query: Сколько детей было у Томмаза Кампанеллы?

title: Кампанелла, Томмазо

text: По-видимому, обращения достигли цели: в марте 1627 года к фра Томмазо приставили секретаря — Франческо Борелли (ходили слухи, что это был сын Кампанеллы, родившийся в Кастель-Нуово у жены испанского солдата, брат Джованни Борелли или даже он сам[43]), а с сентября стали выплачивать пенсию в 10 скуди в месяц из средств Доминиканского ордена. С апреля 1628 года Кампанелле было разрешено передвигаться по всей территории Дворца инквизиции, а в мае позволили отслужить мессу[3]. 27 июля 1628 года приказом папы философу вернули все рукописи и перевели в монастырь Санта-Мария-сопра-Минерва. Реабилитация завершилась 11 января 1629 года, когда Кампанелла был полностью освобождён, а его книги удалены из «Индекса запрещённых книг»[66]. Тогда же Генеральный капитул Доминиканского ордена по совокупности трудов присвоил Кампанелле степень магистра римско-католического богословия[3]. В 1631—1632 годах Кампанелла преподавал в школе пиаристов во Фраскати, основанной Хосе де Каласансом; в числе его учеников было более десятка клириков[67].

title: Кампанелла, Томмазо

text: мини|Дворец Священной Конгрегации в Риме. Фото 2015 года 23 ноября 1592 года генерал доминиканского ордена Ипполито Мария Беккариа заявил Фердинанду I, что следовало бы проявить осторожность, принимая фра Томмазо на службу, причём предварительно следовало проверить его рукописи на предмет соответствия постановлениям Тридентского собора. Так Римская инквизиция впервые проявила интерес к Кампанелле. По пути, в Болонье у него были таинственным образом похищены рукописи некими «фальшивыми монахами», как фра Томмазо их назвал. В январе 1593 года Кампанелла прибыл в Падую и поселился в монастыре Сан-Агостино, а вскоре был зачислен в университет как подданный испанской короны[22]. В Падуе на третий день по приезде Кампанелла был арестован по обвинению в содомии (из-за недостатка места он спал в келье другого монаха), но вскоре отпущен. Кампанелла дважды упоминал об этом эпизоде в своих книгах; смысл его дискутируется. По-видимому, это было очередное предупреждение со стороны ордена и Инквизиции. В Падую к Кампанелле прибыл с посланием от герцога Тосканского Галилей, и эта встреча произвела на доминиканца глубокое впечатление[23]. В Падуе Кампанелла очень много писал, но почти все эти труды утрачены. В их число входят несколько драматических сочинений, трактат о риторике и «Апология Телезия», а также «Новая физиология», посвящённая опровержению медицинских взглядов Аристотеля и Галена. Из некоторых писем можно понять, что именно в падуанский период оформились и политические взгляды Кампанеллы, а также был написан первоначальный вариант «Испанской монархии»[24][3].

title: Кампанелла, Томмазо

text: мини|Дом в Стило, в котором родился Кампанелла. Фото 2013 года На рассвете пятницы 5 сентября 1568 года в деревне Стило близ Стиньяно в семье неграмотного сапожника Джеронимо Кампанеллы и его жены Катерины Мартелло родился сын. 12 сентября он был крещён в местной церкви Сан-Бьяджо и получил имя Джован Доменико[4]. Мать умерла, когда старшему сыну было 5 лет. О ней почти не осталось сведений, однако в своей «Теологии» Кампанелла вспоминал, что в 1593—1594 годах видел в Падуе женщину, одержимую дьяволом, которая в трансе назвала правильное имя его матери, но была не в состоянии процитировать первую фразу платоновского «Тимея»[5]. О ранней биографии Джован Доменико почти ничего не известно, в биографиях неоднократно повторялся анекдот, что движимый стремлением учиться, сын сапожника стоял под окнами школы, и если ученики не могли ответить на вопрос учителя, выкрикивал ответ сам. Во время эпидемии чумы 1575—1576 годов семья сумела выжить. В трактате «Медицина» Кампанелла утверждал, что в детстве страдал от болей в селезёнке, но в ночь новолуния целитель излечил его с помощью магической формулы. Достоверно можно сказать, что в возрасте 14 лет, когда отец хотел отправить Джован Доменико в Неаполь на попечение родственника, чтобы он учился на юриста, юный Кампанелла решил вступить в монастырь. По-видимому, на него оказало воздействие красноречие доминиканского проповедника; к тому времени юноша изучил основы логики. В 1582 году он поступил в доминиканскую обитель в Плаканике близ Стиньяно и принял монашеское имя Томмазо (в честь Фомы Аквинского). Примерно через год он был переведён в монастырь Благовещения в Сан-Джорджо-Морджето, где стал получать схоластическое образование, особенно преуспевая в логике и физике, а также изучении трактатов Аристотеля «Метафизика» и «О душе». Талантливого семинариста представили местному владетельному князю Джакомо II Милано; в дальнейшем Кампанелла останавливался в его неаполитанском доме[6]. мини|слева|Клуатр в доминиканском монастыре в Плаканике. Фото 2013 года В 1586 году фра Томмазо перевели в монастырь Благовещения в Никастро, где он подружился с братьями Понцио, — будущими участниками заговора 1599 года. В 1587 году Кампанелла блестяще окончил курс тривиума, а в следующем году отказался продолжать квадривиум, поскольку начал написание своего первого философского труда — трактата о методе «Об исследовании вещей» (ныне утраченного). Совсем молодой мыслитель призывал основываться на опыте и ощущении, пытался объяснить и доказать свою точку зрения, из-за чего был обвинён в самоуверенности и зазнайстве[3]. У доминиканцев он получил фундаментальное философское образование. По его трактатам можно заключить, что он ориентировался во всей богословской литературе от Оригена до Телезио, а также был знаком с модным в то время стоицизмом, причём в равной степени с трудами Сенеки и Юста Липсия. Однако он очень рано высказал несогласие с доктриной Аристотеля, и, по преданию, его учитель в сердцах вскричал: «Кампанелла! Кампанелла! Ты плохо кончишь!»[3][7][8].

title: Кампанелла, Томмазо

text: Ещё находясь в тюрьме Священной Конгрегации, в 1628 году Кампанелла познакомился с — молодым знатоком каббалы и оккультизма. Они подружились, Гаффарель даже опубликовал одно из сочинений доминиканца (в Венеции в 1633 году), а затем наблюдал за публикацией «Медицины» в Лионе. Гаффарель сделал имя Кампанеллы известным во Франции и заинтересовал его судьбой выдающегося организатора науки Николя-Клода де Пейреска[73]. По переписке Кампанелла познакомился с Гассенди, в Риме его навестил Габриэль Нодэ. Позднее фра Томмазо обвинил его в плагиате: якобы, Нодэ получил от него для опубликования речь по случаю извержения Везувия, а потом опубликовал собственный трактат на эту тему в 1631 году. Пейреск потребовал от библиотекаря объяснений, и чтобы оправдаться, он напечатал неавторизованный текст «Рассказа о собственных книгах» Кампанеллы[74].

title: Кампанелла, Томмазо

text: Рассуждая о возникновении государства, Кампанелла в своих «Политических афоризмах», видел его первопричиной естественную склонность людей к объединению. Как и Платон и Аристотель, Кампанелла отождествлял государство с обществом. Оригинальным в его конструкции был постулат, что государство может быть создано в результате насилия, отсюда проистекают многочисленные разновидности форм государственности и способов правления; они могут как соответствовать природе, так и отклоняться от неё. Естественными объединениями являются союз мужчины и женщины, родителей и детей, семью (слуг он тоже включал в этот институт), соединение семей в поселении (villa) и поселений — в город-государство (civitas). Объединение городов-государств создаёт провинцию, провинций — область, областей — государство (imperio), государства — монархии, охватывающие большие страны. Высший — и пока недосягаемый — вид союза людей по Кампанелле — сплочение всего человеческого рода[103]. Говоря о социальной структуре общества и государства, Кампанелла провозглашал его соответствие Природе и Высшему Разуму. Фра Томмазо заимствовал платоническое учение о различной натуре и способностях людей. Призвание слабых телом интеллектуалов — быть священниками и философами; сильных телом и духом — воинская стезя; слабых духом, но с крепкими руками — сельское хозяйство; слабых духом, но с ловкими руками — к ремеслу и т. д. Мудрые и сильные физические — повелевают, слабые умом и телом — повинуются. В дурно управляемом государстве каждый подданный сидит не на своём месте и несёт службу, для которой не годен. Наиболее порочными практиками философ полагал передачу должностей по наследству или покупку должностей[103].

title: Кампанелла, Томмазо

text: Кампанелла ещё в молодости строил планы радикального переустройства человеческого строя в соответствии с природными и божественными началами. Ему было свойственно глубокое эсхатологическое сознание, и потому свои политические планы фра Томмазо неизменно связывал с ожиданием космического переворота, гибели и обновления мира в огне. Необходимость глубоких перемен он неизменно обосновывал Священным Писанием, ссылками равно на Отцов Церкви, философов-неоплатоников и герметиков. Природные катастрофы его времени — землетрясения, неурожаи, эпидемии, появление новых звёзд и комет — он неизменно истолковывал как знамения близости конца света, которому предшествует установление Царства Божия на Земле[3]. Соответствующие взгляды Кампанелла изложил в «Испанской монархии» и трактате «О наилучшем государстве», иллюстрацией к которому является собственная утопия фра Томмазо — «Город Солнца»[101].

title: Кампанелла, Томмазо

text: В Никастро в июле 1598 года Кампанелла встретился со старыми друзьями — братьями Понцио и Дж. да Пиццони. Обосновавшись в Стило, фра Томмазо не уменьшил творческой активности, в частности, написав трагедию «Мария Стюарт», в которой представил её как католическую мученицу. 11 ноября 1598 года Кампанелла просил у кардинала Сантори простить ему на Рождество установленное покаяние, во имя шестилетних испытаний, перенесённых им[35]. Однако 10 августа 1599 года испанским властям поступил донос, заверенный нотариусом Луисом де Кастильо, что братья-доминиканцы Томмазо Кампанелла и Дионисий Понцио, и многие другие знатные и простые лица составили заговор, чтобы в союзе с Папой и турками свергнуть в Южной Италии испанскую власть. До сих пор ведутся дискуссии о масштабах заговора и степени вовлечённости в него различных политических сил; объективной основой его, по-видимому, были многочисленные конфликты испанских светских властей и итальянских церковных[36]. В готовящемся восстании огромное участие принял Доминиканский орден, причём это наслаивалось на эсхатологические настроения, связанные с наступлением 1600-го юбилейного года. Судя по опубликованным Л. Амабиле документам, восстание строилось на мистической основе: грядущее нисхождение Солнца должно было свергнуть в Калабрии испанскую власть и учредить республику, основанную на новой этике и преображённом христианстве. Кампанелле отводилась роль Мессии новой эры, ему предстояло ввести мир в новую эпоху своими пророчествами. Кампанелла ставил себя едва ли не наравне с Христом, который объявлялся боговдохновенным магом и законодателем, что означало возможность совмещения католической веры и естественной магии. Кампанелла в своей переписке и трактатах того времени изобильно цитировал визионерскую литературу, особенно св. Екатерину, св. Бригитту и св. Винсента Феррера, а также Савонаролу, Иоахима Флорского, Петрарку, Данте и Сивиллины книги, которые истолковывал по Лактанцию — то есть как языческое предвестие христианства[27][37]. Ф. Йейтс связывала участие доминиканцев в событиях 1599 года с доминиканским бунтом в Неаполе 1595 года, когда братья оказали вооружённое сопротивление римским инквизиторам, стремившимся принудить их к более праведному образу жизни. Каким-то образом к этому были причастны и Бруно, и Кампанелла, причём смертный приговор Бруно и процесс против Кампанеллы также имели отношение друг к другу[27]. Крайне обеспокоенный испанский вице-король Неаполя потребовал от папы выдачи бунтовщиков в руки светского правосудия и отправил военный отряд для их поимки[38]. Кампанелла был арестован 6 сентября 1599 года, он отказался бежать, хотя был предупреждён Дионисием Понцио[39]. Заговорщики действительно установили связи с южноитальянской знатью и даже с османской эскадрой, корабли которой в ноябре подошли к берегам Калабрии, когда уже было слишком поздно[40]. Было и восстание в Стило, о котором доносил тосканский посол в Неаполе; среди вожаков восстания упоминался и Кампанелла[41].

