query: Когда возникло сефевидское государство?

title: Сефевидское государство

text: Сефевидское государство, также Сефевидская держава или Сефевидская империя, (Persian: دولت صفویه; Dowlat-e Safaviyye, Azerbaijani: Səfəvilər dövləti) — феодальное государство, созданное кызылбашской племенной конфедерацией во главе с правителем Ардебильской области шейхом ордена Сефевийе Исмаилом I, существовавшее с 1501 по 1722, названное по имени правящей династии Сефевидов. Территория государства включала территории современных Азербайджана, Ирана, Армении, Грузии, Туркменистана, Афганистана, Ирака, восточной Турции, Кувейта, Бахрейна, а также части Пакистана, юга Узбекистана, востока Сирии, и юга России (Дербент). В средневековых источниках государство чаще называлось Кызылбашским государством (Доулет-е Кызылбаш)[1][2][3][4][5].

title: Сефевидское государство

text: Иранский учёный Насруллах Фальсафи считал, что основатель государства Исмаил I презирал иранское происхождение и персидский язык, также отвергая версию, что он ниспровержением тюркских правительств и созданием единого государства ставил себе целью восстановление национального и политического единства Ирана[25]. Фальсафи также рассматривал сефевидский период как время доминирования тюркских кызылбашских племен над коренным иранским населением[26].

title: Сефевидское государство

text: После смерти шаха Тахмаспа I в 1576 году, Сефевидское государство впало в череду междоусобиц связанных с борьбой за власть различных группировок знати. В промежутке с 1576 по 1587 года сменилось два правителя, от деспотичного Исмаила II до болезненного и безвольного Мухаммеда Худабенде. Воспользовавшись внутренними неурядицами в Сефевидском государстве восстановив к 1578 году, вопреки договору, крепость Карса, турки перешли в наступление и захватили в 1578 году восточную часть Самцхе-Саатабаго, 10 августа разбили сефевидские войска при Чилдыре, вторглись в Восточную Грузию и Чухур-Саад и заняли Ширван. Осенью 1578 года сефевидская армия перешла в наступление, 27 ноября 1578 года османская армия была разгромлена под Шемахой, войско крымских татар в битве при Моллахасане, тем самым Ширван был очищен от османских войск. В руках турок оставался только Дербент, но сказались внутренние конфликты между кызылбашсикими эмирами и правящим домом, в результате чего поход на Дербент был отложен, а государство ввергнуто в пучину междуклановых разборок, что позволило османам вновь перейти в наступление и захватить Ширван. В то же время узбеки начали наступление на Хорасан, заняв почти все крупные города области. Пришедшему к власти Аббасу, требовалось время на реформирование как государства, так и армии, и в этих условиях он согласился на подписание мирного договора по которому Сефевиды уступали Османской империи, Азербайджан, Ширван, Арран, Чухур-Саад, Грузию и Ирак Арабский. Получив столь долгожданный мир, Аббас направил все свои усилия на реформирование армии. До столкновения с Османской империей, первоочередной задачей было укрепление и обеспечение безопасности восточных границ, ликвидации узбекской угрозы восточным границам государства. С новой армией Аббас начал военные действия против узбеков в Хорасане. В апреле 1598 года сефевидская армия вторглась в Хорасан, один за другим захватывая города и крепости, 9 августа 1598 года нанес сокрушительный разгром в битве при Мешхеде узбекскому войску под командование Дин-Мухаммед-хана, к концу того же года Хорасан был полностью очищен от узбеков. Под власть Сефевидов перешли Мешхед, Герат, Нишапур и другие города Хорасана. В ходе этой кампании Аббасу удалось также полностью подчинить своей власти Гилян и Мазендаран. В 1602 году новых узбекский хан Баки-Мухаммед-хан, вновь вторгся в Хорасан и поначалу смог захватить Герат, а также часть других городов, что вынудило Аббаса к началу второй кампании против узбеков. Несмотря на то что в битве при Балхе в июне 1602 года сефевидские войска потерпели крупное поражение, но в целом итог этой битвы не сказался на ходе всей кампании. Весь 1603 год сефевидская армия ведя беспрестанно наступательные действия против узбеков, к концу 1603 года полностью очистила Хорасан от узбеков. Обессиленные войной узбекские ханы не решались на продолжение боевых действий, граница была стабилизирована. После победы в военных кампаниях против узбеков, в ходе которых была снята угроза восточным рубежам Сефевидского государства, Аббас стал готовиться к военной кампании против Османской империи.

title: Сефевидское государство

text: Правительственный аппарат Сефевидского государства[49]:

title: Сефевидское государство

text: Границы государства остались спокойными. Несмотря на просьбы антиосманских деятелей в Месопотамии, Басре и ряде европейских государств, и даже после сокрушительного поражения осман под Веной в 1683 году, сефевидский центр не предпринял ни единой попытки нарушить Зухабский договор 1639 года. Действительно, договор добросовестно соблюдался до 1720-х годов, торговцы беспрепятственно пересекали границу двух держав, и все это способствовало уменьшению военного накала в этот период. На востоке были небольшие вторжения племен, не связанных с узбекским двором, с которым Сефевиды наладили хорошие отношения. Туркмены, начавшие поход на Астрабад, были разбиты сефевидскими войсками в 1676—1677. Хоть и казацкие набеги нанесли серьёзный урон шелководческим регионам и сефевидские войска, посланные против них, были разбиты, сами казаки вскоре были разгромлены русскими войсками[77].

title: Флаги государства Сефевидов

text:
Флаги Государство Сефевидов - флаги, существующие от создания государства Сефевидов до падения. Возникло централизованное государство Сефевидов со столицей в городе Тебриз . Как и другие государства, Сефевидское государство имело флаги, являвшиеся символами государства и власти, одними из основных атрибутов государства.
Слово флаг (по азерб. «байраг») - деформированная форма древнетюркского слова «батрак». Слово «батрак» возникло от слова «батырмаг» . Махмуд Гашгари в труде "«Диван тюркского словаря»" использовал выражение () в значении "«копье, вонзенное в землю»" . Очевидно, ввиду того, что изготавливаемые из различных шелковых тканей флаги нанизывались на конец, они, как один из основных атрибутов государственности, превратились в «развевающейся национальный символ».
Выражение "«Уничтожая врага, мечом сбивайте его знамена и штандарты»", нашедший отражение в составленном еще в доисламский период и дошедшем до нас в рукописи XIV в. древнетюркском эпосе "«Книга моего Деда Горгуда»", еще раз доказывает, что и в тот период флагу, как символу власти, уделялось особое внимание.

title: Сефевидское государство

text: Сефевидское государство в административно-территориальном плане делилось на эялеты (области). В разные периоды количество эялетов в зависимости от политической ситуации могло меняться. Так, изначально в числе эялетов значились Ирак Арабский вместе с Багдадом, а также область Карса и Диярбекира, утраченные в ходе османо-сефевидской войны и вновь отвоёванные при Аббасе, — эти территории впоследствии были включены в состав других эялетов. Эялеты были образованы на основе наследственных ульков, дарованных кызылбашским племенам. К концу 16 — началу 17 века государство было разделено на 13 эялетов, во главе которых стояли назначаемые шахом наместники — беглербеги. Часто сами эялеты назывались беглербегствами: Ширван, Карабах, Чухур-Саад, Тебриз (Азербайджан), Казвин, Каламрови Али-Шакар (Хамадан), Кух Гилуйа (Фарс), Керман, Астрабад, Мешхед Мукаддаси Муалла, Герат, Мерви Шахиджахан и Кандагар. Во главе каждой из областей были поставлены эмиры с титулом хана из соответствующего кызылбашского племени.

title: Сефевидское государство

text: Сефевидское государство образовалось и сохранилось более двух веков благодаря военной силой кызылбашских племен[4][16], и кызылбаши понимали долг перед ними. Использование таких терминов по отношению к этому государству, как «кызылбашская держава», «кызылбашское государство» и «кызылбашское царство», наглядно показывает это. По аналогии, сефевидский шах назывался кызылбашским шахом[9], и это указывает на то, что иранские подданные шаха в целом обходились вниманием. Поэтому, не должно вызывать удивление, что кызылбаши требовали и получали ключевые должности при Исмаиле I[4]. Как указывает Владимир Минорский, Сефевидское государство, на раннем этапе своей истории, представляло собой третью стадию туркоманского доминирования в Персии[18][19]. Питер Голден, Мишель Маззой, Роберт Кэнфилд рассматривают Сефевидское государство в качестве тюркского[20][21]. Н. Д. Миклухо-Маклай указывает, что в XVI веке в Средней Азии к Сефевидам относились как к преемникам туркоманских государств Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу. По его мнению, Сефевидское государство не было персидским и таковым не рассматривалось[22]. Ремзи Кылыч считает Сефевидское государство преемником Ак-Коюнлу[23]. Мартин Диксон также считает, что Сефевидское государство было преемником Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу[24].

title: Надир-шах

text: В 1714/1715 году начался крупный набег туркмен на cеверный Хорасан. Приграничные войска Баба Али разбили туркменских налетчиков, которых насчитывалось несколько тысяч, 1400 туркмен были взяты в плен. Баба Али послал Надира с вестью о победе ко двору сефевидского шаха Султан Хусейна I, что говорит о том, что в этом бою Надир отличился. В сефевидской столице Исфахане Надир был представлен шаху и получил от него награду в 100 туманов. Это был первый визит Надира в Исфахан[4], и, по мнению Майкла Аксворти, возможно, именно после него у будущего военачальника и шаха возникла ненависть к столице Сефевидского государства и сефевидскому двору. Вероятно, что, будучи провинциалом из Хорасана, Надир подвергался насмешкам и издевательствам со стороны придворных, даже несмотря на подарок шаха[4].

title: Сефевидское государство

text: Также отмечая некорректность использования представления о современном национальном государстве по отношению к Сефевидскому Ирану, Роджер Сейвори тем не менее отмечает, что Сефевиды способствовали возникновению современного персидского государства: они обеспечили преемственность традиционных персидских институтов, которые, в итоге, унаследовал и современный Иран; введение шиизма способствовали укреплению обособленной идентичности; создание постоянной армии является необходимым условие национального государства; централизованная административная система в итоге эволюционировала в современную бюрократию[27].

title: Сефевидское государство

text: Помимо собственных административных районов, в состав Сефевидского государства входили вассальные государственные и полугосударственные образования, напрямую подчинённые шаху.

title: Сефевидское государство

text: Сефевидское правительство не разглядело главную угрозу, что, впрочем, было невозможно, которая шла с Афганистана, откуда и пришёлся роковой удар по государству. В 1717 году сын Мир Вайса Мир Махмуд Хотаки убил своего дядю Мир Абд ул-Азиза, заявившего о своем желании помириться с Султан Хусейном. Вряд ли сефевидский двор вообще знал о возможности заключения договора с Абд ул-Азизом. Также сефевидское правительство не сумело извлечь выгоду из конфликта между абдали и гильзаи[81]. Занятое курдами и оманцами, оно временно признало Мир Махмуда местным правителем[79]. Он был назначен наместником и получил от шаха титул Хусейнгулу-хан[81].

title: Сефевидское государство

text: Сефевидское государство являлось типичным средневековым феодальным государством, с неограниченной абсолютистской властью шаха. Политическая и государственные институты имели некоторые свойственные только Сефевидскому государству черты и прошли определённый путь развития, во время правления шаха Исмаила I они имели относительно более простую структуру и организацию, то ко времени Аббаса I, она реформированная приобрела более сложную структуру. В общем государственная административная система Сефевидского государства продолжала традицию Государства Ак-Коюнлу[49]. Сефевидские шахи также вели кочевой образ жизни вместе со своим лагерем[92].

