query: Где родился Чарли Чаплин?

title: Чаплин, Чарльз

text: Чарли Чаплин родился 16 апреля 1889 года в Лондоне, в 8 часов вечера, на улице Ист-лэйн, в районе Уолворта в семье артистов мюзик-холла. Вскоре после его рождения семья переехала на Уэст-сквер, по Сент-Джордж-роуд, в Лэмбете. Его родители — Чарльз Спенсер Чаплин-старший и Ханна Чаплин (по сцене Лили Герли) — были эстрадными актёрами. Мать выступала с песнями и танцами в различных театрах, в том числе в антрепризе известных композиторов, авторов популярных оперетт — Гилберта и Салливана. Незадолго до свадьбы с Чаплином-старшим Ханна родила Сидни Хилла, единоутробного брата Чарли, от некоего еврея по фамилии Хоукс. Позже Сидни была дана фамилия Чаплин, как у брата, отчима и матери после замужества[8].

title: Пат и Паташон

text: В 1925 году комической миниатюрой «"Чарли Чаплин, Пат и Паташон"» начали свою карьеру будущие народные артисты СССР Николай Черкасов (Пат) и Борис Чирков (Паташон) в пародийном трио с Петром Берёзовым (Чаплин). В 1926—1929 годах этот номер они исполняли на эстраде Ленинградского «Свободного театра». Впрочем, в киноленте «Фильм-концерт» (1940) роль Паташона в номере «Чарли Чаплин, Пат и Паташон» играл Юрьев-Лунц Роман Иосифович.

title: Чаплин, Чарльз

text: В 1918 году в одной из английских газет была опубликована статья, согласно которой Лорд Десборо, присутствовавший на ужине в Англосаксонском клубе, услышал рассказ от Мэри Пикфорд (в то время близкой знакомой Чарли Чаплина), что Чаплин однажды в США инкогнито принимал участие в конкурсе на лучшую походку Чаплина (придя туда без характерных для него усов и ботинок) и занял на нём 20-е место. Впоследствии несколько газетных и книжных изданий также публиковали эту информацию, постепенно искажая её. До нашего времени эта история дошла в таком виде: в 1915 году в театре Сан-Франциско Чарли Чаплин участвовал в конкурсе двойников самого себя и даже не прошёл в финал этого конкурса.[41]. Во всяком случае, никакими фактическими данными, в том числе свидетельствами самого Чаплина, эта информация не подтверждается. В дореволюционной России фильмы Чаплина не пользовались значительным успехом. Характерно высказывание о них, опубликованное в журнале «Проектор»: «…Чаплин далеко не комический актёр. Он просто клоун, просто тот, кто получает пощёчины. <…> У нас в России Чаплин не может иметь такого успеха: он слишком груб, слишком примитивен, слишком мало изящен. <…> Такие комики, как Макс Линдер, Пренс, Паташон, даже Андре Дид, нам несравненно ближе и понятней».[42] Чаплин был левшой, и даже на скрипке играл левой. Однако вынужден был научиться писать правой, поскольку в те времена преобладание левой руки рассматривалось как отклонение от нормы, и левшей насильственно переучивали в детстве.[43]

title: Роне, Морис

text: Был женат дважды. В 1950—1956 годах состоял в браке с Марией Паком. С 1977 года и до смерти был женат на младшей дочери Чарли Чаплина актрисе Джозефине Чаплин, в 1980 году у них родился общий сын Жюльен.

title: Стычкин, Евгений Алексеевич

text:
На данный момент сотрудничает с театральной компанией С.Виноградова, Театром им. Моссовета, Театром «Школа современной пьесы», театром имени Евг. Вахтангова.
«Роль великого „Ча“ досталась Е.Стычкину. И эта работа, наверное, — самое серьёзное из того, что на сегодняшний день сыграно молодым актёром. Стычкин не стремится создать образ реального Чаплина — он придумывает своего собственного. Даже портретный грим здесь — некий опознавательный знак, а не попытка достоверного облика Чарли. Чаплин Стычкина молод, горяч, непоседлив, обаятелен — и вместе с тем трагичен. Он торопится жить, словно зная, что смерть дышит ему в затылок, и старается испытать и познать как можно больше. Но жизнь оказывается хитрее, и радости Чарли всё чаще превращаются в печали, всеобщее восхищение его талантом оборачивается насмешкой, а на первый план выходит его бесконечное одиночество. Старая, как мир, истина „Ты нужен всем, пока ты благополучен“ становится своего рода приговором для гениального человека, потерявшего почву под ногами. Стычкину удалось прочувствовать актёрскую специфику немого кино: он мастерски передаёт переживания своего Чарли лишь глазами, жестом, позой. Глядя на пантомимические эпизоды в спектакле (а их довольно много, и они порой даже ярче и выразительнее разговорных), думаешь: этому артисту — хоть сейчас в немое кино».В 1997 году снялся в рекламе чистящего средства Comet. Снимался в рекламе батончика Nuts.
В 2016 году снялся в рекламе МегаФон.

title: Аллан Гарсия

text: В период с 1911 по 1938 год снялся более чем в 120 фильмах. Наиболее известен своими ролями в фильмах Чарли Чаплина «Золотая лихорадка» (1925), «Цирк» (1928), «Огни большого города» (1931) и «Новые времена» (1936). Также работал как прокатный продюсер Чарли Чаплина.

title: Черрилл, Вирджиния

text: Вирджиния родилась на ферме вблизи города в Иллинойсе в семье Джеймса Э. Черрилла и его жены Бланш Уилкокс. Повзрослев, она перебралась в Голливуд, где на матче по боксу познакомилась с Чарли Чаплином. Она приглянулась Чаплину, и он утвердил её на роль слепой цветочницы в своём фильме «Огни большого города» (1931). Но их отношения во время съёмок оказались не простыми. Чаплин даже выгнал Вирджинию после нескольких дней съёмок и решил заменить её на Джорджию Хейл. Но в итоге, опасаясь больших затрат на пересъёмку, Чаплин вернул её.

title: Smile (песня Чарли Чаплина)

text: «Smile» — песня, положенная на написанную Чарли Чаплином инструментальную тему из кинофильма 1936 года «Новые времена».

title: Чаплин, Сидней Эрл

text: По словам биографа Чарли Чаплина Джойса Милтона, именно Чаплин и Лита Грей являются прототипами героев романа Набокова «Лолита». Они познакомились на съёмках фильма «Малыш». Тогда Чаплину было 32 года, а Лите — 12 лет.

title: Чаплин, Уна

text: Уна Кастилья Чаплин родилась 4 июня 1986 года в Мадриде. Дочь актрисы Джеральдины Чаплин и кинематографиста Патрисио Кастильи. Внучка Чарли Чаплина. Правнучка Нобелевского лауреата по литературе Юджина О’Нила. Названа в честь бабушки, Уны О’Нил, последней жены Чарльза Чаплина и дочери Юджина О'Нила. В 2007 году Уна Чаплин окончила Королевскую академию драматического искусства.

title: Чаплин, Джеральдина

text: Джеральдина Чаплин родилась 31 июля 1944 года в городе Санта-Моника (Калифорния). Она была первым ребёнком, рождённым в браке Ч. Чаплина с его последней женой Уной О’Нил. Воспитывалась преимущественно в интернате в Швейцарии, занималась балетом. В возрасте восьми лет появилась на экране в фильме Чаплина «Огни рампы». В дальнейшем пошла по стопам отца, став актрисой. В 1965 году снялась в последнем его фильме «Графиня из Гонконга», как и многие другие родственники Чарли Чаплина.

title: Неизвестный Чаплин

text: «Неизвестный Чаплин» () — трёхсерийный британский документальный телефильм, посвященный карьере и творческим методам кинорежиссёра Чарли Чаплина. Создатели фильма получили доступ к неопубликованным киноматериалам из личного архива Чаплина. В США получил премию Эмми.

title: Чаплин, Чарльз

text: «Чаплин» — художественный фильм 1992 года режиссёра Ричарда Аттенборо, в роли Чарльза — Роберт Дауни-младший, в роли матери Чарльза Ханны — её внучка, дочь Чарльза Джеральдина Чаплин. «Неизвестный Чаплин» («Unknown Chaplin», 1983) — британский трёхсерийный документальный фильм, в который вошли чудом сохранившиеся рабочие материалы фильмов Чаплина, его редкие домашние и документальные съёмки и фрагменты, не вошедшие в окончательные версии монтажа его фильмов. «Чарли: Жизнь и искусство Чарли Чаплина» («Charlie: The Life and Art of Charles Chaplin», 2003) — документальный фильм Ричарда Шикела, посвящённый биографии и творчеству Чаплина и его значению в искусстве XX века.

title: Бергман, Генри

text:
Родился в Сан-Франциско, штат Калифорния. Выступал в театре. Впервые появился на экране в 1914 году, в возрасте 46 лет. Его сотрудничество с Чарли Чаплином началось в 1916 году с фильма «Контролёр универмага». В течение своей дальнейшей кинокарьеры он снялся в таких фильмах Чаплина как «Лавка ростовщика», «Иммигрант», «Собачья жизнь», «Малыш», «Парижанка», «Золотая лихорадка», «Цирк», «Огни большого города» и «Новые времена». Последний раз он появился на экране в фильме Чаплина «Новые времена» в роли менеджера ресторана. Позднее он помогал Чаплину при съемках фильма «Великий диктатор». Чаплин помог Бергману в финансировании ресторана «Генри», который Бергман открыл в Голливуде. Ресторан стал популярным местом встречи для знаменитостей, предшественником ресторана «».
Генри Бергман продолжал сотрудничать с Чарли Чаплином вплоть до своей смерти от сердечного приступа в 1946. Актёр похоронен на кладбище Hillside Memorial Park в Калвер-Сити, Калифорния.

title: Чаплин, Чарльз

text: Чаплин Ч. С. . Пер. с англ. З. Гинзбург. — М.: «Вагриус», 2000. — 520 с. ISBN 5-264-00127-8. Кукаркин А. В. Чарли Чаплин. — Искусство, 1960. Кукаркин А. В. Чарли Чаплин. 2-е изд., дораб. и доп. — М.: «Искусство», 1988. — 287 с. Садуль Ж. Чарли Чаплин. Пер. с франц. — М.: «Искусство», 1981. — 209 с. Чаплин Ч., Кукаркин А. В. Фильмы Чаплина: сценарии и записи по фильмам. — Искусство, 1972. Соколов И. В., Абрамов Н. П. Чарли Чаплин: жизнь и творчество, очерк по истории американского кино. — Госкиноиздат, 1938.

title: Сесиль Арнольд

text: Сесиль Лаваль Арнокс () родилась в Луисвилле, штат Кентукки, в 1891 году. Начала выступать в амплуа роковой женщины в ревю «Безумства Зигфелда». В 1913 году перешла в кинокомпанию Мака Сеннетта «Keystone Studios». За время своей кино карьеры появилась по крайней мере в пятидесяти фильмах с такими знаменитостями как Чарли Чаплин, Роско Арбакл, Мак Суэйн и сводный брат Чарли Чаплина Сидни. Закончила свою карьеру в кино в 1917 году, чтобы выйти замуж за банкира и переехать на Восток, где она умерла в Гонконге от гриппа в 1931 году.

title: Чаплин, Чарльз

text: Славу Чаплину принесло немое кино, и хотя звук появился в фильмах уже в 1927 году, Чарли остаётся верным старой кинотехнике ещё целое десятилетие. Первой полностью звуковой картиной Чаплина стал «Великий диктатор» — антигитлеровский фильм, снятый в 1940 году. Он же стал последним фильмом, где использовался образ бродяжки-Чарли.

title: Мирна Кеннеди

text: Мирна родилась в городе Канкаки, штат Иллинойс. С девяти лет выступала на сцене. В 1928 году на неё обратил внимание Чарли Чаплин и пригласил в свою картину «Цирк», которая затем была удостоена премии «Оскар». По слухам во время съёмок у неё с Чаплином был роман.

