query: В каком году родился Михаи́л Бори́сович Ходорко́вский?

title: Ходорковский, Михаил Борисович

text: Михаи́л Бори́сович Ходорко́вский (род. 26 июня 1963, Москва, СССР)[1][2][3] — российский предприниматель, общественный и политический деятель, публицист.

title: Кальницкий, Михаил Борисович

text: Михаи́л Бори́сович Кальни́цкий (род. 13 июля 1958 года, Винница) — исследователь истории Киева, литератор, журналист.

title: Крепс, Михаил Борисович

text: Михаи́л Бори́сович Крепс (24 июля 1940, Ленинград — 8 декабря 1994, Бостон) — русский поэт, литературовед, палиндромист.

title: Чернолусский, Михаил Борисович

text: Михаи́л Бори́сович Чернолу́сский (7 ноября 1920, Петроград — 2003, Москва) — русский писатель, драматург.

title: Храпченко, Михаил Борисович

text: Михаи́л Бори́сович Хра́пченко (, Чижовка, Смоленская губерния  — 15 апреля 1986, Москва) — советский литературовед, государственный и общественный деятель, председатель Комитета по делам искусств (1939—1948). Герой Социалистического Труда (1984).

title: Шеин, Михаил Борисович

text: Михаи́л Бори́сович Ше́ин (конец 1570-х годов — , Москва) — русский полководец, военный и государственный деятель, окольничий (1605), боярин (1606/1607).

title: Пиотровский, Михаил Борисович

text: Михаи́л Бори́сович Пиотро́вский (род. 9 декабря 1944 года, Ереван, СССР) — советский и российский историк-востоковед, арабист, исламовед, организатор музейного дела, доктор исторических наук, профессор. С 1992 года — директор Государственного Эрмитажа. Член Президиума Российской академии наук. Президент Союза музеев России.

title: Свердлов, Михаил Борисович

text: Михаи́л Бори́сович Свердло́в (род. 17 мая 1939, Ленинград) — советский и российский историк, доктор исторических наук, профессор Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена, главный научный сотрудник Санкт-Петербургского института истории Российской академии наук.

title: Богуславский, Михаил Борисович

text: Михаи́л Бори́сович Богусла́вский (р. , Челябинск) — , , , , спортсмен. Автор романа, повести, двух сборников стихотворений, участник коллективного сборника стихов.

title: Анашкин, Михаил Борисович

text: Михаи́л Бори́сович Ана́шкин (19 ноября 1901, село Кома, ныне Новосёловский район, Красноярский край — 23 января 1951, Москва) — советский военный деятель, генерал-лейтенант (11 июля 1945 года). Герой Советского Союза (6 апреля 1945 года).

title: Мейлах, Михаил Борисович

text: Михаи́л Бори́сович Ме́йлах (род. 20 января 1945, Ташкент, УзССР, СССР) — советский и российский литературовед, филолог, поэт и переводчик, специалист по романской филологии и новейшей русской литературе. Кандидат филологических наук, доктор философии (PhD). Один из авторов энциклопедии «Мифы народов мира».

title: Окунев, Михаил Борисович

text: Михаи́л Бори́сович О́кунев (1897, село Весёлое, Екатеринославская губерния — 7.5.1940, Москва) — деятель ГПУ/НКВД СССР, полковник государственной безопасности, заместитель наркома внутренних дел Киргизской ССР. Входил в состав особой тройки НКВД СССР, внесудебного и, следовательно, не правосудного органа уголовного преследования.

title: Корниенко, Михаил Борисович

text: Михаи́л Бори́сович Корние́нко (род. 15 апреля 1960 года, Сызрань, Куйбышевская область) — лётчик-космонавт Российской Федерации. Герой России.

title: Добриян, Михаил Борисович

text: Михаи́л Бори́сович Добрия́н, (26 июня 1947 — 16 ноября 2013) — советский и российский учёный, конструктор. Кандидат технических наук. Окончил Фрунзенский политехнический институт по специальности инженер-электромеханик. В системе Института космических исследований (ИКИ РАН) работал с 1966 года. Прошёл путь от техника-конструктора Особого конструкторского бюро ИКИ АН СССР в городе Фрунзе до руководителя Специального конструкторского бюро космического приборостроения в городе Тарусе.

title: Владимиров, Михаил Борисович

text: Михаи́л Бори́сович Влади́миров (род. 28 ноября 1976, Москва, РСФСР, СССР) — российский актёр театра и кино. Ведущий актёр Московского академического театра сатиры.

title: Романов, Михаил Борисович

text: Михаи́л Бори́сович Рома́нов (род. 14 января 1951, Ленинград) — российский советский трубач и музыкальный педагог, артист ЗКР АСО и АСО Ленинградской (в настоящее время Санкт-Петербургской) филармонии, доцент Санкт-Петербургской государственной консерватории им. Н. А. Римского-Корсакова, Заслуженный артист Российской Федерации (2002).

title: Копытов, Михаил Борисович

text: Михаи́л Бори́сович Копы́тов (1921—1974) — ефрейтор Рабоче-крестьянской Красной Армии, участник Великой Отечественной войны, Герой Советского Союза (1944).

title: Михаил Борисович

text: Михаи́л Бори́сович (1453—1505) — последний Великий князь Тверской (1461—1485), шурин Ивана III по первой жене.

title: Борисов, Михаил Борисович

text: Михаи́л Бори́сович Бори́сов (наст. фамилия Фишман-Борисов; род. 8 февраля 1949, Москва) — советский и российский режиссёр, телеведущий, актёр. Заслуженный деятель искусств Российской Федерации, профессор и заведующий кафедрой режиссуры Театрального института им. Б. Щукина, заведующий кафедрой эстрадного искусства Российского университета театрального искусства, актёр театра им. Вахтангова, режиссёр-постановщик спектаклей театра Сатиры, театра им. М. Ермоловой, театра «Табакерка», ведущий и художественный руководитель еженедельной всероссийской телевизионной лотереи «Русское лото».

title: Волошин, Михаил Борисович

text: Михаи́л Бори́сович Воло́шин (14 мая 1953 СССР) — российский и американский физик-теоретик.

title: Терентьев, Михаил Борисович

text: Михаи́л Бори́сович Тере́нтьев (род. 14 мая 1970, Красноярск) — российский спортсмен, политический и спортивный деятель, депутат Государственной думы РФ пятого, шестого и седьмого созывов от партии «Единая Россия». Председатель Всероссийского общества инвалидов. Член Совета спортсменов Международного паралимпийского комитета.

title: Лещинский, Михаил Борисович

text: Михаи́л Бори́сович Лещи́нский (16 апреля 1945 — 8 августа 2018) — советский, российский тележурналист, документалист и политический обозреватель Гостелерадио СССР.

title: Маклярский, Михаил Борисович

text: Михаи́л (Исидо́р) Бори́сович Макля́рский (1909—1978) — советский драматург и киносценарист.

title: Голант, Михаил Борисович

text: Михаи́л Бори́сович Го́лант (3 февраля 1923 — 7 февраля 2001) — доктор технических наук, профессор, лауреат Ленинской премии, Государственной премии СССР и Государственной премии Российской Федерации. Долгое время работал начальником отдела в НПО «Исток» (г. Фрязино, Московская область).

title: Машковцев, Михаил Борисович

text: Михаи́л Бори́сович Машко́вцев (р. 1 января 1947 года) — российский политический и государственный деятель, губернатор Камчатской области с 2000 по 2007 год.

title: Плещеев, Михаил Борисович

text: Михаи́л Бори́сович Плеще́ев (ум. 1468) — боярин великого князя Василия Васильевича.

title: Кононов, Михаил Борисович

text: Михаи́л Бори́сович Ко́нонов (Фу́рман, 21 февраля 1948, Ленинград — 6 мая 2009, Мюнхен, Германия) — русский писатель и переводчик.

title: Погребинский, Михаил Борисович

text: Михаи́л Бори́сович Погреби́нский (, род. , , УССР, СССР) — украинский политолог и политтехнолог. Основатель и директор Киевского центра политических исследований и конфликтологии с 1993 года.

title: Геннадий (Гоголев)

text: Епи́скоп Генна́дий (в миру Михаи́л Бори́сович Го́голев; 10 марта 1967, Ленинград) — епископ Русской православной церкви, епископ Каскеленский, викарий Астанайской епархии, управляющий делами Митрополичьего округа Русской православной церкви в Республике Казахстан, ректор Алма-Атинской духовной семинарии. Кандидат богословия. Поэт.

title: Шейнфельд, Михаил Борисович

text: Михаи́л Бори́сович Ше́йнфельд (31 января 1922, Тёткино, Курская губерния — 25 ноября 2011, Красноярск) — советский и российский , доктор исторических наук, профессор. Участник Великой Отечественной войны.


query: Когда ученые начали впервые задумываться о Абсолютном знании?

title: Абсолютное знание

text: «Все люди от природы стремятся к знанию» — это утверждение программы познания в «Метафизике» Аристотеля закрепило существенную веху развития философской мысли. Уже со времён Платона философы задумывались о проблеме Абсолютного знания. Кто-то понимал Абсолютное знание как знание всего и обо всём. Кто-то же предполагал, что Абсолютное знание — это абсолютный предел, трансгрессию которого человеку осуществить нельзя. Об Абсолюте в познании говорят тогда, когда указывают на идеальную цель и, в то же время отправную точку человеческих исканий: в Абсолют включено всё, что вообще мыслимо, в том числе и то, что мы отнесли к воображению, к субъективным представлениям — как если бы их удалось осознать, постичь во вспышке интеллектуальной интуиции. Поставив задачей отыскание aletheia («несокрытости») — истины в штудиях Сократа и Платона, установив в результате радикального декартовского сомнения основания разума, очертив трансцендентальные границы разума, западная философская мысль пришла к своей вершине, утвердив тезис о достижении Абсолютного знания (VIII «Феноменологии духа»).

title: Абсолютное знание

text: Философское понятие «Абсолютное знание» ввёл И. Г. Фихте, который утверждал, что: «…абсолютное может иметь только абсолютное проявление, то есть только одно (простое, вечно равное себе) проявление в отношении к многообразию; и это есть абсолютное знание»[4]. Здесь стоит подчеркнуть различие фихтеанского и последующего гегелевского понимания Абсолютного знания. Фихте видел Абсолютное запредельным любому пониманию, и интеллектуальное созерцание его и есть знание Абсолютного, то есть, интеллектуальная интуиция. Но Г. Гегель видел Абсолютное знание как саму Абсолютную идею, точнее как её необходимый, но совершенно свободный результат. Так, в «Феноменологии духа» Г. Гегель даёт следующее определение понятию Абсолютного знания: «Наука как постигание самостью себя в понятии. — Это последнее формообразование духа, дух, который своему полному и истинному содержанию придает в то же время форму самости и благодаря этому в такой же мере реализует свис понятие, как в этой реализации остается в своем понятии, есть абсолютное знание; это есть дух, знающий себя в формообразовании духа, или знание, постигающее в понятии»[5]. Интеллектуальна интуиция как результат движения рефлексии к Абсолютному знанию имеет большой эвристический потенциал, что, тем не менее, не отменяет философского вопрошания о самой возможности знания Абсолютного как такового.

title: Дио Брандо

text: Хирохико Араки при создании манги "JoJo’s Bizarre Adventure" изначально задумывал создать героя и злодея, первый должен воплощать в себе абсолютное добро, второй — абсолютное зло, так, чтобы два героя были противопоставлены друг другу. Таким образом был создан персонаж Дио Брандо. Араки с самого начала намеревался сделать персонажа «центральным» в истории и поэтому особенно тщательно подошёл к созданию его психологического портрета. Араки вдохновился историями об известных преступниках — серийных убийцах, разыскиваемых ФБР, которые, по мнению мангаки, невероятно сильные и харизматические, способные через психологические манипуляции подчинять себе жертв и собирать вокруг себя много сторонников. Араки признался, что не продумал слабости персонажа, поэтому ему надо было продумать сюжет, где он будет повержен. Само имя Дио — с итальянского переводится как Бог.

