这位统治者在他的著作中以什么方式提到玛丽？
尽管圣母无瑕受孕的教义在拉丁（尤其是法兰克）神学家中出现得较晚，但在中世纪或拜占庭东部依赖于格雷戈里·纳齐安的海道学的拜占庭神学家中，它变得越来越明显。尽管像查士丁尼一世皇帝一样，赞美诗作者和学者们习惯于在他们的诗句和信条中称玛丽为“准备好的”，但更全面地评论纳粹禅意的第一个出发点出现在耶路撒冷的索弗罗尼乌斯。在其他地方，索弗罗尼乌斯解释说，提奥托科斯已经是纯洁无瑕的，当她在通告中被“净化”时，她甚至注意到施洗约翰字面上是“比所有‘男人’所生的女人更圣洁”，因为玛丽的超圣洁意味着她在子宫里被圣洁后甚至比约翰还要圣洁。索夫罗尼乌斯的教学由圣约翰大马士革（公元749/750年）扩充和合并。约翰，除了在许多段落中，他赞美提奥托科斯人在圣典中的净化，授予她独特的荣誉“通过触摸来净化洗礼之水”。这一荣誉是最著名的，也是最早被归于基督的，特别是在拿撒旦的遗产中。因此，在大马士革，拿齐安在谈到圣母玛利亚的圣洁时，更加明确地宣称新约圣经中的圣母玛利亚和圣洁耶稣是平行的圣洁，以模仿基督在约旦河的洗礼。大马士革的赞美诗和正统信仰明确使用玛丽的“预净化”作为一个关键，以了解她的绝对圣洁和纯洁的人性。事实上，大马士革（与拿齐安一起）几乎是后来所有由约阿希姆的“纯种子”和圣安的“比天堂还宽”的子宫从她的观念中提升玛丽完全圣洁的源泉。
称玛丽为“准备好的”