TEXT: Tiempo de Conquistadores 
  Ignacio Melo 
  1 
   
  LA SERPIENTE NEGRA 
   
   
  <<Tal vez solo en las cansadas pupilas de los viejos hechiceros y en los corazones 
  llenos de presagios de los otrora empenachados jefes de la tribu, estaba aún 
  grabada la visión de aquella serpiente negra como noche de invierno que se 
  descolgó siniestra y veloz por las escarpadas estribaciones. Fue la llegada de las 
  espadas, cascos y alabardas al apacible valle lo que apagó para siempre la risa de 
  los niños y doblegó la aletargada templanza de los guerreros. Fue el día en que 
  tudesco Ambrosio Alfinger, en su inútil búsqueda del oro para los banqueros 
  alemanes y con la mente afiebrada por la desesperanza, sembró el llanto y la 
  muerte entre la tribu>>. 
   
   
   
  1. Introducción 
  Corren los últimos meses de 1.532. En Europa 
  Carlos V, cabeza de la casa de los Habsburgo, rey de 
  España y emperador electo, la espada de la cristiandad que 
  defiende a Europa del ataque del turco, intenta llevar las 
  riendas del poder con mano dura mientras sus fieles 
  súbditos amplían aún más sus dominios en busca de gloria 
  y fortuna. Aquí en América, Pizarro, siguiendo las mismas 
  estrategias que su homónimo Cortés, se acaba de hacer 
  con el control del imperio Inca. Mientras, en Santa Ana de 
  Coro, no más que un pequeño grupo de chozas mal  
  agrupadas en torno a un camino embarrado, llueve.  
  Los Pjs acaban de llegar en el barco que, una vez al 
  año trae los pertrechos y suministros a la plaza. Sea cual 
  fuere la decisión que se tome para introducir a los Pjs (VER 
  NOTAS DEL AUTOR) estarán haciendo lo único que se puede 
  hacer en un día lluvioso como este: tomarse unos tragos 
  del vino recién llegado desde Santo Domingo y rezar (o 
  maldecir) para que se termine de una vez la maldita 
  tormenta. 
   
   
  Tras arreglar los asuntos más urgentes que traía 
  cada cual (esto incluye saludar a parientes y amigos si los 
  hay, presentarse ante el sargento si son tropa de remplazo, 
  etc.), lo natural es que como recién llegados que son 
  intenten ponerse en sintonía con los últimos hechos 
  importantes que han sucedido en este año en la comarca. 
  Para ello, y a falta de una posada, los Pjs no encuentran 
  nada mejor que la cabaña del economato del pueblo en la 
  que, a unos precios prohibitivos, pueden degustar los 
  pequeños manjares disponibles: algo de vino, queso y, con 
  suerte, conversación. Será aquí donde empiecen a tener las 
  primeras noticias de lo que sucede...  
  Personajes Importantes (I) 
   
  Ambrosio Alfinger:  
  Gobernador de “la pequeña 
  Venecia”, el tudesco tiene el porte 
  de un noble y justo caballero 
  teutónico propio de una novela de 
  caballería. Nada más lejos de la 
  realidad. 
   
  Dominado 
  por 
  el 
  irrefrenable 
  deseo 
  de 
  poseer 
  riquezas, desprecia por igual a 
  indios y a españoles, y no duda en 
  demostrarlo, confiando sólo en un 
  pequeño grupo de paisanos suyos a 
  los que ha puesto al frente de casi 
  todos los cargos de importancia. 
  Pedro de Ampíes: 
   Noble caballero español que, 
  al 
  igual 
  que 
  su 
  padre 
  ha 
  encomendado su vida a extender 
  los dominios de su rey y a llevar la 
  luz de Cristo Salvador al Nuevo 
  Mundo. 
  Serán 
  los 
  abusos 
  continuados del agente de los 
  Wesler lo que le impulsarán a 
  incitar la revuelta contra Alfinger, 
  más si cabe después de la 
  desaparición de su amigo Manaure
  en extrañas circunstancias. Su 
  defensa en pro de los indios le ha 
  desterrado al interior donde dirige, 
  junto con la princesa Zulia la 
  semilla de la insurrección. 
  El cacique Manaure: 
   Su sabiduría, tolerancia y 
  nobleza lo convirtieron en el jefe 
  político y religioso de los indios de 
  la región. Su negativa a desposar a 
  Zulia, hija del cacique Cinera con 
  Alfinger le granjeó la enemistad de 
  éste, y terminó por costarle la vida 
  pues, en un arrebato de furia el 
  alemán lo asesinó y escondió su 
  cadáver en la selva. 
  
  Tiempo de Conquistadores 
  Ignacio Melo 
  2 
  A todas luces algo pasa. La verdad es que 
  el pueblo parece muerto en todos los sentidos, y 
  los lugareños, incluso después de que pare la 
  lluvia, están encerrados a cal y canto en sus casas 
  siendo pocos son los que se aventuran a salir a la 
  calle. 
   
  Pedro Fuentes, un sevillano de cara 
  avinagrada pero muy ávido de noticias del mundo 
  y con bastante “buen salero”, que gestiona el 
  economato para la Compañía Wesler, no va a 
  perder la ocasión para tupir a los Pjs a tantas 
  preguntas como pueda a la primera ocasión y tras 
  no menos de tres cuartos de hora sin dejarlos 
  preguntar nada, se sentirá satisfecho por hoy y los 
  dejará tomar las riendas de la conversación. 
   
  Cuando los Pjs pregunten que es lo que 
  pasa, nuestro amigo sevillano, tras echar una 
  mirada 
  esquiva 
  a 
  dos 
  soldados 
  “viejos” 
  (experimentados) que se están tomando un vaso 
  de vino demasiado cerca para poder mantener una 
  conversación en privado, hará mención a un 
  cuento de viejas que recorre la comarca, el 
  “Hojasquín del Monte”, un espíritu maléfico de la 
  selva al que algunos vecinos dicen haber visto 
  rondar por el pueblo. A todo esto, nuestro amigo 
  Pedro no dejará de hacer algún signo para 
  espantar los malos espíritus... por si acaso. 
   