title: Кампанелла, Томмазо

text: Согласно Л. М. Баткину, содержание сочинений Кампанеллы представляет собой «противоестественную с первого взгляда смесь дерзко-обновительных и безнадёжно-ретроградных суждений». Благодаря огромному интеллекту и такому же фанатизму Томмазо Кампанелла доходил до крайностей во всём, и «в тогдашней Европе едва ли можно найти кого-либо, кто был бы левее или правее этого доминиканца»[83].

title: Кампанелла, Томмазо

text: В 1630 году Кампанелла встретил в Риме Галилея. Они общались, но близости не возникло из-за приверженности Галилео атомизму, о чём в июне 1636 года Кампанелла писал Пейреску. С апреля 1631 по октябрь 1632 года Кампанелла отправил Галилею шесть писем, довольно формальных по тону, ибо Калабриец счёл, что им несправедливо пренебрегают[68]. Такие настроения владели Кампанеллой и потому, что его положение в Риме никогда не было устойчивым и определённым. К его персоне испытывал определённый интерес Урбан VIII, Кампанелла убедил его, что проводимые над Папой магические ритуалы позволяют снять предсказанные ему обетования скорой смерти. Фра Томмазо даже написал комментарий к поэзии самого папы, который планировалось использовать в обучении богословов. Однако завершённый в 1632 году труд так и остался неопубликованным. Тем не менее, Кампанелла оказал некоторое воздействие на интеллектуальные настроения семейства Барберини. Считается, что им был сочинён сюжет для фрески Андреа Сакки «Аллегория Божественной мудрости» в Палаццо Барберини. Фреску заказал для своих покоев префект Рима, племянник папы Таддео Барберини, чьего старшего сына Кампанелла излечил магическим ритуалом[69].

title: Кампанелла, Томмазо

text: В мае 1592 года в Неаполе Кампанелла был в первый раз арестован собственным орденом и помещён в карцер монастыря Сан-Доменико, как он сам писал, «по подозрению, что его выдающиеся познания имели демоническую природу». Судя по опубликованным документам, орденское начальство осудило телезианство фра Томмазо[18]. В письме Каспару Шоппе Кампанелла с гордостью писал, что на процессе он заявил, что «я извёл больше лампадного масла, чем обвинители выпили вина». Уже в середине мая в защиту Кампанеллы выступил доминиканский провинциал Калабрии Джован-Баттиста да Полистена, который обратился к великому герцогу Тосканы Фердинанду I и предложил определить молодого учёного в университет Пизы или Сиены. 4 сентября Томмазо Кампанелла был освобождён; внутреннее расследование Доминиканского ордена было завершено 28 августа. Было вынесено постановление, чтобы фра Томмазо в недельный срок вернулся в Калабрию и публично исповедовал доктрину Фомы Аквинского и отрёкся бы от Телезио. Вместо этого Кампанелла отправился в Рим, где пробыл две недели. Здесь его взял под покровительство кардинал Франческо Мария дель Монте, который также хлопотал перед герцогом Тосканы. Впрочем, все интеллектуалы, с которыми Кампанелла общался в Риме, советовали ему отказаться от телезианства[19]. 5 октября Кампанелла прибыл во Флоренцию, где остановился в монастыре Сан-Марко. Монаха удостоил благосклонным приёмом сам великий герцог, которому фра Томмазо посвятил первоначальную рукопись De sensu rerum, за что получил монаршее благоволение и некоторую сумму денег. 13 октября Кампанелла был допущен в Лауренциану, которую описал как «чудо света»: в тот день был проведён диспут в присутствии главного библиотекаря . Герцог просил Валори стать гидом для Кампанеллы, о чём свидетельствует письмо от 2 октября[20]. Диспут был посвящён Макиавелли, и много лет спустя Кампанелла ссылался на Б. Валори — «почтенного рыцаря», от которого и получил все требуемые сведения, в том числе из закрытых для публики книгохранилищ. Несмотря на все почести, службы для Кампанеллы не нашлось, и уже 15 октября он покинул город. Главной причиной, по-видимому, было опасение недовольством Рима из-за открытой проповеди телезианства Кампанеллой. Уже из Падуи в 1593 году Кампанелла писал великому герцогу, решительно защищая телезианство[21].

title: Кампанелла, Томмазо

text: К 1589 году Кампанелла окончил богословское обучение в Козенце; вероятно, он был принят в местную Академию, поскольку в «Поэтике» отмечал, что был там «увенчан лаврами». В конце 1589 года Кампанелла расстался с родной Калабрией и отбыл в Неаполь. Э. Чиприани в первой биографии Кампанеллы (1705) утверждал, что молодой монах отправился в столицу в компании некоего раввина Авраама, астролога и некроманта, который соблазнял его выйти из ордена. В Неаполе 21-летний Кампанелла быстро прославился в публичных диспутах, которые устраивались в церквах по воскресеньям при большом стечении публики. Он поселился в монастыре Сан-Доменико-Маджоре, а далее перебрался в , где жил в роскоши. В 23 года он стал страдать от жестоких приступов ишиаса и даже посвятил этой теме отдельный трактат, не дошедший до наших дней. В конце XVI века медики и философы вели оживлённую дискуссию о добавлении льда и снега в напитки и пищу, в которой Кампанелла занял позицию традиционалистов, утверждая, что древние употребляли напитки и пищу естественной температуры или подогретыми. Благодаря диете и водам в Поццуоли фра Томмазо излечился. В Неаполе Кампанелла был принят у братьев делла Порта — научном кружке общеевропейского масштаба, и в учёном обществе Маттео ди Капуа, князя Конка. Живя у дель Туфо, Кампанелла посвятил своему патрону трактаты о верховой езде, разведении собак и домашнего скота, которые также не сохранились[14][15]. Познакомившись с Колантонио Стиньола, Кампанелла узнал о существовании коперникианства и учении Джордано Бруно и неопифагореизме. Он также был принят в ряды Академии Пробуждённых (Accademia degli Svegliati), закрытой испанскими властями в 1593 году[16]. Братья делла Порта приохотили Кампанеллу к магии и астрологии, которой активно занимались: Джован Баттиста в 1558 году опубликовал четыре тома «Натуральной магии» (в 1589 году она была расширена до 20 томов, в которых, например, раскрывался секрет мази ведьм), а Джован Винченцо активно комментировал Птолемея, был известным алхимиком[17].

title: Кампанелла, Томмазо

text: Согласно Ф. Йейтс, Томмазо Кампанелла ещё в молодости стал последователем традиции Фичино и оставался практикующим магом до конца своей жизни, искренне веря в собственную глубинную связь с Космосом и предназначение быть вождём магически-религиозной реформы. Так, семь шишек на своей голове он считал соответствующими семи планетам[27]. Полное изложение фичиновской магии Кампанелла представил в «Метафизике», подробно проанализировав «стяжание жизни с небес» в историческом контексте, начиная от герметического канона, Ямвлиха, Порфирия и Прокла; описывал он и ритуалы, посредством которых в античности небесных демонов призывали и вводили в идолов[27]. В его наследии имеется сочинение «О святой Монотриаде», в котором доказывается, что Трисмегист, бывший царём Египта, знал и трактовал практически обо всех христианских таинствах, а также проводил параллели между Гермесом Трисмегистом и Моисеем. В этом же трактате Кампанелла заявил, что св. Фома Аквинский учил о несуществовании естественных путей постижения Троицы, ибо Она не отражена в Творении. Однако, по мнению Томмазо Кампанелла, святой не читал ни платоников, ни Трисмегиста. Иными словами, томистская теология требовала пересмотра в свете неоплатонизма и герметизма[27]. Кампанелла пользовался изданием трудов Аквината, выпущенных в 1570 году кардиналом Каэтано, в комментариях к которым отстаивалась законность астральной магии и талисманов[27].

title: Кампанелла, Томмазо

text: В августе 1633 года в Неаполе был арестован ученик Кампанеллы — калабрийский доминиканец Томмазо Пиньятелли, обвинённый в подготовке антииспанского заговора. Подозрения испанских властей вновь обратились против Кампанеллы; осенью 1634 года Пиньятелли был приговорён к смертной казни и задушен в тюрьме 6 октября. Ещё в 1633 году вице-король потребовал выдачи фра Томмазо[75]. В этой ситуации Папа официально объявил, что не будет препятствовать выезду Кампанеллы во Францию. Благодаря помощи французского посла в Риме де Ноая Кампанелла под вымышленным именем и в рясе минима 21 октября 1634 года был в личной карете посланника отправлен в Ливорно, где сел на корабль до Марселя[76].

title: Кампанелла, Томмазо

text: В советской историографии были представлены два несхожих подхода к восприятию мысли Кампанеллы. Множество статей и две книги посвятил фра Томмазо А. Э. Штекли; его биография, изданная в 1959 году в серии «Жизнь замечательных людей» (переиздавалась в 1960 и 1966 годах) была полностью построена на «теории симуляции». В ещё более резкой форме А. Э. Штекли полемизировал с католическими историками в монографии 1978 года «„Город Солнца“: утопия и наука»[83]. В 1969 году вышла небольшая биография Кампанеллы, написанная А. Х. Горфункелем, в которой, по мнению Л. М. Баткина, на солидной источниковедческой базе была полностью опровергнута «теория симуляции»[83]. Именно А. Х. Горфункель впервые в советской и российской историографии показал, что Кампанелла был глубоким и правоверным католиком («левым» в терминологии Л. Баткина), тем не менее, его позиция была совершенно несовместима с официальной католической доктриной[83].

