TEXT: ACADEMIA LIMBOLOGICA publicat
  Opus veritatis
  scientiæque
  25. Travia im 29. Götterlauf nach Hal
  XV. Ausgabe
  Magus ante Bosparan, magus in
  millenio secundo
  Ein phänotypischer Vergleich
  Teile I und II
  Teil I
  Die Kunst der Magie ist eine der
  ältesten Künste, die uns Menschen
  zuteil wurde; sie geht noch vor die
  Siedlerzeit zurück, und sie war
  bereits, noch ehe die ersten
  Menschen Aventurien betraten. Auf
  eine ebenso alte Tradition kann die
  Gilde der Magier - magi et magici,
  mogules magii, arcomagi, wie auch
  immer sie sich nannten -
  zurückblicken. Dieser uralten
  Tradition sind wir uns in der
  heutigen Zeit kaum noch bewusst,
  doch wir stehen in einer ruhmreichen
  Reihe mit den güldenländischen
  Zauberern, welche einst auch an der
  ACADEMIA LIMBOLOGICA wirkten,
  mit den Elementaristen aus dem
  Tulamidenlande, mit den
  Magiermogulen, mit den großen
  Weisen, mit den Kaisern Bosparans
  Teil II
  Nachdem also nun die creatio der
  Energia Astrala zur Genüge
  besprochen ist, bleibt mir jetzt nur
  mehr zum wiederholten Male auf
  ebendiese hinzuweisen, im Sinne
  eines stetigen Gedenkens der
  Rechenschaft, welche der magus und
  die maga den Göttern - und
  zuvörderst der MAda - schuldig ist.
  Es kann wohl mit überzeugender
  Gewissheit angenommen werden,
  dass bereits vor der Landung der
  güldenländischen Siedler mehrere
  Formen der Magie in Aventurien
  bekannt waren: Es waren dies die
  drachische, die tulamidische, die
  zwergische (korrekterweise die
  geodische) und die elfische Magie,
  welche sich allesamt voneinander
  unterschieden, in einer Art und
  Weise, wie sie heute fast undenkbar
  
  und natürlich auch mit Rohal dem
  Weisen und seinen Nachfolgern im
  Zuge der Magierkriege vor etwa 5oo
  Jahren. Ich gebe zu, dass dieses Erbe
  nicht immer ein leicht zu tragendes
  ist, und dass sich sein Ruhm nicht
  per se auf uns überträgt, vor allem
  nicht, wenn man an die Greueltaten
  vor und während der
  Dämonenschlachten denkt.
  Doch ich meine mit Stolz und
  Ehrgefühl, aber auch mit Fug und
  Recht behaupten zu können, dass die
  Kunst, wie sie die Magier aller
  Zeiten gepflegt haben, mehr Gutes
  denn Schlechtes hervorgebracht hat.
  Man denke nur an Rohal den
  Weisen, aber auch an einen Urnislaw
  von Uspiaunen, einen Zeitgenossen
  des Weisen, oder an den großen
  Bastrabun, den zweiten
  Scheik-al-Scheik der Tulamiden - so
  viele gäbe es noch zu nennen.
  Doch wenn man sich unserer
  Tradition bewusst werden will, so
  kommt man natürlich nicht umhin,
  sich den Anfängen der Kraft selbst
  zu nähern:
  MAdas Frevel, so wird die Tat
  geheissen, welche manche
  verfluchen, manche preisen, welche
  jedoch unbezweifelbar den
  Ursprung, den Anfang und Beginn
  der Energia Astrala darstellt. Als
  MAda, eine Tochter der Herrin
  HESinde und eines Sterblichen, sah,
  welches Leid die Menschen in ihrer
  Unwissenheit und ihrem
  Unvermögen zu erdulden hatten, da
  vermeinte sie nicht mehr weiter sein
  zu können, und sie bat die Götter um
  Gnade für die armseligen Kreaturen,
  auf dass sie ihr Schicksal selbst
  bestimmen durften. Da sie jedoch
  allein von ihrer allweisen Mutter,
  scheint. Ungeklärt bleiben jedoch bis
  heute die Fragen nach den rein
  hypotetischen Formen der
  nivesischen und mohischen Magie
  (Anm.d.Verf.: der Begriff der Magie
  ist hier sehr weit gefasst und schließt
  jegliches Wirken der KRAFT an und
  für sich mit ein).
  Als dann vor etwa 25oo Jahren die
  ersten Siedler aventurischen Boden
  betraten, da waren diejenigen unter
  ihnen, welche mit der Kraft
  beschenkt waren, wohl am ehesten
  das, was man sich heutzutage unter
  "dem klassischen Beschwörer"
  vorstellt - und zwar Beschwörer im
  Refugio der Daimonologica. Diese
  beherrschten sie perfekt, wie uns das
  erste uns erhaltene Werk der Magie
  überzeugend darlegt: Das
  ARCANUM. Diese Kategorisierung
  der damals bekannten
  Vorkommensformen der Magie zeigt
  beeindruckend, wie tiefgreifend, aber
  auch wie beschränkt die Sicht der
  damaligen Magier war. Das
  Weltbild, welches die
  güldenländischen Magier von Magie,
  Zauberei, Cantiones, Matrices etc.
  entworfen hatten, sollte in den
  kommenden Jahrhunderten noch
  einige Male zutiefst erschüttert
  werden.
  Die sicherlich als zweite Grundlage
  für unser heutiges Verständnis von
  Magie zu bezeichnende Form war
  die Zauberei der Tulamiden. Diese
  jedoch ist nicht so einfach zu
  begreifen und nachzuvollziehen wie
  das bei den güldenländischen
  Siedlern der Fall ist. Hier haben wir
  es bereits mit komplexeren
  magischen Mustern zu tun.
  Das klassische Gegenstück zur
  Daimonologica stellte natürlich die
  