   
  En caso de que algún Pj quiera hablar con Pedro Fuentes sin la presencia de los 
  soldados (suponiendo que él no sea soldado de remplazo, claro!, porque en ese caso no 
  hablará con él a solas). Le dirá muy por encima que la gente está molesta con “el 
  alemán” porque ha expulsado a Pedro de Ampíes, un vecino muy apreciado en la 
  ciudad, pero poco más (al fin y al cabo trabaja bajo las órdenes de Alfinger 
  directamente, y ya lo dice el dicho: “no muerdas la mano que te da de comer”).  
   
  La verdad sobre... 
  �� El Boraró (Hojasquín del Monte): 
   
  La verdad sobre el porqué de que se escuchen rumores sobre el Boraró radica en 
  que han estado desapareciendo algunos vecinos (indios, eso sí) del pueblo sin dejar rastro, y 
  la gente, un poco alterada, empieza a ver fantasmas por todos lados (o no?). Los pocos 
  niños que hay no salen a jugar y no son muchos los que se atreven a ir más allá de a la 
  iglesia, ... aunque nadie esté dispuesto a admitir que le da miedo el Boraró. 
   
  Lo que en verdad ocurre es que se está gestando un levantamiento contra los 
  españoles, o más concretamente contra Alfinger y sus secuaces más cercanos, y algunos 
  están huyendo al campamento de los rebeldes sin dar explicación o aviso a sus vecinos. 
  �� Los Rebeldes: 
  A raíz de los usos y abusos del alemán, algunos españoles y la mayoría de los 
  indios caquetíos, han decidido rebelarse contra la opresión de los hombres de la Casa 
  Wesler sobre todo a raíz de la expulsión, por apoyar las reivindicaciones de los indios, de 
  Pedro de Ampíes, situación que ha agravado el descontento, ya de por sí general, tras la 
  misteriosa desaparición del cacique Manaure meses atrás y la huida o exilio de la Princesa 
  Zulia y otros dirigentes indios. 
  El Hojasquín del Monte 
   
  El Hojasquín o Boraró, como lo 
  conocen los indígenas es un ser 
  maléfico que vive en las zonas 
  boscosas, al que se le supone 
  antropófago y licencioso, y de 
  aspecto terrible. Según la leyenda, 
  suele secuestrar niños y doncellas 
  para celebrar sus  sangrientos 
  festines en lo profundo de la selva. 
  Santa Ana de Coro 
    
  Localizada en la península de 
  Goajira, se trata de un pequeño 
  asentamiento con una población que 
  está entre los mil y mil quinientos
  habitantes, entre europeos, indios y 
  negros.  
  La “ciudad” no es más que un 
  conjunto de chozas en torno a una 
  calle principal, la calle real, que 
  desemboca en la plaza de la iglesia, 
  sea dicho de paso, la única 
  edificación más o menos decente. 
  Un poco separado, protegiendo 
  la playa, se encuentra un pequeño 
  fortín, los cuarteles de la tropa y la 
  residencia del Gobernador.   
  
  Tiempo de Conquistadores 
  Ignacio Melo 
  3 
   
   
  2. Los rumores 
   
  Poco a poco, los Pjs se irán dando cuenta del 
  malestar de la población. Y muchos serán los 
  rumores que les llegarán. 
  - 
  Si son residentes “viejos” del pueblo, 
  puede que un paisano les llegue con el 
  rumor de que algunos miembros de la 
  nobleza india han huido al interior de la 
  selva a raíz de la desaparición del cacique 
  Manaure, de la que culpan a Alfinger, al 
  que no reconocen ya como Gobernador.  
  - 
  En el caso de ser soldados de la 
  guarnición oirán entre sus compañeros 
  como se prepara una nueva campaña para 
  saquear un templo en lo más profundo de 
  la selva que dicen está “cargado de oro”, 
  y cuya localización ha llegado ya a oídos 
  del gobernador. Conocida es por todos su 
  fiebre por el dorado metal y con 
  seguridad no escatimará en recursos y 
  vidas para hacerse con el tesoro indígena. 
  - 
  Si son mercaderes oirán a alguna 
  comadre decir que el pueblo está maldito 
  y que Alfinger es el propio demonio, y 
  que es él quien ha despertado el hambre 
  del Boraró.  
  - 
  En cambio, otro rumor sobre quién es el 
  culpable de las desgracias de los últimos 
  meses 
  apunta 
  a 
  Zulia, 
  reconocida 
  hechicera de los caquetíos que se ha 
  escondido en lo más profundo de la selva 
  desde donde convoca a los malos 
  espíritus para que atormenten a la ciudad 
  y a sus vecinos. 
  - 
  Según se dice, Alfinger tiene escondido en alguna parte un tesoro de 
  incalculable valor pendiente de poder mandárselo a sus amos alemanes; y tal 
  es el miedo que les tiene que nunca se separa mucho de él, llevándoselo 
  incluso en sus viajes y expediciones al interior. 
   
  3. La puesta en escena 
   
  El mismo día de la llegada de los Pjs se corre la noticia de que el Papa ha 
  elevado a la villa a Ciudad Episcopal, otorgándole el honor de ser la primera diócesis de 
  Venezuela. Para celebrarlo el párroco de la villa acuerda, junto con el gobernador, 
  celebrar una procesión por las calles del pueblo para dar gracias a Dios por la noticia. 
  Será pues el momento ideal para que rumores de toda índole corran de boca en boca y 
  lleguen a los Pjs. 
    
  Personajes Importantes (II) 
   
  La Princesa Zulia: :  
  Tan grande en belleza como en 
  carisma, 
  diplomacia 
  y 
  bravura, 
  es 
  considerada por muchos la más bella joya 
  de los indios, que deslumbro y aterró por 
  igual a los españoles.  
  Pretendida por Alfinger, Zulia ve
  desde un principio entre los agasajos del 
  tudesco, para rechazarlo sin miramientos. 
  Éste, en un ataque de ciega furia y 
  dominado por la lujuria manda destruir su 
  pueblo natal. Los supervivientes, al 
  mando del padre de Zulia, el cacique 
  Cinera terminan por adentrarse en la 
  selva 
  para 
  gestar 
  la 
  semilla 
  del 
  levantamiento contra los Wesler. 
  A la muerte de su padre se va a valer
  de sus dotes físicas e intelectuales para 
  continuar tal empresa, y armar el ejercito 
  que la acompaño hasta el final.  
  El cacique Cinera: 
  Padre de la princesa Zulia, se ha 
  levantado en armas contra los españoles 
  como resultado de los abusos llevados a 
  cabo por Ambrosio Alfinger y sus tropas, 
  desde su llegada a Venezuela. Tras su 
  muerte es su hija, la princesa Zulia, quien 
  encabeza la revuelta. 
  El cacique Guaimaral: 
  Señor de las regiones cocuteñas 
  colombianas, se unió en matrimonio a la 
  Princesa Zulia y la siguió en su lucha 
  contra los españoles.  
   
