TEXT: Die Magische 
  Bibliothek 
   
  (nach DSA4-Regeln) 
   
   
   
  Das Schwarze Auge und Aventurien sind eingetragene Warenzeichen von Fantasy Productions GmbH, Erkrath. Copyright by 
  Fantasy Productions GmbH. Diese Spielhilfe enthält nichtoffizielle Informationen zum Rollenspiel "Das Schwarze Auge" 
  und zur Welt "Aventurien". Diese Informationen können teilweise im Widerspruch zu offiziell publizierten Texten stehen. 
  
  Inhaltsverzeichnis 
   
  Vorwort ..............................................................................................................................................................1 
  Zum Gebrauch....................................................................................................................................................2 
   
  Offizieller Teil...................................................................................................................................................3 
  Almanach der Wandlungen................................................................................................................................4 
  Al-Raschida nurayan schah Tulachim (Die Sieben Wahrheiten des menschlichen Geistes).............................6 
  Am 50. Tor - Von der Problematik weytreychender Prophezeyungen ..............................................................8 
  Arachnoides Almagest - Die Arachniden und ihre Geheimnisse.....................................................................10 
  Artefakte und Alchemica - Vom Wechsel der Dinge.......................................................................................11 
  Astrale Geheimnisse.........................................................................................................................................12 
   
  Kommentare zu Niobaras Astralen Geheimnissen ...........................................................................13 
  Borbarads Testament........................................................................................................................................14 
  Codex Albyricus...............................................................................................................................................16 
   
  Edictus Fran-Horatis.........................................................................................................................20 
   
  Lex Magica.......................................................................................................................................20 
  Codex Daemonis..............................................................................................................................................22 
  Codex Dimensionis..........................................................................................................................................24 
  Codex Emeraldus .............................................................................................................................................26 
   
  Commentariolus zu Zhavinos Codex Emeraldus..............................................................................28 
  Compendium Drakomagia ...............................................................................................................................30 
   
  Drachenfeuer, Flammenspiel ...........................................................................................................31 
  Corpus Mutantis - Gesammelte Erkenntnisse der Gestaltwandlung................................................................33 
  Das Arcanum....................................................................................................................................................35 
  Das Buch der freiwilligen und unfreiwilligen Bewegung................................................................................38 
  Das Große Buch der Abschwörungen..............................................................................................................39 
  Das Große Elementarium - Kompendium der elementaren Beschwörungen ..................................................41 
   
  Kommentare zum Elementarium......................................................................................................42 
   
  Kommentare zur späthorasischen Fassung des Großen Elementariums...........................................43 
  De Lithis - Kompendium der wunderwirksamen Steine..................................................................................44 
  Der Grosze Paramanthus - Lexikon der Alchimie ...........................................................................................46 
  Die Angst - Betrachtungen ueber den menschlichen Geisteszustand bei extremen Angstbedingungen..........49 
  Die Chroniken von Ilaris..................................................................................................................................51 
  Die Entwicklung übernatürlicher Willenskraft ................................................................................................54 
  Die Fünff Arckanen Capitel Hranga Betreffend ..............................................................................................55 
  Die Gespräche Rohals des Weisen...................................................................................................................56 
  Die Macht der Elemente...................................................................................................................................59 
  Die Magie des Stabes.......................................................................................................................................63 
   
  Hohe Stab- & Crystall-Zauberey ......................................................................................................64 
  Die Nichtwelt: Legenden aus dem Reich der Geister und Phantome ..............................................................65 
  Die Trilogie der gegenständlichen Magie oder Der Telekin  
  (Geisterhand: Die Hand des Geistes und Bauten des Willens und Stillstand: Die unsichtbare Bewegung)....67 
  Die Trollzacker Manuskripte ...........................................................................................................................68 
  Die Wege ohne Namen - Hexerei und Schwarzmagie.....................................................................................70 
  Die XIII Lobpreisungen des Namenlosen........................................................................................................72 
   
  Eyn warnend Commentarius zu jenem unheyligen Werck 
   
  benannt:  » Die dreyzehn Lobpreysungen des Namenlosen« ...........................................................73 
  Druidentum und Hexenkult - Die Macht des eisernen Willens........................................................................75 
  Encyclopaedia Magica .....................................................................................................................................77 
  Enzyklopaedia Sauria oder Codex Sauris ........................................................................................................83 
  Essentia Obscura - Das Wesen des Unbekannten ............................................................................................88 
  Etherisches Geflüster .......................................................................................................................................90 
  Geheimnisse des Lebens ..................................................................................................................................95 
  Hermetische und Occulte Verschluesze und Sicherungen...............................................................................98 
  
  Hilffreycher Leytfaden des Wandernden Adepten...........................................................................................99 
  Hundert Dinge zu schrecken den Dieb...........................................................................................................101 
  Liber Methelessae ..........................................................................................................................................102 
  Liber Zhammoricam per Satinav....................................................................................................................103 
  Magie - Macht der Überzeugung ...................................................................................................................104 
  Magie im Kampf - Kämpfende Magie ...........................................................................................................105 
  Magische Schilde ...........................................................................................................................................106 
  Ma’zakaroth Schamaschtu - Das Daimonicon...............................................................................................108 
  Menschen und Nichtmenschen - ein phänotypischer Vergleich ....................................................................110 
  Metaspekulative Dämonologie.......................................................................................................................117 
  Niobaras Sternkundliche Tafeln oder Der Foliant .........................................................................................119 
  Offenbarung des Nayrakis oder Kunde von den Sphären oder Sphairologia.................................................121 
   
  Commentariolus zu al Planes Sphairologia ....................................................................................123 
  Ominibus et Portentis.....................................................................................................................................124 
  Philosophia Magica........................................................................................................................................125 
  Porta Aitherica - Tore in den Äther................................................................................................................129 
  Praios’ größtes Geschenk - Intelligenz: Wirkungen und Auswirkungen.......................................................131 
  Ringkunde für Anfänger Ringkunde für Fortgeschrittene .............................................................................133 
  Schlüssel zur magischen Verständigung........................................................................................................135 
  Sphaerenklaenge - Harmonien der Dimensionen...........................................................................................137 
  Systemata Magia - Systeme der Magie..........................................................................................................139 
  Thaumaturgia .................................................................................................................................................141 
  Theorie der Wahrnehmung und Beobachtung ...............................................................................................142 
  Tractatus Septelementaricum oder Von 7 Elementen und dem Weg der neutralistischen Philosophie.........143 
  Trilogie der Kontrolle ....................................................................................................................................144 
  Vergessene Wege der arkanen Wissenschaft.................................................................................................145 
  Vom Leben in seinen Natuerlichen und Ueber-Natuerlichen Formen und Chimaeren & Hybriden .............146 
  Wind- und Flautenzauberei............................................................................................................................148 
  Wunderbare Heilungen ohne Wunder............................................................................................................149 
  Zauberkräfte der Natur - Die Magie der Nichtmenschen (Reisebericht der Tamara)....................................150 
  Zauberstern und Silberhaar ............................................................................................................................152 
   
  Inoffizieller Teil............................................................................................................................................154 
  Alchimistische Exkurse..................................................................................................................................155 
  Angst - Das menschliche Phänomen und Phobia...........................................................................................156 
  Aus Dunchabans Labor - Wie man aus der Alchemie Nutzen zieht - für Fortgeschrittene ...........................157 
  Codex Artefact et Mechanicus.......................................................................................................................159 
  Daimonenbannung .........................................................................................................................................160 
  Das Buch des Großen Drachenbanns.............................................................................................................162 
  Das Buch Thargun..........................................................................................................................................164 
  Das Pandaemonium........................................................................................................................................166 
  De Magica Phantasmagorica - Illusionen und Halluzinationen .....................................................................167 
  De Pactis cum Archidaimonibus....................................................................................................................169 
  De terra Illusionae..........................................................................................................................................171 
  Der Blick in den Regenbogen ........................................................................................................................172 
  Der Zhamorrahianische Almanach oder Der Grosze Schwarm .....................................................................174 
  Die Astralebene..............................................................................................................................................176 
  Die Gorischen Fragmente ..............................................................................................................................178 
  Die Macht Charr-Ulthars................................................................................................................................180 
  Die Welt der Elemente...................................................................................................................................182 
  Drudenfüße im Meer......................................................................................................................................183 
  Enzyclopaedie der Beschwörungskunst - Handbuch für den angehenden Dämonologen .............................184 
  Famerlor und Kor - Eine Studie in Blutrot.....................................................................................................186 
  Geweihtenlied auf Boron ...............................................................................................................................187 
  Kompendium der Alchimie............................................................................................................................188 
  Liber de Obscura Vires - Das Buch der Dunklen Mächte..............................................................................189 
  
  Magische Theorien.........................................................................................................................................191 
  Naranda Ulthagi - yn andë moriónë Yminam atharvis Sathinai oder  
  Auf der Suche nach der Gefrorenen Zeit .......................................................................................................193 
  Oh ihr Unwissenden!......................................................................................................................................195 
  Rohal, der Zauberer........................................................................................................................................196 
  Szatur oder Magiamoguli: Der Fürst..............................................................................................................197 
  Tractatus Daimonicus und Tractatus Daimonicus - Die geheimen Anhänge.................................................198 
  Tr’Asziszz cchz Ppyr’dacorr – Die Schriftrollen von Zze Tha (Pyrdacors Vermächtnis).............................202 
  Überlegungen zum magischen Potential der Angst .......................................................................................204 
  Von den Auswirkungen extraderischer Beschwörungen ...............................................................................205 
  Wahn der Verfolgung.....................................................................................................................................206 
  Wie wirckt die Wircklichkeyt? ......................................................................................................................208 
   
  Weitere Bücher ............................................................................................................................................209 
  Abmotus - Die Fortbewegung........................................................................................................................210 
  Al Lamasshim nishuda Abu Leviatan oder Kreaturen am Rande der Welt ...................................................210 
  Almanach der Türen.......................................................................................................................................211 
  Almanach der widernatürlichen Kreaturen ....................................................................................................211 
  Almanach des Volksglaubens ........................................................................................................................211 
  Alveran - oder: Vom Wirken der Götter ........................................................................................................212 
  Analysis des Bösen - Wesen und Art der verführerischen Mächte ...............................................................213  
  Begründung für den Kampf wider die unheilige Magica Atra ......................................................................213  
  Begründung für eine göttliche Auslegung der Magie ...................................................................................213  
  Die Ultima Ratio ............................................................................................................................................213 
  Tractat wieder die unheilige Magierphilosophie............................................................................................213 
  Arkanoktium ..................................................................................................................................................213 
  Aspekte der Anderswelt - Von dero Consequentia ........................................................................................214 
  Unter Zwang - Auswirkungen der Magica Controllaria auf Körper und Seel ...............................................214 
  Azik’harar - Der dreyfache Hoellenzwang ....................................................................................................214 
  Bannungen und Abschreckungen...................................................................................................................215 
  Bannzauber der Großen Magie ......................................................................................................................215 
  Bemerkungen zu den Elementen....................................................................................................................215 
  Borbaradianismus - Sein Anspruch und seine Wirklichkeit ..........................................................................216 
  Brajan, Horas und andere Hochstapler...........................................................................................................216 
  Codex der Sechsundsechszig Formeln...........................................................................................................216 
  Cosmologia ....................................................................................................................................................217 
   
  Satinavs Zyklus...............................................................................................................................217  
   
  Die Wege Los .................................................................................................................................217 
  Das Bestiarum von Belhanka -  Das Wissen von den Pflanzen und Tieren...................................................217 
  Das Buch der Leiber.......................................................................................................................................219 
  Das Buch der Macht.......................................................................................................................................219 
  Das Buch der Namen .....................................................................................................................................220 
  Das Faedhari...................................................................................................................................................220 
  Das Heiltätige Kraut - Wie man es findet und bereitet ..................................................................................221 
  Das Marmorium .............................................................................................................................................221 
  Das Monster-Handbuch: Daimonia Draconnique Gaxiensis (Daimonia und Drachen für Fortgeschrittene) 221 
  Das Tagebuch des Haschid el-Heklim ...........................................................................................................222 
  Das Weltenbuch .............................................................................................................................................222 
  De Libris Daemonia .......................................................................................................................................222 
  Der Freie Schütz.............................................................................................................................................222 
  Der Weg zum Wohlstand...............................................................................................................................223 
  Die Bücher der Elemente ...............................................................................................................................223 
  Die Formelsammlung des Fran-Horas ...........................................................................................................224 
  Die Jagd im ewigen Eis..................................................................................................................................224 
  Die Magie der Borbaradianer.........................................................................................................................225 
  Die Objektivitätstheorie .................................................................................................................................225 
  
  Feuerbann - Reflexionen und Erkenntnisse ...................................................................................................226 
  Filhana Mandra Biundalon (Die verborgenen Kräfte der Pflanzen) ..............................................................226 
  Geheimnisse der Ewigkeit..............................................................................................................................226 
  Geschichte und Zukunft, Visionen der Magie ...............................................................................................226 
  Kompendium der borbaradianischen Greueltaten im nordaventurischen Sagengut ......................................226 
  Radikalisierung der arkanen Wissenschaften als Reaktion auf Borbarad......................................................226 
  Grundsätze des Akademielebens....................................................................................................................227 
  Herbarium Kuslikum: - Die Enzyklopädie der Flora Aventuriens.................................................................227 
  Hybridiarium..................................................................................................................................................228 
  Jzts’zts cchz ezzs Yq’Kr ................................................................................................................................228 
  Kritik der reinen Magie..................................................................................................................................229 
  Leohtvirn - Nôlosên Mandra (Das ewige Licht - Zauber, die niemals vergehen)..........................................229 
  Liber NacArmalium .......................................................................................................................................229 
  Los, Sumu und Sat’Nav oder Energia, Weldt und Zeith - Eine althernative Kosmologia.............................229 
  Magische und Nichtmagische Heilungen.......................................................................................................230 
  Mandra Agruda - Covare Wicca eThar (Magie und Metall - Über das Schmieden verzauberter Waffen)....230 
  Mirabilis Reptilis............................................................................................................................................230 
  Neue Gespräche über Magie ..........................................................................................................................231 
  Prems Tierleben .............................................................................................................................................232 
  Ras’Ragh........................................................................................................................................................234 
  Rauch- und Scheinbilder................................................................................................................................234 
  Schwarze Magie, die wichtigsten Rituale der S.M. .......................................................................................234 
  Summa Mutationis .........................................................................................................................................234 
  Tractatum über die Gestalt und Anwendung der Magica Mutanda ...............................................................234 
  Über die Verteilung der thierischen und menschlichen Anteile bey den Biestingern....................................235 
  Vom Tode und der Verhinderung des selbigen..............................................................................................235 
  Vom Wesen der magischen Belebung ...........................................................................................................235 
  Von den Dämonen..........................................................................................................................................235 
   
  Von den Niederen Dämonen...........................................................................................................235 
   
  Von den Gehörnten.........................................................................................................................235 
  Von den wunderlichen siechhaiten . all die daz lebende laiden machen unter prayos straal .........................236 
  Was glaubt das Volk?.....................................................................................................................................236 
  Zcchs H’Szint cz txxh ....................................................................................................................................237 
  Schulzauberbücher.........................................................................................................................................237 
  Buch-Partefakte..............................................................................................................................................238 
  Anhang A – Stichwortverzeichnis 
  Anhang B – Alchimistische Symbole 
  
   
  1
  Vorwort 
   
  Nun ist es endlich vollbracht. Nach zwei Jahren intensiver Arbeit können wir Euch die 
  überarbeitete Version der Magischen Bibliothek präsentieren, komplett nach DSA4-Regeln. 
  Desweiteren wurden in die bestehende Magische Bibliothek Sonderfertigkeiten und Zauber 
  aus den beiden Publikationen „Stäbe, Ringe, Dschinnenlampen“ und „Götter und Dämonen“ 
  eingearbeitet. 
   
  Hiermit möchte ich mich, stellvertretend für das Team, bei Peter Diehn, Anton Weste und den 
  anderen Mitwirkenden bedanken, daß sie uns so eine wunderbare Vorlage geliefert haben. 
  Dann möchte ich mich noch bei Thomas Römer, Florian Don-Schauen, Ragnar Schwefel und 
  natürlich den beiden Autoren bedanken, daß wir diese Vorlage so hemmungslos ausnutzen 
  durften. 
  Und natürlich nicht zu vergessen, das Team, das mir sehr geholfen hat: 
   
  Raphael Völkel (Mysticus) – Vorschläge gegenlesen, kritisieren und DMB 4 eingeben 
  Dirk Franzen (Professioneller Weltenretter) – Vorschläge gegenlesen, kritisieren und 
  DMB 4 eingeben 
  Markus Helberg (Whyme) – Vorschläge gegenlesen, Unterstützung bei Büchern im sakralen 
  Bereich und Lektorat 
  Karsten Wirl (Sturmwind) – für die Hilfe bei der Tabelle 
  Enrico Malz – Vorschläge gegenlesen, nächtelange Diskussionen, Update der DMB auf 
  G&D und SRD und diverse Korrekturen 
  Jakob Sibbor (EdeWolf) – für den Mammut-Teil bei der Überarbeitung des Fließtextes und 
  Lektorat 
  Tobias Rosenberger – von dem der Anhang mit den Alchimistischen Symbolen stammt 
  Sarah Rosenhahn – für das wunderschöne Cover (sarah-rosenhahn@web.de) 
  Und eine weitere Person, die nicht genannt werden will für die technische Unterstützung, das 
  Konvertieren der Dateien, Gestaltung einer Online-Version, Beratung und Hilfe bei der 
  Planung 
   
  Stefan Schütz (Ancoron Fuxfell) – Für die Bereitstellung eines Ausweichforums als das 
  Forum von dsa4.de down war. 
   
  Vielen Dank für die Unterstützung auch der Community  von dsa4.de, u.a. Doc Sternau, 
  Janko, Feyana und Emmeran für das Lektorieren. 
   
  Und alle Freunde und Leute, die mich unterstützt haben und die ich bei dieser Aufzählung 
  unbeabsichtigt vergessen habe. 
   
  Zwickau, im Februar 2006 
  Lutz Berthold (Raskir) 
  
   
  2
  Zum Gebrauch 
   
  Wir gehen im Folgenden davon aus, daß Thesi in achaz-kristallomantischer (in Form von 
  Thesiskristallen), scharlatanischer, borbaradianischer oder gildenmagischer Repräsentation vorliegen 
  können. 
  Bei achaz-kristallomantischen Thesen in Büchern sind die Thesen in beiliegenden Thesiskristallen 
  festgehalten (sofern sie nicht von irgendjemandem gestohlen wurden). 
  Die Repräsentation der alten Hochelfen scheint der gildenmagischen näher verwandt zu sein als der 
  heutigen elfischen, da sie Zauber als Thesen in Bücher niederlegen konnten. Deswegen haben wir uns 
  entschlossen, Zauber in „hochelfischer“ Repräsentation wie Zauber in gildenmagischer Repräsentation 
  zu werten. 
  Desweiteren gehen wir davon aus, daß die Rekonstruktion eines Zauberspruches in der Repräsentation 
  vorliegt in der der Autor des Werkes diesen Zauberspruch beherrscht hat, und dies nicht immer die 
  gildenmagische Repräsentation ist (sonst hätte man auch die Thesis niederlegen können). 
   
  Ein kleines Beispiel zur Verdeutlichung unserer Gedankengänge: 
  Magier Alrik hat die gildenmag. Rep. und beherrscht den Zauber Visibili in elfischer Rep. Nun 
  schreibt er ein Buch, in dem er genügend Hinweise und Fragemente hinterläßt aus dem sich der 
  Visibili rekonstruieren läßt. Nun kommt Magier Elgor, der auch nur die gildenmag. Rep. beherrscht 
  und 
  sucht 
  sich 
  die 
  Fragmente 
  zusammen 
  und 
  rekonstruiert 
  den 
  Spruch. 
  Nachdem er dies geschafft hat, beherrscht er den Visibili und zwar in elfischer Rep. 
   
  Deswegen sind bei den Thesen und Rekonstruktionen in Klammern die Kürzel für die 
  Repräsentationen angegeben, in der sie nach unserer Einschätzung niedergelegt wurden. Alle weiteren 
  Angaben und Kürzel beziehen sich auf Die Magische Bibliothek S. VI und Die Magische Bibliothek 
  S. VIII, und sind dort erläutert. 
   
  Die Bibliothek stammt aus dem Jahre 1021 BF/28 Hal (1999) und wurde jetzt an die Regeln der 4. 
  Edition angepasst. Inhaltlich wurde nicht viel verändert, lediglich die Zauber aus dem Liber Carminis 
  wurden entfernt, einige Verweise auf offizielle Regelwerke und Internet-Projekte hinzugefügt und 
  einige Sachverhalte umformuliert. 
  Inzwischen ist in Aventurien einiges geschehen und einige Bücher sind weiter verbreitet als zuvor, 
  andere sind vielleicht verboten oder gänzlich verschollen. Scheuen Sie sich also nicht davor, die 
  Verbreitung der Bücher so zu korrigieren, dass sie zu ihrem Aventurien passt. Auch einige Angaben 
  zu Personen und Institutionen sind nicht mehr ganz korrekt, auch diese können Sie so abändern, daß 
  sie ihrem bzw. dem offizielen Aventurien wieder entsprechen. 
   
  Buchtitel, die in dem vorliegenden Werk beschrieben sind, weisen eine eigene Schriftart auf, damit sie 
  leichter unterschieden werden können. Handelt es sich dabei um ein anderes Buch als das an jener 
  Stelle beschriebene, wird in einer nachfolgenden Klammer häufig die Seitennummer genannt, auf der 
  es gefunden werden kann. Zaubersprüche sind in KAPITÄLCHEN gehalten, lediglich in Zitaten wird die 
  übliche DSA-Schreibweise in VERSALIEN verwendet. 
   
  Viele Buchbeschreibungen weisen einen umrahmten Text auf. Dieser enthält weiterführende 
  Informationen über besondere Buchinhalte, unterschiedliche Varianten und Editionen, Sonderfälle 
  usw., vor allem aber eine kurze Biographie des oder der Autoren.  
   
  Ist ein Text umrahmt und zusätzlich grau hinterlegt, so handelt es sich meist um die kurze 
  Beschreibung eines weiteren Buches. Dieses it mit dem eigentlichen beschriebenen Werk oder dessem 
  Autor eng verknüpft, so daß es nicht in die Kapitel der Kurzbeschreibungen aufgenommen wurde, 
  bspw. Kommentarsammlungen oder weniger bekannte Zweitwerke. 
  
   
  3
  Offizieller Teil 
  Mit freundlicher Genehmigung von FanPro 
  
   
  4
  Almanach der Wandlungen 
   
  Format: Eines der wahrscheinlich bekanntesten und kompetentesten Zauberbücher überhaupt. Der Foliant von knapp 600 
  Seiten Umfang wurde etwa um 495 BF vom legendären Verwandlungszauberer und Erzmagus Mondrazar vom Goldfelsen in 
  mehrjähriger Arbeit niedergeschrieben. Anfangs wurde das Buch in Kuslik vielfach originalgetreu abgeschrieben. Nach den 
  Magierkriegen wurden die späteren, jedoch selteneren Kopien dann allerdings oft von den jeweiligen Schreibern um etwa 50 
  Seiten mit zusätzlichen Formelbeschreibungen erweitert. Während die älteren Exemplare noch in Bosparano geschrieben 
  sind, wurden die neueren Fassungen vielfach auch ins Garethi übersetzt. Möglicherweise existiert auch eine Handvoll Kopien 
  in Tulamidya, allgemein bekannt ist eine solche Fassung jedoch nicht. Das Werk ist in allen Varianten durchgehend und 
  reichlich illustriert, jedoch nicht illuminiert. 
   
  Auflage: Insgesamt gibt es wohl etwas mehr als 300 Exemplare, die sich vor allem auf die mittleren und tulamidischen (nicht 
  ausschließlich von Rastullah geprägten) Lande verteilen, darunter sind schätzungsweise 130 der leicht erweiterten 
  Abschriften neueren Datums. Mondrazars Original wird seit dessen Tod an der wieder aufgebauten Halle der Metamorphosen 
  zu Kuslik aufbewahrt und kann dort auch von Magiern guter Reputation zu Studienzwecken eingesehen werden. 
   
  Inhalt: Der Almanach gilt heute als ein unentbehrliches 
  Nachschlagewerk über die gesamte gestaltwandelnde 
  Zauberei, betreffend die räumliche Umgebung, dingliche 
  Gegenstände, Menschen und menschenähnliche, sowie die 
  Tier- und Pflanzenwelt. Neben einer wahrhaft großen 
  Anzahl niedergelegter Zauberformeln, welche nicht nur aus 
  den Gebieten der Mutanda und Transformatorica, wenn auch 
  vornehmlich aus diesen stammen, enthält das leicht 
  verständliche, aber aufgrund seiner Schreibweise dennoch 
  eher 
  schwierig 
  zu 
  lesende 
  Werk, 
  weiterhin 
  viele 
  hochinteressante Betrachtungen über die allen Dingen und 
  Wesenheiten, zugrundeliegende magische Struktur und ihre 
  mögliche Veränderung und Beeinflussung. Selbst die 
  sogenannten Experten stoßen beim Blättern immer wieder 
  einmal auf neue, hochinteressante Hinweise zu teilweise 
  schon zu Mondrazars Zeiten längst verlorenen Sprüchen und 
  Vorgehensweisen zur Gestaltwandlerei. 
   
  Wert: Das Buch ist bereits ab etwa 200 Dukaten für die 
  älteren, weitgehend originalgetreuen Fassungen erhältlich. 
  Für die nach den Magierkriegen leicht erweiterten 
  Abschriften aus jüngerer Zeit werden aber auch schon 
  einmal um die 300 Dukaten verlangt. 
   
  Voraussetzungen: 
  V3; K10/8 (Bosparano/Garethi); KL 13, IN 12 
   
  Mondrazar vom Goldfelsen 
  Noch während der Priesterkaiserzeit wurde der Zauberer - 
  wahrscheinlich als Sohn eines albernischen Adligen - um 
  das Jahr 450 BF geboren und im Geheimen irgendwo in den 
  Goldfelsen unterrichtet, wo er sich in mittleren Jahren mit 
  Hilfe 
  seiner 
  ausgeprägten 
  magischen 
  Kräfte 
  ein 
  beeindruckendes Schloss errichtete, das er kaum verließ. 
  Dennoch war sein Name ob seiner Kunst weithin gerühmt, 
  mehrere große Magier zählten zu seinen Freunden, andere 
  suchten seinen Rat. Mehrmals wurde ihm angeboten, das 
  Amt der Spektabilität von Lowangen anzutreten, Mondrazar 
  lehnte jedoch immer freundlich, aber bestimmt ab. Während 
  der Arbeit an seinem Buch wurde er von Rohal schließlich 
  zum Erzmagier und Berater ernannt, eine Ehre, aber für den 
  Zauberer nicht unbedingt wichtig. Mondrazar starb 512 BF 
  im Magierduell gegen den noch relativ jungen Tharsonius 
  von Bethana, dem er einige schon damals verlorene Zauber 
  nicht lehren wollte. Mit seinem Tod zerfiel sein Schloss, die 
  Urschrift des Almanachs der Wandlungen hatte er bereits am 
  Tag vor dem Duell der Halle der Metamorphosen zu Kuslik 
  vermacht. Mondrazar gilt auch heute noch als der größte 
  Verwandlungszauberer der Rohalszeit und zumindest als 
  einer der größten seit dem Falle Bosparans. Seinem Schaffen 
  ist es zu verdanken, dass die Verwandlungszauberei heute so 
   verbreitet ist, wie wir sie kennen.
  Das Buch im Spiel: (Eigenschaften, Form, Objekt, Umwelt je 2/7) Das Werk enthält auf seinen vielen Seiten eine nahezu 
  unglaubliche Vielzahl und Vielfalt von Formeln. So ist jeweils die Thesis von PLUMBUMBARUM (Mag, 8), 
  PSYCHOSTABILIS (Mag), 
  ATTRIBUTO (Mag, 16), 
  CLAUDIBUS (Mag), 
  DUNKELHEIT (Mag), 
  ACCURATUM (Mag), 
  PECTETONDO (Mag), SAPEFACTA (Mag), PARALYSIS (Mag), SALANDER (Mag), VISIBILI (Mag); in den neueren, erweiterten 
  Fassungen finden sich zusätzlich die Meisterformeln von ABVENENUM (Mag), ADAMANTIUM (Mag, 12) und FLIM 
  FLAM (Mag) leicht verständlich niedergelegt. Weiterhin erlaubt der Almanach der Wandlungen auch noch die Rekonstruktion 
  von AEOLITUS (Mag), ARMATRUTZ (Mag), EISENROST (Mag), HEXENSPEICHEL (Hex) (1400/3x10/20; dazu werden noch 
  Geheimnisse des Lebens und Druidentum und Hexenkult benötigt), SILENTIUM (Mag) und SCHWARZ UND ROT (Mag). Sehr 
  lesenswert und aufschlussreich sind zudem die vielen Hinweise zu ADLERSCHWINGE, LEIB DES FEUERS, TRANSMUTARE, 
  OBJECTO OBSCURO und GRANIT UND MARMOR.  
   
  Zitate: 
  »Zu Kunschom aber hath man eyne grauwe Academia, genennet Des Draken 
  Ei . Da lehret man wohl dero klassisch Zauberey, oder so der Fachmann 
  saget, die Wandlung des Unbelebeten. Und wandlen sie alles, was du moigest 
  sehen. Dero haben sie eyne Legenden, wo mag es wohl eyn halbes Millenium 
  seyn, so ein Archemagicus zu Kunschom sey gegangen und habe die Stadt 
  Yasra, am Ongalostrome gelegen, getilget vom Antlitzen Deres. Das mag ich 
  Magia nennen!« 
   
  »Und haben sie Weber, die knupfen ein spinnwebichtes Netzen  
  drunt eyne Tapisterie, so mag es Sumu trotzen, die da halt ihre Kindlein fest, 
  und fliegeth mit allem da darauf, und haben sie solch  
  Tapisterien zuhauf. Dero Academia Archemagicus aber sey Tuleyman ibn 
  Dunchaban, so auch Rohal besuchet zu disputieren. Und als kürtzlich jene 
  Academie eyn Raub der Flammen geworben, da habt er sie neuw gemachet in 
  eynem Tage. Das nenn ich wohl getan!« 
   
   
   
  »Longe that man tünken, dasz die Bleich Siech eine Maladie ist, und wüszt 
  doch nit, wie man sie kurieren soll. Denn widerspänstig zeigt sich der 
  Krancke gegen jed Remedie, bleibt ja bleich und läszt auch weiterhin grünlich  
  Gewässer. Doch weisz man itze, dasz die Siech kein Siech ist, sondern kimmt 
  von einem winzig Assulum, silbrig und nur halb so groß wie ein Wantz! Das 
  Assulum klettert nächtens in Ohr, Mund und Nas von Tropf und Tröpfin, lebt 
  fürderhin in dere Corpus, wo s bohret seine Stollen und labt von deren Bluth! 
  Einen Vampus mag man s darob fast nennen! Erst in der Bataille von 33 that 
  man lernen, was das Assulum nit mag: Nehmlich spricht da ein Magus einen 
  Fulminictus auf den Krancken, zeigt er sich alsbaldigst nit mehr 
  widerspänstig, sondern bekimmt wieder rothe Backen, wenn der’s noch 
  erlebt!« 
  nach einer Quelle unbekannten Ursprungs, zitiert aus einer Abschrift von 589 
  BF 
   
  
   
  5
  »Je weiter man aber in die praioswärtigen Lande reist, desto übler wird das 
  Geziefer, plagt s einen ja tags und nachts. Drum ist’s ein guter Rat, sich nit 
  dafür zu genieren, es ebenso zu threiben, wie die dort Natürlichen. Die 
  nehmen von dem Sansaro-Tang, der allenthalben auf dem Meere sprieszt, und 
  brauen daraus eine Salb. Die schmieren sich Tropf und Tröpfin auf den 
  Corpus. Fürlich! Dem Geziefer und Gestech ist die Tanck-Salbe so ein Graus, 
  dasz beids sich fürderhin forthaeltz!«  
  Original unbekannt, vermutl. in „Robal der Reisende“, zitiert aus einer 
  abgewandelten Abschrift von 589 BF, die seltsamerweise mit Almanach der 
  Wanderungen betitelt ist 
   
   
   
   
   
   
   
   
  
   
  6
  Al-Raschida nurayan schah Tulachim (Die Sieben Wahrheiten des menschlichen Geistes) 
   
  Format: Ein ursprünglich in äußerst großzügiger Schrift verfasster, leicht unterformatiger Foliant (an sich ungewöhnlich in 
  den damaligen Landen der Tulamiden, wo man meist Schriftrollen verwendete. Wahrscheinlich war der Autor bereits von 
  den Güldenländern beeinflusst) von knapp 400 Seiten, der wahrscheinlich um 310 v. BF von einem gewissen Rashman Ali 
  aus Rashdul in Ur-Tulamidya verfasst wurde. Spätere Abschriften sind meist in Form eng beschriebener, ebenfalls 400-
  seitiger Quartbände im Umlauf. Bedingt durch den Hochmut der güldenländischen Siedler gegenüber den Tulamiden erlangte 
  das Buch in den Landen des Bosparanischen und später Garethischen Reiches kaum die Beachtung, die es eigentlich verdient 
  hätte. Erst als der Garether Hofmagus „Tungbert, der Kluge“ das Buch um 295 BF ins frühe Garethi übersetzte, wurden auch 
  andere Magier darauf aufmerksam, dennoch erreichten die Sieben Wahrheiten wegen ihres nicht leicht verständlichen Inhalts, 
  keine wirklich große Verbreitung und blieben eher etwas für Experten. Seit Rastullahs Erscheinen vor über 250 Jahren, gilt 
  die Schrift zudem als heiliges Buch der fanatischen Novadi-Sekte der Kasimiten. Der Verlust des alten Werkes an die 
  Boronis aus Al’Anfa sorgte für mancherlei Unruhen. Obwohl das Buch überaus reich illuminiert ist, besitzt es keinerlei 
  Illustrationen. 
   
  Auflage: Es existieren etwa 60 originalgetreue Abschriften in Ur-Tulamidya, die sich vor allem auf den tulamidischen Raum 
  verteilen. Weitere 40 Abschriften verfasst in älterem Garethi und etwa je 10 weitere Kopien in etwas modernerem Garethi 
  und neuzeitlichem Tulamidya, die aber trotzdem selten jünger als etwa 200 Jahre sind. Während sich Tungberts 
  Erstübersetzung im Besitz der kaiserlichen Familie von Gareth befindet und in der Palast-Bibliothek aufbewahrt wird, wurde 
  das Original der Urfassung lange im Rastullah-Tempel von Unau verwahrt. Bei der Eroberung der Stadt, durch die 
  Al’Anfaner Truppen, über einem Jahrzehnt, ging es plötzlich verloren und gelangte schließlich in den Besitz des Boron-
  Tempels von Al’Anfa. Beide Exemplare sind damit nur wenigen Auserwählte zugänglich. 
   
  Inhalt: Die Sieben Wahrheiten sind ein äußerst anspruchsvolles Werk der tulamidischen Philosophien und besitzt nach 
  Expertenmeinung nicht nur eine enorme Bedeutung für den Rastullah-Glauben (und gar den maraskanischen Glauben an die 
  Zwillingsgötter), sondern auch für Teile der menschlichen Magie, namentlich die Controllaria und die Phantasmagorica. 
  Leider nur sehr schwer zu verstehen, aber hochinteressant ist der komplexe Vergleich von menschlicher und echsischer 
  Denkweise (womit das Buch ganz offensichtlich teilweise im Widerspruch mit den Gesetzen Rastullahs steht, was den 
  Kasimiten seltsamerweise unwichtig erscheint) sowie den vielen, meist aber nur vagen Andeutungen auf längst vergessene 
  magische Praktiken der Echsen. Abschließend beschreibt das Buch in ausführlichen Anhängen auch einige verschiedene 
  Methoden der Meditation und ihre Wirkungen auf die Magie. Rashman Ali gilt nicht nur als großer Philosoph und Meister 
  der Beherrschungsmagie, sondern begründete mit seinem Buch auch den Dualismusgedanken, der sich durch das gesamte 
  Werk zieht. 
   
  Wert: Eine Abschrift, gleich in welcher Sprache, besitzt einen Wert von etwa 300 Dukaten, nur wenn sich das Buch in einem 
  wirklich schlechten Zustand befindet, ist ein billigerer Preis möglich. Für gut erhaltene und älteste Exemplare aus der Zeit 
  vor der Übersetzung können dagegen leicht einmal 400 Dukaten und sogar noch mehr verlangt werden! 
   
  Voraussetzungen: 
  V1; K10 (Tulamidya), K12 (Garethi), K11 (Ur-Tulamidya); KL 16, Menschenkenntnis 10, Philosophie 8, Heilkunde Seele 8 
   
  Das Buch im Spiel: (Philosophie 8/12 BEHERRSCHUNG BRECHEN SE/15 ILLUSION AUFLÖSEN SE/12 Einfluss und Herrschaft je 
  4/10 Illusion 4/7) Zwar enthält das bedeutende Werk keine verwertbare Thesis und erlaubt auch keinerlei Herleitungen von 
  Zaubersprüchen, dafür finden sich aber eine große Menge Andeutungen und Hinweise auf allerlei längst verloren geglaubte 
  Formeln der Controllaria und rein von den Grundlagen her auch auf praktisch alle anderen bekannten Beherrschungen - und 
  zwar nicht nur auf die Zeiten der Diamantenen Sultanate bezogen, sondern sogar auf die Jahre der Echsenherrschaft! Daher 
  erlaubt es das Erlernen der Merkmalkenntnisse Einfluss und Herrschaft zu 3/4 der Kosten (aber nicht aus diesem Buch). 
  Durch den nicht gerade leicht verständlichen, dafür aber sehr umfassenden Einblick sowohl in den menschlichen als auch den 
  fremdartigen echsischen Geist darf der Leser nach 150 ZE Studium und einer gelungen KL-Probe+7 die SF Eiserner Wille I 
  zu halben Kosten erlernen; so diese SF bereits vorhanden ist kann man sie zu halben Kosten zu Gedankenschutz erweitern. 
  Weiterhin findet sich eine nicht ganz einfache Rekonstruktionsmöglichkeit für das Ungesehene Zeichen (900/3*10/12). 
   