title: Тауекель-хан

text: Тауекель хан поддерживал дипломатические отношения с империей Великих Моголов в Индии, Ногайской Ордой, Сибирским ханством, Государством Сефевидов, Московским государством. Из русских архивных документов известно, что в 1594 году Кул-Мухаммед, посол Тауекель-хана в Московском государстве, получил известие о прибытии в Москву послов Сефевида шаха Аббаса I. Казахский посол предпринял активные попытки установить контакт с сефевидскими послами. Свою цель Кул-Мухаммед объяснял довольно ясно: «нам с кизылбаским сослатца и стоять бы с кизылбаским на бухарсково». Ему удалось встретиться с послами шаха Аббаса I. Встреча была выгодна и для Сефевидских послов. Заключив в 1590 году очень тяжелый для государства мирный договор с Османской империей, Аббас-шах I искал себе союзников в предстоящей войне. В результате этого в Казахское ханство вместе с Кул-Мухаммедом и русскими послами отправился «шахов человек Дервиш-Магмет». Также и Кул-Мухаммед послал своего доверенного человека к сефевидскому шаху. Результаты этих переговоров не попали на страницы исторических документов, и мы не знаем, чем они завершились. Известно, что Дервиш-Мухаммед встретился с Тауекель-ханом. Сефевидский посол планировал вернуться на родину через территорию Казахского ханства, однако не получил на это разрешения казахского хана. В конце концов, он вынужден был возвращаться в Москву.В связи с этим, нужно отметить немаловажный, на наш взгляд, факт.  Военные походы правителей Казахского ханства и правителей Сефевидского государства против Шибанидов совпадали по времени. В тот самый момент, когда Тауекель-хан предпринял поход и попытался установить свою власть в Мавераннахре, аналогичную кампанию против Шибанидов развернул в Хорасане Аббас-шах І. В 1598-1599 годы, когда казахские правители включили в состав Казахского ханства города Туркестана, а также Ташкент и Фергану, Сефевиды установили свою власть почти над всеми городами Хорасана – Нишапуром, Мешхедом, Гератом и Мервом. Возможно, их действия были между собой согласованы. Тауекель-хана поддерживал отношения с русским царем Фёдором I в конце XVI века. В 1594 году Тауекель отправил посольство с Кул-Мухаммедом к царю Фёдору с целью вызволить из русского плена племянника Тауекеля — Ураз-Мухаммеда, который был захвачен в 1580 году во время войны с Кучумом. Казахские послы передали русскому царю ряд интересных сведений о состоянии Казахского ханства под управлением Тауекель-хана:

title: Сефевидское государство

text: Одним из важнейших направлений внешней политики Сефевидов были взаимоотношения с Великим Моголами. Сефевиды были в определённой степени причастны к самому образованию государства Великих Моголов, чей основатель Бабур первоначально пользовался поддержкой шаха Исмаила I и признал себя вассалом Сефевидов. Отвлеченность Сефевидов войной с Османской империей, поражения при Чалдыране, череда междоусобиц и разразившийся политический кризис в Сефевидском государстве, заметно ослабили влияние Сефевидов на Бабура. Завоевав Индию и создав новое государство, Бабур отрекся от шиизма, перестав признавать себя вассалом Сефевидов. Несмотря на резкое изменение отношений между Бабуром и Сефевидами, отношения между двумя государствами оставались относительно дружелюбными. При Сефевидском дворе помнили о вассальной присяге Бабура, но в силу объективных причины не могли реализовать свои цели по отношению к Великим Моголам. Удобный случай подвернулся, после смерти Бабура в 1530 году. Вступивший на трон сын Бабура, Хумаюн, в результате мятежа его брата Камрана-мирзы, а также битвы с войсками афганского наместника Шер-хана Сура в 1540 году, потерпев поражение, был вынужден бежать к Сефевидам с просьбой о помощи. Хумаюн был принят при дворе шаха Тахмаспа. Взамен за обещанную военную помощь, Хумаюн передал Сефевидам Кандагар, а также признал себя вассалом Сефевидов. При помощи сефевидских войск, Хумаюну удалось разгромить своих противников, вернув себе трон. На период правления Хумаюна между двумя державами установились мирные и дружественные отношения, но Кандагар, переданный Хумаюном Сефевидам, стал камнем преткновения в дальнейших отношениях между двумя державами, приведшей к войнам в 1622-23 гг. и 1649-53 гг.

title: Алкас Мирза

text: Тахмасп I, взошедший на трон Сефевидского государства в 1524 году, в 1538 году командовал шахскими войсками, направленными в поход в Ширван; результатом похода стала ликвидация государства Ширваншахов и превращение Ширвана в эялет (область) Сефевидского государства; наместником эялета и был назначен Алкас Мирза.

title: Сефевидское государство

text: В октябре 1721 года Мир Махмуд вновь подошёл к Керману, но жесткое сопротивление вынудило его отойти к Йезду. Йезд ему также покорить не удалось, и в марте 1722 года он со своим войском расположился у селения Гулнабад, в менее чем 30 км от Исфахана. Здесь, 7 марта, его встретила 42-тысячная сефевидская армия. Начавшаяся на следующий день битва при Гулнабаде началась успехом Сефевидов, однако в конечном итоге, ввиду полного отсутствия координации, сефевидское войско было разгромлено. Три дня спустя началась осада столицы Сефевидского государства. После полугодовой осады город пал. Султан Хусейн оказался пленником Мир Махмуда и 23 октября объявил его своим преемником. Через два дня Мир Махмуд был торжественно коронован, что положило конец 220-летней Сефевидской империи и являлось началом недолгого правления афганцев в Иране[79][83].

title: Сефевидское государство

text: В 1500 году, после двух важных и решительных побед, над ширваншахом Фаррух Ясаром в битвах при Гюлистане и взятием Баку, после чего Ширван был превращён в вассальное государство, и победы над правителем Ак-Коюнлу Алвенд-Мирзой при Шаруре, шейх Исмаил с кызылбашами, направились в Тебриз, где в 1501 году, он короновался титулом шаха Азербайджана, тем самым положив начало новому государству. Вновь образованное государство включало в себя, земли, собственно исторического Азербайджана, Арран, части исторической Армении[56], Гилян, а Ширван стал вассальным от Сефевидов государством. Столицей сделали Тебриз, один из крупнейших городов Ближнего Востока. Между тем в новосозданном государстве, во главу угла была поставлена не этническая, а религиозная самоидентификация. Шиизм имамитского толка был провозглашён официальной религией государства. Перед населением завоеванных областей было поставлено условие перехода в шиизм, в то же время стоит отметить, что бытующая в историографии мнение о поголовном насильственном обращении в шиизм, не соответствует действительности. Шиизм пользовался поддержкой мусульманского населения и был широко распространён в регионе задолго до прихода Сефевидов к власти. Стоит отметить, что шиитами были правители государства Кара-Коюнлу. В шиизме простой люд видел средство борьбы против феодальной эксплуатации. Успешная агитации сефевидских проповедников, указывающих, что все беды народа связаны с узурпировавшими власть правителями, и орден Сефевийе как их противника, способствовали к массовому переходу в шиизм. Преувеличенными являются утверждения, что сунниты подвергались гонениям и притеснениям. Данные явления в большей мере были следствием политической борьбы, а не религиозной нетерпимости. Стоит отметить, что довольно большое число суннитского населения проживало во многих областях Сефевидского государства, в частности в Ширване.

title: Сефевидское государство

text: На протяжении XX века в иранской историографии (как среди иранских историков, так и зарубежных) доминировал взгляд, что Сефевиды сыграли важную роль в появлении современного Ирана, ряд исследователей расценивал Сефевидский Иран как основу современного Ирана и иранской нации[13]. Это базировалось на конфликтах Сефевидов с ближайшими соседями, установлении и защите границ, культурном отделение от турок и арабов, установлении шиизма в качестве государственной идеологии, что привело к обособлению Ирана от других исламских государств, и т. д. Недавние исследования торгового и культурного обмена с регионами Западной и Центральной Азии поставили под сомнение эту точку зрения[14]. Так, согласно Руди Мэти, автору статьи о Сефевидах в Иранике, Сефевидов часто подразумевают началом современной иранской персидской истории, а государство, созданное ими, зарождением национального персидского государства. Сефевиды объединили Персию, перевели общественный уклад с кочевого на оседлый. Однако Мэти считает анахроничным называть Сефевидский Иран современным национальным государством, отмечая, что Сефевидское государство во многом продолжало традицию монгольских и тимуридских государств, начиная от чеканки монет вплоть до административного устройства[15]. Как указывает японский иранист М. Ханеда, с тех пор как Минорский опубликовал свои вступление и комментарии по сефевидскому руководству по управлению «Тазкират аль-мюлюк», ученые пришли к консенсусу о племенном характере государства[16].

title: Сефевидское государство

text: Сефевидское государство унаследовало существующее со времен Сельджуков этно-политическое разделение на тюрок (кызылбашей) и таджиков (персов), которые традиционно занимали различные должности[86]. В целом таджики, которых называли людьми пера, в Сефевидском государстве занимали бюрократические посты как при дворе, так и в наместничествах[87]. Таджиками были визири (при этом был ряд кызылбашей и гулямов, также занимавших эту должность), главной задачей которых было финансовое управление[86] и многочисленный класс чиновников в шахской канцелярии, а также счетоводы, клерки, сборщики налогов и другие чиновники финансовой администрации[88]. Персами и, в некоторых случаях, персианизированными арабами также были большинство членов класса богословов (улемов) — муджтахиды, кади, сейиды, хатибы, и другие функционеры религиозных организаций. Глава учреждения по делам религии, садр, всегда был персом[88]. В противовес таджикам, для которых военная карьера была почти невозможна[89], кызылбаши, будучи «людьми меча», являлись военной аристократией государства, занимая господствующее положение как в политических, так и военных делах. В ранний период Сефевидского государства кызылбашами являлись наместники большей части областей[88]. Посланники также выбирались из среды тюркских эмиров[86]. Такое положение вещей кызылбаши считали ничем иным, как долгом Сефевидов перед кызылбашами за свое восшествие на престол[88].

title: Сефевидское государство

text: Международная торговля, в том числе транзит по территории государства приносил высокие доходы государству, чему способствовало выгодное географическое положение Сефевидского государства. Развитию торговли уделялось большое внимание начиная со времен правления Исмаила I, при котором устанавливались не только политические, но и экономические союзы, заключались торговые договора со многими европейскими и восточными странами. Строительству дорог, содержанию их в надлежащем порядке, развитию торговой и дорожной инфраструктуры уделялось значительное внимание.

title: Сефевидское государство

text: Источники Сефевидского государства, будучи очень скудными, вынуждают нас рисовать гораздо более сложную картину путем различения между куртизанок, прикрепленных к шахскому двору и к домам знати, с одной стороны, и испачканными женщинами, выставлявшими свои тела на продажу на улицах и площадях главных городов Сефевидского государства — с другой. Нет сомнений, что большинство из вовлеченных в эту торговлю в Сефевидскую эпоху были принуждены к ней из-за обстоятельств помимо их воли и их жизнь была печальной. Куртизанки для высшего класса, дворцовые танцовщицы, и конечно же, обычные проститутки не могли быть вовлечены в торговлю на добровольной основе — как представляется, среди последних преобладали не-мусульманки, главным образом индианки, черкешенки и армянки. Отец Бельхиор дос Анхос рассказывает о покупке армянок, захваченных во время кампании шаха Аббаса в Армении в 1604 году с целью размещения их для работы в борделях[93].

