TEXT:  
  1/8
   
  Désobéir au Fils du ciel
  mercredi 12 mai 2010, par Kakita Inigin
  Les lois de l’Empire d’Émeraude émanent de
  l’Empereur. Autant dire que les violer revient à
  désobéir aux Cieux eux-mêmes.
  Pourtant, le crime existe à Rokugan, et violer
  certains décrets peut rapporter beaucoup d’or,
  avec les avantages qui accompagnent souvent
  ce métal : des serviteurs, de belles maisons,
  des jardins parsemés de bonsaï élégants et
  même l’oreille des puissants. Alors même que
  toute cette fortune, toute cette influence
  proviennent d’actes que la haute noblesse
  n’hésiterait pas à réprimer. A moins qu’elle ne
  les provoque.
  Cet article examine les différents types de
  crimes, les criminels et leurs organisations, les
  soutiens dont ils disposent. Il détaille également
  les groupes de samurai pratiquant des activités
  illégales et les liens entre la caste des daimyo
  ou des kuge et les activités criminelles, en
  particulier dans Ryoko Owari Toshi, la capitale
  économique de l’empire. Il est relié à des idées
  d’aventure, enfin, imaginées selon que les
  Personnages Joueurs (PJ) sont des magistrats ou
  des criminels.
  Violer la loi... mais laquelle ?
  Dans Rokugan, quatre niveaux de pouvoir au
  moins se superposent : la volonté impériale, les
  décisions des Champions de Clans, l’autorité
  des daimyo de Familles et des daimyo locaux,
  les fonctions des chefs de villages ou de
  quartiers pour les non-samurai. A ces quatre
  niveaux de législation, s’accolent quatre
  instances de contrôle : les Magistrats
  d’Émeraude, les magistrats claniques ou
  familiaux et les magistrats locaux ; enfin, les
  milices locales. Bien sûr, dans les armées en
  campagne et les garnisons, à cela s’ajoute la
  hiérarchie militaire pour les samurai et les
  ashigaru… mais aussi pour les serviteurs qui
  accompagnent les samurai, les servants des
  trains du ravitaillement, etc. sans oublier le
  droit de vie et de mort qu’a chaque samurai sur
  les heimin à son service direct. Cette
  complexité peut être utilisée par le Maître de
  Jeu afin de donner du jeu et du fil à retordre aux
  PJ, par exemple en mettant en évidence les
  juxtapositions de juridictions et en demandant
  aux personnages de les gérer, qu’il s’agisse
  d’agir dans le cadre de ces juridictions
  superposées ou de les contourner, aussi bien en
  tant que malfaiteurs ou que magistrats.
  Les crimes peuvent également être variés et,
  bien souvent, dérouter le régime d’attribution
  théorique entre les différentes magistratures.
  Par exemple, un cadavre de samurai du Clan du
  Crabe souillé, au corps partiellement brûlé a-t-il
  été tué par magie noire (maho), ou la victime
  était-elle souillée avant d’être tuée «
  normalement » par un sort de Combustion ? Le
  temps de solliciter la magistrature Kuni pour
  savoir si la victime était suivie au thé au pétale
  de jade, magistrature locale et magistrature
  d’émeraude vont se disputer l’enquête …
  A la hiérarchie des crimes, répond la hiérarchie
  des magistrats : les doshin heimin enquêtent
  sur crimes mineurs dont sont victimes les
  heimin et hinin, les magistrats et leurs yoriki
  
   
  2/8
  enquêtent sur crimes mineurs impliquant des
  samurai et sur les crimes majeurs – les enjeux
  souvent politiques derrière les crimes les plus
  graves entraînent souvent des complications
  nécessitant toute la dextérité diplomatique des
  magistrats.
  Les crimes mineurs qui appellent une punition
  légère telles que bastonnade, exposition en
  place publique, amende, sont les suivants :
  stationnement de charrettes et de navires sans
  autorisation, entrée dans un local interdit (ou
  une propriété privée), mensonge, vandalisme.
