query: Когда был опубликован роман "Идиот" Достоевского?

title: Идиот (роман)

text: «Идио́т» — роман Фёдора Михайловича Достоевского, впервые опубликованный в номерах журнала «Русский вестник» за 1868 год[1]. Является одним из самых любимых произведений писателя, наиболее полно выразившим и нравственно-философскую позицию Достоевского, и его художественные принципы в 1860-х годах. Замысел романа обдумывался писателем во время пребывания за границей — в Германии и Швейцарии. Первая запись к «Идиоту» сделана 14 сентября 1867 г. по н. ст. в Женеве. Дописывался роман в Италии, закончен во Флоренции 29 января 1869 г. Первоначально посвящался любимой племяннице писателя С. А. Ивановой. Сохранилось три тетради с подготовительными материалами к роману (впервые опубликованы в 1931 г.) Ни черновая, ни беловая рукописи романа до нас не дошли.[2]

title: История создания романа «Братья Карамазовы»

text: В произведениях Достоевского 1850—1860-х годов также появляются персонажи, в той или иной мере послужившие предшественниками героев романа «Братья Карамазовы». Среди наиболее значимых отмечаются предшественники Алёши Карамазова: Алёша Валковский из романа «Униженные и оскорблённые» и князь Мышкин из романа «Идиот»; Фёдора Карамазова: Евграф Ежевикин и Фома Опискин из повести «Село Степанчиково и его обитатели», Лебедев из романа «Идиот»; Ивана Карамазова: Ипполит Терентьев из романа «Идиот»; Павла Смердякова: лакей Видоплясов из повести «Село Степанчиково и его обитатели».

title: Достоевская (станция метро, Москва)

text: Опубликованные в интернете фотографии элементов отделки станции вызвали неоднозначную реакцию общественности. На стенах станции изображены сцены, иллюстрирующие четыре романа Ф. М. Достоевского («Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы», «Братья Карамазовы»), в том числе сцены насилия (убийство старухи и Лизаветы, самоубийство Свидригайлова из «Преступления и наказания», убийство Настасьи Филипповны из «Идиота», убийство Шатова и самоубийство Ставрогина из «Бесов»). Автор мозаик, художник Иван Николаев, комментируя противоречивые реакции на оформление станции, заявил:

title: Идиот (спектакль БДТ)

text: «Идиот» — спектакль по мотивам одноимённого романа Ф. М. Достоевского, поставленный Георгием Товстоноговым в Большом драматическом театре. Премьера состоялась 31 декабря 1957 года. Спектакль вошёл в «золотой фонд» российского театра и сыграл исключительную роль в судьбе исполнителя главной роли — Иннокентия Смоктуновского.

title: Атеизм (роман)

text:
Ещё в 1862 году в предисловии к переводу романа «Собор Парижской Богоматери» Виктора Гюго Достоевский выразил желание «помериться силами с Данте» и создать роман энциклопедического характера, всесторонне выражающий стремления и характеристику своего времени. Созданные после этого романы «Преступление и наказание» и «Идиот», рассказывающие про восстановление погибшего человека, можно рассматривать как подступы к решению поставленной задачи. В годы завершения Львом Толстым романа «Война и мир» Достоевский формулирует замысел эпопеи о восстановлении погибшего человека.
В сентябре 1868 года Достоевские переезжают в Италию, сначала в Милан, а через два месяца во Флоренцию. Фёдор Михайлович в это время заканчивает работу над романом «Идиот», измучившую и истощившую писателя. Не имея возможности вернуться в Россию из-за финансовых проблем, Достоевский чувствовал себя несвободным и неспокойным, ощущая потери от пребывания за границей: «Здесь я тупею и ограничиваюсь, от России отстаю. Русского воздуха нет и людей нет. Я не понимаю, наконец, совсем русских эмигрантов. Это — сумасшедшие!» По мнению исследователей творчества Достоевского, замысел «огромного романа» или цикла произведений «Атеизм» сформировался у писателя в начале декабря 1868 года во Флоренции. Название «Атеизм» и основные идеи предполагаемого романа впервые упоминаются в письме писателя к Аполлону Майкову от 11 декабря 1868 года.

title: Идиот (роман)

text: Во Флоренции на площади перед палаццо Питти на одном из домов висит мемориальная табличка, сообщающая, что здесь Ф. М. Достоевский написал роман «Идиот». В 2013 году роман был включён в список «100 книг», рекомендованных школьникам Министерством образования и науки РФ для самостоятельного чтения. Роман включён в список 100 лучших книг Норвежского книжного клуба 2002 года.

title: Идиот (фильм)

text: «Идиот» (фильм) — название нескольких экранизаций одноимённого романа Ф. М. Достоевского.

title: Милюков, Александр Петрович

text: Описываемые события могли происходить с 23 мая по 5 июня 1842 года, когда Гоголь находился в Санкт-Петербурге по случаю начала печати там «Мёртвых душ» и перед своей последней поездкой в Европу, но, как отмечает Ю. В. Манн, вполне могли быть и в 1839 году, поскольку годом ранее в одном из писем писатель сообщал: «…Хотелось бы мне сильно прокатиться по железной дороге…». Достоевсковед Г. Л. Боград отмечает сходство в описании одежды Гоголя в вагоне второго класса и главного героя романа Ф. М. Достоевского «Идиот» князя Мышкина по дороге из Швейцарии в Петербург. У Милюкова Гоголь был одет «в каком-то не совсем обыкновенном плаще с капюшоном», у Достоевского: «на нём был довольно широкий и толстый плащ без рукавов и с огромным капюшоном». Но воспоминания Милюкова были опубликованы в 1880 году, а роман «Идиот» Достоевский писал в 1867 году.

title: Достоевский, Фёдор Михайлович

text: К наиболее значительным произведениям писателя относятся романы «великого пятикнижия». Романы «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы» и «Братья Карамазовы» включены в список 100 лучших книг Норвежского книжного клуба 2002 года. Многие известные произведения Достоевского многократно экранизировались и инсценировались в театре, ставились балетные и оперные постановки.

title: Идиот (опера)

text: «Идиот» — опера в четырёх актах советского композитора Мечислав Вайнберга, написанная на сюжет одноименного романа Ф. М. Достоевского.

title: Идиот (роман)

text: «Идиот» — фильм Петра Чардынина (Россия, 1910) «Идиот» — фильм Сальваторе Аверсано (Италия, 1919) «Князь-идиот» — фильм Эудженио Перего (Италия, 1920) «Неверные души» — фильм Карла Фрёлиха (Германия, 1921) «Идиот» / L'Idiot — фильм Жоржа Лампена (Франция, 1946). В главной роли Жерар Филип, его роль в немецком переводе озвучил актёр Макс Эккард) «Идиот» — фильм Акиры Куросавы (Япония, 1951) «Идиот» — фильм Ивана Пырьева (СССР, 1958) «Идиот» — телесериал Алана Бриджеса (Великобритания, 1966) «Идиот» (ТВ) / L'idiot — фильм Андре Барсака (Франция, 1968) «Идиот» — фильм Александры Ремизовой (СССР, театр им. Вахтангова, 1979) «Шальная любовь» — фильм Анджея Жулавского (Франция, 1985) «Идиот» — телесериал Мани Каула (Индия, 1991) «Настасья» — фильм Анджея Вайды (Польша, 1994) «Возвращение идиота» — фильм Саши Гедеона (Германия, Чехия, 1999) «Даун Хаус» — фильм-пародия Романа Качанова (Россия, 2001) «Идиот» — телесериал Владимира Бортко (Россия, 2003) «Идиот» — фильм Пьера Леона (Франция, 2008) В августе 2010 года эстонский режиссёр Райнер Сарнет приступил к съёмкам фильма «Идиот» по одноимённой книге Достоевского. Премьера состоялась 12 октября 2011 года.

title: Достоевский, Фёдор Михайлович

text: По завершении романа «Идиот» Достоевский задумал эпопею «Атеизм» (1869—1870), впоследствии изменив её название на «Житие великого грешника»[86]. Этот план не был осуществлён, но части замысла воплотились в 1870—1872 годах при подготовительной работе романа «Бесы», в 1874—1875 годах при написании романа «Подросток», и в 1878—1880 годах при создании романа «Братья Карамазовы»[134]. В августе 1869 года писатель приступил к написанию повести «Вечный муж»[137][138], текст которой через три месяца был отослан для публикации в журнале «3аря»[139]. Осенью того же года Достоевский одновременно работал над другими неосуществлёнными замыслами, вошедшими впоследствии в роман «Бесы», в частности персонаж одного из них — Картузов — воплотился в образ Лебядкина[140]. Обращает внимание помета писателя данного периода: «Всё кратко, по-пушкински, с самого начала без психологических тонкостей, с короткими фразами. Учиться писать»[141].

title: Великий инквизитор (Достоевский)

text: Зрелый Достоевский неоднократно обращался к образу Христа, забытого и покинутого людьми, утратившими веру в него. Первые попытки в этом направлении писателем предпринимались ещё в пору работы над романом «Преступление и наказание», затем последовали роман «Идиот» и образ князя Мышкина. В черновиках к «Идиоту» впервые начала разрабатываться тема трёх дьяволовых искушений Христа. Затем во время работы над романом «Подросток» и образом Версилова у Достоевского вновь возникает мотив «искушения Христа» и «игры с дьяволом». В тетрадях к «Подростку» 1875 года есть заметки «О трёх дьяволовых искушениях» и «В Англии судили Христа», получившие развитие четыре года спустя в «Братьях Карамазовых». Ещё Д. С. Мережковский заметил, что нити от образа Версилова тянутся к поэме о Великом инквизиторе. Окончательное оформление мотив трёх дьяволовых искушений получил в «Братьях Карамазовых», где стал ключевым элементом этой глубокой и психологически сложной философской притчи.

text: Сохранившиеся заметки к первой книге начинаются с четвёртой главы и относятся к началу сентября 1878 года. Судя по почтовым штемпелям, работа велась в Петербурге и Старой Руссе. В основном, все типы и эпизоды, придуманные писателем, нашли своё место в окончательном тексте. В черновых набросках четвёртой главы «Третий сын Алёша» Алексей Карамазов часто называется Идиотом, что показывает его схожесть в замыслах автора с князем Мышкиным из романа «Идиот». В печатном варианте писатель решил не вызывать прямых ассоциаций. Примиряя в мировоззрении Алёши религию и науку, Достоевский писал в заметках: «он понял, что знание и вера — разное и противоположное»; а реализм религиозных представлений персонажа основывался на ощущении других миров и бессмертия человека, рассуждение о которых Достоевский впоследствии исключил из печатной версии романа, заменив на следующее описание: «Едва только он, задумавшись серьезно, поразился убеждением, что бессмертие и бог существуют, то сейчас же, естественно, сказал себе: „Хочу жить для бессмертия, а половинного компромисса не принимаю“». Изначально Достоевский планировал сделать Алёшу философом, как и его старшего брата Ивана. В заметках намечены многочисленные беседы Алёши с детьми о положении человечества, о дьяволе, об Искушении в пустыне, о социализме и новых людях. Позже его мысли оказались выражены старцем Зосимой, Иваном в главе «Великий инквизитор» и прочими персонажами.

