query: Как называется остров с виллой Тито?

title: Блед

text: После раздела Австро-Венгрии Блед стал принадлежать Югославии и превратился в летнюю резиденцию монархов дома Карагеоргиевичей, а затем Йосипа Броз Тито. С 1991 года в составе независимой Словении.

title: Тит (апостол от 70)

text: В 1966 году рака с мощами св. апостола Тита, вывезенная с Крита в Италию генералом Морозини незадолго до завоевания городка турками, была возвращена опять на остров из Венеции. В настоящее время мощи апостола хранятся в Соборе Святого Тита в Ираклионе, слева от входа.

title: Послание к Титу

text:
Послание к Титу (, ) — книга Нового Завета. Входит в число посланий апостола Павла. Авторство Павла некоторыми учёными оспаривается; среди возможных авторов называют Поликарпа.
Послание к Титу, а также два послания к Тимофею обычно называют пастырскими посланиями, потому что в них содержатся наставления, актуальные не только для адресатов, но и для всех пастырей Церкви.

title: Смерть и похороны Иосипа Броза Тито

text: Дебейки и Князев посоветовали наладить артериальный баланс в левой ноге, чтобы предотвратить её ампутацию. Первая операция на сосудах левой ноги состоялась в ночь с 12 на 13 января в отделении сердечно-сосудистой хирургии клинического центра Любляны. Спустя несколько часов после операции неожиданно остановилось кровообращение в левой ноге, что привело к отмиранию тканей. 20 января Тито ампутировали левую ногу. После второй операции состояние временно улучшилось, а 28 января Броз был переведён из отделения сердечно-сосудистой хирургии в обычную палату. В конце января — начале февраля маршал Тито продолжал исполнять свои обязанности: специально для этого была построена Вилла Срна недалеко от Моровича.

title: Тит Квинкций Фламинин

text: Стараясь удержать греков на стороне Рима в приближавшемся конфликте с Антиохом, послы посетили Ахайю, затем Афины, Халкиду и Фессалию. Тит Квинкций добился через афинян, чтобы его допустили на собрание представителей Этолийского союза, который вёл тогда переговоры с царём[106]. Фламинин произнёс речь, в которой предложил урегулировать все противоречия мирным путём; но собравшиеся к нему не прислушались и тут же решили «пригласить Антиоха, чтобы освободить Грецию и рассудить этолийцев с римлянами»[107]. Войска Этолийского союза организовали убийство Набиса, заняли Деметриаду в Фессалии и попытались занять Халкиду, но здесь потерпели неудачу. Тит Квинкций, узнав об этом, встретился на Эврипе с Эвменом Пергамcким, укрепил оборону Халкиды, а потом совершил поездку в Деметриаду. Высланный им вперёд Публий Виллий обратился к собравшимся в гавани горожанам, но дело ограничилось бранью с обеих сторон. Фламинин, ничего не добившись, вернулся в Коринф[108].

title: Публий Виллий Таппул

text: Сразу после принятия командования в Аполлонии Таппул столкнулся с мятежом: 2 тысячи ветеранов потребовали дать им отставку, ссылаясь на то, что уже давно служат вдали от Италии. Консул пообещал, что этот вопрос будет рассмотрен позже, если солдаты вернутся к повиновению. Стабилизировав таким образом ситуацию, Публий Виллий разместил армию на зимних квартирах. Сам он провёл зиму на Керкире, а весной двинулся против царя Филиппа, который занял оборону в ущелье на пути римлян. Прежде, чем Таппул решил, осуществить ли ему фронтальную атаку или идти в обход — по тому маршруту, которым годом ранее прошёл Гальба Максим, — пришло известие, что на Балканах высадился новый командующий, Тит Квинкций Фламинин. Валерий Антиат сообщает, будто Публий Виллий всё же атаковал царскую армию, и та потерпела полное поражение, но большинство источников Ливия утверждает, что Таппул сдал армию преемнику, так ничего и не предприняв.

title: Тит Квинкций Фламинин

text: В это время снова обострилась ситуация на Балканах. Ахейский союз объявил войну Набису, и сенат решил направить помощь ахейцам. Поскольку в любой момент в Греции мог высадиться Антиох, «для поддержания в союзниках должного духа»[102] было сформировано посольство во главе с Титом Квинкцием. Другими послами были старый сослуживец Фламинина Публий Виллий Таппул, а также Гней Сервилий Цепион и Гней Октавий. Эта миссия относится к 192 году до н. э.[103]. Известно, что представители Ахейского союза, собравшись в Сикионе, отправили Фламинину письмо, в котором просили совета (Набис осадил город Гитий). Тит Квинкций в ответном письме рекомендовал не предпринимать активных действий, пока в Грецию не прибудет флот Авла Атилия Серрана. Тем не менее ахейцы попытались деблокировать Гитий со стороны моря и понесли поражение[104]. Позже они одержали победу на суше, что дало грекам повод ставить ахейского полководца Филопемена «по славе ратных подвигов» выше Тита Квинкция[105].

title: Пуэнте, Тито

text: В начале 70-х Тито Пуэнте непродолжительное время сотрудничал с панамским певцом Меньике Баркаснеграсом ("Meñique Barcasnegras"), работавшим до того с Како ("Kako Rosario") и Вилли Росарио ("Willie Rosario"). Вместе Тито и Меньике выпустили альбомы «Вперёд!» ("Pa’ lante!") и «Для вас, румберо» ("Para los rumberos"), после чего Баркаснеграс начал сольную карьеру (во время записи его дебютного альбома «Меньике» ("Meñique") Пуэнте выступил в роли аранжировщика и дирижёра), работая как самостоятельно, так и совместно с Сантосом Колоном, Чарли Палмьери, «Чаранга сенсасьон де Роландо Вальдес» ("Charanga Sensación de Rolando Valdés") и «Конхунто Чаней» ("Conjunto Chaney"). В 1977 году Пуэнте и Сантос Колон воссоединились в работе над альбомом «Легенда» ("The Legend"), заглавную песню которого написал Рубен Бладес. Продюсером этого альбома, который был выдвинут на соискание премии «Грэмми», стал Луи Рамирес ("Louie Ramírez"). Годом позже первый из трёх альбомов Тито Пуэнте, посвящённых Бени Море, получил «Грэмми».

title: Тит Авидий Квиет (консул-суффект 111 года)

text: Квиет происходил из эмилийского города Фавенция. Его отцом был консул-суффект 93 года Тит Авидий Квиет. В 111 году Квиет занимал должность консула-суффекта. В 126 году он находился на посту проконсула провинции Азия. Квиет владел виллой на Квиринале, унаследованной им от его отца.

title: Тит Анний Цимбр

text: Один из источников называет Тита Анния «сыном Лисидика»; это означает, что его отец был вольноотпущенником. Упоминания о Тите Аннии относятся к 43 году до н. э., когда он как "преторий" (то есть бывший претор) находился в лагере Марка Антония под Мутиной. Цимбра обвиняли в отравлении брата. В связи с этим Марк Туллий Цицерон насмешливо называет его "Филадельфом".

title: Вис (остров)

text: В центральной части острова есть так называемая «Пещера Тито», в которой Иосип Броз Тито в 1944 году организовал сопротивление против немецкой оккупации. В июне 1944 года здесь было заключено Висское соглашение об объединении монархистов и коммунистов в борьбе против немецких оккупантов, известное как «соглашение Тито — Шубашича».

title: Деккер, Вилли

text: Среди работ Вилли Деккера — мировые премьеры опер «Мальчик-с-пальчик» Ханса Хенце (Монтепульчано, 1980), «Макбет» (Осло, 1990), «Замок» Ариберта Раймана (Берлин, 1992). В 1997 году в Опера Гарнье поставил «Милосердие Тита» Моцарта.

title: Вели-Бриюн

text: После Второй мировой войны Вели-Бриюн был превращён в летнюю резиденцию президента Югославии Иосипа Броз Тито, который использовал остров с июня 1947 года по август 1979 для приёма зарубежных высокопоставленных лиц. С 1984 года на острове размещается постоянная выставка под названием «Иосип Броз Тито на Бриони», где посетители могут видеть галерею знаменитых гостей, посещавших остров. На выставке представлены главы 60 государств начиная от первого гостя — императора Эфиопии Хайле Селассие I, посетившего остров в 1954 году, до последнего — президента Гвинеи-Бисау Луиша Кабрала, побывавшего на Вели-Бриюне в 1979 году. Среди других гостей, посетивших остров, были Гамаль Абдель Насер, Джавахарлал Неру, Элеонора Рузвельт, Софи Лорен, Джеймс Джойс.

title: Чейдер, Кол

text: В Нью-Йорке Мак-Киббон водил Чейдера на концерты афро-кубинских биг-бэндов Мачито () и Чико О’Фаррилла () — пионеров зарождавшегося латин-джаза. В Нью-Йорке он также познакомился с кубинскими мастерами-перкуссионистами Монго Сантамарией () и Вилли Бобо (), в то время игравшими в оркестре Тито Пуэнте. Некоторые считают, что Чейдер был первым исполнителем латин-джаза на вибрафоне. Однако Джон Сторм Робертс () считает, что пионером в этом деле был всё же Тито Пуэнте, который исполнял латин-джазовые мелодии на вибрафоне уже в конце 1940-х — начале 1950-х годов.

title: Тито, Этторе

text: Тито умер в Венеции 26 июня 1941 года в возрасте 81 года. Его сын Луиджи Тито (1907—1991) также был известным художником. Сын Луиджи — Джузеппе (родился в 1959 году) — стал скульптором. В сентябре 2003 года ретроспективная выставка работ Эторе, Луиджи, Джузеппе Тито состоялась в Вилле Пизани в Стра.

title: Броз, Йованка

text: До 1952 года Йованка находилась в окружении Тито, будучи фактически его любовницей. По свидетельству Милована Джиласа, одного из идеологов революционного движения в Югославии, из книги «Общение с Тито» () следует, что отношения Йованки и Иосипа были довольно непростыми. Они фактически были преданы огласке в 1951 году, когда Тито лечился после воспаления желчного пузыря. Дело стало продвигаться к свадьбе. Точная её дата до сих пор остаётся предметом дискуссий: известно, что тайное венчание состоялось 15 апреля 1952 на вилле Дунавка в Илоке. Свидетелями на свадьбе были Александр Ранкович и Иван Гошняк. Официально Йованка Броз была представлена как первая леди Югославии после встречи с министром иностранных дел Великобритании Энтони Иденом.

