query: Откуда пришли древние венгры?

title: Предыстория венгров

text: Происхождение венгров и их первоначальная прародина остаются спорным вопросом из-за скудости письменных материалов и отсутствия привязки к археологическим культурам. До XIX века не было известно даже, к какой группе относится венгерский язык, однако, благодаря данным лингвистики, стало известно, что родственными языками являются языки хантов и манси. Более поздние исследования лингвистического материала позволили доказать, что выделение венгерского языка из угорской языковой общности произошло не ранее 1000—500 годов до н. э. По одним данным, первоначально ханты и манси жили к западу от Урала и только в X—XII веках были вытеснены в Сибирь. По другим данным, предки хантов и манси продвинулись на север из Южного Зауралья. Эти факты позволяют поместить историческую прародину венгров в районах, прилегающих к Южному и Среднему Уралу. В пользу сего мнения также говорит тот небогатый материал о мифологии и жизненном укладе древних венгров, который свидетельствует о значительной роли коневодства[1].

title: Костёнковские стоянки

text: неандертальцы, принесшие на Средний Дон свои традиции и преобразовавшие их здесь под влиянием homo sapiens, пришли из Крыма. Видимо, какая-то часть их, по неизвестной причине, оказалась вытеснена с исторической родины и мигрировала на север. На Среднем Дону произошла «встреча» этих потоков переселенцев. Именно тут, на земле, одинаково чужой для тех и других, между ними возник некий симбиоз. Но вот откуда взялись люди, принесшие в Европу древнейшую высокоразвитую культуру верхнего палеолита — на этот вопрос трудно ответить достоверно.[2].

title: Маннергейм, Карл Густав Эмиль

text: 1 августа 1914 года Германия объявила войну России. 2 августа Отдельная гвардейская кавалерийская бригада сосредоточилась под Люблином, откуда Лейб-гвардейский уланский полк конным порядком проследовал в город Красник, а в ночь с 6 на 7 августа пришла телеграмма о том, что и Австро-Венгрия объявила войну России.

title: Древние (мифы Ктулху)

text:
Согласно другой трактовке, Великие Древние скрылись из видимой вселенной по собственному желанию, или впали в состояние, напоминающее физиологическую спячку животных.
Древние были, Древние есть, и Древние будут. Не в тех пространствах, о которых нам известно, но между ними. Они идут невозмутимые и изначальные, безразмерные и невидимые для нас. Йог-Сотот знает врата. Йог-Сотот и есть врата. Йог-Сотот — и ключ, и страж врат. Прошлое, настоящее, будущее, всё — в Йог-Сототе. Он знает, откуда Древние пришли в прошлом, и знает, откуда Они придут в будущем.
Помимо Великих Древних автор иногда выделяет «Иных богов». По-видимому, Иные боги стоят в иерархии выше Великих Древних и покровительствуют им. Традиционно к Иным богам относят Йог-Сотота, Азатота и Ньярлатхотепа.

title: Рацкеве

text: В XV веке, после завоевания Сербии турками, сюда с юга пришла волна сербских беженцев. В это время поселение получило название "Kiskeue" (на современном венгерском название звучало бы как Кишкеве — ) — Малое Кеве. Сербы называли его "Малы-Ковин" или "Горни-Ковин", чтобы отличить его от города Ковин в Сербии, откуда они пришли. «Рац» по-венгерски означает «серб», откуда и происходит современное название города.

title: Семиотика культуры

text:
Семиотика культуры () — это раздел семиотики, который представляет культуру в виде системы знаков и текстов. Под текстом в данном случае подразумевается не только рукописи или письменные материалы, но и любые предметы или артефакты, носящие информацию. Сама культура состоит из семиотических механизмов, которые способны изменять сохранившиеся знаки и тексты, циркулировать их, а также создавать новые знаковые системы и информацию.
Термин "семиотика" происходит от греческого "σημάδι", то есть знак. Само понятие пришло из Древней Греции, где философы, такие как, например, стоики, создавали теорию знаков, откуда и получилось название "семиотика". Культура здесь выступает как генератор структурности, и этим она создает вокруг человека социальную сферу.

title: Довенгерская Венгрия

text:
Довенгерская Венгрия — это история земель среднедунайской равнины до прихода сюда венгров в конце IX века. Об истории венгров до переселения их на территорию Венгрии см. статью Предыстория венгров.
Территория Венгрии была заселена с каменного века. Самой древней считается находка галечных орудий, принадлежавших гейдельбергскому человеку из Вертешсёлёш (15 км от Будапешта) возрастом в 350 тыс. лет. На стоянке найдены свидетельства освоение огня древними людьми в виде обгоревших костей, но без древесного угля. В Саму были обнаружены останки "Homo erectus" ().

title: Эзотерический характер Евангелий

text:
Ссылаясь на своих Учителей, Блаватская утверждает, что истоки христианства следует искать в гностических и древнееврейских писаниях:
«Откуда же тогда Евангелия и жизнь Иисуса из Назарета? Не заявлялось ли постоянно, что никакой человеческий, смертный разум не мог придумать жизни еврейского реформатора и последующей ужасной драмы Голгофы? Мы говорим, основываясь на авторитете эзотерической восточной школы, что всё это пришло от гностиков, насколько это касается имени Христа и астрономическо-мистических аллегорий, и из сочинений древних танаимов, насколько это имеет отношение к каббалистической связи Иисуса, или Иешуа, с библейскими персонификациями».
В одной из сносок в статье автор поясняет, что фрагменты гностической мудрости, «фундамент которых является дохристианским и построен на Мистериях Посвящения», вошли в состав Евангелий.

title: Трактат о двух Сарматиях

text: Две Сарматии — это Азиатская и Европейская, разделённые рекой Танаис. Западным пределом Сарматии со времени Птолемея считалась Висла, а восточным — берег Каспийского (Гирканского или Хвалынского) моря. В XVI веке Сарматию населяло 4 народа: литовцы, московиты, русины и татары. Татары жили в Азиатской Сарматии не всегда, но пришли туда лишь в XIII веке, потеснив половцев. Матвей Меховский отождествляет половцев и готов. Завоевав половцев, татары разгромили Русию, воевали в Польше и Венгрии. Позже татары от сарацин приняли ислам. Среди татар различают орды казахов и ногайцев. Дикость татар Матвей объяснял астрологически через влияние Сатурна в созвездии Водолея. К югу от Сарматии лежат страны Иберия и Албания, где живут христианские хазары, мегрелы и черкесы. К северо-востоку от Московии, на побережье Северного океана лежит страна Югра, откуда вышли угры Аттилы и, пройдя через Сарматию, вторглись в Паннонию. В Югре обитают моржи. Существование Рифейских гор, откуда берут начало великие реки, Матвей отвергает, равно как и существование сказочных людей с одним глазом или псовыми головами.

title: Сражение под Звенигородом

text: Венгры пришли в Перемышль, откуда убежал тысяцкий Юрий. Затем пришли в Звенигород. Причину того, почему Андраш затем не пошёл на Галич, летопись приводит следующую:

title: Пионерский (город)

text: Основатели Нойкурен — крестоносцы Тевтонского Ордена пришли на землю пруссов около 1252 года. Сама же история этого древнего края начинается за 4 тыс. лет до тех событий — в начале 2 тысячелетия до нашей эры, когда земли вокруг нынешнего Пионерского были заселены древнейшими предками пруссов. Постепенно здесь формируется культура западнобалтийских курганов. Земля вокруг Пионерского считалась священной, её оберегали, на ней возводили погребальные курганы, некоторые из них до сих пор изучаются учёными. Предметом поклонения у пруссов являлись могучие дубы. Священными считались и дюны вокруг Пионерского. Ведь только здесь находится скопление источников с кристально чистой питьевой водой. Дюны воспринимались как область, близкая к загробному миру, откуда в мир людей поступает священная вода. В окрестности, привлекаемые возможностью промысла янтаря, прибывали поселенцы, которых некоторые учёные считают далёкими предками современных славян. В начале нашей эры пруссы впервые начали добывать янтарь карьерным способом и заложили городище Рантава.

title: Первый Венский арбитраж

text: После того, как на переданные Венгрии территории пришла Советская армия, они — как и существовавшая недолгое время Первая Словацкая республика — вновь стали частью Чехословакии. После войны те венгры, которые не были участниками движения Сопротивления, рассматривались в Чехословакии как военные преступники. В отличие от того, что было проделано с немцами, Союзники не позволили провести депортацию венгров — вместо этого был устроен «обмен населением»: 68.407 венгров было переселено в Венгрию, а словаки из Венгрии были переселены в Чехословакию. Ещё 31.780 венгров было выселено потому, что они переселились на эти территории уже после Венского арбитража. Венграм и немцам пришлось пройти процесс словакизации. Ещё ранее, для ассимиляции венгров в Чехословакии, около 44 тысяч венгров и 100 тысяч словаков было послано на работы в Судетскую область, откуда были выселены немцы. Год или два спустя венграм было разрешено вернуться в южную Словакию, и порядка 24 тысяч из них воспользовались этой возможностью. Этот период беззакония завершился с приходом к власти в 1948 году коммунистов, после чего венгры — в отличие от немцев — вновь получили чехословацкое гражданство и были восстановлены во всех правах, за исключением имущественных (см. Декреты Бенеша). В октябре 1948 года чехословацкий парламент вернул чехословацкое гражданство всем венграм, которые жили в Словакии на момент 1 ноября 1938 года и не обвинялись в преступлениях.

title: История Азии

text:
Шумер, расположенный на юге Месопотамии, является древнейшей в мире цивилизацией, которая существовала с возникновения первого поселения в Эриду во время убайдского периода (конец 6 тыс. до н. э.), продолжала существовать во время урукского (4-е тыс. до н. э.) и династического периода (3-е тыс. до н. э.) и пришла в упадок во времена расцвета Ассирии и Вавилона в конце 3 — начале 2 тыс. до н. э. Аккадская империя, которую основал Саргон Великий, существовала с 24-го по 21-й века до н. э., и считается первой в мире империей. Аккадские территории со временем распались на ассирийское и вавилонское царства.
По всей видимости, страна, откуда пришли шумеры, находилась где-то в Азии, скорее в горной местности, но расположенной таким образом, что её жители смогли овладеть искусством мореплавания. Свидетельством того, что шумеры пришли с гор, является их способ постройки храмов, которые возводились на искусственных насыпях или на сложенных из кирпича или глиняных блоков холмах-террасах. Едва ли подобный обычай мог возникнуть у обитателей равнин. Его вместе с верованиями должны были принести со своей прародины жители гор, воздававшие почести богам на горных вершинах. И ещё одно свидетельство — в шумерском языке слова «страна» и «гора» пишутся одинаково.
Многое говорит и за то, что шумеры пришли в Месопотамию морским путём. Во-первых, они, прежде всего, появились в устьях рек. Во-вторых, в их древнейших верованиях главную роль играли боги Ану, Энлиль и Энки. И, наконец, едва поселившись в Двуречье, шумеры сразу же занялись организацией ирригационного хозяйства, мореплаванием и судоходством по рекам и каналам. Первые шумеры, появившиеся в Месопотамии, составляли небольшую группу людей. Думать о возможности массовой миграции морским путём в то время не приходится. В эпосе шумеров упоминается их родина, которую они считали прародиной всего человечества — остров Дильмун, однако гор на этом острове нет.

