query: Строили в Древнем Риме акведуки?

title: Акведук

text: Хотя акведуки больше всего ассоциируются с римлянами, они были изобретены столетиями ранее на Ближнем Востоке, где вавилоняне и египтяне строили сложные ирригационные системы. Акведуки римского стиля использовались уже в VII столетии до н. э., когда ассирийцы строили акведук из известняка высотой 10 метров и длиной 300 метров, чтобы переносить воду поперёк долины в свою столицу, Ниневию; полная длина акведука составляла 80 километров. Примерно в то же время, акведуки использовались в городах майя[1].

title: Критерии разрушения каменных конструкций

text: Железобетонные и металлические конструкции постепенно заменили каменные материалы в несущих конструкциях. Камень и кирпич стали в основном применять для возведения стен и как облицовочный материал. Между тем, в середине XIX века в Германии был возведен из кирпича многоярусный арочный железнодорожный мост Гёльчтальбрюкке, который по внешнему виду похож на акведуки, строившиеся во времена Древнего Рима.

title: Градостроительство Древнего Рима

text: В 7 году до н. э. император разделил Рим на 14 округов ("regiones"), который со времён Сервия Туллия делился на четыре округа. После крупного пожара, случившегося в 6 году до н. э., в Риме была организована регулярная пожарная охрана, во главе которой стоял префект вигилов. Во 2 году до н. э. был построен почти 33-километровый акведук Аква Августа, который доставлял воду в правобережную часть Рима. Вода не подходила для питья и использовалась в технических целях — для навмахий, проводившихся в Трастевере, и для орошения садов Цезаря.

title: Градостроительство Древнего Рима

text: Кроме того, в городе в период ранней империи возводятся или реконструируются и другие храмы, строится целый ряд терм (в том числе термы Форума и термы Нептуна), рынок, большой театр, акведук, многоэтажные склады римских и греческих торговцев, пекарни, прачечные и туалеты, разбивается общественный парк. В Остии имелась даже трёхнефная синагога с ориентированным на Иерусалим фасадом, а также подземный митреум. В период правления императора Траяна численность населения Остии превышала 50 тыс. человек.

title: Градостроительство Древнего Рима

text:
В 109 году рядом с термами Тита были построены термы Траяна (возможно, архитектором был Аполлодор из Дамаска). Их расположение позволяло зданию кальдария больше времени находиться на солнце, а зданию фригидария — в тени. Такая ориентация в дальнейшем станет обязательной для всех римских общественных бань. Также в термах Траяна были плавательный бассейн, библиотеки, палестра, беговые дорожки, залы для бесед, нимфеум и цветники. В том же году, что и термы Траяна, был построен 57-километровый акведук Траяна — десятый по счёту акведук Древнего Рима. Он доставлял воду из источников в окрестностях Сабатинского озера к кварталам вокруг Яникульского холма. Весь опыт строительства и эксплуатации акведуков был собран писателем Секстом Юлием Фронтином в трактате «О римских водопроводах».
Последним и самым масштабным из императорских форумов стал форум Траяна, торжественно открытый для публики в 112 году. Своей грандиозностью он превзошёл все прежние форумы Рима и знаменовал собой новый этап в строительстве больших общественных зданий столицы. Форум прославлял победы императора Траяна и был украшен трофеями, привезёнными им из завоёванной в 106 году Дакии. Форум Траяна, занявший участок длиной 200 метров от форума Августа вдоль Капитолийского холма в направлении Марсова поля, отличался новизной планировки, а также изменённой и обогащённой осевой композицией.

title: Градостроительство Древнего Рима

text:
Большое значение в период ранней республики имело строительство мощёных булыжниками дорог, соединявших Рим с различными городами Италии. Одними из древнейших были Остийская дорога, которая соединяла Рим с портом в Остии, и Латинская дорога, которая вела в Латинскую долину. Иногда Остийскую дорогу включали в состав более древней Соляной дороги, связывавшей Адриатическое и Тирренское моря (согласно традиции, в устье Тибра издавна находились солеварни). В 312 году до н. э. цензор Аппий Клавдий Цек начал строительство важнейшей Аппиевой дороги, связавшей столицу с Капуей (первоначальный участок протянулся от Рима до Террачины). В 286 году до н. э. была проложена Тибуртинская дорога, соединившая Рим с древним святилищем Геркулеса Победителя в Тибуре, популярным у паломников.
Именно в инженерных сооружениях проявились отличительные особенности римского зодчества. Новые технические и композиционные приёмы вырабатывались и оттачивались прежде всего на строительстве дорог, мостов, акведуков, гаваней, крепостей и каструмов. Они служили хорошей школой для римских архитекторов и мастеров, которые многое из того, что впервые было использовано при возведении инженерных и оборонительных сооружений, затем широко применяли в градостроительстве.

title: Техника в Древнем Риме

text: В Риме было возведено множество водяных мельниц, располагавшихся на склоне холма Яникул, близ Тибра, и получавших воду из акведука. В поздней Римской империи вблизи от Арелата (Галлия) появился похожий комплекс с восемью водяными мельницами на крутом склоне. Здесь постоянный приток воды также обеспечивался акведуком. Источники эпохи Меровингов позволяют сделать вывод, что водяные мельницы часто использовались в Галлии времен поздней античности. Палладий рекомендовал землевладельцам строительство таких мельниц, чтобы иметь возможность молоть зерно без применения мускульной силы людей и животных.

title: Градостроительство Древнего Рима

text:
Общественные здания императорской эпохи контрастировали с монотонной жилой застройкой и придавали даже отдалённым от центра районам Рима столичный вид. Особенно масштаб имперской столицы подчёркивали колоссальных размеров термы и театры. Важную роль играли акведуки, поступавшая по ним вода распределялась между садами, фонтанами, императорскими дворцами, термами, амфитеатрами, рынками и частными домами. Поэт Секст Проперций писал, что «по всему городу раздаётся тихий плеск воды».
Последним из одиннадцати античных акведуков Рима был 22-километровый Аква Александрина, построенный в 226 году при императоре Александре Севере. Он доставлял воду из окрестностей Габия в новые термы Александра на Марсовом поле, которые были возведены на месте старых терм Нерона. Современный вид акведук приобрёл после реконструкции в период Диоклетиана.

title: Акведук

text: Известно, что в Древней Греции также строились акведуки. Самым выдающимся акведуком Геродот считал Эвпалинов тоннель на острове Самос. Этот акведук историк включил в список чудес света[2].

title: Анио Новус

text: Анио Новус () — акведук в древнем Риме.

title: Градостроительство Древнего Рима

text: Акведуки, как водопроводные конструкции с применением каменных субструкций и аркад, являлись типично римским изобретением. Римляне усовершенствовали греческие напорные трубопроводы, начав строить свои гравитационные водопроводы со свободным потоком. Вода заключалась в большой канал прямоугольного сечения, сверху накрытый сводами или плоскими плитами. В более поздний период каналы поднимались высоко над землёй и ставились на аркаду, однако большинство древнейших акведуков были подземными.

title: Градостроительство Древнего Рима

text:
В 144 году до н. э. началось строительство акведука Марция — третьего акведука Древнего Рима, который доставлял воду из долины реки Анио к Капитолию. Этот грандиозный 90-километровый проект столичного претора Квинта Марция Рекса стал важной школой для римских строителей (в возведении акведука участвовали также мастера из Греции и Карфагена, помогавшие с пропорцией аркад и применением золотого сечения). Кроме однотипных аркад вдоль трассы акведука строились подземные каменные каналы, туннели, субструкции и мосты. Из крупнейших мостов на трассе акведука Марция сохранились 90-метровый мост Святого Петра (это его средневековое название) и Понте-Лупо. Наибольшая высота моста Сан-Пьетро достигала 18,5 метров, а Понте-Лупо — почти 30 метров; пролёт большой средней арки моста Святого Петра имел 15,5 метров. Вода из Аква Марция отличалась приятным вкусом, поэтому, в отличие от воды из других акведуков, она предназначалась исключительно для питья.
Подземный канал акведука Марция примерно в 10 км от городских стен Рима выходил на поверхность, после чего пролегал поверх каменных стен, аркад и мостов, построенных над ручьями и оврагами. В некоторых местах высота аркад из крепкого туфа достигала 12 метров, а на одном участке аркады под Римом было более тысячи арок. Отныне, благодаря высоким субструкциям, вода поступала и в возвышенные районы города. Новый характер приобрели и сами субструкции — система арок, ранее применявшаяся только в мостостроении, теперь была использована и для акведука. В сравнении с предшествующими и многими последующими акведуками техника строительства акведука Марция оказалась наиболее высокой.
В 125 году до н. э. был построен 18-километровый акведук Аква Тепула, доставлявший воду с Альбанских гор. Римские акведуки, как надземные (арочные), так и подземные, состояли из системы водозабора, "спекуса" (канала, по которому вода шла от источника к городу) и отстойников, фильтровавших воду. В некоторых местах разные акведуки пересекались или сливались в один. Распределение потока внутри Рима происходило по свинцовым трубам, которые подводили воду к жилым домам, дворцам, баням и фонтанам. Новые аркадные акведуки хорошо вписывались в пейзаж римских окрестностей. Чёткая, уходящая вдаль аркада придавала пригородному ландшафту ту «цивилизованность», которую так ценили римляне.

title: Градостроительство Древнего Рима

text: Римляне научились строить огромные объекты, такие как амфитеатры, портики или акведуки, в довольно короткие сроки (они не должны были превышать сроки действия полномочий эдила, руководившего стройкой). Подряд на строительство обычно выставлялся на открытые торги. Большие проекты, как правило, вели подрядчики, заинтересованные в налаженной организации процесса. Для этого римляне грамотно сочетали работу большого числа неквалифицированных рабов и небольшой группы опытных мастеров. В проектировании и строительстве больших зданий римские архитекторы использовали типизацию, унификацию и модульность основных элементов конструкций, что позволяло им разбить рабочий процесс на одинаковые несложные операции. Общая организация труда на стройках Древнего Рима, включая подвоз материалов, находилась на довольно высоком уровне.

title: Аква Аппия

text: Вода в акведук поступала из Анио, левого притока Тибра, восточнее Рима. В Риме акведук шёл до Бычьего форума. Во время Самнитских войн в целях безопасности акведук был перенесён под землю. Секст Юлий Фронтин вычислил, что акведук был способен к поставке 73 000 кубических метров воды в день.

title: Градостроительство Древнего Рима

text:
Акведук Клавдия был выполнен из тёсаного камня, как старый акведук Марция (их истоки располагались в 150 метрах друг от друга). В некоторых местах поверх канала Аква Клавдия был проложен бетонный канал Анио Новус, что несколько испортило эстетику аркад. Строительство обоих акведуков началось в 38 году и завершилось в 52 году; длина акведука Клавдия составляла около 70 км, из которых 15 км приходилось на аркады (некоторые из них местами достигали высоты 27 метров). Несмотря на внешнюю схожесть, качество работ акведука Клавдия уступало акведуку Марция, в результате чего уже через три десятилетия после открытия он требовал первого ремонта, а вскоре и второго (часть пролётов была заложена кирпичами, а арки усилены контрфорсами).
В том месте на окраине Рима, где акведук Клавдия пересекал слияние Пренестинской и Лабиканской дорог, были построены внушительные двухарочные ворота. Изначально они назывались Пренестинскими, позже были встроены в стену Аврелиана, а уже в Средневековье получили нынешнее название — Порта-Маджоре. Высота ворот, как и акведука Клавдия в этом месте, достигает 24 метров, длина фасада — 32 метра. Ворота выполнены из прочного травертина, пилоны прорезаны тремя малыми декоративными арками, украшенными портиками с треугольными фронтонами. Таким образом, фасад ворот разительно отличается от соседних участков аркады акведука. После постройки Аква Клавдия все остальные водопроводы Рима были только бетонно-кирпичными.

title: Каптаж

text: Каптажи питьевых и пресных вод известны с древнейших времен: термы и акведуки Древнего Рима, акведуки других древних цивилизаций.

