query: Кто основал Русский музей в Москве?

title: Государственный Русский музей

text: года был издан Именной высочайший указ императора Николая II «Об учреждении особого установления под названием „Русский музей императора Александра III“ и о представлении для сей цели приобретённого в казну Михайловского дворца со всеми принадлежащими к нему флигелями, службами и садом»[1]. Положение о музее было утверждено указом Николая II от года[2]. В положении были представлены следующие условия, подчеркивающие особый статус музея.

title: Дашков переулок

text: Назван в XIX веке по фамилии домовладельца (с 1840 года) Андрея Васильевича Дашкова, отца Василия Андреевича Дашкова, основавшего Московский музей русской этнографии. В атласе Москвы А. Хотева 1852 года переулок упомянут как Дашковский.

title: Национальная галерея Республики Коми

text:
Национальная галерея Республики Коми - единственный художественный музей в Республике Коми. Собрание включает в себя более 10 000 произведений западно-европейского, русского, советского, современного российского, коми искусства и иконописи. Основан в 1943 году.
Национальная галерея Республики Коми была основана в 1943 году. Определяющую роль в этом сыграл Даниил Тимофеевич Янович (1879–1940) – ученый-антрополог, этнограф и музейный деятель, участвовавший в формировании и изучении коллекций различных музейных собраний Москвы, Санкт-Петербурга, Твери, Владимира и других городов. В 1925 г. в должности ученого секретаря Комитета содействия народностям северных окраин Д.Т. Янович был направлен в Коми область, где выступил с инициативой создания при краеведческом музее художественного отдела, взяв на себя заботу о его формировании. В последующие 1926–1928 гг. в хранилищах Государственного Музейного фонда (Москва) ученому удалось сформировать коллекцию произведений русских и западноевропейских художников XVIII – первой трети XX века, которая двумя партиями была привезена в Усть-Сысольск. В ноябре 1928 г. привезенные произведения были выставлены для всеобщего обозрения.

title: Музей русского искусства (Ереван)

text: «Музей русского искусства (коллекция проф. А. Я. Абрамяна)» основан в Ереване в соответствии с постановлением Правительства Армянской ССР N 14 от 17 января 1979 г. и приказом N 538 от 23 октября 1980 г. министра культуры Армении Гургена Аракеляна. Для посетителей музей открыт с 19 ноября 1984 года. Основой для создания Музея послужила коллекция знаменитого врача-уролога, учёного и общественного деятеля, профессора Арама Яковлевича Абрамяна (1898—1990). Коллекция формировалась в Москве с начала 1960-х гг., хотя бытует мнение, что первое приобретение Арама Абрамяна относится ко времени советско-финляндской войны (1939—1940), когда он заведовал урологическим отделением одного из госпиталей Ленинграда. В конце 1970-х гг. коллекционер принял решение подарить свою коллекцию исторической родине — Армении. Первым директором музея (1980—1983) стала Э. А. Будагян, затем, с 1983 по 2009 гг. его возглавляла А. Г. Флджян, а в 2009—2016 гг. — А. А. Тер-Минасян. С февраля 2016 г. музей возглавляет М. Г. Мкртчян.

title: Белов, Сергей Олегович

text: «Власть и город», Музей Истории города Москвы, Москва (2001); проекты «Город дорог», «Археология мегаполиса» в рамках Международных художественных салонов, Центральный дом художника, Москва (2002, 2011); «Русское лето в Санта-Фе», США (2004); «Power», Московский музей современного искусства (2006); «Современная фигуративная живопись», Medici Gallery, Лондон; «Современные художники Москвы», Музей города Афины, Греция (2008); «Семейный портрет от абстракции до реализма», Государственный выставочный зал «Галерея Беляево», Москва (2008); «Europ’art’09», Женева, Швейцария (2009); «Конкурс-выставка имени В. Попкова», Международный художественный фонд, лауреат конкурса (2009); «Неизвестные сокровища» из коллекций и новых поступлений Музея Истории города Москвы (2010); «Охотники на снегу», Республиканские художественные музеи: Йошкар-Ола, Ижевск, Кировский художественный музей им. Васнецовых (2011); «Арт-Манеж», Москва (2009, 2011); «Московская палитра» из коллекции музейного объединения «Музей Москвы», Манеж, Москва (2012).

title: Шушинский музей ковров

text: Шушинский музей ковров был основан Варданом Асцатряном в 2011 году. Он имеет в своем распоряжении два здания. В 2011 году в Шуши был открыт музей-фонд, помещение для которого предоставила группа американских меценатов. После чего в августе 2012 года меценатом из Москвы, было безвозмездно предоставлено соответствующее помещение под музей ковров. В музее собираются все экземпляры арцахских (карабахских) ковров, а также старинные предметы традиционных ремёсел. Они изучаются, получают экспертную оценку, в случае необходимости реставрируются, после чего экспонируются. На данный момент музей насчитывает порядка 300 ковров, сотканных в период с XVII по начало XX века. В основном это традиционные арцахские ковры. Помимо этого в музее экспонированы также экземпляры туркменских и афганских ковров, имеются также некоторые артефакты русской культуры. Президент НКР Бако Саакян посетивший музей в августе 2013 года, заявил, что музей ковров "оказывает существенное содействие сохранению национальных традиций и ценностей, содействуя также и прогрессу в сфере туризма Арцаха".

title: Новиков, Игорь Алексеевич

text: Министерство Культуры России; Министерство Иностранных Дел России; Государственная Третьяковская Галерея, Москва; Русский Музей, Санкт-Петербург; Московский музей современного искусства «ММоМА»; Российский Фонд Культуры; Московская Городская Дума; Торгово-Промышленная Палата России; Сбербанк, Москва; МОСТ-Банк, Москва; Банк ЮБС, Швейцария; Банк Кредит Свисс, Швейцария; Банк Австрии; Людвиг Коллекшн, Германия; Коллекция компании Эбель, Швейцария; Дом Корбюзье, Швейцария; Коллекция Митцубиси, Япония; Польский Фонд Современного Искусства, Варшава, Польша; Музей современного искусства «МАРС», Москва; Коллекция Морган, США; Фонд Горбачева, Москва; Коллекция Колодзей русского и восточноевропейского искусства, Колодзей Арт-Фаундейшн, США; Музей Талочкина, Москва; коллекция «Фонд Фурманного Переулка» Васко де Андреаде, Бельгия; коллекция А. Таранцева, Москва; коллекция компании «Партия» А. Минеева, Москва и Лондон; галерея «Коносьеръ», Москва; галерея Нади Брыкиной, Цюрих и Москва, editions d’En Haut La Chaux-de-Fonds Brossard Jean-Pierre Швейцария.

title: Абакумов, Михаил Георгиевич

text:
В 2013 году в культурном центре «Дом Озерова» открылся музейно-выставочный зал Михаила Абакумова.С 1982 по настоящее время ежегодные выставки на родине в г. Коломна в выставочных залах «Лига» и «Дом Озерова».
1987 Зарайск. Художественный музей.
1989 Москва. Выставочный зал МООСХ (Крутицкий вал).
1990 Боровск. Картинная галерея.
1990 Вятка. Художественный музей им. В. М. и А. В. Васнецовых.
1990 Рязань. Художественный музей.
1991 Арзамас-16. Картинная галерея.
1992 Нижний Новгород. Выставочный зал Союза художников.
1992 Мичуринск. Дом-музей А. М. Герасимова.
1992 Тамбов. Художественный музей.
1993 Москва. Российская академия художеств.
1993 Санкт-Петербург. Выставочный зал на улице Наличной.
1995 Москва. Кремль.
1996 Москва. Оперный театр «Геликон».
1996 Москва. Центральный дом художника («Пейзажы и храмы России»).
1996 Обнинск. Музей истории города Обнинска.
1996 Воронеж. Выставочный зал Союза художников.
1997 Москва. Центральный дом художника (к 850-летию Москвы).
1997 Республика Индонезия. Русское посольство.
1997 Москва. Индонезийское посольство.
1998 Москва. Центральный дом художника (к 50-летию художника).
1998 Москва. Российская академия художеств.
1998 Щелково. Картинная галерея.
1999 Москва. Центральный дом художника («Вдали от дорог»).
1999 Вологда. Художественный музей.
1999 Тотьма. Историко-художественный музей.
1999 Великий Устюг. Художественный музей.
1999 Павловский Посад. Картинная галерея.
1999 Ногинск. Картинная галерея.
1999 Кашира. ДК энергетиков.
2000 Италия. Рим. Вилла Абамелек (участие в днях русской культуры по линии МИД России).
2000 Швеция. Гётеборг. Российское консульство.
2000 Центральный дом художника («Рубежи Отечества»).
2001 Малоярославец, Обнинск, Боровск, Калуга.
2001 Рязань. Выставочный центр «Алина».
2001 Москва. Центральный дом художника («Под северным небом»).
2001 Италия. Неаполь. Королевский дворец.
2002 Центральный дом художника (к 825-летию Коломны).
2002 Москва. Дом национальностей.
2003 Франция, Париж. Русский культурный центр.
2004 Москва. ЦДХ, выставка «Моя деревня».
2004 Москва., выставка в школе акварели С. Н. Андрияки.
2004 Москва. Паломнический центр московского патриархата, выставка «Пейзажи и храмы России».
2004 Вологда. Выставка в арт-галерее «Красный мост».
2004 Ярославль. Выставочный зал союза художников.
2004 Ярославль. Художественное училище (графика).
2004 Франция. Париж. Выставка в Российском культурном центре.
2010 Россия. Коломна. Выставка «Душа хранит» в Центральном выставочном зале Коломны (15 сентября — 15 октября).
2012 Россия. Коломна. Выставка «На родине Михаила Абакумова», Культурный Центр «Дом Озерова», (1 февраля — 11 марта).

title: Музей пассажирского транспорта Москвы

text:
Музей пассажирского транспорта — первый в России музей общественного транспорта, основанный в 1999 году в Москве. Находился в Северо-Восточном административном округе на Сельскохозяйственной улице, 9/2. В его фонде были представлены модели трамваев, троллейбусов, автобусов и служебной спецтехники, ходившие по столице в разное время.
Музей закрыли для публики в 2001 году. В 2016-м его коллекция была передана музею «Московский транспорт».

title: Музей русской гармоники А. Мирека

text: Музей создан на основе уникальной коллекции материалов, собранных на протяжении четырех десятилетий Заслуженным деятелем искусств Р. Ф., доктором искусствоведения, профессором Альфредом Мартиновичем Миреком (1922-2009гг). Долгое время это был частный музей, пользующийся широкой известностью не только в нашей стране, но и за рубежом (Входил в каталог частных коллекций ICOM UNESCO). В 1996 году, мэр города Москвы Ю. М. Лужков, выделил в центре Москвы помещение для создания музея. В 1997 г., следуя традициям отечественной благотворительности, А. М. Мирек подарил свое собрание Москве и в 1998 г. оно было включено в состав фондов Музея истории города Москвы . 12 января 1999 г. Правительство Москвы приняло Постановление «О создании Музея русской гармоники А.Мирека на правах отдела (филиала) Музея истории города Москвы». Для посетителей музей был открыт 28 декабря 2001 года и пользуется большой популярностью не только в кругу специалистов-музыковедов, но и широких масс населения. С 1 июня 2017 г. Музей русской гармоники А.Мирека является частью Мемориального музея А. Н. Скрябина.

title: Музей Собаки

text:
Музей Собаки — частный исторический музей, который находится в Москве на Малой Калужской улице в шаговой доступности от станции метро "Шаболовская". Основан в 2017 году. Рассказывает о неразрывной связи человека и собаки на примере российской и советской истории, о роли собаки в важнейших исторических событиях.
Музей активно участвует в различных мероприятиях — Ночь в музее, олимпиада "Музеи. Парки. Усадьбы", зоофестивали в Москве и других городах России.

