query: Сколько детей было у Фрейда?

title: Фрейд, Зигмунд

text: 13 сентября того же года Фрейд женился на своей возлюбленной Марте Берней, которая впоследствии родила ему шестерых детей — Матильду (1887—1978), Мартина (1889—1969), Оливера (1891—1969), (1892—1966), Софи (1893—1920) и Анну (1895—1982)[16]. После возвращения в Австрию Фрейд начал работать в институте под руководством Макса Кассовица. Он занимался переводами и обзорами научной литературы, вёл частную практику, в основном работая с невротиками, что «неотлагательно ставило на повестку дня вопрос о терапии, который не был столь актуальным для учёных, занимавшихся научно-исследовательской деятельностью»[18]. Фрейд знал об успехах своего друга Брейера и возможностях успешного применения его «катартического метода» лечения неврозов (данный метод был открыт Брейером при работе с пациенткой Анной О, а в дальнейшем и повторно использовался совместно с Фрейдом и был впервые описан в «Исследованиях истерии»[22]), но Шарко, остававшийся для Зигмунда непререкаемым авторитетом, весьма скептически относился к данной технике[16]. Собственный опыт подсказывал Фрейду, что исследования Брейера были весьма перспективны; начиная с декабря 1887 года он всё чаще прибегал к использованию гипнотического внушения при работе с пациентами[18]. Однако первых скромных успехов в этой практике он добился только спустя год, в связи с чем обратился к Брейеру с предложением работать совместно[16].

title: Либидо

text: Либи́до ( — похоть, желание, страсть, стремление) — одно из основных понятий психоанализа, разработанных Фрейдом. Оно обозначает сексуальное желание или половой инстинкт. Этот термин необходим для описания разнообразных проявлений сексуальности. Фрейд приравнивал либидо к Эросу Платона и определил его как энергию влечения ко всему тому, что охватывается словом «любовь»: половая любовь, себялюбие (нарциссизм), любовь к родителям и детям, всеобщее человеколюбие и т. д.

title: Фрейд, Люсьен

text: В разное время в результате внебрачных связей у Люсьена Фрейда родились ещё несколько детей: будущие художники (род. 1958) и (род. 1959), а также Дэвид и Люси МакАдам Фрейд от связи с Кэтрин МакАдам; модельер (род. 1961, жена журналиста ) и романистка (род. 1963, жена актёра Дэвида Моррисси) от связи с Бернадин Коверли; пятеро родившихся между 1957 и 1968 годами детей от связи с художницей Сюзи Бойт, в том числе старший Александр Бойт (род. 1957), романистки Роуз Бойт (род. 1959) и (род. 1969), Изабел Бойт — чей портрет с мужем (1992) ушёл за 11,4 млн долларов на аукционе Кристис в 2007 году.

title: Фрейд, Анна

text: Став прямым наследником научных воззрений своего отца, Анна Фрейд в первую очередь развивала психоаналитические представления о Я, фактически основав новое неофрейдистское направление в психологии — эго-психологию. Главной её научной заслугой обычно считают разработку теории защитных механизмов человека — механизмов, с помощью которых Я нивелирует влияние Оно. Также Анна значительно продвинулась в изучении агрессии, но всё-таки самым весомым вкладом в психологию было создание (эта заслуга принадлежит ей вместе с Мелани Кляйн) детской психологии и детского психоанализа. Ею были разработаны методы работы с детьми, в том числе игровые, положения психоаналитической теории перерабатывались Анной для прикладной помощи родителям и детям в их взаимодействии. Дети были главным научным и жизненным интересом Анны Фрейд, однажды она даже сказала: «Я не думаю, что являюсь хорошим предметом для биографии. Наверное, всю мою жизнь можно описать одним предложением — я работала с детьми!». В конце жизни учёную, уже имевшую звания Почётного профессора во многих крупнейших университетах мира, привлекла другая область, связанная с детьми — семейное право, им она занималась в Йельском университете, издав две работы в соавторстве с коллегами (см. Избранные научные работы).

title: Живая хронология

text: Проводя тихий и спокойный вечер в компании жены, детей и своего старого друга Лопнева, статский советник по фамилии Шарамыкин начинает жаловаться на практически полное отсутствие в их городе сколько-нибудь значительной культурной жизни. Вместе с тем он вспоминает, что раньше всё обстояло совсем по-другому, к удовольствию его жены Анны Павловны. Вместе с этим, пытаясь воскресить в памяти визит того или иного актёра или певца и вспомнить, сколько лет назад это было, он каждый раз должен обращаться к Анне Павловне с вопросом о том, сколько сейчас лет каждому из их четырёх детей и соотносить их возраст с тем или иным событием.

title: Педофилия

text: После ряда сеансов психоанализа З. Фрейд пришёл к выводу о наличии у всех детей с рождения богатой сексуальной жизни, заключающейся в некоторых сексуальных возбуждениях, сексуальных потребностях и своего рода удовлетворениях. По его мнению, общество выступает против признания инфантильной сексуальности, так как прорыв сексуальных влечений у детей влечёт окончание влияния воспитания. Общество ставит цель сделать жизнь ребёнка асексуальной, считая её действительно асексуальной, из-за амнезии о детских годах жизни у большинства людей. Он считал, что даже грудные младенцы испытывают сексуальное удовольствие от сосания. Но эрогенные зоны ребёнка недостаточно эффективны, а его действия автоэротичны, возникшие из удовлетворения физиологических потребностей. Этим Фрейд доказывал родство детской сексуальности и сексуальных извращений, так как у ребёнка ещё нет функции продолжения рода. Запугивание ребёнка воспитателями, пытающимися избавить его от вредных привычек, часто становится источником неврозов и психозов в дальнейшем, поэтому в психоанализе предполагают сексуальные причины их возникновения.

title: Быховское гетто

text:
Фрейда Адинец была еврейкой, её муж, Адинец Степан Данилович, — русским. Когда всех евреев забирали в гетто, Степан свою жену и детей спрятал в доме, в котором квартировал немец. Немец знал, что в доме скрывается еврейка с детьми, но не выдал, и даже помогал им прятаться. Но кто-то все равно донес, и в 1942 году немцы окружили дом и всех схватили. Фрейду с детьми Перной, Вовой и Аней погрузили в машину, а Степану Даниловичу немцы разрешили остаться», но он не оставил семью, и всех расстреляли.
Их 16-летняя дочь Маня ещё до этих событий отлучилась из дома, а потом её предупредили, что дома её ждет засада. Маня 10 дней пряталась у соседей Нелли Домациевской и её матери, потом ушла из города к партизанам, воевала, выжила, и после войны жила в Быхове.

title: Психиатрия

text: Однако же ни та, ни другая теории не могли претендовать на однозначное и доказательное обоснование уже описанных в литературе или известных из клинической практики случаев — так, Фрейда и его последователей упрекали в умозрительности и несистематичности их построений, в произвольности толкований приведённых примеров. В частности, свою теорию о детской сексуальности Фрейд строил на психоанализе взрослых, объясняя невозможность её подтверждения у детей страхом запретной темы[45].

title: Фрейд, Зигмунд

text: Семья решилась на переезд и покинула Фрайберг, перебравшись в Лейпциг, где провела только год и, не добившись значительных успехов, переехала в Вену[16]. Зигмунд достаточно тяжело пережил переезд из родного городка — особенно сильно на состоянии ребёнка сказалась вынужденная разлука со сводным братом Филиппом, с которым он находился в тесных дружеских отношениях: Филипп отчасти даже заменял Зигмунду отца[16]. Семья Фрейдов, находясь в тяжёлом финансовом положении, осела в одном из беднейших районов города — Леопольдштадте, в то время представлявшем собой своеобразное венское гетто, населённое бедняками, беженцами, проститутками, цыганами, пролетариями и евреями. Вскоре дела у Якоба начали налаживаться, и Фрейды смогли перебраться в более приемлемое для жилья место, хотя роскоши себе позволить не могли. В это же время Зигмунд всерьёз увлёкся литературой — любовь к чтению, привитую отцом, он сохранил на всю оставшуюся жизнь[16]. Первоначально, обучением сына занималась мать, но затем её сменил Якоб, очень хотевший, чтобы Зигмунд получил хорошее образование и поступил в частную гимназию. Домашняя подготовка и исключительные способности к учёбе позволили Зигмунду Фрейду в девятилетнем возрасте сдать вступительный экзамен и поступить в гимназию на год раньше положенного срока[18]. К этому моменту в семье Фрейдов было уже восемь детей, и Зигмунд выделялся среди всех прилежностью и страстью к изучению всего нового; родители всецело поддерживали его и старались создать такую атмосферу в доме, которая бы способствовала успешной учёбе сына. Так, если остальные дети занимались при свечах, Зигмунду была выделена керосиновая лампа и даже отдельная комната. Чтобы ничто не отвлекало его, остальным детям было запрещено заниматься музыкой, которая мешала Зигмунду[3]. Молодой человек серьёзно увлекался литературой и философией — читал Шекспира, Канта, Гегеля, Шопенгауэра, Ницше, знал в совершенстве немецкий язык, изучал греческий и латынь, бегло говорил на французском, английском, испанском и итальянском[5]. Обучаясь в гимназии, Зигмунд показал отличные результаты и быстро стал первым учеником в классе, закончив обучение с отличием (summa cum laude) в возрасте семнадцати лет[18].

title: Фрейд, Зигмунд

text: Психоанализ подвергся гонениям в Германии с приходом нацистов к власти и очень скоро оказался в подобном положении на территории СССР (хотя непродолжительное время теории Фрейда были там достаточно популярны). Психоанализ как научное направление в психологии появился в России ещё до 1917 года, его последователи выпускали собственный научный журнал, среди сторонников учения Фрейда были видные члены Российской академии наук. В Петрограде была организована специальная аналитическая группа для детей с невротическими расстройствами, к концу десятилетия успешно функционировали учебный институт, амбулаторная клиника и экспериментальная школа, основанные на психоаналитических принципах. Труды Фрейда активно переводились на русский язык. Одно из столичных высших учебных заведений занималось подготовкой психоаналитиков. Однако к середине 1920-х годов психоанализ оказался вытеснен из среды официальной науки[58]. Наиболее остро противоречия между сторонниками и противниками Фрейда проявились в ходе дискуссии о возможности объединения психоанализа с марксизмом:

title: Фрейд, Зигмунд

text: В период с 1897 по 1899 годы Фрейд усиленно работал над произведением, которое впоследствии считал самым важным своим трудом, — «Толкованием сновидений» (1900, German: Die Traumdeutung). Важную роль в подготовке книги к печати сыграл Вильгельм Флисс, которому Фрейд высылал написанные главы для оценки, — именно с подачи Флисса из «Толкования» были убраны многие детали[27]. Сразу после выхода в свет книга не оказала сколько-нибудь значительного влияния на общественность и получила лишь незначительную известность[2]. Психиатрическое сообщество вообще проигнорировало выпуск «Толкования сновидений»[5]. Важность этого труда для учёного на протяжении всей его жизни оставалась неоспоримой — так, в предисловии к третьему английскому изданию в 1931 году семидесятипятилетний Фрейд писал: «Эта книга <…> в полном соответствии с моими нынешними представлениями… содержит самое ценное из открытий, которые благосклонная судьба позволила мне совершить. Озарения подобного рода выпадают на долю человека, но только раз в жизни»[27].

title: Педофилия

text: По мнению Зигмунда Фрейда, дети наравне со взрослыми испытывают влечение и могут аналогично удовлетворять его, и, более того, воздержание, которое испытывают дети в силу социальных норм, является само также источником душевной травмы, своего рода «изнасилованием наоборот».

