query: В каком году был снят фильм «Звёздные войны. Эпизод I: Скрытая угроза»?

title: Звёздные войны

text: В 1999 году на экраны был выпущен фильм «Звёздные войны. Эпизод I: Скрытая угроза» (режиссёр Джордж Лукас), который положил начало новой трилогии — предыстории оригинальной.

text: Классический фильм «Три негодяя в скрытой крепости» (1958) Акиры Куросавы был источником вдохновения не только для «», но и также для сцен на Татуине в середине «Скрытой угрозы» — отсутствует насилие, зато много диалогов, игр с судьбой, серия торговых сделок, здесь также заметно влияние фильма Куросавы. Сюжетная линия, в которой королева Амидала бежит от своих врагов и оказывается среди представителей низшего класса Татуина, также ссылается на «Скрытую крепость».

text: Фильм вышел 19 мая 1999 года. 10 февраля 2012 года фильм «Звёздные войны. Эпизод 1: Скрытая угроза» вышел в 3D.

text: Книга по мотивам фильма была написана популярным автором фэнтезийных и научно-фантастических произведений Терри Бруксом. Брукс встречался с Лукасом перед написанием книги, обеспечив себе поддержку режиссёра и получив информацию о предстоящих «Эпизоде II» и «Эпизоде III». Отсюда в романе появляются отсутствующие в фильме тускенские рейдеры (предвещающие гибель матери Энакина в «Атаке клонов») и драка Энакина с Гридо, показывающая душевные мучения Энакина по поводу отъезда Падме (предвещает события «Мести ситхов»).

title: Летенков, Владимир Васильевич

text: Как актёр озвучания принимал участие в дубляже таких фильмов, как «Пропавший без вести», «Скала», «Без лица», «Армагеддон», «Звёздные войны. Эпизод I: Скрытая угроза». На телевидении работал ведущим телепередачи «Сказка за сказкой» в роли Петрушки.

title: Белечи, Сальваторе

text: После окончания Университета штата в Сан-Франциско в 1994 году Белечи устроился на работу к Джейми Хайнеману в M5 Industries. Через несколько лет Тори перешел в компанию «Industrial Light and Magic» (студия спец-эффектов, созданная Джорджем Лукасом). В качестве изготовителя моделей, скульптора и художника Тори проработал в ILM около 9 лет. Он принимал участие в работе над такими фильмами, как «Звёздные войны. Эпизод I. Скрытая угроза» и «Звёздные войны. Эпизод II. Атака клонов»: некоторые части линкоров конфедерации и свупов созданы Тори.

text: Фильм получил несколько номинаций на премию «Оскар»:

title: Портман, Натали

text: В мае 1999 года на экраны вышел фильм Джорджа Лукаса «Звёздные войны. Эпизод I. Скрытая угроза» с Портман в роли "Падме Амидалы", королевы планеты "Набу". До съёмок Натали не видела предыдущие фильмы серии. Хотя в технических номинациях картина претендовала на премию «Оскар», в целом она получила смешанные отзывы критиков и была номинирована на семь премий «Золотая малина», включая номинацию за худшую экранную пару (Натали Портман и Джейк Ллойд). Тем не менее, фильм собрал в мировом прокате 924,3 миллиона долларов и стал девятым в списке самых кассовых.

title: Играй как Бекхэм

text: Дэвид Бекхэм присутствует на экране всего несколько секунд. По некоторым данным, он согласился сняться в этом фильме бесплатно. Первый фильм с участием Киры Найтли, получивший широкую известность, не считая фильма 1999 года «Звёздные войны. Эпизод I. Скрытая угроза».

title: Имахара, Грант

text: После окончания университета Гранта взяли в "Home THX", подразделение "Lucasfilm", на должность инженера по лицензированию, однако он вскоре перешёл в студию "ILM", где участвовал в создании таких фильмов, как , Звёздные войны. Эпизод I. Скрытая угроза, В поисках Галактики, Искусственный разум, Звёздные войны. Эпизод II. Атака клонов, , , , Ван Хелсинг и Звёздные войны. Эпизод III. Месть ситхов.

text: Фильмы в новой трилогии объясняют предысторию оригинальной трилогии и рассказывают о юности героев. Помимо того, по замыслу Лукаса, каждый фильм трилогии-приквела должен был соответствовать определённому аналогу из оригинальной трилогии. Поэтому у «Скрытой угрозы» наблюдается целый ряд параллелей с «Новой надеждой» (например, в обоих фильмах представители семьи Скайуокеров, несмотря на численное превосходство противника, уничтожают крупный военный космический аппарат; в обоих фильмах ситх убивает учителя-джедая на глазах у его ученика). В фильме появляются несколько героев оригинальной трилогии (Палпатин, Энакин Скайуокер, Оби-Ван Кеноби, Йода, Джабба Хатт, а также вездесущая парочка R2-D2 и C-3PO, присутствующая во всех фильмах киносаги).

text: До создания «Скрытой угрозы» множество спецэффектов в фильмах достигались использованием миниатюрных моделей, рирпроекции и визуальных эффектов на декорациях. Лишь немногие фильмы использовали компьютерную графику для создания эффектов. Координатор визуальных эффектов Джон Нолл просмотрел 3500 зарисовок для фильма с объяснениями Лукаса того, какие сцены будут сниматься натурально, а какие — с использованием спецэффектов. В результате спецэффекты создавали при помощи совмещения традиционной технологии с новыми цифровыми технологиями. Для создания некоторых сцен фильма Нолл и его команда написали несколько специальных компьютерных программ. Главной целью было создание компьютерных персонажей, неотличимых от реальных актёров. Наибольшего успеха создатели фильма достигли в создании образа Джа-Джа Бинкса, первого полноценного персонажа, генерированного компьютером. Во время съёмок сцен с компьютерными персонажами актёры разговаривали сами с собой. После окончания создания компьютерных героев их добавляли в кадр, завершая общую картину сцены.

title: Мол (персонаж)

text: Дарт Мол (с 2 сезона сериала «Звёздные войны: Повстанцы» — Мол) () — персонаж «Звёздных войн», тёмный владыка ситхов, ученик Дарта Сидиуса. Появляется в фильмах «Звёздные войны. Эпизод I. Скрытая угроза» и в фильме про (в виде голограммы) (его роль исполнил специалист по боевым искусствам Рэй Парк, а озвучил британский актёр Питер Серафинович), в конце первого эпизода Дарт Мол был перерублен пополам Оби-Ваном Кеноби. В мультсериале «» выясняется, что Мол не погиб, и его находит родной брат — Саваж Опресс. Также Мол присутствовал в мультсериале «», под конец второго сезона и в сериях 3 сезона. В серии «Солнца—близнецы» Мол встретился со своим заклятым врагом — Оби-Ваном-Кеноби и в своём пожилом возрасте, как и его соперник, проиграл дуэль.

text: В то же время фильм получил несколько номинаций на «Золотую малину»:

text: При этом фильм получил ряд номинаций на премию «Сатурн»:

text: «Звёздные войны. Эпизод I: Скрытая угроза» () — эпический приключенческий фильм в жанре космическая опера, снятый Джорджем Лукасом. Это четвёртый фильм, выпущенный в рамках киносаги «Звёздные войны», выступающий первой частью трилогии-приквела и первым фильмом в саге с хронологической точки зрения. Кроме того, это четвёртая полнометражная картина Лукаса, который выпустил её после своего 22-летнего перерыва в режиссуре, со времен работы над своим предыдущим фильмом «» (1977).

title: Кашапов, Рафик Сяндзябетдинович

text: Похоронен на кладбище посёлка Песочный (Санкт-Петербург).Принимал участие в озвучании фильмов «Звёздные войны: Эпизод I — Скрытая угроза» (1999; "Уотто") и «Звёздные войны: Эпизод II — Атака клонов» (2002; "Уотто").

title: Звёздные войны: Ученик Джедая. Становление силы

text: «Становление силы», написанная Дэйвом Волвертоном, — первая книга в серии романов для детей, называемая «». Все остальные книги в серии написаны Джуд Уотсон. Серия повествует о приключениях Куай-Гона Джинна и Оби-Вана Кеноби до фильма «Звёздные войны. Эпизод I. Скрытая угроза».

title: Звёздные войны. Эпизод II: Атака клонов

text: Как и «Скрытая угроза», «Атака клонов» содействовал технологическому развитию кино, переведя Голливуд в «цифровую эру». Фильм был снят на цифровую камеру HDW-F900, разработанную Sony и Panavision, использующую фреймрейт 24-кадра/сек. Несмотря на противоречивые мнения о цифровой кинематографии, всё больше режиссёров начинают заниматься цифровой съёмкой. Вопреки опасениям Лукаса, в тунисской пустыне камера смогла функционировать даже при температуре свыше +51 °C. Лукас утверждал, что хотел снять на цифровую камеру ещё «», но к тому времени Sony не успела изготовить необходимое количество камер. В 2002 году «Атака клонов» стал вторым фильмом, снятым на цифровую камеру (первым стал «Видок»). Несмотря на все усилия Лукаса убедить кинотеатры перейти на цифровые проекторы для лучшего качества просмотра «Эпизода II», лишь немногие последовали его совету.

text:
Нут Ганрея и его сторонников арестовывают и на Набу прилетает уже канцлер Палпатин. Оби-Ван, уже посвящённый в рыцари-джедаи, говорит с магистром Йодой о последней просьбе Квай-Гона. Йода чувствует опасность для ордена в обучении мальчика, но соглашается отдать его в обучение Оби-Вану, так как тот готов обучить его и без согласия Совета. Тем же вечером проходят похороны Квай-Гона Джинна, чье тело кремировано по джедайским обычаям. Йода и Мейс Винду обсуждают, что над Галактикой с возвращением тёмных владык нависает призрачная тень. Йода напоминает про ситхское «Правило двух», согласно которому одновременно могло существовать лишь двое ситхов — учитель и ученик, и Винду задается вопросом, кем был Дарт Мол: учителем или учеником? На похоронах присутствует и Палпатин.
Спустя сутки гунганы и набуанцы устроили празднование с парадом в Тиде, а Амидала и Босс Насс разделили Шар Мира в знак завершения вражды между расами одной планеты.Более 300 молодых актёров из США, Англии, Ирландии, Шотландии и Канады пробовались на роль Энакина Скайуокера. Среди них были Майкл Ангарано, Джастин Берфилд, Джаред Падалеки и Хэйли Джоэл Осмент. Осталось только три актёра, которые опрашивались Лукасом и пробовались с Натали Портман.После выхода всех фильмов из оригинальной трилогии Джордж Лукас сообщал, что вернётся к работе над очередной картиной к 20-летию премьеры фильма «Звёздные войны: Новая надежда». Работу над сценарием к новой трилогии «Звёздных войн» Лукас начал 1 ноября 1994 года. Сценарий для «Скрытой угрозы» был написан на основе 15-страничного режиссёрского наброска, сделанного Лукасом в 1976 году. Этот набросок использовался Лукасом для прослеживания предысторий персонажей и событий, произошедших до оригинальной трилогии. Рабочим названием фильма было «Начало» (). Позже Лукас обнародовал окончательное название — «Скрытая угроза»; в отличие от остальных названий фильмов в трилогии, название первого эпизода более неоднозначно, что должно подчёркивать неясность судьбы Энакина.