  
  Tiempo de Conquistadores 
  Ignacio Melo 
  4 
  La llegada del Demonio (I) 
   
  En medio de la misa por la celebración, un indio entra arrastrándose hasta el 
  altar. Bañado en la sangre de sus heridas; el pobre moribundo no alcanza más que a 
  gritar unas pocas palabras antes de exhalar su último aliento... <<El Mandingas... el 
  Mandingas ha despertado en la selva y ha venido para llevarnos al infierno...>> y sin más 
  morirá. 
   
   
  Pronto se desata el pánico. Algunos, 
  temiendo lo peor rezan enfervorecidamente, 
  los más corren de un lado a otro, mientras  
  otros no saben que hacer y están como 
  petrificados; 
  sólo 
  uno 
  o 
  dos 
  de 
  los 
  parroquianos mantiene la suficiente calma para 
  intentar socorrer al moribundo. Entre todo este 
  caos, se empiezan a alzar algunas voces 
  pidiendo calma, mientras otras dicen reconocer 
  en el muerto a uno de los exploradores de la 
  expedición que iba a Maracaibo como relevo. 
   
  Cuando la gente alcance a calmarse los más empezarán a pedir que se forme una 
  cuadrilla que marche a la caza del monstruo Boraró y de la bruja Zulia quien, sin duda, 
  es la instigadora de estas desgracias. 
   
  Llegado el momento, el gobernador Alfinger terminará por decidirse a enviar el 
  barco mercante a Maracaibo con unos cuantos hombres por ser el medio de transporte 
  más rápido. Aquí, los Pjs podrán ir como mercaderes o como parte de la tropa. 
   
  Si deciden quedarse, verán como, antes o después, los parroquianos exigirán una 
  batida para buscar a los desaparecidos y espantar, de paso, al demonio que acecha a la 
  villa. Alfinger, menospreciando una vez más a los lugareños no hará caso por lo que 
  serán los propios vecinos los que busquen  a alguien dispuesto a resolver el problema. 
  Ofrecerán entre 40 y 50 pesos en oro, esmeraldas y perlas y otros 50 en comida y 
  vino, por cabeza, claro.  
   
  Los Insurrectos (I) 
   
  Si los Pjs están indecisos si partir o no para Maracaibo una nueva posibilidad de 
  negocio les puede resolver las dudas. El propio Alfinger los hará llamar y les propondrá 
  una misión: internarse en la selva para localizar el campamento donde Zulia se esconde 
  con sus allegados y, en caso de ser posible, secuestrar y traerle la princesa a la villa; 
  para ello irían como parte de la tropa que va a ir a investigar el fin del remplazo que iba 
  a Maracaibo. A cambio de tal servicio, les dará el equivalente a 2.500 pesos en oro y 
  joyas (e incluso puede que les deje ver el pequeño tesoro para abrir más expectación!). 
  En caso de que entre el grupo de Pjs exista algún alemán u holandés, se dirigirá a éste, 
  ignorando al resto, sobreentendiendo que es el “jefe”; si no lo hay se dirigirá al español 
  que parezca de más alto rango. Lo que nunca hará es rebajarse a hablarle a un 
  indígena... 
   
  Nota.- esta parte no debería poder jugarse si los Pjs son naturales 
  de la villa, pues el tudesco nunca se fiará de nadie que sea oriundo de 
  la región. 
   
  El Templo de la Selva (I) 
   
  Ya sea a la llegada a Maracaibo o en la propia ciudad de Coro, uno de los 
  parroquianos, un soldado demasiado viejo para cumplir servicio hace años, un tal 
  El Mandingas 
   
  El Mandingas es uno de los 
  nombres por los que se reconoce la 
  figura del Demonio, y hablar del 
  Demonio es hablar del Mal.  
  De piel negra, grande y muy 
  musculoso, el vocablo aparece ya, 
  como es lógico, en los primeros 
  años de la época de la introducción 
  y tráfico de esclavos negros en 
  América.  
  
  Tiempo de Conquistadores 
  Ignacio Melo 
  5 
  Santiago Acirón, intentará proponer un negocio a los Pjs: a cambio de que convenzan al 
  capitán del navío de que los saque del país (que recordemos trabaja para los Wesler) 
  está dispuesto a compartir las riquezas que guarda la tumba cercana de un cacique indio; 
  el premio: suficiente oro para que todos se retiren y disfruten de una vida más “blanda” . 
   
  Nota.- un momento ideal para hacer llegar a los oídos de los Pjs la 
  proposición de Santiago Acirón puede ser tras una ronda de vinos en 
  la que se saque a la palestra el  rumor sobre el Tesoro de Alfinger en el 
  economato de Coro o en el de Maracaibo.  
   
   
  4. Decisiones 
   
  Llegado este punto los jugadores deberán decidir que oferta les resulta más 
  atractiva... 
   
