query: Является ли анархизм политическим понятием?

title: Анархизм

text: Вследствие того, что исторически анархизм сложился как (в подавляющем большинстве случаев) антикапиталистическая социально-политическая и философская мысль, анархо-коммунисты выступают резко против капиталистического анархизма[97]. Сами же анархо-капиталисты различают капитализм как систему мирного свободного обмена[98] и «государственный капитализм», который Мюррей Ротбард определяет как сговор между крупным капиталом и правительством, которое использует методы принуждения, чтобы уничтожить систему свободных рыночных отношений[99]. Основываясь на принципе естественных прав, понятии о свободном договоре и прагматизме анархо-капиталисты приветствуют существование частной собственности, которая была приобретена благодаря труду, торговле или же была получена в подарок[100]. Говоря об обществе, построенном на анархо-капиталистических началах, его сторонники придерживаются принципа существующих на добровольных началах свободных рыночных отношениях, которые привели бы к такому социальному устройству, где будет поддерживаться санкционированный законом правопорядок, обеспечиваться защита и будет создана инфраструктура, организованная через коммерческую конкуренцию, благотворительные организации и свободно создаваемые ассоциации, но будет отсутствовать государственная власть[101]. В пропагандируемом Ротбардом анархо-капитализме закон (принцип ненападения) применяется рынком, но не создаётся им, в то время как утилитаристская версия Давида Д. Фридмана подразумевает, что закон будет создаваться рынком.

title: Социальный анархизм

text: Платформизм является анархо-коммунистической тенденцией в традициях Нестора Махно, который исходил из того, что «необходима организация, которая, объединив большинство участников анархического движения, установила бы общую тактическую и политическую линию в анархизме и стала бы направляющей для всего движения».

title: Анархизм

text: При этом часть современных анархистов даже выступает в поддержку капиталистических отношений (например, анархо-капиталисты), часть является сторонниками рыночных отношений, но отрицает при этом капитализм (мютюэлисты, агористы)[4]. При этом всё-таки представители «правого» анархизма и составляют меньшинство относительно анархистского движения в целом, в то время как большая часть анархистов по всему миру придерживается идей левого толка. По словам современной анархистки , анархизм — «политическая традиция, постоянно находившаяся в месте соприкосновения индивидуального и общественного»[5].

title: Анархизм

text: Анархо-индивидуализм поддерживает идею собственности, которая удерживается индивидом для себя, является частной. Это радикально отличает индивидуалистов от социалистов/коллективистов/коммунистов/коммунитаристов, которые выступают против данного подхода, причём одни из них выступают за коллективное владение собственностью (как правило, противопоставляя понятия личной и частной собственности), а другие и вовсе отрицают понятие собственности, утверждая, что «всё принадлежит всем»[36]. Идеи анархо-индивидуализма развивали Макс Штирнер, Вордсворт Донисторп, Бенджамен Таккер, Генри Дэвид Торо[37] отчасти Алексей Боровой, Мюррей Ротбард и другие[38][39][40].

title: Национал-анархизм

text:
Национал-анархизм представляет собой тип политического движения, сочетающего в себе как левые, так и правые принципы. Ошибочно представление о национал-анархизме как о течении в анархическом либо националистическом движении.
Национал-анархизм является абсолютно новым, самостоятельным движением. В его основе лежит идея о нации как высшей ценности.

title: Революционное действие

text: Одним из векторов развития идеологии РД, помимо ориентации на социальную революцию и иллегализм, является разработка практической концепции, которую сама организация называет «милитант-анархизм» — практики, направленной на подготовку организованных и дисциплинированных революционных анархистов, способных действовать в различных условиях с применением различных методов продвижения анархистских идей. Милитант-анархизм включает в себя платформизм, то есть объединение анархистов в организации по принципу идеологического и тактического единства, однако, в отличие от него, не подразумевает, что организации должны быть массовыми. По описанию Революционного Действия, милитант-анархизм, в противовес постлевому анархизму, выступает за политические методы борьбы: агитацию, набор новых участников, их идеологическую подготовку, создание инфраструктуры, прямое действие и подготовку к социальной революции. Важной составляющей милитант-анархизма также является военная подготовка и изучение тактики участия в вооруженных конфликтах. По материалам организации, причиной тому послужил анализ Евромайдана, конфликта на востоке Украины и гражданской войны в Сирии.

title: Анархизм

text: Анархизм — это философская, социально-политическая теория, которая содержит в себе множество направлений, часть из которых друг другу диаметрально противоположны (например, анархо-коммунистическое направление и анархо-капиталистическое). Это вызывает постоянные споры относительно отдельных сторон теории анархизма, а также того, кого вообще можно считать анархистом: левые анархисты традиционно не признают анархистами национал-анархистов (своеобразное течение в анархизме, которое отрицается подавляющим большинством анархистов, учитывая что анархизм традиционно выступает против национализма[178]) и анархо-капиталистов[179], которые отвечают взаимностью[180], утверждая, что анархизм никогда не был частью «левой» социально-политической мысли. При этом часть современных анархистов вообще считает, что анархизм не является ни «левым», ни «правым», что это ложная классификация. Кроме того, часть анархистов считает что анархизм — это именно философия, которая не имеет никакого отношения к политике, и потому называть анархизм — политической идеологией — ложно. Не меньше вопросов вызывает и соотношение религии с анархизмом: традиционно анархизм считается атеистическим[181], однако вместе с тем существует христианский анархизм[182], а также постоянно дискутируется вопрос о либертарных составляющих в других религиях, таких как ислам[183], буддизм и т. д. Представители разных направлений в анархизме придерживаются разных позиций по вопросам морали, этики, гуманизма и т. д. Кроме того, не все анархисты относятся одинаково к марксизму: для одних он неприемлем совершенно, для других — вполне приемлем, по крайней мере, такие направления в марксизме, как коммунизм рабочих советов (рэтекоммунизм), левый коммунизм, операизм, люксембургианство, или даже троцкизм и маоизм.

title: Букчин, Мюррей

text: Его книга "Our Synthetic Environment" была издана под псевдонимом Льюис Хербер за шесть месяцев до "«Безмолвной весны»" Рэйчел Карсон. В книге описывался широкий диапазон экологических проблем, однако она удостоилась мало внимания из-за своего политического радикализма. Его инновационное эссе «Экология и революционная мысль» представляло экологию как концепт радикальной политической идеи. Другие эссе, написанные в 1960-е годы вводили новаторские идеи экотехнологий. Читая лекции по всей территории Соединенных Штатов, он помог популяризовать понятие экологии в контркультуре. Его часто переиздаваемое эссе 1969-го года «Listen, Marxist!» предупреждало "Студентов за демократическое общество" (тщетно) против поглощения группой марксистов. Эти и другие важные эссе 1960-х составили антологию "Post-Scarcity Anarchism". В 1982-м году была издана работа Букчина "Экология свободы", которая оказала огромное влияние на возникавшее тогда экологическое движение, как в Соединенных Штатах, так и в других странах. Он был активным участником антиядерного "Clamshell Alliance" в Новой Англии, а его лекции в Германии оказали серьёзное влияние на основателей немецких Зеленых. В работе "From Urbanization to Cities" (первоначально изданной под заголовком "The Rise of Urbanization and the Decline of Citizenship") Букчин прослеживал демократические традиции, которые повлияли на его политическую философию и определяли реализацию понятия либертарного муниципализма. Работа "The Politics of Social Ecology", написанная его двадцатилетней коллегой Джанет Биэль, кратко суммирует эти идеи. В 1999-м году порывает с анархизмом и переносит свои идеи в рамки системы либертарного муниципализма, хотя и продолжает развивать свои идеи о необходимости децентрализации и локализации жизни общества, власти/деньгах/влиянии, сельском хозяйстве, производстве и т. д.

title: Социальный анархизм

text: Термин «левый анархизм» относится к тем формам анархизма, которые подпадают под определение «левая политика». Таким образом левое крыло анархизма расходится со сторонниками свободного рыночного анархизма, по-другому — или «правого анархизма» (представителем которого является Мюррей Ротбард). Анархо-синдикалистка Ульрика Хайдер различает "левый, правый и зелёный" анархизмы, соответственно классифицируя их как левый анархизм, правый анархизм (анархо-капитализм) и зеленый анархизм.

title: Социальный анархизм

text: "Коллективистский анархизм", также называется "революционным социализмом" или одной из его форм, является революционным типом анархизма, обычно связываемым с Михаилом Бакуниным и Иоганном Мостом. Это вполне специфическая тенденция, её не следует путать с более широким понятием коллективизма или общинным анархизмом. В отличие от мютюэлистов, анархо-коллективисты выступают против всех форм частной собственности на средства производства, противопоставляя им понятие коллективизированной собственности.

title: Частная собственность

text: Такое понимание частной собственности и употребление собственных терминов, определяющих каким-либо образом частную собственность, характерно для левого крыла анархизма: социальный анархизм, анархо-максимализм, анархо-коммунизм, анархо-коллективизм, а также для партий и движений коммунистов левых коммунистов, ортодоксальных коммунистов, значительной части социал-демократов, некоторых социалистов. В правом крыле анархизма таких течений как анархо-индивидуализм, анархо-капитализм, либертарианство, национал-анархизм и др. понятие частной собственности обычно вообще не используется в теории.

