query: Использовали ли в России гроши?

title: Грош

text: В России монеты для оборота с обозначением номинала в грошах официально никогда не чеканилась, однако в силу эквивалентности двух серебряных копеек грошу в XVI—XVII веках, монеты в 2 копейки получили название «грошевика» или «гроша» и такое название стало общеупотребительным термином: он встречается в литературных произведениях[1][2], финансовых документах и даже законах Российской империи. Во время правления Петра I и Екатерины I были выпущены пробные монеты с указанием номинала «грошъ». В XIX веке так стали называть полукопеечную монету.

title: Грошев, Александр Васильевич

text: В апреле 2015 года бывший глава города предпринял попытку вернуться в большую политику. Он вошел в число победителей народного голосования от партии "Единая Россия" на выборах в Ивановскую городскую думу. По итогам праймериз будет сформирован предвыборный список партии. По итогам конференции партии Грошев был выдвинут от "Единой России" по 14-му одномандатному округу. Однако вскоре появились предположения, что бывший градоначальник откажется от участия в выборах в пользу самовыдвиженца Анатолия Омехина. 3 августа Грошев официально снял свою кандидатуру. По словам политика, такое решение он принял из-за проблем со здоровьем и из-за нежелании семьи видеть его во власти.

title: Турский грош

text: Турский грош был равен 12 турским денье или / ливра. При Филиппе IV (1285—1314) чеканили монеты в ½ и / турского гроша. Монеты номиналом в ½ и турского гроша получили название (май или турский парвус) и maille tierce соответственно. В описываемое время стоимость турского гроша была повышена до 15 денье. При наследниках Филиппа IV содержание серебра в монете снижалось. При Филиппе V (1316—1322) из марки серебра чеканили 59 / данных денежных единиц (вес 4,137 г), при Филиппе VI (1328—1350) — 60 (вес 4,08 г), при Карле V (1364—1380) — 96 (вес 2,55 г). При Филиппе VI на парижском монетном дворе был налажен выпуск эквивалентных по стоимости турским парижских грошей. С 1352 года для покрытия расходов на войну с англичанами стали выпускать низкопробные биллонные монеты, получившие название бланов.

title: Русские монеты Варшавского монетного двора

text: 3 сентября 1841 года был издан царский указ по унификации денежной системы Царства Польского с денежной системой России. Вместо используемой с 1815 года в качестве основной единицы веса, кёльнской марки, был введен русский фунт. Злотый перестал быть основной денежной единицей, вместе неё стал использоваться рубль. Кроме того, были введены новые : золотые 5 рублей, серебряный 1 рубль, 50 копеек, 25 копеек, 20 копеек, 10 копеек и 5 копеек. Но в конечном итоге были выпущены и введены в обращение только номиналы 25 копеек / 50 грошей и 20 копеек / 40 грошей (так называемые ). Остальные номиналы должны были быть идентичны с отчеканенными в России, но обозначенные латинскими буквами MW (Mennica Warszawska). В 1842 году на Варшавском монетном дворе было отчеканены номиналы: в серебре — 1 рубль и 50 копеек, в золоте — 5 рублей.

title: Кредитные марки польских войсковых кооперативов

text: Наиболее распространённым был комплект из 4-х номиналов: 10, 20, 50 грошей и 1 злотый. 2 и 5 злотых заказывались реже. Марки в 5 грошей выпускались как специально заказанные для определённого кооператива, так и марки, пригодные для любого кооператива, на которых было указано только «военный кооператив» (spółdz. wojskowa) без указания части и номинал. Определить принадлежность такой марки к определённому кооперативу, как правило, можно только при наличии надчеканки. Некоторые кооперативы, вероятно, использовали только бумажные кредитные марки.

title: Копа (единица счёта)

text: В связи с постепенным уменьшением с конца первой половины XIV века содержания серебра в пражских грошах, шло и постепенное увеличение их количества в одном рубле. В конце XIV века в рубле насчитывалось 96 грошей, а в 1432 году — 100 грошей. В это время окончательно сложилось цифровое содержание учётного рубля — 100 грошей. Цифровое содержание копы долгое время оставалось неизменным — 60 грошей. В XVI веке копа равнялась 60 литовским, 75 польским грошам или 2 талерам (полукопекам). Потому, вероятно, копа и стала универсальной числовой единицей, использовавшейся вплоть до XIX века.

title: Грош

text: Согласно установленным государством правилам иностранным купцам было выгоднее сдавать талеры на монетный двор или продавать в казну, чем использовать в торговых операциях. На 1570-е годы в стандартном талере содержалось количество серебра, идентичное 43,5—44,5 копейки. При продаже ефимка на монетный двор купец получал 38—38,5 серебряных копейки, а при использовании на территории Русского царства его рыночная цена составляла 33 копейки. В этих условиях возможность проникновения талеров в денежное обращение Русского царства сводилась к минимуму[74]. В 1613 году за один ефимок купцам давали 42 копейки[74]. В свою очередь талер в описываемое время был эквивалентен 21—24 грошам. Соответственно 2 стандартные русские копейки содержали эквивалентное количество серебра и обменивали на один грош[74].

title: Грош

text: После окончания Наполеоновских войн в состав Российской империи в 1815 году вошло царство Польское. С 1816 года на Варшавском монетном дворе начата чеканка денег по рисункам, утверждённым российским императором Александром I[84]. Официальным денежным средством для этой части империи становился злотый. Устанавливался его фиксированный курс к рублю: 1 злотый равен 15 копейкам серебром, а 1 грош, который по-прежнему соответствовал 1/30 злотого, — ½ серебряной копейки[85]. Одновременно с местными деньгами на территории Польши допускалось хождение общегосударственных. В свою очередь польские гроши и злотые стали использовать в западных губерниях Российской империи[86]. Во время польского восстания 1830—1831 годов чеканили монеты, в том числе медные 3 и серебряные 10 грошей, с которых была убрана российская государственная символика. После его подавления выпуск прежних монет был приостановлен. Вместо них некоторое время чеканили деньги с двойным русско-польским обозначением номинала, как промежуточный вариант в условиях постепенного включения Польши в общероссийское денежное обращение[87].

title: Польский злотый

text: Непосредственными предшественниками злотого в качестве базовой денежной единицы Польши были польская марка (гривна) и копа. Марка (гривна) стала использоваться на территории Польши как денежно-весовая, эквивалентная примерно 210 г серебра, единица в XI веке. С XIV века она уступила место краковской гривне, равной примерно 198 г серебра. Тогда же, в XIV веке, сначала в дополнение к гривне, а затем вместо неё в качестве основной единицы денежного счёта стала использоваться копа, которая была заимствована из Чехии вместе с пражским грошем. Гривна равнялась 48 польским грошам, которые начали чеканить с средины XIV века в подражание пражским грошам, копа — 60 грошам[6][7][8].

title: Польский злотый

text: Термин «злотый» (от Polish: złoto — «золото») появился примерно в XV веке как обиходное название поступавших в Польшу золотых монет иностранной чеканки, в основном дукатов (на Руси с XV века их называли золотыми[9]), которые по стоимости первоначально равнялись 12—14 серебряным польским грошам. Со временем содержание серебра в грошах уменьшалось, и к середине XV века один золотой дукат стал фактически равен 30 грошам. Снижение стоимости гроша продолжалось и дальше: в начале XVI века дукат соответствовал уже 32 грошам, а в середине XVI века — 50 грошам[2]. Однако в 1496 году польский сейм утвердил твёрдое соотношение счётного злотого и гроша — 1:30[10]. Злотый стал эквивалентом половины копы, а золотые дукаты стали называть червонными злотыми. В результате денежной реформы 1526—1528 годов основной денежной единицей Польши стал именно счётный злотый, который был равен 5 шостакам, 10 троякам, 30 грошам или 90 шелягам[2][3].

title: Деньги

text: В домонгольской Руси в обращении использовали западноевропейские денарии и дирхемы, поступающие из юго-восточных государств арабского Халифата.[10]. Со времени формирования централизованного государства на Руси и начала регулярной чеканки монеты в Москве, деньгой стала называться монета достоинством в полкопейки, то есть одна двухсотая рубля. Кроме деньги, были и другие монеты: полушка — полденьги, одна четвёртая копейки; копейка; грош — две копейки; алтын — три копейки (см. пословицу: «Не было ни гроша, да вдруг алтын»); пятак — пять копеек; гривенник — десять копеек; пятиалтынник — пятнадцать копеек; двугривенник — двадцать копеек; полтина — полрубля, то есть пятьдесят копеек; рубль (от глагола «рубить»), или тин (от глагола «тинать», то есть «резать», «рубить», см. в Словаре Владимира Даля: «Монету вытинают чеканом»).

title: Грош

text: Впервые грош в Польше был отчеканен во время правления Казимира III в 1360—1370 годах в Кракове, как подражание пражскому. Средний вес краковского гроша составлял 3,1 г серебра 775-й пробы. Одновременно с грошами выпускали квартники. Чеканка длилась недолго и было выпущено небольшое количество монет[69][70]. Золотые дукаты, которые поступали на территорию Польши, получили название «злотых». Изначально их стоимость была эквивалентной 12—14 грошам. В связи с последующей порчей серебряных монет, в том числе и поступающих из немецких земель и Богемии грошей, эта сумма постоянно увеличивалась и около середины XV столетия достигла 30 грошей за золотой дукат. Хотя стоимость золотых монет и не удержалась в пределах 30 грошей, а в середине XVI столетия даже достигла 50, за суммой в 30 серебряных грошей закрепилось название «польского злотого»[71]. После 150-летнего перерыва в период правления Сигизмунда I в 1526 году была возобновлена чеканка польских грошей весом 2,059 г серебра 375-й пробы[69]. В Великом княжестве Литовском чеканили литовский грош. По сравнению с польским он содержал большее количество серебра. По стоимости 4 литовских гроша соответствовали 5 польским[69]. Оба государства были объединены в Речь Посполитую в 1569 году. Вскоре, в 1578—1580 годах, была проведена денежная реформа, вследствие которой польские и литовские монеты унифицировали относительно веса и пробы серебра. Их внешнее оформление сохранило определённые различия[69]. В 1565—1566 годах на Виленском монетном дворе была отчеканена 3-грошевая монета, трояк, получивший название «иронического». Предсказывая тщетность усилий по объединению польской и литовской денежных систем на монету была помещена цитата из второго псалма Давида «Latin: QVI HABITAT IN COELIS IRRI DEBIT EOS», что означает «Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им». Выходка монетчиков вызвала возмущение. Специальным королевским универсалом дальнейший выпуск «иронического трояка» был запрещён[34].