  La llegada del Demonio (II) 
   
  Si se han decidido a jugar esta parte, deberán establecer algún tipo de guardias 
  por las noches con el fin de proteger el perímetro del pueblo del ataque del Hojasquín 
  del Monte; por tanto lo primero será organizarse entre ellos pues nadie más les ayudará 
  en su empresa.  
  - 
  La 1ª  noche: una nueva desaparición.  
  Durante la noche los Pjs no tendrán ningún tipo de problemas (si exceptuamos 
  un viento cortante y algún que otro mosquito) pero a la mañana siguiente se ha 
  producido lo que todos esperaban, una nueva desaparición. Esta vez, y contra todo 
  pronóstico ha sido un español, el joven sirviente de Pedro de Ampíes que quedó en la 
  villa tras el la marcha forzada de su amo. Más tarde se descubrirá que también ha 
  desaparecido una de las canoas de los pescadores del pueblo. 
  Como es lógico, la tensión acumulada se desata y los vecinos del pueblo 
  terminarán por ir con sus quejas al gobernador, quien no hace, como ya es costumbre, 
  ningún intento por prestarles la más mínima atención. 
  - 
  La 2ª noche: conversaciones con un fantasma. 
  Los más han decidido pasar las noches en sagrado (en la iglesia) junto con el 
  padre Alonso a la espera de que Dios los proteja del Demonio y sus sirvientes. A eso de 
  la una de la madrugada (la hora bruja!) alguno de los Pjs debería ser capaz de oír retazos 
  de una conversación. Al acercarse, y en un primer momento, no podrá ver quienes están 
  hablando pero una de las voces es conocida: Ambrosio Alfinger; la otra voz parece ser la 
  de algún indio... 
  Claramente discuten. Parece ser que el indio le recrimina no se sabe bien que 
  traiciones al tudesco y su comportamiento poco noble (por no decir nada!). Mientras, 
  Alfinger no hace más que recriminarle al otro que el ofendido y traicionado es él... Poco 
  a poco, los dos hombres se irán moviendo de forma que van entrando en el campo de 
  visión del que los ha descubierto, y así podrá ver al gobernador hablar con un anciano 
  indio, el desaparecido Manaure. A medida que la conversación avanza el Pj se irá 
  fijando más y más en los dos hombres, y en especial en Manaure (ya sea porque no lo 
  conoce o porque es sabido, si es del pueblo, que entre los dos no ha habido nunca una 
  gran amistad) porque al viejo indio nunca se le ve bien entre el follaje. En eso que la 
  Luna reaparece entre las nubes para alumbrar la cara de Alfinger y dar a conocer que el 
  indio es un Fantasma!. 
   
  En este momento, quien los vea tendrá que hacer acopio de toda su fuerza de 
  voluntad para no llamar la atención o hacer ruido. En cualquier caso, al menor ruido el 
  fantasma de Manaure desaparecerá y el tudesco se retirará más o menos rápido a su 
  
  Tiempo de Conquistadores 
  Ignacio Melo 
  6 
  residencia. Por descontado nadie dará crédito a las habladurías del Pj (por lo menos en 
  público) pero ello no mejorará precisamente la imagen que se tenía del alemán y 
  favorecerá los rumores de todo tipo. 
   
  Nota.- si el Pj se diera a conocer adelantándose hasta el 
  gobernador, éste podría considerar que el jugador va a revelar su 
  secreto y podría mandar que lo capturasen a él y a sus compañeros con 
  el fin de ahorcarlos. Llegado el caso algún parroquiano afín a los 
  rebeldes podría ayudarlos a escapar a la selva para que se unieran a los 
  insurrectos pero salir de Venezuela con vida podría convertirse en otra 
  aventura. 
   
  Si el Pj tiene el valor para perseguir entre el follaje al fantasma de Manaure, 
  terminará por encontrar, a los pies de un gran árbol, la tumba del cacique indio. Si se le 
  ocurre hacer público el hallazgo pasarán dos cosas: por un lado, los ánimos, ya de por sí 
  caldeados, subirán más aún si cabe, pues una exhumación del cadáver dejará ver a las 
  claras que el indio murió de forma violenta, llegando a provocar un conato de revuelta 
  que puede desembocar en una carnicería cuando el tudesco saque sus cuatrocientos 
  hombres a enfriar los ánimos; por descontado, Alfinger no les tendrá especial simpatía 
  al Pj en cuestión y a sus amigos, y temeroso de que puedan saber o decir algo puede 
  ocurrírsele organizar un “pequeño” encuentro entre los aventureros y varios de sus más 
  allegados.  
   
   
  - 
  La tercera noche: el secreto del Boraró. 
  Montando la guardia alguno de los Pjs le parecerá ver como unas sombras se 
  mueven desde el pueblo a la selva próxima. Otro de los afines a Zulia se marcha del 
  pueblo. Si lo siguen descubrirán no sólo el secreto de las desapariciones sino la 
  localización del campamento de la princesa. 
   
  El Tesoro de la Selva (II) 
  Si deciden hacer oídos a lo que dice 
  Santiago 
  Acirón, 
  deberán 
  organizar 
  una 
  expedición que los lleve a través de la selva 
  hasta unas colinas cercanas (unos tres días de 
  viaje la ida y otros tantos la vuelta) pero primero 
  tendrán que convencer al capitán del navío de 
  que los lleve de vuelta a las Antillas porque en 
  Venezuela corren el riesgo que Alfinger les 
  reclame los tesoros que puedan conseguir.   
   
  Los Pjs deberían ser capaces de llegar, junto con su peculiar guía, hasta la gruta 
  que hace las veces de cementerio indio. Aquí, y tras montar el campamento recibirán 
  una andanada de tiros provenientes de la selva, de la que resultará herido (o muerto) el 
  pobre viejo. El ataque por sorpresa los obligará a entrar en la cueva y atrincherarse 
  dentro. 
  En algún momento llegarán a ver claramente a sus enemigos: parecen esclavos 
  negros fugados de alguna plantación. Fue la falta de destreza con los mosquetes lo que 
  los ha salvado de morir todos en la encerrona, lo que no impide que con su superioridad 
  numérica sea un problema serio para los jugadores (hay 12+Pjs hombres: 5 con 
  mosquete, 5 con espadas y el resto con dagas, cuchillos, piedras o palos).  
  Santiago Acirón 
   
  Castellano de nacimiento y soldado de 
  vocación, cargado de tantos años como de 
  cicatrices, se enroló sin pensarlo dos veces 
  en un barco que venía a las Américas 
  huyendo de su cuarta mujer a la que, por no 
  matarla, decidió dejar en España a donde 
  espera no tener que volver. 
  
  Tiempo de Conquistadores 
  Ignacio Melo 
  7 
  La cueva sin otra salida que la 
  entrada 
  principal, 
  efectivamente 
  contiene los restos de varios indios 
  momificados. Entre las pertenencias 
  de 
  todos 
  los 
  muertos 
  hay 
  el 
  equivalente a 300 pesos para cada 
  uno entre abalorios de oro y piedras 
  semipreciosas. 
   