title: Тело и душа

text: Чарли интенсивно готовится к бою с Беном Чаплином, а Элис начинает посещать все его тренировки и даже отказывается возвращаться на работу в ночной клуб, чтобы остаться в его тренировочном лагере. Куинн говорит ей: «Быстро едешь — сломаешь шею». Робертс ничего не говорит Чарли о своей сделке с менеджером Бена Чаплина. В результате во время боя Чарли почти до смерти избивает Бена на ринге, нанеся множество тяжёлых ударов по голове. После боя обманутый менеджер Бена опасается, что Бен в результате полученных травм может умереть, на что Робертс отвечает, что «все умирают». Шорти говорит Робертсу, что выходит из команды, на что Робертс отвечает, что он и так давно не в команде и живёт за счёт подачек от Чарли.

title: Голливудская «Аллея славы»

text: Чарли Чаплин единственный, кто был дважды отобран для Звезды одной и той же категории на Аллее. Сначала он был выбран в первоначальную группу (состоящую из 500 знаменитостей) в 1956 году, но Отборочный комитет в конечном счете исключил его из-за якобы моральных вопросов (он был обвинён в нарушении Закона Манна о т. н. Белом рабстве и проходил реабилитацию в течение 1940-х годов), но вероятнее всего, что из-за его левых убеждений и политических взглядов. Его исключение из списка повлияло отрицательно на судебный процесс, в котором участвовал его сын Чарли Чаплин-мл. И только в 1972 году Звезда Чаплина на Аллее всё же была заложена. В том же году Чаплин получил Оскар. И в течение ещё шестнадцати лет Торговая палата получала письма со всех концов страны, в которых граждане возражали против этого решения Отборочного комитета.

title: Тайни Сэндфорд

text: Сэндфорд родился в , штат Айова. После работы на складе театра он начал сниматься в кино около 1910, снялся в фильме «Золотая лихорадка» с Чарли Чаплином. Также снялся в других фильмах Чарли Чаплина, среди которых: «Цирк» (1928) и «Новые времена» (1936), где он играет Большого Билла. Среди его фильмов с комедийным дуэтом Лорел и Харди: «Доходное дело» (1929), «Double Whoopee» (1929), «Шимпанзе» (1932), и «Наши отношения» (1936). Он появился в фильме «The Warrior’s Husband» в роли неуклюжего и трусливого Геркулеса. Сэндфорд также выступал в Way Out West, но эпизод с его участием был вырезан при монтаже.

title: Суэйн, Мак

text: Суэйн работал с Чарли Чаплином в Keystone и продолжил сотрудничество с ним в First National Pictures в 1921, появившись в фильмах «Праздный класс», «День получки» и «Пилигрим». Он также запомнился ролью Большого Джима в фильме кинокомпании «United Artists» 1925 года «Золотая лихорадка», с Чарли Чаплином в главной роли.

title: Остин, Альберт

text:
Родился в Бирмингеме, Уорикшир, Англия. Выступал в мюзик-холле. В 1910 году вместе с Чарли Чаплином отправился в США в составе группы Фреда Карно.
Его внешность была примечательна огромными загнутыми вниз усами. Он работал вместе с Ч. Чаплином, снимаясь во второстепенных ролях во многих его фильмах, а также работая помощником режиссёра.

title: Чаплин, Чарльз

text: Ханна Чаплин вскоре после смерти мужа тяжело заболела. Братья Сид и Чарли (вместе с матерью) оказались в работном доме в Ламбете, а затем были отданы в школу для сирот и бедных детей. Они вынуждены были самостоятельно зарабатывать на жизнь. В 1896 году Ханна потеряла рассудок и позже была помещена в психиатрическую клинику. На некоторое время своего родного сына и пасынка забрал к себе Чарльз Чаплин-старший, у которого уже была новая жена и сын, на 4 года младше своего единокровного брата Чарли.

title: Харрис, Милдред

text: В октябре 1918 году Харрис вышла замуж за Чарли Чаплина, брак с которым стал довольно скандальным, из-за того что Милдред на тот момент было 16 лет, а Чаплину — 29. Во многом этому браку способствовало заявление Харрис о беременности, которая, как потом выяснилось, оказалась ложной. Всё же Милдред в 1919 году родила Чаплину сына, но тот умер через три дня после рождения.

title: Чаплин, Сидней Эрл

text: Лите Грей было 16, когда она вышла замуж за 35-летнего Чарльза Чаплина в 1924 году. Сидни родился спустя два года. Его родители развелись, когда Сиднею было 8 месяцев. После развода Чарли Чаплин выплатил своей бывшей жене 825 тысяч долларов (огромную по тому времени сумму). Этот факт заинтересовал налоговые органы.

title: Келли, Джеймс (актёр)

text: Джеймс Келли (; 10 июля 1854 — 12 ноября 1933) — американский актёр немого кино ирландского происхождения. Родился 10 июля 1854 в Каслбаре (Ирландия), эмигрировал в США. Начал сотрудничать с Чарли Чаплином в 1915 году на киностудии «Essanay Studios», продолжил работать с ним на Mutual Film, снялся в целом ряде короткометражных комедий с участием Чарли Чаплина. Умер 12 ноября 1933 года в Нью-Йорке.

title: Чаплин, Джеральдина

text: Джеральди́на Ли Ча́плин (, род. 31 июля 1944) — британская актриса американского происхождения, дочь Чарли Чаплина и внучка нобелевского лауреата Юджина О’Нила. На протяжении четверти века жила в Испании со своим фактическим мужем Карлосом Саурой. Снимается как в испаноязычных («Выкорми ворона», «Поговори с ней», «Приют»), так и в англоязычных («Доктор Живаго», «Нэшвилл») фильмах.

title: Ллойд, Гарольд

text: Гарольд Клейтон Ллойд (;  — ) — американский актёр и кинорежиссёр, известен своими немыми комедиями. Гарольд Ллойд, наряду с Чарли Чаплином и Бастером Китоном, — один из наиболее популярных и влиятельных киноактёров эпохи немого кино. Ллойд снялся примерно в 200 юмористических фильмах, и немых и звуковых, между 1913 и 1947 годами. Хотя отдельные фильмы Ллойда были в среднем не столь коммерчески успешны, как фильмы Чарли Чаплина, он их успел сделать гораздо больше (он сделал двенадцать полнометражных фильмов в 20-х годах, а Чаплин — только три), и они принесли больше денег в целом (15,7 млн долл. США; а фильмы Чаплина 10,5 млн долл. США).

title: Чаплин, Сидни

text: Си́дни Ча́плин (; 16 марта 1885 — 16 апреля 1965) — английский актёр. Старший единоутробный брат Чарли Чаплина, дядя актёра Сидни Эрла Чаплина (1926—2009), сына Чарли, названного в его честь.


query: Культура талышей близка к азербайджанской?

title: Талыши

text: В течение многих веков происходило культурное сближение талышей с азербайджанцами, а также сужение области талышского языка. Народные предания указывают, что талышское население некогда простиралось до Кызыл-Агаджа и ещё в 1830-х годах на талышском языке говорили значительно севернее Ленкорани. Наличие тесных экономических и культурных связей с азербайджанцами, длительные и постоянные инфильтрации последних в пределы Талышии способствовали распространению среди талышей двуязычия, влиянию азербайджанской культуры. Более всего это было заметно в талышских селениях, расположенных на торговых путях, в селениях с крупными базарами, где повсюду слышалась азербайджанская речь. Большое влияние азербайджанцев испытали талыши — жители Ленкорани, хотя и у них в семьях слышалась талышская речь[43].

title: Абосзода, Фахраддин

text:
Фазраддин Абосзода утверждает, что талыши создали такие древние государства как Манна, Мидия, Атропатена, а сами они являются прямыми потомками мидийцев и атропатенцев. Согласно Абосзода территория Талыша простирается от р. Куры в Азербайджане до р. Сефидруд в Иране. В одной из своих статей он пишет, что талыши внесли большой вклад в мировую цивилизацию:
Мы очень гордимся тем, что талыши были первым народом, кто начал возделывать землю и выращивать урожай. Это доказывают найденные как лингвистические материалы, так и в результате археологических раскопок «микролиты». Результаты последних проведенных научных исследований однозначно показывают, что человеческая цивилизация берёт своё начало с талышских земель. Талыши были первыми, кто укротил домашних животных, вязал ковры и обработал железо. Талыши являются родоначальниками жемчужины мировой музыки — мугама, и музыки как таковой. Фольклор талышского народа — жемчужина мировой культуры!
Абосзода пишет, что несмотря на появление в регионе в XII веке тюркоязычных этносов, эта территория в политическом отношении продолжала оставаться частью Ирана. В другой его статье сказано: "«Основная часть тюркских кочевников появилась на этих землях как чернорабочие, а другая — как попрошайки (особенно если речь идёт о тех туркоманах, которых Талышские ханы приютили на территории Талышистана)»". Он рассматривает Азербайджан как искусственное образование — «незаконнорожденное дитя» России, выброшенное на арену истории", указывая при этом, что граждане Азербайджана так и не сформировались в единую монолитную нацию. По его мнению, первое азербайджанское государство — Азербайджанская республика, изначально называвшаяся «Демократическая республика мусульман Восточного Закавказья», было провозглашено в Тбилиси в результате распада Закавказской Федерации на два национальных государства — Армению и Грузию, на исторически иранской территории и «после 23-месячного полуживого и полумертвого существования, тихо прекратило своё существование». В действительности первой объявила о независимости Грузия, а спустя два дня Армения и Азербайджан, причём последняя изначально называлась Азербайджанской Демократической Республикой, а не «Демократическая республика мусульман Восточного Закавказья». Далее Абосзода продолжает:
На его месте была провозглашена Азербайджанская социалистическая республика — второе «незаконное дитя» красной российской империи. Выражение «была провозглашена», конечно, сильно сказано, так как применительно к периоду до 1935 года совершенно нелепо говорить о существование этой республике как о самостоятельном государственном образовании". Третья Азербайджанская республика появилась также автоматически в результате распада СССР. Вывод: "формирование Азербайджана как политического образования происходило без участия народа, который впоследствии полностью был отстранен от управления государством. Поэтому все эти государственные образования были нелегитимными! По этой причине существование независимого азербайджанского государства не сделало проживающих на этой земле народов счастливыми.
Автор двух учебников по политологии, монографии «Духовные основы нашего образа жизни», книги «Несостоявшаяся независимость Талыша» (в соавторстве с Абиловым Игбалом и Мирзализаде Идраком), «Русско-талышского разговорника», «Русско-талышского словаря» (в двух томах, 82 тыс. слов), талышской грамматики.

title: Талыши

text: При сравнении генетической близости талышей и татов к ираноязычным народам — персам, курдам, таджикам, осетинам — и тюркоязычным азербайджанцам в другом исследовании установлено, что талыши и таты Азербайджана генетически родственны и более близки к азербайджанскому народу, нежели к ираноязычным народам[67].

title: Талыши

text: Культура и быт талышей очень близки с азербайджанским[83]. Свадебные, родильные и погребальные обряды талышей напоминают не только обычаи азербайджанцев, но и гиляков и галешей[84]. У талышей в XIX веке ряд обрядов во время свадьбы были призваны обеспечить жилищу достаток и изобилие. В частности, при вступлении невесты в дом жениха её обсыпали деньгами и рисом, а на пороге у её ног резали барана, причём его голову раскидывали в одну стороны, а туловище — в другую, так, чтобы невеста, вступая в дом, прошла между ними. На дверном косяке невеста оставляла отпечаток своей руки, вымазанной мёдом, чтобы жизнь в новом доме была счастливой и обильной[85]. Талыши исполняли все религиозные обряды на азербайджанском языке[86]. На рубеже XIX—XX веков среди талышей, как и ещё у нескольких народов, имели место браки между взрослыми девицами и малолетними мальчиками, но аргументировались они экономическими интересами, выгодой получения дополнительной рабочей силы в хозяйстве[87].

title: Образование в Азербайджане

text:
В 2003 году приказом Министерства образования Азербайджана были утверждены учебные программы для 1—4-го классов средней школы по нескольким языкам народов Азербайджана, в том числе и по талышскому.
В Азербайджане издаётся газета «Талыш седо» (Голос Талыша), ведётся трансляция радиопередач на талышском языке.
В Иране единственным печатным органом на талышском языке является журнал «Mahnameye Talesh».
Прием в вузы и колледжи проводит Государственная комиссия при президенте республики, которую возглавляет председатель комиссии
М. Аббасзаде, пользующийся авторитетом как
среди абитуриентов, так и среди родителей. Экзамены проводятся по группам специальностей:
– 1-я группа (технические специальности) сдает экзамены по математике, физике, химии, азербайджанскому и иностранному языкам;
– 2-я группа (финансовые специальности) сдает экзамены по математике, географии, истории
Азербайджана, азербайджанскому и иностранному языкам;
– 3-я группа (гуманитарные специальности)
сдает экзамены по азербайджанскому языку, литературе, истории, иностранному языку и математике;
– 4-я группа (медицинские и сельскохозяйственные специальности) сдает экзамены по биологии, химии, физике, азербайджанскому языку
и математике.