title: Частный музей русской иконы

text: Музей русской иконы — первый в Москве и второй в России частный музей русской иконы. Создан по инициативе предпринимателя и мецената, владельца компании «Плаза девелопмент» Михаила Абрамова. Открыт в мае 2006 года в Москве. В настоящее время музей находится в центре Москвы на Гончарной улице. Собрание насчитывает около 5000 единиц хранения.

text: Государственный музей истории литературы, искусства и культуры Алтая основан 8 сентября 1989 г.в Барнауле на базе литературно-художественных коллекций Алтайского краевого краеведческого музея. Возникновению музея способствовали ученые и деятели культуры Алтая, России, русского Зарубежья, в том числе: музей Н. К. Рериха в Нью-Йорке (США); художники Л. Р. Цесюлевич и И. Р. Рудзите (Барнаул); сестры Л. С. и М. С. Митусовы (С.-Петербург); кинорежиссёры, общественные деятели Р. А. и Ю. В. Григорьевы; литературовед А. А. Макаров (Москва); ведущие ученые университетов края. Цель нового музея была сформулирована тогда же — показать место и значение Алтая в мировом культурно-историческом развитии и формировании российской духовности.

title: Москва

text: В городе имеется более 60 музеев[212]. При участии Московского государственного университета в Москве были открыты Политехнический, Исторический, Зоологический музеи, музей антропологии, музей изобразительных искусств имени А. С. Пушкина, Ботанический и Зоологический сады (Московский зоопарк). Среди множества музеев столицы также следует отметить Третьяковскую галерею, основанную русским меценатом, чьё имя навсегда запечатлено в названии музея. Имеются крупные выставочные пространства (Центральный дом художника, выставочный зал «Манеж» и др.).

title: Государственная Третьяковская галерея

text: ФотоНазваниеАдресОписание экспозицииТретьяковская галерея в Лаврушинском переулкеЛаврушинский переулок, 10Главный корпус Третьяковской галереи, где представлена постоянная экспозиция. В залах экспонируется работы русского изобразительного искусства XI–XX веков, а также проходят временные выставки[16].150pxИнженерный корпус Третьяковской галереиЛаврушинский переулок, 12В 1989 году с южной стороны основного здания был построен Инженерный корпус, в котором оборудовали выставочные пространства, конференц-залы, информационно-вычислительный центр, а также инженерные системы и службы. На втором и третьем этажах проходят регулярные выставки классического и современного искусства, в том числе и проект «Золотая карта России», целью которого является представление в Москве собрания региональных музеев страны[48].Новая ТретьяковкаКрымский Вал, 10В 1956 году было принято решение о строительстве дополнительного здания музея на Крымской набережной – месте, где неподалеку родился Павел Третьяков. Строительство закончилось к 1986-му, в тот же год были открыты первые выставки: «40 лет победы над фашизмом», «Молодость страны» и «Этапы большого пути», организованные совместно Третьяковской галереей и Государственной картинной галереей. По состоянию на 2018 год в экспозицию Новой Третьяковки входят работы русского искусства XX–XXI века, написанные в стилях авангард, соцреализм, нонконформизм[49].Храм-музей Святителя Николая в ТолмачахМалый Толмачёвский переулок, 9В 1932 году здание храма Святителя Николая в Толмачах передали Третьяковской галерее, оно стало запасником живописи и скульптуры. Позже здание было соединено с экспозиционными залами выстроенным двухэтажным корпусом, верхний этаж которого специально предназначался для экспонирования картины Александра Иванова «Явление Христа народу» (1837—1857). По состоянию на 2018-й в музее экспонируются предметы церковного искусства[50].Дом-музей Виктора ВаснецоваПереулок Васнецова, 13Первая постоянная экспозиция была основана в 1926 году членами семьи художника Виктора Васнецова в качестве филиала Третьяковской галереи. В 1950-м Совет министров СССР выпустил распоряжение об организации мемориального дома-музея, в состав которого вошла художественная коллекция мастера, а также само помещение дома, построенного в неорусском стиле с чертами древнерусского зодчества и модерна[51]. В рамках проводимого во всех филиалах Третьяковской галереи реорганизации музейного пространства в доме-музее Васнецова к 2019 году планируется открыть центр декоративного творчества. Главной целью проводимых изменений является равное распределение музейной деятельности среди всех центров Третьяковской галереи[51].150pxМемориальный музей-квартира А. М. ВаснецоваФурманный переулок, 6Музей живописца и историка Аполлинария Васнецова был открыт в 1965-м в квартире, где деятель проживал с 1903 по 1933 год. В 1986-м по указу Министерства культуры СССР он был включён в состав Всероссийского музейного объединения «Государственная Третьяковская галерея», а в 1997 году – в состав галереи. По состоянию на 2018-й в состав собрания музея входят более 9000 экспонатов, из них около 200 живописных и 1000 графических работ[52].Музей-мастерская А. С. ГолубкинойБольшой Лёвшинский переулок, 12Дом-музей скульптора Анны Голубкиной был основан в 1934 году по постановлению Президиума ВЦИК. На тот момент он размещался в двух художественных мастерских мастера и являлся единственным музеем скульптуры в Москве. 19 мая 1952 года музей был закрыт по идеологическим причинам, а экспозиция передана в Государственный Русский музей и Третьяковскую галерею. В 1972-м Министерство культуры СССР приняло решение восстановить музей, а в 1988 году он вошёл в состав Третьяковской галереи. В коллекцию входят скульптуры Голубкиной, собрание камней и рисунков, технические инструменты работы мастера, а также личные вещи и фотографии. С 2017-го музей закрыт на реконструкцию[53].150pxДом-музей П. Д. КоринаМалая Пироговская улица, 16Дом-музей советского художника Павла Корина был основан в 1968 году в качестве филиала Третьяковской галереи. Перед своей смертью деятель завещал коллекцию и здание мастерской галерее. В состав музейной коллекции входят иконописные работы художника, антикварная мебель и архивные документы Корина. С 2009-го здание музея закрыто на реконструкцию[54].

title: Шабельская, Наталья Леонидовна

text: Наталья Леонидовна Шабельская, урожденная "Кронеберг" (1841— 7 января 1904, Ницца) — коллекционер русских народных костюмов, основала в Москве частный «Музей старины».

title: История Саратова

text:
В 1874 году в Саратове впервые была показана выставка Товарищества передвижных художественных выставок. Зрители увидели картины Н. Н. Ге «Петр I допрашивает царевича Алексея», Г. Г. Мясоедова «Чтение Манифеста 19 февраля 1861 г.», два пейзажа М. К. Клодта, несколько пейзажей А. П. Боголюбова и другие. На последующих выставках передвижников были показаны произведения И. Репина, И. Шишкина, В. Е. Маковского, А. И. Куинджи, И.Н Крамского и других известных художников.
Большим событием в культурной жизни Саратова явилось открытие в 1885 году в городе художественного общедоступного музея. Он был основан известным русским художником Алексеем Петровичем Боголюбовым, внуком революционного просветителя А. Н. Радищева, имя которого присвоено музею. Для Радищевского музея построили специальное здание по проекту архитектора И. В. Штрома. Помощь в организации музея оказал обер-прокурор Святейшего Синода К. П. Победоносцев. А будущий император Александр III собственноручно утверждал проект здания и подарил много полотен из своей коллекции. Музейное собрание представляло подаренную Боголюбовым коллекцию из более 300 живописных и 250 графических работ. Кроме того, в музей поступили картины и вещи из Эрмитажа, дворцовых кладовых, Академии художеств, от художников и собирателей. Радищевский музей был первым художественным музеем в провинции, Третьяковская галерея стала общественной собственностью Москвы только в 1892 году, а Русский музей основан в 1897 году. Радищевский музей за первые полгода посетило 62 тысячи человек, а галерею Третьякова за весь этот год — около 10 тысяч человек. Поэтому Радищевский музей по праву нужно считать одной из главных достопримечательностей Саратова.

title: Мамонов, Богдан Кириллович

text: Богдан Мамонов родился в 1964 году в Москве. С 1982 по 1987 год учился в Московском полиграфическом институте. Участвовал в «Группе без названия», развивавшей тактику акционизма — наиболее радикальную стратегию русского искусства начала и середины 1990-х. В 1999 году совместно с Валерием Айзенбергом, Лизой Морозовой и Антоном Литвиным основал программу ESCAPE. В составе программы ESCAPE стал лауреатом премий "Черный квадрат" и "Арсенал". В 2005 году в составе ESCAPE представлял Россию на биеннале в Венеции. Куратор Русской галереи при Посольстве России в Таллине. Работы Богдана Мамонова находятся в Государственной Третьяковской галерее, Московском музее современного искусства, Музее современного искусства Нью-Джерси, а также в частных коллекциях в России, Великобритании, Германии, Испании, Португалии, США, Франции, Швейцарии.

title: Валенки

text:
В 2000 году в городе Мышкин Ярославской области открылся музей «Русские валенки».
Затем аналогичные музеи появились и в других городах России. В 2001 году в Москве был основан музей с таким же названием — «Русские валенки», а в 2012 году открылся музей валенок в Кинешме.
12 февраля 2012 года в «Книге рекордов России» был зафиксирован рекорд, установленный главным экспертом «Книги рекордов России» Анатолием Коненко и жителем Кинешмы Валерием Соколовым, каждый из которых изготовил методом мокрого валяния самые маленькие валенки с размером ступни 0,9 мм.

title: Алексеев, Фёдор Яковлевич

text: В 1800 году Алексеев уезжает в Москву — писать по заказу Павла I виды древнерусской столицы. Находясь в 1800—1802 годах в Москве, написал с натуры две картины («Красная площадь с собором Василия Блаженного», Музей института русской литературы, Санкт-Петербург, и «Вид военного госпиталя», не сохранилась) и ряд акварелей. Наиболее значимые работы «московского цикла» хранятся в Третьяковской галерее («Красная площадь в Москве», 1801; «Вид на Воскресенские и Никольские ворота и Неглинный мост от Тверской улицы в Москве», 1811) и в Государственном Историческом музее («Вид в Кремле у Спасских ворот», 1800-е гг.; «Вид на Московский Кремль со стороны Каменного моста», 1815, первый вариант — в Русском музее, Санкт-Петербург).

title: Биологический музей имени К. А. Тимирязева

text: Госуда́рственный Биологи́ческий музе́й и́мени К. А. Тимиря́зева в Москве — естественнонаучный музей, основанный в 1922 году. С 1934 года музей расположен в стенах памятника архитектуры федерального значения — комплексе зданий бывшего Музея русских древностей Петра Ивановича Щукина, построенных в новорусском стиле в 1892—1915 гг. во владении Щукина по адресу Малая Грузинская улица, дом 15, стр. 1, 2, 3, 7.

