query: Как называется национальный танец греков?

title: Сиртаки

text: Сирта́ки (от Greek: συρτάκι — касание) — популярный танец, созданный в 1964 году для фильма «Грек Зорба». Он не является народным греческим танцем, однако представляет собой сочетание медленных и быстрых версий хасапико — старинного танца воинов. Танец сиртаки, а также музыку к нему, написанную греческим композитором Микисом Теодоракисом, иногда называют «Танец Зорбы». Хореографом фильма и, в частности, танца Зорбы и Бэзила в финальной сцене, был Йоргос Провиас.

title: Музыка Кашмира

text: На ладакхских свадьбах часто присутствуют сказитель-певец исполняющий эпические поэмы в национальном костюме. В Ладакхе существует много видов танцев, например: кхаток-ченмо (исполняется только, если среди зрителей присутствуем местный аристократ), компа-цумцак (таней 3 последовательных шагов), джабро (шаговый танец из Западного Ладакха), чамас (священный танец лам), чабс-скьянцес (танец с чашей), ралдицес (танец мечника) и аллей-ято (занскарский танец и песня) и другие.

title: Культура цыган

text: «Цыганская венгерка», более известная как «цыганочка», появилась в России в XIX веке. Автором музыкальной основы танца считается дирижёр цыганского хора Иван Васильевич Васильев, прямой предок популярного в СССР исполнителя цыганских песен Николая Николаевича Васильева. Это танец считается национальным для русских цыган и популярен среди цыган России вообще. В мужскую версию танца входит чечётка. Часто «цыганочкой» также называется любой танец русских цыган. Характерной деталью таких танцев в исполнении женщин является волнующая дрожь плечами, мелкая, если на груди монисто (чтобы монетки ожерелья по-особому звенели), и более крупная, если его нет.

title: Македоняне

text:
Македоняне имеют своё собственное, особое, культурное наследие, которое классифицируется как подгруппа национальной Греческой культуры.
Они восхищаются, наряду с древними македонянами (среди которых особое место занимает Александр Македонский), борцами за Македонию как своими главными героями, в отличие от южных греков, которые в основном почитают южных героев Греческой революции 1821—1829 годов. Согласно фольклористу конца 19-го века Frederick G. Abbott:
Использование Македонского флага обычное явление среди населения Македонии. На флаге изображена Вергинская звезда как их региональный символ, в то время как «Известная Македония» является неофициальным гимном и военным маршем
У них есть даже народные танцы, которые носят имя региона, танец Македония и танец Македоникос Антикристόс.
Подавляющее число греков македонян говорят на варианте греческого языка, именуемого македонским (Μακεδονίτικα -Македонитика). Он принадлежит к группе северных диалектов греческого языка, с фонологическими и несколькими синтаксическими отличиями от сегодняшнего стандартного греческого на котором говорят в южной Греции. Одно из этих отличий заключается в том, что македонский диалект использует винительный падеж вместо родительного, для обозначения косвенного объекта
Македоняне также имеют характерное, более тяжёлое, произношение, по которому легко определить говорящего, что он родом из Македонии.
В регионе имеется также небольшое славяноязычное меньшинство (в основном в регионе Западная Македония), которое в своём большинстве идентифицирует себя греками македонянами.

title: Англез

text:
«"... танец, отличающийся живым характером и легкостью движения, исполняемый то в 2/4, то в 3/8 такта. Своим происхождением он обязан французскому ригодону, но постепенно становившемуся проще и теперь почти вовсе вышедшему из употребления. Англэзом называется также характерный танец, который французы составили из характеристических особенностей английского национального танца. Он исполняется одним танцором в костюме морского офицера, который держит в руке прут, производя им разнообразные движения. Па этого танца, в 3/4 такта, короткие и сильные"».
Англез нередко использовался в инструментальных сюитах XVIII века.

title: Молдавский народный танец

text: В молдавской народной хореографии сохранились элементы древнейших танцевальных традиций. Наиболее распространённый танец — хора. Ещё в начале XIX века хора означала не только определённый танец, но и один из видов сельских празднеств. С XIX века в большинстве районов Бессарабии хорой называют круговой танец, в котором танцующие держатся за руки. С конца XIX века получил распространение жок, имевший в молдавской хореографии также 2 значения — танец, пляска ( — танец стариков, — шуточный танец) и своеобразное сельское народное гуляние.

title: Этнонимы греков

text: В I веке до н. э. — I веке н. э. греки Эллады, Пелопоннеса, Эгейских островов, Эпира, Македонии, Фракии, Крита, Кипра, Италии, Тавриды, Малой Азии, Понта, Каппадокии, Сирии и Египта получили статус граждан Римского государства и стали называться «ромеи» ( "рома́йой") или «ромеоэллины», буквально «римляне», так греки называли римлян, единственное число — "рома́йос" — римлянин, греческий язык стал называться ромаикой () (буквально «римский язык», ранее так на греческом языке называлась латынь), земли, заселённые греками, стали называться Ромаида (буквально «Римская земля»), греческий союз стал Политией Ромеев (, буквально «Римская Республика»), титул главы этого союза стал звучать как «автократор ромеев» (, буквально «император римлян», так греки называли римских императоров), демархи стали римскими демархами (демархами до этого греки называли плебейских трибунов Римской Республики), символом этого союза стал символ Римской Республики — аквила (позже двуглавый орёл), римский юлианский календарь стал его официальным календарём, многие греки стали брать себе римские имена (как и римляне — греческие), в греческий язык вошло некоторое количество латинских слов (как и в латынь вошли многие греческие слова).

title: Успенский собор (Будапешт)

text: В первой трети XX века после отъезда части греков и влахов и ассимиляции большинства тех, кто остался в Будапеште, к названию прихода было добавлено слово «венгерский» число членов прихода сократилось. Кроме того, в 1931 году приход вместо греко-восточного (так по австро-венгерскому закону 1868 года, называли всех православных — вне зависимости от национальной и юрисдикционной принадлежности) стал именоваться венгерским греко-восточным.

title: Музыка маори

text: После битвы, выигранной племенем (), их женщины (и редкие мужчины) встречали воинов из проигравшего племени одетыми в старые и грязные одежды, чтобы исполнить особый танец (). Позже, вероятно, манававера превратился в скорбный танец над умершим при посещении мараэ. Северные племена называли аналогичный танец «пихе» (). Танец и пение, сопровождавшие последний вечер похорон, носят название «покека» ().

title: Теодоракис, Микис

text: Танец сиртаки, а также музыку к нему, написанную композитором, иногда называют «Танец Зорбы». После выхода фильма «Грек Зорба» на экран сиртаки стал самым популярным греческим танцем в мире и одним из символов Греции.

title: Холо (город)

text:
Этноним таусог происходит от местных слов и переводится приблизительно как «люди воды, люди моря». Это говорит о том, что аборигены с древности владели навыками мореходства. Они были также воинственны.
Территория бывшего султаната ещё называется Бангсаморо, что в переводе с местных языков переводится как "Земля Моро". Кроме арабов и китайцев на развитие местных жителей оказали влияние и индонезийцы. Поэтому в их традициях заметны смешанные элементы.
Среди местных традиций интересны национальные танцы. Пангалай — народный праздничный свадебный танец. Пангалай ха Агонг — придворный танец. Музыкальные инструменты, под которые эти танцы исполняют — кулинтаббанг, габбанг, агонг.

title: Шалахо

text: Шалахо — популярный по всему Кавказу танец. Музыкальный размер танца — 6/8. Народные версии танца отличаются друг от друга в зависимости от региона. Более традиционные регионы этого танца это Азербайджан, Армения, Западная (Мегрелия), Центральная, и Восточная Грузия, с XX века распространение получил в Республике Южная Осетия, с 1990-х годов и в Республике Северная Осетия-Алания, в некоторых городах Дагестана а также популярен среди греков и езидов. У удин танец имеет азербайджанское происхождение.

title: Сардана

text: Нет точной даты и места появления сарданы, но известно, что танец популярен с XVI века. Сардана выражает национальный дух каталонцев, символизирует их единство. Этот танец также называли «танцем протеста», ведь его исполняют не профессиональные танцоры, а простой народ, не на сцене, а на площади. В годы диктатуры Франко сардана была официально запрещена.

title: Мишон, Александр Михайлович

text: В 1898 году Александром Мишоном было снято несколько документальных сюжетов на местные темы, такие как «Пожар на Биби-Эйбате», «Нефтяной фонтан на промысле Балаханы», «Народное гулянье в городском саду», «Кавказский танец» и одна игровая юмористическая кинозарисовка, которая называлась «Попался». Зрителям эти фильмы были показаны на специально организованном киносеансе 2 августа того же года. Согласно указу президента Азербайджанской Республики (от 18.12.2000) этот день считается днём рождения национальной кинематографии и ежегодно отмечается как «День национального кино».

title: Хасапико

text:
Согласно распространённой версии, хасапико — это военный танец, который исполняли избранные отряды воинов Византийской эпохи, называемые кассапидес. Шаги танца были очень простыми и представляли собой следующее: воин выходил на поле битвы и старался уничтожить всех врагов. Другими словами, эти «танцоры» были избранными воинами, которые повторяли свои действия на поле боя. Эти воины танцевали кассапико на праздниках, и это отличало их от других отрядов. Затем в греческом языке в названии танца ушла одна буква «с» и «к» поменялась на «х», и таким образом появился танец хасапико. Мясник по-турецки «kasap», а по-гречески «макелариос», таким образом, в Греции танец стали называть «макеларикос».
Медленная версия танца называется «хасапико тяжёлый» ("вари хасапико") и танцуется под ритм 4/4. Для более быстрой версии используется ритм 2/4.

title: Арабский танец

text: На протяжении столетий на этой солнечной земле происходило развитие восточных народных танцев, здесь же формировался и арабский танец. Большинство этих танцев являлись женскими и включали изолированные движения бедер и живота, что ассоциировалось с началом новой жизни, которое, в свою очередь, тесно связано с женщиной-матерью и землей. Именно поэтому арабский танец называют «Танец жизни».

title: Крит

text: Сиганос (медленный): этот танец также называют «танцем Тесея». Танцуют мужчины и женщины, положив руки на плечи. Танец является вступительной частью для пентозалиса. Шаги напоминают шаги пентозалиса, однако здесь они мягче, более медленные и сопровождаются звуками лиры или Лаута. Пентозалис: Танец получил название от пяти (пента) основных шагов — зал, как говорят критяне (при повторе — десять). Танцуют мужчины и женщины, держась за плечи и вытянув руки, образуют открытый круг. Этот танец зажигательный, с прыжками, воинственный, указывает на молодость танцовщиков и представляет возможности для большого количества импровизаций под аккомпанемент лиры или Лаута. Сиртос (тянущийся): это общегреческий танец, который также называется ханьотикос (ханийский). На Крите его выполняют в местном варианте. Танцоры, мужчины и женщины, взяв друг друга за руки на уровне плеча, двигаются медленно, «затяжными» шагами по открытому кругу. Движения просты и однообразны. Кастринос или пидихтос. Танец получил название от Мегало Кастро, то есть Ираклион у. Это исключительно мужской танец, состоящий из восьми шагов в центр круга и восемь обратно. Суста (дословно"двуколка "): Танец получил название благодаря ритмичным движениям тела вверх и вниз и мягкого покачивания. Выполняется мужчинами и женщинами, которые находятся друг против друга, и носит любовный характер. Танец состоит из шести подпрыгивающих шагов (при повторе — 12).

title: Греки в Азербайджане

text: Греки в Азербайджане являются одним из национальных меньшинств Азербайджана, численность которого относительно ниже соответствующих меньшинств в Грузии и Армении. Составлена преимущественно из потомков понтийских греков, покинувших Османскую империю. Согласно неполной общинной статистике, в Азербайджане насчитывается 535 человек, называющих себя греками по национальности или имеющими греческое происхождение (всего 176 семей). В основном они проживают в Баку, но есть также семьи в Сумгаите, Хачмасе, Кубе, Кахе, Гяндже.

