query: Чем Персей убил Медузу Горгону?

title: Горгона Медуза

text: Одним из заданий, данных Персею царём Полидектом, было убийство Горгоны Медузы. Справиться с чудовищем герою помогли боги — Афина и Гермес. По их совету перед тем, как отправиться в бой, он посетил вещих старух — сестёр грай, (которые были также Форкидами, сёстрами горгон), имевших на троих один глаз и один зуб. Хитростью Персей похитил у них зуб и глаз, а вернул лишь в обмен на крылатые сандалии, волшебный мешок и шапку-невидимку Аида. Грайи показали Персею путь к горгонам. Гермес подарил ему острый кривой нож. Вооружившись этим подарком, Персей прибыл к горгонам. Поднявшись в воздух на крылатых сандалиях, он смог отрубить голову смертной Медузе, одной из трёх сестёр горгон, смотря в отражение на полированном медном щите Афины — ведь взгляд Медузы обращал всё живое в камень. От сестёр Медузы Персей скрылся с помощью шапки-невидимки, спрятав трофей в заплечную сумку.

title: Персей (созвездие)

text: Персей был сыном смертной Данаи и бога Зевса. Он должен был достать голову Горгоны Медузы в качестве свадебного подарка для Диктуса, брата короля острова Сериф Полидекта (на самом деле задание было только уловкой со стороны Диктуса). С небольшой помощью богов Гермеса и Афины он в конце концов смог победить Горгону и получить её голову. На обратном пути он спас Андромеду (дочь Кефея и Кассиопеи, короля и королевы Эфиопии) от морского чудовища.

title: Пегас

text: По одной из версий, рождён горгоной Медузой от Посейдона. Выпрыгнул из туловища Медузы вместе со своим братом воином Хрисаором, после того как Персей отрубил ей голову. По другой версии, его породила попавшая на землю кровь Медузы.

title: Персей (опера)

text: Персей вынимает голову Медузы: Финей и его спутники каменеют под взглядом мёртвой Горгоны.

title: Персей (опера)

text: Медуза оплакивает свою красоту, утраченную из-за ревности Паллады, но утешается, что у неё осталась сила смертоносного взгляда. Неожиданно появляется Меркурий. Медуза считает, что она понадобилась богам, однако Меркурий сообщает ей, что она может мирно спать. Он касается кадуцеем Горгон, и они засыпают.

title: Прет

text: Согласно одной из версий мифа, Прет всё-таки одержал победу над Акрисием и стал царём Аргоса. Внук его брата Персей, убив Медузу Горгону, осадил Аргос и, когда Прет вышел на городскую стену, показал ему голову Горгоны; тот превратился в камень. Позже сын Прета Мегапенф отомстил за отца.

title: Перси Джексон и Похититель молний (фильм)

text: После двух минут титров можно увидеть скрытую сцену. Гейб (отчим Перси) возвращается к матери Перси. Салли сообщает ему, что его вещи собраны, он может убираться, и оставляет его дома одного. Гейб (несмотря на запрещающую записку, оставленную Перси) взламывает замок на холодильнике, чтобы взять пива, но в холодильнике его поджидает отрубленная голова Медузы Горгоны.

title: Зеркало

text: В греческой мифологии Персей убил Медузу Горгону, пользуясь блестящим щитом, как зеркалом (взгляд Горгоны превращал людей в камень).

title: Горгона Медуза

text: И в отрубленном состоянии взгляд головы горгоны сохранял способность превращать людей в камень. Персей воспользовался головой Медузы в бою с Кето (Китом) — драконоподобным морским чудовищем (и матерью горгон), которое было послано Посейдоном опустошать Эфиопию. Показав лик Медузы Кето, Персей превратил её в камень и спас Андромеду, царскую дочь, которую предназначили в жертву Кето. Перед этим он превратил в камень титана Атланта, поддерживающего небесный свод неподалеку от острова горгон, и тот превратился в гору Атлас в современном Марокко.

title: Агент национальной безопасности

text: У «Филарета» появилась новая «сотрудница» — молодая девушка Юля, прозванная в узких кругах «Медуза Горгона» за необычайные способности. Она могла внушать человеку действия, которые он якобы должен совершить. «Филарет» решил похитить образец «кония» — несколько граммов этого сверхсекретного вещества могли бы принести миллионы долларов. Алексей тоже проник в тайны спецслужб. Ему удалось узнать о существовании в прошлом отдела, занимавшегося аномальными способностями людей, сотрудники этого отдела были ликвидированы, потому что обрели «слишком большую власть над людьми». Юля была дочерью одной из сотрудниц. Алексей познакомился с Вячеславом, женихом девушки, и попросил его помочь сорвать замыслы «Филарета». Но Вячеслав сам задумал завладеть «конием». Чтобы противостоять способностям девушки, Алексей решает воспользоваться зеркалом, как легендарный Персей в схватке с горгоной Медузой.

title: Горгона Медуза

text: (И повествует Персей, как) скалы, Скрытые, смело пройдя с их страшным лесом трескучим, К дому Горгон подступил; как видел везде на равнине И на дорогах — людей и животных подобья, тех самых, Что обратились в кремень, едва увидали Медузу; Как он, однако, в щите, что на левой руке, отраженным Медью впервые узрел ужасающий образ Медузы; Тяжким как пользуясь сном, и её и гадюк охватившим, Голову с шеи сорвал; и ещё — как Пегас быстрокрылый С братом его родились из пролитой матерью крови. (Овидий. «Метаморфозы», IV, 775—790)[6].

title: Персей

text: По совету богов Персей сначала нашёл трёх вещих старух — сестёр Грайи, имевших на троих один глаз и один зуб. Хитростью он похитил у них зуб и глаз, а вернул лишь в обмен на Таларии — крылатые сандалии, волшебный мешок и шапку-невидимку Аида. Грайи показали Персею путь к Горгонам. Гермес подарил ему острый кривой нож. Вооружившись этим подарком, Персей прибыл к Горгонам. Поднявшись в воздух на крылатых сандалиях, он смог отрубить голову Медузе — единственной смертной из трёх сестер Горгон, — смотря в отражение на блестящем щите Афины, так как взгляд Медузы обращал всё живое в камень. От сестёр чудовища Персей скрылся с помощью шапки-невидимки, спрятав трофей в заплечную сумку.

title: Хрисаор

text: Хрисаор (, «золотой меч») — в древнегреческой мифологии сын Посейдона и горгоны Медузы, появившийся на свет, когда горгону обезглавил Персей. Родился с золотым мечом в руках. Брат Пегаса.

title: Персей (мультфильм)

text: Коварный царь острова Серифа Полидект отправляет юного героя Персея за головой Медузы Горгоны, взгляд которой обращает людей в камень. Сопровождает его бог торговли и прибыли и покровитель воров и атлетов Гермес, который преследует свои личные интересы. Персей получает голову Медузы, но использует её в итоге для спасения Андромеды - дочери царя Кефея.

title: Персей (созвездие)

text: Персе́й () — созвездие северной части неба, названное в честь греческого героя, убившего Горгону Медузу. Оно является одним из 48 созвездий Птолемея и было принято Международным астрономическим союзом как одно из 88 современных созвездий. В нём находится знаменитая переменная звезда Алголь (β Per), а также радиант ежегодного метеорного потока Персеиды.

title: Горгона Медуза

text: Горгоны Медузы Медуза Горгонейон Голова Горгоны Василиск Остров Горгона

title: Горгона Медуза

text: В средневековых книжных легендах владение головой горгоны приписывалось Александру Македонскому, чем объяснялись его победы над всеми народами[17]. В знаменитой помпейской мозаике доспех царя украшен на груди изображением головы горгоны. Остров Сицилия традиционно считается местом, где жили горгоны и была убита Медуза. Её изображение до сих пор украшает флаг этого региона . На старинных картах звёздного неба Персей традиционно изображается держащим в руке голову Медузы; её глаз — переменная звезда Алголь (бета Персея). Голова Медузы в период классицизма и ампира, воскресившего античные мотивы, в том числе и этот — горгонейон, стала традиционным декоративным элементом, сопутствующим военной арматуре в украшении зданий и оград. К примеру, она является очень часто встречающимся мотивом в чугунном и кованном декоре Санкт-Петербурга[18], красуясь, в частности, на ограде 1-го Инженерного моста и решетке Летнего сада. Медуза Ронданини стала эмблемой дома Версаче.

title: Грайи

text:
"«Трагический поэт Эсхил рассказывает в „Форкидах“, что Грайи были стражницами Горгон; об этом мы говорили в I книге „Генеалогий“. Считают, что на всех у них был только один глаз и что они, поочередно обмениваясь им, несли стражу. Персей выхватил этот глаз, когда они передавали его друг другу, и забросил в Тритоново болото. Поэтому, ослепив стражниц, он легко убил спящую Горгону Медузу.»"
Гигин. Астрономия.
"«И повествует Персей, что лежит под холодным Атлантом"
"Место одно, а его защищает скалистая глыба,"
"И что в проходе к нему обитают тройничные сестры,"
"Форка дочери, глаз же один им служит, всем общий."
"Как он, хитро, изловчась, при его передаче, тихонько"
"Руку подсунул свою, овладел тем глазом; и скалы,"
"Скрытые, смело пройдя с их страшным лесом трескучим,"
"К дому Горгон подступил…»"

title: Горгона Медуза

text: Позднее Персей таким же образом обратил в камень царя Полидекта и его прислужников, преследовавших Данаю, мать Персея. Затем голова Медузы была помещена на эгиду Афины («на грудь Афины»[11]) — в искусстве эту голову было принято изображать на доспехах на плече богини или под ключицами на её груди.

title: Андромеда (мифология)

text: В этом положении увидел её Персей и, поражённый её красотой, вызвался убить чудовище, если она согласится выйти за него замуж. Отец с радостью дал на это согласие и Персей благополучно совершил свой опасный подвиг, показав лик Горгоны Медузы чудовищу, тем самым превратив его в камень. По другой версии чудовище было убито мечом Гермеса — тем же самым, которым Персей убил Горгону Медузу.

title: Чернушка медуза

text: Медуза Горгона — единственная смертная из трех сестер Горгон — крылатых женщин-чудовищ со змеями вместо волос, которой Персей отсек голову.

title: Битва титанов (фильм, 2010)

text: В логове, в результате небольшой стычки с ведьмами, которые требуют жертву, Персею удается выхватить у них единственный глаз, в обмен на который он хочет получить ответ. Ведьмы соглашаются и говорят, что убить Кракена можно с помощью Медузы Горгоны, которая находится на другом конце реки Стикс в подземном царстве мёртвых. На прощанье ведьмы говорят Персею, что его поход закончится неудачей, и он умрет.

title: Да здравствует Персей!

text: Когда над древнегреческим городом появился инопланетный корабль, греки, приняв корабль за Медузу Горгону, направились к Персею, чтобы он убил «чудовище». Персей, верхом на коне, прибежал на поле, где располагался корабль, и метнул в «чудовище» камень. Корабль ответил на угрозу и выстрелил в Персея, но лазерный импульс, отразившись от медного щита Персея добавил Фумигатор Mosquitall, уничтожил корабль. Греки радостно встретили своего героя, который после взрыва почти полностью облысел. А на том месте, где взорвался корабль, выросла загадочная трава, и конь, пришедший на то место, обрёл крылья и улетел на небо.

title: Горгона Медуза

text: Das Medusenhaupt — работа Зигмунда Фрейда, анализ мифа с точки зрения психоанализа. Медуза Горгона является знаковым символом для современных феминисток. В частности, они возражают против использования образа невинно убиенной героической женщины в качестве логотипа модного дома Версаче[20][21]. В честь Медузы Горгоны назван астероид 149 Медуза, открытый в 1875 году. В репертуаре группы Княzz есть песня с одноимённым названием. Истории Медузы посвящена песня Stare из одноимённого альбома группы Gorky Park В современной литературе Медуза Горгона представлена в книжной серии «Таня Гроттер» в роли Медузии Горгоновой — доцента, заместителя главы Тибидохса, преподавателя нежитеведения. В визуальном романе Fate/stay night Медуза участвует как Слуга класса Райдер (всадник). Её образ немного отличается от оригинального тем, что у неё нет волос-змей, но её способность обращать все живое в камень своим взглядом оказывается реальной. В битвах, она сражается верхом на белом пегасе по имени Беллерофонт.