title: Акведук

text: Римляне строили многочисленные акведуки для доставки воды в города и к промышленным центрам. В сам город Рим вода поставлялась через 11 акведуков, которые были построены в течение 500 лет и имели общую длину почти 350 километров. Однако только 47 километров из них были наземными: большинство проходило под землёй (Айфельский акведук в Германии — очень хорошо сохранившийся пример тому). Самый длинный римский акведук был построен во II столетии нашей эры, чтобы поставлять воду в Карфаген (сейчас это место находится на территории современного Туниса), его длина составляла 141 километр.

title: Акведук Юлия

text: Аква Юлия, акведук Юлия — водопровод, действоваший в Древнем Риме, снабжавший водой Целий и Авентин.

title: Акведук

text: Появление акведуков в России, как и в Древнем Риме, было связано с возведением централизованных систем водоснабжения для крупнейших городов. Первые акведуки были сооружены по трассе самотечного Мытищинского водопровода 1781—1804 годов постройки в Москве. Вопреки распространённому мнению, акведуков на трассе этого водопровода было несколько. Кроме отреставрированного Ростокинского акведука существовало еще два:

title: Градостроительство Древнего Рима

text:
В правление императора Калигулы (37—41 годы) началось строительство акведуков Аква Клавдия и Анио Новус, рядом с Ватиканским холмом был заложен новый цирк, для украшения которого из Египта привезли грандиозный обелиск (сегодня он возвышается в центре площади Святого Петра); также был закончен храм Августа на Палатине, значительно расширен соседний императорский дворец, перестроен храм Исиды и Сераписа на Марсовом поле, реконструирована Мамертинская тюрьма.
При императоре Клавдии (41—54 годы) было завершено строительство акведуков Аква Клавдия и Анио Новус, начатых при Калигуле, был отреставрирован акведук Аква Вирго, открытый Агриппой, прокладывались новые дороги и строились новые порты (один из них был возведён севернее загруженной Остии, превратившись в главные морские ворота Италии). Клавдий выступал поборником традиционной римской религии, он пытался ограничить влияние восточных культов в Риме и даже изгнал из столицы иудеев.

title: Градостроительство Древнего Рима

text: Предположительно после пожара был построен небольшой акведук Нерона, который соединял акведук Клавдия с Целийским холмом и далее вёл к Палатину. Ажурная и лёгкая аркада акведука Нерона была создана в бетонно-кирпичной технике (многие участки акведука сохранились до наших дней). Одним из элементов нового акведука стали встроенные в него Целимонтанские ворота. Также возможно в правление Нерона через Тибр был построен мост Нерона, который соединял Марсово поле с принадлежавшими императорской семье Ватиканскими полями и садами Агриппины (по мосту проходила важная Корнелиева дорога).

title: Музей римской цивилизации

text:
В секциях музея восстановлена римская цивилизация в различных её аспектах: общественная и повседневная жизнь, термы, акведуки и водоёмы, театры, амфитеатры, цирки и гимнастические залы с макетами Колизея и театра Марцелла в Риме.
Примечательна полная коллекция копий Траянской колонны с рельефами, изображающими два военных похода Траяна против Дакии (101—102 и 105—106 года н. э.), а также макет Рима (масштаб 1:250, поверхность 200 кв. м.), выполненный архитектором Итало Джисмонди на основании результатов многолетних раскопок и исследований и воспроизводящий город времё императора Константина. Этот макет, помогающий изучить древний город в сопоставлении с городом современным, был начат для выставки «Величие Древнего Рима» в 1937 г. и закончен в 60-е годы.

title: Айфельский акведук

text:
Конструкция римских акведуков указывает на высокий уровень технических знаний римских инженеров. Лишь изредка римляне испытывали проблемы с низкокачественными работниками на важных проектах. Так, Секст Юлий Фронтин, ответственный за водоснабжение Рима, пишет:
Учитывая геологоразведку в огромных масштабах, подземное строительство и большое количество работ по производству и укладке кирпичей, становится понятно, что конструкции таких размеров не строились сразу целиком. Вместо этого инженеры разделяли проект на несколько отдельных участков. Границы этих частей удалось восстановить археологам. Для акведука Айфель длина одного участка составляла 15 000 римских футов (4400 м). Кроме того, доказано, что геодезические работы проводились отдельно от строительства, точно также, как это делается в наше время.

title: Акведук Марция

text: Акведук Марция — акведук в Древнем Риме.

title: Градостроительство Древнего Рима

text:
С окончанием гражданских войн и возникновением Римской империи наступил период стабильности и экономического процветания, который послужил мощным импульсом для развития античного градостроительства. В Риме и окрестностях строились и ремонтировались дороги, мосты, акведуки, причалы и другие инженерные сооружения. Улицы города имели чёткое деление на проезжую часть и поднятый над её уровнем тротуар. Широкое распространение вдоль улиц получили колоннады, защищавшие пешеходов от солнца и дождя, а также выделявшие главные городские магистрали (нередко колоннады, возводимые с обеих сторон тротуаров, имели второй ярус, откуда горожане могли наблюдать за уличной суетой). Хотя Рим оставался преимущественно административным центром огромной империи, городом-потребителем, городом развлечений и покупок, в нём существовало развитое ремесленное производство, главным образом предметов роскоши для разросшегося нобилитета.
С начала периода ранней империи Рим чётко делился на две социальные части — город холмов и город низин. На холмах, имевших более здоровый микроклимат, строились большие дворцы и роскошные виллы аристократов. В сырых и часто затапливаемых разливами Тибра низинах между холмами как правило селилась городская беднота, занимавшая верхние этажи инсул, которые не имели воды, канализации и отопления. Здесь же размещались ремесленные мастерские и складские помещения.

title: Градостроительство Древнего Рима

text: В 29 году до н. э. Марк Випсаний Агриппа на собственном участке Марсова поля начал масштабное строительство комплекса, в состав которого входили термы Агриппы, базилика Нептуна и Пантеон («Храм всех богов»). Первый Пантеон, имевший круглую в плане форму, строился под руководством архитектора Луция Кокцея Авкта. Храм был посвящён всем богам римского пантеона, но в первую очередь Марсу и Венере — «покровителям» новой династии. Знаменитые своими росписями и скульптурами термы Агриппы были закончены в 25 году до н. э., а в 19 году до н. э. к ним был подведён новый акведук Аква Вирго.

title: Акведук

text: Считается, что древние народы строили акведуки, потому что не знали закон сообщающихся сосудов[3] и не умели изготавливать трубы, способные выдерживать высокое давление воды в дюкере (обратном сифоне). В действительности известны сифон в Пергаме, относящийся ко времени правления Эвмена II (197—159 годы до н. э.) и более 20 сифонов, относящихся ко времени Римской империи, главным образом на территории современной Франции[4].

title: Аква Тепула

text: Аква Тепула (, «Тёплая вода») — акведук в Древнем Риме.

title: Градостроительство Древнего Рима

text:
В 312 году до н. э. Аппий Клавдий Цек, построивший Аппиеву дорогу, начал ещё один грандиозный проект — акведук Аква Аппия. Этот первый римский водопровод длиной 16,6 км доставлял питьевую воду из реки Анио на Бычий форум. Он был почти целиком подземным и мало чем отличался от греческих трубопроводов (только 90-метровый участок Аква Аппия возвышался на субструкциях). Канал акведука вырубался в скальных породах или проходил по траншее, обложенной плитами и накрытой каменным сводом. В 272—269 годах до н. э. был возведён второй акведук — Анио Ветус (63,7 км), также доставлявший воду в Рим из Анио. Он тоже почти полностью пролегал под землёй, лишь около 400 метров были подняты на субструкции (из-за отсутствия опыта строители старались избегать возведения более сложных мостов и туннелей).
Погребальные сооружения располагались за пределами городских стен, преимущественно вдоль дорог, расходившихся во все стороны от Рима. Особенно много гробниц находилось вдоль Аппиевой дороги в южных предместьях столицы. Однако от периода ранней республики сохранилось сравнительно немного погребальных сооружений римлян. Большинство из них по этрусской традиции были вырублены в скалах в виде семейных склепов. Они имели квадратную или прямоугольную форму, опорные колонны в центре, а также высеченные в стенах ниши, в которые ставились каменные саркофаги или урны с прахом умерших.

title: Градостроительство Древнего Рима

text: После периода гражданских войн властям пришлось заняться реконструкцией римских акведуков, некоторые из которых обветшали, а другие были местами разрушены в результате уличных столкновений. В 33 году до н. э. эдил Марк Випсаний Агриппа восстановил Аква Аппия, Анио Ветус и Аква Марция. В том же году началась кардинальная перестройка Аква Тепула и стартовало строительство нового акведука Юлия. На больших участках каналы этих двух акведуков размещались поверх старых арок акведука Марция. В связи со значительными объёмами строительных работ более дорогой тёсаный камень был заменён бетоном.

title: Акведук Траяна

text: Акведук был открыт 24 июня 109 года при императоре Траяне и назван в честь него. Новый акведук брал воду из источников возле озера Браччано, к северо-западу от Рима. Протяжённость водопровода составляла 57 километров. В 537 году при осаде Рима готами акведук был частично разрушен, но через несколько лет благодаря полководцу византийскому Велизарию он был восстановлен. Новые вмешательства в строение акведука происходили в течение правления папы Гонория I в VII веке. После нападений на Рим лангобардов акведук пришлось снова восставливать. При папе Павле V вдоль акведука Траяна был построен новый акведук.


query: Какую книгу написал Никола́й Ви́кторович Левашо́в?

title: Левашов, Николай Викторович

text: Никола́й Ви́кторович Левашо́в (8 февраля 1961, Кисловодск — 11 июня 2012, Москва[1][2]) — российский писатель и публицист, автор националистического неоязыческого (родноверческого[3]) оккультного учения[4], действительный член четырёх общественных академий[5]. Именовал себя целителем[4]. В СМИ характеризуется как создатель тоталитарного культа «Возрождение. Золотой Век»[4][6]. Автор книги «Россия в кривых зеркалах», внесённой в Федеральный список экстремистских материалов за навязывание негативного мнения в отношении иудеев и косвенное возбуждение религиозной розни.

title: Басков, Николай Викторович

text: Никола́й Ви́кторович Ба́сков (фамилия при рождении — Баско́в; род. 15 октября 1976 года, Москва, РСФСР, СССР) — российский эстрадный и оперный певец.

title: Наблюдая за англичанами

text:
Доктор Эдвард Даттон "(Dr. Edward Dutton)" британский антрополог и журналист имеющий докторскую степень по философии в университете Абердина написал статью  Antropological Analysis and English “Eccentricity” по книге Кейт Фокс "“Наблюдая за англичанами: скрытые правила поведения”".
"“Это произведение интересный пример социальной антропологии. Но такое ощущение, что автор не до конца понимает то, какого характера книгу она хочет написать или, к какому типу авторов она хочет относить себя. Но надо выделить, что “Наблюдая за англичанами: скрытые правила поведения” стоящая книга, потому что в социальной антропологии, как правило, превалируют учения США или Англии и, в основном, тщательному изучению подвергаются племена и даже небольшие нации, включая Шотландию, а традиционно доминирующие культуры, как, например, английская, остаются в стороне”."

title: Подгорный, Николай Викторович

text: Никола́й Ви́кторович Подго́рный () (, с. Карловка Полтавской губернии, Российская империя — 11 января 1983 года, г. Москва) — советский политический деятель.

title: Лучник, Николай Викторович

text: Никола́й Ви́кторович Лучник (3 января 1922, Ставрополь — 5 августа 1993) — советский генетик, биофизик, радиобиолог; интеллектуал, филателист. Один из крупнейших мировых учёных в области радиационного мутагенеза и генетики человека.

title: Стариков, Николай Викторович

text: Никола́й Ви́кторович Ста́риков (род. 23 августа 1970 года, Ленинград, РСФСР, СССР) — российский общественный и политический деятель, писатель, блогер, публицист. Автор ряда книг по новой и новейшей истории, экономике, а также геополитике, насыщенных по мнению специалистов «абсурдными трактовками». Основатель и идейный лидер общественной организации «Профсоюз граждан России» и «Партии Великое Отечество». Один из лидеров движения «Антимайдан». Член «Общероссийского народного фронта» в Санкт-Петербурге. Член «Изборского клуба». Коммерческий директор ОАО «Первый канал — Санкт-Петербург».

title: Агокас, Николай Викторович

text: Никола́й Ви́кторович Агока́с (1874 — ????) — русский военный деятель, полковник.

