query: В чем измеряют сопротивление?

title: Электрическое сопротивление

text: R — сопротивление, Ом; U — разность электрических потенциалов (напряжение) на концах проводника, В; I — сила тока, протекающего между концами проводника под действием разности потенциалов, А.

title: Сопротивление теплопередаче ограждающих конструкций

text: В Международной системе единиц (СИ) сопротивление теплопередаче ограждающей конструкции измеряется разностью температуры в кельвинах (либо в градусах Цельсия) у поверхностей этой конструкции, требуемой для переноса 1 Вт мощности энергии через 1 м площади конструкции (м·K/Вт или м·°C/Вт).

title: Омметр

text: Омме́тр ("Ом" + «измеряю») — измерительный прибор непосредственного отсчёта для определения электрических активных (омических) сопротивлений. Обычно измерение производится по постоянному току, однако, в некоторых электронных омметрах возможно использование переменного тока. Разновидности омметров: мегаомметры, гигаомметры, тераомметры, миллиомметры, микроомметры, различающиеся диапазонами измеряемых сопротивлений.Действие магнитоэлектрического омметра основано на измерении силы тока, протекающего через измеряемое сопротивление при постоянном напряжении источника питания, с помощью магнитоэлектрического микроамперметра. Для измерения сопротивлений от сотен ом до нескольких мегаом измеритель (микроамперметр с добавочным сопротивлением), источник постоянного напряжения и измеряемое сопротивление r включают последовательно. В этом случае сила тока I в измерителе равна: I = U/(r + r), где U — напряжение источника питания; r — сопротивление измерителя (сумма добавочного сопротивления и сопротивления рамки микроамперметра).

title: Люксметр

text: Простейший люксметр состоит из селенового фотоэлемента, который преобразует световую энергию в энергию электрического тока, и измеряющего этот фототок стрелочного микроамперметра со шкалами, проградуированными в люксах. Разные шкалы соответствуют различным диапазонам измеряемой освещённости; переход от одного диапазона к другому осуществляют с помощью переключателя, изменяющего сопротивление электрической цепи. (Например, люксметр типа Ю-16 имеет 3 диапазона измерений: до 25, до 100 и до 500 лк). Ещё более высокие освещённости можно измерять, используя надеваемую на фотоэлемент светорассеивающую насадку, которая ослабляет падающее на элемент излучение в определённое число раз (постоянное в широком интервале длин волн излучения).

title: Уитстон, Чарльз

text:
В 1843 году предложил устройство для измерения сопротивления - измерительный мост известный так же как мост Уитстона или "мост Витстона ". Принцип измерения основан на взаимной компенсации сопротивлений двух звеньев, одно из которых включает измеряемое сопротивление. В качестве индикатора обычно используется чувствительный гальванометр, показания которого должны быть равны нулю в момент равновесия моста.
Кроме того, для быстрого и удобного уравновешивания моста Уитстон сконструировал 3 типа реостатов.

title: Токоизмерительные клещи

text:
Клещи состоят из:
Разъёмный магнитопровод и измерительный элемент интегрированы в общий корпус.
Часто токоизмерительные клещи конструктивно совмещаются с мультиметра: с помощью такого прибора можно измерять дополнительно постоянное и переменное напряжение, сопротивление, постоянный ток (с разрывом цепи) — для этого в приборе имеются соответствующие гнёзда для щупов, а также переключатель режимов измерения. Существуют модели приборов, с помощью которых можно измерять непосредственно потребляемую активную мощность (у таких моделей одна из шкал градуирована в единицах мощности).

title: Логометр

text: то подключив эталонный резистор formula_4 и определяемое сопротивление formula_5 последовательно с обмотками рамок к одному источнику напряжения formula_6 получаем угол поворота рамок равный отношению сопротивлений эталонного резистора и измеряемого сопротивления, причем этот угол не зависит от напряжения источника:

title: Омметр

text: При малых значениях r (до нескольких ом) применяется другая схема: измеритель и r включают параллельно. При этом измеряется падение напряжения на измеряемом сопротивлении, которое, согласно закону Ома, прямо пропорционально сопротивлению, (при условии I=const).

title: Мост Кельвина (электротехника)

text:
В России и СССР выпускались одинарно-двойные мосты Р39, Р329, Р3009 (изготовитель — ПО «ЗИП», г. Краснодар), в которых сопротивления в диапазоне от 0,01 микроОм до 100 Ом измеряются схемой двойного моста, а до 100 МОм — схемой одинарного моста.
Часто омметры включают в себя мосты Кельвина среди других измерительных устройств, что позволяет расширить диапазон измеряемых сопротивлений. Например, таким омметром является "Valhalla 4100 ATC".

title: Вольтметр

text:
Идеальный вольтметр должен обладать бесконечно большим внутренним сопротивлением. Поэтому чем выше внутреннее сопротивление в реальном вольтметре, тем меньше влияния оказывает прибор на измеряемый объект и, следовательно, тем выше точность и разнообразнее области применения.
Аналоговые электронные вольтметры содержат, помимо магнитоэлектрического измерительного прибора и добавочных сопротивлений, измерительный усилитель (постоянного или переменного тока), который позволяет иметь более низкие пределы измерения (до десятков — единиц милливольт и ниже), существенно повысить входное сопротивление прибора, получить линейную шкалу на малых пределах измерения переменного напряжения.

title: Мост Максвелла

text: Дополнительная трудность, возникающая при использовании моста Максвелла, по сравнению с более простыми видами измерительных мостов, возникает в тех обстоятельствах, когда между измеряемой нагрузкой и известными величинами компонентов моста возникает взаимная индуктивность, или электромагнитные наводки, вносящая погрешности в результаты измерения. Реактивное сопротивление конденсатора в мосте прямо противоположно реактивному сопротивлению измеряемой индуктивности, что позволяет надёжно определять значения измеряемой индуктивности и активного сопротивления.

title: Формула Ландауэра

text: В случае, когда сопротивление измеряется по четырёхточечному методу, то есть измеряется ток через систему и напряжение непосредственно на туннельном контакте, формула несколько другая, в простейшем случае одноканальной проводимости она имеет вид

title: Моторная единица

text: Интересен способ измерения входного сопротивления. Его измеряют так: вводят микроэлектрод в клетку, пропускают через него ток и смотрят, как сильно изменился мембранный потенциал. Одинаковые синапсы в разных МН создают одинаковые синаптические токи, поскольку сопротивление самого синапса гораздо больше, чем входное сопротивление МН. У маленьких МН эти токи будут вызывать больший сдвиг мембранного потенциала и более сильную мембранную деполяризацию. Таким образом, сначала в работу включаются более мелкие МН.

title: Тензометрия

text: Сейчас это наиболее удобный и чаще других используемый метод. При деформации электропроводящих материалов (металлов, полупроводников) происходит изменение их удельного электрического сопротивления и, как следствие, — изменение сопротивления чувствительного элемента датчика. В качестве проводящих материалов обычно используются металлические плёнки, напылённые на гибкую диэлектрическую подложку. В последнее время находят применение полупроводниковые датчики. Сопротивление чувствительного элемента измеряется тем или иным способом.

title: Мост Кельвина (электротехника)

text: Сопротивление "R" должно быть как можно меньшим (намного меньше, чем измеряемое сопротивление), и по этой причине обычно представляет собой короткую толстую проволоку из меди. Если условие "R"•"R"` = "R"`•"R" выполняется (и сопротивление "R" достаточно мало), вторым слагаемым в формуле выше можно пренебречь, и тогда измеряемое сопротивление можно посчитать по приближённой формуле:

title: Мегаомметр

text: Помимо сопротивления изоляции обмоток при проведении испытаний на месте установки машины измеряют также сопротивление изоляции подшипников, которая устанавливается для предотвращения протекания подшипниковых токов в машинах со стояковыми подшипниками.

title: Звук

text:
Свойство среды проводить акустическую энергию, в том числе и ультразвуковую, характеризуется акустическим сопротивлением. "Акустическое сопротивление" среды выражается отношением звуковой плотности к объёмной скорости ультразвуковых волн. Удельное акустическое сопротивление среды устанавливается соотношением амплитуды звукового давления в среде к амплитуде колебательной скорости её частиц. Чем больше акустическое сопротивление, тем выше степень сжатия и разрежения среды при данной амплитуде колебания частиц среды. Численно, удельное акустическое сопротивление среды (Z) находится как произведение плотности среды (formula_5) на скорость (с) распространения в ней звуковых волн.
Удельное акустическое сопротивление измеряется в паскаль-секундах на метр (Па·с/м) или дин•с/см³ (СГС); 1 Па·с/м = 10 дин • с/см³.

title: Измеритель иммитанса

text: Измеритель иммитанса или измеритель RLC — радиоизмерительный прибор, предназначенный для определения параметров полного сопротивления или полной проводимости электрической цепи. RLC в названии «измеритель RLC» составлено из широко распространённых схемных названий элементов, параметры которых может измерять данный прибор: R — Сопротивление, С — Ёмкость, L — Индуктивность.

title: Метод ван дер Пау

text:
Ток пропускается между контактами 1 и 2 (смотрите расположение контактов на рисунке) (обозначается "I"), и напряжение измеряется с противоположных контактов 3 и 4 (обозначается "U"). Из этих двух величин можно получить сопротивление formula_3, используя закон Ома:
В своей статье ван дер Пау показал, что удельное сопротивление образцов произвольной формы можно определить, зная два из этих сопротивлений: одно, измеренное по вертикальному краю, типа formula_3, и соответствующее, измеренное по горизонтальному краю, типа formula_6. Двумерное удельное сопротивление образца formula_7 связано с этими сопротивлениями по формуле ван дер Пау:
Вообще говоря, из этого уравнения в явном виде нельзя получить выражение для удельного сопротивление "R". Самое известное исключение из этого, когда formula_9 и удельное сопротивление
При монополярной проводимости материала величины холловской подвижности formula_11 и двумерной концентрации носителей заряда formula_12 вычисляются по формулам

title: Ваттметр

text: Термисторные (болометрические) ваттметры состоят из приемного преобразователя на базе термистора (или болометра) и измерительного моста с источником низкочастотного переменного тока для подогрева термистора. Принцип действия термисторного преобразователя состоит в зависимости сопротивления термистора от температуры его нагрева, которая, в свою очередь зависит от рассеиваемой мощности сигнала, подаваемого на него. Измерение осуществляется методом сравнения мощности измеряемого сигнала, рассеиваемой в термисторе и разогревающей его, с мощностью тока низкой частоты, вызывающей такой же нагрев термистора. В процессе измерения полная мощность, рассеиваемая на термисторе (при подаче на него одновременно измеряемого сигнала и тока подогрева) и, соответственно, сопротивление термистора поддерживается одинаковым с помощью измерительного моста, который уравновешивается изменением тока подогрева. В первых моделях термисторных ваттметров уравновешивание осуществлялось вручную, в современных ваттметрах уравновешивание автоматическое, показания выводятся в цифровом виде. К недостаткам термисторных ваттметров относится их малый динамический диапазон — максимальная мощность рассеивания — несколько милливатт, это ограничение преодолевается использованием аттенюаторов, делящих мощность, но вносящих при этом дополнительную погрешность.