title: Тотем и табу

text:
В главе, посвященной возникновению магии З. Фрейд основывается на делении Дж. Дж. Фрезера. Фрезер разделял магию на несколько типов. "Имитативная магия" — магия, основанная на допущении возможности перенесения воздействия с одного предмета на другой в силу их сходства (разбрызгивание воды по полям с целью вызвать дождь).
«Контагиозная магия» (заразительная магия) — магия, при которой посредством воздействия на предмет при помощи определенных магических процедур ожидают аналогичного влияния на другой предмет, связанный с первым (сохранение серпа после того, как им порезались, чтобы рана не загноилась).
Используя психоаналитический метод, З. Фрейд пытается объяснить возникновение этих типов магии. Так, источники имитативной магии он усматривает в желании человека, чтобы что-то сбылось и проводит при этом аналогии с ребенком. Как ребенок переводит свои детские мечты в игры, так и первобытный человек использует имитацию: Для взрослого примитивного человека открывается другой путь. С его желанием связан моторный импульс — воля, и этой волей, которой предстоит преобразить поверхность земли для удовлетворения желания, пользуются для того, чтобы изобразить удовольствие так, чтобы можно было его пережить, как бы средством моторной галлюцинации. Такое изображение удовлетворительного желания вполне сходна с игрой детей, которая заменяет у них чисто сенсорную технику удовлетворения
Именно это желание, мысль получают у З. Фрейда название «"всемогущество мысли"». Принимая его в качестве исходной точки, Фрейд сравнивает магию первобытных людей и невротических состояний у душевнобольных. Он разделяет духовное мышление уже на три фазы — анимистическую, религиозную и научную. Происхождение анимистической фазы связывается с ранним детством, так как именно тогда «компоненты сексуальности стремятся каждый к наслаждению и находят удовлетворение на их собственном теле». Религиозная же фаза произошла по З. Фрейду от переноса любви с себя на предмет.

title: Фрейд, Зигмунд

text: В 1883 году он принял решение перейти на работу в психиатрическое отделение, возглавляемое Теодором Мейнертом, признанным научным авторитетом в своей области[18]. Период работы под руководством Мейнерта был для Фрейда весьма продуктивным — исследуя проблемы сравнительной анатомии и гистологии, он опубликовал такие научные труды, как «Случай кровоизлияния в мозг с комплексом основных косвенных симптомов, связанных с цингой» (1884), «К вопросу о промежуточном расположении оливовидного тела», «Случай атрофии мускулов с обширной потерей чувствительности (нарушение болевой и температурной чувствительности)» (1885), «Сложный острый неврит нервов спинного и головного мозга», «Происхождение слухового нерва», «Наблюдение сильной односторонней потери чувствительности у больного истерией» (1886). Кроме того, Фрейд писал статьи для «Общего медицинского словаря» и создал ряд других работ, посвящённых церебральной гемиплегии у детей и афазиям[19]. Впервые в жизни работа захлестнула Зигмунда с головой и превратилась для него в истинную страсть. В то же время стремившийся к научному признанию молодой человек испытывал ощущение неудовлетворённости своим трудом, так как, по собственному представлению, действительно значительных успехов не достиг; психологическое состояние Фрейда стремительно ухудшалось, он регулярно пребывал в состоянии тоски и депрессии[16].

title: Одно раннее воспоминание Леонардо да Винчи

text: Согласно интерпретации Фрейда, картина отражает детские воспоминания Леонардо об его матери, крестьянке Катерине, с которой он был разлучён, как считает исследователь, между тремя и пятью годами (в этот период Леонардо воспитывался в семье отца, Пьеро да Винчи, который женился на богатой и знатной донне Альбиере, но, убедившись, что супруга не может иметь детей, решил забрать незаконнорожденного сына себе). По мнению Фрейда, Дева Мария и её мать Анна в этой картине отображают «двух матерей» художника — родную и мачеху, причём Анна, являющаяся «проекцией» Катерины, улыбается той же загадочной улыбкой, что и Джоконда, Иоанн Креститель и персонажи других полотен Леонардо (Фрейд видит в этом характерном выражении лица сохранившееся в памяти Леонардо воспоминание о материнской улыбке). В складках одежд святой Анны Фрейд усматривает очертания коршуна, фигурирующего в детском воспоминании Леонардо, которое тот описал в своём дневнике: Это воспоминание Фрейд связывает с подсознательными воспоминаниями о сосании материнской груди. Для подтверждения этой гипотезы автор ссылается на египетскую традицию, где иероглифическое изображение коршуна являлось символом богини-матери Мут.

title: Магическое мышление

text: Ещё Фрейд отмечал сходство подобной переоценки силы желаний и мыслей с наблюдаемой у детей, а также при психических расстройствах, например, у невротиков, которые старательно избегают определённых мыслей, опасаясь, что они приведут к неблагоприятным последствиям в реальности вроде болезни, смерти и т. п. («как бы не сглазить»). Фрейд приводит пример женщины, которая втайне от себя желает смерти мужа, но подсознательно вытесняет эти желания. По ассоциации эти вытесненные мысли окрашивают смежные. Однажды женщина требует, чтобы муж выбросил отточенную в лавке цирюльника бритву

title: Фрейд, Зигмунд

text: Для открытия частной практики у Фрейда не было достаточного опыта — в Венском университете он приобрёл исключительно теоретические знания, тогда как клиническую практику необходимо было нарабатывать самостоятельно. Фрейд решил, что для этого лучше всего подходила Венская городская больница. Зигмунд начал с хирургии, но уже через два месяца оставил эту идею, найдя работу слишком утомительной[18]. Решив сменить область деятельности, Фрейд переключился на неврологию, в которой смог достичь определённых успехов — изучая методы диагностики и лечения детей с параличом, а также различные нарушения речи (афазии), он опубликовал ряд работ на данные темы, которые стали известны в научных и медицинских кругах. Ему принадлежит термин «детский церебральный паралич» (ныне общепринятый). Фрейд приобрёл репутацию высококвалифицированного врача-невропатолога[3]. При этом его увлечение медициной быстро сходило на нет, и на третьем году работы в Венской клинике Зигмунд окончательно в ней разочаровался.

title: Фрейд, Клемент

text: Депутат Палаты общин британского парламента от графства в 1973—1987. Чл. Либеральной партии. Автор книг для детей. Сэр Клемент Фрейд — рыцарь Британии.

title: Александр Градский. The Голос

text:
Сайт «Beatles.ru»:
Много места в книге уделяется бытовой стороне жизни Гения (именно так именует музыканта Додолев). Сколько и какие были жёны, сколько и от кого детей, как решает жилищные вопросы («Буду покупать детям квартиры. Метров по сто двадцать каждому»).

title: Пианистка (фильм)

text: «Будь осторожнее со своими желаниями, ибо они могут исполниться», — вспомнил в связи с фильмом старую присказку кинокритик Роджер Эберт. Американская газета "The Washington Post" написала, что история Эрики Кохут производит впечатление не столько вымысла, сколько «перелистывания забытых страниц Фрейда». По словам рецензента, Ханеке и Юппер удалось создать пугающий мир непроницаемого женского безумия, вызывающий в памяти «Отвращение» Поланского и «Дневную красавицу» Бунюэля. Робин Вуд провёл параллель с хичкоковской «Марни» и отметил строгую логику, с которой Эрика погружается в пучину безумия.

title: Психоанализ

text: Концепции, родственные психоанализу, существовали до Фрейда, но именно он первым чётко сформулировал психоаналитическую теорию в Вене в конце 1890-х. Фрейд был неврологом, заинтересованным в нахождении эффективного метода лечения пациентов с невротическими и истерическими симптомами. Он пришёл к пониманию существования бессознательных психических процессов, работая консультантом в детской клинике, где наблюдал, что у многих детей-афатиков отсутствуют органические причины их симптомов. Эти наблюдения были описаны Фрейдом в специальной монографии. В конце 1880-х, Фрейд получает стипендию для стажировки у знаменитого невролога и сифилолога Жана-Мартина Шарко в парижской клинике Сальпетриер. В то время Шарко интересовался пациентами, чьи симптомы напоминали общий парез (нейропсихиатрическое расстройство, которое может вызываться сифилисом).

title: Дверь (мультфильм)

text: Это притча, как и «Сказка об очень высоком человеке», но здесь множество персонажей, и все они вертятся возле закрытой двери дома, добираясь до своих жилищ самыми фантастическими путями. И естественно, что, когда дверь наконец открывается, она уже не нужна. Мысль простая, и достоинство фильма не столько в ней, сколько в изобретательности разработки авторами ленты однотипных ситуаций. Режиссёр опирается на бессознательный механизм, регулирующий поведение людей. Образы, представленные нам, напоминают о том, что экраном бессознательного со времен Фрейда не без оснований считается сновидение.

title: Бузе, Фридрих Александр

text:
Исследователь флоры Ирана. Опубликовал, совместно с Пьером Эдмоном Буассье, «Перечень растений, собранных в поездке через Закавказье и Персию» (; 1860). По предположению Д. М. О’Донохью, именно этот труд и был той самой книгой с иллюстрациями о путешествии в Персию, которую разорвал, будучи ребёнком, Зигмунд Фрейд и которая упоминается в знаменитом «Сне о ботанической монографии» в книге Фрейда «Толкование сновидений»:
Мой отец шутки ради отдал мне и моей старшей сестре книгу с таблицами в красках (описание путешествия в Персию) и велел нам её разорвать. С педагогической точки зрения это едва ли было разумно. Мне в то время было пять лет, а сестре три года, и этот эпизод, когда мы, дети, с радостью распотрошили книгу (я должен сказать, точно артишоки, лист за листом), почти единственный, который запечатлелся пластически в моей памяти из этого периода жизни.
В честь Бузе названы:

title: Моррисси, Дэвид

text: Дэвид Моррисси женат на писательнице , с которой до этого встречался 13 лет. Они познакомились на приёме, организованном актёром , вместе с которым Моррисси работал в фильме «Робин Гуд». Церемония бракосочетания прошла 12 августа 2006 года на пирсе Саутволд в Саффолке[1][91][92]. У пары трое детей — Альби, Анна и Джин[1][93]. Его свояченицы — дизайнер Белла Фрейд и писательница Сьюзи Бойт, а тесть — ныне покойный художник Люсьен Фрейд[20].

title: Конер, Сьюзан

text: Последний раз в кино она появилась в 1962 году в роли Марты Фрейд в фильме «Фрейд: Тайная страсть». Спустя два года она вышла замуж за американского писателя (из семьи еврейских беженцев из Германии) и прекратила сниматься, посвятив себя семье и детям. Их брак продлился до смерти Джона в 2002 году. Сыновья Сьюзан Крис и стали режиссёрами, снявшими в 1999 году знаменитую молодёжную комедию «Американский пирог».

title: Гидденс, Энтони

text: Обращение к психоанализу играет важную роль для теории структурации. В отличие от Толкотта Парсонса, Гидденс апеллирует не столько к Фрейду, сколько к пост-фрейдовским психоаналитическим концепциям: теории Жака Лакана, эго-психологии и теории объектных отношений.