title: Исаев, Николай Викторович

text: Никола́й Ви́кторович Иса́ев (16 декабря 1975, Саратов — 11 октября 2002, с. Шалажи, Чечня; похоронен в ) — старший сержант ВС РФ, участник Второй чеченской войны, Герой Российской Федерации (2003, посмертно). Командир отделения 20-го Отряда специального назначения Приволжского округа Внутренних войск Министерства внутренних дел Российской Федерации.

title: Николаев, Владимир Викторович

text: Влади́мир Ви́кторович Никола́ев (родился 10 октября 1973, Владивосток) — бывший глава администрации города Владивостока (2004—2008), родившийся во Владивостоке.

title: Номоконов, Семён Данилович

text:
Он мастер снайперской науки,
Фашистской нечисти гроза,
Какие золотые руки.
Какие острые глаза!
О боевом пути, подвигах С. Д. Номоконова в апреле 1945 года фронтовой корреспондент Евгений Воробьёв написал статью «Трубка снайпера». Позже, после войны забайкальский писатель Сергей Михайлович Зарубин написал книгу с аналогичным названием. В 2015 году в Чите по мотивам повести был поставлен спектакль. Снайперская винтовка № 24638, вместе с книгой, ныне экспонируется в музее истории войск ордена Ленина Сибирского военного округа, где есть уголок, посвящённый С. Д. Номоконову. На родине Героя проводятся соревнования по пулевой стрельбе на призы снайпера С. Д. Номоконова.

title: Тихон (Жиляков)

text: Епи́скоп Ти́хон (в миру Никола́й Ви́кторович Жиляко́в, ; 9 июля 1968, Коммунарск, Луганская область, УССР — 18 февраля 2011, Киев, Украина) — епископ Украинской православной церкви Московского Патриархата, епископ Кременчугский и Лубенский.

title: Осянин, Николай Викторович

text: Никола́й Ви́кторович Ося́нин (12 декабря 1941, Соболевское, Татарская АССР, РСФСР, СССР) — советский футболист, нападающий. Известный по выступлениям за куйбышевские «Крылья Советов» и московский «Спартак».

title: Хроники Нарнии

text: Думаю, что больше согласен с вашим порядком чтения книг (то есть хронологическим), чем с тем, о котором говорит ваша мать. Цикл не был запланирован наперёд, как думает она. Когда я написал «Льва», я не знал, что буду писать дальше. Когда написал в продолжение «Каспиана», то всё ещё не думал, что продолжу писать. Когда же написал «Покорителя», то был практически уверен, что он и будет последней книгой цикла. Но потом я понял, что неправ. Так что на самом деле, не очень важно в каком порядке читать книги. Я даже не знаю наверняка, в том ли порядке книги были опубликованы, в каком они были написаны.

title: Пушков, Николай Викторович

text: Никола́й Ви́кторович Пушко́в (род. 26 ноября 1946, Тамбов) — российский шахматист, гроссмейстер (1994), международный судья (1998).

title: Марин, Николай Викторович

text: Никола́й Ви́кторович Мари́н (1865—1960) — костромской земский деятель, член Государственного совета по выборам.

title: Фаусек, Николай Викторович

text: Никола́й Ви́кторович Фа́усек (, Неаполь — , спецобъект Коммунарка, Москва) — один из первых российских лётчиков, видный деятель советской авиапромышленности, теоретик высотных полётов, конструктор Реактивного института, штатный преподаватель Московского авиационного института (МАИ).

title: Колпаков, Николай Викторович

text: Никола́й Ви́кторович Колпако́в (род. 21 мая 1955) — полковник ВС РФ, лётчик-испытатель, Герой Российской Федерации (1996).

title: Юнг, Николай Викторович

text: Никола́й Ви́кторович Юнг ( — , Цусимский пролив) — русский морской офицер, капитан 1-го ранга, герой Цусимского сражения.

title: Кормильцев, Николай Викторович

text: Никола́й Ви́кторович Корми́льцев (род. 14 марта 1946 года, город Омск, Омская область) — российский военачальник, генерал армии в отставке.

title: Александрович, Николай Викторович

text: Никола́й Ви́кторович Александро́вич (1920 — 2008) — советский и российский актёр (дубляж и озвучание), кинорежиссёр. Заслуженный деятель искусств Российской Федерации (2002). Заслуженный артист РСФСР (1963).

title: Лихачёв, Николай Викторович

text: Никола́й Ви́кторович Лихачёв (1901 — 1980) — советский учёный. Крупный учёный в области ветеринарной вирусологии, эпизоотологии и иммунологии.

title: Стоцкий, Николай Викторович

text: Никола́й Ви́кторович Сто́цкий (род. 10 января 1964) — советский и российский актёр театра и кино.

title: Анисимов, Николай Викторович

text: Никола́й Ви́кторович Ани́симов (26 июля 1966, Брянск) — белорусский музыкант, певец и композитор, автор и исполнитель песен на тему авиации, комментатор и телеведущий.

title: Култашев, Николай Викторович

text: Никола́й Ви́кторович Култа́шев ( г. Нарва Лифляндской губернии — 1948) — российский и советский химик, доктор химических наук, ректор (1918–1919), декан физико-математического факультета (1917–1919) Пермского университета, профессор Томского и Воронежского университетов.

title: Статкевич, Николай Викторович

text: Никола́й Ви́кторович Статке́вич (; род. 12 августа 1956, дер. Лядно Слуцкого района Минской области) — лидер незарегистрированной Белорусской социал-демократической партии (Народная Громада), бывший кандидат в президенты Республики Беларусь. Один из создателей общественного объединения Белорусское объединение военных. Воинское звание — подполковник запаса.

title: Абрамов, Николай Викторович

text:
Никола́й Ви́кторович Абра́мов (24 января 1961, дер. Ладва "()", Ленинградская область — 23 января 2016, Петрозаводск) — вепсский и русский писатель, поэт, журналист, литературный переводчик, заслуженный работник культуры Республики Карелия. Народный писатель Республики Карелия (2017).
Родился и провёл детство в вепсском селе Ладва в Ленинградской области. Вепс по происхождению.

title: Кононов, Николай Викторович

text: Никола́й Ви́кторович Ко́нонов (род. 24 августа 1980, Москва) — русский журналист и писатель. издания «Секрет фирмы». Автор трёх книг: «Бог без машины: Истории 20 сумасшедших, сделавших в России бизнес с нуля», «Код Дурова. Реальная история соцсети „ВКонтакте“ и её создателя» и «Автор, ножницы, бумага. Как быстро писать впечатляющие тексты. 14 уроков».

title: Авилов, Николай Викторович

text: Никола́й Ви́кторович Ави́лов (род. , ) — советский легкоатлет, десятиборец, рекордсмен мира, олимпийский чемпион, участник трёх Олимпийских игр, заслуженный мастер спорта СССР (1972). Выступал за «Динамо» Одесса.

title: Ааронский, Николай Викторович

text: Никола́й Ви́кторович Ааро́нский (Аро́нский) (1860—1929) — российский революционер, народник, член партии «Народная воля».

title: Павлов, Николай Викторович

text: Никола́й Ви́кторович Па́влов (р. 8 июня 1948) — российский .


query: В каком городе находится усадьба Царицыно?

title: Царицыно (дворцово-парковый ансамбль)

text: Цари́цыно — дворцово-парковый ансамбль на юге Москвы; заложен по повелению императрицы Екатерины II в 1776 году. Находится в ведении музея-заповедника «Царицыно», основанного в 1984 году.

title: Ярополец (усадьба Загряжских)

text: С конца 1941 и до февраля 1942 года село Ярополец находилось в оккупации. В ходе военных действий обе дворянские усадьбы Яропольца серьёзно пострадали. Постройки Яропольца Загряжских утратили кровли, перекрытия, заполнения оконных и дверных проёмов, часть декора фасадов. Северо-западная часть господского дома была разрушена взрывом немецкого склада боеприпасов. Около пятнадцати лет Ярополец находился в руинированном состоянии. За этот период местные жители разобрали всё, что могло пригодиться в качестве строительного материала. Пропали сохранившаяся часть оформления фасадов и интерьеры. В каком состоянии находилась усадьба в 1957 году, зафиксировано в художественном фильме «На графских развалинах», снимавшемся в Яропольце. Мавзолей Дорошенко, повреждённый во время войны, был разобран в 1953 году.

title: Медвежья свадьба

text: Фильм снимался в нескольких подмосковных усадьбах: начальные кадры развалин в урочище Матица — развалины недостроенного дворца в Царицыно; для замка Шеметов Мединтилтас натурой послужила подмосковная же (ныне в черте Москвы) усадьба Покровское-Стрешнево. По воспоминаниям Н. Луначарской-Розенель, имение Ивинских Довгеллы — это усадьба Соколово, а сцены в парке снимали в усадьбе Остафьево.

title: Малый дворец (Царицыно)

text: Одно из самых замечательных строений Баженова в Царицыне расположено на холме восточного берега Верхнего Царицынского пруда, поблизости от Фигурного моста. Холм-пирамида, унаследованный Царицыным от усадьбы Кантемиров, является интересным памятником паркового искусства XVIII века. Садовники Кантемиров придали крутому склону холма правильную конусную форму, расположив полукруглыми террасами прогулочные дорожки между регулярными парковыми посадками. Вершину холма венчала деревянная беседка; в ней летом 1775 года Екатерина II проводила заседания Государственного совета.

title: Танки Белого движения

text: Крупнейшей операцией ВСЮР по количеству используемых танков явился штурм Царицына утром 30 июня 1919 года, в тот же день закончившийся взятием города Кавказской армией генерала Врангеля. В штурме Царицына утром 30 июня участвовало 17 танков: все 16 машин 1-го танкового дивизиона ВСЮР (4 отряда по 4 машины) и ещё 1 танк, в котором находился британский экипаж (командир — однорукий капитан Кокс). По воспоминаниям участника штурма полковника Трембовельского, британцы приняли участие в танковой атаке ради спорта и любопытства. Из 17-ти штурмующих Царицын танков 8 были пушечными, а 9 — пулемётными.

title: Грантем

text: В десяти километрах к западу от города находится усадьба Бивер-Касл, в трёх километрах к северу — усадьба Бельтон-хаус, в восьми километрах к югу — усадьба Сток Рочфорд Холл. В самом городе находится Церковь св. Вольфрама.

title: Городище (Волгоградская область)

text: Благодаря близости Городища к уездному городу Царицыну население с каждым годом росло. Значительная часть крестьян жила заработками в Царицыне. В 1842 году в Городище имелось 114 дворов, проживало 1 251 человек, а на 1 января 1883 года здесь было 347 дворов, 1 956 человек. В 1886 году в Городище открывается земское училище, в котором обучалось 32 человека. По данны в Городище размещалися не многочисленный Грузинский отдел батальона. Так же к нему были приписаны казаки Донского войска (Голубинской, Кременской станиц) станиц Казаков линейцев, Астраханского, Терского, Кубанского, Черноморских войск и офицеров и священников российской императорской армии, все они имели так называемые вторые дома в Царицыне, или его пригородовах, для постоя в Царицыне по каким либо разным делам. В 1889 году открывается церковно-приходская школа. По сведениям Ерзовского волостного правления в 1895 году в Городище находилось 1 046 домов и 2 145 жителей. В селе имелось 2 школы - земская и церковно-приходская, один трактир, пять молочных лавок, 19 ветряных мельниц, одна маслобойня, три кузницы, деревянная церковь.

title: Царицыно (дворцово-парковый ансамбль)

text: Кухонный корпус получил постоянную железную кровлю в 1787—1788 годах, когда строительством Царицына уже руководил Матвей Казаков. По своей форме кровля с тех пор отличается от первоначального варианта: Баженов проектировал Кухонный корпус с плоской крышей. Некоторое время, пока строился новый Большой дворец, корпус использовался по своему прямому назначению; здесь же размещались хозяйственные службы царицынской усадьбы в начале XIX века. В дальнейшем в здании помещалась больница; потом помещения сдавались внаём, а с 1920-х годов в Хлебном доме стихийно возникли коммуналки. Реставрация, начавшаяся в 1987 году, на завершающем этапе превратилась в реконструкцию. Изменение силуэта здания из-за купола атриума исказило изначальный замысел Баженова, что вызвало критику специалистов. В Хлебном доме, открытом в 2006 году, ныне размещены основные экспозиции музея-заповедника «Царицыно»; атриум используется как концертный и выставочный зал[2][24].

