query: Что означает термин "индуизм"?

title: Индуизм

text: Индуи́зм — одна из индийских религий, которую часто описывают как совокупность религиозных традиций[1] и философских школ, возникших на Индийском субконтиненте и имеющих общие черты. Историческое название индуизма на санскрите — сана́тана-дха́рма (Sanskrit: सनातन धर्म, sanātana dharma), что в переводе означает «вечная религия», «вечный путь» или «вечный закон»[2][3][4].

title: Лила

text: Ли́ла (, ) — санскритский термин, который в буквальном переводе означает «игра», «времяпрепровождение». Является важным философским понятием в индуизме. Применяется как в монистической, так и в дуалистической философиях индуизма.

title: Радханатх

text: Радханатх, также Радханатха, Радханат () — многозначный санскритский термин, одно из имён Кришны в индуизме, означающее «господин Радхи».

title: Монотеизм в индуизме

text: Всегда рискованно оперировать терминами, исторически развившимися и используемыми в одной группе религиозных традиций, применительно к другой группе традиций. Применение термина «монотеизм» в контексте различных направлений индуизма представляется особенно проблематичным. Ни в одном из индийских языков не существует аналогичного монотеизму слова или понятия. Для индусов, взращённых в богатом и разнообразном религиозном мире, сама идея одного и единственного Бога может показаться странной и даже извращённой. В индуизме сами термины, которые используются для обозначения высшего божества, указывают на множественность и разнообразие космических сил: «Бог богов» ("дева-дева"), «Господь богов» ("девеша"), «Обладающий всеми достояниями» ("бхагаван") и т. д. Каждый из этих терминов указывает на выделение одного бога из множества других.

title: Сваямбху

text: Сваямбху — метафизический и философский термин в индуизме со значением «спонтанно самопорождённый» или «самосущее существо». "Сваям" значит — «сам», «себя», а "бху" означает «сотворённый». В вариантах используется в тантрическом буддизме.

title: Индуизм

text: Термин «индуизм» произошёл от персидского слова хинд, которым называли долину реки Инда, и которое, в свою очередь, произошло от индоарийского синдху («океан» или «река»)[15]. В арабском языке термин аль-хинд до сих пор обозначает жителей современной Индии[16]. Начиная с VIII века, после того, как ислам проник в долину реки Инда, персидские авторы начали проводить различие между мусульманами и «неверными», называя последних индусами[15]. В том же значении термин индус используется в текстах кашмирского шиваизма XV века[15]. Термин индус также встречается в текстах бенгальского вайшнавизма XVI века, где им обозначали тех, кто не были яванами, или мусульманами[15].

title: Индуизм

text: Дать определение индуизму трудно из-за широты спектра объединяемых им традиций и верований. Как правило, общим термином «индуизм» называют семейство разнородных традиций, принимающих авторитет Вед[10]. В то же самое время принадлежность какой-либо традиции к индуизму не зависит от её древности или от того, насколько её вероучение и религиозные практики действительно основаны на Ведах[10]. Некоторые течения, относимые к сфере индуизма, вообще не признают Веды откровением[17]. Они основываются на собственных писаниях и традициях, но при этом почитают тех же богов и следуют основным морально-этическим постулатам индуизма. Таким образом, индуизм не может рассматриваться как «категория» в классическом понимании этого слова: когда объекты однозначно либо принадлежат к ней, либо нет. Не являясь единой религией, индуизм представляет собой семейство религий и традиций. В индуизме отсутствует унифицированная система верований и общая доктрина[10]. Нет в нём также централизованного органа управления. В истории индуизма, в отличие от других мировых религий, не было какого-то одного основателя[11]. Несмотря на это, индуизм обладает своей собственной уникальной формой и чертами, выделяющими его в отдельную религию[10]. Индуизм часто сравнивают с баньяновым деревом, постоянно пускающим новые корни, которые со временем превращаются в стволы, также пускающие побеги[10]. Этот пример наглядно показывает не только разнообразие индуизма, но и взаимосвязь, существующую между его различными течениями[10].

title: Аватар (фильм, 2009)

text:
Кэмерон неоднократно признавал связь фильма с представлениями индуизма, в том числе заимствование названия фильма и синего цвета кожи на’ви из индуистских священных текстов. В 2007 году журнал Time в интервью с Кэмероном поинтересовался у режиссёра о значении термина «аватар», на что тот ответил: «Это телесное воплощение одного из индуистских богов. В фильме оно означает, что в будущем люди с помощью технологии научатся помещать сознание человека в удалённое биологическое тело».
В интервью изданию Entertainment Weekly Кэмерон отметил связь синего цвета на’ви с синекожими богами индуизма, сказав, что эта параллель нравится ему «концептуально».
На пресс-конференции в Дели Кэмерон сказал: «Я влюблён в мифологию и пантеон индуизма; он такой богатый и живой. Я не хотел ссылаться на идеи индуизма [в фильме] слишком явно, однако мне было интересно создать подсознательную связь с индуизмом», добавив, что хорошо знаком с индуистским вероучением и считает его «захватывающим».

title: Самбандха

text: Самба́ндха () — санскритский термин, означающий «взаимосвязь», «взаимоотношения». Является одним из понятий в санскритской грамматике, которое, в частности, объясняется в «Махабхашье» Патанджали. Самбандха или самбандха-джнана («знание о взаимоотношениях») — это также одно из трёх ключевых понятий в гаудия-вайшнавском богословии. В контексте этой традиции индуизма, самбандха-джнана означает знание о взаимоотношениях между Всевышним Господом Кришной, его энергиями (шакти) и дживами. Соответственно, самбандха-джнана включает в себя знание о трёх таттвах или истинах: Кришна-таттве, шакти-таттве и джива-таттве.

title: Дхармараджа

text: Дхармараджа — термин в буддизме и индуизме, означающий «повелитель закона» (санскр.: «дхарма» — закон, учение, «раджа» — царь, князь). Одно из духовных званий в тибетском буддизме.

title: Бхактиведанта Свами Прабхупада

text: Согласно Яну Бжезински, Прабхупада использовал для обозначения религии, принимающей авторитет Вед, её истинное название — "санатана-дхарма", и пытался объяснить, что является аутентичной формой этой религии. Таким образом, Прабхупада принадлежал к числу тех индуистов, которые ратуют за правильное истолкование термина «индуизм». Он понимал, что этот термин тесно ассоциируется с этнической принадлежностью и не хотел принимать его из-за своих «трансценденталистских» взглядов. Он стремился как можно больше дистанционироваться от «географических» или «национальных» значений этого термина и подчеркнуть универсальную сущность "санатана-дхармы". Также необходимо принять во внимание тот факт, что термин индуизм неизменно вызывал в умах людей ассоциацию с такими враждебными "бхакти" понятиями, как монизм, политеизм и кастовая система — понятиями, с которыми ИСККОН не хотел иметь ничего общего. Таким образом, избегая шаблонной терминологии, Прабхупада надеялся сделать ИСККОН привлекательным для наиболее широкого круга людей. Мэлори Най называет такой подход основателя ИСККОН стратегическим приёмом. Прабхупада считал отождествление основанной им организации с индуизмом контрпродуктивным, так как это давало дополнительный повод западным людям рассматривать проповедуемую им религиозную традицию как чужеземную. Похожее мнение высказал в 1985 году Э. Б. Рочфорд: Прабхупада, зная о существовании негативного образа индуизма в умах американской публики, не желал, чтобы его ИСККОН ассоциировался с этой религией.

title: Васана

text: Васана (, ) (от vas — «придавать благоухание», «ароматизировать», «пропитывать запахом» или «пребывать», «проживать») — «впечатление», «предустановка», сила привычки, склонность к определенному поведению, термин в индуизме и буддизме. который означает действие потенциальных факторов в механизме кармы и сансары.

title: Рита (индуизм)

text: Рита (, ) — термин на ведийском санскрите, в буквальном переводе означающий «естественный порядок вещей», родственен авестийскому "aša". Антонимом слова рита является анрита.

title: Джнана

text: Джна́на, джня́на или гья́на (, ) — санскритский термин, который означает «знание». В философии индуизма обычно используется для указания на «истинное знание». В монистических направлениях индуизма, таком как адвайта-веданта, совершенством джнаны является осознание единства индивида, или в санскритской терминологии атмана, с безличным аспектом Абсолютной Истины — Брахманом. Часто в индийской философии для этого используется термин «атма-джнана» который обычно переводят как «самоосознание».

title: Индуизм

text: Индуизм представляет собой семейство самых разнообразных философских систем и верований, основанных на монотеизме, политеизме, панентеизме, пантеизме, монизме и даже атеизме. Иногда индуизм относят к генотеизму (поклонение одному богу и в то же самое время принятие существования других богов), но использование любого подобного термина является чрезмерным упрощением сложной и разнообразной системы верований индуизма[25]. Хотя индуизм часто характеризуют как политеизм и объектами поклонения в нём действительно являются разные божества, многие индуисты считают их лишь различными формами или проявлениями единой духовной сущности. Так, индуистский автор Ситансу Чакраварти описывает понятие бога в индуизме следующим образом:

title: Монотеизм в индуизме

text: В индуистском контексте, термин «монотеизм» имеет своё особое значение. В отличие от других монотеистических традиций, в индуизме в рамках одной традиции существуют различные модели монотеистического Бога. В случае с индуизмом, развитие монотеизма не означает отвержение политеизма или монизма, которые сохраняются как альтернативные и дополнительные модели.

title: Ачарья S

text: Ачарья — термин из индуизма, означает «учитель». Смысл буквы «S» в данном псевдониме неизвестен.

title: Индуизм

text: Многие индологи выделяют три ступени в развитии религиозного мышления древней Индии: ведизм, брахманизм[53] и собственно индуизм[10]. Согласно Клостермайеру, такому именованию этапов исторического развития индуизма трудно найти оправдание[10]. Если использование термина «индуизм» является проблематичным по отношению к Ведам и Брахманам, где он не упоминается, равнозначно проблематично его применение по отношению к древнеиндийским эпосам и Пуранам, где он также не используется[10]. Современные индуисты, в свою очередь, называют свои живые традиции «ведийскими», а индуизм — «вайдика-дхармой» («ведийской религией»)[10]. Принятие Вед как священного писания они считают критерием ортодоксальности[10].

title: Международное общество сознания Кришны

text: Сам Бхактиведанта Свами Прабхупада в определении связи ИСККОН с индуизмом придерживался позиции, которую индолог Ян Бжезински назвал «ортодоксальной».[349] Прабхупада отрицал правомочность слова «индуизм», неоднократно высказываясь против ассоциации ИСККОН с «индуизмом».[350] Прабхупада считал термин «индуизм» мирским и материальным, предпочитая ему обозначение «санатана-дхарма».[349] Прабхупада видел, что слово «индуизм» близко ассоциируется с этнической принадлежностью и не хотел принимать его из-за своих «трансценденталистских» взглядов.[349] Согласно Бжезински, идеей Прабхупады было дистанционироваться от «географических» или «национальных» значений слова «индуизм» и подчеркнуть универсальную сущность санатана-дхармы, сделав ИСККОН привлекательным для наибольшего числа людей.[349] Мэлори Най также полагает, что нежелание Прабхупады ассоциировать ИСККОН с индуизмом было стратегическим приёмом.[351] Прабхупада считал отождествление основанной им организации с индуизмом контрпродуктивным для своей проповеднической миссии на Западе, так как это могло дать повод западным людям рассматривать проповедуемую им религиозную традицию как чужеземную.[351][352]

title: Аватара

text: Санскритское слово "аватара" (, ) в буквальном переводе означает «нисходить» ("аватарати") и подразумевает нисхождение Бога в более низкие сферы бытия с определённой целью. Несмотря на то, что основное значение термина аватара — «нисхождение», его, как правило, переводят на русский язык как «воплощение», — такой перевод уводит от правильного понимания слова по причине того, что в основном используется для описания понятия воплощения в христианстве. В христианском богословии Бог буквально воплощается «во плоти», тогда как аватары Бога в индуизме являются вечными формами или проявлениями Бога, которые нисходят в материальный мир, сохраняя свою всецело духовную природу. «Явление» или «проявление» являются наиболее подходящими терминами для правильной передачи значения понятия аватары.

