query: Когда впервые применили знак бесконечности?

title: Пи (число)

text: найденная Франсуа Виетом в 1593 году.

title: Вещественное число

text:
В ряде приложений математического анализа удобно использовать "расширенное множество вещественных чисел" formula_202, называемое также "расширенной числовой осью", которое получается дополнением множества вещественных чисел formula_203 "бесконечно удалённой точкой" одним из следующих способов.
Бесконечности со знаком formula_206 и formula_207, фигурирующие в первом определении, представляют собой предел последовательности соответственно положительных или отрицательных чисел, неограниченно возрастающих по модулю. Во втором определении фигурирует бесконечность без знака formula_208, иногда обозначаемая также как formula_209, которая представляет собой предел последовательности чисел (с произвольными знаками), неограниченно возрастающих по модулю. Заметим, что символом formula_208 может обозначаться как бесконечность без знака, так и положительная бесконечность formula_206. Обычно из контекста понятно, какая бесконечность имеется в виду, либо это не имеет значения.

title: Деление (математика)

text:
По определению числовых множеств formula_9 деление на число 0 не определено. Частное от деления какого-либо числа, отличного от нуля, на нуль не существует, так как в этом случае никакое число не может удовлетворять определению частного. Для определения данной ситуации полагают, что результат этой операции считается «бесконечно большим» или «равным бесконечности» (положительной или отрицательной, в зависимости от знака операндов). С геометрической точки зрения выполняется аффинное расширение числовой прямой. То есть привычная последовательность вещественных чисел «сжимается» так, чтобы можно было оперировать границами этой последовательности. В качестве границ (условных) введены две абстрактные бесконечно большие величины formula_132. С точки зрения общей топологии выполняется двухточечная компактификация числовой прямой путем добавления двух идеализированных точек (бесконечностей с противоположным знаком). Пишут:
Если произвести проективное расширение множества вещественных чисел введением идеализированной точки formula_135,которая соединяет оба конца вещественной прямой, тогда с точки зрения общей топологии будет выполнена одноточечная компактификация числовой прямой путем добавления бесконечности без знака. Дополним полученное множество чисел новым элементом formula_136, в результате получится formula_137, на данной основе строится алгебраическая структура formula_138называемая «» (Wheel). Термин был взят из-за схожести с топологической картинкой проективного расширения числовой прямой и точки 0/0. Внесенные изменения превращают эту алгебраическую систему в моноид как по операции сложения (с нулем в качестве нейтрального элемента), так и по операции умножения (с единицей в качестве нейтрального элемента). Это тип алгебры, где деление всегда определено. В частности, деление на ноль имеет смысл.

title: Шаманов, Кирилл

text:
В Международный ДЕНЬ СЧАСТЬЯ (по версии ООН — 20 марта) и собственный день рождения в 2013 году художник Кирилл Шаманов впервые представил инсталляцию «Картины Счастья» в Зверевском центре современного искусства в Москве
Ноль культура имеет давние корни в истории искусства Петербурга — Ничевоки, Супрематизм Малевича, круг выставки 0,10 ставшей краеугольным камнем Русского Авангарда 1910-20-х годов и Нулевики 1980-х искали исходный образ, «образ до рождения образа» и с неизбежностью приходили к понятию пустоты, нуля, пытаясь «выйти за ноль». В этом смысле арт-научистский проект СВЕРХМАТЕМАТИКА наследует лучшим традициям Петербургского искусства и вновь выводит Ноль-культуру в дискурс актуальной культуры.
Сверхматематика — это новый метод для математических, философских исследований фундаментальных процессов возникновения и существования реальности.
Метод был открыт в рамках художественного эксперимента над значением цифры Ноль и Знака Бесконечность и впоследствии перерос в систему мировоззрения, исследующую математическим языком открытия древнекитайских и древнеегипетских мыслителей.
Благодаря эксперименту с графическими изображениями удалось прийти к открытию двух новых математических символов и через них к открытию новых математических значений, что в значительной мере расширяет картину всей математической философии.
Математический знак полученный, из переплетения цифры Ноль знаком Бесконечности, «Математическое Дао» — (илл. 1) с очевидностью даёт символ внешних границ проявленной математики и всей математической машинерии.
Все математические действия происходят внутри Бесконечности своей осью имеющей Ноль. Таким образом графический символ соединения математических противоположностей (0 и бесконечности) равняется (=) всей возможной математике. Инь и янь математики.
Ноль в периоде или 0,10 — исчезающе малая частица уходящая в бесконечность — граница
между 0 и его проявленностью в единице зеркальным лабиринтом упирается в таинство возникновения вещей.
Графически выражается знаком «Ноль в периоде» (илл.2) — вывернутого внутрь цифры Ноль знака
Бесконечности. Этот новый знак, цифра, символ — суть внутренняя,
бесконечно исчезающая граница математики-материи, мерцающие в Ноле 0,10, в
одном, выразительном символе.
Концепция проста, в СССР не было индустрии эротической игрушки и её роль взяла на себя игрушка детская. Пупсики с ножками и головкой — «навырост», дилдо крокодильчики — экологичные, синтетические материалы. Пользовались известной популярностью у девушек с дошкольного возраста по пенсионный. Это что-то среднее между коллекцией и арт-антропологическим проектом, вроде советского нижнего белья.
Проект «МОНЕТИЗАЦИЯ» на данный момент состоит из трёх реализованных подпроектов, двух уже представленных публике — «0 рублей. Краеугольный камень российской экономики» и «У.Е — Единая валюта СНГ» и одного только что вышедшего с печатных прессов Монетного Двора — «Призраки европейских валют». Основой проекта является печать монет-медалей, которые виртуально существуют в экономической, философской, медийной и др. реальностях — то есть сведение их в «материю», используя «волшебство искусства» и творческий произвол художника.

title: Эпистема (Фуко)

text: В эпистеме Ренессанса знаки, с помощью которых познавались сходства, сами являлись сходствами, "подписями"; знак симпатии мог быть аналогией, знак аналогии — соперничеством, знак соперничества — пригнанностью и т.д. Система мира и система знаков были идентичны: они обладали одной и той же структурой взаимосвязанных сходств. Знание о знаках как таковых («семиология») совпадало с познанием мира через знаки («герменевтика»). Познание мира подобия приводит к избыточности и, следовательно, убогости познания, поскольку, чтобы раскрыть и сделать достоверными поверхностные сходства или аналогии, необходимо изучить всю бесконечную цепь знаков в мире: точное знание требует постоянного накопления зависящих друг от друга подтверждений. Проблема частично разрешается доктриной отражения макрокосма в микрокосме, которая устанавливает предел бесконечной игры сходств и обеспечивает стабильность и абсолютную замкнутость мира (сферы), где разворачиваются сходства; Фуко отмечает, что доктрина, тем не менее, не относится к ключевым признакам ренессансной эпистемы, а является лишь «поверхностным эффектом». Другой фундаментальной особенностью данной эпистемы Фуко считает равное положение магии (прорицание природных событий), эрудиции (расшифровка древних текстов) и того, что можно охарактеризовать как научная рациональность. Магия и эрудиция глубоко укоренены в структуре ренессансного знания, а не являются простым пережитком донаучного мышления; как, например, тезис Парацельса о греческих словах, отгоняющих змей, или отношение к древнегреческим и древнеримским текстам как к совокупности знаков, оставленных Богом для познания истины.

title: Символ бесконечности

text: знак бесконечности можно условно интерпретировать в том смысле, что переменная достигает сколь угодно больших значений (стремится к бесконечности), но не принимает значения, равного бесконечности.

title: Арифметика

text: Отдельные подклассы целых чисел, такие как простые, составные, квадратные, совершенные числа, были выделены ещё древними греками. Они вывели формулы для определения пифагоровых троек, наибольшего общего делителя, показали бесконечность числа простых чисел. Диофант провёл систематизацию задач, связанных с целыми числами. Работы Диофанта были продолжены Ферма в XVII и Эйлером в XVIII веке. Ферма занимался решением уравнений в целых числах и сформулировал без доказательства малую и великую теоремы Ферма. Эйлер, продолжая исследования Ферма, доказал малую теорему и частный случай великой теоремы Ферма. Он впервые применил математический анализ для решения задач теории чисел и создал аналитическую теорию чисел. Эйлер определил производящие функции, на основе которых были построены круговой метод и метод тригонометрических сумм.

title: Росдистант

text: Как следует из описания изобразительного товарного знака на сайте проекта, "«композиция, образуемая двумя полюсами сферы и кольцами снизу и сверху, в том числе разорванным кольцом сверху, символизирует окружающий нас мир, уже познанную часть Вселенной. Асимметрия в расположении указанных элементов символизирует её бесконечное движение. Спираль в центре знака — формирующаяся новая галактика, которая вырывается за пределы известной части вселенной, за пределы обыденного. Это мир новых знаний, открытий, изобретений. Это технологическая революция. Спираль затягивает в себя белый цвет, окружающий и проникающий в знак, символизирующий весь бесконечный космос, тем самым делая его частью знака. С одной стороны, знак символизирует единство мира, единство известного и еще не познанного, а с другой — преобразующую силу нового»".

title: История почты и почтовых марок Эстонии

text: 19 ноября 1927 года вышла серия из пяти марок с доплатой в пользу фонда сооружения памятников войны за независимость. Миниатюры с видами городов Эстонии были отпечатаны типографским способом двухцветной печатью на бумаге с водяным знаком. В левом или правом нижнем углу рисунка каждой марки помещён порядковый номер, определяющий её положение в листе, что облегачает при необходимости платинг листа. Подобная нумерация марок была применена впервые в мире. Кроме того, это единственные марки Эстонии, отпечатанные на бумаге с водяным знаком. Этот знак состоит из параллельных линий, в центре которых расположен герб Великого княжества Финляндского и слова "«Finland Suomi»".

title: Множество

text:
С 1872 года по 1897 год (главным образом в 1872—1884 годы) Георг Кантор опубликовал ряд работ, в которых были систематически изложены основные разделы теории множеств, включая теорию точечных множеств и теорию трансфинитных чисел (кардинальных и порядковых). В этих работах он не только ввёл основные понятия теории множеств, но и обогатил математику рассуждениями нового типа, которые применил для доказательства теорем теории множеств, в частности впервые к бесконечным множествам. Поэтому общепризнано, что теорию множеств создал Георг Кантор. В частности определил множество как «единое имя для совокупности всех объектов, обладающих данным свойством».
Эти объекты назвал элементами множества.
Множество объектов, обладающих свойством formula_1, обозначил formula_2.
Если некоторое множество formula_3, то formula_1 назвал характеристическим свойством множества formula_5.