title: Откуда мы пришли? Кто мы? Куда мы идём?

text: «Откуда мы пришли? Кто мы? Куда мы идём?» (1897—1898; ) — одна из наиболее знаменитых картин Поля Гогена. Созданная на Таити, в настоящее время находится в Музее изящных искусств в Бостоне, Массачусетс, США.

title: Сенеш, Хана

text: 11 марта 1944 года Хана улетела в Италию, откуда 13 марта она вместе с Реувеном Дафни, Йоной Розеном и Абой Бердичевым была заброшена на парашютах на территорию Югославии к партизанам Иосипа Броз Тито. Из-за фашистского переворота в Венгрии 15—17 марта 1944 года и оккупации Венгрии немецкой армией 19 марта пограничный район был наводнён войсками, и для пересечения границы им пришлось отправиться в другой партизанский отряд за 300 км. В середине апреля к ним присоединились парашютисты Йоэль Палги (Эмиль Нуссбахер) и Перец Гольдштейн. В Венгрию Хане удалось попасть только через 3 месяца.

title: Оленеводство у кетов

text: Существует 2 точки зрения о том, откуда к кетам пришло оленеводство. Первая – оленеводство у кетов относится к древнему типу саянского оленеводства, и пришло оно соответственно с юга, с Саян. Вторая – о том, что оленеводство у кетов позднего происхождения и заимствовано у ненцев.

title: Тит Ливий

text: Иногда Ливий слишком многословен, на что обращали внимание ещё древние авторы. Квинтилиан приводит в качестве примера следующую фразу историка: «Послы, не добившись мира, пришли домой, откуда пришли». Он же противопоставляет «молочное обилие» Ливия ярко выраженной краткости Саллюстия[99]. Как и Саллюстий, Ливий нередко нарушает симметрию предложений. В частности, он использует разные обороты в одинаковых ситуациях в одном предложении: «equitum partem ad populandum… dimisit et ut palantes exciperent» — «…часть конницы он разослал для опустошения [страны] и для того, чтобы ловить рассеявшихся [врагов]»[100]. Часто главная мысль у историка выражается в придаточном предложении[101].

title: Людовик II (король Венгрии и Чехии)

text: В начале 1526 года в Венгрию пришли слухи о приближении армии турок. Людовик обратился за помощью к ряду европейских правителей — Папе Римскому, дожу Венеции, английскому королю Генриху VIII и родственникам — польскому королю Сигизмунду I и австрийскому эрцгерцогу Фердинанду. Помощь пришла, но не достаточная. Папская курия отправила наличные деньги, но при этом поставила условие, что часть денег должна быть потрачена на борьбу с лютеранством в Венгрии.

title: Ислам в Венгрии

text: Из-за удалённости Венгрии турецкая оккупация не привела к радикальной смене национального, религиозного и языкового состава населения, однако со временем ряд сдвигов в религиозном плане приняли ощутимый характер. Мусульмане, около 80 тыс. человек, преимущественно военные наёмники южнославянского происхождения, расселились в основном в крупных городах Венгрии, под защитой крепостных стен. Каждый город имел как мусульманский квартал, примыкающий к мечети, так и христианский район, примыкающий к церкви. Христианство не было запрещено и не преследовалось, так как турки не хотели вызвать гнев местного населения, но христианская церковь была оставлена без средств к существованию. Oна была лишена финансовой поддержки государства, а христианские подданные империи (райя) были обязаны выплачивать особый налог (джизья), отнимающий средства, ранее предоставляемые церковной десятине. Многие крупные городские церкви были переделаны в мечети, а к ним пристроены минареты. Так как мусульмане составили основу нового правящего класса и владели значительным имуществом, они опасались нападений со стороны гайдуков, передвигались они от города к городу только под защитой военных конвоев. Сельские регионы Венгрии, равно как и всё сельское хозяйство (в первую очередь растениеводство) на Балканах, при турках пришли в упадок из-за миграционных процессов, военных действий, партизанской активности и крайней неэффективности местного самоуправления, страдавшего от хронического взяточничества. Отгонное животноводство, занятие которое древние венгры переняли у тюрок ещё до прихода в Центральную Европу, наоборот, возродилось. Но крупные городские поселения получили при этом стимул к развитию, став сосредоточением новых восточных влияний. В XVII веке в османской Венгрии появилось 165 основных (мектепы) и 77 средних и высших теологических школ (медресе) в 39 городских поселениях Венгрии. В школах обучали письму, арифметике, чтению Корана и молитве. Турки также возводили турецкие бани, мечети и фонтаны. Большинство из них было уничтожено австрийскими Габсбургами в ходе Балканской «реконкисты». Лишь немногие памятники дошли до наших дней.

title: Древневенгерская конфедерация племён

text: Древние венгры накануне переселения на Дунай представляли собой конфедерацию племён, подчинённую двум правителям. В 896 году под предводительством Арпада и Курсана венгры поселились в Трансильвании, откуда они овладели Паннонией и впоследствии заняли сегодняшние земли восточной Австрии и южной Словакии.

title: Шумер

text: В середине XX века геологи Лис и Фолкон опубликовали работу, опровергавшую основные положения «теории проградации»: исследователи доказывали, что в ранние эпохи территория Нижней Месопотамии не только не была затоплена водами Персидского залива, но и сама береговая линия последнего находилась далеко на юге — приблизительно на месте современной. В те же годы публиковались отчеты археологов, открывших новые «доубейдские» культуры Южной Месопотамии — Хаджи-Мухаммед и Эреду. В 1960 году вышла статья Джоан Оутс, доказывающая культурное единство керамических традиций Эреду, Хаджи-Мухаммед и Убейд: все они были объединены как фазы единой убейдской последовательности (Убейд 1-4). Тогда же, вслед за своим учителем, Генри Франкфортом, Дж. Оутс подвергла критике традиционные гипотезы о приходе шумеров откуда-то с иноземной прародины, высказав предположение, что месопотамская цивилизация, вероятно, в наименьшей степени была обязана своим возникновением неким пришельцам или внешнему влиянию, и что древнейшие основные черты её культуры сформировались ещё в первобытную убейдскую эпоху. Происхождение самой убейдской традиции также подробно исследовалось Дж. Оутс, которая пришла к выводу о связи древнейшей убейдской керамики, мелкой пластики и архитектуры с северомесопотамской традицией Хассуны-Самарры; носители которой осуществили колонизацию аридного Юга, имея в своём распоряжении навыки ирригации.

title: Кафр-Миср

text:
В "The Lands of the Bible Visited and Described" (1847), Джон Уилсон отождествляет "Кефр Муср" с местом древни Мероз, учитывая его близость к деревне Найн Эндор (Индур). Мероз — это место, которое упоминается в песне Деворы как проклятое ангелом за то, что не пришло на помощь израильтянам.
В 1882 году Фонд "Обзор Западной Палестины" описал деревню как «маленькая саманная деревня, […], стоит на пахотных землях, и населена египтянами, откуда его название».

title: Элфорд, Алан

text: В середине 1980-х годов, Алан Элфорд был заинтригован теорией «древних астронавтов» Эриха фон Дэникена, которая была далее развита Захарией Ситчиным. Он стал посвящать значительную часть своего свободного времени изучению древнего прошлого, посещению древних городов в мире, рассуждая о вечных вопросах: кто мы и откуда мы пришли. По состоянию на 2003 г., он побывал более чем в двадцати четырех странах, включая Грецию, Египет, Ливан, Израиль, Иорданию, Мексику, Перу, Боливию, Китай и Непал. Он лично на протяжении 17 лет провел исследование литературы из многих противоположных теорий, которые пытаются объяснить загадки таинственного прошлого человечества.

title: Салаши, Ференц

text: Салаши вступил в прямой контакт с гитлеровским правительством и получил его политическую поддержку. В марте 1944 года прогерманское правительство Дёме Стояи легализовало «Скрещённые стрелы», которые стали мощной политической силой. Но когда в августе-сентябре 1944 года советские войска приблизились к границам Венгрии, Хорти, задумавший заключить сепаратное перемирие с СССР, велел сместить Стояи и арестовать Салаши. Этого не мог потерпеть Гитлер, уже утративший к этому времени всех своих союзников, которые либо были оккупированы войсками антигитлеровской коалиции, либо сами перешли на её сторону и объявили Германии войну (как Румыния и Финляндия). Венгрия имела особую стратегическую значимость из-за месторождений нефти. В октябре 1944 года немцы совершили в Будапеште государственный переворот, сын Миклоша Хорти был похищен штурмовиками Отто Скорцени, и регенту пришлось отказаться от своих полномочий в пользу Салаши, который стал премьер-министром и главой государства («вождём (фюрером) венгерского народа»), получившего название Венгерский Союз Древних Земель.

title: Венгры

text: Учитывая древнюю связь венгров с онногурами, есть определенная вероятность, что древнее самоназвание венгров "Mogor" представляет заимствование из древне-булгарского тюркского языка со значением "Рог" .

title: Древние славяне

text: В советское время были распространены версии автохтонности славян на территориях, которые они занимали в Средние века (напр. Б. А. Рыбаков).[3] С накоплением археологического материала версии этногенеза славян усложнились за счёт выделения территориального ядра, где формировался славянский этнос на базе местных индоевропейских племён, и прослеживания его миграций на сопредельные земли. Так, академик В. В. Седов считал местом формирования славянских племён междуречье Одера и Вислы (в римское время Германия, совр. Польша), где местные племена, проживая среди германцев, частично ассимилировали пришлых кельтов, и откуда затем распространились на Украину перед последующей экспансией дальше на восток и на юго-запад на Балканы. В настоящее время взгляды на схему расселения славян изменились в связи с новыми находками и хронологической систематизацией археологических памятников (см. Этногенез славян).

title: Древние тюрки

text: Род тюрк-кальтатай, противопоставляющий себя узбекам и киргизам, выводит своих предков из «Татарстана», откуда они пришли 1200 лет назад.

title: История от основания города

text: Иногда Ливий слишком многословен, на что обращали внимание ещё древние авторы. Квинтилиан приводит в качестве примера следующую фразу историка: «Послы, не добившись мира, пришли домой, откуда пришли». Он же противопоставляет «молочное обилие» Ливия ярко выраженной краткости Саллюстия. Как и Саллюстий, Ливий нередко нарушает симметрию предложений. В частности, он использует разные обороты в одинаковых ситуациях в одном предложении: «"equitum partem ad populandum… dimisit et ut palantes exciperent"» — «…часть конницы он разослал для опустошения [страны] и для того, чтобы ловить рассеявшихся [врагов]».