title: История Талыша

text: Согласно переписи 1926 года в Азербайджанской ССР насчитывалось 77039 талышей. В 1920—1930-е гг. талышский язык преподавался в начальных школах, издавались книги на талышском языке и существовала газета «Красный Талыш». Наиболее видным талышским деятелем той эпохи был поэт и просветитель Зульфугар Ахмедзаде, автор, кроме оригинальной талышской поэзии, талышских учебников и переводов на талышский язык русской классики. Всего вышло около 500 наименований книг на талышском языке. Однако в 1937 г. Зульфигар Ахмедзаде был арестован, изучение талышского языка и публикации на нем были полностью свернуты. Язык изучался только в академической среде и функционировал на бытовом уровне. С тех пор до конца советского периода талышская идентичность жестко подавлялась. С 1959 по 1989 год талыши не включались в какие-либо переписи в качестве отдельной этнической группы, но считались частью азербайджанских тюрок, хотя язык талышей принадлежит к индоевропейской языковой семье.

title: Ишкуза

text: С пребыванием скифов в регионе связаны ряд находок в Северном Иране (Гасанлу) и в Талыше (на территории Иранского Азербайджана и Азербайджанской Республики), а также в курганах Мингечаура и в ряде памятников Мильской степи, в том числе датируемом VII в. до н. э. Малом кургане около Кямиль-Тепе. Здесь были обнаружены конский череп, предметы конского снаряжения, а также керамика. В погребениях Талыша на территории Азербайджана были найдены элементы железной уздечки с трёхпетельчатыми псалиями и топор из железа по типу близкий к скифскому, бронзовые фигурки быка и лося с короткими рогами, выполненные в кавказском «зверином стиле».

title: Талыши

text: В ноябре 1990 года при Азербайджанском фонде культуры был создан Республиканский центр талышской культуры, который призван способствовать исследованию, развитию и возрождению истории, самобытной культуры, традиций и обычаев талышей[93]. Существует фольклорный ансамбль Бабушки из селения Сепаради Ленкоранского района, исполняющие народные песни и баяты на азербайджанском и талышском языках[94].

title: Культура Азербайджана

text: Помимо азербайджанского среди жителей отдельных районов Азербайджана распространены талышский, рутульский, лезгинский, цахурский, аварский, татский и пр. языки. На талышском языке, распространённом в основном в Ленкоранском, Астаринском и Масаллинском районах, издаётся газета «Талыш седо» (Голос Талыша), ведётся трансляция радиопередач. В 2003 году приказом Министерства образования Азербайджана были утверждены учебные программы для 1-4-го классов средней школы по талышскому языку. На лезгинском издаётся газета «Самур». Центром лезгинской культуры учреждены газеты «Ени самух» и «Алпан», выходящие на лезгинском и азербайджанском языках тиражом каждая более 1000 экземпляров. В Кусарском районе на лезгинском языке печатается газета «Кусар». Кроме того, в Кусарском районе лезгинский язык преподается в школах все одиннадцать классов. Аварским культурным центром (Баку) на аварском и азербайджанском языках тиражом 300 экземпляров выпускается газета «Авар». В 1996 году в Баку была опубликована азбука на цахурском языке на латинской основе. Общество удин «Орайин», появившийся в начале 1990-х в Баку, готовит и издаёт за государственный счет литературу и учебные пособия по удинскому языку, который преподается в начальных классах школ Ниджа для его коренных жителей. Для значительной части жителей страны родным языком является русский (подробнее см. статью «Русский язык в Азербайджане»).

title: Талыш (ковёр)

text:
Ковры Талыш — один вид из ворсовых ковров относящийся к Азербайджанскому ковроткачеству.
В Азербайджане находится в 8 районах есть села с названием Талыш. Но ковры не имеют никакого отношения к этим селам, здесь пойдет речь о коврах которые получили название в честь территории на берегу Каспийского моря, в честь Талышских гор. Эта территория не только красива, но и богата. На этой территории живут талыши, они выращивают рис, разводят шелкопрядов, занимаются пчеловодством, садоводством и животноводством. Талыши не только занимаются выши перечисленными профессиями, но и ткут ковры, паласы и килимы. И ковры, и паласы, и килимы в основном делают из шелка и шерсти.

title: Талышский язык

text: Одним из ближайших родственников талышского языка был килитский язык, существовавший в Ордубадском районе Нахичеванской области вплоть до полного перехода местного населения на современный азербайджанский язык. Ближайшими языками близкими генетически талышскому приходятся языки зазаки, курдский. В Талыше и прилегающей с юга части Ирана существует несколько диалектов талышского языка; одной из различительных черт следует упомянуть отсутствие или наличие интервокального или ауслаутного "-r-", "-r".

title: Азербайджан

text: Близка к азербайджанской музыкальная культура живущих в Азербайджане талышей, у которых есть и свои черты, например, талышские трудовые песни, исполняемые во время работы на рисовых полях, свадебные песни. В стране популярен талышский фольклорный ансамбль «Бабушки». У курдов Азербайджана были распространены и такие музыкальные инструменты как "бэлур" (род свирели), "даф" (барабан, по которому ударяли двумя палочками), "шевеби" (духовой инструмент типа гобоя) и пр. В 1996 году был создан лезгинский инструментальный ансамбль «Сувар», в репертуар которого входят народные песни и танцы.

title: Пенсар

text: Зульфугар Ахмедзаде (1898—1942) — талышский поэт, общественный и политический деятель. Автор многих стихотворений и поэм на талышском, азербайджанском и других языках, среди которых особенно известны поэмы «Толоши жимон» («Жизнь Талыша», 1931 год, на талышском), «Даварда ружон» («Прошедшие дни», на талышском) и «Арктика дастаны» (на азербайджанском). Ахмедзаде можно считать одним из первых талышей, кто начал переводить на родной язык произведения классиков мировой литературы. Благодаря его труду были созданы первые школьные пособия.

title: Талыши

text: По результатам научных исследований, проводимых Российскими генетиками, описанных также в статье А. Ф. Назаровой, В. О. Асланишвили и С. М. Алхутова «Генетика и антропология народов Кавказа и проблема происхождения Европеоидов», с целью оценки генетической удаленности разных популяций друг от друга генетиками было проведено исследование 55 человеческих популяций Европы, Азии, Америки, Африки и Океании по 28 аллелям 12 локусов белков, ферментов и групп крови. Так, согласно заключению исследователей, талыши генетически более близки к финно-угорским народам, шведам, финнам, эстонцам и белорусам. Генетическое расстояние между талышами и белорусами составляет 0,01 условных единиц, то есть можно утверждать об их генетическом родстве[64][65]. Близость талышей Закавказья к данным популяциям может указывать на возможный путь миграции этой части европеоидов с их азиатской прародины через Кавказ в Европу. Согласно этим же исследованиям, талыши наиболее близки к иранцам Шираза, а популяции азербайджанцев наиболее удалены от талышей[65][66].

title: Культура Азербайджана

text: Ряд специфических блюд можно отметить в кухне живущих в Азербайджане удин: "яхни" — отваренные крупные куски мяса, "хуп" — плов из лоби, риса и орехов, "хашил" — мучное твёрдое блюдо, употребляемое с маслом и мёдом и заменяющее удинам хлеб, и ряд других. У татов известны "лавашана" — тонкие лепёшки, изготавливаемые из алычи как кислая приправа и густая "душо", получаемая при кипячении отвара из груш. Молочные продукты занимают большое место и в кухне шахдагских народов, распространены и сходные с азербайджанскими мясные блюда, в приготовлении которых однако имеются некоторые отличия: кабаб готовят без шомполов, прямо на золе, бозартму делают из заготовленного зимой вяленого мяса, в повседневный рацион входят каша из пшеничной крупы, лапша, хашил. К азербайджанскому приближается пищевой рацион талышей, который в основном молочно-растительный. В прошлом талыши вместо хлеба употребляли круто варёный рис ("кизме").

title: Этнические меньшинства в Азербайджане

text:
Согласно переписи 1897 года, в Российской империи проживало 35 219 талышей, а по данным переписи 1926 года в Азербайджанской ССР насчитывалось 77 039 талышей. С 1959 по 1989 год талыши не включались в какие-либо переписи в качестве отдельной этнической группы, но считались частью азербайджанских тюрок, хотя талыши говорят на иранском языке. В 1999 году азербайджанское правительство заявило, что в Азербайджане насчитывалется лишь 76 800 талышей, но это считается ниже фактической численности, учитывая проблемы с регистрацией в качестве талышей. Некоторые утверждают, что численность талышей, населяющих южные регионы Азербайджана, — 500 000.
Согласно Талышскому культурному центру в Ленкорани, в Масалле талышей 60 %, в Ленкорани только 2 деревни являются тюркскими, Астара полностью талышская, в Лерике так же тюркскими являются только 2 деревни.

title: Культура Азербайджана

text: Уроженцем удинского селения Нидж Габалинского района является Георгий Кечаари, являющий автором таких книг, как «Нана очъал» («Родная земля», сборник произведений различных авторов на удинском языке), «Орайин» («Родник», сборник удинского фольклора (сказки, легенды, пословицы, анекдоты), «Бурухмух» («Горы», авторские произведения и переводы более 150 представителей азербайджанской литературы, «Ocaq başında rəqs» («Танец у костра», сборник удинского фольклора на азербайджанском и др. Выходец из селения Хыналыг Кубинского района поэт Рагим Алхас издавал на родном хиналугском языке свои произведения (с использованием кириллицы). Среди его работ можно назвать сборник стихов «Хыналыкъ» (Баку, 1992), «Хыналыг и хыналыгцы». Уроженец села Пенсяр Астаринского района талышский поэт Зульфугар Ахмедзаде является автором многих стихотворений и поэм на талышском, азербайджанском и других языках, среди которых особенно известны поэмы «Толыши жимон» («Жизнь Талыша», 1931 год, на талышском), «Даварда ружон» («Прошедшие дни», на талышском) и «Арктика дастаны» (1934, на азербайджанском).

title: Талыш-муганская культура

text: Талыш-муганская культура — археологическая культура эпохи бронзы и раннего железа (XIV—VII вв. до н. э.); распространена в Талышинских горах и Муганской степи на территории Азербайджанской ССР. Известна преимущественно по раскопкам могильников. В горной части это склепы с коллективными захоронениями, где лежащих вытянуто мужчин окружало несколько сидящих женщин, и каменные ящики с парными и одиночными погребениями в скорченной и вытянутой позах. В низменной части открыты грунтовые могильники, клад бронзовых топоров и др. Характерные находки: бронз, и железное оружие, разнообразная керамика, украшения из бронзы и золота, бронз, фигурки животных. Основным занятием племён Талыш-муганской культуры было земледелие, в горах — скотоводство и металлургия. Обряд погребения и инвентарь отражают разложение патриархально-родовых общин, имущественную дифференциацию. Прослеживаются контакты с переднеазиатским миром.

title: История Талыша

text:
Уже в конце 1980-х гг. была основана талышская организация под названием Талышская национальная партия возрождения. В июне 1992 года состоялся первый официальный съезд партии, принявшей название Талышской Народной Партии. Стратегической целью партии была объявлена автономия талышей в составе Азербайджана. Поскольку партию отказались зарегистрировать под этим названием, она была переименована в Партию Равенства Народов Азербайджана.
21 июня 1993 г. в Ленкорани группой офицеров-талышей во главе с полковником Альакрамом Гумматовым была провозглашена Талыш-Муганская Автономная Республика. Восстание совпало с широкомасштабным наступлением армянских войск на карабахском фронте и захватом нескольких районов на западе Азербайджана. Наступление вызвало мятеж Сурета Гусейнова и общий кризис власти в Азербайджане, результатом которого и явилось восстание талышских офицеров в Ленкорани. Были сформированы местные органы власти, и созвано учредительное собрание — Национальный Меджлис. На собрании Милли Меджлиса президентом автономной республики был избран Альакрам Гумматов, дважды встречался с новым главой Азербайджана Гейдаром Алиевым, однако ни первый не согласился отказаться от автономии, ни второй — признать её. Спустя два месяца (23 августа) республика пала. Альакрам Гумматов бежал, однако азербайджанские лоялисты сдали его правоохранительным органам Азербайджанской Республики. Суд приговорил Альакрама Гумматова к смертной казни и после 10 лет, проведённых в тюрьме, в 2004 г. он эмигрировал в Голландию. Под предлогом содержания в программе антиконституционных целей Партия равенства народов Азербайджана была запрещена, хотя фактически продолжила своё существование.