title: Гуй

text:
Термин «Мо» (魔, магия) происходит от санскритского «Мара», что означает «смерть, разрушение». В индуизме и буддизме Мара — демон-искуситель, заставляющий людей постоянно чего-то желать, убеждающий их в привлекательности земной жизни, тем самым обрекая их на бесконечный цикл перерождений и, следовательно, на страдания. Он ведёт людей к греху, преступлениям и самоуничтожению. Между тем, «Гуй» («Гвай») не обязательно означает «зло» или демонических духов, а просто души умерших. Тем не менее, в современных китайских традициях, этот термин обычно относится к духам мёртвых или призракам не-членов семьи, которые могут отомстить живым людям, причинившим им боль при жизни. Чтобы очиститься от грехов, люди жертвуют деньги Гуй путём сжигания (обычно поддельных) денежных банкнот, так что Гуй может иметь средства для использования их в загробной жизни.
Примечательно, что современное значение слова Могуй (Mogui) как «демоническое» и Гуй как «дьявольское» несколько изменилось вследствие западного влияния, так как при переводе на китайский язык библейских текстов Сатана в книге Иова и греческий термин «диаболо» переводятся как Могуй (Mogui).

title: Индуизм

text: В конце XVIII века англичане начали называть индусами обитателей полуострова Индостан, которые не были мусульманами, джайнами, сикхами или христианами[15]. Под ним стали понимать широкий спектр религиозных взглядов и практик. Сам термин «индуизм» появился в начале XIX века в результате добавления к слову «hindu» суффикса «изм»[15]. В 1816 году Рам Мохан Рой стал, возможно, первым индуистом, применившим этот термин[15]. Впоследствии понятие «индуизм» было принято индийцами в ходе их борьбы за независимость[15]. Борцы за независимость рассматривали индуизм как противовес колониализму, как религию, способную соперничать с христианством и сравняться с ним, воплотив в себе идею равенства[15].

title: Индуизм и теософия

text: По мнению Вудроффа, несмотря на то, что теософы широко использовали идеи индуизма, смысл, который они придали некоторым индийским терминам, «далеко не всегда» соответствует тому смыслу, который вкладывают в эти термины сами индусы. Например, Ледбитер объяснял способность йога становиться «по своей воле» большим или малым (анима и махима сиддхи) некоей «чувствительной трубкой на лбу», однако индусы сказали бы про это так: «Все сиддхи являются атрибутами Господа Ишвары». Поэтому, писал Вудрофф, «следует избегать» терминов и определений, принятых авторами-теософами. Хаммер также отметил, что во многих случаях, когда теософы заимствовали терминологию из санскрита, они придавали ей «совершенно новое значение». О «существенном» изменении теософами смысла индуистских терминов и содержания понятий при их использовании также писал христианский теолог Димитрий Дружинин.

title: Ишвара

text: И́швара (,  — «господь, повелитель») — философская концепция в индуизме, означает «повелитель» или «верховный повелитель», то есть Бог в монотеистическом понимании или иштадевата в монистической философии адвайты. «Ишвара» также используется просто в значении «правитель» или «господин». Термин также употребляется в буддизме, например в «Авалокитешвара», для обозначения могущественного, но не всесильного существа.

title: История индуизма

text: Многие индологи выделяют три ступени в развитии религиозного мышления древней Индии: ведизм, брахманизм и собственно индуизм. Согласно Клостермайеру, такому именованию этапов исторического развития индуизма трудно найти оправдание. Если использование термина «индуизм» является проблематичным по отношению к Ведам и Брахманам, где он не упоминается, равнозначно проблематично его применение по отношению к древнеиндийским эпосам и Пуранам, где он также не используется. Современные индуисты, в свою очередь, называют свои живые традиции «ведийскими», а индуизм — «вайдика-дхармой» («ведийской религией»). Принятие Вед как священного писания они считают критерием ортодоксальности.

title: Священная корова

text: Зороастризм является религией, исторически сильно связанной с индуизмом. Термин «геуш-урва» означает дух коровы и рассматривается как душа земли. В «Ахунавайте-гате», Заратустра обвиняет некоторых своих братьев по вере в насилии над коровами.[12] Ахура Мазда просит Заратустру защищать коров.[12]

title: Индуизм

text: Термин «шрути» в буквальном переводе означает «услышанное». Он используется по отношению к четырём Ведам, которые считаются самыми древними священными текстами индуизма. Большинство индуистов почитают Веды несотворёнными человеком, вечными богооткровенными писаниями, которые были даны человечеству через посредство святых мудрецов[77]. В индуизме также существуют течения, в которых создание Вед не связывается с какой-либо личностью или с божеством. Веды принимаются как законы духовного мира, которые существуют вечно, и существовали бы, даже если бы ведийские мудрецы не поведали их человечеству[76][79][80]. Многие индуисты верят в то, что поскольку духовные истины, изложенные в Ведах вечны, на протяжении истории они выражаются в новых формах и трактуются по-разному[81]. Существуют четыре Веды: «Ригведа», «Самаведа», «Яджурведа», «Атхарваведа». «Ригведа» рассматривается как самая важная из Вед. Она не только считается самым древним ведийским писанием, но и, возможно, древнейшим индоевропейским текстом. Каждая Веда делится на четыре части: Самхиты, Брахманы, Араньяки и Упанишады. Самхиты состоят из священных мантр и являются основной частью каждой из Вед, Ведами как таковыми. Остальные три части представляют собой сборники комментариев, часто написанные в прозе и относящиеся к более позднему периоду, чем самхиты.

title: Джаггернаут

text: Джаггерна́ут () — термин, который используется для описания проявления слепой непреклонной силы; для указания на кого-то, кто неудержимо идёт напролом, не обращая внимания на любые препятствия. Происходит от санскритского слова Джаганнатха, которое в переводе означает «владыка Вселенной» и является одним из имён Кришны в индуизме. Придание этому имени такого значения связано с ритуалом Ратха-ятры, в ходе которого около 4000 человек тянут огромную колесницу со статуей божества Джаганнатхи. В прошлом индусы часто бросались под колёса колесниц, так как считается, что тот, кто погибает таким образом, получает освобождение и возвращается в духовный мир.

title: Хари

text: Хари () — одно из имён Вишну и Кришны в индуизме, числится как 650-е имя в «Вишну-сахасранаме». На санскрите «хари» означает жёлтый или жёлто-коричневый цвет (цвет Солнца и сома). Термин широко используется в индуистской литературе, буддистской, джайнистской и сикхской религиях.

title: Факир

text: Факи́р ( — "бедняк") — изначально странствующий приверженец суфизма, позднее (в разговорной речи) термин стал означать бездомного аскета в индуизме. Факиры также суфийские религиозные нищие в Индии, род бродячих монахов — дервишей.

title: Бог в индуизме

text: Для обозначения Бога в его личностном аспекте обычно используются такие санскритские термины, как ишвара ( ) и бхагаван ( ). Большинство последователей индуизма верят в то, что Ишвара является единым личностным Богом, которого не следует путать с множеством божеств в индуистском пантеоне, называемых термином дэва. В Ведах говорится, что общее число дэвов составляет 330 миллионов (согласно другой интерпретации — 33 млн). Термин «дэва» можно перевести с санскрита как «бог», «божество» или «божественное существо». Дэвы в индуизме — это небесные существа, ангелы и полубоги, которые превосходят по могуществу людей и поэтому почитаются.


query: Где находится самый древний университет Польши?

title: Ягеллонский университет

text: Ягелло́нский университе́т (Polish: Uniwersytet Jagielloński, Latin: Universitas Jagellonica Cracoviensis) — высшее учебное заведение в Кракове, древнейшее и одно из самых крупных в Польше, одно из старейших в Европе.

title: Тувинский государственный университет

text: В настоящее время в ТувГУ функционирует 11 факультетов.ТувГУ сотрудничает со многими зарубежными вузами и образовательными центрами. Это Вроцлавский технический университет (Польша), Павлодарский государственный университет (Казахстан), Институт Международного образования Шеньянского политехнического университета (КНР), Северо-Восточный Педагогический Университет (КНР), Ховдский государственный университет (Монголия), Таразский инновационно-гуманитарный университет (Казахстан). А также Педагогический Университет Внутренней Монголии (КНР), Маньчжурский институт Университета Внутренней Монголии (КНР) Университет LAUREA Прикладных наук (Финляндия), Университет Западного Вашингтона (США), Монгольский национальный университет (Монголия), Адана Университет науки и технологий (Турция).  Сотрудничество установлено с Университетом Циньхуа: международный центр коммуникации (КНР), Корейским национальным университетом транспорта (Корея), Университетом им. Шакарима, г. Семей (Казахстан), Университетом СУПАГРО (Франция), Монгольским государственным университетом (Монголия). Партнеры ТувГУ- это Улангомский политехнический колледж (Монголия), Институт финансов и экономики (Монголия), Завханский филиал Монгольского государственного университета (Монголия), Евразийский национальный университет им. Л.Н. Гумилева (Казахстан), Институт древней истории Кореи (Корея), Баян-Ульгийский филиал Ховдийнского государственного университета (Монголия),

title: Зварич, Владимир Васильевич

text: Сфера приоритетных научных интересов ученого — нумизматика. Он осуществил научную систематизацию коллекции Львовского университета. Упорядочил собрание медалей (около 500 экземпляров), античных монет Древней Греции и Древнего Рима (свыше 5 тыс. экз.), монет стран Западной Европы эпохи Средневековья и Нового времени (около 2 тыс. экз.), монет Польши и Литвы (около 500 экз.).

title: Кишкины

text: Предок самого древнего из них, Асенбех Кишка, по сказанию древних родословцев, выехал из Польши в конце XIV века. Двое Кишкиных были убиты в «Московское разоренье», двое под Ляховичами (1655) и один под Конотопом (1659); несколько Кишкиных были в XVII веке воеводами и стольниками. Этот род Кишкиных был внесён во II часть родословной книги Владимирской губернии.

title: Собор Успения Пресвятой Девы Марии (Гнезно)

text:
Всемирно известны романские бронзовые Гнезненские врата XII века, украшенные барельефами со сценами жизни святого Войцеха. Ранее они были главным входом в собор; ныне в соборе находится копия, а оригинал хранится в музее архиепархии Гнезно. Там же можно увидеть наиболее ценные памятники сокровищницы собора, в том числе дары польских королей и дворян.
Собор знаменит также кафедральной библиотекой, одной из богатейших в Польше, самые древние рукописи в собрании которой датируются VIII веком.

title: Казимир III

text: Заботы Казимира о просвещении сказываются в открытии массы приходских школ и, наконец, в основании Краковского университета (1364), по аналогии с Болонским. Практическое направление деятельности университета состояло в следующем: было выдвинуто преподавание права, как наиболее нужное для внутреннего строя Польши. Казимир чувствовал с самого начала всю шаткость и неудобство обычного права, действовавшего в качестве закона в старой Польше, но только в конце своей долгой и упорной работы над внутренним объединением Польши он смог объявить единый определённый закон для всей Польши — известный Вислицкий статут (1346-47).

