query: В какой части Иерусалима находится Стена Плача?

title: Стена Плача

text: Coordinates: Стена́ Пла́ча, За́падная Стена́ или Ха-Ко́тель ха-Маарави (Hebrew: הַכֹּתֶל הַמַעֲרָבִי, Ашкеназское произношение: Косель) — часть древней стены (длиной 485 м) вокруг западного склона Храмовой Горы в Старом Городе Иерусалима, уцелевшая после разрушения Второго Храма римлянами в 70 году н. э. Величайшая святыня иудаизма вне самой Храмовой Горы.

title: Израильско-венгерские отношения

text: В июле 2018 года венгерский премьер Виктор Орбан посетил Израиль с официальным визитом. Он также посетил Стену Плача в Иерусалиме, несмотря на официальную позицию ЕС, считающую Храмовую гору оккупированной территорией. До Орбана Стену Плача также посетил новоизбранный канцлер Австрии Себастьян Курц.

title: Стена Плача

text: После воссоединения Иерусалима в 1967 г. сложились и получили широкое распространение традиции, связанные с Западной стеной. Новая площадь используется для богослужений и публичных собраний. Здесь многие мальчики, достигшие 13-летнего возраста (Бар-мицва), впервые вызываются к чтению Торы; приносят присягу новобранцы отборных боевых частей, только что обретшие полноценный статус в Армии Обороны Израиля; проводятся торжественные церемонии в День независимости Израиля. Размещённые здесь активисты Хабада регулярно пропагандируют Кампанию Тфилин. Десятки тысяч евреев стекаются к Стене в еврейские праздники — в особенности в пост Тиша Б’Ав, отмечающий разрушение Храма (в 2007 г. собралось более 100 000 человек[78]), и в День освобождения Иерусалима, в который празднуется воссоединение Иерусалима и предание Стены в руки евреев.

title: Стена Плача

text: Британцами было проведено расследование беспорядков и исследование принципиальной составляющей спора о Западной Стене, — а именно, прав молящихся евреев приносить к Стене дополнительные принадлежности. Верховный Мусульманский Совет предоставил в поддержку своих притязаний документы, датируемые временами турецкого режима. В то же время, повторные обращения к Главному Раввинату с требованием указать, какие именно принадлежности были разрешены, так и не получили никакого отклика. Раввинат отказался выполнить требование, мотивируя это тем, что евреи имеют право молиться у стены без ограничений.[52] Вслед за этим, в ноябре 1928 г., правительство издало Белую книгу под названием «Западная стена, или Стена плача, в Иерусалиме: Меморандум Государственного Секретаря по Колониям», в которой настаивалось на соблюдении статус кво и содержалось предписание о том, что евреи могут приносить только «те аксессуары, которые были разрешены в турецкие времена».

title: Стена Плача

text: В 1919 г. сионистский лидер Хаим Вейцман, стремясь дать евреям возможность получить беспрепятственный доступ к их святому месту, обратился к британскому Военному Губернатору Иерусалима, полковнику сэру Рональду Сторрсу, с предложением от 75 000,00[41] до 100 000,00[42] фунтов (примерно 5 млн фунтов в современных ценах) за приобретение территории у подножия Стены и переселение жителей. Сторрс отнёсся к этой идее с большим энтузиазмом, поскольку он надеялся, что часть денег будет потрачена на развитие мусульманского образования. Начавшиеся оптимистично, переговоры сорвались в результате мощной мусульманской оппозиции.[42][43] Два десятилетия спустя Сторрс писал:

title: Стена Плача

text: В декабре 1973 г. король Саудовской Аравии Фейсал заявил, что «Лишь у мусульман и христиан имеются святые места и права в Иерусалиме». У евреев, по его утверждению, там нет вообще никаких прав. Касательно Западной Стены он сказал следующее: «Для них можно построить другую стену. Они могут молиться возле неё.»[149]

title: Стена Плача

text: Вскоре после осады Иерусалима, в 1193 г., сын и преемник Саладина аль-Афдал выделил прилегающий к стене участок земли в благотворительный фонд (вакф). Он был назван в честь выдающегося мистика Абу Мадьян Шу’аиба и посвящён Марокканским поселенцам, которые там обосновались. Дома были построены на расстоянии всего четырёх метров от стены.[20]

title: Стена Плача

text: Категория:Иудаизм Категория:Культовые сооружения Иерусалима Категория:Достопримечательности Иерусалима Категория:Храмовая гора

title: Беспорядки в подмандатной Палестине (1929)

text: После установления британского мандата в Палестине резко выросло число еврейских жителей страны и количество молящихся у Стены плача (Западной стены) в Иерусалиме. В сентябре 1928 года во время праздника Йом Киппур у Стены плача евреи установили стулья для удобства молящихся, а также загородки между мужским и женским отделением. Арабские лидеры заявили, что это является нарушением существовавшего со времен османских властей статуса-кво, который запрещал евреям какое-либо строительство в этом районе.

title: День Иерусалима

text: Когда завершилась Война за независимость (1948), еврейское государство контролировало западную часть (Новый город) Иерусалима, а Иордания — восточную, включая Старый город. В соглашении о перемирии Иордания обязалась позволить евреям посещать свой сектор и молиться у Стены плача. Но это соглашение не соблюдалось, и в течение 19 лет иорданские власти запрещали евреям входить в Старый город.

title: Золотой Иерусалим

text: Всё началось, когда Наоми Шемер предложили написать песню для второй, внеконкурсной части Израильского фестиваля песни 1967 года, в течение которой должны были подсчитываться голоса. Фестиваль проводился в Международном конференц-центре в Иерусалиме и был основной программой национальной радиостанции «Коль Исраэль» в День независимости Израиля (в 1967 году этот праздник приходился на 15 мая). Мэр Иерусалима Тедди Коллек хотел, чтобы все исполняемые на этом фестивале песни имели отношение к Иерусалиму, но Гиль Альдема, продюсер фестиваля, обыскал архивы «Коль Исраэль» и нашёл не более полудюжины песен, связанных с Иерусалимом, которые были написаны поэтами и композиторами Израиля с начала XX века. Ни в одной из песен, написанных после образования государства Израиль, не упоминалось, что город был разделён и евреи не имели доступа к Стене плача.

title: Стена Плача

text: Согласно некоторым источникам, ко времени Поздней Античности предпочитаемое место еврейской молитвы в Иерусалиме находилось на Масличной горе, и лишь к концу Средних веков евреи постепенно стали собираться для своих молитв не в этом месте, а у Западной Стены, получив на то разрешение от властей вакфа.[112] Действительно, большинство историков считает, что Западная Стена стала популярной молитвенной зоной лишь после оттоманского завоевания Иерусалима в 1517 г. Существуют, однако, засвидетельствованные прецеденты использования Стены в качестве места молитвы до оттоманского периода. Известно несколько еврейских авторов 10 и 11 веков — например, Аарон бен Меир, Самуэль бен Палтиель, Соломон бен Иуда и другие — которые пишут о том, что евреи обращаются к Западной Стене в религиозных целях;[27][113] Свиток Ахимааца, — исторический документ, написанный в 1050 г. н. э., — отчётливо описывает Западную Стену, как место молитвы для евреев[114][115]

title: Стена Плача

text: Статья — журнал «Вокруг света», № 1 (2736) | 2002 Портал фотографий Иерусалима — на сайте Православие и мир. Влас Михайлович Дорошевич. «В земле обетованной. Стена Плача»

title: Стена Плача

text: «Западная Стена — все её разнообразные части, структуры и ворота — являются неотделимой составляющей комплекса аль-Акса… Западная Стена — это часть западной башни аль-Акса, которую израильский истеблишмент лживо и подло называет „Стеной Плача“. Стена — это часть священной мечети аль-Акса.»[155]

title: Погром в Хевроне

text: 15 августа 1929 года, в день иудейского поста Девятого Ава в ознаменование годовщины разрушения еврейских храмов, молодёжные группы движения «Бейтар» провели демонстрацию в защиту права евреев молиться у Стены плача. В ходе мусульманской демонстрации на следующий день участники, организованные Высшим мусульманским советом, прошли по узкой улице вдоль Стены плача и уничтожили еврейские молитвенные принадлежности, найденные рядом с ней. Ещё через день арабами был убит еврейский подросток. По Иерусалиму поползли слухи: в еврейской общине о готовящемся погроме, в мусульманской - о готовящемся осквернении евреями Храмовой горы. Арабская пресса, ведущая погромную агитацию уже длительное время, в эти дни её заметно усилила.

title: Нетаньяху, Биньямин

text: В сентябре 1996 г. Биньямин Нетаньяху и Эхуд Ольмерт (Мэр Иерусалима) принимают решение открыть для посещения Туннель Хасмонеев. Туннель Хасмонеев — участок древнего водовода и улицы хасмонейско-иродианского периода, проходящий от площади у Стены Плача до Виа Долороза, в 300 м к западу от Храмовой горы и параллельно её западной подпорной стене. Глава ООП и Палестинской автономии Ясир Арафат тогда заявил, что израильтяне якобы планируют подрыть фундамент мечети Аль-Акса и таким образом разрушить её, освободив место для своего Третьего Храма. В Иерусалиме и в некоторых районах на территориях, находящихся под контролем Палестинской автономии, произошли серьёзные беспорядки и вооружённые столкновения, в ходе которых палестинская полиция впервые применила оружие против израильских сил безопасности. Арабы неоднократно забрасывали камнями евреев, молящихся у Стены Плача. В ходе беспорядков погибло 15 израильтян и 52 араба.

title: Рубингер, Давид

text: Самой известной из фоторабот Рубингера, однако, считается снимок израильских десантников у Стены плача, сделанный в ходе Шестидневной войны сразу после того, как израильские войска заняли Старый город Иерусалима. Репортёр прилетел в Иерусалим с Синайского полуострова, где снимал боевые действия, на вертолёте, эвакуировавшем раненых солдат, и, по собственным воспоминаниям, прибыл к Стене плача менее чем через полчаса после того, как Храмовая гора перешла в руки израильтян. Он остановил троих солдат и сделал с ними несколько фотографий, снимая их снизу, с земли (между Стеной плача и стенами окружающих домов в это время был только узкий проход). После этого Рубингер сфотографировал также только что прибывшего к Стене плача главного армейского раввина Шломо Горена. Он считал, что известность получит фотография Горена, и критически отзывался, как тогда, так и впоследствии, о фотографии десантников, однако знаменитой стала именно она. Рубингер передал фотографию в пресс-службу правительства Израиля, которая её широко растиражировала. В дальнейшем, когда снимок без согласия автора начали публиковать различные коммерческие издания, Рубингер попытался обратиться в суд, но согласно судебному решению фотография была объявлена национальным достоянием, на которое не распространялись авторские права создателя. Впоследствии фотография сравнивалась со знаменитым снимком американских военнослужащих, устанавливающих флаг на Иводзиме.