title: Детская сексуальность

text: Теории сексуального развития детей могут быть разделены по принадлежности к двум точкам зрения:Впервые детская сексуальность была описана Зигмундом Фрейдом в работе "«Три очерка по теории сексуальности»" (1905 год), где он очертил контур теории психосексуального развития человека. Согласно Фрейду, ребёнок проходит пять стадий психосексуального развития:

title: Фрейд, Анна

text: У Зигмунда Фрейда и его жены Марты Анна была младшим, шестым ребёнком в семье. В качестве первой профессии выбрала профессию учителя начальной школы. После Первой мировой войны, оставив учительство, Анна посвятила себя отцу, работая его секретарём и сиделкой, а также психоанализу. Вскоре она вступает в Венское психоаналитическое общество и выступает там с первыми докладами. В 1938 году, после аншлюса Австрии, семья Фрейдов подвергается аресту, и вскоре Анна вместе с отцом навсегда покидает Вену, выбрав новым местом жительства Лондон. В Великобритании она продолжила заниматься психоанализом, развивая идеи своего отца, особенно в области психологии детства. В 1947 году Анна Фрейд основала Хэмпстедскую клинику в Лондоне — крупнейший в то время детский психоаналитический лечебный и учебный центр. В 1952 году она открыла в Лондоне детские терапевтические курсы и клинику, которые были первым учреждением для лечения детей методом психоанализа. Последние годы жизни учёная и исследовательница работала в Йельском университете, продолжая развивать свои идеи в области детской психологии. Умерла Анна Фрейд в Лондоне 9 октября 1982 года. Она никогда не была замужем и не имела собственных детей.

title: Фрейдизм

text: Наиболее значительное влияние Фрейд оказал на ряд учёных, концепции которых современные исследователи определяют как неофрейдизм, — к ним относится, в частности, дочь основателя психоанализа Анна Фрейд, продолжавшая развитие его теорий и совместившая их с воззрениями Марии Монтессори, расширив концепцию защитных механизмов и став родоначальницей детского психоанализа. Другой знаменитой последовательницей Фрейда была Мелани Кляйн, занимавшаяся разработкой фрейдистского понятия «инстинкт смерти» (мортидо). Кляйн считала, что наравне с сексуальным влечением важна врождённая агрессивность (являющаяся манифестацией инстинкта смерти), присущая всем детям с рождения. Она полагала, что «агрессия и любовь выступают в качестве фундаментальных организующих сил психики. Агрессия расщепляет психику, тогда как любовь её цементирует». Некоторые исследователи к неофрейдистам относят также Эриха Фромма и Гарри Салливана, создателя интерперсональной теории психиатрии, акцентировавшего внимание на культурной стороне развития человека и рассматривавшего невротические заболевания исключительно сквозь призму межличностных отношений и интерперсональных взаимодействий индивидуума.

title: История науки

text: Начало психологии как современной науки датируется концом XIX в. В 1879 г. Вильгельм Вундт основал в Лейпциге первую лабораторию исключительно для психологических исследований. Среди других основателей современной психологии — Герман Эббингауз, Иван Павлов и Зигмунд Фрейд. Их влияние на последующие работы в этой области, особенно влияние Фрейда, было чрезвычайно сильным, хотя и не столько в силу важности их собственных трудов, сколько в определении направления дальнейшего развития психологии.


query: Кто написал музыку к гимну Армении?

title: Гимн Армении

text: Утверждён 1 июля 1991 года решением Верховного Совета Республики Армения. Фактически используются первая и четвёртая строфы гимна. Также в несколько ином варианте был гимном Республики Армении 1918—1920 годов (первой республики). За основу взято стихотворение Микаэла Налбандяна (1829—1866) «Песня итальянской девушки» (1859)[1][2], автор музыки — Барсег Каначян (1885—1967).

title: Армения

text: Гимн Армении — композиция «Наша Родина» (Armenian: Մեր Հայրենիք, «Мер Айреник», дословно — «Наше Отечество»). Утверждён 1 июля 1991 года, переутверждён законом от 25 декабря 2006[20]. За основу взят гимн Первой Республики Армении 1918—1920 годов. Автор стихов — Микаэл Налбандян (1829—1866), автор музыки — Барсег Каначян (1885—1967). При исполнении гимна на большинстве официальных мероприятий используются только первая и четвёртая строфы.

title: Пинсути, Чиро

text: В Лондоне днём он давал уроки музыки, а ночью сочинял музыку. В Ньюкасле им было основано музыкальное общество. В 1856 году получил место преподавателя вокала со званием профессора в Королевской музыкальной академии в Лондоне. В 1859 году написал гимн «Тебя Бога хвалим» () в память о присоединении великого герцогства Тосканы к единой Италии. В 1871 году получил задание написать гимн Италии.

title: Гимн Сан-Марино

text: Гимн Сан-Марино () был написан композитором Федерико Консоло и утверждён в 1894 году. Музыка Консоло основана на мелодии старинного хорала. Слова гимна были созданы поэтом Джозуэ Кардуччи, однако текст, в отличие от музыки, не был официально утверждён. Поэтому при неофициальных исполнениях нередко поётся другой текст, сочинённый Николо Томмазео.

title: Гимн Южного Судана

text: Гимн Южного Судана — официальный гимн Южного Судана. Выбран в результате конкурса на гимн в августе 2010 года. Музыка для гимна была написана студентами и преподавателями университета Джубы.

title: Гимн Индии

text:
Гимн Индии — "Джанаганамана" ( "Jôno Gôno Mono", «Душа народа»). Написанный изначально на сильно санскритизированном бенгальском языке, он является первой из пяти строк стихотворения, написанного нобелевским лауреатом Рабиндранатом Тагором. "Джанаганамана" впервые была исполнена в 1911, а в 1950 она была официально принята в качестве государственного гимна Индии. Музыка гимна также была написана Рабиндранатом Тагором. Официальное исполнение гимна Индии занимает 52 секунды. Иногда гимн исполняется в сокращённом варианте, состоящем только из первой и последней строчек; исполнение этого сокращённого варианта занимает около 20 секунд.
Наряду с «Джанаганаманой» используется также стихотворение «Ванде Матарам» (, «Поклоняюсь тебе, Мать!»), написанное бенгальским писателем Банкимчандрой Чоттопаддхаем в 1881 году и положенное на музыку сначала Джадунатхом Бхаттачарьей, а потом Рабиндранатом Тагором, имеющее статус «национальной песни». За границей Индию представляет «Джанаганамана», а в самой Индии «Джанаганамана» и «Ванде Матарам» считаются равноправными.

title: Гимн Пакистана

text: Гимн Исламской Республики Пакистан — один из официальных государственных символов Исламской Республики Пакистан. Песня на языке урду, который является одним из двух официальных языков в Пакистане (наряду с английским языком). Автором слов является известный урдуязычный поэт , который написал слова этого гимна в 1952 году. Автором музыки является известный композитор , который написал данную музыку в 1949 году. Гимн был принят 13 августа 1954 года. Правительство Пакистана еще в 1948 году объявило конкурс для гимна страны. До 1954 года в гимне страны не было слов.

title: Зейлер, Гандрий

text: В подростковом возрасте Зейлер писал патриотические песни на темы сорбского (сербо-лужицкого) фольклора. Одна из этих песен — «Прекрасная Лужица» — прославилась под музыку Корлы Августа Коцора (1845) и стала сорбским национальным гимном. Тот же композитор написал музыку к другому известному стиху Зейлера. Это — написанный наподобие Мазурки Домбровского, гимн "Лужица ещё не умерла".

title: День славянской письменности и культуры

text: В 1892 году учитель музыки из Русе Стоян Михайловский (1856—1927) написал текст общешкольного гимна, названного «Гимн святых Кирилла и Мефодия». Гимн состоял из 14 строф, из которых обычно исполняют первые шесть. Болгары знают его по первой строке «Върви, народе възродени!» («Вперед, народ возрожденный!»). В 1900 году композитор Панайот Пипков (1871—1942), в то время учитель в Ловече, написал музыку к гимну.

title: Гимн Ингушетии

text:
27 августа 1993 года на общенародном съезде Республики Ингушетия было решено создать Государственный Гимн Ингушетии. На этом же съезде были озвучены стихи ингушского поэта Рамзана Цурова, которые были призваны лечь в основу Гимна.
Вскоре, в том же 1993 году ингушским композитором Р.М. Зангиевым была написана музыка к стихам Цурова.
Впоследствии, Парламент Ингушской Республики официально утвердил государственный Гимн Ингушетии, на слова ингушского поэта Рамзана Цурова и музыки Руслана Зангиева.
В 2005 году, новое руководство Ингушетии во главе с Президентом Муратом Зязиковым решило, что гимн Ингушетии излишне агрессивен и не отражает «стремление народа к миру, созиданию, добрососедским отношениям» и утвердило новый вариант гимна на стихи ингушского поэта Саида Чахкиева:
В 2005 - 2008 гг. попытки руководства республики ввести новый гимн не увенчались успехом. Текст первого гимна оказался под запретом, но музыку исполнять разрешали. Гимн со словами можно было услышать только на концертах ингушских музыкальных групп в Москве и других городах России. Запрещенная песня быстро обрела невероятную популярность среди молодёжи. В интернете можно было даже найти рок-обработки гимна. Популярность и значимость первого Гимна Ингушетии были признаны новым руководством республики во главе с Юнус-Беком Евкуровым и вскоре было принято решение о возврате первого Гимна Ингушетии.
7 декабря 2010 года Конституционным Законом РИ был утвержден Гимн Ингушетии с первоначальными стихами Рамзана Цурова и музыкой Руслана Зангиева.

title: О, благодать

text: На тот момент, когда Джон Ньютон написал гимн, точное происхождение музыки к нему было неизвестно. В те годы музыкальные сборники не включали музыку к гимнам, а представляли собой небольшие книги религиозной поэзии. Первый случай исполнения «Amazing Grace» в сочетании с музыкой, был зафиксирован в 1808 году. Тогда гимн впервые появился на страницах одного из британских псалтырей и назывался «Harmony Grove». Музыка этого гимна напоминала ранее известный гимн Исаака Уоттса— «Земля непорочного наслаждения», написанным в 1790 году[41]. Позднее слова гимна «Amazing Grace» были положены на мелодию «Новая Британия» Уильямом Уолкером. Эта редакция гимна была опубликована в сборнике «Южная гармония» 1835 года[42]. Настоящие автор и название этой мелодии неизвестны, Уолкер сам назвал мелодию «Новая Британия», никак не обосновав своё решение. Традиционная мелодия была объединена с двумя песнями, впервые опубликованными в 1829 году в песеннике «Columbian Harmony». Песни назывались «Gallaher» и «St. Mary», текст которых написали Чарльз Спилмен и Бенджамин Шоу. Спилмен, родом из Кентукки, сочинял музыку в духовных целях, наиболее подходящих для общественного вероисповедания и возрождений. Большинство мелодий были изданы ранее, но «Gallaher» и «St. Mary» изданы не были[43]. Много лет спустя в 1831 году был издан песенник «Virginia Harmony», ставший первым песенником с музыкой, появившимся в печати вплоть до 1990 года пока один из исследователей не опубликовал «Columbian Harmony». Происхождение музыки к этому гимну до сих пор является популярным вопросом для исследования теологами. Предполагается, что народная баллада может иметь шотландское происхождение, потому как многие из новых жителей Кентукки и Теннесси были иммигрантами из Шотландии[44]. Также существует предположение, что музыка к гимну могла быть написана в Виргинии[45] или в Южной Каролине, либо на родине Уильяма Уолкера[42]. По словам Уильяма Рейнолдса, "текст гимна и мелодия «Новая Британия» широко известны и сегодня, поскольку это песнопение считается «неофициальным гимном Америки». До наших дней сохранилась полная коллекция гимнов и музыки Уолкера. Каждый экземпляр этой коллекции пользовался широкой популярностью среди слушателей, и в США было продано приблизительно 600000 копий, в то время как общее число населения в стране составляло приблизительно 20 миллионов человек. Другой песенник был выпущен в 1844 году и назывался «Священный песенник Арфы». В песенник была также добавлена вокальная партия, заменившая звучание музыкального инструмента[46]. Стив Тёрнер так описал музыку к гимну:

title: Гимн Узбекистана

text: Были предложены несколько вариантов нового гимна государства, но в конечном итоге предпочтение было отдано нынешнему гимну, автором слов которого является известный узбекский поэт — Абдулла Арипов (1941—2016), который написал слова гимна в том же 1992 году. При этом, в качестве музыки гимна была оставлена музыка гимна Узбекской ССР, которую в 1947 году написал известный советский и узбекский композитор — Муталь (Мутаваккиль) Музаинович Бурханов (1916—2002). Таким образом, в гимне независимого Узбекистана используется музыка из гимна Узбекской ССР. Узбекистан является одним из четырёх бывших советских государств, которые используют в качестве музыки современного гимна — музыку со своего советского гимна. Остальными тремя такими государствами являются Таджикистан (Гимн Таджикистана), Белоруссия (Гимн Белоруссии) и Россия (Гимн России). Остальные бывшие советские республики приняли в качестве музыки своего нового гимна совершенно новые мелодии.