title: Wanna Be Startin’ Somethin’

text: Музыкальный критик считает, что «Wanna Be Startin’ Somethin’» была написана под влиянием поездки Джексона в Африку в 1974 году. Вместе со своими братьями он посетил остров Горе́ на Сенегале. Там он услышал игру сенегальских барабанщиков, благодаря чему написанная позже композиция приобрела межкультурный колорит. В интервью журналу в 1979 году Джексон рассказал: «Я всегда считал, что чернокожие — самая талантливая раса на земле. Но когда я отправился в Африку, то еще больше убедился в этом. Они делают невероятные вещи, они чувствуют ритм. Я увидел, откуда на самом деле пришли ударные инструменты. Не хочу, чтобы чернокожие забыли, откуда пришли, откуда появилась наша музыка. Не хочу, чтобы это было забыто».

title: Османская Венгрия

text: После договора о разделе Венгрии, оформилось и административное деление захваченных османами венгерских земель, подразделявшихся на несколько более мелких административных единиц.Из-за удалённости Венгрии, турецкая оккупация не привела к радикальной смене национального, религиозного и языкового состава населения, однако со временем сдвиги в религиозном плане приняли ощутимый характер. Мусульмане, около 80 тыс. человек, преимущественно военные наёмники южнославянского происхождения, расселились в основном в крупных городах Венгрии, под защитой крепостных стен. Каждый город имел как мусульманский квартал, примыкающий к мечети, так и христианский район, примыкающий к церкви. Христианство не было запрещено и не преследовалось, так как турки не хотели возмущений покорённого населения, но христианская церковь лишилась финансовой поддержки государства, а христианские подданные империи (райя) были обязаны выплачивать особый налог (джизья), отнимающий средства, ранее взимавшиеся как церковная десятина. Многие крупные городские церкви были переделаны в мечети, а к ним пристроены минареты. Мусульмане составили основу новой правящей элиты. Опасаясь нападений гайдуков, они передвигались от города к городу только под защитой военных конвоев. Сельские регионы Венгрии, равно как и всё сельское хозяйство (в первую очередь земледелие) на Балканах, при турках пришли в упадок из-за миграционных процессов, военных действий, партизанской активности и крайней неэффективности местного самоуправления, страдавшего от хронического взяточничества. Отгонное животноводство, которое древние мадьяры переняли у тюрок ещё до прихода в Центральную Европу, наоборот, возродилось. Но крупные городские поселения получили при этом стимул к развитию, став сосредоточением новых восточных влияний. В XVII веке, в османской Венгрии появилось 165 основных (мектепы) и 77 средних и высших теологических школ (медресе) в 39 городских поселениях Венгрии. В школах обучали письму, арифметике, чтению Корана и молитве. Турки также возводили турецкие бани, мечети и фонтаны. Большинство из них было уничтожено австрийскими Габсбургами в ходе Балканской «реконкисты». Лишь немногие памятники дошли до наших дней.

title: Веспрем

text: Веспрем — один из древнейших городов Венгрии. Он был основан во времена правления короля Иштвана Святого, однако по сообщениям летописца князя Белы III на скале, где была построена Веспремская крепость, уже был замок, когда венгры пришли в этот регион. Вероятно это было укрепление франков, воздвигнутое в эпоху Карла Великого. Веспрем стал одной из первых епископских кафедр Венгрии, кафедра основана в 1009 году. Веспремским епископам издавна принадлежала привилегия короновать венгерских королев, из-за чего Веспрем называли «городом королев». Из рук епископов Веспрема получили корону все королевы Венгрии, начиная с Гизелы, супруги Иштвана Святого, до Циты Бурбон-Пармской, последней королевы Венгрии, супруги Карла I Габсбурга. В 1001 году в городе был построен собор святого Михаила, впоследствии неоднократно перестроенный.


query: Кто ввел в научный оборот термин «монголо-татары»?

title: Монгольское нашествие на Русь

text: В XIX столетии тема похода Батыя на Русь получала все большее внимание. В 1823 году П. Н. Наумов ввел в научный оборот термин «монголо-татары». В 1826 году Императорская академия наук объявила конкурс на тему того, какое влияние имело нашествие на развитие Руси[2]. Несмотря на то, что конкурсная премия так и не была вручена, дискуссия по данному вопросу широко развернулась в публицистике. В последующие годы большое внимание историков было уделено военным аспектам вторжения, в частности, организации и тактике монголов. Эти вопросы были затронуты в таких работах как «Рассуждение о причинах, замедливших гражданскую образованность в русском государстве» М. С Гастева и «О военном искусстве и завоеваниях монголов» М. Иванина, опубликованных в 1832 и 1846 годах соответственно. Значительный вклад в источниковедение о монгольском нашествии сделал профессор Казанского университета И. Березин, исследовавший множество ранее неизвестных российским историкам источников. В своих работах «Первое нашествие монголов на Россию» и «Нашествие Батыя на Россию» он широко опирался на таких восточных авторов как Рашид-ад-Дин и Джувейни. В этот период еще одно детальное описание нашествия сделал С. М. Соловьев. В противовес теории Н. М. Карамзина и Х. Д. Френа об огромном влиянии вторжения Батыя на внутреннюю жизнь Руси Соловьев считал, что это событие не оказало ключевого влияния на развитие русских княжеств. Подобных взглядов в дальнейшем придерживались такие историки как В. О. Ключевский, С. Ф. Платонов, М. Н. Покровский, А. Е. Пресняков и др. Середина XIX века также характеризуется становлением «монгольского вопроса» как одной из главных тем российской медиевистики[2].

title: Синдром информационной усталости

text: С течением времени проблема избытка информации становилась острее, однако серьезным изучением его влияния на мозг человека начали заниматься лишь в XX веке. Первым, кто обратил внимание на проблему информационного перенасыщения общества и изучил ее с научной точки зрения был Бертрам Гросс, который ввел в публичный оборот термин «информационная перегрузка» в своей книге «Управление организацией» в 1964 году. Популяризировал же этот термин в своей работе «Шок будущего» Элвин Тоффлер, американский философ, социолог и футуролог, один из авторов концепции постиндустриального общества. Он утверждает следующее: «Когда человек погружается в быстро и нерегулярно меняющуюся ситуацию или новый насыщенный контекст, его предсказательная точность падает. Он больше не может сделать достоверную оценку, от которой зависит рациональное поведение». Эту концепцию в своей работе «Information anxiety» расширил создатель концепции информационной архитектуры и конференции TED Ричард Вурмэн. Исследования в данной области усилились в эпоху расцвета интернет-технологий, когда проблема информационной перенасыщенности стала наиболее актуальной.

title: Фурсов, Андрей Ильич

text: Различные авторы анализируют цикл работ «Русская система», который А. И. Фурсов написал в соавторстве с историком Ю. С. Пивоваровым в 1995-1996 годах. Так, работа разбирается в статье «Концепт „русская власть“: метафорические возможности интеллектуального дискурса» доктора философских наук А. В. Лубского. Лубский А. В. пишет: "«Концепция Пивоварова-Фурсова вызвала живой отклик и разную реакцию»". Как утверждают российские философы В. А. Дубовцев и Н. С. Розов, "«в работе „Русская система“ историки А. И. Фурсов и Ю. С. Пивоваров ввели в научный оборот термины „русская власть“, „система русской власти“, „русская система“»".

title: Гордукалова, Галина Феофановна

text: В 1989 году ввела в научный оборот термин «информационный мониторинг», широко использующийся сейчас.

title: Ордынская Русь

text:
В современной научной литературе термин иногда применяется для описания ордынского периода русской истории (Доордынская Русь → Ордынская Русь → Послеордынская Русь), как альтернатива термину «монголо-татарское иго». Среди современных учёных, в этом значении термин употребляют такие учёные, как Ю. С. Пивоваров, А. И. Фурсов, Л. С. Васильев, А. В. Головнёв, А. И. Неклесса, М. Н. Афанасьев, В. В. Журавлёв и др. Как отмечает А. И. Фурсов, термины «Удельная Русь», «монголо-татарское иго» и вообще «иго» не вполне адекватны для применения в научной полемике:
Термин «татаро-монгольское иго» и «ордынское иго» придумали чехи и поляки в середине XV века, когда ордынская система уже шла на убыль. Это не было «иго»: бояре ездили в Сарай, подкупали там ордынцев — это был такой симбиоз.
В 1990-е годы академики Ю. С. Пивоваров и А. И. Фурсов предложили термин «Улусная Русь», как альтернативу «Удельной Руси», термин однако не вошёл в широкий оборот. Писатель А. Н. Севастьянов идёт ещё дальше и настаивает на необходимости заменить выражением «Русь Ордынская» устоявшееся выражение «Владимирская Русь» в той части её истории, которая началась и окончилась вместе с татарским игом, поскольку, по его убеждению, ни о каком суверенитете Владимирского княжества в условиях ига и прогрессирующей раздробленности говорить не приходится.

title: Тартария

text:
Возникновение термина «тартары» связано с формированием империи Чингисхана в начале XIII века. Названия «Тартария» и «тартары» происходит от этнонима татары, под которыми в древности понимали все тюркские и монгольские народы, не слишком различая их по языкам и национальностям. Европа узнала о татарах во время вторжений войск Чингисхана и его потомков, но вплоть до XIX века сведения о них и об их государствах оставались крайне скудными и отрывочными. У западноевропейцев термин превратился в «тартары» из-за контаминации с Тартаром. Последний в Средние века означал как глубочайшие области ада, так и далёкие неизвестные области Земли, откуда, как казалось европейцам, пришли «дикие» орды кочевников. Как более живописно сказано в русском академическом издании 1846 года: «"В понимании европейцев „тартары“ — народ, несущий ужасы и конец света, и форма этого слова сделалась общеупотребительной, намекая на происхождение врагов Христианства из языческого Тартара"».
Впервые термин «Тартария» появляется около 1173 года у наваррского путешественника Вениамина Тудельского, который писал о «тибетской провинции Тартарии… в стороне Туркестана и Тангутов, на севере Могулистана». Термин «тартары» без конкретного обозначения используется в книге о подвигах и победах над сарацинами несторианского царя тартар Давида — «Relatio de David» (1221), а также встречается у французского хрониста Альберика. Первые упоминания не имели негативного оттенка; их авторы, основываясь на восточных источниках, связывали монголов с царством пресвитера Иоанна. Этот миф, представлявший монголов в положительном свете, долгое время оказывал влияние на европейское восприятие тартар. Первое относительно точное употребление слова «тартары» относится к 1224 году, когда грузинская царица Руссутана в письме римскому папе Гонорию III назвала тартарами напавших на Грузию монголов. О тартарах сообщал доминиканский монах и путешественник Юлиан (1238), отправившийся на поиски Великой Венгрии в кипчакские степи и описавший катастрофу монгольского нашествия. Восприятие начало меняться в негативную сторону в 1236—1238 годах с распространением сведений о разрушительных последствиях монгольских завоеваний и радикально изменилось в 1241—1242 годах после того, как монголы опустошили Венгрию и достигли Адриатики.