title: Иларион (Троицкий)

text: Был делегатом Поместного собора 1917—1918, членом и докладчиком отдела о высшем церковном управлении (ВЦУ), участвовал в прениях, делал пояснения как докладчик отдела о ВЦУ, заслужил благодарность от имени Собора за деятельность в качестве докладчика отдела о ВЦУ. 23 октября произнёс яркую речь в защиту идеи о восстановлении Патриаршества. В её основу он положил своё убеждение в том, что «патриаршество есть основной закон высшего управления каждой поместной церкви», и что «если мы не хотим порывать с вековым церковным преданием, мы не имеем права отвергнуть патриаршество». В завершение сказал: «Есть в Иерусалиме „стена плача“… В Москве, в Успенском соборе, также есть русская стена плача — пустое патриаршее место. Двести лет приходят сюда православные русские люди и плачут горькими слезами о погубленной Петром церковной свободе и былой церковной славе. Какое будет горе, если и впредь навеки останется эта наша русская стена плача! Да не будет!…». Выступление архимандрита Илариона сыграло значительную роль в принятии Собором решения о восстановлении Патриаршества. Протоиерей Владислав Цыпин писал об этом выступлении как о «прославленном» и «хрестоматийном».

title: Стена Плача

text: Отрицание права евреев на Стену плача восходит к началу Арабо-израильского конфликта. Вплоть до 1920-х г.г. мусульманским названием Стены было «Эль-Мабка» — «место плача»; в 20-е годы, по мере роста арабо-еврейских трений по поводу прав на стену, арабы начали именовать её Стеной Аль-Бурак.[146] В 1930-х муфтий Иерусалима Хадж Амин аль-Хусейни выступил с утверждением о том, что Иерусалим — «третья святыня ислама».

title: Стена Плача

text: В эфире радио «Голос Палестины» 10 октября 1996 года (уже после подписания Соглашений в Осло) Ясир Арафат сказал: «Давайте начнём со святой Стены Бурак — именно так она называется, а не Стеной Плача».[150] Назначенный Арафатом муфтий Иерусалима шейх Икрима Саид Сабри считал, что Стена принадлежит исключительно мусульманам;[151] согласно его заявлению, «такой вещи, как Стена Плача, не существует», и это лишь «часть мечети аль-Акса».[152] В 2000 г. он сообщил, что «Ни один камень из стены Аль-Бурак не имеет какого бы то ни было отношения к иудаизму. Евреи начали молиться возле этой стены лишь в девятнадцатом веке, когда начали развиваться их (национальные) устремления». Годом позже он заявил:

title: Елин, Голда

text: Бескомпромиссная борьба за свободную репатриацию евреев из СССР, начатая членами «Маоза» в 1959 году, велась также и рабби Меиром Кахане в США и отдельными сионистами в самом СССР, где подобная деятельность преследовалась властями. Важной вехой в борьбе советских евреев за право на репатриацию стало «самолётное дело» 1970 года. В Израиле в поддержку участников «самолётного дела» выступил Авраам Шифрин, объявивший голодовку у Стены плача во время начала судебного процесса над «самолётчиками», и Голда Елин, распространявшая фотографии и материалы об узниках Сиона у Стены плача в Иерусалиме и в других местах. О голодовке у Стены плача сообщила радиостанция «Голос Америки», после чего о ней также сообщили израильское радио и телевидение, при этом политика «тихой дипломатии» получила самый сильный удар за всю свою историю.

title: Стена Плача

text: Мудрецы утверждают, что «любой, кто молится в Иерусалиме на этом месте — это как если бы он молился пред Троном Славы, ибо здесь расположены врата рая, открытые, дабы слышать все молитвы».[106] Еврейский закон предписывает, что, когда евреи произносят Амиду, они должны стоять лицом к мизраху, в направлении Иерусалима, Храма и, в конечном счёте, Святая Святых,[107] ибо вся Божья щедрость и благословение истекают из этого места.[105] Согласно Мишне, из всех четырёх стен Храмовой Горы Западная стена была ближе всех к Святая Святых[108] и, следовательно, молитва у Стены приносит особую пользу.[105] Рабби Яаков Эттлингер пишет: «поскольку врата рая расположены возле Западной Стены, понятно, что там поднимается ввысь вся молитва Израиля … как сказал один из великих древних каббалистов Рабби Иосеф Джикатилла, когда евреи шлют свои молитвы из Диаспоры в направлении Иерусалима, то оттуда эти молитвы восходят посредством Западной Стены.»[26] (Согласно учению Каббалы, все молитвы возносятся в Рай через Храмовую Гору, к которой примыкает Западная Стена.[106][109][110]) Хорошо известная сегула отыскания спутника жизни — молиться возле Западной Стены на протяжении 40 дней.[111] Родоначальником этой практики, очевидно, был Рабби Исроел Яаков Фишер.

title: Храмовая гора

text: В сентябре 1996 г., после многолетних раскопок и реконструкции, был открыт для посещения так называемый «туннель Хасмонеев» — участок древнего водовода и улицы хасмонейско-иродианского периода, проходящий от площади у Стены Плача до Виа Долороза, в 300 м к западу от Храмовой горы и параллельно её западной подпорной стене. Глава ООП и Палестинской автономии (ПА) Ясир Арафат тогда заявил, что израильтяне якобы планируют подрыть фундамент мечети Аль-Акса и таким образом разрушить её, освободив место для своего Храма. В Иерусалиме и в некоторых районах на территориях, находящихся под контролем Палестинской автономии, произошли серьёзные беспорядки и вооружённые столкновения, в ходе которых полиция ПА впервые применила оружие против израильских сил безопасности. Арабы неоднократно забрасывали камнями евреев, молящихся у Стены Плача. В ходе беспорядков погибло 15 израильтян и 52 араба.

title: Арафат, Ясир

text: Когда Арафату было четыре года, мать умерла и его перевезли в Иерусалим, где семья жила недалеко от Стены Плача и мечети Эль-Акса, расположенной внутри комплекса Храмовой горы. В то время весь комплекс находился под управлением местных мусульманских властей, но еврейские жители Иерусалима требовали установления собственного контроля над Храмовой горой. Отец ещё несколько раз женился, и в 1937 году семья вернулась в Каир. Воспитанием Арафата занималась его старшая сестра Инам — по её словам, уже в детстве его любимым занятием было командовать сверстниками.

title: Боголюбов, Геннадий Борисович

text: В марте 2007 года Боголюбов пожертвовал $1 млн на покупку молитвенников для иудеев-ашкенази, молящихся у Стены Плача в Иерусалиме. Кроме того, бизнесмен взял на себя финансирование восстановления подземной синагоги Гетса (примыкающая к Стене Плача синагога), а также финансировал постройку павильона вблизи Стены Плача, в котором размещены 120 шкафов для хранения свитков Торы и других священных рукописей.

title: Второе еврейское кладбище (Одесса)

text: Некрополь был огражден стеной в которой по проекту архитектора А. Б. Минкуса были сделаны две пары ворот, а сама стена была подобием Стены Плача в Иерусалиме. На территории кладбища по проекту архитектора Ф. А. Троупянского был выстроен ритуальный зал (синагога) с куполом.

title: Закон об Иерусалиме

text: Официально столицей Израиля Иерусалим был объявлен решением Кнессета ещё 23 января 1950 г., но это был Иерусалим без его главной исторической части — Старого Города, захваченного Иорданией. Еврейский квартал Старого города на 19 лет прекратил свою жизнь, евреи не могли даже приблизиться к тем местам, где стоял Храм, не говоря уже о том, чтобы молиться у Стены Плача. Тем не менее, 24 государства признали Иерусалим столицей Израиля и перевели в западную его часть, находившуюся под израильским контролем, свои посольства. Но США и крупнейшие европейские государства не были в их числе, они отказались признать израильский суверенитет в Иерусалиме и считать его столицей Израиля.

title: Стена Плача

text: Мусульманское утверждение, что участок Стены является дарованием исламу,[147] основывается на двух обстоятельствах. Первым является параллель со Стеной в Исре и Мирадже: некоторые источники определяют Западную Стену, как то место, возле которого исламский пророк Мухаммад привязал своего чудесного крылатого коня Бурака. Это предание впервые упоминается в манускрипте Ибн Фуркаха (1328), в котором утверждается, что Бурак был привязан за Баб аль-Наб — старое название ворот, расположенных в юго-западной стене Харам аль-Шариф, на том самом месте, которое ныне известно, как Аль-Бурак.[148] Другие источники, упоминавшие это предание, датируются 19 веком и включают в себя рассуждение 1840 г., содержащее отказ евреям в праве замостить участок перед Стеной, и карту Иерусалима, составленную Уилсоном (1865), на которой область вокруг Стены Плача называется Хош аль-Бурак.[148]

title: Стена Плача

text: Согласно еврейскому Закону, при посещении Западной Стены и созерцании опустошённого места расположения Храма верующий обязан горевать и надрывать свои одежды.[126] Бах (17 в.) явным образом упоминает «Котель ха-Ма’арив», разъясняя, каким образом человек мог столкнуться с руинами Храма прежде руин Иерусалима.[127] В настоящее время некоторые учёные придерживаются того взгляда, что надрывание одежд не соответствует ситуации, поскольку Иерусалим находится во власти евреев. Другие возражают, указывая, что сама Храмовая Гора до сих пор контролируется мусульманским вакфом, и государство Израиль не вправе удалить стоящие на ней мечети. Более того, само существование мечетей на месте расположения Храма должно усиливать испытываемое верующим ощущение бедствия. Если верующий не видел Стены в течение последних 30 дней, то, чтобы избежать надрывания рубашки, он обычно посещает её в Шабат (включая вторую половину дня пятницы и вечер субботы, если он одет в субботний наряд) или в праздники.[128] При этом он должен прочесть:

title: Стена Плача

text: В течение первых двух месяцев, последовавших за вступлением Оттоманской империи в Первую мировую войну, турецкий губернатор Иерусалима Закей Бей предложил продать евреям Марокканский Квартал, состоявший из примерно 25 домов, дабы расширить территорию, доступную им для молитвы. Он запросил плату в 20 000,00 фунтов, которые должны были пойти как на переселение мусульманских семей, так и на разбивку напротив Стены общественного сада. Однако проживавшие в городе евреи не могли собрать необходимую сумму. Несколькими месяцами позже, в результате давления, оказывавшегося арабами — мусульманами на турецкие власти Иерусалима, евреям было официальным декретом запрещено размещать возле стены скамьи и зажигать свечи. Против этого неприятного поворота в отношениях выступил Хахам Баши, которому удалось добиться отмены запрета.[37] В 1915 г. появилось сообщение о том, что командующий турецкой армией Джемал Паша закрыл Стену для посещений по санитарным соображениям.[38]


query: Сколько лет правил царь Хаммурапи?

title: Хаммурапи

text: Хаммура́пи — царь Вавилона, правил приблизительно в 1793—1750 годах до н. э., из I Вавилонской (аморейской) династии.

title: Ясмах-Адад

text: После смерти Шамши-Адада I в 1781 Ишме-Даган I правивший восточной частью державы Шамши-Адада, предложил своему брату Ясмах-Ададу заключить договор о «братстве» на вечные времена, обещая не вступать в отношения зависимости от вавилонского царя Хаммурапи. Однако вмешательство Хаммурапи и царя Ямхада Ярим-Лима в дела братьев привело к возврату на трон Мари прежней династии в лице сына Яхдун-Лима Зимри-Лима и полному исчезновению с исторической арены Ясмах-Адада.

