query: Богоро́дичный центр- это секта?

title: Богородичный центр

text: Богоро́дичный центр[уточ. 1] — новое религиозное движение (секта)[1], возглавляется «Собором Епископов», главой которого с момента создания до апреля 2009 года являлся Иоанн (Береславский)[2].

title: Социологические классификации религиозных движений

text: После своего рождения "секта" может пойти по одному из трёх путей:Если "секта" начнёт терять своих членов, то она со временем распадается. Если членство, наоборот, увеличится, то "секта" будет вынуждена эволюционировать в сторону "деноминации" (бюрократический штат, ясность вероучения), если хочет поддерживать порядок в своих рядах. И даже если прироста членов не будет, или рост численности будет невелик, упорядоченные правила будут будут регулировать деятельность и поведение состоящих членов, потому то размытость правил является одной из причин непредсказуемости сект. А усвоение "сектой" признаков и черт "деноминации" может включить секту к этот тип религиозного объединения. Однако, если же "секта" сохранит стихийность и непредсказуемость, как и отношение противостояния с окружающим миром, то это приведёт к её институционализации. А институциональная "секта" находится на полпути между "сектой" и "деноминацией" и обладают признаками обоих типов. Институциональные секты: Церковь Христа (Филиппины), амиши и .

title: Богородичный центр

text: По мнению религиоведа Р. А. Силантьева, выраженному в статье в энциклопедии «Народы и религии мира», изданной Большой российской энциклопедией, данная организация — это «секта Истинно-православной церкви (геннадиевской её ветви), близкая к польским мариавитам и практически с ними слившаяся»[5], а в общей классификации религиозных течений «Богородичный Центр» отнесён к маргинальным сектам, отколовшимся от православия[30].

title: Фалуньгун

text: Директор Центра стратегических исследований Китая РУДН китаевед А. А. Маслов отмечает, что «Секта потребовала зарегистрировать её в качестве официальной, но власти отказались, потому что сочли это попыткой дестабилизации ситуации в стране. На тот момент в Китае были десятки миллионов последователей Фалуньгун, которых привлекали принципы секты — не обращаться к врачам, лечиться с помощью дыхательных практик. […] К тому времени последователи Фалуньгун начали кончать жизнь самоубийством на религиозной почве, например, чтобы запустить „колесо дхармы“, вонзали себе нож в живот и прокручивали»[15].

title: Секта

text: «Секта религиозная (лат. secta — образ мыслей, учение) — один из типов религиозных объединений. Секта религиозная возникает как оппозиционное течение по отношению к тем или иным религиозным направлениям. Для секты религиозной характерна претензия на исключительность своей роли, доктрины, идейных принципов, ценностей, установок. С этим связаны настроения избранничества, а нередко — и тенденция к изоляционизму. Резко выражено стремление к духовному выражению (ревивализм), признаком которого считается строгое соблюдение определённого нравственного кодекса и ритуальных предписаний. Эта установка нередко ведёт к фанатизму. Секта религиозная отрицает институт священства, лидерство считает харизматическим, право на него признает за лицом, которое получило якобы как милость божью особую способность к руководству. Подчеркивается равенство всех членов, провозглашается принцип добровольности объединения, делается акцент на „обращение“, предшествующее членству. Указанные черты, отдельно взятые, могут быть обнаружены и у религиозных объединений иных типов. Однако совокупность признаков характерна именно для секты религиозной. Общие признаки по-разному модифицируются в различных сектантских течениях. Историческая судьба сект религиозных неодинакова. Одни из них через определённый промежуток времени прекращают своё существование. Другие с течением времени превращаются в церкви или деноминации».

title: Секта

text: Макс Вебер отмечает отличие церкви от секты в том, что «Церковь — это община верующих, спасающихся. Секта же — это общество спасенных, стремящихся отделиться и отгородиться от внешнего мира»[57]. При соотнесении понятий «церковь» по сравнению с «секта», строение гораздо более устойчивое, как во временном отношении (то есть может существовать на протяжении веков и тысячелетий), так и устойчива в пространстве — принадлежит к определённым странам, народам, культурам. Не всегда строго очерченные границы определённой церкви или страны или народа совпадают, но основное наполнение церкви — это её паства, это народ во всём его многообразии, а не отдельные люди. И как все люди, родившиеся в определённой стране, по общему правилу, суть её жители, так и все родившиеся в этой же стране и принадлежащие к данному народу, его культуре, принадлежат, по умолчанию, к той церкви, которая ответственна за данную страну, народ и культуру. Естественно, если человек сознательно не порывает с той страной, где он родился или с этой церковью, к которой принадлежат его родители. От человека принадлежность к данной церкви ожидается изначально, по самому факту его рождения, и это нормально. Конечно, бывает такое, что отдельный человек захотел присоединиться к той или иной церкви (и часто так и происходит), но всё же основу традиционной церкви составляют именно люди, принадлежащие к ней изначально. В секту же человек допускается (или вербуется) по своим личностным особенностям и качествам, а не по праву рождения[58]. В связи с этим Макс Вебер пишет: «Внешний и внутренний конфликт двух структурных принципов — церковь как институт благодати и секта как союз людей, получивших высшую религиозную аттестацию, — проходит через всю историю протестантизма…»[59]

title: Раджпутская живопись

text: После столь чудесного спасения князь осыпал секту натхов многими милостями: распорядился о строительстве храмов в столице и в провинциальных центрах, субсидировал сочинение и издание натхской литературы, а своим художникам отдал распоряжение написать более 1000 картин, посвященных натхам. Дэвнатх и четыре его брата, осуществлявшие управление сектой, получили богатые земельные наделы, заняли высокие должности по всей территории княжества и получили в управление одну десятую долю доходов государства. У натхов были свои суды и вооружённые силы. Существовавшая до того вера в магические способности натхов была усилена теперь их богатством и властью. Натхи по сути стали живыми святыми, и Ман Сингх требовал от подданных поклонения этим святым. Всё это продолжалось на протяжении почти 40 лет правления Ман Сингха, вызывая недовольство браминов и аристократов, многие из которых бежали из страны, и привело, в конце концов, к вмешательству англичан, которые в 1839 году изгнали семейство натхов.

title: Пеунова, Светлана Михайловна

text:
В её книгах всё пропитано ложью. Она пишет о том, как остановила ядерное облако, идущее с Балаковской АЭС. Или о том, что она мысленно остановила налёт саранчи на Самарскую область. Я понимаю, что целительство существует, но нельзя писать о том, что ты можешь заочно вылечить рак третьей степени. Это всё привлекает людей слабых, несчастных. Ей, видимо, никто не говорил об этом раньше. Мы впервые видим человека, который рвётся к политической карьере через психологическое воздействие.
Российская ассоциация центров изучения религии и сект (РАЦИРС), объединяющая региональные общественные организации, работающие по проблеме сектантства на территории постсоветского пространства, и возглавляемая Александром Дворкиным, причисляет организацию «Путь к Солнцу» к списку наиболее известных деструктивных тоталитарных сект и групп, обладающих значительным числом признаков таковых, а также оккультных центров и движений.

title: Южно-Сахалинская епархия

text:
В ноябре 2015 года года начали возводить первый на Сахалине женский монастырь в селе Березняки (городской округ Южно-Сахалинск).
Александр Дворкин в 2014 году отмечал, что Сахалин на тот момент являлся самым неблагополучным регионом в России по количеству тоталитарных сект. Только в Южно-Сахалинске шесть православных храмов и 17 культовых зданий, занимаемых сектантами. По словам Елены Малер, прибывшей в 2015 году в Южно-Сахалинск: "Такого количества сект, да ещё и так демонстративно о себе заявляющих, я не видела нигде и никогда — и это впечатление троекратно усиливается в пространстве такого небольшого городка.  добираясь из аэропорта до центра города, мы были шокированы количеством принадлежащих всевозможным сектам особняков, с прилегающей огороженной территорией и вывешенными над входом крупными названиями. Там были и «евангельские христиане-баптисты», и «адвентисты седьмого дня», и «христиане веры евангельской», и самые разнообразные «церкви» под названиями «Благодать», «Преображение», «Возрождение» «Свет миру» и «Новое поколение», и даже молельный дом мормонов!"

title: Лазарев, Сергей Николаевич

text: В июне 2003 года Запорожским городским Центром помощи жертвам деструктивных культов «Диалог» было организовано пикетирование выступления С. Н. Лазарева в одном из концертных залов Запорожья. По информации Центра «Диалог», на учении С. Н. Лазарева базируются доктрины ряда тоталитарных сект, имеют место многочисленные обращения в Центр со стороны пострадавших от деятельности таких сект, и их близких. Запорожским Центром «Диалог» распространялся информационный буклет, а также направлено открытое письмо в местные СМИ и заявление в адрес губернатора, в которых указывалось, что на лекции С. Лазарева соберутся вербовщики оккультных тоталитарных сект: Центр выразил опасение, что слушатели, пришедшие на лекции Лазарева, могут быть завербованы в разнообразные деструктивные организации.

title: Богородица

text: В литургии марианский культ сфокусирован в проскоми́дии. Важнейшие тексты о Богородице находятся в ана́форе. При торжественном каждении поется «Величание Богородицы» («Мегалинарион»). В литургии святого Иоанна Златоуста это песнь «Достойно есть» («Аксио́н эсти́н»), а в литургии святого Васи́лия Вели́кого — «О Тебе радуется» («Эпи си хари»). Ежедневно на вечерне читаются два Богоро́дичных тропаря́, «Под Твою́ ми́лость» и «Богоро́дице Де́во». Кроме того, Пресвятой Богородице посвящено множество акафистов и гимнов (например, широко известный гимн «Агни Парфене»), а также не используемые в храмовом богослужении канты и колядки.

