query: Проживают казаки в Ростовской области России на март 2019?

title: Донские казаки

text: Согласно переписи населения 2002 года, только на территории Российской Федерации живут более 140 тысяч человек, записавших свою национальность как «казак», «казачка».[13][14] Большинство из них в Ростовской — 87 492 чел. и Волгоградской областях — 20 648 чел, всего — более 108 тыс. чел.[15]

title: Богоявленская (Ростовская область)

text: Окончательно станицу заняли красные к марту 1920 года, когда разбитые части Донской и Добровольческой армий отступили в Новороссийск. Трагедия «отступа» донских казаков к Новороссийску показана в фильме Герасимова «Тихий Дон».

title: Первый всекиргизский съезд

text: В сентябре 1917 года атаманом Оренбургского казачества и главой (председателем) войскового правительства был избран Александр Дутов. Он прославился на фронтах Первой мировой войны. После Февральской революции 1917 года атаман Дутов в марте был избран председателем Всероссийского союза казачьего войска, в апреле того же года возглавил съезд казаков России в Петрограде, но вернулся в Оренбург, где учился и жил до войны. 5 — 13 декабря 1917 года в городе прошел Второй Всеказахский съезд, провозглашена Киргизская (Казахская) автономия «Алаш» (в составе России) на территории Уральской, Букеевской, Тургайской, Акмолинской, Семипалатинской и части Оренбургской областей, где в основном исторически проживали казахи, и избрано правительство «Алаш-Орда».

title: Казаки

text: Казаки посчитали, что государство повело себя с казаками не честно, так как кроме обещаний о реализации закона «О репрессированных народах» от 1991 года в отношении казаков (которые так и не были выполнены), государство подменило результаты переписи — сами казаки вели параллельный подсчет и по данным казаков только в Ростовской области себя казаками по национальности записали 600 тысяч жителей (а по оценкам казаков всего в Ростовской области живёт более миллиона человек с казачьими корнями). По этому поводу в январе 2013 года в Ростове-на-Дону и Волгограде состоялись митинги с целью признания казаков народом и прекращения политики государства, направленной на подмену (в виде псевдоказачьих государственных организаций) и незамечание интересов казаков[97]. Государство эти митинги и их обращения проигнорировало, как и все предыдущие обращения казаков.

title: Ермаковская (Ростовская область)

text: Согласно энциклопедическому словарю Брокгауза и Ефрона в конце XIX века в станице проживало 3002 жителя в 388 дворах, имелись церковь и церковно-приходская школа. Главным занятием жителей станицы было хлебопашество и огородничество. Казаки станицы были приписаны к 9-му Донскому казачьему полку.

title: Грушевское сельское поселение (Ростовская область)

text: Административным центром поселения выступает станица Грушевская. Раньше она была хутором, на территории которого проживали казаки. По состоянию на 1747 год хутор носил название Грушевского стана, затем стал станицей, которая была поделена на три части: Качевань, Грушевку и Новосёловку. В 1914 году в станице проживало 3444 жителя в 914 дворах. Было 2 церкви, работала церковно-приходская школа, паровая мельница и министерские училища. На территории современного Грушевского сельского поселения выращивали ячмень и пшеницу яровую, картофель, подсолнечник и кукурузу. Мещанин Глебов и местный священник владели двумя пасеками.

title: Баклановская (Ростовская область)

text: В 1918 году Ф. И. Золотарев и П. Л. Ильяшенко в станице Баклановской организовали из казаков-фронтовиков и крестьян отряд в 180 сабель. Впоследствии баклановцы влились в состав 1-го донского Котельниковского социалистического конного полка. Однако большинство баклановцев ушло к белым. В марте 1918 года первыми против новой власти полыхнули баклановцы, они сформировали основное ядро похода на Ремонтную, участвовали в разгроме красной Цымлянской дружины. Из станицы Баклановской в августе 1919 года сотни полковника А. Топилина пошли на взятие Ремонтной и Котельниково. После Гражданской войны многие казаки эмигрировали.

title: Огнев, Евдоким Павлович

text: Участник борьбы с казаками на Дону, в марте (по другим данным — в апреле) 1918 года погиб. Убит казаком-перебежчиком Крысиным в спину в бою в приманычской степи близ хутора Красный Октябрь Веселовского района Ростовской области.

title: Барабаново (Крым)

text:
В 1944 году, после освобождения Крыма от фашистов, 12 августа 1944 года было принято постановление № ГОКО-6372с «О переселении колхозников в районы Крыма» и в сентябре 1944 года в район приехали первые новоселы (212 семей) из Ростовской, Киевской и Тамбовской областей, а в начале 1950-х годов последовала вторая волна переселенцев из различных областей Украины. С 25 июня 1946 года Барабановка в составе Крымской области РСФСР, а 26 апреля 1954 года Крымская область была передана из состава РСФСР в состав УССР. Административное подчинение (на уровне сельсовета) в предвоенное и послевоенное время пока не установлено, известно, что на 1968 год село уже входило в состав Зуйского поссовета.
После ликвидации в 1959 году Зуйского района, село включили в состав Белогорского. В период с 1954 по 1968 год Барабановку переименовли в Барабаново. По данным переписи 1989 года в селе проживал 91 человек. С 21 марта 2014 года — в составе Республики Крым России.

title: Петрово (Белогорский район)

text: В 1944 году, после освобождения Крыма от фашистов, 12 августа 1944 года было принято постановление № ГОКО-6372с «О переселении колхозников в районы Крыма» и в сентябре 1944 года в район приехали первые новоселы (212 семей) из Ростовской, Киевской и Тамбовской областей, а в начале 1950-х годов последовала вторая волна переселенцев из различных областей Украины. С 25 июня 1946 года Петрово в составе Крымской области РСФСР, а 26 апреля 1954 года Крымская область была передана из состава РСФСР в состав УССР. Административное подчинение (на уровне сельсовета) в предвоенное и послевоенное время пока не установлено, известно, что на 1968 год село уже входило в состав Зуйского поссовета. После ликвидации в 1959 году Зуйского района, село включили в состав Белогорского. По данным переписи 1989 года в селе проживало 463 человека. С 21 марта 2014 года — в составе Республики Крым России.

title: Уральские казаки

text: 24 февраля 1990 года в Уральске состоялся казачий круг, делегатам которого 30 марта удалось зарегистрировать «Уральское городское казачье историко-культурное общество». Первым руководителем обновлённого уральского казачества был избран Ю. Баев. Уже в июне 1990 г. на первый организационный круг Союза казаков, проходивший в Москве, делегация уральцев привезла с собой обращение к народным депутатам с просьбой о воссоединении части Уральской области с Россией. Одной из первых общественных акций казаков в г. Уральске было празднование 13-15 сентября 1991 г. 400-летия служения уральских казаков российскому государству, проведенное при поддержке Союза казаков России. Власти независимого Казахстана препятствовали возрождению уральского казачества. 27 января 1996 года было заявлено о возрождении Уральского казачьего войска, атаманом которого стал С. Иртикеев. Была зарегистрирована Уральская (Яицкая) казачья община. В 1997 г. из-за разногласий по поводу членства в Союзе казаков России произошел раскол. Уральцы ташлинского и Илецкого районов Оренбургской области создали свою организацию в составе Союза казаков. В Уральске Союз казаков был представлен группой В. Скворцова.

title: Николаевка (Неклиновский район)

text: В 2010 г. школа была награждена Кубком Законодательного собрания Ростовской области как «Лучшее муниципальное учреждение, занимающееся духовно-нравственным и патриотическим воспитанием молодёжи». 31 марта 2011 г. школа занесена в Национальный реестр «Ведущие образовательные учреждения России». 18 марта 2013 г. – во «Всероссийский реестр социально-ответственных предприятий и организаций России». По рекомендации министерства образования Ростовской области школа дважды принимала участие в конкурсе и завоевала два Диплома (2013 и 2014гг.) лауреата конкурса «100 лучших школ России» в номинациях «Лучшая школа-интернат» и «Лидер в сфере патриотического воспитания». Во всероссийском фестивале инновационных проектов школа получила Диплом в номинации «Самый успешный проект - 2014».

title: Казаки

text: Согласно Всероссийской переписи населения 2002 года в России проживало 140 028 казаков (то есть людей, называющих себя казаками), из них 95,5 % — в Южном федеральном округе. В Ростовской области проживало 62,5 % казаков России. Дальше шли Волгоградская область, Краснодарский и Ставропольский края — 14,7, 12,5 и 2,8 % соответственно.

title: Янукович, Виктор Фёдорович

text: В январе 2019 года было сообщено, что Виктор Янукович покинул территорию Ростовской области и в настоящее время проживает в другом российском регионе.[140]

title: Дерябкин, Виктор Ефимович

text: 2 марта 2008 года В. Е. Дерябкина избрали депутатом Законодательного собрания Ростовской области IV созыва. Он проходил по единому избирательному округу в составе списка кандидатов, выдвинутого Ростовским региональным отделением Всероссийской политической партии «Единая Россия». 18 марта 2008 года на первом заседании Законодательного Собрания Ростовской области IV созыва Виктор Ефимович Дерябкин был избран Председателем Законодательного собрания Ростовской области. После визита в город Пролетарск Ростовской области выступил с предложением на Государственную Думу, чтобы все федеральные структуры работали в системе МФЦ.

title: Мокрый Чалтырь (хутор)

text: Входит в Чалтырское сельское поселение.По переписи 1897 года в хуторе Мокрый Чалтырь Гниловской станицы Ростовского округа Области войска Донского проживало 119 человек (донские казаки, мещане и крестьяне).

title: Казаков, Александр Ильич (лётчик)

text: Александр Казаков родился 11 марта 1922 года в деревне Шои (ныне — Лебяжский район Кировской области). С 1939 года проживал в городе Козловка Чувашской АССР, работал директором детской технической станции. В октябре 1940 года Казаков был призван на службу в Рабоче-крестьянскую Красную Армию. В 1941 году он окончил Борисоглебскую военную авиационную школу лётчиков, после чего в течение семи лет служил в ней лётчиком-инструктором.

title: Казачество в России

text:
Донски́е казаки́ или донцы́, донско́е каза́чье во́йско — самое многочисленное из казачьих войск Российской империи.
Размещалось на отдельной территории, называющейся Область Войска Донского, которая занимала часть современных Луганской и Донецкой областей Украины, а также Ростовской, Волгоградской, Воронежской областей.
Историческое название связано с рекой Дон (бассейн Азовского моря).
До 1708 года донское казачество было организованной структурой, абсолютно независимой от окружающих государств. После подавления в 1708 году Булавинского восстания Петром Первым территория донского казачества была официально включена в Российскую империю.
Не всегда просто складывались отношения донских казаков с Русским государством и позднее. Не последнюю роль в этом играл вопрос религии. Официально Донское казачество относилось к традиционному православию, хотя, даже на 1903 год минимум 150.000 из двух с половиной миллионов прихожан Донской епархии принадлежали к старообрядцам, а 30 000 казаков-калмыков тринадцати калмыцких станиц Сальского округа исповедовали буддизм. Так например атаман Матвей Платов был представителем поповского течения старообрядчества.
Впрочем, казаки частично сохранили свои привилегии в новом статусе, отстаивая их перед имперскими властями, примером чего может служить Есауловский бунт 1792−1794 годов.