title: Алексей Карамазов

text: Сохранившиеся заметки писателя к первой книге романа начинаются с четвёртой главы «Третий сын Алёша» и относятся к началу сентября 1878 года. В этих черновых набросках Алёша часто называется Идиотом, что показывает его схожесть в замыслах автора с князем Мышкиным из романа «Идиот». В «Идиоте» писатель отказался от идеи показать, что человек «более действителен» именно в главном герое, непохожем на окружающих, вернувшись к этой мысли в образе Алексея Карамазова. «…Не только чудак „не всегда“ частность и обособление, а напротив, бывает так, что он-то, пожалуй, и носит в себе иной раз сердцевину целого, а остальные люди его эпохи — все, каким-нибудь наплывным ветром, на время почему-то от него оторвались…» — пишет Достоевский об Алёше. В печатном варианте писатель решил не вызывать прямых ассоциаций с князем Мышкиным.

title: Бортко, Владимир Владимирович

text:
24 октября 2016 года в эфире телепередачи «Познер» В. В. Бортко и В. В. Познер разошлись во мнениях о позиции Ф. М. Достоевского относительно русских либералов в сцене романа и сериала «Идиот». Суть спора Бортко и Познера сводилась к тому, разделял или не разделял сам Достоевский высказанные в 2008 году в интервью «Радио Свобода» слова режиссёра о мнении писателя и слова персонажа романа «Идиот» Евгения Радомского относительно русских либералов..
Орден Дружбы Указ Президента Российской Федерации № 770 от 29 декабря 2018 года

title: Достоевский, Фёдор Михайлович

text: За рубежом был написан роман «Идиот»[133], работу над которым Достоевский начал в сентябре 1867 года в Женеве, продолжил там же до конца мая 1868 года, затем писал его в Веве и Милане, а закончил во Флоренции 17 (29) января 1869 года[134]. Основную идею романа Достоевский изложил в письме из Женевы к А. Н. Майкову от 31 декабря 1867 (12 января 1868) года: «Давно уже мучила меня одна мысль, но я боялся из неё сделать роман, потому что мысль слишком трудная и я к ней не приготовлен, хотя мысль вполне соблазнительная и я люблю её. Идея эта — изобразить вполне прекрасного человека[135]. Труднее этого, по-моему, быть ничего не может, в наше время особенно»[121]. «Идиот» — одно из самых сложных произведений Достоевского[34]. Трагичность романа заключается в том, что «Князю-Христу» (Мышкину — любимому герою писателя[136]) вмешательством в судьбы других персонажей никого не удаётся осчастливить, не удаётся победить враждебные силы, жертвой которых становится и он сам[98].

title: Идиот (фильм, 1910)

text: «Идиот» Достоевского на экране — «драма», снятая режиссёром П. Чардыниным в 1910 году у Ханжонкова, — «пробежка» по узловым сценам романа, на сегодняшний взгляд наивная и комичная... И всё же в этом опусе, одном из самых ранних, уже есть проблески, попытки «сравнять» киноизображение с литературным описанием, добиться точности.

title: Иван Карамазов

text: Филолог Евгения Кийко отметила «генетическую связь» Ивана Карамазова с Родионом Раскольниковым из романа Достоевского «Преступление и наказание», Ипполитом Терентьевым из романа «Идиот» и Николаем Ставрогиным из романа «Бесы»[10]. Также, по её мнению, на формирование образа значительное влияние оказал «молодой человек» из «революционно-народнического» кружка Дергачева в романе «Подросток». Персонаж появлялся в черновиках романа, представляя собой «самого ярого социалиста», но выдвигая нравственный критерий для решения общественных проблем, противопоставляя его революционному террору Виктора Гюго[10]. Литературовед Георгий Фридлендер также отметил «генетическую связь» Ивана с Ипполитом Терентьевым из романа «Идиот», как характерных образов «мыслителя» и «бунтаря»[14]

title: Даун Хаус

text: «Даун Хаус» — культовый художественный фильм Романа Качанова, современная интерпретация романа Фёдора Достоевского «Идиот».

title: Годы учения Вильгельма Мейстера

text: Из русских классиков «Мейстер» наиболее впечатлил Достоевского, который даже планировал назвать одно из своих произведений «Миньона». В конце 1850-х гг. и позже, при написании романа «Идиот», Достоевский был почти одержим «Годами учения», особенно образом Миньоны. Исследователи его творчества отмечают сходство Миньоны и Нелли из романа «Униженные и оскорблённые».

title: Достоевский, Фёдор Михайлович

text: Свой четвёртый роман «великого пятикнижия» по просьбе Н. А. Некрасова Достоевский предоставил для публикации журналу «Отечественные записки»[158], где он выходил на протяжении 1875 года[159]. Замысел романа оформлялся в период редакторской работы писателя в журнале «Гражданин» и был связан как с опубликованными там публицистическими выступлениями[34], как с предшествующими неосуществлёнными планами, так и с некоторыми ранними произведениями («Двойник», «Маленький герой», «Записки из подполья») и зрелыми романами («Идиот», «Бесы»). Наряду с многими протагонистами романов «великого пятикнижия» заглавный герой «Подростка» является носителем идеи[160]. На этом основании «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы», «Подросток» и «Братья Карамазовы» литературоведы называют идеологическими романами (термин впервые употребил Б. М. Энгельгардт[161][162]). Герой романа, подросток 19 лет Аркадий Макарович Долгорукий, пытается воплотить «идею Ротшильда»[163] — «цель не богатство материальное, а могущество». При этом главным в произведении Достоевский считал не проверку «идеи» Аркадия Долгорукого на прочность, а поиск им идеала. Наряду с темой «отцы и дети»[34], отражённой в «Бесах», на первый план выходит тема воспитания Подростка, поэтому литературоведы причисляют это произведение к роману воспитания[98][2]. В конце «Записок» (своего рода покаянной исповеди) герой пишет о неузнаваемом изменении «идеи Ротшильда»: «Но эта новая жизнь, этот новый, открывшийся передо мною путь и есть моя же „идея“, та самая, что и прежде, но уже совершенно в ином виде, так что её уже и узнать нельзя»[164].

title: Атеизм (роман)

text: Во время формирования замысла «Атеизма» Достоевский продолжал работу над романом «Идиот», в результате чего отдельные фрагменты последнего оказались идейно связаны с замыслом или комментируют его. Так, практически одновременно с письмом к Майкову о замысле «Атеизма» Достоевский написал рассуждения князя Мышкина на вечере в гостиной Епанчиных о католицизме и атеизме: «не всё ведь от одних тщеславных чувств происходят русские атеисты и русские иезуиты, а и из боли духовной, из жажды духовной, из тоски по высшему делу  Атеистом же так легко сделаться русскому человеку, легче чем всем остальным во всем мире!  откройте русскому человеку русский Свет  Покажите ему в будущем обновление всего человечества и воскресение его, может быть, одною только русскою мыслью, русским Богом и Христом, и увидите, какой исполин могучий и правдивый, мудрый и кроткий вырастет пред изумленным миром». Происходящее с героем «Атеизма» Достоевский также объясняет душевными причинами: «разгадка психологическая: глубокое чувство, человек и русский народ». Герой «Атеизма» оказывается тем самым русским интеллигентом, жизненный путь которого представляет себе князь Мышкин. Таким образом, в романе «Идиот» формулируется идея нового замысла.

title: Иванченко-Свиридова, Надежда Ивановна

text: Аннотация: Анализ работ художника И. С. Глазунова над системой образов романа «Идиот» Ф. М. Достоевского, его отношение к миру героев Достоевского.

title: Идиот (роман)

text: 1980 — премьера балета «Идиот» в Ленинграде балетмейстера Бориса Эйфмана по мотивам одноимённого романа Достоевского на музыку Шестой симфонии П. И. Чайковского[4] 2015 — 30 июля премьера балета «Идиот» на музыку П. И. Чайковского в Омском государственном музыкальном театре

title: Зависть (роман Достоевского)

text: С апреля 1867 года Достоевский находился за границей. Писатель был недоволен западноевропейской жизнью и очень тосковал по России. Одновременно с этим на него давили заботы о растущей семье, стеснённые материальные обстоятельства и обязательства перед журналами. В 1867—1868 годах был написан роман «Идиот». Записные тетради Достоевского показали, что замысел романа «Бесы» относится уже к началу 1870 года. Между написанием этих романов у автора возникло несколько идей, оставшихся нереализованными. Одной из них был замысел романа «Зависть», датированный второй половиной января 1870 года и послуживший началом творческой истории «Бесов».

title: Черков, Анатолий Георгиевич

text:
2002 – «Достоевский - Честертон: Парадоксы преступления или одинокие всадники Апокалипсиса» по пьесе КLIMa – одинокий всадник, Мармеладов
2002 – «Толкователь Апокалипсиса» (в проекте «Семь дней с идиотом» или несуществующие главы романа Ф. Достоевского «Идиот». День второй... По пьесе KLIMa) – второй толкователь
2003 – «Смутное время», по пьесе KLIMa – патриарх Иов, убийца, Шуйский
2004 – «Бес – сон – Ницца» (в проекте «Семь дней с идиотом» или несуществующие главы романа Ф. Достоевского «Идиот». День четвёртый... По пьесе KLIMa) – Тоцкий
2006 – «Женитьба», по пьесе Н. Гоголя – Яичница
2007/2009 – «Смерть Гоголя» (театральный проект в рамках фестиваля ГОГОЛЬFEST), драматургия KLIMa – отец Гоголя, учитель в бурсе
2012 – «Вий. Король земли» («Vii – le roi terre») по повести Гоголя «Вий», драматургия KLIMa – священник
2012 – «Школа нетеатрального искусства» (в рамках театрального проекта фестиваля ГОГОЛЬFEST) – король Лир
"- актёрские работы презентованы как в Киеве, так и в Запорожье, Мангейме (Германия), Щецине (Польша), Лозанне (Швейцария), Монпелье и Париже (Франция)."Черков Анатолий. Поиск пути...: конспективная разработка учебного курса «Мастерство актера», вариант 1981 года, Ленинград – Киев/Анатолий Черков. – Киев: ГО «Лаборатория социального анализа Ф-4», 2006. – 64 с.