title: Бесконечно малая и бесконечно большая

text: Бесконечно большая — числовая функция или последовательность, которая стремится к бесконечности определённого знака.

title: Quattro

text: Система quattro была впервые применена в 1980 году в конструкции автомобиля Audi Quattro с постоянным полным приводом (сегодня этот автомобиль известен также как "Ur-Quattro"; «Ur-» — ). В дальнейшем термин quattro применялся ко всем полноприводным моделям Audi. По терминологическим причинам, связанным с существованием товарного знака, название системы полного привода quattro пишется со строчной буквы, чтобы принести дань уважения первой модели.

title: Лейбниц, Готфрид Вильгельм

text: Лейбниц сформулировал понятия дифференциала как бесконечно малой разности двух бесконечно близких значений переменной величины и интеграла как суммы бесконечного числа дифференциалов и дал простейшие правила дифференцирования и интегрирования уже в своих парижских рукописных заметках, относящихся к октябрю и ноябрю 1675 года; здесь же у Лейбница впервые встречаются современные знаки дифференциала "d" и интеграла "∫". Определение и знак дифференциала были даны Лейбницем в опубликованном в 1684 году первом мемуаре по дифференциальному исчислению «Новый метод максимумов и минимумов…». В этом же сочинении были приведены без доказательств правила дифференцирования суммы, разности, произведения, частного, любой постоянной степени, функции от функции (инвариантность первого дифференциала), а также правила отыскания и различения (с помощью второго дифференциала) максимумов и минимумов и отыскание точек перегиба. Дифференциал функции был определён как отношение ординаты к подкасательной, умноженное на дифференциал аргумента, величина которого может быть взята произвольно; вместе с тем Лейбниц указал, что дифференциалы пропорциональны бесконечно малым приращениям величин и что на основании этого легко получить доказательства его правил.

title: Ручной набор

text: Впервые подвижной шрифт изобрел китаец Би Шэн около 1040 г. во времена империи Сун . Подвижные литеры из металла впервые были применены в 1234 г. в Корее, во времена империи Корё. В 1377 г. в Корее была напечатана Чикчи — старейшая из существующих книг, напечатанных при помощи металлических подвижных литер. Однако распространение этих первых систем подвижных литер было ограниченным: они были дорогими и требовали больших трудовых затрат. Китайским печатникам приходилось иметь дело с тысячами керамических табличек, поскольку китайская иероглифическая система письма содержит тысячи знаков. В Корее металлические литеры распространились гораздо шире (в корейском алфавите изначально было всего 28 знаков), но за пределы страны изобретение, видимо, так и не вышло .

title: Москва (аппаратура)

text: Руководитель группы разработчиков В. А. Котельников в аппаратуре «Москва» впервые в СССР применил разработанные им принципы построения телеграфной засекречивающей аппаратуры, действующей по принципу наложения знаков шифра на сообщения.

title: Троичные функции

text: Для обозначения унарных троичных функций достаточно любых трёх троичных знаков (3=27), 4/3 девятеричного знака (9=27) или одного двадцатисемеричного знака, следовательно, так как возможно бесконечное количество таких знаков, возможно бесконечное множество обозначений унарных троичных функций. Из этого множества обозначений числовые обозначения по результатам действия функций являются естественными обозначениями.

title: Крушитель (манхва)

text: Впервые он появляется в манхве, когда Чон Джанъиль приводит Сиуна к нему на обследование, чтобы выяснить почему на него не действует бесконечная тренировка. Пэ рассказывает старейшине, что тело Сиуна заряженно огромным количеством ки, поэтому все раны Сиуна заживают за полдня и бесконечная тренировка была применена правильно. Дождавшись, когда никого рядом не стало, он рассказал Сиуну про обман старейшины Чона и предложил свою помощь. В тот раз Сиун отказался принять его помощь. Однако после столкновения с Чанхо Сиун соглашается, и в обмен на кровь доктор дает ему лекарство, которое временно активирует ки в его теле, позволяя использовать боевые искусства.

title: Глазерсфельд, Эрнст фон

text: Создатель первых 120 знаков-символов (понятие ) искусственного языка Йеркиш для общения с шимпанзе. Впервые применен при работе с самкой шимпанзе по имени Лана в 1973 году в , расположенным при университете Эмори (штат Джорджия).

title: Бесконечность

text: На идейной основе работы Больцано и создана в конце XIX века в трудах Кантора со значительным участием Дедекинда теория множеств (сам термин «множество» — , в качестве обозначения актуально бесконечного объекта впервые использован у Больцано), именно в теории множеств впервые мотивированно рассмотрено соотношение разных видов бесконечного, в частности, средствами понятия о мощности установлено соотношение между количеством элементов натурального ряда (счётного множества, formula_57 в обозначениях Кантора) и количеством точек континуума (formula_83), сформулирован принцип трансфинитной индукции. Кантор при этом пытался дать и философское обоснование своих построений, вводя в дополнение к трансфинитным числам, постижимым сознанием ещё и непостижимое «бесконечное в Боге». Особую роль в осознании бесконечного в рамках работ по созданию теории множеств сыграло определение бесконечного множества в книге Дедекинда «Что такое числа и для чего они служат?» как взаимно-однозначное с частью себя, тогда как все предыдущие определения бесконечного носили негативный характер. К концу XIX века (прежде всего, благодаря организованной серии докладов на Первом международном конгрессе математиков в 1897 году) теория множеств получила всеобщее признание математиков, но в среде теологов и философов относительно идей об актуальной бесконечности и количественных различиях её видов развернулась серьёзная дискуссия.

title: Тропы славы

text: Как и другие ранние фильмы Кубрика, «Тропы славы» отличаются сжатым хронометражем и курсорным развитием действия. Экономия выразительных средств кажется Р. Эберту «почти брутальной»; словно бы на манеру ведения рассказа наложил отпечаток испытываемый автором гнев. Снятые Кубриком сцены в окопах по стандартам середины XX века считались эталоном кинореализма на грани документального репортажа. Контрасты светотени, дыма и грязи усиливаются отсутствием цвета и резкостью монохромного решения. В этом фильме Кубрик впервые применил один из своих излюбленных приёмов: кажущееся бесконечным движение камеры, которое открывает всё новые и новые детали. Именно в этой манере камера почти 10 минут петляет по промозглым траншеям, которые для свободного передвижения съёмочной группы пришлось сделать на треть шире, чем в реальности (180 см вместо 120 см).

title: Линейная алгебра

text: В 1888 году Пеано на базе исчисления Грассмана впервые в явном виде сформулировал аксиомы линейного пространства (векторных пространств над полем действительных чисел в том числе бесконечномерных) и применил обозначения, сохранившиеся в употреблении в XX—XXI века. Тёплиц в начале 1910-х годов обнаружил, что при помощи аксиоматизации линейного пространства для доказательства основных теорем линейной алгебры не требуется прибегать к понятию определителя, что позволяет распространить их результаты на случай бесконечного числа измерений, иными словами, линейная алгебра применима при любом основном поле. Аксиоматическое определение векторного и евклидова пространства было впервые чётко сформулировано в начале XX века практически одновременно Вейлем и фон Нейманом, исходя из запросов квантовой механики.

title: Шеллинг, Фридрих Вильгельм Йозеф фон

text: Противоположность по ту сторону бесконечна лишь постольку, поскольку бесконечное представляется объективным миром в целом и никогда не представляется его отдельным объектом, тогда как в мире искусства противоположность дана в ее бесконечности в каждом отдельном объекте и каждый ее отдельный продукт представляет бесконечность. Существует, собственно говоря, лишь единое абсолютное произведение искусства, которое может, правда, существовать в совершенно различных экземплярах. Нельзя считать художественным такое произведение, в котором не присутствует бесконечное. Разве назовем мы художественным произведением, например, такие стихотворения, которые по самой своей природе могут выражать лишь единичное и субъективное? Ведь тогда этот эпитет применим и к любой эпиграмме, в которой запечатлено лишь мимолетное ощущение, впечатление момента, тогда как великие мастера писали свои произведения, стремясь создать объективность лишь всеми своими произведениями в целом, усматривая в них лишь средство изобразить жизнь во всей ее бесконечности и отразить ее в множестве зеркал.

title: Флаг Ингушетии

text: Солярный знак означает вечное движение Солнца и Вселенной, взаимосвязь, бесконечность, вечность всего сущего. Дугообразные лучи знака повёрнуты против движения часовой стрелки, по направлению вращения Земли вокруг Солнца, равно и Солнца вокруг своей оси. В таком начертании знак является символом благополучия, созидания, бесконечного развития и процветания народа.

title: Почтовый штемпель

text:
Почто́вый ште́мпель — применяющееся почтой устройство для получения ручным или механическим способом оттисков, служащих для гашения знаков почтовой оплаты, подтверждения приёма почтового отправления, контроля за маршрутом и временем нахождения в пути, нанесения каких-либо пометок и т. п., либо оттиск такого устройства.
Впервые были применены в 1661 году в Великобритании и известны как "штемпели Бишопа".

title: Бесконечное произведение

text: Если все числа formula_1 положительны, то можно применить операцию логарифмирования. Тогда исследование сходимости бесконечного произведения сводится к исследованию сходимости числового ряда.

title: Теоремы Мертенса

text: также меняет знак бесконечно много раз. Результаты Робина аналогичны знаменитой теореме Литлвуда, что разность formula_10 меняет знак бесконечно много раз. Никакого аналога числу Скьюза (верхней границе для первого натурального числа "x", для которого formula_11) не известны для 2-ой и 3-ей теорем Мертенса.