title: Центр религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского

text: Центр религиоведческих исследований священномученика Иринея Лионского — российская некоммерческая неправительственная организация, занимающаяся научно-исследовательской и информационно-консультационной работой по деятельности новых религиозных движений и сект деструктивного и тоталитарного характера. Центр был создан в 1993 году по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и со времени своего основания возглавляется А. Л. Дворкиным. Также Центр является ядром Российской ассоциации центров изучения религий и сект (РАЦИРС).

title: История Японии

text: К началу IX века много молодых монахов были недовольны огосударствлением и политизацией буддизма. В поисках истинного учения двое монахов — Сайтё и Кукай — отправились в китайскую империю Тан и прошли там обучение. После возвращения первый построил храм Энряку-дзи на горе Хиэй, ставший оплотом секты Тэндай, а второй основал храм Конгобу-дзи на горах Коя-сан, ставший центром секты сингон. Принесённый этими монахами новый эзотерический буддизм призывал к спасению через уединение в горах, изучение канона и молитвы для прозрения мира.

title: ДЭИР

text: Сотрудники украинского информационного центра «Диалог», занимающегося исследованиями деструктивной деятельности сект, выступили с заявлением, в котором, в частности, говорится следующее: «Секта имеет абсолютно тоталитарную структуру, рычаги управления которой находятся у вождей. Из-за применения в культовой практике секты крайне опасных психотехник под видом биоэнергетических упражнений и тренингов растёт число жертв секты, главным образом с расстройствами и нарушениями психики».

title: Дворкин, Александр Леонидович

text: В феврале 2012 года на встрече в интеллектуальном клубе «Катехон» в Институте философии РАН А. Л. Дворкин сказал, что «когда я проводил свою самую первую конференцию на журфаке МГУ, в её названии я впервые употребил термин „тоталитарная секта“, хотя даже и не думал, что первым употребляю этот термин, мне он казался совершенно очевидным.» Касаясь определения понятия тоталитарная секта, он сказал, что «естественно, я могу дать только определение идеальной классической или идеальной тоталитарной секты — в жизни они в таком „беспримесном“ виде редко встречаются, между ними есть такая серая зона посередине. Что свойственно тоталитарным сектам или деструктивным культам? Это, во-первых, характерные для них цели. Прежде всего власть, совершенно безграничная власть, а также деньги для руководства и ближайшего окружения. А во-вторых, это характерные для них методы, которыми эти цели достигаются: обман при вербовке, манипулирование сознанием, эксплуатация своих членов, регламентация всех аспектов их жизни, абсолютизация и/или обожествление лидера и/или организации.» По-поводу уголовной составляющей в тоталитарной секте А. Л. Дворкиным было отмечено, что «Там могут быть уголовные преступления, но может их и не быть. Но главное: если воля лидера абсолютна — это преступление в любой момент может произойти. Как известно, власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно. Для них самое главное — это власть, которую лидер имеет над членами секты. Понятно, что власть дает и деньги, а деньги умножают власть, но все же власть, властолюбие — в первую очередь.» По-поводу религиозной составляющей в тоталитарной секте А. Л. Дворкин заметил, что «тоталитарные секты совсем не обязательно являются религиозными: они могут прикрываться религией, а могут быть вовсе не религиозными. Пример нерелигиозной тоталитарной секты — та же самая сайентология».

title: Секта

text: В Австрии в 1998 г. был принят Федеральный Закон о создании центра документации и информации по вопросам сект. Его текст определяет секты и "сектоподобную деятельность" как "имеющие отношение к религии или мировоззрению организации и действия, если от них может исходить угроза:

title: Силантьев, Роман Анатольевич

text:
Силантьев опубликовал от своего имени, впрямую ассоциируемого с должностью Исполнительного секретаря МСР и сотрудника ОВЦС Московского патриархата, своего рода дайджест «желтой прессы»: различные слухи и сплетни, а также собственные домыслы, представляющие собой попытку очернить священнослужителей и руководителей почти всех религиозных центров традиционного ислама России.
В 2005 году руководитель Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН А. А. Красиков, излагая итоги научной конференции «За религиозную толерантность», указал, что в понимание религиозной толерантности исполнительного секретаря Межрелигиозного совета России Романа Силантьева входит «возрождение духовности российского общества», чему, в частности, помогает то, что «Совет борется с новыми религиозными движениями». При этом Красиков отметил, что в Межрелигиозном совете отсутствуют католики и протестанты, также отмечая, что обществу «Сознания Кришны» было отказано в просьбе войти в состав совета и построить храм в Москве. В последнем случае Красиков приводит слова Силантьева «правительство Москвы с пониманием отнеслось к позиции Совета, так что никакого храма кришнаитов здесь не будет и деструктивная деятельность секты уменьшится», также отмечая, что после конференции председатель руководящего совета Центра обществ «Сознание Кришны» написал организаторам конференции записку, где отмечалось, что «это религиозное объединение не является „деструктивной сектой“ и имеет официальную государственную регистрацию».

title: Звук моего голоса

text: Вернувшись домой, Питер и Лорна подводят итоги. Выясняется, что в течение некоторого времени 1 раз в неделю они посещали открытые занятия секты, которые проводились в одном из торговых центров. Точное расположение дома, где они были сегодня, неизвестно, их везли в машине с завязанными глазами минут 20. Питер отмечает, что Мэгги держится уверенно и говорит убедительно, относя это за счёт мошеннического таланта. Мэгги утверждает, что будущее предопределено, и что члены её секты — избранные.

title: Секта

text: Ведущий научный сотрудник Института мировой литературы им. А. М. Горького РАН, доктор филологических наук В. Ю. Троицкий считает, что Понятия «секта» и «культ» сами по себе не несут какой-либо оскорбительной смысловой нагрузки. Это понятия широко распространённые в обиходной русской речи объективно отражают характер деятельности некоторых религиозных групп. В авторитетных словарях и научных исследованиях приводятся в целом сходные определения этих слов, и они нигде не трактуются в уничижительном, презрительном или оскорбительном смысле, означая всего лишь понятия о некоей обособленной группе по отношению к той или иной религии…. Нигде этот термин не трактуется как нечто оскорбительное или плохое, не несёт отрицательного отношения к религиозным движениям, религиозным меньшинствам. Таким же образом обстоит дело и с понятием «культ»…Это слово не несёт в себе негативной характеристики такой организации. Религиозные секты могут оказывать иногда культурообразующее влияние на традиции народов, превращаясь в некие религиозные движения, отличаясь от материнской религии какими-то догматами. Примером здесь может служить протестантство…Термином «секта» называется в обиходе или в публикации в СМИ та или иная религиозная группа и это отнюдь не обуславливает её общественной обструкции или уголовного преследования. Если та или иная религиозная группа, являясь по определению сектой, своими антисоциальными действиями или человеконенавистническим учением вызывает к себе негативное отношение общественности, то в этом вина исключительно этой религиозной группы. Даже если понятие «секта» не используется в нормативных документах России, это вовсе не определяет невозможность его законного использования в юридической практике. Ведь законодательство России не должно и не может юридически узаконивать употребление всех слов русского языка или толкование их[10][73][76].

title: Духовный центр «Возрождение»

text: Церковь Духовного центр «Возрождение» возглавляет «апостол». С 1997 года это Владимир Мунтян. По данным милиции, до создания религиозной секты Мунтян был судим за кражу и мошенничество (отбывал трёхлетний срок в 10-й спецколонии в Кривом Роге).

title: Раздольное (Шевченковский район)

text:
Раздо́льное (; до 4 февраля 2016 г. — Ле́нинка, до 1925 г. — Богоро́дичное, до 1903 г. — Лозово́е, до 1760 г. — Кантими́ровка) — село, Аркадевский сельский совет,
Шевченковский район, Харьковская область, Украина.

title: Тоталитарная секта

text: Согласно определению А. Л. Дворкина в его книге Сектоведение. Тоталитарные секты, тоталитарные секты — это «…особые авторитарные организации, лидеры которых, стремясь к власти над своими последователями и к их эксплуатации, скрывают свои намерения под религиозными, политико-религиозными, психотерапевтическими, оздоровительными, образовательными, научно-познавательными, культурологическими и иными масками. Тоталитарные секты прибегают к обману, умолчаниям и навязчивой пропаганде для привлечения новых членов, используют цензуру информации, поступающей к их членам, прибегают и к другим неэтичным способам контроля над личностью, к психологическому давлению, запугиванию и прочим формам удержания членов в организации. Таким образом, тоталитарные секты нарушают право человека на свободный информированный выбор мировоззрения и образа жизни». По мнению Дворкина, «никак нельзя сказать, что, скажем, лютеране или баптисты — члены тоталитарных сект или деструктивных культов». В феврале 2012 года на встрече в интеллектуальном клубе «Катехон» в Институте философии РАН А. Л. Дворкин заметил, что «в английском употребляется более-менее синонимичное понятие — destructive cult (деструктивный культ)». Касаясь определения понятия тоталитарная секта, он сказал, что «естественно, я могу дать только определение идеальной классической или идеальной тоталитарной секты — в жизни они в таком „беспримесном“ виде редко встречаются, между ними есть такая серая зона посередине. Что свойственно тоталитарным сектам или деструктивным культам? Это, во-первых, характерные для них цели. Прежде всего власть, совершенно безграничная власть, а также деньги для руководства и ближайшего окружения. А во-вторых, это характерные для них методы, которыми эти цели достигаются: обман при вербовке, манипулирование сознанием, эксплуатация своих членов, регламентация всех аспектов их жизни, абсолютизация и/или обожествление лидера и/или организации.» По-поводу уголовной составляющей в тоталитарной секте А. Л. Дворкиным было отмечено, что «Там могут быть уголовные преступления, но может их и не быть. Но главное: если воля лидера абсолютна — это преступление в любой момент может произойти. Как известно, власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно. Для них самое главное — это власть, которую лидер имеет над членами секты. Понятно, что власть дает и деньги, а деньги умножают власть, но все же власть, властолюбие — в первую очередь.» По-поводу религиозной составляющей в тоталитарной секте А. Л. Дворкин заметил, что «тоталитарные секты совсем не обязательно являются религиозными: они могут прикрываться религией, а могут быть вовсе не религиозными. Пример нерелигиозной тоталитарной секты — та же самая сайентология».