title: Идиот (фильм, 1910)

text: «Идиот» — российский немой художественный короткометражный фильм Петра Чардынина по мотивам одноимённого романа Ф. М. Достоевского. Снят в 1910 году. Является первой экранизацией знаменитого произведения.

title: Память о Фёдоре Достоевском

text: Достоевский был во Флоренции дважды: с Н. Н. Страховым летом 1862 года и с декабря 1868 года по июнь 1869 года с женой Анной Григорьевной. На площади Питти ("Palazzo Pitti") на доме № 22 имеется мемориальная доска: «Где-то здесь на рубеже 1868 и 1869 годов Федор Михайлович Достоевский завершил роман „Идиот“» (). Уже после установления памятной доски Н. П. Прожогин обнаружил запись Достоевского в библиотеке с указанием своего действительного адреса во Флоренции: улица Гвиччардини ("Guicciardini"), 8. Роман «Идиот» писатель завершил 17 января 1869 года.

title: Достоевский, Фёдор Михайлович

text: При жизни писателя кроме отдельных публикаций было издано два собрания сочинений: двухтомное (1860 год) и четырёхтомное (1865—70), когда лучшим произведением Достоевского считались «Записки из Мёртвого дома»[104]. Эту оценку разделяли Л. Н. Толстой и В. И. Ленин[34]. «Двойник», «Записки из подполья», «Идиот» были непонятны современникам. Позже в работе «Легенда о Великом инквизиторе» (1894) В. В. Розанов писал о «Записках из подполья» как о краеугольном камне литературной деятельности Достоевского, основной линии в его миросозерцании. Единственным критиком, понявшим идейный замысел романа «Идиот», был оппонент и идеологический противник писателя М. Е. Салтыков-Щедрин[2].


query: В каком году родился Маркус Ниспел ?

title: Ниспель, Маркус

text: Родился в 1964 году во Франкфурте, ФРГ. Больше всего известен его фильм ужасов «Техасская резня бензопилой».

title: Пятница, 13-е (фильм, 2009)

text: В отношении ремейков картин «Техасская резня бензопилой» (2003) и «Ужас Амитивилля» (2005), оба из которых были спродюсированы Бэем, Формом и Фуллером, было принято решение, что время действие будет перенесено в современность. По задумке авторов новая «Пятница, 13» не будет ремейком в строгом понимании, и продюсеры могут позволить себе изложить свою версию истории — события фильма перенесены из 1950-х в 1980 год, а затем почти на 30 лет вперёд — «в наши дни». В октябре 2007 года Дэмиан Шеннон и Марк Сифт, авторы сценария «Фредди против Джейсона», были наняты для написания сценария и этого фильма. Джонатан Либесман вёл переговоры относительно возможности постановки картины, но из-за столкновения рабочих графиков, режиссёру пришлось отказаться от проекта. Тогда Фуллер и Форм остановились на втором варианте — она наняли Маркуса Ниспеля. Ниспель сначала отказался от работы, так как не хотел распыляться и на другую хоррор-франшизу, однако в конечном итоге Фуллер уговорил его согласиться. Основные съёмки начались 21 апреля в Остине, штат Техас и закончились 13 июня 2008 года.

title: Ниспель, Маркус

text: on IMDb (in English)

title: Следопыт (фильм, 2007)

text: «Следопы́т» () — приключенческий триллер 2007 года режиссёра Маркуса Ниспела, снятый совместно США и Канадой. Главные роли в фильме исполнили Карл Урбан, Мун Бладгуд и Расселл Минз. Фильм является ремейком картины 1987 года «Проводник».

title: Пятница, 13-е (фильм, 2009)

text: Также студия работала над сценами, в которых Джейсон убивает своих жертв, используя мачете. Фактически все сцены нанесения ударов были созданы при помощи компьютерного мачете, в то время как Маркус Ниспел хотел, чтобы эти эпизоды были сняты единым кадром от нанесения удара и до его последствий. В одной из сцен Джейсон вонзает своё орудие в голову Ричи, героя Бена Фэльдмана. Вместо настоящего мачете и искусственной головы Ниспел дал указания актёру сыграть смерть, в то время как Дерек Мирс заносит лишь часть лезвия, которое находилось далеко от головы актёра, чтобы нанести удар. Затем студия "Asylum" воссоздала на компьютере остальную часть оружия, чтобы добиться нужного эффекта. Для этой сцены команда подогнала мимику актёра, изображавшего смерть, под удар таким образом, что казалось, будто бы лезвие разрубило лицевые нервы.

title: Пятница, 13-е (фильм, 2009)

text:
Маркус Ниспель так описал свои пожелания:
«Мне хотелось, чтобы Стив [Яблонски] написал такую мелодию, которая непонятно каким образом врезалась в мозг, и которую я буду насвистывать, выходя из кинотеатра. Я не думаю, что зрители подобного фильма хотят, чтобы при просмотре у них возникло чувство, что сзади сидит Джон Уильямс с Лондонским симфоническим оркестром».

title: Ниспель, Маркус

text: В 2003 году состоялся кинематографический дебют Ниспеля.

title: Каррен, Бриттани

text: Имя Каррен также появилось в титрах таких фильмов, как «Из 13 в 30», «Испытание Акилы», «», «Похищенная призраками», «Блондинки в законе» и «Уважаемые белые люди». В 2012 году она получила роль в фильме «Реверс 666» режиссёра Маркуса Ниспеля. В 2013-14 годах у неё была второстепенная роль Фиби Дейли в телесериале ABC Family «Социопат».

title: Ниспель, Маркус

text: Под патронажем Майкла Бэя Ниспель снял ремейк классического хоррор-фильма 1974 года «Техасская резня бензопилой».

title: Ниспель, Маркус

text: Ма́ркус Ни́спель (German: Marcus Nispel; род. 1963) — американский режиссёр и клипмейкер немецкого происхождения.

title: Ниспель, Маркус

text: Клипография Маркуса Ниспеля довольно обширна.

title: American McGee’s Alice

text: представитель Collision Entertainment Скотт Фэй, ставший продюсером нового проекта, сообщил, что съёмки фильма с бюджетом от 40 до 50 млн долларов могут начаться летом 2006 года, а фильм может быть выпущен в 2007 году. Также продюсер заявил об уверенности режиссёра Маркуса Ниспеля в концепции будущей экранной Алисы[213].

title: Ниспель, Маркус

text: Фильм, рассказывающий о том, как компания приятелей-студентов, проезжая через небольшой городок в Техасе, внезапно обнаруживают, что весь город населен психопатами-каннибалами, среди которых главный — двухметровый маньяк, носящий на лице маску из человеческой кожи и обожающий резать своих жертв бензопилой, пришелся по душе зрителям и критикам.

title: Либесман, Джонатан

text: В 2007 году было объявлено, что Либесман будет режиссёром ремейка "Пятницы, 13-й", однако в ноябре 2007 года режиссёр ремейка "Техасской резни бензопилой 2003 года" Маркус Ниспель заменил Либесмана на этом посту.

title: Ниспель, Маркус

text: К настоящему моменту Ниспель больше всего известен как автор многочисленных рекламных роликов (для таких компаний, как Coca-Cola, Kodak, Marlboro, Nike, Panasonic) и музыкальных клипов.

title: Ниспель, Маркус

text: Шер, Джордж Майкл, Элтон Джон, Нина Хаген, Милен Фармер, Spice Girls, Faith No More, No Doubt.

title: Ниспель, Маркус

text: Категория:Персоналии по алфавиту Категория:Кинорежиссёры США

title: Новый Франкенштейн

text: «Новый Франкенштейн» () — телевизионный фильм ужасов 2004 года режиссёра Маркуса Ниспеля. Экранизация классической истории о Франкенштейне и его монстре, перенесённой в XXI век.

title: Конан

text: В 2011 году была снята ещё одна версия «Конана-варвара» от режиссёра Маркуса Ниспела. В главной роли снялся Джейсон Момоа («Звёздные врата. Атлантида», «Игра престолов», «Лига Справедливости»).

title: Ниспель, Маркус

text: Свои клипы Ниспель, как правило, снимает в стиле рекламных роликов, а иногда и с прямой отсылкой к теме рекламы (например, клип «Killer/Papa was a Rolling Stone» Джорджа Майкла).

title: Пятница, 13-е (фильм, 2009)

text:
Критик из The Washington Post, Дэн Зак, считает, что картина потерпела неудачу на всех фронтах: в попытках рассмешить, испугать или вызвать отвращение. Зак также отметил, что в картине было мало «эротических сцен с обнажённой натурой», крайне важных для подобного рода кино.
Марк Олсен из Los Angeles Times заявил, что Маркус Ниспель смог наполнить картину «невероятным отчаянием и обречённостью», царившими в его предыдущей работе, ремейке «Техасской резни бензопилой», но не достаточно разнообразил картину «подростковой похотью», «легкостью» и «бунтарством», присущими фильмам серии.
Уэсли Моррис наоборот оценил юмор фильма, так как «актёры исполняют роли-клише будущих жертв», что не позволяет по-настоящему испугаться. По его мнению, в ремейке мало психологической достоверности из-за нехватки сцен с Памелой Вурхиз, финал с участием которой прославил оригинальную картину 1980 года — в итоге «фильм вышел по-настоящему весёлым, нежели пугающим».

title: Пятница, 13-е (фильм, 2009)

text: «Пя́тница 13» () — американский фильм ужасов 2009 года, снятый режиссёром Маркусом Ниспелем по сценарию Дэмиана Шеннона и Марка Свифта. Картина является ремейком одноименного фильма 1980 года, 12-я по счёту во франшизе. Маркус Ниспель также снял ремейк фильма «Техасская резня бензопилой» режиссёра Тоуба Хупера (1974 года), а Свифт и Шеннон написали сценарий картины «Фредди против Джейсона».

title: Ниспель, Маркус

text: 2003 — Техасская резня бензопилой / The Texas Chainsaw Massacre 2004 — Новый Франкенштейн / Frankenstein 2007 — Следопыт / Pathfinder 2009 — Пятница, 13-е / Friday the 13th 2011 — Конан-варвар / Conan the Barbarian 2015 — Реверс 666 / Exeter

title: Конан-варвар (фильм, 2011)

text: «Конан-варвар» () — фэнтезийный боевик Маркуса Ниспеля в формате 3D. Фильм рассказывает о киммерийце Конане, персонаже повестей Роберта И. Говарда. Премьера в США прошла 19 августа 2011 года, в России — 18 августа.

