 Đốt nhiều vàng mã không chỉ làm hại người chết mà người sống cũng mắc tội| Báo Đất Việt Home Việt Nam Đốt nhiều vàng mã không chỉ làm hại người chết mà người... Trao đổi với PV ngày 24/ 2, Đại đức Thích Lệ Minh Uỷ viên Ban Hoằng Pháp Trung ương Giáo hội Phật Giáo Việt Nam, trụ trì chùa Thiện Mỹ( quận 5, TP HCM) cho biết, tục đốt vàng mã không phải là quan niệm của đạo Phật, cũng không phải là tín ngưỡng văn hoá người Việt Nam, mà nó có nguồn gốc từ Trung Hoa. Tục này bắt đầu từ thời nhà Hán. Nguyên do vì nhà vua muốn thực hành lời dạy của Đức Khổng Tử: Sự tử như sự sinh, sự vong như sự tồn, nghĩa là thờ người chết như thờ người sống, thờ người mất như thờ người còn và cho rằng người mất vẫn có những nhu cầu như kẻ còn sống về tiền bạc, nhà cửa, thực phẩm Ai cũng chôn tiền thật theo người chết. Kẻ trộm cướp biết vậy nên đào mồ những người giàu có, như mộ vua Hán Văn Đế bị quân trộm khai quật lấy hết vàng bạc châu báu, Đại đức Thích Lệ Minh cho biết. Với quan niệm sau cái chết, con người cũng có nhu cầu như khi đang ở dương thế, một số người sắm đủ thứ vàng mã đốt cúng nhân ngày giỗ hoặc các dịp lễ như rằm tháng bảy, Tết Nguyên đán, để người ở đã chết sử dụng ở cõi âm. Thay vì mua vàng mã để đốt, con cháu hãy dùng số tiền này đi mua vật thực giúp cho người nghèo, người kém may mắn hơn mình rồi hối hướng cho người đã mất. Nếu làm được như vậy thì cả người sống và người chết đều có phước. Còn mua vàng mã, tiền giấy đốt thì không chỉ làm hại người chết mà người sống cũng mắc tội mê tín, lãng phí. Muốn được về nơi an ổn sau khi chết thì không có cách nào khác là tu dưỡng nội tâm, thanh tịnh ba nghiệp thân khẩu ý và làm nhiều việc lành, Đại đức Thích Lệ Minh chia sẻ. Đề nghị chư tôn đức Tăng ni nêu cao tinh thần bồ tát đạo, hướng dẫn đồng bào Phật tử và bà con loại bỏ mê tín dị đoan, đốt vàng mã tại các cơ sở thờ tự Phật giáo và các hình thức khác trái với thuần phong mỹ tục, văn hoá dân tộc và văn hoá Phật giáo Việt Nam. Trong các bài giảng chú trọng việc gìn giữ nét đẹp văn hoá truyền thống, thuần phong mỹ tục trong các lễ hội. Lan toả giá trị từ bi, lòng bao dung, tôn trọng sự khác biệt của các cộng đồng tín ngưỡng, tôn giáo bạn, công văn nêu.