title: Платон

text: Второй аргумент в пользу бессмертия души основан на учении о знании как припоминании. В сознании человека наличествуют универсальные понятия, такие, как «красота сама по себе» или «справедливость сама по себе». Эти понятия указывают на абсолютные сущности, существующие вечно. Если душа знает о них, то душа человека существовала и до того, как сам человек рождается на свет. Душа не могла бы получить знание о бессмертных и вечных сущностях, если бы сама не была бессмертной и вечной. В соединении с первым аргументом доказывается и продолжение существования души и после смерти человека: «Раз наша душа существовала ранее, то, вступая в жизнь и рождаясь, она возникает неизбежно и только из смерти, из мёртвого состояния. Но в таком случае она непременно должна существовать и после смерти: ведь ей предстоит родиться снова»[17].

title: Учение через обучение

text: Профессор Мартан ориентируется при создании учебных групп на нейронные сети, причём отдельные учащиеся рассматриваются метафорически как нейроны. В нейронный группах можно говорить об учебном процессе тогда, если выявляются стабильные нейронные соединения. Это предполагает, что отдельные нейроны интенсивно и надолго объединяются. Поэтому «Учение через обучение» делает упор на конструирование коммуникативных умений у учащихся и требует от них открытости, дружелюбия, концентрации. Основной мыслью процесса является скорость и объединение в сеть. Наряду с этим поощряется демократическое поведение. Продуктивное применение метода «Учение через обучение» требует от учителей компетенций, которые должны быть сообщены в высших учебных заведениях.Выделяется параллель между процессом конструирования знаний на уроке по методу «Учение через обучение» и способом действия интернет-энциклопедии. Тот факт, что знание на уроке по методу «Учение через обучение»презентируется учащимися, которые не имеют статуса экспертов, возбуждает внимание одноклассников. Таким образом все участники в классе призываются работать над улучшением еще незавершенного знания. Похоже происходит с интернет-энциклопедией: пользователь готов только потому критически работать совместно над текстами, потому что они изначально не признают преимущество в знании авторов. Только через научное равноправие всех пользователей становится возможным, что имеющееся знание-также дилетантские знания-занесено в энциклопедию. Эта новая форма конструирования знания начинает переход от науки экспертов, которые накапливают свои письменно зафиксированные знания и сообщают их учащимся, к обществу, в котором все равноправно участвуют в коллективном конструировании знаний.

title: Опытное знание

text: Процесс обусловленности опытного знания априорными синтетическими суждениями подробно рассматривался Иммануилом Кантом, положившмим начало трансцендентально-идеалистической традиции в немецкой классической философии. Развивая своё учение о научном знании, Кант не отвергает традиционное положение эмпиризма, согласно которому в основе любого знания лежат чувственные данные; однако он дополняет это положение тезисом, что всеобщность и необходимость, благодаря которым опытное знание приобретает научное значение, привносятся в опыт трансцендентальной структурой субъекта.

title: Деятельное сообщество

text: Термин был впервые употреблен в 1991 Джин Лэйв () и Этьеном Венгером (), применительно к ситуативному обучению, являющемуся частью попытки переосмыслить учебный процесс в Институте Проблем Обучения. В 1998 теоретик Этьен Венгер расширил понятие, распространил его на другие контексты, включая организационные вопросы. Позже деятельные сообщества стали связывать с управлением знаниями, поскольку люди начали рассматривать их как способы увеличить общественное достояние, порождая новые знания, стимулируя нововведения и разделяя существующее «молчаливое знание» со всей организацией. Теперь это часть учения об организационном развитии (, или OD).

title: Роза Мира

text: Научная общественность в основном предпочитает эту книгу не замечать. Немногочисленные ученые, пишущие о ней, оценивают ее как "эзотерику", что некорректно по отношению к "Розе Мира". Эзотерика представляет собой тайные знания, предназначенные для посвященных и способные давать их обладателю некое духовное могущество. Никаких подобных знаний в "Розе Мира" не содержится. Предпринимались также попытки представить "Розу Мира" исключительно как "поэтическое создание", однако данный взгляд на нее противоречит категорическим утверждениям самого Даниила Андреева, настаивавшего, что все, описанное им, - абсолютно реально.

title: Энциклопедия относительного и абсолютного знания

text: Стоит отметить, что заметная часть «фактов» не подтверждается авторитетными источниками. Весьма расплывчато и неточно приводятся выводы американского ученого Анатолия Рапопорта относительно стратегии «сотрудничества» в теории игр. На страницах книги «всплывает» несуществующий вид клопов Antochorides scolopelliens, а утверждение автора об удалении голосовых связок у сингапурских собак не соответствует действительности. К тому же Вербер оказывается сторонником мифа о неполном использовании мозга, который последовательно опровергается учеными.

title: Абсолютное знание

text: Абсолютное оказывается принципом конструирования в философии, причем конструирование в немецком идеализме понимается не как метафизическое познание в смысле Канта, которое «исследует на основании априорных понятий все, что есть»; но в том смысле, в коем Кант определяет математическое познание, способное «судить a priori на основании одного лишь конструирования понятий…»[19]. Однако для этого необходимо чистое созерцание. Впрочем, сам Кант обосновывал возможность чистого созерцания; и немецкий идеализм указывал прямо, что пространство и время, согласно Канту, даны нам в созерцании помимо чувств, поэтому они суть нечувственные созерцания. И свободу Кант понимал как сверхчувственный факт. Если же созерцание конституирует исходно и истинное познавание, то само это познавание призвано постигать, прежде всего, мыслимое в идеях Бога, мира и человека, то есть бытие в его тотальности. Эта тотальность в силу своей природы уже не может быть мыслима в терминах отношений к чему-либо еще. Эта тотальность всего сущего не имеет относительного характера, она абсолютно свободна от каких-либо отношений, и будучи совершенной безотносительностью она называется Ab-solūtē. Ведь ab-solūtio как раз и есть освобождение, чтобы быть совершенно, то есть безусловно и вполне. Абсолютное есть то, что освобождается от всякой зависимости со стороны чего бы то ни было, но оно обычно понимается как абсолютная вещь, поскольку мы, как правило, полагаем, что мыслимое нами всегда есть как та или иная вещь. Вот почему, абсолютное, не может быть мыслимо, поскольку, во-первых, абсолютной вещи нет вообще; во-вторых, абсолютное не может быть вещью как таковой. И если абсолютное должно быть познано как тотальность Бога, мира и человека, то познание этой тотальности призвано быть, прежде всего, созерцанием. Но, созерцание абсолютного, призвано постигать то, что мы не можем воспринимать чувствами. Не чувственное познается через intellectus, поэтому нечувственное созерцание называется интеллектуальным созерцанием. А поскольку философия призвана быть истинным познаванием сущего как тотальности, постольку она есть интеллектуальное созерцание абсолютного. Потому, Абсолютное знание достигается интеллектуальной интуицией смысла как такового. В силу этого изменяется само понятие разума. Понятие разума возвращается, тем самым, к своему изначальному значению, а именно: непосредственное схватывание и постижение, восприятие в самом широком смысле. Следовательно, интеллектуальная интуиция есть созерцание, присущее только разуму. Коль скоро интеллектуальное созерцание не нуждается в чувственном опыте, то и познаваемое в этом созерцании лишено требования быть объективируемым. Абсолютное как раз и есть то, знание чего не нуждается в объективации вообще. «Абсолютное знание…выступая для Гегеля в роли такой «силы», в отличие от сознания, умеет видеть мир вещей в их бесконечности»[20]. Таким образом, в гегелевской системе новоевропейская классика приходит к осознанию истины и смысла Абсолютного знания как целого. Такое необъективируемое познание сущего в целом уже осознает себя как истинное и абсолютное познание. Оно призвано познавать то, что не стоит где-то против мышления как объект, но что само становится и осуществляется в познании, и такое становление в движении к самому себе в раскрываемой истине как раз и есть абсолютное. Именно в этой связи Шеллинг после опубликования «Системы трансцендентального идеализма» постоянно подчеркивал, что для осуществления интеллектуального созерцания необходимо освободить себя от диктата повседневного опыта восприятия и познания вещей. В работе «Дальнейшее изложение моей философской системы» (1802) Шеллинг пишет, что стремление всё объяснять, присущее обычному мышлению, уводит от изначальной неразличимости мышления и созерцания, которая характерна для подлинного философствования. Такого рода неразличаемость, как раз и есть тот недифференцированный континуум интеллектуального созерцания, в котором мышление созерцает, а созерцание мыслит; в котором все различаемое присутствует совместно, т. е. в единой тотальности. Постижение неразличимого в различном возможно только через интеллектуальную интуицию, поэтому абсолютное тождество, как «полная нерачлененность» природы и духа, объекта и субъекта, Шеллинг называет разумом[21]. Это тождество есть по сути дела «апология принципа всеединства, как его понимает Шеллинг»[22] . «Интеллектуальное созерцание есть в общем способность видения универсального в особенном, бесконечного в конечном, объединяемых в живом единстве…» . Единство мышления и бытия, постигаемое в интеллектуальном созерцании, не есть единство в том или ином аспекте, «но абсолютно в себе и для себя». Видеть истинное в любой истине, чисто познаваемое во всем познанном, «означает поднимать себя до созерцания абсолютного единства и таким образом до интеллектуального созерцания в общем», - речь идет об утверждении «абсолютного в познании и познания в абсолютном»[23] . И это соответствует математическому познанию, в котором мышление способно созерцать понятия с помощью наглядных построений, как это имеет место, скажем, в геометрии. Интеллектуальная интуиция, согласно Фихте, как раз и есть конструирование понятий. И Шеллинг развивает эту тему, утверждая, что только в интеллектуальном созерцании постигается абсолютное единство бытия и мышления . Только в этой идее возможно подлинное конструирование понятий и конструирование вообще как истинное, и абсолютное познание. Абсолютное в интеллектуальном созерцании делает возможным такое познавание, которое есть только в абсолютном. Абсолютное не есть вне познания как объект, и оно не есть внутри себя как мысль в познающем субъекте. Оно есть единство познающего и познаваемого в их изначальном единстве. И это есть «первый шаг к истинному идеализму и к той философии, которая есть в абсолютном»[24]. Потому, основное задачей Абсолютного знания есть раскрыть этот Мир… как таковой, т.е., раскрыть бытие в завершённости целостности его пространственно-временного существования…[25]. Феноменология духа Гегеля – это исторический водораздел, после которого возникает не только «постистория», но и «постнаука». Причём, метафизические основания Абсолютного знания принимают статус науки. Любое последующее познание словно совершает колебания, приближаясь и отдаляясь от рефлексий системы «Энциклопедии философских наук», что выступила своеобразным резюме Абсолютного знания классической новоевропейской философии. Гегель осмыслил Науку как процесс автогенерирующего Абсолютного знания, что есть не только результат, а совокупность всех этапов развития: «Ибо суть дела исчерпывается не своей целью, а своим осуществлением, и не результат есть действительное целое, а результат вместе со своим становлением»[26] . Основные метафизические принципы Абсолютного знания о мире в итоге переходят от философии в фундаментальную науку. Происходит разделение Абсолютного знания на смысл постижения в философии и знание, трансфер метафизических принципов которого происходит от философии к математике и физике, что подметил ещё в начале XX в. Х. Ортега-и-Гассет. На Гегеле новая классическая европейская философия по сути заканчивается, подготавливается почва для возникновения постмодернисткого дискурса. На первый план постепенно выходит интеллектуальная интуиция всё больше иррационалистского толка. Р. Гайм, резюмируя воззрения Гегеля, заключил: «Абсолютное есть столько же субстанция, сколько и субъект», т.е. тот только способ мышления можно назвать истинным, который себя чувствует, подобно эллинскому, в гармоническом соединении со вселенной, сохраняя в то же время полное сознание и целостность рефлексии, как она обусловлена новейшим временем, протестантизмом и «просвещением»[27] . Обобщая изложенное выше, следует отметить преемственность исследовательских проектов: Ф. Шеллинг – А. Шопенгауэр – Ф. Тренделенбург – Ф. Брентано – Э. Гуссерль и далее, через М. Хайдеггера, до западноевропейского постмодернизма, итогом чего выступило всё больше нарастание интуитивной составляющей западной философии.