title: Зингер, Айзек

text:
В 1902 году в Подольске заработал завод, выпускавший машины с русифицированным логотипом «Зингеръ» (надпись «Поставщик Двора Его Императорского Величества»). Эти машины широко расходились по России и экспортировались в Турцию и на Балканы, в Персию, Японию и Китай. К началу Первой мировой войны завод ежегодно выпускал 600 тысяч машинок. Их продавали напрямую в 3000 фирменных магазинов, а также по системе «товар почтой».
Зингер любил повторять: «Для меня изобретение не стоит и ломаного гроша. Гроши — вот что меня интересует». Стремительный взлёт компании обеспечили находки в сфере маркетинга.

title: Грош

text: Широкое распространение грош (гроши) получил в позднее Средневековье и Новое время на территории государств и стран Центральной и Восточной Европы, где он являлся разменной монетой. В настоящее время (на начало 2019 года) грош сохранился только в Польше (как злотого). Первые прообразы грошей были выпущены в конце XII века в городах северной Италии. В 1266 году во Франции был отчеканен турский грош (French: gros tournois). Начав чеканку турских грошей, Франция положила начало распространению крупной серебряной монеты, необходимость в которой была вызвана развитием торговли. В Англии, как подражание турскому грошу, в 1279 году появился гроут. В 1300 году была начата чеканка пражских грошей. До начала XV века (до Гуситских войн) Чехия была одним из крупнейших эмиссионных центров в Европе, а пражский грош стал основой денежного обращения в Восточной Европе на протяжении нескольких веков. В том числе, он получил широкое распространение в государствах, образовавшихся на территории Киевской Руси.

title: Пражский грош

text: В 1338 году в подражание пражскому были отчеканены мейсенские гроши. Вскоре грош становится одной из основных денежных единиц германских государств. Начиная со второй половины XIV века, благодаря развитию и определённому упорядочиванию денежного оборота Европы, грош становится монетой среднего номинала, занимая положение между денариями и золотыми (флоринами, гульденами и цехинами). Широкое распространение чешских серебряных монет в XIV—XV веках определяется в нумизматике как «период пражского гроша».

title: Дукат

text:
В Польше первый дукат был выпущен в 1320 году, но затем более 200 лет в обращении находились дукаты иностранной чеканки. Они влились в местный оборот и получили название «злотых». В отличие от дукатов гроши местной чеканки подвергались постоянной порче. Если изначально за одну золотую монету давали 12—14 грошей, то к середине XV века курс составил 30 грошей за дукат. Это соотношение было официально закреплено королём Яном I Ольбрахтом и Пётрковским статутом 1496 года. Дальнейшее уменьшение содержания серебра в польско-литовской серебряной монете привело к появлению двух понятий «злотый». Счётный злотый продолжал соответствовать 30 грошам, для обозначения дукатов использовали дополнительные определения «черлёный», «червоный», «угорский» если речь шла о монетах венгерской чеканки. К середине XVI столетия «червоный злотый» обменивали уже на 50 грошей. Обесценивание местных денег имело не только негативные последствия. Современник этих процессов, подданный польского короля, Николай Коперник написал в своём «Трактате о чеканке монет»:
Хоть несть числа бедствиям, от которых погибают королевства, княжества и республики, по моему разумению четыре главные из них это: раздоры, смертность, неплодородие земли и порча монеты. Первые три столь очевидны, что их никто не оспаривает, но четвёртое признаётся только немногими, которые глубже вникают; оно влечёт за собой падение государства не сразу и резко, а исподволь и скрытно
Там же был сформулирован один из основополагающих законов денежного обращения, который позже получил название Закон Коперника — Грешема и в своей классической формулировке гласит: «Худшие деньги вытесняют из обращения лучшие».

title: Речь Посполитая

text: Как и везде в Европе того времени, в основу финансов Речи Посполитой были положены монеты, чья ценность обеспечивалась содержанием в них драгоценных металлов. Однако обе части страны, Польша и Литва, несмотря на объединение, сохранили свои монетные системы. Основой денежной системы в Королевстве Польском был польский грош, или осьмак. Один грош делился на 8 денариев, а 30 польских грошей составляли злотый. Основой денежной системы Великого Княжества Литовского был литовский грош, причём 8 литовских грошей были равны 10 польским. Один литовский грош делился на 10 пенязей, а 60 грошей составляли копу. Копа и злотый были счётными денежными единицами, остальные выпускались в виде реальных серебряных и биллонных монет. Реже использовались другие счётные единицы, такие как вярдунок, рубль и гривна. В разные годы чеканились монеты достоинством в 1/2, 1, 2, 3 пенязя, 1/2, 1, полтора, 2, 3, 4, 6, 8 польских и литовских грошей. Кроме того, в Речи Посполитой выпускалась крупная серебряная монета — талер и крупная золотая — дукат, а также дробные и кратные им единицы, такие как 1/2, 1/4, 1/6 талера; 1/2 дуката, 2 дуката. Поскольку талер чеканился из серебра высокой пробы, а содержание серебра в гроше постепенно понижалось в связи с инфляцией, его курс не был постоянным, изменившись за время существования Речи Посполитой от 30 до 240 польских грошей за 1 талер. Стоимость дуката составляла от 1,5 до 2,5 талеров. К середине XVII века пенязи-денарии вышли из употребления, им на смену пришла мелкая медная монета — солид, или шэляг (нынче обычно называемый боратинкой), курс которого составлял 1/3 польского гроша, иногда падая до 1/5 гроша. Реформой 1766 г. устаревшие монеты XVII—XVIII веков были изъяты из обращения, содержание серебра в монетах было повышено, а низшие грошовые номиналы становятся медными.

title: Грошев, Александр Васильевич

text: До 2001 года возглавлял региональное отделение партии Единство. После слияния партий, был членом Единой России, но в 2003 году Грошев со скандалом был исключен из неё.

title: Грошев, Леонид Васильевич

text: В годы Великой Отечественной войны Леонид Васильевич Грошев занимался оборонной тематикой. Л. В. Грошев участвовал в исследованиях размножения нейтронов в уран-графитовых системах, результаты этих работ использовались при создании первых атомных реакторов.

title: Пфенниг

text: В отличие от гульденов, талеров и крейцеров, у пфеннигов и геллеров не было единых обменных соотношений. Так, к примеру, в королевстве Бавария 1 гульден = 60 крейцерам = 240 пфеннигов = 480 геллерам, в то время как в королевстве Пруссия — 1 талер = 30 грошам = 360 пфеннигам, а в Саксонии — 1 талер = 30 грошам = 300 пфеннигам. Следует отметить, что в описываемое время на монетах различных земель использовались как форма «пфенниг», так и «пфеннинг».

title: Польский злотый

text: Экономическая ситуация вынудила правительство проводить дальнейшую либерализацию страны, что, в свою очередь, привело к дальнейшему росту цен. Инфляция достигла к 1982 году — более 100 %, после чего рост цен снизился до 15 % в год и такая ситуация продержалась до 1985 года[24]. Однако вскоре макроэкономические проблемы возникли вновь[24]. Введена новая банкнота самого большого номинала: 5000 злотых в 1982 году. В середине 1980-х годов произошла некоторая стабилизация. В 1988 году появились 10 000 злотых, в 1989 году — 20 000 и 50 000 злотых, в 1990 году — 100 000, 200 000 и 500 000 злотых, в 1991 году — 1 000 000 злотых, в 1993 году — 2 000 000 злотых.[42]. Мелкие монеты, начиная с 1 гроша по 50 грошей, в торговле уже не использовались. Большинство монет в конце 1980-х годов, кроме памятных монет, производились из алюминия[31].

title: Грош

text: В 1925 году окончательно девальвировавшаяся австрийская крона была заменена шиллингом, его разменной единицей становился грош. Вплоть до аншлюса Третьим рейхом в 1938 году чеканились монеты с обозначением номинала в грошах. После потери Австрией независимости на её территории стала циркулировать рейхсмарка. В первые месяцы после присоединения к Германии был произведён обмен шиллингов на рейхсмарки по курсу 1,5 шиллинга за 1 марку. Соотношение 1 к 1,5 не соответствовало рыночному курсу. Так, в 1937 году за 1 марку давали 2,16 шиллинга[89]. C 26 апреля 1938 года рейхсмарка становится единственным платёжным средством на территории бывшей Австрии. Монеты прекращали хождение с 23 апреля. При этом одно- и двугрошевики могли быть использованы как 1- и 2-пфенниговые монеты до 1 марта 1942 года[90]. На Венском монетном дворе вместо грошей и шиллингов стали чеканить марки и пфенниги.

title: Грош

text: В 1734 году королём Речи Посполитой становится саксонский курфюрст Август III. При этом короле производство польских монет возобновляется и ведётся при этом только в Саксонии[34]. В самом начале Семилетней войны в 1756 году войска прусского короля Фридриха II оккупировали Саксонию. Занятый пруссаками был передан в управление . Новый арендатор начал чеканку саксонских и польских монет, в основном номиналом в 6 и 18 грошей, со значительно меньшим содержанием в них серебра[73]. Фейтель Эфраим, будучи подданным прусского короля, не только использовал штемпеля других государств, но и указывал на монетах неверные довоенные даты[73], что делало ещё более затруднительной идентификацию данных денежных знаков. В народе все они приобрели название «эфраимитов».

title: Грош

text: В Нидерландах с 1302 года начал чеканиться гроот, вскоре грош стал одной из основных денежных единиц германских государств: в 1338 году в подражание пражскому грошу был начат выпуск мейсенских грошей, а первая монета с обозначением номинала в гротенах появилась в Бремене в 1423 году. Начиная со второй половины XIV века, благодаря развитию и определённому упорядочиванию денежного оборота в Европе, грош становится монетой среднего номинала, занимая положение между серебряными денариями и золотыми флоринами, гульденами и цехинами.

title: Пражский грош

text:
Таблица 1. Ориентировочные метрические показатели пражских грошей 1300—1419 годов
Во время гуситских войн и в послевоенный период при чеканке пражских грошей использовали старые штемпели Вацлава IV. Отсутствие должного контроля за качеством выпускаемой продукции привело к появлению низкопробных монет с нечётким изображением.

