query: Какое самое глубокое озеро в Беларуси?

title: Долгое (озеро, Белоруссия)

text: До́лгое (Belarusian: До́ўгае) — озеро в Глубокском районе в бассейне реки Шоши (бассейн Западной Двины). Самое глубокое озеро Белоруссии.

title: Пять озёр Фудзи

text: В число Пяти озер входят следующие озёра: "Яманака" (), "Кавагути" (), "Сай" (), "Сёдзи" () и "Мотосу" (). Самым большим озером является озеро Кавагути, самым маленьким — Сёдзи, самый высокий уровень воды — у озера Яманака, самое глубокое — озеро Мотосу.

title: Лусон

text: На юго-запад от озера Лагуна-де-Бай расположено озеро Тааль. Это разрушенный кратер старого вулкана, заполненный водой. В середине озера находится небольшой островок, также представляющий из себя кратер, заполненный водой. Также на острове находится самое глубокое и самое молодое озеро страны — Пинатубо (глубина около 600 м, образовалось в результата извержения одноимённого вулкана в 1991 году).

title: Хейзен (озеро)

text: Одно из больших озёр Канады — площадь водной поверхности 537 км², общая площадь — 542 км². По объёму воды Хейзен является самым большим в мире озером за Полярным кругом. Высота над уровнем моря 158 метров, колебания уровня озера до 1,4 метра. Озеро очень глубоко — до 280 метров, в самом глубоком месте дно озера на 120 метров ниже уровня океана. Питание озера от тающих ледников Хенриетта-Несмит, Драйас, Блистер, Аббе, Тёрнстон, Тёрнабаум по рекам Хенриетта-Несмит, Гилман, Адамс, Аббе, Тёрнстон, Тёрнабаум. Сток по реке Рагглс в фьорд Чандлер, фьорд Конибэр, залив Леди Франклин.

title: Мелкое (озеро, Красноярский край)

text: Ме́лкое (Хоргы-Кюёль, Харгы-Кюль, Каргы-Кюель) — крупное пресноводное озеро в Красноярском крае, приблизительно в 25 километрах восточнее Норильска. Расположено в широкой котловине между западными отрогами плато Путорана. В южной части впадает река Глубокая (Диринг-Юрях), которая вытекает из озера Глубокое (Омук Кюель). Озеро соединяется с озером Лама протокой Лама (Ламочен) длиной 18 км. Берега, в основном пологие, местами заболоченные. Дно преимущественно песчаное. Питание снеговое и дождевое. Размах колебаний уровня около 4,7 м, самый высокий уровень — в июле, низшие — в апреле. Озеро замерзает в начале октября, вскрывается ото льда в конце июня — начале июля. Много островов: Длинный, Колхозник, Чаячий и другие. На острове Ближний находится база МЧС.

title: Вигры (озеро)

text: Озеро имеет ледниковое происхождение. Его размер составляет примерно 17,5 на 2,4 километра. Наибольшая глубина 73 м. Озеро входит в пятерку самых глубоких и в десятку самых больших озер Польши.

title: Алукснес

text: Алукснес () — озеро в Латвии. Одиннадцатое по величине озеро Латвии. Площадь озера составляет 15,437 км². Самая глубокая точка 15,2 м, средняя глубина 7,1 м. Территория островов 13,2 га, самый большой из которых остров Pilssala площадью 9,9 га, на котором расположен памятник исторической культуры крепость Мариенбург (1342 года). Бассейн озера составляет 28 км².

title: Байкал

text: Байкал находится в центре Азии на границе Иркутской области и Республики Бурятия в Российской Федерации. Озеро протянулось с юго-запада на северо-восток на 636 км[2] в виде гигантского полумесяца. Ширина водоёма колеблется в пределах от 24 до 79[2] км. Дно Байкала в самой глубокой его части на 1187 метров ниже уровня Мирового океана. Высотная отметка уреза воды Байкала установлена (так как Байкал зарегулирован) в пределе 456—457 метров над уровнем моря, но в Тихоокеанской системе высот[3]. В результате «реальный» уровень Байкала фактически неизвестен: А основной вывод здесь таков: на самом деле, мы сегодня не знаем, ни каков реально уровень Байкала, ни тем более как он соответствует либо не соответствует постановлению № 234, которое, как Вы наверно уже поняли, само сформулировано в несуществующей системе высот и реально его исполнение не может быть проконтролировано.

title: Гранд-Лейк (озеро, Колорадо)

text: Гранд-Лейк () — ледниковое озеро в округе Гранд, штат Колорадо, США. Самое большое по площади и самое глубокое озеро штата.

title: Пинатубо (озеро)

text: Пинатубо () — кратерное озеро, расположенное на острове Лусон, в муниципалитете , провинция Самбалес, Филиппины. Имея глубину около 600 метров, является самым глубоким озером страны; а также является самым молодым озером страны — оно появилось в результате извержения одноимённого вулкана 15 июня 1991 года.

title: Горнолыжный курорт Скво-Вэлли

text: Район озера Тахо расположен на границе между Калифорнией и Невадой. Этот район сосредоточен вокруг самого озера Тахо, второго самого глубокого озера в США, которое в 2012 году было признано «Лучшим озером» по версии газеты USA Today. Озеро Тахо является домом для 18 горнолыжных курортов, включая Скво-Вэлли.

title: Список озёр и водохранилищ Орегона

text: В американском штате Орегон насчитывается более 150 озёр и водохранилищ, официально имеющих собственное название. Крупнейшее в штате озеро по площади — Аппер-Кламат, самое глубокое — Крейтер (также является самым глубоким озером Западного полушария и девятым по глубине в мире).

title: Мемфремейгог

text: Но озере 20 островов, самый большой из которых, Провинс Айленд, расположен на государственной границе. По глубине озеро является третьим в Вермонте, самое глубокое место в озере (87 метров) находится близ границы.

title: Кагальное (озеро)

text: Кагальное — озеро в городе Глубокое Витебской области Республики Беларусь. Ранее озеро называлось озеро Глубокое и, по одной из версий, дало название городу. Название «Кагальное» — народное и закрепилось до 1939 года, когда местная еврейская община — кагал арендовала озеро. Теперь это единственный еврейский гидроним на территории Беларуси

title: Озёра Карелии

text: Северные берега скалистые, сильно изрезанные, южные — преимущественно низкие, нерасчленённые. В северной части глубоко впадают в материк многочисленные губы, вытянутые словно клещи рака. Здесь далеко в озеро вдаётся огромный полуостров Заонежье, южнее которого лежит остров Большой Клименецкий. К западу от них находится самая глубокая (до 100 м и более) часть озера — Залив Большое Онего с губами Кондопожской (с глубинами до 78 м), Илем-Горской (42 м), Лижемской (82 м) и Уницкой (44 м). К юго-западу от Большого Онего находится Петрозаводское Онего со своими заливами Петрозаводской губой и небольшими Ялгубой и Пиньгубой. К востоку от Заонежья вытянулся на север залив, северная часть которого называется Повенецким, а южная — Заонежским заливом. Глубокие участки чередуются здесь с мелями и группами островов, которые расчленяют залив на несколько частей. Самый южный из этих участков — залив Малое Онего с глубинами 40—50 м. Множество камней у берегов озера.

title: Пять озёр Фудзи

text: Самое западное и самое глубокое озеро из пяти. Является девятым по глубине озером Японии. Знаменито своей исключительно чистой водой. Вода настолько теплая, что озеро Мотосу — единственное из пяти не замерзает зимой.

title: Семь Рильских озёр

text: Каждое из семи озёр носит собственное имя, связанное с его самой характерной особенностью. Самое высокое озеро называется Сылзата () из-за его чистой воды, которая позволяет видеть далеко вглубь озера. Следующее по высоте озеро называется Окото () из-за своей почти совершенной овальной формы. Okoto является самым глубоким каровым озером в Болгарии с глубиной в 37,5 м. Озеро Быбрека () имеет самые крутые берега из всей группы. Близнака () является наибольшим по площади. Трилистника () имеет неправильную форму и низкие берега. Самым мелким озером является озеро Рибното (), а самым низким по высоте является озеро Долното (), в котором собираются воды, вытекающие с других озёр, которые формируют речку Джерман ().

title: Мируша (парк)

text: Последнее озеро — самое большое по размеру и легко доступно для посетителей. Оно имеет размеры 55×45 м, глубину более 5 м с площадь 2250 м². Самым глубоким является 10-е озеро с 9 м глубиной. Самое длинное — 8-е озеро длиной 56 м, шириной 18,5 м и глубиной 5-6 м.

title: Нежегон

text:
Нежегон является первым по счёту озером в каскаде из семи Маргузорских озёр долины Хафткул (Фанские горы). По размерам озеро небольшое и по всей длине зажато отвесными скальными обрывами. От других озёр, находящихся в долине, Нежегон отличается многоцветностью. Цвет воды в озере меняется в зависимости от погодных условий. Комментарии журналистов побывавших на озере:
"Это озеро обладает каким-то глубоким темно-синим цветом. Оно словно застелено огромным отрезом дорогого бархата. Но, минута и озеро вдруг превращается в ядовито-зеленое, еще минута и оно уже голубое, затем оранжевое. Оно играет всеми цветами радуги."

title: Сент-Клэр (озеро, Тасмания)

text: Озеро Сент-Клэр () — озеро, расположенное на Центральной возвышенности () острова Тасмания (Австралия). Максимальная глубина озера — ; тем самым, оно является самым глубоким озером Австралии. Площадь озера — 30 квадратных километров, высота водной поверхности — над уровнем моря.

title: Глубокский район

text:
Территория — 1800 км². Крупнейшее озеро — Шо. Из болот — самое большое Журавлёвское. В районе озера Шо находится географический центр Европы.
В Глубокском районе находится самое глубокое озеро Беларуси Долгое — глубиной 53,7 метра.

title: Баффало (озеро, Альберта)

text: Озеро состоит из четырёх водоёмов. Бухта Мэйн Бэй находится в восточном конце озера, она самая большая и самая глубокая (максимальная глубина до 6,5 метра), большая часть зон отдыха находится именно здесь. Бухта Секондэри Бэй, к западу от Мэйн Бэй, в три раза её меньше и гораздо мельче (максимальная глубина всего 2,5 метра), в 30-е годы XX столетия, когда уровень озера достиг своего минимума, по дну бухты ездили фургоны. Нарроуз — это протока между Секондэри Бэй и Парлби Бэй, которая является популярным местом рыбной ловли. Парлби Бэй — самая маленькая бухта к западу от пролива Нарроуз, она же является и самой мелкой (максимальная глубина всего-навсего 1,1 метра) и самой заросшей водными растениями частью озера, что сделало её прекрасной средой обитания для водоплавающих птиц.

title: Убийство у костра

text: 4 сентября водолазы нашли велосипеды затопленными в самой глубокой части озера. Ниппеля с колес были сняты. Утопить велосипеды можно было лишь с помощью лодки, кроме того преступник точно знал, в каком месте озера самая большая глубина.

title: Освейское

text: Постепенное зарастание озера и уменьшение его значения для промышленного рыболовства создают благоприятные условия для гнездования десятков видов птиц. На озере отмечены самые крупные колонии чаек (около 3 тыс. пар) и лысух в Беларуси. Среди других массовых видов — кряква, свиязь, хохлатая чернеть и другие. Во время весенних и осенних миграций на озере ежедневно останавливаются более 10 тыс. птиц, в том числе гуси-гуменники и белолобые гуси.

title: Зябки (Зябковский сельсовет)

text: Деревня находится в 33 км к северо-востоку от райцентра, города Глубокое, стоит на берегу небольшого озера Свядово. Южнее деревни находится ещё одно озеро, Долгое, которое при относительно небольшой площади в 2,6 км² является самым глубоким озером Белоруссии, его глубина 53,6 м. Севернее деревни проходит автомагистраль Р45 на участке Полоцк — Глубокое, ещё одна дорога ведёт из Зябков в направлении посёлка Ушачи. Через Зябки проходит ж/д линия Полоцк — Молодечно, в деревне есть ж/д станция.