title: Грайи

text: Персей похитил у них глаз (и, по некоторым источникам, зуб), Согласно Эсхилу, Персей выследил их в миг передачи глаза и забросил его в Тритоново болото. Грайи вынуждены были указать ему дорогу к Медузе Горгоне (или, в другом варианте мифа, к нимфам , у которых Персей добыл крылатые сандалии, мешок и волшебный шлем-невидимку Аида; в ещё одном варианте все эти магические предметы Персей забрал у граий как выкуп за их глаз).

title: Горгона Медуза

text: По другой версии, Медуза рождена Геей и убита Афиной во время гигантомахии[8]. Согласно Евгемеру, её убила Афина[9]. В подражание жалам Горгоны Афина изобрела двойной авлос[10].

title: Афина

text: По наиболее известному рассказу, Персей убил Медузу по требованию Полидекта. По другим сказаниям, Горгона пострадала, ибо захотела состязаться с Афиной в красоте. По Овидию, в храме Афины прекрасноволосую Медузу изнасиловал Посейдон, и Афина превратила её волосы в змей. По варианту, приводимому Еврипидом, Горгона была рождена Землей и убита Афиной во время гигантомахии. Евгемер также писал, что Медуза была убита Афиной.

title: Titan Quest

text: Частично зачистив лагерь, персонаж спускается в Пифийские пещеры — там его ожидает бой с тремя сёстрами-Горгонами, возглавляемых Медузой. После их гибели заточённая сёстрами восточная воительница избавляется от каменных оков и рассказывает герою, что её зовут Фейан и она охотится на Телхина, первого из тройки древних существ, которые сеют хаос и смуту в землях Греции. Именно он является лидером этой армии и в данный момент ведёт её на Афины, чтобы осадить город. Фейан пыталась сама убить Телхина, но её заметили сёстры-Горгоны и Медуза взглядом превратила её в камень.

text: Добывая первую жемчужину, они вынуждены встретиться с Медузой Горгоной и убить её, отрубив голову с магическими глазами, после чего они забрали её и первую жемчужину. Чтобы добыть вторую, они отправляются в Нэшвильский Парфенон, где забирают жемчужину с короны статуи Афины и побеждают Гидру, превращая её в камень головой Медузы.

title: Персей

text: Прибыв на Сериф, Персей застал Данаю в храме, где она скрывалась от преследований Полидекта. Персей обратил Полидекта и его приспешников в камни, показав им голову Медузы Горгоны, после чего сделал правителем острова Диктиса. По другой версии, он превратил в камень всех жителей Серифа. И этот факт неоднократно обыгрывался комическими поэтами, так как остров Сериф был очень скалист.


query: Кто отдал приказ о казни семьи Николая Второго?

title: Расстрел царской семьи

text: Большинство современных историков[2][3] сходятся во мнении, что принципиальное решение о расстреле Николая II было принято в Москве (при этом обычно указывают на руководителей Советской России Я. М. Свердлова и В. И. Ленина). Однако единства по вопросам, была ли дана санкция на расстрел Николая II без суда (что фактически произошло), и была ли дана санкция на расстрел всей семьи, среди современных историков нет.

title: Восстание 10 августа 1792 года

text: Этим поздним вечером 9 августа во дворце было трое человек, чье присутствие должно было гарантировать безопасность королевской семьи — Петион, мэр Парижа, Редерер, прокурор Парижа, и маркиз Манда, командующий войсками, собранными для защиты Тюильри. Все трое подвели короля. Петион утверждал позднее, что он должен был прийти, чтобы защитить королевскую семью; но около 2 утра, услышав угрозы от группы роялистов, он удалился в мэрию, где был заключен под стражу по приказу повстанческой Коммуны. Первая ошибка Редерера заключалась в том, что он уверил королевскую семью, что никакого нападения на Тюильри не будет. Второй ошибкой, когда ряд бюллетеней от Блонделя, секретаря муниципалитета, дал понять, что нападение неизбежно, было убедить Людовика отказаться от защиты дворца и отдать себя под защиту ассамблеи. Затем Редерер (третья и непростительная ошибка) убедил Манда подчиниться предательскому приказу Коммуны явиться в ратушу. Манда ничего не знал о формировании повстанческой Коммуны и отбыл туда без сопровождения. Там он был немедленно заключен под стражу, а вскоре после этого убит. Командование национальной гвардией было передано Сантеру.

title: Прибалтийский военный округ

text: С началом Великой Отечественной войны преобразован в Северо-Западный фронт Командующий Прибалтийским особым военным округом генерал-полковник Ф. Кузнецов очень беспокоился об усилении боеспособности своих частей и потому 21 июня отдал приказ применить светомаскировку — затемнить все армейские объекты. Бойцы дивизий, стоявших на границе, получили боекомплект и начали минировать определенные пограничные участки. Кроме того, ещё в середине июня было приказано эвакуировать семьи военнослужащих из приграничных гарнизонов вглубь страны. Генерал посильно готовился отражать возможное нападение. Уже 20 июня 1941 года нарком обороны С. Тимошенко отдал приказ немедленно вернуть все семьи военнослужащих в пограничные гарнизоны. Жен офицеров с детьми принудительно снимали с поездов и возвращали назад. У большинства из них уже не было шансов эвакуироваться во второй раз. Также было запрещено минировать стратегические пути, приказано отвести части от границы и даже разоружить красноармейцев. 11-я армия отчиталась: «Вместо ускорения сосредоточения частей армии в оборонительных районах штаб округа дал указание вести обычные учения в лагерях, и ещё 21 июня вечером у красноармейцев отобрали патроны». Весь боекомплект надлежало сдать на гарнизонные склады.

title: Движение Сопротивления (Чехословакия)

text:
В ответ на это Гиммлер отдал приказ о проведении карательных мероприятий, в частности, было принято решение об уничтожении деревни Лидице. Вечером 9 июня деревня была окружена немцами. Все мужчины старше 16 лет (172 человека) были заперты на одной из ферм и утром расстреляны, 195 женщин были отправлены в концентрационный лагерь Равенсбрюк, дети доставлены в Центральное бюро по делам переселенцев города Лицманштадт () и впоследствии распределены по немецким семьям, следы большинства из них были потеряны, а большинство построек деревни были сожжены.
В октябре 1942 года, 1331 человек были приговорён к смертной казни немецкими судами в протекторате, в том числе 201 женщина. В числе арестованных были и последние оставшиеся на свободе члены UVOD.

title: Приказ (орган управления)

text:
При Фёдоре Алексеевиче заметно стремление к сокращению количества приказов и к более правильному распределению обязанностей между ними.
В 1677 году челобитный приказ был соединен с владимирским судным, монастырский — с приказом Большого дворца.
В 1680 году были соединены вместе приказы новгородский, владимирский, новой чети, галицкой чети и Большого прихода, при чём многие предметы их ведомства были отданы приказу Большой казны. В том же году было сделано новое распределение ведомства ратных людей между приказами.

title: Маргарита Анжуйская

text: Пока Маргарита пыталась повысить дальнейшую поддержку фракции Ланкастеров в Шотландии, её главный командующий, Генри Бофорт, герцог Сомерсет, одержал крупную победу для неё в битве при Уэйкфилде 30 декабря 1460 года, разбив объединенные войска герцога Йоркского и графа Солсбери. Оба они были обезглавлены, а их головы насажены на ворота Йорка. Несмотря на распространённое мнение о том, что именно Маргарита отдала приказ о казни, она этого сделать не могла, поскольку находилась во время битвы в Шотландии. Далее последовала победа 17 февраля 1461 года во второй битве при Сент-Олбансе, в которой Маргарита принимала непосредственное участие. В этой битве она победила силы Йорков во главе с Ричардом Невиллом, графом Уориком, и вернула из плена своего мужа. Именно после этой битвы Маргарита совершила вопиющий акт мести, приказав казнить двух военнопленных йоркистов, Уильяма Бонвиля, барона Бонвиля, и сэра Томаса Кириеля, которые охраняли короля Генриха, чтобы удержать его от греха подальше во время боя. Король пообещал иммунитет этим двум рыцарям, но Маргарита стала отрицать его и приказала казнить их путём обезглавливания. Утверждается, что она представила мужчин на суде, на котором председательствовал её сын. «Справедливый сын, — якобы спросила она. — Какой смертью должны умереть эти рыцари?». Принц Эдуард ответил, что их головы должны быть отсечены, несмотря на просьбы короля о помиловании.

title: Мастер света свечи

text: Эта картина, находящаяся в коллекции , изображает мученичество святого Себастьяна, римского центуриона, который в начале IV века был приговорён к смертной казни по приказу императора Диоклетиана за то, что не отказался от христианской веры. Уважение к своему приговорённому к смерти бывшему командиру помешало лучникам, выполнявшим приказ императора, убить его, и они оставили его раненым. Придя, чтобы похоронить его, христианка и её служанка нашли Себастьяна ещё живым и вылечили его от ран. Исцелённый, святой Себастьян вновь предстал перед императором с обвинением в жестокости к христианам. Диоклетиан отдал приказ схватить его, Себастьян был забит до смерти, а тело его было брошено в римскую канализацию. Христианская община Рима нашла его мёртвое тело и похоронила в катакомбах апостолов Петра и Павла, где в настоящее время находится базилика святого Себастьяна. В средние века Себастьян воспринимался как защитник от чумы и патрон лучников. В живописи XVI — первой половины XVII века получили распространение два иконографических типа «Мученичества святого Себастьяна»: один характерен для художников, работавших в стиле барокко, в этом случае представлена казнь святого — лучники расстреливают Себастьяна, привязанного к дереву; второй вариант характерен для последователей Караваджо, изображена сцена посещения тяжелораненого Себастьяна Ириной, которую обычно сопровождают служанки. Караваджисты акцентировали страдания святого — Ирина часто вытаскивает стрелу из тела Себастьяна, доставляя ему тяжёлые мучения. На своей картине горизонтального формата Жорж де Латур придерживался именно этого варианта иконографии. Приписываемая Мастеру света свечи картина из Бордо необычна с иконографической точки зрения: святой всё ещё привязан к дереву, но Ирина уже извлекает из его тела стрелу, что объединяет оба иконографических варианта.

title: Достлер, Антон

text: 8 мая 1945 генерал Достлер был арестован американцами и предстал перед Военным трибуналом США в Провинции Казерта по обвинению в расстреле 15-ти военнослужащих американской диверсионной группы. В свою защиту Антон Достлер приводил приказ Гитлера от 18 октября 1942 года, который предписывал немедленный расстрел пойманных солдат союзников. Достлер утверждал, что был лишь передаточным звеном в отправке приказа полковнику Алмерсу. Однако суд не внял его аргументам и 12 октября 1945 приговорил его к смертной казни через расстрел. Этот приговор часто связывается с понятием юстиция победителя. Приговор создал прецедент для Нюрнбергских процессов, так как союзники не признавали ссылку на более высокое командование. Интересно заметить, что Кессельринг, который собственно и отдал приказ о расстреле, казни избежал.

title: Восстание на броненосце «Потёмкин»

text: Суд над потёмкинцами начался 17 февраля 1906 г. после разгрома ноябрьского восстания в Севастополе. Троих потёмкинцев: Александра Заулошнова, 22 лет, Фёдора Луцаева, 28 лет, и Тихона Мартьянова, 23 лет, — приговорили к смертной казни, но на основании царского указа от 21 октября 1905 года о смягчении наказаний за политические преступления, совершённые до издания манифеста 17 октября 1905 года, казнь заменили 15-летней каторгой. Матросы Сергей Яковлевич Гузь, 28 лет, Иван Павлович Задорожный, 23 лет, и Феодосий Яковлевич Кашугин, 27 лет, также были приговорены к каторге: первый — на десять, второй — на три с половиной года, третий — на шесть лет. Остальных отдали в арестантские роты и подвергли другим наказаниям. Прапорщика Д. П. Алексеева, врача А. С. Галенко и подпоручика П. В. Калюжного уволили со службы. 23 февраля вице-адмирал Г. П. Чухнин приказом № 293 утвердил приговор.