title: Сефер ха-Зоар

text: Наиболее близким к «Зоару» следует считать учение, приписываемое мудрецу Вьясе, индийской философской школы «Уттара-Миманса», где имеется уже детальное развитие пантеистической системы Упанишад, которые, подобно Св. Писанию в учении «Зоара», произошли раньше мира. Истина определяется как "внутреннее единство" всего сущего и "тождество" между познающим субъектом и абсолютным Существом. Абсолютному Существу нельзя приписывать никаких положительных качеств. Всякое определённое качество нарушает его безусловное единство. Лишь чтобы не свести верховное начало к пустому отвлечению, его представляют как качественное. Проблема о возникновении многообразного бытия, (nāma-rūpa; см. рупа), из единого абсолютного Существа разрешается, как в «Зоаре», учением о вечном потенциальном бытии множественности творческих сил в абсолютном Начале (sakti; первозданная космическая энергия). Главный источник этой школы — Брахма-Сутра — напоминает «Зоар» не только по развитию отдельных проблем, но и по поэтической обработке, по образному и фантастическому изложению. Общие условия для усвоения индийской философии и оригинальной обработки её учения были созданы тем культурно-политическим смешением различных национальных и религиозных стихий древнего мира, которое было начато персидскими царями и Александром Великим.

title: Становление (Наука логики)

text: "Абсолютное" ("чистое") "знание" есть единство опосредования - всех опосредований, которые есть - и чистой непосредственности. Оно есть последний шаг в спекулятивной логике Гегеля. На этом шаге, абсолютно непосредственное есть также абсолютно опосредованное. Окончательный шаг, по словам Гегеля, «есть непосредственное, но непосредственное, полученное в результате снятия опосредования. Этот результат есть, следовательно, истина. Он есть в равной степени непосредственность и опосредование». "Чистое бытие", следовательно, есть всего лишь односторонее представление "абсолютного знания" - сторона непосредственности. Чтобы начать спекулятивную логику Гегеля, "абсолютное знание" разделяет себя в жесте абстракции (потому что "чистое бытие" не может быть всего лишь частью какого-либо большего целого). "Абсолютное знание", «с полной уверенностью в себе и внутренним спокойствием», отделяется от своего содержания, «позволяя ему поиграть свободно».

title: Немецкий идеализм

text: Немецкий идеализм впервые поставил вопрос о сущности знания: «Что есть знание?». Для Канта этот вопрос сводится к вопросу о возможности чистой математики и чистого естествознания (см. Критика чистого разума). В его формулировке этот вопрос о знании сводится к вопросу о возможности синтетических суждений априори. Для Фихте вопрос о знании становится также вопросом о сущности человека. Если субъект является необходимым условием существования мира, то знание становится способом его конституирования. Шеллинг возвращает вопросу о знании его объективную составляющую, рассматривая знание как результат развития самой природы. Гегель синтезирует вопрос о знании в положении: «Истинной формой истины является "система" знания». Для Фейербаха вопрос о сущности знания на фоне грандиозного успеха науки и техники становится уже несущественным, что свидетельствует о том, что возможность знания перестала быть проблемой. В учении о категориях Гегель раскрывает диалектическое единство необходимости и случайности, необходимости и свободы. В созданную Гегелем диалектическую логику включены такие категории, как «бытие», «небытие», «становление», «качество», «количество», «мера». В учении о понятии – заключительной части диалектической логики – прослеживается логическое развитие таких понятий, как «объект», «механизм», «телеологическое отношение», «практика», «жизнь». Т.о., гегелевская диалектическая логика является не только теорией познания, но и онтологией. Понятие развития – центральное понятие гегелевской диалектики.

title: Абсолютное знание

text: Существует концептуальная связь Абсолютного знания с интеллектуальной интуицией (интеллектуальным созерцанием). Эвристически, рефлексия сознания как самосознания Абсолютного знания связано с философской рефлексией свободы. Практически, со-знание есть свобода на пути к Абсолютному знанию, самопостигающий себя смысл в истории. История выступает как самодвижение сознания. Постистория, отрефлексированная послегегелевской наукой, следует рассматриваться как приближение-отдаление от Абсолютного знания. В первой трети XIX в. обнаруживается своеобразный водораздел постклассической науки (например, неевклидова геометрия). Методологически рациональная составляющая (ratio) Абсолютного знания переходит в науку. К началу XIX в. завершается проект науки (Г. Галилей, а потом и Р. Декарт) как совокупность формального знания о мире. Философия развёртывается как интеллектуальное постижение (от Р. Декарта через Ф. Шеллинга вплоть до А. Бергсона и Э. Гуссерля). Последующее историческое развитие философской мысли представляет собой разделение (διαρεσις) Абсолютного знания на научное знание фундаментальной науки и интуитивный смысл философии как метафизики разума. Завершение новоевропейской классики оформляется в изданном в 1807 году философском трактате Г. Гегеля «Феноменология духа».

title: Абсолютное знание

text: В исторической оптике, новоевропейская классическая философия — это переход (трансфер) знаниевой составляющей от философии к фундаментальной науке. Благодаря Гегелю не философия стала наукой, но метафизические основания Абсолютного знания стали неотъемлемой частью методологии фундаментальной науки, что во многом обусловило взрывное развитие последней в XX в. Отныне, история мышления и истинного знания понимается как то, что есть самое сокровенное в истории осуществления движения к Абсолютному знанию. Метафизика немецкого идеализма в лице своих представителей уже осознает себя «эпохально» в истории становления и систематического осуществления абсолютного духа. Немецкий идеализм в лице, прежде всего Гегеля, становится историей философии в том смысле, что сама история мысли есть путь системы Абсолютного знания в его к самому себе движении. История теперь уже не есть то прошлое, в котором мысль себя завершает и тем самым выпадает как бы в осадок. История, знания уже с самого начала понимаемая метафизически, становится процессом становления самого духа метафизической мысли, то есть постоянной и необходимой формой рефлексии развития системы как пути интеллектуальной интуиции к Абсолютному знанию. Интеллектуальная интуиция, будучи философией немецкого идеализма, не есть просто измышление или нечто просто воображаемое, но реальный труд, используя язык Гегеля, в котором «труд» становится ключевым словом, самого по себе Духа. Бытие как тотальность, то есть Бог, мир и человек, постижимо только тогда, когда познание способно осознать себя как интеллектуальную интуицию, то есть как абсолютное познание. Интерпретация истинного и абсолютного познания как интеллектуального созерцания не есть просто произвольная и сугубо романтическое истолкование философии Канта. Эта интерпретация раскрывает скрытую предпосылку, можно сказать, сокровенную, которая полагается в начало системы математического разума, обретающего метафизическое измерение. Только когда идея системы становится сознанием необходимости абсолютной системы разума, которая знает себя в абсолютном познании, только тогда система основывается и эксплицируется в своих собственных терминах; то есть она должна быть строго достоверной в математическом смысле и в стремлении постижения тотальности всего сущего она должна быть основана на абсолютном самосознании. И где система знает себя в этом плане как необусловленную необходимость, только там требование системы есть исходное, основное и сокровенное. Система абсолютного знания становится возможной, если понимать всю предшествующую историю философской мысли как предварительные и переходные стадии «формообразований» сознания, ориентированных на абсолютную систему, которая отныне отыскивается во всей истории философии. На Гегеле происходит разделение Абсолютного знания на Абсолютное знание как таковое и на Абсолютный смысл, что во многом объясняет возникновение во второй половине XIX в. философских течений иррационализма (поздний Ф. Шеллинг, А. Шопенгауэр).

title: Нимбарка-сампрадая

text: Нарада Муни считается основным ачарьей всех четырёх авторитетных сампрадай в вайшнавизме. Вайшнавы принадлежащие к нимбарка-сампрадае полагают, что Нимбарка, которого в западной индологии принято считать основателем сампрадаи, жившим предположительно в XII веке, на самом деле жил более 5000 лет назад. Нимбарка родился несколько лет спустя после ухода Кришны и начала Кали-юги — в 3096 году до н. э. и жил в местечке Нимбаграма, недалеко от Говардхана во Врадже. Как-то раз Нарада пришёл навестить Нимбарку, и увидев его великую преданность в поклонении Кришне, Нарада дал Нимбарке духовное посвящение и при этом передал ему Гопала-мантру и философское учение "югала-упасану", — в котором объяснялось любовное преданное служение божественной чете Радхе и Кришне в согласии с наставлениями четырёх Кумаров и сделанного ими толкования ведийского знания. Впервые на Земле кто-то получил возможность поклонения Радхе и Кришне вместе, до этого исключительным правом на это обладали только гопи Вриндавана. С целью передать Нимбарке основную суть бхакти, Нарада Муни также составил «Нарада-бхакти-сутру». Хотя Нимбарка уже знал все Веды, Упанишады и остальные священные писания, совершенство всего знания он обрёл только в наставлениях Нарады Муни.

title: Филон Александрийский

text: Таким образом, впервые в философии формулируется идея абсолютного монотеизма. Однако, отвлечённость греческой теологии, колебавшейся между пантеизмом стоиков и дуализмом платоников, отразилась и на учении Филона, который посредствует между ними. Его Бог трансцендентен, безусловно отличен от мира по своему существу; но вместе с тем Он раскрывается в нём, имманентен, присущ ему в своих силах и своём слове. Поскольку Божество трансцендентно миру, последний является чуждым и противоположным Ему; он сотворён из предвечной материи, бесформенной, безвидной, косной, которая представляется как хаотическая масса вещества и противополагается Божеству, как пассивное начало — деятельному.

title: Метафизика (Аристотель)

text:
Книгу I Аристотель начинает с утверждения, что все люди от природы стремятся к знанию. Источником же знания является чувство и память, которые в совокупности образуют опыт (ἐμπειρία). На опыте воздвигается умение — знание общего. Однако практические умения — это ещё не высшее знание (ἐπιστήμη), каковым является только знание самоценное — мудрость (σοφία) — знание причин и начал. Аристотель говорит, что обычно мудрыми называли тех, кто много знает; однако всё знать нельзя, но можно знать причины всего. Как раз философы с самого начала интересовались причинами: как причину происхождения Вселенной, так и того, что́ хорошо. Такое знание он называет божественным. В третьей главе Аристотель перечисляет четыре причины (αἰτίαι) всего (983а25-30):
Аристотель критикует своих предшественников за особый акцент на материальной причине: на воде (Фалес), воздухе (Анаксимен), огне (Гераклит) или всех элементах сразу (Эмпедокл). К началам движения он относил ум, дружбу и вражду. Далее Аристотель рассматривает учения пифагорейцев (гл.5) и Платона (гл.6).

title: Теософия Блаватской и западная философия

text: По мнению Шабановой, термин «теософия» обычно применяется к теософским учениям, которые можно считать «телом теософии». Необходимо различать, как она объяснила, во-первых, трансцендентальную основу теософии, которая есть её «универсальное ядро», во-вторых, теософию как «состояние сознания» и, в-третьих, теософию как систематически сформулированное учение. Если «Божественная мудрость» является абсолютной Истиной, тогда «"теософское учение"» отражает аспекты этой Истины, представленные через «просветлённое сознание» и оформленные в виде определённых знаний и представлений. Таким образом, теософское учение — это не Истина, а только «описание» её. Усвоение теософского знания ещё не означает достижения «теософского состояния сознания», потому что накопления знаний недостаточно для «обретения Мудрости». Она утверждала, что теософское учение получает смысл через самореализацию человека, что является способом «пробуждения Божественной мудрости». Шабанова отметила «синтетический характер» теософских учений, обусловленный синкретической природой «трансцендентного ядра теософии». По этой причине теософия не может быть выражена в форме «окончательного учения», а её различные интерпретации приводят к противоречиям как в самом Теософском обществе, так и во внешних оценках её.