title: Брюллов, Карл Павлович

text: Итальянское утро, 1823. Кунстхалле, Киль, Германия Итальянский полдень, 1827. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург, Россия Девушка, собирающая виноград в окрестностях Неаполя, 1827. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург, Россия Последний день Помпеи, 1830—1833. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург, Россия Всадница, 1832. Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия Портрет М. А. Бек, 1840. Национальная галерея Армении, Ереван, Армения Портрет графини Юлии Павловны Самойловой, удаляющейся с бала с приёмной дочерью Амацилией Паччини (Маскарад). Не позднее 1842. Государственный Русский Музей, Санкт Петербург, Россия. Портрет великой княгини Елены Павловны с дочерью Марией, 1830. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург, Россия Портрет генерал-адъютанта графа Василия Алексеевича Перовского, 1837. Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия Портрет гр. К. А. Поццо ди Борго, 1833—1835. Саратовский государственный художественный музей им. А.Н. Радищева, Россия Портрет И. А. Бека (1807-1842). Около 1839. Саратовский художественный музей им.А.Н.Радищева, Россия Портрет баснописца И. А. Крылова, 1839. Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия Портрет члена Государственного совета князя А. Н. Голицына, 1840. Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия Портрет писателя А. Н. Струговщикова, 1840. Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия Портрет архитектора и художника А. П. Брюллова, 1841. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург, Россия Портрет герцога Максимилиана Лейхтенбергского (1817—1852), 1849. Частная коллекция, Лондон Портрет Пашкова, 1836. Национальный музей искусств Азербайджана, Баку

title: Харшак, Андрей Александрович

text: Работы художника находятся в музеях и картинных галереях России и мира: Государственный Русский музей, Российская национальная библиотека, Музей политической истории России, Историко-художественный музей-заповедник «Царское Село», Государственный музей русской литературы (Санкт-Петербург), Государственный литературный музей (Москва), Музей В. В. Маяковского (Москва), Музей истории Санкт-Петербурга, Государственный музей Ф. М. Достоевского (Санкт-Петербург), Литературный музей (Одесса), Красноярский художественный музей имени В. И. Сурикова, Новосибирская картинная галерея, Музей А. С. Грина (Феодосия), Кировский областной краеведческий музей (Киров), Национальная галерея (София, Болгария), Галерея «Цезар» (Фритсла, Швеция), Коллекция концерна Akso-Nobel (Швеция, Голландия), Коллекция фирмы Aselborn (Германия), Галерея «Консгхорнан» (Варберг, Швеция), Коллекция Дома правительства провинции Антверпен (Бельгия),Киевский национальный музей русского искусства (Украина, Серия иллюстраций к «Мастеру и Маргарите» М.Булгакова), а также в частных коллекциях в Болгарии, Финляндии, Швеции, Франции, Норвегии, Германии, Дании, США, на Кубе и в других странах.

title: Театральный музей имени А. А. Бахрушина

text: Госуда́рственный центра́льный Театра́льный музе́й им А. А. Бахру́шина (сокращённо "ГЦТМ им. А. А. Бахрушина, Бахрушинский музей", бывший «Литературно-Театральный музей Императорской Академии наук») — театральный музей в городе Москве, основанный в 1894 году известным русским купцом, меценатом и благотворителем Алексеем Александровичем Бахрушиным.

title: Людвиг, Петер

text: В начале 1990-х гг. Ирена и Петер Людвиг подарили часть своей коллекции нескольким восточноевропейским странам. На их базе образовались несколько постоянных экспозиций и музеев. Наиболее известен из них Будапештский музей Людвига. Часть своей коллекции П. Людвиг в 1995 году передал в дар Русскому музею. Таким образом был основан «музей в музее» — Музей Людвига в Русском музее.

title: Затуловская, Ирина Владимировна

text: Работы художницы находятся в Государственной Третьяковской галерее (Москва); Государственном Русском музее (Санкт-Петербург); Государственном музее изобразительных искусств имени Пушкина (Москва); Государственном центре современного искусства (Москва); Новосибирском государственном художественном музее, Московском музее современного искусства; Городском художественном музее и Музее современного искусства Kiasma (Хельсинки, Финляндия); Городском музее Варшавы (Польша); Музее современного искусства в Тренто и Роверето (Италия); а также в других музеях и собраниях в России и других странах.

title: Музей русского импрессионизма

text: Музей русского импрессионизма — частный музей в Москве, посвящённый русскому искусству конца XIX — начала XX века.

title: Старый Английский двор (музей)

text:
Музей находится на территории Старого английского двора — архитектурно-исторической достопримечательности XVI—XVII веков, где располагалось первое в Москве официальное представительство другого государства.
Церемония открытия музея, в которой поучаствовала сама королева Великобритании Елизавета II, прошла 18 октября 1994 года. Его экспонаты и выставки демонстрируют посетителям историю налаживания торговых, культурных и дипломатических связей между Российской и Британской империями в XVI—XVII веках, особенности быта Старого английского двора на Варварке, основной резиденции лондонской «Московской компании» в 1556—1649 годах и одной из первых русских специализированных школ математических наук, которая была основана в период правления Петра I.

title: Кочейшвили, Борис Петрович

text: Произведения художника хранятся во многих российских и зарубежных коллекциях, таких как Государственная Третьяковская галерея (Москва), Государственный Русский музей (Санкт-Петербург), Государственный музей изобразительных искусств имени А. С. Пушкина (Москва), художественные музеи России, музей Петера Людвига (Германия), частные собрания Г. Костаки (Россия), К. Барбано и А. Сандретти (Италия), А. Ковнер (Швейцария), В. Семёнова (Москва), М. Алшибая (Москва) и другие частные собрания в России и за рубежом.

title: Врубель, Михаил Александрович

text: Работы Врубеля находятся в собраниях Государственной Третьяковской галереи в Москве, Государственного Русского музея в Санкт-Петербурге, Музее изобразительных искусств имени М. А. Врубеля в Омске, а также в Киевском музее русского искусства и Одесском художественном музее, в Национальном художественном музее Республики Беларусь в Минске[21]. Его именем названы некоторые объекты и посвящены памятные знаки в Омске, Киеве, Воронеже, Москве, Саратове, Одессе.

title: Брюллов, Карл Павлович

text: Портрет К. А. и М. Я. Нарышкиных. 1827. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург, Россия Прерванное свидание (Вода уж чрез край бежит). 1827. Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия Портрет Г. Н. и В. А. Олениных. 1827. Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия Джованина Пачини. 1831. Частная коллекция Портрет великой княжны Марии Николаевны (1819-1876). 1837. Этюд. Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия Портрет кн. Е. П. Салтыковой. 1833-1835. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург, Россия Ольга Ферзен на ослике. 1835. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург Всадники. Парный портрет Е. Мюссара и Э. Мюссар. 1849. Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия Портрет графини Юлии Павловны Самойловой. 1830-. Частная коллекция


query: Когда появился словацкий язык?

title: Словацкий язык

text: Ранний этап истории формирования и развития словацкого языка Р. Крайчович разделяет на три периода: послемиграционный (VI—VII века) — образование прасловацкого ареала из диалектов как западнославянского, так и незападнославянского происхождения; интеграционный (VIII—IX века) — единые языковые процессы во всём прасловацком ареале; конститутивный (X—XI века) — формирование словацкого как самостоятельного языка[67][68].

title: Словацкая средневековая литература

text:
Словацкая литература берёт начало с великоморавской литературы, существовавшей в IX веке. В конце того же века славянский язык в богослужении Великой Моравии был вытеснен латынью. С X по XIV век письменность в Словакии создавалась в среде духовенства и в монастырях. В этот период получили распространение легенды (жития) и богословские трактаты. Епископом Мурусом, родившемся в районе Нитры, в 1064 году для князя Гезы была написана «Легенда о святых Свораде и Бенедикте». Легенда повествует о реально живших в XI веке двух монахах-отшельниках: Свораде и его последователе Бенедикте, причисленных к лику святых. Другой легендой, написанной на латыни в конце XI века, была «Легенда о святом Стефане», рассказывавшая о венгерском короле Иштване Святом. Развитие книжности происходило не только в монастырях: городские писари оставляли к книгам приписки, в основном светского характера. К XII—XIII векам относится появление памятника старославянской письменности, известного как «Спишские кириллические отрывки». В XIII—XV веках были написаны сочинения правового характера на латыне, в том числе Штявницкое право, Кремницкое горное право (1328), Привилегии для словаков (1381). Среди теологических трактатов того времени — «Рассуждение о покаянии» (), написанное священником из Нитры в 1440 году.
В библиотеках «братств священников» хранились рукописи религиозного и научного характера, в том числе сочинения по филологии и астрономии.
На развитие словацкой письменности на рубеже XIV—XV веков оказали влияние словацкие студенты Пражского университета, привозившие на родину произведения на чешском языке («Продавец целебных мазей»). В XV веке словацкими авторами — каноником в Нитре Яном Вавринцовым и священником Лукашем из Нове-Место-над-Вагом были написаны гуситские трактаты. В Словакии получили распространение и чешские сочинения на латыни, в том числе «Далимилова» и «Чешская хроника». В XIV веке появились стихотворные молитвы и песни на чешском языке: «Поклоняюсь Тебе, милостивый Спаситель», «О, верный христианин», «Мария, матерь». Сначала чешский язык проник в административно-правовые документы, а позднее и в богослужение. Так, к 1380—1524 годам относятся записи делового характера, выполненные в третьей части «Жилинской городской книги». С 1451 года своеобразный чешско-словацкий язык (чешский со словакизмами) приходит здесь на смену немецкому и латинскому языкам. Во второй половине XV века в Братиславе был учреждён университет под названием "Academia Istropolitana", возникли типографии и торговля книгами.

title: Чешско-словацкий литературный язык

text: С началом Контрреформации в XVII веке отношение к чешскому языку в среде словацких протестантов меняется, они выступают за сохранение традиционной формы чешского, восходящей к нормам языка «Кралицкой Библии» (1579—1593), чешский литературный язык укрепляет свои позиции, в протестантской общине он воспринимается как высшая форма языка словацкой нации по отношению к менее престижной словацкой диалектной речи. Чешский был настолько близок словацкому языку, что нередко язык текстов на чешском, созданных в Словакии, протестанты называли словацким. Принимая во внимание то, что словаки воспринимали чешский как литературную форму словацкого языка, а также учитывая значительную степень словакизации чешского языка в среде словацкой интеллигенции протестантского вероисповедания (М. Бел, Д. Крман, П. Долежал) рассматривалась концепция так называемого «словацко-чешского языка» (lingua Slavico-Bohemica). П. Долежал даже составил описание словацкого варианта чешского языка в своей работе «Grammatica Slavico-Bohemica», в основе этого языка в генетическом отношении и структурном плане лежал чешский язык, словацкий же язык был представлен только некоторыми элементами. К. В. Лифанов рассматривал данный идиом как «старый словацкий литературный язык».

title: Словацкий язык

text: Литературная норма, основанная на родной речи, впервые появилась у словаков к концу XVIII века. В этот период в отношении языковой нормы были распространены две противоположные точки зрения — протестантская часть словацкого общества стремилась сохранить в качестве литературного языка словаков чешский язык, среди словаков-католиков преобладало стремление кодифицировать словацкий литературный язык на основе родной речи. Соответственно первая кодификация словацкого литературного языка появилась среди словаков католического вероисповедания[120].

title: Бернолаковский вариант словацкого литературного языка

text:
В настоящее время деятельность А. Бернолака оценивается в целом положительно как патриотическая и просветительская, положившая начало формированию современной словацкой литературной нормы. Бернолаковская кодификация литературного языка была неразрывно связана с идеологией словацкой нации, выражением её своеобразия. А. Бернолак и его сторонники рассматривали словаков (которых называли «паннонскими славянами») как часть единого славянского народа; для них не существовало чёткого разделения понятий «словак» и «славянин». В то же время А. Бернолак и его сторонники приходят к осознанию уникальности и обособленности словацкой нации и словацкого языка. Появление первой литературной нормы содействовало усилению национального самосознания словаков, способствовало консолидации словацкой нации в борьбе за равные права с другими народами Венгерского королевства, стимулировало развитие национальной культуры.
Вопрос о том, какая из двух кодификаций словацкой литературной нормы, бернолаковская или штуровская, является начальным этапом истории словацкого литературного языка, долгое время оставался дискуссионным. Несмотря на то, что первая словацкая литературная норма была кодифицирована А. Бернолаком уже в конце XVIII века, некоторые из славистов склонны считать, что история словацкого литературного языка началась с середины XIX века и связана с появлением кодификации Л. Штура. По их мнению создание бернолаковского варианта словацкого литературного языка не следует рассматривать как начальный этап истории литературной нормы словаков, поскольку бернолаковщина так и не стала единым языком словацкой нации и со временем вышла из употребления. Некоторые исследователи словацкого языка (Э. Паулини, Н. А. Кондрашов) предлагают вообще отказаться от конкретного решения в выборе нормы начального этапа истории литературного языка. Так, например, Э. Паулини сделал следующее заключение: «Собственная история словацкого литературного языка могла бы начинаться или от Антона Бернолака (18 столетие) или от Людовита Штура (19 столетие)…» В то же время в современной словакистике преобладает точка зрения, согласно которой началом истории словацкого литературного языка является бернолаковский вариант. Об этом, в частности, в своих работах упоминает К. Габовштякова: «[А. Бернолака] можно считать основоположником литературного словацкого языка».

