query: На какой день жизни можно крестить младенца в православии?

title: Крещение

text: В православии крещение совершается над человеком в любом возрасте, начиная с новорождённых младенцев. Над младенцами крещение совершается по вере родителей и восприемников — крёстных отцов и матерей. Они несут ответственность за христианское воспитание детей, ручаются за веру крещаемого и обязаны разделить труды родителей по его воспитанию. Младенца мужского пола из купели после крещения берёт на руки мужчина, а женского — женщина. Крёстными родителями не могут быть: монашествующие, родители в отношении собственных детей, супруги при крещении одного младенца, но состоящим в браке разрешается быть восприемниками разных детей одних и тех же родителей при условии, что их крещение совершается в разное время[23].

title: Деодато Орланди

text: Сегодня существуют четыре подписанных и датированных художником произведения: «Расписной крест», написанный им для пригородного конвента Сан-Чербоне (1288 год; Лукка, музей Вилла Гвиниджи); «Мадонна с младенцем, св. Домиником, Яковом, Петром и Павлом» (1301 год; Пиза, музей Сан-Маттео); «Расписной крест» (1301 год; Сан-Миниато-аль-Тедеско, Консерваторио-ди-Санта-Кьяра); и «Мадонна с младенцем» (1308 год, частная коллекция, Нью-Йорк). Кроме этого по стилистическим признакам Орланди приписывается ещё несколько произведений: фреска в монастыре Святого Франциска в Лукке с изображением «Мадонны с младенцем, св. Франциском и донатором», украшающая гробницу Бонаджунта Тиньосини (ум. 1274); «Расписной крест» (Пиза, музей Сан Маттео); «Мадонна на троне и ангелы» (Пиза, музей Сан Маттео); «Мадонна с младенцем на троне» (Альтенбург, музей Линденау); «Мадонна с младенцем» (Париж, Лувр); «Мадонна с младенцем», написанная Орланди для ц. Санта-Мария-деи-Серви (Лукка, музей Вилла Гвиниджи); две иконы с историей Иоанна Крестителя (Берлин-Далем); «Иоанн Креститель», вероятно фрагмент расписного креста — окончание его правого луча (Франкфурт, Штеделевский институт); и самое крупное произведение Орланди — фресковый цикл в базилике Сан Пьеро а Градо (ок. 1300 года).

title: Русская духовная миссия в Пекине

text: Указ Петра I от 18 июня 1700 года о поставлении тобольского митрополита вменил ему в обязанность крестить максимально возможное количество китайцев, благочестие и успехи в мирской жизни которых должны были убедить богдыхана принять Православие. Тем самым был неявно поставлен вопрос и о создании духовной миссии в Пекине. Это было первое распоряжение правительства, в котором говорилось о миссии Русской православной церкви в Китае и где подчёркивалась необходимость изучения российскими подданными местных языков, обычаев и культуры для наиболее эффективной проповеди Православия, что отвечало также политическим и торговым интересам России в империи Цин. Так, изначально Русская духовная миссия в Пекине должна была стать центром не только православия, но также исследований Китая русскими учёными.

title: Некрещёный поп

text: А началось всё тридцать пять лет тому назад под Рождество — на Варварин день, в малороссийском селе Парипсы, что в сорока верстах от губернского города, у казака Дукача родился сын. Ребёнка надо крестить, но Дукач перессорился со всеми односельчанами, и никто не захотел идти в крёстные, даже местный священник отец Яков будто сказал, что «"целый век ему оставаться некрещеным"». Тогда, несмотря на протесты своей Дукачихи, Дукач определяет крёстными своего племянника «полытыка» Агапа и соседку — плутоватую жинку Христю Керасивну, за свои весёлые приключения прослывшую ведьмой. Эта парочка и отправляется крестить младенца в другой приход — в соседнее, недалече чем восемь вёрст, село Перегуды к попу Ерёме…

title: Берлингьеро ди Миланезе

text: Сегодня существуют два подписанные Берлингьеро произведения: "«Крест»" в Нац. музее Вилла Гвиниджи и "«Крест» («Крест из Фучеккио»") в музее Сан Маттео, Пиза, (одна часть "«Креста из Фучеккио»" хранится в Музее Фучеккио, а другая в частной коллекции). Остальные работы приписываются ему исследователями по аналогии — это "«Триптих»" (Музей искусства, Кливленд); "«Мадонна с младенцем»" (Рэйли, Музей искусства Северной Каролины);" «Мадонна с младенцем»" (или "«Мадонна Стросса»," Нью-Йорк, музей Метрополитен) и "«Мадонна с младенцем»" (Пиза, Домский собор).

title: Двунадесятые праздники

text: Двунадеся́тые пра́здники (также дванадесятые праздники) — двенадцать важнейших после Пасхи праздников в православии. Посвящены событиям земной жизни Иисуса Христа и Богородицы, входят в число великих праздников, в Типиконе отмечены красным крестом в полном круге . Имеют свои предпразднства, попразднства и отдания.

title: Кармелитки Божественного Сердца Иисуса

text: Покровителями конгрегации являются Божья Матерь Кармельская, Святой Иосиф, Святой Илия, Святая Тереза Иисуса, Святой Иоанн Креста, Святой Франциск Ксаверий и Святая Тереза Младенца Иисуса. Основательница института блаженная Мария Тереза Святого Иосифа (Таушер ван ден Бош) 13 мая 2006 года была причислена к лику блаженных.

title: Страсти Христовы

text: Реликвии Страстей — артефакты, относящиеся к мученичеству Христа, сохраняемые церковью для почитания и использования в обрядах. Как считается, все они относятся к I в. н. э., несмотря на то, что точная датировка многих из этих реликвий издавна ставится учёными под сомнение. Почитание реликвий Страстей Христовых и в особенности Животворящего креста имеет огромное значение в христианстве. Частицы орудий Страстей являются объектом религиозного поклонения в православии и католицизме. В Средние века они играли значимую роль в политической жизни государств, а также в частной жизни правителей, становясь значительной материальной ценностью, упоминающейся в завещаниях, брачных контрактах, мирных договорах и т. д. Частицы реликвий обязательно были и в молельне главы государства, и в его наперсном кресте. В качестве символа освящения власти реликвии Страстей играли значительную роль в церковно-государственной обрядности[31].

title: Наперсный крест

text: В первые века христианства взрослые люди креста обычно не носили. Носились медальоны с изображением закланного Агнца или Распятия. В актах Седьмого Вселенского Собора 787 года (акт 4-й) говорится, что мученик Прокопий Кесарийский (умер в 303 году), пострадавший при Диоклетиане, носил на шее крест, наполовину золотой, наполовину серебряный. То же известно о христианском воине-мученике Оресте (умер в 304 году). Иоанн Златоуст (347—407 годы), порицая «неразумных» женщин, возлагавших на просвещённых Святым Крещением младенцев амулеты, восклицал: «Не следует возлагать на младенцев ничего, кроме спасительного креста». Кресты носились как на теле (под одеждой), так и поверх одежды, причём во втором случае крест символизирует род служения, которое несёт человек (епископ, священник).

title: Православие на Мадагаскаре

text: Православная миссия окормляет несколько деревень и сел, в некоторых из них все жители приняли Православие. Одна из них деревня Амбовандраманеси. Это одна из первых деревень, где был тогда отец Нектарий. Здесь одна из самых сильных православных общин. И это подтверждается одним интересным случаем, произошедшим в ней: "Однажды в деревню приехали два американских баптистских миссионера. Они проповедовали три дня. Напоследок они пообещали построить церковь, школу и больницу, если все крестятся. Но старейшина деревни от лица всех ответил им: «Мы могли потребовать вашего отъезда в первый же день…, но мы выслушали, что вы хотели сказать. Теперь, когда вы закончили своё проповедничество, мы просим вас покинуть нашу деревню и никогда не возвращаться. Нам не нужны ваши церкви, школы и больницы, так как мы православные христиане». Это ли не свидетельство искренней веры этих «дикарей», которых еще и не крестили и не обещали ничего построить.

title: Обрезание

text: «У младенца есть особая чувствительность к кровотечению между вторым и пятым днём его жизни. Склонность к кровотечению образуется по причине того, что важная основа свёртываемости крови — витамин К — ещё не образовался до седьмого дня жизни. Понятно, что первый день, когда можно делать обрезание, это восьмой день. Второй важный материал для свёртываемости крови — это паротромбин. К восьмому дню его количество в организме большее, чем во все другие дни жизни. По этим двум показателям лучший день для брит-мила именно восьмой»Статистические оценки всемирной распространённости обрезания разнятся от 0,35 % до 56 %.

title: Котор

text: На сегодняшний день две общины в значительной мере объединены путём заключения смешанных браков: в местной прессе описывается неофициальное правило, когда в семьях, где один из супругов придерживается католичества, а другой православия, сына крестят в церкви, к которой принадлежит отец, а дочь в церкви, к которой принадлежит мать.[2]

title: Уголино ди Нерио

text: Интересно, что «Путь на Голгофу» находился непосредственно под изображением «Мадонны с младенцем», то есть там, где обычно писали «Распятие». Саму же сцену «Распятия» (не сохранилась) художник перенёс в верхний ярус, расположив её над «Мадонной с младенцем». Исследователи считают, что эти изменения были внесены для того, чтобы подчеркнуть то, что храм посвящён Святому Кресту (Santa Croce — итал. Святой Крест). Кроме того, крест имел особое значение для францисканцев, построивших этот храм, так как основатель их ордена св. Франциск обрёл стигматы, отражающие раны, полученные Христом в результате распятия на кресте. Перекрестие в виде буквы Х, образованное крестом, который несёт Иисус, приходилось точно на центральную ось всего полиптиха, и являлось спиритуальным и композиционным центром алтаря. Другой важный посыл этой центральной сцены пределлы заключается в смирении, с которым несёт крест Христос.

title: Меж двух разбойников

text: Арабское "«Евангелие детства Спасителя»" (VI века) сообщает, что Благоразумный разбойник воспрепятствовал своим товарищам напасть на Марию и Иосифа с младенцем во время Бегства в Египет. После этого Иисус произносит пророчество: «"Распнут, о мати, Меня через тридцать лет иудеи в Иерусалиме, а два разбойника эти со Мной на одном кресте повешены будут: Тит — одесную, и ошую — Думах. На другой же день внидет передо Мною Тит в Царствие Небесное"».

title: Крещение

text: обращение крещаемого к западу (символу тьмы) для отречения от сатаны, который есть духовная тьма; помазание елеем младенца перед погружением в воду (купель) для непобедимости в борьбе с сатаной; погружение в воду, при котором Дух Святой тайно сходит на крещаемого, дарует семя Жизни (притча о Сеятеле) и очищает от грехов; возложение креста на грудь означает, что крестившийся желает постоянно помнить о кресте — символе спасения, и терпеливо (и с радостью) нести его всю свою жизнь. одевание в белую одежду указывает, что крещаемый очистился от грехов и должен вести чистую жизнь. Кроме того, белый цвет — проявление радости от обручения со Христом (Святые отцы учат, что душа каждого человека призвана стать невестой Бога); хождение вокруг купели — символ вечности; пострижение волос — предание новокрещённого воле Божией.