title: Мясоедов, Иван Григорьевич

text: В последние годы жизни художник был подвержен частым депрессиям и меланхолии. Пессимистические настроения мастера нашли отражение в полотнах на политические темы, в основном сюжетно связанных с Россией. К его прежним модернистским мифологиям и аллегориям добавился цикл «исторических кошмаров» — с революциями и войнами, воплощёнными в картинах «Революция» и «Толпа демонов» (1940-е годы). Мясоедов работал также над философским трактатом «Энциклопедия общеутверждающих понятий» (до сих пор не опубликован), в котором он подверг всю современную цивилизацию уничтожающей критике с позиций мистического анархизма.

title: Анархизм

text: В Израиле анархизм позиционируется как политическая реализация библейского общественного устройства: небольшие города без федерального законодательства, управляемые выборными судьями. По мнению теоретика библейского анархизма Овадьи Шохера, свобода от власти реализуется не методом демонтажа власти как таковой, но устранения монополии на власть. Для этой цели библейский анархизм выдвигает концепцию конкурирующих юрисдикций — небольших городов, каждый со своими ценностями и законами, которые позволяют любому человеку выбрать комфортную для себя политическую систему без необходимости эмиграции в другую страну[176].

title: Волюнтаризм (политика)

text: Некоторые считают, что волюнтаризм и анархо-капитализм — понятия тождественные, однако это не так. Объясняется это тем, что не все волюнтаристы являются анархо-капиталистами, некоторые предпочитают некапиталистические направления рыночного анархизма и левого либертарианства.

title: Анархизм

text: Социальный анархизм — одна из двух основных категорий анархизма, наравне с индивидуалистическим анархизмом. Понятие социального анархизма обычно используют, чтобы идентифицировать коммунитаристские формы анархизма, которые подчёркивают сотрудничество, кооперацию и взаимопомощь, при отрицании частной собственности на средства производства и капиталистических отношений. Социальный анархизм включает в себя анархо-коллективизм, анархо-коммунизм, либертарный социализм, анархо-синдикализм, социальную экологию и отчасти мютюэлизм.

title: Анархо-примитивизм

text: Среди критиков примитивизма есть широко известные теоретики анархизма: Ноам Хомский, Майкл Альберт, Брайан Шеппард, Эндрю Флад, Стюарт Хоум, Кен Нэбб и Мюррей Букчин. Мюррей Букчин в работе «Социальный анархизм или анархизм как стиль жизни» пишет про конфликт между более традиционной социалистической «социальной экологией» и более радикальной «глубинной экологией» примитивистов. Шеппард утверждает, что анархо-примитивизм не является формой анархизма. В работе «Анархизм против примитивизма» он говорит: «В последние десятилетия группы квази-религиозных мистиков начали уравнивание примитивизма, который они проповедовали (отказ от науки, рационализма и технологии, часто объединённые обобщающим понятием „технология“), с анархизмом. На самом деле, эти две вещи несовместимы». Флад согласен с этим утверждением и указывает, что примитивизм сталкивается с тем, что он определяет как фундаментальную цель анархизма — «создание свободного массового общества».

title: Анархо-капитализм

text: Ана́рхо-капитали́зм (также известный как «"либертарианский анархизм"», «"рыночный анархизм"», «"анархизм свободного рынка"» или «"анархизм частной собственности"») — либертарианская и анархо-индивидуалистическая политическая философия, которая выступает за ликвидацию государства в пользу индивидуального суверенитета в условиях свободного рынка. Эту терминологию ввёл экономист Мюррей Ротбард.

title: Анархизм в США

text: С годами её политические взгляды отклонялись то в одну, то в другую сторону, но, в конце концов, она остановилась на «анархизме без прилагательных», принимая эту идею в её чистом виде. Примечательно, что Вольтарина де Клер и блестящая американка Эмма Гольдман, бывшая самой известной женщиной-анархисткой, так и не стали близки. Преданность де Клер идеалам индивидуализма можно увидеть в её отзывах о Гольдман: «Мисс Гольдман является коммунисткой; я являюсь индивидуалисткой. Она хочет уничтожить право собственности — я желаю сохранить его. Я объявляю войну властям и привилегиям всюду, где право собственности, право человека на самого себя, ущемляется. Она считает что кооперация в итоге вытеснит конкуренцию; я считаю, что конкуренция между людьми всегда будет существовать, и это повод для радости а не для огорчения.»

title: Марксизм

text: Маркси́зм — философское, экономическое и политическое учение, основанное Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом. Существуют различные интерпретации учения Маркса, связанные с различными политическими партиями и движениями в общественной мысли и политической практике. Политический марксизм является одним из вариантов социализма наряду с левым анархизмом (см. Социальный анархизм), христианским социализмом и не принимающей марксизма частью демократического социализма и социал-демократии.

title: Анархизм

text: По мнению сторонников анархизма, понятия «анархизм» и «анархия», принадлежат к числу тех, которые наиболее часто представляются общественностью в искажённом виде и ошибочно используются в значении «хаос» или «беспорядок» — при этом утверждается, что анархисты якобы желают общественного хаоса и возврата к «законам джунглей», то есть фактически выставляются сторонниками гоббсовской «войны всех против всех».

title: Социальный анархизм

text: Социальный анархизм, социалистический анархизм, анархо-социализм, анархистский социализм или коммунитаристский анархизм (эти понятия взаимозаменяемы относительно либертарного социализма, левого либертарианства или же левого анархизма в данной терминологии) являются обобщающими понятиями, используемыми, чтобы дифференцировать две широкие категории анархизма, одной из которых является коллективизм, а другой — индивидуалистический анархизм. Там, где индивидуалистические формы анархизма подчеркивают личную автономию и рациональную человеческую природу, социальный анархизм видит «свободу личности как концептуально связанную с социальным равенством и подчеркивает общественное объединение и взаимопомощь». В отличие от индивидуалистического анархизма, утверждающего важность и необходимость частной собственности или владения, социалистический анархизм отвергает важность частной собственности, усматривая в ней источник социального неравенства.

title: Анархизм

text: «Анархизм без прилагательных», по словам историка Джорджа Ричарда Эсенвейна (George Richard Esenwein), «отдаёт на рассмотрение ненаписанные через дефис формы анархизма, то есть, доктрины без любых пометок квалификации, таких как коммунизм, коллективизм, мютюэлизм или индивидуализм. Для других … [это] было просто понято как отношение, которое допускало сосуществование различных анархистских школ»[87]. «Анархизм без прилагательных» подчёркивает гармонию среди различных анархистских фракций и пытается объединить их вокруг их общих антиавторитарных основ. Такая позиция была сначала принята в 1889 году Фернандо Тарридо дель Мармолем (Fernando Tarrida del Mármol), обеспокоенного «горькими дебатами» среди различных анархистских движений, как призыв к терпимости[88]. Среди представителей данного направления можно назвать Вольтериану де Клер (Voltairine de Cleyre)[89], Эррико Малатесту[90] и [91].

title: Дистрибутизм

text: Дистрибутизм не отдает предпочтение какому-либо политическому порядку (политический аксидентализм). В то время, как некоторые дистрибутисты (Дороти Дэй, например) являлись анархистами, следует помнить, что большинство дистрибутистов-честертонианцев (Chestertonian distributists) находятся в оппозиции самому концепту анархизма. Честертон полагал, что дистрибутизм является направляющим принципом, в рамках которого может сосуществовать любое количество интерпретаций и перспектив. Эта концепция, по мнению Честертона, должна быть встроена в любую политическую систему, общей характеристикой которой будет широкое распространение владения производительной частной собственностью.

title: Анархизм в США

text:
Анархизм является общей политической философией, формирующейся с XIX в. как совокупность различных антиавторитарных теорий и практик. Основываясь на отрицании принципа власти в социальной организации и отказа от любых ограничений для институтов, основанных на этом принципе, анархизм направлен на развитие общества без господства и принуждения, когда отдельные лица сотрудничают свободно и в условиях динамического самоуправления.
В Соединенных Штатах анархистские идеи распространились в ходе защиты индивидуальных свобод от государства и религиозности и критики либерализма и социализма. Некоторые либертарные мыслители, как американцы Генри Дэвид Торо, Ральф Уолдо Эмерсон и Уолт Уитмен являются по сути предшественниками современных анархических идей контркультуры, экозащиты и гражданского неповиновения

title: Анархизм

text: Демократия так же вызывает неоднозначную оценку в рядах анархистов. Для одних демократия — это форма власти, а потому — угнетения и иерархического общественного устройства, так что они отрицают в том числе и понятие о «прямой демократии», так как «„кратия“ означает „власть“»[188], в то время как другие отстаивают принцип прямой демократии[189], утверждая, что вполне соответствует анархистским представлениям о свободном безгосударственном обществе. Проблема насилия также разделяет анархистов: одни являются его резкими противниками, в то время как другие — апологетами (что, кстати, уже сыграло злую шутку с анархистами на рубеже девятнадцатого-двадцатого веков, когда, увлёкшись пропагандой действием, терроризмом и экспроприациями, анархисты оказались загнанными в политическое «гетто»)[190].