title: История донского казачества

text:
18 мая 1945 года Стан капитулировал перед британскими войсками, пленные казаки были размещены в нескольких лагерях, а позднее были выданы советскому командованию в соответствии с решениями Ялтинской конференции. Узнав о решении союзного командования, казаки попытались оказать сопротивление, некоторые даже совершали самоубийства целыми семьями. Разрозненное сопротивление безоружных казаков и их семей было жестоко подавлено британскими войсками (палестинской бригадой).
В 1980-е гг. началось возрождение казачества. 28 июня 1990 года в Москве собрался Учредительный Большой Круг Союза казаков, на котором участвовало 263 делегата. Атаманом союза казаков России был избран потомок донских казаков Александр Мартынов. 17 ноября того же года в Ростове-на-Дону открылся Съезд казаков Дона, атаманом которого стал сын Шолохова. Столицей донского казачества закреплен Новочеркасск. В казачьей среде стали популярны идеи превращения Дона в особый автономный регион России на базе Ростовской области, к которой должны быть присоединены части Волгоградской области России, а также Донецкая и Луганская области Украины. Высказывалась мысль о признании донских казаков в качестве отдельного народа. 15 мая 1993 года состоялось торжественное перезахоронение оскверненных останков героев Дона — генералов Платова, Орлова-Денисова, Бакланова и Ефремова в усыпальницу Новочеркасского Вознесенского собора, а также праха Архиепископа Донского и Новочеркасского Иоанна. На другой день состоялось грандиозное торжество восстановления снятого ещё в 1923 г. и переплавленного на бронзу в 1933 г. памятника легендарному Атаману и основателю г. Новочеркасска М. И. Платову.

title: Семиреченские казаки

text:
Казачество в Семиречье заявило о себе в 1989 году с момента создания Союза казаков России. Однако после распада СССР семиреченские казаки были отделены от России и разделены между собой казахско-киргизской границей.
Потомки семиреченских казаков Казахстана активно включились в дело возрождения казачества. Помимо семиреченских казаков на территории Казахстана жили потомки уральских и сибирских казаков. «Землячество семиреченских казаков» было создано в Алма-Ате в начале 1991 года. В июле 1992 года организация была переименована в «Союз казаков Семиречья». В ноябре 1993 года атаманом был избран Николай Гунькин. В ноябре 1994 года под его руководством была предпринята попытка семиреченских казаков провести митинг с призывом к объединению с Россией и приданию русскому языку статуса государственного. В январе 1995 года Гунькин организовывал несанкционированные митинги и шествия казаков по улицам Алматы. В ноябре 2007 года было проведено юбилейное празднование 140-летия образования Семиреченского казачьего войска.
В 1993 году в Киргизии была зарегистрирована организация «Международный казачий культурно-экономический центр». Атаманом был избран родовой казак, кандидат сельскохозяйственных наук Бучнев Михаил Иванович. По требованию Министерства Юстиции Киргизии в 2003 году была проведена перерегистрация организации. Она стала называться «Казачий культурно-экономический центр «Возрождение»". В ноябре 2005 года состоялся Большой войсковой круг, на котором был избран атаманом Бабичев Валентин Константинович. Сохранив в своих рядах родовых казаков в трёх десятках станиц Чуйской и Иссык-кульской областей, в марте 2006 года казаки провели регистрацию Республиканской организации «Союз казаков Семиречья в Киргизии», которая насчитывает в своих рядах 1800 активных казаков.
Несмотря на конфликты в прошлом между киргизами и семиреченскими казаками, в настоящее время взаимоотношения между ними нормальные.

title: История Ростовской области

text: Несмотря на сопротивление российской власти, казаки были включены в состав вооружённых сил России как иррегулярное войско. Они участвовали во всех войнах России, которые она вела в это время. Ермак, Минаев, Краснощёков, Ефремовы Иван и Степан, Орлов, Платов, Бакланов — это часть прославленных имён представителей Донского казачества.

text: Принятие 12 декабря 1993 года новой конституции России привело к процессу формирования новой структуру государственного управления в России, в том числе и на региональном уровне. Ростовский областной совет народных депутатов объявил о своём самороспуске. На 27 марта 1994 года были назначены выборы в Законодательное собрание Ростовской области. В областной парламент первого созыва было избрано 45 депутатов, из которых 12 – в прошлом депутаты областного Совета народных депутатов, а 22 - руководители исполнительных органов власти.

title: Богоявленская (Ростовская область)

text: На Дону период первого установления советской власти (с февраля по май 1918 года) отмечен изменением отношения казаков к большевикам. В конце марта многие станицы подняли восстания. В мае 1918 года восставшими казаками Дон был очищен от большевиков, донским атаманом был избран генерал П. Н. Краснов. Богоявленские казаки мобилизовывались в созданную им Донскую армию. По данным А. П. Скорика и В. А. Бондарева, 80 % донских казаков в 1917—1920 годах воевали против красных.

title: Баланово (Крым)

text: В 1944 году, после освобождения Крыма от фашистов, 12 августа 1944 года было принято постановление № ГОКО-6372с «О переселении колхозников в районы Крыма» и в сентябре 1944 года в район приехали первые новоселы (212 семей) из Ростовской, Киевской и Тамбовской областей, а в начале 1950-х годов последовала вторая волна переселенцев из различных областей Украины. С 25 июня 1946 года Баланово в составе Крымской области РСФСР, а 26 апреля 1954 года Крымская область была передана из состава РСФСР в состав УССР. Административное подчинение (на уровне сельсовета) в предвоенное и послевоенное время пока не установлено, известно, что на 1968 год село уже входило в состав Зуйского поссовета. После ликвидации в 1959 году Зуйского района, село включили в состав Белогорского. По данным переписи 1989 года в селе проживало 160 человек. С 21 марта 2014 года — в составе Республики Крым России.

title: Олейников, Николай Макарович

text: Родился в станице Каменской (сейчас город Каменск-Шахтинский Ростовской области) в семье зажиточного казака. Окончил 4 класса окружного мужского училища, затем учился в реальном, в 1916 году поступил в Каменскую учительскую семинарию. Участвовал в Гражданской войне, в марте 1918 года записавшись добровольцем в Красную армию. В 1920 году вступил в РКП(б). Работал в каменской газете «Красный казак». Переехав в город Бахмут, стал ответственным секретарём газеты «Всероссийская кочегарка». Познакомившись с приехавшими из Петрограда писателями Михаилом Слонимским и Евгением Шварцем, совместно с ними в 1923 году организовал издание литературно-художественного приложения к газете — журнал «Забой» (первый номер вышел в сентябре 1923 года).

title: Дубовское (Ростовская область)

text: 21 марта 1786 года есаул станицы Верхне-Курмоярской А. И. Дубовсков получил Войсковую Грамоту на владение войсковой землёй около Сала, рядом с Ибрагимовым курганом. В том же году он поселил вновь приобретённых крестьян на излучине реки, там же построил мельницу. После смерти А. И. Дубовскова казак Жемчугов заселил своими крестьянами лучшие войсковые земли, выделенные ранее Дубовсковым. Крестьян он доводил до полнейшего разорения. Областное начальство предписало ему и соседям, чтобы они не стесняли вдову Дубовскову и не причиняли ей обиды. В результате длительное время существовало два отдельных населённых пункта — казачий хутор Дубовскова и владельческий посёлок Дубовский. По состоянию на 1837 год посёлок относился к Нижне-Курмоярской станице. По состоянию на 1859 год в хуторе числислось 64 человека, а во владельческом посёлке проживало 136.

title: Орловский район (Ростовская область)

text: Казаки-переселенцы из всех недавно образованных станиц пользовались льготами и получали материальную поддержку от Войска Донского. По данным на 1 марта 1915 года на территории Орловского военного поселения проживало 15 тысяч человек, из них более 4 тысяч ― в самой станице Орловской.

title: Казаки

text: Количество казаков в настоящее время определить можно лишь оценочно, так как последняя перепись, в ходе которой реально выясняли принадлежность к казакам, проходила в 1926 году, но и она не показала полной численности казаков на тот момент. Это произошло по ряду причин. Прежде всего, из-за того, что к этому времени исторические казачьи регионы были искусственно разделены. Например, Область Войска Донского (Донская казачья республика) была поделена между Северо-Кавказским краем, Сталинградской губернией РСФСР, Мариупольским, Сталинским, Артёмовским и Луганским округами УССР (на современной официальной карте — это между Ростовской, Волгоградской областями и Краснодарским краем РФ и Луганской и Донецкой областями Украины). При этом, не во всех указанных регионах осуществлялся учёт казаков, так, например, если в Северо-Кавказском крае донских казаков учитывали, то в Сталинградской губернии — только отчасти.[20]

title: Ольгинское сельское поселение (Ростовская область)

text: В Новомахинскую станицу переселилось около 60 семей казаков из донских станиц и семьи малороссиян, поступивших в казачье сословие. Казаки и малороссияне согласно древнему войсковому обычаю тянули жребий, и те, кому доставалась такая доля, вынуждены были переселяться на Задонский тракт. 18 августа 1817 года Платов ходатайствовал о переселении в новые станицы еще трехсот семей казаков, на что и последовало высочайшее соизволение от 10 сентября того же года. В 1820 году в Махинской станице было 109 деревянных домов, в которых проживало 964 человека.

title: Кирсанов, Евгений Иванович

text: Кирсанов Евгений Иванович родился 2 марта 1941 года в городе Сальске Ростовской области в семье казака, который вскоре погиб под Сталинградом. C мамой попал в гитлеровскую оккупацию. По окончании средней школы два года работал связистом, потом был призван в армию. Три года прослужил в ракетном дивизионе в городе Ленинакане (Армения). Демобилизовался и переехал в г. Ростов-на-Дону, где был принят токарем на завод Ростсельмаш. Параллельно поступил учиться на философское отделение (вечернее) Ростовского государственного университета.

title: Таврическое (Крым)

text: С 25 июня 1946 года Карт-Казак в составе Крымской области РСФСР. Указом Президиума Верховного Совета РСФСР от 18 мая 1948 года, Карт-Казак № 3 переименовали в Таврическое. 26 апреля 1954 года Крымская область была передана из состава РСФСР в состав УССР. С 1958 года село в составе вновь созданного совхоза «Пятиозерный». По данным переписи 1989 года в селе проживало 983 человека. С 21 марта 2014 года — в составе Республики Крым России.


query: Волкола́к может говорить по славянской мифологии?

title: Волколак

text: Волкола́к[1] (, волкодла́к[2], волкула́к[3], Belarusian: ваўкала́к[4], Polish: wilkołak[5], Ukrainian: вовкула́ка[6] ) — в славянской мифологии человек-оборотень, на определённое время принимающий образ волка. Волколака чаще описывали как обычного волка, иногда указывались странности во внешнем виде и поведении, указывающие на его человеческое происхождение. Волколак сохраняет разум, но не может говорить.

title: Славянская мифология (энциклопедический словарь)

text: Второе издание помечено как «исправленное и дополненное». В нём отсутствуют некоторые статьи, в частности: «Шумска майка» и «Ведьмак» (В. В. Слащёв), «Святогор» (В. В. Иванов, В. Н. Топоров). Вводная статья «Славянская мифология» (В. В. Иванов, В. Н. Топоров) заменена предисловием от редколлегии.

title: Дана (славянская мифология)

text: Дана — по мнению Н. И. Костомарова, богиня воды в славянской мифологии, покровительница рек, ручьев и водоёмов. Современной наукой гипотеза признана ошибочной.

title: Волколак

text: Категория:Оборотни Категория:Мифические волки и собаки Категория:Мифические существа в славянской мифологии Категория:Мифические существа в белорусской мифологии Категория:Польские мифические существа Категория:Персонажи русской мифологии Категория:Мифические существа в украинской мифологии

title: Литература по славянской мифологии

text: В данной статье приводится список исследований в области славянской мифологии, разделённых хронологически и по степени научности.На русском языке

title: Фэнтези

text: Фэнтези основано на использовании мифологии[21]. По используемой мифологической основе можно выделить: фэнтези на западной мифологии[22](в том числе фэнтези на германо-скандинавской мифологии — Елизавета Дворецкая «Корабль во фьорде», фэнтези на кельтской мифологии — произведения о Святом Граале); фэнтези на славянской мифологии[23] (в рамках которой иногда выделяют фэнтези на русской мифологии[8]); фэнтези на восточной мифологии (ориентальная фантастика)[24] (в том числе фэнтези на японской мифологии[25], китайское уся и другие); фэнтези на африканской мифологии («По мыслящим королевствам» Алана Фостера, «На странных берегах (роман)» Тима Пауэрса, «Дети Ананси» Нила Геймана); фэнтези на индейской мифологии (Андре Нортон); фэнтези на мифологии австралийских аборигенов (Патрисия Райтсон)[26]; фэнтези на мифологии Океании (Майкл Скотт Роэн); фэнтези на эскимосской мифологии (Ларри Нивен, Стивен Барнс, Проект Барсум) и другие[27][28].

