query: Сколько трудов Гая Саллю́стия Криспа дошло до наших дней?

title: Тит Ливий

text: Важнейшее сочинение Ливия — «История от основания города» в 142 книгах. Его объём очень велик: по современным подсчётам, если бы до наших дней сохранилось всё произведение, оно насчитывало бы около восьми тысяч печатных страниц[1] и двух миллионов слов[31]. Однако полностью или почти целиком сохранилось всего 35 книг (подробнее о сохранности сочинений Ливия см. ниже). Книги сгруппированы по десять в декады (от Ancient Greek: δέκα [deka] — десять), а также по пять в полудекады, или пентады (от Ancient Greek: πέντε [pente] — пять)[32]. В начале каждой декады или полудекады обычно, но не всегда, помещалось специальное введение[33]. Впрочем, точно неизвестно, ввёл ли это деление сам автор или оно появилось позднее. Кроме того, по периохам прослеживается частичный отход Ливия от деления на пяти- и десятикнижия при описании истории поздней республики[34]. Сильно меняется и детализация труда: первая книга охватывает больше 250 лет, а некоторые из последних книг описывают события одного года в нескольких книгах. В качестве возможных объяснений предлагаются версии о различной степени подробности источников и осознание историком большего интереса к недавним событиям[34]. Распространено предположение, что изначально Ливий планировал довести повествование до 43 года до н. э., что составило бы 120 книг[35][34][36]. По другой версии, гипотеза о возможном окончании «Истории» 43 годом до н. э. отвечает лишь соображениям структуры — делению на декады и пентады, но такая хронология была невыгодной ни для Ливия, ни для Октавиана[37], и потому допускается, что в изначальные планы Ливия входило описание событий вплоть до окончания гражданских войн в 30 году до н. э. или до 27 года до н. э.[38] Слова Плиния Старшего (см. выше) рассматриваются как дополнительное свидетельство в пользу более скромного изначального замысла[36]. Кроме того, последние 22 книги выбиваются из изначального деления на 5 и 10 книг[36]. Если предположение о первоначальном плане в 120 книг справедливо, работа должна была демонстрировать разительный контраст эпохи гражданских войн со славным прошлым. Расширение Ливием изначального замысла в этом случае рассматривается как попытка показать возрождение Рима в правление Августа[39]. Допускается, что Ливий мог планировать написать 150 книг, и сочинение, таким образом, осталось незавершённым[8][38]. Причинами незавершённости работы называются смерть Ливия, серьёзная болезнь, вынудившая его отказаться от занятий историей, а также осознанное желание не описывать политизированные события современности[38].

title: Давид Кобайреци

text:
Родился в середине XII века, в деревне Кобайр (ныне в административном составе города Туманян). Прошёл обучение в монастыре Ахпат, под руководством вардапетов Петроса и Вардана. Впоследствии был сам удостоен степени вардапета, стал одним из крупнейших деятелей культуры своего времени. Современники величали его «многоуважаемым и мудрейшим вардапетом». В 1198—1203 годах путешествовал по Киликийской Армении, где вёл идеологическую борьбу с прокатолически настроенными армянскими священниками. Участвовал в церковных соборах в Лори (1205) и Ани (1207). Оставил богатое литературное наследие, 17 его авторских сочинений дошли до наших дней. Большинство трудов Кобайреци представляют собой толкования, написанные в жанре "причин и начал" — своего рода комментариев, разъясняющих необходимость и обстоятельства появления того или иного труда. Многие из причин Кобайреци дошли до нас в составе сборника «Книгу причин», составленного Григором, сыном Абаса († 1221). Особо важна памятная запись, написанная Давидом в 1179 году, в которой автор подробно описывает события своего времени в Закавказье. Эта запись является ценным источником для изучения восстания князей Орбели против грузинского царя Георгия в 1177 году.
Умер около 1220 года, похоронен в монастыре Ахпат, близ колокольни. Надгробная надпись гласит: «Сие есть надгробие духовного отца нашего, Давида, вардапета Кобайреци». Могила Кобайреци включена в список охраняемых Республикой Армения культурных памятников.

title: Гай Саллюстий Крисп

text: Благодаря популярности Саллюстия его сочинения дошли до наших дней в нескольких средневековых рукописных копиях.

title: Гай Светоний Транквилл

text: Светоний Светоний Светоний Светоний Светоний Категория:Историки по алфавиту Категория:Античные писатели, чьи труды дошли до нашего времени Категория:Древнеримские писатели

title: Гай Саллюстий Крисп

text: Категория:Родившиеся в 80-е годы до н. э. Категория:Умершие в 30-е годы до н. э. Категория:Историки Древнего Рима Категория:Латинские историки Категория:Историки I века до н. э. Категория:Историки по алфавиту Категория:Античные писатели, чьи труды дошли до нашего времени Категория:Древнеримские писатели Категория:Народные трибуны

title: Гай Саллюстий Крисп

text: В меньшей степени на Саллюстия повлияли историки Посидоний и Полибий[87][89][90]. Саллюстий развивал их теорию упадка нравов (см. ниже)[91]. Однако, в отличие от них (и прежде всего от Полибия), Крисп уделял намного меньше внимания роли удачи в истории и больше — влиянию объективных факторов[90]. В «Югуртинской войне» обнаруживается также влияние исторических произведений Геродота и Ксенофонта[83][92]. Исследователи также полагают, что влияние на историка оказали Феопомп, Ликург Афинский, Дикеарх. Кроме того, в различных особенностях изложения исторического материала видят влияние не дошедших до нас трудов Луция Целия Антипатра и Луция Корнелия Сизенны[93].

title: Гай Светоний Транквилл

text: Кроме того, в византийской энциклопедии «Суда» сохранился список произведений Транквилла, ни одно из которых не дошло до наших дней целиком. Это следующие произведения:

title: Гай Саллюстий Крисп

text: Гай Саллю́стий Крисп (Latin: Gaius Sallustius Crispus; 1 октября (?) 86 до н. э., Амитерн — 35 до н. э. (?)) — древнеримский историк, реформатор античной историографии, оказавший значительное влияние на Тацита и других историков.

title: Алауддин Аттар

text: Литературное наследие Алауддина Аттара не дошло до наших дней, хотя в трудах более поздних исламских богословов имеются ссылки на его труд «Макалат-и Арвах». Шейх Алауддин также выступил в качестве канонического редактора первого макамата (жития) Бахауддина Накшбанда, составленного, по всей видимости, Мухаммадом Парсой. Известны также многочисленные изречения Алауддина Аттара, которые приводятся в некоторых главах Рашахат и Нафахат, а также в сборниках под редакцией Абул-Касима Мухаммада ибн Масуда и Сарвара Мавлаи.

title: Гумилевский, Александр Васильевич

text: Таким образом, культурная революция в СССР и Блокада Ленинграда во многом стерли наследие Александра Гумилевского. До наших дней не дошли его труды.

title: Роберт Честерский

text: Ближе к концу XII века появился ещё один перевод труда аль-Хорезми, выполненный Герардом Кремонским, он включал также астрономические таблицы. Благодаря этим переводчикам труды аль-Хорезми дошли до наших дней (почти все арабские оригиналы утеряны).

title: Иоанн Лид

text: Выйдя на пенсию, Иоанн написал несколько трудов о римских древностях, из которых до наших дней дошло три:

title: Гай Саллюстий Крисп

text: Каия Саллустия Криспа Войны Каталинская и Югурфинская. Переведены с латинского на российский язык . СПб, 1769. 248 стр. К. Криспа Саллустия История о войне Катилины и о войне Югурфы. / Пер. Н. Озерецковского. СПб, 1809. 466 стр. Сочинения К. К. Саллюстия все, какие до нас дошли, с приложением его жизнеописания и четырёх речей Цицерона против Катилины. / Пер. А. С. Клеванова. СПб, 1857. 244 стр. (переиздания: 1859, 1874) Латинско-русский словарь к сочинениям К. Саллюстия Криспа, составленный И. Лебединским. СПб, 1867. 308 стр. Г. Саллюстий Крисп. Полное собрание сочинений. / Пер. и прим. В. Рудакова. СПб, 1894. 290 стр. Г. Саллюстия Криспа Заговор Катилины, Югуртинская война, Фрагменты истории. / Пер. И. Семенова. М., 1894. 135 стр. Саллюстий. Заговор Катилины. Югуртинская война. / Пер., вступ. ст. и прим. Н. Б. Гольденвейзера. (Серия «Памятники мировой литературы») М., 1916. XXVI, 180 стр. Заговор Катилины. (Саллюстий. О заговоре Катилины. Цицерон. Речи против Катилины (1-4). С прил. отрывков о Катилине из Аппиана, Плутарха и Диона Кассия. / Пер. С. П. Гвоздева. М.-Л.: Academia. 1934. 475 стр. Саллюстий. Письма к Цезарю. / Пер. С. Л. Утченко. История: Фрагменты. / Пер. В. С. Соколова. // ВДИ. 1950. № 1. Саллюстий. О заговоре Катилины. Война с Югуртой. / Пер. С. Маркиша. // Историки Рима. М., 1970. С. 35 сл. Гай Саллюстий Крисп. Сочинения. / Пер., ст. и комм. В. О. Горенштейна. Отв. ред. Е. М. Штаерман. (Серия «Памятники исторической мысли»). М., Наука. 1981. 224 стр. 150 000 экз. (в издание вошли «Заговор Катилины», «Югуртинская война», крупные фрагменты «Истории», «Письма Цезарю», а также впервые переведённые «Инвективы») Инвективы Саллюстия. (текст и пер.) // ВДИ. 2004. № 1—2.

title: Гао Кэмин

text: Оригинальные произведения Гао Кэмина не дошли до наших дней. Немногочисленны и копии с его работ. Современные исследователи отмечают, что более изысканная манера изображения деревьев в его пейзажах, уходит от того сурового реализма, который был характерен для творчества Го Си или Ли Чэна (вероятно, именно эта «красивость» не нравилась Го Жосюю). Тем не менее ни у кого не вызывают сомнений блестящие достижения художника в изображение заснеженного пейзажа. Сунские копии его пейзажей на веерах несут в себе следы влияния стиля Ма-Ся, однако сегодня невозможно понять, было ли это наслоением художника-копировальщика, или изобретением самого Гао Кэмина.

title: Ибн Хузайма

text: Большинство из трудов Ибн Хузаймы до наших дней не дошло. Его самый известный труд — сборник хадисов «Мухтасар аль-мухтасар мин аль-муснад ас-сахих ан ан-набий саллаллаху алейхи ва саллям», которая известна под названием «Сахих Ибн Хузайма». Также в числе его произведений «Китаб ат-таухид» (Книга единобожия), которая повествует о вероубеждениях приверженцев сунны.

title: Медвежье Ушко (село)

text: До реформы 1861-го года почти все угодья (75 га) принадлежали Браиловскому монастырю, церкви. В 1863-м году основана школа. В 1885-м году являлось бывшим собственническим селом в составе Юзвинской волости, в котором проживало 826 человек и имелось 127 домашних хозяйств, а также православная церковь, школа(дошла до наших дней) и постоялый дом. По данным в 1900-м году в Медвежьем ушке проживало 1562 человека.

title: Гай Юлий Саллюстий Сатурнин Фортунатиан

text: Гай Ю́лий Саллю́стий Сатурни́н Фортунатиа́н () — римский военный и политический деятель второй половины III века.

title: Плиний Старший

text: Благодаря своей популярности «Естественная история» сохранилась во множестве рукописей. Впрочем, ни один из дошедших до наших дней манускриптов не охватывает всё сочинение. Всего насчитывается около 200 достаточно крупных рукописей. Обычно выделяется две группы манускриптов: "vetustiores" (более древние) и "recentiores" (более современные). Старейшие из них относятся к концу VIII — началу IX века. Более ранние рукописи сохранились лишь во фрагментах (в частности, до наших дней дошли фрагменты манускрипта V века). Известно, что в IX веке копии энциклопедии Плиния были в крупнейших монастырях Западной Европы: в частности, в Корби, Сен-Дени, Лорше, Райхенау, Монте-Кассино. Рукопись из Райхенау дошла до наших дней в виде палимпсеста: листы пергамента с книгами XI—XV были использованы повторно. Кроме того, сохранились достаточно древние рукописи с книгами II—VI в Лейдене (рукопись IX века) и Париже (IX—X века). Другие сочинения Плиния были известны в античную эпоху ещё в VI—VII веках (грамматическое сочинение римского автора знал Григорий Турский). Однако уже в Высокое Средневековье его знают исключительно как автора «Естественной истории», а рукописи его исторических и грамматических сочинений не дошли до наших дней.