title: Богданци (город)

text: Группа болгар-грекоманов, называемых идеологами греческой национальной пропаганды «болгароязычными греками», считались приверженцами греческой национальной идеи. В ходе борьбы за Македонию город и область стали ареной конфронтации греков и болгар. Из города родом известный македономах, то есть борец за воссоединение Македонии с Грецией, Георгиос Вогданциотис (Караискакис), а также болгарские революционеры Дельо Калачев и Петр Каркалашев.

title: Грек Зорба (фильм)

text: Мелодия, сопровождающая танец сиртаки, который Зорба и Бэзил исполняют в финале, написана Микисом Теодоракисом специально для этого фильма и ранее не была известна в Греции, — так же, как и сам танец. Энтони Куинн вспоминает что из-за сломанной накануне ноги, он мог обходиться без гипса, но не было возможности подпрыгивать в танце, как это требовал сценарий. Расстроенного режиссёра он успокаивал:

title: Греки в Польше

text: По данным переписи населения 2002 года, в стране проживало 1404 представителя греческой национальности, а также 2793 уроженца Греции и имевших польское гражданство. Греческим языком владели 3166 человек, из них 2759 общались на нём в быту (как правило, уроженцы смешанных польско-греческих семей). В настоящее время в Польше проживает 3600 человек — представителей греческой национальности (из них чисто греками себя называют 657 человек, 1083 человека имеют какие-либо другие корни, 2858 человек назвали себя одновременно поляками и греками). 1609 человек используют греческий язык для общения дома, из них 943 человека — поляки по национальности. 928 человек называют греческий язык родным для себя. Наибольшая часть греков в Польше проживает ныне во Вроцлаве (200 человек), гмине Полице и Згожельце (по 55 человек), в Свиднице (40 человек), гмине Устшики-Дольне (24 человека) и Беляве (14 человек).

title: Кочари (понтийский танец)

text: В отличие от большинства понтийских танцев, кочари имеет чётный ритм (2/4). Изначально кочари танцевался в закрытом кругу, но в настоящее время обычно танцуется в открытом кругу или, во время выступлений, в линию на месте. Руки во время исполнения кладутся на плечи партнёра. Наряду с тиком кочари является одним из самых популярных танцев и имеет широкое распространение и не среди понтийцев в Восточной Македонии; другие греки не копируют понтийский стиль точно и используют непонтийскую музыку. Дух танца называют «воинственным, перекликающимся с многолетним столкновениями с соседней Турцией»

title: Грек Зорба (фильм)

text:
И я танцевал. Я не мог поднимать ногу и опускать её — боль была нестерпимой — но я понял, что могу волочить её без особого дискомфорта. Тем самым я придумал танец с необычным скользяще-тянущим шагом. Я вытягивал руки, как в традиционных греческих танцах, и шаркал по песку.
Впоследствии Какояннис спросил его, как называется этот танец. Куинн ответил:

title: Корейский танец

text: Из-за культурных репрессий во время японского колониального управления, иногда называемого культурным геноцидом, большинство танцевальных академий было закрыто, и множество видов танцев исчезло или же было изменено. Однако, некоторые из основателей современной корейской танцевальной школы, такие как Чхве Сын Хи (), привнесли в современный танец народные элементы, кроме того, хранили корейские танцевальные традиции, содействуя современному возрождению корейского народного танца. Сейчас во многих университетах Кореи народный танец преподаётся как академический предмет, причём эта практика в начале XXI века распространилась и на некоторые зарубежные университеты. Лучшие танцоры были признаны «Живыми национальными сокровищами», им поручено вести танцевальные классы и передавать свой опыт подрастающим поколениям.

title: Танец Залонго

text:
Массовые самоубийства женщин, подобные эпизоду в Залонго, неоднократно имели место в истории новейшей Греции, до и после 1803 года. К примеру:
То, что выделяет эпизод Залонго в ряду предыдущих и последующих подобных событий, это «Танец».
Современный греческий историк Георгиос Карабелиас высказывает мнение, что в конце 20-го — начале 21-го веков разложение национальных идентитетов посредством разложения национальных «повествований» стало господствующей целью западной исторической и социологической мысли, в особенности когда это касается наций «периферии» с глубокими историческими корнями. Карабелиас именует это «школой», поставившей себе главной целью моменты, к примеру греческой, истории, такие как войны сулиотов и Залонго, занимающие одно из центральных мест в греческом историческом сознании. Эти моменты истории являются значительными в подсознании греков и влияют на их готовность к борьбе. Карабелиас заявляет, что по этой причине предпринимается попытка поставить под сомнение достоверность этих событий и героический характер людей, связанных с ними.
В начале нынешнего века филолог Мария Репуси возглавила группу, написавшую новый школьный учебник современной греческой истории. Придерживаясь так называемой «нейтральной точки зрения» и не огорчая турецких союзников по НАТО, описывая резню в Смирне в 1922 году, Репуси ограничила события фразой «население города столпилось на набережной». Для страны, где четверть населения являются детьми и внуками малоазийских беженцев, для которых события тех лет ещё живы, это был вызов. Соответствующая глава книги была переписана. Репуси получила скандальную известность и её фраза стала предметом насмешек: «в давке погибли армяне в 1915, греки в 1922, евреи и цыгане во Вторую мировую войну и т. д.»
Позже Репуси, игнорируя «Фукидида сулиотов», Христофора Перревоса, делая акцент на разнобое в цифрах и описаниях европейских путешественников и историков, слышавших о эпизоде Залонго, а также на оценку Политиса о «Песне Залонго», охарактеризовала «Танец Залонго» «националистическим мифом». Однако, отвечая на вопросы журналистов, Репуси ограничилась фразой «Каждый народ создаёт национальные мифы».
Карабелиас считает, что Репуси поставила под сомнение не только и не столько «Танец», сколько поставила целью «развеять мифы» и исказить события в истории сулиотов, но и в новейшем историческом сознании греков: «Самосожжения монаха Самуила в Кунги никогда не было. Под сомнением, что Деспо Дзавела взорвала себя в „Башне Димуласа“. Но прежде всего Танец Залонго не только является „националистическим мифом“, но есть вероятность, что сулиотки пали в ущелье в давке с воинами сулиотами! Столпотворение в Смирне, столпотворение в Залонго!».
Нет информации о том, что нечто подобное происходит с «Танцем Залонго» на албанском языке.

title: Танец

text: Балет (от  — танцевать) — так называются сопровождаемые музыкой театральные представления, в которых действующие лица посредством мимических движений и танцев выражают различные характеры, мысли и страсти. Балет является сценическим танцем, то есть он предназначен для зрителей, в отличие от бального (бытового) танца, который изначально был предназначен для самих танцующих. Балет принадлежит к разряду пластических искусств, основные элементы которого: танцы, пластика и мимика. Балет есть своего рода драма, при живого слова выраженная в грациозных или выразительных движениях, игре лица, красивых жестах, наконец, в танцах. Начало балета теряется в глубокой древности. У древних народов танцами сопровождались их религиозные торжества. До XIII века танцевали в латинских и греческих церквях, до сих пор танцуют в религиозных процессиях как на Востоке, так и в Испании и Португалии. Балет у греков всегда сопровождал их комедии и трагедии, хотя общей связи с главным действием не имел, а был только дивертисментом. У римлян существовали религиозные пляски в честь Марса. Ни у греков, ни у римлян балет не имел самостоятельного значения, а являлся интермедией в драматических зрелищах. С падением Рима балетное искусство замирает на тысячу лет и возрождается только к концу XV и началу XVI веков в Италии. Когда во Франции появилась опера, то балет вошёл в её состав. До 1681 года женские роли в балете исполнялись мужчинами, только в балете Кино «Триумф любви» в первый раз появились четыре миловидных танцовщицы.

title: Хора (танец)

text: Хо́ра (от - танец, , , , , , , кр. тат. "horan", , , ) — народный танец-хоровод у болгар, македонцев, гагаузов, сербов, хорватов, молдаван, румын, греков, грузин, крымских татар, турок, армян и евреев. Исполняется обычно под аккомпанемент оркестра. Также — музыкальная форма.

title: Боцарис, Маркос

text:
Боцарис знал албанский язык и изучил итальянский. В 1809 году, будучи на острове Корфу, он успел написать греко-албанский словарь, прототип которого находится в Национальной библиотеке в Париже. Этот словарь был написан по настоянию François Pouqueville, консула Наполеона при дворе Али-паши в Янина.
В греческой народной музыке, по сегодняшний день, много песен о Боцарисе, таких как «цамико» (танец) из Средней Греции, под именем песня Маркоса Боцариса
(), и песня греческого населения, южно-албанского сегодня, региона Северный Эпир
Маркос Боцарис был изображен на греческой монете 1976—2002 гг. достоинством в 50 лепт (1/2 драхмы).
Маркос Боцарис принадлежит к Пантеону героев Освободительной войны, и его портреты часто вывешиваются в греческих школах, государственных учреждениях и военных гарнизонах.

title: Греки Приазовья

text:
В 1920-е годы в СССР был взят курс на развитие национальных языков и народов — так называемая политика коренизации. В Приазовье были выделены 3 национальных греческих района: Сартанский, Мангушский и Великоянисольський, которые были формами административно-территориальной автономии. В эту пору получили развитие греческая национальная школа, театр, пресса, литература: приазовские греки издавали газету «Колехтивистис», основоположником национальной румейской поэзии стал Георгий Костоправ; в Мариуполе был открыт греческий театр, а в селах открылись школы с преподаванием на греческом языке.
Однако процесс в значительной мере тормозили отсутствие учителей специалистов по греческому языку, и учебников для преподавания. Что самое трагичное — единственным литературным и разговорным языком всех греков СССР, в том числе и приазовских румеев, была признана димотика — разговорная форма новогреческого языка. Урумам вообще предлагалось считать родным языком крымскотатарский язык. Поэтому обучение в школах велось новогреческим языком, а не родными румейским или урумским. При этом новогреческий был не совсем понятный ни ученикам, ни даже самим учителям, в то время как по-гречески преподавали все предметы школьной программы. Поэтому родители предпочитали отдавать детей в русские школы. Так в 1929 году на национальных языках обучалось только 26,5 % греческих детей. Греческие же поэты основном писали на родных диалектах, но на письме использовали или кириллицу, или приспосабливали классическую греческую азбуку.

title: Танец Шамиля

text: Танец Шамиля ("Ой ся, ты ой ся!, Молитва Шамиля") — танец кубанских казаков. Пользуется особой популярностью среди славянского населения Кубани. В Чечне этот танец называют «Молитва Шамиля». Считается, что мелодию сочинил прадед Муслима Магомаева, кумык по национальности, Магомет Магомаев примерно в 1910—1912 годах в чеченском ауле Шатой под впечатлением рассказов стариков о Шамиле.


query: Когда закончилась Би́тва за Москву́?

title: Битва за Москву

text: Би́тва за Москву́ (Моско́вская би́тва, Би́тва под Москво́й, 30 сентября 1941 года — 20 апреля 1942 года) — боевые действия советских и немецких войск на московском направлении. Делится на 2 периода: оборонительный (30 сентября — 4 декабря 1941 года) и наступательный, который состоит из двух этапов: контрнаступления (5 декабря 1941 года — 7 января 1942 года) и наступления советских войск (7 января — 30 марта 1942 года). Непосредственно следовала за Смоленской стратегической оборонительной операцией. В германской военной истории и западной военной истории в целом битва известна как «Операция Тайфун».

