TEXT: ACADEMIA LIMBOLOGICA publicat
  Opus veritatis
  scientiæque
  7. Phex im 29. Götterlauf nach Hal
  XXXII. Ausgabe
  Dissertatio de
  conventibus filiae
  satuariae
  a Magus ordinarius Eboreus Kalmaning, Perricum, scripta
  Partum I
  In meiner langen Laufbahn hatte ich
  es häufig schon mit bedauernswerten
  Personen zu tun, die das Opfer übler
  Verfluchungen geworden waren.
  Häufig wurden bei diesen Vorfällen
  als Auctores die Filiae Satuariae, wie
  sie sich selbst bezeichnen, genannt.
  Im Volke werden sie im allgemeinen
  mit dem Wort Hexen belegt und ob
  seiner Kürze will ich dieses nun des
  weiteren einmal beibehalten.
  Hexen haben also die Möglichkeit,
  Leute mit Flüchen zu belegen. Aber
  warum tun sie dies? Welchen Grund
  haben sie hierfür? Was sind
  überhaupt ihre Beweggründe und
  Ansichten – oder auf den Punkt
  Dies macht es immer schwierig,
  einen der intuitiv gesprochenen
  Hexenzauber in eine Gildenthesis zu
  traduktieren. Aber welche
  Philosophie und Überzeugung hinter
  solch unlogischen Verhalten steht, ist
  wiederum völlig unbekannt und harrt
  noch der Erforschung.
  Ich erlaube mir, die Annahme,
  Hexen lebten in Waldhütten und
  würden von dort aus Kräuter
  sammeln und ihre Rituale
  vorbereiten, grundlegend zu
  revidieren und auf folgende Aussage
  zu reduzieren: Viele Hexen leben im
  Wald oder in dessen Umgebung, da
  sie wohl in irgendeiner Art und
  
  gebracht: Was weiß der gelehrte
  Mensch von heute überhaupt über
  diese dunklen Zauberinnen? Ich will
  einmal versuchen, dieses Wissen
  zusammenzustellen und meine
  Gedankengänge dazu
  veröffentlichen.
  Also, was ist bekannt? Hexen
  können Magie wirken, Hexen leben
  im Wald, Hexen haben Familiarii, sie
  fliegen auf Besen, Zäunen, Forken
  oder in Fässern zu ihren Conventen,
  wo sie dem Gehörnten huldigen und
  dunkle Rituale vollziehen. Je nach
  Landschaft kommt noch das eine
  oder andere Stück vermeintlichen
  Wissens dazu, das meist diverse
  Praktiken zum Inhalt hat, die den
  Hexen zugeschrieben werden, und
  auch, wie der einfache Landmann
  sich davor schützen kann. Die
  Majorität wird schon bei
  oberflächlicher aber
  wissenschaftlicher Betrachtung ad
  absurdum geführt und als purer
  Aberglaube entlarvt. Als sicher kann
  man hingegen annehmen, daß eine
  Hexe per se nicht böse sein muß, was
  immer man auch jetzt damit meinen
  mag. In vielen Dörfern hat man sich
  mit ihnen arrangiert und läßt ihnen
  ihren Platz in der Gesellschaft als
  Heilerinnen und Kräuterkundige, auf
  welche Gebiete sie sich wohl recht
  gut verstehen und so auch häufig
  aufgesucht werden, auch wenn
  immer ein gewisses Mißtrauen
  beiderseits wohl nicht zu leugnen ist.
  Hexen wirken Magie – nun, dieses
  steht wohl außerhalb jedweder
  Debatte, hat doch sogar einiges
  Hexenwissen Einzug gehalten in den
  Kanon der Gilden. Was heutzutage
  niemand mehr zu wissen scheint,
  aber aufgrund näherer
  Weise mit diesem oder eventuell
  auch mit dem Leben allgemein eine
  engere Beziehung pflegen. Indizien
  hierfür sind die Hinwendung zur
  Heilkunst, die man häufig
  beobachten kann und auch ihre
  Affinität zu Satuaria, der jüngsten
  Gigantin, die ja für das
  sumugeborene Leben steht. Aber
  dies alles mag so nicht auf alle
  zutreffen, wurden doch auch immer
  wieder sogar in großen Städten
  Angehörige dieser Zunft von der
  heiligen Inquisition übler Magie
  überführt und abgeurteilt. Man
  könnte daraus nun den Schluß
  ziehen, schwarze Hexen zöge es zu
  ihren Opfern und die "Guten"
  würden brav ihre Pasten und Tränke
  brauen – aber das halte ich noch für
  übereilt. Auch hier bedarf es noch
  der genaueren Klärung der
  Umstände.