title: Аарон Едесиаци

text: Несмотря на упоминания (вплоть до XVII века) в армянских лечебниках Аарона и его потомков, ни один авторский труд представителей этого рода не сохранился полностью — до наших дней дошли лишь отрывки медицинского труда «Цагик» Степаноса, которые более поздние армянские врачи (в частности, Асар Себастаци) включили в свои труды. В этих отрывках есть и несколько авторских рецептов Аарона, посвящённых разным областям медицины — лечению язвы, инфекционного заражения уха, терапии грыжи, и т. д..

title: Плиний Старший

text: Пли́ний Ста́рший (, настоящее имя Гай Плиний Секунд, ; между 22 и 24 годами н. э., Новый Ком — 24 или 25 августа 79 года н. э., Стабии) — древнеримский писатель-эрудит. Наиболее известен как автор «Естественной истории» — крупнейшего энциклопедического сочинения античности; другие его сочинения не дошли до наших дней. Приходился дядей "Гаю Плинию Цецилию Секунду", известному как Плиний Младший (после смерти мужа сестры, отца Плиния Мл., усыновил племянника, дав тому великолепное образование).

title: Доменико из Пьяченцы

text:
В своём труде Доменико описал 23 танца, из которых как самые важные (в качестве меры — — для баллетто) указал четыре:
Благодаря этому трактату он считается предтечей всех теоретиков танца и первым хореографом. Часть его наследия дошла до наших дней благодаря пересказу в трудах его учеников, в частности Гульельмо Эбрео (1463).

title: Луций Корнелий Сизенна

text: В античную эпоху Сизенна пользовался большим влиянием. Наибольшее влияние он оказал на Гая Саллюстия Криспа. Саллюстий высоко отзывался об историческом мастерстве Сизенны, однако критиковал его предвзятость. Ещё в древнегреческой историографии существовала традиция продолжать описание событий с того момента, когда закончилось повествование у предшественника. Поэтому предполагается, что работа Сизенны была продолжением исторического труда Семпрония Азеллиона, а работу Сизенны продолжил Саллюстий. Марк Туллий Цицерон высоко оценивал Сизенну как историка, но считал его слабым оратором, а стиль его сочинений называл близким к ребяческому. Марк Теренций Варрон сделал Сизенну одним из главных действующих лиц в своём трактате «Об истории». Его знали Ливий, Веллей Патеркул, Тацит. Кроме того, его сведения использовал Авл Геллий. Долгое время сочинение Сизенны оставалось главным источником для эпохи Суллы. До наших дней сохранилось 137 фрагментов, большинство которых записал грамматик IV века Ноний Марцелл.

title: Гай Лициний Макр

text: Как и Валерий Анциат, Макр не был до конца объективен и стремился возвысить свой род, подчеркнуть его роль в римской истории. Писал Макр под сильным влиянием изысканного и цветастого азианского стиля; Цицерон характеризовал его как «болтливого» историка. Сочинение Макра использовали в качестве источника Тит Ливий и Дионисий Галикарнасский; знали его и более поздние грамматики. До наших дней дошло 25 фрагментов его сочинения, принадлежность Макру ещё двух фрагментов спорна.

title: Избрание царя

text: Избирательная документация Бориса Годунова не сохранилась, поэтому легитимность его избрания некоторыми историками оспаривается. Неизвестно, сколько именно людей участвовало в соборном избрании Годунова. До наших дней дошло не 1, а 2 соборных постановления об утверждении Годунова в царском чине; первая датируется июлем 1598 года, вторая года. Они различаются по содержанию и дают неодинаковое освещение важных моментов кампании, а также разный состав выборщиков. В некоторых местах очевиден подлог. Исследователи дают разную оценку этому собору — от «ширмы» до правовой процедуры.

title: Тит Ливий

text: До наших дней также дошли многочисленные сокращения труда Ливия, сделанные в позднеантичную эпоху. Первое подобное извлечение из труда Ливия было составлено уже в I веке н. э.: о нём упоминает Марциал. Наиболее известные из сохранившихся эпитоматоров (от Ancient Greek: ἐπιτομή — сокращение, извлечение, краткое изложение) Ливия — Граний Лициниан, Евтропий, Фест, Павел Орозий. Известен также папирус неизвестного автора III — начала IV века с очерком римской истории за 150—137 годы до н. э. Были и тематические извлечения: Луций Анней Флор сконцентрировался на описании войн, Юлий Обсеквент — на сверхъестественных событиях и знамениях, представления о которых играли значительную роль в общественной жизни Рима; Кассиодор заимствовал у Ливия списки консулов[176]. Впрочем, эти извлечения могли составляться на основании не оригинального сочинения, а некоего промежуточного сокращения (возможно, упомянутого Марциалом)[177]. Для навигации по огромному труду Ливия были составлены периохи (Ancient Greek: περιοχή — извлечение из текста, выдержка) — краткое, обычно в несколько строк[комм. 3], перечисление основных событий, о которых подробно рассказывалось в каждой книге. Периохи дошли до наших дней целиком, за исключением извлечений из книг 136 и 137. Наконец, сохранились отдельные извлечения у различных античных авторов[176].

title: Гай Марий Викторин

text:
Написанное Викторином руководство по грамматике (под условным названием «Ars grammatica») не дошло до наших дней целиком. Сохранившееся его начало указывает на тонкого фонетиста. Около 400 г. к началу грамматики Викторина был добавлен четырёхтомный учебник стихотворной метрики Элия Феста Афтония. Авторитет Викторина способствовал тому, что в рукописной традиции его имя победило никому не известного Афтония и перешло на другие, менее важные, тексты разных авторов. Так, в антологии Кейля (GLK 6) Викторину приписываются труды по грамматике и метрике «De arte grammatica», «De metrica institutione», «De metris Horatianis», «De metris omnibus», «De ratione metrorum commentarius», «De soloecismo et barbarismo», которые ныне считаются анонимными трактатами IV или V века.
Викторин был очень оригинальным мыслителем с точки зрения христианской догматики. Его концепция Троицы является беспрецедентной в раннехристианской философии, и о её источниках ведутся споры. Детально разработанную теорию на эту тему изложил в работе «Порфирий и Викторин» Пьер Адо.

title: Гай Юлий Цезарь

text: Категория:Писатели Древнего Рима Категория:Военачальники Древнего Рима Категория:Латинские историки Категория:Латинские ораторы Категория:Ораторы Древнего Рима Категория:Историки Древнего Рима Категория:Мемуаристы Древнего Рима Категория:Обожествлённые монархи Категория:Юлии-Клавдии Гай Юлий Цезарь Категория:Персонажи «Божественной комедии» Категория:Жертвы политических убийств Категория:Проконсулы Нарбонской Галлии Категория:Проконсулы Цизальпийской Галлии Категория:Античные писатели, чьи труды дошли до нашего времени Категория:Древнеримские писатели Категория:Умершие от холодного оружия Категория:Римляне, участвовавшие в Галльской войне

title: Гай Саллюстий Крисп

text: Саллюстий не указывает, какими источниками он пользовался для написания своей работы. Однако исследователи его творчества обращают внимание на отсутствие собственных наблюдений[14]. Предполагается, что в 63 году Саллюстий мог служить в армии, из-за чего события заговора он был вынужден описывать на основании сведений очевидцев[14]. Основными источниками для «Катилины» были хорошо известные в Риме опубликованные публичные речи и сочинение «О своём консульстве» Цицерона, хотя Саллюстий также мог пользоваться протоколами заседаний сената[59]. Несмотря на изобилие материалов, которые могли быть в распоряжении Криспа, его повествование иногда считается неполным и предоставляющим немного фактических сведений[34]. В результате профессор Калифорнийского университета в Беркли Л. МакКей полагает, что труд Саллюстия — «скорее поспешный пересказ и развитие версии Цицерона, чем неторопливое критическое исследование»[60]. Известный филолог-классик М. фон Альбрехт считает, что «для него речь шла не столько об исследовании фактов, сколько о литературном оформлении и морально-политическом истолковании»[59]. При этом вместе со следованием фактической картине Цицерона Саллюстий перенял и возможную переоценку им роли заговора в истории. Так, уже историк III века Дион Кассий подвергал значение заговора сомнению, считая его преувеличенным, и в XX веке эта критическая точка зрения получила распространение[61]. Кроме того, современными историками подвергается сомнению и само существование «первого заговора» в 65 году до н. э.[62]

title: Анания Санахнеци

text: Образование получил в монастыре Санаин, под руководством Диоскороса Санахнеци. Был ярым противником диофизитства. Самый значительный труд Анании — «Слово против диофизитов», написанный по просьбе католикоса . «Слово против диофизитов» состоит из 14-и трактатов, в каждом из которых автор касается спорных вопросов между армянской и греческой церквью. Известен также его «Комментарии к письмам апостола Петра». Помимо этих трудов до наших дней дошли некоторые трактаты и поэмы. Ему приписывают также один календарный труд, сохранившийся у Вардана Айгекци.

title: Григор IV

text: Литературные труды Григора IV Тха немногочисленны, до наших дней дошло лишь некоторое число его произведений. Сохранились нескколько его стихотворений и посланий, среди которых написанная им в стиле церковно-политической поэзии поэма «Плач по Иерусалиму».

title: Авл Лициний Архий

text: Из сочинений Авла Лициния Архия ни одно не дошло до наших дней; о них упоминает Цицерон, отзывающийся с особенною похвалой об его эпических стихотворениях, воспевающих войну против кимвров при Гае Марии и войну против Митридата.


query: Где умер Рене Генон?

title: Генон, Рене

text: Рене́ Жан-Мари-Жозеф Гено́н (French: René Jean-Marie-Joseph Guénon; 15 ноября 1886, Блуа, Франция — 7 января 1951, Каир, Египет) — французский философ, автор трудов по метафизике, традиционализму, символизму и инициации[1].

title: Генон, Рене

text: Быстров В. Ю. Рене Генон. СПб.: Наука, 2014.- 255 с. ISBN 978-5-02-039641-8 CS1 maint: Multiple names: authors list (link) Всемирная энциклопедия: Философия/Главн. науч. ред. и сост. А. А. Грицанов.― М.: АСТ, Мн.: Харвест, Современный литератор, 2001. — ISBN 5-17-001948-3 (Статья «Генон») Марк Сэджвик. Наперекор современному миру. Традиционализм и тайная интеллектуальная история XX века. — М.: Новое литературное обозрение, 2014. — 534 с. — ISBN 978-5-4448-0145-1

title: Библиография Рене Генона

text: Генон говорит о трёх последовательных условиях посвящения:

title: Генон, Рене

text: Генон рассматривает различные аспекты инициации (посвящения), понимаемой как осознанный и упорядоченный процесс восприятия духовных влияний, протекающий в рамках традиционных инициатических организаций и имеющий целью достижение человеческим существом высших (сверхиндивидуальных)[42] состояний «Универсального человека»[43]. В нынешний исторический период, согласно Генону, лишь инициация, передаваемая по цепи преемственности, открывает подобную перспективу[21]. «Регулярной» инициации противостоят псевдоинициация и контринициация[2][4].

title: Примордиальная традиция

text: Генон Р. Человек и его осуществление согласно Веданте. Восточная метафизика / Рене Генон; Пер. с франц. Н. Тирос. — М.:Беловодье, 2004. — ISBN 5-93454-052-1 (в пер.) Генон Р. Символы священной науки / Рене Генон; Пер. с франц. Н. Тирос. — М.:Беловодье, 2004. — 480 с. — ISBN 5-93454-053-X (в пер.) Генон Р. Восток и Запад / Рене Генон; Пер. с франц. Т. Любимовой. — М.:Беловодье, 2005. — ISBN 5-93454-059-9 (в пер.) (в пер.) (в пер.) Генон Р. Царь мира. Очерки о христианском эзотеризме / Рене Генон; Пер. с франц. Н. Тирос. — М.:Беловодье, 2008. — ISBN 978-5-93454-087-7 (в пер.) (в пер.) Генон Р. Великая Триада / Рене Генон; Пер. с франц. Т. Любимовой. — М.:Беловодье, 2010. — (серия Избранные произведения) — ISBN 978-5-93454-130-0 (в пер.) Генон Р. Царство количества и знамения времени / Рене Генон; Пер. с франц. Т. Любимовой. — М.:Беловодье, 2011. — (серия Избранные произведения) — ISBN 978-5-93454-142-3 (в пер.) Missing or empty |title= (help) (в пер.) Генон Р. Множественные состояния бытия (сборник) / Рене Генон; Пер. с франц. Т. Любимовой. — М.:Беловодье, 2012. — ISBN 978-5-93454-153-9 (в пер.)

