query: Сколько лет правит Азербайджаном Ильха́м Гейда́р оглы́ Али́ев на апрель 2019?

title: Алиев, Ильхам Гейдар оглы

text: Ильха́м Гейда́р оглы́ Али́ев (Ильха́м Гейда́рович Али́ев) (Azerbaijani: İlham Heydər oğlu Əliyev; 24 декабря 1961 года, Баку, Азербайджанская ССР, СССР) — азербайджанский государственный и политический деятель, генерал-полковник азербайджанской армии и действующий президент Азербайджана и главнокомандующий вооруженными силами с 31 октября 2003 года.

title: Алиев, Муса Мирза оглы

text: Муса́ Мирза́ оглы́ Али́ев (11 апреля 1908 — 3 мая 1985) — азербайджанский советский учёный-геолог, доктор геолого-минералогических наук, профессор, академик АН АзССР, Президент АН Азербайджанской ССР (1950—1958).

title: Алиев

text:
Али́ев — мужская фамилия, происходящая от арабского имени Али, распространенная в Азербайджане, а также в России (Дагестан, Чеченская Республика).
В Азербайджане фамилия Алиев вторая по распространенности после фамилии Мамедов.

title: Мамедов, Агиль Гейдар оглы

text: Аги́ль Гейда́р оглы́ Маме́дов (; 1 мая 1989, Джульфа, Азербайджанская ССР, СССР) — азербайджанский футболист, вратарь клуба АЗАЛ. Выступал в молодёжной сборной Азербайджана.

title: Международный аэропорт Гейдар Алиев

text: Бакинский международный аэропорт Гейда́р Али́ев (Azerbaijani: Heydər Əliyev beynəlxalq hava limanı) — один из шести международных аэропортов, обслуживающих Азербайджан. Ранее он носил название «Международный аэропорт Бина́», по названию пригорода Баку. Переименован 10 марта 2004 года в честь общенационального лидера Гейдара Алиева, третьего Президента Азербайджана. Находится в 25 километрах к востоку от Баку, связан с городом современной автострадой[1], сданной в эксплуатацию в 2008 году. Базовый аэропорт национальной авиакомпании «Азербайджанские авиалинии».

title: Аль-Бадави, Джамаль Мухаммад

text: Джама́ль Ахма́д Муха́ммад Али́ аль-Бадави́ (; 22 июля 1960/23 октября 1960/1963/1969 — 1 января 2019, Йемен) — йеменский террорист, причастный к организации теракта на американском эсминце «Коул» в порту йеменского города Аден 12 октября 2000 года, когда погибло 17 американских моряков.

title: Права детей в Азербайджане

text: В 1998 году была создана Объединённая помощь для Азербайджана, направленная на «содействие долгосрочному развитию жизни в Азербайджане с уделением особого внимания детям, здравоохранению и образованию». Хотя организация зарегистрирована в Великобритании, но работает UAFA исключительно в Азербайджане. За 17 лет UAFA получила широкую известность как внутри Азербайджана, так и в международном секторе социальной политики.

title: Ализаде, Абдулкерим Али оглы

text: Абдул-кери́м Али́ оглы́ Ализаде́ (1906—1979) — азербайджанский востоковед, академик АН Азербайджанской ССР (1955). Труды по средневековой истории Азербайджана и стран Ближнего и Среднего Востока.

title: Исмаилов, Али Шамиль оглы

text: Али́ Шами́ль оглы́ Исмаи́лов (род. 8 мая 1974, Донецк) — азербайджанский боксёр, представитель полутяжёлой и первой тяжёлой весовых категорий.

title: Азербайджанцы в Иране

text:
Азербайджанцы были в авангарде широкой антишахской коалиции, вылившейся в Исламскую революцию, которая привела к свержению шахского режима. Исламская революция началась в январе 1978 года с расстрела шахской полицией в Куме демонстрации студентов, протестовавших против клеветнической статьи в государственной газете о аятолле Хомейни. На сороковой день гибели людей 18—19 февраля вспыхнуло восстание в Тебризе, в котором приняло участие около 100 тыс. человек. На подавлении беспорядков, ставшим первым крупным массовым выступлением против шахского режима, правительство бросило армейские части, танковые подразделения и боевые вертолёты, что привело к человеческим жертвам. Призывая к автономии или даже к независимости, азербайджанцы в месте с тем отражали мнения всего Иранского общества, требуя демократии, свободы мнений и освобождения от иностранного влияния, которое было персонифицировано в самом Шахе..
Вслед за революционными событиями в местах компактного проживания этнических меньшинств (арабы, курды, белуджи) были выдвинуты требования автономии; сложная обстановка сложилась в районах расселения туркмен и кашкайцев. В отличие от других провинций в Иранском Азербайджане национальный вопрос не стоял столь остро. В развернувшихся здесь выступлениях преобладали демократические требования, а сугубо национальные вопросы касались культурного, языкового характера, административных замещений. С начала революции в Иранском Азербайджана очень сильны были либеральные и левые группировки, в особенности Моджахедин-э Халк. В решении национального вопроса среди левых не было единой позиции. Часть из них выступала за развитие национально-демократической революции в масштабах всей страны и считали, что с её победой будут разрешены национальные проблемы. Другие своей первоочерёдной задачей видели создание национальных автономий и проведение в рамках них социальных преобразований, которые в свою очередь станут плацдармом для распространения демократизации по всей стране. Довольно много сторонников в Иранском Азербайджане имела Партия федеративной республики Иран, выступавшей за переустройство страны по типу индийских штатов. В апреле 1979 года в Тебризе возникло общество защиты прав и свобод народов Азербайджана. К числу её требований относились предоставление всех национальных прав азербайджанцам, объединение Западного и Восточного Азербайджана в единую административную единицу, создание автономной власти с правом решать местные финансовые и культурные вопросы.
Обострение же обстановки в Иранском Азербайджане было связано не столько с движением за автономию, сколько с политической борьбой за власть между некоторой частью азербайджанских финансово-предпринимательских кругов и шиитского имамитского духовенства с улемами джафаритского толка и поддерживавшими их кругами иранской буржуазии. Правящей религиозной элите в Тегеране был противопоставлен свой местный религиозный лидер — великий аятолла Мохаммад Казем Шариатмадари. Шариатмадари был выходцем из азербайджанской среды. Пока лидер исламской революции аятолла Хомейни находился в эмиграции, он считался главным религиозным авторитетом в Иране. Большая часть верующих азербайджанцев относилась к числу его последователей. Вокруг фигуры Шариатмадари сплотились и местные леворадикальные группировки, включая Моджахеддин-е Халк.

title: Алиу, Аким

text: Аки́м Али́у (, ; 24 апреля 1989, , штат Коги, Нигерия) — канадский хоккеист нигерийско-украинского происхождения, правый крайний нападающий. Является первым в истории уроженцем Нигерии, выступающим в Континентальной хоккейной лиге и вторым, выбранным на драфте НХЛ. В настоящее время является игроком клуба «Пантерн», выступающего в Аллсвенскан.

title: Ислам в Азербайджане

text: В шиитском исламе существует институт временного брака (мут’а, сига), заключаемый от одного дня до 99 лет. Сунниты не признают эту форму брака, считая, что он был отменён ещё самим пророком Мухаммедом (в шиитских и суннитских источниках, однако, зафиксировано, что инициатором запрета временного брака стал халиф Умар), и воспринимают его как прелюбодеяние; его отвергает также одно из шиитских течений — зейдиты. Шиитские учёные отвергают эти утверждения, ссылаясь на соответствующий аят из Корана и многочисленные хадисы, где говорится о дозволенности временного брак. Они указывают на ряд противоречий в суннитских сборниках, а решение халифа Умара считают незаконным. В Азербайджане, где подавляющая часть населения принадлежит к шиитскому течению ислама, была известна такая форма брака. Стоит подчеркнуть, что в царское время у бедняка и мусульманского служителя (муллы) имелись разные возможности для вступления в брак, даже временный. Если первый мог даже не иметь супругу, то у второго их могло быть сколько угодно. Агамалы оглы вспоминал: «В Нахичевани когда-то жил хаджи Салах Ага Ахундов, который, кроме основных (четырёх. — прим.) жён, имел ещё 60 „сигэ“ (временных жён)… Он всех своих жён заразил триппером, так как, по уверениям знахаря, только ласки молодых женщин могли спасти его от… ужасной болезни, причина которой — нечаянное грехопадение в Тифлисе. Этот Ахундов — духовный глава, пользовался повсеместным уважением и считался человеком »[138]. После установления Советской власти в Азербайджане вступление во временный брак стало уголовно наказуемым явлением. Мужчины, вступавшие в такой брак, могли получить до пяти лет лишения свободы[139].

title: Пятница, 13-е (франшиза)

text: Paramount Pictures анонсировали сроки выхода фильма «Пятница 13-е. Часть 2» на 13 марта 2015 года, потом дата премьеры несколько раз переносилась, и осенью 2015 года было объявлено, что фильм не появится раньше января 2017 года. В апреле 2017 года студия Paramount сообщила, что фильм выйдет не раньше 2019 года. Летом 2016 года сценарист оригинального фильма Миллер подал заявление о возвращении прав над серией, так как по законам США это возможно спустя 35 лет после передачи прав третьим лицам. Спор между Каннингемом (Horror, Inc.) и Миллером по вопросу принадлежности авторских прав над серией находился на рассмотрении в федеральном суде штата Коннектикут. Из-за иска производство любых товаров затрагивающих франшизу было приостановлено. Так разработчики игр и летом 2018 года приостановили поддержку своих продуктов. 28 сентября 2018 года Миллер выиграл суд против Horror, Inc. за права над названием франшизы и персонажами первого фильма исключительно на территории США. В то же время за Horror, Inc. остаются все международные права. Также в оригинальном фильме не появлялся убийца в хоккейной маске Джейсон Вурхиз, принадлежность прав над которым всё ещё остаётся неизвестной.

title: Алиев, Гейдар Алирза оглы

text: Гейда́р Али́евич Али́ев (Гейда́р Алирза́ оглы́ Али́ев, ; 10 мая 1923, Нахичевань, Азербайджанская ССР, СССР — 12 декабря 2003, Кливленд, Огайо, США) — советский и азербайджанский государственный, партийный и политический деятель. Президент Азербайджана с 1993 по 2003 год. Дважды Герой Социалистического Труда (1979, 1983).

title: Эльчибей, Абульфаз Гадиргулу оглы

text: Абульфа́з Гадиргули́ оглы́ Эльчибе́й (, наст. фамилия Али́ев; 24 июня 1938 года, с. Келеки, Ордубадский район, Нахичеванская АССР, Азербайджанская ССР — , Анкара, Турция) — азербайджанский государственный, политический и общественный деятель, переводчик, диссидент, лидер Народного фронта Азербайджана, президент Азербайджана (1992—1993).