title: Броз Тито, Иосип

text: столица Черногории Подгорица с 1946 по 1991 год называлась Титоград город Велес в Македонии с 1946 по 1991 год назывался Титов-Велес город Косовска-Митровица в Косово назывался Титова-Митровица город Ужице в Сербии с 1946 по 1992 назывался Титово-Ужице город Кореница в Хорватии с 1945 по 1997 назывался Титова-Кореница город Дрвар в Боснии и Герцеговине назывался Титов-Дрвар город Врбас в Сербии с 1946 по 1991 назывался Титов-Врбас город Веленье в Словении с 1981 по 1991 назывался Титово-Веленье Площадь маршала Тито (Trg Maršala Tito) в Загребе, Хорватия Площадь Иосипа Броз Тито в Москве улица в городе Омске, Россия улица в городе Луанда, Ангола мельница, на которой работал Иосиф Броз Тито в селе Боголюбовка Марьяновского района Омской области, является памятником истории местного значения улица маршала Тито в г. Охрид, Македония астероид в Главном поясе астероидов улица маршала Тито в г. Бар, Черногория улица маршала Тито в городе Тиват, Черногория

title: Тит-Ары

text: Остров Тит-Ары и село Тит-Ары рядом с Ленскими столбами

title: Колонистский парк

text: Западный остров отдали В. Трувеллеру, который выстроил на нем деревянный павильон и устроил сад. Напротив острова сохранилось здание его усадьбы. В 1845 году Николай I решил выкупить остров обратно. Трувеллер узнал об этом и изъявил желание вернуть его безвозмездно, но император не принял подарок. Было приказано оценить остров, который в итоге выкупили за 3000 руб. Остров стал подарком ко дню тезоименитства Ольги Николаевны – к 11 июля 1845г. На нем решили выстроить павильон и разбить сад. Создание нового петергофского сооружения связано с итальянским путешествием императорской четы. Оно состоялось в 1845–1846 гг. и стало их первым посещением Италии, а для Николая I – и единственным.Созвучие имени великой княжны, которую в семье называли Олли, и названия местности около Палермо - Олливуца, где на вилле Бутера провели несколько счастливейших месяцев своей жизни императрица с дочерью, казалось удивительным и не случайным. Новый павильон поначалу называли «Итальянский домик» или «Олливуца», название: «Ольгин» - он приобрел позже, сам остров в семье носил имя «Палермо». Именно в Италии решился вопрос о замужестве Ольги Николаевны с наследным принцем Карлом Вюртембергским. Строительство павильона продолжалось с 1846 по 1848 гг.

title: Коринтианс

text:
Команда Тите первой половины 2010-х годов играла в тактически грамотный футбол, с упором на стремление владеть мячом, а также максимально эффективно переходить в контратаки. Игра «Коринтианса» называлась аналитиками «европейской». В 2013 году Пеле высказал мнение о том, что командная игра «Коринтианса» должна стать основой для сборной Бразилии:
Излюбленная тактическая схема Тите — 1-4-5-1, в которой пять полузащитников могли располагаться на поле по-разному, в зависимости от соперника: как правило, был один опорный полузащитник, но иногда их становилось двое; фланговые атакующие полузащитники могли становится чистыми форвардами. Данная модель игры использовалась Тите со времён победной кампании в Кубке Либертадорес, и в начале 2016 года, после вылета команды из главного континентального турнира от уругвайского «Насьоналя», в СМИ подвергли критике тактическую «негибкость» Тите, однако игроки «Коринтианса» отвергали эти претензии. Также схему игры Тите, как и Мано Менезеса, называли «скучной» для восприятия.

title: Тит (император)

text: Известны по крайней мере два художественных фильма, в которых действует Тит. В 1980 году Жан-Пьер Поннель экранизировал оперу Моцарта; действие в этой киноленте происходит на фоне арки Тита, развалин терм Каракаллы и развалин виллы Адриана в Тиволи. В 2000 году «Береника» Расина была экранизирована Жаном-Даниэлем Верхаком. Тита в этом телевизионном фильме сыграл Жерар Депардьё[135]. Также император является одним из героев документального фильма BBC Колизей. Арена смерти.

title: Тит Анний Луск (консул)

text: О ранних этапах политической карьеры Тита Анния Луска ничего не известно. Исходя из даты его консулата и положений закона Виллия, определявшего минимальные временные интервалы между магистратурами, Р. Броутон предположил, что не позже 156 года до н. э. Луск должен был занимать должность претора. В 153 году до н. э. Тит Анний достиг консульства вместе с ещё одним плебеем, Квинтом Фульвием Нобилиором.

title: Колизей

text: История Колизея восходит к 68 году, когда измена преторианской гвардии и осуждение Сената заставили императора Нерона после четырнадцати лет деспотического управления государством покончить с собой на загородной вилле неподалеку от Рима. Смерть Нерона привела к восемнадцатимесячной гражданской войне, закончившейся в 69 году. Победу в ней одержал Тит Флавий Веспасиан, которого в наши дни называют просто Веспасианом.

title: Луций Кальпурний Бестия (консул 111 года до н. э.)

text: Гай Саллюстий Крисп называет Луция Кальпурния обладателем целого ряда достоинств: острого ума, «выносливости в трудах», предусмотрительности, компетентности в военных вопросах и умения противостоять опасностям. «Человеком решительным и не лишённым дара речи» называет Бестию Марк Туллий Цицерон. Но, по мнению Саллюстия, «над всеми этими достоинствами брала верх алчность», которая и определила поведение Бестии в Югуртинской войне. О принятой Луцием взятке пишет и Луций Анней Флор. Эпитоматор Тита Ливия пишет, что договор с царём был заключён «вопреки сенату и народу» . В то же время Цицерон называет закон Мамилия, на основании которого был осуждён Бестия, «возмутительным», а людей, принимавших решение, — «гракховскими судьями».

title: Тит Ветурий Гемин Цикурин (консул 494 года до н. э.)

text: Тит Ливий называет этого консула "Тит Ветузий"; вариант "Тит Ветурий Гемин" восходит к Дионисию Галикарнасскому. Когномен "Гемин" («близнец») указывает на брата Тита Ветурия — Публия, консула 499 года до н. э.

title: Смерть и похороны Иосипа Броза Тито

text: 5 января 1980 года в здании Союзного исполнительного вече прибыли диктор Белградского телевидения Милан Вукос, главный редактор Душан Митевич и режиссёр Мома Мартинович на разговор с заместителем председателя вече Драголюба Ставрева. Встреча проходила около полуночи в строжайшей секретности. Ставрев сообщил, что не в курсе ситуации с маршалом Тито и призвал их подготовить сообщение и план похорон в случае, если Иосип Броз всё-таки умрёт. План получил кодовое название «День Д + 4» и расшифровывался следующим образом: в течение четырёх дней с момента смерти Тито необходимо будет проработать план церемонии прощания и похорон до мельчайших деталей. Церемония должна была состояться в Доме цветов, в зимнем саду, входившем в состав виллы в доме 15 на улице Ужицкой. Государственное телевидение никогда не попадало на эту территорию ранее: расстановку камер координировало руководство Югославской народной армии.

title: Ортис, Тито

text:
В смешанные единоборства Тито Ортис пришёл благодаря тренировкам с известным бойцом Дэвидом «Танком» Эбботтом. Тому потребовался «здоровый детина» в качестве тренировочного партнёра по борьбе, и он обратился к своему знакомому тренеру, у которого Тито занимался в старшей школе. Ортис был подходящим кандидатом, и он сразу согласился.
В то время я считал Танка классным парнем… Он показал мне, что если иметь острый язык, то, когда придёт время биться, будет неважно победишь ты или проиграешь. Острый язык заставит людей или любить тебя, или ненавидеть. В любом случае — они будут говорить о тебе.

title: Отрадное (Калининградская область)

text: В 1908 году были утверждены основные направления строительства. С 1909 года курорт Георгенсвальде стал собственностью акционерного общества «Морской курорт и колония вилл Георгенсвальде». К 1912 году Георгенсвальде насчитывал 50 вилл. Обычно в них жили престарелые родители, которых по выходным навещала молодежь. Было принято называть виллы в честь своих детей. Почти каждая вилла имела своё имя: «вилла Мария», «вилла Эльза» и т.д. Курорт получил большую известность и вскоре был приравнен к другим курортам так называемой «замландской сети».

title: Тит Дидий

text: Известно, что в своей карьере Тит Дидий прошёл через претуру и наместничество в Македонии. Он вытеснил из этой провинции грабивших её скордисков, за что получил по возвращении в Рим триумф. Точных дат в источниках нет. Луций Анней Флор, перечисляя победы римских военачальников над фракийцами, называет Дидия между Марком Порцием Катоном и Марком Ливием Друзом, консулами 118 и 112 годов до н. э. соответственно. Это может говорить о том, что Дидий правил Македонией не позже 113 года до н. э.; большинство исследователей XIX века принимали эту дату. Но позже было отмечено, что в этом случае временной интервал между претурой и консулатом был слишком большим (пятнадцать лет при минимальных трёх), а триумф Дидия, учитывая данные Триумфальных фаст и сохранность этого источника, не мог состояться до 104 года до н. э. Сейчас, основываясь на требованиях закона Виллия, претуру Дидия относят к 101 году до н. э. Предположительно в следующем году Тит разбил скордисков и успел вернуться в Рим, чтобы отпраздновать триумф и выдвинуть свою кандидатуру в консулы на 98 год до н. э.

title: Малочелло, Ланцеротто

text: Картограф Анджелино Далорто первым дал острову имя Малочелло ("Insula де Lanzarotus Marocelus"), коренные же жители Лансароте называли остров — "Тит-Рой-Гатра". Ланцеротто — итальянская форма собственного имени Ланселот.

title: Тит (император)

text: Тит умер в сентябрьские иды (13 сентября 81 года) на той же вилле, где двадцатью шестью месяцами ранее скончался его отец. Источники сообщают, что Домициан приказал придворным оставить умирающего, как если бы тот уже скончался[101]. Но народ и сенат, в отличие от наследника, переживали смерть принцепса как огромную потерю[13]. Светоний пишет, что эта смерть «поразила своим ударом не столько Тита, сколько всё человечество»[102]. Посмертные почести Титу были оказаны в ряде провинциальных городов; так, на Востоке это были Смирна, Лаодикея, Перинф[103].


query: Когда родился Борис Кустодиев?

title: Кустодиев, Борис Михайлович

text: Бори́с Миха́йлович Кусто́диев (7[O.S. 1878]марта, Астрахань — 26 мая 1927, Ленинград) — русский советский художник. Академик живописи (1909). Член Ассоциации художников революционной России (с 1923 года). Портретист, театральный художник, декоратор.