title: Битва при Тигранакерте

text: Би́тва при Тигранаке́рте — сражение Третьей Митридатовой войны между армиями Римской республики и Великой Армении, произошедшее 6 октября 685 г. от основания Рима 69 года до н. э. при Тигранакерте. Несмотря на значительный численный перевес армян, она закончилась их сокрушительным поражением, после которого начался стремительный распад державы Тиграна II: отпадение вассальных царей, вторжение парфянских войск Фраата III и даже восстание собственных детей Тиграна, что привело к его капитуляции перед новым командующим римлян Гнеем Помпеем. Непосредственным результатом сражения стал захват римлянами Тигранакерта, столицы Армянского царства.

title: Битва под Аустерлицем

text: Би́тва при А́устерлице () — решающее сражение наполеоновской армии против армий третьей антифранцузской коалиции. Вошло в историю как «битва трёх императоров», поскольку против армии императора Наполеона I сражались армии императоров австрийского Франца II и русского Александра I. Сражение закончилось разгромом союзных армий.

title: Битва при Лас-Навас-де-Толоса

text: Би́тва при Лас На́вас де Толо́са () — состоявшееся 16 июля 1212 года сражение между соединёнными силами католических королевств Кастилии, Арагона, Наварры и Португалии и армией мавров династии Альмохадов. Закончилась стратегическим разгромом мусульманских сил. Битва считается решающей для процесса Реконкисты, за которой последовало необратимое изгнание мусульман с Пиренейского полуострова.

title: Из Сибири в Москву

text: «Из Сиби́ри в Москву́» () — последний балет Августа Бурнонвиля, созданный под впечатлением от его поездки в Россию в году. Премьера спектакля на музыку состоялась в Копенгагене 7 декабря года на сцене Королевского театра, в исполнении артистов Королевского балета.

title: Битва за Москву (значения)

text: Би́тва за Москву́, Моско́вская би́тва:

title: Битва при Легнице (1241)

text:
"О сражении времён Семилетней войны между австрийской и прусской армиями см.Сражение при Лигнице (1760)"
Би́тва при Легни́це — одно из ключевых сражений западного похода монголов 1236—1242 годов и монгольского похода 1240—1242 годов, целью которого стали владения Даниила Галицкого, Польша и Венгрия. Сражение 9 апреля 1241 года близ силезского города Легница между монгольской армией под командованием Байдара и объединенным польско-немецким войском князя Генриха Благочестивого. Битва закончилась полной победой монголов.

title: Путешествие из Петербурга в Москву

text: «Путеше́ствие из Петербу́рга в Москву́» — наиболее известное произведение Александра Радищева. Опубликовано в Российской империи в мае 1790 года. Работа печаталась без указания автора в домашней типографии Радищева.

title: Битва на Калке

text: Би́тва на реке́ Ка́лке — сражение между объединённым русско-половецким войском и монгольским корпусом, действовавшим в рамках похода Джэбэ и Субэдэя 1221—1224 годов. Сражение происходило на реке Калке, на территории современной Донецкой области. Сначала были разбиты половцы и основные русские силы, а через 3 дня 31 мая 1223 года сражение закончилось полной победой монголов. В бою погибло не менее девяти князей и много родовитых бояр и простых воинов из Киевского, Галицко-Волынского, Черниговского, Смоленского и других русских княжеств.

title: Битва при Шоле

text: Би́тва при Шоле́ () — сражение вандейцев с республиканскими войсками революционной Франции во время Вандейского мятежа, состоявшееся при Шоле 17 октября 1793 года и закончившееся победой правительственных войск.

title: Битва при Аквах Секстиевых

text: Би́тва при А́квах Сексти́евых ("Би́тва при А́квах Сексти́нских") — сражение, произошедшее летом 102 года до н. э. между римской консульской армией под началом Гая Мария и превосходившими их по численности отрядами германского племени тевтонов. Сражение при Аквах Секстиевых — один из важнейших эпизодов Кимврской войны.

title: Мессинская операция (1917)

text:
Месси́нская би́тва
7 июня 1917 — 14 июня 1917. Сражение между английскими и германскими войсками во время Первой мировой войны. Закончилось успехом английских армий.

title: Битва при Седане

text: Би́тва при Седа́не (), также известная как Седа́нская катастро́фа — генеральное сражение Франко-прусской войны, произошедшее 1 сентября 1870 года близ небольшого французского города Седан. Закончившись полным разгромом основных сил французской армии и пленением Наполеона III, она определила исход войны.

title: На Москву (бронепоезд)

text: Бронепо́езд «На Москву́» — тяжелый бронепоезд ВСЮР в 1919—1920 годах.

title: Бой при Арколе

text: Би́тва при А́рколе — сражение французской армии под командованием генерала Наполеона Бонапарта с австрийской армией под командованием фельдцейхмейстера (полного генерала) Йозефа Альвинци, происходившее с 15 по 17 ноября 1796 года. Битва закончилась разгромом австрийской армии. Во время битвы Наполеон выказал личный героизм, возглавив одну из атак на Аркольский мост со знаменем в руках. Вокруг него погибло больше десятка солдат, включая адъютанта Наполеона Мюирона, прикрывшего Бонапарта своим телом от вражеских пуль.

title: Таласская битва (36 до н. э.)

text: Тала́сская би́тва — сражение, произошедшее в 36 году до н. э. под стенами крепости Чжичжичэн (букв. "город Чжичжи-шаньюя") в Таласской долине (граница современных Казахстана и Киргизии) между воинами хунну под предводительством Чжичжи-шаньюя, кангюйской конницей, с одной стороны, и объединёнными войсками владений «Западного края», союзного ханьскому Китаю, поддержанного усуньской знатью, с другой стороны. Сражение закончилось взятием крепости и гибелью Чжичжи-шаньюя.

title: Битва при Сервере

text: Би́тва при Серве́ре произошла около Эспиноса-де-Сервера 29 июля 1000 года между христианскими войсками графа Санчо Гарсии Кастильского и графа Гарсии Гомеса де Салданья с одной стороны и мусульманскими войсками Кордовского халифата под командованием хаджиба Аль-Мансура (Альманзора). Это «страшное и трудноописуемое» сражение закончилось победой Аль-Мансура. Оно стало пятьдесят вторым в карьере Аль-Мансура (согласно "Dikr bilad al-Andalus").

title: Битва при Капоретто

text: Би́тва при Капоре́тто, также двена́дцатая би́тва при Изо́нцо (24 октября — декабрь 1917 года) — широкомасштабное наступление австро-германских войск на позиции Королевской итальянской армии в окрестностях итальянского города Капоретто в ходе Первой мировой войны. Является одним из крупнейших сражений времён Первой мировой войны.

title: Битва народов

text: Би́тва под Ле́йпцигом (в литературе также часто встречается название Би́тва наро́дов[1], German: Völkerschlacht bei Leipzig, 16—19 октября 1813 года) — крупнейшее сражение в череде Наполеоновских войн и в мировой истории до Первой мировой войны, в котором император Наполеон I Бонапарт потерпел поражение от союзных армий России, Австрии, Пруссии и Швеции.

title: Битва при Паркумяки

text: Би́тва при Паркумяки (; ) — одно из первых наземных сражений во время Русско-шведской войны 1788—1790 годов. Состоялось 21 июля 1789 года и закончилось победой шведской армии.

title: Битва при Левктрах

text: Би́тва при Ле́вктрах — сражение между фиванцами и их беотийскими союзниками во главе с беотархом Эпаминондом, с одной стороны, и спартанцами и их союзниками во главе с царём Клеомбротом, с другой. Произошло 6 июля 371 до н. э. в ходе Беотийской войны. Сражение произошло у города Левктры в Беотии (Центральная Греция), в 11 километрах от Фив и закончилось победой фиванцев.

title: Битва при Хариме

text: Би́тва при Хари́ме — сражение между армией сирийского атабека Нур ад-Дина и крестоносцами графства Триполи и княжества Антиохии. Состоялось 12 августа 1164 года и закончилось полным разгромом крестоносцев и пленением их лидеров.

title: Битва при Каррах

text: Би́тва при Ка́ррах — одно из величайших поражений в истории Древнего Рима, понесённое 40-тысячным корпусом во главе с Крассом от парфян под начальством Сурены (Сурхана) в окрестностях древнего города Карры. Битва произошла в июне 53 до н. э. по римскому календарю (в начале мая по современному счету) и закончилась гибелью Красса и его армии.

title: Поход на Москву

text: Похо́д на Москву́, Моско́вский похо́д ВСЮР — военная кампания Вооружённых Сил Юга России (ВСЮР), начатая против РСФСР в июле 1919 года в ходе Гражданской войны в России. Целью похода было взятие Москвы, что, по мнению главнокомандующего ВСЮР А. И. Деникина, должно было сыграть решающую роль в исходе войны и приблизить белых к окончательной победе.

title: Битва на Бичер-Айленд

text: Би́тва на Би́чер-А́йленд или Би́тва на Арика́ри-Форк — сражение между армией США и несколькими индейскими племенами, произошедшее на реке Арикари в восточном Колорадо с 17 по 25 сентября 1868 года.

title: Битва на Моравском поле

text: Би́тва на Мора́вском по́ле (, ), также битва у Сухих Крут, би́тва у Дюрнкрута, битва на Мархфельд — сражение, происшедшее 26 августа 1278 года между войсками чешской армии под руководством короля Пршемысла Отакара II и армией Священной Римской империи (в союзе с венгерским королём Ласло IV). Имело решающее значение для истории Центральной Европы в последующих столетиях.

title: Битва при Литтл-Бигхорн

text: Би́тва при Ли́ттл-Бигхо́рн () — сражение между индейским союзом лакота—северные шайенны и Седьмым кавалерийским полком армии США, произошедшее 25—26 июня 1876 года у реки Литл-Бигхорн (досл. — Малая [река] Толсторога) в Монтане. Битва закончилась уничтожением пяти рот американского полка и гибелью его знаменитого командира Джорджа Кастера.

title: Битва под Вилькомиром

text: Би́тва под Вилькоми́ром ("битва на реке Святой") — сражение между войсками великого князя литовского Сигизмунда Кейстутовича и войсками князя Свидригайло Ольгердовича во время гражданской войны в Великом княжестве Литовском, состоявшееся 1 сентября 1435 года. Закончилось победой войск Сигизмунда.

title: Ангорская битва

text: Анго́рская би́тва, Анка́рская би́тва или Би́тва при Анкаре́ () — сражение между Османским султаном Баязидом I и среднеазиатским эмиром Тимуром (Тамерланом), произошедшее 20 июля 1402 года близ Ангоры (ныне Анкара), в котором войска Тимура разгромили турецкую армию султана Баязида Молниеносного, что привело к временному распаду Османской империи.

title: Битва за Нанкин

text: Би́тва за Нанки́н () — сражение Второй японо-китайской войны. Оно началось после отступления китайских войск от Шанхая 9 октября 1937 года и закончилось захватом Нанкина японскими войсками 13 декабря 1937 года. Правительство Республики Китай эвакуировалось в Ухань. После отхода китайских войск на другой берег реки Янцзы в Нанкин вошли японские войска. В течение нескольких недель войска Японии убивали, пытали и насиловали население Нанкина. Количество убитого мирного населения — около 300 000.


query: Сколько татар было вывезено из Крыма во время Второй Мировой войны Советской властью?

title: Депортация крымских татар

text: В телеграмме НКВД на имя Сталина было указано, что выселению подверглось 183 155 человек. По официальным данным, в дороге погиб 191 человек[28]. Крымскотатарские источники обычно указывают, что смертность связана с ограничением доступа к воде, еде и медицине. Российские источники обычно ссылаются на то, что данная смертность сопоставима с естественной на такое количество перевозимых лиц с учетом времени в пути, и, поскольку эшелонах были в том числе люди преклонного возраста, большая умерших часть могла скончаться от старости, а не от плохих условий.[29]

title: Гнезненская булла

text: Во время Второй мировой войны булла была вывезена немецкими войсками в Третий рейх вместе с другими памятниками архива Гнезненской архиепархии. Во время боёв за Берлин в апреле 1945 года булла была вывезена советскими войсками в Москву, откуда уже в конце 50-х была возвращена в Гнезно.