title: Звёздные войны

text: 1978 — Звёздные войны. Эпизод IV: Новая надежда (6 побед + 1 за особые достижения; 4 номинации) 1981 — Звёздные войны. Эпизод V: Империя наносит ответный удар (1 победа + 1 за особые достижения; 2 номинации) 1984 — Звёздные войны. Эпизод VI: Возвращение джедая (0 побед + 1 за особые достижения; 4 номинации) 2000 — Звёздные войны. Эпизод I: Скрытая угроза (0 побед, 3 номинации) 2003 — Звёздные войны. Эпизод II: Атака клонов (0 побед, 1 номинация) 2006 — Звёздные войны. Эпизод III: Месть ситхов (0 побед, 1 номинация) 2016 — Звёздные войны: Пробуждение силы (0 побед, 5 номинаций) 2017 — Изгой-один. Звёздные войны: Истории (0 побед, 2 номинации) 2018 — Звёздные войны: Последние джедаи (0 побед, 4 номинации)

text: «Скрытая угроза» получила неоднозначную оценку и смешанные обзоры. На сайте Rotten Tomatoes кинолента имеет рейтинг 55 % на основе 213 отзывов, со средним балом 6 из 10. На сайте Metacritic фильм имеет 51 баллов из 100 на основе 36 отзывов. Роберт Эберт из «Chicago Sun-Times» поставил фильму три с половиной звезды, отметив спецэффекты и назвав их «живыми». Некоторые аспекты сценария также были раскритикованы. Больше всего недовольства вызвал персонаж Джа-Джа Бинкс, который, по мнению фанатов, слишком разительно отличается от остальных, более серьёзных персонажей фильма. Появление мидихлорианов (микроскопические организмы, которые позволяют связываться с Силой) стало ещё более спорным моментом, поскольку оно идёт вразрез с оригинальной версией духовного качества Силы. С другой стороны, множество фанатов и критиков согласились, что эпичная сцена битвы между Квай-Гоном, Оби-Ваном и Дартом Молом, представившая потрясающую хореографию и эффектность, является лучшей битвой на световых мечах во всей саге.

text: Бюджет «Скрытой угрозы» составил 115 миллионов долларов, что, впрочем, не делает его самым дорогим в новой трилогии.«Звёздные войны» совмещают несколько избранных понятий из различных мифологий и религий. Хотя джедаи практикуют основанную на принципах, схожих с дзен, религию и военное искусство, при их создании Лукас вдохновлялся традицией самураев. Имя «Квай-Гон» — перефразировка термина "цигун", который обозначает китайскую дисциплину, включающую медитацию и военные искусства. Слова "qi" и "chi" — это термины, обозначающие энергию мысли, протекающую через все живые существа из Дао; Идея Силы джедаев возникла из китайского "Дао". Эти элементы философии происходят в основном из восточных религиозных течений, морально-этических учений и мифологических систем. Многие имена в фильме, например «Падме» и «Амидала», позаимствованы из санскрита.

text: Несмотря на высказанную критику, «Скрытая угроза» стала самым успешным фильмом 1999 года, заработав более 431 миллиона долларов в Северной Америке и 439 миллионов долларов в остальном мире, а также собрав 437 799 зрителей в финском прокате. Это соответствует пятому месту в американском и общемировом списке рекордных кассовых сборов.

text: Премьера фильма состоялась 19 мая 1999 года, почти через 16 лет после выхода предыдущего фильма в серии — «». Выпуск фильма сопровождался обширной рекламной кампанией и огромным вниманием всего мира. Несмотря на самые разные отзывы критиков, фильм собрал около 924,3 миллионов долларов по всему миру.

title: Джа-Джа Бинкс

text: Джа-Джа Бинкс () (родился около 50 ) — вымышленный персонаж во второй трилогии «Звёздных войн»: фильмах «Звёздные войны. Эпизод I. Скрытая угроза», «Звёздные войны Эпизод II. Атака клонов» и «Звёздные войны. Эпизод III. Месть ситхов». Джа-Джа — основной комический персонаж в трилогии-приквеле. На создание героя Лукаса вдохновил знаменитый мультипликационный персонаж Гуфи.

title: Звёздные войны

text: 2000 — Звёздные войны. Эпизод I: Скрытая угроза (1 победа, 7 номинаций) 2003 — Звёздные войны. Эпизод II: Атака клонов (2 победы, 5 номинации) 2006 — Звёздные войны. Эпизод III: Месть ситхов (1 победа) 2009 — Звёздные войны: Войны клонов (0 побед, 1 номинация)

text: Известная фраза «У меня плохое предчувствие насчёт этого…» (), употребляемая в каждом фильме саги, также присутствует в «Скрытой угрозе», где её произносит Оби-Ван Кеноби. Другое изречение, прозвучавшее из уст имперского штурмовика в «Новой надежде» — «Откройте рубку», — было обыграно в форме «Закройте дверь» («Блокировать рубку»).

title: Звёздные войны

text: Пародия на «Звёздные войны» — основная тема кинокомедии «Космические яйца» и «Космобольцы» (мультсериал по мотивам фильма). В 3й серии 18 сезона мультсериала «Симпсоны» «Пожалуйста, Гомер, не стучи!» Барт Симпсон и директор Скиннер вступают в дуэль, аналогичную дуэли Энакина Скайуокера и Оби-Вана Кеноби на Мустафаре. При этом используется музыкальная тема из I эпизода саги. Комедия «Фанаты» посвящена любви главных героев фильма к саге «Звёздные войны». В пародийной комедии «Очень эпическое кино» во время битвы в Гнарнии за одну из сторон воюют имперские штурмовики. В канадском мультсериале «Расплющенный космос» главный злодей — Дарт Боба и его солдаты, являются пародией на Дарта Вейдера и имперских штурмовиков. В американских мультсериалах «Робоцып» и «Гриффины» есть отдельные серии, повествующие о событиях классической трилогии в пародийном жанре. Также многочисленные пародии есть и в других эпизодах. Шутки, связанные с «Звёздными войнами», появлялись во многих веб-комиксах, таких, как «Cyanide and Happiness», «xkcd», «Wulffmorgenthaler», «Hello ACY», «Nichtlustig» и других. На основе фильма «Звёздные войны. Эпизод I: Скрытая угроза» американский пародист «Странный Эл» Янкович написал пародию под названием «The Saga Begins» (на песню Дона Маклина «American Pie»). Пародия исполняется от лица Оби-Вана Кеноби[30].

text: «Скрытая угроза» стала 11-м фильмом, преодолевшим рубеж в $1 млрд, а также занимает 30 место среди самых кассовых фильмов мира.


query: Какие годы Арабо-израильской войны?

title: Арабо-израильская война (1947—1949)

text: Ара́бо-изра́ильская война́ 1947—1949 годо́в — война между еврейским населением Палестины, а впоследствии — вновь созданным Государством Израиль и армиями соседних арабских государств и нерегулярными арабскими военными формированиями. В Израиле она называется «Война за независимость» (Hebrew: מלחמת העצמאות [мильхемет хаацмаут]), а в арабских странах и среди палестинцев эта война известна как «Катастрофа» (Arabic: النكبة [Накба]).

title: Ил-14

text: Египетские Ил-14 применялись в арабо-израильском конфликте. Накануне войны 1956 года Ил-14 с офицерами египетской армии на борту был сбит израильским истребителем «Метеор». Во время Шестидневной войны 1967 года израильскими истребителями были сбиты по крайней мере два Ила, ещё некоторое число было уничтожено на аэродромах. Не менее 24 египетских самолётов Ил-14 были уничтожены на земле в ходе Шестидневной войны ударами израильских ВВС.

title: Жертвы межнационального противостояния в подмандатной Палестине до Арабо-израильской войны (1947—1949)

text: Историки делят Арабо-израильскую войну 1947—1949 годов на два этапа: с момента решения ООН о разделе Палестины 29 ноября 1947 года (Резолюция № 181) до провозглашения независимости Израиля 14 мая 1948 года и с момента провозглашения независимости до подписания соглашений о прекращении огня с арабскими странами.

text: Жертвы межнационального противостояния в подмандатной Палестине до Арабо-израильской войны 1947—49 гг.

title: Арабо-израильская война (1947—1949)

text: В газете «Правда» от 30 мая 1948 года было выражено мнение, отражавшее тогдашний курс внешней политики СССР на Ближнем Востоке: «Надо ясно сказать, что, ведя войну против молодого израильского государства, арабы не сражаются за свои национальные интересы, ни за свою независимость, но против права евреев создать своё собственное независимое государство. Несмотря на всю свою симпатию к движению национального освобождения арабского народа, советский народ осуждает агрессивную политику, ведомую против Израиля».

title: Арабо-израильский конфликт

text: После победы Израиля в Шестидневной войне в 1967 году, Израиль занял Иудею, Самарию (Западный берег реки Иордан) и сектор Газа, населённые в основном палестинскими арабами, часть населения которых составляли беженцы с территорий, перешедших под контроль Израиля в ходе Арабо-Израильской войны 1947-49 гг. Израиль не аннексировал захваченные им в 1967 году территории и не предоставил их арабским жителям своего гражданства. Территории, перешедшие под контроль Израиля в 1967 году, определяются ООН, ЕС, США, РФ и подавляющим большинством стран мира как оккупированные. МИД Израиля определяет их как спорные. В 1973 году, после Войны Судного дня, было создано движение для восстановления исторических еврейских поселений в Иудее, Самарии и секторе Газа, жителями которых являются граждане Израиля. Создание этих поселений активно поощрялось и финансировалось правительством Израиля. Создание подобных поселений на оккупированных территориях рассматривается ООН, США, РФ, ЕС и подавляющим числом стран мира как противоречащее Женевской конвенции.