title: Кампанелла, Томмазо

text: В марте 1626 года после длительных переговоров из Мадрида в Неаполь был доставлен приказ вице-королю принять окончательное решение по делу Кампанеллы. Его освободили под гласный надзор, и 23 мая фра Томмазо вышел из Кастель-Нуово, пробыв в непрерывном заключении почти 27 лет. Его поместили в неаполитанский монастырь Сан-Доменико, но через месяц Святая Конгрегация распорядилась доставить его в Рим; была проведена тайная операция, Кампанеллу доставили морем как белоризца под вымышленным именем[62].

title: Кампанелла, Томмазо

text: Разброс мнений об истолковании идейных ориентиров Кампанеллы огромен и до сих пор окончательно не преодолён. Католические историки поставили вопрос об ортодоксии фра Томмазо; даже в «Философском словаре» Генриха Шмидта, переведённом на русский язык в 1961 году, утверждалось, что Кампанелла — «доминиканец строго церковного толка». В интерпретации Г. Шмидта верховный правитель Города Солнца, по сути, — Папа Римский, воплощающий собой идеал[118]. Аналогичные взгляды выражал Джованни ди Наполи. В 1968 году в Калабрии прошли юбилейные торжества в честь мыслителя, в 1969 году вышел большой сборник статей, выпущенный в рамках научно-исследовательской сессии. Джованни ди Наполи опубликовал там большую статью о ереси и процессе Кампанеллы, разрабатывая свою теорию «искреннего обращения»[118]. В 1964 году Фрэнсис Йейтс в своей монографии «Джордано Бруно и герметическая традиция» проанализировала творчество Кампанеллы — и в первую очередь «Город Солнца» — с точки зрения магических и герметических взглядов эпохи Ренессанса[27]. Ранее исследовательница посвятила отдельную статью мистическому истолкованию Кампанеллой французской монархии. Она разделяла взгляды Л. Уолкера, который считал, что Кампанелла придерживался магической традиции Фичино[27].

title: Кампанелла, Томмазо

text: Тем самым оказывается, что Кампанелла при помощи мистики защищал рационализм, что Л. Баткин определял как «вольномыслие внутри системы». В русле своих воззрений Кампанелла стремился быть ортодоксальным католиком, что и давало ему импульс как к защите Галилея, так и вере в возможность и скорую переделку человеческой природы и общества. Ортодоксальная доктрина требовала от мыслителя отвернуть не только эпикуреизм или макиавеллизм, но и коперникианство и идею бесконечности вселенной. «Лишь борьба против всех этих передовых концепций эпохи давала почву для бунтарских устремлений… Таков парадокс Кампанеллы»[83]. Ещё одной причиной, по которой Галилей отверг обращения фра Томмазо, коренился в «Звёздном вестнике». Прочитав этот трактат, Кампанелла счёл, что там содержится доказательство множественности населённых миров и сообщал в письме Галилею 1611 года, что все планеты «должны быть населены, как и наша Земля». И здесь же Кампанелла писал о самых актуальных для него проблемах: каковы астрономические представления и формы социальной жизни обитателей иных планет? Галилей на полях одной из рукописей начертал: Падре Кампанелле. Я предпочитаю найти одну истину, хотя бы и в незначительных вещах, нежели долго спорить о величайших вопросах, не достигая никакой истины[83].

title: Кампанелла, Томмазо

text: «Город Солнца» являлся наиболее полным воплощением программы Кампанеллы по социально-политическому преобразованию общества. Основу её составляло упразднение причины неравенства — то есть частной собственности, поэтому все солярии (жители Города Солнца) являются «одновременно богатыми и вместе с тем бедными: богатыми — потому, что у них есть всё, бедными — потому, что у них нет никакой собственности, и поэтому не они служат вещам, а вещи служат им»[90]. Практически все современники и исследователи последующих поколений обращали внимание на тезис Кампанеллы об упразднении моногамной семьи, поскольку из существования семьи монах-доминиканец выводил возникновение частной собственности и социального неравенства, ибо наличие отдельного жилища и собственной жены и детей воспитывает себялюбие[90]. Здесь явно прослеживается влияние «Государства» Платона и собственного монастырского опыта Кампанеллы, но имеются и несомненные инновации. Важнейшая из них — устройство общества соляриев на «научной» основе. Поскольку семья ликвидирована, то и производство и воспитание потомства переходит в руки государства в соответствии с биологическими и астрологическими показаниями[89]. Кампанелла писал в своей утопии, что мужчины и женщины сызмальства воспитывались так, что верили в могущество науки и её творцов, работали и жили радостно, ощущая сопричастность все деяниям государства, созданного ради общего блага. Государство вмешивается в деторождение, поскольку личные чувства у соляриев отделены от производства потомства. Кампанелла был искренне убеждён, что его евгенические устремления могут быть реализованы лишь в случае, если люди последуют им по собственной воле. Как и многие другие пророки и утописты он полагал, что открытый им «новый закон» сведёт на нет отрицательные стороны человеческой натуры и постепенно весь мир станет жить по обычаям Города Солнца. Чтобы этого добиться, Кампанелла разработал рациональные принципы воспитания и обучения детей, которые впоследствии оказали огромное влияние на доктрину Яна Амоса Коменского[102].

title: Кампанелла, Томмазо

text: Самыми драматическими в жизни Кампанеллы были 1600 и 1601 годы, когда шло следствие и смертный приговор казался неминуемым, а сам философ подвергся нечеловеческим пыткам. Обвинения против монаха касались не столько политического заговора, сколько преступлений против веры и ереси, причём фра Томмазо сразу отказался от любой оборонительной тактики[42]. Инквизиционный процесс по делу о ереси начался 18 января 1600 года, причём санкция на применение пыток была получена сразу. 31 января Кампанелла был помещён в подземный карцер, наполнявшийся водой во время морского прилива, так называемый «крокодил». Монах выдержал в нём 7 суток одиночного заключения[43]. 7 февраля из карцера его сразу бросили на пыточный станок «полледро», на котором допрашиваемого растягивали верёвками от лба до больших пальцев ног, травмируя мышцы, связки и суставы[32][43]. Дионисий Понцио после аналогичного испытания, подписывая протокол, был вынужден держать перо в зубах[42]. Под пытками Кампанелла признал ряд обвинений и принял единственное решение: Пасхальным утром 1600 года поджёг в своей камере соломенный матрас и начал последовательную имитацию безумия. Это был единственный способ избежать костра: по представлениям той эпохи, безумец неспособен к покаянию и проклятие с его души переходит на палача. В одном из тюремных сонетов Кампанелла сравнивал себя одновременно с Ионой в чреве китовом и с Христом, ожидающим воскресения[42]. В течение месяца Кампанелла демонстративно бредил или, напротив, во время встреч со следователями изображал полное безразличие и не понимал обращённых к нему слов. Однако подосланные агенты зафиксировали его разумные беседы с другими заключёнными, при обыске была изъята письменная стратегия защиты в двух частях. 10 мая 1600 года следствие возобновилось и в течение двух недель фра Томмазо дважды был подвергнут испытанию на дыбе. Стойкость Кампанеллы и умелая симуляция привела к тому, что между 6 и 16 ноября узник был осмотрен десятью разными лекарями, которые вынесли заключение, что он безумен: «ни один разумный человек не смог бы вытерпеть то, что перенёс он»[44]. Римские власти отказывались верить в безумие Кампанеллы, который упорно продолжал симуляцию. 31 мая 1601 года из Рима пришло указание подвергнуть фра Томмазо самой жестокой форме пытки — «велья» (Italian: la veglia — «бодрствование»)[44]. О пережитом спустя много лет в своей «Теологии» он писал так: В течение сорока часов я был вздёрнут на дыбу с вывернутыми руками, и верёвки рассекали мне тело до костей, и острый кол пожирал, и сверлил, и раздирал мне зад и пил мою кровь, чтобы вынудить меня произнести перед судьями одно только слово, а я не пожелал его сказать, доказав, что воля моя свободна[3].

title: Кампанелла, Томмазо

text: Перед кончиной Кампанелла в своих посланиях (в том числе великому герцогу Тосканы Фердинанду II) не скрывал своей пророческой миссии и утверждал, что пророк — даже гонимый и побеждённый — воскреснет на третий день или спустя три столетия. Он опасался солнечного затмения 1639 года и пытался магическими ритуалами отвести его угрозу от себя. На рассвете 21 мая 1639 года Томмазо Кампанелла скончался в своей келье во сне. Некролог был опубликован Ренодо в его Gazette, Нодэ написал длинное скорбное письмо К. Шоппе в Падую. В этом послании он сообщал, что Кампанелла в течение 20 дней страдал от сильных колик, возможно, в результате приёма магических эликсиров, но скончался безмятежно[87]. Его похоронили в церкви Сент-Оноре, однако во время Великой Французской революции церковь была разрушена, а останки выброшены[88].

title: Кампанелла, Томмазо

text: Для обоснования своих взглядов, Томмазо Кампанелла разработал модификацию средневековой концепции двойственной истины — учение о двух книгах. Согласно фра Томмазо, существуют две божественные книги — источники истины — Природа и Писание. Живая книга природы познаваема разумом и ощущением, механизмами познания служат философия и наука. Вторая книга — Священное Писание — «не лучше» книги Природы, но лишь «более подходит» обыденному человеческому сознанию. Обе книги созданы Богом с различными целями. Природа приоткрывает перед тварным разумом безграничность познания, Писание наставляет людей в вере, поэтому противоречия между ними нет и быть не может. В третьей книге «Теологии» Кампанелла утверждал, что Писание не предназначено для изложения законов природы, этого нет в заповедях Моисея и псалмах Давида. Моисей проповедовал грубому народу понятным ему языком то, что было доступно для его ощущений; потому Писание легче для понимания, чем Книга Природы, ибо передаёт сокрытое Богом, как детям. Кампанелла решительно отверг противопоставление Библии новейшим научным открытиям, поскольку Писание предназначено для нашего ограниченного понимания, и не предназначено для буквального толкования и перенесения в философию и науку[89]. Иными словами, истолкование Кампанеллы освобождало научное знание от необходимости согласования с теологией. Любая научная теория не противоречит Библии, поскольку Писание неавторитетно в вопросах науки и независимо от них: любая система мира, основанная на наблюдении и опыте, не может противоречить вере. То есть Писание подлежит новому истолкованию в свете наблюдений Коперника и Галилея[89]. Однако научное познание не в состоянии научить святой жизни и восприятию Божьих заповедей и догматов, которые можно почерпнуть только из Писания. То есть, провозглашая свободу исследования и суверенитет естествознания, теория двух книг лишала выводы науки мировоззренческого значения[83].

title: Кампанелла, Томмазо

text: Неудивительно, что в сочинениях Томмазо Кампанеллы полемике с протестантами посвящены сотни страниц и специальный труд «Политический диалог против лютеран». В результате произошёл разрыв с Тобиасом Адами, в переписке с которым Кампанелла весьма нелицеприятно отзывался о лютеранском учении; более того, ученик секвестировал антипротестантские пассажи в издаваемых в Германии трудах Кампанеллы и отказался печатать «Побеждённый атеизм». В трактате «Вспомнят и обратятся к Господу все края земли» много места посвящено критике теории предопределения и утверждалось, что ересь граничит с атеизмом, а протестантская доктрина превращала народ в мятежников, а государей — в тиранов[2].