title: Кустодиев, Борис Михайлович

text: Один из друзей художника вспоминал:

title: Автопортрет (картина Кустодиева)

text: Борис Кустодиев стал известен в Европе в 1907 году, когда золотой медали VII Международной выставки во Флоренции был удостоен его портрет В. В. Матэ (хранится в Государственном Русском музее). Через три года, вернувшись в Россию после лечения от опухоли спинного мозга в Швейцарии, зимой 1912 года в Петербурге Кустодиев заканчивает свой автопортрет по просьбе , выразившего в письме художнику желание дополнить коллекцию галереи Уффици автопортретами «ныне живущих больших художников». Кустодиев стал третьим русским художником, удостоенным такой чести, после Ореста Кипренского и Ивана Айвазовского; предложение также поступало Валентину Серову и Илье Репину, но они не откликнулись. После выставки в Дрездене в первых числах мая 1913 года, портрет был подарен Кустодиевым для Галереи автопортретов в галерею Уффици во Флоренции, в запасниках которой и хранится в настоящее время.

title: Кустодиев, Борис Михайлович

text: Обладая твёрдым штрихом, работал в технике литографии и гравюры на линолеуме.

title: Кустодиев, Борис Михайлович

text: Жена Юлия Евстафьевна Прошинская родилась в 1880 году. В 1900 году познакомилась с будущим мужем в Костромской губернии, куда Борис Кустодиев летом выехал на этюды. На чувства молодого художника ответила взаимностью и стала его женою в начале 1900-х, приняв фамилию мужа. В браке супруги Кустодиевы имели сына Кирилла (1903–1971, стал тоже художником) и дочь Ирину(1905—1981). Третий ребёнок, Игорь, умер в младенчестве. Юлия Кустодиева пережила мужа и скончалась в 1942 году.

title: Групповой портрет художников общества «Мир искусства»

text:
Под впечатлением от раскола Союза и учредительного собрания нового «Мира искусства», Кустодиев задумал создать групповой портрет участников этого объединения в качестве дани памяти своим друзьям. Подготовительные этюды он писал в 1910—1916 годах, в том числе в квартире Бенуа, в гостях у Мстислава Добужинского, а также у себя дома на Мясной улице, где все мириискусники собирались за столом и позировали при весёлой атмосфере. Групповой портрет как единое полотно из отдельных этюдов-портретов Кустодиев создал в 1916—1920 годах в качестве эскиза к будущей огромной картине размерами с фигурами натуральную величину, заказанной Грабарём от имени Третьяковской галереи, но он так и остался незаконченным. В настоящее время и этюды, и групповой портрет хранятся в Государственном Русском музее.
Картина размерами написана маслом на холсте. Справа внизу подпись: «Б. Кустодиевъ/1916—1920». На портрете в порядке слева направо изображены: Игорь Грабарь, Николай Рерих, Евгений Лансере, Борис Кустодиев, Иван Билибин, Анна Остроумова-Лебедева, Александр Бенуа, Георгий Нарбут, Кузьма Петров-Водкин, Николай Милиоти, Константин Сомов, Мстислав Добужинский. Все художники запечатлены серьезными и творчески одухотвореными в увлечённом горячем споре, в объединяющем их всех обсуждении дальнейшей судьбы общества. Каждый изображён индивидуальной и яркой личностью, со своим особым выражением лица и выразительной позой. Картина живописует собрание художников в непринуждённой, но изысканной обстановке гостиной квартиры Добужинского. Грабарь сидит во главе стола и держа в руках раскрытую книгу, вслушивается в общую беседу. Рядом с ним погружённый в свои думы сдержанный мудрец Рерих. Справа от Грабаря, спиной к зрителю сидит сам Кустодиев, беседующий с повернувшейся к нему Остроумовой-Лебедевой. Около неё — Петров-Водкин, экспансивно вставший со своего места и будто порывающийся что-то сказать. На другом конце стола, там, где расположились Добужинский, Сомов и Милиоти, находится самый центр беседы. К ней прислушиваются сидящие в центре Бенуа и Лансере. За спиной Бенуа стоят Нарбут и Билибин, который поднялся с рюмкой, желая какой-нибудь шуткой привлечь внимание своих коллег. Картина представляет собой беспрецедентный для того времени художественный проект — групповой портрет художников, коллег-единомышленников, попытки создания которого не предприняли даже передвижники.

title: Кустодиев, Борис Михайлович

text: с 2013 года имя Бориса Кустодиева носит самолёт Boeing 737 (VP-BRH) авиакомпании «Аэрофлот»

title: Адская почта (1906)

text: С «Адской почтой» сотрудничали литераторы Валерий Брюсов, Иван Бунин, Вячеслав Иванов, Фёдор Сологуб и другие, художники Борис Анисфельд, Иван Билибин, Зиновий Гржебин, Мстислав Добужинский, Борис Кустодиев, Евгений Лансере, Николай Радлов и другие.

title: Кустодиев, Борис Михайлович

text: В 1914 г. Кустодиев снимал квартиру в петербургском доходном доме по адресу: Екатерингофский проспект, 105. С 1915 до конца жизни жил в доходном доме Е. П. Михайлова (Введенская улица, д. 7, кв. 50). Был похоронен на Никольском кладбище Александро-Невской лавры. В 1948 году прах и памятник были перенесены на Тихвинское кладбище Александро-Невской лавры ().

title: Кустодиев, Борис Михайлович

text: «Это было так ярко, так точно, что моя роль в качестве режиссёра, принимающего эскизы, свелась к нулю — мне нечего было исправлять или отвергать. Как будто он, Кустодиев, побывал в моём сердце, подслушал мои мысли, одними со мной глазами читал лесковский рассказ, одинаково видел его в сценической форме. … Никогда у меня не было такого полного, такого вдохновляющего единомыслия с художником, как при работе над спектаклем „Блоха“. Я познал весь смысл этого содружества, когда на сцене стали балаганные, яркие декорации Кустодиева, появились сделанные по его эскизам бутафория и реквизит. Художник повёл за собою весь спектакль, взял как бы первую партию в оркестре, послушно и чутко зазвучавшем в унисон»[6].

title: Кустодиев, Борис Михайлович

text: Именем Бориса Кустодиева названа улица в городе-курорте Геленджик

title: Кустодиев, Борис Михайлович

text: В 1896 году поступил в Высшее художественное училище при Императорской Академии художеств. Обучался сначала в мастерской В. Е. Савинского, со второго курса — у И. Е. Репина. Принимал участие в работе над картиной Репина «Торжественное заседание Государственного совета 7 мая 1901 года» (1901—1903, Русский музей, Санкт-Петербург). Несмотря на то, что молодой художник снискал широкую известность как портретист, для своей конкурсной работы Кустодиев выбрал жанровую тему («На базаре») и осенью 1900 года выехал в поисках натуры в Костромскую губернию. Здесь Кустодиев познакомился со своей будущей женой — 20-летней Юлией Евстафьевной Прошинской. Впоследствии художник выполнил несколько живописных портретов любимой жены.

title: Кустодиев, Борис Михайлович

text: Кустодиев начал свой путь как художник-портретист. Уже во время работы над этюдами к репинскому «Торжественному заседанию Государственного совета 7 мая 1901 года» студент Кустодиев проявил талант портретиста. В этюдах и портретных зарисовках к этой многофигурной композиции он справился с задачей достижения сходства с творческой манерой Репина. Но Кустодиев-портретист был ближе скорее к Серову. Живописная пластика, свободный длинный мазок, яркая характеристика внешности, акцент на артистизме модели — это были большей частью портреты соучеников и преподавателей Академии, — но без серовского психологизма[3]. Кустодиев невероятно быстро для молодого художника, но заслуженно завоевал славу портретиста у прессы и заказчиков. Однако, по мнению А. Бенуа:

title: Кустодиев, Борис Михайлович

text: В дальнейшем Кустодиев постепенно всё более смещается в сторону иронической стилизации народной и, особенно, быта русского купечества с буйством красок и плоти («Красавица», «Русская Венера»[4], «Купчиха за чаем»).

title: Кустодиев, Борис Михайлович

text: Через полгода Кустодиев возвратился в Россию и работал в Костромской губернии над сериями картин «Ярмарки» и «Деревенские праздники». В 1904 году стал членом-учредителем «Нового общества художников». В 1905—1907 годах работал карикатуристом в сатирическом журнале «Жупел» (известный рисунок «Вступление. Москва»), после его закрытия — в журналах «Адская почта» и «Искры». С 1907 года — член Союза русских художников. В 1909 году по представлению Репина и других профессоров избран членом Академии художеств. В это же время Кустодиеву было предложено заменить Серова на посту преподавателя портретно-жанрового класса Московского училища живописи, ваяния и зодчества, но опасаясь, что эта деятельность отнимет много времени от личной работы и не желая переезжать в Москву, Кустодиев отказался от должности. С 1910 года — член возобновившегося «Мира искусства»[2].

title: Кустодиев, Борис Михайлович

text: Князева В. П. Борис Михайлович Кустодиев: (1878—1927), каталог выставки / Государственный Русский музей; [авт. предисл.]. — Л.: Гос. Русский музей, 1959. — 117, [2] с., [18] л. ил., портр. (в пер., суперобл.) (обл., суперобл.) (обл.) (в пер.) (в пер.) Лазарев С. Е. Образ Степана Разина в изобразительном искусстве // Преподавание истории в школе. 2016. № 8. — С. 29-34.

title: Гарсиа Ровира, Кустодио

text: Кустодио Гарсиа Ровира был сыном Хуана де Диос Гарсиа Наваса и Розы Ровира де Гарсиа. Он родился в 1780 году в Букараманге, вице-королевство Новая Гранада, в 1799 году закончил Колледж Св. Варфоломея в Санта-Фе-де-Боготе и получил степень по философии, в 1804 году — степень по гражданскому праву, позднее стал доктором теологии. Также он учился в Университете Св. Фомы Аквинского, где изучал рисование и музыку, а позднее получил степень в области изящных искусств. 29 апреля 1809 года Кустодио Гарсиа Ровира получил докторскую степень в области права и Королевская аудиенсия Боготы официально признала его адвокатом. Позднее он стал профессором Колледжа Св. Варфоломея, и преподавал алгебру, тригонометрию, философию, метафизику и этику. Страсть к учёбе сделала Кустодио Гарсиа Ровиру заметной фигурой в светских салонах Боготы, где он получил прозвище «El Estudia» («Студент»).

title: Кострома

text: Борис Михайлович Кустодиев и др.

title: Мануэль Кустодиа

text: Александр Мануэль да Кустодиа ( (род. 3 октября 2001 года, Лиссабон, Португалия) — португальский модель и актёр. Дебютировал в кино в 2008 году, наряду с удостоенной наград российской актрисой Чулпан Хаматовой.

title: Кустодиев, Борис Михайлович

text: Тонко чувствующий линию Кустодиев исполнил циклы иллюстраций к классическим произведениям и к творениям его современников (иллюстрации к произведениям Лескова: «Штопальщик», 1922; «Леди Макбет Мценского уезда», 1923).