title: Арабо-израильский конфликт

text: 1948 — Арабо-израильская война 1948—1949 годов 1948—1950 — возникновение проблемы палестинских беженцев 1949—1955 — «партизанская война» против Израиля с территорий, оккупированных Египтом и Иорданией, и Сирии[7][8][9] 1967 — в ходе Шестидневной войны Израиль захватил территории, населённые палестинскими арабами 1970 — изгнание ООП из Иордании на территорию Ливана (Чёрный сентябрь) 1972—1982 — международный террор палестинских радикальных организаций и атаки на Израиль с территории Ливана 1979 — Кэмп-Дэвидские соглашения 1982 — Ливанская война, изгнание ООП из Ливана в Тунис 1987—1991 — Первая палестинская интифада 1993, 1995 — Соглашения в Осло 1994 — создание Палестинской автономии 2000 — начало Интифады Аль-Акса 2005 — односторонний выход из сектора Газа 2008—2009 — Операция «Литой свинец» в секторе Газа 2012 — Операция «Облачный столп» в секторе Газа 2014 — Операция «Нерушимая скала» в секторе Газа

title: Обвинения Израиля в апартеиде

text: Израильские арабы в целом беднее евреев, однако выходцы из арабских стран в Европе живут в ещё большей бедности, чем в Израиле, и это не является основанием для каких-либо обвинений стран Евросоюза в апартеиде. Министерство финансов Израиля утверждает, что относительно низкий уровень жизни израильских арабов связан, в частности, с высокой долей многодетных семей.

title: Третья мировая война

text: Похожая ситуация складывается и вокруг арабо-израильского конфликта: У США есть союзник Израиль, а арабские государства традиционно закупают оружие в России (за исключением Египта, активно сотрудничающего с США и Евросоюзом в военно-технической сфере). И в случае развития арабо-израильского конфликта до уровня войны может возникнуть прямое или косвенное противостояние между ядерными державами — США и Россией. (В любом случае арабо-израильская или какая-либо иная ближневосточная «Корейская война» вполне возможна.)

title: Каддафи, Муаммар

text: В знак протеста против соглашений в Осло между Организацией освобождения Палестины и Израилем Каддафи 1 сентября 1995 года объявил о высылке 30 тыс. палестинцев, работающих в его стране[118][119]. Он также призвал арабские правительства изгнать палестинцев и отправить их обратно в сектор Газа и на Западный берег реки Иордан в качестве наказания израильских и палестинских лидеров за достигнутое соглашение[120]. Однако уже в начале XXI века Каддафи стал выступать с идеей на территории Палестины в качестве решения арабо-израильского конфликта. В августе 2003 года он публиковал «Белую книгу», в которой изложил свои идеи урегулирования конфликта, в частности, создания объединённого арабо-еврейского государства «Изратина»[121]. Ключевой предпосылкой для мира он видел в возвращении палестинских беженцев, покинувших свои дома в ходе Первой арабо-израильской войны 1948—1949 гг.[122]

title: Израильские арабы

text: Большинству арабов, проживающих в Восточном Иерусалиме и Голанских высотах, занятых Израилем в ходе Шестидневной войны 1967 года и позднее аннексированных, было предложено израильское гражданство, однако большинство из них отказалось, не желая признавать израильские притязания на суверенность территорий. Вместо этого, они стали постоянными резидентами без предоставления им гражданства. У них сохранено право подачи на гражданство, они могут занимать административные должности, и имеют право голосования на выборах. Другими терминами являются: «израильские палестинские арабы», «арабы внутри зелёной линии», «арабы внутри» (). Последние термин не применим к арабам Восточного Иерусалима, или к друзам Голанских высот, так как эти территории были присоединены Израилем в 1967 году. Так как израильское бюро статистики ведет свои подсчёты на территории всего Израиля — вместе с Восточным Иерусалимом и Голанскими высотами — то и количество израильских арабов, на данный момент, подсчитано как примерно 20 % от всего населения Израиля.

title: Арабо-израильская война (1947—1949)

text: Военные операции Израиля в Арабо-израильской войне 1947—1949 годов Жертвы межнационального противостояния в подмандатной Палестине до Арабо-израильской войны 1947—1949 годов

title: Эпштейн, Алек

text: Основные темы его трудов: Идеология сионизма и пост-сионизма, интеллектуалы и власть в Израиле и в России, история российского еврейства в XX веке, искусство художников русско-еврейской диаспоры, государственное устройство Израиля, политическая система Израиля, внешняя политика Израиля, Арабо-израильский конфликт, Арабо-израильская война 1948—1949 годов, Шестидневная война, Интифада, проблема Иерусалима, Еврейские поселения на Западном берегу реки Иордан и в Секторе Газа, еврейское и израильское изобразительное искусство. Провел и несколько прикладных социально-экономических исследований, а также исследований в области социологии образования.

text: В следующей таблице приведены израильские боевые операции в период Арабо-израильской войны 1947—1949 годов.

title: Бернадот, Фольке

text: Далее карьера Фольке Бернадота достигла своего пика. По окончании войны шведский аристократ, потомок маршала Жана Батиста Жюля Бернадота стал в 1946 году президентом шведского Красного Креста. Уже в следующем, 1947 году, были созданы предпосылки для будущего затяжного арабо-израильского конфликта, длящегося и по сей день. Британская сторона отказалась от мандата на Палестину, мотивировав это невозможностью урегулирования противоречий между арабами и евреями. 29 ноября 1947 года Организация Объединенных Наций приняла Резолюцию 181 по разделу подмандатной Палестины. Таким образом, на месте подмандатной Палестины должны были появиться два новых государства — арабское и еврейское. Во избежание конфликтов по поводу спорного Иерусалима, в резолюции было рекомендовано особый его статус: он объявлялся международным городом под эгидой ООН. Руководство еврейского ишува Палестины приняло план ООН, однако он был категорически отвергнут арабским миром в лице Лиги арабских государств и Верховного арабского комитета. После провозглашения государственной независимости Израиля 14 мая 1948 года арабы объявили новопровозглашённому государству войну. Начало первой арабо-израильской войны подтолкнуло Генеральную Ассамблею ООН утвердить должность посредника ООН, на которую был назначен граф Фольке Бернадот.

title: Ирано-израильские отношения

text: Политические и экономические связи Ирана и Израиля продолжали процветать до последних дней шахского режима. Иран принимал деятельное участие в строительстве нефтепровода Эйлат-Ашкелон, призванного стать альтернативным путём экспорта иранской нефти из-за повреждений Суэцкого канала. Нефтепровод с диаметром труб 8 дюймов, призванный обеспечить поставки иранской нефти на Запад в обход Суэцкого канала, который к тому же считался иранским руководством стратегически небезопасным, был проложен за рекордно короткие сроки (100 дней) в 1957 году, а уже на следующий год диаметр его труб был увеличен вдвое. В конце 60-х годов диаметр трубопровода был доведен до 42 дюймов (107 см), а объём перекачиваемой по нему нефти уже в 1970 году составил 10 млн тонн в год. В дальнейшем трубопровод начала использовать также американская энергетическая корпорация Standard Oil, и он приносил значительный доход как Ирану, так и Израилю до возобновления движения танкеров через Суэцкий канал в 1975 году и открытия аналогичного трубопровода через территорию Египта двумя годами позже. После Шестидневной войны Иран занимал произраильскую позицию в арабо-израильском конфликте, отвергая требования арабских стран прекратить поставки нефти в Израиль, а в разгар войны Судного дня даже передал еврейскому государству 25 самолётов «Фантом» (впрочем, шах Мохаммед Реза Пехлеви, не желавший полностью связывать себя с одной стороной в арабо-израильском конфликте, с первых дней войны также приказал поставлять нефть Египту). После войны Судного дня Пехлеви даже предлагал свои услуги в качестве посредника в мирных переговорах с Иорданией и Египтом, поскольку с Анваром Садатом, сменившим Насера на посту египетского президента, у него сложились более доверительные отношения. Объём израильского экспорта в Иран только с 1970 по 1977 год вырос с 22,3 млн долларов до 103,2 млн долларов, что было больше израильского экспорта в Турцию или Японию.

title: Антисемитизм в арабском мире

text: Несмотря на антисемитские инциденты до двадцатого века, антисемитизм резко возрос в результате арабо-израильского конфликта. После арабо-израильской войны 1948 года палестинский исход, создание государства Израиль и победы Израиля во время войн 1956 и 1967 годов были серьезным унижением для противников Израиля - в первую очередь Египта, Сирии и Ирака. Однако к середине 1970-х годов подавляющее большинство евреев покинули арабские и мусульманские страны, двигаясь в основном в Израиль, Францию и США. Причины исхода различны и оспариваются.

title: Советский Союз и арабо-израильский конфликт

text: Советский Союз сыграл значительную роль в арабо-израильском конфликте, начиная с поддержки создания Израиля и в Арабо-израильской войне 1947—1949 гг., последующей смены позиции, вплоть до окончательного разрыва дипломатических отношений со стороны СССР после Шестидневной войны (1967), и военно-политической поддержки врагов Израиля во время «Холодной войны», начиная со второй половины 1950-х гг.

title: МиГ-17

text: МиГ-17 использовались в арабо-израильских войнах 1967 года и 1973 года. Однако уже ко времени шестидневной войны на вооружение ВВС Египта и Сирии поступили реактивные истребители третьего поколения: сверхзвуковые МиГ-21Ф, которые наряду с МиГ-19 и применялись наиболее широко против израильских истребителей. В связи с этим ряд самолётов МиГ-17Ф египетских ВВС было решено перенацелить на выполнение штурмовых операций. Завоевание господства в воздухе стало второстепенной для них задачей, вследствие чего они понесли большие потери от израильских истребителей. В период войны на истощение по западным данным израильскими самолётами было сбито 36 арабских МиГ-17, по израильским данным арабы по всем причинам потеряли не больше 28 МиГ-17. Широкие подробности применения против наземных целей в той войне малоизвестны. Например, 20 июля четвёрка египетских МиГ-17 разбомбила позиции ЗРК HAWK в районе Романи, один радар и как минимум одна ракетная установка были уничтожены, в этот же день МиГ-17 уничтожили склад боеприпасов в районе Кантары. Потери за день составили один МиГ-17 разбившийся во время маневрирования над Исмаилией. Сирия ещё применяла МиГ-17 для обеспечения ПВО, после потери трёх МиГов в одном бою в 1969 году советскими советниками было рекомендовано снять их с дежурства. Во время войны Судного дня потери египетских и сирийских МиГ-17 от израильских истребителей составили 27 самолётов (8 сбиты «Фантомами», 10 «Нешерами» и 9 «Мираж III»). Принимали участие в воздушном бою над Офирой. Египетским и сирийским пилотам удалось сбить 4 израильских самолёта (два A-4, один F-4 и один «Нешер»). Сирийские МиГ-17 произвели в ходе войны 832 боевых вылета. Ирак также применял свои МиГ-17 в ходе войны Судного дня. 18 октября 1973 года иракский пилот в воздушном бою сбил израильский истребитель «Фантом». Потерь от действий израильской авиации иракские МиГ-17 не имели.

