外国邪教与罗马邪教有什么相似之处？
罗马帝国扩大到包括不同的民族和文化；原则上，罗马遵循同样的包容主义政策，承认拉丁、伊特鲁里亚和其他意大利民族、邪教和神为罗马。那些承认罗马霸权的人保留了他们自己的邪教和宗教日历，独立于罗马的宗教法。新的城市萨伯拉在Liber Pater和塞拉皮斯附近的一座寺庙附近建了一座墓地。自治和协和是官方政策，但罗马公民或他们的浪漫盟友的新基础很可能遵循罗马文化模式。罗马化提供了明显的政治和实际优势，特别是对当地精英。所有已知的肖像，从公元2世纪论坛在Cuicul是皇帝或康科迪亚。到了公元1世纪中叶，高卢人维托似乎已经放弃了当地的马和狗祭祀，转而选择附近一个新建立的罗马化祭祀：到了那个世纪末，萨布拉塔所谓的托斐特（tophet）已经不再使用。殖民地和后来的帝国省级奉献给罗马的卡皮托林三合会是一个合乎逻辑的选择，而不是一个集中的法律要求。“非罗马”神的主要祭祀中心继续繁荣：著名的例子包括宏伟的亚历山大色拉皮乌姆神庙、佩尔加姆的埃斯库拉皮乌斯神庙和安提俄克的阿波罗神木。
罗马化