  Zitate: 
  »Es gibt eine Grenze, Mensch! Diese Grenze ist dein Geist! Dein Wille ist 
  Welt! Dein Wille ist Kraft! Dein Wille ist Leben und Tod und der Grat 
  dazwischen. Wenn Du willst, wirst Du bestehen, und wenn Du willst, wirst Du 
  vergehen.«  
  nach der Tungbert-Übersetzung 
   
  »Die Ältesten glaubten garwohl an einen Schöpfergott, der gütig und 
  schrecklich zugleich ist - allwie es die Zwerge mit Ingrim und die 
  Waldmenschen mit Kamaluq heute noch tun. Da aber die Zeit fortschritt und 
  sie an Weisheit gewannen, begannen sie die Welt im Dualismus zu sehen: Hie 
  das Prinzip, das alles gibt - Leben, Fruchtbarkeit, Glück -, da das Prinzip des 
  Vergehens, das alles nimmt. In jenen Tagen sahen die ersten Menschen jene 
  Prinzipien verkörpert in den beiden Geschlechtern der schwarzen Rinder 
  Mhanadistans, nämlich der mütterlichen Kuh Adschaja und dem 
  kämpferischen Stier Ras’Ragh mit seinen tödlichen Hörnern. Von solchen 
  Göttern ist heute nichts mehr zu finden - die Ehrfurcht dem Rinde gegenüber 
  in unserer Kultur ist offensichtlich, und die zahlreichen Milchweihen und 
  Stierkämpfe legen davon Zeugnis ab.« 
   
   
  »Die Erste Wahrheit des menschlichen Geistes ist, daß der Geist göttlich ist 
  und ewiglich. Die Schöpfung aus dem Nichts ist nur dem ewigen LOS 
  vorbehalten, und in den Tränen LOS’, die er um SUMU geweint, war große 
  Macht gebunden. Die Götter, Kinder des ewigen LOS, trachteten und 
  trachten, diese Macht zurückzugewinnen und zu sammeln. So nahmen sie 
  Tiere, Elemente, Geister und andere Formen der Existenz und erfüllten sie 
  mit der Macht der Tränen des ewigen LOS. Sie gaben ihnen den Drang, 
  Gemeinschaften zu bilden und einander zu beschützen, sich zu Füßen der 
  Götter zu versammeln und diesen ihren Geist anzuempfehlen, kurz: den Geist 
  zu bewahren und zu den Göttern zurückzubringen. Das ist der Ursprung und 
  Urzweck aller denkenden und fühlenden Wesen, seien es Menschen oder 
  Ssrkhrsechim, Dschinnen oder Hausgeister.« 
   
  »Die Fünfte Wahrheit des menschlichen Geistes ist, daß der Geist nicht 
  vollkommen ist und im Wandel.  
  [...]  
  Eine merkwürdige und ungern vernommene Lehre besagt, daß der Mensch 
  von den Göttern in mehreren Schritten erschaffen wurde und wird. Da sei 
  zunächst der bucklige Goblin geworden, den nur seine List vom Affen 
  scheidet. Da die Götter daran gingen, diese erbärmliche Kreaturen mit Kraft 
  und Mut auszustatten, da sei der erobernde Ork geworden. Da die Götter  
  
   
  7
  jenem ein Herz gegeben, da sei der andertalige Affenmensch 
  geworden, den man im Riesland findet. Und erst, da die Götter die 
  Weisheit hinzugefügt, da sei der Mensch geworden. Ja, mancher 
  dieser Denker lehrt gar, daß auch der Mensch noch voll Mangel, 
  und daß nach ihm noch das eine oder andere Wesen werden werde, 
  das besser und gottgefälliger.« 
   
   
   
   
   
   
  
   
  8
  Am 50. Tor - Von der Problematik weytreychender Prophezeyungen 
   
  Format: Wie das Buch ursprünglich einmal ausgesehen haben mag, kann heute niemand mehr so genau sagen. Jede 
  Abschrift wurde meist mit Kommentaren der Kopisten versehen, gekürzt, erweitert, „berichtigt“, ergänzt, hin und her 
  übersetzt und umformuliert, so daß neben all den verschiedenen Kopien wahrscheinlich auch die Urschrift immer wieder 
  einmal unerkannt den Besitzer wechselt und zahlreiche Ur-Inhalte verfälscht wurden. Je nach Ausgabe ist das Buch aber 
  meist im Format eines Folianten von etwa 350 bis 500 Seiten Umfang niedergeschrieben und fast durchgehend reich 
  illustriert, teilweise auch illuminiert. Ein Autor ist namentlich nicht bekannt; das Werk wurde etwa ab 553 BF von 
  verschiedenen Schreibern - darunter mehrere von Niobaras Schülern - aus Dokumenten von Rohal, Niobara, Nostria Thamos 
  und anderen damals bekannten Philosophen und Gelehrten zusammengestellt. Die meisten Abschriften - die ohnehin nie sehr 
  zahlreich waren - wurden in den ersten etwa 20 Jahren nach den Magierkriegen angefertigt. Eine einheitliche Schriftsprache 
  kam nicht zur Anwendung, von Kopie zu Kopie verschieden und auch in sich selbst wurden alle Abschriften in nahezu allen 
  bekannteren Sprachen Aventuriens abgefasst, darunter auch einige Absätze in echsischen Glyphen, Kapitel in den 
  Runensprachen der Skalden, Abschnitte in der Magiersprache Zhayad, Teile im Aureliani der güldenländischen Einwanderer, 
  aber auch Zeilen im drachischen Drakned und in den ältesten Exemplaren gar eine Handvoll Worte im geheimnisumwitterten 
  Arkanil. 
   
  Auflage: Es sind keine einigermaßen genauen Angaben über die Zahl der Abschriften möglich. Ein Grund dafür ist 
  sicherlich, dass keine Kopie einer anderen gleicht und mancherlei Inhalte in gänzlich anderen Traktaten, Dissertationen und 
  Tagebüchern zitiert und diskutiert werden. Insgesamt existieren aber schätzungsweise zwischen 30 und 50 halbwegs 
  vollständige Bände, wenn auch noch immer von unterschiedlichster Form, Seitenzahl und Güte. Welches von diesen Büchern 
  das alte Original ist, vermag heute niemand mehr zu sagen, doch sicherlich ist es noch immer im Umlauf. 
   
  Inhalt: Am 50. Tor ist vor allem eine fast schon sagenhafte, wüste Kompilation unterschiedlicher, teils halbwahrer 
  Dokumente historischer und Prophezeiungen vergangener und zukünftiger Ereignisse. Enthalten sind aber auch ein 
  komplexer Abriss über Höhere Meta-Sphärologie, der Bericht Niobaras über Rohals 7 Fragen an den Alten Drachen Fuldigor 
  (nur die offizielle Version, während die inoffizielle und zweifelsohne sehr viel interessantere seit Jahrhunderten unter 
  Verschluss in der Stadt des Lichts ist), Teile der Orakelsprüche von Fasar, das legendäre Horoskop der 50 Tore (Tage) von 
  Niobara, die Sage von der Riesin Chalwen, Gerüchte über die fast vergessenen Götter alter Kulturen sowie viele Zitate von 
  angesehenen wie auch obskuren Sehern und Philosophen in Isdira, Bosparano, Aureliani, Ur-Tulamidya, Zhayad, Drakned 
  und allerlei anderen Sprachen und Schriften. Besonders findige Leser entdecken auch größere Teile der Prophezeiung vom 
  Wandel der Zeiten, von denen ja nur eher wenige Zeilen als die Fasarer Orakelsprüche zu zweifelhaftem Ruhm gelangt sind. 
  Einige der Voraussagen des Buches sind bereits eingetroffen - andere dagegen wurden zwischenzeitlich als eindeutig falsch 
  entlarvt. 
   
  Wert: Je nach Inhalt, Vollständigkeit und Zustand einer Abschrift (ganz zu schweigen von der Selbstüberschätzung des 
  hoffnungsvollen Käufers) sowie natürlich in Abhängigkeit von der Frage, ob ein gewünschter Text in eben dem angebotenen 
  Exemplar auch vorhanden ist, kostet ein Band sicherlich bis hin zu kostspieligen 1000 Dukaten, Preise von unter 600 
  Dukaten sind bislang schlichtweg unbekannt! 
   
  Voraussetzungen: 
  V V1; K6 bis 15; KL 16 IN 15; Götter/Kulte 10, Sprachenkunde 6, Sternkunde 10 
   
  Das Buch im Spiel: (Geschichtswissen 5/9, Prophezeien 3/10 nach Spalte E, Sagen/Legenden SE/8) Auch wenn es sich beim 
  Inhalt nicht unbedingt um das handeln mag, was sich der Leser und insbesondere der hoffnungsvolle Magus womöglich 
  erwartet, so hat ein Studium gigantisches Wissen zu bieten. Im arkanen Bereich sind dies die Rekonstruktion der Satinav-
  Anrufung BLICK IN DIE VERGANGENHEIT (Dru) (1300/4x6/35), auch einige Spekulationen zum legendären CHRONOKLASSIS 
  können gefunden werden. Ansonsten enthält das Werk aber nur wenig weiteres, direktes magisches Wissen; es ermöglicht 
  jedoch die Talentspezialisierung Sternkunde (Horoskope) zu halben Kosten und ohne Zeitaufwand.. In welcher Form die 
  vielfältigen Kapitel dem Leser in anderer Hinsicht weiterhelfen können, liegt im Entscheidungsbereich des Meisters. Denkbar 
  ist, dass man auf die Spur von halbvergessenen Geheimnissen stößt und Hinweise darauf, wo man sie vielleicht finden 
  könnte. Dabei gilt allerdings zu bedenken, dass zahlreiche Inhalte nur von Experten verstanden werden können oder 
  schlichtweg verfälscht wurden. 
   
  Zitate: 
  »Dies ist die Kunde von den Zeiten, wenn sich das Angesicht der Welt 
  wandeln wird... Wenn der Drache seinen Karfunkelstein verliert, wird sich die 
  Kunde verbreiten von SEINER künftigen Macht, und SEIN Diener stirbt und 
  kann doch nicht sterben... Wenn der Sohn des Raben von der Tochter der 
  Schlange niedergestreckt wird, erhebt sich wieder das leuchtende Zelt, und 
  der Herrscher des Zeltes wird sein der dritte seines Namens... Wenn der 
  Kaiser aus Borons Schlund ins Goldene Land vertrieben wird, werden die 
  Legionen des Blutgottes ins Herz des Greifen stoßen, und ein Sohn des 
  Fuchses wird den Namen seines Vetters und seiner Base tragen... Wenn der 
  Tote den Toten beschwört, werden sich auftun die Sphären, und es wird sein 
  ein Heulen und Zähneknirschen unter den Zauberern und Gegenzauberern 
  und den Leuchtenden Erleuchteten... Dann wird erscheinen der Erste der 
  Sieben Gezeichneten und sein Zeichen wird sein der Rubin und das Wissen  
  um SEINEN Namen...«  
  Fragmente aus den Orakelsprüchen von Fasar 
   
   
   
  »Was alle Fragen zur Zukunft angeht, so wäre es über die Maßen 
  wünschenswert, das Riesenweib Chalwen befragen zu können. Die weiseste 
  aus dem Riesengeschlecht war sie, saß im Tal der Seufzer auf dem erzenen 
  Thron, der aus der Felswand gewachsen. Aber da sie im Krieg der Drachen 
  und Elben gegen die Riesen und Zwerge ein Orakel sprach wider die Elben, 
  bannte sie der Drachenkönig an ihren Thron, und sein Zauberwort machte 
  Luft zu Feuer und Land zu Wasser. So versank Chalwen mit ihrem Throne. 
  Aber wisse, da die Riesin unsterblich ist wie alle ihres Geschlechtes, lieget sie 
  wohl heute noch am Grunde des Meeres, und ungehört bleibt seither ihr 
  Orakel.«  
  aus Kapitel I, Exemplar des Kaiserlichen Archives zu Gareth, übersetzt aus 
  dem Alt-Güldenländischen (gekürzt) 
   
  .  
  
   
  9
  »Dies aber sey die Antwort des Allweysen Fuldigor auf die dritte Frag:  
  Es gebet eynen Sechsten von Uns, die ihr Sterblichen die Alten Draken heiszet 
  Pyrdacor der Gueldene war seyn Name. Dasz ihm die Fünfte Sphäre versaget 
  blieb, seyn Los.  
  Karma zu gewinnen, offenbarte er sich Ecksenvolk und Elbenvolk.  
  Es huldigten ihm die Ecksen, und schufen ihm eynen Thron inmitten Jener, die 
  heute vergessen sind.  
  Es huldigten ihm jene Elben, die sich die Träumer hieszen, und schufen ihm 
  eynen Thron inmitten Jener, die niemals waren.  
  Städte und Reyche erbauthen seyne Völker, und sie waren machtvoll.  
  Des Pyrdacor Karma wuchs, und die Fuenfte Sphaere erbebte.  
  Das Riesenweib Chalwen sprach Orakel, Narren hiesz sie die Elben, und die 
  Elben zauderten.  
  Pyrdacor befahl, und viere dero sechs Elementhe waren seyn. Erdreich ward 
  Wasser, und Lufft ward Feuer. Aber den erzenen Thron der Chalwen 
  vermocht er nicht zu zwingen, der darob versank. Ein Meereskreys brach aus, 
  wo des Alabasters Insel ans Land stiesz. Da stieg herab Famerlor von den 
  Hohen Draken, welcher Pyrdacor die Fünfte Sphäre versagt hatte. 
  Weltenbrand war ihr erstes Treffen gewesen, Weltenbrand wurde ihr zweites 
  Treffen.  
  Pyrdacor aber rief an, was auch für Alte Draken keinen Namen hat. 
  Heerscharen folgten seynem Ruf, mehr denn er gekennet, mehr denn er 
  gewollet.  
  Die Riesen, Erbfeynd allen Draken, stiegen über jenes Geberge, wo ihr Mich 
  gefunden, Trolle und Ogren wurden ihr Fuszvolck.  
  Menschen und Zwerge krochen aus ihren Höhlen, alter Feyndschaft willen.  
  Die Tore zur Siebten Sphaere wurden zerschlagen, Gehoernte brachen herfür.  
  Die Ecksen gar eifferten, des Pyrdacor zweytes Volck zu erwürgen.  
  Zerschmettert ob solcher Neidschaft wurden Tie’ Shianna, der Elben Stadt, 
  und ihres Gleichen. Zerschlagen ob solchem Übermuth wurden Zzetha, der 
  Ecksen Stadt, und ihres Gleichen.  
  Verwuestet ob solcher Feindschafft wurde der Garthen umringt von Bergen, 
  der sie alle genährt.  
  Pyrdacor, der Gueldene stand zerstoert, seyne Elementhe vernichtet, seyn 
  Karma entschwunden, seyne Voelcker zerschlagen. 
   Famerlor von den Hohen Draken aber hielt nicht inne. Unvermeydlich ist ihr 
  drittes Treffen, unvermeydlich Weltenbrand, doch aufschiebbar. So ergriff der 
  Loewenhauptige den Gueldenen, trug ihn empor zur Vierten Sphaere und 
  zerrisz seynen Leib. Des Pyrdacor Karfunckel aber entglith ihm, und als 
  Kometh stürzte er in die Wueste.  
  Und dies sey die Prophezeyung:  
  So lang des Pyrdacor Essenz zerstreut, und sein Karfunckel nicht befreit,  
  so lang dasz Beyde nicht gemeynsam, so lang bleibt Namenloses eynsam.  
  Doch wird er einstens nicht mehr schlafen, wird seyne Voelckerscharen 
  strafen, 
   die Rache Pyrdacors wird brennen, ihn nichts vom Namenlosen trennen!«  
  Am 50. Tor , Kapitel III: Bericht Niobaras über Rohals Gesandtschaft zu 
  Fuldigor 511-512 BF, Exemplar des Kaiserlichen Archives zu Gareth 
   
  »Sehet das älteste aller Chaoswesen, 
   im Äther, dem Außenkreis der Welt,eine Wohnstatt, 
   war schon immer er der mächtigste gewesen. 
   Er wird einst das Tor finden in die Welt, 
   wird Chaos und Zerstörung bringen,  
  die Götter können nicht helfen und auch kein Held.«  
  über den Dämonen Thar’kûr Ulokhi, aus einer Vision des Sehers Nostria 
  Thamos 
   
  »Dieser Satinav aber ist uns heute noch bekannt, ruft man den Unerbittlichen 
  doch an bei den Sieben Formeln der Zeit , von denen das machtvolle 
  INFINITUM IMMERDAR nur das Geringste ist. Er gilt uns als der  
  vielgehörnte Dämon der Zeit, der und das Einzige, das den ewigen Fluß der 
  Zeit verzögern, anhalten, umkehren und durchbrechen mag. Doch selbst er ist 
  nur ein Wächter, und dem, was er bewacht, unterworfen.« 
   
  »Das schiere Karma war angesammelt, die Macht lag in seinen Händen. Er 
  bäumt sich auf in der Bresche, die Ketten der Götter, groß wie Kontinente, 
  zerbersten unter der Urgewalt. Der Sternenwall zeigt sich mit heulendem 
  Knirschen ausbreitende Risse, die Bresche wird größer. Der Namenlose 
  erhebt sein Haupt und das Lächeln der Rache umspielt die Lippen. Der Titan 
  ist erwacht!«  
  Horrorvision vom Erheben des Liegenden Gottes
  
   
  10
  Arachnoides Almagest - Die Arachniden und ihre Geheimnisse 
   
  Format: Ein recht überbreiter und damit fast quadratischer Oktavband (Ausmaße 10 auf 12 Finger) mit einem Einband von 
  braunem Leder, in den ein achtbeiniges, schwarzes Symbol gebrannt ist. Von mehreren Seiten mit „arachnomantischen“ 
  Zeichen (Spuren von Spinnen, deren Beine in Tinte getaucht wurden und dann über die Seite liefen; natürlich sind diese 
  Spuren in den Abschriften entweder von gänzlich anderem Aussehen oder wurden nur ungenügend abgezeichnet) abgesehen, 
  finden sich keinerlei Illustrationen. Das Buch umfasst exakt 232 Pergamentseiten und wurde in Bosparano abgefasst. Über 
  den Autoren ist nichts bekannt, außer dass er wahrscheinlich männlichen Geschlechts war, wie aus der Sichtweise gefolgert 
  werden kann, und dass das Werk in der späten Priesterkaiserzeit entstand, nicht mehr als zwei Jahre vor deren Fall. Der Autor 
  geht auf verschiedene, damals verbreitete Schriften ein. Insbesondere Maffia Vellia und deren Wahn der Verfolgung (siehe 
  Seite 206).  
   
  Auflage: Insgesamt existieren wohl nur etwa ein Dutzend Abschriften, die allem Anschein nach über den gesamten 
  Kontinent verstreut sind (fast ausschließlich in Privatbesitz). Nachweislich besaßen die seit Jahrzehnten im Perlenmeer 
  verschollenen Zauberer Vermis und Vespertilio zumindest ein Exemplar, wahrscheinlich sogar zwei. Die Kusliker Bibliothek 
  der Hesinde nennt ebenfalls eines ihr eigen (auch wenn jenes unter strengem Verschluss gehalten wird). 1008 BF wurde in 
  einer Höhle bei Ottarje im Land der Thorwal-Piraten angeblich ein weiteres gefunden, dessen heutiger Verbleib jedoch 
  ungewiss ist. Das Original befindet sich verschiedenen Gerüchten zufolge in den kaum zugänglichen Bergen von 
  Shan’r’Trak, dem legendenumwobenen Kultort der unheimlichen Keke-Wanaq. 
   
  Inhalt: Spinnen, Spinnen und nochmals Spinnen sind das einzige Thema dieses paranoiden Werkes; für den Autor scheinen 
  die achtbeinigen Krabbler die einzig wahren und achtungswürdigen Kreaturen zu sein. Das Buch beginnt ganz 
  wissenschaftlich mit einer gedrängten, aber dennoch detaillierten Auflistung und Beschreibung sämtlicher bekannten 
  Spinnenarten (darunter ein halbes Dutzend obskurer Gattungen, die sonst nirgendwo Erwähnung finden, sowie manch andere 
  unbekannte Art) und widmet sich dabei auch ihrer Beherrschung und gar deren Züchtung! Die Gewinnung von Spinnengiften 
  wird ebenso dargelegt, wie die Rezepturen für wirksame Gegenmittel. Überall eingestreut sind mystische Hinweise auf ein 
  verlorenes Zeitalter, in dem neben den Insekten die Spinnen über Dere herrschten, außerdem wird von einem angeblich noch 
  heute existenten Reich von Achtbeinern im Dschungel nördlich von Hôt-Alem geschrieben und gewaltige Riesenspinnen wie 
  Arachneura und Takehe werden ebenso erwähnt wie die orkländischen Smaragdspinnen, die Keke (die „Glücksspinnen“ der 
  Keke-Wanaq) und die Keyakari („Spinne-Monster-verbergen“, wahrscheinlich die geheimnisvollen Nebelspinnen der Darna 
  von Altoum), möglicherweise tatsächlich die letzten Überbleibsel eines längst vergangenen Äons. Von düsteren 
  Anpreisungen, faulen Verheißungen und schrecklichen Opferdarbringungen übervoll ist das Kapitel über Mactans, 
  Vhatacheor und andere mörderische Spinnendämonen. Äußerst mysteriös und unheilvoll wird von einem Reich der Spinne 
  gesprochen, das in einem Netz ganz Aventurien umfassen soll. Schließlich findet sich noch ein detaillierter Plan zur 
  Infiltrierung damals bestehender Mächtegruppen und Staaten, ganz offensichtlich von Maffia Vellias frühesten Thesen vor 
  Beginn der Rohalszeit angehaucht. 
   
  Wert: Da das Werk heutzutage fast gänzlich unbekannt ist und ansonsten stark unterschätzt wird, werden meist nur um die 
  150 Dukaten geboten, wenn es zu einer Veräußerung kommen sollte; Spinnenkundler und Dämonologen zahlen aber 
  sicherlich noch um einiges mehr. Das Buch steht allerdings schon seit mehr als fünf Jahrhunderten unter dem 
  praioskirchlichem Bann - interessanterweise in der frühen Rohalszeit ausgesprochen, als die Kirche nur wenig Macht hatte -, 
  so dass alleine der Besitz ausreichen mag, um vor ein Inquisitionsgericht geschleppt und anschließend als 
  dämonenpaktierender Ketzer verbrannt zu werden. 
   
  Voraussetzungen: 
  V0; K7 (Bosparano); KL 13; Tierkunde 7 
   
  Das Buch im Spiel: (Tierkunde SE/10, Heilkunde Gift SE/10; eine SE zur Senkung des Nachteils Angst vor Spinnen) Das 
  finstere Buches vermittelt nicht nur die Thesis von HERR ÜBER DAS TIERREICH (Mag) (allerdings eine abgewandelte Form, die 
  nur auf Spinnen wirkt, dafür sind dann aber die AsP-Kosten halbiert) und SPINNENRUF (Mag) (eine Form des Krähenruf, die 
  heute eigentlich nur unter den Rächerinnen Lycosas, den gefürchteten maraskanischen Hexen, bekannt ist), sondern bietet 
  auch eine Rekonstruktionsmöglichkeit (150/3x5/20) des praktisch unbekannten ARACHNEA (Mag) (nur Spinnen). Die 
  Ausführungen zu diesen Zaubern sind derart detailreich ausgefallen, dass sie zudem zu halben Kosten aktiviert werden 
  können; wer den ADLERSCHWINGE in achtbeiniger Form erlernt erhält einen um 3 verbesserten Startwert. Ebenso kann der 
  Meister bei Handlungen im Zusammenhang mit den Achtbeinern durchaus den einen oder anderen Bonuspunkt gewähren. 
  Neben den Wahren Namen von Mactans und Morcan werden sogar noch zwei weitere, selbst Experten unbekannte 
  Spinnendämonen genannt, weitere in verschlüsselter Form können ebenfalls nicht ausgeschlossen werden. Doch nicht nur 
  Vorteile in großer Zahl fallen dem Leser zu: Misslingt beim Studium eine KL-Probe+5 so steigt der Aberglaube um 2 Punkte, 
  beim misslingen einer KO-Probe (erleichtert um die MR und modifiziert durch Vor- und Nachteile, die Gifte betreffen) wird 
   der Leser von einer arachniden "Lykantropie" befallen.
   
  Zitate: 
  »Wenn du blutst unt die Wund will nit heylen, so nimm vom Spinnnetz an dem 
  noch Morgentauw klebet und legs auf Blessur und Schramm, und du wursth 
  vortrefflich genehsen. Auch bey dem Mond der Frouw ist eyn Tee aus 
  Spinnweb und Wyrselkrauth eyn trefflich Medicin.« 
  aus dem Exemplar des Praios-Tempels zu Wehrheim, unter Verschluß 
   
   
   
   
   
   
   
  
   
  11
  Artefakte und Alchemica - Vom Wechsel der Dinge 
   
  Format: Ein 120-seitiger, leicht überformatiger Quarto, dessen genaues Erscheinungsdatum ebenso wie der Autor, 
  wahrscheinlich ein hochintelligenter Alchimist, nicht bekannt ist, aber etwa um das Jahr 150 BF liegen dürfte. In den 
  folgenden Jahrhunderten wurden zwar recht häufig Abschriften angefertigt, doch blieb dem Werk aufgrund seines schwer 
  verständlichen Inhalts eine wirklich große Verbreitung untersagt. Seit den Magierkriegen wurden nur noch wenige neue 
  Kopien angefertigt, die meist auch noch eine schlechtere Qualität aufweisen. Es gibt ein paar jüngere Ausgaben in Form 
  dreier eng beschriebener Octavos. Jeweils etwa 60 bis 80 Seiten Umfang von geistigen Schülern des Paramanthus in Festum 
  überarbeitet und erweitert – die so genannte Festumer Ausgabe. Das Buch enthält in keiner Fassung Illustrationen und wurde 
  in älterem Garethi mit einigen Passagen in Bosparano geschrieben. 
   
  Auflage: Es existieren wahrscheinlich noch etwa 140 Exemplare der Quartausgabe, bei schätzungsweise 40 von diesen 
  handelt es sich um sehr gute, originalgetreue Abschriften. Die anderen weisen inhaltlich zwar keine Unterschiede auf, fordern 
  dem Leser aber durch weitere Verkomplizierungen mehr Wissen und vor allem Geduld ab. Überdies sind etwa je 10 
  hochwertige Ausgaben der drei Bände in Handbuchform bekannt, die sich ausschließlich auf das Horasreich verteilen. Das 
  alte Original wird im Tempel der Hesinde zu Kuslik aufbewahrt. 
   
  Inhalt: Das formalistische Buch gilt unter Kennern als eines der wirklich großen Werke der allgemeinen Alchimie. Es wurde  
  zwar enorm kompliziert geschrieben, vermittelt aber auch erfahrenen Alchimisten noch neue Einblicke. Das Buch beschreibt 
  nicht nur sehr detailliert die Sechs Elemente und ihre alchimistischen Verwandlungen und Umwandlungen, sondern bietet 
  auch eine Unmenge mathematischer Formeln zur Formveränderung von Materie und den Elementen allgemein. Auch fehlt es 
  nicht an Rezepturen für verschiedene Gebräue und sogar Anleitungen zur Artefakterschaffung. Mit diesem geballten Wissen 
  ist das hexalogisch-mathematische Werk für die großen Alchimisten mit entsprechender Laborausstattung fast unentbehrlich. 
   
  Wert: Eine hochwertige Abschrift kostet etwa 260 Dukaten, der Preis einer dreibändigen Handbuchausgabe liegt sogar noch 
  ein wenig darüber. Die schwerer verständlichen Kopien dagegen sind mit etwa 220 Dukaten nur wenig billiger als 
  Originalabschriften. 
   
  Voraussetzungen: 
  V2, K12; KL 17; Rechnen 12, Alchimie 8 (Festumer Ausgabe) 
  V1; K10; KL 15; Rechnen 12, Alchimie 8 (hochwertige Abschrift) 
   
  Das Buch im Spiel: (Rechnen SE/18, Alchimie 8/10 (8/12 bei Festumer Ausgabe)) Neben einer einfachen 
  Rekonstruktionsmöglichkeit für den MANIFESTO (Mag) (50/2*4/5) und den Arcanovi (Mag) (250/3*5/25) sowie der 
  Möglichkeit die SF Semipermanenz I zu rekonstruieren (300/2*10/10), brilliert das Werk vor allem durch seine erstaunliche 
  Vielzahl mathematischer Formeln, auf die teilweise in äußerst komplexer Weise penibel genau eingegangen wird. Da der 
  Leser zum Studium aber bereits umfangreiche mathematische Kenntnisse mitbringen muss, richtet sich das Buch vor allem 
  an den fortgeschrittenen Alchimisten. Nach der Lektüre kann der Leser Magiekunde-Proben in der Zauberwerkstatt mit 
  einem Bonus von 4 Punkten ablegen, wenn es sich eine elementare Transition handelt. 
   
  Zitate: 
  »Artefakte zur Beseitigung von Angstzuständen.«  
  Bd. III, p. 39 einer Octavoausgabe 
   
  »Gar inakzeptabel ist ein Scheitern der Hermetisierung: Zwar entsteht gemäß 
  der vorherigen Gleichungen ein Artefakt, doch ist dieses gänzlich verdorben, 
  da die Wirkenden Sprüche nicht ihre gewünschte Wirkung zeigen und zudem 
  mit an Sicherheit grenzender Wahrscheinlichkeit (siehe Kapitel VI) eine 
  unerwünschte Okkupation eintritt. Alle bisher aufgestellten Rechnungen und 
  Konstruktionen zum Thaumatursom erweisen sich als nichtig. Um die 
  Makulatur zu finden, müssen wir zwei parallele Feuergleichungen mit 
  Eisdiskriminanten aufstellen, bei denen der unbekannte Faktor x [...]« 
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
  
   
  12
  Astrale Geheimnisse 
   
  Format: Der Folio von etwa 350 Seiten Umfang wurde etwa um 526 BF von der weithin bekannten Astrologin Niobara von 
  Anchopal aus verschiedenen, zumeist unbekannten Quellen zusammengetragen, übersetzt und ausführlich kommentiert. Ein 
  Teil des Inhalts greift wahrscheinlich auf längst verschollene Schriften aus der Zeit der Diamantenen Sultanate zurück. 
  Obwohl Niobaras zuvor erfolgte Veröffentlichungen immer kleine oder große Sensationen darstellten, wurden nur relativ 
  wenige Abschriften angefertigt. Erst in postrohalscher Zeit gab es eine größere Anzahl Kopien, die gegenüber dem Original 
  jedoch größtenteils unvollständig und fehlerhaft sind, teilweise fehlen diesen bis zu 80 Seiten zur Urfassung! Beide Varianten 
  sind illustriert, häufig sogar auch illuminiert, und wurden in Bosparano niedergeschrieben, enthalten sind allerdings auch 
  verschiedene Passagen in Tulamidya und sogar Ur-Tulamidya. 
   
  Niobara von Anchopal 
  Als Tochter einfacher elburischer Bauern etwa 490 BF 
  geboren, prägte Niobara die gesamte Astronomie und 
  Astrologie bis in die heutige Zeit. Sie gilt als Begründerin 
  der modernen Forschung in jenen Gebieten. Anfangs wurde 
  sie von einem Dilettanten ausgebildet, später von der Schule 
  des Erhabenen Blicks zu Llanka, einer während der 
  Magierkriege zerstörten Akademie. Nach einem Stipendium 
  in Punin fiel sie schließlich Rohal auf, der rasch ihre 
  Förderung übernahm. Bereits ihre ersten veröffentlichten 
  Arbeiten galten als Sensation, so dass sie rasch Magistra 
  wurde. Sie führte die legendäre Gesandtschaft zu Fuldigor 
  im Jahr 511/512 BF und von 520 bis 524 BF eine 
  Expedition in die Charyptik, wo sie den Ursprung des 
  goldenen Schiffs im Regenwald klären und den Südhimmel 
  kartographieren wollte. Die Ergebnisse dieser Fahrt wurden 
  allerdings nie veröffentlicht. Niobara zog sich nach 
  Anchopal 
  zurück, 
  wo 
  sie 
  allerlei 
  Geräte 
  zur 
  Sternbeobachtung entwickelte und nach und nach drei 
  Observatorien in der Stadt, in der Gorischen Wüste (man 
  munkelt dort, wo sich die Schwarze Feste erhebt) und auf 
  Altoum errichten ließ. Zudem gründete sie die Akademie 
  des Leuchtenden Firmaments, welche die Magierkriege 
  jedoch nicht überstand. In den Astralen Geheimnissen legte 
  sie um 526 BF ihre Kenntnisse nieder. Im selben Jahr wurde 
  sie von Rohal zu seiner Beraterin ernannt (und wurde, da sie 
  nicht nur als brillante Theoretikerin, sondern auch lange als 
  eine schönsten Frauen der aranischen Lande galt, 
  wahrscheinlich auch seine Geliebte), ab 528 BF Gräfin zu 
  Anchopal, wohingegen sie seltsamerweise nie einen 
  Erzmaga-Titel erhielt. Um 540 BF vollendete sie die 
  Kartographierung 
  des 
  Sternhimmels 
  mit 
  der 
  Veröffentlichung des Folianten (siehe Seite 119), in späteren 
  Jahren folgten allerlei Kompilationen und Traktate über 
  höhere Sphärologie und extraderische Astrologie, die heute 
  jedoch kaum mehr verbreitet sind. 552 BF sagte sie ihren 
  Tod für das Jahr 585 BF auf den Tag genau voraus, ebenso 
  legendär ist ihr Horoskop der 50 Tore (Tage), das auch die 
  Grundlagen für Am 50. Tor (S. 8) bildete und von ihren 
  Schülern veröffentlicht wurde. Sie floh aus Anchopal, als 
  der Schatten über der Gor größer wurde. Danach verfolgte 
  sie der Dämon Azamir, der von ihr Besitz ergriff und selbst 
  vom verbitterten Rohal nicht ausgetrieben werden konnte, 
  bis sie als Greisin in Perricum verstarb. Nur selten wurde 
  eine Wissenschaft derart von einer einzigen Person 
  dominiert, wie die Sternkunde von Niobara. 
  Auflage: Es gibt wahrscheinlich noch ungefähr 50 der 
  nahezu originalgetreuen Abschriften, die vor allem noch in 
  den letzten Jahrzehnten vor dem Ausbruch der Magierkriege 
  angefertigt wurden. Hinzu kommen zusätzlich etwa 200 der 
  mal mehr, mal weniger lückenhaften Neuversionen, die 
  meist im ersten Jahrhundert nach dem Garether Pamphlet 
  entstanden. Das Original ging nach Niobaras Tod durch 
  mehrere Hände, seit einiger Zeit soll es sich angeblich 
  irgendwo in Paavi befinden und wird mittlerweile gar in der 
  Hand des zurückgekehrten Dämonenmeisters gewähnt. 
   
  Inhalt: Das längst als Standardwerk der Astrologie und 
  Sternkunde geltende Buch gilt nicht umsonst als ziemlich 
  komplex 
  und 
  benötigt 
  einige 
  unabdingbare 
  Grundkenntnisse, 
  um 
  Niobaras 
  nicht 
  gerade 
  leicht 
  verständlichen Gedankengängen folgen zu können. So 
  vermittelt und diskutiert es vor allem umfassende und oft 
  sehr kühne Theorien über die Zusammenhänge, Abläufe und 
  gegenseitige Wechselwirkungen in der Astrologie, unter den 
  Fix- und Wandelsternen, Sternbildern und Nebeln in der 
  Sechsten Sphäre, Kometen und Schwarzen Augen, des 
  gesamten Kosmos und den daraus zu erlangenden 
  Kenntnissen über die Vergangenheit, die Gegenwart und die 
  Zukunft. Nur wenige Jahrzehnte vorher wäre die Magierin 
  mit ihren Ansichten zweifellos auf den Scheiterhaufen des 
  Ordens der Göttlichen Kraft geendet. Die Astralen 
  Geheimnisse gelten auch als die theoretische Grundlage für 
  den Folianten (siehe Seite 119), des großen und weithin 
  bekannten Hauptwerkes der Niobara. Als eines der wenigen 
  bekannten Werke enthält dieses Buch einige Ausführungen 
  über die Karmatischen Kausalknoten und wie sie sich bilden 
  können, welche Abhängigkeiten zu bestimmten Orten und 
  Personen bestehen und in welchen Abhängigkeiten sie 
  zueinander stehen. 
   
  Wert: Eine der neueren, aber leider weniger ausführlichen 
  Abschriften kostet meist nur etwa 100 Dukaten, wohingegen 
  eine der ungekürzten Originalversionen sicherlich nicht für 
  unter 250 Dukaten erhältlich ist, Anhänger zahlen oft sogar 
  noch weitaus mehr. 
   
  Voraussetzungen: 
  V1/2 (Original/Abschrift); K9; KL 15, IN 13; Rechnen 8, 
  Sternkunde 12 
   
   
   
  Das Buch im Spiel: (Geschichtswissen SE/6, Sternkunde 12/16, Prophezeien 7/10 (in den fehlerhaften Abschriften liegt der 
  zweite Wert jeweils zwei Punkte darunter))) Das neben Niobaras Sternkundlichen Tafeln wichtigste Werk der Anchopaler 
  Gräfin enthält nicht nur die überragende Niobarasche Thesis des ANALYS (Mag, 21 im Original; in Abschriften „nur“ 18), 
  sondern als eines der wenigen bekannten Bücher auch detaillierte Hinweise zu den legendär-berüchtigten Satinav-
  Anrufungen CHRONONAUTUS und CHRONOKLASSIS! Durch die Lektüre bekommt der Leser zudem einen sehr umfassenden 
  Einblick in den Lauf der Zeit und der Gestirne. 
  
   
  13
  Zitate: 
  »So mag es also sein, daß die Globuli an den Nodices Causali entstehen und 
  sich so Welt für Welt bildet, die fest in der Vergangenheit, aber unbestimmt in 
  der Zukunft ist.«  
  ein Niobara-Originalzitat 
   
  »Zu dem Reporte der Ueberlebenden der Expedition in das Suedmeer, dasz 
  der Navigator kaum einen Stern mehr erkannt, und dasz die Sonne zu Mittag 
  im Norden stand, was alle ueber die Maszen verwirrt: Solche Worte wurden 
  als Maer verlacht, doch scheint es mir doch denkbar. Stehen der Zirkel der 
  Zwoelf und die Sonnenbahn auch von uns aus im Sueden, so mag man sie 
  doch, einem Torbogen gleich, durchschreiten, wenn man nur weit genug nach 
  Sueden reist. Dann sei Aventurien wohl gar nur ein mittleres Eiland auf 
  Sumus maechtigem Ruecken.« 
   
  »Von der Sternenleere: Es heiszet, dasz dereinstens die Zwoelfe den 
  Zwoelfkreis aus ihro Sternbildtnissen gebildet, und dabey den Namenlosen 
  Gott belegt mit dem Fluche, er soll an keinem Tag vom Jahr zuruecke 
  kommen. Der Namenlose Gott aber ward noch nicht geschlagen und tath sich 
  seinen Weg brechen zuruecke in die Welth, an iener schwaechsten Stell 
  mitzwischen Gesetz und Leidenschafft. Dabey tath er sich fuenf neuwe Tage 
  schaffen, die nur ihm gehoeren. Darumb sehet man noch heuth mitzwischen 
  dem Bildt des Greiffen und dem Bildt der Stute die Namenlose Sternenleere, 
  und darumb hat das Jahr nicht zwoelf mal dreiszig Tag, sondern 
  dreihundertsechzigundfuenf.« 
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
  Kommentare zu Niobaras Astralen Geheimnissen  
  Die 
  umfangreichste 
  und 
  sicherlich 
  bedeutendste 
  Kommentarsammlung zu Niobaras theoretischem Werk der 
  Sternkunde und Sphärologie entstammt der Feder des 
  Durian von der Heydt, der als Magister der Weisen Herrin 
  der heutige Schriftleiter der Chronica Eternica im Puniner 
  Tempel der Hesinde ist. Der Octavo mit knapp über 170 
  Seiten Umfang wurde im Jahr 1009 BF aus den 
  wissenschaftlichen 
  Aufzeichnungen 
  des 
  anerkannten 
  Geweihten kompiliert und mit einer Auflage von 100 
  Exemplaren in Kuslik gedruckt. Im dortigen Haupttempel 
  werden auch die Urschrift und der Erstdruck aufbewahrt. 
  Obgleich nicht weithin bekannt, werden die Drucke für etwa 
  90 bis 110 Dukaten gehandelt, ein relativ hoher Preis, den 
  die meisten Interessenten jedoch akzeptieren. Das in Garethi 
  gehaltene Buch ergänzt im Wesentlichen die Inhalte der 
  Astralen Geheimnisse mit neueren Erkenntnissen (Fehler 
  gibt es in Niobaras Buch ohnehin kaum auszumerzen) und 
  hebt 
  die 
  unvollständigen 
  Abschriften 
  mit 
  kurzen 
  Ausführungen annähernd auf den Stand des Hauptwerkes. 
  Die magischen Ausführungen vertiefte der Autor nicht, 
  wobei ohnehin fraglich ist, ob sein nur theoretisch 
  vorhandenes Wissen ausreichend gewesen wäre. 
   