title: Штирнер, Макс

text: Абсолютное «Я» Фихте превращается у Штирнера в индивидуальное и отождествляется с эмпирической личностью, которая таким образом получает значение единственной и абсолютной реальности[2]. Исходя из личности, как центра мироздания, Штирнер совершенно логично доходит до отрицания понятия о долге, об обязанности и т. д.; моё дело, говорит он, не должно быть ни добрым, ни злым делом, ни божьим, ни человеческим, ибо добро, зло, Бог, человечество — всё это мои субъективные понятия; «кроме меня, для меня нет ничего». Я люблю, я ненавижу не потому, что любовь и ненависть — мой долг, а потому, что они черты моей натуры; любя, я только проявляю самого себя. «Так как мне тягостно видеть складку грусти на любимом лице, то я ради самого себя стараюсь изгладить её поцелуем. Любовь не есть долг, но есть моё достояние (mein Eigenthum). Я люблю людей, но люблю их с полным сознанием моего эгоизма, люблю потому, что любовь доставляет мне счастье… Только в качестве одного из моих чувств я культивирую любовь, но я отвергаю её, когда она представляется мне в качестве верховной силы, которой я обязан подчиняться, в качестве нравственного долга»[2]. Развивая эту идею в применении к обществу и государству, Штирнер естественно приходит к отрицанию этих последних как явлений, имеющих самостоятельную ценность, и видит в них исключительно орудие интересов отдельных человеческих личностей. Право человека преследовать свои интересы безгранично. Таким образом, полное отрицание какой бы то ни было нравственности и совершенная анархия — вот главные черты учения Штирнера. Но анархизм бывает двух родов: анархизм, вытекающий из стремления человеческой личности к возможно большей свободе, и анархизм, вытекающий из вражды к тому общественному строю, который создаёт неравенство и давит человека. Анархизм Штирнера в значительной степени сближается с анархизмом первого вида[2].

title: Анархизм

text: Не менее сложные отношения у анархизма с понятиями прогресса, цивилизации, технологий: часть анархо-коммунистов и анархо-синдикалистов является сторонниками технологического прогресса[184], другая часть относится к нему крайне скептически[185], а анархо-примитивисты выступают резко против самого понятия цивилизация и технологического прогресса[186], при этом экоанархисты, последователи идей социальной экологии, утверждают, что экологические проблемы заключаются не в технологиях, а в том, кто и как их использует[187].

title: О понятии истории

text: Ряд авторов отмечали, что в попытке совместить революционное разрушение и идею избавления Беньямин воскресил свой ранний анархизм, смешал утопический социализм и наивный бланкизм. От наивности не был свободен и Беньямин, сделавший выбор в пользу Нечаева, Бакунина и Бланки, а не Маркса (Тидеманн). Провозглашение того, что революция может случиться в любой момент, напоминает отчаянную попытку Мюнхгаузена вытащить себя из болота с помощью политического мессианизма. Такой анархистский подход далек от ясности марксизма и поэтому полностью оторван от политического праксиса: его невозможно перевести в политику (Тидеманн, Хабермас и др.) . По мнению Тидеманна, теоретические элементы анархизма имманентно присутствуют в «Тезисах», хотя сам автор не давал конкретных политических «инструкций» и, вероятно, боялся анархистских выводов.

title: Либертарианство

text: Анархо-капитализм (также называемый анархизмом свободного рынка, рыночным анархизмом и анархизмом частной собственности) является политической философией, которая выступает за ликвидацию государства в пользу индивидуального суверенитета в рамках свободного рынка. В анархо-капиталистическом обществе правоохранительные органы, суды и все другие службы безопасности будут предоставляться конкурентами, финансируемыми из частных источников, а не путем налогообложения, а деньги будут предоставляться в частном порядке и на конкурсной открытой рыночной основе. Поэтому личная и экономическая деятельность при анархо-капитализме регулируется частным законом, а не политикой.

title: Постанархизм

text: Постанархи́зм () — это течение в политической философии, сформировавшееся в 1990-х годах и объединяющее в себе основные положения классической теории анархизма и философии постструктурализма и постмодернизма. Постанархизм не является единой последовательной теорией, а объединяет в себе взгляды и убеждения ряда философов и теоретиков. Постанархизм призван преодолевать идеологические и авторитарные тенденции, которые свойственны классическому анархизму и таким его отдельным течениям, как анархо-коммунизм, анархо-синдикализм и др.


query: В каком году произошло Корни́ловское выступле́ние?

title: Корниловское выступление

text: Корни́ловское выступле́ние[1][2][3][4][5] (в советской историографии — Корниловский мятеж, Корниловщина[6]) — неудачная попытка установления военной диктатуры, предпринятая Верховным главнокомандующим Русской Армией генералом от инфантерии Л. Г. Корниловым в августе (сентябре) 1917 года с целью восстановления в России «твёрдой власти» и предотвращения с помощью военной силы прихода к власти левых радикалов (большевиков)[6].

title: Евровидение-2010

text: В воскресенье, 7 февраля 2010 года произошла жеребьёвка, в ходе которой было определенно, какие страны будут участвовать в 1-м, а какие во 2-м полуфинале. В 5 корзин поместили названия стран-участниц, которые будут участвовать в полуфиналах. Также в этот день было определенно, под какими номерами будут выступать участники от "Большой четвёрки" "(Великобритания, Франция, Германия и Испания)" и страны-хозяйки конкурса — Норвегии.

title: Семпроний Азеллион

text: «Нам, как я вижу, недостаточно изложить только то, что было сделано, но ещё следует показать, с какой целью и по какой причине оно было совершено... Описывать, при каком консуле начата война, при каком окончена, кто вступил с триумфом в Рим, что произошло на войне, но не говорить, что в это время постановил сенат, какой был внесён законопроект, с какими целями это делалось, это — рассказывать сказки детям, а не писать историю».

title: Электрошок (книга)

text: Расширенное и дополненное издание «Электрошока» вышедшее на французском языке в 2013 году. В дополнительных восьми главах Лоран Гарнье рассказывает о том, какие изменения произошли не только в его творческой жизни, но и в электронной музыке и клубной культуре. Зарождение и триумф дабстепа, Берлин - как клубная столица мира, технологические потрясения и расцвет социальных сетей, возникновение такого понятия как EDM и рост французской электронной сцены, и многое, многое другое что произошло с Гарнье и электронной музыкой в первом десятилетии нового века. На русском языке книга была выпущена 1 декабря 2014 года издательством «Белое яблоко».

title: Флаг Корниловского сельского поселения (Томская область)

text: Флаг муниципального образования «Корни́ловское сельское поселение» Томского района Томской области Российской Федерации — официальный символ муниципального образования, отражающий его исторические особенности и традиции.

title: Иоанн Эфесский

text: Будущий епископ родился недалеко от Амиды (современный Диярбакыр в южной Турции). Год его рождения точно не известен, из относящихся к этому периоду дат известно только, что в возрасте 15 лет он поступил в Амидский монастырь Иоанна, однако, когда это произошло также не известно. По некоторым источникам, это произошло 832 или 833 годах селевкидской эры, что означает год рождения около 506 или 507 года н. э. По другим подсчётам Иоанн родился около 516 года. Этническая принадлежность Иоанна также не вполне ясна, сам он называл себя «сирийцем» без каких-либо дополнительных подробностей.

title: Андрей Гаврилович Бобрыня

text: Андрей жил на рубеже XIV—XV веков. Его имя начиная с 40-х годов XVI века встречается в частных родословцах, что, возможно, свидетельствует о том, что Андрей либо не смог сделать военную карьеру, либо ему по каким-то причинам пришлось оставить службу. Вероятно он был каким-то образом связан с митрополичьим домом. Об этом свидетельствует меновая грамота, датированная 25 августа 1458 годам, в которой упоминается о том, что Андрей Бобрыня отдал своё село Никольское в Переяславской земле митрополиту. Однако неизвестно, при каком митрополите это произошло — Киприане или Фотии.

title: Шатрищегорский Спасо-Преображенский монастырь

text:
Деревянная церковь его с колокольнею была продана в слободу Меловатку, а вырученные полтораста рублей обращены на постройку при архиерейском доме в Воронеже тёплого храма. Но вера народа не сообразовалась с предписаниями начальства, и богомольцы, как прежде, продолжали тянуть по проторенным издревле дорожкам к глубокочтимой народом древней святыне. В конце сороковых годов нашего столетия наплыв богомольцев в Шатрищенские пещеры в летнее время был ещё так велик, что не в меру ревностное епархиальное начальство из каких-то трудно понятных опасений сочло необходимым приказать местному благочинному завалить вход в пещеры. Произошла, как и следовало ожидать, та же история, что и в Белогорских пещерах. Ночью народ откопал опять пещеры и ещё усерднее стал молиться в запретном храме: кто пел там священные песнопенья, кто читал божественные книги. Тогда обратились к помощи гражданских властей. Коротоякская полиция явилась на место, чтобы завалить опять пещеры и силою разогнать народ. Но народ, прослышав про такие распоряжения начальства, со своей стороны толпами собрался в пещерах на защиту излюбленной святыни. Когда неразумные исполнители полицейских предписаний с каким-то ожесточением варваров принялись рубить иконы и уничтожать на стенах священные изображения, народная толпа, наполнявшая пещеры, пришла в неописанное негодование. Произошло жестокое побоище, и полиция должна была удалиться с уроном… Народ, можно сказать, грудью отстоял свои древние пещеры и своё право свободно молиться там, куда его влечёт его вера. Шатрище приобрело после этого погрома ещё большую славу в народе и ещё сильнее стало привлекать к себе богомольцев.
В 1854 году было дано разрешение возобновить богослужение в пещерном храме. На вершине горы Шатрище был установлен большой деревянный крест.