title: Витковский, Станислав

text: Сын землевладельца Кароля и его жены Марии (из семьи Пашков; ). Окончив с отличием гимназию в Вадовице, в 1887 году поступил в Ягеллонский университет, где изучал классическую и славянскую филологию. Затем обучался также в Берлинском и Гёттингенском университетах. В 1893 году получил степень доктора филологии Ягеллонского университета. Преподавал древние языки в гимназиях. В 1898 году защитил хабилитацию в Львовском университете. В 1902 году получил степень экстраординарного профессора, в 1905 году — ординарного. Интересовался папирологией, эллинистикой, польско-латинской литературой, историей Древнего Рима. Работа "Historjografia grecka i nauki pokrewne" (1930) — первый европейский синтез греческой историографии. В 1902—1909 годах был главным редактором литературного журнала "Eos". Был членом Научных обществ в Кракове (с 1914), Львове (с 1920) и Варшаве (с 1945). В 1929 году награждён Командорским крестом ордена Возрождения Польши.

title: Берлинский университет имени Гумбольдта

text: Самым крупным из свыше 100 собраний является собрание по естествознанию в 30 миллионов экспонатов, находящееся в основанном в 1889 году музее естествознания. Здесь находится самый большой собранный скелет брахиозавра в мире (высотой 13,27 м), самое лучшее по своему состоянию ископаемое древней птицы археоптерикс, минералогическая и петрографическая коллекция с самым большим собранием метеоритов Германии. В энтомологической коллекции находятся более 15 миллионов препарированных животных.

title: Зайончковский, Станислав

text: С 1945 года работал в университете Лодзя: заведующий кафедрой истории средневековой Польши, декан гуманитарного (1946-48) и философско-исторических (1956-60) факультетов. Исследовал историю средневековых Литвы и Польши, их взаимоотношения с крестоносцами, отдельные вопросы истории Львова, в частности описал архив и историю Львовской католической капитулы, где сохранились древние документы по истории города.

title: Кембриджская история древнего мира

text: «Кембриджская история древнего мира» (, сокр.: "CAH") — самое крупное англоязычное справочное издание по древней истории; вышло в издательстве Кембриджского университета.

title: Польская литература

text: Культурные западноевропейские влияния на Польшу в тот период очень велики. Гуманизм, который в XV веке прививался в Польше очень медленно, в первой половине XVI века развивается очень быстро. В Польшу все чаще приезжают учёные гуманисты — итальянские и немецкие, с другой стороны — богатая шляхетская молодёжь учится в заграничных университетах, особенно в Италии — в Болонье и Падуе, пренебрегая всё более отстававшим Краковским университетом. Самый факт, что отечественный Краковский университет был оставлен в состоянии прогрессирующего упадка как учебное заведение для беднейших, очень характерен для шляхетской республики, которая не только не была заинтересована в массовом просвещении, но, наоборот, стремилась к тому, чтобы просвещение оставалось монополией богатейших. Такое отношение к отечественному университету определялось шляхетской борьбой против мещанства, для которого пользование иностранными университетами в основном было недоступно.

title: Чиангмай

text: Чиангмай (), также Чианг Май — крупнейший город на севере Таиланда, столица одноимённой провинции, 700 км к северу от Бангкока. Расположен среди гор на реке Пинг притоке реки Менам-Чао-Прая, а в 90 км к юго-западу от города находится самая высокая горная вершина Таиланда Дойинтханон, в окрестностях города расположена гора Дойсутхеп, часть национального парка Дойсутхеп-Дойпуй. Чиангмай известен как древний культурный центр страны и является одним из туристических центров. В городе расположен один из крупнейших тайских высших заведений — Чиангмайский университет. Здесь находится также один из региональных центров Французского института Дальнего Востока

title: Ружицкий, Ежи

text:
Ежи Ружицкий родился на территории нынешней Украины, был четвёртым и самым младшим ребёнком в семье. Отец, Зигмунд Ружицкий, — фармацевт, окончил Санкт-Петербургский университет. Мать — Ванда Ружицкая, девичья фамилия — Бенита. До переезда в Польшу в 1918 году учился в польской школе в Киеве. В 1926 году окончил среднюю школу в Вышкуве, находящейся на реке Буг восточной части Польши.
Ежи Ружицкий изучал математику в 1927—1932 в Познаньском университете, получив магистерскую степень 19 февраля 1932 года. Вскоре он получил второю магистерскую степень по географии в том же университете 13 декабря 1937 года. В 1929 году Ружицкий вместе с более двадцатью сокурсниками, будучи ещё студентом и обладая хорошим знанием немецкого языка, посещал специальный курс по криптографии, организованный находившимся поблизости Польским генеральным штабом Бюро шифров со штаб-квартирой в Варшаве. Настоящей целью этого курса являлось выявление талантливых криптографов. Были выбраны 3 студента: Ружицкий, Мариан Реевский и Генрик Зыгальский. Ружицкого, как наиболее перспективного из них, отправили на дальнейшее обучение вероятностной математики в Гёттинген.

title: Домашевский-Песляк

text: .В самых древних документах со списками дворянства Литвы мы не найдем дворян с прозванием Домашевские. Начиная с самого древнего — Описи войска Великого Княжества Литовского 1528 года на первых же их страницах мы находим списки потомков боярина Песляка, владевших его вотчиной Домаши по его имени : Песлякович, Песляков, Песляк. В опубликованном документе "Опись войска Великого Княжества Литовского 1528 года " указаны сыновья боярина Василия Песляка : Песлякович Андрей бывшего Айнского повета Виленского воеводства, Песляков Михно, Песляков Михно 2, Песлякович Федко. В описи того же войска за 1567 году указано следующее поколение: Илья Иванович Песляк…Земяне господарского повету Минского Томко Федорович, Лукаш Андреевич Песляки. (Российская Историческая Библиотека в 40 томах, том 33, стр.1217, 1230, 1231). Документ за 1582 год, опубликованный в Актах Виленской комиссии 1582 −1590 годов, Вильно,1912 год, стр.315, 322, называет «отчизну» Песляков Домашево, на стр. 321 −322 Домашевичи. В томе 18 того же издания, за 1891 год, стр.160, 161 имение именуется Домашевским. Документ о продаже земли в Домашах за 1542 год того же издания стр. 327 −329, 367 называет Миклаша, Томаша, Петреля Песляков братьями Домашевичами. Итак, как военные, потомки боярина Песляка в документах Литвы обозначены именно по его роду. Когда в документе надо было показать потомка Песляка как владельца вотчины прозвание указывалось по вотчине. Прозвание Домашевичи впервые появилось в документах в 1542 году, в 1566 году мы находим депутата сейма от Виленского повета из вотчины Домаши с прозванием Домашевского. (Российская историческая библиотека. Петербург. 1914 год, том 30,стр.837.) До 17 века шляхетское прозвание Домашевич, Домашевский встречается как исключение и только когда требовалось указать шляхтича как потомственного владельца Домашево. С 17 века, когда территория Литвы увеличилась многократно, было престижно числится в числе коренного новогрудского дворянства, откуда пошла Литва. Когда потомок боярина Песляка попадал на далекую недавно завоеванную окраину Литвы, скажем на Украину, то он предпочитал указывать себя как Домашевский. Пример — устроители православной Почаевской Лавры на далекой Украине в её каменном виде потомки Песляка записаны в истории Лавры 17 века, с которого начался «золотой век» монастыря, как Ева и Федор Домашевские. В том же 17 веке устроитель каменного Борунского монастыря, находящегося на коренной территории Литвы, причислен за колоссальный вклад в 300 000 злотых к лику святых под родовым прозванием Николая Песляка. После раздела Польши в 18 веке в дворянских родословных книгах Российской империи появляются двойные фамилии, которые указывают и на род, и на родовую вотчину . Так впервые появились фамилии дворян Домашевских-Песляков и Песляков — Домашевских. Даже в 20 веке древнее родовое прозвание по родоначальнику и родовой вотчине продолжало менять свою форму и вид, но не содержание. Покажем, как видоизменялась фамилия у известного литовского социалиста А. Домашевского. Доктор Антон Домашевский в письмах его родственников дворянина Феликса Дзержинского и его сестры Альдоны пишется то как Домашевский (у Феликса), то Домашевич (у Альдоны). В научной литературе и письмах современников этот персонаж также проходит то как Домашевский, то как Домашевич. Доктор Домашевич при помощи родственника и друга Феликса Дзержинского в своей квартире в Вильно в 1896 году основал социал-демократическую партию Литвы. Главной задачей партия ставила отделение Литвы и от России, и от Польши. Программа партии Домашевского оказалась реализованной и довольно скоро. Домашевский с другом Моравским стали главными идеологами суверенной Литовской республики. Это прямо отразилось на форме, но не содержании фамилии доктора Домашевского. Альфонс Моравский изменил фамилию и имя на националистический литовский манер и стал Альфонсасом Моравскисом, а доктор, бывший польский дворянин Антон Домашевич (Домашевский) стал гражданином Андрюсом Домашявичюсом. (И.С .Ратьковский. Гимназистки влюблялись в него. Новейшая история России. 2014. № 2, с.207. . «Очерки истории Коммунистической партии Литвы», том 1. стр.6., Рассказы о Дзержинском. Москва,1965, с.51 −58). В первой описи войска Великого Княжества Литовского (ВКЛ) за 1528 год Песляки показаны в полку, где записаны только бояре. После слияния Литвы и Польши в Речь Посполитую титулование боярин становится редким. В описи войска ВКЛ за 1567 год Песляки указаны как бояре, но с титулом ЗЕМАН (ниже барона, который бытовал в Венгрии, Чехии, Литве и Польше). См. статью в Википедии «Земан -титул». В 1568 году пан Фердинанд Домашевич в «Актах о боярах»(Акты Виленской археографической комиссии, Вильно, том 24, стр.310.) именуется «патроном и мощным боярином королевской милости».

title: Гданьский политехнический университет

text: Гданьский Политехнический Университет "()" — один из ведущих технических вузов Польши, в том числе и Поморского Воеводства. Государственный, автономный университет, один из самых древних университетов Европы. Функционируют 9 факультетов, на которых обучается больше 27 тыс. студентов на дневной и заочной форме обучения. Количество работников превышает 2 500 человек, из которых 1200 это преподаватели и научные деятели университета. Большинство факультетов имеют академические права, их научные советы имеют право присваивать учёные степени кандидатов, докторов наук и профессоров. ГПУ является одним из признанных мировых организаторов международных конференций, симпозиумов, семинаров.

title: Губин (город)

text:
Губин считается одним из самых древних лужицких городов. Первые упоминания восходят к XIII веку, так, в одном из документов, подписанных Генрихом I, говорится о беспошлинной доставке соли из Губина.
Важное географическое положение: на стыке двух культур — славянской и германской, на пути следования торговых путей из Померании в Чехию, а также из Лужицы в Великую Польшу, многие годы делало его важным экономическим центром Нижней Лу́жицы.
При этом город, в течение всей своей истории, неоднократно переходил от одного правителя к другому. В XIV веке он находился под влиянием королевства Богемия, затем в XVII веке вместе со всей Нижней Лу́жицей вошёл в состав Саксонии, а в начале XIX века был частью Пруссии.
После Второй мировой войны Губин был поделён, в результате чего правобережная часть оказалась частью Польши, а левобережная часть осталась в составе Германии.

title: Лисковате (гмина Устшики-Дольне)

text: После 1945 года принадлежала СССР, и находилась у самой границы с Польшей. В деревне находился пограничный переход, использовавшийся для переселения украинского населения из Польши на Украину и польского с Украины в Польшу. В 1951 году передана Польше, а население насильно переселено в Звановку Бахмутского района Донецкой области, в связи с чем деревня целиком обезлюднела. В деревню были заселены греческие коммунисты, вынужденные эмигрировать с родины после поражения в гражданской войне. В дальнейшем греки вернулись на родину или переселились в находящийся неподалёку Кросценко, а деревню заселили польские переселенцы.