title: Генон, Рене

text: Рене-Жан-Мари-Жозеф Генон родился недалеко от Парижа в городе Блуа, в католической семье архитектора[8] Жан-Батиста Генона и Анны-Леонтины Жолли. Молодой Рене обучался в католической школе Нотр-Дам дез Эд. Затем, в 1902 году, он продолжает обучение в коллеже Огюстен-Тьерри, где получает звание бакалавра. В 1904 году он переезжает в Париж, где поступает в коллеж Роллена для изучения математики.

title: Генон, Рене

title: Библиография Рене Генона

text: Все это способствует познанию с помощью интеллектуальной интуиции (познанию «оком сердца», араб. "айн-уль-кальб"), имеющему синтетический характер. Генон противопоставляет его профанному «образованию» (основанному на рациональном, дискурсивном мышлении), аналитическому и синкретическому. Подлинный синтез, то есть рассмотрение всего с точки зрения объединяющего Принципа, противостоит синкретизму, искусственному смешению. Поэтому Генон выступает против смешения различных традиционных форм инициации, признавая законность и равноправие каждой из них.

title: Генон, Рене

text: В 1910 году 24-летний Генон знакомится с суфийской традицией через арабского богослова Абдер Рахмана эль-Кебира, шведского художника Ивана Агуэли (арабское имя Абд-эль-Хади, 1868—1917) и Леона Шампрено (Абд-эль-Хакк, 1870—1925)[9][10]. Кроме того, при посредстве графа Альбера де Пувурвиля (выступал под псевдонимом Матжиои, 1862—1939) Генон становится осведомлённым о традиции даосизма. Издатель и биограф Генона Поль Шакорнак писал: «Нам известно, что Генон не изучал восточные учения по книгам. По этому вопросу мы имели его категорическое свидетельство»[9].

title: Генон, Рене

text: В 1920-х годах Генон опубликовал ещё ряд книг, в частности, развивающую идеи «Общего введения» работу «Человек и его осуществление согласно Веданте» («L’homme et son devenir selon la Védânta», 1925), а также «Кризис современного мира» («La crise du monde moderne», 1927). Последний труд был создан по предложению Гонзага Трюка (1877—1972), литературного директора издательства «Боссар» и друга Генона, как обобщение его статей, посвящённых критике современного Запада[2][9].

title: Генон, Рене

text: Рене Генон считается родоначальником интегрального традиционализма[2][3][4] — направления мысли, фундамент которого составляет положение о существовании Примордиальной традиции[5], или «Вечной мудрости» (Sophia Perennis, Санатана Дхарма)[6]. При этом Генон не использовал термин «традиционализм» и не связывал себя с конкретными направлениями философии, считая последнюю выражением индивидуальных «мнений»[1][7].

title: Библиография Рене Генона

text: Рене Генон (1886 — 1951), французский мыслитель, считающийся основоположником интегрального традиционализма, в своих работах не стремился предстать в качестве создателя собственной философской системы, поскольку, по его словам, «систематический» дух чужд подлинной метафизике, а «индивидуальная» философия может быть только профанной. Поэтому Генон не говорил от своего имени, но лишь пытался донести до европейского читателя извечно существующие учения, восходящие, согласно его воззрениям, к так называемой Примордиальной Традиции, забытые к тому времени на Западе, однако ещё живые на Востоке. Основные темы произведений Генона — изложение традиционных метафизических доктрин с наглядным показом их сущностного единства, исследование традиционных символов, вопросы регулярной инициации и её отличия от «псевдо-» и «контринициации», изучение причин духовного упадка современного, прежде всего западного, мира.

title: Библиография Рене Генона

text: См. также: Генон, Рене

title: Генон, Рене

text: Известный эзотерик и суфий Мишель Вальзан сказал однажды: «Явление Рене Генона — самое большое интеллектуальное чудо со времен Средневековья». По замечанию одного из мыслителей-традиционалистов, Фритьофа Шуона, Рене Генон был «пневматиком» в гностическом смысле этого слова, то есть воплощал в себе «духовный архетип», обладая врождённым знанием, которое для других людей является лишь целью, но не отправной точкой.

title: Примордиальная традиция

text: Рене Генон об изначальном духовном принципе, Традиции и контртрадиции. // Сб. Эстетика на переломе культурных традиций. М., 2002. Конец мира — это конец иллюзии.// В кн.: Р. Генон. Восток и Запад. М.,2005. Рене Генон и дух Индии // Рене Генон. Избранные произведения. М., 2003. Рене Генон об универсальных символах // Рене Генон. Символизм креста. М., 2008. Генон о традиции. // в кн. Становление неоевразийской цивилизации в постиндустриальную эпоху. Т.1. М. 2008. Рене Генон о традиционном посвящении. // Полигнозис. № 2. 2009. Нескрываемая тайна. // Рене Генон. Заметки о посвящении. М., 2010. Точка зрения и Принцип. // Рене Генон. «Великая Триада». М., 2010. Это чистая метафизика Принципа. // Рене Генон. «Множественные состояния бытия». М., 2012.

title: Генон, Рене

text: В 1944 и 1947 году у Генона родились две дочери, а 1949 году — сын (ещё один сын родился спустя четыре месяца после смерти Генона в 1951 году). В 1948 году Генон получил египетское гражданство[8]. В 1950 году врачи заподозрили у него заражение крови. 7 января 1951 года Рене Генон умер, произнося перед смертью слово «Аллах» (Бог)[16][17].

title: Генон, Рене

text: В 1912 году, совсем не думая о том, чтобы практиковать ислам, Генон посвящается в суфийский тарикат Шазилия, получив имя Абдель-Вахид Яхья (Служитель Единого). В статье «Заметки о Рене Геноне» на вопрос о том, почему Генон выбрал именно «исламский путь», а не какой-либо другой, Фритьоф Шуон отвечает, что у Генона собственно не было никакого выбора: инициатический характер христианских таинств он не признавал, буддизм в то время он считал гетеродоксальным учением, а индуистская инициация была ему недоступна из-за кастовой системы. Да и потом неизвестно, принял бы Генон ислам, не поселившись в мусульманской стране, так как он нуждался лишь в инициации: суфийский орден давал ему эту возможность, а также все необходимые и второстепенные сопутствующие детали. Таким образом, войдя в тарикат Шазилия, он выбрал именно инициацию, а не «исламский путь»[11]. В том же году Генон вступает в брак (по католическому обряду) с Бертой Лури[9].

title: Индуизм и теософия

text: Французский философ Рене Генон заметил, что теософская концепция эволюции — это всего лишь «абсурдная карикатура индуистской теории космических циклов». Согласно Генону, теософский девиз «Нет религии выше истины» представляет собой крайне неудачный перевод девиза «Satyāt nāsti paro dharmah», принадлежавшего одному из махарадж Бенареса. Таким образом, по его мнению, теософы не только «нагло присвоили» чужой индуистский девиз, но и не смогли его правильно перевести. Перевод Генона: «Нет более высокого права, чем право на истину».

title: Генон, Рене

text: Идеи Рене Генона повлияли существенным образом на многих представителей философской мысли[9][24]. Работы Генона отличаются фундаментальной критикой современного мира и призывом к интеллектуальной реформации. Он по-новому оценивает метафизику, традиционные науки, символизм и пути духовной реализации, подвергает резкой критике психологические теории и различные формы иррационализма[23]. Как и основоположник фундаментальной онтологии Мартин Хайдеггер, понимает современность как завершение цикла и преддверие новой исторической эпохи[50].

title: Генон, Рене

text: Рене Генон об изначальном духовном принципе, Традиции и контртрадиции. // Сб. Эстетика на переломе культурных традиций. М., 2002. Конец мира — это конец иллюзии.// В кн.: Р. Генон. Восток и Запад. М.,2005. Рене Генон и дух Индии // Рене Генон. Избранные произведения. М., 2003. Рене Генон об универсальных символах. // Рене Генон. Символизм креста. М., 2008. Генон о традиции. // в кн. Становление неоевразийской цивилизации в постиндустриальную эпоху. Т.1. М. 2008. Рене Генон о традиционном посвящении. // Полигнозис. № 2. 2009. Нескрываемая тайна. // Рене Генон. Заметки о посвящении. М., 2010. Точка зрения и Принцип. // Рене Генон. «Великая Триада». М., 2010. Это чистая метафизика Принципа. // Рене Генон. «Множественные состояния бытия». М., 2012.

title: Генон, Рене

text: Генон Р. Множественные состояния бытия / Пер. с франц. Ю. Темникова // Волшебная Гора: Традиция, Культура, Религия, № XIV, — М.: Волшебная Гора, — 2007, с. 140—212. — ISSN 1813-6028 Генон Р. Множественные состояния бытия (сборник) / Рене Генон; Пер. с франц. Т. Любимовой. — М.: Беловодье, 2012. — ISBN 978-5-93454-153-9 (в пер.) Генон Р. Наука чисел. Наука букв (комплект из 2-х книг) / Рене Генон; Пер. с франц. В. Быстрова. — СПб.: Владимир Даль, 2013. — ISBN 978-5-93615-126-2, ISBN 978-5-93615-128-6 (в пер.) Генон Р. Общее введение в изучение индусских учений / Рене Генон; Пер. с франц. М. Маковчика. — М.: Беловодье, 2013. — 321 с. — ISBN 978-5-93454-173-7 (в пер.) Генон Р. Теософизм: История одной псевдорелигии — М.: Тотенбург, 2017. — 344 с. А. Игнатьев, перевод с французского.— ISBN 978-5-9216-2221-0 Генон Р. Заблуждения спиритов.— М.: Тотенбург, 2017. — 378 с. А. Игнатьев, перевод с французского.— ISBN 978-5-9216-2224-1

title: Генон, Рене

title: Орден восточных тамплиеров

text: Конспиролог и оккультист Рене Генон в своих работах тоже обращал внимание на контринициатический и сатанинский характер деятельности Алистера Кроули, чьим псевдонимом было имя «Зверь 666», по-гречески «Терион». Рене Генон утверждает, что Кроули был свойственен радикальный и откровенный сатанизм, и этот же характер и наполнение он передал созданным им контринициатическим организациям «Аббатство семи лучей» и «Орден серебряной звезды», а также «OTO» (Ordo Templari Orienti — «Орден тамплиеров востока»). Кроме «квазиегипетского» характера этих структур Геноном была отмечена их псевдотантристская, сексуальная направленность.

title: Примордиальная традиция

text: Традиционализм Philosophia perennis Веданта Суфизм Даосизм Каббала Герметизм Рене Генон Генон, Рене. Основные произведения (обзор) Ананда Кумарасвами Фритьоф Шуон Примордиализм

title: Традиционализм

text: Основателя учения Рене Генона некоторые западные философы и социологи по степени радикализма сравнивают с Карлом Марксом, отмечая, однако, куда более глубокую критику современного мира во всех его проявлениях. Рене Генон оказал фундаментальное влияние на целый ряд современных политических, социальных и культурных течений, в том числе, на немецкий национал-социализм, особенно эзотерические течения СС (через Юлиуса Эволу и Германа Вирта), итальянский фашизм (через Юлиуса Эволу), европейское движение Новых правых (через Алена де Бенуа), итальянскую политологию, социологию и философию (через Клаудио Мутти).

title: Генон, Рене

text: Рене Генон и философия традиционализма. — «Вопросы философии», 1991, № 4. Не заблудиться по пути в Шамбалу. — «Вопросы философии», 5. 1993, № 3. Рене Генон, великий суфий. — «Наука и религия», 1994, № 8. Рыцарь традиции. — «Литературное обозрение», 1994, № 3.

title: Генон, Рене

text: Генон, Рене. Основные произведения (обзор) «Заметки об инициации» «Символизм креста» «Великая Триада» «Царство количества и знамения времени» «Царь Мира» «Человек и его осуществление согласно Веданте» «Множественные состояния бытия» Примордиальная традиция

title: Генон, Рене

text: Антропология Генона основывается на тезисе об аналогии и, в конечном счёте, тождестве микрокосма (человека) и макрокосма (мира). Троичная структура человека (дух, душа, тело) отражает тройственность проявленности в Универсуме (Spiritus Mundi, Anima Mundi, Corpus Mundi)[40]. В нашем «мире», или состоянии проявления, человек, согласно Генону, занимает центральное положение[41]. Однако манифестации в целом человеческое существо тождественно только в своём высшем состоянии «Универсального человека», по отношению к которому индивидуальный человек есть лишь частный модус его проявления.

title: Примордиальная традиция

title: Библиография Рене Генона

text: См. также: Генон, Рене

title: Генон, Рене

text: Генон Р. Человек и его осуществление согласно Веданте. Восточная метафизика / Рене Генон; Пер. с франц. Н. Тирос. — М.:Беловодье, 2004. — ISBN 5-93454-052-1 (в пер.) Генон Р. Символы священной науки / Рене Генон; Пер. с франц. Н. Тирос. — М.:Беловодье, 2004. — 480 с. — ISBN 5-93454-053-x (в пер.) Генон Р. Восток и Запад / Рене Генон; Пер. с франц. Т. Любимовой. — М.:Беловодье, 2005. — ISBN 5-93454-059-9 (в пер.) (в пер.) (в пер.)