title: Эпистемологический анархизм

text:
Фейерабенд считает, что создание четких универсальных стандартов в отделении истинного знания от ложного является искусственным и пагубно влияет на развитие знания.
«Идея метода, содержащего жесткие, неизменные и абсолютно обязательные принципы научной деятельности, сталкивается со значительными трудностями при сопоставлении с результатами исторического исследования. При этом выясняется, что не существует правила — сколь бы правдоподобным и эпистемологически обоснованным оно ни казалось, — которое в то или иное время не было бы нарушено».
Данный принцип перекликается с принципом несоизмеримости парадигм у Томаса Куна (он раскрыт в работе Т. Куна «Структура научных революций»). Научные учебники представляют развитие науки как линейный процесс накопления знания и последовательного перехода от слабых или ошибочных теорий ко все более полным и истинным. На самом деле, утверждает Кун, история науки являет собой более сложную систему. По его мнению, в истории науки присутствует ряд последовательных смен научных парадигм, которых придерживается научное сообщество. Парадигма — это некая «философия», разделяемая учеными, определенный подход к научному исследованию, общий набор символических обозначений и т. п.

title: Меон (философия)

text: До Булгакова в русской философии понятие меона разрабатывал Николай Минский, который сформулировал целое учение «меонизм», впервые - в своем трактате "При свете совести: мысли и мечты о цели жизни" (1880). Меоны бывают пространственными (атом и Вселенная), временными (мгновение и вечность) или представляют собой некоторые категории (абсолютное бытие, бескорыстная любовь, неограниченное знание, свободная воля и т.д.). Все меоны сливаются в понятии о Едином. Это Единое (Бог) решается на акт самопожертвования и добровольно уходит в небытие (становится несуществующим, меоном), позволяя существовать нашему миру. Постигаются меоны через явления. В дальнейшем за категорией меонального закрепилось значение «чистой потенциальности, отсутствие актуальной воплощенности».

title: Жангра, Ив

text:
Опираясь на данные методологические установки, Жангра определяет «обладание правотой в науке в данной конкретный момент» как располагание доказательствами, которые, учитывая структуру поля и уровень знаний на данный момент, не могут быть убедительно оспорены или заменены другими, способными завоевать одобрение большинства ученых, принадлежащих данному полю. Также Жангра подчеркивает, что «признание значения времени и аргументации ведет к историчной концепции знания, не оставляющей места вневременному критерию абсолютной истины, но и не приводящей к некой форме ниглистического релятивизма. Нет необходимости отрицать всякую эксплицитную отсылку к внешней реальности, которая накладывала бы на знание свои ограничения, утверждая, что социальная динамика регламентированной научной коммуникации вунтри поля науки является единственным условием производства научного знания».
Для понимания взглядов Жангра важно также следующее его утверждение: «„Социальные факторы“ являются особым продуктом профессиональной деятельности социологов, стремящихся установить новые типы измерений в своих институциях. Они дают различные определения тому, что удерживает нас всех вместе. Они называют это „обществом“ и пытаются навязать свои дефиниции как можно большему числу людей, проникая в как можно более число профессиональных занятий…». Таким образом, Жангра особым образом сочетает критику в рамках социологии науки и социологии социологии с позиции наблюдателя с латентными естественнонаучными методологическими установками в отношении знания.

title: Диалектика

text: учение о вечном становлении и изменчивости бытия (Гераклит)[3]; искусство диалога, понимаемого как постижение истины путём постановки наводящих вопросов и методичных ответов на них (Сократ)[4]; метод расчленения и связывания понятий с целью постижения сверхчувственной (идеальной) сущности вещей (Платон)[3]; наука, касающаяся общих положений научного исследования, или же, что одно и то же, — общих мест (Аристотель)[5]; учение о совмещении противоположностей (Николай Кузанский, Джордано Бруно)[3]; способ разрушения иллюзий человеческого разума, который, стремясь к цельному и абсолютному знанию, неминуемо запутывается в противоречиях (Кант)[3]; всеобщий метод познания противоречий как внутренних движущих сил развития бытия, духа и истории (Гегель)[3]; учение и метод, принимаемые за основу познания действительности и её революционного преобразования (марксизм-ленинизм)[3].

title: Учение через обучение

text: Учение через обучение () — методика обучения, разработанная и впервые применённая на практике профессором Айхштеттского университета доктором Жан-Полем Мартаном. Суть её заключается в том, чтобы научить студентов и школьников учиться и передавать свои знания своим одноклассникам. Педагог является в данном случае лишь режиссёром, который направляет деятельность учащихся.

title: Феноменология духа

text: Субъект познания является реальным постольку, поскольку осуществляет познание. Субъект, познающий совершенным способом познания совершенно реален — он есть сама реальность как субъект познания. Это абсолютный субъект, которому доступно абсолютное знание как истина всех способов познания[16]. Конечным результатом самостоятельности субъекта и его познания форм познания становится совпадение субстанции познающего субъекта и субъективных форм познания субстанции, внутреннего духовного начала субъекта и окружающей его материи, которые совпадают как абсолютная идеальная сущность — Абсолютная идея.

title: Абсолютное знание

text: Принцип Ego cogito, был открыт Р. Декартом, но, он, как несомненное (inconcussum) основание (fundamentum) истины (veritas) не получил надлежащего объяснения в его философии. Декарт не достиг обоснования абсолютной достоверности принципа Ego cogito. Следуя средневековой традиции мышления, Декарт постулировал мыслящее Я как ens creatum. И абсолютную достоверность принципа Ego cogito Декарт основывал на доказательстве существования Бога (онтологическое доказательство) как Творца всего сущего. Тем самым, оказалось сомнительным провозглашение этого принципа в его совершенной достоверности. Лишь сознание себя как мыслящего Я может быть фактически абсолютным знанием, то есть исходным и несомненным знанием. В постижении истины как достоверности самую существенную роль играет самопознание. Природу и ограничение сознания как первореальности исследовал И. Кант в «Критике чистого разума». Он оставил Гегелю возможность испытания абсолютности знания истины в плане понимания ее как достоверности. Если Декарт открыл «новую землю», выдвигая на первый план понимание бытия как сознания, то Гегель получил эту землю в полное владение, выясняя абсолютный характер знания в горизонте нового бытийного понимания. Но почему возникает проблема абсолютного знания? Следует отметить, что в современной истории философии не прояснен эвристический потенциал категории «Абсолютное знание». Несомненно, Абсолютное знание есть определённое движение и результат развития духа.

title: Тургенев, Иван Сергеевич

text: В 1836 году Тургенев окончил университет со степенью действительного студента. Мечтая о научной деятельности, в следующем году он выдержал выпускной экзамен и получил степень кандидата. В 1838 году отправился в Германию, где поселился в Берлине и всерьёз взялся за учёбу[6]. В Берлинском университете посещал лекции по истории римской и греческой литературы, а дома занимался грамматикой древнегреческого и латинского языков. Знание древних языков позволило ему свободно читать античных классиков[6]. Во время учёбы он подружился с русским литератором и мыслителем Н. В. Станкевичем, который оказал на него заметное влияние. Тургенев посещал лекции гегельянцев, заинтересовался немецким идеализмом с его учением о мировом развитии, об «абсолютном духе» и о высоком призвании философа и поэта[1]. Вообще весь уклад западноевропейской жизни произвёл на Тургенева сильное впечатление. Молодой студент пришёл к выводу, что только усвоение основных начал общечеловеческой культуры может вывести Россию из того мрака, в который она погружена. В этом смысле он стал убеждённым «западником»[7].

title: Коген Эррера, Авраам

text: Эррера в своей синкретической интерпретации лурианской каббалы основное внимание уделяет учению об Эйн Софе как Создателе вселенной, тайне творения, философской проблеме отношения между Единым и многим. Эйн Соф — это бесконечность во всех смыслах, говорит Эррера: бесконечное добро, непрерывное присутствие, неограниченная власть и, на схоластическом языке, — беспредельная активная потенция. Эйн Соф существовал раньше всех вещей. Он ab aeterno абсолютно достаточен в себе и для себя; он не ощущает необходимости в чём-то другом, которое бы его дополняло или совершенствовало. Он — бесконечное благо и абсолютное добро, как платоническое Прекрасное. Он — источник и начало всего, поскольку сохраняет и защищает всё своей волей. На него не влияет никакая необходимость, продиктованная извне его самого. Он — бесконечное знание и беспредельная власть, обладающие абсолютным совершенством.

title: Абсолютное знание

text: Мартин Хайдеггер, подводя итог более чем двухтысячелетнему развитию мысли, отметил, что: «Философия начинается с „признания“, что она не является таковой без абсолютного…. Философия — абсолютное знание — знание абсолютного»[8]. Итак, хайдеггеровская рекапитуляция новоевропейской классики представляет важнейший методологический вывод: исторически Абсолютное знание не только возможно, но и необходимо.

title: Абсолютное знание

text: Когда бытие постигается как сознание, тогда все сущее понимается через представление и познается через тот или иной метод представления. Суть метафизики как интеллектуальной интуиции основывается, в первую очередь, на понимании опыта познания истины, т.е. процесса, посредством которого истинное знание осознает себя как абсолютное. Опыт оказывается демонстрацией сознания в его движении к само-достоверности, т.е. к необусловленности само-сознания как реального и совершенно свободного (в этимологическом смысле латинского слова ab-solūte) знания. Целью исследования предпосылок и исторического становления Абсолютного знания, был анализ фундаментальной метафизической позиции новоевропейской философии, связанной с пониманием бытия как сознания, обретающей классическое выражение и завершение в проблеме абсолютного знания как интеллектуальной интуиции. Метафизика абсолютного знания получает свое специфическое преломление и сущностную артикуляцию в контексте проблемы интеллектуальной интуиции. Метафизика немецкого идеализма в лице своих представителей уже осознает себя «эпохально» в истории становления и систематического осуществления абсолютного духа. История выступает процессом становления самого духа метафизической мысли, то есть постоянной и необходимой формой развития системы Абсолютного знания. В процессе исследования генезиса интеллектуальной интуиции как метафизики разума научной гипотезой исследований выступило положение, что итог классической новоевропейской философии, резюмированный в системе Г. Гегеля, представлял собой рефлексию разделения Абсолютного знания на понятийное знание и интуитивный смысл и последующего трансфера метафизических принципов Абсолютного знания о мире в фундаментальную науку.


query: Что такое "блюзовый лад"?

title: Блюзовые ноты

text: В российском музыкознании для описания разновидности мажоро-минора с систематическим применением блюзовых нот используется термин «блюзовый лад»[1], в американской литературе в близком значении используется термин «blue tonality». Хрестоматийный пример использования блюзового лада — Рапсодия в стиле блюз Дж. Гершвина (см. нотный пример). Блюзовые ноты использовали также вполне академические композиторы, например, М. Равель в первой части Фортепианного концерта G-dur и Д. Мийо в балете «Сотворение мира».

title: Клэптон, Эрик

text: В октябре 1963 года Клэптон присоединился к Yardbirds, рок-группе с сильным блюзовым влиянием, и оставался с ними до марта 1965 года. Соединяя влияние чикагского блюза и ведущих блюзовых гитаристов, таких как Бадди Гай, Фредди Кинг и Би Би Кинг, Клэптон ковал неповторимый стиль и быстро стал одним из самых популярных гитаристов британской музыкальной сцены. Группа первоначально исполняла блюзовые композиции лейблов Chess/Checker/Vee-Jay и начала приобретать известность, когда заняла место Rolling Stones в клубе Crawdaddy в Ричмонде. Они гастролировали по Англии с американским блюзменом Сонни Бой Уильямсоном II, а также записали с ним в декабре 1963 года совместный альбом, изданный в 1965 году.