title: Цилли-Син

text:
Подробности войны между Вавилоном и Эшнунной нам не известны, но мы знаем, что решительное столкновение произошло в Манкисуме на Тигре. Цилли-Сина поддерживали субарейские и кутийские племена горцев. Победу одержал царь Вавилона который прославил это событие в названии своего 32-го года:
"«Год, когда царь Хаммурапи, герой, добившийся победы для Мардука, одолел в бою своим могучим оружием войска Эшнунны, Субарту, Гутиума, и завоевал Манкисум и земли на берегах Тигра до границ в горах Субарту»."
Эта формула увековечивает победу над армией Эшнунны и её союзниками. Другой вариант этой датировочной формулы указывает на ещё одну существенную деталь:
"«Год, когда Хаммурапи взял Манкисум»."
Мы пребываем в неуверенности относительно статуса царства Эшнунны после её разгрома. На данный момент нам известны названия только двух лет Цилли-Сина: они должны были соответствовать 30 и 31 году Хаммурапи (то есть 1764/1763 и 1763/1762 года до н. э.). Победа Хаммурапи, имевшая место в течение 31-го года, могла тем самым положить конец правлению Цилли-Сина.

title: Хаммурапи I

text: Хаммурапи играл значительную роль в политической жизни Ямхада ещё при жизни отца. Став царём, он продолжил политику Ярим-Лима, поддерживая хорошие отношения с Мари и Вавилоном и достаточно мирные — с Катной. Вавилону он даже помогал войсками. В это время вавилонский царь Хаммурапи, тёзка и современник царя Ямхада, строил свою державу, вошедшую в историю как Старо-Вавилонское царство. После подчинения ряда мелких царств Месопотамии он завоевал, а затем фактически разрушил Мари и казнил его царя Зимри-Лима. Это создало совершенно новую политическую обстановку, чем и воспользовался Ямхад. Он подчинил себе Эмар на Евфрате, который ранее, по-видимому, принадлежал Мари, и распространил свою власть за Евфрат. Правда, неизвестно, произошло ли данное событие во время правления Хаммурапи I или при его сыне Абба-Эле.

title: Хаммурапи

text: Шамши-Адад I умер в 1775 году до н. э., в четвёртый год правления Ибаль-пи-Эля II, что отмечено в датировочной формуле царя Эшнунны. К этому времени Хаммурапи уже 18 лет находился на престоле в Вавилоне, а Рим-Син 48 лет правил в Ларсе. Все царства, некогда захваченные верхнемесопотамским царём, увидели подходящий момент для того, чтобы вернуть независимость. Претенденты на трон, большей частью находившиеся в изгнании, стали возвращаться в свои столицы. И первым был Зимри-Лим — царь Мари. Исчезновение Шамши-Адада с политической сцены несомненно расчистило дорогу экспансионистским устремлениям Хаммурапи, однако в ближайшие после этого события годы положение Вавилонского царства радикально не изменилось. Хаммурапи ведёт длительную подготовку к дальнейшим наступательным войнам, но учитывая силу соперников, строит и у себя мощные укрепления, из которых особо важной была, вероятно, «главная стена против горной страны», то есть, надо думать, обеспечивающая тыл против пастушеских племён высокой степи.

title: Законы Хаммурапи

text: В соответствии с трактовкой сидящей фигуры почти все исследователи согласны в том, что в качестве стоящего перед Шамашем изображён сам царь Хаммурапи. Фигура Хаммурапи стоит перед богом в позе глубокой покорности и благоговейного внимания. Царь одет в длинную гладкую тунику с вертикально расположенными складками; на голове — шапка, окаймлённая ободком. Правая рука царя поднята к лицу, левая рука с подобранной туникой прижата к пояснице. Поза царя первоначально была истолкована Шейлем в том смысле, что Хаммурапи принимает законы от Шамаша под диктовку последнего. Однако большинство учёных склоняется к выводу, что поза царя является не более чем обычной молитвенной позой, обозначавшейся в Вавилоне термином «» («поднятие рук»). К тому же трактовка Шейля о даровании законов царю находится в противоречии с текстом самих Законов, где заявляется, что Законы обязаны своим происхождением самому Хаммурапи. Кроме того, если в прологе Хаммурапи заявляет о своём повиновении словам Шамаша, то в эпилоге он делает то же самое по отношению к Мардуку. Таким образом, царь не присваивал конкретному божеству полное авторство своих Законов, а лишь посвящал их ему.

title: Хаммурапи

text: Однако торжество молодого царя было преждевременным. На следующий год война с Ларсой продолжилась (так надо понимать указание на страну ямутбалы в датировочной формуле 8-го года Хаммурапи (около 1786/1785 год до н. э.). Враги династии Кудурмабуга обычно называли царство Ларсы страной племени ямутбалы), но военные действия шли уже гораздо ближе к Вавилону, чем к Ларсе, на берегах «Свекольного канала» (И[д]-шумундар), прокопанного ещё по приказу Апиль-Сина, деда Хаммураппи, и, значит, не на территории царства Ларса. Обнаруженные археологами частные архивы показывают, Урук и Исин очень скоро снова оказались под властью царя Ларсы. С этих пор между Хаммурапи и Рим-Сином надолго устанавливается мир. Наступательные действия Хаммурапи ведёт теперь в других направлениях.

title: Цилли-Син

text:
Новый царь Эшнунны был настроен антиэламски, и теперь, когда Хаммурапи нужно было восстанавливать дипломатические отношения с Эламом, между Вавилоном и Эшнунной возникла напряжённость. Цилли-Син направил царю Экаллатума Ишме-Дагану и Хаммурапи из Курды гонцов с просьбой не посылать войска в том случае, если их вавилонский союзник попросит об этом. Он также попросил этих царей написать Зимри-Лиму, чтобы тот поступил таким же образом. Царь Мари не нуждался в подобных советах, поскольку и так хотел увести назад войска, присланные на помощь Хаммурапи около года назад. Напротив, Хаммурапи стремился их удержать, потому что предвидел возможность нового конфликта с Эшнунной, если Цилли-Син откажется от тех территориальных компромиссов, которые были ему предложены. А требования Хаммурапи были таковы, что новый царь Эшнунны едва ли мог с ними согласиться. Сразу же после заключения союза с Атамрумом (которого он признал в качестве царя Андарига), Хаммурапи заявил послам Атамрума, Хаммурапи из Курды и Ишме-Дагана:
"«Человек Эшнунны продолжает упорствовать. Если он оставит Манкисум, Упи, Шахадуни и берега Тигра на расстоянии трёх двойных часов вниз по течению от Упи — мои пределы, которые установил мой дед Апиль-Син, — то я заключу с ним мир. Или, если я оставлю Манкисум, то пусть он возместит мне потери, которые я понёс из-за Манкисума, (сражаясь) с суккалем Элама, и заберёт Манкисум себе. А я [удержу] Упи, Шахадуни и берега Тигра на расстоянии трёх двойных часов вниз по течению от Упи»."
Позиция Хаммурапи была по-своему логичной: он втянулся в крайне тяжёлую для себя войну против Элама как раз для того, чтобы сохранить Манкисум и Упи, и теперь не желал уступать без компенсации эти города, которые некогда принадлежали Вавилонскому царству. Новости о заключении договора между Вавилоном и Эшнунной были противоречивы: сначала Ярим-Адду, посол Зимри-Лима при Хаммурапи, отправил своему господину весьма оптимистический отчёт по этому поводу, однако позднее был вынужден указать, что Цилли-Син отверг условия, которые предложил ему вавилонский царь. Договор был ратифицирован приблизительно лишь через год. Эшнуннский царь выплатил компенсацию и город Манкисум отошёл к нему, остальные спорные города остались за вавилонским царём. Возможно, что этот договор был скреплён браком Цилли-Сина с дочерью Хаммурапи, как на то указывает датировочная формула Цилли-Сина.

title: Искусство Вавилонии

text: Замечательным памятником вавилонского искусства является рельеф на диоритовом столбе (высотой около 2 м) со сводом законов царя Хаммурапи, начертанным клинообразными знаками (Париж, Лувр). Рельеф изображает царя Хаммурапи в благоговейной позе перед сидящим на троне богом солнца и правосудия Шамашем, который передаёт ему символы власти — жезл и магическое кольцо (трон изображен в виде храмика на зиккурате). Подобные сцены вручения или «инвеституры», выражающие идею божественного происхождения царя, так как божество непосредственно передаёт ему знаки власти, часто встречаются на памятниках изобразительного искусства Передней Азии и в предшествующие и в последующие времена. Фигуры на рельефе торжественно статичны, позы бога и царя каноничны, но лицо Хаммурапи, несомненно, портретно.

title: История Древней Месопотамии

text:
Правление Хаммурапи. Создание Старовавилонской державы. В начале XVIII века до н. э. основным противником Вавилона в Нижней Месопотамии была Ларса, которая в правление, Рим-Сина (1822—1763 годы до н. э.) достигла пика могущества. Первый конфликт с Ларсой окончился неудачно для Вавилона: несмотря на первоначальный захват Урука и Исина, вавилоняне вскоре должны были отступить и пойти на мир. Отвергнув союз с сильной, но расположенной в опасной близости Эшунной, Хаммурапи установил дружбу с противником последней — аморейским вождём Шамши-Ададом I, создавшим собственную эфемерную державу в Северной Месопотамии. Когда же это государство впало в кризис и на его территории восстановило независимость Мари, Хаммурапи заключил союз с его царём Зимрили́мом, в правление которого оно достигло наивысшего могущества. Мари претендовало на роль объединителя региона наравне с Вавилоном: оно было доминирующим государством Северной Месопотамией, а Зимрилим называл себя «владыкой Верхней страны»; под властью Мари находились обширные территории на Среднем Евфрате, включавшим местные города (самый крупный — Терка) и племена (диданы, ханеи); Мари вело интенсивную торговлю и поддерживало дипломатические отношения с Восточным Средиземноморьем (городами Библ, Угарит, Каркемиш, Ямхад, островами Кипр и Крит) и соседними великими державами — Египтом и Хеттским царством (в Терке обнаружены египетские скарабеи и хеттская печать). Своего рода «чудом света» был и сам дворец Зимрилима, прекрасно благоустроенный и украшенный, посмотреть на который даже приезжали из соседних стран. Зимрилим не доверял Хаммурапи, о чём свидетельствует сохранившиеся письма дипломатов и разведчиков, которых царь направлял в Вавилон, однако поддерживал с ним ситуативный союз. Между тем, на руинах державы Шамши-Адада I велась ожесточённая борьба за гегемонию над Северной Месопотамии; наибольшего успеха в этой борьбе временно добилась Эшнунна, которая в правление Ибаль-пи-Эля II превратилась в сильную державу. Эшнунна повела успешные действия против Мари, что вынудило Хаммурапи оказать Мари военную поддержку. Спустя некоторое время против Эшунны выступила целая коалиция государств, которую возглавил Элам, осуществлявший гегемонию в регионе; к военным действиям присоединились также Вавилон и Мари. В итоге, Эшнунна пала и была занята эламитами (1765 год до н. э.), а её территория — разделена. В следующем году, при поддержке Мари, Вавилон выступил уже против Элама и смог нанести ему тяжелое поражение. После разгрома Элама, с которым, вероятно, была связана династия Ларсы, Хаммурапи смог сосредоточить усилия против давнего врага — Рим-Сина. При поддержке Мари, Хаммурапи нанёс поражение Ларсе, осадил сам город (известно об использовании при этом осадных орудий) и взял его. Не доверяя Хаммурапи, Зимрилим отозвал свои войска при осаде Ларсы, однако победа Хаммурапи нивелировала эти тактические действия: баланс сил был нарушен и Вавилон оказался гораздо сильнее Мари. Ликвидировав независимость Эшнунны, Хаммурапи сосредоточил усилия уже против Зимрилима, обвинив его в разрыве союза. Хаммурапи вторгся во владения Мари, выбрав для этого подходящий момент: перебои с продовольствием, уход отдельных аморейских племён, бывших опорой местного царя, дипломатическая изоляция Мари. Хаммурапи разбил войска прежнего союзника и включил его владения в состав своей державы; последующий мятеж Зимрилима привёл к повторному походу против Мари и окончательной ликвидации этого царства. После разгрома Мари, власть Вавилона признали крупнейшие города исторической Ассирии; территория Месопотамии вновь была объединена в рамках крупной державы, на создание которой Хаммурапи потребовалось 35 лет. Существование этой державы обусловило закрепление за основной частью Нижней Месопотамии нового названия — "«Вавило́ния»", а сам город Вавилон превратился в важнейший экономический, политический и культурный центр Передней Азии.
Экономика и общество Старовавилонского царства. Политическое устройство. Экономика, политическая и социальная структура Старовавилонского царства известны по данным "Законов Хаммурапи", переписки царя с его чиновниками, частноправовым документам.