title: Смертная казнь в Саудовской Аравии

text: Офицер муттавы ведет осужденного в центр этой материи, осужденный становится на колени лицом к Мекке. Если казнь происходит в Мекке — лицом к Каабе. Полицейские зачитывают приговор и отдают приказ привести его в исполнение.

title: Лодовико ди Кампофрегозо

text: Отличившись в боях при Пьеве-ди-Теко между 1438 и 1439 годами, Лодовико был в 1441 году отправлен в Геную, чтобы защищать замок Леванто близ Ла-Специи от непрерывных атак повстанцев (сторонников семьи Фиески). В том же году он с двумя двоюродными братьями Спинеттой II и Николо участвовал в мирных переговорах с Джованни Антонио Фиески (последний впоследствии был казнен по приказу Джованни ди Кампофрегозо (1405—1448)).

title: Уран (племя)

text: Сохранился документ от 1685 года, который рассказывает о судьбе нескольких башкир-уранцев, доведённых до трагического финала одним фискалом — финансовым и судебным чиновником Уфы, о котором говорится в прошении Абдуллы Смаилова:"«В прошлом годех тому лет с 7 отец его Уфимского уезду Осинской дороги Уранской волости Смаил Канзибаев выслан из Уфимскаго уезду в Уфу уфимским иноземцем Семеном Кириловым, который был в уезде с подчиненным фискалом, и из Уфы отослан в Москву в Преображенский приказ... И после того в другой год по указу ж ис Преображенского приказу взят был в Москву оной фискал во оной же приказ, и по возврате из Москвы привез с собою в Уфу о взыскании убытков своих на нем и на брате ево Бурангуле, которые убытки учинились ему бутто по делу отца их; а отец их по делу сослан в галерную работу и там и умре, и по тому указу за иск оного Кирилова двор и пожитки отца ево запечатаны и проданы, а деньги отданы в ыск ему Кирилову; а сколько тех денег ему отдано, а том он не известен, и сверх того взятья оной Кирилов ищет на нем и на брате ево 156 руб. И в этом ево Кирилове иску содержан был он под караулом и брат ево Бурангул, и оных денег платить им нечем, пожже отца их дом и пожитки были запечатаны и по продаже отданы в ыск ему, Кирилову, а он з братом отцовскими пожитки ничем не владеют. И чтоб на нем и на брате ево Бурангуле за отца их помянутого Семена Кирилова иску не править, понеже они отцовскими пожитки ничем не владеют, и ис под караула б освободить, дабы им от того платежа вконец не разоритца и, сидя за караулом, не помереть голодною смертию и платежа в казну ево и. в. не отбыть, и о том в Уфу послать его и. в. указ»."

title: Распятие (казнь)

text:
Данная казнь была известна в Вавилонии, Греции, Палестине, Карфагене.
Но самое широкое распространение казнь получила в Древнем Риме, где она стала основным видом жестокой, позорной и мучительной смертной казни. Так казнили особо опасных преступников (бунтовщиков, изменников, военнопленных, разбойников, беглых рабов). После подавления восстания Спартака все взятые в плен рабы — около 6 тысяч человек — были распяты на крестах вдоль Аппиевой дороги от Капуи до Рима. Марк Лициний Красс так и не отдал приказа снять тела.
Крест использовался деревянный, как правило, Т-образный "(Crux Commissa)", хотя использовались и другие его формы:

title: Приказ рудокопных дел

text:
 года боярин Т. Н. Стрешнев объявил царский указ о новых административных изменениях. По указу следовало «на Москве золотыя и серебряные и иных руд дела ведать окольничему Алексею Тимофеевичу Лихачеву да дьяку Козьме Борину; и сидеть им в Приказе Большие Казны особо, и писать приказом Рудокопных дел». Создание данного органа было связано с активизацией государственной политики по поиску полезных ископаемых. Основой целью деятельности для Рудокопного приказа было обеспечение монетных дворов необходимыми металлами — золотом, серебром и медью (именно в 1700 г. началась чеканка медной монеты), дополнительной — получение десятины от рудных мест, отданных «на откуп на урочные года», то есть на время, а не в постоянное владение. В связи с деятельностью 'Приказа' во всенародное известие г. был издан указ, который провозгласил свободу поиска руд на «государевых, или на чьих нибудь землях» в интересах государства и ввел ответственность за укрывание руд (ПСЗ. Т. 4. № 1815). Это было первым «горным узаконением» (И. Герман).
"Приказ рудокопных дел" был открыт в ноябре 1700 года в Москве в составе 12 человек, а руководство было поручено окольничему Алексею Тимофеевичу Лихачёву и дьяку Козьме Борину. Первоначально "Приказ" распространял свою деятельность на всю Россию, затем только на её Европейскую часть, сыск же руд в Сибири был отдан Сибирскому приказу.

title: Бунт на Хеймаркет

text:
11 ноября 1887 четверых анархистов повесили, один (Лингг) покончил с собой в предыдущий день. На казнь их вывели в белых робах, они пели «Марсельезу», гимн международного рабочего движения. Членов семей приговорённых к казни, попытавшихся подойти посмотреть в последний раз на своих родственников, арестовала полиция. Перед казнью один из приговорённых к повешению, Август Спис, крикнул:
Придёт день, когда наше молчание окажется мощнее ваших криков!
Лингг, Спис, Фишер, Энгел и Парсонс похоронены на городском кладбище города Форест-Парк, пригорода Чикаго. Остальных уже в 1893 году освободили: было официально признано, что все восемь осуждённых были невиновны, они стали жертвой полицейской провокации. 26 июня 1893 года губернатор штата Иллинойс Джон Питер Альтгельд подписал официальные извинения троим оставшимся в живых — Филдену, Неебе и Швабу. Губернатор указал, что реальной причиной взрыва стала неудача властей Чикаго в освобождении полицейских агентов от ответственности за расстрел рабочих. Начальник полиции, отдавший приказ открыть огонь, позднее был осуждён за коррупцию. Полицейский провокатор, бросивший бомбу, так и не был выявлен. Гипотеза о том, что инцидент был подстроенной полицейской провокацией отвергается американской буржуазной историографией, «Хеймаркетское дело» или «Хеймаркетская афера» причисляется к актам иностранного терроризма.

title: Ян Хучэн

text: Поскольку обе стороны прекратили военные действия, председатель Гоминьдана Чан Кайши отправился в Сиань в начале декабря, чтобы понять причину бездействия сторон. Как только Чан Кайши отказался от предложения коммунистов действовать совместно в войне против Японии Чжан Сюэлян и Ян Хучэн арестовали Чан Кайши и держали его под арестом до тех пор, пока он не согласился учредить альянс между Гоминьданом и КПК. Прилетев обратно в Нанкин, столицу гоминьданского Китая, Чан Кайши отдает приказ на арест Яна Хучэна. Ян Хучэн пребывал в тюрьме тринадцать лет, пока не был казнен 6 сентября 1949 года вместе с супругой, детьми и несколькими близким к нему офицерами. Некоторые члены семьи Яна Хучэна присоединились к коммунистам.

title: Эдуард Вестминстерский

text: Примерно в это же время Маргарита и Эдуард отплыли в Шотландию[1][20], где планировали получить помощь[24]. 5 января 1461 года в , где остановился и провёл 10 или 12 дней Эдуард с матерью, шотландская королева-регент Мария Гелдернская согласилась помочь Ланкастерам в обмен на приграничный город Берик и брачный союз между Эдуардом и сестрой короля Якова III [3][20][25]. Из Шотландии Маргарита и Эдуард, в чьи цвета (малиновые и чёрные полосы со страусовыми перьями[20]) была облачена армия[26], начали победоносное наступление на Лондон[4]: 30 декабря 1460 года в битве при Уэйкфилде им удалось рассеять армию Йорка и уничтожить самого герцога и одного из его сыновей, а уже 17 февраля 1461 года армия Ланкастера выиграла вторую битву при Сент-Олбансе, разбив армию противника, возглавлял которую Ричард Невилл, 16-й граф Уорик[3][20]. Король Генрих VI, воссоединившийся с семьёй прямо на поле боя, посвятил сына в рыцари[20][27], а тот в свою очередь посвятил в рыцари нескольких человек[28], в том числе — [3][20] — «бесценного стратега» Маргариты Анжуйской[29]. На следующий день семилетний принц вершил суд над поверженными врагами, в число которых вошли и , казнённые по приказу королевы[28][4]. Некоторые историки сообщают, что приказ о казни Кайриэлла был отдан лично принцем Уэльским[3]: по некоторым данным, Маргарита спросила принца, как следует казнить сэра Томаса и его сына, и Эдуард предложил обезглавливание; при этом часть источников умалчивают о судьбе Кайриэлла-младшего, сообщая, что отец его умер на поле боя, а решение о казни было вынесено принцем Эдуардом в отношении Уильяма Бонвиля[20].

title: Кёприкейская операция

text: а в Петрограде был подписан манифест Николая II об объявлении войны Турции. Ещё ранее, в ответ на телеграфное донесение о нападении турецкого флота на Черноморское побережье, главнокомандующий Кавказской армией генерал-адъютант граф Воронцов-Дашков получил от Николая II телеграмму с указанием об объявлении войны Турции и с приказом начать военные действия, после чего отдал приказ войскам перейти границу и атаковать турок.

title: Румыния во Второй мировой войне

text: По утверждениям румынской стороны, румынская администрация Буковины, Бессарабии и Транснистрии за всё время оккупации казнили в лагерях 270 000 человек. Когда советские армии пересекли Южный Буг и вступили на правый берег реки, Антонеску срочно отдал приказ выкапывать тела казнённых евреев и сжигать их[72]. В то же время по неточным данным только зимой 1941—1942 годов в отдельно взятой Транснистрии было казнено 250 000 евреев. В 1944 году на оккупированных Румынией советских территориях выжили 50 000 евреев[68] и 15 000 цыган. В самой Румынии в 1947 году насчитывалось 428 300 евреев, часть из выживших между 1944 и 1947 годами покинули страну[73].

title: Декабристы (опера)

text: Вторая редакция оперы, содержащая семь картин, была закончена в 1941 году. В ней образы Анненкова и Гёбль были смещены на второй план образами героев-декабристов. Из первоначального плана были исключены первая («В Париже»), седьмая («Кабинет Николая I») и девятая («Вязьма») картины, добавлена картина «Бал», куда авторы перенесли эпизод встречи Полины с царём, остальные картины были существенно пересмотрены. Предполагалось упразднить и вторую картину «У старухи Анненковой», но режиссёр Л. В. Баратов посоветовал сохранить её, чтобы показать контраст высоких революционных идей с действительностью крепостной российской глубинки. Во вторую редакцию вошли эпизоды, связанные с отображением жизни народа, — исполняемая по приказу хвалебная песня крепостных девушек, сатирическая песня «Пров пива наварил» и другие фрагменты. Сохранили также сцену разговора Анненкова с матерью, где зритель знакомится с политическими взглядами героя. Встреча декабристов в третьей картине «Ярмарка» завершалась песней ямщика. Сформированы основные номера четвёртой картины «У Рылеева» — песня Каховского, хор «Отечество» на слова Катенина, гимн на слова А. С. Пушкина. На совещании в театре имени С. М. Кирова в декабре 1939 года в план оперы была включена симфоническая картина перед кульминацией действия — восстанием на Сенатской площади, но этот замысел в итоговой редакции не был реализован. Местом действия финала оперы в седьмой картине стала Петропавловская крепость, были написаны основные номера этой картины: песня солдата, беседа Анненкова с Кюхельбекером (в окончательной редакции — беседа Бестужева и Щепина-Ростовского), рассказ о казни декабристов, встреча Анненкова и Полины. Опера завершалась хором декабристов на стихи Пушкина «В Сибирь»:

title: Расстрел царской семьи

text: В результате Февральской революции Николай II отрёкся от престола и вместе с семьёй находился под домашним арестом в Царском Селе. Как свидетельствовал А. Ф. Керенский, когда он, министр юстиции Временного правительства, всего лишь через 5 дней после отречения поднялся на трибуну Московского Совета, он был осыпан градом выкриков с места с требованием казнить Николая II. Он писал в своих воспоминаниях: «Смертная казнь Николая Второго и отправка его семьи из Александровского дворца в Петропавловскую крепость или Кронштадт — вот яростные, иногда исступлённые требования сотен всяческих делегаций, депутаций и резолюций, являвшихся и предъявлявших их Временному правительству…»[11]:119. В августе 1917 года Николай II и его семья по решению Временного правительства были высланы в Тобольск.