  Voraussetzungen: 
  V1; K10; KL 15; Götter/Kulte 7, Rechnen 9, Sternkunde 10 
   
  Das Buch im Spiel: (Götter & Kulte SE/12; Sternkunde 
  SE/16) Hebt die Abschriften auf das Niveau des Originals 
  (außer der Thesis des ANALYS). 
   
   
  Zitate: 
  »Nach unseren Vorstellungen, von den Forschungen weisester Hellseher 
  unterstützt, dauert ein Äon zehn, wenn nicht hundert Jahrtausende. Die 
  tulamidischen Sterndeuter bezeichnen als Äon den Zeitraum, den alle 
  aventurischen Sternbilder benötigen, bis sie wieder die gleiche Stellung 
  zueinander einnehmen, und haben ihn mit genau 2808 Jahren errechnet 
  (übrigens das Produkt der heiligen Zahlen 2, 9, 12 und 13). Die Novadis 
  verstehen diese Zeitspanne als einen Tag Rastullahs. Mit einiger Sicherheit 
  lät sich nur sagen, daß Rastullahs Erscheinen tatsächlich nicht ganz drei 
  Jahrtausende nach den Lebzeiten des legendären Rashtul erfolgte. Die 
  Gelehrten des maraskanischen Zweigötterglaubens haben einen Zeitraum, 
  der in etwa fünf tulamidischen Äonen entspricht, als Flugdauer der 
  Weltenscheibe auf ihrem Weg von Rur zu Gror ermittelt.« 
   
  
   
  14
  Borbarads Testament 
   
  Format: Ein überformatiger Quartband von exakt 244 Seiten Umfang, dessen Originalabschriften allesamt in geschwärzter 
  Zwergenhaut gebunden wurden - möglicherweise eine Anspielung auf eines der großen (und zugleich schrecklichsten) 
  Forschungsgebiete des Dämonenmeisters? Das Buch wurde angeblich um 500 BF, wahrscheinlicher aber um 580 BF von 
  keinem geringeren als dem gefürchteten Borbarad in seiner Schwarzen Feste inmitten der lebensfeindlichen Gorischen Wüste 
  verfasst und von seinen Anhängern rasch vervielfältigt. Borbarad gab alle jener Exemplare an treue Anhänger und 
  Gruppierungen weiter oder ließ sie in südländischen Akademien und leicht auffindbaren Verstecken in ganz Aventuriens 
  hinterlegen. Seit den Magierkriegen bis in die Gegenwart hinein wurden immer wieder einige wenige originalgetreue 
  Abschriften von Borbaradianer-Zirkeln angefertigt, jene stellen denn aber auch den Löwenanteil der vernichteten Exemplare. 
  Es ist jedoch auch anzunehmen, dass bis heute noch immer nicht alle der versteckten Originalkopien gefunden wurden. Das 
  Buch enthält nur einige verstreute Illustrationen, vor allem zur Unterstützung des Studiums und dabei insbesondere 
  betreffend den Bau eines Seelengötzen. Während die meisten der späteren Abschriften zum einfacheren Verständnis in 
  Garethis gehalten sind, wurden die Originalkopien durchgehend in leicht verständlichem Bosparano abgefasst. 
   
  Borbarads Testament und die Realität 
  Viele Generationen von Anhängern des Borbarad nahmen 
  oder nehmen an, dass ihr Herr tatsächlich eine Möglichkeit 
  gefunden hatte, dem Gott des Todes Boron (oder 
  wahrscheinlicher dessen ewige Widersacherin Tijakool, 
  möglicherweise aber auch beiden) das Übereinkommen 
  abzureden, dass nach seinem Ableben wieder die 
  Möglichkeit zur Rückkehr besteht. Hierzu sollte eine 
  hinreichende Zahl (je nach Überlieferung 77, 777 oder 7777, 
  meist wird die letzte Zahl angenommen) Menschen, Elfen, 
  Zwerge oder ähnlich vernunftbegabte Wesen auf freiwilliger 
  Basis ihre Seele zum Tausch hergeben, zum Ausgleich 
  würden sie für ihr restliches Leben magische Kräfte erhalten 
  oder ihre bereits vorhandenen stärken. Es mag sein, dass 
  dieser Seelenschacher sogar funktioniert hätte - viele 
  Borbaradianer glauben heute auch daran, dass ihr Meister 
  eben deswegen zurückgekehrt sei, weil die erforderliche 
  Zahl Seelen erreicht war. Doch manche Hohe Borbaradianer 
  und 
  Gelehrte 
  wussten 
  schon 
  immer, 
  dass 
  der 
  Dämonenmeister bei der Schlacht an der Schwarzen Feste 
  nicht getötet, sondern in den Limbus verbannt wurde. Daher 
  gingen die meisten Borbaradianer immer von falschen 
  Voraussetzungen aus und erhielten für ihre Seelenopferung 
  zwar magische Kräfte, unterstützten damit aber nur indirekt 
  die Rückkehr ihres Meisters. Es ist anzunehmen, dass der 
  Glaube auch dann wieder auflebt, auch wenn Borbarad 
  erneut bezwungen wurde. Doch was verbirgt sich nun 
  tatsächlich hinter dem Seelengötzen? Die derartig gekonnte 
  Verquickung von Täuschung und Zauberei deutet auf einen 
  wahrhaft Prächtigen Blender hin. Der Seelengötze, meist als 
  menschengroße, gläserne Statue von daimonider Gestalt mit 
  neun Hörnern beschrieben, deutet nicht nur einfach auf 
  dämonisches Wirken hin, tatsächlich ist es der Erzdämon 
  Iribaar, der hier auf günstige Weise an willige Seelen 
  kommt. Der Seelengötze stellt möglicherweise einen 
  mächtigen Gehörnten Diener des Herrn des Verbotenen 
  Wissens dar. Durch den Vorgang der Seelenopferung tritt 
  der bereitwillige Borbaradianer unbewusst in den 1. Kreis 
  der 
  Verdammnis 
  des 
  Iribaar 
  ein 
  (die 
  näheren 
  spieltechnischen Auswirkungen können in G&D, S. 89ff 
  nachgelesen 
  werden). 
  Mit 
  der 
  Metaspekulativen 
  Dämonologie (siehe Seite 117) hat Borbarad ein weiteres 
  berüchtigtes Buch geschrieben. Auf dieser Seite sind auch 
  weitere Informationen zum Dämonenmeister nachzulesen. 
  Auflage: 
  Angeblich 
  wurden 
  noch 
  unter 
  dem 
  Dämonenmeister 
  selbst 
  insgesamt 
  77 
  Originalkopien 
  angefertigt und über ganz Aventurien verteilt, doch jene 
  obskure Zahl mag natürlich aus dem Aberglauben geboren 
  worden 
  sein. 
  Einige 
  Exemplare 
  wurden 
  in 
  den 
  Jahrhunderten seit dem Ende der Magierkriege vernichtet 
  oder beschlagnahmt. Zusätzlich gibt es aber noch etwa ein 
  Dutzend spätere Abschriften. Die meisten Exemplare sind 
  sicherlich im Besitz gelehrter Borbaradianer und der Zirkel 
  des 
  Dämonenmeisters, 
  wohingegen 
  die 
  Urschrift 
  wahrscheinlich während der Schlacht zwischen Rohal und 
  Borbarad verloren ging. Einige Akademien halten auch eine 
  Kopie unter Verschluss, zumal das Werk verboten ist. Es ist 
  allerdings anzunehmen, dass in der letzten Zeit wieder 
  einige weitere Abschriften angefertigt wurden und weitere 
  durchaus folgen könnten. 
   
  Inhalt: Das Testament wurde von Borbarad einstmals 
  tatsächlich für den Fall seines Ablebens geschrieben, 
  zugleich war es auch als Rückversicherung dafür gedacht - 
  ob der Dämonenmeister damals tatsächlich mit seiner 
  möglichen Verbannung gerechnet hat, mag dahingestellt 
  bleiben. 
  Das 
  Buch 
  ist 
  perfekt 
  für 
  den 
  naiven, 
  schwarzmagischen Geschmack inszeniert: Es ist voll 
  gleisnerischer 
  Machtversprechen 
  für 
  die 
  treuen 
  Gefolgsleute, 
  preist 
  fast 
  schon 
  übertrieben 
  das 
  Borbaradianertum, geht in mancherlei Inhalten gefährlich 
  tief ins Detail, verschweigt häufig aber doch das wesentliche 
  in den verderbten Inhalten. Neben zahlreichen Hinweisen 
  auf das damalige Wirken Borbarads sind einige seiner 
  Forschungsergebnisse angedeutet, die vor allem dazu dienen 
  sollen, den Leser zur Seelenopferung zu überreden. 
  Ausführlich 
  wurden 
  die 
  sieben 
  grundlegenden 
  Borbaradianerformeln jeweils als Thesis niedergelegt und 70 
  weitere bei der Rückkehr des Dämonenmeisters versprochen 
  - manche Berichte der letzten Jahre über grausame 
  Zaubersprüche deuten darauf hin, dass jenes Versprechen 
  gehalten wurde! In einem Anhang findet sich neben 
  verschiedentlichen Verweisen auf Dämonen vor allem aus 
  Iribaars Domäne auch eine Rezeptur für „Borbarads Hauch“, 
  eine nahezu unbekannte, bestenfalls berüchtigte Sicherung 
  alchimistischen Ursprungs (siehe Krieg der Magier, S. 48). 
  Den eigentlichen Mittelpunkt des Werkes bildet allerdings 
  eine detaillierte und bebilderte Anleitung zum Bau eines 
  Seelengötzen und der zugehörigen Artefaktthesis (eigentlich
  eine höchstkomplizierte Thaumaturgie, in der vorliegenden Form einer Iribaar-Anrufung jedoch selbst von Nichtzauberern - 
  mittels Dämonenpakt - durchführbar). Für das Testament ungewöhnlich aufrichtig ist der Vorgang der Seelenopferung zum 
  Tausch mit Boron beschrieben, doch die versprochene Gegenleistung - als Laie für die eigene Seele die Kraft zu bekommen - 
  überwiegt scheinbar, zumal keine Rede von ewigen Qualen in der Seelenmühle ist... 
   
  Wert: Fanatiker zahlen sicherlich bis zu 1000 Dukaten, um in den Besitz dieses finsteren Werkes zu kommen - oder sie 
  greifen zu anderen, drastischeren Mitteln. Unnötig ist es wohl zu erwähnen, dass der Privatbesitz und die Verbreitung dem 
  Zwölfgöttlichen Bann unterliegen und selbst Akademien und Tempel strengsten Verschluss des Testaments zu gewährleisten 
  haben. 
  
   
  15
   
  Voraussetzungen: 
  V1; K6; Magiekunde 5 
   
  Das Buch im Spiel: Vor allem wurde das Werk natürlich zu dem Zweck geschaffen, potentielle Anhänger mit der subtilen 
  Verheißung von Macht auf Borbarads Seite zu ziehen, die Seele zu geben im Austausch für arkane Mächte. Durch die 
  kürzliche Rückkehr des Dämonenmeisters ist der Aspekt der Seelenopferung zwischenzeitlich etwas in den Hintergrund 
  getreten. Die Möglichkeit allerdings, dafür Zaubersprüche wirken zu können, wird sicherlich auch weiterhin genutzt - und 
  wer weiß, auch künftig werden die verbliebenen Borbaradianer sicherlich versuchen, ihren verlorenen Meister erneut 
  zurückzurufen! An Zauberformeln wurden im Buch jeweils die Borbaradianer-Thesis von EIGENE ÄNGSTE (7), ERINNERUNG 
  VERLASSE DICH! (7), SCHWARZER SCHRECKEN (7), HÖLLENPEIN (7), BRENNE TOTER STOFF! (7), HARTES SCHMELZE! (7) und 
  WEICHES ERSTARRE! (7) niedergelegt. Auf weitere Zauber gibt es bestenfalls kürzeste Hinweise. Wohl aber erfährt der Leser, 
  dass angeblich noch 70 weitere Formeln Borbarads existieren, nicht unwahrscheinlich, wenn man die Macht des 
  Dämonenmeisters bedenkt - und tatsächlich gab es in jüngster Zeit mehrmals Berichte über bislang unbekannte oder während 
  der Kriege der Magier verschollene Zaubereien aus den Reihen der Borbaradianer. Neben allerlei Machtversprechen und 
  Borbaradianertum finden sich auch vielerlei Gerüchte zu arkanen Geheimnissen, gar manche dämonische 
  Ritualbeschreibungen. Auch wenn sich darunter durchaus interessante Dinge finden, handelt es sich in den meisten Fällen um 
  verderbliche Lügen, die dem Anwender leicht Leben und Seele kosten können: Beim Misslingen einer KL-Probe (erleichtert 
  um die Selbstbeherrschung und erschwert um die Summe aller Gieren) gerät der Leser in die Versuchung seine Seele zu 
  opfern! Außerdem ermöglicht das Buch das Erlernen der Borbardianischen Repräsentation (bei Seelenopferung kostenlos) 
  und aus den Kapiteln über das Zaubern ohne Astralenergie die Herleitung der SF Verbotene Pforten (400/4x9/15). 
  Wirklich mächtige und völlig skrupellose Schwarzmagier könnten die Anleitung zum Bau des Seelengötzen möglicherweise 
  dahingehend abändern, daß die Seelenopferung nach dieser Anleitung künftig jenem Magier zunutze sein kann, um dereinst 
  einmal die eigene Rückkehr vorzubereiten. Für Spielermagier kommt diese Möglichkeit natürlich unter keinen Umständen in 
  Frage, und seien sie noch so schwarz und verkommen! 
   
  Zitate: 
  »Der Geweihte sagt: Der Erzdämonen gibt es zwölfe, denn sie sind die Feinde 
  der Götter; ihrer Hohen Diener sind zwölfmal zwölfe, und jedem von ihnen 
  dienen wiederum zwölfe. Der Daimonologe, der dem Namenlosen anhängt, 
  aber sagt: Der Daimonen sind dreihundert und fünf und sechzig, denn das 
  sind die Tage des Jahres, und der Daimon des ersten Tages ist schwach, denn 
  es ist der Tag des Praios, und der Daimon am dreihundertfünfundsechzigsten 
  Tage ist gottgleich, denn sie alle dienen dem, dessen Namen man nicht nennt, 
  was ist der Namenlose, und es ist der fünfte und höchste seiner Tage. Ich aber 
  sage euch: Der Daimonen sind so viele, daß selbst die tulamidische 
  Zahlenmystik sie nicht erfassen kann, denn im Al Gebra findet sich keine 
  Zahl, die so groß ist, sie zur Beschreibung heranzuziehen. Dies mag daher 
  kommen, daß all jene unendlich viele Daimonen, die wir kennen, prinzipiell 
  nur als Klasse unendlich vieler Wesenheiten existieren. Was aber ist 
  unendlich mal unendlich?« 
   aus der Einleitung zu Borbarads Testament , in ähnlicher, aber weitaus 
  detaillierterer Form auch in Borbarads Hauptwerk Metaspekulative 
  Dämonologie  
   
  »...Wenn aber Niedere und Gehörnte vor dir das Haupt beugen, dann erst 
  wage den Pakt mit den Nicht-Zwölfen. Er mag dir mehr Macht bringen, als du 
  zu fassen vermagst...« 
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
  
   
  16
  Codex Albyricus 
   
  Format: 
  Bei 
  dieser 
  nahezu 
  einzig 
  angewandten 
  Gesetzessammlung in Sachen Magie, abgesehen von 
  Werken der Inquisition, handelt es sich um sieben 
  Quartbände, welche jeweils etwa 140 bis 160 Seiten 
  umfassen. Ursprünglich wurde das umfangreiche Werk als 
  Nachfolger der nur wenig älteren Lex Magica (siehe Seite 
  20) von Rohal dem Weisen während seiner Regierung in 
  Auftrag gegeben. In jahrelanger Zusammenarbeit von vielen 
  renommierten Magiern, Geweihten und Rechtsgelehrten 
  wurde das Werk zusammengestellt, darunter wahrscheinlich 
  auch Niobara von Anchopal und andere, dem Kaiser nahe 
  stehende Personen. Schließlich wurde das Werk 547 BF 
  veröffentlicht, aber selbst heute noch gilt der Codex 
  Albyricus als die Grundlage der Gildengerichtsbarkeit, wie 
  auch der weltlichen Rechtsprechung. Im Laufe der 
  Jahrhunderte wurden stetig Paragraphen gestrichen und neue 
  hinzugefügt, doch im Wesentlichen hat der Albyricus keine 
  großen Änderungen erfahren. Dennoch wird das Werk alle 
  paar Jahrzehnte von der Akademie der Magischen Rüstung 
  zu Gareth überarbeitet und neu veröffentlicht. Die letzte 
  Neuauflage erfolgte in gedruckter Form im Jahr 1010 BF 
  (siehe hierzu auch den nebenstehenden Kasten). Sämtliche 
  Bände sind durchgehend und ausnahmslos in Bosparano 
  abgefasst und enthalten keine Illustrationen oder sonstigen 
  Schmuck, von einigen Skizzen und Zeichnungen bestimmter 
  Symbole und Embleme abgesehen. 
   
  Auflage: 
  Von 
  jedem 
  der 
  sieben 
  Bände 
  existieren 
  schätzungsweise noch immer über 1100 ältere Kopien, die 
  teilweise, je nach Alter und besonderen Vorkommnissen, 
  stark voneinander abweichen können, dazu kommen weitere 
  je 400 Drucke der letzten Überarbeitung. Das Werk kann 
  praktisch überall vorgefunden werden, jede Akademie, jedes 
  größere Gericht, beinahe alle bekannteren Lehrmeister und 
  nahezu alle Tempel des Praios sind im Besitz zumindest 
  einer kompletten Ausgabe, auch wenn es nicht immer die 
  neueste sein muss. Die Urschriften und der Erstdruck 
  werden ausnahmslos im Obersten Reichsgericht zu Gareth 
  aufbewahrt, die Akademie zu Gareth besitzt ebenfalls 
  Kopien aller Ausgaben. 
   
  Inhalt: Während der Codex Albyricus anfangs lediglich als 
  eine umfangreiche Sammlung von Rechtsnormen für die 
  Gildengerichtsbarkeit gedacht war, entwickelte er sich kurz 
  nach den Magierkriegen und im Laufe der folgenden 
  Jahrzehnte immer mehr zum öffentlich angewandten 
  Rechtskodex in Sachen Magie. Das oft korrigierte und 
  erweiterte, im wesentlichen aber gleich gebliebene Werk 
  behandelt in erster Linie die Definition magischer Vergehen 
  und Verbrechen, deren Nachweis, Untersuchung und 
  schlussendlich Ahndung sowie allerlei Normen für den 
  Akademiealltag 
  und 
  die 
  Verständigung 
  und 
  den 
  Wissensaustausch unter den Gilden. Die Gesetzes- und 
  Kommentarsammlung zählt nicht im eigentlichen Sinne zur 
  arkanen Fachliteratur, man findet jedoch, besonders in den 
  älteren 
  Ausgaben, 
  hin 
  und 
  wieder 
  aufschlussreiche 
  Textstellen 
  über 
  längst 
  vergessene 
  schwarzmagische 
  Praktiken und Methoden zur Erkennung und Vereitelung 
  derselben. Auch heute sollte jede Akademie, jeder 
  Lehrmeister und auch jeder experimentierende und bekannte 
  Gildenmagier einige Bände oder Zugriff auf die komplette 
  Sammlung zu dieser Rechtsprechung in magischen 
  Angelegenheiten besitzen. 
  Die Auflagen des Codex Albyricus 
  Seit der Rohalszeit hat sich so manches getan und auch die 
  Gildenmagie hat Höhen und Tiefen durchwandert. Diese 
  und auch die jeweiligen politischen Verhältnisse haben den 
  Albyricus natürlich stark geprägt. Mit Ausnahme der 2. 
  Auflage wurden alle Editionen nach dem momentan 
  regierenden Kaiser des Mittelreiches benannt. Dahinter ist 
  jedoch kein tieferer Sinn verborgen, sondern die Benennung 
  wurde lediglich zur einfacheren Unterscheidung der 
  Auflagen gewählt. Wir weisen noch einmal nachdrücklich 
  darauf hin, dass der Codex Albyricus zwar von den Gilden 
  verabschiedet wird, der Vorgang jedoch durch die Kirche 
  des Praios und weltliche Rechtsgelehrte überwacht wird. 
  Dieses Gesetzeswerk wird nicht nur von den Gilden 
  angewandt, 
  sondern 
  wird 
  aventurienweit 
  auch 
  von 
  weltlichen Gerichten herangezogen! 
   
  1. Auflage: 547 BF - Rohal-Edition 
  Als Nachfolger der genau 50 Jahre zuvor erschienen Lex 
  Magica (siehe Seite 20) brachte das Gesetzeswerk keine 
  großen Änderungen für die Akademien mit sich (zwar 
  wurden schon zur Rohalszeit die drei philosophischen 
  Richtungen der Weißen, Grauen und Schwarzen Magie 
  unterschieden, aber sie traten nicht so deutlich zutage, wie 
  dies seit dem Ende der Magierkriege der Fall ist). Erstmals 
  aber wurden verschiedene, bereits bestehende Regelungen, 
  Bestimmungen 
  und 
  Präzedenzfälle 
  übersichtlich 
  zusammengestellt, nach denen sich die Gilden richten 
  konnten. Zu Beginn zeigten viele Magier aber Skepsis, 
  dienten doch die meisten Gesetze zur Magie bislang dazu, 
  die freie Forschung zu sehr einzuschränken, allerdings 
  konnten sie natürlich nur wenig dagegen unternehmen und 
  kamen schlussendlich sogar besser damit zurecht, da der 
  unüberschaubare Wust endlich zusammengetragen wurde. 
   
  2. Auflage: 599 BF - Argelion-Edition 
  Mit dem Schrecken der Magierkriege, dem Garether 
  Pamphlet und den beginnenden Argelianischen Gerichten 
  wurde der Albyricus von Grund auf überarbeitet. Sein Inhalt 
  ist nicht nur vor einem weltlichen, sondern auch vor einem 
  Gildengericht verbindlich für jeden Magier. Zudem war auf 
  diese Weise eine Richtschnur für das Argelianische Gericht 
  geschaffen, das anfangs dazu diente, die noch lebenden 
  Aufrührer der Kriegsjahre zu richten und bis heute in der 
  Hesinde-Kirche fortbesteht.  
  Heute erscheinen viele der enthaltenen Paragraphen als zu 
  streng, doch muss bedacht werden, was Aventurien in den 
  Magierkriegen durchmachen musste! Hätten sich nicht die 
  angesehenen Magier Argelion, Hyanon und Alhonso gegen 
  eine Radikalisierung des Garether Pamphlets ausgesprochen, 
  wären die negativen Folgen für die Gildenmagie sogar noch 
  dramatischer ausgefallen. Auf der anderen Seite aber gab es 
  auch fanatische Weißmagier, von denen Ontho Gaschenker, 
  der erste Ordensleiter der Wächter Rohals, maßgeblich an 
  der Überarbeitung und Verschärfung beteiligt war. Seit 
  dieser 2. Auflage kann das Werk als echte Sammlung von 
  Gesetzen angesehen werden, die von den ersten Sprechern 
  der erstmals gänzlich getrennten Gilden einvernehmlich 
  angenommen wurde. 
   
  3. Auflage: 658 BF - Kaiser-Tolak-Edition 
  Nachdem sich kaum noch jemand an die sechs Jahrzehnte 
  zurückliegenden Magierkriege und deren Grauen erinnerte 
  und die letzten gildenmagischen Konvente zunehmend  
  Änderungen mit sich brachten, war es wieder an der Zeit, 
  die schärfsten Gesetze ein wenig abzumildern.  
  
   
  17
  Vor allem war es der recht einflussreiche Khunchomer 
  Akademieleiter Shaykal, mit seinem Alter von über 90 
  Jahren einer der letzten noch lebenden Magier, welche ihre 
  Examination noch in der Rohalszeit hatten. Selbiger setzte 
  sich auf den Konventen der Gilden für eine Liberalisierung 
  vieler Bestimmungen einsetzte und aufgrund seines hohen 
  Ansehens meist auch durch. 
   
  4. Auflage: 756 BF - Kaiser-Eslam IV.-Edition 
  Nach Ende der erbitterten Befreiungskriege im Lieblichen 
  Feld wurden die Änderungen der letzten Jahrzehnte erneut 
  in einer neuen Auflage - des mittlerweile überall 
  anerkannten 
  - 
  Albyricus 
  zusammengefasst. 
  Aufgrund 
  mancher während der Kriege begangener magischer 
  Verbrechen, erfolgte eine leichte Radikalisierung, vor allem 
  in den Bereichen, die einem intelligenten Wesen schweren 
  Schaden zufügen können, sowie dämonischen Praktiken. 
  Ebenso geregelt wurde die Einflussnahme magischer 
  Institutionen auf das weltliche Geschehen in Krieg und 
  Politik. 
   
  5. Auflage: 822 BF - Kaiser-Bodar II.-Edition 
  Nur 
  wenige 
  Jahre 
  nach 
  den 
  letzten 
  großen 
  Bücherverbrennungen, die nach der Zerschlagung der Ilaris-
  Sekte stattfanden (und damit mehrerer einschneidender 
  Regelungen, 
  insbesondere 
  was 
  die 
  Weitergabe 
  von 
  bestimmten 
  Schriften 
  und 
  Unterrichte 
  betraf) 
  verabschiedeten die drei Gilden einen neuen Albyricus. 
  Trotz eben dieser Verschärfungen und einiger heftiger 
  Einmischungen von Seiten der Praioskirche wurden die 
  Paragraphen insgesamt aber weiter entschärft. Erstmals 
  nahm die Bruderschaft der Wissenden das Werk mit den 
  zweideutigen Worten  „werden wir den Codex Albyricus im 
  Besonderen achten“ an, so wie sie es seitdem auf jedem 
  Konvent bekräftigte. Dennoch sind es auch unter den 
  Schwarzmagiern bis heute eher wenige, die sich um keine 
  Gesetze und Regelungen kümmern, zumal der Albyricus 
  auch 
  Grundlage 
  der 
  weltlichen 
  Gerichtsbarkeit 
  bei 
  magischen Verbrechen ist. 
   
  6. Auflage: 863 BF - Kaiser-Eslam V.-Edition 
  Vergleichsweise wenige Änderungen gegenüber der 5. 
  Auflage mussten in die Überarbeitung eingebracht werden. 
  Deswegen und weil die Ausgabe seinerzeit zu ungewöhnlich 
  hohen Preisen verkauft wurde, ging auch schnell das 
  Gerücht um, die Akademie zu Gareth hätte sich nur deshalb 
  für eine neue Auflage stark gemacht, um sich selbst sanieren 
  zu können. Aufgrund der geringen Zahl an Änderungen und 
  des Preises wegen, wurden auch nur relativ wenige Kopien 
  angefertigt. 
   
  7. Auflage: 934 BF - Kaiser-Perval-Edition 
  Wieder lag ein schrecklicher Krieg nur wenige Jahre zurück, 
  und so kann es auch niemanden verwundern, dass der 
  Albyricus in manchen Bereichen, vor allem was magische 
  Dienstleistungen betraf, kräftig geändert wurde. Extremste 
  Verschärfungen konnten durch den Einfluss des jungen 
  Hofmagiers Oswyn Puschinske allerdings noch abgewendet 
  werden. Die nach über 100 Jahren (von der eher belächelten 
  6. Auflage Abgesehen, die niemals eine größere Zahl an 
  Abschriften vorzuweisen hatte) neu aufgelegte Fassung 
  erlangte seinerzeit eine sehr große Verbreitung und kann 
  auch heute noch in vielen Gildenhäusern oder bei alten 
  Lehrmeistern eingesehen werden. Es wird angenommen, 
  dass von jedem der sieben Bände noch etwa 300 Kopien 
  existieren. 
  Wert: Die älteren handgeschriebenen Ausgaben werden je 
  nach Interesse und Zustand für 30 bis 70 Dukaten je Band 
  gehandelt. Jüngere Abschriften aus den letzten Jahrzehnten 
  und die gedruckte Variante sind meist für etwa 35 Dukaten 
  je Band erhältlich. Für komplette Jahrgänge werden 
  zwischen 250 bis 550 Dukaten verlangt. 
   
  Voraussetzungen: 
  V18, K8; KL 13; Rechtskunde 6 
   
  Das Buch im Spiel: (Rechtskunde 6/6+1 je Band, das 
  Studium von 3 Bänden erlaubt Magiekunde SE/9, bei 
  Studium aller 7 Bände gibt es eine weitere SE auf 
  Magiekunde und die Talentspezialisierung Rechtskunde 
  (Gildenrecht) zu halben Kosten) Das bekannte Gesetzeswerk 
  zur Gildenmagie gehört natürlich nicht zu den eigentlichen 
  Büchern der Magie, kann aber auch nicht so einfach ohne 
  Beachtung bleiben, da jeder Magier vom kleinen Eleven bis 
  hin zum Ehrfurcht gebietenden Archomagicus nach den 
  Paragraphen des Albyricus gerichtet wird, ungeachtet 
  dessen, ob er einer der drei Gilden angehört oder nicht. 
  Auch auf Zauberkundige anderer Ausrichtungen, vor allem 
  Scharlatane, aber auch Hexen und Druiden, wird der Inhalt 
  angewandt, wenn sie von der Obrigkeit angeklagt oder den 
  Gilden oder gar der Zwölfgöttlichen Inquisition übergeben 
  werden, wobei letztere unter gewissen Umständen auch 
  andere Möglichkeiten der Bestrafung anwenden darf... Es 
  darf aber auch nicht verschwiegen werden, dass die 
  Bruderschaft der Wissenden dem Rechtswerk nur wenig 
  Beachtung schenkt und sich dem Codex Albyricus in der 
  Gildengerichtsbarkeit gerne entzieht, da ihr Gildenrat das 
  Werk mit den Worten „werden wir den Codex Albyricus im 
  Besonderen achten“ annahm, was zwei Deutungen zulässt... 
  - jedoch können sie noch immer weltlich und geistlich 
  belangt werden! Auch in den „unzivilisierten“ Gebieten 
  Aventuriens, insbesondere Teilen des Nordens und noch 
  mehr des Südens, kümmern sich finstere Zauberer selten um 
  die enthaltenen Paragraphen. Die sieben Bände enthalten 
  nahe liegender Weise keinerlei Thesis oder auch nur eine 
  Rekonstruktionsmöglichkeit, weisen jedoch auf viele Zauber 
  und Rituale hin, vor allem aus den Bereichen Beherrschung, 
  Verwandlung und Beschwörung, aber auch auf Sprüche aus 
  allen anderen Gebieten und Spielarten der Zauberei. Daraus 
  aber 
  auch 
  nur 
  irgendetwas 
  herzuleiten, 
  das 
  sich 
  thesisrelevant verwerten lässt, scheint völlig unmöglich. Zu 
  manchen kaum verbreiteten Formeln und Ritualen sind aber 
  durchaus interessante Beschreibungen enthalten, aus denen 
  der Leser unter gewissen Umständen (und abhängig vom 
  Wohlwollen des Meisters...) und unter Zuhilfenahme 
  weiterer Quellen einige verwertbare Dinge herauslesen 
  kann. 
  
   
  18
   
  Aus den Paragraphen des Codex Albyricus (zusätzliche Angaben zu den Zitaten) 
   
  • Der Cod. Alb. warnt vor Missbrauch und der
  Einbindung verbotener Zauber in der Artefaktmagie. 
  • Der Cod. Alb. mahnt vor der Beschwörung von
  Geistwesen, die ohne Dispens als Nekromantie
  angesehen werden kann, und warnt vor den möglichen
  Folgen.  
  • Gemäß Cod. Alb. obliegt die Verfolgung und Bestraf-
  ung von Paktierern den Akademien und nur auf Antrag
  der Gerichtsbarkeit des Gildenrates.  
  • Die Verwendung von Kraftspeichern aus Sangurit-
  Kristall ist aufgrund der Nähe zur Blutmagie untersagt.  
  • Der Cod. Alb. untersagt die Opferung intelligenter
  Wesen jeglicher Art und fordert für Zuwiderhandlungen
  den Feuertod.  
  • Der Kult der Borbaradianer wurde kurz nach den
  Magierkriegen und in allen Auflagen des Cod. Alb. seit
  der Argelion-Edition geächtet. Zugleich wurde die
  Beschäftigung 
  mit 
  borbaradianischem 
  Schrifttum
  verboten.  
  • Die Anwendung der borbaradianischen Kampfmagie
  Herzschlag ruhe ist seit dem Konvent von 1012 BF
  einzig in Verbindung mit einem Reversalis zulässig und
  wird anderenfalls mit schwersten Strafen geahndet.  
  • Seit einer Entscheidung der Gildenräte im Jahre 1005
  BF ist es jedem erfahrenen Magus - gleich welchem
  Zweig der Arkanen Künste er sich verpflichtet fühlt -
  erlaubt, ein weiteres Jahr des Studiums auf einer
  Akademie seiner Wahl - ausgenommen der Akademie
  seiner Lehrzeit - zu verbringen und sein Wissen in den
  dort gelehrten Formeln und Ritualen zu vertiefen.  
  • Gemäß Cod. Alb. § 240 a muss sichergestellt sein, dass
  lediglich Zauberkundige ein Schwarzes Auge benutzen
  können.  
  • Gemäß Cod. Alb. I, § 1 ist das Verbergen des
  Akademiesiegels insbesondere zu verbrecherischen oder
  subversiven 
  Zwecken 
  unzulässig 
  und 
  wird 
  mit
  Ausschluss aus den Gilden geahndet.  
  • Die 
  Anwendung 
  der 
  Contraria 
  SCHLEIER 
  DER
  UNWISSENHEIT, in der Gildenmagie bekannt als
  AURACARNIA 
  DELEATUR, 
  kann 
  unter 
  bestimmten
  Umständen eine Anklage gemäß Cod. Alb. III, § 19
  nach sich ziehen.  
  • Der Einsatz der borbaradianischen Controllaria 
  ERINNERUNG 
  VERLASSE 
  DICH! 
  zu 
  anderen 
  als 
  zu
  seelenheilerischen Zwecken wird gemäß Cod. Alb. III, § 21
  mit schwersten Strafen geahndet. Selbiges gilt für den
  MEMORABIA FALSIFIR, der jedoch nur aufgrund der
  kursierenden Gerüchte Aufnahme gefunden hat. Im gleichen
  Paragraph untersagt wird auch das Ausprobieren von
  reversalisierten 
  Formeln 
  ohne 
  vorherige 
  theoretische
  Forschungen.  
  • Die nicht angezeigte und überwachte Anwendung der
  Mutanda TRANSMUTARE, insbesondere in Verbindung mit
  kriminellen Machenschaften, wird gemäß Cod. Alb. III, § 271
  mit schweren Strafen geahndet.  
  • Die Anwendung der Phantasmagorica IMPOSTORIS wurde kurz
  nach den Magierkriegen und seitdem gemäß Cod. Alb. III, §
  278 seit der Argelion-Edition geächtet. Es ist zu erwarten,
  dass der erst kürzlich entwickelte und ähnlich geartete
  SIGILLUS NEGLECTIBOR auf dem nächsten Konvent einen
  Anhang zu diesem Paragraphen bildet und ebenfalls geächtet
  wird.  
  • Laut Konventsbeschluss von 743 BF und in allen Auflagen
  des Cod. Alb. seit der Kaiser-Eslam IV.-Edition ist der
  Einsatz von Lebenskraft gemäß Cod. Alb. V, § 27 als die
  niedrigste Form der Blutmagie gebilligt.  
  • Der Einsatz der satuarischen Controllaria GROSSE GIER kann
  gemäß Cod. Alb. VI, § 22 ernste Folgen nach sich ziehen.  
  • Nach Cod. Alb. VII, § 46 ist es keiner Akademie gestattet, die
  Zauber CHIMAEROFORM, STEIN WANDLE und TOTES HANDLE
  an ihre Schüler weiterzugeben, wohl aber vorzuführen, um die
  Verderblichkeit zu vermitteln. Ausgenommen von dieser
  Regel sind Magae und Magi, die die Erlaubnis des Collegium
  Canonicum haben, die Thesis zu Studienzwecken im Sinne
  der 
  künftigen 
  Vereitelung 
  solcher 
  Beschwörungen
  einzusehen. Allerdings ist bekannt, dass sich manche
  Akademien, darunter die Dunkle Halle der Geister zu Brabak,
  nicht an jenes Verbot halten.  
  • Gemäß Cod. Alb. VII, § 104 ist das unnötige Zerstören von
  Gegenständen mittels Magie, insbesondere durch den
  DESINTEGRATUS, untersagt und kann schwer geahndet werden.
   