  dem Wächter der Nacht und der
  jungen Göttin erhört wurde, begann
  sie ob der Vergeblichkeit ihres
  Unterfangens dahinzuwelken. In
  ihrer letzten Stunde brachte sie alle
  ihr verbliebene Kraft auf und
  durchstieß mit ihrem Geiste die
  Sphären. Die Zitadelle der Kraft,
  welche heute von uns die astrale
  Energie genannt wird, wurde von ihr
  zerstört und so floss die Magie auf
  Dere herab.
  Eine "Deliberation der Energia
  Astrala" nennen wir es heute, doch
  ich meine: Werden wir uns endlich
  wieder des großen Frevels, aber
  zugleich auch der großen Gnade
  bewusst, welche uns durch dies
  zuteil wurde; eine Gnade, Aventurien
  zu verändern, in das Geschehen
  Deres einzugreifen oder - was es viel
  besser trifft - sein Schicksal und
  damit das Schicksal Deres selbst in
  die Hand zu nehmen.
  Dessen müssen wir ständig
  eingedenk sein, dass jedwedes
  Wirken von Magie eine Veränderung
  des Weltgeschehens bewirkt und
  daher nicht ohne vorherige
  Befragung seines Gewissens
  stattfinden darf. Denn
  PRAios war erzürnt ob dieses Frevels
  und er nahm den Geist MAdas und
  band ihn an einen Stein, den er für
  alle Ewigkeiten an den Himmel warf,
  auf dass sie sehe, was sie angerichtet
  hatte.
  So sieht MAda also einjedes Wirken
  der Kraft und dessen Folgen auf den
  Lauf der Dinge, ebenso wie es der
  Herre PRAios sieht. Und in der
  Tradition der Magier gehört es zu
  den vordersten Aufgaben einesjeden,
  Invocatio Elementharii dar. Diese
  beiden bilden auch heute noch die
  Grundsäulen, die meisterlichen
  Gebiete der Magie. Schon damals
  war es von der allweisen HESinde so
  eingerichtet, dass sich diese beiden
  Säulen ergänzten, eine jede ohne die
  andere nicht sein konnte, eine jede
  die andere stützte und das Fehlen
  auch nur einer der beiden das
  gesamte Gebäude zum Einstürzen
  bringen konnte.
  Doch die Magie der Tulamiden
  beschränkte sich nicht bloß auf die
  Elementarbeschwörung allein. Die
  tulamidischen Magier waren auch
  große Meister in der Schaffung
  magischer Artefakte - wohl eine
  Kunst, welche sie von den
  Echsenwesen aus dem Bannland
  übernommen hatten, wie überhaupt
  so Vieles in der tulamidischen Magie
  einen echsischen Ursprung zu haben
  scheint.
  Eine zu den oben genannten
  Richtungen konträr verlaufende war
  die elfische Magie. Diese ad primum
  auf die positive Veränderung der
  Umwelt des Elfen gerichtete Form
  der Magie war den güldenländischen
  Siedlern zuerst einmal völlig fremd -
  nur allzu verständlich, denn sowohl
  die intuitive Verwendung der Kraft,
  als auch die Ziele, welche die Elfen
  damit zu erreichen suchten, waren
  dem Wirken und den Zielen eines
  Dämonen genau entgegengesetzt.
  Als die ersten Siedler mit den
  Zwergen Aventuriens
  zusammentrafen, da war wohl kaum
  die Magie das entscheidende
  Faktum, denn im Kleinen Volk gibt
  es seit jeher nur wenige
  magiebegabte Geoden, und diese
  leben wohl eher zurückgezogen und
  