title: Мусрара

text: Район был основан богатыми иорданскими арабами-христианами в конце XIX в. После арабо-израильской войны 1947-49 остался на израильской стороне. Военные действия вынудили бывших жителей покинуть свои дома. Возвращение после окончания войны было запрещено.

title: Арабо-израильская война (1947—1949)

text: Бенни Моррис, один из израильских новых историков, делит этот этап на два периода: период с 29 ноября 1947 до марта 1948 года характеризовался тем, что еврейские силы декларировали принцип «ответных акций» против арабов; с марта 1948 года до середины мая 1948 года этот принцип отменяется и война характеризуется активными действиями Хаганы по взятию под контроль территорий в подмандатной Палестине[18].

title: Восточный Иерусалим

text:
«"Палестина будет охвачена огнём и кровью, если евреи получат хоть какую-нибудь её часть"».
На протяжении Арабо-израильской войны 1947—1949 годов Иерусалим оспаривался Иорданией и Израилем. В мае 1948 года Армия Священной войны захватила контроль над дорогой, ведущей в Иерусалим, изолировав город от других еврейских поселений.

title: Война Судного дня

text: Четвёртая арабо-израильская война явилась продолжением арабо-израильского конфликта — многолетней вражды, ставшей причиной многих боёв, сражений и войн, начиная с 1948 года. Во время Шестидневной войны в 1967 году Израиль захватил Синайский полуостров вплоть до Суэцкого канала, ставшего, таким образом, зоной прекращения огня, и примерно половину Голанских высот, ранее целиком принадлежавших Сирии, а также Западный берег реки Иордан и Сектор Газа.

title: Дерех Бурма

text: Дерех Бурма () или израильская «Бирманская дорога» — временная дорога между окрестностями Рамле и Абу-Гошем, в обход блокированного участка основной дороги из Тель-Авива в Иерусалим. Она была построена израильскими войсками под руководством Микки Маркуса в мае—июне 1948 года во время Арабо-израильской войны, чтобы обеспечить доставку грузов в блокированный арабами Иерусалим.

title: Восточный Иерусалим

text: Восто́чный Иерусали́м ( — "Аль-Кудс аль-Араби", ) — часть Иерусалима, в 1948 году захваченная Трансиорданией в ходе Арабо-израильской войны и не вошедшая в подконтрольный Израилю , а затем, в 1967 году, захваченная Израилем в ходе Шестидневной войны. В результате этих захватов Восточный Иерусалим был в одностороннем порядке аннексирован сначала Трансиорданией (1948—1967), а с 1967 года (де-юре с 1980 года) и по настоящее время — Израилем. Израиль предоставляет жителям Восточного Иерусалима право на получение гражданства, но большинство из них до настоящего времени остаются в статусе резидентов. Как трансиорданская, так и израильская аннексии не были признаны большинством стран мира.

title: Арабо-израильский конфликт

text: После распада Османской империи в результате её поражения в Первой мировой войне конфликт между евреями-сионистами и арабским населением Палестины сводился, главным образом, к территориальным притязаниям обеих сторон на подмандатную Палестину. В ходе накала ситуации во второй четверти XX века к геополитической составляющей добавились также религиозная и культурная, усиливающие межнациональную рознь. В 1948 году соседние арабские страны объявили войну вновь созданному еврейскому государству. Таким образом, конфликт вышел за пределы Палестины и перерос в конфликт между Израилем и всеми остальными арабскими государствами в регионе. С подписанием мирного договора с Египтом (в 1979 году) и с Иорданией (в 1994 году) число враждебных Израилю государств сократилось. В рамках крупномасштабного арабо-израильского конфликта принято выделять региональный Палестино-израильский конфликт, обусловленный, в первую очередь, столкновением территориальных интересов евреев и арабов, проживающих в Палестине. В последние годы именно этот конфликт является источником политической напряжённости и открытых вооружённых столкновений в регионе.

title: История Ливана

text:
После арабо-израильской войны 1948 года Ливан попал в зону влияния Сирии, которая в Холодной войне занимала сторону СССР. С концом Холодной войны, распадом СССР и угасанием арабо-израильского конфликта (создание Палестинской автономии и вывод израильских войск из южного Ливана) в стране усилились антисирийские настроения.
3 сентября 2004 года Ливанский парламент принял поправку к конституции, продлившую срок полномочий президента Ливана Эмиля Лахуда до 2007 года. Правительственный кризис был вызван усилившимся давлением на Ливан и Сирию со стороны США и Франции. По их инициативе Совбез ООН принял 19 октября заявление, которое призывает Сирию вывести свои войска из Ливана, а Ливан — разоружить отряды «Хезболла», контролирующие юг страны. 20 октября 2004 премьер-министр Ливана Рафик Харири, самый богатый человек Ливана, ушёл в отставку вместе со всем кабинетом.

title: Арабо-израильская война (1947—1949)

text: В Декларации ЛАГ от 15 мая 1948 года не уточнялось, о каком «едином государстве» шла речь, но накануне принятия ООН Плана о разделе Палестины (), как Верховный арабский комитет, так и те же страны ЛАГ настаивали на создании арабского государства на территории всей Палестины и отвергли вариант создания арабского и еврейского государств[102].

title: Израильско-ливанские отношения

text: 14 мая 1948 года, за один день до окончания действия британского мандата на Палестину, Давид Бен-Гурион провозгласил создание независимого еврейского государства на территории Палестины и стал первым премьер-министром этой страны. Уже на следующий день Лига арабских государств объявила Израилю войну и сразу пять арабских государств (Сирия, Египет, Ливан, Ирак и Трансиордания) напали на новую страну, начав тем самым Первую арабо-израильскую войну. Ливанские вооружённые силы не оказали существенного влияния на исход войны. По окончании боевых действий была определена фактическая граница между Израилем и Ливаном. В 1954 году Давид Бен-Гурион предположил, что Израилю возможно стоит поддержать создание христианского государства на части территории Ливана. В течение 1950-х и 1960-х годов ливанские политики занимали политику нейтралитета в Арабо-израильском конфликте. В те годы в Ливане сложился относительно высокий уровень жизни, поэтому правители страны воздержались от участия в Суэцком кризисе, Шестидневной войне и Войне Судного дня.

title: Шлаим, Ави

text: Израильские профессора Йосеф Хеллер и в своей статье «Слова лжи и ненависти» пишут о том, что Шлаим вводит своих читателей в заблуждения аргументами о том, что «Израиль упустил шанс заключения мира, в то время как арабы исключительно стремились к миру», полностью игнорируя такие основные факты из истории Арабо-израильского конфликта, как бескомпромиссное требование арабов о «праве на возвращении», не говоря уже о бесчисленных выступлениях и статьях, призывавших к уничтожению Израиля. Они считают, что все дипломатические инициативы, о которых пишет Шлаим, не имеют какого-либо значения на фоне стремления к уничтожению Израиля, и что Шлаим не может своей риторикой отменить этот факт. Кроме того, они называют ложью утверждение Шлаима об ограничениях академической свободы в Израиле в освещении Арабо-израильского конфликта и обвиняют его в стремлении к «диффамации Израиля».

title: Палестинцы

text: В ходе Арабо-израильской войны 1947—1949 годов значительная часть арабов — жителей Палестины, по призыву своих духовных лидеров, а также, по принуждению израильских войск, покинули места своего проживания, находящиеся на территории, определённой для еврейского государства, согласно резолюции ООН о разделе Палестины, и части территории, определённой под арабское государство и переселились на территории, определённые той же резолюцией для арабского государства: оккупированный Иорданией Западный берег реки Иордан и оккупированный Египтом Сектор Газа. Часть палестинских арабов также эмигрировала в другие арабские государства, в частности в Сирию и Ливан. Ни одно арабское государство, за исключением Иордании, не предоставило переселившимся на её территорию палестинским арабам гражданства и сопутствующих прав, и не приняло усилий для их абсорбции, несмотря на их тяжёлое гуманитарное положение в первые годы.


query: В Переделкине жил Борис Пастернак?

title: Пастернак, Борис Леонидович

text: Бори́с Леони́дович Пастерна́к (, Москва — 30 мая 1960 года, Переделкино, Московская область) — русский поэт, писатель и переводчик. Один из крупнейших поэтов XX века.

title: Дом-музей Бориса Пастернака

text: Дом-музе́й Бори́са Пастерна́ка — мемориальный музей Бориса Пастернака, расположенный на бывшей даче писателя в Переделкине. В этом здании Пастернак проживал с 1939 по 1960 год, после его смерти в доме был организован неофициальный общественный музей памяти писателя. В 1990-м по инициативе друзей и родственников Пастернака музей получил официальный статус в качестве филиала Государственного литературного музея.

title: Пастернак, Борис Леонидович

text: В октябре 1984 года по решению суда дача Пастернака в Переделкине была изъята у родственников писателя и передана в государственную собственность. Через два года, в 1986-м, на даче был основан первый в СССР музей Пастернака[73].

title: Дом-музей Бориса Пастернака

text: Пастернак переехал в посёлок в 1936 году, однако первый выделенный писателю дом не подходил ему из-за излишней сырости. По этой причине в 1939-м он переехал в другое здание, находившееся на окраине посёлка. Проживая в этом доме Пастернак написал циклы стихов «Переделкино», «На ранних поездах», «Земной простор», «Когда разгуляется…», а также занимался переводами драм Уильяма Шекспира и «Фауста» Иоганна Гёте, параллельно работал над «Доктором Живаго». Новость о присуждении ему Нобелевской премии также застала Пастернака в Переделкино.

title: Пастернак, Зинаида Николаевна

text: Поначалу семья жила в квартире Пастернака на Волхонке. В середине 1930-х годов началось строительство кооператива «Советский писатель» в Лаврушинском переулке и одновременно — выделение участков для дач литераторов в Переделкине. Всеми бытовыми и хозяйственными вопросами занималась Зинаида Николаевна, которая и в первом, и во втором браке видела своё предназначение в умении создать для творцов «такой дом, в котором они могли бы работать». Благодаря её усилиям небольшая двухкомнатная квартира на восьмом этаже превратилась в двухэтажное четырёхкомнатное жилье — для этого жена Пастернака не только организовала перепланировку, но и добилась соответствующих разрешений в Моссовете.

title: Тарантино, Квентин

text: В 2004 году, приехав в Москву на XXVI Московский кинофестиваль, Тарантино посетил в Переделкино могилу Бориса Пастернака. Переводчик Тарантино сообщил, что Пастернак — литературный кумир режиссёра, оказавший влияние на его творчество[91][92].

