布朗克赫斯特说，佛陀对“什么”的看法与今天大不相同？
布鲁斯·马修斯指出，佛经《皮塔卡经》中没有关于业力的连贯表述，这可能意味着这一学说是早期佛教同源论主要观点的附带。施密特豪森是一位著名的学者，他质疑因果报应是否已经在早期佛教的重生理论中发挥了作用。[需要一页][注32]根据维特的说法，“佛陀最初寻求的是‘不死’（amata/amrta），这与当下有关。根据维特的说法，只有在这一认识之后，他才开始熟悉重生的教义。“布朗霍斯特不同意，并得出结论，佛陀”引入了一个业力的概念，这与他那个时代的普遍观点大不相同，不是身体和精神活动本身被视为负责重生，而是意图和欲望。
因果报应