title: Букеевская Орда

text: С 1876 года Букеевская Орда вошла в пределы Астраханской губернии, с подчинением Временного совета губернатору и губернскому правлению на тех же самых основаниях, на каких оно подчинялось оренбургскому генерал-губернатору; а передача орды в судебном отношении в ведение астраханской палаты произошла в 1879 году, причем маловажные проступки по-прежнему разбираются советом, решения которого считаются окончательными и не подлежат ни апелляции, ни кассации. Во Временный совет, со смерти первого председателя-казаха, были назначаемы русские чиновники, а затем к двум казахским советникам назначаемы были два советника из русских. Родами управляли первоначально султаны, а отделениями (талфа) и подотделениями (атавалас) старшины, число которых в 1862 году доходило до 179. Далее Букеевская Орда была в административном отношении разделена на 7 частей, из которых 1-й и 2-й приморские округа образованы в 1855 году, а затем для удобства управления и остальная часть орды была разделена на 5 участков, управление которыми вверяется правителям из султанов по выбору совета, утверждённым в должности губернатором. Число старшинств уменьшено до 85; старшины первоначально назначались советом, а затем стали избираться на сходах. Впоследствии представители разных родов откочевали по всей степи, а потому и старшинств, которые состояли бы из одного какого-либо рода, очень немного; это произошло оттого, что деление на старшинства чисто административное, и на перечисление казахов из одного старшинства в другое не обращалось никакого внимания.Временный совет по управлению ордой

title: Гордиан III

text: О том, какие далее произошли сражения и с каким результатом, персидские и римские источники сообщают различную информацию. Согласно надписи Шапура I на «Каабе Зороастра» в начале 244 года римская и сасанидская армии встретились близ города Массис (современная Эль-Фаллуджа в Ираке, в 64 километрах к западу от Багдада). Персы одержали решительную победу, а Массис был переименован в Пероз-Шапур («Победитель Шапур»). Шапур отметил победу трёхъязычной надписью у Накше-Рустама (современный Иран), которая утверждает, что Гордиан III был убит во время сражения.

title: Маркс, Карл

text: дело заключается в вопросе о том, что мы фактически должны понимать под упразднением философии, о котором Маркс и Энгельс говорили в особенности в их первый период, в 40-х годах, но также довольно часто и в позднейшее время. Как должно произойти или как оно произошло это упразднение? Каким образом? Каким темпом? И для чего? И должны ли мы это упразднение философии представлять осуществленным раз навсегда, так сказать одним актом, работой ума Маркса и Энгельса за марксистов, или за весь пролетариат, или же за все человечество? Или же, наоборот (подобно упразднению государства), представлять его себе как очень долгий и длительный, проходящий через самые различные фазы, революционный исторический процесс? И в последнем случае: в каком отношении стоит затем марксизм к философии, пока этот длительный исторический процесс ещё не достиг своей конечной цели, упразднения философии?

title: Корниловский район

text: Корни́ловский район — административно-территориальная единица в составе Сибирского края РСФСР СССР, существовавшая в 1925—1929 годах.

title: Корниловская (Московская область)

text: Корни́ловская — деревня в Егорьевском муниципальном районе Московской области. Входит в состав городского поселения Егорьевск. Население — чел. ().

title: Новороссийск (линкор)

text: Лепехов утверждает, что когда во время приёмки он и другие участники комиссии осматривали корабль, то уткнулись в глухую переборку в носовой части линкора. В переборке ранее были три так называемых «флорных выреза», но в момент осмотра комиссией они были аккуратно заварены. Тогда этому не придали значения, но теперь Лепехов полагает, что за этой переборкой находился мощный заряд взрывчатого вещества. Данный заряд должен был быть приведён в действие через какое-то время после передачи корабля, но по каким-то причинам этого не произошло. Зато уже в 1955 году именно этот заряд, по злому и нелепому (детонация от мины) совпадению, послужил основной причиной гибели корабля.

title: Аргумент от чудес

text: В спорах о философском значении чудес обычно предполагается, что если бы произошло чудо (нарушение естественного закона или событие, которое никогда невозможно было бы объяснить как естественное), то это было бы доказательством существования какого-нибудь бога. Однако некоторые философы приводятся аргументы, показывающие, что если бы произошло чудо, то это была бы веская причина отрицать существование бога.

title: Корниловская артиллерийская бригада

text: Корни́ловская артиллерийская бригада — воинское соединение в составе Корниловской дивизии Вооружённых сил Юга России и Русской армии Врангеля, принимавшая участие в Гражданской войне в России.

title: Катастрофа B-24 в Гибралтаре

text: 7 июля 1943 года был созван британский суд по расследованию причин катастрофы, но он не смог определить причину. Был сделан вывод, что крушение самолёта произошло в результате несчастного случая, вызванным «заклиниванием элеронов управления» неизвестного происхождения. Несмотря на то, что вскоре появилась версия о саботаже, в докладе все же было отмечено, что «не представляется возможным определить какие-нибудь другие версии, так как произошло заклинивание». Польское правительство отказалось одобрить этот доклад по причине противоречий, приведенных в докладе, и отсутствия убедительных выводов.

title: Фёдоров, Евгений Алексеевич

text: Это произошло не в путинские времена, это произошло изначально, с самого начала 90-х годов. И если уж честно говорить, откуда возникли российские олигархи конца 90-х годов, то их подбирали американские чикагские мальчики в начале 90-х годов. И я напоминаю вам, что наша история, российского государства, базируется на 10 тысячах американских советников, которые сидели во всех министерствах и ведомствах России, также как советские сидели, например, в афганских министерствах и ведомствах, или польских, или каких-то других. Так становилось российское государство.

title: Научная фантастика

text: Произведения в которых развивается идея того, что в прошлом произошло или не произошло какое-либо событие, и что могло бы из этого выйти.

title: Ханаяха

text: Начинается на северо-западной окраине Ноябрьска, в озере Ханто, на высоте 88,6 метра над уровнем моря. Самые верховья реки заболочены, ниже река входит на территорию, поросшую берёзово-сосновым лесом, в низовьях присутствует кедр. Общее направление течения северо-западное, Ханаяха сильно меандрирует. Высота устья — 71,6 метра над уровнем моря.Название реки произошло из лесного ненецкого языка, на котором звучит как "Кака’ дяха" и имеет значение 'река Каки', где Кака — имя собственное.

title: Принцип наименьшего действия

text: Решающие события произошли в 1744 году. Леонард Эйлер опубликовал первую общую работу по вариационному исчислению («Метод нахождения кривых, обладающих свойствами максимума либо минимума»), а Пьер Луи де Мопертюи в трактате «Согласование различных законов природы, которые до сих пор казались несовместимыми» дал первую формулировку принципа наименьшего действия: «путь, которого придерживается свет, является путём, для которого количество действия будет наименьшим». Он продемонстрировал выполнение этого закона как для отражения, так и для преломления света. В ответ на статью Мопертюи Эйлер опубликовал (в том же 1744 году) работу «Об определении движения брошенных тел в несопротивляющейся среде методом максимумов и минимумов», и в этом труде он придал принципу Мопертюи общемеханический характер: «Так как все явления природы следуют какому-нибудь закону максимума или минимума, то нет никакого сомнения, что и для кривых линий, которые описывают брошенные тела, когда на них действуют какие-нибудь силы, имеет место какое-то свойство максимума или минимума». Далее Эйлер сформулировал этот закон: траектория тела осуществляет минимум formula_3. Затем он применил его, выведя законы движения в однородном поле тяжести и в нескольких других случаях.

title: Банин

text: Это прежде всего темы, связанные с её родиной, где произошли события, повлиявшие на весь ход мирового развития: рухнул капиталистический строй и возникла новая «советская система». Как это произошло, чем было вызвано, какие последствия имело?.. Это было любопытно для европейского читателя, и писательница пыталась удовлетворить его любопытство.

title: 3-й Корниловский ударный полк

text: 3-й Корни́ловский ударный полк (3-й Корниловский полк) — воинская часть в составе Корниловской дивизии Вооружённых сил Юга России и Русской армии Врангеля, принимавшая участие в Гражданской войне в России.

title: Хильдеберт II

text: 28 марта 592 года умер король Гунтрамн. Согласно Анделотскому договору 587 года Хильдеберт наследовал его королевство. Передача бургундских владений австразийскому королю произошла без каких либо затруднений, во всяком случае, ни о каких волнениях связанных с этим ничего не слышно. Отныне в распоряжении Брунгильды и её сына находилась почти всё Франкское королевство Хлотаря I; Фредегонде удалось сохранить юному Хлотарю II трон Нейстрии, на то время охватывающей небольшую территорию на северо-западе Франкского государства.