title: Домарадски, Мечислав

text:
С 1967 по 1972 годы учился археологии в Ягеллонском университете в Кракове. В 1973 году начал работать на территории древней Фракии. И уже в 1976 году защитил докторскую диссертацию на тему «Тракия и кельтские нашествия» под научным руководством профессора Ивана Венедикова. С этого времени жил и работал в Болгарии
Читал лекции в Великотырновском университете и преподавал курс кельтского искусства в Новом болгарском университете в Софии. Также читал лекции в европейских университетах — в Ягеллонском, Варшавском, пражском Карловом университете. В конце 1997 года Мечислав Домарадски был назначен заведующим кафедрой археологии в университете города Ополе, Польша. Был участником и организатором многих научных конференций в Болгарии, Польше и других странах Центральной Европы.
Мечислав Домарадски был основателем проекта «Археологическая карта Болгарии», а также первооткрывателем поселения Пистирос, основанного в V веке до н. э. в верховьях реки Марицы. На основе найденного здесь археологического материала и благодаря усилиям учёного, в 1995 году в болгарском городе Септември был создан археологический музей, который в настоящее время носит его имя.

title: Абдуллаев, Камал Мехти оглы

text: Является автором работ в области исследования древних эпосов тюркских народов. В университетах различных стран (Россия, США, Польша, Франция, Германия) читал лекции и вел спецкурс по «Общему языкознанию», «Синтаксису текста», культурологическим аспектам дастана «Китаби Деде Коркуд». Периодически публикует научные и публицистические статьи не только в Азербайджане, но и за его пределами — в России, Турции, Франции, Бразилии и Польше.

title: Русин, Мартин

text: В 1444 году стал бакалавром свободных искусств, магистром — с 1445 года. Преподавал на отделении свободных искусств наук Краковского университета (КУ) или бакалавром, или сразу после окончания обучения. В частности, арифметику — по собственному учебнику «Algorismus minutiarum novae compilationis», объяснял труд Яна Пекхмана «Perspectiva communis». Получив освобождение от университетских обязанностей, в 1445 году уехал за границу для обучения. 18 ноября 1445 стал "mistrz"ом Пражского университета, чему способствовал Мартин из Ленчицы — декан отдела художников Пражского университета, опекун польских студентов в ПУ. Отказался стать здесь профессором. Считают, что во время дороги в Болонью находился в университетах Лейпцига, Вены, Падуи, где налаживал контакты. В Падуе познакомился с Георгом фон Пурбахом в 1448 году. Во время изучения медицины в 1448-49 годах в Болонье, преподавал астрономию в местном университете. Осенью 1449 года стал доктором медицины в Болонье, затем уехал ко двору великого князя Янош Хуньяди, где стал придворным врачом. Здесь поддерживал отношения с Яном Витезем — епископом Великого Варадина, гуманистом, библиофилом, при дворе которого находился, в частности, Григорий из Санока. На рубеже 1449-50 гг. на двор Я. Хуньяди написали письма Ян Длугош, затем — кардинал Збигнев Олесницкий. Из них известно, что Ян Длугош, который возвращался из Рима, дошел до Кракова к молодому врачу-ученому для спасения жизни стареющего краковского кардинала. Также просили его или привезти самому, или передать Григорию из Санока, чтобы тот вернул в Польшу, рукопись Тита Ливиуса «Ab urbe condita». М. Русин в 1450 вернулся в Краков, здесь возглавил университетскую колегиатуру Стобнера, где ждали его. В КУ основал кафедру астрологии.

title: Силезский университет в Катовице

text:
Силезский университет в Катовицах () — высшее учебное заведение, расположенное в столице Силезского воеводства в Польше. Был открыт 8 июня 1968 года и стал девятым на тот момент вузом в Польше. Большинство факультетов находятся в городе Катовице. Остальные единицы и факультеты располагаются в городах Сосновец (Филологический факультет, Факультет информатики и материаловедения, Факультет естествознания), Хожув (Силезский Межвузовский центр по вопросам образования и междисциплинарных исследований, Школа менеджмента), Цешин ( Факультет изобразительного искусства и музыки, Факультет этнологии и наук об образовании).
В настоящее время в Университете обучается свыше 35 000 студентов.

title: Гренландия (административная единица)

text: Столица Гренландии — Нуук (Готхоб) — основана в 1728 году, считается одним из самых древних городов острова, административным, культурным, промышленным и политическим центром Гренландии. В нём проживает около 15 000 человек. Здесь находится Национальный музей Гренландии и единственный на острове университет.

title: Кудряшово (Тверская область)

text:
Достопримечательные места расположены не в самой деревне, а в её окрестностях."Синий камень" располагается восточнее деревни, примерно в 1 километре от неё. По имени этого камня образовано название лесного массива, в котором он находится. Во многих случаях Синие камни признавались границами между землями отдельных селений
В данном случае в непосредственной близости от Синего камня находится место, которое имеет местное историческое название Граница. Фактически в этом месте была граница между землями соседних деревень - Кудряшово и Тельцово.Северо-западнее деревни в лесу располагается земляная насыпь, известная в народе под названием "городок".
В начале XX века это место исследовал археолог, профессор Московского университета П.И. Плетнев. Им установлено, что насыпь носит искусственное происхождение. Предположительно, в этом месте располагался древний город Ръбаньск.

title: Ашкелон

text: Ашкелон был самым древним и самым крупным морским портом в древнем Ханаане. Археологические раскопки, начатые в 1985 году во главе с Лоренсом Стаджером из Гарвардского Университета, обнаружили приблизительно 16 метров культурных наслоений последовательно периодов Ханаанского, Филистимского, Финикийского, Эллинистического, Римского, Византийского, Исламского, и крестоносцев.

title: Крепость Мариенберг

text: Ещё в кельтские времена на холме, на котором стоит крепость, находилось ограждённое поселение и языческое святилище. На его месте была построена самая древняя церковь Вюрцбурга Мариенкирхе, в которой хоронили вюрцбургских епископов. Под крепостью у Майна находится самая древняя церковь города, носящая имя св. Буркхарда.

title: Польская геральдика

text: В Польше землевладельцы (шляхта), проживающие на соседних территориях и, вероятно, являющиеся родственниками, во время войны выступали под одним знаменем. Родовые знаки, помещенные на знамени и происходящие, вероятно, от рунических знаков, сначала, как таковые, гербом не являлись. Они служили, скорее, лишь системой опознавания «свой-чужой», будучи следом древних кланов и родов. С развитием феодальных отношений, герб крупного землевладельца закреплялся не только за его семьёй, но и за его вассалами (холопами, быдлом). При завоевании Польшей каких-либо земель феодал, внедрившийся на эти территории, при этом сообщал свои геральдические эмблемы и новым подданным. В XIV веке, когда западноевропейская геральдическая традиция достигла Польши, эти родовые знаки были подчинены правилам геральдики, и тем самым возникла собственно польская система гербов. Вскоре после появления гербов в Польше появилась и должность герольда.

title: Форд, Александр

text: Учился на факультете истории искусств в Варшавском университете. Дебютировал в кино короткометражными лентами «Над утром» и «Польский Манчестер» (оба — 1928). В своих ранних картинах предвосхитил стилистику итальянского неореализма. В 1945—1947 — директор государственного объединения «Film Polski» (Польский фильм), 1955—1968 — художественный руководитель Творческого объединения «Студио». Самый знаменитый фильм Форда — «Крестоносцы» по роману Сенкевича — снискал огромную популярность в Польше и за её пределами. Фильм по книге Марека Хласко «Восьмой день недели», показанный в 1958 году на МКФ в Венеции, в Польше долгое время находился под запретом.

title: Крутой Сэм

text:
Спустя несколько лет после начала войны, Земля терпит поражение и войска Ментала вторгаются на нашу планету. Оставшиеся в живых горстки людей и военных пытаются воспользоваться единственным шансом на спасение — «Ключом к Вечности», древней машиной времени, обнаруженной во время раскопок в Египте. Командование Армии Обороны Земли () рассматривает возможность использования «Ключа» для того, чтобы отправиться в прошлое и уничтожить Ментала до того, как тот набрал силу и узнал о существовании Земли, тем самым изменив ход истории и избежав кровопролитного столкновения в будущем. Положение затрудняется тем, что земляне не знают, как использовать портал.
События игры происходят через три года после оккупации Земли войсками Ментала. Сэм Стоун, командир группы специального назначения «Альфа» вылетает в Египет на задание по спасению пропавших оперативников, отправившихся в Каирский музей для эвакуации египтолога, ближе всех подобравшегося к тайне «Ключа к Вечности». По пути туда «Альфу» атакуют, но Сэм выживает и, пробираясь через захваченный врагами Египет, самостоятельно завершает миссию. После этого он получает новое задание по поиску и активации силовых генераторов и предохранителя машины времени. Всё это время ему приходится разбираться с полчищами приспешников Ментала, которые получили приказ найти Стоуна живым или мертвым; на стенах и фасадах домов расклеены плакаты с его изображением, где землянам предлагают сдать героя за вознаграждение. Также повсеместно встречаются оставленные землянами граффити на арабском языке, в которых Сэма называют и героем, и предателем. Успешно завершив миссию, позволяющую отправить в прошлое опергруппу «Чарли», Сэм собирается домой, однако его ждёт неприятный сюрприз: враги атаковали штаб повстанцев и уничтожили всех людей, включая приготовившийся к перемещению во времени отряд. По рации с Сэмом связывается представитель Ментала, сообщающий о том, что земляне проиграли войну и «Тах-Ум собирается лунить Землю». Оставшись последним человеком на планете, герой принимает решение добраться до «Ключа к Вечности» и самостоятельно отправиться в прошлое, чтобы отомстить злодею. Он разбирается со вставшим на его пути генералом армии Ментала, Угх-Заном IV. Перед отправкой в прошлое Сэм звонит Менталу, разговаривает с его дочерью и в последний момент успевает прыгнуть в портал, в то время как Земля оказывается уничтоженной собственным спутником.
В Сэм прибывает в Древний Египет и начинает путешествие от одного исторического памятника к другому, чтобы завладеть запасным космическим кораблем, оставленным сирианцами на Титане, и добраться до Сириуса. В это же время его атакуют прибывшие войска Ментала. Пользуясь подсказками электронной помощницы "Нетриксы", Сэм находит четыре элемента стихий и прибывает в город Луксор, где обнаруживает и активирует большой обелиск-маяк, который вызывает на Землю корабль "SSS Enterprise". Стоун устремляется к Великой Пирамиде, чтобы успеть к кораблю. Тем временем Ментал отсылает на перехват Сэма своего генерала, руководящего зачисткой Земли — древнего чародея-демона и титана Угх-Зана III. После кровопролитной битвы, герою всё же удаётся уничтожить гиганта с помощью телепортационного луча сирианского корабля. Сам он попадает внутрь и вылетает на Сириус, перед этим позвонив Менталу и оставив тому сообщение на автоответчик с обещанием «лично доставить подарок».
Не успев далеко улететь от Земли, корабль Сэма терпит крушение в районе Северной Америки, в древнем городе Паленке. Благодаря Нетриксе Сэм узнает, что сирианцы успели оставить на нашей планете ещё одну запасную ракету. Для этого Сэму нужно отыскать священную реликвию — святой Грааль, который расположен в средневековой Польше. К счастью сирианцы перестраховались и установили в разных точках планеты свои телепорты, способные переместить субъект во времени и пространстве. Войска Ментала устремляются вслед за Сэмом. Солдат с успехом отправляется из империи Майя в Древний Вавилон, а оттуда — ещё на несколько сотен лет вперёд, в Польшу. В конечном счёте Сэм добирается до пункта назначения — Собора Крови Христовой. Ментал приготовился к его прибытию и отправил на Землю своего помощника — Мордехая Заклинателя, могущественного и древнего некроманта. После битвы с ним, Стоун входит внутрь Собора, находит там Грааль, после чего дозванивается до Ментала в исповедальной будке и обещает устроить злодею хорошую взбучку. После разговора Серьёзный Сэм вылетает на ракете на Сириус.

