query: Что стало причиной отделения английской церкви от католической?

title: Церковь Англии

text: Отказ Папы аннулировать брак Генриха VIII и Екатерины Арагонской стал причиной реформации в Англии. Акт о супрематии 1534 года торжественно заявил, что земная власть над Английской церковью всегда принадлежала английским монархам[6] . Во время правления Генриха теология и практика Церкви Англии оставались вполне католическими, но при его сыне, Эдуарде VI (Edward VI), Церковь Англии начала своё движение в более протестантском направлении.

title: Папа Пий XII и СССР

text:
Кто же не знает, что патриарх Алексий, избранный кучкой инакомыслящих русских епископов, в открытую возвышает и поощряет отделение от католической церкви в своем письме, адресованном Русинской грекокатолической церкви, в письме, которое внесло немалый вклад в гонения на верующих, не так ли?…
Пий XII никогда не разделял оптимизма, относящегося к советскому руководству, который жил в Рузвельте. Он не питал иллюзий по тому поводу, что Сталин, якобы когда-то сможет изменить советскую политику по отношению к свободе религиозного вероисповедания и толерантности. Пий XII в также крайне сомневался в том, что в СССР будут полностью соблюдаться все права и свободы человека прописанные новоиспеченной ООН. Труд Пия XII Orientales Omnes как раз касался результатов деятельности ООН и её резолюций. В нем говорилось о мире толерантности, в котором были бы гарантированы права каждого человека на свободу вероисповедания. Папа развивает эту тему следующим образом:
«Они  дало нам надежду на то, что мир во всем мире, а также настоящая свобода будут гарантированы любому последователю Католической Церкви, а может нечто большее. Нужно сказать о том, чему всегда учила Церковь и учит до сих пор: повиновение законным указаниям, установленным при помощи гражданской силы в сфере и границах своего влияния, является долгом совести. Но, к несчастью, события о которых мы говорили очень сильной ослабили и даже почти уничтожили нашу веру и надежду на это, ибо русинские земли все ещё в беде…»
Папа знал не только о попытках отделить Объединенные Церкви от Рима. Он был также осведомлен о том, что через несколько месяцев после его энциклики "Orientales Omnes", все католические епископы Украинской церкви были арестованы, включая Иосифа Слипого, Грегория Чемыхина, Ивана Лаевского, Николая Карнецкого и Иософата Коцыловского. Некоторые, например епископ Никита Будка, исчезли в Сибири. Оказавшись под сталинскими показательными судебными процессами, многие получили большие сроки тюремного заключения. Оставшиеся лидеры церковной иерархии, главы семинарий и Епископских отделений были арестованы между 1945 год-1946 годами. 1 июля 1945 года почти около 300 священников Объединенной Церкви отправили своё послание Молотову. Они протестовали против арестов епископов и большей части католического духовенства. Тем не менее, Ватикан уже лишился своего лидерства в этом регионе, результатом чего стало «спонтанное» движение русинов за отделение от Рима и единение их с Русской Православной Церковью. За этим последовала очередная волна арестов католических священников. В Лемко, в 1945 году, около 500 священников были заключены в Гиован или отправлены в ГУЛаг, официально по «неизвестным политическим причинам».

title: Павел VI

text: 2 декабря 1960 года состоялась первая официальная встреча со времён английской Реформации между Павлом VI и Кентерберийским архиепископом Англиканской церкви Артуром Майклом Рамсеем. В последующие годы состоялись ещё три встречи между ними. По инициативе Павла VI в Риме был открыт англиканский центр, целью которого стало инициации диалога между Католической и Англиканской церквами. Результатом диалогов между Павлом VI и Артуром Майклом Рамсеем стала организация католическо-англиканской комиссии, которая впоследствии выпустила совместную «Мальтийскую декларацию», ставшая первой после Реформации совместными исповеданием веры католиков и англикан.

title: Архиепархия Утрехта (старокатолическая)

text: В конце XVII века среди голландской общины Римско-Католической церкви распространилась ересь янсенизма, которая стала причиной отделения части католического духовенства от Римско-Католической церкви. В 1702 году утрехтский епископ Петер Кодд поддержал сторонников янсенизма. В 1702 году Римский папа Климент IV сместил с утрехтской кафедры епископа Петера Кодда. 27 апреля 1723 года на утрехтскую кафедру сторонники раскола избрали епископа Корнелиуса Стиновена. Римский папа Бенедикт XIII отлучил от церкви Корнелиуса Стиновена. Это отлучение стало началом Голландской старокатолической церкви.

title: Епархия Харлема (старокатолическая)

text: В конце XVII – XVIII веках в Голландии распространилась ересь янсенизма, которая стала причиной отделения части католического духовенства от Римско-Католической Церкви. В 1702 году архиепископ Утрехта Петер Кодд выступил на стороне сторонников янсенизма, за что был в 1702 году лишён кафедры Римским папой Климентом IV. 27 апреля 1723 года сторонники Петера Кодда избрали нового епископа Утрехта, которого Римский папа Бенедикт XIII отлучил от церкви. Это отлучение стало началом Голландской старокатолической церкви.

title: Контрреформация

text: Реформация стала глубоким потрясением для католицизма. Целые страны порывали со Святым Римским престолом — Англия, Швеция, Дания и Норвегия, часть немецких и швейцарских земель. К протестантским церквам и религиозным общностям примкнула часть населения Франции, Нидерландов, Польши, Чехии и Венгрии. Деятельность католической церкви непосредственно против Реформации, её деятелей и последователей составляет контрреформацию в узком смысле слова. Однако пресечение и искоренение реформационных идей и движений было невозможно без внутреннего обновления церкви, проблемы в которой отчасти и стали причинами Реформации, поэтому в широком смысле Контрреформация включает в себя церковную реформу, целью которой было обновление католической церкви в соответствии с духом времени.

title: Adeste fideles

text: Джон Френсис Вейд был англичанином, но жил во Франции, где была большая колония английских католиков, объединившихся вокруг знаменитого католического колледжа. Вейд был католиком, но симпатизировал и английским якобитам. Он написал несколько месс, которые предвозвещали возвращение на родину изгнанных из Англии католиков. В рукопись с одной такой мессой и входил гимн «Adeste fideles». Текст гимна и его мелодия стали использоваться в службах Римско-католической церкви.

title: Тархнишвили, Михаил Степанович

text: Свою позицию Тархнишвили высказал и в отношении такого важного исторического события, как отделение Грузинской православной церкви от Римско-Католической. По мнению учёного, это событие следует датировать 1240 годом, хотя точные причины разрыва отношений пока остаются неясными.

title: Ad Apostolorum Principis

text: Непосредственной причиной издания энциклики «"Ad Apostolorum Principis"» стало создание в 1958 году под эгидой правительства Китайской Народной Республики Китайской Патриотической Ассоциации, объединявшей католическое духовенство и мирян, которые заявили о неподчинении Ватикану. 3 апреля 1958 года епископ Ли Даонан из Патриотической Церкви рукоположил двух священников в епископов, нарушив каноническое право Католической Церкви, запрещающее рукополагать во епископы без согласия Святого Престола.

title: Хронология событий, связанных с Anonymous

text: 7 марта 2012 года «Анонимус» вывели из строя официальный сайт города-государства Ватикан — резиденции высшего духовного руководства римско-католической церкви. Причиной атаки на сайт Святого Престола стали антиклерикальные настроения участников интернет-сообщества. На своём сайте «Анонимус» обвинили Ватикан в том, что на нём лежит ответственность за длинный список злодеяний, имевших место на протяжении всей истории католической церкви.

title: Скандал вокруг сексуальных домогательств в католической церкви

text: Главой комиссии Петером Адрианссенсом было сделано заявление, где он отметил, что проявления педофилии были выявлены почти в каждой епархии, а 13 предполагаемых жертв издевательств совершили самоубийство. Обычно злоупотребления в отношении мальчиков прекращались после достижения ими 15-летнего возраста, в то время как развратные действия в отношении девочек продолжались до наступления совершеннолетия. В то же время Адрианссенс указал на то, что комиссия не обнаружила никаких доказательств того, что Католическая церковь располагала данными о имевших место случаях педофилии и не расследовала их должным образом. В ходе расследования было установлено, что пик распространения педофилии пришёлся на 1960-е годы, когда случаи издевательств были установлены во всех епархиях и во всех католических школах-пансионах, а снижение злоупотреблений наступило в 1980-е годы, причиной чему скорее всего стало сокращение числа священников вместе со снижением влияния Католической церкви в системе образования.

title: Голландская старокатолическая церковь

text: Своё происхождение Голландская старокатолическая церковь ведёт от голландской общины Римско-Католической Церкви. Непосредственной причиной отделения части голландской католической общины от Римско-Католической Церкви стал янсенизм, который был осуждён как ересь. В 1702 году утрехтский епископ Петер Кодд поддержал янсенизм. В этом же году был смещён с утрехтской кафедры Римским папой Климентом XI. 27 апреля 1723 года на кафедру Утрехта был избран без разрешения Римского папы Корнелиус Стиновена. После 1724 года Утрехтской церковью были созданы кафедры в Гарлеме и Девентере.