title: Дом-музей Бориса Пастернака

text: В середине 1980-х годов группа писателей выступила с инициативой по созданию в Переделкино дома-музея Пастернака. В 1985-м Михаил Горбачёв получил официальное обращение, подписанное Вениамином Кавериным, Евгением Евтушенко, Арсением Тарковским, Анатолием Приставкиным и Робертом Рождественским. Открытие музея состоялось к 100-летию со дня рождения Бориса Пастернака в 1990 году. Директорами музея стали родственники писателя: сначала племянница Наталья Пастернак, а затем — внучка Елена.

title: Переделкино

text: В 1933 году в Переделкине был создан писательский посёлок, в котором в разное время проживали Борис Пастернак, Корней Чуковский, Виктор Боков, Евгений Евтушенко, Андрей Вознесенский, Булат Окуджава, Белла Ахмадулина и другие. В 1988-м посёлок получил статус историко-культурного заповедника.

title: Поселение Внуковское

text: С декабря 2012 года образованы улицы Лётчика Грицевца, Авиаконструктора Петлякова, Лётчика Ульянина в мкр «Солнцево-парк» и ряд улиц в мкр «Переделкино Ближнее», названных в честь известных писателей и поэтов: Анны Ахматовой, Бориса Пастернака, Корнея Чуковского, Булата Окуджавы и Самуила Маршака. В 2016 году в жилом квартале «Внуково 2016/2017» построена Омская улица, в жилом комплексе «Рассказово» — бульвар Андрея Тарковского.

title: Зазимки

text: «Зазимки» («Наступление зимы», «Открыли дверь, и в кухню паром…») — стихотворение Бориса Леонидовича Пастернака. Автором датируется 1941 годом, включено им в сборник «На ранних поездах», в первый том сочинений (1957). Написано в Переделкино в 1944 году.

title: Переделкино

text: После Великой Отечественной войны по инициативе Литературного фонда в Переделкине построили около двадцати новых домов, в которых поселились Вениамин Каверин, Николай Заболоцкий (своей дачи не имел и жил на съёмной), Валентин Катаев, Александр Фадеев, Константин Симонов, позднее Виктор Боков, Евгений Евтушенко, Андрей Вознесенский, Булат Окуджава, Белла Ахмадулина, Александр Межиров, Римма Казакова и другие советские писатели. В Доме творчества писателей «Переделкино» в разное время жили и работали прозаики, поэты, критики, драматурги и переводчики, среди них Владлен Бахнов, Наум Гребнев, Даниил Данин, Левон Мкртчян, Римма Казакова, Эмиль Кардин, Инна Лиснянская, Александр Сегень, Арсений Тарковский.В середине 1980-х годов рядом с посёлком был построен микрорайон Ново-Переделкино, а в 1988-м Московский областной исполнительный комитет присвоил Переделкину статус историко-культурного заповедника. В этом же году дачи Корнея Чуковского и Бориса Пастернака приобрели официальный статус музеев. В 1997-м мемориальный музей был основан также в доме Булата Окуджавы.

title: Улица Бориса Пастернака (Москва)

text: Улица Бориса Пастернака имеет перекрёстки с улицами Булата Окуджавы, Корнея Чуковского и Самуила Маршака. Между девятым и одиннадцатым домом улицы Бориса Пастернака проходит безымянный проезд, соединяющий микрорайон с улицей Федосьино (относится к району Ново-Переделкино ЗАО). В настоящее время (февраль 2016) это единственный въезд и выезд из микрорайона.

title: Пастернак, Евгений Борисович

text: Скончался 31 июля 2012 года в Москве. Похоронен на кладбище в Переделкино рядом с отцом Борисом Пастернаком и братом Леонидом.

title: Вознесенский, Андрей Андреевич

text: Жил и работал в подмосковном Переделкино, по соседству с дачей-музеем Бориса Пастернака, где два раза в год, 10 февраля (день рождения Пастернака) и 30 мая (день смерти поэта) проводил поэтические чтения. Встречам с Пастернаком посвящена книга Вознесенского «Мне четырнадцать лет».

title: Сетунь (нижний приток Москвы)

text: Особым фактом в истории искусства (и поэзии, в частности) является тот факт, что река Сетунь протекает через посёлок советских писателей Переделкино, отграничивая его «живую» или жилую часть от кладбища, наподобие легендарной реки мёртвых. Символическим образом, гроб с телом покойного писателя или поэта переносили через Сетунь, чтобы захоронить на Переделкинском кладбище. В частности, "так" случилось и во время похорон Бориса Пастернака.

title: Улица Бориса Пастернака (Москва)

text: Улица названа в честь русского писателя и поэта Бориса Леонидовича Пастернака (1890—1960). В расположенном недалеко посёлке писателей Переделкино есть Дом-музей Бориса Пастернака.

title: Улица Бориса Пастернака (Москва)

text: У́лица Бори́са Пастерна́ка — улица в микрорайоне «Переделкино Ближнее» поселения Внуковское Новомосковского административного округа города Москвы; с декабря 2012 года.

title: Громова, Наталья Александровна

text: Ведущий научный сотрудник Дома музея Бориса Пастернака в Переделкино до 2016. Ведущий научный сотрудник Государственного Литературного музея (дом Остроухова).

title: Пастернак, Борис Леонидович

text: Борис Леонидович Пастернак умер от рака лёгких в подмосковном Переделкине 30 мая 1960 года, на 71-м году жизни. Сообщение о его смерти было напечатано в «Литературной газете» (выпуск от 2 июня) и в газете «Литература и жизнь» (от 1 июня)[66], а также в газете «Вечерняя Москва».

title: Улица Бориса Пастернака (Москва)

text: По улице с 24 сентября 2016 года запущено движение общественного транспорта. Автобусный маршрут № 507 (до 12 августа 2017 года носил номер 707к) продлён от к/ст Улица Федосьино до микрорайона Переделкино Ближнее. На маршруте есть остановка «Улица Бориса Пастернака, 15». В километре от пересечения с улицей Корнея Чуковского на последней располагается станция метро Солнцевской линии Московского метрополитена. В пешей доступности от улицы Бориса Пастернака располагается платформа Мичуринец Киевской железной дороги.

title: Меламед, Игорь Сунерович

text: С 1988 по 1990 годы работал редактором отдела критики журнала «Юность», а с 1990 по 1997 годы — научным сотрудником в музее Бориса Пастернака в Переделкине.

title: Пастернак, Зинаида Николаевна

text:
Жена и подруга поэта по-разному трактовали в своих воспоминаниях события того времени. Ольга Ивинская в книге «Годы с Пастернаком и без него» утверждала, что Бориса Леонидовича «душила жалость к семье» и он «испытывал страх» перед супругой, «её железным характером и голосом». В свою очередь, Зинаида Николаевна, признавая свою вину за то, что «забросила Борю», рассказывала о «телефонном шантаже», устраиваемом соперницей и людьми из её окружения. Со второй половины 1950-х годов, когда семья Пастернака окончательно поселилась на даче в Переделкине, определённая часть жизни Бориса Леонидовича, по словам Зинаиды Николаевны, осталась вне поля её зрения:
Я ни во что не вмешивалась и даже не касалась материальных дел… Боря был очень внимателен и нежен ко мне, и эта жизнь меня вполне устраивала. Все мои друзья негодовали по поводу моей позиции невмешательства, давали мне разные советы и говорили с Борей на эту тему. Мне трудно писать об этом, ведь своими глазами я ничего не видела и видеть не хотела..

title: Пастернак, Зинаида Николаевна

text: В день похорон нобелевского лауреата, состоявшихся 2 июня, неизвестные повесили на здании Киевского вокзала написанное чернилами объявление: «Товарищи! В ночь с 30 на 31 мая 1960 г. скончался один из Великих поэтов современности Борис Леонидович Пастернак. Гражданская панихида состоится сегодня в 15 час. Ст. Переделкино». Проститься с опальным поэтом прибыли, по разным данным, от двух до четырёх тысяч человек. Власти опасались провокаций, однако Зинаида Николаевна отреагировала на попытки литфондовских распорядителей отрегулировать ритуальные мероприятия весьма жёстко: «Стрелять не будут. Шествие состоит из рабочих и крестьян. Все его любили. Из этой любви никто не посмеет нарушить порядок».

title: Пастернак, Борис Леонидович

text: Варлам Шаламов, бывший в Переделкине на похоронах Пастернака, откликнулся на смерть поэта циклом из нескольких стихотворений, четыре из которых были написаны в тот же день — 2 июня 1960 года[92].

title: Афиногенов, Александр Николаевич

text: Однако он не был репрессирован, жил в Переделкине. Именно в то время, когда многие избегали опального драматурга, с ним подружился Борис Пастернак. В этот же период Афиногенов начал писать роман «Три года». В феврале 1938 года его восстановили в партии.

title: Пастернак, Борис Леонидович

text: Присуждение Нобелевской премии Б. Л. Пастернаку и начавшаяся кампания его травли неожиданно совпали с присуждением в том же году Нобелевской премии по физике советским физикам П. А. Черенкову, И. М. Франку и И. Е. Тамму. 29 октября в газете «Правда» появилась статья, подписанная шестью академиками, в которой сообщалось о выдающихся достижениях советских физиков, награждённых Нобелевскими премиями. В ней содержался абзац о том, что присуждение премий физикам было объективным, а по литературе — вызвано политическими соображениями. Вечером 29 октября в Переделкино приехал академик М. А. Леонтович, который счёл долгом заверить Пастернака, что настоящие физики так не считают, а тенденциозные фразы в статье не содержались и были вставлены помимо их воли. В частности, статью отказался подписать академик Л. А. Арцимович (сославшись на завет Павлова учёным говорить только то, что знаешь). Он потребовал, чтобы ему дали для этого прочесть «Доктора Живаго»[56][57].

title: Пастернак, Борис Леонидович

text: В 1990 году, в год 100-летия со дня рождения поэта, музей Пастернака открыл свои двери в Чистополе, в доме, где поэт жил в эвакуации в годы Великой Отечественной войны (1941—1943)[74], и в Переделкине, где он жил долгие годы вплоть до своей смерти[75]. Директор дома-музея поэта — Наталья Пастернак, приходящаяся ему невесткой (вдова младшего сына Леонида)[76].

title: Пастернак, Борис Леонидович

text: мини|Надгробие Пастернака в Переделкине

title: Дом-музей Бориса Пастернака

text: Дом-музей Бориса Пастернака расположен в бывшем писательском посёлке Переделкино, здания которого были построены по проекту немецкого архитектора Эрнста Мая. Помимо Пастернака в Переделкино также проживали Корней Чуковский, Александр Фадеев, Николай Леонов, Александр Афигенов и другие.