title: Али, Фатима

text: Фатима́ Али́ (; 9 апреля 1989, Пакистан — 25 января 2019, Бруклин, Нью-Йорк, Нью-Йорк, США) — американский .

title: Аллаб, Али

text: Али́ Алла́б (, "Али́ Халла́б"; р. 4 апреля 1981) — французский боксёр-любитель, серебряный призёр чемпионата Европы среди любителей 2004 года, бронзовый призёр Чемпионата мира 2005 и Чемпионата Европы 2002 годов. Член олимпийской сборной Франции 2004 года.

title: Права ЛГБТ в Азербайджане

text: Гомосексуальные отношения в Азербайджане легальны с 2000 года, единый возраст сексуального согласия — 16 лет.

title: Алиев, Мамед Багир Джавад оглы

text: Маме́д Баги́р Джава́д оглы́ Али́ев (также "Мамед Джавадович"; ; род. 8 апреля 1955, Курган-Тюбе, Таджикская ССР) — российский врач-онколог, профессор, доктор медицинских наук, академик РАН (2011) и РАМН (2007), лауреат Государственной премии России, заслуженный деятель науки Российской Федерации, лауреат премии Н. Н. Трапезникова, президент Всероссийского Азербайджанского Конгресса (2001—2016), заместитель директора по научной и лечебной работе НМИЦ онкологии им. Н. Н. Блохина Минздрава России — директор НИИ детской онкологии и гематологии, заведующий отделом общей онкологии НИИ клинической онкологии НМИЦ онкологии (2001—2017). Президент Восточно-Европейской группы по изучению сарком. Автор более 400 опубликованных работ.

title: Алиев, Гусейн Алирза оглы

text: Гусе́йн Алирза́ оглы́ Али́ев (; , Джомардлы, Зангезурский уезд, Елизаветпольская губерния, Российская империя — , Баку, Азербайджанская ССР, СССР) — советский и азербайджанский художник-живописец. Народный художник Азербайджана. Старший брат третьего президента Азербайджана Гейдара Алиева.

title: Дело «Запасного правотроцкистского центра контрреволюционной националистической организации»

text: После смерти Сталина и отстранения 5 марта 1953 года секретаря ЦК КП (б) Мир Джафара Багирова от занимаемой должности, в мае 1954 года была создана Центральная комиссия по пересмотру дел осуждённых за «контрреволюционные преступления» во главе с генеральным прокурором СССР Р. А. Руденко, которая вплотную занялась расследованием дел жертв политических репрессий в Азербайджане. Дело о «запасном право-троцкистском центре контрреволюционной националистической организации» в Азербайджане также было пересмотрено этой комиссией на основе заявления, поданного 11.11.1954 г. Искендером Алиевым, который отсидел в и.т.л. Карлага 18 лет. В тексте Определения Военной коллегии Верховного Суда СССР № 18146/41 от 23 апреля 1955 года говорилось о том, что в основу обвинения положены личные противоречивые показания обвиняемых и свидетелей, которые были добыты незаконным путем с применением насилия; впоследствии все они отказались от своих показаний; других объективных доказательств по делу добыто не было; обвинительные материалы в отношении осужденных были сфальсифицированы органами предварительного следствия.

title: Алиев, Мехти Садых оглы

text: Мехти́ Сады́х оглы́ Али́ев (21 декабря 1907 — 4 мая 1972) — советский и азербайджанский , ректор Бакинского государственного университета в 1965—1970 годах.

title: Садыхов, Вагиф Ага-Али оглы

text: Ваги́ф Ага́-Али́ оглы́ Сады́хов (; 1 апреля 1959) — советский футболист, азербайджанский футбольный тренер.

title: Алиев, Самир Ягуб оглы

text: Сами́р Ягу́б оглы́ Али́ев (; 14 апреля 1979, Калинино, Армянская ССР, СССР) — азербайджанский футболист, нападающий.

title: Насими

text: В связи с 650-летием поэта в Азербайджане 2019-ый год объявлен «Годом Насими».

title: Гасанзаде, Джахангир Али оглы

text: Джаханги́р Али́ оглы́ Гасанзаде́ (; 4 августа 1979, Баку, Азербайджанская ССР, СССР) — азербайджанский футболист, голкипер.

title: Смертная казнь в Азербайджане

text: Вступив в марте 1992 г. в ООН, Азербайджанская Республика в том же году присоединилась к Международному пакту о гражданских и политических правах (1966), статья 6 которого декларирует право на жизнь. В апреле 2002 г. в Азербайджане вступил в силу отменяющий смертную казнь Протокол № 6 к Европейской Конвенции о защите прав человека и основных свобод.

title: Джавид, Гусейн

text: Гусе́йн Джави́д (; имя при рождении Гусе́йн Абдулла́ оглы́ Расизаде́, 24 октября 1882, Нахичевань — 5 декабря 1941, село Шевченко Тайшетского района) — азербайджанский поэт и драматург. Являлся ярким представителем романтизма в Азербайджане начала XX века. Гусейн Джавид сыграл огромную роль в формировании азербайджанской литературы XX века. Своими произведениями, в которых нашли отражение мотивы философской лирики, вопросы гуманизма и человеколюбия, исторические драмы, Гусейн Джавид открыл новую страницу в литературе и драматургии Азербайджана.

title: Алиев, Аскер Али оглы

text: Аске́р Али́ оглы́ Али́ев (; 1 июля 1915, Шушинский уезд — 2 июня 1966, Агдамский район) — советский азербайджанский хлопковод, Герой Социалистического Труда (1966).

title: Алиев, Алияр Юсиф оглы

text: Алия́р Юси́ф оглы́ Али́ев () (14 декабря 1957 — 3 октября 1992) — азербайджанский борец, Национальный герой Азербайджана.


query: Используют мантру при медитации?

title: Мантра

text: Медитация с повторением мантры может помочь вызывать измененное состояние сознания.[3] Мантра может иметь синтаксическую структуру или буквальное значение, но может быть лишена и того, и другого.[4] Много мантр — на ведическом санскрите.[5]

title: Мейн, Джон

text: Джон Мейн () (1926 - 1982) — католический священник, монах-бенедиктинец, основатель «Международного общества христианской медитации» (англ. «The World Community for Christian Meditation», WCCM), автор многочисленных книг, посвященных созерцательному христианскому мистицизму и межрелигиозному диалогу. Популяризатор христианской медитации — особой формы созерцательной молитвы, которая описывается им, как адаптированная для современного горожанина практика «чистой (высшей) молитвы» (лат. oratio pura) св. Иоанна Кассиана, в которой основным методом является дисциплина повторения, рецитации молитвенной формулы, или христианской мантры. Усвоенное современным английским языком слово «мантра», происходящее из санскрита, Джон Мейн употреблял в своих книгах в качестве эквивалента термину «молитвенная формула» (лат. «formula»), о котором Иоанн Кассиан пишет в своем «втором собеседовании аввы Исаака о молитве». Также Джон Мейн является одним из главных католических авторов второй половины XX века, последовательно развивавших идею об обновлении языка христианской теологии в процессе диалога с современным миром и философиями других мировых религиий (итальян. «aggiornamento» — обновление), сформулированную папой Иоанном XXIII на Втором Ватиканском соборе и ставшую основой для активно ведущегося сегодня Католической Церковью межрелигиозного диалога.

title: Тхеравада

text: По словам Джека Корнфилда, использование мантр или повторение определённых фраз является очень распространенной формой медитации в традиции Тхеравады. В качестве простых мантр используют повторение качеств Будды или используют «Дхамму» или «Сангху», как мантру. "Буддхо"-мантра широко распространена в тайской лесной традиции. Другой популярной мантрой в тайском буддизме является "Самма-Арахам". В традиции тантрической тхеравады мантры играют центральную роль. Популярные мантры в этой традиции включают "Намо Буддайя" («Посвящение Будде») и "Арахам" («Достойный»).

title: Мёэ

text: Оставаясь достаточно либеральным и прагматичным в отношении включения в практику Пути разнородных элементов, используемых различными буддийскими школами (особенно Дзэн), Мёэ тем не менее прослыл непримиримым оппонентом школы Дзёдо, посвятив этому вопросу два своих трактата. Амидаистскому ритуалу нэмбуцу Мёэ пытался противопоставить практику чтения «Мантры света». В целом, Мёэ широко известен своими инициативами возрождения жёсткой дисциплины и высоких моральных устоев в монашеских кругах. Это послужило одной из основных причин его самовольного удаления из Киото. Также известен случай, когда Мёэ отрезал себе ухо в знак протеста против деградации современного ему духовенства. Получив необходимую свободу действий в Кодзан-дзи, Мёэ приложил все усилия для строгого регламентирования монашеской повседневности, от медитации и чтения сутр и мантр (в их число входили Сутра Сердца, шестисложная Мантра бодхисаттвы Каннон и Мантра света) вплоть до процедуры умывания, что роднит его с практикой, введённой в том же веке Догэном в Эйхэйдзи. Вклад Мёэ в буддийскую ритуальную практику также включает предложенные и подробно описанные им новые форм мандал, использующих только японскую каллиграфию и санскритское письмо (аналогичные мандалы применялись Синраном и Нитирэном).

title: Поющие чаши

text: В буддийской практике поющие чаши используются как вспомогательный инструмент для медитаций, молитв и погружения в транс. Китайские буддисты, к примеру, используют чаши вместе с моктаком (разновидность деревянной коробочки) во время песнопений, ударяя в чашу в момент пения определённой фразы в сутре, мантре или гимне. В Японии и Вьетнаме кроме этого при помощи чаш отмеряют время в процессе молитвы или сигнализируют перемену деятельности.

title: Шривидья

text: Самый главный символ Шри Видьи — это Шри Чакра (Шри Янтра), состоящая из девяти пересекающихся треугольников в круге из лепестков лотоса. Шри Чакра символизирует взаимное проникновение, взаимодействие и единение динамичной женской энергии (Шакти) с пассивным мужским сознанием (Шива). Она используется в ритуалах и медитации, чтобы помочь практикующему осознать своё единство с богиней Трипурасундари, представленной в янтре. Шри Видья — так же называется и 15-сложная мантра этой традиции, звуковой эквивалент Шри Чакры, звуковое воплощение богини.

title: Ом (мантра)

text: Ом () или Аум — в индуистской и ведийской традиции — сакральный звук, изначальная мантра, «слово силы». Часто интерпретируется как символ божественной триады Брахмы, Вишну и Шивы. Используется в практиках йоги и техниках медитации.

title: Панча-таттва мантра

text: Па́нча-та́ттва ма́нтра — одна из основных мантр в гаудия-вайшнавской традиции индуизма. Состоит из имён пяти форм Бога в Панча-таттве. Часто воспевается в бхаджанах или киртанах и используется в индивидуальной медитации (джапа). Как правило эту мантру поют или повторяют перед тем, как начать воспевать мантру Харе Кришна. Последователи гаудия-вайшнавизма верят в то, что это самая духовно мощная и милостивая мантра, доступная в настоящую эпоху Кали-югу.