title: Богородичные антифоны

text: Богоро́дичные антифоны () — в Римско-католической церкви особые песнопения в честь Девы Марии, исполняемые в конце оффиция.

title: Тоталитарная секта

text: В научной литературе эти организации могут характеризоваться как «деструктивный культ», «деструктивная секта», «тоталитарная секта», «новое религиозное движение», «квазирелигия», «культовое движение», «психокульт», «религия кризиса», «светский культ», «тоталитарный (нео)культ», «неокульт» и т. д., «религиозные организации деструктивного характера», «общественно опасные религиозные объединения». В том числе отмечается, что данное понятие «в целом соответствует культу в узком смысле этого слова, хотя под этим словом могут подразумеваться не только тоталитарные секты, но и многие новые нетрадиционные секты», а также, что «тоталитарные секты могут легко трансформироваться в деструктивные секты».

title: Секта

text: Секта религиозная (лат. secta — образ мыслей, учение, направление) — один из типов религиозных объединений, отличающийся рядом признаков. Секта возникает как оппозиционное течение по отношению к тем или иным религиозным направлениям. Порождённая классовыми противоречиями, секта может выступить в качестве организации, являющейся выразителем протеста социальных групп, недовольных своим положением в классовом антагонистическом обществе. Для секты характерная претензия на исключительность своей роли, доктрины, идейных принципов, ценностей и установок. С этим связаны тенденции к изоляции, настроения избранничества и т. п., резко выражено стремление к «духовному перерождению» её членов, признаком которого считается строгое соблюдение определённого нравственного кодекса и ритуального предписания. Это нередко приводит к крайнему фанатизму и экстремизму. Секта религиозная отрицает институт священства, не признаёт деления верующих на клир и мирян, провозглашает принцип добровольности объединения, делает акцент на «обращение», предшествующее членству. Указанные черты, отдельно взятые, могут быть обнаружены и у религиозных объединений иных типов. Однако совокупность признаков, их соединение характерно именно для секты религиозной. Общие признаки по-разному модифицируются в различных сектантских течениях. Историческая судьба секты религиозной неодинакова. Одни из них через определённый промежуток времени превращаются в церкви и деноминации. То и/или иное направление эволюции секты религиозной обусловлено соответствующими социальными условиями

title: Богородичный центр

text: ...Комитетом по спасению молодёжи представлены 25 писем родителей, чьи дети были вовлечены в "Богородичный Центр" в 1991 - 1993 годах, а также дневник прихожанина (Шахова) с подробным описанием своих переживаний. В письмах описаны особенности психического состояния и поведения молодых людей, спустя 1-2 месяца после вступления в секту (том 1,2,3). Изменения поведения и психического состояния этих лиц носили однотипный характер и выражались отчуждением от родителей и других родственников, в том числе собственных детей; уходом из родительского дома; отказом от учёбы и работы с полным погружением в деятельность секты; прекращением чтения газет, журналов, книг, пользования телевидением и радио; отгороженностью от окружающих; резким ограничением приёма пищи; значительным ограничением сна до 3-4 часов в сутки в неудобном положении, что приводило к физическому и психическому истощению, повышенной возбудимости, утрате ранее присущих других интересов. В то же время в материалах дела содержится свыше 300 писем последователей и прихожан "Богородичного Центра", отмечающих только положительное влияние исповедей "БЦ" на их здоровье, духовность, семейный и социальный статус. На основании изложенного комиссия приходит к следующим ответам на поставленные перед ней вопросы.

title: Арман (Вампирские хроники)

text: Арман использовал свою секту, чтобы нападать на Лестата и его мать, вампиршу Габриэль. Эта секта даже похитила смертного компаньона Лестата Николя, заставляя Лестата прийти в их логово. В ответ Лестат опроверг веру секты, объявляя её неподходящей для времён. Арман, понимая, что Лестат говорит правду, убил большинство членов секты и присоединился к Театру Вампиров, который Лестат основал для четырёх оставшихся членов секты (Элени, Лорана, Феликса и Эжени). Во второй половине XIX века Арман влюбился в вампира из Нового Света по имени Луи. Эта пара уехала из Парижа после того, как Луи спалил Театр и путешествовала по миру и времени. Они оставались вместе до 1920-х.

title: Карма Кагью

text:
Доктор философских наук Л. Б. Четырова пишет, что «Буддизм как будто бы признается в качестве одной из традиционных религий,
существующих в России, и занимает по статусу место, равное православию. При этом буддийские традиции, привнесенные с Запада, например школа Карма Кагью, объявляются сектантскими. И это вопреки тому, что Карма Кагью является одной из четырёх традиционных школ тибетского буддизма. Российская ассоциация центров изучения сект (РАЦИРС) внесла Российскую ассоциацию Карма Кагью в список тоталитарных сект. Показательно, что возглавляют РАЦИРС вместе с профессором Дворкиным два протоиерея. Фактически это означает, что данная организация выражает точку зрения Русской православной церкви».

title: Обэри-Окаимэ

text: Первым упомянул об этой письменности в 1947 году Р. Ф. Дж. Адамс в «African Journal». Она была создана около 1931 года сектой Obɛri ɔkaimɛ для одноимённого языка, который, вероятно, был создан в одно время с письменностью. Секта располагалась в деревне Икпа близ города Иере в округе Иту провинции Калабар на юго-востоке Нигерии. Само название, по мнению сектантов, было дано "Семинантом" — «святым духом» секты. По утверждению главы секты, он был обучен этому языку духом, а письменность явилась во сне его ученику, который её запомнил и записал. В 1936 году сектой была основана школа, в которой обучали новому языку и письменности, однако руководители секты подверглись за это преследованиям и штрафам, так как открытие школы нарушало нигерийский закон об образовании. По словам Адамса, язык Obɛri ɔkaimɛ отличается от ибибио — разговорного языка той местности.

title: Дворкин, Александр Леонидович

text: 5 сентября 1993 года при Отделе религиозного образования и катехизации РПЦ МП был открыт «Информационно-консультативный центр святого Иринея Лионского». Основное отличие данного центра от антикультовой «Cult Awareness Network», указываемое Дворкиным, — это консультативный статус организации, предупреждающей об «опасности попадания в секту», реабилитацией же «сектантов» центр не занимается.


query: Когда была запущена первая в мире промышленная атомная электростанция в городе Обнинск?

title: Обнинская АЭС

text: Перед пуском реактора было составлено штатное расписание и укомплектованы 4 смены персонала. Пусковую группу возглавлял советский физик-ядерщик Б. Г. Дубовский, имевший опыт пуска первого в СССР реактора, осуществлённого под руководством Курчатова 26 декабря 1946 года. Директором первой АЭС был назначен Н. А. Николаев. Научным руководителем всего проекта был назначен незадолго до этого ставший директором ФЭИ Д. И. Блохинцев — известный в то время физик-теоретик, профессор Московского Государственного Университета. Первыми пусковыми дежурными научными руководителями были А. К. Красин, Б. Г. Дубовский и М. Е. Минашин. Борис Дубовский задержался в Харькове из-за нелётной погоды на шесть суток, и физический пуск был отложен до его приезда. 9 мая в 19 часов 7 минут при загрузке примерно 60 топливных каналов (ТК) было достигнуто критическое состояние[7]. В дальнейшем активная зона реактора была загружена полностью, вместившая 128 ТК. 26 июня 1954 года впервые в мире на АЭС был осуществлён энергетический пуск. Начальник объекта «В» Дмитрий Блохинцев записал в оперативном журнале: «17 часов 45 минут. Пар подан на турбину». Академики Курчатов и Александров поздравили всех участников исторического события по-русски: «С лёгким паром!»[8][9].

title: Курчатов, Игорь Васильевич

text: При его участии был создан первый в Европе циклотрон (1937). Под его руководством был сооружён первый в Москве циклотрон (1944), первый в Европе атомный реактор (1946), созданы первая советская атомная бомба (РДС-1, 1949), первая в СССР термоядерная бомба (РДС-6с, 1953), первая в мире промышленная атомная электростанция (Обнинская АЭС, 1954), первый в мире атомный реактор для подводных лодок (1958) и атомных ледоколов (Атомный ледокол «Ленин», 1959), крупнейшая установка для проведения исследований по осуществлению регулируемых термоядерных реакций (1958).И. В. Курчатову установлены памятники:

title: Центрэнергомонтаж

text: Приняв в 1950 году участие в монтаже первой в мире атомной электростанции в г. Обнинске, коллектив ЦЭМа стал пионером в освоении монтажа оборудования АЭС. А с 1952 года, когда Трест приступил к производству монтажных работ на сибирских АЭС, атомная энергетика стала его постоянной сферой деятельности. Силами Треста в период с 1952 по 1990 годы смонтированы такие крупные атомные станции как Белоярская АЭС, Нововоронежская АЭС, Курская АЭС, Смоленская АЭС, АЭС «Ловииза» в Финляндии.

title: ВНИИНМ

text:
Постепенно тематика работ, которыми руководил академик Бочвар, стала доминирующей в НИИ-9. В связи с этим руководство атомной промышленностью в конце 1952 года приняло решение назначить Андрея Анатольевича директором этого института. К 1952 году НИИ-9 практически уже сложился как отраслевой технологический и материаловедческий центр. В это время руководство атомной промышленности приняло решение о создании ядерных реакторов на быстрых нейтронах и институту Бочвара поручили разработку ТВЭЛов для таких реакторов, суливших большие экономические выгоды. В эти же годы в НИИ-9 шла разработка ТВЭЛов для первой в мире атомной электростанции на тепловых нейтронах, которую строили на базе Физико-энергетического института в Обнинске.
В начале 1961 года в институте были развернуты работы по металловедению и технологии получения сверхпроводящих материалов для изготовления из них провода для электромагнитов термоядерного реактора. В 1962 году за большой вклад в развитие атомной промышленности и укрепление обороноспособности страны институт был награждён орденом Ленина.