text: Славянская мифология — однотомный энциклопедический словарь, выпущенный сотрудниками Института славяноведения РАН. Издан в 1995 году, в 2002 году вышло 2-е издание.

title: Демонология

text: Демонология — низший раздел славянской мифологии, система мифологических персонажей: демонов, духов, людей с демоническими свойствами. Славянская демонология затрагивает все сферы славянской традиционной культуры, объясняя все происходящее в мире влиянием демонов: атмосферные и природные явления (см. Духи атмосферные, Духи локусов), посмертное существование человека на «том свете» (см. Упырь, Русалка, Заложные покойники), хозяйственную деятельность и семейную жизнь (см. Ведьма, Домовой, Змея домашняя, Колдун), судьбу человека (см. Доля, Рожаницы), причины болезней и подобное. После принятия христианства, когда языческие божества были провозглашены демонами, славянская демонология пополнилась рядом персонажей высшей мифологии (например, Мокошь), но переход низших демонов в систему богов никогда не был отмечен. В качестве мифологических персонажей в демонологии славян выступает и ряд христианских святых (св. Люция, св. Параскева, св. Юрий и др.).

title: Мать

text:
В славянской мифологии Мать-Землю представляет Мокошь. Всемогущие боги трепещут перед ней, ведь в руках богини священные нити судеб. Оборвётся такая ниточка, и человек, а то и бог умрёт. Её суровый нрав запечатлён в пословице «Бог — не Мокошь, чем-нибудь да потешит».
Мокошь была очень почитаемой богиней в славянской мифологии и входила в Пантеон князя Владимира.

title: Кабинетная мифология

text: Многочисленные попытки увидеть в славянской мифологической системе подобие античной модели предпринимались со времен Яна Длугоша с его знаменитой «Historia Polonica» (XV в.) вплоть до Ломоносова и Татищева. Иногда результатами подобного «домысления» фактов славянской мифологии становились искусственно созданные мифологические персонажи, в реальных традициях не существовавшие (образцами т. н. «кабинетной мифологии» являются Лель, Лада, Коляда, Курент и пр.).

title: Урбанчик, Станислав

text: В сферу научной деятельности С. Урбанчика входили: изучение истории и диалектологии польского языка (в работе «Zarys dialektologii polskiej» он опубликовал свой вариант диалектологической карты говоров польского языка), изучение древней истории и мифологии славян, работы в области славянского языкознания (в 1976—1991 гг. возглавлял Международную комиссию по изучению грамматического строя славянских языков, а также находился в составе Международной комиссии Общеславянского лингвистического атласа при Международном комитете славистов). Сразу после второй мировой войны С. Урбанчик участвовал в работе комиссии по названиям географических мест и объектов. В 1953—1978 гг. он возглавлял работы по составлению словаря древнепольского языка, под его редакцией были опубликованы первые десять томов словаря. Подготовил к изданию памятник древнепольской письменности «Библию королевы Софьи» («Biblia Królowej Zofii»), написав к нему предисловие и комментарии (1961—1971). Долгое время являлся редактором журналов «Polonica» и «Język Polski». Участвовал в работе над «Польским биографическим словарём», был редактором «Энциклопедии польского языка» («Encyklopedia języka polskiego»).

title: Славяне

text: Славянская мифология формировались на протяжении долгого периода в процессе выделения древних славян из индоевропейской общности народов во II—I тысячелетии до н. э. и во взаимодействии с мифологией и религией соседних народов. Поэтому, естественно, в славянской мифологии имеется значительный индоевропейский пласт. Предполагается, что к нему относятся образы бога грозы и боевой дружины (Перун), бога скота и потустороннего мира (Велес), элементы образов близнечного божества (Ярило и Ярилиха, Иван-да-марья) и божества Неба-Отца (Стрибог). Также индоевропейскими по сути являются такие образы, как Мать Сыра-Земля, связанная с ней богиня ткачества и прядения (Мокошь), солнечное божество (Дажьбог), и некоторые другие[9].

title: Славянский вестник

text: Появление «Славянского вестника» дало новый импульс изучению славянской мифологии, в сборнике по этой теме публиковали свои статьи Д. О. Шеппинг, Ф. И. Буслаев, А. Н. Афанасьев, А. А. Потебня, Н. И. Кареев и другие. В 1884 году вышла статья Людовика Леже , содержащая подробный библиографический обзор современных публикаций на эту тему, а в 1907 году в сборнике был опубликован перевод его «Славянской мифологии».

title: Албанская мифология

text: После VI—VII в. на албанскую мифологию оказала значительное влияние славянская мифология, когда славянские племена расселились на большей части Балкан. Языковед А. Селищев полагал, что исток современного названия Албании (Shqipëria) — слово «"shqе"» — «славяне» (Shqerí от албанского "shqa"Балканского языкового союза. Особое место занимают албано-румынские параллели исконного (палеобалканского) происхождения. Взаимовлияние систем отмечено также между албанскими, болгарскими (палеобалканские черты в традиционной культуре болгар в большей мере прослеживаются к югу от Балканского хребта), македонскими, сербо-хорватскими мифами (в меньшей мере это относится к новогреческому народному творчеству).

title: Флаг Колышлея

text: Один из представителей рода Кайсаровых — Кайсаров Андрей Сергеевич (1782—1818) писатель, воспитанник Московского благородного пансиона, объездил славянские земли и Англию, всюду собирая рукописи и материалы для изучения русской старины. Автор «Мифологии славянской и российской» А. С. Кайсаров сделал одну из первых попыток поставить изучение славянской старины на научную почву, его по праву можно назвать первооткрывателем российской мифологии.

title: Левкиевская, Елена Евгеньевна

text: Еле́на Евге́ньевна Левкие́вская (род. 5 июня 1963 года, Москва) — советский и российский лингвист, фольклорист и мифолог, специалист по традиционной славянской культуре, исследователь проблемы славянской мифологии и традиционной духовной культуры славян. Доктор филологических наук.

title: Славянская мифология

text: Славянская мифология формировалась на протяжении длительного периода в процессе выделения древних славян из индоевропейской общности народов во II—I тысячелетии до н. э. и во взаимодействии с мифологией и религией соседних народов. Поэтому, естественно, в славянской мифологии имеется значительный индоевропейский пласт. Предполагается, что к нему относятся образы бога грозы и боевой дружины (Перун), бога скота и потустороннего мира (Велес), элементы образов близнечного божества (Ярило и Ярилиха, Иван-да-марья) и божества Неба-Отца (Стрибог). Также индоевропейскими по сути являются такие образы, как Мать Сыра-Земля, связанная с ней богиня ткачества и прядения (Мокошь), солнечное божество (Дажьбог), и некоторые другие.

title: Леший

text: Категория:Духи леса Категория:Духи места у славян Категория:Нечистая сила в славянской мифологии Категория:Персонажи русских народных сказок Категория:Персонажи русской мифологии Категория:Мифические существа в белорусской мифологии Категория:Мифические существа в украинской мифологии

title: Кабинетная мифология

text: Слово «мифология», фигурирующее в названии книги, может пониматься по-разному и потому требует пояснения. У славян не было мифологических текстов в собственном смысле слова, подобных, например, древнегреческим. Единой праславянской «высшей» мифологии (то есть пантеона языческих богов) реконструировать не удается: киевский пантеон отличался от поморского, а у южных славян вообще не было пантеона. Народная традиция славян не сохранила практически никаких следов верховных божеств, в то время как «низшая» мифология (верования в чертей, водяных, домовых, русалок, духов растений и животных, демонов болезней и т. д.) отличается значительным единством и чрезвычайной устойчивостью. Стремление поднять славянскую мифологию до уровня классических мифологий древнего мира побуждало романтически настроенных исследователей домысливать славянских языческих богов, извлекая их имена из фольклорных текстов, песенных припевов и т. п. или просто изобретая их (Купала, Коляда, Кострома, Ладо, Лель и т. п.). См. статью Кабинетная мифология. Таким образом, в настоящем словаре мифология трактуется как система мифологических представлений о мире, составляющих содержательную основу большинства жанров и видов народной культуры.

title: Чёрт

text: В прибалтийской мифологии чёрта зовут "ве́лняс, велинас, велнс" (; ), что значит «чёрт», «дьявол». Является постоянной жертвой Перкунаса (подобно антагонизму славянского Велеса и Перуна), метающего в него молнии, при этом велняс пытается прятаться у людей, в которых молнии зачастую и попадают. Фольклористы собрали с начала XX века сотни сказок о нём, бесчисленное число их вариаций. Но если славянский чёрт является синонимом грязнули, то в литовской мифологии вяльнас, наоборот, выглядит престижно. В основном описан как «пан», то есть человек, выглядящий как господин или помещик, но иногда имеет облик Пана из греческой мифологии — торчащие из под шляпы рожки, копыта. В нескольких сказках он превращается в чёрного кота или предстаёт в образе ягнёнка. Не боится солнечного света.

title: Славянская мифология

text: В XX веке появились исследования Л. Нидерле «Славянские древности», «Очерки русской мифологии» Д. К. Зеленина, «Славянство и Древняя Русь» Е. В. Аничкова, «Морфология сказки» и «Исторические корни волшебной сказки» В. Я Проппа, «Исследования в области славянских древностей» В. В. Иванова и В. Н. Топорова, «Язычество древних славян» Б. А. Рыбакова.

title: Могильницкий, Антоний Любич

text: Литературную известность он приобрел благодаря поэме «Скит Манявский» (первая часть вышла в 1849 году, последняя — в 1852 году), основанная на устных народных повестях. В ней говорилось о величии древнерусского Галича, описывалась красота Карпат и древняя славянская мифология. Поэма была популярна, также как и поэма «Русин-вояк», тоже вышедшая в 1849 году.

title: Славянская мифология

text: Учёные восстанавливают славянскую мифологию по различным источникам.

title: Поэтические воззрения славян на природу

text: Однако уровень его как исследователя фольклора и мифологии был невысоким. Исходя из своей общей теории происхождения народной поэзии из мифа, Афанасьев объявляет и некоторые славянские народные праздники остатками религии поклонения солнцу. Эта, так называемая «мифологическая» теория, как показали позднейшие исследования, ошибочна, но она имела многих сторонников как в Западной Европе, так и в России. В исследовательских трудах Афанасьева поэтизировалась искусственно сконструированная солнечная мифология древних славян. Как замечает А. Л. Топорков, Афанасьев не столько реконструировал древнюю мифологию, сколько завершал её строительство, прерванное введением христианства. Создавая величественную картину славянских языческих верований, Афанасьев выступает не столько как исследователь, но и как сотворец, продолжатель мифологического процесса.

title: Мифология

text: Русские живописцы традиционно обращались к теме славянской мифологии, изображая на своих картинах как былинных богатырей, так и мифических существ славянской мифологии.

title: Славянская мифология

text: В XIX веке изучение славянской мифологии получило новый импульс с появлением сборника «Славянский вестник» (1866), издававшегося под редакцией А. А. Хованского, где публиковали свои статьи по этому вопросу Д. О. Шеппинг, А. Н. Афанасьев, А. А. Потебня, Н. И. Кареев, Ф. И. Буслаев и другие. В 1884 году в журнале «Филологические записки» вышла статья Людовика Леже , содержащая подробный библиографический обзор современных публикаций на эту тему, а в 1907 году в сборнике был опубликован перевод его «Славянской мифологии».