title: Большевик (картина)

text:
Спустя три года после Октябрьской революции Кустодиев подошёл к синтезу и осмыслению всего происшедшего; плодом его раздумий стала картина «Большевик», написанная в 1919—1920 годах. Кустодиев понимал революцию как народный бунт, стихийный и гигантский по своему размаху. В письме к Лужскому от 29 апреля 1918 года Кустодиев поделился своими чувствами: «всюду дерутся, кто-то кого-то побеждает, накладывает один на другого контрибуции или в тюрьму сажает. […] Нашу соседку помещицу только что посадили в тюрьму и требуют 10 000 р. выкупа! […] Вот во что выродились наши долгожданные свободы. Вспоминаю наши вечера у Вас в начале войны, когда все так горячо принималось и все были полны надежд на будущее, как все это оказалось не таким, как ждали и хотели». Приведя в пример газетное сообщение о гибели в Харькове при представлении «Грозы» их общей знакомой актрисы Полевицкой, но не слишком веря этим слухам, Кустодиев заметил, что «правда, мы так привыкли ко всяческим не только трагическим случаям, но и сверхтрагическим, особенно в наше милое время пролетарско-крестьянско-коммунистического рая… Но все-таки известия такого рода о близких людях особенно больны». По замечанию литературоведа Юрия Карякина, именно «вот эта боль и взорвалась в „Большевике“», боязнь Кустодиева за дом и за семью.
В беседе с Всеволодом Воиновым художник говорил, что в то время его неудержимо «привлекала к себе мысль выразить в большой картине чувство стихийного в большевизме». Как отметил историк культуры Михаил Лифшиц, «большевик для художника — это человек, выражающий волю большинства. Большевик неотделим от народа, он часть его, он силён величием идей, владеющих умами всех». В поиске образа героя своего нового полотна, нового хозяина Руси, Кустодиев обратился к русскому героическому эпосу, чуть ли не впервые в своём творчестве прибегнув к аллегории — наглядному средству выражения народной, общественной трактовки революции. Сюжет «Большевика» образно восходит и является своего рода повторением другой знаменитой работы Кустодиева, антимонархической карикатуры под названием «Вступление. 1905 год. Москва», исполненной им в двух вариантах в 1905 году для журнала «Жупел» (; бумага, тушь, акварель; Государственная Третьяковская галерея). С помощью не свойственной художнику аллегории он изобразил кровавое и жестокое подавление мятежа на Пресне во время декабрьского восстания 1905 года в Москве: солдаты стреляют в демонстрантов с красными флагами, рушатся дома, пылают пожары, гибнут люди, и над всем этим царит Смерть — огромный окровавленный скелет, ростом выше домов, с диким воем врывающийся на городские улицы. В работе над картиной Кустодиев использовал и предварительные наброски к «Большевику», созданные ещё в 1919 году. По свидетельству Воинова, в кустодиевском альбоме был проект картины, в котором по концепции «старых мастеров» соединялись «раскрытые интерьеры и улица».

title: Кустодиев, Борис Михайлович

text: Для «Русской Венеры» у Кустодиева не было готового холста. Тогда художник взял свою же картину «На террасе» и стал писать на ее обратной стороне. Борис Михайлович был сильно болен. Он мог только сидеть в специальной коляске не более двух-трех часов в день, преодолевая страшную боль во всем теле. Иногда не мог взять в руки кисть. Жизнь его в это время была подвигом. Это полотно стало как бы итогом его жизни - спустя год Кустодиев скончался.

title: Портрет Ф. И. Шаляпина (картина Кустодиева)

text: Великий камерный певец-бас Фёдор Шаляпин пел со сцен Московской частной русской оперы, а также Большого и Мариинского театров в Москве и Петербурге, соответственно, а также был известен как исполнитель русских народных песен и романсов. Признание к Борису Кустодиеву пришло ещё во время учёбы в Академии художеств в Петербурге, а портреты его работы удостаивались наград международных выставок. Однако жизнь художника оказалась трудной: в 1911 году у него случилась тяжёлая болезнь позвоночника, приведшая в 1916 году к параличу ног. Оставшись навсегда прикованным к инвалидному креслу Кустодиев не потерял силы духа и продолжил работать. В ту пору он писал, что «так как мой мир теперь это только моя комната, так уж очень тоскливо без света и солнышка. Вот и занимаюсь тем, что стараюсь на картинах своих это солнышко, хотя бы только отблески его, поймать и запечатлеть». Обладая необычайно острой наблюдательностью и феноменальной визуальной памятью, Кустодиев писал картины по своим исключительно радостным воспоминаниям о Руси без тягот, серости и скуки обыденной народной жизни. Эти полотна с чаепитиями, гостиными рядами, трактирами, удивительными зимами с катанием на санях, балаганами, каруселями, праздничными народными гуляниями, наполнены ощущением материального достатка, звонкими красками и яркими узорами, погружающими зрителя в воображение художника — в небывалый «город Кустодиевск», в «страну Кустодию». Кустодиев полюбил творчество Шаляпина с юных лет и просто боготворил его. Чуткого Шаляпина, в свою очередь, не могла не трогать судьба Кустодиева. Он высоко ценил его искусство, производившее на него большое впечатление, называя художника «замечательным» и «бессмертным» и считая его человеком недюжинным и достойным преклонения. Впоследствии, в своей второй автобиографической книге «Маска и душа», законченной в 1932 году и подвёдшей итог его жизни, Шаляпин писал:

title: Кустодиев, Борис Михайлович

text: мини|182пкс|Портрет Ф. И. Шаляпина (1921)

title: Купчиха за чаем

text: Летом 1918 года Кустодиев приступил к воплощению на полотне своего давнего замысла, связанного с картиной «Чаепитие» (частное собрание) 1913 года, на которой изображено застолье дебелых купчих во главе с чинным купцом — отцом семейства, в котором художнику виделся действительный тайный советник, сенатор-правовед Николай Таганцев. На этот раз художник решил сделать центром новой работы женщину, такую крупную, как «Красавица» (Государственная Третьяковская галерея), и такую же монументальную, чинно сложившую руки и стоящую над городом, как «Купчиха» (Государственный Русский музей) 1915 годов. Примечательно, что для реальной жизни у Кустодиева был один вкус, а для живописи — другой. Моделями для его купчих часто были представительницы интеллигенции, дородные женщины. Сам Кустодиев не был поклонником такого типажа, да и жена его, Юлия, не обладала пышными формами, обладала хрупкой, неброской внешности. В связи с этим Кустодиев отмечал, что «худые женщины на творчество не вдохновляют». Начав набрасывать фон для новой картины, Кустодиев поделился своими раздумьями о женщине пышной и цветущей натуры с женой, попросив её помочь с поиском модели. Нужная натурщица нашлась довольно скоро, причём жила она в том же подъезде, где и Кустодиевы. «Купчихой» оказалась баронесса Галина Адеркас, представительница древнего дворянского рода из Астрахани, в ту пору студентка медицинского факультета. Она была наслышана о своём соседе-художнике, охотно согласилась позировать для картины и даже гордилась этим. Хотя Кустодиев уже работал, сидя в инвалидной коляске, картину он написал довольно быстро, за несколько дней, и сразу же приступил к другому полотну - его голова была полна новыми замыслами, несмотря на болезнь. Спустя несколько лет, в 1923 году, Кустодиев написал схожую по композиции картину под названием «Купчиха, пьющая чай» (Нижегородский государственный художественный музей).

title: Кустодиев, Борис Михайлович

text: «…настоящий Кустодиев — это русская ярмарка, пестрядина, „глазастые“ ситцы, варварская „драка красок“, русский посад и русское село, с их гармониками, пряниками, расфуфыренными девками и лихими парнями… Я утверждаю, что это его настоящая сфера, его настоящая радость… Когда же он пишет модных дам и почтенных граждан, это совсем другое — скучноватый, вялый, часто даже безвкусный. И мне кажется, не в сюжете дело, а в подходе к нему».

title: Кустодиев, Борис Михайлович

text: Но интересы Кустодиева выходили за рамки портрета: не случайно он выбрал для своей дипломной работы жанровую картину («На базаре» (1903), не сохранилась). В начале 1900-х он несколько лет подряд выезжает на натурные работы в Костромскую губернию. В 1906 году Кустодиев выступает с работами новыми по своей концепции — сериями полотен на темы ярко-праздничного крестьянского и провинциального мещанско-купеческого быта («Балаганы», «Масленицы»), в которых видны черты модерна. Работы зрелищные, декоративные раскрывают русский характер через бытовой жанр. На глубоко реалистичной основе Кустодиев создавал поэтическую мечту, сказку о провинциальной русской жизни. Большое значение в этих работах придаётся линии, рисунку, цветовому пятну, формы обобщаются и упрощаются — художник обращается к гуаши, темпере. Для работ художника характерна стилизация — он изучает русскую парсуну XVI—XVIII вв., лубок, вывески провинциальных лавочек и трактиров, народные промыслы.

title: Кустодиев, Борис Михайлович

text: Отец умер, когда будущему художнику не было и двух лет. Учился Борис в церковно-приходской школе, потом в гимназии. С 15 лет брал уроки рисования у выпускника Петербургской Академии художеств П. Власова.

text: Художник Борис Кустодиев и оперный певец Фёдор Шаляпин высоко оценивали творчество друг друга ещё до своего личного знакомства, состоявшегося по инициативе писателя Максима Горького в 1919 году, уже после октябрьской революции. Впоследствии Шаляпин пригласил Кустодиева к совместной работе над постановкой оперы «Вражья сила» в Мариинском театре в качестве художника по декорациям и костюмам. Кустодиев согласился, хотя к тому времени передвигался только в инвалидной коляске из-за паралича ног вследствие тяжёлой болезни. При этом он условился с Шаляпиным о написании его портрета, для которого ещё во время работы над оперой сделал множество рисунков и набросков.

title: Кустодиев, Борис Михайлович

text: Борис Кустодиев родился в Астрахани. Его отец, Михаил Лукич Куcтодиев (1841—1879, Астрахань ), был профессором философии, истории литературы и преподавал логику в местной духовной семинарии.

title: Кустодиев, Борис Михайлович

text: В декабре 1903 года вместе с женой и сыном приехал в Париж. Во время своей поездки Кустодиев побывал в Германии, Италии, Испании, изучал и копировал работы старых мастеров. Поступил в студию .


query: Сколько существует этапов "социальной эволюции"?

title: Социальная эволюция

text: Шотландское Просвещение сыграло ключевую роль в развитии теории социокультурной эволюции. В связи с союзом Шотландии с Англией в 1707 году, несколько шотландских мыслителей размышляли о прогрессе, вызванном ростом торговли с Англией. Они считали, что Шотландия переходит от сельскохозяйственного к товарному обществу. Такие авторы, как Адам Фергюсон, Джон Миллар и Адам Смит утверждали, что все общества проходят через серию из четырех этапов: охота и собирательство, скотоводство и кочевой образ жизни, сельского хозяйства, и, наконец, этап торговли.