title: Саамы

text: Национальный гимн саамов — положенное на музыку стихотворение норвежского школьного учителя и политического деятеля Исака Сабы (1875—1921). В 1986 году на Саамской конференции стихотворение было принято в качестве национального саамского гимна, а в 1992 году на очередной Саамской конференции была одобрена музыка гимна, написанная композитором "Arne Sørli".

title: Гимн России

text: В ходе ноябрьской сессии Совета Федерации Президент заявил, что законодательное закрепление государственных символов (гимна, герба и флага) должно быть приоритетной задачей для государства[38]. В качестве музыки для гимна Путин предложил взять бывший советский гимн, написав при этом к нему новый текст. 4 декабря 2000 года он внёс в Госдуму новый законопроект «О Государственном гимне РФ»[24]. 8 декабря Госдума проголосовала в пользу принятия музыки Александрова в качестве гимна. 381 депутат высказался «за», 51 депутат проголосовал «против» и 2 воздержались[39]. По итогам голосования была создана комиссия, задачей которой являлось рассмотрение предложений о тексте государственного гимна. От граждан было получено свыше 6 тысяч писем с текстами, но комиссия остановила свой выбор на стихах С. В. Михалкова[24].

title: Гимн Словакии

text: Текст был написан Янком Матушкой, а в качестве музыки была взята музыка народной песни «Копала колодец, смотрела в него» («Kopala studienku»). Однако, несмотря на свою популярность ещё во время выступления словаков во время революции 1848—1849 годов, она была опубликована на бумаге лишь в 1851 году под названием «Добровольческая». В 1920 году первая строфа стала частью гимна Чехословакии, в который также вошёл нынешний гимн Чехии. В 1993 году приведенный ниже текст стал гимном независимой Словакии.

title: Гимн свободе

text: Гимн свобо́де ( МФА: [ˈimnɔs is tin ɛlɛfθɛˈrian]) — поэма, написанная Дионисиосом Соломосом в 1823 году, состоящая из 158 четверостиший. В 1865 первые 24 куплета были объявлены гимном Греции, но на практике поют, как правило, первые 2 четверостишия. Музыка к гимну была написана в 1828 г. другом Соломоса Николаосом Мандзаросом; впоследствии он дважды перерабатывал её (в 1844 и 1861 гг.).

title: Государственно-политическое устройство Белоруссии

text: Музыка гимна Белоруссии написана Нестором Соколовским для гимна Белорусской ССР 1955 г. Текст этого гимна, написанный М. Климковичем, начинался со слов «Мы, белорусы», как и нынешний. В 2002 утверждён новый текст гимна; текст переработан В. Каризной, который убрал ссылки на Россию, Ленина и коммунистическую партию.

title: Гимн его величества царя Болгарии

text: Гимн его величества Царя Болгарии или Боже храни царя ( или ) был гимном царского дома Болгарии с 1908 по 1944 годы. Музыку написал композитор Эмануил Манолов, а текст написал генерал-майор Георгий Агура. Гимн исполнялся только в присутствии царя, национальным гимном страны в это время являлась «Шуми Марица».

title: Гимн Италии

text: Гимн Италии — один из главных государственных символов Италии, наряду с флагом и гербом. Гимном современной Италии является «Песнь итальянцев» (), также известная под именами «Братья Италии» () по словам первой строки и «Гимн Мамели» () по имени автора. Текст гимна был написан осенью 1847 года Гоффредо Мамели, музыка была написана Микеле Новаро немного позднее. «Песнь итальянцев» де-юре стала национальным гимном только 15 ноября 2017 года.

title: Избранникам русского народа

text: Гимн «Избранникам русского народа» стал предметом обсуждения и насмешек в СМИ и блогосфере. Наиболее активно обсуждались начальные строфы гимна («Вам, избранникам народа Русь челом бьёт до земли! / Вольной волюшки желанной Вы нам знамя принесли»), а также личность их автора — цензора Николая Соколова. Наибольший же резонанс вызвало обнаружение блогерами сходства музыки гимна А. К. Глазунова с музыкой Й. Гайдна 1797 года, на которую был написан гимн Германии «Песнь немцев» (более известный в России как «Deutschland über alles»). Однако Иосиф Кобзон выразил сомнение, что Глазунов мог «списывать гимны Германии». Российский музыковед Леонид Гаккель, также усомнился в схожести музыки: «Это какой-то бред. Глазунов, переписывающий гимн Гайдна — абсолютно невероятная ситуация». Тем не менее необходимо отметить, что для творчества Глазунова действительно характерно создание парафразов гимнов различных государств. Так, например, известны его парафразы гимнов России, Сербии, Черногории, Франции, Англии, Бельгии и Японии.

title: Гимн Чувашской Республики

text:
Идея создания общечувашского гимна появилась еще в 1905 году, когда поэт Яков Турхан на музыку российского гимна написал стихи и пытался опубликовать их в первом номере газеты «Хыпар» в январе 1906 года.
Осенью 1917 года священник Тарас Кириллов сочинил стихотворение «Чӑваш халӑх юрри» и сам же написал для него музыку. Но и эта песня не нашла поддержки. И только в начале января 1918 года руководитель чувашского хора в Казани Тихон Данилович Алексеев создал тот гимн, который был поддержан всей чувашской интеллигенцией — на музыку русского композитора А. Т. Гречанинова «Да здравствует Россия, свободная страна». Сохранился лишь подстрочный перевод этого произведения:

title: История гимнов России и СССР

text: Государственный гимн Советского Союза (1944—1956). Музыка написана в 1938 году для песни «Гимн партии большевиков» (слова В. И. Лебедева-Кумача). В 1943 году, после победы под Сталинградом, был написан новый вариант слов с знаковым припевом: «...Знамя советское, знамя народное пусть от победы - к Победе ведет!» Музыка А. В. Александрова, слова С. В. Михалкова и Г. А. Эль-Регистана.

title: Гимн Чечни

text: Государственный гимн Чеченской Республики является одним из государственных символов Чеченской Республики, субъекта Российской Федерации, наряду с флагом и гербом. Музыка для гимна была написана известным чеченским композитором Умаром Бексултановым. Текст гимна написал первый президент Чеченской Республики Ахмат Кадыров.

title: Гимн Ямайки

text: «Jamaica, Land We Love» — государственный гимн Ямайки. Слова написаны Хью Шерлоком, музыка Робертом Лайтборном в 1962 году после провозглашения независимости. Музыка и слова были созданы отдельно, а затем объединении Полом Маплетофтом и представленные Комитета по выбору гимна, где он и был избран в конкурсе на лучший государственный гимн.

title: Гимн Швейцарии

text: История гимна начинается в 1841, когда Альберих Цвиссиг (, 1808—1854), священник и композитор из Ури, получил письмо от Леонарда Видмера (, 1809—1867), музыканта, журналиста и поэта из Цюриха. В письмо был вложен текст патриотической поэмы, написанной Видмером, которую он хотел положить на музыку. Для нового текста Цвиссиг решил приспособить музыку написанного им в 1835 латинского церковного гимна «Diligam te Domine». 22 ноября 1841 года новая песня (получившая позднее название «Швейцарский псалом») впервые была исполнена перед жителями Цуга.

title: Челябинская область

text: Гимн Челябинской области, принят законом Челябинской области «О гимне Челябинской области» от 1 октября 1997 г. № 23-ЗО[1][2]. Музыка гимна написана композитором, заслуженным деятелем искусств Российской Федерации, профессором М. Д. Смирновым. Слова к гимну приняты путем внесения изменений законом Челябинской области от 8 января 2002 г. № 66-ЗО. Слова написаны В. С. Алюшкиным.

title: Новая волна (конкурс)

text:
Гимном конкурса поначалу была песня "«Юрмала»", написанная Стасом Наминым и ранее звучавшая в исполнении группы «Цветы». До 2014 года её исполняли участники конкурса во время открытия. В 2007 году в качестве нового гимна была написана песня "«До свидания, Юрмала!»", автором слов к которой стал Игорь Николаев, а автором музыки — Игорь Крутой. С 2007 года по 2014 год песню, признанную официальным гимном, исполняли во время закрытия «Новой волны».
С 2015 года официальным гимном открытия стала новая песня "«Чем измерить Сочи»", автором слов к которой стал Олег Газманов, а автором музыки — Игорь Крутой. Гимном закрытия стала новая песня "«Уходит праздник»", автором слов к которой стал Игорь Николаев, а автором музыки — Игорь Крутой .

title: Церковная музыка

text: Новый этап развития евангельской музыки связан с именем Чарльза Уэсли, родного брата Джона Уэсли. Чарльз написал 6,5 тысяч гимнов, воплощая в них свой христианский опыт — покаяние, прощение, освящение. К трём текстам Чарльза мелодию написал Г. Ф. Гендель. Гимны Чарльза исполнялись в общинах методистов всем собранием, иногда мужчины и женщины пели по очереди.

title: Музыка Центральноафриканской Республики

text: Государственный гимн Центральноафриканской Республики — "La renaissance". Эта песня, ставшая гимном с 1960 года, была написана Бартелеми Богандой "(слова)" и Эрбером Пеппером "(музыка)", который также сочинил мелодию для государственного гимна Сенегала.

title: Гимн России

text: Государственный гимн СССР, музыка которого совпадает с музыкой сегодняшнего российского гимна, был официально введён в действие 1 января 1944 года. После того, как в 1943 году был распущен Коминтерн, и отношения с союзниками требовали от СССР отказаться от каких-либо намёков на мировую революцию, сохранять в качестве гимна СССР «Интернационал» оказалось невозможно. Также победы в Великой Отечественной войне усилили патриотические настроения в советском обществе, и патриотические чувства решено было отразить в новом гимне. Был объявлен конкурс, в котором участвовало более сотни соискателей. Музыку для гимна выбирал лично Иосиф Сталин, остановивший свой выбор на песне «Гимн партии большевиков», написанной Александром Александровым ещё в 1939 году. Сама мелодия Сталину понравилась, но он обратил внимание Александрова на нескладную, по его мнению, инструментовку[7][8]. Александров начал оправдываться: из-за отсутствия времени он поручил выполнить оркестровку своему заместителю Виктору Кнушевицкому[7][8]. В итоге сошлись во мнении, что композитор должен оркестровать свои сочинения сам[7].