title: Мантра

text: Мантра-джапа — это практика повторного произнесения одной и той же мантры благоприятное количество раз. В традиции рекомендуется 108 повторений и считается, что 108 повторов мантры дает ей возможность проявить свою силу полностью. Иногда может быть рекомендовано 3, 5, 10, 11, 54 или 1008 повторов.[1] Джапа используется в личной молитве или медитациях, а также во время формальной пуджи (групповые молитвы). Джапе помогают малас — четки, содержащие 108 бусинок и головную бусину (иногда называемые «меру» или «гуру»); преданный, использует свои пальцы, чтобы подсчитать каждую бусинку, повторяя выбранную мантру. Достигнув 108 повторений, если он хочет продолжить еще один цикл мантр, преданный перевертывает малу назад, не пересекая головную, и повторяет цикл.[38] Мантра-джапа считается наиболее эффективной, если мантра повторяется молча (манаса).

title: Ом (мантра)

text: Звук «Ом» является самым священным звуком в индуизме. Его произносят в начале священных текстов, мантр и медитации в индуистской традиции. Он символизирует три священных текста Вед: Ригведа, Яджурведа, Самаведа. Звук «Ом» обсуждается в ряде Упанишад, являющихся текстами, содержащими философские рассуждения, и проясняется в Мандукья-упанишада

title: Мантра

text: Мантры функционируют как символы этой реальности, а разные мантры — это разные аспекты этой реальности. Мантры часто ассоциируются с конкретными божествами. Известным исключением является мантра Праджнапарамиты, связанная с Сутрой Сердца. Одной из ключевых стратегий Ваджраяны для непосредственного восприятия реальности является вовлечение всего психофизического организма в практику. В одном буддийском анализе человек состоит из «тела, речи и ума» (см. « Три Ваджры»). Таким образом, типичная практика садханы или медитации может включать мудры или символические жесты рук; произнесения мантр; а также визуализации небесных существ и визуализации букв мантры, которые читаются. Медитирующий может визуализировать буквы перед собой или внутри своего тела. Они могут быть произнесены вслух или только в уме.

title: Вишнуизм

text: Вишнуиты почитают не только Вишну, но и второстепенных богов (как правило, частичные проявления Вишну, например, Дханвантари), эпических героев, мудрецов-риши, которые силой аскезы могут подчинить себе даже богов, а также своих предков (питри). Многочисленные ипостаси Вишну почитаются в посвящённых им храмах и в храмах других божеств (в храмах Шивы иногда присутствуют приделы в честь Вишну), а также в домах, часовнях, в полях и на улицах в открытых святилищах. В честь Вишну устраиваются богослужения с символическими жертвоприношениями (пуджи или яджны)"." Для предков совершаются поминальные обряды (шраддха), им приносят жертвенную пищу (пинда)"." Во время обрядов брахманы читают мантры на санскрите. Шудрам разрешено выполнять обряды без произнесения полного текста мантр"." Во время совершения ритуалов большое значение придаётся не только действиям, но и психологическому состоянию верующего. Для создания нужного состояния используются мудры, асаны и медитация (дхьяна).

title: Мантра

text: В ранний ведический период была распространена вдохновляющая сила стиха и музыки.[27] Это было дхьяной (медитацией), а мантра была языком, используемым для этого процесса.

title: Мантра

text: В религии сикхов мантра или мантра — это шабд (слово или гимн) от Ади Грантха, чтобы сосредоточить ум на Боге и послание десяти сикхских гуру. Мантры в сикхизме принципиально отличаются от тайных мантр, используемых в других религиях. В отличие от других религий, сикхские мантры открыты для всех, кто их использует. Они используются открыто и не учатся за закрытыми дверьми, а используются перед собраниями сикхов.

title: Вини-йога

text: Особенностью данного стиля является гибкость в выборе инструментов по трансформации сознания учеников. Школа использует асаны, пранаямы, медитации, расслабляющие техники, мантры и лекции по философии. Дешикачар считает, что не ученик существует для практики, а практика для ученика. В этом стиле методы йоги адаптируются к уровню практикующего. Ступени аштанга-йоги осваиваются через разные промежутки времени, например, сначала может практиковаться медитация, по прошествии определённого времени практика асан и т. д. Таким образом ученик осваивает сначала подходящие для него практики и по мере подготовленности переходит к следующим. Строго установленной последовательности техник не существует.

title: Мантра

text: Оксфордский словарь английского языка определяет мантру как слово или звук, повторяемый, чтобы помочь сосредоточиться в медитации.[22] Кембриджский словарь английского языка содержит два разных определения.[23] Первое относится к индуизму и буддизму: слово или звук, который, как считается, обладает особой духовной силой. Второе определение более общее: слово или фраза, которые часто повторяются и выражают особенно сильное убеждение.

title: The Beatles в Индии

text: Согласно статистике, к моменту смерти Махариши в 2008 году трансцендентальной медитации научились более 5 миллионов человек, а капитализация его движения оценивалась в миллиарды долларов. Маккартни так прокомментировал смерть гуру: «Мои воспоминания о нём будут только светлыми. Он был великим человеком, который неустанно трудился для людей всего мира и дела единства». Старр по этому же поводу заявил: «Я счастлив, что встретил Махариши — он подарил мне мантру, которую никто не сможет отнять, и я до сих пор её использую». В том же году журнал "Rolling Stone" опубликовал материал, в котором приводились слова Йоко Оно: «Сегодня Джон, если бы он был с нами, был бы первым, кто признает всё то, что Махариши сделал для мира, и оценит это по достоинству». В 2009 году Маккартни, Старр, Донован и Хорн воссоединились на концерте, организованном в нью-йоркском Radio City Music Hall для сбора средств фонду Дэвида Линча, который финансирует обучение трансцендентальной медитации в школах. В 2010 году Тиллери отметил, что Леннон «извлёк пользу из опыта» и «до конца своей жизни часто обращался к медитации, чтобы восстановиться и улучшить своё творчество». В статье 2011 года газеты "Telegraph" приводились слова Харрисона: «Махариши всегда делал нам только добро, и хотя я не был с ним физически, я никогда не покидал его».

title: Мантра

text: По словам Джека Корнфилда, использование мантры или повторение определенных фраз является очень распространенной формой медитации в традиции Тхеравады[46]. В качестве простых мантр используют повторение качеств Будды[47][48][49][50] или используют «Дхамму» или «Сангху», как мантру. Другие мантры направлены на развитие любящей доброты. Некоторые мантры прямо обращают внимание на процесс перемен, в то время как другие мантры используются для развития невозмутимости.

title: Мантра

text: Повторение мантры или святого имени — это точка в восьмиточечной программе «Прохождение медитации», учение Эгнат Ишваран, в котором рекомендовано использовать мантру востока или запада. Мантра должна использоваться в течение дня, в подходящие моменты. Этот метод повторения мантры был разработан для использования в любой традиции веры или вне всех традиций.[40] Метод повторения мантр Ишварана был предметом научных исследований в администрации ветеранов Сан-Диего, где был предложен для здоровья, управления стрессом и снижение симптомов ПТСР .[41][42]

title: Кришна Дас

text: В 1996 году Кришна Дас выпустил свой первый альбом "One Track Heart" и в последующие годы получил всемирную известность как исполнитель киртанов. Альбомы Кришны Даса содержат индуистские бхаджаны и киртаны известных мантр, таких как мантра «Харе Кришна» и «Ом намах Шивая». Кришна Дас активно путешествует, выступая с концертами и занимаясь преподавательской деятельностью, часто вместе с Рам Дассом. Он также даёт курсы медитации в сотрудничестве с известным в США учителем медитации Шароном Зальцбергом.

title: Мантра

text: Согласно Сталю,[5] индуистские мантры могут практиковаться через четкое и громкое произнесение вслух, анирукту (тихое проинесение), упамсу (неразборчивое произнесение) или манасу (не произносятся, но читаются в уме). В ритуальном использовании мантры часто являются беззвучными инструментами медитации.

title: Махариши Махеш Йоги

text: В 1968 году учениками Махариши стали участники легендарной группы The Beatles, довольно быстро разочаровавшиеся в гуру после путешествия в Индию. После возвращения Джон Леннон написал саркастичную песню Sexy Sadie. Считается, что разрыв с "The Beatles" впоследствии привел к закрытию ашрама в Ришикеше. Несмотря на разрыв с Махариши, битлы оставались верны учению медитации. В 1978 году Леннон написал, что он считает медитацию «источником творческого вдохновения», а Старр заявлял: «он дал мне мантру, которую никто не может отнять, и я все ещё её использую». В 1990-х годах Маккартни и Харрисон принесли гуру свои извинения. Махариши ответил, что считает «битлов» ангелами, а на ангелов он не может обижаться.

title: Прибежище (альбом)

text:
«Прибежище» () — 7-й альбом БГ, записан совместно с Габриеллой Рот & «The Mirrors». Альбом представляет собой подобие буддийской церемонии, состоящей из молитв и мантр.
Прибежище — это самая первая буддийская медитация, которая знакомит медитирующего с системой буддийских ценностей, включающих в себя четыре основные ценности: Будду, Сангху, Учение и Ламу. В альбоме представлен ещё ряд медитаций, записанных под тибетскую музыку. Как и полагается в хорошей буддийской церемонии, ритуал начинается с молитвы прибежища и зарождения в себе просветленного отношения, продолжается непосредственно мантрами и заканчивается посвящением заслуги, то есть отдачей всей позитивной энергии, накопленной во время ритуала на благо всем разумным существам.

title: In Search of the Lost Chord

text: На развороте конверта изображена геометрическая фигура, называемая шри-янтра. Такие фигуры используются при медитацях, как дополнение к мантрам. Это ещё раз подтверждает влияние восточной философии на альбом.

title: Мантра

text: Техника Трансцендентальной медитации, также известная как «ТМ», использует мантры, которые назначаются практикующим и используются как умственный звук.

title: My Sweet Lord

text: Джордж Харрисон включил в текст песни обращённое к Богу молитвенное хвалебное слово «Аллилуйя», а также ведическую мантру «Харе Кришна», которая является основной мантрой, используемой в религиозной практике индуистской традиции гаудия-вайшнавизма. В 1966 году Харрисон купил пластинку "Krishna Consciousness", на которой кришнаитский гуру Бхактиведанта Свами Прабхупада исполнил мантру «Харе Кришна» и объяснил её значение. С тех пор он часто занимался медитацией, повторяя или воспевая эту мантру, иногда вместе с Джоном Ленноном. В 1968 году Харрисон впервые встретился с кришнаитами-учениками Бхактиведанты Свами Прабхупады, а в 1969 году — с самим индийским свами. После этого он стал последователем традиции гаудия-вайшнавизма и Международного общества сознания Кришны, оставаясь им до самой своей смерти. В 1982 году, в своём интервью кришнаитскому гуру Мукунде Госвами Джордж Харрисон рассказывал:

title: Мантра

text: В традиции тантрической тхеравады в Юго-Восточной Азии мантры играют центральную роль в их методе медитации. Популярные мантры в этой традиции включают Намо Буддайя («Посвящение Будде») и Арахэм («Достойный»)[59][60][61][62].