  Les crimes majeurs qui appellent la mort
  (par pendaison pour les heimin, par
  décapitation pour les samurai ou qui
  peuvent mener au seppuku) sont les
  suivants :
  Pour les crimes envers un daimyo : vol et
  contrefaçon, détournement de fonds d’un fief,
  infiltration/exfiltration, libération d’un prisonnier,
  destruction de biens et équipements militaires,
  meurtre, viol, trahison, enlèvement, crime
  organisé. Bien sûr selon la victime et de qui elle
  est la vassale ou la propriété, le crime peut
  concerner jusqu’à l’Empereur. Il n’est pas rare
  que les samurai soient punis par l’exil (ils ne
  deviennent cependant des ronin que s’ils sont
  chassés du Clan) : on peut donc trouver dans
  une ville Grue de nombreux samurai du Clan du
  Lion, frappés d’exil et qui ont l’interdiction de
  retourner sur les terres de leur famille, et qui
  espèrent qu’aucune guerre n’éclatera qui les
  chasserait.
  Pour les crimes envers l’Empereur :
  détournement des impôts impériaux, trafic
  prohibé par un décret impérial, maho,
  entretenir des rapports avec l’Outremonde ou
  des gaijin, possession d’objets gaijin. Tous les
  crimes qui entrent dans la juridiction des
  Magistrats d’Émeraude sont considérés comme
  es crimes envers l’Empereur : en particulier,
  des crimes qui seraient normalement du ressort
  des daimyo, mais commis dans les fiefs de
  plusieurs Clans ou avec franchissement de
  frontières sans papiers en règle établis par la
  Magistrature Impériale, tombent dans cette
  juridiction ; pour des Magistrats d’Émeraude,
  c’est un bon moyen pour se saisir d’une affaire.
  Pour les crimes envers l’Ordre Céleste :
  refus d’obéissance, profanation d’un temple ou
  d’un sanctuaire, insulte à un nom de Famille (et
  non à un individu, offense qui se règle par un
  duel ou une exécution sommaire par le samurai
  insulté s’il s’agit d’un hemin).
  Un comportement inadéquat ou déshonorant
  (fuite au combat, duel illégal…) ne sera
  sanctionné que socialement (flétrissure,
  c’est-à-dire pertes d’honneur et de gloire
  infligées par le daimyo, et pertes de certains
  distinctions et positions), mais il n’est pas rare
  que cette sanction sociale mène à un seppuku.
  Tous les crimes dont le châtiment est la mort
  entraînent que les malfrats se rendent
  rarement. Les samurai sont le plus souvent
  assignés à résidence jusqu’à ce qu’on puisse
  établir leur culpabilité et surtout la faire
  admettre à leur daimyo : mais eux aussi,
  lorsqu’ils sont démasqués, se rendent rarement.
  Dans certains cas très graves (maho …), la
  famille et les serviteurs du coupable peuvent
  être exécutés avec lui ou exilés.
  Les yakuza et les autres groupes
  criminels
  Rokugan est une société rigide dirigée par une
  aristocratie d’origine divine s’appuyant sur le
  monopole de la force et de la magie pour
  maintenir ses privilèges. Face à cet
  immobilisme, et en réponse à la violence des
  
   
  3/8
  samurai, certains individus se rassemblent pour
  se défendre ou pour tenter de s’élever au
  dessus de leur condition.
  Quand il s’agit de samurai au service d’un
  maître, il s’agit de conspirations ; s’ils s’agit de
  ronin, ce rassemblement peut obtenir, en se
  fixant sur un territoire et en jouant habilement
  des rivalités entre seigneurs féodaux, une
  reconnaissance officielle.
  Quand il s’agit d’heimin ou de hinin, les
  membres de ces groupes ne peuvent espérer
  aucune reconnaissance officielle, et ils ne
  peuvent envisager de devenir suffisamment
  forts pour contrôler un territoire : seul
  l’enrichissement peut leur assurer la sécurité.