title: Маркевич, Богдан Дмитриевич

text: В годы Второй мировой войны попал в так называемый контингент и был вывезен на принудительные работы в Германию. После войны советская армия освободила его и отправила в ссылку на Урал. Но Богдан Маркевич выдержал все испытания судьбы, а благодаря футболу сумел выжить в непростых условиях. Но самое интересное, что по возвращению в Винники среди новой власти наткнулся на НКВДиста — сторонника футбола и получил «добро» на то, чтобы заниматься любимым делом. Много лет выступал за винниковский «Пищевик» и за команду кожзавода. В 1954 году получил в её составе Кубок семьсотлетия Львова.

title: Крымско-татарский коллаборационизм во Второй мировой войне

text: В период оккупации Крыма активную помощь разведывательным и контрразведывательным органам противника оказывали созданные немцами так называемые «Национальные комитеты» татар, армян, греков и болгар. Наиболее активную предательскую роль выполнял «Татарский национальный комитет», возглавлявшийся турецко-подданным эмигрантом Абдурешидовым Джемилем (бежал с немцами). «ТНК» имел свои филиалы во всех татарских районах Крыма, вербовал шпионскую агентуру для заброски в наш тыл, мобилизовывал добровольцев в созданную немцами татарскую дивизию, отправлял местное, не татарское, население для работы в Германию, преследовал советски настроенных лиц, предавая их карательным органам оккупационных властей, и организовывал травлю русских.

title: Кырымал, Мустафа Эдиге

text: Мустафа́ Эдиге́ Кырыма́л (Шинке́вич) (; 1911—1980) — крымскотатарский общественный деятель, в годы Второй мировой войны представлявший интересы крымских татар перед властями нацистской Германии и участвовавший в работе подконтрольного немецким оккупационным властям мусульманского комитета. Председатель Крымскотатарского национального центра. Входил в состав Симферопольского мусульманского комитета, созданного нацистами на территории оккупированного Крыма. Некоторые украинские политики пророссийской направленности считают его коллаборационистом.

title: Диаспора крымских татар

text: Советский Союз решил окончательно избавиться от крымских татар в разгар Второй мировой войны. В 1944 году депортированы все татары из Крыма в средней Азии. Однако это население считается скорее принудительно переселенным сообществом, чем диаспорой.

title: Испания во Второй мировой войне

text: В Советский Союз за время гражданской войны в Испании было вывезено группа лидеров испанских коммунистов и большое количество детей из семей республиканцев. Когда Германия вторглась в Советский Союз в 1941 году, многие, такие как коммунист генерал Энрике Листер, присоединились к Красной Армии. По данным Энтони Бивора, 700 испанских республиканцев служили в Красной Армии, а ещё 700 действовали как партизаны в немецком тылу. Отдельные испанцы, такие как двойной агент Хуан Пужоль Гарсия (британский агентурный псевдоним — Гарбо, немецкий — Аларик), также работали на дело союзников.

title: Залесье (Великосельский сельсовет)

text: Сама деревня — это бывший господский двор «Залесье». По рассказам местных бабушек-старожил местный помещик проиграл усадьбу в карты и Залесье с ближайшими землями и лесами было выставлено на аукцион, где его и купили их деды (несколько семей из деревни Мурава). С той поры — это застенок Залесье. С приходом советской власти в 1939 году земли и леса у жителей Залесья были экспроприированы. В годы второй мировой войны деревня была сожжена в рамках борьбы немцев с партизанским движением (1943 г.), а жители вывезены в отдалённые районы, некоторые угнаны в Германию. После окончания войны деревня медленно восстанавливалась. Многие малые деревушки в окрестностях не восстановились после войны. В Послевоенное время действовала небольшая ферма. Сегодня деревня Залесье может представлять интерес для орнитологов и любителей природы. Многое для себя могут почерпнуть любители этнографии и фольклора.

title: Цыгане на Украине

text: Во время Второй мировой войны было уничтожено 80 % всего цыганского населения стран Европы. На территории России, Украины и Крыма, по данным директора Варшавского музея борцов гетто Мириам Нович, жертвами геноцида стали 300 тысяч цыган. В ночь на 24 декабря 1941 в Симферополе было расстреляно 800 мужчин, женщин и детей. Многие крымские цыгане, которые издавна проживали в Крыму, подверглись репрессиям со стороны советской власти после обретения ею контроля за полуостровом. Они, вместе с крымскими татарами, были депортированы в республики Центральной Азии.

title: Тюнин, Александр Алексеевич

text: В эмиграции в Югославии. В годы Второй мировой войны служил в Русском корпусе, в 3-й сотне 1-го Казачьего полка (в звании унтер-офицера). Был ранен в Шумари 17 января 1945 года. Затем перешел в 15-й казачий кавалерийский корпус (в чине полковника). Был выдан советским властям в Лиенце 19 мая 1945 года и вывезен в СССР. Дальнейшая судьба неизвестна.

text: Русский коллаборационизм во Второй мировой войне — политическое, экономическое и военное сотрудничество советских граждан, а также эмигрантов из числа подданных бывшей Российской империи с немецкими властями во время Второй мировой войны.

title: Ислам в СССР

text: К концу 1920 года советская власть была установлена на всех мусульманских территориях бывшей Российской империи. Исключением была лишь небольшая Карсская область, переданная Турции. Таким образом все мусульманские народы Российской империи более, чем на 70 лет — до 1991 года — непрерывно находились под властью атеистического советского режима, который никогда не скрывал своего негативного отношения к любому религиозному учению. Лишь крымские татары и некоторые горские народы Северного Кавказа оказались в годы Второй мировой войны под немецкой оккупацией. Это их пребывание вне атеистического режима оказалось очень коротким. Крымские татары были вне советской власти 2,5 года, а горские народы лишь несколько месяцев. Кроме того, после освобождения крымские татары и значительная часть бывших в оккупации горцев были депортированы в другие местности СССР. Поэтому у всех мусульманских народов успели вырасти три поколения в условиях официального атеизма.

title: Вильгельм Франц Габсбург-Лотарингский

text: Во время Второй мировой войны жил в Вене и после войны остался в советской зоне оккупации Австрии. В августе 1947 года был арестован органами советской госбезопасности и вывезен в Киев. Поводом для ареста стала организованная им встреча французского капитана Полисье с представителем ОУН Мирославом Прокопом для обсуждения вопроса о помощи французского правительства формированиям УПА. 25 мая 1948 года Особое совещание приговорило его к заключения. Умер от туберкулёза 18 августа того же года в Лукьяновской тюрьме Киева. Реабилитирован 28 декабря 1989 года.

text: Обвинение в сотрудничестве с немецкими и румынскими оккупантами во время Великой Отечественной войны было официальным обоснованием депортации всех крымских татар с территории Крыма 18 мая 1944 года.

title: Религия в СССР

text: Караимизм, пользовавшийся особыми привилегиями при царском режиме, практически полностью исчез с территории СССР за годы советской власти. К 1916 году на территории Российской Империи существовало 28 официальных караимских общин, подчинённых двум духовным правлениям в Евпатории и Троках. Духовное правление в Евпатории прекратило свое существование после отступления армии Врангеля из Крыма в 1920 году в связи с эмиграцией большинства его членов, как и значительного количества караимской буржуазии Крыма. Караимские общины, ввиду дисперсного проживания караимов, были крайне малочисленны и существовали в основном за счет поддержки единичных меценатов, а после их эмиграции многие из общин прекратили свое существование в первой половине 1920-х годов из-за естественного обнищания, как, например, общины в Армянске, Карасубазаре, Керчи, Ростове-на-Дону. Крупные караимские общины стали целью преследования местных властей во второй половине 1920-х годов. Одной из основных причин преследования было желание советских властей получить в пользование просторные и богатые здания караимских синагог (кенасс). Так были закрыты общины в Киеве, Одессе, Симферополе, Севастополе, Николаеве, Мелитополе и других городах, а их культовые здания были превращены в клубы, спортивные залы, кинотеатры и склады. Последней караимской общиной, закрытой властями до Второй мировой войны, в 1938 году, была община в Евпатории. С присоединением к СССР прибалтийских республик и восточной Польши в 1939 году в СССР появилось 6 новых караимских общин: 3 в Литовской ССР (в Тракае, Вильнюсе и Паневежисе), две в УССР (в Луцке и Галиче) и община в Риге. Ввиду своей крайней малочисленности (общая численность всех общин едва превышала 1000 человек), они не привлекли внимания новой советской власти. Духовный лидер караимов Литвы и Польши Серая Шапшал официальным письмом отказался от своей должности и присягнул Советской власти, став ученым-востоковедом, это фактически положило конец существованию Духовного управления караимов в Троках. В 1942 году, во время немецко-фашистской оккупации Крыма, была восстановлена деятельность караимских общин в Евпатории и Симферополе. Массовая репатриация караимов (как бывших польских граждан) из западных областей СССР в Польшу в 1946—1952 годах привела к исчезновению караимских общин на этих территориях. В 1949 году была закрыта караимская община в Симферополе в связи с малочисленностью и истечением срока аренды помещения для молитв. В 1960 году была закрыта караимская община в Евпатории. В 1971 году в Евпатории скончался последний караимский священнослужитель (газзан) Борис Ельяшевич. Единственной караимской общиной на территории СССР с 1959 года оставалась община в городе Тракай.

title: Депортация крымских татар

text: Часть крымскотатарских коллаборационистов была эвакуирована оккупационными властями в Германию, где из них был создан Татарский горно-егерский полк СС. Часть осталась в Крыму и на 7 мая 1944 года были арестованы органами НКВД 5 381 человека из числа крымских татар, которые, по мнению чекистов, представляли «агентурную» сеть, так как при арестах в их семьях было обнаружено большое количество оружия[7]. Чекистами было обнаружено при обысках: 5 395 винтовок, 337 пулемётов, 250 автоматов и даже артиллерия из 31 миномёта[13]. Подозрения чекистов, что у населения может скрываться ещё большее количество оружия, оказались обоснованными и во время депортации было изъято также: 49 миномётов, 622 пулемёта, 724 автомата и 9 888 винтовок[14]. По обзору мнений экспертов, сделанному BBC, правительство СССР опасалось, что Турция могла использовать то обстоятельство, что со времен Османской Империи половина крымских татар проживает в этой стране и, используя эти родственные связи, при вхождении в войну с СССР силами крымских татар может организовать вооруженный мятеж[15]. Данные опасения не были лишены оснований, так как Германия планировала втянуть Турцию в войну против СССР и о переговорах между Турцией и Германией было известно разведке НКВД[16][17]. Таким образом, основным мотивом было не официально объявленное наказание крымских татар за военные преступления, а интернирование этноса, который может относиться к этносам противника в войне, от пограничных зон соприкосновения с ним. Отметим, что во время Второй Мировой Войны такие операции по интернированию проводились регулярно. Например, США интернировали около 110 000 японцев по похожим мотивам, аналогичные депортации проводила Канада и Япония в свою очередь против англичан.

title: Остарбайтеры

text: Во время немецкой оккупации Восточной Европы в годы Второй мировой войны более 3 миллионов человек были увезены в Третий рейх в качестве остарбайтеров. В обвинительном заключении Нюрнбергского процесса по делу главных немецких военных преступников указывалось, что из Советского Союза германские оккупационные власти принудительно вывезли 4 млн 979 тыс. человек гражданского населения.[1] В целом, различные официальные советские оценки колеблются вокруг общей цифры в 6,8 — 7,0 миллионов человек, в том числе военнопленных — порядка 2 млн (что на 1,1 млн ниже, чем по немецким данным), а гражданских лиц — от 4,8 до 5 млн человек[1]. Некоторые исследователи называют цифру в 5 млн 500 тыс. человек[2]. От 2/3 до 3/4 из всех остарбайтеров были украинцами. Проф. Кондюфор (Prof. Kondufor) опубликовал цифры его исследований, согласно которым, во время Второй мировой войны 2 млн 244 тысячи украинцев были депортированы в рабство в Германию. Другая статистика оперирует цифрой в 2 млн 196 тыс. 166 человек украинской национальности (Dallin, p. 452). Около 400 тыс. белорусов было вывезено в Германию[19].