  MAdas Blick erfüllt mit Stolz auf
  sich zu ziehen, auf dass sie dem
  Götterfürsten mit erhobenem Haupte
  entgegentreten kann, ihm zu zeigen,
  dass das in die Menschen gesetzte
  Vertrauen um diese Macht nicht fehl
  ging.
  Eius semper memor sit!
  einsam.
  Einzig die Zusammentreffen der
  ersten Siedler mit den größten
  Feinden der Zwerge, den Drachen,
  verliefen eher einseitig und auch für
  uns heute klar nachvollziehbar...
  Großmeister Erilarion Androstaal
  Der Weg des Blutes
  Eine Abhandlung über die
  Verbindung von Leben und Geist
  von
  Meister Barius von Charypso, Magister der
  Academia Limbologica
  Balsam Salabunde, die gesamte
  Magica Curativa, eine Kunst,
  verbreitet und geachtet im gesamten
  Weltenrund, die Macht eines jeden
  Magus, die verbotenen Pforten des
  Lebens zu öffnen, aber auch die
  wohl schwärzeste Spielart der
  geistigen Künste, die Magie des
  Blutes - All diese Wege der Magie
  haben eines gemeinsam: Sie
  vereinigen die Macht des Geistes mit
  der Kraft des Lebens und
  überwinden deren als unüberwindbar
  geltende Grenzen.
  Die eine Form der Magie wird nun
  schon solange praktiziert, wie die
  andere gefürchtet ist, und doch
  konnte mir bis heute noch niemand
  erklären, und ich habe viele Diskurse
  Auch PERaine vermag es zu ihre
  Gabe zurückzuhalten, denn wie viele
  Paare gibt es, die nur zu oft
  versuchen ein Kind zu zeugen, doch
  kein Fleisch entsteht im Körper der
  Mutter. Und was passiert, wenn
  HESinde sich verweigert, das wissen
  wir. Eines bleibt jedoch immer noch
  zu klären:
  Warum sind manche Menschen im
  Gegensatz zu anderen in der Lage
  die Magie zu praktizieren. Ist die
  Magie denn noch eine 4. Gabe, die
  HESinde nur manchen Auserwählten
  zukommen lässt? Ich glaube nicht:
  Zur Klärung dieses Problems
  offeriere ich hier zwei
  Lösungsvorschläge: 1. Wenn wir
  davon ausgehen, dass nicht nur der
  