query: Когда появилась первая манга?

title: Манга

text: Первые упоминания о создании в Японии историй в картинках относятся ещё к XII веку, когда буддийский монах Тоба (другое имя — Какую) нарисовал четыре юмористические истории, рассказывающие о животных, изображавших людей, и о буддийских монахах, нарушавших устав. Эти истории — «Тёдзюгига» — представляли собой четыре бумажных свитка с рисунками тушью и подписями к ним[1][30]. Ныне они хранятся в монастыре, где жил Тоба[31]. Приёмы, которые он использовал в своих работах, заложили основы современной манги — как, например, изображение человеческих ног в состоянии бега[20].

title: Little Busters!

text: Манга "Little Busters! The 4-koma", созданная в формате ёнкома, публиковалась с марта 2006 года по март 2010 года в журнале Dengeki G's Magazine. Эта манга была проиллюстрирована Юей Сасагири, а в её основу лёг непосредственно оригинальный визуальный роман. Некоторые главы в скором времени начали выпускаться в формате обычной манги. Дополнительная глава, опубликованная в девятом номере журнала Dengeki G's Festival! 30 июня 2007 года, состояла из десяти страниц и 19-ти цветных полосок комиксов. Отдельные главы манги были опубликованы в журнале Dengeki G's Festival! Comic. Четыре танкобона манги были выпущены между 27 августа 2007 года и 27 апреля 2010 года в издании Dengeki Comics EX. В конце первого тома располагался дополнительный комикс, комментарии от разработчиков оригинальной игры. Манга "Little Busters! EX The 4-koma", также созданная Сасагири, впервые появилась в апреле 2010 года в номере журнала "Dengeki G's Magazine", а регулярная её публикация началась в июне того же года. Первый том "Little Busters! EX The 4-koma" вышел в свет 26 февраля 2011 года, второй — 27 февраля 2012 года.

title: Каго, Синтаро

text: Первый его профессиональный комикс появился в 1988 году в журнале "Comic Box". В последующие годы много издавался в порнографических манга-журналах. В 1999 году выходит в свет сатирическая манга "Kagayake! Daitōakyōeiken" в издательстве Ota Shuppan. В ней события разворачиваются во время Второй мировой войны, в которой, по этой версии Каго, Япония побеждает при помощи гигантских танков, изготовленных в виде школьниц. За ней последовали многочисленные новые книги этого автора. Начиная с 2001 года Каго работает с известным манга-журналом "Young Jump", создав для него несколько научно-фантастических манга, таких, как "Chōtennō Paratakushisu", "Hannya Haramita" и "Okaruto byōtō 24-ji". Для журнала "Manga Erotics F" он в 2002—2003 годах делает серию "Kijin Gahō", в которой речь идёт о людях-садистах, одержимых страстью к собирательству.

title: Vinland Saga (манга)

text: Манга "Vinland Saga" была успешно продана в Японии, объединив продажи в 1,2 миллиона экземпляров для первых пяти томов по состоянию на июнь 2008 года, а несколько томов появились в десятке самых популярных списков манги Тайюши. Манга была номинирована на премию Manga Taisho в 2008 году. Манга выиграла 36-ю премию Kodansha Manga в категории Best General Manga в 2012 году. The Comics Journal посетовал, что Vinland Saga еще не получила лицензии на публикацию в статье 2006 года, в которой подчеркиваются достойные нелицензированные группы манги и сканирования. Несмотря на это, серия привлекла внимание в международном сообществе манги. Первый том был ярко освещен MangaCast в 2005 году. Этот обзор похвалил Vinland Saga за его последовательности действий с Боевиком, отметив, насколько хорошо автор Юкимура сделал переход к жанру Боевик из своей предыдущей работы Planetes. Состав группы, реалистично варварское насилие и внимание к деталям при построении декора были оценены и сравнены с теми, что были найдены в длинной серии Кэнтаро Миуры «Берсерк». С тех пор манга получила лицензию на выпуск на английском языке от Kodansha Comics USA.

title: Дораэмон

text: «Дораэмон» () — популярный манга-сериал, созданный мангака-дуэтом Фудзико Фудзио. Впоследствии — аниме-сериал. Сюжет повествует о коте-роботе по имени "Дораэмон", который переместился во времени из XXII века, чтобы помочь школьнику по имени Нобита Ноби. В произведении была использована техника супер-деформации. Первый выпуск манги появился в декабре 1969 года одновременно в шести разных журналах. Всего было создано 1344 выпуска. Они опубликованы издательством Shogakukan под брендом "Tentoumushi" () в 45 томах. В России манга лицензирована издательством «Росмэн».

title: Rewrite

text: Манга "Rewrite: Side-B", созданная Саканой Тодзё, начала публиковаться в журнале Dengeki G's Magazine издательства ASCII Media Works в октябре 2010 года. Первый танкобон был выпущен 27 апреля 2011 года, следующий — 17 декабря того же года. Вторая манга "Rewrite: Side-R", проиллюстрированная Сюити Каваками, начала выпускаться в апреле 2011 года в журнале Dengeki Daioh. Первый том манги был выпущен 27 июня 2011 года, третий — 26 мая 2012 года. Обе манги вместе образуют одну историю. Третья манга-ёнкома авторства Миюры Яно впервые появилась в июне 2011 года на страницах журнала "Manga 4-koma Palette" издательства Ichijinsha. Истории манг основаны на сюжете оригинальной игры, хотя вышли они до официального релиза самой игры. Четвёртая манга авторства Яёй Хадзуки начала выпуск 26 октября 2011 года в журнале Dengeki G's Festival! Comic.

title: Samurai Deeper Kyo

text: Samurai Deeper Kyo — первая изданная манга . Первый выпуск появился в октябре 1999 года в журнале Shukan Shonen, тридцать седьмой том был издан в апреле 2006 года компанией Kodansha Ltd. Также манга адаптирована компанией Studio DEEN в виде аниме-сериала.

title: Араки, Хирохико

text: Араки покинул Педагогический университет Мияги и создал короткую главу манги "Poker Under Arms", где действие происходит в диком западе. Манга была высоко оценена общественностью и получила премию Тэдзуки. Первая короткая манга Араки, которая начала публиковаться (1983 год) называлась "Cool Shock B.T." и повествует о мальчике-волшебнике, который должен разгадывать разные тайны. Однако Араки решил заняться созданием полноценной сэйнэн-работы со сценами насилия. Так в 1984 году на свет появилась новая манга под названием , где главный герой заражённый таинственным паразитом приобретает супер-силы и теперь должен бороться с организацией, которая пытается убить его. Однако манга не пользовалась популярностью, и Араки закончил работу, создав лишь 2 тома

title: Tokyo Mew Mew

text: Манга "Tokyo Mew Mew" была благоприятно воспринята англоговорящей аудиторией. В марте и апреле 2003 года продажи первого тома составили приблизительно 1 597 и 1 746 копий соответственно. В результате том занял одно из последних мест в списке 50 лучших продаж за оба месяца. К 2004 году, когда большинство томов серии уже вышли, манга под лицензией Tokyopop добилась некоторого успеха. В первом квартале 2004 года она заняла 16-е место в списке Manga Top 50 по версии "ICv2 Retailers Guide to Anime/Manga", основанной на анализе продаж произведения как из ведущих книжных магазинов, так и из прилавков комиксов. С выходом шестого и седьмого томов продажи манги пошли на спад; однако оба тома заняли места в списке 100 наиболее продаваемых графических произведений за март и май 2004 года. В мае 2005 года первый том манги "Tokyo Mew Mew a la Mode" в том же списке занял 63-е место, а его продажи почти вдвое превысили последний том оригинальной манги. В чартах Nielsen Bookscan первый том манги впервые появился на 39-м месте, а затем быстро достиг 14-го. Второй том "a la Mode" имел аналогичный успех, с 69-го места переместившись на 12-е, что стало результатом показа аниме "Mew Mew Power" по телеканалу 4Kids TV.

title: One Piece. Большой куш

text: Кроме реальной истории пиратства, на Оду сильно повлияла манга «Жемчуг дракона» за авторством Акиры Ториямы, которая по сей день остаётся одной из его любимых манг. Он утверждает, что его уникальный художественный стиль начал закладываться ещё в начальной школе под влиянием таких аниме-сериалов, как "Kinnikuman" и «Кулак Полярной звезды». В конце концов во время обучения в средней школе Ода решил нарисовать манга-сериал о пиратах, правда, не особенно задумываясь о сюжете, но начал работать над ней только в 1996 году, когда был ассистентом у знаменитого мангаки Нобухиро Вацуки, автора "Rurouni Kenshin". В итоге вышли две короткие отдельные манги под названием "Romance Dawn" (), которое было впоследствии использовано в качестве названия первого тома "One Piece". В этих двух коротких мангах впервые появились многие элементы, которые впоследствии стали частью сериала. Первая вышла в августе 1996 года в специальном выпуске журнала Weekly Shonen Jump, и значительно позже в энциклопедии по миру манги "One Piece Red", а вторая — в 41 выпуске Weekly Shonen Jump за 1996 год, и позже была издана в составе тома "Wanted!", куда также входили другие ранние работы Оды. Позже сюжет этих двух манг был переработан и стал первым выпуском "One Piece".

title: Animerica

text: Animerica («Анимерика») — ежеквартальный дайджест, выпускаемый издательством Viz Media. Начал своё существование как ежемесячный журнал обзоров аниме и манги, а также связанных с ними работ и тематических статей. Первый номер журнала вышел в феврале 1993 года (журнал за март), следом за публикацией превдварительного выпуска в ноябре 1992 года. В 1998 году на свет появилась "Animerica Extra" — антология манги, впоследствии ограничившая свою тематику сёдзё-мангой. Её выпуск был прекращён в 2004 году.

title: Сейлор Венера

text: Впервые появилась как главный герой другой манги  — «Codename wa Sailor V», сиквелом которой стала «Сейлор Мун». В этой манге и начале первого сезона героиня выступает под псевдонимом («V» сокращение от «Venus»).

title: Список глав манги Rurouni Kenshin

text: Первая глава манги появилась в журнале «Weekly Shonen Jump» в 1994 году. Через пять лет, к моменту завершения, манга насчитывала 255 глав. Издательство Shueisha выпустило эти главы в 28-ми томах, первый из которых вышел 2 сентября 1994 года, а последний — 4 ноября 1999 года. Позже манга была переиздана в расширенном формате (т. н. «кандзэнбан»): в новом варианте она состояла из 22-х томов, но содержала разнообразные дополнительные материалы. У манги имеется небольшое продолжение — одна глава под названием , которая была опубликована уже после завершения манги и не вошла в первое издание, но была включена во второе. В США правами на издание владеет компания Viz Media, выпускавшая мангу на английском языке в 2003—2006 годах, а позже переиздавшая её в новом формате (VIZBIG Edition). В России манга «Rurouni Kenshin» не лицензирована (как следствие, все переводы названий глав и томов в этой статье не являются официальными).

title: Двойная Спика

text: В интервью газете Ёмиури симбун японский астронавт назвал "Twin Spica" одной из пяти манг, отражающих мечту о покорении космоса. Во время оценки манги для возможного лицензирования в английском варианте, маркетинговый директор компании Vertical Эд Чавез, являющийся поклонником научной фантастики, посчитал мангу «соответствующей техническим реалиям» и отметил, что «это возможно одно из самых искренних произведений, которые ему знакомы». Он надеялся, что манга займёт место в десятке бестселлеров среди графических изданий газеты The New York Times, и верил в то, что она станет «одним из узнаваемых наименований компании "Vertical" и заслужит признание любителей аниме и графических романов». Хотя манга издавалась в сэйнэн-журнале, Чавез полагал, что она понравится также и любителям сёдзё-манги; по его мнению, слово "сэйнэн" в данном случае обозначает направленность на взрослую аудиторию в целом, независимо от пола. Он надеялся, что "Twin Spica" будет иметь коммерческий успех, а у "Vertical" появится возможность лицензировать классические работы Осаму Тэдзуки и Союза 24 года. Первый том манги на английском языке в журнале Publishers Weekly был назван одним из наиболее ожидаемых графических произведений 2010 года.

