TEXT: Unabhängiges Nachrichtenblatt für die
  kaiserlichen Provinzen des Mittelreiches,
  die Freie Stadt Havena. die Freie Stadt
  Beilunk und das Land Nostria; Offizieller
  Anzeiger für den Kontinent Aventurien
  und angrenzende Gebiete; Kurier des
  Kaisers von Gareth; Mitteilungsblatt der
  Magiergilden Aventuriens: Organ der
  Geschichtsschreiber und Chronisten.
  Einzelpreise: Gareth kostenlos; Havena
  kostenlos; Nostria kostenlos; Beilunk
  kostenlos: alle anderen Städte und Ort-
  schaften des Mittelreiches 1 Dukaten,
  außerhalb des Mittelreiches 2 Dukaten.
  Erscheint nach Ablauf zweier Monde er-
  neut und unterliegt der redaktionellen
  Verantwortung 
  berufener 
  Schriftge-
  lehrter des Hofes zu Gareth.
  Der Verleger übernimmt keine Garantie
  für die Zulieferung in entfernte Landstri-
  che und Gefahrengebiete. Der Aventuri-
  sche Bote wird nicht nach Thorwal.
  AI'Anfa und ins Ork-Land geliefert.
  Ihre kaiserliche Hoheit. Hal I. von Gareth
  Herren der Berge:
  Aventuriens Zwerge
  »Gestatten, Alberich, Sohn des Torben, Urenkel
  Dins, aus dem Oberen Kosch. Wenn Ihr Wissen
  über unser Leben und Brauchtum sucht, stehe
  ich gern zu Euren Diensten.« - Trotz der höf-
  lichen Anrede zuckte ich zusammen, denn der
  Zwerg, der mich so aus meinen Aufzeichnungen
  über sein Volk riß, war mehr als doppelt so breit
  wie ich und lehnte sich auf eine schartige Streit-
  axt, die ihm bis ans Kinn reichte. Er grinste mich
  freundlich an. »Ja. ja, die Angst der Menschen
  vor allem Fremden! Es wird höchste Zeit, daß
  unsere Völker einander besser kennenlernen. Ich
  war auf dem Weg zum Tempel des Ingerimm,
  um mich diesem Gott zu weihen, der uns ja
  gemeinsam ist, als ich hörte, daß jemand Nach-
  forschungen über unsere Lebensweise anstellt.«
  Ich stellte mich vor, orderte einen großen Krug
  Bier und ließ mein Gegenüber reden - die Ent-
  kräftung der über seine Leute kursierenden Ge-
  rüchte lag ihm offenbar schon lange am Herzen:
  »Euch Menschen sind wir auch nach so vielen
  Jahren noch unheimlich, weil wir nicht Eurer
  Vorstellung 
  entsprechen, 
  daß 
  klein 
  auch
  schwach und harmlos bedeute. Natürlich sind
  auch Eure von der Natur weniger begünstigte
  Vettern« (er sah bescheiden-stolz an sich herun-
  ter) »kräftiger und geschickter als ein normaler
  Mensch; und für Eure Begriffe werden wir ja
  wirklich»steinalt«.Deswegen aber zu behaupten,
  wir seien nichts als belebter Fels, ist einfach Un-
  sinn!« Alberich krempelte seinen Ärmel hoch:
  »Hier, behält Fels vielleicht Narben zurück?«
  »- Dann habt ihr also Eltern wie Menschen auch;
  ich habe aber noch nie eine Zwergenfrau gese-
  hen.«
  »- Vielleicht doch, und Ihr habt sie nur nicht er-
  kannt. Unsere Gefährtinnen sind nämlich eben-
  so kräftig wie wir und entsprechen damit kaum
  Eurem Begriff von Weiblichkeit. Außerdem tra-
  gen sie außerhalb der Hallen meist Helme wie
  Männer....«
  »- Barte haben sie doch aber nicht?«
  »- Nein, gewiß nicht, auch wenn manche im
  Alter zu stärkerem Haarwuchs neigen... Früher
  allerdings trugen sie oft falsche Bärte, um eine
  Entführung durch einen anderen Stamm zu ver-
  meiden, wenn sie auf Reisen gehen mußten.
