他讲理时正在做什么程序？
玛丽的完全无罪和随之而来的免于任何污点从她存在的第一个时刻是一个教义熟悉希腊神学家拜占庭。从圣格雷戈里·纳齐安开始，他在割礼时对耶稣和马利亚的“净化”的解释（路加福音2:22）促使他考虑基督学中“净化”的主要含义（并在马里奥学中延伸），指的是一种完全无罪的本性，它在恩典的时刻表现出荣耀（例如。，耶稣受洗时）。圣格雷戈里·纳齐安曾指定玛丽为“普罗卡塔塞萨（预洁）。”格雷戈里很可能试图通过将耶稣和玛丽的人性视为同等神圣，从而以这种恩典和荣耀的方式来净化耶稣和玛丽，从而解开圣殿中耶稣和玛丽的净化之谜。格雷戈里关于圣母玛利亚净化的教义很可能与君士坦丁堡（Constantinople）及其周边地区在圣诞节前夕兴起的对上帝母亲的纪念活动有关。后来，所有对他的海道学感兴趣的神学家都采纳了纳齐安禅宗在圣母玛利亚的称号，称之为“预洁”，以证明拜占庭式的无瑕受孕是合理的。这一点在耶路撒冷的圣索弗罗尼奥斯神父和圣约翰大马士革神父身上尤为明显，他们将在本文关于教会神父的章节中接受如下的论述。大约在大马士革时期，公众庆祝“圣安（即子宫中的神像）的概念”变得流行起来。在这段时期之后，耶稣和马利亚完美本性的“净化”不仅意味着在化身、洗礼和其他拜占庭礼拜仪式上的恩典和荣耀时刻，但净化最终与第二个千年的正统作家（如圣尼古拉斯·卡巴西拉斯和约瑟夫·布莱恩尼斯）的圣母玛利亚受孕节（以及她在圣殿里蹒跚学步）联系在一起。
割礼