title: Темпоральный финитизм

text: Современная математика, как правило, включает в себя бесконечность. Для большинства целей бесконечность просто удобна; если подходить более тщательно, она присутствует или нет в зависимости от того, принята ли аксиома бесконечности. Это математическое понятие бесконечности; будучи способно обосновать полезные аналогии или способы мышления о физическом мире, оно ничего не говорит напрямую о физическом мире. Георг Кантор выделил два разных вида бесконечности. Первый, используемый при счислении, он назвал переменным конечным или потенциально бесконечным, оно изображается знаком formula_1 (известным как лемниската). Второй — актуально бесконечное, которое Кантор назвал «истинно бесконечным». Его представление о трансфинитной арифметике стало стандартной системой для работы с бесконечностью с использованием теории множеств. Давид Гильберт считал, что актуально бесконечное играет роль только в абстрактной области математики. «Бесконечное нигде не может быть найдено в реальности. Оно не существует в природе и не служит законным основанием для рационального мышления... Роль, которую осталось играть бесконечному — исключительно роль идеи.» Философ утверждает, что если прошлое было бесконечно длительным, то это предполагает наличие актуально бесконечных в реальности.

title: Марки-деньги

text: Ма́рки-де́ньги — особый вид непочтовых марок, суррогаты денежного обращения, выполняющие функции разменной монеты в связи с её недостатком. Существуют знаки общегосударственных и местных выпусков. Впервые были применены в Северо-Американских Соединённых Штатах во время Гражданской войны 1861—1865 годов. Известно использование марок-денег в качестве почтовых марок.

title: Бесконечно малая и бесконечно большая

text: Во всех приведённых ниже формулах бесконечность справа от равенства подразумевается определённого знака (либо «плюс», либо «минус»). То есть, например, функция formula_15, неограниченная с обеих сторон, не является бесконечно большой при formula_16.

title: Голос и феномен

text: Нет присутствующего идеального значения (ведь данное якобы присутствующее значение связано с бесконечностью своих неприсутствующих копий, а значит, утрачивает самодостаточность, — полноту своего присутствия), а есть бесконечное повторение — ре-презентация. Знак — не единичное событие, а возможность своего повторения, ре-презентации этого же знака. Знак оказывается бесконечным повторением самого себя, рядом ре-презентаций, в конце концов оказывающихся ре-презентацией неприсутствия. Присутствующее оказывается внутренне разделённым, несущим в себе "различение" ("différance"). В основе присутствующего оказывается "неприсутствие" (репрезентируемого). Эта возможность бесконечного повторения и создаёт идеальное (значение); идеального "присутствующего" значения нет.

title: Шабо (Одесская область)

text: Л. А. Чарейский предполагает, что Пушкин был знаком и с сыном Луи-Венсана Тардана — Карлом (1812—1856), позднее учёным и практиком-экспериментатором, впервые применившим в виноградарстве шпалеры и обработку с помощью конных упряжек (впоследствии были заменены тракторами без изменения сути), написавшим десять научных монографий, в том числе «Виноградарство и виноделие» (издания 1854, 1862, 1874).


query: Сколько людей в мире говорит на якутском языке?

title: Якутский язык

text: Яку́тский язы́к (самоназвание — саха тыла) — национальный язык якутов. Является, наряду с русским, одним из государственных языков Республики Саха (Якутия). Относится к тюркской группе языков[1]. Количество носителей языка, по данным переписи 2010 года, насчитывает 450 140 человек, проживающих в основном на территории Якутии.

title: Кочнев, Дамиан Афанасьевич

text: Русский по национальности. Отец крестьянин. Родился в селе Нюрба Вилюйского округа Якутской области. Выпускник Якутской областной духовной семинарии. Не позднее 1895 "с выдачею прогонов на счет суммы, отпущенной Советом православного миссионерского общества" был направлен в переводческую комиссию в Казань для корректуры переводов на якутский язык. В 1895 поступил на юридический факультет Казанского университета. Входил в Комиссию переводчиков религиозных книг на инородческие языки при братстве святого Гурия. Участвовал в переводе на якутский язык Священного писания, создал якутский букварь, написал учебник английского языка для якутов. В РГИА хранится записка «Об учебниках на якутском языке, о переводах из Св. Писания, сделанных студентами Казанского университета Кочневым Д. А. и Оконешниковым В. Т.». 16 мая 1898 года епископ Рязанский Мелетий обратился с письмом обер-прокурору Синода К. П. Победоносцеву, в котором говорилось: Студенты Казанского университета Демьян Афан. Кочнев и якут Василий Тимоф. Оконешников со своими переводческими изданиями решились посетить Петербург и лично представить  пред Особою Вашего Превосходительства. Слово одобрения к их трудам на пользу своей родины ободрит их к исполнению предпринятого ими дела – снабжения своих родичей книгами Священнаго Писания и учебниками на якутском языке, по методу Н. И. Ильминского. Состоялась ли встреча Кочнева с Победоносцевым неизвестно. Кочнев автор нескольких статей по этнографии Якутии, первым выдвинул гипотезу о том, что якуты пришли из Урянхайского края.

title: Якутский язык

text: В статье «Якутский язык» Е. И. Убрятовой в лингвистическом энциклопедическом словаре приведена классификация якутской диалектной системы, в которой выделяется четыре группы говоров[1][10]:

title: Акающие якутские диалекты

text: Говоры якутского языка в основном характеризуются фонетическими и лексическими различиями. В области фонетики в восточной группе говоров распространено такое явление как аканье в отличие от оканья в западных говорах. Аканье по отношению к оканью представляет собой более древнюю языковую черту. Примеры, в которых отражено аканье: "хатын" (якут. литер. "хотун", ), "саргы" (якут. литер. "соргу", ), "хамыс" (якут. литер. "хомус", ), "ааҕый" (якут. литер. "ооҕуй", ) и т. п. Следует отметить, что якутские аканье и оканье не имеют ничего общего с явлениями под такими же названиями в русском языке, варьирование такого рода в якутских говорах отмечается в ограниченном числе основ тюркского и монгольского происхождения.

title: Теорема о конце света

text: Предполагая, что население мира стабилизируется на уровне 10 млрд человек, и средняя продолжительность жизни составит 80 лет, нетрудно посчитать, сколько потребуется времени, чтобы оставшиеся 1140 миллиардов людей родились. А именно, данное рассуждение означает, что с 95 % уверенностью мы можем утверждать, что человеческая раса исчезнет в течение 9120 лет. В зависимости от оценок числа человеческой популяции в текущих столетиях, оценки могут варьироваться, однако основная идея рассуждения о том, что человечество скоро вымрет, остаётся неизменной.Предположим, для упрощения рассуждений, что общее число людей, которые когда-либо родятся, составляет либо ("N") = 60 млрд человек, либо ("N") = 6 000 млрд человек. Если у нас нет априорных сведений о том, какую позицию произвольно выбранный индивид X занимает в истории человечества, мы можем вместо этого посчитать, сколько людей родилось до X и, допустим, получить результат в , что, грубо говоря, поместит этого человека в число первых 60 миллиардов родившихся людей.

title: О, где же ты, брат?

text: Говоря о решении включить в сюжет исторических персонажей, Джоэл Коэн утверждает, что реалистичность не была целью авторов; они с братом пытались «создать не столько правдоподобную картину того времени и места, сколько воображаемый мир, где всё это пересекается — реальные люди и выдуманные».

title: Эсперанто

text: Трудно сказать, сколько людей говорит на эсперанто сегодня. Известный сайт Ethnologue.com, по данным 1999 года, оценивает число говорящих на эсперанто в 2 млн человек, причём по данным сайта, для 200—2000 человек язык является родным (обычно это дети от интернациональных браков, где эсперанто служит языком внутрисемейного общения). Это число было получено американским эсперантистом Сидни Кулбертом, который, тем не менее, не раскрыл метода его получения. Маркус Сикошек нашёл его резко преувеличенным. По его мнению, если бы в мире было около миллиона эсперантистов, то в его городе, Кёльне, должно было бы быть по меньшей мере 180 эсперантистов. Однако Сикошек нашёл только 30 человек, говорящих на эсперанто в этом городе, и столь же небольшое число эсперантистов в других крупных городах. Он также отметил, что членами разнообразных организаций эсперантистов по всему миру является лишь 20 тысяч человек.

title: Акающие якутские диалекты

text: Акающие противопоставлены как окающим говорам, так и якутскому литературному языку, сформированному на базе окающих говоров центральных районов Якутии.

title: Многоязычие

text: Гипотеза Сепира-Уорфа (лингвистический релятивизм), согласно которой язык, на котором люди говорят, оказывает влияние на их восприятие мира, может интерпретироваться в том смысле, что люди, говорящие на нескольких языках, имеют более широкое, более разнообразное понимание мира, даже если они в конкретный длительный период времени говорят лишь на одном языке. С другой стороны, данная гипотеза может интерпретироваться и в том смысле, что такие люди имеют более размытую групповую идентичность, отличную от идентичности монолингвов.

title: The Council

text: После этого Луи говорит Саре что они встретятся в склепе , придя в склеп Луи встречает Сару и начинает с ней разговор, из которого начинают прояснятся все события которые происходили на острове. Сара говорит что: в мире существуют демоны духи которые могут захватывать тела людей и полностью их контролировать Грегори Холм и Лорд Мортимер одержимые такими духами. И что Иоганн фон Вёльнер искал одну книгу для демона и как оказалось этот демон контролирует лорда Мортимера. Сара спрашивает Луи не заметил он чего то не обычного (что подтверждает ее опасения что на острове демоны), Луи сказал что да документы на покупку земли в разных странах мира подписаны Мортимерам но дата подписания этих документов несколько столетий назад. Сара говорит что еще одно доказательство того что Мортимер демон его большие политические связи, она говорит что сама всю свою жизнь заключала союзы между Золотым Орденом и другими влиятельными людьми в мире. Но то сколько у Мортимера политических связей это просто противоестественно, один человек не смог бы за всю свою жизнь обзавестись таким количеством политические связей. Так же сами собрания тоже можно назвать очень необычным явлением что столько влиятельных и сильных людей собираются в одном месте без охраны и свиты тоже является доказательством влияния демонов.