title: Огинский, Игнацы

text: Был гонителем православия в принадлежащих ему белорусских городах и селах. Запрещал крестить младенцев в «"церкви схизматицкой"» (православной), а священнику церкви в городе Борисове, заготовившему лес для ремонта храма, запрещал не только починку, но и грозил «из онаго леса виселицу» сделать.

title: Храм Христа Спасителя (Калининград)

text: В тот день от Крестовоздвиженского собора к скверу на площади Победы прошёл общегородской крестный ход. После молебна на месте будущего храма митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом был освящён закладной камень, а также установлен семиметровый деревянный крест. Будущий собор должен был стать символом Православия на калининградской земле.

title: Георгий (Капсанис)

text:
В 1998 году был издан ряд книг: «Православие и гуманизм — православие и папизм», «Крест Христов и его значение в нашей жизни», «Молитва Господня», Православное монашество и .
13-15 ноября того же года Григорий выступил с речью «Пастырские труды Святителя Григория Паламы» на международном Научном симпозиуме «Святитель Григорий Палама в истории и в настоящем».

title: Сан-Катальдо (Сицилия)

text: Сан-Катальдо — город, в котором течение года проводятся многочисленные фестивали, связанные с Римско-католической церковью: 1 января — «День Младенца Иисуса», 19 марта — «День Святого Иосифа», 10 мая — «День Святого Катальда», четвёртое воскресение по Пасхе — «День Распятия и отца Пиррелли», 15 августа — «Успение Богоматери», первое воскресенье сентября — «День милости Божией», 8 сентября — «Рождество Богоматери» (праздник детей и беременных женщин), второе воскресенье октября — «День Святого Креста», 8 декабря — «Непорочное зачатие Богоматери». Но особенно ярко в Сан-Катальдо проходят мероприятия, связанные со Страстной Седмицей и Пасхой.

title: Молоко Богородицы

text:
Среди православных существовало следующее описание происхождения «молока Богородицы»: когда родился Христос в Вифлеемской пещере, то из сосков груди Девы Марии вытекло молоко на землю, и там где оно вытекало земля стала белая (молочного цвета), вскипела и стала как сыр. Каждый год в день Рождества Христова, земля в этом месте кипит как ключ, сюда в этот день приходит Иерусалимский патриарх, совершает божественную литургию, собирает эту землю, разделяя её на части, а затем на каждой части этой земли на одной стороне делают изображение Девы Марии с Младенцем-Христом, а на другой делает надпись: «Млеко Пречистыя Богородицы». После чего посылает «молоко Богородицы» как дар православным князем и царям. В приложении к тексту Домостроя это изложено, следующим образом:
Млеко Богородицы была достаточно чтимая реликвия, которая по статусу стояла после частицы Древа Креста Господня, её достаточно часто помещали в золотые кресты. Например, инокиня Марфа благословила своего внука царя Алексея золотым крестом, первое место в котором занимало Млеко Богородицы, и лишь за ним по значимости следовали шесть частиц мощей. Когда родился царь Алексей Михайлович, то его дед Патриарх Филарет, также как его жена Ксения благословил внука, но уже другим крестом, в котором находилось частица древа Креста Господня, Млеко Богородицы и восемь мощей.

title: Сребное

text: В 1592 упоминается «Серебряно городище», вблизи которого в начале 17 в. построена крепость. В XVI ст. Серебряное входила в так называемой «Вишневетчины». Племянник Петра Могилы, который перешел из православия в католицизм, Ярема Вишневецкий, основывает церковное братство в Сребном со школой, госпиталем и местом для собраний. Событие состоялось в 1640 года) в день окончания строительства церкви так называемым «уписом» в книгу живота (на престольный Евангелие) в Кресто-Воздвиженской церкви: «повелением его княжеской милости Яремы Вишневецкого». Здание церкви во имя честного Креста Господня осуществились по инициативе отца Георгия Созанского, что был тогда местным священником.

text: Каждый год 8 мая Международное движение Красного Креста и Красного Полумесяца отмечает Международный день Красного Креста и Красного Полумесяца, подчеркивая этим важную роль своих сотрудников и добровольцев в деле спасения человеческих жизней и оказания помощи уязвимым категориям граждан по всему миру. Девиз празднования в 2007 году звучит так: «Вместе во имя гуманности».

title: Килгор Траут

text:
Траут не ожидал, что на кого-нибудь эта книга произведёт впечатление. Тем не менее она послужила причиной безумия второго центрального персонажа романа, Двейна Гувера.
Скэг — ученый, который изобрёл способ производить потомство из куриного бульона. Он соскребал бритвой живые клетки с ладони правой руки, смешивал их с бульоном и подвергал эту смесь воздействию космических лучей. И клетки превращались в младенцев, как две капли воды похожих на Делмора Скэга. Вскоре у Делмора Скэга каждый день стала появляться целая стайка ребятишек, и он, гордясь и радуясь, приглашал соседей на крестины. Иногда в день крестили до сотни младенцев. Он прославился как отец самого большого в мире семейства. Скэг рассчитывал, что в его стране будет издан закон, запрещающий заводить слишком большие семьи. Но законодательные учреждения и суды отказались вникнуть в проблему перенаселения. Вместо этого они издали строжайший закон, запрещавший неженатым людям варить куриный бульон.

title: Энрико ди Тедиче

text: Кроме единственного подписанного креста из Сан Мартино, кисти Энрико ди Тедиче сегодня приписываются следующие работы: алтарная картина «Снятие с креста» из церкви Сан Бернардо (1260-е годы, ныне — Пиза, музей Сан Маттео), которая считается самым зрелым его произведением; «Мадонна с младенцем и четыре Страстных сюжета» (Флоренция, музей Барджелло); расписной крест из церкви Сан Джованни Баттиста (Сан Джованни алла Вена, Викопизано); «Мадонна с младенцем» из церкви Сан Верано, Печчоли.

title: Малёванцы

text: В 1884 году Кондратий Алексеевич Малёванный, биографию жизни которого можно проследить по публикациям журналиста киевской газеты «Киевская мысль» (1913 год) П. И. Кореневского, неграмотный мещанин-колесник города Тараща, Киевской губернии, уходит из православия и, при большом стечении народа, в присутствии урядника и властей, крестится по баптистскому обряду в пруде около села Кердань, Таращанского уезда. Этот человек якобы появился на земле спасти людей от Страшного суда, которого каждый должен ждать со дня на день.

title: Бонавентура Берлингьери

text: Число произведений, атрибутированных Бонавентуре Берлингьери невелико. Ему приписывается две работы, которые он, предположительно, выполнил совместно с так наз. Мастером креста № 434 — это «Крест № 434» из галереи Уффици, Флоренция, (1240 — 45 гг.; разм. 200 х 250 см), и Расписной крест из Терельо (1235 — 45 гг.; разм. 160 х 235 см), где Бонавентура написал несколько фигур на табеллоне (). Мастер креста № 434 — одна из самых загадочных фигур в тосканской живописи XIII века. В его работах видна лукканская выучка. А. Тартуфери считает, что этот художник был учеником Бонавентуры и какое-то время работал в его мастерской. Ещё один Расписной крест из Палаццо Барберини, Рим (1260 — 70 гг., разм. 286 х 187 см), ранее считался произведением «мастерской Берлингьери», однако в последнее время эксперты всё более склоняются к тому, что это самостоятельная работа Бонавентуры. Возможно также его участие в создании диптиха «Распятие» и «Мадонна с младенцем и святыми» (ок. 1255; разм. 103 х 122 см) из галереи Уффици. Чаще всего это произведение относят не к конкретному автору, а к «школе Берлингьери». Ему также приписывалась картина «Св. Франциск обретает стигматы» из той же галереи, но в последнее время её считают работой «Мастера креста № 434». Самым главным и стопроцентно достоверным произведением художника является алтарная картина «Св. Франциск и сцены из его жизни».

title: Крещение

text: В древности крестить старались только тех, кто принимал крещение сознательно, поэтому крещение детей было редкостью и вызывало немалые споры[6]. Некоторые считали, что дети безгрешны, и в случае их смерти, они и без крещения попадут в рай, другие считали необходимым крещение детей, основываясь на словах Христа: . Многие, даже уверовавшие, оттягивали своё крещение, чуть ли не до смертного одра, рассчитывая подольше пожить в наслаждениях и грехах, а затем очиститься крещением от всех грехов и умереть почти безгрешным. Поэтому Церковь стала бороться с этим обычаем, и стала требовать крещения младенцев уже в 8-й день от роду (как было заведено и с ветхозаветным обрезанием), а в случае угрозы здоровью и жизни ребёнка, даже раньше. В этом случае несознательный ещё ребёнок крестится по вере родителей (от которых он ещё находится в почти полной духовной зависимости) и восприемников, и если крещёного младенца принесли в храм причащать, то поститься и вычитывать молитвы ко причащению (хотя бы частично) за младенца должны его родители (если слабая кормящая мать не может, тогда пост должен держать хотя бы отец причащаемого младенца) или крёстные, даже если сами они в этот день не причащаются.

title: Православие в Уганде

text: Друзья на этом не остановились. «Отец Спартас и его единомышленники нашли священника из Константинопольского Патриархата, который ездил по Африке и крестил греческих младенцев. Тот приехал в Уганду и пробыл здесь примерно полгода, наставляя о. Спартаса и его группу в православной вере. Это было в начале 30-х годов. Он посоветовал им обратиться в Александрийский Патриархат, чтобы таким образом обрести материнскую Церковь. Они отослали в Александрию многочисленные письма, но ответа не было. Тем временем они крестили людей и открыли множество приходов, передвигались в основном пешком и на велосипедах». У них появилось много последователей. «Но без помощи со стороны о. Спартас и его друзья не могли продержаться долго, часть священников умерла, и основанные ими приходы начали приходить в запустение».

title: Евхаристия

text: Православные христиане могут причащаться после совершения над ними таинства крещения, которое совмещается с миропомазанием и, по разным традициям, может совершаться либо на 8-й день после рождения, либо на 40-й день после рождения (именно так, согласно житию, крестили Сергия Радонежского)[52]. В случае угрозы жизни младенца крещение может и должно быть совершено немедленно.

title: Избиение младенцев

text: Убитые младенцы почитаются рядом христианских церквей как святые мученики: в православии их память совершается , в католицизме 28 декабря.


query: Когда была основана Рязанская область?

title: Рязанская область

text: Образована 26 сентября 1937 года. 12 марта 1958 года награждена орденом Ленина за успехи, достигнутые в развитии народного хозяйства.

title: Ростиславль-Рязанский

text: Ростиславль-Рязанский — исчезнувший древнерусский город, находившийся на берегу Оки, недалеко от современного села Сосновка в Озёрском районе Московской области. Основан в 1153 году князем Ростиславом Ярославичем Муромским. Заброшен предположительно в середине XVIII века.