title: Радагаст

text: По мнению Джона Д. Рэйтлиффа, автора «Истории ‘Хоббита’», имя «Радагаст» может происходить из одного из следующих европейских языков: древнеанглийского, готского и одного из славянских. Из них древнеанглийский наиболее близок к тем языкам, на которых говорили люди в Долинах Андуина. В нём «rad» это название для одной из рун, которая обозначает букву «R» и значит «дорога», а «gast» — основное название для «духа» с меняющимся значением от «ангела» до «человеческого создания». Таким образом, «Радагаст» может означать «Дух Дороги». Однако Толкин придумал имя «Радагаст» до того, как изменил первоначальное славянское имя «Медведь» (Medwed) на древнеанглийское «Беорн» (Beorn); также оно предшествует изменению нолдоринского имени «Бладортин» (Bladorthin) на древнеисландское «Гэндальф» (Gandalf). Поэтому можно предположить, что это имя скорее славянское, нежели германское. Адам Бременский в своей работе «Деяния архиепископов гамбургской церкви» упоминает, что у вендов (wends), западных славян, живших между реками Эльба и Одер, был священный город Ретра (согласно Якобу Гримму, это название переводится как «главное место славянского язычества»), в котором был большой храм, посвященный богу Радегасту (Radegast). Более ранний летописец утверждает, что «Радегаст» это название города. Гримм называет Радегаста славянским эквивалентом Водана (Одина) германской мифологии и Гермеса (Меркурия) в классическом пантеоне богов.

title: Златогорье 2

text:
Златогорье 2 — компьютерная игра в жанре пошаговой RPG. Разработана компанией Burut CT и выпущена 10 сентября 2003 года.
Игра берет за основу славянскую мифологию, что выражено в персонажах данной игры, мифических существах, населяющих игровой мир, и школах магии, каждая из которых имеет своего покровителя, бога славянской мифологии.

title: Славянская мифология

text:
Славя́нская мифоло́гия — совокупность мифологических воззрений, верований и культов славянских народов. Информацию о верованиях и религии славян см. в статье «Славянское язычество».
Славянская мифология стала предметом научного исследования со второй половины XVIII века, с появлением работ М. И. Попова «Описание древнего славянского языческого баснословия» (1768) и М. Д. Чулкова «Абевега русских суеверий…» (1786). В начале XIX века появляются исследования Г. А. Глинки «Древняя религия славян» (1804) и А. С. Кайсарова «Славянская и российская мифология» (1810).

title: Вихрь (славянская мифология)

text: Вихрь (, , , ; ; ; ) — в славянской мифологии нечистый, опасный для людей ветер, производимый нечистой силой или являющийся её воплощением. По мифологическим свойствам близок к ветру (в отличие от него воспринимался только отрицательно), буре и метели. Представления о вихре близки у разных славян, обособляется разве что карпатская , отчасти близкая к польской богинке (например, подменой детей)..


query: Как назвался самый крупный по населению город Киевской Руси?

title: История Киева

text: По словам немца Титмара Мерзебургского, Киев начала XI века был большим городом, с 400 храмами и 8 торжищами. Адам Бременский в начале 70-х годов XI века называл его «соперником Константинополя»[46]. Киев достиг своего «золотого века» в середине XI века при Ярославе Мудром. Город существенно увеличился в размерах. Кроме княжеского двора, на его территории находились дворы других сыновей Владимира и прочих высокопоставленных лиц (всего около десяти). Было три входа в город: Золотые ворота, Лядские ворота, Жидовские ворота. О строительстве города Ярослава летописи упоминают под 1037 годом. Город Ярослава располагался на площади свыше 60 га, был окружён рвом с водой глубиной 12 м и высоким валом длиной 3,5 км, шириной у основания 30 м, общей высотой с деревянным частоколом до 16 м[47]. В период правления Ярослава Мудрого был построен Софийский собор с многочисленными фресками и мозаиками, наиболее известной из них является Богоматерь Оранта[48]. В 1051 году князь Ярослав собрал епископов в Софийском соборе и избрал митрополитом местного уроженца Илариона, чем продемонстрировал конфессиональную независимость от Византии. В том же году монахом Антонием Печерским была основана Киево-Печерская лавра. Сооснователем Печерского монастыря стал один из первых учеников Антония — Феодосий. Князь Святослав II Ярославич подарил монастырю плато над пещерами, где позже выросли каменные храмы, украшенные живописью, кельи, крепостные башни и другие строения. С монастырём связаны имена летописца Нестора, художника Алипия[49]. В 1054 году состоялся раскол христианской церкви, но Киеву удалось сохранить хорошие отношения с Римом[50].

title: Киевская Русь

text: По мнению историка Даркевича, в домонгольской Руси можно выделить три периода градообразования: середина X — первая половина XI века; вторая половина XI — середина XII века; вторая половина XII — до 1237—1240 годов[54]. В первый период идёт массовое строительство городов по Днепру и Волхову. На второй период приходится начало феодальной раздробленности на Руси — в это время возрастает роль малых и периферийных городов. Третий период характеризуется максимальным развитием древнерусского города и его культуры[54]. Крупные города имели сложные оборонительные системы. Отдельно защищался детинец — центр города. Укрепления покрывали значительную территорию, в случае опасности за ними могло укрыться не только население города, но и его окрестностей[54][52]. Каждый такой город был и княжеской резиденцией со своим княжеским двором (до 2000 м2). В то же время, в ряде городов, таких как Новгород, Киев, Рязань и Смоленск, существовали и дворы обычных горожан (до 600 м2)[52]. Наличие дворов в значительной степени сказалось на городской планировке. Как правило, одна-две улицы проходили вдоль рек и пересекались малыми улочками и переулками. Ещё одной характерной чертой русского города XI—XIII веков было обязательное наличие церкви или храма. В древнерусских городах насчитывалось от двух-трёх, до нескольких десятков церквей. Монастыри могли располагаться и вне города[55].

title: Мероприятия, посвящённые 1020-летию Крещения Киевской Руси

text:
Первопрестольный Киев, матерь городов русских, не только не утерял своего значения, но более того, исполнился сил и является ныне одним из важнейших центров, южной столицей Русского Православия. Мы хорошо знаем и помним, что у истоков Православия на Руси стояла Святая Константинопольская Церковь, пастыри которой крестили киевлян в днепровской купели. Воспоминание об этом великом событии крепко и навсегда соединяет нас с Церковью-Матерью, как и вся последующая история, исполненная многими и славными деяниями. Мы с благодарностью вспоминаем патриарха Константинопольского Дионисия, который благословил в далёком уже от нас XVII веке воссоединение некогда единой, но затем по стечению исторических обстоятельств разделённой Русской Церкви.
26 июля состоялся рок-концерт по случаю 1020-летия Крещения Руси. Первоначально его хотели провести на Майдане, однако впоследствии перенесли на 500 м — к киевской городской администрации. Сцену развернули поперёк Крещатика, так что на самом Майдане оказались самые задние ряды зрителей. Концерт начался видеообращениями Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Митрополита Киевского и всея Украины Владимира. Святейший Патриарх Алексий призвал всех быть достойными священной Днепровской купели, сохранить для потомков драгоценное сокровище святой православной веры и быть всегда вместе. Далее началось выступление рок-групп: «DDT», «Братья Карамазовы», «Мастеркласс», «С.К.А.Й.», актёра и шоумена Георгия Делиева. Юрий Шевчук сказал собравшимся:

title: История Тульской области

text: Попав в сферу влияния Киевской Руси территория Тульской области долго оставалась глухой языческой окраиной, население которой так и не влилось в состав древнерусской народности. Язычники не приняли проповедь монаха Кукши и убили его. После распада Киевской Руси эта земля вошла в состав Черниговского княжества. Самым крупным городом этой поры был Белёв (упоминается в Ипатьевской летописи в 1147 году), который после распада Черниговского княжества стал центром Белевского княжества. В XIII веке через территорию области прокатилось татаро-монгольское нашествие. О жестоких завоевателях напоминают только клады ордынских монет (находили их в окрестностях Тулы) и, возможно, названия старинных деревень: Баскаково, Якшино, Ямное. В 1380 в юго-восточной части современной области, у впадения реки Непрядвы в Дон, произошла историческая Куликовская битва, положившая начало освобождению русских земель от ордынского ига. Отделенное от Чернигова Белевское княжество тяготело к Москве, но впоследствии оно отошло к Великому княжеству Литовскому.

title: Белгород-Киевский

text: Остатки древнего Белгорода хорошо сохранились. До сих пор на берегу Ирпеня можно видеть его мощные укрепления — глубокий ров и вал высотой 10 — 12 метров, имел достаточно сложную конструкцию из деревянных срубов, заполненных кирпичом-сырцом. Ров и вал окружали город, занимало площадь более 120 га. Белгород был одним из крупнейших городов Киевской Руси и по своему размеру превышал такие древнерусские города, как Чернигов, Переяслав, Рязань, и не уступал многим средневековым западноевропейским столицам.

title: Киевская Русь

text: На основании Русской Правды историки выделяют несколько групп населения Древней Руси. Знать в Древней Руси состояла из выдающихся людей славянских племен и родов, а затем её основную часть составили представители династии Рюриковичей. Их сопровождали дружины, из которых позднее сформировалось боярство. Дружина делилась на старшую и младшую. К числу зажиточных людей относились купцы, некоторые ремесленники, а также владельцы крупных земельных участков.

title: Фроянов, Игорь Яковлевич

text: В своей докторской диссертации и вышедшей на её материале книге «Киевская Русь. Очерки социально-экономической истории» он отказался от господствовавшего в советской историографии представления о классовом и феодальном характере Руси и показал, что в древней Руси крупное частное землевладение было развито слабо и базировалось на труде рабов, а не феодально зависимых людей, которых среди всего населения было чрезвычайно мало (часть смердов). При этом в книге 1974 года он воздержался от прямой оценки общественного строя Руси IX—XIII веков как феодального или рабовладельческого, а в книге 1980 года «Киевская Русь. Очерки социально-политической истории» прямо заявил о дофеодальном характере древнерусского общества.

title: Киевская Русь

text: Крещение Руси способствовало широкому распространению и быстрому развитию письменности и письменной культуры. Церковь с самого начала не стала монополистом в сфере грамотности и образования. О распространении грамотности среди слоёв городского населения свидетельствуют берестяные грамоты, обнаруженные во время археологических раскопок в Новгороде и других городах. Это письма, памятные записки, учебные упражнения и т. п. Письмо, таким образом, использовалось не только для создания книг, государственных и юридических актов, но и в быту. Нередко встречаются надписи на ремесленных изделиях. Простые горожане оставляли многочисленные записи на стенах церквей Киева, Новгорода, Смоленска, Владимира и других городов[72].

title: Мурзин, Вячеслав Юрьевич

text:
«Исторических спекуляций очень много. А в современной истории тем более. Мне бы даже не хотелось об этом говорить. Это было у всех народов, но у нас особенно. Начиная с Киевской Руси, когда приходил новый князь — и переписывалась история.
В конце 80-х годов стали появляться разные сомнительные теории, рассчитанные на то, чтобы рассказать всем, что мы, украинцы, — самые умные. Например, трипольскую культуру объявили самым древним государством на территории Украины и назвали трипольцев предками украинцев. Кто-то даже додумался написать, что трипольцы основали город Триполи. А сами же трипольцы себя так не называли! Культура получила такое название, потому что первые памятники были обнаружены возле села Триполье». "Из интервью В. Ю. Мурзина (январь 2012 года)"Более подробный перечень работ.

title: Список городов Древней Руси

text: На протяжении веков число городов в Древней Руси, упоминаемых в летописях и, других источниках, неуклонно росло. В IX—X веках упоминаются 25 городов, в XI веке — еще 64, в XII веке — еще 135 и в XIII веке к ним добавляются еще 47 городов. Всего ко времени нашествия Батыя Киевская Русь насчитывала до 300 городов или в среднем по 20—25 на княжество. Помимо них существовали безымянные укрепленные поселения, порой довольно крупные. Всего их насчитывалось более тысячи. Соотношение городов и таких поселений в различных областях составляло от 1:3 до 1:7. При этом, эти укрепления в летописях не считались городами. Вероятно, летописцы относили их к погостам или слободам.