  C’est ainsi que naissent les yakuza et les
  grandes coalitions marchandes. Leurs sources
  de revenus, à côté de moyens légaux éventuels,
  sont nécessairement occultes, tant pour
  permettre et justifier des gains considérables,
  que pour permettre leur maintien et leur
  existence même.
  Elles peuvent être liées à des activités illégales
  des samurai et des autorités, ou vivre par
  elles-mêmes ; dans la plupart des cas, la
  révélation de ces activités mènerait à la mort
  des participants et probablement à celle de
  nombreux samurai : c’est d’ailleurs pour cela
  qu’elles perdurent malgré les efforts de la
  magistrature.
  Les yakuza, organisations criminelles centrées
  sur le transport maritime et les activités
  portuaires, se mêlent de toutes sortes de trafic
  :
  - trafic de sel, d’alcool et d’autres produits
  légaux en contournant les barrières douanières
  des Clans,
  - trafic d’opium et d’autres produits illégaux,
  - réseaux de traite des femmes : enlèvement,
  conditionnement 
  (destruction 
  morale),
  exploitation de maisons de passe.
  Ils ont également des activités sédentaires, que
  ce soit à titre individuel ou par organisation :
  - maisons de jeux et triche,
  - paris illégaux sur des combats (souvent
  illégaux aussi) de coq, de mangouste contre
  serpent, de chiens, … voire de sabres
  (impliquant des ronin),
  - assassinats sur commande et intimidations
  (actions souvent collectives consistant à briser
  quelques dents et os pour infliger une « leçon
  »),
  - protection de « sponsors », c’est-à-dire de
  particuliers qui paient les services de bandes
  entières ou qui sont en affaires avec des
  responsables de bandes,
  - extorsion/racket de commerçants,
  - falsification de papiers de voyage,
  - falsification de monnaie,
  - rançonnage de notables,
  - chantages (le chantage se nourrit du crime
  commandité …).
  Des groupes seulement concernés par les
  activités sédentaires existent également, loin
  des ports à la circulation importante en
  particulier ; mais ces groupes tombent
  rapidement sous la coupe d’un réseau
  marchand bien implanté ou finissent comme
  supplétifs d’organisations parallèles liées à des
  Clans.
  Elles ont, du fait de leur besoin de protéger
  leurs membres dans une société dominée par la
  force (rappelons que seuls les samurai ont le
  droit de porter le sabre), développé une culture
  de violence extrême : entraînement au
  corps-à-corps, intégration des techniques de
  kobo-ichikai du Clan du Crabe et de kaze-do du
  Clan du Dragon, dissimulation de petits
  couteaux dans les ceintures, concentration
  dans les ruelles étroites des zones de stockage
  des ports (permettant une supériorité
  
   
  4/8
  numérique écrasante dans un environnement
  où de plus les sabres ne peuvent se déployer).
  Cela mène à une marginalisation de ses
  membres, qu’on ne rencontre guère que dans
  les ports, les zones d’entrepôts, le long des
  quais et dans les petits tripots.
  Les réseaux marchands prospérant sur des
  activités criminelles ont, à l’inverse des yakuza
  marginalisés, privilégié l’intégration dans la
  haute société. Cela correspond à un objectif de
  promotion sociale par l’enrichissement :
  fréquenter les nobles, les magistrats, rendent
  des services à la façon des courtisans, est
  sensé garantir un niveau de sécurité élevé dans
  un système où l’arbitraire des nobles kuge est
  sans limite, en même temps qu’une vie
  culturelle riche : ce ne sont pas des commis et
  des petites frappes qui vont apprécier les vers
  élégants déclamés par un riche marchand, mais
  des nobles réunis pour une fête dans un
  pavillon luxueux, forcément.