title: Демболенцкий, Войцех

text:
Громкую известность он приобрел другим сочинением "«Wywód jednowładnego państwa świata»" (1633), в котором в духе идей сарматизма серьёзно доказывает, что первые люди говорили по-польски и что все языки света произошли из польского, что престол мира из Ливана был перенесен в Польшу, в результате чего поляки — преемники скифов и как самые старые люди на свете, наследуют политическую власть над миром. В духе сарматской идеологии он утверждал, что славянский язык происходит от сирийского языка, на котором говорили Адам, Ной, Сим и Яфет и поэтому старше греческого, латинского и других языков.Как композитор одним из первых стал использовать "генерал-бас." Из его музыкальных произведений сохранились лишь: "«Benedicto mensae oraz niekompletne»" и "«Completorium»."
Его религиозные музыкальные барокковые произведения, основаны на традициях эпохи Возрождения.

title: Якутский язык

text: В классификации М. С. Воронкина говоры якутского языка разделены на две большие группы говоров и долганский диалект[3]:

title: Крыжовник (рассказ)

text: При виде этого счастливого человека Иваном Иванычем «овладело чувство, близкое к отчаянию». Всю ночь, проведённую им в усадьбе, он думал о том, как много людей в мире страдает, сходит с ума, пьёт, сколько детей умирает от недоедания. И сколько других людей живёт «счастливо», «днём ест, ночью спит, говорит свою чепуху, женится, старится, благодушно тащит на кладбище своих покойников». Ему подумалось, что за дверью каждого счастливого человека должен стоять «кто-нибудь с молоточком» и напоминать ему стуком, что есть несчастные, что рано или поздно с ним стрясётся беда, и «его никто не увидит и не услышит, как он сейчас не видит и не слышит других». Иван Иваныч, заканчивая свой рассказ, говорит, что счастья нет, а если в жизни есть смысл, то он не в счастье, а в том, чтобы «делать добро».

title: Якутяне

text: В настоящее время якутяне (сельское население в районе Якутска, Олёкминского и Хангаласского улусов республики Саха (Якутия)) почти ассимилированы русскими переселенцами в XX веке, якутский язык знают многие представители якутян, при этом родным языком считают не только русский, в повседневном быту используют иногда смешанный язык и некоторые особенности говоров севернорусского наречия. Значительных отличий от других групп русских нет. Самосознание преимущественно русское, часть считает себя потомками казаков Якутского казачьего полка. Русские в Якутии потомков ленских крестьян называют сахаляры ("сахалар" — мн. число от «саха» — самоназвания якутов), в последнее время сахалярами также называют любых других потомков смешанных браков якутов с русскими, украинцами и пр. Этнохороним якутяне сейчас обозначает исключительно или всех жителей республики Якутия, или жителей города Якутска вне зависимости от этнической принадлежности, потеряв своё узкое первоначальное значение. Во всех местных якутских СМИ «"житель Якутии"» эквивалентен «"якутянину"».

title: Распространение немецкого языка в мире

text: Немецкий язык является одним из наиболее часто используемых языков в мире, занимая среди всех языков десятое место по популярности. Также он является одним из наиболее распространённых языков: на немецком говорит более 100 млн человек во всём мире. При этом нужно учитывать, что сам немецкий язык является неоднородным, что создаёт дополнительные сложности для выявления точной численности говорящих на нём. Некоторые немецкие диалекты и наречия, которые относятся к западногерманскому языковому континууму, уже нельзя отнести собственно к немецкому языку, поэтому численность людей, говорящих на них, не учитывается.

title: Окающие якутские диалекты

text: Диалекты якутского языка характеризуются прежде всего фонетическими и лексическими различиями. Систему вокализма западных говоров характеризует наличие оканья. Оканье представляет собой сравнительно позднюю фонетическую черту по отношению к аканью, распространённому в восточных говорах якутского языка. Западноякутские "хотун" (), "соргу" (), "хомус" (), "ооҕуй" () и т. п. противопоставлены восточноякутским "хатын", "саргы", "хамыс", "ааҕый" и т. п. В якутских говорах варьирование такого рода отмечается в ограниченном числе основ тюркского и монгольского происхождения. Термины аканье и оканье появились в якутском языкознании под влиянием русской лингвистики, но они никак не связаны с особенностями безударного вокализма в говорах русского языка.

title: Крушение «Коста Конкордии»

text: ФалькоЯ должен был сообщить прокурору, вот срань!ФалькоАлло?СкеттиноДа?ФалькоЭто де Фалько из Ливорно, капитан?СкеттинонеразборчивоФалькоАлло?СкеттиноДа, добрый вечер, капитан.ФалькоЭто говорит де Фалько из Ливорно. Я говорю с капитаном?СкеттиноДа, добрый вечер, капитан де Фалько, это Скеттино.ФалькоСкеттино? Слушай, Скеттино, там люди, застрявшие на борту. Ты сейчас со своей спасательной шлюпкой направляешься к носу корабля с правого борта. Там есть веревочный трап. Ты должен забраться по нему на борт корабля. Забраться и доложить, сколько там людей. Все ясно? Я записываю этот разговор, капитан Скеттино.СкеттиноПонятно… Капитан… дайте объяснить кое-что…ФалькоГоворите громче! Прикройте микрофон руками и говорите громче! Понятно?СкеттинонеразборчивоФалькоПонятно! Там люди… слушай! Там люди спускаются по веревочному трапу. Ты должен забраться по нему на корабль и доложить мне, сколько там людей и что там на борту! Понятно? Сообщить, есть ли там дети, женщины или кто-либо нуждающийся в медицинской помощи. Доложишь, сколько их.ФалькоПослушай Скеттино, ты, может, спасся от воды, но я тебя достану…и устрою… я тебе устрою такие проблемы. Быстро вернулся на борт, блядь!СкеттиноКапитан… пожалуйста…ФалькоНикаких пожалуйста! Ты сейчас возвращаешься на борт.СкеттиноЯ тут, на спасательной шлюпке, я тут, я никуда не уплывал. Я тут. Я…ФалькоЧем ты там занимаешься, капитан?СкеттиноЯ тут координирую спасательную операцию…ФалькоЧто ты там координируешь? Вернулся на борт! Координируй спасательную операцию с корабля!ФалькоТы отказываешься выполнять приказ?СкеттиноНет, нет, я не отказываюсь… Я…ФалькоТы отказываешься вернуться на борт, капитан! Можешь назвать мне причину, по которой ты не возвращаешься на борт?СкеттиноПотому, что там стоит другая шлюпка…ФалькоВернулся на борт!!! Это приказ! Ты не имеешь права делать что-либо другое! Ты решил покинуть корабль, теперь я тут главный! И ты возвращаешься на борт!!! Понял?! Пошёл! И позвони, как будешь на борту. Мои спасатели в воздухе там.СкеттиноГде ваши спасатели?ФалькоМои спасатели на борту. Пошёл! Здесь уже есть трупы, Скеттино!СкеттиноСколько там трупов?ФалькоЯ не знаю. Я слышал об одном. Ты должен мне сказать сколько! Боже…СкеттиноВы понимаете, тут темно и ничего не видно…ФалькоИ что?! Ты хочешь вернуться домой, Скеттино?! Темно и ты хочешь вернуться домой?! Схвати на носу штормтрап и скажи мне, что можно сделать, сколько людей там, какая помощь им требуется? Сейчас же!СкеттиноЯ со вторым помощником.ФалькоТогда вы оба возвращаетесь на борт. Оба!!! Как зовут второго помощника?СкеттиноЕго зовут Димитри…ФалькоДимитри кто?СкеттиноДимитри КристидисФалькоТы и твой второй помощник возвращаетесь на борт. Сейчас же! Это ясно?СкеттиноКапитан, я хочу вернуться на борт, но тут стоит другая шлюпка со спасателями, она остановилась и дрейфует… Сейчас… Я позвал других спасателей…ФалькоТы мне об этом говоришь уже час, а теперь, вернись на борт!!! Вернись на борт!!! И доложи, сейчас же доложи мне сколько там людей.СкеттиноХорошо, капитан… Я направляюсь…ФалькоПошел! Живо! трубка повешена[27][28]

title: Воронкин, Михаил Александрович

text: В 1967 году защитил кандидатскую диссертацию на тему «Есейский говор якутского языка», в 1988 году — докторскую диссертацию на тему «Диалектная система якутского языка: образование, взаимодействие с литературным языком и структура».

title: Языки Великобритании

text: Выходцы из Южной Азии, самая многочисленная диаспора в Великобритании, говорят на десятках различных языков, и трудно определить, сколько людей говорят на каждом из них наряду с английским. Самую большую подгруппу британских азиатов составляют бенгальцы, в основном бангладешского происхождения, главным образом из региона Силхет (преимущественно мусульмане), а также выходцы из индийского штата Западная Бенгалия (в основном индуисты). Насчитывается более 520 000 говорящих на бенгальском, 300 000 из которых говорят на силхети, который иногда рассматривается как диалект бенгальского. Западные бенгальцы в основном говорят на стандартном бенгальском язык. Бенгальско-говорящая община Великобритании наиболее многочисленна в лондонском районе Тауэр-Хамлетс.

title: Радиотелецентр РТРС в Республике Саха (Якутия)

text: 7 ноября 1930 года считается датой начала якутского радиовещания. В тот день в эфире на якутском и русском языках прозвучали слова: «Говорит Якутск». Это была первая передача с участием видных государственных деятелей Якутии. Для организации более широкого охвата вещанием населения региона было дано задание установить, помимо Якутска, не менее 15 громкоговорителей в ряде сёл.

title: Якутский язык

text: Западная (окающая) группа говоров; Вилюйские говоры Северо-западные говоры Восточная (акающая) группа говоров; Центральные говоры Северо-восточные говоры Долганский диалект.

title: Окающие якутские диалекты

text: Оканье характерно также для говоров долганского языка и для якутского литературного языка.

title: Гитлер, Адольф

text: Основной целью Гитлера, сформулированной в его выступлениях, было уничтожение влияния марксистских партий. 2 марта в своей речи во Дворце спорта он говорил[30]: Устранил ли этот марксизм нищету там, где он одержал стопроцентную победу, там, где он царит реально и безраздельно, в России? Действительность говорит здесь прямо-таки потрясающим языком. Миллионы людей умерли от голода в стране, которая могла бы стать житницей для всего мира… Они говорят «братство». Знаем мы это братство. Сотни тысяч, и даже миллионы людей были убиты во имя этого братства и вследствие великого счастья <…> Ещё они говорят, будто превзошли тем самым капитализм… Капиталистический мир должен давать им кредиты, поставлять машины и оснащать фабрики, предоставлять в их распоряжение инженеров и десятников — всё это должен делать этот другой мир. Они не в силах это оспаривать. А систему труда на лесозаготовках в Сибири я мог бы рекомендовать хотя бы на недельку тем, кто грезит об осуществлении этого строя в Германии.