title: Государствоведение

text: Готфрид Ахенваль (1719—1772) ввел в научный оборот термин «статистика». Он создал школу, всецело господствовавшую в Европе до середины XIX в. Из-за недостатка числовых данных статистика вначале была описательной.

title: Монголоидная раса

text: Термин «монголоидный» происходит от названия народа монголов, который в XIII веке захватил большую часть Евразии, создав Монгольскую империю. Впервые использовал термин «монголоидная раса» Кристоф Майнерс в «двоичной расовой схеме». Его «две расы», названные «татаро-кавказцами», включали кельтскую и славянскую группы, а также «монголов».

title: Джалаиры

text:
Относительно тех тюркских племен, которых в настоящее время называют монголами, но в древние времена каждое из этих племен в отдельности носило особое прозвище и имя; каждое имело начальника и эмира; от каждого произошли ветви и племена, вроде народов: джалаиры, ойраты, татары и другие.
Подобно большинству своих современников, Рашид-ад-дин называет тюрками все кочевые скотоводческие народы Азии как тюркоязычные так и монголоязычные, и многие народности он именует то тюркскими, то монгольскими; к тюркам причислены и тангуты, то есть северо-восточные тибетцы. Иначе говоря, у нашего автора «тюрки» – термин не столько этнический, сколько социально-бытовой. Рашид-ад-дин дает классификацию тюркских и монгольских народностей, кладя в основу её, как это было принято на средневековом Востоке, генеалогический принцип, основанный на легендарной традиции о происхождении племен (точнее говоря, племенных вождей, ханов и князей) от общих предков-героев, легенды о которых он также приводит...Однако как ученого-филолога его интересовала и лингвистическая близость отдельных «тюркских» народов. Поэтому Рашид-ад-дин, выделяя в особые две группы 24 племени огузов и тюрков, которые считались происходившими от огузов (уйгуры, кыпчаки и др.), объединил по генеалогическому признаку две группы монгольских племен: дерлекин («монголы вообще») и нирун (князья которых происходили от Алан-Гоа, мифической прародительницы Чингизидов); кроме того, ряд кочевых племен, которые, как говорит Рашид-ад-дин, раньше не причислялись к монголам, но уже именовались ими во времена автора, он объединил в две группы: племена, имевшие раньше отдельное политическое бытие и независимых предводителей (джалаиры, татары, ойраты и др.), и племена, сами стоявшие в своё время во главе государственных объединений и племенных союзов; вожди племен последней группы были могущественными государями (кераиты, найманы, карлуки и др.). Относительно двух последних групп племен Рашид-ад-дин замечает, что они «по внешнему облику и языку» были близки к монголам, – замечание очень ценное для исследователей проблемы этногенеза тюркских и монгольских народностей. Столь же ценно замечание Рашид-ад-дина о языке ойратов: «их язык монгольский, [но] имеет небольшую разницу от языка других монгольских племен» (приводятся примеры)...Труд Рашид-ад-дина не разъясняет сложных, доныне не решенных исследователями вопросов о происхождении имени монголов и о том, в каком отношении находились друг к другу татары и монголы, а также о том, какие из племен, кочевавших в Монголии в начале XIII в., были монголоязычными и какие тюркоязычными. Но обширные сведения Рашид-ад-дина, в сопоставлении с данными китайских и других источников, дают материал для решения этих вопросов. Нечеткая и путаная терминология у Рашид-ад-дина и у некоторых других авторов того времени используется зарубежными лжеучеными-расистами для построения великодержавных пантюркистских «концепций». Действительно научный анализ сообщений Рашид-ад-дина приводит к обратным выводам. Можно утверждать, с большой долей вероятности, относительно ряда племен — татар, кераитов, найманов, джалаиров, сулдузов, барласов, меркитов, ойратов, — что в XIII в. они были монголоязычны, а не тюркоязычны. Исключительно важны сведения Рашид-ад-дина об общественном строе монгольских племен, их быте (описание юрты, одежды, пищи, ряда обычаев), их верованиях, о политической истории отдельных племен. Сообщения Рашид-ад-дина не оставляют места для идеализации родового быта кочевников, которой столь охотно предаются, например, некоторые турецкие буржуазные «историки» — пантюркисты. На основе сообщений Рашид-ад-дина становится ясным, что, как правильно отмечает Б. Я. Владимирцов, родоплеменное монгольское общество XI — начала XIII в. было уже очень далеко от состояния примитивного родового быта, что и племена, и роды дробились и расходились.

title: Тшебятув

text: В 1808 году в городе родился Иоганн Густав Дройзен немецкий историк, философ и ученый, написавший труды «Александр Великий» и «История Эллинизма».ученый, который ввел в научный оборот термин"эллинизм"

title: Эмбол

text: Термин ввел в научный оборот в 1848 году Рудольф Вирхов.

title: Зейферт, Елена Ивановна

text:
Автор нескольких монографий о русской литературе. Области пристального внимания - "золотой век" русской поэзии и новейшая поэзия. Теоретик литературы, активно публикует статьи о проблемах литературного творчества, стиха, жанра.
Ведущий исследователь литературы российских немцев, основоположник научной школы комплексного исследования литературы российских немцев сквозь призму их этнической картины мира, автор более 1000 публикаций о литературе российских немцев. Одна из важных граней научного творчества — немецкая литература. В своих трудах о литературном творчестве ввела в активный научный оборот категории "дословесное" и "послесловесное". Автор терминов "зона лиминальности" и "эффект лиминальности": предлагает для обозначения зоны явного перехода от одной плоскости к другой в восприятии художественного произведения использовать термин «зона лиминальности», а «эффектом лиминальности» обозначать результат как следствие рецепции этой зоны перехода.  Автор термина "делириопоэтика", обозначающего область теории литературы, изучающую произведения с темой и мотивами безумия и произведения, на разных уровнях стилизованные под написанные безумным человеком, а также литературные произведения безумных людей.

title: Склодовская-Кюри, Мария

text: В следующем году Резерфорд и Фредерик Содди выдвинули теорию, согласно которой радиоактивное излучение является результатом превращения одних химических элементов в другие[6]. В своей работе супруги Кюри резюмировали, что на тот момент ими была исследована лишь практическая сторона явления, но предложить теорию радиоактивности они не могли[84]. На публичной защите диссертации и в первом варианте работы Мария не сосредотачивалась ни на одной из известных теорий объяснения радиоактивности, но в переиздании 1904 года добавила теорию Резерфорда и Содди о радиоактивных превращениях[45]. В 1906 году Мария Кюри окончательно приняла эту теорию и ввела в научный оборот термины «распад» и «трансмутация»[6].

title: Шивэй

text: Шивэй (, также записывали 失韋 shīwéi) — общий термин (VI?-XII) древних монгольских (кочевники) и тунгусских (кочевники, полукочевники и охотники-рыболовы) племён, обитавших на территории восточной Монголии, части Внутренней Монголии и северной Маньчжурии (до Охотского моря). «Шивэй» — китайский экзоним, использовавшийся со времён династии Бэй Вэй (386-534) до эпохи Чингисхана. На основании тюркских надписей шивэй чаще всего отождествляют с союзами токуз-татар и отуз-татар, что могло означать союзы 9 и 30 племён (см. Татары (этноним)). Китайские хроникёры считали их единоплеменниками киданей, только живущими на севере.

title: Евразийские кочевники

text: Евразийские кочевники представляют собой обширную группу людей Евразийской Степи, её восточных (Восточный Дешт-и-Кыпчак) и западных областей (Западный Дешт-и-Кыпчак). Кочевники (степняки, половцы, кипчаки, татары) — это общее название, собирательное для группы жителей степей в Центральной Азии, Монголии и Восточной Европе. Они сумели одомашнить лошадь, и в своей экономике и культуре делали ставку на коневодство и верховую езду. Кочевые племена изобрели колесницу, кавалерию и конного лучника, ввели такие инновации как узда, хомут и некоторые другие. В истории часто упоминаются как завоеватели Европы, Анатолии и Китая. В англоязычной литературе встречается выражение Horse people, то есть Конные люди, Конники, Всадники, Наездники. Это пример одного из множества обобщающий терминов, с помощью которых ученые пытались и до сих пор пытаются исследовать, описать и осмыслить жизнь человечества в мире Бескрайней Степи с древнейших времёни и до наших дней.

title: Татары (этноним)

text: Согласно наиболее распространенной версии, старое китайское название 鞑靼, то есть Dada или Dadan, трактуется как первое упоминание этнонима «татары». Книга Сун свидетельствует, что другое имя жужанов есть «татар», которые также называются «тартар» и являются одним из аймаков хунну. Китайским иероглифом с современным произношением «датань» отмечено слово «татар», а иероглифом «таньтань» написано слово «тартар». Историки считают, что название монголов как татар (тартар) происходит от имени хана Татар жужанов (414—429). Эти два названия, Татар-хаан и татар (монгол), записаны одинаковыми иероглифами. Поэтому со времён Жужаньского каганата монголов стали называть монголами, татарами, татар-монголами или монгол-татарами.

title: Налимов, Василий Васильевич

text:
Создатель и руководитель нескольких новых научных направлений:
метрологии количественного анализа,
химической кибернетики,
математической теории эксперимента,
наукометрии (ввел термин «наукометрия» в научный оборот).

title: Богданов, Александр Александрович

text: В статье «Философия современного естествоиспытателя» (1909 год), А. А. Богданов ввел в оборот термин «техническая интеллигенция».

title: Империализм свободной торговли

text: «Империализм свободной торговли» — академическая статья и , опубликованная в журнале «» в 1953 году. Статья стала своеобразной вехой в дискуссии об империализме XIX века, порождённой публикацией книги Джона Гобсона «Империализм: исследование», и сосредоточенной в то время, в основном, на экономических аспектах эпохи. Статья Галлахера/Робинсона ввела в активный научный оборот термины «неформальная/формальная империя» и придала дискуссии новое направление.

title: Западный Туркестан

text: Термин «Западный Туркестан» (как и «Восточный Туркестан») ввели в оборот англичане. Именно они переняли термин Туркестан от персов и афганцев и на рубеже XVIII—XIX столетий ввели это словосочетание в научную географическую терминологию. Ранее как в России, так и в Западной Европе использовались названия Малая Бухария и Великая Бухария (от названия столицы Бухарского ханства Бухары).