title: Теории происхождения государства и права

text: В основе данных концепций лежат представления о государстве как о живом организме, продукте социальной эволюции (по аналогии с эволюцией биологической), в котором более важному органу соответствует более высокий статус и более значительная власть в органической системе общества и государства. В таких социальных организмах в процессе борьбы и войн (естественного отбора) складываются конкретные государства, формируются правительства, совершенствуется структура управления, при этом данный социальный организм поглощает своих членов. "Плюсы" данных концепций заключаются в том, что биологические факторы не могли не повлиять на появление государственности, так как человек является существом биосоциальным. "Минусы" в предположении о том, что нельзя распространять все закономерности, присущие биологической эволюции, на социальные организмы, так как несмотря на их взаимосвязь это разные уровни жизни со своими закономерностями и причинами возникновения.

title: Эволюция Бога

text: Таинственные и недоказанные верования могут также сохраняться в культуре, потому что человеческие мозги адаптировались, чтобы согласиться с групповым консенсусом, даже если это противоречит лучшему суждению или личным убеждениям, поскольку человек, отчужденный от группы, теряет защиту, питание и помощников. Райт приводит эксперименты Аша и даже положения о том, что синдром Стокгольма является не столько синдромом, сколько естественным продуктом эволюции, способ мозга обеспечивать, чтобы человек принимал и принимал его или ее новую социальную группу. Кроме того, убеждения могут сохраняться, потому что, как только человек публично объявляет веру, социальные психологи обнаружили, что он или она склонны сосредотачиваться на доказательствах, подтверждающих эту веру, в то время как удобно игнорируя доказательства, противоречащие ей, логическую ошибку, известную как выбор вишни

title: Думсдэй

text: Существо, которое известно в наше время как Думсдэй, появилось в далёком прошлом на планете Криптон. Примерно 250 000 лет тому назад, когда ещё планета не была заселена гуманоидными криптонцами. В те времена Криптон был жестоким миром, где выживали только самые сильные существа. Создатель Думсдэя — загадочный инопланетный учёный по имени Бертрон, который хотел создать существо, являющее собой вершину эволюции. Для этого Бертрон и его команда отправили ребёнка на поверхность планеты, где он бы сразу умер в жестокой окружающей среде или от злобных хищников. Процесс повторяли множество раз — раз за разом останки ребёнка собирали и для искусственного ускорения эволюции клонировали. Десятки лет существо было вынужденно терпеть смертельные агонии тысячи тысяч раз, каждая из этих смертей генетически записывалась в его памяти, и из-за этого существо возненавидело всю жизнь и всех живущих. Существо получило возможность адаптироваться к тому, что его убивало в предыдущей жизни без технологий учёных. На этом этапе он искал и убивал всех живых существ планеты. Думсдэй напал на космический корабль научной группы Бертрона, посчитав их угрозой из-за множества смертей, которые они ему принесли. Он убил учёного и сбежал с Криптона.

title: Социальная эволюция

text: В эпоху Просвещения, однако, европейская уверенность в себе росла и понятие прогресса становилось все более популярным. Мыслители того времени часто полагали, что общество прогрессировало через этапы («стадиальная» история). Эти идеи все больше развивались. Теоретики искали, что определяет ход человеческой истории. Гегель, например, утверждал, что социальное развитие было неизбежным процессом.

title: Симулятор жизни

text: Симуляторы жизни могут фокусироваться на биологическом (пример — Spore) или социальном (пример — The Sims) аспекте жизни. Первые позволяют игроку экспериментировать c генетикой живых существ, моделируют экологические системы, особое место среди них занимают симуляторы эволюции. Вторые основываются на социальном взаимодействии между живыми существами — их общении, работе. Особое положение в жанре занимают симуляторы домашних животных.

title: Общество

text: Социолог Джерард Ленски предлагал различать типы общества на основании уровня их технологического, коммуникационного и экономического развития; его классификация включала пять разновидностей — общество охоты и собирательства, простое и сложное сельскохозяйственные, индустриальное и особое (то есть не подпадающее под какой-либо конкретный тип). Похожую систему несколько ранее разработали культурные антропологи Мортон Фрид и Элман Сервис; в ней наличествовали четыре этапа социальной эволюции, выделяемые на базе показателей общественного неравенства и роли государства в жизни общества, а именно — группы охотников и собирателей (где производилось разделение обязанностей и ответственности), племена (где появились первые признаки социальных рангов и общественного престижа), стратифицированные сообщества и цивилизации (характеризуемые наличием сложной общественной иерархии и организованного институционализированного правительства). Кроме того, в качестве отдельных типов могут рассматриваться всё человечество в целом и виртуальное общество, характерное для информационного века и существующее в Интернете.

title: Солидарность

text: Связь между биологическим и социальным представляла собой центральную важность для идеи солидарности, сформулированной анархистским идеологом и бывшим князем Петром Кропоткиным (1842—1921). В его наиболее известной книге «Взаимопомощь как фактор эволюции» (1902), написанной отчасти в ответ на «социальный дарвинизм» Генри Гексли, Кропоткин исследовал использование кооперации в качестве механизма выживания как в человеческих обществах на различных этапах их развития, так и среди животных. Согласно его взглядам, взаимопомощь, или кооперация, в рамках того или иного вида являлась важным фактором в эволюции социальных институтов. Солидарность является жизненно важной для взаимопомощи; деятельность, направленная на поддержку других людей, должна проистекать не из ожидания награды, но из инстинктивного чувства солидарности.

title: Мчедлов, Михаил Петрович

text: Дочери М. П. Мчедлова также стали известными обществоведами:В своих работа М. П. Мчедлов большое место уделял исследованию вопросов социологии социальных систем теории цивилизации, а также социологии религии — социальной роли религии, места религиозного фактора в социально-культурных процессах, характера религиозных социальных доктрин, изучал эволюцию современного католичества. Он рассматривал цивилизацию как социально-культурную общность, рассматривает соотношение марксистской общественно-экономической формации и цивилизации, общечеловеческих и классовых ценностей, мировой и локальных цивилизаций. М. П. Мчедлов считал что общечеловеческое развивается и претворяется в жизнь в конкретной социокультурной среде, которая или создает благоприятные условия для этого развития, или же наоборот препятствует ему. Исследуя эволюцию современного католичества М. П. Мчедлов проводил сравнительное исследование новых течений в его философско-социальных концепциях, догматике, культе, организации имеющих место в рамках существующих концепций, понятий и категорий традиционной догматики.

title: Антропологическая лингвистика

text: Антрополингви́стика, антропологи́ческая лингви́стика — раздел лингвистики, изучающий эволюцию человеческого мышления на основе её отражения в соответствующей эволюции языка (прежде всего его лексики). Её исходным положением является то, что практически все исторические изменения в человеческом сознании, развитии культуры и росте знаний отражаются в лексической системе языка. В истории формирования любой области научного знания можно выделить ряд основных этапов развития и, прежде всего, "донаучный" и "научный" этапы. При исследовании эволюции старых областей знания мы можем выделить три этапа их развития:При сопоставлении синхронных срезов терминологий, выступающих в качестве средства оформления соответствующих понятийных систем, соотнесённых с различными хронологическими эпохами, можно определить скорость развития определённого концептуального фрагмента картины мира, его количественные и качественные исторические изменения, стадии специализации и филиации отдельных научных дисциплин. Это может явиться надежной основой науковедческих исследований, направленных на раскрытие причин и условий ускорения развития научной мысли. Это также даёт возможность реконструировать исторические состояния и тенденции развития культуры. Поэтому антрополингвистика связана с такими науками, как эпистемология, антропология, науковедение, возрастная психология, социальная психология, этнолингвистика и лингвокультурология.

title: Неоэволюционизм

text:
Антрополог Джулиан Стюард разработал так называемую теорию многолинейной эволюции. Заключалась эта теория в том, что культура является особой системой, эволюция которой зависит от приспособления данной культуры к определенным экологическим условиям. Таким образом, два общества, развивающиеся в схожих природных условиях и находящиеся на одном технологическом уровне должны одинаково быстро развиваться.
Такой процесс получил название «параллельной эволюции», и с его помощью можно объяснить археологические находки, указывающие на схожесть культур, не имеющих контакт и расположенных на достаточно больших расстояниях друг от друга.
Стюард считал, что для различных климатических условий требуются различные способы приспособления к ним. Следовательно, географически удаленные друг от друга культуры будут развиваться в разных направлениях, и мы должны рассматривать разные виды культурной эволюции. Он также ввел понятие «культурная экология», суть которого заключается в приспособлении культуры к природным условиям и взаимодействия с ними, что отличается от понятий человеческой и социальной экологии, в которых с природой взаимодействует человек, а не культура.
Природные условия могут накладывать ограничения на развитие культур, которые зависят от уровня технологического развития в обществе и чем выше этот уровень, тем меньше наше общество зависит от окружающей среды и имеет более высокий уровень культуры.
Рассматривая изменения культур, Стюард разработал схему, описывающую социальную систему как треугольник, в основании которого находится окружающая среда, выше находится техноэкономика, занимающая большую часть, над ней располагается социально-политическая организация, а вершиной является идеология, занимающая самую малую часть фигуры.
Позднее в эту схему были внесены изменения благодаря критике Энтони Смита. Он заметил, что различных культур гораздо больше, чем сред обитания обществ, имеющих ту или иную культуру. Соответственно некоторые отличия культур должны зависеть от внутрикультурных способов развития. Вторым замечанием Смита было то, что уровень технологического развития и экономики зависит от эволюционной фазы, а религия и идеология на разных этапах развития цивилизации может играть разную роль. Таким образом, своими замечаниями Энтони Смит добавил временной показатель в схему социальных систем Стюарда.

title: Социальная эволюция

text: Лесли Уайт, автор книги «Эволюция культуры: развитие цивилизации до падения Рима» (1959), попытался создать теорию, объясняющую всю историю человечества[11]. Наиболее важный фактор в этой теории — технология.[11] «Социальные системы определяются технологическими системами» писал он, следуя более ранней теории Льюиса Генри Моргана. Он различает пять этапов развития человека[11]. В первом, люди используют энергию своих мышц[11] Во втором, они используют энергию одомашненных животных..[11] В третьем, они используют энергию растений (так Уайт ссылается на сельскохозяйственную революцию[11] В четвертом, они учатся использовать энергию природных ресурсов: угля, нефти, газа[11] В пятом, они применяют ядерную энергию[11] Эта теория похожа на более позднюю теорию русского астронома Николая Кардашева известную как шкала Кардашева.

title: Гилман, Шарлотта Перкинс

text:
Касаемо афроамериканцев, Гилман писала в «American Journal of Sociology»:
Проблема такова:
Дано: в одной и той же стране существует "Раса А", прогрессировавшая в социальной эволюции, скажем, к "Статусу 10"; и "Раса В", прогрессировавшая в социальной эволюции, скажем, к "Статусу 4"…
Учесть: "Раса В", в её нынешнем состоянии не развивается достаточно быстро, чтобы догнать "Расу А".
Вопрос: Как "Раса А" может лучше и быстрее способствовать развитию "Расы В"?