title: Сефевидское государство

text: При шахе Тахмаспе I, согласно данным Винченцо ди Алессандри и Жан-Баттиста Векьетти, общяя численность войск Сефевидского государства, которое мог выставить шах, не превышало 60,000 человек.

title: Сефевидское государство

text: Наследование от Аббаса II к Сулейману было самым гладким в сефевидской истории на тот момент. Шах был признан основными элементами государства — кызылбашами, таджиками и гулямами, что показало, что они могут взаимодействовать на пользу сефевидского проекта[77].

title: Сефевидское государство

text: Поражение в битве при Чалдыране не имело далеко идущих последствий для молодого Сефевидского государства, но лишь способствовало усилению устремленияй шаха Исмаила по централизации власти. Одной из поставленных целей было максимальное расширение границ государства. Взоры сефевидского правительства прежде оказались направленны в сторону Грузии. Грузия в начале XVI века переживала период феодальной раздробленности, удачный повод появился, когда самцхийский царь Кваркаваре, до того разбитый имеритийским царем Манучехром, просил помощи у Исмаила. Первый поход состоялся в 1516 году, под командованием сефевидского полкодца Див-султана Румлу. Сефевидские войска с лёгкость разбили войско имеретинского царя Манучехра, который бежал к османам, прося у них помощи. Трон был возвращён Кваркваре. В следующем 1517 году Манучехр вернулся с предоставленной ему османским султаном, подмогой, под командованием Кызыл Ахмеда-оглу. Див-султан Румлу повторно был направлен против Манучехра и его союзников, и в битве при Двине, разбил союзные войска. Третий поход вновь возглавил Див-султан Румлу, связано это было с набегом кахетинского царя Левана на Шекинское государство, чей правитель Хасан-бек запросил помощи у шаха Исмаила. Войско сефевидов, перешло реку Алазани и разбило кахетинского царя, затем осадив крепости Зегам и несколько других. Кахетинский царь запросил мира, и прибыв в Нахичевань где находилась зимняя ставка шаха Исмаила, изъявил покорность и согласился на выплату дани, также поступили и другие грузинские царьки, Кваркваре, Манучехр и Давут-бек Кахетинский. Тем самым Грузия, с небольшим временными промежутками, связанными с османской оккупацией, вплоть до перехода в состав России, попала под сюзеренитет Сефевидов. Видимо наряду с грузинскими правителями, верховную власть Сефевидов, принял и правитель Шекинского государства, Хасан-бек. В 1524 году кахетинский царь Леван, вновь напал на Шекинские владения, в ответ Сефевиды стали готовить военную кампанию против своенравного вассала, но этому помещала смерть шаха Исмаила.

title: Сефевидское государство

text: Кристоф Марцинковский указывает, что квазимультикультурный характер Сефевидского Ирана — шиитского государства с персидским в качестве языка администрации и азербайджанским тюркским в качестве языка правителей, а также с арабскими и тюрко-монгольскими корнями государственного управления — особенно подтверждается методами хронологии сефевидских историков. Так, некоторые историки пользовались мусульманским календарем, некоторые хронологией по годам правления (что можно проследить и у Моголов), а некоторые тюрко-монгольским «животным» календарем.[28]

title: Сефевидское государство

text: Завоевание Хорасана привело к столкновению интересов Сефевидского государства с новыми завоевателями Мавераннахра, узбеками Шейбанидами.

title: Сефевидское государство

text: Официально принятым названием новообразованного государства было Сефевидское государство — Azerbaijani: Səfəvilər Dövləti или Persian: دولت صفویه (Доула́т-е Сафавийе́)[6][7]. В силу тех или иных исторических, историографических, географических, традиционных, этнических обстоятельств, в исторических и современных источниках можно встретить разные варианты наименования Сефевидского государства. В средневековых источниках и русских документах XVI—XVII веков[8][2] государство чаще называлось Кызылбашским государством[2][4][1][3][9][10][11]. Также в источниках XVI века можно было встретить наименование «Туркманское государство»[12].

title: Сефевидское государство

text: В источниках сефевидской эпохи создавший и обеспечивающий существование государства тюркский элемент назывался, также как и в Анатолии, «кызылбаш» и «тюрк» (мн. ф. «этрак»), а местное население и служившие в гражданской администрации иранцы — «таджик» (мн. ф. «таджикан» или же «таджикиййе»). Находившиеся на государственной службе «таджики» не играли важной роли в политической жизни государства, как это было в государстве Сельджуков. В Сефевидском государстве мы не встречаем таких имевший влияние на политическую жизнь или управлявших государством людей, как Амидуль-мюльк Кундури, Низамуль-мюлк, Шемседдин Исфахани, Муинуддин Перване в эпоху Сельджуков, и даже таких, как Шемседдин Мухаммед Джувейни, Рашидаддин и Таджеддин Алишах в эпоху монголов. Посланники также выбирались из среды тюркских эмиров. Главной обязанностью визирей Сефевидского государства было ведение финансовых дел. Переписку также вели таджики. Это разделение между тюрками и таджиками встречается во всех источниках эпохи, начиная с исторических документов, летописей художественных произведений. Наряду с этим, как свидетельствуют многие источники, тюркский элемент, следуя древней традиции, чаще называл местных «татами». Известно, что это очень древнее тюркское слово, означающее «не тюрк» или «не говорящий по-тюркски». Мы знаем, что в наше время во многих местах Турции «тат» употребляется вместо слова «немой», даже вместо слова «заика». Разница между тюрками и татами или таджиками выражалась не только в языке, но и в психологии поведения, в традициях и обычаях, в одежде и даже в религиозных представлениях. Тюркский элемент знал, что является потомками туркмен и являлся носителем их самосознания. Он с гордостью носил название «кызылбаш». Этот термин отражает не только тюркский элемент, на которое опиралось государство (Таваиф-и Кызылбаш, Падишах-и Кызылбаш Умера-йи Кызылбаш, Лешкер-и Кызылбаш, Сипах-и Кызылбаш, Газиян-и Кызылбаш) — созданное и оберегаемое им государство называлось «Девлет-и Кызылбаш», а территории, которыми он правил — «Ульке-и Кызылбаш»[62].

title: Сефевидское государство

text: По мнению американского историка Эндрю Ньюмана мало что предвещало падение Сефевидского государства[79].


query: Как звали мужа Ла́кшми?

title: Лакшми

text: Ла́кшми (Sanskrit: लक्ष्मी, Lakṣmī — «счастье») — богиня благополучия, изобилия, процветания, богатства, удачи и счастья в индуизме[1][2]. Она — воплощение грации, красоты и обаяния. Лакшми является супругой Вишну и олицетворяет его энергию. Вайшнавы считают, что поклонение Лакшми защитит их от мирских несчастий и бедности. Лакшми обещала своему супругу, что где бы он ни был в трёх мирах, она всегда будет рядом с ним. В земных воплощениях она замужем за аватарой Ваманой (как Падма или Камала[3]), Рамой (как Сита) и Кришной (как Радха, а позже Рукмини). Лакшми иногда именуют «Шри» (Sri, «процветание», «счастье», «слава»[1]), хотя в раннем вайшнавизме Шри, по всей видимости, была отдельной богиней, чей образ позже слился с Лакшми[4].

title: Холл, Рэдклифф

text: Первые годы Рэдклифф Холл живёт по соседству с Мейбл Баттен. Когда муж Мейбл — Джордж Баттен — умирает, Мейбл и Рэдклифф начинают жить вместе. К слову о муже: он был на 25 лет старше Мейбл, очень нежно относился к «Джонни» — как он звал Рэдклифф Холл — и покидал этот мир в спокойной уверенности, что Джонни обеспечит его Мейбл любовью и заботой.

title: Азер, Ирина Абдуррезаевна

text: У актрисы было много поклонников, в том числе и очень известных личностей. Известно, что Ирина Азер была замужем. Мужа звали Юрий Шварц, он слыл красавцем. Развод с ним произошёл по причине его измены с американской киноактрисой русского происхождения Натали Вуд (, 1938—1981). От брака с Юрием у Ирины есть единственная дочь Вика (1975 года рождения). По некоторым сведениям, последняя живёт в США с мужем и сыном Юрой, которого она родила в 17 лет ещё в Москве в 1992 году.

title: Блейк, Уильям

text: Кэтрин заплатила за похороны мужа деньгами, одолженными у Линнелла. Через 5 дней после смерти — в канун 45-й годовщины их с Кэтрин свадьбы, Блейк был предан земле на кладбище для диссентеров (English: Dissenter’s burial ground) в местечке Банхилл Филдс (English: Bunhill Fields), где были похоронены и его родители. На похоронах присутствовали Кэтрин, Эдвард Калверт, Джордж Ричмонд, Фредерик Тейтэм и Джон Линнелл. После смерти мужа Кэтрин переехала в дом Тейтэма, где жила и работала в качестве экономки. В это время, как она утверждала, её часто посещал призрак мужа. Она продолжала распродавать его иллюстрации и картины, но не бралась за ведение его дел без того, чтобы сперва «обсудить это с мистером Блейком». В день собственной смерти, в октябре 1831 года, она была такой же спокойной, такой же радостной, как её муж, и звала его так, «словно он находился в соседней комнате, чтобы сказать, что она уже идёт к нему и очень скоро они будут вместе».

title: Человек с рассечённой губой

text: По просьбе Кэйт Уитни доктор Ватсон отправляется в опиумный притон, чтобы привезти домой её мужа Айзу Уитни. Неожиданно он встречает там Шерлока Холмса, который, изображая наркомана, пытается выяснить обстоятельства исчезновения мистера Невилла Сент-Клера. Неделей раньше его жена поехала за посылкой, неожиданно услышала крик и увидела своего мужа, который жестами звал её на помощь и исчез так внезапно, будто бы его оттащили от окна. Вместе с полицией она вошла в ту комнату, где увидела игрушку, которую её муж обещал купить, и пятна крови. Также обнаружилась его одежда, а в канале под окном нашли пиджак, с карманами, набитыми мелкими монетками. Хозяин-ласкар оказался вне подозрений, и полиция задержала единственного жильца — Хью Буна, профессионального нищего. Явившись к жене Сент-Клера, Холмс узнаёт, что она получила от мужа письмо, что с ним всё хорошо. После ночных раздумий Холмс едет в тюрьму и разоблачает Хью Буна, смывая с него грим. Поражённый инспектор узнаёт в нищем пропавшего Сент-Клера. Тот рассказывает им свою историю.

title: Слова о добрых и злых жёнах

text: В «слова» о добрых и злых жёнах включались различные мирские притчи — краткие сюжетные повествования: "о муже, плачущем по умершей злой жене, в страхе, как бы новая не оказалась еще хуже; о муже, продающем детей от злой жены; ο старухе, глядящейся в зеркало; ο женившемся на богатой вдове; ο муже, притворившемся больным; ο посекшем первую жену и просящем за себя другую; ο муже, которого звали на зрелище игр обезьян" и др. Имелись и более пространные притчи — из Судов царя Соломона "о вельможе Декире и испытании женского ума" (читается в Палее).