title: История Керчи

text: К IX—X векам хозяевами Северного Причерноморья стали русы. С образованием Тмутараканского княжества город, названный Корчевом, играл важную роль как морские ворота Киевской Руси. В XII веке древнерусский Корчев завоевывают половцы, и вскоре он вернулся в сферу влияния Византии, но славянское население продолжало жить в городе и позже, до монгольского нашествия. В XIII веке Крымом, в том числе и Корчевом, завладели тюрки (впоследствии получившие собирательное название «татары»).

title: Донецкое городище

text: Над отложениями роменской культуры залегает культурный слой, характерный для древнерусского населения Киевской Руси. Таким образом, на территории летописного города Донца произошла смена населения. Новая культура генетически не связана с предшествующей роменской и значительно отличается от неё. Очевидно, повторное заселение территорий городища связано с деятельностью князя Святослава Игоревича, который активно проводил политику укрепления и расширения Древнерусского государства. Уже в X веке Донец был включён в состав Киевской Руси и стал одним из городов Новгород-Северского княжества. К тому времени он уже представлял не только крупный торгово-ремесленный центр, но и важный военно-оборонительный пункт на южных окраинах державы.

title: Выкуп пленных из Орды

text:
Но больше пленных, чем проживало на начало набега на данной территории, захватить невозможно. Исходя из данных демографии, в те века плотность населения на Руси составляла около 4—5 человек на 1 квадратный километр. На основании данных М. Н. Тихомирова, крупнейшее из русских княжеств начала XIII века — Владимиро-Суздальское — имело население 0,9—1,2 млн человек (с площадью около 225 тыс. кв. км). Тогда же на Руси городское население составляло только 6 % от общей численности населения и самый большой по численности город Южной Руси — Киев — обладал населением около 50 тысяч человек (а Киевское и Галицко-Волынское объединенное княжество имело от 1 до 1,6 млн человек). Даже если считать, что набеги охватывали только крупные города и около ¼ сельской территории вышеприведенных княжеств, а в плен попадало не больше половины живущего на этой части населения (то есть одна восьмая доля всего населения княжества), то цифра в 90-100 тысяч пленных не выходит за рамки 1/8 населения из охваченной территории (110 тысяч человек для Северо-Восточной и 125 тысяч для Южной Руси).
Рассмотрим для примера три характерных нашествия — 1252 года, 1281 года и 1293 года.
1252 год. Первый набег на Русь после Батыя. Крупное воинское соединение, так называемая Неврюева рать, во главе с «царевичем» (то есть Чингизидом) Неврюем и двумя темниками появилось под Владимиром (их заметили при переходе через Клязьму). Действия этого войска не ограничились разгромом Переяславля, где пребывал суздальский князь Андрей Ярославович (задачей войска было наказать за неповиновение именно его), а охватили обширную округу, откуда было уведено в Орду множество пленных и скота. [ПСРЛ. СПб., 1851, т. 5, с. 186—187.] Численность Неврюевой рати оценивается в 25-30 тысяч человек. Это косвенно следует из титула Неврюя (царевич) и наличия в его войске двух крыльев, возглавляемых темниками (то есть командирами двух туменов по 10 тысяч войнов)— Елабугой (Олабугой) и Котием.

title: Распад Киевской Руси

text:
Для Киевской земли, превратившейся из метрополии в «простое» княжество, было характерно неуклонное уменьшение политической роли. Территория самой земли, остававшаяся под контролем киевского князя, также постоянно уменьшалась. Одним из экономических факторов, подорвавших могущество города, было изменение международных торговых коммуникаций. «Путь из варяг в греки», являвшийся стержнем Киевской Руси, потерял свою актуальность после Крестовых походов. Европа и Восток теперь были связаны в обход Киева (через Средиземное море и через волжский торговый путь).
В 1169 году в результате похода коалиции одиннадцати князей, действовавших по инициативе владимиро-суздальского князя Андрея Боголюбского, Киев впервые в практике княжеских усобиц был взят штурмом и разграблен, и впервые князь, завладевший городом, не остался в нём княжить, посадив на княжение своего ставленника. Андрей был признан старейшим и носил титул великого князя, но не делал попыток сесть в Киеве. Тем самым традиционная связь между киевским княжением и признанием старейшинства в княжеском роде стала необязательной. В 1203 году Киев подвергся второму разгрому, на этот раз от рук смоленского Рюрика Ростиславича, до этого уже три раза становившегося киевским князем.

title: Мать городов русских

text: Следует отметить, что Повесть временных лет составлялась в Киеве во втором десятилетии XII века, то есть во времена распада Киевской Руси сначала на крупные, а затем и на удельные княжества и, в силу этого, характеризуется героизацией политически единого русского государства и противопоставлением политически единой Киевской Руси современному летописцу агломерату враждующих княжеств.

title: Черниговский детинец

text: Детинец — укреплённое "городище", возникшее в конце VII в. на верхнем плато правого коренного берега реки Десна. Детинец дал начало будущей столице Чернигово-Северского княжества. В эпоху Киевской Руси Чернигов был значимым городом на Руси, о чём свидетельствует упоминание от 907 г. в «Повести временных лет». В договоре Олега с Византией, где город упоминается как второй по значимости после Киева, Олег обязал греков: Вторым был назван Чернигов в этом договоре и там, где речь шла о получении месячного содержания русскими купцами, приезжавшими в Константинополь.

title: Чернигов

text: Черни́гов (, , , ) — город на севере Украины, административный центр Черниговской области, а также Черниговского района (в состав которого не входит). Самый северный областной центр Украины. Исторический центр Северской земли, один из крупнейших городов Киевской Руси.

title: Осада Киева (898)

text: Венгры переправились на правый берег Днепра на плотах. Киевский князь, не названный по имени, выступил против них со своими степными союзниками, названными половцами, был разбит в сражении и скрылся за городскими стенами. На вторую неделю осады венгры пошли на приступ. Город не был взят, и начались мирные переговоры, в результате которых русы выплатили венграм 10 тысяч марок, и те покинули киевские земли.

title: Коршев (Орловская область)

text: Коршев упоминается дважды в летописях: первый раз в Рогожской за 1362 году из-за эпидемии мора в Орде, в городах Новосиле, Коршеве, Брянске и на Коломне, во второй раз в Никоновской в связи с разорением его литовцами в 1363 году. И в третий раз в «Списке русских городов дальних и ближних» упомянут за 1390 год как "Коршовъ на Соснѣ" — самый восточный город, приписанный к киевским землям. Попытки локализации города предпринимались неоднократно. Но, проанализировав все известные сведения, остановились на древнем городище у села Городецкое. Коршев располагался на высоком мысу, образованным берегом реки Фошня — притоке Быстрой Сосны и оврагом, в 35 км от такого же древнерусского города Ливны и входил в состав Рязанского княжества. Расположение этого малого городка в стороне от большой дороги — Муравского шляха оказалось удачным. Он уцелел от нашествия ордынцев в XIII веке в отличие от Ливен. Планировка типичная для малых городов древней Руси. Треугольный в плане мыс с приступной стороны перерезал ров и подковообразный вал общей высотой около 5 метров. Въезд в крепость находился, где вал загибался к обрыву над рекой. На валу и по гребню холма стояла частокольная стена с заборолом и башнями. Общая протяжённость деревянных стен составляла около 250-ти метров. После эпидемии 1362—1363 годов значительно уменьшилось население города, и Коршев подвергся нападению литовцев. Ордынцы не разрушили городок. Возможно, он им был нужен как перевалочный пункт для торговли с Русью или находился под их протекторатом. Коршев являлся самым западным опорным пунктом в Пососенье (бассейне реки Сосны) сначала Рязанского, а затем удельного Елецкого княжеств. Археологические раскопки проводились экспедицией Орловского краеведческого музея под руководством С. Д. Краснощёковой.

title: История Ивановской области

text: В XI веке край находился на окраине Киевской Руси, а в дальнейшем вошёл в состав Ростово-Суздальского княжества, значительную часть населения которого составили славяне и мирно ассимилированная ими вскоре меря. Феодальные отношения складываются здесь довольно поздно, в XII—XIII веках. К этому же времени относится возникновение первых городов. Древнейший известный нам форпост княжеской власти в регионе — город Плёс с крепостью, основанный, предположительно, Юрием Долгоруким. Первое упоминание о Плёсе относится к 1141 году. Вторым древнерусским городом в области стал Юрьевец. Считается, что в 1225 году владимирский князь Юрий Всеволодович на месте явления ему иконы великомученика Георгия Победоносца основал город, назвав его в честь этого святого — Юрьев-Повольским. По другим же сведениям город был основан в 1150 году. Археологические раскопки показали, что в домонгольский период также уже существовали Шуя, Кинешма, Гаврилов Посад и Кохма.

title: Религия в Великом княжестве Литовском

text: Христианство восточного толка на территориях, которые впоследствии составляли Великое княжество Литовское, распространилось ещё в X веке как государственная религия, введённая киевским князем Владимиром. Православная церковная структура сформировалась ещё в период существования Киевской Руси, уже тогда церковь обладала крупными земельными наделами и оформленной епархиальной структурой. Существовавшие на Руси епархии подчинялись Киевской митрополии, которая в свою очередь была подчинена Константинопольскому патриархату. Первоначально христианизации подверглись города, гораздо более медленными темпами она проходила в сельской местности, преимущественно христианизированной к концу XII — началу XIII веков.

title: Торговля в Древней Руси

text: В городском населении Руси значительную долю составляли мелкие торговцы и ремесленники. Ремесло в Древней Руси получило значительное развитие, благодаря чему рос внутренний рынок, а торговля выходила на новый уровень. Продукция ремесленников находила сбыт не только внутри страны, но и за её пределами. Рынки, именуемые также «торгами», были развиты не только в городах, но и в каждом относительно крупном населённом пункте. Сюда собирались крестьяне из окрестных мест и обменивали продукты своего труда на железные или медные орудия, утварь и т. д., как правило продукты питания жители деревень меняли на изделия посадских ремесленников. При этом многие из ремесленников имели на рынках постоянные лавки[2]. Для мелких взвешиваний при торговле применялись миниатюрные весы. А для взвешивания тяжелых грузов (7—8 пудов) служили большие весы — безмены, известные по находкам в Старой Рязани, Новгороде и других городах. Концентрация в крупных торговых центрах свинцовых пломб, которыми опечатывали тюки товаров или связывали служившие платежным средством меха, свидетельствует о постоянном росте торговли вплоть до нашествия Батыя[4]. Между тем городские рынки также были тесно связаны с политической жизнью и управлением. Именно на рыночных площадях делались все официальные объявления. Согласно «Русской Правде», при поимке вора заявитель должен был сообщить об этом именно на рыночной площади. Также на городских рынках народ собирался на вече, особенно в случае, если оно было созвано людьми, находившимися в оппозиции князю. Характерным примером, подтверждающим важность рыночных площадей, служат действия князя Изяслава, который в 1069 году перенёс главный киевский рынок из центра города на холм, поближе к собственному дворцу[1].

title: Сан-Маркос (Техас)

text: В 2010 году Сан-Маркос был назван в списке городов для воспитания детей в четвёртом ежегодном рейтинге журнала Business Week. В 2013 году Бюро переписи населения США назвал Сан-Маркос самым быстрорастущим крупным городом в Соединенных Штатах. В декабре 2013 года, Сан-Маркос был назван девятым в списке десяти самых интересных малых городов в Америке блогом Business Insider.

title: Города-миллионеры России

text: Население крупнейших городов Киевской Руси (Киева, Новгорода, Чернигова и Владимира), согласно оценкам, не превышало 100 тыс. человек.