title: История словацкого языка

text: C конца XVIII века и до середины XIX века словаки использовали два литературных языка, связанных с развитием словацкой национальной культуры — бернолаковский словацкий и чешский. Весь этот период велась полемика по вопросу словацкого национального языка между словаками-католиками, сторонниками литературного языка на основе родной речи (бернолаковщины), и протестантами, сторонниками культурного единства словаков и чехов с общим для них чешским языком. Между тем обеим сторонам было ясно, что для развития национально-освободительного движения, национальной культуры и просвещения словаков требовался единый для всех литературный язык. Первые попытки преодоления разногласий в решении языкового вопроса отмечаются в 1820—1830-х годах: словаки-католики (М. Гамульяк, Я. Геркель и другие) стали допускать возможность сближения языка А. Бернолака с чешским языком или же со среднесловацким диалектом, а часть словацких протестантов сочла возможным изменить нормы чешского языка в сторону сближения со словацким языком. Так, в 1820-х годах Я. Колларом и П. Й. Шафариком был создан так называемый «чешско-словацкий литературный язык, или стиль», представлявший собой чешский язык с элементами словацкого языка, но он так и не был принят ни словаками, ни чехами. В 1834 году словаки разных конфессий впервые создали совместную организацию «Общество любителей словацкого языка и литературы», в 1835—1840 годах общество издавало альманах "Zora", в котором авторы печатались на разных вариантах чешского и словацкого языков. Признание разных литературных норм равноправными и сотрудничество словаков разных конфессий хоть и не решало вопроса языкового единства, но стало важным этапом на пути к созданию единого словацкого литературного языка.

title: Языковая реформа Годжи-Гатталы

text:
В конце 1840-х годов штуровский вариант словацкой литературной нормы стал постепенно проникать в общественную и культурную жизнь Словакии. Появились газеты и журналы, научная публицистика, художественные произведения таких авторов, как А. Сладкович, Я. Краль, С. Халупка, Я. Ботто, Я. Матушка, Б. Гробонь, Я. Калинчак, Й. М. Гурбан, Б. Носак, личная переписка и т. д. В то же время после революции 1947—1948 годов сфера употребления штуровской нормы стала сокращаться. Одной из форм подавления национально-освободительного движения в Австро-Венгрии стало наступление на языки и культуру национальных меньшинств, выразившееся, в частности, в укреплении позиций немецкого языка, признанного государственным языком империи. Кроме того, на территории Венгерского королевства (куда входили и словацкие земли) основным языком школьного обучения и языка администрации стал венгерский язык. В Словакии языковая ситуация осложнялась употреблением различных конкурирующих друг с другом форм словацкого и чешского языков. Так, в среде католической общины продолжилось использование бернолаковщины, часть протестантов использовали чешский литературный язык в традиционной форме, часть — перешли на штуровщину. Также словаки использовали современный чешский язык. Помимо этого, по рекомендации Я. Коллара в качестве языка администрации, печатных изданий и школьного обучения стали вводить так называемый «старословацкий язык», представлявший собой несколько изменённый чешский язык за счёт дополнения его некоторыми чертами словацкого языка. При этом каждая из данных языковых форм широко варьировалась у разных авторов и в разных изданиях. Бернолаковщина была представлена в нескольких вариантах (сближенном либо со штуровщиной, либо с западнословацким интердиалектом, либо с чешским языком), штуровщина была представлена либо в форме, изложенной в работах Л. Штура, либо в форме с поправками Й. М. Гурбана, или же в форме с поправками М. М. Годжи), также имел несколько вариантов старословацкий язык. Некоторые издания могли неоднократно менять свои языковые предпочтения, выпуская свои номера, например, вначале на штуровщине, затем на старословацком, и снова на штуровщине, но уже подвергшейся ряду изменений. В сложившемся положении решение вопроса создания единого словацкого литературного языка стало жизненно необходимым для национально-освободительного движения словаков.
Благодаря решительным действиям словацкой интеллигенции по преодолению разногласий в вопросах единого словацкого литературного языка была осуществлена новая кодификация словацкой литературной нормы (в основе которой лежала штуровщина), устроившая представителей обеих конфессиональных общин Словакии. Обновлённый вариант словацкого литературного стандарта был нормирован лишь после революции 1947—1948 годов усилиями прежде всего М. М. Годжи и М. Гатталы. Единые нормы литературного языка были окончательно одобрены и утверждены в Братиславе в октябре 1951 года на собрании наиболее известных деятелей словацкого национального движения, представлявших католическую и протестантскую общины. Элементы кодификации компромиссного варианта литературного языка были изложены католическим священником, теологом и филологом М. Гатталой в книге «Краткая словацкая грамматика» (1952), предисловие к этой грамматике было подписано протестантами М. М. Годжей, Й. М. Гурбаном, Л. Штуром и католиками Я. Палариком, А. Радлинским и Ш. Заводником.

title: Словацкая средневековая литература

text: С конца IX века литература на территории Словакии создавалась преимущественно на латыни, с XV века — на чешском языке. Создавалась на латинском языке словацкими, немецкими и венгерскими книжниками. Являлась частью европейской литературы на латинском языке и одновременно частью венгерской литературы. Развитие литературы происходило при отсутствии словацкого литературного языка. Отсутствие словацкой государственности и литературного языка, появившегося только в конце XVIII века, мадьяризация словацкой знати в Средние века затрудняют анализ словацкой литературы этого периода. До середины XX века древняя словацкая литература оставалась малоизученной.

title: Польша

text: Юлиуш Словацкий (1809—1849) — один из самых выдающихся и разносторонних поэтов. Первые, появившиеся в 1833 году, сочинения Словацкого, в которых сильно влияние Байрона и Шекспира, показывают многогранность его поэтического гения. Лирический гений Словацкого проявляется здесь во всём блеске. В этом отношении Словацкий превосходит Мицкевича и имеет мало равных в мировой литературе. Гибкостью, певучестью языка, богатством образов, полётом творческой фантазии Словацкий напоминает Шелли и Байрона. Словацкий обнаруживает также первоклассный драматургический талант. Словацкий — поэт, более всесторонний, более восприимчивый к западным влияниям, более смелый и революционный, нежели Мицкевич. Среди польских романтиков Словацкий стоял на крайней левой благодаря своему отрицательному отношению к аристократии и феодально-шляхетскому прошлому.

title: Словацкий язык

text: Начиная с XV века отмечались словацко-румынские и словацко-русинские языковые контакты, появившиеся в результате валашской пастушеской колонизации горных районов Словакии. Впоследствии валахи были словаками ассимилированы[90].

title: История словацкого языка

text:
В 1840—1850-х годах вопрос единого словацкого языка стал острее в связи с расширением национального движения словаков и усилением угрозы мадьяризации. В этих условиях появился новый вариант словацкого языка, автором которого стал один из представителей словацкого национально-освободительного движения Л. Штур. В его работах, изданных в 1840-х годах, были заложены основы новой кодификации словацкого языка. Созданию новой литературной нормы предшествовали долгие обсуждения и совещания, в которых принимали участие сподвижники и последователи Л. Штура — М. М. Годжа, Й. М. Гурбан и другие. Уже в 1845 году была издана газета на штуровщине — «Словацкая национальная газета» ("Slovenskje národňje novini") с литературным приложением «Орёл Татаранский» ("Orol Tatránski").
Кодификация Л. Штура носила прескриптивный характер, в основу правописания был положен фонетический принцип. Базой для штуровского варианта словацкого литературного языка стали общесловацкие и среднесловацкие языковые элементы — среднесловацкий культурный интердиалект.

title: Польская литература

title: Смирнов, Лев Никандрович

text:
Проблематике истории словацкого литературного языка Л. Н. Смирнов посвятил такое обзорное исследование, как «Формирование словацкого литературного языка в эпоху национального возрождения (1780—1848)», вошедшее в издание «Национальное возрождение и формирование славянских литературных языков» (1978). В рамках изучения истории словацкого литературного языка предметом исследования Л. Н. Смирнова были роль деятелей словацкого национального возрождения (А. Бернолака, Л. Штура, Я. Коллара, М. М. Годжи, М. Гатталы и других) в формировании литературного языка словаков («У истоков словацкого литературного языка (обзор новейшей литературы о языковой деятельности А. Бернолака)», 1965; «О роли Антона Бернолака в истории словацкого литературного языка», 1969; «О роли реформы М. М. Годжи — М. Гатталы в истории словацкого литературного языка», 1979; «О штуровской концепции литературного словацкого языка», 1991; «Вклад Людовита Штура в формирование литературного словацкого языка», 1992; «Ян Коллар и формирование литературного словацкого языка», 1993); вопросы исторической лексикологии («О словообразовательной вариативности отвлеченных существительных в литературном словацком языке на начальном этапе его развития», 1883; «Словообразовательные типы Nomina abstracta attributivitatis в литературном словацком языке эпохи возрождения», 1992; «О роли иностранных слов („европеизмов“) в развитии лексики штуровского литературного языка», 1995; «Заметки по словацкой исторической лексикологии», 1998); вопросы времени появления словацкого литературного языка («К дискуссии о „начале“ истории литературного словацкого языка», 2000) и т. д. При рассмотрении аспектов истории словацкого языка Л. Н. Смирнов старался учитывать все возможные лингвистические и экстралингвистические факторы.
С проблематикой истории словацкого литературного языка непосредственно связаны такие вопросы, привлекавшие внимание Л. Н. Смирнова, как значимость переводов Библии в развитии литературно-языковых норм (под руководством Л. Н. Смирнова был подготовлен коллективный труд «Роль переводов Библии в становлении и развитии славянских литературных языков» (2002), в него вошёл написанный им раздел «История переводов Библии на словацкий язык»), вопросы историографии (Л. Н. Смирнов принимал участие в коллективной работе «Исследования отечественных славистов XIX века по вопросу формирования национальных литературных языков западных и южных славян») и т. д.

title: Чешско-словацкие языки

text: Словацкий язык включает западнословацкую, среднесловацкую и восточнословацкую группы диалектов, на основе среднесловацкого диалекта создан словацкий литературный язык, а на основе земплинских и шаришских говоров восточнословацкого диалекта — восточнословацкий литературный микроязык. С середины XVIII века на восточнословацком появились первые тексты — переводы религиозной литературы, к середине XX века язык почти полностью вышел из употребления. Часть говоров восточнословацкого диалекта, находящихся на границе с восточнославянским языковым ареалом (говорами русинского языка) легла в основу югославорусинского (паннонско-русинского) языка Воеводины. На этом языке говорят потомки переселенцев середины XVIII века из Закарпатья и Восточной Словакии — русины. Югославорусинский является одним из шести официальных языков сербской Воеводины.

title: Среднесловацкий культурный интердиалект

text: Языковые особенности среднесловацкого культурного интердиалекта стали основой кодификации словацкого литературного языка, выполненной одним из ведущих представителей словацкого национального возрождения Л. Штуром. Литературный стандарт, получивший название «штуровщина», появился в середине XIX века благодаря усилиям словацкой интеллигенции протестантского вероисповедания. Сразу после введения его в употребление «штуровский язык» не получил признания у всего словацкого общества. Единым литературным языком для всех словаков он стал только в результате так называемой языковой реформы Годжи-Гатталы — после изменений и дополнений, выполненных деятелями словацкого национально-освоболительного движения М. Годжей и М. Гатталой и утверждённых группой ведущих представителей словацкого общества протестантского и католического вероисповедания. Система норм сформированного во второй половине XIX века словацкого литературного языка, имеющего среднесловацкую основу, в общих чертах сохраняется до настоящего времени.