title: Сямынь

text: Торговля с Европой возобновилась сразу после неудачной для Срединной империи Первой опиумной войны. Город был захвачен британской эскадрой под командованием сэра Хью Гофа и адмирала Паркера 27 августа 1841 года. В 1843 году порт был открыт для торговли всех наций. На островах в бухте (см. Гуланъюй) стали селиться иностранцы, на острове Колонгсу было создано экстерриториальное поселение — "Амойский сеттльмент". Первыми прибывшими в Амой поселенцами стали протестантские миссионеры. Священнослужители, представители Американской реформатской церкви, Нидерландской реформатской церкви, Американской епископальной церкви, Лондонского миссионерского сообщества, Американской пресвитерианской и Английской пресвитерианской церквей начали прибывать на остров с 1842 г. Они заняли особое место в процессе формирования сеттльмента. Их усилиями были основаны сети больниц «Tek-chin-ka» и «Hope and Wilhelmina», созданы школы для китайских детей. Кроме института Тунг-Вэн и Англо-китайского колледжа, спонсируемого как китайскими, так и иностранными коммерсантами, на острове Колонгсу расположились университеты трёх крупнейших протестантских миссий и Объединённая средняя школа. В 1863 году была возведена английская часовня, где каждую субботу проводилась служба на английском языке. Это была крупнейшая английская миссионерская церковь вместимостью близко 1000 человек. Кроме протестантских миссий, на острове располагалась римская католическая, находящаяся под опекой Испанской церкви. К 1908 году в Амое было уже около 100 миссионерских сообществ.

title: Архитектура Великобритании

text: Великобритания стала классической страной европейского протестантизма. Он оформился в виде англиканства. Сопротивление политике римских пап, которые мощно вмешивались в дела светских властителей, достигло кульминиции в XVI веке. Король Генрих VIII посягнул на средства католической церкви Англии, которые вывозились в Рим. Сопротивление английского короля приняло религиозную окраску, в основе которой были материальные расчёты. Ссора с Папой Римским стала поводом для отхода Британии от католицизма и отказа с этого времени передавать деньги в Рим. В королевстве утверждается англиканство, а его главой становится персона английского короля. Момент отделения был довольно удачным благодаря военно-политическому поражению пап в Италии, разрушению и ограблению Рима, возникновению лютеранства в немецких княжествах, протестантизма в швейцарских кантонах, Франции, Южных Нидерландах. Агрессивная политика пап относительно англичан не преуспела, ибо основные усилия были направлены на сохранение католических позиций в Европе, на континенте.

title: Реформация

text: Реформация в Англии проводилась в отличие от других стран «сверху», по воле монарха Генриха VIII, который таким образом пытался порвать с папой и Ватиканом, а также укрепить свою абсолютную власть. При Елизавете I была составлена окончательная редакция англиканского символа веры (так называемые «39 статей»). В «39 статьях» признавались и протестантские догматы об оправдании верой, о Священном писании как единственном источнике веры и католический догмат о единоспасающей силе церкви (с некоторыми оговорками). Церковь стала национальной и превратилась в важную опору абсолютизма, её возглавлял король, а духовенство подчинялось ему как часть государственного аппарата абсолютистской монархии. Богослужение совершалось на английском языке. Отвергалось учение католической церкви об индульгенциях, о почитании икон и мощей, было уменьшено число праздников. Вместе с этим признавались таинства крещения и причащения, была сохранена церковная иерархия, а также литургия и пышный культ, характерные для католической церкви. По-прежнему взималась десятина, которая стала поступать в пользу короля и новых владельцев монастырских земель.

title: Христианство и теософия

text:
По утверждению Эллвуда, после смерти Блаватской, «прежний антиклерикализм» в трудах теософов явно отсутствовал, а отношение к христианству стало почти доброжелательным. В частности, Безант и Ледбитер продемонстрировали новое отношение к «доктрине кафолического типа и богослужению в его эзотерической и теософской интерпретации». Они рассматривали Христа вместе с церковными циклами, праздниками и таинствами не только в качестве «символа духовной истины, но и как средство передачи трансцендентных энергий». Большая группа теософов присоединилась к Либеральной католической церкви, хотя некоторые из них были англиканцами и католиками. Ян Хукер, бывший президент-епископ Либеральной католической церкви, писал:
«Либеральная католическая церковь возникла из-за ощущения утраты среди многих английских теософов, новое положение которых сделало их нежелательными в церкви, где они поклонялись, и от стремления этих людей найти место христианскому богослужению в английском отделении европейской Старокатолической церкви».
Епископами-основателями Либеральной католической церкви стали Джеймс Веджвуд и Чарлз Ледбитер, принимавшие «активное участие» в работе Теософского общества Адьяр. Доктрина этой церкви предложила толкование христианства, в котором «суд и спасение» после одной жизни были заменены освобождением от необходимости возрождаться только после многих жизней; в котором освобождение от последствий греха за счёт «искупительной жертвы Христа» было заменено справедливым и воспитательным переживанием последствий деяний, совершённых в предыдущих воплощениях по «закону кармы». Значение обрядов Либеральной католической церкви было описано в книге Ледбитера "The Science of the Sacraments." Идея автора заключалась в том, чтобы, сохраняя основные формы традиционного христианства, влить «в его старые мехи новое вино». «Новое вино» — это новый характер Древней Мудрости, переданный современной теософией. Согласно Эллвуду, христианское священнодействие, «особенно когда оно хорошо принято и правильно поддерживается созидательными идеями со стороны всех участников, производит мыслеформы, которые являются резервуарами и каналами божественных сил, вызываемых этими возвышенными идеями».

title: Крест и нож (книга)

text: Под влиянием данного произведения многие американские католики стали искать описанный в нём пятидесятнический опыт крещения Святым Духом. В частности, в 1966 году студенты католического университета Дюкейна, после прочтения книги, пережили ряд типичных пятидесятнических опытов, включая говорение на иных языках. Встречи молитвенной группы в университете Дюкейна и создание аналогичной группы в университете Нотр-Дам в 1967 году послужили началом широкого харизматического движения в католической церкви. Повесть оказала влияние не только на католиков, но и на ряд протестантских служителей. Так, в 1969 году 42 священнослужителя Объединённой методистской церкви, засвидетельствовавшие о своём опыте говорения на иных языках, назвали книгу причиной, побудившей их искать подобное переживание. По этой причине Уилкерсона иногда называли харизматическим автором и деятелем, несмотря на то, что он до конца жизни придерживался фундаменталистских пятидесятнических взглядов.

title: Игнатий Андрей I

text: Его избрание сиро-католическим патриархом стало причиной раскола Сирийской яковитской церкви на Сирийскую католическую и Сиро-яковитскую православную церковь.

title: Мор, Томас

text: В 1532 году Мор ушёл в отставку с поста лорда-канцлера, ссылаясь на слабое здоровье. Истинной причиной его ухода стал разрыв ГенрихаVIII с Римом и создание англиканской церкви; Мор был против этого. Более того, Томас Мор был настолько возмущён отходом Англии от «истинной веры», что не появился на коронации новой жены короля — Анны Болейн. Естественно, ГенрихVIII заметил это. В 1534 году Элизабет Бартон, монахиня из Кента, осмелилась публично осудить разрыв короля с католической церковью. Выяснилось, что отчаянная монахиня переписывалась с Мором, который имел схожие взгляды, и не попади он под защиту Палаты лордов, не миновать бы ему тюрьмы. В том же году Парламент принял «Акт о супрематии», провозглашавший короля Верховным главой Церкви, и «Акт о престолонаследии», который включал в себя присягу, которую были обязаны принести все представители английского рыцарства. Принесший присягу тем самым:

title: Бразильская католическая апостольская церковь

text: Бразильскую католическую апостольскую церковь основал в 1945 году бывший епископ епархии Ботукату Карлош Дуарте Коста. Причиной раскола стало несогласие Карлоша Дуарте Косты с некоторыми правилами Канонического права Католической церкви и проводимой политики Ватикана.

title: Польско-католическая церковь

text: Польско-католическая церковь отделилась в 1951 году от Польской национальной католической церкви, возникшей на территории США в последнем десятилетии XIX века. В 1907 году Польская национальная католическая церковь в США стала членом Утрехтской унии старокатолических церквей. Одним из видов деятельности этой церкви стала поддержка национального польского движения за обретение независимости Польши. После обретения независимости Польши в 1918 году епископ Польской национальной католической церкви Францишек Ходура пытался организовать приходы этой церкви на территории Польши, но столкнулся с противостоянием польских властей, которые не хотели регистрировать эту церковь в Польше. Регистрация первого прихода Польской национальной католической церкви состоялась только в 1946 году. Коммунистические власти Польши с недоверием относились к церкви, центр которой находился в США. Был арестован епископ Польской национальной католической церкви Юзеф Падевский. Под их давлением священник Эдвард Нарбутт-Нарбуттович провозгласил осенью 1951 года отделение приходов Польской национальной католической церкви от центра в США и образовании новой старокатолической церкви в Польше под названием «Польско-католическая церковь». Главой новообразованной церкви был выбран священник Юзеф Доброховский, который стал управлять старокатолическими общинами вместе со священником Евгением Крегелевичем.

title: Католицизм в США

text: В XVII веке в английских колониях стали возникать антикатолические настроения, происхождение которых было связано с английской Реформацией. В английские колонии в это время прибывали многочисленные британские переселенцы, которые придерживались крайних пуританских и реформаторских богословских направлений, за что преследовались даже протестантской Англиканской церковью на родине. Переселенцы из Англии отличались крайним враждебным отношением к католицизму, которое влияло на положении католиков в общественной жизни северо-американских колоний. Законы, действовавшие в английских колониях после Английской революции, запрещали деятельность католических миссионеров и всячески притесняли живших здесь католиков. Власти английских колоний поддерживали запретительные меры против Католической церкви, считая, что общее враждебное отношение англиканского духовенства и пуритан к Католической церкви сможет стать объединяющим элементом британских переселенцев различных протестантских направлений.

title: Адам Вацлав Цешинский

text: 1609 год стал переломным для Адама Вацлава еще по одной причине. Князь Цешинский, выходец из лютеранской семьи, воспитанный при дворе лютеранина, курфюрста Саксонии Кристиана I, перешел в католическую веру. Еще в 1598 году князь Адам Вацлав Цешинский издал большой привилей для лютеран, в котором обязался за себя и своих преемников, что они будут исповедывать лютеранскую религию в Цешине и передадут католические костёлы только лютеранам. Однако в 1611 году произошло полное изменение в поведении князя. Он начал борьбу с протестантской церковью в духе контрреформации. После своего возвращения в лоно католической церкви Адам Вацлав Цешинский отменил подписанный им привилей для лютеран от 1598 года. Из-за упорного сопротивления знати и горожан католическими стали только княжеский двор и ряд монастырей. В Цешин вернулись бернардинцы, который занялись борьбой с протестантами.