  Les marchands, qu’ils exercent des activités
  principalement légales ou illégales, se fédèrent
  en réseaux informels par dizaines : il s’agit là
  de modestes marchands le plus souvent
  ambulants ou faisant du transport entre leurs
  établissements, n’employant que quelques
  commis, et qui sont plus attachés à prendre des
  affaires juteuses au coup par coup (quitte à
  entretenir les relations qui permettent de se les
  voir adjuger à coup sûr) qu’à traiter l’ensemble
  des opportunités commerciales de leur zone
  d’activité.
  Le lien avec les samurai et les daimyo est
  d’autant facilité que bien souvent, les
  intendants des plus petits fiefs sont des heimin
  (la gestion financière étant assez mal vue par
  les samurai bien qu’elle soit nécessaire au
  contrôle des domaines) voire d’anciens
  marchands : les réseaux placent donc leurs
  hommes de confiance au service des fiefs
  stratégiques.
  Les marchands qui se spécialisent dans le crime
  exercent principalement leurs talents à acheter,
  à convoyer, à vendre, dans les trafics de
  produits légaux (contrebande) ou illégaux, avec
  tout ce que cela suppose : contrefaçon de
  produits, falsification de papiers de voyage,
  corruption de yoriki et de gardes-frontières.
  Cela nécessite de s’entourer de compétences
  spécifiques : calligraphes pour reproduire une
  écriture, sculpteurs pour contrefaire des sceaux,
  c h a r p e n t i e r s  
  p o u r  
  a m é n a g e r  
  d e s
  compartiments secrets dans les cales des
  navires ou dans les chariots. Là où les yakuza
  évitent les itinéraires contrôlés et, au besoin,
  tuent les inspecteurs, les marchands paient
  pour ne pas subir de contrôle ou s’assurent que
  les inspections ne trouveront rien. Quitte à
  voyager sans produit dangereux et à confier
  ceux-ci à des yakuza après s’être assuré que
  les gardes-frontières ne seront pas trop zélés.
  L’interdiction faite aux samurai de pratiquer le
  commerce les rend dépendants financièrement
  de daimyo principalement soucieux des arts et
  des loisirs : dans les Clans les plus riches, les
  finances publiques servent au mécénat. Les
  samurai désireux de luxe doivent alors trouver
  d’autres ressources, semi-légales : la protection
  de marchands et le soutien politique leur
  permet alors de glaner des parts de la manne
  commerciale. Ce phénomène prend tant
  d’ampleur que certaines familles se spécialisent
  dans le commerce (Yasuki dans le Clan de la
  Grue, Ide chez les Licornes) ou dans les
  activités illégales (Shosuro chez le Scorpion, en
  s’appuyant sur le monopole du commerce légal
  de l’opium, puis sur le raffinage illégal).
  Certains de ces réseaux évoluent, du réseau
  commercial soutenu par des samurai jouant le
  rôle de « sponsor » ou des autorités
  corrompues au réseau clanique d’influence ou
  
   
  5/8
  d’enrichissement s’appuyant sur des réseaux
  commerciaux entièrement contrôlés par les
  samurai et rendant compte, in fine, aux daimyo.
  Les réseaux marchands et de yakuza
  deviennent alors des moyens de la politique
  d’un Clan : génération de richesses, contrôle
  des voies de communication, collecte
  d’informations. Sous la protection des Clans, les
  activités criminelles peuvent alors fleurir. On
  peut même voir des marchands, protégés par
  des samurai, engager des yakuza pour liquider
  un rival économique.
  Parmi les groupes criminels qui vivent dans les
  tréfonds de la société rokugani, l’un d‘eux a
  pour particularité de ne pas se contenter es
  tréfonds : on le retrouve à tous les échelons du
  pouvoir. Cette conspiration poursuit, sous
  diverses formes dont il est vraisemblable de
  penser qu’elles ont évolué au fil des siècles, un
  objectif de conquête du pouvoir.