title: Селлафилд

text: Атомная электростанция комплекса получила название Колдер Холл () и стала первой (в 1956) АЭС, построенной в капиталистической стране (первая АЭС в мире была построена в 1954 году в Обнинске, СССР).

title: Ядерный энергетический реактор

text: Энергетический реактор () — ядерный реактор, главным назначением которого является выработка энергии (тепловой и, с помощью турбоагрегата, электрической). В мире эксплуатируется 437 энергетических реакторов, в основном, на атомных электростанциях. Большинство энергетических реакторов — водо-водяные, почти все — на тепловых нейтронах. Первый в мире энергетический реактор, графито-водный АМ-1, был запущен в 1954 году на Обнинской АЭС.

title: Обнинская АЭС

text: Здание первой в мире атомной электростанции в Обнинске является объектом культурного наследия народов России регионального значения и охраняется государством[3]

title: Рудаков, Владимир Андреевич

text: В 1955 году В. А. Рудаков, как перспективный офицер и способный инженер-механик, был переведён на службу в атомный подводный флот ВМФ. Прошёл обучение и практику на первой в мире советской атомной электростанции в городе Обнинске, был допущен к самостоятельной работе и нёс вахту на пульте управления станцией в должностях сменного инженера и старшего сменного инженера управления.

title: Обнинская АЭС

text: О́бнинская АЭС — атомная электростанция, расположенная в городе Обнинск Калужской области. Первая в мире атомная электростанция, подключённая к общей электрической сети; также первая АЭС Советского Союза.

title: Союз Советских Социалистических Республик

text: Первая в мире промышленная атомная электростанция (мощностью 5000 кВт) была запущена 27 июня 1954 года в СССР в городе Обнинске, расположенном в Калужской области. Всего к началу 1992 г. на территории СССР было построено 15 АЭС, 45 энергоблоков, в 1980 году был построен впервые в мире энергоблок промышленного масштаба с реактором на быстрых нейтронах БН-600, остающийся до настоящего времени крупнейшим в мире реактором такого типа; за 20 лет после распада СССР была достроена и введена в строй одна АЭС: Ростовская АЭС[252](Атомная энергетика России). СССР был пионером в производстве атомных ледоколов, создав первый в мире атомный ледокол («Ленин», 5 декабря 1957 года), атомные ледоколы класса «Арктика».

title: ЗиО-Подольск

text: 16 мая 1950 года принято постановление о строительстве Обнинской атомной электростанции. Заводу поручено участие в этом проекте практического использования атомной энергии для производства электричества под руководством И. В. Курчатова и Н. А. Доллежаля. 27 июня 1954 года осуществлён запуск первой в мире АЭС.

title: АЭС Сендай

text: АЭС Сендай в Японии стала первой запущенной атомной электростанцией в Японии после аварии на АЭС Фукусима. Как известно, в течение года после аварии, случившейся на АЭС Фукусима-1 все атомные электростанции Японии были остановлены для проведения стресс-тестов, а также строительства дополнительных средств защиты по предотвращению возможных разрушений при землетрясениях и цунами. Первой станцией, получившей разрешение на запуск после аварии на Фукусима-1, стала именно АЭС Сендай. Решение о вводе в эксплуатацию АЭС Сэндай было принято правительством префектуры Кагосима в связи с тяжелым экономическим положением и дороговизной традиционных энергоресурсов, в первую очередь сжиженного газа, а также по причине выполнения всех необходимых работ по усилению безопасности на данной атомной электростанции и успешному прохождению ею всех стресс-тестов еще в 2011 году. 11 августа 2015 года был запущен первый энергоблок, 1 ноября был запущен второй энергоблок — таким образом, электростанция вновь вышла на полную мощность.

title: Калужская область

text: В области расположена первая в мире атомная электростанция — Обнинская АЭС, запущенная в 1954 году.

title: Казанский, Юрий Алексеевич

text: Ю́рий Алексе́евич Каза́нский (род. 18 октября 1930) — советский и российский , организатор образования, педагог, общественный и политический деятель. Доктор физико-математических наук, профессор. Научный руководитель физического пуска первого в мире и единственного действующего промышленного реактора на быстрых нейтронах БН-600 на Белоярской АЭС (1980). Ректор Обнинского института атомной энергетики (1985—2000). Председатель Обнинского городского Собрания (1996—1998). Заслуженный деятель науки и техники Российской Федерации (1995). Почётный гражданин города Обнинска (2009).

title: Северск

text: Вторая в мире после Обнинской промышленная атомная электростанция (АЭС-1, также известная как Сибирская АЭС) мощностью 100 мегаватт, была построена в Северске в 1958 году.

title: АЭС Шиппингпорт

text: АЭС Шиппингпорт — первая атомная электростанция США и Америки. Строительство первой АЭС США было начато 6 сентября 1954 года спустя несколько месяцев после запуска первой атомной электростанции мира – Обнинской АЭС в СССР. 26 мая 1958 года атомная станция Шиппингпорт была введена в эксплуатацию.

title: Курчатов, Игорь Васильевич

text: Параллельно с решением военной проблемы возглавлял решение задачи по мирному использованию атомной энергии. Результатом работ коллектива стала разработка, строительство и запуск 26 июня 1954 года Обнинской АЭС. Она стала первой в мире атомной электростанцией.

title: Атомэнергопроект (Санкт-Петербург)

text:
ОАО «СПбАЭП» — одна из старейших проектных организаций российской атомной отрасли, которая ведет своё начало от института «Теплоэлектропроект», задачей которого было воплощение в жизнь плана ГОЭЛРО.
За 80 лет ОАО «СПбАЭП» спроектировал 118 электростанций, из них 18 атомных: от создания машинного зала для первой в мире атомной электростанции в Обнинске в 1954 году до проектирования Тяньваньской АЭС в Китае.

title: Магнокс

text: Первая электростанция с реактором Магнокс — АЭС Колдер-Холл, была первой в мире атомной электростанцией для выработки электроэнергии в промышленном масштабе (электростанция в Обнинске, гораздо меньшей мощности была подключена к сети 1 декабря 1954 года). Первая синхронизация с сетью состоялась 27 августа 1956 года, и АЭС была официально открыта королевой Елизаветой II 17 октября 1956 года. Эксплуатация реактора продолжалась почти 47 лет до его закрытия 31 марта 2003 года.

title: Обнинск

text:
В городе с августа 2010 года действует религиозное объединение в составе Духовного управления мусульман Европейской части России «Религиозная группа мусульман города Обнинска Калужской области», религиозная группа исповедует суннитский ислам ханафитской правовой школы, председателем общины является Гимадиев Рамиль Альтафович. Силами общины основан и содержится молельный дом, открыта воскресная школа исламского образования. На окраине Обнинска есть небольшое мусульманское кладбище.
"Герб города Обнинска" (2003 г.): в лазуревом поле лавровый венок, окружающий символ атома. В нижней части щита три серебряных волнистых линии. Они символизируют реку Протву, а также Центр по подготовке экипажей атомного подводного флота. Атом символизирует первую в мире Атомную электростанцию, построенную в Обнинске. Гордость жителей города выражает и лавровый венок — символ славы, величия, первенства. Герб увенчан ступенчатой короной, щит окружён пальмовыми ветвями, в которые вплетены структуры молекулы ДНК, венок перевязан Александровской лентой.

title: Флаг Обнинска

text: Атом символизирует первую в мире атомную электростанцию, построенную в Обнинске.

title: Атомная электростанция

text: Обнинская АЭС мощностью 5 МВт была запущена 27 июня 1954 года в СССР. Она стала первой в мире атомной электростанцией, подключённой к общей электрической сети, хотя и производила электричество не в промышленных масштабах. В 1958 году была введена в эксплуатацию 1-я очередь Сибирской АЭС мощностью 100 МВт, впоследствии полная проектная мощность была доведена до 600 МВт. В том же году развернулось строительство Белоярской промышленной АЭС, а 26 апреля 1964 года генератор 1-й очереди дал ток потребителям. В сентябре 1964 года был пущен 1-й блок Нововоронежской АЭС мощностью 210 МВт. Второй блок мощностью 365 МВт запущен в декабре 1969 года. В 1973 году запущен первый блок Ленинградской АЭС.

title: Атомпроект

text: Основными видами деятельности компании является комплексное проектирование объектов ядерной отрасли, научные изыскания и разработка ядерных энерготехнологий. Со времени основания ленинградского отделения треста «Энергострой», преемником которого стал «СПбАЭП», а затем и Атомпроект, специалисты компании приняли участие в проектировании более 100 атомных электростанций в 19 странах мира. В частности, сотрудниками института была спроектирована первая в мире атомная станция, запущенной в 1954 году в Обнинске

title: ВНИПИЭТ

text:
В последующие годы основным направлением работы института стало проектирование объектов в области атомной промышленности, в том числе для зарубежных стран.
Наиболее значимые разработки предприятия: первые в СССР исследовательский и промышленный реакторы, заводы по обогащению урана, предприятия по переработке топлива промышленных реакторов, первая в мире атомная электростанция в г. Обнинске.