title: Южный административный округ

text: 193 природных объекта на территории округа квалифицируются как памятники природы местного значения, например, такие как долина реки Городни, Аршиновский парк, усадьба Загорье, Шмелёвский и Царицынский ручьи с долинами. Царицынский парк занимает площадь свыше 100 гектаров — от района Царицыно до города Видное. Федеральное учреждение культуры «Государственный историко-архитектурный художественный и ландшафтный музей-заповедник „Царицыно“» преобразовано в учреждение культуры города Москвы (с тем же наименованием) и передано в государственную собственность города Москвы на основании распоряжения Правительства Российской Федерации от 25.02.2004 № 260-р.

title: Царицынские пруды

text: Царицынские пруды расположены на территории Царицынской усадьбы. В районе прудов находится Государственный историко-архитектурный художественный и ландшафтный заповедник «Царицыно». Сами пруды образовались после строительства на небольших речках Городня, Язвенка и Черепишка двух плотин. Уровень воды в прудах в настоящее время поддерживается с помощью поверхностных речных и грунтовых вод. Поступление воды в Верхний Царицынский пруд происходит по Царицынскому ручью (река Язвенка) и по Бирюлёвскому ручью (река Черепишка).

title: Рынок (посёлок, Сталинград)

text: В 1901 году село окружали следующие населённые пункты. В одной версте южнее располагалась усадьба Мишина, за ней деревня Спартанка и хутор Журкова. Далее, в 15—17 верстах находился город Царицын. В двух верстах севернее была усадьба господ Лятошинских, а за ней деревня Винновка. Далее, в 12—14 верстах располагался волостной центр село Пичуга.

title: Троицкое-Черёмушки

text: Находившаяся в Троицком усадьба не была особенно интересна в архитектурном плане: помещичий дом средней руки и ветхие службы — всё из дерева, материала не слишком долговечного. [Владельцы] жили так, как подавляющее большинство дворян их круга. Принадлежавшее им загородное жилье было типичным для небогатой помещичьей усадьбы, каких было очень много.

title: Дом с мезонином

text: Существуют разные версии относительно того, какие именно населённые пункты дали Чехову материал для рассказа. Огромный полупустой дом с колоннами, в котором поселился художник, напоминает усадьбу в Богимове Тарусского уезда — в 1891 году Антон Павлович снимал там дачу у Е. Д. Былим-Колосовского. В письме, отправленном Алексею Суворину, Чехов рассказывал о впечатливших его интерьерах и пейзажах: «Комнаты громадные, как в благородном собрании, парк дивный с такими аллеями, каких я никогда не видел». Неподалёку находилась усадьба Даньково, которая, по версии младшего брата писателя Михаила Павловича, могла быть прообразом волчаниновского дома с мезонином.

title: Восстание под предводительством Степана Разина

text: Иван Лопатин вёл тысячу стрельцов к Царицыну. Его последним привалом стал Денежный остров, который находился на Волге, севернее Царицына. Лопатин был уверен, что Разин не знает его местоположения, а потому не ставил часовых. В самом разгаре привала на него напали разинцы. Они подошли с обоих берегов реки и стали стрелять по лопатинцам. Те в беспорядке сели на лодки и стали грести к Царицыну. На протяжении всего пути их обстреливали засадные отряды Разина. Понеся большие потери, они приплыли к стенам города, с которых стреляли по ним опять-таки разинцы. Стрельцы сдались. Большую часть командиров Разин утопил, а пощаженных и рядовых стрельцов сделал гребцами-пленниками.

title: Кантемировская (станция метро)

text: «Кантеми́ровская» — станция Замоскворецкой линии Московского метрополитена. Расположена между станциями «Каширская» и «Царицыно». Находится на территории района Царицыно Южного административного округа города Москвы.

title: Усадьба Jazz

text: «Уса́дьба Jazz» – ежегодный международный фестиваль под открытым небом, объединивший на своей территории джаз, фанк, world music, acid jazz, lounge, джаз-рок, блюз и другие музыкальные направления. Автором идеи и президентом фестиваля является Мария Сёмушкина, генеральный директор агентства «АртМания». В период с 2004 по 2014 год фестиваль проходил на территории усадьбы Архангельское. В 2015 году Усадьба Jazz прошла в музее-заповеднике Царицыно. В 2016 году фестиваль вернулся в Архангельское. Помимо Москвы, фестиваль на настоящий момент проходит в пяти городах России: Санкт-Петербурге, Сочи, Казани, Екатеринбурге и Воронеже. За время существования на фестивале выступили более 500 коллективов из разных стран мира, Усадьбу Jazz посетили более 250 000 человек.

title: Царицыно (музей-заповедник)

text: В 1979 году постановлением Совета министров РСФСР усадьбе был присвоен статус памятника садово-паркового искусства. В начале 1984-го согласно постановлению ЦК КПСС «О народных художественных промыслах» в Царицыне был создан "Государственный музей декоративно-прикладного искусства народов СССР" (ГМДПИ) под руководством художника Ильи Глазунова. В начале 1992 года комплекс переименовали в "Государственный историко-архитектурный, художественный и ландшафтный музей-заповедник «Царицыно»", а вскоре после этого московскому району Ленино вернули историческое название Царицыно.

title: Новоцарицынское шоссе

text:
Новоцарицынское шоссе – шоссе, расположенное в Южном административном округе города Москвы на территории районов Восточное Бирюлёво,
Северное Орехово-Борисово и Царицыно. Появилось как проезд в 1970-х, свое текущее название получило в 1990 году.
С 1970-х годов существовал Проектируемый проезд №5334. Эта дорога располагалась на земле исторического района Царицыно, а также проходило рядом с одноимённой железнодорожной станцией, в честь чего в 1990 году проезд получил современное название — Новоцарицынское шоссе.
Шоссе расположено в Южном административном округе города Москвы на территории районов Восточное Бирюлёво, Северное Орехово-Борисово и Царицыно. Протяжённость составляет 1,85 км. Шоссе начинается от
Шипиловского проезда и заканчивается улицей Тюрина. К шоссе примыкают и пересекают следующие улицы:
Около западной части Новоцарицынского шоссе пролегает железная дорога Курского направления, со станцией «Царицыно»
Около шоссе располагаются:дом №2, природная территория заповедника “Царицыно”, дамба между
Нижним и Средним Царицынскими прудами, площадка и комплекс построек бывшейконно-спортивной школы, гаражно-строительный кооператив «Стрелец», Царицынский радиорынок
Через Новоцарицынское шоссе пролегают маршруты автобусов 151, 151к. Возле западной границы шоссе расположена станция метрополитена “Царицыно”, возле восточной – “Орехово”. Рядом со станцией метро «Царицыно» находится одноименная железнодорожная платформа

title: Ольгин пруд

text: В 1837 году по приказу Николая I углубили Охотничье болото, создали пруд с островами, а через несколько лет разбили парк вокруг пруда. Своё название пруд получил от Ольгина павильона, который создавался для второй дочери Николая I — Ольги. Служил для снабжения водой города и фонтанов. Вырытую землю использовали для насыпи трёх островов: Ольгина, Царицына и крохотного Кроличьего. На Ольгином и Царицыном островах архитектор Андрей Иванович Штакеншнейдер построил Ольгин и Царицын павильоны для дочери и жены Николая I. Установили мраморную скульптуру, разбили цветники. Берега засадили кустарниками, в основном — сиренью. Переправа между островами осуществлялась с помощью лодок. К Царицыну острову была устроена паромная переправа. В местах причаливания к воде находились мраморные лестницы. В центре между островами, на пьедестале, скрытом под водой, установили мраморную скульптуру «Купающаяся Нимфа». Благоустройством берега и островов руководили садовые мастера Пётр Эрлер и П. И. Архипов. Работы по озеленению продолжались с лета 1839 года до конца 1841 года.

title: Царицыно (дворцово-парковый ансамбль)

text: Одно из самых замечательных строений Баженова в Царицыне расположено на холме восточного берега Верхнего Царицынского пруда, поблизости от Фигурного моста. Холм-пирамида, унаследованный Царицыным от усадьбы Кантемиров, является интересным памятником паркового искусства XVIII века. Садовники Кантемиров придали крутому склону холма правильную конусную форму, расположив полукруглыми террасами прогулочные дорожки между регулярными парковыми посадками. Вершину холма венчала деревянная беседка; в ней летом 1775 года Екатерина II проводила заседания Государственного совета[3].

title: Царицыно (дворцово-парковый ансамбль)

text: С востока дворцово-парковый ансамбль ограничен оранжерейными прудами, за которыми расположен оранжерейный комплекс. Первая каменная оранжерея в Царицыне построена Баженовым ещё в 1780-е годы на месте существовавшей в усадьбе Кантемиров деревянной. В начале XIX века возник комплекс из пяти больших зданий, построенных под наблюдением смотрителя царицынского сада Пельцеля. В 1820-е годы оранжереи были расширены и перестроены, их число увеличилось до восьми; руководил работами архитектор Е. Д. Тюрин[1][2][3].

title: Царицыно (дворцово-парковый ансамбль)

text: Масонство Баженова нашло явное отражение в царицынских постройках. Декор многих зданий, загадочные кружевные каменные узоры отчётливо напоминают масонские шифры и эмблемы[8][13]. Царицыно нередко именуют «архитектурным справочником» масонской символики XVIII века; само построение ансамбля, его планировку иногда считают также неким масонским шифром[3]. Иконографическую программу масонской символики Царицына неоднократно пытались расшифровать, но без какого-либо достоверного результата; признаётся, что пока это невозможно[13]. К тому же Царицыно настолько богато смыслами, что ни один исследователь пока не смог его исчерпывающе объяснить. Ещё в 1830-е годы философ И. В. Киреевский иронично отмечал[3]:

title: Усадьба Воронцова-Дашкова

text: Во второй половине XVIII века Воронцовы были в опале и Екатерина II пожаловала быковские земли Михаилу Михайловичу Измайлову — участнику переворота 1762 года и московскому главнокомандующему. При нём усадьбу решено было реконструировать, потому что в прежнем состоянии она «не произвела на императрицу совершенно никакого впечатления». Измайлов был главой Кремлевской экспедиции дворцовых строений и много лет сотрудничал с первым архитектором подмосковного Царицыно Василием Баженовым. Это даёт основания полагать, что именно Баженов стал автором проекта усадьбы Быково. Известный краевед, исследователь усадебного искусства Алексей Греч отмечал значительное стилевое сходство этого ансамбля с другими знаменитыми творениями Баженова. Документального подтверждения авторства не сохранилось из-за конфликта императрицы и архитектора — Екатерина II наказала Баженова за связи с наследником Павлом и масонским орденом, отлучила его от всех проектов и приказала снести уже возведённый по его плану дворец в Царицыно.

title: Латошинка

text: Посёлок Латошинка образовался из двух усадеб принадлежавших Фёдору Петровичу Лятошинскому. Усадьбы располагались на правом берегу Волги на расстоянии в 150 саженях друг от друга и в двухстах саженях от усадьбы Даниловой. В трёх верстах ниже по течению располагалось село Рыно́к. Усадьбы относились к приходу Михайло-Архангельской церкви села Рыно́к. Расстояние от усадьбы до крупных населённых пунктов составляло: до Царицына — 19-23 версты; до Пичуги — 6 вёрст; до Дубовки — 23 версты.

title: Знаменская церковь (Дубровицы)

text: В 1917 году усадьба Дубровицы была обращена в историко-бытовой музей, первоначально существовавший на средства конторы князей Голицыных и находившийся в ведении наркомата просвещения РСФСР, а с 1925 года — в ведении Московского отдела народного образования; в феврале 1927 года Моссовет вынес решение о закрытии музея, которое было исполнено в августе 1927 года, все экспонаты были вывезены в музеи бывшего Донского монастыря и «Царицыно». В 1929 году храм был закрыт для богослужения; в сентябре 1931 года была взорвана колокольня и находившаяся в ней церковь Адриана и Наталии.

title: Царицыно (станция метро)

text: «Цари́цыно» — станция Замоскворецкой линии Московского метрополитена. Расположена между станциями «Кантемировская» и «Орехово». Находится на территории района Царицыно Южного административного округа города Москвы.

