新疆去極端化條例 力圖抹去日常生活中伊斯蘭色彩
中國新疆當局10月9日公布新通過的《新疆維吾爾自治區去極端化條例》，以立法的形式打擊被當局視為是「極端化」的言行。新條例即日起生效執行。
「去極端化條例」公布實施的當日，烏魯木齊市人民檢察院召開決戰"泛清真化"誓師大會。 條例對「極端化」的定義是：「本條例所稱極端化，是指受極端主義影響，渲染偏激的宗教思想觀念，排斥、干預正常生產、生活的言論和行為。 」 「再教育」法律化 根據新的立法，在新疆地區，「自己或強迫他人穿戴蒙面罩袍、佩戴極端化標誌」，「非正常蓄須、起名渲染宗教狂熱」，都被條例列入「極端化」範圍，成為可能招致法律懲治的行為。 「干涉他人與其他民族或者有其他信仰的人員交往交流交融、共同生活的」，「不允許子女接受國民教育，妨礙國家教育制度實施的」，也被視為是「極端化」的表現。 這也就意味著，父親不同意女兒嫁給一個漢人或其它不同宗教信仰的人，母親堅持要兒子講維吾爾語，在新疆都可以被貼上「極端主義」的標籤。 「條例」第十四條特別引人注目：「去極端化應當做好教育轉化工作，實行個別教育與職業技能教育培訓中心教育相結合，法治教育與幫教活動相結合，思想教育、心理輔導、行為矯正與學習國家通用語言文字、學習法律、學習技能相結合，教育轉化與人文關懷相結合，增強教育轉化實效。 」 此前，人權組織和國際社會指責中國在新疆設立再教育營，囚禁百萬新疆維吾爾人「強迫洗腦」。 新公布的條例表明，中國當局在新疆的「去極端化」「再教育」活動一直在進行，而且首次以立法的形式將其合法化，把對新疆維吾爾人的「再教育」列入法律要求。 「決戰泛清真化」 烏魯木齊市人民檢察院檢察長伊爾夏提·吾斯曼在大會上朗讀一篇"亮劍"文章，《朋友，你不必專門為我找清真餐廳》。 「新疆去極端化條例」還首次為「泛清真化」概念提供了法律解釋： 「泛化清真概念：將清真概念擴大到清真食品領域之外的其他領域，借不清真之名排斥、干預他人世俗生活」。 換而言之，新的條例明確「清真」的概念僅限於食品範疇，任何超出食品範圍的「清真」都是「清真泛化」，進而違反了「去極端化條例」。 在新疆宣佈正式實施「去極端化條例」的當日，烏魯木齊市人民檢察院召開決戰「泛清真化」大會，黨組書記劉明帶頭表示要「進一步強化意識形態領域鬥爭意識」，決戰泛清真化」。 作為打擊「泛清真化」運動的一部分，會議要求在「公共場所、機關辦公場所，所有幹警、工作人員之間」必須講普通話，「黨員領導幹部尤其要帶好頭。」 國家機關的食堂裏提供清真食品也成為反對」清真泛化「的目標。 烏魯木齊市人民檢察院檢察長伊爾夏提·吾斯曼在大會上朗讀一篇「亮劍」署名文章，《朋友，你不必專門為我找清真餐廳》，稱「我們作為黨員幹部、國家公職人員，不是信教群體，就不存在飲食方面的問題。」 新疆當局立法禁止"泛伊斯蘭化"，標誌著新疆反分離運動員已經介入個人日常生活層面。 法律界定「清真」概念 清真，阿拉伯語 حلال‎，拉丁字母轉寫英文為 halal，阿拉伯語原意為"合法的"，與哈拉姆（禁忌）相對。 在穆斯林佔多數的國家和地區，「清真」不僅指食品和食品的製作加工程序，而是包括生活方式，言語、行為、衣著等都要受到伊斯蘭信仰的約束。 例如，一個維吾爾人不用維吾爾語而講普通話，就可以被一些人視為不夠「清真」。 「清真」概念的內涵和外延，在中國社會不同的歷史階段也有不同的解讀。 在毛澤東時代的中國，追求個人宗教信仰和表達的空間完全被扼殺，在當時物質極端匱乏的中國社會，「清真」更多地被視為是對少數民族的一種物質上的特別優待，比如享受牛羊肉定量供應，「體現黨的民族政策」。 在穆斯林（回教徒）佔多數的國家和地區，"清真"不僅指食品和食品的製作加工程序，而是包括生活方式，言語、行為、衣著等都要受到伊斯蘭信仰的約束。 "清真"在漢語中有儉樸純真、真實自然以及純潔天真之意。在「毒奶粉」、「毒疫苗」醜聞層出不窮，食品安全、藥品安全危機一個接一個的當代中國，「清真」成了「乾淨」，「注重信譽道義」的標籤。 商家把「清真」包裝炒作，變成營銷手段，導致中國社會上對「清真泛化」的反彈，也可以理解。 但是，新的「去極端化條例」給「清真」提供法律解讀，並在穆斯林佔人口近一半的新疆，把「清真」的概念縮小到食品的範疇，顯然是擔心「清真」被解讀為「特別」，「與漢人不同」。打擊「泛清真化」，被當局提高到與新疆分離主義勢力的「意識形態鬥爭」的高度。 新疆當局立法禁止「泛清真化」，標誌著新疆反分離運動已經介入個人日常生活層面。 把「清真」的概念縮小到食品的範疇，條例的執行將對新疆維吾爾人的日常生活造成什麼影響，會否引發強烈反彈，還有待觀察。