title: Меланион

text: По другой версии, принятой у Еврипида и Феокрита, мужа Аталанты звали Гиппомен.

title: Гамильтон, Александр

text: В декабре министр получил письмо от Джеймса с угрозами разоблачения. Александр прекратил визиты к миссис Рейнольдс, но был вынужден заплатить ее мужу за молчание codice_1. Рейнольдсам было мало, они предложили остаться друзьями. Мария звала Гамильтона в гости, когда муж уезжал из города, а Джеймс каждый раз после этого брал у него в долг по codice_2.

title: Маккерди, Элмер

text: Мать Элмера Маккерди звали Сэйди, она также бросила своего сына, когда раскрылась её измена мужу. Предполагается, что Сэйди была алкоголичкой и умерла в августе 1900 года от язвы желудка.

title: Лепор, Аманда

text:
Женитьба со своим пластическим хирургом была настоящей тюрьмой для Аманды. Он либо ревновал, либо не обращал на неё внимания и, фактически, чудо-Лепор была его ручной домохозяйкой.
«В этом доме я провела пять лет, и не могла больше этого выносить. Все, чего я хотела — это иметь какую-то мелкую работу в отделе косметики в супермаркете, для чего мне нужно было бы выбираться из дома. Но муж не разрешал мне и этого, и я начала презирать его. В клинике пластической хирургии я встретила певца, и он постоянно звал меня на свои шоу в Нью-Йорк. Когда я ему рассказала, почему не могу этого сделать, он не мог мне поверить. Ему казалось это чудовищным. Он просто сказал, что когда я захочу бросить мужа, то смогу остаться с ним. После этого я стала одержима этой идеей и мечтала уехать в Нью-Йорк.»

title: Оттон де ла Рош

text: Жену Оттона звали Изабеллой. Она описывается в хрониках как дочь и наследница Ги, синьора Ре-сюр-Сон в графстве Бургундия. По данным Лоньона, она была дочерью Шарембо IV из графства Шампань. Изабелла родила мужу двух сыновей — Ги и Оттона. Отон унаследовал Ре-сюр-Сон, а Ги — Ла Рош, в то время как герцогство Афинское перешло к племяннику Оттона, которого тоже звали Ги. Лоньон оспорил эту точку зрения, считая герцога Ги де ла Рош именно сыном Оттона.

title: Барро, Александрина-Роза

text: Родилась в 1771 году в Сартене. Муж её и брат были взяты в солдаты, и, чтобы не разлучаться с ними, она переоделась в мужское платье и поступила во 2-й батальон гренадеров. Мужа её звали Лейрок, а она назвала себя по фамилии своих родителей — Барро. Полк этот был послан в армию Западных Пиренеев, и вскоре неустрашимость Барро, служившей под командованием Теофиля Мало Корре де Латура д’Оверня, обратила на себя общее внимание. 16 августа 1794 года, во время войны первой коалиции, французы атаковали занимаемый испанцами редут Аблоки. Барро, увидев падающих под пулями брата и мужа, в порыве бросилась вперед, чтобы отомстить за них. Одной из первых она взбежала на вал — и редут был вскоре взят; но Барро в горячке преследования врага забежала слишком далеко и вдруг очутилась лицом к лицу с каким-то огромным испанцем. В патронташе у неё не было уже ни одного заряда, но Барро, не задумываясь, одним ударом сабли повергла наземь своего противника, сняла с него патронташ и продолжала преследование. Вернувшись к вечеру в лагерь, она застала брата уже мертвым; муж, однако, выздоровел — и они оба принимали затем участие в многочисленных битвах и во времена республики, и при Наполеоне.

title: Храм Лакшми-Нараян

text: Храм Ла́кшми-Нара́ян () — индуистский храм в Нью-Дели, столице республики Индия. Также известен как Би́рла Манди́р. Храм сооружён в честь солнцеликой богини счастья и изобилия Лакшми и Нараяны, являющегося одним из воплощений бога Вишну. Храм является одной из ярких достопримечательностей индийской столицы, привлекая не только туристов, но и большое количество паломников (в особенности, во время религиозных праздников Джанмаштами и Дивали). Храм расположен на улице Мандир-Марг, в двух километрах от станции метро RK Ashram Marg.

title: Ида из Эльсдорфа

text: Первого мужа Иды и отца Оды, согласно «Штаденским анналам», звали Липпольд, он был «сыном госпожи Глисмод». После долгих споров историки пришли к выводу, что первым мужем был Людольф (ум. 1038), граф Брауншвейга, единоутробный брат императора Священной Римской империи Генриха III, а матерью — Гертруда, возможно, сестра папы Льва IX. Также в анналах указано, что Ида была замужем ещё дважды. Сыном Иды от второго или третьего брака был Бурхард, настоятель соборного храма в Трире, который возглавлял посольство на Русь в 1075 году.

title: Савилль, Джон

text: При рождении его звали Джон Стаматопулос. Он родился в 1916 г. в Гейнсбороу. Отец был греком, а мать — британкой. Фамилия Савилль — от второго мужа его матери. Воспитывался мальчик в Ромфорде.

title: Елизавета Маврикиевна

text: Елизавета Маврикиевна усердно изучала русский язык. Своего мужа она любила нежно и беззаветно. Супруг нежно звал её Лиленькой, а при дворе — грубовато Маврой (от её отчества).

title: Лазарев, Христофор Екимович

text: Жена (с 1819) — княжна Екатерина Эммануиловна Манук-Бей (1806—1880), дочь князя Эммануила Манук бея Мирзояна, друга семьи Лазаревых. Вместе с мужем была знакома с Пушкиным. В апреле 1834 года поэт и Х. И. Лазарев представлялись императрице Александре Фёдоровне. В своем доме на Невском пр-те Лазаревы давали великолепные балы, на которые собиралась вся администрация и дипломатическая знать. По словам барона М. А. Корфа, дом их был введен в моду с одной стороны их богатством, а с другой графом А. Х. Бенкендорфом, который имел интригу с Екатериной Эммануиловной, и для которого все к ним ездили. Впрочем, по замечанию мемуариста, со временем страсть графа остыла, а привычка общества ездить к Лазаревым сохранилась, все у них бывали, а их никто к себе не звал. После смерти мужа вместе с тремя дочерьми стала наследницей всего имущества. Похоронена рядом с мужем и сыном в церкви Св. Воскресения Христова на Смоленском армянском кладбище. Дети:

title: Призрачная красота

text: Говард решает прийти на Рождество к Мэделин и замечает, что она недавно плакала. Та рассказывает, что смотрела видео, где её муж играет с дочерью. Мэделин снова спрашивает, как звали его дочь и от чего она умерла, но Говард по-прежнему не в состоянии об этом сказать. Мэделин дает Говарду записку мужа с текстом «Если бы мы стали вновь незнакомыми» и включает видеоигры мужа с дочкой. Выясняется, что Говард и есть её бывший муж. Превозмогая боль, Говарду удаётся назвать имя дочки и причину её смерти, после чего они с Мэделин снова становятся любящей парой.

title: Беляева, Элеонора Валериановна

text: Была трижды замужем. Всех мужей звали Анатолиями.

title: Королёва, Марионелла Владимировна

text: В книге Елены Ильиной «Четвёртая высота» мужа Гули Королёвой, от которого она родила сына "Ёжика" (Сашу), звали Сергеем. В книге он пошёл на фронт и там героически погиб. Однако эта история, изложенная в книге Ильиной, противоречит другим источникам. Так, Ефим Чеповецкий в книге «Колесо вперёд, колесо назад» сообщает, что мужа Королёвой звали Алексеем Пятаковым, он был племянником «врага народа» наркома Пятакова, алкоголиком и провёл часть жизни в ссылке в Норильске.

title: Манчу, Лакшми

text: Ла́кшми Ма́нчу (, ; род. 8 октября 1977, Ченнаи, Тамилнад, Индия) — индийская актриса, кинопродюсер, фотомодель, телеведущая и певица. Обладательница двух Filmfare Award South за лучшую женскую роль второго плана и Nandi Award за лучшую отрицательную роль.

title: Халматов, Владимир Константинович

text: В раннем детстве стал сиротой. Воспитывался в семье сестры матери. В школу поступил под фамилией мужа тёти — Халматов. Отца звали Доржи Яковлев.

title: Пифиада (жена Аристотеля)

text: Дочь Аристотеля и Пифиады тоже звали Пифиадой. Она была замужем трижды, и тоже умерла раньше своего отца. Её первым мужем был Никанор, сын сестры Аристотеля Аримнесты. По завещанию Аристотеля, Никанор должен был заниматься делами семьи, пока его сын, Никомах, не достигнет совершеннолетия. Вторым мужем Пифиады был Прокл Спартанский, а третьим — врач Метродор.

title: Миссис Ловетт

text: В традиционных описаниях миссис Ло́ветт — бездетная вдова, иногда также упоминается, что её мужа звали Альберт Ловетт. В более поздних переложениях истории, хотя и крайне редко, её муж жив и появляется в ходе повествования. Она владела собственной небольшой пекарней, кишащей паразитами и, почти не имея клиентов, едва сводила концы с концами.

title: Кто виноват?

text: В это время в город NN, центр губернии, где располагается имение Негровых, прибывает из-за границы богатый помещик, дотоле долго отсутствовавший, Владимир Бельтов. Он собирается участвовать в дворянских выборах. Несмотря на все его старания, жители NN не принимают Бельтова в свой круг, и вся затея с выборами оказывается для Бельтова пустой тратой времени. Вынужденный оставаться в NN по некоторому гражданскому делу, Бельтов в отчаянье, что и эта попытка найти своё место в жизни провалилась. Он находится практически в полной изоляции, единственный его друг в NN — доктор Крупов. Он-то и знакомит Бельтова с семьёй Круциферских. Бельтов и Круциферские весьма рады новому знакомству. Бельтову есть с кем поделиться своими мыслями и думами, Круциферские находят в нём человека в высшей степени развитого, способного обогатить их внутренний мир. Особое понимание Бельтов находит у Любови Александровны («ее звали Александровной, вероятно, потому, что отца звали Алексеем, а камердинера, мужа ее матери, Аксёном»), они понимают друг друга с полуслова, с полувзгляда, как когда-то понимали друг друга Люба и Дмитрий в семье Негрова. Единомыслие Любы и Бельтова перерастает в нечто большое, в любовь. Не в силах таить свои чувства, Бельтов делает признание Круциферской. И разом разрушает жизнь трёх человек. Любовь Александровна не может бросить мужа, она любит его, хотя и Бельтова тоже любит. Круциферский понимает, что уже не любим как прежде. Бельтов мучим мыслью, что разрушил жизнь самого близкого человека и не может быть с ним рядом. Слухи расползаются по городу. Круциферский запил. Доктор Крупов чувствует себя виновником произошедшего. В гневе он идёт к Бельтову объясниться, Бельтов уверяет его, что сам страдает ничуть не меньше Круциферских, что он не властен над своими чувствами, что Любовь Александровна, найдя душу более близкую, чем муж, никогда уже не будет счастлива, как прежде. Не видя другого выхода, Бельтов соглашается с Круповым, что должен уехать, он уже и сам собрался в дорогу, хотя не верит, что это поможет. Итак, он снова покидает отечество.

title: Хейс, Патриция

text: После смерти мужа, которого звали Валентин Рук, больше не выходила замуж.