title: Старый Тракай

text: В ""Военно-статистическом обозрении Российской империи. Том IX. Часть 2. Виленская губерния"" за 1848 год про Старые Троки содержатся следующие сведения:""Старые Троки основаны на месте древней Литовской крепости Гиркани, в 1045 году, а Новые Троки были столицею Великого Княжества Литовского при Гедемине и уже процветали в 1320 году. Возле Трок на острове, посреди озера, находятся развалины древнего Гедиминова замка, который в 1655 году, во время войны России с Польшею был взят русскими и разрушен, а с того времени не возобновлялся. Троки замечательны в древности тем, что все жители были Православного вероисповедания. Здесь находились 2 монастыря и 7 православных церквей, из которых ныне не осталось ни одной"""."

title: Люблинская уния

text: С одной стороны это привело к быстрому ослаблению и упадку достаточно развитого и древнего польского высшего образования (уменьшалось число профессуры и студентов даже знаменитого Краковского университета) [13] С другой стороны до момента раздела Речи Посполитой, она так и оставалась аграрной страной, практически полностью не имея промышленности.[13] Дополнительно разрушал слабую польскую экономику волюнтаристский курс злотого, делавший всю польскую продукцию (хотя и сельскохозяйственную) непомерно дорогой, что создавало дефицит бюджета и разоряло саму Речь Посполитую. После второго раздела Польши злотый девальвировали сразу в 7,5 раз, что обнажило реальную инфляцию за прошедшие 200 лет.[13]


query: Как зовут главного героя в Diablo III?

title: Diablo III

text: История начинается с падения загадочного метеорита в собор старого Тристрама. В это время в соборе находился Декард Каин и его племянница, Лия. Декард Каин падает в образовавшийся кратер, и Лия отправляется на поиски помощи. В это же время в Новый Тристрам по разным причинам прибывают пять человек - варвар, охотник на демонов, колдун, чародей и монах. Они соглашаются помочь Лие найти Каина, ведь каждого из них по тем или иным причинам интересует упавшая звезда. В итоге они обнаруживают, что звезда — не кто иной, как загадочный странник, чей меч был потерян во время падения и распался на три осколка. Герои отправляются на их поиски. Когда они находят первый осколок, они встречаются с Магдой, лидером секты, поклоняющейся Белиалу, Владыке Лжи. Магда всячески пытается помешать героям собрать меч воедино, напуская на него своих прислужников. В поисках второго осколка героям приходится столкнуться с восставшими из мертвых Нефалемами, лидер которых - Аларик говорит, что герои также являются Нефалемами. Когда Нефалемы добираются до третьего осколка, выясняется, что Магда уже похитила его. Герои возвращаются в Новый Тристрам вместе с Лией и обнаруживают, что Магда, пользуясь отсутствием Нефалемов, напала на Декарда Каина. Магда смертельно ранит Каина своей магией. Лия в неконтролируемой ярости проявляет свои скрытые возможности к тёмной магии, причём настолько мощные, что Магде приходится спасаться бегством. Декард Каин перед смертью собирает осколки в меч и просит игрока передать его страннику. Меч возвращает страннику память: он — падший архангел справедливости Тираэль, ставший смертным, чтобы сообщить о скорой войне с Белиалом и Азмоданом в самом Санктуарии, что грозит полным истреблением человечества. Герои преследуют Магду ради мести за Каина, но она сбегает в город Калдей.

title: Diablo (серия игр)

text: Diablo — серия компьютерных игр в жанре Action/RPG, выпускаемая компанией Blizzard Entertainment. Серия состоит из трех основных игр: Diablo (), Diablo II (), Diablo III (). Каждая из игр также снабжалась дополнением, добавляющим в игру дополнительные уровни и возможности. Diablo является одной из самых успешных серий, выпускаемых Blizzard Entertainment и индустрией компьютерных игр в целом: на 2008 год совокупные продажи первых двух игр серии достигли 18,5 миллионов копий по всему миру, и продажи Diablo III к августу 2014 года превысили 20 миллионов копий. Выпускались также книги и комиксы, раскрывающие дополнительную информацию о мире игры.

title: Diablo III

text: Игра в обычном режиме не позволяет убивать других героев. На этапе разработки игры Blizzard заявляли, что игра предоставит игрокам возможность сражаться друг против друга на специальной карте, называемой ареной. Предполагалось использование онлайн-сервиса Battle.net, который должен был автоматически подобрать игроку противника, подходящего по уровню мастерства. Также планировался режим сражения небольшими командами до трёх человек[21]. Однако в финальную версию Diablo III PvP режим не вошёл. Возможность сражаться против других игроков была добавлена 13 февраля 2013 года, однако она отличается от обещанного ранее режима. Дуэль проходит на специальной арене, максимальное количество участников — четыре. Действует правило «каждый сам за себя»[22].

title: Diablo III

text: Игроки могут использовать и мужскую, и женскую версии персонажей, в отличие от предыдущих игр серии — в них пол был фиксирован. Большая часть классов из прошлых частей серии отсутствуют в Diablo III, так как разработчики посчитали, что их некуда развивать. Варвар, по мнению компании — исключение из правила, а монах из Diablo III не имеет ничего общего с монахом из Diablo: Hellfire по причине того, что это дополнение не признается Blizzard Entertainment официальной частью истории мира Санктуария[38]. Однако, по заверению Джея Уилсона, классы из предыдущих игр серии вполне могут быть возвращены в дополнениях к Diablo III после того, как разработчики смогут проанализировать результаты своей работы через некоторое время после выхода игры[39].

title: Diablo III

text: Платное дополнение — Reaper of Souls — добавило в игру новый акт, а также новый класс — Крестоносца (The Crusader), который во многом похож на Паладина из Diablo II. Он специализируется на ближнем бое, а также может использовать заклинания, действующие на ближнем и среднем расстоянии. У остальных классов увеличились возможности развития персонажа. Теперь они ограничены 70-м уровнем. Главным врагом стал титульный Жнец Душ — ангел смерти по имени Малтаэль, он решил, что люди на самом деле имеют демоническую природу, а потому их следует уничтожить. Reaper of Souls добавляет в игру новый город, Вестмарш, а также увеличивает число разновидностей монстров. В игре также изменилась система распределения добычи. Теперь все классы чаще получают при убийстве противников те предметы, которые подходят именно им, а кроме этого, героям чаще попадается Легендарная броня и вооружение.

title: Diablo III

text: После анонса игры в 2008 году разработчики заявляли о том, что варвар в Diablo III, — тот же самый варвар, которым играли в Diablo II. Однако вскоре после выставки BlizzCon 2010 менеджер по связям с общественностью заявил о том, что, возможно, им придётся упростить его историю. Старая версия персонажа осталась под вопросом, и игроки получили универсальную историю как для женского, так и для мужского персонажей[43].

title: Diablo (игра)

text: Кроме того, доспехи и оружие, которые находит игрок, распределяются случайным образом. По сути, игрок получает шанс обнаружить мощное или уникальное оружие, или доспехи с открытием любого сундука или убийством любого монстра. Точно так же случайным образом задаётся количество разновидностей монстров, с которым игрок встретится в игре, и это число всегда меньше количества придуманных разработчиками врагов. Более того, случайным образом выбираются и задания, которые даются игроку. Также случайным образом создаются карты уровней (кроме фиксированных квестовых мест, вписанных в случайно сгенерированные подземелья). В результате при каждом повторном прохождении игрок получает новый вариант игры.В изданной разработчиками «Книге Тираэля», рассказывающей об истории вселенной Diablo, раскрываются канонические имена трёх протагонистов Diablo. Воина, разбойницу и мага зовут Айден, Мореина и Джазрет (Aidan, Moreina и Jazreth) соответственно. Там же раскрывается их дальнейшая судьба. Все три главных персонажа игры закончили плохо. Воин (в Diablo 3 говорится, что им был старший сын короля Леорика Айден) превращается в Темного Странника и отправляется в странствия по Санктуарию, чтобы освободить двух других Великих Воплощений Зла. Разбойница возвращается в Монастырь Недремлющего Ока, где попадает под влияние внучатой племянницы Диабло Андариэль, которая превращает её в демонессу по кличке «Кровавый Ворон». Маг отправляется в Лут Голейн, где увлекается запретной магией и превращается в злодея Призывателя. Кровавый Ворон и Призыватель были убиты протагонистами Diablo 2, тело Айдена же Диабло использовал для того чтобы вновь вернуть себе плоть, в результате чего превратился в Диабло Второго, но снова был повержен.

title: Diablo (серия игр)

text: Специальный артефакт Камень мироздания был поставлен для того, чтобы защищать Санктуарий от проникновения туда ангелов и демонов. Также он подавлял волшебные нечеловеческие способности жителей Санктуария. Камень мироздания располагался в горах варваров на горе Арреат до тех пор, пока одно из Великих воплощений зла по имени Баал не решил захватить его энергию и не позволить своим братьям вернуться в мир. Но демону помешали безымянные герои, убившие Баала. Прибывший на место происшествия архангел Тираэль отметил, что если сейчас не разрушить камень, то чары Баала могут взять верх над энергией камня, и разрушил его, отправив героя в город. Что изменится в Санктуарии после разрушения камня — неизвестно до выхода триквела Diablo III.

title: Diablo III

text: Всего, по заверению разработчиков, в Diablo III игрок сможет посетить не меньшее количество городов, чем в предыдущей игре, Diablo II.

title: Diablo III

text: Композиторами третьей части сериала стали Рассел Броуер[83] и Лоуренс Жубер[84]. Они заменили Мэтта Уэльмена, который придумывал музыкальные композиции для Diablo II и Diablo. Броуер сообщил, что, сочиняя музыкальные композиции для Diablo III, он старался создать что-то похожее на то, что было в дополнении к Diablo II — Lord of Destruction, в котором композитор Мэтт Уэльменн писал произведения в стиле Вагнера[85]. Увертюра, названная главной музыкальной темой игры, была исполнена оркестром Eminence Symphony[86]. Тема Тристрама из Diablo, которая была использована и во второй части игры, также будет присутствовать в Diablo III. Специально для новой игры, в произведении будут сделаны некоторые изменения, чтобы оно больше подходило под стиль третьей части.

title: Diablo III

text: Идея монстра Treasure Goblin была позаимствована разработчиками из серии игр Golden Axe. Также в третьей части убраны все анимации смерти для каждого персонажа, вместо этого просто проигрывается обычный взрыв[100]. В первом акте, если поговорить с владельцем трактира в Тристраме он скажет, что город надо было назвать Новый Фолсом, тогда нежить побоялась бы атаковать их, что является отсылкой к Starcraft II: Wings of Liberty, где была тюрьма для особых преступников с таким же названием. Достижение «Искату Барада Никто» является отсылкой к популярной фразе из фильма «День, когда Земля остановилась», а также к фильму «Армия Тьмы». В игре-кроссовере Heroes of the Storm присутствуют все шесть играбельных персонажей из Diablo 3, однако один, варвар, с отличиями от канона (но в соответствии с логикой повествования, согласно которой персонажи являются нефалемами, а значит, не могли родиться раньше разрушения Камня Мироздания в конце Diablo II) — в HotS он женского пола (и соответственно, с другим именем). Так же в HotS получили имя прежде безымянные колдун и монах. Помимо этого, в HotS имеются две тематические арены в стилистике Diablo III. На официальном сайте игры содержатся указания на канонический пол героев: варвар, монах и колдун мужчины, охотник на демонов, чародей и крестоносец — женщины. Внешний вид женской версии варвара, возможно, является отсылкой к персонажу комиксов Рыжей Соне. Имя женской версии варвара в игре Heroes of the Storm подтверждает эту теорию. Монахи Ивгорода являются симбиозом православного и шаолиньского монашества. В игре есть множество отсылок к предыдущим частям. В частности в игре раскрывается каноническое имя воина из первой части, можно встретить ученика некроманта из Diablo 2, капитана Стальных Волков Аширу из Кураста, найти лук Кровавой Ворон и доспехи Призывателя играбельного персонажа первой части игры. Также в оригинальной игре и дополнении можно встретить призраков некоторых персонажей Diablo 2, в частности волшебницы и Коровьего короля. Кроме этого, колдун умеет призывать зомбированного монстра Громадня и монстров фетишей из второй части. Помимо этого, есть ещё огромное количество отсылок.