title: Кавказский фронт (Первая мировая война)

title: Кирилл Владимирович

text: 8 марта 1917 года Временное правительство отдало приказ об аресте Николая II и его семьи. Кирилл Владимирович в знак протеста подал в отставку. Вскоре он нелегально выехал в Финляндию, которая тогда ещё оставалась в составе Российской империи, где у него родился сын Владимир, после смерти отца унаследовавший главенство в Императорском доме.

title: Битва при Босворте

text: Битва продолжалась лишь около двух часов. Генрих двинул свою армию вперёд, к холму Эмбион, где находился король Ричард III и его воины. На пути ему встретилось болото, и Генрих отдал приказ обогнуть его слева, тем самым прикрыв свой правый фланг от нападения. Обойдя болото, войска Генриха подошли близко к войскам Ричарда, который, увидев их малочисленность, приказал атаковать. Так как войска Стэнли не присоединились к нему до сих пор, Ричард послал сообщение Стэнли, угрожая казнить его сына, если он немедленно не присоединится к нападению на Генриха. Стэнли ответил, что у него есть и другие сыновья. Разгневанный Ричард дал приказ казнить Джорджа Стэнли, но его слуги медлили, говоря что сражение неизбежно, и будет более удобно совершить казнь впоследствии[71]. Генрих также послал посыльных к Стэнли, требуя его объявить о своей преданности Тюдорам. Ответ был уклончив: Стэнли естественно прибудет, после того, как Генрих раздаст приказы своей армии и начнёт сражение. У Генриха не было выбора, кроме как противостоять силам Ричарда[38].

title: Бенги Алаэддин Али-бей II

text:
Али и его брат Мехмед родились в семье правителя бейлика Караманогуллары Алаэддина-бея I и его жены, дочери османского султана Мурада I и сестры Баязида I Нефисе-султан. Помолвка состоялась в 1378 году, а брак был заключён не позднее 1281 года. В 1386 году у Нефисе и Алаэддина были дети, поскольку, согласно ранним османским хроникам, в 1386 году Нефисе просила отца простить её мужа и «не оставлять её сыновей сиротами». Отец Али неоднократно вступал в конфликты сначала с Мурадом, а после его смерти с Баязидом, захватывая земли и города, которые османы считали своими. Благодаря посредничеству матери Али, каждый раз Алаэддину удавалось получить прощение. Однако в 1397/98 году, когда во время очередного противостояния Алаэддин укрылся в Конье, через 11 дней население выдало его Баязиду за гарантии сохранения города, и Алаэддин был казнён. Неизвестно, был ли он казнён по приказу шурина или же, как писал Иоганн Шильтбергер, свидетель, Алаэддина убил Темирташ-паша. Иоганн Шильтбергер, незадолго до этого попавший в плен под Никополем и находившийся в свите Баязида с 1497 по 1402 год, так описывал смерть Алаэддина-бея:
Согласно описанию Шильтбергера, это произошло в 1397/98 году, однако Крамерс указывает 1391 год. Известный востоковед Юрий Петросян принял версию, что Алаэддин был казнён по приказу Баязида. После казни Алаэддина и сдачи Коньи Баязид направился к Ларинде, в которой находились сыновья Алаэддина и их мать — вдова Алаэддина и сестра Мурада. Сыновья Алаэддина, будучи уже подростками (им было не менее 11 лет), были оскорблены и рассержены казнью отца и видом его головы на пике. С юношеской горячностью они хотели защищать город и не хотели сдаваться. Жители города сочувствовали мальчикам и поддержали их. Однако после нескольких дней осады мать Али сказала жителям, что не видит возможности отстоять город и не хочет, чтобы люди пострадали из-за их семьи. Ввиду невозможности сопротивляться, вдова Алаэддина вышла из города к своему брату, ведя сыновей. Баязид «видя сестру с сыновьями, вышел из своей палатки им на встречу; они тогда бросились к его стопам, целовали ему ноги, прося пощады, и передали ему ключи замка и города. Король тогда велел стоявшим возле него сановникам поднять их, овладел городом и поставил туда начальником одного из своих приближенных. Сестру же с её сыновьями он отправил в столичный свой город Бруссу». Сначала земли Караманидов Баязид отдал своему сыну Мустафе. Неизвестно, как Мехмед и Али, сыновья Алаэддина, жили в Бурсе. Согласно стихотворной истории «Дустурнаме», написанной Энвери, они содержались отдельно от матери. Есть сведения, что Мехмет и Али, жили в Бурсе в почетном плену, однако вскоре Баязид отдал Мехмету завоеванные земли Караманидов. Ичель был отдан шейху Хасану, сыну Сулеймана-бея, скрывавшемуся в Эретне.

title: Богданов, Пётр (подпольщик)

text: В годы Второй мировой войны Богданов принимал участие в болгарском движении Сопротивления, вошёл в состав руководства Центральной военной комиссии Болгарской рабочей партии. В 1942 году Богданов был арестован благодаря предательству в партии совместно с рядом своих товарищей по партии и отдан под трибунал. Был одним из главных фигурантов процесса по делу Центральной военной комиссии. В числе двенадцати подсудимых 23 июля 1942 года трибунал приговорил Богданова к смертной казни через расстрел (среди приговорённых к расстрелу также были Антон Иванов, Антон Попов, Атанас Романов, Георги Минчев и Никола Вапцаров). В тот же день приговор был приведён в исполнение на софийском гарнизонном стрельбище.

title: Ляш, Отто

text: Видя бессмысленность дальнейших боёв, 9 апреля в присутствии парламентёров Ляш отдал приказ о капитуляции гарнизона и по радио обратился к немецким войскам с призывом прекратить сопротивление. За это Гитлер заочно приговорил его и его семью к смертной казни.

title: Айнзацгруппы

text: К концу второго этапа проблема уничтожения следов стала всё насущней. Повсюду лишь слегка прикопанные горы трупов свидетельствовали о деятельности айнзацгрупп. В процессе разложения трупы раздувались и вылезали на поверхность. В июне 1942 года Гиммлер отдал приказ замести следы казней и поручил это командиру зондеркоманды 4a штандартенфюреру СС Паулю Блобелю. Была составлена специальная зондеркоманда с обозначением «1005» (Зондеркоманда 1005), задачей которой было вскрыть массовые захоронения и сжечь трупы. Однако задача была выполнена лишь частично, прежде чем Красная армия окончательно овладела в 1944 году территориями, затронутыми деятельностью айнзацгрупп.

title: Анненков, Борис Владимирович

text: "«Приблизительно в марте, числа 16-19-го, отряд атамана Анненкова под натиском Красной армии подошёл к границе Китая у перевала Сельке. Это место атаман назвал „Орлиное гнездо“ и расположился там лагерем с отрядом численностью примерно в 5 тысяч человек. Здесь были полк атамана Анненкова, или Атаманский, Оренбургский полк генерала Дутова, Егерский полк и Маньчжурский при одной батарее и сапёрном дивизионе. Атаманский полк осуществлял прикрытие отступления отряда. Он же на месте производил суд над идущими на родину партизанами — их просто раздевали и расстреливали или сообщали вооруженным киргизам, что идёт такая-то партия и её надо уничтожить. С отрядом к границе шли семьи некоторых офицеров, как, например, семья заслуженного оренбуржца полковника Луговских, состоявшая из трёх дочерей, престарелой жены, жена есаула Мартемьянова и в числе других — жена с 12-летней дочерью вахмистра Петрова-оренбуржца. Всем семьям атаман приказал эвакуироваться в Китай, а сам немедля отдал приказ 1-й сотне Атаманского полка, сотнику Васильеву отдать всех женщин в распоряжение партизан и киргизов, а мужчин перебить. Как только стали приезжать семейства, то сотник Васильев задерживал их под разными предлогами и отправлял в обоз своей сотни, где уже были любители насилия: полковник Сергеев — начальник гарнизона Сергиополя, Шульга, Ганага и другие. Прибывших женщин раздевали, и они переходили в пьяные компании из рук в руки, и после их рубили в самых невероятных позах. Из этой клоаки удалось выбраться уже изнасилованной с отрубленной рукой дочери вахмистра, которая прибежала в отряд и всё рассказала. Это передали оренбуржцам, попросили их встать на защиту. Полк немедля вооружился, а командир его Завершенский пошёл с Мартемьяновым к атаману и потребовал выдачи виновных. Атаман долго не соглашался, оттягивал время, дабы главный виновник Васильев имел возможность убежать за границу и тем самым замести следы. Но Завершенский под угрозой револьвера заставил атамана выдать преступников. Оренбуржцы арестовали Шульгу, Ганагу и ещё трёх-четырёх человек. Были вызваны добровольцы их порубить. Рубка этих людей происходила на глазах всего отряда. После этой казни полк немедля снялся и пошёл в Китай, не желая оставаться в отряде. Вслед полку анненковцы дали несколько выстрелов из орудий, к счастью, не попавших в цель… Позднее по приказу генерала Дутова произвели дознание в управлении эмигрантами. Васильева поймали, арестовали, и он погиб голодной смертью в том же Оренбургском полку уже в Китае»""Может, Анненков был прав, что в какой-то момент упившиеся кровью головорезы стали неуправляемы, чинили погромы, грабили и убивали без оглядки на своего командующего. Однако таковыми их сделал он, Анненков. Атрибутика из черепа с человеческими костями, розги, плети, незаконные расправы без суда и следствия, зверские казни — всё это насаждал сам атаман, в основном всё делалось по его личному приказу и исполнялось тотчас, в его присутствии."

title: Прикосновение дзена

text: Гу Шэнчжай — учёный и художник без амбиций. Однажды в город прибывает незнакомец и заказывает свой портрет у художника. Его настоящее имя Оуян Нянь, а цель его прибытия — поимка беглянки, чтобы отвезти её в город и казнить от имени агентов Восточной Палаты. Скрывающаяся от агентов Ян Хуэйчжэнь знакомится с Шэнчжаем, а затем они вместе устраивают заговор против евнуха Вэя, который отдал приказ уничтожить всю семью Хуэйчжэнь после того, как её отец попытался предупредить Императора о продажности чиновника.

title: Авл Вителлий

text: В Лугдуне новый принцепс отдал первые распоряжения в качестве правителя всей Римской империи. Он отклонил предложенные ему сенатом титулы августа и цезаря, приказал казнить наиболее преданных Отону центурионов и Гнея Корнелия Долабеллу (второго мужа его первой жены, Петронии), направил в Британию нового наместника — Гая Веттия Болана. Из Лугдуна Вителлий двинулся в сторону Рима через Альпы, Августу-Тауринум и Кремону. В Кремоне Цецина организовал для него гладиаторские игры. Потом (предположительно 23 мая) Авл посетил поле битвы при Бедриаке, всё ещё покрытое телами погибших. По словам Диона Кассия, «он наслаждался этим зрелищем, словно продолжая торжествовать победу, однако так и не отдал приказа их похоронить». Светоний же утверждает, что император сказал: «Хорошо пахнет труп врага, а ещё лучше — гражданина!»


query: Лян Цичао занимал антизападную позицию?