title: Дубровский (Владимирская область)

text: Основан в начале XX века при строительстве Рязанско-Владимирской железной дороги, станция входила в состав "Парахинской волости" Касимовского уезда Рязанской губернии, с 1926 года — в составе Гусевского уезда Владимирской губернии. В 1926 году в посёлке числилось 7 дворов.

title: Рязань

text: Категория:Города Рязанской области Категория:Города на Оке Категория:Переименованные населённые пункты России Категория:Населённые пункты России, чеканившие монеты Категория:Города Древней Руси Категория:Районные центры Рязанской области Категория:Города, основанные в XI веке Категория:Областные центры России Категория:Столицы исторических государств Категория:Города из Списка русских городов дальних и ближних

title: Гуреево (Рязанская область)

text: Существует легенда о том, что деревня основана в XVII веке старовером по имени Гурьян.

title: Нижнеспасское (Тамбовская область)

text: Нижнеспасское — село в Рассказовском районе Тамбовской области, входит в состав Нижнеспасского сельсовета. Основано в 1699 году. Земли для поселений были выделены Спасскому монастырю, который находился в городе Переславль Рязанском (современная Рязань).

title: Транспорт в Рязанской области

text:
Поскольку железнодорожный транспорт является историческим для Рязанской области здесь почти сразу была открыта сеть учебных заведений для нужд железной дороги. Главным из них было Рязанское железнодорожное училище, по сей день располагающееся в Рязани на исторической Вокзальной улице, связывающей два железнодорожных вокзала города.
В 1920 году основан современный Рязанский колледж железнодорожного транспорта, затем был открыт Рязанский филиал Московского государственного университета путей сообщения.

title: Игошино (Рязанская область)

text:
Название произошло от фамилии Игошин.
В 1860-х гг. В. И. Игошиным был основан хутор.

title: Калинин (Рязанская область)

text: Посёлок основан в 1932 году, как посёлок совхоза имени Ворошилова.

title: История Рязанской области

text: В древнерусский период здесь образовалось могущественное Великое Рязанское княжество — одно из крупных государственных образований Древней Руси. Город Глебов основан в 1159 году. Открытие в напластованиях Житного раскопа слоёв 2‑й половины XII века, подтверждает гипотезу, основанную исключительно на присутствии керамики «курганного» типа, о том, что Переяславль-Рязанский возник на полтора века раньше его первого упоминания в летописи (1300 год). В Рязани (Сакор-горы на Борковском острове) найдено более 30 свинцовых пломб дрогичинского типа. А. Л. Монгайт о пломбах дрогичинского типа из Старой Рязани писал как о товарной принадлежности, но затем увязал их с процессом клеймения связок меховых денег, что было описано арабским путешественником XII века ал-Гарнати.

title: Прудская (Рязанская область)

text: В XIX в. переселенцами были основаны Прудские Выселки и Прудские Телятники.

title: Леденёвка (Рязанская область)

text: Переселенцы из Леденёвки основали д. Наталинка.

title: Андроновка (Рязанская область)

text: Основана в начале XX-го века переселенцами из села Тюрино.

title: Новое Батурино

text:
Населенный пункт известен с 1790 года, как село, основанное переселенцами из деревни Батурино Зарайского уезда. Деревня входила в Зарайский уезд Рязанской губернии, относилась к приходу села Истобники Рязанского уезда.
В статистике 1859 года упоминается как Батурино новое. В 1866 году - деревня временнообязанных крестьян. Имелась водяная мельница "о 4 поставах". В начале XX века в деревне имелись 2 мелочные лавки, чайная лавка. Входила в Старолетовскую волость Зарайского уезда. С 1929 года - в границе Рыбновского района Рязанского округа (с 1937 года - Рязанской области). С 2004 года - административный центр сельского поселения Батуринское.

title: Голованово (посёлок, Рязанская область)

text: Поселок был основан в конце 20-х годов XX века при строительстве станции Голованова Дача Рязанско-Владимирской узкоколейной железной дороги (открыта в 1927 г.). Название посёлок получил от расположенного неподалёку хутора Голованово, существовавшего ещё в XIX веке.

title: Герб Рязанской области

text: Герб Рязанской области является символом Рязанской области, принят 6 августа 1997 года Законом Рязанской области «О гербе Рязанской области».

title: Наталинка (Рязанская область)

text: Основана переселенцами из Леденёвки.

title: Айрапетовская организованная преступная группировка

text: ОПГ была основана спортсменом-разрядником Виктором Сергеевичем Айрапетовым по кличке «Витя Рязанский». Сначала его группировка занималась рэкетом кооператоров и бизнесменов в Рязани. Но у Айрапетова были более масштабные планы — он стремился к получению крупных прибылей путём тотального контроля над финансовыми потоками Рязанской области.

title: Переезд (Саратовская область)

text: Село основано переселенцами из Тамбовской и Рязанской губерний в 1797 году.

title: Студёновка (Рязанская область)

text: Деревня Студенки (ныне Студеновка) была основана в 1841 г. как выселки государственных крестьян-однодворцев из села Казачья Слобода. Всего из Казачьей Слободы переселилось 2387 жителей, из них 69 семей основали село Казачий Дюк, остальные — деревню Студенки.

title: Голдино (Рязанская область)

text: В 1850 году крестьянами из Голдино были основаны поселения: Сашино, Митино, Елизаветино.

title: Окский (Рязанская область)

text: Посёлок был основан в 1972 г. при строительстве Окской птицефабрики.

title: Аманово (Рязанская область)

text: Сохранились Успенская церковь 1690 года (восстанавливается), построенная князем А.И. Дашковым вместо прежней деревянной, с трапезной, устроенной в 1858 году Е.Н. Саленниковым. Обваловка территории усадьбы или сада с обсадкой.Памятник природы регионального значения «урочище Аманово» был основан решением Рязанского облисполкома №16 «О мероприятиях по усилению охраны диких животных и растений, находящихся под угрозой исчезновения» от 19 января 1977 года. Урочище является одной из двух последних дубрав лесостепного типа на чернозёме в Кораблинском районе.

title: Льгово (Рязанская область)

text: Рязанский князь Олег Иванович (1350—1402) действительно очень много сделал для укрепления мощи Льгова монастыря. Однако, название села не связано с его именем. Монастырь и село существовали до Олега. Основал монастырь не Олег. На месте села существовал город Льгов. Если бы название дано было по имени князя Олега, то в древних памятниках, несомненно, была бы отмечена форма Ольгов. Однако эту форму мы встречаем лишь в документах XIX века.

title: Рязанская (станица)

text: Станица основана в 1863 году под названием Габукаевская, переименована в Рязанскую в 1867 году. Входила в состав Екатеринодарского отдела Кубанской области. В 1934—1953 годах была центром Рязанского района.

title: Рязанка (Саратовская область)

text: Село было основано крестьянами из Рязанской губернии. Принадлежала баронессе Боде.

title: Кривцово (Рязанская область)

text: Современная деревня Кривцово была основана местным помещиком в 1810—1815 гг.

title: Льгово (Рязанская область)

text: В 1597 году Льгово значится как пустошь, а в писцовых книгах 1629/1630 гг. уже как село «Старое Льгово» в числе вотчин Ольгова монастыря, находящегося близ села на крутом берегу Оки и основанного около 1220 г. великим князем Рязанским Ингварем Игоревичем после трагедии в Исадах.

title: Рязанский район (Рязанская область)

text: В 1390 году князь Олег Рязанский основал Солотчинский монастырь.

title: Надеино (Рязанская область)

text: По местному преданию село названо так потому, что было основано мужиком по имени "Надейка".

title: Край Рязанский (телерадиокомпания)

text: Телекомпа́ния «Кра́й Ряза́нский» — телевизионная и радиовещательная компания Рязанской области, основанная в 1999 году в Рязани, по инициативе губернатора Вячеслава Любимова.


query: Когда в России появился первый автомобиль?

title: Автомобиль в России

text: Автомобиль в России появился в XIX веке и активно используется по сей день.

title: Infiniti Q30

text: Infiniti Q30 — хэтчбэк компактного премиум-класса, выпускающийся фирмой Infiniti (брэнд Renault Nissan) с 2015 года, первый компактный автомобиль брэнда. Построен на базе третьего поколения Mercedes-Benz A-класса. Является плодом совместной разработки Nissan и Mercedes-Benz. В России автомобиль появился в 2016 году по цене от 2,3 млн рублей.

title: Яндекс.Навигатор

text: В настройках «Навигатора» пользователь может выбрать озвучку стандартными мужским или женским голосом, системным синтезированным голосом, голосом «Алисы» и варианты озвучки голосами знаменитостей или выдуманных персонажей. Первая альтернативная озвучка появилась в августе 2016: накануне Летних Олимпийских игр 2016 года в Рио-де-Жанейро «Навигатор» заговорил голосом телекомментатора Василия Уткина. Первым опытом использования озвучки «Навигатора» для промо-кампании стало сотрудничество с создателями фильма «Притяжение», в рамках которого в приложении в декабре 2016 появилась озвучка голосом режиссёра киноленты Фёдора Бондарчука. В мае 2017 года накануне премьеры фильма «» в «Навигаторе» появилась возможность заменить стандартную озвучку на голос Оптимуса Прайма, а иконку автомобиля — на изображение автобота Бамблби. В сентябре того же года появилась озвучка от рэпера Басты, в октябре для приложения записали голос стэнд-ап комика Гарика Харламова. В ноябре 2017 к премьере в приложении появились озвучки голосами Магистра Йоды и Дарта Вейдера. Ко Дню защитника Отечества в феврале 2018 года «Яндекс» совместно с компанией Wargaming временно добавил в приложение озвучку голосом актёра Владимира Машкова и возможность заменить иконку автомобиля на изображение одного из 5 танков: Т-34-85, ИС-3, AMX 50, M41 Walker Bulldog или Churchill 1. В августе 2018 года в рамках маркетинговой интеграции Российского футбольного союза «Навигатор» получил озвучку голосом нападающего сборной России по футболу на чемпионате мира 2018 года Артёма Дзюбы.

title: Формула Гибрид

text: В России впервые проект появился в МАДИ (ГТУ) 1 августа 2007 года. При поддержке кафедр Инженерной педагогики и Электрооборудования автомобилей. В октябре 2008 года команда SEG MADI Hybrid заняла Первое место на этапе в Италии в классе технических презентаций. А в мае 2009 года с готовым автомобилем "Стрекоза" впервые приняла участие на Чемпионате в США заняв 14 место из 32. В октябре 2009 года участвовала в показательных заездах на полигоне АвтоВАЗ в Сосновке.

title: Императорское Российское автомобильное общество

text: Первые автомобили появились в России в 1890-х годах. Большинство авторов, занимающихся историей автомобилестроения, сходятся в том, что первый автомобиль в России приобрёл в Одессе в 1891 году редактор «Одесского листка» В. В. Навроцкий. В 1892 году в Одессу впервые был поставлен французский автомобиль «Панар-Левассор». За ним последовали немецкие автомобили фирмы «Бенц».