   
   
  Los Insurrectos (II) 
   
  Una vez que se han decidido por aceptar el “negocio” del gobernador, el primer 
  problema está en cómo localizar a la princesa Zulia en plena selva. Para ello les dará a 
  los Pjs una lista de vecinos de los que tiene dudas de su “fidelidad” para con él, 
  básicamente todos los que tienen un poco de peso en la comunidad y que aún no maneja 
  (por estar no falta ni el cura del pueblo!); de todos modos, no debería superar la 
  docena... Con la lista en las manos será cuestión de establecer algún método para tener a 
  todos vigilados. 
   
  Nota.- el tudesco no sabe que Pedro de Ampíes y el cacique 
  Cinera, padre de Zulia, están reuniendo a los descontentos, si no ya 
  hubiera movilizado a los soldados para darles caza ahora que todavía 
  son débiles. Para él, Zulia, su padre y algún criado, se esconden cerca 
  de las tierras de su tribu... al fin y al cabo no son más que un puñado 
  de indígenas sin evangelizar. 
   
  Antes o después deberían sacar a la luz algunos trapos sucios: un vecino que 
  trapichea de estraperlo con el capitán, un grupo de indios supuestamente cristianizados 
  que siguen con sus ritos paganos o como el padre Alfonso pone demasiado énfasis en 
  “evangelizar” a una bella indígena. Al final, lograrán encontrar algún vecino (que no 
  está en la lista, claro!) marchándose a escondidas del pueblo rumbo al escondite de 
  Zulia y afines. Llegados a este punto tendrán que decidir si capturan al pobre 
  desdichado o deciden seguirlo.  
  Si el método elegido es el “idioma internacional de la mano” (hablan los 
  golpes!), lo lógico es que, al menos durante un tiempo más o menos largo, se aseguren 
  de que lleva el rumbo adecuado y no se está dedicando a recolectar fruta o algo así; una 
  vez seguros, sólo hay que hacerlo hablar (si el master es muy retorcido el indio no 
  hablará español, lo que complicará un poco más la situación). 
  Si deciden seguirlo todo el rato habrá que ser sumamente cuidadoso y a la más 
  mínima nuestro involuntario guía dará la vuelta y regresará al pueblo (esas tiradas de 
  sigilo!). Otra cosa que habrá que tener en cuenta es que el pequeño viaje durará dos o 
  tres días por la selva, siempre hacia el interior, lo que supone tener alimentos y agua 
  suficientes para seguirlo pues por el camino no hay arroyos cercanos ni mucha comida a 
  mano.  
  De una forma u otra terminan por llegar a los cerros donde se esconden Zulia y 
  los demás. Los Pjs deberían ser capaces de entrever en algún claro las columnas de 
  humo del campamento (que casi es un poblado) o simplemente de oler los preparativos 
  de la comida. Tras una furtiva ojeada se darán cuenta que aquí hay más hombres, 
  mujeres y niños de los que esperaban y que entrar “a saco” a por Zulia no es viable; el 
  otro problema añadido es cómo reconocerla, aunque éste tiene fácil resolución: la 
  Los Negros 
   
  Esclavos capturados en las costas africanas, el barco en 
  el que venían zozobró a causa de una tormenta hace algunos 
  meses y desde entonces están viviendo en esta parte de la 
  selva. 
  Fueron ellos quienes, por miedo a que los capturaran, 
  mataron por la noche a los soldados de remplazo que iban a 
  Maracaibo, haciéndose con sus armas. Por esta misma razón 
  han decidido matar a los Pjs para que no los descubran y los 
  españoles terminen por mandar más soldados para su 
  captura. 
  
  Tiempo de Conquistadores 
  Ignacio Melo 
  8 
  belleza de Zulia es casi legendaria, por no decir que su estatus como princesa de su tribu 
  le permite llevar joyas de oro y piedras semipreciosas que no están al alcance del resto 
  de mujeres. Por tanto, deberán ingeniárselas para capturarla: un buen momento (si los 
  Pjs no tienen un día imaginativo) puede ser cuando ésta se decida a dar un baño en un 
  estanque cercano. Que nadie se confíe, que esté sola no significa que esté indefensa, y 
  se defenderá con uñas y dientes. 
  Una vez con ella en su poder (esperemos que de una pieza, si no el tudesco no 
  dudará ni un segundo en pasarlos a cuchillo a todos!) toca correr. Para poner algo más 
  de carne en el asador puede ser interesante que una (o varias) compañeras se estén 
  bañando con ella, con lo que la alarma saltará antes. Así, y desde el momento en el que 
  se hacen con Zulia, los pocos guerreros del campamento (una docena o así) se dedicarán 
  a hostigar al grupo (incluso intentando llegar a rescatarla) no dejando de insistir hasta 
  que a alguno de los Pjs se le ocurra amenazar con hacer daño a su princesa. Desde este 
  momento se dedicarán a hacer las veces de “escolta” del grupo de Pjs hasta que lleguen 
  al pueblo. 
   