title: Лян Цичао

text: Происходил из небогатой помещичьей семьи; в 16-летнем возрасте получил вторую конфуцианскую степень цзюйжэнь. После провала на столичных экзаменах 1895 года не пытался более удостоиться высших конфуцианских учёных степеней. В 1896—1897 годах в Шанхае и Хунани занимался просветительской деятельностью; во время Ста дней реформ удостоился аудиенции императора и получил назначение главой школы переводчиков в Пекине. В 1898—1912 годах находился в эмиграции, долго жил в Японии, побывал в Австралии и США. В научно-публицистических работах этого периода стремился синтезировать идеи китайской философии с западным либерализмом, что привело к разрыву с его учителем Кан Ювэем. После Синьхайской революции занял пост министра юстиции в правительстве Юань Шикая (1913), был одним из создателей Демократической партии (Миньчжу дан), вошедшей затем в состав Прогрессивной партии (Цзиньбу дан), на основе которой было созвано правительство. После попытки реставрации монархии, в 1916 году перешёл в стан республиканцев, занял пост начальника генерального штаба Армии защиты республики. После смерти Юань Шикая был министром финансов в правительстве Дуань Цижуя, во время переворота Чжан Сюня 1917 года участвовал в его подавлении. Входил в состав китайской делегации на Парижской мирной конференции; после подписания Версальского договора занял резко антизападную позицию. После начала дискуссии о социализме 1920 года поддержал её основателя — Чжан Дунсуня, однако считал социализм идеалом далёкого будущего, при этом утверждал, что современная материальная цивилизация потерпела крах. После революции перешёл к апологетике конфуцианства как идеологии социальной стабильности и справедливого равенства возможностей, подобно Кан Ювэю, выступал за превращение конфуцианства в государственную религию.

title: Лян Цичао

text: После посещения Австралии и США Лян Цичао всё больше внимания уделял политической деятельности. Его интересовали вопросы национальной валюты и китайских иностранных займов; он также активно писал биографии знаменитых исторических персон — от своего учителя Кан Ювэя и мучеников Движения за реформы 1898 года до Мадзини, Кошута и Ван Аньши. В политику он активно вмешался на рубеже 1905—1906 годов, когда в Японии прошла забастовка 8000 китайских студентов против новых правил приёма в высшие учебные заведения и контроля над жизнью и деятельностью иностранцев. В событиях приняли участие и члены Тунмэнхуэя, один из которых — — в знак протеста против двойного угнетения (маньчжурами и японцами) покончил с собой, бросившись в море. После его самопожертвования 2000 китайских студентов в знак солидарности вернулись в Китай[31]. В противоположность настроениям большинства Лян выступил с большой статьёй, в которой занял консервативную прояпонскую позицию и призывал к умиротворению. После этого он возобновил переписку с бывшими покровителями при Цинском дворе, особенно с маньчжурским интеллектуалом , который хлопотал за реабилитацию Кан Ювэя и Лян Цичао и отмену им приговора. Лян Цичао подготовил для него меморандумы и собрания документов объёмом более 200 000 иероглифов. После победы Японии над Россией Лян Цичао сблизился с Хуан Сином и возлагал большие надежды на цинские манифесты о грядущей конституционной реформе, а также хотел создать легальную конституционную партию, в состав которой приглашал Юань Шикая, Чжан Чжидуна, Дуаньфана и маньчжурского князя Су[32]. Это привело к тому, что радикально настроенное студенчество отвернулось от некогда популярного мыслителя: когда 17 октября 1907 года последователи Лян Цичао устроили митинг в Токио, группа анархистов стащила Ляна с трибуны и разогнала его сторонников[33].

title: Лян Цичао

text: Во время второй и третьей дискуссий о социализме 1920—1921 годов, проводившейся в условиях победы Октябрьской революции в России, печатные органы Исследовательской группы, возглавляемой Лян Цичао, охотно печатали материалы Ли Дачжао. Лян Цичао в тот период решительно заявлял, что конечной целью развития человечества является реализация идеала Датун, который, в общем, совпадает с социализмом, однако в условиях Китая его реализация невозможна. 15 февраля 1921 года в журнале «Гайцзао» Лян Цичао опубликовал «Ответ на письмо Чжан Дунсуня о социалистическом движении», в котором подчёркивал, что социализм — это идеал далёкого будущего, а капитализм — реальность, в которой приходится жить. Более того, и Лян Цичао, и Чжан Дунсунь откровенно заявляли, что марксисты, в том числе большевики, представляют далеко не самый совершенный вариант социализма. Для условий Китая более подходящим представлялась теория и практика гильдейского социализма, причём Лян Цичао лично более нравился синдикализм. «Покраснение» Китая в условиях того времени может быть лишь «искусственным» и приведёт к возникновению «ложного» социализма. С. Р. Белоусов отмечал, что ход дискуссии и аргументация сторон удивительным образом совпадали со взглядами русских легальных марксистов конца XIX века (П. Б. Струве, М. И. Туган-Барановский, С. Н. Булгаков, С. Л. Франк и Н. А. Бердяев). Почти одинаковые аргументы и лексику использовали не только Лян Цичао и Чжан Дунсунь, но и Пэн Иху, Цзян Боли и другие. Позднее к дискуссии подключился Чжан Цзюньмай, который соглашался с мнением Лян Цичао о неизбежности и необходимости развития Китая по капиталистическому пути. В своей монографии «Развитие неоконфуцианской мысли» он особо останавливался на невозможности «перескочить» через стадию капитализма как в политическом и экономическом отношении, так и в отношении эволюции общественной мысли[45].

title: Лян Цичао

text: Лян Цичао разочаровался и в идее преобразования этики. Происходящий на его глазах интенсивный контакт Китая с Западом привёл лишь к деформации национальных ценностей. Высшим моментом в теоретических построениях Лян Цичао стал его возврат к наследию предков, когда он признал, что каждое общество «вскармливает» своих людей, исходя из традиционных ценностей. У китайцев это четыре конфуцианские базовые ценности (сы дэ) — жэнь-гуманность, и (долг-справедливость), ли-ритуал и чжи-разумность. Возврат к четырём дэ — это единственное средство спасения Китая от гибели. Тезис о неготовности китайцев к демократии вызвал разочарование эмигрантских кругов в самом Лян Цичао, категорически был с ним не согласен и Сунь Ятсен[33]. Впрочем, и консерваторы не приняли Лян Цичао. Об этом свидетельствует уничтожающая критика, которой Ляна подверг в своём романе 1906 года «Краткая история цивилизации» Ли Баоцзя. Лян выведен под именем Янь Ихуэй и описан как плагиатор, который отправился в Америку, чтобы заработать там денег на издание своих трудов и пропаганду сомнительных «реформ». В романе был спародирован стиль прозы Лян Цичао[68]: У кошки четыре лапы, у собаки тоже четыре, значит, кошка — это собака. Семена лотоса круглые, а не плоские; семена лотоса сладкие, а не солёные; семена лотоса едятся людьми, я не едят людей. Да здравствуют бананы! Да здравствуют груши! Да здравствуют бананы и груши!

title: Лян Цичао

text: Практически все современники и потомки единодушны в том, что Лян Цичао определил интеллектуальный горизонт Китая XX века и явился «умом своего поколения» (по выражению Ф. Хуана). В высказываниях Ху Ши, Чэнь Дусю и даже Мао Цзэдуна доминировала общая мысль — Лян Цичао открыл целый мир для них, поистине оказался «посланцем Неба»[33]. Ян Сяо в учебном пособии «Современная китайская философия» сравнивала роль Лян Цичао в общественной мысли с позицией Дидро для Франции и Герцена для России, которые радикально переменили социальное и политическое сознание своей страны. Собственно, именно Кан Ювэй и Лян Цичао преобразовали традиционную философию Китая в современные её формы[125]. А. И. Кобзев характеризовал его наследие так: …Творчество Лян Ци-чао сыграло роль своеобразного шлюза при переходе конфуцианства в стадию нового конфуцианства и всей традиционной китайской культуры в совершенно новую эпоху модернизации[126].

title: Лян Цичао

text: Длительный срок публикации трактата привёл к тому, что и позиция автора, и тон его рассуждений претерпели существенную эволюцию. В первых главах Лян Цичао смотрел в будущее с оптимизмом и считал, что приобщение народа к политической жизни и навыкам демократии пройдёт легко. Для этого китайцам следовало познакомиться с западными жизненными ценностями, а самое главное — приобрести новую социальную этику общего блага (гун дэ). Традиционные конфуцианские ценности должны быть обновлены и тем самым переструктурируют сознание соотечественников, изменив их отношение к обществу и государству. Если воспринять термин дэ в его традиционном значении — магической силы, посылаемой Небом, оказывается, что «общее дэ» благотворно подействует на Китай и позволит ему сохраниться в мире[33]. Поездка в США в 1903 году и восприятие теории этатизма привели его к серьёзному кризису, поскольку Лян Цичао впервые осознал разницу менталитетов и то, что перенос в Китай западных политических моделей вызовет проблемы психологического характера. В те годы Лян Цичао мог даже бичевать «рабскую природу» китайцев и пришёл к неутешительному выводу, что в национальной истории отсутствуют предпосылки для создания демократической системы управления. Хуже того: западная модель общества как конгломерата «единиц», сплочённых этическими установками, не является гарантом демократических ценностей. Общество может быть только базой для индивидуализма и возможного роста персонального статуса. В этом плане он пришёл примерно к тем же выводам, что и А. И. Герцен: отсталым народам следует набрать как можно больше свободы. Восприняв теорию Аристотеля о трёх слоях общества и его же предостережение об охлократии, а также памятуя о Великой французской революции, Лян Цичао к 1906 году полностью отрёкся от идеалов республики и социализма. Во имя сохранения Китая на карте мира Лян Цичао заявил, что для этой страны наиболее целесообразен режим просвещённой монархии. Признание неготовности народа к преобразованиям привело Лян Цичао к пристальному вниманию к политике Бисмарка, а наилучшее соотношение авторитаризма и свободы в его понимании существовало в Германии[33].

title: Лян Цичао

text: В школе Лян Цичао вместе с Кан Ювэем занимался радикальным переосмыслением классического наследия. Совместно они создали фундаментальный труд «Исследование подложных канонов Синьского учения» (Chinese:新学伪经考, 1891 год). Одной из главных идей, которая доказывалась в этой книге, было то, что существующие конфуцианские каноны были подделаны Лю Синем по приказу узурпатора Ван Мана. Доктрина «Школы современных знаков», преподанная Кан Ювэем, стала базой собственных историко-филологических концепций Лян Цичао[7]. Общаясь с Кан Ювэем — выдающимся каллиграфом, Лян Цичао усердно занимался каллиграфическим искусством и коллекционировал эстампажи с каменных стел, запечатлевших образцовые почерки. Собственная манера письма Лян Цичао формировалась именно на основе немногих известных образцов эпохи Хань. Его почерку свойственны прямота и острые линии по углам иероглифов. Чэнь Юнчжэн характеризовал манеру Лян Цичао как «школярски изысканную»[8].

title: Лян Цичао

text: В 1903 году Лян Цичао предпринял длительное путешествие по эмигрантским общинам китайцев в США, по возвращению в Токио опубликовав в 1904 году книгу «Избранные заметки о путешествии в Новый свет» — самое первое описание США, написанное китайцем на китайском языке[22]. Эти заметки отражали его принципиальную цель — исследовать экономическое и политическое состояние общин заморских китайцев. Отплыв из Иокогамы в феврале 1903 года, Лян отправился в Ванкувер и провёл в Канаде и США в общей сложности семь месяцев, дважды пересёк материк и побывал в трёх канадских и 28 американских городах (в том числе в Бостоне, Нью-Йорке, Чикаго и Сакраменто). Его путевые заметки (ближе всего они к жанру репортажа) многие исследователи сравнивали с «Демократией в Америке» Токвиля[23]: Лян Цичао, испытывая глубокий интерес к западной культуре, подверг американское общество и его институты анализу с китайской позиции. Поэтому характерны его параллели в истории: так, «Бостонское чаепитие» он уподоблял сожжению опиума в Гуанчжоу, устроенному Линь Цзэсюем[24]. Из текста его путевых заметок можно понять, что миссия в США была неудачна: Лян много писал о техническом могуществе США, но почти ничего — о характере своих встреч; характеризуя китайские общины, он лишь кратко упоминал об их численности и наличии отделения Общества защиты императора[25]. Североамериканское турне стало одним из важнейших поворотных моментов в становлении мировоззрения Лян Цичао и заложило основу его будущего разочарования в революции и западной цивилизации. Крайне негативное впечатление произвела на него речь Т. Рузвельта о грядущей экспансии США на Тихом океане[26]. Одновременно он пытался определить способность китайцев к восприятию демократических институтов и, наблюдая за Чайна-тауном в Сан-Франциско, отмечал, что региональный патриотизм китайцев является важнейшим препятствием для их национальной консолидации[27].