title: Каршеринг в Санкт-Петербурге

text:
Каршеринг в Санкт-Петербурге является активно развивающимся видом общественного транспорта. Основными операторами каршеринга в городе являются следующие компании: «Делимобиль», Car5, Rentmee, Colesa.com, YouDrive. Общий автопарк операторов каршеринга в Санкт-Петербурге по состоянию на конец октября 2018 года составляет 600 автомобилей. «Яндекс.Драйв» на запуске в декабре планирует сразу добавить 750 автомобилей, что, по словам аналитиков, сделает его лидером петербургского рынка каршеринга. В отличие от Москвы, где для автомобилей каршеринга предусмотрена льготная парковка по соглашению с властями города, в Санкт-Петербурге соответствующее решение в отношении каршеринговых автомобилей ещё не принято.
Первый оператор каршеринга под брендом StreetCar появился в Санкт-Петербурге в феврале 2014 года. Автопарк этого оператора состоял из 70 автомобилей. Вскоре в Петербурге заработал второй оператор — Anytime, однако в 2015 году оба оператора прекратили свою деятельность. Весной 2016 года в городе снова заработал каршеринг, на этот раз с помощью операторов Colesa и YouDrive. В начале 2017 года на петербургский рынок вышла компания «Делимобиль», нарастив за год свой автопарк до 400 автомобилей каршеринга. С декабря 2018 года в городе также начнёт работу крупнейший оператор каршеринга в России и второй в Европе по размеру автопарка — «Яндекс.Драйв».
В таблице приведена информация о наиболее крупных операторах каршеринга в городе.

title: Автомобильная промышленность Италии

text:
Автомобильная промышленность Италии занимает одно из ведущих мест в экономике страны. Только в 2017 году было произведено 1 142 210 единиц автомобилей. Италия занимает 19 место в мире и 6 место в Европе по количеству выпущенных автомобилей. По состоянию на 2006 год в этой сфере экономики было занято более 250 000 человек в 2131 фирме.
Первые автомобилестроительные компании появились в Королевстве Италия в конце XIX века. Одной из старейших, из ныне действующих итальянских компаний выпускающих автомобили, является концерн Fiat, основанный Джованни Аньелли. Первый серийный автомобиль под этой маркой появился в 1899 году. Сегодня Fiat является крупнейшим в стране автопроизводителем, также владеющим другими итальянскими автомобильными брендами. К первому десятилетию XX века в Италии появились десятки автомобильных фирм. Только в одном промышленном центре, городе Турине к 1910-м годам их количество превышало десяток. Большинство из них просуществовали от полутора лет, до нескольких десятилетий и до нашего времени не сохранились. Среди них можно выделить такие ныне забытые компании как: Prinetti Stucchi & C., Fabbrica Automobili Storero, Società Anonima Vetture Temperino, Società Torinese Automobili Elettrici, Fabbrica Torinese Velivoli Chiribiri & C., Aquila Italiana, Isotta Fraschini, Zust и др.
Италия встретила Первую мировую войну началом моторизации своей армии. Для её нужд автомобильные компании страны выпускали грузовые автомобили, бронеавтомобили и даже первые танки. В 1920-х годах началось бурное развитие автомобилестроения. Быстро богатеющее общество смогло позволить себе автомобиль — в то время очень дорогую «игрушку». Развитие автоспорта также сказалось на итальянском автомобилестроение. Такой бренд как Alfa Romeo стал лидером итальянцев в спортивных состязаниях. Начался и активный экспорт итальянских автомобилей за рубеж, в том числе и в СССР.

title: Коллекционирование масштабных моделей автомобилей

text: В постсоветское время коллекционирование моделей в России упростилось благодаря резкому распространению украинского и российского хэндмейда. Таким образом стали появляться отечественные и импортные заводские модели (на последние в плановой экономике СССР валюта не выделялась). Из зарубежных представителей, сначала иномарок, а затем и отечественных автомобилей, в первую очередь выделились модели Autotime, хотя затем появились и другие, не менее достойные, модели производства КНР (Технопарк и др.). В России также появились новые мелкосерийные заводские производители автомоделей (ЛОМО, Компаньон, УралАЗ и др.). Однако, позже отечественное производство автомоделей на крупных заводах, как правило, стало испытывать застой с расширением ассортимента и ухудшение качества. К началу 2010-х годов выпускаемый крупносерийно в России модельный ряд был намного превышен разнообразием китайских моделей советских и российских автомобилей благодаря сериям Автолегенды СССР, IST, DiP Models, NEO, Наш автопром, Автоистория, SSM, Autotime, Классикбус, Советский автобус и др.

title: Opel Mokka

text: Opel Mokka — мини-кроссовер, созданный Opel и показанный впервые на Женевском автосалоне-2012. Первые фотографии автомобиля появились в январе 2012. Продажи начались в середине 2012 года. Также продаётся под именем Vauxhall Mokka в Великобритания и Buick Encore в Китае и США. В России цены на кроссовер начинались с отметки 717000 рублей, в 2015 году продажи автомобиля в России были прекращены.

title: Автомобиль

text: В России автомобили появились в конце XIX века (первый иностранный автомобиль в России появился в 1891 году, его привез из Франции на пароходе издатель и редактор газеты «Одесский листок» В. В. Навроцкий). Первый русский автомобиль был создан Яковлевым и Фрезе в 1896 году и показан на Всероссийской выставке в Нижнем Новгороде. Впоследствии в России малыми сериями выпускался целый ряд легковых и грузовых автомобилей, большинство из которых представляли собой лицензионные варианты заграничных конструкций, собиравшихся частично или полностью из иностранных запчастей. Например, «Руссо-Балт» собрал 10 автомобилей в 1910 и 140 — в 1914. Тем не менее, полностью самостоятельного массового производства автотранспорта в России до революции так и не началось: его становление практически целиком пришлось на период советской власти.

title: Daewoo Lanos

text: Самой распространённой версией автомобиля в России является Lanos — для него купить запчасти достаточно просто, так как автомобиль поставлялся в страну пять лет. Специфические запчасти (которых не так много) на ZAZ Chance найти сложнее, так как автомобиль появился на российском рынке относительно недавно. Также следует учитывать, что кузовные детали для седана распространены больше, чем для хетчбэка, так как последний появился на российском рынке 1 июля 2009 года[67].

title: Changan CS35

text: В России автомобиль появился через год (в начале 2014 года), причём это был первый автомобиль компании на российском рынке. Производство автомобилей для России было налажено в Липецкой области. В России автомобиль пользуется определённым успехом (3 место среди продаж китайских автомобилей в Москве и Московской области).

title: Daihatsu Opti

text: Первое поколение Daihatsu Opti было представлено в январе 1992 года. В 1991 году, на Токийском автосалоне был показан прототип автомобиля "Х-409". Он заменил своим приходом модель Daihatsu Leeza. Платформой для автомобиля служило шасси L200 автомобиля Daihatsu Mira. Изначально автомобиль был доступен в кузове трёх-дверного хэтчбека, а с 1993 года появился и пяти-дверный хэтчбек. В мае 1994 года появилась "Pico S", 3-дверная версия с четырёх-ступенчатым автоматом. В 1996 году появилась классическая серия ретро-стилизованных автомобилей Classic. Версия Opti Club Sport появлялась в Gran Turismo 2. Эта версия появилась в августе 1997 года и была оборудована спойлером и антенной на крыше, специальной полосой и черными или серыми кожаными сиденьями. FF, 4WD как только три двери. В ноябре 1998 года, производство первого поколения закончилось.

title: Автомобиль

text: В литературе встречается ошибочное мнение, что автомобиль с ДВС в России был впервые построен в 1882−1887 г.г. — первое упоминание об этом появилось в журнале «За рулём» в №20 за 1929 год (статья «Курьезы из истории автомобиля» с авторскими инициалами «Н. К.»)Широкую известность приобрели конкурсы легковых, а затем и грузовых машин «автомобиль года» сначала европейский, а затем японский и североамериканский, а также всемирный и международный и грузовых машин, на которых победы попеременно одерживали автомобили разных классов, производителей и стран.

title: Фрезе, Пётр Александрович

text:
27 мая 1896 г. в петербургской газете «Новое время» появилось рекламное объявление «Первого русского завода керосиновых и газовых двигателей Е. А. Яковлева», в котором сообщалось, что в начале месяца в окрестностях Петербурга был испытан первый русский автомобиль.
А в июле того же года автомобиль с мощностью двигателя в 2 л.с. был представлен как экспонат на Всероссийской промышленно-художественной выставке в Нижнем Новгороде, где он совершал демонстрационные поездки. Автомобилю была даже назначена цена — 1500 рублей. (Для сравнения можно сказать, что лошадь по тем временам стоила 50 руб.) Цена машины Яковлева и Фрезе была вполовину дешевле, чем те автомобили, которые продавала в России фирма Бенца, но никого из отечественных промышленников она не заинтересовала.
«Фрезе и К°» — акционерное общество постройки и эксплуатации экипажей и автомобилей. Фабрика экипажей и автомобилей (с помощью пара, керосина, бензина, ацетилена, электричества и других механических двигателей) в Санкт-Петербурге, Эртелев переулок, 10, мастерские и склад. В Варшаве — Школьная, 15. Правление в Санкт-Петербурге — Эртелев, 10. Директор-распорядитель — Фрезе Петр Александрович, Директор — Елисеев Григорий Григорьевич, Шуленбург Сергей Иванович. Устав от 11 июня 1899 года. Учреждение предприятие 30 ноября 1899. Основной капитал уставной — 300 000 руб. по 250 руб. за акцию. К 1 января 1902 основной капитал — 300 000 руб.
"Источник: «Вся Россия», 1902"
По инициативе Хилкова в сентябре 1901 года состоялся пробег автомобилей по Военно-Грузинской дороге из Владикавказа в Тифлис протяжённостью около 200 вёрст. В этом пробеге участвовали три «самохода». Одним из них 2-местной французской машиной «Де Дион-Бутон» управлял сам князь Хилков. Вторая машина была построена в Петербурге по французской лицензии с двигателем фирмы «Де Дион-Бутон». Это был 2-местный автомобиль «Фрезе» и управлял им сам Пётр Александрович Фрезе. Третья машина — 6-местный «Панар-Левассор» (14 л.с.), была «выписана» Хилковым из Франции. «Одна из труднейших по крутизне и продолжительности спусков и подъёмов дорога была легко пройдена экипажами городского типа без опасности для себя и других».

title: Peugeot 208

text: Первые фото автомобиля появились ещё в августе 2010 года, однако серийный продукт был представлен на Женевском автосалоне в марте 2012 года. С марта 2013 г. автомобиль начал поставляться в Россию. В апреле 2016 года поставки в Россию были прекращены.