title: Пастернак, Борис Леонидович

text: 1980 — Поэзия. Борис Пастернак (Главная редакция литературно-драматических программ ЦТ СССР) — литературные чтения 1991 — Борис Пастернак. Свеча горела… (реж. Владимир Абрамов, Владимир Зарубин) 1997 — Больше, чем любовь . Борис Пастернак и Ольга Ивинская. О свойствах страсти (реж. Одельша Агишев) 2002 — Литературное Переделкино: Борис Пастернак (реж. Сергей Сатиренко) 2003 — Тайный путь «Доктора Живаго» / The Secret Passage of «Doktor Zhivago» (реж. Джерольд Хофманн / Gerold Hofmann) 2004 — Борис Пастернак. Свидание (реж. Аркадий Пучков, Игорь Штернберг) 2006 — Борис Пастернак: раскованный голос… (реж. Алексей Шемятовский, Виталий Максимов) 2007 — Снег идет (Телеканал «Культура») — литературные чтения 2007 — Проект Энциклопедия / Encyclopedia channel: Борис Пастернак (США) 2008 — Больше, чем любовь. Борис Пастернак и Зинаида Нейгауз. Второе рождение (реж. Александр Столяров) 2008 — Борис Пастернак. Сумрак ночи (реж. Юлий Лурье) 2008 — Самарины и Пастернак: воскрешение идеи (реж. Ирина Федоренко) 2008 — Образы Бориса Пастернака (реж. Мария Волчанская) 2009 — Пастернак и другие (реж. Максим Палащенко) 2009 — Гении и злодеи уходящей эпохи: Борис Пастернак (реж. Юлия Маврина) 2009 — Цветаева + Пастернак (реж. Алексей Кужельный) — театральная постановка, Киевская академическая мастерская театрального искусства «Сузирья» 2010 — Исторические хроники с Николаем Сванидзе. 1958 год. Стрельцов и Пастернак (реж. Роман Масло) 2012 — Преступление Бориса Пастернака (реж. Светлана Резвушкина)[94] 2015 — Борис Пастернак. Будем верить, жить и ждать (реж. Олеся Фокина)


query: Какой философской концепции придерживался Цицерон?

title: Марк Туллий Цицерон

text: Поскольку Цицерон не стремился к построению всеобъемлющей философской концепции, по ряду ключевых вопросов бытия и познания он затрудняется дать окончательный ответ[68]. В целом взгляды Цицерона характеризуются как умеренный скептицизм в основных философских вопросах со значительным влиянием идей стоицизма в этике и политической теории[69]. При этом подчёркивается, что скептицизм римского автора не был самоцелью, а носил сугубо прикладной характер: сопоставляя различные точки зрения, он стремился приблизиться к истине[64]. Г. Г. Майоров характеризует философскую платформу Цицерона как «натуралстический монизм с некоторыми отклонениями в сторону платонического идеализма»[70].

title: Марк Туллий Цицерон

text: Источники сообщают, что в лагере помпеянцев Цицерон, вечно угрюмый, насмехался над всеми, включая командующего[47][48]. После битвы при Фарсале, когда разгромленный Помпей бежал в Египет, Катон предложил Цицерону как консуляру командование над войском и флотом, стоявшими в Диррахии. Тот, окончательно разочарованный, отказался и после стычки с Помпеем Младшим и другими военачальниками, обвинявшими его в предательстве, перебрался в Брундизий. Здесь он провёл почти год, пока Цезарь не вернулся из египетской и азиатской кампаний; затем произошли их встреча и примирение. «С тех пор Цезарь относился к Цицерону с неизменным уважением и дружелюбием»[49]. Тем не менее Цицерон оставил политику, так и не сумев примириться с диктатурой, и занялся сочинением и переводом с греческого философских трактатов.

title: Марк Туллий Цицерон

text: Во фрагментарно сохранившейся пятой книге трактата «О государстве» Цицерон развивает идею о потребности Римской республики в лидере, который сумел бы мирно разрешать возникшие противоречия[84]. В этой идее нередко видят идейную подготовку принципата, хотя и отмечается, что построенная первым принцепсом Октавианом Августом система власти не соответствовала взглядам убеждённого республиканца Цицерона. Однако одно из базовых положений Цицерона — потребность в надклассовом лидере, стоящем выше интересов отдельных людей, политических обществ и социальных групп — было использовано Октавианом в обосновании своей власти[85]. Политический смысл, который вкладывался Цицероном в понятие надклассового лидера (Цицерон называл его разными терминами — rector rei publicae, tutor et moderator rei publicae, princeps, и допускается существование некоторых различий между этими обозначениями[86]), остаётся предметом дискуссий в историографии. Осложняет решение данного вопроса фрагментарная сохранность последних двух книг трактата «О государстве»: до наших дней дошли лишь фрагменты, в которых участники диалога обсуждают качества, какими должен обладать rector, и его обязанности, но не его права и полномочия[87]. В конце XIX — начале XX века распространилась версия, что своим сочинением Цицерон готовил теоретическое обоснование формы правления, близкой к конституционной монархии. С. Л. Утченко присоединяется к точке зрения Й. Фогта, критикующего монархическое толкование слов Цицерона, и видит в описанном им лидере аристократа, действующего в рамках республиканских установлений[88]. Схожей точки зрения придерживается, например, П. Грималь, по мнению которого, Марк Туллий видел в описанном лидере не полноправного монарха, а прежде всего посредника в разрешении споров[89]. Неясно, мог ли Цицерон иметь в виду конкретного человека, подходящего на роль идеального правителя (rector) — Гнея Помпея, самого себя, или же его размышления не претендовали на немедленную практическую реализацию[84][90]. Г. Бенарио считает, что концепция Цицерона об идеальном правителе факультативно дополняет римскую смешанную конституцию и не является её неотъемлемой частью[75], хотя эта точка зрения не всегда разделяется[91].

title: Каций

text: Родом из Галлии; в не дошедших до нас его сочинениях философские вопросы впервые излагались на латинском языке. Время жизни Кация и общее направление его философской мысли извлекается из упоминаний о нём в произведениях Цицерона и Квинтилиана. В частности, в письме Цицерона, написанном в 45 г. до н.э., о Кации говорится как о недавно умершем.

title: Марк Туллий Цицерон

text: Важными заслугами Цицерона являются адаптация древнегреческого философского наследия к условиям древнеримского менталитета и, особенно, изложение философии на латинском языке. Сам Марк Туллий приписывал первенство в создании философских сочинений на латинском языке Варрону. Цицерон содействовал становлению латинской философской терминологии, введя в оборот ряд новых терминов (например, definitio — определение, progressus — прогресс). В отличие от создавшего философскую поэму Тита Лукреция Кара, он избрал более традиционный, прозаический, способ передачи философских знаний[67]. Несмотря на многочисленные отсылки к диалогам Платона, основной формой трактатов Цицерона стал обмен длинными речами, наиболее характерный для диалогов Аристотеля[комм. 2] и лишь для некоторых сочинений Платона. Обилие крупных текстов со сложной структурой отвечало риторическим склонностям Марка Туллия и позволяло в полной мере реализовать свои литературные таланты[71]. Сказалось и влияние энциклопедического способа изложения, характерного для всей римской научной литературы[72].

title: Назаров, Михаил Викторович

text: При этом официальная экспертиза в России относительно его книги «Тайна России» и работы «Жить без страха иудейска!» (написанной в связи с дискуссией о Письме 5000) дала следующее заключение: «Претензии в адрес М. В. Назарова лишены оснований, так как автор лишь придерживается православно-христианского учения — признанной мировой духовно-нравственной традиции… Высказывания Назарова являются проявлением православной религиозно-философской концепции мировой истории, а не проявлением антисемитизма и фашизма».

title: Марк Туллий Цицерон

text: Цицерон. Полное собрание речей в русском переводе. / Под ред. Ф. Ф. Зелинского. В 2 т. Т. 1. [Речи 1-24]. 81-63 гг. до Р. Х. — СПб., 1901. (том 2 не был опубликован. . Марк Туллий Цицерон. Речи. В 2 т. / Пер. В. О. Горенштейна. Отв. ред. М. Е. Грабарь-Пассек. (Серия «Литературные памятники»). — М.-Л., 1962. Т.1. 448 стр. Т.2. 400 стр. (включает перевод 27 речей) переизд.: М., Наука. 1993. Цицерон. Речи. / Пер. В. О. Горенштейна. // Вестник древней истории. — 1986. — № 4, — 1987. — № 1-2. Письма Марка Туллия Цицерона. / Пер. В. О. Горенштейна. В 3 т. (Серия «Литературные памятники»). — М.-Л.: Изд-во АН СССР. 1949—1951. переизд.: (Серия «Античная классика»). — М.: Ладомир, 1994. — Т. 1. Письма 1-204. — 544 стр.; Т. 2. Письма 205—474. — 512 стр.; Т. 3. Письма 475—930. Фрагменты писем. Указатели. — 832 стр. Цицерон. Диалоги: О государстве. О законах. / Пер. В. О. Горенштейна, прим. И. Н. Веселовского и В. О. Горенштейна, ст. С. Л. Утченко. Отв. ред. С. Л. Утченко. (Серия «Литературные памятники»). — М.: Наука, 1966. — 224 стр. 20000 экз. Цицерон. Три трактата об ораторском искусстве. / Пер. и прим. Ф. А. Петровского («Об ораторе» [с.75-272]), И. П. Стрельниковой («Брут, или О знаменитых ораторах» [с. 253—328]), М. Л. Гаспарова («Оратор» [с. 329—384]). Под ред. М. Л. Гаспарова. — М.: Наука, 1972. — 472 стр. 25000 экз. Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях. / Пер., ст. и прим. В. О. Горенштейна под ред. М. Е. Грабарь-Пассек, ст. С. Л. Утченко. Отв. ред. С. Л. Утченко. (Серия «Литературные памятники»). — М.: Наука, 1974. — 248 стр. 40000 экз. Марк Туллий Цицерон. Избранные сочинения. / Сост. и ред. М. Л. Гаспарова, С. А. Ошерова, В. М. Смирина. Вступ. ст. Г. С. Кнабе. (Серия «Библиотека античной литературы. Рим»). — М.: Худож. лит, 1975. — 456 стр. 50000 экз. (включает новые переводы: пять речей, «Тускуланские беседы» М. Л. Гаспарова [с. 207—357], «Лелий, или О дружбе» Г. С. Кнабе [с. 386—416]) Цицерон. Философские трактаты. / Пер. М. И. Рижского. Отв. ред., сост. и вступ. ст. Г. Г. Майорова. (Серия «Памятники философской мысли»). — М.: Наука, 1985. — 384 стр. 100000 экз. (включает трактаты «О природе богов», «О дивинации», «О судьбе») Цицерон. О пределах блага и зла. Парадоксы стоиков. / Пер. Н. А. Федорова, комм. Б. М. Никольского, вступ. ст. Н. П. Гринцера. (Серия «Памятники мировой культуры»). — М.: РГГУ. 2000. — 480 стр. 3000 экз. Цицерон. Топика. / Пер. А. Е. Кузнецова. — М.: Директ-Медиа. 2002. 49 стр. Цицерон. Учение академиков. / Пер. Н. А. Федорова, вступ. ст. М. М. Сокольской. — М.: Индрик. 2004. — 320 стр. 800 экз.