title: Лян Цичао

text: В том же 1902 году Лян Цичао опубликовал статью «Китайский социализм», в которой представил все свои сложившиеся взгляды на этот вопрос. Он вводил статью описанием следующих принципов: Социализм — особое направление, появившееся в мире в последние сто лет. Самая главная его идея в общих чертах сводится к тому, что земля обобществляется, капитал обобществляется. Только труд является источником всех ценностей. Маркс говорил: «Современное экономическое общество поистине создавалось [путём] захвата меньшинством земли у большинства». Лассаль говорил: «Все землевладельцы и капиталисты — воры и грабители». Подобные высказывания возбуждают большой интерес[69]. Объясняя основной принцип социализма — обобществление, Лян Цичао пользовался термином своего учителя Кан Ювэя гуйгун — «возвращать всем на благо». Такое объяснение очень характерно для мышления Ляна, который объяснял социализм через экономические категории. Однако основной вывод его весьма примечателен: «Китаю всё это было издавна присуще». Значительную часть статьи занимает пересказ указа Ван Мана из «Книги Хань». Марк Бернал полагал, что этим Лян Цичао хотел провести аналогию между современным социализмом и тем фактом, что нечто подобное уже осуществлялось в китайской древности[69]. Далее Лян Цичао проводил параллели между современным ему отношением социалистов к обобществлению сельскохозяйственной собственности и сунским учением и ссылался на учредительный манифест Первого интернационала, известный ему в японском переводе. В выводной части статьи Лян Цичао констатировал тождество древнекитайского идеала и западного социализма[69].

title: Лян Цичао

text: Пик интеллектуальной активности Лян Цичао пришёлся на 1902 год, причём, по замечанию Тан Сяобина, «интеллектуальное разнообразие и производительность никогда не была превзойдена ни им самим, ни кем-либо из современников». В 1902 году Лян начал издание двух журналов, в которых опубликовал в общей сложности 65 работ разного объёма, в том числе «Об обновлении народа», «Новое учение об истории» и «Древнегреческая мысль», биографии Дарвина, Монтескьё, Лайоша Кошута, Мадзини, Декарта, Бентама, Кидда и Аристотеля, а также 130-страничное эссе о поэзии. Все перечисленные тексты увидели свет в журнале «Синьминь цунбао», который Лян Цичао заполнял материалами практически единолично. В параллельно издаваемом литературном журнале Лян Цичао начал публикацию своего политического романа о Новом Китае и перевода одного из трактатов К. Фламмариона. Тан Сяобин обратил внимание, что почти во всех заглавиях его работ от 1902 года встречается понятие «новый» — применительно к человеческой личности, гражданству, историографии и в целом Китаю[70]. Равным образом, Джозеф Левенсон впервые обратил внимание на то, что практически во всех названиях своих работ после эмиграции в Японию Лян Цичао использовал иероглиф мэн () — фамилию Мэн-цзы, который в новых условиях использовался в новом же значении, в том числе как транскрипция фамилии Монтескьё (). Равным образом, Лян Цичао активно использовал японское понятие бунмэй, переведённое на китайский (), которое означало не просто культуру и цивилизацию, а цивилизацию модернизированного Запада[71].

title: Лян Цичао

text: После возвращения Лян Цичао в Китай японская сторона пыталась привлечь его к переговорам по спорным китайско-японским вопросам, но он категорически отказался возвращаться к политике. Тем не менее, Лян Цичао освещал события Вашингтонской конференции в прессе, последовательно занимая бескомпромиссную позицию по вопросам территориального единства Китая[53]. Главным его занятием стала интеллектуальная деятельность. 4 апреля 1920 года Лян Цичао положил начало «Открытому научному обществу» (Chinese:共學社) в Пекине, целью которого было «представление новых талантов и продвижение новой культуры». При Обществе функционировал лекторий (с 5 сентября), в котором выступали посещавшие Китай такие авторитетные мыслители, как Бертран Рассел, Джон Дьюи, Рабиндранат Тагор, Ганс Дриш[54]. Лян Цичао, Чжан Дунсунь и Чжан Цзюньмай даже планировали визит Анри Бергсона, но эти планы не осуществились, как и приглашение Рудольфа Эйкена (вместо него Чжан Цзюньмай, находившийся тогда в Германии, пригласил Ганса Дриша)[45]. Мыслитель вступил в состав Философского общества и участвовал в издании журнала «Чжэсюэ»[55]. Лян Цичао глубоко погрузился в изучение европейского Ренессанса и написал предисловие к первому китайскому исследованию о нём, созданному Цзян Фанчжэнем. В тот период Лян Цичао в основном зарабатывал на жизнь публичными лекциями в разных учебных заведениях страны, побывав в Цзинани, Шанхае, Сучжоу, Чанше, Учане, Кайфыне и так далее. В 1922 году он был приглашён лектором в Национальный университет Юго-Востока, где прочитал курс по доциньской политической философии; особенно привлекал его моизм. К тому времени заметно ухудшилось здоровье мыслителя: в декабре 1922 года ему был поставлен диагноз — «болезнь сердца». Несмотря на это, в 1923—1924 годах Лян Цичао опубликовал два важнейших труда по истории китайской философии: «Очерк учений эпохи Цин» и «Историю науки в Китае за последние 300 лет» (объёмом около 250 000 иероглифов). 13 сентября 1924 года от рака скончалась его супруга — Ли Хуэйсянь. Далее Лян Цичао узаконил свои отношения с наложницей Ван Гуйцюань, которая была когда-то служанкой его жены[56].

title: Лян Цичао

text: После Инцидента 30 мая 1925 года Лян Цичао вернулся к активной публицистической работе. Осенью 1925 года Лян Цичао получил должность профессора Университета Цинхуа, где дополнительно служил директором библиотеки. Ныне его включают (вместе с Ван Говэем, и Чжао Юаньжэнем) в «Великую четвёрку» профессоров Университета Цинхуа[57]. О его международной репутации свидетельствует визит шведского кронпринца Густава, который профессионально занимался археологией Китая. 26 ноября 1926 года Лян Цичао участвовал в официальной встрече и зачитывал приветственный адрес. Постепенно наладились отношения с семейством Сунь Ятсена и Кан Ювэя. Через день после кончины Сунь Ятсена (12 марта 1925 года) Лян был приглашён в его дом и выражал официальные соболезнования. Он также был приглашён на 70-летний юбилей своего учителя Кан Ювэя, а после его кончины в марте 1927 года был назначен душеприказчиком и прочитал прочувствованную надгробную речь, в которой восхвалял заслуги Кана перед Китаем[58].

title: Лян Цичао

text: Лян Цичао с невесткой Линь Хуэйинь на Великой Китайской стене Вторая жена Лян Цичао Ван Гуйцюань с внуками Лян Сыюн Лян Сыли с женой Май Сюцюн в 1956 году

title: Лян Цичао

text: С февраля 1926 года мыслитель всё больше и больше страдал от болезней и после долгих колебаний согласился на операцию, во время которой ему была удалена правая почка. Это спровоцировало громкую дискуссию в прессе о преимуществах китайской медицины над западной, причём врачей шанхайской больницы, где лечили Лян Цичао, обвиняли в неправильной постановке диагноза. Бюллетени о здоровье Лян Цичао печатали в прессе и 2 июня 1926 года он был вынужден выступить со специальной статьёй, в которой защищал своих врачей[59]. После продолжительной болезни Лян Цичао скончался 19 января 1929 года в возрасте 55 лет. В Пекине и Шанхае были многолюдные траурные демонстрации. В 1931 году сыновья и дочери Лян Цичао купили участок под семейное кладбище в районе Пекинского ботанического сада, где были похоронены все члены его семьи (включая обеих жён и брата Лян Цысюна) и воздвигнут памятник. С 1978 года мемориал был передан государству[60].

title: Лян Цичао

text: Бегство Лян Цичао из Китая и объявленная за него награда способствовали росту его международной известности. Кан Ювэй в тот период, создавая «Общество защиты императора», сознательно выстраивал его как международную политическую организацию, объединяющую китайцев по всему миру. Это привело к конфликту между Каном и последователями Сунь Ятсена, которые также стремились создать в среде китайцев-эмигрантов свою политическую организацию. После отъезда Кан Ювэя в Канаду и США (из-за того, что цинское правительство настаивало на его выдаче), Лян Цичао смог в полной мере реализовать свои республиканские и антицинские взгляды. Попытка союза с Сунь Ятсеном, предпринятая Сюй Цинем и Лян Цичао ещё в 1899 году, вызвала сильнейший гнев Кан Ювэя, который заставил учеников отправиться в деловую поездку на Гавайи и в Сан-Франциско. При этом поездку Лян Цичао в Гонолулу спонсировал брат Сунь Ятсена, давно обосновавшийся на острове Мауи. Однако тот факт, что большинство членов эмигрантской общины перешли в организацию Кан Ювэя, привёл к разрыву с Сунь Ятсеном. Лян Цичао на Гавайях планировал поддержать финансами восстание и хунаньской группы реформаторов против царствующей династии. Это восстание планировали Кан Ювэй и Лян Цичао, рассчитывая отделить Центральный и Южный Китай от маньчжурской власти. Однако из-за вспышки бубонной чумы правительство США запретило въезд китайцам на острова и далее на материк, а войска сожгли китайский квартал (), нанеся эмигрантам значительный ущерб. В попытке спасти положение Лян Цичао даже вступил в ряды «Триады». Тан Цайчан, в свою очередь, также набирал войска из представителей тайных обществ провинций на Янцзы. Восстание ихэтуаней также предоставляло новые возможности для заговорщиков. Тан Цайчан даже собрал некое подобие китайского парламента в иностранном сеттльменте Шанхая, который обратился за помощью в восстановлении власти императора Гуансюя к британским властям. Провал восстания Тан Цайчана (который вместе с соратниками был казнён Чжан Чжидуном 22 августа 1900 года) привёл к сильному ухудшению отношений Кан Ювэя и Лян Цичао[16].

title: Лян Цичао

text: Старший сын Лян Цичао — Сычэн — унаследовал способности своего отца, который очень стремился развивать своего первенца. Он отдал его в англиканскую школу в Пекине и затем в Колледж Цинхуа и с 1920 года привлёк к работе в своём Открытом обществе. Когда в Обществе выступал с лекциями Рабиндранат Тагор, его переводчицей была Линь Хуэйинь — дочь крупного политического деятеля Линь Чанмина, который давно сотрудничал с Лян Цичао. Лян Сычэн и Линь Хуэйинь вступили в брак в 1928 году, и Лян Цичао наставлял их как образцовый конфуцианский отец семейства, вплоть до того, что сам разработал маршрут свадебного путешествия. Лян Цичао добился создания кафедры архитектуры в Университете Северо-Востока в Шэньяне специально для своего сына[116]. Первый сын от Ван Гуйцюань — Лян Сыюн — также отличался талантами, и отец привлёк старших сыновей для перевода на китайский язык «Очерка всемирной истории» Герберта Уэллса. Как результат семейного воспитания трое сыновей Цичао — Сычэн, и — стали членами Академии наук Китая; все они получили образование в Соединённых Штатах. Сыюн стал знаменитым археологом, одним из организаторов раскопок шанской цивилизации и первым президентом Academia Sinica, а затем — заместителем директора Института археологии Академии общественных наук КНР. Лян Сыли стал конструктором-ракетчиком, основоположником космонавтики в Китае[56][117].