title: Оборона Царицына

text:
В середине сентября 1918 года Донская армия начала второе наступление на Царицын. На штурм города было направлено 38 тыс. штыков и сабель, 138 пулеметов, 129 орудий, 8 бронепоездов. Обороняющая Царицын 10-я армия красных насчитывала 40 тыс. штыков и сабель, 200 пулемётов, 152 орудия, 13 бронепоездов. 21 сентября 1918 года Донская армия перешла в наступление и нанесла поражение 10-й армии красных, отбросив её к началу октября от Дона к пригородам Царицына.
Ожесточённые бои развернулись 27-30 сентября на центральном участке — в районе Криво-Музгинской. В конце сентября белогвардейцы стали действовать в обход города с юга, 2 октября захватили Гнилоаксайскую, 8 октября — Тингуту. Казаки севернее и южнее города вышли к Волге, перерезали железную дорогу Царицын-Тихорецкая, взяв город в клещи.

title: Михалково (усадьба)

text: Создатель альманаха «Русский архив» Пётр Иванович Бартенев в своих записках неоднократно упоминает, что усадьба Михалково была «отстроена графом Паниным в подражание взятой им крепости Бендерской крепости». По мнению Греча, выполненный Баженовым для Панина усадебный ансамбль в Михалково сочетал в себе процветавший в ту эпоху в России стиль неоготики и «второй путь русской архитектуры» в исконном виде. Псевдоготический стиль и его многочисленные отсылки к английским и французским образцам стал популярен среди русской аристократии в силу своего явного символизма — в попытке создать «некое подобие фамильных замков и укрепить, пусть лишь наружно, корни своего воображаемого генеалогического древа». В то же время, Баженов пытался продолжить традиционную старомосковскую архитектуру — из этого сочетания возникли его знаменитые проекты: Царицыно, Марьинка и Михалково. Последнее считалось одной из самых красивых усадеб своего времени — в «Историческом и топографическом описании города Москвы 1787 года» о нём говорится как о «имении с великолепным домом и обширным регулярным садом с прудами».

title: Воронцово (усадьба)

text: В июле — сентябре 2007 года на территории усадьбы проходил 5-й Международный Фестиваль цветников и ландшафтной архитектуры, до этого традиционно проводившийся в парке Царицыно.

title: Солнечная улица (Москва)

text: Со́лнечная у́лица — улица в Южном административном округе города Москвы на территории района Царицыно. Соединяет собою Весёлую улицу с Луганской улицей. На перекрёстке с последней находится северный выход со станции метро Царицыно. В составе Москвы — с августа 1960 г.

title: Воздушная улица (Москва)

text: Улица названа по названию, которое сохранилось у улицы в бывшем подмосковском посёлке Ленино (бывшее Царицыно), который был включён в состав Москвы в 1960 году. Происхождение названия точно не установлено. Утверждается, что в начале 19 века здесь был Воздушный сад усадьбы Царицыно, то есть «на воздухе», в открытом грунте, в отличие от оранжерейных садов; позже здесь находился дачный посёлок Воздушный Сад, расположенный вдоль улицы.


query: Кем была написана Тора?

title: Тора

text: Согласно традиционной иудаистской точке зрения, текст Торы был записан Моисеем со слов Всевышнего. Существует, однако, разногласие по поводу того, была ли записана вся Тора в течение сорока дней на горе Синай, или она писалась в течение сорока лет пребывания еврейского народа в пустыне и была завершена незадолго до смерти Моисея.

title: Сигурд Злой (трилогия)

text: Трилогия открывается одноактной пьесой «Первое странствие Сигурда» (), написанной белым стихом. Действие начинается в Ставангере в 1122 году, где Сигурд, 20-летний юноша, молится покровителю Норвегии святому Олафу, в надежде узнать, кем был его отец. Тора, мать Сигурда, признаётся сыну, что он незаконный сын мужа её сестры, короля Магнуса Босоного. Сигурд в гневе заявляет, что будет настаивать на своём праве занять трон. Сигурд покидает мать и отправляется в крестовый поход.

title: Сефер ха-Зоар

text:
Уже ко времени возникновения «Зогара» сознавался глубокий антагонизм между мистицизмом и духом строгого раввинизма, как видно из следующей классической цитаты относительно различных методов интерпретации Св. Писания:
«Горе людям, утверждающим, что Тора [Божественное указание; заповеди Пятикнижия] имеет целью сообщить исключительно обыкновенные вещи и мирские повествования; ибо, если бы это было так, то и в настоящее время точно так же могла бы быть написана Тора и с более увлекательными повествованиями. В действительности дело обстоит так: каждое слово Торы есть высшая тайна. "Приди и посмотри": высший мир и низший созданы по одному и тому же принципу: в низшем мире — , в высшем — ангелы. Когда ангелы желают снизойти в низший мир, они должны надеть земные одежды, иначе мир не вынесет их. Если это правильно относительно ангелов, то ещё в большей степени применимо к Торе, во имя которой и мир и ангелы были созданы и существуют; Тора, "не облечённая в земную оболочку", была бы не по силам миру.

title: Мишне Тора

text:
Рамбам описывает, основываясь на определённой традиции, период раби Иехуды ха-Наси, и объясняет причины, побудившие его великого предшественника написать «Мишну»:
Почему (написал Мишну) учитель наш святой, и не оставил всё, как прежде? Ибо видел, что уменьшается число изучающих (Тору), и надвигается беда, и Римское царство укрепляется и расширяется; а Израиль всё дальше и дальше отодвигается к периферии…

title: Багровый пик

text: Дель Торо и Роббинс написали предварительную версию сценария после выхода «Лабиринта фавна» в 2006 году. Проект был продан компании «Universal». Дель Торо планировал срежиссировать фильм, но отложил проект, чтобы заняться фильмом «», а потом серией фильмов «Хоббит». Во время съёмок фильма «Тихоокеанский рубеж» дель Торо установил хорошие отношения с Томасом Туллом и Джоном Джашни из «Legendary Pictures», которые поинтересовались у него, чем он собирается заниматься в дальнейшем. Дель Торо отослал им сценарии к адаптации «Хребтов Безумия», адаптации «Графа Монте-Кристо» и «Багровый пик». Продюсеры посчитали, что последний фильм подходит им больше всего, после чего проектом начала заниматься компания «Legendary Pictures».

title: Эпоха (фильм)

text: Через некоторое время, когда Рэнд читает лекцию, к нему приходит Цабан. Она объясняет, что до событий в Бутане была не способна иметь детей и уже долгое время ни с кем не была, но только что она узнала, что беременна. Рэнд осознаёт, что каким-то образом Цабан забеременела от него внутри «тора», хотя между ними ничего не было.

title: Мужчине живётся трудно. Фильм 48: Алый цветок Торадзиро

text: Семья Тора-сана собралась у телевизора, задаваясь вопросом, куда же пропал их вечно странствующий торговец вразнос? И вот они видят его на экране! В Кобе произошло землетрясение и отважный Тора-сан вызвался быть спасателем. Позднее его ждёт другой вид спасательной операции, когда его племянник Мицуо, потрясённый своей невестой Идзуми, объявившей ему о своей помолвке с кем-то ещё, появляется на её свадьбе, разрушает её, после чего убегает на южный остров Амамиосима. Здесь он встречает певицу Лили. Она не узнаёт его, ведь когда она видела парня в последний раз — он был ещё маленьким мальчиком. Лили приводит Мицуо к себе домой, где, как выясняется, уже поселился Тора-сан. Дядя усердно пытается примирить влюблённого Мицуо с его невестой Идзуми. И вскоре ему это удаётся.

title: Inazuma Eleven (манга)

text: Музыка для сериала была написана Ясунори Мицудой. Аниме включает в себя шесть открывающих заставок, песни для которых были написаны Тору Ямасаки, Хиро Ямасаки и KMC и исполнены группой T-Pistonz+KMC: «Tachiagariyo!» (1–26 серии), «Maji de Kansha!» (27–54 серии), «Tsunagariyo!!» (55–67 серии), «Katte Nakou Ze!!» (68–88 серии), «GOOD Kita!» (89–107 серии) и «Bokura no Goal!» (107–127 серии). Серии завершают семь закрывающих заставок. Первые шесть были исполнены идол-группой Berryz Kobo, из которых первая «Seishun Oden» (1–26 серии) была написана Такаси Аоки на стихи Тору Рэйсоры, а остальные — «Seishun Bus Guide» (27–50 серии), «Ryuusei Boy» (51–67 серии), «Otakebi Boy WAO!» (68–87 серии), «Maji BOMBER!!» (88–102 серии) и «Shining Power!» (103–112 серии) — музыкальным продюсером группы, Цунку. Последняя закрывающая заставка, «Mata ne… no Kisetsu» (113–127), была написана Тору Ямасаки и KMC и исполнена озвучивающими актёрами сериала от имени своих персонажей.

title: Иудаизм

text: Так как текст Торы и её истинный смысл достаточно труден для понимания (в том числе даже для изучающих её людей), веками мудрецы пытались комментировать отдельные её положения. Некоторые комментаторы, например Раши, создали комментарии почти к каждому предложению Письменной Торы. По данным традиции, Моисей получил на горе Синай вместе с Письменной и Устную Тору, которая раскрывает глубинный, скрытый смысл, дополняет Письменную и объясняет то, что там «недосказано». Хотя в Письменной Торе нет прямого подтверждения об Устной Торе, в книге Шмот (Исход) сказано: «И написал Моисей все слова Господни…» (Шмот, 24:4).

title: Мишне Тора

text: Все свободное время, дни и ночи, на протяжении десяти лет раби Моше бен Маймон (Рамбам) отдавал титанической работе над книгой «Мишне Тора». В ней он систематизировал всю алаху, все законы, которые евреи обязаны были выполнять в дни Храма и в наши дни, будь то законы Торы или установления мудрецов. Книга написана на иврите, полном силы и выразительности.

title: Торо, Генри

text: В компании Эмерсона Генри Торо хотел стать поэтом. В конце 1837 года он начал вести журнал, следуя советам Эмерсона. Журнал охватывал тысячи страниц, прежде чем он написал заключительную запись за два месяца до его смерти. Вскоре он отредактировал несколько из своих старых эссе, времен колледжа и написал новые и лучшие. Также, он сочинил много стихотворений на протяжении нескольких лет.

title: Элиша бен Абуя

text: Рабби Меир перенёс смерть учителя со смирением и твёрдостью, веря, что его последние минуты были посвящены примирению с Богом. Окружающие обратились к р. Меиру с вопросом: «"Если тебя спросят на том свете, с кем ты хочешь быть вместе: с отцом своим или учителем, что ответишь?"» «"Учитель мне дороже отца"». — «"А послушают ли тебя?"» — «"О да! Есть галаха: В субботу спасают от пожара футляр Торы ради самой Торы. Точно так же спасён будет Элиша-Ахер ради Торы, которую он изучал"».

title: Новый завет в богословии

text:
Апостол Павел обращается к понятию нового завета в 1 Кор. 11:24-25 и в процитированном ниже отрывке 2 Кор. В 1 Кор. он воспроизводит слова Христа на Тайной вечери, связанные с искупительной смертью. В 2 Кор. апостол отсылает читателя к Иер. 31:31-34 («написанного в сердцах») и представляет новый завет как реинтерпретацию Торы.
2 Кор 3:2 — 4:4:
Вы — наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками; 3 вы показываете собою, что вы — письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом ….от Бога. Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа…. Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением, а не так, как Моисей, [который] полагал покрывало на лице своё, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего. Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается…. для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы…для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.
Закон возвещает смерть и воскресение Мессии, и это новое истолкование Писания и есть суть нового завета. Новый завет не подразумевает отказа от Торы, ценность которой новый завет только подтверждает. Такое понимание нового завета объединяет 2 Кор. с Дамасским документом, где так же, как и в послании раскрытие нового смысла Торы обусловлено «наступлением времён» и дарованием Духа. И смысл остаётся сокрытым для тех, кто не принадлежит к общине. Принятие новой интерпретации Торы является критерием принадлежности к новому завету и в послании Павла, и в кумранской традиции.