title: Музей церковного наследия

text: В сентябре 1939 года, вскоре после начала Второй мировой войны, большая часть ценной литургической утвари кафедрального собора была тайно замурована в самом соборе, в нише стены между капеллами Гоштовтов и Святого Иоанна Непомука (ныне Капелла Ссыльных). Другая часть была оставлена для богослужений. После того, как советские власти закрыли кафедральный собор и превратили его в склад, часть ценностей была передана в Музей изобразительных искусств, другая часть бесследно исчезла. В 1955 году в кафедральном соборе, превращенном в Вильнюсскую картинную галерею, была размещена экспозиция изобразительного искусства. В 1985 году во время реставрации здания был случайно обнаружен тайник с сокровищами, укрытыми во время войны. Тогда из опасения, что ценные предметы сокровизницы будут присвоены советскими властями и вывезены в Москву, об открытии умолчали. Сохранившаяся в тайнике литургическая утварь была зарегистрирована и тайно перемещена в хранилища Литовского художественного музея. После восстановления независимости Литвы в 1999—2003 годах ценности сокровищницы экспонировались на выставке Литовского художественного музея «Христианство в искусстве Литвы».

title: Военно-морской музей «Михайловская батарея»

text: Сейчас открыта первая часть музея, выставка под названием «Героический Севастополь», где собраны уникальные экспонаты, в общей сложности более десяти тысяч, размещенные в 30 залах на площади более чем в 2 500 квадратных метров (это почти четыре футбольных поля), которые раскрывают историю становления и развития города Севастополя, рассказывают о развитии Черноморского флота, Крымской войне, периоде Первой и Второй мировых войн (во время второй обороны Севастополя защитники батареи сдерживали немецко-фашистских захватчиков на подступах к городу на протяжении трех суток). Выставка представляет зрителям историю севастопольского гарнизона, военной артиллерии, затрагивает время революционного перелома, эпоху Гражданской войны, исхода Белой армии из Крыма — трагическая эвакуация из Крыма армии барона Врангеля, и первые годы Советской власти.

title: Федеральный архив Германии

text:
Предшественником Федерального архива был ("Reichsarchiv"), созданный в 1919 году в Потсдаме. Его основой стали различные архивы государственных образований, существовавших на территории Германии; старейший документ в архиве датировался 1411 годом. Фотографии и фильмы, имевшиеся в архиве, имели большей частью неправительственное происхождение. Более половины материалов этого архива погибло во время Второй мировой войны.
В 1946 году в Потсдаме, на территории Советской зоны оккупации, был основан Немецкий центральный архив (Deutsches Zentralarchiv). Часть документов Государственного архива, которые после Второй мировой войны были вывезены в СССР, в конце 1950-х годов были возвращены в Немецкий центральный архив. В 1973 году архив был переименован в Центральный государственный архив ().
Правительство Западной Германии в 1950 году приняло решение о создании нового архива в городе Кобленц. В 1952 году проект был реализован. Немецкие архивные документы, ранее конфискованные оккупационными властями США и Великобритания, в 1955 году были возвращены в новый Немецкий федеральный архив, в отделение военных архивов, специально созданное для этих целей. В 1988 году в Германии был принят Закон о федеральных архивах, который расширил функции Немецкого федерального архива.

title: Baade 152

text:
На волне восстановления экономики только что образованной Германской Демократической Республики от послевоенной разрухи и начала мирового развития реактивной пассажирской авиации у властей страны возникла идея о создании пассажирского турбореактивного авиалайнера собственной постройки.
После Второй мировой войны большая группа немецких учёных, инженеров, конструкторов была вывезена в СССР. Среди них был профессор и авиаконструктор Брунольф Бааде с группой специалистов, которых отправили работать в ОКБ-1 под руководством советского авиаконструктора Семёна Михайловича Алексеева. Там была начата работа над перспективным дальним бомбардировщиком под названием «изделие 150». В конце 1954 года по просьбе властей ГДР, в ОКБ-1 была начато проектирование турбореактивного пассажирского самолёта. За основу был взят всё тот же проект «изделие 150». От прототипа будущий самолёт получил схему аэродинамической компоновки и другие конструктивные решения.

title: Криптоэтнология

text: Так, «готские» корни крымских татар в годы Второй Мировой Войны использовались немецкими оккупационными властями в Крыму в качестве «основания» для привлечения татар на службу в отряды карателей для борьбы с партизанским подпольем.

title: Всесоюзное общество советских немцев «Возрождение»

text: Всесою́зное о́бщество сове́тских не́мцев «Возрожде́ние» полное наименование: («Всесоюзное общественно-политическое и культурно-просветительское общество советских немцев „Возрождение“», краткое наименование: ВОСН «Возрождение») — всесоюзная общественная национально — политическая организация советских немцев, которая существовала с 1989 по 1993 гг. Почвой для создания ВОСН «Возрождение» стали 3-я, 4-я и 5-я делегации сообщества советских немцев, отправленные им в Кремль (соответственно, в апреле, июле и октябре 1988 года). Было официально оформлено на учредительной конференции 28 — 31 марта 1989 года в Москве. Когда в 1991 году ВОСН «Возрождение» объединяло в своих рядах уже более 100 тысяч человек, руководство организации имело все основания констатировать то, что на данный момент это была самая массовая после КПСС организация.Во время Второй мировой войны в СССР были осуществлены антиконституционные меры против ряда малых народов, имевших свои автономные республики. Власти объявили их врагами советского государства и поголовно выселили в Сибирь, а также среднеазиатские республики СССР. После войны все эти народы, за исключением немцев и крымских татар были восстановлены в своих правах.

title: Щеколдин, Степан Григорьевич

text: Старший научный сотрудник Воронцовского дворца-музея Степан Григорьевич Щеколдин во время Великой Отечественной войны был назначен немецкими оккупационными властями Крыма директором музея. Дважды спасал уникальное достояние мировой культуры — Воронцовский дворец-музей — от отступавших, сначала в 1941 году от поджога советских властей, а в 1944 году от заложенных немцами для подрыва у музея артиллерийских снарядов. Во время оккупации прятал от немцев, штаба Розенберга, экспонаты музея, которые могли быть вывезены в Германию. После войны занимался поисками пропавших коллекций дворца.

title: Румыния во Второй мировой войне

text: В апреле началась операция «60 000» — операция по эвакуации немецко-румынских войск из Крыма, получившая такое название из-за предполагаемой численности румынского контингента на полуострове. Она состояла из двух фаз: с 12 апреля по 5 мая и с 6 по 13 мая. В операции принял участие почти весь флот Румынии, войска вывозились в Румынию и Херсон. Во время первой фазы были эвакуированы 22 770 румын и 28 390 немцев, во время второй фазы Крым покинуло 36 550 румын и 58 480 немцев, военнослужащие из словацкого контингента[76]. Было также вывезено некоторое количество находившихся в Крыму советских военнопленных.

text: 2. Вторая причина менее реалистична, однако на практике также реализовывалась: с 20-ых годов XX века начинается массовое переселение евреев в Крым, тогда же появляются мысли о создании еврейской автономии на территории Крыма. Так, созданный в 1924 году Комитет по земельному устройству еврейских трудящихся во главе с Петром Смидовичем принимает решение: «в качестве районов поселения еврейских трудящихся наметить в первую очередь свободные площади, находящиеся в районе существующих еврейских колоний на юге Украины, а также Северный Крым» . Для этого было необходимо "освободить" занятые крымскими татарами земли. Милован Джилас, будущий вице-президент Югославии, с Иосипом Броз Тито тайно прилетел в СССР и в личной беседе спросил Сталина, зачем весной 1944 г. из Крыма депортировали татар. По его словам, Сталин сослался на данные Рузвельту обязательства расчистить Крым для еврейских переселенцев.

title: Мухаджирство в Османской империи

text: Переселение мусульман стало непременной частью жизни Османской империи со второй половины XVIII века. Первые переселения произошли в 1771 году, при завоевании Крыма в ходе русско-турецкой войны, однако массовым это явление стало во время Крымской войны 1854—1856 годов. Эмиграция крымских татар была вызвана нежеланием оставаться под властью христианского государства. Общее число беженцев из Крыма вероятно превышало полмиллиона человек.

text: Сразу после освобождения Крыма Красной Армией руководство СССР, аргументируя фактами коллаборационизма и сотрудничества части крымскотатарского населения в период немецкой оккупации Крыма в 1941 — 44 годах с оккупантами: "«многие крымские татары изменили Родине, дезертировали из частей Красной Армии, обороняющих Крым, и переходили на сторону противника, вступали в сформированные немцами добровольческие татарские воинские части, боровшиеся против Красной Армии; в период оккупации Крыма немецко-фашистскими войсками, участвуя в немецких карательных отрядах, крымские татары особенно отличались своими зверскими расправами по отношению советских партизан, а также помогали немецким оккупантам в деле организации насильственного угона советских граждан в германское рабство и массового истребления советских людей»", приняло решение о выселении всех крымских татар с территории Крыма и поселении их в Узбекской ССР.

title: Крымско-татарское национальное движение

text: За 22 года, которые прошли после выселения татар, места их прежнего проживания заселены. Трудящиеся Крыма достигли больших успехов в развитии экономики и культуры… Всё, чем в настоящее время богат Крым, создано трудом людей, которые сейчас проживают в этой области… Часть населения Крыма постоянно работает на заводах и других объектах оборонного значения, по свободному найму в военных частях, что в условиях пограничной области, которой является Крым, тоже имеет существенное значение. Возвращение татар к местам прежнего проживания и связанная с этим необходимость переселения из Крыма большого количества теперешнего населения повлекли бы большие убытки государственным интересам и было бы большой несправедливостью по отношению к сотням тысяч граждан Крыма. С другой стороны, крымские татары, которые сейчас проживают в Узбекистане, тесно соединились с его экономикой и культурой. Там им созданы все необходимые условия для труда, учёбы, повышения материального и культурного уровня. Потому переселение татар в Крым негативно повлияло бы на экономику тех районов, где они сейчас проживают, а также на их собственное положение. Значительная часть татарского населения Крыма в период Великой Отечественной войны предавала Родину, активно сотрудничала с немецко-фашистскими захватчиками, много горя принесла населению и вызывала у него ненависть. Известно, например, что более 35 тыс. добровольцев — татар находились в рядах немецких вооружённых сил, тысячи татар добровольно служили в отрядах самообороны, в немецкой полевой жандармерии, в охране тюрем, концентрационных лагерей, путей сообщения, активно принимали участие в операциях против частей советской армии, партизан и подпольщиков. Они вели разведку, проводили карательные экспедиции и репрессии против мирных жителей. После изгнания немцев из Крыма много татар спрятали оружие. При выселении у них было изъято более 500 пулеметов, около 8000 автоматов и винтовок, много гранат и пуль. Возвращаясь в Крым, некоторые лица угрожают местным жителям, разыскивают имущество и заявляют на него свои права, вызывая обеспокоенность у жителей Крыма.

title: Военно-промышленный комплекс Сербии

text: Во время Второй мировой войны военная индустрия страны была разорена. Согласно югославским оценкам, сделанным в 1946 году, от довоенного потенциала сохранилось не более 2% мощностей. Практически все военные заводы и фабрики были уничтожены, либо вывезены на территорию Третьего рейха. После войны помощь в восстановлении промышленности оказывали СССР, а после конфликта со Сталиным этим занималось США. Когда в 1956 году советско-югославские отношения были восстановлены, Югославия начала массово приобретать вооружения у Советского Союза, а свое военное производство отошло на второй план. Оборонные предприятия начали переориентацию на выпуск гражданской продукции, в результате чего с 1958 по 1972 гг. ее производство выросло в девять раз. В 1973 году акцент был вновь сделан на оснащение армии собственной техникой и военная промышленность страны начала выходить из длительной стагнации.