title: Синевир (озеро)

text: Синеви́р (Синевирское, Морской глаз; ) — самое глубокое и крупнейшее по площади горное озеро Украины, а также самое известное озеро в Украинских Карпатах, расположенное в верховьях реки Теребли. Площадь его водного зеркала около 7 гектаров.

title: Озёра Германии

text: Это список озёр в Германии. Самое большое и самое глубокое озеро на территории Германии - Боденское озеро, хотя его части находятся в Австрии и Швейцарии. Крупнейшим полностью немецким озером является Мюриц в Мекленбургском озерном районе.

title: Верхнее (озеро)

text: Ве́рхнее (, , ) — озеро в Северной Америке, самое крупное и глубокое в системе Великих озёр. Является самым большим по площади пресным озером мира (82,7 тыс. км²) и вторым по величине в мире, уступая Каспийскому морю приблизительно в 5 раз. Озеро находится на границе Канады и США — с севера располагается канадская провинция Онтарио, на западе и юге — американские штаты Миннесота, Висконсин и Мичиган.

title: Светлояр

text: Озеро находится в междуречье рек Керженец и Ветлуга, левых притоков Волги. Оно имеет форму овала с размерами с длинной осью в направлении север-юг, отличается от соседних озёр большой глубиной, достигающей . Наиболее глубокая точка — в южной части озера, где понижение дна имеет форму воронки, являющейся продолжением обрывистых южных берегов. Севернее этой впадины на дне находится пологая площадка глубиной . В северной, относительно мелководной части озера перепады глубин более плавные по сравнению с южной частью. Высота поверхности озера над уровнем моря — . Берега озера несколько приподняты, а само оно находится в котловине; холмы, опоясывающие озеро, наиболее отчётливо проявлены с юга, где они образуют дугу. Высота холмов достигает над уровнем моря ( над урезом воды озера), холмы разделены глубокими () оврагами. Необыкновенно чистая вода гидрокарбонатно-кальциевого типа, прозрачна на глубину более . Озеро холодное, его питают многочисленные донные ключи. Берега слабо заболочены. В к северо-востоку протекает небольшая мелководная река Люнда, с которой озеро соединено ручьём. Сток из озера через ручей, частично нарушенный при прокладывании дороги в советское время (вследствие этого озеро начало заболачиваться), был восстановлен в 1990-х годах.

title: Глубокое (озеро, Опочецкий район)

text: Площадь — 0,88 км² (88 га). Максимальная глубина — 36 м, средняя глубина — 17 м. Самое глубокое озеро Псковской области.

title: Онежское озеро

text: Площадь зеркала Онежского озера составляет 9720 км² (без островов), наибольшая длина — 248 км, наибольшая ширина — 83 км (от Петрозаводска до устья реки Водла). Северные берега скалистые, сильно изрезанные, южные — преимущественно низкие, нерасчленённые. В северной части озера глубоко вдаются в материк многочисленные губы и находится самый крупный на озере полуостров Заонежье. Южнее полуострова расположен самый крупный на озере остров — Большой Климецкий. К западу от острова находится самая глубокая (до 100 м и более) часть озера — залив Большое Онего с губами Кондопожской (с глубинами до 78 м), Илем-Горской (42 м), Лижемской (82 м) и Уницкой (44 м). В северо-восточной части озера вытянулся на север большой залив, северная часть которого называется Повенецким заливом, средняя часть — Заонежским заливом, а южная часть — заливом Малое Онего с глубинами 40—50 м. Глубокие участки чередуются здесь с мелями и группами островов, которые расчленяют залив на несколько частей. У берегов озера множество камней .


query: Что означает голубой цвет на флаге Украины?

title: Флаг Украины

text: Среди первых зафиксированных случаев употребления желтого (солнечного, золотого) и голубого (небесного, лазурного, синего) цветов в символике древней Руси и Украины можем встретить на иконах, где золотой (солнечный) цвет обычно символизирует свет и святость, а голубой (синий) напоминает о небесном (горнем). Возможно именно тут стоит искать корни украинской символики, тем более, что в древности воинские флаги (хоругви) нередко рассматривались по аналогии с иконами и хоругвями церковными, на них изображались лики Христа, Богородицы, ангелов и святых, различные христианские символы в соответствующих цветах. В качестве примера можно обратить внимание напр. на икону Богородицы Киево-Печерской (Свенскую), где Богородица сидит на троне на фоне Небес (синего) и держит на руках Христа, Солнце Правды от которого исходит сияние (золотое).

title: Newborn (памятник)

text: Слово "Newborn", в переводе на русский означающий "Новорождённый", было выбрано как простое английское слово, означающее рождение новой страны, её положительную коннотацию, простоту понимания не-носителями английского языка и представление Косова как новой, современной и модной страны. Жёлтый цвет, выбранный в сочетании с голубыми знамёнами и лозунгами, символизировали цвета нового флага государства, а также цвета Европейского Союза

title: Флаг Украины

text: Центральная рада провозгласила создание Украинской Народной Республики (УНР) в составе России. Но государственная символика — флаг и герб не была утверждена. Лишь Центральная рада издала закон о флагах флота. Флагом военного флота стал голубо-жёлтый двуцвет, в крыже на голубом поле изображался золотой трезубец с белым внутренним полем. В декабре 1917 года в Харькове образовалось революционное правительство Советской Украины, которое не признало Центральную раду и, соответственно, УНР. На I съезде Советов Украины 11—12 декабря 1917 года был избран Центральный Исполнительный Комитет УНР и была провозглашена Украинская Народная Республика Советов рабочих, крестьянских, солдатских и казачьих депутатов, флагом которой стало красное полотнище с национальным жёлто-голубым биколором в крыже (точный порядок цветов не известен). Первоначально она тоже носила официальное название Украинская Народная Республика. Позднее (в том числе, чтобы не путать с «несоциалистической» Украинской Народной Республикой) в ряде документов того времени именовалась также Советской Украинской Народной Республикой, Украинской Народной Советской Республикой и Украинской Народной Социалистической Республикой (Ukrainian: Українська Народна Соціалістична Республіка)[10] — УНСР.

title: Флаг Эвенкийского автономного округа

text: «Флаг Эвенкийского автономного округа представляет собой прямоугольное полотнище, состоящее из трёх разновеликих полос: верхней — голубого, средней — белого и нижней — синего цвета. В центре флага, на белой полосе располагается символическое изображение солнца красного цвета. Отношение ширины флага к его длине — 2:3; ширины белой полосы к ширине флага 1:3,4; ширины голубой и синей полосы к ширине флага 1:5,4. В центре флага изображён круглый коврик — кумалан, олицетворяющий образ солнца. Цвета: голубой, белый и синий — основные цвета полярного дня и ночи».

title: Флаг Гватемалы

text: Флаг состоит из трёх равновеликих вертикальных полос — голубой, белой и голубой. Белый цвет символизирует честность и чистоту, голубой — законность и справедливость. Цвета флага происходят от цветов флага Соединённых Провинций Центральной Америки.

title: Флаг Черновицкой области

text: Флаг под девизом «Наш оберег» имеет форму прямоугольного полотнища с соотношением сторон 2:3. С верхнего и нижнего краёв идут сине-жёлтые полоски (ширина синих — 1/10 ширины флага, жёлтых — 1/30 ширины флага). В центре полотнища на зелёном фоне белый сокол (его высота достигает 1/2 ширины флага). Сокол является оберегом Буковины, считается символом красоты, храбрости и мудрости. Зелёный цвет символизирует Буковину как географический регион, означает возрождение, пробуждение, свободу, также является символом достатка и надежды. Сине-жёлтые полоски означают не только цвета флага Украины. Синие подразумевают реки Прут и Днестр, жёлтые подразумевают хлебные поля Бессарабии. Древко флага увенчано латунной ажурной пикой, в середине которой расположен небольшой тризуб.

title: Флаг Левокумского района

text: Перекрещивающиеся полосы голубого цвета на флаге обозначают реку Куму, Терско-Кумский и Кумо-Манычский каналы. Жёлтый цвет полотнища флага символизирует сельскохозяйственную специфику Левокумского района. Этот цвет ассоциируется с цветом пшеничного колоса и бараньей шкуры (руна), являющимися символами зернового хозяйства и животноводства, а также означает богатство и изобилие.

title: Флаг Мамадышского района

text: В жизни района огромную роль играют водные ресурсы, что отражено голубой и серебряной (белой) полосой. Голубая полоса символизирует реку Каму и другие малые реки. Голубой цвет — символ чести, благородства, духовности. Серебряная полоса аллегорически указывает на реку Вятку: одно из названий Вятки — Нократ — в переводе с татарского языка означает «серебряная река».

title: Флаг Сент-Люсии

text: Государственный флаг Сент-Люсии представляет собой прямоугольное полотнище голубого цвета, в центре которого расположены две треугольные фигуры золотого и чёрного цветов. Символически это сочетание означает остров, окружённый морем.

title: Азербайджан

text: 5 февраля 1991 года Верховный Совет Азербайджанской Республики рассмотрел ходатайство Верховного Меджлиса Нахчеванской АР и принял постановление о признании трёхцветного флага государственным флагом Азербайджана. Соотношение сторон — 1:2. Флаг представляет собой трёхцветное полотнище (триколор). Полосы (голубого, зелёного и красного цвета) расположены горизонтально. В центре флага на красной полосе размещены восьмиконечная звезда и полумесяц. Оба изображения белого цвета. Голубой цвет на флаге является традиционным цветом тюркских народов и символизирует тюркство, красный — прогресса, зелёный — ислама. Полумесяц обозначает принадлежность к религии ислама, восьмиконечная звезда означает восемь ветвей тюркских народов.

title: Молодогвардейск

text: Флаг города Молодогвардейска представляет собой полотнище состоящее из 3 горизонтальных полос равной ширины: голубого и желтого цвета — изображение государственного флага Украины, символизирующей государственную принадлежность города. Нижняя полоса — красного цвета. Означает патриотизм жителей города Молодогвардейска, его трудовые подвиги и традиции, название города в честь героев Молодой Гвардии. На голубой и желтой полосах помещен по горизонтали черный треугольник с вершиной в центре 2 верхних полос. Черный цвет треугольника означает угольную промышленность, градообразующую отрасль города. На черном фоне треугольника солнце желтого цвета, символизирующее свет и тепло «черного золота» и географическое расположение Молодогвардейска — Восток Украины. Где город один из первых на Украине встречает восход солнца. Отношение ширины флага к его длине равно 1:2.

title: Флаг Кировского городского округа

text: Переменные синий и жёлтый цвета полотнища флага означают "«единство воинской и трудовой (сельскохозяйственной) славы казачества»". При этом жёлтый цвет символизирует просвещение, мужское начало, неподверженность порче, мудрость, стойкость, честь, богатство, свет, озарение, гармонию, истину, а синий цвет (в геральдическом описании герба — "голубой") — истину, интеллект, откровение, мудрость, лояльность, верность, постоянство, непорочность, чистые побуждения, безупречную репутацию, широту души, благоразумие, благочестие, мир, созерцание, цвет Богородичных праздников.

title: Флаг Шоршелского сельского поселения

text: Главной фигурой флага является серебряный сокол в голубом поле. Голубой (синий) цвет в сочетании с серебром означает победу. Изображение сокола, в лапах которого сияет золотая звезда, здесь не случайна, ведь «Сокол» — это позывной А. Г. Николаева — третьего космонавта СССР. Два серебряных ключа с единым ушком символизируют родники, светлые ключи родной земли(Шоршелы в переводе с чувашского — светлые ключи), а волнистая золотая полоска, пронизывающая ушко — это река Цивиль, на которой стоит родное село космонавта.