title: Diablo III

text: Некоторые фанаты были также разочарованы автоматическим распределением очков характеристик, что, по их мнению, ограничивает реиграбельность и гибкость развития их персонажей, ярко выраженные в Diablo II[89]. Стоит отметить, что представители Blizzard Entertainment парировали эти заявления, утверждая, что в Diablo III реиграбельность и широта возможностей развития персонажа будет достигаться за счет многих других систем, просто не существовавших в Diablo и Diablo II, и в целом будет на порядок выше[90].

title: Diablo III

text: Разработчики утверждают, что новая система квестов и расширенная случайная генерация подземелий сделали игру более интересной и разнообразной для игроков[3]. В дополнение к этому дополнительные задания, разные для каждого класса, которые не будут связаны с основной сюжетной линией. Но этих изменений так и не последовало. Очень скоро из Diablo 3 убрали аукцион, который привлекал игроков и выпустили платное дополнение Diablo III: Reaper of Souls[14].

title: Diablo III: Reaper of Souls

text: Diablo III: Reaper of Souls — первое дополнение к игре жанра Action/RPG — Diablo III. Оно было представлено на Gamescom 2013 и разработано для платформ ПК и Mac, позднее выпущено на консолях нового поколения. Релиз дополнения в России и СНГ состоялся 15 апреля 2014 года.

title: Plarium

text: Проект «» запущен весной 2015 года. Компания Facebook в своем ежегодном отчете Games of the Year отметила проект как одну из лучших новых игр на Facebook в 2015 году. Главного героя игры, короля Бьёрна, озвучивал Патрик Урбортон, который работал над мультсериалом «Гриффины» и ситкомами «Сайнфелд», «Новое радио» и «Клава, давай!». Над русской версией игры работал актер дубляжа Андрей Ярославцев, который известен по озвучке фильмов «Мстители», «Трансформеры», «Мальчишник в Вегасе», а также игр , Diablo III, «Ведьмак», BioShock и других.

title: Diablo III

text: Охотник на демонов[47] — новый класс в Diablo III. Его возможности впервые были показаны на выставке BlizzCon 2010.

title: Grand Theft Auto III

text: Отсидевшись в убежище вместе с сокамерником Эйт-боллом (8-Ball, в переводе — неудачник, в русской версии его зовут просто Лысый), он примыкает к итальянской мафиозной семье Леоне. Поначалу выполняя задания посыльного, главный герой быстро продвигается и становится значимой фигурой в семье. Во время выполнения одного из заданий он знакомится с женой крестного отца семьи, Марией. Она влюбляется в него и, во время одной из ссор с мужем, говорит, что переспала с ним. Крёстный отец, Сальваторе Леоне, решает устранить главного героя, но тот, благодаря Марии, бежит под покровительство якудза — японской мафии.

title: Diablo III

text: Кнопки управления в Diablo III напоминают те, которые можно было видеть в предыдущей игре — Diablo II. Данный снимок экрана показывает кнопки управления чародея. На панели управления есть четыре горячие клавиши, в которые можно поместить ячейки умений. При нажатии на одну из горячих клавиш с помощью цифр на клавиатуре или мыши, срабатывает определённое умение, которое ранее было назначено на эту ячейку. Отдельная ячейка предназначена для размещения только целебных снадобий.

title: Diablo III

text: Компания изучает возможность выпуска Diablo III также и для консолей седьмого поколения, но детальной информации, как и официального анонса в начале 2011 года, ещё не было[62]. С ноября 2010 года Blizzard открыла несколько вакансий, связанных с разработкой Diablo III для Playstation 3[63].

title: Diablo III

text: Как и во второй части, у игроков есть помощник. У спутников есть свои навыки, всего восемь, открываются по мере повышения уровня, который совпадает с уровнем героя. Внешний вид оружия отображается. С ними связаны дополнительные задания, переплетающиеся с сюжетной линией[20].

title: Список персонажей Grand Theft Auto: San Andreas

text: Позже, CJ получает несколько звонков от Каталины, два из которых адресуются человеку по имени «Клод». Это предполагает, что главного героя "GTA III" фактически зовут «Клодом», если думать, что Каталина обращается к нему. В звонках упоминается, что помимо того, что Клод угонщик машин, он очень бедный человек. Клод продолжает молчать в "GTA: SA", на что ссылается Карл Джонсон, говоря о нём «немая сука» и «безъязыкий змей».

title: Diablo (серия игр)

text: «"Diablo III"», третья игра серии, была анонсирована на выставке Blizzard Entertainment Worldwide Invitational в Париже 28 июня 2008 года, и в 2012 году поступила в продажу. История «Diablo III» происходит спустя 20 лет после событий второй игры.

title: Diablo (серия игр)

text:
Классы персонажей были проработаны гораздо лучше, чем в предшествующей игре. В отличие от предшественника, «Diablo II» озвучивает причины для каждого класса персонажа сражаться с силами Преисподней:
В отличие от первой игры, каждый персонаж имеет три различных набора навыков/заклинаний, которые они могут использовать в игре. Некоторые из персонажей могут также призвать в битву магических миньонов, такие как Валькирия (Амазонка) или скелеты и големы (Некромант). Все игроки также имеют возможность нанять разведчицу (Акт I), воина (Акт II), или Железного Волка (маг ближнего боя, Акт III) , для сопровождения героя их и помощи в убийстве монстров. Эти «наёмники» имеют несколько своих собственных навыков и могут быть весьма полезны для игрока.

title: Diablo III

text: В целом реакция на анонс Diablo III была положительной. Но часть фанатов осталась не удовлетворена цветовой гаммой игры и обвинила разработчиков в отходе от истоков оформления серии Diablo, указав на то, что окружение и атмосфера могли бы быть «темнее и готичнее». Недовольные фанаты выдвинули петицию против «нового стиля» игры[87], в ответ на которую Blizzard Entertainment объявила, что цветовая гамма не будет изменена, сколько бы подписей ни содержала петиция[88].

title: Diablo III

text: Diablo III завершила сюжетную линию, которая была начата в оригинальной части.

title: Diablo III

text: Неизвестно, как много племён существует в мире Diablo III, но тот, за которого предстоит играть игроку, — представитель племени Пяти Холмов (Умбара). Как и у других племен, населяющих джунгли Санктуария, основным элементом культуры племени Пяти Холмов является жертвоприношение — составляющая культа Бесформенной Земли (Мбвира Эйкура). Согласно этому культу, материальный мир Санктуария служит только оболочкой для мира духов, а жертвоприношения являются частью ритуалов, направленных на усиление Бесформенного Мира. Соответственно своим специфичным знаниям и особой связью с окружающим его миром, умения колдуна сконцентрированы вокруг способностей к подъёму из земли зомби (English: Zombie), псов-зомби (English: Zombie Dog), а также Гиганта—Гаргантюа (в локализации Громадень) (English: Gargantuan), но для этого, в отличие от некроманта из Diablo II, ему не требуются мёртвые тела. Помимо этих «стержневых» способностей, составляющих основную часть его архетипа, персонаж использует заклинания, основанные на холоде (English: Frost), огне (English: Fire), физическом уроне (English: Physical damage), а также различных умениях, использующих яд (English: Poison). Персонаж частично основан на знахарях троллей племени Чёрного Копья из вселенной Warcraft. Сами разработчики комментируют это тем, что они «любят красть у самих себя». Вселенные Diablo и Warcraft тесно связаны, и Blizzard Entertainment не прочь это лишний раз доказать: ранее можно было наблюдать историю, схожую с этой, связанной с Ногой Вирта (игровым артефактом), когда одна нога находилась в игровом мире Diablo II, вторая в мире Warcraft III; кроме того, разработчики Blizzard поместили в мир World of Warcraft оружие — редкую дубинку с названием «Третья нога Вирта». Эта история, по словам разработчика, заинтересует многих игроков и побудит их купить сразу два продукта Blizzard Entertainment.

title: Diablo III

text: Сюжет Diablo III разворачивается через 20 лет после событий, описанных в Diablo II: Lord of Destruction, в вымышленном мире, носящем название Санктуарий (English: Sanctuary — святилище, убежище)[2]. Именно в нём происходили все события вселенной Diablo. Это было время, когда немногие доживали до сорока. Практически все, кто принимал участие в событиях первых двух игр, уже умерли[34]. Выжили либо самые обычные люди, не имеющие представления о происходящем, либо самые отважные герои. Но даже они сошли с ума, и пришло новое поколение героев. Для многих молодых людей события минувших лет кажутся мифом. Среди немногих выживших стариков, сохранивших здравый рассудок, — Декард Каин[35], спутник персонажа игрока в первых двух частях. История, как и в предыдущей части, делится на действия. Каждое действие происходит в новом городе с NPC и заданиями. Перед началом каждого действия показывается видеоролик, объясняющий происходящее в игре.

title: Diablo (серия игр)

text: Diablo III: Reaper of Souls (2014) — официальное дополнение для "Diablo III"

title: Diablo III

text: Интерфейс в Diablo III, по заявлениям разработчиков, содержит несколько новых решений. Формы и функции различных панелей практически те же, что и в предыдущих играх.

title: Diablo III

text: Монстры являются одной из самых важных составляющих игры. Именно против них направлена большая часть навыков персонажей. В Diablo III, как и в Diablo II, игрок столкнётся с несколькими типами монстров: обычные, магические, редкие и боссы. Последние включают в себя мини-боссов и актовых боссов.

title: Diablo III

text: Инвентарь персонажа — это меню, которое демонстрирует «куклу», показывающую вещи, надетые на вашем персонаже, и инвентарь, где есть место для хранения других вещей. Инвентарь претерпел изменения по сравнению с Diablo II, были добавлены наплечники, наручи и штаны. Места в нём стало больше, также был увеличен и сундук персонажа. Под «куклой» располагается сам инвентарь, который изменился как по форме, так и по функциям. Единственная вещь, унаследованная из Diablo II — это счётчик, который показывает количество денег, накопленных вашим персонажем. Количество денег, как и раньше, показано числами и места в инвентаре для хранения монет не требуется. Места для хранения вещей работают так же, как в Diablo II. Diablo III возвращается к системе Тетриса, как было показано в прошлом игровом ролике, но с некоторыми изменениями — в этот раз для того, чтобы положить вещь, нужны будут один или два слота.


query: Сколько крымских татар погибло во время депортации?

title: Депортация крымских татар

text: Однако максимальное испытания крымского татарского народа произошло во время масштабного голода в СССР 1946—1947 годов, во время которого погибло, по оценке М. Эллмана, около 1,5 миллиона человек, из которых до 16 тысяч крымских татар[34]. Хотя в общем числе граждан СССР погибших от голода крымских татар было невелико, но для небольшого народа это были колоссальные потери. Оценки числа погибших в этот период сильно разнятся: от 15-25 %, по оценкам различных советских официальных органов, до 46 %, по оценкам активистов крымскотатарского движения, собиравших в 1960-е годы сведения о погибших[21][25]. Так, по данным ОСП УзССР, только «за 6 месяцев 1944 года, то есть с момента прибытия в УзССР и до конца года, умерло 16 052 чел. (10,6 %)»[35].