title: Volkswagen Golf

text:
Производство первого Golf’а (внутреннее название Typ 17) началось в 1974 году. В США и Канаде он выпускался под торговой маркой «Volkswagen Rabbit», а в Латинской Америке — «Volkswagen Caribe».
Первый дизайн Golf I был разработан итальянским автомобильным дизайнером Джорджетто Джуджаро.
Кроме стандартного кузова хетчбэк, Golf I также выпускался в виде кабриолета Golf Cabriolet (Typ 155). Выпуск кабриолетов Golf I растянулся на период с 1980 по 1993 год, вплоть до появления Golf III. Это было связано с тем, что в период, когда производство Golf I уже было остановлено и сменено на Golf II, кабриолет версии Golf II так и не появился.
GTI версия Golf I появилась в 1976 году, и международный журнал «Sports Car International» присвоил ей 3-е место среди лучших автомобилей 80-х.
Осенью 2009 года Volkswagen прекратил серийный выпуск первого поколения Golf, который осуществлялся в ЮАР. С семидесятых годов этот автомобиль претерпел множество изменений и улучшений практически во всех системах автомобиля, включая салон. Кроме того, в ЮАР этот автомобиль назывался «CitiGolf» и пользовался большим спросом, в основном благодаря доступной цене.
За время выпуска первой модели в Германии было произведено около 5 625 000 автомобилей, в том числе порядка 450 000 в версии GTI.

title: Daihatsu Compagno

text: Всего было выпущено 120000 автомобилей между 1963 и 1970 годами. Первой моделью, появившейся в апреле 1963 года, был "Compagno Light Van -" легкий коммерческий автомобиль (F30V). Он был доступен в комплектациях Standard либо Deluxe. Два месяца спустя появился "Compagno Wagon" (F30), дорогой и более комфортный пассажирский вариант. Стоимость новой модели была более чем на двадцать процентов выше Standard Light Van, она была первым пассажирским автомобилем производства Daihatsu. В ноябре 1963 года появился двух-дверный седан японской разработки, названный «Berlina» и имевший шасси с кодом F40. Он был доступен в комплектациях Standard и Deluxe, по цене примерно был наравне с Light Van и Wagon. Модель Deluxe имела приборную панель в итальянском стиле, установленную Vignale, в комплекте с трех-спицевым рулем Nardi.

title: Автомобильные войска

text: В вооружённых силах России появились в конце XIX века. В 1896 году началось поступление первых отечественных автомобилей. Уже в 1897 году на Белостокских манёврах были проведены испытания автомобилей, а в 1906 году в инженерных войсках были созданы первые автомобильные команды по 10—15 автомобилей, явившиеся прообразом автомобильных войск. В 1910 году в Санкт-Петербурге была создана первая учебная военная автомобильная рота с задачей обучения и стажировки специалистов для автомобильных частей русской армии. Здесь очень быстро образовался центр автомобильно технического (автотехнического) обеспечения войск Русской армии. Это подразделения стали образцом для создания автомобильной службы и системы автотехнического обеспечения вооруженных сил России.

title: Кишинёвское такси

text: Как известно, первая служба такси появилась в Штутгарте в 1897 году. Через 12 лет после этого события в Кишинёве была предпринята попытка организовать городские пассажирские перевозки с помощью личных автомобилей. Подобной деятельностью занимался кишинёвский спортсмен и автолюбитель М. Ф. Суручан, бывший в Бессарабии крупным землевладельцем. Никаких «шашечек» и особой расцветки у этих автомобилей не было. Суручан построил в Кишиневе автомобильный гараж, став после этого организатором регулярных автомобильных пассажирских рейсов между Кишинёвом и пригородами. Если верить заметке «Автомобильное сообщение Кишинев — Костюжены», которая появилась в журнале «Спорт и наука» в 1909 году, Суручан первым в Российской Империи занялся подобным видом деятельности. В находящейся недалеко от Кишинёва Одессе не было на то время организовано ничего подобного, несмотря на то, что количество автомобилей в этом городе было большим, чем в Кишинёве. Также в Кишинёве стараниями Суручана появились и первые автобусы. Это привело к жесткой конкуренции с извозчиками за рынок пассажирских услуг. В качестве подвижного состава первого кишинёвского такси использовались легковые автомобили «Берлиет» и «Де Дион Боутон».

title: Автомобильная промышленность России

text: Массовая автомобилизация СССР началась со строительством Италией под ключ в 1966—1970 гг. Волжского автомобильного завода (ВАЗ) в Тольятти и развёртыванием массового выпуска на его мощностях (первоначально 660 тыс. автомобилей в год, а с 80-х — 730 тыс.) легковых автомобилей марок Жигули и Нива (первых массовых комфортабельных полноприводных джипов, что стало достаточно передовым и для Европы). Также с нуля появилось достаточно крупное производство легковых автомобилей ИжАвто преимущественно Иж-2125 с новым типом кузова хэтчбек.

title: BelkaCar

text: В октябре 2016 года при поддержке Департамента транспорта Москвы на дороги города выехали 100 автомобилей BelkaCar. В январе 2017 года парк пополнился ещё 150 хэтчбэками Kia Rio и 50 Ford Fiesta. В феврале этого же года аренда и парковка автомобилей стали доступны в аэропорту Домодедово. За последующие полгода компания выпустила на улицы Москвы ещё 600 автомобилей. В мае 2017 года сервис запустил пилотный проект парковки на территории инновационного центра Сколково. В июне 2017 года парковочные места для машин сервиса появились в аэропорту Шереметьево. В августе 2017 года компания объявила о запуске первого в России каршеринга бизнес-класса — "BelkaBlack". В сервисе стали доступны 100 автомобилей Mercedes-Benz CLA Urban, тем самым увеличив общий парк до 950 штук. В сентябре 2017 года автопарк каршеринга снова пополнился, в результате чего общее число автомобилей достигло 1550 единиц. В марте 2018 года компания стала самым большим каршерингом в Москве. Общая численность автопарка достигла 1925 машин, среди которых появились новые Kia Rio X-Line и Mercedes-Benz GLA. В июле 2018 года сервис начал работу в городе Сочи, где на старте запуска стали доступны 75 Mercedes-Benz GLA. В декабре 2018 года автопарк пополнился Volkswagen Polo, а общее количество автомобилей составило 4050 единиц.

title: McDonald’s в России

text: В дальнейшем сеть «Макдоналдсов» в России развивалась всё более быстрыми темпами. В апреле 1994 года появился первый ресторан за пределами Москвы — в Мытищах, в 1996 году — первый в России ресторан с функцией «МакАвто» (обслуживание клиентов, подъезжающих на автомобилях) — в Москве. В сентябре 1996 года открылся первый ресторан в Санкт-Петербурге на Каменноостровском проспекте. К 1999 году работало 50 предприятий быстрого обслуживания[4].

title: Škoda Rapid (2012)

text: SEAT Toledo 4-го поколения является ребеджированной версией Rapid. Автомобили практически полностью идентичны, различаются только внешним видом, разной длиной (разница в 1 мм) и ценой, которая выше у (в России не продаётся). Первая, но тем не менее довольно полная информация о лифтбэке, появилась в марте 2012 года. Через несколько дней концепт автомобиля представили на Женевском автосалоне. В июне 2012 Volkswagen заявил, что Rapid и Toledo будут близнецами. В сентябре оба автомобиля были представлены в конечном варианте на Парижском автосалоне. В краш-тесте Euro NCAP Toledo разбился абсолютно так же, как и Rapid.

title: Ogres Servisa Centrs

text: Компания «Ogres Servisa Centrs» основана в 1993 году в городе Огре инженером и автогонщиком Андрисом Дамбисом и первоначально занималась только ремонтом автомобилей. Лишь в 2001 году впервые появились идеи о создании гоночного автомобиля и участии в «Дакаре». В 2002 году на базе фирмы была образована гоночная команда «Rally Raid Team Latvia». В том же году появились первые эскизы автомобиля. Идея не заставила себя долго ждать, и в 2003 году появился уже реальный автомобиль – OSCar, который на следующий год дебютировал в «Ралли Дакар». В 2006 году было принято решение о постройке нового автомобиля для ралли-рейда. Вскоре фирма представила абсолютно новый внедорожник - OSCar O3. В январе 2007 года команде «Rally Raid Team Latvia» для участия в Дакаре’07 было предоставлено уже 3 таких вседорожника. В 2009 году компания разработала и построила новый автомобиль для 24-часовых гонок на базе Ford Fiesta 5-го поколения – OSCar 24H. 2010 год ознаменовал абсолютно новую веху в истории компании. Фирма объявила старте абсолютно нового проекта - OSCar eO. Он должен был стать первым гибридным автомобилем, когда-либо принимавшем участие в «Дакаре». В 2012 году OSCar eO дебютировал в «Ралли Дакар» и успешно закончил гонку.

title: Bentley Bentayga

text: Компания Bentley уже давно планировала кроссовер в своём модельном ряду. Своё первое воплощение компания представила в марте 2012 года под названием Bentley EXP 9 °F. Концепт-кар, как и будущий автомобиль, имел общую с Porsche Cayenne платформу и имел двигатель W12. Однако после этого появления новости об автомобиле практически прекратились на 3,5 года. Спустя полгода после Женевского автосалона компания заявила, что автомобиль получит несколько иную внешность. Спустя ещё полгода компания изъявила желание собирать кроссовер на заводе в Братиславе, где уже налажено производство соплатформенных автомобилей, что означало, что автомобиль должен стать первым, который перестанут собирать на единственном заводе Bentley в городе Кру (позже компания отказалась от этой задумки). Ещё через год появились фотографии будущего кроссовера, кроме того, компания подтвердила, что уже собрала около 2000 заказов (а к началу продаж число увеличилось ещё на 2,5 тысячи, из них 10 % составили автомобили, заказанные из России) на самый дорогой серийный кроссовер в мире (при том, что компания планировала собирать не более 3000 автомобилей в год, что и так составляет почти половину всех продаж компании). Спустя ещё полгода автомобиль был замечен на тестировании, а также стало известно, что премьера автомобиля планируется лишь через 2 года — в 2016 году. Также стали известны планируемая цена (от 221,5 тысячи долларов, позже она уменьшилась) и техническое оснащение автомобиля. К концу 2014 года стало известно название будущего кроссовера — Bentayga (в честь скал Бентайга на острове Гран-Канария Канарского архипелага), а не Falcon, как планировалось изначально. Окончательный вариант внешности автомобиля и технические характеристики были анонсированы лишь в сентябре 2015 года. Спустя месяц компания заявила, что планирует также выпустить экономичную версию автомобиля, а ещё через 2-3 года — внедорожное купе на базе Bentayga.

text: Масштабные модели автомобилей коллекционируют во всем мире с начала XX века (, , и т. д.). В СССР масштабные модели автомобилей начали изготавливать в промышленных масштабах в середине 1970-х гг., причём подавляюще распространённым масштабом стал 1:43. В основе моделей, естественно, были автомобили советского производства — «Москвич» (в том числе первая модель — М-408, скопированная с ранее появившегося аналога французской фирмы Dinky Toys), ВАЗ, ГАЗ, РАФ и пр. Первоначально производились масштабные модели легковых автомобилей, затем появились модели микроавтобусов, грузовиков и тракторов. Заводское производство моделей автобусов появилось только после распада СССР.