title: Лян Цичао

text: После переезда в Японию Лян Цичао в 1899—1900 годах опубликовал множество статей и эссе, которые отразили интенсивные духовные искания. Существенное место в этих статьях занимало философское обоснование ключевых понятий разрабатываемой им теории государства и общества. Ещё в статье «Разъяснение суждений об изменении установлений» он использовал термин юань ци (изначальное ци), рассуждая о том, что Китай тяжело болен и что следует в первую очередь «очистить кровь и укрепить юань ци». Это понятие имело антропоморфный смысл, причём методами укрепления ци признавались социально-экономические реформы. Более обстоятельно смысл «духа государства» Лян Цичао раскрыл в публикациях времён эмиграции, в том числе в книге «Теория изначальных духов демократических государств». По мнению Л. Н. Борох, это не случайно: представления Лян Цичао о духе государства оформились после знакомства с теорией цивилизации Фукудзава Юкити. Фукудзава полагал, что, кроме внешних проявлений цивилизации (школ, промышленности, армии и флота), существует «нечто, что охватывает всю нацию», которое нельзя увидеть, услышать, занять в долг или купить. Это и есть дух цивилизации[33]. В свою очередь, это была японская интерпретация исторической концепции Г. Бокля, который считал, что именно самостоятельность коллективного духа обеспечила превосходство европейской цивилизации. Для передачи этого понятия Лян Цичао использовал китайский эквивалент цзиншэнь (дух — эссенция разума-духовности)[33].

title: Лян Цичао

text: По мнению Ф. Хуана, подход к политическим вопросам был различным у Кан Ювэя и 17-летнего Лян Цичао. Если старший наставник, изучая доктрины Мэн-цзы, Хуан Цзунси и своего современника , считал философскую оболочку наиболее удобной для пропаганды собственных политических концепций, то для Лян Цичао она явилась откровением. Лян искренне считал, что Кан Ювэй реконструировал истинную конфуцианскую доктрину и древний общественный идеал Китая[10]. Поэтому, когда в Китае стало известно о Симоносекском договоре 1895 года и очередном национальном унижении, совершенно естественным было то, что Кан Ювэй и его ученики отправились в Пекин, приступив к активным действиям. Эти события совпали с проведением столичных экзаменов, в которых участвовали и Кан, и Лян. Лян Цичао попытался организовать прибывших на испытания уроженцев Гуандуна и получил поддержку более 190 учёных; 12 из них (в степени цзюйжэня) поставили свои подписи под коллективной петицией Кан Ювэя к императору. Закономерно, и учитель, и ученик провалились на экзаменах; Лян Цичао более не пытался в них участвовать[6][11]. В августе 1895 года Кан Ювэй основал в столице просветительское общество Цянсюэхуэй («Общество усиления государства», Chinese:强学会). На свои средства оно издавало газету Чжунвай цзивэнь (Chinese:中外纪闻), которая становилась первым в Китае бесцензурным частным печатным изданием. В газете ежедневно печатались переводы из иностранных газет и журналов, пропагандировались достижения западной науки и техники[12]. Главным редактором газеты и секретарём Общества стал Лян Цичао. Это способствовало его известности в интеллектуальных кругах. Например, Хуан Цзуньсянь весной 1896 года пригласил Ляна в Шанхай, где он возглавил газету «Современные дела» (Шиу бао, Chinese:時務報), которая выпускалась трижды в месяц с 9 августа 1895 года до 8 августа 1898 года огромным для того времени тиражом 12 000 экземпляров. Высокопоставленные покровители Лян Цичао — У Тинфан и Чжан Чжидун — пытались даже пристроить его в китайские посольства в Германии или США. Однако Лян предпочёл заниматься в Шанхае общественной деятельностью в русле идей Кан Ювэя — основал бюро переводов, первую школу для девочек и общество борьбы с бинтованием ног. В этот период Лян Цичао тесно общался с другими реформаторами — особенно Тань Сытуном — и познакомился с переводчиком Янь Фу. В 1897 году Ляна и Таня привлёк на службу губернатор Хунани , желавший провести реформы в отдельно взятой провинции[13].

title: Лян Цичао

text: В ноябре 1912 года все приговоры, вынесенные Лян Цичао имперскими властями, были отменены, и он мог официально вернуться на службу. Юань Шикай назначил ему государственное содержание в 3000 юаней в месяц и обещал 200-тысячную субсидию для создания центристской партийной коалиции. В 1913 году Лян также получил должность министра юстиции и оказался в двусмысленном положении — президент Юань Шикай не собирался следовать нормам законности и соблюдать временную конституцию 1912 года. 10 января 1914 года он вообще распустил парламент, а принятая 1 мая новая конституция де-факто наделяла его диктаторскими полномочиями. Лян Цичао как министр был практически лишён власти, что проявилось при попытке отстоять независимость судей от военных властей. Наконец, пробыв на посту 5 месяцев, он подал в отставку 20 февраля 1914 года, но она не была принята президентом. После создания новой Демократической партии, её главой сделался Ли Юаньхун, а Лян Цичао только входил в исполнительный комитет[39]. Лян Цичао также входил в состав комитета по валютным вопросам и добился перевода китайской валюты на единый серебряный стандарт. И здесь он столкнулся с тем, что был лишён реальной власти: когда он предложил перевести налогообложение и государственные расходы на новый серебряный доллар, с этим не согласились администрация Шанхайской морской таможни и вообще таможенное ведомство, сохранившее в расчётах старый серебряный лян. 27 декабря 1914 года Лян Цичао публично в прессе объявил свою должность синекурой и окончательно подал в отставку[40].

title: Лян Цичао

text: Лян Цичао и обе его жены погребены на семейном кладбище, входящем ныне в комплекс Пекинского ботанического сада. Над гробницей воздвигнут монумент из жёлтого гранита; весь комплекс был распланирован и спроектирован Лян Сычэном[129]. Комплекс входит в с 2001 года. Охраняемым объектом выступает и семейная резиденция Лянов в Синьхуэе; она встроена в большой культурный и библиотечный комплекс во вновь отстроенном городе. Во внутреннем дворе воздвигнут бронзовый монумент Лян Цичао[130][131]. с 2001 года включена в список ключевых объектов культурного наследия. В этом просторном доме (с пристроенным «Кабинетом питья ледяной воды»), расположенном в бывшей итальянской концессии, Лян Цичао квартировал в 1912—1915 годах; муниципалитет Тяньцзиня с 1991 года обустроил в нём мемориальный музей. Здесь же расположена бронзовая статуя Лян Цичао[132].

title: Лян Цичао

text: Поездка в Мельбурн и Сидней разочаровала Лян Цичао: местные китайцы интересовались только его происхождением, их солидарность не выходила за пределы уездной, а интерес к делам Общества почти отсутствовал, также никто не воспринимал Кан Ювэя и Лян Цичао как авторитетов. В 1905 году организация китайских эмигрантов в Сиднее отделилась от Общества защиты императора. Впрочем, лично Лян Цичао получил тёплый приём от китайских бизнесменов и писал Кан Ювэю, что только на приёмы в его честь потратили около 1000 фунтов стерлингов, подарили бриллиантовое кольцо стоимостью 40 фунтов и золотую медаль, оценённую в 30 фунтов стерлингов. Щедрость объяснялась тем, что китайские бизнесмены, многие из которых были женаты на европейских женщинах и давали своим детям высшее образование, были озабочены ростом расовой дискриминации и интересовались любой возможностью повысить международный статус китайцев. Однако всего через месяц после отъезда Лян Цичао из Австралии правительство приняло закон об ограничении азиатской миграции. В Австралии Лян Цичао впервые глубоко погрузился в мир западной культуры и в одном из писем упоминал своего студента Ло Чана (будущего зятя Кан Ювэя), который восторгался принятием избирательного права для женщин в штате Южная Австралия и в колонии Новая Зеландия. Это произвело сильное впечатление и на Ляна. Он посещал музеи, больницы, рудники, правительственные учреждения, типографии и прочее. Поскольку в Австралии ещё не было официального представительства империи Цин, Лян Цичао мог не опасаться преследований и дипломатических нот, и он пользовался значительной свободой. Впечатления об Австралии встречались в публицистике Лян Цичао до 1905 года. О его настроениях свидетельствует и такой факт: узнав о кончине королевы Виктории (22 января 1901 года), Лян Цичао опубликовал некролог в китайской газете, издаваемой в Австралии[16].

title: Лян Цичао

text: Лян Цичао женился в 17-летнем возрасте на сестре своего экзаменатора Ли Хуэйсянь, бывшей старше его на два года. Она воспринимала этот брак как неравный (у семьи Лян Цичао даже не было денег на свадьбу, и их предоставила семья невесты в долг), отношения между супругами были сложными. Тем не менее, в 1893 году у них родилась старшая дочь — Сышунь. Она отличалась литературным талантом и даром к языкам, долгое время служила секретарём и переводчицей отца[56]. Во время деловой поездки на Гавайи в 1899 году Лян Цичао испытывал романтические чувства к своей переводчице с английского — Хэ Хуэйчжэнь. Он откровенно писал Ли Хуэйсянь, что за 26 лет жизни никогда не испытывал столь сильных эмоциональных переживаний, но всё-таки стремился встречаться с Хэ как можно реже, чтобы избежать кривотолков и чтобы слухи не были использованы против партии реформаторов[16]. В приданое жены входили две служанки, проданные их родителями. Одной из служанок была Ван Лайси (Chinese:王來喜, «Возникшая радость»), чьё имя Лян Цичао счёл слишком простонародным и переименовал её в Гуйцюань (桂荃, «Благоухание корицы»). Довольно быстро между Ван Гуйцюань и Лян Цичао возникли близкие отношения, но в тот период он проповедовал единобрачие (и создал Общество единобрачия в 1903 году) и не желал поступаться принципами, что могло навредить и его политическому имиджу в Обществе защиты императора. После переезда семьи в Токио Ван Гуйцюань стала распоряжаться семейными финансами; несмотря на то, что она оставалась неграмотной на китайском языке, она быстро освоила японский. В 1901 году у Лян Цичао и Ли Хуэйсянь родился первенец — Сычэн. Ли Хуэйсянь, обеспокоенная тем, что сын был слабым и болезненным, сама в 1903 году настояла, чтобы Ван Гуйцюань стала наложницей Лян Цичао. Этому предшествовала драматическая история: Ван Гуйцюань потеряла собственную дочь, занятая выхаживанием ребёнка Ли Хуэйсянь, заболевшего дифтерией. Всего от жены и наложницы у Лян Цичао родилось девять детей. После кончины Ли Хуэйсянь от рака в 1924 году, Лян Цичао официально женился на Ван Гуйцюань. Она дожила до 85-летнего возраста, но как вдова монархиста была сослана в деревню во время «Культурной революции». Позднее была перезахоронена на семейном кладбище Лянов вместе с мужем и его первой женой[56][115].

title: Лян Цичао

text: Современная китайская культура пережила между 1915—1917 годами так называемую «Литературную революцию», которую теоретически обосновали Ху Ши и Чэнь Дусю и сплотившаяся вокруг них редакция пекинского журнала «Синь циннянь». Однако этим процессам предшествовала деятельность выдающихся деятелей культуры конца XIX века: поэта Хуань Цзуньсяня, переводчика Линь Шу и критика Ван Говэя. Лян Цичао в этом контексте проявил себя как писатель-универсал, пропагандист и реформатор языка, поэзии, драматургии и романического жанра[97]. Тем не менее, Лян Цичао никогда не считал себя писателем, и литературная деятельность в его интеллектуальной биографии всегда была вторичной, он обращался к изящной словесности в редкие моменты досуга или болезней, которые не позволяли ему заниматься чем-либо другим. Его единственный роман, пьесы и литературные переводы так никогда и не были закончены; значительная часть этих произведений так и осталась в рукописи и была опубликована посмертно. У отца и в академии «Сюэхайтан» Лян Цичао получил классическое образование в архаизаторском духе, который культивировался маньчжурскими властями. С мировым искусством — в том числе словесным — он познакомился только после 1898 года в Японии, и только по японским и китайским переводам. Этим, в частности, объясняется неопределённый характер отсылок к западным философским и литературоведческим концепциям. Более конкретное представление он имел о русской культуре, но и оно восходило к вторичным источникам. Однако эстетическая чуткость Лян Цичао позволяла компенсировать указанные недостатки, помогал ему и большой круг общения[48].

