哪种语言特征的缺失使得早期的古兰经诵读更加多样化？
在9世纪末，阿拉伯语言中引入了表示特定元音的发声标记。最初的古兰经手稿缺乏这些标记，因此，一些背诵仍然可以接受。由于有缺陷的发声的本质所允许的文本阅读量的变化导致了10世纪阅读量的增加。来自巴格达的10世纪穆斯林学者Ibn Mujāhid以建立七个可接受的古兰经文本阅读而闻名。他研究了各种读物和它们的可信度，并从麦加、麦地那、库法、巴士拉和大马士革等城市挑选了七位8世纪的读者。伊本·穆贾希德没有解释为什么他选择了七个读者，而不是六个或十个，但这可能与先知传统（穆罕默德的说法）有关，即古兰经在七个“ahruf”（意思是七个字母或模式）中被揭示。今天，最受欢迎的读物是由阿尔法（公元796年）和沃什（公元812年）传播的，这两本书分别来自于伊本·穆贾希德的两位朗诵者，阿西姆·伊本·阿比·纳贾德（公元745年，库法）和纳菲·马达尼（公元785年，麦地那）。有影响力的开罗古兰经（1924年）使用了一个精心设计的元音符号系统和一组附加符号来描述细节，并基于阿西姆的朗诵，即8世纪的库法朗诵。这个版本已经成为古兰经现代印刷品的标准。
发声标记