title: Blood Lad

text: Впервые информация о манге появилась на официальном сайте новеллы о Suzumiya Haruhi no Kyōgaku, здесь были опубликованы картинки будущего выпуска журнала Young Ace на июнь, где были продемонстрированы изображения манги авторства Юки Кодамы, и там же было указано, что по манге будет вероятно создана аниме-адаптация. Манга начала публиковаться в журнале в 2009 году. Позже, в июльском выпуске журнала было официально подтверждено о выпуске аниме-сериала. Однако вскоре с сайта журнала была убрана информация о экранизации и до 2012 года не поступало никакой официальной информации относительно аниме. По данным издательства Kadokawa на сентябрь 2012 года, манга "Blood Lad" заняла 31 место в рейтинге самой продаваемой манги в Японии, продав за неделю 30,600 копий. По данным на май 2011 года было продано свыше 800 000 копий манги. По данным New York Times на декабрь 2012 года, на территории США манга "Blood Lad", опубликованная издательством Yen Press, стала мангой-бестселлером, заняв второе место после манги Maximum Ride и опередив Наруто, она сохраняла свою позицию вплоть до середины января 2013 года, сместившись на 4 место. Средняя стоимость тома манги составляет $18.99. В 2012 году появилась официальная информация, что выпуск экранизации состоится в январе 2013 года. 30 марта стал доступен официально трейлер аниме-сериала. 8 июля вышла первая серия. К настоящему времени выпущен первый сезон аниме-сериала, состоящий из 10 серий. Сведений о продолжении сериала пока нет.

title: Btooom!

text: Первая публикация манги появилась 19 июня 2009 году в 29 выпуске еженедельного журнала"Weekly Comic Bunch". Появившись последний раз в 39 выпуске этого журнала, мангу перенесли в ежемесячный журнал "Monthly Comic Bunch", в котором она выходит по сей день. Стиль обложки манги в виде обложки игры от Xbox 360 был выбран автором в благодарность к компании Microsoft за игру Deathsmiles II вышедшую в Японии в 2010 году. В концовке 3 тома 22 главы манги автор пишет:

title: Адзуманга

text: В 2009 году появилась переработанная версия "Azumanga Daioh" в трёх томах, приуроченная к 10-летию манги. Первый том данной манги вышел в публикацию 11 июня 2009 года. Автор внёс изменения в стиль, а также дополнил новую «Адзумангу» тремя 16-страничными главами; манга под заглавием выходила в журнале "Monthly Shōnen Sunday" начиная с мая 2009 года.

title: YuYu Hakusho

text: По словам автора произведения Ёсихиро Тогаси, он начал работать над мангой "YuYu Hakusho" с ноября 1990 года, однако точной даты автор не помнит. Будучи поклонником оккультизма и фильмов ужасов, он решил создать мангу, в основу которой легли бы его интересы. Ранее Тогаси уже создал мангу со схожим жанром "Occult Tanteidan", которая была благоприятно принята читателями, и это послужило поводом для начала работы над новой мангой. Начав работу над мангой "YuYu Hakusho", Тогаси не имел чёткого представления, как он может назвать своё произведение. Предварительное название — «Как быть привидением» — было обозначено редакторами как достаточно грубое. Перед самым началом публикации манги Тогаси предложил название YuYu-Ki («Хроники полтергейста»). Однако по причине того, что серия манги с похожим названием Chin-Yu-Ki уже начала публиковаться, Тогаси определил окончательное название — YuYu Hakusho («Отчёт полтергейста»). Он добавил, что рассматривал варианты использования в названии слова Den («легенда») или Monogatari («история»), однако слово Hakusho («отчёт») — первое, что пришло ему на ум. Имена персонажей Тогаси придумывал, извлекая из словаря кандзи, которые лично ему нравились. «Юсукэ Урамэси» — игра слов, «Кадзума Кувабара» — комбинация имён двух профессиональных японских бейсболистов, а Хиэи и Курама — всего лишь имена, придуманные Тогаси. Начиная с третьего тома манги, где впервые появились Хиэи и Курама, автор планировал сделать Кураму одним из главных героев, но не был уверен, что нужно делать таковым Хиэя.

title: Одной крови (манга)

text: — манга о вампирах, созданная , автором "Boogiepop Dual". Появилась на свет в качестве "додзинси", затем начала выходить по в ежемесячном журнале "Dengeki Daioh" для юношей ("сёнэн"). Отдельными томами публиковалась издательством MediaWorks под импринтом Dengeki Comics. После слияния компании MediaWorks и ASCII, манга продолжила публикацию в новообразованном издательстве ASCII Media Works со старым импринтом. Последняя глава «Одной крови» в "Dengeki Daioh" появилась в апрельском номере 2010 года. Манга была перенесена в "Evening", журнал для взрослой мужской аудитории ("сэйнэн") издательства Kodansha. Очередная глава должна появиться в 24-м номере "Evening", изданном 23 ноября. Также было заявлено, что Kodansha переиздаст первые тома манги. Первые два тома под новым лейблом появились в продаже 22 ноября 2010 года. Тома 3 и 4 были изданы в декабре.

title: Rurouni Kenshin

text: Первая глава манги «Rurouni Kenshin» появилась 25 апреля 1994 года в 19-м выпуске журнала «Weekly Shonen Jump»[24]. Манга продолжала выходить в этом журнале в течение последующих пяти лет[25], пока Вацуки не принял решение прекратить её. Японское издательство Shueisha опубликовало мангу, насчитывавшую к моменту окончания 255 глав, в 28 томах, первый из которых вышел 2 сентября 1994 года[26], а последний — 4 ноября 1999 года[27]. В 2006—2007 годах манга была переиздана в расширенном формате (т. н. «кандзэнбан»), на этот раз в 22 томах, куда были включены разнообразные дополнительные материалы[28]. В США мангу с 2003 по 2006 год выпускало издательство Viz Media[29][30]. В России манга «Rurouni Kenshin» по состоянию на февраль 2013 года не лицензирована.

title: Pokémon Adventures

text: В Японии некоторые тома манги входили в список самых быстрораскупаемых за неделю после релиза. Первые тома манги в издательстве Viz Media в сборнике «The Best of Pokémon Adventures» появился в списке двадцати лучших графических новелл за апрель 2008 года по версии сайта ICv2. Манга выиграла премию «Любимой манги» от Nickelodeon. В опросе журнала Da Vinci Denshi Navi, принадлежащего Media Factory, манга попала на третье место в списке самых желаемых аниме-адаптаций. 6 августа 2011 года 14 том попал на десятое место в список бестселлеров среди манги по версии газеты The New York Times.

title: Detective Conan

text: Продажи манги "Detective Conan" на территории Японии составили более 120 млн томов; отдельные тома часто фигурировали в списках бестселлеров среди манги. В 2001 году произведение завоевало 46-ю премию манги Shogakukan в категории «сёнэн», а пользовательским онлайн-голосованием оно вошло в число манг, продолжение публикации которых является желательным для читателей. Первый том "Detective Conan" с момента публикации трижды попадал в десятку наиболее продаваемых манг, он же появился в рейтинговом листе компании Diamond Comic Distributors. Последующие тома фигурировали в списках бестселлеров по версии издания New York Times. Во Франции манга была номинирована на премию Angoulême Festival Graphic Novel в категории японских произведений. В США манга "Case Closed" манга получила хвалебные отзывы рецензента Mania.com Эдуардо М. Чавеса и А. Е. Сперроу из IGN за свой сюжет. Сперроу посчитал, что стилистика сериала является серединой между Скуби-Ду и Шерлоком Холмсом, а Чавес счёл, что манга подойдёт читателям всех возрастов. В 2010 году манга заняла место в списке наиболее продолжительных произведений по версии About.com в категории Best Underappreciated Gem: Shonen.

title: Манга

text: Появились проекты, аналогичные журналам манги в Японии, — альманах русской манги MNG от издательства «Фабрика комиксов», которое собирается печатать мангу, нарисованную в России[98]. В июле 2008 года вышел первый крупный сборник любительской русской манги Manga Cafe[99][100].

title: Масамунэ Сиро

text: Окончив институт, Сиро начинает преподавать рисование в школе, одновременно работая над новой мангой «Appleseed» по заказу Seishinsha. В феврале 1985 года вышел первый том. Манга оказалась достаточно популярной и в 1986 году была награждена японской премией . В конце 1985 года Seishinsha переиздаёт «Black Magic», а издательство Hakusensha начинает публиковать новую мангу (). «Студия «Протей» () в 1988 году начинает переводить на английский язык «Appleseed» и получает премию «SPJA Anime Award» за лучшую переведённую мангу. В 1990 году появился , а в 1992 году — «Neuro Hard», «Dominion Conflict», «Exon Depot» и артбук «Intron Depot». Через пять лет преподавания Сиро оставляет свою профессию, чтобы полностью посвятить себя созданию манги.

title: Тетрадь смерти

text: Через два месяца после выхода последней 108-й главы манги на экранах Японии появился первый фильм по мотивам манги из заявленных двух. Фильм не получил никакого особого названия (в отличие от второго фильма), поэтому и был назван просто «Тетрадь смерти». Над фильмом работали совместно японские, корейские и американские компании, среди которых такая крупная кинокомпания Голливуда, как Warner Bros. Сюжет фильма был достаточно сильно изменён по сравнению с мангой.

title: Seven Seas Entertainment

text: Seven Seas создавалась как издатель OEL-манги. В апреле 2005 года она стала первым издательством, предлагающим для скачивания мангу для Sony PSP, причём в первый же день количество загрузок достигло 12,000. В октябре 2005 года было объявлено, что компания начинает заниматься переводом и публикацией оригинальной японской манги, а также приобретаёт лицензию на книжную серию "Boogiepop". В сентябре 2006 году у издательства появился отдельный импринт, занимающийся переводом «лайт-новел».

title: Codename: Sailor V

text:
Фактически первой вышедшей главой манги была «Появление Сейлор Ви! Канал 44/Замысел Пандоры», которая во всех последующих изданиях шла под номером 3. Главы 1 и 2, в которых рассказывается о встрече Минако и Артемиса, а также о появлении видеоигры «Сейлор Ви», были написаны позже.
«Появление Сейлор Ви! Канал 44/Замысел Пандоры» была впервые опубликована 3 августа 1991 г. в журнале «Run Run» как отдельная история, не входящая в какую-либо серию. В изданном впоследствии первом томе манги Наоко Такэути в одном из комментариев упоминала, что после данной публикации было принято решение о создании серии на её основе. Этой серией стала «Сейлор Мун», первая глава которой появилась в февральском номере журнала «Nakayoshi» за 1992 г. (Минако в образе Сейлор Ви фигурирует на первом же фрейме манги с первой страницы журнала: она изображена на фотографии в газете, которую читает Икуко Цукино, мама Усаги.)
Тем не менее «Codename: Sailor V» также продолжила выходить как отдельная серия. Следующие главы были опубликованы весной, летом и зимой 1992 г. В мае и июле 1993-го Наоко Такэути выпустила хронологически две первые главы манги, события которых предваряют сюжет вышедших ранее глав. Именно с них начинается повествование в первом томе отдельного издания манги, выпущенного издательством «Коданся».

title: Блич

text: Манга «Блич» впервые появилась в августе 2001 года и с тех пор еженедельно выходила в журнале Shonen Jump. Главы составляют тома («танкобоны»), которые публикуются раз в два месяца. Первый том вышел в свет 5 января 2002 года. В настоящий момент манга насчитывает 72 тома и продолжает выходить.[26] В России манга была лицензирована в 2008 году: «Эксмо» и компания «Комикс-Арт» официально заявили о приобретении прав на публикацию.[4] Выход первого тома состоялся 9 декабря 2008 года.[27]

title: Mana (серия игр)

text: Помимо игр "Mana" включает также несколько манга-адаптаций и романов. Первая появившаяся в серии манга была посвящена "Legend of Mana", нарисованная художником , она выпускалась японским издательством Enterbrain в период 2000—2002 годов — всего было выпущено пять полных томов. По сюжету главный персонаж игры становится здесь участником ряда комических ситуаций. После успеха в Японии в 2003 году права на публикацию этой манги на территории Германии приобрела немецкая компания Egmont Manga & Anime. Много литературы посвящено "Sword of Mana", в 2004 году издавалась серия коротких комиксов "Sword of Mana Yonkoma Manga Theatre", в создании которой принимали участие разные авторы. Это издание продавалось в комплекте с анкетой, заполнив её и отослав по указанному адресу, читатели могли получить иллюстрации с автографом Коити Исии и дизайнерские футболки. Позже вышла полноценная манга "Sword of Mana", выполненная несколькими художниками под руководством Сиро Амано, а затем появилась новеллизация из двух томов, написанная Мацуи Оохамой. Последняя на данный момент манга, созданная мангакой Сацуки Ёсино и получившая название "Seiken Densetsu: Princess of Mana", издавалась журналом Gangan Powered в 2007 году.