title: Социальная эволюция

text: Джулиан Стюард, автор книги «Теория культурных изменений: методология многолинейной эволюции» (1955, перепечатано 1979), создал теорию «полилинейной» эволюции, которая посвящена исследованию вопроса, каким образом общество приспосабливается к окружающей среде. Он утверждал, что различные адаптации могут быть изучены на основе изучения конкретных ресурсов, эксплуатируемых обществом, технологий, используемых им, чтобы использовать эти ресурсы, и организации человеческого труда. Он также утверждал, что когда изменяются базовые ресурсы или технологии общества, изменяется и его культура. Иными словами, культуры не меняются в зависимости от какой-то внутренней логики, а скорее с точки зрения изменения отношения с меняющимися условиями. Культуры, следовательно, не будут проходить через одни и те же этапы и в одном и том же порядке. Он назвал свою теорию «многолинейной эволюцией». Он поставил под сомнение возможность создания социальной теории, охватывающей всю эволюцию человечества. Он считал, что можно создать «типовые» теории для конкретных эпох или регионов. В числе факторов, определяющих развитие данной культуры, он указал технологию и экономику, но отметил, что есть вторичные факторы, как политические системы, идеологии и религии. Все эти факторы подталкивают эволюцию данного общества в нескольких направлениях одновременно.

title: Констан, Бенжамен

text: Учение Констана имело отчетливо космополитический характер. В становлении наций, в развитии их индивидуальных качеств Констан видел закономерный этап на пути эволюции человеческого общества, конечный пункт которой — создание единой ев-ропейской цивилизации, основанной на конституционных принципах, личных свободах индивидов и всемерном развитии индустрии. Европа рассматривалась Констаном как единое целое по своему глубинному содержанию. Поэтому в его основном политическом труде «Курс конституционной политики» (современники сразу же назвали этот труд «учебником свободы») утверждалось, что "масса людей существует под различными именами, они имеют различную социальную организацию, но гомогенны по своей природе. Бенжамен Констан считал, что все народы Европы являются соотечественниками и враждовать могут только руководители государств, но никак не простые их жители. Даже чувство любви к родине он назвал анахронизмом для европейского человека XIX века.

title: Социальная эволюция

text: С развитием эволюционной психологии, в последние 25 лет появилось еще одно направление — дуальная теория наследования (Dual inheritance theory, DIT), которая применяет математические стандарты популяционной генетики для моделирования адаптивных и селективных принципов культуры. Эта школа была создана Робертом Бойдом (Robert Boyd) в Калифорнийском университете Лос-Анджелеса и Питером Ричерсоном (Peter Richerson) в Калифорнийском университете Дэвиса. Она была развита Уильямом Уимсатом (William Wimsatt). Бойд и Ричерсон в книге Культура и эволюционный процесс (1985), дали очень математизированное описание культурных изменений, опубликованное затем в более доступной форме в книге Не генами одними (2004). По Бойду и Ричерсону, культурная эволюция существует на отдельном, но коэволюционном треке с генетической эволюцией. Обе эти линии связаны между собой, но культурная эволюция более динамична, сильнее и быстрее и влияет на человеческое общество, чем генетическая эволюция.

title: Теория двойной наследственности

text:
В рамках теории двойной наследственности культурная эволюция зависит от развития системы социального научения. С эволюционной точки зрения социальное научение становится выгодным тогда, когда окружающая среда изменяется, с одной стороны, с достаточной скоростью, чтобы не наследовались генетические изменения, а с другой — не достаточно быстро, чтобы индивидуальное обучение оказалось более эффективным.
Кумулятивная культура характерна только для людей, некоторых птиц и шимпанзе. Согласно Роберту Бойду и Питеру Ричерсону, эволюция кумулятивной культуры зависит от наблюдательного обучения, которое оказывается неэффективным у других существ, если конкретная модель поведения не является доминирующей в популяции. Ученые предположили, что изменения, происходившие в Плейстоцене, создали необходимые «правильные» условия окружающей среды. Психолог Майкл Томасселло утверждает, что кумулятивная культурная эволюция базируется на эффекте храповика, который появился, когда люди начали развивать когнитивную архитектуру. В 80х годах Томасселло обнаружил различия наблюдательного обучения у людей и у человекообразных обезьян, что в какой-то степени объясняет разницу между «традициями» приматов и разными человеческими культурами.

title: Социальная эволюция

text: Лестер Франк Уорд, которого иногда называют «отцом» американской социологии, был также ботаником и палеонтологом. Он считал, что законы эволюции действуют в человеческом обществе по-другому, чем в растительном и животном мире. Люди, движимые эмоциями, могут создавать для себя цели и стремиться к их реализации.[9] Растения и животные приспосабливаются к природе, человек формирует её. Уорд декларировал четыре этапа эволюционных процессов. Во-первых, существует космогенез, создание и эволюция мира. Потом, когда жизнь возникает, действует биогенез.[9] Развитие человечества приводит к антропогенезу, который находится под влиянием человеческого разума.[9] Наконец, существует социогенез, являющийся наукой о формировании самого эволюционного процесса для оптимизации прогресса, человеческого счастья и личностной самореализации.[9] Уорд не поддерживал радикальных изменений общества, предлагавшихся сторонниками евгеники и последователями Карла Маркса. Как Конт, Уорд считал, что социология является самой сложной наукой и правильный социогенез невозможен без значительных исследований и экспериментов.

title: Гофман, Ирвинг

text: Гофман следует концепции множественности социальной личности, введённой У. Джемсом, согласно которой человек, поскольку он участвует во множестве разных социальных групп, имеет столько же разных социальных «я», сколько существует групп, включающих в себя лиц, чьим мнением он дорожит. Взаимодействие при этом происходит не столько между индивидами как субъектами, целостными и неделимыми, сколько между различными их социальными ликами, надеваемыми ими социальными личинами, словно бы между персонажами, которых они изображают. Приняв эту концепцию в качестве отправной точки в своём анализе микросистем взаимодействия, Гофман стремится изучать эти маски, личины социальных актёров, в конце концов прирастающие к лицу и становящиеся более подлинными «я», чем то воображаемое «я», которым хотели бы быть люди.

title: Человеческий потенциал

text: Заметим, что ценность человеческого потенциала не может выражаться лишь в стоимостных показателях. Более того, его в принципе нельзя свести только к количественной оценке, поскольку методов непосредственного измерения возможностей не существует. Но на современном этапе исследований для понимания феномена человеческого потенциала важна не столько формально исчисленная неким образом его величина, сколько оценка качества социальной жизни и существующих экономических условий для формирования и реализации потенций человека в трудовой или иной общественно-признаваемой деятельности. Если такие условия есть, то человеческий потенциал может реализоваться как человеческий капитал, выступая источником дохода для своего носителя, экономического роста и социального прогресса — для общества.

title: Социальная эволюция

text: Толкотт Парсонс — американский социолог, весьма влиятельный в XX веке. Главные произведения — «Структура социальной деятельности» (1937), «Система современных обществ» (1971). Он синтезировал работы Вебера, которого переводил, Дюркгейма и Фрейда. Парсонс продолжил разработку теории социального действия Вебера. Систему социального действия, включающую социальную (интеграция поведения), культурную (ценности), личностную (потребности), политическую (постановка и достижение целей) подсистемы, он и считал предметом социологии. Эта система претерпевает эволюцию, являющуюся частью эволюции живых систем. Поэтому вслед за Спенсером он утверждал, что существует параллель между возникновением человека как биологического вида и появлением обществ современного вида. Парсонс выделяет четыре механизма эволюции социальных систем и обществ: механизм дифференциации, исследованный Спенсером, когда системы социального действия разделяются на более специализированные по своим элементам и функциям (например, производственная и воспитательная функции семьи были переданы предприятиям и школам); механизм возрастания адаптивности к внешней среде в результате дифференциации систем социального действия (например, фермерское хозяйство выпускает более разнообразную продукцию, с меньшими затратами труда и в больших количествах); механизм интеграции, обеспечивающий включение в общество новых систем социального действия (например, включение в постсоветское общество частной собственности, политических партий и т. п.); механизм ценностной генерализации, состоящий в формировании новых идеалов, ценностей, норм поведения и превращение их в массовое явление (например, зачатки культуры конкуренции в постсоветской России).[12]

title: Социальная эволюция

text: Большинство подходов 19-го и некоторые — 20-го века исследуют эволюцию человечества в целом, утверждая, что различные общества находятся на различных этапах общественного развития. Наиболее последовательная попытка разработать общую теорию социальной эволюции, центрированную на развитии социально-культурных систем, проводилась Толкоттом Парсонсом в масштабе, включавшем теорию мировой истории. Большинство из последующих подходов 20-го века сосредоточены на процессе изменений отдельных обществ и отвергают идею направленного изменения, или социальный прогресс. Большинство археологов и антропологов работают в рамках современных теорий социокультурной эволюции. Последние включают неоэволюционизм, социобиологию, теорию модернизации и теорию постиндустриального общества.

title: Spore

text: В результате эволюции, у клетки появится небольшой мозг, и она сможет выйти на сушу. Откроется редактор, и вам предложат добавить существу ноги. После этого бывшая клетка и несколько её «родственников» выплывут на сушу и построят гнездо. Кроме Вас на суше также находятся другие виды, причём чем дальше от вашего первого гнезда, тем они более развиты. С ними нужно либо знакомиться, либо уничтожать, получая за это баллы ДНК и новые фрагменты. Также новые фрагменты можно получить из специальных скелетов. Чем больше скелет, тем лучше фрагмент. Большее количество скелетов или скелеты большего размера обычно находятся около гнезд очень развитых и, как правило, агрессивных существ. В зависимости от поведения на предыдущем этапе, существу будут доступны либо травоядные, либо другие типы ртов. В отличие от этапа «Клетка», еда не даёт баллы ДНК, а только восстанавливает здоровье и сытость. При накоплении ДНК заполняется индикатор развития, а когда он достигает контрольных точек, мозг существа увеличивается, вследствие чего оно становится умнее и может взять в свою стаю больше существ, максимум три существа.

title: Социокультурный подход

text:
1. Принцип homo activus, согласно которому человек является био-социо-культурным существом, осознающим что его действия являются компонентом взаимодействия с другими субъектами.
В отличие от объективистской парадигмы, где общество понимается как существующее и развивающееся вне зависимости от воли и действий индивида, при субъективистском подходе именно индивид как актор социального действия является объектом изучения. Он рассматривается как некоторая первичная и самодостаточная реальность, обладающая свободной волей и в ходе своих действий влияющая на социальные нормы.
2. Принцип эволюции является логическим развитием предыдущего принципа. Он означает способность системы к развитию, что делает возможным утверждение о появления качественно иных по характеру социокультурных явлений в процессе развития общества. Эволюция рассматривается как в рамках классической, так и в рамках синергетической методологии. Главным же является различение принципа эволюции как линейного процесса в противовес циклической трактовке этого понятия .