  La llegada del Demonio (III) 
  Siguiendo al huidizo guía avanzarán por entre la selva y así, de noche y en un 
  terreno que no conocen bien, terminarán por perderse (al fin y al cabo visto un árbol 
  vistos todos!). Se tratará pues de dar palos de ciego durante uno tiempo, tiempo en el 
  que creerán ver de vez en cuando al indio fugado (la imaginación que juega muy malas 
  pasadas!). A medida que siguen las sombras de ese “algo”, cosas de la suerte que se 
  encontrarán de lleno con lo que parece ser un sendero (de hecho, unas buenas tiradas 
  permitirán a los Pjs darse cuenta de que no sólo es un sendero, aunque poco concurrido, 
  sino que por él han pasado no hace tanto animales herrados!). Siguiendo la senda 
  encontrada llegará el momento en el que, y tras subir una pequeña colina y empezar a 
  bajarla por el otro lado, les parezca ver un pequeño claro y lo que parecen algunas 
  personas, españoles a más señas. Así, cuando el hambre ya empezaba a ser un problema 
  parece que el destino ha querido jugar a su favor... nada más lejos de la realidad. 
  Lo primero que los saca de su error será el olor que desprenden los cuerpos en 
  proceso de descomposición. Efectivamente son españoles, los relevos para el puesto de 
  Maracaibo para más señas; todos muertos, los más con la garganta cortada y el resto 
  muerto a lanzazos. La situación, la misma que en el caso de <<El Tesoro de la Selva>>, 
  un grupo de negros pobremente armados pero resueltos a no volver a ser hechos 
  esclavos que ven en cada blanco un peligro para su libertad. Los culpables de la 
  matanza han sido ellos. 
  El sendero en cuestión lleva hacia Santa Ana de Coro por un lado y al 
  asentamiento de Maracaibo por el otro, como es lógico. Una vez decididos a volver al 
  pueblo de donde partieron, será cuando lo vean. Sobre un promontorio cercano, 
  recortada su figura contra el cielo, se ve claramente un enorme negro (el negro está 
  fuera de la distancia de tiro pero lo suficientemente cerca como para verlos en medio del 
  claro). Será a partir de este momento cuando empiece la “cacería” de los Pjs. Así, y 
  poco a poco deberían ser empujados selva adentro por los negros (que mantendrán 
  siempre la estrategia de emboscarse). 
  Dos o tres días después de que comience la serie de emboscadas, la cosa se 
  calmará. Los Pjs podrán entender que los acosadores, ya sea por las bajas, la falta de 
  munición o lo imposible que resulta la “cacería”, han decidido retirarse. El motivo real 
  es que se han metido en el territorio de los insurgentes. Será aquí cuando uno de los 
  indios de la princesa Zulia se les de a conocer: si son capaces de mantener la calma y lo 
  tratan con respeto (el que merece cualquier persona que conoce el terreno en el que uno 
  
  Tiempo de Conquistadores 
  Ignacio Melo 
  9 
  está perdido!) les pedirá que acampen donde están asegurándoles que nada les pasará y 
  que allí les atenderán unos “amigos”, al poco traerá comida, agua y alguien que les 
  ayude con sus heridas; si son hostiles con él (lo matan, lo hieren, ...) los indios no sólo 
  no les prestarán ayuda sino que terminarán por preferir a los negros que enfrentarse a la 
  ira de los indígenas.   
  Si aceptan la ayuda de los indígenas (sin atraer su furia!), al rato llegará a la zona 
  de acampada una muchacha indígena de gran belleza, que se presentará simplemente 
  como Zulia, que se encargará de sus heridas. Si le dan pié, será ella quien, alentada por 
  el deseo de tener noticias de Coro, los atienda en los días que dure su convalecencia. Si 
  por el contrario deciden hacerla prisionera (alentados por el oro de los vecinos de la 
  villa, por el del tudesco Alfinger o por ambos) la situación será la misma que en <<Los 
  Insurrectos>>; si por casualidad la matan y huyen los indios no dudarán en perseguirlos 
  hasta darles muerte y en el caso de que alguno llegara al pueblo, sólo momentos 
  después de que den la noticia y entre los júbilos de algunos, Ambrosio Alfinger lo hará 
  detener para, seguidamente, colgarlo. 
  Suponiendo que los Pjs no sea tan desagradecidos o la fiebre por el oro tan 
  intensa en ellos que los lleve a cometer una locura, primero Zulia y más tarde Pedro de 
  Ampíes (que no ha venido antes por estar formando parte de una partida de caza que ha 
  durado varios días), quienes les expliquen la situación en la que se vive en la región, 
  pidiéndoles que se unan a ellos o, por lo menos, no apoyen al gobernador y se marchen 
  por donde han venido. Cuando estén en condiciones de viajar, el mismo indígena que 
  los encontró los guiará de regreso a Santa Ana de Coro.  
   
  Los Insurrectos (III) 
   
  En cuanto entren en el pueblo con  Zulia de la mano, el rumor correrá como la 
  pólvora, y los vecinos correrán para ver llegar a la princesa. Con gritos de “bruja”, “hija 
  del demonio” y muchas otras cosas aún peores (y alguna fruta madura o incluso piedras 
  de buen tamaño) la recibirán, pidiendo al alguacil que la encierre. Si bien ven algunas 
  caras demuestran que no todos están conformes con el trato que le dispensan sus 
  convecinos. Poco a poco los ambientes se irán caldeando, y con gritos de “a la hoguera, 
  a la hoguera”, el alguacil y alguno de sus hombres tendrán que despejar el sitio. 
   
  Alfinger, llegará varias horas más tarde desde una hacienda cercana. Al galope  
  por medio del pueblo y con su caballo a punto de reventar, arrollará a quien se le ponga 
  por delante e irá directo a ver a la princesa. Horas después, se marchará de pésimo 
  humor a su residencia, no sin antes hablar con el alguacil y con el párroco para que 
  organicen la quema de la muchacha por bruja lo antes posible (la princesa Zulia lo ha 
  vuelto a rechazar y ha tenido la osadía de decirle a la cara que se ha casado, provocando 
  la furia del tudesco).  
   
  Será en estas condiciones cuando los Pjs le reclamen su recompensa. El tudesco, 
  en un alarde de gratitud, les dará los 1.500 pesos “prometidos” (haciendo honor a la 
  fama de tener un deseo insaciable por las riquezas ha decidido que el encargo no vale lo 
  que en un principio prometió) y les invitará, junto con la ayuda de alguno de sus 
  soldados, a abandonar su residencia. 
   
  Así, en pleno acaloramiento, los Pjs recibirán la visita de alguno de los vecinos 
  ilustres de la villa (el párroco, por ejemplo) que viene a recriminarles la captura de la 
  india (que le va a suponer la muerte) y les exigirá que “pongan arreglo al asunto lo más 
  pronto posible” (antes de que la quemen, por ejemplo), momento que, tras el 
  acaloramiento inicial, aprovechará para explicarles la situación a los Pjs: los atropellos 
  del gobernador y la esperanza que supone Zulia para los habitantes de la región. 
  
  Tiempo de Conquistadores 
  Ignacio Melo 
  10 
  Ya sea por remordimiento o por vengarse del tudesco, deberían organizar la fuga 
  y puesta a salvo de la princesa. En el caso de que los Pjs no decidan ayudar a Zulia a 
  escapar “alguien” lo hará, incrementando de una u otra forma su leyenda.  
   