title: Культура Азербайджана

title: Этнические меньшинства в Азербайджане

text:
Исторические подавление идентичности и неспособности практиковать свою культуру и язык привили талышам самоцензуру . Это затрудняет оценку поддержки любого рода талышского движения . Согласно Хема Котеча, многие талыши опасаются, что их сочтут связанными с сепаратистской Талыш-Муганской Автономной Республикой, Россией или Арменией, если они выступят открыто и попытаются говорить о своих убеждениях в общественной сфере. Один случай нынешних репрессий, когда школа в Лерике хотела пригласить поэта из Ленкорани на встречу с детьми: директору было сказано, что он в таком случае будет уволен. Страх перед полицией — ещё одна причина этого молчания, хотя тому способствуют также поддержка светской демократии и общие азербайджанско-талышские чувства в отношении Нагорного Карабаха.
В ноябре 1990 года при Азербайджанском фонде культуры был создан Республиканский центр талышской культуры, который призван способствовать исследования, развитию и возрождению истории, самобытной культуры, традиций и обычаев талышей.
Существует фольклорный ансамбль Бабушки из селения Ленкоранского района, исполняющие народные песни и баяты на азербайджанском и талышском языках. Стоит отметить, что культура и быт талышей очень близки с азербайджанским.

title: Талыши

text: В 1928 году на основе латинской графики была создана талышская письменность. Однако по причине малочисленности народа и его сплошном двуязычии письменность эта не привилась[76]. В 2003 году приказом Министерства образования Азербайджана утверждены учебные программы для 1-4-го классов средней школы по талышскому языку[77]. Большинство талышей Азербайджана владеют азербайджанским[78], в Иране — персидским языком, но при этом азербайджанский язык также имеет широкое распространение, особенно в остане Ардебиль.

title: Культура Азербайджана

text: Сходен был с азербайджанским мужской и женский костюм живущих в Азербайджане талышей. Мужчины также носили архалыг, чарыхи, арахчын. У женщин существовал специальный костюм для работы на рисовых плантациях (из коротких, до колен, штанов и заправленной в них рубахи), вместо шёлкового платка зимой голову покрывали шерстяным платком, шалью, существовал обычай повязывать вокруг поясницы платок для тепла. Сходна с азербайджанской была и национальная одежда удин, которые после носили одежду уже городского типа. Мужская одежда будугцев, крызов и хиналугцев почти не отличалась от одежды соседнего населения Азербайджана, а женская была более своеобразной — в неё входили суконные штаны, бязевая рубаха и сверху короткий архалыг; спереди повязывали фартук ("габагдык"), на голову надевали чутку и шаль. Костюм татов на протяжении веков не отличался от азербайджанского; пожилые женщины носили закрывающую волосы "чутку" (чехол из ситца), поверх которой покрывали большой платок ("чершо"), в торжественных случаях надевали тяжёлые серебряные пояса ("кемер").

title: Талыши

text: В начале 1930-х годов делались попытки ввести талышский язык в начальных школах, в Баку были изданы книги на талышском языке, а в газете «Красный Талыш» помимо азербайджанского языка, публиковались статьи и на талышском, но затем, как указывает Б. В. Миллер, «выяснилась малая практическая полезность для самих же талышей этого начинания»[91].

title: Вооружённые столкновения в Нагорном Карабахе (2016)

text: 7 апреля репортёры азербайджанского телевидения ANS посетили, по их словам, занятые ВС Азербайджана армянские позиции на высотах вокруг села Талыш, опубликовав фотоотчёт и видеорепортаж. 8 апреля Общественное телевидение Армении показало репортаж, по их словам, с возвращенных армянскими силами высот близ села Талыш. Репортёр Le Monde 11 апреля отметил, что оборона Талыша обеспечивается регулярными войсками НКР с помощью расположенных на окружающих холмах танков и артиллерии.

title: Лерикский район

text: Согласно переписи населения 1939 года, в Лерикском районе Азербайджанской ССР талыши составляли 68,9 %, азербайджанцы — 29,1 %. Согласно переписи населения 1959 года, в Лерикском районе Азербайджанской ССР азербайджанцы составляли 98,7 %. По мнению талышского общественного деятеля Ф.Абосзода, в советском Азербайджане существование талышей отрицалось и их записывали «азербайджанцами».

title: Талыши

text: По переписи 1926 года, в СССР проживало 77,323 талыша[38]. По данным Азербайджанского управления народно-хозяйственного учёта (АЗУНХУ), на 05 талышей насчитывалось 89,398 человек[39], но перепись 1939 года зафиксировала в СССР 88,026 талышей[40]. Длительные историко-культурные связи сказались на том, что началось сближение талышей с азербайджанцами[41]. Миллер в своём докладе «Предварительный отчёт о поездке в Талыш летом 1925 г.» сообщает, что «сплошь и рядом вы можете встретить талыша, который назовёт себя тюрком (то есть азербайджанцем), а потом окажется, что у себя в доме, в семье, он говорит только по-талышски»[42]. Н. Г. Волкова пишет:

title: Талыши

text: Волкова также указывает, что большинство талышей хоть и были двуязычны, но женщины и даже целые группы талышей, особенно в глухих горных местах, и в 1920-х годах не владели азербайджанским языком, причём «многие талыши в этот же период называли себя тюрками, однако дома они говорили по-талышски»[43]. С. А. Токарев отмечал, что национальное самосознание у талышей двойственное: в равнинных местностях существенная часть из них считала себя азербайджанцами, хотя сохраняли талышский язык, в то время как в горах они сознавали свою национальную обособленность[44]. По переписи 1959 года, в СССР проживало 162 талыша[45], из которых 85 проживали в Азербайджане[46] и 33 в РСФСР[47]. В 1970 и 1979 годах талыши исчезли из списка народов СССР[48]. Согласно БСЭ, «талыши почти слились с азербайджанцами, которым очень близки по материальной и духовной культуре, поэтому не выделены в переписи 1970»[49]. По некоторым оценкам в 1970-ом году талышо-язычное население Азербайджана возможно составляла около 110 тысяч человек.[50] Вновь они появились в переписи 1989 года, которая зафиксировала в СССР 21,602 талыша[51], из которых 21,169 проживали в Азербайджане[52]. В составе КПСС по данным на 1 января 1989 года числилось 124 талыша (кандидаты и члены партии)[53]. В 1993 году во время военно-политического кризиса в Азербайджане, вызванного антиправительственным мятежом в Гяндже, в районе компактного проживания талышского населения была провозглашена Талыш-Муганская Автономная Республика в составе Азербайджана, просуществовавшая два месяца.

title: Сепаратизм в Азербайджане

text: Ещё в 1920—1930 годы талышский язык преподавался в начальных школах, существовала газета «Красный Талыш». Однако в 1937 года, изучение талышского языка и публикации на нём были полностью свернуты. С тех пор до конца советского периода талышская идентичность жестко подавлялась. С 1959 по 1989 год талыши не включались в какие-либо переписи в качестве отдельной этнической группы, но считались частью азербайджанских тюрок, хотя язык талышей принадлежит к индоевропейской языковой семье.

text: По заявлению пресс-службы министерства обороны непризнанной НКР, вооружённые силы Азербайджана в ночь на 2 апреля предприняли наступательные действия на ряде направлений зоны карабахского конфликта, применив артиллерию, бронетехнику и авиацию. Одновременно были нанесены артиллерийские удары по населённым пунктам и местам постоянной дислокации ряда военных частей. Министр обороны Азербайджана Закир Гасанов заявил, что было задействовано 15-20% азербайджанской армии, и что армия Азербайджана не ставила целью вести полномасштабную войну, а решала задачу подавления огневых точек армян, обстреливающих мирное азербайджанское население. В дальнейшем Министерство обороны Азербайджана заявило о занятии нескольких стратегических высот и полностью занятых населенных пунктов в Карабахе, в том числе села Сейсулан, высот вокруг села Талыш, а также высоты Лелетепе на физулинском направлении. Согласно заявлению Минобороны Азербайджана, высоты вокруг села Талыш могли создавать опасность для Геранбойского района страны и города Нафталан, а высота Лелетепе была взята для обеспечения безопасности города Горадиз. Позднее побывавшие в прифронтовой зоне репортёры Агентства Франс Пресс подтвердили занятие холма Лелетепе азербайджанской армией. Ряд СМИ со ссылкой на МО Азербайджана заявили о занятии азербайджанскими силами села Талыш. Армянская сторона опровергла эти заявления. По словам побывавшего в Талыше корреспондента газеты «Коммерсант», группа азербайджанских военных зашла в Талыш, но закрепиться там не смогла. Информационное агентство «РИА Новости» сообщало, что в окрестностях поселка Талыш Мартакертского района 2 и 4 апреля азербайджанским военным удавалось дважды прорвать оборону и ненадолго занять Талыш, однако вскоре они были отброшены обратно за линию соприкосновения. Немецкое агентство Рейтер также сообщило о захвате села Талыш азербайджанскими ВС, и последующем отбитии его бойцами АО НКР. К вечеру 2 апреля обе стороны сообщили о многочисленных убитых и раненых.


query: Какая страна стала инициатором Арабо-израильской войны?

title: Арабо-израильская война (1947—1949)

text: На втором этапе войны, после прекращения действия британского мандата, 14 мая 1948 года Израиль провозгласил независимость[1]. Египет, Сирия, Ливан, Трансиордания, Саудовская Аравия, Ирак и Йемен не согласились с решением ООН о разделе, ввели в Палестину регулярные войска и начали серию военных операций против еврейских вооружённых сил и поселений, часть которых принадлежала провозглашённому накануне Израилю, стремясь переломить ход военных действий, оказавшихся на первом этапе неудачными для арабских иррегулярных военных формирований. Конечной целью действий стран Арабской лиги было недопущение реализации Плана ООН по разделу Палестины, уничтожение вновь образованного еврейского государства и, согласно декларации арабских стран при вторжении, «создание объединённого государства Палестины на основе демократических принципов, которые обеспечат за всеми его жителями равенство перед законом». Израильтяне отразили нападение, отстояли существование Израиля и захватили ещё больше арабской территории, в дополнение к захваченной на первом этапе войны. Боевые действия продолжались до 18 июля 1949 года. 20 июля было подписано последнее соглашение о прекращении огня с Сирией.

title: Израиль

text: Израильские власти отказались пускать беженцев обратно в места их проживания после войны, а земли и недвижимое имущество беженцев были конфискованы государством Израиль. В арабском мире эти события получили название "«ан-Накба»" (النكبة) — «Катастрофа». В это же время в Йемене, Египте, Ливии, Сирии и Ираке прошли антиеврейские демонстрации и жестокие погромы. В результате свыше 800 тысяч евреев были изгнаны или бежали из арабских стран в только что созданное еврейское государство. Этот процесс, по мнению израильской стороны, следует рассматривать как массовый обмен населением в регионе, поскольку место 600 тысяч арабов на территории Израиля заняли 820 тысяч еврейских беженцев. Тем не менее основным предметом разногласий в арабо-израильском конфликте стала судьба только арабских беженцев.

title: Сионизм

text: Согласно оценке ООН, в ходе Войны за независимость из Израиля бежали около 711 000 арабов. В то же время, около 400 тысяч евреев были изгнаны за период 1948-1951 из арабских стран, а всего мусульманские страны за период с 1948 и до 1970-х годов покинули по разным данным от 800 тысяч до миллиона евреев[35][36][37][38][39][40][41] Тем не менее, только судьба арабских беженцев стала основным предметом разногласий в арабо-израильском конфликте.[42][43].