title: Омметр

text:
Принцип действия электронных омметров основан на преобразовании измеряемого сопротивления в пропорциональное ему напряжение с помощью операционного усилителя. Измеряемый объект включается в цепь обратной связи (линейная шкала) или на вход усилителя.
Цифровой омметр представляет собой измерительный мост с автоматическим уравновешиванием. Уравновешивание производится цифровым управляющим устройством методом подбора прецизионных резисторов в плечах моста, после чего измерительная информация с управляющего устройства подаётся на блок индикации.

title: Измерительный мост

text: Но если formula_84 то на диагонали появится ненулевое напряжение («разбаланс» моста), однозначно связанное с изменением сопротивления тензорезистора, и, соответственно, с величиной деформации упругого элемента, при измерении разбаланса моста измеряют деформацию, а так как деформация связана, например, в случае весов, с весом взвешиваемого тела, то и в результате измеряют его вес.

title: Мегаомметр

text: Сопротивление этой изоляции измеряется по отношению к корпусу и к обмоткам машины. Она не рассчитана на работу при высоких напряжениях, поэтому измерение её сопротивления должно проводиться прибором с номинальным напряжением не выше 250 В.

title: Биопотенциал

text:
Напряжение, создаваемое мышечной или нервной тканью, меньше напряжения, создаваемого отдельным волокном, вследствие шунтирующего действия внеклеточных жидкостей или соединительных оболочек.
При регистрации биопотенциалов между электродами, отводящими потенциал, обычно находится не одно волокно, а целая система мышечных или нервных волокон.
Измеряемая величина ЭДС при этом остается примерно той же, что и у одиночного волокна, но сопротивление источника ЭДС (сопротивление ткани) уменьшается. Так, сопротивление одного сантиметра одиночного нервного волокна составляет несколько десятков МОм, а сопротивление одного сантиметра нервного ствола — десятки кОм.
Регистрация потенциалов действия производится наружными электродами (двухполюсное отведение и соответствующей ему двухфазный потенциал действия).
У некоторых животных в организме существуют специализированные клетки, способные создавать, для защиты или нападения, высокий потенциал. Образуемая в этом случае ЭДС может достигать нескольких сотен вольт:

title: Омметр

text: При измерении малых сопротивлений может возникать дополнительная погрешность из-за влияния переходного сопротивления в точках подключения. Чтобы избежать этого применяют т. н. метод четырёхпроводного подключения. Сущность метода состоит в том, что используются две пары проводов: по одной паре на измеряемый объект подаётся заданный ток, с помощью другой пары производится измерение напряжения на объекте, пропорционального силе тока и сопротивлению объекта. Провода подсоединяются к выводам измеряемого двухполюсника таким образом, чтобы каждый из токовых проводов не касался непосредственно соответствующего ему провода напряжения, при этом получается, что переходные сопротивления в местах контактов не включаются в измерительную цепь.Омметры обозначаются либо в зависимости от системы (основного принципа действия), либо по ГОСТ 15094

title: Вертикальное электрическое зондирование

text: Из-за того, что грунт никогда не бывает идеально однородным, у него нет никакого постоянного электрического сопротивления, которое можно использовать в расчётах. Настоящее сопротивление можно измерить в одной точке, но если его же измерить совсем рядом, буквально в 10 метрах, оно уже наверняка будет близким, но другим. По этой причине измеряют так называемое «кажущееся сопротивление» (КС). Это величина сопротивления — некое среднее значение, которое бы имелось у данной породы, если бы она была однородной.

title: Температурный коэффициент электрического сопротивления

text: Температурный коэффициент сопротивления характеризует зависимость электрического сопротивления от температуры и измеряется в кельвинах в минус первой степени (K).

title: Измеритель уровня звука

text: В студиях вещания и звукозаписи принято использовать величину дБu. В этом случае измеряемое напряжение сравнивается с так называемым абсолютным нулевым уровнем. Это напряжение принимается равным 0,775 В. Эта немного неудобная для запоминания цифра пришла в студийную практику из тех областей звукотехники, где для оценки уровня сигнала важнее измерять не его напряжение, а электрическую мощность. И тогда можно было бы уровень оценивать в единицах дБm, сравнивая данную мощность с опорной, за которую принимается 1 мВт на сопротивлении 600 Ом. (Такое сопротивление характерно, например, для медной телефонной линии связи).

title: Вискозиметр

text: Измеряют динамическую вязкость. Одно или два коаксиально (соосно) расположенных тела вращения (цилиндры, диск, конус, полусфера). Пространство между ними заполняют исследуемым веществом. При вращении одного из тел (двух относительно друг друга) возникает момент сопротивления деформации жидкости. Существуют два основных метода измерения: измерение момента сопротивления деформации при заданной скорости вращения и измерение скорости вращения тела от приложенного фиксированного крутящего момента. Основная масса приборов использует первый метод. Только ротационные вискозиметры позволяют измерить истинную или абсолютную вязкость, как ньютоновских, так и неньютоновских (структурированных или реологических) сред. Диапазон измеряемой вязкости обычно простирается от 1 мПа·с до сотен тысяч Па·с. Такой широкий диапазон измерений достижим как за счёт изменения скорости вращения шпинделя от 0,01 оборота в минуту до 1500, так и использования шпинделей разных размеров для разных диапазонов вязкости.

title: Подвеска автомобиля

text: Величину увода колеса характеризует угол увода δ {\displaystyle \delta } , измеряемый в градусах или радианах — это угол между реальным направлением качения колеса и заданным поворотом руля, или между плоскостью качения колеса и плоскостью его вращения. Превышение критического значения угла увода приводит к потере бокового сцепления шин с дорогой и началу бокового скольжения. Также в расчётах используется коэффициент сопротивления уводу K δ {\displaystyle K_{\delta }} , измеряемый в Н/град или Н/рад.

title: Пенетрация (нефтепродукты)

text: Пенетрация измеряется с помощью прибора пенетро́метра — прибора для измерения сопротивления материалов (полужидких, пластмасс, лакокрасочных покрытий, автодорожных покрытий, грунтов и пр.) вдавливанию испытательного тела стандартных размеров и массы в испытываемую среду. Для полужидких материалов (смазок, паст и пр.), измеряет число пенетрации. Для пластмасс, лакокрасочных покрытий и пр., измеряет глубину проникновения индентора в миллиметрах.


query: У еврея национальность определяется по матери?

title: Еврейство

text: Проблематичность определения «еврейства» заключается в том, что на иврите термин «יהדות» — означает религию, национальность, происхождение, этническую общность, культуру, а в Израиле ещё и юридический статус. Если ещё в XVII—XVIII вв. принадлежность к еврейству в глазах общины определялась галахическими критериями (происхождение от матери-еврейки или принятие иудаизма), а в глазах неевреев — вероисповеданием, то с наступлением эпохи эмансипации религия постепенно перестаёт быть единственным и исключительным критерием принадлежности к еврейству. По этим причинам, а также в связи с тем, что различные определения еврейства частично перекрываются и оказывают одно на другое взаимное влияние, вопрос определения «Кто является евреем? остаётся предметом обсуждения и споров.

title: Религия в Израиле

text: Государство Израиль было основано, в первую очередь, в качестве «национального очага» для всего еврейского народа и определяется в Декларации независимости как «еврейское государство». Закон о возвращении Государства Израиль даёт право всем евреям, детям евреев и внукам евреев получить гражданство Израиля. При этом право репатриации в Израиль не распространяется на галахических евреев, принявших иную религию, кроме иудаизма.

title: История евреев в США

text: Холокост был в значительной степени проигнорирован американскими СМИ. Этому способствовала антисионистская позиция Артура Хейс Сульцбергера, издателя «Нью-Йорк Таймса» во время Второй мировой войны. [84] Сульцбергер был предан классическому реформистскому иудаизму, который определял иудаизм только как религиозную веру. Он настоял, чтобы американцы видели в европейских евреях часть общей проблемы беженцев и не отделяли евреев от остальных групп населения. Как издатель самой влиятельной национальной газеты « Нью-Йорк Таймс», он разрешил опубликовать лишь несколько редакционных статей о уничтожении евреев во время войны. Он поддерживал антисионистский Американский совет по иудаизму. Даже после того, как стало известно, что нацисты беспощадно уничтожают евреев, Сульцбергер считал, что беженцы всех национальностей одинаково пострадали. Он выступал против создания Израиля. По сути дела, он уменьшил огромное потенциальное влияние «Нью- Йорк Таймс», стараясь не заострять внимание на вопросах, вызывающих озабоченность в отношении евреев, всячески замалчивая истории о зверствах нацистов. Со временем он все больше укреплял американскую еврейскую общину во мнении, что несмотря на очевидные недостатки американской демократии с его точки зрения не следует признавать евреев как народ.

title: Закон о возвращении (Израиль)

text: В 1968 году майор израильского флота Биньямин Шалит, женатый на шотландке-атеистке, обратился в Управление регистрации населения Израиля с просьбой записать его дочь, Галию, родившуюся в Израиле, в качестве еврейки по национальности. С точки зрения иудаизма, Галия еврейкой считаться не могла, поскольку была рождена не от еврейской матери, поэтому в графе «вероисповедание» был поставлен прочерк. По той же причине осталась пустой и графа «национальность». Для Шалита, однако, быть евреем означало являться гражданином и патриотом Израиля, поэтому он настаивал на том, чтобы у его дочери в графе «национальность» было указано «еврейка». Тем не менее, он был готов пойти на компромисс и записать вместо национальности — «израильтянка». Ему было отказано на основании «процедурных распоряжений» от 1 января 1960 года. Шалит подал апелляцию в Верховный суд Израиля (дело 58/68).

title: Еврейство

text: Однако один из крупнейших со времен Маймонида еврейских мыслителей талмудист и каббалист Рамхаль (Луццато) объясняет, что ханаанеянка, которая родила еврея Шауля от отца-еврея Шимона «была дочерью Дины (еврейки). Однако Рамхаль не утверждает,что она унаследовала национальность отца,Тора назвала её ханаанеянкой для того,чтобы напомнить о неприятном инциденте связанном с её матерью Диной и для того чтобы было понятно почему она упомянута в этом месте Торы.Так как она числится среди потомков Яакова благодаря происхождению по материнской линии, это свидетельствует о том, что еврейство передавалось по матери даже в то древнее время. Профессор Михаэль Коринальди приводит несколько возможных объяснений подобному установлению:

title: Хорватия

text: Действующая Конституция Хорватии определяет Республику Хорватия «как национальное государство хорватского народа и как государство представителей национальных меньшинств: сербов, мусульман, словенцев, чехов, словаков, итальянцев, венгров, евреев, немцев, австрийцев, украинцев, русинов, болгар, рома, румын, турок, влахов, албанцев и других, которые являются её гражданами». Правовой статус 22 перечисленных в Конституции этнических групп регулируется Конституционным Законом о правах национальных меньшинств в Республике Хорватия, вступившим в силу в 2002 году.

title: Закон о возвращении (Израиль)

text: В своей апелляции брат Даниэль добивался признания за ним права на репатриацию в Израиль на основании того, что он является евреем — если не по религиозной принадлежности, то по праву рождения от еврейской матери. По его словам, несмотря на то, что он является верующим христианином, в «национальном плане» он чувствует себя евреем. Галаха также видит в нём еврея. Исправленная же в июле 1958 года директива Бер-Иегуды и «процедурные распоряжения» Шапиры не соответствуют точной формулировке Закона о возвращении и, следовательно, незаконны.