title: Росатом

text:
История госкорпорации «Росатом» неразрывно связана с историей атомной отрасли России. 26 июня 1953 года постановлением Совета Министров СССР Первое главное управление при Совете Министров СССР, курирующее атомную отрасль, было преобразовано в Министерство среднего машиностроения СССР (Минсредмаш). Кроме проблемы разработки и испытания ядерного оружия, министерство занималось и проблемами мирной атомной энергетики. Так, уже 1954 году была запущена первая в мире атомная электростанция, созданная под руководством Игоря Васильевича Курчатова в Обнинске (Калужская область). Развитие атомной отрасли сопровождалось и ростом министерства — в 70—80 годах в его организациях и на предприятиях работало более 1,5 млн человек.
В 1989 году Минсредмаш был объединён с Министерством атомной энергетики в единое Министерство атомной энергетики и промышленности СССР. После распада СССР в 1992 году российская часть министерства было преобразована в Министерство по атомной энергии Российской Федерации, получившее около 80 % предприятий союзного ведомства, в том числе 9 АЭС с 28 энергоблоками. Под этим названием министерство просуществовало до 2004 года, когда указом президента РФ было преобразовано в Федеральное агентство по атомной энергии (Росатом). Его главой был назначен учёный-физик, академик РАН, лауреат Государственной премии СССР Александр Румянцев (занимавший пост министра по атомной энергии с 2001 года). 15 ноября 2005 года на этом посту его сменил Сергей Кириенко. Перед агентством была поставлена масштабная задача — согласно принятой в 2006 году целевой программе «Развитие атомного энергопромышленного комплекса России на 2007—2010 годы и на перспективу до 2015 года» до 2020 в России должно было быть запущено 26 атомных энергоблоков.

title: Деление ядра

text: Ядерный реактор — это устройство, в котором осуществляется управляемая цепная ядерная реакция, сопровождающаяся выделением энергии. Первый ядерный реактор в мире, «Чикагскую поленницу-1» (), запустили под трибунами университетского стадиона в 1942 году сотрудники Чикагского университета под руководством Энрико Ферми, в рамках проекта Манхэттен по разработке ядерного оружия. Спустя 4 года в Лаборатории № 2 Академии наук СССР по руководством Курчатова с теми же целями был пущен первый в Европе реактор Ф1. Первая в мире атомная электростанция в Обнинске с энергетическим реактором АМ-1 была запущена 1954 году.

title: Авария в Лаборатории «В»

text: В 1954 году в Лаборатории «В» (позже — Физико-энергетический институт в Обнинске), на базе которой позже должна была быть запущена первая в мире атомная электростанция, проводились среди прочего исследования по критической сборке на ядерном реакторе очень малой мощности. Из стержней, содержащих уран, сотрудники лаборатории собирали критическую массу. Было около часа ночи, и, поторопившись с завершением эксперимента, учёные добавили слишком много урана. В результате возникла неуправляемая цепная реакция, приведшая к вспышке радиоактивного излучения. Все участники эксперимента, за исключением одного, бежали из лаборатории. Единственный оставшийся, Александр Малышев, бросился к месту аварии — чтобы прекратить цепную реакцию.

title: Обнинская АЭС

text: К октябрю 1954 года станция была выведена на проектные параметры. Электричество, выработанное первой в мире атомной электростанцией, пошло внешним потребителям — в сеть Мосэнерго. За участие в разработке, пуске и освоении станции Д. И. Блохинцеву, Н. А. Доллежалю, А. К. Красину и В. А. Малыху была присуждена Ленинская премия. Большая группа разработчиков и эксплуатационников была награждена орденами и медалями СССР. В первый период работы Обнинская АЭС рассматривалась как опытная энергетическая станция. Но, начиная с 1956 года, на ней стали проводиться различные исследования, в частности, необходимые для создания более мощных станций. С 1956 года станция стала открытой для советских и зарубежных делегаций. Десятки тысяч экскурсантов почти из всех стран мира посетили АЭС, что способствовало изменению взгляда людей на атомную проблему[10].

title: Атомэнергопроект (Москва)

text: В 1950 годах в СССР было решено начать строительство в Обнинске первой в мире атомной электростанции. Вместе с тем необходимо было найти организацию, способную заняться её проектированием, так как организации Министерства среднего машиностроения не владели вопросами, связанными с производством и транспортировкой электроэнергии, хотя и имели опыт проектирования промышленных ядерных установок. Было решено, что проектированием турбинного отделения и электрической части электростанции будет заниматься проектный институт «Теплоэлектропроект» — наиболее квалифицированная проектная организация Минэнерго.

title: Сибирская АЭС

text:
Сибирская АЭС — закрытая АЭС в городе Северск (Томск-7) Томской области.
Являлась второй атомной электростанцией в СССР и первой промышленной атомной электростанцией в стране (реактор в Обнинске имел мощность всего 5 МВт).

title: Централизованная библиотечная система города Обнинска

text: История библиотек города берёт своё начало с 1946-го года, когда ещё не было города Обнинска, а существовал лишь секретный объект, лаборатория «В», в которой учёные трудились над созданием первой в стране атомной электростанции. Книги, журналы и научная литература закупались в Москве и в Германии, и постепенно сформировалась целая библиотека, которой стала заведовать библиотекарь-лаборант Кристина Иоахим.


query: Как называется столицы Эфиопии?

title: Эфиопия

text: Столица — Аддис-Абеба. Государственный язык — амхарский.

title: Аддис-Абеба

text: 5 мая 1936 года в ходе второй итало-эфиопской войны итальянские войска заняли город. В период с 1936 по 1941 годы Аддис-Абеба была столицей Итальянской Восточной Африки. За этот период около миллиона эфиопов были убиты горчичным газом. После победы британских войск и эфиопских повстанцев над итальянской армией в Эфиопии император Хайле Селассие вернулся в столицу и сразу начал работы по восстановлению города.

title: Апостольский нунций в Эритрее

text: Святой Престол и Эритрея установили дипломатические отношения в 1995 году после того, как страна получила независимость от Эфиопии. До 2003 года пост апостольского нунция в Эритрее занимал апостольский нунций в Эфиопии. После 2003 года апостольским нунцием в Эритрее стал апостольский нунций в Судане. Однако апостольский нунций не имеет официальной резиденции в Эритрее, в его столице Асмэре и является апостольским нунцием по совместительству, эпизодически навещая страну. Резиденцией апостольского нунция в Эритрее является Хартум — столица Судана.

title: История Эфиопии

text: Хайле Селассие решил дать генеральное сражение при Май-Чоу, севернее озера Ашэнге. В этой битве у итальянцев было 125 тыс., у эфиопов — 31 тыс. чел.; план битвы помогал разрабатывать полковник царской армии Федор Коновалов. Атака эфиопов 31 марта была удачна, но 1 апреля итальянские части, преследующие раса Ымру, взяли Гондэр, а 2 апреля эфиопы отступили от Май-Чоу под ударами артиллерии и авиации. Северный фронт фактически развалился, в середине апреля итальянцы вступили в Дэссе. Многие приближенные советовали дать бой у столицы, а затем развернуть партизанскую войну, но Хайле Селассие принял предложение Англии о предоставлении убежища. Он назначил главнокомандующим раса Ымру, самого способного из военачальников, и 2 мая выехал в Джибути. 5 мая итальянцы вступили в Аддис-Абебу, а 9 мая 1936 года Италия объявила об аннексии Эфиопии. 1 июня 1936 года королевским декретом была образована колония Итальянская Восточная Африка, куда вошли Эфиопия, Эритрея и Итальянское Сомали. Рас Ымру просил англичан о транзите оружия через Судан, но получил отказ; чтобы выиграть время, он просил Лигу наций о распространении британского мандата на ещё не оккупированную территорию (2/3 Эфиопии) и снова получил отказ. Захват Эфиопии был признан не только Германией (1936) и Японией (1937), но и Англией и Францией (1938); Советский Союз аннексии Эфиопии не признал.

title: Итальянская Эфиопия

text: Желание завладеть Эфиопией (одной из немногих суверенных стран Колониальной Африки), возникло у правительства Королевства Италия ещё в 80-х годах XIX века. Для этого были захвачены земли современных Сомали и Эритреи - соседей Эфиопии. Они должны были стать ядром для последующего образования колониальной Итальянской Восточной Африки. В 1895 году итальянские войска начали войну с Эфиопией, однако потерпели поражение. Лишь в начале 30-х годов XX века, теперь уже итальянское фашистское правительство во главе с диктатором Бенито Муссолини, вернулось к вопросу захвата Эфиопии. Итальянцев, в первую очередь, интересовали плодородные земли этой страны и возможность её колониального освоения и переселения туда самих итальянцев. Новая война начатая против Эфиопии в 1935 году стала успешной. Итальянская армия активно применяла авиацию, бронетехнику, боевые отравляющие вещества (официально запрещённые к применению Лигой Наций), а так же технически значительно превосходила эфиопскую армию, многие солдаты которой являлись представителями местных племён и были зачастую вооружены луком со стрелами. В мае 1936 года пала столица Эфиопии Аддис-Абеба. Для пропаганды своего могущества итальянская армия организовала, так называемый марш железной воли, собрав в колону для похода на Аддис-Абебу большую часть своей моторизованной техники. Император Эфиопии Хайле Силассие I бежал из страны в Великобританию. Эфиопия, как независимое государство, прекратила своё существование. Вместо неё была провозглашена Итальянская Эфиопия, в состав которой вошли Итальянское Сомали и Итальянская Эритрея, а в свою очередь, все они были объединены в колониальное образование Итальянскую Восточную Африку. Губернатором Итальянской Эфиопии был провозглашён маршал Пьетро Бадольо, а вице-королём Амадей Савойский, герцог Аостский.