title: Израильские арабы

text: Израильские арабы, также арабские граждане Государства Израиль — крупнейшее этноязыковое, а также религиозное меньшинство среди населения этого государства. Являются гражданами Израиля с 14 июля 1952 года, так как, с момента опубликования декларации независимости государства Израиль 14 мая 1948 года, согласно положениям этого документа, таковыми не являлись. Израильских арабов не следует путать с родственными им по происхождению жителями палестинских территорий и других стран, не обладающими израильским гражданством, включая палестинских беженцев и их потомков. Данная статья посвящена арабскому населению Израиля, и использует термин «израильские арабы» в отношении исключительно той части населения страны, которая обладает гражданством Израиля.

title: Американо-израильские отношения

text: В 1977 году, конгресс принимает закон о запрете американским компаниям участвовать в арабском эмбарго Израиля. В том же году в Женеве проходит международная мирная конференция по урегулированию арабо-израильского конфликта под патронажем США и СССР. Американская администрация была инициатором израильско-египетского саммита в Кэмп-Дэвиде, что в конечном итоге привело к заключению мирного договора между странами в 1979 в Вашингтоне. Вместе с этим президент Джимми Картер обязался предоставить финансовую и военную помощь как Израилю, так и Египту. К тому же, США профинансировали перевод базы ВВС Израиля с Синая на территорию Израиля. В начале 1980 года картеровская администрация поддержала Резолюцию 465 СБ ООН, заявляющую о соблюдении принципов Женевской конвенции на оккупированных Израилем палестинских территориях, включая Восточный Иерусалим.

title: Жертвы межнационального противостояния в подмандатной Палестине до Арабо-израильской войны (1947—1949)

text: Историки делят Арабо-израильскую войну 1947—1949 годов на два этапа: с момента решения ООН о разделе Палестины 29 ноября 1947 года (Резолюция № 181) до провозглашения независимости Израиля 14 мая 1948 года и с момента провозглашения независимости до подписания соглашений о прекращении огня с арабскими странами.

title: Израильско-иорданские отношения

text: 14 мая 1948 года, за один день до окончания действия британского мандата на Палестину, Давид Бен-Гурион провозгласил создание независимого еврейского государства на территории Палестины и стал первым премьер-министром этой страны. Уже на следующий день Лига арабских государств объявила Израилю войну и сразу пять арабских государств (Сирия, Египет, Ливан, Ирак и Трансиордания) напали на новую страну, начав тем самым Первую арабо-израильскую войну. К моменту окончания боевых действий под контролем Трансиордании оставался Западный берег реки Иордан и Восточный Иерусалим. Король Трансиордании Абдалла ибн Хусейн изменил название страны на Иорданию, а в 1950 году объявил о том, что Западный берег реки Иордан является частью управляемой им страны. В июне 1967 года Иордания потерпела сокрушительное поражение в Шестидневной войне с Израилем: Западный берег реки Иордан и Восточный Иерусалим перестали быть иорданской территорией.

title: Арабо-израильская война (1947—1949)

text: В отличие от израильтян, арабские страны задействовали в войне лишь небольшую часть своего населения, намного превосходящего израильское еврейское население по численности. Поэтому к концу войны израильская армия численно превосходила арабские[21].

title: Арабо-израильский конфликт

text: После победы Израиля в Шестидневной войне в 1967 году, Израиль занял Иудею, Самарию (Западный берег реки Иордан) и сектор Газа, населённые в основном палестинскими арабами, часть населения которых составляли беженцы с территорий, перешедших под контроль Израиля в ходе Арабо-Израильской войны 1947-49 гг. Израиль не аннексировал захваченные им в 1967 году территории и не предоставил их арабским жителям своего гражданства. Территории, перешедшие под контроль Израиля в 1967 году, определяются ООН, ЕС, США, РФ и подавляющим большинством стран мира как оккупированные. МИД Израиля определяет их как спорные. В 1973 году, после Войны Судного дня, было создано движение для восстановления исторических еврейских поселений в Иудее, Самарии и секторе Газа, жителями которых являются граждане Израиля. Создание этих поселений активно поощрялось и финансировалось правительством Израиля. Создание подобных поселений на оккупированных территориях рассматривается ООН, США, РФ, ЕС и подавляющим числом стран мира как противоречащее Женевской конвенции.

title: Израильско-эритрейские отношения

text: Практически во время всего срока Войны за независимость Израиль оказывал поддержку Эфиопии. Это происходило потому, что Израиль видел эритрейский конфликт как продолжение более широкого арабо-израильского конфликта. Большинство арабских государств поддерживало отделение Эритреи от Эфиопии. Они предполагали, что мусульманское население страны (45 %) позволит Красному морю остаться «арабскими водами». По этой причине Израиль стал союзником эфиопскому правительству, чтобы контролировать длинное эритрейское побережье, которое тянется на 1 080 км. Это началось в начале 1960-х годов, когда Израиль начал помогать эфиопскому правительству в различных кампаниях против Фронт освобождения Эритреи (ФОЭ). Эфиопское правительство рисовало эритрейских повстанцев как арабскую угрозу всему африканскому региону; этот аргумент убедил израильтян принять сторону эфиопов в этом конфликте. Израиль тренировал противоповстанческие силы с тем, чтобы справиться с ФОЭ. Израиль считал, что освободительную борьбу эритрейцев поддерживают арабские страны и боялся, что проарабски настроенная независимая Эритрея может заблокировать проход израильских кораблей через Красное море. С ходом развития военных действий израильская помощь эфиопскому правительству увеличивалась. К 1966 году в Эфиопии работали около 100 военных советников из Израиля. К 1967 году войска, тренируемые израильскими инструкторами, установили контроль над большей частью Эритреи. К концу 1970 года Народный фронт освобождения Эритреи стал главной повстанческой группой в Эритрее после того, как разбил ФОЭ с помощью Народный фронт освобождения Тыграй. После ещё одного десятилетия войны, в мае 1991 года эфиопское правительство было свергнуто НФОЭ и НФОТ.

title: Арабо-израильский конфликт

text: 1948 — Война за независимость 1948—1970-е гг. — массовый исход евреев из арабских стран в результате погромов и притеснений, приток населения в Израиль 1949—1955 — поддержка «партизанской войны» против Израиля с территорий, оккупированных Египтом и Иорданией, и Сирии[7][8][9]. 1956 — Суэцкий кризис 1967 — Шестидневная война 1967—1970 — Война на истощение 1973 — Война Судного дня 1979 — Кэмп-Дэвидские соглашения и Египетско-израильский мирный договор 1982 — Ливанская война 1994 — Израильско-иорданский мирный договор 2000 — вывод войск из Южного Ливана 2006 — Вторая Ливанская война

title: Каддафи, Муаммар

text: В знак протеста против соглашений в Осло между Организацией освобождения Палестины и Израилем Каддафи 1 сентября 1995 года объявил о высылке 30 тыс. палестинцев, работающих в его стране[118][119]. Он также призвал арабские правительства изгнать палестинцев и отправить их обратно в сектор Газа и на Западный берег реки Иордан в качестве наказания израильских и палестинских лидеров за достигнутое соглашение[120]. Однако уже в начале XXI века Каддафи стал выступать с идеей на территории Палестины в качестве решения арабо-израильского конфликта. В августе 2003 года он публиковал «Белую книгу», в которой изложил свои идеи урегулирования конфликта, в частности, создания объединённого арабо-еврейского государства «Изратина»[121]. Ключевой предпосылкой для мира он видел в возвращении палестинских беженцев, покинувших свои дома в ходе Первой арабо-израильской войны 1948—1949 гг.[122]

title: Израильские арабы

text: Большинству арабов, проживающих в Восточном Иерусалиме и Голанских высотах, занятых Израилем в ходе Шестидневной войны 1967 года и позднее аннексированных, было предложено израильское гражданство, однако большинство из них отказалось, не желая признавать израильские притязания на суверенность территорий. Вместо этого, они стали постоянными резидентами без предоставления им гражданства. У них сохранено право подачи на гражданство, они могут занимать административные должности, и имеют право голосования на выборах. Другими терминами являются: «израильские палестинские арабы», «арабы внутри зелёной линии», «арабы внутри» (). Последние термин не применим к арабам Восточного Иерусалима, или к друзам Голанских высот, так как эти территории были присоединены Израилем в 1967 году. Так как израильское бюро статистики ведет свои подсчёты на территории всего Израиля — вместе с Восточным Иерусалимом и Голанскими высотами — то и количество израильских арабов, на данный момент, подсчитано как примерно 20 % от всего населения Израиля.

title: Арабо-израильская война (1947—1949)

text: Военные операции Израиля в Арабо-израильской войне 1947—1949 годов Жертвы межнационального противостояния в подмандатной Палестине до Арабо-израильской войны 1947—1949 годов

title: Израильско-ливанский мирный договор (1983)

text: После арабо-израильской войны 1947—1949 годов, сопоровождавшейся массовым исходом или изгнанием арабского населения Палестины, Ливан стал одной из основных стран, принявших у себя палестинских беженцев. Со временем Ливан превратился в опорный пункт боевых палестинских организаций, развернувших на его территории учебные лагеря и использовавших её для атак против Израиля. Израиль отвечал неоднократными вторжениями на территорию Ливана, крупнейшим из которых стала Ливанская война 1982 года, окончившаяся ликвидацией присутствия палестинских вооружённых формирований на территории Ливана.

title: Советский Союз и арабо-израильский конфликт

text: После Войны за независимость Израиль оказался во враждебном арабском окружении и нуждался в сильном союзнике, которым стали для него США. С другой стороны, такие арабские страны, как Египет, Сирия и другие, установили тесные военно-политические отношения с СССР, «который был не прочь поддержать „дружественные, антиимпериалистические страны“». Так Ближний Восток стал ареной «Холодной войны», а внутренняя / внешняя политика, проводимая обеими странами, окончательно развели их по разным блокам.

title: МиГ-15

text: МиГ-15 стал одним из основных истребителей, участвовавших в Корейской войне, применялся в первых арабо-израильских войнах, и в многочисленных менее значительных военных конфликтах по всему миру. Его учебно-тренировочный вариант МиГ-15УТИ на многие годы стал основным советским учебным самолётом, а также стран-участниц Варшавского договора, КНР и многих других.

title: Ливанско-палестинские отношения

text: В 1948 году после окончания Арабо-израильской войны многие палестинцы были вынуждены бежать в Ливан. В 1970-х годах количество палестинских беженцев в Ливане увеличилось после Шестидневной войны и Войны на истощение. К 1987 году в Ливане проживало около 400 000 палестинцев. Палестинские беженцы со временем начали организовывать тренировочные лагеря на юге Ливана, что привело к серьезному ухудшению израильско-ливанских отношений. В итоге Организация освобождения Палестины фактически стала контролировать южную часть территории Ливана, что привело к изгнанию местного ливанского населения и прямой военной конфронтации с Израилем. Подобное поведение палестинских беженцев спровоцировало ответную реакцию христианской общины Ливана и привело эту страну к тяжелым социально-экономическим последствиям.

title: История Катара

text:
С тех пор всю внутреннюю политику государства осуществляет эмир и правящая династия. Во внешней политике Катар преимущественно ориентировался на сотрудничество с соседними государствами и странами региона Персидского залива, преимущественно на Саудовскую Аравию. Во время ирано-иракской войны 1980—1988 годов страна поддерживала Ирак, но уже во время войны в Персидском заливе в 1990—1991 годах, когда Ирак оккупировал Кувейт, Катар принимал активное участие в действиях антииракской коалиции, которую возглавляли США. Так, на авиабазе в Дохе располагались канадские и французские ударные самолеты, а ВВС Катара сопровождали штурмовики союзников во время обстрела иракских объектов в Кувейте.
После множества конфликтов на Ближнем Востоке, Катар постоянно организует совещания в рамках арабо-израильского мирного процесса, тем самым, играя важную роль в расширении арабо-израильских экономических и политических связей. В связи с этим Катар стал одним из самых «открытых» и либеральных арабских государств.

title: Антисемитизм в арабском мире

text: Несмотря на антисемитские инциденты до двадцатого века, антисемитизм резко возрос в результате арабо-израильского конфликта. После арабо-израильской войны 1948 года палестинский исход, создание государства Израиль и победы Израиля во время войн 1956 и 1967 годов были серьезным унижением для противников Израиля - в первую очередь Египта, Сирии и Ирака. Однако к середине 1970-х годов подавляющее большинство евреев покинули арабские и мусульманские страны, двигаясь в основном в Израиль, Францию и США. Причины исхода различны и оспариваются.