title: Библейская археология

text: В 1901—1902 французская археологическая экспедиция нашла в Сузах чёрный столб базальта, на котором клинописью были высечены законы вавилонского царя Хаммурапи (1—ая половина XVIII века до н. э.). Законы, в частности, содержат правовые нормы, объясняющие некоторые подробности повествования Книги Бытия о патриархах, и имеют параллели с законами книг Исход и Второзаконие. Законы Хаммурапи свидетельствуют о глубокой древности тех основ права, которые зафиксированы в Пятикнижии.

title: Законы Хаммурапи

text: Несмотря на то, что исторические реалии эпохи Хаммурапи постепенно уходили в прошлое, традиция изучения Законов юристами Двуречья в качестве образца законодательства насчитывает более полутора тысяч лет. В частности, они хранились в библиотеке ассирийского царя Ашшурбанипала, а также переписывались нововавилонскими учёными, которые дали им заглавие «Inu Anum sîrum» («Когда высочайший Ану…») по первым словам текста. Законы Хаммурапи никогда не подвергались изменениям или пересмотру: сохранившиеся копии демонстрируют лишь минимальные отклонения в орфографии и языке. Хотя с течением времени Законы перестали играть сколько-нибудь существенную роль в юридической практике, этот памятник как канонический образец классического аккадского языка являлся важной частью образовательной программы школ писцов. Кроме того, один из найденных поздневавилонских экзегетических текстов содержит цитату из пролога Законов; это указывает на то, что свод Хаммурапи был включён в корпус текстов, использовавшихся учёными в качестве отправного пункта для эзотерических рассуждений. И. М. Волков, упоминая о многочисленных копиях Законов, по степени культурного влияния приравнивал их к «Эпосу о Гильгамеше»:

title: Амрафел

text:
Сеннаар при этом часто употребляется в качестве синонима Вавилонии в Книге Иисуса Навина (7:21), Книге пророка Исаии (11:11) и Книге пророка Захарии (5:11).
Вопрос о том, какое именно историческое лицо носило имя Амрафела, оставался долго спорным среди историков, и в настоящее время на этот счет не существует решения которое удовлетворяло бы всех учёных. Шрадер (Die Keilinschriften u. das Alte Testament, II) первый высказал мнение, что Aмрафел — вавилонский Хаммурапи, шестой царь первой династии, царствовавшей в Вавилоне. Эта гипотеза нашла немало приверженцев как среди ассириологов, так и среди авторитетов в области толкования Ветхого Завета. Однако превращение имени Хаммурапи в еврейскую форму Амрафел с трудом поддается объяснению. Отчасти вопрос этот разрешается клинописным изображением этого имени — «Кимтарапашту» (великий народ или династия). Здесь «ам» = «Кимта», а «рафел» = «рапалту» = «рапашту». Хаммурапи был основателем объединенного вавилонского царства с столицей Вавилоном. В генеалогическом списке царей указывается на продолжительность его правления (именно пятьдесят пять лет), но эта цифра не вполне достоверна, так как открытый в XIX веке памятник сокращает до сорока трех лет царствование тех, которые, как раньше предполагали, царствовали по пятидесяти пяти лет. Наконец, само время царствования Хаммурапи также весьма спорно. Sayce относит его к 2376—33 гг. до Р. X. (Early Israel, стр. 281), основываясь при этом на туземных источниках, и считает вторую династию в смысле её исторической достоверности аналогичной с первою, хотя продолжительность правления отдельных царей её определяется в 60, 56, 55 и 50 лет. Леман (Zwei Hauptprobleme der altorientalischen Chronologie) находит более правильными года 2248—2194, между тем как Гоммель (Hommel) готов отнести их еще более назад. Главное затруднение состоит в этом случае в согласовании данных исторических изысканий с Амрафелом или, вернее, с тем периодом, к которому принято относить повествование о нём в Библии.

title: Хаммурапи

text: Известно, что Хаммурапи отверг предложение союза со стороны Эшнунны и вскоре лично встретился и заключил союз с её заклятым врагом Шамши-Ададом I, тогда бесспорно самым могущественным из месопотамских царей. О союзе, объединявшем в то время царей Вавилона и Верхней Месопотамии, нам известно, в частности, из текста о судебном процессе, который имел место в Вавилоне в конце десятого года Хаммурапи; в этом документе приносится клятва именами царей Хаммурапи и Шамши-Адада. Предположительно, что договор этот ставил Хаммурапи в несколько зависимое положение, но зато дал, видимо, возможность собраться с силами.

title: Цилли-Син

text:
В 1765 году до н. э. царство Эшнунна было разгромлено суккальмахом Элама, что, вероятно, послужило концом правления Ибаль-пи-Эля II, предыдущего эшнуннского царя. В следующем 1764 году до н. э. Элам потерпел поражение от царя Вавилона Хаммурапи и его союзников и был вынужден отступить в свою страну. Хаммурапи, главный победитель в войне против Элама, наверняка стремился взойти на престол Эшнунны, который оставался вакантным. Он получил на это согласие своего союзника из Мари Зимри-Лима, как сообщает нам письмо одного из военачальников последнего по имени Ибаль-пи-Эль:
""Я узнал о копии письма для Хаммурапи, которую мой господин отправил мне. Совет относительно страны Эшнунна, который мой господин дал Хаммурапи, (был) таков: «Если люди страны Эшнунна дали тебе согласие, будь царём в стране Эшнунна, если они не дали своего согласия, поставь им царём одного из царевичей, которые находятся у тебя»."
О существовании в Эшнунне фракции, благожелательно настроенной к Вавилону, известно и по другим данным. Кроме того, этот отрывок позволяет предполагать, что некоторые члены царской фамилии Эшнунны нашли убежище у Хаммурапи. Но жители Эшнунны решили этот вопрос иначе: они выбрали себе нового царя по имени Цилли-Син, который был всего лишь армейским командиром незнатного происхождения.

title: Хаммурапи

text: В датировочной формуле своего седьмого года (около 1787/1786 год до н. э.) Хаммурапи упоминает о завоевании Урука и Исина: к тому моменту эти города уже давно (в течение 15 и 6 лет соответственно) находились под контролем царя Ларсы Рим-Сина. Вавилонское войско стояло в одном переходе от столицы Рим-Сина. Известно также, что часть населения Исина была уведена в плен войсками Хаммурапи: некоторые жители Исина прожили несколько лет в Мараде, на вавилонской территории, и лишь затем смогли вернуться домой. Может показаться удивительным, что Рим-Син так быстро уступил эти два важных города своему северному соседу, но, возможно, за спиной Хаммурапи стоял могущественный верхнемесапотамский царь Шамши-Адад I, оказавший вавилонянам военную помощь.

title: Рим-Син

text:
Затем Хаммурапи начал осаду Ларсы.
"«Как только он завоевал Машкан-шапир, вся страна Ямутбал возопила к Хаммурапи: "Да здравствует мой господин!" Войско Ямутбала встало одним лагерем с войском Хаммурапи. Хаммурапи возглавил эти войска и начал осаду Ларсы.»"
Эта осада продолжалась около шести месяцев. Вавилонская армия, увеличившаяся за счёт «освобождённого» Ямутбала, не была единственной силой, осаждавшей Ларсу. По требованию Хаммурапи свои войска прислали некоторые из его союзников. Так, царь Малгиума смог выделить тысячу солдат. Зимри-Лим, царь Мари также поспешил отправить несколько тысяч человек под командованием одного из своих военачальников по имени Зимри-Адду. Некоторые сведения об осаде как таковой мы можем почерпнуть как раз из писем, отправленных в Мари участниками этой экспедиции. Одно из писем говорит о башнях и таранах, другое упоминает начатые в соответствии с приказом Хаммурапи работы по возведению земляной насыпи. У нас есть сведения о некоторых примечательных инцидентах, которые имели место во время этой долгой осады. Так послания, направлявшиеся Рим-Сину царём Катны, перехватывались вавилонянами, которые подозревали, что речь в этих письмах могла идти об оказании военной помощи. В это же время до Зимри-Лима дошёл рассказ о том, как обрадовался Хаммурапи, узнав о смерти суккаля; слух, однако, оказался преувеличенным — правитель Элама был лишь тяжело болен. Имеются многочисленные указания на то, что осада Ларсы продлилась гораздо дольше, чем предполагал царь Вавилона.