  Über Familiarii wurde schon viel
  spekuliert und auch manches
  ernstzunehmende Werk verfaßt, so
  daß ich mich vorerst für den
  Unwissenden nur in folgender
  Bemerkung ergehen will: Eine Hexe
  scheint eine starke Bindung zu einem
  Tier einzugehen. Verschiedene Arten
  wurden nachgewiesen, aber welchen
  Regeln die Wahl folgt ist recht
  unbekannt. Relativ gesichert kann
  man annehmen, daß diese Tiere nach
  einer wie auch immer gearteten
  Bindung einen Fokus der Kraft für
  die Hexe darstellen, gewissermaßen
  dem Stabe der Gildenangehörigen
  ähnlich, aber doch verschieden.
  Anzunehmen ist jedenfalls, daß dem
  weit verbreitetem Aberglauben über
  schwarze Katzen ein gewisses Maß
  an beinhalteter Wahrheit nicht
  abzusprechen ist.
  
  magionomischer Untersuchungen
  sich bald als klar herausstellt, ist, daß
  es die frühesten Hexen gewesen sein
  müssen, die das Wissen erlangten,
  daß Mutationes auch wieder
  rückgängig gemacht werden können
  vor Ablauf ihrer Dauer. Die
  entsprechende Thesis ist heute
  Allgemeingut, allerdings etwas
  aufwendiger zu perfektionieren, was
  wohl auf ihren Ursprung zurückgeht.
  Denn das Einzige, was noch
  annähernd als sicher gelten kann im
  Bezug auf diese Art der Magie, ist
  die Ablehnung logischer
  Formalismen, sprich
  magionomischer Thesen.
  Soweit nun dazu. Aber was hat es
  mit den wohl regelmäßig
  stattfindenden Zusammenkünften
  dieser Gemeinschaft auf sich, den
  sogenannten Hexenfesten oder auch
  Hexennächten? Wenn wir uns diese
  Frage stellen, dann wird erst wirklich
  klar, wie wenig über diese
  Gemeinschaft wahrhaftig bekannt ist.
  Ich werde im zweiten Teil dieses
  Traktates, erscheinend in der
  nächsten Ausgabe des Opus, nun
  einmal zu postulieren und wo
  möglich zu belegen versuchen,
  welchen Sinn und Zweck diese
  Treffen haben mögen...
  Tractatus betreffend die Natürliche
  & Übernatürliche Philosophie des
  Gaius Cordovan Eslam Galotta
  Partum I
  Im folgenden Artikel präsentiere ich
  der geneigten Leserschaft des Opus
  die Arbeit eines bislang völlig
  unbekannten Autors, des adeptus
  minor Eborëus Zachariad, welcher
  vor auf den Tag genau
  einundzwanzig Jahren Aufnahme
  fand in den Hallen unserer
  Akademie. Voll Staunen und
  ehrlicher Bewunderung, aber auch
  mit väterlicher Fürsorge verfolgte ich
  von da an den Werdegang meines
  mir anvertrauten Schützlings. Von
  Jahr zu Jahr stellte sich immer
  Auch hier ist es von Neuem nötig,
  auf die genaue Formulierung zu
  achten! Zuforderst noch als Götter
  bezeichnet, nennt Galotta sie nun
  "die Hohen Wesen Der Fünften
  Sphäre". Damit versucht er dem
  Leser schon im Vorhinein jedweden
  gebührenden Respekt vor den
  Göttern zu nehmen, indem er sie
  beinahe schon - auch wenn er das
  nicht wortwörtlich so niederschreibt
  - mit den "Hohen Wesen Der Siebten
  Sphäre", den Dämonen nämlich,
  gleichsetzt. Doch auch die weitere
  
  deutlicher die einmalige Begabung
  des adeptus Eborëus heraus, welcher
  von HESinde mit einem alles
  durchdringenden Geist und Verstand
  gesegnet war. Und so möchte ich -
  nicht ohne Stolz - die
  Abschlussarbeit des adeptus minor
  Eborëus Zachariad hier in meinem
  Namen veröffentlichen.