  Cette évolution permet d’envisager un élément
  fondamental des groupes criminels
  non-institutionnels : la souplesse et
  l’adaptabilité. Pas de structures lourdes comme
  dans les administrations féodales : des groupes
  allant de cinq à vingt ou trente individus se
  concentrent autour d’un chef de bande qui n’a
  que peu, ou pas du tout, de lien avec d’autres
  bandes. Cette forme de commandement direct
  indépendant se retrouve dans les troupes de
  ronin non organisées en confréries, dans les
  yakuza, dans les diverses troupes de brigands,
  dans les groupes illégaux géant des maisons de
  passe. Ils peuvent être adossés, ou non, à des
  samurai mécènes (« patrons ») ou à des
  marchands. Les réseaux d’espions et de ninja
  des Clans se structurent pareillement avec de
  petites unités opérationnelles réparties par
  grappes bien que la chaîne de commandement
  soit plus longue.
  Le cloisonnement des services secrets, s’il est
  délibéré dans ce cas, est le plus souvent lié à la
  nature indépendante des groupes criminels : un
  chef de bande yakuza aura souvent
  d’informations solides sur le groupe voisin
  parce qu’il est engagé dans une rivalité
  mortelle : lieux de rendez-vous, style
  vestimentaire, identité des principaux leaders,
  mais sans les connaître personnellement parce
  que ce sont des ennemis. Il n’y a pas de
  fédération des yakuza, ni de fédération des
  troupes de ronin. A l’inverse, les réseaux
  marchands sont agglutinants, c’est-à-dire qu’ils
  se touchent les uns les autres du fait de leur
  vocation : dans le milieu des affaires, mieux
  vaut favoriser l’intérêt bien compris de tous
  plutôt que se livrer à une guerre économique
  préjudiciable à tous.
  La conspiration se présente comme une
  structure hybride : coalition de chefs à la
  manière des marchands, groupes opérationnels
  strictement cloisonnés tant au niveau
  fonctionnel (un assassin ne connaît aucun
  espion) que local (un membre dans une ville ne
  connaît pas ceux des autres villes). Parfois, les
  décideurs ne connaissent même pas le visage
  des exécutants, ne connaissant que le moyen
  de transmission des ordres. Nous parlons bien
  sûr du Kolat.
  Désobéir à la loi pour obéir au
  législateur : les armées de l’ombre
  Le paradoxe des daimyo, c’est que tout en
  émettant les lois, ils doivent parfois donner des
  ordres qui violent leurs lois ou celles de leurs
  voisins : dérober des documents pour obtenir
  des informations sur des plans de campagnes,
  abattre un ennemi menaçant sans déclencher
  une guerre … Pour ces tâches qui révulsent la
  plupart des samurai (puisqu’elles contredisent,
  en plus des lois, le dogme impérial du Bushido),
  
   
  6/8
  certains daimyo préparent des troupes
  spécifiques, plus fiables que des groupes
  criminels contrôlés en sous-main puisque
  constitués de samurai, tenants théoriques du
  Bushido.
  Dans le Clan de la Grue, ce sont les Busards de
  la Famille Daidoji.
  Dans le Clan du Scorpion, outre les ninja « qui
  n’existent pas » pour les espionnages et les
  assassinats de dignitaires dans les riches palais,
  on trouve les saboteurs Bayushi pour les
  destructions de cibles militaires (ponts et
  officiers) et les comédiens Shosuro pour la
  recherche d’information.
  Dans le si honorable Clan du Lion, les
  Maîtres-Espions Ikoma infiltrés sur le long terme
  peuvent être remplacés, pour des missions «
  physiques », par des Quêteurs de Mort
  déshonorés de toute manière.
  Dans le Clan du Crabe, le renseignement
  militaire est aux mains des éclaireurs Hiruma,
  tandis que des coopérations dont le Clan évite
  de faire état se nouent parfois avec des nezumi.