title: Амха Селассие

text: Вечером 13 декабря 1960 года, командующий императорской гвардии Менгисту Ныуай и его брат Гырмаме организовали государственный переворот и захватили власть в Эфиопии, пока император Хайле Селассие находился с визитов в Бразилии. В результате переговора лидеры мятежников задержали наследного принца Асфау Уоссена в императорском дворце, а на следующее утро, получив контроль на большей частью столицы, вынудили кронпринца прочитать по радио о том, что он принимает императорскую корону вместо отца и объявляет о государственных реформах. Но главнокомандующий регулярной армии Арате Медина Кассы и начальник штаба, генерал-майор Маред Мангеша, контролировавшие эфиопские армейские части и ВВС, поддержали законного императора. Патриарх Эфиопии Абуна Басилиос предал анафеме всех тех, кто сотрудничал с мятежниками. 15 декабря начались бои в столице. Мятежники были изгнаны из Аддис-Абебы. Перед отступление мятежники убили многих членов правительства и знати, содержавшихся в зелёной гостиной дворца. Среди погибших были Абебе Арегаи и Сейюм Мангаша. Император вернулся в Эфиопию и вступил в столицу 17 декабря[1]. Было разъяснено, что кронпринц действовал по принуждению, его мировоззрение уже давно считалось значительно более либеральным, чем у его отца, поэтому всегда подозревали, что он был добровольным участником попытки путча. Также считалось, что Медфериашворк Абебе, жена кронпринца, выступала против попытки переворота.

title: История Эфиопии

text: В 1997, 2000, 2006 и 2011 гг. Эфиопия вмешивалась в междоусобную войну на территории Сомали. Особенно важными были события 2006—2007 гг. В июне 2006 г. Союз исламских судов Сомали (СИС, аналог движения «Талибан» в Афганистане) взял под контроль Могадишо, а вскоре и значительную часть территории Сомали. Союз исламских судов немедленно получил по воздуху помощь из Эритреи оружием и амуницией, которые тут же начал передавать антиправительственным группировкам в Эфиопии. Тогда Аддис-Абеба развернула активную помощь переходному правительству, сформированному в 2004 г. из военных и племенных вождей под эгидой ООН, а теперь изгнанному из сомалийской столицы. Эфиопы оказали ему помощь советниками и оружием, а затем ввели войска в пограничные районы Сомали. Руководители СИС предъявили эфиопам 7-дневный ультиматум и 20 декабря начали атаку, однако уже через несколько дней рыхлое ополчение исламистов было наголову разбито эфиопскими войсками. 28 декабря 2006 г. эфиопы заняли Могадишо, 5 января 2007 г. — город Кисмайо на крайнем юге Сомали. Флот и авиация США и сухопутные войска Кении были готовы поддержать эфиопскую армию, однако она без труда подавила и рассеяла остатки исламистов вплоть до сомалийско-кенийской границы, восстановив в Могадишо переходное правительство во главе с Абдуллахи Юсуф Ахмедом. Быстрая и лёгкая победа имела большой резонанс и заметно повысила международный авторитет Эфиопии.

title: Шоа (провинция)

text: Бывшая столица Шоа город Анкобер почти погиб весь от холеры и голода в 1892 г., и правитель Шоа Менелик перенес столицу в Аддис-Абебу. Менелик до 1888 г. платил дань императору Эфиопии. После смерти императора Йоханныса IV в 1888 г. Менелик завоевал всю Эфиопию и стал императором.

title: Украинско-эфиопские отношения

text: Дипломатическая миссия Украины в Эфиопии — посольство Украины в Федеративной Демократической Республике Эфиопия — было открыто в 2005 году и находится в столице и крупнейшем городе-регионе Эфиопии Аддис-Абеба. Зона ответственности — Республика Уганда, Республика Джибути, Республика Сейшельские Острова.

title: Аддис-Абеба

text: Аддис-Абебу часто называют «столицей Африки» или «Парижем Африки» в связи с его историческим, политическим и дипломатическим значением для континента. Город населяют люди множества национальностей из разных регионов Эфиопии: амхара, оромо, тиграи, сомали и многие другие. Богат также конфессиональный состав населения, здесь живут миафизиты, мусульмане, иудеи, православные христиане, протестанты и приверженцы традиционных африканских верований.

title: Связь в Эфиопии

text: Первая телеграфная линия Эфиопии была проложена в 1899 году между столицей Эфиопии — Аддис-Абебой и Хараром. В 1904 году она была продлена до Эритреи и порта Массауа. А ещё через год телеграф пришел и в Джимму, которая располагалась тогда в провинции Каффа.

title: Гражданская война в Эфиопии

text: Правительство Менгисту было окончательно свергнуто в 1991 году, после того как РДФЭН захватил столицу Эфиопии — Аддис-Абебу. Был риск, что Менгисту будет бороться за столицу до конца, но произошло дипломатическое вмешательство со стороны Соединенных Штатов, и Менгисту Мариам бежал из страны в Зимбабве, где он живёт по настоящее время. РДФЭН немедленно распустил Рабочую партию Эфиопии и арестовал почти всех видных чиновников Дерг. Тем временем НФОЭ захватил полный контроль над Эритреей и 3 мая 1993 года их независимость была официально признана, вследствие этого Эфиопия потеряла выход к морю. В декабре 2006 года 73 должностных лица Дерг были признаны виновными в геноциде собственного населения. Тридцать четыре человека из них предстали в суде, 14 человек скончались в тюрьме, 25 человек покинули страну и были осуждены заочно.

title: Каффа (королевство)

text: Королевство Каффа (ок. 1390—1897) — государство в раннее новое время, располагавшееся на территории современной Эфиопии, с первой столицей в городе Бонга. Река Годжэб формировала его северную границу, за которой находились королевства Gibe; с востока между Каффа и рекой Омо находилась территория народов Konta и Kullo; с юга — многочисленные подгруппы народа Gimira, а к западу проживал народ Majangir. Родной язык, также называемый Каффа, входит в группу Омотских языков.

title: Сомали

text: В конце 2006 года Эфиопия вмешалась в конфликт на стороне полевых командиров. Основная эфиопская военная операция развернулась 24 декабря, в ходе которой СИС потерпел сокрушительное поражение. Эфиопия разбила военные формирования Союза исламских судов и водворила в Могадишо правительство Юсуфа Ахмеда. Воспользовавшись случаем, Эфиопия и ПФП заявили о проведении мирной конференции в последние дни 2006 года, и в то же время они заняли Могадишо и другие ключевые объекты. Победившая сторона призвала международное сообщество немедленно развернуть силы Африканского Союза (АС) для поддержки ПФП, так как на улицах Могадишо вновь стали появляться вооруженные преступники, и как следствие исламистские лидеры пообещали начать асимметричную войну против Эфиопии и переходного правительства в частности. Несмотря на вмешательство Эфиопии, ситуация так и осталась напряжённой, администрация Ахмеда не контролировала большую часть страны. 29 декабря 2008 года Президент Сомали Абдуллахи Юсуф Ахмед ушёл в отставку. 25 января 2009 года Эфиопия завершила вывод своих войск из Сомали. Формирования исламской группировки «аш-Шабааб» взяли под контроль большую часть столицы Сомали Могадишо.