   
  Zitate: 
  »Eyn Gifft oder auch venenisch Tinctura ist eyn Gebräu, eyne Mixthur, eyne 
  Essenz oder eyn Destillath, welches zu jenem Behufe erstellet wird, Mensch 
  wie auch Thier eynen Schaden durch Verlust des körperlichen Wohls 
  beizubringen...«  
  über Gifte 
   
  »...zauberisch Meucheley und Mord-That.«  
  Umschreibung der Kampfmagie 
   
  »...eynn Contra-Magus zu beschaefftigen, welcher Contramagica appliciret 
  wider magisch Schlosz-Brecherey, denn ob’s ein Phexhaken, die rohe Crafft 
  & Ignorantia, oder Zauberwerck und -that, macht’s keyn Unterschied, denn 
  es ist wider das Gesetz, so oder so.«  
  über Verbrechen der Bewegungsmagie 
   
  »Als Magier und Magierinnen im Sinne dieser Definition gelten all jene, 
  welche die arkanen Kräfte an einem unter 2.4 genannten Institute geschult 
  und geübt, gleichfalls unter Supervision demonstriert und somit ihre Kenntnis 
  bewiesen haben. Zum Zeichen ihrer Rechte und Pflichten sollen sie die Siegel 
  ihrer Akademie in ihrer Hand tragen und an ihrer Kleidung als von arkaner 
  Profession kenntlich sein. An Hand und Hals, Leben, Leib, Freiheit und Besitz 
  gerichtet werden sollen sie nicht nach des Greifen Recht und nicht nach der 
  Fürsten Recht, sondern nach der Gilden Recht, wie allfolgend beschrieben...« 
  aus einer frühen Fassung 
   
   
   
   
   
  »Da eyn Magicus sich vergehet gegen dieserley Normen, da er studyret oder 
  betreybet, was dem Banne anheym gefallen, da er seyne Halle, Gilde oder 
  Schule oder seyne Bryder zu Schaden kummen lasset, so soll ihm seyne Halle, 
  Gilde oder Schule den Process machen, ihn strafen, bannen oder töthen, allso 
  es geschryben steheth.«  
  Codex Albyricus , Bd. II 
   
  »So eyn Magus beschwöret einen Daimonen, seys eyn Niederer oder eyn 
  Gehörnter, und tut nicht dafür Sorge tragen, dasz der Daimon bleibet unter 
  seynem Banne, sondern fährt hinaus in die umliegenden Lande und richtet 
  Schaden an, so soll ihn seyne Academia für einen ganzen Götterlauf 
  aufnehmen, in dessen erster Hälft er nur niedere Arbeit verrichte, und in 
  dessen zweiter Hälft er in Beherrschung von Daimonenwesen unterrichtet 
  werde. Dann möge man ihn wieder entlassen, auf dasz er seyne Lection 
  gelernt habe. Hat aber eyn Magus Daimonen mit voller Absichtlichkeit 
  hinausgeschickt, auf dasz er Angst und Schrecken verbreite, so soll der, der 
  diese namenlose Tat vollbrachte, in den finstersten Keller der Academia 
  geworfen werden, und mit Zaubern dorten festgehalten werden. Auf immer 
  soll er den Rest seines erbärmlichen Lebens in dieser Kammer verbringen, bis 
  der Tod ihn hole.« 
   Fol. IV, § 45 
  
   
  19
  »...Eyn jeder Magi und Magae, der weytergeben will seyn Wissen, solle darob 
  ablegen eyn Zeugnis an eyner Halle & Gilde & Schule. Diese solle ihm 
  ausstellen eyne Urkunde, welche seyne Kunst verbrieft. Mit diesem Brief ist es 
  ihm erlaubet, den Titel Magistra zu tragen...« 
  Codex Albyricus , Bd. V, p. 21 
  »Wer ein Lebewesen opfert und zu Tode bringt, dem die Götter eine Seele 
  gegeben haben, der sei je nach Schwere des Vergehens verwarnt, mit 
  Disvocatio, Disliberatio oder Expurgico auf mindestens ein Jahr und einen 
  Tag bestraft. Wer aber ein Lebewesen opfert, dem Hesinde Sinn und Verstand 
  gegeben hat, der sei expurgico und des Todes, zu vollziehen durch Feuer. 
  Aller Besitz eines solchen Mörders geht an die Gilde. Vollzug des Urteils ist 
  durch die Gilde zu leisten, der er angehörte, welchselbige Rechtschaffer 
  anstellen darf. So der Übeltäter nicht Mitglied der Gilde, ist es jedem und 
  jeder erlaubt, ihn zu verfolgen, zu bestehlen, zu schädigen und zu töten, denn 
  er ist ohne Recht vor Göttern, Fürsten und Gilden.«  
  aus der neuesten und aktuell gültigen Fassung des Codex Albyricus , V/28-29 
  aus dem Jahre 1010 BF 
   
  »...Jede Halle & Gilde & Schule, welche eynen aus dem gemeynen Volke 
  aufzunehmen gedenket, dero dann in die arkhanen Kynste unterwiesen 
  werden solle, hat diesen auf seyne Faehigkeyt zu untersuchen. Darob solle 
  doch nicht nur eyn eynzelner Magae befinden, sondern wenigstens deren 
  drey. Auch musz sichergestellet sein, dasz der Bewerber von guther 
  Gesinnung ist unth nicht von daimonischen Trieben geleytet werde. Ist all 
  dies gegeben, so solle er ein Gelybdte darob ablegen, dasz er seynen 
  Lehrmeystern keyne Widrigkeyten beybringe...« 
  Codex Albyricus , Bd. VI, p. 8 
   
  »...nach dem Ende seyner Lehrzeyt solle eyn jeder Elevus seyne Weyhe 
  erhalten, welche ihn fürderhin und auf alle Zeyten zu einem Magae von 
  Standt werden laeszt. Die Weyhe solle eyn feyerlich Anlasz seyn, bey der der 
  Adeptus das Signum seyner Halle & Gilde & Schule erhalte. Anschlieszendt 
  solle er eyn Gelybdte darob ablegen, seyner Halle & Gilde & Schule ewig 
  Treue unth Dienstbarkeyt entgegenbringe...«  
  Codex Albyricus , Bd. VI, p. 12 
   
  »...So soll eyne iede Halle & Gilde & Schule sich erklaeren, welchem Zweyge 
  der arkhanen Lehre sie sich verpflichtet fyhlet: dem Wege der linken Handt, 
  dem Wege der rechten Handt oder beyder. Dies soll geschehen ohn Ausnahm, 
  ohn widren Trug und Vorteyl...« 
  Codex Albyricus , Bd. VII, p. 14 
   
  »...Um zu leyten eyne Halle & Gilde & Schule, der Magus musz bestehen eyne 
  Pryfung, die solle seyn aus drey Teylen. Der erste soll pryfen, ob seyn Geyst 
  ist klar unth reyn, unth er nicht ist besessen von daimonischen Machtgelysten. 
  Der zweyte solle pryfen, ob er besitzt die Competenz zu fyhren eyne Halle & 
  Gilde & Schule. Der dritte ist der maios Teyl unth schwierigste; er wird 
  gefyhret vor die unteylbaren Zwoelfe unth musz vor ihnen bestehen unth im 
  Besonderen vor Hesinde. Besteht der Magus alle Pryfungen, so ist es der 
  Zwoelfe Wille, dasz er werde zum Hochmagici. Diesen Titel soll er behalten 
  bis zu seynes Lebens Abberufung. Auch Magi, die besonders hervortreten 
  durch Macht und Wissen, aber nicht gewillt sind, aber nicht bestellt werden 
  koennen zum Akademievorsitz, sollen erhalten den Titel...«  
  Codex Albyricus , Bd. VII, p. 14 
   
  »Der Magus von Stand soll fünf Arten von Kleidung besitzen. Nicht mehr und 
  nicht weniger, denn sowohl mehr als auch weniger sind unter seinem Stande.  
  Primo: Das Leichte Gewand, welches er zu Manipulationen des Geistes 
  anlegt, sei von reiner Farbe, blau, rot oder grün, niemals jedoch gelb oder 
  schwarz; eine Robe von Knöchellänge aus reinem Gewirk (nie aus zweierlei 
  Faden), welche mit den Symbolen des Geistes, der Verständigung und der 
  Macht in Silber bestickt ist und von einem Gürtel gleicher Farbe 
  zusammengehalten wird. Dazu trage man einen spitzen Hut ohne Krempe von 
  mindestens einem Spann Höhe oder aber eine Kappe, welche den Hörnern 
  eines Widders nachgebildet ist.  
  Secundo: Das Große Gewand - anzulegen bei allen Manipulationen belebter 
  oder unbelebter Materie - sei von ähnlicher Art: eine Robe in tiefem Blau, 
  Grün oder Rot aus Seide, welche in Silber und Schwarz mit den Zeichen der 
  Planeten, der Elemente und der Macht bestickt ist und von einem schwarzen 
  Gürtel von zwei Fingern Breite gehalten ist. Vermeide das Tragen von 
  Handschuhen und verhülle das Haupthaar mit einer enganliegenden Kappe 
  oder Haube aus Seide, welche mit den Symbolen des Geistes bestickt ist.  
  Tertio: Das Beschwörungsgewand sei eine einfache, knielange Tunika von 
  rein weißer, roter oder schwarzer Farbe, je nachdem, ob man Elementare, 
  Geister oder Daimonen zu rufen gedenkt. Sie soll weite Ärmel besitzen und 
  die nötigen Bewegungen nicht hemmen. Der Gürtel hierzu (er wird zweimal 
  links herum um die Taille gewunden) sei aus silberdurchwirktem Brokat oder 
  von einfachem Hanf oder Lein. Außer jenen Stücken ist weder Kopf-, noch 
  Fuß, noch Unterkleidung zu tragen.  
  Quarto: Das Fest- und Konventionsgewand sei eine Robe aus tiefblauer oder 
  roter Seide, die mit den Symbolen der Macht und denen der Verständigung 
  bestickt ist und über einer einfachen weißen Hose getragen wird. An den 
  Füßen sollen bis zum Knie geschnürte Sandalen aus dunklem Leder getragen 
  werden. Der Gürtel sei aus schwarzem Ochsenleder. Ein Hut ist nicht 
  erforderlich, kann jedoch getragen werden und sollte dann schwarz, weiß, 
  blau oder rot, mit halbkugeligem Korpus und breitem Rande sein. Wahlweise 
  sei auch ein Stirnband passender Farbe erlaubt.  
  Quinto: Das Reisegewand schließlich sei einfach gehalten, eine Kutte von g 
  rauem oder weißem Leinen, welche von einer zweifach verdrehten Kordel 
  oder einem ledernen Gürtel gehalten wird. Dazu sind erlaubt ein Mantel aus 
  Wolle, Leinen oder Bausch, welcher auch gefüttert sein kann (selbiges Futter 
  dann jedoch mit den arkanen Symbolen der Bewegung, des Ursprungs, des 
  Wegs und des Ziels bestickt), ein spitzer Hut mit schmaler Krempe, sowie 
  Stiefel, Schuhe oder auch Sandalen. Zur Winterszeit mag der Magus auch 
  eine Hose einfacher Machart anlegen, welche aus Lein oder Bausch sein 
  muß.«  
  Neueste Fassung der Convents-Regulatorien für Magi und Magae; Anhänge 
  zum Codex Albyricus Retonniensis , Bd. VII, p. 72ff 
   
  »Es sei dem Magus nach Wunsch und Willen freigestellt, welches Schuhwerk 
  er für Reise, Studierstube und Zirkel anlegt, so es den Maßgaben zum 
  Gewande nicht zuwiderläuft. Es soll jedoch nicht unerwähnt bleiben, daß für 
  bestimmte Zwecke eine bestimmte Art der Fußbekleidung angemessener ist. 
  Zur Vollführung antimagischer und dämonologischer Formeln sei man am 
  besten fest und ohne lederne Zwischenlage mit der Erde verbunden, bei der 
  Bewegungsmagie haben sich Stiefel aus dem Leder von Ziegen (und auch von 
  Robben, wie man von den Firnelfen zu erfahren weiß) als empfehlenswert 
  erwiesen, während beim Kampfe Stiefel aus Stier- oder Iryanleder gute 
  Dienste leisten. Zur Meditation entferne tunlichst alles Schuhwerk von deinen 
  Füßen.«  
  Neueste Fassung der Convents-Regulatorien für Magi und Magae, Anhänge 
  zum Codex Albyricus Retonniensis , Bd. VII, p. 74  
   
  »Den Magus ziert es fürtrefflich, wenn er sein Haar nicht dem Barbiere 
  überantwortet, sondern es lang wachsen läßt wie von Sumus Zeiten an 
  gegeben. Item sei es auch gültig für die Barttracht und auch die Nägel der 
  Finger und Zehen und auch die Maga befleißige sich, ihr Haar so lang als 
  möglich zu tragen.«  
  aus den Convents-Regulatorien des Jahres 2 Hela, ins neue Garethi übertragen 
   
  »Wer aber im Pact mit den Fuersten der Niederhoellen, der ist ein 
  Daimonologus. So er aber kein Beschwoerer, so hat er gewircket Bluth-
  Zauberey und ist gefallen in Verdammnis. Sprich vor ihm die Namen der 
  Zwoelfe, auf daß ihm Heyl zutheyl werde, und bring ihn zum Tempel. So er 
  sich aber weygert, schlag ihn todt, wo er steht.« 
  aus der Goettlichen Ermahnung an die Magi und Magae , einem Zirkular, das 
  auf dem Konvent im Jahre 453 BF beschlossen wurde; in nur wenig 
  abgeschwächter Form auch in den Codex Albyricus übernommen. 
   
  »Jeglich Beschwörung von Kreaturen der Siebten Sphäre sei dem einfachen 
  Magus und anderen Zauberkundigen verboten. Wer in Stadt und Land ein 
  solch Daimon beschwört, der büe diese Tat mitEnteignung aller Güter, 
  Niederlegung aller Ämter und Würden sowie Verbannung aus der 
  Heimatstadt. Wer ein Daimonenwesen beschwört und Schaden an Hab und 
  Gut wie Gesundheit Anderer verursacht, der soll im heiligen Feuer des 
  Praios verbrannt werden, auf daß sein Geist gereinigt werde.«  
  Erlaß Kaiser Bodars, 794 BF 
  »Allwo ein Zauberer ergriffen wird bei einer magischen Tat jedweder Art, so 
  soll er entstandenen Schaden mit zumindest 10 Dukaten an die Betroffenen 
  und 50 Dukaten an die Obrigkeit bezahlen, wenn es das erste Mal war. So er 
  selbiges ein zweites Mal begeht, soll er den Schaden in doppelter Höhe 
  bezahlen und entweder dem Praiostempel übergeben werden, auf daß ihm auf 
  immer seine magische Kraft genommen wird und daraufhin aus der Stadt 
  verbannt, oder - wenn jemand durch die Magie verletzt wurde oder gar zu 
  Tode gekommen ist - er werde sogleich auf den Scheiterhaufen geworfen und 
  verbrannt.« Fürstliche Stadtverordnung für Havena, 701 BF 
   
  »Ein Magus, der aber dem verfluchtem Wege der Linken Hand zugetan iszt 
  oder gar ein Dämonenmeister oder Borbaradianer sein täte, der soll 
  verdammt sein in die Niederhöllen. So er gleich vom wütenden Volke 
  erschlagen wird, solls keinen bekümmern. Läßt man ihn aber am Leben, so 
  soll er der Praioskirche des Bornlandes übergeben werden, auf daß man ihn 
  foltere und anschließend auf den Scheiterhaufen werfe.« 
   Erlaß des Adelsmarschalls Danow von Drachenzwing, 601 BF 
   
  »...und niemals kann derley arkhane Frevlerey vor dem Richtherstuhle führ 
  ein Indicium zur Wahrheytsfindung angesehen werden...«  
  Erlaß des Priesterkaisers Aldec aus dem Jahr 335 BF, der noch heute gültig ist 
  
   
  20
  Edictus Fran-Horatis 
   
  Nur wenigen Rechtsgelehrten oder Magiern ist bekannt, dass 
  der Codex Albyricus einen Vorläufer hatte: die Lex Magica. 
  Doch noch viel früher, etwa um 600 v. BF, während der 
  Regierungszeit 
  Fran-Horas 
  des 
  Blutigen, 
  legte 
  der 
  gefürchtete Kaiser einige der ältesten Bestimmungen zur 
  Gildenmagie fest, die hier nur kurz erwähnt werden sollen. 
  Viele 
  der 
  von 
  Fran-Horas 
  erlassenen Gesetze 
  zur 
  Gildenmagie 
  gingen 
  später in 
  mehr 
  oder 
  weniger 
  überarbeiteter Form in den Albyricus ein, vor allem 
  verschiedene Regelungen zum Akademiealltag besitzen 
  noch immer ihre Gültigkeit, obwohl sie natürlich gleichfalls 
  in Rohals Werk aufgeführt sind. Manch freischaffender 
  Lehrmeister beruft sich aber noch immer auf Edikte des 
  alten Kaisers in ihrer Reinform, zumal sie nie ausdrücklich 
  widerrufen worden sind. Andererseits kontern Kritiker, vor 
  allem aus dem Mittelreich, dass Hela-Horas auf die 
  Bedenken ihrer Ratgeber hin, als sie sich zur Göttin ausrufen 
  ließ, mit den Worten „ein so altes Gesetz kann doch gar 
  nicht mehr gültig sein“ reagierte... Auch muss angemerkt 
  werden, dass sich Fran-Horas in seinen Edikten hin und 
  wieder selbst widersprach. Historiker unterstellen dem 
  Erzmagier, er hätte diese Differenzen in seinen Gesetzen 
  absichtlich 
  verfasst. 
  Immerhin 
  kam 
  es 
  bei 
  den 
  Mehrdeutungen ab und an zu Zwisten, die dann vom Kaiser 
  als höchster magischer Autorität seiner Zeit geschlichtet 
  wurden, dieser konnte daraus natürlich seine Vorteile 
  ziehen... Insgesamt erließ Fran-Horas weit über 300 Edikte, 
  die sich mit den arkanen Künsten beschäftigten. Gesammelt 
  ergibt sich daraus ein Quarto von etwa 200 Seiten Umfang, 
  mit 
  Ausnahme 
  einiger 
  Tempel, 
  alter 
  Akademien 
  güldenländischer Gründung und wichtigen Gerichten, kann 
  heute niemand mehr auf eine solch vollständige Sammlung 
  zurückgreifen. 
   
  Voraussetzungen: 
  V0; K12; KL 12; Rechtskunde 7 
   
  Das Buch im Spiel: (Rechtskunde SE/10, Magiekunde 
  SE/5, Geschichtswissen SE/10) 
   
  Zitate: 
  »...Eyn jede Scola der magyschen Kynste sulle praesidieren nur eyn eynzig 
  Magae. Dies sulle geheyszen seyn Spectabilus Magae. Ihm sulle die alleynige 
  Gewalth gegeben seyn die Scola zu leyten unth in ihr zu richten nach Recht 
  unth Gesetz...«  
  Edictus Fran-Horatis , Lex LXXIII 
   
  »...Eyn jede Scola der magyschen Kynste, sulle eyn Gremyum vorweysen, 
  dasz die wichtig Beschlysse fasset unth die Weyhen vornehmet. Itzo geben 
  Wir, dasz das Gremyum geheyszen seyn 
  sulle Magistraconseilium. Der dritte Teyl eynes Ganzen sulle 
  dies Rath aus der Magaeschaft bestehn...«  
  Edictus Fran-Horatis , Lex LXXIV 
   
  »...Eyn jeder freyschaffendt Magi oder Magae sulle es gestattet seyn, 
  auszubilden und zu weyhen eyn Scholares...«  
  Edictus Fran-Horatis , Lex CXLIX 
   
  Lex Magica 
   
  Dieser Vorläufer des Codex Albyricus wurde 497 BF unter 
  Anleitung Rohals von seinem Beraterstab und führenden 
  Magiern mit dem Ziel zusammengestellt, die weithin 
  verteilten Gesetze und Richtlinien zur Magie - welche 
  teilweise Jahrhunderte alt waren - zusammenzufassen, um 
  eine einheitliche Jurisdiktion zu vereinfachen. Doch mit dem 
  Erscheinen des sehr viel bekannteren Werkes, 50 
  Götterläufe später geriet diese, sowieso wenig beachtete 
  Gesetzessammlung in zunehmende Vergessenheit und wird  
  8. Auflage: 978 BF - Kaiser-Reto-Edition 
  Die bis dato freieste Neufassung des arkanen Gesetzwerkes 
  war wahrscheinlich ein Grund für den wachsenden Zuwachs 
  an Ansehen und Einfluss der Gildenmagie, die etwa seit 
  Beginn der Regierung Kaiser Retos wieder eine neue 
  Blütezeit erlebt hatte, welche sich erst seit kurzem wieder 
  ins Gegenteil zu wenden scheint. Eine Komplettabschrift 
  dieser Edition ist im Normalfall an jeder Akademie 
  vorhanden. Sie stellt wahrscheinlich noch immer die vom 
  Detail her bekannteste Auflage dar. Von jedem Band dürfte 
  es noch immer knapp 400 Abschriften geben. 
   
  9. Auflage: 1010 BF - Kaiser-Hal-Edition 
  Nur etwas mehr als drei Jahrzehnte nach der 8. Auflage 
  erschien bereits die jüngste und aktuell gültige Fassung des 
  Codex Albyricus. Zwar gab es vergleichsweise wenige 
  Änderungen in den Labyrinthen der Paragraphen, doch hatte 
  sich mittlerweile die noch junge Kunst des Buchdrucks auch 
  in den Gilden der Magier durchgesetzt. War diese Methode 
  für die letzte Edition noch einstimmig vom Collegium 
  Canonicum abgelehnt worden, galt sie nach den großen 
  Achtungserfolgen 
  der 
  gedruckten 
  Neuauflagen 
  der 
  Standardwerke Geheimnisse des Lebens und vor allem der 
  Puniner Überarbeitung der Encyclopaedia Magica als der 
  letzte Schrei. Wenn auch nicht die bekannteste, da erst ein 
  Jahrzehnt alt, so ist diese mittlerweile doch die verbreitetste 
  Edition mit einer gedruckten Auflage von 400 Exemplaren. 
  An sämtlichen Akademien - auch des Rechts - wird das 
  Gildenrecht aus diesen sieben Bänden gelehrt. 
   
  Codex Albyricus - Appendix 
  Natürlich 
  hatten 
  nie 
  alle 
  Inhalte 
  einer 
  Auflage 
  uneingeschränkte Gültigkeit bis zum Erscheinen der 
  nächsten überarbeiteten Edition. Immer wieder machen neue 
  Entdeckungen und Praktiken kleine und große Änderungen 
  am Gesetzeswerk nötig, die sofort in Kraft treten müssen, 
  wenn mit den notwendigen Entscheidungen nicht einige 
  Jahrzehnte gewartet werden soll. Deshalb werden die im 
  Laufe der normalerweise sieben Jahre zwischen den 
  Allaventurischen Konventen beantragten Änderungen und 
  Ergänzungen von der Akademie zu Gareth gesammelt 
  (wobei natürlich bereits eine Vorauswahl getroffen wird) 
  und schließlich auf dem Konvent von den Vertretern der drei 
  Gilden diskutiert und schließlich im Zusammenspiel mit der 
  Kirche des Praios und weltlichen Instanzen abgesegnet, in 
  anderweitiger Form beschlossen oder auch abgelehnt. 
  In dringenden Ausnahmefällen kann dies auch auf 
  außerordentlichen Sitzungen der Gildenräte geschehen.  
  Anschließend 
  stellt 
  das 
  Collegium 
  Canonicum 
  alle 
  beschlossenen Ergänzungen und Änderungen zusammen. 
  Nicht selten sind dabei auch Geweihte des Praios anwesend, 
  welche auf eindeutige Paragraphen achten. Die von den drei 
  Gildensprechern 
  genehmigten 
  Texte 
  werden 
  an 
  die 
  Schriftführende Akademie für den Codex Albyricus nach 
  Gareth weitergegeben. Diese nimmt die Vervielfältigung der 
  Zusammenstellung vor und lässt sie den Akademien, 
  Ordenshäusern, Gerichten und eingetragenen Lehrmeistern 
  gegen eine geringe Gebühr (meist nur die Übernahme der 
  Botenkosten, da die Vervielfältigung von den Schülern 
  übernommen wird, die damit nicht außer Übung kommen) 
  zukommen. An einem bestimmten Stichtag (normalerweise 
  eines der vier Hesinde-Feste, die Sommersonnenwende oder 
  Rohals Verhüllung) wird der Appendix gültig. Kein 
  angeklagter Magier kann sich mehr herausreden, er hätte die 
  Änderungen nicht gekannt - Unwissenheit schützt vor Strafe 
  nicht. Im Übrigen sind magische Akademien und 
  Ordenshäuser sowie alle vom Collegium Canonicum  
  
   
  21
  heute nur noch im südlichen Lieblichen Feld, in manchen 
  Gegenden Araniens und abgelegenen Gegenden des 
  Nordens verwendet, das auch nur noch sehr selten (obgleich 
  ihre Inhalte nie widerrufen wurden). Allerdings haben viele 
  Paragraphen 
  Eingang 
  in 
  die 
  verschiedenen 
  Stadtverordnungen gefunden. Im Übrigen handelt es sich bei 
  diesem Werk ebenso wie beim Albyricus um ein weltliches 
  Gesetzeswerk. Insgesamt existieren wahrscheinlich noch 
  etwa 70 Exemplare, zumeist im Besitz von Akademien und 
  großen Gerichten. Im Mittelreich ist das Werk nur noch 
  selten aufzufinden, und in ganz Aventurien wird heute 
  zumeist nach dem Codex Albyricus gerichtet. Das Original 
  ist im Besitz des Obersten Reichsgerichtes des Neuen 
  Reiches. Bei der Lex Magica selbst handelt es sich um 
  einen 
  schmucklosen 
  Quarto 
  von 
  210 
  Seiten, 
  der 
  durchgehend in Bosparano abgefasst ist. Liebhaber oder 
  sonstige Interessenten bieten bis zu 60 Dukaten für eine 
  Kopie, die Nachfrage hält sich aber natürlich in Grenzen. 
   
  Voraussetzungen: 
  V1; K12; KL 13; Rechtskunde 6 
   
  Das Buch im Spiel: (Rechtskunde SE/10, Magiekunde 
  SE/5) Die Speziellen Erfahrungen aus der Lex Magica sind 
  nicht kumulativ mit denen aus dem Codex Albyricus, da die 
  Lex Magica vollständig im Codex aufging. 
   
  Zitate: 
  »Wo eyn Magicus ergriffen bey einer zauberischen Tat wyder Besytztuhm 
  oder Gesuntheyt Anderer, soll er zunaechtstens der örtlychen Gerichtbarkeyt 
  übergehben werden, die ihn hart veruhrteylen soll, so er denn von der Magica 
  der Linken Hant oder gar von Daimonia Gebrauch gehmacht habe. Wenn 
  diese Straf vollzogen wurd, so soll er, falls er noch nicht zum Herrn Boron 
  geschyckt wurd, seyner Gylde oder Magieracademia übergehben werden, auf 
  dasz diese ihn hart bestrafe.«  
  aus Kapitel 4: Magie der Linken Hand 
   
  Aus den Paragraphen der Lex Magica 
  • 
  Die Schaffung eines Doppelgängers mittels dämonischer 
  Hilfe ist strengstens untersagt, das Verbot wurde 
  allerdings nicht auf den Cod. Alb. übertragen, da die 
  Formeln zu diesem Zeitpunkt bereits verschollen waren 
  und auch vorher kaum Verbreitung hatten. 
  anerkannten Lehrmeister (alle weißmagischer Ausrichtung 
  und alle sonstigen, wenn sie die Lehrerlaubnis zum 
  Gildenrecht inne haben) zur Abnahme des Nachtrags 
  verpflichtet, im Falle der letzteren muss ansonsten mit dem 
  Ausschluss aus der Gilde gerechnet werden! 
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
  
   
  22
  Codex Daemonis 
   
  Format: Ein in karminrotes Leder gebundener Quartband von gut 480 Seiten Umfang - der Titelschriftzug ist in 
  geschwungenen, goldenen Lettern aufgebracht. Der Band wurde im Jahr 949 BF von Rapherian zu Gareth nach einer 
  geradezu nervenzerfetzenden Arbeit fertig gestellt, kurz bevor die dazu notwendigen Forschungen den Autor den Verstand 
  und schließlich das Leben kosteten. Lange Zeit galt das Buch als nicht geschrieben und als eine typische Magierlegende über 
  vergessenes Wissen, bis man es 1007 BF unvermittelt in einem Geheimfach in der unterirdischen Bibliothek des Hesinde-
  Tempels zu Gareth fand. Ein eifriger Geweihter begann sogleich mit der Erstellung einer Abschrift, doch als die Praioskirche 
  Nachricht erhielt und das Original beschlagnahmte, hatte er erst etwa 350 Seiten hinter sich gebracht. Jene Seiten wurden an 
  die Akademie zu Punin ausgeliehen, wo man sogleich einige weitere Kopien anzufertigen begann. Doch da es hierbei zu 
  Problemen und offenbar sogar einem Todesfall kam, schloss man sich der Meinung der Geweihtenschaften an, dass besser 
  niemand auch nur eine Seite lesen sollte. Das Buch enthält mehrere Illustrationen, die offensichtlich ein genial-wahnsinniger 
  Experte dämonologischer Praktiken zeichnete. Der Text wurde in modernem Garethi geschrieben, es sind aber auch einige 
  zentrale Passagen in Bosparano und sogar Zhayad enthalten. Die Schreibweise ist anfangs noch leicht nachvollziehbar, mutet 
  jedoch mit fortschreitender Seitenzahl zunehmend verdrehter an und mag durchaus die Gedanken des Lesers verdrehen.
   
   
  Rapherian zu Gareth 
  Zu seiner Zeit ein recht bekannter Protektionsmagier und 
  Conjurator, studierte der 895 BF in Gareth geborene 
  Rapherian in der Kaiserstadt und später in Punin und machte 
  sich einen Namen durch allerlei Traktate und Dissertationen 
  zur Dämonologie. Da die meisten der von ihm hierfür zu 
  Rate 
  gezogenen 
  Bücher 
  immer 
  geradezu 
  dämonenverherrlichend anmuteten und die Antimagie - eben 
  das angestammte Spezialgebiet des Zauberers - alles 
  dämonische verdammt, bemühte er sich, ein wertneutrales 
  Werk zu schaffen, das sichere Wege der Beschwörung 
  aufzeigen sollte und allerlei Schutzmaßnahmen erläutert. 
  Doch durch die Gegensätzlichkeit dieser beiden Spielarten 
  zunehmend zerrissener, überkam ihn nach und nach 
  Schwermut und am Ende Wahn. Er beendete seine Arbeit 
  vorzeitig, kurz bevor er unter ungeklärten Umständen 949 
  BF verstarb. 
   
  Auflage: Von der gekürzten Erstabschrift hat man bislang 
  nur 14 Kopien angefertigt, während deren Erstellung wurden 
  drei Kopisten wahnsinnig und von einem weiteren hat man 
  eines Morgens nur noch ein Blutbesudeltes Zimmer mit 
  zertrümmerter Einrichtung gefunden... Daraufhin hat man 
  alle weiteren Bemühungen eingestellt. Im Kusliker Tempel 
  der Hesinde wird eine Kopie unter Verschluss gehalten, im 
  Giftschrank der Puniner Academia der Hohen Magie sind es 
  drei Exemplare, hier wurden auch die meisten Abschriften 
  angefertigt. Die Erstabschrift ist im Tempel der Hesinde zu 
  Gareth unter Verschluss, während das Original und somit 
  die einzige ungekürzte Fassung in den Bleikammern der 
  Stadt des Lichts verwahrt wird. Manche der Inhalte wurden 
  allerdings auch in das Werk Das Schwarze Tor (siehe Seite 
  71) übernommen. 
   
  Inhalt: Meister Rapherians Buch ist in seiner Gesamtheit ein Meisterwerk über allgemeine Dämonologie und die 
  Ritualbeschwörung und enthält auch eine zusammenfassende Beschreibung der Sphären. Der Autor beginnt mit einer 
  einfachen Einleitung und führt den Leser von Kapitel zu Kapitel, immer tiefer in das Thema ein. Über eine einfache 
  Domänologie, die Tagesherrscher usw. bis hin zu den großen und ungemein gefahrvollen Ritualbeschwörungen der 
  Vielgehörnten Dämonen. Insgesamt wurde das schwer fassbare Thema der Dämonologie ungewöhnlich objektiv angegangen, 
  mit fortschreitender Seitenzahl wird es aber zunehmend konfuser. Es drängt sich dem Leser unweigerlich auf, dass Rapherian 
  zwar einen guten Anfang machte, seine Forschungen ihn aber immer mehr in den Wahnsinn abdrängten und er überall nur 
  noch das Böse aus der Siebten Sphäre sah. Dennoch sind insbesondere die Beschwörungsgrundlagen sehr detailliert 
  beschrieben, auch wenn dem Experten die niedergeschriebenen Wahren Namen und Paraphernalia von sogar mehreren 
  Gehörnten wohl lieber sind. Sehr viel Wert legte der Autor auch auf die verschiedenen, erfahrungsgemäß schier 
  unvermeidbaren Schutzmaßnahmen bei Ritualbeschwörungen. Man kann eigentlich nur mutmaßen, was auf den Buchseiten 
  niedergeschrieben wurde, die vor der Beschlagnahmung durch die Inquisition nicht kopiert werden konnten. Allgemein 
  herrscht die Meinung vor, dass es besser ist, gar nicht erst darüber nachzudenken. Es ist aber natürlich anzunehmen, dass 
  Rapherian noch weitere, nur wenig bekannte Praktiken der Dämonologie niederschrieb, welche aber angesichts der 
  fortschreitenden Wahnvorstellungen des Autoren zunehmend verworrener und für den Geist gefährlicher werden. 
   
  Wert: Kundige Beschwörer würden für eine Abschrift sicherlich bis zu 350 Dukaten zahlen, eine vollständige Originalkopie 
  dagegen wäre wohl nicht für unter 500 Dukaten zu haben. Während von letzterer noch nicht einmal welche existieren, 
  werden auch von den unvollständigen Exemplaren keine angeboten (zumindest nicht offen...) und der Zwölfgöttliche Bann 
  liegt auf dem Buch, mit dem seltenen Einverständnis aller drei Gilden. Demnach werden skrupellose Schwarzmagier 
  sicherlich andere Wege der Beschaffung als das Winken mit einem Dukatenbeutel bevorzugen... 
   
  Voraussetzungen: 
  V0; K anfangs 7 gegen Ende 16; KL 14; Magiekunde 8 
   
  Das Buch im Spiel: (INVOCATIO MINOR SE/8, INVOCATIO MAIOR SE/12, Beschwörung 2/8, Dämonisch (gesamt) 4/8) Der 
  Codex Daemonis beinhaltet in der Tat hochinteressantes und -brisantes Wissen. Neben zwei Dutzend Wahren Namen 
  verschiedener Dämonen ist das Wissen über die SF Form der Formlosigkeit und die Bann- und Schutzkreise gegen niedere 
  und gehörnte Dämonen niedergelegt. Es lassen sich die Thesen von INVOCATIO MINOR (17) und INVOCATION MAIOR (17) 
  finden, 
  sowie 
  eine 
  Rekonstruktionsmöglichkeit 
  des 
  REVERSALIS 
  (Mag). 
  Sowohl 
  Beschwörungs- 
  als 
  auch 
  Beherrschungsproben bei Dämonen sind nach dem Studium um 1 Punkt erleichtert. Doch auch das bloße Studium des 
  Werkes ist nicht ungefährlich: Für die letzen 150 Seiten sind zwei MU-Proben notwendig, bei deren jeweiligem Misslingen 
  man das Buch für (W20 * fehlende Punkte) Tage nicht mehr aufschlagen will; bei einem Misslingen um mehr als 5 Punkte 
  erhält der Leser Aberglaube +1 für jeden Punkt über 5, bei einem Patzer erhält er den Nachteil Wahnvorstellungen.  
  
   
  23
  Und als wäre dieses Schicksal nicht schon schlimm genug, hat Rapherian in einem Anfall von Irrsinn (möglicherweise aber 
  auch schlicht „aus Versehen“) Matrixfragmente einer Zantbeschwörung eingeflochten, die beim Lesen bei 1-3 auf W20 
  ausgelöst wird 
   
  Zitate: 
  »Ganz zu Beginn solltest du wählen den angemessenen Raum, in welchem du 
  alle Hilfsmittel unterbringen kannst.«  
  aus Cap. III 
   
  »So du aber einen Gehörnten zu beschwören trachtest, dich aber nicht 
  entsprechend schützest, das hieße gleich, die ewige Verdammnis anzustreben. 
  Mag s denn genügen, einen Dämonen in ein Penta- oder Heptagramm zu 
  bannen, so du ihn nur von seiner Sphäre in die unsere zwingen magst. Willst 
  ihm aber einen Dienst abringen, für den er das Schutzzeichen verlassen muß, 
  so einen anderen heimzusuchen oder deine Feinde zu zerschmettern, reichet 
  das nicht. Kannst den Dämon nicht halten, mußt Sorge tragen, daß er dich nit 
  kriegen kann. Denn arglistig ist er und nach Rache sucht er auch, hast du ihn 
  in deinen Bann geschlagen. An Leben, Leib und Seel wird er dir gehen, tust 
  du nicht sorgen für deinen Schutz. Nicht freiwillig ist er dem Ruf gefolgt, so 
  mußt du auf der Hut sein, fürwahr. Den Schutzkreis aber malst du nach der 
  Stund, dem Tag und Mond, an dem du beschwören willst. Achte den Namen 
  eines jeden Patrons, der für die Zeit nun gelten tut, vergiß auch den Namen 
  dessen nicht, dem man die Zeit des Jahres gewidmet hat. Füge hinzu die 
  Zeichen der Götter, die an jenen Tagen gelten - ihr Schutz sei dir gewiß und 
  gebe dir Kraft, dem Bösen zu trotzen, auf daß deine Macht triumphieret. Und 
  vergiß auch nicht die Runen zum Verschließen des Kreises, eine winzige 
  Lücke nur und es ist um dich geschehen. Hüte dich deshalb auch, auf die 
  Linien zu treten, gar zu leicht durchbricht dein Fuß den magischen Schutz, 
  und öffnet dem bösen Geiste Tür und Tor. Dann aber ist dein Seel keinen 
  Pfifferling mehr wert...«  
  aus Cap. III 
   
  »Auch das Penta- wie das Heptagramm sollen fein gearbeitet sein. Der 
  Fünfstern wird silbern in den Boden eingelegt, so daß eine Spitze gen Mittag 
  weist. Der Stern sollte einen Durchmesser von genau 66 Finger haben. Ist er 
  zu klein, kann der Daimon nur unter großer Anstrengung Dere erreichen, ist 
  er zu groß, so wird der beschworene Daimon wohl einige Gefährten 
  mitbringen. Genug Platz ist ja vorhanden... An den Spitzen des Sterns sind 
  schwarze Wachskerzen aufzustellen, die kurz vor der Beschwörung beginnend 
  an der Südspitze gegen den Uhrzeigersinn angezündet werden. Beim 
  Siebenstern verfahre ebenso, hier aber sind die Linien golden, und der 
  Durchmesser soll 99 Finger betragen. Außerdem heißt es bei den 
  tulamidischen Magiern, daß es sehr hilfreich sei, Kegel aus dem seltenen 
  Metall Arkanium zwischen den Magier und dem Heptagramma zu stellen, und 
  zwar in der Zahl, wie der Daimon Hörner hat.«  
  aus Cap. III 
   
  »Von den Zeiten und den Sternen: Eine nicht unwichtige Rolle spielen auch 
  die Zeiten des Tages und des Jahres, sowie die Konstellationen am gestirnten 
  Himmel. So gehen Beschwörungen wie auch Beherrschungen und 
  Verwandlungen im Hesinde-Mond leichter von der Hand, desgleichen bei 
  voller Mada. Außerdem geht dir nicht so viel Kraft beim Rufen des Daimons 
  verloren, wenn Nandus in der Schlange steht. Um den Daimonen unter deinen 
  Willen zu zwingen, mag es hilfreich sein, wenn Horas und Levthan in 
  Opposition zueinander stehen. Meide aber thunlichst den Mond des 
  Sonnengottes, sowie alle Zeiten, an denen Greif oder Ucuri hoch am Himmel 
  stehn.«  
  aus Cap. III 
   
  »Seinen ganzen Willen wird er dafür aufbringen, sich von sein magischen 
  Fesseln zu befreien, in die du ihn mit Gewalt gezwungen hattest. So vermagst 
  du itzo Daimonen mit Sechse und mehr Hörnern nur für wen’ge Minuten zu 
  bannen. Der Gehörnte durchbricht seine Fesseln, und kehrt in seine Sphäre 
  zurück oder, was ungleich katastrophaler wär , verbleibet auf Sumus Leib und 
  zerstöret alles, was sich ihm in den Weg stellt. Du siehst, es benötigt eines 
  starken Beherrschungsspruches, der den Daimon an deine Macht bindet. 
  Dafür belege ein Amulett oder ein Ringlein mit dem großen Spruche 
  GEISTERWESEN UND DAIMONENKRAFT - darüber gib mir ew’ge Macht, 
  der in der Daimonen-Schule zu Rashdul gelehret wird. Damit vermagst du 
  jedwedes andersweltliche Wesen zu halten, nimmer wird es deiner Macht 
  entfliehen können.«  
  aus Cap. III 
   
  »Von dem Beschwörungsgewande: Das Gewand sei eine pechschwarze, 
  knielange Tunika, verziert mit Stickereien von den magischen und 
  daimonischen Symbolen. Der Stoff des Gewandes sollte von Seide sein, so du 
  aber Atlas oder Satin aus den Güldenen Landen besitzt, trage dies, denn aus 
  jenen Stoffen kommt die Kraft der Sphären selbst.«  
  aus Cap. III 
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
  
   
  24
  Codex Dimensionis 
   
  Format: Ein dicker Quarto mit etwa 500 Seiten Umfang, der je nach Zustand mehr oder weniger reich und in häufigen Fällen 
  auch vielfältig illuminiert ist, dafür aber kaum Illustrationen enthält. Das älteste, heute noch bekannte Exemplar ist 
  schätzungsweise 1600 Jahre alt, und es wird auch angenommen, dass die Urschrift um 600 v. BF, zu Beginn der Tyrannei des 
  Fran-Horas, im Kerngebiet des Alten Reiches verfasst wurde. Alle bekannten Ausgaben sind fast durchgehend in Bosparano 
  abgefasst, älteste Fassungen enthalten aber auch die eine oder andere Passage in Zhayad und muten in ihrer Sprache recht 
  altertümlich an. Über den oder die Verfasser, sowie die Herkunft und das genaue Entstehungsdatum ist nichts bekannt. Viele 
  Abschriften wurden zudem mehr oder weniger unvollständig abgeschrieben und haben teilweise sogar nur einen Umfang von 
  etwa 400 Seiten, wobei insbesondere die Thesen über die Wechselbeziehungen zwischen Göttern und Dämonen 
  herausgekürzt wurden. 
   