title: Израильские черкесы

text: В 20 — 30-е гг. XX в. во время арабо-еврейских конфликтов в Палестине черкесы сохраняли нейтралитет. После образования государства Израиль (29.11.1947) из жителей Кфар-Камы и Рихании был сформирован отдельный черкесский кавалерийский отряд (эскадрон). Черкесский эскадрон в составе израильской армии принимал участие в боевых действиях арабо-израильской войны 1948—1949 гг., а также использовался в борьбе с контрабандной торговлей из Ливана (позднее был расформирован). Служба в британских и израильских вооруженных силах являлась для черкесов привычным родом деятельности, разрешавшим проблему занятости. В июне 1958 г. по просьбе жителей Кфар-Камы и Рихании, правительство Израиля предоставило право на прохождение срочной службы в вооруженных силах страны черкесским юношам, достигшим 18-летнего возраста.

title: Израильско-йеменские отношения

text: Когда страна оказалась разделена после ухода англичан в 1967 году, Северный и Южный Йемен стали придерживаться такой политики, которая соответствовала их сверхдержавной ориентации. Таким образом, марксистский Южный Йемен начал относиться к арабо-израильскому конфликту также, как и Советский Союз, изображая Израиль как инструмент, которым манипулирует американский капитализм, в то время как северная Йеменская Арабская Республика придерживалась позиции умеренных арабских стран, чье прохладное отношение к Израилю было умереннее, чем у его южного соседа. Этот прагматичный подход стал более выраженным после объединения двух стран 22 мая 1990 года. Отношение Йемена во время войны в заливе было явно побочным продуктом прагматичной мысли. Несмотря на то, что новообъединённое государство Йемен не присоединилось к западной коалиции, оно воздержалось от отправки войск на помощь Саддаму Хусейну, и в то же самое время изображало себя посредником и честным брокером в конфликте. Отношение Саны к Израилю было похожим. Окончание холодной войны и распад СССР привели к переоценке ценностей в Сане, которая выразилась в улучшении отношений с США и снижении враждебности в отношении Израиля.

title: Акко

text: В 1947 году объединённые силы Эцеля и Лехи напали на тюрьму и освободили 27 заключённых. 9 человек погибло, 5 попали в плен к англичанам. По плану раздела Палестины Акко должен был отойти к арабскому государству, однако 14 мая 1948 года в период арабо-израильской войны Акко заняла израильская армия, и приблизительно 8 из 12 тысяч живших там арабов бежали в соседние арабские страны.

title: Ирако-сирийские отношения

text: Отношения между этими странами чередовались долгими периодами вражды и короткими промежутками дружбы. В октябре 1973 года Ирак и Сирия воевали на одной стороне во время арабо-израильской войны. В октябре 1978 года эти страны выступили против планов Египта о заключении мира с Израилем. В 1980 году после начала войны Ирака с Ираном, ирако-сирийские отношения резко ухудшились. Сирия раскритиковала Ирак за то, что он не стал воевать с общим врагом арабского мира Израилем, а напал на Иран, который поддерживал арабов в их противостоянии с этим государством. В течение 1981 года отношения между странами ещё сильнее деградировали из-за взаимных обвинений и претензий. В апреле 1982 года Сирия разорвала дипломатические отношения с Ираком, закрыла общую границу и перекрыла поставки иракской нефти по трубопроводу, который пересекал сирийскую территорию до портов на Средиземном море. Прекращение экспорта иракской нефти по этому трубопроводу было серьёзным экономическим ударом для Ирака. Саддам Хусейн воспринял этот шаг как прямое подтверждение ирано-сирийского союза в этой войне. Иран начал поставку в Сирию нефти по льготной цене в знак благодарности за её политику по отношению к Ираку.

title: Восточный Иерусалим

text: Восто́чный Иерусали́м ( — "Аль-Кудс аль-Араби", ) — часть Иерусалима, в 1948 году захваченная Трансиорданией в ходе Арабо-израильской войны и не вошедшая в подконтрольный Израилю , а затем, в 1967 году, захваченная Израилем в ходе Шестидневной войны. В результате этих захватов Восточный Иерусалим был в одностороннем порядке аннексирован сначала Трансиорданией (1948—1967), а с 1967 года (де-юре с 1980 года) и по настоящее время — Израилем. Израиль предоставляет жителям Восточного Иерусалима право на получение гражданства, но большинство из них до настоящего времени остаются в статусе резидентов. Как трансиорданская, так и израильская аннексии не были признаны большинством стран мира.

title: Арабо-израильский конфликт

text: После распада Османской империи в результате её поражения в Первой мировой войне конфликт между евреями-сионистами и арабским населением Палестины сводился, главным образом, к территориальным притязаниям обеих сторон на подмандатную Палестину. В ходе накала ситуации во второй четверти XX века к геополитической составляющей добавились также религиозная и культурная, усиливающие межнациональную рознь. В 1948 году соседние арабские страны объявили войну вновь созданному еврейскому государству. Таким образом, конфликт вышел за пределы Палестины и перерос в конфликт между Израилем и всеми остальными арабскими государствами в регионе. С подписанием мирного договора с Египтом (в 1979 году) и с Иорданией (в 1994 году) число враждебных Израилю государств сократилось. В рамках крупномасштабного арабо-израильского конфликта принято выделять региональный Палестино-израильский конфликт, обусловленный, в первую очередь, столкновением территориальных интересов евреев и арабов, проживающих в Палестине. В последние годы именно этот конфликт является источником политической напряжённости и открытых вооружённых столкновений в регионе.

title: История Ливана

text:
После арабо-израильской войны 1948 года Ливан попал в зону влияния Сирии, которая в Холодной войне занимала сторону СССР. С концом Холодной войны, распадом СССР и угасанием арабо-израильского конфликта (создание Палестинской автономии и вывод израильских войск из южного Ливана) в стране усилились антисирийские настроения.
3 сентября 2004 года Ливанский парламент принял поправку к конституции, продлившую срок полномочий президента Ливана Эмиля Лахуда до 2007 года. Правительственный кризис был вызван усилившимся давлением на Ливан и Сирию со стороны США и Франции. По их инициативе Совбез ООН принял 19 октября заявление, которое призывает Сирию вывести свои войска из Ливана, а Ливан — разоружить отряды «Хезболла», контролирующие юг страны. 20 октября 2004 премьер-министр Ливана Рафик Харири, самый богатый человек Ливана, ушёл в отставку вместе со всем кабинетом.

title: Арабо-израильская война (1947—1949)

text: Арабские силы пытались отрезать Иерусалим от прибрежной части страны, где находилось большинство еврейских поселений, а еврейские формирования пытались сохранить связь с Иерусалимом и обезопасить связывающую Тель-Авив и Иерусалим дорогу. На первом этапе войны еврейским силам не удалось выполнить эту задачу, хотя связь между Иерусалимом и еврейскими поселениями на побережьях поддерживалась при помощи вооружённых конвоев, которым удавалось пробиться в Иерусалим. Предпринимались также попытки захвата еврейских населённых пунктов в других районах страны[28]; вероятно, первой такой попыткой стало нападение 8 декабря арабского отряда на район Ха-Тиква в Тель-Авиве, отражённое «Хаганой» с тяжёлыми потерями со стороны атакующих[29]. Согласно Моррису, основными районами военных действий в период с ноября 1947 до середины мая 1948 года стала территория, отведенная ООН под создание еврейского государства (за исключением транспортного коридора из Тель-Авива в Иерусалим), в том числе, почти не было столкновений в заселённых арабами Верхней Галилее и Самарии[30].

title: Пирсон, Лестер

text: Лауреат Нобелевской премии мира 1957 года за усилия по мирному урегулированию Суэцкого кризиса. Тогда он выступил инициатором создания миротворческих сил ООН, способствовавших прекращению англо-французской агрессии и завершению арабо-израильской войны 1956 года.

title: Израильско-ливанские отношения

text: 14 мая 1948 года, за один день до окончания действия британского мандата на Палестину, Давид Бен-Гурион провозгласил создание независимого еврейского государства на территории Палестины и стал первым премьер-министром этой страны. Уже на следующий день Лига арабских государств объявила Израилю войну и сразу пять арабских государств (Сирия, Египет, Ливан, Ирак и Трансиордания) напали на новую страну, начав тем самым Первую арабо-израильскую войну. Ливанские вооружённые силы не оказали существенного влияния на исход войны. По окончании боевых действий была определена фактическая граница между Израилем и Ливаном. В 1954 году Давид Бен-Гурион предположил, что Израилю возможно стоит поддержать создание христианского государства на части территории Ливана. В течение 1950-х и 1960-х годов ливанские политики занимали политику нейтралитета в Арабо-израильском конфликте. В те годы в Ливане сложился относительно высокий уровень жизни, поэтому правители страны воздержались от участия в Суэцком кризисе, Шестидневной войне и Войне Судного дня.

title: Арабо-израильская война (1947—1949)

text: Следствием войны стал рост насилия. В Йемене, Египте, Ливии, Сирии и Ираке прошли антиеврейские демонстрации и организованы жестокие погромы. В результате свыше 800 000 евреев были изгнаны или бежали из арабских стран в Израиль и некоторые другие страны[136].


query: Кто был первым украинским философом?

title: Сковорода, Григорий Саввич

text: Григо́рий Са́ввич Сковорода́ (рус. дореф. [А 1], Latin: Gregorius Sabbae filius Skovoroda, Ukrainian: Григорій Савич Сковорода; 3[O.S. 1722]декабря, местечко Чернухи, Киевская губерния[А 2], Российская империя — 9[O.S. 1794]ноября, имение Ивановка, Харьковское наместничество, Российская империя) — русский[1] и украинский[2][А 3] странствующий , , баснописец и , внёсший значительный вклад в восточнославянскую культуру[3]. Снискал славу первого самобытного философа Российской империи[4][5]. Григорий Сковорода считается завершителем эпохи казацкого барокко и родоначальником русской религиозной философии[6][7][8]. Произведения Григория Сковороды оказали существенное влияние на ряд русских мыслителей, в особенности на Владимира Эрна[9].

title: Сковорода, Григорий Саввич

text: Хотя советский образ Сковороды, в соответствии с планом монументальной пропаганды В. И. Ленина, должен был насаждаться по всему СССР, в годы коренизации были предприняты большие усилия, чтобы исключить всякую возможность рассматривать Сковороду в русле общерусской истории, в связи с чем памятники философу в РСФСР не возводились. Д. И. Багалей, в частности, упоминает в своём очерке «Григорий Сковорода — украинский странствующий философ» любопытный эпизод: он сообщает в докладе о том, что в начале 20-х годов постановлением совета РСФСР было принято решение о возведении первого в мире памятника философу Сковороде, который должен был появиться в Москве.[85][А 7] Однако в дальнейшем, в целях политики коренизации было принято решение отменить проект установки памятника, чтобы избежать укрепления образа Сковороды как русского философа. В дальнейшем все памятники Сковороде возводились на территории УССР. Аналогично, в рамках политики укрепления коренизации, рукописи Сковороды, сохранившиеся в Румянцевском собрании в Москве, куда их завещал передать сын ученика Сковороды Михаила Коваленского, получившего их от Сковороды лично, были в 1955 году изъяты из Румянцевского музея и поступили в Институт литературы им. Тараса Шевченко в Киев.[86]