title: Кампанелла, Томмазо

text: Сосланный в Калабрию Кампанелла на несколько месяцев задержался в Неаполе, где активно участвовал в диспутах и общался со старыми друзьями. Именно в этот период он активно обратился к астрологии и пытался с её помощью трактовать некие пророчества. Недавно обнаруженные в архивах инквизиции документы свидетельствуют, что маркиз Марио дель Туфо пытался пристроить Кампанеллу в свиту кардинала Антонио Каэтани; с семьёй маркиза монах совершил путешествие в Апулию. В мае 1598 года римские власти решительно воспретили брать брата Томмазо на службу. В июле он покинул Неаполь и прибыл в Стило 15 августа[32][33]. В Неаполе Кампанелла завершил «Великий Итог» — систематическое изложение принципов естественной философии и этики, который затем станет «Физиологией»[34].

title: Кампанелла, Томмазо

text: Несмотря на неоднократно декларируемое почтение к новым научным открытиям, в натурфилософской космологии Кампанеллы места им не нашлось. В своём первом трактате 1591 года «Философия, основанная на ощущениях» фра Томмазо утверждал, что подвижность свойственна лишь небесным телам, включая Солнце и планеты, но не Земле. Земля — холодна и неподвижна, и расположена в центре мира. В дальнейшем в своих сочинениях Кампанелла корректировал частные моменты, например, в «Космологии» под воздействием Галилея отказался от идеи Телезио, что небо состоит из огня. В «Главном Итоге» он заявил, что если звёзды таковы, как пишут о них Коперник и Аристарх, «то нужно принять иной способ философствования»[89]. Иными словами, Кампанеллу не удовлетворяла ни одна из существующих космологических систем, поскольку методология нового научного познания в корне противоречила методологии калабрийского мыслителя. Кампанелла отказывался признавать значение механико-математической модели мира[89]. Когда Галилей объявил о наблюдении солнечных пятен и поместил их на поверхность Солнца, Кампанелла счёл, что это знаки-предвестья скорого конца мира, поскольку искренне верил (и рассчитал математически), что Земля постепенно приближается к Солнцу[83][27].

title: Кампанелла, Томмазо

text: Э. Кассирер, говоря о натурализме мысли Ренессанса и последователях Телезио — в первую очередь, Кампанелле, — отметил следующий парадокс. Заложенное Телезио строго эмпирическое сенсуалистическое направление исключало из картины природы всё, что не могло быть утверждено прямыми свидетельствами чувственного восприятия. Отвергая схоластику и Аристотеля, он в равной степени отвергал астрологию и магию, поскольку требовал истолкования природы из неё самой. Однако уже непосредственные ученики Телезия отвергли дескриптивное познание. Кампанелла, стоящий по основной своей доктрине и теории познания ближе всех к Телезио, назвал свой главный натурфилософский труд «De sensu rerum et magia» («О способности вещей к ощущениям и магии»)[91]. Происходило это из-за сенсуалистского понимания процесса познания — познать какую-либо вещь возможно, лишь слившись с ней воедино, но это возможно лишь при условии, что субъект и объект обладают сходной природой. «Подобный тип мировоззрения не столько даже мирится с магией, сколько нуждается в ней: он видит в ней действительное осуществление всякой науки о природе»[91]. Ещё Пико делла Мирандола определял магию как вершину всей природной мудрости и практический раздел естествознания. С данным определением полностью соглашался Кампанелла, который разделял понятия «естественной» и «искусственной» магии. В рамках единотелесности Космоса Кампанелла не удовлетворялся констатацией факта всеобщей симпатии, а пытался свести его к умозрительным основаниям. По Э. Кассиреру, Кампанелла сделался методологом рациональной магии, настаивая на возведении магии к предельным основаниям и придания ей подлинно рационального облика[91]. Впрочем, в трактате «О смысле вещей и о магии» Кампанелла трактовал о магии божественной, которую нельзя практиковать, не имея благодати (так творил чудеса Моисей); помимо естественной, существует и дьявольская магия, действующая с помощью бесов. При этом, должным образом практикуя естественную магию, постепенно можно перейти и к божественной магии[27]. В трактате «Магия и благодать» Кампанелла решительно осудил Агриппу именно из-за того, что тот не отказался от дьявольской магии[27]. Существует и магия продления жизни, которая сводится к сумме медицинских наставлений[2].

title: Кампанелла, Томмазо

text: Томмазо Кампанелла включается в число наиболее значительных поэтов итальянского барокко XVII века[89]. Ю. Виппер отмечал, что поэзия его аскетична, и «вдохновлена возвышенным примером Данте»[110]. По мнению Н. Котрелёва: «И латинский его стиль, и итальянский отличаются дерзким — и не понятым в его время — пренебрежением к школьным нормам подражания древним. Это позволило Кампанелле вылепить своё слово в необычном для той эпохи соответствии с каждым поворотом яростной мысли. <…> У Кампанеллы слово — даже тогда, когда он занят в стихотворении самыми отвлеченными метафизическими вопросами, — пропитывается волей и чувством, изменяет свою внутреннюю структуру, запечатлевая в себе полноту духовного и душевного изъявления личности в самый момент рождения каждого данного слова. <…> Лирика Кампанеллы — непрестанное извержение, в котором каждое слово — вполне самоценная картина, сиюсекундное творение автора. С одной стороны, таким образом, творчество Кампанеллы — новая фаза осуществления платонической поэтики, подразумевающей любовное, а значит, и лирически-взволнованное, проникновение в изображаемый предмет. Но, с другой стороны, лирическое изъявление у Кампанеллы ценно и значительно лишь постольку, поскольку оно индивидуально…»[111].

title: Кампанелла, Томмазо

text: По мнению американской исследовательницы Шерри Руш, Томмазо Кампанелла был поэтом, в творчестве которого достигла завершения поэтическая саморефлексия итальянского Ренессанса. В 1622 году в свет вышел сборник его философской лирики Scelta di poesie filosofiche, сочинения в котором были приписаны некоему «Сеттимонтана Сквилле». Это был корпус 89 стихотворений, отобранных самим автором, уникальным его делает авторский комментарий прозой на латинском языке[105]. Это также свидетельствует о принадлежности поэтического собрания Ренессансу, и вводит Scelta в один ряд с дантовой «Новой жизнью», «Тезеидой» Бокаччо и комментария к собственным сонетам Лоренцо Медичи. В то же время автор не стремился разъяснить поэтических смыслов и не налагал авторитетного мнения, поэтому комментарии Кампанеллы добавляют, по Ш. Руш, ещё одно поэтическое измерение, требующее от читателя активной интерпретации. Псевдоним — «Сеттимонтано Сквилла» — метонимически передавал имя автора (Campanella — «колокольчик», squilla — «бубенчик», settimontano — «семихолмный», намёк на форму головы поэта), в комментарии же фра Томмазо отмечал, что сонеты созданы тем же автором, что и «Метафизика» и «Город Солнца», то есть это не было маскировкой или мистификацией[106]. Первоиздание философской поэзии Кампанеллы 1622 года сохранилось в 3-х экземплярах (один из которых принадлежал Бенедетто Кроче, а ещё один содержал авторскую правку и некоторые пометы). Авторитетное критическое издание было выпущено Джованни Джентиле в 1915 году[107]. В бумагах Кампанеллы упоминаются многочисленные стихотворные произведения, составлявшие 7 книг, но подавляющее большинство их не сохранилось. В прижизненные издания Кампанелла не включал лирических обращений к реальным людям, например, монахине Дианоре[108]. Л. Амабиле разыскал так называемый «Кодекс Понцио» — рукопись 82 сонетов Кампанеллы, изъятых у него в августе 1601 года. Из них только 14 вошло в состав Scelta[109].

title: Кампанелла, Томмазо

text: В конце 1596 года Кампанелле разрешили совершить паломничество по семи церквам Рима и перевели в обитель Санта-Мария-сопра-Минерва, настоятель которой Антонио Персио был учеником Телезия[3]. В 1596 году фра Томмазо опубликовал на итальянском языке «Поэтику», написанную ещё в Санта-Сабине, снабдив её посвящением кардиналу — племяннику Папы Климента VIII, покровителя Тассо[30]. Уже через пару месяцев Кампанелла вновь был арестован Священной Конгрегацией — в четвёртый раз — и обвинён в связи с еретиком и лжепророком Шипионе Престиначе из Стило. Кампанелла попытался обратиться к кардиналу дель Монте и роду д’Эсте в связи с конфликтом из-за престолонаследия в Ферраре и в конце концов был освобождён. Начальство Доминиканского ордена немедленно повелело Кампанелле вернуться в Калабрию[31].

title: Кампанелла, Томмазо

text: Научное изучение творчества и биографии Кампанеллы в первую очередь началось в Италии. В 1882 году вышел фундаментальный трёхтомник Луиджи Амабиле, который не являлся профессиональным историком, но ввёл в научный оборот практически все существующие документальные источники[120]. Труд Л. Амабиле Л. М. Баткин характеризовал как первую серьёзную биографию мятежного монаха. Именно в биографии Амабиле была введена «теория симуляции», согласно которой, всё ортодоксально-католическое или мистическое в наследии и поведении Кампанеллы было следствием его безысходного положения узника инквизиции, вынужденного маскировать свои подлинные убеждения. Эта теория критиковалась католическим исследователем Романо Америо, который отметил в своей монографии 1944 года, что абсурдным было бы считать, будто скрытый антихристианин Кампанелла всю жизнь симулировал христианские взгляды[83]. В 1947 году вышло исследование Луиджи Фирпо, которое также признаётся в кампанеллианской историографии этапным[120]. Главной заслугой Л. Фирпо являлся анализ сквозных тем творчества фра Томмазо, окончательно доказавшего единство его идейного облика, вне зависимости от истолкования[83]. Л. Фирпо составил также фундаментальную библиографию исследований Кампанеллы, которая определяет развитие этих штудий в западной историографии[121]. Его исследование процессов над Кампанеллой было переиздано в 1998 году[122].

title: Кампанелла, Томмазо

text: О причинах преступлений Кампанелла развёрнуто трактовал в «О наилучшем государстве». Только частной собственностью и наличием семьи объясняются разбой, коварные убийства, изнасилование, кровосмешение и блуд. Сам образ жизни Города Солнца устраняет мятежи подданных, поскольку к ним проводит произвол должностных лиц, их своеволие либо бедность и чрезмерное унижение народа. После создания справедливого общества исчезнут низкопоклонство, ложь, воровство, неопрятность, надменность, гордость, похвальба, праздность, распутство, убийство детей во чреве матери и проч.[101] Идеальные солярии Кампанеллы самым гнусным из пороков считали гордость, а также преследовали неблагодарность и злобу, неуважение, леность, уныние, гневливость и шутовство, а также ложь. Он проявил себя безусловным сторонником смертной казни (путём побивания камнями или самосожжением на костре из пороха). Одной из важнейших причин для смертной казни Кампанелла называл выступления против Бога и религии, против высших властей, дезертирство с поля боя. Помимо смертной казни Кампанелла полагал необходимыми такие меры воздействия как изгнание, бичевание, выговор, отлучение от церкви и запрет общаться с женщиной. Наказание рассматривалось как средство искупления греха, проступка против общего блага[101].