title: Ашрам

text: Ашрам (, ) — обитель мудрецов и отшельников в древней Индии, которая обычно располагалась в отдалённой местности — в горах или в лесу. В контексте современного индуизма, термин «ашрам» часто используется для обозначения духовной или религиозной общины, куда человек приходит для медитации, молитвы, совершения ритуала и духовного обновления. Основной целью ашрама, как правило, выступает духовное развитие его членов, которые занимаются изучением священных текстов, йогой, медитацией и повторением мантр.

title: Мантра

text: Очень часто практика мантры сочетается с медитацией дхъяна, когда мантра читается одновременно с вдохом и выдохом, чтобы помочь развить спокойствие и концентрацию. Медитация мантры особенно популярна среди мирян. Как и другие упражнения по базовой концентрации, его можно использовать просто для ума, или оно может быть основой для практики понимания, где мантра становится центром наблюдения за тем, как развивается жизнь.

title: Харрисон, Джордж

text: В декабре 1966 года Харрисон купил несколько экземпляров мини-альбома под названием "Krishna Consciousness" («Сознание Кришны»), на котором кришнаитский гуру Бхактиведанта Свами Прабхупада пел мантру «Харе Кришна» и объяснял её значение. Харрисон и Леннон начали экспериментировать с практикой «мантра-медитации», воспевая мантру «Харе Кришна», иногда по несколько часов подряд.


query: Когда А́лла Бори́совна Пугачёва впервые исполнила песню "Миллион алых роз"?

title: Миллион роз

text: Песня «Миллион роз» на стихи Андрея Вознесенского стала одной из самых популярных песен десятилетия и прочно вошла в репертуар Аллы Пугачёвой. Со времени её премьеры в «Новогоднем аттракционе» 2 января 1983 года практически ни одно сольное выступление певицы не обходилось без исполнения песни под концовку концерта, на «бис», нередко в совместном исполнении со зрителями в зале.

title: Миллион роз

text: В 1983 году Алла Пугачёва с этой песней стала лауреатом всесоюзного телефестиваля «Песня года»[2][3].

title: На-На

text: В конце августа 1998 года вышел альбом «Вся жизнь — игра». В него вошли композиции: «Дождик», «Любимая», «Панама», «Боз Жорга», «В первый раз», а также ремейки на песни Аллы Пугачёвой «Панама», «Миллион алых роз», «Папа купил автомобиль».

title: Всё могут короли (песня)

text: Как отмечал А. Беляков, с «Миллионом алых роз» случилось то же, что и с песней «Арлекино» в 1975 году: ...песня в исполнении Пугачёвой ...стала своего рода третьей «визитной карточкой» певицы после «Арлекино» и «Всё могут короли», — песен, принёсших ей всенародную известность.

title: Новогодний аттракцион-1 (сингл)

text: Серия из четырёх пластинок была выпущена в 1983 году. Первая пластинка из этой серии состояла исключительно из песен в исполнении Пугачёвой: «Чудеса», «Кабриолет» и «Канатоходка». Остальные пластинки серии были сборные. В сборную пластинку «Новогодний аттракцион-4» вошёл дуэт Пугачёвой и Леонтьева «Поздно». Песня «Миллион роз» не была выпущена в серии, поскольку до этого в декабре 1982 года уже была издана в журнале «Кругозор» № 12, а также в одноимённом сольном сингле Пугачёвой. Песня «Рассвет-закат» также не вошла в серию, но фрагментарно была издана в журнале «Кругозор» № 2 в 1983 году.

title: Миллион роз

text: В 1985 году песня «Миллион роз» вошла в альбом-сборник Аллы Пугачёвой «Ах, как хочется жить». Песня «Возвращение» была издана в таком же варианте на сплит-альбоме «У нас в гостях Маэстро», а студийный вариант был издан лишь в 1996 году на одном из 13 компакт-дисков «Коллекции».

title: Новогодний аттракцион-1 (сингл)

text: Съёмки второго выпуска «Новогоднего аттракциона» состоялись в сентябре 1982 года. Пугачёва вновь выступила соведущей программы вместе с Игорем Кио и исполнила там 6 новых песен: «Чудеса» (дуэт с Игорем Кио), «Кабриолет» (дуэт с Игорем Кио), «Рассвет-закат» (дуэт с Александром Абдуловым; прозвучала за кадром) «Поздно» (дуэт с Валерием Леонтьевым), «Канатоходка» и «Миллион роз». Премьера второго выпуска состоялась 2 января 1983 года по Первой программе ЦТ. Песня «Миллион роз» в исполнении Пугачёвой стала очень популярной в 1983 году и по сей день является одной из самых известных песен в репертуаре певицы. Невероятный зрительский успех второго «Новогоднего аттракциона» способствовал тому, что было принято решение не только снимать третий, но и выпустить серию гибких пластинок с песнями, прозвучавшими во втором выпуске.

title: Пугачёва, Алла Борисовна

text: А́лла Бори́совна Пугачёва (в первом замужестве — Орбакене; род. 15 апреля 1949, Москва, РСФСР, СССР) — советская и российская эстрадная певица, композитор-песенник, эстрадный режиссёр, продюсер, киноактриса и телеведущая. Народный артист СССР (1991). Лауреат Государственной премии Российской Федерации (1995). Кавалер ордена «За заслуги перед Отечеством» II, III и IVстепени.

title: Площадь Гудиашвили

text: Площадь Гудиашвили, возможно, была той самой площадью, которую художник Нико Пиросмани заполнил цветами в честь своей любимой — французской актрисы Маргариты де Севр, — это легенда, сюжет которой лег в основу текста песни Аллы Пугачёвой «Миллион алых роз». По другой версии легенды, Маргарита жила в доме, окна которого выходили не на площадь, а просто на одну из узких улочек, из которых и состоит почти весь район Сололаки.

title: Миллион роз

text: До того, как «Возвращение» начала исполнять Алла Пугачёва, эта песня входила в репертуар латвийской эстрадной певицы Айи Кукуле под названием «Atgriešanās» (Russian: «Возвращение», на стихи Леонса Бриедиса). В отличие от песни «Миллион роз», сюжет латышской песни-прообраза совпадает с русскоязычной версией.

title: Арлекино и другие

text: В 1976 году Пугачёва впервые стала лауреатом фестиваля «Песня года». В заключительном концерте «Песни-76» она исполнила песню «Очень хорошо». Тогда же, в 1976 году Пугачёва впервые приняла участие в новогодней телепередаче «Голубой огонёк», причём не только как исполнительница, но и как соведущая программы.

title: Ах, как хочется жить

text: В 1983 в Японии вышел второй японский альбом Аллы Пугачевой (первый — «Alla Pugacheva» — был выпущен в 1978 году). Представляет собой сборник лучших песен периода 1980 — 1982 годов (кроме песни «Вот так случилось, мама», 1978). В 1988 году альбом был переиздан на CD-диске. Этот CD стал первым цифровым носителем в дискографии певицы. Особой популярностью там пользуется песня «Миллион алых роз». После выхода в этой стране пластинок Пугачёвой с этой песней, её переводят на японский язык и она входит в репертуар нескольких японских эстрадных исполнителей. Известны также записи песни различными певцами других стран на английском, корейском, иврите, финском, вьетнамском, шведском, венгерском и других языках мира. Всего существует около сотни кавер-версий песни.

title: Миллион роз

text: Русский текст песни был написан Ильёй Резником в 1981 году и впервые прозвучал в исполнении Аллы Пугачёвой в декабре того же года во время авторских концертов Раймонда Паулса под названием «У нас в гостях Маэстро» в Московском театре эстрады. В сингл «Миллион роз» вошла концертная запись с одного из этих концертов.

title: Миллион роз

text: Премьера «Новогоднего аттракциона» состоялась вечером 2 января 1983 года; песня «Миллион роз» стала главным хитом программы. Песня сразу же стала суперпопулярной[2]. Тираж миньона «Миллион роз» к концу 1983 года достиг 6 млн экз.; таким образом, пластинка стала одной из самых успешных среди релизов Пугачёвой.

title: Микрофон (конкурс песни)

text: Конкурс способствовал выявлению наиболее талантливых авторов и исполнителей Латвии. Многие песни, впервые прозвучавшие в рамках конкурса «Микрофон», впоследствии получали всесоюзную известность в своих русскоязычных версиях («Листья жёлтые», «В том городе», «Любовь настала», «Танец на барабане», «Миллион алых роз» и др.) и становились лауреатами «Песни года» на Центральном телевидении.

title: Ах, как хочется жить

text: Песня «Миллион роз», написанная на стихи Андрея Вознесенского, стала одной из самых популярных песен десятилетия и прочно вошла в репертуар Аллы Пугачёвой. Со времени её премьеры в «Новогоднем аттракционе» 2 января 1983 года практически ни одно сольное выступление певицы не обходилось без исполнения песни под концовку концерта, на «бис», нередко в совместном исполнении со зрителями в зале. В 1983 году Алла Пугачёва с этой песней стала лауреатом всесоюзного телефестиваля «Песня года». Песни «Канатоходка» и «Цыганский хор» записаны не в студии: они сделаны во время съёмок концертной телепрограммы «Новогодний аттракцион», проходивших в Цирке на Цветном бульваре в декабре 1982 года. Песня «Сонет из кинофильма „Любовью за любовь“» написана на сонет 40 Уильяма Шекспира (в переводе С. Я. Маршака) для кинофильма «Любовью за любовь». Это вторая песня на стихи Шекспира в творчестве Аллы Пугачёвой после хорошо известного «Сонета», исполненного в фильме «Женщина, которая поёт» и вошедшего в альбом «Зеркало души» (1978). Песня стала единственным примером сотрудничества певицы с композитором Тихоном Хренниковым, бессменным главой Союза композиторов СССР (то есть фактическим руководителем всей советской музыки) который нечасто обращался к эстрадному песенному жанру. Музыкальный фильм «Любовью за любовь» снимался по мотивам шекспировской комедии «Много шума из ничего», а в качестве основных музыкальных тем к фильму послужила музыка из одноимённого балета Тихона Хренникова, созданного в 1976 году. Песня «Айсберг» стала первой работой Пугачёвой в сотрудничестве с композитором Игорем Николаевым; этот релиз стал для него дебютным.