title: Ниспель, Маркус

text: Он снимал клипы для таких известных исполнителей, как

title: Техасская резня бензопилой (фильм, 2003)

text: Фильм был издан на VHS и DVD 30 марта 2004 года компанией «New Line Home Entertainment». Дополнительные материалы включали в себя трейлеры, телевизионные ролики и музыкальный клип группы Motograter на песню «Suffocate». В тот же день в продажу поступило двухдисковое издание фильма в серии «Platinum Series Edition» — диски находились в металлическом боксе, а бонусы также включали 3 аудио-дорожки с комментариями продюсера Майкла Бэя, режиссёра Маркуса Ниспеля и других создателей; набор фотографий с места преступления; удалённые сцены с видео-комментариями Ниспеля под названием «Severed Parts»; альтернативное начало и финал; документальные фильмы «Chainsaw Redux: Making A Massacre» и «Ed Gein: The Ghoul Of Planifield»; пробы актёров — Джессики Бил, Эрики Лирсен и Эрика Бальфур; галерею фотографий; 7 телевизионных роликов и 2 трейлера; музыкальное видео группы Motograter, а также дополнительные возможности для DVD-ROM. Кроме того, ремейк и его приквел издавались специальным изданием в так называемом собрании «Double Feature» — однако бонусные материалы были в значительной степени урезаны.

title: Ниспель, Маркус

text: В молодости Маркус Ниспель работал арт-директором во франкфуртском отделении рекламного агентства Young&Rubicam. Однако в 1984 году он решил, что его карьера лучше сложится в Новом Свете, и уехал в США, где основал свою собственную рекламную компанию.

title: Реверс 666

text: Реверс 666 () — кинофильм режиссёра Маркуса Ниспеля. В Великобритании фильм открыл фестиваль фильмов ужасов в Глазго в феврале 2015 года. Премьера в российском прокате состоялась 16 июля 2015 года.

title: Техасская резня бензопилой (фильм, 1974)

text: «Техасская резня бензопилой» () — фильм ужасов режиссёра Тоуба Хупера, вышедший на экраны в 1974 году. В Советском Союзе также известен под названиями «Механическая пила из Техаса» и «Разрежь меня на части!», под которыми фильм распространялся в эпоху видео-проката. Премьера фильма состоялась 1 октября 1974 года. В 1976 году лента получила приз критики на Международном фестивале фантастического кино в Авориазе. В 2003 году режиссёром Маркусом Ниспелом был снят ремейк фильма.

text: Кресло режиссёра занял дебютант кино Маркус Ниспель, до этого снимавший музыкальные клипы для «Spice Girls», «Faith No More», «No Doubt», Брайана Адамса и др. Долгое время ходили слухи, что первую картину для своей новой студии поставит сам Майкл Бэй, но это противоречило концепции студии, занимающейся подбором молодых режиссёров, обладающих своим стилем — в поисках режиссёра продюсеры просмотрели работы многих рекламных режиссёров и постановщиков музыкальных видео. Презентация Ниспеля — его видение будущей картины — очень впечатлила руководство, и Маркуса утвердили на должность постановщика картины.


query: Кто был основателем польского общества «Просвещение»?

title: Просвещение (минское общество)

text: В 1905 году членами МОСГ было принято решение организовать нелегальное Польское общество «Просвещение» в Минске, что было поручено начать Мечиславу Паровскому, влиятельному члену Минского общества сельского хозяйства и близкому другу Эдварда Войниловича, а также Михалине Ленской (1882—1940), которая была близкой родственницей Михаила Ленского — члена Совета МОСГ. Главной задачей общества была координация польскоязычного тайного обучения, которое — согласно рапортам царской полиции — в Минской губернии было широко распространено.

title: Просвещение (минское общество)

text: Виленские сторонники Польской национально-демократической партии (т. н. «эндеки»), бывшие главными соперниками и противниками «краёвцев», негативно относились к ознакомлению учащихся с новинками белорусскоязычной литературы и обучению белорусскому языку в школах Польского общества «Просвещение» в Минске одновременно с русским и польским языками. Анонимный автор под криптонимов «Z» в колонке о новостях из Минска в главной газете виленских «эндеков» в литовско-белорусских губерниях «Dziennik Wileński», не приводя доказательств, написал, что учительниц, которые высказывали мнение, что школы не должны иметь религиозный (католический) характер или преподавание в них следует вести только на белорусском языке, увольняли с работы.

title: Островский, Юзеф Викентьевич

text: В 1898 примкнул к польскому национальному движению. Член Национально-демократической партии. Участвовал в деятельности польского Национального общества «Освята» («Просвещение»). Дважды подвергался краткосрочным арестам за пропаганду полонизации школ в Царстве Польском, агитацию в пользу введения польского языка в делопроизводство гминной администрации, отстаивание интересов крестьян.

title: Дарвин, Эразм

text: Эра́зм Да́рвин (; 12 декабря 1731, Элстон — 18 апреля 1802, Бредсолл) — английский врач, натуралист, изобретатель и поэт. Один из наиболее значимых деятелей британского Просвещения. Основатель Философского общества Дерби, организатор Личфилдского ботанического общества и один из основателей Лунного общества, член Лондонского Королевского общества. Был противником рабства и выступал за доступность образования для женщин.

title: Кукель, Мариан Влодзимеж

text: По окончании войны остался в эмиграции. Один из основателей Исторического института им. генерала Сикорского, стал его директором. В 1946 создал политический журнал «Ведомости». С 1965 — председатель правления Института Польского и Музея им. Сикорского. Инициатор и один из основателей Польского научного общества на чужбине, Польского университета на чужбине и Польского исторического общества, президентом которого становится в 1970.

title: Польское авторское общество ZAiKS

text: Общество было создано в марте 1918 года под названием «Союз авторов и театральных композиторов» (польск. Związek Autorów i Kompozytorów Scenicznych (ZAiKS). Одним из основателей организации был известный польский писатель Юлиан Тувим.

title: Борунь, Кшиштоф

text: Родился в 1923 году в городе Ченстохова. С 1943 по 1946 год работал учителем физики и математики, потом стал журналистом. Был одним из основателей Польского астронавтического общества и Польского кибернетического общества, с 1950 года член Польского общества астрономов-любителей. В 1953 году вместе с А. Трепкой написал свою первую книгу НФ-роман «Погубленное будущее». В 1956 году вышла вторая часть трилогий: «Проксима», в 1957 третья: «Космические братья».

title: Гавронский, Станислав Викторович

text: Окончил Варшавскую гимназию. Окончил юридический факультет Университета Прованса. Слушал лекции на агрономическом и экономическом факультетах университета в Галле. Возвратился в Российскую империю, поселился в своём имении и занялся сельским хозяйством. На государственной службе не состоял. Был членом главной дирекции земского кредитного общества в Варшаве. Был вице-председателем Сувалкского сельскохозяйственного общества. Был членом совета Ковенского сельскохозяйственного общества, где занимался разработкой вопроса по учреждению эмеритальных касс и страхования сельскохозяйственных рабочих. Занимался изучением школьного дела в Царстве Польском и представил Министерству народного просвещения ряд проектов по этому вопросу. Был председателем Правления Сувалкского сельскохозяйственного общества. Был членом Польской национал-демократической партии. Уделял много времени занятиям по политэкономия и статистике, собирал сведения о крестьянском быте в Царстве Польском и в Сувалкской губернии в частности. 4 мая 1906 года был избран членом Государственного совета Российской империи от землевладельцев губерний Царства Польского. Входил в Польское коло. 4 октября 1907 года сложил с себя звание члена Государственного совета «по независящим обстоятельствам». Умер в Варшаве в 1942 году, похоронен на кладбище Старые Повонзки.

title: Брэтиану, Дмитру

text: Он является одним из основателей «Общества для просвещения румынского народа» (1839), «Литературной ассоциации Румынии» (1845). Дмитру Брэтиану участвовал в составлении программы «Румынского Студенческого общества» в Париже (1845 г.) и был одним из основателей «Общества для создания в принципе» («Însocierea Lazariană») (1847).

title: Просвещение (минское общество)

text: Польское общество «Просвещение» (польск. Polskie Towarzystwo «Oświata» w Mińsku), — общественная организация, основанная в 1905 году по образу и подобию украинского общества «Просвещение» и действовавшая в Минске и на территории Минской губернии Российской империи. К 1907 году общество действовало в условиях конспирации, в 1907—1909 годах — легально, позже — снова в условиях конспирации (вероятно, вплоть до 1917 года).

title: Просвещение (минское общество)