title: Onegai Teacher

text: Данная манга впервые появилась в печати 27 июня 2002 года. Автор — художница Сидзуру Хаясия, для которой эта манга стала первой работой в романтическом жанре. Манга является ремейком оригинального сериала, сюжет в этой адаптации существенно расходится с аниме, но фабула, внешности и характеры главных героев остались неизменными.

title: Comic Avarus

text: — японский журнал манги, специализирующийся на сёдзё-манге (для девушек). Учрежден издательством Mag Garden в качестве замены ранее закрытому "Comic Blade Masamune". Первый номер появился в продаже 15 сентября 2007 года. Журнал первоначально назывался , а в сентябре 2010 года был переименован просто в "Comic Avarus". Кроме новой манги для женской аудитории, в журнале изредка публикуются произведения для юношей (сёнэн), предварительно выходившие в "Comic Blade Masamune".


query: Льва Толстого отлучили от Православной церкви?

title: Определение Святейшего синода о графе Льве Толстом

text: Определение и послание Святейшего правительствующего синода о графе Льве Толстом от 20—22 февраля 1901 года — постановление (суждение) Святейшего правительствующего синода, в котором официально извещалось, что граф Лев Толстой более не является членом Православной церкви, так как его (публично высказываемые) убеждения несовместимы с таким членством.

title: Полонский, Яков Петрович

text: Консерватор и православный, в конце жизни Я. П. Полонский выступал против критики церкви и государства со стороны Льва Толстого. В 1895 по поводу вышедшего за границей сочинения Толстого «Царство Божие внутри вас» Полонский напечатал в «Русском обозрении» (№ 4-6) полемическую статью «Заметки по поводу одного заграничного издания и новых идей графа Л. Н. Толстого». После появления статьи Толстого «Что такое искусство?» Полонский также написал резкую статью. Это вызвало со стороны Л. Н. Толстого письмо с предложением о примирении: Толстому стало известно доброжелательное отношение Полонского к гонимым духоборам.

text: В 2009 году, в рамках судебного дела о ликвидации местной религиозной организации «Свидетелей Иеговы», была проведена судебная экспертиза, в заключении которой была приведена цитата из «Ответа Синоду» Льва Толстого: «Я убедился, что учение [Русской православной] церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающее совершенно весь смысл христианского учения». Эта фраза была охарактеризована экспертами как «формирующая негативное отношение к Русской Православной Церкви»[52], сам Л. Н. Толстой назван «противником Русского Православия»[53].

title: Христианство и теософия

text: В 1994 году, 2 декабря, Архиерейский собор Русской православной церкви принял определение «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме», которое квалифицировало современную теософию как антихристианское учение. Таким образом, теософы, считавшие себя русскими православными христианами, были отлучены от церкви.

title: Нектарий (Цилис)

text: 1 июня 2013 года в своей энциклике объявил клириков Русской православной церкви Кирилла Шкрабуля и Серафима Уильяма Дэвинсона, основавших на острове Тайвань приход Московского патриархата, в том, что они создали «раскольническую „церковь“, так называемую „Тайваньскую православную церковь“, и, таким образом, они отлучили себя и отказались от православной церкви — Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви  они не имеют права называть себя „православными христианами“ и участвовать в Святых и Священных Таинствах Православной Церкви».

text: Ряд церковных иерархов ещё с конца 1880-х годов обращались к Синоду и к императору Александру III с призывом наказать Льва Толстого и отлучить его от Церкви, однако император отвечал, что «не желает прибавлять к славе Толстого мученического венца»[1]. После смерти Александра III (1894) аналогичные призывы стал получать Николай II. Резко осуждал взгляды и проповедь графа святитель Феофан Затворник[6].

title: Ламберт II (герцог Сполето)

text: В конце марта 878 года Ламберт и Адальберт вторглись Рим, где устроили настоящее побоище, требуя от римлян клятвы верности Карломану. Римляне принесли клятву, однако папа Иоанн VIII, который заперся в городе Льва, отказался это сделать. Осада базилики продолжалась месяц, но успеха Ламберт и Адальберт не достигли. В итоге папа смог сбежать из Рима в Труа в Западно-Франкском королевстве. Там он созвал синод, на котором 7 сентября короновал императором короля Западно-Франкского королевства Людовика II Заику. Здесь же он обвинил Ламберта в том, что тот добивался императорской короны для себя, и 14 сентября отлучил его от церкви. Вместе с Ламбертом были отлучены и другие гонители Иоанна VIII, в том числе, маркграф Адальберт Тосканский и епископ Порто Формоз.

title: Марков, Андрей Андреевич (старший)

text: Ещё в 1901 году академик Марков резко протестовал против решения Синода об отлучении Льва Толстого. 12 февраля 1912 года А. А. Марков направил в Святейший синод Русской православной церкви письмо, в котором просил отлучить его от церкви. Академик писал: «Я не усматриваю существенной разницы между иконами и мощами, с одной стороны, и идолами, которые, конечно, не боги, а их изображения, с другой, и не сочувствую всем религиям, которые, подобно православию, поддерживаются огнём и мечом и сами служат им».

title: Крестное знамение

text: Двоеперстие было официально осуждено в Русской церкви на Поместных соборах: Соборе 1656 года и на Большом Московском соборе, все крестящиеся двоеперстно были провозглашены еретиками и преданы анафеме, то есть отлучены от церкви и подвергнуты жесточайшим гонениям. На Поместном соборе Русской православной церкви 1971 года все дониконовские русские обряды, включая древнее двоеперстное крестное знамение, были признаны православными, и анафемы на них принято считать «яко не бывшие».

text: Дмитрий Мережковский заявил: «Религиозного учения Л. Толстого я не разделяю… Всё-таки мы говорим: если вы отлучили от церкви Л. Толстого, то отлучите и нас всех, потому что мы с ним, а мы с ним потому, что верим, что с ним Христос»[22].

title: Толстой, Лев Николаевич

text: В «Ответе синоду» Лев Толстой подтвердил свой разрыв с церковью: «То, что я отрёкся от церкви, называющей себя православной, это совершенно справедливо. Но отрёкся я от неё не потому, что я восстал на Господа, а напротив, только потому, что всеми силами души желал служить ему»[78]. Толстой возражал против предъявленных ему в определении синода обвинений: «Постановление Синода вообще имеет много недостатков. Оно незаконно или умышленно двусмысленно; оно произвольно, неосновательно, неправдиво и, кроме того, содержит в себе клевету и подстрекательство к дурным чувствам и поступкам». В тексте «Ответа синоду» Толстой подробно раскрывает эти тезисы, признавая ряд существенных расхождений между догматами Православной Церкви и его собственным пониманием учения Христа[71].

title: Скворцов, Василий Михайлович

text: Получил широкую известность по издании составленной им книги "По поводу отпаденія отъ православной Церкви графа Льва Николаевича Толстого. Сборникъ статей «Миссіонерскаго Обозрѣнія»." (СПб., 1903 — 1-е издание) — сборника материалов, обличающих графа Льва Толстого как еретика, которая выдержала три издания.

title: Анафема (рассказ)

text:
Также и литературовед А. А. Волков отметил в рассказе «переходы от одной тональности к другой, которые характерны для ряда лучших рассказов Куприна. Начало окрашено в юмористические тона. За этой экспозиционной юмористически-бытовой картиной следуют уже совершенно иные сцены» и отнёс рассказ к лучшим рассказам писателя:
Среди лучших произведений Куприна «Анафема» является одной из крупнейших жемчужин. Рассказ написан как будто небрежно, крупными мазками. Однако в нем писательская техника Куприна предстает в самом отточенном, совершенном виде. Писателем создан крупный, живописный и оригинальный тип человека, стремящегося к правде. … Ненависть ко всему режиму, порождающему насилие, угнетение, уродство мещанского существования, с еще большей остротой выражена в рассказе «Анафема». В рассказе показана «гнусная мерзость» церковных ханжей, отлучивших Л. Н. Толстого от церкви. В нем показано, как недосягаема светлая память великого художника для жалких покушений на нее со стороны инквизиторов XX века. Для решения той задачи, которую поставил в рассказе Куприн, — раскрытия духовного перелома, происходящего в человеке под влиянием творчества Толстого, — Куприну было необходимо создать художественно значительный, монументальный тип. А поэтому образ отца Олимпия написан был особенно тщательно и вместе с тем вдохновенно и «размашисто».
Литературовед М. Г. Качурин отметил, что рассказ — полное любви, восторга и благодарности воспоминание о так любимом Куприным рассказе «Казаки» Льва Толстого:
Сам стиль рассказа напоминает «Казаков», и купринский герой — протодиакон отец Олимпий «стихийной душой», широтой и мощью натуры похож на толстовского дядю Ерошку, как, впрочем, и на самого Куприна. При очевидном различии по материалу и стилю, легендарная повесть и злободневный рассказ прочно связаны неиссякаемым авторским жизнелюбием, его верой в Библию как источник добра и света, радости и правды. Протодиакон выглядит в рассказе величественным, подобным подвижникам Евангелия, и не богохульствующим, но защищающим дух Священного писания от злобного начетничества и буквоедства. «Анафема» — отважное, гневное и насмешливое выступление против преследований Толстого светской и церковной властью.
Александр Ткаченко отмечает неисторичность фабулы рассказа:

text: В ноябре 2010 года президент Российского книжного союза С. В. Степашин обратился с письмом к Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу[55]. В письме Степашин констатировал невозможность для Русской Православной Церкви пересмотреть решение об отлучении Льва Толстого от Церкви, но просит, при этом, проявить к Толстому сострадание[55]. В ответе на письмо Степашина архимандрит Тихон (Шевкунов), ответственный секретарь Патриаршего совета по культуре, заявил, что «поскольку примирение писателя с Церковью так и не произошло (Л. Н. Толстой публично не отказался от своих трагических духовных заблуждений), отлучение, которым он сам себя отверг от Церкви, снято быть не может»[55][56].

title: Адальберт I (маркграф Тосканы)

text: В конце марта 878 года Ламберт и Адальберт вторглись в Рим, где устроили настоящее побоище, требуя от римлян клятвы верности Карломану. Римляне принесли клятву, однако папа Иоанн VIII, который заперся в городе Льва, отказался это сделать. Осада базилики продолжалась месяц, но успеха Ламберт и Адальберт не достигли. В итоге папа смог сбежать из Рима в Труа в Западно-Франкском королевстве. Там он созвал синод, на котором 7 сентября короновал императором короля Западно-Франкского королевства Людовика II Заику. Здесь же он обвинил Ламберта в том, что тот добивался императорской короны для себя, и отлучил 14 сентября его от церкви. Вместе с Ламбертом были отлучены и другие гонители Иоанна VIII, в том числе, маркграф Адальберт и епископ Порто Формоз.