  geführt, wie es möglich ist, diese
  Schranken zu öffnen, worin diese
  Schranken bestehen, ja was "astrale
  Energie" und "Kraft des Lebens"
  überhaupt sind. Daher habe ich mich
  selbst aufgemacht dies zu ergründen,
  auch wenn ich fürchte, dass für einen
  Sterblichen dies gar nicht zu
  ergründen ist. Der Anfang ist wohl
  am Beginn zu suchen, am Beginn der
  phylogenetischen Entwicklung des
  Menschen, ja vielleicht sogar davor:
  Ad Primum - Erstes Kapitel
  Leben und Geist - eine Gabe
  der Göttinnen Frage jemanden,
  wer den Menschen, so wie er ist
  erschafft und jemand wird dir
  antworten: Es ist TSA, die Göttin des
  Lebens.
  Jedoch ist es wirklich TSA, die dieses
  Wunder vollbringt, oder besser: Ist
  es nur TSA? Kommen denn nicht
  Menschen auf die Welt, denen
  jegliche Gabe des Verstehens und
  Denkens - die Eigenschaften die den
  Menschen vom Tiere unterscheidet -
  fehlt, auf die Welt? Kommen nicht
  Kinder auf die Welt, die keinen
  Schrei tun, nicht die Luft des Lebens
  atmen?
  Beide Fragen lassen nur einen
  einzigen Schluß zu: Es sind 3
  Göttinnen, die den Menschen
  formen: PERaine, die den Körper im
  Leib der Mutter bildet und wachsen
  läßt, TSA, die ihm das Leben
  einhaucht und HESinde, die ihm die
  Kraft gibt, zu lernen und zu
  verstehen.
  Nun kommt es aber vor, daß eine der
  Göttinen ihren Segen verweigert und
  in all diesen Fällen ist ein normales
  oder überhaupt ein Leben nicht
  möglich. Verweigert TSA nun ihre
  Mensch, sondern auch zum Beispiel
  die Zwege von diesen Göttinnen
  geschaffen werden, so sehen wir,
  dass auch die Gabe TSA’s, die Kraft
  des Lebens, nicht gleichmäßig
  verteilt wird, oder warum sonst lebt
  der Zwerg um so viele Jahrzehnte
  länger denn der Mensch. Auf die
  selbe Weise kommt also auch die
  Gabe HESindes in verschiedenen
  Wesen verschieden stark zum
  Ausdruck. 2. Ein zweiter Ansatz ist
  folgender: Die Gaben der genannten
  Göttinnen werden von diesen
  getrennt verteilt und vereinigen sich
  sodann im menschlichen Körper. Der
  Geist wird also an den Körper und
  auf diese Weise auch an diese Sphäre
  gebunden und erlangt seine Freiheit
  erst wieder, wenn der Körper
  dahingeschieden ist. Könnte es denn
  nun nicht möglich sein, dass diese 3.
  Gabe, der Geist, bei manchen
  Personen nicht vollständig gebunden
  wird. Bei diesen Personen ist der
  Geist nicht wie bei anderen im
  Körper gefangen, er umgibt den
  selbigen in einer Form, die ich als
  magische Aura bezeichne. Ja
  manchen Menschen gelingt es sogar,
  den Geist für begrenzte Zeit völlig
  vom Körper zu lösen um mit anderen
  Seelen in Verbindung zu treten, ja
  vielleicht sogar, um diese Sphäre
  oder gar diese Zeit zu verlassen.
   
   
  Ad Secundum - Zweites
  Kapitel
  Blut ist Leben - Der Vampir
  
  Gabe, so gebärt die Mutter einen
  leblosen Körper, in dem aber
  dennoch eine Seele stecken mag, die
  sodann den leblosen Körper verläßt
  und als irrer Geist durch Dere streift,
  oder das Kind wird ein Vampir,
  selbst ohne Leben und daher
  gezwungen es von anderen zu
  stehlen.
  De Mysteriis Filiarum et Filiorum
  Satuariae I
  Mein lieber Thundar Hurlemanoff...
  Geschätzter Collegus,
  Nun, da ich den ersten Teil meiner
  Beitragsreihe über die Geheimnisse
  der sogenannten Kinder Satuarias zu
  einem für meine Begriffe
  befriedigenden Abschluß gebracht
  habe, will ich mir die Zeit nehmen,
  mich Eurer Kritik und den von Euch
  vertretenen Ansichten über dieses
  Gebiet zuzuwenden.
  Zunächst sei einmal grundsätzlich
  festgehalten, daß Ihr und die von
  Euch vertretene Meinung nicht den
  geringsten Einfluß auf die
  Entstehung der einzelnen Artikel
  meiner Beitragsreihe hattet. Ich halte
  die Fluchmagie der Hexen und Hexer
  nach wie vor für verwerflich, aus den
  von mir bereits angeführten
  Gründen. Dies heißt jedoch nicht,
  und dieses kleine, jedoch durchaus
  beachtenswerte Detail scheint Ihr mir
  in Euren Anschuldigungen meiner
  Wenn ich auch mit all diesen Euren
  unberechtigten und allein in Eurem
  subjektiven Empfinden begründet
  liegenden Unterstellungen durchaus
  noch leben kann, so seid Ihr im
  weiteren Verlauf Eurer
  Ausführungen doch deutlich zu weit
  gegangen und ich muß einen
  sofortigen Widerruf und eine
  formelle Entschuldigung Eurerseits
  einfordern. Ihr hattet den boshaften
  Nerv, eine von mir gemachte
  Aussage, für die ich mit meiner Ehre
  als Wissenschaftler auf dem Gebiet
  der arkanen Künste einzustehen
  angekündigt hatte, als falsch und
  irreführend anzuprangern. Ich
  spreche natürlich über Eure
  unhaltbaren Äußerungen über die
  Schwierigkeit des Brechens eines
  satuarischen Fluches im Vergleich zu
  dem diesen Phänomenen verwandten
  Zauber aus dem Bereich der Magica
  Controllaria. Niemals habe ich
  