title: История словацкого языка

text: Миграционно-интеграционная теория происхождения словацкого языка появилась сравнительно поздно — во второй половине XX века. Согласно этой теории формирование прасловацких диалектов в праславянскую эпоху складывалось под влиянием как лингвистических, так и экстралингвистических факторов, включая междиалектные контакты. Начальный период формирования словацкого языка согласно этой теории стал следствием миграций славянских племён в V—VI веках, позднее — главную роль в формировании словацкого языка сыграли интеграционные процессы. Важное значение имело также размещение прасловацкого ареала — в зоне интенсивных междиалектных контактов празападнославянского, праюжнославянского и правосточнославянского ареалов.

title: Словацкий язык

text: В 1840—1850-х годах вопрос единого словацкого языка стал острее в связи с расширением национального движения словаков и усилением угрозы мадьяризации. В этих условиях появился новый вариант словацкого языка, автором которого стал один из представителей словацкого национально-освободительного движения Л. Штур[122][138]. В его работах, изданных в 1840-х годах, были заложены основы новой кодификации словацкого языка. Созданию новой литературной нормы предшествовали долгие обсуждения и совещания, в которых принимали участие сподвижники и последователи Л. Штура — М. М. Годжа, Й. М. Гурбан и другие[139][140]. Уже в 1845 году была издана газета на штуровщине — «Словацкая национальная газета» (Slovenskje národňje novini) с литературным приложением «Орёл Татаранский» (Orol Tatránski)[141][142].

title: Чешско-словацкий литературный язык

text: Активизация чешского и словацкого национального движения, при которой на первый план выдвигались идеи национального своеобразия, подчёркивались уникальные черты культуры и языка, концепция чешско-словацкого литературного стиля очень быстро утратила свою актуальность и не была воспринята ни чешским, ни словацким обществами. Язык Я. Коллара и П. Й. Шафарика не стал объединяющей силой ни для чешского и словацкого народов, ни для католической и протестантской частей словацкого общества. Чешско-словацкий язык не оказал заметного влияния на развитие словацкой литературной нормы и остался незначительным моментом в истории словацкого языка. Тем не менее, деятельность Я. Коллара и П. Й. Шафарика оставила яркий след в движении словацкого национального возрождения. Благодаря их авторитету и влиянию в среде словаков протестантского вероисповедания было принято допущение, позволяющее отступить от норм чешского языка в сторону их сближения со словацким языком, важным было для протестантов мнение П. Й. Шафарика о самостоятельности словацкого наречия. Я. Коллар и П. Й. Шафарик своими работами способствовали росту интереса словаков к народной культуре и языку, пробуждению у словаков патриотизма. Большое значение для словацкого национально-освободительного движения имели идеи, распространяемые авторами чешско-словацкого литературного стиля, о единстве славянских народов. Кроме того, на усиление национального самосознания словаков и формирование их национальной идеологии оказало влияние новое определение термина «нация», высказанное Я. Колларом, в корне отличавшееся от бытовавшего в то время толкования, связывавшего понятие «нация» прежде всего с государством. Я. Коллар связал это понятие в первую очередь с этносом и языком: нация — это «общность таких людей, которые объединены узами единого языка, одинаковых нравов и обычаев». Таким образом, он утверждал о том, что одной из важнейших характеристик нации является язык. Большое влияние идеи и труды Я. Коллара и П. Й. Шафарика оказали на Л. Штура, автора второй кодификации словацкого языка, на которой основан современный язык словаков.

title: Штуровский вариант словацкого литературного языка

text: Представители чешского национального движения встретили языковую реформу Л. Штура резко негативно. Кодификацию словацкого литературного языка они рассматривали как деятельность, раскалывающую общность чехов и словаков, разрушающую их литературно-языковое единство. Критические публикации, посвящённые нормированию самостоятельного словацкого языка, появились во многих чешских газетах и журналах. В 1846 году в Праге Я. Коллар издал книгу «Голоса о необходимости единства литературного языка для чехов, мораван и словаков», в которую были включены статьи чешских и словацких авторов, прямо или косвенно направленных против языковой реформы Л. Штура. В издание вошли высказывания и статьи как самого Я. Коллара, так и Ф. Палацкого, Й. Юнгмана, Ф. Шембера, П. Й. Шафарика, Й. Заборского, Я. Халупки, а также уже умерших Й. Добровского, Я. А. Коменского и Б. Таблица. Мнения авторов статей были выражены по-разному. Если, например, Я. Коллар подверг несущую, по его мнению, угрозу славянскому и, в частности, чешско-словацкому единству, реформу Л. Штура резкой критике, называя штуровщину языком пастухов и кучеров, кухонной речью и т. д., то Ф. Палацкий с пониманием отнёсся к стремлению Л. Штура и его сторонников к пробуждению словацкого народа и к объединению католической и протестантской частей словацкого общества, но называл попытку создания литературного словацкого языка заблуждением. В то же время среди чехов были и немногочисленные сторонники штуровской языковой реформы: Я. Кадави, Й.-В. Фрич и другие.

title: Словацкие культурные интердиалекты

text: Термин «культурный язык» не всегда имеет однозначное определение, некоторые из исследователей в качестве такого языка рассматривают любой средневековый письменный или литературный язык, используемый в донациональную эпоху. Так, например, встречается определение «культурный язык словаков» в отношении чешского литературного языка средневековой Словакии. Отмечаются также расхождения во мнениях исследователей по поводу времени появления, структуры и формы культурных диалектов, в частности, в словацком языке. Так, если Э. Паулини считал, что начало образования словацкого культурного языка на основе чешского литературного языка относится к XVI веку, то И. Котулич называл культурным языком языковую формацию, которая употреблялась наряду с местными словацкими говорами и развивалась на их основе, уже на этапе формирования словацкого этноса в X—XI веках. Данная языковая формация использовалась не только в бытовом общении, но и проникала в административно-правовую и религиозную сферу. Появившемуся с XIV века в Словакии чешскому литературному языку И. Котулич дал определение как «второму культурному языку словаков». Сформировавшееся в XVI—XVIII веках средство общения словаков на основе чешского литературного языка и словацкого культурного языка он назвал «гибридной языковой формацией». Таким, образом, по его мнению, у словаков существовало три культурных языка: словацкий гомогенный, словацкий гетерогенный и чешский.

text: В статье "Hlas k rodákom" (1845), в книгах «Словацкое наречие или необходимость писать на этом наречии» ("Nárečja slovenskuo alebo potreba písaňja v tomto nárečí") (1946) и «Наука словацкого языка» ("Nauka reči slovenskej") (1946) Л. Штур доказывает необходимость своей языковой реформы, говорит о самостоятельности и уникальности словацкого народа и его языка, стремится показать выбор родного языка как единственно возможный для словацкого национального возрождения, для просвещения словаков, для сплочения словацкой нации — сближения патриотических сил разных конфессий и сближения представителей интеллигенции и простого народа. Обосновывая положения своей кодификации Л. Штур проводит исследования, пытаясь выяснить является ли словацкий диалектом ("rozličnorečja") чешского языка, как считалось в то время, или представляет собой самостоятельный славянский язык. Только лишь после того, как он убедился в том, что словацкий язык отдельный от чешского, во многом отталкиваясь от положения о национальном своеобразии словаков, Л. Штур отметил, что появился смысл вводить письменность на словацком языке и отказаться от использования чешского языка. Со времён учения Я. Коллара о четырёх славянских «племенах» (польском, русском, чехословацком и иллирийском) в представлениях о славянском народе произошли значительные изменения. Так, Л. Штур выделял в составе единого славянского народа уже одиннадцать «племён» со своими особыми языками: великорусов, малорусов; болгаров, сербов; хорватов, словинцев, поляков, чехов, верхних лужичан, нижних лужичан и словаков. В концепции Л. Штура словаки уже не входили в состав чехословацкого «племени», а представляли обособленную часть славян. По его мнению, развитие культуры и языка каждого из славянских «племён» способствует «процветанию» славянского народа, укреплению его единства и развитию его многообразной культуры.

title: История словацкого языка

text: Лексика словацкого языка в XI—XVIII веках пополнялась заимствованиями в основном из латинского, немецкого, венгерского, чешского и румынского языков. Латинский как язык администрации, науки, церкви в средневековом Венгерском королевстве долгое время был важнейшим источником заимствований для словацкого языка, посредством латинского в словацкий проникли и так называемые лексические «европеизмы». Влиянию немецкого языка на словацкий способствовало как наличие границы словацкой этнической территории с немецкой (с Австрией), так и средневековая немецкая колонизация словацких городов. Основная часть немецкой лексики проникла в словацкий в XII—XIV веках. Меньшее число заимствований пришло в словацкий из венгерского языка. Ещё меньшее число слов было заимствовано из румынского языка — они появились в XIV—XV веках во время пастушеских миграций в Словакию валахов и восточных славян (многие из этих заимствований известны только в ряде словацких областей). Заимствования из польского языка и русинских говоров распространились лишь в Восточной Словакии. С XIV—XV веков усилились контакты словацкой этнической территории с Чехией, что привело к значительному влиянию на словацкую лексику чешского языка.

title: История словацкого языка

text: Литературная норма у словаков, основанная на родной речи, впервые появилась к концу XVIII века. В этот период в устном общении жителей Словакии использовались прежде всего местные говоры, помимо этого среди представителей словацкой интеллигенции также распространялись культурные интердиалекты, сформированные на основе словацких говоров и чешского литературного языка. В письменности же употреблялись преимущественно чешский и латинский языки, реже — и другие языки (немецкий и венгерский языки, и изредка на территории Восточной Словакии — польский). Особое положение занимал чешский язык, который в силу его близости словацким диалектам был распространён на территории Словакии шире остальных письменных языков. При этом в чешский язык словаков активно проникали словакизмы, а в словацкий язык (прежде всего язык образованных слоёв словацкого населения) заимствовались чешские языковые элементы (богемизмы). В результате этих процессов под влиянием чешского языка складывались не только локальные интердиалекты, но и такие переходные формы, как словакизированный чешский язык ("slovakizovaná čeština") и разновидности чешского языка с преобладанием в нём черт культурных интердиалектов или словацких говоров. Нередко появление таких форм было следствием осознанной словакизации письменности. Подъём национального самосознания словаков и их интерес к родному языку в XVIII веке выразился в попытках создания литературных произведений на основе западнословацкого и восточнословацкого диалектов или же интердиалектов, в частности, на западнословацком интердиалекте был написан первый словацкий роман — «Приключения и испытания юноши Рене» ("René mlád’enca prihodi a skusenost’i", 1783—1785) Й. И. Байзы, а также «Пастушья школа — житница нравов» ("Valaská škola mravúv stodola", 1755) Г. Гавловича. К концу XVIII века для словаков были характерны две противоположные точки зрения в отношении литературной нормы — протестантская часть словацкого общества стремилась сохранить в качестве литературного языка словаков чешский язык, среди словаков-католиков преобладало стремление кодифицировать словацкий литературный язык на основе родной речи. В соответствии с этим первая литературная норма словацкого языка появилась среди словаков католического вероисповедания.

title: История словацкого языка

text: Современный период (с 1940 года) характеризуется научной деятельностью, направленной на языковую унификацию, всесторонним изучением словацкого языка, созданием многочисленных литературных произведений, широким распространением литературной нормы средствами массовой информации (в том числе и вновь появившихся — телевидения и интернета) и благодаря увеличению числа учебных заведений, развитием молодёжных и профессиональных жаргонов.