title: Флаг Георгиевска

text: Голубой цвет полотнища символизировал цвет знамени Терского казачьего войска, более двух столетий несущего охрану рубежей России на Кавказе. Белый крест означал православную веру терских казаков. Белый цвет — это чистота намерений и помыслов, миролюбие и мудрость; крест — символ защиты. Прямой белый крест на полотнище флага роднил его с флагом Ставропольского края, также несущим на своём золотом полотнище изображение белого креста, что подчёркивало краевое значение города Георгиевска. Четыре конца креста показывали на четыре стороны света, отмечая главные направления исторических, культурных и экономических связей с народами Кавказа, значение Георгиевска в подписании Георгиевского трактата — мирного договора России и Грузии.

title: Флаг Благодарненского района

text: Зелёный цвет полотнища символизировал природу, молодость, здоровье, жизненный рост, а жёлтый цвет каймы, снопа и моста — урожай, богатство, стабильность, уважение, интеллект. Голубой цвет означал честь, благородство, духовность, цвет водных просторов и бескрайнего неба; красный цвет — мужество, труд, силу, красоту и праздник.

title: Зимние Олимпийские игры 2010

text: Эмблема была представлена 23 апреля 2005 года. На ней изображена статуя-инукшук по имени Иланаак, что в переводе с языка инуктитут означает «друг». Изображение было взято со статуи, стоящей на берегу Английского залива в Ванкувере. Зелёный, синий и голубой цвета символизируют леса, горы и океан, красный означает цвет кленового листа, расположенного на флаге Канады, а жёлтый — цвет восходящего солнца.

title: Флаг Эспириту-Санту

text: Голубой и розовый цвета являются официальными цветами штата. Голубой цвет на флаге олицетворяет гармонию, белый — мир, розовый — радость. Надпись в переводе с португальского означает «Работа и вера (в Бога)».

title: Национальный совет тюрков-карапапаков Украины

text: Герб НРТКУ представляет собой четырёхугольный геральдический щит с острым основанием, и выполнен в красном и голубом цветах. В цветном изображении герба крылатый барс и его крылья — белого цвета, обрамление герба — золотистого цвета. Золотистый цвет на обрамлении герба — цвет славы, неизбежной победы и совершенства. Голубой цвет символизирует Тюркский мир, а также означает чистоту помыслов, разум и постоянство. Красный цвет на гербе НРТКУ означает успех, силу, мужество, могущество, справедливость, богатство.

title: Флаг Скопина

text:
Прямоугольное полотнище флага состоит из широкой горизонтальной полосы голубого цвета и двух узких жёлтых (золотых) полос сверху и снизу. На голубой полосе помещено белое изображение летящей скопы — традиционного геральдического символа Скопинского городского округа. Ширина голубой полосы составляет 2/3 ширины флага, ширина каждой из жёлтых полос — 1/6 ширины флага, отношение ширины флага к его длине 3:4.
Флаг города создан на основе исторического герба, утверждённый а, подлинное описание которого гласит: «"В 1-й части щита, в золотом поле, часть герба Рязанского: серебряный меч и ножны, положенные накрест, над ними зелёная шапка, какова на Князе в наместническом гербе. Во 2-й части щита, в голубом поле, летящая птица скопа, означающая имя сего города"».

title: Новосибирск

text: Флаг города Новосибирска представляет собой полотнище, разделённое по диагонали из правого верхнего в левый нижний угол голубой перевязью с белыми волнами. Левое верхнее поле флага — зелёное. Правое нижнее поле флага — белое. Цвета флага заимствованы из городского герба и означают: зелёное поле — здоровье, природные богатства Сибири, белое поле — чистоту и снега Сибири. Голубая перевязь с белыми волнами — река Обь, на которой стоит город. Отношение ширины флага к его длине составляет 2:3.

title: Флаг Украины

text: Первым задокументированным использованием жёлтого и синего цветов на флагах древней Руси был герб Львовской земли. В Грюнвальдской битве 1410 года против крестоносцев сражались и подразделения, сформированные на землях, входящих в современную Украину. Среди них находилась и хоругвь «Леопольская» (то есть Львовская), на которой был изображён «жёлтый лев, восходящий как бы на скалу, на лазурном поле» — так описал его польский историк Ян Длугош в труде «Грюнвальдская битва». Это первое упоминание цветов герба Львовской земли[3]. В XVI—XVII веках запорожские казаки использовали хоругви разных цветов, однако, с XVIII века стали использовать, в основном, жёлто-голубые[2]. А ордером гетмана Кирила Разумовского от 18 сентября 1755 года вводилось обязательное изображение на одной из сторон полковых и сотенных флагов казака с мушкетом — герба Войска Запорожского, при этом на другой стороне изображался герб сотни или полка.

title: Флаг Николаева

text: Белый цвет может означать мир и благополучие жителей города, две волнистые голубые полосы — это символ двух рек, в устье которых родился город Николаев. 10 сентября 1999 года флаг был освящён и поднят над горисполкомом.

title: Флаг Стерлитамака

text:
Форма полотнища флага — прямоугольная. Соотношение сторон полотнища-ширины к длине флага — 2:3.
Лазоревый (синий, голубой) цвет означает красоту и величие края, серебряный (белый) цвет — веру, чистосердечность, благородство его жителей.

title: Флаг Гондураса

text: Представляет собой трехполосное сине-бело-синее полотнище. В центре флага на белой полосе размещено пять пятиконечных звезд голубого цвета. Синие полосы символизируют Карибское море и Тихий океан, омывающие Гондурас. Пять синих звезд означают пять стран, входивших в Центрально-Американскую федерацию. Пять звезд на этом флаге означали надежду на её возрождение.

title: Флаг Полярного

text: Голубой цвет полотнища означает, что город Полярный — это город-порт: вся деятельность его жителей связана с морем. Голубой цвет в геральдике — символ честности, верности, безупречности.

title: Флаг Сунтарского улуса

text: Фон флага: небесно-голубой. Голубой цвет в геральдике означает честь, верность, искренность и целомудрие.

title: Флаг Севастьяновского сельского поселения

text: Сочетание на флаге голубого, белого и красного цветов (присутствующими на флаге Приозерского района) означает вхождение муниципального образования «Севастьяновское сельское поселение» в состав Приозерского муниципального района Ленинградской области.

title: Украинская Советская Социалистическая Республика

text: В 1937 году на флаге появилось изображение серпа и молота. В 1949 году флаг подвергся наибольшим изменениям: он стал двухцветным, нижняя его часть обрела голубой цвет. Голубой цвет флага указывает на огромные природные богатства Украины, её прекрасные климатические условия, на то, что она является морской державой (в литературе голубой цвет также связывается с цветом знамён Богдана Хмельницкого). Своей расцветкой флаг стал отличаться от других союзных республик, отпала необходимость помещать на полотнище аббревиатуру «У. С. С. Р.» (после 1929 г.). Вверху, над серпом и молотом, появилось изображение пятиконечной звезды. Флаг этого образца просуществовал до середины 1992 года.

title: Флаг Благодарненского района

text: Голубой цвет полотнища флага означает честь, благородство, духовность, цвет бескрайнего неба. Зелёный цвет полосы, помещённой вдоль нижнего края полотнища связан с природой, здоровьем, молодостью и жизненным ростом. Жёлтый цвет каравая символизирует урожай, богатство, стабильность, уважение и интеллект. Белый цвет стоящей на каравае солонки, а также облака, из которого выходит длань, является символом чистоты, совершенства и взаимопонимания.

title: Флаг Череповца

text: Флаг города представляет собой прямоугольное полотнище из трёх фигур (две равновеликие) золотого цвета и трёх полос синего (голубого) цвета, которые означают символический план города, расположенного на трёх возвышенностях по берегам при слиянии рек Ягорбы и Шексны.


query: Когда родился Сатта́р Бахлу́л оглы Бахлулзаде́?

title: Бахлулзаде, Саттар Бахлул оглы

text: Родился Саттар Бахлулзаде 1909 года в селе Амирджаны вблизи Баку (ныне — посёлок в Сураханском районе Баку) в семье Бахлула и Окумы Бахлулзаде. Он был третьим ребёнком в семье после двух старших сестёр[4]. Любовь к рисованию появилась у Саттара в раннем детстве. После того, как отец подарил ему цветные карандаши, Саттар рисовал всё, что его окружало — праздник Новруз, сопровождаемый танцами Кёс-кёса, традиционными прыжками молодых ребят через костры и пр[5].

title: Магомаев, Абдул-Муслим Магомет оглы

text: Абдул-Муслим Магомет оглы Магомаев родился в Грозном. Отец — Магомет Магомаев был кузнецом-оружейником, в детстве переехавшим в Грозный. Согласно легенде, передаваемой в семье Магомаевых, маленького Магомета привёз в Грозный имам Шамиль. Согласно другим источникам Магомет родился в Старых Атагах, существует также мнение же, что установить место рождения невозможно.

title: Джандари

text:
История школы берет своё начало с 1922-года, настоящее время (в 2006-году 240 - учеников, 22 - учителей) существует. В этой школе 40 лет директором и учителем географии и биологии проработал Ахмедов Вели Ходжа оглы, а заведующим учебной частью и учителем математики был Гасымов Айдын Муса оглы.
Ахмедов Вели Ходжа оглы родился 10 марта 1935 года. С 1942 по 1952 учился в Гардабанской средней школе. В 1957 году поступил в Азербайджанский государственный университет им. С.М.Кирова. В 1962 году с отличием окончил университет . С 1962 по 1965 работал инструктором райкома комсомола. С 1965 по 2005 год Ахмедов Вели Ходжа оглы работал директором Джандарской средней школы , заслуженным учителем и депутатом местных советов в Грузии.

title: Саттаров, Фирутдин Мамедович

text: Фирутди́н Маме́дович Сатта́ров (род. 31 августа 1930, Ташкент) — советский узбекский , заведующий лабораторией режима орошения и техники полива Всесоюзного НИИ по хлопководству (1975—1992).

title: Эфендиев, Аяз Адил оглы

text: Аяз Адиль оглы Эфендиев родился года в Баку в семье видного журналиста, переводчика и издателя Адиля Аладдин оглу Эфендиева. В 1954 г. А. А. Эфендиев окончил престижную Бакинскую школу № 6 и в том же году поступил на химико-технологический факультет Азербайджанского индустриального института (ныне Азербайджанский Государственный Университет Нефти и Промышленности), который окончил в 1959 году. с дипломом инженера-технолога.

title: Юсифов, Юсиф Бахлул оглы

text: Юси́ф Бахлу́л оглы́ Юси́фов (Юсиф Бахлулович Юсифов, ; 23 сентября 1929, Беюк-Веди, ЗСФСР — 4 января 1998, Баку, Азербайджан) — советский и азербайджанский историк, востоковед, лингвист, тюрколог, эламист, топонимист, специалист по древним письменностям и шумерскому языку.

title: Гюльмамедов, Гюльмамед Хамид оглы

text:
Гюльмамед Хамид оглы Гюльмамедов родился в семье земельного собственника Хамид Гюльмамед-огли Гюльмамедли (1875—1976). По национальности тюрк-карапапак. Детство прошло в Грузии в село Качагани. Отец, Гюльмамедли Хамид (1875—1975), был кавалеристом Татарского конного полка Кавказской туземной конной дивизии 1914—1917 годы. Дед, Гюльмамедли Гюльмамед (1810—1894) был арендатором земли в Качагани.
Гюльмамед Хамид оглы Гюльмамедов из древнего Тюрко-Карапапакского рода Гюль, Кыпчакского происхождения. Его предки, в 1118 году в составе армии Кыпчакского хана Атрака, переселились из территории современной Житомирской области Украины, в восточный тюрко-населенный регион Грузии — Тюркоба, при правлении царя Давида IV Строителя.
Род Гюль до 1560 года были тенгрианинами. После присоединения Борчалы к Сефевидской империи Шахиншахом Тахмасп I все представители рода Гюль приняли ислам.