title: Грош

text: Первым отчеканенным на немецких землях грошем стал мейсенский грош маркграфа Мейсена Фридриха II 1338 года. Будучи подражанием пражскому грошу, он изначально содержал 3,375 г чистого серебра. Его количество на протяжении всего периода чеканки данных монет уменьшалось. В 1360 году из одной пражской марки[коммент. 2] выпускали уже 70 монет с содержанием 2,788 г чистого серебра, а в 1432 году — 525 грошей с 0,48 г благородного металла[39]. Мейсенские гроши на одной стороне содержали изображение льва, стоящего на задних лапах и повёрнутого влево, а также круговую надпись «Latin: GROSSUS MARCHIONIS MISNENSIS» (Грош Мейсенской марки). На другой стороне помещался лилиевидный крест в четырёхдужном обрамлении, сокращённое имя монетного сеньора и титул «Latin: DEI GRATIA THURINGIAE LANDGRAVII» («Божьей милостью ландграф Тюрингский»)[39]. Между линиями креста находятся буквы C R V X, обозначающие латинское слово «Crux» — крест[18]. С 1457 года на монетах появляется год их чеканки[39].

title: Грош

text: В XX—XXI столетиях две страны, Австрия и Польша, использовали грош в качестве разменной монеты. На конец 2015 года грош сохранился только в Польше.

title: Грош

text: В украинском и белорусском языках слово грош, в множественном числе Ukrainian: гроші и Belarusian: грошы, через посредничество польского языка прижилось и стало обозначать деньги как таковые[104]. В русском языке в просторечии также может использоваться как синоним слова «деньги»[105].

title: Торнезелло

text: В 1204 году войска крестоносцев под руководством венецианского дожа Энрико Дандоло захватили Константинополь. В греческих землях на тот момент в обращении находились различные византийские монеты — медные, серебряные и золотые . Венецианцы привнесли в денежное обращение пикколо и гроссо матапан. Широкое распространение получили турские гроши и их подражания. В обороте находились английские стерлинги, равные четырём турским грошам. Эти небольшие денежные единицы не обеспечивали полноценные экономические взаимоотношения. Для крупных расчётов использовались византийские иперпиры. Венецианские дукаты, впервые отчеканенные в 1284 году, хоть и попадали на Балканский полуостров, не получили широкого распространения.

title: Луна и Грош (альбом)

text:
«Луна и Грош» — четвёртый полноформатный альбом группы «Калевала», презентация которого проходила 23 марта 2013 года в столичном клубе «Rock-house». Песня «Нагрянули» написана на стихи Рубцова Н. М. «Полюшко». В этой композиции также использована тема из русской народной песни «Полноте, ребята».
Песня «Батька-Атаман» заявлена как народная с аранжировкой — группы «Калевала». (В действительности авторство и первое исполнение принадлежит участникам группы "Автоматические Удовлетворители". Песня приобрела известность после исполнения группой "Чиж & Co". В настоящее время большинством слушателей интуитивно воспринимается как народная.
Приглашенные музыканты:Альбом был записан с марта по июль 2012 года на студии «Центр Тяжести», г. Люберцы (звукорежиссёр Никита Андриянов), кроме:


query: Кто такие сунниты?

title: Сунниты

text: Сунни́ты, ахль ас-су́нна ва-ль-джама‘а (от Arabic: أهل السنة والجماعة — «люди сунны и согласия общины») — последователи основного и наиболее многочисленного направления в исламе.

title: Такия

text: Богословы разошлись во мнениях о том, как рассматривать такию. Одни считали её дозволенным послаблением ради сохранения своей жизни. Другие считали её обязанностью, пренебрежение которой вредит не только конкретному человеку, но и интересам общины (уммы). Для суннитов такия имела по существу лишь теоретическое значение. Сунниты-ханафиты считали, что мусульманин в случае смертельной опасности для себя может прибегнуть к такии, сделав при этом мысленную оговорку. Средневековый исламский богослов Ибн Хазм (ум. в г.) допускал внешнее проявление неверия «ради предосторожности». Среди хариджитов были разногласия. Азракиты считали такию неприемлемой ни на словах, ни на деле. Суфриты допускали такию на словах, но не в действиях. Ахнаситы и ибадиты подразделяли мусульманский мир на «территорию такии» и «территорию открытого вероисповедания». Современные ибадиты продолжают вменять в обязанность своим единоверцам следовать такие.

title: Абдуррахман ибн Мулджам

text: Среди некоторых хариджитов Абдуррахман ибн Мулджам почитался как «наилучший из людей на Земле», а у шиитов убийца Али считается «худшим из творений в Судный день». По словам аз-Захаби, сунниты должны желать ему наказания адским огнём, а шариатское постановление касательно него схоже с постановленими убийц других сподвижников Мухаммеда, от которых приверженцы сунны отрекаются и предоставляют решение об их наказании Аллаху. В то же время, ибадиты считают, что ибн Мулджам не был связан с хариджитами и убийство Али явилось результатом его собственного решения, о котором лидеры мухаккимитов (ранних хариджитов) не были проинформированы и к которому не имели отношения. Ибадиты осуждают этот поступок ибн Мулджама, как и сунниты, одновременно заявляя о непричастности ранних хариджитов к этому преступлению. Таким образом, ибадиты считают, что культ почитания Абдуррахмана ибн Мулджама возник гораздо позже у крайних сект хариджитов, таких как азракиты, которые, по мнению ибадитов, отошли от «прямого пути».

title: Этнические группы Лондона

text: К суннитам-ханафитам относятся мусульмане из Южной Азии, часть афганцев, иракцев, турок и египтян; к суннитам-маликитам — мусульмане из Африки, в том числе марокканцы, алжирцы и нигерийцы; к суннитам-шафиитам — сомалийцы, йеменцы, малайцы и индонезийцы; к суннитам-ханбалитам — ливанские, сирийские, иорданские, палестинские и египетские арабы; к шиитам — иранцы, часть иракцев, ливанцев и индийцев.

title: Персы

text: В эпоху Омейядов обращение персов в ислам происходило прежде всего в виде придания им статуса мавали («клиентов») разных арабских племён, вторгшихся в Иран. Политика Аббасидов сделала ислам более интернациональным и открыла дорогу к широкому обращению неарабских народов, в том числе персоязычных. Первоначально на территории Ирана господствовал суннизм и многие известные учёные персы раннего средневековья были суннитами (Абу Ханифа, Абу Давуд, Хаким Нишапури, Газали, аль-Бухари, Абу Иса ат-Тирмизи и др.). Тем не менее постепенно из иракских центров стал распространяться иснаашаритский шиизм, особенно укрепившийся в городах Кум, Кашан, Себзевар и др. Окончательное закрепление этой ветви ислама в Иране связано с правлением династии Сефевидов, объявивших иснаашаритский шиизм государственной религией и развернувших широкую кампанию по обращению (часто насильственному) суннитов. На сегодняшний день шиизм — государственную религию Ирана — исповедует более 90 % населения и подавляющее большинство персоязычных. На территории Ирана расположена такая значимая шиитская святыня как Мавзолей Имама Резы в Мешхеде.

title: Такия

text: Принцип такии получил особое место и практическое применение в шиизме (исключение составляют зейдиты). Тайный характер шиитской пропаганды (дават) и периодические гонения на шиитов привели к одобрению практики «благоразумного скрывания своей веры» и возведению её в один из руководящих принципов шиизма. Шиитская такия может применяться как для обеспечения личной безопасности, так и во имя интересов общины. Разработку принципа такии и возведение его в степень религиозной обязанности шииты связывают с именем шестого имама Джафара ас-Садика (ум. в г.). В отличие от суннитов, допускавших такию как средство самозащиты, средневековые богословы-шииты рассматривали её как долг и обязанность общественного значения. Шиитские богословы посвящали отдельные главы книги под названием "Китаб хукук аль-ихван" («Книга интересов братьев [по вере]»). Для доказательства обязательности такии имамитские факихи ссылались также на высказывание пророка Мухаммеда «Верующий без такии подобен телу без головы» и прибегали к аллегорическому толкованию ряда коранических аятов.

title: Религия в Сирии

text: Большинство сирийских мусульман — сунниты (74 % населения). Суннизма придерживается основная часть сирийских арабов, подавляющее большинство курдов, черкесов, туркмен, турок, палестинцев. Сунниты составляют большинство в 12 из 14 мухафаз Сирии. Большинство суннитов придерживается ханафитской правовой школы, помимо них имеется значительное число стронников шафиитского мазхаба. В стране проживает небольшое число сторонников ханбалитской традиции, тесно связанной с консервативной ваххабитской школой, отождествляемой с королевской семьёй Саудовской Аравии.

title: Ислам в Судане

text:
Ислам в Судане исповедуют такие крупные этнические группы как арабы, нубийцы, беджа, фор, загава, , Даго и берта. Основная масса мусульман сунниты.
Однако в столице Судана, Хартуме, есть также несколько шиитских общин.

title: Мухаммед Шейбани

text: Шейбани-хан, будучи сам поэтом, собрал при своем дворе талантливых поэтов и ученых. Среди них можно упомянуть таких поэтов, как Камал ад-дин Бинаи, Мухаммед Салиха и других, ставших авторами поэм, посвященных жизни и деятельности самого Шейбани-хана. Репрессии против суннитов в Иране и Хорасане со стороны шаха Исмаила привели к бегству интеллектуалов суннитов в Мавераннахр, в числе которых был персидский историк, поэт и мыслитель Фазлаллах ибн Рузбихан, автор произведения «Книга бухарского гостя» и поэт, писатель Зайн ад-дин Васифи.

title: Сунниты

text: Хасан аль-Басри также занял жесткую позицию, «обособив» основоположника мутазилизма Васила ибн Ата, пытавшегося привнести свои взгляды по вопросу людей, совершивших большие грехи (кабаир), и по проблеме предопределения (кадар). Воззрения «крайних» шиитов и хариджитов, которые считали людей, совершивших грехи, вышедшими из лона ислама, он также отверг. Для обозначения «умеренного» пути и единой и чистой веры, которая была до возникновения смуты, сектантства и гражданского противостояния в обществе Хасан аль-Басри использовал такие термины «ахль аль-сунна», «ахль аль-хакк», «ахль аль-джама‘а», «ахль аль-хадис». Термин «Ахль аль-Сунна» впервые был введён Ибн Сирином (ум. 728), которым стали называть представителей правоверного большинства мусульман. В отношении суннитов применялся также термин «ахль аль-хакк ва-ль-джама‘а», введённый Абу аль-Лейсом ас-Самарканди (ум. 898). Со II века хиджры для обозначения суннитов употреблялись также термины «ахль аль-хакк ва аль-истикама», «ахль ас-сунна ва-н-накль», «асхаб аль-хадис». Ещё позднее, для подавляющего большинства мусульман, следовавших путём пророка Мухаммада и его сподвижников, появился обобщающий термин «ахль ас-сунна валь-джама‘а», который также встречается впервые у Абу аль-Лейса ас-Самарканди в работе «аш-Шарх аль-фикх аль-акбар»[1].