  Impressum
  Herausgeber:
  Schmidt Spiel+Freizeit GmbH
  Freisinger Str. 29
  8057 Eching
  Redaktionsleitung: Frank Lassak
  Redaktionsassistenz: Ulrich Kiesow
  Mitarbeiter in dieser Ausgabe:
  Werner Öckl
  Stefan Schulz
  Kent Gürel
  G. le Noir
  Formgebung: Madhouse
  Auflage: 3.000
  Nachdruck (auch auszugsweise) nur mit
  vorheriger schriftlicher Genehmigung des
  Herausgebers gestattet. Ähnlichkeiten mit
  lebenden oder bereits verstorbenen Personen
  wären rein zufällig und nicht in der Absicht
  des Herausgebers.
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  an anderer Stelle in dieser Ausgabe.
  Copyright © 1985 by
  Schmidt Spiel+Freizeit GmbH.
  Germany.
  Unsere Frauen sind nämlich unser größter
  Schatz, wie der weise Bodril gesagt hat: Zwil-
  lingsgeburten von Jungen waren schon immer
  sehr häufig, kommen bei Mädchen jedoch nie
  vor. so daß auf sechs männliche Zwerge nur drei
  oder vier Frauen kommen. Die allermeisten
  Zwerginnen bleiben deshalb im Schutz der hei-
  mischen Berge
  »- Da seid Ihr also in diesem Punkt rückständiger
  als wir: Immerhin haben nördlich der Khom
  Frauen die gleichen Rechte wie Männer.«
  »- Rückständig? Ganz und gar nicht! Innerhalb
  des Stammes haben unsere Frauen sogar viele
  Vorrechte, wo es um ihre Sicherheit und Be-
  quemlichkeit geht Die meisten üben nebenbei
  ein Handwerk aus, alle stimmen im Stammesrat
  mit ab, über Umzüge der Sippe entscheiden sie
  sogar allein. Na, und ihren Mann wählt eine
  Zwergin selbständig aus - genug Auswahl hat
  sie ja! Wer da nicht mit prächtigen Geschenken
  wirbt und ein gutes Handwerk und eine schöne
  Wohnung sein eigen nennt, hat kaum eine Chan-
  ce. Nein, die Häuslichkeit dient nur dem sicheren
  Fortbestand des Stammes.«
  »- Stamm und Sippe - was ist das eigentlich
  genau?«
  »- Die Abstammung ist für den einfachsten
  Bergmann bei uns so wichtig wie für Eure Köni-
  ge und Krieger. Die ursprünglichen neunundvier-
  zig Stämme gehen auf die jeweils sieben Söhne
  der sieben Urväter zurück, die diese schufen und
  Ingerimm anvertrauten, als sie erkannten, daß
  sie nicht ewig leben würden. Der Gott schuf den
  Söhnen dann Gefährtinnen, auf daß sein Volk
  fortan aus sich selbst Bestand habe. Alle, die ihre
  Abstammung auf denselben Sohn der Urväter
  zurückführen, bilden einen Stamm. Die Zuge-
  hörigkeit bezeichnen wir mit dem Wort für
  »Urenkel«: Da wir, wie gesagt, erst spät
  heiraten, wenn für ein Auskommen gesorgt ist,
  kennt so gut wie niemand seinen leiblichen Ur-
  großvater. Die Sippen sind kleinere Zusammen-
  schlüsse der engeren Verwandten, die dieselbe
  Halle bewohnen.«
  »- Und wie wird der Stamm regiert?«
  »- Stammesfürst ist immer der älteste Sohn des
  ältesten Zweiges - keine Frau, denn der Fürst ist
  vor allem Richter und reist viel umher zwischen
  den Sippen, die oft verschiedene Hochtäler
  bewohnen. Er vertritt den Stamm auch nach
  außen und erledigt die laufenden Angelegenhei-
  ten. Im Gegensatz zu Euren Fürsten ist er seinen
  Verwandten jedoch Rechenschaft schuldig: Zur
  Tagundnachtgleiche im Frühjahr und Herbst,
  und wenn es sonst notwendig erscheint, tritt der
  Stammesrat aller Erwachsenen zusammen. Er
  überprüft die Entscheidungen des Fürsten und
  entscheidet über Grundsatzfragen wie Krieg und
  Frieden oder die Verbannung eines Mitglieds,
  das ein anderes getötet oder einen schweren
  Diebstahl begangen hat: Eine Todesstrafe gibt es
  bei uns nicht.«
  »- Aber wovon lebt Euer Volk - doch nicht nur
  von Bergbau und Schmiedekunst?«
  »- Immerhin zu einem großen Teil, und nicht nur
  von Gold, Silber und Erzen, die wir roh oder in
  Werkstücken verkaufen: Unsere Grob- und
  Goldschmiede. Steinmetze und Bergleute sind
  bei Eurem Volk sehr beliebt, wie Ihr wohl wißt.