title: Караев, Абульфаз Фарадж оглы

text: Абульфаз Караев родился 25 апреля 1885 года в городе Баку. Его отец Фарадж Гаджи Кара оглы (отсюда — и фамилия Караев) был родом из Фатмаи, небольшого селения на Апшеронском полуострове, расположенного недалеко от Баку.

title: Мирза Исмаил Махзун

text: Мирза Исмаил Карабаги (Мирза Исмаил Мешеди Касум оглу Багирбеков) родился в 1828 году в городе Шуша. Происходила их семья от рода Гаджылы Джаваншир-Дизакского магала . Начальное образование получил у известного в свое время мирзы Гаджи Мухаммед-бека Мирза Керим-бек оглы (1800-?). Получив религиозное образование, Мирза Исмаилс раннего детства рос в среде, где царила атмосфера религиозности и консерватизма. Занимался ремеслом.

title: Гусейнов, Эдуард Газанфар оглы

text: Эдуард Газанфар оглы Гусейнов родился 14 марта 1938 года в Баку в семье азербайджанских интеллигентов. Отец, Газанфар Гусейн оглы Гусейнов (1914—1994), уроженец Шуши, государственный служащий, экономист, педагог. Мать, П.Н. Гусейнова (1915—2004), домохозяйка, в годы Великой Отечественной войны была одним из лидеров стахановского движения в Азербайджанской ССР. Родители назвали его в честь Эдуарда I, короля Англии.

title: Саттаров, Равиль Закирович

text: Рави́ль Заки́рович Сатта́ров — татарский , живописец, портретист, член Союза художников Татарстана.

title: Атаев, Теймур Октай оглы

text: Теймур Октай оглы Атаев (род. , ) — азербайджанский политолог и публицист.

title: Гюльмамедов, Дашгын Гюльмамед оглы

text: Шат (Принц крови) Улуса Тюрков Карапапаков Дашгын Гюльмамед-оглы Гюльмамедов (Гюльмамедли из рода Сараджалу) родился 12 сентября 1977 года в селе Качагани Марнеульского района Грузинской ССР. По национальности тюрк-карапапак. Детство прошло в Грузии в селе Качагани.

title: Ганахлеба (Дманисский муниципалитет)

text: Греческое село Амбарло (старое название — Хала), известно с 1829 года, в 50-х гг. ХХ века село Амбарло был переименован в Ганахлеба (по груз. - Возрождение). В материалах историко-географического архива города Тбилиси указано, что в 1829 году в местечке Малые Гомарети, Грузия, Дманисский район, семья эрзурумского грека Тодора Урумова поселилась на развалинах опустевшего грузинского села Шуа Сопели XVII века (Ортаков), о чем свидетельствует надпись на одной из надгробных плит семьи Арзумановых. В след за ними переселились девятнадцать семей из села Оха и Экибат Эрзурумской области, позже из Карса в т.ч. Стефан Петрос оглы, Алекси Павлос оглы (Кюрджиевы), Симон Никола оглы (Аслановы - Асланидис), Симон Аслан оглы (Аслановы - Асланидис), Айваз Костан оглы (Назлухановы), Аслан Киряк оглы (Аслановы), Саяк Агабия оглы, Яков Агабия оглы, Иван Кахтахчи оглы, Минасовы, Андрос Соломон оглы (Арзумановы), Испир Маис оглы (Ульфановы), Азария Петрос оглы (Пейливановы) и Басо Пейливан оглы (Басоновы - Басонидис). Семья Басо Пейлеван оглы изначально жили в окрестностях поместья Ларазе Гомаретской равнины. Ларазе-поместье рода Орбелианов (известный род писателя Сулхан Сабба Орбелиани в XVIII веке). Басо Пейливанов имел трех сыновей - Алексей, Савва и Эприк. Алексей женился на грузинке-служанке Элисав помещицы Ханум Орбелиани (Лазаре Ханум). Через десятилетия семья Басо Пейливан оглы переименовались в БАСОНОВЫ (БАСОНИДИС), так как Пейливановых было много, и для ясности от Пейливановых отделились Басоновы, Леоновы и Такаевы. Переселение греков продолжалось более 15 лет с 1828 по 1840 годы. Местность трех греческих сел (Велиспири, Ганахлеба и Саркинети) расположена в низине между Джавахетским нагорьем и Триалетским хребтом. В годы переселения, вся местность была занята сплошными дубовыми лесами, Дубра́ва - равнинный лес с преобладанием дубовых деревьев. Лес использовался для строительства домов-землянок. По всесоюзной переписи населения 1989 года в Ганахлеба проживало 1650 человек.

title: Огл, Шалонер

text: Огл родился в Ньюкасле в семье барристера Джона Огла. Во флот пошёл в 1697 году добровольцем.

title: Бахлулзаде, Саттар Бахлул оглы

text: Сатта́р Бахлу́л оглы Бахлулзаде́ (Azerbaijani: Səttar Bəhlul oğlu Bəhlulzadə / Сәттар Бәһлул оғлу Бәһлулзадә; , село Амирджаны, ныне в черте Баку, — 14 октября 1974 года, Москва, похоронен в родном посёлке Амирджаны) — азербайджанский советский живописец XX века, известный в основном своими большими лирическими пейзажами, воспевающими природу Азербайджана, Заслуженный деятель искусств Азербайджанской ССР (1960), Народный художник Азербайджанской ССР (1963), лауреат Государственной премии Азербайджанской ССР (1972). Награждён двумя орденами Трудового Красного Знамени (1959, 1969).

title: Исмайлов, Таги Махмуд оглы

text: Таги Мешади Махмуд оглу Исмайлов родился в 1887 году в селе Чомахтур Шарурского округа Нахчывана. Его отец Мешеди Махмуд Исмаил оглу окончил Высшую духовную школу в Хорасане и был одним из самых образованных и прогрессивных людей своей эпохи.

title: Лакоба, Сария Ахмедовна

text: Сария Ахмедовна Джих-оглы родилась в городе Батуми в состоятельной семье аджарцев. Её отец Ахмед-Мамед Джих-оглы владел хлебопекарней, несколькими небольшими магазинами, а также тремя домами на берегу моря, которые сдавались внаём. Мать Мелек Патладзе была грузинкой-мусульманкой родом из Очамчыры, в браке с Ахмедом Джих-оглы воспитала семерых детей.

title: Меджидов, Закир Нусрат оглы

text: Затем, в четвертый раз, было приказано лететь. З. Маджидов, только что вернувшийся с позиции, выполнил этот приказ с большой храбростью и мужеством. Это был его последний полёт. После успешного выполнения боевой операции, один за другим направленные на него вертолетные ракетные удары серьёзно повредили его вертолёт. Храбрый командир не теряет бдительность, пытается вернуть вертолёт на свою территорию. Но ему это не удалось. Отважными членами вертолёта МИ-24 были: главнокомандующий З.Маджидов 36 лет, авиационный оператор каторый родился в Змаеве, Харьковской области Украины, единственное воспоминание его семьи Руслан Половинко 22 года и меткий стрелок-снайпер, 19 летний Рахимов Джаваншир Иззет оглы который родился в районе Гах, все они героически погибли ради нашей родины. Указом № 204 Президента Азербайджанской Республики 14 сентября 1992 года Маджидов Закир Нусрет оглы был удостоен звания «Национальный герой Азербайджана» после его смерти. Его сгоревшее тело было похоронено в Баку на Аллеи Шахидов. Центр детского творчества Нефтчалинского района назван в честь Национального героя З.Маджидова.

title: Молаоглы

text: Первой семьей, поселившейся в этом селе, была семья крестьянина по имени Молла, переселившаяся сюда из соседнего села Садахло. С именем этого человека и связано нынешнее название села. Далее в село переселился племянник Моллы, по имени Гусейн. В настоящее время род Гусеина, под фамилией Имановы, достиг 9 семей и 43 человек. После Имановых в селе обосновались Исмаил Дашдемир оглы и Халаф Аллахверен оглы. Кроме рода Имановых, в селе также живёт род Галалылар, который полностью переселился в селе Молаоглы из близлежащего села Гюллюбаг, некогда находившимся по соседству.

title: Мамедов, Габил Абил оглы

text:
Габил Абил оглы Мамедов (род. 19 апреля 1994 года) - российский боксёр.
Мамедов Габил Абил Оглы родился в Оренбурге в 1994 году. Около 15 лет профессионально занимается боксом под руководством тренера высшей категории, отличника физической культуры и спорта России Дмитрия Сергеевича Скопинцева, в спортивной школе олимпийского резерва по боксу № 3 имени Г. И. Васильева. Является мастером спорта России международного класса, выступает в весовой категории до 60 кг.

title: Панахов, Шамшад Таиркули оглы

text: Шамшад Таиркули оглы (Танрыкули оглы) Панахов (; род. 3 января 1929, Казахский уезд) — советский азербайджанский нефтехимик, Герой Социалистического Труда (1966).

title: Манучехр Аббас оглу Панахи

text: Манучехр Аббас оглу Панахи родился 7 марта 1929 года в городе Маку (Иран) в семье писателя и политического деятеля Аббаса Хаджи Алекпер оглу Панахи-Макулу. Его отец был членом Союза писателей СССР и автором романов «Саттар-хан», «Тайная темница», «Шейх Мухаммед Хиябани», «Гейдар Ами оглу», «Скопцы» и др. Мать — Сария Мухаммед гызы Панахи — домохозяйка.

title: Кулиев, Ибрагим Гаджибаба оглы

text:
Кулиев Ибрагим Гаджибаба оглы родился в семье Кулиевых-Бадалбейли 23 мая 1959 года в Баку. Его бабушка, Рагима ханум Бадалбейли, принадлежала древнему знатному роду Каджаров. Она была внучкой принца Бахман-Мирзы Каджара.
В 1976 г. он окончил Специальную музыкальную школу им. Бюльбюля. В том же году поступил в Азербайджанскую Государственную Консерваторию им У. Гаджибейли на фортепианный факультет.

title: Зейналов Рамиз Юсиф оглы

text:
Рамиз Юсиф оглы Зейналов (азерб. Ramiz Yusif oğlu Zeynalov, род.1 июля 1957 г., Азербайджан, Товузский район,) — общественный деятель, действующий председатель общественной организации Приморской азербайджанской диаспоры "Достлуг"(Дружба), главный редактор газеты "Азербайджан", член Союза журналистов России и Международной федерации журналистов.
Рамиз Юсиф оглы Зейналов родился 1 июля 1957 года в селе Дёнюк-кырыглы Товузского района Азербайджанской республики. После окончания школы приехал в город Баку(1971 г.). Окончил Азербайджанский Инженерно-строительный институт, факультет Промышленного гражданского строительства по специальности: "Инженер-строитель".

title: Алиев, Азиз Мамед Керим оглы

text: Азиз Алиев родился 1 января 1897 года в селении Хамамлы Эриванского уезда в семье Мамедкерима Кербалаи Курбанали оглы и Захры Ибрагим-бека кызы, на что есть свидетельство, выданное в 1906 году «жителю города Эривани Азиз Мамед Кериму оглы» Закавказским шиитским духовным правлением.

title: Кёроглы (эпос)

text: В переводе с тюркского «Кор-оглу» означает «Сын слепого». Гор-оглы также может переводиться как «сын, рождённый из могилы». Его мать, согласно восточной версии, была похоронена беременной, но ребёнок родился и выжил, поэтому его назвали Гор-оглу. По мнению А. Гафурова имя Кёроглы является поздней формой имени Гур-оглу (Могучий/Великий сын).