title: Философские произведения Цицерона

text: Четырнадцать философских работ были созданы Цицероном в 54—44 до н. э., из них 12 — в 46—44 до н. э..

title: Коэн, Джули

text: Коэн использует философский подход к правовой теории. Она задаётся вопросами и анализирует концепцию самости в правовой теории и утверждает, что современная правовая политика часто инициирует в контексте самости «тонко структурированные дебаты по поводу информационной политики». Коэн придерживается постмодернистских представлений о самости в дискуссиях по информационной политике.

title: Гипотеза симуляции

text: Еще в Древней Греции Пифагор основал школу, изучавшей базовую философскую концепцию своего создателя об иллюзии всего существующего и реальности исключительно чисел и их бесконечных комбинаций, которые формируют все феномены обозримого бытия, подвластные познанию их человеком. Представление о том, что реальность — это не что иное, как иллюзия, выдвигал вслед за Пифагором древнегреческий философ Платон, который пришел к выводу о том, что материальны только идеи, а остальные объекты — лишь тени. Такого же подхода придерживался и Аристотель, но с поправкой на то, что идеи выражаются в материальных объектах. Кроме того, положение об иллюзорности реального является одним из ключевых в некоторых религиозно-философских учениях, например, в целом ряде индийских философских школ, в рамках которых рассматривается концепция майи. Майя — иллюзия бытия, в частности, повседневного бытия человеческого существа на фоне существования Вечного Абсолюта (Брахмана в индуизме или Нирваны в буддизме),

title: Философские произведения Цицерона

text: Наибольшее влияние на его философское становление оказало учение Платона и академиков. Лекции главы академии Филона Ларисейского, нашедшего во время Первой Митридатовой войны убежище в Риме, он слушал еще в молодости. Как полагают исследователи, скептическая философия Филона и его приверженность сократическому методу могли дать первый толчок формированию у Цицерона эклектического стиля . Позднее Цицерон в течение шести месяцев слушал в Афинах лекции преемника Филона — Антиоха Аскалонского, который отчасти отошел от скептических взглядов своего учителя, и стремился сблизить академическую доктрину с учениями перипатетиков и стоиков. Знакомство с этой точкой зрения убедило Цицерона в том, что знание не обязательно искать в пределах одного учения, но что философы разных школ, расходясь в заблуждениях, сходятся в истине .

title: Философские произведения Цицерона

text: Философские произведения — важная составляющая разносторонней деятельности Цицерона.

title: Философские произведения Цицерона

text: Это неизбежно приводило к упрощению оригинальных концепций, потому профессиональные философы XIX — XX веков ставили Цицерона невысоко, считая его литератором и популяризатором. Тем не менее, просветительская роль Цицерона очень важна, поскольку он не только познакомил римлян с греческой философией (пусть и в адаптированной форме) и создал понятийный аппарат, которым до сих пор пользуется европейская философия, но стал одним из основных источников философских знаний для латинского мира до самого конца античности, отчасти в средние века, а затем и для латинистов эпохи Возрождения. Впервые провозглашенный Цицероном идеал humanitas, в котором объединялись идеи сократиков и стоиков, был впоследствии воскрешен Петраркой, и до настоящего времени является важной частью западной идеологии .

title: О государстве

text: Цицерон не принадлежал ни к одной из философских школ и оставался эклектиком, что отразилось и в «О государстве». Так, несмотря на следование основным идеям стоиков, Цицерон не является абсолютным сторонником их идей в политике, склоняясь при необходимости к аргументам их оппонентов. Например, идея о потребности людей в безопасности, которая служит одной из отправных точек концепции государства у Цицерона, характерна скорее для эпикурейской философии. Внешнее сходство конституционных концепций Полибия и Цицерона нарушается их решительным расхождением в рассуждениях об эволюции государств, происхождении общества и по другим вопросам.

title: О государстве

text: Различные греческие философские школы по-разному подходили к постижению истины в диалогах и придавали неодинаковое значение роли модератора дискуссии. Как правило, явным выразителем мыслей Цицерона в трактате признаётся Сципион, занимающий роль, схожую с Сократом в сочинениях Платона. Опираясь на традиционное видение роли Сципиона в трактате, пришёл к выводу о близости Цицерона не к скептической, а к перипатетической традиции диалогов. Напротив, Мэттью Фокс оспаривает и сам традиционный взгляд на Сципиона как явного выразителя мыслей Цицерона. По его мнению, этот образ сформировался из-за плохой сохранности последних книг трактата, а в сохранившихся фрагментах третьей—шестой книг он обнаруживает черты отхода от концепции одного выразителя взглядов автора, что Цицерон развил в поздних философских сочинениях.

title: Марк Туллий Цицерон

text: Взгляды Цицерона на существование богов менее очевидны, поскольку заключительная книга сочинения «О природе богов», в которой должны были подводиться итоги рассуждений, сохранилась не полностью. В результате, различные исследователи не согласны в том, кто из участников диалога выражал точку зрения самого Марка Туллия. Е. А. Беркова считает взгляды Цицерона близкими к позиции философа-академика Гая Аврелия Котты, чья речь составляет большую часть первой книги трактата[116], а Г. Г. Майоров приписывает роль главного выразителя взглядов автора Луцилию Бальбу, устами которого озвучены взгляды стоиков во второй книге сочинения[128]. Бальб приводит ряд доводов о существовании богов и рассматривает идею о разумности мирового устройства[129]. Вера в богов, по мнению Цицерона, не нуждается в доказательствах, поскольку является особым типом убеждений[130]. По заключению Г. Г. Майорова, Цицерон «чтит не столько самих богов, сколько римскую религию»[131]. По его же мнению, Цицерон сомневался в существовании богов, но опасался озвучивать свои мысли открыто из-за памяти о судьбе Протагора, которого изгнали из Афин за публикацию трактата, в котором философ сомневался в существовании богов[132]. Иного мнения придерживается П. Грималь, который предполагает вполне искреннюю веру Цицерона в сверхъестественные силы и отрицает попытки представить Цицерона двуличным манипулятором[133].

title: Психологизм

text: Логический антипсихологизм – это логико-философская концепция являющаяся антитезой логическому психологизму, которая утверждает, что логика является независимой от психологии априорной теоретической дисциплиной. В отечественной традиции радикальных антипсихологических взглядов придерживались Г. П. Щедровицкий и другие участники Московских логического и методологического кружков, а также Э. В. Ильенков и его ученики.

title: Философские произведения Цицерона

text:
Первые философско-политические трактаты Цицерон написал в 50-е годы, когда в период господства Первого триумвирата был вынужден отойти от участия в большой политике.
Основной корпус философских сочинений был создан в середине 40-х годов, после того, как Цицерон получил прощение от Цезаря за участие в гражданской войне на стороне Помпея и сената, и смог вернуться в свои италийские поместья. Помимо философских трактатов в этот необычайно плодотворный период своей жизни Цицерон написал три диалога об ораторском искусстве, панегирик Катону Младшему и трактат «О славе».

title: Гай Вибий Панса Цетрониан

text: В современных Гаю Вибию источниках сохранился ряд негативных суждений о нём, которые исходят от представителей других политических группировок. В частности, это слова Квинта Туллия Цицерона о «сластолюбии», «вялости», об опасности для республики, исходящей от Пансы. Марк Цицерон до убийства Цезаря оценивал личность и деятельность Пансы негативно, а после видел в нём человека миролюбивого, придерживающегося разумных политических взглядов; при этом он не ожидал от Пансы каких-то эффективных действий на благо республики. «Какая может быть надежда на Пансу, увлечённого попойками и сном?» — спросил Цицерон в одном из писем. Рональд Сайм даже полагает, что Цицерон, публично говоря о Пансе с уважением, в своём близком кругу высмеивал его.

title: О государстве

text: Основными источниками теоретических идей для трактата обычно называются труды Платона, Аристотеля, Теофраста, Полибия, Панетия и ряда философов-перипатетиков (сам Цицерон в трактате «О дивинации» называет источниками «О государстве» сочинения Платона, Аристотеля, Теофраста и других философов-перипатетиков). Философской школой, повлиявшей на выводы Цицерона в наибольшей степени, обычно считается стоицизм. Наибольшее влияние идей стоиков (главным образом в изложении Панетия) обнаруживают в первых трёх книгах трактата Цицерона. Существуют и более осторожные оценки роли их взглядов в трактате. Так, Стэнли Сметхёрст сводит влияние Панетия к идеям о моральном лидерстве и некоторым этическим вопросам. Влиянием не только стоиков, но и Платона, он объясняет идеи Сна Сципиона. Влияние Полибия часто считается наиболее существенным в истории развития римского государственного устройства, хотя исследователи XX века постепенно отказались от гипотезы о механических заимствованиях Цицерона из «Истории» Полибия. Допускается, что сходство их идей вызвано использованием неизвестного первоисточника, предположительно принадлежавшего к перипатетической школе. Курт фон Фриц, признавая решающее влияние Полибия на изложенную Цицероном историю римской конституции, усомнился в том, что последний основывался на рассуждениях Полибия при оценке религиозных инноваций Нумы Помпилия и вкладе Тулла Гостилия в формирование международного права. Мартин Флек призывает к осторожности при оценке степени зависимости Цицерона от Полибия в теории смешанной конституции, а от Панетия — в исторических вопросах. Владимир Бибихин указывает на несколько фрагментов первой книги «О государстве», на которые оказала влияние «Политика» Аристотеля. обнаруживает в «Политике» Аристотеля некоторые истоки концепции права Цицерона, но эта точка зрения не пользуется всеобщей поддержкой. В содержании спора о справедливости в третьей книге допускается влияние Антиоха Аскалонского. По частному историческому вопросу Цицерон консультировался с «» римских понтификов. Хорошо знал он «Начала» Катона Старшего и нередко обращался к ним — не только в «О государстве», но и в других сочинениях.