title: Анафема

text: 1329: митрополит Киевский и всея Руси Феогност посетил Новгород и по настоянию великого князя Иоанна Даниловича отлучил от церкви князя Тверского Александра Михайловича, не желавшего ехать в Орду на суд к хану, и псковичей, принявших его сторону. 1375: стригольники При митрополитах Московских и Всея Руси Зосиме в 1490 и Симоне в 1504 году на Соборах осуждена и предана анафеме ересь жидовствующих. После чего еретиков жестоко казнили. 1604: Григорий Отрепьев 1654: Тимофей Анкудинов изобличён как самозванец и казнён (четвертован) в Москве. Предан анафеме и включался в список анафематствуемых в Неделю Православия вплоть до времени правления императора Павла I. 1656: на Соборе было осуждено двуперстное крестное знамение. Однако в 1929 и 1971 годах Русская церковь это осуждение сняла, а старые русские обряды, в том числе двуперстие, признала равночестными новым и спасительными (см. ниже). Соборы 29 апреля 1666 и в ноябре 1666 — мае 1667 (последний под председательством патриарха Московского Иоасафа II и с участием патриархов: Александрийского Паисия и Антиохийского Макария 13 мая 1667) — раскольникам-старообрядцам[16]. 1671: Степан Разин 1690: Собор под председательством патриарха Иоакима анафематствовал «хлебопоклонническую ересь», осудил на сожжение сочинения Сеньки Медведева и запретил читать многие произведения южнорусских учёных, «имеющих единоумие с папою и западным костелом». 1708: Иван Мазепа 1713—1723: предан суду и анафематствован «иконоборец» Дмитрий Тверитинов 1775: Емельян Пугачёв (анафема снята перед казнью[17]). 1806, 1812: Наполеон I (Бонапарт) 1901: определение Святейшего синода, констатировавшее отпадение от церкви графа Льва Толстого (см. Определение Святейшего Синода о графе Льве Толстом). При этом официально анафема Толстому не провозглашалась[18]. 1918: Святейший Патриарх Тихон предал анафеме тех, кто творит «кровавые расправы» (избиение «ни в чём неповинных и даже на одре болезни лежащих людей», совершаемое «с неслыханною доселе дерзостию и беспощадною жестокостью, без всякого суда и с попранием всякого права и законности»), «если только вы носите ещё имена христианские и хотя по рождению своему принадлежите к Церкви православной»[19]. 1932: "Масонам, оккультистам, спиритам, экстрасенсам, чародеям и всем, которые не Единому Богу веруют, но бесов почитают и не Богу смиренно жизнь свою предают, но чародейным призыванием бесов, будущее стремятся узнать Анафема!" - из чина Торжества Православия, принятом архиерейским собором РПЦЗ 15/28 августа 1932 г. 30 декабря 1959 года: Священный Синод Русской православной церкви под председательством патриарха Алексия I вынес постановление (журнал № 23): «Бывшего протоиерея и бывшего профессора Ленинградской духовной академии Александра Осипова, бывшего протоиерея Николая Спасского и бывшего священнослужителя Павла Дарманского и прочих священнослужителей, публично похуливших имя Божие, считать изверженными из священного сана и лишенными всякого церковного общения <…> Евграфа Дулумана и прочих бывших православных мирян, похуливших Имя Божие, отлучить от Церкви»[20]. 1970: Архиерейский собор Русской православной церкви заграницей провозгласил анафему Ленину[21]. 1983: Архиерейский собор Русской православной церкви заграницей провозгласил анафему сторонникам экуменизма[22]. 1993: 1 октября в связи с обострением политического конфликта патриарх Алексий II и Священный синод провозгласили анафему тем, кто отважится пролить невинную кровь[23]. В Определении Архиерейского собора 1994 года Русская православная церковь использовала формулировку «[сами] отлучили себя от Православной Церкви» в отношении последователей языческих, теософских, оккультных «сект» и новых религиозных движений[24]. Данная формулировка восходит к Определению 1901 года по Льву Толстому: «отторг себя сам от всякого общения с Церковию православною». 1997: Глеб Якунин[25], Филарет (Денисенко)[26]. 2009: Епархиальный совет Псковской епархии (не упоминая имени правящего епархиального архиерея, которому, согласно канонам и нормативным документам РПЦ, принадлежит право налагать прещения) принял решение отлучить от церкви журналиста Олега Дементьева «в связи с непрекращающейся гнусной клеветой и сатанинской ложью в адрес насельниц Спасо-Елеазаровского монастыря и в частности игумении Елисаветы (Беляевой)»[27][28], создав прецедент использования положений пункта 3 главы XV «Основ социальной концепции Русской православной церкви»[29][30] (решение об отлучении Дементьева Псковской епархией не может вступить в законную силу до утверждения Патриархом — согласно Уставу РПЦ (пункт 5 главы VII)[31] и Положению о церковном суде (пункт 4 статьи 47)[32]).

title: Фредольд

text: В средневековых источниках Фредольд описывается как человек вспыльчивый и склонный к злоупотреблению своими правами архиепископа. Свой нрав Фредольд проявил уже вскоре после восшествия на нарбонскую кафедру. Посчитав виновным одного священника по имени Гаута (или Ганта), архиепископ Нарбона в 849 году отлучил того церкви. Это было совершено в нарушение церковных канонов: Гаута был священником Эльнской епархии и отлучить его мог только местный епископ Одесинд. Гаута счёл себя невинно пострадавшим от своевольства Фредольда и обратился с жалобой к папе римскому Льву IV. Тот же постановил признать отлучение незаконным. Понтифик также повелел рассмотреть этот случай на поместном соборе франкских иерархов. На этом собрании было зачитано послание папы, обвинявшее Фредольда в превышении власти. При чтении этого папского письма архиепископа Нарбоны охватил такой сильный гнев, что он ударил читавшего послание священника по лицу и объявил, что вопреки требованию Льва IV сохранит наложенное им отлучение на Гауту. Прения между архиепископом и отлучённым священником продолжались несколько лет. Непреклонность Фредольда привела к тому, что в сентябре 852 года он и епископ Одесинд, пошедшие против воли папы римского, сами были отлучены от церкви папским указом. В письме, направленном франкским иерархам по этому поводу, папа писал, что отлучение будет снято сразу же, как только Гауту восстановят в священническом сане. О том, как завершился этот конфликт, в исторических источниках сведений не сохранилось.

text: Алексеев В., доктор богословия. Ореханов Г., священник. К вопросу об отлучении Л. Н. Толстого от Церкви. Из фондов Отдела рукописей Российской национальной библиотеки. 1901 г. // Исторический архив, № 3 (2005) Петров Г. И. — : Знание, 1964 (2-е издание: 1978). (в формате ) Скворцов В. М. (составитель-издатель). По поводу отпадения от православной церкви графа Льва Николаевича Толстого. / Сборник статей «Миссионерского обозрения». — , 1904. Толстой Л. Н. , часть 1, главы 39 и 40. Толстой Л. Н. / Полное собрание сочинений в 90 томах. Академическое юбилейное издание, том 23, произведения 1879—1884. — С. 60—303.

title: Тихонова Успенская пустынь

text: Тихонова Успенская пустынь (Калужская Свято-Тихонова пустынь) — мужской монастырь Русской православной церкви, расположенный в селе Льва Толстого Калужской области. Является одним из приходов Калужской епархии.

title: IV Всезарубежный собор

text:
Многих чад нашей Церкви смущают нездоровые высказывания, нетерпимость и непримиримое отношение к многим другим православным церквам и юрисдикциям со стороны некоторых руководителей Церкви, готовых вычеркнуть всякого из числа спасаемых, отлучить от Церкви или обвинить в безблагодатности. Из-за этого многие православные в мире перестали прислушиваться к голосу Зарубежной Церкви. Это углубляет нашу изоляцию и ослабляет голос здорового Православия в мире.
После обсуждения постановили созвать не Всезарубежный Собор епископата, духовенства и мирян, а совещание с участием духовенства. Решение о созыве Всезарубежного совещания духовенства при храме Покрова Пресвятой Богородицы в городе Наяке с 9 по 12 декабря 2003 было вынесено на заседании Архиерейского Синода, прошедшего с 2 по 4 сентября 2003 года.

title: Кириак (Темерциди)

text:
В конце 2004 года, после попытки избрания патриарха в этой церковной структуре, заявил об абсурдности этой идеи и некоторых других тенденций:
Хотим мы того или нет, законно или незаконно, российский патриарший престол занят. И существующий ныне в РИПЦ пост «местоблюстителя», а тем более — патриарший — не имеет под собой законных оснований. Если участники Собора говорят об избрании собственного Патриарха, то они либо хотят «отлучить» этим себя от православия, либо показать, что возглавляемая Алексием Вторым РПЦ МП не является частью Православной Российской Церкви. И в том, и в другом случае, их собственный статус становится «неканоничным». В первом — само собой разумеется — отлучивший себя от православия не может быть православным пастырем. Во втором — большинству архиереев РИПЦ придется пересмотреть свою легитимность, так как большинство из них получило священный сан именно в РПЦ МП.
В марте 2005 года митрополит Кириак присоединился к группе епископов, отказавшихся принять новый курс митрополита Рафаила (Прокопьева). 15 декабря 2005 года принял участие в заседании Синода, на котором было объявлено о низложении митрополита Рафаила (Прокопьева) с поста предстоятеля, создании системы митрополичьих округов и Высшего церковного управления Православной Российской Церкви. Митрополит Кириак стал главой Южно-Российского митрополичьего округа.

title: Сергий III

text: Тем не менее, главной проблемой в отношениях с Константинополем во время понтификата Сергия ІІІ был вопрос о четвёртом браке византийского императора Льва VI. Император хотел жениться на Зое Карбонопсине и после критики со стороны Патриарха Константинопольского, Николая Мистика обратился к Сергию ІІІ. Папа послал папских легатов в Константинополь и высказался в пользу императора, на том основании, что четвёртый брак не осуждён Церковью в целом. Николай отказался принять это решение и отлучил Льва VI от церкви.

title: Толстой, Лев Николаевич

text: Известие о болезни Льва Толстого вызвало сильный переполох как в высших кругах, так и среди членов святейшего Синода. О состоянии его здоровья и положении дел систематически направлялись шифрованные телеграммы министерству внутренних дел и Московскому жандармскому управлению железных дорог. Было созвано экстренное тайное заседание Синода, на котором, по инициативе обер-прокурора Лукьянова, был поставлен вопрос об отношении церкви на случай печального исхода болезни Льва Николаевича. Но вопрос положительно так и не был решён[82].

title: Охридская архиепископия

text: Новый опыт возрождения Охридской Церкви воплотился в начале 1940-х годов в движение за образование независимой Македонской Православной Церкви, что и последовало на территории Македонии в рамках Сербского Патриархата в 1959 году. Однако предводители новой Македонской церкви, не довольствуясь автономией стремились к полной независимости, и в 1967 году при поддержке властей пошли на разрыв со священноначалием. С тех пор самочинная «Македонская Церковь» находится в расколе с прочими каноническими Православными Церквами, с 2005 года — все её верующие отлучены от церковного общения Сербской Православной Церковью.

title: Глоссолалия в христианстве

text: На пороге 2000-х годов «православное обновленчество» возникло и на территории стран СНГ. В 1996 году православный священник Сергей Журавлев, будучи настоятелем Свято-Васильевской церкви Брянской области, пережил опыт крещения Святым Духом со знамением говорения на иных языках. Впоследствии он называл этот опыт «возвращением к Божьему Слову» и «личным пробуждением». В том же 1996 году он вышел из Московского Патриархата РПЦ «по идейным соображениям», а спустя несколько месяцев был обвинён в «ереси пятидесятнической» и отлучен от РПЦ. В 2002 году был рукоположен по благословению первоиерарха Апостольской Православной Церкви — митрополита Стефана (Линицкого) — и поставлен автокефальным архиепископом Киевским. До конца 2004 года нёс своё служение, главным образом, на территории Украины. C августа 2012 года он является предстоятелем «Реформаторской православной церкви Христа Спасителя», в состав которой входят: Румынская реформаторская православная церковь, Грузинская реформаторская православная церковь, Белорусская реформаторская православная церковь и Украинская реформаторская православная церковь. В настоящее время Сергей Журавлёв исполняет пасторское служение в храме Христа Спасителя во Львове (Украина) и время от времени совершает миссионерские поездки по различным реформаторским церквям России и Украины.

title: Македонская православная церковь

text: В своём нынешнем виде существует с июля 1967 года, когда была учреждена как автокефальная решением III Церковно-народного собора в городе Охрид. Однако, ни Сербская православная церковь (в которой на правах автономии с 1958 года Македонская православная церковь находилась), ни остальные Поместные православные церкви нового статуса церкви не признали. В 2005 году Архиерейский собор Сербской православной церкви отлучил от церковного общения верующих, принадлежащих к Македонской православной церкви.

text: Начиная с февраля 1902 года, когда состояние здоровья Толстого ухудшилось, было предпринято несколько попыток убедить Льва Толстого покаяться, примириться с церковью и умереть православным христианином. По словам Софьи Андреевны, Толстой решительно отверг такую возможность: «О примирении речи быть не может. Я умираю без всякой вражды или зла, а что такое церковь? Какое может быть примирение с таким неопределённым предметом?»[33] Увещевания не прекращались до кончины писателя; почти за два года до смерти, 22 января 1909 года, после визита тульского архиерея Парфения, Лев Толстой записал в своём дневнике[34]: Вчера был архиерей <…> Особенно неприятно, что он просил дать ему знать, когда я буду умирать. Как бы не придумали они чего-нибудь такого, чтобы уверить людей, что я «покаялся» перед смертью. И потому заявляю, кажется, повторяю, что возвратиться к церкви, причаститься перед смертью, я так же не могу, как не могу перед смертью говорить похабные слова или смотреть похабные картинки, и потому все, что будут говорить о моем предсмертном покаянии и причащении, — ложь. Говорю это потому, что, если есть люди, для которых, по их религиозному пониманию, причащение есть некоторый религиозный акт, то есть проявление стремления к богу, для меня всякое такое внешнее действие, как причастие, было бы отречением от души, от добра, от учения Христа, от бога.<…> Повторяю при этом случае и то, что похоронить меня прошу также без так называемого богослужения, а зарыть тело в землю, чтобы оно не воняло.