title: Крымские татары

text: Американская исследовательница Грета Улинг, занимающаяся изучением психологических и социальных последствий депортации и возвращения крымских татар на Родину и неоднократно посещавшая Крым в 1991—2013 годах, отмечала в своей работе, опубликованной в 2015 году, что за 23 года, проведённые в составе Украины, крымским татарам удалось сделать многое для восстановления своего полноправного многовекового присутствия на полуострове — добиться внесения упоминаний о депортации 1944 года в учебники истории, восстановления мечетей, возведения многочисленных мемориалов и памятников в честь военных и культурных деятелей крымскотатарского народа. Возвращение крымских татар, однако, было встречено враждебно местным населением — потомками тех, кто во второй половине 1940-х годов занял земли и дома депортированных. К проявлениям такой вражды Грета Улинг относит многочисленные случаи вандализма и осквернения этнических культурных памятников, мусульманских кладбищ и культовых святынь[81], столкновения в районах «самозахватов»[82]. Своего рода противовесом акциям крымских татар в память жертв депортации 1944 года стали массовые акции местных общественных организаций, имеющие целью возвеличивание заслуг Сталина. В качестве примера Грета Улинг приводит фотовыставку, приуроченную ко дню рождения И. В. Сталина, проведённую 21 декабря 2012 г. в Симферополе общественной организацией «Суть времени — Крым», несмотря на противодействие крымскотатарских активистов и при полном невмешательстве правоохранительных органов[82][83][84].

title: Депортация крымских татар

text: Несмотря на то, что они не жили в оккупации и не могли участвовать в коллаборационистских формированиях, депортации подверглись и крымские татары, которые эвакуировались из Крыма до занятия его немцами и успели вернуться из эвакуации за апрель-май 1944 года. В частности, депортированы все находившиеся во время войны в эвакуации крымские татары — руководители и работники Крымского обкома ВКП(б) (во главе с первым секретарём) и Совнаркома КАССР. Это объяснено тем, что на новом месте нужны руководящие работники (из партии они не были исключены).

title: Депортация крымских татар

text: По оценке западных экспертов, около 15 % мужского населения крымских татар воевало на стороне Красной Армии[15]. Н. Ф. Бугай отмечает, что среди красных партизан в Крыму татары составляли 16 %[19]. Тем не менее, крымские татары, воевавшие в частях Красной Армии и в партизанских отрядах, также подвергнуты административной высылке[20][21]. Известны исключения, когда офицеры из числа крымских татар, не высланы в места депортации как спецпереселенцы, такие, как лётчики Амет Хан Султан и Эмир Усеин Чалбаш, но им было запрещено жить в Крыму.

title: Депортация крымских татар

text: В 2014 году был издан Указ Президента Российской Федерации В. В. Путина об реабилитации народов в Крыму попавших под депортации.[4] Данный Указ содержал присвоение крымским татарам оказавшимся в депортации статуса реабилитированных, что по законодательству Российской Федерации означает разнообразные выплаты и льготы лицу в таком статусе. В 2016 году выплаты крымским татарам составили 168 миллионов рублей.[52] Следует правда учесть, что на льготы имеют право дети реабилитированных крымских татар только если были с родителями вместе в ссылке. Это вызывает довольно сложный юридический процесс доказательства данного факта.[53] Вторая часть указа Президента РФ кассается поддержки крымско-татарского языка, что реализуется через поддержку обучения ему в школах, а также финансирование крымско-татарских музеев, театров и памятных дней.[54] Весной 2016 года в Крым поступили переведённые на крымскотатарский язык школьные учебники[55]. Однако согласно данным Ассоциации крымскотатарских работников образования «Маариф», реальное количество классов с крымскотатарским языком обучения сократилось[56] По данным крымскотатарского общественного деятеля Эмине Авамилевой, с 2014 года всего 3 % школьников обучаются на крымскотатарском языке, причем в это число входят и изучающие его факультативно или в кружках[57].

title: Аппазов, Рефат Фазылович

text: Родился в 8 сентября 1920 года в Симферополе в семье крымских татар. Сначала учился в татарской школе-восьмилетке, а затем перешёл в ялтинскую русскую школу-десятилетку. В 1939 году окончил школу и поступил на факультет боеприпасов МВТУ им. Баумана. Во время Великой Отечественной войны вместе с институтом полтора года находился в Ижевске, где параллельно с учёбой работал фрезеровщиком на заводе. Во время депортации крымских татар Аппазов находился далеко от дома, поэтому его она не затронула.

title: Депортация крымских татар

text: 14 мая 2016 года украинская певица Джамала победила в конкурсе Евровидение 2016 с песней 1944 про депортацию крымских татар.

title: Депортация крымских татар

text: Анализ мобилизационных документов показывал, что около 80 % мужчин призывного возраста из числа крымских татар дезертировали из Красной Армии. При этом по данным указанным в монографии профессора О. В. Романько, ведущего специалиста по истории крымского коллаборационизма, до 35 379 крымских татар было вовлечено в сотрудничество с нацистами в той или иной форме, что также каралось статьей 193 УК РСФСР минимум конфискацией имущества семьи и ссылкой осужденного вне зависимости было ли это участие в вооруженных формированиях или привлечение к работе в оккупационных администрациях на той или иной должности[9]. Тем не менее, статья 193 УК РСФСР хотя и позволяла применять правительству СССР меру как конфискацию имущества и ссылку семьи коллаборациониста, но не позволяло это применять ко всему народу целиком вне зависимости от того вовлечена ли была большая часть семей народа в коллаборационизм или нет. С другой стороны, статья 193 УК РСФСР требовала провести массовые казни мужчин из крымских татар, замешанных в коллаборационизме, но это действие произведено также не было. Также конфискация имущества в постановлении ГКО № 5859-сс, согласно требованиям статьи 193 УК РСФСР, не была произведена в полном объёме, а с рядом послаблений: предоставленные бесплатно стройматериалов и земельного участка по месту прибытия интернированного лица для целей возведения нового дома, а также предоставление ему займа в 5000 рублей на обустройство[18]. В указе президента России В. В. Путина о реабилитации крымских татар указано, что основное юридическое нарушение состояло в применении наказания по национальному признаку, а не по фактическим деяниям конкретного лица. Отметим, что на уровне международного права очень поздно пришло понимание того, что похожие этнические интернирования во время Второй Мировой Войны являются расовыми предрассудками, так Рональд Рейган признал это для депортации в японцев от имени Правительства США только в 1988 году.

title: Депортация крымских народов

text: Во время оккупации нацисты массово уничтожали еврейское и цыганское население Крыма. Многие крымские цыгане, разговорным языком большинства которых был крымскотатарский, спасая свои жизни, стремились выдать себя за крымских татар. Почти все они были потом депортированы как крымские татары.

title: Крымские татары

text: И в ссылке исламская идентичность продолжала играть важную роль в формировании национального самосознания и этнокультуры крымских татар. В условиях депортации посещение действующих мечетей было невозможно. Язык молитвы (арабский) со временем стал доступен лишь единицам, и мусульманская традиция сохранялась преимущественно в семейно-бытовой сфере. За это время, в результате значительного отрыва крымскотатарского народа от своих религиозных корней, религиозность сохранилась практически лишь на уровне традиций и бытовых обрядов. Ислам воспринимался большинством народа всего лишь как часть культурных традиций крымских татар, переданных от старшего поколения. Практически все считали себя мусульманами, хотя к моменту возвращения крымских татар на свою историческую родину их общая религиозная грамотность находилась на низком уровне[67].

title: Депортация крымских народов

text: Следующим депортированным народом стали крымские татары.. Органы внутренних дел СССР (НКВД СССР) по постановлению ГКО № 5859сс от 11 мая 1944 г. 18 мая 1944 года приступили к переселению. В этом случае депортация проводилась массово, в основном семьями. Называется количество депортированных более 180 тысяч человек. Вместе с крымскими татарами в списки на переселение попали турки, цыгане, караимы.

title: Депортация крымских татар

text: Историк Норман Наймарк полагает, что у Сталина были основания подозревать крымских татар в нелояльности и искренние опасения военно-политического характера в связи со стратегической уязвимостью Крымского полуострова. Он выступает за трактовку насилия против народов СССР как геноцидального по своей сущности. Историк отмечает, что лишь по причине противодействия СССР в конвенцию о геноциде не были включены преступления против социальных и политических групп, которые в представлении советского режима в любом случае были связаны с этничностью. По мнению Наймарка, хотя изначально у сталинского режима, возможно, не было намерений подавлять национальную идентичность крымских татар и других народов, в конечном счете итогом депортаций стало именно это: депортированные нации должны были исчезнуть в результате комбинации ассимиляции, отрыва от родины, истощения. Учёный пишет, что «согласно любому объективному пониманию международного права насилие Сталина против советского народа могло быть включено в конвенцию о геноциде» и что исследователи не могут исключать эти случаи из исследований о геноциде, основываясь на политически мотивированных положениях конвенции[78]. Преподаватель Мичиганского университета, антрополог Грета Улинг считает, что и согласно нынешней редакции конвенции ООН депортацию крымских татар следует трактовать как геноцид. Еще в 2000-х годах она отмечала, однако, что крымские власти привержены пониманию геноцида исключительно как полного уничтожения, отрицая тем самым причиненный крымским татарам ущерб[79]. «Геноцидальным процессом» называет сталинские депортации целых народов профессор-эмерит Вашингтонского университета историк Лайман Легтерс[80]. По мнению историка Джонатана Отто Поля, депортация крымских татар явилась примером «социалистического расизма» и «этнической чистки»[81]; наличие расистской или националистической мотивации депортации усматривает и адъюнкт-профессор Дартмутского колледжа, политолог Бенджамин Валентино[82] Старший научный сотрудник Американского совета по внешней политике, политолог Стивен Бланк рассматривает депортацию крымских татар в общем контексте проводимой российскими властями с XVIII века по сегодняшний день политики «самоколонизации». Он квалифицирует депортацию крымских татар как геноцид; по его мнению, она явилась своеобразным приемом государственой власти, направленным на уничтожение существующей этнической идентичности и создание вместо нее новой, на реорганизацию общественных отношений ради нужд правящего режима[83]. Существует и выдвинутая историком Аланом Фишером еще в 1970-х годах версия, согласно которой причиной депортации являлись территориальные претензии, которые СССР намеревался выдвинуть Турции после Второй мировой войны, и соответствующее желание очистить причерноморский регион от неславянского населения[84].

title: Депортация крымских татар

text: Часть крымскотатарских коллаборационистов была эвакуирована оккупационными властями в Германию, где из них был создан Татарский горно-егерский полк СС. Часть осталась в Крыму и на 7 мая 1944 года были арестованы органами НКВД 5 381 человека из числа крымских татар, которые, по мнению чекистов, представляли «агентурную» сеть, так как при арестах в их семьях было обнаружено большое количество оружия[7]. Чекистами было обнаружено при обысках: 5 395 винтовок, 337 пулемётов, 250 автоматов и даже артиллерия из 31 миномёта[13]. Подозрения чекистов, что у населения может скрываться ещё большее количество оружия, оказались обоснованными и во время депортации было изъято также: 49 миномётов, 622 пулемёта, 724 автомата и 9 888 винтовок[14]. По обзору мнений экспертов, сделанному BBC, правительство СССР опасалось, что Турция могла использовать то обстоятельство, что со времен Османской Империи половина крымских татар проживает в этой стране и, используя эти родственные связи, при вхождении в войну с СССР силами крымских татар может организовать вооруженный мятеж[15]. Данные опасения не были лишены оснований, так как Германия планировала втянуть Турцию в войну против СССР и о переговорах между Турцией и Германией было известно разведке НКВД[16][17]. Таким образом, основным мотивом было не официально объявленное наказание крымских татар за военные преступления, а интернирование этноса, который может относиться к этносам противника в войне, от пограничных зон соприкосновения с ним. Отметим, что во время Второй Мировой Войны такие операции по интернированию проводились регулярно. Например, США интернировали около 110 000 японцев по похожим мотивам, аналогичные депортации проводила Канада и Япония в свою очередь против англичан.