title: Сара Монтьель

text: Вторым мужем актрисы был промышленник Хосе Висенте Рамирес Олалья, которого Сара добродушно звала Chente. В 1964 году они поженились, но в 1970 году развелись.

title: Донауров, Михаил Иванович

text: Жена (с 08.04.1795) — Мария Федотовна Веригина (1774—1848), дочь генерал-майора и члена Военной коллегии Федота Михайловича Веригина. Вместе с сестрой Натальей (замужем за С. И. Плещеевым) воспитывалась в Смольном институте (выпуск 1791). За заслуги мужа 22 июля 1804 года была награждена орденом Святой Екатерины (малого креста) и пожалована в статс-дамы. По словам С. Д. Шереметева, Мария Фёдотовна «была важная и несколько чопорная дама и притом довольно властная. Муж её, добрейший человек, был под башмаком у неё и звал её «мафамушка». Умерла 9 мая 1848 года и была похоронена рядом с мужем. Их дети:

title: Масленица

text: Молодые невестки приглашали в гости к себе золовок[41] и других родственников мужа. Если золовка не была замужем, то невестка приглашала своих незамужних подруг, если сестры мужа уже были замужние, то невестка звала свою замужнюю родню. Новобрачная должна была подарить золовкам какие-нибудь подарки[46].

title: Анастасиевка (Ростовская область)

text:
Название села – Анастасиевка – вызывает споры у историков, исследователей и жителей Матвеево-Курганского района на протяжении многих лет. Все они сходятся в одном - хутор на этих территориях основал Адриан Карпович Денисов в 1806 году. Он заселил эту местность крестьянами, ранее проживавшими в Павловском уезде Воронежской губернии. Краеведы озвучивали версию, что хутор был назван Денисовым Анастасиевкой в честь жены Анастасии, в браке с которой было рождено три сына и дочь. Однако есть и другая версия, полностью опровергающая первую. В ней уверены жители хутора Анастасиевка, и их доводы подтверждаются фактами в литературе.
В книге «Донские дворянские роды», датированной 1902 годом, указывалось, что основатель села был похоронен на его территории. Но его женой была не Анастасия, а Мария Персидская, которая происходила из богатого казачьего рода. Их брак не был счастливым, потому что был заключен без любви. У Денисовых была единственная дочь Екатерина, а ее мужем был полковник лейб-гвардии казачьего полка Иван Афанасьевич Егоров.
Не известно, сколько детей было у Екатерины Денисовой и ее мужа, но одного из них точно звали Адриан. Он сохранил воспоминания своего деда, передал их литератору Адаму Петровичу Чеботарёву для того, чтобы те публиковались в журнале «Русская старина». Вторым внуком Денисова мог быть есаул Андрей Егоров, который упоминается в документах как владелец земли на здешней территории. А вот мать Денисова звали Анастасией Ивановной. В честь нее и было названо село. Сохранились ведомости, что могилы жены, дочери, зятя и самого Денисова располагались рядом с церковью, хотя после революции 1917 года могила атамана была уничтоженаВ честь кого назвали Анастасиевку//Донской временник.

title: Четыре увенчанных мученика

text: Позднее (точное время неизвестно) четыре римские мученики обрели имена. Некоему «святому мужу» в видении было сообщено, что их звали "Север", "Севериан", "Карпофор" и "Викторин".


query: Признала ли Россия независимость Косово на 2019 год?

title: Международно-правовой статус Косова

text: На текущий момент независимость Косова от Сербии признают 111 государств из 193 (57 %) членов Организации Объединенных Наций (ООН). В то же время прочие государства — члены ООН (более 1/3), в том числе два постоянных члена Совета безопасности ООН (Китайская Народная Республика и Россия), отказались признать независимость Косова или заявили о нейтралитете. Чтобы занять место в ООН, страна должна иметь поддержку 2/3 государств — членов ООН (то есть 129 из 193) и одобрение Совета безопасности ООН, в частности, отсутствие вето какого-либо постоянного члена Совета безопасности.

title: География Косова

text: Частично признанное государство Республика Косово расположено на Балканском полуострове на юге Европы. Республика Косово односторонне провозгласила независимость от Сербии 17 февраля 2008 года. На 11 февраля 2014 года признана 108 странами-членами ООН. Сербия отказывается признать независимость Косова и считает эту территорию своим автономным краем Косово и Метохия.

title: Косовско-португальские отношения

text: Косовско-португальские отношения — двусторонние дипломатические отношения между частично признанным государством Республикой Косово и Португальской Республикой. Парламент Косова в одностороннем порядке провозгласил независимость республики от Сербии 17 февраля 2008 года. Португальская Республика признала независимость Косова 7 октября 2008 года. Республика Косово официально объявила о своём решении открыть посольство в Лиссабоне.

title: Внешняя политика Республики Косово

text: По состоянию на 1 декабря 2016 года независимость Косова признали 111 государств из 193 ("57 %") государств-членов ООН. Также, 23 из 28 ("82 %") стран-членов Европейского Союза и 24 из 28 ("86 %") стран-членов НАТО, 34 из 57 ("60 %") государств-членов Организации исламского сотрудничества признают государством Косово. Россия, в отличие от подавляющего большинства европейских стран, США, Японии, Австралии не признаёт Республику Косово государством.

title: Косовско-нидерландские отношения

text: Косовско-нидерландские отношения — двусторонние дипломатические отношения между частично признанным государством Республикой Косово и Королевством Нидерландов. Парламент Косова в одностороннем порядке провозгласил независимость республики от Сербии 17 февраля 2008 года. Нидерланды признали независимость Косова 4 марта 2008 года. Нидерланды имеют посольство в Приштине с 27 июня 2008 года, Косово открыло посольство в Гааге в ноябре 2009 года. Отношения между двумя странами считаются «хорошими», и Нидерланды осуществляют «поддержку Косово с целью помочь стране в её переходе к демократии».

title: Проблема принадлежности Крыма

text: Немецкий профессор права полагает, что с точки зрения международного права автономный статус республики Крым с его особыми полномочиями фактически уже исчерпывает право на самоопределение. Также немецкий юрист отметил, что Россия не могла включить в свой состав Крым, не нарушив взятых на себя международных обязательств и норм собственного законодательства. Лухтерхандт сослался на пункт 4 статьи 15 Конституции РФ, устанавливающий приоритет международного права перед российскими законами. По мнению Лухтерхандта, международное право было нарушено не только собственно присоединением Крыма к России (которое он расценил как аннексию), но и, в сложившихся обстоятельствах, крымским референдумом и провозглашением независимости Республики Крым. Лухтерхандт полагает, что даже, возможно, наличие подавляющего большинства поддерживавших самоопределение Крыма жителей полуострова не может легитимизировать референдум, не соответствовавший, по его мнению, элементарным демократическим стандартам, задекларированным даже в конституции самого Крыма. Он также считает, что признание Россией Республики Крым как независимого государства уже само по себе было нарушением международно-правового запрета на применение силы в отношениях между государствами. Лухтерхандт также отрицает правомерность аналогий между Косово и Крымом: по его мнению, решение Международного суда ООН по Косову не может служить прецедентом для Крыма, так как оно основывалось на том, что, во-первых, соответствующая статья Устава ООН регулирует исключительно отношения между государствами-членами организации (что, по мнению Лухтерхандта, неприменимо к отношениям между Сербией и Косовом, в отличие от отношений между Украиной и активно способствовавшей отделению Крыма Россией); во-вторых, решающим фактором для правовой оценки деклараций о независимости является не односторонний характер отделения, а факт противоправного применения силы для его достижения. Ближайшим же правовым аналогом провозглашения независимости Республики Крым Лухтерхандт называет образование в 1983 году в условиях турецкой оккупации Турецкой Республики Северного Кипра, также не признанное мировым сообществом.

title: Акции протеста против независимости Косова (2008)

text: Через десять минут после этого в Белграде выступил премьер-министр Сербии Воислав Коштуница. Он сказал, что Сербия никогда не признает независимости Косова и расценивает его как «фальшивое государство». Вечером того же дня сербский парламент аннулировал декларацию о независимости Косова, принятую парламентом края. Россия созвала экстренное заседание Совбеза ООН, которое состоялось вечером 18 февраля (23.00 по московскому времени). Однако мнения на нём разделились, и общего решения проблемы Совбез не выработал.

title: Итальянско-косовские отношения

text: Итальянско-косовские отношения — двусторонние дипломатические отношения между Итальянской Республикой и частично признанным государством Республикой Косово. Парламент Косова в одностороннем порядке провозгласил независимость республики от Сербии 17 февраля 2008 года. Италия признала независимость Косова 21 февраля 2008 года.

title: Республика Косово

text: 22 июля 2010 года международный суд ООН признал, что провозглашение независимости Косова не противоречит нормам международного права.[30] Через день — 23 июля — правительство Украины сделало официальное заявление, о том что не признаёт независимости Косова.[31] 4 февраля 2011 года число стран, признавших независимость Косова, достигло 75.[32], а 24 декабря 2012 года с признанием со стороны Пакистана[33] это число достигло 98 стран — членов ООН и превысило половину числа членов этой организации. 14 августа 2014 года число стран-членов ООН, признавших независимость Косова, составило 108[34]. 27 февраля 2017 года число стран-членов ООН, признавших независимость Косова, достигло 114[35].

title: Международно-правовой статус Абхазии и Южной Осетии

text: Ряд политологов считает, что международным прецедентом к признанию независимости Абхазии и Южной Осетии стало провозглашение независимости Косова (акт парламента сербского автономного края Косово и Метохия от 17 февраля 2008 года — край в одностороннем порядке объявил о независимости в качестве Республики Косово). На начало сентября 2008 года независимость Косова признали 46 государств — в их числе США, Великобритания, Франция, Япония и некоторые другие страны из числа заявивших о несоответствии признания независимости Абхазии и Южной Осетии принципам международного права.

title: Неудачные попытки принять участие в «Евровидении»

text: Во время первого полуфинала конкурса «Евровидение-2017» косовский национальный вещатель «Радио и телевидение Косова» (RTK) вёл переговоры с референс-группой «Евровидения» о возможном участии в конкурсе 2018 года. Как сообщали представители референс-группы, если на конкурсе 2017 года победила бы страна, признавшая Косово как независимое государство, то страна могла бы принять участие в следующем конкурсе песни «Евровидение».Страна-победительница «Евровидения-2017», Португалия, признала независимость Косова в 2008 году, что может означать возможный дебют Косова на конкурсе 2018 года. Однако в сентябре 2017 от ЕВС поступил официальный отказ, прокомментированный отсутствием членства Косова в ООН, несмотря на положительное заключение контрольной группы и организаций, поддерживающих участие страны в конкурсе.