title: Англиканство

text: Реформация в Англии проводилась в отличие от других стран «сверху», по воле монарха Генриха VIII, который таким образом пытался порвать с папой и Ватиканом, а также укрепить свою абсолютную власть. Поворотным событием стало провозглашение парламентом в 1534 году независимости английской церкви от римской курии. При Елизавете I была составлена окончательная редакция англиканского символа веры (так называемые «39 статей»). В «39 статьях» признавались и протестантские догматы об оправдании верой, о Священном писании как единственном источнике веры и католический догмат о единоспасающей силе церкви (с некоторыми оговорками). Церковь стала национальной и превратилась в важную опору абсолютизма, её возглавлял король, а духовенство подчинялось ему как часть государственного аппарата абсолютистской монархии. Богослужение совершалось на английском языке. Отвергалось учение католической церкви об индульгенциях, о почитании икон и мощей, было уменьшено число праздников. Вместе с этим признавались таинства крещения и причащения, была сохранена церковная иерархия, а также литургия и пышный культ, характерные для католической церкви. По-прежнему взималась десятина, которая стала поступать в пользу короля и новых владельцев монастырских земель.

title: Великая хартия вольностей

text:
Этой хартией, снабженной нашей печатью, мы хотим осведомить всех вас, что так как мы причинили много обид Богу и матери нашей, святой церкви, то вследствие этого мы лишились Божьего милосердия, и так как мы не можем предложить Богу и церкви должного им удовлетворения, иначе как смирив себя и свои королевства…, то мы, по нашей доброй и не принуждаемой никем воле и по общему совету наших баронов, свободно даруем и уступаем Богу и святым апостолам Петру и Павлу и святой римской церкви, нашей матери, и господину папе Иннокентию и его католическим преемникам все королевство Англии и королевство Ирландии со всеми их правами и тем, что им принадлежит, за отпущение всех наших грехов и грехов членов нашего рода как живущих, так и умерших; и с этих пор, получив и держа эти королевства от Бога и римской церкви, как вассал, мы, в присутствии посланника Пандульфа, иподиакона и приближенного господина папы, обязались верностью и принесли в ней присягу господину папе Иннокентию и его католическим преемникам и римской церкви, и мы совершим оммаж господину папе в его присутствии, если нам удастся находиться перед ним; и мы обязываем наших преемников и законных наследников на веки вечные в том, что и они подобным же образом должны будут беспрекословно принести присягу на верность и подтвердить оммаж суверену первосвященнику тогдашнему и римской церкви.
Таким образом, Иоанн по сути отдал своё королевство папскому престолу и получил его обратно в качестве лена, признав себя вассалом папы. Кроме того, король обязался вернуть английской церкви ранее изъятые у неё деньги и имущество, а также выплачивать папе ежегодную вассальную дань в размере 1000 стерлингов. Спустя два месяца прибыл архиепископ Лэнгтон и снял с короля отлучение. При этом Иоанн поклялся защищать церковь, восстановить законы Эдуарда Исповедника, судить своих подданных праведным судом и возвратить им их права.

title: Восточнокатолические церкви

text:
Ряд восточнокатолических церквей образовался после отделения от Древневосточных церквей и Ассирийской церкви Востока, и последующего заключения унии со Святым Престолом:
Маронитская церковь не имеет аналога среди восточно-христианских церквей. В 1182 году марониты подтвердили своё единство с Римом, однако большинство маронитов считает, что они никогда и не прерывали общения с Римской Церковью. Тем не менее считается, что именно с этого времени марониты приняли католическую догматику и стали, таким образом, одной из Восточных католических церквей.

title: Бартак, Иосиф

text: Изучал богословие в Праге, где в 1867 году был рукоположён в католические священники. Служил первым капелланом в Вилвари, откуда был направлен в Вену, в католический институт Августинеум, для продолжения образования. В 1869 году стал ординарным профессором на богословском факультете в Праге, но вскоре по причине грудной болезни был вынужден оставить преподавание и перешёл в Прчице, где стал духовником в отделении сестёр милосердия. Позже был замковым капелланом и библиотекарем графа Туна в Холтице.

title: Национальная исключительность

text: Дебора Мадсен возводит истоки идеологии ко временам Тюдоров, когда Джон Фокс в своей «» объяснял причины разрыва с католической церковью (в Акте о престолонаследии) незаконной узурпацией папством верховенства в единой церкви. С этой точки зрения, английская церковь просто восстанавливала традиционное единство духовной и светской власти, прерванное Римом; действия Елизаветы Тюдор были кульминацией исторической тенденции, действий Бога через Провидение, для возвращения истинной Церкви в виде англиканства.

title: Золотая легенда

text: Её читали, пересказывали и даже дополняли многие поколения благочестивых читателей. На долгое время "«Золотая легенда»" стала основным источником сведений о жизни святых. Лишь в XVI веке, во времена Реформации она стала предметом всеобщей критики: автору стали вменяться в вину схематизм, недостоверность, примитивность и обилие предрассудков. В эту эпоху "«Золотая легенда»" с её несуразностями стала оружием протестантизма, который со скептицизмом обнажил католическое почитание святых — см. "«Похвалу глупости»" Эразма Роттердамского или даже более позднего Вольтера. В 1960-е гг. Ватикан вывел из общего списка католических праздников дни поминовения Святых Христофора и Георгия по причине неуверенности в правильности изложения их жизненного пути, основывающемся на слишком «сказочных» сообщениях «Золотой легенды» (однако, вопреки распространённому заблуждению, они не были деканонизированы и остаются святыми Католической церкви).

title: Гардинер, Стивен (епископ Винчестерский)

text: Осенью 1524 года Гардинер поступил на службу Томасу Уолси, архиепископу Йоркскому, папскому легату и лорду-канцлеру короля Генриха VIII, а в 1525 году стал его секретарём. Благодаря своим усилиям, направленным на то, чтобы склонить папу римского Климента VII дать разрешение на развод Генриха с его супругой Екатериной Арагонской, Гардинер получил в 1531 году от короля епископство Винчестерское. В 1527 году он, совместно с Томасом Мором вёл дипломатические переговоры с Францией. В 1534 году Гардинер, совместно с другими английскими епископами, поддержал законопроект, делающий короля главой Английской церкви и защищал королевское право супрематии над церковью в своём трактате "De Vera Obedientia" (1535; Истинное послушание). Не признавая верховенства римского папы, он в то же время придерживался мнения о сохранении в реформированной церкви католической доктрины и литургии («Признание супрематии короля не означает отделения от католической церкви»).


query: Когда «Кро́шка До́ррит» был впервые переведен на русский язык?

title: Диккенс, Чарльз

text: На русском языке переводы произведений Диккенса появились в конце 1830-х годов. В 1838 году в печати появились отрывки «Посмертных записок Пиквикского клуба», позднее были переведены рассказы из цикла «Очерки Боза». Все его большие романы переведены по несколько раз, переведены и все мелкие произведения, и даже ему не принадлежащие, но правленные им как редактором.

title: Жизнь Иисуса (книга Гегеля)

text: Работа не имела названия и при жизни Гегеля не публиковалась. Впервые издана на немецком языке в 1907 году (Hegel. Theologische Jugendschriften. Tubingen, 1907). На русский язык работа переведена и издана в 1975 году.

title: Гэллико, Пол

text: «Томасина», «Дженни» и «Цветы для миссис Харрис» переведены на русский язык Натальей Трауберг, «Беззвучное мяу» (The Silent Miau: A Manual for Kittens, Strays and Homeless Cats, NY, 1964) — Александром Агапьевым, повесть «Посейдон» (The Poseidon Adventure) перевели на русский язык Александр Пахотин и Андрей Шаров. Рассказ «Белая гусыня» (The Snow Goose) переводился на русский язык неоднократно, впервые также Александром Пахотиным.

title: Субтельный, Орест

text: Наибольшее признание ему принесла работа «"Ukraine: A History"» (), впервые опубликованная издательством Торонтского университета в 1988 г. Была признана одной из наиболее важных книг опубликованных университетом Торонто за 100 лет его существования. На украинском языке книга было опубликована в 1991 г. и выдержала несколько переизданий. Переведена полностью или частично на другие языки: немецкий, русский, китайский, болгарский и словацкий. Дополненный вариант издан в 1994 г. в Киеве на русском языке.

title: История русской революции

text: «История русской революции» — двухтомная книга Льва Троцкого о русской революции 1917 года, впервые опубликованная в 1930 году. Является фундаментальным трудом автора по исторической проблематике, в которой формулируется непосредственная связь между событиями Февральской и Октябрьской революций. Книга «политически окрашена» и имеет антисталинскую направленность. Была переведена на многие языки; впервые издана в России в 1997 году.

title: Источник вечного наслаждения (книга)

text: Книга переведена и опубликована на 20 языках суммарным тиражом более 5 млн экземпляров. На русском языке книга впервые вышла в 1986 году под названием «Источник вечного наслаждения». В 2003 году на английском и в 2008 году на русском (под новым названием «Кришна, Верховная Личность Бога») вышло специальное издание, включившее в себя семьдесят семь новых иллюстраций, выполненных литовской художницей Деваки Даси.

title: Берг, Майму

text: В большой писательский мир она вошла в 1988 году историческими романами. Русским читателям стала известна благодаря публикациям в таллинских журналах «Вышгород» и «Радуга», в последнем из которых был опубликован роман «Я люблю русского». Этот роман был переведен на несколько языков и опубликован в Великобритании, Германии, Швеции, Финляндии и Латвии. В 2009 году впервые роман издан отдельной книгой на русском языке в Москве и Таллине.