text: Секция начального образования — занималась обучением детей на тайных занятиях. Деятельность являлась нелегальной. Обучение детей имело скоординированный характер и происходило на основе одинаковой дидактической программы. С учётом условий конспирации её точный масштаб неизвестен. По данным Мечислава Паровского, только в Минске одновременно обучалось в 32 группах около 500 детей, а полностью в 1909 году (на момент официального закрытия общества) количество детей, которые учились в школах, насчитывало 7-8 тысяч. Секцией управляли одни женщины — Станислава Сильвестрович, Фялинская, Страневич и Бобровская. Главное внимание уделялось польскому языку и религии, но преподавались и другие предметы. В начальном периоде существования общества эта работа была не очень интенсивной и преследовалась российскими властями. В 1911 году, в условиях роста эффективности действий полиции, количество учеников уменьшилось: например, в Минске — приблизительно до 400. Секция образования неграмотных взрослых — обучала по вечерам неграмотных взрослых чтению и письму. В Минске в ней обучались 180 лиц, в основном ремесленники, которые ещё и включались в общественную работу в обществе. Секцией управляли женщины — Чарневская, Легатович, Дубровская, а также Славинский и доктор Чеслав Грабовецкий. Секция учительской семинарии — занималась подготовкой учительниц на быстрых языковых курсах к работе в польскоязычных школах. От начала до конца существования она действовала нелегально. Руководили ей Михалина Ленская и Анна Чакатовская. Сначала это были открытые в декабре 1905 года шестимесячные курсы для «народных учительниц». Вскоре они получили поддержку со стороны общества и постепенно превратились в учительскую семинарию. В семинарии были созданы два отделения: высшее, окончание которого давало звание «народной учительницы», и низшее, выпускницы которого получали название «людувка» («селяница»). Эта деятельность имела большое значение, поскольку расширение просветительской работы привело к росту востребованности «народных учительниц». Ощущался недостаток кандидатов с соответствующей квалификацией, особенно в плане хорошего знания польского языка. На учительских курсах преподавали польский язык и литературу, историю «Польши» (то есть Речи Посполитой), католическую религию, а также естествознание, арифметику, пение, детские игры, педагогику и методику. Преподавались также белорусский и русский язык. Ученики знакомились также с новинками белорусскоязычных книг. Минский помещик и мемуарист Михал Криспин-Павликовский написал в своих мемуарах об отношении дворян Белоруссии к белорусскому языку в конце XIX — начале XX веков: «Поместье было, как правило, привязано к белорусизации. С крестьянином говорили по-белорусски. Правильная и беглая белорусская речь была как бы своеобразным стилем. Поощрение белорусского языка, фольклора и обычаев и забота о них считались единственным плодотворным, и притом легальным, способом борьбы с русификацией». Секция бесед и публичных лекций — занималась организацией чтений и популярных дискуссий. Свою деятельность начала 29 апреля 1907 года. Руководил ей Ян Офенберг, активное участие принимали провинциальные члены «Просвещения». В Минске главным местом её встреч была самая большая в городе зала «Париж», где собиралось до 1000 человек. Чаще всего выступали князь Иероним Друцкий-Любецкий, граф Константин Прушинский, Александр Яновский и др. Например, в Пинске отделение занималось только организацией лекций по польской литературе и языкознанию, что, согласно рапорту уездной полиции, «вызывало рост польского национального сознания». Мероприятия, организовывавшиеся секцией преподавания, вызывали большой интерес со стороны слушателей. Секция библиотек и проката книг — была создана после разрешения российских властей 22 декабря 1907 года создать «польскую» библиотеку. Библиотека имени Адама Мицкевича была официально открыта 4 мая 1908 года и находилась в плебании костёла Святого Симеона и Святой Елены в Минске. Сначала она имела 700 книг, из которых большинство были подарком графа Юзефа Тышкевича с Логойске, остальные были куплены в магазине Вацлава Маковского. В 1915 году Ядвига Костровицкая передала библиотеке множество книг из поместья Савичи. Библиотекой большей частью заведовал Чеслав Грабовецкий. Российские власти, хотя и позволили открыть это учреждение, непрерывно отказывали в просьбах со стороны провинциальных отделений общества на открытие своих библиотек. Например, 14 октября 1908 года они дали отказ на подобную просьбу отделения общества «Просвещение» в Пинске. Секция детских лагерей — была создана для самых бедных детей из городов — например, из Минска. Секцией управляли женщины — Ядвига Костровицкая, Станислава Сильвестрович и Бобровская. Лагеря организовывались при дворянских поместьях, в том числе в Савичах — Войниловичах, Устрони — Прушинских, Начи — Чарноцких, Игнатичах — Ельских, Грошаве — Рейтонов. Их целью было психическое и физическое развитие детей, отдых на природе. Секция финансов — занималась сбором средств на деятельность общества и просветительскую работу. Среди друзей собиралась взносы, которые, однако, были неспособны удовлетворять нужды. Финансирование общества всегда было проблематичным и часто «держалось на займам и надеждах». Чтобы добыть дополнительные источники финансирования, организовывались концерты, лекции, ежегодные «Паненские балы». «Просвещение» поддерживали также меценаты. Значительные гранты на его деятельность передали ксендз Казимир Михалкевич, Вильгельм Ельский, Мариан Обозерский и граф Константин Прушинский с Устрони. Точных сведений о финансировании общества нет. Хотя общество публиковало сведения о своём бюджете, в том числе о расходах, однако заявленные суммы часто были недействительными, так как руководство скрывало информацию о средствах, выделявшихся членами общества и меценатами.

title: Просвещение (минское общество)

text: «Польскость» в деятельности общества понималась как поддержка польского языка, культуры бывшей Речи Посполитой и католицизма, а сознание оставалось тем, какое была раньше, так как лидеры МОСГ и другие дворяне Минской губернии, за счёт которых и шло главное финансирование организации, определяли себя и как «литовцы» (или по-польски — «литвины»), и как «поляки». Самоопределение «литовцы» («литвины») исходило от того, что коренные дворяне (состоятельные помещики; обедневшие, ставшие городской интеллигенцией; или деклассированные в категорию крестьян или «околичных») были прямыми потомками шляхты Великого Княжества Литовского и считали себя преемниками его истории и традиций, а самоопределение «поляки» связывалось с принадлежностью к истории всей «Польши» — бывшей федеративной Речи Посполитой. Польское общество «Просвещение» в Минске действовало интенсивно как раз в 1905—1909 годах, когда имел место самый апогей доминирования либерально-консервативного течения «краёвости», бывшего во многом продолжением т. н. «литовского сепаратизма» в Речи Посполитой (поскольку знать Великого Княжества Литовского сопротивлялась всяким попыткам расторгнуть унию Великого Княжества Литовского и Королевства Польского и превратить Речь Посполитую из польско-литовской федерации в унитарное и польское государство), а также попыткой противостоять превращению своего края в обычную окраину России или Польши в настоящее время.

title: Дарвин, Эразм

text: Дарвин был одним из основателей Лунного общества, интеллектуального клуба, в который входили видные деятели британского Просвещения, включавшее промышленников, натурфилософов и интеллигенцию. Лунное общество просуществовало с 1765 по 1813 годы.

title: Просвещение (минское общество)

text: Непосредственным преемником Польского общества «Просвещение» в Минске стала Польская матица школьная Минской земли, торжественно основанная в день годовщины Конституции 3 мая 1791 года влиятельными членами МОСГ 20 апреля (3 мая) 1917 года в Минске во время организационного собрания в зале Минского общества сельского хозяйства. На должность председателя «матицы» был избран Мечислав Паровский, а с 15 февраля 1918 года его место занял Константин Рдултовский (1880—1953), влиятельный член МОСГ.

title: Просвещение (минское общество)

text: В декабре 1909 года минский губернатор счёл, что деятельность общества является «вредной для русской государственности». Вскоре начальник полиции Мозырьского уезда издал отчёт, в котором заявил, что местное отделение общества «Просвещение» нелегально держит там 5 школ. Школы не были выявлены, поэтому основанием для закрытия общества стали найденные в мозырьском отделении документы общества «Просвещение» на польском языке, тогда как общество должно было вести свою документацию на русском языке.

title: Иаков (Кротков)

text: Основатель Московской и Владимирской епархиальных библиотек, учредитель и первый председатель Московского общества любителей духовного просвещения (с 1863), а также один из основателей братства святого Николая в Москве. Ему принадлежат проповеди, напечатанные во «Владимирских Епархиальных Ведомостях», и «Благодарственное слово митрополиту Филарету» («Чтения в обществе любителей духовного просвещения», 1863, вып. 1).

title: Юлиус, Анатолий Михайлович

text: Из состоятельной еврейской семьи. Отец — инженер-химик Михаил Абрамович Юлиус (1864—1942), был вместе со своим отцом хозяином макаронной и пробковой фабрики, располагавшейся в Одессе по адресу улица Староконстантиновская, дом № 2; директор правления акционерного общества «Адольф Вейсман и Ко», основанного в 1900 году в Одессе для постройки заводов сельскохозяйственных машин; в эмиграции во Франции. Мать — Агата Адольфовна Вейсман (ум. ок. 1942), дочь одесского промышленника. Дед, одесский фабрикант Абрам Юлиус, был членом Общества для распространения просвещения между евреями в России. Другой дед, Адольф (Абрам) Вейсман, бывший австрийский подданный, которому было дозволено ведение торговли по первой гильдии в Одессе и которому позже удалось принять российское подданство, был основателем одесского торгового дома «Адольф Вейсман и Ко» (1881, и впоследствии на его основе акционерного общества), первоначально занимавшегося производством цемента и других строительных материалов, затем также поставками мельничных и сельскохозяйственных машин, электротехники, экспортом зерна и хлеботорговлей, и располагавшегося в доме № 11—14 на улице Кондратенко (угол Польской), был представителем фирмы «Артур Коппель» на юге России.

title: Просвещение (минское общество)

text: Задачей «Просвещения» было воспитание жителей Минской губернии (особенно детей) в духе «польскости», чтобы противостоять русификации края, — в основном через организацию и поддержку частного польскоязычного и религиозного (католического) образования. Общество уклонялось от политизации своей деятельности, официально декларируя только культурно-просветительские цели, но само распространение польского языка и поддержка католицизма вызвали негативную реакцию и преследование со стороны официальной российской власти, поскольку вступали в противоречие с неофициальной (после введения в 1905 году законов о веротерпимости и свободы печати на родном языке) политикой правительства по русификации Западного края Российской империи. Это стало главным поводом самоликвидации общества в 1909 году и перехода его на нелегальные условия работы.

title: Просвещение (минское общество)

text: Целью общества заявлялось «поднятие уровня умственного и нравственного развития всех слоёв польского общества, главным же образом — распространение среди поляков просвещения на родном языке». Кроме того, одной из главных целей было противостояние принудительной русификации («омосквичиванию») путём поддержки польского языка, культуры бывшей Речи Посполитой и католической веры, а также воспитание детей в духе «польского патриотизма» для реализации так называемой «польской идеи». Профессор Мариан Здзеховский (1861—1938), уроженец отцовского поместья Раков, известный учёный и в будущем ректор (1925—1927) Виленского университета, в своём реферате «Польская идея на окраинах», читаемом в Вильнюсе в 1923 году во времена Второй Речи Посполитой, говорил, что «польская идея» в литовско-белорусских губерниях Российской империи — бывших землях Великого княжества Литовского — была идеей возрождения былой федеративной Речи Посполитой (союза Королевства Польского и Великого княжества Литовского) в пределах до её первого раздела (1772 год). А создание Второй республики не как федеративного, а как унитарного государства Здзеховский счёл за обиду: «Разнообразный этнически наш край является частью исторической Литвы, и нас — людей моего поколения — воспитывали как литовцев, конечно, в том значении, в котором был им Мицкевич, когда говорил „Литва, моя отчизна“. В детстве меня учили, вместе с историей Польши, также и истории Литвы. Благодаря этому я считал национальными героями не только тех, которые строили Польшу, но и того, кто стремился оторвать Литву от Польши, — великого князя Витовта. Но кто же тогда задумывался над этой непоследовательностью? И если бы меня сегодня спросили, кем я себя чувствую в глубине души, сказал бы, что чувствую себя гражданином Великого Княжества Литовского, неразрывной унией связанного с Польшей. Когда я вижу флаг с Орлом, но без Погони, развевающийся здесь с высоты Замковой горы, то воспринимаю это как нанесённую мне обиду».

title: Просвещение (минское общество)

text: Во многом тайный, конспиративный характер деятельности Польского общества «Просвещение» в Минске привёл к отсутствию полной информации о масштабе деятельности организации, финансировании и количестве учеников, этническом и конфессиональном составе, не даёт возможности полностью объективно оценить результаты деятельности общества, а также привести статистические показатели (например, динамику ликвидации неграмотности, качество преподавания и так далее).