  Person gegenüber bisher stets
  vernachlässigt zu haben, daß ich die
  potentiellen Praktizierer der
  satuarischen Fluchmagie für
  grundsätzlich bösartig und
  verabscheuungswürdig halten würde.
  Dies ist keineswegs der Fall. Ich
  achte die sogenannten Kinder
  Satuarias durchaus, denn auch unter
  ihnen gibt es nicht wenige, die der
  Göttin höchst wohlgefällige Taten zu
  verrichten imstande sind. Doch wo
  dieser in gewisser Hinsicht durchaus
  faszinierende aber in seinem Wesen
  doch oftmals viel zu ungestüm und
  unbedacht handelnde
  Menschenschlag vom Pfad der
  Göttin abzuweichen und sich seinen
  ureigensten Rachegelüsten
  hinzugeben pflegt, um die ihm von
  der Göttin gegebene Kraft mit Hilfe
  fragwürdiger Unterstützung aus der
  Sechsten Sphäre man ist geneigt zu
  sagen gleichsam zu pervertieren, da
  erlaube ich mir mit aller
  Entschiedenheit, dies kritisieren und
  meinem Unmut darüber Ausdruck
  verleihen zu dürfen.
  Den von Euch beschrittenen Weg,
  die satuarische Gemeinschaft von
  den gewißlich durch Gildenmagier
  aufgestellten Regeln ausnehmen zu
  wollen, halte ich für sehr gefährlich,
  denn wie, so frage ich, ist für Euch
  die Existenz des Codex Albyricus zu
  erklären und zu rechtfertigen, wenn
  dieser nur dort in Eurem Sinne zur
  rechtmäßigen Anwendung kommen
  könnte, wo ein Angehöriger der
  großen Gilden gegen die in diesem
  Gesetzeswerk festgelegten
  Richtlinien und Regeln zu verstoßen
  sich herabgelassen hat? Ihr habt
  bereits deutlich gemacht, daß Ihr es
  ablehnt, Eure Meinung für Euch zu
  letzteren als 'vergleichsweise einfach'
  zu brechen bezeichnet. Jedoch kann
  ich nur erneut versichern, daß ein
  jeder Hexenfluch im Mindesten
  ebenso schwer, im Falle einer
  permanenten Wirkung jedoch noch
  um einiges schwerer zu brechen ist.
  Ich will Euch Eure Erkenntnisse über
  den bewußten Zauber gar nicht
  absprechen, werter Collegus, aber
  Euer Wissen über die satuarische
  Fluchmagie scheint noch aus einer
  Zeit zu stammen, in der die
  Gildenmagier glaubten, ein
  Hexenkessel sei einer Hexe
  wichtigstes Artefakt und ein Zirkel
  entfalte seine Kraft aus der
  ganzheitlich durch Sieben teilbaren
  Anzahl seiner Mitglieder. Hättet Ihr
  Eure Nase einmal etwas mehr aus
  Euren schlauen Büchern heraus
  genommen und hinein in das von
  Euch so sehr verachtete wahre Leben
  gesteckt, so hättet Ihr eigentlich
  bemerken müssen, daß derlei
  Aussagen inzwischen unhaltbar
  geworden und die Euch bekannten
  Einzelheiten über die satuarische
  Fluchmagie veraltet und
  unvollständig sind. Ich kann nur von
  Herzen hoffen, daß der geneigte
  Leser einem studierten Magus, der
  einen großen Teil seines
  akademischen Lebens in die
  Erforschung eben dieser Phänomene
  investiert hat, mehr Glauben
  schenken wird, als einem vom
  Ehrgeiz gepackten Möchtegern, der
  sich zwar vortrefflich darauf
  versteht, ihm Zugetragenes durch
  intensiven Vergleich mit ihm
  bekannten Halbwahrheiten zu
  zerreden, sich jedoch gegenüber
  jedweder tatsächlichen Erkenntnis
  grundsätzlich zu verschließen pflegt.
  