title: Сделано в России (альбом)

text: В альбом не вошёл ни один из треков второго студийного альбома «С кем ты?» (1986). Это объясняется тем, что музыку к альбому «С кем ты?» полностью написали гитарист Андрей Большаков и басист Алик Грановский, которые после раскола 1986 года основали группу «Мастер». Валерий Кипелов выступил соавтором всего одного трека — «Без тебя». Также 6 из 7 текстов написал Александр Елин, с которым группа не сотрудничала 15 лет (с 1986 по 2001 годы).

title: Еврейское письмо

text: Также существуют многочисленные древние рукописи, однако все они были написаны не ранее периода Второго Храма, например свитки Кумранской общины. Однако, в пражской синагоге Алт-Ной Шул находился (а возможно, находится и по сей день) свиток Торы, по преданию написанный самим Ездрой. Любавический Ребе Йосеф-Ицхак Шнеерсон, когда был в Праге в 1918 году, сам видел этот свиток.[1] Также этот свиток упоминается во множестве более ранних книг, например, по нему сверял текст Торы Маймонид.

title: Тори (политическая партия)

text: Тори вновь вступили в коалицию с оппозиционными вигами после того, как получили ещё одно письмо от Претендента в сентябре 1741 года, в котором тот повелевал им «принимать решительные и единодушные меры на следующей сессии Парламента… У них возможно будет много возможностей для серьезного подрыва позиций нынешнего правительства и обнаружения тех, кто присоединиться к нем в этом (хотя и не из-за благосклонности к моему делу)… В подобных случаях я надеюсь, что мои друзья без колебаний объединяться с ними, какими бы не были их частные мотивы, для причинения вреда нынешнему правительству и приведения его в замешательства, что будет лишь к лучшему для моего дела». В результате 127 депутата-тори присоединились к оппозиционными вигам, успешно голосуя против предложенной Уолполом кандидатуры на место председателя избирательного комитета в декабре 1741 года. Тори и оппозиционные виги продолжали голосовать против Уолпола по многим вопросам до тех пор, пока он не был вынужден подать к отставку в феврале 1742 года. Претендент позднее написал лидерам тори письмо, объявляя, что «я не могу более тянуть с выражением моего удовлетворения недавним поведением моих друзей в Парламенте: я принимаю это в качестве превосходной демонстрации их исключительного уважения к тому, что я написал вам несколькими месяцами ранее».

title: Я и мои ожидания

text: Журнал "Коммерсантъ Weekend" писал, что «на этом альбоме Татьяна Зыкина выглядит музыкантом, который точно знает, чего хочет, с кем говорит и где нужно остановиться. Она придумала аранжировки с отчетливым уклоном в модный звук зарубежных певиц, сидящих за клавишными. Даже не поминая всуе Тори Эймос, можно обнаружить множество ориентиров, и нашей певице здесь совершенно нечего стыдиться».

title: Мишне Тора

text: В качестве введения к «Мишне Торе» Рамбам написал «Сефер а-Мицвот» — Книгу Заповедей, в которой дал краткие разъяснения всех 613 заповедей. Сефер а-Мицвот написана на арабском языке и переведена на иврит значительно позднее.

title: Раши

text: В результате, за свою жизнь ему удалось написать комментарии практически ко всем 60 трактатам Талмуда. Кроме Талмуда комментарии Раши простираются на весь Танах: Тора, Пророки, Писания. Популярность книг Раши превзошла все ожидания. И сегодня нет иешивы или бейт-мидраша, где при изучении Торы и Талмуда не пользовались бы комментариями Раши, хотя с того времени были написаны сотни книг и комментариев на эту тему.

title: Тори (политическая партия)

text: Джеймс Балтер (James Butler), конюший Людовика XV, под предлогом покупки породистых лошадей, совершил поезду по Англии, посещая лидеров тори, для оценки состояния якобитского движения в стране. Перед тем, как он отплыл в Англию, Батлер получил инструкции лично от французского короля, согласно которым он должен был уверить лидеров тори в том, что их требования будут удовлетворены. В ноябре 1743 года Амело официально сообщил Семпиллу, что Людовик XV принял решение восстановить династию Стюартов и планировал французское вторжение во главе с сыном Претендента, Карлом Эдуардом Стюартом. «Декларация короля Якова», написанная лидерами тори, была подписана Претендентом 23 декабря и должна была быть опубликована в случае успешной высадки французов в Англии. Однако правительство вигов было уведомлено шпионом о готовящемся французском вторжении: 15 февраля 1744 года король Георг сообщил парламенту о том, что французское вторжение спланировано при поддержке «враждебно настроенными личностями в этой стране». Палата Общин приняла лояльное обращение к монарху 287 голосами против 123. Настойчивость тори, с которой они требовали голосования по этому вопросу, правительство расценило как заговор тори, целью которого было «показать французам на какое количество членов Палаты они могли рассчитывать». Тори также выступили против увеличения вооружённых сил: правительственные круги отметили, что «никто из лидеров Тори ни по этому поводу, ни по поводу первого королевского обращения не показали никакого… расположения по отношению к правительству».

title: Тора

text: Согласно Талмуду[9], Библия предписывает, чтобы каждый еврей владел свитком Торы[10]. Даже если еврей унаследовал свиток Торы от отца, он, тем не менее, обязан иметь свой собственный свиток[9]. Еврей может заказать свиток Торы у писца или купить готовый свиток, однако «тот, кто пишет Тору сам, как бы получил её на горе Синай»[11]. Согласно Талмуду, тот, кто исправил хотя бы одну букву в свитке Торы, как бы написал весь свиток[11], из чего развился обычай, который наделяет каждого еврея правом символически исполнить заповедь написания собственного свитка Торы. Писец пишет первый и последний параграфы в свитке только контуром, и работа завершается церемонией "С<i data-parsoid='{"dsr":[8287,8300,2,2]}'>июм Тора" («Завершение Торы»), на которой каждый из присутствующих удостаиваются чести обвести одну из букв по контуру или формально поручить писцу сделать это от его имени. Со свитком Торы следует обращаться с особым почтением и благоговением[12]. Когда свиток Торы выносят из синагоги, следует вставать[13]; вошло в обычай благоговейно кланяться или целовать футляр Торы, когда свиток проносят рядом. К пергаменту запрещено прикасаться руками[14], поэтому при чтении свитка пользуются особой указкой (яд). Свиток Торы можно продавать только в том случае, если нельзя иначе приобрести средства на женитьбу, учёбу[15] или выкуп пленных. Если свиток случайно упал на пол, община обязана поститься на протяжении всего этого дня. Ради спасения свитка Торы и даже синагогального ковчега (хранилища свитка) разрешено и даже предписано нарушить субботу[16]. Перед чтением Торы у сефардов и после чтения у ашкеназов свиток торжественно поднимают вверх (хагбаа), показывают раскрытый свиток общине, которая при этом произносит: «Вот закон, который предложил Моисей сынам Израилевым () по повелению Господа через Моисея».

title: Iris Zero

text: — главный герой манги, он же «Ирис Зеро». Обладает развитым воображением и способностью лучше других оценивать ситуацию. Живёт по принципу «минимальной заметности». Будучи единственным в своей школе, кто не обладает Ирисом, Тору становится изгоем в своем классе и почти ни с кем не общается, он даже почти не помнит лиц своих одноклассников. В младшей школе, чтобы избежать издевательств, Тору врал, что у него есть Ирис, который может определять Ирисы других, однако на самом деле Тору просто угадывал их. Но очень скоро Асахи, тогдашняя одноклассница Тору, раскрыла всем его обман.

title: Огуни, Хидэо

text: Хидэо Огуни также написал сценарии для Хэйноскэ Госё и его фильма «Там, где видны фабричные трубы» в 1953 году, для Кодзи Симы и его фильма «Предупреждение из космоса» в 1956 году, для фильма «Тора! Тора! Тора!» и для Хироси Инагаки с его фильмом «Засада в ущелье смерти» в 1970 году.

title: Тори, Жоффруа

text: Помимо реформы французской типографики и издательского дела Тори интересовался реформой французского языка. Сожалел об отсутствии кодифицированной нормы, строгих правил грамматики, подобных тем, которые были сформулированы для латыни. По инициативе Тори парижский медик и анатом Жак Дюбуа в 1531 написал и издал первую в истории грамматику французского языка.

title: Фукасаку, Киндзи

text: За период с 1961 по 2003 год мастер срежиссировал 60 кинолент, среди которых «Королевская битва», , , «Тора! Тора! Тора!» и другие. С 1964 по 1988 год по написанным им сценариям было поставлено 23 кинофильма.

title: Вербермахер, Ханна-Рахель

text: Источники сходятся на том, что в подростковом возрасте Людмирская дева сильно влюбилась в мальчика и была обручена с ним. Кем именно был этот мальчик, неизвестно: высказываются различные теории — одноклассник, молодой солдат, случайный прохожий, но во всех версиях избранник Девы небогат и не происходит из знатной семьи. Сюжет о еврейской девочке, влюбляющейся в мальчика, с которым они изучали Тору, регулярно появляется в рассказах XIX века, написанных на идише, он повлиял также на изложение истории Девы. Также в этот период (Деве было 9—12 лет) произошло другое важное событие, умерла её мать, что было большим потрясением для девочки.

title: Свиток Торы

text: Согласно Талмуду, Библия предписывает, чтобы каждый еврей владел свитком Торы. Даже если еврей унаследовал свиток Торы от отца, он, тем не менее, обязан иметь свой собственный свиток. Еврей может заказать свиток Торы у писца или купить готовый свиток, однако «тот, кто пишет Тору сам, как бы получил её на горе Синай». Согласно Талмуду, тот, кто исправил хотя бы одну букву в свитке Торы, как бы написал весь свиток, из чего развился обычай, который наделяет каждого еврея правом символически исполнить заповедь написания собственного свитка Торы. Писец пишет первый и последний параграфы в свитке только контуром, и работа завершается церемонией "сиюм Тора" («Завершение Торы»), на которой каждый из присутствующих удостаиваются чести обвести одну из букв по контуру или формально поручить писцу сделать это от его имени.

title: SEX (альбом)

text:
Создание альбома началось в 2008 году. Первой записанной песней стала «Плохая девочка», написанная Алексеем Романоф и Александром Сахаровым. Композиция была записана Анной Плетнёвой в дуэте с актрисой Еленой Кориковой. По словам участников группы, песню сначала предлагали спеть различным певицам, в том числе Анне Седоковой и Вере Брежневой, а также фигуристке Татьяне Навке, но только Елена Корикова сразу согласилась её исполнить. По словам Анны Плетнёвой, когда началась работа над песней, сразу стало понятно, что она должна быть исполнена дуэтом: «Вопрос „с кем?“ долго оставался открытым, а решение нашлось в одно мгновение. Я смотрела „ТОР-100 самых сексуальных девушек“ в одном мужском журнале и увидела фотографию Лены Кориковой. С глянцевой страницы на меня смотрела настоящая „плохая девочка“». Как утверждала сама Елена, она сразу согласилась на запись, хотя очень осторожно относится к совместному творчеству. После совместной песни с Пресняковым, Лена рассматривала различные предложения для совместного музыкального творчества, но не находила аргументов «за». В отличие от остального предложенного материала, «Плохая девочка» понравилась Кориковой сразу:
«…буквально через несколько дней после первой встречи [они] уже записали песню». Песня «Victoria» была написана под вдохновением от комиксов Жана Эффеля, которые позже легли в основу пьесы Исидора Штока «Божественная комедия».

title: Масоретский текст

text: В большинстве рукописей МТ и печатных изданий детали текстов выделены шрифтом большего размера. В первую очередь выделяют первую букву книги Берешит (Бытие), аналогично выделяются начала Хроник, Притчей Соломоновых и Песни Песней. Увеличенной буквой могут быть выделены разделы ( ), средняя буква Торы ( ) или средний стих Торы ( ). Также в Талмуде (Киддушин 66V и Массехет Софрим 9:1-7) отмечены неправильно написанные буквы. Так, в написано со «сломанным вавом», то есть с вавом с трещиной посредине. В некоторых случаях — особенно в книгах Торы — такие особые буквы возникали непреднамеренно; как и в кумранских свитках, они не несли особого смысла. Список особых букв был помещён в «Масорет» Элии Левиты; многие из них встречаются в древних свидетельствах и упоминаются в Талмуде[1].