title: Государства — члены ООН

text: Дата вступленияГосударствоКомментарий2000-09-055 сентября 20002000-11-011 ноября 2000 (сейчас — )Официально — Союзная Республика Югославия (Serbian: Савезна република Југославија). Не является правопреемником или продолжателем Югославии, первоначального члена ООН. Резолюция СБ: Резолюция ГА: 27 апреля 1992 — образована двумя республиками ( и ) распавшейся Социалистической Федеративной Республики Югославия. 28 февраля 1998 — Армия освобождения Косово, военизированная организация этнических албанцев, провозглашает начало вооружённой борьбы за независимость Косово (офиц. — Автономный край Косово и Метохия, Serbian: Аутономна Покрајина Косово и Метохија), автономии в составе Сербии. Началась Косовская война. 23 сентября 1998 — Совет Безопасности ООН принимает , в которой требует прекращения боевых действий и начала переговоров между противоборствующими сторонами. 24 марта 1999 — войска стран - членов НАТО в рамках операции «Союзная Сила» (English: Allied Force) начинают боевые действия на территории Сербии. Начинается Война НАТО против Югославии. 10 июня 1999 — Совет Безопасности ООН принимает Резолюцию № 1244 (1999), которая устанавливает протекторат ООН над Косово. Косовская война и Война НАТО против Югославии закончены. 20 июня 1999 — югославская армия покидает территорию Косово, контроль над которой переходит к KFOR, миротворческим силам ООН под руководством НАТО. 6 октября 2000 — сербский диктатор Слободан Милошевич уходит в отставку в результате массовых народных протестов в Сербии из-за фальсификаций на досрочных президентских выборах 24 сентября 2000 года в Югославии. Начинается либерализация государства. 4 февраля 2003 — изменено устройство союза республик, государство изменило название на Государственный Союз Сербии и Черногории (Serbian: Државна Заједница Србија и Црна Гора), краткое название — Сербия и Черногория. 23 октября 2004 — в Косово под контролем международной администрации проходят выборы в парламент Косово. Край де-факто получает статус независимого государства. 12 июля 2004 — изменён флаг 21 мая 2006 — проводит референдум о независимости, в результате которого 55,5% проголосовавших поддерживают выход республики из союза с Сербией. 3 июня 2006 — провозглашает независимость. 5 июня 2006 — (офиц. — Республика Сербия, Serbian: Република Србија) провозглашает независимость и становится юридической правопреемницей Государственного Союза Сербии и Черногории. 17 февраля 2008 — (Albanian: Republika e Kosovës, Serbian: Република Косово, с точки зрения Сербии — Автономный край Косово и Метохия) в одностороннем порядке провозглашает независимость, которую в течение первого месяца признают около 30 стран, включая США, Великобританию и Францию, но не признают Россия и Китай (все пять стран — постоянные члены Совета Безопасности ООН). Одностороннее провозглашение независимости вызывает международный конфликт, Косово становится частично признанным государством. 22 июля 2010 — Международный суд ООН признал провозглашение независимости Косово соответствующим нормам международного права. 19 апреля 2013 — между и подписан договор о нормализации двусторонних отношений, рассматривающийся как форма признания отделения Косово со стороны Сербии.2002-09-1010 сентября 20022002-09-2727 сентября 2002В терминологии ООН — Тимор-Лешти2006-06-2828 июня 2006Официально — Черногория () Резолюция СБ: Резолюция ГА: 3 июня 2006 — провозглашена независимость от Государственный Союз Сербии и Черногории

title: Транспорт в Республике Косово

text: Транспорт в Республике Косово испытывает сложности в связи с политическими проблемами, касающимися международного признания. Республика Косово провозгласила в 2008 году независимость от Сербии и в настоящее время является частично-признанным государством. Транспортное сообщение на севере прервано, поскольку Сербия не признаёт независимость Косово. Остальные страны, с которыми граничит Косово, признали его независимость. После провозглашения независимости были проведены работы по модернизации дорожной инфраструктуры, городского и воздушного транспорта. Транспорт играет важную роль в экономике Республики Косово.

title: Косовско-мальдивские отношения

text: Косовско-мальдивские отношения — двусторонние дипломатические отношения между частично признанным государством Республикой Косово и Мальдивской Республикой. Парламент Косова в одностороннем порядке провозгласил независимость республики от Сербии 17 февраля 2008 года. Мальдивская Республика признала независимость Косова 19 февраля 2009 года, и 16 апреля 2009 года страны установили двусторонние дипломатические отношения.

title: Внешняя политика Турецкой Республики Северного Кипра

text: 18 февраля 2008 года президент ТРСК Мехмет Али Талат поздравил народ Косово с провозглашением независимости, а Республике Кипр отказалась признавать независимость Косово от Сербии. Турция стала пятой страной, признавшей независимость Республики Косово, но пресс-секретарь президента ТРСК Хасан Эркакича заявил, что ТРСК не готовится официально признать Республику Косово. Республика Кипр отвергла провозглашение независимости Косово и руководствуясь постановлением Международного Суда ООН о том, что провозглашение независимости Республики Косово законно, заявила, что Косово и Северный Кипр не являются аналогичными ситуациями. Некоторые аналитики утверждают, что независимость Косово может оказаться прецедентом для международного признания ТРСК.

text: В 1999 году НАТО для прекращения межэтнических столкновений провела воздушную операцию против Югославии, длившуюся 78 дней. Она закончилась выводом сербских войск из Косова и введением контингента ООН и НАТО KFOR. Многие сербы бежали из края. К 2006 году 90 % населения Косова составляли албанцы и лишь 7 % — сербы. Все это время территория находилась под протекторатом ООН, юридически — под контролем Сербии. В начале 2007 года начались переговоры о дальнейшей судьбе края при посредничестве Мартти Ахтисаари, который разработал план, ведущий к независимости Косова. Против этого решительно выступали Сербия и Россия. В середине 2007 года начались 120-дневные переговоры. Сербская сторона предложила Косову обширную автономию, однако руководители Косова Хашим Тачи и Фатмир Сейдиу соглашались только на независимость края от Сербии. Переговорный процесс провалился, как и последующее голосование в Совбезе ООН из-за предупреждения России о наложении вето на любое решение, ведущее к независимости Косова. Тогда решение о независимости Косова возложили на Евросоюз. Евросоюз обещал определиться весной 2008 года, однако косовары опередили события и в середине февраля заявили, что независимость будет провозглашена 17 февраля. В 15:00 по местному времени 17 февраля парламент Косова единогласно проголосовал за принятие декларации о независимости Косова. При этом сербские депутаты (имеющие 10 мест) отказались в тот день присутствовать в парламенте.

title: Косовско-саудовские отношения

text: Косовско-саудовские отношения — двусторонние дипломатические отношения между частично признанным государством Республикой Косово и Королевством Саудовской Аравии. Парламент Косова в одностороннем порядке провозгласил независимость республики от Сербии 17 февраля 2008 года. Саудовская Аравия признала независимость Косова 20 апреля 2009 года.

text: В течение нескольких дней Косово признали США, Франция, Великобритания, Италия, Германия, Эстония, Латвия, Бельгия, Турция, Албания и другие страны. В ответ на это Сербия отозвала своих послов из США, Великобритании, Франции, Германии и Италии. Лидер Сербской радикальной партии Томислав Николич, выступая в парламенте, призвал порвать дипломатические отношения с США. Не признали независимость Косова Россия, Сербия, Испания, Кипр, Греция, Словакия, Китай и ещё ряд государств.

text: Ещё задолго до августовского конфликта 2008 года ряд политологов и государственных деятелей (в частности, председатель Комитета по международным отношениям парламента Грузии Константин Габашвили и заместитель председателя Комитета Госдумы России по международным делам Наталия Нарочницкая, российские и некоторые грузинские и американские эксперты, а также политические лидеры России, Сербии, Южной Осетии и Абхазии) предупреждали о возможности трактовки признания независимости Косова в качестве прецедента, в то время как лидеры стран Евросоюза и США отрицали такую возможность. После конфликта мнения западных экспертов продолжают расходиться. Так, директор Института международных и стратегических исследований Франции Паскаль Бонифас в интервью Арте-ТВ 23 августа 2008 года заявил: «"европейские страны, которые были единодушны в признании независимости Косова, некоторым образом попались в собственную ловушку, поскольку, в конечном итоге, Россия делает в отношении Абхазии и Южной Осетии то же, что сами они сделали в отношении Косова"». В то же время другие западные эксперты указывают как на сходство, так и на существенные различия ситуации на Кавказе и в Косове. Среди российских политиков и экспертов также есть мнение о различиях между случаем с Косово и Абхазии с Южной Осетией, но только они рассматривают их в пользу последних. Так, в частности, представитель России при ООН Виталий Чуркин, отвечая на вопрос, почему с точки зрения России Абхазия и Южная Осетия должны быть признаны, а Косово — нет, заявил, что самым сильным аргументом является тот факт, что в момент провозглашения независимости Косово ничто не угрожало данной территории или стимулировало бы к отделению. Наоборот, Белград воздержался от любого военного или экономического давления на Приштину.

title: Правомерность провозглашения независимости Косова

text: Кирилл Геворгян заявил, что международное право «не позволяет Косову объявить независимость, поскольку население Косова не пользуется правом на самоопределение». Россия считает, что резолюция СБ ООН 1244, гарантирующая территориальную целостность и суверенитет Сербии, остаётся в силе, и что все стороны обязаны её соблюдать. Геворгян сказал, что резолюция 1244 предусматривает, что решение о статусе Косова должно быть согласованным, и запрещает односторонние шаги. Он добавил, что это положение не может быть изменено по решению спецпредставителя генсека ООН Мартти Ахтисаари, рекомендовавшего ещё до окончания переговоров независимость в качестве единственного решения. Заявил, что временный международный режим, введенный в Косове в соответствии с резолюцией 1244, может быть отменен только Советом Безопасности ООН. Геворгян напомнил, что СБ ООН признал незаконным независимость Северного Кипра и Родезии, поскольку отделение запрещено «вне контекста колоний». Россия указала, что серьёзное нарушение прав человека в Косове в 1990-е годы «не может быть оправданием для одностороннего провозглашения независимости в 2008 году».

title: Вооружённый конфликт в Южной Осетии (2008)

text: 17 февраля 2008 года о своей независимости в качестве республики Косово объявил автономный край Сербии Косово и Метохия; на следующий день его признал ряд стран, включая США. Признание независимости Косова вызвало крайне негативную реакцию руководства России: Президент В. В. Путин 22 февраля того же года на саммите стран СНГ сказал: «Прецедент Косово — это страшный прецедент. <…> Те, кто делает это, они не просчитывают результатов того, что они делают. В конечном итоге это палка о двух концах, и вторая палка треснет их по башке когда-нибудь»[65][66].

text: Харолд Хонджу Кох сказал: «США призывают Международный суд оставить декларацию о независимости Косова без изменений как выражение воли народа Косова либо отказаться комментировать её законность, либо заявить, что международное право не запрещает отделение». Он назвал Косово «особым случаем». США считают, что резолюция 1244 «предполагает, хотя и не предопределяет» независимость Косова в качестве окончательного результата. Указал, что 9 из 15 членов СБ ООН, которые голосовали в 1999 году за резолюцию 1244, позднее признали Косово. Отметил, что резолюция 1244 гарантирует территориальную целостность не Сербии, но Союзной Республики Югославия, которой в настоящее время не существует, и только в течение переходного периода международной администрации в Косове. Легитимность декларации о независимости вытекает из того факта, что косовские албанцы годами подвергались кампании насилия, кульминацией которой в 1999 году стало «убийство 10 тысяч и изгнание около одного миллиона человек».

title: Ирландско-косовские отношения

text: Ирландско-косовские отношения — двусторонние дипломатические отношения между Ирландией и частично признанным государством Республикой Косово. Парламент Косова в одностороннем порядке провозгласил независимость республики от Сербии 17 февраля 2008 года. Ирландия признала независимость Косова 29 февраля 2008 года.