query: Крещение Руси происходило насильственно?

title: Крещение Новгорода

text: Добрыня принял предложение новгородцев-язычников, перестал поджигать дома и разрешил тушить уже подожжённые. После было собрано вече, на котором обсудили условия мировой. Новгородцы разрешали проповедовать христианство и строить церкви в городе, но креститься упорно не желали. Так, новгородский посадник Воробей Стоянович несколько дней подряд обходил городские рынки и «паче всех увесча». В результате опять крестилось небольшое количество людей. Затем последовал категорический приказ Добрыни, обязывающий всех жителей Новгорода принять христианство. По сему крестить некоторых новгородцев пришлось насильно, с помощью войск, контролировавших город («идоша мнози (креститься), а не хотясчих креститися воини влачаху и кресчаху, мужи выше моста, а жены ниже моста»). Кроме того, для полного искоренения язычества и создания условий, чтобы новая вера прижилась, необходимо было разрушить капища, и прежде всего главную святыню новгородцев — храм Перуна (Перынь).

title: 1000-летие Крещения Руси

text:
В 1987 году первоиерарх Русской православной зарубежной церкви митрополит Виталий обратился к клиру и к пастве РПЦЗ с Первым предъюбилейным посланием, по поводу наступавшего тогда 1000-летия Крещения Руси. В этом послании намечались юбилейные торжества во всех странах русского рассеяния, во всём мире.
24 июля 1988 года в большом театральном зале Буэнос-Айреса «Касал де Каталунья» состоялся официальный торжественный акт 1000-летия Крещения Руси, на русском языке, при полном зале в более чем 600 мест.

title: 900-летие Крещения Руси

text: Крупнейший до революции церковный юбилей подробно освещался в прессе: об исторических основаниях празднования девятисотлетней годовщины крещения Руси и о центральных мероприятиях юбилейных торжеств рассказывали «Церковные ведомости» и «Прибавления» к ним, издание Санкт-Петербургской духовной академии «Церковный вестник», «Киевские епархиальные ведомости». За юбилеем внимательно следили крупнейшие политические газеты. Особенное внимание ему уделяли два главных идеологических и в то же время неофициозных издания времени царствования Александра III — газеты «Московские ведомости» и «Гражданин». В праздничных передовицах и простых сообщениях этих газет, помимо рассказов о юбилейных церемониях, был выражен близкий к официальному взгляд на торжество. Другие периодические издания также передавали многие подробности происходившего по всей империи празднества. Кроме того празднование нашло отражение в мемуарах очевидцев и участников торжеств. Рефреном во время торжеств звучала мысль о недопустимости забвения исторического значения крещения Руси для судьбы России[2]. Издания охранительной направленности убеждали в живительной силе союза Церкви и государства, служившего в их представлениях отличительной особенностью русской нации[5].

title: Збручский культовый центр

text: Збручский культовый центр возник в густых лесах на берегу Збруча в конце Х — начале XI вв, в период массового крещения населения Киевской Руси. Не исключено, что сюда стекались как верующие в языческих богов люди, так и жрецы из разрушаемых святилищ. Вещи, найденные на территории жертвенных комплексов, происходят из разных местностей Южной Руси, что свидетельствует о том, что центр был весьма значимым и известным местом поклонения языческим богам. На территории центра найдены небольшие кельи-жилища, предназначенные для постоянного проживания служителей культа — жрецов.

title: Русская православная церковь в патриаршество Алексия II

text: В связи с приглашением президентом Украины Виктором Ющенко Константинопольского патриарха Варфоломея I принять участие в церковно-государственных торжествах по случаю 1020-летия Крещения Руси в конце июля 2008 года, 21 мая 2008 года ОВЦС Московского патриархата заявил, что «приглашение Константинопольского патриарха на празднование 1020-летия Крещения Руси, по церковным правилам, должно исходить от патриарха Московского и всея Руси». Ранее, 21 февраля 2008 года, находясь в Москве, Ющенко пригласил патриарха Алексия посетить Украину в дни празднования 1020-летия Крещения Руси. Подготовка визита и прибытие Вселенского патриарха в Киев и его возглавление церковных мероприятий вызвало новый виток трений и разногласий между двумя патриархатами.

title: 1000-летие Крещения Руси

text: 1000-летие Крещения Руси — мероприятия, проходившие в СССР в июне 1988 года, приуроченные к 1000-летнему юбилею принятия христианства на Руси при князе Владимире Святославиче в 988 году.

title: 1000-летие Крещения Руси

text: Подготовка к этому празднику изначально началась в русском зарубежье, где ранее праздновалось 950-летие крещения Руси. В 1977 году решением Архиерейского синода Русской православной церкви заграницей была образована Комиссия по подготовке празднования 1000-летия Крещения Руси во главе с настоятелем одной из нью-йоркских церквей Александром Киселёвым.

title: 1000-летие Крещения Руси

text: 23 декабря 1980 года Священный синод Московского патриархата постановил «начать подготовку к празднованию Русской Православной Церковью предстоящего великого юбилея», для чего образовал Юбилейную комиссию под председательством патриарха Пимена. Первоначально предполагалось, что празднование юбилея Крещения Руси будет строго внутренним церковным торжеством. Как вспоминал митрополит Ювеналий (Поярков), предстоящий юбилей вызвал интерес у людей: «Сразу же получили „живой отклик“ в атеистической прессе. Я помню эти статьи: „А что будет праздновать Русская церковь“? „А было ли Крещение Руси“? „А был ли вообще Христос? Это еще наука не доказала“. Но мы не смущались, и Промыслом Божьим так получилось, что подключилась ЮНЕСКО».

title: Крещение Руси (фреска)

text: Виктор Васнецов был приглашён для росписей Свято-Владимирского собора в 1885 году, а впоследствии к нему присоединились Михаил Васильевич Нестеров, Павел Александрович Сведомский, Вильгельм Александрович Котарбинский и некоторые другие художники. «Крещение Руси» стало одной из центральных композиций собора, в основу программы отделки которого «было положено осмысление религиозной истории России и её включённости в мировую культуру и историю через Византию». Образ князя Владимира Святославовича встречается в трёх работах Васнецова в соборе — во фресках «Крещение святого князя Владимира» и «Крещение Руси», а также в его иконописном образе.

title: День крещения Руси

text: 27 июня 2008 года, в год празднования 1020-летия Крещения Руси, от имени Архиерейского собора Русской православной церкви Святейший патриарх Московский и всея Руси Алексий II обратился с посланием к президенту Российской Федерации Д. А. Медведеву с предложением: «… Учитывая значимость для народов России, Украины и Белоруссии Крещения Руси, которое определило их исторический путь, Собор полагает, что день памяти святого равноапостольного князя Владимира, крестителя Руси, мог бы отмечаться в России как государственный праздник…»

title: Мероприятия, посвящённые 1020-летию Крещения Киевской Руси

text: 1020-летие Крещения Киевской Руси (), или 1020-летие Крещения Руси — общегосударственные мероприятия на Украине в июле 2008 года, посвящённые 1020-летнему юбилею принятия христианства на Руси при князе Владимире Святославиче.

title: 900-летие Крещения Руси

text: Тем не менее, предстоящий юбилей Крещения Руси получил поддержку в верхах. Обер-прокурор Святейшего Синода Константин Победоносцев, ставший горячим сторонником празднества, заявил, что 900-летие Крещения Руси является настолько выдающимся юбилеем, что его следует признать событием не только для православной Руси, но и для всего православного мира, а заодно указать и на то, что «празднество совершалось в пору спокойного течения нашей общественной и политической жизни среди трудов над развитием экономических, общественных и государственных сил страны под охраной единой правящей высочайшей воли, в соответствии с настроением времени».

title: 1000-летие Крещения Руси

text: Торжества происходили в Киеве, Ленинграде и Владимире, а после 18 июня — в во всех епархиях Русской православной церкви.

title: Крещение Руси

text: Официальное издание Московской патриархии в 1971 году писало: «По преданию, лучи христианской веры озарили пределы России уже в первые десятилетия христианства. Начало христианизации Руси это предание связывает с именем святого апостола Андрея Первозванного, бывшего на Киевских горах <…> В 954 году приняла крещение княгиня Киевская Ольга. Всё это подготавливало величайшие события в истории русского народа — крещение князя Владимира и последовавшее за этим в 989 году крещение Руси»[69]. Указание 989 (а не 988) года соответствовало преобладавшей в то время точке зрения в советской исторической науке о том, что событие имело место после 988 года[70].

title: Владимир Святославич

text: Времена Владимира ознаменованы началом распространения грамотности в Киевской Руси — что связано с Крещением. Как и многие другие реформы, проводилась она насильственно:

title: Владимир Святославич

text:
Вполне естественным было требование к князю Владимиру принять крещение, при котором он был наречён именем Василия — в честь императора Василия II. В Корсунь была прислана Анна со священниками и Владимир вместе со своей дружиной прошёл обряд крещения, после чего совершил церемонию бракосочетания и вернулся в Киев, где сразу же повелел опрокинуть языческие идолы.Детали хронологии — на каком этапе описываемых событий Владимир принял крещение, произошло ли это в Киеве, в городе Василиве или Корсуне — были утеряны в Киевской Руси ещё в начале XII века, во времена составления «Повести временных лет», о чём летописец прямо сообщает. Датой Крещения Киевской Руси традиционно считается летописный 988 год, хотя исторические свидетельства указывают на 987 как год крещения самого князя Владимира и 989 как год Крещения Киевской Руси.
В Киеве крещение народа прошло сравнительно мирно, в то время как в Новгороде, где крещением руководил Добрыня, оно сопровождалось восстаниями народа и подавлением их силой. В Ростовско-Суздальской земле, где местные славянские и финно-угорские племена сохраняли в силу отдалённости определённую автономию, христиане оставались меньшинством и после Владимира (вплоть до XIII века язычество господствовало у вятичей).

title: Крещение Руси

text: После нападения русов на Константинополь (860) та же тактика была применена в отношении Киевской Руси, для чего Константинопольский патриарх Фотий I направил миссионеров в Киев[14][15][16]. По некоторым данным, в это время были крещены киевские князья Аскольд и Дир c «боярами» и некоторым количеством народа[17]. Эти события иногда именуют первым (Фотиевым, или Аскольдовым) крещением Руси. По другим источникам, первое крещение на Руси произошло во времена Василия I (867—886) и патриарха Игнатия (867—877)[18].

title: День крещения Киевской Руси — Украины

text: «День крещения Киевской Руси — Украины» был учреждён 25 июля 2008 года, после того как третий президент Украины Виктор Андреевич Ющенко, «... "учитывая значение православных традиций в истории и развития украинского общества, в поддержку инициативы Национального совета по вопросам культуры и духовности, Украинского фонда культуры, Украинской православной церкви, Украинской православной церкви Киевского патриархата, Украинской автокефальной православной церкви, общественности..."» подписал Указ № 668/2008 «О Дне крещения Киевской Руси — Украины», который предписывает отмечать этот день каждый год двадцать восьмого июля, «"в день памяти святого равноапостольного князя Владимира — крестителя Киевской Руси"».