title: Сковорода, Григорий Саввич

text: Особое внимание следует обратить на то, что в Российской империи Сковорода причислялся как к русским, так и к украинским мыслителям, причём обе характеристики рассматривались не как взаимоисключающие, а как взаимодополняющие и уточняющие. Священник Н. Стеллецкий, к примеру, использовал обе характеристики в своей работе 1894 года. Это обстоятельство объясняется многозначностью обеих характеристик в дореволюционной России. Сковорода мог свободно причисляться к русским философам в силу подданства, языка произведений и этнической принадлежности: последняя признавалась в силу господства концепции триединого русского народа, предпосылки которой проклёвывались уже у самого Григория Саввича Сковороды, а также у его учителя Георгия Конисского, ратовавшего за воссоединение древнерусских земель «мужицких и литвинских» под властью русского царя. Д. И. Багалей даже писал, что в ряде своих высказываний Сковорода «выступает русским националистом».[77] Связь национального и религиозного сознания Сковороды, по-видимому, была в полной мере раскрыта в не дошедших до нас произведениях философа, озаглавленных как «Книжечка о любви до своих, нареченная Ольга православная» и «Симфония о народе».[77] В то же самое время Сковорода мог рассматриваться как украинский мыслитель: во-первых, в силу происхождения, во-вторых, в виду основного места проживания, так как большую часть времени Сковорода проводил в Слободской губернии. Слободская губерния была утверждена на земле, где в XVII веке располагалась засечная черта слободских казацких полков Русского царства. В народе земля называлась слобожанщиной, слободской украйной, засечной чертой, граничной землёй, украйной или окраиной. Топоним слободская украйна нашёл отражение в административно-территориальном делении Российской империи: губерния при Евдокиме Щербинине стала называться в официальных документах Слободской Украинской (безотносительно этнического состава губернии). В силу данного обстоятельства историк Н. И. Петров, к примеру, выделял «малороссийский» и «украинский» периоды Сковороды, опираясь на административно-территориальное деление России. М. В. Безобразова сравнивая Г. Н. Теплова и Г. С. Сковороду утверждает, что Теплов «одинаково малоросс»[78] со Сковородой (при том что Теплов был коренным уроженцем Пскова). В исследовании Безобразова подразумевает, что Теплов жил в Малороссии и служил в гетманской канцелярии. Не менее примечательно известное высказывание самого Сковороды на этот счёт: философ называл Малороссию, то есть Киевскую губернию, «матерью», а Украйну, то есть Слободскую губернию — «тёткой».[79] Таким образом, указание как на украинскую, так и на русскую идентичность в произведениях Сковороды и в исследовательской литературе Российской империи, посвящённой философу, не находилось в прямой зависимости от этнического происхождения и лишь частично могло быть связано с культурной самоидентификацией философа и его любовью к «малой родине». В действительности указание на обе формы идентичности могло быть продиктовано различными факторами, одним из которых было административно-территориальное деление страны.

title: Наука Украины

text:
Наибольшее влияние на натурфилософский развитие Руси производила Византия, что давало доступ к натуралистическим произведений греческого и римского миров. С переведенных книг черпали научные знания о природу («Шестиднев» Василия Великого и «Физиолог»), географию («Топография» Козьмы Индикоплова), философию (короткие отрывки из произведений Платона и Аристотеля). Были в Киевской Руси и собственные философы: митрополит Климент Смолятич и волынский князь Владимир Василькович. Развитие науки активно наблюдался вплоть до распада Киевской Руси.
В этот период ощутимо наблюдается упадок науки как таковой. В то же время можно отметить заметное развитие некоторых научных отраслей лингвистической науки — лексикографии и лексикологии. Среди известных лексикографов того времени, особенно надо отметить Памво Берынду, автора одного из древнейших словарей украинского языка — «Лексіконъ славенорωсскїй и именъ Тлъкованїє», Лаврентия Зизания автора «Грамматіки словенскоі съвершеннаго искусства осми частій слова и иных нужных» и первого печатного церковнославянского-украинского словаря, вышедшего в свет в Вильне в 1596 году — «Лексис СирЂчь РеченїА, Въкрат (ъ) цЂ събран (ъ) ны…», Ивана Федорова, который издал первый восточнославянский Букварь.

title: Гиляров, Алексей Никитич

text:
Алексей Никитич Гиляров (рус. дореф. "Алексѣй Никитичъ Гиляровъ"; 8 декабря 1856, Москва, Российская империя — 7 декабря 1938, Киев, СССР) — русский, советский философ, , педагог. В годы Украинской революции 1917-1921 годов один из организаторов и первый академик-философ ВУАН.
Сын публициста и богослова Никиты Петровича Гилярова-Платонова, отец искусствоведа Сергея Алексеевича Гилярова, дед зоолога, энтомолога, академика АН СССР Меркурия Сергеевича Гилярова, прадед профессора кафедры общей экологии Биологического факультета МГУ Алексея Меркурьевича Гилярова.

title: Панславизм

text: Рокина Г. В. // Рокина Г. Теория и практика славянской взаимности в истории словацко-русских связей XIX в. — , 2005. — С. 5—30. Дончев С. Рокина Г. В. Российская академия наук. Лексографический семинар кабинет «Славянский мир» Славянское движение XIX—XX веков: съезды, конгрессы, совещания, манифесты, обращения. — , 1998. — С. 29—48. Российская академия наук. Лексографический семинар кабинет «Славянский мир» Славянское движение XIX—XX веков: съезды, конгрессы, совещания, манифесты, обращения. — , 1998. — C. 49—56. Рокина Г. В. Российская академия наук. Лексографический семинар кабинет «Славянский мир» Славянское движение XIX—XX веков: съезды, конгрессы, совещания, манифесты, обращения. — , 1998. — С. 73—94. Grigorieva A. Pan-Slavism in Central and Southeastern Europe // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 1 (2009 3) 13-21. Григорьева А. А. Южнославянский вопрос в Габсбургской империи (40-е гг. XIX — начало XX вв.)// Известия Иркутского государственного университета. Серия «Политология. Религиоведение». — 2011. — № 1(6). — С. 136—142. Григорьева А. А. Польский вопрос в теориях российских и польских панславистов// Вестник Иркутского государственного технического университета. — 2011. — № 1. — С. 249—253. Григорьева А. А. Становление российского панславизма в 40-80-е годы XIX века// Русская философия: история, методология, жизнь [Текст] /отв. ред. Аляев Г., Суходуб Т. / Общ-во рус. фил. при Укр. фил. фонде; Полтавский нац. тех. ун-т им. Ю. Кондратюка; Ин-т философии им. Г. С. Сковороды НАН Украины; Центр гум. образ. НАН Украины; Сектор истории рус. фил. Ин-та философии РАН; Укр. Акад. русистики. — Полтава: ООО «АСМИ», 2011. — С. 702—712. — (серия «Украинский журнал русской философии. Вестник Общества русской философии при Украинском философском фонде»; вып. 10) Григорьева А. А. Внешняя политика Австро-Венгрии на Балканах и панславизм (60-е гг. XIX — начало XX вв.)// Вестник Иркутского государственного технического университета. — 2011. — № 7(54). — С. 187—193. Григорьева А. А. // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. — 2012. — № 4 (18). — Ч. 2. — С. 62—64. Григорьева А. А. . // Альманах современной науки и образования. — 2012. — № 4 (59). — С. 69—71. Григорьева А. А. in Columbia Encyclopedia Французова О. А. Панславизм и идеи всеславянства в трудах чешских консерваторов первой половины XIX в. // Славянский сборник: Межвуз. сб. науч. тр. Вып. 14. — Саратов: ИЦ «Наука», 2016. — С. 53—58.

title: Украинская литература

text: Самобытным явлением средневековой литературы являются полемические произведения Ивана Вишенского, Мелетия Смотрицкого, из литературы периода барокко можно отметить творчество, в особенности драматургию, Феофана Прокоповича. Вершина давней украинской литературы периода барокко — творчество поэта и философа Григория Сковороды (1722—1794). «Русский Сократ» путешествовал по Украине и странам Центральной Европы, чтобы поближе узнать людей. Сквозной для философии Григория Сковороды была проблема счастья, которая мыслилась им через раскрытие божественной сущности человека, выявление таланта, заложенной в неё Богом, обеспечивающий работу по призванию. Слова философа «Мир ловил меня, но не поймал», которые он завещал отчеканить на своей могиле, стали ещё одним свидетельством преданности Григория Сковороды духовной жизни перед земными суетностью и суетою.

title: Кралюк, Пётр Михайлович

text: В 1988 году в Институте философии украинской Академии наук УССР защитил диссертацию на соискание степени кандидата философских наук на тему «Антитринитаризм и общественное мнение Украины второй половины XVI — первой половины XVII века», а в 1998 году — докторскую диссертацию «Особенности взаимовлияния конфессионального и национального сознания в украинской общественной мысли XVI — первой половины XVII века». С 2005 года является председателем диссертационного совета по защите диссертаций по специальности «религиоведение» (исторические науки) К 48.125.01 в Национальном университете «Острожская академия». В настоящее время работает первым проректором этого университета.

title: Институт философии имени Григория Сковороды НАН Украины

text: Осуществляются исследования истории украинской и зарубежной философии. Изучаются неисследованные периоды, события и явления украинской культуры, философское наследие выдающихся мыслителей прошлого и современности. (Ничик В. М., Горский В. С., Стратий Я. М., Лях В. В.)

title: Круглов, Александр Иосифович

text: Алекса́ндр Ио́сифович Кругло́в (род. 1950, Харьков) — советский и украинский учёный, кандидат философских наук, доцент, доктор наук. Автор многих работ по теме Холокоста (один из лучших знатоков Холокоста), известный украинский исследователь, историк ведущий специалист по «Акции 1005» на Украине, признанный авторитет в изучении немецких источников по истории Холокоста. Преподаёт курс Философии на кафедре философии в Харьковском Национальном Университете Радиоэлектроники. Научный руководитель Украинского института изучения Холокоста, научный консультант Украинского института изучения Холокоста «Ткума» (Харьков). Является Fellow в Мемориальном музее Холокоста (США). Член Научного комитета Yahad — in Unum (Франция), заместитель главного редактора «Русской библиотеки Холокоста» (Россия).

title: Сковорода, Григорий Саввич

text: Образ «борца с царизмом» плохо сочетался с наличием у Сковороды родственников среди столичных дворян, приближённых к императрице, и друзей среди вельмож, в связи с чем в советской рецепции наследия Сковороды акцент делался на украинском происхождении философа: связь Сковороды с малоземельным казачеством позволяла представить его как борца за народовластие. Таким образом, решались сразу две задачи: с одной стороны, акцент на украинском происхождении позволял отказаться от «малорусской парадигмы» исследований Г. С. Сковороды, распространённой в Российской империи, что способствовало культурной коренизации в УССР; с другой стороны, украинское происхождение Сковороды использовалось для включения наследия Сковороды в диалектику классовой борьбы: противопоставление простого казака «угнетателям-дворянам» изобличало проблему социального неравенства в Российской империи. Тем не менее, в советских сковородоведческих исследованиях включение философа в контекст классовой борьбы невольно способствовало обострению контекста национальной борьбы, проистекавшего из противопоставления украинцев русским. Сковорода, таким образом, не просто становился «борцом за народовластье», но провозвестником украинской вольницы и независимости, борцом за свободу «угнетённого народа» перед лицом русской монархии. Хотя «советская парадигма» исследований Сковороды в силу марксистской направленности была чужда трудам эмигрантов как из русского, так и украинского зарубежья, она развивала «украинскую парадигму» сковородоведения и тем самым способствовала вытеснению «малорусской парадигмы» из истории философии в СССР.

title: Лобойко, Иван Николаевич

text: Источники указывают, что он родился в семье чиновника Харьковской казённой палаты 21 июля 1786 года (по старому стилю), однако по подсчётам самого И. Н. Лобойко годом рождения мог быть 1788 год. Окончил Слободско-Украинскую гимназию и в 1805 году стал одним из первых студентов, открывшегося Харьковского университета. Был одним из первых учеников профессора философии И. Б. Шада.

title: Чижевский, Дмитрий Иванович

text:
Чижевский снискал широкую известность как учёный ещё до эмиграции из России за исследования в области русского гегельянства, однако наиболее значительные труды он написал за рубежом. В Германии Чижевский был известен как знаток славянских древностей: русской, украинской, чешской поэзии, философии и литературы.
Чижевский считается первым историографом украинской философской мысли. Большинство работ философа посвящены восточнославянской культуре в контексте немецкого на неё влияния.

title: Деревянко, Константин Васильевич

text: Константи́н Васи́льевич Деревя́нко (8 января 1956, Ворошиловград) — украинский философ, религиовед, и литературовед, доцент кафедры прикладной философии и теологии Восточноукраинского национального университета им. Владимира Даля, . Исследователь немецкой классической философии, соавтор резонансных научно-публицистических монографий «Тарас Шевченко — крёстный отец украинского национализма» (2005) и «Украинка против Украины» (2012), посвященных критическому философско-мировоззренческому анализу наследия Т.Г. Шевченко и Леси Украинки.