  Viele Junggesellen wandern so für eine Zeit
  herum und legen den Grundstock für ein kleines
  Vermögen. Denn erst als wohlhabende Hand-
  werksmeister haben sie Aussichten auf eine
  Heirat. Aber von Erz allein werden auch wir nicht
  satt. In unseren Hochtälern, wo kaum ein
  Mensch je hinkam, wird in Terrassen Gerste und
  Gemüse angebaut, auf den Hängen weiden
  Schaf- und Ziegenherden, die Milch. Fleisch und
  Wolle liefern. Auch Esel züchten wir, als Pack-
  tiere - mit dem Reiten haben wir es nicht so
  sehr; dafür sind wir im Gebirge besser zu Fuß als
  Ihr großen Leute... Unser Handwerk ist sehr viel-
  fältig, neben Stein und Erz wird vor allem Wolle
  verarbeitet. Unsere Baumeister treiben mit
  großen Wasserrädern in den Tobeln nicht nur
  Mühlen an, sondern auch Pumpen in den Minen,
  Hammerwerke in den Erzhütten und Walk-
  gänge in den Filzwerkstätten. Und was wir in un-
  seren Bergen nicht finden, tauschen wir gegen
  Erze. Waffen. Geschmeide. Wolltuche und Filz
  ein: Grubenholz für die Bergwerke, gutes Leder
  (Schafsleder ist für Rüstungen nicht zu gebrau-
  chen). Fleisch, Obst und andere Abwechslungen
  für den Speisezettel, Pelzwerk und feine Stof-
  f e . . . Nur die Edelsteine behalten wir meist für
  uns, und seit einem Gesetz König Swerkas aus
  der Zeit der Elfenkriege auch das Bier, das uns
  Mut gibt.«
  »- Nach den legendären Zwergenkönigen wollte
  ich gerade fragen. Es gab sie also wirklich?«
  »- Natürlich! Allerdings nicht so wie bei Euch, als
  Dynastie: Sie wurden sozusagen als Über-Stam-
  mesfürsten von den Räten gewählt, wenn es
  eine Aufgabe oder Gefahr zu bewältigen gab.
  mit der ein Stamm allein nicht fertig geworden
  wäre: Zur Schlichtung von innerem Zwist, vor
  allem aber bei einer Bedrohung von außen.«
  »- Ja, wenn es Eurem Volk so gut geht, hat es
  bestimmt auch viele Feinde und Neider. Sind
  Eure Täler denn nie angegriffen worden?«
  »- Oh, an Versuchen hat es nicht gefehlt: Die
  Kämpfe zwischen Menschen und Zwergen am
  Yaquir sind bei uns noch nicht vergessen, und
  auch mancher Feldzug der Elfen gegen uns
  nahm Waldfrevel bei unserer ständigen Suche
  nach Grubenholz wohl nur zum Vorwand für
  
  Goldgier... Aber in unsere Täler ist noch keiner
  eingedrungen, es sei denn, er könnte fliegen! Die
  hineinführenden Pässe sind durch massive
  Bastionen mit ehernen Toren gedeckt, auf denen
  immer genug Krieger Dienst tun, um einen Über-
  raschungsangriff aufzuhalten. Zur Verteidigung
  unserer Werke haben wir Zwerge auch die Arm-
  brust entwickelt: Da Langbögen zu groß und
  kürzere nicht stark genug sind, haben wir mit
  Bögen aus Stahl experimentiert. Die können
  natürlich selbst wir nicht mit der Hand spannen
  und halten, also wurde ein Schaft mit mechani-
  schem Auslöser angebracht. So entstand eine
  schwere Armbrust, die zwar umständlicher zu
  spannen ist, dafür jedoch eine höhere Durch-
  schlagskraft als ein Langbogen hat. Da durch
  den Schaft außerdem die Zielgenauigkeit
  wuchs, wurden bald auch leichtere Modelle für
  die Jagd hergestellt, die von Hand zu spannen
  sind und etwa einem Kurzbogen entsprechen,
  aber besser treffen. - Und ein Angreifer, der
  durch den Bolzenhagel tatsächlich bis zur
  Mauerkrone gelangte, bekäme es mit unseren
  Streitäxten und Kriegshämmern zu tun, deren
  längere Schäfte unsere geringere Reichweite
  mehr als ausgleichen... So haben Menschen wie
  Elfen bald eingesehen, daß es besser ist, unsere
  Waffen zu kaufen, als gegen sie anzurennen.