title: Корниловский ударный полк

text: Корни́ловский уда́рный полк — одна из первых, самая знаменитая и наиболее долго просуществовавшая добровольческая часть в русской армии. Последний полк Российской и первый полк Добровольческой армий.

title: Каку (Выру)

text: «Каку» было распространённым добавочным именем, которое давали крестьяне в некоторых районах Вырумаа, а также других регионов Эстонии. Это старое имя, возможно, возникло от слова «какк» () — "«сыч», «сова», «филин»." Также возможно, что название произошло от средневекового личного имени, например, в 1419 году был записан житель Каке Тейвассоне ("Kake Teyvassone"). Также из XV–XVI веков до настоящего времени дошли добавочные имена, которые связаны со словом «какк»: в 1529 году был записан Мартен Какк ("Marten Kack"), в 1549 году — Петер Какк ("Peter Kack").

title: Кос

text: Кос находится в области геологического разлома, в сейсмоопасном районе. По Фукидиду Кос около 411 года до н. э. пострадал от сильнейшего землетрясения, «какое когда-либо бывало на нашей памяти, причем население его бежало в горы». Новые разрушительные землетрясения произошли в 27 году до н. э. и в 142 году. Землетрясение в 469 году в правление императора Льва I стало концом древнего Коса и началом раннехристианского периода, языческие святилища превращены в христианские храмы, построены базилики. В 556 году землетрясение магнитудой 7 баллов с эпицентров в области Айос-Фокас разрушило Кос, землетрясение вызвало цунами в Эгейском море. Вскоре после землетрясения Кос посетил Агафий Миринейский, который и оставил описание последствий. Следующее разрушительное землетрясение произошло 18 августа 1493 года, погибло около 5000 человек, была разрушена Андимахия и поселение госпитальеров. Землетрясение было настолько мощным, что достигло Египта. 8 февраля 1926 года землетрясение разрушило Андимахию, погибло два человека и пострадало 200. 26 июня 1926 года землетрясение на Родосе затронуло Кос. Город Кос был разрушен землетрясением 23 апреля 1933 года магнитудой 6,6 баллов, погибло 178 человек. 9 июля 1956 года произошло магнитудой 7,5 баллов, погибло 53 человека. Землетрясение вызвало цунами в Эгейском море, утонуло 3 человека. 21 июля 2017 года произошло землетрясение, эпицентр которого находился в 10,3 километра от Бодрума и в 16,2 километра от острова Кос, на Косе погибло два человека, 120 пострадали.

title: Корниловское сельское поселение (Томская область)

text: Корни́ловское сельское поселение — муниципальное образование в составе Томского района Томской области.

title: Псамметих I

text: Воспользовавшись затруднениями, которая испытывала Ассирия в середине VII века до н. э., Псамметих I объявил себя независимым правителем приблизительно на четвёртом году правления (около 660 года до н. э.). У нас нет каких-либо сведений, на основании которых мы могли бы судить, каким образом произошло отделение Египта от Ассирии. По мнению некоторых исследователей, Ассирийская держава на тот период была занята войнами в других областях, и поэтому ей было выгоднее иметь в лице Псамметиха союзника, чем ненадёжного подданного.

title: Вариационные принципы

text: Решающие события произошли в 1744 году. Леонард Эйлер опубликовал первую общую работу по вариационному исчислению («Метод нахождения кривых, обладающих свойствами максимума либо минимума»), а Пьер Луи де Мопертюи в трактате «Согласование различных законов природы, которые до сих пор казались несовместимыми» дал первую формулировку принципа наименьшего действия: «путь, которого придерживается свет, является путём, для которого количество действия будет наименьшим». Он продемонстрировал выполнение этого закона как для отражения, так и для преломления света. В ответ на статью Мопертюи Эйлер опубликовал (в том же 1744 году) работу «Об определении движения брошенных тел в несопротивляющейся среде методом максимумов и минимумов», и в этом труде он придал принципу Мопертюи общемеханический характер: «Так как все явления природы следуют какому-нибудь закону максимума или минимума, то нет никакого сомнения, что и для кривых линий, которые описывают брошенные тела, когда на них действуют какие-нибудь силы, имеет место какое-то свойство максимума или минимума. Далее Эйлер сформулировал этот закон: траектория тела осуществляет минимум formula_3. Затем он применил его, выведя законы движения в однородном поле тяжести и в нескольких других случаях.


query: Когда произошло Креще́ние Руси́?

title: Крещение Руси

text: Креще́ние Руси́ — термин, под которым в современной исторической науке подразумевается введение в Киевской Руси христианства как государственной религии, осуществлённое в конце X века князем Владимиром Святославичем. Источники дают противоречивые указания на точное время принятия новой религии[1]. Традиционно, вслед за летописной хронологией, событие принято относить к 988 году[2] и считать началом официальной истории Русской Церкви (некоторые исследователи полагают, что «крещение» состоялось позже: в 990[1][3][4][5] или 991 году[5]).

title: Александр (Калинин)

text: Патриа́рх Алекса́ндр (в миру Авде́й Диоми́дович Кали́нин; 25 ноября 1957, Волгоград) — епископ Русской Древлеправославной Церкви; с 9 мая 2000 года — предстоятель Русской Древлеправославной Церкви (Новозыбковского согласия). 3 марта 2002 года возведён в патриаршее достоинство с титулом — "«Святе́йший Древлеправосла́вный Патриа́рх Моско́вский и всея Руси́»".

title: Патриарх Московский и всея Руси

text: Святе́йший[комм 1] Патриа́рх Моско́вский и всея́ Руси́ (Church Slavonic: Свѧтѣ́йшїй патрїа́рхъ моско́вскїй и҆ всеѧ̀ рꙋсѝ) — титул предстоятеля Русской православной церкви. В разные годы использовались разные вариации титула: «Патриарх Московский и всея Русии», «Патриарх Московский и всея России», «Патриарх Московский и всея великия и малыя и белыя России» и другие.[1] Современная форма, «Патриарх Московский и всея Руси», использовалась в древности и используется современными историками для обозначения всех патриархов, при избрании на патриарший престол митрополита Сергия (Страгородского) в 1943 году стала официальным титулом[2].

title: По Руси (фильм)

text: «По Руси́» — киноповесть режиссёра Фёдора Филиппова, снятая на киностудии «Мосфильм» в 1968 году по ранним рассказам Максима Горького: «Однажды осенью», «Коновалов», «Двадцать шесть и одна», «Мой спутник», «Вывод», «На соли», «Женщина».

title: Руси

text: Руси́ () — коммуна во Франции, находится в регионе Пикардия. Департамент коммуны — Эна. Входит в состав кантона Гиньикур. Округ коммуны — Лан.

title: Митрополит Киевский и всея Руси

text: Митрополи́т Ки́евский и всея́ Руси́ — титул предстоятеля Русской церкви в период её нахождения в составе Константинопольского патриархата. Был учреждён после Крещения Руси в 988 году.

title: Крещение огнём (альбом)

text: «Креще́ние огнём» — девятый студийный альбом группы «Ария», вышел в мае 2003 года. Первый после раскола в 2002 году и первый с участием Артура Беркута и Сергея Попова. Второй «огненный» альбом группы: первым является «Игра с огнём» 1989 года.

title: Правители Российского государства

text: Прави́тели Руси́, Ру́сского госуда́рства, Росси́йской импе́рии, Российской респу́блики / Российского государства, РСФСР, СССР, Российской Федера́ции (862—2021)

title: Митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси

text: Митрополит Киевский, Галицкий и всея́ Руси́ — титул предстоятелей Киевской митрополии, в разные периоды структурно подчинявшейся разным церквям. Так, этот титул мог носить:

title: Крещение Новгорода

text: Креще́ние Но́вгорода — введение в Великом Новгороде христианства как государственной религии, осуществлённое князем Владимиром Святославичем в 990—991 годах[1][2][3]. Большинство сведений о крещении Новгорода получены из Иоакимовской и Никоновской летописи, достоверность которых ставится некоторыми историками под сомнение[4][5].

title: Крещение Господне

text: Креще́ние Госпо́дне (Church Slavonic: Кр҃ще́нїе гдⷭ҇а бг҃а и҆ сп҃са на́шегѡ і҆и҃са хрⷭ҇та̀) — христианский праздник, установленный в честь события евангельской истории, крещения Иисуса Христа в реке Иордан Иоанном Крестителем. Во время крещения, согласно всем трём синоптическим Евангелиям, на Иисуса сошёл Святой Дух в виде голубя; одновременно глас с небес провозгласил: . Евангелие от Иоанна также говорит о крещении Иисуса Христа в водах Иордана и сошествии Святого Духа, но не прямо, а в форме свидетельства Иоанна Крестителя ().

title: Крещение умерших

text: Креще́ние уме́рших (также крещение за умерших) — религиозный обряд, целью которого является крещение уже умершего человека. Наиболее часто упоминается в связи с мормонизмом.