title: Ислам в Сомали

text:
Ислам стал распространяться на Африканском роге в VII веке, когда первые мусульмане прибыли сюда с Аравийского полуострова.
В истории распространения и укрепления Ислама в стране важная роль принадлежит духовным наставникам - шейхам Мадару, Абд Ар-Рахману аз-Зайли, Авайсу аль-Барави, Мухаммаду Гулиду и другим.
В XII-XIX вв. на территории современного Сомали существовали различные султанаты, которые вели междоусобные войны и противостояли португальским колонистам в союзе с Османской империей, также объявляли джихад соседним языческим племенам и христианам Эфиопии.
В XIII веке на побережье Сомали возник султанат Ифат и с 1285 года он расширяется в западном направлении, вплоть до восточной части высокогорья в Шоа. В 1320—1344 годах император Амдэ-Цыйон I разгромил и опустошил несколько исламских султанатов и эмиратов, однако Ифат отчаянно сопротивлялся его натиску. В 1386 году был разгромлен и погиб султан Ифата Хаквадин I. Та же судьба постигла и правившего после него султана "Саад ад-Дина", столица султаната город Зейла (близ нынешнего города Джибути) была разрушена императором Исааком.
На месте павшего Ифата на побережье Аденского залива был основан султанат Адаль со столицей в Даккере близ Харэра. Территория Адала охватывала всю нынешнюю Эритрею, северное Сомали и Джибути, а также эфиопские регионы Афар, Данакиль, Харэр и Огаден, в которых и поныне живёт преимущественно мусульманское население. В XIV—XV веках шли постоянные войны мусульманских султанатов Сомали против христианской Эфиопской империи. В 1516 году эфиопская армия под командованием императора Давида II разбила войска Адала, а его султан Махфуз погиб.
Новое развитие история Адала получила после того, как военачальник и зять покойного Махфуза, Ахмад ибн Ибрагим ал-Гази по прозвищу Левша, в 1520 году свергает султана Абу Бакра и садится на трон. Он объединяет под своей властью мусульман-кочевников племён оромо, сомали и афаров и в 1527 году объявляет христианам джихад (Адало-эфиопская война). К его войску также присоединились иудеи-фалаша. В битве при Шимба-Каре мусульманское войско разгромило эфиопское войско. Получив помощь турецких войск, Ахмад ибн Ибрагим, предприняв несколько походов, к 1533 году захватил почти всю Эфиопию. Не занятыми врагом оказались лишь земли Эфиопского высокогорья. Страна была опустошена кочевниками, христианские святыни разрушены. Император Давид II бежал и скончался в 1540 году, наследник престола был пленён, а вдова императора осаждена в столице.
В 1538 году турки взяли Аден, однако прибывшая в 1541 году к берегам восточной Африки португальская эскадра под командованием Криштована да Гамы блокировала турок, бомбардировала Зейлу и Могадишо и затем высадила в помощь эфиопским войскам отряд вооружённых огнестрельным оружием солдат численностью в 400 человек. Султан Ахмад ибн Ибрагим погиб в сражении при озере Тана. В 1559 году в столице султаната был убит наследник Ахмада, Баракат. Новый султан, племянник Ахмада, Нур ибн Муджахид, сперва сумел остановить наступление эфиопов и португальцев, в борьбе с ним даже погиб император Клавдий, однако в конце концов также был разгромлен в 1567 году, как и его наследник Мохаммед ибн Наср, павший в 1576 году.
На территории развалившегося султаната Адал возникает новый султанат Харар, населённый преимущественно племенами афар и оромо. Район Зейлы подпадает под влияние Турции, образовавшей на африканском побережье от северной Эритреи и до оконечности Африканского рога к 1578 году свою провинцию Хабеш. В 1813 году Мухаммед Али Египетский добился успеха в Османо–саудовской войне, получил под свой контроль Хабеш. В 1866 году Хабеш был отделён от Джидды и включён в состав Египетского хедивата как отдельная территория. Таким образом, Хабеш перестал существовать в своём традиционном виде. В 1885 году в египетском Судане началось восстание махдистов. Когда египетские войска эвакуировали гарнизоны из Сайла и Берберы британцы вошли на эти территории и аннексировали их как Британский Сомалиленд. В конце XIX века британцы, итальянцы и эфиопы разделили Сомали на сферы влияния, нарушив традиционные системы кочевий племен и выпаса скота, а также завладев портами полуострова.
В марте 1899 года глава Салиханского дервишского ордена, сомалийский богослов Мухаммед Абдулла бен Хасан, пользуясь поддержкой Кайзеровской Германии, Османской империи, развернул вооружённую борьбу под флагом ислама против британцев, итальянцев и эфиопских феодалов. Он провозгласил исламское Государство дервишей, которое просуществовало вплоть до 1920 года. В 1920 году оно было разгромлено британскими войсками с помощью авиации, а Мухаммед Абдулла бен Хасан бежал и умер в скором времени от гриппа.
В 1960 году Сомали получила независимость. После обретения независимости Сомали предъявила территориальные претензии к соседним странам и территориям — Кении, Эфиопии и Джибути. Правительство страны опубликовало манифест о воссоздании так называемой «Великой Сомали». В 1977 году вспыхнула эфиопо-сомалийская война, закончившаяся поражением Сомали.
Для Сомали последствия войны оказались гораздо более тяжёлыми чем для Эфиопии. Национальная армия так и не сумела оправиться от поражения в Огадене. С 1981 года уже в самой Сомали развернулось партизанское движение, которое переросло в 1988 году гражданскую войну. В 1991 году повстанцы свергли правительство Мохаммеда Сиада Барре, после чего страна утратила все атрибуты единой государственности и распалась на части, контролируемые враждебными друг другу племенными и исламистскими группировками.
После фактического распада сомалийской государственности единственной идеей, которая могла объединить многочисленные племена и кланы, и таким образом восстановить единство нации и государства, оказался ислам. В 1993 году в столичном районе Медина был создан первый исламский суд. Появившись как зонтичная структура стихийно возникавших на местах судов, применявших законы шариата, Союз быстро стал крупной боевой силой. Союз исламских судов завоевал симпатии мирного населения борьбой с бесчинствами, разбоями, аморальностью и наркоторговлей. Весной 2006 года Могадишо стал ареной боёв между исламистами из Союза исламских судов (СИС) и проамериканскими полевыми командирами из Контртеррористического Альянса за Возрождение Мира.
5 июня Союз исламских судов установил полный контроль над столицей. , и с 5 июня по 28 декабря 2006 года контролировал его, чего до того не удавалось ни одной группировке с конца 80-х годов. 14 июня 2006 года исламисты из Союза исламских судов при поддержке тяжёлой техники вошли с трёх направлений в город Джоухар, практически не встретив серьёзного сопротивления, а на следующий день взяли Беледуэйне, в результате чего под их контролем оказался весь юг Сомали.
21 июля лидер СИС шейх Хасан Дахир Авейс призвал "«сомалийский народ начать священную войну против эфиопов в Сомали»".
24 сентября Союз исламских судов без боя установил контроль над стратегическим портом Кисмайо. Через несколько месяцев исламисты из Союза исламских судов уже контролировали семь из десяти регионов на юге Сомали.
13 декабря исламисты блокировали Байдоа — единственный город, находящийся под контролем Переходного федерального правительства Сомали.
24 декабря ВВС Эфиопии нанесли авиаудары по позициям исламистов. В тот же день правительство Эфиопии объявило о начале операции «против экстремистов из 'Объединенных исламских судов' и иностранных террористических групп», тем самым официально объявив войну «Союзу исламских судов».
Вступив на территорию Сомали и взяв 25 декабря приграничный город Белет-Вейн, правительственные войска при поддержке эфиопской армии и авиации развернули наступление на позиции Союза исламских судов. В ходе Сомалийской войны эфиопская армия, при поддержке США, разгромила подразделения СИС. 28 декабря исламисты без боя оставили Могадишо, после чего в столицу вступили объединённые силы Переходного федерального правительства и Эфиопии. Союз исламских судов был разгромлен, однако основная масса боевиков перешла на подпольное положение. Главным преемником СИС стало радикальное исламистское движение Аль Шабаб.
25 января 2009 года эфиопская армия ушла из Сомали, оставив там переходное правительство и контингент войск Африканского Союза. На следующий день боевики «Аль-Шабаб» без сопротивления захватили Байдоа. Несмотря на это, в феврале новоизбранный президент Сомали Шариф Ахмед согласился пойти на перемирие с исламистами и даже ввести в Сомали нормы шариата. 10 марта правительство проголосовало за введение в Сомали законов шариата, а 18 апреля это решение было одобрено переходным парламентом.
Однако гражданская война в стране не прекращалась. Вслед за выводом эфиопских войск южная часть страны через короткое время перешла под контроль радикальных исламистов, которые заменили местные правительства и ввели повсюду законы шариата на подконтрольной территории.
16 октября 2011 года армия Кении начала военную операцию против Аш-Шабааба. Радикалы объявили «джихад» кенийским военным, которые совместно с силами правительства Сомали проводят операцию по уничтожению боевиков «Аш-Шабааб».
19 ноября 2011 армия Эфиопии вторглась в Сомали, чтобы помочь Кении с наступлением на «Аль-Шабаб». 28 сентября 2012 года в ходе ожесточённого сражения был захвачен город Кисмайо, главная цитадель Аш-Шабаба на юге Сомали.
Тем не менее «Аш-Шабаб» нашёл опору среди кенийских мусульман и сомалийских беженцев в Кении, и смог собрать силы для дальнейшей войны на территории Сомали, а также для увеличения активности в Кении. По мере отвода эфиопских войск из Сомали в 2016 Аш-Шабаб активизируется и частично возвращает утраченные территории. В октября 2016 года были заняты города Эт-Али, Махас и Хальган провинции Хиран, а также город Тайеглоу провинции Баколь.

title: Лалибэла

text: Как говорят, Лалибэла, увидев Иерусалим, попытался построить новый Иерусалим как свою столицу в ответ на захват старого Иерусалима мусульманами в 1187 году. Именно поэтому многие объекты в городе носят библейские имена: даже протекающую в городе реку называют Иорданом. Город оставался столицей Эфиопии с конца XII века и в XIII веке.

title: Судано-эфиопские отношения

text: В 1972 году Эфиопия выступила посредником между Суданом и НАОС при подписании соглашения о прекращении огня в столице Эфиопии, которое положило конец Первой гражданской войне в Судане. В 1977 году отношения Судана с Эфиопией резко ухудшились по причине того, что Хартум поддержал Сомали во время Огаденской войны против Эфиопии, а также поддержал эритрейское движение за независимость от Эфиопии. В 1981 году было подписано трехстороннее соглашение о дружбе между Ливией, Эфиопией и Йеменом, но президент Судана Джафар Нимейри сделал вывод, что Ливия пытается свергнуть его, а Эфиопия ей окажет помощь в этом. В середине 1980-х годов отношения ухудшились еще сильнее из-за того, что Судан открыл границы для эритрейских повстанцев, а Эфиопия начала поддерживать деятелньость НАОС в Южном Судане.

title: История Эфиопии

text: В этот период в Эфиопии выделяются четыре крупных региона, в каждом из которых утверждается местная династия. Первой стала область Шоа, где в отличие от столицы представители Соломоновой династии сохранили реальную власть; здесь правил Асфа-Уосэн (1775—1808). Вторым центром силы стала провинция Тигре вместе с Сыменом; здесь распространилась особая разновидность толка кыбат, ставшая идеологическим знаменем тыграйского сепаратизма, вообще же борьба кыбат и тоуахдо потеряла остроту после распада империи. Третьим центром стала провинция Годжам, где местные амхарские феодалы (в конце XVIII в. рас Хайлю и его сын рас Мэрыд, в первой половине XIX в. дэджачи Зоуде, его сын Гошу и внук Бырру) претендовали на независимость. Наконец, в самой столице в 1784 г. власть захватил рас Али Великий (Большой), сын крещеного вождя йеджу-оромо Гуангуля и дочери правителя области Ласта; он выводил свою родословную от арабского шейха Умара. В течение почти 70 лет представители рода Серу-Гуангуль правили Гондэром и значительной частью Эфиопии, опираясь на отряды оромо и агау. Власть императоров стала чисто номинальной, однако борьба за трон не прекратилась, а усилилась.

title: История Эфиопии

text: В начале XXI века в Эфиопии сохраняется напряженность в отношениях между центральной властью и народами оромо и сомали. После неудач, постигших в 90-х годах христианскую часть оромо, проживающую к западу от столицы, лидерство перешло к «мусульманскому крылу». Оромо-мусульмане, населяющие обширные районы к юго-востоку от столицы, создали Исламский фронт освобождения Оромо. В этот же период возросло влияние исламской организации сомали — «Аль-Иттихад Аль-Ислами», действующей как в Эфиопии, так и в Сомали, которое с 1991 г. находится в состоянии полной анархии. В конце 2003 — начале 2004 гг. в западном штате Гамбела (бывший Иллубабор) произошли нападения на представителей центральной власти, что вызвало ответные репрессии с массовыми убийствами. Активизировались и амхара, которые устроили массовые протесты из-за фальсификации выборов (в мае и ноябре 2005 г.) Это привело к арестам лидеров амхарских партий и закрытию многих печатных изданий на амхарском языке.