  Auch den Grottenschraten, die uns in der Früh-
  zeit manchmal die Hügel streitig machten, lag
  im Grunde mehr am Graben selbst als am Ergeb-
  nis. Für ein paar Silberstücke erledigen sie noch
  heute oft die groben Tunnelarbeiten für uns. Nur
  die diebischen, - - - Orks und Goblins.« (aus
  Rücksicht auf die Leserschaft verzichte ich auf
  eine. Wiedergabe von Alberichs eindrucksvoller
  Schimpfkanonade; er war beim vierten Krug
  Bier und redete sich allmählich in Rage) »die ver-
  suchen immer wieder, sich durch irgendwelche
  Gänge einzuschleichen und unsere Hallen zu
  plündern. Seit den Ork-Kriegen vor vierhundert
  Jahren kommen allerdings immer nur kleine
  Banden, auf die unsere jungen Krieger dann
  Jagd machen...«
  »- Auch unter den Kobolden hat Euer Volk zu
  leiden, hörte ich?«
  »- Ja, inzwischen ist es wohl auch zu Euch vorge-
  drungen: Die Kobolde stehlen unsere Söhne,
  wohl um ihre Zahl zu ergänzen, wenn sie in den
  ersten sieben Tagen nach der Geburt an sie her-
  ankommen. Was genau geschieht, weiß bis
  heute niemand, jedenfalls lassen sie nach einem
  solchen Besuch stets ein Amulett zurück, das auf
  der einen Seite einen Zwerg, auf der anderen
  einen Kobold zeigt, beide von einem Strahlen-
  kranz umgeben. So ein unglückliches Zwergen-
  kind entwickelt sich unaufhaltsam zu einem
  bösartigen kleinen Kobold, der bald die ganze
  Sippe terrorisiert. Es wird deshalb meist sofort
  nach der Entdeckung des Amuletts ausgesetzt.
  Die ausgesetzten Kinder verschwinden, ohne
  daß die Jäger Raubtierspuren fänden, und so
  nehmen wir an, daß die Kobolde sie holen und
  aufziehen.«
  »- Gibt es denn keinen Schutz dagegen?«
  »- Wir tun, was wir können: Die Wiege wird zu-
  gehängt und die Kinderstube so hell wie möglich
  ausgeleuchtet. Denn die Kobolde mit ihren roten
  Augen mögen kein grelles Licht; oft wird auch
  die Geburt erst nach einer Woche bekanntge-
  geben, falls ein Kobold lauschen sollte. Aber un-
  ser Volk ist durch die Kobolde - mögen sie ewig
  schmoren! - nicht in Gefahr. Überhaupt hat
  keine äußere Bedrohung uns je bezwungen - ei-
  ne viel größere Gefährdung sind die zahllosen
  Fehden zwischen Sippen oder Stämmen, um
  Eigentum, Ehre, oft nur um der Streitlust willen.