  Zum Werk an sich muss noch gesagt
  werden, dass - als ich dem adeptus
  diese doch recht schwierige Aufgabe
  stellte - ich niemals erwartet hätte
  diese Brillanz sowohl in den Worten,
  aber noch viel mehr in den
  Gedankengängen meines Schülers
  vorzufinden, eine Brillanz, welche
  ich hoffe auch von der Leserschaft
  erkannt zu werden. Die Arbeit ist im
  weitverbreiteten Responsium (-Stil)
  gehalten, welcher bedingt, dass auf
  ein Zitat aus dem Originalwerk
  jeweils Stück für Stück geantwortet
  wird.
  So bleibt mir nur noch dem Leser
  ebensoviel Spaß und Freude an der
  göttergefälligen Lektüre dieses
  Artikels zu wünschen, wie ich sie
  hatte, als ich dieses Werk zum ersten
  Mal in Händen hielt.
  Großmeister Erilarion Androstaal
  Das folgende Traktat aus dem
  Nachlass des G.C.E. Galotta,
  vormals Hofmagus zu Gareth, stellt
  eine interessante und offenherzige,
  wenn auch götterlästerliche
  Formulierung seiner verworrenen
  Gedanken dar, von denen sich der
  Autor des vorliegenden Werkes
  hiermit in aller Deutlichkeit
  distanzieren möchte.
  "Höret die neue Kunde vom Wesen
  Formulierung soll den Eindruck
  vermitteln, dass der Autor und damit
  derjenige, welcher sich der Meinung
  des Autors anschließt, höher steht als
  alle anderen Wissenschaftler des
  Kontinents, denn werden diese
  "Hohen Wesen Der Fünften Sphäre"
  nicht von allen "gemeinhin" die
  Götter genannt? Wer also die
  Bezeichnung Götter ablegt, der steht
  über der gemeinen Meinung der
  Unwissenden, so soll es uns
  zumindest erscheinen.
  Dass Galotta den Göttern große
  Macht und Vollkommenheit
  zuspricht, zeugt nicht von einem
  plötzlichen Sinneswandel oder gar
  einer Götterfürchtigkeit! Selbst er,
  wohl einer der skrupellosesten Magi
  unserer Zeit, kann nicht leugnen, was
  in so vielen Heldenepen, in den
  Liedern der Barden und Skalden, in
  jeglicher Geschichtsschreibung
  Aventuriens gar immer und immer
  wieder erzählt wird: die Wunder und
  damit das direkte, überaus
  machtvolle Eingreifen der Götter in
  unser Leben.
  "Über alle Zweifel erhaben ist Ihre
  Existenz, seien es nun Die Zwölf, Der
  Ohne Namen, Rastullah, Herr des
  Sandes, Der Jaguar oder auch
  Brazoragh und die Gottheiten der
  Orks."
  Die Existenz der Zwölfe ist wahrlich
  über alles Zweifel erhaben, die des
  Gottes ohne Namen wohl leider
  auch. Was die anderen Wesenheiten
  betrifft, so ist auch dies wiederum
  ein genialer Kamelzug des Autors,
  denn damit spricht er die Mitglieder
  der größten Glaubensgemeinschaften
  Aventuriens an, was ihm auch
  Unterstützung bei einigen Novadis
  
  der Götter, von ihrer Kraft, ihrer
  Bestimmung und den Beziehungen zu
  uns Sterblichen !"
  So neu und revolutionär uns Galotta
  diese seine Thesen auch erscheinen
  lassen mag, in Wahrheit befindet er
  sich doch bloß auf einem uralten
  Pfad der Verderbnis, der nach
  neuesten Forschungsergebnissen
  zurückreicht bis vor etwa 5000
  Jahren, in die Zeit eines Ometheon.