  behalten, da ihr fürchtet, ein solches
  Verhalten möge zu nichts führen.
  Nun, ich denke, Euer Beharren auf
  diesen Euren durchaus als
  fragwürdig zu bezeichnenden
  Ansichten wird Euch sogar ganz
  gewiß zu etwas führen; ich frage
  mich allerdings, ob es wirklich
  dieses Ziel sein kann, das Ihr durch
  Euren beständig zwischen Wagemut
  und Leichtsinn schwankenden
  Starrsinn anzusteuern strebt...
  Nun, wie dem auch sei. Zumindest
  war ich recht erfreut, aus Eurem
  Munde zu hören, oder vielmehr aus
  Eurer Hand zu lesen, daß Euch
  meine Beitragsreihe am Ende doch
  zumindest anteilig im positiven
  Sinne zu begeistern vermochte. Doch
  woher nehmt Ihr das Recht, meine
  Arbeitsweise als lächerlich und
  meine Forschungen als oberflächlich
  zu verreißen? Was soll das? Ich
  betone nochmals, daß ich sämtliche
  in meiner Beitragsreihe präsentierten
  Informationen aus mir seit Jahren als
  zuverlässig bekannten Quellen
  bezogen habe. Wenn ich gelegentlich
  auf den Volksglauben verwies, so
  geschah dies nicht, um daraus
  Wissen abzuleiten, sondern um
  innerhalb des weit verbreiteten
  Aberglaubens Wahrheit von Fiktion
  zu scheiden.
  Daß ich mich nicht auf anerkannte
  und in Auszügen sicherlich
  hervorragende bereits existente
  Werke über das von mir behandelte
  Themengebiet beziehe, hat seinen
  einfachen Grund darin, daß ich die
  dort präsentierten Wahrheiten für
  unvollkommen und anzweifelbar
  halte und ihnen in meiner
  abschließenden These ja auch
  Ich erwarte, nein ich fordere, daß Ihr
  Euren Fehler eingesteht und Eure
  gegenüber meinen Aussagen in
  Opposition stehenden Ausführungen
  öffentlich widerruft. Solltet Ihr
  diesem, meinem Verlangen nicht
  nachzukommen gewillt sein, müßte
  ich mich gezwungen sehen, von
  Euch Satisfaktion zu verlangen!
  Doch um Euch und meiner geneigten
  Leserschaft zu beweisen, daß ich
  durchaus der objektiven
  Betrachtungsweise eines meine
  Werke kritisierenden, literarischen
  Beitrages fähig bin, will ich nicht
  verhehlen, daß Euer Kommentar
  auch einen äußerst interessanten
  Gedanken beinhaltet, nämlich den
  bezüglich eines möglichen
  permanenten Kraftverlustes beim
  Brechen von Flüchen mit
  permanenter Wirkung. Dies ist in der
  Tat eine Frage, der nachzugehen ich
  mir aufgrund dieser Eurer Anregung
  für die nächsten Götterläufe verstärkt
  vorgenommen habe.
  Auch Eure ergänzenden Äußerungen
  zur Edelsteinmagie als Schutz vor
  satuarischen Flüchen will ich
  durchaus nicht als überflüssig abtun,
  jedoch liegt ihr Wert zweifellos eher
  im Bereich des magietheoretischen
  Dranges nach Vollständigkeit als im
  praktischen Nutzen, den der geneigte
  Leser, so er denn Wert auf einen
  wirklich wirksamen Schutz vor
  Hexerei legt, daraus ziehen könnte.
   
  Ich hoffe, daß unsere weiteren
  Dispute, an denen ich die geneigte
  Leserschaft nur nochmals auffordern
  kann, sich zahlreich zu beteiligen,
  weniger Grund zu Ereiferung und
  
  teilweise mit erheblichem Nachdruck
  widersprochen habe. Denken will ich
  lehren, nicht Gedachtes. Wäre ich
  mit der bisher über das von mir
  untersuchte Gebiet erschienenen
  Literatur zufrieden gewesen, warum
  wohl hätte ich weiter forschen und
  meine eigenen Theorien entwickeln
  und veröffentlichen sollen?
  Unmut bieten und von Eurer Seite
  her in einem angemesseneren Tone
  geführt werden mögen.
  Mit kollegialen Grüßen,
  Rukus Ambrosius, Magus
  Publiziert von der Academia Limbologica
  Der Opus im Schwarzen Limbus
  Kontakte:
      Markus Penz alias Sheddja
      Philipp Schumacher alias Erilarion
  Androstaal
  (25.04.99)
  Eigene Artikel sind sehr
  willkommen!
  *   Adresse für Artikel (HTML,
  Doc, Rein-Text, etc.)
  &  Das Archiv des Opus, Archiv in
  Tympsons Tanelorn
  
SOURCE: textdata/thevault/Dark Eye, The [multi]/LANG/[DE]/Das Schwarze Auge/013. Inoffizielles Material/003. Gazetten & Postillen/Opus/opus15.pdf