  Da wurde manchmal sogar der Schiedsspruch
  eines Königs von beiden Seiten einmütig ver-
  worfen! Ganze Stammeszweige gingen an
  solchen Fehden zugrunde, von denen manche
  heute noch weiterschwelen... Ja, es ist eine trau-
  rige Geschichte mit vielen dunklen Episoden -
  wir sprechen nicht gern darüber.«
  Um ihn nicht in Melancholie versinken zu lassen,
  brachte ich das Gespräch auf Ingerimm und
  fragte, ob er wirklich der einzige Gott der Zwer-
  ge sei:
  »- Ingerimm hat uns im Feuer seiner Esse
  erschaffen und uns unsere Künste gelehrt. Des-
  wegen ist er unser höchster Gott. Wir sind das
  Volk des Großen Schmiedes. Für Euch mögen
  Praios, Efferd und die anderen wichtig sein - die
  meisten von uns kümmern sich nicht um sie.
  weil auch sie sich nie um uns gekümmert haben.«
  »- Was hat es denn mit Euren Druiden auf sich ?
  Unter uns Menschen sind das ja etwas unheim-
  »- Oh, auch uns sind sie nicht ganz geheuer,
  glaubt mir: Zwerge, die kein Eisen verwenden
  und weitaus die meiste Zeit unter freiem Him-
  mel umherstreifen... Immerhin verdanken wir
  einem von ihnen, Kerdig, die Erfindung der
  Sackpfeife, heißt es. Und wenn ihre mächtigen
  Zauber auch gefährlich sind, so sind sie doch oft
  eine Hilfe in der Not, wenn sie zum Beispiel eine
  Wolkenwand platzen lassen, bevor sie unsere
  Terrassenfelder erreicht Außerdem sind sie
  kundige Heiler, die im Gegensatz zu uns anderen
  für alles ein Kräutlein oder Gebräu wissen. Sicher
  stehen sie mit den Geistern um uns herum in
  Verbindung - manche von diesen helfen uns ja,
  die Waldfee zum Beispiel oder der Wassermann.
  Es gibt aber auch solche, die uns das Leben
  schwermachen, wie der Bosnickel, der Stollen
  einbrechen und Höhlengas ausströmen läßt,
  Krankheiten über uns bringt und durch Geiz,
  Neid und Habgier Zwietracht sät.«
  »- Was hält denn Euer zukünftiger Orden von
  den Druiden?«
  »- Man kann ihnen eigentlich nichts vorwerfen:
  Sie erkennen Ingerimm ja durchaus als unseren
  Gott an, meinen aber, daß die Erde und ihre
  Kräfte, aus denen auch der Gott schöpfte, älter
  seien als er. Ich kann mir auch nicht denken, daß
  es sie noch gäbe, wenn ihre Suche nach Weisheit
  Ingerimm mißfiele. Im allgemeinen kommt man
  sich also nicht ins Gehege; nur als die Priester-
  schaft die Schriftzeichen einführte, suchten die
  Druiden, die ja selbst nichts aufzeichnen, dies
  nach Kräften zu verhindern. Es gelang ihnen na-
  türlich nicht, aber immerhin konnten sie durch-
  setzen, daß die Geheimnisse jeder Handwerks-
  zunft nur in einer eigenen Schrift niederge-
  schrieben werden dürfen, die niemand außer
  den jeweiligen Meistern kennt.«
  Es war spät geworden, und mir schwamm vom
  vielen Bier allmählich der Kopf. So dankte ich
  meinem gesprächigen neuen Bekannten, der
  noch ganz munter wirkte, herzlich für seine
  Auskunftsbereitschaft und erhob mich leicht
  schwankend, um mein Nachtlager aufzusuchen.
  Als mich am nächsten Vormittag die hochste-
  hende Sonne weckte, war Alberich schon seit
  Stunden fort.
  - Reisende Aventuriens, die Ihr ihm begegnen
  solltet, überbringt ihm Gruß und Dank von Mei-
  ster Sentaf, Chronist der Nostrischen Könige.
  Zwergenrunen
  Die Runen geben die gebräuchlichen Laute
  der Zwergensprache wieder und werden
  für Inschriften in Stein, Erz und Holz ver-
  wendet die häufig zweisprachig in Zwer-
  gisch und in der Sprache des Mittelreiches
  gehalten sind, wenn sich auch einige
  Schwierigkeiten ergeben.
  Die Selbstlaute wirken eher wie Beizeichen:
  Sie werden auch in der gesprochenen Spra-
  che oft verschluckt weshalb die Elfen in
  ihrem melodischen Idiom den Spitznamen
  »Boroborinoi« (Kleine Brummler), für die
  Zwerge geprägt haben. Für unser S gibt es
  zwei Varianten, stimmlos und stimmhaft.