  El tesoro de la Selva (III) 
  La huida no será fácil. Los negros, a sabiendas de que no manejan bien las 
  armas, prefieren “cazar” a los Pjs cuando salgan (al fin y al cabo ellos no tienen 
  problemas y pueden esperar), y preferiblemente uno a uno, por lo que no harán ataques 
  directos contra la cueva. Después de unos días de tiros ocasionales y tam-tam por las 
  noches los Pjs deberían estar de los nervios y desesperados por salir; si no lo están, el 
  agua y las provisiones empezarán a menguar más rápido de lo que les gustaría. Al final 
  tendrán que hacer una salida. 
  El trayecto de vuelta será un verdadero infierno de tiros y negros que no parará 
  hasta que el último de los Pjs esté muerto o hasta que estén a no menos de medio día de 
  su destino (ya que los negros, temerosos de dar la alarma, huirán por donde han venido 
  y se adentrarán en la selva). 
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
  Notas del Autor 
   
  Los Pjs pueden introducirse en la aventura desde varios caminos, a saber: 
   
  - 
  Como refuerzo a las tropas estacionadas en Coro para la defensa de la plaza y conquista de 
  la región, al mando de Ambrosio Alfinger. 
  - 
  Como comerciantes que, desde la ciudad de Santo Domingo, en la Española, llevan 
  vituallas a la plaza. 
  - 
  Como miembros de hecho y de derecho de la colonia de Santa Ana de Coro.  
   
  De cualquier forma podrán jugar las tres partes de la aventura, ya sea de forma separada o 
  como parte de una campaña, pero la opción escogida debe de limitar las relaciones e interacciones con 
  los Pnjs y nativos en general. 
   
  
  Tiempo de Conquistadores 
  Ignacio Melo 
  11 
  Lo peculiar de la situación permite la existencia de personajes españoles, alemanes y, como 
  caso aislado, algún holandés (e indios, por descontado), ya que Alfinger, aunque trajo tropa 
  mayoritariamente española tiene un pequeño séquito de “fieles” de las provincias norte-europeas, en los 
  que tiene depositado su confianza. Eso sí, lo que no habrá en ningún caso serán mujeres blancas, como 
  mucho algunas mulatas venidas de las Antillas. 
  
  Tiempo de Conquistadores 
  Ignacio Melo 
  12 
   
  ANEXOS 
   
   
  Ambrosio Alfinger 
   
  El Hombre: Aventurero alemán que como representante y agente comercial de 
  la Casa Wesler alemana, es nombrado adelantado de Venezuela como resultado de la 
  cesión por parte de Carlos V de la conquista y explotación comercial, en 1.527, del país 
  en concepto de cancelación de las deudas contraídas. Tras hacer escala en Santo 
  Domingo, llegó a costas venezolanas al mando  de tres barcos, 400 infantes y 80 
  caballos, en su mayoría milicia española, el 24 de Febrero de 1.529; siendo acogido y 
  reconocido tanto por los españoles como por los indios de la región como Gobernador. 
  Sin embargo, no hubo la misma respuesta por su parte y al poco se dio inicio una 
  encarnizada persecución de los notables de la comunidad. El historiador Oscar Beaujon 
  nos retrata estos dolorosos momentos:  
   
  <<Todo es desgracia por los campos y llanuras, solamente rigen las 
  leyes de la crueldad y de los mandatos Arbitrarios de la avaricia. Una 
  brutal cacería de hombres agota a la comarca. El cansancio del cuerpo 
  es un gran delito que se castigaba con el cortar la cabezas que el alemán 
  impuso como sistema de Justicia>>. 
   
  Tras  su llegada a tierras americanas, tiempo le dio para establecer el primer 
  asentamiento de lo que posteriormente será Maracaibo y alcanzar la cordillera de los 
  Andes mientras se dedicaba a devastar el territorio. Murió en 1.533 en el valle de 
  Chinácota, no se sabe si a manos de los indios o de sus propios soldados. 
  La Leyenda: Según la leyenda, acompañado por un numeroso número de 
  naturales y portando un inmenso tesoro producto de sus rapiñas, se adentró partiendo de 
  Santa Ana de Coro por los territorios de la cuenca del río Orinoco con destino al Oeste 
  (hacia la actual Colombia). Menguada su tropa por los constantes ataques indios, y 
  desconfiando hasta de su propia sombra, se decidió por cavar una profunda fosa a la 
  cual, después de haber introducido una enorme cantidad de oro y joyas, fueron a parar 
  los cuerpos de los porteadores y las mulas. Una vez consumado el sangriento episodio, 
  Alfinger prosiguió su marcha hasta Chinácota, donde pagó sus crímenes con la vida que 
  le quitaron los indios en un feliz momento de rabia. 
   
   
  La familia Wesler 
   
  Los Wesler fueron unos afamados banqueros y comerciantes de la ciudad 
  alemana de Augsburgo a la cual el emperador Carlos V cedió el 27 de Marzo de 1.528, 
  como resultado de las operaciones de crédito a su favor, a Bartolomé Wesler, en 
  concepto de garantía y compensación, la conquista y explotación comercial del territorio 
  comprendido entre Maracapana y Cabo de La Vela, en Venezuela, con la facultad de 
  reducir a la esclavitud a los indios que no quisiesen ser vasallos de la expresada 
  compañía; explotación comercial que perderán en 1.555 como resultado de las quejas de 
  los naturales por las malas gestiones de los alemanes. 
  Pronto los Wesler van a descubrir que el verdadero negocio de las Indias no 
  consistía en sacar productos de allí sino en importarlos. Y así, se dieron cuanta por el 
  
  Tiempo de Conquistadores 
  Ignacio Melo 
  13 
  lucrativo negocio de llevar población negra a América, puesto que los indios en general 
  no eran aptos para el trabajo, concertando los permisos pertinentes ya desde  1.528 con 
  el emperador para introducir cuatro mil negros en cuatro años, mediante el pago de 
  veinte mil ducados.  
  En sucesivos viajes, los Wesler recibieron de América índigo, perlas, maderas, 
  tabaco y trozos del árbol guayaco, al cual se atribuía la maravillosa virtud de curar la 
  sífilis. 
   
   
  Santa Ana de Coro 
   
   
  Fundada por Juan de Ampíes en 1.527 sobre una ranchería construida por los 
  indios que se hizo famosa en sus inicios porque de ella salían las primeras 
  expediciones a la caza y captura de el Dorado.  
   