query: Откуда родом жена Саакашви́ли?

title: Рулофс, Сандра

text: Сандра Элисабет Рулофс-Саакашвили[1] (Dutch: Sandra Elisabeth Roelofs Saakashvili, Georgian:სანდრა ელისაბედ რულოვს-სააკაშვილი; 23 декабря 1968, Тернёзен, Нидерланды) — жена экс-президента Грузии Михаила Саакашвили, Первая леди Грузии с 2004 по 2013 годы.[2][3]. Член исполнительного комитета , президент благотворительного фонда .

title: Уитейкер, Фредерик

text: Фредерик Уитейкер родился 23 апреля 1812 года в городе (графство Оксфордшир, Великобритания), в семье судьи Фредерика Уитейкера и его жены Сьюзанн Хамфри. Получив юридическое образование, в возрасте 27 лет стал солиситором и адвокатом. В 1839 году отправился в Новый Южный Уэльс, откуда в марте 1840 года перебрался в Новую Зеландию, поселившись в районе залива Бей-оф-Айлендс. В апреле 1841 года переселился в Окленд, после переноса правительственных учреждений. 4 марта 1843 года женился на Джейн Огасте Гриффит.

title: Скучная история

text: Ежедневные семейные обеды утомляют и раздражают Николая Степановича. Помимо жены и дочери на них присутствует и некий "Александр Адольфович Гнеккер", поклонник Лизы, который не симпатичен Николаю Степановичу и внушает ему недоверие. Жена же периодически заводит с Николаем Степановичем разговор на предмет того, что тот непременно должен съездить в Харьков, откуда Гнеккер родом, навести справки о его состоянии и семье. Николай Степанович не хочет ехать в Харьков, но, жалея жену, соглашается.

title: Лангенховен, Корнелис Якобус

text: Родился в деревушке Хуко близ Ладисмита в Капской колонии, откуда переехал в Оудсхорн, где вскоре стал одним из самых известных местных жителей. В 1897 г. женился на вдове Лени ван Вельден, в 1901 г. у них родилась дочь Энгела.

title: Хейнцельман, Самуэль

text: Хенцельман родился в пенсильванском городке Манхейм, в семье Питера и Энн-Элизабет Хейнцельман. Его дед, Иеронимус Хейнцельман, родился в баварском Аугсбурге, откуда переехал в Англию, участвовал в звании офицера во франко-индейской войне, а после войны остался в Пенсильвании, где женился на Кэтрин-Элизабет Вагнер. В 1758 году у него родился сын Питер, отец Самуэля Хейнцельмана.

title: Кэлхун, Джон Колдвелл

text: Джон Колдвелл Кэлхун родился 18 марта 1782 года в Эббивилле, штат Южная Каролина. Его отец, Патрик Кэлхун, родился в ирландском Донеголе, но в детском возрасте вместе с семьёй переехал в колонии. Первоначально семейство обосновалось в Пенсильвании, откуда в 1755 году перебралось в Западную Виргинию, а через год в Южную Каролину. Патрик Кэлхун стал значительной личностью в колонии, входил в законодательное собрание колонии, а затем и штата, принимал участие в Войне за независимость США. В 1770 году он женился на Марте Колдвелл, дочери переселенца с шотландскими и ирландскими корнями.

title: Минангкабау (народ)

text: Роды происходят в передней общей комнате, откуда удаляют всех мужчин, голову новорождённого бреют, оставляя пучок волос, считается, что он охраняет ребёнка от злых духов. Обрезание (sunat rasul) мальчикам делают не ранее 10 лет. В 15 лет мальчик становится совершеннолетним и получает право жениться.

title: Луначарская, Анна Александровна

text:
Первая жена А. В. Луначарского, в 1902—1922 гг. Брак заключен, вероятно, в Калуге, где Луначарский был в ссылке. Очевидно, не без влияния жены присоединился к большевикам. В 1904 году Луначарские переехали в Киев, а затем в Женеву. В дальнейшем в основном жила за границей, в основном в Париже. Была в романтической дружбе с Максимом Горьким и Роменом Ролланом. В 1907 году на Капри родила сына, вскоре умершего. В 1911 году в Париже родился второй сын, Анатолий. В конце 1915 года переехала с семьёй из Парижа в Швейцарию.
В 1917 году Луначарский уехал в Россию, откуда шлет жене письма-отчеты о ходе событий. С 23 июля по 8 августа находился в тюрьме «Кресты»; в это время Луначарская пишет Роллану о необходимости мобилизовать международную поддержку арестованному.

title: Имич, Александр

text: В 1936 году он вторично женился на юристе Веле Каценеленбоген (1914—1986), родом из Шерешёво Белостокской губернии. После начала войны Имих с женой бежали в Белосток, находившийся под контролем советских войск. Здесь ему поначалу удалось найти работу химика, однако по решению суда от 13 июля 1940 года А. И. Имих с женой Вельей Павловной Имих были высланы на спецпоселение в трудовой лагерь для польских спецпереселенцев в селе Абрамково Черевковского района Архангельской области. Освободившись по амнистии 2 сентября 1941 года, они провели оставшиеся военные годы в Самарканде, откуда в 1947 году репатриировались в Польшу, затем переехали во Францию. В 1952 году Александр Имич, потерявший в Холокосте практически всех родственников и друзей (в том числе родителей и первую жену), эмигрировал вместе с женой в Америку.

title: Де Бурле, Герман Максимилиан

text: После войны уехал в США, где работал в Филадельфии. Профессор де Бурле умер в 1957 году в Германии, откуда была родом его жена.

title: Родин, Михаил Наумович

text: После ареста мужа, чтобы избежать репрессии, жена М. Н. Родина, Анна Фёдоровна Шагина срочно увезла детей и уехала сама в город Родники Ивановской области, откуда была родом.

title: Либих, Андре

text:
По происхождению поляк.
Как рассказывает о себе в 2015 году сам Либих: «Я родился в Великобритании, вырос в Канаде, учился в Канаде, США и Англии, немало времени провел в Ливане, откуда была моя жена».

title: Гончарук, Антон Николаевич

text: Умер в 1992 году, похоронен в пгт Копайгород Барского района Винницкой области, откуда родом его жена Пелагея.

title: Дагыстанлы, Мустафа

text:
Мустафа Дагыстанлы родился в 1931 году в деревне Сёгютпынар района Чаршамба ила Самсун, в семье аварцев. Его дед участвовал в
Кавказской войне против царской России вместе с шейхом Шамилем, а при эмиграции в Турцию взял фамилию Дагыстанлы, по названию места, откуда произошел их род. Родители Дагыстанлы появились на свет уже на территории Турции.
В семь лет начал заниматься борьбой каракучак (борьба на поясах), потом – турецкой масляной борьбой. Спортивной борьбой занялся в 1951 году в возрасте 19 лет, когда служил в вооруженных силах.. Его тренером был знаменитый Яшар Догу. Как и многие другие турецкие борцы, выступал как на турнирах по греко-римской борьбе, так и на турнирах по вольной борьбе, однако наивысших наград добился именно в вольной борьбе.
За всю свою жизнь у себя на родине и в мире одержал 389 побед из 393 схваток. Из них в Турции выиграл 319 из 320 схваток, а на международных соревнованиях 70 из 73. Имел несколько ничьих. Не потерпел ни одного поражения.
По окончании спортивной карьеры Мустафа Дагыстанлы сначала занялся бизнесом, затем политикой и с 1972 по 1980 году представлял Самсун в турецком парламенте, избирался от партии «Адалет».
Женат вторым браком. Первая жена умерла от онкологического заболевания. От первой жены у него пятеро детей: мальчик и четыре девочки. От второй жены два сына. По состоянию на 2016 год всего у него семеро детей и двенадцать внуков.

title: Турманн, Педер Каппелен

text: После этого Турманн прожил несколько лет в Мюнхене, откуда он совершал учебные командировки по Баварии и в Италию. В Мюнхене он женился на Анне Марие Катарине Энзингер (1842—1925), родившей ему восьмерых детей.

title: Саакашвили, Михаил Николаевич

text: Михаи́л Никола́евич[1][2] Саакашви́ли (Georgian:მიხეილ ნიკოლოზის ძე სააკაშვილი [Михеи́л Николо́зис дзе Саакашви́ли], Ukrainian: Міхеіл Ніколозович Саакашвілі[3]; род. 21, Тбилиси, ГрССР, СССР) — грузинский и украинский государственный и политический деятель.

title: Сага об Инглингах

text: После смерти Фрейра правил его сын Фьёльнир, а затем его сын Свейгдир, который стремился отыскать землю предков. Свейгдир побывал в Ванахейме, откуда привез жену Вану. У них родился сын Ванланди ("Vanlandi"). Ванланди женился на девушке из Финляндии и у них родился сын Висбур ("Vísburr"). Затем правили его прямые потомки Домальди ("Dómaldi"), Домар ("Dómarr"), Дюггви ("Dyggvi") и Даг ("Dagr").

title: Каравиас, Иоаннис

text: Каравиас добрался на остров Парос, откуда была родом его жена, а оттуда выбрался на Ближний Восток.

title: Маск, Илон

text: Маск родился и вырос в Претории (ЮАР) в семье инженера Эррола Маска и его жены, модели Мэй Маск (урожденной Халдеман). Родители дали ему имя прадеда Джона Илона Халдемана, который родился в 1872 году. Халдеманы — предки его по материнской линии — из швейцарских немцев. Они иммигрировали из Европы в Нью-Йорк во время Войны за независимость США, откуда впоследствии разъехались по Среднему Западу. В 1948 году дед Маска Джошуа Норман Халдеман женился на канадке, учительнице танцев Уиннифред Жозефин Флетчер (Уин). В этот же год у четы родились дочери-близнецы Кэй и Мэй, мать Маска. Дед Маска был заядлым авиатором, путешествовал со всей семьёй на собственном одномоторном самолёте по Северной Америке. В 1950 году жажда приключений заставляет семью покинуть Канаду и перебраться в Южную Африку, где Мэй в 15 лет поступает в школу моделей и начинает выходить на подиум, фотографировалась для журналов и даже становится финалисткой конкурса «Мисс Южная Африка».

title: Визенталь, Симон

text: Симон Визенталь родился в Бучаче, Австро-Венгрия, в еврейской семье. Окончил технический университет в Праге, с 1932 года жил во Львове, работал архитектором. В 1941 году после занятия Львова нацистами Визенталь и его жена оказались в львовском гетто, откуда им удалось бежать. Однако в июне 1944 года Визенталь был пойман во Львове и отправлен в концентрационный лагерь Маутхаузен, откуда освобождён американскими войсками 5 мая 1945 года. Согласно общеизвестным данным и его собственным утверждениям, в общей сложности жертвами Холокоста стали 87 родственников Визенталя и его жены.