  Wo ein Aventurischer Laut fehlt wird er auf
  Inschriften durch den nächstliegenden ver-
  treten:
  Armbrust
  Leichte A.: W+3, Gew. 150 Uz., Preis 100
  ST. Das Spannen mit dem sog. »Geißfuß«-
  Hebel dauert 7 KR, auch bei sorgfältigem
  Zielen können also drei Bolzen in der Minu-
  te abgeschossen werden.
  Schwere A.: W+5, Gew. 200 Uz., Preis
  150 ST u. mehr. Das Spannen mit einer klei-
  nen Seilwinde dauert 17 KR, man kann also
  in zwei Minuten 3 Bolzen abschießen.
  Reichweite für beide: 60 m; GE-Proben wie
  nach Treffertabelle »Armbrust«.
  
  Aventurische Schöpfung
  Los, der in der Unendlichkeit
  allein herrschte, kämpfte mit
  Sumu, der Erdriesin (wörtl.
  übersetzt bedeutet Sumu:
  »Land, das sich aus dem Was-
  serhebt«) und tötete sie. Doch
  bevor sie starb, verletzte sie
  Los, und aus der Wunde, die
  sie ihm schlug, fielen zwölf
  Blutstropfen auf die tote
  Sumu herab, und von seiner
  Stirn rannen 20 Schweißtrop-
  fen. Doch Los bereute, was er
  getan hatte. Er bedauerte die
  erschlagene Sumu und be-
  gann plötzlich zu weinen.
  Wohl Ober tausend Tränen
  mochte Los geweint haben,
  die allesamt auf den Leib der
  toten Erdriesin herabregne-
  ten. Von seinem Kopf sanken
  zwölf silberne Haare, die er im
  Kampf verloren hatte, auf
  Sumu hernieder.
  Aus den Schweißtropfen ent-
  standen die 20 Riesen, aus den
  tausend Tränen aber entstan-
  den alle Menschen, Tiere und
  sämtliche weiteren lebenden
  Kreaturen, 
  während 
  alle
  Pflanzen wie Haare aus dem
  Körper Sumus wuchsen.
  Aus den letzten beiden Trä-
  nen, die Los Ober Sumu
  weinte, entstanden Frau und
  Mann. Doch aus den zwölf
  Blutstropfen, die aus Los'
  Wunde rannen, wurden zwölf
  Götter, die nun über die neu-
  geborene Welt herrschen soll-
  ten.
  Als erster fiel Praios, der Götterfürst auf
  die Welt. Ihm war es bestimmt über die
  anderen elf zu herrschen und Gesetze
  für die Menschen und anderen Lebewe-
  sen zu schaffen. Von nun an zog Praios
  in Greifengestalt als Sonne täglich seine
  Bahn über den Himmel.
  Rondra, die Göttin des Kampfes, des
  Krieges und der blutigen Schlachten,
  war die Gemahlin Praios'. Sie stieg aus
  dem zweiten Blutstropfen hervor. Im
  Augenblick, da Rondra ihr blitzendes
  Schwert aus der Scheide zog, durch-
  zuckten gleißende Blitze die Dunkelheit,
  ohrenbetäubender Donner erfüllte die
  heiße, glühende Luft und gewaltige
  Stürme tobten über den Planeten.
  Doch Efferd, der dritte Blutstropfen,
  verschaffte dem Lande und der Luft
  Kühlung, indem er in einer großen Sint-
  flut gewaltige Wassermassen herabreg-
  nen ließ. Fortan herrschte Efferd als
  Gott über Wasser, Meere, Fische und
  Regen.
  Im Gegensatz zur stürmischen Natur
  Rondras war Travia, die dem vierten
  Blutstropfen entstieg, eher ernst und
  besonnen. Sie gilt als Göttin des Herd-
  feuers, der Gastfreundschaft, der Treue
  und der reinen Liebe.
  Als der fünfte Tropfen auf die Welt fiel,
  stieg ein Rabe in den Himmel empor,
  dessen Gefieder so schwarz war wie der
  dunkle Abgrund zwischen den Sternen.
  Boron, der Todesgott, ließ sich im Geäst
  eines Weißdornbusches nieder, der so-
  fort verdorrte und ihm so seine göttliche
  Macht offenbarte.