title: Тор: Рагнарёк

text: После премьеры «Рагнарёк» Вайтити выразил интерес к работе с Marvel и, в частности, сказал, что хочет сделать ещё один фильм о Торе, поскольку у режиссёра сложились отличные отношения с теми, с кем пришлось работать во время съёмок.

title: Маймонид

text: Параллельно с работой над комментарием к Мишне, видимо, когда работа близилась к концу, Рамбам написал («Книга заповедей», «Sefer mitzvot»), являющуюся списком всех 613 заповедей Торы. Это сочинение обычно печатается как введение к Мишне Тора, и действительно, в начале каждой части «Мишне Тора» приводится, какие именно заповеди там покрываются.


query: На каком языке говорят чуваши?

title: Чувашский язык

text: Чува́шский язы́к (чуваш. Чӑваш чӗлхи, Чӑвашла) — национальный язык чувашей, государственный язык Чувашской Республики[1]; язык чувашских общин, проживающих за пределами Чувашской Республики. В генеалогической классификации языков мира относится к тюркской языковой семье и является единственным живым языком булгарской группы[2].

title: Этногенез чувашей

text:
В статье московского лингвиста, член-корреспондента АН СССР Б. А. Серебренникова, вошедшей в указанный выше сборник «О происхождении чувашского народа» сказано:
…чувашские языковеды затеяли совершенно ненужный с нашей точки зрения спор по поводу так называемой автохтонности чуваш.
Угро-финские племена, аборигены края, и пришлые тюркские племена являются в одинаковой мере важнейшими составными компонентами чувашского народа. Если одна из составных частей чувашского народа принадлежит к автохтонному, исконному населению края, то совершенно неправомерно отсюда делать вывод об автохтонности всего чувашского народа в целом. Точно также неправомерно говорить о миграции чуваш в целом, если одна из его составных частей действительно принадлежит племенам, проникшим извне в район Среднего Поволжья.
Следовательно, вопрос об автохтонности или не автохтонности чуваш не может быть назван серьёзным вопросом, требующим особого разрешения. Не лучше ли, приняв положение о сложности этнического состава чувашского народа, постараться исследовать более важный вопрос о том, какие следы оставили в чувашском языке различные этнические элементы, принявшие участие в формировании чувашского народа.

title: Вяда

text:
В книге «Волжские булгары и их потомки», написанной им в соавторстве с Я. Ф. Кузьмин-Юманади в 1993 г., М. З. Закиев предполагал, что в этногенезе чувашей участвовали некие суасы, некий народ, говоривший на монголо-тюркском смешанном языке и марийцы. В результате образовался чувашский этнос с новым языком, выбравший себе в качестве самоназвания финно-угорское слово, означавшее «река», «вода».
Вторая часть суасов ещё задолго до формирования булгарской народности перемешалась с ранними предками чувашей, говоривших на особом монголо-тюркском смешанном языке (возможно, с хазарскими кабарами), а также и с частью марийцев. В результате этого образовался новый этнос, отличающийся по языку от ранних предков чувашей, от суасов и от марийцев. Ясно, что это произошло в глубокой древности, ибо смешение языков (то есть образование третьего языка из двух) возможно лишь до возникновения классового общества, то есть до формирования народности. В классовом обществе смешение языков уже невозможно, возможна только ассимиляция. Образовавшееся из трёх разноязычных племён новое племенное объединение соседние марийцы стали называть суасламари, то есть людьми, мужчинами (по-суасски, мари — мужчина, человек), может быть и марийцами по-суасски. Этот этноним, как мы уже знаем, марийцами применяется и в наши дни для обозначения чувашей. Такое происхождение чувашей подтверждается ещё и тем, что в начальном этапе смешения марийская часть суасламари, подражая суасской части, именовавшей себя речными асами, начала называть себя также речными, применяя для этого угро-финское слово "ведь" ("веде") ’река, вода’. Этноним веда долго служил одним из самоназваний предков современных чувашей. Ссылаясь на неопровержимые доказательства, академик М. Н. Тихомиров историю чувашей убедительно связывает с ведами. Основываясь на этом и других исторических фактах, а также на материалах современной этнографо-лингвистической экспедиции, мордовский учёный Н. Ф. Мокшин приходит к выводу: «Наиболее правильным представляется мнение М. Н. Тихомирова, указавшего на тождество чувашей с ведой, последняя упоминается, в частности, в „Слове о погибели русской земли“ наряду с буртасами, черемисами и мордвой: „Буртаси, черемиси, веда и мордва бортьничаху на князя великого Володимира“. Важное доказательство того, что чуваши в средние века действительно были известны на Руси под именем веда, — это бытование данного этнонима у мордвы, причем мордва называют так чувашей вплоть до настоящего времени».

title: Этногенез чувашей

text:
Отличия чувашского языка от собственно тюркских языков М. З. Закиев объясняет влиянием монгольского и финно-угорских языков.
Чуваши (сильное монгольское и финно-угорское влияние отдалило этот язык от обычнотюркского)
Между тем, объективная история связывает этнические корни чувашей с ведами, которые говорили на финно-угорском языке марийского типа. По-видимому, ещё в древности их язык испытывал очень сильное влияние монгольского языка. Веды в Поволжье очень тесно общались с обычнотюркоязычными суасами (одними из предков булгаро-татар), под влиянием этого языка финно-угорский язык народа веда постепенно принимал особенности суасского языка, принял от них новый этноним суас/сувас/чувас/чуваш.

title: Этногенез чувашей

text:
Писатель Виктор Отставнов по этому поводу пишет:
«Пăлхарсем», — говорят чуваши с Волги про себя. «Булгарсем», «Пулкарсем» — говорят про себя закамские низовые чуваши. Произношения разные, но значение слова одно: мы — болгары. Меня однажды даже поправили наши закамские чуваши, когда я сказал «пăлхарсем»: «Ты говоришь, как чуваши с Волги», — сделали они мне замечание. Произношение действительно разное, но это, наверное, из-за того, что у чуваш несколько диалектов.

title: Чуваши (этноним)

text:
Сигизмунд Герберштейн первый из иноземных писателей упоминает чувашей в изданной им в 1549 году на латинском языке книге Rerum Moscoviticarum Commentarii (буквально «Записки о московских делах»).
Царь этой земли может выставить войско в тридцать тысяч человек, преимущественно пехотинцев, среди которых черемисы и чуваши — весьма искусные стрелки. Чуваши отличаются также и знанием судоходства.
Беличьи шкурки также привозятся из различных краев, наиболее широкие из Сибирской области, а те, которые благороднее каких угодно других, из Чувашии, недалеко от Казани, затем из Перми, Вятки, Устюга и Вологды.

title: Чуваши-мусульмане

text:
Изучение эпиграфических памятников позволило определить язык мусульман эпохи Булгарского царства и раннего периода Казанского ханства.
Основным населением вновь образованного Казанского ханства становятся чуваши-мусульмане. На каком языке они разговаривали? Как известно, эпитафии Булгарского городища написаны арабской графикой, но их язык близок к современному чувашскому: вместо кыз ‘дочь’ — хир (هير), вместо джуз сто — джур (جور), тугуз ‘девять’ — тухур (طحور) и т. д. Эти же самые слова по-чувашски звучат так: хĕр, çĕр, тăхăр. Как видим, сходство между языком мусульманского населения Казанского ханства и языком современных чувашей налицо.

title: Этногенез чувашей

text:
Со стороны редакции издания «Чуваши и булгары по данным Ахмеда Ибн-Фадлана» А. П. Ковалевскому также было дано несколько замечаний.
Несколько смущает нас только одно — это утверждение автора, что «племя суваз к числу булгарских племен не принадлежало, оно было местного происхождения» (стр. 49, 50).Несколько неясным остается в работе и то, что автор не объясняет, почему местное племя «суваз» отказалось от родного языка и усвоило один из диалектов булгарского языка. В этом случае он ограничивается только следующим замечанием: «народ суваз в состав настоящих булгарских племен не включался. Но это конечно, не значит, что сувазы в то время не говорили на одном из диалектов булгарского языка».

title: Вяда

text:
Отличия чувашского языка от собственно тюркских языков М. З. Закиев объясняет влиянием монгольского и финно-угорского языков.
Чуваши (сильное монгольское и финно-угорское влияние отдалило этот язык от обычнотюркского)
Между тем, объективная история связывает этнические корни чувашей с ведами, которые говорили на финно-угорском языке марийского типа. По-видимому, ещё в древности их язык испытывал очень сильное влияние монгольского языка. Веды в Поволжье очень тесно общались с обычнотюркоязычными суасами (одними из предков булгаро-татар), под влиянием этого языка финно-угорский язык народа веда постепенно принимал особенности суасского языка, принял от них новый этноним суас/сувас/чувас/чуваш.

title: Закиев, Мирфатых Закиевич

title: Истрорумынский язык

text: В романистике понятие «истрорумынский язык» (иногда встречается термин «истрорумынский язык/диалект») означает совокупность восточнороманских говоров восточной Истрии, объединяемых в один языковой тип. Истрорумынские говоры не имеют наддиалектной формы, объединяющей всех или какую-либо часть истрорумын, кроме того, разрозненность данных говоров выражается тем фактом, что их носители не обладают единым самосознанием и не имеют единого самоназвания языка, часто называют себя и свою речь по той местности, которую они населяют (в то же время истрорумыны считают себя частью хорватского этноса). Истрорумынский язык не имеет литературной нормы, не имеет письменности (хотя и предпринимаются попытки её создания), единственная его функция — устное бытовое общение. Соответственно, истрорумынский язык характеризуется отсутствием какого бы то ни было учебно-педагогического статуса. Фольклорная традиция у истрорумын развита слабо. Для языковой ситуации истрорумынского ареала характерен билингвизм, помимо родных говоров все жители истрорумынских сёл владеют хорватским языком в его диалектной чакавской или литературной форме. Часть представителей старшего поколения истрорумын знают также итальянский и венецианский языки.

title: Чувашский язык

text: Б. А. Серебренников, указывая на лексические параллели чувашского и монгольских языков, чувашского и тунгусо-маньчжурских языков, на значительное количество слов, сближающих чувашский язык с языками сибирских и среднеазиатских тюркских народов, приходит к следующему выводу: Распадение общетюркского языка в основном совершилось несомненно на территории Азии: один из этих вновь образовавшихся тюркских языков, предок современного чувашского языка, находился, по-видимому, где-то в районе Байкальского озера, по соседству с какими-то монгольскими языками. Далее он пишет: …тюркоязычные предки современных чуваш были первыми тюркскими племенами, проникшими на территорию Европы. Впоследствии тюркоязычная общность в нижнем течении Волги, по-видимому, распалась на два языка — булгарский и хазарский. Тесная связь булгарского и чувашского языков несомненна. Немногочисленные булгарские слова, сохранившиеся в надписях, обнаруживают такие особенности, которые встречаются только в чувашском языке и совершенно не свойственны другим тюркским языкам.

title: Билингвизм

text: На территории Российской федерации билингвизм распространён в республиках Алтай, Башкортостан, Татарстан, Чувашия, Республике Саха (Якутия), республиках Северного Кавказа, Бурятии и других регионах. В этих республиках языковая ситуация имеет следующую типичную структуру: городское население зачастую говорит только на русском языке или имеет некоторое знание языка автохтонного этноса (коренного народа). Сельское население часто владеет языком родного этноса, владение русским языком может быть неуверенным или неполным. Другой тип билингвизма (русский как родной и знание другого языка) распространен несколько реже.

title: Конфессионим

text:
Нехристианизированные и неисламизированные чуваши, придерживающиеся традиционных верований, называются «"тĕне кĕмен чăвашсем"», что в дословном переводе с чувашского означает «чуваши не вошедшие в религию», «нерелигиозные чуваши», «чуваши, которые вне религии», а чуваши, принявшие ислам называются «татарами» ("тутара тухнă"), так как в чувашском языке слово «татары» синонимично конфессиониму «мусульмане».
Чувашенин, принявший мухаммеданство, уже стыдится именоваться чувашенином и говорить по-чувашски, а называет себя татарином. «Я не чувашенин, то есть не язычник», мыслит он: «я татарин, то есть правоверующий». Такое отожествление мухаммедовой веры с понятием «татарин» объясняется, вероятно, тем, что при хане Узбеке мухаммеданство в Золотой Орде было объявлено господствующей религией, и татары-монголы в большом количестве приняли его, так что после этого «ислам» сталъ отожествляться с именем «татарин».