title: Еврейство

title: Еврейство

text: С образованием Государства Израиль в качестве еврейского национального государства, возникла насущная необходимость в юридической формулировке критериев принадлежности к еврейству: должно ли это определение совпадать с галахическим, согласно которому «евреем является тот, кто рождён от матери-еврейки или принял иудаизм», или же евреем может быть признан всякий, кто заявляет о своей принадлежности к еврейскому народу.

title: Евреи

text: Сохранялись пережитки большой семьи, на Ближнем и Среднем Востоке до середины XX века — полигамия (нормативная моногамия введена у ашкеназов в X веке). Счёт родства патрилинейный, но по иудаистическим нормам евреем считается только рождённый от матери-еврейки (см. Еврейство). Общееврейские черты материальной культуры определялись предписаниями иудаизма: кашрут в пище, обязательное покрытие головы для мужчин и замужних женщин и др.

title: Евреи

text: Если ещё в XVII—XVIII вв. принадлежность к еврейству в глазах общины определялась галахическими критериями (происхождение от матери-еврейки или принятие иудаизма), а в глазах неевреев — вероисповеданием, то с наступлением эпохи эмансипации религия постепенно перестаёт служить критерием принадлежности к еврейству. По этим причинам, а также в связи с тем, что различные определения еврейства частично перекрываются и оказывают одно на другое взаимное влияние, вопрос определения «Кто является евреем?» остаётся предметом обсуждения и споров[14].

title: Еврейские фамилии

text: Среди еврейских, и особенно ашкеназских фамилий процент деривативов от личных женских имён выше, чем у других народов. По данным А. С. Приблуды, матронимические фамилии составили 8,6 % фамилий евреев СССР, что вдвое больше, чем доля патронимических фамилий (15,4 %). Для сравнения, по данным "Т. Б. Кузнецовой", среди русских фамилий Ставропольского края доля матронимических фамилий составляет лишь 1,5 %, а доля патронимических — 24 %, то есть в 15 раз больше. А. С. Приблуда объяснял это тем, что среди евреев Европы женщины в XVIII—XIX веках играли более активную социальную и экономическую роль, чем у их христианских соседей. Однако, столь большое число матронимических еврейских фамилий наблюдалось не везде, а только на территории Российской Империи, в связи с чем видный специалист по еврейской ономастике А.Бейдер писал:Существует немало попыток объяснить, откуда возникла эта еврейская особенность. Некоторые авторы указывают на связь с еврейской традицией, которая определяет передачу еврейства детям исключительно по матери. Другие упоминают о почётной роли женщины в хасидизме, религиозном движении расцвет которого пришелся как раз на период принятия фамилий. Третьи подчеркивают тот факт, что в еврейской общине женщины играли важную экономическую роль; те из них, которые работали в лавке были зачастую лучше известны окружению, чем их мужья, особенно изучавшие Тору или работавшие ремесленниками-надомниками.

title: Еврейство

text: В 1968 году майор израильского флота Беньямин Шалит, женатый на шотландке-атеистке, обратился в Управление регистрации населения с просьбой записать его дочь, Галю, родившуюся в Израиле, еврейкой по национальности. С точки зрения ортодоксального иудаизма, Галя еврейкой считаться не могла, поскольку была рождена не от еврейской матери, поэтому в графе «вероисповедание» был поставлен прочерк. По той же причине осталась пустой и графа «национальность». Для Шалита, однако, быть евреем означало являться гражданином и патриотом Израиля, поэтому он настаивал на том, чтобы у его дочери в графе «национальность» было указано «еврейка». Тем не менее, он был готов пойти на компромисс и записать вместо национальности — «израильтянка». Шалиту было отказано на основании «процедурных распоряжений» от 1.01.1960. После чего он подал апелляцию в Верховный суд Израиля (дело № 58/68[13]).

title: Руфайзен, Освальд

text: В своей апелляции брат Даниэль добивался признания за ним права на репатриацию в Израиль на основании того, что он является евреем — если не по религиозной принадлежности, то по праву рождения от еврейской матери. Он не скрывал, что перешёл в христианство по искреннему и глубокому убеждению, однако настаивал на своей принадлежности к еврейскому народу в «национальном плане». Галаха также видит в нём еврея. Исправленная же в июле 1958 года директива Бер-Иегуды и «процедурные распоряжения» Шапиры не соответствуют точной формулировке Закона о возвращении и, следовательно, не законны.

title: Демократический фронт освобождения Палестины

text: Официально НДФОП определял свою цель как «создание народной, демократической Палестины, в которой арабы и евреи будут жить без дискриминации, государство — без классового и национального угнетения; создание государства, которое позволит арабам и евреям развивать собственные национальные культуры».

title: Гетто в Иванове (Брестская область)

text: Выявить среди жителей евреев немцам помогала часть местного населения, которые охотно и без принуждения указывали эсэсовцам на еврейские дома, выдавали убежища евреев и евреев, пытавшихся скрыть свою национальность. После проведённых «акций» начались грабежи уцелевших евреев. Некоторые воспользовались горем жен и матерей евреев и обманом обирали женщин, говоря, что их муж или сын прячется и ему нужна еда и одежда.

title: Авода Зара

text:
Тора разрешает евреям покупать у идолопоклонников рыжих коров (которые использовались евреями для жертвоприношения во времена иудейских храмов, корову резали, сжигали и её пеплом, смешанным с водой очищали людей от "тумы" (духовной нечистоты)).
Если рыжая корова стала предметом осквернения со стороны язычника, то она становилась непригодной для жертвоприношения. Для избежания этого, евреям предписывалось стеречь рыжую корову с самого её рождения. Согласно Мишне, однако, это не исключало, что идолопоклонники не могли не осквернить мать этой рыжей коровы, во время, когда она носили плод в чреве, в этом случае, такая корова тоже будет считается непригодной. Для избежании этой опасности иудеям предписывалось наблюдать за матерью рыжей коровы ещё до зачатия, и даже за матерью её матери. Талмуд предписывает евреям способ увеличить вероятность того, что корова произведёт на свет телку, у которой, в свою очередь родится телёнок, из которого вырастет рыжая корова. Согласно Талмуду, для этого в момент зачатия перед глазами коровы необходимо держать красный стакан, и это действие повышает шансы на то, что у дочери этой коровы родится рыжая телка.

title: Лоис Гриффин

text: Лоис родилась 1 февраля 1969 года в Ньюпорте, штат Род-Айленд, в семье богатого промышленника Картера Пьютершмидта. Воспитывалась в атмосфере равнодушия родителей (в серии «Let's Go to the Hop» Лоис вспоминает, как отец отказался выкупить похищенную дочь у террористов, потому что «не ведет переговоры с бандитами»). Как выяснилось в эпизоде «Family Goy» (восьмой сезон), мать Лоис — жертва Холокоста, следовательно Лоис — еврейка по матери (у евреев национальность определяется по матери). По отцу и в мире Лоис - немка (предположительно по окончанию фамилии отца на -шмидт).

title: Семья Ульяновых

text:
Родословную семьи Бланк начали изучать Анна Ильинична и Мария Ильинична Ульяновы. Анна Ильинична сообщала: «Старшие не могли нам выяснить этого. Фамилия казалась нам французского корня, но никаких данных о таком происхождении не было. У меня лично довольно давно стала являться мысль о возможности еврейского происхождения, на что наталкивало, главным образом, сообщение матери, что дед родился в Житомире — известном еврейском центре. Бабушка — мать матери — родилась в Петербурге и была по происхождению немкой из Риги. Но в то время как с родными по матери у мамы и её сестёр связи поддерживались довольно долго, о родных её отца, А. Д. Бланка, никто не слышал. Он являлся как бы отрезанным ломтем, что наводило меня также на мысль о его еврейском происхождении. Никаких рассказов деда о его детстве или юношестве у его дочерей не сохранилось в памяти».
О результатах дальнейших розысков, подтвердивших её предположение, Анна Ильинична Ульянова сообщила Иосифу Сталину в 1932 и 1934 годах. «Факт нашего происхождения, предполагавшийся мною и раньше, — писала она, — не был известен при его [Ленина] жизни… Я не знаю, какие могут быть у нас, коммунистов, мотивы для замолчания этого факта».
«Молчать о нём [факте] абсолютно» — ответил Сталин, при этом не объяснив мотивы умалчивания. Да и вторая сестра Ленина, Мария Ильинична, тоже, в отличие от Анны Ильиничны, считала, что факт этот «пусть будет известен когда-нибудь через сто лет». Фамилия же Бланк, для евреев не характерная, возникла, видимо, вследствие того, что рождённый у матери-еврейки в Минске основоположник рода Моше Бланк, отец Александра Дмитриевича, был сыном служившего в Минске крупного чиновника (возможно, из эмигрировавших в Россию после французской революции), и вопреки обычаям минская еврейская община не хотела регистрировать его евреем и с еврейской фамилией. Как видно из последующих документов, евреем его всё-таки зарегистрировали, но с фамилией, как отметила А. И. Ульянова, «французского корня». В сентябре 1846 года Моше Бланк написал письмо императору Николаю I, в котором объяснял, что уже «40 лет назад» он «отрёкся от Евреев», но из-за «чрезмерно набожной жены», скончавшейся в 1834-м, принял христианство и получил имя Дмитрия (в соответствии с отчеством своих крестившихся ранее сыновей) лишь 1 января 1835 года. Дмитрий (Моше) Бланк в этом письме предлагал в целях ассимиляции евреев запретить им ношение национальной одежды, а главное, обязать их молиться в синагогах за российского императора и императорскую фамилию. В октябре 1846 года о письме было доложено Николаю I. Он полностью согласился с предложениями «крещеного еврея Бланка», но из-за медленного движения дел только в 1850-м евреям запретили ношение национальной одежды, а в 1854-м ввели предложенный Бланком текст молитвы.
Также и по версии американского профессора еврейского происхождения Г. М. Дейча и его последователей — в том числе, советских евреев-диссидентов Е. И. Меламеда и М. Г. Штейна — А. Д. Бланк был крещёным евреем, до этого носил имя Израиль (Сруль) Мойшевич Бланк, рожденный в семье житомирского мещанина-торговца Мойше Ицковича Бланка, уже принявшего православие. Приняв православное крещение в 1820 году он взял имя Александр и отчество Дмитриевич (по имени своего крестного отца Дмитрия Баранова). Переход в православие дал ему и его брату возможность поступить в Императорскую медико-хирургическую академию в Санкт-Петербурге, стать военными врачами и продвинуться по государственной службе по медицинской части — Александр служил в Смоленской, Пермской и Казанской губерниях и дослужился до чина статского советника. Уже выйдя в 1847 году в отставку А. Д. Бланк, уже как дворянин, приобрёл небольшое поместье Кокушкино, в котором впоследствии неоднократно и подолгу останавливался Владимир Ульянов, который, если верить имеющимся документам, никогда не проявил своей осведомлённости о еврейском происхождении его деда по матери. Американский профессор Г. М. Дейч указывал на находку в архивах — «доклад министра внутренних дел Льва Перовского императору Николаю I с изложением проекта прадеда (!) Ленина по материнской линии о мерах по принудительному крещению евреев». По мнению Меламеда, Штейна и Дейча, ЦК РКП(б) якобы распорядился держать данные о возможном еврейском происхождении прадеда Ленина в строгом секрете — вплоть до распада СССР в 1991 году об отце матери Ленина сообщалось только то, что он был врачом.