title: Остёр (Черниговская область)

text: Остёр был крепостью Переяславского княжества для защиты Киевской Руси от половцев, в 1240 году разрушен монголо-татарами. Впоследствии тут возникло поселение, названное Старым Остром, или Старогородкой. В начале XIV века ближе к Десне возникло новое поселение под названием Остёр. С 1356 года Остёр — под властью Великого княжества Литовского, а после Люблинской унии 1569 года — Польши. В 1648 году Остёр был отвоёван Богданом Хмельницким и стал сотенным городком Переяславского полка. С 1654 года Остёр — в составе Российского государства. Городку были предоставлены магдебургское право (1662) и герб. В 1663 году после тяжёлых боёв польские войска овладели Остром, но в феврале 1664 года при поддержке местного населения были выбиты казацкими и русскими полками. После Андрусовского перемирия (1667) Остёрская сотня отошла к Киевскому полку. После создания наместничеств в 1782 году, Остёр — административный центр Остёрского уезда Киевского наместничества, с 1797 года — заштатный город Малороссийской губернии, с 1802 года — Черниговской губернии, с 1803 года — уездный город Черниговской губернии. В XVIII веке земельные владения вокруг Остра стали собственностью князя А. А. Безбородко. Землями этой местности владели также представители казацкой старшины — Забилы, Закревские и другие. Жители Остра были известными мастерами резьбы по дереву; в 1758 года мастер Я. Подлесский с помощниками изготовил 7-ярусный иконостас для Успенского собора в Брянске.

title: Славия

text: Славия с центром в городе Салау (Слав) описывается как наиболее удалённая группа русов, вместе с Куйабой и Арсанией поддерживающая широкие международные торговые связи, в частности с мусульманским Востоком. В описании Ибн Хаукаля она названа главной по отношению к двум остальным. Рассказ хорошо согласуется со сведениями «Повести временных лет». Однако не ясно, относится ли он ко времени до образования Киевской Руси, или отражает момент, когда она уже существовала.

title: Монгольская империя

text: Москве во время татаро-монгольского ига на Руси был предоставлен статус налогового коллектора для монголов. Таким образом московские князья собирали дань и налоги для монголов, в то время как сами монголы в русских землях бывали редко. Москва в конце концов получила военную мощь, а Великий князь Иван III полностью сверг монголов под началом Московского княжества. Некоторые исследования показывают, что чума, которая опустошила Европу в конце 1340-х годов, возможно, путешествовала из Китая в Европу по торговым маршрутам Монгольской империи. В 1347 году, Генуэзская республика обладающая портом Каффа (тек. Феодосия), торгового центра на Крымском полуострове, попал под осаду армии монгольских воинов под командованием Джанибека. Во время длительной осады, во время которого монгольское войско, как сообщается, страдало от чумы, они решили использовать зараженные трупы как биологическое оружие. Трупы были катапультированы на городские стены, заражая жителей[28]. Генуэзские купцы бежали, перенося чуму на своих кораблях на юг Европы, откуда она быстро распространялась. Общее число смертей по всему миру от пандемии оценивается в 75 миллионов человек, по оценкам, 20 миллионов смертей в одной только Европе. До монгольского нашествия население территории китайских династий по сообщениям составляло около 120 миллионов жителей; после завоевания в 1279 году, перепись 1300 года сообщала о 60 миллионах человек. Хотя объяснить это значительное снижение исключительно монгольской свирепостью заманчиво, но ученые придерживаются разного мнения относительно этого вопроса. Учёные, такие как Фредерик У. Моте, утверждают, что широкое падение численности населения отражает административное неисполнение обязательства по регистрации людей, а не снижение де-факто. Другие историки, такие как Уильям Макнил и Дэвид Морган, утверждают, что бубонная чума была основным фактором демографического спада в течение этого периода. Дэвид Николь в книге The Mongol Warlords, сообщил о «терроре и массовом истреблении тех, кто был против них, это была хорошо проверенная монгольская тактика»[29]. Около половины населения Киевской Руси могло умереть во время вторжения[30]. Тем не менее, Колин МакЭведи ( Атлас всемирной истории народонаселения, 1978 ) оценивает снижение населения Киевской Руси с 7,5 млн, до вторжения, до 7 млн впоследствии[29]. Историки считают, что до половины двухмиллионного населения Венгрии были жертвами монголо-татарского нашествия[31]. Историк Андреа Пето приводит показания очевидца, сообщающего, что монголы убивали всех независимо от пола или возраста, и что они находили особое удовольствие в унижении женщин[32]. Одной из наиболее успешных тактик, используемых монголами, было уничтожение населения городов, которые отказались сдаться. В монгольском нашествии на Русь почти все крупные города были разрушены. Также, для примера, город Хамадан в современном Иране был разрушен, а каждый мужчина, женщина и ребёнок был убит, если не подходил для военных нужд. Через несколько дней после первоначального сноса города Субадай послал войско обратно на горящие руины и место резни для того, чтобы убить жителей города, которые отсутствовали на момент первоначальных убийств и вернулись к тому времени. Монгольские войска использовали местные народы и солдат, часто включая их в свои войска. Военнопленным иногда был предоставлен выбор между смертью и подчинением монгольскому войску, чтобы помочь в будущих завоеваниях[33]. В дополнение к тактике запугивания, с расширением империя способствовала прививанию военной выносливости (особенно в морозную зиму), военного искусства, меритократии и дисциплины.

title: 900-летие Крещения Руси

text: Впрочем, несмотря на широкий размах празднований, празднования тысячелетия России и девятисотлетия крещения Руси не приковывали к себе повышенного внимания исследователей. В литературе существует не так много работ, которые касаются этих двух крупных общественных событий. Хотя оценочные акценты и исследовательское внимание историков, занимающихся эпохой Александра III, неоднократно менялись и пересматривались, торжества по случаю девятисотлетия крещения Руси, как правило, оказывались за пределами изучения этого периода или обозначались лишь в самых общих чертах[5]. Не изменило ситуацию и празднование 1000-летия Крещения Руси, которое имело широкий общественный резонанс. И лишь церковно-государственные мероприятия, посвящённые 1020-летию крещения Киевской Руси на Украине вернули интерес исследователей к событиям 120-летней давности.

title: Горюны

text:
Горюны представляют собой автохтонное население Сумского Полесья, их предки проживали на данной территории ещё во времена Киевской Руси. Горюны, жившие до передачи их в состав Украины в Путивльском уезде Курской губернии и зафиксированные в документах уже в XVI веке, получили такое название по кличке, которая образовалась от того, что они якобы «горевали горе», а по другой версии — жили на «месте сгоревших лесов», так же, как их соседи полехи — жители лесов.
О происхождении горюнов существует много версий, в том числе и такая, будто они являются потомками ковуев — одного из племён союза северян, средневековых севрюков, нынешних саянов. С ними их объединяет «кагоканье», то есть произношение твердого «г» перед «о», что, вероятно, послужило причиной появления их названия — «горюны». Ковуи известны, как конные отряды на службе черниговских князей. В частности, в летописном рассказе о походе князя Игоря Святославича на половцев предводителем ковуев назван Ольстин Алексич, боярин черниговского князя Ярослава Всеволодовича. Наиболее доказанным является мнение, что горюны представляют собой автохтонное население Сумского Полесья, их предки проживали на данной территории ещё во времена Киевской Руси.

title: Орландо (Флорида)

text: Орла́ндо () — четвёртый по величине город штата Флорида и самый крупный внутренний город полуострова Флорида с населением 2 387 138 человек (2016) во всей агломерации, что делает её 24-м по величине в США, шестым по величине мегаполисом в южной части Соединённых Штатов и третьим по величине мегаполисом в штате Флорида. По оценке Бюро переписи населения США, в 2010 году в городе проживало 238 300 человек, по оценке 2016 года — 277 173 человека, что делает город , четвертым по величине городом во Флориде и самым крупным внутренним городом штата. Орландо был назван в честь Орландо Ривса, по одному из предположений, солдата армии США, который участвовал во второй войне с семинолами и погиб в этой области.

title: История Киева

text: Начиная с захвата города Олегом и до середины XIII века Киев был столицей Руси. Киевские великие князья традиционно имели верховенство над князьями других русских земель, и киевский стол был главной целью во внутридинастических соперничествах. В 968 году город выдержал осаду печенегов, в чём имелась заслуга укреплённых форпостов Киева, самым крупным из которых был Вышгород[41]. Летописные упоминания об этом городе-крепости прерываются после нашествия Батыя 1240 года.


query: От какого яда умерла Клеопатра?

title: Самоубийство Клеопатры

text: Однако версия об укусе змеи, хоть и является распространенной, подвергалась сомнениям. Например, предполагалось, что Клеопатра хранила яд в полой головной шпильке. Эта версия подкрепляется тем фактом, что обе служанки Клеопатры умерли вместе с ней. Сомнительно, чтобы одна змея умертвила сразу трёх человек. Страбон писал, что есть две версии смерти Клеопатры: от укусов змеи и от ядовитой мази для притираний[9].

title: Клеопатра II

text: Была соправительницей Птолемея VI с 171 по 164 гг до н. э. После его смерти была вынуждена выйти замуж за своего второго брата Птолемея VIII Фискона, убившего её сына Птолемея VII, от второго брака она также родила сына. В 142 г. до н. э. Фискон женился на её дочери Клеопатре III и объявил её своей соправительницей. в 131 г. до н. э. Клеопатра II подняла восстание и выгнала Птолемея VIII Фискона и Клеопатру III из Египта. После этого она провозгласила своего 12-летнего сына Птолемея Мемфитиса царём и своим номинальным соправителем. Однако Птолемею VIII Фискона удалась захватить своего сына, убить его и переслать части его тела Клеопатре. Ей пришлось остаться единственной правительницей. После этого она предложила египетскую корону Деметрию II Сирийскому, однако он тоже был убит Фисконом и ей пришлось бежать в Сирию. Публичное примирение с Птолемеем VIII Фисконом и Клеопатрой III произошло в 124 г. до н. э. После этого она правила совместно со своим братом и дочерью до 116 г. до н. э. Когда Птолемей VIII Фискон умер и завещал трон Клеопатре III. Вскоре после этого Клеопатра II умерла.

title: Птолемей XII Неос Дионис

text: Любопытно, что Авлет оставил свою семью в Египте. Неясно, была ли ещё жива его жена Клеопатра Трифена. По словам Порфирия, после отъезда Авлета александрийцы признали своими царицами его дочь Беренику IV и Клеопатру Трифену, которую он также называет его дочерью. Разумно было бы признать, что эта его дочь Клеопатра Трифена, полная тёзка своей матери, всё же является женой Авлета и Порфирий просто ошибся. Однако также известно, что имя Клеопатры Трифены, жены и сестры Авлета, исчезает из египетских документов после 7 августа 69 года до н. э., и часть историков связывает это с её смертью. С другой стороны, в надписи в Эдфу говорится, что строительство великого храма, которое вели столько царей из династии Птолемеев, начиная с 237 года до н. э., наконец-то было окончено в 25-й год Птолемея XII, когда 1 хоиаха (5 декабря 57 года до н. э.) у входного пилона были поставлены обшитые бронзой кедровые двери. На пилоне начертаны имена — "«Птолемей, юный Осирис, с сестрой, царицей Клеопатрой Трифеной»". Как известно, царя тогда уже не было в стране, но строители храма в Эдфу могли ещё считать его законным правителем и приписывать возведение этого сооружения ему. Однако трудно понять, почему жрецы храма в Эдфу ещё не знали о кончине царицы через 11 лет, если бы она умерла в 69 году до н. э. Кроме того, придётся предположить, что все дети Авлета, родившиеся после 69 года до н. э., появились на свет либо вне брака, либо от жены, чьё имя не появляется на памятниках. Если же, с другой стороны, Клеопатра Трифена дожила до 57 года до н. э., непонятно, почему её имя исчезает из папирусов после 69 года до н. э. Помимо смерти у этого явления могли быть и другие причины. Например, она могла поссориться с царём, так как поддерживала александрийцев и, может быть, своего второго брата на Кипре, полагая, что Авлет бездумно разбазаривает великое наследие Птолемеев, и сторонникам царя было дано понять, что ради его удовольствия имя царицы больше не должно фигурировать в официальных документах. Если так, то это объяснило бы, почему Трифена осталась в Александрии, когда Авлет бежал в Рим, и почему александрийцы признали её своей правительницей, как только он уехал, — если предположить, что она и есть та Клеопатра Трифена, о которой говорит Порфирий. Так или иначе, Клеопатра Трифена, соправительница Береники, согласно тому же Порфирию, умерла через год, после того как она захватила власть, и оставила юную Беренику единоличной царицей в Александрии.