title: Тахарлев, Йорам

text: В 1963 Тахарлев встретил поэтессу когда они учились в Университете Тель-Авива. Вскоре после этого в августе 1963 они поженились. У них родилось двое дочерей Рони и Арела Тахарлев. В начале совместной жизни они жили в кибуце , где родилась их старшая дочь, однако позднее они переехали в Петах-Тикву, откуда снова переехали в Ришон-ле-Цион, а затем в Тель-Авив. После тринадцати лет брака они расстались. В 1978 г. Тахарлев женился на Линде, гражданке США. У них родились сын Даниэль и дочь Мишель. В 2011 г. Линды не стало. В 2014 г. Тахарлев женился на Батье Кейнан (), экс-представителе президента Эзера Вейцмана.

title: Мякиньков, Юрий Павлович

text: В свидетельстве о рождении Мякинькова Юрия Павловича записано, что он родился в г. Вольске Саратовской обл., но на самом деле он появился на свет на пароходе, на котором его семья плыла по Волге недалеко от Вольска. Для Ю. П. Мякинькова настоящей родиной было Красно Вачского района Нижегородской области — село, где он провёл детство, где родились и жили его родители Павел Афанасьевич Мякиньков (1894—1949) и Анна Осиповна Мякинькова (Шалыгина) (1892—1951) и откуда родом его единственная жена.

title: Георгилакис, Иоаннис

text: Родился в декабре 1983 года в штате Техас в этнически греческой семье потомственных военных. Его отец, врач по специальности, окончил Вест-Пойнт и дослужился до звания полковника в армии США. Иоаннис принял ислам после терактов 11 сентября в мечети на Колледж-Стейшн, обучаясь философии в колледже Блинн. Начал изучать арабский язык и коранистику. 15 марта 2003 женился на поддерживавшей его джихадистские идеи этнической бенгалке из Британии по имени Тания Чоудхури, с которой познакомился за месяц до этого по Интернету, специально вылетев для брака в Лондон. После брака они вернулись в Техас, а позже в том году уехали в Дамаск на свой расширенный медовый месяц, где познакомились с другими джихадистами. В сентябре 2004 вернулись в США и поселились в Торрансе. В 2005 вернулись в Техас после безуспешных попыток Иоанниса устроиться на работу имамом в какой-либо мечети, откуда его всюду изгоняли за джихадистские взгляды. По возвращению устроился на работу в хостинг-компанию Rackspace. В апреле 2006 был арестован ФБР и осуждён за намерение взломать сайт AIPAC. После освобождения в октябре 2011 они переехали в Лондон, а затем в Египет, начав вести оттуда онлайн-семинары для пропаганды халифатистских идей. После этого уехали в Турцию, откуда в августе 2013 после переворота переехали в сирийский Азаз. Там его жена с детьми заболели и попросили возвращения на родину, но Иоаннис решил продолжить джихад и отправил их обратно в Турцию. Жена развелась с ним, разочаровавшись в джихадистских идеях и в исламе вообще, и вернулась в Даллас к родителям Иоанниса.

title: Мариам Дадиани

text: В 1654 году Ростом признал своим приёмным сыном и наследником трона Вахтанга Багратиони-Мухранского. В тот же год царевича отправили в Персию, откуда вернулся мусульманин Шахнаваз, он же Вахтанг V. После смерти Ростома шах назначил царём Картли Вахтанга, однако условием царствования назвал женитьбу с Мариам. Вахтанг был вынужден развестись со своей первой женой, Родам Орбелиани и жениться на Мариам. Из документов того времени известно, что Мариам на равных управляла государством — в одном из документов 1664 года Мариам пишет:

title: Суворин, Алексей Сергеевич

text:
Алексей Суворин родился а в селе Коршеве Бобровского уезда Воронежской губернии (ныне Бобровский район Воронежской области). Отец его был государственный крестьянин того же села, отданный по набору в солдаты, раненый при Бородине и получивший затем офицерский чин: он дослужился до капитана, что в то время давало потомственное дворянство. После смерти жены, в возрасте 49 лет, он женился повторно — на двадцатилетней Александре Львовне Соколовой, дочери священника.. В этом браке родилось девять детей: трое сыновей и шесть дочерей; никто не умер раньше 20 лет; Алексей был старшим ребёнком.
Суворин учился в воронежском Михайловском кадетском корпусе (окончил в 1851) и в специальных классах Дворянского полка (ныне Константиновское военное училище), откуда выпущен в сапёры. Вскоре он вышел в отставку, выдержал экзамен на звание учителя уездного училища и отдался педагогической деятельности, сначала в Боброве, затем в Воронеже, где сблизился с М. Ф. Де-Пуле и поэтом И. С. Никитиным.

title: Гецель, Вильгельм Фридрих

text: В 1778 году Гецель женился и поселился в Ильменау, откуда была родом его жена, с тем, чтобы посвятить себя литературным занятиям. К свадьбе князь Шварцбург-Рудольштадтский пожаловал ему звание императорского гоф- и пфальцграфа.

title: Каравиас, Иоаннис

text: Отставной генерал Иоаннис Каравиас вёл скромную жизнь на острове Парос, откуда была родом его жена, Фотини Маринопулу. У четы было двое детей, Теодорос и Мария.

title: Квитки

text: По легенде изложенной знаменитым писателем и представителем данного рода Григорием Федоровичем Квиткой-Основяненко, род Квиток один из первейших появившихся на Харьковщине. Представитель киевской старшины, за свою красоту прозванный Квиткою () пытается женится на красивой дочери воеводы, но получает отказ. Вместе со своей избранницей он убегает на только заселяемую тогда Слобожанщину. Там он основывает слободу Основа, откуда и берёт начало город Харьков. Но это не более чем красивая сказка. Так, например, слобода Основа была вообще куплена у Донцов-Захаржевских в 1713 году Григорием Семеновичем Квиткою.

title: Елена (жена Ивана Калиты)

text: Откуда была родом Елена — неизвестно. По некоторым данным, она была дочерью смоленского князя Александра Глебовича. В миру носила имя "Елена" ("Олена"), в иночестве — "Соломонида". Не сохранились также данные о годе её рождения и дате свадьбы с Иваном Калитой.

title: Поль Ланкренон

text: Вместе со своей военной карьерой он возглавлял множество экспедиций и путешествий, в которых делает много фотографий. Также он автор ряда фотографий о Бретани, региона, откуда его жена была родом.

title: Рэли, Уолтер

text: Голову Рэли забальзамировали и передали его жене. Тело должны были похоронить у местной церкви в городе Беддингтон, графство Суррей, откуда была родом леди Рэли; но в итоге Рэли похоронили у церкви Святой Маргариты в Вестминстере. Его могила открыта для посетителей. Его жена писала: «Лорды передали мне его безжизненное тело, но отказали в его жизни. Бог помнит обо мне». Согласно некоторым источникам, леди Рэли хранила голову своего мужа в бархатном мешке до самой своей смерти. 29 лет спустя голову Рэли вернули в его могилу и предали земле у церкви Святой Маргариты.


query: Когда был записан первый альбом Земфиры?

title: Земфира (альбом)

text: «Земфира» — первый студийный альбом группы «Zемфира», выпущенный 10 мая 1999 года на лейбле REAL Records.

title: Вендетта (альбом)

text: «Венде́тта» — четвёртый студийный альбом российской певицы Земфиры. Он был выпущен 1 марта 2005 года и стал первым релизом певицы в сольном статусе. Его запись проходила в течение 2004 и 2005 годов в сотрудничестве с Игорем Вдовиным, Корнеем, Владом Креймером, Олегом Пунгиным и Юрием Цалером. Первоначальной концепцией было создание авангардной электронной записи, но позже Земфира устала от работы со звуком и добавила в альбом много рок-композиций, которые были записаны в последние два месяца работы над пластинкой. Сначала диск планировалось назвать «Нефть», но за несколько дней до его выхода певица изменила название.

title: Жить в твоей голове

text: По словам исполнительницы, на альбоме сильно сказалось её увлечение ритмами и риффами. В противовес её предыдущей работе, где было много духовых и фортепиано, новый альбом построен на внятных ритмах, риффах и гитарных партиях. Земфира объясняла в интервью: «…риффовая музыка — это очень круто. Риффовую музыку — достаточно простую — писал Цой. В риффах есть что-то животное, так же, как и в ритме». По жанру альбом относили к року и поп-року, а по звучанию называли тихим, лаконичным и просто записанным (без оркестра и сложносочинённой электроники). Борис Барабанов писал, что звук диска получился «в высшей степени уютным, домашним», а в голосе Земфиры «стало меньше надрыва и больше ровной констатации».

title: Земфира

text: Поддержанный такими успешными синглами, как «Небомореоблака», «Прогулка», «Блюз», альбом стал самым продаваемым в России релизом за 2005 год и победил в номинации «Отечественный альбом года» на премии «Рекордъ» 2006 года. Во время церемонии награждения Земфира прокомментировала успех пластинки по телефону: «Это первая премия альбому. Но это не оценка творческих достижений, а оценка симпатии. Надеюсь, что компания Real Records наконец-то счастлива. Спасибо моим поклонникам!»[48]. Точный тираж не оглашался, но существуют суждения, что диск был раскуплен в количестве от 250 до 500 тысяч экземпляров[49][50]. Видеоработы и песни альбома были номинированы на пять премий MTV Russia Music Awards 2005 года. В итоге Земфира получила награду за лучшее видео к песне «Блюз»[51]. В 2006 году диск получил номинации на премии журнала Fuzz и Премии Муз-ТВ в категории «Альбом года»[52][53]. Гастрольный тур в поддержку «Вендетты» стартовал 10 мая концертом в Петрозаводске. С новой программой и обновленным составом в лице сессионных музыкантов Бориса Лившица, Андрея Звонкова и своего протеже Владимира Корниенко Земфира посетила ряд городов ближнего и дальнего зарубежья. Завершающей точкой был концерт 23 декабря в Москве, в ДК Горбунова, где Земфира совершила прыжок со сцены в толпу[54].

title: Четырнадцать недель тишины

text: Юрий Сапрыкин из журнала «Афиша» положительно описал альбом. По его мнению, альбом держится на двух вещах: идеальном звучании и, как выразился критик, «на чувстве собственного достоинства». «Это пластинка, записанная умной и сильной женщиной, и это слышно даже в том, как звучит её голос. Голос стал чище и уверенней, и кажется, что самим фактом своего звучания он сообщает тебе ту же уверенность и — как и было сказано выше — достоинство. Я совершенно не понимаю, насколько стране все это окажется интересно, но даже если нет, все равно этот альбом уже является фактом искусства, фактом вполне состоявшимся», — писал автор, в итоге причислив альбом к классике. Дмитрий Шпакович в «Music.com.ua» дал альбому высший балл (10 из 10-и возможных). «Конечно, есть риск, что этим [альбомом] Земфира оттолкнет от себя значительную часть „девочек с плеером“, то есть учениц среднего школьного возраста, боготворящих первые альбомы певицы. Ну и пусть. Зато я более чем уверен, что теперь на творчество Земфиры обратят внимание те, кто раньше категорически его не воспринимал. Ведь потенциал альбома очень высок», — отмечал журналист и при этом пришёл к выводу, что: «Тишина, длившаяся целых 14 недель, наконец-то нарушилась и обернулась цельным куском великолепной музыки». Соня Соколова описала альбом, как «очень ровный, очень красивый», однако отмечала, что в нём не хватает драйва: «…то, чему полагалось с каждым новым альбомом только нарастать, ушло в песок. После прошлогоднего „Шкалят датчики“ ожидался не чил-аут, а хайвей».