title: Малакия

text:
Западные переводы библии также неоднозначны в трактовках. Джереми Таунсли приводит следующую подборку исторических версий перевода:
В переводе, выполненном свидетелями Иеговы — «New World Translation of Christian Greek Scriptures» («Перевод нового мира Христианских Греческих Писаний», впервые издан в 1950 году, на русском языке издан в 2001 году) — «малакии» переведены как «мужчины, употребляемые для извращений». В «Переводе нового мира», изданном на русском языке в 2007 году, «малакии» переведены как «мужчины, которых используют для противоестественных сношений».

title: Возвращение Беортнота, сына Беортхельма

text: «Возвращение Беортнота, сына Беортхельма» переведено на нидерландский, испанский, итальянский, русский, французский, чешский, шведский и японский языки. На русском языке книга впервые вышла в 1993 году в сборнике «Сказки», в переводе Аркадия Застырца. Впоследствии были изданы переводы Марии Каменкович и Владимира Тихомирова.

title: Голос ночной птицы

text: Впервые роман издан в сентябре 2002 года издательством River City Publishing. На русский язык книга переведена Михаилом Левиным. На русском языке роман издавался трижды: в 2006, 2007 и 2010 годах издательством АСТ. В 2016 году свет увидела аудиокнига, текст в формате монолога читает Игорь Князев, а хронометраж составляет 30:57:43.

title: Русские грамматики (книги)

text: Однако первой печатной русской грамматикой на русском языке была «Российская грамматика» Михаила Ломоносова (1711—1765), опубликованная в 1755 году. В ней впервые со всей полнотой описывался русский язык того времени, впервые фактически устанавливалась норма литературного языка. Она была разделена на несколько тематических глав: о человеческом слове вообще, о чтении и правописании, об имени, о глаголе, о служебных частях речи, о сочинении частей слова (то есть синтаксисе). Она была по достоинству оценена соотечественниками и множество раз переиздавалась. Грамматика Ломоносова оставалась важнейшим справочником русского языка на протяжении XVIII века. В 1764 году работа Ломоносова была переведена на немецкий язык и вышла под названием .

title: Бедняки (повесть)

text: Впервые опубликована в 1909 году в Казани на татарском языке на 112 страницах. Позднее переведена на башкирский () и на русский языки. В 1954 году опубликована в трёхтомнике произведений Мажита Гафури на литературном башкирском языке.

title: Крошка Доррит

text: «Кро́шка До́ррит» (English: Little Dorrit) — одиннадцатый роман английского писателя Чарльза Диккенса, впервые публиковавшийся в журнале «Домашнее чтение» с декабря 1855 года по июнь 1857 [1]. Вместе с произведениями «Холодный дом» и «Тяжёлые времена» входит в тройку социально значимых работ автора[2]. Роман разделён на две книги: книгу первую «Бедность» и книгу вторую «Богатство». Действия происходят в Англии начала XIX века[3]. Диккенс повествует о судьбах людей в их сложном переплетении, параллельно вскрывая пороки государственной системы, душащей всё прогрессивное в стране[4].

title: Хиллесум, Этти

text: Дневники и письма Этти сохранились и были впервые изданы в Голландии в 1981 году, став — наряду с «Дневником» Анны Франк — одним из памятников литературы Холокоста. Впоследствии дневник и письма были переведены на большинство европейских языков, а также на иврит и на японский. На русском языке книга впервые опубликована на Украине в 2016 году.

title: Список эпизодов телесериала «Тайные операции»

text:
Молодой стажер ЦРУ Энни Уокер отправляется на работу в подразделение внутренней охраны (ПВО), где она служит в качестве полевого агента. Август «Огги» Андерсон, оперативник, ослепший в Ираке, берется помочь Энни в её новой жизни. Прикрытием Энни является то, что она работает в Смитсоновском институте.
За исключением первой серии все эпизоды первого сезона имеют названия песен группы Led Zeppelin. На русский язык названия серий переведены дословно.
Все эпизоды второго сезона носят названия песен R.E.M.. На русский язык названия серий переведены дословно.
Все эпизоды третьего сезона носят названия песен Дэвида Боуи. На русский язык названия серий переведены дословно.
Все эпизоды четвёртого сезона носят названия песен Pixies. На русский язык названия серий переведены дословно.
Все эпизоды пятого сезона носят названия песен группы Pavement. На русский язык названия серий переведены дословно.

title: Висковатов, Василий Иванович

text: Впервые употребил русский термин «производная функция», переведя на русский язык соответствующее понятие, использовавшееся Лагранжем.

title: Цао Чжи

text:
Поэма посвящена неожиданной встрече поэта с прекрасной нимфой, вспыхнувшему в поэте сильному чувству, и печали расставания с призрачной женщиной-мечтой. Поэт описывает облик нимфы такими словами:
Впервые ода переведена на русский язык академиком В. М. Алексеевым и прокомментирована Л. Н. Меньшиковым. Поэзию Цао Чжи переводили на русский язык также такие мастера как Л. Е. Черкасский, В. А. Журавлёв, А. Е. Адалис, А. И. Гитович, И. С. Лисевич.

title: Заклятие параноика

text: На русский язык впервые было переведено О. Н. Рудавиным как «Параноид», и опубликовано в 1996 году в составе сборника «Команда скелетов», изданного харьковским ООО фирма «Дельта». Второй раз было переведено Наной Эристави в 1997 году, и выходило в составе сборников на основе авторского, издававшихся АСТ. Стоит отметить, что вторая часть сборника «Команда скелетов» от АСТ на русском языке выходила под названием «Заклятие параноика» — в мягкой обложке.

title: Полосатый Кот и Ласточка Синья

text: Впервые сказка «Полосатый Кот и Ласточка Синья» была издана в Бразилии в Рио-де-Жанейро в 1976 году. В том же году опубликована в Лондоне на английском языке. На языке оригинала выходила в Португалии. Переведена на галисийский, греческий, гуарани, испанский, итальянский, немецкий, русский (дважды), турецкий, финский, французский, японский языки.

title: Производная функции

text: Русский термин в форме «производная функция» впервые употребил В. И. Висковатов, переведя на русский язык соответствующий французский термин "dérivée", используемый Лагранжем.

title: Таджикский язык

text:
Со времён завоевания Арабским халифатом Средней Азии система письменности таджикского языка была основана на арабском алфавите, а в 1929 в связи с новым укладом таджикской государственности была переведена на латиницу. В современном таджикском языке используется кириллица. Кириллический таджикский алфавит, впервые введённый в 1940 г., приобрёл современный вид в 1998 г.:
Современный таджикский алфавит насчитывает 35 букв и основан на русском алфавите (за вычетом четырёх букв для звуков, не присущих таджикской фонологии) с добавлением шести диакритических букв для звуков, отсутствующих в русском языке:

title: Будущее одной иллюзии

text: Работа была впервые опубликована в в 1927 году. В 1930 году она была впервые переведена на русский язык под названием «Будущность одной иллюзии» основателем Русского психоаналитического общества Иваном Ермаковым. После 1930 года, когда в Советской России начались гонения на психоанализ, работа в СССР официально не издавалась до перестройки. Уже тогда она была повторно переведена на русский язык Владимиром Бибихиным.

title: Загадочное происшествие в Стайлзе

text: Произведение впервые переведено на русский язык А. Смолянским и опубликовано в советских журналах «Природа и человек» (№ 4–7 за 1987 год, в сокращённом виде) и «Простор» (№ 4–6 за 1987 год) под заголовком «Таинственное происшествие в Стайлз». В 1990 году перевод А. Смолянского вошёл в состав сразу нескольких советских сборников произведений Агаты Кристи — первых книг с этим произведением на русском языке.

text:
Доклад о древностях этого королевства Перу ( (начало XVII века) — рукопись перуанского индейца Хуана де Сантакрус Пачакути Ямки Салькамайвы, в которой он даёт разнообразное описание религии, мифологии и политической истории инков, а также своих предков индейцев. Он один из немногих индейских авторов раннеколониального Перу, включивших в свою книгу оригинальные рисунки. В тексте используются слова на языках кечуа, аймара и пукина.
К изданию прилагаются два словаря. Один составлен из индейской лексики автора. Второй — это впервые публикуемый на русском языке словарь вымершего языка пукина (некогда распространенного в окрестностях оз. Титикака). На этом языке, предположительно, изначально говорили предки инков. Также в отдельное приложение вынесен список святилищ-вак и главных мест поклонений у инков, имевшихся в регионе Чинчайсуйу от Куско до Кито. Данный список впервые переведен на русский язык из книги Кристобаля де Альборноса «"Инструкция по обнаружению всех вак Перу и их служителей, и имений"» (ок. 1571).

title: Таммсааре, Антон Хансен

text: «Правда и справедливость» впервые переведена на английский язык и опубликована издательством Haute Culture Books в 2014 году (первая часть «Андрес и Пэару»). Полностью пенталогия была издана на немецком, французском, латышском и чешском языках. Первая часть пенталогии была переведена на финский, польский, венгерский и русский языки.На основе произведений Антона Таммсааре были смяты художественные фильмы: «Новый нечистый из преисподней» (1964), «Школа господина Мауруса (Индрек)» (по 2-й части «Правды и справедливости», 1976), «Хозяин Кырбоя» (1979) и мультфильм «Весенняя муха» (1986).