title: Синагога «Хевра Ломдей Мишнаёс» в Освенциме

text: Синагога действовала до самой второй мировой войны, до вступления нацистских войск в Освенцим в 1939 году. Во время Второй мировой войны гитлеровцы разграбили интерьер синагоги и устроили в ней склад боеприпасов. После освобождения Освенцима советскими войсками, синагога, силами выживших в Холокосте и поселившихся в Освенциме евреев, была отреставрирована и, вновь, действовала, вплоть, до 1955 года, когда, и без того, маленькая еврейская община покинула город, а все оснащение было вывезено . В 1977 году здание синагоги было принято государством и в нём, в частности, находился склад ковров (1992-1997).


query: Когда произошел Стрелецкий бунт?

title: Стрелецкий бунт (1682)

text: Стреле́цкий бунт 1682 года (историческое название Хова́нщина) — бунт (восстание) московских стрельцов в начале правления Петра I, в результате которого его соправителем стал старший брат Иван, а фактической правительницей при них стала сестра Софья Алексеевна[1].

title: Стрелецкий бунт (1698)

text: Стрелецким жёнам и детям было предписано покинуть Москву. Запрещено было давать им работу или милостыню, вследствие чего члены стрелецких семей были обречены на голодную смерть. Дворовые места стрельцов в Москве были розданы или проданы Стрелецким приказом. В числе новых владельцев земель были видные государственные деятели петровского времени: Александр Меншиков, фельдмаршал Борис Шереметев, граф Фёдор Головин. Ряд стрелецких хозяйств был передан различным приказным и канцелярским служителям. Некоторое количество земель получили служащие гвардейских полков. Среди покупателей стрелецких участков были и купцы, ремесленники, священнослужители и даже сторожа.

title: Корб, Иоганн Георг

text: Следует отметить, что во время пребывания посольства в Москве произошел стрелецкий бунт, завершившийся невероятными репрессиями и зверствами, свидетелем которых стал И.Г. Корб. Все увиденное он подробно описал в своем дневнике, впрочем, равно как и другие примечательные события того времени, поскольку он успел близко познакомиться со многими сподвижниками Петра I: Голицыным, Нарышкиным, Меньшиковым, Ромодановским и др.

title: Стрелецкий бунт (1698)

text: Расследование и сыск по стрелецкому бунту можно разделить на несколько этапов. Первое следствие и казни были проведены незамедлительно в июне 1698 года в Воскресенском монастыре. По возвращении Петра был издан указ о новом розыске по делу стрелецкого восстания. Допросы, пытки и казни продолжались в течение 1699 и 1700 годов.

title: Стрелецкий бунт (1682)

text: Режим правления Софьи Алексеевны при номинальном царствовании Петра I и Ивана V, установленный в результате стрелецкого бунта, продлился 7 лет, до сентября 1689 года, когда в результате обострения конфронтации между повзрослевшим Петром и Софьей последняя была отстранена от власти.

title: Хованский, Иван Андреевич Тараруй

text: Во время Стрелецкого бунта 1682 года был назначен царевной Софьей руководителем выступивших за неё стрельцов, однако начал играть в собственную игру, используя для давления на правительство среди прочего старообрядцев. Этот этап стрелецкого бунта получил название Хованщина. После того, как Софье и её сторонникам удалось выехать из Москвы, Хованский прибыл на переговоры с ней в село Воздвиженское, где был казнён вместе с сыном князем Андреем Ивановичем. Другой сын Пётр был сослан на Север, при Петре I помилован и воеводствовал в Киеве.

title: Стрелецкий бунт (1698)

text: Стрельцы укрылись в слободах и оттуда установили связь с царевной Софьей Алексеевной, находившейся в заточении в Новодевичьем монастыре. 4 апреля 1698 года против стрельцов были посланы солдаты Семёновского полка, которые при содействии посадских людей заставили беглых стрельцов покинуть столицу. Прибывшие из Москвы «стрельцы-скороходы» подговаривали стрелецкие полки к восстанию. Среди стрельцов стали зачитывать два написанных царевной Софьей письма, призывавших полки к бунту и свержению Петра. Подлинность писем так и не была установлена. В войсках распространялись также слухи о том, что Пётр «онемечился», отрёкся от православной веры или вовсе умер в Европе.

title: Стрелецкие Выселки

text: По легенде село Стрелецкие Выселки образовалось после того, как сюда были высланы мятежные московские стрельцы, устроившие бунт против царя Петра I.

title: Стрелецкий бунт (1698)

text: Стрелецкие войска не выступали объектом серьёзных исторических исследований до появления работы Сергея Соловьева «История России с древнейших времен». В своём труде историк также придерживается позиции о неизбежности и необходимости петровских реформ. Стрелецкое войско появляется в повествовании лишь в контексте истории политического кризиса в России, который был преодолён гением Петра. Историк представил уничижительное отношение к стрельцам, следуя оценкам источников, в особенности «Дневника» Патрика Гордона.

title: Арбат

text: Стрелецкий приказ Григория Михайловича Оничкова (Аничкова), предположительно выведенный на службу в Москву из Новгорода стал последним из четырёх стрелецких приказов, размещённых к этому времени на Арбате. Слободы трёх других стрелецких приказов (с 1682 года — полков) тянулись практически сплошной полосой по правой стороне Арбатской улицы. Судьбы арбатских стрелецких полков оказались различными. Два из них — Афанасьев полк Чубарова и Иванов полк Чёрного приняли участие стрелецком бунте 1698 года и практически в полном составе сложили головы во время массовых казней. Два других полка были выведены на службу в другие города и позднее приняли участие в Северной войне 1700—1721 годов. Слободы всех московских стрелецких полков были ликвидированы особыми царскими указами в 1699 году. Бывшие стрелецкие земли были распроданы лицам различных чинов. Память о стрелецком прошлом Арбата сохраняется в названии Малого Каковинского переулка, названного по фамилии одного из стрелецких командиров, и в названиях Николопесковских переулков, унаследовавших свои имена от стрелецкого храма Николая Чудотворца «на Песках», разобранного в 1932 году[25].

title: Стрелецкий бунт (1698)

text: В результате этого бунта в Москве утвердились Милославские, а Софья была объявлена регентшей при слабом здоровьем Иване и малолетнем Петре. Он вместе с матерью Натальей Нарышкиной перебрался в Преображенское, загородную резиденцию покойного царя Алексея Михайловича. Управление царевне помогал осуществлять её сподвижник, глава Стрелецкого приказа Фёдор Шакловитый. Правление Софьи Алексеевны при номинальном царствовании Петра I и Ивана V длилось семь лет, до 1689 года. Брак Петра с Евдокией Лопухиной 27 января 1689 года лишил Софью права законной опеки над младшим братом, и царевна была отстранена от власти.

title: Стрельцы

text: Гайдуки (пехота) Сердюки Украинские сечевые стрельцы Польские стрельцы Стрелецкий бунт 1682 года Стрелецкий бунт 1698 года Стрелецкий острог

title: Ромодановский, Андрей Григорьевич

text: В мае 1682 года после смерти царя Фёдора Алексеевича в Москве произошел стрелецкий бунт. По свидетельству А. С. Матвеева восставшие стрельцы умертвили боярина князя Григория Григорьевича Ромодановского и его старшего сына Андрея.

title: Стрелецкий бунт (1682)

text: Стрелецкий бунт 1698 года Соляной бунт Медный бунт Чумной бунт Красноярская шатость Юность Петра (фильм)

title: Стрелецкий бунт

text: Стреле́цкий бунт — восстание московских стрелецких полков. Происходил дважды:

title: Стрелецкий бунт (1682)

text: События стрелецкого бунта 1682 года, как и бунта 1698 года описаны в романе А. Н. Толстого «Пётр I» и в романе Р. Р. Гордина «Василий Голицын. Игра судьбы».

title: Стрелецкий бунт (1698)

text: Последующая военная реформа 1699 года закрепила замену стрелецких войск подконтрольной правительству регулярной армией.

title: Стрелецкий бунт (1682)

text: Недовольство стрельцов назревало долгое время в течение царствования Фёдора Алексеевича. После создания полков нового строя отношение к стрельцам у власти стало меняться. Теперь они рассматривались не столько как элитные военные части, сколько как своего рода городская полиция. Казна была пуста, и жалование стрельцам выплачивалось нерегулярно, с большими задержками. Кроме того, старшие командиры стрелецкого войска (сотники и полковники) часто злоупотребляли своим положением, удерживая в свою пользу часть стрелецкого жалованья и заставляя стрельцов выполнять хозяйственные работы в своих имениях.

title: Стрелецкий бунт (1698)

text: На провозглашение царём одного из братьев повлиял патриарх Иоаким', поддержав Нарышкиных и объявив Петра Алексеевича будущим правителем. Для Милославских избрание Петра могло означать утрату властных перспектив. Царевна Софья Алексеевна, сестра Петра по отцу, воспользовавшись недовольством стрельцов задержкой жалования и произволом начальства и опираясь на клан Милославских и бояр (в том числе князей Василия Голицына и Ивана Хованского), приняла деятельное участие в стрелецком бунте 1682 года, также известном как "Хованщина".

title: Стрелецкий бунт (1698)

text: После отрешения от власти в 1689 царевна Софья Алексеевна жила до окончания стрелецкого бунта в Новодевичьем монастыре, занимая со своими прислужницами несколько келий, окна которых выходили на сквер на Девичье поле. У монастырских ворот стояли караулы из 100 солдат Преображенского и Семеновского полков под командованием одного подполковника и двух капитанов. При ней находились кормилица вдова Марфа Вяземская, две казначеи и девять постельниц. По распоряжению Ромодановского сестрам Софьи разрешалось передавать ей еду и разные вещи через их служанку.

title: Стрелецкий бунт (1698)

text: В настоящее время исследователи существенно пересматривают историю стрелецких бунтов, а также роль и участие стрельцов в политической жизни XVII века.

title: Стрелецкий бунт (1698)

text: В работах историков дореволюционного и советского периодов московские стрелецкие полки представлены как «отсталые» войска, «утратившие боеспособность». «Отсталость» войск старого образца обыкновенно определяется через сравнение с реформированной и «прогрессивной» петровской армией. В качестве ещё одного критерия негативной оценки стрелецких войск выделяют факт их участия в политических кризисах конца XVII века.

title: Хованщина (фильм-опера)

text: "Хованщина" — короткий период всевластия в Москве князя Ивана Хованского, назначенного царевной Софьей после стрелецкого бунта начальником стрелецкого приказа и пользовавшегося огромной популярностью: стрельцы даже называли его "батей".

title: Стрелецкий бунт (1698)

text:
Стрелецкий бунт 1698 года — восстание четырёх московских стрелецких полков общей численностью около 2,2 тыс. человек во время пребывания Петра I в Великом посольстве. В качестве причин бунта исследователи обычно выделяют тяготы военных походов, недостаточность жалования, оторванность от семей, назначение иностранных офицеров на высшие военные должности. Однако бунт возможно носил не только социально-экономический характер, но и политический:
по многим свидетельствам и показаниям, полученным под пытками, стрельцы планировали возвести на престол царевну Софью, бывшую регентшей при малолетних Петре и Иване.

title: Стрелецкий бунт (1698)

text: В историографии не существует единообразия в оценке причин стрелецкого бунта 1698 года. По одной из версий, это было вызвано тяготами службы в пограничных городах, изнурительными походами и притеснениями со стороны полковников. С другой стороны, в сочинениях многих авторов XVIII века и представлениях самого Петра I стрельцы были мятежниками, служившими Софье Алексеевне в борьбе за власть.