title: Арамеи

text: Объединение Ближнего Востока под властью Римской империи и последующее распространение христианства стали причинами нового возрождения арамейского языка. С одной стороны, на нём говорили жители маленьких государств с арабским населением (Хатра). С другой стороны, будучи языком Христа, он стал официальным языком сирийской церкви, а значит, утвердился на многие века, и на нём написано много религиозных произведений. Известно, что в западном мире были люди, говорившие на арамейском языке. К их числу относились купцы, солдаты и рабы, принесшие в римский мир разные ближневосточные культы.

title: Эвенский язык

text: Выделяют восточное, западное (влияние якутского языка) и среднее наречия с рядом диалектов и говоров (всего около 20 взаимопонятных диалектов и говоров): арманский диалект, камчатский говор, охотский говор, ольский говор (восточное наречие, опорный для литературного языка), березовский говор, момский говор и др.

title: Якутский язык

text: П. П. Барашков выделил в якутском языке три группы говоров: намско-алданскую, вилюйско-кангаласскую и мегино-таттинскую.

title: Культура глухих

text: Люди, входящие в культуру глухих, говорят на жестовых языках, которых в мире насчитывается больше двухсот, включая 114, перечисленных в «Ethnologue», и ещё 157 языковых систем, языков и диалектов. Хотя слышащие в США и Великобритании говорят преимущественно на английском языке, глухие этих двух стран говорят на американском жестовом языке и британском жестовом языкам, относящимся к разным языковым семьям. Калькирующая жестовая речь не является жестовым языком и используется в качестве дополнения к письменному и устному звучащему языку.

title: Русскоустьинцы

text: Индигирские старожилы разговаривали на своеобразном диалекте русского языка. Из-за особенностей произношения он назывался «"шаркающим"». Он развился из севернорусских говоров XVI века вдали от торговых путей и почти в изоляции, в результате чего в языке русскоустьинцев сохранились севернорусские архаизмы. Также он подвергся некоторому влиянию якутского и юкагирского языков. В настоящее время говор Нижней Индигирки практически вытеснен русским литературным языком.

title: Партизанское движение в Отечественной войне 1812 года

text: Сколько раз я спрашивал жителей по заключении между нами мира: «Отчего вы полагали нас французами?» Каждый раз отвечали они мне: «Да вишь, родимый (показывая на гусарский мой ментик), это, бают, на их одёжу схожо». — «Да разве я не русским языком говорю?» — «Да ведь у них всякого сбора люди!» Тогда я на опыте узнал, что в Народной войне должно не только говорить языком черни, но приноравливаться к ней и в обычаях и в одежде. Я надел мужичий кафтан, стал отпускать бороду, вместо ордена св. Анны повесил образ св. Николая и заговорил с ними языком народным.

title: Акающие якутские диалекты

text: А́кающие яку́тские диале́кты — одна из двух групп якутских диалектов (говоров) наряду с окающей группой. Акающие говоры распространены в восточной части ареала якутского языка по правую сторону от реки Лены. В классификации М. С. Воронкина акающая (восточная) группа говоров включает две подгруппы: центральную и северо-восточную.

title: Боги смерти (Тетрадь смерти)

text: Неизвестно, нужно ли включать специальную функцию таких глаз или же она активна всегда (в манге считается, что Аманэ Миса не смогла вспомнить настоящее имя L из-за того, что «она каждый день видела десятки, сотни имён людей», что говорит в пользу того, что глаза бога смерти активны всегда). В аниме, когда человек использует глаза, весь мир для него предстаёт в красном цвете. В манге же в такие моменты изображение становится негативным, но манга большей частью своей чёрно-белая и поэтому, возможно, что таким образом мангаки давали понять, что зрение человека с глазами бога смерти становится иным, но не обязательно именно с негативными цветами. Продолжительность жизни, которую видит человек, всегда записана арабскими цифрами в исчислении мира богов смерти, однако как перевести эти числа в человеческое время, знают только боги смерти. Боги смерти не говорят людям, сколько им осталось жить. Владелец глаз смерти не может увидеть продолжительность жизни человека, владеющего тетрадью, так же как и продолжительность собственной жизни. Имя человека видно в любом случае.Тетради этих богов попали в мир людей, дав возможность нескольким людям, известным под общим прозвищем «Кира», убивать людей для своих целей.


query: Что такое Томос?

title: Томос

text: То́мос (Greek: τόμος — «кусок»; «том» от «резать», «делить») — указ предстоятеля поместной православной церкви по некоторому важному вопросу церковного устройства. Например, широко известен Томос к Флавиану папы римского Льва I. В частности, путём издания томоса некоторой части «материнской» (кириархальной) церкви предоставляется автономия в управлении или автокефалия. В томосах используется более торжественная и полная подпись, чем в других патриарших указах, со словами «Божьей милостью» и прочее.

title: Томос к Флавиану

text: Хотя предшественники Льва I были авторами многочисленных посланий, они, если касались богословских вопросов, не содержали подробных рассуждений. Послания Льва позволяют рассматривать его как первого богослова на римской кафедре. Томос стал одним из важнейших вероучительных документов, вследствие чего значительно возрос авторитет папы на Востоке. Большое значение, которое придавали Томосу, вскоре породило легенды о его почти сверхъестественном происхождении. Легенда, изложенная Иоанном Мосхом о том, как папа положил Томос на гробницу святого Петра, попросив его исправить, если там есть ошибки, и через сорок дней получил ответ от апостола: «прочитал и исправил», была известна даже в Древней Руси.

title: Томос

text: 13 ноября 1924 года патриарх Константинопольский Григорий VII предоставил томос о признании Православной церкви в Польше автокефальной.

title: Варфоломей I (патриарх Константинопольский)

text: 5 января 2019 года патриарх Варфоломей подписал томос об автокефалии для Православной церкви Украины. Церемония состоялась в Стамбуле в соборе Святого Георгия в резиденции Вселенского патриарха. 6 января патриарх вручил жезл митрополита и томос об автокефалии Православной церкви Украины митрополиту Киевскому и всей Украины Епифанию.

title: Предоставление автокефалии православной церкви на Украине

text: Вскоре после решений Синода Вселенского патриархата от 11 октября епископ Макарий (Гриниезакис), викарий Таллинской митрополии, дал разъяснения принятых решений:  отныне Филарет и Макарий являются каноничными иерархами Церкви и имеют каноничный архиерейский сан. То же самое, конечно, относится и к их другим епископам, духовенству и мирянам, которые воспринимали от них священные таинства.  Вселенский Патриархат применил своё каноническое право, изучил соответственные обращения Филарета и Макария и нашел, что на благо Церкви и украинского народа, поскольку отсутствуют догматические различия, должно восстановить в сане епископов, подвергнутых наказанию.  Мы бы узаконили раскол, если бы сказали Филарету и Макарию: «Идите в Православную Церковь и мы признаем вас как патриархов и архиепископов». Но было не так.  Патриарху Варфоломею и Синоду удалось объединить две раскольнические группы, восстановить их в каноничности без запросов со стороны этих организаций относительно должностей и почестей.  Решение об автокефалии Украины принято. Это было сложнее всего. Томос — второй шаг, и это не так трудно. Томос — это завершение данного решения, иным словом — «засвидетельствование». В нужное время и томос будет предоставлен. Патриарх Варфоломей ведёт дело и сделает всё в своё время.

title: Томос

text: 13 марта 1945 года Болгарская православная церковь получила томос, подписанный патриархом Вениамином I и членами Священного синода Константинопольской церкви, которым отменялась греко-болгарская схизма и была признана автокефалия Болгарской православной церкви.

title: Фармакидис, Феоклит

text: 29 июня 1850 г. после длительных переговоров , Вселенский патриарх издал томос о провозглашении автокефалии Элладской церкви. Текст томоса вызвал протест архимандрита и профессора Афинского университета Фармакидиса, который счёл что вся эта акция была произведена под контролем и в интересах российской внешней политики.

title: Фармакидис, Феоклит

text: Считая условия томоса антиканоническими и ограничивающими свободу правления, он издал в качестве анитомоса (греч. Αντιτόμος) работу «Синодический томос или о правде» (греч. «Ο Συνοδικός Τόμος ή περί αληθείας») (23 апреля 1852).

title: Православная церковь Украины

text: 6 января 2019 года перед вручением томоса об автокефалии Православной церкви Украины патриарх Варфоломей I и митрополит Епифаний провели совместное богослужение на греческом и украинском языках. Томос подписали Константинопольский патриарх Варфоломей I, Митрополит Вриульский Пантелеимон, митрополит Италийский и Мальтийский Геннадий, митрополит Германский Августин, митрополит Австрийский, ипертим и экзарх Венгрии и Центральной Европы Арсений, а также ряд других глав митрополий в составе Вселенского патриархата. После подписания томоса об автокефалии Православной церкви Украины Константинопольский патриарх заявил, что Константинопольская церковь всегда будет на стороне Православной церкви Украины.

title: Томос

text: 12 апреля 1937 года Константинопольский патриарх Вениамин I издал томос об автокефалии Албанской православной церкви.

title: Томос

text: 10 апреля 1970 года Патриарх Московский Алексий I (Симанский) предоставил томосы об автономии Японской православной церкви[6] и автокефалии Православной церкви в Америке.

title: Досифей II (патриарх Иерусалимский)

text: Из своих собственных работ три трактата с опровержениями латинства — "Томос Каталлагис", "Томос Агапис" и "Томос Харас" — были опубликованы прижизненно.

title: Православная церковь Украины

text: 5 января 2019 года в Георгиевском соборе на Фанаре патриарх Константинопольский Варфоломей подписал свидетельство об автокефалии ПЦУ (томос). Официальная передача томоса предстоятелю ПЦУ митрополиту Епифанию состоялась 6 января 2019 года.

text: 5 января 2019 года, в Георгиевском соборе на Фанаре, патриарх Константинопольский Варфоломей подписал свидетельство об автокефалии ПЦУ (томос). Официальная передача томоса предстоятелю ПЦУ митрополиту Епифанию состоялась 6 января.

title: Монофелитство

text: Призванный объяснить исповедание двух природ во Христе знаменитый томос папы Льва I, ввёл в христологию доктрину природных действий (диоэнергизм). Согласно этой доктрине действие относится не к ипостаси, а к природе. То есть субъектами действия в Богочеловеке Иисусе Христе являются две природы: "«Каждая из двух природ в соединении с другой действует так, как ей свойственно: Слово делает свойственное Слову, а плоть исполняет свойственное плоти»". Такое учение, по которому «природы действуют как им свойственно», вызвало резкое отторжение со стороны богословов Александрийской школы и привело к анафеме томоса Льва с их стороны. Как неоднозначный и способный породить конфликт, вопрос природного диоэнергизма даже не был рассмотрен на Халкидонском соборе. Это и позволяло бы призвать монофизитов к принятию Халкидона на основании моноэнергизма.

title: Патриаршие приходы в Канаде

text: Томос об автокефалии Православной Церкви в Америке устанавливал её юрисдикцию в пределах североамериканского континента, включая Гавайские острова, за исключением территории Мексики (п. 7 Томоса). В юрисдикцию ПЦА не вошли также все приходы и клир канонических подразделений РПЦ в Канаде и США, которые пожелали остаться в ведении Патриарха Московского (пп. 3-6 Томоса):

title: Томос

text: 29 июня 1850 года Константинопольский патриарх Анфим IV предоставил томос об автокефалии Элладской православной церкви. 23 апреля 1885 года Константинопольский патриарх Иоаким IV издал томос о признании полной автокефалии Румынской православной церкви.

title: Томос

text: 6 января 2019 года патриарх Константинопольский Варфоломей предоставил томос об автокефалии Православной церкви Украины[9].

title: Томос Ц5 Туринг (мотоцикл)

text: Томос Ц5 Туринг — двухместный мотоцикл югославского завода «Томос», туристская модификация.

title: Автокефалия

text: Дошло до вопроса подписания Томоса. Из истории мы знаем, что Томосы подписывались Константинопольским Патриархом, который после своей подписи ставит слово «Провозглашает». Потому что Вселенский Патриарх как первый, как возглавляющий свой Синод — он провозглашает автокефалию. А за ним просто ставили подписи члены Синода Константинопольской Церкви без единого слова. Потому что провозглашает глава, а другие просто своей подписью подтверждают, что это официальный, действительный документ. И Константинополь хотел приспособить эту практику и сказать: «Константинопольский Патриарх подписывает Томос со словом „Провозглашает“, а другие предстоятели, как ранее члены Синода, просто ставят за ним свою подпись согласно порядку православных диптихов». Опять была дискуссия, и опять новое требование: «Нет! Другие патриархи тоже должны какое-то слово добавить после своей подписи». И Константинополь снова пошёл на компромисс. И сказал: «Ну, тогда сделаем так: Константинопольский Патриарх подписывает и ставит слово „Провозглашает“, а другие патриархи подписывают и ставят слово „Сопровозглашает“ — по принципу литургического богослужения». Ведь когда совершается Божественная литургия, то всегда служит первый, которого мы считаем предстоящим на службе, а другие сослужат.

title: Томос

text: В 1686 году патриархом Константинопольским Дионисием IV предоставлен томос о присоединении Киевской митрополии к Московской патриархии (март 1686 — 17 октября 1687 года). 11 октября 2018 года Синод Константинопольского патриархата отменил это решение[5].

title: Томос к Флавиану

text: Томос был зачитан и одобрен на Халкидонском соборе в 451 году. Соответственно, современные церкви, отвергая Халкидонский собор, отвергают и Томос. В последующие века Томос получил позитивную оценку на ряде церковных соборов, а Отцы Церкви V—VIII веков, такие как Анастасий Синаит, Максим Исповедник и Иоанн Дамаскин, часто цитировали его в своих догматических произведениях.

title: Томос

text: 27 августа 1998 года патриархом Константинопольским Варфоломеем был издан томос о даровании автокефалии Православной церкви Чешских земель и Словакии.

title: Украинская автокефальная православная церковь

text:
Так, сторонники автокефалии апеллируют к тому, что осуществляя
присоединение к своему составу Киевской митрополии, Московский патриархат нарушил целый ряд принципиальных предписаний Томоса 1686 г., которым были установлены права Киевской митрополии и гарантирована её связь с Вселенским патриархатом, в частности: нарушена установленная Томосом форма диптиха, согласно которому Киевский митрополит должен был упоминать сначала Вселенского Константинопольского Патриарха, форма избрания на кафедру Киевского митрополита, который, согласно Томосу, должен избираться эклекционным собором, а не назначаться из Москвы, нарушены канонические права Киевского Митрополита и его титул экзарха Константинопольского патриархата и митрополита всея Руси, а также нарушена автономия Киевской митрополии, которую она имела в составе Вселенского патриархата.

title: Томос к Флавиану

text: В этом послании, в написании которого принял участие секретарь папы Проспер Аквитанский, было сформулировано учение о двух природах Иисуса Христа, божественной и человеческой и об их соединении в одном лице. В томосе говорится также о двух волях и двух энергиях. Томос стал программным документом православной церкви в их борьбе с монофизитством. В Libellus Hormisdae, которую после завершения Акакианской схизмы в 519 году должен был подписать каждый епископ, особо подчёркивалась верность посланиям Льва I, в частности Томосу.

title: Томос

text: 7 июня 1923 года патриарх Константинопольский Мелетий IV предоставил томос о принятии Эстонской православной церкви в юрисдикцию Константинопольского патриархата и дарении ей автономии.

title: Томос

text: 27 октября 1990 года Патриарх Московский Алексий II предоставил томос о самоуправлении Украинской православной церкви[7], 22 декабря 1992 года — томос об автономии Латвийской православной церкви, 26 апреля 1993 года — томос о самоуправлении Эстонской православной церкви[8], 2 декабря 1994 года — томос о самоуправлении Молдавской православной церкви.

title: Томос Ц5 Туринг (мотоцикл)

text: Кроме туристской завод выпускал спортивную модификацию с более форсированным двигателем «Томос Ц5 Спорт».

title: Томос

text: Окружное или соборное послание к Флавиану, архиепископу Константинопольскому против ереси Евтихия[1]. Также именуется Томосом к Флавиану. Написан в 449 году папой римским Львом I. В нем было изложено учение о двух естествах Иисуса Христа, божественной и человеческой. Томос Константинопольского Собора 1180 года о «Боге Мухаммеда»[2] В 1340 году святитель Григорий Палама составил ответ на обвинения Варлаама — так называемый «Святогорский томос», подписанный наиболее авторитетными афонскими монахами[3][4].

title: Патриаршие приходы в США

text: Томос об автокефалии Православной Церкви в Америке устанавливал её юрисдикцию в пределах североамериканского континента, включая Гавайские острова, за исключением территории Мексики (п. 7 Томоса). В юрисдикцию ПЦА не вошли также все приходы и клир Американского экзархата РПЦ на территории США и Канады, которые пожелали остаться в ведении Патриарха Московского (пп. 3-6 Томоса):


query: Какой храм был построен на месте гибели Александра II?

title: Спас на Крови

text: Собо́р Воскресе́ния Христо́ва на Крови́, или храм Спа́са на Крови́ в Санкт-Петербурге — православный мемориальный однопрестольный храм во имя Воскресения Христова; сооружён в память того, что на этом месте года в результате покушения был смертельно ранен император Александр II (выражение на крови указывает на кровь царя). Храм был сооружён как памятник царю-мученику на средства, собранные по всей России[1].

title: Иверский монастырь (Самара)

text: Возрождение монастыря началось в 1992 году, когда созданному монастырскому приходу православной церкви были переданы сохранившиеся храмы и часть сохранившихся зданий, признанные памятником архитектуры регионального значения. Были восстановлены и отреставрированы монастырские храмы, на прежнем месте была восстановлена монастырская колокольня с сохранением облика XIX века, построен новый храм-часовня, проведены охранно-спасательные работы в монастырском некрополе. В настоящее время в монастыре действуют библиотека для прихожан, золотошвейная и иконописная мастерские. В 1999 году монастырь посетил патриарх Московский Алексий II, с 2001 года в монастыре хранятся мощи местночтимого святого Александра Чагринского.

title: Родня (село)

text: В 1844 г. в селе была построена каменная Успенская церковь, на средства местного помещика Евграфа Николаевича Ланского. Храм имеет два придела: правый — во имя Богоявления Господня и левый — во имя святителя Николая Чудотворца. Живопись в церкви исполнена старицким художником П. Е. Жуковым в 1903 г. Рядом с храмом стоит каменная часовня (в селе есть ещё деревянная) Ильи Пророка, построенная крестьянином Артемием Жуковым, в память избавления Императора Александра II от покушений в 1866 и 1867 гг. Часовня эта построена на месте бывшей Ильинской церкви.

title: Трианда

text: Древний Ялис был построен вокруг холма Филеримос, где находился акрополь Охирома () с памятниками античного и византийского периодов и периода франкократии. В III—II веках до н. э. здесь находится храм Афины Полиас, построенный на месте более старого храма классического периода V века до н. э., о чем можно судить по остаткам пола и терракотовым акрокерам или антефиксам. В хранилище на западной стороне найдена керамика и жертвенные дары IX—V веков до н. э. В надписях III—II века до н. э. помимо культа Афины упоминается культ Зевса Польеоса. В V—VI веке на месте древнего храма построена трехнефная базилика с атриумом. В северном нефе в X веке построена церковь с куполом. В период франкократии здесь находятся средневековый монастырь и церковь.

title: Храмы Орла

text: Борисоглебский собор был построен в 1776—1782 годах на средства орловского помещика Б. М. Федорова- Кошеверова на территории образованного в 1772 году Борисоглебского кладбища. В ходе строительства собора в 1778 году кладбище было упразднено и церковь стала приходской. Из-за близости храма к присутственным местам и дому губернатора с 1786 по 1841 год был соборной церковью (малый собор). В 1818 году в соборе был крещён классик русской литературы писатель-орловец Иван Сергеевич Тургенев. В 1841 году храм пострадал из-за пожара, но был быстро восстановлен. В разные годы во время визитов в Орёл его посещали императоры Александр I, Николай I, Александр II, другие члены императорской фамилии. Здесь проходили торжественные богослужения по случаю различных замечательных событий.