title: Блюз

text: Характерной особенностью блюза является использование блюзового лада, включающего в себя пониженные III, V и VII ступени (так называемые «блюзовые ноты»). Часто музыка строится по , выраженная как в лирическом наполнении композиции, так и в музыкальном, зачастую построенном на диалоге инструментов между собой. Блюз является импровизационной формой музыкального жанра, где в композициях зачастую используют только основной опорный «каркас», который обыгрывают солирующие инструменты. Исконная блюзовая тематика строится на чувственной социальной составляющей жизни афроамериканского населения, его трудностях и препятствиях, возникающих на пути каждого темнокожего человека.

title: Буги-вуги каждый день

text: В своей основе песня имеет несложную мелодию, не выходящую за рамки традиционного трёхаккордного рок-н-ролла. Майк исполнял её в тональности ми-мажор, нередко обыгрывая басовые ходы во время выступлений, особенно акустических. Основным моментом является чередование квинты с другими интервалами — секстой и септимой, — а также обыгрывание пентатоники, блюзовой гаммы и миксолидийского музыкального лада.

title: Хеви-метал

text: Ещё одно отличие групп НВБХМ от их предшественников заключалось в мелодике. Если у таких групп, как «Deep Purple» и «Led Zeppelin», мелодии, риффы и вокальные партии в основном были построены на блюзовой пентатонике, то представители НВБХМ все шире начали использовать натуральный минор, этнические лады, то есть гаммы, не свойственные хард-року. При сочинении мелодий стали применяться ходы, более свойственные популярной музыке, нежели хард-року. Вокал также претерпел изменения. Он стал более чистым и менее блюзовым.

title: Кендрикс, Эдди

text: Ушёл из Temptations, чтобы начать сольную карьеру, в 1971 году, когда группа была ещё чрезвычайно популярна. Как пишет AllMusic, поклонники Temptations сомневались, насколько это было мудро со стороны Кендрикса «покидать такую успешную группу», но он доказал свою «дееспособность в качестве сольного акта» такими сольными хитами, как (1 место в Billboard Hot 100 и в ритм-н-блюзовом чарте «Билборда») и (2 место в Hot 100 и 1 место в ритм-н-блюзовом чарте). Среди других его значительных сольных хитов можно упомянуть , «Get the Cream Off the Top», «Happy» (все три в 1975 году) и «He’s a Friend» (в 1976 году).

title: Smoke on the Water

text: Smoke on the Water известен своим хорошо узнаваемым гитарным риффом — синкопированной мелодией в блюзовом ладу, в параллельных квартах. Ричи Блэкмор исполняет этот рифф на гитаре Fender Stratocaster одновременным щипком двумя пальцами двух струн, для полной одновременности их звучания (приём игры называется double-stop).  Во вступлении к гитаре последовательно присоединяются хай-хэт, орган Хаммонда, барабаны и бас-гитара.

title: Миксолидийский лад

text: Церковные лады представляли единую систему ладов, построенных на основе таких понятий, как амбитус, реперкусса и финалис. В рамках этой системы каждый лад назывался тоном, имел свой номер и подвид. Седьмой автентический тонус (tetrardus authenticus) стали именовать миксолидийским ладом (по Боэцию, см. рисунок ниже), а бывший до того миксолидийским лад получил название гипофригийского:

title: Русич (ладья)

text: Длина ладей составляла от 12 до 24 м, ширина до 5 м. Водоизмещение ладьи составляло от 4 до 16 тонн. Грузоподъёмность до 2 тонн. Ладья имела и вёсла, и парус. Парусное вооружение таких ладей составляли две-три мачты. На них поднимались прямые паруса. Ладья была самым простым из боевых кораблей того времени.

title: Блюзовые ноты

text: Блюзовые ноты — обязательная составляющая джазового вокала и инструментов с нефиксированной высотой звука (тромбон, контрабас, безладовая бас-гитара и т. п.). На духовых инструментах с фиксированной высотой звука (труба, кларнет, саксофон) опытный джазовый музыкант извлекает блюзовые ноты, используя амбушюр и некоторые другие приёмы исполнительской техники. На клавишных инструментах (фортепиано, Родес-пиано, электроорган), на гитаре (с мензурными ладами), вибрафоне и т. п. музыкант имитирует блюзовые ноты, используя форшлаги, аккорды с «расщеплённой» терцией (например, с/e/b/es1), намеренные переченья базовых и модифицированных ступеней. Техника блюзовых нот у вокалистов и исполнителей на инструментах с нефиксированной высотой звука часто связана с техникой глиссандирования.

title: Пауэр-аккорд

text: Так как при обработке гитары эффектом дисторшн происходит усиление гармоник, то только квартовый и квинтовый интервалы дают максимально консонантное звучание. В блюзе использование квинтаккордов обусловлено особенностью "блюзового лада", в котором терция расщепляется и не может быть включена в состав аккорда.

title: Ладья (судно)

text: Первоначально ладьи строились из выдолбленных крупных стволов дуба или липы с наращиванием их досками для увеличения высоты борта. Такие ладьи назывались «насадами» или «набойными». В дальнейшем стали строить «дощатые ладьи», то есть корпус судна полностью делался из досок. Длина ладей составляла около 25 метров, ширина около 8 метров[9]. Грузоподъёмность — до 20 тонн. Ладья имела вёсла и парус.

title: Чистяков, Фёдор Валентинович

text: В 2000 году Фёдор Чистяков познакомился с московским блюзовым исполнителем на губной гармошке Владимиром Кожекиным («Станция Мир») и петербургским блюзовым гитаристом Иваном Жуком («Наеховичи»). Был образован совместный проект «Bayan, Harp & Blues», ориентированный на инструментальную музыку. Был записан альбом, носящий такое же название, и дана серия совместных концертов.

title: Аккордовая последовательность

text: Народные и блюзовые мелодии часто используют миксолидийский лад, у которого бемоль на седьмой ступени, изменяющий положение трех основных аккордов до I-VII-IV. К примеру, мажорный звукоряд До, который дает три аккорда До, Фа и Соль на первой, четвертой и пятой ступенях исполняется в Соль, как тоника, в то время, как эти же аккорды сейчас появятся четвертой и седьмой ступенях. Эти «миксолидийские» гармонии также появляются в поп-музыке 1960-х, в частности, в альбоме Beatles "Help!" и The Rolling Stones "Beggar's Banquet".

title: Локрийский лад

text: Древние греки были очень чувствительны к музыкальному ладу: каждый лад они переживали с определённым этико-эстетическим содержанием. Так, Аристотель делит лады на "этические", "практические" и "энтузиастические"". Этическими" он называет те лады, которые так или иначе воздействуют на "этос" греческого народа. Сюда же, по Аристотелю, относятся лады, противоположные по своему характеру, то есть те, которые, наоборот, разрушают равновесие психической жизни. Среди таких ладов оказывается "миксолидийский" (тогда), который Платон называет, наряду с другими ладами, "плачевным", указывая (но не доказывая полностью) таким образом на соответствие этого понятия современному локрийскому ладу.

title: A Hard Day’s Night (песня)

text: Три аккорда в начале куплета (G, C, G) принадлежат тональности соль мажор. Но с введением аккорда фа мажор в третьем такт (музыка)е мы видим, что Леннон выбрал для песни соль миксолидийский лад. С характерной блюзовой пониженной седьмой ступенью, миксолидийский лад снижает светлый настрой, обычно ассоциируемый с мажорным ладом. Унылое звучание пониженной седьмой ступени отлично сочетается с лирикой Леннона о тяжёлом трудовом дне. Куплет создаёт верное ощущение монотонности ежедневного труда. Возвращение в тональность соль мажор происходит в десятом такте с введением аккорда D7, который содержит фа-диез. Единственное отличие между соль мажором и соль миксолидийским в этой фа. Для установления мажора нужна фа-диез, тогда как соль миксолидийский использует фа-бекар. Леннон возвращается к блюзовой остроте введением аккорда C7 в одиннадцатом такте в завершающую каденцию, причём аккорд содержит и блюзовую си-бемоль (пониженная третья для тональности соль и пониженная седьмая в аккорде до мажор).

title: Аккордовая последовательность

text: Это пришло отчасти из-за схожести блюзового лада с модальными ладами и отчасти с характеристиками гитары и использованием параллельных мажорных аккордов на пентатоническом минорном ладе. С каподастровыми аккордами на гитаре один и тот же вид аккорда может быть перемещен верх или вниз по грифу, не изменяя положения пальцев. Этот феномен также привел к повышенному интересу, поэтому стали использовать пауэр-аккорд в хэви-метале. В пауэр-акордах есть квинта или квинта с двумя тональностями. Без третьей ступени пауэр-аккорды становятся более гибкими в аккордовой прогрессии.

title: Джаз

text: В XX веке направление постоянно преображалось, пройдя несколько характерных этапов развития. В течение 1930—1940-х годов термин дестабилизировался свинговым бумом и би-боп-движением. Современное значение появилось в 1950-х годах, когда джаз объединили в музыкальный жанр, с описанием, соединившим разные стили всех временных периодов. Большинству разновидностей жанра свойственен свинг, вокальная экспрессия, импровизация, опора на риффы, использование ладов с блюзовыми нотами.

title: Локрийский лад

text: Церковные лады представляли единую систему ладов, построенных на основе таких понятий, как амбитус, реперкусса и финалис. В рамках этой системы каждый лад назывался тоном, имел свой номер и подвид. Четвёртый плагальный тонус (deuterus plagalis) стали именовать "гипофригийским" ладом (по Боэцию, см. рисунок ниже), а бывший до того гипофригийским ладом стали называть миксолидийским:

title: Микрохроматика

text: Использование микроинтервалов как средства "орнаментирования" (например, блюзовые ноты в джазе) не создаёт принципиально нового качества лада как системы функций (логических значений отдельных тонов и созвучий, выводимых из различий звуковысот и их отношений между собой). "Ступенное" использование микроинтервалов, наоборот, придаёт микрохроматике статус интервальной системы особого рода. Признание феномена ступенной микрохроматики позволяет поставить её (по крайней мере, как гносеологическую категорию) в один ряд с другими, широко употребительными, родами — диатоникой и хроматикой.

title: Эолийский лад

text: Древние греки были очень чувствительны к музыкальному ладу: каждый лад они переживали с определённым этико-эстетическим содержанием. Так, Аристотель делит лады на "этические", "практические" и "энтузиастические". "Практическими" он называет те, которые возбуждают и укрепляют человеческую волю и стремление к действию. Таков, по мнению Аристотеля, и "гиподорийский" лад.

title: Джаз

text: Начавшись не только от слияния джаза с поп-музыкой и роком 1960-х, но и с музыкой, проистекавшей из таких областей, как соул, фанк и ритм-н-блюз, фьюжн (или дословно-сплав), как музыкальный жанр, появился в конце 1960-х, вначале под названием джаз-рок. Отдельные музыканты и группы, такие как: «Eleventh House» гитариста Ларри Кориэлла, «Lifetime» барабанщика Тони Уильямса, а также Майлз Дэвис следовали во главе этого течения, введя в обиход такие элементы, как электроника, рок-ритмы и расширенные треки, аннулируя большую часть того, на чём «стоял» джаз, начиная с его начала, а именно, свинговый бит, и основываясь прежде всего на блюзовой музыке, репертуар которой включал, как блюзовый материал, так и популярные стандарты.