title: Лян Цичао

text: В 1902 году Лян Цичао опубликовал статью, посвящённую английскому социологу . Излагая его доктрину, Лян упомянул имя Карла Маркса (), сопроводив его комментарием «вершина германского социализма». Долгое время это считалось вообще первым упоминанием Маркса на китайском языке, однако позднее выяснилось, что ещё в 1899 году миссионер и писали о нём, реферируя издание книги всё того же Кидда[69]. В указанной статье Лян Цичао решал «самый великий мировой вопрос»: перспективы развития цивилизации и её конечные цели. Специально марксизмом Лян не интересовался, отбор учений он проводил исходя из теории эволюции. Маркс упоминался им трижды — как критик Г. Спенсера, в сопоставлении с Гексли и Киддом и в противопоставлении Ницше. Кидд (а за ним и Лян Цичао) в одном ряду с Марксом упоминал Прудона, Бакунина и Беллами и заявил, что социалисты, стремясь уничтожить конкурентную борьбу в обществе, нарушают закон эволюции, лишая общество стимулов к развитию. В дальнейшем именно это определяло отношение Лян Цичао к социализму вообще и первую реакцию на марксизм[69].

title: Лян Цичао

text: Юань Шикай не желал отпускать Лян Цичао из правительства. Накануне нового, 1915 года, он был приглашён на обед к сыну президента — Юань Кэтину, и Юань-младший просил проконсультировать его о возможности реставрации монархии в Китае. Лян Цичао, после двух лет реальной политической практики, был склонен соглашаться, что в условиях Китая идеальный политический строй — это монархия. Однако он предостерегал Юань Шикая от шагов в этом направлении, поскольку понимал, что подавляющее большинство населения выступит против реставрации. Несмотря на то, что разрыв в отношениях был неизбежен, Лян Цичао был назначен в комитет по разработке новой конституции. Чтобы не подвергнуться репрессиям, Лян Цичао переехал в Тяньцзинь, однако не выдержал общественной кампании, развязанной Юань Шикаем, и резко выступил против реставрации монархии. В своей статье он писал, что восстановление монархии будет регрессом после завоеваний революции, а, кроме того, смена формы государственной власти едва ли существенно что-то изменит, поскольку эффективность власти зависит от возможностей и политической зрелости людей в правительстве. По слухам, Юань Шикай предложил Ляну 200 000 юаней за молчание, но тщетно. Видя наметившуюся тенденцию, Лян Цичао решился противостоять Юань Шикаю силой оружия[41]. В октябре 1915 года в Тяньцзинь прибыли Цай Э и Тай Кан (лидеры революционеров Гуйчжоу) с намерением согласовать планы борьбы с монархистами. Их главный план предусматривал отделение юга Китая, поскольку Лян Цичао не рассчитывал на успех по всей стране. В декабре он отправился в Шанхай изыскивать средства у японцев и зарубежных китайцев и обратился за содействием к Фэн Гочжану — наместнику Нанкина. 25 декабря 1915 года Цай Э провозгласил независимость Юньнани, а в январе 1916 года за ним последовали в Гуанси. Лу Жунтин счёл присутствие Ляна в Гуйчжоу крайне желательным, и он отбыл туда под видом японца через Гонконг, Хайфон и Ханой, но опоздал. 15 мая 1916 года началось восстание в Гуйчжоу, и 22 мая Юань Шикай отрёкся от статуса императора, в котором пробыл 83 дня. К тому времени от него отвернулись даже союзные генералы, такие как Фэн Гочжан и Дуань Цижуй. После скоропостижной кончины Юань Шикая 6 июня, генералы разделили власть: президентом стал Ли Юаньхун, Фэн Гочжан — вице-президентом — и Дуань Цижуй — премьер-министром. За ними стояли крупные провинциальные группировки войск, тогда как Гоминьдан даже не мог контролировать первоначальной революционной базы. Лян Цичао рассчитывал на войска Цай Э в Юньнани, но ситуация резко поменялась[42].

title: Лян Цичао

text: Тем не менее в историографии КНР до 1979 года он подвергался жесточайшей критике за проманьчжурскую позицию в Синьхайской революции и за пропаганду западных идей; положительно оценивалась только его деятельность во время Движения за реформы 1898 года. Во время «Культурной революции» его дети и внуки подверглись репрессиям. Только Ли Цзэхоу спустя три года после смерти Мао Цзэдуна заявил, что главной заслугой Лян Цичао была просветительская деятельность во время эмиграции. С тех пор в китайских исследованиях общим местом сделалась высокая оценка Ляна как посредника между Западом и Востоком; вышли сотни статей и монографических изданий. В 1983 году Дин Вэньцзян и Чжао Фэнтянь опубликовали всеобъемлющую хронику жизни Лян Жэньгуна (Цичао) в двух томах, до сих пор не превзойдённую. В 1987 году впервые в материковом Китае переиздали полное собрание сочинений Ляна в 12 томах[33]. На Тайване опубликована 4-томная биография Лян Цичао под редакцией У Тяньжэня, основанная на огромном архиве его личной переписки[127].

title: Лян Цичао

text: Дом, в котором родился Лян Цичао. Синьхуэй «Кабинет питья ледяной воды» в Тяньцзине Вывеска дома-музея Лян Цичао в Тяньцзине Надгробие Лян Цичао в Пекинском ботаническом саду

title: Лян Цичао

text: Новая власть формально восстановила временную конституцию 1912 года, и с 1 августа вновь собрался парламент, избранный в 1913 году. Старые партии прекратили существование, даже Гоминьдан распался на три фракции. Лян Цичао первое время колебался, стоит ли ему вновь погружаться в эти процессы[43]. Неуверенность Лян Цичао объяснялась рядом трагедий: один из ближайших его друзей — Тан Цзюэдун — был убит ещё 12 апреля, в мае скончался отец Лян Цичао, а в июле Цай Э серьёзно заболел и отошёл от дел. Лян всё больше и больше склонялся к идее, что должен заниматься прямым своим делом — просвещением масс. Однако Ли Юаньхун в июле 1916 года предложил возглавить ему канцелярию президента с жалованьем 2000 юаней в месяц; Фэн Гончжан совещался с ним по составу нового правительства. Наилучшие отношения связывали Лян Цичао с Дуань Цижуем, возможно, по тем же причинам, по которым пять лет назад он встал на сторону Юань Шикая. Лян Цичао в новом правительстве занял последовательно сторону «ястребов» (сторонников агрессивной внешней и внутренней политики с националистическим уклоном). Он искренне полагал, что только так можно будет избавиться от неравноправных договоров и восстановить территориальную целостность Китая. Когда Лян вернулся в Пекин (6 января 1917 года), то сразу же вступил в дискуссию по вопросу о вступлении Китая в Первую мировую войну на стороне Антанты. Формально 1 февраля правительства США, Великобритании и Японии обратились к Китаю с ходатайством о вступлении в борьбу из-за объявленной Германией неограниченной подводной войны. Дуань Цижуй также был сторонником войны, как и большинство депутатов парламента. Лян Цичао объяснял присоединение к большинству тем, что Китай повысит свой международный авторитет и будет избавлен от выплаты контрибуций Германии и Австро-Венгрии. Союзники обещали пересмотреть условия таможенных договоров, и Лян Цичао рассчитывал существенно увеличить золотовалютные резервы страны (отказ от выплат сразу приносил в бюджет 70 000 000 долларов). Однако слишком энергичные меры Дуань Цижуя привели к серьёзному кризису, едва не повлёкшему роспуск парламента; президент Ли отправил Дуаня в отставку. Следствием кризиса стало выступление генерала Чжан Сюня, который занял Пекин 14 июня и объявил о восстановлении династии Цин[44]. После подавления мятежа (Чжан Сюню служил бывший учитель Ляна Кан Ювэй), Лян Цичао получил пост министра финансов и участвовал в заключении ряда крайне непопулярных сделок, за что его критиковали и правые, и левые. Между 20 января 1917 и 28 сентября 1918 года было заключено 8 кредитных договоров между Китаем и Японией по так называемым «займам Нисихара». Они были согласованы вне обычных финансовых и дипломатических процедур и через Нисихара Камеса, личного эмиссара премьера Тэраути Масатакэ. Общественное мнение увидело в них прямой подкуп Дуань Цижуя с японской стороны. Лян Цичао, который рассчитывал на стабилизацию финансовой системы и валюты Китая, возмущённо писал президенту и премьеру, что все деньги ушли на военные расходы. В ноябре 1917 года он ушёл в отставку, проведя на посту министра финансов 4 месяца. Катастрофически закончилась и его попытка участвовать в парламентских выборах 1918 года, когда его партия («Исследовательская группа», ) получила всего 20 мест, тогда как клуб Аньфуйской группировки — 342 из 470[45]. После начала очередной гражданской войны между провинциальными губернаторами разочарованный Лян Цичао навсегда ушёл из большой политики и занялся наукой и преподаванием[46].

title: Лян Цичао

text: Интерес к драматургии начался у Лян Цичао с 44-актной пьесы одного из потомков Конфуция «» (1699). В 1925 году он написал объёмный комментарий к этому тексту, поскольку считал пьесу (обозначив её как «историческая драма») лучшим выражением всей китайской литературы XVII века. К подобному выводу — о существовании эталонных выражений эпохи — пришёл тогда же Ван Говэй, когда объявил роман «Сон в красном тереме» главным текстом во всей китайской прозаической литературе. Лян Цичао осознавал, что литературные достоинства «Веера» как трагедии уступали его гражданскому и политическому пафосу, и сознательно противопоставлял свою позицию господствовавшей в тогдашней критике. Примечательно, однако, что анализ пьесы он проводил с позиции традиционной методологии «доказательного изучения» (каочжэн), с помощью которой рассматривались конфуцианские каноны. Лян Цичао — историк, кроме того, исследовал источники драмы и сравнивал её сюжет с реальными историческими событиями. Одобрял он и отказ автора — Кун Шанжэня — от искусственного литературного стиля, избыточных аллюзий и стихотворного цитирования[111].

title: Лян Цичао

text: В западной историографии впервые специализированные исследования наследия Лян Цичао представил Джозеф Левенсон, который разработал собственную концепцию взаимодействия общемирового цивилизационного процесса и китайской культуры. Лян Цичао Левенсон посвятил специальную монографию (в 1959 году) и повторил ряд важнейших пассажей в своём трёхтомном исследовании судеб конфуцианства в современности. Основные методологические подходы Левенсона к наследию Лян Цичао — аналогия моделей культурного роста и аналогия культурных ценностей — стали общим местом в современной историографии. В последующие годы исследованием философии Лян Цичао занимались Чжан Хао и Филип Хуан. Чжан Хао в ряде своих работ показал Лян Цичао как разрушителя традиционных политических и этических представлений. Ф. Хуан, рассматривая общекультурный диалог Востока и Запада, полагал, что Лян Цичао был носителем конгломерата конфуцианских наставлений и западных либеральных идей, объединённых его личными склонностями и реалиями той среды, в которой он рос и жил. Ученик Фредрика Джеймисона Тан Сяобин в 1991 году защитил диссертацию, изданную в 1996 году в монографической форме, в которой попытался проверить гипотезу Левенсона на материале исторических воззрений Лян Цичао. Он пришёл к выводу, что Лян Цичао возвёл историческое мышление и его изменение в ранг национальной задачи, единственного метода спасения Китая. Отдельного рассмотрения удостоиись вклад Лян Цичао в разработку проблем социализма в Китае (Марк Бернал) и его методологические достижения как историка науки и философа (Бенджамин Элман), а также рецепции понятий западной политической мысли (тайваньский историк Хуан Кэу)[33].

title: Лян Цичао

text: Разрабатывая жанр исторической драмы, Лян Цичао опубликовал в своём журнале «Синьминь» три пьесы, имитировавшие поэтику и драматургию Кун Шанжэня. В первую очередь, это был «Новый Рим» в 40 актах, из которых Лян Цичао в 1902—1904 годах закончил и опубликовал только 7. В этих частях речь шла о Гарибальди и его жене. Вторая пьеса сюжетно была связана с романом «Новый Китай», но в пессимистическом ключе, поскольку повествовала о поражении в войне с Японией в 1895 году и провале Ихэтуаньского восстания. В соответствии с разработанным им каноном исторической драмы, Лян Цичао построил свою биографическую книгу «Три героя Италии». Потерпев неудачу с «Новым Римом», Лян Цичао начал разработку замысла «Любви рыцаря» — изначально одного из актов «Рима», но не смог продвинуться и с этим текстом[112].