title: Chevrolet

text: Первый автомобиль марки, «Шевроле Т-90», появился в России в 1911 году и имел шестицилиндровый двигатель объёмом 4,9 литра мощностью 30 лошадиных сил. Максимальная скорость автомобиля равнялась 105 километрам в час.

title: Автомобильные войска Российской Федерации

text: В вооружённых силах России появились в конце XIX века. В 1896 году началось поступление первых отечественных автомобилей. Уже в 1897 году на Белостокских манёврах были проведены испытания автомобилей, а в 1906 году в инженерных войсках начали создаваться первые автомобильные команды по 10—15 автомобилей, явившиеся прообразом автомобильных войск. В 1910 году в Санкт-Петербурге была создана первая учебная военная автомобильная рота с задачей обучения и стажировки специалистов для автомобильных частей русской армии. Здесь очень быстро образовался центр автомобильно технического (автотехнического) обеспечения войск Русский армии. Это подразделение стало образцом для создания автомобильной службы и системы автотехнического обеспечения вооруженных сил России.

title: Автомобиль в России

text: В 1891 году редактор-издатель «Одесского листка» В. В. Навроцкий привёз в Одессу первый в России автомобиль с двигателем внутреннего сгорания — марки «Панар-Левассор». В Санкт-Петербурге первый автомобиль («Motor-Wagen») появился у архитектора А. К. Жиргалева в 1895 году[1]. И в конце этого же года для своих нужд автомобиль был приобретён Ковенским округом путей сообщения, а в следующем году — Киевский и Виленский округа путей сообщения; 11 сентября 1896 года были утверждены «Правила о порядке и условиях перевозки тяжестей и пассажиров по шоссе ведомства путей сообщения в самодвижущихся экипажах». В этом же, 1896 году, на Всероссийской промышленной и художественной выставке в Нижнем Новгороде Е. А. Яковлев и П. А. Фрезе продемонстрировали первый построенный в России автомобиль. Значительными событиями для развития автомобилизма в России в 1898 году стали: открытие в Санкт-Петербурге магазина по продаже самодвигателей фирмы «Клеман-Гладиатор-Фебус», начало производства на велосипедном заводе А. Лейтнера в Риге мотоциклов (через некоторое время здесь стали собираться автомобили под маркой «Россия» из привозных узлов и агрегатов) и, состоявшаяся первая в России «Зимняя гонка моторов». 1899 год был отмечен появлением автомобиля в Москве[2]; в июне состоялась первая гонка «Москва — Санкт-Петербург», а 15 августа — стовёрстная гонка на приз журнала «Самокат» по маршруту Лигово — Гатчина — Красное Село — Стрельна — Волхонка — Лигово (2 круга). 20 марта 1900 года был утверждён устав Московского клуба автомобилистов (председатель Н.К. фон Мекк, позже он был переименован в «Первый русский автомобильный клуб в Москве»).


query: Когда был написан трактат «Город Солнца»?

title: Город Солнца

text: «Го́род Со́лнца» (Italian: La città del Sole; Latin: Civitas Solis) — философское произведение Томмазо Кампанеллы, «поэтический диалог», одна из классических утопий и наиболее известное сочинение его автора[1][2]. Написано в тюрьме инквизиции около 1602 года на итальянском языке, впервые опубликовано в 1623 году во Франкфурте на латинском языке как приложение к «Политике» — третьей части «Реальной философии». В тексте очевидно влияние «Государства» Платона и «Утопии» Томаса Мора, однако «Город Солнца» отличается от них наличием астрологического контекста. Труд Томмазо Кампанеллы содержит описание «идеальных», с точки зрения автора, элективных генитур (гороскопических элекций), связанных с вопросами подбора оптимального времени для случки домашнего скота (овец, лошадей, коров, домашней птицы), зачатия и основания городов. Новую популярность «Город Солнца» обрёл с середины XIX века в контексте социал-демократических и коммунистических движений, с точки зрения Карла Каутского, Кампанелла был одним из «предшественников научного социализма». Эта идея была использована в советской историографии. В. И. Ленин считал некоторые идеи, высказанные в «Городе Солнца», применимыми для монументальной пропаганды[3]. В историографии XX века сосуществуют полярно несхожие интерпретации идеала «Города Солнца» — сциентистский и теологический.

title: Астрономия Древней Греции

text: Характерные для предыдущего этапа попытки установления расстояний до светил исходя из спекулятивных пифагорейских соображений о гармонии мира не нашли своё продолжение в эллинистический период. В III—II веках до н. э. астрономы сделали ряд оценок расстояний до небесных тел исходя исключительно из теорем евклидовой геометрии и простых физических соображений. Первая из дошедших до нас таких попыток принадлежит Аристарху Самосскому и описана в его труде "О размерах и расстояниях Солнца и Луны". Исходя из оценённого им углового расстояния Луны от Солнца в квадратурах (когда с Земли наблюдается половина лунного диска) и физического предположения о свечении Луны отражённым солнечным светом, он оценил отношение расстояний до Солнца и Луны в 19 раз; поскольку угловые размеры обоих светил на небе примерно одинаковы, Солнце оказывается во столько же раз больше Луны по радиусу, то есть в 19 раз. Анализируя далее лунное затмение (привлекая данные о соотношении углового размера лунной тени и видимого радиуса Луны), он вычислил отношение радиусов Солнца и Земли составляет 20:3. Эта оценка примерно в 20 раз меньше истинного значения, что связано с невозможностью точного определения моменты лунной квадратуры. Не исключено, однако, что дошедший до нас трактат "О размерах и расстояниях Солнца и Луны" написан не самим Аристархом, но является более поздней ученической переработкой оригинального труда самосского учёного под таким же названием, а сам Аристарх полагал, что 19 и 20/3 являются лишь нижними оценками, соответственно, отношения расстояний до Солнца и Луны и отношения радиусов Солнца и Земли. Как бы то ни было, выдающимся результатом Аристарха было установление того факта, что объём Солнца во много раз превышает объём Земли. Возможно, это и привело его к гелиоцентрической гипотезе устройства мироздания.

title: Аль-Каши

text: Составленный ал-Каши «Хаканский зидж» (1414) является переработкой «Ильханского зиджа» Насир ад-Дина ат-Туси. В трактате «Лестница небес» (1407) ал-Каши обсуждает расстояния до Луны и Солнца, их объёмы, расстояния до планет и до сферы неподвижных звёзд. В трактате «Объяснение наблюдательных инструментов» (1416) описываются инструменты, используемые в наблюдательной астрономии. В трактате «Услада садов» описывается построенное ал-Каши устройство, с помощью которого можно определять широты и долготы светил, их расстояние до Земли и т. д. Известны также «Трактат об астрономии» и «Трактат о решении предложений о Меркурии».

title: Восточный аристотелизм

text: Аль-Фараби было написано огромное количество книг, трактатов и комментариев. Философ был непревзойдённым толкователем античной логики, ему принадлежит первая в истории арабо-мусульманской философии работа, посвящённая классификации наук, под названием «Слово о классификации наук»; в продолжение традиции, идущей от Симпликия, аль-Фараби написал трактат «Об общности взглядов двух философов — Божественного Платона и Аристотеля», а также отдельные трактаты, посвящённые каждому из этих двух великих мыслителей античности. Но в истории философии он более всего прославился своими трактатами по этике и политике, такими, как «Трактат о взглядах жителей добродетельного города», «Указание пути к счастью», «Политика», «Афоризмы государственного деятеля», «О достижении счастья» (последняя работа вместе с трактатами «Философия Платона» и «Философия Аристотеля» образует трилогию). В трактатах этой категории Абу Наср развивает, беря за образец «Государство» Платона, учение об идеальном государстве (добродетельном городе — "аль-мадина аль-фадила" ) и о противоположных ему порочных государствах (заблудших и невежественных городах).

title: Хоррокс, Джереми

text: В Кембридже Хоррокс познакомился с работами Иоганна Кеплера, Тихо Браге и других известных астрономов. К 17 годам Хоррокс прочитал большинство астрономических трактатов своего времени, обнаружил в них слабые места и определил новые направления исследований. Он первым показал, что Луна движется вокруг Земли по эллиптической орбите, написал трактат по кеплеровской астрономии и приступил к изучению силы тяготения с помощью математики. Исаак Ньютон называл работу Хоррокса мостом, соединившим его собственные работы и работы Коперника, Галилея, Браге и Кеплера. Хоррокс убедился, что таблицы Лансберга содержат неточности и предсказанное Кеплером прохождение Венеры возле Солнца в 1639 году на самом деле будет прохождением планеты по диску Солнца. Это предсказание Хоррокс сделал, основываясь на собственных многолетних наблюдениях за Венерой.

title: Кампанелла, Томмазо

text: Биографию Кампанеллы на латинском языке опубликовал в 1705 году в Амстердаме Эрнесто Чиприани, она была переиздана в 1722 году[117]. После двух веков забвения, наследие Т. Кампанеллы — утописта оказалось востребованным в контексте социалистических и коммунистических движений XIX века, особенно в рамках представлений К. Каутского о «предшественниках новейшего социализма» или «предшественниках научного социализма». В дальнейшем это оказало огромное влияние на советскую мысль[102], хотя А. Э. Штекли и писал, что Энгельс никогда не упоминал Кампанеллу в числе предшественников марксизма или каких-либо его составных элементов. В. И. Ленин, рассуждая о монументальной пропаганде, считал некоторые идеи «Города Солнца» вполне применимыми в политической практике 1920-х годов[118]. В среде немарксистских мыслителей рубежа XIX—XX веков общим местом было определение Кампанеллы как коммуниста (так его обозначил В. С. Соловьёв)[119]. Л. М. Баткин отмечал: «Город Солнца» сохранился, потому что коммунистическую идею Кампанелле удалось выразить резче, чем другим. Всё остальное вскоре кануло в забвение, но ведь он дорожил этими десятками трактатов никак не меньше, чем «Городом Солнца», вовсе не считал их «остальным»[83].

title: Карта Птолемея

text: Карта Птолемея — карта мира и 26 специальных карт земной поверхности, которые прилагались к трактату «Руководство по географии» древнегреческого учёного Клавдия Птолемея. Трактат был написан около 150 года н. э. На картах перечислены около 8 000 городов и местностей с указанием их географических координат.

title: Трайпхум

text: Первоначально трактат был написан на пальмовых листьях. По этой причине необходимо было регулярно переписывать, поскольку пальмовые листья являются недолговечным материалом. Трактат «Трайпхум» написан в форме проповеди. В своём трактате король Литхай в доступной форме излагает основные принципы буддизма, в которых отражен праведный образ жизни тайца-буддиста, а также указан путь к накоплению религиозных заслуг (количество религиозных заслуг определяет, кем станет человек в следующей жизни). Стоит отметить, что религиозно-этическое содержание трактата имеет целью вызвать у читателя или слушателя желание провести жизнь в соответствии с идеалами и принципами буддизма.