title: Гайнинский говор

text:
Если большинство башкир для обозначения дней недели в основном используют персидско-арабские заимствования, то у гайнинских башкир понедельник, вторник, среда и суббота обозначается также как у чувашей. Из арабо-персидского мусульманского календаря пермские башкиры и чуваши позаимствовали только названия четверга и пятницы. Востоковед-тюрколог А. Н. Самойлович в общей системе названий дней недели у пермских башкир, чувашей, марийцев, удмуртов и некоторых других народов усматривает наслоения разных эпох и религий. Данная система получила условное наименование «языческо-иудейско-христианско-мусульманской».
В говоре гайнинцев зафиксировано слово «маль», которое в литературном языке и в других говорах в основном употребляется только в составе других слов:

title: Берендеи

text: Поскольку признано, что «берендеи» являлись тюркским народом, их самоназвание должно быть трактовано на тюркских наречиях, одним из которых является чувашский язык. Согласно фонетике чувашского языка, не имеющей твёрдых согласных, «берендей» произносится «пирень те», что имеет буквальное смысловое значение — «наш, говори (считай)», то есть, союзник. Об этом же говорит и цитата из летописи — «свои поганые». Термин «поганый» употреблялся русскими в смысле «иноверец». Первое упоминание о Волжских Болгарах в русских летописях — «Блгари погани», что соответствует действительности, так как Волжские Болгары — чуваши не принимали никакой другой веры, ни ислама, ни христианства, кроме своей, национальной монотеистической веры в Бога Сюльти Тура (Бога — Творца) вплоть до 18-го века, когда была проведена добровольно-насильственная христианизация чуваш и правобережных казанских татар. Однако, некрещеные чуваши сохраняются по настоящее время. Чуваши являются частью народов Великой Булгарии, давшей начало Дунайской Болгарии, Кабардино-Балкарии, Волжской Булгарии, Венгрии и Румынии, основанных родными братьями — сыновьями Болгарского Царя Кубрата. С этим связаны сведения летописцев о лёгких перемещениях Берендеев из русских княжеств в Болгарию, Венгрию, Румынию и обратно. «Чёрные клобуки» — болгарский народ Крымской локализации, в Крыму называемый Караимы а в Чувашии «Хура ура». Причиной такого названия является то, что они носили чёрные брюки или онучи. Прямой перевод «Караим» — «Чёрные брюки». «Хура ура» — «Чёрные ноги». Караимы составляли личную гвардию Литовского Великого князя. В настоящее время проживают в нескольких сёлах Литвы. В столице Чувашии Чебоксарах Берендеевский лес входит в лесопарковую зону города. имеется одноимённая остановка общественного транспорта.

title: Двуязычие в России

text: На территории Российской Федерации билингвизм распространён в республиках Алтай, Башкортостан, Татарстан, Чувашия, Республике Саха (Якутия), республиках Северного Кавказа, Бурятии и других регионах. В этих республиках языковая ситуация имеет следующую типичную структуру: городское население зачастую говорит только на русском языке или имеет некоторое знание языка автохтонного этноса (коренного народа). Сельское население часто владеет языком родного этноса, владение русским языком может быть неуверенным или неполным. Другой тип билингвизма (русский как родной и знание другого языка) распространён реже.

title: Языковая политика в России

title: Проблема «язык или диалект»

text: Многие исследователи целиком полагаются на мнение носителей о том, на каком языке они говорят. Однако мнения разных носителей могут не совпадать между собой, поскольку это мнение легко меняется под воздействием внешних факторов и пропаганды. Утверждение одних людей, что они говорят на языке X, может противоречить мнению других носителей этого же языка, утверждающих, что первые говорят на другом языке (пример 1); и наконец, во многих культурах вообще не было и нет чёткого представления о своём языке (пример 2).

title: История Чувашии

text: В X — нач. XIII в. в процессе объединения булгарских и суварских племен, говоривших на языке с «ротацизмом» (употребление, в отличие от других тюркских языков, «р» вместо «з»), и ассимиляции ими части финно-угорского населения сформировалась новая волжско-болгарская народность.

title: Арта (язык)

text: Специалисты с некоторой долей условности относят арта к северолусонской ветви филиппинских языков. Выявленные ими весьма значительные грамматические и, в меньшей степени, фонетические особенности этого языка позволяют говорить об отсутствии у него какого-то родства с другими северолусонскими языками. Поэтому арта не включается ни в одну из подветвей или групп указанной ветви, а классифицируется как изолированный язык. Каких-либо диалектов в его рамках не выявлено, равно как и каких-либо альтернативных названий языка в целом.

title: Донская группа говоров

text: В отличие от большинства говоров русского языка различных диалектных объединений говоры Донской группы формировались под влиянием не только территориальной, но и социальной обособленности. Характерное для носителей донских говоров относительно изолированное существование, вызванное особым социальным положением казачества, сохраняется и в настоящее время. Такого рода особенность формирования языка жителей Дона является причиной того, что говоры донских казаков в отличие от переселенческих говоров, соседствующих с казачьими, находятся под влиянием только литературного языка, какое-либо воздействие со стороны других говоров полностью отсутствует. Это является одной из причин, по которой донские говоры не подвергаются такому интенсивному процессу разрушения, какому подвергается большинство других русских территориальных диалектов[8].

title: История Чувашии

text: С образованием автономии в 1920 значительно расширились сферы функционирования чувашского языка. В пределах республики чувашский язык становится одним из двух официальных языков (наряду с русским). Во всех регионах компактного проживания чувашей он становится языком школьного преподавания (до 8-го класса), на нём говорят в официальных учреждениях, ведётся делопроизводство, в широких масштабах осуществляется книгопечатание, на чувашском языке снимаются фильмы, чувашская речь звучит с театральных подмостков. Газеты и журналы на чувашском языке выходят в Чебоксарах, Казани, Уфе, Самаре, Симбирске, Москве. Из Конституции Чувашской АССР 1937 года статья о государственном статусе чувашского языка исключается.

title: Савиры

text:
Лев Гумилёв считал северян (и как следствие севрюков) ославявившимися потомками савиров.
Авторы монографии «История башкирских родов. Гирей» считают, что в результате истребления булгар после монгольского завоевания Волжской Булгарии оставшиеся сувары стали предками современных чуваш и отатарившихся ныне чуваш-мусульман.
По всей видимости, племена Волжской Болгарии так и не слились в единую народность, причём, сувазы были численно преобладающей этнической группой. Собственно булгары, вероятно, были правящей верхушкой, которая во время монгольских погромов XIII—XIV в. подверглась истреблению и к XV в. ушла в небытие, так как именно с этого времени имя булгар исчезает со страниц исторических источников. Основным населением вновь образованного Казанского ханства становятся чуваши-мусульмане. На каком языке они разговаривали? Как известно, эпитафии Булгарского городища написаны арабской графикой, но их язык близок к современному чувашскому…

title: Тухья

text: Амазонская теория говорит что чувашские женщины есть прямые потомки сарматских амазонок. Само слово «амазонка» по-чувашски четко делится на две составляющие: «"ама»" — самка, и «си"н»" — человек. На карте немецкого географа и историка Филиппа Клувера: "Sarmatia et Scythia", Амстердам, 1697 года - современная территория низовых чуваш обозначена как: «Сарматская Амазония». В качестве еще одного доказательства об амазонках приводится еще одна карта, сделанная в 1459 году для португальского короля Альфонса V итальянским монахом Фра Мауро, весьма известным в те времена картографом. Католический монах назвал территорию муждуречья Суры и Волги, где сейчас расположена Чувашия, Амазонией. Таким образом предположение происходит к тому что "тухья" у амазонок тоже имел защитную функцию и состоял из булатных пластин, представляя собой ту форму шлема в каком они были нарисованы в греческих сосудах.

title: Золотой миллиард

text: Оригинал высказывания на английском языке не обнаружен, точной информации о дате высказывания и об обстоятельствах, в которых оно было сделано (на каком мероприятии, в каком контексте и т. п.) нет, те, кто на него ссылается, включая Паршева, такой информации не дают. Впервые эта фраза упоминается в книге 1999 года «Почему Россия не Америка» А. П. Паршева. …Тогда я изучал английский язык, и как-то раз мне попалось в звукозаписи какое-то публичное выступление М. Тэтчер по внешней политике. Я уважал и уважаю эту политическую деятельницу, особенно за её английский язык. Она говорит чётко, с оксфордским произношением, простым, понятным языком, это вам не Буш какой-нибудь, со ртом, как будто набитым арахисом. Так вот говоря о перспективах СССР, она заявила примерно следующее, никак это не пояснив: «На территории СССР экономически оправдано проживание 15 миллионов человек». Я ещё раз прокрутил запись, может быть, хотя бы «фифти» («пятьдесят»?). Нет, точно «фифтиин» — «пятнадцать», я не ослышался[29].

title: Кирибати

text: Народ кирибати говорит на микронезийском языке — кирибати (гилбертский). До 1979 года Острова Гилберта были британской колонией, поэтому английский язык является официальным, хотя на нём мало кто говорит за пределами Южной Таравы. До появления миссионеров на острове Банаба местные жители говорили на особом языке, который, однако, вышел из употребления (каких-либо текстов на этом языке не сохранилось, так как не существовало его письменной формы).

title: Средненизовые чуваши

text: Исследование говоров анат енчи остаётся проблемным: одни считают, что говоры средненизовых чувашей образуют самостоятельный диалект, по мнению других — переходную группу говоров между диалектами вирьял (верховым, «окающим») и анатри (низовым, «укающим»). Процесс стирания диалекта анат енчи идёт намного быстрее, чем диалект верховых чувашей.

title: Этногенез чувашей

title: Этногенез чувашей

text:
В книге «Волжские булгары и их потомки», написанной им в соавторстве с Я. Ф. Кузьмин-Юманади в 1993 г., М. З. Закиев предполагал, что в этногенезе чувашей участвовали некие суасы, некий народ, говоривший на монголо-тюркском смешанном языке и марийцы. В результате образовался чувашский этнос с новым языком, выбравший себе в качестве самоназвания финно-угорское слово, означавшее «река», «вода».
Вторая часть суасов ещё задолго до формирования булгарской народности перемешалась с ранними предками чувашей, говоривших на особом монголо-тюркском смешанном языке (возможно, с хазарскими кабарами), а также и с частью марийцев. В результате этого образовался новый этнос, отличающийся по языку от ранних предков чувашей, от суасов и от марийцев. Ясно, что это произошло в глубокой древности, ибо смешение языков (то есть образование третьего языка из двух) возможно лишь до возникновения классового общества, то есть до формирования народности. В классовом обществе смешение языков уже невозможно, возможна только ассимиляция. Образовавшееся из трёх разноязычных племён новое племенное объединение соседние марийцы стали называть суасламари, то есть людьми, мужчинами (по-суасски, мари — мужчина, человек), может быть и марийцами по-суасски. Этот этноним, как мы уже знаем, марийцами применяется и в наши дни для обозначения чувашей. Такое происхождение чувашей подтверждается ещё и тем, что в начальном этапе смешения марийская часть суасламари, подражая суасской части, именовавшей себя речными асами, начала называть себя также речными, применяя для этого угро-финское слово "ведь" ("веде") ’река, вода’. Этноним веда долго служил одним из самоназваний предков современных чувашей. Ссылаясь на неопровержимые доказательства, академик М. Н. Тихомиров историю чувашей убедительно связывает с ведами. Основываясь на этом и других исторических фактах, а также на материалах современной этнографо-лингвистической экспедиции, мордовский учёный Н. Ф. Мокшин приходит к выводу: «Наиболее правильным представляется мнение М. Н. Тихомирова, указавшего на тождество чувашей с ведой, последняя упоминается, в частности, в „Слове о погибели русской земли“ наряду с буртасами, черемисами и мордвой: „Буртаси, черемиси, веда и мордва бортьничаху на князя великого Володимира“. Важное доказательство того, что чуваши в средние века действительно были известны на Руси под именем веда, — это бытование данного этнонима у мордвы, причём мордва называют так чувашей вплоть до настоящего времени».

title: Закиев, Мирфатых Закиевич