title: Социалистическая еврейская рабочая партия

text: Эти сюжеты разбирались и в программе СЕРП (принята в апреле 1906 г.). Её содержание определяли три главных принципа: социализм как конечная цель еврейского рабочего движения, революционная борьба против самодержавия и территориализм — создание самостоятельного еврейского государства в Палестине. Важное место в программе занимал аграрный вопрос, который рассматривался как самостоятельная проблема социалистической теории и практики. Вторым принципиальным вопросом серповцы считали национальный. Они резко критиковали национальную программу и кадетов, и социал-демократов и отстаивали принцип федерализма. Будучи сторонниками национально-политической автономии, они включали в её компетенцию и организацию общественного призрения, и здравоохранение, и распространение среди еврейского населения сельскохозяйственных знаний, и организацию потребительских и производственных товариществ, и разрешение проблем еврейской эмиграции, и организацию статистики по всем вопросам еврейской жизни. Необходимость «национально-культурной автономии» для евреев СЕРП обосновывала наличием своеобразной социально-экономической структуры, особого уклада политической и культурной жизни еврейского гетто, неготовностью еврейского населения перейти к высшим формам производства, вытеснением еврейской мелкой буржуазии из всех сфер экономики и в конечном счете потребностью в «территории концентрации евреев».

title: 3Д-тест на антисемитизм

text:
Термин «Делегитимация» относится к отрицанию права еврейского народа на самоопределение, например утверждению, что существование Государства Израиль неправомерно. Это утверждение является дискриминационным для евреев, отрицая их основное право на самоопределение, признанное международными организациями. Поскольку любая дискриминация в отношении конкретной этнической, религиозной, расовой или национальной группы считается расизмом, отказ еврейскому народу в праве на самоопределение может рассматриваться как расизм по отношению к евреям, как антисемитизм.
Бывший заместитель премьер-министра Швеции Пер Альмарк (Per Ahlmark), один из ведущих защитников в борьбе с антисемитизмом, написал: «По сравнению с большинством предыдущих антиеврейских вспышек новая волна антисемитизма часто не направлена против отдельных евреев. Нападение носит в основном коллективный характер против евреев, Государства Израиль, а затем запускается цепная реакция нападения на отдельных евреев и еврейские учреждения. […] В прошлом самыми опасными среди антисемитов были те, кто хотел сделать мир без евреев. Сегодня самые опасные антисемиты — те, кто хочет сделать мир без еврейского государства». Профессор Ирвин Котлер определяет делегитимацию как один из девяти признаков «нового антисемитизма». Котлер называет «политическим антисемитизмом» отрицание права еврейского народа на самоопределение и делегитимацию Израиля как государства.

title: Национальность

text: Национальность () в Казахстане определяется на основании задокументированной национальности родителей. Дети из смешанных семей могут выбрать национальность по отцу, либо по матери. Также, имеется право не указывать свою национальность (в соответствии с п. 1 ст. 19 Конституции РК).

title: Марти, Мария

text: Кармен вспоминала, что в Красный Крест в то время (1939—1942 гг.) оказывал покровительство сиротам и детям евреев, цыган или других национальностей, преследовавшихся нацистами. Как она попала туда при живой матери, почему судя по её документам, её вместе с матерью вывезли из Франции, и наконец, почему около 1956 г. Мария Марти пропала окончательно установить так и не удалось.

title: Евреи

text: В период до разрушения Первого Храма, когда евреи постоянно жили на принадлежащей им земле и еврейская национально-религиозная община жила устойчивой и полноценной жизнью, евреем являлся всякий, кто принадлежал к еврейскому национально-религиозному сообществу — даже если он не происходил от одного из колен Израилевых. Положение принципиально изменилось после возвращения из вавилонского пленения (538 г. до н. э.). Падение Израильского, а затем и Иудейского царств сопровождалось насильственным выселением завоевателями части еврейского населения и переселением в Землю Израиля неевреев. Следствием этого были смешанные браки, угрожавшие дальнейшему существованию еврейского народа, и ослабление национально-религиозного самосознания у евреев, остававшихся в стране. В результате Ездра (Эзра) и Неемия (Нехемия) распространили запрет Библии на смешанные браки на все окружавшие евреев народы (; , ). Принадлежность к общине определялась теперь в первую очередь на основании религиозного критерия, и община признавала своими членами лишь тех, кто принимал на себя религиозные обязательства. Строго религиозный критерий еврея, введённый Эзрой и его соратником Нехемией, привёл к культурно-религиозному обособлению евреев от языческого мира.

title: Израиль

text:
Государство Израиль было основано, в первую очередь, в качестве «национального очага» для всего еврейского народа и определяется в Декларации независимости как «еврейское государство». Закон о возвращении Государства Израиль даёт право всем евреям, а также людям имеющим еврейское происхождение, получить гражданство страны. Положение о том, что Израиль — национальное государство еврейского народа, повторяется и в принятом в 2017 году одноимённом . В то же время, Израиль — демократическое государство, где по закону равные права с евреями имеют и все прочие религиозные и этнические группы.
Согласно ЦСБ Израиля, на конец 2017 года 74,5 % граждан страны были иудеями, 17,75 % — мусульманами, 1,95 % христианами и 1,6 % друзами. Ещё для 4,2 % населения деноминация не была определена.

title: Создание Государства Израиль

text: По мнению израильского политика Юлия Кошаровского[59]: Ближневосточная политика Сталина строилась таким образом, чтобы изгнать Великобританию из стратегически важного региона и, по возможности, занять её место. Именно этим определялась поддержка борьбы евреев Палестины против Британского мандата за свою национальную независимость

title: Выкресты

text: Евреи особенно часто стали переходить в христианство в XIX — нач. XX вв., когда религиозная принадлежность к иудаизму перестала жёстко определяться национальной принадлежностью, переход же в христианство снимал с еврея образовательные и другие ограничения, существовавшие в ряде государств (в Российской империи до 1917). Массовое крещение евреев практиковалось в эпоху Николая I, когда выкрестами стали до 30 тыс. евреев. По тысяче человек в год переходили из иудаизма в православие и в эпоху Николая II. Чаще всего выкрестами становились кантонисты (призванные на военную службу). Идишеязычных евреев c черты оседлости начали рекрутировать в русскую армию по царскому указу от 26 августа 1827 года. Кантонисты получали православные имена (согласно святцам), а также фамилию своих крестных родителей (в т.ч. такие как Ивановы, Петровы, Степановы). Однако некоторые выкресты-кантонисты возвращались в иудаизм, после выхода в отставку.

title: Еврейство

text: Первый аргумент был историческим и напоминал об уроках самой страшной трагедии в истории еврейского народа — трагедии Холокоста. Шалит указывал, что в печально известных Нюрнбергских законах, принятых после прихода Гитлера к власти и призванных защитить «чистоту арийской крови», евреем признавался любой человек, если хотя бы двое из его дедушек или бабушек были евреями. Галахическое правило считать человека евреем, если его мать — еврейка, подчеркивал Шалит, напоминает расистские нацистские законы, а это недопустимо в демократическом государстве. Израиль, по его мнению, должен отвергнуть любой закон, который хоть в малой степени разделяет расистское мнение, что человеческая личность предопределена биологическим происхождением. Председатель суда Агранат согласился, что в основе обоих определений лежит биологический критерий. Тем не менее, заявил Агранат, тот факт, что мы отвергаем законы нацистов, не означает, что мы автоматически должны отказаться от определения Галахи. Нюрнбергские законы основывались на расистской теории, предусматривающей деление рас на высшие и низшие. В Галахе ничего подобного нет. Галахическое правило исторически было вызвано стремлением предотвратить вымирание еврейского народа. Судья Зильберг ещё более усилил эту позицию. Он сказал: «В Галахе нет места расизму. Иудаизм не знает концепции расовой неполноценности, и он не требует расовой чистоты. Всё, что требует иудаизм от нееврея, это обращение. Обратившийся становится сыном еврейского народа, даже если он по происхождению чёрный африканец или американский индеец». Второй аргумент Шалита был психологическим. Строгое соблюдение галахического правила, заявлял Шалит, ущемляет его права человека и отца, а у ребёнка может вызвать комплекс неполноценности. Ведь Галя будет расти среди еврейских детей, говорить с ними на одном языке, играть в одни игры, но при этом она будет чувствовать себя чужой. На второй аргумент Шалита возразить было труднее всего. Председатель суда Агранат согласился с тем, что ребёнок еврейского отца и нееврейской матери может испытывать чувство неполноценности и дискриминации своего статуса по сравнению со своими сверстниками, рождёнными еврейскими мамами. В то же время, судья Зильберг заявил, что в подобных ситуациях виноваты, прежде всего, сами родители, «не подготовившие своим детям входной билет в еврейское общество». Интересно, что бывший премьер-министр, один из «отцов-основателей» Израиля, Давид Бен-Гурион согласился с мнением Аграната и заявил, что ребёнок еврейского отца должен наследовать его еврейство. Тем не менее, действующий тогда премьер-министр Голда Меир поддержала судью Зильберга и возложила всю вину на мать ребёнка: прими она иудаизм, никакой проблемы бы не возникло. Третий аргумент Шалита заключался в том, что могут существовать две независимые системы определения еврейства — одна «национальная», по принадлежности к Государству Израиль, и вторая «религиозная», верная правилу Галахи. Подобно другим народам, евреи в XX веке тоже получили свою страну. И точно так же, как английские или французские атеисты остаются англичанами или французами, так и в современном еврейском государстве дочь израильтянина должна считаться еврейкой (в смысле национальности, а не религии), какой бы ни была религиозная принадлежность её матери. По мнению Шалита, тот факт, что в Израиле один и тот же термин используется для определения и национальности и религии — исторический пережиток. В современных условиях Израиль должен или выбрать другой термин для определения национальности, например, «израильтянин», или научиться жить со старым термином «еврей», допуская различные его толкования. Опасность этой идеи заключается в том, что её реализация угрожает единству израильского народа. В израильском обществе могут образоваться два лагеря — с одной стороны, те, кто остаются верными традиции ортодоксального иудаизма, и, с другой стороны, сторонники идеи модернизации. Эта угроза заставляет многих евреев отвергать любые попытки свернуть с ортодоксального пути (такие, например, как введение процедуры гражданских браков или разводов). Двое судей: Моше Ландой и Шимон Агранат, решили, что в народе не существует консенсусного мнения по этому вопросу, и суд не имеет права выдавать своё мнение за мнение большинства народа. А значит, следует отказаться от вынесения решения и предоставить министерству внутренних дел решить вопрос по собственному усмотрению. То есть, согласно «процедурным распоряжениям». Ещё двое судей: Зильберг и Кистер, решили придерживаться определения Галахи. Мнение судьи Зильберга: «Всякий, кто отрывает еврейское национальное самосознание от его религиозных элементов, наносит смертельный удар нашим политическим притязаниям на Эрец-Исраэль. Такой отрыв подобен настоящему акту измены.<…> Поиск нового критерия национальной идентификации фактически равносилен полному отрицанию дальнейшего существования еврейского народа. Смысл этого поиска таков: кончено! Нет больше сионизма, нет наследия, нет истории. Есть только стремление построить новое государство, лишённое прошлого и традиций.»

title: Пятая графа

text: В паспорте гражданина Узбекистана указание национальности является обязательным, наряду с гражданством. В процессе оформления паспорта или проездного документа, национальность ребенка определяется по национальности родителей, если родители принадлежат к разным национальностям, то при выдаче паспорта или проездного документа национальность гражданина или лица без гражданства записывается по национальности отца или матери в зависимости от желания получателя паспорта или проездного документа.