title: Диаспора крымских татар

text: В 1989 году депортация (сюргюн) была осуждена Верховным Советом СССР и признана незаконной и преступной. После этого почти 300 тыс. татар смогли вернуться в Крым из мест депортации. Однако местная власть и остальное население Крыма не слишком ожидала их возвращения. Еще около 270 тыс. крымских татар остаются в Узбекистане и других частях бывшего Советского Союза.

title: Депортация крымских татар

text: Депортация крымских татар являлась явилось практически полное их исчезновение из Крыма до начала возврата в 1990-х годах из-за запрета на их возвращение в Крым, действовавшего в СССР, в отличие от других неславянских народов Крыма (немцев, итальянцев, греков, армян, болгар), депортированных в 1941-1944 гг.

title: Депортация крымских народов

text:
В первое время после выселения крымских татар среди оставшегося населения Крыма были распространены панические настроения. Многие боялись, что вскоре депортируют и всех остальных. Особенно усилились эти настроения после депортации в июне 1944 года крымских армян, болгар и греков. Из протокола прошедшего 14 июня 1944 года пленума Крымского обкомка ВКП(б)
В результате войны, оккупации и депортации население Крыма уменьшилось втрое. В октябре 1944 года в Крыму насчитывалось 379 000 жителей против 1 126 426 в 1939 году. Некоторые районы (горы и Южный берег Крыма, населённые до того в основном крымскими татарами) остались практически без населения. По сообщению ответственного организатора ЦК ВКП(б) по Крымской области в ЦК ВКП(б), «после выселения татар, в некоторых районах, особенно южных, населения почти не осталось. В Куйбышевском районе осталось всего населения 672 чел., Алуштинском — 2637, Судакском — 3380, Балаклавском — 2233. Аналогичное положение с населением в Карасубазарском, Бахчисарайском, Ялтинском районах». Несмотря на активную кампанию по заселению Крыма переселенцами из России и с Украины, хозяйство полуострова смогло оправиться только к 1960-м годам.

title: Депортация крымских татар

text: 15 ноября 1989 года Верховным Советом СССР депортация крымских татар и других народов была осуждена и признана незаконной и преступной[3].

title: Крымские татары

text: Тем не менее основное количество крымских татар погибли не от депортации, а во время масштабного голода в СССР 1946—1947 годов, во время которого погибло по оценке М.Эллмана около 1,5 миллиона человек, из которых до 16 тысяч крымских татар.[52] Хотя в общем числе граждан СССР погибших от голода крымских татар было невелико, но для небольшого народа это были колоссальные потери. Оценки числа погибших в этот период сильно разнятся: от 15-25 %, по оценкам различных советских официальных органов, до 46 %, по оценкам активистов крымскотатарского движения, собиравших в 1960-е годы сведения о погибших. Так, по данным ОСП УзССР, только «за 6 месяцев 1944 года, то есть с момента прибытия в УзССР и до конца года, умерло 16 052 чел. (10,6 %)»[53].

title: Депортации народов в СССР

text: 10 мая 1944 года Лаврентий Берия обратился с письменным предложением о депортации крымских татар к Сталину. Причиной стали «предательские действия крымских татар против советского народа». Постановления ГКО о выселении крымскотатарского населения с территории Крыма принимались 2 апреля, 11 и 21 мая 1944 года. Аналогичное постановление о выселении крымских татар и греков с территории Краснодарского края и Ростовской области датировано 29 мая 1944 года.

title: Депортация крымских татар

text: Депортации народов в СССР Депортация крымских народов Интернирование японцев в США Дорога слёз Самозахват земельных участков в Крыму

title: Депортация крымских татар

text: Депорта́ция кры́мских тата́р (Crimean Tatar: Qırımtatar halqınıñ sürgünligi, Къырымтатар халкъынынъ сюргюнлиги) — выселение крымскотатарского населения Крымской АССР, проведённое Народным комиссариатом внутренних дел СССР 18—20 мая 1944 года[1] по решению Государственного комитета обороны, в Узбекистан и соседние районы Казахстана и Таджикистана; небольшие группы были отправлены в Марийскую АССР и ряд других регионов РСФСР. Официально депортация обосновывалась фактами участия крымских татар в коллаборационистских формированиях, выступавших на стороне нацистской Германии во время Великой Отечественной войны. Впоследствии высшими государственными органами СССР[2][3], а позднее — России[4] и Украины[5], депортация была признана незаконной и преступной.Template:Переход

title: Присоединение Крыма к Российской Федерации

text: Социологи В. Мукомель и С. Р. Хайкин, проводившие своё исследование в Крыму осенью 2015 года, характеризуют отношение крымских татар к описываемым событиям следующим образом[144]: «Гражданская идентичность крымских татар, до 2014 г. в подавляющем большинстве лояльных Украине, подверглась серьезным испытаниям во время и после „крымской весны“. Крымским татарам было что терять. Во-первых, к этому времени они заняли определённое место в экономике, политике, элитах Крыма. Во-вторых, их вполне устраивал вектор развития Украины, оптимизм был связан с европейской интеграцией через Турцию и Украину (что, впрочем, не мешало распространённости происламских и антиамериканских настроений). В-третьих, они имели квази-государственное представительство — Меджлис. Играла определённую роль и налаженная система грантов со стороны Запада и Турции». По наблюдениям социологов, существенную роль играли и идеологические и эмоциональные мотивы: новейшая история крымских татар, их возвращение в Крым неразрывно связаны с историей украинской государственности. Украина воспринимается как государство, принявшее крымских татар в период распада СССР и вернувшее им Родину, как страна, в становлении государственности которой они принимали самое активное участие[144]. Очевидная сопричастность крымских татар Украине предоставляла украинскому руководству возможность использовать крымских татар как «антирусский фактор», как важную силу в противодействии сепаратистским настроениям русского большинства полуострова. Идеологическая лояльность крымских татар украинскому государству была особенно заметна на фоне их настороженного отношения к России, которая в глазах крымских татар не просто формально является правопреемником Советского Союза, но и несёт ответственность за депортацию[144].

title: Мамут, Муса

text: Муса Мамут родился в селе Узунджи в семье пастуха Ягъи Мамута. Во время депортации крымских татар советской властью, в мае 1944 года семью Мамутов принудительно перевезли в 6-ой отдел колхоза «Баяут» Мирзачульского района Ташкентской области. В первые годы депортации от голода погибли двое младших братьев и обе сестры Мусы. От безысходности парень уже в 13-летнем возрасте начал работать грузчиком на пункте приема хлопка, где нередко подвергался избиениям, временами до потери сознания.

title: Депортация крымских татар

text: В проведенной после перехода Крыма под контроль России переписи 2 % населения Крыма назвали себя «татарами» (45 тыс. человек), 10,6% - «крымскими татарами» (232 тыс. человек). Существенная часть экспертов склонна считать, что, вероятно, многие крымские татары при переписи указали себя как «татары».[65]

title: Севастьяновка (Крым)

text: Во время массового возвращения крымских татар из мест депортации в Крым в 1990-е годы в селе поселилось много крымскотатарских семей. В результате население Севастьяновки увеличилось почти в три раза, а крымские татары в последние годы составляют 3/4 жителей.

title: Депортация крымских татар

text: 11 мая 1944 года, вскоре после освобождения Крыма, И. В. Сталин подписал Постановление Государственного Комитета Обороны СССР № ГОКО-5859 от 11 мая 1944[6] о выселении всех крымских татар с территории Крыма. Обоснование депортации было подготовлено в отдельной докладной записке Лаврентия Берии, которая опиралась на следующие тезисы: имело место дезертирство 20 000 крымских татар из Красной Армии, «комитеты крымских татар» организовали принудительную депортацию из Крыма около 50 000 советских граждан на работы в Германию, высказывались опасения в области национальной безопасности СССР из-за нахождения враждебного, по мнению Берии, населения в «пограничном районе»[7]. Отметим, что Правительству СССР не был ещё известен подлинный масштаб преступлений нацистов и коллаборационистов в Крыму, состоящий на самом деле из 85 447 человек, угнанных в Германию и 71 921 казненного[8] с участием «Шумы» из крымских татар, в том числе убийство зверскими методами около 15 000 гражданских лиц из семей коммунистов в концлагере «Красном»[9]. Проект решения подготовил член ГКО, народный комиссар внутренних дел Л. П. Берия. Возглавить операцию по депортации было поручено заместителям народных комиссаров госбезопасности и внутренних дел Б. З. Кобулову и И. А. Серову[10][11][12].

title: Абденанова, Алиме

text: Место захоронения Абденановой осталось неизвестным, однако имеются предположения, что могилой для неё стал стал ров на месте расстрела. После освобождения Крыма советскими офицерами был найден дом Абденановых, и начальник разведотдела Приморской армии сказал её родственникам, что «подвиг Алиме никогда не будет забыт», после чего дело было закрыто, а «семье секретного сотрудника Софие и всем, кто пострадал, выдано денежное вознаграждение». Через месяц, 18 мая, началась поголовная депортация всех крымских татар в разные районы СССР, от которой пострадали родственники Алиме, в частности бабушка Ревиде и сестра Азифе, тоже разведчица, позже написавшая воспоминания о работе разведгруппы «Дая». В последующие годы заслуги представителей крымско-татарского народа были преданы забвению, несмотря на то, что на фронтах Великой Отечественной с нацистами сражались более 60 тысяч крымских татар, включая 7 тысяч подпольщиков и 17 тысяч партизан, из которых погибли более 21 тысячи. Так и подвиг Алиме не был оценён по достоинству, а фамилия «Абденанова» долгое время была мало кому известна, при наличии до сих пор не снятого грифа секретности с большей части информации о деятельности её разведгруппы.

title: Депортация крымских татар

text: Адъюнкт-профессор Университета Ватерлоо, историк Александр Статиев считает, что геноцида не было, так как не было запланированного физического истребления[85]. В свою очередь политолог , однако, полагает, что Статиев выдвигает чересчур жесткие требования к понятию «геноцидального умысла». Он также обращает внимание на то, что, согласно международному праву (не только конвенции о геноциде, но и Римскому статуту), «истреблением» является в том числе и создание таких жизненных условий, которые полностью или частично разрушают ту или иную группу людей. Именно поэтому сталинские депортации в любом случае являются преступлением против человечности[86]. По словам исследовательницы депортации крымских татар Греты Улинг, в современном крымском обществе процветает «неосталинизм» и отсутствует чувство вины или стыда за трагедию крымскотатарского народа. Улинг отмечает, что после 2014 года привычные для крымских татар коммеморативные практики, связанные с 18 мая как днем депортации, оказались под запретом, что, по ее мнению, является свидетельством того, что предпосылки для построения в Крыму инклюзивного общества отсутствуют[87].

title: Крымско-татарское национальное движение

text: 18—20 мая 1944 года, вскоре после освобождения Крымского полуострова от немецко-фашистских войск, по решению Государственного комитета обороны СССР[2] силами НКВД была осуществлена депортация всего крымскотатарского населения Крымской АССР[3] в Узбекскую ССР и соседние районы Казахской и Таджикской ССР; небольшие группы были отправлены в Марийскую АССР и ряд других регионов РСФСР. Официально эта акция обосновывалась фактами участия крымских татар в коллаборационистских формированиях, выступавших на стороне нацистской Германии. Административной высылке подверглись также крымские татары, воевавшие на фронте и в партизанских отрядах, и те крымские татары, кто эвакуировался из Крыма до его оккупации и успел вернуться из эвакуации в апреле-мае 1944 года. В частности, были депортированы все находившиеся во время войны в эвакуации крымские татары — руководители и работники Крымского обкома ВКП(б) (во главе с первым секретарём) и Совнаркома КАССР.

title: Депортация крымских татар

text: Однако историками высказывается позиция о том, что некоторые факты сотрудничества крымских татар с немцами (которые имели место быть у всех народов) послужили лишь формальным поводом к депортации, следовательно существуют две основные точки зрения на то, что стало настоящей причиной депортации всего крымскотатарского народа из Крыма: