query: Армянский тара́з имеет вышивку?

title: Армянский национальный костюм

text: Традиционная одежда армян Западной Армении в основе своей была распашной и, несмотря на региональные различия, имела общий схожий силуэт, яркую цветовую гамму и отличалась красочностью и обилием вышивки[1].

title: Математика и изобразительное искусство

text: Симметрии распространены в таких тканных искусствах, как стёжка, вязание, вязание крючком, вышивка, вышивка крестом и ткачество. Примечательно, что симметрия на ткани может быть чисто декоративной или символизировать статус обладателя. Вращательная симметрия имеет место в циркулярных объектах. Многие купола украшены симметричными узорами внутри и снаружи как, например, мечеть Шейха Лютфуллы (1619) в Исфахане. Рефлексивные и вращательные симметрии характерны для вышитых и кружевных элементов скатертей и настольных ковриков, созданных при помощи катушек или техникой фриволите. Эти объекты также подвергаются математическому изучению.

title: Армянская баня

text: По выходу из купальни женщины надевали нижнее бельё с вышивкой и кружевами, специально демонстрируя всем, что «они - дочери, жёны достойного семейства, умеют хорошо одеваться». Затем долго сушили волосы, при этом со спины, под волосами, завязывали вышитый наплечник, который застёгивался к шеи, оберегая одежду от влажности. Подобные наплечники в быту других народов не известны. Находясь в бане с утра до вечера, все после мытья усаживались на тахтах и совместно наслаждались принесёнными из дома съестными припасами. Освежившиеся от кушанья, периодически отдыхая, они, словно, готовились к переходу к новому состоянию.

title: Вышивка крестом

text:
Вышивка крестом — один из видов рукоделия, искусство которого уходит корнями в эпоху первобытной культуры, когда люди использовали стежки каменными иглами при шитье одежд из шкур животных. Изначально материалами для вышивки были кожа животных, жилы, волокна конопли или шерсти, волосы.
Так как вышивание крестом производится при помощи иголки, служащей как бы острым продолжением или окончанием нитки: шерстяной, бумажной или шёлковой, то и иголка, пока она не стала металлической и не дошла до современного её усовершенствованного состояния, выделывалась из самых разнородных материалов: из дерева, кости, а в глубокой древности и у дикарей на это шли древесные иглы, рыбьи кости, щетина и прочее. Вышивают нитками, бумагой, шерстью, шёлком, золотом, серебром, с использованием бусин, бисера, стекляруса, иногда настоящего жемчуга, самоцветных камней, блёсток, а также и монет (реже всего).
Вышивки Ирана и Индии отличаются множеством растительных мотивов, изображением птиц, животных и классических национальных литературных сюжетов. Вышивки Византии, отличающиеся красотой шёлкового шитья (золото, серебро), разнообразными узорами, оказали значительное влияние на развитие искусства вышивки крестом во многих странах Европы в период средневековья, когда появились свои уникальные расцветки, орнаменты, и техника вышивки крестом, индивидуальная для каждой национальности.

title: Тараз

text: Тара́з (, в советское время — Джамбул) — один из древнейших городов в Казахстане, административный центр Жамбылской области. Расположен на юге страны, около границы с Киргизией, на реке Талас. Численность населения города — человек (на 1 октября 2018 года). Имеются международный аэропорт, железнодорожная станция, автовокзалы, торговые центры, развлекательные комплексы, множество скверов и парков.

title: Армянский национальный костюм

text: Сшитый из хлопчатобумажной или дорогих (бархат, сукно) тканей, обильно украшенный(особенно подвенечный), он был необходимой частью наряда: как на востоке "стыдно" было выходить с открытым подбородком, так здесь "стыдно" было появляться без фартука[12]. Классический вариант его - передник из красного сукна в комплекте одежды Карина-Ширака с изысканным шитьем и тесьмой, который повязывался на антари. К переднику пришивался длинный узкий поясок ( в 2-3 см ширины и 3 м длины), вытканный из красных и желтых шелковых(золотых)нитей. При таком переднике открытая грудь платья прикрывалась расшитым нагрудником - krckal прямоугольной или трапецевидной формы из шелковой, бархатной или шерстяной ткани, у девушек и молодых женщин украшенный богатой вышивкой вдоль ворота и на груди, а джуппа заменялись курточкой - salta или kurtik[4]. Эта распашная короткая (до талии) курточка шилась из фиолетового, синего, бордового бархата или зелёной, синей шелковой ткани. Курточка была праздничной одеждой и поражала красотой узорчатой вышивки. Теплой верхней одеждой, в частности, в Васпуракане, служила dalma, род длинного пальто из чёрного сукна на подкладке. Эта распашная, прилегающая в талии и обшитая тесьмой из плетенных золотых и шелковых ниток одежда по покрою была сходна с джуппа. Её в основном носили девушки и молодые женщины[13].

title: Чувашская вышивка

text: Национальная чувашская вышивка имеет строго геометрическую форму с углами 45 и 90 градусов. Она плотная, при этом не имеет узлов. Рисунки представляют собой розетки.

title: Испанцы

text: Одежда мужчин — узкие короткие штаны до колен (такие носили в Европе в XVIII веке), белая рубаха, жилеты, куртки, пояса, накидки, плащи, пледы. Короткая куртка испанца обычно украшена спереди и сзади вычурной вышивкой. Обувь — кожаная или плетеная из эспарто (испанский дрок), на севере в дождь носят деревянные башмаки. Головные уборы — фетровые соломенные шляпы, баскский берет. Шляпа, в отличие от итальянской, широкополой (калабреза), имеет короткие поля и невысокую тулью. Одежда женщин — в центре страны — рубаха на лямках, короткая шерстяная куртка, в Андалусии — длинное узкое платье. На голове — платки, накидки, чёрная или белая кружевная мантилья. Чулки — с вышивкой. Как украшение — гребень или цветы в волосах. Типичное испанское платье — узкое в талию с широкой юбкой с многочисленными оборками.

title: Сучжоуская вышивка

text: Сучжоуская вышивка имеет более чем двухтысячелетнюю историю. Вышивка делается на полупрозрачном шелке. Узелки прячут так что обе стороны вышивки кажутся лицевыми.

title: Шиповник

text: Роза стала элементом растительно-геометрических орнаментов украинской народной вышивки с XVIII века, а с XX — элементом растительно-натуралистичных орнаментов. Если в первом случае использовалось стилизованное изображение розы, то во втором — натуралистичное[241]. Излюбленный сюжет торжокского золотного шитья (вышивки золотыми нитями) — ветка розы с цветками, бутонами и листьями[242]. Распространению среди простого народа Украины и России вышивки розы крестом в конце XIX века способствовала мыловаренная компания «Брокар и К°», продукция которой в это время имела большую популярность и заворачивалась в упаковку с напечатанными схемами вышивки. Мотивы украинской вышивки близки вышивке народов Южной Европы[241]. Особое место во всех русских народных росписях и вышивках занимала купавка, или купальница. Это название держалось до середины XIX века, то есть до появления в России французских садовых роз, а позднее этот элемент стали называть «розаном» или «розой» за сходство с настоящей розой.

title: Ревизионистские концепции в армянской историографии

text:
Согласно сообщению агентства Регнум, в рамках проходившего 15-20 сентября 2003 года в Ереване первого Международного конгресса арменоведов группа неназванных армянских историков выступила с заявлением, в котором, в частности, было сказано:
Вот уже более 10 лет, как армянская государственность на Южном Кавказе находится в состоянии войны. И если на начальной стадии война главным образом проявлялась в форме ведения активных боевых действий, то уже с середины 1990-х годов она все явственнее приобретает формы экономического «выкуривания» — блокады и психологической экспансии. Интеллектуальная агрессия, которой подвергается армянская научная мысль и историография в частности, финансируется Государственным департаментом США и находит своё отражение в последовательном искажении основополагающих вопросов армянской истории, начиная с древнейших времен. Ориентированная на курс резкого ослабления этнокультурного иммунитета армянского народа, грубая и циничная фальсификация национальной истории имеет целью разрушить феномен преемственности в сознании армянского народа и оголить тем самым единственный по сути — историко-культурный тыл нации. Сегодня линия фронта пролегает в том числе и по академическим коридорам и армянская научная элита не имеет права игнорировать этот факт.

title: Население Раджастхана

text: Женщины более привержены традиционной одежде, но она имеет некоторые отличия среди разных кастовых и этнических групп. Женская одежда раджастханок очень яркая, часто украшенная вышивкой и блестящими элементами. Основой женского костюма являются сари, яркая широкая юбка (гхагра, гхагара или лехнга), известная у нас как «цыганская», короткая нагрудная кофточка с небольшими рукавами (канчли или чоли), шаль (лугра, лунгда и одхни), свободного покроя кофта с длинными рукавами (ангаркхи), длинная кофта без рукавов с глубоким декольте (курти), короткая широкая кофта (забла), узкие штаны (кхусни и сальвар), характерные для племён, и подвязной кошель с вышивкой (кхори). Мусульманки носят паранджу и широкие штаны, присобранные у щиколоток. Наиболее распространённой обувью являются кожаные туфли на низком широком каблуке и с загнутым к верху острым носком, появившиеся в эпоху мусульманского владычества (в деревнях и среди низких каст многие женщины до сих пор обходятся без обуви).

title: Армянское лобби в США

text:
Армянская ассамблея помимо штаб-квартиры имеет региональный офис в Беверли Хиллз, Калифорния. Эти два офиса отвечают за основную деятельность организации. Кроме того, в Кембридже находится небольшой офис, занимающийся проектом «Армянское дерево», а в Нью Йорке — офис, занимающийся вопросами, связанными с ООН.
Армянская ассамблея Америки насчитывает 10 000 членов и имеет годовой бюджет более 3,5 миллионов долларов.

title: Машинная вышивка

text:
Любая вышивка требует свободного доступа с обеих сторон к рабочей зоне материала. Особую сложность представляет наличие швов, декоративных элементов, срезов и других сложных конструктивных участков непосредственно на рабочей зоне. Для адаптации к вышивке частей одежды производители делают цельнокроеные спинки, часто дублируется материал рабочей области, на многослойной одежде с подкладкой обязательно обеспечивается доступ к изнаночной стороне основного материала, для рабочей зоны может подбираться более плотный материал или даже другого цвета — с учётом возможного нанесения вышивки.
Для вышивки на головных уборах, имеющих сложную форму — на кепках и бейсболках — используется специальное оборудование, при этом для нанесения вышивки чаще всего используются пятиклинные бейсболки.

title: Вышиванка

text: Искусство вышивки у славян своими корнями уходит в дохристианский период, как и все направление — имеет многовековую историю. Это подтверждают и результаты археологических раскопок, и свидетельства путешественников. В целом возникновение вышивания относится к эпохе первобытной культуры. Связано это с появлением первого стежка при шитье одежды из шкур животных. За все время существования материалом для вышивки служили жилы животных, нити льна, конопли, хлопка, шёлка… Часто с целью обогащения одежды умельцы использовали жемчуг и драгоценные камни, бусы и бисер, блестки, ракушки, золотые и медные бляшки, монеты.

title: Армянский ковёр

text: С широким применением пряжи различных цветовых оттенков появляются вписанные друг в друга фигуры, «объёмы», уже известные в прикладном искусстве мотивы узоров, но в новой интерпретации или в новом прочтении. Таким образом, карпет постепенно становится сложным по композиции и исполнению произведением, отличающимся тематическим разнообразием, определённой системой идей и узоров. Существенное различие между паласом, джеджимом и карпетом объясняется техникой их вязки. Горизонтальная линия рисунка ритмически изменяет направление вверх и вниз и вводит в вязку вертикальный узор. Нити утка не сцеплены между собой, и поэтому на границах рисунка образуются просветы-элемент, который при вязке ковра отсутствует. Новая фактура зависела от техники вязания, новаторства мастеров, обусловленной необходимостью разнообразить продукцию. Новизны добивались как изменением цветовых сочетаний, так и изменением самой технологии вязания. Многообразие армянских карпетов и их совершенствование в течение времени позволяют увидеть тот переходный момент, когда в технику вязания паласа-карпета вносится одно очень существенное изменение, положившее начало зарождению новой техники-ковроткачеству. Хоть вязка карпета и позволяет создавать разнообразные сложные узоры, композиции, но вследствие этого вся поверхность испещряется вертикальными короткими или длинными просветами. Это в значительной степени снижает прочность вязки, монолитность ткани, что отличает паласы и джеджимы. Кроме того, техника вязки карпета не позволяют получать полоски, круги, зигзагообразные и вертикальные линии и полосы. Стремясь избежать этих характерных недостатков, вязальщики карпетов, в одном случае, изобрели технику тканья ковров, в другом случае- вышивки. В их основе лежит техника полотняного переплетения. При создании ковра на вертикальную каркасную нить завязываются ворсовые узлы пряжи, где на лицевую сторону выводятся два его конца, а при вышивке на канве делаются узоры. Таким образом, существенное отличие между паласом, карпетом, вышивкой и ковром заключается в том, что узоры на ковре делаются исключительно с помощью узлов. Вследствие этого они получили название узелковых ковров или узелковых карпетов.

title: Армянский национальный костюм

text: В цветовой гамме армянского традиционного костюма наблюдается особая сдержанность в использовании жёлтого цвета. Он встречается очень редко, в приглушенных тонах. Жёлтый, цвет увядания природы, в целом имеет отрицательную символику. он ассоциировался с болезнью, желчью, ядом, почему и считался вредоносным. Наличие широкой жёлтой полосы в палитре радуги трактовалось как дурное предзнаменование (засухи, неурожая, болезни). На основе негативного восприятия жёлтого возник ряд запретов, как, например, запрет посещать новорожденного в период сорокодневия в золотых украшениях, что могло стать причиной заболевания желтухой. Однако ассоциация блеска золота с солнечным блеском/светом оправдывала ношение золотых украшений, а также использование золотой нити в вышивках.

title: Змиянская вышивка

text: Техника змиянской вышивки сформировалась в середине XIX века. До начала XX века эта вышивка наносилась только на льняную или конопляную ткань. С середины XX века до начала XXI века змиянская вышивка наносится на хлопковую ткань. Каждая вышивальщица привносит в технику вышивки что-то своё, навыки и умения передаются из поколения в поколения. Современный образ жизни и глобализация могут поставить это традиционное ремесло под угрозу исчезновения. Поэтому организуются различные курсы по обучению змиянской вышивке.

title: Вышивание

text:
Сначала узоры для вышивки переходили из рук в руки и копировались самими вышивальщицами, что нередко представляло им большие затруднения; после изобретения книгопечатания узоры сделались более общедоступными, они собирались и издавались в специальных с этой целью книгах. Первый сборник такого рода издан был в Кёльне в 1527 году Петром Квинти (Pierre Quinty). В изыскании новых моделей для вышивок рисовальщики старались ближе подходить к природе и перенимать все оттенки живых цветов и растений. Заметив это, некто Жан Робэн (Jean Robin) вздумал устроить специальный сад для этой цели и стал в нём разводить самые разнообразные чужестранные и редкие растения. Его затея имела громадный успех; вскоре его цветочное заведение куплено было Генрихом IV и, став принадлежностью правительства, стало называться «королевским садом». В 1626 году учёному Гюи де ла Бросс (Guy de la Bross) пришла счастливая мысль воспользоваться этим садом с его многочисленными растениями для научного обучения студентов-медиков. Так основан был первый ботанический сад (Jardin des Plantes) с его музеем естественных наук: вышивка косвенным образом оказала помощь и услугу науке.
С некоторых пор ручной труд для простых вышивок почти совершенно вытеснен машинным шитьем. Первая вышивальная машина появилась во Франции в 1821 г., но имя изобретателя осталось неизвестно, и вообще не осталось никаких сведений относительно её механизма. 4 года спустя г. Бартелеми Тимонье д’Амплепи (Barthelemy Thimonnier d’Amplepis) изобрел другую машину, которая все-таки не оказалась удобоприменимой для широкого производства. Наконец, на французской выставке 1854 г. появилась машина Гейльмана, которая возбудила всеобщий восторг и произвела целый переворот в производстве вышивок. С тех пор в машине Гейльмана сделано было несколько незначительных изменений, из которых самые удачные изобретены г. Барбом Шмитцом из Нанси; но принципиальная идея и механизм машины Гейльмана остались те же. Без сомнения, машинное вышивание может только быть применимо к не особенно сложным узорам для того, чтобы вышивки могли быть общедоступны и могли получить широкое распространение, иначе затраты при введении нового рисунка так велики, что они не могут оплачиваться. Многие до сих пор предпочитают ручное В., находя, что оно и прочнее и красивее, то есть художественнее, так как фантазия вышивальщицы, не стесненная узкими рамками машинного производства, имеет полный простор. Здесь следует упомянуть о том, что в конце 1880-х годов в Западной Европе, особенно во Франции, стали широко распространяться вышивки по русским общеизвестным образцам, с петушками, конями и т. под. фигурами, вышиваемыми красными, синими и жёлтыми нитками по белой ткани. Одежды с подобными вышивками в 1890 и 1891 гг. можно было встретить часто в Париже на женщинах в собраниях, а особенно на молодых дамах и детях. Подробное описание разных способов вышивания можно найти в «Курсе женских рукоделий» (изд. журнала «Вестник Мод»). Это собственно переделка или даже в основном перевод французской книги: «Encyclopedie des ouvrages de dames», p. Th. Delmont. Рисунки также перепечатаны из этой книги.

title: Армянский национальный костюм

text: В конце XIX – начале XX века женская одежда, в отличие от мужской, ещё довольно устойчиво сохраняла по историко-этнографическим регионам свои основные традиционные комплексы. Женская одежда восточных и западных армян была более однородна по сравнению с мужской и по покрою была прямой. Основное отличие состояло в изобилии вышивки и украшений в женском костюме Западной Армении.

title: Армянский легион вермахта

text:
Знаки различия Армянского легиона были утверждены приказом №2380/42 от 2 июня 1942 года. Знаки различия легионеров включали серые петлицы с серебряным галуном и погоны германского образца из сукна темно-зелёного или мундирного цвета с жёлтой выпушкой и серебристыми лычками. Чины, занимавшие офицерские должности носили узкие серебряные погоны. Специально были разработаны кокарды и нарукавные знаки в виде овала Армянского Легиона. Нарукавной знак легиона был разработан на основе трехцветного государственного флага 1-й Республики Армения (1918-1920 гг.). Представляет собой щит с нанесенными на него в последовательности полосами красного, синего и жёлтого (абрикосового) цвета с вышивкой в верхней части – ARMENIEN. Нарукавной знак прикреплялся на правую руку и был нашит ниже плеча на ширину раскрытой ладони (приблизительно 10 см.). В Армянском легионе нарукавные знаки были 2-х модификаций и отличались друг от друга лишь оттенками основных цветов и цветом вышивки-надписи вверху.
В учебных лагерях будущим легионерам выдавали в основном захваченную (французскую, голландскую, советскую) униформу, а перед отправкой на фронт или в места дислокаций — обмундирование Германской армии, старого образца 1939 года. Лишь некоторые батальоны начиная с 1944 года получили обмундирование образца 1942-1944 годов.

title: Армянский ковёр

text: "Шулал" стелится только лицевой стороной, так как на изнаночную выходят концы рабочих нитей. В Закавказье этот тип карпета называется "сумах изили" от названия современного города Шемахы. В карпете типа шулал и основа, и уточная нить такие же, как и в двустороннес карпете, но для тканья узора берутся нити мягкие, как для ворса ковра. Ткань шулала напоминает вышивку вперёд иголкой, набором. Как пишет С. Давтян, однако «никакой вышивки поверх карпета не производится, не говоря уж о том, что для покрытия большой поверхности карпета вышивкой потребовался бы огромный и долгий труд. В действительности жа в карпете "шулал" фон и узоры ткут одновременно. Узоры ткут с помощью палочек, на которые по счёту набирают нити основы. Затем они перекрываются цветной нтиью и в следующем ряду на палочку набирают новое количество нитей, согласно с требованием узора. Для такнья "шулала" требуется точный счёт нитей и напряжённое внимание при работе. Узоры "шулала" более мелкие, ромбы его с внешней стороны имеют добавления в виде рогов или клювов. Благодаря мягким нитям, узоры рельефно выделяются над основным фоном карпета. Иногда узоры занимают такое большое местно, что фон как бы является тоже узором более тёмного цвета, объединяющим цветные рельефные медальоны в единую крепко спаянную композицию. В середине ромбов вписываются треугольники, древо жизни, кресты, жуки».

title: Армянский национальный костюм

text: Квадрат, так же как и круг, мифологически означает первоначальное разграничение пространства, одновременно представляя понятия, связанные с числом четыре (стороны света, годовой цикл, четыре стихии и др.). Стык вертикальных (мужское начало) и горизонтальных (женское начало) линий квадрата, их скрещивание в изображении креста демонстрируют идею оплодотворения. В этом смысле крест и квадрат рассматриваются как своеобразные символы плодородия. Вышивка крестиками на ритуальной и детской одежде выполняла охранно-магическую функцию. Всякое изображение креста, а также обычай креститься должны были предохранять от злого, колдовского, нечистого.

title: Машинная вышивка

text: Сегодня спрос на машинную вышивку продолжает расти, это связано с тем, что автоматизация позволяет выпускать неограниченный тираж изделий, а само оборудование имеет большие возможности. Например, дизайны машинной вышивки размещаются на многочисленных сайтах (форумах) как платно, так и бесплатно.

title: Вышивка бисером

text: Вышивка бисером известна ещё с глубокой древности. С давних времен русские умелицы восхищали своим великолепным мастерством вышивания, сначала жемчугом, затем в середине 17 века — цветным стеклянным бисером. Стеклярусом украшалась одежда, вышивались картины с изображением различных пейзажей, церквей, икон и т. д. В наше время вышивка бисером стала вновь популярной. Элементы из бисера используют в отделке одежды, что придает ей оригинальный и нарядный вид. Многие стили в моде не обходятся без бижутерии из бисера. Бисер, как материал имеет неограниченные цветовые возможности, он дешев и поэтому доступен каждому. Современные рукодельницы не только с успехом украшают одежду, но и обувь, кошельки, чехлы и сумочки. Огромную популярность имеет вышивка картин бисером, которые изображают цветы, птиц и животных. Для многих женщин вышивание бисером стало любимым хобби. Этот вид творчества требует особых навыков, терпения, сноровки и аккуратности. Огромную роль играет прекрасное расположение духа и развитая фантазия.

title: Армянский национальный костюм

text: Красный цвет широко использовался также в вышивках и нашивках, украшавших как мужскую, так и женскую одежду. У армян, как и у многих народов, красный цвет отождествлялся с «красивым», «хорошим», «праздничным»[16]. По народным представлениям этот цвет символизирует жизнь/кровь, солнце/огонь, плодородие и одновременно служит защитой от зла, болезни и бесплодия[17].

title: Белорусы

text: Состоял из рубахи, ноговиц (поясная одежда), безрукавки (камизельки). Рубаху носили навыпуск, подпоясывались цветным поясом. Обувь — лапти, кожаные постолы, боты, зимой валенки. Головные уборы — соломенная шляпа (брыль), валяная шапка (магерка), зимой меховая шапка (аблавуха). Через плечо носили кожаную сумку. В мужском костюме преобладал белый цвет, а вышивки, украшения были на вороте, внизу рубахи; пояс был разноцветным.Женский костюм более разнообразен, с выраженной национальной спецификой. Выделяются четыре комплекса: с юбкой и фартуком; с юбкой, фартуком и безрукавкой (гарсетом); с юбкой, к которой пришит лиф-корсет; с понёвой, фартуком, безрукавкой (гарсетом). Два первых известны по всей территории Белоруссии, два последних в восточных и северо-восточных районах. Имеется три типа рубах: с прямыми плечевыми вставками, туникообразная, с кокеткой; большое внимание уделялось вышивкам на рукавах. Поясная одежда — разнообразного фасона юбки (андарак, саян, палатняник, летник), а также понёвы, фартуки. Юбки — красные, сине-зелёные, в серо-белую клетку, с продольными и поперечными полосами. Фартуки украшались кружевами, складками; безрукавки (гарсет) — вышивкой, кружевами.

title: Змиянская вышивка

text: Традиционная змиянская ручная вышивка используется для украшения женских костюмов и предметов домашнего обихода, в частности, свадебных платьев, одежды, шарфов, постельных принадлежностей. Для этой вышивки характерно использование нити тёмно-синего цвета на белом фоне для вышивания геометрических или цветочных орнаментов. В её отличие от видов вышивки других регионов Боснии и Герцеговины, где использыется два или четыре цвета. Сложность вышитого рисунка определял социальный статус жительницы села. Змиянской вышивкой женщины традиционно занимаются в коллективе, при этом они зачастую беседуют друг с другом или поют. В наши дни женщины нередко носят одежду со змиянской вышивкой чтобы подчеркнуть своё происхождение.

title: Армянский национальный костюм

text: Армя́нский национа́льный костю́м или армянский тара́з (Armenian: Հայկական տարազ) — традиционная одежда армянского народа[1].

title: Армянский национальный костюм

text: Орнамент одежды относится к той области народного творчества, в которой проявляется специфический облик и национальный колорит народа. О древних истоках орнаментации одежды у армян свидетельствуют археологические находки, настенные росписи, рельефные изображения на стенах церквей, надгробные памятники, миниатюры и пр. Одежда и её компоненты, наряду с утилитарным, имеют и ритуально-магическое значение. Орнамент мужской и женской народной армянской одежды чаще всего располагался вокруг так называемых входов 9 шейный вырез, рукава, запястье, боковые прорехи, подол), т. е. именно на тех частях одежды, которые имеют сакральную функцию защиты её от проникновения всякого рода "нечисти". Охранно-магическое сакральное значение имели также мужские пояса в свадебном и родильном ритуале, орнаментированные женские передники, нагрудники, традиционные вязаные узорчатые носки гулпа (Armenian: գույպա) (в частности, в свадебной обрядности) и пр. Орнамент выполнялся техникой набойки, вышивки, аппликации, художественного шва и вязкой. В армянской традиции вязка, как и вышивка, в том числе и сетчатый орнамент, имели и охарнно-магическое значение защиты от зла и нечисти, а иголка (булавка) выполняла роль оберега от сглаза и порчи.


query: Сколько существовала династия Медичи?

title: Медичи

text: Ме́дичи (Italian: Medici) — олигархическое семейство, представители которого с XIII по XVIII век неоднократно становились правителями Флоренции. Наиболее известны как меценаты самых выдающихся художников и архитекторов эпохи Возрождения[1].

title: Анна Мария Луиза Медичи

text: Анна Мария Луиза осталась единственной наследницей всего состояния династии, включавшего большие денежные суммы, обширную коллекцию произведений античного, средневекового и ренессансного искусства, монаршии мантии и земли в бывшем герцогстве Урбино. Последние годы жизни она продолжила заниматься благотворительностью и курировала завершение возведения капеллы принцев во Флоренции. 31 октября 1737 года ею был подписан замечательный документ, получивший название «Семейного пакта». Согласно этому документу, Анна Мария Луиза завещала всю собственность дома Медичи на территории великого герцогства государству с условием, что ничто из завещанного ею движимого имущества никогда не будет вывезено из Флоренции. Пакт был принят новым великим герцогом. Коллекция великих герцогов из дома Медичи положила начало галерее Уффици и собраниям в палаццо Питти и на .

title: Палаццо Питти

text: Дворец оставался главной резиденцией Медичи вплоть до 1737 года, когда умер последний представитель рода Медичи по прямой мужской линии — Джан Гастоне Медичи. Затем он недолго находился в руках его сестры Анны Марии; с её смертью прямая линия рода Медичи угасла и дворец перешёл к новым Великим герцогам тосканским — Лотарингскому дому из Австрии в лице императора Священной Германской Империи Франца I Стефана. Австрийская аренда была ненадолго прервана Наполеоном, пользовавшегося дворцом в период своего контроля над Италией. В 1860 году Тоскана перешла из рук Лотарингского дома к представителям Савойской династии; то же случилось и с Палаццо Питти.

title: Джан Гастоне Медичи

text: В 1730 году Джан Гастоне растянул лодыжку и слёг в постель, с которой он практически не поднимался до конца жизни. К июню 1737 года он был серьёзно болен, мучаясь от большого камня в мочевом пузыре. 9 июля 1737 года Джан Гастоне скончался. С его смертью пресеклась династия Медичи, правившая Флоренцией более 300 лет. Джан Гастоне был торжественно похоронен в Базилике Сан-Лоренцо, искренне оплакиваемый своим народом.

title: Медичи, Козимо Старый

text: В результате новый состав сеньории по предложению гонфалоньера предал Ринальдо Альбицци и его партию суду. Это вынудило соратников Альбицци наконец взяться за оружие, но было уже поздно. Часть врагов была изгнана, часть казнена. В том же 1434 году Козимо Медичи был встречен во Флоренции как триумфатор, а сами жители города вышли ему навстречу за городские ворота, приветствуя как отца народа. Теперь правительство состояло из сторонников Козимо и действовало под его влиянием. Эта дата является началом правления династии Медичи во Флоренции.

title: Торнабуони, Лукреция

text:
Благодаря её прямым усилиям был заключён брак между Лоренцо и Клариче Орсини — союз между двумя родами, который окажется особенно ценным в будущем. С целью познакомиться с невестой в 1467 году она отправилась в Рим. Оглядываясь на историю династии Медичи, историки указывают, что именно матримониальная политика Лукреции оказалась одним из самых важных действий в семейной истории, в долгосрочной перспективе способствовавший карьере некоторых Медичи в Ватикане и обеспечивший богатство и престиж семье на несколько столетий вперёд. Она занималась управлением имуществом семьи, налаживанием общественных и дипломатических связей и во многом способствовала росту авторитета Медичи.
Супруг поручил ей распределять милостыню среди нуждающихся, кроме того, к этим средствам она добавила свои доходы от торговли землёй, финансирования купцов и ремесленников и проч. Её деятельность была ещё одним вкладом в рост популярности Медичи в народе, которая была немаловажным фактором в судьбе семьи. В одном из своих писем Лукреция писала, что то, что хорошо для Флоренции и Тосканы — хорошо для Медичи.

title: Медичи: Повелители Флоренции

text: «Ме́дичи: Повели́тели Флоре́нции» () — итало-британский драматический телесериал о династии Медичи, действие которого происходит в XV веке. Главные роли исполнили Дастин Хоффман (Джованни ди Биччи де Медичи), Ричард Мэдден (Козимо ди Джованни де Медичи) и Стюарт Мартин (Лоренцо Медичи Старший).

title: Иоанна Австрийская

text: Её брат император Максимилиан II, следуя желаниям родителей, договорившихся о браке Иоанны с представителем рода Медичи (недавно вошедших в число правящих европейских династий), выдал её замуж за наследника флорентийского герцога — Франческо. Брак с представительницей самой могущественной в Европе династии — Габсбургами, был для Медичи весьма престижным.

title: Анна Мария Луиза Медичи

text: Предполагая, что может прерваться мужская линия великих герцогов Тосканы из дома Медичи, Козимо III решил добиться признания у европейских монархий наследницей свою дочь. В преддверии заключения Утрехтского мира ему удалось достичь предварительной договорённости с новым императором Карлом VI о том, что в случае пресечения мужской линии в династии, тот предоставит инвеституру над великим герцогством Анне Марии Луизе.

title: Якобиты

text: При Георге III партия якобитов как сколько-либо серьёзная угроза перестала существовать. После смерти «Старого претендента» Джеймса Фрэнсиса Стюарта (1766) Ватикан признал законными королями Великобритании Ганноверскую династию. В 1788 году, после смерти его сына, вождя восстания 1745 года «Красавчика Чарли», шотландское католическое меньшинство также признало центральную власть и с 1790 года стало молиться за короля Георга по имени. Ещё в 1782 году был отменён запрет на традиционную одежду.

title: Пьяцца делла Либерта

text: В 1738 году здесь была построена Триумфальная арка в ознаменование смены династии Медичи новой Габсбург-Лотарингской династией на престоле великого герцогства Тосканского.

title: Медичи, Козимо Старый

text: Ко́зимо Ме́дичи Ста́рый (, "Cosimo il vecchio") (27 сентября 1389, Флоренция — 1 августа 1464, Флоренция) — сын Джованни ди Биччи (1360—1429), основателя династии Медичи, активный флорентийский политический деятель, один из выдающихся государственных людей своего времени. Купец и банкир, владелец крупнейшего в Европе состояния.

title: Медичи

text: В начале XV века Джованни Медичи достиг высших должностей, а в 1434 году его сын, Козимо, воспользовавшись недовольством народа знатью за частые войны и непомерные налоги, захватил власть в свои руки. С этих пор и до конца столетия династия Медичи управляла республикой и приобрела громкую известность покровительством всем направлениям Ренессанса. При сыне Козимо, Пьеро ди Козимо, популярность Медичи уменьшилась: против них был организован неудавшийся заговор, который вовлек Флоренцию в войну с Венецией. Сыновья Пьеро ди Козимо, Лоренцо и Джулиано, восстановили прежнюю значимость династии Медичи. Заговор Пацци в 1478 году и убийство Джулиано только усилило влияние Медичи.

title: Заговор Пацци

text: Заговор Пацци — заговор среди флорентийских патрициев и их сторонников, состоявшийся 26 апреля 1478 года, направленный на свержение правящей во Флоренции династии Медичи путём убийства главы династии Лоренцо Медичи и его брата Джулиано. На их место должны были стать Франческо де Пацци и Джироламо Риарио, племянник папы Сикста IV.

title: Медичи

text: Галерея Уффици, наполненная огромным количеством шедевров, находилась в личном владении династии, пока в XVIII веке последняя представительница правящего рода Анна Мария Луиза Медичи не подарила её городу.

title: Алессандро Медичи

text: В обращении, опубликованном позже, Лоренцино объявил, что убил герцога на благо республики. Через некоторое время он бежал в Венецию, где в 1548 году был убит. Партия сторонников Медичи (т. н. "Palleschi"), гарантировав сохранение власти города за правящей династией, за неимением законных наследников Алессандро, передала власть Козимо I Медичи, первому представителю «младшей» ветви семьи.

title: История Тосканы

text: Если в XIV веке Тоскану прославили два её великих уроженца, Данте и Джотто, то в XV веке здесь творила целая плеяда выдающихся деятелей искусства, чьи произведения положили начало периоду, вошедшему в историю под названием эпохи Возрождения, или Ренессанса. В XII веке Тоскана приобрела политическую автономию. Она была раздроблена на множество государств, самыми важными из которых были Флорентийская и Сиенская республики. Развитие торговли во Флоренции превратило город в важный финансовый центр европейского значения, с династиями банкиров, таких, как Барди, Перуцци и Медичи, которые на протяжении всего средневековья одолживали деньги европейским государям, финансируя их войны. С XIV века Флорентийская республика повела экспансионистскую политику, направленную на объединение Тосканы под властью Флоренции, наткнувшись на серьёзное сопротивление только со стороны Сиенской республики. В XV веке к власти в городе пришла семья Медичи, став самой важной семьёй во Флоренции. Представители этого рода вели активную деятельность в учреждениях республики с середины XV века, начиная с Козимо Старшего. Ему, несмотря на оппозицию со стороны других семей, заседавших в палаццо Веккьо, удалось получить почти полный контроль над республиканскими органами власти, упрочив положение семьи таким образом, что после его смерти бразды правления перешли к его сыну Пьеро Медичи. Период между смертью Козимо Старшего и его внука Лоренцо Великолепного является периодом превращения Флоренции в важный культурный и политический центр Италии XV века. С правления Лоренцо Великолепного власть находилась в руках семьи Медичи, за исключением двух республиканских периодов с 1498 по 1502 и с 1512 по 1530 годы. Его внук, Козимо Медичи, происходивший из младшей ветви рода, получил титул первого герцога Тосканского, а в 1569 году титул великого герцога Тосканского под именем Козимо I. В это время вся территория Тосканы, кроме республики Лукка, княжества Пьомбино, и территории Орбетелло и Монте-Арджентарио, расположенных в государстве Президии, находилась под властью Флорентийской республики, после падения в 1555 году Сиенской республики. Семья Медичи правила Тосканой до 1737 года. Джан Гастоне, последний великий герцог Тосканский из рода Медици, не имел наследников. Последняя представительница семьи Медичи, Анна Мария Луиза, курфюрстина Пфальцская, передала в дар Флоренции все художественные ценности, собранные родом Медичи, легшие в основу галереи Уффици.

title: Медичи

text: Происхождение фамильного имени точно неизвестно. По одной из версий, один из родоначальников династии был медиком (medico) при дворе Карла Великого. По другой версии, семья первоначально занималась аптечной торговлей. Третья версия гласит, что Медичи — прямые потомки военных вождей франков. Семейное предание возводит происхождение рода к рыцарю Карла Великого по имени Аверардо, который поселился в долине Муджелло близ Флоренции в конце VIII века.

title: Екатерина Медичи

text: Некоторые современные историки прощают Екатерине Медичи не всегда гуманные решения проблем во время её правления. Профессор Р. Д. Кнехт указывает, что оправдание её безжалостной политики может быть найдено в её же письмах. Политика Екатерины может быть рассмотрена как ряд отчаянных попыток удержать монархию и династию Валуа на троне любой ценой. Можно утверждать, что без Екатерины её сыновья никогда не сохранили бы власть, поэтому и период их правления часто называют «годами Екатерины Медичи». В течение своей жизни Екатерина непреднамеренно имела огромное влияние в моде, предписав в 1550 году к запрету использование толстых корсажей. Запрет касался всех посетителей королевского двора. В течение последующих почти 350 лет после этого женщины употребляли корсеты со шнурками, сделанные из китовых усов или металла, чтобы как можно больше сузить свои талии.

title: Микеланджело

text: Он занимался там в течение одного года. Год спустя Микеланджело переходит в школу скульптора Бертольдо ди Джованни, существовавшую под патронатом Лоренцо де Медичи, фактического хозяина Флоренции. Медичи распознает талант Микеланджело и покровительствует ему. Приблизительно с 1490 до 1492 года Микеланджело находится при дворе Медичи. Здесь он познакомился с философами Платоновской академии (Марсилио Фичино, Анджело Полициано, Пико делла Мирандола и другие). Также он дружил с Джованни (второй сын Лоренцо, будущий папа Лев Х) и Джулио Медичи (внебрачный сын Джулиано Медичи, будущий папа Климент VII[2]). Возможно, в это время были созданы «Мадонна у лестницы» и «Битва кентавров». Известно, что в это время Пьетро Торриджано, который тоже был учеником Бертольдо, поссорившись с Микеланджело, ударом в лицо сломал нос парню[14]. После смерти Медичи в 1492 году Микеланджело возвращается домой.

title: Джан Гастоне Медичи

text: По условиям Венского мира на тосканском престоле Джан Гастоне сменил Франц I Стефан, бывший герцог Лотарингский. При этом всё движимое и недвижимое имущество династии Медичи, не считавшее государственной собственностью, унаследовала сестра Джан Гастоне, Анна Мария Луиза Медичи, курфюрстина Пфальцская.

title: Портрет Элеоноры Толедской с сыном

text: На двойном портрете изображены супруга великого герцога Тосканы Козимо I Медичи Элеонора Толедская со своим сыном Джованни. Аньоло Бронзино создал два портрета Элеоноры с сыновьями и ни одного — с дочерьми. Второй двойной портрет Элеоноры, где она изображена со своим первенцем Франческо, сохранился только в рабочем варианте и находится сейчас в Пизе. Изображение двух наследников Медичи на парадных портретах должно было демонстрировать уверенность династии Медичи в своём будущем.

title: Медичи, Лоренцо

text:
Лоренцо собрал большую коллекцию книг, ставшую впоследствии Библиотекой Лауренциана, или Медичи.
Также писал стихи, используя народные мотивы: лирические поэмы, идиллии, зарисовки быта, фольклор и религиозные стихи; был главой банкирского дома Медичи, который постигли финансовые неудачи, но который заложил основы прославленной и могущественной династии.

title: Екатерина Медичи

text: Некоторые историки рассматривают политику Екатерины как отчаянные меры, чтобы сохранить династию Валуа на престоле любой ценой, а её покровительство искусству как попытку прославить монархию, престиж которой был в глубоком упадке. Без Екатерины маловероятно, что её сыновья остались бы у власти. Годы их правления были названы «эпохой Екатерины Медичи». По словам одного из её биографов, Марка Стрейджа, Екатерина была самой могущественной женщиной в Европе XVI века.

title: Генри Стюарт, герцог Глостерский

text: По отцу принц был внуком первого английского короля из династии Стюартов Якова I и принцессы из Ольденбургской династии Анны Датской; по матери — короля Франции и Наварры Генриха IV и его второй жены тосканской принцессы Марии Медичи. Из всех бабушек и дедушек на момент рождения Генри в живых оставалась только Мария Медичи. Принц был крещён 22 июля 1640 года, а его единственной крёстной стала его сестра Мария, для которой церемония стала первым публичным появлением. С рождения мальчик получил титул герцога Глостерского; позднее, в 1659 году, Генри повторно был присвоен титул уже его братом Карлом II, на тот момент всё ещё находившимся в изгнании за границей.

title: Медичи, Козимо

text: Козимо Медичи "(Cosimo de' Medici)" — представители флорентийской правящей династии:

title: Медичи, Джованни (значения)

text: Имя Джованни носило несколько представителей династии Медичи. В их числе:

title: Великое герцогство Тосканское

text: Великое герцогство возникло в результате экспансии Флорентийского герцогства (заменившего в 1532 году одноимённую республику) во главе с династией Медичи. Так, в 1557 году под власть флорентийских герцогов перешёл сосед и давний соперник Флоренции — Сиенская республика. Первым великим герцогом был провозглашён Козимо I. Его потомки правили там до пресечения династии Медичи в 1737 году.

title: Флорентийская республика

text: После реставрации Медичи в 1512 г. народное собрание Флоренции выбрало специальный "комитет Сорока пяти" (позднее — шестидесяти пяти) для реформирования государственного устройства, большинство в котором принадлежало сторонникам Медичи. Председателем комитета стал кардинал Джованни Медичи, сын Лоренцо Великолепного. Большой совет и народная милиция были ликвидированы, а органы, существовавшие при Лоренцо, — восстановлены. Формально, согласно новой государственной системе, высшая власть принадлежала "Совету Семидесяти" и Синьории из восьми приоров и гонфалоньера, однако в реальности рычаги управления были сосредоточены в специальной комиссии ("балье"), ставшей постоянным институтом. Балья назначала каждые два месяца членов Синьории и определяла внутреннюю и внешнюю политику государства. Фактически власть принадлежала единолично кардиналу Джованни Медичи, направлявшему работу бальи и других органов управления.

title: Черкесские красавицы

text: Эта репутация берёт своё начало в позднем Средневековье, когда на черкесское побережье часто прибывали торговые судна из Генуи, и основатель династии Медичи — Козимо Медичи Старый обрёл внебрачного сына от черкесской рабыни. В эпоху Османской империи, Персидских Сефевидов и династии Каджаров рабыни-черкешенки, жившие в гаремах Харем-и Хумаюн и Насреддин-шаха, прославились как изысканные красавицы, что позже стало устойчивым образом в западном ориентализме.

title: Флоренция

text: В 1434 году к власти приходит династия Медичи. Козимо Медичи был грамотным правителем и прославился как меценат и покровитель искусств и художников. В эпоху его правления Флоренция превратилась в столицу искусств, а с его именем и именем его внука Лоренцо (Великолепного), продолжившего дело своего деда, связан период наивысшего подъёма и расцвета Флоренции. Со всех концов Италии приглашал Козимо лучших художников, скульпторов, архитекторов, литераторов и философов. Он поощрял занятия творчеством, вкладывал огромные деньги в создание и развитие художественных школ, академий, мастерских. Благодарные потомки назвали Козимо Медичи «Pater Patriae» (Отец Отечества). По заказу Козимо лучшими художниками были выполнены тысячи шедевров. Домашним учителем своего внука Лоренцо (Великолепного), будущего правителя Флоренции, Козимо Медичи назначил Марсилио Фичино — философа, гуманиста, переводчика, астролога, выдающегося мыслителя своего времени. Именно с именем этого человека был связан решающий поворот в истории гуманистической мысли в эпоху Возрождения.


query: Какое самое старое здание во Владивостоке на 2019 год?

title: Архитектура Владивостока

text: Первоначально в месте высадки были поставлены несколько палаток, а позже возведено первое строение — деревянный домик, в котором поселился начальник поста Николай Комаров и расположились кухня, казармы и провиантский склад. В августе 1860-го года, в бухту зашёл корвет «Гридень», доставивший пополнение гарнизона и необходимый для зимовки провиант. Корвет остался в бухте на зимовку и офицеры с матросами возвели ещё несколько зданий — офицерский дом, вторую казарму, склад. Прибывший на транспорте приказчик Амурской торговой компании открыл первую лавку. Все постройки были возведены из имевшегося на берегу бухты леса[2].

title: Лютеранская церковь Святого Павла во Владивостоке

text: Це́рковь Свято́го Па́вла во Владивосто́ке () — лютеранская кирха, старейшее церковное здание города.Адрес: 690091, Владивосток, улица Пушкинская, дом 14.

title: Архитектура Владивостока

text: Ещё в 1866 году землемером Любинским был составлен первый план застройки будущего города, однако он не был осуществлён, так как мешал интересам застройщиков. В 1868 году в порту насчитывалось уже около сотни зданий, а самым удалённым от центра строением стал новый морской госпиталь, возведённый в Гнилом Углу в 1869 году. Первый корпус госпиталя стал первым каменным строением Владивостока. Он был возведён из кирпича, привезённого кораблями из Китая[2].

title: Список самых высоких зданий Европы

text: В январе 2018 года самым высоким зданием Европы стала башня «Лахта-центра» в Санкт-Петербурге, достигшая своей проектной высоты 462,7 метра, куда переедут структуры «Газпрома». Дольше всех в новейшей истории — с 1953 по 1990 год — это звание удерживало главное здание МГУ. Официальное открытие планируется в 2019 году.

title: Архитектура Владивостока

text: Владивосток вновь стал важнейшим экономическим и политическим центром Дальнего Востока. В 1904 году снова был введён режим порто-франко, а завершение строительства Транссибирской железнодорожной магистрали вернуло городу статус крупнейшего торгового порта. Владивосток снова активно застраивался, население его за десять лет увеличилось на сорок тысяч. В декабре 1905 года городская управа принимает постановление, запрещающее возводить в центре города деревянные строения. В центре сносятся ряд старых зданий и возводятся новые, многоэтажные, в их числе: универсальный магазин фирмы «Чурин и К°», Женская гимназия, особняк и пароходство Бринера, Коммерческое училище, гостиницы «Версаль» и «Золотой рог», штаб крепости и другие[2].

title: Архитектура Владивостока

text: Кирпичный классицизм во Владивостоке представлен зданиями Народного дома им. А. С. Пушкина, (1907, арх. П.А. Микулин) и старым зданием Восточного института[6].

title: Государственный мемориальный музей обороны и блокады Ленинграда

text: Новый музей будет занимать площадь 25 тысяч м², и его архитектурная композиция будет состоять из нескольких блоков, расположенных на круглой площадке, главными из которых будут четыре вертикальных «короба» высотой до 25 метров под названиями «Голод», «Холод», «Огонь» и «Скорбь». Проект предварительно оценивается в 2 миллиарда рублей. Открыть новый музей планируется в 2019 году. При этом в старом здании в Соляном переулке будет находиться новая экспозицию, упор в тематике которой сделан на историю самого музея. В феврале 2018 года губернатор Санкт-Петербурга Георгий Полтавченко заявил о том, что строительство нового здания начнётся летом 2018 и будет завершено в сентябре 2019 года. 8 сентября 2018 — в День памяти жертв блокады Ленинграда — на месте будущего музея в присутствии губернатора был установлен закладной камень.

title: Свято-Никольский кафедральный собор (Владивосток)

text: При реконструкции здания в 1972—1975 годах над основным объёмом здания было построено пятикупольное навершие, к западному фасаду пристроена трёхъярусная колокольня, к восточном — полукруглая абсида для алтаря. В 1975 году Владивостокский горисполком передал здание в аренду православной общине Свято-Никольского храма на Первой речке, так как старый храм из-за ветхости был разобран. В связи с этим, сегодня церковь носит название Свято-Никольской. 8 мая 1976 года восстановленный храм был освящен епископом Иркутским и Читинским Серапионом.

title: Улица Адмирала Фокина

text:
В 1867 году улица Пекинская была нанесена на первый план города Владивостока, составленный областным землемером Любенским, и тогда же разбита на местности и обставлена межевыми знаками. Названа Пекинской в честь Пекинского договора 2 (14) ноября 1860 года, дабы потомки помнили и чтили дело великого русского дипломата, графа, 28 летнего на тот момент генерал-майора, Николая Павловича Игнатьева, бескровно и навечно закрепившего за Россией право единоличного владения спорными с Китаем территориями, расположенными между нижним течением Амура и Кореей. Включая береговую линию и удобные для строительства портов гавани, где впоследствии выросли порты Владивосток, Ванино, Находка, Восточный, Посьет и другие.
Улица Адмирала Фокина, ул. Пекинская, одна из самых старых улиц Владивостока с хорошо сохранившейся архитектурой.

title: Водонапорная башня железнодорожной станции Владивосток

text: В 1960-е годы, после замены паровозов на современные тепловозы и электровозы, водонапорная башня потеряла своё назначение и была законсервирована, а служебное здание было передано отделу внутренних дел на железнодорожном транспорте, который располагался в нём до 1990-х годов. В конце 90-х годов здание было приватизировано и у него сменилось несколько собственников. В 2000-е, расположенная в потаенном уголке старого города и окружённая высотками и свалками, башня постепенно разрушалась. В 2014 году была реконструирована, к ней пристроили новые здания, в которых разместились ресторан и выставочные пространства.

title: Список самых высоких зданий Владивостока

text: В конце 1950-х годов ул. Областная (будущий проспект Столетия Владивостока) была застроена одноэтажными деревянными частными домами. Улица являлась продолжением шоссе Владивосток–Хабаровск и служила «парадным въездом» в город. После визита Н.С. Хрущёва во Владивосток в 1959 году было решено облагородить эту улицу, застроив её современными многоэтажными домами. В 1965 году по инициативе 1-го секретаря крайкома КПСС В. Е. Чернышёва здесь был построен первый в городе 9-этажный дом (пр. 100-летия Владивостока, 55).

title: Аутентичность архитектурных памятников

text:
Как правило, самую большую ценность в памятнике архитектуры представляет подлинность его материала, что и позволяет судить об аутентичности того или иного памятника архитектуры.
Однако, есть и другие критерии для определения аутентичности, как например его историческое значение. Историческое значение архитектурный памятник получает тогда, когда можно с полной уверенностью утверждать, что в этом здании жила какая-либо известная персона или происходили известные события. Но, если это всего лишь копия того дома или другой дом построенный на том же месте, данное здание не будет нести исторической ценности, если только оно не связано с какими-то другими значимыми историческими событиями. Но, в то же время, новое здание построенное на месте старого, в котором происходили какие-либо значимые события, будет нести символическую ценность.

text: Самым высоким зданием в крае с января 1997 года являлся 25-этажный жилой дом по ул. Фастовской, 14 на полуострове Черкавского (чаще его называют мыс Чуркина). Дом монолитной конструкции и высотой 80,5 м строили рабочие из КНДР по корейскому же проекту.

title: IMAX

text:
Кинотеатр IMAX с самым большим в мире экраном был расположен в Сиднее (размер экрана 35.72 м × 29.57 м). 25 сентября 2016 года было принято решение о его закрытии и последующем сносе. К концу 2019 — началу 2020 г.г. на месте старого снесённого здания планируется построить новое, The Ribbon. Размер экрана в новом здании незначительно уменьшится, однако звание самого большого IMAX экрана в мире экран в Сиднее сохранит.
Тем самым на время строительства нового экрана в Сиднее, титул самого большого экрана в мире перешёл кинотеатру в Мельбурне (размер экрана 32 м × 23 м), в той же Австралии.
Крупнейшие в Северной Америке кинотеатры IMAX DOME расположены в Джерси-Сити, США и Ванкувере, Канада.

text: Самым высоким общественным зданием во Владивостоке пока является 18-ти этажный «Белый Дом» (раньше — Дом Советов). В основу здания высотой 75,2 м был заложен стальной каркас с железобетонным ядром жёсткости блока лифтовых шахт. Облицовка — навесные керамзитобетонные панели. Здание введено в эксплуатацию в 1983 году.

title: Архитектура Владивостока

text: В период гражданской войны и иностранной интервенции (1917—1922) во Владивостоке замерло строительство. За этот период не было построено почти ни одного крупного здания. Советский этап в развитии Владивостока начался после освобождения города Народно-революционной армией в октябре 1922 года. За первые 8—9 лет центр города не поменялся. Застройка велась только на полуострове Голдобина, в районах Рабочих улиц и Первой речки. В июне 1931 года Пленум ЦК ВКП(б) принимает решение о принятии программы строительства новых и реконструкции старых городов Советского Союза. В рамках назначенной реконструкции во Владивостоке в 1934 году была составлена схема генерального плана города, а в 1936 году разработан сам план. Руководил разработкой плана архитектор Евгений Васильев. В итоге проект так и не был утверждён, но его использовали при застройке отдельных районов города[2].

title: Петропавловск-Камчатский

text: Морское пассажирское сообщение, существовавшее между Петропавловском-Камчатским и Владивостоком в советское время, было свёрнуто в конце 80-х гг. из-за нерентабельности. Заброшенное здание старого морвокзала в Петропавловске-Камчатском было снесено в декабре 2010 года. На его месте было принято решение строить новое здание морвокзала.

title: Дом Рабинович

text: В декабре 2014 года стало известно, что администрация города планирует выдать разрешение на строительство между Домом Рабинович и Домом Апостолопуло (Фрунзе 26) трёхэтажного офисного здания, выходящего фасадом на красную линию улицы Фрунзе. Известный дизайнер Владимир Верготи охарактеризовал будущее здание как «образец диссонирующей застройки, нелепо искажающей образ старого квартала в самом сердце города». Намерения владельцев здания пристроить рядом ещё и трёхэтажный дом с офисными помещениями не получили поддержки у участников «публичных слушаний», состоявшихся 11 декабря 2014 года в кабинете главного архитектора города Ольги Щербаковой. Представитель управления архитектуры объяснила застройщику, почему он не только не может отклониться от запрашиваемых им «параметров строительства», но и, поскольку это «зона 1Г», вообще вести здесь какое либо строительство. Чуть позже выяснилось, что владелец участка изначально собирался строить внутри квартала жилое здание, но затем возникло желание выстроить трехэтажное офисное здание с выходом фасада на улицу Фрунзе.

title: Зимняя Универсиада 2019

text: Студенческий штаб Зимней универсиады-2019 — это студенческий координационный орган ВУЗа, направленный на вовлечение студенчества в подготовку и проведение XXIX Всемирной зимней универсиады 2019 года в городе Красноярске. У каждого штаба есть свои авторские проекты и мероприятия, которые позиционируют Всемирные студенческие игры, студенческий спорт и здоровый образ жизни. Студенческие штабы Зимней универсиады-2019 открыты для любого студента. На данный момент в России открыто 28 Штабов Зимней универсиады-2019, включая площадку на территории РУДН. Штабы Студенческих игр действуют в Москве, Санкт-Петербурге, Новосибирске, Екатеринбурге, Архангельске, Владивостоке, Якутске и других крупных городах страны.

title: Дом Н.В. Соллогуба

text: Дом Николая Варламовича Соллогуба — жилое здание во Владивостоке. Построено в 1882 году и является одним из старейших каменных зданий города. Архитектором здания выступил сам владелец дома — Николай Варламович Соллогуб.

title: Список самых высоких зданий и сооружений Лондона

text: История высотных сооружений в Лондоне началась в 1098 году, когда была построена 27-метровая Белая башня — центральная башня лондонского Тауэра. Первым сооружением, превысившим высоту в 100 метров, стал Старый Кафедральный собор Святого Павла. Построенный в 1310 году, собор имел в высоту 150 метров. Он был самым высоким сооружением в мире до 1311 года, когда был построен Линкольнский собор. В 1549 году центральный 160-метровый шпиль Линкольнского собора обрушился и Старый Кафедральный собор Св. Павла вновь стал самым высоким сооружением на земле. Несмотря на то, что 4 июня 1561 года его шпиль был уничтожен ударом молнии, он всё равно оставался самым высоким сооружением в Лондоне, уступив титул самого высокого сооружения в мире Страсбургскому собору во Франции. Старый Кафедральный собор Св. Павла был уничтожен во время Великого лондонского пожара в сентябре 1666 года, и самым высоким зданием в городе стал Саутваркский собор высотой 50 метров. До строительства Собора Святого Павла в 1710 году в городе не было ни одного строения выше 100 метров. Собор Святого Павла, имеющий в высоту 111 метров, оставался самым высоким зданием в Лондоне до 1962 года, когда был построен BT Tower.

title: Архитектура Владивостока

text: Сильнее во Владивостоке распространились стили второй волны постмодернизма: коммерческое барокко и новая красная готика, так как в городе исторически сложилась сильная архитектурная школа в рамках «ренессансно-барочно-классицистской» эстетики[6]. В рамках стиля в городе появились так называемые «симулякры» — объекты, имитирующие не конкретный стиль, а лишь общее представление о том, каким должно быть историческое здание. К примерам такого «симулякра» можно отнести здание пассажа на улице Светланской, 39, перекрывшее обзор на жилой комплекс фирмы «Кунст и Альберс» (исторически на Дальнем Востоке не было торговых рядов и пассажей)[6].

title: Владивосток

text: Среди городских сооружений к достопримечательностям относят маяки Владивостока. Старейший — маяк на острове Скрыплёва, открытый 1 марта 1877 года[223]. Напротив, образуя «морские ворота» города, находится Маяк Басаргина. Он располагается на территории военной части, поэтому недоступен для отдыхающих, но, вместе с тем, является одним из самых узнаваемых символов Владивостока, изображается на открытках, магнитах, марках и в кино[224]. Маяк на Токаревской кошке также относят к списку наиболее известных достопримечательностей города[221].

title: Музей Амурского моста

text: Первоначально планировалось ограничиться только разворотом фермы параллельно нынешнему мосту и обустройством смотровой площадки, но затем было решено развить идею, в перспективе создав на этой площадке полноценную парково-историческую зону отдыха. Летом 2009 года были проведены работы по очистке и покраске фермы, а также подготовка и установка трёх будущих экспонатов: паровоза E, двухосной платформы 1935 года выпуска и цистерны построенной ещё в XIX веке. В следующем, 2010 году экспозиция была существенно расширена: возведено здание ретровокзала, установлены электровоз ВЛ80, выпускавшийся со второй половины прошлого века грузопассажирский тепловоз М62, крытый вагон старой постройки и автомотриса 1930-х годов. Музей был включён в экскурсионную программу участников и гостей VI Ассамблеи начальников железных дорог, проходившей в начале сентября 2011 года вХабаровске и Владивостоке. Установлена после реставрации цистерна конца XIX века, обнаруженная в сентябре 2010 года в лесном массиве Хабаровска — она стала самым старым экспонатом музея.

text: В 2018 году экспозиция музея закрыта на реконструкцию, которая должна завершиться в 2019 году; в её рамках планируется переезд основной экспозиции в новое здание, а в старом будет размещена выставка, посвящённая истории самого музея.

text: В список самых высоких зданий Владивостока включены здания высотой более 50 м. Под зданиями здесь понимаются наземные строительные сооружения с помещениями для проживания и (или) деятельности людей, размещения производств, хранения продукции или содержания животных. Мачты, трубы и прочие технические постройки, не предназначенные для проживания и (или) деятельности людей, или предназначенные частично (эксплуатируемые этажи занимают менее 50 % строительного объёма сооружения), зданиями не являются.

title: Церковь ЕХБ на Народном проспекте (Владивосток)

text: В 1976 году Дом молитвы попал под снос в связи со строительством нового микрорайона и вместо него власти предоставили второй этаж здания на Народном проспекте, 2. Этим помещением церковь пользуется и поныне. В 1990-х годах к двухэтажному зданию был пристроен новый просторный Дом молитвы. Сейчас основные богослужения Центральной церкви проходят в нём, а в старом помещении располагаются библиотека, комнаты для изучения Библии и христианского воспитания детей.

title: Здание гостиницы Красный Владивосток

text: Здание гостиницы «Красный Владивосток» — административное здание во Владивостоке. Построено в 1939 году. Авторы проекта — архитектор А.С. Муравьёв и художник-архитектор Ю.В. Щуко. Историческое здание по адресу Океанский проспект, 19а сегодня является объектом культурного наследия Российской Федерации.

title: Архитектура Владивостока

text: Первыми в 1930-е годы стали возводить надстройки над старыми зданиями, выполняемые, как правило, без увязки с архитектурой нижний этажей. Исключением стал проект реконструкции Дома офицеров флота архитектора А.Л. Заседателева. В 1923—1933 годах в городе ведётся жилищное строительство: возводятся дома на Эгершельде, 2-й Флотской, Сухановской, Береговой улицах. В районе Первой речки возводят Клуб железнодорожников. Во всех зданиях чувствуется влияние конструктивизма[2].

title: Версаль (гостиница)

text: «Верса́ль» — гостиница, одно из старейших зданий во Владивостоке. Построено в 1907—1909 годах известным владивостокским архитектором И. В. Мешковым для предпринимателя Л. С. Радомышельского.

title: Список самых высоких зданий мира

text:
В список самых высоких зданий мира включены сверхвысокие небоскрёбы высотой 350 и более метров. На начало 2019 года в мире насчитывается 64 таких здания, достигших своей архитектурной высоты.
В список включены построенные и достраивающиеся здания, достигшие своей архитектурной высоты (выделены бежевым). Под зданиями здесь понимаются наземные строительные сооружения с помещениями для проживания и/или деятельности людей. Телебашни, мачты, трубы и прочие технические строения, предназначенные для отличных от вышеизложенных целей, в список не включены.


query: Сколько существовало сефевидское государство?

title: Сефевидское государство

text: Сефевидское государство, также Сефевидская держава или Сефевидская империя, (Persian: دولت صفویه; Dowlat-e Safaviyye, Azerbaijani: Səfəvilər dövləti) — феодальное государство, созданное кызылбашской племенной конфедерацией во главе с правителем Ардебильской области шейхом ордена Сефевийе Исмаилом I, существовавшее с 1501 по 1722, названное по имени правящей династии Сефевидов. Территория государства включала территории современных Азербайджана, Ирана, Армении, Грузии, Туркменистана, Афганистана, Ирака, восточной Турции, Кувейта, Бахрейна, а также части Пакистана, юга Узбекистана, востока Сирии, и юга России (Дербент). В средневековых источниках государство чаще называлось Кызылбашским государством (Доулет-е Кызылбаш)[1][2][3][4][5].

title: Дипломатия Казахского ханства в XV - XVIII веках

text: Сефевидское государство существовало в период с 1501 г. по 1722 г., на территории Ирана и Южного Кавказа. Обнаружены архивные данные, свидетельствующие о длительных дипломатических контактах Казахского ханства и Сефевидского государства во второй половине XVII века [4].

title: Бухарские евреи

text: Советское таджикоязычное самоназвание бухарских евреев — "яҳудыён", то есть "иудеи". В самостоятельную этноконфессиональную и этнолингвистическую подгруппу иудеи среднеазиатского региона стали формироваться начиная с 1500 года. До этого, иудеи среднеазиатского региона, афганских земель, Ирана и азербайджанских земель представляли собой единую этноконфессиональную и этнолингвистическую группу персидских иудеев и проживали в существовавшем на этих территориях Тимуридском государстве, официальными языками которого были чагатайский тюрки (прото-узбекский) и персидский. Распад единой этноконфессиональной и этнолингвистической группы персидских иудеев Тимуридского государства на иранско-восточнокавказских иудеев и среднеазиатско-афганских иудеев, связан с завоеванием среднеазиатского региона в самом начале XVI века у Тимуридов кочевыми узбеками во главе с Мухаммедом Шейбани, пришедшими с севера и основавшие государство Шейбанидов (предок Бухарского и Хивинского ханств). Параллельно с этим, в Иране к власти пришли Сефевиды во главе с Исмаилом I и основали Сефевидское государство. Кочевые узбеки были суннитами, Сефевиды же — шиитами. Сефевиды и Шейбаниды были враждебны друг другу из-за религиозных мировоззрений. Вследствие этого, иудеи государства Шейбанидов и Сефевидского государства потеряли контакты между собой, что привело к процессу формирования двух иудейских подгрупп — иранско-восточнокавказских евреев и среднеазиатско-афганских евреев.

title: Сефевидское государство

text: После смерти шаха Тахмаспа I в 1576 году, Сефевидское государство впало в череду междоусобиц связанных с борьбой за власть различных группировок знати. В промежутке с 1576 по 1587 года сменилось два правителя, от деспотичного Исмаила II до болезненного и безвольного Мухаммеда Худабенде. Воспользовавшись внутренними неурядицами в Сефевидском государстве восстановив к 1578 году, вопреки договору, крепость Карса, турки перешли в наступление и захватили в 1578 году восточную часть Самцхе-Саатабаго, 10 августа разбили сефевидские войска при Чилдыре, вторглись в Восточную Грузию и Чухур-Саад и заняли Ширван. Осенью 1578 года сефевидская армия перешла в наступление, 27 ноября 1578 года османская армия была разгромлена под Шемахой, войско крымских татар в битве при Моллахасане, тем самым Ширван был очищен от османских войск. В руках турок оставался только Дербент, но сказались внутренние конфликты между кызылбашсикими эмирами и правящим домом, в результате чего поход на Дербент был отложен, а государство ввергнуто в пучину междуклановых разборок, что позволило османам вновь перейти в наступление и захватить Ширван. В то же время узбеки начали наступление на Хорасан, заняв почти все крупные города области. Пришедшему к власти Аббасу, требовалось время на реформирование как государства, так и армии, и в этих условиях он согласился на подписание мирного договора по которому Сефевиды уступали Османской империи, Азербайджан, Ширван, Арран, Чухур-Саад, Грузию и Ирак Арабский. Получив столь долгожданный мир, Аббас направил все свои усилия на реформирование армии. До столкновения с Османской империей, первоочередной задачей было укрепление и обеспечение безопасности восточных границ, ликвидации узбекской угрозы восточным границам государства. С новой армией Аббас начал военные действия против узбеков в Хорасане. В апреле 1598 года сефевидская армия вторглась в Хорасан, один за другим захватывая города и крепости, 9 августа 1598 года нанес сокрушительный разгром в битве при Мешхеде узбекскому войску под командование Дин-Мухаммед-хана, к концу того же года Хорасан был полностью очищен от узбеков. Под власть Сефевидов перешли Мешхед, Герат, Нишапур и другие города Хорасана. В ходе этой кампании Аббасу удалось также полностью подчинить своей власти Гилян и Мазендаран. В 1602 году новых узбекский хан Баки-Мухаммед-хан, вновь вторгся в Хорасан и поначалу смог захватить Герат, а также часть других городов, что вынудило Аббаса к началу второй кампании против узбеков. Несмотря на то что в битве при Балхе в июне 1602 года сефевидские войска потерпели крупное поражение, но в целом итог этой битвы не сказался на ходе всей кампании. Весь 1603 год сефевидская армия ведя беспрестанно наступательные действия против узбеков, к концу 1603 года полностью очистила Хорасан от узбеков. Обессиленные войной узбекские ханы не решались на продолжение боевых действий, граница была стабилизирована. После победы в военных кампаниях против узбеков, в ходе которых была снята угроза восточным рубежам Сефевидского государства, Аббас стал готовиться к военной кампании против Османской империи.

title: Сефевидское государство

text: Правительственный аппарат Сефевидского государства[49]:

title: История Азербайджана

text: В XI веке данная территория попадает под власть Сельджукской империи, и в результате миграции тюркских племён начинается тюркизация древнего населения региона (албанские и иранские племена), что приводит к началу процесса формирования азербайджанского этноса, которое завершается в основном к концу XV века. В XII веке территория Аррана входит в состав Государства Ильдегизидов. В XIII веке начинается монгольское нашествие. Территория современного Азербайджана попадает под власть Хулагуидов и Тимуридов, после ослабления которых в регионе распространяется власть туркоманских государств Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу. В начале XVI века территория Азербайджана входит в состав Сефевидского государства. С 1747 до начала XIX века существовали многоэтнические полунезависимые азербайджанские ханства. В начале XIX столетия территории, некогда занимаемые ханствами, переходят в состав Российской империи. Присоединённая территория делится на губернии и уезды.

title: Курчи-баши

text:
Курчи-баши ( глава курчиев) — В Сефевидском государстве, должность командира шахской гвардии - курчи, являясь наряду с векилом, везирем, эмир-аль-умара, и садром одним из самых высоких должностей в государстве.
Курчи-баши являлся одним из семи «столпов державы» (аркане доулет), с совещательным правом, входившими в «высочайший меджлис» (меджлисе ала), существовавшем при шахе
В. Минорский указывает, что при первых правителях Сефевидов, когда не было постоянного войска, курчибаши был по сути "военным министром".

title: Сефевидское государство

text: Границы государства остались спокойными. Несмотря на просьбы антиосманских деятелей в Месопотамии, Басре и ряде европейских государств, и даже после сокрушительного поражения осман под Веной в 1683 году, сефевидский центр не предпринял ни единой попытки нарушить Зухабский договор 1639 года. Действительно, договор добросовестно соблюдался до 1720-х годов, торговцы беспрепятственно пересекали границу двух держав, и все это способствовало уменьшению военного накала в этот период. На востоке были небольшие вторжения племен, не связанных с узбекским двором, с которым Сефевиды наладили хорошие отношения. Туркмены, начавшие поход на Астрабад, были разбиты сефевидскими войсками в 1676—1677. Хоть и казацкие набеги нанесли серьёзный урон шелководческим регионам и сефевидские войска, посланные против них, были разбиты, сами казаки вскоре были разгромлены русскими войсками[77].

title: Флаги государства Сефевидов

text:
В период правления Шаха Исмаила (1501-1524) астролог ический мотив льва и солнца не использовался на флагах азербайджанского государства Сефевидов. Необходимо отметить, что в источниках того периода и миниатюрах не встречаются изображения солнца и льва на флагах периода правления Шаха Исмаила и Шах Тахмасиба. Тот факт, что среди сефевидских флагов, захваченных в результате победы Султан Селима 23 августа 1514 г. в Чалдыранской битве и сегодня хранящиеся в дворцовом музее Топкапы, нет изображения льва и солнца, лишний раз подтверждает вышесказанное.
Иранский исследователь Н.Нури, основываясь на сведениях «Шахнаме» Гасыми Гюнабади, пишет, что в период Шах Исмаила существовали зеленые флаги с изображением луны . Эту мысль подтверждает и американский исследователь А.Ш.Шахбази. В своей статье «Флаги Ирана» он указывает на наличие в период Шах Исмаила зеленых флагов с изображением луны . Действительно, в исторической поэме I асыма 1 юнабади "«Шах Исмаил-наме»", завершенном в 1533 г. и представленном Шах Тахмасибу, подтверждается наличие в период Шаха Исмаила зеленою флага с изображением луны и солнца. Наличие зеленых флаг сефевидского правителя, происхождение которого предположительно возводится к пророку и принявшего шиизм в качестве официального течения, естественно. Потому что, в тот период, когда на всем Ближнем Востоке зеленый цвет был принят в качестве знака семьи пророка, сеиды среди народа выделялись именно зелеными повязками и подпризником.