  Dans le Clan de la Mante, certains capitaines
  aux dents un peu longues n’hésitent pas à
  lancer des raids de pirateries contre les flottes
  du Crabe, de la Grue et du Phénix. Qu’ils soient
  par ailleurs chargés de la lutte contre la
  piraterie facilite évidemment les choses – que
  des pirates essaient d’échapper à des navires
  Mantes ou que des navires Mantes essaient de
  trouver des navires « uniquement » pirates.
  Enfin, le Clan de la Tortue finance ses
  opérations secrètes visant à assurer la
  suprématie impériale par des trafics en tous
  genres : le Trésor impérial est trop bien
  surveillé par des hommes honorables, Seppun
  ou Miya, pour servir aux opérations occultes. La
  capitainerie du port d’Otosan Uchi, c’est autre
  chose.
  Ces groupes secrets ont des chaînes de
  commandement et des dispositions logistiques
  qui rappellent les armées en campagne ou les
  Magistrats d’Émeraude : un responsable par
  province, bénéficiant d’une occupation «
  officielle », pouvant réveiller des « agents
  d o r m a n t s  
  »  
  d o n t  
  i l  
  n e  
  c o n n a î t
  qu’éventuellement les identités. Dans ce milieu,
  on ne s’embarrasse pas des théories
  désinvoltes selon lesquelles les armées
  secrètes du Clan d’en face ne pratiqueront pas
  la torture sur des samurai : moins on en sait,
  moins on peut en dire. Le cloisonnement est
  donc particulièrement rigoureux, d’une rigueur
  militaire pourrait-on dire.
  La pègre à Ryoko Owari Toshi :
  petites vérités dérangeantes
  L’absence de groupe yakuza structuré à Ryoko
  Owari Toshi ne doit pas être interprétée comme
  un indice que la force du pouvoir légal empêche
  l’émergence du crime organisé. C’est plutôt
  l’inverse : les groupes criminels y sont
  tellement forts et liés au pouvoir qu’il n’est pas
  possible que des tâcherons des quais
  s’associent pour leur résister. Pas avec succès,
  en tout cas.
  En effet, la ville est divisée en quartiers gérés
  par des « associations de quartier », les kajinin,
  aussi appelés Soldats du Feu parce que ces
  associations de quartier gèrent le second
  service public de la cité : la lutte contre
  l’incendie (le premier créé, historiquement,
  étant l’enlèvement des ordures qui est
  intégralement géré par les eta). Mais ils gèrent
  également la « protection » accordée aux
  marchands et artisans, l’entretien des rues, la
  voirie, et voient donc transiter entre leurs
  mains des fonds publics destinés à la politique
  urbaine. Ce sont donc des organisations
  
   
  7/8
  officiellement autonomes qui se voient confier
  par le pouvoir des daimyo locaux Shosuro des
  fonds importants, tout en exerçant par ailleurs
  des activités officiellement illégales et relevant
  ailleurs des activités classiques des yakuza :
  extorsions, intimidations, assassinats. Les
  samurai de la milice urbaine (la Garde Tonnerre)
  protègent donc, soit parce que c’est leur rôle de
  veiller à la sécurité des Soldats du Feu, soit
  parce qu’ils ont été achetés pour soutenir les
  activités d’extorsion, des groupes criminels
  ayant pignon sur rue. Et, parce que les intérêts
  de ces groupes sont opposés (quand la richesse
  vient de l’extorsion pratiquée sur les
  marchands des zones contrôlés, l’extension de
  richesse vient d’une extension territoriale au
  détriment des autres), des affrontements entre
  kajinin de différents quartiers secouent
  périodiquement la ville, pouvant même dériver
  en affrontements entre sections de la Garde
  Tonnerre.