text:
В 1840—1850-х годах в условиях растущих в Венгерском королевстве процессов мадьяризации (в стране активно распространялась идеи единого венгерского государства и единой венгерской нации, венгерский язык был объявлен официальным и стал единственным языком обучения для национальных меньшинств, власти Венгрии негативно воспринимали любые проявления национальной активности невенгерских народов — защиту национальных прав, создание национальных культурно-просветительских центров и т. п.) стало усиливаться движение национального словацкого возрождения, расширилась его социальная база, словаки вышли за рамки культурно-языковых вопросов и требовали решения политических и социальных проблем. Отсутствие общего литературного языка словаков препятствовало единению словацкого национального движения.
В этой ситуации появился новый вариант словацкого литературного языка, автором которого стал представитель словацкого национально-освободительного движения Л. Штур.

text:
С XI века земли, населённые словаками, вошли в состав Венгерского королевства. Языком администрации, церкви и культуры в Венгрии была латынь, которая стала письменным языком и для словаков. В XIV веке среди образованных словаков начинает распространяться чешский язык, а с XV века он уже используется словаками в качестве письменного языка наряду с латынью. В XVI веке общественные функции чешского языка расширяются в связи с Реформацией, он становится языком богослужения для словацких протестантов. К XVIII веку чешский вытесняет латинский язык из некоторых сфер общественной жизни и даже применяется вместе с ним как язык «высокого стиля» в религиозной литературе, в науке, в поэзии и т. д.
В условиях усиления национального самосознания, связанного с началом эпохи словацкого национального возрождения в конце XVIII века, важнейшее значение для словаков, находившихся под властью австрийцев и венгров, приобрели родной язык и культура. Именно в это время у словаков появляется первая литературная норма на основе родной речи.
К концу XVIII века средством устного общения для словацкого населения были местные словацкие говоры и интердиалектные образования на их основе. Языком письменности, науки и литературы были прежде всего латинский и чешский языки. Кроме них словаки использовали в качестве письменных языков немецкий и венгерский, а также (на территории Восточной Словакии) спорадически польский. При этом значение этих языков для словаков было неодинаковым. несмотря на то, что латинский язык продолжал сохранять свои позиции языка «высокого стиля», языка образованных людей, чешский язык, понятный широким слоям словацкого населения в силу его близости словацким диалектам, имел наибольшее распространение и употреблялся во всех сферах, присущих письменному языку. Отношения чешского и местных словацких говоров в ряде случаев одновременно имели характер билингвизма и соподчиненный характер литературного языка (чешского) и диалектной речи (словацких говоров). Особенностью функционирования чешского языка на территории Словакии было активное проникновение в него словакизмов, и в то же время чешский язык оказывал сильное влияние на словацкую речь (прежде всего речь представителей интеллигенции. К концу XVIII века вследствие интеграционных процессов в словацких говорах сложились локальные смешанные диалектные формы. При взаимодействии такого рода народно-разговорной речи с чешским языком возникали своеобразные интердиалектные формы, использовавшиеся в устном общении образованной части словаков (как правило, отмечаются три такие разновидности — западнословацкая, среднесловацкая и восточнословацкая), эти формы образовывали так называемые переходные формы между диалектами и литературным языком. Культурные интердиалекты, как и местные говоры, проникали в письменность и использовались словаками наряду с чешским, латинским, венгерским и немецким языками. Кроме этого языковая ситуация в Словакии осложнялась наличием таких форм, не имевших устоявшейся нормы, как словакизированный чешский язык () и разновидности чешского языка с преобладанием в нём черт культурных интердиалектов или словацких говоров. Подобные формы появлялись не только вследствие межъязыковых контактов, но и в результате осознанной словакизации письменности. Подъём национального самосознания словаков и их интерес к родному языку характеризуют попытки создания литературных произведений на основе западнословацких и восточнословацких диалектов и интердиалектов. В Западной Словакии, в частности, появился первый роман на словацком языке в его западнословацкой интердиалектной разновидности.
В словацком обществе к концу XVIII века по отношению к вопросу языка отчётливо проявились две противоположные тенденции. Первая из них была связана со стремлением сохранить чешский как литературный язык словаков (в диапазоне от варианта, который восходил к нормам языка «Кралицкой Библии» (1579—1593), так называемого «библейского языка» или «библитчины», до словацкого варианта чешского или «словацко-чешского» ("lingua Slavico-Bohemica"). Эта тенденция была распространена в основном среди образованных словаков-протестантов, которые придерживались мнения о культурном и языковом единстве чехов и словаков и воспринимали чешский язык как свой, кроме того чешский язык был для протестантов литургическим языком. Вторая связывалась с созданием самостоятельной словацкой литературной нормы — этого придерживалась главным образом интеллигенция словаков католического вероисповедания. К середине XVIII века словакизация чешского языка в католической письменности дошла то того, что этот язык уже сложно было назвать лишь словакизированным чешским языком. В конечном счёте сложившаяся языковая ситуация создала предпосылки для появления словацкого литературного языка именно среди словаков-католиков.

title: Лингвоним

text: Позднее в ряде славянских языков (чешском, словацком, верхнелужицком, нижнелужицком, словенском и отчасти в польском и кашубском) появилась однокомпонентная модель лингвонима: "čeština" «чешский язык», "slovenčina" «словацкий язык», "hornjoserbšćina" «верхнелужицкий язык», "dolnoserbšćina" «нижнелужицкий язык», "slovenščina" «словенский язык», "polszczyzna" «польский язык», "kaszёbizna" «кашубский язык». При этом во всех этих языках наряду с однокомпонетным лингвонимом употребляется двукомпонентный: "český jazyk" — "čeština", "slovenský jazyk" — "slovenčina", "hornjoserbska rěč" — "hornjoserbšćina", "dolnoserbska rěc" — "dolnoserbšćina", "slovenski jezik" — "slovenščina", "język polski" — "polszczyzna", "kaszëbsczi jãzëk", "kaszëbskô mòwa" — "kaszёbizna". В сербском языке подобная модель не развилась, попытки ввести эту модель в хорватский язык также были безуспешными. Однокомпонентные лингвонимы в сербохорватских языках встречаются редко, находясь на периферии лингвонимического пространства, в частности, они употребляются в названии наречий параллельно с двукомпонентными названиями: "kajkavsko narječje", "kajkavština", "kajkavica" «кайкавское наречие», "čakavsko narječje", "čakavština", "čakavica" «чакавское наречие».

title: Западнословацкий культурный интердиалект

text: Некоторые исследователи истории словацкого литературного языка (Л. Дюрович, К. В. Лифанов) полагают, что западнословацкий интердиалект XVIII века представлял собой литературно обработанную языковую форму. По их мнению словацкий литературный язык у словаков-католиков появился раньше кодификации А. Бернолака. Такого взгляда придерживался в своих ранних работах Э. Паулини, он считал, что уже в первой половине XVIII века у словаков католического вероисповедания имелся в достаточной степени нормализованный язык. Сложившийся на основе чешского литературного языка он настолько сильно подвергся влиянию местных словацких говоров, что его уже трудно было назвать словакизированным чешским языком.

text:
В 1840-х годах Л. Штур издаёт свои основные лингвистические исследования, которые стали теоретической базой и идеологическим обоснованием для новой кодификации словацкого языка. Идея создания новой нормы словацкого языка возникла у Л. Штура и его единомышленников в конце 1842 — начале 1843 годов в связи с намерением издавать газету для словаков политической направленности. Будучи протестантами Л. Штур и его соратники в качестве литературного использовали чешский язык (в один из периодов своей деятельности Л. Штур перешёл к использованию чешско-словацкого литературного стиля), на чешском и предполагалось издавать новую газету, допускалась также возможность печатать часть материалов на бернолаковщине, кроме того, возник замысел нормирования словацкого языка в другом варианте, отличном от бернолаковского. В процессе длительных обсуждений наилучшим решением было признано создание нового словацкого литературного языка, а издание газеты стало расцениваться как удобный способ пропаганды нового языка. На совещании, в котором приняли участие Л. Штур, Я. Францисци-Римавский, Я. Калинчак, С. Возар, Я. Ловинский и С. Штур, 14 февраля 1843 года было принято решение о новой кодификации словацкого языка. 17 июля этого же года в селе Глбоке прошло ещё одно совещание, на котором обсуждались вопросы предстоящей языковой реформы, в нём приняли участие Л. Штур, М. М. Годжа и Й. М. Гурбан. После этого совещания состоялась встреча его участников с поэтом Я. Голлым, одним из наиболее известных сторонников бернолаковского варианта словацкого литературного языка, и рассказали ему о своих планах. Окончательное решение о создании нового словацкого литературного языка было принято в августе 1844 года на заседании словацкого культурно-просветительского общества «Татрин» в городе Липтовски Микулаш, на котором Л. Штуру поручили создать грамматику новой литературной нормы.
Уже в 1844 году на штуровском варианте словацкой литературной нормы появляются поэзия и научные публикации: стихотворение Я. Францисци-Римавского "Svojím vrstovníkom na pamiatku" и второй том научно-литературного альманаха "Nitra", который издавал Й. М. Гурбан (первый том был написан на чешском языке). В 1845 году появилось «Объявление» об издании газеты на словацком языке, в котором Л. Штур предполагает, что венгры, сами добившиеся прав для венгерского языка, позволят и словакам выпускать печатные издания на родном языке, рассматривает вопрос преодоления словаками письменного двуязычия, предлагая остановить выбор в пользу родного языка, обращаясь при этом прежде всего к словакам-протестантам, а также рассматривает вопрос диалектной основы словацкой литературной нормы.
«Словацкая национальная газета» ("Slovenskje národňje novini") с литературным приложением «Орёл Татаранский» ("Orol Tatránski") — первая газета на словацком языке была выпущена в 1845 году и издавалась до 1848 года. Л. Штур и его сторонники публиковали в этой газете статьи, раскрывающие основные идеи движения словацкого национального возрождения, касающиеся социально-экономических, политических и культурных его аспектов.

title: Восточнословацкий диалект

text: В разное время на говорах восточнословацкого диалекта предпринимались попытки создания литературной нормы. Один из вариантов регионального восточнословацкого языка создавался кальвинистами восточной Словакии с середины XVIII века. Его основой стали земплинские говоры. На нём до 1920-х годов издавалась церковная литература, после чего этот вариант вышел из употребления. Второй вариант восточнословацкого языка появился в середине XIX века вне связи с церковью — так называемый светский, или «мирской», вариант. Его базой стали восточнословацкие говоры другой группы — шаришские говоры — этот язык также известен как «шаришский» ("šariština"). Данный вариант языка использовался (до второй мировой войны) главным образом провенгерски настроенными словаками, с 1880-х годов словацкими общинами в США на восточнословацком языке, опирающемся не только на шаришские, но и на спишские говоры, издавались газеты ("Amerikanszko-szlovenszke novini", "Szlovjak v Amerike" и некоторые другие), в 1919 году на «шаришском языке» издавалась пресса в Словацкой Советской Республике.

title: Словацкий язык

text: Сравнительно большое число русизмов появилось в словацком языке в XIX веке: trud «труд»; činovník «чиновник»; dejatel’ «деятель»; duma «дума»; rozpoloženie «настроение», «состояние»; blahodarný «благотворный»; iskrenný «искренний»; celovat’ «целовать». Значительная часть русских заимствований в настоящее время в словацком литературном языке не употребляется.


query: Что изображено на гербе Солика́мска?