title: Фригийский лад

text: Церковные лады представляли единую систему ладов, построенных на основе таких понятий, как амбитус, реперкусса и финалис. В рамках этой системы каждый лад назывался тоном, имел свой номер и подвид. Третий автентический тонус (deuterus authenticus) стали именовать фригийским ладом (по Боэцию, см. рисунок ниже):

title: Лад (деталь музыкальных инструментов)

text: Недостатком использования ладов является ограничение в диапазоне звука, который уже задан ладами. Некоторые вариации высоты вокруг фиксированного тона всё же возможны. Звук можно повысить, оттянув струну в перпендикулярном к струне направлении. Такую технику очень часто применяют рок- и джаз-гитаристы, особенно при исполнении одноголосных партий. На инструментах с более тонкими ладами высота звука может меняться в зависимости от давления пальца на струну за ладом. Существует также возможность изменения натяжения струны движением пальца вдоль струны (приём "вибрато"). Таким способом можно как повысить, так и понизить тон звучащей струны. Этот приём характерен для классической гитары. Натяжение мягких нейлоновых струн не очень велико и легко поддается изменению. На стальных же струнах, даже при малой их толщине, выполнение приёма весьма затруднено и эффект от него мало заметен.

title: Chess Records

text: К 1954 году Chess Company уже была хорошо известной звукозаписывающей компанией, имевшей в своём активе блюзовые и ритм-н-блюзовые хиты таких популярных исполнителей, как Мадди Уотерс, Хаулин Вулф, Литл Уолтер, Сонни Бой Уильямсон, и .

title: Миксолидийский лад

text: В древнегреческой системе современный миксолидийский лад именовался по-другому — гипофригийским или гиперлидийским (что одно и то же), отражая таким образом схему его образования. Октава разделялась на два одинаковых тетрахорда, к которым прибавлялся соединительный тон. В древнегреческой системе было три основных лада, где соединительный тон ставился между тетрахордами, но кроме них существовали и другие лады: в них этот тон стоял либо до двух тетрахордов (лад получал приставку «гипо-»), либо после (такой лад получал приставку «гипер-»). Так фригийский (тогда) тетрахорд имел следующее строение:

title: Дорийский лад

text: Церковные лады представляли единую систему ладов, построенных на основе таких понятий, как амбитус, реперкусса и финалис. В рамках этой системы каждый лад назывался тоном, имел свой номер и подвид. Первый автентический тонус (protus authenticus) стали именовать дорийским ладом (по Боэцию, см. рисунок ниже):

title: Лидийский лад

text: Церковные лады представляли единую систему ладов, построенных на основе таких понятий, как амбитус, реперкусса и финалис. В рамках этой системы каждый лад назывался тоном, имел свой номер и подвид. Пятый автентический тонус (tritus authenticus) стали именовать лидийским ладом (по Боэцию, см. рисунок ниже), а бывший до того гиполидийским ладом стали называть будущий ионийский:

title: Блюзовые ноты

text: В зависимости от ладового наклонения блюзовые ноты получают разное функциональное толкование. В мажоре используются VII низкая (понижение VII ступени на полутон придаёт ладу миксолидийский оттенок), V низкая (она же IV высокая) и III низкая (она же II высокая; придаёт оттенок «минорного» мерцания, свойственный в целом мажоро-минору) ступени, в миноре — V низкая (IV высокая). Блюзовые микрохроматические ноты выполняют орнаментальную функцию и не меняют существо ладовой системы джаза, в основе которой лежит мажорно-минорная тональность.

title: Лига блюза

text: «Лига блюза» — одна из старейших российских блюзовых рок-групп, созданная Николаем Арутюновым в 1979 году. В разное время в группе играли Сергей Воронов, Борис Булкин, Игорь Кожин, Мария Кац, Лада Колосова.


query: В состав какого флота входит кре́йсер «Адмира́л Фло́та Сове́тского Сою́за Кузнецо́в»?

title: Адмирал Флота Советского Союза Кузнецов

text: Построен в Николаеве на Черноморском судостроительном заводе. Входит в состав Северного флота.

title: Адмирал Флота Советского Союза Кузнецов

text: Тяжёлый авианесу́щий кре́йсер (ТАВКР) «Адмира́л Фло́та Сове́тского Сою́за Кузнецо́в»[1] (прежние наименования в порядке присвоения: «Советский Союз» (проект), «Рига» (закладка), «Леонид Брежнев» (спуск на воду), «Тбилиси» (испытания)) — корабль проекта 1143.5, единственный в составе Военно-морского флота России в своём классе, спущен на воду в 1987 году. В 1990 году назван в честь Адмирала флота Советского Союза Н. Г. Кузнецова.

title: История СССР

text: В этой статье описывается исто́рия Сою́за Сове́тских Социалисти́ческих Респу́блик — государства, существовавшего с 1922 по 1991 годы на территории Восточной Европы, Северной Азии, части Центральной и Восточной Азии.

title: XIX съезд КПСС

text: XIX съезд Коммунисти́ческой па́ртии Сове́тского Сою́за проходил с 5 октября по 14 октября 1952 года в зале заседаний Верховного Совета СССР в Москве.

title: Собрание законов СССР

text:
Собра́ние зако́нов и распоряже́ний рабо́че-крестья́нского прави́тельства Сою́за Сове́тских Социалисти́ческих Респу́блик (СЗ СССР) — официальное печатное издание 1924—1937 годов,
издаваемое Управлением делами СНК СССР и СТО.

title: Герой Советского Союза

text: Геро́й Сове́тского Сою́за — высшая степень отличия СССР, которой удостаивали за совершение подвига или выдающихся заслуг во время боевых действий, а также и в мирное время.

title: Адмирал флота (США)

text: Адмира́л фло́та () — высшее воинское звание высшего офицерского состава ("пятизвёздный адмирал") в Военно-морских силах США. Соответствует армейскому званию «генерал армии».

title: Адмирал флота

text: Адмира́л фло́та — воинское звание в военно-морском флоте ряда государств. Военно-морское звание адмирал флота существует в Военно-Морском Флоте России, а также в военно-морских силах Австралии, Аргентины, Новой Зеландии, Великобритании, США, Нидерландов, Италии ("Grande Ammiraglio"), Хорватии ("Admiral flote"), Нигерии, Турции ("Büyükamiral"), Таиланде, Греции ("Archinaúarchos"), Испании ("Capitán General de la Armada"), Индии и Португалии ("Almirante da Armada").

title: Список Героев Советского Союза

text: Геро́й Сове́тского Сою́за — высшее звание, которого в СССР удостаивали за совершение подвига или выдающихся заслуг во время боевых действий, а также, в виде исключения, и в мирное время.

title: XX съезд КПСС

text: XX съезд Коммунисти́ческой па́ртии Сове́тского Сою́за состоялся в Москве 14—25 февраля 1956 года. Наиболее известен осуждением культа личности и, косвенно, идеологического наследия Сталина.

title: Адмирал Флота Советского Союза

text: Адмира́л Фло́та Сове́тского Сою́за — персональное воинское корабельное звание Военно-морского флота Вооружённых Сил Союза ССР (ВС СССР).

title: Политбюро ЦК КПСС

text: Полити́ческое бюро́ Центра́льного комите́та Коммунисти́ческой па́ртии Сове́тского Сою́за (Политбюро ЦК КПСС) — руководящий орган Коммунистической партии Советского Союза в период между пленумами её Центрального комитета. В Политбюро входили наиболее влиятельные члены Центрального Комитета, определявшие политику партии, а в условиях однопартийной системы — и всего государства, поскольку, согласно Конституции СССР, компартия являлась «передовым отрядом трудящихся в их борьбе за построение коммунистического общества и представляющую руководящее ядро всех организаций трудящихся, как общественных, так и государственных» (1936), «руководящей и направляющей силой» советского общества (1977). Таким образом, члены Политбюро фактически входили в число высшего руководства СССР, даже если формально не занимали государственных постов.

title: Медаль «Адмирал Флота Советского Союза Н. Г. Кузнецов»

text: Меда́ль «Адмира́л Кузнецо́в» — ведомственная медаль Министерства обороны Российской Федерации, учреждённая приказом Министра обороны Российской Федерации № 25 от 27 января 2003 года.

title: Российское бюро ЦК КПСС

text: Росси́йское бюро́ Центра́льного Комите́та Коммунисти́ческой па́ртии Сове́тского Сою́за — руководящий орган партийных организаций КПСС, действовавших на территории РСФСР. Существовал в 1989 — 1990 годах.

title: Ведомости Верховного Совета СССР

text: «Ве́домости Верхо́вного Сове́та Сою́за Сове́тских Социалисти́ческих Респу́блик» — официальное еженедельное печатное издание Верховного Совета Союза ССР.

title: Устав КПСС

text: Уста́в Коммунисти́ческой па́ртии Сове́тского Сою́за — основной закон внутренней жизни Коммунистической партии Советского Союза.

title: XXVI съезд КПСС

text: XXVI съезд Коммунисти́ческой па́ртии Сове́тского Сою́за проходил в Москве с 23 февраля по 3 марта 1981 года. На съезде присутствовало 4994 делегата.В честь съезда были названы:

title: Союз коммунистических партий — Коммунистическая партия Советского Союза

text: Сою́з коммунисти́ческих па́ртий — Коммунисти́ческая па́ртия Сове́тского Сою́за (СКП—КПСС) — федерация коммунистических партий на постсоветском пространстве, основанная в 1993 году и считающая себя прямой преемницей единой КПСС.

title: Генералиссимус Советского Союза

text: Генерали́ссимус Сове́тского Сою́за — высшее воинское звание в Вооружённых Силах СССР. Введено на основании рассмотрения коллективного ходатайства рабочих, инженерно-технических работников и служащих московского завода «Рессора» от 6 февраля 1943 г. и записки командующих войсками фронтов, Генерального штаба Красной Армии, Военно-Морского Флота от 24 июня 1945 г.

title: Гатчинский Лицей № 3 имени Героя Советского Союза А. И. Перегудова

text: Га́тчинский Лице́й № 3 и́мени Геро́я Сове́тского Сою́за А. И. Перегу́дова — муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение в Гатчине (Ленинградская область). Входит в список 500 лучших школ России.

title: Советский Союз (значения)

text: Сове́тский Сою́з — Союз Советских Социалистических Республик, государство, существовавшее в 1922—1991 годах

title: Правительство СССР

text: Прави́тельство СССР (син. Прави́тельство Сою́за ССР; сове́тское прави́тельство) — обобщённое наименование центрального органа государственного управления общей управленческой компетенции Союза Советских Социалистических Республик.

title: Маршал Советского Союза

text: Ма́ршал Сове́тского Сою́за — персональное военное звание, позже воинское звание высшего командного состава в РККА, с 1946 года — в СА. Присваивалось указом Президиума Верховного Совета СССР.

title: Союз эсперантистов советских республик

text: Сою́з эсперанти́стов сове́тских респу́блик, СЭСР (). В июне 1921 года на 3-м Всероссийском съезде эсперантистов в Петрограде был основан Сою́з эсперанти́стов сове́тских стра́н (). В 1927 году он был переименован в Союз эсперантистов советских республик. Генеральным секретарём СЭСР с 1921 по 1936 годы был Э. К. Дрезен.

title: Советский Союз (атомный ледокол)

text: «Сове́тский Сою́з» — российский атомный ледокол класса «Арктика», построенный на Балтийском заводе в Ленинграде. Спущен на воду 31 октября 1986 года, введён в эксплуатацию в 1989 году. Входил в состав и использовался Мурманским пароходством.

title: XXVIII съезд КПСС

text: XXVIII съезд Коммунисти́ческой па́ртии Сове́тского Сою́за проходил в Москве 2—13 июля 1990 года. В его работе приняло участие 4683 делегата.

text: Коммунисти́ческая па́ртия Сове́тского Сою́за[1] (офиц. аббр. КПСС; разг. па́ртия) — правящая политическая партия в Союзе Советских Социалистических Республик.

title: 8-я бомбардировочная авиационная бригада ВВС Балтийского флота

text: «8-я бомбардиро́вочная авиацио́нная брига́да Вое́нно-возду́шных сил Краснознамённого Балти́йского фло́та Вое́нно-морско́го фло́та СССР» — воинское соединение Военно-воздушных сил Краснознамённого Балтийского флота Военно-морского флота СССР в Великой Отечественной войне, действовавшее с апреля 1939 года по 12 июля 1943 года.