title: Гасанов, Эльмар Байрамали оглы

text: Эльмар Байрамали оглы Гасанов(род. 2 декабря 1981, село Фахрало, Болнисский район, Грузинская ССР) — Шат (Принц крови) Улуса Тюрков Карапапаков из рода Гасанлы. Общественно-политический деятель Грузии и Азербайджана. Член Высшего Совета при Верховном Шате Улуса Тюрков Карапапаков.

title: Абдель Саттар Сабри

text: Абде́ль Сатта́р Сабри́ (; 19 июня 1974, Каир, Египет) — египетский футболист, игравший на позиции атакующего полузащитника.

title: Расулов, Меджид Лятиф оглы

text: Меджид Лятиф оглы Расулов родился 6 июля 1916 года в городе Нуха (ныне Шеки Азербайджанской Республики) в семье местного шёлкопромышленника хаджи Лятифа Расул оглы. В 1923 году пошёл в первый класс. 16 марта 1928 года его отец был арестован Нуха-Закатальским АзГПУ и вместе с семьёй сослан в Казахстан. В 1931 году, вернувшись из ссылки, Меджид продолжил учёбу в 6 классе шекинской семилетней школы.

title: Алиев, Ильхам Гейдар оглы

text: Дед — Алирза Кербалаи Джафар оглы Алиев. Бабушка — Иззет Джафаргулу кызы Алиева. Дядя — Гасан Алиев (15 (28).12.1907 — 2.02.1993), видный советский и азербайджанский учёный, академик АН Азербайджанской ССР. Двоюродный брат — Расим Алиев (род. 16.07.1934), азербайджанский архитектор, главный архитектор города Баку (1965—1988), Заслуженный архитектор Азербайджанской ССР (1979), лауреат Государственной премии Азербайджана и премии имени Гусейна Джавида, действительный член Международной академии архитектуры стран Востока (1992), вице-президент Союза архитекторов Азербайджана. Дядя — Гусейн Алиев (22.04.1911 — 25.05.1991), советский и азербайджанский художник-живописец, народный художник Азербайджана. Дядя — Агиль Алиев (10.12.1926 — 7.03.2006), советский и азербайджанский учёный-экономист, член-корреспондент НАН Азербайджана. Дядя — Джалал Алиев (30.06.1928 — 31.01.2016), советский азербайджанский учёный-селекционер и государственный деятель, академик и член Президиума НАН Азербайджана, депутат Милли Меджлиса Азербайджанской Республики. Тётя — Рафига Алиева (20.09.1932 — 6.05.2017), советский, азербайджанский учёный, доктор химических наук (1999), профессор, действительный член НАН Азербайджана (2014), лауреат премии «Слава», заслуженный деятель науки. Дядя — Рафиг Расул оглы Халафов (5.07.1939 — 11.10.1998), министр автомобильных дорог и строительства Азербайджанской ССР (1979—1989), заслуженный инженер, государственный деятель. Двоюродный брат — Рауф Рафиг оглы Халафов, генеральный мэр Службы государственной безопасности. Двоюродная сестра — Севиндж Рафиг кызы Гаджиева (род. 1966), доцент химического факультета БГУ (1995—2004), профессор Бакинского государственного университета, доктор химических наук, заведующий кафедрой экологической химии (с 2004 года). Двоюродный племянник — Мохаммед оглы Халафов (род. 1993). Двоюродная сестра — Фахрия Рафиг кызы Халафова (род. 31.12.1969), азербайджанский художник-производитель, парфюмер, заслуженный деятель искусств (2006), основатель Дома моды Азербайджанского государственного университета культуры и искусств (АГУКИ). Тётя — Сура Алирза кызы Алиева, журналист. Тётя — Шафига Алирза кызы Алиева, педагог. Отец — Гейдар Алиев (10.05.1923 — 12.12.2003), советский и азербайджанский государственный, партийный и политический деятель, третий президент Азербайджана, дважды Герой Социалистического Труда (1979, 1983). Мать — Зарифа Алиева (28.04.1923 — 15.04.1985), советский врач-офтальмолог, академик Академии наук Азербайджанской ССР, профессор. Старшая сестра — Севиль Гейдар кызы Алиева (род. 12.10.1955). Племянник — Азер оглы Алиев (род. 1986), бывший тяжелоатлет, представляющий Азербайджан, вице-президент Федерации тяжелой атлетики Азербайджана (с 2016 года). Жена (с 1983 года) — Мехрибан Алиева (род. 26.08.1964), азербайджанский государственный, политический и общественный деятель, первый вице-президент Азербайджана (с 2017 года), президент Федерации гимнастики Азербайджана, руководитель рабочей группы по азербайджано-французским межпарламентским связям, президент Фонда Гейдара Алиева и Фонда друзей культуры Азербайджана, посол доброй воли ЮНЕСКО (2004) и ИСЕСКО (2006), ООН, ОИК. Дочь — Лейла Алиева (род. 3.07.1984), азербайджанский общественный деятель, главный редактор журнала «Баку», вице-президент Фонда Гейдара Алиева и глава представительства Фонда в России, генеральный координатор Молодёжного форума ОИК по межкультурному диалогу, председатель Азербайджанской молодёжной организации России — АМОР, Учредитель IDEA — Инициативы международного диалога по охране окружающей среды, президент Федерации йоги Азербайджана. Внук — Али Агаларов (род. 1.12.2008). Внук — Микаил Агаларов (род. 1.12.2008). Внучка — Амина Агаларова (род. 9.04.2014). Дочь — Арзу Ильхам кызы Курбанова (род. 1989). Внук — Айдын Самед оглы Курбанов. Сын — Гейдар Ильхам оглы Алиев (род. 1997).


query: Как называется главная книга Христианства?

title: Библия

text: Би́блия (Greek: βιβλία мн. ч. от «книга» от Ancient Greek: βύβλος «папирус» от места производства Библ[1]) — собрание текстов, являющихся священными в иудаизме и христианстве и составляющих Священное Писание[2]. В иудаизме Библией является Танах, именуемый также еврейской Библией[3], в христианстве — Ветхий Завет (Танах и дополнительные священные книги) и Новый Завет[4][5]. Книги Танаха составляют иудейский канон (Ancient Greek: κανών «норма, правило»). Книги Танаха и Нового Завета являются каноническими во всех христианских конфессиях. Различия в Библиях различных Церквей и конфессий состоят в наличии дополнительных книг и отрывков в Ветхом Завете и в некотором отличии в переводе. В православии эти дополнительные книги и отрывки названы неканоническими или «анагиноскомена» («рекомендуемые для чтения»), в католицизме — второканоническими, в протестантизме — апокрифическими.

title: Христианство и теософия

text: В своей книге «Эзотерическое христианство» Безант продолжает теософскую интерпретацию этой религии. По её мнению, «разумная» религия должна содержать секретный элемент, доступный лишь для духовной элиты. Чтобы доказать, что этот секретный элемент передавался от Иисуса к апостолам, она цитирует Второе послание к Тимофею 2:2. Стих гласит: «И что слышал от меня („ученик от учителя“) при многих свидетелях, то передавай („в тайне“) верным людям, которые были бы способны („также в тайне“) и других научить». Безант назвала это эзотерическое знание Великими мистериями. Частичное раскрытие глубоких истин называлось Малыми мистериями, которые нужно было усвоить перед вступлением в Великие мистерии. А Великие мистерии могли проводиться только «лицом к лицу», когда ученик становился компетентным. По мнению Безант, возвращение к эзотерическому христианству первых веков — это единственный способ сохранения значимости христианства.

title: Артемиево-Веркольский монастырь

text: Территория к востоку от Северной Двины в старину называлась Заволочьем, в котором обитали племена финно-угорской группы, называемые чудью. Эти, богатые зверьём и «прочими узорочьями» земли стали территорией, подвергавшейся русской, главным образом, новгородской колонизации. Христианство здесь стало насаждаться в XII веке, хотя и в XVI веке в глухих уголках продолжало существовать «идолопоклонство», к которому склонялось местное население «поганых» (то есть язычников — paganus в переводе на русский идолопоклонник). Против них направлялись колонизаторами специальные экспедиции с целью обращения в христианство.

title: Церковная история (Евсевий)

text: Существенно более значительной работой стала вышедшая в 1903 году «Церковная историография в главных её представителях» А. П. Лебедева, в которой центральное место заняли ранние церковные историки. Рассматривая церковно-исторические сочинения как памятники исторической мысли, Лебедев даёт целостную картину этого жанра начиная с Евсевия. В своём анализе «Церковной истории» А. П. Лебедев развивает некоторые положения, выдвинутые Н. П. Розановым, в первую очередь идею о приоритете Евсевия в написании истории, «обхватывающей жизнь христианства со всех сторон», , идею о христианстве, как конечную цель развития язычества и иудаизма; борьбы неба с адом. При этом, отмечая, что «в VIII книге Евсевий более осуществляет задачи историка, чем в предшествующих отделах своего труда», Лебедев первым концептуально противопоставляет главную (книги I—VII) и заключительную части «Церковной истории». Лебедевым также были сделаны важные наблюдения по поводу интерпретации Евсевием некоторых идеологически важных проблем — игнорирование догматического развития православия, содержание ересей, трактовка гонений. Заслугой Лебеедва является анализ сочинений евсевианской традиции и применение нарратологического метода к анализу воззрений продолжателей Евсевия задолго до его возникновения.

title: Дети против волшебников (мультфильм)

text: В книге Зерваса, Поттер — вполне реальный персонаж, существующий во вселенной произведения, а интерес к юному волшебнику со стороны российских детей играет колдунам на руку. Здесь, в отличие от книг Роулинг, Гарри является сугубо отрицательным персонажем и описывается как «величайший ученик Мерлина» (а в конце книги раскрывается, что он это сестра-транссексуал Гермиомы). Публичный интерес к юному волшебнику ослабляет так называемый «духовный щит» вокруг России, в которой автор видит последний оплот православного христианства.

title: Анания и Сапфира

text: Комментаторы подчёркивают, что прегрешение Анании состояло не в том, что он присвоил деньги, они принадлежали ему и он волен был поступить с ними как угодно, что подчеркнул и апостол Пётр в своей обвинительной речи, а в том, что пытался обмануть Бога и членов общины. Приводятся также параллели с книгой Иисуса Навина, в седьмой главе которой повествуется о Божьем гневе на Ахана, который вопреки запрету присвоил часть заклятых ценностей в Иерихоне. Для описания смерти как Анании, так и Сапфиры используется редкое греческое слово ἐξέψυξεν — «упал бездыханным», «испустил дух». У. К. Хобарт подчёркивал, что это слово встречается главным образом в медицинских текстах, и считал подтверждением профессиональной принадлежности евангелиста Луки к медикам. Критически настроенные к христианству авторы называли характер данного отрывка суеверно-простонародным и не исключали его более позднее, чем основной текст Деяний, происхождение.

title: Архангел Михаил

text: Арха́нгел Михаи́л, Архистрати́г Михаил (, [mixåˈʔel], "Михаэ́ль" — «Кто как Бог?»; ) — ангел, упоминаемый по имени в ряде библейских книг. Святой Архангел Михаил — главный архангел, являющийся одним из самых почитаемых Архангелов в таких религиях, как христианство, иудаизм и ислам. В православии его называют Архистратигом, что означает глава святого воинства Ангелов и Архангелов (см. Почитание в христианстве).

title: Рейхлин, Иоганн

text: В 1507 г. некто Иоганн Пфефферкорн (принявший в 1506 или 1507 году христианство еврей) издал книгу «Der Iudenspiegel» (Еврейское зерцало), в которой он нападает на евреев и их религию и требует, чтобы у них были отняты все книги, поскольку они и являются главной причиной того, что евреи не крестятся. Вслед за этим он издаёт ещё несколько других книг, направленных против евреев, их обрядов, обычаев. Он говорит о страшной ненависти, которую питают евреи к христианам.