title: Азбучная молитва

text:
Текст обнаружен среди рукописей бывшей Патриаршей библиотеки в сборнике, принадлежавшем когда-то патриарху Никону.
Аз сло́вом сим молю́ся Богу:
Бо́же, всея́ твари́ Зижди́телю,
Ви́димым и неви́димым,
Го́спода Ду́ха посли́ Живу́щаго,
Да вдохне́т в сердце́ ми сло́во,
Еже бу́дет на успе́х всем,
Живу́щим в за́поведех Ти.
Ѕело́ бо есть свети́льник жи́зни
Зако́н Твой, свет стезя́м,
Иже и́щет ева́нгельска сло́ва
І про́сит да́ры Твоя́ прия́ти.
Ко креще́нию обрати́шася вси́,
Лю́дие Твои́ нарещи́ся хотя́ще,
Ми́лости Твоя́, Бо́же, про́сят зело́.
Но мне ны́не простра́нно сло́во даждь,
О́тче, Сы́не и Пресвяты́й Ду́ше,
Прося́щему по́мощи от Тебе́.
Ру́ци бо свои́ выспрь возде́ю при́сно,
Си́лу прия́ти и му́дрость у Тебе́.
Ты бо дае́ши досто́йным си́лу, ипоста́сь же вся́кую цели́ши.
Упова́ние всех конце́в земли́.
Фарао́на мя зло́бы изба́ви,
Херуви́мску ми мысль и ум даждь.
Ѡ, Честна́я Пресвята́я Тро́ице, печа́ль мою́ на ра́дость переложи́.
Целому́дренно да начну́ писа́ти
Чудеса́ Твои́ преди́вные зело́,
Шестокрыла́тых си́лу восприиму́.
Ще́ствую ны́не по сле́ду учи́телю, и́мени его́ и де́лу после́дуя,
Ѣ́вным сотворю́ ева́нгельское сло́во, хвалу́ воздая́ Тро́ице в Божестве́,
Ю́же пое́т вся́кий во́зраст, юн и стар свои́м ра́зумом,
Ѧзы́к нов, хвалу́ воздая́ при́сно Отцу́, Сы́ну и Пресвято́му Ду́ху,
Ему́ же честь и держа́ва и сла́ва
от всея́ тва́ри и дыхания
от вся ве́ки и наве́ки. Аминь

title: Первая битва при Ламии

text: Битва при Ламии произошла в 209 до н. э. между македонской армией и силами Рима и его союзников. Сражение закончилось победой Македонии. В этом же году произошла произошла Вторая битва при Ламии.

title: Кому на Руси жить хорошо

text: «Кому́ на Руси́ жить хорошо́» — поэма Н. А. Некрасова. Повествует о путешествии семерых крестьянских мужиков по всей Руси с целью поиска счастливого человека. Действие происходит вскоре после отмены крепостного права в Российской империи.

title: Александр (Калинин)

text: На Освященном Соборе Русской Древлеправославной Церкви, проходившем 28 февраля — 3 марта 2002 году был учреждён чин патриаршества, в связи с чем 3 марта 2002 года возведён в патриаршее достоинство с присвоением титула — "«Святе́йший Древлеправосла́вный Патриа́рх Моско́вский и всея Руси́»."

title: Русский народный совет Прикарпатской Руси

text: Ру́сский наро́дный сове́т, с 1915 года — Ру́сский наро́дный сове́т Прикарпа́тской Руси́ ("РНС; ") — общественно-политическая организация галицких русофилов, оформившаяся в сентябре 1914 года во Львове после взятия города русскими войсками в ходе Первой мировой войны с целью создания в крае нового галицкого правительства из представителей местной политической элиты. Летом 1915 года эвакуирована в Киев, с сентября — в Ростове-на-Дону. C 1915 года по 1920 год — организация, координировавшая деятельность галицких русофилов в России. Организатор Карпато-русского отряда в составе Добровольческой армии. Председатели Владимир Дудыкевич (1914—1915), Иван Костецкий (1915—1920).

title: Крещение (значения)

text: Креще́ние:

title: Список предстоятелей Русской православной старообрядческой церкви

text: Предстоятель Русской Православной старообрядческой Церкви (до 1988 — Древлеправославная Церковь Христова Белокриницкой Иерархии) носит титул Митрополи́т Моско́вский и всея́ Руси́, который был учреждён в 1988 году Освященным собором этой церкви.

title: Снятие крещения

text: Сня́тие креще́ния (раскре́щивание, дебапти́зм) — ритуал, обряд или имитация религиозного обряда, выполняемый с целью «снять» с человека крещение, отменить его, сделать его недействительным. Большинство христианских церквей считает совершение подобного невозможным, ибо они полагают, что крещение оставляет так называемую «неизгладимую печать», а потому оно совершается только один раз в жизни человека, и ни при каких обстоятельствах не может быть отменено или совершено повторно. С их точки зрения, крещённый останется крещённым, даже если он откажется от христианства, приняв другую религию, или даже полностью откажется от религии. Другие группы людей совершают различные ритуалы против крещения.

title: День крещения Руси

text: День креще́ния Руси́ — государственная памятная дата Российской Федерации, законодательно установленная 31 мая 2010 года в память о крещении Руси, отнесённом к 988 году.

title: Азбучная молитва

text:
Текст данной «Азбучной молитвы» из рукописного «Сборника слов и поучений», который датируется серединой XVII века, хранится в библиотеке Московского университета.
Аз есмь свет ми́ру
Бог есть пре́жде всех век
Ве́даю всю та́йну в челове́це и мысль
Глаго́лю лю́дем зако́н Мой
Добро́ есть творя́щим во́лю Мою́
Есть гнев мой на гре́шникы
Живо́т дах всей тва́ри
Ѕло есть законопресту́пником
Ни на чем Зе́млю Мою́ утверди́х
Престо́л Мой, И́же на небесе́х
І шед на а́дова врата́ сокруши́х и ве́рея желе́зная сломи́х
Ка́ко лю́дие беззако́ннии не сотвори́сте во́ли Моеа́
Лю́дие Мои́ непоко́рные
Мы́слете на Мя зла́а
Наш еси́ Бог и засту́пник
Оны́ Моя́ призову́ язы́ки и ти́и Мя просла́вят
Поко́й дах всей тва́ри Свое́й
Рече́те Ми сло́во не творя́щие во́ли Моея́, и не услы́шу вас
Сло́вом Мои́м вся́ утверди́шася
Тверда́ рука́ Твоя́, Влады́ко
Фарао́на потопи́х в Чермно́м мо́ри
Херуви́ми слу́жат мне со стра́хом
Ѿве́рзу рай христиа́ном
Ци не дах вам пи́ща в пусты́ни
Червь и огнь угото́вах на гре́шникы
Шу́мом и попали́т дубра́вы
Щито́м вооружи́хся на брань Го́ры взыгра́шася явле́нием Мои́м
Ыорда́нь освяти́ся креще́нием Мои́м
Е́ресь погуби́х
Ю́гом ве́тром разве́ю всю́ вселе́нную
Ю́же Мя проро́ци пропове́доша и апосто́ли е́же о Мне научи́ша.

title: Железнодорожные происшествия в СССР

text: Всего в данном году на железных дорогах Советского Союза произошло крушений и аварий.Всего в данном году на железных дорогах Советского Союза произошло крушений и аварий.Всего в данном году на железных дорогах Советского Союза произошло крушений и аварий.Всего в данном году на железных дорогах Советского Союза произошло крушения и аварии.

title: Монастырское ростовщичество на Руси

text: Ростовщи́чество монастыре́й Руси́

title: Сражение у острова Кос

text:
По имеющимися данным, сражение произошло между 262—256 г. до н. э..
Среди историков наблюдается несогласие о конкретной дате сражения. Некоторые историки считают, что оно произошло в 257 году до н. э. Если это утверждение верно, то сражение произошло в разгар Второй Сирийской войны между Птолемеем II и Антиохом II и, вероятно, было одним из событий повлиявших на её конечный исход. Николас Хаммонд считает, что сражение произошло несколько позже, вплоть до 255 г. до н. э..
Некоторые историки и искусствоведы полагают, что один из шедевров древней греческой скульптуры "Ника" или Ника Самофракийская исполнена в ознаменование этой победы.

title: Папоротниковидные

text: По некоторым данным, папоротники произошли от плаунов, однако часть учёных считает, что хвощи, плауны, мхи и этот отдел произошли от псилофитов. В девонском периоде от споровых папоротников произошли семенные. Они относились к первым голосеменным растениям. От них произошли все остальные голосеменные и, вероятно, цветковые растения.

title: Крещение

text: Креще́ние (Greek: βάπτισμα «погружение в воду») — первое и важнейшее христианское таинство. Признаётся всеми христианскими конфессиями, хотя и не в одинаковом смысле.

title: Условное крещение

text: Усло́вное креще́ние или креще́ние под конди́цией () — крещение в католицизме над человеком, о предыдущем крещении которого есть сомнение — было ли оно совершено или нет; при этом священнодействии в чинопоследовании делается оговорка: «крещается (крещаю), если не крещён».

title: День крещения Киевской Руси — Украины

text: «День креще́ния Ки́евской Руси́ — Украи́ны» () — государственный праздник Украины, приуроченный к годовщине Крещения Руси, который отмечается ежегодно 28 июляУказ Президента України В. Ющенко від 25.07.2008 № 668/2008 «Про День хрещення Київської Русі — України» (укр.). // zakon1.rada.gov.uaУказ Президента Украины В. Ющенко № 668/2008 от 25 июля 2008 года «О Дне крещения Киевской Руси — Украины» (рус.). // president.gov.ua.