title: Хаммурапи

text: 1 год 1793 / Год, когда Хаммурапи [стал] царём 2 год 1792 / Год, когда царь Хаммурапи установил «справедливость» (то есть отменил долги и простил недоимки) по всей стране 3 год 1791 / a Год, когда [Хаммурапи] изготовил величественный помост под троном в храме Нанны в Уре / Экишнугаль в Вавилоне b Год, когда Хаммурапи построил храм Нанны в Вавилоне 4 год 1790 / Год, когда [Хаммурапи] восстановил большую стену «монастыря» и возвёл стены города Ширамах / Иширамах 5 год 1789 / Год, когда [Хаммурапи] сделал [статую, названную] «Владыка — повелевающий небу и земле» 6 год 1788 / Год, когда [Хаммурапи] сделал трон для Нинпирик 7 год 1787 / Год, когда [Хаммурапи] захватил Урук и Исин 8 год 1786 / Год, когда земли по берегам канала Шумундар и стены города Ямутбалы … 9 год 1785 / Год, когда [Хаммурапи вырыл канал называемый] Хаммурапи-хегаль (букв. «Изобилие Хаммурапи») 10 год 1784 / a Год, когда войска, город и область Малгиума [были побеждены] / земли Малгиума были разорены b Год, когда Малгиум был поражён 11 год 1783 / Год, когда [Хаммурапи] захватил городские стены / город, область и земли Рапикума и Шалиби 12 год 1782 / Год, когда [Хаммурапи] сделал трон для Царпанит 13 год 1781 / a Год, когда Хаммурапи сделал из меди царский пьедестал и алтарь [украшенный изображениями] гор и рек b Год, когда царь Хаммурапи сделал из меди царский пьедестал и алтарь [украшенный изображениями] гор и рек 14 год 1780 / Год, когда царь Хаммурапи сделал для Инанны Вавилонской величественный навес над троном, украшенный золотом, серебром, камнем «глаза хулалу», камнем мушшару и лазуритом, сверкающим лучами, и оснастил её колесницу всем необходимым 15 год 1779 / a Год, когда [Хаммурапи сделал] шесть статуй Шамаша из меди в [храме] Эбаббар b Год, когда [Хаммурапи сделал] семь статуй Шамаша из меди в [храме] Эбаббар c Год, следующий за тем, когда [Хаммурапи сделал] семь [статуй Шамаша из меди в храм Эбаббар] 16 год 1778 / Год, когда [Хаммурапи] сделал трон для Набу 17 год 1777 / Год, в который царь Хаммурапи воздвиг статую Инанны / [для Инанны] в Элипе 18 год 1776 / Год, когда [Хаммурапи] сделал помост для трона для Энлиля в Вавилоне 19 год 1775 / Год, когда [Хаммурапи выстроил] величественную стену города Икихурсаг 20 год 1774 / a Год, когда [Хаммурапи] сделал трон для большого трапезного зала [в храме] Адада () b Год, когда Адад, глава бога[ов] … 21 год 1773 / a Год, когда царь Хаммурапи возвёл стены города Баз (Абу-Jawan под надзором Ibal-пи-Эль-II) b Год, когда [царь Хаммурапи возвёл] стены города Баз 22 год 1772 / a Год, когда [была изготовлена] статуя «Хаммурапи — царь справедливости» b Год, следующий за годом, когда статуя [Хаммурапи, именуемого «царь] справедливости» c Год, когда статуя Хаммурапи, называемая «царь в Эсагиле» 23 год 1771 / Год, когда [было заложено] основание стены города Сиппара 24 год 1770 / a Год, когда [был выкопан] канал Энлиля b Год, когда [Хаммурапи] вырыл канал [названный] «Корабль Энлиля на Евфрате» 25 год 1769 / Год, когда [Хаммурапи] восстановил разрушенную большую стену города Сиппара 26 год 1768 / Год, когда [Хаммурапи] соорудил большие троны из красного золота для Шамаша, Адада и Шенирды 27 год 1767 / a Год, когда [Хаммурапи] сделал из красного золота для великих богов, его помощников, красивый знак, укрепляемый на «пальмовом дереве», которое несут впереди строя войск b Год, когда золотые знаки великих богов 28 год 1766 / Год, когда [Хаммурапи построил] Enamhe («Храм изобилия»), храм Адада в Вавилоне 29 год 1765 / Год, когда царь Хаммурапи сделал из меди статую Шалы 30 год 1764 / a Год, следующий за годом, когда царь Хаммурапи сделал из меди статую Шалы b Год, когда могущественный царь Хаммурапи, любимец Мардука, благодаря выдающейся мощи великих богов победил пришедшее в великом множестве войско Элама, который поднял на войну всю свою страну от самой границы Мархаши: Субарту, Гутиум, Эшнунну и Малгиум, и разбил их в одну кампанию; тем он [Хаммурапи] укрепил основы Шумера и Аккада 31 год 1763 / a Год, когда царь Хаммурапи, веруя в Ану и Энлиля, идущих впереди его войска, и высшей силой, данной ему великими богами, разгромил войска Ямутбалы, поработил их царя Рим-Сина и привёл жителей Шумера и Аккада под свою власть b Год, когда армия Ларсы была поражена оружием 32 год 1762 / a Год, когда царь Хаммурапи, герой, добившийся победы для Мардука, одолел в бою своим могучим оружием войска Эшнунны, Субарту, Гутиума, и завоевал Манкисум и земли на берегах Тигра до границ в горах Субарту b Год, когда армии Эшнунны и Ямутбалы33 год 1761 / Год, когда царь Хаммурапи, возлюбленный Ану и Энлилем, вырыл канал [названный] «Хаммурапи — изобилие для народа», дал вечные воды изобилия Ниппуру, Эриду, Уру, Ларсе, Уруку и Исину, восстановил Шумер и Аккад из рассеяния, одолел в боях армии Мари и Малгиума и заставил Мари и её земли, и разные города Субарту поселиться с миром и жить в дружбе под его властью 34 год 1760 / Год, когда царь Хаммурапи [по воле] Ану, Инанны и Нанайи восстановил [храм] Этуркалама и сделал его сияющим, как небеса35 год 1759 / a Год, когда царь Хаммурапи по воле Ану и Энлиля разрушил стены городов Мари и Малгиума b Год, когда стены городов Мари и Малгиума 36 год 1758 / Год, когда царь Хаммурапи восстановил [храм] Эметеурсаг и построил зиккурат, величественное обиталище Забабы и Инанны, чья вершина высока, как небо, и возрастил славу Забабы и Инанны до должного уровня 37 год 1757 / Год, когда царь Хаммурапи великой силой Мардука поверг в боях армии и солдат Гутиума, Сутума, Турукку, Какму и страны Субарту 38 год 1756 / a Год, когда царь Хаммурапи, по указанию Ану и Энлиля, по мудрости, данной ему Мардуком, восстановил городские стены Эшнунны, уничтоженные наводнением b Год, когда божественный царь Хамму[рапи] [восстановил стены города] Эшнунны, уничтоженные наводнением c Год, когда Эшнунна была украшена39 год 1755 / a Год, когда царь Хаммурапи великой властью, дарованной ему Ану и Энлилем, поразил коалицию кутиев и земли Субарту b Год, когда коалиция земли Субарту 40 год 1754 / a Год, когда царь Хаммурапи поднял вершину [храма] Эмешлам выше гор b Год, когда [город] Алларум c Год, когда [город] Алларум d Год, когда [храм] Эмешлам 41 год 1753 / Год, когда царь Хаммурапи [воздвиг] при благом способствовании Ташмету [статую] из красного золота и драгоценных камней 42 год 1752 / a Год после года, когда [статуя] Ташмету b Год, когда царь Хаммурапи построил стену на берегах Тигра, по высоте не уступающую горам, назвал её «Береговая стена бога Шамаша» и возвёл стену вокруг города Рапикума на берегах Евфрата 43 год 1751 / a Год, когда царь Хаммурапи возвёл из больших масс земли стены Сиппара, вечного города Шамаша b Год, когда уложили землю для [городской стены] Сиппара aa Год, когда царь Хаммурапи покорил земли вокруг Субарту, Экаллатума, Бурунды и земли Замлаш от берегов Тигра до канала Сиппар b Год, когда Экаллатум, Бурунда c Год, когда коалиция Бурунда d Год, когда царь Хаммурапи от Бурунды на берегу Тигра [до] канала Сиппара bГод, когда … cГод, когда Хаммурапи городу Адиди / Идиди dГод, когда земля Залмакум eГод, когда народ … fГод, когда [Хаммурапи] сделал … гора gГод, когда … hГод, когда [Хаммурапи] принёс статую в святилище eszhusz iГод, когда поселения Шамаша и Айи

title: История Ближнего Востока

text: Занявшие в конце III тыс. до н. э. территорию Междуречья племена амореев в течение XX в. до н. э. стали образовывать независимые царства. В 1895 г. до н. э. аморейским вождём Суму-абумом было создано одно из таких царств с центром в Вавилоне. В ходе активных войн между государствами Месопотамии к 1800 г. до н. э. Вавилон стал центром юга страны, подконтрольного царству Ларса. Смерть царя Шамши-Адада I-го, правившего огромной державой, включавшей в себя Верхнюю Месопотамию, позволила вавилонскому царю Хаммурапи начать присоединение разрозненных царств. За 1764—1756 гг. до н. э. были завоёваны Элам, Мари, Ашшур, Эшнунна, Сузиана — образовалась единая общемесопотамская держава, самым знаменитым памятником которой стали Законы Хаммурапи.

title: Хронология

text: У историков Передней Азии опора несколько более твёрдая. Прежде всего сохранился ассирийский список эпонимов (лимму), между 911 и 648 годом до н. э., который проверяется как «Каноном Птолемея», так и указанным в нём солнечным затмением. Для более ранних веков ключевое значение имеет установление даты начала правления царя Хаммурапи. Она основывается на описанном в клинописном документе наблюдении гелиакального восхода (первый восход на утренней заре) Венеры, произошедшего в 6 году правления Амисадуги, одного из последних царей династии Хаммурапи (тогда как известно, что 1 год его правления отстоит от 1 года правления Хаммурапи на 146 лет). Описанные в документе условия гелиакального восхода повторяются через несколько десятилетий, так что в результате появилось несколько вариантов даты 1 года правления Хаммурапи; исходя из совокупности исторических данных, наиболее правдоподобным из них считается дата — 1792 год до н. э. К этой дате, соответственно, и привязываются датировки предыдущих и последующих царствований.

title: Законы Хаммурапи

text: Эпилог Законов содержит пропагандистские реляции по поводу мудрости Хаммурапи, а также оправдывает его действия волей богов. При помощи богов Хаммурапи желает сохранить вечное существование своих Законов от посягательства не только подданных, но и своих преемников на престоле. Тем преемникам, которые будут «почтительны» к его законодательству, Хаммурапи обещает поддержку богов, но тем, которые осмелятся что-либо исказить в Законах, он грозит страшными проклятиями, причём под проклятие подводится не только возможный преемник-царь, но и всякое другое лицо: «будь он царь или эн, или энси, или просто человек, называемый по имени». Сам Хаммурапи называет себя в эпилоге «справедливым царём» и повторяет формулу, упоминаемую в прологе, — «дабы сильный слабого не притеснял, дабы сироте и вдове была оказываема справедливость»; категория «справедливость» (mīšarum) встречается и в других правовых памятниках Месопотамии. Бедствия, перечисленные в эпилоге, не ограничиваются только царём: преступления влекут за собой проклятия общественного характера, выходящие за границы личности монарха — голод, нужду, смуту, мятеж и т. д. Таким образом, приведённая санкция Законов устанавливает своеобразную круговую поруку за их неприкосновенность: в царе совмещается весь народ, и весь народ отвечает за своего царя.