title: Осман (поэма)

text: Антитурецкий характер поэмы вызвал неудовольствие у властей Дубровника, опасавшихся осложнения отношений с Османской империей. Поэма была запрещена сенатом. После смерти Гундулича оригинал поэмы хранился у его сына Франа. Но оригинал не сохранился. Самой старой копией считается копия, выполненная в 1654 году другом Франа — Николой Охмучевичем. Позднее возникли десятки других копий. Считается, что первый перевод поэмы был выполнен жителем Котора Венцеславом Смеча на итальянский язык (не сохранился). Поэма была впервые опубликована в Дубровнике 1826 году. Огромное внимание к поэме в XIX веке проявилось в Польше. Полный объём поэмы был издан на польском языке в Варшаве в 1934 году. В России о ней впервые узнали спустя два года после выхода её первого издания («Осман, славянская поэма» в журнале «Атеней» за 1828 год). Полностью переведена на русский язык в 1920-х годах славистом Н. Гальковским, перевод которого погиб при блокаде Ленинграда. На русском языке поэма в полном объёме была впервые опубликована в Минске в 1969 году. «Осману» посвящена обширная литература на разных языках.

title: Фрич-Моджевский, Анджей

text: Книга "«De Republica emendanda»" была переведена на русский язык впервые в 1678 году под названием «О исправлению гражданского жития». Второй русский перевод этой книги был сделан еще в XVII веке. Переводы некоторых произведений на русский язык помещены в современных изданиях:

title: Восстание против современного мира

text: Восстание против современного мира () — философско-политический трактат и главная работа итальянского философа-традиционалиста и идеолога неофашизма Юлиуса Эволы. Впервые была опубликована миланским издательством Hoepli в 1934 году. Позднее работа была переведена на несколько иностранных языков. На русский язык книга полностью переведена в 2016 году издательством «Прометей» (ныне «Тотенбург»). Труд оказал огромное влияние на традиционалисткий дискурс в целом, а также на правое, в частности фашистское, движение, ориентированное на тексты традионалисткого дискурса.

title: Из-под глыб

text: Впервые опубликован издательством ИМКА-Пресс в Париже на русском языке (1974 г.), в СССР нелегально распространялся в Самиздате. В 1975 году сборник был переведен на европейские языки и издан во Франции, США, Англии и Западной Германии. В России впервые вышел в издательстве «Из глубин» в 1990 году, три статьи А. И. Солженицына были напечатаны также в журнале «Новый мир» (№ 5, 1991).

title: Дорогу утятам!

text: Книга переведена на многие языки. На русском языке впервые вышла в 2013 году в издательстве «Розовый жираф».

title: Вайнблат, Семён Ильич

text: Автор многих стихотворных переводов. В частности, с эсперанто на русский язык им переведены гимн эсперантистов «La Espero» («Надежда») Л. Заменгофа, а также его известные стихотворения «Ho, mia kor'» («О, мое сердце!») и «Preĝo sub verda standardo» («Молитва под зеленым знаменем»). С иврита на русский С. Вайнблатом переведены песни Наоми Шемер: «Золотой Иерусалим», «Пусть всё это», «Мёд и жало». С идиша на русский: Ицик Мангер (в СССР был запрещен), Хаим Бейдер, Эли Бейдер и др. (всего 11 поэтов). С русского языка на эсперанто С. Вайнблат перевёл более 100 песен и романсов: Владимир Высоцкий, Редьярд Киплинг, Михаил Львовский, Юрий Михайлик, Булат Окуджава и др. С украинского на эсперанто переведены украинский гимн «Ще не вмерла Украïна» П. Чубинского, украинские народные песни, стихи Тараса Шевченко, Олексы Влызько (этот поэт впервые переведен на эсперанто). С. Вайнблат переводит на русский язык также с арабского и польского.


query: Что такое упырь?

title: Упырь

text: Упы́рь[1] (вурдалак, вампир[2], кровосос) — общеславянский мифологический персонаж, заложный покойник, встающий по ночам из могилы; он вредит людям и скоту, пьёт их кровь, наносит ущерб хозяйству[3].

title: Упырь

text: В переносном значении упырь — злой, упрямый и строптивый человек[8]. Зафиксировано бытование неканонического имени Упырь — в частности, новгородский священник XI века Упырь Лихой (Old East Slavic: Оупирь Лихыи), хотя некоторые историки считают это имя транслитерацией шведского имени Эпир (Swedish: Ofeigr Öpir)[9][10].

title: Упырь (значения)

text: Упырь, упыри:

title: Упырь (повесть)

text: Во время бала дворянин Руневский встречает странного незнакомца. Тот сетует, что сегодня на бал пришло много упырей. Он утверждает, что лично был на похоронах некоторых из присутствующих. Этот же незнакомец, Рыбаренко, позднее рассказывает историю, произошедшую с ним в Италии. История преподносится таким образом, чтобы читатель сам решил, в самом ли деле присутствующие на бале — упыри или же это плод помешательства главного героя.

title: Сомнамбулический поиск неведомого Кадата

text: Вернувшись на Землю, Рэндольф Картер нашёл другой корабль, капитан которого был родом из тех мест, где возвышается гора Нгранек. Попав на Ориаб, Картер с великим трудом смог подняться до той неприступной скалы, на которой был высечен лик богов. Рэндольф узнал те черты — он часто встречал людей с такими лицами в тавернах великого города Селефаиса (), они прибывали на чёрных кораблях с севера для торговли. Значит, на их родине и находится цель его поисков — неведомый Кадат. Когда же Картер в последний раз заночевал на склоне той горы, чтобы утром отправиться в обратный путь, его схватили и понесли вглубь пещерных лабиринтов легендарные ночные призраки), выглядевшие как безлицые чёрные рогатые твари с нетопыриными крыльями, когтистыми лапами и хвостами. Спускаясь всё ниже и ниже, они в итоге оставили Картера в Пноте () — подземной долине, куда упыри сбрасывают объедки своих пиршеств. Рэндольф когда-то знал одного бостонского художника, по имени Ричард Пикман, который некогда подружился с расой упырей, являвшихся человекообразными существами с мордами похожие на собачьи, живущих в подземных лабиринтах мира снов и питающихся трупной плотью, а также способных посещать мир яви. Этот Пикман научил Картера понимать их язык. Благодаря этому знанию Рэндольф смог докричаться до упырей и те сбросили ему из отверстия сверху верёвочную лестницу, поднявшись по которой, он вовремя избежал щупалец долов () — жутких плотоядных тварей, обитающих в Пноте. Среди упырей, Картер вдруг встретил Ричарда Пикмана, и узнал, что тот сам стал упырём, попав в мир снов, причём весьма авторитетным. Упырь-Пикман обрадовался Рэндольфу и поняв, что он собирается вернуться в зачарованный лес, откуда ближе всего добраться до Селефаиса, согласился провести его туда кратчайшим путём. Путь этот лежал через подземное царство гугов (), где в башне была дверь ведущая в зачарованный лес, сами же гуги через эту дверь не ходили, боясь запрета богов, которые загнали их некогда с поверхности в подземелья. Гуги были безголосыми двадцатифутовыми великанами с глазами на усиках и огромной зубастой пастью, рассекающей их головы напополам по вертикали. В час когда большинство великанов спали, Рэндольф проник вместе с группой упырей в их огромный город, и добрался до нужной башни, воспользовавшись тем, что на гуга-часового напали их враги — хищные гасты (), размером с жеребёнка, передвигающиеся на двух задних ногах, чьи морды похожи на человеческие лица без носа и лба. Пройдя через дверь в башне, Картер и упыри оказались в зачарованном лесу.

title: Мир-Кольцо

text: Ночные Особи (Упыри) — разумная гуманоидная раса, ведущая ночной образ жизни. Внешне их отличает наличие чёрного волосяного покрова по всему телу. В процессе эволюции раса заняла место падальщиков и они выполняют роль «природных санитаров». Многие расы предпочитают использовать Упырей для похоронных обрядов. Об образе жизни Ночных Особей почти ничего не известно, поскольку обычно они предпочитают не попадаться на глаза другим расам. Из всех рас-аборигенов Мира-Кольца Упыри обладают наиболее совершенным уровнем интеллекта и многое знают о Кольце. Точный ареал Ночных Особей неизвестен — возможно, что в их владениях находится вся территория Мира-Кольца. Вследствие такого распространения, у Упырей развита гелиографическая система связи, благодаря которой Ночные Особи быстро узнают точную информацию и могут оперативно реагировать на любые события. В романе «Трон Мира-Кольца» двое Упырей присоединяются, хотя и с неохотой, к коалиции Людей Машин против Вампиров. Также в конце этого же романа один Упырь становится Защитником.

title: За Стеной

text: На месте противостояния, вода вновь замерзает и упыри атакуют, убивая нескольких Одичалых и почти уничтожая всю группу. Дейенерис прибывает и драконы сжигают многих упырей. Люди пытаются эвакуироваться на Дрогоне, но упыри продолжают нападать; Король Ночи убивает Визериона с помощью ледяного копья, и Джон остаётся на земле и призывает остальных улетать вместе с захваченным упырём. После того, как союзники Джона ушли, прибывает Бенджен (Джозеф Моул) и даёт Джону свою лошадь, при этом упыри в количестве нападают на Бенджена, обваливая и убивая его, в то время как Джон убегает в Восточный Дозор.

title: Ричард Пикман

text:
Дальнейшая история Ричарда Пикмана в творчестве Лавкрафта представлена фрагментарно. Известно лишь, что он превратился в упыря и стал правителем своих сородичей в т. н. «Мире Грёз». В повести «В поисках неведомого Кадата» Пикман появляется как помощник и союзник Рэндольфа Картера:
…На надгробии 1768 года, украденном с бостонского кладбище «Гранари», восседал упырь, ранее бывший художником Ричардом Аптоном Пикманом. Он был голым и скользким, и в чертах его лица появились настолько явные черты сходства с упырьим племенем, что его человеческое происхождение стало неопознаваемым.

title: Упырь в мифологии коми

text: Неотпетого упыря, однако, нелегко было отличить от живых людей. Особенно его привлекали шумные гулянья в деревне, где он смешивался с обитателями мира живых. Там он примечал пьяных, у которых позже высасывал кровь. Пьяные люди от этого укуса становились больными. Чтобы их вылечить, требовалось раскопать упыря из могилы и забрать у него высосанную кровь, смешать её с женским молоком и дать получившийся напиток больному во время парилки в бане.