title: Деньги (песня)

text: «Деньги» — песня, записанная российской исполнительницей Земфирой. Написанная самой Земфирой, композиция была выпущена как сингл артистки 1 апреля 2012 года. По звучанию песня является рок-композицией с элементами электроники, построенной на риффе, исполненном на электро-акустической гитаре с использованием драм-машины, ударных и клавишных. Впервые композиция была исполнена Земфирой на «Пикнике Афиши» летом 2011 года. Также песня была включена в сет-лист тура «12». В изменённой аранжировке композиция вошла в студийный альбом певицы «Жить в твоей голове», выход которого состоялся в 2013 году.

title: Вендетта (альбом)

text: Также певица отмечала, что её спровоцировало на перемену концепции то, что стали появляться рок-композиции. Одним из катализаторов их появления стал альбом «Долгая счастливая жизнь» группы «Гражданская оборона», который Земфира прослушивала в течение нескольких недель. Она позвонила Вдовину и объяснила ему ситуацию: «Я посидела, подумала, позвонила Игорю и сказала: вот такая история, вот потащило меня в эту сторону. Мне сложно себя в этом упрекнуть, я же не специально. Я не нарочно, просто совпало… Возможно, из-за того, что мы с Игорем давно работаем, мне стало этого не хватать. Поэтому я позвонила своим рок-товарищам из „Мумий Тролля“ — и считаю, что мы с ними отлично записались». Во время проведения онлайн-конференции на Lenta.ru Вдовин сказал, что тем не менее остался доволен работой с Земфирой. «…Мы отлично поработали. Земфира необыкновенно талантлива и музыкальна. Про аранжировки не знаю, просто Земфира решила, что будет так, ведь это её творчество», — говорил Игорь.

title: Земфира.Live

text:
«Земфира.Live» — первый концертный альбом Земфиры, выпущенный в 2006 году. Альбом был записан в ходе турне в поддержку альбома «Вендетта». Был распродан тиражом в 150 000 копий.
Альбом является первой в дискографии певицы концертной пластинкой, в которую вошли 10 треков – 10 песен разных лет, отражающих творческий путь певицы, от дебютной пластинки «Земфира» до «Вендетты». В пластинку также вошла композиция «Любовь как случайная смерть», ставшая саундтреком к кинофильму «Богиня. Как я полюбила» (и не входившая ранее в официальную номерную дискографию певицы). «"Земфира.Live"» вышел на лейбле «Мистерия Звука», издатели: Первый канал и REAL Records при поддержке Нашего Радио.

title: Без шансов

text: Летом 2010 года Земфира вышла из «творческого отпуска», продлившегося три года. Первоначально состоялся релиз переиздания первых трёх студийных альбомов певицы. Позже Земфира отправилась в мини-тур, в ходе которого состоялись несколько аншлаговых концертов и выступление на фестивале «Новая Волна». Далее Земфира объявила, что собирается выпустить новый альбом весной 2011 года, однако позже, в январе певица, поздравив поклонников с Новым годом, объявила, что релиз альбома откладывается на осень 2011 года. «Альбома весной не будет — не успеваю записать. Буду надеяться на осень и ваше терпение», — уточняла Земфира на своём сайте.

title: Спасибо (альбом)

text: Гуру Кен из деловой газеты "Взгляд" отметил, что «Земфира записала такой концептуальный альбом, какого не писала прежде. С продуманными переходами между песен — то встык, то через подобранные атмосферные звуки. Отчего же он получился настолько эклектичным? Похоже, Земфира торопилась излить все, что было. И концепция не выдержала. Песни расползаются от скорого горячечного высказывания, расползаются как тараканы, оставляя после себя пятнышки подсохшего концептуализма».

title: Земфира.Live2

text: Земфира. Live2 — второй «живой» альбом Земфиры, появившийся на сайте певицы для свободного скачивания в качестве подарка на Новый год. В альбом вошли 11 песен, записанных в ходе гастрольных туров «Дежавю» и «Спасибо».

title: Земфира (альбом)

text: У меня тогда был единственный план — записать вторую пластинку. А у Лени Бурлакова была следующая фишка: если в первую неделю альбом продастся таким-то тиражом, значит, все нормально, если тиражом меньше, значит, лажа. А Леня всегда завышает намеренно цифры. И когда за первую неделю продажи превысили самую высокую его цифру раз в десять, он выдохнул и сказал: «Ну, в общем, это история лет на двадцать пять».

title: Жить в твоей голове (песня)

text: «Жить в твоей голове» — песня, записанная российской исполнительницей Земфирой для её шестого одноимённого студийного альбома. Написанная самой исполнительницей и спродюсированная в сотрудничестве с Андреем Самсоновым, композиция была включена в альбом первым номером и стала одной из самых популярных на диске, попав на первое место по прослушиваниям на сервисе Яндекс.Музыка.

title: Вендетта (альбом)

text: Песня «Самолёт» была описана как «поток сознания, меланхоличная бубнилка, чужие откровения, которые можно слушать, можно не слушать, но от них не удастся отвертеться». Её текст Земфира сочинила в самолёте по маршруту Москва — Киев за три минуты, в течение которых стюардесса проводила инструктаж пассажиров. В песне также присутствует арфа (партия записана Валентиной Борисовой). В тексте песни появляются строчки, похожие на литературную классику: «Белеет парус одиноко, дурачок». Алексей Мунипов писал, что «Самолёт» — это «одна непрерывная лихорадочная строка, переломанная астеническим ритмом». Александр Беляев в издании «Время новостей» писал, что песня напомнила ему «разреженный минималистичный авантпоп в духе Бьорк». По словам Земфиры, в песне она намеренно ушла от формы «куплет-припев», так как ей хотелось, чтобы композиция развивалась как рассказ. В песне также записано дыхание племянника певицы Артёма: «Он гостил у меня в Москве, мотался по студии, я работала и вдруг отвлеклась на какой-то звук — он стоял и сопел. Решение пришло тут же. До этого я пыталась дышать сама, и у меня выходило слишком ритмично», — рассказала Земфира.

title: Земфира

text: Земфира продолжает набирать музыкантов в коллектив. С приходом клавишника Сергея Миролюбова группа собрана почти полностью, не хватает лишь соло-гитариста. Им становится Вадим Соловьёв, который присоединяется к группе после одного из концертов. Земфира занимает деньги на поездку в Москву и начинает заниматься «раскруткой» коллектива. На ежегодном фестивале «Максидром» кассета, на которой были записаны три песни («Снег», «-140» и «Скандал»), через журналисток, которым Земфира дала послушать демозаписи, попадает в руки продюсеру группы «Мумий Тролль» Леониду Бурлакову[7]. Он решает рискнуть и записать альбом.

title: Гордон, Екатерина Викторовна

text:
Следующий альбом «Надоело бояться!» вышел в апреле 2012 года. Он записан в манере, напоминающей раннюю Земфиру, и содержит также элементы синтипопа, попа и диско. Так песня «Нежно», по мнению Мажаева, «напоминает манеру Анжелики Варум».
В июле 2012 года Екатерина Гордон презентовала свой первый сольный альбом «Ничего лишнего» (8 песен, написанных на 7 месяце беременности), презентация которого состоялась прямо на Арбате. Диск, изданный без поддержки лейблов, получил положительный отзыв от интернет-портала NewsMusic.ru.

title: Земфира (альбом)

text: −140 — это температура воздуха[3], как, видимо, в шутку утверждала Земфира, такой температуры достигает воздух в январе в её краях[14]. Песня (неясно, какая её версия — демо- или альбомная) была записана за ночь совместно с Сергеем Миролюбовым[4]. Демо-версию Земфира слушала после её записи в плеере каждый день с утра, когда ехала со студии домой (чаще всего она записывалась ночью) на протяжении недели[3][4].

title: Спасибо (альбом)

text: Смешанную оценку альбом получил от обозревателя газеты "Известия" Михаила Марголиса, отметив, что «легкой победы у "Спасибо" (в сравнении с первыми пластинками Земы), пожалуй, не будет. Но весь спектр эмоций, от восторга до разочарования, диск наверняка вызовет. „Живой“ альбом Земфиры, записанный с достойными музыкантами и акцентированный на клавишах и трубе, без примеси электроники, самый неоднородный и эстетский из её проектов».

title: Вендетта (альбом)

text:
Земфира также рассказала в передаче «Аргентум», что сама написала пресс-релиз к диску, в котором стала именовать себя сольным исполнителем. «Так вот, альбом этот мною выпущен впервые в качестве сольного исполнителя, потому что группы больше нет. Я приняла решение принципиальное, что буду впредь именовать себя сольным исполнителем. В альбом вошло 15 песен, из которых две находятся в разряде бонус-треков, ну, соответственно, 13 программных. Песни написаны и записаны мною в течение года», — объясняла исполнительница.
1 марта состоялся релиз «Вендетты» и его презентация в Москве, в галерее Art-Play. Проведя пресс-конференцию, певица появилась на сцене с мегафоном в руках под звуки утяжелённой версии «Небомореоблака». Она исполнила десять новых песен из альбома. Борис Барабанов из «Коммерсанта» писал, что «после „Неба“ Земфира спела композицию „Дыши“ с фрагментом „Every Breath You Take“ Police, а также хард-рокового „Малыша“, лиричного „Друга“, хитовую „Прогулку“, грустные „Самолёты“, нерусский рок-н-ролл „Дай мне руку“, суицидальный пост-панк-сёрф „Повесица“ (так на обложке CD), диско „Разные“ и блюз „Блюз“». Также была исполнена кавер-версия песни «Creep» группы Radiohead и сет прошлых хитов (по настоянию публики). Выступление сопровождалось видеонарезкой с участием Аллы Пугачёвой, поющей на фестивале «Песня года», и чиновников, показанных на Первом канале российского телевидения.

title: Спасибо (альбом)

text: На пресс-конференции перед презентацией альбома на Винзаводе Земфира сказала: Эти песни меня зажигают, и я считаю, что буду петь их ещё долго. В этот альбом вошли 12 треков, записанных в Лондоне и сведенных в Москве. По словам Земфиры, в альбоме содержится три законченных цикла по четыре песни, каждая из них имеет собственное настроение, и звуковое решение это доказывает. Также Земфира отмечала, что альбом продуман, записан в рекордно короткие для неё сроки. Альбом "Спасибо" Земфира спродюсировала сама, без традиционного участия звукозаписывающих компаний. Земфира объясняла своё решение: Идея появилась неслучайно: наш шоу-бизнес прогнил, и меня не устраивает схема «товар-деньги-товар» и ситуация, когда непонятные люди решают, какой должна быть моя музыка.