title: Лев-Старович, Збигнев

text: Окончил в Лодзи (1966). В 1981 году защитил кандидатскую, в 1986 году докторскую диссертацию, с 1995 года профессор Варшавской Академии физического воспитания, заведует кафедрой психосоциальных основ реабилитации. Возглавлял Польское сексологическое общество, в 1995—1996 гг. был экспертом по сексуальному просвещению Министерства народного образования Польши, в 1996—1998 гг. руководил программой сексуального просвещения ООН. Член-корреспондент Варшавского научного общества.

title: Просвещение (минское общество)

text: Мечислав Паровский, подводя итоги 12-летней деятельности общества и отдавая уважение работе в ней женщинам, подчеркнул, что созданием «Просвещения» хотели поддержать «бессмертный польский дух, который на восточных рубежах Великой Речи Посполитой защищал её границы перед московской жадностью и бросал посевы западной культуры».

title: Просвещение (минское общество)

text: После неудачи реализовать идею «краёвцев» о единстве всех литовско-белорусских губерний и свержения российского самодержавия в феврале 1917 года лидеры МОСГ, которым была подконтрольна Польская матица Минской земли — преемница Польского общества «Просвещение», — взяли ориентир на политическую субъектность Белоруссии, объявили себя патриотами Белоруссии и высказывались против её инкорпорации в состав Польши, допуская только государственный союз с ней. В Минске, который подчинялся тогда власти Временного правительства России во главе с князем Георгием Львовым, Мечислав Паровский 2 апреля 1917 года выступил в городской думе с требованием введения школьного образования на белорусском языке, которого официально не было в Российской Империи, и высказался, что белорусы имеют право возродить свою письменность, которой широко пользовались ещё в XVI веке. Кроме того, Польская матица Минской земли планировала ликвидировать или подчинить себе сеть временных польских школ, которые были созданы в Минской губернии организациями беженцев из польских губерний. А среди тех польских беженцев определяющее влияние имели польские «эндеки», которые высказывались против политической субъектности Белоруссии и за инкорпорацию Белоруссии (или её части) в состав польского государства в статусе обычных польских земель с дальнейшей полонизацией местных жителей.

title: Просвещение (минское общество)

text: Согласно уставу, деятельность общества распространялась на Минск и всю Минскую губернию. Общество имело главную усадьбу в Минске и пять филиалов (отделений) в Минской губернии: в Мозыре, Пинске (руководил филиалом Ежи Осмоловский), Узде, Новогрудке и Ракове (руководил филиалом Казимир Здзеховский). Просьбы об открытии дополнительных отделений Польского общества «Просвещение» в других городах встречали отказ со стороны местных уездных властей, которым из Минска от губернской администрации присылались циркуляры «неуклонно отказывать в регистрации инородских обществ». Многие структурные отделения общества (начальное образование, учительская семинария, детские лагеря, лекторий, библиотека) возникли тайно ещё в 1905 году.

title: Просвещение (минское общество)

text: 5 декабря 1909 года Польское общество «Просвещение» в Минске было официально самоликвидировано на общем собрании и вновь перешло на нелегальную деятельность, с различными успехами продолжавшуюся вплоть до 1917 года. Причём главная роль в практической деятельности принадлежала женщинам, многие из которых арестовывались и привлекались к уголовной ответственности (5-10 суток ареста или 5-10 рублей штрафа). Ранее были упразднены и перешли на нелегальную работу подобные организации в Киеве и Вильнюсе.

title: Просвещение (минское общество)

text: Белорусский историк Александр Смолянчук отмечает, что для коренного католического дворянства Литвы и Белоруссии в тот период ещё было характерным определять себя и как «литовцы» («литвины»), и как «поляки». Он отвергает мнение, что католическое вероисповедание было критерием принадлежности к польскому этносу, так как в церкви традиционно господствовал польский язык богослужений, что логично и вызывало заинтересованность верующих в польском языке. Смоленчук утверждает, что слово «поляк» не имело этнического содержания, а было политонимом (связывалось с идеей возрождения федеративной Речи Посполитой). По его мнению, только после распада Российской империи в ходе Февральской революции (1917) и гражданской войны в России «поляки» литовско-белорусских губерний, когда Западная Белоруссия вошла в состав Второй Речи Посполитой по итогам Рижского мирного договора, начали втягиваться в процесс формирования современной польской нации, а слово «поляк» начало приобретать в Литве и Белоруссии этническое содержание. Смолянчук так говорит о национальном сознании так называемых «поляков» («польской общности») Литвы и Белоруссии во времена Российской империи: «Очевидно, что национальное сознание этих кругов краевой общности держалось не на культурной и языковой идентификации, а на осознании своего происхождения и своей связи с прошлым и настоящим исторической Литвы». Смолянчук характеризует действия общества «Просвещение» как «польскоязычное образование», а также как ещё один эпизод конфликта между «западной» и «православной цивилизацией» в борьбе за культурное доминирование в Белоруссии.

title: Просвещение (минское общество)

text: С началом Первой мировой войны преследование тайных школ немного уменьшилось, так как власти были заняты военными проблемами, однако одновременно спадала заинтересованность людей участвовать в нелегальном польскоязычном образования и уменьшались пожертвования из-за трудностей военного времени. Одновременно в Минск и Минскую губернию прибывали ссыльные и множество беженцев из польских губерний (до 100 тысяч человек), занятых немецкими войсками. Были созданы Центральный гражданский комитет и Польское общество помощи жертвам войны, которые организовали для этих польских беженцев отдельную сеть школ, в которые переходили некоторые учительницы из «Просвещения», так как там оплата труда была более высокой. Финансирование этих школ велось за счёт польских эмигрантских организаций, самообеспечения и пожертвований польских беженцев.

title: Просвещение (минское общество)

text: Польское общество «Просвещение» в Минске от основания до официальной регистрации в 1907 году вело свою деятельность в подполье и нелегально. Ещё с 1905 года общество находилось под пристальным наблюдением российской власти, которая вела преследование организации, но не очень интенсивно. Легализация в 1907 году деятельности общества не означала, что его работа стала совсем лёгкой. Проводились постоянные и подробные проверки, в ходе которых искались нарушения устава, что дало бы повод для закрытия общества. Власти считали, что такая деятельность идёт «вразрез с основными задачами русской государственной политики в крае», так как является препятствием к «созданию национально-политического единства в целях ассимиляции русской народностью <…> польского элемента», поэтому различными способами создавали трудности в деятельности «Просвещения» и других подобных организаций в Западном крае Российской империи. По этой причине православная церковь негативно смотрела на существование тайных «польских» школ. Хотя в уставе общества было указано, что организация не ставит перед собой политических целей, российское правительство решило, что «силою обстоятельств и даже не по воле своих основателей [общество] неизбежно станет на скользкий путь узконациональной политической деятельности». Самым вредным правительство считало деятельность общества на селе, так как из-за расстояния от Минска и уездных центров и слаборазвитой сети государственных и церковно-приходских школ контролировать учреждения «Просвещения» было трудно.

title: Nad Świsłoczą

text: В еженедельнике появлялись статьи, комментирующие деятельность польских организаций в Минске, таких, как Польское Гимнастическое Общество «Сокол» или Польское общество «Просвещение». Писали также о жизни польского сообщества, приводили статистику участия поляков в аграрной и промышленной продукции края. Публиковали литературное творчество минских поляков, главным образом С. Вежбицкого.

title: Просвещение (минское общество)

text: Польский историк Дариуш Тарасюк, пытаясь определить количество представителей польского этноса в Белоруссии в тот период, считает, что главным критерием «польскости» является вероисповедание, в частности — принадлежность лица к католицизму, что, по мнению историка, в большинстве случаев влияло на заинтересованность лица в польскоязычном образовании и связывалось с «польскостью». Тарасюк характеризует деятельность «Просвещения» как организации, где действовали поляки для целей польского образования, польской культуры и польского патриотизма, а термин «литовцы» в своих исследованиях применяет только в отношении балтоязычных крестьян Ковенской и Виленской губерний. По его мнению, результат деятельности тайного польского просвещения был меньшим, чем ожидалось организаторами.


query: Что изображено на гербе Германии?

title: Герб Германии

text: Федеральный герб (German: das Bundeswappen) Федеративной Республики Германия представляет собой золотой щит с чёрным, обращённым вправо (геральдически) орлом, с распростёртыми крыльями и опущенным оперением, с червлёными клювом, языком, лапами и когтями[1].

title: Герб Череповца

text:
Статья 1. Герб города Череповца разработан на основе исторического герба города XIX века.
Статья 2. Герб города является официальным опознавательно-правовым знаком, символом муниципального статуса города и городского самоуправления.
Герб города представляет собой прямоугольный с закругленными нижними углами заостренный в оконечности геральдический щит.
В верхнем серебряном поле изображен стул, обшитый малиновым бархатом, на котором расположены крестообразно державный жезл и длинный крест. Над стулом - тройной подсвечник с горящими свечами. По сторонам стула - два черных медведя, стоящих на задних лапах. Внизу видны рыбы, плавающие в воде.
В нижнем правом красном поле расположена каменная гора. В нижнем левом голубом поле изображены солнечные лучи и руль.
Весь щит окаймлен черной полосой.
После упразднения в 1917 году вновь утверждённый Герб Череповца представлял из себя ""щит, обрамление из дубовых листьев, перевитом Александровской лентой синего цвета. В верхней, серебряной половине щита изображен исторический герб Новгородский - стул, обитый малиновым бархатом, на котором расположены крестообразно державный жезл и длинный крест. Над стулом расположен тройной подсвечник с горящими свечами. По сторонам стула - два черных медведя, стоящие на задних лапах. В средней части расположены четыре рыбы, плавающие в воде. В нижней половине в левом красном поле видна каменная гора, а в правом голубом поле изображены солнечные лучи и руль. Щит увенчан серебряной башенной короной с тремя зубцами и крестом"."
Этот Герб был утвержден Череповецким городским Советом народных депутатов XIX созыва 9 февраля 1991 года.

title: Герб Варвы

text: Герб Варвы - официальный знак посёлка городского типа, размещённый на геральдическом щите, в центре которого находится бывший герб Варвы 1737 года. Герб состоит из двух равных частей зелёного и жёлтого цветов. Справа на зелёном фоне изображены два колоска, левая жёлтая часть герба разделена пополам, вверху которой изображен кобзарь, а внизу - нефтяная вышка.

title: Герб Дублина

text: Герб окрашен в синий цвет. На щите изображены три замка. Каждый замок имеет открытые ворота и по три башни. После независимости Ирландии над замками появилось изображение красного пламени, которое напоминало об обороне Дублина от английских войск. В руках у женщин, держащих герб, находятся меч и весы, каждая женщина держит в руке зелёную ветвь. Внизу изображена поляна с растущими жёлтыми, синими и красными цветами. В нижней части герба нанесён девиз Дублина на латинском языке: «», который переводится как «"Повиновение граждан есть счастье города"». Герб города был утверждён в 1607 году.