title: Жужаньский каганат

text: Распространена точка зрения, что откочевавшие в середине VI века в степи Европы авары являлись частью жужаньской конфедерации. В 402 году правитель жужаней первым среди степных народов принял титул кагана.Другое имя жужаней — «татар», также называют «тартар», это один из аймаков хунну. Китайским иероглифом современным произношением «датань» отмечено слово «татар», а иероглифом «таньтань» написано слово «тартар». Историки считают, что название монголов как татар (тартар) происходит от имени хаана Татар жужанов (414—429 гг). Эти два названия, Татар хаан и татар (монгол), записаны одинаковыми иероглифами. Поэтому со времён жужаньского каганата монголов стали называть монголами, татарами, татаро-монголами или монголо-татарами.

title: Зиман, Кристофер

text: В диссертации 1955 года, защищенной в Университете Кембриджа описал новую теорию, в ней он ввел в научный оборот термин «дихомология». Это алгебраическую структура, связанная с топологическим пространством, содержащим обе гомологии и когомологии, сейчас это известно как спектральной последовательность Зеемана.

title: Татары (племя)

text: Племя татар участвовало в этногенезе ряда монгольских и тюркских народов: халха-монголов, бурят, баргутов, хазарейцев, как сказано выше, калмыков, казахов, ногайцев, татар и крымских татар, которые унаследовали этноним. После вхождения государства Дешт-и-Кипчак в состав Монгольской империи, кыпчаки, отчасти смешавшись с татарами, переняли их самоназвание, после чего данный этноним закрепился за двумя тюркскими народами (татарами и крымцами), которые являются потомками кыпчаков. Вполне возможно, что племя татар участвовало в этногенезе чулымцев, хакасов, шорцев и телеутов. Эти народы используют в качестве этнонима термин татар (тадар), некоторые из них пользуются и другими этнонимами, например, чулым (у чулымцев), шор-кижи (у шорцев) и теленнет, байат-пачат (у телеутов).

title: Золотая Орда

text: В русских летописях слово «орда» обычно означало войско. Его употребление в качестве названия страны становится постоянным с рубежа XIII—XIV веков, до этого времени в качестве названия использовался термин «Татары»[4]. В западно-европейских источниках были распространены наименования «страна Команов», «Комания» или «держава татар», «земля татар», «Татария»[3]. Китайцы называли монголов «татарами» (тар-тар)[5].

title: Робинсон, Артур

text: В тексте монографии «Природа карт» (The Nature of Maps, 1976), Робинсон и его соавтор Барбара Петченик (Barbara Bartz Petchenik) ввели в научный оборот термин «пользователь карты». Авторы предположили, что природа карты как изображения и способность передавать информацию от составителей карты к её пользователям гораздо глубже, чем предполагалось ранее в исследовательской литературе.

title: Дворцовая экономика

text: Термин ввели в оборот дешифровщики микенской письменности Майкл Вентрис и Джон Чэдвик, и независимо от них — историк Мозес Финли для описания способа хозяйства эгейской культуры. Позднее термин часто использовали в своих работах Карл Поланьи, Грэхэм Кларк и Честер Старр. Близким, но более широким по смыслу является термин распределительная экономика.

title: Пассионарная теория этногенеза

text: "Не являются терминами и объектом изучения ПТЭ, хотя Лев Гумилев ввел их в научный оборот социологии"

title: Пассионарная теория этногенеза

text: "Не является термином и объектом изучения ПТЭ, хотя Лев Гумилев ввел этот термин в научный оборот философии"

title: Парсуна

text: В 1851 году выходит богато иллюстрированное издание «Древности Российского государства». В IV отделении этого издания, составленного И. М. Снегиревым, есть очерк, который является первым опытом обобщения материалов по истории русского портрета. Как считает Е. С. Овчинникова, именно Снегирев в данном очерке, говоря о портретах XVII века, ввёл в научный оборот термин «парсуна». Хотя справедливо было бы утверждать, что именно Е. С. Овчинникова ввела в научный оборот данный термин, позже широко распространившийся в литературе по русскому искусству для обозначения ранних русских портретов.

title: Культурный шок

text: В научный оборот термин «культурный шок» в 1960 году ввел американский исследователь Калерво Оберг (). По его мнению, культурный шок — это «следствие тревоги, которая появляется в результате потери всех привычных знаков и символов социального взаимодействия», кроме того, при вхождении в новую культуру у человека появляются весьма неприятные ощущения.


query: Сколько детей было у Генриха Восьмого?

title: Генрих VIII

text: От первых трёх браков у него было 10 детей, из которых выжило только трое — старшая дочь Мария от первого брака, младшая дочь Елизавета от второго, и сын Эдуард от третьего. Все они впоследствии правили. Последние три брака Генриха были бездетными.

title: Битва при Фонтен-Франсез

text: Битва при Фонтен-Франсез — сражение в районе города Фонтен-Франсез в 1595 году в рамках Восьмой (и последней) Религиозной войны во Франции («Войны трёх Генрихов») и Англо-испанской войны (1585—1604) между французскими королевскими войсками короля Генриха IV и войсками Испании и Католической лиги под командованием Хуана Фернандеса де Веласко и Шарля Лотарингского, герцога Майеннского.

title: Осада Руана (1591)

text: Осада Руана — осада нормандского города Руан в 1591 — 1592 годах в рамках Восьмой (и последней) Религиозной войны во Франции («Войны трёх Генрихов») и Англо-испанской войны (1585—1604), когда французская королевская армия под командованием Генриха IV тщетно пыталась захватить город у Католической лиги.

title: Конон де Бетюн

text: Был седьмым ребенком и шестым сыном из десяти детей Роберта V Рыжего (1115-1192), сеньора Бетюна, и Аделаиды де Сен-Поль (1182). Младший брат Бодуэна Бетюнского (1212), графа д'Омаль, вассала и соратника Генриха II Английского и Ричарда Львиное Сердце. Через свою бабку был связан родством с графами де Эно. Согласно одному из его произведений, впервые выступил как певец при французском дворе по случаю бракосочетания Филиппа II Августа с Изабеллой де Эно в 1180, и исполнял свои песни перед сестрой короля Марией Шампанской, известной ценительницей куртуазной поэзии. Тогда его песни не пришлись по вкусу ни королеве-матери Алисе Шампанской, ни королю, который открыто посмеялся над артезианским диалектом певца. Конон, однако, рассчитывал добиться признания не столько от парижан, сколько от принцессы Изабеллы, для которой его язык был родным.

title: Живая хронология

text: Проводя тихий и спокойный вечер в компании жены, детей и своего старого друга Лопнева, статский советник по фамилии Шарамыкин начинает жаловаться на практически полное отсутствие в их городе сколько-нибудь значительной культурной жизни. Вместе с тем он вспоминает, что раньше всё обстояло совсем по-другому, к удовольствию его жены Анны Павловны. Вместе с этим, пытаясь воскресить в памяти визит того или иного актёра или певца и вспомнить, сколько лет назад это было, он каждый раз должен обращаться к Анне Павловне с вопросом о том, сколько сейчас лет каждому из их четырёх детей и соотносить их возраст с тем или иным событием.

title: Осада Парижа (1590)

text: Осада Парижа — осада Парижа в 1590 году во время Восьмой (и последней) Религиозной войны во Франции («Войны трёх Генрихов»), когда французская королевская армия под командованием Генриха Наваррского, при поддержке гугенотов, не смогла захватить город у Католической лиги. Осада была завершена с подходом испанских войск под командованием дона Алессандро Фарнезе, герцога Пармского.

title: Элизабет де Вермандуа

text: В 1096 г., вероятно будучи ещё несовершеннолетней, Элизабет вышла замуж за Роберта де Бомона, графа Мёлана и сеньора Бомон-ле-Роже, крупного англонормандского аристократа, имеющего обширные владения в Нормандии, Англии и Иль-де-Франсе и являющегося советником английского и французского королей. Разница в возрасте между супругами составляла свыше 35 лет, что даже по тем временам было исключительно много. Тем не менее в 1102 г. у них родился первый ребёнок, а в 1104 г. — близнецы Галеран и Роберт, будущие графы де Мёлан и Лестер соответственно. Всего у Элизабет и Роберта де Бомон было не менее восьми детей. Принимая во внимание старость Роберта и его занятость при дворе короля Генриха I Боклерка, правой рукой которого он являлся, современники ставили под сомнение отцовство некоторых из их детей, спекулируя данными о неверности Элизабет де Вермандуа.

title: Генрих IV, часть 1

text: В первой части «Генриха IV» Шекспир развивает тему (намеченную уже в «Ричарде II») своего любимейшего (по определению И. И. Иванова) героя — принца Уэльского, будущего короля Генриха V. Принц Хэл — натура цельная, человек, не знающий сомнений, воплощение здравого смысла. Оставив двор, где нет для него настоящего дела, он развлекается в компании проходимцев, которым прекрасно знает цену, не столько из жажды удовольствий, сколько от «избытка крови и энергии». Но он верит, что придёт его час, и:

title: Битва при Арке

text: Битва при Арке — сражение, произошедшее 15-18 сентября 1589 года между французской королевской армией Генриха IV, поддержанного английскими наемниками, и войсками Католической лиги под командованием Шарля Лотарингского, герцога Майеннского, во время Восьмой (и последней) Религиозной войны во Франции («Войны трёх Генрихов»).

title: Генрих II Святой

text: Одним из критиков Генриха был Бруно Кверфуртский. В письме от 1008 года он выражал своё несогласие с политикой Генриха в отношении Польши и призывал короля к немедленному разрыву союза с лютичами, направленного против христианского князя Болеслава. По его мнению, Генрих беспокоился не столько о духовном, сколько о мирской чести ("honor secularis"), и поэтому заручился для достижения своих целей помощью язычников. Бруно Кверфуртский предостерегал Генриха об основной опасности его положения: «Будь осторожен, король, если ты хочешь делать всё с помощью силы, но никогда — милостью».

title: Элеонора Медичи

text: Принцессу крестили через год после рождения в баптистерии святого Иоанна, который по этому случаю был украшен Джорджо Вазари и Бенвенуто Челлини. В день крещения Элеоноры во Флоренции прошли торжества. В 1574 году отец принцессы наследовал её деду, став великим герцогом Тосканы под именем Франческо I. В 1578 году, когда ей было одиннадцать лет, умерла её мать. Брак родителей Элеоноры носил династический характер и не был счастливым. Из восьми детей в нём выжили только четверо; остальные умерли в младенческом возрасте. У Элеоноры были младший брат Филиппо, который тоже умер ребёнком, после смерти их матери, и две младшие сестры — и Мария. Анна умерла в возрасте четырнадцати лет. Мария вышла замуж за французского короля Генриха IV, который женился на ней вторым браком, и стала матерью другого французского короля Людовика XIII. Вскоре после смерти супруги, Франческо I снова женился на своей давней любовнице Бьянке Каппелло.