title: Стрелецкий бунт (1698)

text: Восстание было подавлено царскими войсками. Сыски по стрелецкому восстанию продолжались до 1707 года, было казнено более тысячи человек. Царевну Софью, которая принимала участие в первом бунте 1682 года и была отстранена от власти в 1689 году, после допроса насильно постригли в монахини в Новодевичьем монастыре.

title: Астраханское восстание

text: В этих условиях в солдатско-стрелецкой среде возникла мысль о бунте (восстании) и сформировался заговор, среди зачинщиков мятежа находились представители разных городов и профессий, а также пятидесятники стрелецких полков и сержанты солдатского полка), активными участниками которого стали Г. Артемьев, Г. Агаев, земский бурмистр Гаврила Ганчиков, стрелец Иван Шелудяк, богатый ярославский купец и астраханский рыбопромышленник Яков Носов. Поводом для бунта (восстания) послужил царский указ, запрещавший носить бороды и русское платье (за попранную старину).

title: Утро стрелецкой казни

text: «Утро стрелецкой казни» — картина русского художника В. И. Сурикова, посвящённая казни стрельцов после неудачного бунта 1698 года.

title: Стрелецкий бунт (1698)

text: Уже в работах авторов первой четверти XVIII века встречаются резко негативные характеристики стрелецких выступлений, в том числе бунта 1698 года. Стрельцы изображаются как орудие Софьи в борьбе за власть. В составленном бароном Гюйссеном «Журнале государя Петра I» стрельцы «по своеволию» сравниваются с древнеримскими преторианцами и турецкими янычарами.

title: Стрелецкий бунт (1698)

text: В 1697 году перед отправкой в великое посольство царь устроил розыск после доноса на заговор стрелецкого полковника И. Е. Циклера, друга И. М. Милославкого, который принимал активное участие в событиях 1682, известных как стрелецкий бунт 1682 года. Под пытками он и его сообщники, бояре Соковнин и Пушкин, признались, что по приказу Софьи они планировали убить царя. Заговорщиков казнили. Их кровь стекала в открытый гроб на труп И. М. Милославкого, специально вырытый из могилы и помещенный под плаху..


query: Что означает красный цвет на флаге Таиланда?

title: Флаг Таиланда

text: Флаг Таиланда представляет собой пять горизонтальных полос следующих цветов (сверху вниз): красный, белый, синий, белый и красный. Средняя синяя полоса в два раза шире, чем остальные. Три цвета: красный-белый-синий символизируют народ-религия-король, неофициальный девиз Таиланда. Флаг был учреждён 28 сентября 1917 г. Тайское название флага — ธงไตรรงค์ (Тонг Трайронг), что означает просто трёхцветный флаг (триколор).

title: Флаг Таиланда

text: В 1916 г. дизайн флага стал таким же, как и современный, но средняя полоса была красной (такого же цвета, как и две другие). Легенда говорит, что король Важиравидх (Рама VI) увидел флаг, висящий вверх тормашками, и для того, чтобы такое не могло повториться, создал флаг, который был симметричен. В 1917 г. средний цвет был изменён на синий, цвет пятницы — дня недели, когда король Важиравидх родился. По другим источникам, синий цвет появился в знак солидарности с Антантой, флаги стран которой имели белый, красный и синий цвета, но эта версия больше всего нравилась государствам Антанты. Символы цветов тайского флага: синий — королевский цвет Рамы VI, учредившего этот флаг; красный цвет — цвет нации; белый цвет — цвет религии (всех религий в Таиланде, символ чистоты). Наряду с государственным флагом в Таиланде всегда используется королевский флаг. Нынешний королевский флаг содержит королевский символ на жёлтом фоне (жёлтый цвет — нынешний королевский цвет, цвет понедельника, дня рождения Рамы IX).

title: Эльзас

text: Исторический флаг Эльзаса состоит из двух горизонтальных полос: сверху — красная, снизу — белая. Флаг появился в XIX веке, а выбор цветов объясняется тем, что красный и белый чаще всего повторялись на гербах эльзасских семей и городов. В 1871—1918 гг. флаг постепенно утверждался в качестве символа Эльзаса. 25 июня 1912 г. парламент Эльзас — Лотарингии объявил красно-белый флаг национальной эмблемой. Сегодня этот исторический флаг конкурирует с новым, рисунок которого скопирован с герба Эльзаса. На эльзасском диалекте старый флаг называется «"Rot un Wiss"», что означает «красный и белый».

title: Флаг Акри

text:
Первый флаг Акри был принят в 1899 году. Он представлял собой диагональный биколор, у которого расположение треугольников было отличным от нынешнего флага. В 1902 году по предложению революционера Родригу ди Карвалью, воевавшего с Боливией, в левый верхний угол флага была добавлена красная звезда. По иронии судьбы, цвета на флаге стали такими же как на флаге Боливии. 1 марта 1963 года был утверждён нынешний флаг, на котором угол, в котором находится звезда, стал полностью жёлтым.
Жёлтый и зелёный являются национальными цветами Бразилии и означают мир и надежду. Красная звезда символизирует мужество и отвагу.

title: Флаг Соединённых Штатов Америки

text: Несколько модификаций флага с 13 полосами использовались с 1776 по 1777 год, пока Конгресс не утвердил официальный флаг 14 июня 1777 года — теперь этот день отмечается как День флага. Постановление гласило: «Флаг тринадцати соединённых штатов состоит из 13 чередующихся полос красного и белого цвета и 13 белых звёзд на синем поле, представляющих новое созвездие». А Вашингтон объяснял дизайн по-своему: «Звезды мы взяли с небес, красный цвет — цвет нашей родины, белые полосы, которые его разделяют, означают, что мы отделились от неё; эти белые полосы войдут в историю как символ свободы».

title: Флаг Сунтарского улуса

text: Круг окантован красным цветом, размер ширины черты берётся от масштаба флага, в данном случае 1,5 см. Красный цвет означает силу, право, мужество, великодушие.

title: Флаг Карачаево-Черкесии

text:
Цвета на Государственном флаге Карачаево-Черкесской Республики означают:
светло-синий цвет — олицетворение мира, светлых и добрых побуждений и спокойствия;
зелёный цвет — основной цвет природы, символ плодородия, богатства и созидания, цвет молодости и одновременно мудрости и сдержанности;
красный — торжественный цвет, символ теплоты и близости между народами.

title: Флаг Республики Корея

text: Белый цвет является национальным цветом Кореи. Центральная эмблема отражает взгляды на Вселенную как единое целое (даосизм); в этой фигуре две противоположные энергии «инь» и «ян» объединяются и взаимодействуют (инь соответствует элемент синего цвета, а ян — красного). Инь и ян — Великие Начала, по-корейски «тхэгык» (), поэтому флаг получил название «Тхэгыкки», флаг Великих Начал (). По углам расположены триграммы, которые также состоят из «инь» (разорванные полоски) и «ян» (сплошные полоски). Триграммы означают (от верхней части древка по часовой стрелке): небо, юг, лето и воздух; Луну, запад, осень и воду; Землю, север, зиму и землю; Солнце, восток, весну и огонь. Чёрный цвет означает бдительность, стойкость, справедливость и целомудрие.

title: Флаг Азербайджанской Республики

text: Первый Председатель Национального Совета Азербайджана Мамед Амин Расулзаде также отмечал в своей речи на заседании парламента АДР, что трёхцветное знамя означает тюркскую свободу, исламскую культуру и современность. А автор музыки гимна Азербайджанской Республики Узеир Гаджибеков писал, что значение флага обуславливается синим цветом — цветом тюркизма, зелёным цветом — цветом исламизма и красным цветом — цветом прогресса и культуры.

title: Флаг Корейской Народно-Демократической Республики

text: Красная звезда символизирует революционные традиции. Красный цвет — революционный патриотизм и дух борьбы; белый цвет является традиционным для корейцев, он означает чистоту идеалов; синий — стремление к объединению с революционными силами всего мира в борьбе за победу идей независимости, дружбы и мира.Государственный флаг на официальном портале КНДР

title: Флаг Ирака

text: Государственный флаг Ирака при режиме Саддама Хуссейна представлял собой горизонтальное прямоугольное полотнище из трёх равновеликих горизонтальных полос — красной, белой и чёрной. В центре белой полосы размещались три зелёных звезды и такбир почерком Саддама Хуссейна. Красный цвет символизирует неистовство борьбы против врагов ислама (по другой версии, красный цвет — символ арабской религии до принятия ислама), белый цвет символизирует великодушие и благородство арабов (единство и победу арабов), а чёрная полоса означает великое прошлое арабов (траур по погибшим героям). Зелёный цвет — символ ислама. Три звезды на флаге сохранились в память о существовавшей ранее тройственной федерации между Египтом, Сирией и Ираком.

title: Герб Сирии

text: Герб в 1945—1958 гг. После провозглашения независимости Сирии в феврале 1945 года гербом стал «ястреб курайшитов» серого цвета, на груди — белый щиток с зелёной кромкой с тремя красными звёздами, взятыми с национального флага. В лапах ястреба — свиток с арабским названием государства. Зелёный цвет флага символизировал первый праведный Халифат, белый — династию Омейядов, черный — Аббасидов. Три звезды означали провинции Алеппо, Дамаск и Дэйр-эз-Зор, а с 1936 года после расширения территории первая звезда означала Алеппо, Дамаск и Дэйр-эз-Зор, вторая — Джабаль аль-Друз, а третья — Латакию.Герб Объединённой Арабской Республики (1958—1961 гг.) В 1958 году на волне популярности панарабского движения баасисткая Сирия и насеровский Египет объединились в одно государство — Объединённую Арабскую Республику (ОАР). Гербом ОАР был сделан модифицированный «орёл Саладина», получивший чёрные крылья и хвост. На груди орла был помещён щиток, повторяющий рисунок нового панарабского флага в виде вертикальных полос красного, белого и чёрного цветов с изображением посередине одна над другой двух зелёных пятиконечных звёзд — символов Египта и Сирии.Герб в 1961—1963 гг. 28 сентября 1961 года в Дамаске произошёл военный переворот, Сирия объявила о выходе из ОАР и вернулась к предыдущему гербу и флагу.Герб в 1963—1972 гг. В 1963 году к власти в Сирии и Ираке пришла партия Баас. В обеих странах флаг сменился на красно-бело-чёрный с тремя зелёными звёздами (в соответствии с лозунгом партии — «Единство, Свобода, Социализм»). На гербе, таким образом, цвета звёзд и каймы щита поменялись местами.Герб Федерации Арабских Республик (1972—1977 гг.) Герб Сирийской Арабской Республики (1977—1980 гг.) В 1972 году Ливия, Египет и Сирия объединились в Федерацию Арабских республик. Гербом ФАР стал золотой ястреб курайшитов, повернувший голову направо и держащий свиток, на котором написано: اتحاد الجمهوريات العربية (Ittiḥād al-Jumhūrīyāt al-‘Arabīyah — «Союз Арабских Республик»).Герб (1980 — по н.в.) После распада Федерации в 1977 году все три государства фактически сохранили общий герб. Ливия повернула голову ястреба влево и сменила золотой щиток на зелёный, повторив расцветку нового зелёного флага «ливийской революции». Сирия сохраняла старый герб, слегка модифицировав его в 1980 году, в частности, ястреб стал полностью золотым, щиток получил цвета государственного флага, а лента и колосья стали зелёными — цвета ислама.Герб Временного правительства Сирии (2013 — по н.в.) В 2013 году «Временное правительство Сирии» приняло герб в виде стилизованного ястреба серого (в других версиях — песочного) цвета с щитком цветов оппозиционного флага, бывшего флага 1930 года (чёрно-бело-зелёного с тремя красными звёздами). В нижней части — два пшеничных колоса и лента с названием по-арабски. Герб окружают три дуги, в верхней части — три звезды.