title: Клеопатра (фильм Адамо)

text: Друг и помощник Цезаря, Октавий в шоке и гневе от происходящего. Он не понимает, что происходит и спрашивает жрицу, почему Цезарь лишился рассудка. Жрица говорит, что Цезарь околдован, но яд, который струится по его венам, всего лишь наслаждение. Цезарь говорит Октавию, что не вернётся в Рим. Октавий с печальными новостями возвращается в Рим, и говорит как есть. Цезарь дурачит народ, население же верит, что он защищает Рим. Его приближённые должны в экстренном порядке решить проблему. Цезарь всё-таки едет в Рим, несмотря на беременность Клеопатры. Он обещает вернутся, но спустя месяц жрица говорит Клеопатре, что Цезарь мёртв.

title: Самоубийство Клеопатры

text: После поражения при Акциуме 2 сентября 31 г. до н. э. Марк Антоний возвратился в Египет и не предпринимал ничего для продолжения борьбы с Октавианом. Он растрачивал свои силы в попойках и роскошных празднествах, и объявил вместе с Клеопатрой о создании «Союза смертников» (synapothanoumenoi), члены которого клялись умереть вместе. В этот союз пришлось вступить их приближённым. «Несомненно, что эта своего рода секта имела мистический характер, в духе эллинистического синкретизма она могла выполнять функцию превращения, словно подготавливая Антония и Клеопатру к переходу в загробный мир, в лоно физической, а не политической смерти»[3], что было особенно важно, так как во времена своего совместного правления Антоний и Клеопатра презентовали себя как «Афродита и Дионис», божественную пару властителей. Плутарх пишет, что Антоний проиграл, когда Дионис оставил его. Кроме того, готовясь к смерти, Клеопатра испытывала яды, пытаясь выяснить, какой яд приносит более быструю и безболезненную смерть. Плутарх пишет об этом подробно: «Тем временем Клеопатра собирала всевозможные смертоносные зелья и, желая узнать, насколько безболезненно каждое из них, испытывала на преступниках, содержавшихся под стражей в ожидании казни. Убедившись, что сильные яды приносят смерть в муках, а более слабые не обладают желательной быстротой действия, она принялась за опыты над животными, которых стравливали или же напускали одно на другое в её присутствии. Этим она тоже занималась изо дня в день и, наконец, пришла к выводу, что, пожалуй, лишь укус аспида вызывает схожее с дремотой забытьё и оцепенение, без стонов и судорог: на лице выступает лёгкий пот, чувства притупляются, и человек мало-помалу слабеет, с недовольством отклоняя всякую попытку расшевелить его и поднять, словно бы спящий глубоким сном»[4].

title: Птолемей IX Сотер II

text:
Клеопатра не много прожила после своей напрасной войны в Палестине. Она умерла в первой половине осени 101 года до н. э., чуть-чуть не дожив до шестидесяти лет. Греческая историческая традиция (Юстин, Павсаний, Афиней) допускает, что её младший сын Александр приказал убить свою мать, и Юстин повествует, как александрийский народ вознегодовал и призвал Лафура. Но так как изгнание Александра произошло лишь двенадцатью годами позже, то Юстин (или Трог, которого он сокращает), по своему обыкновению, увлекается драматическим эффектом в ущерб фактам. Действительно ли Клеопатра III умерла по приказу сына, остаётся неясным. Во-всяком случае Клеопатра III не пользовалась расположением у александрийцев, которые дали ей похабное прозвище «Кокке», то есть «алая», что на жаргоне значило «женские гениталии». Юстин также негативно отзывается о ней:
"«Эту позорную смерть вполне заслужила та, которая согнала даже свою мать с её брачного ложа, которая двух своих дочерей превратила во вдов, выдавая их замуж то за одного, то за другого брата, та, которая против одного сына, отправленного в изгнание, вела войну, а другому сыну, отняв у него власть, готовила гибель»."

title: Клеопатра

text: Война между убийцами Цезаря, Кассием и Брутом с одной стороны, и с другой стороны — его наследниками Антонием и Октавианом, требовала от царицы изворотливости. Восток был в руках убийц Цезаря: Брут контролировал Грецию и Малую Азию, а Кассий обосновался в Сирии. Наместник Клеопатры на Кипре, Серапион, помог Кассию деньгами и флотом с несомненного согласия царицы, какие бы чувства она ни питала к убийцам своего римского покровителя. Позже она официально отреклась от действий Серапиона. С другой стороны Клеопатра снарядила флот якобы, как она потом уверяла, в помощь цезарианцам. В 42 году до н. э. республиканцы были разгромлены под Филиппами. Ситуация для Клеопатры сразу переменилась.

title: Птолемей VI Филометор

text: В 154 году до н. э. Птолемей Эвергет снова появился в Риме и показал сенату какие-то рубцы на теле, по его словам, шрамы от ран, нанесённые ему подосланными убийцами на службе у Филометора. Рим обратился к своим союзникам в Восточном Средиземноморье, поручив им посадить Птолемея Эвергета на трон Кипра с помощью военной силы, но так как сам Рим ничего не сделал, то и союзники не торопились что-то предпринимать, и Филометор всё так же хранил твёрдость и спокойствие, а Эвергет, высадившись на Кипре с войском, оказался предоставлен самому себе. Наконец для Филометора наступила пора начать военные действия, и он сделал это быстро, умело и эффективно. Захватчик был заперт в киприотском городе Лапефе и принужден сдаться лично в руки старшего брата. Поведение Филометора в тот момент показало миру, что это был за человек. Он не только простил Эвергета, но и заключил с ним новый договор, по которому тот должен был мирно вернуться в Киренаику (которую он тем временем вернул под свою власть) и ежегодно получать от Египта оговоренное количество хлеба. Ещё Филометор обещал выдать за него одну из своих дочерей, Клеопатру. Обеих дочерей Филометора звали Клеопатрами. О том, какую дочь он обещал брату — ту, которая впоследствии стала царицей Сирии (Клеопатра Тея), или ту, на которой Эвергет всё-таки женился после смерти Филометора (Клеопатра III Египетская), имеющиеся в нашем распоряжении источники умалчивают. То, как повёл себя Эвергет после смерти Филометора, показывает, что он не испытывал особой благодарности. Но при жизни Филометора он больше не мог претендовать на Кипр. Судя по тому, что его брак с юной Клеопатрой не состоялся, можно сделать вывод, что он вновь пошёл против старшего брата. Но Рим его больше не поддерживал. Филометор нашёл мощного защитника в лице Марка Катона Старшего. До нашего времени сохранились фрагменты речи, которую Катон произнёс в сенате, "«De Ptolemaeo rege optimo et beneficissimo»".

title: Самоубийство Клеопатры

text: Приёмный сын Цезаря Октавиан казнил предположительно родного сына Цезаря от Клеопатры Птолемея XV Цезариона в том же году. Дети от Антония шли в цепях на параде триумфатора, затем воспитывались у сестры Октавиана Октавии, жены Антония (оставленной им ради Клеопатры), «в память о муже». Впоследствии дочь Клеопатры Клеопатру Селену II выдали замуж за мавританского царя Юбу II, благодаря чему и появился бюст Клеопатры из Шершелл. Судьба Александра Гелиоса и Птолемея Филадельфа осталась неизвестной. Предполагается, что они рано умерли. Египет стал одной из римских провинций.

title: Птолемей VI Филометор

text: Птолемей VI наследовал своему рано умершему отцу Птолемею V в малолетнем возрасте. Царица-мать Клеопатра I стала регентом при нём и взяла на себя бразды правления. В её регентство в Египте царило спокойствие. Она не порвала с Римом, но и не стремилась развязать войну с Селевкидским царством, план которой рассматривался в конце правления её супруга. Однако, через четыре года — а возможно, и через два — Клеопатра, как и её муж, умерла молодой.

title: Клеопатра I

text: Была дочерью сирийского царя Антиоха III Великого и Лаодики III. Мать Птолемея VI, Птолемея VIII и Клеопатры II. После смерти своего мужа, умершего от яда, её старшему сыну было около 11 (или 12) лет. Из-за неполнолетия нового фараона регентом при нём была провозглашена его мать Клеопатра I. После её смерти в 176 до н. э. место регента заняли евнух Евлей и келесириец Леней.

title: Птолемей IX Сотер II

text: Царица-мать сочла благоразумным увезти младшего сына Александра из Египта. Он стал наместником на Кипре и, хотя официально именовался лишь стратегом острова, кажется, в конце концов начал считать себя царём: позднее он отсчитывал годы своего правления начиная с четвёртого года брата Сотера II, когда он предположительно стал править на Кипре. Бывшая супруга Лафура Клеопатра IV также отправилась на Кипр, чтобы набрать собственную армию из находившихся там войск. С набранным войском она удалилась в Сирию, чтобы предложить руку и войско Антиоху Кизикену, который изгнал из Сирии двоюродного брата Антиоха VIII Грипа, мужа Трифены, старшей сестры Клеопатры IV. Борьба между двумя кузенами из династии Селевкидов превратилась в войну двух сестёр — представительниц династии Птолемеев. Клеопатра находилась в Антиохии, когда Грип взял город, и она бежала в храм Аполлона в Дафне. Грип, как сказано в источниках, хотел пощадить невестку, но Трифена была неумолима. Клеопатре отрубили руки, которыми она цеплялась за алтарь, и она умерла, призывая проклятия на голову сестры (112 год до н. э.). Вскоре после этого Трифену захватил Кизикен и убил, принеся её в жертву духу своей жены (111 год до н. э.).

title: Клеопатра (фильм Адамо)

text: Эксперимент удался, Клеопатра жива, несмотря на то что это незаконно. Джереми, один из членов корпорации влюбляется в неё, и Клеопатра отвечает ему взаимностью. Кажется что победа одержана во всех отношениях, но вскоре оказывается, что эксперимент привёл создателей в тупик. Клеопатра мучается кошмарами, и не может адаптироваться в реальной жизни. Становится ясно, что она представляет угрозу для корпорации и себя. Джереми принимает нелёгкое решение, и убивает Клеопатру. Агент ФБР остаётся без каких-либо улик.

title: Антиох VIII Грип

text: Антиох был коронован в подростковом возрасте после убийства Клеопатрой Теей его старшего брата Селевка V, правившего вместе с ней. После победы в 123 году до н. э. над узурпатором Александром II Забиной Клеопатра Тея в 121 году до н. э. пыталась убить Антиоха, преподнеся ему отравленное вино, которое подозрительный Антиох насильно заставил выпить саму Клеопатру Тею, после чего она умерла. Эта история могла быть инспирирована тем фактом, что Антиох интересовался токсикологией. Некоторые из сочинений о ядовитых травах, автором которых считается лично Антиох, цитировались известным римским врачом Галеном Клавдием.