title: Герб Самоа

text: Первый герб Западного Самоа был принят ещё в 1914 году во время господства на островах Германии. На нём были изображены три серебряные кокосовые пальмы на красном фоне, возвышающиеся над бело-синими морскими волнами. В верхней части щита был изображён чёрный прусский орёл на серебристом фоне. Этот герб использовался очень короткое время, так как через несколько месяцев после его принятия острова были заняты новозеландскими войсками.

title: Мехико (штат)

text: Герб штата Мехико представляет собой трёхчастный щит с червлёной каймой, на которой золотом начертаны слова девиза на испанском языке — «Свобода, Труд, Культура». Герб символизирует историю, традиции и мысли народа. В верхней часть каймы изображены 18 пчёл по числу Судебных Округов Штата. В правой верхней части щита изображены пирамида Солнца Теотиуакана на фоне вулкана Xinantécatl. На переднем плане изображён ацтекский иероглиф, символизирующий Толуку. Этот сектор герба символизирует родину, историю штата. В левой верхней части щита изображена пушка на фоне горы с крестами в напоминание о битве за независимость у Монте-де-лас-Крусес (по-испански: «гора крестов»), произошедшей 30 октября 1810 года. Эта часть щита символизирует, также, историю и свободу. В нижней трети щита на фоне распаханного поля изображена раскрытая книга знаний, на которой лежат орудия труда — кирка, лопата, мотыга, зубчатое колесо, колба. В нижней части на золотом поле изображены 14 зелёных жёлудя. В центре щита иероглифическое название Мехико. Эта часть герба символизирует труд и культуру. Щит покоится на золотом картуше венчает который государственный герб Мексики. Герб был разработан пастором Веласкесом, и принят 9 апреля 1941 года. Штат Мехико не имеет официально утверждённого флага. Часто используется белое полотнище с изображением герба в центре.

title: Герб Куала-Лумпура

text: Герб Куала-Лумпура представляет собой официальную символику столицы Малайзии. Герб представляет собой геральдический щит английской формы. Верхняя часть герба окрашена в красный цвет, нижняя в белый. На гербе изображены три полосы красного, синего и белого цветов. На верхней части герба изображена голова тигра. Под головой тигра изображены кинжалы. Щитодержателями являются две зелёные ветви с красными цветами и оранжевой лентой. Внизу герба написано полное название города.

title: Герб Черкасс

text: В 1851 году был разработан проект нового герба. В белом поле герба был изображен вооруженный копьем, а в лазурном поле был изображен герб Киева.

title: Гербы республик СССР

text:
Несмотря на то, что на гербе Армянской ССР изображена гора Арарат, сама гора расположена на территории Турции. По этому поводу существует байка:
Армянская ССР принимает первую конституцию, которая включает и описание герба республики. Турция заявляет резкий протест по поводу этого: Армения не имеет права изображать на своем государственном гербе территорию, не принадлежащую ей. Ответ советской стороны: на турецком флаге изображен полумесяц, но ведь территория Луны не принадлежит Турции.

title: Герб Праги

text: Герб имеет геральдический щит испанской формы и окрашен пурпурный цвет. В центре щита изображена каменная крепость с двустворчатыми воротами и тремя башнями. Ворота на крепости раскрыты, решётка поднята. В воротах видна рука, закованная в серебряные рыцарские латы и сжимающая меч. Этот символ появился в 1694 году после защиты города от шведских оккупантов. Щит увенчан тремя коронованными красно-серебряными рыцарскими шлемами. На верху герба изображены 12 копий с цветными флагами, по центру изображен коронованный лев. В качестве щитодержателей выступают два льва. Основанием для герба служат ветви липового дерева. На гербе написан девиз города: ""PRAGA CAPUT REI REIPUBLICAE"" в переводе ""ПРАГА - ГЛАВА РЕСПУБЛИКИ"".

title: Юнайт

text: На реверсе монеты изображен герб, разделенный на 4 части. Слева от герба выполнена буква I, справа — буква R (инициалы Iacobus Rex). Над гербом изображена корона.

title: Герб Буэнос-Айреса

text: В гербе Буэнос-Айреса изображены два мачтовых корабля, помещенные в голубом поле геральдического щита. В верхней части герба изображён орёл, взятый с герба династии Габсбургов и является символом основания города испанцами. Дизайн верхней части герба, на котором изображены солнечные лучи и голубое небо, подражают дизайну аргентинского флага и подразумевают на принадлежность города Аргентине. Большое значение для города играют мореплавание и рыболовство, поэтому на гербе изображены: море, две каравеллы и рыба на переднем плане.

title: Птицы в геральдике

text: Голуби присутствуют на семи гербах. На государственных гербах Фиджи, Кипра, Гвинеи изображен голубь с оливковой ветвью в клюве; на гербе Либерии изображен голубь со свитком в клюве. Сизый голубь присутствует на гербе Гренады. Дронт присутствует на гербе Маврикия, где он выступают в качестве щитодержателя.

title: Герб Перу

text: Малый государственный герб представлял собой обрамленный лавровом венком голубой овал, в котором были изображены восходящее над горами солнце, а у их подножия – океан. Большой герб представлял из себя испанский щит с лавровым венком, внутри которого было изображено солнце, восходящее из-за крутых скал полуострова Паракас, где впервые высадился отряд Перуанского легиона, возглавляемого Сан-Мартином. Щит был увенчан веткой банановой пальмы, вокруг располагались флаги южноамериканских государств и различные виды оружия. По краям были изображены национальные животные — кондор (слева) и викунья (справа), над щитом изображалось хинное дерево, внизу находилась лента с девизом «Renació el sol del Perú» (исп. ""Солнце, возрожденное в Перу"").

title: Птица-секретарь

text: Птица-секретарь считается в южной Африке благородной птицей и даже изображена на гербе ЮАР. Она изображена с раскрытыми крыльями и символизирует превосходство южноафриканской нации над своими врагами. Одновременно она оберегает своими крыльями страну. Также изображена на гербе Судана.

title: Наярит

text: Герб штата представляет собой трёхчастный щит с центральным щитком. В первом червлёном поле золотой стебель кукурузы местного сорта tepictu, символизирующий Тепик. Во втором золотом поле изображены лук со стрелой, символизирующие имя бога Наяра, от которого произошло название штата. В третьем поле на фоне голубого неба белые горы, символизирующие горную цепь Западная Сьерра Мадре. Поверх этого изображения наложен фиолетовый щиток с серебряной каймой, на которой изображены семь отпечатков человеческих ступней, символизирующие семь племён ацтеков, которые здесь проживали. В центре щитка изображен петроглиф изображающий Орла Ацтлана (águila de Aztlán), держащего в когтях змею. Орёл олицетворяет космические силы Солнца, а змея потенциал Земли. Орёл со змеёй изображены на фоне резного камня, который находится в Музее Наярита. Щит покоится на зелёно-золото-червлёном картуше. Герб Наярита был разработан в 1930 М. Лансагортой (Miguel Lanzagorta Escutia). В 1970-75 центральный щиток был заменён. С 1993 герб имеет современный вид. Штат Наярит не имеет официально утверждённого флага. Часто используется белое полотнище с изображением герба в центре.

title: Шиповник

text: В Англии красная роза была эмблемой Ланкастеров, а белая — враждовавшей с ней династии Йорков (Война Алой и Белой розы). После примирения этих династий роза появилась в гербе короля Англии Генриха VII, а в дальнейшем стала традиционной геральдической фигурой в Англии, так называемой Розой Тюдоров. Превращение розы в английскую эмблему произошло после крестовых походов и участия в них короля Ричарда Львиное Сердце. Ещё больше роза в качестве эмблемы укрепилась в Англии после того, как папа Римский дважды дарил золотую розу английским королям. Роза Тюдоров с настоящее время — полуофициальная эмблема Англии[200]. Изображение розы можно увидеть на гербах и флагах графств Хемпшир, Ланкашир, Лестершир, Йоркшир, Саут-Йоркшир, Северный Йоркшир, Уэст-Йоркшир, Камбрия, Нортгемптоншир. Три красные розы изображено на гербе и флаге города Розендал в Нидерландах. Три красные розы изображены на гербе французского города Гренобль. Красная роза является эмблемой национальной сборной Англии по регби. Алая роза — эмблема Социалистического интернационала и входящих в него партий. Она изображается натуральной и по форме и по цвету вместе с ветвью. Отдельные партии варьируют эту эмблему, изменяя число листьев, размер и видимое число лепестков. Шведская социал-демократическая партия изображает розу алым контуром, вписанным в круг[200]. Английская роза, наряду с репейником (Шотландия) и нарциссом (Уэльс), изображена на государственном гербе Канады в ногах у щитодержателей, указывая тем самым, какие государства заложили основу канадского государства[200]. Цветущий шиповник изображён на гербе канадской провинции Альберта. На гербе Финляндии изображено девять белых роз[200]. Четыре белые розы присутствуют на гербах ленов Эребру и Эстергётланд в Швеции. Белая роза является компонентом эмблемы лютеранства — Роза Лютера. Один из известнейших петроглифов долины Камоника за сходство с цветком был назван камунской розой. Стилизованная камунская роза стала символом Ломбардии и изображена на её флаге. Роза, распускающаяся на кресте — эмблема ордена розенкрейцеров. Роза изображается на гербах династии баронов Розенов, берущей начало с XIII века. Герб и эмблема семьи Розенбергов — красная пятилепестная роза в серебряном обрамлении. Стилизованная жёлтая роза изображена на гербе Красносельского сельского поселения Краснодарского края и указывает на то, что почти все жители поселения занимаются разведением роз. На гербе города Северодвинска Архангельской области изображен червлёный цветок шиповника. Существует мнение, что цветок шиповника символизирует гребной винт АПЛ и, кроме того, это цветок-символ первого названия места на месте будущего города Северодвинска — «Розовый». Так назвали остров Ягры участники английской экспедиции Ричарда Ченслера в 1553 году, из-за удивления при высадке на берег многочисленностью кустов шиповника

title: Герб Алтайского района (Хакасия)

text:
Муниципальный герб муниципального образования «Алтайский район» является официальным муниципальным символом муниципального образования Алтайский район.
Герб муниципального образования Алтайский район представляет собой расположенный вертикально прямоугольный заостренный книзу щит, символизирующий лемех плуга, щит окрашен в белый цвет — символ чистоты помыслов и устремлений.
В центре щита по кругу изображены часть шестеренки и хакасский национальный орнамент, символизирующие промышленность, механизацию сельского хозяйства и Республику Хакасия, на территории которой расположено муниципальное образование.
В центре круга на чёрном фоне — символе залежей каменного угля изображен мощный жёлтый колос с девятью зернами — девятью территориальными управлениями.
Слева и справа от колоса голубым цветом изображены волны, символизирующие реки Абакан и Енисей, омывающие территорию муниципального образования, зелёный цвет слева и справа от волн символизирует рукотворные боры, лес на островах.
Внизу щита на фоне муаровой ленты — символе военных лет, изображена дата создания района. В верхней части щита красными буквами написано: Алтайский район — красный цвет в оформлении герба символизирует преемственность поколений и верность традициям района.
Щит со всех сторон окантован жёлтой и красной полосами — жёлтый цвет символизирует цвет необъятной золотой степи, цвет спелых хлебов.