title: 900-летие Крещения Руси

text: Категория:Июль 1888 года Категория:1888 год в России Категория:Православие в России Категория:Юбилеи Крещения Руси Категория:Православие на Украине Категория:Крещение Руси

title: Крещение Руси

text: Выражение «Крещение Руси» (точнее, «крещение земли Русской») есть в Повести временных лет:

title: Еврейские беженцы

text: В декабре 1496 года король Мануэл I издал декрет об изгнании евреев из Португалии и обязательном крещении всех детей. 20 000 евреев покинули страну. Оставшиеся были подвергнуты насильственному крещению согласно декрету от 19 марта 1497 года. Однако даже крещение и специальный «охранный» указ короля принятый в мае 1497 года не спасали евреев от преследований и погромов. В 1506 году в Лиссабоне было убито 2000 человек. В связи с большим количеством подобных акций Мануэл I указом от 1 марта 1507 года. позволил насильственно крещённым евреям покидать страну и даже вывозить имущество, что ранее было запрещено. Бегство евреев из Португалии продолжалось до начала XVII века.

title: 900-летие Крещения Руси

text: Историк Алексей Буслаев пишет, что несмотря на различные оценки этого юбилея в прессе, «общественный отклик на юбилей крещения Руси придал этому празднованию, изначально казавшемуся сугубо религиозным по своему содержанию, статус события, имеющего большую политическую важность. Легендарный выбор святого Владимира подавался как судьбоносный не только для духовного и нравственного мира русского народа, но и для установления формы его церковной организации и государственного правления. Празднование девятисотлетия крещения Руси давало повод лишний раз вспомнить о крестителе Руси — святом Владимире — как не только об объединителе страны, но и просветителе, подчеркнуть роль православной веры и Церкви в жизни Русского государства»[5].

title: Крещение при Савице

text: Крещение при Сави́це или Крещение у Савицы () — эпическая поэма словенского поэта Франце Прешерна. Повествует о любви во время насильственной христианизации предков словенцев.

title: Добрыня Никитич

text: Былины о Добрыне-змееборце рассматриваются В. Ф. Миллером в его «Экскурсах в область русского народного эпоса». Указав на сходство между Добрыней и змееборцами русских духовных стихов, Георгием Победоносцем и Фёдором Тироном, автор проводит между ними следующую аналогию: подобно тому, как в церковно-народной среде к имени великомученика Георгия некогда (вероятно, в Сирии) прикрепился мотив змееборства, как внешняя оболочка религиозного духовного подвига — распространения христианства, — так в былине о Добрыне-змееборце отразилась, в эпических чертах, энергическая и памятная некогда на Руси деятельность исторического дяди Владимира, Добрыни, по распространению христианства, сопровождавшаяся свержением идолов и массовым насильственным крещением язычников. Для подтверждения этой мысли автор рассматривает рассказ о насильственном крещении Добрыней новгородцев, сохранившийся в так называемой Иоакимовской летописи, и указывает некоторые исторические отголоски в былинах о Добрыне. Намёки на крещение автор видит в купанье Добрыни Никитича, в названии реки — Пучае (то есть Почайне). Летописная связь Добрыни Никитича с тысяцким Путятой (выразившаяся в известной пословице: Путята крести мечом, а Добрыня огнём) отразилась в былине в отчестве Забавы Путятичны, спасённой Добрыней от змея. Отголоски летописного сказания о добывании Добрыней Никитичем Рогнеды-Гориславы для Владимира указывает тот же исследователь в статье «Добрыня-сват». Параллели к былинам об отъезде Добрыни Никитича и выходе его жены за Алёшу Поповича указаны Миллером в турецкой сказке об Ашик-Керибе.

title: День крещения Киевской Руси — Украины

text: «День креще́ния Ки́евской Руси́ — Украи́ны» () — государственный праздник Украины, приуроченный к годовщине Крещения Руси, который отмечается ежегодно 28 июляУказ Президента України В. Ющенко від 25.07.2008 № 668/2008 «Про День хрещення Київської Русі — України» (укр.). // zakon1.rada.gov.uaУказ Президента Украины В. Ющенко № 668/2008 от 25 июля 2008 года «О Дне крещения Киевской Руси — Украины» (рус.). // president.gov.ua.

title: Крещение Руси

text: В российской историографии Нового времени термин впервые употреблён В. Н. Татищевым («крещение славян и Руси»)[10] и Н. М. Карамзиным («крещение России»)[11]. Наряду с ним в литературе также использовались или используются иные термины (обозначения): «Просвещение Руси», «введение христианства», «вторая религиозная реформа Владимира» и др.

title: Развод в Древней Руси

text:
Вполне очевидно, что самыми громкими были разводы в княжеских семьях. Их особенностью было то, что развод в большинстве случаев происходил по инициативе мужа и часто был насильственным. Наиболее распространённой формой развода был уход княгини в монастырь. Первым случаем развода, зафиксированным в летописях, следует считать развод великого князя киевского Владимира Святославича со своими многочисленными языческими жёнами, после принятия им крещения. Однако и в более позднюю эпоху княжеские разводы продолжали иметь место.
Ярослав Святославич, готовясь к войне с Владимиром Мономахом, «умыслил с женою своею, Владимировою внукою, без всякой причины от нея развестись», волынский князь Роман Мстиславич Галицкий, начиная войну с Рюриком Ростиславичем, намеревался «пустить» свою жену, дочь Рюрика, принудив ее к пострижению. Пострижение или развод не обязательно проходили насильно. Так, в 1205 г. жена cуздальского князя Всеволода Мария, будучи восемь лет больною, постриглась при живом муже в монашество. Великий князь владимирский Святослав Всеволодович добровольно отпустил свою жену Евдокию в Борисоглебский монастырь близ Мурома в 1228 году. Московский князь Симеон Гордый развелся со своей женой Евпраксией под предлогом её болезни, после чего оба вступили в новый брак.

title: Кол нидрей

text: Некоторые ученые, полагают, что формула Кол нидрей сложилась среди испанских евреев, которых вестготские короли, проводя массовые насильственные крещения (конец VI в. — конец VII в.; см. Испания), принуждали клясться в том, что они отказываются от «еврейской ереси», от ее догматов и обрядов. По мнению сторонников этой гипотезы, Кол нидрей, вскоре после его возникновения, приняли евреи Византии, которые в начале VI в. — середине X в. тоже подвергались насильственному крещению, а также евреи подвластной ей Эрец-Исраэль.

title: 900-летие Крещения Руси

text: Впрочем, несмотря на широкий размах празднований, празднования тысячелетия России и девятисотлетия крещения Руси не приковывали к себе повышенного внимания исследователей. В литературе существует не так много работ, которые касаются этих двух крупных общественных событий. Хотя оценочные акценты и исследовательское внимание историков, занимающихся эпохой Александра III, неоднократно менялись и пересматривались, торжества по случаю девятисотлетия крещения Руси, как правило, оказывались за пределами изучения этого периода или обозначались лишь в самых общих чертах[5]. Не изменило ситуацию и празднование 1000-летия Крещения Руси, которое имело широкий общественный резонанс. И лишь церковно-государственные мероприятия, посвящённые 1020-летию крещения Киевской Руси на Украине вернули интерес исследователей к событиям 120-летней давности.

title: 900-летие Крещения Руси

text: 1000-летие крещения Руси Мероприятия, посвящённые 1020-летию крещения Киевской Руси

title: 900-летие Крещения Руси

text: Афонский юбилей в память 900-летия крещения Руси. Два слова миссионера, иеромонаха Арсения, 15-го июля 1888 г., СПб., 1889. Беседа, сказанная высокопреосвященным Платоном, Киев, 1888. Златоверховников М. Д., «Слово, произнесенное на всенощном бдении в Софийском соборе 14 июля 1888 г.» // «Киевлянин», 1888, № 154, 15 июля. Малышевский И. И., Речь, сказанная в торжественном собрании Киевской духовной академии 14 июля 1888 года, по случаю исполнившегося девятисотлетия крещения России, Киев, 1888. Маргаритов С. Д., К вопросу празднования 900-летнего юбилея крещения Руси св. Владимиром, Кишинев, 1888. Платон (Городецкий), митр. Киевский, «Пастырское послание к глаголевым „старообрядцам“» // «Киевское слово», 1888, № 450, 29 июля. Фаворов H. A., «Слово в день св. благоверной и равноапостольной великой княгини российской Ольги» // «Киевлянин», 1888, № 151, 12 июля. Письмо митр. Киевского Платона английскому архиеп. Эдуарду в ответ на его поздравление с юбилеем Крещения Руси: ОР РГБ, ф. 230, оп. 1, к. 4397, д. 4.; Покровский М. Н., сост., «Победоносцев и его корреспонденты», полутом 2, М.-Пг., 1923, 868—870. Празднование девятисотлетия крещения русского народа, Киев, 1888. Знаменский Иоанн, , Симферополь, 1888 Левитский Н. М., , СПб., 1890: Бахметева А. Н., «Начало христианства в России и крещение Руси при великом князе Владимире», М., 1900. Памятник 900-летия Крещения Руси — храм Святого князя Владимира в г. Астрахани. — Астрахань, 1903. — С. 3 Ярон С. Г., «Киев в 80-х годах. Воспоминания старожила», Киев: Типография акц. общества «Петр Барский в Киеве», 1910. Минин И. В., Крещение Руси в трудах отечественных историков XVIII — начала XX веков: дис. … к. и. н., СПб., 1999. Буслаев А. И. «Небывалый нигде в мире юбилей» // «Родина». 2008. No 8. С. 68-71. Бестужев-Рюмин К. Н., «Крещение Руси: о крещении Руси, о Владимире Святом, о сыновьях его и о монастыре Печерском», Минск, 2009.


query: Женой какого поэта была дочь Менделеева?

title: Блок, Любовь Дмитриевна

text: Любо́вь Дми́триевна Блок, урождённая Менделе́ева (29 декабря 1881, Санкт-Петербург, Российская империя — 27 сентября[1] 1939, Ленинград, СССР) — , балета, ка, автор книг «И быль, и небылицы о Блоке и о себе» и «Классический танец: История и современность». Дочь химика Дмитрия Менделеева, супруга поэта Александра Блока.

title: Биллингс, Иосиф Иосифович

text: Иосиф Биллингс женился на Екатерине Пестель, сестре отца декабриста Павла Пестеля, в браке родилась дочь — Надежда Осиповна. Мужем Надежды Осиповны был Василий Дмитриевич Корнильев (1793—1851), управляющий делами и имениями князей Трубецких. Корнильев приходился дядей Дмитрию Ивановичу Менделееву. В московской усадьбе Трубецких на Покровке супруги Корнильевы принимали в 1826 году Александра Пушкина.

title: Олбрайт, Чарльз Фредерик

text: Чарльз женился на своей подруге из колледжа, и у них родилась дочь. Его жена, как и мать, была учительницей, а сам Чарльз не мог долго работать в каком-то одном месте. Он продолжает мошенничать, подделывая документы. Наконец, его дела раскрылись, но за это он опять получил лишь условный срок. В 1965 году они с женой разъехались, а официальной развод состоялся только в 1974 году.