title: Ислам в Иране

text:
Ислам исповедует 99,4% иранцев. 90—95 % мусульман в Иране — шииты, 5—10 % — сунниты. Большинство суннитов в Иране курды, луры, туркоманы и белуджи. Проживают сунниты в основном на северо-западе, юге и востоке страны.
Подавляющее большинство шиитов в Иране являются двунадесятниками.

title: Ислам

text: Шииты признают законными временный брак (мута) и практикуют благочестивое скрывание своей веры (такия)[2]. Шиитам разрешено совершать в одно время полуденную и послеполуденную молитву, а также вечернюю и ночную молитву. Сунниты объединяют молитвы только во время путешествий.

title: Великое сокрытие

text: Существуют как принятые в шиитской традиции, так и общие для суннитов и шиитов знаки (признаки, знамения), которые будут, по мнению верующих, предшествовать явлению Махди или сопровождать его.У шиитов и суннитов разные взгляды в отношении личности Махди. Сунниты не признают таковым сына Хасана аль-Аскари, а значит, не верят и в его сокрытие. Однако они верят, что Махди будет происходить из семейства Мухаммада. Сунниты считают, что Махди ещё не родился, а его личность доподлинно известна одному Аллаху.

title: Талыши

text: "В суннитской части Астаринского района, близ селения Сарах, я встретил представителей т.наз. "чарожей". Они оказались тоже талышами, но суннитами, выходцами из персидского Талышдолаба, такими же кочевниками, как дережи; кышлаки их находятся в Тенгерудском районе, а яйлаки в горах выше Торади. По тюркски они совсем не понимали"

title: Ислам в Азербайджане

text: Аббас-Кули-Ага Бакиханов сообщал, что Бакинский уезд, половина Ширванского уезда, весь Сальян, часть Шекинского и Кубинского уездов состояло из шиитов; половина Ширвана, большая часть Шеки и Кубы — из суннитов, причём кубинские, шекинские и ширванские сунниты являлись ханафитами[52]. Как отмечает Тадеуш Свентоховский, российские данные 1830-х гг. показывают, что соотношение шиитов и суннитов в Азербайджане было с небольшим преимуществом в пользу последних, и на 1848 год эта пропорция составляла 50:50, но уже в 1860-х в результате подавления сопротивления северокавказских горцев и массовой эмиграции мусульман-суннитов в Османскую империю, доля суннитов значительно снизилась и большинство населения стали составлять шииты-двунадесятники (иснаашариты) джафаритского мазхаба[53]. Кроме того, русские власти усиленно отправляли православных миссионеров к ингилойцам, которых те нередко встречали враждебно[54]. Согласно ЭСБЭ в результате миссионерской деятельности Общества восстановления православного христианства на Кавказе ингилойцы в 1860 году обратились из ислама в христианство, образовав тогда 12 приходов, но в 1863 году 9 приходов вновь перешли в ислам, причём в 1892 году было вновь обращено в христианство 62 человека[55].

title: Стамбул

text: Большинство религиозных и этнических меньшинств Турции остаются сосредоточёнными в Стамбуле. Подавляющее большинство населения города являются мусульманами-суннитами. Большинство их следуют за ханафистской школой ислама, лишь примерно 10 % придерживаются школы Шафи. Самая крупным ответвлением ислама, не относящаяся к суннитам и насчитывающая 4,5 миллиона человек — алевиты. Их треть живёт в Стамбуле.[47] Мистические движения, такие как суфизм, были официально запрещены после создания Турецкой Республики, но у них по-прежнему есть многочисленные последователи.[50]

title: Камбари

text: Камбари — мусульмане-сунниты, придерживаются традиционных верований таких, как культы предков и сил природы.

title: Религия в Йемене

text: Подавляющее большинство жителей Йемена (99 %) — мусульмане. При этом, чуть более половины йеменских мусульман являются суннитами шафиитского толка. Шафииты преобладают на юге страны и у прибрежной полосы. Там же, у прибрежной полосы, селится небольшая община суннитов-ханифитов. На крайнем востоке страны имеется небольшое число суннитов-маликитов.

title: Кушиты

text: Верования кушитов зависят от народов. Афар и Беджа — мусульмане-сунниты. Ираку делятся на христиан (меньшинство) и приверженцев традиционных верований (большинство). Сахо в основном мусульмане сунниты, но среди земледельцев есть христиане-монофизиты. Сомалийцы мусульмане-сунниты, однако есть и приверженцы доисламских верований и касты колдунов.

title: Талыши

text: По сведениям Б. Миллера, в Азербайджане большая часть талышей являлись шиитами, но в южной части Ленкоранского уезда было известно 25 селений с суннитским населением. В Иране, значительная группа суннитов была представлена в шести селениях Ардебильского района, ещё одно селение — Пилечай, смешанное (сунниты и шииты); в районе города Намин сельское населения — сунниты, в самом же городе — шииты[58].

title: Ислам в Азербайджане

text: В Азербайджане ислам исповедуют азербайджанцы (традиционно шииты-иснаашариты, меньшинство сунниты-ханафиты и сунниты-шафииты), аварцы (сунниты-шафииты), ахвахцы (сунниты-шафииты), будухи (сунниты-шафииты), часть грузин-ингилойцев (сунниты-шафииты), цыгане-карачи (шииты-иснаашариты), крызы (сунниты-шафииты), курды (шииты-иснаашариты), лезгины (сунниты-шафииты), рутульцы (сунниты-шафииты), талыши (шииты-иснаашариты, меньшинство сунниты-шафииты), часть татов (шииты и сунниты), татары (сунниты-ханафиты), турки-месхетинцы (сунниты-ханафиты), хыналыгцы (сунниты-шафииты) и цахуры (сунниты-шафииты).

title: Всемирная исламская конференция в Грозном

text: Таким образом, участники конференции продемонстрировали, что представители ложных течений как ваххабизм и такфиризм на которых зиждется режим Саудовской Аравии не имеет места среди суннитов.

title: Сунниты

text: В результате ожесточенной полемики с шиитами, хариджитами, мутазилитами и различными философскими школами в исламе выработались и систематизировались теоретические основы убеждений суннитов. Все это нашло отражение в суннитских мировоззренческих школах матуридитов, ашаритов и асаритов (салафитов), которые по сегодняшний день представляют доктрину суннитов. Эти три направления ортодоксальной исламской мысли имеют между собой некоторые различия, которые не носят принципиального характера. Выдающимися учёными, развившими положения ортодоксального ислама были Абу Мансур аль-Матуриди, Абу-ль-Хасан аль-‘Ашари, Абу Хамид аль-Газали, Ибн Таймия и другие. Одновременно с мировоззренческими школами развивались и правовые школы (мазхабы) суннитов, среди которых получили широкое распространение ханафитский, маликитский, шафиитский и ханбалитский мазхаб. Большинство представителей ханафитского мазхаба является матуридитами, большинство маликитов и шафиитов — ашариты, а ханбалиты — салафиты[1].

title: Долина Бекаа

text: Западные и южные районы долины также имеют смешанное население, состоящее из Мусульман, Христиан и Друзов. Город Джуб-Джаннин с населением 9000 человек расположен в центре долины и его населяют Сунниты. Джуб-Джаннин это административный центр региона, известного как Западная Бекаа, с муниципальными службами. такими как служба медицинской помощи в чрезвычайных ситуациях (Красный Крест), пожарное депо и суд. Другие города Восточной Бекаа это Махгара, Сабхин, Камед аль Лауз, Каб Эльяз, Сохмор, Йохмор. Население этих городов принадлежит к различным ливанским конфессиям. В Рашайя аль Вади, на востоке района Западной Бекаа расположена Ливанская часть горы Хермон, рядом также находится граница Сирией. Рашайя аль Вади также известна своим отреставрированным старым рынком и замком независимости, в котором Ливанские лидеры удерживались французскими войсками до освобождения в 1943 году. Южная часть района населена Друзами и Ливанскими Христианами, в то время как северные районы населены Ливанскими Суннитами.

title: Ахбариты

text: Основатель ахбаризма также отрицал легитимность такого источника, как иджма, считая, что усулиты заимствовали её у суннитов. Он также не признавал авторитета разума в религии и фикхе.

title: Ахль аль-Байт

text: Сунниты толкуют понятие «Ахль аль-Байт» расширенно, включая в него близких к пророку Мухаммаду людей. Одни авторы включают сюда талибитов (потомков Абу Талиба — дяди Мухаммада и отца Али) и аббасидов (потомков аль-Аббаса — также дяди Мухаммада). Другие причисляют к Ахль аль-Байт всех хашимитов. У суннитов почитание семьи Пророка имеет второстепенное значение по сравнению с обязанностью следовать «сунне Пророка». Шииты идентифицировали Ахль аль-Байт с "Ахль аль-киса" («обладатели священного покрывала»), ограничивая таким образом семью Пророка Фатимой, Али, Хасаном, Хусейном и их потомками.

title: Религия в Ливане

text: По другим сведениям ливанские сунниты ведут своё происхождение от некогда обитавшей здесь племенной конфедерации Танух. Следует отметить изоляцию ливанских суннитов от остальных суннитов Ближнего Востока, существовавшую до недавнего времени.

title: Иракская война

text: Приход к власти в Ираке шиитских политических сил заметно обострил отношения между иракцами, принадлежащими к двум разным ветвям ислама. Хотя сунниты были религиозным меньшинством, они традиционно составляли основную часть политической элиты страны (Саддам Хусейн также был суннитом). По мере изменения ситуации в суннитских кругах росли опасения того, что шииты и курды, перехватив политическую инициативу, попытаются провозгласить собственные суверенные государства на территориях Ирака, где они преобладают. В этом случае страна лишится почти всех основных месторождений нефти. И суннитские, и шиитские вооружённые группировки выступали против присутствия иностранных войск в Ираке, однако в 2006 году борьба против войск международной коалиции отошла на второй план. 22 февраля неизвестные организовали взрыв в мечети Аль-Аскария в Самарре. Жертв не было, но купол мечети, одной из главных шиитских святынь, оказался разрушен. В последующие дни и недели страну захлестнула волна насилия на почве межрелигиозного конфликта. Боевики обеих сторон взрывали шиитские и суннитские мечети, похищали и убивали мирных иракцев, исповедовавших «вражеское» течение ислама. Такие расправы стали обыденным явлением; ежедневно на улицах иракских городов полиция обнаруживала десятки трупов, многие из которых несли следы пыток.