  Verschiedenen, meist nur leise gemunkelten Gerüchten 
  zufolge soll etwa ein Jahrhundert vor Bosparans Fall eine 
  verrückte Magierin gelebt haben, auf die insgesamt etwa 
  anderthalb Dutzend Abschriften des Werkes zurückzuführen 
  sind, die überwiegend bis heute Satinavs Hörnern 
  widerstanden haben sollen. Angeblich soll die Zauberin - zu 
  der niemand genaueres zu sagen vermag - versteckt in einer 
  schaurigen Illustration, die niederhöllische Nebelfelder des 
  Irrsinns im Reiche Iribaars und dessen Spiegelhallen nahe 
  von Sombuths Ring zeigt, nicht nur den korrekten Wahren 
  Namen des Erzdämons niedergelegt haben, sondern auch 
  einen Wahnbringenden Bha’Levek, einen Eingehörnten 
  Besessenheitsdämonen, eingebunden haben, der vom Leser 
  Besitz ergreift, sobald er die Illustration intensiver als üblich 
  in Augenschein nimmt. Ob jenes Gerücht der Wahrheit 
  entspricht, ist nicht genau bekannt, schließlich werden jedem 
  Dämonenwerk üble Dinge nachgesagt. Es ist jedoch nicht 
  von der Hand zu weisen, dass hin und wieder ein Magier, 
  der nachweislich im Besitz des Codex Dimensionis war, 
  unvermittelt nicht wieder erkannt wurde und im Irrsinn eine 
  Spur von Verwüstung und Chaos hinterlassen hat, ehe er 
  von der Inquisition, Weißmagiern oder mutigen Hasardeuren 
  überwältigt und getötet werden konnte... Die Praioskirche 
  nimmt die Sache jedenfalls sehr ernst und lässt verdächtige 
  Abschriften gerne überprüfen und unter Verschluss bringen. 
   
  Auflage: Es sind insgesamt etwa 200 Exemplare bekannt, 
  gut die Hälfte von ihnen ist jedoch mehr oder weniger 
  unvollständig abgeschrieben und/oder schlecht erhalten. 
  Während die älteren, zumeist vollständigen Abschriften vor 
  allem aus den Jahrhunderten vor der Herrschaft der 
  Priesterkaiser stammen, wurden die neueren, im Regelfall 
  weniger umfangreicheren Kopien zumeist im ersten 
  Jahrhundert nach den Magierkriegen erstellt. Über den 
  Verbleib eines Originals ist nichts mehr bekannt. 
   
  Inhalt: 
  Der 
  Codex 
  Dimensionis 
  ist 
  ein 
  durchaus 
  anspruchsvolles, wenn auch teilweise recht spekulatives und 
  von Gerüchten durchsetztes Übersichtswerk über die 
  jenseitigen und überderischen Existenzebenen und die 
  geheimnisvollen Nebenwelten der Feen. Die Bewohner jener 
  Sphären und Globulen werden ebenso angesprochen wie 
  ihre vorhandenen und möglichen Wechselwirkungen mit 
  Dere und anderen Welten und den Limbus, auch 
  beschreitbare Wege dorthin finden ihren Platz in den 
  Kapiteln. Das Buch enthält damit auch die ältesten 
  Grundlagen 
  der 
  heute 
  anerkannten, 
  modernen 
  Sphärentheorie und daneben einige hochgradig ketzerische 
  Thesen zum Verhältnis zwischen den Göttern, Giganten und 
  Dämonen. Ein überzeugter Dämonenbeschwörer oder gar 
  Sphärenreisender ist ohne einen Band nur schwer 
  vorstellbar.
   
  Wert: Je nach Vollständigkeit und Zustand ist eine Abschrift bis zu 300 Dukaten wert, aber für gut erhaltene Abschriften aus 
  der Zeit vor Bosparans Fall werden durchaus sogar 350 bis 400 Dukaten bezahlt. 
   
  Voraussetzungen: 
  V2; K9; KL 14 
   
  Das Buch im Spiel: (Dämonisch (gesamt) 5/8, Limbus 3/6) Das Werk enthält jeweils die Thesis von INVOCATIO 
  MAIOR (Mag) und INVOCATIO MINOR (Mag), den beiden bekanntesten und eigentlichen Formeln zur Dämonenbeschwörung 
  also. Weiterhin ist die Rekonstruktion des TRANSVERSALIS (Mag) möglich (200/3*7/15); der ausdauernde Leser findet auch 
  verschiedene Hinweise auf die Formeln PENTAGRAMMA, PLANASTRALE, AUGE DES LIMBUS und VERSCHWINDIBUS. Das 
  Wissen aus einem besonders gut erhaltenen Exemplar des Codex Dimensionis erleichtert auch künftige Beherrschungsproben 
  für Dämonen (mit Ausnahme der Erzzwölfe der Niederhöllen, die sich hier wie so häufig unberechenbar zeigen) um einen 
  Punkt, auf die Beschwörung oder sogar einen Pakt hat das Buch jedoch keine Auswirkung. 
   
  Zitate: 
  »Dere und Feste wird die zweite Sphäre geheißen, denn es ist SUMUS Macht, 
  die sich hier manifestiert, SUMUS Leib, der alles ist, bevor sie ihren Kindern 
  die Namen Humus und Eis, Feuer und Wasser, Erz und Luft und Kraft gab. 
  Wer sich aber hierhin begibt, der wird Sumus Griff unterliegen und eins 
  werden mit ihr. Selbiges gilt nicht für den Dämonen-Baum, dessen Saat hier 
  in der zweiten Sphäre gepflanzt sein soll und welcher angeblich langsam aber 
  unaufhaltsam auf die erste Sphäre zuwächst.« 
  über die Zweite Sphäre, aus einer neueren, Albernischen Übersetzung 
   
  »Sterne und Kraft wird sie geheißen, die keine Einheit ist, sondern eine 
  Vielheit und zugleich der Ursprung der Kraft. Wesen höchster Macht, Götter 
  und Dämonen, nähren sich von ihr, und bisweilen mag man keinen 
  Unterschied erkennen. Groß ist die Kraft, denn es ist LOS Macht von Anfang 
  an mit ihr gewesen, als sie wie ein breiter Fluß die Welten der Götter und die 
  der Dämonen voneinander trennte.« 
   
   
   
  »Ist es nicht sonderbar? Nimmt man von den Elementen das Feuer, so wird 
  ihm die Kraft der ungelenkten Veränderung zugesprochen, eine Veränderung, 
  die zerstört und neu formt, so wie es auch das Wesen des Chaos ist. Wenn wir 
  aber die siebte Sphäre betrachten, die ja die Heimstatt des Chaos sein soll, so 
  finden wir nicht Feuer, sondern Kälte (man sagt ja auch: eine führwahr 
  niederhöllische Kälte ). Kälte aber steht gemeinhin für Stillstand. Mag es gar 
  sein, daß sich die siebte Sphäre nicht mehr ändert, daß sie festgefroren in 
  ihrer Art - und all das Chaos aus früheren Zeiten stammt?«  
  übersetzt ins neue Garethi 
   
  »Feen sind Wesenheiten, die bei der Entstehung der Sphären umschlossen, 
  jedoch nicht völlig eingeschlossen wurden. In ihrer Fremdartigkeit mit den 
  Dämonen vergleichbar, sind sie - im Gegensatz zu diesen - am 
  Weiterbestehen der Schöpfung und der Sphärenordnung interessiert, die ihre 
  eigenen Welten ermöglicht. Die Tatsache, daß sie in einem eigenen 
  Kontinuum - meist Elfenzeit genannt - existieren, zeigt, daß sie älter als die 
  Fesselung Satinavs sind.«  
  aus dem Exemplar des Arcanen Institutes zu Punin 
  
   
  25
   
  »Anscheinend ist die Feenwelt ein Reich, in dem die Magie viel stärker 
  ausgeprägt und bedeutend machtvoller ist als unter den Menschen. Es gibt 
  Berichte über von einzelnen Feen vollbrachte Zaubertaten, für die die 
  gesamte astrale Energie der Khunchomer Akademiemeister und ihrer 
  sämtlichen Zöglinge nicht ausreichen würde; selbst die winzigen 
  Blütenjungfern vollbringen - anscheinend mühelos - erstaunlichste Leistungen 
  auf dem Gebiet der Telekinese und der - den Menschen gänzlich 
  unzugänglichen - Zeitverschiebung. Alle Arten von Unsichtbarkeitsund Stille-
  Zaubern scheinen den Feenwesen angeboren zu sein, etliche dürften sich 
  sogar auf dem Feld der Fortpflanzung magische Fähigkeiten zunutzemachen. 
  Es ist - vom Standpunkt der Wissenschaft betrachtet - höchst bedauerlich, daß 
  sich die Feenmagie allen menschlichen Bemühungen entzieht. Die Versuche 
  der Vergangenheit haben uns hier nur eines gelehrt: Die Magier, die aus 
  Machtstreben oder Forschungsdrang in die Feenwelt gelangen wollten, 
  erreichten ihr Ziel nur selten, und diese wenigen Zauberer auf eine Art, daß 
  sie keine Freude mehr an ihren Erkenntnissen hatten... Die Magie der 
  Sterblichen 
  ihrerseits 
  wirkt 
  gegen 
  Feenwesen 
  nur 
  mit 
  starken 
  Einschränkungen und ruft oft völlig unvorhersehbare Wirkungen hervor. Es 
  ist zum Beispiel bekannt, daß ein VISIBILI Feenwesen niemals zu täuschen 
  vermag, sie aber ungemein erheitern kann, daß ein gegen Blütenfeen 
  gesprochener BANNBALADIN diese winzigen Wesen auf der Stelle zu töten 
  vermag, während gegen Feen gewirkte, mächtige Kampfzauber meist 
  wirkungslos verpuffen oder mit verdoppelter Kraft gegen den Magier 
  zurückschlagen. Allgemein ist anzuraten, bei Begegnungen mit Feenwesen 
  gänzlich auf den Einsatz klassischer Magie zu verzichten!«  
  Codex Dimensionis , p. 434 ff. 
   
  »Orima-mit-dem-Sternenmal hatte das Licht der Augen verloren, aber sie 
  hatte die Gabe gewonnen, ihre Träume wahr werden zu lassen. Ihre Worte 
  wiesen den Elfen den Weg. Sie gab ihnen den Kelch der Fruchtbarkeit und die 
  Klinge der Wehrhaftigkeit - die Schlüsselsymbole für Aufstieg und Fall jedes 
  mächtigen Volkes. Bald war Orimas Stamm der größte in den Ebenen. Sie 
  nannten sich die Fenvar, die Bewahrer der elfischen Träume . Und wie es 
  ihnen ihre erste Hochkönigin geraten hatte, errichteten sie ihre Städte: 
  inmitten des Sees ohne Grund und Boden, auf der Schwimmenden Insel, das 
  herrliche Mandalya, in den ewigen Gärten des Südens, an der Grenze zum 
  Bannland, das leuchtende Thishjana, im kristallenen Norden das himmelhohe 
  Ometheon, im Osten das hochgemute Isiriel, im Mittelpunkt der Welt aber, wo 
  sich heute das Düster des Reichsforstes erstreckt, das herrliche Simyala, nach 
  ihrem mythischem erstem König benannt.«  
  über die Elfen 
   
  »Rätselhaft bleibt auch das Schicksal der sogenannten Ersten oder Hohen 
  Stadt. Mag sein, daß uns die Elementartheorie hier einen versteckten Hinweis 
  gibt:  
  Das hochgemute Isiriel von Wassern überflutet.  
  Das himmelhohe Ometheon über sechshundert Meilen gen Norden von Yeti-
  Land im Eis verloren.  
  Das uralte Simyala von Pflanzen und Erdreich überwuchert.  
  Das leuchtende Thishjana unter Steintrümmern und glitzerndem Sand 
  begraben.  
  Das herrliche Mandalya, inmitten des Sees ohne Grund und Boden, von den 
  Flammenlohen des Feuerberges verhüllt.  
  Mag es sein, daß die sechste, die Hohe Stadt in den Weiten des Luftreiches 
  verloren gegangen ist?  
  Mag es sein, daß die Legenden von den entschwundenen Himmelselfen nicht 
  nur Legenden sind?  
  Mag es sein, daß das Schicksal jener Stadt Ursprung der Andeutungen über 
  Elfen jenseits Aventuriens, ja selbst im Güldenlande, sind?«  
  über die Hochelfen; aus dem Exemplar des Arcanen Institutes zu Punin 
   
  »Es ist unleugbar, daß das Lichtreich der Alten Elben mancherlei 
  Grenzbereiche zu unserem derischen Weltenkreis hat. Da und dort reicht jene 
  Welt, in der Zeit und Tod, Grimm und Gier keine Macht besitzen, in die 
  unsere hinein. Weithin berühmt sind die Elfenwälder, wie der Silvanden Fae 
  im Bornland oder der Einhornwald bei Riva, aber auch der als Hexenwald 
  verrufene Blautann in Weiden und der unheimliche Farindelwald Albernias. 
  In der ersten Zeit güldenländischer Besiedelung galt auch das gesamte Gebiet 
  des Reichsforstes, groß wie eine Provinz, als verwunschen; heute ist wenig 
  vom Zauber eines verschollenen Elfenreiches geblieben. Auf den 
  Zyklopeninseln schließlich hat sich gar eine ganz eigene Feenwelt erhalten, 
  wenn auch die Begegnungen mit Dryaden, Wichteln, Zentauren, Satyren und 
  anderen sylvanischen Kreaturen immer seltener werden.« 
  über die Elfen; aus dem Exemplar des Arcanen Institutes zu Punin 
   
  »So wie es von Dere natürliche Sphärentore in die Feenwelt gibt, die der 
  dritten, fünften und siebten Sphäre zugleich angehört, vermag einer, der das 
  Wissen und die Kraft dazu besitzt auch auf diesem Wege in die anderen 
  Sphären zu gelangen. So gibt es am Firmamentum sechsunddreißig Tore zur 
  Zweiten Sphäre, Dere und Feste, und zur Vierten Sphäre, Tod und Vergehen; 
  12 Tore zur Ersten Sphäre, Ordnung und Stillstand, und Siebten Sphäre, 
  Chaos und Brodem; 3 Tore zur Sechsten Sphäre, Sterne und Kraft; und ein 
  Tor zur Fünften Sphäre, Götter und Unsterblichkeit. In jene Welten kann man 
  nun mittels des Spruches PLANASTRALE ANDERSWELT Geistreisen 
  unternehmen, auf daß man auch diese Sphären schauen kann. Jedoch ist 
  dieses Vorhaben um so schwieriger, als daß es weniger Tore zu dieser Sphäre 
  gibt. Selbst ein Erzmagier kann so kaum in die Sphäre der Götter oder Sterne 
  eindringen, während eine Reise in das Land der Toten von Adepten fast 
  täglich vorgenommen wird.« 
  aus Cap. 5 
  
   
  26
  Codex Emeraldus 
   
  Format: Ein schmaler Octavo von nur 90 eng beschriebenen Seiten Umfang, der um das Jahr 880 BF von Alaar Zhavino 
  während umfangreicher Arbeiten in Khunchom, Punin und Kuslik verfasst wurde. Hin und wieder heißt es, das Werk sei 
  bereits 692 BF entstanden, also sogar noch vor dem älteren De Lithis (siehe Seite 44). Es  scheint sich um aus unersichtlichen 
  Gründen auf alt getrimmte Versionen zu handeln, zumal der Codex Emeraldus gerade in wesentlichen Dingen auf das ältere, 
  leider verschollene Werk verweist. Einige Abschriften sind gemessen an der Seitenzahl umfangreicher, nicht jedoch 
  inhaltlich, da bei ihnen die Schriftgröße etwas großzügiger gehalten ist. Das Buch wurde in den ersten Jahren nach der 
  Fertigstellung hin und wieder abgeschrieben, eigentlich ist es nur der Kristallomantin Islailla ‘Rai Ishafar zu verdanken, dass 
  Zhavinos Werk nicht gänzlich in Vergessenheit geriet. Trotzdem aber erlosch das Interesse bereits nach wenigen Jahrzehnten 
  wieder, da nur die wenigsten Gildenmagier größeres Interesse an der Macht der Edelsteine zeigten. Seit über 100 Jahren ist 
  keine Kopie mehr angefertigt worden. Das Werk ist nur spärlich illustriert und wurde vor allem in den Sprachen Tulamidya 
  und Garethi verfasst, es sind aber auch Passagen in Bosparano enthalten. 
   
  Auflage: Insgesamt existieren vielleicht 30 Ur- und Erstabschriften, zumeist originalgetreu und mit dem Vorwort von 
  Meisterin Islailla ‘Rai Ishafar versehen, welche heute über den gesamten Kontinent verstreut sind. Weitere Kopien sind nicht 
  bekannt. Ebenfalls unbekannt ist der Verbleib des Originals. Es heißt, dass es von Alaar Zhavino mit ins Grab genommen 
  wurde oder auf Altoum verschollen ist. Jüngste Gerüchte flüstern davon, dass die Urschrift in Altaia aufbewahrt wurde und 
  bei der Vernichtung der Stadt in den Besitz des Dämonenmeisters überging. Jeweils ein Exemplar ist auf jeden Fall im Besitz 
  der Hesinde-Bibliothek zu Kuslik und der Academia der Hohen Magie zu Punin, doch Interessenten finden sich nur selten 
  ein. 
   
  Inhalt: Der Codex Emeraldus ist neben dem seit mehr als 
  hundert Jahren verschollenen De Lithis - Kompendium der 
  wunderwirksamen Steine und einigen anderen, kürzeren 
  Traktaten - darunter auch eine erst jüngst erschienene 
  Kommentarsammlung (siehe Seite 44). Das einzige noch 
  bekannte Buch der letzten 1600 Jahre (was vor den Dunklen 
  Zeiten war, kann allerdings auch niemand mehr sagen...), 
  das 
  eingehend 
  die 
  Eigenschaften, 
  Wirkungen 
  und 
  Verwendungen von Steinen, insbesondere Edelsteinen auf 
  die Magie beschreibt. Dennoch eignet sich der Inhalt vor 
  allem für die rituelle Zauberei, weniger die Artefaktmagie. 
  Für den Eingeweihten ist es besonders wegen der 
  Spekulationen 
  über 
  die 
  Edelsteinzauberei 
  der 
  alten 
  Echsenherrscher interessant, doch leider zeigen nur wenige 
  Magier Interesse an der Kristallomantie und so gerät das 
  Werk langsam immer mehr in Vergessenheit. Auch der erst 
  kürzlich erschienene Kommentariolus, aus der Feder des 
  meist 
  belächelten 
  Tyros 
  Prahe, 
  wird 
  dies 
  sehr 
  wahrscheinlich nicht verhindern können. 
   
   
   
  Alaar Zhavino 
  Der Kristallomant wurde etwa um 840 BF als Sohn eines 
  Khunchomer Edelsteinschmieds geboren. Trotz seiner nur 
  schwach ausgeprägten magischen Begabung wurde er an der 
  Drachenei-Akademie ausgebildet, wo er mit Erfolg 
  abschloss. 
  Durch 
  seine 
  ungewöhnlich 
  intensiven 
  Beziehungen zu den edlen Steinen konnte er seine 
  mangelnde Kraft mit zunehmender Erfahrung mehr als nur 
  wett machen und übertraf viele seiner Lehrmeister, auch 
  wenn er hierzu immer materielle Komponenten einsetzen 
  musste. Jahrelang bereiste er den Kontinent, wahrscheinlich 
  meist auf der Suche nach dem schon damals kaum noch 
  bekannten De Lithis, das er möglicherweise auch fand. 
  Längere Zeit hielt er sich auch in Punin und Kuslik auf, in 
  der Stadt am Yaquir schloss er schließlich auch die Arbeiten 
  an seinem schmalen Buch ab. Er starb 901 BF in der Stadt 
  Altaia auf Altoum, wo er angeblich ein echsisches Artefakt 
  suchte, bei seinem Tod hielt er einen Karneol in der Hand 
  und 
  flüsterte 
  unverständliche 
  Warnungen 
  über 
  den 
  Dschungel und seine Bewohner. 
  Wert: Echte Kenner zahlen bis zu 80 Dukaten und mehr für eine Ausgabe, ansonsten kostet eine Abschrift mangels 
  Nachfrage aber nur etwa 20 Dukaten, jedoch interessieren sich nur selten Gelehrte für das Buch - so es denn überhaupt 
  einmal angeboten wird. 
   
  Voraussetzungen: 
  V0; K7 (für beide Sprachen); KL 14; Gesteinskunde 5, Magiekunde 7 
   
  Das Buch im Spiel: (Gesteinskunde 5/7; Kristallzucht SE/4) Das Studium des Buches ermöglicht die gezielte Verwendung 
  von Edelsteinen in der Magie im Rahmen der im Kapitel Die Magie der Edelsteine (MWW S. 165 ff) getroffenen 
  Kernaussagen der Petromantie. 
   
  Zitate: 
  »Oft wird den edlen Steinen aber zu wenig Augenmerk gewidmet, ist doch die 
  Kenntnis von ihren Kräften im Laufe der vielen Generationen, seit den Tagen, 
  da die großen Weisen sich damit beschäftigten, zu großen Teilen 
  verlorengegangen. Wiewohl doch ihre nicht unerhebliche Wirkung auf arkane 
  Handlungen hinreichend bekannt sein sollte, und ihnen von allen Dingen der 
  hiesigen Sphäre, gleich nach den Metallen, der größte Einfluß auf das Wirken 
  von Zaubersprüchen und Ritualen eigen ist. Unbestritten ist ihre Kraft im 
  Umgang mit den Wesenheiten fremder Dimensionen, in der Hellsicht, der 
  Beschwörung, als Fokus arkaner Kräfte oder Schutz in Großen wie Kleinen 
  Ritualen, in Reinform oder als ungefaßte, aber geschliffene Gemme, in die 
  man zauberkräftige Zeichen, Göttersymbole oder arkane Bilder geschnitten 
  hat... Ach, ich vermag bei weitem nicht alles in einem Satz zu nennen, was 
  diese edlen Steine zu bewirken vermögen. Auch weiß man, daß kaum ein 
  anderes Material Deres in solch trefflicher Art und Weise dazu geeignet ist, 
  arkane Macht in sich aufzunehmen und widerzuspiegeln (man denke allein an 
  jene berüchtigten Edelsteine, die, mit bösem Fluche belegt, ihren Trägern 
  allein Unbill, Leid und Tod einbringen, und das über Generationen!), und 
  selbst Adepten geringerer Reputation vermögen Edelsteine mit einem Zauber 
  zu belegen, um sie für ihre Zwecke dienlich zu machen, was ihnen mit 
  Artefakten anderen Ursprungs kaum gelingen mag. Es ist wohl die 
  einzigartige arkane Struktur der edlen Steine, die in ihrer genialen 
  Einfachheit zwar leicht zu erfassen und somit zu ergründen ist, und dennoch 
  in ihren Mustern so ungeahnte Möglichkeiten bietet, sie in der angewandten 
  Magie zu nutzen. Doch immer noch vermeint so mancher Magus, darauf 
  verzichten zu können, seine Scholaren in die Geheimnisse um die Kraft der 
  edlen und machtvollen Steine einzuweihen, oder er begnügt sich gar mit der 
  simplen Verwendung der machtvollen Kleinode in Liebestränken und 
  Zauberamuletten , gleich jenen jämmerlichen Zauberkünstlern und weisen 
  Weibern , wie man sie auf jedem Jahrmarkt zur Belustigung der Bauerntölpel 
  finden kann. Als Wissender aber solcherart die Macht der Edelsteine zu  
  
   
  27
  mißbrauchen, heißt, ihre arkane Kraft zu entehren. Von solchem Frevel aber 
  nehme jeder Abstand, der nach Höherem Wissen strebt, dem die göttliche 
  Gabe, die ihm gegeben, heilig ist. So du dem Pfad der Lehre folgen willst, 
  wisse, daß es viele Steine gibt, denen arkane Kräfte zu eigen sind. Nicht alle 
  aber sind von Bedeutung für den Magus, ein Großteil verfügt über nur so 
  geringe Kräfte, daß er zwar in der Heilkunst wie der Volksmagie Verwendung 
  findet, für den Magier aber nur von peripherem Interesse ist.« 
   Einleitung der Magistra Islailla Rai Ishafar in ihrer persönlichen Abschrift, 
  angeblich gegeben im Jahre 873 BF, wahrscheinlicher aber 893 BF, 
  kommentiert und redigiert zu Punin, enthalten in den meisten Abschriften 
   
  »Schon im Mythos der Zwergenvölker heißt es, daß die edlen Steine 
  Ingerimms ältestes und damit erlauchtestes Werk waren. Sie zählen zu den 
  Kronen der allgöttlichen Schöpfung, sind von immerwährender Schönheit und 
  Pracht. Dynastien, Reiche und ganze Völker mögen untergehen, doch die 
  Gemmen sind unvergänglich, sie zählen zu den wenigen wahren Schätzen der 
  Sieben Sphären. So sind es auch niederhöllische Zauberrituale, in denen die 
  gerufenen Dämonen nach Juwelen verlangen, um sie in ihrer Sphäre des 
  Chaos zu horten, denn selbst haben sie solche Kostbarkeiten nicht.« 
   
  »...Um aber einen der edlen Steine mit einem Zauber zu belegen, muß man 
  sich in seine Struktur vertiefen, auf daß man sie erkenne, und das arkane 
  Geflecht des Zaubers mit dem des Steines verbinden. Alsdann ist die Wahl des 
  Steines für die Art des Zaubers von großem Belange, denn nicht jeder 
  Edelstein vermag eine jede Form der Magie auf gleiche Weise zu speichern, 
  ja manche dem Steine innewohnende Kraft mag dem Wirken des Zaubers 
  entgegenlaufen oder ihn gar abstoßen. Man hüte sich davor, einem Steine 
  eine Kraft aufzuzwingen, die ihm zuwider ist, will man nicht Gefahr laufen, 
  daß sich die gewobene Magie gegen einen selbst wendet, zu eigenem 
  Schaden...« 
   
  »...wobei es von der Kraft und Gabe des Magus abhängt, ob und wie lange es 
  gelingen mag, daß ein Stein mit einem Zauber behaftet bleibt, wie auch von 
  der Art des Steines und des Spruches...« 
   
  »Wenig Sinn macht es, sich allzuviele Amulette anzueignen, entfalten die 
  meisten ihre Wirkung doch allein durch ständiges Tragen. Allzuviel aber 
  bewirkt nicht viel, wie der gelehrte Geist weiß, und zwei Amulette oder Steine 
  bei sich zu tragen, deren Kraft einander aufhebt oder sich gar bekämpft, mag 
  mehr Schaden anrichten als Gutes tun. Auch sei sich der Träger eines 
  Amulettes bewußt, daß es seinen Schutz in zweierlei Richtungen entfaltet, also 
  sowohl feindliche Zauber als auch eigene behindern kann wenn die Art des 
  Zaubers der Struktur des Steines entgegensteht. Ein Amulett von Bernstein 
  mag demnach seinen Träger vor allerlei schwarzmagischen Unbill schützen, 
  doch vereitelt es zugleich unter Umständen, daß der Magus selbst einen 
  Spruch zur Vollendung bringt, der ihm, dem Menschen, zwar dienlich sein 
  könnte, dem Wesen des Steines aber zuwiderläuft.« 
   
  »Ein Edelstein im Trinkgefäß mag schon genug Kraft ausstrahlen, um eine 
  gewünschte Wirkung zu zeitigen, so beim Amethysten, um Trunkenheit zu 
  vereiteln. In der Heilkunde allerdings bedarf es oft stärkeren Wirkens. So ist 
  es üblich, den Edelstein in Wasser oder Essig zu kochen, um seine Essenz zu 
  gewinnen, oder man setzt den Stein in gutem Quellwasser über mehrere Tage 
  dem Schein von Praios Antlitz aus, welcher bestens dafür geeignet ist, die 
  relevanten Stoffe des Steines aus selbigem herauszulösen, um sie an das 
  Wasser abzugeben, das alsdann zum heilwirkenden Elixier geworden ist. Vor 
  allem im Dienste der Heilkunde ist es Usus, den edlen Stein in einem Mörser 
  zu pulverisieren und ihn dann mit entsprechenden Ingredienzen zu einer 
  heilkräftigen Salbe oder einem Tranke zu mischen. Bisweilen ist es aber auch 
  der Stein in seiner Reinform, auf die leidende Stelle aufgelegt, der rasche 
  Wirkung verspricht. Doch muß der interessierte Leser an entsprechende 
  Werke der Heilkunde verwiesen werden, um das genaue Vorgehen für 
  bestimmte Leiden zu erfahren, würde eine umfassende Abhandlung doch den 
  Rahmen dieses Bändchens sprengen.« 
   
  »Er ist das Symbol der Sonne und steht für den ersten Mond im Jahr. Er ist 
  der Stein des Praios, Sinnbild für Wahrhaftigkeit, Strenge und Gerechtigkeit. 
  In seinem Schimmer wird Neues gut gelingen. Kein Falsch kann in seinem 
  Schein bestehen, ebensowenig wie jedwede Arglist. Unter seinem Einfluß 
  gesteht ein Schuldiger seine Taten. Ist er mit dem heiligen Symbol des Praios 
  gezeichnet und trägt die Zeichen der Macht, vermag er seinen Träger vor 
  unheiliger Magie zu beschirmen und sie gar wider ihren Urheber zu spiegeln, 
  auf daß er selbst sein eigen Verderbnis an seinem Leibe spüre. Auch in der 
  Hellsicht und Weissagekunst entfaltet sich sein Wirken. In der Volksmagie 
  dagegen warnt Bernstein vor vergifteten Speisen und Tränken. Er hat die 
  Kraft, treulose Geliebte zu ihren Gatten zurückzuholen. In der Heilkunst 
  nimmt man ihn, um Fieber zu kurieren, auch hilft er gegen Erkrankungen des 
  Halses, wenn man ihn unter der Zunge trägt oder ihn pulverisiert zu sich 
  nimmt. Eine Gemme mit dem Zeichen der Peraine, die man in den 
  Wasserkrug legt, macht, daß das Wasser heilkräftige Wirkung bekommt. Er 
  stillt den Blutfluß aus einer Wunde, beseitigt unbotmäßiges Herzklopfen und 
  lindert Leiden des Magens. Sein Pulver vermag Brandwunden zu heilen. 
  Besessene werden Heilung finden, wenn man ihr Haupt an jedem dritten Tage 
  zur höchsten Praiosstunde mit Bernsteinpulver bestreut und sie einen 
  Bernstein des nachts im Kopfkissen bergen. Nach einem Mond wird der 
  schädliche Dämon gewichen sein...« 
   über den Bernstein 
   
  »Der Stein der Kriegsgöttin Rondra steht für Mut, Hoffnung und Treue. In 
  ihm ruht die Kraft der Löwin, mit ihm beschwört man das Schlachtenglück. 
  Unter seinem Schimmer wird der Feigling zum Helden, der Held aber erfährt 
  ungeahnten Mut und die Nähe zur Göttin. Man fertigt aus ihm Amulette, die 
  den Träger vor schweren Wunden bewahren oder ihn vor Angriffen aus dem 
  Hinterhalt warnen. Ein geweihtes Rondraamulett aus Smaragd vermag den 
  Träger durch seine Färbung vor schädlicher Kampfzauberei warnen - wird 
  solche in seiner Gegenwart gewoben, verfärbt sich sein leuchtendes Grün 
  schmutzig und stumpf. In Tränken vermag er das Wundfieber zu linder, auch 
  vermag der Smaragd die Wirkung des KLARUM PURUM zu verstärken. Ein 
  lichter Smaragd vermag, wenn man ihn auf eine Wunde legt, die von 
  vergifteter Klinge geschlagen, das Gift hinauszuziehen. Pulverisierter 
  Smaragd, mit bornischem Honig gemischt, gilt den heilkundigen Hexen des 
  Nordens als Mittel wider den bösartigen Aussatz. Den Medici gilt er, als 
  Pulver oder in Tränken genossen, als treffliches Mittel wider Ängste des 
  Gemütes.«  
  über den Smaragd 
   
  »Dies ist der Stein Efferds, er symbolisiert die Kraft des Wassers und behütet 
  den Seemann auf Fahrt. Ein Amulett aus Aquamarin mag Stürme besänftigen 
  oder auch seinen Träger vor dem Ertrinken bewahren. Er ist der Stein der 
  Harmonie und Freundschaft, Gefährten schenken sich Amulette aus 
  Aquamarin mit dem Symbol der Travia als Zeichen unverbrüchlicher Treue. 
  Der Aquamarin vermag dem Zaudernden neuen Lebensmut zu schenken und 
  Furchtsame von ihrer Angst zu erlösen. Er ist auch der Stein der Wahrheit, 
  der dem Kundigen Hellsicht verleiht, die Schleier vor dem, was war, und vor 
  dem, was sein wird, lüftet. Man fertigt aus ihm Amulette und Tränke, die den 
  Blick in die Zukunft erleichtern, Hexen und Wahrsager verwenden ihn, wenn 
  er mit den Zeichen der Mada und der Hesinde versehen ist. Den Heilkundigen 
  dient er, um Leiden der Organe zu erkennen. Legt man ihn in Wasser, welches 
  mit Donf versetzt ist, gewinnt man ein Elixier, mit dem sich die Leiden der 
  Augen lindern lassen. Er vermag Bewußtlose aus ihrer Ohnmacht zu 
  erwecken, wenn man den Stein zwischen die Augenbrauen der Person legt. Er 
  hat die Kraft, den Leidenden von Warzen zu befreien, wozu man den 
  Aquamarin zunächst in Essig legen muß, um ihn alsdann zu feinem Pulver zu 
  zerstoßen. Dies mische man mit Leinöl und Ingwer zu einer Paste, die dem 
  Erkrankten Linderung bringen wird.«  
  über den Aquamarin 
   
  »Der Stein der Travia, das Sinnbild der Reinheit und Beständigkeit, der Stein 
  der Liebenden, die zueinander gefunden haben. In ihm liegt die Kraft des 
  Seelenfriedens und der Freundschaft. Er schützt vor der Macht übler Geister 
  und Dämonen, wenn man ihn mit den Symbolen der Hesinde und der Mada 
  versieht, mit dem Symbol des Praios bewahrt er vor Mißgunst und Neid. Mit 
  dem Zeichen der Travia versehen, schenkt man ihn dem jungen Paar zur 
  Hochzeit, den Bund zu segnen, mit dem Symbol der Tsa gezeichnet, schmückt 
  man damit das Neugeborene, so daß dieses wohl gedeihe. In der Volksmagie 
  fertigt man aus dem Saphir Amulette, um Jungfräulichkeit und Keuschheit zu 
  wahren, aber auch solche, die eine Liebe ewig währen lassen. Er vermag zu 
  bewirken, daß ein Mensch in Liebe zu einem findet, wenn man ihm seinen 
  Wein aus einem Becher reicht, auf dessen Grund ein Saphir liegt, oder wenn 
  man ihm den Saphir pulverisiert in seine Mahlzeit mengt. Doch er kann auch 
  auf andere Weise wirken, dann nämlich, wenn man die Liebe eines Mannes 
  oder einer Frau nicht wünscht. So man ihn in einer Nacht, da sich Madas Mal 
  nicht am Firmament zeigt, unter der Schwelle desjenigen vergräbt, dessen 
  Liebe man nicht wünscht, so wird jegliche Glut binnen sieben Tagen von ihm 
  abgefallen sein. Legt man einen Saphir in der Nacht zum Tag der Treue unter 
  das Kopfkissen, träumt man von dem Mann oder der Frau, den oder die man 
  einst heiraten wird und auch von den Kindern, die man haben wird. Wer ein 
  Amulett aus Saphir trägt, wird an keine Tür vergebens klopfen, er ist als Gast 
  wohl willkommen. Dem Leidenden kuriert er Schmerzen in der Stirn, zu 
  welchem Behufe man ihn auf die entsprechende Stelle auflegen muß. Auch 
  kann man ihn mahlen und mit Branntwein versetzen, wo er gegen allerlei 
  Schmerzen wirksam ist. Eine Gemme aus Saphir, die mit dem Zeichen der 
  Peraine versehen ist, vermag, wenn man sie zu Pulver zerreibt und mit der 
  ersten Milch einer Ziege mischt, frische und alte Wunden schneller 
  zuheilen...«  
  über den Saphir 
   
  »Dies ist der Stein Borons. Er hat das Sinnbild für Ruhe, Vergessen, innere 
  Kraft, aber auch für das unwiderrufliche Ende. Er geleitet die Seelen sicher in 
  die Hallen des Schweigens. Er spendet den Trauernden Trost, den Rastlosen 
  Ruhe, dem Zornigen Frieden. Mit dem Zeichen des dunklen Herrn versehen, 
  schenkt er dir gnädiges Vergessen, aber er hat auch die Macht, einen 
  Herzenswunsch zu erfüllen. Ihm ist die Kraft inne, fremde Wesenheiten zu 
  bannen und Tore in die Anderswelt zu schließen. Dem Beschwörer dient ein 
  Amulett aus Karneol, mit den Namen der Herrin Hesinde und der Mada, 
  unheilige Wesenheiten fernzuhalten und seine Beschwörungszauber zu 
  stärken. Es verbindet Besessenheit und Einflüsterung durch böse Geister und 
  Daimonen und vertreibt, mit dem entsprechenden Bannzauber belegt, die 
  lüsterne Laraansbrut. Ein Karneol mit dem Namen des Bishdariel läßt dich 
  Wahrträume haben, mit dem Zeichen Borons schenkt er dir sanften Schlaf. 
  Heilkundige nutzen ihn, um Blutungen zu stillen und Schmerzen zu lindern. 
  Zerrieben und in roten Wein gemischt, vermag er trübe Gedanken zu 
  vertreiben und die geplagte Seele von ihren Schatten zu befreien. Wenn man 
  ihn über Nacht unter die Zunge legt, vermag er die Zähne wieder weiß zu 
  machen und Zahnschmerzen zu lindern.«  
  über den Karneol, auch Blutachat genannt 
  
   
  28
   
  »Er ist der Stein der Hesinde. Er hat Macht über Dämonen und Geister und 
  über die Gefilde, in denen die Toten wandeln. Er vermag den Kundigen sicher 
  durch die verschlungenen Pfade der astralen Sphäre zu geleiten und bewahrt 
  sie davor, darin verlorenzugehen. Ein Amulett aus Onyx eröffnet dem 
  Wissenden Quellen der arkanen Macht und baut Brücken in die Anderswelt. 
  Mit dem Zeichen der Mada versehen, vermag er dem Träger Erleuchtung zu 
  geben über verschlungene arkane Muster. Den Jüngern des dunklen Pfades 
  nützt ein Amulett aus Onyxstein, gezeichnet mit den Symbolen der anderen 
  Sphären, des Amazeroth und der Hesinde, den Herrn des verborgenen 
  Wissens oder seine Diener zu beschwören, er öffnet Tore in die anderen 
  Sphären und hilft, dämonische Wesenheiten in unsere Sphäre herabzurufen. 
  Versehen mit den Zeichen des Boron und der Marbo, erlaubt er es, mit den 
  Toten zu reden und seine Seele auf die Reise durch die düsteren Gefilde zu 
  senden. Er hilft auch gegen den bösen Blick. In Tränen und Salben heilt er 
  Schlangenbisse und mildert Vergiftungen.«  
  über den Onyx 
   
   »Er ist der Stein des Firun, zu Stein gewordenes Eis, so hart, daß es 
  nimmermehr schmelzen wird. Mit dem Zeichen der Rondra versehen, kann 
  man mit ihm Stürme vom Himmel herabbeschwören und den Winden 
  befehligen. Mit dem Zeichen des Efferd hilft er gegen Dürre. Man sagt, er 
  mache das Auge des Trägers sicher, aber sein Herz so kalt wie Eis. Er stillt 
  den Durst, wenn man ihn im Munde hält. So man ihn ins Feuer legt und 
  erwärmt, wird er geschwollene Glieder lindern.« 
   über den Bergkristall oder Quarz 
   