title: Герб Соликамска

text: Первый герб Соликамска, составителем которого считается граф Ф. М. Санти, был утверждён 17 июля 1783 года. Описание герба: «„Въ верхней части щита гербъ Пермскiй. Въ нижней въ золотомъ поле, соляной колодезь, съ опущеннымъ въ него ведромъ для вынутiя соли, и съ означенными на ономъ соляными потоками“. Соляной колодец означал, что основной деятельностью жителей Соликамска был соляной промысел, на развитии которого строилась жизнь города и окрестностей.»[1]

title: Герб Череповца

text:
Статья 1. Герб города Череповца разработан на основе исторического герба города XIX века.
Статья 2. Герб города является официальным опознавательно-правовым знаком, символом муниципального статуса города и городского самоуправления.
Герб города представляет собой прямоугольный с закругленными нижними углами заостренный в оконечности геральдический щит.
В верхнем серебряном поле изображен стул, обшитый малиновым бархатом, на котором расположены крестообразно державный жезл и длинный крест. Над стулом - тройной подсвечник с горящими свечами. По сторонам стула - два черных медведя, стоящих на задних лапах. Внизу видны рыбы, плавающие в воде.
В нижнем правом красном поле расположена каменная гора. В нижнем левом голубом поле изображены солнечные лучи и руль.
Весь щит окаймлен черной полосой.
После упразднения в 1917 году вновь утверждённый Герб Череповца представлял из себя ""щит, обрамление из дубовых листьев, перевитом Александровской лентой синего цвета. В верхней, серебряной половине щита изображен исторический герб Новгородский - стул, обитый малиновым бархатом, на котором расположены крестообразно державный жезл и длинный крест. Над стулом расположен тройной подсвечник с горящими свечами. По сторонам стула - два черных медведя, стоящие на задних лапах. В средней части расположены четыре рыбы, плавающие в воде. В нижней половине в левом красном поле видна каменная гора, а в правом голубом поле изображены солнечные лучи и руль. Щит увенчан серебряной башенной короной с тремя зубцами и крестом"."
Этот Герб был утвержден Череповецким городским Советом народных депутатов XIX созыва 9 февраля 1991 года.

title: Герб Варвы

text: Герб Варвы - официальный знак посёлка городского типа, размещённый на геральдическом щите, в центре которого находится бывший герб Варвы 1737 года. Герб состоит из двух равных частей зелёного и жёлтого цветов. Справа на зелёном фоне изображены два колоска, левая жёлтая часть герба разделена пополам, вверху которой изображен кобзарь, а внизу - нефтяная вышка.

title: Герб Дублина

text: Герб окрашен в синий цвет. На щите изображены три замка. Каждый замок имеет открытые ворота и по три башни. После независимости Ирландии над замками появилось изображение красного пламени, которое напоминало об обороне Дублина от английских войск. В руках у женщин, держащих герб, находятся меч и весы, каждая женщина держит в руке зелёную ветвь. Внизу изображена поляна с растущими жёлтыми, синими и красными цветами. В нижней части герба нанесён девиз Дублина на латинском языке: «», который переводится как «"Повиновение граждан есть счастье города"». Герб города был утверждён в 1607 году.

title: Мехико (штат)

text: Герб штата Мехико представляет собой трёхчастный щит с червлёной каймой, на которой золотом начертаны слова девиза на испанском языке — «Свобода, Труд, Культура». Герб символизирует историю, традиции и мысли народа. В верхней часть каймы изображены 18 пчёл по числу Судебных Округов Штата. В правой верхней части щита изображены пирамида Солнца Теотиуакана на фоне вулкана Xinantécatl. На переднем плане изображён ацтекский иероглиф, символизирующий Толуку. Этот сектор герба символизирует родину, историю штата. В левой верхней части щита изображена пушка на фоне горы с крестами в напоминание о битве за независимость у Монте-де-лас-Крусес (по-испански: «гора крестов»), произошедшей 30 октября 1810 года. Эта часть щита символизирует, также, историю и свободу. В нижней трети щита на фоне распаханного поля изображена раскрытая книга знаний, на которой лежат орудия труда — кирка, лопата, мотыга, зубчатое колесо, колба. В нижней части на золотом поле изображены 14 зелёных жёлудя. В центре щита иероглифическое название Мехико. Эта часть герба символизирует труд и культуру. Щит покоится на золотом картуше венчает который государственный герб Мексики. Герб был разработан пастором Веласкесом, и принят 9 апреля 1941 года. Штат Мехико не имеет официально утверждённого флага. Часто используется белое полотнище с изображением герба в центре.

title: Слепни

text: Изображение слепней встречается на гербах нескольких муниципалитетов Франции. На гербе коммуны () изображён золотой слепень с серебряными крыльями на голубом фоне. На гербе бывшей коммуны Бремельбах (с 1973 года называется Клебур) слепень изображён над волной. По одному из предположений, название этой коммуны происходит . На гербе коммуны изображены два слепня в верхних углах, что является напоминанием о к местной семье de Thous которая владела этой территорией. На гербе коммуны Аспен-ан-Лаведан корова окружена тремя слепнями, что указывает на привлечение слепней крупным рогатым скотом большого количества слепней, наносящих вред вредят местным жителям и туристам. Слепни были изображены на гербе папы римского Урбана VIII (в миру Маффео Барберини). Первоначально фамилия семьи была Тафани , потом Тафани-Барберини. Герб состоял из трёх золотых слепней на червлёном фоне, позднее фон щита был изменён на синий, слепни превращены в пчёл.

title: Герб Куала-Лумпура

text: Герб Куала-Лумпура представляет собой официальную символику столицы Малайзии. Герб представляет собой геральдический щит английской формы. Верхняя часть герба окрашена в красный цвет, нижняя в белый. На гербе изображены три полосы красного, синего и белого цветов. На верхней части герба изображена голова тигра. Под головой тигра изображены кинжалы. Щитодержателями являются две зелёные ветви с красными цветами и оранжевой лентой. Внизу герба написано полное название города.

title: Герб Черкасс

text: В 1851 году был разработан проект нового герба. В белом поле герба был изображен вооруженный копьем, а в лазурном поле был изображен герб Киева.

title: Герб Гамбии

text: Герб представляет собой щит, на котором изображены перекрещенные золотые топор и мотыга. Сверху изображен геральдический шлем рыцаря и пальмовая ветвь поверх него. Щитодержатели - два льва, держащие топор и мотыгу. В нижней части герба находится национальный девиз Гамбии: "«Прогресс — Мир — Процветание»" ().

title: Гербы республик СССР

text:
Несмотря на то, что на гербе Армянской ССР изображена гора Арарат, сама гора расположена на территории Турции. По этому поводу существует байка:
Армянская ССР принимает первую конституцию, которая включает и описание герба республики. Турция заявляет резкий протест по поводу этого: Армения не имеет права изображать на своем государственном гербе территорию, не принадлежащую ей. Ответ советской стороны: на турецком флаге изображен полумесяц, но ведь территория Луны не принадлежит Турции.

title: Герб Праги

text: Герб имеет геральдический щит испанской формы и окрашен пурпурный цвет. В центре щита изображена каменная крепость с двустворчатыми воротами и тремя башнями. Ворота на крепости раскрыты, решётка поднята. В воротах видна рука, закованная в серебряные рыцарские латы и сжимающая меч. Этот символ появился в 1694 году после защиты города от шведских оккупантов. Щит увенчан тремя коронованными красно-серебряными рыцарскими шлемами. На верху герба изображены 12 копий с цветными флагами, по центру изображен коронованный лев. В качестве щитодержателей выступают два льва. Основанием для герба служат ветви липового дерева. На гербе написан девиз города: ""PRAGA CAPUT REI REIPUBLICAE"" в переводе ""ПРАГА - ГЛАВА РЕСПУБЛИКИ"".

title: Юнайт

text: На реверсе монеты изображен герб, разделенный на 4 части. Слева от герба выполнена буква I, справа — буква R (инициалы Iacobus Rex). Над гербом изображена корона.

title: Герб Буэнос-Айреса

text: В гербе Буэнос-Айреса изображены два мачтовых корабля, помещенные в голубом поле геральдического щита. В верхней части герба изображён орёл, взятый с герба династии Габсбургов и является символом основания города испанцами. Дизайн верхней части герба, на котором изображены солнечные лучи и голубое небо, подражают дизайну аргентинского флага и подразумевают на принадлежность города Аргентине. Большое значение для города играют мореплавание и рыболовство, поэтому на гербе изображены: море, две каравеллы и рыба на переднем плане.

title: Птицы в геральдике

text: Голуби присутствуют на семи гербах. На государственных гербах Фиджи, Кипра, Гвинеи изображен голубь с оливковой ветвью в клюве; на гербе Либерии изображен голубь со свитком в клюве. Сизый голубь присутствует на гербе Гренады. Дронт присутствует на гербе Маврикия, где он выступают в качестве щитодержателя.

title: Герб Перу

text: Малый государственный герб представлял собой обрамленный лавровом венком голубой овал, в котором были изображены восходящее над горами солнце, а у их подножия – океан. Большой герб представлял из себя испанский щит с лавровым венком, внутри которого было изображено солнце, восходящее из-за крутых скал полуострова Паракас, где впервые высадился отряд Перуанского легиона, возглавляемого Сан-Мартином. Щит был увенчан веткой банановой пальмы, вокруг располагались флаги южноамериканских государств и различные виды оружия. По краям были изображены национальные животные — кондор (слева) и викунья (справа), над щитом изображалось хинное дерево, внизу находилась лента с девизом «Renació el sol del Perú» (исп. ""Солнце, возрожденное в Перу"").

title: Птица-секретарь

text: Птица-секретарь считается в южной Африке благородной птицей и даже изображена на гербе ЮАР. Она изображена с раскрытыми крыльями и символизирует превосходство южноафриканской нации над своими врагами. Одновременно она оберегает своими крыльями страну. Также изображена на гербе Судана.

title: Наярит

text: Герб штата представляет собой трёхчастный щит с центральным щитком. В первом червлёном поле золотой стебель кукурузы местного сорта tepictu, символизирующий Тепик. Во втором золотом поле изображены лук со стрелой, символизирующие имя бога Наяра, от которого произошло название штата. В третьем поле на фоне голубого неба белые горы, символизирующие горную цепь Западная Сьерра Мадре. Поверх этого изображения наложен фиолетовый щиток с серебряной каймой, на которой изображены семь отпечатков человеческих ступней, символизирующие семь племён ацтеков, которые здесь проживали. В центре щитка изображен петроглиф изображающий Орла Ацтлана (águila de Aztlán), держащего в когтях змею. Орёл олицетворяет космические силы Солнца, а змея потенциал Земли. Орёл со змеёй изображены на фоне резного камня, который находится в Музее Наярита. Щит покоится на зелёно-золото-червлёном картуше. Герб Наярита был разработан в 1930 М. Лансагортой (Miguel Lanzagorta Escutia). В 1970-75 центральный щиток был заменён. С 1993 герб имеет современный вид. Штат Наярит не имеет официально утверждённого флага. Часто используется белое полотнище с изображением герба в центре.