  Hesinde, die Göttin der Kunst Wissen-
  schaft, Alchimie und Magie, der sechste
  Tropfen aus dem Blute Los', fand zu Be-
  ginn ihres Daseins Trika, die Schlange,
  zu ihren Füßen vor, ergriff, sie und hob
  sie beschwörend Los entgegen. Ihre
  Gunst galt besonders den unermeß-
  lichen Schätzen und den funkelnden
  Edelsteinen.
  Im Norden des Landes, das bedeckt war
  von Eis und Schnee, entstand als siebter
  Gott Firun, der Gebieter des Winters und
  der Jagd. Wenn Firun zornig wurde, tob-
  ten eisige, wilde Schneestürme und Bliz-
  zards durch das Land; war er jedoch
  milde gestimmt schenkte er dem Lande
  meist einen leichten Winter.
  Als aus dem achten Tropfen Tsa ent-
  stand, erblickte diese eine sich gerade
  häutende Eidechse. Da wurde sie sich
  ihrer ewigen Jugend gewahr und er-
  kannte, daß sie die Schutzgöttin der Ge-
  burt und der Erneuerung war.
  Als neunter Blutstropfen fiel der ver-
  schlagene, listige Phex herab, der in der
  Nacht wenn Praios seine Bahn über den
  Himmel beendet hat und ihn nicht sehen
  kann, als Mond aufsteigt und Ausschau
  nach Raubzügen hält. Er gilt als Gott der
  Diebe und Händler.
  Peraine, der zehnte Blutstropfen, war
  die Göttin der Kräuter, der Heilkunde
  und des Ackerbaus. Bei ihrer Entstehung
  fand sie drei Ähren vor, die sie in die Erde
  steckte und so das Land mit weiten, wo-
  genden Kornfeldern überzog.
  Aus dem schwersten der zwölf Bluts-
  tropfen, dem elften, wurde Ingerimm,
  der als Zeichen für seine Macht Hammer
  und Amboß nahm. Sofort fachte Inge-
  rimm ein mächtiges Schmiedefeuer in
  seiner Esse an, das ihm jedoch hin und
  wieder außer Kontrolle geriet, wodurch
  er den Zorn Praios' auf sich zog. Wenn
  der Himmel sich glühend färbte, arbei-
  tete Ingerimm in seiner Schmiede, und
  die Zwerge, die Wesen die er am lieb-
  sten mochte, schlossen sich ihm mit
  Begeisterung an, denn Ingerimm war
  der Schmiedegott
  Als zwölfter und letzter Blutstropfen fiel
  ein sehr heller und zarter Tropfen zu Bo-
  den. Ihm entstieg Raija, die Göttin des
  Rausches und der Ekstase. Raija er-
  blickte Trista, die Stute, die als Symbol
  der Fruchtbarkeit ihre Gefährtin wurde
  und für immer bei ihr blieb.
  So herrschten nun die zwölf Götter
  Ober das von Los geschaffene Land.
  Eines Tages fand Praios die zwölf Haare
  des Urgottes und er erkannte, daß jedes
  von ihnen die Verkörperung der gesam-
  ten Macht eines Gottes in sich trug.
  Praios trug Ingerimm auf, diese Macht
  zu vereinigen und so schmiedete Inge-
  rimm aus Tropa, dem Weltenbaum, so-
  wie aus Gold und Silber des Planeten
  eine wundervolle Harfe.
  Als Praios schließlich die 12 Saiten an-
  schlug, erklangen Töne, die von der
  Kraft und Macht der Götter erfüllt wa-
  ren. Doch Praios wurde beobachtet.
  Thonna, der finstere Erzdämon, sah,
  wie Praios auf dem Götterhort Nebos
  die Harfe spielte. Von diesem Augen-
  blick an war Thonna von der Harfe be-
  sessen. Als Praios sich eines Nachts zur
  Ruhe begab, raubte er die Harfe.
  Doch als Thonna die Saiten anspielte,
  brachen Sturm, Donner und Blitz los,
  wie sie die Welt noch nicht erlebt hatten.
  Die zwölf Götter wollten diesen Frevel
  auf keinen Fall ungestraft hinnehmen,
  und es entbrannte ein Kampf, der mehr
  als tausend Jahre andauern sollte.