title: Представители религиозных меньшинств в Исламском консультативном совете Ирана

text: Государственной религией Исламской Республики Иран является ислам шиитского мазхаба, но в стране проживает немало мусульман-суннитов, и хотя для них нет зарезервированных мест в парламенте, неограниченное количество политиков-суннитов могут участвовать на выборах и получать неограниченное количество мест в парламенте, как и мусульмане-шииты. В основном суннитские депутаты избираются от восточных и северо-восточных останов (регионов) Ирана, где сосредоточена основная часть иранских суннитов. К таким регионам можно отнести Систан и Белуджистан, Голестан, Северный Хорасан, Хорасан-Резави.

title: Османо-мамлюкская война (1516—1517)

text: Для войны против мусульман султану требовалось одобрение от религиозных лидеров. Если для войны с Исмаилом такое обоснование было легко получено (ибо тот был шиитом, то есть еретиком с точки зрения суннитов-османов), то мамлюки, будучи суннитами и хранителями святынь в Мекке и Медине, едва ли могли быть названы еретиками даже в интересах османской политики. Османские религиозные круги согласились поддержать кампанию против мамлюков на том основании, что «кто помогает еретикам — тот сам еретик» и что сражение против них можно считать священной войной. Селиму этого было достаточно. Османские летописцы, сознавая, насколько спорной была ситуация с канонической точки зрения, взяли на себя труд подчеркнуть, что поход был направлен против «еретиков» Сефевидов, а не против суннитов-мамлюков.

title: Численность последователей основных религий

text: сунниты (84,4 % от всех мусульман). Согласно источнику, свыше половины суннитов (53 %) придерживаются ханафитской правой школы; сторонники шафиитского и маликитского мазхабов составляют соответственно 24 % и 22 %. Самый малочисленный мазхаб — ханбалиты насчитывают 2,3 млн последователей. Среди суннитов источник отдельно выделяет представителей сектантского суннизма — ваххабитов (7 млн).


query: Как называлась Росси́йская национа́льная библиоте́ка до 1917?

title: Российская национальная библиотека

text: Coordinates: Coordinates: Parameter: "scale=" should be "scale:" Росси́йская национа́льная библиоте́ка (до 1917 года — Импера́торская публи́чная библиотека, до 1925 года — Российская публичная библиотека, с 1932 года — имени М. Е. Салтыкова-Щедрина, до 27 марта 1992 года — Государственная публичная библиотека; неофициально — «Публи́чка») — одна из первых публичных библиотек в Восточной Европе, расположена в Санкт-Петербурге. Согласно указу Президента России, является особо ценным объектом национального наследия и составляет историческое и культурное достояние народов Российской Федерации. Одна из крупнейших библиотек мира, вторая по величине фондов в Российской Федерации.

title: Национальная библиотека имени А. С. Пушкина Республики Мордовия

text: Национа́льная библиоте́ка и́мени А. С. Пу́шкина Респу́блики Мордо́вия находится в городе Саранск, Республика Мордовия. Является главной государственной библиотекой республики, с крупнейшим на её территории собранием печатных изданий.

title: Песенник Национальной библиотеки

text: «Пе́сенник Национа́льной библиоте́ки» (), ранее «Пе́сенник Коло́ччи-Бранку́ти» () — средневековая рукопись первой четверти XVI века и один из трёх основных сохранившихся средневековых сборников светских кантиг на галисийско-португальском языке. Современное название песенника происходит от места его хранения — Национальной библиотеки Португалии в Лиссабоне.

title: Институт биографических исследований Национальной библиотеки Украины им. Вернадского

text: Институ́т биографи́ческих иссле́дований Национа́льной библиоте́ки Украи́ны и́мени В. И. Верна́дского — научно-исследовательская организация, национальный центр биографических исследований.

title: Туринская национальная университетская библиотека

text: Национа́льная университе́тская библиоте́ка () в Турине — одна из главных библиотек в Италии.

title: Национальная научная библиотека Республики Северная Осетия — Алания

text: Национа́льная нау́чная библиоте́ка Респу́блики Се́верная Осе́тия — Ала́ния (с 1945 по 1995 год — Государственная научная библиотека Северо-Осетинской АССР имени С. М. Кирова) — государственная публичная библиотека, одна из старейших библиотек Северного Кавказа, крупный культурный и научный центр. Открыта 20 сентября 1895 года.

title: Государственная публичная научно-техническая библиотека СО РАН

text: Госуда́рственная публи́чная нау́чно-техни́ческая библиоте́ка Сиби́рского отделе́ния Росси́йской акаде́мии нау́к (ГПНТБ СО РАН) — крупнейшая библиотека в России за Уралом, государственный универсальный депозитарий Сибири, информационный центр федерального значения. Здесь функционируют: Музей книги, Сибирский региональный библиотечный центр непрерывного образования, Сибирский региональный центр консервации документов, Многофункциональный центр региона по предоставлению патентно-информационных услуг в области охраны и защиты объектов интеллектуальной собственности. Это единственный за Уралом НИИ в области библиотековедения и книговедения, где работают 6 докторов и 35 кандидатов наук. Главное здание находится по адресу: 630200, Новосибирск, ул. Восход, 15.

title: Национальная библиотека Республики Дагестан

text: Национа́льная библиоте́ка Респу́блики Дагеста́н и́мени Расу́ла Гамза́това (до 1997 года — Дагестанская республиканская библиотека им. А. С. Пушкина, с 2004 года — Национальная библиотека РД им. Р. Гамзатова) — Главное книгохранилище Республики Дагестан для национальных, республиканских, российских и зарубежных изданий. Она содержит более 700 тысяч документов.

title: Национальная центральная библиотека Флоренции

text: Национа́льная центра́льная библиоте́ка Флоре́нции — одна из двух национальных библиотек Италии, наряду с Национальной центральной библиотекой Рима.

title: Военное духовенство Российской империи

text: Росси́йская импе́рия (; также Всеросси́йская импе́рия, Росси́йское государство или Росси́я) — государство, существовавшее в период с 22 октября (2 ноября) 1721 года до Февральской революции и провозглашения республики в 1917 году.

title: Национальная библиотека Республики Татарстан

text: Национа́льная библиоте́ка Респу́блики Татарста́н () — главное книгохранилище Республики Татарстан для национальных, республиканских, русских и зарубежных изданий. Она содержит более трех миллионов двухсот тысяч документов, в том числе более 100 тысяч документов на татарском языке и еще 100 тысяч на иностранных языках.

title: Российское государство (1918—1920)

text: Росси́йское госуда́рство, Госуда́рство Росси́йское — государство, провозглашённое Актом Уфимского Государственного совещания от 23 сентября 1918 года (Конституцией Уфимской Директории) «об образовании всероссийской верховной власти» во имя «восстановления государственного единства и независимости России», пострадавших в результате революционных событий 1917 года, установления советской власти и подписания советским правительством Брестского мира.

title: Национальная народная партия (Индонезия)

text: Национа́льная наро́дная па́ртия () — политическая партия Индонезии, выступавшая с позиций национализма. Первоначально называлась Индонези́йская национа́льная па́ртия — «Merdéka» («Свобода»). Была основана в июле 1950 году в результате раскола Индонезийской национальной партии. Разногласия в партии появились ещё в мае того же года на партийном съезде, когда у сторонников Сидика Джойосукарто () обнаружились разногласия с руководством партии. После раскола бывших членов Индонезийской национальной партии, основавших ННП, стали называть «правым уклоном в партии» и «агентами капитализма». Председателем партии стал доктор Дьоди Гондокусомо ().

title: Национальная библиотека Калмыкии

text: Национа́льная библиоте́ка Калмы́кии — центральная библиотека Республики Калмыкия, научное государственное общедоступное книгохранилище универсального профиля, находящееся в городе Элиста, Калмыкия. Национальная библиотека является крупным библиотечным-информационным, культурным, образовательным и методическим центром Калмыкии. Названа в честь калмыцкого писателя Антона Мудреновича Амур-Санана.

title: Сайдумова, Зулай Мадаевна

text: В 2001 году по специальной программе «Библиотековедение» на базе Росси́йской госуда́рственной библиоте́ки — национальной библиотеки Российской Федерации Зулай Сайдумова окончила курсы повышения квалификации и стажировку.

title: Российский национальный оркестр

text: Росси́йский национа́льный орке́стр — академический музыкальный коллектив, созданный в 1990-м году пианистом Михаилом Плетнёвым. РНО (первоначально называвшийся Российский национальный симфонический оркестр — РНСО) стал первым негосударственным симфоническим оркестром в постсоветский период.

title: Национальная библиотека Республики Карелия

text: Национа́льная библиоте́ка Респу́блики Каре́лия — бюджетное учреждение, главное книгохранилище Республики Карелия для национальных, республиканских, российских и зарубежных изданий. Библиотека содержит более 1,6 миллиона документов по всем отраслям знаний на различных носителях информации.

title: Российская государственная детская библиотека

text: Росси́йская госуда́рственная де́тская библиоте́ка (аббр. РГДБ) — одна из самых больших в мире библиотек для детей, а также научно-методический центр в сфере детской литературы, педагогики, психологии и социологии детского чтения для библиотек России.

title: Российский национальный исследовательский медицинский университет имени Н. И. Пирогова

text: Росси́йский национа́льный иссле́довательский медици́нский университе́т и́мени Н. И. Пирого́ва — российский медицинский университет. Один из крупнейших медицинских вузов России и Европы. Общая численность студентов — свыше 9000 человек. В РНИМУ 135 учебных кафедр. Общая численность профессорско-преподавательского состава — 1205 штатных единиц. В интернатуре Университета обучается более 200 человек ежегодно. В клинической ординатуре РНИМУ проходят обучение свыше 700 ординаторов по 36 специальностям на 72 кафедрах Университета. В аспирантуре (очной и заочной) обучается 550 человек на 90 кафедрах РНИМУ по 36 специальностям (медицинские, биологические и химические).

title: Национальная электронная библиотека

text: Национа́льная электро́нная библиоте́ка (НЭБ) — проект Министерства культуры Российской Федерации, призванный предоставить пользователям Интернет доступ к оцифрованным документам, размещённым в российских библиотеках, музеях и архивах, в соответствии с требованиями Гражданского кодекса Российской федерации в отношении соблюдения авторских прав.

title: Национальный комитет российских историков

text: Национа́льный комите́т росси́йских исто́риков (НАЦКОМ, до 1991 года — Национальный комитет историков СССР) объединяет историков научно-исследовательских учреждений, высших учебных заведений, представителей музеев, архивов и других организаций исторического профиля с целью координации их международных связей и создания единого научно-образовательного и информационного пространства внутри профессионального исторического сообщества России.