title: Шоколадный домик

text: Проживал в Шоколадном домике несколько месяцев 1919 года.Историк, академик ВУАН (с 1929). Один из первых украинских историков-марксистов, оппонент научной школы М. Грушевского. Выпускник юридического факультета Львовского университета (1910). С 1922 года работал в Украинском институте марксизма-ленинизма в Харькове, одновременно с 1924 года — заместитель, в 1926—1929 годах — исполняющий обязанности председателя Укрнауки при Наркомпросе УССР. Арестован в марте 1931 года по делу «Украинского национального центра». В 1932 году осуждён на шесть лет заключения. Расстрелян на Соловках в ноябре 1937 года. Реабилитирован в 1989 году. Автор многих научных работ, посвящённых истории Украины, общественно-политических движений, вопросам истории философии, марксистской методологии истории, первых в украинской историографии марксистских учебников по истории Украины и т. п.

title: Философская мысль (журнал)

text: «Философская мысль» освещает вопросы теоретической философии; онтологии и гносеологии; логики, методологии и философии науки, социальной философии и философии истории; философской антропологии и философии культуры; этики и философии морали; эстетики; культурологии; классических первоисточников, истории мировой и украинской философии, современной мировой философии, современной гуманитаристики, политической философии, философии права, экономики, образования, языка, религии, экологии; философские проблемы естествознания.

title: Цурковский, Ярослав Иванович

text: Ярослав Цурковский учился на философском факультете Украинского тайного университета во Львове (1923—1926) и в Украинском свободном университете в Праге (1929—1931). В 1929 году создал первую модель контролографа — прибора для исследования психологических и психофизиологических параметров человека, при помощи которого проводил обследование представителей различных профессий. В 1930-е годы работал директором Института психотехнических исследований (с 1932 по 1939 годы в Катовице). Звание доктора философии (по психологии) получил в 1937 году, защитив работу на тему «Вопросы определения психотехники с интегральной точки зрения».

title: Ганкевич, Климентий Николаевич

text: Климентий Николаевич Ганкевич (, (2 сентября 1842, с. Настасов (ныне Тернопольского района Тернопольской области Украина — 14 ноября 1924, Черновцы) — украинский филолог, лингвист, писатель, этнограф, переводчик, первый преподаватель украинского языка и литературы в Черновицком университете, один из наиболее ярких представителей галицких философов-идеалистов. Доктор философии.

title: Винценц, Станислав

text: Правнук французского (провансальского) эмигранта Шарля-Франсуа де Венсана (), который после Французской революции оказался в Вене и женился на польке из г. Станислав. Отец писателя — пионер нефтедобычи на Гуцульщине (Станислав Винценц родился в крупнейшем нефтепромысловом пункте Восточных Карпат), мать Софья Прибыловская — из старого шляхетского рода, обосновавшегося в Галиции. У будущего писателя была гуцульская няня, научившая его украинскому языку, познакомившая с обычаями гуцулов. Он вырос на уникальном перекрестке множества укладов и традиций — итальянских, венгерских, чешских, словацких, украинских, еврейских, польских, румынских, армянских, цыганских, австрийских, знал, по его словам, четырнадцать языков. Учился в гимназии в Коломые, затем в Стрые, подружился там с К.Вежиньским. Изучал право, биологию, психологию, философию, санскрит во Львовском и Венском университетах. В Вене защитил диссертацию о влиянии философии Гегеля на Фейербаха. Выучил русский (его первая жена была из России), переводил Достоевского.

title: Харьковский район

text:
История района тесно связана с именами знаменитых людей.
Здесь жили и работали кошевой атаман Запорожской Сечи — Иван Сирко, украинский философ Г. С. Сковорода, историк, археолог, этнограф, фольклорист, писатель Д. И. Яворницкий, скульптор и художник Е. А. Лансере, первый народный учитель Украины П. В. Щепкин, певица К. И. Шульженко, украинский писатель, фольклорист, этнограф, музыкант Г. М. Хоткевич.

title: Быстрицкий, Евгений Константинович

text: С 1991 года заведовал отделом философии культуры, этики и эстетики Института философии Академии наук Украины, Киев. В 1993—1998 годах — доцент Национального университета «Киево-Могилянская академия». В 1993—1998 годах работал редактором отдела политики и культуры, философии политики в журнале «Политическая мысль» (главный редактор Владимир Полохало). В 1994—1996 годах заведовал кафедрой культуры Украинской академии искусства. В 1994 году основал и стал первым президентом Украинского философского фонда. В 1998 году стал исполнительным директором Международного фонда «Возрождение», который входит в основанную Джорджем Соросом сеть Фондов Открытого Общества.

title: Турконяк, Раймонд Павлович

text: С 1960 года учился в Украинской Папской Малой Семинарии в Риме. Среднее образование завершил в июне 1966 года, в этом же году поступил в Украинской Папской Коллегии св. Иосафата в Риме. В это же время принимал студии философии в Папском Урбанианском Университете в Риме. В 1968 году получает степень бакалавра философии. Продолжал изучать богословие в Колледже св. Патрика в Мейнути, Ирландия ("") и на богословском факультете в Папском Урбанианском Университете и Украинском Католическом Университете св. Климента в Риме. В июне 1972 года окончил обучение в Папском Урбанианском Университете в Риме со степенью магистра богословия. Продолжил научную работу в специализации «литургика» и получил степень доктора богословия Украинского Католического Университета. В 1977 году получил степень доктора богословия после защиты труда под названием «Понятие Церкви в Минеях Четиях митр. Дмитрия Туптало Ростовского».

title: Расстрелянное возрождение

text: В романе Валерьяна Пидмогильного «Город» («Місто») впервые в украинской литературе проявились элементы философии экзистенциализма. Главный герой в желании наслаждения идет от удовлетворения физического до наивысших религиозных потребностей. Однако даже в такой сложной тематике писатель не превращает роман в простое изложение «общечеловеческой» философии, а творчески осмысляет её в отношении к украинскому национальному мироощущению.

title: Клименко, Нина Фёдоровна

text: Нина Клименко — основатель кафедры эллинистики в Киевском национальном университете имени Тараса Шевченко, которую она возглавила в 1999 г. За это время опубликован «Практический курс новогреческого языка» (часть 1, К., 1998), первые в лексикографии «Новогреческо-украинский словарь» (К., 2003, 2-е издание 2005, вместе с Пономаревым А. Д. и Чернухиным Е. К.), Украинско-новогреческий словарь (К., 2008, вместе с Пономаревым А. Д. и Савенко А. О.), первую на Украине антологию «Новогреческая литература в украинских переводах» (К., 2005, составитель вместе с Пономаревым А. Д.). Она напечатала несколько десятков статей, посвященных проблемам теоретической грамматики новогреческого языка, сопоставительной лексикологии новогреческого и украинского языка, сопоставительного украинско-новогреческого словообразования, что позволили развернуть эллинистические студии на Украине. 2010 г. опубликован сборник научных трудов «Украинская эллинистика», ответственным редактором которого и является автором Клименко Н. Ф. Переведены с новогреческого Хр. Янарас: «Неразрывная философия» К., 2001 (вместе с Чердакли А. М.), М. Триандафилидис: «Малая грамматика новогреческого языка». — Салоники, 2003 (вместе с А. Д. Пономаревым).

title: Галицкие русофилы

text:
Украинский профессор и доктор философии П. Кралюк определял русофилов как искажённое проявление украинской национальной идеи, также соглашаясь что москвофильское движение в конце своей истории превратилось в маргинальное.
В деятельности движения, по мнению Кралюка, большое место играли политические и моральные мотивы:
Не стоит преувеличивать «простолюдную ориентацию» как греко-католических священников, так и первых западноукраинских интеллигентов. Они были представителями негосударственного, «непрестижного» народа, не имевшего четко выраженной этнической идентификации. Из-за этого первые западноукраинские интеллигенты часто общались не на народном языке, а на языках «культурных» (польском, венгерском, немецком). Учились они в школах, где доминировали западноевропейские (преимущественно немецкие) культурные ценности. Не удивительно, что такие люди рассматривали культуру своего народа как «низшую»; и часто искали поддержки какой-то внешней силы. В этом была трагедия западноукраинской интеллигенции. Поэтому неудивительно, что в её среде преобладали различные ориентации.

title: Сковорода, Григорий Саввич

text: Примечательно, что «украинская» концепция получила широкую поддержку в период подъёма Польского государства, преимущественно во Львове и в Варшаве при Юзефе Пилсудском и получила дальнейшее интеллектуальное развитие в трудах эмигрантов из Польши, работавших в Украинском свободном университете сначала в Праге, затем в Мюнхене, а затем в канадской школе украинистики.[80] При этом сторонники обоих «философских лагерей» были идеологически и политически ангажированы в своих исследованиях.[80] Так утверждение украинской парадигмы требовало пересмотра всей интеллектуальной истории Восточной Европы. А. В. Малинов в этой связи пишет: «Д. И. Чижевский, пытаясь составить историю украинской философии, был вынужден непомерно возвеличить значение Сковороды как мыслителя. С одной стороны, он пытался проследить связь его воззрений с традицией немецкого мистицизма, а с другой, ещё более сомнительную связь антиномизма метода его произведений с немецкой идеалистической философией. Впрочем, то обстоятельство, что Сковорода был современником Канта, ещё не делает его кантианцем».[81] Об этом же пишет русский эмигрант Б. В. Яковенко: «Первый по-настоящему русский философ и современник Канта Сковорода, кажется вплоть до своей смерти, не имел никакого представления о великом господствующем философе, да и полностью оставил без внимания его учение».[82] С другой стороны, отмечает А. В. Малинов, бросается в глаза, как В. В. Зеньковский «пытался представить такую эволюцию философских идей русских мыслителей, в которой бы решающую роль играли их религиозные взгляды».[80]

title: Шинкарук, Владимир Илларионович

text: Влади́мир Илларио́нович Шинкару́к (22 апреля 1928, Гайворон — 28 ноября 2001, Киев) — советский и украинский философ, специалист в области систематической философии, диалектического материализма, логики и истории западноевропейской философии. Академик АН УССР (1978, член-корреспондент с 1969). Член-корреспондент АН СССР с 29 декабря 1981 года по Отделению философии и права (философия).

title: Кралюк, Пётр Михайлович

text: Петр Кралюк — автор многочисленных научных трудов по истории, философии, религиоведению, политологии, литературоведению, в том числе монографических исследований и художественных произведений. Поставил вопрос о пересмотре традиционной схемы истории украинской философии, которая была выработана Дмитрием Чижевским. Так, в частности, Петр Кралюк считает, что истоки украинской философии находятся не в Киевской Руси, а в эпохе Античности. В ряде своих исследований обращает внимание на аристократическую культуру средневековой Украины. Является редактором энциклопедии «Острожская академия XVI—XVII вв.» (Острог, 2010).

title: Кобылянский, Бронислав Владимирович

text: Участник Первой мировой войны. Окончил Венский университет (1926), получил степень доктора философии. В 1926—1943 годах работал учителем в школах и гимназиях Хотимира, Луцка, Ровно; в 1944—1951 годах — старший преподаватель, доцент, с 1947 года — заведующий кафедрой украинского языка Ивано-Франковского учительского (затем — педагогического) института; в 1951—1959 годах — доцент, с 1956 года — заведующий кафедрой украинского языка Львовского педагогического института; в 1959—1976 годах — доцент кафедры украинского языка Львовского университета.

title: Сяноцкий, Григорий

text: Г. Сяноцкий первым на украинских землях поддержал идеи ренессансного гуманизма Италии и выступил против схоластической философии, которую называл «сонным бредом наяву». С именем Г. Сяноцкого начинается новый ренессансно-гуманистический этап в философии Польши.

title: Сковорода, Григорий Саввич

text: Багалей Д. И.. Украинский странствующий философ Г. С. Сковорода. — Харьков, 1923. Барабаш Ю. Я. «Знаю человека…» Григорий Сковорода: Поэзия. Философия. Жизнь. — М., 1989. Билыч Т. А. Г. С. Сковорода — выдающийся украинский философ XVIII века. — Киев, 1953. Лощиц Ю. М. Сковорода. — М., 1972. (Серия: ЖЗЛ). Табачников И. А. Григорий Сковорода. — М.: Мысль, 1972. — 208 с. — (Мыслители прошлого). Тычина П. Г. Сковорода: симфония. — М., 1984. Шабловский Е. С. Г. С. Сковорода. — М., 1972. Шкуринов П. С. Мировоззрение Г. С. Сковороды. — М., 1962.