title: Смит, Этель

text: Смит родилась в Уокинге, графство Суррей. Её отец был генерал-майором королевской артиллерии. Она была одной из восьми детей. Её семья была против того, чтобы она делала музыкальную карьеру. Она училась с Александром Юинг, когда ей было семнадцать лет, и проявляла интерес к Вагнеру и Берлиозу. После крупной ссоры со своей семьей ей было разрешено учиться музыке в Лейпциге, с Карлом Рейнеке, среди прочего, а после консерватории она брала частные уроки у Генриха фон Герцогенберга. В консерватории она познакомилась с некоторыми известными композиторами, в том числе Дворжаком, Григом и Чайковским, но она считала обучение некачественными и покинула учебное заведение через год. У Герцогенберга она встретила Клара Шумана и Брамса. Позже, в 1891 году, она написала "Mass in D" (мессу в ре, несмотря на то, что была атеисткой), стилистически похожую на Немецкий реквием Брамса. Она также написала в его стиле несколько немецких песен и семь коротких хоральных прелюдий ("Seven Short Chorale Preludes").

title: Струве, Густав Егорович

text: Густав Его́рович Стру́ве (—) — российский инженер и предприниматель. Генерал-майор (1879), почётный гражданин города Коломны и Московской губернии. Правнук Антона Себастьяна фон Струве, внук дипломата Густава Струве, сын управляющего лесными угодьями Королевства Польского Георга фон Струве (1802—1886), брат Аманда и Генриха Струве. Множество родственников Струве (дядья, двоюродные братья) были русскими дипломатами. Среди восьми детей — музыкальный деятель Николай Струве и флигель-адъютант Николая II Сергей фон Струве (1881—1915).

title: Андексская династия

text: Сын и наследник маркграфа Бертольда Бертольд IV (1153—1204) получил в 1180/1183 году титул герцога Меранского (от  — море) с землями вокруг приморского города Риека. Объединив под своей властью огромные территории от Истрии до Франконии Бертольд IV стал центральной фигурой в политической жизни южной Германии на рубеже XII—XIII веков. При нём Андексская династия достигла своего зенита. Бертольд IV был одним из ближайших соратников императора Генриха VI, участвовал в его вторжениях в Италию и Третьем крестовом походе. Среди восьми детей герцога Бертольда — Агнесса Меранская, королева Франции, жена Филипп II Августа; Гертруда, королева Венгрии; святая Ядвига; Экберт, епископ Бамберга, и Бертольд V, патриарх Аквилеи.

title: Виоланта Беатриса Баварская

text: Виоланта Беатриса Баварская родилась 23 января 1673 года в мюнхенском дворце Нимфенбург в семье курфюрста Баварии Фердинанда Марии и его жены Генриетты Аделаиды Савойской. Через своего отца девочка была потомком сразу двух императоров Священной Римской империи: Фердинанда I, дочь которого Анна, приходилась отцу Виоланты Беатрисы прабабкой по мужской линии, и Фердинанда II, который приходился Фердинанду Марии дедом по матери. Мать девочки по женской линии была внучкой французского короля Генриха IV; кроме того, также по женской линии Генриетта Аделаида была праправнучкой императора Фердинанда I. Девочка была младшим ребёнком из восьми детей в семье, однако помимо Виоланты Беатрисы зрелого возраста достигли только двое сыновей и дочь. Единственная сестра Виоланты Беатрисы, Мария Анна Виктория Баварская, впоследствии вышла замуж за французского дофина Людовика; братья принцессы, Максимилиан Эмануэль и Иосиф Клеменс, стали курфюрстом Баварии и архиепископом Кёльна соответственно.

title: Терстеген, Герхард

text: Герхард (Герард) Терстеген родился 25 ноября 1697 года в Мёрсе (ныне федеральная земля Северный Рейн — Вестфалия) в семье небогатого купца Генриха Терстегена и Конеры Марии, урождённой Триболер. Крещён 1 декабря 1697 года в Реформатской Церкви. Седьмой из восьми детей в семье. Отец Герхарда умер в сентябре 1703 года.

title: Александр Градский. The Голос

text:
Сайт «Beatles.ru»:
Много места в книге уделяется бытовой стороне жизни Гения (именно так именует музыканта Додолев). Сколько и какие были жёны, сколько и от кого детей, как решает жилищные вопросы («Буду покупать детям квартиры. Метров по сто двадцать каждому»).

title: Дадли, Гилфорд

text: Гилфорд Дадли родился приблизительно в 1535 году и был восьмым ребёнком и седьмым сыном из тринадцати детей в семье Джона Дадли, герцога Нортумберленда, и его жены Джейн Гилфорд; из всех детей герцога и герцогини помимо Гилфорда зрелого возраста достигли две дочери (Мэри и Кэтрин) и пятеро сыновей (Генри, Джон, Амброуз, Генри и Роберт). По отцу Гилфорд принадлежал к семейству Дадли, чья родословная восходит к Роланду из Саттона, сыну Харви, унаследовавшему ленные владения и подати с Саттона как потомок одного из бретонских завоевателей, последователей Алена Рыжего. В начале XIV века один из Саттонов, прямой предок Гилфорда, получил титул барона Дадли. Дед Гилфорда Эдмунд Дадли, будучи советником Генриха VII, был казнён вскоре после смерти короля. Через свою бабушку по отцу, , Гилфорд был потомком героев Столетней войны Ричарда де Бошана, графа Уорика, и Джона Талбота, графа Шрусбери.

title: Пеллеве, Никола де

text: После двадцати лет усердной службы королям Карлу IX и Генриху III Никола де Пеллеве стал одним из духовных лидеров Католической лиги. В 1585 году восьмым из 25 кардиналов подписал буллу Сикста V, отлучавшую Генриха Наваррского и принца Конде от церкви, и объявлявшую об их отстранении от наследования французской короны.

title: Битва при Вимори

text: Битва при Вимори — одно из сражений Восьмой (и последней) Религиозной войны во Франции («Войны трёх Генрихов»), произошедшее 26 октября 1587 года между регулярной королевской армией Генриха III под командованием Генриха де Гиза и немецкими и швейцарскими наемниками под командованием Фабиана Донского и Вильгельма Ламарка, которые были наняты, чтобы помочь гугенотским силам Генриха Наваррского, будущего Генриха IV .

title: Битва при Иври

text: Битва при Иври — сражение, произошедшее 14 марта 1590 года между французской королевской армией Генриха IV и войсками Католической лиги под командованием Шарля Лотарингского, герцога Майеннского, во время Восьмой (и последней) Религиозной войны во Франции ("Войны трёх Генрихов"). Битва принесла Генриху IV решающую победу, и он продолжил осаждать Париж.

title: Матильда Английская

text: Матильда появилась на свет в июне 1156 года в Лондоне или, что менее вероятно, в Виндзорском замке, и была старшей дочерью и третьим ребёнком из восьми детей короля Англии Генриха II и Алиеноры Аквитанской; девочка была крещена вскоре после рождения в церкви Святой Троицы в архиепископом Кентерберийским Теобальдом. В 1160 году королева Алиенора и Матильда присоединились к королю, пребывавшему в Нормандии, и пробыли там предположительно до 1163 года.

title: Битва при Кутра

text: Битва при Кутра́ — одно из важнейших сражений Восьмой (и последней) Религиозной войны во Франции, происходившее 20 октября 1587 года между регулярной королевской армией и ополчением гугенотов под командованием Генриха Наваррского, будущего Генриха IVФранцузского. Окончилось разгромом католиков.

title: Брэндон, Элеонора

text: В 1543 году был составлен новый Акт о престолонаследии, третий по счёту. По первому Акту о престолонаследии, принятому в 1534 году, принцесса Мария Тюдор объявлялась незаконнорождённой, и наследницей становилась Елизавета. Второй Акт о престолонаследии (1536 год) провозглашал незаконнорождёнными всех здравствовавших на тот момент детей Генриха VIII (Марию, Елизавету и Генри Фицроя) и предоставлял королю право назначить преемника по своему выбору. Согласно третьему Акту преемником Генриха VIII был назначен его сын Эдуард, а вслед за ним те дети, которые могли родиться от Катарины Парр, ставшей женой Генриха 12 июля 1543 года. В том случае, если Эдуард умрёт, не оставив наследника, корона передавалась принцессе Марии и её возможному потомству, а затем принцессе Елизавете и её будущим детям. Завещание Генриха, составленное им в конце декабря 1546 года, включало в число наследников помимо его детей внуков его младшей сестры Марии Тюдор. Потомки его старшей сестры Маргариты, королевы Шотландии, были проигнорированы:Генрих VIII скончался 28 января 1547 года, Элеонора Клиффорд умерла в том же году, всего лишь на несколько месяцев пережив короля. Её дочь, леди Маргарет Клиффорд, которая многим позже в порядке престолонаследия поднялась с последнего на первое место, умерла раньше правившей на тот момент королевы Елизаветы, а её потомки не смогли занять трон из-за того, что Елизавета назначила преемником Якова I Стюарта.

title: Хроника Титмара Мерзебургского

text: Первые четыре книги посвящены правлению четырёх королей: Генриха I Птицелова (919—936 годы), Оттона I Великого (936—973 годы), Оттона II Рыжего (973—984 годы) и Оттона III (984—1002). Данные главы основаны на других работах. Наибольшую ценность имеют книги с пятой по восьмую, охватывающих правление императора Генриха II Святого. Пятая книга охватывает период с 1002 по 1004 год, начиная с выборов и коронации Генриха II королевской короной и заканчивая восстановлением Мерзебургского епископства. В шестой книге охвачены события с 1004 по 1014 годы и заканчивается коронацией Генриха II императорской короной. Седьмая книга посвящена событиям с 1014 по 1018 год. В ней показана борьба императора с правителем Польши Болеславом I Храбрым и заканчивается Бауценским миром. Восьмая книга посвящена событиям 1018 года и осталась незаконченной.

title: Фергус (лорд Галлоуэя)

text: Существует большое количество данных, что Фергус был женат на дочери короля Англии Генриха I Боклерка (1100—1135). Его дети Утред, Гилла Бригте и Аффраик были потомками английского короля. Средневековый английский историк Роджер Ховеденский называл Утреда кузеном Матильды Английской, дочери Генриха I и матери Генриха II Плантагенета. Доннхад, граф Каррик (ум. 1250), сын Гилла Бригте и внук Фергуса, рассматривался в качестве сына и наследника Генриха II, Иоанна Безземельного (1199—1216). Средневековый нормандский историк Роберт де Ториньи сообщал, что Годред Олафссон, король Островов (ум. 1187), сын Аффраик, находился в родстве с английским королём Генрихом II Плантагенетом через мать последнего, Матильду, одну из дочерей Генриха I. Английский монарх Генрих I Боклерк (1100—1135), как предполагается, имел около двадцати четырёх незаконнорождённых детей.