title: Главы правительств России

text: Росси́йское госуда́рство, Госуда́рство Росси́йское — государство, провозглашённое Актом Уфимского Государственного совещания от 23 сентября 1918 года (так называемой «Конституцией Уфимской Директории») «об образовании всероссийской верховной власти» во имя «восстановления государственного единства и независимости России», пострадавших в результате революционных событий 1917 года, установления советской власти и подписания советским правительством Брестского мира.

title: Национальная библиотека Чеченской Республики

text: Национа́льная библиоте́ка Чече́нской Респу́блики имени Абуза́ра Айдами́рова — первая публичная библиотека Грозного, основанная в 1904 году. В 1920 году была переведена на государственное финансирование, а в 1929 году, когда Грозный стал центром Чеченской автономной области, получила статус областной. В 1936 году Чечено-Ингушская область была преобразована в республику, а библиотека обрела статус республиканской. В 2013 году по случаю 80-летия со дня рождения Народного писателя Чечни Абузара Айдамирова Национальной библиотеке было присвоено его имя.

title: Литовская национальная библиотека имени Мартинаса Мажвидаса

text: Лито́вская национа́льная библиоте́ка () — одна из крупнейших в стране. Располагается в Вильнюсе на проспекте Гядиминаса (). Открыта без ограничений для всех граждан Литвы и других стран. Преимущества предоставляются удовлетворению потребностей в науке, образовании, информации, культуре. На 2 января 2006 года штат составлял 529 работников, из них 378 профессиональных библиотекарей.

title: Российская академия наук (1917—1925)

text: Росси́йская Акаде́мия нау́к — высшее научное учреждение Российской республики, РСФСР и СССР в 1917—1925 годах.

title: Национальная электронная детская библиотека

text: Национа́льная электро́нная де́тская библиоте́ка (аббр.НЭДБ) — электронная детская библиотека на русском языке, проект Российской государственной детской библиотеки.

title: Национальная библиотека Украины имени В. И. Вернадского

text: Национа́льная библиоте́ка Украи́ны и́мени В. И. Верна́дского () — крупнейшая по объёму фонда и площади помещений библиотека Украины, главный научно-информационный центр государства, научно-исследовательский институт Отделения истории, философии и права НАН Украины. Входит в двадцатку крупнейших национальных библиотек мира. В соответствии с приказом Высшей аттестационной комиссии Украины и НАН Украины от 7 июля 2008 года № 436/311, все электронные версии периодических печатных научных изданий публикуются на официальном сайте НБУ им. В. И. Вернадского.

title: Российская национальная музыкальная премия

text: «Росси́йская национа́льная музыка́льная пре́мия» (аббр. РНМП; ) — ежегодная музыкальная премия России, учреждённая «Фондом поддержки отечественной музыки» и ведущими деятелями российской музыкальной индустрии. Вручается за высшие музыкальные достижения ежегодно в декабре по итогам уходящего года.

title: Куйвозовский финский национальный район

text: Ку́йвозовский фи́нский национа́льный райо́н () — национальный район в составе Ленинградской области, существовавший в 1927—1939 годах. С 1936 по 1939 год назывался То́ксовский фи́нский национа́льный райо́н.

title: Российская государственная библиотека

text: Росси́йская госуда́рственная библиоте́ка (ФГБУ РГБ) — национальная библиотека Российской Федерации[1], крупнейшая публичная библиотека в России и континентальной Европе и одна из крупнейших библиотек мира; ведущее научно-исследовательское учреждение в области библиотековедения, библиографии и книговедения, методический и консультативный центр российских библиотек всех систем (кроме специальных и научно-технических), центр рекомендательной библиографии.


query: Какая страна провела геноцид армян в 1915 году?

title: Геноцид армян

text: Геноци́д армя́н (Armenian: Հայոց Ցեղասպանություն, Turkish: Ermeni soykırımı — геноцид армян, Turkish: Ermeni Kırımı — армянская резня; по-армянски чаще используется выражение МФА: [mɛts jɛˈʁɛrn] — Великое Злодеяние) — геноцид[1][2][3][4], организованный и осуществлённый в 1915 году (по мнению некоторых источников, продлившийся до 1923 года[1][5][6]) на территориях, контролируемых властями Османской империи. Геноцид осуществлялся путём физического уничтожения и депортации, включая перемещение гражданского населения в условиях, приводящих к неминуемой смерти.

title: Доказательства геноцида армян

text:
Убийства армян в Османской империи рассматривались несколькими международными организациями. В 1984 году «Постоянный трибунал народов» признал действия Османской империи геноцидом
. К аналогичному выводу в 1997 году пришла Международная ассоциация исследователей геноцида.
В 2001 года совместная турецко-армянская комиссия по примирению обратилась в «Международный центр по вопросам правосудия переходного периода» для независимого заключения, являются ли события 1915 года геноцидом. В начале 2003 года МЦППП представил заключение что события 1915 года попадают под все определения геноцида и употребление этого термина полностью оправдано

title: День памяти жертв геноцида армян

text: Несмотря на то, что планомерное и институционально подкреплённое уничтожение армянского населения в Османской Турции началось ещё с конца XIX века, 24 апреля в качестве мемориальной даты выбрано не случайно. Именно в этот день в 1915 году в османской столице Стамбуле были арестованы и позднее умерщвлены более 800 представителей армянской интеллигенции. Так армянский народ, большая часть которого на тот момент проживала в Западной Армении, лишился большей части интеллектуальной элиты. Вслед за этим событием последовала череда убийств и выселений этнических армян, получившая название геноцид армян. Традиционно в этот день миллионы армян и сочувствующих им представителей других народов в разных странах мира отдают дань памяти жертвам Геноцида, унесшёго жизни около 1,5 миллионов армян или около половины всех армян мира на тот период. Сохранились лишь армяне Российской империи, а также армяне-беженцы в третьих странах. Каждый год в этот день, сотни тысяч людей в Ереване поднимаются на мемориальный холм и возлагают гвоздики и тюльпаны к вечному огню. Как и День Победы (9 мая) в России, значимость этого дня в Армении не ослабевает с течением времени, что отчасти связано с кампанией мировой общественности по принуждению Турции к признанию геноцида армян.

title: Монастырь Ахберк

text:
В V-VI веках там заседал Совет епископов. В IX веке монастырь был реставрирован. Мощные крепостные стены, окружавшие его, нередко служили убежищем для сасунцев.
В Ахберкванке, в трудах и молитвах провел последние годы жизни крупный армянский философ, учёный, военачальник Григор Магистрос. На территории комплекса находились могилы многих знатных князей Сасуна. В 1741 году Аладдин-бей разграбил монастырь Ахберк, а книги и рукописи сжег. До Геноцида армян 1915 года монастырь являлся местом паломничества христиан из разных стран.

title: Отрицание геноцида армян

text: Отрицание геноцида армян в Турции является продолжением политики Османской империи, отрицавшей массовые убийства армян в конце XIX века. Западные державы поддерживали в этом Турцию, если это совпадало с их интересами. Так премьер-министр Великобритании Дизраэли пытался представить болгарские убийства как «кофейную сплетню», правительство Солсбери умалчивало о массовых убийствах 1894—1895 годов, Германия в 1915 году занималась массовыми фальсификациями с целью обелить себя и своего союзника Турцию. Две наиболее влиятельные страны на Ближнем Востоке, США и Великобритания, в сговоре с Турецкой Республикой, прилагали все возможные усилия для отрицания массовых убийств армян, тем не менее проблема геноцида армян не потеряла актуальность.

title: Союз армян Украины

text: Подготовка к 100-летию Геноцида армян стала приоритетной в деятельности Союза армян Украины в 2014—2015 годах. Создан специальный комитет по проведению мероприятий посвященных 100-летию Геноцида армян в Османской империи. Состоялась презентация нового сайта о Геноциде армян — социального и научного проекта, призванного рассказать общественности о событиях 1915—1923 годов в Османской империи. Во многих городах Украины проводились тематические кинопоказы, выставки и экспозиции, лекции и конференции, инициировано установление памятников (Хачкаров) жертвам геноцида. В день 100-летия Геноцида армян, 24 апреля, в большинстве областных центров Украины в армянский церквях и часовнях прошли литургии и службы, почтившие память жертв Геноцида.

title: Геноцид армян

text: В совместной Декларации от 24 мая 1915 года стран-союзниц (Великобритания, Франция и Российская империя) убийства армян стали первым признанным преступлением против человечества[11]: Ввиду новых преступлений Турции против человечества и цивилизации, правительства Союзных государств публично заявляют Высокой Порте о личной ответственности за эти преступления всех членов Османского правительства, а также тех их агентов, которые вовлечены в такую резню. Признание геноцида армян является главной целью основных армянских лоббистских организаций, причём, кроме самого признания, озвучивались территориальные претензии и требование о выплате репараций Турцией. Чтобы добиться признания, армянские лоббисты привлекают на свою сторону парламентариев и влиятельных лиц, оказывают давление на правительства разных стран, организуют широкое освещение данного вопроса в обществе, основали институты, занимающиеся данным вопросом (Институт Зоряна, Армянский национальный институт)[131]. Армянская диаспора почти полностью представлена из прямых потомков жертв геноцида, и имеет достаточные материальные ресурсы, чтобы противостоять давлению Турции[132].

title: Признание геноцида армян

text: Хотя сам по себе факт признания той или иной страной геноцида армян не означает принятие обязательств по выплате каких-либо компенсаций, но видимо он может стать шагом к принятию законов, предполагающих выдвижение со стороны потомков жертв геноцида претензий финансового характера. Например, в 2000 году в признавшей геноцид армян Калифорнии был принят закон, разрешающий штату рассматривать вопросы о выплате компенсации за страховые полисы, проданные армянам с 1915 года по 1923 год[97]. На основании этого закона было вскоре инициировано судебное разбирательство "Мартин Мартунян против «Нью-Йорк Лайф Иншурэнс» (в этой компании был в том числе турецкий частный капитал), которое закончилось тем, что фирма-ответчик выплатила более 20 млн долларов[97]. Однако в дальнейшем попытки получить компенсацию за потерянное в ходе геноцида имущество столкнулись с неожиданным препятствием в лице президента США. Американские армяне, представляемые адвокатом И. Тимофеевым, подали иск в Верховный суд США против немецких страховых компаний по вопросу выплаты компенсаций от страховок, приобретенных предками истцов в Османской империи, но при поддержке президента США их требования были отклонены[98].