title: Миллион роз

text: Песня «Миллион роз» стала популярной не только в Советском Союзе, но и за его пределами. Особенной популярностью она пользуется в Японии[11]. Год спустя после выхода миньона в СССР в Японии готовился[12] к лицензионному изданию сборный альбом Аллы Пугачёвой, а в качестве сингла, предваряющего выход диска-гиганта, была выбрана песня «Миллион роз». Песня настолько понравилась японцам, что была переведена и вошла в репертуар нескольких[13] японских эстрадных исполнителей. Сингл «Hyakumambon no bara» вышел в Японии в 1983 году в двух[14] вариантах, различавшихся песнями на оборотной стороне, а в 1988 году один из вариантов был выпущен повторно[15] в качестве анонса первого в дискографии Аллы Пугачёвой издания записей на компакт-диске[16].

title: Аллегрова, Ирина Александровна

text: В 1989 году на фирме грамзаписи «Мелодия» выходит второй диск группы «Электроклуб-2» с Давида Тухманова, 3из которых были исполнены Ириной Аллегровой. В конце года певица принимает участие в фестивале «Песня-89» с песней «Игрушка» и в «Рождественских встречах» Аллы Пугачёвой (песня «Синяя роза»).

title: Миллион роз

text: Как отмечал А. Беляков, причина нелюбви Пугачёвой к песне, возможно, скрывалась в её амбициях. Пребывая уже с начала 1980-х годов в статусе главной звезды отечественной эстрады[9], Пугачёва ревниво относилась к своему репертуару, стремясь исполнять только оригинальные, яркие песни, написанные специально для неё. «Чужая» мелодия, пусть и малоизвестная, не соответствовала этому стремлению. Однако, по словам Белякова, с «Миллионом алых роз» случилось то же, что и с песней «Арлекино» в 1975 году: «чужая» песня в исполнении Пугачёвой преобразилась и стала своего рода третьей «визитной карточкой» певицы после «Арлекино» и «Всё могут короли», — песен, принесших ей всенародную известность[3].

title: Миллион роз

text: В конце ноября 1982 года состоялись съёмки праздничной новогодней программы «Аттракцион», которые проходили в Цирке на Цветном бульваре. Алла Пугачёва в программе выступала не только как певица, но и как соведущая — совместно с иллюзионистом Игорем Кио. Среди других песен Пугачёва представляла новую песню «Миллион роз», которую записала за день до съёмок. По сценарию номера Алла Пугачёва должна была исполнять песню, сидя на качелях. Роль качели исполнила трапеция. После очередного номера, где Пугачёву мнимо сожгли, она вышла под руку с Игорем Кио, начав исполнять «Миллион роз». Опустилась трапеция. Пугачёва села на неё, а Кио раскачивал и раскручивал трапецию. Во время первого припева трапеция вместе с Аллой Пугачёвой внезапно поднялась на несколько метров. На видеозаписи видно замешательство Игоря Кио, который смотрит туда, где крепится устройство. Пугачёва же осталась совершенно спокойной. С каждым припевом трапеция поднималась всё выше, в кульминации песни оказавшись под куполом цирка. Примечательно, что поднявшись на 20-метровую высоту, Алла Пугачёва не была пристёгнута. Игорь Кио позднее делился воспоминаниями[2]: Когда началась съёмка, мы все похолодели от ужаса — ведь всё же планировалось совершить внизу. А получилось так: я галантно посадил Пугачёву на трапецию, и вдруг певица через мгновение очутилась под самым куполом. <…> Пугачёва же работала без всякой лонжи, без всякой страховки. И проделала всё так, будто ей каждодневно приходится заниматься подобными делами. После съёмок Алла призналась мне, что единственное, чего она боится в жизни — это высоты…

title: Алла Пугачёва поёт песни Марка Минкова

text: «А́лла Пугачёва поёт пе́сни Ма́рка Минко́ва» — миньон, выпущенный в СССР фирмой «Мелодия» в 1980 году с двумя песнями композитора Марка Минкова в исполнении Аллы Пугачёвой. Инструментальное сопровождение — группа «Аракс» под руководством Сергея Рудницкого. Релиз вышел в двух форматах: в виде гибкой пластинки с монозаписью и в виде полноценного миньона со стереомиксом композиций.

title: Старинные часы (песня)

text: Песня вошла в состав списка композиций первого номерного студийного альбома Аллы Пугачёвой «Миллион роз»

title: Миллион роз

text: «Миллио́н роз» — миньон Аллы Пугачёвой, выпущенный в СССР фирмой «Мелодия» в декабре 1982 года, название которому дала песня, размещённая на его первой стороне. Согласно официальной дискографии певицы, является её 13-м синглом[1]. На оборотной стороне содержится песня «Возвращение», а автором музыки обеих композиций является Раймонд Паулс. Издавался также в моноверсии в формате гибкой пластинки. К декабрю 1983 года тираж миньона составил 6 миллионов экземпляров.

title: Миллион роз

text: Алла Пугачёва отнеслась к песне «Миллион роз» изначально негативно. Больше всего претензий у певицы вызывал текст Вознесенского, но автор упорно сопротивлялся и отказывался вносить изменения. Раймонд Паулс вспоминал[3]: Я помню, как она ругалась с Андреем Вознесенским. Ругалась, что этот текст для неё не подходит, что это за слова такие — «миллион алых роз»!

title: Арлекино (песня)

title: Пугачёва, Алла Борисовна

text: 2 января 1983 года во втором выпуске праздничной телепередачи «Новогодний аттракцион» в исполнении Пугачёвой прозвучала её новая песня «Миллион алых роз», которая вскоре стала настоящим хитом не только в СССР, но и за его пределами. Особенной популярностью она пользовалась в Японии[24].

title: Герман, Анна

text: В феврале 1977 года Герман приехала в Москву для съёмок в телепередаче «Голоса друзей». На съёмках она впервые встретилась с молодыми популярными певицами Аллой Пугачёвой и Розой Рымбаевой. После записи телепередачи Герман пригласил в гости композитор Владимир Шаинский, который написал для неё новую песню «Когда цвели сады». В тот же день Вячеслав Добрынин предложил ей исполнить свою новую песню «Белая черёмуха». Запись этой песни состоялась уже на следующий день в Московском телецентре. Инструментальную часть писал ансамбль «Лейся, песня». Свою партию Герман записала с первого дубля.

title: Кузьмин, Владимир Борисович

text: Более широкую популярность Кузьмин обрёл благодаря сотрудничеству с Аллой Пугачёвой. В начале 1986 года состоялась премьера песни Игоря Николаева «Две звезды», которую Пугачёва и Кузьмин исполнили дуэтом. Песня быстро стала популярной и вскоре Кузьмин стал вокалистом и гитаристом группы «Рецитал», аккомпанировавшей Пугачёвой. В 1986 году он впервые вышел с ней в финал Всесоюзного телевизионного фестиваля «Песня года»; в феврале 1987 года с ней же выступил на фестивале итальянской песни в Сан-Ремо; на протяжении 1986—1987 годов состоялся ряд совместных гастролей Пугачёвой и Кузьмина как в СССР, так и за рубежом (в Швеции, Финляндии, Дании, ФРГ, Швейцарии и других странах). В сентябре 1986 года Кузьмин и Пугачёва дали совместный концерт для ликвидаторов аварии на Чернобыльской АЭС в посёлке вахтовиков Зелёный мыс недалеко от Припяти и аварийного реактора.

title: Микрофон-81

text: Наибольшее количество голосов набрала песня «Dāvāja Māriņa meitenei mūžiņu» (), написанная Раймондом Паулсом на стихи Леона Бриедиса, в исполнении Айи Кукуле. В том же году эта песня стала широко известной как «Миллион алых роз» в исполнении Аллы Пугачёвой (с русским текстом Андрея Вознесенского).

title: Ах, как хочется жить

text: Песню «Миллион роз» впервые Пугачёва начала исполнять в сентябре 1982 года, в конце ноября 1982 года состоялись съёмки праздничной программы «Новогодний аттракцион», которые проходили в Цирке на Цветном бульваре. Алла Пугачёва в программе выступала не только как певица, но и как соведущая — совместно с иллюзионистом Игорем Кио. Среди других песен Пугачёва представляла новую песню «Миллион роз», которую записала за день до съёмок; по сценарию Алла должна была её исполнять, сидя на трапеции и паря на небольшой высоте над ареной цирка. Однако Пугачёва втайне от всех договорилась с одним из ассистентов, чтобы он поднял певицу под самый купол: по её замыслу, исполнение песни в таком ключе должно было выглядеть эффектнее. Никто не знал об этой идее, и никто не озаботился о страховочной лонже для артистки. К тому же перед самым началом номера Пугачёва ещё и попросила Кио слегка раскрутить её, сидящую на трапеции. Игорь Кио позднее делился воспоминаниями:


query: Когда была образована Нагорно-Карабахская Республика?

title: Нагорно-Карабахская автономная область

text: Наго́рно-Караба́хская автоно́мная о́бласть (НКАО) (Azerbaijani: Дағлыг Гарабағ Мухтар Вилајәти, Armenian: Լեռնային Ղարաբաղի Ինքնավար Մարզ) — существовавшая в 1923—1991 годах в составе Азербайджанской ССР автономная область, населённая преимущественно армянами.

title: Мартуни (Нагорный Карабах)

text: Мартуни́ ()/Ходжаве́нд () — город в Нагорном Карабахе, расположенный на восточных склонах Карабахского хребта. Согласно административно-территориальному делению Нагорно-Карабахской Республики, фактически контролирующей город, является административным центром Мартунинского района Нагорно-Карабахской республики, согласно административно-территориальному делению Азербайджана — административным центром Ходжавендского района Азербайджана.

title: Миацум

text: После распада Российской Империи, а затем Закавказской Демократической Федеративной Республики Азербайджанская Демократическая Республика объявила территорию Нагорного Карабаха частью недавно образованного государства. Съезд армян Карабаха отказался признавать власть последней. Вслед за советизацией Азербайджана и Армении вопрос статуса Нагорного Карабаха был передан на решение в Кавбюро ЦК РКП(б). В результате нескольких заседаний Кавбюро ЦК РКП(б) преимущественно армянонаселённый край был включён в состав Азербайджанской ССР. В течение нескольких лет статус региона не был окончательно определён, пока в 1923 году из армянонаселённой части Нагорного Карабаха не была образована Автономная область Нагорного Карабаха (АОНК) в составе Азербайджанской ССР. В дальнейшем посредством ряда территориальных преобразований она была сознательно отделена от Армянской ССР образованием Лачинского коридора. В 1937 году АОНК была преобразована в Нагорно-Карабахскую автономную область (НКАО).