title: История Вавилона

text: Важной вехой в истории Вавилона стало правление царя Хаммурапи, сына Синмубаллита (1792 — 1750 гг. до н. э. согласно средней хронологии). Из датировочных формул известно, что он вёл культовое строительство как в городах царства, так и в столице; храмы щедро одаривались. В Вавилоне Хаммурапи перестроил Эгишнугаль (храм Нанны), Энамхе (храм Адада) и Этуркаламу (святилище Иштар/Белет-Бабили). Однако главные достижения царя находились в области внешней политики. После тридцати лет реформ, накопления сил, строительства оборонительных сооружений и столкновения более сильных врагов между собой посредством умелой дипломатии, Хаммурапи приступает к широкомасштабным войнам, в результате которых к его царству были присоединены земли Шумера, Ассирии, областей на левом берегу Тигра и на Среднем Евфрате. Отныне под властью Хаммурапи оказалось подавляющее большинство городов Месопотамии. Но последующие цари не смогли удержать Вавилонию в этих границах. Массовые восстания в Шумере, Аккаде, возникновение на юге Приморского царства, передвижение горных племен касситов, хурритов, активизация Элама и Хеттского царства — серьёзно осложнили положение преемников Хаммурапи. Все последующие цари вели трудные войны с внешними врагами, одновременно подавляя многочисленные восстания внутри страны. Кульминация событий относится ко времени правления Самсудитаны, когда хеттский царь Мурсили I, опираясь на союз с племенами Ханейского царства (вероятно касситами), нанёс поражение державе Хаммурапи. Около 1595 года до н. э. хетты захватили Вавилон и, разграбив, учинили в нём разрушения; царство было уничтожено, а Самсудитана по всей видимости погиб.

title: Рапикум

text: В эпоху III династии Ура (ок. 2112—2004 до н. э.) Рапикум был резиденцией военного губернатора. После этого он стал автономным городом-государством. В первые десятилетия XVIII в. до н. э. за контроль над городом соперничали вавилонский царь Хаммурапи (1792—1750 до н. э.), ассирийский царь Шамши-Адад I (1796—1775 до н. э.) и эшнуннские цари Дадуша (1788—1779 до н. э.) и Ибаль-пи-Эль II (1779—1765 до н. э.). Также Рапикум участвовал в военном союзе, разбитом царём Ларсы Рим-Сином (1822—1763 до н. э.). Вероятно, Рапикум, занимавший стратегически важное положение в пограничной области между Вавилонией и Ассирией, значительно пострадал от соперничества между этими царствами, подвергаясь нападениям как со стороны Хаммурапи, так и со стороны Ибаль-пи-Эля. Хаммурапи утверждал, что Рапикум был передан ему Шамши-Ададом, отбившим его у эшнуннитов. Власть Хаммурапи над городом была подтверждена в 1770 году до н. э., когда Ибаль-пи-Эль вывел свои войска из региона Джебель-Синджар.

title: Хаммурапи

text: Хаммурапи, как и многие цари Двуречья до него, начал своё царствование с традиционного мероприятия — установления «справедливости», то есть с отмены долгов и прощения недоимок, который был увековечен в датировочной формуле его второго года. Имеющиеся в нашем распоряжении сведения о политической истории Вавилонского царства в течение первых 15 лет правления Хаммурапи довольно ограничены. Бóльшая часть названий лет этого периода посвящена строительным работам или приношениям богам. Только названия 7-го, 8-го, 10-го и 11-го годов имеют военно-политическое содержание. Из них нетрудно заключить, что Хаммурапи был озабочен расширением своей территории не только по оси, образуемой течением Евфрата (Исин и Урук на юге, Рапикум на севере), но также и на востоке, в направлении Тигра (Малгиум).[3]

title: Вавилония

text: Занявшие в конце III тыс. до н. э. территорию Двуречья племена амореев в течение XX в. до н. э. стали образовывать независимые царства. В 1895 г. до н. э. аморейским вождём Суму-абумом было создано одно из таких царств с центром в Вавилоне. В ходе активных войн между государствами Месопотамии к 1800 г. до н. э. Вавилон стал центром юга страны, подконтрольного царству Ларса. Смерть царя Шамши-Адада I-го, правившего огромной державой, включавшей в себя Верхнюю Месопотамию, позволила вавилонскому царю Хаммурапи начать присоединение разрозненных царств. За 1764—1756 гг. до н. э. были завоёваны Элам, Мари, Ашшур, Эшнунна, Сузиана — образовалась единая общемесопотамская держава, самым знаменитым памятником которой стали Законы Хаммурапи.

title: Интенэль

text: На основании документов из архива в Мари установлено, что Интенэль был также современником царей Зимри-Лима и Хаммурапи. Таким образом, он, получив престол после своего отца Якинэля, правил Библом приблизительно в середине XVIII века до н. э. (иногда упоминаются более точные даты: между 1765—1735 годами до н. э.). Вероятно, он принадлежал к основанной Абишему I династии библских царей, в течение нескольких поколений правившей городом.

title: Хаммурапи

text: Хаммурапи также принадлежит древнейший из сохранившихся законодательных сборников, высеченный в камне на 35-й год правления Хаммурапи (около ). Первоначально этот украшенный рисунками камень стоял в Сиппаре, но спустя 600 лет он был доставлен в Сузы в качестве трофея, добытого в результате успешного набега эламитов на Вавилон, где и был позднее найден археологами. Кроме него, царь поставил такие же в других центрах: в вавилонской Эсагиле и в самих Сузах (от последнего также найдены фрагменты); в Ниппуре найден современный эпохе Хаммурапи фрагмент глиняной таблички.

title: Хаммурапи

text: С конца месяца элула (август — сентябрь) 1763 года до н. э. началась осада Ларсы. Сколько времени продержались осаждённые, точно неизвестно, но во всяком случае документы стали датироваться по времени правления Хаммурапи в Куталлу не позже чем с нисана (март-апрель), а в Ларсе не позже чем с сивана (май-июнь) Надо однако заметить, что с элула по нисан 1761 года до нашей эры из этих городов вообще не дошло документов. Каким образом было покончено с Рим-Сином, неизвестно. Хаммурапи унаследовал от Рим-Сина титул «Отца амореев». Вместо прежнего правителя был посажен Син-иддинам, возможно, потомок сверженной Кудурмабугом династии, но уже только в качестве наместника вавилонского царя.

title: Законы Хаммурапи

text: Начиная с середины XX века правовая природа Законов Хаммурапи стала подвергаться сомнению: многие ассириологи, подчёркивая сходство Законов с царскими надписями апологетического жанра, пришли к выводу о том, что этот текст не имел законодательного характера. В частности, по мнению , Законы Хаммурапи являются «научным трактатом, посвященным отправлению правосудия» и представляют собой «по существу самовосхваление этого царя»; учёный допускал, что отдельные положения Законов применялись на практике, однако полагал, что в целом они утратили силу после падения династии амореев или даже после смерти Хаммурапи, а месопотамское право являлось неписаным. , отвергая нормативную природу Законов, охарактеризовал их как «академическую литературу». По словам Л. Л. Орлина, «сравнение старовавилонских судебных разбирательств с нормами Законов Хаммурапи показывает отсутствие связи между ними, а предложение Хаммурапи всякому жалобщику обращаться к своду за юридической консультацией — явное преувеличение»; Дж. Дж. Финкельштейн назвал Законы «апологией царя», а Б. Уэллс — «политической пропагандой». Некоторые исследователи придерживаются мнения, что Законы были квалифицированы Шейлем в качестве законодательства объединённого Вавилонского царства под влиянием исторических реалий XIX века, включая объединение различных национальных государств, а также принятие классических кодексов — Кодекса Наполеона и Германского гражданского уложения. В то же время большинство историков права полагают, что Законы, не являясь кодексом в современном смысле слова, всё-таки представляют собой законодательный акт, предназначенный для реального исполнения. В частности, , полемизируя со сторонниками точки зрения о ненормативной природе Законов Хаммурапи, утверждал, что Законы — «часть средств, с помощью которых вавилоняне старались сохранить законность и порядок в качестве живой и значимой традиции». считал, что месопотамский царь был законодателем по уполномочию богов, а законодательство Хаммурапи — продолжение длительной традиции; по его выражению, если Законы и являются литературным памятником, то лишь в том смысле, в каком такими памятниками являются Кодекс Феодосия и Кодекс Юстиниана.

title: Законы Хаммурапи

text: Целью составления Законов Хаммурапи являлась крупная реформа . Построенные на использовании предшествующей правовой традиции древнего Двуречья, включая как обычное право, так и царское законодательство, Законы Хаммурапи являются первой значительной попыткой унификации права по своеобразным принципам, стоящим на высоте требований своей эпохи и последовательно проведённым по целому ряду институтов. Хотя влияние на Законы предшествующих источников права (особенно Законов Липит-Иштара) иногда доходит до прямой рецепции, в целом они представляют собой чрезвычайно продуманную и оригинальную систему права, являвшуюся передовой для своего времени. Введение Законов преследовало не столько создание нового права, сколько сохранение имевшейся правовой системы с внесением в неё уточнений в соответствии с изменившимися социально-экономическими условиями; этим объясняется то обстоятельство, что регулирование ряда устоявшихся отношений (водное орошение, налоги и повинности, ряд вопросов собственности) было предоставлено обычаю и поэтому не нашло своего отражения в тексте свода. С реформированием была связана и сравнительная суровость наказаний, предусмотренных Законами (в частности, смертная казнь установлена в 31 случае, не считая замену штрафа смертью в случае несостоятельности осуждённого); столь тяжкие меры уголовной ответственности проистекали как из традиции карательной политики ближневосточной древности, так и из самого факта образования Вавилонского царства, основателям которого приходилось вводить дополнительные и зачастую устрашающие меры для поддержания мира и порядка на завоёванных территориях. Клинописные памятники, обнаруженные в последние годы, свидетельствуют, что одним из источников Законов были и реальные судебные решения, которые выносил Хаммурапи.

title: Законы Хаммурапи

text: На основании ряда собранных сведений ассириологи ещё до открытия Законов Хаммурапи делали предположения, что Хаммурапи был не только основателем объединённой месопотамской державы, но и законодателем. Уже в библиотеке Ашшурбанипала были обнаружены обломки табличек с текстом древних законов, впоследствии ставшие частью коллекции Британского музея; вначале они были приписаны самому царю Ашшурбанипалу и изданы в 1866 году Г. Роулинсоном вместе с ассирийскими документами. В ходе исследования этих табличек немецкий историк Б. Мейсснер выявил сходство слога и языка отрывков с древневавилонскими памятниками и в 1898 году высказал мнение, что они относятся ко времени первой вавилонской династии. Первым, кто связал законы из библиотеки Ашшурбанипала с именем Хаммурапи, стал крупный ассириолог Ф. Делич, своим предположением предвосхитивший существование Законов Хаммурапи за три года до их открытия и назвавший их «Кодексом Хаммурапи» по аналогии с Кодексом Наполеона, подчеркнув их влияние на древневосточное право; по позднейшему выражению одного из учёных, Делич стал таким образом «Леверье ассириологии». В своём отзыве на гипотезу Мейсснера, опубликованном в феврале 1899 года, Делич писал:


query: Кто был командующим русской армии в Первой мировой войне?