title: Наименования Российского государства

text: В 1613 году в титуле у митрополита термин «Руси́я», а у царя Михаила Фёдоровича — «Росия». Термин «Россия» окончательно закрепляется Петром Великим (1689—1725). На монетах Петра I до принятия титула императора значилось «Царь Пётр Алексеевич, всея России Повелитель» и «Московский рубль» на обороте. («Всея России Повелитель» сокращалось в «В. Р. П.», но иногда писалось и полностью). 19 мая 1712 года столица перенесена в Санкт-Петербург.


query: Какая длина хвоста у белки?

title: Обыкновенная белка

text: Это мелкий зверек типично беличьего облика, с вытянутым стройным телом и пушистым хвостом с «расчёсом». Длина её тела 19,5—28 см, хвоста — 13—19 см (примерно 2/3 длины тела); вес 250—340 г. Голова округлая, с большими чёрными глазами. Уши длинные, с кисточками, особенно выраженными в зимний период. На мордочке, передних лапах и брюхе растут чувствительные вибриссы. Задние конечности заметно длиннее передних. Пальцы с цепкими острыми когтями. Волосы по бокам хвоста достигают длины в 3—6 см, отчего хвост имеет уплощённую форму.

title: Лесная фауна

text:
У лесных животных существуют адаптации к условиям леса. Например, летяги могут совершать планирующий полёт благодаря широким кожаным складкам вдоль тела, а белкам и куницам для этого служит длинный пушистый хвост. Вибриссы млекопитающих расположены не только на морде, но и на лапах, брюхе, груди. Белки и сони могут лучше обхватывать ветви благодаря подушечкам на ступнях и утолщениям кончиков пальцев. Длинный прочный клюв некоторых птиц, например, дятлов, отыскивающих насекомых под корой деревьев, также выработался под влиянием жизни в лесах. Дятлы, а так же поползень — представители птиц, использующие жёсткий опорный хвост и специальное расположение пальцев. Квакши имеют клейкие присоски на пальцах. Некоторые, например муравьи-древоточцы, используют грызущий ротовой аппарат, способный разрушать древесину. Распространена мимикрия, делающая обитателей леса незаметными на фоне зелёных листьев, ветвей, стволов, лесной подстилки.
Длинные и кривые когти трёхпалых ленивцев служат для движения по деревьям, так же, как и длинные конечности и хватательный хвост обезьян.
У некоторых видов какой-либо из органов чувств (слух, зрение, обоняние, осязание) оказался наиболее развитым. Это совы, летучие мыши, землеройки и другие.

title: 3′-Нетранслируемая область

text: Впервые явление маскирования мРНК было изучено у двустворчатого моллюска " в 1990 году. Оказалось, что в его ооцитах хранится большое количество маскированных мРНК, кодирующих малую субъединицу и . Было показано, что, когда мРНК находится в маскированном состоянии, с участком в её 3′-UTR связан комплекс маскирующих белков. Выяснилось также, что маскированные мРНК имеют сильно укороченный поли(А)-хвост — с 200—250 адениловых остатков до 20—40. При демаскировании мРНК маскирующие белки фосфорилируются, в результате чего кэп освобождается от блокирующего белка и стимулируется полиаденилирование мРНК цитоплазматической , восстанавливающей длинный поли(А)-хвост, необходимый для эффективной трансляции.

title: Желтогорлая белка

text: Средние измерения для 5 венесуэльских образцов: голова и тело длиной 166 мм, хвост длиной 173 мм, задняя стопа длиной 43 мм. Окраска очень похожа на окраску гвианской белки, только немного бледнее. Спина с сединой, красновато-бурая, брюхо красновато-оранжевое. Хвост с лёгкой полосатостью.

title: Полосатая земляная белка

text: Тело длиной от 22 до 29 см, длина хвоста от 18 до 27 см, вес тела от 500 до 1000 граммов. Мех очень гладкий, жёсткий, без подшёрстка. Окраска меха сверху песчано-коричневого, а снизу беловато-серого цвета. С обеих сторон имеется одна короткая белая полоса. Хвост серо-коричневый, пушистый. Морда удлинённая и плоская. Сильные ноги имеют длинные когти для рытья.

title: Прекрасные белки

text: Длина тела данной белки составляет от 13 до 27 см, не считая хвоста длиной от 13 до 27 см. Обычно имеют тусклый окрас оливково-коричневых, чёрных и серых оттенков, иногда с белёсой полосой, но встречаются и яркие окрасы. Например, у белки Палласа спина неприметного серо-оливкового цвета, но на животе шерсть очень часто бывает ярко-красная. У белки Превоста чёрная спина, чисто-белые бока и ярко-рыжее брюшко.

title: Большехвостая гигантская белка

text:
Это крупные древесные белки, обитающие в высокогорьях Центральной провинции и провинции Ува в Шри-Ланке, а также в прибрежной зоне реки Кавери и на лесистых холмах Тамил-Наду и Керала в Южной Индии.
Международный союз охраны природы (МСОП) отмечает, что виду угрожает опасность из-за охоты и сокращений мест обитания. Заповедник большехвостых гигантских белок находится в городе Шривиллипуттуре, Тамил-Наду, Индия.
Большехвостые гигантские белки — самые маленькие из гигантских белок, обнаруженные в Индии. Общая длины тела и головы варьирует от 25 до 45 см, хвост имеет такую же длину или чуть более длинный, так что суммарная длина тела достигает 50—90 см. На небольших округлых ушах имеются заострённые кисточки. Площадь обитания одной особи составляет 1970—6110 м².

title: Хлорофилл a

text: К порфириновому кольцу присоединён длинный фитольный хвост. Это длинный гидрофобный радикал, который прикрепляет хлорофилл "a" к гидрофобным белкам мембраны тилакоида. Отсоединившись от порфиринового кольца, этот длинный гидрофобный хвост становится предшественником двух биомаркёров — пристана и фитана, оба из которых важны для геохимических исследований и определения качества нефти.

title: Кремовая белка

text:
Кремовые белки живут в горных лесах, расположенных на небольшой высоте, а также во вторичных лесах. Наиболее часто они встречаются на деревьях семейства Диптерокарповые. В плантациях и человеческих поселениях встречаются редко, предпочитая им леса. Хотя эти белки живут в основном в верхнем ярусе леса, они иногда спускаются на землю, чтобы поохотиться на мелких белок или перейти с дерева на дерево.
Кроме крупных размеров, кремовые белки имеют довольно яркую окраску, которая может изменяться в широких пределах. Это делает их легко отличимыми в дикой природе. Окрас спины и головы варьирует от тёмно-коричневого до серого, а цвет брюха может быть от тёмно-жёлтого до белого. Уши короткие и округлые. Длина тела и головы у взрослых особей составляет 32,2—35 см, хвост достигает длины 37,3—43,8 см, так что общая длина тела составляет 69,5—78,8 см. Масса тела 929—1575 г.

title: Карликовые белки

text: Имея длину головы и тела 15 см и хвост длиной 12 см, карликовые белки вовсе не такие маленькие, как показывает их название; их едва ли можно назвать меньше рыжих или серых белок. Белка-крошка, например, значительно меньше, чем карликовые белки. Карликовые белки имеют серую или коричневую спинку и белое брюшко.

title: Бороздчаторезцовая белка

text: Небольшого размера зверёк с густым и длинным мехом. Тело в длину достигает около 15 см, а хвост — 13 см. Брюшная часть окрашена в рыжеватый цвет, спина — в коричнево-оливковый. На конце пушистого хвоста тёмная кисточка. От обычных белок они отличаются строением черепа и зубов. Своё название эта белка получила за продольные желобки на передней стороне резцов.

title: Двухцветная белка

text:
Двухцветная белка, или двухцветная ратуфа () — вид грызунов рода гигантские белки ("Ratufa").
Это крупные древесные белки, распространённые в Индомалайской зоне: на севере Бангладеш, северо-востоке Индии, востоке Непала, Бутане, юге Китая, Мьянме, Лаосе, Таиланде, Камбодже, Вьетнаме и западной Индонезии. На юге Азии двухцветные белки встречаются в хвойных и широколиственных тропических и субтропических лесах. В Юго-Восточной Азии они обитают в тропических широколиственных вечнозелёных и полувечнозелёных лесах, но изредка встречается также в хвойных лесах. В тропических дождевых лесах на Малайском полуострове и в Индонезии вид представлен не так обильно, как в других частях ареала, вероятно, из-за конкуренции со стороны других древесных животных (особенно приматов) на пищу в верхнем ярусе леса. Лучшим местом для обитания двухцветных белок является национальный парк Казиранга в штате Ассам, Индия.
Двухцветные белки обитают в различных экологических регионах, покрытых лесами. Они обитают на высоте над уровнем моря, достигающей, как минимум, 1400 м, в том числе и в самых тяжёлых для жизни местах.
В последние десятилетия среда обитания двухцветных белок постоянно уменьшается из-за деятельности человека, лесозаготовок и сельского хозяйства, а также охоты. Из-за этого численность особей этого вида сократилась почти на 30 %. Однако в некоторых местах этот вид защищён от охоты законом или местными традициями.
Длина головы и тела составляет 35—58 см, хвост же достигает до 60 см длины, так что общая длина тела достигает до 118 см. Спина, уши и пушистый хвост тёмно-коричневого, почти чёрного цвета, а брюхо тёмно-жёлтое.