title: Муссолини, Бенито

text: Для реализации планов по созданию итальянской Империи или Новой Римской империи как, её называли сторонники[77], Италия нацелилась на вторжение в Эфиопию, которое было быстро реализовано. В октябре 1935 года Италия развязала войну против Эфиопии. Итальянские силы значительно превосходили абиссинские, особенно в авиации. В мае 1936 года император Хайле Селассие был вынужден бежать из страны, в то время как итальянские войска, вступив в столицу страны Аддис-Абебу, объявили о том, что Эфиопия стала частью Итальянской Восточной Африки[78]. В связи с победой в Эфиопии Муссолини провозгласил второе рождение Римской империи, а король Виктор Эммануил III принял титул Императора Эфиопии.

title: Кастанья, Себастьяно

text: Родился на Сицилии, в городе Айдоне, но с детства жил в Турине; получил военное инженерное образование и звание сержанта, с начала 1890-х годов участвовал в колонизации итальянцами Эритреи. В 1895 году был призван на фронт во время Первой итало-абиссинской войны, но после поражения итальянцев в битве при Адуа попал в плен к эфиопам. После пленения был представлен императору Эфиопии Менелику II, который, узнав о его строительном образовании, приказал ему подготовить проект и руководить строительством собора Святого Георгия в Аддис-Абебе, который по решению императора должен был строиться итальянскими военнопленными в честь победы Эфиопии в войне. Проделанная пленным итальянцем работа настолько сильно впечатлила Менелика, что он освободил Кастанью и предложил ему остаться в Эфиопии, перейдя на государственную службу. Кастанья согласился и стал в скором времени одним из самых уважаемых людей в стране, будучи назначенным на должность, соответствующую министру строительства в европейских государствах: его почтительно называли «белым инженером», он руководил строительством многих зданий в Аддис-Абебе и Эфиопии в целом, в том числе крупного монастыря и акведука в столице. Он женился на родственнице раса Дэсты, одного из самых знатных эфиопских придворных, и в браке с ней имел двух дочерей.

title: Религия в Эфиопии

text: Согласно переписи населения 1994 года, мусульмане составляют 32,8 % населения Эфиопии. Большинство эфиопских мусульман — сунниты. Проникновение ислама в Эфиопию можно отнести к 619 году. Из-за преследования со стороны курайшитов некоторым приверженцам раннего ислама пришлось покинуть свою родину и отправиться в Эфиопию. Это событие в арабской историографии получило название «хиджра», что с арабского переводится как «переселение». Однако в европейской традиции этот термин чаще всего применяют к событию, которое случилось через два года, — переселению Мухаммада в Медину. Наиболее распространен ислам в регионах Афар и Сомали, а также на юге Оромии. В столице Эфиопии Аддис-Абебе проживает около 1 млн мусульман.

title: Фасиледэс

text: Обычно Фасиледэсу приписывают основание города Гондэра в 1636 году, который сделал его столицей Эфиопии. Возведённая им каменная императорская резиденция стала первой в истории Эфиопии. Было ли на этом месте поселение до основания им тут столицы, неизвестно. Среди построенных им там зданий начало комплекса, ставшего позднее известным как Фасил-Гебби, а также некоторые из самых ранних легендарных 44 церквей Гондэра: Адабабай Иясус, Адабабай Текле Хайманот, Ататами Микаэль, Гимджабет Марьям, Фит Микаэль, Фит Аббо. Также ему приписывают строительство семи каменных мостов в Эфиопии; вследствие чего зачастую считается, что все старые мосты в Эфиопии — дело его рук. Император Фасиледэс также построил собор Марии Сионской в Аксуме. Возведённая Фасиледэсом церковь ныне известна как «Старый собор» и стоит рядом с более новым собором, построенным императором Хайле Селассие I.

title: Ильг, Альфред

text: Альфред Ильг прибыл в Эфиопию по поручению одной швейцарской компании в 1879 году и находился при дворе будущего императора Менелика II (который стал императором в 1889 году), где быстро выучил амхарский язык. Он принимал участие в строительстве новой столицы Эфиопии, Аддис-Абебы. В победе Эфиопии над вторгнувшимися в страну итальянцами в сражении при Адуа в 1896 году есть и его вклад, поскольку его усилия сделали возможным производство в стране оружия и боеприпасов, избавив Эфиопию от необходимости импортировать их в страну.

title: Гражданская война в Сомали

text: 13 декабря исламисты блокировали Байдоа — единственный город, находящийся под контролем Переходного федерального правительства Сомали, а 21 декабря начали штурм города. 24 декабря ВВС Эфиопии нанесли авиаудары по позициям исламистов. Министр информации Эфиопии Берхан Хаилу заявил: "«Правительство Эфиопии долго проявляло терпение, однако теперь принято решение о мерах самообороны. Мы намерены контратаковать агрессивные экстремистские силы Союза исламских судов и международных террористических группировок»". Авианалётам подверглись позиции исламистов в Беледвейне, Бандирадли, Динсуре и Буур-Хакабе. В тот же день правительство Эфиопии объявило о начале операции «против экстремистов из 'Объединенных исламских судов' и иностранных террористических групп», тем самым официально объявив войну «Союзу исламских судов». Вступив на территорию Сомали и взяв 25 декабря приграничный город Белет-Вейн, правительственные войска при поддержке эфиопской армии и авиации развернули наступление на позиции Союза исламских судов. Утром исламисты покинули Бурхакабу. Вслед за этим эфиопо-сомалийские войска заняли на юге города Динсор и Галькайо, а на севере — город Булобарде, после чего наступление продолжилось в направлении Джоухара. 27 декабря союзники заняли Джоухар. После падения Джоухара эфиопо-сомалийские войска двинулись на Могадишо. В 30 км от столицы войска остановились и начали готовиться к штурму города. 28 декабря исламисты без боя оставили Могадишо, после чего в столицу вступили объединённые силы Переходного федерального правительства и Эфиопии.

title: Первая итало-эфиопская война

text: После сражения Менелик вернулся в столицу и стал ждать мирных предложений. Крупных столкновений больше не происходило. Дискредитированное правительство Криспи через две недели начало переговоры. Россия организовала деятельную дипломатическую поддержку ведению мирных переговоров. 26 октября 1896 года в Аддис-Абебе был подписан мирный договор, по которому Италия, уплатив контрибуцию, признала независимость Эфиопии. Северная граница Эфиопии, установленная по этому миру, остается таковой и по настоящее время. Менелик заставил итальянцев признать полный суверенитет Эфиопии; впервые в новой истории европейская держава выплатила контрибуцию африканской стране. Представителей официальной Италии ещё долго в насмешку называли «данниками Менелика».

title: Попытка военного переворота в Эфиопии

text: Попытка военного переворота в Эфиопии 1960 года — государственный переворот, организованный в Эфиопии 13 декабря 1960 года. Его целью было свержение императора Хайле Селассие, который в то время находился с государственным визитом в Бразилии. Четыре заговорщика во главе с Гермаме Неваем и его старшим братом бригадным генералом Менгисту Неваем, командиром Кебур Забанги (Императорской гвардии), захватили нескольких министров и других важных лиц в заложники и получили контроль над большей частью Аддис-Абебы. Руководители переворота заявили, что режим Хайле Селасси свергнут и будет сформировано новое, более прогрессивное правительство во главе со старшим сыном императора, наследным принцем Асфау Воссеном, которое проведет необходимые экономические и социальные реформы. Несмотря на поддержку студентов Университета Хайле Селассие, другие воинские части остались верными императору и подавили переворот. К 17 декабря лоялисты восстановили контроль над столицей, а заговорщики были либо мертвы, либо бежали из столицы.

title: Горгора

text: Горгора служил одной из первых столиц Эфиопии во времена правления императора Сусныйоса I и его сына Фасиледэса. Город был выбран в качестве столицы, так как начинался с буквы «гʷа» ((Ge’ez: ጐ), что соответствовало пророчеству того времени (то же самое пророчество привело к подъёму Гондэра). Горгора — это эфиопская бастардизация греческого имени «Γρηγόριος» (Грегориос). Город назван в честь святого и церковного деятеля IV века Григория Просветителя, который является выдающимся деятелем православной церкви Эфиопии.

title: Армяне в Эфиопии

text: Армяне в Эфиопии — небольшая община армян в Эфиопии, проживающих в основном в столице Эфиопии Аддис-Абебе. Армяне занимались торговлей с Эфиопией с I века нашей эры.

title: История Эфиопии

text: Царь Калеб Элла-Асбэха (ок. 510 — ок. 530) предпринял поход в Йемен (517 г.) против царя Юсуфа Зу-Нуваса, сделавшего иудаизм государственной религией в Химьяре. Эфиопы захватили Зафар, столицу Химьяра, но в 518 г. Зу-Нувас отвоевал столицу и истребил аксумский гарнизон. В 525 г. аксумиты вновь высадили армию в Йемене с византийских кораблей, Зу-Нувас был разгромлен и убит простым воином Абрахой, который стал наместником Йемена, а вскоре (534 г.) захватил власть и создал в Южной Аравии государство, в котором правили эфиопы. Абраха посылал дары Элла-Асбэхе и его преемнику Гэбре-Мэскэлю, но проводил независимую политику; за время своего правления он совершил по крайней мере один дальний поход в Центральную Аравию (по мусульманской традиции, в 570 г., но скорее всего, это произошло в 547 г.)

title: Гамо-Гофа (регион)

text: Га́мо-Го́фа () — провинция на юге Эфиопии, носящая название двух этнических групп: гамо и гоффа. Впервые этот регион был включен в состав Эфиопии императором Менеликом Вторым в 1880 году. Столицей тогда был назначен город Ченча. А в 1965 году столица была перенесена в город Арба-Мынч. В 1995 году регион был включен в состав Региона Народа и народностей юга.