title: Храм Александра Невского в Куркине

text: Храм Александра Невского был построен на территории военного городка № 64. В этом месте базировалась воинская часть № 55338 — Первая Севастопольская Краснознаменная орденов Александра Невского и Красной Звезды бригада связи/управления, история которой восходит к первому полку Российской империи. Инициировал строительство генерал-майор Александр Семенович Семакин, командир Первой бригады связи в 1993—1996 годах. Торжественная закладка храма состоялась 12 сентября 1995 года, её совершил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Храм был построен меньше чем за год — к Пасхе 1996, 18 апреля была отслужена первая литургия, а 7 июня 1996 года Алексий II освятил его и назначил настоятелем иеромонаха Софрония. В 2017 году настоятель Денис (Бушуев) снят с должности и отправлен в монастырь.

title: Успенский собор (Хельсинки)

text: Горностаев приехал в Гельсингфорс летом 1859 года. Он определил скалистый холм на острове Скатудден (Катаянокка) как место для будущего храма. В том же году архитектор составил чертежи, которые 12 января 1860 года были Высочайше утверждены Александром II. Обер-прокурор Синода граф А. П. Толстой сообщил пожелание Александра II освятить новый храм во имя Успения Пресвятой Богородицы с приделами во имя блг. кн. Александра Невского и свт. Николая Чудотворца, но храм в конечном итоге стал однопрестольным, так как места для приделов не хватило.

title: Храм-маяк Николая Чудотворца

text: Церковь-маяк построили по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Основными меценатами были Александр Лебедев, российский Национальный резервный банк, банк «НРБ-Украина» и пансионат «Море». Общий бюджет проекта составил 5 млн долларов США при первоначальном бюджете в 3,5 млн. Задолго до начала строительства геологи искали место для храма, так как храм должен стоять на берегу, а юго-восточное побережье Крыма подвержено частым оползням. Тем не менее, в 2017 году потребовались берегоукрепительные и противооползневые работы на общую сумму 3 млн долларов из бюджета Российской Федерации. Первый камень был заложен в октябре 2004 года. Работы по проектированию и строительству проводились в очень короткие сроки. В середине 2006 года строительство храма было завершено, а 15 мая 2007 года храм-маяк был торжественно освящён. Церемонию освящения храма совершил митрополит Киевский Владимир (Сабодан).

title: Церковь Екатерининского дворца

text: В августе 1796 года Екатерина II приказала построить «комнатную» церковь между дворцом и холодной баней. Храм был построен «вчерне» к 1797 году, окончательная отделка была поручена Павлом I архитектору П. В. Неелову. Однако позже по приказу Александра I недостроенный храм был разобран, а его место было засажено деревьями.

title: Память об Александре II

text:
Память о российском императоре Александре II (1818-81), прозванном официальными историографами Освободителем, была увековечена во многих городах Российской империи путём установки памятников. После Октябрьской революции все они были снесены (за исключением двух памятников в Финляндии). В ряде случаев элементы памятника царю (чаще всего только постамент) или даже практически весь памятник (в Одессе) перепосвящались другим лицам. Некоторые из памятников были воссозданы после падения коммунистического режима. На месте гибели императора от рук террористов построен храм Спаса на Крови.
Александр II любимый русский царь болгар и финнов. И по сей день в Болгарии во время литургии во всех болгарских православных храмах, во время Великого входа литургии верных поминается Александр II и все русские воины, павшие на поле боя за освобождение Болгарии в Русско-турецкой войне 1877—1878 года, а русские памятники поддерживаются в отличном состоянии как места общенационального почитания.
Знаменитый скульптор А. М. Опекушин спроектировал памятники Александру II в Москве (1898), Пскове (1886), Кишинёве (1886), Астрахани (1884), Ченстохове (1889), Владимире (1913, архитектор С. М. Жаров), Бутурлиновке (1912), Рыбинске (1914) и в других городах империи. Каждый из них был неповторим; по оценкам, «очень красив и изящен был ченстоховский памятник, созданный на пожертвования польского населения». После 1917 большинство из созданного Опекушиным было уничтожено.

title: Вознесенский собор (Новоселенгинск)

text: Собор построен в честь «чудесного избавления» императора Александра II от покушения 25 мая 1867 года. Собор строился на месте сгоревшей деревянной церкви. По местным легендам, иконостас для храма расписывал декабрист Николай Бестужев.

title: Храм Александра Невского при Александровском убежище

text: На входе в храм находилась памятная надпись: «"Храм во имя св. благоверного князя Александра Невского, заложен 23 августа 1881 г., освящён 12 июля 1883 г. Сооружён в память мученической кончины Императора Александра II. Составители проекта академик Александр Петрович Попов, архитектор Андрей Николаевич Козлов. Построен на средства московских обществ трактиропромышленников, содержателей меблированных комнат, подворий, постоялых дворов, рейнских погребов, кухмистерских, хоругвеносцев"».

title: Аббатство Баттл

text: В 1070 году папа Александр II наложил на норманнов епитимью́ за истребление населения и разорение земель при завоевании Англии. В ответ на это Вильгельм Завоеватель дал обет построить аббатство на месте битвы при Гастингсе. Предполагается, что алтарь главной церкви монастыря находился на месте гибели в этой битве английского короля Гарольда II.

title: Спас на Крови

text: Храм на Крови — православный храм в Екатеринбурге, построенный в 2003 году на месте расстрела императора Николая II и его семьи. Церковь Димитрия на Крови — православный храм в Угличе, возведённый в 1692 году на месте гибели царевича Димитрия.

title: Пехра-Яковлевское

text: Сын М. М. Голицына — генерал-поручик Петр Михайлович Голицын известен краеведам как один из главных строителей усадьбы и храма при ней. В 60-х годах XVIII века он построил в имении деревянный дом с двумя флигелями и расширил парк. В год его гибели на дуэли в 1775 году его сыну Михаилу было 11 лет. Поэтому опеку над новым владельцем Пехра-Яковлевского взял его дядя Александр Михайлович Голицын (1723—1807), вице-канцлер и обер-камергер императорского двора. Он продолжил обновление усадьбы, при нём была построена вотчинная церковь — храм Преображения Господня. Архитектурный замысел храма оригинален тем, что его ротонда состоит из двух колоколен. Это очень редко встречается в Подмосковье.

title: Тучкова, Маргарита Михайловна

text:
Перенесенные ею ужасы так отразились на её здоровье, что некоторое время домашние опасались за её рассудок. Немного оправившись, она приняла решение построить на свои средства на месте гибели мужа храм. Она продала свои бриллианты и при содействии императрицы Марии Фёдоровны купила три десятины земли, где в 1818 году начала строить Храм Спаса Нерукотворного. Наблюдая за постройкою церкви, Тучкова жила с сыном Николаем и его француженкой-гувернанткой в небольшой сторожке.
Первоначально Тучкова предполагала поставить лишь небольшую часовню, но Александр I пожаловал ей 10 тысяч рублей, на эти средства в 1820 году была построена и освящена каменная церковь-храм, сюда потянулись паломники со всей России. Сама Маргарита подолгу жила на Бородинском поле, в небольшом, специально построенном домике.
Свою жизнь Тучкова решила посвятить памяти мужа и воспитанию единственного "сына Коко", так ласково она его звала. В своих записках Д. Н. Свербеев писал о своём пребывании в Ревеле:

title: Церковь Александра Невского в Красном Селе

text: Большинство икон в храме старые, принесенные в разное время прихожанами. Одной из главных достопримечательностей храма является находящаяся на правом клиросе небольшая икона Симеона Богоприимца с Богомладенцем на руках, ранее находившаяся в Красносельской Троицкой церкви. Икона была обретена в районе Красного Села, называемого «Скачки» 11 мая (ст. ст.) 1800 г. во внезапно забившем из земли источнике воды. Вода размыла немалый водоём, на поверхности которого удивлённые местные жители обнаружили плавающую икону. Был приглашён священник Свято-Троицкой церкви, который взял икону с поверхности воды и отнёс в свой храм. На месте обретения иконы позже была построена часовня (ныне утрачена, есть проект восстановления). От иконы были явлены многие чудеса, и она стала главной святыней всего Красного Села. Многие люди специально приезжали в Свято-Троицкую церковь для молитвы перед этой иконой, было явлено немало чудес. Особо икону почитали Императрица Мария Федоровна, и Император Александр II, который специально приезжал в Красное Село для молитвы перед этой иконой перед принятием важных государственных решений. Известно, что и другие Императоры и члены их семьи считали своим долгом посетить Свято-Троицкую церковь для молитвы перед иконой св. прав. Симеона; как правило это происходило во время знаменитых Красносельских военных манёвров Российской Императорской Гвардии. Икона была украшена богатой серебряной с позолотой ризой (ныне утрачена), в центре которой был помещён золотой перстень (дар Императрицы Марии Федоровны). Несмотря на утрату драгоценной ризы икона была спасена верующими людьми после закрытия Свято-Троицкой церкви Красного Села, и после Великой Отечественной войны была передана в единственную открытую в Красном Селе Александро-Невскую церковь. В настоящее время ведутся переговоры о возможном ежегодном крестном ходе из Александро-Невского храма в Свято-Троицкий, а на следующий год из Свято-Троицкого в Александро-Невский с переносом иконы св. прав. Симеона. На время отсутствия иконы в одном из храмов её место будет занимать точная копия, освящённая перед иконой-оригиналом. Возможно также временное размещение иконы св. прав. Симеона в часовне, построенной на месте её обретения в Скачках, рядом с источником.

title: Менора

text: Происхождение самаритянской общины неясно, а существовавшие мифологические версии оказались опровергнуты по мере прогресса текстологии и археологии. По современным представлениям, самаритянская версия Писания со специфическими особенностями стала формироваться в II—I веках до н. э. Главная особенность восприятия Торы у самаритян в том, что главным священным местом считается гора Геризим. В «Иудейских древностях» (8. 2—7; 11.7.2) утверждается, что Саналлал, правитель Самарии, построил после смерти Александра Великого на горе Геризим большой храм, разрушенный Иоанном Гирканом. По преданию, в начале IV века самаритяне под руководством построили синагогу на месте разрушенного храма на горе Геризим и стали осваивать Самарию. Император Зенон развернул на них гонения и построил на месте синагоги церковь. В 484 году самаритяне захватили Наблус (по-гречески Неаполис) и постепенно освоили Изреэльскую долину и вышли к побережью. Во время восстания 529 года самаритяне захватили Кесарию и Бет-Шеан, но на этом политические успехи их общины закончились.