title: Шиповник

text: В Англии красная роза была эмблемой Ланкастеров, а белая — враждовавшей с ней династии Йорков (Война Алой и Белой розы). После примирения этих династий роза появилась в гербе короля Англии Генриха VII, а в дальнейшем стала традиционной геральдической фигурой в Англии, так называемой Розой Тюдоров. Превращение розы в английскую эмблему произошло после крестовых походов и участия в них короля Ричарда Львиное Сердце. Ещё больше роза в качестве эмблемы укрепилась в Англии после того, как папа Римский дважды дарил золотую розу английским королям. Роза Тюдоров с настоящее время — полуофициальная эмблема Англии[200]. Изображение розы можно увидеть на гербах и флагах графств Хемпшир, Ланкашир, Лестершир, Йоркшир, Саут-Йоркшир, Северный Йоркшир, Уэст-Йоркшир, Камбрия, Нортгемптоншир. Три красные розы изображено на гербе и флаге города Розендал в Нидерландах. Три красные розы изображены на гербе французского города Гренобль. Красная роза является эмблемой национальной сборной Англии по регби. Алая роза — эмблема Социалистического интернационала и входящих в него партий. Она изображается натуральной и по форме и по цвету вместе с ветвью. Отдельные партии варьируют эту эмблему, изменяя число листьев, размер и видимое число лепестков. Шведская социал-демократическая партия изображает розу алым контуром, вписанным в круг[200]. Английская роза, наряду с репейником (Шотландия) и нарциссом (Уэльс), изображена на государственном гербе Канады в ногах у щитодержателей, указывая тем самым, какие государства заложили основу канадского государства[200]. Цветущий шиповник изображён на гербе канадской провинции Альберта. На гербе Финляндии изображено девять белых роз[200]. Четыре белые розы присутствуют на гербах ленов Эребру и Эстергётланд в Швеции. Белая роза является компонентом эмблемы лютеранства — Роза Лютера. Один из известнейших петроглифов долины Камоника за сходство с цветком был назван камунской розой. Стилизованная камунская роза стала символом Ломбардии и изображена на её флаге. Роза, распускающаяся на кресте — эмблема ордена розенкрейцеров. Роза изображается на гербах династии баронов Розенов, берущей начало с XIII века. Герб и эмблема семьи Розенбергов — красная пятилепестная роза в серебряном обрамлении. Стилизованная жёлтая роза изображена на гербе Красносельского сельского поселения Краснодарского края и указывает на то, что почти все жители поселения занимаются разведением роз. На гербе города Северодвинска Архангельской области изображен червлёный цветок шиповника. Существует мнение, что цветок шиповника символизирует гребной винт АПЛ и, кроме того, это цветок-символ первого названия места на месте будущего города Северодвинска — «Розовый». Так назвали остров Ягры участники английской экспедиции Ричарда Ченслера в 1553 году, из-за удивления при высадке на берег многочисленностью кустов шиповника

title: Герб Алтайского района (Хакасия)

text:
Муниципальный герб муниципального образования «Алтайский район» является официальным муниципальным символом муниципального образования Алтайский район.
Герб муниципального образования Алтайский район представляет собой расположенный вертикально прямоугольный заостренный книзу щит, символизирующий лемех плуга, щит окрашен в белый цвет — символ чистоты помыслов и устремлений.
В центре щита по кругу изображены часть шестеренки и хакасский национальный орнамент, символизирующие промышленность, механизацию сельского хозяйства и Республику Хакасия, на территории которой расположено муниципальное образование.
В центре круга на чёрном фоне — символе залежей каменного угля изображен мощный жёлтый колос с девятью зернами — девятью территориальными управлениями.
Слева и справа от колоса голубым цветом изображены волны, символизирующие реки Абакан и Енисей, омывающие территорию муниципального образования, зелёный цвет слева и справа от волн символизирует рукотворные боры, лес на островах.
Внизу щита на фоне муаровой ленты — символе военных лет, изображена дата создания района. В верхней части щита красными буквами написано: Алтайский район — красный цвет в оформлении герба символизирует преемственность поколений и верность традициям района.
Щит со всех сторон окантован жёлтой и красной полосами — жёлтый цвет символизирует цвет необъятной золотой степи, цвет спелых хлебов.

title: Герб Витебска

text: Герб города Витебска представляет собой испанский щит, в голубом поле которого изображен образ Спасителя, обращённый вправо, вокруг его головы сверху справа — буквы «IΣ» и слева — буквы «ХΣ» с титлами, ниже справа и слева — две буквы «С» с титлами. В нижней части щита изображен направленный острием влево серебряный меч с золотой рукоятью. Щит расположен в красном картуше барочной формы, который дополнен красными цветами и зелеными лентами. Под ним находятся две лавровые ветви зеленого цвета, перевитые красной лентой. Герб венчает херувим с распростертыми крыльями. В качестве щитодержателей изображены два ангела с лентами голубого цвета в руках.

title: Герб Новгорода-Северского

text:
Осенью 1604 года Лжедмитрий вторгся на Северскую землю во главе польского войска. Жители Новгорода-Северского встретили непрошенных гостей пулями и ядрами. Обороной города руководил воевода Пётр Фёдорович Басманов. Призывы сдаться ни к чему не привели, а все попытки взять город не принесли успеха. Между тем, длительная осада не входила в планы самозванца. Он решил взять город штурмом. На помощь новгород-северцам подошло посланное Годуновым войско во главе с князем Ф. И. Мстиславским. В середине декабря 1604 года в битве с войсками Лжедмитрия оно понесло большие потери, но самозванцу пришлось снять осаду с города. За стойкость и мужество Новгороду-Северскому был пожалован герб с изображением городской стены с башней, «на ней звезды, а по сторонам же копье и сабля золотые». Герб выражает военную символику.
4 июня 1782 года герб был официально утверждён без значительных изменений — в зелёном поле изображена часть городской стены с воротами и башня с шестиконечной звездой, а по сторонам золотые копьё и сабля.
20 апреля 1865 года Б. Кёне был разработан другой проект герба. На зелёном щите изображена серебряная стена с открытыми воротами и башней, с шестиконечной звездой. Над воротами изображены крестом красное копье и дугообразный меч. В свободной части помещен герб Черниговской губернии. Щит увенчан серебряной городской короной с тремя зубцами и обрамленный двумя золотыми колосками, обвитыми Александровской лентой. Этот проект был предложен Б. Кёне и не был принят.

title: Ка-Фоскари

text: В люнете находится герб семьи Фоскари, на котором изображены предметы, символизирующие владельца герба: щит и три ангела — двое по сторонам щита и один сверху. В щите изображен лев — Святой Марк, который держит открытую книгу. Открытая книга говорит о том, что эти ворота были построены во время мира между Венецией и Миланом. В 1797 году, с прибытием Наполеона I, семейные гербы были запрещены, по его указу они были уничтожены или закрыты. Разрешались только религиозные элементы. Герб на воротах Ка Фоскари тоже был закрыт, но не уничтожен.

title: Флаг Пенсильвании

text: Первый герб Пенсильвании, главного элемента флага, впервые появился в 1777 году на бумажных деньгах штата. Его внешний вид почти совпадал с печатью штата. В 1778 году Калеб Лоунс () из Филадельфии создал новый герб. Он состоял из щита, на котором были изображены символы с печати штата: корабль, плуг и снопы пшеницы; на нашлемнике — орёл; по краям щита — две вороные лошади. Девизом герба стало изречение «Добродетель, Свобода и Независимость» (). Под щитом были изображены пересекающиеся ветвь оливы и стебель кукурузы. Изначально стебли кукурузы были изображены и за лошадьми, но в 1805 году они были исключены из герба. В период до 1873 года в оформление герба были внесены некоторые изменения, главным образом касающиеся цвета и расположения лошадей. В 1874 году легислатура штата назначила комиссию для учреждения официального герба. В следующем 1875 году комиссия объявила об официальном принятии почти неизменённого герба, разработанного ещё Лоунсом почти столетие назад.

title: Герб Сапожка (Рязанская область)

text: 10 сентября 1997 года был утверждён герб Сапожковского района, созданный М. Шелковенко на основе исторического герба города: "«Герб изображен в форме щита — в голубом поле сидящий ястреб, который указывает на изобилие ястреба в крае. В вольной части — в золотом поле изображена зелёная княжеская шапка, отороченная черным мехом, над которым прикреплено золотое украшение „городок“, как на князе в областном гербе. Вольная часть помешена в правом углу от зрителя и обозначает принадлежность к субъекту Российской Федерации — Рязанской области»."

title: Писемские

text: В Гербовнике Анисима Титовича Князева имеется печать с гербом Ивана Даниловича Писемского. Герб вполне сходен с официально утвержденным, с небольшими различиями: щит разделен горизонтально на две равные части и нижняя половина разделена вертикальной чертой на две части. В верхней части, имеющей синее поле, изображен золотой крест. В нижней правой части, имеющей поле карминного цвета, изображены два серебряных копья. В нижней левой части, имеющей золотое поле, изображена коричневая стрела, летящая диагонально к левому углу. Щит увенчан дворянским шлемом, из которого выходят три страусовых пера. Вверху, над страусовыми перьями, изображена дворянская корона. Щит стоит на земле и вокруг него изображены знамена, копья, сабли, пушки, ядра, трубы, барабаны.

title: Кантабрия

text: Герб Кантабрии состоит из двух частей. На верхней части изображено взятие Севильи в 1248 году, за участие в котором Сантандер получил свой герб. На синем фоне изображены: Золотая башня — Торре-дель-Оро, река Гвадалквивир, чьи воды обозначены сочетанием сине-белых полос, и цепь, которая преграждала осаждающим вход в бухту. Слева на гербе виден корабль, олицетворяющий кантабрийский флот, слева и справа от которого изображены головы святых Эметерия и Селедония, покровителей Сантандера и Кантабрии. Нижняя часть представлена официальными цветами автономии — красным и белым, из которых красным выкрашен фон, а белым — изображение расположенной в центре кантабрийской стелы, памятника древнейшего населения провинции — кантабров.

title: Герб Софии

text: Герб представляет собой вырезной геральдический щит, основное поле которого разделено на 4 равнозначные части. В верхней правой части изображена святая София. В верхней левой части изображён фасад собора Святой Софии. В нижней правой части изображена гора Витоши. В левой нижней части изображён древний храм Аполлона. На вершине герба изображена башенная корона. Корона олицетворяет собой статус города как столицы государства, а также является символическим выражением его силы и стойкости. В качестве щитодержателей выступают две зеленые ветви лавра. В нижней части герба нанесена надпись "«РАСТЕ, НО НЕ СТАРѢЕ»", которая переводится как "«РАСТЕТ, НО НЕ СТАРЕЕТ»".

title: Пингвиновые

text: В качестве символики на территории Антарктики изображение пингвинов уступает лишь изображению Южного Креста. Золотоволосый пингвин изображён на гербе и флаге британской заморской территории Южная Георгия и Южные Сандвичевы острова. На символике (флаг и герб) британских территориальных претензий также изображён пингвин (похожий на императорского). На гербе аргентинских территориальных претензий изображено четыре пингвина. На гербе Французских Южных и Антарктических Территорий изображена голова пингвина, увенчанная короной (хотя Франция — республика).

title: Жесткокрылые

text: В геральдике образ жуков используется крайне редко. Так, водолюбы изображены на гербе французской коммуны Эйраг в Провансе, майские жуки изображены на муниципальном гербе посёлка Ростоклати (Чешская Республика), на гербе коммуны Бельмон-сюр-Лозанн и гербе муниципалитета Ромаирон (Швейцария), на гербе поселения Розенталь в Нижней Саксонии (Германия).

title: Герб Черкасс

text:
По неизвестным причинам был утвержден другой герб. Это произошло 26 декабря 1852 года. В верхней части нового герба изображение герба Киева, в нижней части белый конь, скачущий в правую сторону. Щит был увенчан серебряной городской короной с тремя башнями.
В 1864 году Борис Кёне разработал проект нового герба города. В красном поле была изображена белая конская голова с черными глазами, и две золотые подковы. В свободной части находилось изображение герба Киевской губернии. Щит был увенчан серебряной городской короной с тремя башнями и обрамлен двумя золотистыми колосьями, перевязанными Александровской лентой. Этот проект так и не был утвержден, хотя считается одним из лучших гербов за всю историю города.
При советской власти первый герб был утвержден 18 сентября 1985 года решением 3 сессии XIX созыва Черкасского городского совета. Герб представлял собой щит вертикально разделенный на два поля, лазурное и красное. В середине изображен наездник на белом коне, одетый в белый костюм, держащий в поднятых руках сноп колосьев. Под наездником изображены три золотых волны, а в верхней части золотого картуша черными буквами написано название города на украинском языке, а в нижней его части изображены серп и молот.

title: Болехов

text: В 1991 году городским Советом Болехова был утвержден новый, действующий поныне герб города, созданный по эскизам основателя краеведческого музея города Романа Скворого. Новый герб представляет собой боевой щит коричневого цвета украшенный по периметру стилизованными ярко-зелёными дубовыми листьями, образующими в верхней части корону по обеим сторонам короны изображены голуби — символы небесного покровительства. В верхних двух частях разделенного на четыре части щита, на голубом фоне изображены элементы старинного герба владельцев города Гендзинских, а в нижней на жёлтом фоне изображены современные символы города — хвойное дерево и три горки соли — олицетворение деревообработки и солеварения.