title: Негалахические евреи

text: В Израиле, в соответствии с Галахой, принадлежность к еврейству определяется по матери. Однако, в СССР (как и во многих других государствах, где личные документы имели графу «национальность») молодой человек или девушка, имеющие родителей разных национальностей, получая паспорт, , имели возможность выбрать национальность любого из родителей, и выбор этот делался в каждом конкретном случае, исходя из идеологических, религиозных или личных предпочтений. Вследствие этого множество бывших советских граждан и граждан других европейских государств, считающих себя или числящихся по личным документам евреями в странах исхода, в Израиле таковыми не считаются. Этот казус привёл к появлению таких неофициальных определений, как «евреи по отцу» и «евреи по деду», и «негалахические евреи». Евреи — потому, что таковыми их считали в бывшем СССР и других странах, либо таковыми они считают себя сами, а негалахические — потому, что законодательство Государства Израиль в соответствии с религиозным законом Галахи не считает их евреями. Тем не менее, на основании Закона о возвращении негалахическим евреям предоставляется гражданство Израиля, как потомкам еврея (до третьего поколения). Израильское законодательство не использует понятия «негалахический еврей» и не определяет его. Законодательство концентрируется на определении того, кто является евреем, отдельно — в рамках Закона о возвращении, отдельно — в рамках инструкций МВД, относящихся к содержанию граф «национальность» и «религия», и отдельно — в рамках решений религиозных судов, в чьей юрисдикции находится сфера семейного права (браки, разводы и связанные с ними вопросы).


query: Когда появилсь амиши?

title: Амиши

text: А́миши (English: Amish [ˈɑːmɪʃ], German: Amische, ), они же аманиты или амманиты (не путать с аммонитами и аманитовыми) — религиозное движение, зародившееся как самое консервативное направление в меннонитстве[1] (разновидность анабаптизма) и затем ставшее отдельной протестантской религиозной деноминацией. Амиши отличаются простотой жизни и одежды, нежеланием принимать многие современные технологии и удобства. Движение последователей Якоба Аммана возникло в 1693 году в Европе, но потом большинство амишей было вынуждено, спасаясь от преследований, эмигрировать в Америку, а оставшиеся в Европе постепенно вновь объединились с меннонитами. В настоящее время большинство амишей проживают в США и Канаде.

title: Образ жизни и культура амишей

text: В прошлом, обычным делом было использование амишами ближайших городских таксофонов. Сейчас этих таксофонов остаётся всё меньше и меньше в связи с переходом неамишей на мобильные телефоны; это вынуждает общины амишей строить собственные телефонные будки и телефонные пункты коллективного пользования (они у амишей называются «телефонные хижины» — ). Многие амиши, особенно те, кто занимается бизнесом, используют автоответчики или голосовую почту. Так же амиши могут использовать доверенных «английских» соседей как связных для передачи экстренных сообщений семьи. Некоторые из амишей нового обряда используют даже сотовые телефоны и пейджеры, но большинство амишей-старообрядцев ими не пользуются.

title: Румспринга

text:
Как и во многих других обществах, подростки-амиши могут проявлять резко непослушное поведение, сопротивляясь или бросая вызов нравственным нормам родителей. Во многих культурах принуждение может быть ослаблено, и дурное поведение воспринимается более или менее терпимо или не замечается. Такое восприятие румспрингства появилось в популярной культуре из-за восприятия этого отклонения от традиции как принятой части подросткового периода или как некого для юных амишей. Но среди амишей, использующих данный термин, понятие "румспринга" относится просто к подростковому возрасту. В течение этого периода жизни некоторое количество неправильного поведения является вполне ожидаемым и не наказывается слишком сурово (например, ). Взрослые, которые уже дали публично вечные обеты веры, должны следовать более строгим нормам поведения, установленным «Шляйтхаймским исповеданием» и «Дордрехтской конфессией веры» (, ). Формально молодой человек не ограничивается правилами
, потому что он ещё не вступил в члены церкви. Но амиши-подростки остаются в строгом подчинении своих родителей, которые следуют правилам «Орднунга», и нет такого периода времени, когда подростки формально «освобождаются» от этих правил . Фактически это период, когда молодой человек рассматривается как достигающий зрелости и допускается на воскресные «ночные песнопения», на которых обычно начинаются ухаживания и завязываются романтические отношения между амишскими юношами и девушками. Согласно амишским источникам, юношу моложе 16 лет, осмелившегося прийти на один из таких вечеров, будут насильно поить горячим молоком из ложки — добродушное напоминание о необходимости не преступать границы своего статуса.

title: Образ жизни и культура амишей

text: В 1961 году Служба внутренних доходов США признала, что поскольку амиши по религиозным соображениям не пользуются благами социального страхования (и вообще социального обеспечения), они не обязаны платить соответствующие налоги. В 1965 году это правило было кодифицировано в законодательстве. Самозанятые члены таких местных религиозных групп не платят взносов по социальному страхованию США и не получают от него какой-либо поддержки, то есть могут не участвовать в системе социального страхования. Так, бланк налоговой декларации делает такое исключение для членов религиозных групп, если эти группы добросовестно отказываются принимать выгоды от любого частного или государственного страхования, обеспечивают своим зависимым членам сносный уровень жизни и непрерывно существуют с 31 декабря 1950 года до настоящего времени. Явным примером заботы амишей о старшем поколении служат небольшие «дедушкины дома» ( или ), часто строящиеся рядом с основным домом детей. Кроме взносов социального страхования и взносов на , американские амиши платят все положенные налоги. Амиши, работающие по найму на работодателей — не амишей, вынуждены платить и эти взносы, но за социальной поддержкой государства амиши всё равно не обращаются. Амиши старого обряда также обычно не пользуются услугами частного медицинского страхования. Около двух третей амишей из округа Ланкастер штата Пенсильвания участвуют в «Церковном страховании» () — неформальной страховой организации, помогающим своим членам, вынужденным нести непосильные для них медицинские расходы. Также амиши, использующие гужевой транспорт и велосипеды, свободны от уплаты сборов за регистрацию моторных транспортных средств () и налогов на топливо для них (), несмотря на то, что они тоже используют построенные государством дороги.

title: Амиши

text: Большинство амишей произошли от общих швейцарских и немецких предков. Но часто, называя себя «швейцарскими немцами» (English: Swiss-German), они используют этот термин скорее для обозначения своей религиозной, нежели этнической принадлежности. Те, кто по своему выбору присоединился к Церкви Амишей, или малолетние дети, выросшие в домах амишей, но слишком молодые для того, чтобы быть членами церкви, тоже считаются амишами. В некоторых меннонитских церквях большое количество людей — это бывшие члены амишских конгрегаций. Хотя в XIX в. в Америку иммигрировало больше амишей, чем в XVIII в., большинство сегодняшних амишей произошли от иммигрантов восемнадцатого столетия. Последние склонны придавать особое значение традиции, в большей мере соблюдать её, и, возможно, потому они сохранили отдельную самоидентификацию как амишей[51].

title: Амиши

text: Всего известно более восьми различных согласов амишей. В их числе (в порядке возрастания консерватизма): «Амиши-меннониты Бичи», «Амиши нового обряда», «Амиши старого обряда», «Шварцентруберовские амиши», «Амиши Тройера».

title: Образ жизни и культура амишей

text: Решение Верховного Суда США цитирует профессор социологии (1918—2001), родившийся в семье амишей и написавший несколько книг про амишей, гуттеритов и меннонитов старого обряда, который пользуется наибольшим академическим авторитетом среди исследователей амишей. Другой известный исследователь сообщества амишей — , почётный колледж-профессор и старший научный сотрудник Молодёжного центра изучения анабаптизма и пиетизма при в Пенсильвании.

title: Образы амишей в искусстве

text: Образы амишей запечатлены в произведениях не только амишского, но и внешнего (по отношению к амишам) искусства и культуры. Для большинства людей жизнь амишей, существенно отличающаяся от «американского мейнстрима», остаётся загадочной, и потому вызывает интерес. Как правило, амиши избегают давать интервью журналистам и прячутся от фотографов и видеокамер. Однако амиши стали популярной темой для многих фильмов и телевизионных шоу. Особое внимание СМИ привлекают амишские подростки-румспринги.

title: Образы амишей в искусстве

text: В 2012 году на канале «National Geographic» увидел свет документальный сериал «Амиш: нарушив порядок» () о жизни бывшего амиша, покинувшего общину. В том же году вышел на экране документальный фильм «Амиши» () производства «PBS», в котором затронуты такие темы, как , , румспринга; показаны интервью с действующими и бывшими амишами.

title: Образ жизни и культура амишей

text: В отношениях между амишами и окружающим миром есть одна черта, свойственная только амишам и иногда . Это — испытательный срок для подростка в возрасте от 16 лет (обычно) до принятия осознанного решения о ; либо он может решить отказаться креститься и покинуть общину амишей. Подросток в это время называется «румспринга»: бегающий вокруг да около. Он может увидеть все стороны жизни окружающего мира, как позитивные, так и негативные, как приятные вещи, так и опасности с бедами. И сделать совершенно осознанный добровольный выбор между жизнью «в миру» и жизнью в религиозной общине амишей. И это важно понимать: какими бы необычными или даже странными ни казались образ жизни и верования амишей сторонним людям — каждый из амишей это выбрал сам, имея альтернативу. Насколько же тем, кто сделал такой выбор, можно идти на компромиссы с окружающим миром — этот вопрос в разных группах амишей решён по-разному.

title: Амиши

text: Шварцентруберовские амиши говорят на пенсильванском диалекте немецкого и рассматриваются как подгруппа амишей старого обряда, однако они не дружат и не допускают браков с более либеральными амишами старого обряда. Как и многие другие амиши-старообрядцы, они избегают использования электричества и водопровода в доме, а также многих других «слишком мирских, слишком суетных» устройств и технологий: пуговиц, застёжек-липучек, велосипедов и других. Дворы и фермы шварцентруберовских амишей часто выглядят неопрятными. Это, видимо, из-за того, что последователи Шварцентрубера считают заботу о внешнем виде слишком суетным делом. Их фермы можно узнать по грязным подъездам и дорогам, в то время как большинство дорог в поселениях амишей старого обряда вымощены камнем или хотя бы гравием.

title: Амиши

text: До 1942 года допускался свободный переход между конгрегациями амишей Шварцентрубера и амишей Тройера, без наказания со стороны «Церкви Тройера». Но потом весной 1942 г. другой епископ амишей Тройера, Эйб Тройер (Abe Troyer), «закрыл дверь между сектами», стал угрожать отлучением тем, кто перейдёт из конгрегации амишей Тройера в конгрегацию амишей иного согласа.

title: Образ жизни и культура амишей

text: Как и другие анабаптисты, амиши придерживаются пацифистских убеждений и отказываются от прохождения любого рода военной службы, а также от другого применения насилия для защиты. Даже обращения амишей в суд для защиты своих прав встречаются нечасто. В прошлом отказ от военной службы приводил к преследованиям амишей властями государств, и послужил одной из причин их массовой эмиграции из Европы в Америку. В настоящее время и в США, и в Канаде, где проживает большинство амишей, обязательная военная служба по призыву отменена, армии стали полностью профессиональными. Но встречается неприятие и непонимание амишей их соседями-неамишами и большим обществом в целом, что приводит иногда и к действиям против амишей — например, забрасыванию камнями их конных повозок.