title: Геноцид армян

text: Убийства армян в Османской империи рассматривались несколькими международными организациями. В 1984 году «Постоянный трибунал народов» признал действия Османской империи геноцидом[191]. К аналогичному выводу в 1997 году пришла Международная ассоциация исследователей геноцида [192] [193] [194]. 8 июня 2000 года в газетах «The New York Times» и «The Jerusalem Post» опубликовано заявление 126 исследователей Холокоста (в их числе Иегуда Бауэр, Израэль Чарни и Эли Визель), подтвердивших бесспорность факта геноцида армян в Первой мировой войне[195]. В 2001 году совместная турецко-армянская комиссия по примирению обратилась в «Международный центр по вопросам правосудия переходного периода» для независимого заключения, являются ли события 1915 года геноцидом. В начале 2003 года МЦППП представил заключение, что события 1915 года попадают под все определения геноцида и употребление этого термина полностью оправдано[196].

title: Признание геноцида армян

text: 29 марта 2000 года шведский парламент одобрил доклад о признании Геноцида армян и призвал к меньшей скрытости в Турции и к «беспристрастному и независимому международному исследованию геноцида, совершенного против армянского народа»[92]. 12 июня 2008 года шведский парламент 245 голосами против 37 (1 воздержался, 66 отсутствует) отверг призыв к признанию геноцида армян 1915 года в Османской империи. 11 марта 2010 года Парламент Швеции проголосовал за принятие резолюции, в которой события начала 20-го века в Османской империи признаются геноцидом армянского народа.[93]

title: Отрицание геноцида армян

text: Проведённый в 2007 году NEWSru.co.il опрос по теме признания геноцида армян среди русскоязычных израильтян показал, что 72,4 % считали, что Израиль должен признать массовые убийства армян в Турции в 1915 году геноцидом армянского народа. Если ценой признания стал бы разрыв с Турцией, доля сторонников признания падала до 43,8 %. Аналогичный опрос в 2011 году показал поддержку признания геноцида со стороны уже 89 % респондентов. Согласно The Jerusalem Post многие израильтяне считают, что геноцид армян следует признать.

title: Отрицание геноцида армян

text: Геноцид армян — массовое убийство армянского населения, организованное и осуществлённое в 1915 году (по мнению некоторых исследователей, длившееся до 1923 года) на территориях, контролируемых властями Османской империи и Турецкой Республики. Геноцид заключался в физическом уничтожении и депортации, включая перемещение гражданского населения в условиях, приводивших к неминуемой смерти. В результате политики геноцида погибло не менее 600 тысяч армян (оценки доходят до 1,5 миллиона). Сам термин «геноцид» был предложен для обозначения массового уничтожения армянского населения в Османской Турции и евреев на территориях, оккупированных нацистской Германией (Холокост). Геноцид сопровождался уничтожением исторического и материального наследия армян, населявших эти территории с VII века до н. э.

title: История Турции

text: 24 апреля 1915 года в Стамбуле прошли массовые аресты армянской интеллектуальной, религиозной, экономической и политической элиты. Этот день считается началом геноцида армян в Османской империи, в ходе которого за период с 1915 по 1918 гг. в результате действий турецких властей погибло, по различным оценкам, от 1,5 млн до более чем 2 млн армян. Турецкая Республика, официальная турецкая историография и некоторые ученые за пределами Турции отрицают факт геноцида армян, считая, что массовое убийство армян не было преднамеренной и спланированной политикой Османского государства, массовые убийства были с обеих сторон, а количество убитых армян завышено. Помимо армян, младотурецкий режим Османской империи также планомерно уничтожил до полумиллиона ассирийцев.

title: Геноцид армян

text: В 2000 году конгресс Калифорнии принял закон, которым признал права наследников погибших в 1915 году армян по получению компенсаций у соответствующих страховых компаний. В 2003 году страховая компания начала выплату компенсаций родственникам жертв убийств армян 1915 года[208] (общая сумма компенсаций составляет примерно $20 млн[209]). Однако в августе 2009 года апелляционный суд штата Калифорния, США, принял решение аннулировать закон о выплате страховых компенсаций родственникам армян. Судья Дэвид Томпсон посчитал жалобы армян относительно выплаты им страховки лишёнными основания, поскольку «все эти события происходили за тысячи миль от США, следовательно штат Калифорния не несёт никакой ответственности перед этими людьми», и «Федеральное правительство США не приняло решение о признании геноцида армян»[210].

title: Геноцид армян

text: Термин «геноцид» в своё время был предложен его автором Рафаэлем Лемкиным для обозначения массового уничтожения армян в Османской империи[7][8][9] и евреев на территориях, оккупированных нацистской Германией. Геноцид армян является вторым по изученности актом геноцида в истории после Холокоста[10]. В совместной Декларации от 24 мая 1915 года стран-союзниц (Великобритания, Франция и Россия) массовые убийства армян впервые в истории были признаны преступлением против человечности[11].

title: Арам I

text: 2 июня 2016 г. Германский Бундестаг признал факт Геноцида армян 1915 года в Османской империи и официально осудил эти действия. В резолюции, под названием «В память Геноцида армян и других христианских меньшинств в Османской империи 101 год назад», декларируется признание правительством Германии своей части ответственности за события 1915 года, а также признание трагических событий 1915 года – депортации и убийства армян – Геноцидом. 3 июня 2016 г. Арам I направил письмо канцлеру Германии Ангеле Меркель, приветствуя этот мужественный шаг германских парламентариев, имеющий всемирно-историческое значение. Арам I назвал принятие резолюции «красноречивым свидетельством обязательств Германии по защите прав человека, а также посланием миру, напоминающим о важности ответственного подхода к прошлому».

title: Армяне в Турции

text: Восточная часть сегодняшней Турции (Западная Армения с горой Арарат) входила в состав Древней Армении и являлась ареалом образования и исторического проживания армянского народа. До геноцида армян 1915 года на территории Турции насчитывалось от 2 до 4 млн армян. По разным данным жертвами турецкого геноцида стали до 1.5 млн армян: от 0.7 млн убитыми и 0.6 млн погибшими в ходе т. н. депортации. Помимо этого, от 0.8 до 1.5 млн армян стали беженцами. Эта часть была депортирована и бежала в соседние страны, прежде всего в Россию, в том числе на территорию современной Армении (200 тыс.), а также в Сирию, Ливан (входившие в состав Османской империи до её распада в 1918 году) и др. Многие нашли приют в Европе, Америке и других странах.

title: Отрицание геноцида армян

text:
Турецкая Республика официально и всесторонне поддерживает отрицание геноцида армян, также тратит значительные средства на пиар-кампании по отрицанию геноцида армян, поддерживает и спонсирует университеты, обеспечивающие правдоподобность турецкой позиции. При обсуждении признания геноцида государственными органами или научными коллективами, Турция угрожает им дипломатическими и торговыми санкциями и репрессиями к собственным меньшинствам. Чтобы уничтожить следы присутствия армян в Турции, в стране систематически разрушались памятники армянской архитектуры.
Тесса Хоффман отмечает, что после преднамеренных разрушений до 1970-х в 1990-х появилось «разрушительное восстановление» под предлогом археологических раскопок и неквалифицированной реставрации, в частности при раскопках города Ани. В последнее время отмечаются положительные изменения в отношении к армянам и другим меньшинствам в турецком обществе, в частности восстановлены некоторые армянские памятники: монастырь «Сурб Хач» на острове Ахтамар, «Святой Киракос» в Диарбекире, слово «геноцид» при описании событий 1915 года перестает быть табуированным, и т. д..

title: Армяне в Норвегии

text: Представительским органом армянской общины в Норвегии является Армяно-норвежский союз (глава Фред Искандарян), также существует несколько территориальных гражданских объединения этнических армян. В 2001 и 2012 году Армяно-норвежский союз обращался к правительству Норвегии с требованием официально признать геноцид армян. Однако Норвегия пока официально не признала геноцид армян. 21 апреля 2007 года в городе Берген был установлен хачкар, посвященный норвежскому полярному исследователю, ученому, дипломату, лауреату Нобелевской премии мира 1922 года Фритьофу Нансену, который сделал большой вклад в развитие армянской диаспоры, а также к жертвам Геноцида армян 1915 года.

title: Геноцид армян в культуре

text: Одним из ведущих армянских поэтов во время геноцида был Сиаманто. В 1909 году им был написан цикл стихов «Кровавые новости от моего друга», посвящённый резне в Адане. В своей поэзии Сиаманто, предшествуя британским «окопным поэтам» () Первой мировой войны, отказался от метафизических и декоративных образов, отдавая предпочтение наглядным и реалистическим описаниям насилия. В числе 250 армянских интеллектуалов Сиаманто был арестован 24 апреля и позже убит. Другой крупный поэт, Даниэль Варужан, также был арестован 24 апреля, позже замучен и убит 19 августа. Многие стихи Егише Чаренца, родившегося в Карсе и пережившего геноцид в составе движения сопротивления, описывают ужасы геноцида. Ещё один автор стихов о геноциде, Ваган Текеян, во 1915 году находился в Каире и избежал смерти. В начале XX века теме геноцида армян посвятили свои произведения Владимир Немирович-Данченко, Сергей Городецкий, Валерий Брюсов, Владимир Сергеевич Соловьев («Три разговора» — рассказ генерала о зверствах башибузуков над армянами) и др.. Самое известное литературное произведение на тему геноцида армян — роман Франца Верфеля «Сорок дней Муса-Дага», изданный в 1933 и впоследствии отмеченный нацистскими властями как «нежелательный». Курт Воннегут в 1988 году написал вымышленную историю «Синяя Борода», в которой геноцид армян также является главной темой. Луи де Бернье использует место и время геноцида армян в качестве фона в его новелле «Птицы без крыльев», которую некоторые критики считают скорее протурецкой. Ещё одна книга, в которой также затрагивается тема геноцида армян — роман Эдгара Хильзенрата «Предсмертная сказка» («Das Marchen vom letzten Gedanken»), изданный в 1989 году и в том же году удостоенный Премии Альфреда Доблина (Alfred-Döblin-Preis). Ричард Калиновски является автором пьесы «Лунное чудовище», которая повествует о двух людях, переживших геноцид армян.