title: 1-я армия (Российская империя)

text: В соответствии с руководящими документами полевые армии России являлись временными формированиями создававшимися на время вооружённого конфликта. В Отечественной войне использовались 1-я Западная армия Барклая-де-Толли, 2-я Западная армия Багратиона, 3-я Западная армия Тормасова Русской армии (называемой также в советской историографии Императорской, Царской). Позже была сформирована Главная армия. В 1814 году на основе формирований Главной и 3-й (обсервационной) армий, в октябре была сформирована 1-я армия. Главнокомандующими армией назначались генерал-фельдмаршалы М. Б. Барклай де Толли и Ф. В. Остен-Сакен (с 1818 года). Во время русско-турецкой войны (1828 — 1829) и Польского бунта (1830 — 1831) некоторые соединения и части из состава 1-й армии отряжались ко 2-й армии и к Действующей армии и принимали участие в военных (боевых) действиях. Главный штаб 1-й армии расформирован к 1 сентября 1835 года, а основная часть её формирований переведены в Действующую армию. Для окончания дел Главного штаба армии была учреждена Временная комиссия, просуществовавшая до 1842 года.

title: Военнопленные Первой мировой войны

text:
Ряд источников (преимущественно зарубежных) дают крайне сомнительные комментарии относительно количества захваченных в плен в ходе Первой мировой войны русских: «более половины всех людских потерь русской армии в Первой мировой войне были пленные». В то же время упускается из вида, что из 2 417 000 приблизительно 1 400 000 захвачены в плен ранеными (и в Танненбергском сражении, например, как минимум 30 000 были захвачены в плен ранеными). Однако, ссылки на небывалое количество пленных не соответствуют цифрам потерь пленными (в разных источниках приводятся разные данные, потому тут указан разброс процентов потерь): во Франции- 8,5-12 %, в Германии — 13,6-14,2 %, в Великобритании — 5,5-18 %. Потерпевшие в ходе войны крупные военные поражения государства: в Австро-Венгрии пленные от общего числа потерь составили — 30,3-37 %, Португалия — 37 %, Сербия — 27,3-37 %, Россия — 25-31 %, в Италии — 26,2-28,7 %, Бельгия — 25,4-31,1 %, Османская империя — 8,5-11 %.
Германская армия захватила в плен 2 500 000 человек, русской армии удалось захватить по разным оценкам от 2 200 000 до 2 900 000 военнопленных, французские и британские войска пленили 720 000 человек, армия США захватила 48 000 пленных.

title: Ближневосточный театр военных действий Первой мировой войны

text: 3 января 1915 года русские войска перешли в наступление у Сарыкамыша, окружили и захватили в плен остатки 9-го турецкого корпуса во главе с его командующим, командирами дивизий и штабами. 10-й корпус, используя ошибки русского командования, сумел отойти. Русские войска из-за потерь и утомленности, остановили преследование. Сарыкамышская операция окончилась тяжёлым поражением 3-й турецкой армии. Турки потеряли 90 тыс. человек убитыми, ранеными и пленными (в том числе 30 тыс. человек замёрзшими), 60 орудий. Русская армия также понесла ощутимые потери — 20 тыс. убитыми и ранеными и более 6 тыс. обмороженными. Сарыкамышская операция имела важное значение. В результате её русская Кавказская армия перенесла военные действия на территорию Турции.

title: Русский Рено

text: В ходе Первой мировой войны Российская империя активно использовала бронетехнику — за 4 года войны общее количество бронеавтомобилей, поступивших в распоряжение Русской Императорской армии (РИА), приблизилось к 500. В целом, активность использования броневиков русской армией была выше аналогичного показателя для армий как её союзников — Великобритании и Франции, так и противников — Германии и Австро-Венгрии[2][3]. Во многом это объяснялось позиционным характером боевых действий на Западном фронте Первой мировой, а также общим немалым энтузиазмом русских военных по отношению к бронеавтомобилям. К середине 1917 года русская армия по количеству бронемашин, их качеству и организации, а также развитости тактики их использования превосходила армии других воюющих стран, незначительно уступая лишь Великобритании, и то только по общей численности бронемашин[2].

title: Франсуа, Герман фон

text: С началом Первой мировой войны, во время Восточно-Прусской операции, корпус Франсуа в составе 8-й армии генерала Притвица первым вступил в бой с русской армией, нарушив тем самым категорический приказ командующего избегать столкновений с неприятелем. Был разбит русскими войсками 1 армии генерала П. К. Ренненкампфа при Шталлупёнене (4/17 августа) и Гумбиннене (7/20 августа).

title: Медведев, Александр Александрович

text: Александр Александрович Медведев — кадровый офицер Русской Императорской армии, участник Первой мировой и Гражданской войн. В РККА командир полка, начальник дивизии, помощник командующего 8-й армии РККА.

title: Репьев, Михаил Иванович

text: Михаил Иванович Репьев (1865—1937) — русский военачальник, герой Первой мировой войны, командующий 18-м армейским корпусом. Участник Белого движения, инспектор артиллерии 1-го армейского корпуса Русской армии, генерал-лейтенант. Первый председатель Общества галлиполийцев.

title: Апанасенко, Иосиф Родионович

text: Был призван в Русскую Императорскую армию в 1911 году. Обучался в учебной команде в Хасавюрте. Участвовал в Первой мировой войне, служил в 208-м Лорийском пехотном полку 3-го Кавказского корпуса, за отличия в боях награждён тремя Георгиевскими крестами и двумя Георгиевскими медалями. За боевые заслуги был произведён в прапорщики, в конце Первой мировой войны был командиром пулемётной роты.

title: Список кладбищ и мемориалов в Галлиполи

text:
Данный список включает в себя все кладбища и мемориалы связанные с битвой за Галлиполи 1915 года в ходе Первой мировой войны. Он насчитывает одно французское кладбище, 30 кладбищ комиссии Содружества наций по уходу за военными захоронениями, включающие в себя основное количество усопших из Британии и Ирландии, Австралии, Новой Зеландии, Индии и доминиона Ньюфаундленд. А также более 50 мемориалов, мест погребения и кладбищ посвящённых жертвам со стороны Османской империи.
Сохранилось также французское кладбище в г.Гелиболу (быв.Галлиполи), на котором расположены захоронения французских военнослужащих, скончавшихся после Крымской войны, а также в 1918-1923 годах, в результате Первой мировой войны. На этом же кладбище случайно сохранилась могила Шуры Федорова, сына генерала Федорова, прибывшего в 1920 году в результате Крымской эвакуации Русской армии.
Долгое время, начиная с 1920г. существовали и русские кладбища в г.Галлиполи, связанные с пребыванием 1-го Армейского Корпуса Русской армии в Галлиполи в 1920-1923 гг. В 2008 году благодаря усилиям МИД РФ и Фонда Андрея Первозванного на месте Большого русского кладбища восстановлен мемориал, точная копия существовавшего в 1921-1949 гг. На этом же коадбище по преданию, были захоронены запорожские казаки, скончавшиеся в результате русско-турецких войн, а также военнопленные русской армии после Крымской кампании. (Полный список существовавших русских кладбищ и захоронений в г.Галлиполи находится на сайте www.gallipoli.ru) Многие из погребенных являлись также участниками Первой мировой войны. Среди них есть один генерал и Георгиевские кавалеры. На данный момент ведется работа по включению данного мемориала чинам Русской армии в список памятных мест Галлиполийского полуострова, посвященных Великой войне.Одно-единственное внекладбищенское захоронение военнослужащих Антанты на мысе принадлежит подполковнику Чарльзу Даути-Уайли. Он был похоронен невдалеке от места своей гибели в ходе захвата Седдюльбахира утром 26 апреля 1915 года.

title: Заградительный отряд

text: В годы Первой мировой войны на Восточном фронте для восстановления боевого порядка подобные меры были приняты и русскими командирами, хотя таких приказов от главнокомандующего и не поступало, командующие фронтами и армиями требовали жестких мер (Приказы командующих — 2-й армией генерала В.В. Смирнова от 19.12.1914 и 8-й армией генерала А. А. Брусилова от 05.07.1915). В 1917 году дисциплина в армии пришла в упадок и командование снова приняло жесткие меры: появились «ударные штурмовые батальоны», или «батальоны смерти», которые выполняли и заградительные функции.

title: Гешов, Димитр

text: После вступления Болгарии в Первую мировую войну, Гешов успешно командовал дивизией в сражениях при Криволаке, Дойране и на Салоникском фронте. В декабре 1916 года назначается командующим 1-й болгарской армией. Гешов командует подразделениями армии в районе реки Вардар и озера Дойран. В начале 1918 года из-за болезни смещён с поста командующего армии и направлен на тыловую службу. После окончания Первой мировой войны стал инспектором пограничных войск и в 1919 году вышел в отставку. Умер в Софии в 1922 году.

title: Кавказский фронт (Первая мировая война)

text: К концу лета — началу осени обстановка оставалась сложной — немецкая и турецкая агентуры пытались склонить местное население и правящие круги выступить в войне на своей стороне. Для стабилизации положения, Россия была вынуждена ввести в Персию свои войска (корпус генерал-лейтенанта Н. Н. Баратова). русские войска высадились в порту Энзели и начали двигаться на Казвин. В октябре — декабре 1915 года командующий Кавказской армией генерал Н. Н. Юденич провёл успешную Хамаданскую операцию, которая предотвратила вступление Персии в войну на стороне Германии. К концу декабря части Кавказской армии, овладев Кумом, на время вошли в Тегеран. Теперь русские войска контролировали значительную часть Персии и обеспечивали левый фланг Кавказской армии.

title: Восточный фронт Первой мировой войны

text:
Наступление в Восточной Пруссии русские войска повели двумя армиями: 1-й и 2-й под командованием генералов Ренненкампфа и Самсонова. Операция началась 17 августа, когда части 1-й русской армии перешли русско-германскую государственную границу и с востока вторглись на территорию Восточной Пруссии. 20 августа на территорию Восточной Пруссии с юга вошла и 2-я русская армия, нанося главный удар во фланг и тыл 8-й германской армии.
Командующий германскими войсками генерал Притвиц принял решение сдерживать 2-ю армию одним корпусом, а основной удар тремя корпусами нанести по 1-й армии.

title: Восточный фронт Первой мировой войны

text: Лодзинская операция имела неопределённый исход. Германский план окружения 2-й и 5-й русских армий провалился, однако и готовившееся русское наступление на территорию Германской империи было также сорвано. После завершения операции были сняты со своих постов командующие русских 1-й армии Ренненкампф и командующий 2-й армии Шейдеман.