title: Александр II

text: Память о «Царе-Освободителе» была увековечена во многих городах Российской империи и Болгарии путём установки памятников. После Октябрьской революции большинство из них были снесены. Сохранились в неприкосновенности памятники в Софии и Хельсинки. Отдельные монументы были воссозданы после падения коммунистического режима. На месте гибели императора от рук террористов построен храм Спаса на Крови. Есть обширная фильмография. Подробнее об увековечивании памяти монарха см. статью Память об Александре II.

title: Нектанеб II

text:
В Карнаке его картуш ложно приписывает ему авторство возведения ворот, которые были пристроены Амиртеем к храму Монту, хотя храмы Хонсу и Мут он реставрировал. В Эдфу имелось гранитное святилище такой красоты, что им продолжали пользоваться и при Птолемеях. Храму в Эль-Кабе пристроили карниз. В Элефантине был построен храм Хнуму.
Строил Нектанеб II не только в долине Нила, но и на просторах западной пустыни. В Большом оазисе появился новый вход с пилонами. В более известном храме Амона в оазисе Сива, который вскоре посетил Александр, местный ливийский князь Ун-Амон построил храм Уммабеда для Некхт-Хор-хеби, "«который даёт покой сердцам богов и устанавливает для народа законы»".

title: Храм Христа Спасителя (Самара)

text: Тем временем шла расчистка места под соборную площадь и составление проекта будущего собора. В мае 1866 года губернатор распорядился освободить от построек всю ту площадь, которая предполагалась под строительство генеральным планом 1853 года. Оказалось, что под собор должно отойти четыре жилых квартала города, на которых располагалось 102 усадебных места. Решением министерства внутренних дел 47 владельцев участков получили под усадьбы землю в иных местах, 18 владельцев получили денежную компенсацию. Ещё 37 владельцев, как выяснилось, получили подобную компенсацию ранее, но так как многие продолжали проживать на прежнем месте — их выселили в принудительном порядке[4]. Были и примеры обратного: известный самарский благотворитель, купец И. М. Плешанов передал для строительства принадлежащий ему участок безвозмездно. Кроме того, он выкупил по соседству ещё несколько участков, принадлежащих малообеспеченным горожанам, и также пожертвовал их[5]. Первоначально предполагалось построить храм по образу и подобию недавно достроенного кафедрального собора в Вятке. Для детального ознакомления с храмом и приобретения его чертежей в Вятку был направлен губернский архитектор М. Д. Муратов. Однако подготовленный им проект Самарское городское общество сочло непригодным: размеры Вятского храма не соответствовали ожидаемым потребностям Самары. Архитектору было предложено увеличить размеры храма вдвое, однако и новый проект не удовлетворил ни сообщество, ни лично императора как «не выдерживающий художественной критики». Александр II поручил заняться разработкой проекта будущего храма министерству внутренних дел, которое привлекло для этих целей петербургского профессора архитектуры Э. И. Жибера. Жибер и разработал план одноэтажного храма вместимостью до 2500 человек, который 11 апреля 1869 года был утверждён императором[4].

title: Благовещенское (Архангельская область)

text: Церковь Александра Невского — деревянная, обшитая тёсом церковь. Построена в 1881—1886 годах на средства местных жителей в память императора Александра II. Для постройки использовался материал Флоро-Лаврского храма, который существовал на этом месте с 17-18 веков. В 1929 году церковь была закрыта и передана под клуб.

title: Сиверская (станция)

text: В 1882 году начальник станции А. А. Дрессен, известный дачевладелец и благотворитель, в память мученической кончины Александра II построил каменную часовню во имя Св. кн. Александра Невского. В. Б. Фредерикс передал в дар иконы и церковное имущество из упраздненного домового храма Сиверской мызы. В 1919 году она была закрыта. Около часовни был установлен памятник К. Марксу. В 1924 г. в часовне устроили складское помещение, затем летний ресторан. В конце 1930-х гг. она была снесена, а на её месте устроен цветник.

title: Свердловская область

text: Храм во имя всех Святых в земле Российской просиявших (Храм-на-Крови) — место, где 78 дней содержалась семья последнего русского царя Николая II. В ночь с 16 на 17 июля 1918 года царская семья была расстреляна в подвале этого дома. Храм построен на месте гибели семьи. Является достаточно крупным храмом, некоторые верующие совершают сюда паломничество.

title: Семхоз

text: Место убийства священника Александра Меня, на месте гибели которого воздвигнут храм. В Семхозе проходят ежегодные конференции, посвящённые памяти о. Александра.

title: Успенский собор (Тула)

text:
Время строительства первого, главного храма Успенского женского монастыря точно не установлено. Из документов XVIII века ясно, что это было каменное двухэтажное здание. В верхнем этаже был престол во имя Успения Пресвятой Богородицы и придел во имя преподобного Александра Свирского, в нижнем — престол в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» и придел Николая Чудотворца. Со временем здание обветшало, начало уходить в землю, весной и в дождливые дни первый этаж заливался водой. Церковь разобрали и в 1791—1792 годы построили новую — каменную, одноэтажную — на деньги, выделенные из казны Екатериной II, попечением тульского гражданского губернатора Андрея Ивановича Лопухина. Главный престол освятили во имя Успения Пресвятой Богородицы, южный придел был посвящён иконе «Неопалимая Купина», северный — Александру Свирскому. В 1857 году храм, пришедший уже в довольно ветхое состояние, был расширен, после чего его обветшание только ускорилось.
В 1899 году приступили к разборке этой церкви, а к 1902 году на её месте воздвигли новое двухэтажное здание. Нижний теплый храм с одним престолом во имя равноапостольной Марии Магдалины и великомученика Пантелеймона целителя освятили 24 октября 1902 года. Верхний, с главным престолом Успения — 28 июня 1904 года, а приделы верхнего храма — во имя иконы «Неопалимая Купина» и во имя Александра Свирского — 11 июля 1910 года и 3 июля 1911 года.

title: Храм Григория Неокесарийского (Москва)

text:
Каменный храм святителя Григория Неокесарийского был воздвигнут на месте древней деревянной церкви, которую, в свою очередь, построил князь Василий II Тёмный, внук Димитрия Донского и прадед Иоанна Грозного. Предание гласит, что, находясь в татарском плену, князь дал обет: если вернётся домой, построит в том месте, откуда увидит Москву, храм во имя святого, память которого совершается в этот день.
Освобождение из неволи произошло 17 (30) ноября 1445 года — день празднования памяти святителя Григория, епископа и чудотворца Неокесарийского. Тогда измученный пленом и долгой дорогой домой князь увидел белокаменный Кремль. Место, откуда открывался этот вид, находилось немного юго-восточней нынешнего расположения храма. Вероятно, князь ехал по дороге, совпадающей с современным Старомонетным переулком.
Первоначальный храм во время пожара сгорел.
Новый деревянный храм был выстроен не позднее 1632 года на том же самом месте.
Каменный храм заложили в 1667 году по соседству с деревянным, чтобы во время строительства можно было служить в старой церкви.

title: Атаманский дворец (Новочеркасск)

text:
На постройку было выделено 115 тысяч рублей из войскового строительного капитала. 10 ноября 1861 года атаман Хомутов в рапорте своем военному министру донес, что Атаманский дом в городе Новочеркасске вчерне построен, а в 1862 году будет окончен совершенно и необходимо его меблировать на счет войска, поскольку этот дом "«должен служить помещением, кроме наказного атамана, еще и Высочайших Особ в случае их приезда»". Всего же, по мнению Хомутова, для 10 комнат требовалось разной мебели по приблизительному исчислению на 10 тысяч рублей серебром. Все работы были окончены в октябре 1863 года, всего израсходовано 135 083 рубля 86 копеек.
Мысль устроить при Атаманском дворце домовую церковь возникла несколько позже строительства самого дворца. Поводом к этому послужило покушение на Императора Александра II 4 апреля 1866 года. Счастливое избавление от гибели Александра II повсеместно на Дону отмечалось благодарственными молебствиями. Поскольку Атаманский дворец изначально предназначался быть резиденцией не только донского атамана, но и высочайших особ, было решено пристроить к дворцу домовую церковь в память об этом событии. Инициативу донских жителей поддержал назначенный в 1867 году на Донскую кафедру архиепископ Платон (Городецкий), который благословил устроить домовый храм в честь преподобного Симеона Персидского, с престольным праздником 5 апреля. Здание церкви было пристроено к дворцу с северо-восточной стороны, двухэтажное, в одном стиле с основной постройкой.

title: Память об Александре II

text: В Санкт-Петербурге на месте гибели императора на средства, собранные по всей России, был возведен Храм Спаса на Крови. Собор был построен по приказу Императора Александра III в 1883—1907 годах по совместному проекту архитектора Альфреда Парланда и архимандрита Игнатия (Малышева), и освящен 6 августа 1907 года — в день Преображения.

title: Покровская церковь (Невский лесопарк)

text: Храм является воссозданной копией Покровской церкви постройки 1708 г., находившейся до 1963 года в Вытегорском погосте. Проект восстановления был разработан А. В. Ополовниковым ещё сразу после гибели храма по обмерам, произведённым им в 1956 году. Однако на прежнем месте храм так и не был построен.

title: Храм Вознесения Господня (Берёзовка, Берёзовского района Пермского края)

text: Согласно легенде на месте будущего храма произошло явление Божьей Матери, что стало указанием к строительству. Несмотря на болотистую местность началось строительство храма. Храм изначально находился на окраине, ныне он находится в самом центре села по соседству с органами местного самоуправления. Изначально в храме существовал только один престол в честь Вознесения Господня, но с течением времени были построены два предела и освящены престолы в честь Василия Великого и Илии Пророка. Особо чтимой святыней в храме была икона Покрова Божьей Матери, написанная после покушения на Императора Александра II. При храме существовала церковно-приходская школа. Последний штат духовенства состоял из трех священников и одного диакона.