title: Земфира

text: 1 июня открылся реконструированный официальный сайт певицы. Земфира сообщила об окончании отпуска и поведала о своих творческих планах. 1 сентября состоялся релиз переизданий трёх первых студийных альбомов. К этому же событию был приурочен мини-тур по городам: Санкт-Петербург, Екатеринбург, Минск, Киев и Москва. Также Земфира сообщила о работе над музыкальным оформлением фильма Ренаты Литвиновой «Последняя сказка Риты» и о начале записи нового альбома[73]. Альбом она записала в своей новой студии на территории «Красного Октября»[74]. 1 августа Земфира выступила на закрытии «Новой волны» 2010 года. 3 августа состоялся релиз альбома «Z-Sides» на лейбле «Квадро-диск»[75]. Борис Барабанов, из издания «Коммерсантъ», назвал альбом в числе главных российских релизов 2010 года, а песня с альбома «Не стреляйте» вошла в список главных российских песен[76]. «Z-Sides» стал очередным бестселлером артистки и занял четырнадцатую строчку в чарте самых продаваемых в России альбомов на физических носителях за 2010 год, по информации компании 2М и Lenta.ru[77]. Седьмого октября в Москве и восьмого в Санкт-Петербурге Земфира приняла участие в концерте «20 лет без КИНО». В ходе концертов она исполнила сет из четырёх песен, в том числе «Попробуй спеть вместе со мной» и «Печаль»[78][79]. 28 ноября выступила на 20-летии группы «Моральный кодекс». 24 декабря Земфира стала лауреатом почётной премии «За вклад в развитие науки, культуры и искусства» Российского авторского общества (РАО)[80].

title: Спасибо (альбом)

text: Песни для альбома сочинены и записаны в течение одного года: с осени 2006 до осени 2007 (по словам самой Земфиры, первая песня была написана 24 сентября 2006 года). Запись происходила в Лондоне, сведение — в Москве на «Мосфильме».

title: Земфира

text: На студии радиостанции над своим материалом работал звукорежиссёр Аркадий Мухтаров. Совместно с ним, Земфира записывает свой первый демо-диск. Аркадий был настроен записывать собственные песни, но исполнительница убедила его записать её материал: «Я, конечно, был уверен, что моё собственное творчество намного важнее… но [её] твердокаменный характер… сделал своё дело. И мы с нервотрёпками, но всё же записали, первый демонстрационный диск», — рассказывал позже музыкант[6]. Параллельно Земфира собирает собственную группу. Первый музыкант, с которым она стала работать — бас-гитарист Ринат Ахмадиев. Вместе они решают записать программный минимум песен. Ринат приводит барабанщика Сергея Созинова, и они начинают совместные репетиции, на которых Земфира попеременно играет на гитаре и клавишных. Земфира уговаривает директора подросткового клуба «Апельсин» Лилию Храбрину предоставить группе помещение для репетиций[6].

title: Земфира (альбом)

text: В 1997 году Земфира, работавшая тогда на радиостанции «Европа Плюс Уфа», пользуясь местной студией звукозаписи, начинает записывать на студийный компьютер демо-версии своих первых песен. Альбом записывается с 20 по 30 октября 1998 года в тон-студии «Мосфильм». Звукорежиссёром выступает Владимир Овчинников, саунд-продюсером — солист группы «Мумий Тролль» Илья Лагутенко. Помимо членов группы в записи принимают участие музыканты «Мумий Тролль»: гитарист Юрий Цалер и барабанщик Олег Пунгин. Леонид Бурлаков, с которым Земфира летом 1998 года заключает контракт на запись альбома, сыграл важную роль в создании альбома, но его взгляды и взгляды самой Земфиры на альбом расходились. Например, он был против появления в альбоме песни «Синоптик». Земфира же хотела исключить «Ариведерчи». В итоге на альбоме появились обе песни.

title: Земфира

text: В середине января 1999 года Земфира и Илья Лагутенко выполняют сведение альбома в Лондоне на «домашней» студии группы «Мумий Тролль» Beethoven street studio со звукорежиссёром Крисом Бэнди, работавшим над всеми их прежними альбомами[7]. Из 15 записанных песен выбрасывается композиция «Не отпускай», которая впоследствии войдёт во второй альбом Земфиры. Дебютный альбом получает название «Земфира» (его носит финальная песня). Релиз планируется на 24 апреля, но переносится на 10 мая. Но уже с середины февраля в эфир радиостанций поступают песни «СПИД», «Ракеты» и «Ариведерчи». Первая из них становится хитом сезона и вызывает у публики «бурю противоречивых эмоций»[7]. 5-6 марта в Праге был снят клип на данную композицию, по сценарию Павла Руминова. 24 апреля в Москве был снят клип на песню «Ариведерчи», который вышел в эфир раньше первого.

title: Варя Демидова

text:
Первый альбом Вари Демидовой «12 отличий» был записан в студии «Правда Продакшн» в 2009—2010 гг. В записи альбома приняли участие известные музыканты: Корней, Дэн Маринкин, Костя Куликов, Михаил Габолаев, Олег Ингиозов. Продюсером был Нестеров, Олег Анатольевич, а сопродюсером — Михаил Габолаев. Аранжировщиком была сама Варя Демидова.
Издательство «Коммерсантъ» написало о первом альбоме музыканта:
Послушайте альбом Вари Демидовой целиком и, по возможности, не читайте того, что об этих песнях уже написано. Можно, конечно, попросту сказать, что Варя Демидова — это русский вариант Marina & The Diamonds, и это будет довольно точная аналогия. Но важнее то, что госпожа Демидова — русская поющая поэтесса без гитары, уводящая нас в сторону от сложившегося направления «пост-Земфир» и не проигрывающая от этого, а, наоборот, интригующая.

title: Земфира

text: Музыкальный стиль Земфиры относят к жанрам рока и поп-рока. В её музыке находят влияние как гитарного попа, так и гармоний джаза и босса-новы[111]. Майкл Зильберман писал, что влияния на музыку певицы можно отыскать в произведениях нероссийских артистов. В более лёгких произведениях прослеживаются Сьюзан Вега и Portishead, в более жёстких — Аланис Мориссетт и Ани Дифранко[111]. Сабрина Йасси в Allmusic писала, что музыкально Земфира более близка к Кейт Буш и Бьорк, с её «сложным, одержимым эстетикой стадионным роком, наполненным мелодиями лоу-фай гитары и кричащим вокалом»[100]. Владимир Полупанов отмечал в первых песнях «мажорный гитарный поп 90-х, разбавленный наивными клавишными 70-х», а в пении «тембральные совпадения с агузаровским вокалом»[112]. Второй альбом расширяет жанровое разнообразие музыки группы. Появляются нежные баллады («Хочешь?», «Сигареты») и гранж (припев в «Искала»). Земфира выходит за рамки звучания своего коллектива, используя слайд-гитары, пианино, струнные, латунь, саксофон и электронные вставки. Некоторые песни оставляют ощущение, что они записаны в середине 80-х («Созрела» и «Город»)[113].

title: Четырнадцать недель тишины

text: Алексей Мунипов в «Известиях» положительно описал альбом. По его мнению, альбом стал не лучше предыдущих пластинок, но он действительно совершенно другой по звучанию. Автор также отметил, что альбом нужно воспринимать иначе, чем ранние пластинки Земфиры: «Надо вслушаться, надо втянуться, размять, размолоть: некоторые песни, почувствовав усилие слушателя, действительно раскрываются в ладонях, словно цветы. На этом пути вас ждут красивейшие остановки». В заключение журналист пришёл к выводу, что: «Не за звук, даже не за новое, крепкое, своевременное слово (хотя и его здесь в избытке), но за эти вот „ощущения“ двадцатишестилетней уфимской девушки — по-прежнему своеобычные, неповторимые, ценные — стоит покупать „14 недель тишины“». Юрий Яроцкий в газете «Коммерсантъ» дал неоднозначную оценку альбому. По его мнению, «пластинка, безусловно, заслуживает эпитетов вроде „взрослая“, „сложная“, „неоднозначная“. Ещё — „блестяще записанная“. Но ни в коем случае не „хитовая“». Как высказался автор, Земфира предстала на альбоме совершенно другим артистом, и работа вышла слишком сложной для поп-музыки.

title: Земфира (альбом)

text: После ссоры с Бурлаковым из-за недостаточной «хитовости» имевшегося материала и последующего отъезда в Уфу Земфире были необходимы новые песни. «СПИД» родился ночью, начавшись со ставшей знаменитой строчки «А у тебя СПИД, и значит, мы умрём»[4] (Земфира позже выразила надежду, что вскоре эту строчку опровергнут врачи, «откроют средства для избавления от этой болезни»[3]). После неё Земфира заставила себя встать с кровати и быстро наговорила на диктофон оставшиеся два куплета[4]. Заявляя тему как «мироощущение двух молодых людей — девушки и парня», песню композитор называет конъюнктурной[4][10] (за исключением куплетов[4]), изначально скандальной[10] и не делающей никаких открытий[3], но близкой себе, хоть и не автобиографичной[3]. Я сразу поняла — это скандал, хотя отношение к этой песне у меня очень своеобразное, конъюнктурка в ней все-таки была. Когда же меня обвиняют в том, что я затрагиваю тему однополой любви, провоцирую скандал и иду на поводу у конъюнктуры, я с этим не согласна. В таком случае, я могла бы вообще весь такой альбом записать, но не записала. Я считаю, «СПИД» — скандал. И то всего лишь потому, что об этом не пели. Все же на виду, просто я первая взяла и об этом спела. А музыка — это одно из средств массовой информации. Аранжировка песни, в частности, ударная партия, проста, выполнена в стиле «Мумий Тролль»[3].

title: Без шансов

text: «Без шансов» — песня, записанная российской исполнительницей Земфирой. Написанная самой Земфирой, композиция была выпущена как сингл артистки 15 апреля 2011 года и позднее в изменённой аранжировке вошла в её шестой студийный альбом «Жить в твоей голове» (2013). По звучанию песня является минималистской рок-композицией с элементами электроники, построенной на риффе, исполненном на электро-акустической гитаре.

title: Вендетта (альбом)

text: В 2004 году Земфира работала над записью саундтрека к фильму Ренаты Литвиновой «». В это время началось сотрудничество певицы с композитором и аранжировщиком Игорем Вдовиным. Сама артистка говорила, что познакомилась со Вдовиным задолго до совместной работы, когда проходили её концерты в Санкт-Петербурге. Первым итогом сотрудничества стала песня «Любовь как случайная смерть», вошедшая в саундтрек к фильму. Рассказывая, как проходило создание композиции, Земфира отметила, что у неё неоднозначное отношение к данной работе: «Мне стало интересно, как это, в принципе, делается — когда Игорь выдал гармонию, а мне оставалось лишь написать мелодию и текст. В результате ему бы я поставила четыре с плюсом, а себе — три. Вообще мне кажется, что Игорь лучше работает сольно», — говорила Земфира. Несмотря на то что первый опыт сотрудничества певицу не устроил, Игорь был впоследствии привлечён к работе над новым диском. Земфира объясняла, что до этого Вдовин дал ей прослушать свой альбом «Гамма» и она под впечатлением от услышанного сказала: «Да, Игорь, как только у меня появится песня, я тебе её привезу. Да, я очень бы хотела с тобой поработать».