  »Er ist der Stein der Tsa. In ihm zeigen sich alle Farben, er ist das Sinnbild 
  der Vielfalt. Er hat die Macht, dir die Jugend zurückzugeben. Man nutzt ihn in 
  Unsichtbarkeitselixieren, und ein Amulett mit dem Zeichen des Phex macht 
  seinen Träger schattengleich. Das Zeichen der Tsa weckt in ihm die Kraft, 
  dem Träger ewige Jugend zu erhalten, aber auch, neues Leben zu schaffen. 
  Man trägt ihn, wenn man sich sehnlichst ein Kind erbittet. Zu Pulver 
  zerstoßen und dem Vieh unter das Futter gemischt, macht er die Tiere im 
  kommenden Götterlauf fruchtbar und den Nachwuchs kräftig. Neugeborenen 
  legt man einen Opal in die Wiege, auf daß das Kind wohl gerate. Dem 
  Kundigen zeigt er, ob ein Kranker sterben muß, verliert er doch jegliche 
  Farbe, wenn man ihn einem Todgeweihten auf die Stirne legt.«  
  über den Opal 
   
  »Er ist der Stein des Phex, zugleich Glücksbringer und Sinnbild für 
  Unbeständigkeit. Er läßt Herzenswünsche wahr werden. Er ist der Freund 
  des Spielers, verleiht den Händen magische Flinkheit. Er warnt vor Gefahren, 
  indem er seine Farbe wechselt und behütet seinen Träger vor dem bösen 
  Blick. Amulette mit dem Zeichen des Aves beschützen den Reisenden auf 
  seinen Fahrten und bewahren Pferde vor Lahmheit. Der Türkis zieht das 
  Gold an und bringt seinem Träger Reichtum. Mancher Händler besiegelt 
  einen Handel durch einen mit Türkis versetzten Wein, verspricht ihm dieser 
  Streich doch einen gewinnverheißenden Abschluß. Den Heilern gilt er als 
  Mittel, die Rekonvaleszenz eines Kranken zu verkürzen, er weckt die 
  Lebensgeister aufs Neue und gibt dem Kranken frischen Mut.«  
  über den Türkis 
   
  »Er ist der Stein der Peraine, Sinnbild für Emsigkeit und Fleiß, aber auch für 
  Güte. Er vermag verwirrte Sinne zu heilen, aber auch Melancholie. Mit dem 
  Symbol des Boron und der Hesinde versehen, vermag er den Magus vor 
  Hypnosis und beeinflussender Magie zu bewahren. Die Kraft des Achat läßt 
  Früchte wohl gedeihen. Man kann mit ihm Hagelstürme abwenden. Er findet 
  Anwendung bei Ernte- und Fruchtbarkeitszaubern. Er kuriert Aussatz und 
  lindert Krankheiten der Seele. Wenn man eine mit dem Zeichen des Boron 
  und des Bishdariel versehene Gemme bei werdender Mada für sieben Mal 
  drei Tage und Nächte in Wasser von einer reinen Quelle legt, gewinnt man 
  ein Elixier, das den Leidenden von Alpdrücken und Schlafwandelei befreien 
  kann. Die weisen Frauen nutzen den Achat, um der werdenden Mutter die 
  Geburt zu erleichtern.«  
  über den Achat 
   
  »Er ist der Stein des Ingerimm, in ihm findet sich die Kraft des Feuers. Mit 
  ihm kann man die Flammen beherrschen, er kann aber auch den lodernden 
  Zorn in der Brust eines Kriegers wecken. Mit den Zeichen des Ingerimm und 
  des Phex versehen, hat er die Macht, Verborgenes aufzudecken, und die 
  Gabe, einen zu Schätzen zu geleiten. Unter seinem Einfluß vermag der 
  Kundige, mächtige Klingen zu schmieden. Man wirkt mit ihm Flammen- und 
  Feuerzauber. Dem Kranken schenkt er Stärke und frischen Mut. Er stärkt das 
  Herz und reinigt das Blut von schädlichen Säften.« 
   über den Rubin 
   
  »Er ist der Stein der Rahja. Er vermag ein Herz in flammende Leidenschaft zu 
  versetzen. Sein Schimmer schenkt seinem Träger Schönheit, auch weckt er die 
  Sinne für rahjagefälliges Treiben. Mit dem Symbol des Praios, der Mada und 
  der Hesinde versehen, behütet der Amethyst vor allerlei Arten schädlicher 
  Magie. Dem Neugeborenen gibt man einen Amethyst in die Wiege, um zu 
  verhindern, daß Kobolde oder Feen es vertauschen. Mit dem Zeichen des 
  Phex versehen, hilft er, Zauber zu wirken, die einem ein anderes Antlitz 
  verleihen. Man benutzt den Stein für Liebeszauber, um das Herz eines 
  Menschen zu entzünden. Um einen Geliebten in feuriger Leidenschaft 
  entbrennen zu lassen, nimmt man einen Amethyst und zerreibt ihn zu feinstem 
  Pulver. Alsdann mengt man diesem einen Blutstropfen und eine Träne bei. 
  Diese Mischung streiche man dem Geliebten auf sein Kopfkissen oder gebe 
  sie ihm in sein Mahl, und er wird in Bälde sich vor Leidenschaft verzehren. 
  Eine Frau, die einen Amethyst mit dem Zeichen der Tsa in ihrem Gürtel trägt, 
  wird besonders schöne Kinder gebären. Mit dem Zeichen des Boron lindert er  
  Trauer und Not. Ein Amethyst im Becher schützt vor Trunkenheit, ja, man 
  sagt sogar vor Vergiftung. Auch mag ein Ring mit einem Amethysten von der 
  Trunksucht heilen. Sein Elixier hilft, die Schönheit zu erhalten, er läßt 
  Hautflecken und Pusteln verschwinden und macht die Haut glatt und zart.«  
  über den Amethyst 
  »Er ist das Sinnbild für den Zwölfkreis der Götter, die Bindung an die Zwölfe, 
  das Symbol für Vollkommenheit und Einheit. Er verkörpert die Einheit der 
  Zwölfe. Er steht für Demut, Lauterkeit, Bescheidenheit und göttliche Liebe; 
  den Novadis aber gilt er als Sinnbild für die Allmacht Rastullahs. In ihm 
  liegen die Kräfte der Schöpfung wie des Verfalls, mit seiner Macht kann 
  Neues entstehen, aber auch Altes zerstört werden. Man wirkt mit ihm 
  machtvolle Zauber der Veränderung und vermag mittels seiner Kraft, starke 
  Magie zu brechen. Er ist am schwersten von allen edlen Steinen mit einem 
  Zauber zu belegen, und bewahrt ihn doch am längsten. Den Fürsten gilt er als 
  Heilstein, in der Krone getragen, behütet er sie vor falschen Einflüsterungen, 
  Besessenheit und wirrem Geiste. Sein klarer Schein birgt die Tugend der 
  Weisheit, die sich in seinem Träger widerspiegelt.«  
  über den Diamanten 
   
  »Dies ist der Stein der Mada, in ihm spiegelt sich das Kommen und Gehen 
  der Hesindetochter wiederum denn mit dem Lauf der Mada verändert sich die 
  Farbe des Topas. Mit den Zeichen Hesindes und Madas versehen, birgt er 
  große Macht gegen dunkle Magie, ein Hexenfluch mag durch sein Wirken 
  gemildert werden oder gar wirkungslos bleiben. In der Heilkunde verwendet 
  man ihn, um Krankheiten magischen Ursprungs zu heilen, er nimmt die 
  dunkle Kraft des Zaubers in sich auf, so daß sie dem Kranken nicht mehr zum 
  Verderben gereichen kann.« 
   über den Topas 
   
   
  Commentariolus zu Zhavinos Codex Emeraldus  
  Es gibt nur wenige Zauberkundige, die sich näher mit der 
  Magie der Edelsteine befassen. Diese leben meist im 
  südlichen Teil Aventuriens. Der bekannteste Alchimist, der 
  sich mit Gesteinen befasst, ist sicherlich Tyros Prahe - wer 
  hat noch nicht die Geschichte gehört, als er vor über 20 
  Jahren eine Expedition in den Norden schickte, um den 
  legendären Polardiamanten zu finden? Trotz des Spotts, der 
  ihm daraufhin widerfuhr, gilt er als großer Gelehrter, der 
  sich vor allem den Zwergen widmet. Seine Forschung über 
  die Magie der Steine erregten in Fachkreisen (aber leider nur 
  in diesen) Aufmerksamkeit. In den letzten Jahren ist es ruhig 
  um den „Zwergenforscher“ - wie er sich selbst bezeichnet - 
  geworden. Zuletzt veröffentlichte er Ende 1017 BF eine 
  Kommentarsammlung zu Zhavinos Werk, die im Format 
  eines Octavos mit rund 70 Seiten beinahe ebenso 
  umfangreich ausfiel wie das Hauptwerk. Prahe widmete sich 
  hierbei vornehmlich den magischen und invokativen Kräften 
  der Edelsteine. Einige Unterlagen zur echischen Zauberei 
  wurden 
  ihm 
  vom 
  Festumer 
  Erzmagus 
  Rakorium 
  Muntagonus zur Verfügung gestellt. Das schmale Werk  
  wurde schließlich in Festum mit einer Auflage von 100 
  Exemplaren gedruckt, aber rund die Hälfte hiervon stapelt 
  sich noch immer in den Archiven der Halle des 
  Quecksilbers. Der Preis von 15 Dukaten scheint hier 
  weniger abschreckend zu sein, als dass es sich eigentlich um 
  die meist desinteressierten Gildenmagier handelt, die der 
  Kristallomantie seit jeher nicht viel zutrauen. Tyros Prahe 
  und Erzmagus Rakorium Muntagonus gelten zwar nach wie 
  vor als große Gelehrte, werden in ihrem hohen Alter aber 
  zunehmend als spinnert angesehen... 
   
  Voraussetzungen: 
  V1; K11; KL 14; Magiekunde 7 
   
  Das Buch im Spiel: (Gesteinskunde SE/7, Kristallzucht 
  SE/4, Alchimie SE/5 (im Zusammenhang mit Edelsteinen)) 
   
  
   
  29
   
  »Dies ist der Stein der Marbo, der sanftmütigen Tochter des Boron. Sein 
  Wirken bewahrt vor den Einflüssen schädlicher Dämonen und stärkt die 
  Kräfte der Sterblichen, sich wider unnatürliche Wesenheiten zu behaupten. 
  Mit dem Zeichen der Mada versehen, stärkt er die Gabe eines Mediums, 
  geisterhafte Kreaturen zu erahnen, mit dem des Boron öffnet er den Weg, mit 
  den Toten zu sprechen. Im Knauf einer Waffe eingebettet, mag er einen 
  Zauber bergen, underische Kreaturen zu bekämpfen. Seinem Träger offenbart 
  er in den Träumen nahende Gefahren, er behütet ihn vor dem Alpdruck. Der 
  Heilkundige nutzt ihn, um den Unruhigen und Erregten zu besänftigen, auch 
  weiß er, in Raserei Geratene damit zu beruhigen. Er schenkt dem Kranken 
  erholsamen Schlaf und läßt ihn dadurch neue Kraft schöpfen.« 
   über den Granat 
    
  »Dies ist der Stein der Satuaria, voller ursprünglicher Kraft, gegeben durch 
  die Erdmutter Sumu. Die Dienerinnen Satuarias nutzen den Rosenquarz für 
  die Magie der Hellsicht, er gibt Einblick in Dinge, die waren, die sind, und 
  die sein werden. Durch ihn vermag man den wachsamen Satinav zu 
  überlisten, daß man Kunde bekommt von anderer Zeit. Bespricht man ihn mit 
  dem Namen des dunklen Gottes und seines Dieners Bishdariel, vermag der 
  Rosenquarz Wahrträume zu wecken. Im Namen der Hesinde vermag er 
  seinem Träger die Pforte in die astralen Sphären zu eröffnen, auch hilft er, 
  die Gedanken anderer zu durchschauen. In der Volksmagie weiß man, daß 
  der Rosenquarz das Haus vor Blitzschlag schützt, wenn man ihn unter dem 
  Giebel bewahrt. Mit dem Zeichen der Ifirn versehen, vermag der Rosenquarz, 
  dem Kranken unter die Zunge gelegt, Fieber zu lindern.«  
  über den Rosenquarz 
  »Er ist der Stein des Aves. Er ist der Schutzstein der Seeleute und Abenteurer, 
  er weist dem Reisenden den Weg und vermag durch seine Kraft, 
  Unglücksfälle zu verhüten. Mit dem Zeichen der Travia versehen, kann er vor 
  Streit und Zank schützen. In der Heilkunde verwendet man sein Elixier, um 
  Augenleiden zu heilen, sein Pulver wirkt heilsam bei Aufstoßen, Seufzern und 
  anderen kleineren Unwohlheiten.«  
  über den Lapislazuli 
   
  »Mit Schmuckgegenständen sind die Schatzkammern der Tulamiden 
  wohlgefüllt: Man hat den Eindruck, im Land der Ersten Sonne müßten selbst 
  das Gold und die Juwelen, die in Truhen und dunklen Kammern liegen, 
  kostbar gestaltet und fein verziert sein. Besonders fällt dabei die Bedeutung 
  auf, die die Tulamiden Edelsteinen beimessen. Natürlich ist der Wert edler 
  Metalle wie Gold und Silber bekannt. Ohne Juwelenschmuck werden aber 
  auch die sorgfältigst verzierten Ringe und Ketten gering geachtet, während 
  andererseits ein nur einfach gefaßtes Juwel einen Tulamiden höchlichst 
  entzücken kann. So kennen die Märchen auch allerlei prächtige und 
  strahlende Edelsteine, die den Wert ganzer Dörfer und Städte haben: Klare, 
  feuerfunkelnde Adamanten, blutigrote Almandine, Korunde so blau wie der 
  Himmel und das Meer, und Emeralde grün wie frische Blätter im Frühling.« 
   
  »Bei der Beschwörung eines Dämonen mögen dir die Steine Topas, Diamant 
  sowie der schwarze Obsidian und der Feueropal behilflich sein.« 
  Codex Emeraldus , p. 113 einer Abschrift mit recht großzügiger Schrift 
   
  
   
  30
  Compendium Drakomagia - Kompendium der Drachenmagie 
   
  Format: Ein Foliant mit genau 340 Seiten Umfang, der etwa zur Zeit der Kaiserin Hela-Horas geschrieben wurde. 
  Wahrscheinlich um das Jahr 10 v. BF, vom legendären Erzmagier Pher Drodont von Nebachot, während seiner Zeit als 
  Hofmagier von Zorgan. Der Inhalt basiert auf den jahrzehntelangen Forschungsarbeiten und ausgedehnten Reisen des 
  Großmagiers durch weite Teile Aventuriens, während denen er sich vor allem mit den alten Kreaturen beschäftigte, aber auch 
  mit allgemeiner Historie vor allem der Lande der Ersten Sonne und der Zeit der Pyrdacorherrschaft. Das Werk war lange Zeit 
  nur sehr wenigen Eingeweihten bekannt und blieb sogar während der Herrschaft der Priesterkaiser mangels Verbreitung und 
  Bekanntheit fast völlig unangetastet, aber in der Rohalszeit gab es mehrere Abschriften. Mit den Magierkriegen und dem 
  nachfolgenden Garether Pamphlet sowie dem Aranischen Exodus wurden viele davon jedoch schon wieder vernichtet, 
  seitdem sind keine neuen Kopien mehr angefertigt worden. Sowohl die Urschrift, deren Titel auf Kompendium Drakomagiae 
  lautete und jene heute als verschollen gilt, als auch die wenigen Kopien sind äußerst kunstvoll illustriert. Während das 
  Original allerdings in einem altertümlichen Tulamidya mit ausführlichen Zitaten in den Hieroglyphen des Drakned verfasst 
  wurde, sind sämtliche Abschriften ins Bosparano übersetzt worden - natürlich mit Ausnahme eben jener Zitate, die bei einer 
  Übersetzung Teile ihrer Aussagekraft verlieren würden. 
   
  Auflage: Es sind insgesamt noch exakt 12 Abschriften bekannt, von denen aber nur fünf in Akademie- oder 
  Tempelbibliotheken aufbewahrt werden, alle übrigen Kopien sind im Privatbesitz. Ein weiteres Exemplar soll jedoch 
  gerüchteweise im berüchtigten Turm Nahemas in Havena von der Außenwelt abgeschlossen sein. Wer würde schon das 
  Wagnis eingehen, dieses Gerücht zu bestätigen? Es mögen vielleicht noch ein oder zwei weitere Kopien existieren, doch sind 
  jene mit Satinavs Atem unbekannte Wege gegangen. Drodonts Original ging im Krieg der Magier verloren, es soll sich 
  zuletzt angeblich im Besitz Borbarads befunden haben und wurde daher wahrscheinlich zusammen mit seiner Schwarzen 
  Feste zerstört - wie manch andere Werke auch. 
   
  Inhalt: Es handelt sich hierbei um das einzige wirklich 
  bekannte Werk! Zumindest dem Namen nach zu urteilen. 
  Vor allem jedoch nahezu uneingeschränkt anerkannte Werk 
  über die alte Rasse der Drachen und Lindwürmer, ihren 
  Anteil an der Kosmologie, ihre Mythologie und Historie, 
  sowie ihre Weltansicht, ihre Sprache, ihre Motivation und 
  schließlich ihre archaische Magie, die der Zauberei der 
  Menschen und sogar Elfen in den meisten Belangen 
  überlegen ist. Lediglich das während der Magierkriege 
  verfasste Famerlor und Kor - Eine Studie in Blutrot (siehe 
  Seite 186) geht in einigen Teilen seines Inhalts ebenfalls auf 
  manche jener Themen ein. Pher Drodonts legendäres 
  Meisterwerk enthält vor allem höchst anspruchsvolle 
  Beschreibungen 
  von 
  tagelangen 
  Begegnungen 
  und 
  Gesprächen mit mehreren Großen Drachen. Aus jenen 
  Diskussionen 
  lassen 
  sich 
  denn 
  auch 
  die 
  meisten 
  Erkenntnisse des Erzmagiers extrahieren. Nur selten findet 
  man Vermerke des Erzmagiers, bedingt dadurch, ist das 
  Studium des Buches allerdings recht langwierig. Die 
  Lindwürmer, die Drodont insbesondere aufgesucht hat, 
  welche den größten Anteil im Compendium eingeräumt 
  bekamen, waren die beiden Purpurwürmer Agapyr aus dem 
  Raschtulswall und Vermithrax, der seinerzeit noch in 
  Aranien hauste (dieses vor einigen Jahren aber verlassen hat 
  und heute im Steineichenwald lebt), die bekannten 
  Kaiserdrachen Shafir, der damals irgendwo an den 
  Osträndern der Khom lebte und der legendäre Goldene 
  Faldegorn 
  aus 
  dem 
  Amboß, 
  sowie 
  der 
  grausame 
  Riesenlindwurm Adroscor, der noch bis vor etwa 500 Jahren 
  Andergast heimgesucht hat, ehe er in einem mächtigen 
  Sturm getötet wurde. Der besondere Höhepunkt in dieser 
  Reihe ist dann aber unzweifelhaft der Alte Drache Fuldigor, 
  den der Erzmagier während einer langen Queste aufgesucht 
  hatte, um mehr über Ursprung und Werdegang der Drachen 
  zu erfahren. Im Buch soll angeblich in verschlüsselter Form 
  auch der Weg zu diesem Giganten nachzulesen sein. 
  Außerdem hat Pher Drodont in seinem Werk natürlich auch 
  Pher Drodont von Nebachot 
  Einer der legendärsten alten Magier aus der Zeit um 
  Bosparans Fall, über den allerdings nur wenige Dinge 
  bekannt sind. Der alte aranische Zauberer, der noch heute 
  den Beinamen „Drachenmagier“ inne hat. Weder das Datum 
  seiner Geburt, noch das Jahr seines wahrscheinlichen Todes 
  sind mit Jahreszahl bekannt, obwohl sein Verschwinden 
  sogar dokumentiert wurde. Er gilt heute neben seinem 
  sagenhaften Ruf als Magier auch als anerkannter Historiker, 
  der viele der alten Schriftensammlungen seiner Zeit 
  studierte. Unter seiner Leitung drang zur Murak-Horas-Zeit 
  eine Expedition in den Raschtulswall ein und stieß auf die 
  Feste Drakonia, so wie das Konzil der Elementaren 
  Gewalten auf seinen frühen Forschungen entstand. Mit 
  seiner brillanten Eine Historie Orons avancierte er zum 
  Hofmagier von Zorgan und widmete sich den Drachen und 
  ihrer Magie. Drodont muss eine wahrhaft beeindruckende 
  Persönlichkeit gewesen sein, wenn die gefährlichen 
  Lindwürmer bedacht werden, die er während seiner 
  Forschungen aufsuchte. Wahrscheinlich acht Jahre vor dem 
  Falle Bosparans, möglicherweise aber auch früher wurde er 
  schließlich zum Erzmagier ernannt und zog ins alte Warunk, 
  wo er sich in einigen Höhlen unter dem Burgberg seine 
  Laboratorien einrichtete. Selbige wurden erst vor wenigen 
  Jahren gefunden. Angeblich versuchte er dort, die 
  Geheimnisse der tobrischen Menhire und den Pyrdacor-
  Mythos zu entschleiern, Ergebnisse dieser Arbeit wurden 
  jedoch nie bekannt. Als er eines Tages ein neues Buch mit 
  dem Titel De Destructore Elementhari ankündigte, 
  verschwand er in der folgenden Nacht unter mysteriösen 
  Umständen. Es wurde behauptet, er sei von einem 
  Mandraken entführt worden. Pher Drodont wurde niemals 
  wieder gesehen, noch bis zur Priesterkaiserzeit zogen 
  Glücksritter aus, um seine angeblichen Zauberschlösser am 
  Radrom zu finden. 
  seine persönlichen Theorien - die heute noch in weiten Teilen uneingeschränkte Gültigkeit haben - über die uralte Magie der 
  Drachen niedergeschrieben. Der umfangreiche Anhang enthält schlussendlich das Alphabet und die Grammatik des Drakned, 
  die überwältigende Gedankensprache der Drachen. Möglicherweise wurden sie aber von Pher Drodont selbst entwickelt und 
  unserem menschlichen Verständnis angepasst, zumal die Drachensprache noch immer ein eher ungelöstes Rätsel ist. Sie 
  haben aber dennoch eine unverkennbare Ähnlichkeit mit urältesten Runen, die den ausgestorbenen Mandraken eines alten 
  Äons zugeschrieben werden. 
  
   
  31
  Wert: Eine gelungene Abschrift des seltenen Werkes ist sicherlich nicht für weniger als 250 Dukaten zu haben, sofern 
  überhaupt jemals eine zum Verkauf stehen sollte. Fachleute der Thematik wie etwa aufgeschlossene Zauberer oder auch 
  einfache Dracologen würden in einem Fall der Veräußerung aber ohne zu zögern sogar das Dreifache zahlen und 
  möglicherweise bis zum Fünffachen gehen! 
   
  Voraussetzungen: 
  V0; K10/9 (Tulamidya/Garethi); IN 13; Menschenkenntnis 10, Tierkunde 10, Magiekunde 12 
   
  Das Buch im Spiel: (Drakned 0/12, BÖSER BLICK SE/7, 
  HERR ÜBER DAS TIERREICH SE/7, HORRIPHOBUS SE/7, 
  RESPONDAMI SE/7, LEIB DES FEUERS SE/7, Hellsicht 3/5) 
  Das Kompendium der Drachenmagie bietet zwar weder eine 
  Thesis, noch die Möglichkeit einer Herleitung von 
  Zauberformeln, seinem Leser erlaubt es dafür aber die 
  Talentspezialisierung Tierkunde (Drachen) zu halben Kosten 
  und 
  ohne 
  Zeitaufwand. 
  Für 
  den 
  Fall 
  eines 
  Zusammentreffens mit Drachen, insbesondere intelligenten 
  Vertretern ihrer Art, sollte der Meister dem Leser auch die 
  eine oder andere Hilfe in Form von Ratschlägen und 
  Bonuspunkten gewähren, vor allem dann, wenn es um die 
  rassentypischen 
  Eigenheiten 
  und 
  die 
  Verständigung 
  zwischen Mensch und Lindwurm geht. Welche durchaus zu 
  findenden Geheimnisse der Dracologie und der gänzlich 
  fremdartigen Drachenmagie noch gefunden oder gefolgert 
  werden können, mag der Meister nach eigenem Ermessen 
  entscheiden. 
   
  Zitate: 
  »Von den Drachen - so mächtig sie uns heute erscheinen mögen - müssen wir 
  annehmen, daß sie den Höhepunkt ihrer Macht schon überschritten haben. 
  Ja, es scheint fast, als ob die (auch untereinander) feindseligen Einzelgänger, 
  die wir heute kennen und fürchten, nur ein versprengter Rest einer echten 
  Hochzivilisation sind - von Tausenden von Drachen, wohlgemerkt! Im 
  Raschtulswall gibt es eine uralte Titanenfestung, deren Proportionen fast nur 
  den Schluß zulassen, daß sie von und für vierbeinige, geflügelte, 
  magiebegabte Wesen von der Größe eines ausgewachsenen Kaiserdrachens 
  erbaut wurde. Auch gibt es vereinzelt Märchen über Drachenmenschen - 
  deren Beschreibung sich oft mit der der echsischen Völker vermengt - die 
  damals als Dienervolk erschaffen worden sein könnten. Wann und wie dieses 
  Äon der Drachen verlaufen ist, vermag heute keiner mehr, nicht einmal die 
  Drachen selbst, zu sagen: Die klugen Magier und Seher, die die erwähnte 
  Titanenfestung 
  untersucht 
  haben, 
  haben 
  ihre 
  Untersuchungen 
  in 
  Größenordnungen von Jahrhunderttausenden aufgegeben. Wenn man die 
  ältesten Sagen aus den Hesindetempeln logisch ordnet, fanden gleich nach 
  der Schöpfung die Gigantenkriege statt, in denen den Alten Drachen die 
  Herrschaft auf Dere zugewiesen wird - und diese sind die mystischen 
  Stammväter der Großen Drachen (der Riesenlindwürmer, Kaiserdrachen, 
  Purpurwürmer, Eisdrachen und Höhlendrachen) wie auch der Minderen 
  Drachen (Baumdrachen und Tatzelwürmer). Vielleicht steht das Äon der 
  Drachen auch im Zusammenhang mit Madas Frevel, der sie ja zu den 
  zaubermächtigsten Wesen Aventuriens (und wohl auch anderer Kontinente) 
  machte. 
  Heute 
  sind 
  die 
  Drachen 
  eine 
  Rasse 
  machtvoller, 
  aber 
  einzelgängerischer Individuen, die nicht einmal Beziehungen zu Eltern und 
  Geschwistern kennen oder pflegen - einer der Gründe, warum sie selbst so 
  wenig zu ihrer Geschichte zu sagen haben. Aber nicht nur die uralten Archive 
  des Drachenordens, auch die Existenz solcher kultureller Errungenschaften 
  wie die Titanenfestung warnen uns davor, was uns niedere Wesen erwartet, 
  wenn die Drachen jemals wieder eine gemeinsame Zivilisation errichten.« 
   
  »Die alten Schriften lehren uns, daß die Giganten [...], aus Sumus Blut 
  geboren und den Göttern gleich an Macht, die Zwölf Großen Drachen 
  zeugten. Doch als Ingerimm, Efferd, Firun und Peraine mit ihren 
  Heerscharen in den Kampf gegen die Losgeborenen Götter zogen, da blieben 
  die zwölf Drachen der Schlacht fern. Nach lange währendem Gefecht 
  verbündeten sich die Götter und Giganten miteinander gegen den 
  Unaussprechlichen, zogen gemeinsam ein in Alveran und hießen sechs von 
  den zwölf Drachen, sie zu begleiten, sechs aber sollten als Wächter auf Dere 
  verbleiben. Darador mit den hundertfarbigen Flügeln, der Drache des Lichts, 
  Branibor mit den Eisenschwingen, der die Gerechtigkeit hütet, der 
  ziegenköpfige Yalsicor, der Drache der Freundschaft und Hoffnung, Naclador 
  (auch Varsinor genannt), der den Tempel der Wahrheit hütet, und Menacor, 
  der sechsflügelige Wächter des Limbus, zogen als mächtigste der Zwölf ein in 
  die Hallen der Götter, um sie vor dämonischem Unheil zu schützen. In der 
  dritten Sphäre blieben Fuldigor, der Beender, Umbracor, der Zerstörer, 
  Teclador, der Vorausschauende, Aldinor, der Retter und Nosulgor der 
  Spender zurück, die sich als die Geringsten der Zwölf mit ihrem Platz 
  beschieden. Es waren aber zwei Drachen, die gleich waren an Macht, 
  nämlich der goldene Pyrdacor, der Wächter über das leichgewicht der 
  Elemente, und Famerlor, der Löwenhäuptige. Famerlor besiegte Pyrdacor im 
  zweiten Weltenbrand mit Rondras GHilfe, die den kampfeswütigen Drachen 
  Drachenfeuer, Flammenspiel 
  Selbst unter Fachleuten praktisch völlig unbekannt (und 
  selbst dann nur dem Titel nach geläufig) ist jener Quarto von 
  genau 277 Seiten Umfang. Dem Vorwort zufolge wurde das 
  Buch im Jahr 3 BF von Pher Drodont in seinen Laboratorien 
  unter dem Warunker Molchenberg verfasst. Da der 
  Großmagier aber bis zu seinem Verschwinden in Perricum 
  nie davon sprach und es stilistische Abweichungen gibt, 
  handelt es sich wahrscheinlicher um einen anderen Autor, 
  der das Werk unter dem berühmten Namen verfasste. 
  Sowohl das Original, dessen Verbleib ungewiss ist, als auch 
  die zwei einzigen Kopien, von denen wahrscheinlich ein 
  Exemplar im Konzil der Elemente verwahrt wird, sind in 
  Iryanleder gebunden und in Bosparano mit vereinzelten 
  kurzen Passagen des Drakned abgefasst. Wenn das Werk 
  jemals bekannt werden sollte, würden im ersten Anlauf 
  sicherlich mehrere hundert Dukaten geboten, doch objektiv 
  gesehen dürfte die Preisspanne von etwa 80 Dukaten bis hin 
  zum Doppelten für Magier, die sich dem Element Feuer 
  verbunden fühlen, reichen. Der Autor begann, wie schon das 
  berühmte Compendium Drakomagia, mit allerlei drachischen 
  Themen. Der Inhalt überzeugt vor allem durch die - wenn 
  auch nicht selten voreingenommenen - Beschreibungen der 
  äußeren Anatomie dieser Kreaturen, die allerdings gerade 
  von Spekulationen über die Erzeugung des Drachenodems 
  nur so strotzen. Bewegungsstudien von Lindwürmern, gar 
  mit 
  Vermutungen 
  über 
  möglicherweise 
  existierende 
  Wasserdrachen (für die man die tauchenden Perldrachen 
  wohl gelegentlich hält), fehlen ebenso wenig wie Notizen zu 
  den Gedankengängen der schuppigen Wesen. Etwa ab der 
  Hälfte des Buches löst sich der Autor von den Drachen und 
  wendet sich dem Element des Feuers zu, das er durch 
  abstrakte und konkrete Studien zu ergründen sucht. Dieser 
  zweite Teil des Buches ist allerdings sehr gerafft und 
  gespickt mit Themen, die in kürzestmöglicher Form 
  aufgezeigt werden. Es empfiehlt sich daher beim Studium 
  dieser Theorien die begleitende Lektüre verschiedener 
  anderer magischer Werke, insbesondere des Großen 
  Elementariums (siehe Seite 41). 
   
  Voraussetzungen: 
  V0; K13/10 (Bosparano/Drakned); MU 12, KL 14 
   
  Das Buch im Spiel: (Drakned  SE/10) Drachenfeuer 
  Flammenspiel enthält eine sehr interessante, ungewöhnliche 
  Thesis des IGNIFAXIUS (Mag, 11), sie erhöht den maximalen 
  ZfW um 1 und Varianten können ab einem Punkt niedriger 
  als im LC angegeben gesprochen werden. Die Anzahl der 
  Würfel für die TP ist um 1 erhöht (dadurch entstehen aber 
  natürlich auch erhöhte AsP-Kosten), allem Anschein nach 
  weist diese Thesis eine Beziehung zu den astralen Mustern 
  des Drachenodems auf. Auch findet sich eine Meisterformel 
  des LEIB DES FEUERS (Mag, 10), die allerdings ausschließlich 
  gegen Drachenodem wirkt. Ein ausführliches Studium 
  ermöglicht die Rekonstruktion des IGNISPHAERO (Mag) 
  (300/2*3/15) 
  und 
  der 
  WAND 
  AUS 
  FLAMMEN (Mag) 
  (300/2*3/15). Im Anhang schlussendlich ist eine nicht völlig 
  taugliche und daher gefährliche Rezeptur für Hylailer Feuer  
  
   
  32
  mit dem Löwenhaupt zu ihrem Gemahl erkor, und so wurde Famerlor der 
  Beschützer Alverans. Pyrdacor aber blieb zerrissen auf Deres Antlitz zurück, 
  seiner Macht beraubt; nur sein Karfunkel harrt ungeduldig seiner Rache. 
  Manche der Zwölf Großen Drachen aber hatten ihr eigenes Gefolge. So 
  kommt es also, daß die Kaiserdrachen Darador, dem Drachen des Lichts 
  dienen und daß wir die Perldrachen, die der Legende entsprechend von 
  Pyrdacor aus einem gewaltigen Perlenschatz geschaffen wurden, heute als 
  Gefolge Famerlors kennen. Die zaubergewaltigen Purpurwürmer, Meister in 
  den Zauberkünsten, folgen Naclador, dem Diener Hesindes [...]«  
  angeblich aus der Urschrift stammend 
   
  »Und so scheint mir also nichts ferner zu liegen, als eigenständige 
  Drachenrassen dem Gefolge eines Hohen Drachen zuordnen zu wollen - keine 
  Drachenart weist meines Wissens einen Götterglauben auf, der der gesamten 
  Art gemein wäre. Die Alten Drachen sollen die Stammväter aller 
  Drachenrassen Deres sein, doch einen Kaiserdrachen den Namen Daradors 
  in den Geist zu legen, ist ebenso glaubwürdig wie ein auf Praios schwörender 
  Elf. Die Menschen sind es, die Naclador dem Gefolge Hesindes zuordnen und 
  die Purpurwürmer ihm als Gefolge - die Drachen selbst erkennen den Hohen 
  Drachen nur als äußerst mächtig an, nicht aber als Gott. Bei Perldrachen 
  zeigt sich häufig der Drang, sich einem der Großen Drachen, wie etwa einem 
  Kaiserdrachen, anzuschließen - doch eine Götterverehrung im eigentlichen 
  Sinn des Wortes liegt sicherlich auch durch die Behauptung Pher Drodonts 
  bei keiner Drachenrasse vor, selbst wenn sich dieser Aberglaube sogar bei 
  vielen Forschern bis heute gehalten hat. Im Gegenteil scheinen die Drachen 
  eine ähnliche Abneigung gegen solche Götteranbetung zu haben wie die 
  ebenfalls sehr langlebigen Elfen, und vielleicht stammen die Gründe dieser 
  Einstellung ja aus ähnlichen Ursprüngen. [...]«  
  Anmerkung Dr. Drinji Barns zu obigem Zitat im Salamander , Jahrgang 1016 
  BF, Ausgabe 3 
  niedergelegt (hier „Drachenspucke“ genannt), was insofern 
  verwunderlich ist, da jenes erst mehr als ein Jahrhundert 
  später vom zyklopäischen Alchimisten Algor Tonn erfunden 
  wurde. Die Kenntnisse der Buchinhalte erleichtern die 
  Beschwörung eines Feuerelementars um einen Punkt. Bei 
  einer sehr erfolgreichen Lektüre (nachzuweisen durch eine 
  Magiekunde-Probe +10) erhält der Leser 3 spezielle 
  Erfahrungen 
  auf 
  Tierkunde, 
  zudem 
  ist 
  die 
  Talentspezialisierung Tierkunde (Drachen) zu halben Kosten 
  möglich. 
  
   
  33
  Corpus Mutantis - Gesammelte Erkenntnisse der Gestaltwandlung 
   
  Format: Ursprünglich wurde das Buch etwa um 955 BF von den Magistern der Schule des Wandelbaren zu Tuzak unter 
  Anleitung der Spektabilität Lumin zusammengestellt. Für die fortgeschrittenen Studiosi der Schule war  es ein  zum 
  Selbststudium geeignetes Lehrbuch. Akademievorstand Lumin, der gerne Eindruck schindete und sich einflussreiche 
  Persönlichkeiten zu Freunden machen wollte, ließ eine größere Anzahl Abschriften anfertigen und an verschiedene 
  Akademien und bekannte Magier verschenken. Da das Werk in höchsten Tönen gelobt wurde und Lumin hierfür sogar seine 
  Berufung in den Gildenrat erhielt, entschloss sich dieser im Jahr 962 BF das Buch mit einigen Kommentaren zu verwandter 
  Magie zu erweitern und ebenfalls wieder zu verschenken. Während es sich beim Schulzauberbuch um einen Quarto von 
  lediglich 50 Seiten handelt, der nur einige wenige Illustrationen aufzuweisen hat, wurde die Geschenkfassung in Form eines 
  dichter beschriebenen, 120-seitigen Octavos mit mehreren künstlerischen Illustrationen und sogar Illuminationen abgefasst. 
  Beide Varianten wurden in Tulamidya geschrieben, enthalten allerdings auch Passagen in Bosparano und Isdira. 
   
  Lumin 
  Geboren im Jahr 892 BF in Andergast, studierte der 
  Lebemann in Lowangen und galt schon bald nach seiner 
  Weihe als umfassender Kenner der Mutanda. Der 
  Opportunist beschäftigte sich lange Jahre mit den Elfen, 
  bereiste die Wälder der Salamandersteine und hatte recht 
  gute Kontakte zu den Waldelfen. Lumin machte sich aber 
  auch als Maler einen Namen. Während der kaiserlosen Zeit 
  ergriff Lumin immer die Partei des momentan Stärkeren, 
  konnte sich in den meisten Fällen aber auch immer beim 
  jeweiligen „Kaiser“ einschmeicheln und war so ein häufiger 
  Gast auf allerhand Hofbällen. Mit der Unterstützung seines 
  jüngeren, 
  aber 
  einflussreicheren 
  Freundes 
  Oswyn 
  Puschinske - weswegen ihm später auch niemand mehr zu 
  nahe treten wollte - brachte er es bis zum Akademieleiter 
  von Tuzak Dort verfasste er sein Buch, Gerüchten zufolge 
  nur um Eindruck zu schinden, was ihm aber nicht viel 
  brachte. Trotz seiner folgenden Berufung in den Gildenrat 
  wurde er nie zum Convocatus Primus gewählt, er starb 971 
  BF. 
   
  Auflage: Von der Fassung des eigentlichen Tuzaker 
  Schulzauberbuches gibt es insgesamt 120 durchnummerierte 
  Exemplare. Von diesen befinden sich auch die ersten 24 im 
  Besitz der Schule des Wandelbaren, wo sie ihren 
  eigentlichen Zweck als reines Lehrbuch erfüllen. Was nach 
  der Eroberung Maraskans durch Borbarads Truppen 
  geschah, ist bislang unbekannt. Je 12 weitere Kopien mit 
  den fortlaufenden Nummern finden seit langem an der 
  Akademie der Verformungen zu Lowangen und der Halle 
  der Metamorphosen zu Kuslik ebenfalls Verwendung für 
  Unterrichtszwecke. Auch andere große Akademien sind im 
  Besitz einer nummerierten Abschrift, von denen noch etwa 
  ein Dutzend spätere Abschriften ohne Nummern existieren. 
  Von der später angefertigten kommentierten Fassung des 
  Geschenkbandes gibt es nur etwa 10 Exemplare, welche sich 
  fast alle in Privathand befinden. Die Urschriften beider 
  Varianten wurden bis vor kurzem an der Akademie zu 
  Tuzak aufbewahrt, ihr momentanes Schicksal ist unbekannt. 
   