   
   
   
   
  Las especiales características de la región y de sus gentes, de talante noble y 
  amigable, fueron las que impulsan a Ampíes a dirigir al Rey a fines de 1.525 o 
  comienzos de 1.526 una carta donde solicita extender la conquista hasta la Punta de 
  Coquivacoa de cuya pacificación él se encargaría. Esta petición fue acordada 
  mediante la Real Cédula del 17 de Noviembre de 1.526 donde se le concede el poder 
  sobre las islas de Curazao, Aruba, Bonaire y sobre los dominios de Manaure, con la 
  condición de no llevar armas, hacerse acompañar de dos religiosos, dar buen trato a 
  los indios y no robarles sus pertenencias.  
   
   
   
   
   
   
  En cumplimiento de lo redactado en esta Real Cédula, Juan de Ampíes padre 
  envió a su hijo, del mismo nombre, a Venezuela, siendo éste quien procede a la 
  fundación de Santa Ana de Coro el 26 de Julio de 1.527. Población que, gracias a la 
  armonía entre españoles e indígenas, rápidamente toma cuerpo y el Papa Clemente 
  VII, la eleva a ciudad Episcopal al fundar la primera Diócesis de Venezuela el 21 de 
  Julio de 1.531, convirtiéndose así en la raíz de Venezuela, pues desde aquí van a 
  salir las expediciones fundadoras de nuevos pueblos y futuras villas.  
   
   
  El 27 de Marzo de 1.528 llega a la región Alfonso Alfinger, en calidad de 
  representante comercial de los Wesler y Gobernador de Venezuela, rompiendo la 
  paz de la que había disfrutado la ciudad de Coro y alrededores hasta la fecha. 
   
   
  Indígenas 
   
  ��Caquetíos y Jirajas 
  Los indios Caquetíos residían a la llegada de los españoles en la zona que rodea el Lago 
  de Maracaibo, desde la península de Goajira hasta la cordillera de Mérida, con 
  presencia en toda la franja costera incluido la península de Paraguaná, donde se 
  localiza Santa Ana de Coro, y que compartían con los Jirajas. Mar adentro, se les podía 
  encontrar también en las islas de Curazao, Aruba y Bonaire. 
  Cuando llegaron los españoles regía los destinos de estos pueblos el cacique Manaure, 
  sobre el que recaían el poder religioso y el poder temporal, al que los demás caciques le 
  respetaban, admiraban y obedecían en sus condición de "Díao", siguiendo una 
  estructura similar a una confederación de tribus.  
  Ya Juan de Castellanos en su  “Elegía de varones ilustres” al referirse a Manaure, 
  aseveró:  
  <<Jamás palabra dio que la que la quebrase, ni cosa prometió que no cumpliese>>. 
   
  
  Tiempo de Conquistadores 
  Ignacio Melo 
  14 
  La aceptación del cristianismo por parte de los indígenas de la región fue relativamente 
  fácil y sin traumas, pues entre ellos estaba establecido: 
   
  <<No matar a otro de la misma casta, no negar los bienes que se le pidan,  
  no tomar cosas ajenas, no desear las mujeres de los demás,  
  tener paz, amistad con otros, dar de comer a los visitantes>>. 
   
  Luis R. Oramas considera que:  
   
  <<Todos los Cronistas aparecen acordes en la opinión de que en muy poco se podía 
  determinar una diferencia entre el concepto caquetío de la justicia y el concepto cristiano, en 
  materia de modales, de orden, de culto, de la paz entre pueblos y pundonor en el cumplimiento 
  de la palabra empeñada>>. 
   
  Carlos V cede a los Wesler el territorio comprendido entre Maracapana y Cabo 
  de La Vela, y que supuso la llegada de Ambrosio Alfinger en 1.529 como primer 
  Gobernador, el cual fue acogido y reconocido tanto por Ampíes como por Manaure 
  como tal. Pero sin motivo aparente el alemán va a dar inicio a una encarnizada 
  persecución en la que Ampíes es expulsado y Manaure misteriosamente desaparece para 
  siempre. 
   
  ��Hacaritamas 
  Los Hacaritamas conformaban una raza dispersa en muchas tribus asentadas en 
  un territorio de grandes proporciones, pero de difícil topografía. El valle por donde 
  corría el río de los Carates era tal vez el único remanso. Vivían de la agricultura, la caza 
  y la pesca. De sus ritos y costumbres así como de su lengua poco nos ha quedado, pues 
  los españoles, más preocupados en cristianizarlos y someterlos a su servidumbre, no le 
  dieron importancia en sus crónicas. Tenían su territorio repartido entre los caciques de 
  Teurama, Borotare, Curiama, Aspacica, Urama, Buterama y Acorare. Asimismo, 
  después del trato noble que les prodigó el tudesco Alfinger en su búsqueda de oro, 
  doblegaron su contenido orgullo ante los golpes de látigo y su rebeldía desapareció ante 
  el poder de “los cuatro pezuñas”. 
   
  La Princesa Zulia: 
   
  Tan rica en formas como en humanismo, diplomacia y bravura representa la 
  ineludible belleza y riqueza que deslumbro a los españoles, y el ímpetu y coraje que con 
  la misma intensidad los aterró.  
  A la llegada de los soldados europeos comandados por Alfinger, el sosiego dejó 
  de ser el estado social natural. El cacique Cinera, padre de Zulia, organizó todo un 
  ejercitó tribal para enfrentar a quienes amenazaban la paz aborigen. Zulia, criada en 
  medio de tales circunstancias, se valió de sus dotes físicas e intelectuales para continuar 
  tal empresa y armó un ejercito que la acompaño hasta el final. En una de tantas 
  expediciones bélicas, conoció al cacique Guaimaral, señor de las regiones cocuteñas 
  colombianas, y a su lado luchó contra los europeos. La muerte de Zulia, al igual que una 
  heroína griega, se produjo en batalla rodeada por sus tropas. Enterado su esposo, 
  Guaimaral el dolor fue suficiente para que enloqueciera y terminara por perderse en la 
  selva. 
   
   
  
  Tiempo de Conquistadores 
  Ignacio Melo 
  15 
   
   
  
SOURCE: textdata/thevault/Aquelarre (d100) [ES]/Serpiente negra/serpiente.pdf