title: Луций Корнелий Сулла

text:
После развода с третьей (или второй – см. выше) женой Клелией (развод был дан под предлогом её бесплодия) Сулла женился на Цецилии Метелле Далматике, дочери Луция Цецилия Метелла Далматика, врага Гая Мария, и вдове Марка Эмилия Скавра. Благодаря этому браку Луций Корнелий сблизился с Метеллами, одним из наиболее влиятельных древнеримских родов в конце II — начале I века до н. э. Хотя брак был заключён в год, когда Сулла достиг консулата (88 год до н. э.), в римском обществе его восприняли как мезальянс. Вскоре после сложения Суллой полномочий диктатора Цецилия заболела и спустя какое-то время умерла. Сам Луций был ограничен в общении с умирающими какими-то запретами религиозного характера (возможно, из-за членства в коллегии понтификов), поэтому он не смог посетить свою умирающую супругу. После её смерти Сулла нарушил им же изданный закон об ограничениях на затраты во время похорон. В последний раз Сулла женился в возрасте примерно 59 лет, незадолго до смерти. Его избранницей стала Валерия Мессала, с которой он познакомился на гладиаторских играх:
"Проходя мимо Суллы, за его спиною, она, протянув руку, вытащила шерстинку из его тоги и проследовала на своё место. На удивлённый взгляд Суллы Валерия ответила: «Да ничего особенного, император, просто и я хочу для себя малой доли твоего счастья». Сулле приятно было это слышать, и он явно не остался равнодушен, потому что через подосланных людей разузнал об имени этой женщины, выведал, кто она родом и как живёт".
От первой жены Илии/Юлии/Элии у Суллы была дочь Корнелия. Она стала женой Квинта Помпея, сына консула Квинта Помпея Руфа. Её сын позднее отчеканил монету с изображением обоих своих дедов, а дочь стала второй женой Цезаря. Клелии был дан развод, поводом к чему называлось её бесплодие, поэтому, очевидно, детей у пары не было. Сын диктатора Луций (по-видимому, от Метеллы), не прожив шести лет, умер в 82—81 годах, незадолго до смерти Цецилии Метеллы. После рождения близнецов от Цецилии Сулла нарушил ономастические религиозные обряды своего времени, чтобы дать детям имена Фауст (Фавст) и Корнелия Фауста (Корнелия Фавста), которые никогда не употреблялись в Риме. В то же время, в соответствии с преданием, обнаруживший Ромула и Рема пастух носил похожее имя — Фаустул (Фавстул). Последним ребёнком, родившимся от Суллы, была девочка Корнелия Постума.

title: Евадна (дочь Ифия)

text: Евадна () — персонаж древнегреческой мифологии Дочь Ифия (или дочь Филака (или дочь Ифита). Жена Капанея, мать Сфенела. Оплакивает Капанея. Бросилась в его погребальный костер. Её самосожжение неоднократно упоминали античные поэты.

title: Блок, Александр Александрович

text: В 1903 году Блок женился на Любови Менделеевой, дочери Д. И. Менделеева, героине его первой книги стихов «Стихи о Прекрасной Даме». Известно, что Александр Блок испытывал к жене сильные чувства, но периодически поддерживал связи с различными женщинами: одно время это была актриса Наталья Николаевна Волохова, потом — оперная певица Любовь Александровна Андреева-Дельмас. Любовь Дмитриевна тоже позволяла себе увлечения. На этой почве у Блока возник конфликт с Андреем Белым, описанный в пьесе «Балаганчик». Андрей Белый, считавший Менделееву воплощением Прекрасной Дамы, был страстно влюблён в неё, но она не ответила ему взаимностью. Впрочем, после Первой мировой войны отношения в семье Блоков наладились, и последние годы поэт был верным мужем Любови Дмитриевны.

title: Павлов, Иван Петрович

text: Павлов очень мало думал о материальном благополучии и до женитьбы не обращал на житейские проблемы никакого внимания. Бедность начала угнетать его только после того, как в 1881 году он женился на ростовчанке Серафиме Васильевне Карчевской. Познакомились они в Петербурге в конце 1870-х годов. Серафима Карчевская родилась в семье военного врача Василия Авдеевича Карчевского, служившего на Черноморском флоте. Мать будущей жены Ивана Петровича, Серафима Андреевна Карчевская, урожденная Космина, была из старинного, но обедневшего, дворянского рода. Ей удалось получить высшее педагогическое образование. Всю жизнь мать Серафимы Васильевны преподавала в гимназии, став потом её директором; вырастила пятерых детей одна, так как Василий Авдеевич довольно рано умер, оставив жену почти без средств. Дочь Серафима (домашние, а потом и Павлов, чтобы не путать с матерью, называли её Сара) решила пойти по стопам своей матери и отправилась в Санкт-Петербург поступать на Высшие женские педагогические курсы, которые она закончила, став учителем математики. Серафима Васильевна преподавала в сельской школе только в течение одного учебного года, после чего вышла замуж за И. П. Павлова в 1881 году, посвятив свою жизнь заботам о доме и воспитанию четверых детей: Владимира (1884—1954), Веры (1890—1964), Виктора (1892—1919) и Всеволода (1893—1935). Родители Павлова не одобрили этот брак, так как семья Серафимы Васильевны была бедна, и к тому времени они уже подобрали для сына невесту — дочь богатого петербургского чиновника[7]. Но Иван настоял на своём и, не получив родительского согласия, с Серафимой отправился венчаться в Ростов-на-Дону, где жила её сестра. Деньги на их свадьбу дали родственники жены. Следующие десять лет Павловы прожили очень стеснённо. Младший брат Ивана Петровича, Дмитрий, работавший ассистентом у Менделеева и имевший казённую квартиру, пустил молодожёнов к себе.

title: Гияс-ад-дин Джахангир

text:
В 1374 году Джахангир Мирзо берет в жены дочь хорезмского шаха Хусейна Суфи — Ак-Суфи Севин-бек, которая является внучкой хана Золотой Орды Узбек-хана, поэтому её называли Ханзаде. После его смерти она, по тюркскому обычаю, стала женой его брата Миран-шаха.
В 1375 году Джахангир женился на дочери Ильяса Ясури — Бахт Мульк-Ага.
В том же 1375 году у него рождается Мухаммад-Султан. В 1376 году, через сорок дней после смерти Джахангира, рождается второй сын Пир-Мухаммед.
Также его женой была Рукия-ханика, дочь Кайхосрова Хаттуляна и его жены Туман-Кутлуг, являвшейся членом династии Туглук-Тимурдов.

title: Друцкой-Соколинский, Даниил Андреевич

text: Как и многие дворянские дети, службу начал в гвардии без какого-либо карьерного роста. Друцкой был исполнителен, старателен, практичен, но малообщительным, мрачным и мнительным меланхоликом. в 1730 году подписывает прощение дворянства об установлении самодержавия, поданным князем Трубецким. в 1731 году расформирования Кавалергардского корпуса, Друцкой становится капитаном лейб-гвардии Измайловского полка. Либо в конце 1732, либо в начале 1733 года становится подполковником и переводится в Украинский корпус. В 1733 году женит свою дочь Анну на Матеи Хераске. У них рождается три ребёнка, среди которых будущий поэт, младшенький — Херасков Михаил. В ноябре 1735 года, Анна выходит замуж за Трубецкого Никиту. Находясь в Петербурге, она заводит дружбу с Минихом, который помогал ей. Это также отразилось и на Друцких. Миних был крестным отцом нескольким детям Трубецкого и кумом жене Друцкого и её дочери Дарьи. В 1738 году служит в Белозерском пехотном полку полковником. 12 мая 1739 года, по ордеру Миниха, переводится в Вятский драгунский полк. 30 июня, этого же года, уволен на два года для лечения в Москву.

title: Покровское (Дмитровский район)

text: У Покровской церкви были захоронены писатель Н. И. Позняков, академик Я. И. Смирнов , его родители Иван Кузьмич Смирнов и Анна Яковлевна Капустина - Смирнова, младшая сестра Д. И. Менделеева Мария Ивановна Попова, внук Менделеева, Анна Попова – мать Анны Ивановны Менделеевой, жены ученого. В настоящее время надгробия утрачены.

title: Ерофеев, Виктор Владимирович

text: Сын советского дипломата Владимира Ивановича Ерофеева. По утверждению самого писателя, Александр Попов приходится ему прадедом. Этот факт, однако, не находит подтверждения. Также в числе своих родственников он упоминает Дмитрия Менделеева, за которого якобы вышла замуж дочь Александра Степановича (на самом деле, жену Менделеева звали Анна Ивановна Попова, она была дочерью донского казака из станицы Урюпинской. Анна Ивановна же была младше Александра Степановича Попова всего лишь на год и никак не могла быть его дочерью).

title: Бальмонт, Екатерина Алексеевна

text: Однако вскоре, пользующийся успехом у женщин, Константин Бальмонт заводит очередной роман с Е. К. Цветковской, у которой от него в 1907 году родилась дочь Мирра ― поэт назвал её в память о Мирре Лохвицкой. Нина Петровская, ушедшая от Бальмонта к Брюсову, вспоминала о первом: «Прежде всего, нужно было выбрать в поведении с ним определённый стиль и такового держаться. То есть или стать спутницей его „безумных ночей“, бросив в эти чудовищные костры все своё существо, до здоровья включительно, или перейти в штат его „жен-мироносиц“, смиренно следующих по пятам триумфальной колесницы, говорящих хором только о нём, дышащих только фимиамом его славы и бросивших даже свои очаги, возлюбленных и мужей для этой великой миссии. Или же оставалось холодно перейти на почву светского знакомства, то есть присутствовать в назначенные дни на пятичасовых чаях, которыми сам триумфатор тяготился безмерно и к которым он выходил настоящим „человеком в футляре“ с хмурым, скучающим, а иногда и без маски совсем, с каким-то звериным лицом».

title: Кака

text: 23 декабря 2005 Кака женился на девушке по имени Каролина Селико, проповеднице Церкви возрождения во Христе. Свадьба прошла в одной из церквей Сан-Паулу. В браке родились сын Лука Селико Лейте (10 июня 2008) и дочь Изабелла (23 апреля 2011). В 2015 году Кака и Селико объявили о своём разводе.

title: Менделеев, Дмитрий Иванович

text: Дмитрий Иванович был женат дважды. В 1862 году он сочетался браком с Феозвой Никитичной Лещевой, уроженкой Тобольска (падчерицей знаменитого автора «Конька-Горбунка» Петра Павловича Ершова). Супруга (Физа, наречённое имя) была старше его на 6 лет. В этом браке родились три ребёнка: дочь Мария (1863) — она умерла в младенчестве, сын Владимир (1865—1898) и дочь Ольга (1868—1950). В конце 1876 года 42-летний Дмитрий Менделеев знакомится и страстно влюбляется в 16-летнюю Анну Ивановну Попову (1860—1942), дочь донского казака из Урюпинска[10]. Во втором браке у Д. И. Менделеева родилось четверо детей: Любовь (1881—1939), Иван (1883—1936) и близнецы Мария (1886—1952) и Василий (1886—1922)[3][11][12][13]. В начале XXI века из потомков Менделеева был жив лишь Александр Каменский, внук его дочери Марии[14]; он умер от последствий алкоголизма, не оставив потомков[15][16].

title: State of Mind

text:
Когда Адам оказался снова дома, он видит там свою жену Эми. Жена не хочет много говорить с мужем поэтому
разговор с ней был короткий, но в разговоре жена сказала что работает над важным
проектом который нужен губернатору. После этого Адам ложится спать. Дальше сюжет игры уже ведётся от персонажа Ричарда Нолана по телефону звонил Стив Коллинс
(муж Дженнифер Коллинс) и интересуется когда он вернется на работу и как его самочувствие, Ричард говорит что все нормально и что скоро встретится со Стивом для обсуждения какое каких вопросов. По дороге на работу персонаж встречает нелегальных продавцов хакерских программ, какие предлагают ему программы для незаконного и скрытного путешествием по виртуальной системе города, но персонаж говорит что ему не нужны такие вещи.
На работе Ричард сперва говорит со Стивом и рассказывает ему что его жена и сын пропали, и просит помощи чтобы изучить блок памяти робота Саймона (выяснить что робот видел когда был в квартире), персонаж идёт говорить со своим боссом Френком, Френк говорит что владельцы компании ‘’Голос Берлина’’ не довольны статьями, которые Ричард публикует и поэтому его увольняют, не полностью а переводят его на фриланс теперь
он будет писать статьи дома и количество статьей будет меньше чем раньше.