title: Марк Туллий Цицерон

text: В начале Средних веков интерес к Цицерону постепенно снижается — к IX веку некоторые авторы уже считают Туллия и Цицерона двумя разными людьми[192]. Исидор Севильский сетовал, что его сочинения слишком объёмные, и из трудов Цицерона в этот период чаще других привлекались риторические трактаты, используемые при обучении риторике[192]. Основными пособиями по ораторскому мастерству служили трактат «О нахождении материала», к которому сам Марк Туллий относился критически, и приписываемая Цицерону «Риторика к Гереннию». Первый трактат встречался в средневековых библиотеках в 12 раз чаще, чем «Об ораторе» (148 упоминаний в средневековых каталогах против 12)[181]. Рукописи «О нахождении материала» делятся на две группы, в зависимости от наличия или отсутствия в них нескольких значительных лакун — mutili («сломанные, изувеченные») и integri («целые»), хотя имеются и другие различия между ними. Древнейшие сохранившиеся рукописи группы mutili древнее (IX—X века), чем самые старые известные манускрипты integri (X век и позднее). Очень часто этот трактат переписывали вместе с «Риторикой к Гереннию»[193]. В раннем средневековье ряд сочинений Цицерона был забыт, а современники чаще предпочитали читать других античных авторов, хотя и у отдельных сочинений Цицерона сохранились читатели. Из философских трактатов наибольшей популярностью пользовались «О старости», «О дружбе», «Тускуланские беседы» и фрагмент последней книги трактата «О государстве» — «сон Сципиона»[183]. В связи с падением грамотности и ростом интереса к кратким выдержкам Беда Достопочтенный собрал важнейшие отрывки из сочинений Цицерона воедино. В биографии Карла Великого Эйнхард цитировал «Тускуланские беседы», а некоторые фрагменты этого сочинения указывают на его знакомство с речами Цицерона. Серват Луп, аббат , собирал сочинения Цицерона и с сожалением замечал, что его современники владеют латинским языком гораздо хуже великого римлянина. составил большую коллекцию выписок из сочинений «Туллия и Цицерона» и других авторов. При этом источником выписок служила большая библиотека, в которой хранилось не только большинство сохранившихся трактатов римского автора, но и утерянный впоследствии трактат «Гортензий». Хорошее знакомство с сочинениями Цицерона демонстрирует Герберт Орильякский, позднее ставший римским папой под именем Сильвестра II. Предполагается, что речи Цицерона в средневековых манускриптах могли быть обязаны своей сохранностью именно ему. К XI—XII векам сочинения Марка Туллия вновь становятся популярными: если судить по библиотечным описям и спискам чтения, то Цицерон оказался в числе самых читаемых древних авторов[194]. Цицерон был любимым латинским автором у Иоанна Солсберийского и одним из двух любимых (наряду с Сенекой) — у Роджера Бэкона. Данте Алигьери хорошо знал и неоднократно цитировал сочинения Цицерона. В отдельных эпизодах «Божественной комедии» обнаруживается влияние его творчества, а самого Цицерона Данте поместил в лимб, среди добродетельных язычников. В философских сочинениях Данте, написанных в том числе на итальянском языке, он невольно приблизился к Цицерону, который заложил традицию создания философских произведений на народном языке[192][195]. Чуть ранее Элред Ривоский ответил на трактат Цицерона «О дружбе» собственным сочинением «О духовной дружбе»[196].

title: Марк Туллий Цицерон

text: Благодаря хорошей подготовке Цицерон был хорошо знаком с основными философскими течениями своего времени. Величайшим философом всех времён Цицерон считал Платона, вторым после него — Аристотеля. При этом он признавал излишнюю отвлечённость философии Платона[63]. Из более современных философских течений Марк Туллий был наиболее близок к стоикам, чьё этическое учение хорошо согласовывалось с традиционным римским мировоззрением[64][65]. Его отношение к популярному эпикурейству было в целом отрицательным. Тем не менее, он неплохо относился к основателю этого учения[65]. Знакомство с греческой философией не ограничивалось классическими и новыми течениями: Цицерон был знаком и с идеями досократиков[66]. Впрочем, допускается, что не все цитаты в его сочинениях могут свидетельствовать о знакомстве с первоисточниками, поскольку Цицерон мог заимствовать их из более поздних обзорных сочинений[65]. Степень зависимости Цицерона от предшественников неясна, поскольку многие потенциальные источники не сохранились. По наиболее радикальной точке зрения, признававшей несамостоятельность римского автора, источником для каждого сочинения Цицерона служил один-единственный греческий трактат[62]. В. Ф. Асмус полагает, что у Цицерона есть и сочинения, написанные без крупных заимствований из греческих трактатов, но из-за этого в них нередко возникали ошибки, неточности и противоречия[67].

title: Философия пространства и времени

text: Все философские концепции пространства и времени делятся на субстанциальные и реляционные. Субстанциальная концепция пространства и времени рассматривает пространство и время как особые сущности, которые существуют сами по себе, независимо от наличия или отсутствия материальных объектов. Подобных взглядов придерживались Демокрит, Эпикур, Ньютон. Реляционная концепция пространства и времени считает пространство и время особыми отношениями между материальными объектами и процессами с их участием и вне их не существуют. Подобных взглядов придерживались Аристотель, Лейбниц, диалектические материалисты.

title: Защита животных

text: Сторонники концепции прав животных придерживаются разных философских точек зрения, однако едины в том, что животных нельзя рассматривать как частную собственность[7] и использовать для получения пищи, одежды, в индустрии развлечений и научных экспериментах[8][9], а некоторые права, например, право на жизнь и защиту от страданий, должны быть юридически закреплены за животными.

title: Ганкевич, Климентий Николаевич

text: Ганкевич придерживался мнения, что с середины XIX в. именно славянская философия продолжала развитие гегелевской историко-философской концепции, и таким образом отвергал пангерманскую концепцию в истории философии.

title: Марк Туллий Цицерон

text: На философские и, в меньшей степени, риторические трактаты Цицерона оказала решающее влияние греческая традиция. Почти все трактаты написаны в форме диалога, обычной для античных философских сочинений, причём Цицерон предпочитал не краткие реплики в форме вопросов и ответов, как в ранних диалогах Платона, а длинные (порой — на целую книгу) речи, наиболее характерные для Аристотеля[комм. 2]. Менее ясно происхождение переноса автором времени действия диалогов в прошлое. Новаторство Цицерона заключается в том, что именно он начал тщательно работать над стилем сочинений. До него риторические трактаты почти никогда тщательно не отделывались. Над стилем философских трактатов работали и раньше, но Цицерон уделял этому вопросу очень большое внимание[163]. Помимо прочего, он тщательно следил за сохранением стилистических особенностей речей известных ораторов прошлого[164]. Однако главным нововведением Цицерона стало использование в философской литературе латинского языка вместо древнегреческого, хотя сам он приписывает эту заслугу своему приятелю Варрону. Цицерон критиковал скептиков, считавших латинский язык недостойным для философских сочинений, но при этом читавших переводные пьесы[165].

title: Философские произведения Цицерона

text: Помимо перечисления в хронологической последовательности, философские работы Цицерона можно сгруппировать в три категории:

title: Иллюзионизм (философия)

text:
, по терминологии Франкиша, является разновидностью иллюзионизма. В ответ на критику Чалмерса, Франкиш так же использует аргумент против непосредственного и безошибочного знания состояний "нефизического" ума, подобный «эпистемическому аргументу», приводимому Полем Бенацеррафом и Харти Филдом против математического платонизма и других форм математического реализма - то есть против идеи о знаниях о нефизических трансцендентных математических сущностях. Нужно не путать такой "математический антиреализм" с другим "антиреализмом" - с концепциями вроде "математической вселенной", то есть с ситуациями, в которых философы математики отрицают существование физической реальности.
Тех, кто придерживается позиции иллюзионизма в отношении философской феноменальности иногда "обвиняют" в сциентизме, по описанию Франкиша, как будто "только слепое поклонение науке может побудить кого-то отрицать философские феноменальные свойства ощущений и наличие у людей непосредственного и безошибочного доступа к состояниями своего ума". Фактически, это неверно в том смысле, что, например, логический бихевиоризм, нейрофилософия и аналитическая философия (в лице некоторых философов, иногда поддерживающих иллюзионизм в отношении, скажем, свободы воли, но не сознания, или наоборот, иллюзионизм в отношении сознания, но не свободы воли), а также (отчасти) люди, занимающиеся "дисциплинированным самонаблюдением" тоже придерживаются иллюзионистской позиции в отношении философских квалиа. Утверждение о непривелигированности интроспекции и о её незащищённости от ошибок восходит к работам Уильяма Джеймса, которого сложно назвать сциентистом. То, что по терминологии Франкиша называется "иллюзионизмом в отношении свободы воли" - в западной философии имеет корни ещё в работах Дэвида Юма, и отчасти - Артура Шопенгауэра и Джона Локка. А в восточной культуре утверждения о том, что у людей нет дуализма свойств и нет привилегированного доступа к своим умам - возникало многократно и считается обычным (правда, обычными там считаются также некоторые парадоксальные заявления (например, буддистская концепция пустоты), заявления о панпсихизме и иллюзорности физической реальности - что противоречит иллюзионизму, который является материалистическим консервативным подходом; а также там обычны заявления о фундаментальности явления сознания - что к некотором роде противоречит данным эволюционной биологии, с которой иллюзионизм сходится просто в силу его консервативности).

title: Истина

text: Впервые философское понятие истины введено Парменидом как противопоставление мнению. Основным критерием истины признавалось тождество мышления и бытия. Наиболее разработанной теорией истины в античной философии выступала концепция Платона, согласно которой истина есть сверхэмпирическая идея (вечный «эйдос истины»), а также вневременное свойство остальных «идей». Причастность человеческой души миру идей связывает душу с истиной, знание которой есть результат воспоминания души о своём пребывании в мире вечных идей, когда она ещё не соединилась с телом. В средневековой философии Августин, опиравшийся на взгляды Платона, проповедовал учение о врождённости истинных понятий и суждений (в XVII в. эта концепция развивалась Рене Декартом). Начиная с XIII в. была распространена теория Фомы Аквинского, придерживавшегося учения Аристотеля и развивавшего это учение с позиции гармонического единства познающего разума и верующего (христианского) мышления.

title: Марк Туллий Цицерон

text: Цицерону нередко отказывают в состоятельности как философу, сводя его вклад лишь к удачной компиляции выводов греческих философских школ для римского читателя. Причинами подобного отношения являются общее критическое отношение к Цицерону, распространившееся в историографии XIX века (см. ниже), и самоуничижительные высказывания самого Марка Туллия, отрицавшего значительность своего вклада в философские трактаты (возможно, это была самоирония[60]). Определённую роль сыграл и намеренный отказ Цицерона от категоричных суждений, вызванный его принятием учения философов-скептиков. Эта манера противоречила строгому стилю философствования, мода на который распространилась в философии начиная с Нового времени[61][62].