title: Сербия

text: Согласно конституции Сербии, в её составе находятся два автономных края: Воеводина и Косово и Метохия[2]. Косово с 1999 года согласно резолюции СБ ООН 1244 находится под протекторатом ООН и властями Сербии не контролируется. Институты временного местного самоуправления, в которых албанцы составляют большинство, односторонне провозгласили независимость края 17 февраля 2008 года, которую признали 110 государств-членов ООН. Сербия отказалась признать де-юре суверенитет республики Косово, но признала независимость Косова де-факто, заключив договор о нормализации отношений с Косовом в Брюсселе 19 апреля 2013 года и ратифицировав его 22 апреля.

title: Республика Косово

text: 18 февраля 2008 года Афганистан, Тайвань и ряд европейских стран первыми признали независимость Косова. Первой такое решение приняла Франция, а затем к ней присоединились Великобритания и Италия. В тот же день независимость Косова признали в США. В то же время против признания независимости края выступила Испания, а также Кипр, Греция, Словакия, Болгария, Румыния, Китай и Россия.[27] 19 февраля 2008 года Болгария изменила своё решение и объявила, что в будущем признает суверенитет Косова.[28] 20 февраля Германия также признала суверенитет Косова.

title: Политика Сербии

text: Серьёзным вопросом является статус Косова: 17 февраля 2008 года албанцы провозгласили его независимость. Ряд членов ООН признал Косово независимым государством, в то время как Сербия и значительная часть других членов ООН не признают Косово независимым. Правительство Сербии, утверждая о желании добиться нормальной жизни для всех жителей Косово, заявило, что не признает ни при каких обстоятельствах его независимость.

title: Международно-правовой статус Косова

text: — 5 сентября 2008 года абхазский министр иностранных дел Сергей Шамба заявил, что готов признать независимость Косова, если Косово согласится признать независимость Абхазии[234][235]. В декабре 2011 года сообщалось, что исполняющий обязанности министра иностранных дел Нагорного Карабаха Василий Атаджанян сказал, что Нагорный Карабах признает Косово, если бы признание было взаимным. В ответ на это министр иностранных дел Косова Энвер Ходжаи заявил, что Косово может иметь только официальные отношения с членами ООН[236]. Во время государственного визита в Сербию в июле 2009 года президент Палестинской национальной администрации Махмуд Аббас, обсуждая ситуацию на Ближнем Востоке и в Косове, сказал: «Мы ищем способ решить эти проблемы мирным путём , поддерживая международное право. Мы не можем навязывать решения и не можем принимать навязанные решения, поэтому мы должны вести переговоры»[237][238]. МИД Приднестровья сказал, что "Декларация и признание Косова имеют основополагающее значение, поскольку, таким образом, была создана новая модель урегулирования конфликта, основанная на приоритете права людей на самоопределение. Приднестровье считает, что эта модель должна быть применима ко всем конфликтам, которые имеют схожие политические, юридические и экономические основы"[239]. — фронт ПОЛИСАРИО, который контролирует частично признанную Сахарскую Арабскую Демократическую Республику заявил, что скорейшее признание независимости Косова от многих стран показывает двойные стандарты со стороны международного сообщества, учитывая, что вопрос о Западной Сахаре остаётся нерешённым более трёх десятилетий[240]. — 18 февраля 2008 года президент республики Мехмет Али Талат приветствовал независимость Косова, но официальный представитель президента сказал, что Турецкая Республика Северного Кипра не планирует признавать Косово[241][242][243]. В 2010 году президент Сомалиленда Ахмед Махамуд Силани сказал: "Мы очень рады Косову и тому, что случилось с Южным Суданом, что означает, что это открывает нам дверь. Принцип, согласно которому страны должны оставаться такими, какими они были на момент независимости, изменился, так почему бы этому и не работать для нас "[244]. — президент республики Эдуард Кокойты заявил, что несправедливо сравнивать Косово с Южной Осетией, поскольку Южная Осетия имеет гораздо больше прав на собственное государство, чем косовские албанцы[245].

title: Рюккер, Иоахим

text: 17 февраля 2008 года парламент Косово провозгласил независимость края. Это решение было признано многими ведущими странами мира, включая США, Францию, Германию и Великобританию, тогда как многие государства не признали независимость края. В июне 2008 года премьер-министр Косово Хашим Тачи заявил о необходимости «переформатировать» миссию ООН после вступления в действие новой косовской конституции 15 июня, а Россия обвинила Рюккера в попытках свертывания миссии. Через несколько дней после этого Рюккер был заменён на посту главы миссии итальянским дипломатом .

title: История Сербии

text: Наиболее острой проблемой остаётся косовский вопрос. 17 февраля 2008 года Косово объявило о своей независимости, которую вскоре признали США и часть европейских государств. Сербия заявила о неконституционности этого шага и непризнании независимого Косова. В этом её поддержали Россия, Китай, Индия, в том числе и 5 стран из блока НАТО Испания, Греция, Словакия, Румыния и Кипр. Таким образом, из 193 стран, входящих в ООН, 97 признали независимость Косово. В вопросе о дальнейших действиях Сербии по косовской проблеме обнаружились существенные расхождения между непримиримым премьер-министром Коштуницей и более либеральным президентом Тадичем. 13 марта 2008 года президент распустил парламент. На внеочередных выборах победу одержала коалиция демократических партий «За европейскую Сербию», получившая около 40 % голосов избирателей. Радикалы Воислава Шешеля набрали около 30 % голосов, Демократическая партия Сербии Воислава Коштуницы — 12 %. На пост председателя правительства страны президент 27 июня 2008 г. предложил действующего министра финансов Мирко Цветковича.

title: Пацолли, Бехджет Иса

text: Начиная с 2004 года, Бехджет Пацолли защищает и продвигает косовские интересы во многих международных институтах и группах поддержки, призывая иностранные правительства, институты и международные агентства поддерживать полную независимость и признание Косово. Пацолли является международным советником американского Центра стратегических и международных исследований . После объявление независимости Косово в феврале 2007 года, Пацолли проводил активную работу во многих странах, призывая их признать Косово независимым государством, и продолжает эту деятельность поныне. Пацолли осуществляет лоббирование косовских интересов во всем мире, встречаясь с лидерами различных стран и убеждая их признать независимость Косово.


query: Когда родился Пьер Бурдьё?

title: Бурдьё, Пьер

text: Пьер Бурдьё (French: Pierre Bourdieu, 1 августа 1930, Франция — 23 января 2002, Париж, Франция) — французский социолог, этнолог, философ и политический публицист, один из наиболее влиятельных социологов XX века[1]:358[2]. Автор тридцати пяти книг и четырёхсот статей[3]:39, которые высоко оцениваются как в плане теоретических, так и эмпирических исследований[4]:59. В то же время его работы подверглись разнообразной критике, в основном за детерминистское видение социального.

title: Бурдьё, Пьер

text: Данная задача объединяла Бурдьё с другим известным социологом современности — Энтони Гидденсом, автором теории структурации[60]:17. Какое-то время (прежде всего в 1980-е годы) дебаты Гидденса и Бурдьё были центральным спором в теоретической социологии. По мнению одних социологов, концепция габитуса Бурдьё позволяет преодолеть оппозицию структура / действие[61]:348. С точки зрения других, несмотря на масштабность попытки, подход Бурдьё, как и концепция Гидденса, не даёт удовлетворительного решения базовой социологической дилеммы структура / действие, будучи достаточно расплывчатым и метафоричным[59][62]:357—358.

title: Бурдьё, Пьер

text: Пьер Бурдьё умер 23 января 2002 года от рака лёгких в больнице Санкт-Антуан. Его смерть имела значительное освещение в СМИ, что отразило его международную известность[22].

title: Бурдьё, Пьер

text: — сайт, посвящённый Пьеру Бурдьё, с большим количеством текстов и справочных материалов Национальной библиотеки Франции (После Бурдье: политика теории и практика рефлексии // «НЛО» (независимый филологический журнал), 2003, № 60)

title: Бурдьё, Пьер

text: В книге «Различение: социальная критика суждения» (1979), посвящённой в основном социальной структуре, Бурдьё изучает формирование эстетического вкуса к произведениям культуры с точки зрения экономических и культурных различий, существующих во французском обществе. На большом эмпирическом материале Бурдьё показывает, что эстетика не подчиняется какому-либо объективному набору законов, а соответствует статусным иерархиям, хотя и не сводится к ним[90]:34. Бурдьё рассматривает вопрос, восходящий к Канту, и приходит к выводу, что эстетика всегда привязана к жизненному стилю и положению индивида в социальном пространстве[91]:9.

title: Бурдьё, Пьер

text: Бурдьё изучал прежде всего механизмы воспроизводства социальных иерархий. Он подчёркивал значимость культурных и символических факторов воспроизводства и критиковал марксистские концепции примата экономики. Согласно Бурдьё, ключевую роль в воспроизводстве социальных отношений господства играет способность занимающих властные позиции агентов навязывать свои культурные и символические практики. Бурдьё ввёл понятие символического насилия как принуждения к признанию различных форм господства и незнанию его механизмов. Символическое насилие легитимирует социальные формы господства[4]:51—52.

title: Бурдьё, Пьер

text: С начала 1980-х годов Бурдьё стал более активно участвовать в общественной деятельности. Совместно с Мишелем Фуко он поддержал движение «Солидарность»[30]. В 1981 году Бурдьё, совместно с Жилем Делезом и прочими интеллектуалами, поддержал решение комика Колюша участвовать в президентских выборах. Бурдьё видел в выдвинутых против кандидатуры Колюша обвинениях в пужадизме желание политиков сохранить свою монополию на политическое представительство и защитить себя от угрозы со стороны внешнего «игрока». Колюш отказывался от обычных правил политической игры и разоблачал таким образом саму неправомерность политических правил[31]. Несмотря на критику правительства Миттерана, Бурдьё участвовал в разработке проектов образовательных реформ во второй половине 1980-х годов[25]:267.

title: Бурдьё, Пьер

text: Соавтор и последователь Бурдьё Лоик Вакан расценил критику Александера как редукционистскую, направленную на сведение социологии Бурдьё к марксизму, в то время как, по мнению Вакана, Бурдьё является наследником не только Маркса, но и Вебера и Дюркгейма в равной степени[105].

title: Бурдьё, Пьер

text: C 1981 года — профессор социологии в Коллеж де Франс. В 1990-е годы Пьер Бурдьё играл заметную роль в общественно-политической жизни Франции.

title: Бурдьё, Пьер

text: Признание исследований Бурдьё постепенно выходит за рамки французской социологии. Он приобретает влияние среди историков, особенно в Высшей школе социальных наук. В 1970-е годы началось его признание в англосаксонской научной среде, он активно публикуется на немецком и итальянском языках[15]:223. К концу 1980-х годов Бурдьё занимает в США второе место в индексе цитируемости французских интеллектуалов, после Мишеля Фуко[25]:2. Международное признание позволило Бурдьё много путешествовать и участвовать в многочисленных конференциях, в основном в англосаксонских странах, Японии, Германии и Скандинавии. Незадолго до смерти Бурдьё планировался не состоявшийся приезд в Россию.