title: Джек-упырь

text: «Джек-упырь» — фильм ужасов новозеландского режиссёра Гарта Максвелла, снятый в 1992 году.

title: Упырь

text: Считалось, что упырями становятся люди, бывшие при жизни оборотнями, колдунами или же те, кто был отлучён от церкви и предан анафеме (еретик, богоотступник, некоторые преступники, например маньяки и т. д.). Согласно поверью, ночью упыри встают из своих могил и ходят по земле, благодаря своему человекоподобному виду легко проникают в дома и сосут кровь у спящих людей, затем, до крика третьих петухов, возвращаются в свои могилы. Убить упыря, по поверью, можно было, проткнув его труп осиновым колом. Если и это не помогало, то труп обычно сжигали. Считалось, что упыри вызывают моровые поветрия, неурожаи, засухи. Иван Франко в этнографической заметке «Сожжение упырей в Нагуевичах» описывает, как в 1830-х годах на родине Франко, в селении Нагуевичи, протаскивали через костёр живых людей, заподозрив в них упырей[7].

title: Упырь (повесть)

text:
Виссариону Григорьевичу Белинскому понравилась повесть. В «Отечественных записках» он благосклонно писал о молодом авторе, отмечая, что тот «носит на себе все признаки ещё слишком молодого, но тем не менее замечательного дарования, которое нечто обещает в будущем».
«Упырь» — произведение фантастическое, но фантастическое внешним образом: незаметно, чтоб оно скрывало в себе какую-нибудь мысль, и потому не похоже на фантастические создания Гофмана; однако ж оно может насытить прелестью ужасного всякое молодое воображение, которое, любуясь фейерверком, не спрашивает: что в этом и к чему это? Не будем излагать содержания «Упыря»: это было бы очень длинно, и притом читатели не много увидели бы из сухого изложения. Скажем только, что, несмотря на внешность изобретения, уже самая многосложность и запутанность его обнаруживают в авторе силу фантазии; а мастерское изложение, уменье сделать из своих лиц что-то вроде Характеров, способность схватить дух страны и времени, к которым относится событие, прекрасный язык, иногда похожий даже на «слог», словом — во всем отпечаток руки твердой, литературной, — все это заставляет надеяться в будущем многого от автора «Упыря». В ком есть талант, в том жизнь и наука сделают своё дело, а в авторе «Упыря» — повторяем — есть решительное дарование.
В 1890 г. повесть была переиздана с предисловием Владимира Соловьёва. Мыслитель сделал акцент на художественных и поэтических достоинствах произведения, которое в левых кругах было принято рассматривать в качестве сатиры на светское общество, где «приняты» и пользуются уважением выходцы с того света.

title: Упырь

text: Наиболее сильно вера в упырей была распространена на территории Южной Руси[4], современная Украина[5]. Считалось, что они могут вызвать голод, мор, засуху[6]. Упырь приблизительно соответствует вампиру в западноевропейской мифологии и имеет много общего с вурдалаком в восточнославянской традиции, однако ещё в XIX веке персонажи эти чётко различались[5].

title: Упырь Лихой

text: Известный шведский славист, профессор славянских языков Стокгольмского университета Андерс Шёберг, исследовавший первые памятники славянской письменности (в том числе новгородские граффити и берестяные грамоты), включая материалы Новгородского оккупационного архива 1611—1617 годов, который хранится в Швеции, высказал предположение, что Упырь Лихой — это Эпир — рунорезец Уппланда и придворный проповедник Новгорода. Основанием для такой версии служит неканоническое имя новгородского священника XI века — "Упырь". В скандинавских публикациях рунических надписей встречается имя рунорезца "«Upir Оfeigr»" ("Эпир Неробкий или Нетрусливый"), соответствующее имени Упыря Лихого по структуре, а русское слово «лихой» близко шведскому слову по значению. После смерти Владимира Ярославича новгородского привилегированное положение шведов в Новгороде сильно пошатнулось, что послужило поводом для их возвращения в Швецию. Церковные разногласия также могли стать поводом для уроженца Швеции, бывшего священником в Новгороде, покинуть его.

title: За Стеной

text: Джон (Кит Харингтон), Пёс (Рори Макканн), Джорах (Иэн Глен), Берик (Ричард Дормер), Торос (Пол Кэй) и Джендри (Джо Демпси) отправляются на север за Стену вместе Тормундом (Кристофер Хивью) и другими Одичалыми. У них происходят различные личные и философские беседы. Джиор отдал Джону свой фамильный меч, Длинный коготь; Джон предлагает его Джораху, но он настаивает на том, чтобы Джон хранил его у себя. На группу нападает белый медведь-упырь, убивая Одичалого и раня Тороса, который оттолкнул Пса подальше от опасности, прежде чем убить медведя; раны Тороса прижжены и группа продолжает путь. Группа натыкается на отряд упырей во главе с Белым Ходоком и устраивает засаду на неё. Джон уничтожает Белого Ходока с помощью Длинного когтя, и все упыри, кроме одного, мгновенно рассыпаются на части. Они захватывают оставшегося упыря. Приближается орда упырей; Джендри посылают одного в Восточный Дозор, чтобы отправить ворона к Дейенерис, в то время как остальные оказываются в ловушке на небольшом острове, и единственное, что их отделяет от упырей, это треснутый под весом орды тонкий лёд. Торос умирает от своих ран. В беседе с Бериком Джон говорит, что для победы над Белыми Ходоками ему нужны драконы Дейнерис, на что Берик отвечает, что достаточно убить Короля Ночи, который в этот момент наблюдает за группой.

title: Сэмвелл Тарли

text: Сэм выбрал Дозор, хотя понимал, что это точно такое же убийство, только отложенное во времени. Так бы и случилось, если бы не Джон Сноу, в первый же день взявший новичка под защиту. Джон стал лучшим другом Сэма, и, когда тот закончил обучение, добился, чтобы Тарли досрочно сделали братом Дозора и назначили помощником мейстера Эйемона. Сэмвел решил принести присягу вместе с Джоном в Зачарованном лесу и таким образом стал свидетелем находки упырей. Именно он заметил, что мертвецы убиты давно и явно подброшены к Стене, но его предупреждение осталось втуне.

title: Упырь в мифологии коми

text: Упырь — мифологический персонаж загробного мира у многих народов, в том числе и у коми.

title: Vampire: The Masquerade

text: Вампиры в игре не могут размножаться естественным путём, они «обращают» смертных в два этапа: сначала полностью выпивая их кровь, а затем давая им проглотить немного собственной. Вновь обращённый вампир называется «Дитя» (), а его создатель — «Сир». Большинство из вампиров обладают обострёнными чувствами, некоторые способны менять внешность и использовать другие сверхъестественные возможности. Могут подчинять людей своей воле, дав выпить своей крови (то есть выполняя лишь второй этап обращения). Получившийся упырь чувствует необычайный прилив сил, до некоторой степени становится неуязвим и при этом страстно желает повторения процесса, поэтому в верности их упырей вампирам редко приходится сомневаться, даже когда упыри узнают больше, чем позволено Маскарадом.

text: Не послушавшись Куранеса, Картер сел на корабль и переплыв Серенарианское море (), оказался в далёком, выстроенном из оникса Инкуаноке. Там он узнал, что Кадат скорее всего находится на севере, за зловещим плато Ленг () и отправился в путь. Пройдя легендарные ониксовые каменоломни, огромные глыбы из которой в древности по слухам были вырезаны богами для строительства своей обители, Картер в пустыне попадает в плен к одному из полулюдей-купцов, что служат лунным жабам, с ним прилетела целая стая шантаков () — огромных лошадиноголовых птиц, с чешуёй вместо оперения. Нелюдь сажает Рэндольфа на одного из шантаков и летит с ним на плато Ленг, в ужасный монастырь, где молятся Иным богам. Во время полёта Картер видит внизу других нелюдей и их селения, и понимает что Ленг их родина. В монастыре Рэндольф замечает настенные фрески, рассказывающие историю народа широкоротых почти-людей, их сражения с гигантскими алыми пауками и дальнейшее порабощение лунными жабами. Затем его приводят к верховному жрецу в жёлтой маске, похоже являющимся лунной жабой. Картеру удаётся сбежать, воспользовавшись неким подземным ходом, где он вскоре провалился в нору, почти отвесно уходящую вниз. Падение продолжалась несколько часов, пока он не выпал из отверстия в утёсе, оказавшись в заброшенном портовом городе большеротых ленгцев — Саркоманде (). В руинах Рэндольф заметил экипаж чёрной галеры, пытающих тех самых упырей, что вышли вместе с ним в зачарованный лес. Пробравшись чуть далее, он нашёл вход в подземный мир, и зайдя туда, снова попал в лапы ночных призраков. Однако, упыри ещё раньше сказали ему пароли, на которые призраки отзывались, будучи их союзниками и те отнесли Рэндольфа к ним. Картер рассказал упырям о судьбе их собратьев, и те, собрав свои силы и призвав на помощь призраков, отправились к руинам и вызволили пленников. Спасённые рассказали о небольшом скалистом острове, на котором находится гарнизон жабоподобных тварей. После этого упыри приняли решение вырезать обитателей этого острова, вместе с призраками сели на захваченные ими вражеские галеры и под предводительством экс-Пикмана, поплыли туда. Там призраки и их союзники-упыри вступили в бой с жабами и ленгцами и захватили их лагерь. К врагам с моря подошло подкрепление, высадившееся с другой стороны острова. В ходе сражения упырям удалось оттеснить врагов к обрыву, все кто падал в воду гавани, погибал в челюстях неведомых морских тварей. В итого все рабы-нелюди и их хозяева-жабы были перебиты.