title: Амиши

text: История Церкви амишей началась с раскола в группе швейцарских и эльзасских анабаптистов в 1693 году под предводительством Якоба Аммана (1656—1730)[9]. По фамилии Аммана, которого также называли Амишем или Амишем Меннонитским[10], его последователи и стали называться амишами[11].

title: Амиши

text: В дальнейшем амиши неоднократно разделялись в результате споров о вопросах религиозной доктрины. В 1865 году состоялся большой съезд амишей Пенсильвании, Индианы и Огайо, результатом которого было окончательное разделение их на амишей старого обряда и «меннонитских» амишей. Вторые впоследствии почти полностью слились с меннонитской церковью и другими консервативными меннонитскими группами[7].

title: Деол, Бобби

text: В 2006 году Деол снялся в мелодраме «Во имя любви», сыграв Раджа, который влюбляется в слепую девушку (Амиша Патель), при этом его соперником в любви оказывается лучший друг (Арджун Рампал). Бобби и Амиша получили прозвище «болливудский эквивалент Хью Гранта и Рене Зельвегер». Хотя фильм получил смешанные отзывы, ряд критиков похвалил игру Бобби. Таран Адарш прокомментировал: «Бобби Деол становится только лучше как актер. Ему удается добиться эффекта в фильме, который принадлежит прежде всего Амише и Арджуну». Позднее в этом году он появился в песне «"Sabse Alag"» фильма «Чужой».

title: Амиши

text: Амиши старого обряда (English: Old Order Amish, варианты перевода: амиши старого порядка, амиши старых порядков, амиши старых правил) — основное (базовое) множество амишей, исходный соглас, от которого затем отделились другие согласы амишей. Любое утверждение в данной энциклопедической статье относится к амишам старого обряда, если не оговорено особо, что оно относится к другому согласу амишей или ко всем амишам.

title: Амиши

text: Вероучение амишей основывается на определённом, достаточно буквальном и строгом, толковании Библии. Амиши ждут Второго Пришествия Иисуса Христа и Его тысячелетнего царствования («Хилиазм»). Основные положения вероучения амишей заключены в «Декларации главных положений нашей общей христианской веры» (1632)[10]. Членство в Церкви амишей начинается с , которое обычно совершается в возрасте от 16 до 25 лет. Осознанное крещение по вере у амишей — это также необходимое условие для вступления в брак; и после того, как человек приобщается к церкви, он может вступать в брак только с единоверцами[1].

title: Амиши

text: Амиши нового обряда (English: New Order Amish, варианты перевода: амиши нового порядка, амиши новых порядков, амиши новых правил), несмотря на название, являются подгруппой амишей старого обряда, которая отделилась от других амишей в 1960-х годах по ряду причин. Среди них: желание «очистить» правила отношений между мужчиной и женщиной, а также внести больше евангелических элементов в жизнь, таких как воскресные школы и миссионерская работа.

title: Амиши

text: Практика у них может быть менее жёсткой, чем у амишей старого обряда. Они могут также более снисходительно относиться к фотографированию себя и к фотографии вообще, чем амиши других согласий. В то же время, в некоторых конгрегациях амишей старого обряда допускается курение табака и употребление алкоголя, а у всех амишей нового обряда это запрещено, что является важным фактором их первоначального разделения.

title: Румспринга

text: Румспри́нга () — этим словом у амишей (одно из направлений анабаптизма) называется подросток в возрасте от 14 — 16 лет и до того момента, когда он сделает окончательный выбор: принять крещение и стать членом Церкви амишей либо покинуть общину амишей. Подавляющее большинство выбирает крещение и остаётся в лоне церкви. По религиозным соображениям амиши стараются отделять свои религиозные общины и компактные поселения от окружающего неамишского общества. Не все амиши используют этот термин «румспринга» (так, он не встречается в расширенной дискуссии Хостетлера (Hostetler) о подростковом возрасте), но в тех амишских конгрегациях, где он употребляется, амиши более старших возрастов обычно рассматривают румспрингство ещё и как время ухаживания и поиска супруга(-и). Встречается мнение, что в это время молодым амишам разрешается (или даже поощряется) «исследовать» или «испытывать» внешний мир, нарушая традиционные для них правила поведения. Но такая точка зрения не поддерживается серьёзными исследователями и, похоже, происходит от коммерческого интереса к сенсационным темам, а также из необоснованных обобщений, сделанных журналистами, общавшимися с нетипичными, крайне недовольными молодыми людьми.

title: Вероучение и религиозная деятельность амишей

text: Вероучение амишей основывается на определённом, достаточно буквальном и строгом, толковании Библии. Амиши ждут Второго Пришествия Иисуса Христа и Его тысячелетнего царствования («Хилиазм»). Основные положения вероучения амишей заключены в «Декларации главных положений нашей общей христианской веры» (1632). Членство в Церкви амишей начинается с , которое обычно совершается в возрасте от 16 до 25 лет. Осознанное крещение по вере у амишей — это также необходимое условие для вступления в брак; и после того, как человек приобщается к церкви, он может вступать в брак только с единоверцами. Большинство амишей не строят храмов и других культовых сооружений, собрания и богослужения проводятся на дому у членов конгрегации (местной общины) по очереди.

title: Образ жизни и культура амишей

text:
Со времени возникновения амиши испытывали на себе значительное давление со стороны окружающего их современного мира. Например, законы США о детском труде создают угрозу для освящённого временем образа жизни и вызывают много вопросов про обращение с детьми в амишских семьях, а также по поводу взглядов амишей на психологическую и медицинскую поддержку. Современное общество не придаёт большого значения тем крепким эмоциональным и духовным связям между людьми, той взаимной поддержке и взаимопомощи, которые существуют в семьях и общинах амишей. Вместо этого доминирует негативное восприятие того, что амиши в некоторых случаях принимают состояние здоровья как волю Божию, вместо того, чтобы проходить всё возможное лечение в современных больницах и поликлиниках. Тем не менее, многие общины амишей имеют общественные телефоны, чтобы можно было вызвать помощь в экстренных случаях. Дети амишей часто, следуя традициям своей веры, с ранних лет учатся работать в доме, или на семейной ферме, или на общинной земле. Дети воспитываются в традициях своих родителей или близких родственников до подросткового возраста, когда, в период румспринга, им даётся возможность посмотреть мир и сравнить с тем, чему их учили в семье. Рассматриваемые как уважаемая и долговременная группа людей, амиши вызывают споры и разногласия в современном обществе насчёт их методов воспитания малолетних детей, которые очень отличаются от неамишских.
Амиши — непротивленцы и редко защищают себя физически или даже в суде; во время войны они получают статус «conscientious objector» — людей, по идейным соображением отказывающихся от прохождения военной службы. Их собственное предание содержит истории о героическом непротивлении злу насилием, таких, как история Якоба Хохштетлера ("Jacob Hochstetler", 1704—1775) из , который убеждал своего сына не стрелять в индейцев, убивших одних членов их семьи и взявших в плен других. Во время Второй мировой войны амиши привлекались к альтернативной гражданской службе США — .

title: Образ жизни и культура амишей

text: Образ жизни амишей установлен «Орднунгом» ( — установленный порядок, устав), который незначительно различается в разных общинах амишей, и в разных церковных округах одной общины правила тоже могут слегка отличаться. Что приемлемо в одной общине, может быть недопустимо в другой. Трудно что-то говорить об образе жизни и культуре амишей вообще, потому что только несколько общих положений будут истинны для всех амишей.

title: Амиши

text: Шварцентруберовские амиши или амиши Шварцентрубера (English: Swartzentruber Amish) — соглас амишей, появившийся в результате разделения (раскола), произошедшего в среде амишей старого обряда округа Холмс штата Огайо в 1917 году.

title: Образы амишей в искусстве

text:
14 марта 2013 года стартовала программа «Амиши: найти новую жизнь» на телеканале TLC, рассказывающая про 5 молодых амишей, которые отправились в Нью-Йорк.После длительных и масштабных гонений, которым амиши подвергались на родине за обычай крещения во взрослом возрасте и противостояние союзу церкви и государства, они наконец обрели тихую гавань в Америке благодаря видному квакеру Уильяму Пенну. Амиши, радикальные меннониты из Швейцарии и Пфальца, неоднократно принимали мученическую смерть на родине от рук нетерпимых противников, нередко их сажали в мешки и топили в реках. Поскольку под угрозой оказалась сама жизнь амишей, они в массе переселились в Пенсильванию по приглашению Уильяма Пенна, в рамках его «святого эксперимента» религиозной терпимости.
1727 г.

title: Амиши

text: Как и амиши старого обряда, амиши нового обряда используют конные повозки, носят скромную одежду, говорят на пенсильванско-немецком диалекте и проводят богослужения на дому. Как и у других амишей, у них запрещены Интернет, телевидение и радио. Некоторые из амишей нового обряда допускают использовать электричество на подворье около дома (но не внутри дома), тракторы и грузовые автомобили, кое-кто — также и телефон в доме.

title: Образ жизни и культура амишей

text: Некоторые дети амишей обучаются в неамишских общеобразовательных школах, даже если эти школы расположены далеко от их дома (такое бывает в очень маленьких и отдалённых группах амишей). Известен пример, когда дети амишей посещали в посёлке (местечко , округ , штат Индиана), находящуюся в 19 км от их места жительства в гор. , потому что их семьи жили на краю школьного округа. В прошлом были значительные конфликты между амишами и внешними людьми по вопросам местного обучения. Но они, большей частью, были разрешены, и образовательные власти позволяют амишам обучать детей в соответствии с амишскими традициями.

title: Амиши

text: Образы амишей запечатлены в произведениях не только амишского, но и внешнего (по отношению к амишам) искусства и культуры. Для большинства людей жизнь амишей, существенно отличающаяся от «американского мейнстрима», остаётся загадочной и потому вызывает интерес. Как правило, амиши избегают давать интервью журналистам и прячутся от фотографов и видеокамер. Однако амиши стали популярной темой для многих фильмов и телевизионных шоу[69]. Особое внимание СМИ привлекают амишские подростки-румспринги[2].

title: Амиши

text: В начале XVIII века многие амиши претерпели преследования от властей европейских государств. Так, король Людовик XIV, присоединив к Франции Эльзас, изгнал из Франции всех амишей (1712), в результате большинство их расселилось в соседних странах, а около 300 человек отправились в Америку[1]. После наполеоновских войн эмиграция амишей усилилась[1]. Основная эмиграция амишей из Европы в Северную Америку продолжалась с 1727 по 1865 год. С 1815 по 1865 годы в штаты Пенсильвания, Огайо, Иллинойс, Индиана, Нью-Йорк и Айова, а также в Канаду (провинция Онтарио) переселилось около 3 тысяч амишей.

title: Амиши

text: Большая часть сообществ амишей, возникших в Северной Америке, в итоге не сохранили своей религиозной идентичности. Потеря идентичности стала результатом большого разделения среди амишей в 1860-х годах. В течение этого десятилетия в округе Уэйн в Огайо проходила «Пастырская конференция» (German: Dienerversammlungen) по вопросам о том, как быть амишам под давлением современного общества. Более традиционно настроенные епископы бойкотировали несколько первых встреч. Примерно две трети активных участников конференции сохранили за собой название «амишей-меннонитов». Многие из них впоследствии объединились с Меннонитской церковью и другими деноминациями меннонитов — особенно в начале XX века. Более консервативные группы стали известны как амиши старого обряда[19].


query: Какой климат в Нормандии?