title: Адмирал Пантелеев (большой противолодочный корабль)

text: «Адмира́л Пантеле́ев» — большой противолодочный корабль проекта 1155. Назван в честь адмирала Юрия Александровича Пантелеева. Входит в состав Тихоокеанского флота ВМФ России.

title: Береговая служба флота

text: Берегова́я слу́жба фло́та — военная служба, которую личный состав военно-морского флота (ВМФ) несёт на берегу.

title: Крейсер

text: Кре́йсер ( от  — крейсировать, плавать по определённому маршруту; мн. ч. кре́йсеры или крейсера́) — класс боевых надводных кораблей, способных выполнять задачи независимо от основного флота, среди которых может быть борьба с лёгкими силами флота и торговыми судами противника, оборона соединений боевых кораблей и конвоев судов, огневая поддержка приморских флангов сухопутных войск и обеспечение высадки морских десантов, постановка минных заграждений и другие. Со второй половины XX века тенденция к укрупнению боевых соединений для обеспечения защиты от авиации противника и специализация судов для выполнения конкретных задач привела к практическому исчезновению кораблей общего назначения, какими являются крейсера, из флотов многих стран. Только военно-морские силы России и США используют их в настоящее время.


query: Сколько лет существовало СССР?

title: Союз Советских Социалистических Республик

text: Сою́з Сове́тских Социалисти́ческих Респу́блик[~ 1], также СССР, Советский Союз, Союз ССР[1] — государство, существовавшее с 1922 года по 1991 год на территории Восточной Европы, Северной, части Центральной и Восточной Азии, сверхдержава. СССР на момент распада занимал почти часть обитаемой суши Земли[2] с населением в 294 млн человек, а также 2-е место в мире по уровню промышленного производства - (16.5%) мирового объема и 7-е место в мире по уровню национального дохода (3,4 %)[3]. Образован на территории, которую к 1917 году занимала Российская империя без Финляндии, части Польского царства и некоторых других территорий.

title: Семья французского жестового языка

text: Французская семья появилась из , созданного парижскими глухими. Самое раннее упоминание старофранцузского жестового языка относится к концу XVII века (о нём писал Шарль де л’Эпе), но неизвестно, сколько лет он уже существовал к тому моменту.

title: Водопад Арсеньева

text:
Здесь образовался водопад высотой 8 метров. Однако верхние края коридора продолжаются и далее. Из этого можно заключить, что первоначально водопад был ниже по течению, и если бы удалось определить, сколько вода стирает ложе водопада в течение года, то можно было бы сказать, когда он начал свою работу, сколько ему лет и сколько ещё осталось существовать на свете. Порода, сквозь которую вода пробила себе дорогу, — буро-красный глауконитовый песчаник с весьма плотным цементом. Цвет воды в массе изумрудный. При ярком солнечном освещении белая пена с зеленовато-синим цветом воды и с красно-бурыми скалами, по которым разрослись пёстрые лишайники и светло-зелёные мхи, создавала картину чрезвычайно эффектную. Под водопадом вода имеет вращательное движение. В течение многих лет она сточила породу по сторонам и образовала «исполиновый котёл». Я подошёл к краю обрыва, и мне показалось, что от массы падающей воды порой содрогается земля.
Водопад Арсеньева – популярный туристический объект, но посещается он реже, чем вдп. Большой Амгинский. Если последний находится в 1 км от ближайшей автодороги, то до вдп. Арсеньева нужно пройти 7 – 8 км по таёжной тропе через многочисленные броды.

title: Заём

text: Первые займы СССР были размещены в 1922 году. В 1930-е годы была развёрнута мощнейшая агитационная кампания огромного количества внутренних займов среди населения, как государственных (оборонных, народнохозяйственных), так и местного значения (на постройку конкретного учреждения). Хоть займы и назывались добровольными, фактически выплаты были обязательными, в среднем житель СССР отдавал 2-3 зарплаты в год на госзаймы. Государство в эти годы получало от займов столько же, сколько приносили все остальные налоги и сборы с населения. В 1936 году государством был практически объявлен дефолт на госзаймы — облигации восьмипроцентных займов были насильственно обменены на трёхпроцентные, погашение которых было отсрочено на 20 лет.

title: Служба внешней разведки Российской Федерации

text: В некоторых публикациях СМИ «Заслон» описывался как разведывательно-диверсионное подразделение, аналогичное существовавшему в Первом главном управлении КГБ СССР «Отдельному Учебному Центру» (ОУЦ, группа «Вымпел»), так по сообщению газеты «Московский комсомолец»: «аналогичное подразделение уже существовало в Первом главном управлении КГБ СССР, однако во времена афганской войны оно стало выполнять несвойственные для разведки задачи и в 1983 году было выведено из состава ПГУ КГБ СССР, передано другому управлению комитета, а через несколько лет и вовсе распалось».

title: Подменыш

text: Причиной появления таких историй была высокая детская смертность в средние века. Родители умерших младенцев убеждали себя, что дело не в их дурной наследственности или пренебрежении своими обязанностями, а в том, что духи похитили их дитя и подсунули им пустую оболочку. Таким же образом объясняли поведение постоянно плачущего, капризного младенца, и существовало несколько способов избавиться от подменыша и вернуть родного ребёнка. Так, в одной сказке мать притворилась, что варит пиво в яичной скорлупе и заинтересовала подменыша, который выдал себя, воскликнув: «сколько лет живу, а никогда не видел, чтобы пиво в яичной скорлупе варили». Были и другие, более жестокие способы — подменыша нужно было отстегать крапивой, вынести на мороз или прижечь горячим, чтобы его родители сжалились и забрали своё дитя, вернув взамен человеческое.

title: Рапопорт, Ингеборг

text: В 1997 году, в возрасте 87 лет, Рапопорт опубликовала мемуары под названием «Meine ersten drei Leben: Erinnerungen». В этой книге она сказала, что я все еще верю, что «социализм является высшим из всех когда-либо существовавших обществ. Как сизифов камень мы скатились по склону, и скольких усилий нам будет стоить дотолкать его снова!», отметив, что «в последние годы, в массивных дозах, но, как правило, в маленьких, в лучшем бездумных, частых, но глубоко сознательных, целенаправленных инъекциях» на «ТВ, на ток-шоу, в романах и в публичных выступлениях, даже триллерах» в головы людей вкладывается мысль о том, что «первый великий социалистический эксперимент потерпел неудачу сам по себе, и что социализм, в принципе, оказался не в состоянии создать справедливый мировой порядок», вследствие чего больше «никто не поднимает голову, смотрит вокруг и находит то, что было хорошо и гуманно в ГДР».

title: Пропавший без вести (альбом)

text: Как не раз отмечали критики и сами музыканты, нормальный срок жизни рок-группы — 10 лет. Затем она костенеет, превращается в бренд и может вполне успешно существовать, даже лишившись всего того состава участников, который некогда принес ей славу. Но прорыва, сколько-нибудь значительного движения вперед в таком случае ожидать сложно.

title: Уилтонский диптих

text: Датировка Уилтонского диптиха являлась предметом серьёзных дискуссий в учёной среде. В настоящее время достигнут консенсус, относящий создание диптиха к периоду последних пяти лет правления Ричарда II, но остаются гипотезы, варьирующие время его написания от 1377 до 1413 года. Ричард родился в 1369 году, и на портрете он кажется гораздо моложе двадцати восьми лет, сколько ему должно было быть в 1395 году. Существовало предположение, что одиннадцать ангелов представляют его возраст в начале правления, фактически начавшегося в 1377 году, когда он возложил одиннадцать энджелов к статуе Богоматери в Вестминстерском аббатстве. Диптих мог быть написан пятнадцать лет спустя в ознаменование этого события. По другой версии он представляет приём Ричарда в раю после его смерти в 1399 году, хотя, с учётом обстоятельств его свержения с престола, непонятно, кто мог бы выступить заказчиком подобной работы.

title: Награды Умалатовой

text: Собрав в подмосковном совхозе Вороново 17 марта 1992 года собрание народных депутатов СССР («6-й Съезд народных депутатов СССР», на котором присутствовали менее 10 % из общего числа народных депутатов СССР) делегаты решили, что СССР не распался и будет существовать дальше. Свой орган власти они назвали «Постоянным Президиумом Съезда народных депутатов СССР». Как вспоминает Виктор Анпилов, ни до, ни после оппозиции не удавалось вывести столько людей на улицы, сколько их вышло 17 марта 1992 года. На момент подписания заявления Оргкомитета по созыву Съезда народных депутатов Сажи Умалатова не входила и не поддерживала ни одну из существовавших на тот момент коммунистических партий или движений: ни ВКП(б), ни РКРП, ни «Трудовую Россию», не говоря уже про восстановленную КПРФ. Поэтому после «съезда» в рядах оппозиции режиму реставраторов капитализма начались дробление и борьба за лидерство. Председателем «Постоянного Президиума» избрали Сажи Умалатову, ответственным секретарём — народного депутата РСФСР Ивана Шашвиашвили. Членами «ППСНД» были избраны Виктор Алкснис, Альберт Макашов, Александр Крайко и другие. В отличие от своих коллег, претендовавших на статус правонаследников высшей советской власти, самопровозглашенный Президиум во главе с Умалатовой практически не занимался правотворчеством и изданием нормативных актов по вопросам государственного управления (как «Верховный Совет СССР» Александра Козлобаева), не особо занимался идеологической работой в массах (как «Союз граждан СССР» Татьяны Хабаровой) и не занимался вербовкой молодёжи в партизаны (как «Реввоенсовет» Игоря Губкина), зато обильно раздавал почётные звания и награды. В 1994 году «Постоянный Президиум съезда народных депутатов СССР», не имея реальной власти, возобновил награждение граждан Российской Федерации, Украины и других стран СНГ орденами и медалями СССР и присвоение почётных званий СССР, например, «Народный артист СССР». «ППСНД» присваивал и высшие степени отличия СССР — звания Героя Советского Союза и Героя Социалистического Труда, а также воинские звания, вплоть до Генерала армии офицерам запаса. С началом наградной деятельности ППСНД, в Москву в массовом порядке потянулись делегированные представители региональных ветеранских и общественно-политических организаций. Организатор выпуска серии ветеранских мемуаров «Я дрался…» Артём Драбкин, так отзывался о деятельности председателя ППСНД: «Сажи Умалатова у нас хоть генералиссимуса присвоит». И когда, после отказа Альберта Макашова, лидирующая роль «упала» в руки Умалатовой, по мнению Виктора Анпилова, надо было предвидеть, что долго вне партии она не протянет. Люди ждали от «Съезда народных депутатов» восстановления органов государственной власти СССР и призыва к вооружённой защите этой власти. Не имевший кворума вороновский «Съезд», как убеждён Анпилов, не сумел ответить чаяниям народа, а массовые награждения орденами и раздача генеральских погон противопоставляли офицеров запаса действующему офицерскому корпусу, что, в конечном итоге, девальвировало советские ордена, включая боевые. Сама Сажи Умалатова по-прежнему держалась вне партий, хотя и принимала участие во всех крупных шествиях и митингах в Москве под Красным Знаменем.