title: Клеопатра (фильм, 1963)

text:
Прочитав рабочий сценарий «Клеопатры» Мамуляна, новый режиссёр поразился размаху картины, хотя с литературной точки зрения материал никак не годился для работы. «Не то что снимать по нему… его даже прочитать было невозможно», — отзывался о сценарии Джозеф. Манкевич начал работу над новым сценарием, более соответствующим событиям древней истории. В качестве помощника он привлёк опытного . Именно вклад Макдугала оказался самым значительным среди всех соавторов. Основой стали труды Плутарха, Светония, Аппиана; а также, частично, произведения Бернарда Шоу и Шекспира. Манкевич видел Клеопатру в образе тонкого политика, ведущего сложную дипломатическую игру с могущественным Римом. Манкевич чётко разделил картину на две серии, соответствующих отношениям с Цезарем и Марком Антонием.
Моя концепция Клеопатры не имеет отношения ни к Шоу, ни к Шекспиру. И ни к Птолемею, если на то пошло. Клеопатра, которую я задумал — поразительная и бесстрашная женщина. Она почти смогла стать повелительницей, подчинив себе двоих самых сильных мужчин мира, причём оба подвели её. Один был неожиданно убит, второй оказался трусом. Нет, Клеопатра не скроется счастливо в лучах заката. Он умрёт так, как она и умерла, и я обещаю, что у меня в картине никто не будет лениво жевать виноград в горизонтальной позиции

title: Культовый суицид

text: Люди в Джонстауне, за исключением Джонса и его личной медсестры, умерли от очевидного отравления цианистым калием. Джонс же нанес самому себе огнестрельное ранение. В предыдущих случаях, Храм говорил о совершении «революционного самоубийства», и его члены пили то, что, по словам Джоунса, было ядом, однако напиток «Flavor Aid», который они принимали, не содержал яд. Одновременно четыре другие члена умерли в штаб-квартире Храма в Джорджтауне.

title: Культовый суицид

text: 8 ноября, 1978, 918 американцев умерли в инцидентах, связанных с Храмом Народов, в том числе 909 членов Храма народов, под руководством Джима Джонса в Джонстауне, Гайана. Среди погибших было 303 ребёнка. Лента с заключительным собранием Храма в Джонстаунском павильоне содержит неоднократные обсуждения группы совершившей «революционное самоубийство», в том числе ссылки на людей, принимающих яд и какие чаны использовать.

title: Клеопатра IV

text: Клеопатра бежала в Египет, а затем на Кипр, где вышла замуж за Антиоха IX Кизикского. Она убедила Антиоха IX начать войну за трон с его двоюродный братом Антиохом VIII Грипом, но была захвачена в плен. Трифена, супруга Антиоха VIII и сестра Клеопатры, вопреки желанию своего супруга приказала убить Клеопатру в храме Дафны, расположенном недалеко от Антиохии. Клеопатре отрубили руки, которыми она цеплялась за алтарь, и она умерла, призывая проклятия на голову сестры, и уже в следующем году Кизикен захватил Трифену и принес её в жертву духу своей жены.

title: Собакина, Марфа Васильевна

text: Существовало несколько кандидатур на роль того, кто «извел» невесту ядом. По одной из версий, это были родственники либо первой жены царя, либо второй — Романовы или Черкасские. По другому предположению, какое-то «зелье» Марфе передала её мать, заботясь о её «чадородии». В записках «О Московии» Даниил Принц фон Бухау писал: «В третий брак он вступил с одной боярыней, которая умерла, когда выпила какое-то питье, пересланное ей матерью чрез придворного (с помощью этого питья она, может быть, хотела приобресть себе плодородие); за это и мать, и придворного он казнил».

title: Юба II

text: Позднее он женился на Клеопатре Селене II (дочери Марка Антония и Клеопатры VII) и получил от Октавиана Августа в дар часть отцовских владений в Мавретании. Юба и Селена правили совместно 20 лет (52 г. до н. э. — 23 г.). В браке у них родились сын Птолемей (ок. 10 г. до н. э. — 40 г.), унаследовавший впоследствии трон, и дочь, которая, вероятно, умерла в 5 г. до н. э.

title: Клеопатра

text: Антоний возвратился в Египет и не предпринимал ничего для продолжения борьбы с Октавианом. Впрочем, у него не оставалось для этого никаких реальных ресурсов. Он растрачивал свои силы в попойках и роскошных празднествах, и объявил вместе с Клеопатрой о создании «Союза смертников», члены которого клялись умереть вместе. В этот союз пришлось вступить их приближённым. Клеопатра испытывала на заключённых яды, пытаясь выяснить, какой яд приносит более быструю и безболезненную смерть. Клеопатра была озабочена спасением Цезариона. Она отправила его в Индию, но он потом вернулся обратно в Египет. Она и сама одно время обдумывала план бегства в Индию, но при попытке перевезти суда через Суэцкий перешеек их сожгли арабы. От этих планов пришлось отказаться.

title: Клеопатра

text: Категория:Династия Птолемеев Категория:Царицы Древнего Египта Категория:Правители Африки I века до н. э. Категория:Персоналии:Древний Рим Категория:Персонажи «Божественной комедии» Категория:Братоубийцы Категория:Самоубийцы, принявшие яд Категория:Жертвы животных Категория:Умершие от укуса змеи Категория:Нераскрытые обстоятельства смерти *

title: Клеопатра

text: По другой версии, Клеопатра хранила яд в полой головной шпильке. Эта версия подкрепляется тем фактом, что обе служанки Клеопатры умерли вместе с ней. Сомнительно, чтобы одна змея умертвила сразу трёх человек. По словам Диона Кассия, Октавиан пытался оживить Клеопатру с помощью псиллов, экзотического племени, умевшего высасывать яд безвредно для себя.

title: Уродцы

text: После свадьбы Клеопатра пытается отравить Ганса медленно действующим ядом. Ганс делает вид, что тяжело заболевает, но уродцы знают замысел Клеопатры и выжидают удобного момента для мести. Геркулеса ранят ножом в спину и окружают, его дальнейшая судьба неизвестна. В оригинальной версии финала его кастрируют. Во время одного из переездов, когда фургон Клеопатры перевернулся на дороге во время грозы, уродцы настигают её в лесу. Неизвестно, что и как они делают с женщиной, но через несколько лет мы видим в бродячем балагане совершенно другую Клеопатру — лишённую речи и безумную уродливую женщину-утку.

title: Клеопатра

text: В это время Фульвия умерла, и Антоний сочетался браком с сестрой Октавиана, Октавией. В то же самое время в 40 году до н. э. Клеопатра в Александрии родила от Антония близнецов: мальчика Александра Гелиоса («Солнце») и девочку Клеопатру Селену («Луну»).

title: Самоубийство Клеопатры

text: Плутарх: «Говорят, что аспида принесли вместе со смоквами, спрятанным под ягодами и листьями, чтобы он ужалил царицу неожиданно для нее, — так распорядилась она сама. Но, вынувши часть ягод, Клеопатра заметила змею и сказала: „Так вот она где была…“ — обнажила руку и подставила под укус. Другие сообщают, что змею держали в закрытом сосуде для воды и Клеопатра долго выманивала и дразнила ее золотым веретеном, покуда она не выползла и не впилась ей в руку повыше локтя. Впрочем, истины не знает никто — есть даже сообщение, будто она прятала яд в полой головной шпильке, которая постоянно была у нее в волосах. Однако ж ни единого пятна на теле не выступило, и вообще никаких признаков отравления не обнаружили. Впрочем, и змеи в комнате не нашли, но некоторые утверждали, будто видели змеиный след на морском берегу, куда выходили окна. Наконец, по словам нескольких писателей, на руке Клеопатры виднелись два легких, чуть заметных укола. Это, вероятно, убедило и Цезаря, потому что в триумфальном шествии несли изображение Клеопатры с прильнувшим к ее руке аспидом. Таковы обстоятельства ее кончины»[10]. Дион Кассий: «Никто не знает достоверно, какой способ смерти она избрала: на руке её были видны только еле заметные уколы. Одни говорят, что она приложила к своему телу того аспида, которого ей принесли либо в сосуде для воды, либо в букете цветов. Другие — что гребень, которым она обычно расчёсывала волосы, был смазан ядом, причём этот яд обладал особым свойством: при прикосновении к телу он не приносил никакого вреда, но если хотя бы капля его попадала в кровь, он немедленно отравлял её и причинял мгновенную и безболезненную смерть. Этот гребень, смазанный ядом, Клеопатра до этого времени обычно носила в волосах, а в этот миг, слегка оцарапав себе руку, впустила яд в кровь. Таким ли или каким-либо подобным способом Клеопатра погибла, и вместе с нею две её прислужницы. А евнух — как только Клеопатра была взята под стражу — добровольно подверг себя укусам ядовитых змей и, ужаленный ими, бросился в гробницу, которую заранее себе приготовил»[8].

title: Онге (народ)

text: В декабре 2008 восемь мужчин из племени умерли после того как выпили то, что было некой ядовитой жидкостью, идентифицированной некоторыми источниками как метанол, которая была, скорее всего, перепутана с алкоголем. «Ядовитая жидкость», очевидно, появилась из контейнера или бутылки, которую выбросило на берег, в Ручье Дюгоня, недалеко от поселения на острове. Однако представители власти в Порт-Блэр приказали провести расследование, чтобы определить, не был ли яд получен из какого-либо другого источника. Ещё 15 онге были госпитализированы, и, как минимум, один человек находился в критическом состоянии.

title: Самоубийство Клеопатры

text: Поскольку перед тем к Клеопатре прошёл крестьянин с горшком смокв, не вызвавший подозрений у стражи, — было решено, что в горшке Клеопатре пронесли змею. Утверждали, что на руке Клеопатры были чуть видны два лёгких укуса. Саму змею в комнате не нашли, будто бы она сразу уползла из дворца. По словам Диона Кассия, Октавиан пытался оживить Клеопатру с помощью псиллов, экзотического племени, умевшего высасывать яд безвредно для себя[8].

title: Птолемей VIII Эвергет

text: За год или два отношения в царском дворце стали натянутыми. У Клеопатры II, кроме убитого сына, было две дочери от Филометора, обеих звали Клеопатрами. Ещё сам Филометор после своей победы над Эвергетом на Кипре в 154 году до н. э. обещал одну из них брату в жёны, но брак, видимо, в то время не состоялся. Теперь одна из них — Клеопатра Тея — была царицей Сирии. Другая — Клеопатра III — ещё жила во дворце, когда её мать вышла замуж за Эвергета. Эвергет изнасиловал племянницу и через некоторое время публично взял её в жёны.[16][30] Папирус, в котором юная Клеопатра III впервые появляется в роли царицы, относится к 141—140 годам до н. э., но бракосочетание могло состоятся на год-два раньше. Не известно, развёлся ли Эвергет с Клеопатрой II официально. Она по-прежнему была царицей, но с тех пор стала называться в текстах «царицей Клеопатрой Сестрой», тогда как Клеопатра III была «царицей Клеопатрой Супругой». Все трое официально считались совместными правителями Египта. Клеопатра Сестра, занимающая пост царицы-соправительницы уже более двадцати лет и имевшая огромное число своих сторонников, пользовалась в Египте престижем и властью, и оттого младшему брату было небезопасно её открыто унижать. Однако очевидно, что отношения между Эвергетом и его сестрой стали какими угодно, только не простыми. Между 145—118 годам до н. э. иногда обе Клеопатры упоминаются с царём в официальных документах, порой в них появляется одна только «Клеопатра Сестра», а иногда только «Клеопатра Супруга». Маловероятно, что эта разница в протоколе точно отражает менявшиеся поминутно отношения трёх правителей друг с другом, гораздо вероятнее, что это происходило из-за того, что писцы, работавшие в отдалённых от Александрии районах, при том ненормальном положении дел просто не знали, как правильно писать.[31]

title: Антоний и Клеопатра (пьеса)

text: Очарованный Клеопатрой, Марк Антоний забыл о супруге и внутренних делах Рима. Гонец приносит вести о его супруге, которая подняла бунт против Цезаря и, потерпев поражение, умерла. Октавий Цезарь (Октавиан Август) призывает Антония вернуться из Александрии в Рим и помочь в борьбе против Помпея, а также морских пиратов Менаса и Менекрата. Антоний покидает Александрию.