title: Климат Франции

text: Франция находится в умеренных широтах и является единственной европейской страной, которая находится в четырёх климатических зонах: атлантическая (на западе), континентальная (в центре и на востоке), альпийская и средиземноморская (на юге). Климат Франции благоприятен для жизни населения. Климатические условия весьма разнообразны. Для Нормандии и Бретани характерным является морской климат, распространяющий своё влияние на всю западную часть страны. Особенно мягким и влажным климатом отличается Бретань, для которой характерна малая разница между летними и зимними температурами, а также пасмурные дни с сильными ветрами. Зимой здесь тепло (средняя температура января 7°С), но лето прохладное, пасмурное (в июле +17°С). В восточных районах страны доминирует континентальный климат: здесь годовая амплитуда среднемесячных температур достигает 20°С (0° в январе и +20° в июле). Равнины на южном побережье обладают приятным средиземноморским климатом: морозы здесь крайне редки, проливные дожди весной и осенью хоть и сильны, но кратковременны, а летом дождей практически не бывает. Юг Франции — регион, где около 100 дней в году дует мистраль — холодный сухой ветер с долины Роны[1].

title: Список герцогов Нормандии

text:
В 1204 г. континентальная часть Нормандии вошла в состав домена королей Франции. Позднее она несколько раз передавалась в апанаж старшим сыновьям королей — наследникам французского престола, которые носили титул герцогов Нормандии.
После потери в 1204 г. королём Иоанном Безземельным континентальной Нормандии под властью Англии остались Нормандские острова. По Парижскому мирному договору 1259 г. Англия отказалась от претензий на континентальную часть Нормандии, однако в отношении Нормандских островов английские монархи продолжали пользоваться титулом герцога Нормандии. Во время Столетней войны с 1418 по 1450 г. Нормандия находилась под властью англичан, причём власть над этим регионом обосновывалась королями Англии не столько наследственными правами на герцогство, сколько претензиями на французский королевский престол. Эти претензии были окончательно оставлены лишь в 1801 г., когда английский монарх перестал пользоваться титулом «король Франции» и французский королевский герб был исключён из британского государственного герба. Титул герцог Нормандии в отношении Нормандских островов используется королями Великобритании до настоящего времени.

title: Аркашон (лагуна)

text: Лагуна Аркашон является самым крупным в Европе поставщиком устричной молоди. Большинство выращенных во Франции устриц происходят именно из бассейна Аркашона. Мягкая и качественная вода в лагуне, плодородный грунт и мягкий климат, обеспечивают идеальные условия для размножения "вогнутых устриц" (крёз). Ежегодно более 3 миллиардов молодых устриц отправляется отсюда на устричные фермы в Бретань, Нормандию, Шаранту и на Средиземноморское побережье.

title: Нормандия

text:
В 27 году до нашей эры римский император Октавиан Август реорганизовал галльские земли, присоединив "Calètes" и "Véliocasses" к провинции Лугдунская Галлия, центром которой был город Лугдун (современный Лион). Латинизация Нормандии была достигнута с помощью обычных для Римской империи методов: строительства римских дорог и активной политики урбанизации.
Нормандия была одной из частиц франкской империи Карла Великого, которая в 9 веке была передана норманнам (викингам). Таким образом, Нормандия как герцогство была создана вождём викингов Роллоном (Робертом Нормандским). Название «Нормандия» отражает происхождение Роллона из викингов, то есть норманнов.

title: Нормандия (Рорайма)

text: Климат местности: экваториальный.

title: История Нормандии

text: Эти земли, населённые поначалу кельтскими племенами (армориканцами в западной части и белгами в восточной), в 56 году до н. э. были покорены римскими легионами и затем присоединены императором Октавианом Августом к провинции Лугдунская Галлия. В IV веке император Грациан разделил провинцию на "цивитаты" (гражданские общины), сформировав таким образом исторические границы провинции. После падения Древнего Рима в V веке эти земли перешли под власть франков, короли которых поощряли развитие христианского монашества — в Нормандии основаны аббатство Сент-Уан в Руане (около 641 года), Фонтенельское аббатство (около 649 года) и аббатство Жюмьеж (около 654 года), — а также замену "пагов" на "цивитасы" с последующей интеграцией земель Нормандии в Каролингскую империю. В конце VIII века на эти земли вторглись грабители викинги; они обосновались здесь и в 911 году образовали своё княжество, которое впоследствии стало герцогством Нормандия. После расширения территории, непрерывно происходившего на протяжении полутора веков, границы Нормандии закрепились и не менялись существенно, охватывая территорию двух современных французских регионов — Нижней Нормандии (департаменты Манш, Кальвадос, Орн) и Верхней Нормандии (департаменты Эр и Приморская Сена). Включенная в 1204 году в состав земель французской короны, Нормандия понесла огромный ущерб в эпоху Столетней войны, а также в период французских "религиозных войн", поскольку Нормандия была одним из главных центров протестантизма во Франции. В XX веке в ходе военной операции по высадке союзников было разрушено множество городов этой исторической области, в особенности Сен-Ло, Гавр и Кан.

title: Нормандия — Неман

text: В 2011 году было принято решение о возрождении полка «Нормандия-Неман». Восстановленный Régiment de chasse RC 2/30 Normandie-Niemen, имеющий уникальный для современных французских ВВС статус истребительного полка, фактически является строевой эскадрильей. RC 2/30 стала третьей строевой эскадрильей ВВС Франции на истребителях Rafale после эскадрилий ЕС 1/7 «Прованс» (сформирована в июле 2006 года на авиабазе Сен-Дизье) и ЕС 1/91 «Гасконь»(сформирована в марте 2009 также на Сен-Дизье). Первый Rafale F3 в цветах «Нормандии» приземлился на авиабазу ВА118 Мон-де-Марсан 25 августа 2011 года. С 1 сентября того же года «Нормандия-Неман» в составе трёх эскадрилий SPA91, SPA93 і SPA97 (эскадрильи «Нормандии» фактически соответствуют авиазвеньям) введён в состав дежурных сил.

title: Верхняя Нормандия

text: Регион был образован в рамках национальной административной реформы 1956 года. Слово «Верхняя» в названии региона было использовано потому, что он располагался на более высоких географических широтах относительно соседнего региона Нижняя Нормандия; абсолютная высота над уровнем моря "Верхней Нормандии" ниже, чем "Нижней Нормандии".

title: Ричард I (герцог Нормандии)

text: Малолетний Ричард был признан герцогом Нормандии после убийства его отца в 942 году. Король Франции Людовик IV Заморский явился в Руан, желая взять в свои руки управление Нормандией вместо малолетнего Ричарда. Он увез последнего к своему двору и стал стремиться к полному подчинению Нормандии. Норманны разделились, началась борьба партий. Король и Гуго Парижский, которому была обещана часть Нормандии, вступили в неё, но на помощь нормандской партии пришел датский король Харальд Блотанд (Синезубый). Людовик попал в руки норманнов и должен был подтвердить независимость Нормандии. Вскоре между Нормандией и королём вновь начались несогласия. Людовик был напуган обручением герцога Ричарда с дочерью Гуго Парижского. Король призвал на помощь короля Германии Оттона I, но поход кончился ничем.

title: Ричард I (герцог Нормандии)

text: Ричард I "Бесстрашный" (; 28 августа 933/934, Фекан, Нормандия — , Фекан, Нормандия) — герцог Нормандии с 942 года. Сын Вильгельма I и Спроты.

title: География Франции

title: История Нормандии

text:
Нормандия также вдохновляла творчество множества писателей, в числе которых был Оноре де Бальзак, приехавший в Нормандию в 1822 году к свой сестре Лауре Сюрвиль. В Нормандии он случайно встретил юную девушку, скрывавшуюся на землях возле Байё. Эта встреча впоследствии вдохновила автора на создание романов «Покинутая женщина» () и «Гранатник» ().
Нормандия была колыбелью многих великих французских писателей XIX века:

title: World of Tanks Blitz

text: Всего в игре вместе с обучением 27 карт: Порт, Зимняя Малиновка, Горящие пески, Миддлбург, Карьеры, Протока, Затерянный Храм, Форт, Кастилья, Золотая Долина, Рудники, Эшелон, Канал, Балтийский Щит, Танковый полигон, Химмельсдорф, Мираж, Древние пирамиды, Восточная гавань, Виноградники, Каньон, Эль-Аламейн, Морской рубеж, Жемчужный город, Альпенштадт, Фауст и Нормандия. Все они отличаются климатом, рельефом, постройками, погодными условиями; некоторые из них являются отсылками на реальные битвы Второй мировой войны.

title: Нормандия

text:
В 1204 году во время правления английского короля Иоанна Безземельного материковая Нормандия была завоевана у Англии Францией под командованием Филиппа II, островная же часть (Нормандские острова) осталась под контролем Англии. В 1259 году король Англии Генрих III признал законность владения Францией Нормандией в соответствии с Парижским договором. Однако его преемники часто пытались восстановить контроль над континентальной Нормандией. Французская Нормандия была оккупирована в ходе Столетней войны в 1346—1360 гг. и в 1415—1450 гг.
В 1790 году исторические провинции Франции были переделаны в департаменты. Во время Третьей республики в 1919 году были учреждены «экономические регионы» и произведена первая попытка экономического планирования.

title: Ричард III (герцог Нормандии)

text: Ричард III (; ок. 997, Нормандия — 6 августа 1027, Нормандия) — герцог Нормандии с 1026 года. Сын Ричарда II Доброго и Юдит Бретонской.

title: История Нормандии

text: История Нормандии охватывает прошлое административных регионов Франции "Нижняя Нормандия" и "Верхняя Нормандия", а также герцогства Нормандия и бальяжей Джерси и Гернси.

title: Нормандия

text: 30 июня 1941 года правительство маршала Петена объединило департаменты под руководством регионального префекта. Они просуществовали до 1946 года и были созданы вновь в 1960 году, при этом Нормандия оказалась разделённой на регионы Верхняя Нормандия и Нижняя Нормандия. Такая структура оставалась неизменной до 2015 года.

title: Бокаж

text: Данный тип местности характерен для районов с прохладным влажным океаническим ветреным климатом, в первую очередь для западных и северо-западных районов Франции особенно в Нормандии. Также встречается на Британских островах (например, в графстве Девон), в Бельгии и Дании. Данный тип ландшафта также характеризуется низкой плотностью населения, проживающего в основном на фермах и в деревушках.

title: Бессен

text: В начале X века побережье Нормандии подверглось массированным атакам скандинавских викингов. Район Бессена стал центром расселения одной из норманнских «армий», вероятно прибывшей сюда из уже колонизированных датчанами областей Англии (Данелаг). Власть франкских графов была ликвидирована. Байё стал главной базой операций викингов в Нижней Нормандии: отсюда развивалось завоевание Котантена, Авраншена и Мортена. В 928 г. норманны Бессена признали власть руанского графа Роллона и вошли в состав герцогства Нормандия. Процессы внедрения французской культуры и феодальных социальных институтов среди скандинавского населения Бессена шли более замедленными темпами, чем в других регионах Нормандии. Известно, что герцог Ричард I был вынужден изучать датский язык в Байё, поскольку в Руане и Нижней Нормандии в середине X века он был вытеснен французским.