title: Сефевидское государство

text: Сефевидское государство образовалось и сохранилось более двух веков благодаря военной силой кызылбашских племен[4][16], и кызылбаши понимали долг перед ними. Использование таких терминов по отношению к этому государству, как «кызылбашская держава», «кызылбашское государство» и «кызылбашское царство», наглядно показывает это. По аналогии, сефевидский шах назывался кызылбашским шахом[9], и это указывает на то, что иранские подданные шаха в целом обходились вниманием. Поэтому, не должно вызывать удивление, что кызылбаши требовали и получали ключевые должности при Исмаиле I[4]. Как указывает Владимир Минорский, Сефевидское государство, на раннем этапе своей истории, представляло собой третью стадию туркоманского доминирования в Персии[18][19]. Питер Голден, Мишель Маззой, Роберт Кэнфилд рассматривают Сефевидское государство в качестве тюркского[20][21]. Н. Д. Миклухо-Маклай указывает, что в XVI веке в Средней Азии к Сефевидам относились как к преемникам туркоманских государств Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу. По его мнению, Сефевидское государство не было персидским и таковым не рассматривалось[22]. Ремзи Кылыч считает Сефевидское государство преемником Ак-Коюнлу[23]. Мартин Диксон также считает, что Сефевидское государство было преемником Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу[24].

title: Сефевидское государство

text: Сефевидское правительство не разглядело главную угрозу, что, впрочем, было невозможно, которая шла с Афганистана, откуда и пришёлся роковой удар по государству. В 1717 году сын Мир Вайса Мир Махмуд Хотаки убил своего дядю Мир Абд ул-Азиза, заявившего о своем желании помириться с Султан Хусейном. Вряд ли сефевидский двор вообще знал о возможности заключения договора с Абд ул-Азизом. Также сефевидское правительство не сумело извлечь выгоду из конфликта между абдали и гильзаи[81]. Занятое курдами и оманцами, оно временно признало Мир Махмуда местным правителем[79]. Он был назначен наместником и получил от шаха титул Хусейнгулу-хан[81].

title: Сефевидское государство

text: Сефевидское государство являлось типичным средневековым феодальным государством, с неограниченной абсолютистской властью шаха. Политическая и государственные институты имели некоторые свойственные только Сефевидскому государству черты и прошли определённый путь развития, во время правления шаха Исмаила I они имели относительно более простую структуру и организацию, то ко времени Аббаса I, она реформированная приобрела более сложную структуру. В общем государственная административная система Сефевидского государства продолжала традицию Государства Ак-Коюнлу[49]. Сефевидские шахи также вели кочевой образ жизни вместе со своим лагерем[92].

title: Флаги государства Сефевидов

text: На вершине копья круг, и внутри этого круг а вырезанными и позолоченными медными буквами написано "«Али вали Аллах; Ла илахаилла Аллах; Али вали Аллах ва Аллаху Акбар»". Они носят их в руке верхом на конях. И все идут, около 5 или 6 проходят сколько знамен, сколько королевств. Под указанной надписью знамена красного шелка с двумя концами. Искендер бек Мюнши особо отмечает «солнечно блестящие флаги» Сефевидов. Согласно его сведениям, среди победоносных флагов Шаха Тахмасиба был флаг с изображением полумесяца под названием «йуйурук»,что означало «скакать, совершать набег». В 1535 г. Шах Тахмасиб, преследуя османскую армию, приближался к крепости Ван. Улема бей, узнав издали над сефевидским шахом блестящий флаг с полумесяцем, сказал Мухаммед паше о приближении Шах Тахмасиба I с армией и безполезносш вступления с ним в бой .

title: Тауекель-хан

text: Тауекель хан поддерживал дипломатические отношения с империей Великих Моголов в Индии, Ногайской Ордой, Сибирским ханством, Государством Сефевидов, Московским государством. Из русских архивных документов известно, что в 1594 году Кул-Мухаммед, посол Тауекель-хана в Московском государстве, получил известие о прибытии в Москву послов Сефевида шаха Аббаса I. Казахский посол предпринял активные попытки установить контакт с сефевидскими послами. Свою цель Кул-Мухаммед объяснял довольно ясно: «нам с кизылбаским сослатца и стоять бы с кизылбаским на бухарсково». Ему удалось встретиться с послами шаха Аббаса I. Встреча была выгодна и для Сефевидских послов. Заключив в 1590 году очень тяжелый для государства мирный договор с Османской империей, Аббас-шах I искал себе союзников в предстоящей войне. В результате этого в Казахское ханство вместе с Кул-Мухаммедом и русскими послами отправился «шахов человек Дервиш-Магмет». Также и Кул-Мухаммед послал своего доверенного человека к сефевидскому шаху. Результаты этих переговоров не попали на страницы исторических документов, и мы не знаем, чем они завершились. Известно, что Дервиш-Мухаммед встретился с Тауекель-ханом. Сефевидский посол планировал вернуться на родину через территорию Казахского ханства, однако не получил на это разрешения казахского хана. В конце концов, он вынужден был возвращаться в Москву.В связи с этим, нужно отметить немаловажный, на наш взгляд, факт.  Военные походы правителей Казахского ханства и правителей Сефевидского государства против Шибанидов совпадали по времени. В тот самый момент, когда Тауекель-хан предпринял поход и попытался установить свою власть в Мавераннахре, аналогичную кампанию против Шибанидов развернул в Хорасане Аббас-шах І. В 1598-1599 годы, когда казахские правители включили в состав Казахского ханства города Туркестана, а также Ташкент и Фергану, Сефевиды установили свою власть почти над всеми городами Хорасана – Нишапуром, Мешхедом, Гератом и Мервом. Возможно, их действия были между собой согласованы. Тауекель-хана поддерживал отношения с русским царем Фёдором I в конце XVI века. В 1594 году Тауекель отправил посольство с Кул-Мухаммедом к царю Фёдору с целью вызволить из русского плена племянника Тауекеля — Ураз-Мухаммеда, который был захвачен в 1580 году во время войны с Кучумом. Казахские послы передали русскому царю ряд интересных сведений о состоянии Казахского ханства под управлением Тауекель-хана:

title: Сефевидское государство

text: Одним из важнейших направлений внешней политики Сефевидов были взаимоотношения с Великим Моголами. Сефевиды были в определённой степени причастны к самому образованию государства Великих Моголов, чей основатель Бабур первоначально пользовался поддержкой шаха Исмаила I и признал себя вассалом Сефевидов. Отвлеченность Сефевидов войной с Османской империей, поражения при Чалдыране, череда междоусобиц и разразившийся политический кризис в Сефевидском государстве, заметно ослабили влияние Сефевидов на Бабура. Завоевав Индию и создав новое государство, Бабур отрекся от шиизма, перестав признавать себя вассалом Сефевидов. Несмотря на резкое изменение отношений между Бабуром и Сефевидами, отношения между двумя государствами оставались относительно дружелюбными. При Сефевидском дворе помнили о вассальной присяге Бабура, но в силу объективных причины не могли реализовать свои цели по отношению к Великим Моголам. Удобный случай подвернулся, после смерти Бабура в 1530 году. Вступивший на трон сын Бабура, Хумаюн, в результате мятежа его брата Камрана-мирзы, а также битвы с войсками афганского наместника Шер-хана Сура в 1540 году, потерпев поражение, был вынужден бежать к Сефевидам с просьбой о помощи. Хумаюн был принят при дворе шаха Тахмаспа. Взамен за обещанную военную помощь, Хумаюн передал Сефевидам Кандагар, а также признал себя вассалом Сефевидов. При помощи сефевидских войск, Хумаюну удалось разгромить своих противников, вернув себе трон. На период правления Хумаюна между двумя державами установились мирные и дружественные отношения, но Кандагар, переданный Хумаюном Сефевидам, стал камнем преткновения в дальнейших отношениях между двумя державами, приведшей к войнам в 1622-23 гг. и 1649-53 гг.

title: Сефевидское государство

text: Смежным вопросом была давняя враждебность между соперничавшими христианскими группами в Сефевидской империи, разделявшими одно жизненное пространство, но отличавшимися по образу занятий и жизни. Шарден отмечал ненависть, существовавшую между грузинами и армянами. Первые презирали малодушие вторых, которые в свою очередь, жили в страхе перед своими воинственными кавказскими соседями. Две группы, утверждал он в ходе своего путешествия по Северу, были неспособны жить в одной и той же деревне[94].

title: Флаги государства Сефевидов

text:
Сефевидский флаг из красно-фиолетовой цветной ткани, изготовленный в 1695 г. учеником Исмаила Кашани, длиной в 179,1 и шириной в 88,9 м, с аягами из Корана, в настоящее время хранится в Нью Йоркском Метрополитенском музее. Внутри крупной фигуры, находящейся в центре треугольного флага, написаны 110-ая сура «Наср», наверху в фигуре справа - 172-173-й аяты из 37-ой суры «Саффат», внутри маленькой желтой фигуры по-арабски написано «Эй, открывающий двери», в центре и по бокам двуцветной фигуры также по-арабски написано "«Победный флаг, история начала работы» и «Победный флаг, дарованный Аллахом, дата завершения работы 1107, работа ученика Исмаила Кашани»", а внутри нижней фигуры по-арабски написановыражение
«Эй, великий». Видно, красный флаг Сефевидов применялся в качестве праздничного и победного флага.
На сефевидских флагах периода правления Шах Аббаса (1587-1629) был запечатлен астрологический мотив льва и солнца. Солнце и лев были изображены даже на официальной печати па одном из указов Шаха Аббаса I . По мнению Ф.М.Кёпрюлю, по-видимому, Шах Аббас I перенял астро-логический мотив льва и солнца как продолжение древней традиции. Поэтому на чеканенных монетах и флаге размещалось изображение льва и солнца На портерете Гусейнали бека Байата - главы большой посольской делегации, посланной в 1599 г. Шах Аббасом I в европейские страны, нарисованном в 1601 г. Фламандским художником, также изображены лев и восходящее солнце .
Томас Герберт, сопровождающий посла Дермера Коттона, направленного в 1627 г. в сефевидский дворец разрешить возникшую в Лондоне напряженность между сефевидскими послами Робертом Шерли и Нагдали беком, в своем труде
«Путешествие в Иран в 1627-1629 гг.» отмечает, что «по полученным сообщениям, дед Шах Исмаила Шейх Джунеид изготовил новый флаг, на котором были звезда и разлегшийся лев на которого падали лучи солнца» . По мнению А.Ш.Шахбази, это предположение Томаса Герберта является ни чем иным, как удревление сефевидского символа с изображением льва и солнца, потому что нет ни единого доказательства тому, чт о при Шахе Исмаиле существовали флаги с изображением льва и солнца .
Немецкий ученый и путешественник, посетивший в 1636 г. государство Сефевидов, Адам Олеарий в своем дневнике, говоря о сефевидской армии, указывает, что на их флагах были изображены лев и солнце.

title: Алкас Мирза

text: Тахмасп I, взошедший на трон Сефевидского государства в 1524 году, в 1538 году командовал шахскими войсками, направленными в поход в Ширван; результатом похода стала ликвидация государства Ширваншахов и превращение Ширвана в эялет (область) Сефевидского государства; наместником эялета и был назначен Алкас Мирза.

