阿南氏
歴史
阿南氏を含む豊後大神氏は崇神天皇の御代に大神君（オオミワノキミ）姓を、天武天皇の頃大神朝臣（オオミワノアソン）を賜ったという大和大神氏の流れを汲む一族とするのが有力である（『緒方三郎惟榮』（渡辺澄夫）『大分歴史事典』（大分放送）より）。大和大神氏の分流である大神良臣が仁和2年（886年）に豊後介を任じられたが、その善政を慕った領民の願いによって、任期後に、その子・庶幾（惟任）が大野郡領としてとどめられ、その子の大神惟基(これもと)が豊後大神一族の始祖とされている。この惟基が『平家物語』や『源平盛衰記』で、祖母岳大明神の神体である蛇が人間と交わって生まれたとの伝説『嫗嶽伝説』の花御本と大蛇の子あかがり大太のことである。惟基は阿南氏の始祖である次男惟季を含む５人の子息を豊後国の要所に扶植し，豊後南部の大部分を勢力圏内に収める。その子孫は，豊かな土地や山林の他，良港による海運業，阿蘇・大野の高原に騎馬を養い，平安末期になると，九州でも最も大きな武士団を形成し，源平合戦ではその名を轟かせた。
治承4年（1180年）の源頼朝挙兵後、豊後国内に分散し、在地領主化しつつあった豊後大神一族　阿南・佐伯・大野・緒方の諸氏は源氏に与して、平氏方として行動した宇佐宮と公然と戦いを交えた。なかでも宇佐宮領緒方庄の庄官であった緒方惟義は、平家の都落ちに際し、一族を率いて、この平家を大宰府から海上に追い落した。さらに源範頼の渡海を助けて九州統治の道を開いた。しかし、平氏の没落後、惟義の子惟栄を中心とする大神一族が圧倒的な勢力を確立したことは、この間、宇佐氏による緒方氏らに対する策謀もあり、文治元年（1185）、源義経の叛に従った惟栄はついに失脚し、流罪となった。ところが、このとき惟栄と運命をともにしたのは、直接の親子兄弟だけであって、三田井・阿南・植田・戸次などの大神系や、大野郡に蟠踞した緒方一族は、惟栄と行を共にせず勢力を維持した。
その後、『豊後國志』（岡藩　唐橋世濟　復刻版）から、豊後大神氏の歴史上の出来事では、豊後が鎌倉幕府より「大友能直」に与えられ、建久7年（1196年）能直の縁者「古庄四郎重能（ふるしょう しげよし）能直の弟」が豊後入りした際、豊後大神一族は鎌倉武士団に激しく抵抗した。なかでも阿南氏当主である阿南惟家は高崎山城（高崎山）に、弟・阿南家親（弥次郎家親）は鶴賀城（利光城）に、大野九朗泰基（おおの やすもと）は神角寺城に立て篭もり抵抗したが、豊後守護職に補任された中原親能の派遣した源壹（みなもと の さかん）に敗れ惟家、家親兄弟は討ち死にし、泰基は自害して果てた。抵抗拠点となった城などは平定後にそれぞれ大友氏の所領となり、豊後支配の基盤となっていった。また阿南氏が領していた、大分市霊山麓に広がる植田（わさだ）、宗方（むなかた）一帯は大友氏配下の安東氏が所領することとなる。阿南惟家の嫡男基家は波来合郷に逃れ、以後、秀時の代まで波来合氏を称した。しかし、秀時の末子基定が大友貞宗に随従し、再び阿南を名乗っている。以後、阿南氏は大友氏に従い、寛正六年（1465）大友親繁が筑前に軍を進めたとき、南部の軍奉行として、馬ケ嶽城で戦死。戦国期の惟包は武勇に勝れて、弓の上手とされ、大友氏に従って数々の合戦において軍功を顕わし、感状を数通受けている。また弟の遠江守惟行は、永正六年（1509）大友義鑑の命によって志賀氏の与力となり活躍している。
惟包の子惟盈は、天文十九年（1550）入田親誠が豊後を退国するとき、これに従い討死した。惟盈には四人の男子があり、嫡男の惟英は父と行を共にして、小松城に立て篭って討死している。末子の惟勝は大友氏に従って数々の戦に功を挙げたが、主家である大友氏が没落したことから、中川家に仕え、文禄二年には百石の知行を賜わったことが系図に記されている。
阿南一族は代々武門の誉れが高い豊後の名家として続き、太平洋戦争終結の御前会議でポツダム宣言の受諾に反対しつつ、陸軍の暴走を抑えて終戦に持ち込まれたのを見届けた後、死を潔しとして割腹自殺を図った陸軍大臣阿南惟幾も大神系阿南氏の末裔である。
系図
豊後の歴史を調べる時に困惑するのは、大神氏がいくつも存在し且つそこから派生した同族から違った姓で分家している事である。
『大神氏系図』の記述などから「惟基」を豊後大神氏系姓祖とする豊後大神氏は、最終的には37氏に分かれたと言われている。例えば豊後大神氏からは高知尾四郎・阿南氏・臼杵氏・大野氏・稙田氏に分かれ、更にその中より阿南氏からは豊後小原氏・大津留氏・武宮氏・豊後橋爪氏、臼杵氏からは緒方氏・佐賀氏・戸次氏・佐伯氏、稙田氏からは幸弘氏・光吉氏・吉籐氏などが分かれている。