title: История Нормандии

text:
В целом сельское население в Нормандии сокращалось. Среди причин такого снижения называется переход к разведению скота, который охватил почти всю провинцию Нормандии. Этот род деятельности требует меньше рабочей силы, чем выращивание зерновых культур. Нормандские фермеры превратили свои поля в пастбища или сеяные луга, и принялись за производство молока и молочных продуктов. Сливки, масло и сыры Нормандии (в числе которых был известный камамбер) поступали на парижские рынки. До сих пор на упаковках экспортируемого камамбера можно видеть отчасти карикатурное отражение образа обильной и зелёной Нормандии.
На побережье Нормандии в этот период стал активно развиваться туризм, новое для местной экономики направление деятельности. В XIX веке в Нормандии появились первые морские курорты. В начале Дьеп, а затем и целая вереница незначительных портов (Сен-Валери-ан-Ко, Этрета, Ле-Трепор, Трувиль, Довиль, Кабур) обзавелись роскошными виллами, казино и шикарными гостиницами. Парижские и английские аристократы и буржуа получили возможность вести светскую жизнь и на нормандском побережье, изображённом на шедеврах импрессионистов.

title: Нормандия — Неман

text: В 1953 году полк разделили на две части, одна из которых получила обозначение 2/6 эскадрилья «Нормандия-Неман» (то есть 2-я эскадрилья 6-го авиакрыла). После расформирования 6-го авиакрыла «Нормандию-Неман» включили в состав 30-го истребительного полка, и теперь она обозначалась 2/30 «Нормандия-Неман».

title: История Нормандии

text: Спустя более чем 50 лет после своего административного разделения, которые прошли в постоянных политических ссорах, подогретых частными интересами, Нормандия в настоящее время склоняется к воссоединению. Исследуется вопрос сближения двух Нормандий. Результаты опроса общественного мнения, проведённого в марте 2009 года показали, что только 36% жителей Нижней Нормандии выступают за воссоединение.

title: Персонажи Mass Effect

text: Грэг Адамс () — главный инженер на борту «Нормандии СР-1» и друг штурмана Прессли. Адамс пережил крушение «Нормандии». После того, как была построена «Нормандия СР-2», с ним связалась доктор Чаквас, которая предложила ему вернуться под командование Капитана Шепарда, но, поскольку новая «Нормандия» принадлежала «Церберу», и все, кто на ней служил, фактически работали на «Цербер», то Адамс отклонил предложение. Однако в «"Mass Effect 3"» Адамс возвращается на «Нормандию», извиняясь перед Шепардом, за то, что не мог ранее вернуться на борт. На «Нормандии СР-2» он сдружился с инженерами Дэниелс и Доннелли и изредка ведёт откровенные беседы с доктором Чаквас. В финале, перед отправлением на финальную битву, Адамс скажет Шепарду, что для него было честь служить под его командованием. Адамса озвучивает Роджер Джексон.

title: Нормандия (герцогство)

text: В первое время норманнам приходилось выдерживать упорную борьбу соседями: с Пикардией, с графами Фландрскими, с Иль-де-Франсом, особенно с Бретанью, которая должна была вскоре признать нормандского герцога своим сюзереном. Французские короли не теряли надежды вернуть потерянную область, и это также вызывало войны. После смерти Роллона (931) герцогом Нормандии стал его сын Вильгельм Длинный Меч. Вильгельм усмирил восстание части нормандского дворянства, недовольного усилением власти герцога. Он вмешался в распрю между Людовиком Заморским и Гуго Великим, графом Парижским, и, примирившись с королём, увеличил Нормандию присоединением областей Авранша и Кутанса. Когда Вильгельм был изменнически убит (942) Арнульфом I, графом Фландрским (за помощь, оказанную врагу последнего), герцогом нормандским был признан малолетний сын убитого, Ричард. Людовик Заморский явился в Руан, желая взять в свои руки управление Нормандией вместо малолетнего Ричарда. Он увёз последнего к своему двору и стал стремиться к полному подчинению Нормандии. Норманны разделились, началась борьба партий. Король и Гуго Парижский, которому была обещана часть Нормандии, вступили в неё, но на помощь нормандской партии пришёл датский король Харальд I Синезубый. Людовик попал в руки норманнов и должен был подтвердить уступку Нормандии. Вскоре между Нормандией и королём вновь поднялись несогласия (Людовик был напуган обручением герцога Ричарда с дочерью Гуго Парижского). Король призвал немцев, с королём Оттоном, но поход кончился ничем. Отношения между Нормандией и королевской властью оставались враждебными и при новом короле, Лотаре: он также воевал с Ричардом, который опять призвал на помощь Харальда Синезубого, Король должен был заключить мир (969), а часть норманнов, пришедших с Харальдом, осталась в Нормандии и крестилась. Вступление на королевский престол Гуго Капета — шурина Ричарда — изменило в благоприятном смысле отношения между королём и Нормандией. Ричард умер в 996 году, назначив своим наследником сына.

title: Список герцогов Нормандии

text: Первым титул герцога Нормандии стал использовать Ричард I. В условиях ослабления центральной власти во Франции, герцогство Нормандия превратилось в фактически независимое государственное образование. В 1066 г. герцог Вильгельм Незаконнорожденный завоевал Англию и основал единую англонормандскую монархию. После смерти Вильгельма в 1087 г. престолы Англии и Нормандии были, однако, вновь разъединены: герцогом Нормандии стал старший сын Завоевателя Роберт Куртгёз, а королём Англии — второй сын Вильгельм Руфус. В 1106 г. Роберт Куртгёз потерпел поражение от войск английского короля Генриха I в сражении при Таншбре, и Нормандия была вновь объединена с Англией. В 1202—1204 гг. французский король Филипп II захватил территорию Нормандии и присоединил её к своему домену.

title: Нормандия (герцогство)

text: В 1203—1204 годах Нормандия была завоевана Филиппом; она перестала существовать как особое государство и вошла в состав доменов французских королей. Только Нормандские острова — Джерси и Гернси и более мелкие — остались до настоящего времени под властью Англии. Филипп сохранил обычаи герцогства и права коммун. Нормандия быстро стала свыкаться с французским владычеством и постепенно стала совершенно французской провинцией. Формально английский король отказался от своих прав на Нормандию по договору с Людовиком IX лишь 4 декабря 1259 года. 19 марта 1315 года король Людовик X дал Нормандии грамоту (Charte aux Normands), предоставлявшую ей значительные льготы и особый суд. Во время Столетней войны Нормандия часто служила главным театром военных действий. Мир в Бретиньи (8 мая 1360 года) оставил её во власти французского короля, но в 1417—1419 годах она была завоёвана английским королём Генрихом V, причём нормандцы очень неохотно перешли под власть Роллонова потомка, бывшего для них теперь уже чужеземцем. Договор в Труа (21 мая 1420 года) признавал Нормандию частью Франции, так как Генрих V, «регент и наследник Франции», обещал, по вступлении на французский престол, воссоединить Нормандию с Французской монархией. Нормандия находилась во власти англичан до 1449 года, когда войска Карла VII завоевали её. Карл VII обещал Нормандии сохранение её привилегий, соблюдение Charte aux Normands и местных обычаев. Нормандия навсегда стала провинцией Франции. Она сохраняла некоторые особенности вплоть до революции 1789 года, когда исчезли все особые права и привилегии отдельных провинций.

title: Битва в долине Дюн

text: Вильгельм I (впоследствии король Англии Вильгельм I Завоеватель) формально считался герцогом Нормандии с 1037 года, после того, как его отец, герцог Роберт, умер в Никее. Ему было 8 лет, он был незаконнорождённым и часть баронов, главным образом из Верхней Нормандии не признала его права. В 1037—1047 гг. Нормандия переживала период анархии. В этот период произошло несколько мятежей против герцога. Очередной мятеж был организован Ги де Брийоном, сыном бургундского графа Рено. Он склонил на свою сторону крупных баронов западной Нормандии — Нигеля, виконта Кутанса, Ранульфа I, виконта Бессена (Байё) и Ральфа Тессона. Юного герцога поддержал французский король Генрих I. В начале 1047 года король ввел войска в Нормандию — через Аржантан до реки Лайзон, где к нему присоединилась двигавшаяся из Руана через долину Ож армия герцога.

title: Норманден (Квебек)

text: В 1733 году Джозеф-Лоран Норманден был отправлен исследовать местность, на которой расположен современный город, и подготовить карту рек и озёр региона. Он был первым человеком, который межевал территории к северо-западу от озера Сен-Жан. В соответствии с его записями были установлены границы региона Сагеней. Первые поселенцы прибыли в 1878 году. Город Норманден был создан 14 февраля 1979 года при слиянии деревни Норманден и прихода Норманден.

title: Париж (лайнер)

text: 18 апреля 1939 года «Париж» загорелся в порту Гавра и временно заблокировал новому суперлайнеру «Нормандии» выход из сухого дока. Лайнер погиб, как и «Нормандия» тремя годами позже. Слишком большой объём воды залитый с одного борта вызвал сильный крен и судно перевернулось. Подобно тому, как «Нормандии» срезали надстройку, «Парижу» срезали трубы, чтобы «Нормандия» смогла выйти из сухого дока. Лайнер оставался на том же месте в течение всей войны. Спустя год после окончания войны, 50,000 тонный немецкий лайнер «Европа» был передан Френч Лайн за «Нормандию» и переименован в «Либертэ».

title: История Нормандии

text: Спустя несколько лет, после короткой передышки, Столетняя война снова пришла в Нормандию и причинила больший урон, чем её первая стадия. В августе 1415 года английский король Генрих V высадился в эстуарии реки Сены чтобы отвоевать земли, перешедшие к нему по наследству. Он осадил город Арфлёр, который в конце концов сдался. Затем он разбил французов при Азенкуре. Вернувшись ненадолго в Англию, Генрих V снова отправился в Нормандию; на этот раз у него была цель завоевать весь регион полностью. В 1419 году пала столица Нормандии, Руан. Англичане получили в свои руки большую часть французского королевства. В 1420 году был заключён договор в Труа, по которому Генрих V получал в жёны Екатерину, дочь короля Франции Карла VI Безумного; после смерти последнего Генрих V или его сын становился королём Франции и Англии. В 1422 году умерли Генрих V и Карл VI. Поскольку Генрих VI ещё был младенцем, регентство досталось герцогу Бедфорду. Он образовал в 1432 году университет в Кане и уважительно относился к особенностям Нормандии. Дворянство, духовенство и горожане Нормандии в большинстве своём встали на сторону короля Плантагенета, чьё правление в качестве герцога Нормандии и короля Франции представлялось легитимным. Однако навязанный им налоговый гнёт стал причиной народных возмущений. Герцог Бедфорд внёс значительный вклад в осуждение Жанны д’Арк на смертную казнь. 30 мая 1431 года Жанну захватили в плен при осаде Компьени и «продали» англичанам, которые сожгли её на костре после длительного судебного процесса в Руане. Прах Жанны д’Арк развеяли в Сене. В 1434 году налоговое бремя, установленное англичанами для финансирования своих военных походов, вызвало бунты во всём регионе. Весной 1449 года войска Карла VII вступили в Котантен, в низовья Сены и в центральную Нормандию, стремясь отвоевать Нормандию. Английская оккупация Нормандии закончилась в 1450 году в решающей битве при Форминьи, победу в которой одержал коннетабль Артур де Ришмон на территории современного департамента Кальвадос. Последним был освобождён город Шербур летом 1450 года. Нормандская знать встала на сторону капетингской династии и в её честь церкви покрыли геральдическими лилиями. Начался период восстановления зданий, повреждённых или разрушенных военными действиями.