title: Тобольск

text: На старинном Завальном кладбище города сохранилось много интересных захоронений. Здесь похоронены писатель П. П. Ершов, поэт Д. Давыдов, жена писателя А. Радищева — Елизавета Рубановская, декабристы В. Кюхельбекер, А. Муравьёв, Ф. Вольф, Ф. Башмаков, родственники химика Д. И. Менделеева и другие.

title: Life Is Strange: Before The Storm

text: Сюжет эпизода начинается ровно на том месте, где закончился предыдущий. Шокированные Рейчел и Хлоя слушают рассказ Джеймса. Он и Сэра Герхардт познакомились ещё в школе. Как и Рэйчел Сэра была очень популярной и Джеймс считал за честь, что она выбрала именно его. За всем этим он не сразу разглядел, что Сэра на деле тяготится реальностью, совершенно не думает о будущем и живёт лишь одним днём. После того как родилась Рэйчел, стало ясно что и семейная жизнь тоже тяготит Сэру. В конечном итоге она подсела на наркотики, стала приводить в дом очень сомнительных личностей и всё больше забывать о дочери. Когда Рэйчел был год, Джеймс, желая защитить дочь от такого влияния, развёлся с Сэрой и вынудил ту официально отказаться от каких-либо родительских прав на дочь — когда Рэйчел было три года, он женился на Роуз, которая приняла Рэйчел как родную. С Сэрой было заключено нечто вроде неофициального «договора» — она не появляется в их жизни, а взамен Джеймс каждый месяц платит ей за это. Поцелуй, который девушки видели в парке, был, по словам Джеймса, «прощальным» — все эти 15 лет Сэра не интересовалась дочерью и поэтому Джеймс принял решение сказать ей, чтобы она окончательно оборвала все контакты с ним. После этого откровения Рейчел говорит, что хочет побыть одной и идёт в свою комнату.

title: Горчаков, Григорий Сергеевич

text: 1 января 1946 года Григорий Сергеевич был демобилизован и вернулся в Москву. Устроился на работу в контору Промбанка СССР — заместителем начальника Контрольно-Ревизионного Отдела. Бывшая жена отреклась от «врага народа» ещё в 1937 году, к этому времени она проживала в Латвии. С дочерьми проживающими в московской квартире отношения не сложились, поэтому он снял комнату в Кунцево. В середине 1947 года совершил переезд в Ригу, где совершил безуспешную попытку сблизиться с бывшей женой и сыном. Затем устроился на работу в Министерство Трудовых Резервов ЛССР. Спустя какое-то время женился на новой избраннице, воспитывал приёмную дочь. 1 сентября 1963 года Григорий Сергеевич умер. Место его захоронения находится на Рижском Гарнизонном кладбище.

title: Северянин, Игорь

text: Летом 1935 года В. Коренди объявила, что её дочь, урождённая Валерия Порфирьевна Коренева (6 февраля 1932 — 3 июня 1982) — дочь Северянина, что стало окончательной причиной разрыва в отношениях поэта с его женой Фелиссой. В 1951 году с помощью секретаря Союза писателей СССР Всеволода Рождественского Коренди добилась для дочери выдачи советского паспорта на имя Валерии Игоревны Северяниной. Надгробный памятник на её могиле не содержит даты рождения. Коренди утверждала, что поэт требовал скрывать дату рождения: «Дочь поэта принадлежит вечности!»

title: Аксельрод, Меер Моисеевич

text: Брат — поэт Зелик Аксельрод, был расстрелян в 1941 году в возрасте 37 лет, Зелик познакомил Меера с поклонницей своего творчества еврейской писательницей Ривкой Рубиной, которая и стала женой Меера. Их дочь — поэт Елена Аксельрод, внук — художник Михаил Яхилевич. Художник часто изображал своих близких на картинах: жену, дочь, брата и даже внука.

title: Менделеев, Дмитрий Иванович

text: Также большое влияние на мировоззрение будущего учёного оказал его дядюшка В. Д. Корнильев, у него неоднократно и подолгу во время своего пребывания в Москве жили Менделеевы[3]. Василий Дмитриевич был управляющим у князей Трубецких, что жили на Покровке, как и В. Д. Корнильев; и его дом часто посещали многие представители культурной среды, в числе которых на литературных вечерах или вовсе без всякого повода, запросто бывали литераторы: Ф. Н. Глинка, С. П. Шевырёв, И. И. Дмитриев, М. П. Погодин, Е. А. Баратынский, Н. В. Гоголь, гостем случался и Сергей Львович Пушкин, отец поэта; художники П. А. Федотов, Н. А. Рамазанов; учёные: Н. Ф. Павлов, И. М. Снегирёв, П. Н. Кудрявцев. В 1826 г. Корнильев и его жена, дочь командора Биллингса, принимали у себя на Покровке Александра Пушкина, вернувшегося в Москву из ссылки[9].

title: Якоби, Александра Николаевна

text: Драма разыгралась в то время, когда Вере было три года, то есть, по хронологии Ямщиковой, примерно в 1881 году. Вера с детства была симпатичной девочкой и нравилась своему отцу, по словам Толиверовой, как игрушка. В минуту откровения Александра Николаевна поведала мемуаристке историю пылкой любви к отцу Веры, имени которого Ямщикова в печати не сообщила. В советских академических источниках полное имя дочери А. Н. Толиверовой указывается как Вера Сергеевна Тюфяева (в замужестве Пассек и Чоглокова). Причиной охлаждения отца Веры к Толиверовой, по словам Ямщиковой, были его карьеризм и денежный расчёт. Когда он ушёл из семьи, младшая дочь Надя была ещё грудным младенцем. Но, уйдя из семьи, отец девочек не мог расстаться с Верой, поэтому он предпринял попытку украсть любимую дочь у бывшей жены. Кульминацией разрыва стала погоня матери за дочерью. Александра Николаевна догнала похитителя Веры, который уезжал от неё на извозчике, вцепилась в лошадь, повисла на оглоблях и остановила беглеца. Лошадь тащила её по инерции вдоль улицы ещё какое-то время, и вся сцена с погоней за неверным мужем, возвратом дочери и чудесным избавлением от травмы от лошадиной упряжки позднее ей представлялась какой-то невероятной.

title: Гилёв, Федор Васильевич

text: После получение аттестата направлен помощником лесничего Очерского округа, где служил в 1872—1873 годах. В 1873—1878 годах служил лесничим в селе Ильинское. С сентябре 1878 года служил в Билимбай в должности окружного лесничего. В январе 1879 года в Билимбае Федор Васильевич женился на Марии Николаевне Вороновой (дочери члена правления Билимбаевского округа Николая Васильевича Воронова), у них родилась единственная дочь Любовь, затем появился внук Николай. В Билимбае Федор Васильевич принимал у себя Дмитрия Ивановича Менделеева летом 1899 года, графа Сергея Александровича Строганова с супругой Евгенией Александровной.

title: Циглер, Карл (поэт)

text: В 1845 году женился, в браке родилась дочь, но первая жена Циглера скончалась в 1847 году. Он взял в жёны Розу Стрнад из Зальцбурга и уехал в этот город. В марте 1867 года дочь Циглера вышла замуж за зальцбургского книготорговца Людвига Таубе. В том же году австрийское правительство назначило Циглеру жалование в 300 гульденов за вклад в искусство.

title: Тютчев, Фёдор Иванович

text: Иван Николаевич Тютчев, отец поэта. Екатерина Львовна Тютчева, мать поэта. Элеонора, 1-я жена Анна, дочь от 1-го брака Дарья, дочь от 1-го брака Екатерина, дочь от 1-го брака Эрнестина, 2-я жена Мария, дочь от 2-го брака Иван, сын от 2-го брака

title: Нирала Сурьякант Трипатхи

text: По обычаям того времени, Сурьяканта Трипатхи женили рано, когда ему было 13 лет. Вместе с женой, Манохарой Деви, они поселились в доме отца поэта. Жена Ниралы любила литературу хинди, под её влиянием он стал изучать историю литературы хинди, в особенности творчество поэтов-бхактов. Нирала увлекался также и английской литературой, главным образом, творчеством Шекспира, Келли, Китса. В семье Сурьяканта Трипатхи Ниралы родилось двое детей: сын Рамакришна и дочь Сародж. Однако во время эпидемий, вспыхнувших в Индии после начала первой мировой войны, в 1919 г., его жена умерла. Спустя год от тяжелого гриппа скончался отец, потом дядя. Заботы о дочери, сыне и племянниках легли на плечи Ниралы. Поэт тяжело переживал утраты. Несмотря на старания родственников и друзей женить его во второй раз, С. Т.  Нирала остался верным памяти жены до конца своих дней.

title: Брик, Лиля Юрьевна

text: Сформировавшийся «тройственный союз» не был уникальным явлением в русской литературе: подобным же образом сложилась жизнь у Ивана Тургенева и Полины Виардо; Александр Герцен называл участников своей семейной «конфигурации» «четырьмя звёздочками, и как нас ни расположи, всё будем блестеть»; отношения между Николаем Щелгуновым, его женой и поселившемся в их доме поэтом Михаилом Михайловым современники воспринимали как «странный русский роман»[5]; на определённом этапе понятие «странная семья» распространилось на Александра Блока, Любовь Менделееву и Андрея Белого. Наиболее близкой для Бриков и Маяковского моделью стала, по версии Дмитрия Быкова, история отношений Николая Некрасова с Авдотьей Панаевой, внимания которой поэт добивался всеми способами, в том числе угрозой самоубийства, и в итоге сумел сделать её своей единомышленницей, подключившейся к работе в «Современнике»[5].

title: Басаргин, Николай Васильевич

text: В семье Басаргиных воспитывалась дочь декабриста Н. О. Мозгалевского Пелагея («Полинька», 1.10.1840 — 1862), впоследствии жена П. И. Менделеева, брата Д. И. Менделеева.

title: Киликийское армянское государство

text: Находясь на смертном одре, Левон успел произнести имя своего наследника, им оказалась его дочь Забел. Регентом малолетней королевы был назначен Атом Баграсский, но спустя несколько месяцем, в 1220 году, он был убит. После чего регентом стал Константин Пайл, из рода Хетумидов. Но не всем пришлась по душе последняя воля умершего царя. Права Забел на трон оспорили Раймунд-Рубен — внучатый племянник покойного царя, и Иоанн де Бриенн — муж Стефании, дочери Левона от первого брака. Внутри Киликийского царства права Забел на престол не оспаривались, поэтому армянская знать поддержала законную наследницу престола. В результате чего преданные Левону князья, схватили и заточили Раймунда-Рубена в тюрьму, а спустя какое-то время, после того как на пути в Киликию скончалась жена и сын Иоанна, тот тоже перестал претендовать на армянский трон

title: Пульхерия (дочь Феодосия I)

text: Пульхерия умерла в детстве незадолго до смерти своей матери, после которой Феодосий I смог жениться на Галле, дочери императора Валентиниана I, объединив тем самым две императорские династии. Вопрос о том, была ли смерть Пульхерии каким-либо образом связана со смертью матери, до сих пор остается открытым. Обычно дочь Феодосия путают с её известной племянницей Пульхерией, дочерью Византийского императора Аркадия и женой византийского императора Маркиана.