title: Список персонажей серии романов «Песнь льда и огня»

text: Джиор Мормонт, по прозвищу Старый Медведь является Лордом-командующим Ночного Дозора. Он был лордом Медвежьего Острова на Севере, но присоединился к Дозору, чтобы передать титул своему сыну Джораху Мормонту. Он считается сильным, решительным лидером и внушает уважение. Он держит во́рона, который способен говорить простые фразы в качестве домашнего любимца. В «Игре престолов» он выбирает Джона Сноу своим личным стюардом и потенциальным преемником. Вскоре после того, как Джон спасает его от упыря, он дарит Джону свой меч Длинный Коготь из валирийской стали в благодарность за спасение. Чтобы исследовать причину возвращения упырей, он отправляется за Стену во главе большой экспедиции в «Битве королей». Его силы уничтожают Иные (Белые Ходоки) и целое полчище упырей, а самого его закалывают мятежники Ночного Дозора.

title: Суровый Дом

text: При погрузке кораблей одичалыми на Суровый Дом нападает армия упырей. Сотни одичалых пытаются сбежать, направляясь на лодки и атакуют друг друга. Джон и братья Ночного Дозора содействуют в обороне Сурового Дома, помогая защищать стены от нападений упырей. Джон и Тормунд видят нескольких Белых Ходоков, которые наблюдают за битвой, и Джон отправляется за мешком с оружием из драконьего стекла. Зайдя в большую хижину, на Джона и Лободу нападает Белый Ходок, который с лёгкостью убивает Лободу, прежде чем перейти к Джону. На Джона нападают, прежде чем он смог перехватить драконье стекло, и ему удаётся сбежать из хижины. Белый Ходок преследует его и они дерутся, но Ходок на мгновение ошеломлён, когда у него не получилось сломать меч Джона из Валирийской стали, и Джону удаётся убить его. Их победа была краткой, когда стены, окружающие Суровый Дом, падают из-за упырей, и Джону и его немногочисленным союзникам приходится бежать. Когда Джон возвращается к лодкам, он смотрит, как Король Ночи (Ричард Брейк) оживляет умерших, включая Карси и многих из Ночного Дозора, в качестве упырей, и с ужасом смотрит на это, когда он предполагает, что резня, из которой они еле спаслись, всего лишь прелюдия к тому, что грядёт ко всему Вестеросу.

title: Упырь Лихой

text: Упырь Лихой () — первый известный древнерусский писец, священник XI века, живший в Новгороде.

title: Упырь

text: Упырь в мифологии коми Вампир Гуль (фольклор) Гульябани

title: Упырь

text: «Упырь» — А. К. Толстой. «Упырь» — А. Н. Афанасьев.

title: Упырь Лихой

text: Новгородский поп Упырь Лихой в 1047 году переписал пророческие книги Ветхого Завета с толкованиями Феодорита Кирского («Толковые пророки»). Работа продолжалась семь месяцев (с 14 мая по 19 декабря). Упырь Лихой работал в Новгороде по заказу новгородского князя Владимира Ярославича — сына великого князя Киевского Ярослава Мудрого и княгини Ингегерды в то время, когда строился Софийский собор и, возможно, книга предназначалась для церковной библиотеки.

title: Дверь (Игра престолов)

text: Бран и Трёхглазый Ворон входят в видение, чтобы передать знания Трёхглазого Ворона Брану. Когда Мира Рид (Элли Кендрик) готовится уйти, то замечает, что воздух стал холодным, и выходит наружу, проверить в чём дело. Она обнаруживает армию упырей, сопровождаемую Белыми Ходоками. Мира бежит внутрь, чтобы спасти Брана, убивая при этом Белого Ходока, в то время как Дети Леса пытаются сдержать упырей, ворвавшихся в пещеру. Бран, находясь в видении, становится свидетелем того, как его отец Эддард (Себастьян Крофт) уезжает в Долину Арренов, а молодой Ходор (Сэм Коулман) наблюдает за этим. Бран также слышит крики Миры и Трёхглазый Ворон советует ему слушать её. Бран делит своё сознание, оставаясь в видении и в состоянии варга, чтобы управлять Ходором (Кристиан Нэрн) в настоящем времени, в то время как его лютоволк Лето убит, защищая его от упырей. Король Ночи входит в пещеру и убивает Трёхглазого Ворона, заставляя его исчезнуть в видении. Когда Бран, Мира и Ходор убегают, Листочек жертвует собой, сдерживая упырей. Группа приходит к изолированной двери, которую Ходору едва удаётся открыть. Выйдя, Мира неоднократно приказывает Ходору «затворить ход» упырям, дав возможность убежать ей с Браном. Пока Мира бежит, таща Брана, Ходор, вероятно, убит упырями. В видении Бран варгом входит в молодого Ходора (тогда именуемого Уилисом), вызвав у него припадок. Поскольку сознание Брана находится внутри его головы, Уилис, слыша эхо приказов Миры, начинает бормотать «стой у входа» () снова и снова, пока он не начинает говорить только «Ходор».

title: Волшебные существа мира Гарри Поттера

text: Упырь () — несмотря на отталкивающую внешность, в сущности, не является опасным существом. Отчасти он напоминает скользкого огра с торчащими зубами, обитает преимущественно на чердаках и в сараях, принадлежащих волшебникам, где он питается пауками и молью. Он издаёт стоны и время от времени что-нибудь громко роняет, однако, является довольно примитивным существом и в худшем случае просто рычит на того, кто случайно с ним столкнётся. В "Отделе регулирования магических популяций и контроля над ними" имеется "Группа борьбы с упырями", которая выгоняет упырей из помещений, перешедших во владение маглам, впрочем, в семьях волшебников упырь часто становится предметом обсуждения и даже домашними животными.

title: Упыри (деревня)

text: Упыри — деревня в Оленинском районе Тверской области, входит в состав Глазковского сельского поселения.

title: Упырь

text: «Вий» «Упырь»

title: Глаголица

text: Новгородский писец Упырь Лихой в своей приписке 1047 года утверждал, что переписал книги «Толковых пророков» «ис коуриловицѣ». Значение этого выражения дискуссионно, но наиболее распространённой является трактовка, согласно которой список был сделан с глаголического оригинала (и, таким образом, в середине XI в. глаголица на Руси была известна как «кириловица/куриловица», такое варьирование первого гласного в имени Кирилл хорошо известно).

title: Вампир

text: В казахской мифологии есть ведьма жалмауыз кемпир (в киргизской желмогуз кемпир), среди привычек которой присутствует и высасывание крови из пятки или колена жертвы. В этом словосочетании кемпир (от которой могли произойти упырь и вампир) означает просто старуха, а демоническое начало выражено характеристикой жалмауыз (людоед). Другие версии толкуют начальное ǫ- как отрицательную частицу, доводя смысл слова до «не имеющий перьев» или «несожжённый». Известны и другие толкования. Например, прямое толкование слова упырь как выпивающий, упивающийся. По этой версии приставка *an- (*am- перед p) + pirъ = *ampirъ -> ǫpirъ -> упырь.


query: Какая цель проведения Международного авиационно-космического салона?

text: Цель проведения МАКС — демонстрация российских высоких технологий и открытости внутреннего рынка России для совместных проектов с зарубежными партнёрами[1]. МАКС является важным отраслевым мероприятием, крупнейшей выставкой авиатехники в Восточной Европе. Значительное место в программе МАКС занимают научные конференции и симпозиумы, проводимые под эгидой государственного научного центра России — ЦАГИ.

text: Гвоздём программы стало участие российских лётчиков в показательных выступлениях на военных и гражданских самолетах и демонстрация летательных аппаратов, в частности, современного истребителя пятого поколения Т-50. Впервые на авиационно-космическом салоне МАКС можно было увидеть групповой пилотаж сразу трёх истребителей пятого поколения Т-50[78].

text: В павильоне были также представлены современные авиационные радары. В частности, бортовая радиолокационная станция Н-025Э для военного вертолёта Ми-28НЭ и самая мощная в мире радиолокационная система управления для Су-35 «ИРБИС-Э», выпущенные Государственным Рязанским приборным заводом. «ИРБИС-Э» способна «видеть» на расстоянии до 400 км, распознавать класс и тип воздушных целей, а также определять государственную принадлежность противника[73].

text: 14 февраля 1992 года для подготовки и проведения «Мосаэрошоу-92» было зарегистрировано ТОО «Авиасалон», учредителями которого стали ЛИИ им. М.М. Громова, в/о Авиаэкспорт и АКБ «Авиабанк». 6 мая 1992 года вице-президент Российской Федерации А. В. Руцкой подписал распоряжение «О демонстрации достижений авиационно-космической промышленности России»[25].

text: X Международный авиационно-космический салон МАКС-2011 прошёл с 16 по 21 августа 2011 года в городе Жуковский, Московская область. За шесть дней работы авиасалона зрители смогли увидеть более 240 единиц авиатехники, из которых более 90 приняли участие в лётной программе. На МАКС-2011 в небо поднялись, в частности, самолёты Sukhoi Superjet 100, Airbus A380 и Boeing Dreamliner. Премьерой авиасалона стало выступление находящегося в разработке российского истребителя пятого поколения ПАК ФА (Т-50), два прототипа которого (Т-50-1 и Т-50-2) приняли участие в лётной программе[18]. В работе МАКС-2011 приняли участие 800 компаний из 40 стран мира[17].

text: Международный авиационно-космический салон (МАКС) — международная аэрокосмическая выставка, проводящаяся с периодичностью раз в два года в городе Жуковском, на аэродроме ЛИИ имени М. М. Громова, недалеко от Москвы. Впервые выставка состоялась в 1993 году. Организаторы выставки — Федеральное агентство по промышленности (до 2009 года), Правительство Москвы (2009) и ОАО «Авиасалон».