title: Матильда Английская

text: Источники приводят разное количество детей Генриха Льва и Матильды. Элисон Уэйр сообщает о десяти детях герцогской четы, тогда как Тельма Анна Лиз указывает только пятерых. Кейт Норгейт, автор статьи о Матильде в "Dictionary of National Biography", сообщает о рождении Матильдой шестерых детей: дочери Рихенцы и пятерых сыновей. Джеймс Пентон также пишет о рождении Матильдой шестерых детей. Дети Матильды и Генриха Льва по версии Элисон Уэйр:

title: Екатерина Медичи

text: Между 1571 и 1573 годами Екатерина упорно пыталась расположить к себе мать Генриха Наваррского — королеву Жанну. Когда в очередном письме Екатерина изъявила желание увидеть её детей, обещая при этом не вредить им, Жанна д’Альбре шутливо ответила: «Простите мне, если, читая это, я хочу смеяться, потому что Вы хотите освободить меня от опасения, которого я никогда не имела. Я никогда и не думала, о том, что, как говорят, Вы едите маленьких детей»[20]. В конце концов Жанна согласилась на брак между её сыном Генрихом и Маргаритой с условием, что Генрих и впредь будет придерживаться гугенотской веры. Вскоре после прибытия в Париж для подготовки к свадьбе сорокачетырёхлетняя Жанна заболела и умерла. Гугеноты не замедлили обвинить Екатерину в убийстве Жанны с помощью отравленных перчаток[21]. Свадьба Генриха Наваррского и Маргариты Валуа состоялась 18 августа 1572 года в Соборе Парижской Богоматери.

title: Витамин B12

text: Благодаря чрезвычайно эффективной энтерогепатической циркуляции печень может хранить запас B на 3—5лет. Поэтому недостаток этого витамина встречается редко. Скорость изменения уровня B зависит от того, сколько B поступает из рациона, сколько секретируется (выводится) и сколько поглощается. У детей раннего возраста дефицит B может проявиться гораздо быстрее.

title: Гизела Бургундская

text: Брак Гизелы и Генриха II Строптивого устроила императрица Адельгейда, связанная дружескими отношениями с матерью Генриха . Свадьба состоялась, вероятно, летом 972 года, помолвка, — возможно, ещё в 965 году. 6 мая 973 года Гизела родила старшего сына, Генриха, будущего императора Священной Римской империи. Генрих Строптивый, устроивший заговор против Оттона II с целью его свержения, был пленён в 978 году сторонником императора Оттоном I Швабским. В Магдебурге, куда был доставлен баварский герцог, императором было принято решение о конфискации владений и имущества Генриха. Герцог был сослан в Утрехт, его семья разделена, дети отправлены в различные учебные заведения. Во время заключения мужа Гизела жила в Мерзебурге и, скорее всего, не имела возможности принимать участия в воспитании детей.

title: Маргарита Маульташ

text: Маргарита была второй дочерью Генриха Хорутанского, короля Чехии (1307—1310), герцога Каринтии и графа Тироля (1310—1335), и Адельгейды Брауншвейг-Грюбенхаген. Её старшая сестра Адельгейда умерла в возрасте восьми лет в 1325 году. В 1330 году одиннадцатилетняя Маргарита была выдана замуж за семилетнего Иоганна Генриха, младшего сына чешского короля Яна Люксембургского и будущего маркграфа Моравии.


query: Когда построили мавзолей Ленину в Москве?

title: Мавзолей Ленина

text: Первый деревянный мавзолей возвели в январе 1924 года[2], второй деревянный — в мае 1924-го. Каменный мавзолей построили к октябрю 1930 года[3][4][5].

title: Мавзолей Ленина

text: Недостатки мавзолея выявились быстро: узкая лестница и небольшой Траурный зал не позволяли впустить всех желающих проститься с Лениным. Во время прохождения публики температура в зале повышалась, что могло негативно сказаться на состоянии тела. 30 января 1924 года мавзолей закрыли на две недели для доработки[4]. 4 февраля народный комиссар внешней торговли СССР Леонид Красин решил построить над гробом саркофаг из стекла. В нём планировали создать постоянную циркуляцию охлаждённого воздуха. Красин заказал специальное оборудование из Германии и провёл подготовительные работы по устройству и установке холодильной машины вне мавзолея[6][9].

title: Мавзолей Ленина

text: Фотографии советского времени Никита Хрущёв (справа) и космонавты Валентина Терешкова, Павел Попович (в центре) и Юрий Гагарин на трибуне Мавзолея Ленина, 1963 год Учащиеся 22-й московской школы в день 98-й годовщины рождения Ленина на возложении цветов к его мавзолею, 1968 год Красная площадь, очередь в Мавзолей Ленина, 1968 год Очередь в мавзолей, 1971 год Участники VIII Всесоюзного слёта пионеров возлагают венок к Мавзолею Ленина, 1981 год Мавзолей Ленина, 1986 год Мавзолей Ленина, 1988 год

title: Мавзолей Ленина

text: Тело Ленина пробыло в Тюмени три года и девять месяцев, а его нахождение в городе держалось в секрете. В 1944-м из Москвы приехала комиссия с проверкой. По её результатам заключили, что «тело Владимира Ильича за двадцать лет не изменилось. Оно хранит облик Владимира Ильича, каким он сохранился в памяти советского народа…». Борис Збарский предложил комиссии открыть «Сибирский Мавзолей», но эту идею отклонили[4][6].

title: Культ личности Ленина

text: 30 января 1924 года через 9 дней после смерти Ленина в газете «Правда» было опубликовано письмо Крупской, в котором она просила: «Большая у меня просьба к вам: не давайте своей печали по Ильичу уходить во внешнее почитание его личности. Не устраивайте ему памятников, дворцов его имени, пышных торжеств в его память и т. д. — всему этому он придавал при жизни так мало значения, так тяготился всем этим»[18]. Этот робкий протест не был услышан, уже был построен первый Мавзолей и проводились работы по бальзамированию тела Ленина.

title: Мавзолей Ленина

text: В четвёртом фильме о Супермене созданный Лексом Лютером Антимен, прилетев в Москву на военный парад, активирует и направляет боевую ракету на стоящих на трибуне мавзолея советских генералов с проезжающего мимо военного грузовика. Прибывший Супермен успевает нейтрализовать ракету и спасти генералов. В «Самом лучшем фильме» главный герой решил совершить «преступление века»: он попытался похитить тело Ленина, за что попал в тюрьму. В мультсериале «Симпсоны», в серии «Любовь директора» показано несколько фотографий из фотоальбома Пэтти и Сэльмы, в том числе фото, где они вдвоём стоят у саркофага Ленина. Также в 19-й серии 9-го сезона изображалось заседание Генеральной Ассамблеи ООН, где неожиданно Россия заявляет, что развал СССР был ложью, табличка на трибуне заменяется другой — с надписью «Советский Союз», из-под парадных платформ на Красной площади выезжают танки, а из стеклянного саркофага с рёвом «Долой Капитализм!» восстаёт тело вождя под музыку хора бояр из оперы «Князь Игорь» Игоря Бородина. В пародийной комедии «Семь дней с русской красавицей» мавзолей использовался как ресторан Макдональдс. В самом начале фильма «Сталин. Live» Сталину снится сон, как американская атомная бомба падает на мавзолей, и вся советская страна гибнет от американского атомного удара. В фильме «Леон Гаррос ищет друга» французский турист спрашивает советского гида-переводчика о том, сколько уже лет не прекращается людской поток в Мавзолей Ленина. Гид ответил им: «Тридцать пять лет». Само тело Ленина показано в документальном сериале «Жизнь после людей»: тело без должного ухода истлеет через 25 лет, как и другие мумифицированные тела. В передаче «Орёл и решка» Настя Короткая посещала Мавзолей Ленина. В программе «Необъяснимо, но факт» на телеканале ТНТ были показаны интервью биохимика Ильи Збарского о процессе бальзамирования Ленина и журналиста Павла Лобкова об уходе за телом Ленина в наши дни.

title: Мавзолей Ленина

text: Мавзоле́й Влади́мира Ильича́ Ле́нина (в 1953—1961 годах Мавзолей Владимира Ильича Ленина и Ио́сифа Виссарио́новича Ста́лина) — памятник-усыпальница на Красной площади у Кремлёвской стены в Москве, где с 1924 года в прозрачном саркофаге выставляется тело Владимира Ленина[1].

title: Мавзолей Ленина

text: Второй деревянный мавзолей Семён Савельевич Ильин у Мавзолея Ленина, 1924 год Делегаты V Конгресса Коминтерна у Мавзолея Ленина. Москва, июнь, 1924 год Лев Троцкий выходит из мавзолея, 1924 год Посещение мавзолея Ленина, 1925 год Красная площадь, 1926 год Фэн Юйсян перед могилой Ленина, 1926 год

title: Мавзолей Ленина

text: В начале 1945 года было принято решение вернуть тело Ленина в Москву, ради этого Борис Збарский выехал в Тюмень в феврале. Приказ о возвращении тела Ленина в Москву 23 марта издал комендант Кремля Николай Спиридонов. В этот раз перевозка проходила без спешки и с основательной подготовкой, подготовка к обратному переезду заняла около месяца. Все работники лаборатории числились в командировке с 3 июля 1941 года по 25 марта 1945 года[12][4][10]. За телом в Тюмень прибыл специальный состав, а 26 марта его привезли в московский мавзолей[12].

title: Мавзолей Ленина

text: С 1924 по 1991 год охраной занимались комендатура мавзолея, наряд Краснознамённого Кремлёвского полка и Отдел милиции по охране общественного порядка на Красной площади ГУВД Москвы. В комендатуре Кремля находился небольшой музей предметов, тайком заносимых на Красную площадь и в мавзолей: ножи, трубы, оружие, взрывчатка и многое другое[32].

title: Мавзолей Эрлангеров

text: Мавзолей семьи Эрла́нгеров — усыпальница семьи мукомольных заводчиков Эрлангеров на Введенском кладбище в Москве. Построен в 1914 (1911?) году по проекту архитектора Фёдора Шехтеля. Интерьер часовни над склепом оформлен мозаичным панно «Христос-Сеятель», выполненным мастерской Владимира Фролова по эскизу Кузьмы Петрова-Водкина. Мавзолей является объектом культурного наследия федерального значения.

title: Мавзолей Ленина

text: Пока тело Ленина находилось в Тюмени, в мавзолее провели существенную реконструкцию, установили новый саркофаг, а также кондиционеры, которые поддерживали температуру воздуха на уровне 16 ˚С и влажность на уровне 72 %. Утверждения, что центральная трибуна Мавзолея была построена в 1944 либо в 1945 г., не соответствуют действительности. Она была возведена в первой половине 1939 г. on YouTube

title: Мавзолей Ленина

text: В октябре 1993 года мэр Москвы Юрий Лужков представил проект указа президента «О восстановлении исторического облика Красной площади г. Москвы»[4], в приложении к проекту говорилось: Происшедшие в Москве 2-4 октября события вынуждают нас обратиться к Ельцину Б. Н. с просьбой решить вопрос о перезахоронении тела В. И. Ленина и свыше 400 человек, покоящихся у Кремлёвской стены[4].