title: Нагорно-Карабахская Республика

text:
Согласно административно-территориальному делению Азербайджанской Республики, территория, контролируемая НКР, является частью Азербайджана. Приверженность территориальной целостности Азербайджанской Республики упоминается в резолюциях Совета Безопасности ООН, Генеральной Ассамблеи ООН и ряда других международных организаций: в 1993 году Советом Безопасности ООН были приняты четыре резолюции, касающиеся Карабахского конфликта, квалифицирующих контроль местными армянскими силами территорий, находящихся за пределами Нагорного Карабаха, как оккупацию территории Азербайджана армянскими силами, в марте 2008 года Генеральной Ассамблеей ООН была принята резолюция «Положение на оккупированных территориях Азербайджана», которую поддержали 39 государств-членов ООН (сопредседатели Минской группы ОБСЕ США, Россия и Франция проголосовали против принятия данной резолюции), в 2009 году Государственный департамент США в своём ежегодном докладе о соблюдении свободы вероисповедания в мире назвал Карабах «сепаратистским регионом Азербайджана».
В настоящий момент Нагорно-Карабахская Республика не получила признания со стороны государств-членов ООН и не является её членом; в связи с этим в официальных документах государств-членов ООН и образованных ими организациях по отношению к НКР не употребляются некоторые политические категории (президент, премьер-министр, выборы, правительство, парламент, флаг, герб, столица). Для обозначения властей НКР как стороны конфликта в документах ООН и ОБСЕ, связанных с конфликтом, употребляется выражение «руководство Нагорного Карабаха» (), что, как подчёркивают дипломаты, не рассматривается как формальное признание какого-либо дипломатического или политического статуса региона.

title: Омбудсмен (Нагорно-Карабахская Республика)

text: Защитник прав человека Нагорно-Карабахской Республики или Омбудсмен Нагорно-Карабахской Республики — независимое должностное лицо, осуществляющее защиту нарушенных государственными органами, органами местного самоуправления и должностными лицами прав и свобод человека и гражданина в Нагорно-Карабахской Республике.

text: Конституция Нагорно-Карабахской Республики принята 10 декабря 2006 года на референдуме. Состоит из 142 статей. До вынесения на референдум проект конституции был подготовлен Конституционной комиссией, рассматривался Национальным собранием и был принят в двух чтениях большинством голосов. Весной 2017 года на референдуме Нагорно-Карабахская республика переименована в республику Арцах.

text: Президент Нагорно-Карабахской Республики является главой государства, гарантом суверенитета, независимости, территориальной целостности и безопасности непризнанного государственного образования Нагорно-Карабахской Республики.

title: Шаумяновский район (Азербайджанская ССР)

text: 2 сентября 1991 года совместная сессия Нагорно-Карабахского областного и Шаумяновского районного Советов народных депутатов провозгласила образование Нагорно-Карабахской Республики (НКР) в границах Нагорно-Карабахской автономной области (НКАО) и Шаумяновского района Азербайджанской ССР. Территория Шаумяновского района АзССР и часть Ханларского района АзССР вошли в Шаумяновский район Нагорно-Карабахской Республики.

title: Флаг Нагорно-Карабахской Республики

text: Флаг непризнанной Нагорно-Карабахской Республики разработан на основе армянского триколора — три равновеликие горизонтальные полосы: красная, синяя и оранжевая, символизирующий историческое и культурное единство с Арменией. От армянского флага флаг НКР отличает узор белого цвета, указывающий на то, что Нагорно-Карабахская Республика остаётся самостоятельным государством. Узор также напоминает орнамент, используемый на традиционных армянских коврах.

text: Образование в Нагорно-Карабахской Республике — система образования в непризнанной Нагорно-Карабахской республике, которая включает дошкольное, среднее, среднее, среднее специальное и высшее образование. Контролируется Министерством образования и науки НКР.

title: Административно-территориальное деление Нагорно-Карабахской Республики

text: Нагорно-Карабахская Республика была провозглашена 2 сентября 1991 в границах Нагорно-Карабахской автономной области (НКАО) Азербайджанской ССР и прилегающего Шаумяновского района Азербайджанской ССР.

title: История Нагорного Карабаха

text: В наше время бо́льшая часть Нагорного Карабаха контролируется непризнанной Нагорно-Карабахской Республикой, поддерживающей тесные связи с Республикой Армения и использующей в качестве основной её национальную валюту — армянский драм. Армянские власти постоянно подвергаются давлению со стороны внутренних сил, призывающих к аннексии Нагорного Карабаха. Армения, однако, не идёт на это, опасаясь осуждающей реакции международного сообщества. Политическая жизнь Армении и Нагорно-Карабахской Республики тесно связаны: например, бывший c 1994 по 1997 годы Президентом Нагорно-Карабахской Республики Роберт Кочарян в 1997 году возглавил правительство Армении, а с 1998 по апрель 2008 года был её президентом. Вооружённые силы республики Армения осуществляют постоянную службу на линия соприкосновения войск НКР и Азербайджана, составляя большую часть личного состава вооружённых сил НКР

title: Лачинский район

text: В 1992 году на территории части Джебраильского, Зангеланского, Кубатлинского и части Лачинского районов Азербайджана был образован Кашатагский район Нагорно-Карабахской Республики с центром в городе Бердзор (новое название Лачина). Часть Лачинского района вошла в состав Шушинского района Нагорно-Карабахской Республики.

text:
Правительство Нагорно-Карабахской Республики — орган, осуществляющий исполнительную власть в Нагорно-Карабахской Республике.
Министерство обороны:

text: Министерство здравоохранения Нагорно-Карабахской Республики () — государственный орган исполнительной власти Нагорно-Карабахской Республики, который разрабатывает и осуществляет политику Правительства НКР в сфере здравоохранения. Министерство возглавляет Министр здравоохранения НКР. Главой МОЗ НКР является Карина Атаян.

title: Нагорно-Карабахская Республика

text: Территории НКР, расположенные за пределами границ бывшей НКАО, Шаумяновского и части Ханларского районов АзССР, часто называются поясом или зоной безопасности НКР.По результатам переписи населения Нагорно-Карабахской Республики 2005 года, численность населения в республике составила 137 737 человек, из них армян — 137 380 человек (99,74 %), русских — 171 человек (0,1 %), греков — 22 человека (0,02 %), украинцев — 21 человек (0,02 %), грузин — 12 человек (0,01 %), азербайджанцев — 6 человек (0,005 %), представителей других национальностей — 125 человек (0,1 %). В 2006 году в НКР родилось 2102 ребёнка — на 4,9 % больше, чем в 2005 году. В расчёте на 1000 жителей родилось 15,3 ребёнка против 14,6 в 2005 году. Естественный прирост населения за то же время увеличился на 16,5 %. В 2006 году в Нагорно-Карабахскую Республику из Армении и других стран СНГ переехала на постоянное жительство 241 семья, или 872 человека, 395 из которых — дети. По оценкам на 2017 год, население Нагорно-Карабахской Республики насчитывало 147.0 тысяч человек

title: География Нагорно-Карабахской Республики

text: Нагорно-Карабахская Республика расположена в восточной части Карабахского нагорья (части Армянского нагорья) и на Карабахской равнине, составляющей большую часть Кура-Араксинской низменности. Бо́льшая часть территории Нагорно-Карабахской Республики характеризуется сильно изрезанным горным рельефом. Относительно низменными являются только восточные части Мартакертского и Мартунинского районов. Средняя высота над уровнем моря составляет 1100 метров.

text:
Климат Нагорно-Карабахской Республики мягкий и умеренный, на значительной территории наблюдается сухой субтропический климат.
Среднегодовая температура воздуха — +10,5 °C. Самые жаркие месяцы — июль и август, когда средняя температура составляет +21,7 °C и +21,4 °C. Наиболее теплыми местностями на территории Нагорно-Карабахской Республики являются низменные зоны Мартунинского и Мартакертского районов.

title: Шаумяновский район (НКР)

text: Шаумяновский район Нагорно-Карабахской Республики был образован после провозглашения независимости НКР в 1991 году на территории двух районов Азербайджанской ССР, не входивших в состав Нагорно-Карабахской автономной области: Шаумяновского и части Ханларского района, впоследствии получившей в карабахской и армянской литературе название Геташенского подрайона. В ходе Карабахского конфликта контроль над территорией этого района Нагорно-Карабахской республикой был утерян, армяне покинули его. После этого в Шаумяновский район НКР были включены территории покинутого азербайджанцами бывшего Кельбаджарского района Азербайджанской ССР, перешедшего под контроль НКР в 1993 году.

title: Физули (город)

text:
Физули ()/Варанда () — населённый пункт в Закавказье. Согласно административно-территориальному делению непризнанной Нагорно-Карабахской Республики, контролирующей населённый пункт с лета 1993 года, расположен в Гадрутском районе НКР, согласно административно-территориальному делению Азербайджана является административным центром Физулинского района Азербайджана, часть которого согласно резолюциям СБ ООН от 1993 года считается оккупированной армянскими силами.
Данная территория входит в так называемый пояс безопасности Нагорного Карабаха, находящийся за пределами заявленной в 1991 году территории Нагорно-Карабахской Республики, перешедший под контроль армянских сил в 1993 году и впоследствии включённый в состав Нагорно-Карабахской Республики.

title: Нагорно-Карабахская Республика

text: 2 сентября 1991 года на совместной сессии Нагорно-Карабахского областного и Шаумяновского районного Советов народных депутатов была принята Декларация о провозглашении Нагорно-Карабахской Республики в границах Нагорно-Карабахской автономной области и сопредельного Шаумяновского района Азербайджанской ССР.

text: Референдум о независимости Нагорно-Карабахской Республики — референдум по вопросу независимости Нагорного Карабаха от Азербайджана, который прошёл 10 декабря 1991 года. Проходил на территории бывшей Нагорно-Карабахской Автономной Области, прилегающего Шаумяновского района и части территории Ханларского района Азербайджанской ССР. Бойкотировался азербайджанским населением Нагорного Карабаха, составлявшего около 20 % населения самопровозглашённой республики.

title: Мелик-Шахназарян, Левон Грантович

text: В 1988 году переехал в Нагорный Карабах, где работал заведующим отделом Облисполкома по работе с беженцами из Азербайджана. Являлся заместителем председателя движения «Миацум». В ноябре-декабре 1988 был одним из руководителей самообороны армян города Ганджа (Кировабад).В декабре 1991 года был избран депутатом Верховного Совета Нагорно-Карабахской республики первого созыва. С января 1992 до июня 1995 года являлся председателем постоянной комиссии Верховного Совета Нагорного-Карабахской Республики по внешним сношениям, а также членом Президиума Верховного Совета Нагорно-Карабахской Республики. В 1995—1997 годах Левон Мелик-Шахназарян работал редактором русской версии газеты «НК Республика». Затем, к концу 1997 года переехал в Ереван, где и жил в последние годы.

title: Туризм в Нагорно-Карабахской Республике

text: Туризм в Нагорно-Карабахской Республике — одна из отраслей экономики непризнанной Нагорно-Карабахской Республики.

title: История Нагорного Карабаха

text: В течение нескольких лет статус региона не был окончательно определён, пока в 1923 году из армянонаселённой части Нагорного Карабаха в составе Азербайджанской ССР была образована Автономная область Нагорного Карабаха (АОНК), посредством ряда территориальных преобразований была сознательно отделёна от Армянской республики образованием Лачинского коридора. В 1937 году АОНК была преобразована в Нагорно-Карабахскую автономную область (НКАО).