title: Иоанн (Береславский)

text:
В 1993 году появилась справка «Истинно-православной (катакомбной) церкви — Московского епархиального управления» от 13.02.93, за подписью «епископа Никона (Ламекина)», а также в «Заявлении о деятельности г-на Ламекина С. Н. („архиепископа Никона“)» «Истинно-Православной Церкви — Московской Митрополии», за подписью «Первоиерарх ИПЦ ММ Митрополит Вячеслав» и «Секретарь Архиерейского Синода Епископ Владимир», утверждается, что «Ламекин С. Н. никогда не был членом Российской Истинно-православной церкви и (после 2000 г.) Истинно-православной церкви — Московской Митрополии ни в священном сане, ни в качестве мирянина».
В справке Ламекина С. Н. утверждается, что Береславский и его ближайший сподвижник «Петр» Большаков были «рукоположены́» только в 1988 г. «митрополитом Феодосием», который в 1992 г. вместе с «митрополитом Епифанием» запретил их в служении, а потом изверг из сана и отлучил от своей церкви за «параклитскую ересь третьего завета».

title: Союз православных братств

text: 28 июня 2011 года Священный синод Украинской православной церкви отлучил Валентина Лукияника от церковного общения «до принесения искреннего публичного покаяния».

title: Ехидна (Библия)

text:
Иоанн Кронштадтский назвал Льва Толстого порождением ехидны, поскольку Лев Толстой написал статью «Обращение к духовенству» с критикой православного культа. Иоанн Кронштадский в своём ответе критиковал и Толстого, и его сочинение:
Наконец, Лев Толстой договорился до того, что священные книги Ветхого и Нового Завета не удостаивает даже и названия сказки, а называет их «самыми вредными книгами в христианском мире, ужасною книгою». При этом невольно восклицаем: о, как ты сам ужасен, Лев Толстой, порождение ехидны, отверзший уста свои на хуление богодуховного Писания Ветхого и Нового Завета, составляющего святыню и неоцененное сокровище всего христианского мира!

title: Архиерейский собор Русской православной церкви (1943)

text: Собор единогласно избрал митрополита Московского и Коломенского Сергия патриархом Московским и всея Руси. Также Собор постановил отлучить от Церкви всех епископов и священнослужителей, изменивших Родине и перешедших в лагерь фашистов и лишить их сана. На Соборе был вновь образован Священный Синод Русской Православной Церкви.


query: Когда Алекса́ндр Ио́сифович За́йцев стал профессором ЛГУ?

title: Зайцев, Александр Иосифович

text: В 1969 году защитил кандидатскую диссертацию, посвященную реконструкции «Гимна Диоскурам»[14] и в этом же году начал читать лекционный курс «Происхождение мифа об Эдипе». В 1974(2?) году получил звание доцента, в 1987 году — защитил диссертацию на звание доктора исторических наук, а в 1991 году стал профессором кафедры классической филологии[9].

title: Фунтиков, Александр Иосифович

text: Алекса́ндр Ио́сифович Фу́нтиков (род. 1932) — советский и российский физик, доктор технических наук, профессор.

title: Зайцев, Александр Геннадиевич

text: Алекса́ндр Генна́дьевич За́йцев (род. , Ленинград) — советский спортсмен фигурист, Заслуженный мастер спорта СССР (1973), двукратный олимпийский чемпион по фигурному катанию на коньках в парном разряде (1976, 1980), шестикратный чемпион мира (1973—1978), семикратный чемпион Европы (1973—1978, 1980). Выступал за Центральный спортивный клуб Армии. Состоял в чл. КПСС с 1976 г.

title: Гречишкин, Вадим Сергеевич

text:
Шестой и седьмой классы окончил с похвальными грамотами в Берлине по месту службы отца. В 1949 году вернулся в Ленинград.
Окончил в 1952 г. с золотой медалью 321 школу г. Ленинграда, в 1957 году с отличием Ленинградский государственный университет,
аспирантуру ЛГУ в 1960 году, к. ф. м. н. (1960, ЛГУ); доктор физико-математических наук (1968, МФТИ), профессор (1969, ПГУ). В 1960 году получил приглашение на 10 месяцев в Канаду от соавтора Р. Оппенгеймера профессора Г. М. Волкова, из-за отказа выполнять спецзадание был по приказу Министра Столетова направлен в ПГУ. Не стал менять жизнь на Канаду.

title: Казачонок, Александр Иосифович

text: Алекса́ндр Ио́сифович Казачо́нок (10 октября 1934, Белорусская ССР — 1992, Костанайская область, Казахстан) — советский колхозник, механизатор, Герой Социалистического Труда (1976).

title: Федута, Александр Иосифович

text: Алекса́ндр Ио́сифович Феду́та (; 3 ноября 1964, Гродно) — советский и белорусский политический деятель, литературовед и политолог. Доктор гуманитарных наук в специализации «литературоведение». Один из авторов «Большой Российской энциклопедии».

title: Петухов, Александр Иосифович

text: Алекса́ндр Ио́сифович Петухо́в (1886—1918) — Участник Гражданской войны, революционер, большевик, борец за установление Советской власти в Сибири.

title: Романов, Александр Иосифович

text: Алекса́ндр Ио́сифович Рома́нов (1912 — 1995) — советский , Чрезвычайный и полномочный посол.

title: Герасимов, Александр Павлович

text: Алекса́ндр Па́влович Гера́симов (11 сентября 1869, Иркутск — 10 ноября 1942, Свердловск) — русский и советский геолог, географ, горный инженер, сотрудник Геологического комитета. Председатель Всероссийского минералогического общества (1937—1942). Профессор ЛГУ (1920), Заслуженный деятель науки РСФСР (1940).

title: Неусыхин, Александр Иосифович

text: Алекса́ндр Ио́сифович Неусы́хин (,  — 22 октября 1969, там же) — советский историк-медиевист, специалист по социально-экономической истории раннего Средневековья. Доктор исторических наук, профессор.

title: Зайцев, Александр Викторович

text: Алекса́ндр Ви́кторович За́йцев (30 января 1958 года, Москва — 30 мая 2007 года, Юрьевец, Ивановской области) — советский и российский музыкант, поэт.

title: Романцов, Александр Иосифович

text: Алекса́ндр Ио́сифович Романцо́в (22 августа 1949 года, Челябинск, СССР — 26 июня 2018 года, Нарва, Эстония) — советский и эстонский хоккеист и тренер.

title: Зайцев, Александр Павлович (художник)

text: Алекса́ндр Па́влович За́йцев (, Ленинград) — . Профессор кафедры рисунка Ленинградского Высшего художественно-промышленного училища имени В. И. Мухиной (сейчас СПГХПА им. А. Л. Штиглица). Почетный работник высшего профессионального образования Российской Федерации. С 2015 года стал почетным профессором СПГХПА им. А. Л. Штиглица.

title: Стеблин-Каменский, Михаил Иванович

text: Изучая древнеанглийскую поэзию, Стеблин-Каменский заинтересовался древнескандинавской литературой, а позже и скандинавскими языками. В 1945 году он стал докторантом филологического факультета ЛГУ. Его докторская диссертация называлась «Поэзия скальдов». Её защита состоялась в 1948 году, после чего Стеблин-Каменский стал сначала доцентом, а затем и профессором на скандинавском отделении ЛГУ.

title: Липай, Александр Иосифович

text: Алекса́ндр Ио́сифович (Але́сь) Липа́й (; 9 апреля 1966, Андросовщина — 23 августа 2018, Минск) — советский и белорусский журналист и поэт. Создатель и генеральный директор информационного агентства БелаПАН.

title: Дейч, Александр Иосифович

text: Алекса́ндр Ио́сифович Дейч (,  — ) — русский советский писатель, литературовед и театральный критик, переводчик.

title: Зайцев, Александр Михайлович

text: Алекса́ндр Миха́йлович За́йцев (, Казань — , Казань) — русский химик-органик, член-корреспондент Петербургской Академии наук (1885).

title: Константин (Зайцев)

text: Архимандри́т Константи́н (в миру Кири́лл Ио́сифович За́йцев; 28 марта 1887, Санкт-Петербург — 26 ноября 1975, Джорданвилл, штат Нью-Йорк, США) — священнослужитель Русской православной церкви заграницей, клирик Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле, профессор Свято-Троицкой духовной семинарии (с 1950 года), редактор журнала «Православная Русь» (с 1949 года).

title: Зайцев, Александр Иосифович

text: Алекса́ндр Ио́сифович За́йцев (21 мая 1926, Ленинград — 21 января 2000, Санкт-Петербург) — советский/российский филолог-классик, доктор исторических наук, профессор ЛГУ. Пережив ребёнком расстрел отца, заключение матери, и первый год блокады Ленинграда, провёл 6,5 лет на принудительном лечении в Казанской тюремно-психиатрической больнице за антисоветскую агитацию (оправдан в 1991 году). С 1959 года до самой смерти преподавал на кафедре классической филологии филологического факультета ЛГУ. Автор более сотни публикаций об античной мифологии, философии, истории и культуре. В главной своей работе «Культурный переворот в Древней Греции VII—V вв. до н. э.» дал подробный обзор возникновения и взрывного развития античной науки, философии и искусства, а также сформулировал оригинальную гипотезу о причинах возникновения «греческого чуда».

title: Иссурин, Александр Иосифович

text: Алекса́ндр Ио́сифович Иссу́рин (10 августа 1916, Витебск — 13 апреля 2013) — советский и российский спортивный организатор, журналист и судья по лёгкой атлетике.

title: Спаринский, Александр Иосифович

text: Алекса́ндр Ио́сифович Спари́нский (; род. 22 февраля 1954, Луцк) — украинский композитор.

title: Тышкевич, Александр Иосифович

text:
Алекса́ндр Ио́сифович Тышке́вич (1864-1945) — граф, член Государственного совета Российской империи, помещик.
Родился в польской католической семье.

title: Нежный, Александр Иосифович

text: Алекса́ндр Ио́сифович Не́жный (род. 17 августа 1940, Москва, СССР) — советский и российский писатель, журналист и публицист. Автор девятнадцати книг документальной и художественной прозы.

title: Лихтенштейн, Александр Иосифович

text: Алекса́ндр Ио́сифович Лихтенште́йн (род. 4 мая 1955, Свердловск, СССР) — советский и немецкий , кандидат физико-математических наук (1982), профессор Университета Радбауда (Нидерланды, 1998) и Гамбургского университета (Германия, 2004).

title: Крайнов, Александр Иосифович

text: Алекса́ндр Ио́сифович Крайно́в (1919—1977) — генерал-майор Советской Армии, участник Великой Отечественной войны, Герой Советского Союза (1945).

title: Дубко, Александр Иосифович

text: Алекса́ндр Ио́сифович Дубко́ (; 14 января 1938 — 4 февраля 2001) — председатель Гродненского облисполкома (1994—2001).

title: Домбровский, Александр Иосифович

text: Алекса́ндр Ио́сифович Домбро́вский (19 декабря 1895, Мелитополь, Таврическая губерния, Российская империя— сентябрь 1972, Ростов-на-Дону, СССР) — советский врач-рентгенолог и радиолог. Доктор медицинских наук, профессор.

title: Гуревич, Александр Иосифович

text: Алекса́ндр Ио́сифович Гуре́вич (1896 — 30 октября 1937) — советский партийный и государственный деятель.

title: Беренсон, Александр Иосифович

text: Алекса́ндр Ио́сифович Беренсо́н (11 апреля 1959, Ленинград) — советский и российский трубач, флюгельгорнист, композитор.

title: Зайцев, Александр Иванович

text: Алекса́ндр Ива́нович За́йцев (род. 27 апреля 1957, Никополь Днепропетровской области Украинской ССР) — российский физикохимик, доктор физико-математических наук, профессор. Директор Центра физической химии, материаловедения, биметаллов и специальных видов коррозии (входящего в состав ФГУП ЦНИИчермет им. И. П. Бардина), профессор кафедры общей химии химического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова.После окончания аспирантуры вся трудовая и научная деятельность А. И. Зайцева связана с Центральным научно-исследовательским институтом чёрной металлургии им. И. П. Бардина:Научная деятельность А. И. Зайцева концентрируется на проблемах, тесно связанных с физикохимией наноматериалов. Сферой его интересов является аморфное состояние металлических сплавов, а именно природа, причины возникновения, стабильность этого состояния, характер его последующих превращений — особенно, ведущих к нанокристаллической структуре. На базе экспериментального исследования большого числа (более 40) металлических систем различной природы и степени сложности А. И. Зайцев установил, что условия, обеспечивающие переход жидких металлических сплавов в аморфное состояние, контролируются двумя термодинамическими функциями: конфигурационными энтропией и теплоёмкостью расплава.

title: Зайцев, Александр Дмитриевич

text: Алекса́ндр Дми́триевич За́йцев (1903—1982) — российский советский живописец и педагог, Заслуженный деятель искусств РСФСР, профессор Ленинградского института живописи, скульптуры и архитектуры имени И. Е. Репина, член Ленинградского Союза художников.