title: Красная белка

text: Длина тела белок 28—35 см, длина хвоста — 9,5—15 см. Окрас меха очень изменчив. В разных регионах своего ареала эти белки могут иметь вариабельный окрас, а также белки меняют мех на зимний и летний. Мех обычно коричневатый или оливково-красный. Летом по бокам есть чёрная продольная полоса, которая разделяет живот и спину. Мех на животе белый или кремовый. Хвост обычно имеет белую кайму. Вокруг чёрных глаз мех белый.

title: Обыкновенная летяга

text: Белка-летяга внешне похожа на небольшую короткоухую белку, но между передними и задними лапами у неё имеется широкая кожная складка, покрытая шерстью — летательная перепонка, играющая роль парашюта и частично несущей поверхности при прыжках. Спереди она поддерживается длинной серповидной косточкой, идущей от запястья и приблизительно равной по длине предплечью. В отличие от других летяг, у обыкновенной летяги нет летательной перепонки между задними ногами и основанием хвоста. Хвост длинный, опушен густым длинным мехом.

title: Шипохвостая белка

text: Мех густой и мягкий. Хвост покрыт волосками, причем самые длинные волоски находятся на конце хвоста. Около основания подошвы, в месте выхода специфической железы находится пучок длинных волос. Перепонка между лапами, имеющаяся у других шипохвостых, отсутствует.

title: Пальмовая белка

text: Пальмовая белка в среднем размером с большого бурундука, с пушистым хвостом немного короче длины тела. Окрас шерсти на спине серо-коричневый с тремя заметными белыми полосками, которые идут от головы до хвоста, ещё две полоски идут от передних лап к задним. Шерсть на животе молочно-белого цвета, хвост покрыт длинной чёрной и белой шерстью. Уши небольшие, треугольной формы. Окрас молодых белок значительно светлее, но с возрастом шерсть темнеет. Редко бывают случаи альбинизма.

title: Краснобрюхая белка

text: Это среднего размера древесная белка. Длина тела с головой от 16 до 28 см, а хвоста от 11 до 26 см. Оба пола имеют одинаковый размер и внешний вид и весят от 310 до 460 г. Окрас меха сильно варьирует у разных подвидов, но в целом он коричневатый на верхней стороне тела с красноватым оттенком на животе и часто с черным на хвосте. Узор и оттенки меха часто используются для того, чтобы отличать подвиды друг от друга, но затрудняют различение вида в целом от других, похожих на него видов древесных белок

title: Золотистобрюхая белка

text: Средние размеры самок: голова и тело длиной 258,9 мм, хвост длиной 255,7 мм, масса 505,4 г. Средние размеры самцов: голова и тело длиной 264,1 мм, хвост длиной 248,0 мм, масса 497,3 г.

title: Пёстрая белка

text: Крупная белка с длинным хвостом. Длина тела составляет от 22 до 34 см, длина хвоста — от 23 до 33 см. Масса тела составляет от 428 до 909 г. Выделяют 14 подвидов, которые отличаются окраской шерсти и рисунком. Зубная формула: formula_1.

title: Наяритская белка

text: Длина тела у самок — 28 см, хвост — 27 см. Самцы крупнее — длина тела примерно 30 см, хвост — 28 см. Вес — 750 г. Голова округлая, с чёрными глазами. На морде растут чувствительные вибриссы. Мех мягкий, подшерсток длинный, окрас спины красновато-буроватый. Конечности этого же цвета. Хвост пушистый, длинный и широкий. Линяют 2 раза в год.

title: Белка

text: Имеет удлинённое тело с пушистым длинным хвостом, уши длинные, цвет тёмно-бурый с белым брюшком, иногда серый (особенно зимой). Водятся повсюду, кроме Австралии. Белка является источником ценного меха.

title: Белка Аберта

text: Длина тела белки Аберта 46—58 см, хвоста — 19—25 см. Как и обыкновенная белка, имеет кисточки на ушах длиной 2—3 см. Шерсть серая, на спине заметна буро-рыжая полоса. Голова округлая, с чёрными глазами. На морде растут чувствительные вибриссы.

title: Млекопитающие

text: Приспособления для жизни на деревьях у дендробионтов разнообразны. Многие из них используют для лазанья длинные искривлённые когти; при этом одни из них имеют длинный пушистый хвост, которым пользуются как балансиром и парашютом при прыжках (сумчатые куницы, щёткохвостые поссумы, древесные кенгуру, белки, сони, некоторые куницы)[71][36], у других хвост служит хватательным органом, позволяющим зафиксировать положение тела на ветке (поссум-медоед, кускусы, карликовый муравьед, белобрюхий ящер, древесные дикобразы, кинкажу)[6][36], у третьих хвост рудиментарен и в передвижении не участвует (коала, ленивцы)[36].

title: Северная пальмовая белка

text: Размеры мелкие. Длина тела от 11 до 18 см, хвост примерно такой же длины, как и тело. Внешним видом напоминает бурундука. Шерсть мягкая, густая, низкая. Хвост покрыт более длинными волосами, чем туловище. Окраска спинной стороны варьирует от светло-серовато-бурого до почти черного. Голова серая. По спине проходят три широкие полосы. Брюшная сторона беловатая.

title: Кавказская белка

text: Это зверёк типично беличьего облика, небольшой, с длинным пушистым хвостом. Персидская белка мельче обыкновенной, и шерсть у неё короче. Длина её тела — 20—25,5 см, хвоста — 13—17 см; весит она 332—432 г. Уши короткие (23—31 мм), без кисточек. Окраска яркая, сравнительно однородная. Верхняя сторона тела буровато-серая; на боках мех каштаново-бурый; по всей спине заметна лёгкая чёрновато-бурая или серебристо-серая рябь. Брюхо и грудь — от ярко-ржавчатых до почти белых. Хвост от каштаново-ржавого до светло-коричневого. Зимой окраска практически не меняется, становясь лишь более тёмной на спине и бледной на брюхе. Линяет персидская белка дважды в год: в конце марта — апреле и с августа по октябрь.

title: Копидодон

text:
Копидодон (, от «нож» и «зуб») — род вымерших древесных млекопитающих, внешне напоминавших белку, но относившихся к другому отряду, Cimolesta.
Копидодон был крупнейшим древесным млекопитающим эпохи эоцена в Европе. Длина тела достигала 115 см, в основном за счёт хвоста. Это животное обладало устрашающими клыками, вероятно, для защиты, так как коренные зубы были приспособлены для разжёвывания растений, а не мяса. Лапы и когти позволяли копидодону с лёгкостью лазать по деревьям, подобно современной белке. Огромный пушистый хвост позволял балансировать.

title: Девушка-белка

text: Когда Девушка-белка столкнулась с Железным человеком, она подробно продемонстрировала свои силы и способности: пушистый цепкий хвост примерно 3-4 метра в длину; зубы, которые достаточно сильны, чтобы перегрызть дерево; сверхчеловеческие силу и ловкость, позволяющие ей с легкостью прыгать между деревьями. На её пальцах имеются острые когти, помогающие ей взбираться на деревья, так же она обладает выдвижными «шипованными кастетами» примерно 2-3 дюйма в длину, которые находятся на обеих руках. Самое главное, она способна общаться с белками, это вызвано не телепатией, а способностью понимать их язык и говорить на нём. Белки также понимают её, когда она говорит по-английски.

title: Птилодусы

text: Птилодусы были относительно большими (30—50 см в длину) млекопитающими, размером с современную белку. Судя по их лапам и длинному хвосту, они хорошо лазали по деревьям и вели образ жизни, подобный белке.

title: Краснохвостая белка

text: Обычно самки и самцы краснохвостой белки одного размера, только в некоторых районах самка может несколько превышать по размерам самца. Длина тела составляет от 33 до 52 см, длина хвоста — от 14 до 28 см. Вес варьируется в пределах 230—520 гр. Череп краснохвостой белки несколько изогнут, мордочка удлинена. Диапазон окрасов краснохвостой белки очень велик. Он может различаться не только в зависимости от места обитания, но и внутри популяции. Мех на спине чаще всего темно-рыжий, но он может так же быть серым, бледно-желтым или темно-бурым. Возможна крапчатая окраска. У некоторых представителей этого вида замечена темная полоса, идущая вдоль позвоночника. Живот и грудь — от белого до ярко-рыжего. Основание хвоста, как правило, соответствует цвету спины животного. Затем окрас сменяется ярко-рыжим, зачастую с чёрной отметиной на конце.

title: Огненная белка

text: Средние значения для 10 образцов: голова и тела длиной 274 мм, хвост длиной 310 мм, задняя стопа длиной 66,5 мм. У типичного образца голова и уши были красными, и верх был сизо-желтый и чёрный, тёмный на крупе. Подбородок от желтого до оранжевого цвета, брюхо белое. Базальная треть хвоста черная, остальные 2/3 оранжевые.