  L’existence de cartels de l’opium renforce ce
  lien entre les kajinin et le pouvoir : les Soldats
  du feu, troupes internes à chaque quartier, les
  connaissant parfaitement, sont des auxiliaires
  de choix quand il faut protéger un entrepôt,
  l’évacuer discrètement, tenir à l’écart des
  enquêteurs trop zélés (en les « intimidant » ou
  en les faisant disparaître). Ils rendent donc des
  services au pouvoir pour des activités illégales :
  n’est-il pas normal que les samurai de ce
  daimyo rendent service aux kajinin en tolérant
  leurs propres activités illégales ? L’influence et
  le contrôle territorial maintenus par les kajinin
  dans leur quartier, leur crédibilité en tant
  qu’autorité locale, le soutien du pouvoir légal,
  leur permettent de faire régner l’ordre ; à
  l’inverse, l’argent de la drogue permet de
  financer des organisations de kajinin
  nombreuses, dynamiques, bien entraînées sans
  créer une pression intolérable sur les artisans et
  les marchands. Paradoxalement, plus les
  groupes criminels sont forts, plus la ville est
  sûre. Le rôle du magistrat de Ryoko Owari est
  donc de maintenir l’équilibre entre les groupes
  de kajinin, bien plus que de réprimer des crimes
  qui sont somme toute assez rares. Comme les
  groupes kajinin sont contrôlés en sous-main par
  les Familles du Clan du Scorpion, la
  magistrature locale maintient un équilibre entre
  les factions du Clan du Scorpion en lutte interne
  pour le pouvoir. L’ordre Scorpion règne, mais
  c’est l’ordre des parrains de la drogue, plus
  feutré et moins vite mortel que celui des lames
  maniées par les doshin dans d’autres Clans.
  C’est cependant cet ordre occulte qui a rendu
  l’occupation de la ville inacceptable pour le
  Clan du Crabe au V° siècle : tout édifice pouvait
  se transformer, selon l’heure, en maison de
  plaisirs terriblement attirante ou en
  coupe-gorge … à quelques minutes d’intervalle.
  Le Crabe n’a pas été vaincu par les armées
  secrètes du Clan du Scorpion, mais par une ville
  majoritairement criminalisée. De même qu’elle
  empêche le maintien d’une armée d’occupation,
  la présence et la force des kajinin tenant la rue
  et contrôlant les activités criminelles n’a aucun
  mal à interdire l’implantation ou la structuration
  de yakuza extérieurs (Yasuki, Kasuga) ou
  d’espions trop nombreux (Daidoji, Ikoma).
  Le système criminel s’appuie sur un autre
  facteur : le systématisme du rôle du sponsor.
  Alors que dans d’autres cités les marchands
  sont contrôlés par des Familles spécifiques (Ide,
  Shosuro, Yasuki, Daidoji, Ikoma, Asako,
  Mirumoto), à Ryoko Owari des samurai de
  toutes Familles se mêlent de « mécénat », et
  concernant des marchands pouvant n’avoir
  aucun lien avec le Clan du samurai qui les
  protège : c’est une démarche active des
  marchands. Cela tisse entre les samurai et les
  marchands, entre les kajinin et les marchands,
  et donc au final entre les samurai vivant en ville
  et les kajinin, un maillage d’intérêts bien
  compris qui garantit la pérennité du système
  
   
  8/8
  criminel. Ce maillage s’étend à tous les niveaux
  de la société : si un obscur samurai Grue peut
  sponsoriser un fabricant de masque à clientèle
  principalement Scorpionne, un noble daimyo du
  même Clan peut gagner du prestige à
  entretenir une geisha célèbre (et son réseau d’
  « admirateurs ») … à chacun selon ses moyens.
  Bibliographie
  Les ouvrages suivants ont été utilisés comme
  sources d’inspiration et peuvent servir pour
  développer ce thème :
  - « Yakuza » et « Crimes et châtiments »,
  webzines de la Voix de Rokugan
  - « La Cité des Mensonges », boite pour L5A.
  - « L’Empire d’Émeraude », supplément pour
  L5A.
  - « Encyclopædia Universalis », article Mafia.
  
SOURCE: textdata/thevault/Legend of the Five Rings/LANG/[FR]/Aides de Jeu/L5A - Secret - D_sob_ir au Fils du ciel.pdf