title: Молодогвардейск

text: Флаг города Молодогвардейска представляет собой полотнище состоящее из 3 горизонтальных полос равной ширины: голубого и желтого цвета — изображение государственного флага Украины, символизирующей государственную принадлежность города. Нижняя полоса — красного цвета. Означает патриотизм жителей города Молодогвардейска, его трудовые подвиги и традиции, название города в честь героев Молодой Гвардии. На голубой и желтой полосах помещен по горизонтали черный треугольник с вершиной в центре 2 верхних полос. Черный цвет треугольника означает угольную промышленность, градообразующую отрасль города. На черном фоне треугольника солнце желтого цвета, символизирующее свет и тепло «черного золота» и географическое расположение Молодогвардейска — Восток Украины. Где город один из первых на Украине встречает восход солнца. Отношение ширины флага к его длине равно 1:2.

title: Азербайджан

text: 5 февраля 1991 года Верховный Совет Азербайджанской Республики рассмотрел ходатайство Верховного Меджлиса Нахчеванской АР и принял постановление о признании трёхцветного флага государственным флагом Азербайджана. Соотношение сторон — 1:2. Флаг представляет собой трёхцветное полотнище (триколор). Полосы (голубого, зелёного и красного цвета) расположены горизонтально. В центре флага на красной полосе размещены восьмиконечная звезда и полумесяц. Оба изображения белого цвета. Голубой цвет на флаге является традиционным цветом тюркских народов и символизирует тюркство, красный — прогресса, зелёный — ислама. Полумесяц обозначает принадлежность к религии ислама, восьмиконечная звезда означает восемь ветвей тюркских народов.

title: Флаг Гренландии

text: Полоса белого цвета символизирует ледяные горные вершины Гренландии, красная полоса — океан. Белая часть круга означает айсберги и паковый лёд, красная его часть — фьорды. Другие интерпретации трактуют круг на флаге как символ заходящего и встающего солнца. Цветовая гамма повторяет цвета флага Дании, владением которой является Гренландия.

title: Буддийский флаг

text: Флаг был создан в 1885 году Комитетом Коломбо ("Colombo Committee") в Коломбо на Шри-Ланке как символ буддийской веры и мира. Пять цветов флага символизируют пять цветов ауры, излучаемой Буддой, когда он получил просветление. Синий цвет — от волос Будды, означал сострадание ко всему сущему, жёлтый от кожи означал срединный путь, которому стоит следовать, красный цвет от тела означал благословение, которое приносит учение Будды, белый цвет от костей и зубов символизировал чистоту учения Будды и освобождение, которое оно несёт, а оранжевый цвет от ладоней, пяток и губ означал невыразимую мудрость учения Будды.

title: Флаг Португалии

text: Эти два цвета до 1910 года никогда не были частью национального флага, но являлись цветами флагов многих королей и инфантов во время важных исторических периодов страны. Флаг Жуана I включал в себя зелёный крест Ависского ордена на красной кайме. Красный крест Ордена Христа на белом фоне использовался в качестве флага на кораблях мореплавателей во время эпохи великих географических открытий, зелёный фон на данном флаге появился после революции за независимость Португалии от Испании в 1640 году. [10] По другим источникам, зелёный цвет является цветом Республиканской партии Португалии. Он присутствовал на флаге поднятом на мэрии Порту во время восстания 1891 года. На красном флаге был изображён зелёный диск с надписью «Centro Democratico Federal: 15 de Novembro» («Федеральный демократический центр: 15 ноября»).[11] Следующие 20 лет зелёный цвет присутствовал на каждом республиканском пункте в Португалии.[2] Красный цвет также унаследован от республиканского флага 1891 года и обозначает революционное вдохновение республиканцев, масонство. Зелёный цвет, по мнению республиканцев, означал позитивизм нации и идеально подходил под республиканскую политику партии.[2]

title: Флаг Новоалександровска

text: Флаг города Новоалександровска — «гласный» или «говорящий», поскольку композиция флага отражает название города. Имя Александр — составное, происходит от двух греческих слов «Алекс» — защитник, «Андрос» — муж, мужчина, мужественный, что означает: «мужчина — защитник» или «мужественный защитник». Поэтому поле флага — красного, червлёного цвета, символа богов-воинов, он означает мужество, достоинство, силу, неустрашимость, упорство, веру, великодушие, отвагу. Кроме того, красный цвет — символ власти.

title: Флаг Таиланда

text: Интересно, что флаг Таиланда похож на флаг Коста-Рики, различие в том, что синий и красный цвета инвертированы. Однако значения цветов на флаге Коста-Рики иные.

title: Дорожные знаки Таиланда

text: Бордюр, окрашенный в красно-белый цвет, означает запрет остановки. Если же окраска желто-белая, то это означает запрет парковки, но допускает кратковременную остановку. Белый прямоугольник, нарисованный на дороге, означает зону парковки. Диагональные белые линии означают парковку только для мотоциклов.

title: Флаг Восточного Тимора

text: Согласно конституции Республики Тимор-Лешти жёлтый треугольник означает следы колониализма в истории страны. Чёрный треугольник означает трудности, которые нужно преодолеть. Красный цвет означает борьбу за свободу. Звезда — путеводный свет, белый цвет звезды — мир.

title: Эрзяне

text: Флаг эрзянского народа () обозначает принадлежность его носителя или события, при котором он используется, к этнокультуре эрзян, а также означает их важность для сохранения и развития всего народа в целом, его языка и культуры. Символ неофициального выделения из мордвы, как отдельный народ, и несогласия с объединяющим с народом мокша наименованием мордва. Использование на эрзянском флаге трех цветов и горизонтальное их расположение свидетельствует о том, что флаг эрзянского народа выполнен в европейских геральдических традициях. Флаг имеет три основных цвета, заимствованные из национальных мужских и женских костюмов этого народа. Сверху вниз: белый (свобода), красный (жизнь), чёрный (земля). Смысловой ряд следующий: «Свобода-Жизнь-Земля». Существует другой вариант толкования: белый (Инешкипаз), красный (кровь эрзян, народ эрзя), чёрный (Масторава). Чёрный цвет — это не только цвет земли, но и цвет пулая — набедренной части эрзянского женского национального костюма. Отсюда вывод, что для предков эрзян чёрный цвет это не цвет траура, а цвет, символизирующий матушку-землю, плодородие и женское начало. Для эрзян это ещё пакся (рус. поле), а в более широком значении Масторава (рус. Родина от эрз. мастор — земля, авай — мать). Если считать при этом красный цвет кровью — символом народа эрзя, а белый символом Инешкипаза, то получается следующий смысловой ряд: «Инешкипаз-Эрзя-Масторава». А это уже выраженная в цветах значимость эрзянских национальных ценностей и интересов. Кроме основной трактовки значений цветов обоснованным будет считать также следующую трактовку: Масторава (черный цвет), дает опору и жизнь эрзе (красный цвет), который живёт и трудится на ней, над ними Инешкипаз (белый цвет или серебристый), защищающий их и покровительствующий им.

title: Флаг Южно-Африканской Республики

text: Флаг представляет собой симбиоз прошлого, настоящего и будущего ЮАР и состоит из шести цветов. Флаг преисполнен символизма. Поверх традиционных красного, белого и синего цветов, взятых с прежнего флага и олицетворяющих «белое» прошлое ЮАР (а также белое население страны), наложен вилообразный крест цветов партии Африканский Национальный Конгресс: чёрного, жёлтого и зелёного, призванных символизировать коренное население и борьбу против апартеида. Черный треугольник с желтой каймой как бы «врезается» в красно-бело-синий флаг белых, символизируя борьбу черного большинства за свои права, победу в этой многолетней борьбе и отвоёванное место под солнцем. При этом зеленые полосы (символизирующие т. н. «цветных») лежат между «черной» и «белой» зонами флага. В целом флаг символизирует, по замыслу создателей, мультирасовое будущее ЮАР. Этот вариант получил широкое признание, и таким образом флаг выборов стал государственным, что было закреплено в конституции республики. Введение нового флага означало отказ от нежелательных контекстов, связанных с прежним флагом ЮАС—ЮАР, и отражало демократический характер современного Южно-Африканского государства.

title: Флаг Мясниковского района

text: Флаг Мясниковского района представлял собой прямоугольное полотнище из трёх равновеликих горизонтальных полос: верхней — красного цвета, означающего любовь, мужество, смелость, и великодушие, а также, пролитую кровь; средней — синего цвета, означающего честность, верность и безупречность; нижней — золотисто-жёлтого (абрикосового) цвета, означающего веру, справедливость, милосердие, смирение, а также, могущество, знатность, постоянство и богатство.

title: Флаг Туркменского района

text: Флаг Туркменского района своей главной идеей выражает стремление местного населения и органов местного самоуправления к единению и процветанию. Идея единения усиливается золотым и червлёным (красным) снопом на жёлтом — красного цвета, на красном — жёлтого цвета. Собранные в нём одиннадцать колосьев символизируют количество сельских поселений на территории района. Они сплочены в единый сноп, который является символом их единства и прочности. В то же время сноп означает совместный труд русских крестьян-земледельцев и туркмен, которые от кочевого образа жизни перешли к оседлости и успешно освоили земледелие. Красный цвет, помимо своих солярных значений, означает упорство и самоотверженность в преодолении возникающих препятствий и трудностей на пути поставленной цели. Золотой цвет символизирует богатство и уважение.

title: Флаг Негри-Сембилана

text: Первоначально красный цвет на флаге Негри-Сембилана означал лояльность к британским властям и после предоставления 31 августа 1957 года независимости Малайской Федерации Государственный Законодательный совет внёс в 1957 году на рассмотрение Государственного Исполнительного совета Негри-Сембилана предложение об устранении с флага красного цвета. Но, в связи с тем, что красный цвет используется на флагах Кедаха и Селангора, по предложению Тан Сри Абдул Самад Хаджи Идриса, который был тогда председателем Государственного Исполнительного совета, чтобы заменить значение красного цвета на флаге Негри-Сембилана, придав ему символическое значение, как олицетворяющего «людей, которые получили право на государственную конституцию». Это решение Исполнительного Государственного Совета одобрил и утвердил 29 декабря 1960 года правитель Негри-Сембилана.

title: Флаг Гамбии

text: Верхняя полоса — красного цвета, средняя — синего. Нижняя — зелёного. Синяя полоса уже остальных полос за счёт окантовки белого цвета, которая символизирует единство народа, мир и процветание. Красный цвет означает солнце на небе, синий цвет символизирует реку Гамбия, зелёный — землю страны. По другой версии: река Гамбия (синий цвет) протекающая между экваториальными джунглями (зелёный цвет) и красными почвами саванны (красный цвет).

title: Герб Ливана

text: Позже, когда Ливан стал частью французских владений, использовался французский триколор с изображением кедра в центре флага. Цвета флага позже сменились на красный и белый, а кедр остался неизменным. Красный и белый цвет отождествляются с кланами каузитов и йеменитов соответственно. Эти кланы были наиболее влиятельными в Ливане с VII по XVIII вв. Позже белый цвет флага стал означать чистоту снега ливанских гор (шире — чистоту помыслов народа страны), красный — кровь, пролитую в борьбе против оттоманских, французских и других колонизаторов.

title: Весёлый Роджер

text: По одной из версий, «Весёлый Роджер» происходит от французского «Joyeux Rouge» (ярко-красный). Это был флаг кроваво-красного цвета, — цвета войны. Приватиры и корсары, которые были обязаны поднимать государственные флаги, во время атаки использовали чёрный сигнальный флаг, который означал предъявление ультиматума. Если противник не сдавался, корсары поднимали красный флаг. Позже англичане переделали «Rouge» в более привычное для них слово «Roger», а «Joyeux» в «Jolly», то есть «Весёлый».

title: Флаг Шуи

text: Красный цвет флага аллегорически говорит о богатой событиями истории Шуйской земли. Красный цвет в геральдике означает право, силу, мужество, любовь, храбрость.