title: Геноцид армян в культуре

text: В творчестве известной американской рок-группы System of a Down, состоящей из четырёх музыкантов-армян, часто затрагивается тема геноцида армян. Каждый год группа совершает концертный тур «Souls» («"Души"») для привлечения внимания к геноциду. В свой дебютный альбом группа включила песню о геноциде армян — «P.L.U.C.K.» («"Политически лгущие нечестивые трусливые убийцы"»). В тексте буклета диска написано: «SOAD посвящает эту песню памяти полутора миллионов жертв геноцида армян, проводимого турецким правительством с 1915 до середины 1920-х». Некоторые другие песни, в частности «X» (Toxicity) и «Holy Mountains» («"Святые Горы"», Hypnotize), также посвящены теме геноцида армян. Серж Танкян, вокалист группы, не обошёл геноцид армян и в своём сольном творчестве. В его второй альбом Imperfect Harmonies включена песня «Yes, It’s Genocide» на армянском языке.

title: Отрицание геноцида армян

text: Убийства армян в Османской империи рассматривались несколькими международными организациями. В 1984 году «Постоянный трибунал народов» признал действия Османской империи геноцидом. К аналогичному выводу в 1997 году пришла Международная ассоциация исследователей геноцида. 8 июня 2000 года в газетах «The New York Times» и «The Jerusalem Post» было опубликовано заявление 126 исследователей Холокоста (в их числе Иегуда Бауэр, Израэль Чарни и Эли Визель), подтвердивших бесспорность факта геноцида армян в Первой мировой войне. В 2001 году совместная турецко-армянская комиссия по примирению обратилась в «» (МЦППП) для независимого заключения, являются ли события 1915 года геноцидом. В начале 2003 года МЦППП представил заключение, что события 1915 года подпадают под все определения геноцида и употребление этого термина полностью оправдано.

title: Отношение к геноциду армян в Израиле

text:
Проведенный в 2007 году NEWSru.co.il опрос среди русскоязычных израильтян по теме признания геноцида армян показал, что 72,4 % считали, что Израиль должен признать массовые убийства армян в Турции в 1915 году геноцидом армянского народа. Если ценой признания стал бы разрыв с Турцией, доля сторонников признания падала до 43,8 %. Аналогичный опрос в 2011 году показал поддержку признания геноцида со стороны уже 89 % респондентов
. Согласно «The Jerusalem Post» многие израильтяне считают, что геноцид армян следует признать

title: Доказательства геноцида армян

text: Доказательства геноцида армян — комплекс документов, свидетельств и исследований, призванный подтвердить факт совершения геноцида армян в 1915 году в Османской империи.

title: Отрицание геноцида армян

text:
Отрицание геноцида армян в Турции является продолжением политики Османской империи, отрицавшей массовые убийства армян в конце XIX века. Пятно массовых убийств было неприятной ношей для преемника Османской империи, а модернистский кемалистский режим был крайне чувствителен к вызывающему «традиционному» имиджу турецкого варварства. Отрицание также сыграло значительную роль в процессе создания мифов о происхождении Турции и формирования национальной идентичности. Многие представители турецкой элиты имели личный интерес в сокрытии источника присвоенных ими земель и имущества армян. Многие из преступников Иттихат сохранили влияние и в Турецкой Республике. После Второй мировой войны на фоне признания Холокоста Турция также опасалась сравнения с нацистской Германией. Попытка Турции обманным путём минимизировать число армян, живших в Османской империи, искажение последствий и причин решения о депортации 1915 года привело к систематическому и спонсируемому Турцией переписыванию истории. Турецкая историография включает в себя также кемалистские мифы о турецком заселении Анатолии тысячелетия назад, о турецкой культуре, послужившей основой для всех евроазиатских культур, отрицает существование средневекового армянского царства Киликия.
В 2005 году турецкий премьер-министр Эрдоган предложил правительству Армении создать совместную комиссию историков для изучения событий 1915 года. На данное предложение президент Армении Роберт Кочарян ответил, что развитие двусторонних отношений — дело правительств, а не историков, и предложил нормализацию отношений между двумя странами без каких-либо предусловий. Министр иностранных дел Армении Вардан Осканян в ответном заявлении отметил, что «вне Турции, учёные — армяне, турки и другие, изучили эти проблемы и сделали собственные независимые выводы. Самое известное среди них — письмо премьер-министру Эрдогану от Международной ассоциации учёных геноцида в мае 2006 г., в котором они вместе и единодушно подтверждают факт геноцида и обращаются к турецкому правительству с просьбой признать ответственность предыдущего правительства».

title: Армянский квартал (Иерусалим)

text: Перед Первой Мировой войной в Палестине проживало около 2-3 тысяч армян, в основном в Иерусалиме. В Армянском квартале до начала XX века проживали преимущественно религиозные армяне; с 1915 года началось быстрое заселение Армянского квартала светскими людьми, бежавшими из Османской империи. Тысячи выживших после геноцида армян из Киликии (вилайет Адана) нашли приют в квартале начиная с 1915 года и далее; резкий рост численности общины был отмечен после геноцида армян в Западной Армении в 1917 году — за счёт беженцев с севера Турции. Не исключено, однако, что самих иерусалимских армян спас от грозивших бед захват Иерусалима британцами в 1917 году. Считается, что в 1925 году во всей Палестине проживало 15000 армян, большинство из них — в Иерусалиме (однако, британская перепись 1931 года показала лишь 3524 армян во всей Палестине). В период мандата их численность, по оценкам, достигла 20000 человек. В 1947 году около 1500 армян из Палестины репатриировались в Советскую Армению, обозначив тем самым начало длительного упадка армянского сообщества Иерусалима. Максимальное количество проживавших в Иерусалиме армян составляло 16 тыс. (1948 год).

title: Отношение к геноциду армян в Израиле

text: Первый израильский фильм, где упоминался геноцид армян, был снят в 1978 году, однако его показ был заблокирован руководством . В 1990 году в США был снят фильм «Армянское путешествие» о женщине, пережившей геноцид армян. Фильм был показан в США и десятке других стран, несмотря на протесты Турции. Фильм был анонсирован также в телепрограмме израильского телевидения, однако вместо него, без объяснений, в эфир пошел фильм о жизни пчел. Руководство израильского телевидения сообщило, что изъяло фильм из сетки вещания после письма главного раввина Турции, в котором говорилось об опасности для турецких евреев в случае показа. В дальнейшем выяснилось, что снятия фильма требовал глава МИДа Израиля. Первый раз документальный фильм о событиях 1915 года, снятый Яаковом Ахимеиром, был показан в популярной программе новостей «календарь недели» 22 апреля 1994 года, и с того времени ежегодно в преддверии 24 апреля хотя бы один израильский телеканал сообщает о предстоящей годовщине. Попытки турецкого посольства и МИДа исключить программу Яакова Ахимеира из эфира не увенчались успехом. Репортаж был раскритикован послом Турции, заявившим, что отношение Израиля к армянскому вопросу противоречит совместным интересам Турции и Израиля. Во время дебатов в кнессете по заявлению посла Турции, заместитель министра иностранных дел Йоси Бейлин заявил, что в 1915 году несомненно имел место геноцид, а не жертвы гражданской войны. Заявление Бейлина было расценено некоторыми СМИ как признание Израилем геноцида армян

title: Признание геноцида армян

text: Убийства армян в Османской империи рассмотрены и признаны несколькими международными организациями. В 1984 году «Постоянный трибунал народов» признал действия Османской империи геноцидом[87]. К аналогичному выводу в 1997 году пришла Международная ассоциация исследователей геноцида[88][89][90]. В 2001 году совместная турецко-армянская комиссия по примирению обратилась в «Международный центр по вопросам правосудия переходного периода» для независимого заключения, являются ли события 1915 года геноцидом. В начале 2003 года МЦППП представил заключение, что события 1915 года попадают под все определения геноцида и употребление этого термина полностью оправдано[91].

title: Отрицание геноцида армян

text: Азербайджан на государственном уровне отрицает геноцид армян 1915 года. Согласно государственной идеологии, сформулированной Гейдаром Алиевым, геноцид армян является ложным, в то время как на самом деле имел место длящийся с 1813 года геноцид азербайджанцев, осуществляемый армянами и русскими.

title: Армяне во Франции

text: 29 мая 1998 года Национальное собрание Франции приняло законопроект о признании геноцида армян в Османской империи в 1915 году. 7 ноября 2000 года за резолюцию о геноциде армян проголосовал сенат Франции. Сенаторы, однако, несколько изменили текст резолюции, заменив первоначальное «Франция официально признает факт проведения геноцида армян в Османской Турции» на «Франция официально признает, что армяне стали жертвой геноцида 1915 года». 18 января 2001 года Национальное собрание Франции единогласно приняло резолюцию, согласно которой Франция признает факт геноцида армян в Османской Турции в 1915—1923 годах. 12 октября 2006 года нижняя палата парламента Франции одобрила законопроект, в соответствии с которым отрицание геноцида армян является уголовным преступлением, аналогичным отрицанию Холокоста. Однако принят закон не был. 22 декабря 2011 года законопроект был снова внесен на обсуждение нижней палаты и утвержден по итогам голосования.

title: Отрицание геноцида армян

text: Первый раз документальный фильм о событиях 1915 года, снятый , был показан в популярной программе новостей «календарь недели» 22 апреля 1994 года, и с того времени ежегодно в преддверии 24 апреля хотя бы один израильский телеканал сообщает о предстоящей годовщине. Репортаж был раскритикован послом Турции, заявившим, что отношение Израиля к армянскому вопросу противоречит совместным интересам Турции и Израиля. Во время дебатов в кнессете по заявлению посла Турции, заместитель министра иностранных дел Йоси Бейлин заявил, что события 1915 года несомненно были геноцидом, а не просто гибелью людей во время гражданской войны. Заявление Бейлина было расценено некоторыми СМИ как признание Израилем геноцида армян. В дальнейшем официальная позиция Израиля под давлением Турции стала меняться. Турция являлась одной из немногих мусульманских стран, поддерживающих дипломатические отношения с Израилем, была крупным бизнес-партнером Еврейского государства, и могла оказать серьёзное влияние на население ПНА, ведущих интифаду. В 2000 году генеральный директор министерства иностранных дел Израиля Алон Лиэль фактически дезавуирвал слова Бейлина о геноциде армян. В 2001 году министр иностранных дел Шимон Перес заявил, что сравнивать геноцид армян и Холокост невозможно, и что в первом случае имела место трагедия, но не геноцид. Ряд еврейских лидеров осудил заявление Переса. МИД Израиля заявил, что утверждения о событиях 1915 не были сказаны Пересом, и что он был неверно процитирован турецкой прессой. В 2002 году посол Израиля в Армении, Ривка Коэн, повторила тезис Переса о невозможности сравнения Холокоста и «армянской трагедии», что вызвало протест МИДа Армении. В ответе на этот протест МИД Израиля заявил, что признаёт огромное количество армянских жертв, но также считает Холокост уникальным явлением, несравнимым с армянскими событиями.