text: I Международный авиационно-космический салон МАКС-1993 (31 августа — 5 сентября 1993); II Международный авиационно-космический салон МАКС-1995 (22—27 августа 1995); III Международный авиационно-космический салон МАКС-1997 (19—24 августа 1997); IV Международный авиационно-космический салон МАКС-1999 (17—22 августа 1999); V Международный авиационно-космический салон МАКС-2001 (14—19 августа 2001); VI Международный авиационно-космический салон МАКС-2003 (19—24 августа 2003); VII Международный авиационно-космический салон МАКС-2005 (16—21 августа 2005); VIII Международный авиационно-космический салон МАКС-2007 (21—26 августа 2007); IX Международный авиационно-космический салон МАКС-2009 (18—23 августа 2009); X Международный авиационно-космический салон МАКС-2011 (16—21 августа 2011); XI Международный авиационно-космический салон МАКС-2013 (27 августа — 1 сентября 2013); XII Международный авиационно-космический салон МАКС-2015 (25—30 августа 2015); XIII Международный авиационно-космический салон МАКС-2017 (18-23 июля 2017);

text: Также на авиационно-космическом салоне выступила латвийская пилотажная группа «Baltic Bees»[84].

text: Проехать к месту проведения авиасалона можно на личном транспорте по Егорьевскому шоссе через г. Раменское, либо по Новорязанскому шоссе через аэропорт «Быково» и г. Жуковский. На электропоезде Рязанского направления Московской железной дороги можно добраться до платформ «Отдых» или «42-й километр» (отправление из Москвы с Казанского вокзала), откуда до места проведения авиасалона курсируют автобусы. Также организовываются дополнительные электропоезда и автобусы[2].

text: По опыту проведения МАКС-93 стало ясно, что салон должен проводиться в одном месте. В соответствии с указанием Президента России Б. Н. Ельцина единым местом проведения международных авиационно-космических салонов была определена территория ЛИИ им. М. М. Громова в г. Жуковском Московской области. В дальнейшем выставки стали регулярно проводиться по нечётным годам[5].

text: Первый авиасалон в г. Жуковском перед «Инженерным» корпусом ЦАГИ прошёл в 1990 году[4]. После распада Советского Союза авиаторы окончательно перебрались в Жуковский, где в 1992 году на базе Лётно-исследовательского института (ЛИИ) имени Громова прошла Международная авиационно-космическая выставка «МосАэроШоу-92» (11-16 августа). С 1993 года в соответствии с указанием Президента России Б. Н. Ельцина единым местом проведения международных авиационно-космических салонов была определена территория ЛИИ им. М. М. Громова, а сами выставки стали регулярно проводиться раз в два года по нечётным годам[5]:

text: На международном авиационно-космическом салоне были представлены российские и иностранные военные, гражданские летательные аппараты, средства ПВО, а также разработки в области авионики. Одной из премьер МАКС-2013 стал учебно-боевой Як-130 серийного выпуска — в перспективе базовая машина для подготовки лётчиков-истребителей[69].

text: VII Международный авиационно-космический салон МАКС-2005 состоялся 16-21 августа 2005 года. Выставка открылась при участии Президента Российской Федерации В. В. Путина, который отметил возрастающий интерес к авиасалону МАКС и подчеркнул: «Такое внимание к авиасалону МАКС понятно, так как наша страна известна как одна из наиболее передовых в аэрокосмической области»[39].

text: В 1993 году выставка получила своё сегодняшнее официальное название и статус Международного авиационно-космического салона (МАКС). I Международный авиационно-космический салон МАКС-1993 проходил с 31 августа по 5 сентября сразу на трёх площадках: в Жуковском, на центральном аэродроме в Москве — Ходынском поле и в выставочном комплексе на Красной Пресне. В работе авиасалона приняли участие 178 предприятий из стран СНГ и 82 иностранные фирмы. Число посетителей выставки превысило 400 тыс. человек.

text: II Международный авиационно-космический салон МАКС-1995 состоялся 22-27 августа 1995 года. В выставке участвовало более 300[3] российских фирм и около 100[5] зарубежных компаний, было представлено около 150 образцов техники.

title: Энергия (корпорация)

text: Компания является членом Международной ассоциации участников космической деятельности. РКК «Энергия» регулярно принимает участие в Международных авиационно-космических салонах, проходящих в Парижском предместье Ле-Бурже, на авиационно-космическом салоне МАКС в городе Жуковском (Московская область).

text: Внешэкономбанк выделил 250 млн $ компании «ВЭБ-лизинг» для покупки самолётов Sukhoi Superjet 100 с целью дальнейшей передачи их «Аэрофлоту»[63].

text: На авиационно-космическом салоне также дебютировал Ту-214ОН — первый российский самолёт, спроектированный специально для выполнения миссий наблюдения в рамках международного договора «Открытое небо»[69].

text: III Международный авиационно-космический салон МАКС-1997 состоялся 19-24 августа 1997 года. Впервые авиасалон открывал Президент России — Борис Ельцин. МАКС-1997 привлёк около 400[5] авиакосмических компаний из 24 стран мира (из которых 250 компаний — из России и других стран СНГ)[3].

text: В первый раз на МАКСе принял участие турбореактивный пассажирский самолёт концерна Airbus А350 Также на авиационно-космическом салоне выступила латвийская пилотажная группа «Baltic Bees»

text: Низкая облачность в дни проведения авиасалона несколько ограничила проведение пилотажной программы. В целях безопасности организаторами были ограничены высотные перестроения пилотажных групп.

text: V Международный авиационно-космический салон МАКС-2001 состоялся в подмосковном Жуковском 14-19 августа 2001 года. Авиасалон открыл Президент России Владимир Путин[34]. По заявлению генерального директора авиасалона МАКС-2001 Юрия Нагаева, в работе авиасалона приняли участие 537 фирм из 34 стран, на статической экспозиции и демонстрационных полётах показано около 150 летательных аппаратов. Они заняли открытые площадки общей площадью 4 тысячи квадратных метров. Вся экспозиция была развёрнута на территории площадью 11 тысяч квадратных метров в 30 павильонах[35].

text: Авиасалон МАКС-2013 прошел с 27 августа по 1 сентября 2013 года в городе Жуковский, Московская область. Первые дни салон работал только для бизнес-аудитории, затем открылся для всех посетителей. В первый день МАКС-2013 принял 157 тыс. человек. Всего международный авиационно-космический салон в 2013 году посетило 350 тыс. зрителей. Было представлено 256 российских и зарубежных летательных аппаратов[8].

text: VIII Международный авиационно-космический салон МАКС-2007 состоялся с 21 по 26 августа 2007 года. В его открытии принял участие Президент России Владимир Путин.

text: МАКС-2009 проводился с 18 по 23 августа 2009 года. Организацией МАКС-2009 занималось правительство Москвы, которое выделило 70 % средств на проведение авиасалона[53]. Открыл авиасалон премьер-министр Российской Федерации Владимир Владимирович Путин. Также на открытии присутствовали министр обороны Анатолий Эдуардович Сердюков и вице-премьер Сергей Борисович Иванов[54].

title: Авиационная промышленность России

text:
Раз в два года в России проводится Международный авиационно-космический салон (МАКС), в котором активное участие принимают российские производители авиатехники.
Во время проведения авиасалона было заключено контрактов на сумму: в 2005 году — $5 млрд, в 2007 — $3 млрд, в 2009 и 2011 по $10 млрд, в 2013 — $21 млрд.

title: Як-141

text: Тогда сотрудники ОКБ попытались предложить Як-141 иностранцам. Оставшийся целым первый лётный экземпляр в новом окрасе был впервые показан мировой общественности на авиакосмическом салоне в Фарнборо 6—13 сентября 1992 года[сн. 4][6]. Самолёт был высоко оценён, однако ни одного заказа на него так и не поступило (потенциальными покупателями считались Индия и Китай[24]). Лётные образцы Як-141 позже демонстрировались в России на Международном авиационно-космическом салоне (МАКС) (изделия 48-2 и 48-3 — в 1993 году и изделие 48-2 — в 1995 году), но только в статической экспозиции.

text: VI Международный авиационно-космический салон МАКС-2003 состоялся 19-24 августа 2003 года. В нём приняло участие 606 предприятий, организаций и фирм из 40 стран мира[39]. Из 249 представленных образцов авиатехники 65 самолётов и вертолётов было зарубежного производства[10].

text: IV Международный авиационно-космический салон МАКС-1999 проходил с 17 по 22 августа 1999 года. В МАКС-99 приняло участие более 300 предприятий из России и других стран СНГ, а также около 100 зарубежных фирм. Подавляющее большинство отечественных экспонатов авиасалона МАКС-99 оказалось ещё советскими разработками. Была показана всего одна новинка — экспериментальный боевой самолёт с обратной стреловидностью крыла С-37 «Беркут»[3].

text: С критиками, считающими, что МАКС уступает по уровню организации ведущим авиасалонам мира, не согласна[105] другая часть российской и западной прессы. Так датская ежедневная газета «Бёрсен» отмечала, что международный авиационно-космический салон по уровню организации не уступает салонам в Ле Бурже и Фарнборо[105]. Также ряд авторитетных мировых организаций, такие как Союз аэрокосмической промышленности Германии и Торгово-промышленная палата Франции, в официальных отзывах к авиасалону МАКС-2009 отмечали высокое качество проведения мероприятия[106]. Администрация авиасалона утверждает, что салоны проводятся с высоким уровнем организации, и являются визитной карточкой России[107]. По мнению главы госкорпорации «Ростехнологии» Сергея Чемезова, цены на участие в авиасалоне МАКС-2009 вполне приемлемые. Он отметил, что аренда площадей на МАКС примерно на 10 % ниже, чем на авиасалоне Ле Бурже и в 1,1-1,8 раза ниже чем на авиасалоне Фарнборо[108].