title: Смирнов-Платонов, Григорий Петрович

text: Вместе с Н. А. Сергиевским и П. А. Преображенским, он был одним из главных деятелей по изданию «Православного Обозрения»; разместил в нём свои статьи: «Религиозный вопрос», «О неканонических книгах Ветхого Завета», «О книге Товит», «О книге Иудифь», «Материалы для внутренней истории русской церкви», «Книги для народа», «О русском переводе книги Иисуса сына Сирахова», «Религиозное состояние народов, остающихся вне христианства» и др.

title: Хопкинс, Кит

text:
Главные работы: «Conquerors And Slaves» (Кембридж и Нью-Йорк: CUP, 1978) и «Death And Renewal» (1983). Его третья книга «A World Full Of Gods» (1999) получила смешанные отзывы. Над книгой «Колизей» ("The Colosseum", 2005) он не успел завершить работу, и она вышла уже после его смерти — с соавторством М. Бирд.
Книга «Death And Renewal» представляет собой просопографическое исследование древнеримской аристократии — сенаторов, показавшее, что их состав являлся более изменяющимся, чем это считалось ранее.
«A World Full Of Gods» посвящена истории раннего христианства. Хопкинс представляет её как эксперимент написания работы по истории религии.. Она не является нон-фикшн в чистом виде. В американском издании получила подзаголовок «Странный триумф христианства».
Книга «Колизей» посвящена истории амфитеатра.

title: Мария (имя)

text:
Христианская традиция переводит имя Мария как «госпожа».
Согласно традиционным христианским представлениям, Марией звали мать Иисуса Христа. Это обеспечило данному имени популярность среди христианских народов. Также распространено именование в честь других почитаемых в христианстве фигур, например Марии Магдалены и святой Марии Египетской. В Книге Руфь одна из её главных героинь, Ноеминь, став вдовой и потеряв сыновей, говорит: «не называйте меня Ноеминью, а называйте меня Марою, потому что Вседержитель послал мне великую горесть» ). В арамейском языке, распространённом в Палестине в начале 1-го тысячелетия н. э., это имя приняло форму "Maryam Марьям, "так" же "именуется Богородица в Арамейских переводах Нового Завета"." Имя распространено и в мусульманском мире, арабская форма имени сходна с арамейской и выглядит как مریم "Maryam Марьям. "

title: Ветхий Завет

text: Ве́тхий Заве́т — первая, древнейшая из двух (наряду с Новым Заветом) частей христианской Библии, заимствованная в христианстве из Танаха (древнего еврейского Священного Писания) и в православии и католицизме из других древних еврейских религиозных книг. В Ветхий Завет во всех христианских конфессиях входит 39 книг Танаха, являющегося общим священным текстом иудаизма и христианства. Кроме того, в православии и католицизме в Ветхий Завет включаются дополнительные книги, в православии называемые неканоническими, в католицизме — второканоническими[1]. В протестантизме дополнительные книги в Ветхом Завете отсутствуют, и состав книг Ветхого Завета полностью соответствует составу книг Танаха[2].

title: Псалом 150

text: В христианстве, как восточном, так и западном, три заключительных псалма книги Псалтирь (148-150), называемые "хвалитными", входят в состав утрени.

title: Паскаль, Блез

text: Ещё около 1652 года Паскаль задумал создать фундаментальный труд — «Апологию христианской религии». Одной из главных целей «Апологии…» должна была стать критика атеизма и защита веры. Он постоянно размышлял над проблемами религии, его замысел менялся с течением времени, но приступить к работе над трудом, который задумывался им как основной труд жизни, мешали различные обстоятельства. Начиная с середины 1657 года Паскаль делает фрагментарные записи для «Апологии…» на отдельных листах, классифицируя их по темам. Своими планами он поделился с отшельниками Пор-Рояля осенью 1658 года, на создание книги Паскаль отводил себе десять лет. Болезнь помешала ему: с начала 1659 года он делал только отрывочные записи, врачи запретили ему любые умственные нагрузки, но больной умудрялся записывать всё, что приходило ему в голову, буквально на любом подручном материале. Позднее он не смог даже диктовать и прекратил работу. После смерти Блеза друзья-янсенисты нашли целые пачки таких записок, перевязанных бечёвкой. Сохранилось около тысячи отрывков, различных по жанру, объёму и степени завершённости. Они были расшифрованы и изданы книгой под названием «Мысли о религии и других предметах» (), затем книга называлась просто «Мысли» (). В основном они посвящены взаимоотношению Бога и человека, а также апологетике христианства в янсенистском понимании. «Мысли» вошли в классику французской литературы, а Паскаль стал единственным в новой истории великим литератором и великим математиком одновременно. Паскаль писал в своей последней книге:В этой же рукописи содержался диалог, так называемый «Фрагмент пари» или пари Паскаля, где автор заключает со своим собеседником, которого желает побудить жить в соответствии с христианской моралью, пари на существование Бога. Автор предлагает оценить вероятности выигрыша и проигрыша и утверждает, что вера (выигрыш — Бог есть) несёт благо, в то время как при неблагоприятном исходе (проигрыш — Бога нет) потери ничтожно малы.

title: Иудаизм и христианство

text: Первые «апостолы и пророки», последователи Его учения, продолжали считать себя иудеями по вероисповеданию, для них священным писанием были книги, включенные в Ветхий завет. Для христиан главным священным текстом был перевод иудейской Библии на греческий язык, сделанный в Александрии Египетской в III в. до н. э. — так называемая Септуагинта. Септуагинта была признана богодухновенной, в первую очередь, иудеями, жившими вне Палестины, многие из которых уже не знали древнееврейского языка. Христиане, даже прекрасно знавшие древнееврейский и арамейские языки, и даже те из них, которые до сих пор используют в литургии арамейский язык, считали и считают Септуагинту главной богодухновенной книгой потому, что только в ней прямо и недвусмысленно сказано, что Мессия будет рождён девственницей (во всех остальных текстах Танаха это место можно понять и как «девственница», и как «молодая женщина»). Впоследствии обвинения иудеев христианами из язычников в том, что иудеи намеренно исказили остальные, кроме Септуагинты, тексты Танаха, были с них сняты, и, начиная с Иринея Лионского, Отцы Церкви, по-прежнему считая Септуагинту главной книгой, обращались и к другим каноническим в древнем иудаизме текстам Танаха для понимания и толкования Ветхого Завета, хотя впервые отличающееся от Септуагинты деление текста и использование для перевода на современные языки, в основном, масоретского текста осуществил только Мартин Лютер. Святость «Закона и Пророков», как обычно христиане обозначали иудейские религиозные книги, доступные благодаря Септуагинте, не позволяла долгое время создавать новые священные книги, и христианское учение распространялось преимущественно устно. Собрание христиан в послании к Евреям названо синагогой (в синодальном переводе дано слово «Собрание»).

title: Блайден, Эдуард Уилмот

text: В одной из его основных работ «Христианство, ислам и негроидная раса» (1887) утверждается, что ислам, способный сплотить африканцев, должен стать главной религией Черной Африки, христианство же оказывает действие, разлагающее социальные структуры. Сразу после публикации в Британии книга вызвала широкий резонанс: значительная часть читателей не могла поверить, что книга написана негром.

title: Повелитель мух (фильм, 1963)

text: Самым главным отличием от книги в фильме, как и в версии 1990 года, является полное отсутствие самого Повелителя Мух как такового. В романе автор называет этим именем голову убитой свиньи, насаженной охотниками Джека на кол после одной из удачных охот. Когда с ней сталкивается Саймон, который психически болен, голова начинает с ним разговаривать и подтверждает догадку Саймона, что «Зверь», которого они все так боятся, находится в самих детях. Название книги «Повелитель мух» является буквальным переводом с древнееврейского имени языческого бога — "Бааль звув" (בעל זבוב), чьё имя (Вельзевул) в христианстве стало ассоциироваться с дьяволом, который, собственно, и изображён в книге как настоящий «Зверь». В фильме сцена общения Саймона с головой полностью немая, и намёк на Повелителя Мух создаёт только оглушительное жужжание мух вокруг головы.

title: Пророчество

text: Значительная часть Библии рассматривается в богословии как пророчества о событиях будущего или непосредственные откровения, полученные пророками от Бога. Значительная часть книг Библии рассматриваются как пророческие, в христианстве это книги так называемых «великих пророков» (книги Исаии, Иеремии, Иезекииля, Даниила), книги «малых пророков» и книга Откровение.

title: Масонство и христианство

text: Религиозный философ Н. А. Бердяев считал, что все антимасонские книги в России начала XX века являются «"подметными листками, крайне недоброкачественными и рассчитанными на разжигание страстей, написанными в стиле погромной антисемитической литературы"», и называл последователей Нилуса «"русскими маньяками масонского заговора, мнящими себя православными"». В то же время Бердяев писал, что «"в странах латинских и католических, во Франции и Италии, масонство прежде всего имеет характер антицерковный и антихристианский"», «"сейчас в масонской идеологии преобладает антихристианский гуманизм"», а также цитировал слова промасонского автора-мартиниста графа Жозефа де Местра, в которых последний признаёт, что «"есть масонство зловредное, революционно-разрушительное и направленное против Церкви и христианства"».

title: Религиозные споры вокруг серии романов о Гарри Поттере

text: В июне 2004 года, вскоре после того, как болгарин Станислав Яневский был выбран на роль Виктора Крама в экранизации "Гарри Поттер и Кубок огня", Болгарская Православная Церковь напечатала на первой полосе в своей официальной газете статью, утверждавшую, что „магия это не детская игра“ и что священный Синод сообщил о том, что церковь в Софии проводит специальные литургии каждый четверг, чтобы излечить тех, кто пострадал от заклинаний или одержим злыми духами. По всему городу были размещены брошюры, утверждавшие, что произнесение заклинаний из "Гарри Поттера" „это как будто ты молишься на зло“ и что „Бог ненавидит магию.“Тем не менее, российский православный апологет диакон Андрей Кураев заявил в 2003 году в своей книге "Гарри Поттер в церкви: между анафемой и улыбкой" , что книги про Гарри Поттера не опасны. Его аргументы включают в себя сходство книг с традиционными сказками и классикой литературы, такой как "„Илиада“" , которую никто не называет „сатанинской“; разница между волшебством из книг и настоящими оккультными практиками; наличие христианских ценностей, таких как смирение, любовь, самопожертвование и выбор в пользу правильного, а не легкого. Он цитирует других известных православных священников и церковных деятелей, таких как М. Козлов и С. Правдолюбов, в поддержку своей позиции. Впрочем, мнения русских православных священнослужителей относительно книги разделились. Американский ученый и православный христианский писатель Джон Грейнджер (кстати, однофамилец одной из главных героинь — Гермионы) проанализировал романы в положительном свете. Он защищал их в своей книге "Ища Бога в Гарри Поттере". Грейнджер утверждает, что книги не пропагандируют оккультизм, потому что ни одна магия не основывается на вызове какого-либо демона или духа; он противопоставляет оккультную магию "вызова" (вызов духовного существа, чтобы делать ему приказы) распространенной в литературе магии "заклинаний" (произнесение фразы, чтобы использовать силу универсального источника). Действительно, говорит Грейнджер, темы любви, торжествующей над смертью, и выбора того, что правильно, а не того, что легко, очень близки христианству.

title: Библия

text: Первая по времени создания часть Библии в оригинале называется Танах; в христианстве она включается в состав «Ветхого Завета». Еврейское Священное Писание не имеет единого названия, которое было бы общим для всего еврейского народа и применялось во все периоды его истории. Наиболее ранний и распространённый термин — הַסְּפָרִים, ха-сфарим (`книги`). Евреи эллинистического мира употребляли это же название на греческом языке — τα βιβλια — Библия, и оно вошло главным образом через свою латинскую форму в европейские языки. Эта часть Библии представляет собой собрание книг, написанных на протяжении 1000 лет на еврейском языке с XIII в. по IV в. до нашей эры (по другим оценкам с XII—VIII вв. до н. э. по II—I вв. до н. э.)[28] и канонизированных Великим Синедрионом в качестве священных из всего, переданного пророками Израиля. Ветхий Завет входит в Священное Писание в иудаизме и христианстве. В исламе подлинность существующего Ветхого Завета не признаётся[29].