title: Социальная эволюция

text: Эмиль Дюркгейм, еще один из «отцов» социологии, разработал дихотомическое видение социального прогресса.[10] Его ключевая концепция — социальная солидарность — и он определил социальную эволюцию как движение от «механической солидарности» к «органической солидарности».[10] В механической солидарности люди самодостаточны, интеграция слаба и поэтому существует необходимость применения силы и репрессий, чтобы консолидировать общество.[10] В органической солидарности, люди гораздо более интегрированы и взаимозависимы, специализация и кооперация весьма выражены.[10] Прогресс от механической к органической солидарности основан, во-первых, на увеличении плотности населения, во-вторых на повышении «плотности морали» (развитии более сложных социальных взаимодействий) и, в-третьих, на усилении специализации рабочих мест.[10] По Дюркгейму, важнейшим фактором общественного прогресса является разделение труда.[10]

title: Динозавры

text: На самых ранних этапах эволюции динозавров земная среда была заселена различными видами архозавров и терапсидов, такими как этозавры, цинодонты, дицинодонты, орнитозухиды, ринхозавры и другие. По всей видимости, в конце триаса динозавры выдержали долгую конкуренцию с данными животными, прежде чем победили и достигли расцвета. Некоторые учёные, однако, полагают, что господствующее положение динозавров было получено не столько превосходством над другими животными, сколько случайностью. В карнийском веке динозавры не показывают образец устойчивого увеличения в разнообразии и числе, если бы они, конкурируя, занимали ниши других групп животных. Вместо этого они были очень редки, составляя только 1—2 % от общей животной фауны. В норийском веке, после исчезновения нескольких других групп, они стали существенными компонентами фауны, представляя уже 50—90 % живых существ. Около 200 миллионов лет назад произошло так называемое триасовое вымирание. Это событие окончательно освободило экологические ниши, открыв возможность развиться, начиная с юрского периода, таким группам, как крокодиломорфы, птерозавры, млекопитающие, черепахи и динозавры.

title: Стеногастрины

text: Поведение и биология стеногастрин представляют весьма большой интерес для энтомологов, изучающих возникновение социальности у общественных насекомых, как живые примеры, иллюстрирующие все этапы эволюции социального поведения у общественных ос.

title: Социальная эволюция

text: Позиционирование социальной эволюции в ранг научной теории часто приводило к использованию её для поддержки несправедливых, расистских социальных практик — колониализма, рабства и неравных экономических условий, существующих в промышленно развитой Европе. Социальный дарвинизм особенно подвержен критике, так как он привел к некоторым философским направлением, использованным нацистами.

title: Социальная эволюция

text: Социальная эволюция — «процесс структурной реорганизации во времени, в результате которой возникает социальная форма или структура, качественно отличающаяся от предшествующей формы» (Классен 2000: 7). Частным случаем социальной эволюции является социальное развитие. Основы общей теории социальной эволюции были заложены Гербертом Спенсером ещё до разработки Чарлзом Дарвином общей теории биологической эволюции.[1]

title: Эклектика в России

text: Эклектика прошла два этапа в развитии: 1830-е—1860-е годы и 1870-е—1890-е годы. В России естественно разделение на «"николаевский"» и «"александровский"» этапы. За этим делением стоит не столько различие в политических режимах, сколько социальная эволюция общества России и Европы в целом, возникновение нового класса заказчиков и новых функций архитектуры.


query: Какой собор находится на Красной площаде в Москве?

title: Храм Василия Блаженного

text: Собо́р Покрова́ Пресвято́й Богоро́дицы, что на Рву (Покро́вский собо́р, Покрова́ на Рву, разговорное — собо́р (храм) Васи́лия Блаже́нного) — православный храм на Красной площади в Москве, памятник русской архитектуры. Строительство собора велось с 1555 по 1561 год[1][2].

title: Казанский собор (Москва)

text: Реставрация ещё не коснулась навершия и колокольни, когда Моссоветом было принято решение о сносе храма. Культовые сооружения не соответствовали новому назначению Красной площади как места проведения торжественных церемоний социалистического светского государства. Колокольню снесли в 1929-м, собор — в 1936 году, в разгар сталинской реконструкции района Манежной площади. Барановскому, вернувшемуся из ссылки перед демонтажем, удалось сделать обмеры и фотофиксацию храма. Перед сносом в соборе находился принадлежащий Метрострою склад мрамора, идущего на отделку строящегося метро.

title: Церковь Казанской иконы Богоматери на Торгу

text: Главный престол церкви посвящён Казанской иконе Богоматери. Почитание иконы связано с её обретением после опустошительного пожара в Казани 1579 года. По преданию, Богоматерь, троекратно являвшаяся девятилетней девятилетней Матроне, указала ей на место сгоревшего дома, где был скрыт образ. На месте обретения в 1594 году по повелению царя Ивана IV был основан женский монастырь с каменным собором Богоматери Одигитрии. Список с иконы был доставлен в Москву. Второй этап прославления иконы связан с событиями Смутного времени. Московский список находился в войске князя Дмитрия Пожарского во время сражения с поляками за Москву 22 октября (4 ноября) 1612 года. Успех сражения и освобождение столицы были приписаны заступничеству Богоматери, явленному через её икону. После этого события царём Михаилом Фёдоровичем был учреждено второе празднование Казанского образа — 22 октября. Для чтимого образа в 1630-е был выстроен Казанский собор на Красной площади.

title: Трофимов, Александр Сергеевич (художник)

text: Участвовал в подготовительных работах по воссозданию Казанского собора на Красной площади в Москве.

title: Москва

text: С восточной стороны к Кремлю примыкает самая известная площадь столицы — Красная площадь. Её окружают Покровский собор, Средние торговые ряды, здание ГУМа, Собор Казанской иконы Божьей Матери, Воскресенские ворота, ведущие на Манежную площадь, Исторический музей. К площади примыкают Никольская, Сенатская и самая знаменитая — Спасская башня с курантами. У кремлёвской стены возведены некрополь (мемориальное кладбище) и мавзолей Ленина. Также на территории площади находятся Лобное место и памятник Минину и Пожарскому. За исключением особых случаев (проезд кортежей высокопоставленных чиновников через Спасские ворота, подготовка к проведению торжественных мероприятий, профилактические работы и тому подобное) площадь находится в круглосуточном доступе для жителей и гостей столицы.

title: Собор (храм)

text: Как в православии, так и в католицизме, статус собора присваивается храму раз и навсегда. Правящий архиерей может построить или избрать себе для нахождения кафедры другой храм. Тогда новому храму присваивается статус кафедрального собора, за бывшим кафедральным также остается наименование собора (хотя в нём и нет епископской кафедры). В Москве, например, "соборами" именуются бывшие патриаршие соборы: Успенский, Архангельский и Благовещенский в Кремле, Покровский (Василия Блаженного) на Красной площади, построенный Иваном Грозным в ознаменование взятия Казани, Богоявленский (Елоховский) и др. При этом "кафедральными" соборами являются Богоявленский и Храм Христа Спасителя.

title: Красная площадь

text: На Красной площади расположены Лобное место, памятник Минину и Пожарскому, Мавзолей Владимира Ленина, некрополь у Кремлёвской стены. В северной части площади находятся Исторический музей и Казанский собор, в южной — Покровский собор. Архитектурный ансамбль находится под охраной ЮНЕСКО как памятник Всемирного наследия[1][7][8].

title: Парад на Красной площади 9 мая 2008 года

text: Самолёты репетировали пролёт над Москвой над зданием ГУМа. При подлёте к Красной площади, согласно инструкции, самолёты должны были максимально мало находиться над жилыми домами, в основном пролетая над Москвой-рекой и крупными дорогами в целях безопасности.

title: Красная площадь

text: В 1930-х годах облик площади снова изменился: памятник Минину и Пожарскому перенесли к Покровскому собору, а Казанский собор и Воскресенские ворота снесли. В генеральный план властей по реконструкции Москвы входил снос всей внешней линии зданий Красной площади ради строительства здания Народного комиссариата тяжёлой промышленности СССР (НКТП). После смерти главного руководителя НКТП Григория Орджоникидзе проект свернули. В 1938-м в её состав включили Васильевский спуск, а вдоль фасада Верхних торговых рядов разрешили движение транспорта[15].

title: Соборная площадь (Москва)

text: Сравнительно скромный Успенский собор находился на площади ещё со времён Ивана Калиты. За полтора столетия собор обветшал и был разобран, а на его месте псковские мастера Кривцов и Мышкин начали возводить новый храм Успения Божьей матери, напоминающий Владимирский. Но ночью 20 мая 1474 года случился «трус великий» — крупное землетрясение, которое случилось в Москве 20 мая 1474 года. Строившийся храм, возведённый уже до уровня крыши, рухнул — в карнизах не было прочности, известковый раствор вязал слабо.

title: Площадь Васильевский Спуск

text: Названа в 1995 году по Храму Василия Блаженного (Покровский собор), от которого площадь спускается к Москве-реке. В 1924—1995 годах являлась частью Красной площади. Ранее была частью Васильевской площади, название которой укоренилось в XIX веке.

title: Спуск Герцена

text: C постройкой в конце XIX века железной дороги, связавшей Санкт-Петербург и Москву с Кавказом, у Санкт-Петербургского проспекта исчезла важная функция — приём официальных гостей. Эта функция в большей перешла к Крещенскому спуску (в настоящее время Красный спуск), по которому прибывавшие в Новочеркасск гости поднимались от железнодорожного вокзала к Николаевской площади (ныне площадь Ермака), где находился Вознесенский собор — главный храм Донского казачества.

title: Александро-Невский собор (Краснодар)

text: Решение о его восстановлении было принято в 2003 году губернатором Краснодарского края А. Н. Ткачёвым. Торжественная церемония закладки камня на месте будущего храма состоялась 17 декабря того же года. Войсковой собор было решено восстановить на новом месте — в начале улицы Красной, недалеко от Крепостной площади, на которой находился деревянный войсковой Воскресенский собор, разобранный из-за ветхости в 1879 году. До своего разрушения главный собор Кубани располагался на углу улиц Красной и Соборной (сейчас — улица Ленина), в сквере напротив нынешнего здания администрации края.

title: Титов, Виктор Александрович

text: Основные произведения: картины «1905 год», «Красная площадь», «Крестный ход в Москве в 1941 году», «Молебен за победу Русского воинства у храма Сергия Радонежского в 1941 году», мозаика в Д. К. им. М. И. Калинина (Пермь), мозаичная стела «В. И. Ленин» (Москва, развилка Каширского и Варшавского шоссе), роспись трапезной Богоявленского Кафедрального Патриаршего собора (Елоховский собор), памятная доска- флорентийская мозаика В. Л. Дуров (театр зверей Дурова в Москве). Мозаичное панно «Бауман» (МВТУ им. Баумана в Москве). Тематические циклы художника: «Цена доверия», «Портрет современника», «Москва и москвичи», «Валаам», «Карелия», «Крым», «Соловки», «Кисловодск», «Малая родина».