  Was der Verruchte dem Leser hier
  als Neuigkeit präsentiert, beruht auf
  einer im 11. Jahrhundert vor Hal
  zusammengestellten Sammlung von
  Einzelschriften und Traktaten, deren
  Autor der Elf Elon Carhelan war.
  Das heute in Buchform
  veröffentlichte Werk trägt den Titel
  "Philosophia Magica" und untersteht
  dem Zwölfgöttlichen Bann!
  Was den Rest dieses einleitenden
  Satzes angeht, so erscheint er dem
  Leser aufs erste wohl eher belanglos.
  Doch bereits hier - zu Anbeginn
  dieser lästerlichen Schrift - beginnt
  die unterschwellige Beeinflussung
  des Lesers durch die raffiniert
  versteckten Andeutungen des Autors.
  Mag es nicht schon alleine
  ungeheuerlich erscheinen, die Kraft
  eines, geschweige denn aller zwölf
  Götter erkunden zu suchen? Doch
  damit nicht genug, Galotta rühmt
  sich sogar damit ihre Bestimmung zu
  kennen! Und was die Beziehungen
  der unsterblichen Zwölf zu uns
  Menschen angeht, so mögen alleine
  die jeweiligen Kirchen einen
  Einblick in diese Thematik haben.
  "Wie uns schon lange bekannt ist,
  sind die Hohen Wesen Der Fünften
  Sphäre, gemeinhin auch die Götter
  genannt, Wesen von großer Macht
  und Urwaldmenschen einbringt. Der
  Wüstengott Rastullah wäre ein
  eigenes Kapitel wert, doch möchte
  ich nur so viel sagen: Wie mir
  Meister Achmed in seinen
  zahlreichen Einzelgesprächen
  klargemacht hat, muss der Gott der
  Novadis tatsächlich eine gewisse
  Macht im Bereich der Wüste und an
  ihren Randgebieten innehaben, doch
  würde es mir niemals einfallen, ihn
  auch nur mit einem der Zwölfgötter
  gleichzusetzen. Über den
  Jaguargötzen der Waldmenschen
  schweige ich lieber vollkommen, da
  ich primo keinerlei Erfahrungen auf
  diesem Gebiet machen konnte et
  secundo, da sich jeder Gläubige wohl
  selbst sein Bild über die barbarischen
  Zustände in den Wäldern des Südens
  machen kann. Vollkommen
  unverständlich bleibt mir indes die
  Erwähnung der Orkgötzen, welche ja
  wohl nie und nimmer als Götter
  anzusehen sind und wohl auch kaum
  je ein Ork diesen Tractatus zu lesen
  fähig sein wird.
  "Bezweifelt werden muss jedoch
  neuerdings die Macht, die diese
  Wesen in unserer Sphäre, der der
  Sterblichen, besitzen."
  Auch diese Formulierung ließe auf
  eine aventurienweite Zustimmung
  der Anzweiflung der Macht der
  Götter schließen, die jedoch nicht
  vorhanden ist.
  "Lasset mich die Gründe anführen,
  die diesen Zweifel mit Berechtigung
  erfüllen sollen!"
  Nur zu, Herr Galotta, der
  Göttergefällige ist bereit ebendiesen
  Argumenten mit wahrem Glauben
  und reinem Herzen
  
  und Vollkommenheit,
  verehrungswürdig für die einen,
  achtenswert für die anderen."
  entgegenzutreten!
  adeptus minor Eborëus Zachariad
  Fortsetzung folgt...
  Publiziert von der Academia Limbologica
  Der Opus im Schwarzen Limbus
  Kontakte:
      Markus Penz alias Sheddja
      Philipp Schumacher alias Erilarion
  Androstaal
  (04.09.99)
  Eigene Artikel sind sehr
  willkommen!
  *   Adresse für Artikel (HTML,
  DOC, Rein-Text, etc.)
  &  Das Archiv des Opus, Archiv in
  Tympsons Tanelorn
  
SOURCE: textdata/thevault/Dark Eye, The [multi]/LANG/[DE]/Das Schwarze Auge/013. Inoffizielles Material/003. Gazetten & Postillen/Opus/opus32.pdf