title: Ренан, Эрнест

text:
В 1860-х годах вышли и три первых тома его «Histoire des origines du christianisme», доставившей ему всемирную известность: «Vie de Jésus» (Париж, 1863), «Les Apôtres» (Париж, 1866) и «Saint Paul» (Париж, 1869).
В книге «Жизнь Иисуса» он называет переход от язычества к христианству «главным событием» древнего мира.

title: Апокриф

text: Точно неизвестно, по каким правилам еврейские учёные отбирали книги для Танаха. Возможно, критерием каноничности были святость авторов этих книг и их пророческий характер. Иосиф Флавий утверждал, что ко времени Ездры и Неемии были собраны все 22 богодухновенные книги и к ним уже ничего нельзя ни прибавить, ни убавить. Все эти книги лежали в ковчеге в Храме. Список этих книг принято называть Ямнийским каноном, установленным раввинами в конце I века н. э., хотя еврейский канон был окончательно завершён ещё до Рождества Христова. В христианстве эти книги разделены на 39 книг и входят в Ветхий Завет.

title: Григорий Просветитель

text: Житие св. Григория описано Агафангелом, автором IV века, описавшем историю обращения Армении в христианство. Помимо жития в книге Агафангела содержится сборник 23 проповедей, приписываемых св. Григорию Просветителю, почему эту книгу называют еще «Книгой Григориса» или «Учением Просветителя» (арм. «Вардапетутюн»).

title: Мавзолей Ходжа Дониёр

text: Согласно исторической книге «Самария» среднеазиатского историка Абу Тахирходжи Самарканди, пророк Дониёр (Данияр) являлся одним из сподвижников исламского арабского проповедника Кусама ибн Аббаса, который сыграл ключевую роль в насаждении ислама в Самарканде и его окрестностях. В христианстве пророк Даниил — один из так называемых «великих пророков», автор одной из ветхозаветных библейских книг — книги Даниила. В иудаизме Даниель также один из почитаемых пророков.

title: История острова Ирландия

text: В 432 г. Святой Патрик, уроженец Британии, распространил среди ирландцев христианство. Спокойствие, царившее на острове, благоприятствовало развитию учености среди монашествующих. Уже с VI века Ирландия сделалась центром западной учености, из её монастырских школ выходили проповедники христианства на материке; главным центром их был монастырь на острове Айона. Ирландские монахи внесли значительный вклад в сохранение латинской культуры во время раннего Средневековья. Ирландия этого периода славилась своим искусствами — иллюстрациями к рукописным книгам (см. Келлская книга), работой по металлу и скульптурой (см. Кельтский крест).

title: Санников, Сергей Викторович

text: Автор многочисленных публикаций, в том числе двухтомника «Двадцать веков христианства» и серии книг «Начатки учения», которые используются при подготовке к водному крещению в евангельских церквах. Преподаватель истории христианства, основатель и на протяжении многих лет главный редактор альманаха «Богомыслие», журнала «Богословские размышления» (двуязычный).

title: Дусаев, Олег Семёнович

text: Дусаев часто высказывается о христианстве и называет себя христианином. В 2008 году он записал аудио книгу Клайва Стейплза Льюиса «Просто христианство». Несколько лет Олег Дусаев был волонтёром в Российской Детской Клинической Больнице.

title: Макгрегор, Джон Геддес

text: Макгрегор много писал о реинкарнации в раннем христианстве. Большую известность получила его книга «Реинкарнация в христианстве: новое видение перерождения в христианской мысли». Макгрегора называли «одним из наиболее выдающихся христианских теологов, принявших теорию реинкарнации».

title: Библейские пророчества

text: В религиозной традиции автором всей книги считается пророк Исаия, сын Амоса. В настоящее время большая часть светских библеистов считают, что книга написана как минимум тремя разными людьми. Причиной этого является то, что книга состоит из трёх частей, причём вторая часть (главы 40-55) содержат пророчества, которые исполнились после смерти пророка Исаии. По их мнению, вторая часть книги (так называемый Второ-Исаия) написана во время непосредственного исполнения этих пророчеств. Подобное мнение разделяют и либеральные христианские богословы и библеисты, в то время как в консервативном христианстве преобладает традиционная точка зрения.

title: Бегство Земли

text: В романе сказано, что бóльшая часть людей будущего — атеисты, но некоторые верования ещё остались. Одно из них называется верование Книги Киристан, что созвучно современному христианству. О деталях этой веры ничего неизвестно, но сказано, что киристане — умные и рассудительные люди. Получается, что христианство пережило 200 тысяч лет ледникового периода, варварства и безграмотности, затем 14 тысяч лет развития нового человечества, из которых 1 тысяча лет — это период порабощения друмами — космическими пришельцами.


query: Были ли лошади у индейцев?

title: Команч (лошадь)

text: 25 июня 1876 года капитан Майлс Кеог был убит в битве при Литтл-Бигхорн. Команч получил семь тяжёлых пулевых ранений, из крупа лошади торчали стрелы, он потерял много крови, но был жив. Израненного коня обнаружили на поле битвы, нашёл его сержант Густав Корн. Другие лошади из батальона Кастера были убиты индейцами, или застрелены самими солдатами, использовавшими трупы коней как бруствер, защищающий от пуль. Здоровых животных шайенны и сиу забрали с собой после сражения. Сначала коня хотели избавить от мучений и пристрелить или перерезать горло, но Корн помешал этому. Команча обмыли и перевязали ему раны, затем бережно доставили к пароходу «Дальний Запад». Конь выдержал длительный переход. В Форте-Линкольн Команч оправился от ран и полностью выздоровел, сержант Корн неустанно заботился о нём.

title: Сражение при Бэр-По

text: Поворот Тайлера к лошадям вывел его из цепи атакующих солдат и основной битвы. Он отправил один отряд преследовать индейцев убегающих в Канаду. Отряд преследовал индейцев около 8 километров, но повернул назад, когда индейцы организовали контратаку. Когда женщины и дети оказались вне досягаемости солдат, некоторые воины вернулись, чтобы присоединиться к главным силам.

title: Завоевание Мексики

text: Отряд Кортеса, кроме людских потерь, потерял большинство лошадей (осталось 26 раненых лошадей), некоторых лошадей тоже приносили в жертву. Отряд лишился пушек, пороха и практически всего золота из клада в царском дворце. Почти все воины были ранены. Союзники-индейцы, увидев такой разгром, укрылись в своих селениях, и с тревогой и страхом ждали дальнейшего развёртывания событий.

title: Сражение при Бэр-По

text: План Майлза быстро провалился. Вместо атаки на лагерь индейцы-разведчики бросились к табуну лошадей, и 2-й батальон во главе с капитаном Тайлером последовал за ними. Шайенны и Тайлер захватили большую часть лошадей не-персе и отрезали от лагеря около 70 человек, включая вождя Джозефа, женщин и детей. Джозеф велел своей 14-летней дочери поймать лошадь и скакать с остальными в Канаду. Затем, без оружия, Джозеф вскочил на коня и сквозь кольцо солдат прорвался назад в лагерь. Несколько пуль порвали его одежду и ранили лошадь.

title: Война не-персе

text: С одной стороны война ожесточилась — молодые воины не-персе стали убивать случайно попавших под руку белых мужчин. С другой стороны оба противника стали значительно осторожнее, и последующие стычки, кроме последней, не приводили к значительному кровопролитию. Американцы наняли в разведчики большое количество других индейцев, в первую очередь шайеннов, но также лакота, кроу и баннок. Предполагалось лишить не-персе мобильности и в качестве трофеев индейцам были обещаны все лошади не-персе, которых они смогут угнать. В стычке при Кау-Крик индейцы угнали у не-персе 400 лошадей, что снизило скорость их движения.

title: Сражение в Каньоне Белой Птицы

text: У индейцев имелось примерно 135 воинов, но во время набегов они добыли себе много виски и к утру 17 июня многие оказались нетрезвы и неспособны воевать. Поэтому в сражении участвовали только 70 воинов. Этот отряд был разделен на две части, которыми командовали Оллокот и Белая Птица. Возможно, Вождь Джозеф тоже участвовал в сражении, но он не был военным вождем в племени. У индейцев было всего 45 или 50 стволов, включая дробовики, пистолеты и старые мушкеты. Некоторые воины сражались луком и стрелами. Индейцы не имели опыта боев с белыми, но хорошо знали местность, а их качества наездников и хорошо обученные лошади породы аппалуза давали им существенные преимущества. Приученные к экономии патронов на охоте, индейцы были также хорошими стрелками. Обычно в бою они спешивались для ведения огня и оставляли лошадей пастись неподалеку. А многие американские кавалеристы и их лошади были плохо обучены и паниковали во время сражения, что и стало одной из причин поражения правительственных войск.

title: Человек по имени Лошадь

text: Однако некоторые индейские общественные деятели критиковали киноленту. Например, Баффи Сент-Мари заявила: «Даже так называемые „достоверные“ фильмы, как „Человек по имени Лошадь“, — это самые „белые“ фильмы, которые я когда-либо видела». Вайн Делория-младший сказал: «Как мы знаем благодаря таким картинам, как „Человек по имени Лошадь“, чем более „точным“ и „достоверным“ фильм провозглашается, тем более причудливо в нём могут быть отражены те или иные "характерные" черты индейцев».

title: Харакемада, Хуан де ла

text: В Чили оказалось, что для войск нет лошадей, так как местные фермеры, измученные постоянными военными реквизициями, с разведения лошадей перешли на разведение мулов. Губернатор, раздосадованный тем, что индейцы снабжены лошадьми лучше, чем испанская армия, в ответ ввёл запрет на разведение мулов в Чили. Зная из докладов губернатора Рамона, что в приграничной с индейцами зоне идёт фактически открытая война, он потратил южную осень (март, апрель и май) на то, чтобы лично объехать пограничную зону, изучая ситуацию на месте в поисках решения для перелома в войне.

title: Индейцы

text: Хозяйство индейцев диктовалось условиями климата и местности, где они проживали, а также уровнем их развития. Индейцы занимались охотой, собирательством, а оседлые племена к тому же занимались земледелием. В северных районах индейцы охотились на морского зверя. С появлением европейцев на континенте у индейцев появились лошади и огнестрельное оружие, которые сделали охоту на бизонов более лёгкой и быстрой. Весьма распространённым продуктом питания являлся пеммикан, приготовлением которого занимались исключительно женщины.

title: Возвращение человека по имени Лошадь

text: «Возвращение человека по имени Лошадь» (; другой вариант перевода — «Возвращение человека по имени Конь») — американский вестерн 1976 года режиссёра Ирвина Кершнера с Ричардом Харрисом в главной роли, рассказывающий о столкновении за землю народа сиу между индейцами и белыми. Продолжение фильма 1970 года «Человек по имени Лошадь». В вышла заключительная часть трилогии «Триумфы человека по имени Лошадь».

title: Кровавая лошадь

text: Действие фильма происходит в Техасе в 1862 году. Недавно колонисты сумели установить шаткий мир с индейцами. Главный герой же Алан Джонсон не может забыть о горе, причинённом ему краснокожими. Его же друг Бегущий Пёс в мире с индейцами, в знак мира они даже подарили ему лошадь.

title: Мини-лошадь

text:
Выведена на основе лошадей породы аппалуза путём селекции, направленной на уменьшение роста.
Лошади аппалуза созданы в результате народной селекции североамериканского индейского племени не-персе в районе реки Палоуз. Впоследствии на основе уцелевших лошадей индейцев специфической чубарой масти была создана ныне существующая порода — аппалуза.