title: Михаил Фёдорович

text: По дороге он останавливался во всех крупных городах: Костроме, Нижнем Новгороде, Владимире, Ярославле, Троицком монастыре, Ростове, Суздале. Прибыв в Москву, он отправился через Красную площадь в Кремль. У Спасских ворот его встречали крестным ходом с главными государственными и церковными реликвиями. Затем он молился у гробниц русских царей в Архангельском соборе и у святынь первопрестольного Успенского собора.

title: Алексеев, Фёдор Яковлевич

text: В 1800 году Алексеев уезжает в Москву — писать по заказу Павла I виды древнерусской столицы. Находясь в 1800—1802 годах в Москве, написал с натуры две картины («Красная площадь с собором Василия Блаженного», Музей института русской литературы, Санкт-Петербург, и «Вид военного госпиталя», не сохранилась) и ряд акварелей. Наиболее значимые работы «московского цикла» хранятся в Третьяковской галерее («Красная площадь в Москве», 1801; «Вид на Воскресенские и Никольские ворота и Неглинный мост от Тверской улицы в Москве», 1811) и в Государственном Историческом музее («Вид в Кремле у Спасских ворот», 1800-е гг.; «Вид на Московский Кремль со стороны Каменного моста», 1815, первый вариант — в Русском музее, Санкт-Петербург).

title: Храм Василия Блаженного

text: Указом Президента РСФСР от 18 ноября 1991 года, Русской Православной Церкви было разрешено проведение регулярных богослужений в кремлёвских соборах и соборе Василия Блаженного. В соответствии с этим указом между Министерством культуры РФ и Московской Патриархией в ноябре 1992 года было заключено Соглашение «Об использовании храмов Московского Кремля и храма Покрова на Рву (собор Василия Блаженного) на Красной площади в Москве»[61].

title: Красная площадь (Переславль-Залесский)

text: Многие работы по планировке площади выполнил химический комбинат «Славич». Трестом «Переславльстрой» были доставлены плиты для дорожек, а сотрудники фабрики «Красное эхо» выложили ими пространство вокруг собора и дорожку от Советской улицы. Новое каменное надгробие на могиле переславских коммунистов обеспечила фабрика «Новый мир».На площади находятся могилы переславских большевиков: первого переславского военного комиссара С. А. Петрова и сотрудника переславского уездного комитета ВКП(б), политического работника И. П. Кусина. Временный деревянный памятник на их могиле появился в 1920 году, и после Великой Отечественной войны он был исправлен. Однако и это было временное деревянное сооружение.

title: Казанский собор (Москва)

text: В 1730-е годы кровли собора были горизонтально перекрыты двумя полосками. Позднее их поделили на четыре ската. Тогда же на главке храма сделали люкарны, поставив ещё маленькую луковицу. В конце 1760-х годов храмовый комплекс реконструировали на средства княжны Марии Александровны Долгоруковой, а пришедший в ветхость придел святых Гурия и Варсонофия снесли. В конце XVIII века перестроили находившиеся поблизости торговые ряды, после чего они закрыли вид на собор с Красной площади. Нижний ярус колокольни был застроен лавками.

title: Красная площадь

text: В этот период Красная площадь с севера была ограничена Китайгородской стеной (на месте современного Исторического музея), с юга переходила в Васильевскую площадь и спускалась к Москве-реке. Ближайшим выходом из Кремля были ворота Беклемишевской башни. К ним через Алевизов ров, созданный в 1508 году как часть фортификационного усиления крепости, вёл подъёмный мост. Территория нынешней площади фактически состояла из трёх самостоятельных частей: Это деление площади на три части сохранялось вплоть до первой половины XVII века[15]. Несколько небольших участков также имели отдельные названия: например, площадка у Казанского собора называлась «Вшивая», потому что практически постоянно была покрыта толстым слоем волос: по свидетельствам немецкого путешественника Адама Олеария, в Великий четверг москвичи приходили на Красную площадь стричься, «тогда <…> земля у Посольского двора устилалась волосами, как мягкими тюфяками»[18]. Вокруг деревянной церкви Троицы на рву образовалась Троицкая площадь, это название использовалось почти век. На начало XVI века на Красной площади было ещё тринадцать церквей[9].

title: Белорусская (станция метро, Кольцевая линия)

text: Вблизи станции расположена соединительная ветвь, идущая к электродепо «Красная Пресня». В границах станции находятся 3 стрелочных перевода.Станция метро «Белорусская» Кольцевой линии расположена под площадью Тверская Застава между станциями «Краснопресненская» и «Новослободская». Западный наземный вестибюль станции находится у Белорусского вокзала, на углу Грузинского Вала и площади Тверской Заставы. Адрес западного вестибюля: площадь Тверская Застава, дом 3. Восточный вестибюль расположен на Лесной улице. Расстояние от станции до центра Москвы — 3,25 километра. Находится на территории Тверского района Центрального административного округа Москвы.

title: 100-летие Отечественной войны 1812 года

text: После торжеств на Бородинском поле празднование переместилось в Москву. с самого утра народ собрался возле Кремля. Красное крыльцо у Соборной площади устелили красными коврами. Под звон колоколов через него состоялся выход всей царской семьи в Успенский собор. Государя и его свиту встречал митрополит Владимир с крестом в руке. Царь и всё его семейство, поклонившись народу, прошли в Успенский собор. Из ризницы собора были вынесены ветхие, кое-где обожженные и простреленные пулями боевые знамена 1812 года. Началась служба и молебен с коленопреклонением к боевым реликвиям.

title: Казанский собор (Москва)

text: Собо́р Каза́нской ико́ны Бо́жией Ма́тери ("Каза́нский собо́р") — православный храм перед монетным двором на углу Красной площади и Никольской улицы в Москве. Был основан в 1625 году. Снесён в 1936-м во время сталинской реконструкции района Манежной площади. Восстановлен в 1990—1993 годах по проекту архитекторов Олега Игоревича Журина и Геннадия Мокеева.

title: Площадь Красные Ворота

text: Пло́щадь Кра́сные Воро́та (в 1925—1941 годах — "Красноворо́тская площадь", с 1941 по 1993 год — "Ле́рмонтовская площадь") — известная с XVII века площадь на границе Красносельского и Басманного районов Москвы на внутренней стороне Садового кольца. Расположена между Садовой-Спасской и Садовой-Черногрязской улицами. С запада на неё выходит Мясницкий проезд, с юга — Боярский переулок и Хоромный тупик. На площади расположена станция метро «Красные Ворота». Построек с адресом площадь Красные Ворота не существует. Площадь получила своё современное название из-за находившихся на этом месте с 1709 по 1926 год триумфальных ворот.

title: Архитектура Москвы

text: Во второй половине XVI века на Красной площади в честь взятия Казани был сооружен собор Василия Блаженного - замечательный памятник, внесенных в список всемирного наследия ЮНЕСКО в составе архитектурного ансамбля Красной площади.

title: Собор (храм)

text: Например, в Санкт-Петербурге, помимо главного кафедрального собора, имелись соборы главных частей города, а также два придворных собора, два морских собора, четыре военных собора, собор всех учебных заведений, а также два "мемориальных" собора: Сампсониевский и «Спас на крови». Традиция устройства мемориальных соборов (соборов-памятников) восходит к Древней Руси. В частности, таким собором-памятником являлся знаменитый "Собор Покрова на Рву" (более известный как храм Василия Блаженного), расположенный в Москве на Красной площади.

title: Площадь Воровского (Москва)

text: В начале XVII в. возле церкви находился двор князей Пожарских. 18 марта 1611 года, во время восстания москвичей против польского гарнизона, здесь было построено укрепление («острожек»), защищавшееся князем Дмитрием Пожарским — один из последних оплотов восстания в городе; в бою Пожарский был ранен и увезен в Троице-Сергиеву Лавру. После изгнания из Москвы поляков на средства Пожарского церковь была отремонтирована и в ней была помещена Казанская икона Божией Матери, позднее перенесённая в Казанский собор на Красной площади. При церкви Введения была похоронена первая супруга Пожарского Прасковья Варфоломеевна, в память о которой на средства Пожарского в церкви был устроен придел во имя святой великомученицы Параскевы. Рядом с церковью на отдельном каменном столбе стояла икона Знамения, возле которой, по преданию, прекратился грандиозный московский пожар 1737 года, разрушивший почти весь город. Во время пожара сгорела находившаяся рядом небольшая церковь преподобной Феодосии. После пожара на столбе была оставлена копия, а сама икона в окладе, украшенном драгоценными камнями, хранилась во Введенской церкви. В 1745—1749 годах церковь была существенно перестроена архитектором Постниковым, к ней была пристроена трапезная и новая колокольня. На Сретенку (современная Большая Лубянка) выходили церковные лавки и «блиння». К 1772 году в церкви было 268 прихожан мужского пола и 208 женского. Среди прихожан церкви в начале XIX века был живший напротив московский генерал-губернатор Ф. В. Ростопчин.

title: Барановский, Пётр Дмитриевич

text: Отреставрированный им частично Казанский собор на Красной площади в Москве был уничтожен вскоре после его возвращения.

title: Собор Троицы Живоначальной в Красной Слободе

text: Троицкий собор в Краснослободске (Собор Святой Троицы Живоначальной) — утраченный главный храм города Краснослободск, Россия. Кроме главного храма имелись следующие приделы: Казанский и Трехсвятский. Находился на Соборной (базарной) площади. (Советская площадь, д.6)

title: Постник Яковлев

text: Постник Яковлев (XVI век, также Посник) — русский зодчий из Пскова, создавший в 1555—1560 годы совместно с зодчим Бармой храм Василия Блаженного, или Покровский собор «что на рву», на Красной площади в Москве, а также Благовещенский собор Казанского кремля. Некоторые исследователи считают, что Постник, работавший в Москве, и Постник Яковлев, работавший в Казани, — это два разных человека.

title: Красная площадь

text: В годы Великой Отечественной войны Москва находилась под постоянными атаками немецкой авиации. С целью маскировки облик Красной площади полностью изменили: с помощью деревянных конструкций на ней создали целую сеть улиц, Мавзолей закрыли «колпаком», на купола Покровского собора надели чехлы и перекрасили черепицу в серо-чёрный цвет[37]. Тем не менее, с 30 сентября 1941 года по 20 апреля 1942 года, за первые полтора года войны, Кремль неоднократно бомбили: на Красную площадь было сброшено 18 фугасов и более 150 «зажигалок»[35].