title: Пушица

text: Пушица с характерной для растений этого рода «пуховкой» изображена на гербе коммуны Нойенкирхен (Германия, Шлезвиг-Гольштейн).

title: Герб Витебска

text: Герб города Витебска представляет собой испанский щит, в голубом поле которого изображен образ Спасителя, обращённый вправо, вокруг его головы сверху справа — буквы «IΣ» и слева — буквы «ХΣ» с титлами, ниже справа и слева — две буквы «С» с титлами. В нижней части щита изображен направленный острием влево серебряный меч с золотой рукоятью. Щит расположен в красном картуше барочной формы, который дополнен красными цветами и зелеными лентами. Под ним находятся две лавровые ветви зеленого цвета, перевитые красной лентой. Герб венчает херувим с распростертыми крыльями. В качестве щитодержателей изображены два ангела с лентами голубого цвета в руках.

title: Герб Новгорода-Северского

text:
Осенью 1604 года Лжедмитрий вторгся на Северскую землю во главе польского войска. Жители Новгорода-Северского встретили непрошенных гостей пулями и ядрами. Обороной города руководил воевода Пётр Фёдорович Басманов. Призывы сдаться ни к чему не привели, а все попытки взять город не принесли успеха. Между тем, длительная осада не входила в планы самозванца. Он решил взять город штурмом. На помощь новгород-северцам подошло посланное Годуновым войско во главе с князем Ф. И. Мстиславским. В середине декабря 1604 года в битве с войсками Лжедмитрия оно понесло большие потери, но самозванцу пришлось снять осаду с города. За стойкость и мужество Новгороду-Северскому был пожалован герб с изображением городской стены с башней, «на ней звезды, а по сторонам же копье и сабля золотые». Герб выражает военную символику.
4 июня 1782 года герб был официально утверждён без значительных изменений — в зелёном поле изображена часть городской стены с воротами и башня с шестиконечной звездой, а по сторонам золотые копьё и сабля.
20 апреля 1865 года Б. Кёне был разработан другой проект герба. На зелёном щите изображена серебряная стена с открытыми воротами и башней, с шестиконечной звездой. Над воротами изображены крестом красное копье и дугообразный меч. В свободной части помещен герб Черниговской губернии. Щит увенчан серебряной городской короной с тремя зубцами и обрамленный двумя золотыми колосками, обвитыми Александровской лентой. Этот проект был предложен Б. Кёне и не был принят.

title: Флаг Камеруна

text:
С 1896 года на территории Германской Северо-Западной Африки осуществляла свою деятельность Германская Западно-Африканская компания (), флагом которой было белое полотнище с красным прямым крестом, в центре которого был изображён жёлтый круг с чёрным орлом, а в белых прямоугольниках между крестовинами была изображена аббревиатура компании — DWAG.
В 1914 году под наблюдением статс-секретаря имперского колониального ведомства Германии Вильгельма Зольфа были разработаны проекты гербов и флагов для всех германских колониальных владений. Проекты гербов представляли собой увенчанные германской императорской короной щиты, в серебряной главе которых был изображён прусский чёрный одноглавый орёл с чёрно-серебряным щитком из Гогенцоллернов на груди, а в основном поле щита изображалась собственно эмблема владения. Для Камеруна предлагалось установить в качестве его символа изображение серебряной головы слона в червлёном (красном) поле. В качестве флагов колониальных владений предлагалось утвердить чёрно-бело-красный национальный флаг Германии с эмблемой в виде щита, содержащий нижнюю часть из герба (то есть символ собственно колонии или протектората). Но начавшаяся Первая мировая война помешала осуществлению этого плана и гербы и флаги германских колониальных владений никогда не были утверждены и уже к февралю 1916 года Камерун был оккупирован британскими и французскими войсками.

title: Флаг Пенсильвании

text: Первый герб Пенсильвании, главного элемента флага, впервые появился в 1777 году на бумажных деньгах штата. Его внешний вид почти совпадал с печатью штата. В 1778 году Калеб Лоунс () из Филадельфии создал новый герб. Он состоял из щита, на котором были изображены символы с печати штата: корабль, плуг и снопы пшеницы; на нашлемнике — орёл; по краям щита — две вороные лошади. Девизом герба стало изречение «Добродетель, Свобода и Независимость» (). Под щитом были изображены пересекающиеся ветвь оливы и стебель кукурузы. Изначально стебли кукурузы были изображены и за лошадьми, но в 1805 году они были исключены из герба. В период до 1873 года в оформление герба были внесены некоторые изменения, главным образом касающиеся цвета и расположения лошадей. В 1874 году легислатура штата назначила комиссию для учреждения официального герба. В следующем 1875 году комиссия объявила об официальном принятии почти неизменённого герба, разработанного ещё Лоунсом почти столетие назад.

title: Герб Сапожка (Рязанская область)

text: 10 сентября 1997 года был утверждён герб Сапожковского района, созданный М. Шелковенко на основе исторического герба города: "«Герб изображен в форме щита — в голубом поле сидящий ястреб, который указывает на изобилие ястреба в крае. В вольной части — в золотом поле изображена зелёная княжеская шапка, отороченная черным мехом, над которым прикреплено золотое украшение „городок“, как на князе в областном гербе. Вольная часть помешена в правом углу от зрителя и обозначает принадлежность к субъекту Российской Федерации — Рязанской области»."

title: Писемские

text: В Гербовнике Анисима Титовича Князева имеется печать с гербом Ивана Даниловича Писемского. Герб вполне сходен с официально утвержденным, с небольшими различиями: щит разделен горизонтально на две равные части и нижняя половина разделена вертикальной чертой на две части. В верхней части, имеющей синее поле, изображен золотой крест. В нижней правой части, имеющей поле карминного цвета, изображены два серебряных копья. В нижней левой части, имеющей золотое поле, изображена коричневая стрела, летящая диагонально к левому углу. Щит увенчан дворянским шлемом, из которого выходят три страусовых пера. Вверху, над страусовыми перьями, изображена дворянская корона. Щит стоит на земле и вокруг него изображены знамена, копья, сабли, пушки, ядра, трубы, барабаны.

title: Птицы в геральдике

text:
Не менее 75 государственных гербов, в том числе 6 гербов зависимых территорий содержат изображения птиц. Самыми распространенными (28 гербов для стран всех континентов) являются изображения орла. Среди орлов наиболее распространены одноглавые, например, одноглавый орел с короной на гербе Польши; чёрный орел с окровавленными лапами на гербе Германии, орел-крестоносец на гербах Молдовы и Румынии. При этом головы орлов, обычно, повернуты влево и только на гербе Сирии и Иордании смотрят направо.
Для гербов России, Албании, Черногории, Сербии характерными являются двуглавые орлы в целом «византийского типа». На гербе Египта изображен чёрно-жёлтый орел, именуемый «орлом Саладдина» — великого султана, правившего в Королевстве Египет в XII веке. Основной эмблемой на большой печати США является белоголовый орлан, символизирующий могущество и суверенитет.

title: Герб Софии

text: Герб представляет собой вырезной геральдический щит, основное поле которого разделено на 4 равнозначные части. В верхней правой части изображена святая София. В верхней левой части изображён фасад собора Святой Софии. В нижней правой части изображена гора Витоши. В левой нижней части изображён древний храм Аполлона. На вершине герба изображена башенная корона. Корона олицетворяет собой статус города как столицы государства, а также является символическим выражением его силы и стойкости. В качестве щитодержателей выступают две зеленые ветви лавра. В нижней части герба нанесена надпись "«РАСТЕ, НО НЕ СТАРѢЕ»", которая переводится как "«РАСТЕТ, НО НЕ СТАРЕЕТ»".

title: Герб Шкотовского района

text: Кедровые шишки и рыба изображены золотыми, что символически отражает богатство здешних мест не только лесами и водными просторами, но и природными ресурсами в виде залежей редких металлов (германия), углей (бурого и каменного) и золота.

title: Жесткокрылые

text: В геральдике образ жуков используется крайне редко. Так, водолюбы изображены на гербе французской коммуны Эйраг в Провансе, майские жуки изображены на муниципальном гербе посёлка Ростоклати (Чешская Республика), на гербе коммуны Бельмон-сюр-Лозанн и гербе муниципалитета Ромаирон (Швейцария), на гербе поселения Розенталь в Нижней Саксонии (Германия).

title: Герб Черкасс

text:
По неизвестным причинам был утвержден другой герб. Это произошло 26 декабря 1852 года. В верхней части нового герба изображение герба Киева, в нижней части белый конь, скачущий в правую сторону. Щит был увенчан серебряной городской короной с тремя башнями.
В 1864 году Борис Кёне разработал проект нового герба города. В красном поле была изображена белая конская голова с черными глазами, и две золотые подковы. В свободной части находилось изображение герба Киевской губернии. Щит был увенчан серебряной городской короной с тремя башнями и обрамлен двумя золотистыми колосьями, перевязанными Александровской лентой. Этот проект так и не был утвержден, хотя считается одним из лучших гербов за всю историю города.
При советской власти первый герб был утвержден 18 сентября 1985 года решением 3 сессии XIX созыва Черкасского городского совета. Герб представлял собой щит вертикально разделенный на два поля, лазурное и красное. В середине изображен наездник на белом коне, одетый в белый костюм, держащий в поднятых руках сноп колосьев. Под наездником изображены три золотых волны, а в верхней части золотого картуша черными буквами написано название города на украинском языке, а в нижней его части изображены серп и молот.

title: Болехов

text: В 1991 году городским Советом Болехова был утвержден новый, действующий поныне герб города, созданный по эскизам основателя краеведческого музея города Романа Скворого. Новый герб представляет собой боевой щит коричневого цвета украшенный по периметру стилизованными ярко-зелёными дубовыми листьями, образующими в верхней части корону по обеим сторонам короны изображены голуби — символы небесного покровительства. В верхних двух частях разделенного на четыре части щита, на голубом фоне изображены элементы старинного герба владельцев города Гендзинских, а в нижней на жёлтом фоне изображены современные символы города — хвойное дерево и три горки соли — олицетворение деревообработки и солеварения.