Lành thay phòng hộ mũi. Lành thay phòng hộ lưỡi. Lành thay phòng hộ thân. Lành thay phòng tất cả.( Pháp Cú 360- 361) Người lành dầu ở xa, Làm xoá mờ nghiệp ác; B. Thiền đinh Thiền định được xem là pháp vô lậu thứ hai, đưa đến trí tuệ và giải thoát. Người hành giả sau khi giữ giới, đi đến ngoài trời, dưới một gốc cây, hay một nhà trống, rồi ngồi kiết già, lưng thẳng để niệm trước mặt. Người hành thiền an trú niệm trên thân, loại trừ năm triền cái: tham dục, sân hận, hôn trầm thuỵ miên, trạo hối, nghi và thành tựu năm thiền chi: tầm, tứ, hỷ, lạc, nhất tâm. Như vậy Thiền có mục đích trong sạch hoá năm triền cái làm ô nhiễm tâm, làm yếu ớt trí tuệ, khởi lên tầm tứ để điều phục tâm tư, nhờ vậy thân tâm được hoan hỷ, khinh an và an lạc, và từ lạc đưa đến thiền định và nhất tâm. Do vậy, Đức Phật đã tán thán khá nhiều về thiền định trong tập Kinh Pháp Cú:( Pháp Cú 110- 111) Vui thích nơi thiền định, Bị đốt, chớ than khổ. Phận sự xong, vô lậu; Đạt được đích tối thượng. Thiền đã được định nghĩa là đoạn trừ năm triền cái và thành tựu năm thiền chi, như vậy là một pháp môn nhằm điều phục tâm, huấn luyện tâm và do vậy nhiều khi chữ tâm được dùng thay cho chữ thiền định. Ở đây chúng ta chứng kiến vai trò quan trọng của sự tu tập, huấn luyện, điều phục tâm rất quan trọng trong đời sống của người Phật tử tại gia và xuất gia. Vấn đề tự chế ngự điều phục tâm luôn luôn là bổn phận hàng đầu của người tu hành, và tâm rất khinh động, theo các dục quay cuồng, nhưng điều phục tâm không phải là đơn giản: Chạy xa sống một mình, Không thân ẩn hang sâu; Bậc tự điều điều thân. Chớ mê say lục dục; Tâm khó thấy tế nhị, Tâm đã được điều phục, cảnh thiền đã được chứng đắc, thời cùng với trí tuệ được đưa đến cảnh giới an lạc Niết bàn. Thường kiên trì tinh tấn; Các an tịnh vô thượng. 