title: Авраамий, Иоанн

text: В 1376 Авраамий написал трактат о соединении и оппозиции Солнца и Луны, основанный на «Новых таблицах» Исаака Аргыра, критически пересмотренных, поскольку этот автор, по мнению И. Авраамия, руководствовался Пталамеям, а не «Персидском таблицам», популярными после Хрысыкока . В этом трактате подсчеты дат, а иногда и особенностей 39 затмений между 1376 и 1408 велись по обе этих таблицах. Так И. Авраамий безуспешно пытался доказать, что точность описания равноденствий по исламским таблицам лучше, чем по таблицам Пталамея.

title: О свойствах трав

text: Собственно в тексте автор трактата назван "Macer Floridus" (Флоридус Макр), ради сходства имени с древнеримским дидактическим поэтом Эмилием Макром, которому трактат в дальнейшем долгое время и приписывался. В XV веке Джорджо Мерула заявил, что трактат написан в XI веке учёным доктором по имени Одо; в нескольких сохранившихся рукописях трактата этот Одо упоминается как "Одо Магдунский" (). Исследователи XVIII—XIX веков спорили, опираясь на словоупотребление автора, о том, жил ли он во Франции или в Южной Италии; постепенно возобладала первая из точек зрения, наиболее тщательно аргументированная немецким исследователем Максом Маницием. Как показал Маниций, автор трактата должен был получить образование в Орлеане или аббатстве Флёри; в связи с этим было предположено, что под Магдуном, родиной Одо, имелся в виду расположенный неподалёку от обоих этих центров город Мён-сюр-Луар (, ), а сам автор во многих современных источниках называется "Одо из Мёна" (). Датировка трактата связана с тем, что его автор демонстрирует знакомство с трактатом Валафрида Страбона «О садоводстве» (написанном в IX веке, но получившем широкое распространение к началу XI века), тогда как первый последующий автор, ссылающийся на труд Одо из Мёна, — Сигеберт из Жамблу, умерший в 1112 году: таким образом, сам Одо должен был работать, скорее всего, на рубеже XI—XII веков.

title: Ариабхата

text: Ариабхата написал свой трактат, когда ему было всего 23 года. Крайне маловероятно, что ему принадлежат все те результаты, о которых он пишет. Скорее всего, мы имеем здесь дело с достаточно глубокой традицией, от которой до нас почти ничего не дошло. Впрочем, некоторые результаты, приводимые Ариабхатой, содержатся в несколько более ранних индийских астрономических сочинениях — сиддхантах, восходящих к аналогичным сочинениям древнегреческих астрономов. С другой стороны, несомненно, что именно труд Ариабхаты своевременно разъяснял и устранял противоречия в астрономических вычислениях, проводившихся до него согласно пяти авторитетнейшим сиддхантам: «Сам Бог Солнца явился в образе Ариабхаты, искусного в астрономических стихах».

title: Город Солнца

text: Фрэнсис Йейтс в своём исследовании «Джордано Бруно и герметическая традиция» прямо утверждала, что «счесть „Город Солнца“ проектом благоустроенного государства… можно только по недоразумению». Главная цель утопии Кампанеллы была «стяжание благодати звёзд», то есть гармония с небесными светилами. С точки зрения исследовательницы, все параллели утопии Кампанеллы с античными и современными ему образцами вторичны; как целостная система Город Солнца ближе всего образам трактата «Пикатрикс»[12]. По Ф. Йейтс, название трактата было почерпнуто Кампанеллой у Джордано Бруно; параллели между пантеистическим мистицизмом и христианством у обоих мыслителей весьма показательны. Однако, Кампанелла прямо осуждал каббалистический мистицизм[12]. Ф. Йейтс утверждала, что ещё Джордано Бруно пытался адаптировать герметическую схему космоса к общим местам — классической мнемонической технике, дав систему запоминания на магических образах в книге «О тенях идей». Аналогичные темы можно найти и у Кампанеллы, более того, «Город Солнца» можно рассматривать как книгу общих мест[12]. Согласно мнению исследовательницы, ученик Кампанеллы — Тобиас Адами — между 1611 и 1613 годами отвёз рукописи наставника в Германию, где общался с Иоганном Андреэ. Другой конфидент Андреэ — Вензе — общался с Кампанеллой в Неаполе в 1614 году. Соответственно, влияние Кампанеллы на розенкрейцерскую утопию оказывается очень большим и глубоким[12].

title: Аристарх Самосский

text: Современники осознавали выдающееся значение трудов Аристарха Самосского: его имя неизменно называлось в числе ведущих математиков Эллады, сочинение «О величинах и расстояниях Солнца и Луны», написанное им или одним из его учеников, попало в обязательный список произведений, которые должны были изучать начинающие астрономы в Древней Греции, его труды широко цитировались Архимедом, по всеобщему мнению, величайшим учёным Эллады (в дошедших до нас трактатах Архимеда имя Аристарха упоминается чаще, чем имя какого-либо другого учёного).

title: Рой, Кристина

text: Кристина Рой написала 78 произведений. Среди них около тридцати трактатов. Остальные - книги. Некоторые книги и трактаты переведены на разные языки - всего на 34 языка. Но даже не все книги Кристины Рой были изданы, несколько произведений так и остаются лежать в музее ее города Стара-Тур.

title: Комета Галлея

text:
Идея Аристотеля была опровергнута Тихо Браге, который показал отсутствие у кометы 1577 года параллакса (проведя измерения положения кометы в Дании и в Праге). При его точности измерений это означало, что она находится, по крайней мере, вчетверо дальше, чем Луна. Однако сохранялась неопределённость в вопросе о том, обращаются ли кометы вокруг Солнца или просто пролетают по прямым путям через Солнечную систему.
В 1680—1681 годах 24-летний Галлей наблюдал яркую комету (C/1680 V1, называемую часто кометой Ньютона), которая сначала приближалась к Солнцу, а потом удалялась от него, что противоречило представлению о прямолинейном движении. Исследуя этот вопрос, Галлей понял, что центростремительная сила, действующая на комету со стороны Солнца, должна убывать обратно пропорционально квадрату расстояния. В 1682, в год очередного появления кометы, названной впоследствии его именем, Галлей обратился к Роберту Гуку с вопросом — по какой кривой будет двигаться тело под действием такой силы, но не получил ответа, хотя Гук и намекнул, что ответ ему известен. Галлей отправился в Кембридж к Исааку Ньютону, который сразу же ответил, что, согласно его вычислениям, движение будет происходить по эллипсу. Ньютон продолжал работать над проблемой движения тел под действием сил тяготения, уточняя и развивая расчёты, и в конце 1684 года послал Галлею свой трактат «Движение тел по орбите» (). Восхищённый Галлей доложил о результатах Ньютона на заседании Лондонского королевского общества 10 декабря 1684 года и испросил у Ньютона разрешения напечатать трактат. Ньютон согласился и обещал прислать продолжение. В 1686 году по просьбе Галлея Ньютон переслал первые две части своего расширенного трактата, получившего название «Математические начала натуральной философии», в Лондонское королевское общество, где Гук вызвал скандал, заявив о своём приоритете, но не был поддержан коллегами. В 1687 году на деньги Галлея тиражом 120 экземпляров самый знаменитый трактат Ньютона был напечатан. Таким образом, интерес к кометам заложил основы современной математической физики. В своём классическом трактате Ньютон сформулировал законы гравитации и движения. Однако его работа над теорией движения комет ещё не была закончена. Хотя он подозревал, что две кометы, которые наблюдались в 1680 и 1681 годах (и которые вызвали интерес Галлея), были на самом деле одной кометой до и после прохождения вблизи Солнца, он не смог полностью описать её движение в рамках своей модели. Это удалось его другу и издателю Галлею, который в работе 1705 года «Обзор кометной астрономии» () использовал законы Ньютона для учёта гравитационного влияния на кометы Юпитера и Сатурна.
После изучения исторических записей Галлей составил первый каталог элементов орбит комет и обратил внимание на совпадение путей комет 1531 (наблюдавшаяся Апианом), 1607 (наблюдавшаяся Кеплером) и 1682 гг. (которую наблюдал он сам), и предположил, что это одна и та же комета, обращающаяся вокруг Солнца с периодом 75—76 лет. На основании обнаруженного периода и с учётом грубых приближений воздействия больших планет, он предсказал возвращение этой кометы в 1758 году.

title: Прая-даш-Масанш

text: Еще в XVI веке на холме Алто-да-Вижиа ("Alto da Vigia"), что на левом берегу реки Колареш при впадении ее в океан, видны были руины языческого святилища, посвященного Солнцу и Луне. В то время их посещал «отец португальской археологии» Андре ди Резенде, который пополнял там свою коллекцию археологических артефактов, и известный художник, архитектор и скульптор, придворный художник короля Жуана III Франсишку ди Оланда, использовавший древнее святилище в Прая-даш-Масанш в своей реконструкции античного храма Солнца и Луны в трактате ("«Сооружения, в которых испытывается недостаток в городе Лиссабоне»").

title: Аврелиан из Реоме

text: О жизни Аврелиана практически ничего не известно, некоторые сведения о ней можно почерпнуть лишь из упомянутого трактата. Некоторое время он принадлежал к общине монастыря св. Иоанна в Реоме (, Кот-д’Ор рядом с современным городом Мутье-Сен-Жан). Аврелиан писал в своём трактате, что он был бывшим монахом Реоме, но был изгнан из общины за неназванный проступок. Свой музыкальный трактат он написал в ответ на просьбу коллеги, который нуждался в его специальных знаниях, а также в попытке испросить прощения у аббата Бернарда (того же монастыря). Был ли Аврелиан в итоге принят обратно в монастырь, неизвестно. Поскольку из позднейшей хроники (XVII в.) известна дата, когда аббат Бернард заступил на свой пост (846 г.), эта дата условно принята за дату написания трактата Аврелиана. Возможно, трактат написан позже (в IX веке).

title: Кампанелла, Томмазо

text: От сенсуалистского учения о всеобщей способности к ощущению и стремлению к самосохранению и первичности любви к себе, Кампанелла выводил учение о прималитетах (Latin: primalitates). Прималитеты — суть три атрибута бытия: мощь, мудрость, любовь. Это учение было изложено в трактатах «Метафизика» и «Теология». В «Метафизике» утверждалось, что прималитеты — проекция Святой Троицы на философскую картину мира: «Всякое сущее состоит из возможности бытия, ощущения бытия и любви к бытию, подобно Богу, чей образ они несут»[89]. Логика здесь обратная: от всеобщей одушевлённости к прималитетам, а от них — к связи структуры мира с троичностью Перворазума. И весь мир, и всякая его частица состоит из мощи, мудрости и любви, о чём говорится и в «Городе Солнца»[90], и в трактате «Главный Итог». Учение о прималитетах является своего рода доказательством бытия Божьего[89].