title: Герб Нагорно-Карабахской Республики

text: Герб Нагорно-Карабахской Республики (Республики Арцах) представляет собой орла, над головой которого корона с орнаментом. На груди орла щит, поделённый на две части: в верхней — панорамой гор, в нижней — вертикальное изображение флага Нагорного Карабаха. В середине щита изображены две каменные головы из памятника «Мы — наши горы» в Степанакерте — столице Нагорного Карабаха. В лапах орла различные продукты земледелия, включая пшеницу и виноград. Орла окружает лента с надписью чёрным по жёлтому на армянском языке "«Нагорно-Карабахская Республика Арцах»" («Լեռնային Ղարաբաղի Հանրապետություն Արցախ»). Государственный герб был принят решением Верховного Совета республики 17 ноября 1992 года.

title: Нагорно-Карабахская Республика

text: Нагорно-Карабахская Республика признана частично признанными государствами Республика Абхазия и Южная Осетия, а также непризнанной Приднестровской Молдавской Республикой. Парламент крупнейшего по населению австралийского штата Новый Южный Уэльс также признал право народа Нагорно-Карабахской Республики на самоопределение и призвал власти Австралии официально признать независимость НКР. Резолюции с призывом к президенту и конгрессу США признать независимость НКР приняли законодательные органы власти американских штатов Род-Айленд, Массачусетс, Мэн, Луизиана, Калифорния, Джорджия, Гавайи и Мичиган.

title: Нагорно-Карабахская автономная область

text: Нагорный Карабах Арцах Нагорно-Карабахская Республика Карабахский конфликт Карабахская война

title: Сырхавенд

text: Сырхавенд () (также Срхавенд) / Нор Газанчи () — село в Нагорном Карабахе на реке Хачинчай. Согласно административно-территориальному делению непризнанной Нагорно-Карабахской Республики, фактически контролирующей село, расположено в Мартакертском районе Нагорно-Карабахской республики, согласно административно-территориальному делению Азербайджана — в Агдамском районе Азербайджана. Село сильно пострадало в результате Карабахского конфликта. До 1991 года было селом Мардакертского района Нагорно-Карабахской автономной области Азербайджанской ССР.

title: Нагорно-Карабахская Республика

text: В 1991—1994 между Нагорно-Карабахской Республикой и Азербайджаном разгорелся военный конфликт, в ходе которого азербайджанцы вытеснили армян с территории бывшего Шаумяновского района Азербайджанской ССР и части Нагорного Карабаха, а поддержанная Арменией Нагорно-Карабахская Республика установила контроль над несколькими районами Азербайджана, прилегающими к Нагорному Карабаху, и вытеснила оттуда азербайджанское население, что было квалифицировано в 1993 году Советом Безопасности ООН как оккупация территории Азербайджана армянскими силами.

title: Арцах

text: Большая часть территории исторической провинции Арцах на сегодняшний день контролируется непризнанной Нагорно-Карабахской республикой. По конституции Нагорно-Карабахской Республики, названия "Нагорно-Карабахская Республика" и "Республика Арцах" тождественны. Среди армян также распространено использование данного термина по отношению к региону Нагорного Карабаха.


query: Когда началась эпоха Высокого Возрождения и раннего маньеризма?

title: Возрождение

text: Возрождение возникло в Италии, где первые его признаки были заметны ещё в XIII и XIV веках (в деятельности семейства Тони Парамони, Пизано, Джотто, Орканья и других), но оно твёрдо установилось только с 1420-х годов. Во Франции, Германии и других странах это движение началось значительно позже. К концу XV века оно достигло своего наивысшего расцвета. В XVI веке назревает кризис идей Возрождения, следствием чего является возникновение маньеризма и барокко.

title: Гульельмо делла Порта

text: Гульельмо делла Порта (); (Порлецца, Ломбардия 1515 - Рим 1577), итальянский архитектор и скульптор эпохи позднего Возрождения и периода маньеризма.

title: Итальянское Возрождение

text: Темы в итальянской живописи эпохи Возрождения Итальянская живопись эпохи Возрождения Литература эпохи Возрождения Музыка эпохи Возрождения Архитектура Возрождения Средневековая Италия Возрождение Маньеризм

title: Культура Италии

text: Кватроченто — этап Раннего Возрождения в Италии — триумфальный период в истории искусства. Поражает щедрость, переизбыточность художественного творчества, хлынувшего как из рога изобилия. Можно подумать, что никогда столько не строили, не ваяли, не расписывали, как в Италии XV века. Впрочем, это впечатление обманчиво: в позднейшие эпохи художественных произведений появлялось не меньше, все дело в том, что «средний уровень» их в эпоху Возрождения был исключительно высоким. Он был высок и в средние века, но там искусство было плодом коллективного гения, а Возрождение рассталось со средневековой массовидностью и безымянностью. Архитектура, скульптура и живопись перешли из рук многоликого ремесленника в руки художника-профессионала, художника-артиста, утверждающего свою индивидуальность в искусстве. Конечно, и в то время были художники более крупные, и менее крупные, были гении и были просто таланты, были пролагатели путей и были их последователи, но категория «посредственности» к художникам Возрождения неприменима. Эта эпоха знала честолюбцев, стяжателей, но не знала поставщиков художественных суррогатов. Искусство играло в её жизни слишком важную роль: оно шло впереди науки, философии и поэзии, выполняя функцию универсального познания.

title: Маньеризм

text: В силу отмеченной внутренней противоречивости стиля влияние маньеризма было разнонаправленным. С одной стороны, он породил рафинированную прециозную культуру и предвосхитил стиль рококо; с другой — открыл в полном объёме эротизм; спиритуальное начало в маньеризме было поддержано и развито в рамках сакрального барокко. Наконец, существуют определённые переклички между произведениями маньеризма и феноменами постмодернистской культуры. Это касается и программной вторичности, подчёркнутой зависимости от «культурного багажа» предшествующих эпох.

title: Изобразительное искусство Возрождения

text: После разграбления Рима имперскими войсками в 1527 году итальянское Возрождение вступает в период кризиса. Уже в творчестве позднего Рафаэля намечается новая художественная линия, получившая название маньеризма. Для этой эпохи свойственны взвинченность и изломанность линий, удлинённость или даже деформированность фигур, зачастую обнажённых, напряжённость и неестественность поз, необычные или причудливые эффекты, связанные с размерами, освещением или перспективой, использование едкой хроматической гаммы, перегруженность композиции и т. д. Первые мастера маньеризма — Пармиджанино, Понтормо, Бронзино — жили и работали при дворе герцогов дома Медичи во Флоренции. Позднее маньеристская мода распространилась по всей Италии и за её пределами. В 1590-е годы на смену маньеризму приходит искусство барокко (переходные фигуры — Тинторетто и Эль Греко)

title: Венецианская школа живописи

text: Преодоление застылости венецианской живописи шло несколькими путями — как через поэтизацию образов (у Джорджоне и ранних Себастьяно дель Пьомбо и Тициана), так и через обращение к натуре с её искусным воспроизведением (Тициан). Этап Высокого Возрождения в Венеции был довольно долгим, о чём свидетельствуют лучшие произведения Тициана, Веронезе, Тинторетто, несмотря на воздействие других стилистических направлений, особенно итальянского маньеризма, прослеживающееся в творчестве Себастьяно дель Пьомбо, Лоренцо Лотто, Якопо Тинторетто.

title: Музей истории искусств

text: Особенность собрания Художественно-исторического музея — лучшие произведения почти всех художественных стилей Италии — раннее и Высокое Возрождение, маньеризм, барокко, караваджизм, мастера ведуты XVIII века и др. Мастера Италии до сих пор представлены капитальными произведениями в сборнике Художественно-исторического музея, среди которых:

title: Музей истории искусств

text: Маньеризм был переходным этапом между искусством Возрождения и барокко и некоторое время сосуществовал с обоими стилистическими направлениями, хотя с барокко — значительно дольше. Искусствоведы связывают появление маньеризма с разочарованием в идеях возрождения и главным идейным кризисом XVI века. Венский королевский двор радостно приветствовал представителей нового творческого течения, откуда бы они ни были. Австрийский двор быстро стал одним из самых мощных центров маньеризма в Западной Европе. А наличие мастеров маньеризма в разных углах Австрийской «лоскутной империи» обогатило художественную коллекцию произведениями маньеристов Нидерландов, Италии, Франции, отношения с которой не были тесными. В конце XVI в. во время короткого переноса столицы из Вены в Прагу, столичный город стал известным центром маньеризма, где работали:

title: Архитектура Португалии

text:
Каноничная архитектура Возрождения не прижилась в Португалии, первое здание данного стиля было возведено французским архитектором в 1517 году, наиболее активно возведение зданий ренессансной архитектуры началось в 1530-х годах, однако производилось оно, в основном, иностранными архитекторами, за что получило название "estrangeirada", означающее «иностранное влияние». В последующие годы данный стиль постепенно трансформируется в маньеризм. Португальский художник и архитектор Франсишку-де-Холанда, автор книги «Диалоги об античной живописи», описал в данном трактате основы нового стиля.
Базилика Носса-Сеньора-да-Консейсан в Томаре была одной из ранних церквей в «чистом стиле» эпохи Возрождения. Её строительство было начато кастильским архитектором Диого-де-Торралва в 1532—1540 годах. Красивая и четкая архитектура данного здания делает его одним из лучших зданий раннего Ренессанса в Португалии. Небольшая церковь Бом-Жезус-де-Вальверде, расположенная к югу от Эворы, является другим подобным примером.

title: Итальянское Возрождение

text: Окончание эпохи Возрождения размыто во времени. Для многих он совпал с приходом к власти во Флоренции аскетичного монаха Джироламо Савонарола. В 1494—1498 годах процветание независимых городов сходило на нет. Триумфальное возвращение к власти Медичи отметило начало последней фазы в искусстве под названием Маньеризм.

title: Памятники садово-паркового искусства

text: Сады эпохи маньеризма 16 в. — прославленная страница садоводства Западной Европы, начавшаяся с развития садовых традиций эпохи возрождения и выработки своего типа садово-паркового ансамбля, придания им первых величественных образов. Сады эпохи маньеризма чрезвычайно повлияли на дальнейшее развитие садово-паркового искусства эпохи барокко 17-18 веков в разных уголках не только Европы, но и мира (сады барокко в Исландии, сад барокко в Пекине при дворце китайского императора, сад барокко врача Бидлоо в Москве т.д.). В 20 веке в северной Италии с использованием стилистики маньеризма создан сад Ла Скарцуола (архитектор Томазо Бузы (1900—1981), Умбрия), где развиты традиции итальянского сада добароккового периода (парк Бомарцо).