  Thonna verlor den größten Teil seiner
  Macht und wurde in den dunkelsten
  Winkel des Landes verbannt. Doch die
  Götterharfe fiel im Kampf auf den Pla-
  neten und verschwand im Schmelztiegel
  der Menschen, Tiere und Monster. So
  sehr sich die Götter auch bemühten, sie
  konnten die Harfe nicht finden und
  mußten damit den größten Teil ihrer
  Macht dem Besitz derjenigen Wesen
  preisgeben, die Los als letztes geschaf-
  fen hatte. Nur noch vereinzelt drang
  Kunde an eines Gelehrten Ohr, die auf
  den Verbleib der Götterharfe schließen
  ließ.
  W. Öckl, Taufkirchen
  
  Am Anfang saht ihr einen Aushang in eurer Heimat-
  stadt:
  Thorwal 
  sucht 
  junge 
  ungebundene
  Männer und Frauen, die bereit sind, gro-
  ße Opfer zu bringen, um der Wissen-
  schaft einen Dienst zu erweisen.
  Ein knapper Text ohne die üblichen Versprechun-
  gen, und doch hat er eure Neugier geweckt: Wie
  kommt die Stadt Thorwal, der berüchtigte Piraten-
  hafen, dazu, Fremde in ihre Mauern einzuladen? Seit
  wann scheren sich die Nordland-Korsaren um die
  Wissenschaft? Also seid ihr nach Thorwal gereist,
  habt euch der Stadtwache vorgestellt und wurdet so-
  gleich in das riesige Landhaus des Fürsten geführt.
  Aber es war nicht der Korsaren-Hetmann Tronde,
  der euch erwartete, sondern seine Mutter Garhelt,
  eine weißhaarige Frau, die die uneingeschränkte Ver-
  ehrung aller Thorwal-Piraten genießt. Garhelt gelei-
  tete euch zu einem steinernen Nebengebäude, zünde-
  te eine Laterne an und wies mit einer feierlichen Ge-
  ste in den großen Saal, den einzigen Kaum, den das
  Gebäude enthielt. »Das ist mein Geschenk an Aven-
  turien«, sagte sie.
  Auf ins
  In der südlichsten Region Aventuriens liegt an der
  Mündung des Mysob die Hafenstadt Brabak.
  Brabak ist ein Stadtstaat, dessen König Mizi-
  rion III. auch oberster Herr über weite Teile des
  umliegenden Sumpflandes ist. Mizirions Einfluß-
  bereich erstreckt sich etwa 100 km ins Hinterland,
  während seine Flotte die ganze Südwestspitze von
  Aventurien kontrolliert. Dazu gehören nördlich
  von Brabak die Fischerdörfer Plesse und Nagra,
  im Südosten der Hafenstadt die Fischerdörfer Ra-
  nak und Chutal. Weitere wichtige Ansiedlungen
  sind Vinay an der Südküste und Silphur am My-
  sob auf halber Strecke nach H'Rabaal.
  Während das Hinterland Brabaks durch den was-
  serreichen Mysob und seine Nebenflüßchcn fast
  völlig versumpft und zum großen Teil uner-
  schlossen ist, bieten die Küstenstriche bestellbares
  Ackerland. Nördlich und südlich von Brabak ist
  die Küste jedoch ausgesprochen felsig, mit Steil-
  klippen, die stellenweise bis zu 100 m hoch
  sind.
  Die Steilküste im Süden von Brabak ist auch
  Schauplatz des vorliegenden Abenteuers. Hier be-
  findet sich ein klosterähnlicher Tempel, der sich
  hoch über dem Meer an eine senkrecht abfallende
  Klippe klammert. Erbaut wurde dieser Tempel
  etwa um 945-50 alter Zeitrechnung von Geweih-
  ten des Efferd, die sich von ihren Brüdern in Bra-
  bak losgesagt hatten, weil diese mit ihrer ganzen
  Macht den damaligen König Peleiston • • •
  Abenteuer
  
SOURCE: textdata/thevault/Dark Eye, The [multi]/LANG/[DE]/Das Schwarze Auge/005. Aventurischer Bote/Aventurischer Bote - 002.pdf