   
  Inhalt: Trotz seines erstaunlich geringen Umfangs, selbst für ein Schulzauberbuch, enthält Corpus Mutantis zwar knappe, 
  nichtsdestotrotz aber detaillierte und leichtverständliche Beschreibungen der Selbst- und Fremdverwandlung von Lebewesen. 
  Im Stile eines echten Lehrbuches wird der Schüler über eine Einführung in die Grundlagen der Magica Mutanda, in denen 
  solch einfach erlernbare Zauber wie beispielsweise ein ATTRIBUTO behandelt werden, bis hin zu weitreichenden 
  Ausführungen über die komplexen Verwandlungszauber SALANDER und ADLERSCHWINGE geführt und damit mit immer 
  fortschrittlicheren Lerninhalten konfrontiert. Die später erweiterte Geschenkfassung unterscheidet sich nicht großartig von 
  der Schulfassung. Sie behandelt bestimmte Themen allerdings etwas ausführlicher und knüpft an weiterführende und 
  verwandte Themenbereiche an. Obwohl das Werk noch kein Jahrhundert alt ist, gilt es heute schon als moderner Klassiker 
  der Verwandlung von Lebewesen. 
   
  Wert: Während die kommentierte Geschenkfassung mit bis zu 350 Dukaten nicht gerade billig ist, werden für eine Ausgabe 
  des eigentlichen Schulbuches lediglich etwa 100 Dukaten verlangt. Käufer eines Schulbuches sind aber dazu aufgefordert, 
  sich an der Akademie zu Tuzak als Besitzer zu melden, so wie auch der Verkäufer eine diesbezügliche Nachricht schicken 
  sollte. 
   
  Voraussetzungen: 
  V1; K6; KL 13 (Schulbuch) 
  V0; K8; KL 15 (Geschenkfassung) 
   
  Das Buch im Spiel: (Eigenschaften, Form je 2/6; in der Geschenkfassung je 2/8) Das Corpus Mutantis vereint trotz seines 
  geringen Umfangs geballtes Wissen zur Mutanda und enthält in der standardisierten Schulfassung jeweils die Luminsche 
  Thesis 
  zu 
  den 
  Sprüchen 
  PSYCHOSTABILIS (Mag), 
  ARMATRUTZ (Mag), 
  ATTRIBUTO (Mag), 
  PARALYSIS (Mag), 
  SALANDER (Mag, 13) und VISIBILI (Mag). Zusätzlich sind noch die nicht ganz einfachen Rekonstruktionen von 
  PLUMBUMBARUM (Mag), ADLERSCHWINGE (Mag) (700/1*12/0) und SCHWARZ UND ROT (Bor) möglich. Die seltene 
  Geschenkfassung bietet zusätzlich zu den Inhalten der Schulfassung eine leicht verständliche Thesis des 
  ADLERSCHWINGE (Mag, 12) und enthält auch einige höchst ausführliche Andeutungen zu FLUCH DER PESTILENZ, 
  TRANSMUTARE und LAST DES ALTERS. 
   
  Zitate: 
  »Der Tierzauber ist das besondere Geheimnis der Waldelfen. Jeder von ihnen 
  erwählt sich in seiner Jugend ein Namenstier, dessen Name er fortan als 
  Zweitname oder Geheimname führt. In manchen Sippen, die einen 
  gemeinsamen Namen führen, ist auch das Tier das gleiche. Dieses Tier ist 
  dem Elf heilig und verwandt. Er jagt es nicht, spricht mir ihm, wo immer er es 
  trifft, und kann - zuvörderst - dessen Gestalt annehmen! Gar häufig sind es 
  Katzentiere, von Wildkatze über Sonnenluchs und Weißlöwe bis zum 
  Silbertiger, bei einigen Sippen auch das Eichhörnchen, dessen elfischer Name 
  feh - eingegangen in die Heraldik - verrät, daß Tier und Elf gleichgesetzt 
  sind.  Natürlich frage ich, warum denn nicht jeder Elf ein so mächtiges Tier 
  wie den Silbertiger erwählt. Felerian meinte befremdet, daß kein Tier 
  mächtiger sei als ein anderes, da doch jedes sein Leben meistere. Zudem 
  
   
  34
  vermöge der kraftvolle Silbertiger wenig, was ein Elf nicht auch in 
  Elfengestalt vermag, das Eichhorn aber sei im dichten Wald beweglich wie 
  kein anderes. So ist’s denn auch so, daß die wenigen Waldelfen, die 
  ungewöhnliche Tiere erwählen, von dieser gleichen Sehnsucht nach Mehr aus 
  den Wäldern getrieben werden, während ganze Sippen zufrieden als Eulen, 
  Elstern, Füchse oder Luchse leben 
  aus dem Schulzauberbuch 
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
  
   
  35
  Das Arcanum 
   
  Format: Ein von jeher traditionell in schwarzem oder geschwärztem Leder gebundener und mit Mondsilberbeschlägen 
  versehener Folio von etwa 600 Seiten Umfang - häufig etwas überformatig - mit einem erstaunlichen Gewicht von über zehn 
  Stein. Die Urschriften werden heute auf ein Alter von wenigstens 1800 Jahren geschätzt - wahrscheinlich wurde das Werk 
  um das Jahr 880 v. BF erstellt - und beruht möglicherweise sogar noch auf längst verfaulten Schriften güldenländischen 
  Ursprungs. Mit diesem imposanten Alter ist das Arcanum die älteste bekannte Schrift zur Magie der güldenländischen 
  Einwanderer, lediglich von Tulamiden und anderen präbosparanischen Rassen existieren ältere Werke. Ein Autor ist 
  allerdings nicht bekannt und es existieren auch keine Hinweise auf diesen. Sämtliche bekannten Abschriften sind reich und 
  schauerlich, aber häufig in unterschiedlicher Weise illustriert. Im Gegensatz zu den Urschriften und nur einer Handvoll 
  ältester Erstabschriften, die noch in Aureliani abgefasst wurden, sind alle anderen bekannten Exemplare in Bosparano 
  niedergeschrieben. 
   
  Das Arcanum gehört zu den wenigen Büchern der 
  magischen Bibliothek, die bei all ihrer abergläubischen 
  Faszination und unheiligen Inhalten relativ weit verbreitet 
  und dabei mehr als nur kompetent sind. Dazu kann es auf 
  eine äußerst lange Geschichte zurückblicken und hat selbst 
  solche schweren Krisen wie die Herrschaft der Priesterkaiser 
  und die Magierkriege überlebt. Im Gegensatz zu manch 
  anderen Werken der arkanen Künste, die heute nur noch als 
  Gerüchte bekannt sind. Doch das älteste bekannte 
  Zauberbuch der güldenländischen Besiedelung (nur solch 
  legendäre Bücher wie das Daimonicon sind älter, stammen 
  aber aus anderen Kulturkreisen) kränkelt. Rund zwei Drittel 
  der heute existierenden Abschriften stammen noch aus der 
  Zeit 
  vor 
  der 
  Ersten 
  Dämonenschlacht 
  und 
  sind 
  dementsprechend bis auf Ausnahmen in einem schlechten 
  oder katastrophalen Zustand. Neue Kopien werden nur 
  selten angefertigt, nicht nur aufgrund der Praioskirche, die 
  das 
  Buch 
  bei 
  jeder 
  zugelassenen 
  Gelegenheit 
  beschlagnahmt, sondern ebenso wegen des (hin und wieder 
  auch berechtigten) Misstrauens, das viele Beschwörer 
  anderen Magiern entgegenbringen. Auch nach bald 1900 
  Jahren hat das Grundwerk zur Dämonologie immer wieder 
  neues zu bieten. Kaum eine Abschrift gleicht der anderen. 
  Seit mehreren Jahrzehnten kursiert zudem das äußerst 
  hartnäckige Gerücht, dass manche Kapitel der Urschriften - 
  vielleicht auch einiger extrem alter Erstabschriften - in einer 
  verschlüsselten Silbenschrift verfasst sind. So munkelt man 
  dass neben dem eigentlichen Inhalt nach einer bestimmten 
  Umstellung der einzelnen Silben noch ein weiterer existiert, 
  der 
  tiefer 
  greifende, 
  schreckliche 
  Geheimnisse 
  der 
  Niederhöllen 
  vermitteln 
  soll. 
  Von 
  den 
  jeweiligen 
  Fachleuten, die Einsicht in die drei Urschriften haben, wird 
  dies allerdings immer bestritten, selbstredend werden diese 
  Fassungen unter Verschluss gehalten und sind kaum 
  zugänglich. 
  Da 
  viele 
  Abschriften 
  über 
  anderthalb 
  Jahrtausenden 
  bereits 
  im 
  Besitz 
  mehrerer 
  Dutzend 
  Beschwörer 
  waren, 
  dürfte 
  es 
  wohl 
  nicht 
  weiter 
  verwunderlich sein, dass einige von ihnen von Dämonen 
  besessen sind, die sicherlich nicht immer die uneigennützige 
  Absicht haben, den derzeitigen Besitzer ihres Gefängnisses 
  in seinen Vorhaben zu unterstützen, und klauenringend 
  einen Weg zurück in die Siebte Sphäre suchen... 
   
   
   
   
  Auflage: 
  Von 
  der 
  Urschrift 
  existieren 
  seit 
  den 
  Magierkriegen nur noch drei Exemplare, zwei davon werden 
  im Hesinde-Tempel zu Kuslik und an der Akademie zu 
  Punin aufbewahrt. Das dritte Exemplar befindet sich 
  angeblich in Privatbesitz. Insgesamt mögen höchstens noch 
  etwa 100 Kopien existieren, weitere geschätzte 20 werden in 
  der Stadt des Lichts unter Verschluss gehalten. Viele dieser 
  Abschriften stammen noch aus der Zeit, vor Ausbruch der 
  Dunklen Zeiten und sind daher häufig in einem eher 
  schlechten bis miserablen Zustand. Die Urfassung der 
  Hesinde-Bibliothek befindet sich nur nominell in deren 
  Besitz. Tatsächlich ist sie bereits seit langem (laut Archiv-
  Eintrag angeblich 630 BF) als Depositum im Hort Shafir des 
  Prächtigen. Mehr als fünf Jahrzehnte ist es bereits her, seit 
  die Leihgabe zuletzt nach Kuslik, zum Zwecke einer 
  Neuübersetzung geholt wurde. Bislang hat jedoch noch 
  niemand zu fragen gewagt, ob der Kaiserdrache das 
  Exemplar möglicherweise verschenkt haben könnte, da 
  Prinzgemahl Shafir sicherlich gänzlich andere Auffassungen 
  von Besitz hat... 
   
  Inhalt: Im Arcanum finden sich das Grundwissen, sowie 
  viele kleinere und größere Geheimnisse der traditionellen 
  Dämonologie nach güldenländischen Vorbild, darunter auch 
  die Wahren Namen mehrerer Gehörnter Dämonen und sogar 
  eine, wenn auch gewagte Theorie zu Dämonenpakten. Das 
  Werk sollte wahrscheinlich die typische Zauberei der 
  Güldenländer, die Beschwörung vor allem von Dämonen, 
  zusammenfassen und katalogisieren. Ein Ziel, das auf jeden 
  Fall erreicht wurde. Der Fundus über dämonische Praktiken 
  ist schier unerschöpflich und der Autor wagte sich an (fast) 
  jedes Thema heran. Er machte nicht einmal vor Vorstößen in 
  die Sphäre der Götter halt. Das Buch gehört somit zur 
  Grundausstattung eines jeden größeren Beschwörers, der 
  etwas auf sich hält. Besonders das komplexe Kapitel über 
  Beschwörungsparaphernalia hat in all den Hunderten von 
  Jahren nichts an Bedeutung verloren und gilt seit jeher als 
  Maß aller Dinge. Ein Beschwörer, der von den im Arcanum 
  genannten Ritualen abweicht, riskiert meist mehr als nur 
  sein Leben... Erwähnenswert ist sicherlich noch, dass das 
  Werk ungewöhnlich intensiv auf viele mythologische 
  Bereiche eingeht. Sofern die Bereiche eine nahe liegende 
  Verbindung zu den Niederhöllen und ihren Bewohnern 
  vorweisen. Bekannt ist hier etwa die Passage der 
  Vielleibigen Bestie des Dämonensultans, das Omegatherion. 
   
  Wert: Je nach Qualität und Erhaltungszustand beträgt der Wert einer Kopie etwa 300 bis 600 Dukaten, bei sehr gut 
  erhaltenen Abschriften aus ältester Zeit sind sogar vierstellige Summen nicht ungewöhnlich. Der Wert einer der Urschriften 
  liegt sicherlich einiges darüber, doch werden diese Exemplare unter Verschluss gehalten und kaum einmal jemandem 
  zugänglich gemacht. 
   
  Voraussetzungen: 
  V1; K12/12 (Aureliani/Bosparano); MU 12, KL 13 
   
  
   
  36
  Das Buch im Spiel: (Sagen/Legenden SE/8, Beschwörung 2/12, Dämonisch (gesamt) 2/6) Das Arcanum enthält die Thesis 
  der zwei fundamentalen Formeln zur Dämonenbeschwörung INVOCATIO MINOR (Mag) und INVCATIO MAIOR (Mag), sowie 
  weiterhin den SKELETTARIUS (Mag) und den damals eher unbekannten UNITATIO (Mag). Außerdem ermöglicht das Buch die 
  Herleitung der beiden Mishkara-Anrufungen KRABBELNDER SCHRECKEN (Mag) (1400/4*10/20) und TLALUCS ODEM (Mag) 
  (700/1*12/5). Schließlich sind noch Hinweise von unterschiedlicher Qualität und Ausführlichkeit auf die Formeln TEMPUS 
  STASIS, AUGE DES LIMBUS, und ECLIPTIFACTUS vorhanden. Das Studium des Buches erlaubt die Talentspezialisierung 
  Magiekunde (Dämonologie) zu halben Kosten sowie das Erlernen der SF Blutmagie und Form der Formlosigkeit; die SF 
  Geber der Gestalt ist ebenfalls rekonstruierbar (300/2*12/8). Aus vielen Ausgaben lässt sich auch das MAGNUM OPUS DER 
  NEKROMANTIE rekonstruieren, wenn auch teilweise mit gefährlichen und damit schnell tödlichen Fehlern behaftet. Zum 
  MAGNUM OPUS DES KATAKLYSMUS finden sich zudem mehrere kurze Vermutungen, während andere erzdämonische Rituale 
  dieser Macht nur gerüchteweise gestreift werden. Zusätzlich lassen sich dem Werk auch die Wahren Namen von etwa fünf 
  Dutzend Niederer und Gehörnter Dämonen entnehmen - um welche es sich handelt, bleibt der Phantasie (oder auch dem 
  Wahnsinn) des Meisters überlassen. Vor allem aber finden sich im Buch jede Menge Hinweise und Beschreibungen von 
  benötigten oder möglichen Paraphernalia für Beschwörungen. Die Verwendung dieses Wissens erleichtert alle 
  Beschwörungsproben für Niedere und Gehörnte Dämonen um einen Punkt, auf Beherrschungs- und Paktproben wirkt sich 
  der Besitz des Buches jedoch nicht aus. Welche weiteren Erkenntnisse zur Dämonologie dem Buch entnommen werden 
  können, insbesondere sehr alten Kopien, bleibt dem Meister überlassen. Das Studium des Buches bringt dem Leser 75 AP. 
   
  Zitate: 
  »Maichtig aber ist das Bluth, denn siehe! Es hailt die Krafft, so es von 
  vornherein von Zauberthieren kommet, es gibt dir Krafft, so es nur von 
  gemeinem Getier stammet. Am maichtigsten aber ist das Bluth von Mensch 
  und Aelff.« 
   S. 171 einer tobrischen Abschrift aus dem Jahre 666 BF 
   
  »Die Siebte Sphäre ist belebt von Wesenheiten, so außerordentlich in ihrer 
  Fremdartigkeit, daß wir nicht den kleinsten ihrer Beweggründe zu verstehen 
  vermögen, viel weniger, warum sie sich dazu herablassen, ihre Macht in 
  unserer Welt zu zeigen. Sei es das Streben nach Macht, der Wunsch, unsere 
  Sphäre der ihren anzugleichen oder eine perverse Art von Spiel - es geschieht 
  häufig genug, daß sie sich manifestieren, um Furcht und Entsetzen zu 
  verbreiten. Dabei mag man ihnen nicht einmal bösen Willen unterstellen; es 
  scheint vielmehr, daß ihre Art des Lebens so grundverschieden von der 
  unseren (und der aller anderen Lebewesen Deres) ist, daß wir ihre Taten, die 
  ihnen vielleicht nicht bedeuten, als so ungleich widerwärtig und voller 
  Brutalität empfinden. Doch schert sich der Mensch um den Wurm, den er 
  zertritt oder Fliege, die er erschlägt?« aus einer neuzeitlichen Übersetzung 
   
  »Hier ist Weisheit: Die 7te umfaszet alle anderen der Sphairen, wie die 
  Schale die Nusz umfaszet. Und sie drehet sich immerdar um eine Axis, 
  gegeben durch das Mystherium von Kha. Und wo da ist Rethon in der 4ten 
  Sphaire und Alveraan in der 5ten und der Nord-Stern in der 6ten, da ist also 
  die Seelenmuehle in der 7ten. Denn wer verfluchet und musz in die Nieder-
  Hoellen (was eyn gaentzlich falscher Begriff, wo sie doch nicht unten, 
  sondern wohl oben seyen), der gehet durch die Muehl und wird vermahlen 
  fuer ein Aion, auf dasz nichts bleybet von seynem goettlichen Funcken, 
  welcher ist in uns allen. Da wird ihm geraubt das Leben und der Tod, denn 
  sie sind Geschencke der Goetter. Und zugewiesen wird ihm eyn Platz in eyner 
  der Demisphairen (welches wiederum eyn falsches Wort, wo es doch sind 
  jeweyls eyn Zwölfttheyl und nicht die Haelfft), so man auch heyszet Domainen 
  der Erz-Fuersten der Niederhoellen...«  
  Abschrift von etwa 800 v. BF, Übersetzung ins früheste Garethi 
   
  »So du wollest beschwoeren die Macht Agrimoths ueber das Feuer, welche 
  sich repraisentieret im Azzitai, welcher ist gehoernet und von groszer Macht, 
  mag es dir gelingen allueberall, vornehmlich jedoch unter freyem Sternlicht 
  und an eynem Orte, den eynes Menschen Fusz selten betreten, bestens auf 
  eynem kahlen Berge, niemals jedoch zu der Praios-Stund oder wenn der 
  Greyff im Zenithe, und auch nicht in eynem Hause, welches bewohnet von 
  eynem Ingrimmdiener und nicht, wenn du um dich herum Wasser siehest. Sey 
  angethan mit neuem Gewande und sauberem Schwert! Fuer den Bann aber 
  zeychne das Heptagramma und seyn Sigil und eynen Schutz der Fuenffe, 
  welcher verbunden mit dem Heptagramma gen Sonnenuntergang und 
  gebrochen mit dem dreyfachen Zeychen des Wassers. Gen Firun schuetze 
  dich Coor, gen Praios aber Balkabireth. Die Herrscher der Stundt und des 
  Tages seyen vertheylt mehr Stund denn Tag und sieben im euszeren Creyse, 
  im inneren aber seyen dir zu Huelff Hesind und Agrimoth, Tasfarelel und 
  Mibogor, Marbo, Nekhatheth und Carunga; so geordnet vom Firun in die 
  Richtung, wie die Sonn geht. Genehm aber sind dem Azzitai Invocatores mit 
  rothem Barte und Haupthaare, Schalen mit Feuer aus Holz, welches vom 
  Blitze gespalten und bey Nacht getrukknet, sowie Granat-Steine von 
  siebenflechigem Schliff mit seynem Zeychen. Fuer weyteres moegen sorgen 
  deyne praeparierten Kertzen. All dies mag seyn nicht im inneren, wohhl aber 
  im euszeren Creyse, auf dasz er siehet deynen Willen. Was er aber haszet und 
  ihm zuwider ist: beschworen zu werden auf dem Wasser oder in regennaszer 
  Kammer, darob auch jegliche Spur blauer oder blaugruener Farbe, darob 
  auch den Aquamarinon, den Turqiso und den Saffiro, mehr denn drey 
  Invocatores und Spiegel von mehr als einer Hand Durchmeszer, denn seyn 
  AnBlick ist ihm selbst eyn Graus. Als Donario gib ihm, was ihm zustehet: 
  eynen Rauch vom Tempel-Holtze. So du all dies vollbracht, ziehe dich zurueck 
  zur Contemplatio, welche du beym Feurio am vortheylhaftesten vollziehest, 
  und tritt sodann in den Kreis, welcher deynem Schutze dienet. Rufe nun 
  dreymal: Bei der Macht Agrimoths, Uugla-Mhaian-MacommIe. Venir, 
  Azzitai, Venir, Allesverzehrende Blutrote Flamme, erscheine und sei mir zu 
  Diensten, und sprich sodann die HEPTAGON-Formula. Alsdann wird der 
  Gerufene erscheinen und dir Macht geben ueber Feuer-Brandt jeglicher Art.«  
  über die Beschwörung Azzitais 
   
  »Müßig ist es, Calijnaars Reich zu beschreiben, denn wie ich es gestern 
  gesehen, so wirst du es morgen nicht finden, denn wo einst die Berge aus 
  lebendem, schreienden Fleisch waren und die Lebewesen aus schweigendem 
  Steine, da sind sodann die Himmel aus Blut und das unterste zuoberst, denn 
  es ist nichts, das Bestand hat, in ihrer Domäne, nicht einmal sie selbst, 
  wiewohl sie ewig ist und unvergänglich wie das Chaos der Siebten Sphäre 
  selbst.« 
   
  »Das Reich Belkelels aber ist voller Freuden, wie sie eines Menschen Auge 
  noch nie gesehen, und wie sie keine alanfanische Orgie nachvollziehen kann. 
  Es ist Traum und Rausch und Schönheit und Lust und Gier und der 
  Geschmack von köstlichem Blute. Was du willst, nimm dir, denn das Leid und 
  der Tod anderer sind deine Freunde, und ihnen Gewalt anzutun, sie gegen 
  ihren Willen zu nehmen, dein Plaisir. Die edelste Ekstase aber ist der Tod, 
  der dich hier vielmals ereilen kann und der keinen Schrecken birgt, sondern 
  nur höchste Lust. Die Herrin selbst ist von einer Schönheit, die kein Maß hat, 
  und sie herrscht als Fürstin eines immerwährenden Festes, auf dem an nichts 
  Mangel herrscht, denn alles, was du willst, mag geschehen, wenn du in ihrer 
  Gunst bist.« 
   
  »ES SEI geschlossen die Pforte Uthar, auf daß kein Alveranid dir dreinfahre 
  und keine Seel von Boron und gen Boron gehe.  
  ES SEI abwesend das Licht Marbos, denn es ist keine Gande in dem, was du 
  tust.  
  ES SEI nicht die Zeit Borons, wo er wacht über Tag und Nacht.  
  ES SEI dein Name verzeichnet in Tharguns Schwarzem Buche. So dies nicht 
  sei, so sei nicht!  
  ES SEI zugegen ein Stab aus Blei und ein Kelch aus Blei, denn das ist Ti-
  Jaakool gefällig, wie auch Glas aus einem Feuerberge, so schwarz wie du es 
  nur findest.  
  ES SEI recht gezeichnet ein Heptagramma für die Invokation und ein 
  Pentagramma zu deinem Schutze, die Zeichen der Subjugation, der Protektion 
  und der Alteration am rechten Orte und gemäß Stunde, Tag, Mond und Jahr.  
  ES SEI in der Nähe ein Gebeinfeld, ein Schlachtfeld oder ein Totenturm, denn 
  auch Tharguns Macht mag dir wenig helfen in öder Wüstenei.  
  ES SEI anwesend Blut von Lebenden in ausreichender Menge und ein 
  entweihter Stein von einem Altar des Raben.  
  ES SEI mit dir die Kraft.!«  
  eine gefährlich verkürzte Anleitung zum MAGNUM OPUS DER 
  NEKROMANTIE, niedergelegt in einer tobrischen Ausgabe 
   
  »So du nicht in Not bist, bereite die Beschwörung des Daimonen bestmöglich 
  vor, und prüfe gleich dreimal, ob du es wohl getan. Denn wenn dir nur der 
  kleinste Fehler unterläuft, wird es um dich geschehen sein.«  
  aus der neuesten Übersetzung 
   
  »Dieses mag uns als großes Wesen auf Pferdebeinen erscheinen, mit dem 
  Körper eines Kriegers und dem Kopfe eines Feuerhengstes. Die Augen der 
  Creatur leuchten wie glühende Kohlen, und aus dem Rücken biegen sich fünfe 
  lange Hörner, von denen etwas Dunkeles wie Blut herabtrieft.« 
  über den Dämonen Altijar, aus einer Übersetzung des Hesinde-Tempels zu 
  Vinsalt, 966 BF 
   
   
   
   
   
   
  
   
  37
  »Was ist dies für eine Frau, was für eine Bestie, die von Göttern geschaffen, 
  sich selbst zur Göttin erhob, die Chimären erschuf, die die Welt noch nicht 
  gesehen, die widerstand der Macht des Goldenen Draken und der Erz-
  Daimonen, die vom Sultan der Daimonen eingekerkert wurde in den 
  Niederhöllen, die vom Kind der Ratte befreit wurde und den Untergang der 
  Alben vorbereitet? Was ist dies für eine Bestie, was für eine Frau?« 
  über die Dunkelelfe Pardona; aus einer Abschrift jüngerer Zeit 
   
  »Hoch stürmte die ewige Brandung des Chaos gegen den Felsenwall von 
  Sternen der Sechsten Sphäre. Die Fürsten der Niederhöllen schauten die 
  Namenlose Zeit und nutzen Wirrnis & Finsternis & Zerstörung um die Samen 
  der Siebten in der Dritten Sphäre zu säen. Gehörnte schwärmten lachend im 
  Dienste ihrer Meister aus und errichteten die Zentren der erzdämonischen 
  Macht auf Deren, die Unheiligtümer, die innersten Kreise der Verdammnis: 
  Tyakramans Pfeiler, Xarfais Hornfeste, Charyptoroths Grotte, Lolgramoths 
  endloser Weg, Thargunitoths Anger, Nagrachs Gletschertal, Zholvars 
  Zitadelle, Mishkharas Kokon, Agrimoths zersplitterter Berg und Dar Klajids 
  Lustgarten. Doch Iribaar sandte weder Gehörnte noch niedere Diener in das 
  Weltgefüge, so daß er die geifernde Aufmerksamkeit der anderen erregte, die 
  Argwohn gegenüber dem Herren des Verbotenen Wissens hegten. Die 
  Herzöge der Niederhöllen forderten ihn heraus aus seinen verwirrenden 
  Spiegelhallen am Rande von Sombuths Ring und Tyakraman donnerte: 
  Erkläre deine Untätigkeit in dieser Zeit da das Pandaemonium den 
  Grundstein seines Sieges legt, Amazeroth, oder Xarfai möge dir den Leib 
  zerfetzen und Dar Klajid dir das Wissen rauben. Und Iribaar, der 
  Vielgestaltige Blender, trat heraus aus den Spiegeln, unbeeindruckt und 
  verräterisch. Er riß ein Tor nach Deren in den verruchten Boden der Siebten 
  Sphäre und sprach: Auch ich, ihr Meister der Gehörnten, habe nimmer den 
  günstigen Zeitpunkt verstreichen lassen. Doch mein Fuß in der Welt der 
  Sterblichen ist an allen und keinem Ort und niemand wird ihn je zur Gänze 
  sehen können, sondern immer nur einen Hauch erfahren. Meine Opferstätte 
  blüht tausendfach und nimmer wird eine der zwölf Wächterentitäten von 
  Alveran sie zerschmettern können. Doch eure Heiligtümer mögen sie 
  vernichten, wenn nur jemand wie ich ihnen die verborgenen Orte flüstern 
  würde. Als die Herzöge der Niederhöllen da in den Riß schauten, erblickten 
  sie eine Lilie von gewaltiger Pracht und Iribaars blendender Schönheit, eine 
  Schlinge für jede Seele eines Sterblichen. Ein kleines Heiligtum, tausendfach 
  über Deres Lande verstreut. Sie erkannten seine Verschlagenheit, seinen 
  Betrug, seinen Verrat am Pandaemonium. Grollend gingen sie hinweg und 
  wähnten doch den Tag, an dem Iribaar seinen Verrat an allen anderen 
  Domänen büßen wird.«  
  über die Entstehung der Iribaarslilie 
   
  Bei den folgenden vier Zitaten handelt es sich um unterschiedliche Fassungen 
  eines einzigen mythologischen Geschehnisses, das sich um die Entstehung der 
  Gelben, Roten und Schwarzen Sichel dreht, der Text ist gemeinhin unter dem 
  Titel Die zwei Riesinnen bekannt. Diese Zitate geben ein gutes Beispiel dafür 
  ab, wie sehr sich selbst einander ähnliche Kopien desselben Buches 
  voneinander unterscheiden können. 
   
  »Als die Namenlosen Zeiten ihren Höhepunkt erreicht hatten, ließ der 
  Dämonensultan das Ungeheuer los, das zu seinen Füßen kauerte. Es war die 
  vielleibige Bestie - das Zerrbild des Lebens selbst. Brüllend, hechelnd und 
  geifernd, stampfend, krabbelnd und sich windend drang die Bestie in die Welt 
  ein. So gräßlich war ihr schierer Anblick, daß die Menschen sich schreiend 
  am Boden wanden, und selbst manche Götter wandten sich mit Grausen ab. 
  Jene Götter und Helden aber, die der Bestie entgegentraten, führten einen 
  Kampf, der aussichtslos schien. Wann immer die Bestie getroffen wurde, da 
  wuchsen ihre grotesker Leiber. Waffen von edelstem Stahl zückten die Recken, 
  aber die Bestie lachte nur hungrig, und Schaum schoß ihr in Maul und 
  Schlund, und wo ihr Speichel hintroff, da entstanden die vier Sümpfe des 
  Todes. Waffen von königlichem Endurium gewannen die Helden, doch der 
  Saft der Bestie kroch die Klingen hoch und tötete Reiter und Roß. Waffen von 
  überirdischem Titanium führten die Alveraniare, aber wo eine Klinge traf, da 
  wuchs ein Spinnenbein hervor, groß wie ein Mammutbaum. Waffen von 
  ewigem Göttergold führten die Götter, doch selbst das Blut der Bestie war 
  brennendes Gift, und brodelnde Ströme und saure Seen verwüsteten das Land, 
  Tausend mal tausend Menschen verschlang die Bestie, und jeder Leib machte 
  die ihren größer. Unter den Kämpfern der Welt aber waren drei 
  Gigantenweiber: Hazaphar die Gelbe, die war einhundert Meilen groß, 
  Mithrida die Rote, die war zweihundert Meilen groß, und Sokramor die 
  Schwarze, die war dreihundert Meilen groß. Und da sprach Hazaphar, die 
  die Klügste von den drei Schwestern war: Gegen dieses Ungeheuer kann das 
  Leben allein nicht bestehen, und keine Waffe ist geschmiedet gegen dieses 
  Ungeheuer. Aber wenn Leben und Waffe sich verbinden zum Kampfe, dann 
  muß auch die Bestie vergehen. Und als sie das gesprochen hatte, 
  verwandelten sich die drei Schwestern in Klingen, mächtiger und größer als 
  jede zuvor, und sie riefen die anderen Unsterblichen herbei. Da griffen die 
  stärksten der Götter zu den neuen Waffen: Ingerimm griff zu der Gelben 
  Klinge, Rondra schwang die Rote Klinge, doch die Schwarze Klinge war so 
  schwer, daß nur Kor sie heben konnte. Mit neuem Wut warfen sich die Götter 
  auf die Bestie, und die Gigantenwaffen schnitten wie Sicheln durch die Leiber 
  der Bestie. Tausend Ungeheuer zeugte die Bestie, dieweil die drei Götter mit 
  ihr kämpften. Doch die anderen Götter und Helden waren wachsam, und sie 
  bezwangen jedes Ungeheuer nach seiner Art und schleuderten sie in alle 
  Winde und Sphären. Schließlich warf Firun ewiges Eis über die ganze Brut. 
  So kam es, daß die Bestie besiegt und eingekerkert wurde, und daß die Götter 
  und Helden triumphierten. Die drei Gigantenklingen aber waren im giftigen 
  Blut der Bestie brüchig geworden, und das Leben der Gigantinnen war nur 
  noch schwach, und so legten die Unsterblichen die Drei zur Ruhe, auf daß sie 
  sich vielleicht dereinst wieder erheben mögen. Als der Dämonensultan aber 
  sah, daß die Götter und Helden sogar die Bestie besiegt hatten, da zog er sich 
  in die Abgründe jenseits der Sterne zurück. Rings um das gestirnte Bollwerk 
  des Zwölfkreises aber errichtete er zwölf Heerlager, und für jeden Tag des 
  Zwölfkreises bestimmte er einen dämonischen Wächter, zu melden, wann die 
  Wachsamkeit der Götter und Menschen erlahmen sollte. 
  aus einer Kopie der Academia der Hohen Magie zu Punin 
   
  »Als vor Äonen die Namenlosen Zeiten ihren Höhepunkt erreicht hatten, ließ 
  der Dämonensultan das Ungeheuer los, das zu seinen Füßen kauerte. Die 
  Vielleibige Bestie, das Zerrbild des Lebens selbst, drang in die Welt ein. So 
  gräßlich war ihr schierer Anblick, daß die Menschen sich schreiend am 
  Boden wanden, und selbst manche Götter wandten sich mit Grausen ab. Erst 
  das Opfer von drei Gigantinnen erlaubte, die Vielleibige Bestie zu 
  zerschlagen.«  
  eine sehr gekürzte Version des Urzitates 
   
  »Unter den Kämpfern der Götter und Helden gegen das Böse waren drei 
  Gigantenweiber: Hazaphar die Gelbe, die war einhundert Meilen groß, 
  Mithrida die Rote, die war zweihundert Meilen groß, und Sokramus die 
  Schwarze, die war dreihundert Meilen groß. Und da sprach Hazaphar, die 
  die Klügste von den drei Schwestern war, im Kampfe gegen das Scheusal des 
  Dämonensultans: Gegen dieses Ungeheuer kann das Leben allein nicht 
  bestehen, und keine Waffe ist geschmiedet dagegen. Aber wenn Leben und 
  Waffe sich verbinden zum Kampfe, dann muß auch dies Scheusal vergehen. 
  Und als sie das gesprochen hatte, verwandelten dich die drei Schwestern in 
  Klingen, mächtiger und größer als jede zuvor, und sie riefen die anderen 
  Unsterblichen herbei. Da griffen die stärksten der Götter zu den neuen 
  Waffen: Ingerimm griff zur Gelben Klinge, Rondra schwang die Rote Klinge, 
  doch die Schwarze Klinge war so schwer, daß nur Kor sie heben konnte. Mit 
  neuem Mut warfen sich die Götter auf die Bestie, und die Gigantenwaffen 
  schnitten wie Sicheln durch deren Leib. Verzweifelt wehrte sich das Ungetüm 
  und gebar tausend neue Ungeheuer, doch die andern Götter und Helden 
  waren nicht minder wachsam, und schließlich warf Firun ewiges Eis über die 
  ganze Brut.« 
   
  »Da verwandelten sich Hazaphar die Gelbe, Mithrida die Rote und Sokramor 
  die Schwarze in geschwungene Säbelklingen, mächtiger und größer als jede 
  zuvor. Klirrend schlugen sie aufeinander und erweckten das Interesse der 
  Götter in Alveran, die das Geschenk der drei Gigantenweiber freudig 
  annahmen. Die stärksten der Ihrigen griffen zu den Klingen, die Bestie des 
  Daimonensultans zu besiegen: Ingerimm, hammergewaltig, zog die Gelbe 
  Klinge, Rondra, schwertgewandt, schwang die Rote Klinge, doch die 
  Schwarze Klinge war so schwer, daß sie nur Kor, mordschlachtend, führen 
  konnte. Mit einem Donnern schritten die drei Götter über das Land und 
  stellten die Bestie zum Letzten Gefecht. Ingerimm schnitt dem Monstrum die 
  Klauen ab, Rondra stach ihm in die geifernden Fänge, aber Kor hieb ihm, 
  sich auf einem Bein abstützend, den Leib durch. [...] Durch der Bestie Gift 
  waren die drei Klingen brüchig und spröde geworden, das Leben der 
  Gigantinnen war nur noch schwach. So legten die Unsterblichen die Drei zur 
  Ruhe, auf daß sie sich vielleicht dereinst wieder erheben mögen.« 
   aus dem Exemplar im Besitz des Taphïrel ar Ralahan, Abschrift aus dem 8. 
  Jhd. BF 
   
  »Hazaphar die Gelbe Sichel, Mithrida die Rote Sichel und Sokramor die 
  Schwarze Sichel. Entstehung der Kleinen Sichel im Ysilischen weiterhin 
  ungeklärt. Kors Fuß bildete Mulde, in der sich der Ysli-See bildete. Bornische 
  Rantzensümpfe als Überreste der Bestie anzusehen?«  
  aus dem Exemplar im Besitz des Taphïrel ar Ralahan, Abschrift aus dem 8. 
  Jhd. BF, Kommentar zu vorgenanntem Zitat 
   
  »Getrennt durch den Wall, welchen man Limbus nennt, ist die siebte Sphäre 
  von allen anderen. Doch siehe! Gibt es nicht die Große Bresche, die einst 
  geschlagen und die nun unwillig bewacht von dem Ohne Namen, welcher 
  dareingekettet ist? Und gibt es nicht der schmaleren Wege viele, durch die die 
  Bewohner der 7. schlüpfen können?« 
   handschriftliche Randnotiz in einer beschlagnahmten Ausgabe 
  
   
  38
  Das Buch der freiwilligen und unfreiwilligen Bewegung 
   
  Format: Ein 200-seitiger Octavo, der angeblich von einem Schelm aus Perricum verfasst wurde. Diese Behauptung kann 
  allerdings getrost bezweifelt werden, zumal der Autor auf Praktiken eingeht, die nur in den Magiergilden angewandt werden. 
  Die Urschrift stammt einem Vermerk zufolge aus dem Jahre 988 BF. Einigen Textstellen kann entnommen werden, dass das 
  Buch tatsächlich in Perricum geschrieben wurde, allerdings ist es in einer äußerst miserablen Handschrift aufgesetzt. Da fast 
  alle bekannten Exemplare vom Autor selbst geschrieben wurden (oder es zumindest den Anschein hat), kommt es deswegen 
  bei der Lektüre auch hin und wieder zu massiven Problemen und Verzweiflungs- oder gar Wutausbrüchen. Dennoch ist das 
  Werk reich, aber nicht wirklich gekonnt illustriert und zudem noch in Garethi verfasst, immerhin ein Zugeständnis an die 
  geplagte Leserschaft. 
   