title: Катастрофический сдвиг полюсов

text: Как показал ещё Эйнштейн, Хэпгуд сильно переоценил влияние изменения распределения масс по поверхности Земли. Расчеты показывают, что изменение распределения масс как на поверхности, так и в мантии в принципе может привести к изменению положения географических полюсов, но нет никаких оснований считать, что скорость таких изменений может быть катастрофически большой. Не существует никаких признанных научным сообществом исследований, которые подтверждали бы факт катастрофически быстрого изменения положения оси вращения Земли когда-либо за всё время её существования. В настоящее время установлено, что местоположение полюсов в различные периоды времени было разным и менялось, но скорость этого изменения составляла порядка 1°/млн. лет или меньше (тогда как, по Хэпгуду, в период изменения положения полюсов скорость этого изменения составляет до 40° в 5 тысяч лет, что эквивалентно 1°/125 лет, а позднейшие «катастрофические» теории оперируют скоростями порядка 1°/сутки или более). Анализ доказательств не подтверждает предположение Хэпгуда о быстром смещении слоев Земли. При такой скорости, очевидно, за время существования человека как биологического вида смещение полюсов не могло привести к сколько-нибудь заметным изменениям окружающей среды (климатические эффекты от дрейфа материков гораздо более заметны). Кроме того, имеющиеся данные показывают, что за последние 130 миллионов лет (то есть со времён расцвета динозавров, когда млекопитающих современного вида ещё не существовало) истинные географические полюса переместились не более чем на 5°.

title: Теорема о конце света

text: Следующим возражением является то, что вероятность того, что вы вообще существуете, зависит от того, сколько людей будет существовать ("N"). При большем "N" больше вероятность вашего существования, чем в том случае, если только несколько человек будут когда-либо существовать. Поскольку вы в действительности существуете, это является свидетельством того, что число людей, которые когда-либо будут существовать, является большим.

title: Князь Серебряный

text: "«При чтении источников книга не раз выпадала у автора из рук и он бросал перо в негодовании, не столько от мысли, что мог существовать Иоанн IV, сколько от той, что могло существовать такое общество, которое смотрело на него без негодования»."

title: Антикоммунистическое партизанское движение в Румынии

text: Политический расчёт строился на будущее столкновение США с СССР. Победа над режимом, пользующимся советской поддержкой, без западной помощи представлялась маловероятной. Некоторое время в Госдепартаменте и ЦРУ существовал интерес к румынскому сопротивлению, формировались парашютные группы, но широких масштабов — сколько-нибудь сопоставимых с советской военно-экономической помощью режиму РКП — эти действия не приняли.

title: Валуевский циркуляр

text: В течение 7 лет после издания Валуевского циркуляра вышло всего 23 украинских книги — столько же, сколько за один 1862 год. По выражению Н. И. Костомарова, «"малорусская литература перестала существовать в России"», а М. П. Драгоманов этот период охарактеризовал как «антракт» в украинофильском движении, продлившийся до 1872 года.

title: XXI съезд КПСС

text: На съезде были утверждены контрольные цифры развития народного хозяйства СССР на 1959—65. В семилетнем плане экономика программировалась в масштабах, несравнимых с прошлым опытом советского планирования. За 7 лет СССР должен был произвести столько же, сколько за предшествующие 40 лет, и сделать решающий шаг в создании материально-технической базы коммунизма и обеспечении победы СССР в мирном экономическом соревновании с капиталистическими странами. Новый амбициозный план должен был позволить Советскому Союзу «догнать и перегнать» Соединенные Штаты и к 1965 г. выйти на первое место в мире как по абсолютному объёму производства, так и по производству на душу населения.

title: Сенешаль

text: Должность сенашаля существовала также в богатых сеньориальных домах Франции. Сенешаль сеньора вначале был управляющим имением, часто крепостным, но со временем приобрёл функции церемониймейстера, управляющего и распорядителя пиров; по утверждению английского историка Х. С. Беннета, он должен был знать «"величину и нужды каждого поместья; количество акров земли, которые следовало пустить под распашку, и сколько семян потребуется для засева. Он должен был поддерживать контакт со всеми старостами деревень или местными бальи, надзирать за тем, как они распоряжаются господским имуществом и обращаются с крестьянами. Он должен точно знать, сколько хлебов можно выпечь из четверти зерна, и сколько скота можно пасти на каждом пастбище. Он постоянно должен блюсти интересы сеньора, дабы ничего из имущества сеньора не было испорчено или украдено. Ему следует постоянно заботиться о доходах сеньора, как денежных, так и иных, и надзирать за тем, чтобы они уплачивались вовремя. Иными словами, он должен был быть всезнающим и всемогущим"».

title: Демилитаризованная зона (Корея)

text: За 50 лет южнокорейские пограничники смогли установить семнадцать подземных ходов (тоннелей), прорытых северянами на их сторону. При этом неизвестно, сколько их существовало (и существует) на самом деле.

title: Демография

text: Ленинградский институт был закрыт в 1934 году, поскольку демографические исследования, по мнению директора Института демографии ГУ-ВШЭ доктора наук профессора Анатолия Вишневского, могли показать потери от массового голода 1933 года. Киевский институт был закрыт в 1938 году, а руководство было арестовано. Одновременно официально были признанными «дефектными» и «ошибочными» данные всеобщей переписи населения СССР 1937 года, а ведущие специалисты ЦУНХУ, руководившие переписью, были расстреляны. По мнению Анатолия Вишневского, после этого демография как академическая наука в СССР «перестала существовать». Он также считает, что в результате такой политики «до середины 50-х годов вообще никто не знал, сколько людей живёт в Советском Союзе» Первая послевоенная перепись была проведена только в 1959 году.

title: Идеологический контроль в советской науке

text: По мнению Анатолия Вишневского, после этого демография как академическая наука в СССР «перестала существовать». Он также утверждал, что в результате такой политики «до середины 50-х годов вообще никто не знал, сколько людей живёт в Советском Союзе». Первая послевоенная перепись была проведена только в 1959 году.

title: Медаль «За отличие в службе» (МВД)

text: Указом Президиума Верховного Совета СССР от 14 сентября 1957 года был отменён существовавший порядок награждения за выслугу лет государственными орденами и медалями. 25 января 1958 года указами министра обороны СССР, министра внутренних дел СССР и председателя КГБ СССР была учреждена единая ведомственная награда — медаль «За безупречную службу». Она состояла из трёх степеней: медалью III степени награждались за 10 лет безупречной службы, II — за 15 лет, I — за 20 лет.

title: Гонки колесниц

text: Точно не установлено, когда и где начали устраивать гонки на колесницах как спортивное состязание. Вероятно, этим гонкам столько же лет, сколько и самим колесницам. По изображениям на керамике известно, что такое развлечение существовало уже в Микенах, но первое литературное упоминание о колесничных гонках принадлежит Гомеру — они описаны в 23 книге «Илиады» и происходят на играх в честь похорон Патрокла. В той гонке участвовали Диомед, Евмел, Антилох, Менелай, Лохопед и Мерион. Гонку в один круг, устроенную вокруг пня от срубленного дерева, выиграл Диомед. В качестве приза он получил рабыню и медный котёл.

title: Архитектура маори

text: Размер жилых зданий разнился, дома вождей почти всегда были больше домов остальных членов племени, иногда в два-три раза. Кроме того, размер, как и количество украшений, зависели от маны владеющего им сообщества. По-видимому, принципиального разделения на «большие» и «маленькие» "фаре" не существовало, размер дома в первую очередь зависел от того, сколько в нём жило людей, либо сколько он должен был вмещать: дом одной семьи всегда был меньше дома хапу.

title: Сепаратизм в России

text: После распада СССР в 90-х годах XX века, Российская Федерация, по мнению многих политологов, сама была на грани распада. В то время на территории России существовало де-факто независимое государство — Республика Ичкерия (Чечня), которое вело боевые действия против федеральных войск, силясь расширить свои границы и удержать нынешние. Частично такая политика была спровоцирована заявлением главы Верховного Совета РСФСР Бориса Ельцина, которое он высказал на встрече с общественностью в Уфе 6 августа 1990 года: "«берите столько суверенитета, сколько сможете проглотить»". 8 августа он повторил схожие слова в Казани.

title: Игнатьев, Евгений Алексеевич

text: Участвовал в создании фильмов: «Рассказы о юности» (1961, новелла «Комстрой»), «Третья ракета» (1963, совместно с В. Дементьевым), «Через кладбище» (1965, совместно с В. Дементьевым), «Сколько лет, сколько зим» (1966), «Восточный коридор» (1966), «Житие и вознесение Юрася Братчика» (1968, совместно с Ш. Абдусаламовым), Лесные качели (1975, совместно с В. Назаровым).Лауреат Государственной премии СССР (1984 — за участие в фильме «Люди на болоте»).

title: Сказка сказок

text: Сам Норштейн признавался, что «Сказка сказок» изменила его отношение к такому понятию, как время в кадре. В мультипликации в течение многих лет действовала установка на краткость при подаче картинки; считалось, что конкретный эпизод должен существовать на экране столько мгновений, сколько потребуется зрителю для восприятия сюжетной канвы. Такой подход во многом был обусловлен тем, что рисованная мультипликация «не выдерживает длительной статики на экране» — изображение фактически распадается на фрагменты. Работа в технике перекладки показала, что при решении некоторых художественных задач долгий кадр в анимации не менее реален, чем в игровом кино, считает режиссёр.

title: Андреев, Андрей (предприниматель)

text: В 1999 году Андреев создал сервис SpyLOG, который помогал веб-мастерам отслеживать посещаемость своих сайтов. Несмотря на то, что к моменту выхода SpyLOG, уже существовали Rambler и Mail.Ru, сервис быстро обрёл популярность. В интервью 2018 года изданию Tatler, Андреев о своём проекте сообщал, что благодаря счетчикам SpyLOG на страницах веб-сайтов можно увидеть: откуда пользователи приходят, на какие страницы переходят, сколько времени проводят за пределами этого сайта, на какие сайты конкурентов заходят, что ищут в поисковых системах, во сколько ложатся спать, во сколько просыпаются.

title: Репатриация ингерманландцев в СССР

text: В 1990 году финны-ингерманландцы получили от Финляндии право на репатриацию. Инициатором этого решения был президент Мауно Койвисто, который заявил, что его побудила к этому «симпатия, испытываемая к многострадальному народу ингерманландских финнов». Единственным условием для репатриации было указание финской национальности в паспорте или свидетельстве о рождении у подателя заявления или одного из его родителей. За последовавшие 20 лет по этой программе в Финляндию эмигрировало около 30 тысяч человек, при этом, однако, неизвестно, сколько среди них было собственно ингерманландцев, а сколько — членов их семей других национальностей, поскольку в Финляндии не ведётся учёт населения по национальному признаку. По оценочным данным на 2002 год в Финляндии проживали 16 500 ингерманландцев. Многие ингерманландцы в Финляндии сохранили российское гражданство.

title: Эта Киля

text: Наиболее достойная внимания особенность Эты Киля — мощнейшая вспышка псевдосверхновой, произошедшая на центральной звезде в 1843 году. Несколько лет после этого звезда производила столько же света, сколько неяркая сверхновая, и при этом осталась существовать. Было подсчитано, что пиковая светимость системы достигала 50 миллионов солнечных. Несколько похожих случаев было зафиксировано в других галактиках, для примера, событие SN 1961v в галактике NGC 1058 и SN 2006jc в галактике UGC 4904.

title: Заслон (спецподразделение)

text: В некоторых публикациях СМИ «Заслон» описывался как разведывательно-диверсионное подразделение, аналогичное существовавшему в Первом главном управлении КГБ СССР «Отдельному Учебному Центру» (ОУЦ, группа «Вымпел»): так, по сообщению газеты «Московский комсомолец», «аналогичное подразделение уже существовало в Первом главном управлении КГБ СССР, однако во времена афганской войны оно стало выполнять несвойственные для разведки задачи и в 1983 году было выведено из состава ПГУ КГБ СССР, передано другому управлению комитета, а через несколько лет и вовсе распалось».

title: Терентьев, Георгий Кириллович

text: Два года после этого отец Георгий священствовал в Архангельском и Пинежском уездах, после чего переехал в Нотозерский приход Кольского (Александровского) уезда (1861), где почти безвыездно прожил более 40 лет (в том числе с 1871 по 1875 год священствовал в городе Коле). Известно, что в начальный период его службы ещё не существовало сколько-нибудь надёжных путей сообщения этих уездов с Архангельском (равно как и уездов, а нередко и соседних деревень, друг с другом).