title: Архитектура Парижа в эпоху абсолютизма

text: Архитектура Парижа и его ближайших пригородов в эпоху абсолютизма (XVI—XVIII века) пережила несколько важных исторических этапов: переход от пламенеющей готики к ренессансу, появление «иезуитского стиля» и маньеризма, зарождение барокко и классицизма, возвышение декоративного стиля рококо. Большое влияние на парижскую архитектуру и градостроительство оказали Итальянские войны, в ходе которых двор Людовика XII познакомился с идеями итальянского Возрождения.

title: Итальянская живопись эпохи Возрождения

text:
Прото-Ренессанс начинается с профессиональной деятельности живописца Джотто и включает в себя творчество художников Таддео Гадди, Орканьи и Altichiero.
Раннее Возрождение было отмечено работами художников Мазаччо, Фра Анджелико, Паоло Уччелло, Пьеро Делла Франческа и Верроккьо. В период Высокого Возрождения работали Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэль и Тициан.
Маньеризм отмечен творчеством Андреа дель Сарто, Понтормо и Тинторетто.

title: Итальянская живопись эпохи Возрождения

text: Портрет стал основным жанром в изобразительном искусстве высокого Возрождения у таких художников, как Рафаэль и Тициан и продолжаться развиваться в период Маньеризма в творчестве таких художников, как Бронзино.

title: Разграбление Рима (1527)

text: Через несколько лет от Рима отпала англиканская церковь, за которой последовало создание национальных церквей на севере Европы. Разорённый город обезлюдел, от папского двора начался отток художников, ещё недавно составлявших его гордость. Над эпохой Возрождения в Риме опустился занавес. Из потрясений 1527 года родилось новое художественное течение — маньеризм.

title: Раннее Средневековье

text: Христианизация германских племен началась в IV веке с обращения готов и продолжалась на протяжении всего периода раннего Средневековья. В VI и VII вв. христианскую веру распространяли ирландские и шотландские миссионеры (Св. Ниниан, Св. Колумба), в VIII и IX веке — англо-саксонские, которые подобно Алкуину, сыграли важную роль в формировании эпохи Каролингского возрождения. К 1000 г. христианство распространилось по всей Европе, за исключением отдаленных регионов Скандинавии и Балтики, обращение которых произошло позднее, в период Высокого Средневековья.

title: Содома

text: Содома принадлежит к выдающимся художникам Высокого Возрождения и раннего маньеризма. В XVII и XVIII веках его считали второстепенным живописцем, однако начиная с XIX века интерес к нему возрос, и в дальнейшем художник занял надлежащее место в ряду великих мастеров.

title: Высокое Возрождение

text: Под Высоким Возрождением обычно подразумевается сравнительно короткий 30-летний период исключительного подъёма художественного творчества в итальянских городах, особенно в Риме — столице Папской области, во времена правления папы Юлия II. Датировки начала и конца Высокого Возрождения разнятся, и в целом под ним понимают время творчества наиболее известных представителей — в первую очередь Леонардо да Винчи, раннего Микеланджело и Рафаэля Санти. Изобразительное искусство Высокого Возрождения выделяется из общей культуры Ренессанса возобновлением акцента на классическую традицию, расширением института меценатства и постепенным появлением изобразительных приёмов, позже названных стилем маньеризма. Согласно модели истории искусства, предложенной флорентийцем Джорджо Вазари, Высокое Возрождение считалось взрывом творческого гения, когда даже менее значительные художники, вроде Фра Бартоломео или Мариотто Альбертинелли, создавали произведения искусства, до сих пор высоко ценимые за гармонию композиции и безупречную технику исполнения.

title: Джироламо Мачиетти

text: Джироламо Мачиетти (около 1535/1541 — 1592)  — итальянский художник эпохи Возрождения, работал во Флоренции в стиле Маньеризма.

title: Изобразительное искусство Италии

text: Маньеризм основан на противоречиях, в числе которых — тщательное изучение произведений гениев Высокого Возрождения и неистовое желание работать в их же манере (отсюда название "маньеризм"), отказ от наблюдения за природой и поклонения авторитетам, виртуозность исполнения художественных работ, доминанта индивидуализма, высокая образованность мастеров и безудержная фантазия, теоретические заявления о наследственности своего искусства и при этом чрезвычайная искусственность, капризность художественных манер, почти полный отказ от классических канонов в архитектуре, в композициях картин, потеря гармонии ради диссонансов, тревожности, асимметрии, чрезвычайного воздействия на чувства и сознание заказчика и зрителя. Фантазия даже становилась главной целью художника-виртуоза.

title: Дюве, Жан

text: Работы Дюве отражают атмосферу религиозного экстаза в эпоху, когда Лангр был охвачен восторженностью католического Возрождения. Некоторые ученые также соотнесли искусство Дюве с творчеством Уильяма Блейка (1757—1827). Оба были художниками мистического озарения, оба часто не справлялись с техническими трудностями. Они оба вдохновлялись средневековыми художниками и гравёрами Высокого Возрождения и обратили пристальное внимание на маньеризм.

title: Философия XVII века

text: Период ранней философии начала XVII века часто называют Эпохой рационализма (Age of Rationalism) и рассматривают как наследницу философии эпохи Возрождения предшественницу философии эпохи Просвещения. Некоторыми учёными, однако, этот период рассматривается как ранняя часть эпохи Просвещения.

title: Изобразительное искусство Италии

text: В Италии эпохи раннего Возрождения развитие скульптуры опередило на некоторое время развитие других видов искусства. Скульптура начала доминировать на площадях городов и в первых образцах загородных вилл, в пышных садах, в благолепии фонтанов. Фонтаны со скульптурами приобрели такую популярность, что итальянские образцы были заимствованы в сады Англии, Франции, Чехии (Прага, фонтан в саду Королевского летнего дворца). Поэтический фонтан с небольшой скульптурой стал героем драматических спектаклей в театре, а образцы фонтанов Италии покупали и вывозили в вельможные имения даже в 19 — 20 веках (усадьбы в Англии, имения в США и т. п.). Касалось это и фонтанных скульптур Джованни да Болонья периода маньеризма, мастеров барокко.

title: Итальянское Возрождение

text: Треченто (Проторенессанс) (2-я половина XIII века — XIV век) в истории искусства означал начало эпохи Возрождения. Этот период был связан с творчеством художника Джотто, Сиенской школой живописи (художники Дуччо, Симоне Мартини, Липпо Мемми, Лоренцетти), скульпторов Джованни Пизано, Арнольфо ди Камбио, Тино ди Камаино и Бонино да Кампионе и др. В этот период работали великие литературные деятели Данте, Петрарка и Боккаччо. Процветала музыка треченто, написанная композиторами Ландини, Герарделло да Фиренце (Gherardello da Firenze) и Андреа да Фиренце. Раннее Возрождение или Кватроченто (начало XV — конец XV века) связано с творчеством флорентийских художников: Фра Анджелико, Сандро Боттичелли, Донателло,Мазаччо, которые представляли более реалистический стиль живописи, хотя их работы тематически и стилистически (строгая геометрическая структура и богатые текстуры) представляют несколько средневековые черты. Высокое Возрождение (The Cinquecento) (конец XV — первые 20 лет XVI века) связано с творчеством художников Микеланджело и Леонардо да Винчи. Эти художники оставались верными реализму своих предшественников, но способы, которыми они изображали своих персонажей существенно отличались. Их композиции были монументальными, большой глубины, яркими и классическими. Поздний ренессанс и маньеризм (середина XVI — 90-е годы XVI века). В это время работали художники Рафаэль, Аллори, Якопо Тинторетто, Бенвенуто Челлини и Джорджо Вазари. До конца 1570-х годов в Венеции работали художники Тициан и Палладио. Этот период в Италии и других странах Европы характеризуется социальной и политической нестабильностью, войнами и религиозными конфликтами, распространением протестантизма и контрреформации. Контрреформация с настороженностью смотрела на всякое свободомыслие, включая воспевание человеческого тела. В искусстве художники больше обращались к элегантности и идеализации, чем классическим формам Высокого Возрождения. Термин «maniera» относился в XV веке к живописи Рафаэля и его современников.

title: Итальянское Возрождение

text: Стиль Высокого Возрождения начался в Риме и связан с творчеством архитектора Донато Браманте (титулярная церковь Темпьетто Сан Пьетро ин Монторио) (1502) и его Собором Святого Петра (1506), который был самой заметной архитектурной доминантой эпохи. Под его влиянием находились почти все известные художники эпохи Возрождения, включая Микеланджело и Джакомо Делла Порта. Начало Позднего Возрождения в 1550 году ознаменовалось творчеством Андреа Палладио. Его гигантские колонны на два или более этажей украшали фасады зданий, его постройки тяготели к масштабности форм и триумфальности.

title: Итальянское Возрождение

text: Постепенно итальянская живопись Высокого Возрождения обратилась к стилю Маньеризм. Художники Маньеризма сознательно восстали против принципов высокого Возрождения. Маньеризм характеризуется утратой ренессансной гармонии между телесным и духовным, природой и человеком[24].

title: Беренсон, Бернард

text: Ранние работы Беренсона благоприятно выделялись на фоне трудов многословных последователей Рёскина и Патера деловитостью, лаконичностью и чёткостью суждений. Он категорически не принимал современное искусство и недолюбливал маньеризм. Субъективно-психологический подход Беренсона к оценке произведений искусства ставили в пример Генрих Вёльфлин и Уильям Джемс. П. П. Муратов в последней части «Образов Италии» (1923) широко цитирует мнения Беренсона как последнее слово искусствоведческой мысли. Окончательно его художественные взгляды выкристаллизовались к моменту написания обобщающего труда «Итальянские художники эпохи Возрождения» (1930).

title: История европейского искусства

text: Маньеризм является финальной стадией Возрождения, переходной к эпохе барокко. Для маньеризма характерна потеря гармоничности Ренессанса, кризис личности, обращение к более мрачным, искривленным или динамичным трактовкам.

title: Военное дело эпохи Возрождения

text: Эпоха огнестрельного оружия, начавшаяся одновременно с эпохой Возрождения, не закончилась и в XXI веке. Многочисленные войны эпохи Возрождения являются ранним этапом войн Раннего Нового времени, которые вели все великие державы как внутри Европы, так и на её стыке с Ближним Востоком и в других частях света.

title: Итальянская живопись эпохи Возрождения

text: Ранняя итальянская живопись эпохи Возрождения является вершиной мирового художественного наследия. Проторенессанс в живописи связан со средневековьем, с романскими, готическими, византийскими традициями, этот период явился подготовкой Возрождения. Он делится на два подпериода: до смерти Джотто ди Бондоне и после (1337 год). Период Раннего Возрождения охватывает собой время с 1420 по 1500 год. Период Высокого Возрождения простирается примерно с 1500 по 1527 год и Маньеризм — с 1525 по 1600 год. Эти даты являются приблизительными, потому что жизнь и творчество отдельных художников наложилось на разные упомянутые периоды.