title: Колорадо (река)

text: Первые контакты с европейцами коренным образом изменили жизнь индейцев. Испанцы познакомили навахо с овцами и козами. В середине XVI века юты получили от испанцев лошадей, распространив их среди других народов бассейна реки Колорадо. Лошади стали широко использоваться для охоты и преодоления значительных расстояний. Наиболее воинственные племена, такие как юты и навахо, стали часто использовать лошадей и в военных целях, что было их преимуществом перед племенами, медленно принимавшими лошадей, например гошутами и южными пайютами.

title: Вальдивия, Педро де

text: Вскоре утомительный переход завершился и отряд, потеряв в пути много людей из индейцев и чернокожих, в четверг 24 октября 1540 года вышел к берегу полноводной реки Копьяпо. Очень интересно описывает окончание перехода Херонимо де Вивар, посвятивший большую часть рассказа описанию чувств лошадей, а не своих спутников: «лошади показывали радость, которую они чувствовали, ржанием, удивляли своей свежестью и энергией, как будто после окончания тяжёлой работы». Радость отряда была омрачена нападением войска индейцев пасиока, или диагита, прославившихся яростным сопротивлением ещё инкскому завоеванию. Численность диагита была около 8 тысяч человек, но они потерпели поражение и пришельцы получили возможность обосноваться в долине.

title: Резня в Сайпресс-Хилл

text: Начиная с 1860 года в связи с кризисом на рынке кожи и меха Компания Гудзонова залива начала уменьшать свое присутствие на Земле Руперта. В связи с этим её место стали занимать различные охотники и промышленники. Одна из таких групп была группа охотников на волков. Охотники ночевали в заброшенном компанией форте. В день, предшествующий расправе, охотники заметили, что у них исчезло несколько лошадей. Подозрения в краже лошадей пали на группу индейцев ассинибойнов, проживающих недалеко от форта. Ранним утром лагерь индейцев был атакован. Были убиты не менее 20 индейцев. Среди жертв также были женщины и дети.

title: Война не-персе

text: Эпический 1800-километровый боевой поход не-персе по четырём штатам завершился только в октябре, всего в 70 километрах от границы Канады, куда индейцы стремились. Генерал Ховард намеренно замедлил движение своих войск, и уставшие индейцы, ориентируясь на его перемещения, тоже стали двигаться медленнее. В это время к ним быстро и скрытно двигался другой отряд американцев под командованием полковника Майлза. В сражении при Бэр-По этот отряд в результате быстрой атаки лишил индейцев лошадей, но последующие две атаки двукратно превосходящих сил американцев на лагерь индейцев были отбиты с большими потерями с обеих сторон. Небольшая часть не-персе успела уйти в Канаду, но большинство индейцев ночью окопались в лагере по всем правилам военной науки. На следующий день американцы отказались от штурма. После нескольких дней осады, поверив обещаниям американцев, не имея еды, лошадей и тёплой одежды в уже морозную погоду, индейцы сдались.

title: Человек по имени Лошадь

text: В это время Чёрному Орлу, которого даже называли «вождь № 2», отказывают выдать за него Бегущую Лань, сестру вождя. Тот, разгневанный, уходит. Доверие к Джону со стороны вождя и его семьи возрастает, его даже пускают зимой в типи, спасая от неминуемой смерти на морозе. Постепенно между ним и Бегущей Ланью зарождается чувства, но он не может жениться на ней из-за своего низкого положения. Но вскоре у него появляется шанс исправить это положение: на племя пытаются напасть двое индейцев, под угрозой находятся жизни детей. Джон убивает их и, пересилив своё отвращение, снимает с одного из них скальп. В племя он возвращается героем. Джон предлагает в качестве выкупа Бегущей Лани двух добытых им лошадей. Вождь соглашается, но с условием, что ему необходимо пройти обряд инициации. Во время церемонии он говорит, что раньше считал их, индейцев, дикарями, но сейчас не делает различия между ними и другими людьми. Выдержав испытание и получив индейское имя Лошадь, Джон становится мужем Бегущей Лани.

title: Изобразительное искусство США

text: Десятилетиями индейская тема не развивалась в живописи. Отсутствие к ней интереса объясняется тем, что местные жители сильно отличались от переселенцев, не знали колеса, тяглового скота и лошадей, имели примитивный орудия труда. Кочевники-скотоводы еще не перешли к оседлому образу жизни. Художник Джордж Кэтлин, путешественник и писатель, дал первые научные изображения и этнографические описания индейцев - смелых, закутанных в покрывала, с нестриженными волосами до земли, с копьями и луками в руках. Столкновение двух цивилизаций было не в пользу местных жителей, хотя те позаимствовали кое-что и у переселенцев, впоследствии пересели на лошадей и освоили современное вооружение. Но отношение к индейцам было немного лучше, чем к американским рабам. Вхождение индейцев в новую для них цивилизацию растянулось на века. В их истории было немало трагических страниц. Переселенцы рассматривали индейцев, как угрозу и препятствие для освоения западных земель.

title: Выживший (фильм, 2015)

text: По пути Гласс переживает множество испытаний и лишений. Он не раз вынужден спасаться от враждебного индейского племени арикара, которое разыскивает пропавшую дочь вождя. Под подозрение индейцев попадает группа, в которую входит Гласс. Позже выясняется, что девушку похитили французы, у которых индейцы выменивали оленьи шкуры на лошадей. Случайно дочь вождя оказывается спасённой Глассом, который тайком пробирается во французский лагерь и угоняет лошадь. После очередной стычки с индейцами, чтобы выжить в суровом климате и обогреться, Хью Гласс вынужден вспороть брюхо павшей кобыле и залезть внутрь.

title: Колумбия (река)

text: Лошади, изначально приобретённые в испанском Санта-Фе-де-Нуэво-Мексико, широко распространились среди индейцев. Лошади достигли шошонов в 1700 году, а не-персе, кайюсов и салишей — около 1730 года[57]. Лошади сильно изменили жизнь индейцев бассейна; возросла мобильность, особое развитие получила торговля на большие расстояния, более интенсивной стала охота, активизировались военные действия, начали появляться крупные племенные конфедерации. Не-персе и кайюсы держали крупные табуны лошадей; ежегодно они совершали дальние поездки на Великие Равнины, чтобы поохотиться на бизонов. Эти племена в значительной степени переняли культуру равнин, они же стали и каналом, через который лошади стали проникать к другим племенам региона. Впрочем, другие индейцы принимали лошадей и некоторые аспекты культуры равнин довольно неравномерно. Якама, юматилла, палус, спокан и кор-дален также содержали значительные табуны, однако рыбалка по-прежнему играла в их экономике важную роль. Наименьшее влияние появление лошадей и культура равнин оказали на племена молала, кликитатов, и оканоган, которые, однако, всё же держали некоторое количество лошадей и переняли некоторые черты культуры равнин. Почти неизменной осталась жизнь таких племён как и , культура которых по-прежнему была основала на ловле рыбы.

title: История Айдахо

text: К началу XVIII века индейцы Шошоны начали использовать в лошадей. К моменту прихода первых европейцев (начало XIX века) на территории Айдахо проживало около 8 000 индейцев.

title: Пикани

text: Существовал обычай вместе с хозяином хоронить его лошадей. Чем больше были табуны индейца, тем большее число лошадей хоронили с ним. На могиле одного было убито 150 лошадей, на могиле же другого— 12 или 15. Обычно на могиле богача убивали около 10 лошадей. Убивали жертвенных животных выстрелом в голову. Для похорон выдающегося военачальника или богатого коневладельца в стороне от селения сооружалась специальная палатка. Внутри её сооружалась платформа, на которую клали труп, одетый в лучшие одежды. Жертвенных коней украшали богатой упряжью, особенным богатством отличался конский убор любимой лошади умершего, на круп её наносили пиктограммы его военных подвигов, хвост заплетали и связывали в узел, к нему прикрепляли подвеску из перьев. Заплетали и украшали перьями гриву коня. Лошадей убивали у входа в палатку. Упряжь с убитых коней снимали, причём конский набор с любимой лошади вносили в палатку и клали около трупа, упряжь же с других лошадей разрешали взять беднякам.

title: Индейцы на лошадях

text: Картина «Индейцы на лошадях», как одна из программных картин объединения, экспонировалась на первой выставке «Синего всадника» (каталожный номер 28) в галерее Танхаузер.

title: Кентавр

text: Примечательно, что во время испанского завоевания Центральной Америки передвигавшиеся верхом конкистадоры также представлялись индейцам, знавшим только лам и тапиров, единым с лошадью существом. Никогда ещё индейцы не видели лошадей, и показалось им, что конь и всадник — одно существо, могучее и беспощадное. Луга и поля были заполнены индейцами, бегущими в ближайший лес.

title: Аппалуза (порода лошадей)

text: Эта порода была выведена индейцами племен не-персе путём селекции из потомков лошадей испанских конкистадоров и других пород, ввозимых в Америку европейцами. Вклад в породу внесли чубарые лошади, которые в XVIII веке вышли из моды в Европе и были в массовом порядке экспортированы в Америку. Часть этих лошадей оказалась на воле и в руках индейцев. После военного поражения и поселения в резервацию в 1877 году не-персе потеряли 2000 своих лошадей и утратили традиции коневодства. Порода сохранилась благодаря небольшому числу любителей и в полной мере была восстановлена в 1938 году вместе с образованием .

title: Сражение при Биг-Хоул

text: Гиббон боялся, что индейцы серьёзно превосходят его численно и могут обойти его позицию, но сражение переросло в снайперскую дуэль между 60 индейцами, которыми командовал Оллокот, и солдатами Гиббона. Между тем индейцы собрали в лагере своё и брошенное солдатами оружие и боеприпасы. В одном месте индейцы прекратили стрельбу и попробовали с помощью огня заставить солдат отступить, но ветер внезапно переменился и отступать пришлось им самим. В тот день индейцы продолжали перестрелку, в то время как женщины собрали лагерь и лошадей и ушли на юг, пройдя 18 миль до Лейк-Крик, где и встали укрепленным лагерем.

title: Танец Буффало

text: Три воина индейцев сиу Шерсть, Часть Волоса и Последняя Лошадь исполняют местный танец. Их сопровождают индейцы-барабанщики.

title: Дилижанс (фильм)

text: Сцены погони индейцев за дилижансом (и особенно прыжки человека с одной запряженной в дилижанс лошади на другую) являются уникальными для своего времени. В этих сценах Джона Уэйна дублирует каскадёр Якима Кэнутт, серьёзно напугавший режиссёра падением с лошади во время совершения знаменитого прыжка. Критикам, которым сцена погони показалась слишком длинной и неправдоподобной, режиссёр отвечал следующим образом: «Почему индейцы не стреляют по лошадям? Если бы они это сделали, фильм бы сразу закончился» или давал такое более серьезное разъяснение: «Лошади интересовали индейцев больше, чем бледнолицые. Лошади были им нужны. Кроме того, индейцы очень дурно стреляли на скаку».

title: Индейцы на лошадях

text: «Индейцы на лошадях» () — картина немецкого художника Августа Маке, написанная в 1911 году. В настоящее время хранится в Городской галерее Ленбаххаус (Мюнхен).

title: Индейцы на лошадях

text: Вероятно, художник написал «Индейцев на лошадях» в конце июня — начале июля 1911 года, когда в Бонне гостил и работал в мастерской Маке его друг Франц Марк, также интересовавшийся Гогеном. В 1910—1911 годах Марк создал ряд графических произведений, где прослеживается влияние Гогена.

title: Лошади на войне

text: Лошади относительно лёгкого типа играли важную роль во многих культурах, включая древних египтян[16], монголов, арабов[17] и индейцев. На Древнем Ближнем востоке были широко распространены небольшие двухместные колесницы, предназначенные для возницы и воина[18]. В Средневековой Европе лошадей такого типа называли ронсенами[19].