title: Сефевидское государство

text: В октябре 1721 года Мир Махмуд вновь подошёл к Керману, но жесткое сопротивление вынудило его отойти к Йезду. Йезд ему также покорить не удалось, и в марте 1722 года он со своим войском расположился у селения Гулнабад, в менее чем 30 км от Исфахана. Здесь, 7 марта, его встретила 42-тысячная сефевидская армия. Начавшаяся на следующий день битва при Гулнабаде началась успехом Сефевидов, однако в конечном итоге, ввиду полного отсутствия координации, сефевидское войско было разгромлено. Три дня спустя началась осада столицы Сефевидского государства. После полугодовой осады город пал. Султан Хусейн оказался пленником Мир Махмуда и 23 октября объявил его своим преемником. Через два дня Мир Махмуд был торжественно коронован, что положило конец 220-летней Сефевидской империи и являлось началом недолгого правления афганцев в Иране[79][83].

title: Сефевидское государство

text: В 1500 году, после двух важных и решительных побед, над ширваншахом Фаррух Ясаром в битвах при Гюлистане и взятием Баку, после чего Ширван был превращён в вассальное государство, и победы над правителем Ак-Коюнлу Алвенд-Мирзой при Шаруре, шейх Исмаил с кызылбашами, направились в Тебриз, где в 1501 году, он короновался титулом шаха Азербайджана, тем самым положив начало новому государству. Вновь образованное государство включало в себя, земли, собственно исторического Азербайджана, Арран, части исторической Армении[56], Гилян, а Ширван стал вассальным от Сефевидов государством. Столицей сделали Тебриз, один из крупнейших городов Ближнего Востока. Между тем в новосозданном государстве, во главу угла была поставлена не этническая, а религиозная самоидентификация. Шиизм имамитского толка был провозглашён официальной религией государства. Перед населением завоеванных областей было поставлено условие перехода в шиизм, в то же время стоит отметить, что бытующая в историографии мнение о поголовном насильственном обращении в шиизм, не соответствует действительности. Шиизм пользовался поддержкой мусульманского населения и был широко распространён в регионе задолго до прихода Сефевидов к власти. Стоит отметить, что шиитами были правители государства Кара-Коюнлу. В шиизме простой люд видел средство борьбы против феодальной эксплуатации. Успешная агитации сефевидских проповедников, указывающих, что все беды народа связаны с узурпировавшими власть правителями, и орден Сефевийе как их противника, способствовали к массовому переходу в шиизм. Преувеличенными являются утверждения, что сунниты подвергались гонениям и притеснениям. Данные явления в большей мере были следствием политической борьбы, а не религиозной нетерпимости. Стоит отметить, что довольно большое число суннитского населения проживало во многих областях Сефевидского государства, в частности в Ширване.

title: Сефевидское государство

text: На протяжении XX века в иранской историографии (как среди иранских историков, так и зарубежных) доминировал взгляд, что Сефевиды сыграли важную роль в появлении современного Ирана, ряд исследователей расценивал Сефевидский Иран как основу современного Ирана и иранской нации[13]. Это базировалось на конфликтах Сефевидов с ближайшими соседями, установлении и защите границ, культурном отделение от турок и арабов, установлении шиизма в качестве государственной идеологии, что привело к обособлению Ирана от других исламских государств, и т. д. Недавние исследования торгового и культурного обмена с регионами Западной и Центральной Азии поставили под сомнение эту точку зрения[14]. Так, согласно Руди Мэти, автору статьи о Сефевидах в Иранике, Сефевидов часто подразумевают началом современной иранской персидской истории, а государство, созданное ими, зарождением национального персидского государства. Сефевиды объединили Персию, перевели общественный уклад с кочевого на оседлый. Однако Мэти считает анахроничным называть Сефевидский Иран современным национальным государством, отмечая, что Сефевидское государство во многом продолжало традицию монгольских и тимуридских государств, начиная от чеканки монет вплоть до административного устройства[15]. Как указывает японский иранист М. Ханеда, с тех пор как Минорский опубликовал свои вступление и комментарии по сефевидскому руководству по управлению «Тазкират аль-мюлюк», ученые пришли к консенсусу о племенном характере государства[16].

title: Сефевидское государство

text: Сефевидское государство унаследовало существующее со времен Сельджуков этно-политическое разделение на тюрок (кызылбашей) и таджиков (персов), которые традиционно занимали различные должности[86]. В целом таджики, которых называли людьми пера, в Сефевидском государстве занимали бюрократические посты как при дворе, так и в наместничествах[87]. Таджиками были визири (при этом был ряд кызылбашей и гулямов, также занимавших эту должность), главной задачей которых было финансовое управление[86] и многочисленный класс чиновников в шахской канцелярии, а также счетоводы, клерки, сборщики налогов и другие чиновники финансовой администрации[88]. Персами и, в некоторых случаях, персианизированными арабами также были большинство членов класса богословов (улемов) — муджтахиды, кади, сейиды, хатибы, и другие функционеры религиозных организаций. Глава учреждения по делам религии, садр, всегда был персом[88]. В противовес таджикам, для которых военная карьера была почти невозможна[89], кызылбаши, будучи «людьми меча», являлись военной аристократией государства, занимая господствующее положение как в политических, так и военных делах. В ранний период Сефевидского государства кызылбашами являлись наместники большей части областей[88]. Посланники также выбирались из среды тюркских эмиров[86]. Такое положение вещей кызылбаши считали ничем иным, как долгом Сефевидов перед кызылбашами за свое восшествие на престол[88].

title: Сефевидское государство

text: Источники Сефевидского государства, будучи очень скудными, вынуждают нас рисовать гораздо более сложную картину путем различения между куртизанок, прикрепленных к шахскому двору и к домам знати, с одной стороны, и испачканными женщинами, выставлявшими свои тела на продажу на улицах и площадях главных городов Сефевидского государства — с другой. Нет сомнений, что большинство из вовлеченных в эту торговлю в Сефевидскую эпоху были принуждены к ней из-за обстоятельств помимо их воли и их жизнь была печальной. Куртизанки для высшего класса, дворцовые танцовщицы, и конечно же, обычные проститутки не могли быть вовлечены в торговлю на добровольной основе — как представляется, среди последних преобладали не-мусульманки, главным образом индианки, черкешенки и армянки. Отец Бельхиор дос Анхос рассказывает о покупке армянок, захваченных во время кампании шаха Аббаса в Армении в 1604 году с целью размещения их для работы в борделях[93].

title: Сефевидское государство

text: Наследование от Аббаса II к Сулейману было самым гладким в сефевидской истории на тот момент. Шах был признан основными элементами государства — кызылбашами, таджиками и гулямами, что показало, что они могут взаимодействовать на пользу сефевидского проекта[77].

title: Сефевидское государство

text: Поражение в битве при Чалдыране не имело далеко идущих последствий для молодого Сефевидского государства, но лишь способствовало усилению устремленияй шаха Исмаила по централизации власти. Одной из поставленных целей было максимальное расширение границ государства. Взоры сефевидского правительства прежде оказались направленны в сторону Грузии. Грузия в начале XVI века переживала период феодальной раздробленности, удачный повод появился, когда самцхийский царь Кваркаваре, до того разбитый имеритийским царем Манучехром, просил помощи у Исмаила. Первый поход состоялся в 1516 году, под командованием сефевидского полкодца Див-султана Румлу. Сефевидские войска с лёгкость разбили войско имеретинского царя Манучехра, который бежал к османам, прося у них помощи. Трон был возвращён Кваркваре. В следующем 1517 году Манучехр вернулся с предоставленной ему османским султаном, подмогой, под командованием Кызыл Ахмеда-оглу. Див-султан Румлу повторно был направлен против Манучехра и его союзников, и в битве при Двине, разбил союзные войска. Третий поход вновь возглавил Див-султан Румлу, связано это было с набегом кахетинского царя Левана на Шекинское государство, чей правитель Хасан-бек запросил помощи у шаха Исмаила. Войско сефевидов, перешло реку Алазани и разбило кахетинского царя, затем осадив крепости Зегам и несколько других. Кахетинский царь запросил мира, и прибыв в Нахичевань где находилась зимняя ставка шаха Исмаила, изъявил покорность и согласился на выплату дани, также поступили и другие грузинские царьки, Кваркваре, Манучехр и Давут-бек Кахетинский. Тем самым Грузия, с небольшим временными промежутками, связанными с османской оккупацией, вплоть до перехода в состав России, попала под сюзеренитет Сефевидов. Видимо наряду с грузинскими правителями, верховную власть Сефевидов, принял и правитель Шекинского государства, Хасан-бек. В 1524 году кахетинский царь Леван, вновь напал на Шекинские владения, в ответ Сефевиды стали готовить военную кампанию против своенравного вассала, но этому помещала смерть шаха Исмаила.

title: Сефевидское государство

text: Кристоф Марцинковский указывает, что квазимультикультурный характер Сефевидского Ирана — шиитского государства с персидским в качестве языка администрации и азербайджанским тюркским в качестве языка правителей, а также с арабскими и тюрко-монгольскими корнями государственного управления — особенно подтверждается методами хронологии сефевидских историков. Так, некоторые историки пользовались мусульманским календарем, некоторые хронологией по годам правления (что можно проследить и у Моголов), а некоторые тюрко-монгольским «животным» календарем.[28]

title: Сефевидское государство

text: Завоевание Хорасана привело к столкновению интересов Сефевидского государства с новыми завоевателями Мавераннахра, узбеками Шейбанидами.

title: Сефевидское государство

text: Официально принятым названием новообразованного государства было Сефевидское государство — Azerbaijani: Səfəvilər Dövləti или Persian: دولت صفویه (Доула́т-е Сафавийе́)[6][7]. В силу тех или иных исторических, историографических, географических, традиционных, этнических обстоятельств, в исторических и современных источниках можно встретить разные варианты наименования Сефевидского государства. В средневековых источниках и русских документах XVI—XVII веков[8][2] государство чаще называлось Кызылбашским государством[2][4][1][3][9][10][11]. Также в источниках XVI века можно было встретить наименование «Туркманское государство»[12].

title: Сефевидское государство

text: В источниках сефевидской эпохи создавший и обеспечивающий существование государства тюркский элемент назывался, также как и в Анатолии, «кызылбаш» и «тюрк» (мн. ф. «этрак»), а местное население и служившие в гражданской администрации иранцы — «таджик» (мн. ф. «таджикан» или же «таджикиййе»). Находившиеся на государственной службе «таджики» не играли важной роли в политической жизни государства, как это было в государстве Сельджуков. В Сефевидском государстве мы не встречаем таких имевший влияние на политическую жизнь или управлявших государством людей, как Амидуль-мюльк Кундури, Низамуль-мюлк, Шемседдин Исфахани, Муинуддин Перване в эпоху Сельджуков, и даже таких, как Шемседдин Мухаммед Джувейни, Рашидаддин и Таджеддин Алишах в эпоху монголов. Посланники также выбирались из среды тюркских эмиров. Главной обязанностью визирей Сефевидского государства было ведение финансовых дел. Переписку также вели таджики. Это разделение между тюрками и таджиками встречается во всех источниках эпохи, начиная с исторических документов, летописей художественных произведений. Наряду с этим, как свидетельствуют многие источники, тюркский элемент, следуя древней традиции, чаще называл местных «татами». Известно, что это очень древнее тюркское слово, означающее «не тюрк» или «не говорящий по-тюркски». Мы знаем, что в наше время во многих местах Турции «тат» употребляется вместо слова «немой», даже вместо слова «заика». Разница между тюрками и татами или таджиками выражалась не только в языке, но и в психологии поведения, в традициях и обычаях, в одежде и даже в религиозных представлениях. Тюркский элемент знал, что является потомками туркмен и являлся носителем их самосознания. Он с гордостью носил название «кызылбаш». Этот термин отражает не только тюркский элемент, на которое опиралось государство (Таваиф-и Кызылбаш, Падишах-и Кызылбаш Умера-йи Кызылбаш, Лешкер-и Кызылбаш, Сипах-и Кызылбаш, Газиян-и Кызылбаш) — созданное и оберегаемое им государство называлось «Девлет-и Кызылбаш», а территории, которыми он правил — «Ульке-и Кызылбаш»[62].

title: Сефевидское государство

text: По мнению американского историка Эндрю Ньюмана мало что предвещало падение Сефевидского государства[79].