title: Кавказский фронт (Первая мировая война)

text: Захватившая власть в октябре 1917 года партия большевиков осудила войну, как империалистическую, и выступила за мир «без аннексий и контрибуций». Продолжение войны ставило под угрозу существование власти большевиков — экономика была разрушена, а армия небоеспособна. Призыв начать переговоры содержался в Декрете о мире, который был принят на II Всероссийском съезде Советов проходившим . Младотурки с трудом верили в подобный поворот — османская оборона на Кавказе была уничтожена русской армией, а обширные территории Восточной Анатолии были оккупированы, но пришедшее к власти новое правительство собиралось выйти из войны, отказываясь от всех захваченных территорий. в главнокомандующему русской армией было дано указание обратиться к командующим неприятельских армий с предложением о приостановке военных действий, однако из Ставки ответа не последовало, в связи с чем, главнокомандующий был отстранён от руководства армией. На следующий день Народный комиссариат по иностранным делам обратился с нотой к союзным войскам, в которой просил считать Декрет о мире как «формальное предложение немедленного перемирия на всех фронтах и немедленного открытия мирных переговоров». Страны Антанты саботировали предложение о начале переговоров о перемирие.

title: Куропаткин, Алексей Николаевич

text: Алексе́й Никола́евич Куропа́ткин (, Витебск, Витебская губерния — 16 января 1925, Шешурино, Псковская губерния) — русский военный и государственный деятель, генерал от инфантерии (6 декабря 1900), генерал-адъютант (1902), военный министр, член Государственного совета. В Русско-японскую войну последовательно занимал должности командующего Маньчжурской армией (7 февраля — 13 октября 1904), главнокомандующего всеми сухопутными и морскими вооружёнными силами, действующими против Японии (13 октября 1904 — 3 марта 1905), командующего 1-й Маньчжурской армией (8 марта 1905 — 3 февраля 1906). В период Первой мировой войны получил назначение на пост командующего 5-й армией Северного фронта, а затем и главнокомандующего Северным фронтом, занимавшим фронт вдоль Западной Двины и защищавшим путь к Петрограду. В 1916 году в должности Туркестанского генерал-губернатора добился прекращения выступлений местного населения и восстановления мирной жизни в регионе.

title: Дунайская армия (Россия, Первая мировая война)

text: Дунайская армия — общевойсковое формирование (оперативное объединение, армия) Одесского военного округа Русской императорской армии, во время первой мировой войны.

title: Бой у Шталлупёнена

text: Бой у Шталлупёнена (17 августа 1914 года) — первый бой российской армии в ходе Восточно-Прусской операции против войск немецкой армии на Восточном фронте Первой мировой войны. Несмотря на 5-кратное превосходстве в силах (84 000 российских военнослужащих против 16 000 немецких), русская армия потерпела поражение, однако продолжила дальнейшее наступление, а немецкие войска отступили к Гумбиннену. Первая победа немцев на восточном фронте в Первой мировой войне. Однако отступление обычно расценивается как поражение, и факт отступления немецкой армии можно рассматривать как победу русской армии.

title: Бём-Эрмоли, Эдуард фон

text: С началом Первой мировой войны назначен командующим 2-й армией, которой командовал до мая 1918. В начале войны его армия была отправлена против Сербии, согласно австрийскому военному плану «б», но вскоре её пришлось вернуть и отправить на восточный фронт для отражения русского наступления в Галиции. Командовал армией в Карпатской операции, во время австро-германского наступления в 1915 и русского наступления 1916. Генерал-полковник (1 мая 1916). В августе 1917 ему пожалован баронский титул — Freiherr, а 31 января 1918 Бём-Эрмоли был произведён в генерал-фельдмаршалы.

title: Восточный фронт Первой мировой войны

text: После начала германского наступления на Западе главнокомандующий французской армии Жоффр обратился к русскому командованию с просьбой провести наступление в марте с целью оттянуть часть германских сил на себя. Русское командование пошло навстречу союзнику и приняло решение провести наступательную операцию в Белоруссии против немецких войск в марте. 24 февраля командующему западным русским фронтом генералу Эверту была поставлена задача нанести сильный удар по германским войскам, силами 1-й, 2-й и 10-й армиями.

title: Кавказский фронт (Первая мировая война)

text:
Перед началом Первой мировой войны Персия была под совместным англо-русским политическим контролем. В ней находились русские воинские части. До начала войны на Кавказском фронте Персия обращалась с предложением к России о выведение этих частей со своей территории, но получало отказ. С другой стороны, некоторые территории Иранского Азербайджана на турецко-иранской границе, начиная с 1907 года, находились под османским контролем. Турция имела территориальные амбиции в Иранском Азербайджане и на Кавказе. 1914 года шахским фарманом был объявлен нейтралитет. Но это не предотвратило вторжение в страну русских, турецких и англо-индийских военных формирований как с севера, так и с юга.
После начала сарыкамышского наступления Турция начала прощупывать ситуацию в северной Персии с целью объединить живущих там мусульман против русских войск, создать проблемы в тылу врага и, возможно, продвинуться к российскому индустриальному центру — Баку. Энвер-паша хотел, чтобы османская армия вошла в Персию, как армия-освободительница, которая поможет народу изгнать русские и английские войска. Небольшой отряд под командой Омара Наджи-бека быстро продвигался вперёд, когда, впавший в панику после наступления турок на Сарыкамыш, А. З. Мышлаевский отдал приказ о выводе войск из Тебриза и Урмии. Это вдохновило иранских курдов, которые поддержали турецкие части.

title: Головин, Николай Николаевич (генерал)

text: Головин провел тщательное исследование подготовки и участия Русской армии в Первой мировой войне. Особенно выделяется исчисление потерь Русской армии в I Мировой войне. Сравнивая современные данные советской статистики и некоторых авторов, Головин вывел и обосновал несколько отличающиеся данные. Общие потери Русской армии в I Мировую войну, по мнению Головина, составили 7 млн 917 тыс. человек: 1 млн 300 тыс. чел. убитыми, 4 млн 200 тыс. ранеными (из которых 350 тыс. умерли), 2 млн 517 тыс. пленных.

title: Качи, Мехмет Вехип

text: После вступления Турции в Первую мировую войну, Вехип был назначен командиром 15-го армейского корпуса в Галлиполи. Затем Вехипа назначили командующим 2-й армией. Успех турецких войск в Дарданелльской битве привёл к назначению Вехипа командующим 3-й армией на Кавказе. В 1916 году армия Вехипа потерпела несколько поражений от русских войск. В 1918 года после выхода России из войны армия Вехипа перешла в наступление и вернула все потерянные территории. После окончания войны и подписания Турции перемирия с Антантой, Вехип вернулся в Стамбул.

title: Кавказский фронт (Первая мировая война)

text: Ещё в конце 1914 года, командующий русской армией Н.Н. Юденич поставил задачу овладеть Зивинскими позициями, где располагался центр 11-го турецкого корпуса (здесь русская армия сражалась с турецкой ещё в 1877 году, см. Зивинское сражение). К а части 11-го турецкого корпуса начали массовое отступление.

title: Ренненкампф, Павел Карлович

text: Па́вел Ка́рлович фон Ренненка́мпф (, Пауль Георг Эдлер фон Ренненкампф; , имение Конофер, Эстляндская губерния — , , Советская Россия) — российский военный деятель конца XIX — начала XX века. Участник китайского похода русской армии, русско-японской войны и Первой мировой войны. Командующий 1-й русской армией, победитель 8-й германской армии при Гумбиннене .

text: В феврале 1917 года в России произошла революция, командующим на Кавказском фронте был назначен генерал Юденич. Однако, из-за трудностей со снабжением, эпидемий и революционных настроений солдат, никаких активных действий русская армия не могла вести. Лишь в Персии русские войска под командованием генерала Баратова провели наступление. Однако рост заболеваемости малярией и общее разложение армии заставили русское командование прекратить наступательные действия.

title: Галицийская битва

text:
Галицийская битва () — одно из крупнейших сражений Первой мировой войны (август-сентябрь 1914), в результате которого русские войска заняли почти всю восточную Галицию, почти всю Буковину и осадили Перемышль. В операции участвовали 3-я, 4-я, 5-я, 8-я, 9-я армии в составе русского Юго-Западного фронта (командующий фронтом — генерал Н. И. Иванов) и четыре австро-венгерские армии (эрцгерцог Фридрих, фельдмаршал Гётцендорф), а также германская группа генерала Р. Войрша.
В Российской и Германской империях чётко осознавали, что если немцы превосходят русскую армию в военно-техническом отношении, то австрийцы, безусловно уступают. Поэтому у ряда русских военачальников существовал план покончить с Австро-Венгрией до того, как немцы смогут прийти им на помощь.Главнокомандующий армией и флотом эрцгерцог Фридрих. Начальник штаба генерал Конрад фон Гетцендорф.

title: Восточный фронт Первой мировой войны

text:
Тем временем оборонявшиеся 4-я и 5-я русские армии получили подкрепления. 21 августа генерал Иванов отдал приказ об общем наступлении русских армий юго-западного фронта. 2—4 сентября, 4-я русская армия нанесла поражение группе Куммера. В то же время был разбит 10-й корпус армии Данкля. Командующий австрийской армии Конрад принял решение нанести контрудар в направлении Равы-Русской, для чего выделил дополнительные силы (создав превосходство над русскими, три армии против двух). Однако в тяжёлых боях у Равы-Русской русские войска остановили австрийское наступление.
11 сентября австрийцы прекратили наступление и начали отступление за реку Сан. К 8 сентября русские войска заняли практически всю восточную часть Западной Галиции, почти всю Буковину и осадили Перемышль. Русская армия подошла к Карпатам, намереваясь начать наступление в Венгрию. В этом грандиозном сражении австрийские войска потерпели сокрушительное поражение: их потери составили 400 000 человек, в том числе 100 000 — пленными; в ходе боёв русские войска захватили 400 орудий. Русская армия также понесла ощутимые потери — 230 000 человек убитыми, ранеными и пленными. Планы германского командования удержать весь Восточный фронт силами только австро-венгерской армии потерпели крах.

title: Неронов, Иван Григорьевич

text: Родился в русской семье сапожника. Окончил два класса приходской школы. До призыва в армию работал электромонтёром. В 1916 призван в царскую армию. Окончил учебную команду при Сибирском телеграфном батальоне. Участник Первой мировой войны в звании рядового. Член РКП(б) с июня 1917. В Красной армии добровольно с сентября 1918. Участник Гражданской войны, в ходе которой занимал должности политического состава в стрелковых частях. Принимал участие в боевых действиях на Южном и Кавказском фронтах.

title: Криптография Первой мировой войны

text: Русский флот, по сравнению с армией, добился намного больших успехов в шифровальной войне. Одним из самых загадочных событий Первой мировой войны является гибель немецкого крейсера «Магдебург» в Финском заливе. Существует множество свидетельств об этом эпизоде, вот одно из них. 27 августа 1914 года в кабинет командующего Балтийским флотом адмирала Н. Эссена буквально ворвался начальник разведки контр-адмирал А. Непенин.

title: Парский, Дмитрий Павлович

text: Дми́трий Па́влович Па́рский ( — 20 декабря 1921, Москва) — русский генерал-лейтенант, участник русско-японской, Первой мировой и гражданской войны, командующий Северным фронтом Красной армии. Военный .