title: Бурдьё, Пьер

text: Наиболее известным эпизодом в отношениях Бурдьё со СМИ было его участие в программе «Arrêt sur images» («Стоп-кадр») 20 января 1996 года. Передача, в которой Бурдьё был главным гостем, состоялась вскоре после забастовок в ноябре — декабре 1995 года. На ней планировалось обсуждение роли телевидения в их освещении. Бурдьё высказал мнение о наличии скрытых механизмов в функционировании телевидения, основанных на самоцензуре. В ответ он подвергся нападкам со стороны журналистов Гийома Дюрана, Жана-Мари Кавада и ведущего передачи Даниэля Шнайдермана. Оппоненты Бурдьё обвиняли его в незнании принципов работы телевидения, не желая принимать его социологические объяснения. За передачей последовал другой выпуск программы, где уже без участия Бурдьё он был раскритикован, а затем состоялась открытая полемика Бурдьё в газете «Le Monde Diplomatique» с режиссёром и ведущим программы[43]. Данный конфликт имел большой общественный резонанс и вызвал публикацию ряда книг о СМИ[44][45].

title: Бурдьё, Пьер

text: В 1961 году Бурдьё получил должность преподавателя в университете Лилля, которую он занимал до 1964 года[20], продолжая читать лекции и вести семинары в Париже. В Лилле он вновь общается с Эриком Вейлем, а также знакомится с историком Пьером Видаль-Наке и со сторонником герменевтики, философом и германистом Жаном Боллаком, который становится его другом. В тот же период Бурдьё посещал семинары Клода Леви-Стросса в Коллеж де Франс и лекции по этнологии в Музее человека, а также углубленно изучал Маркса[21]:5.

title: Бурдьё, Пьер

text: Подход Филиппова, в свою очередь, был раскритикован социологом и переводчиком Бурдьё на русский язык А. Т. Бикбовым как образец «возвышенной советской „критики“», имеющей своей целью разоблачение заблуждений и ошибок известного «ревизиониста» Бурдьё. Бикбов считает, что подход Филиппова не имеет отношения к собственно исследовательским задачам и инструментам, а является лишь образцом «теоретической» научной риторики. Бикбов отмечает слабое знакомство российских социологов с работами Бурдьё[109].

title: Бурдьё, Пьер

text: На фоне событий мая 1968 Бурдьё разрывает отношения с Раймоном Ароном, не одобрявшим левые социальные движения[25]:20. В ходе конфликта с Ароном Бурдьё основывает собственный Центр социологии образования и культуры[7], в котором по его замыслу должны были проводится исследования социальных иерархий и социального воспроизводства. После смерти Арона в 1983 году он наследует Центр европейской социологии в качестве его преемника в Коллеж де Франс (оба исследовательских центра вновь объединяются в 1998 году и в настоящее время управляются учениками Бурдьё)[19].

title: Бурдьё, Пьер

text: Бурдьё противостоит структурализму, который утверждает подчинение индивида структурным правилам, и конструктивизму, который изображает социальный мир продуктом свободного действия социальных акторов. Для него социальный мир формируется структурами, которые, безусловно, сами выстроены социальными агентами. Данное представление совпадает в общем с конструктивистской трактовкой, но для Бурдьё сформированные структуры, в свою очередь, определяют действия самих агентов, что соответствует положениям структурализма. Здесь Бурдьё подходит к тому, что англо-американская традиция называет оппозицией «структура (structures) / действие (agency или social action)»[59]. Стремление Бурдьё преодолеть противоречие между полностью зависимым от объективных социальных структур агентом и свободным и рациональным «актором-творцом» является одним из основных пунктов его работ[25]:8—9.

title: Бурдьё, Пьер

text: Однако полноценно участвовать в политической жизни Бурдьё стал лишь в 1990-е годы[32], играя заметную роль среди вовлеченных в политику французских интеллектуалов[33]. Он стал ведущей общественной фигурой в глобальной мобилизации против неолиберализма[5]. В центре политической активности Бурдьё находится критика распространения неолиберализма и политического демонтажа институтов социального государства. Вышедшая в 1993 году коллективная монография «Нищета мира», имела большой общественный резонанс. Книга даже была положена в основу театральных постановок[27]:230. Бурдьё со своими единомышленниками занимает политически ангажированную позицию, говоря о разрушительных последствиях неолиберальной политики и выступая на стороне социально незащищённых слоёв: алжирских эмигрантов, безработных, молодёжи, крестьян. При этом Бурдьё не относил себя к какой-либо политической партии[34].

title: Бурдьё, Пьер

text: Критично оценивает теорию практики Бурдьё и российский социолог И. Ф. Девятко, иронично называя её «теорией без действия и действующего». Девятко считает, что подход Бурдьё близок к бихевиоризму и основан на довольно «скудной» психологии[110]. При этом Девятко полагает, что исследования Бурдьё в области социального использования языка имеют определённую научную перспективу[111].

title: Бурдьё, Пьер

text: Подход Бурдьё к современному капитализму и неолиберализму подвергался критике, в частности, Жаком Ле Гоффом и бывшим учеником Бурдьё Люком Болтански[39]:7—9. В 1998 году интеллектуальное сообщество «новых правых» вручил Бурдьё шуточную «премию Лысенко».

title: Бурдьё, Пьер

text: Пьер Бурдьё также занимался рядом отраслевых социологических исследований, таких как социология политики, экономическая социология, социология религии, социология спорта. Анализируя поле литературы, Бурдьё считал Гюстава Флобера ключевой фигурой в возникновении автономного поля литературы во Франции[10]:97. Эдуарда Мане Бурдьё рассматривал аналогичным образом: художник играл главную роль в символической революции начала XX века, в результате которой сформировалось автономное поле искусства. В книге о Мартине Хайдеггере Бурдьё затрагивал проблему интеллектуал / власть на примере неоднозначной политической карьеры немецкого мыслителя.

title: Бурдьё, Пьер

text: Пьер Бурдьё, единственный ребёнок в семье, родился в 1930 году на юго-западе Франции в Дангене, небольшой деревне в исторической области Беарн, в западной части департамента Атлантические Пиренеи. Его отец, выходец из мелкого крестьянства, был крестьянином-издольщиком[5], а затем работал почтальоном, не покидая сельской среды[6]. Мать Бурдьё имела сходное социальное происхождение, хотя и несколько более высокое, её предки были мелкими собственниками.

title: Бурдьё, Пьер

text: Бурдьё старался рассматривать кризис 1968 года прежде всего с научной точки зрения — как конец определённого цикла социального воспроизводства традиционных обществ; Бурдьё видел определенную аналогию между событиями в университетской французской среде и крахом традиционных обществ в Кабилии и Беарне (в его родной деревне во Франции), где он проводил антропологические исследования[12]:83. В то же время Бурдьё достаточно критично относился к самим участникам событий 1968 года; по его мнению, студенты, будучи сами выходцами из аристократической среды, вряд ли имели адекватное представление об устройстве системы, против которой они выступали[12]:83.

title: Бурдьё, Пьер

text: В 1951 году Бурдьё был принят в Высшую нормальную школу[8], где вместе с ним учились Жак Деррида и Луи Марен. В послевоенный период во французской философии наибольший авторитет имел феноменологический экзистенциализм Жана-Поля Сартра, который оказывал определённое влияние на Бурдьё и многих представителей его поколения[9]:13[10]:22,30. Бурдьё, по его воспоминаниям, очень рано прочитал «Бытие и ничто» Сартра, чуть позже — работы Эдмунда Гуссерля и Мориса Мерло-Понти[К 1]. Изучал Бурдьё и труды молодого Карла Маркса[9]:13.

title: Бурдьё, Пьер

text: Исследования Бурдьё по этнологии и социальной антропологии (в Кабилии и Беарне), посвящённые родственным связям и матримониальным стратегиям получили мировую известность[8]. За вклад в социальную антропологию Бурдьё получил в 2000 году Мемориальную медаль Томаса Гексли Королевского института антропологии Великобритании.

title: Бурдьё, Пьер

text: Джеффри С. Александер, один ведущих современных американских социологов, рассматривает Бурдьё как представителя неомарксистского ревизионизма. Согласно Александеру[103], Бурдьё сумел интегрировать в марксизм идеи семиотики и структурализма и осуществил резкую критику современного капиталистического общества, сумев совместить теоретические разработки с большим объёмом эмпирического материала. Однако, в силу экономического редукционизма, культура у Бурдьё не обладает автономией и зависит от социальных структур. Это, по мнению Александера, является фундаментальной ошибкой, так как культура на самом деле обладает своей внутренней логикой и независимостью. Джеффри С. Александер посвятил критике Бурдьё значительную часть своей обзорной книги о современных проблемах социологической теории[104].

title: Бурдьё, Пьер

text: Критично оценивает научный подход Бурдьё и его школы известный российский социолог-теоретик А. Ф. Филиппов. В своей рецензии[108] на изданную в России книгу «Практический смысл» он находит в тезисах Бурдьё ряд методологических ошибок, в частности противоречие в понятии «выгода». Филиппов считает, что, разоблачая примат экономических интересов, французский социолог не выходит за рамки представления о человеке, движимом корыстными интересами, даже если эти интересы носят «символический» характер. Также неправомерно, по мнению Филиппова, говорить о существовании в социальном пространстве материальных вещей «самих по себе» (что фактически делает Бурдьё, критикуя навязывание значимости тех или иных материальных благ и утверждая отсутствие этой значимости в самой природе вещей). В целом Филиппов оценивает Бурдьё как тонкого антрополога, но слабого социологического теоретика. При этом, по его мнению, понятие габитуса может применяться при изучении чётко определяемой, ограниченной области социального пространства (дом, небольшая этническая общность и т. п.)[70]. Филиппов полагает, что значение Бурдьё чрезмерно преувеличено социологическим сообществом.

title: Бурдьё, Пьер

text: Бурдьё предлагает оригинальную теорию иерархии социального пространства, которая выступает против марксистской традиции. Бурдьё, как и Макс Вебер, полагает, что структура общества определяется не только экономической логикой[25]:146 и добавляет к экономическому капиталу названный им по аналогии культурный капитал.

title: Бурдьё, Пьер

text: Алжирские полевые исследования проводились с помощью фотографирования, некоторые фрагменты фотографий иллюстрируют книги Бурдьё, изданные им самим. В 2002 году был опубликован сборник фотографий, сделанных Бурдьё с 1958 по 1961 год[17], а в 2012 году фотографии стали предметом первой персональной выставки, организованной в Туре[18].

title: Бурдьё, Пьер

text: Бурдьё разработал теорию действия, в центре которой находится «габитус» — понятие, оказавшее большое влияние на социальные науки. Согласно теории Бурдьё, небольшое число установок, полученных в результате социализации, позволяет социальным агентам реализовывать стратегии действия. Эти стратегии адаптированы к потребностям социального мира, но не осознаются агентами.

title: Бурдьё, Пьер

text: В 1960 году известный социолог Раймон Арон помогает Бурдьё вернуться в Париж из Алжира и приглашает в свой исследовательский центр[15]:213. Бурдьё занимает должность главного секретаря основанного Ароном Центра европейской социологии[19] и становится также ассистентом Арона в Парижском университете[8].

title: Бурдьё, Пьер

text: В 2001 году на экраны Франции вышел документальный фильм «Социология — это боевое искусство». Фильм был посвящён политической активности Бурдьё, прежде всего его борьбе с неолиберализмом, и имел целью в том числе распространение идей Бурдьё среди широкой аудитории[39]:1[40].

title: Бурдьё, Пьер

text: В декабре 1999 года на франко-немецком телеканале «Arte» вышла передача, в которой Пьер Бурдьё и Гюнтер Грасс, обсуждая итоги XX века, затронули роль интеллектуала в политике и социальные проблемы современности, связанные с глобальным наступлением неолиберализма[38].