title: Мавзолей Ленина

text: В ночь на 24 января 1924 года архитектор Алексей Щусев получил задание от правительства срочно спроектировать и построить временный мавзолей для Ленина, который предстояло возвести за трое суток — ко дню похорон[3]. При этом он должен был быть величественным, но лаконичным и вписываться в архитектуру Кремлёвской площади[16]. В мавзолее предусматривался доступ к телу Ленина всем желающим проститься[4]. Щусев создал проект здания за несколько часов[17][18][19].

title: Мавзолей Ленина

text: Культ личности Ленина Мавзолей Пантеон (Москва) Некрополь у Кремлёвской стены Зиккурат Оссуарий Памятник-мавзолей В. И. Ленину (Челябинск)

title: Дело Pussy Riot

text: 14 августа 2012 года полиция задержала 50-летнего мужчину, устроившего акцию в Мавзолее Ленина. Войдя в Мавзолей по билету, он рассыпал у саркофага Ленина фотографии, на которых была запечатлена акция девушек из Pussy Riot в храме Христа Спасителя. На вопрос зачем он это сделал, мужчина ответил, что хотел повеселить «дедушку Ленина», которому «наверное, скучно». Задержанный оказался жителем Москвы, инвалидом третьей группы, осмотревший его психиатр признал мужчину психически здоровым, на него был составлен протокол по ст. 20.1 КоАП РФ (мелкое хулиганство) и наложен штраф в размере 500 рублей[423].

title: Алое поле (парк, Челябинск)

text: После Октябрьской революции Александровская площадь, как и многие другие географические объекты Советской России, поменяла своё имя. Своё современное название парк (на тот момент "площадь") получил вследствие митинга рабочих челябинских заводов и мастерских в 1905 году, в ответ на «Кровавое воскресенье». Челябинский голова А. Ф. Бейвель приказал разогнать стачку рабочих, возглавляемую большевиками Елькиным и Панфиловым. В результате разгона демонстрации ряд рабочих были ранены, а в народе площадь получила имя «Алой». После смерти В. И. Ленина в 1924 году, площади дали имя Ленина. В этот же году был заложен памятник-мавзолей Ленину, внутри которого впоследствии расположилась общественная читальня трудов и сочинений Ленина и Крупской. В 1942 году здесь был открыт детский парк, а площадь Ленина была переименована в площадь имени 30-летия ВЛКСМ. К памятнику-мавзолею Ленину добавились памятники Сталину и Кирову. Между памятником-мавзолеем и остальными памятниками был построен фонтан «Черномор». В 1956 году на площади был открыт дворец пионеров им. Крупской.

title: Мавзолей Ленина

text: Категория:Здания и сооружения, построенные в 1924 году Категория:Здания и сооружения, построенные в 1930 году Категория:Здания и сооружения СССР Категория:Память о Владимире Ленине Ленин Категория:Всемирное наследие в России Категория:Всемирное наследие по алфавиту Категория:Памятники архитектуры Москвы Категория:Здания и сооружения Красной площади Категория:Некрополь у Кремлёвской стены Категория:Алексей Щусев

title: Некрополь у Кремлёвской стены

text: В 1929-м Президиум ЦИК СССР принял постановление «О конкурсе проектов на сооружение монумента — постоянного Мавзолея В. И. Ленина на Красной площади в Москве». Участники представили на всенародный конкурс немало проектов. Весной того же года выяснилось, что новый конкурс был не нужен — деревянный мавзолей был крепким и не нуждался в срочной замене. Каменный мавзолей также по проекту Щусева воздвигли за 16 месяцев — к октябрю 1930 года. При этом внешний и внутренний объём увеличились, сделали его выше на 3 метра. Общий вес усыпальницы составлял примерно 10 тысяч тонн. Мавзолей занял самую высокую точку на Красной площади, его приподняли на 1 метр.

title: Мавзолей Ленина

text: в Мавзолей Ленина Видео караула (часовых) у Мавзолея Ленина Алексея Викторовича Щусева о работе над мавзолеем с Владимиром Васильевичем Илларионовым, охранявшим Мавзолей имени Ленина в период с 1960 по 1962 год Как устроен Мавзолей Ленина, часть первая Как устроен Мавзолей Ленина, часть вторая Мавзолея Ленина в фотографиях

title: Мавзолей Мао Цзэдуна

text: Мавзолей Мао Цзэдуна () — мавзолей одного из основателей и многолетнего руководителя КПК и КНР Мао Цзэдуна. Построен в 1976-77 годах в центральной части площади Тяньаньмэнь в Пекине к югу от памятника Народным Героям. Один из пяти действующих на настоящий момент мавзолеев бывших руководителей социалистических стран (другие четыре — усыпальницы Ленина в Москве, Ким Ир Сена и Ким Чен Ира в Пхеньяне, Иосипа Броз Тито в Белграде и Хо Ши Мина в Ханое).

title: Мавзолей Ленина

text: Каменный мавзолей был возведён за 16 месяцев — к октябрю 1930 года. По сравнению с деревянным новое здание построили выше на три метра, внешний объём увеличили в 4,5 раза — 5800 м³, а внутренний объём — в 12 раз, до 2400 м³[19][5]. Его общий вес составил примерно 10 000 тонн[25]. Мавзолей занял самую высокую точку на Красной площади[4][20][28].

title: Мавзолей Ленина

text: По данным опроса ВЦИОМ 2009 года, 41 % опрошенных считали сохранение тела Ленина неправильным, 15 % полагали, что тело Ленина находится в мавзолее по праву, 66 % опрошенных были за перезахоронение тела Ленина, из них 28 % предполагали это делом удалённого будущего, а 38 % выступали за незамедлительное перезахоронение. В Москве и Петербурге число согласных с перезахоронением больше среднего процента по России — 48 %[8].

text: Памятник-мавзолей В. И. Ленину — памятник В. И. Ленину в парке Алое поле города Челябинска. По форме напоминает мавзолей египетского стиля с элементами восточных мотивов, сложное двухэтажное архитектурное сооружение из уральского гранита. От центрального входа в мавзолей ведут две боковые лестницы на второй этаж. На балконе второго этажа, между двумя колоннами оформлена ниша, где установлен бронзовый бюст В. И. Ленина. Этот монумент является первым памятником Ленину на территории Урала.

text:
23 января 1924 года состоялось экстренное заседание Челябинского городского Совета рабочих и крестьян, на котором было принято решение о строительстве памятника-мавзолея. Из протокола заседания:
Первый камень был заложен 27 января 1924 в 18 часов 5 минут по местному времени синхронно с траурной церемонией погребения в усыпальницу Ленина в Москве. В Ленинграде на заводе «Монументскульптура» был отлит бронзовый бюст В. И. Ленина, выполненный скульптором Ленинградской Академии художеств Василием Козловым с посмертной гипсовой маски усопшего. Ходом работ руководила Вера Мухина. Торжественное открытие памятника состоялось 15 июля 1925 года, в шестую годовщину освобождения Челябинска от армии Колчака. После открытия памятник-мавзолей служил общественной библиотекой, где были представлены труды В. И. Ленина, и трибуной во время проведения митингов. В годы Великой Отечественной войны общественную читальню закрыли. Ранее на памятнике над центральным входом крепилась табличка: «Учиться по Ленину». Позднее была установлена доска из белого мрамора со следующим текстом: «Памятник В. И. Ленину сооружён в 1925 году на средства трудящихся г. Челябинска».

title: Дебов, Сергей Сергеевич

text:
В начале 1990-х годов, в связи с началом обсуждения вопроса о захоронении тела Ленина, активно выступал за сохранение тела Владимира Ильича Ленина в Мавзолее.
Владимир Ильич — крупнейшая историческая личность XX века. Его идеи можно принимать или отрицать, но уничтожить этот период нашей истории, омрачить его невозможно. Мавзолей Ленина — памятник нашему времени. На мой взгляд, вопрос о перезахоронении Ленина используется сегодня некоторыми людьми для обеспечения политического капитала как средство, с помощью которого пытаются набрать лишние очки. Этими разговорами стремятся отвлечь внимание общества от краха реформ, роста цен и нищеты, увеличения безработицы, разгула преступности, коррумпированности чиновников, межнациональных конфликтов и трагедии беженцев
Дебов являлся вице-президентом Всесоюзного биохимического общества, главным редактором журнала «Вопросы медицинской химии». Жил в Москве.

title: Мавзолей Котовского

text: Мавзолей был изготовлен по типу мавзолея Н. И. Пирогова под Винницей и Ленина в Москве. Вначале мавзолей состоял лишь из подземной части.

title: Котовский, Григорий Иванович

text:
На следующий день после убийства, 7 августа 1925 года, из Москвы в Одессу срочным порядком была направлена группа бальзаматоров во главе с профессором Воробьёвым.
Был выстроен мавзолей по типу мавзолея Н. И. Пирогова в Виннице и В. И. Ленина в Москве.
6 августа 1941 года, ровно через 16 лет после убийства комкора, мавзолей был уничтожен немецкими оккупационными войсками.

title: Мавзолей Ленина

text: Мавзолей был построен за двое с половиной суток и стал центром Некрополя[17][23][19]. По форме это был тёмно-серый куб высотой в три метра, с трёхступенчатой пирамидой на вершине и надписью «Ленин» на фасаде из чёрных брусков. Для долговечности все деревянные детали были покрыты масляным лаком. Колонны и двери сделаны из чёрного дуба. Для крепления обшивки использовались кованые гвозди с большими фигурными шляпками. По краям мавзолея находились две пристройки для входа и выхода. Правая лестница спускалась на три метра вниз и вела в Траурный зал, освещённый двумя матовыми люстрами. Стены зала были обиты красной материей с чёрными полосами в виде пилястров. На потолке находились серп и молот на фоне складок из красной и чёрной материи. Интерьер оформили по рисункам художника Игнатия Нивинского[4][6][5].

title: Мавзолей Ленина

text: Движение за перезахоронение разрасталось. Были заявления, что Ленина похоронили не по-христиански, а мавзолей — «зловещий зиккурат, с помощью которого Ленин питается энергией русского народа», и что использование мавзолеев свойственно исключительно диким культурам. При этом сторонники последнего мифа игнорируют тот факт, что во Франции в мавзолее хранятся останки Наполеона, в Эстонии — забальзамированное тело генерал-фельдмаршала Михаила Барклай-де-Толли, в мавзолее Нью-Йорка — тело генерала и президента США Улисса Гранта, в соборе Кракова в саркофаге покоится маршал Юзеф Пилсудский[50]. Также появилась идея сжечь тело, а ёмкость с прахом затопить в Марианской впадине[50]. Основной мотив желающих перезахоронить тело Ленина: он — военный преступник, ленинизм — тоталитарная идеология, а мавзолей — проявление ленинизма[50].