title: Кирхер, Афанасий

text: Примечательно, что цензоры часто указывали, что Кирхер непоследователен в мыслях, его слова часто противоречили друг другу; так было в случае с «Великим искусством». Цензоры единогласно отвергли книгу, заявив, что трактат не является ни полезным, ни поучительным и, напротив, вводит читателя в заблуждение, поэтому могли пострадать и репутация автора, и репутация ордена. Однако в конце концов рукопись была допущена в типографию, так же получилось и с «Экстатическим путешествием». После цензурного запрета была утрачена рукопись «Путешествия в Этрурию» — по-видимому, аналогичного «Лациуму», то есть синтеза антикварного трактата и путеводителя; вероятно, он был таким же фантастическим. Цензоры дали свои заключения независимо друг от друга, причём Доменико Оттолини написал чрезвычайно пространный текст. Оттолини сам был родом из Этрурии и разбирался в предметах, которым был посвящён трактат Кирхера. В основном замечания Оттолини касались истории и древностей родного города цензора — Лукки, их перечень занял три страницы. Цензор отметил, что описание и города, и его построек было совершенно ошибочным, и на этом основании предполагал, что и кирхеровское описание древней Этрурии не выше по качеству. До Кирхера, по-видимому, были донесены претензии Оттолини, ибо он немедленно вступил в переписку с учёными из Лукки (особенно Орсуччи) и рассчитывал на публикацию. Во всяком случае, «Этрурия» была анонсирована в конце «Подземного мира», вышедшего в 1665 году, а в 1667 году объявление о скором выходе в свет трактата было повторено в «Китайских памятниках». Судя по частной переписке, в 1668 году цензура всё ещё не давала разрешения, и, наконец, в феврале 1669 года Кирхер сдался и объявил, что не надеется опубликовать «Путешествие в Этрурию». Впрочем, в 1678 году анонс вновь появился, и вновь без результата.

title: Насир ад-Дин Туси

text: Ат-Туси — автор целого ряда трактатов в других областях науки. Известны его трактаты физического содержания: «Обработка „Оптики“ Евклида», «О радуге», «О жаре и холоде». Он составил минералогическое сочинение, основанное на трудах ал-Бируни и других учёных. Ат-Туси написал ряд книг по медицине, в том числе и комментарий к «Канону» Ибн Сины. Серия его трактатов посвящена логике, философии и этике. Он написал также ряд богословских сочинений и трактат о финансах.

title: Город Солнца

text: Литературные качества произведения Кампанеллы были высоко оценены первопубликатором — Тобиасом Адами, но в дальнейшем эта точка зрения не разделялась исследователями. Академик В. Волгин в предисловии к лучшему русскому изданию «Города Солнца» 1954 года[3], так характеризовал текст: «„Город Солнца“ написан в форме диалога моряка-генуэзца, вернувшегося из плавания, и хозяина гостиницы. Но избрав для своего рассказа эту форму, … Кампанелла не сумел использовать её должным образом. В сущности мы имеем не диалог, а сплошной рассказ от первого лица, в который вкраплены в угоду литературной традиции часто бессодержательные реплики собеседника, оправдывающие, и то не во всех случаях, необходимость перехода к новой теме рассказа, не внося в него ничего нового»[5].

title: Манихейство

text: «Шапуракан». Книга написана Мани на среднеперсидском языке для шаха Шапура I. Сохранилась фрагментарно среди турфанских находок, а также цитируется у арабских авторов. Представляет собой краткое изложение манихейской доктрины, адаптированное к зороастризму (все божества именуются исключительно зороастрийскими именами). Трактату предпослана автобиография Мани и текст о реинкарнации апостолов — основателей всех мировых религий. «Образ». Книга иллюстраций к доктрине, по преданию, нарисованных самим Мани, который был искусным художником. Сохранились турфанские комментарии и упоминания в коптском трактате «Кефалайа». Видимо, иллюстрации касались загробной жизни праведного Избранного и загробное воздаяние грешнику. «Молитвы». Вероятно, собрание молитв, которыми Мани наставлял общину, то есть это молитвы Солнцу и Луне, одинаковые для Избранных и Слушателей.

title: Rerum Germanicarum libri tres

text: Исто́рия Герма́нии в трёх кни́гах ( или ) — исторический трактат ренессансного гуманиста и историка Беатуса Ренануса, опубликованный в 1531 году в Базеле. Создавался во время Аугсбургского рейхстага 1530 года, написан на латинском языке. В современной историографии трактат Ренануса считается этапным для изучения истории Германии, это было первое историческое сочинение Нового времени, основанное на изучении первоисточников. Трактат разделён на три книги: первая включает очерки истории, географии и языка Древней Германии, сведения для которых были почерпнуты из античных источников; вторая книга в основном посвящена истории франков; третья книга посвящена Рейнской области и городу Селесте — малой родине Ренануса. До конца XVII века выдержал пять переизданий, современное научное издание с немецким переводом предпринято в 2008 году в Тюбингене.

title: Доходы города Афин

text: Доходы города Афин — трактат Ксенофонта об увеличении доходов Афинского государства, написанный ок. 355 г. до н. э. Считается последним произведением Ксенофонта. Некоторые учёные полагают, что трактат «Доходы города Афин» приписан Ксенофонту ошибочно; время его составления одни относят к периоду Пелопоннесской войны, другие к 355 или 346 году.

title: Город Солнца

text: В печатном виде «Город Солнца» опубликовал во Франкфурте в 1623 году как приложение к третьей части «Реальной философии»[3]. Он был поражён образами трактата и сравнил его «чистым и ярким драгоценным камнем»[31]. Кампанелла лично переиздал «Реальную философию» с «Городом Солнца» в Париже в 1637 году; третье издание было посмертным и увидело свет в 1643 году в Утрехте[3]. Первое издание 1623 года было снабжено маргиналиями, сделанными, по-видимому, Т. Адами; они были воспроизведены и в русском переводе[10]. Трактат издавался исключительно на латинском языке; со второго издания был сделан итальянский перевод, который оказал существенное влияние на французский, английский и немецкий переводы. Он был опубликован в Лугано в 1836 году. Данный перевод был анонимным, причём его автор никак не оговаривая удалил все трудные для понимания пассажи оригинала, особенно касающиеся астрологии. Тем не менее, перевод пользовался популярностью и в 1854 году был включён в собрание сочинений Кампанеллы под редакцией Алессандро д’Анкона. Тот факт, что до XIX века воспроизводились только латинские издания трактата, привёл к тому, что даже специалисты по литературе и философии полагали, что Кампанелла написал оригинал на латинском языке, тогда как хранившиеся в Италии рукописи на итальянском языке считались ранними переводами[3]. Между тем, в «Рассказе о собственных книгах» Кампанеллы (1635) прямо говорилось, что Тобиас Адами издал трактат на интернациональном языке образованных людей, а Калабриец написал его по-итальянски[3].

title: Город Солнца

text: В «Истории социализма» Карла Каутского раздел о Кампанелле был написан Полем Лафаргом, который, в принципе, очень высоко оценивал общественный идеал доминиканца. Он не отрицал глубоко мистического умонастроения Кампанеллы и его претензий на роль пророка, и признавал, что Кампанелла не мог написать ничего, что не носило бы его «идеалистической и мистической философии и астрологических предрассудков», и пытался найти каббалистические соответствия некоторым пассажам «Города Солнца»[16]. Именно Поль Лафарг предположил, что ряд идей для книги Кампанелла почерпнул из особенностей развития и функционирования империи Инков, а также использовал название, какое носила столица инков[16]. Позднее эту точку зрения пытался обосновать французский индеанист Луи Бодэн в книге «Социалистическая империя инков»[17].

title: Челеби, Мирам

text: Написал комментарий к «Зиджу Гургани» (в котором, в частности, изложен трактат ал-Каши об определении синуса 1°), комментарий к «Трактату завоевания» ал-Кушчи, «Трактат о хорде и синусе», «Трактат об уточнении азимута киблы», «Трактат об алмукантаратном квадранте», «Трактат о синус-квадранте», «Трактат о познании действий с квадрантом астролябии „шиказия“», «Трактат об астролябии „заркала“».

title: Город Солнца

text: Современная исследовательница творчества Кампанеллы Джермана Эрнст утверждала, что несмотря на явную связь идей восстания 1599 года и «Города Солнца», откровенно неортодоксальных идей в утопии доминиканца нет[18]. Кампанелла очень тонко подошёл к рассмотрению связи между естественной религией и христианством. Христианство, будучи выражением Божественной рациональности, не может не совпадать с естественной религией. При этом солярии, будучи потомками древнего населения Индии, придерживаясь чистой религии законов природы, и не ведая Откровения, без труда смогут перейти в христианство. Этот тезис — послание Кампанеллы христианскому миру. По Дж. Эрнст, объединяющая сила христианства заключалась в примирении людей и гармонии с природой. В трактате «О наилучшем государстве», опубликованном Кампанеллой в Париже, и перекликающемся содержательно с «Городом Солнца», рассматривались в том числе и спорные с точки зрения вероучения вопросы, особенно общность жён и отделение романтической любви от деторождения[19]. Кампанелла повторил свой тезис о том, что естественным природным состоянием человека является общность имущества, тогда как социальное разделение и частная собственность являются следствием исторического развития человечества. Общность жён, настаивал Кампанелла, есть также следствие заботы об общественном благе, ибо хорошее потомство избавляет человечество от страданий и ущерба от незаконных отпрысков и прочего. Общность жён соответствует законам природы, ибо единственным предназначением жизни является её продолжение. Отсюда следует, что половая сфера начинает восприниматься как греховная только тогда, когда она становится запретной, чего нет при прагматическом к ней отношении в русле естественных законов[20].

title: Пальма, Атос

text: Окончил философский факультет Буэнос-Айресского университета, затем изучал медицину и одновременно музыку (у Кайетано Трояни и Карлоса Педреля). Автор оперы «Насда» (; 1924), поставленной в театре «Колон» дирижёром Эрнестом Ансерме, симфонических поэм «Дети солнца» (; 1929) и «Сады» (; 1930), Сюиты для струнных, сонат для скрипки и виолончели с фортепиано и других сочинений. Написал книги «Трактат о ритме», «Рациональная теория музыки» () и др. Преподавал в Муниципальной консерватории Буэнос-Айреса, занимал должность генерального инспектора по музыке Национального совета по образованию, возглавлял (1933) театр «Колон». Учитель Карлоса Гуаставино.

title: Низам-ад-дин аль-Бирджанди

text: Написал «Комментарий к солнечному трактату об арифметике», «Книжку разъяснений о дружественных числах», «Трактат об астрономии», «Трактат о календаре», «Трактат о наблюдательных инструментах», «Книгу об определении времени между началом зари и восходом Солнца», комментарий к «Альмагесту» Птолемея в обработке Насир ад-Дина ат-Туси, комментарий к «Гурганскому зиджу» Улугбека и ряд комментариев к сочинениям Насир ад-Дина ат-Туси, ал-Каши и Кази-заде ар-Руми.