  Celine Espervan 
  Die Autorin des Buches ist die 961 BF geborene Adeptin 
  Espervan, die ihre arkane Ausbildung in Belhanka genoss. 
  Aufgrund ihrer Aufsässigkeit und eines dreisten Diebstahls 
  mittels magischer Kräfte wurde sie aus den Gilden 
  ausgestoßen. Heute soll sie angeblich irgendwo in den 
  Trollzacken leben und widerrechtlich Schüler ausbilden. Als 
  Buchautorin ist sie natürlich unbekannt, den Passagen des 
  Buches lässt sich zumindest kein Hinweis auf sie 
  entnehmen. 
  Auflage: 
  Insgesamt 
  existieren 
  maximal 
  75 
  weithin 
  verstreute Abschriften. Die weitaus meisten davon wurden 
  vom Autor angeblich selbst geschrieben (ein gigantischer 
  Aufwand, der viele Jahre in Anspruch genommen haben 
  muss!) und gleichen einander daher weitestgehend - was 
  sich sowohl als Vorteil als auch Nachteil erweist. Über die 
  eigentliche Urschrift ist nichts bekannt, sollte eine solche 
  existieren, so dürfte sie sich am ehesten im Besitz des 
  ungenannten Autors befinden. 
   
  Inhalt: Das nicht allzu bekannte und von vielen konservativen Magiern meist nicht einmal beachtete Buch ist eine eher 
  humorvolle Abhandlung über die dingliche Bewegungszauberei, vor allem über diverse MOTORICUS-Abarten und -Unarten, 
  die recht ausführlich dargelegt sind. Abgesehen vom wahrhaft erschreckendem Schriftbild ist es leicht verständlich verfasst 
  und mit vielen erheiternden - man könnte auch schelmischen sagen - Beispielen aufgelockert, allerdings geht es nicht 
  sonderlich in die Tiefe. Ein paar enthaltene Tricks und Eselsbrücken erleichtern aber den täglichen Umgang mit der 
  magischen Bewegung. Interessanterweise sind verschiedenste bissige Seitenhiebe gegen die Akademiezauberei enthalten, die 
  hin und wieder gar ein wenig anstößig wirken. Man kann vermuten, dass der Verfasser ein ehemaliger Gildenmagier ist, der 
  sich mit seiner Einstellung einige Feinde gemacht hat. Doch wenn die Gilden den Autoren kennen, dann nennen sie ihn nicht. 
   
  Wert: Eine Abschrift wird trotz der allgemeinen Nichtbeachtung für mindestens 125 Dukaten gehandelt. Es sind sogar 
  mehrere Fälle bekannt geworden, in denen bis zu 250 Dukaten verlangt und auch ohne zu feilschen gezahlt wurden. Hierbei 
  hatte der Käufer meist großes Interesse an der enthaltenen Thesis des Klickeradomms, welcher außer unter Kobolden und 
  Schelmen nur wenig bekannt ist. 
   
  Voraussetzungen: 
  V1; K6; IN 13; je 50 ZE eine Probe auf Lesen/Schreiben, um die Handschrift der Originalabschriften zu entziffern 
   
  Das Buch im Spiel: (Telekinese 2/6) Für einen Meister der Magica Moventia bietet das Buch kaum noch wirklich neues. 
  Vielleicht abgesehen von einer Thesis des KLICKERADOMMS (Srl, 7) finden selbst Magier anderer Spezialgebiete nur noch 
  recht wenig unbekannte Einsichten. Neben diesem nicht sonderlich verbreiteten Schelmenwerk sind auch die Meisterformeln 
  von MOTORICUS (10) und FORAMEN (8) niedergelegt worden, jedoch sind diese bereits nahezu jedem Zauberkundigen 
  bekannt. Weiterhin sind noch verschiedene Hinweise auf den NIHILATIO und den OBJECTOFIXO enthalten. Wer sich daran 
  macht, den MOTORICUS in der Zauberwerkstatt zu modifizieren, sollte vom Meister jeweils ein bis drei Bonuspunkte auf die 
  diversen Proben zugestanden bekommen, um dem Hauptthema des Werkes - den möglichen Abarten des Zaubers - gerecht zu 
  werden. Einem Leser des Buches kann der Meister bisweilen auch eine lockere Hilfestellung gewähren, beispielsweise ein 
  Tip, wie ein bestimmter Bewegungszauber in einer kniffligen Situation den Helden dem Ziel näherbringen könnte. Zudem 
  kann ein Leser des Buches die SF Apport (800/4x4/10) herleiten. 
  
   
  39
  Das Große Buch der Abschwörungen 
   
  Format: Der recht überformatige Foliant (Ausmaße etwa 23 
  auf 27 Finger) von 500 Seiten, im Original eigentlich betitelt 
  als Buch der Abschwörungen, wurde während der Jahre 592 
  BF bis 600 BF anlässlich der Magierkriege von Erzmagus 
  Hyanon und seinem Kollegen Shaykal zusammengestellt. 
  Während der Jahre des Argelianischen Gerichts nach dem 
  Garether Pamphlet und dem späteren jahrzehntelangem 
  Wirken Shaykals an der Khunchomer Akademie wurden nur 
  wenige Abschriften angefertigt. Spätere Kopien sind meist 
  leicht überarbeitet und ergänzt, vor allem aber der jeweiligen 
  Zeit angepasst worden, so dass sich nur wenige 
  Zweitschriften fast völlig gleichen. Alle Fassungen sind 
  durchgehend nicht nur reich illustriert, sondern auch 
  farbenfroh illuminiert. Einzelne Kapitel wurden seit den 
  letzten etwa 200 Jahren vielfach auch separat abgeschrieben 
  und einzeln veröffentlicht, womit das Buch eines der 
  bekanntesten überhaupt innerhalb der Magischen Bibliothek 
  darstellt. Fast jeder examinierte Adept hat eine oder mehrere 
  dieser Kapitelabschriften in seiner Lehrzeit studieren 
  müssen. Die meisten Abschriften wurden in der jeweils 
  vorherrschenden Schriftform des Garethi, später dann aber 
  vermehrt in Bosparano abgefasst, es sind allerdings auch 
  mehrere Ausgaben in Tulamidya und sogar Zelemja 
  bekannt. 
   
  Auflage: Es existieren alles in allem etwa 300 Abschriften 
  leicht unterschiedlicher Vollständigkeit, sie alle befinden 
  sich fast ausnahmslos in einem guten Zustand. Die Zahl der 
  unterschiedlichen Kapitelabschriften und Extrakte kann 
  dagegen nur annähernd gemutmaßt werden, Experten 
  schätzen sie auf insgesamt weit über 2500 verschiedenste  
  Exemplare, in den meisten von ihnen wird wahrscheinlich 
  auf 
  magische 
  Symbole, 
  Zauberschriften, 
  einfache 
  Schutzmaßnahmen und nützliche Talismane eingegangen.  
  Die Urschrift wurde seit der Amtszeit Shaykals als 
  Spektabilität bis 1015 BF an der Drachenei-Akademie zu 
  Khunchom aufbewahrt, dann aber unerkannt von Dschelef 
  ibn Jassafer, der ehemaligen Spektabilität von Rashdul, 
  entwendet. Jener gilt spätestens seit der Vampirplage von 
  Weiden als verschollen und wird allgemein für tot gehalten, 
  lebt zur Zeit aber unerkannt in Zorgan. Doch über dieses 
  Wissen verfügt noch nicht einmal die Khunchomer 
  Akademie. 
   
  Inhalt: Das schwere Buch gilt zu Recht als das 
  Standardwerk der Antimagie schlechthin und enthält die mit 
  Abstand bekannteste, fast schon enzyklopädisch anmutende 
  Sammlung antimagischer Formeln und Schutzzauber,  
  allerhand Fluchbrecher und Bannflüche, Polygramme, 
  Schutzkreise und die Grundlagen der Bannkreiserstellung, 
  Wahre 
  Namen 
  und 
  Paraphernalia 
  verschiedener 
  Wächterdämonen, sowie unmissverständliche Befehle für 
  diese. Arkane Runen und magische Schriften, magische 
  Zeichen und Symbole, kleine und große Rituale zur 
  Nutzlosmachung von Haaren und Nägeln des Zauberers 
  usw. 
  Zahlreiche 
  Anwendungsbeispiele, 
  Rezepturen, 
  ausgezeichnete Quellenverweise zum komplexen Thema der 
  Artefakterstellung 
  und 
  sogar 
  schnell 
  fassbare 
  Meisterformeln sind ebenfalls enthalten. Eine recht 
  umfangreiche Sammlung bekannter, häufig vorkommender 
  Amulette 
  und 
  Talismane, 
  sowie 
  eine 
  umfassende 
  Beschreibung von deren Wirkung. Teilweise gar die 
  dazugehörigen Artefaktthesen runden das Buch ab. Wegen 
  seiner äußerst leicht verständlichen Schreibweise ist Das 
  Große Buch der Abschwörungen vor allem zur 
  Hyanon 
  Der Großmeister der Contraria wurde 537 BF geboren und 
  studierte die magischen Künste in Gareth. Nach seiner 
  Weihe blieb er anfangs als Assistent und später Magister an 
  der Akademie und machte durch seine Gelehrtenart und 
  Objektivität schnell auf sich aufmerksam, so dass sogar 
  Rohal mit ihm disputierte. Es folgte ein steiler Aufstieg: 579 
  mit vergleichsweise jungen Jahren zum Erzmagier ernannt, 
  ein Jahr darauf Spektabilität zu Gareth, wiederum vier Jahre 
  später gleichzeitig auch Spektabilität zu Perricum. Mit 
  Ausbruch der Magierkriege legte er seine Ämter nieder und 
  bereiste mit seinem jüngeren Freund Shaykal vor allem 
  Kosch, Weiden, Garetien und Aranien (zwischenzeitlich 
  auch auf der Flucht), ständig bemüht, den Kriegsverlauf zu 
  beobachten, 
  zu 
  schlichten 
  und 
  Schwarzmagier 
  zu 
  bekämpfen. Ihre ganzen Erfahrungen während dieser harten 
  Jahre schrieben die Magier in ihrem Werk nieder. Nach 
  Ende des Krieges wurde Hyanon angesehenes Mitglied im 
  Argelianischen Gericht und war ständig bemüht, die Rechte 
  der Magier nicht zu sehr zu beschneiden. Die letzten zwei 
  Jahre seines Lebens verbrachte er als Magistersprecher (das 
  Amt der Spektabilität wurde auf Jahrzehnte abgeschafft) 
  wieder an der Akademie zu Perricum, wo er 615 BF starb. 
   
  Shaykal von Khunchom 
  Geboren 564 BF in der vor Leben pulsierenden Großstadt 
  am Mhanadi und in jungen Jahren den dunklen Spielarten 
  der Magie zugeneigt, zählte der Magier anfangs zur 
  Gefolgschaft des Dämonenmeisters. Von Hyanon wieder auf 
  den rechten Weg gebracht, wurde er erst dessen Schüler, 
  später sein Assistent und Freund. Er brachte in das 
  gemeinsame Werk vor allem seine großen Kenntnisse zu 
  Sphärenwesenheiten und dunklen Praktiken ein und blieb 
  seinem Meister bis zu dessen Tod treu. Danach kehrte er 
  nach Khunchom zurück und wurde dort 617 BF 
  Spektabilität. Die Verleihung eines Erzmagier-Titels, die 
  ihm mehrmals zugedacht wurde, lehnte er immer ab und 
  verfügte selbst in seinem Testament, dass ihm dieser nicht 
  post mortem verliehen werden solle. Obgleich er sich den 
  Zorn der noch jungen Nahema zuzog, der er den 
  Magistertitel verweigerte, und von dieser mit einem stark 
  gekrümmten Rücken gezeichnet wurde, erreichte er das 
  horasische Alter von 129 Jahren und starb 693 BF hoch 
  angesehen nach unglaublichen 76 Jahren im Amt der 
  Spektabilität. Das Original des Buches der Abschwörungen 
  hinterließ er der Akademie. 
   
  Neben den bekannten Abschriften gibt es etwa seit den 
  Garethischen Thronfolgekriegen auch ein Einzelstück mit 
  dem ominösen Titel Das Dunkle Buch der Abschwörungen. 
  Dieses umfaßt lediglich etwa 200 Seiten und stellt angeblich 
  eine pervertierte, nicht aber bösartige Fassung zum 
  Werk Hyanons und Shaykals dar. Vor allem soll es auf die 
  meist gerne verschwiegenen Gefahren bei antimagischen 
  Ritualen und Exorzismen eingehen und dabei schon 
  manchen Magister um den Verstand gebracht haben. 
  Obgleich immer wieder Interessenten vorstellig werden, 
  befindet sich das Buch in Perricum unter strengem 
  Verschluß, so daß keine genauen Angaben bekannt sind. 
  Gerade in der aktuellsten Gegenwart erwachte mit 
  Erscheinenvon Racalla von Horsen-Rabenmunds Werk 
  Magische Schilde (siehe S. 106) neues Interesse am alten 
  Standardwerk, da die Erzmagierin mehrmals darauf 
  verweist. 
   
  
   
  40
  Identifikation von Talismanen und magischen Schriften auch bei Nicht-Zauberern sehr beliebt. Trotz all seiner umfassenden 
  Kompetenz, die nur wenige Bücher erreichen, sind aber natürlich einige Inhalte nicht völlig korrekt oder vom Aberglauben 
  beherrscht, so heißt es beispielsweise, dass Alraunenpulver Vampire auf Distanz hält und ihnen sogar schadet - nicht ganz 
  von der Hand zu weisen, aber sicherlich nicht auf jeden Vampir zutreffend! 
   
  Wert: Eine nahezu vollständige Abschrift ist je nach Zustand, Umfang und Alter mit etwa 190 bis 220 Dukaten schon relativ 
  günstig im Vergleich zu vielen anderen Zauberbüchern zu erwerben. Kopien einzelner Kapitel sind teilweise bereits für 
  weniger als 10 Dukaten erhältlich. 
   
  Voraussetzungen: 
  V4; K um 7; KL 11, IN 11; Magiekunde 4 
   
  Das Buch im Spiel: (Antimagie 3/8) Das Buch ist eine wahre Schatzkammer, fast schon überfüllt mit Zauberformeln jeden 
  Ursprungs. 
  Neben 
  der 
  Thesis 
  von 
  BEWEGUNG 
  STÖREN (Mag), 
  DESTRUCTIBO (Mag, 14), 
  GARDIANUM (Mag), 
  GEISTERBANN (Mag) und ILLUSION AUFLÖSEN (Mag) ermöglicht das Studium auch die relativ einfachen Rekonstruktionen 
  von PSYCHOSTABILIS (Mag), BEHERRSCHUNG BRECHEN (Mag), EIGENSCHAFTEN WIEDERHERSTELLEN (Mag), EINFLUSS 
  BANNEN (Mag), HELLSICHT TRÜBEN  (Mag), SCHADENSZAUBER BANNEN  (Mag), SCHLEIER DER UNWISSENHEIT (Mag), 
  VERSTÄNDIGUNG STÖREN (Mag) und VERWANDLUNG BEENDEN (Mag). Weiterhin enthält das Werk noch einige - wenn auch 
  ziemlich vage - Hinweise auf die Formeln CRYPTOGRAPHO, INVERCANO, LAST DES ALTERS und PENTAGRAMMA. Daneben 
  können die Bann- und Schutzkreise gegen Geister, Niedere Dämonen, Gehörnte Dämonen und Ungeziefer und das Zeichen 
  der Zauberschmiede erlernt, sowie Unmengen an allgemeinen Hinweisen, guten Ratschlägen, detaillierten Auflistungen und 
  bekannten und ungewöhnlichen Vorgehensweisen zu weiter oben angegebenen Inhalten fast nach Belieben des Meisters in 
  Erfahrung gebracht werden. Die SF Eiserner Wille I kann aus dem Buch erlernt werden, die SF Exorzist sogar zu halben 
  Kosten, jedoch nicht aus diesem Buch. Die näheren Auswirkungen einer einfachen Kapitelabschrift sollten vom Meister von 
  Fall zu Fall eigenhändig und nach Gutdünken festgelegt werden, jedoch im Rahmen liegen. Nur in seltenen Fällen kann einer 
  dieser Auszüge sogar die Herleitung einer allgemein verbreiteten Formel ermöglichen. 
   
  Zitate: 
  »XIVUnd siehe! Ilderon hob seyne Hende gen Alveraan und Hesind 
   sandte ihm Macht, dem Daimon ins Antlitz zu blicken./ 
  XVUnd er sprach die Formula die da lautet PENTAGRAMMA - da ward der 
  Daimon zu Aschen, Staub und Moder, und es war ein gar greußlich 
  Angesicht./  
  XVIUnd als es vollbracht war, da sank Ilderon zuryck und Golgari erschien 
  ihm./  
  XVIIUnd die ihn fanden, die wunderten sich gar sehr, denn es war kein Schnitt 
  und Hieb an seynem Leyb. So sagten sie: Er hat gewirckt mit seynem Bluth 
  und seyn Bluth ist verbranndt und er ist innerlich aschen. Grosz ist Hesindens 
  Macht.« 
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
  
   
  41
  Das Große Elementarium - Kompendium der elementaren Beschwörungen 
   
  Format: Ein 650-seitiger, leicht überformatiger Foliant, der etwa von 160 bis 180 BF in gemeinsamer Arbeit mehrerer 
  Magister unterschiedlicher Kulturkreise in Gareth zusammengetragen wurde. Erstmals wurde hierbei das Wissen über 
  elementare Beschwörungen güldenländischen, altaventurischen und tulamidischen Ursprungs gesammelt, sortiert und 
  verknüpft, basierend auf dem etwa 200 Jahre älteren Groszen Elementharium  aus der Zeit und Gegend der Eroberung des 
  Diamantenen Sultanats - nur wenige Jahre vor Hela-Horas’ Inthronisation - und mit etwa 800 Seiten sowie einem extremen 
  Überformat (25 auf 31 Finger) nahezu doppelt so umfangreich (und damit auch sehr viel schwerer) ausgefallen ist. Beide 
  Varianten sind illustriert, doch während die tulamidische Originalfassung noch in Ur-Tulamidya gehalten wurde, sind alle 
  späteren Abschriften und auch die weit verbreitete jüngere Version durchgehend in Bosparano geschrieben worden, 
  allerdings hin und wieder durchmengt mit Wörtern des Garethi und Ur-Tulamidya. 
  Das Grosze Elementharium galt bis Ende 1011 BF als verschollen, als sich das seit Jahrhunderten nur noch als Gerücht 
  bekannte Konzil der Elementaren Gewalten an der Puniner Akademie den Gilden offenbarte und eine ins Garethi übersetzte 
  Abschrift des legendären Werkes als Geschenk überreichte. 
   
  Auflage: Insgesamt existieren etwa 300 mehr oder weniger vollständige Exemplare, teilweise jedoch nicht mehr in 
  einwandfreiem Erhaltungszustand. Allerdings ist das Buch auch die Grundlage äußerst zahlreicher Auszüge und spezieller 
  Traktate (sicherlich weit mehr als 2000 an der Zahl) mit bis zu 50 Seiten Umfang. Das Original wird seit seinem Erscheinen 
  in Gareth aufbewahrt, kann unverständlicherweise aber nur nach Nehmen einiger bürokratischer Hürden von Magiern mit 
  einwandfreiem Leumund eingesehen werden. Vom älteren Groszen Elementharium gibt es zur Zeit nur drei Abschriften, sie 
  befinden sich im Besitz des Raschtulswaller Konzils der Elemente und der Akademien von Mherwed und Punin. Die drei 
  Akademien haben einvernehmlich beschlossen, diese Fassungen nur ihren eigenen Studiosi und Magistern sowie Magiern 
  einwandfreier Reputation zugänglich zu machen und keine weiteren Abschriften anzufertigen (genauer gesagt sind die beiden 
  Akademien vom Konzil der Elemente hierzu angehalten worden, welche dies als Gegenleistung für ihr Geschenk forderte, es 
  wird allerdings gemunkelt, dass die Schulen von Khunchom und Rashdul ebenfalls schon eine Kopie vom Konzil erhalten 
  haben). Das Original der Urfassung ist den Hörnern Satinavs schon vor langer Zeit zum Opfer gefallen. 
   
  Inhalt: Das weithin anerkannte und als Standardwerk geltende Große Elementarium beinhaltet einen umfassenden und sehr 
  detaillierten Überblick über die Sechs Elemente (das von manchen Zauberkundigen als existent angesehene Siebte Element, 
  die Kraft, wird lediglich kurz angerissen und wurde auch erst viel später zur Rohalszeit populär), ihr Verhältnis untereinander 
  und gegenseitige Wechselwirkungen, ihre derische Erscheinungsform, Beschreibungen vieler elementarer Wesenheiten und 
  Manifestationen aller Art und Machtfülle sowie die Beschwörung und Beeinflussung derselben. Nahezu alles 
  Allgemeinwissen, das über die Invocatio Elementharii bekannt ist, wurde in jenem Werk kompiliert. Das Grosze 
  Elementharium enthält zudem die Meisterformeln mehrerer Formeln, die bei den neueren Ausgaben unter Mühen hergeleitet 
  werden müssen. Es darf die berechtigte Vermutung geäußert werden, dass in dieser Urfassung genügend Wissen verarbeitet 
  ist, um eine komplette Akademie ein volles Jahrzehnt lang zu beschäftigen; die Puniner Akademie konnte durch ihre 
  chronische Überlastung bislang noch nicht ins Detail gehen, so dass wohl noch ein weiteres Jahrzehnt gewartet werden muss, 
  ehe konkrete Erkenntnisse allgemein zugänglich gemacht werden. Letztere Urfassung hat sich kürzlich übrigens als das 
  „Schulzauberbuch“ des Konzils der Elementaren Gewalten herausgestellt! 
   
  Wert: Die neueren und natürlich weitaus bekannteren Garether Ausgaben sind etwa 250 Dukaten wert, während eine der drei 
  (oder möglicherweise gar fünf) Urabschriften im Moment sicherlich unbezahlbar ist und dies vorläufig auch bleiben wird - 
  einmal davon abgesehen, dass kaum ein Magier auch nur den Buchdeckel betrachten darf. Einer der vielen Auszüge der 
  Allgemeinfassung ist oftmals wahrscheinlich schon für weniger als 15 Dukaten erhältlich, nahe liegender weise aber 
  natürlich kein Ersatz für das vollwertige Buch. 
   
  Voraussetzungen: 
  V3; K8; KL 14; Magiekunde 10 
   
  Das Buch im Spiel: (Elementar (gesamt) 3/8) Leider ist in den neueren und alleinig verbreiteten Ausgaben keine verwertbare 
  Thesis zu finden, sie ermöglichen jedoch die Rekonstruktion von AEOLITUS (Mag), DSCHINNENRUF (Mag) (700/4x7/30), 
  IGNIFAXIUS (Mag), MANIFESTO (Mag), MEISTER DER ELEMENTE (Mag), WAND AUS ELEMENT (Mag) (700/4x7/40), sowie in 
  der Urfassung noch den IGNISPHAERO (Mag) (2500/4x12/15).Zudem enthält das Werk noch Andeutungen zu LEIB DES 
  FEUERS, LEIB DES WINDES und in den verbreiteten Ausgaben zum IGNISPHAERO. Die Urfassung bietet zu allen genannten 
  Formeln mit Ausnahme von WAND AUS ELEMENT und IGNISPHAERO sogar die Thesis. Wenn man das Werk verstanden hat 
  (200/1x10/0) sind in Zukunft alle CH Proben im Zusammenhang mit Elementaren um 1 Punkt (bei der Urfassung 2 Punkte) 
  erleichtert. In der Urfassung finden sich zudem noch die Bann- und Schutzkreise gegen Elementare, sowie die Zauberzeichen 
  Glyphe der elementaren Attraktion und Glyphe der elementaren Bannung. Welche eventuellen weiteren Geheimnisse im 
  Groszen Elementharium noch nachgelesen oder welche zusätzlichen Vorteile daraus gezogen werden können, kann vom 
  Meister in eigenem Ermessen gemäß der angegebenen Informationen festgelegt werden, die Angaben aus den zwei 
  Kommentarsammlungen sind hierbei durchaus nützlich. 
   
  Zitate: 
  »Beachte nun, dasz die Elementhe nicht sind eyns wie das andere und sich 
  gleych in ihrer Vielfalth, sondern dasz sie auch sind beygeordnet und 
  aehnlich oder contrair und vizversaal. Wenn du aber sagest: Meyn sey das 
  Feuer! so sagest du auch: Das Wasser sey mir fern!« 
   aus der Puniner Zweitschrift des Großen Elementariums  
   
   
   
   
  
   
  42
  »Rashdul aber und garwohl seine Pentagramm-Akademie sind der Nabel der 
  Beschwörungskunst in ihrer reinsten Form. Dieweil man sich jedoch 
  andernorts immer verwerflicheren Daimonen widmet, ersehen die Rashduler 
  als Krone ihrer Kunst die Beschwörung jener Elementargeister, die sie die 
  Djinnen nennen. Denn siehe: Kobolde sind im Tulamidischen fürwahr rar. 
  Was man hiezuland damit zu erklären sucht, daß die Göttinnen Tsa und 
  Hesinde die Kobolde erschufen, auf daß die Sphärenkraft, so bei allen 
  Zaubern frei wird, gebunden sei. Hier jedoch in ihren Stammlanden, da diese 
  Kräfte deutlich stärker seien, da hätten die Göttinnen die viel edleren Djinnen 
  erschaffen können. Jene erscheinen stets als Abgesandter eines der sechs 
  Elemente, ihre untere Körperhälfte nimmt wohl meist gar keine andere als die 
  elementare 
  Erscheinungsform 
  an. 
  So 
  muß 
  sich 
  auch 
  ein 
  jeder 
  Djinnenbeschwörer besonders einem Elemente widmen, so er ihm befehlen 
  möcht . Die Kräfte der Djinnen aber sind vielerlei, seien es der Palastbau der 
  irdenen Djinnen, das Goldmachen der erzenen Djinnen, die Reisen auf den 
  Schultern der luftigen und wässrigen Djinnen, und die Kampfeswut der 
  feurigen Djinnen. Wer jener Geister Herr ist, kann fürwahr zu großer Macht 
  gelangen.« 
   aus einer der ältesten Abschriften des Großen Elementariums  
   
  »Von dero sechs Elementen sey das Wasser am wenichsten ergruendlich, 
  erschoepffbar & erforschbar. Denn sieh! Es gehet und ist in Bewegnis ohn 
  Unterlasz, und doch verlasset es seyn Orth nimmer. Man denck sich die 
  grimmich Mahlstroem am Rande der Weldt, so den zu Neersand im 
  Bornlandte gesehen. Er gehet und gehet nit. Man denck sich die Gezeythen. 
  Sie gehen und gehen nit und bleyben immerdar. Und was will man sagen ob 
  dero Sprinkfluthen und dero Jahrhunderthwellen, welch Krafft iene 
  bewircken? Was moeget noch seyn und werden drunter dieser blawen 
  Flaechen, so mild itzt und so grimm dann. Wer weysz?« 
   
  »Also heyszt es vom Farindel, vom Silvanden Fae und dem Salamander-Wald, 
  dasz keynerley Uebel sie betreten koenne, denn der Meyster des 
  lebensspendenden Elementes wache ueber sie.« 
   aus dem Groszen Elementharium  
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
  Kommentare zum Elementarium 
  Ein solch verbreitetes Standardwerk wie das Große 
  Elementarium regt die Gelehrten natürlich zur Diskussion 
  an. Obgleich schon zu Beginn der Rohalszeit mit den nur 
  wenig bekannten Bemerkungen zu den Elementen (siehe 
  Seite 215) ein Traktat zu jenen Themen erschien (obwohl 
  jenes sich eher mit elementaren Erscheinungen befasste als 
  dem großen Werk der Elementarmagie), ging erstmals diese 
  hier beschriebene Kommentarsammlung des Waldbert 
  Boyerk von etwa 565 BF in entsprechendem Umfang auf 
  das bekannte Hauptwerk ein. Es handelt sich hierbei um 
  einen Quartband von knapp 130 Seiten Umfang, der nahezu 
  durchgehend schmucklos gehalten ist und in einem ältlichen 
  Mittelhochgarethi abgefasst wurde. Für eine der etwa 55 
  Abschriften, die vor allem in den mittleren Landen 
  Verbreitung gefunden haben, werden meist zwischen 50 und 
  70 
  Dukaten 
  verlangt. 
  Das 
  Original 
  der 
  Kommentarsammlung gilt seit den Magierkriegen als 
  verschollen, aber es wird auch davon ausgegangen, dass sich 
  die Kopien nur wenig von der Urschrift unterscheiden. 
  Inhaltlich befassen sich die heute als leicht veraltet 
  geltenden Kommentare zum Elementarium mit dem 
  Elementarismus in all seinen Belangen - aufgrund des 
  begrenzten Platzes natürlich in ziemlich stark geraffter Form 
  - und trotz mehrerer Ungereimtheiten und Fehlern wird das 
  Studium jedem Elementarbeschwörer ans Herz gelegt. Die 
  Vorkenntnisse aus dem Buch verkürzen die spätere 
  Studiendauer des Hauptwerkes, es finden sich außerdem 
  verschiedene kurze Ausführungen zu Zaubersprüchen, durch 
  die die Hinweise des Hauptwerkes etwas verständlicher 
  werden. 
   
  Voraussetzungen: 
  V1; K11; KL 13; Magiekunde 7 
   
  Das Buch im Spiel: Die Kommentare erleichtern das 
  Verständnis des Großen Elementariums. Zudem erhält der 
  Leser eine SE auf den MANIFESTO und nach erfolgreicher 
  Magiekunde-Probe+5 eine SE auf DSCHINNENRUF; nach 
  einer Magiekunde-Probe +10 eine SE auf MEISTER DER 
  ELEMENTE sowie nach einer Magiekunde-Probe+15 eine SE 
  auf einen beliebigen, bereits aktivierten Zauber mit dem 
  Merkmal Elementar. 
   
  Zitate: 
  »Heißt es nicht: Der Herr des Feuers wohnt in einer feurigen Zitadelle? Was 
  aber ist der Herr ohne Knecht? Also sage ich: Der göttlichen Ordnung 
  folgend kennen auch die Elementare eine Hierarchie, der als Fürsten die 
  Elementarherren vorstehen, gefolgt von den Baronen oder elementaren 
  Meistern, den Rittern oder Dschinnen, den elementaren Geistern oder 
  Kämpen und dem Fußvolk der Mindergeister.«  
  Übersetzung ins neue Garethi 
  
   
  43
  Kommentare zur späthorasischen Fassung des Großen 
  Elementariums  
  Eine der bedeutendsten Errungenschaften, welche die 
  Academia der Hohen Magie zu Punin in den vergangenen 
  Jahren gewinnen konnte, ist unzweifelhaft die Abschrift des 
  legendären 
  Groszen 
  Elementhariums, 
  die 
  von 
  der 
  Gesandtschaft des Konzils der Elementaren Gewalten als 
  Geschenk überbracht wurde. Die Gelehrten stürzten sich auf 
  den riesigen Folianten und die eigentlichen Anliegen der 
  Raschtulswaller Elementaristen wurden nur am Rande 
  vernommen. 
  Die 
  Auswertung 
  des 
  gigantischen 
  Wissensschatzes 
  ist 
  wegen 
  der 
  ohnehin 
  ständigen 
  Überlastung des Kollegiums bis heute noch nicht 
  abgeschlossen, doch die neu gewonnenen Erkenntnisse sind 
  schon jetzt alle Mühen wert gewesen. Eine kleine 
  Arbeitsgruppe unter Leitung des brillanten Theoretikers 
  Salandrion Finkenfarn stellte daraufhin bis zu Beginn des 
  Jahres 1016 BF eine umfangreiche Kommentarsammlung 
  zum 
  verbreiteten 
  Großen 
  Elementarium 
  zusammen, 
  basierend auf den seit der Veröffentlichung vor über 800 
  Jahren neu gewonnenen Erkenntnissen und dem sehr viel 
  tiefer 
  gehenden 
  Wissen 
  der 
  verschollen geglaubten 
  Urfassung. Bei dem schmucklosen und recht kompliziert 
  gehaltenem Buch handelt es sich um einen 230-seitigen 
  Quarto, der durchgehend in Bosparano gehalten ist. Sein 
  Studium verkürzt die Studiendauer des Hauptwerkes, die 
  Studienzeiten 
  bei 
  Rekonstruktionen 
  fallen 
  nach 
  Meisterentscheid kürzer aus. Leider ist diese Puniner Arbeit 
  nur wenigen Experten bekannt, so dass derzeit auch nicht 
  mehr als etwa 40 Abschriften im Umlauf sind, für die 
  allerdings hohe Preise bis hin zu 110 Dukaten gezahlt 
  werden. Interessenten guter Reputation können an der 
  Puniner Akademie aber immer vorstellig werden und sich 
  für eine Kopie vormerken lassen. 
   
  Voraussetzungen: 
  V1; K12; KL 15; Magiekunde 12, Manifesto 12 oder 
  Dschinnenruf 10 oder Meister der Elemente 8 
   
  Das Buch im Spiel: Erleichtert Verständnis des Großen 
  Elementariums, 
  Erleichtert 
  Rekonstruktionen 
  nach 
  Meisterentscheid   
   
  Zitate: 
  »Alle Dschinnen sind klar unterscheidbare, individuelle Persönlichkeiten. 
  Manche sind sogar bekannt geworden wie Braderasch, der Meister des Bades 
  von Sultan Hasrabal von Gorien, Sylphyllia Siedewind, die Freundin des 
  Tulamidenhelden Dschadir der Kühne, der Goldene , der die Schatzkammer 
  des Kalifen trotz der Eroberung Mherweds gegen die Alanfaner verteidigte, 
  oder Chasamar Nahallebad am Hof des Flußvaters von Albernia.« 
   
  Das Zusammenspiel beider 
  Kommentarsammlungen 
  Die Vorkenntnisse aus beiden Kommentaren verkürzen das 
  Studium des Hauptwerkes nach Meisterentscheid. Gelingt 
  das Komplettstudium mittels eines zusätzlichen Studiums 
  aller drei Werke gemeinsam mit einer Probe auf 
  Magiekunde+20 (die nur ein einziges Mal erlaubt ist!), so 
  sind künftige Zauberproben auf Formeln mit einem 
  elementaren Merkmal um einen Punkt erleichtert! 
  Im Zusammenspiel der zwei Kommentare ohne das Große 
  Elementharium ergibt sich keine gegenseitige Verkürzung 
  der Studiendauer, wobei keine zusätzlichen Vorteile zum 
  Tragen kommen. 
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
  
   
  44
  De Lithis - Kompendium der wunderwirksamen Steine 
   
  Format: Ein sehr schwer mit verschiedenen Metallen beschlagener Folio von 360 Seiten, dessen i-Punkte in „Lithis“ auf 
  dem Einband traditionell mit einem Onyx und einem Rubin gebildet werden, den Steinen der Hesinde und des Ingerimm. Das 
  Buch wurde etwa 703 BF vom Prospektoren und Magier Isfaleon von Rommilys kompiliert, wahrscheinlich basierend auf 
  älteren Schriften der Diamantenen Sultanate, doch ihm blieb von Anfang an aufgrund mangelnden Interesses an den 
  magischen Eigenschaften der Gesteine eine größere Verbreitung versagt. Es entstanden anfangs zwar einige wenige 
  annähernd originalgetreue Kopien durch Fachleute und von diesen Schriften später eine Unzahl extrem stark gekürzter und 
  abgeänderter Teilabschriften durch zauberunkundige Laien, aber dennoch galt das Buch schon um das Jahr 850 BF als 
  verschollen, heute kann man es eigentlich nur noch in kurzen Fragmenten bei Alchimisten oder auch Geologen finden. Alle 
  Abschriften sind reich illustriert und enthalten sogar übersichtliche Regionalkarten vor allem mittelländischer Gebiete, in 
  denen die jeweiligen geographischen Verhältnisse durchaus relativ genau eingezeichnet wurden. Das Buch ist wechselweise 
  in Bosparano und einem nur recht schwer verständlichen, sehr alten Garethi abgefasst, weswegen viele der Fragmente auch 
  älter eingeschätzt werden. 
   
  Auflage: Es existieren heutzutage höchstens noch 20 wortgetreue oder nur leicht abgeänderte Abschriften, die über ganz 
  Aventurien verstreut sind, selbst in Punin oder Kuslik hat man angeblich keine Kopie. Das Original ist zusammen mit seinem 
  Autor in der Schwarzen Sichel verschollen und wahrscheinlich auch bereits vermodert. Einzelne Passagen und kurze 
  Auszüge finden sich allerdings zu Hunderten in allen möglichen Bibliotheken und Schriftsammlungen, aber aus diesen eine 
  auch nur annähernd gelungene Rekonstruktion der Urschrift zu bewerkstelligen, dürfte kaum möglich sein, zumal oft nicht 
  einmal bekannt ist, dass diese Texte aus jenem Werk stammen. 
   
  Inhalt: Das Kompendium der wunderwirksamen Steine ist 
  die 
  ausführlichste 
  (heute 
  bekannte) 
  Sammlung 
  von 
  Erkenntnissen über die kaum bekannten magischen Kräfte 
  der Gesteine und Metalle. Wahrscheinlich gründet sich der 
  Erfolg mancher weithin bekannter Alchimisten und 
  Geologen auf dem Besitz einer der echten Abschriften. Das 
  Werk enthält gut anwendbare Vorschläge und Vermutungen 
  für den Gebrauch von Steinen und Erzen vor allem in der 
  Magie und Alchimie, aber auch in der Heilkunde zur 
  Steigerung der Effizienz derselben. Neben den Grundlagen 
  der Sumulogie und sogar in Ansätzen der Architektur sind 
  außerdem auch hoch detaillierte Abhandlungen über die 
  Natur der fünf Magischen Metalle sowie Grundmaterialien, 
  Erstellung und Gebrauch von Kraftspeichern enthalten. 
  Meister Isfaleon scheint für die Erstellung seines Werkes 
  nicht nur auf älteren Schriften zurückgegriffen zu haben, 
  vielleicht sogar aus der Zeit der Diamantenen Sultanate 
  stammend, als die Edelsteinmagie noch nicht völlig 
  vergessen war, sondern führte wahrscheinlich auch lange 
  Diskussionen mit Geoden und anderen, besonders in 
  Schmiedekunst, Kristallzucht und Bergbau erfahrenen 
  Zwergen. Das Werk ist zu Lebzeiten Isfaleons jedoch völlig 
  verkannt worden und erst nachdem die Abschriften bereits 
  verschollen waren, wurde es im Zusammenhang mit Meister 
  Zhavinos Codex Emeraldus (siehe Seite 26) unter den 
  wenigen Experten berühmt und begehrt.  
   
  Wert: Sollte wider Erwarten einmal eine Abschrift bekannt 
  werden, so dürften schon aufgrund des verheißungsvollen 
  Titels sicherlich bis zu 700 Dukaten geboten werden. 
  Einzelne Fragmente aus diesem Werk kursieren allerdings in 
  Unmengen in den verschiedensten Bibliotheken und sind 
  demzufolge auch relativ leicht und günstig erhältlich. 
   
  Voraussetzungen: 
  V0; K14/12 (Bosparano/Garethi); KL 12; Gesteinskunde 5 
  Isfaleon von Rommilys 
  Abgesehen von nur wenigen, kaum bedeutenden Hinweisen 
  ist über den Gesteinskundigen heute nichts mehr bekannt. In 
  keiner Gildenrolle ist eine Eintragung zu diesem Namen zu 
  finden und urkundlich wird er gar nur ein einziges Mal 
  erwähnt,  als er 695 BF in der Schwarzen Sichel eine neue 
  Erzader in den kaiserlichen Silberminen aufspürte. Der 
  Chronik der Halle des Quecksilbers zufolge brach Isfaleon 
  etwa um 725 BF mit einigen Festumer Magiern zu einer 
  Expedition in unerforschte Gebiete der Schwarzen Sichel 
  auf, von der jedoch niemand zurückkehrte, so dass nie etwas 
  über das Ziel der Forscher bekannt wurde. Isfaleon war aller 
  Wahrscheinlichkeit nach ein ständig umherreisender Magier, 
  der viel Kontakt mit Zwergen und möglicherweise sogar den 
  letzten Priestern und Magiern der alten Echsen hatte, 
  bekannt ist er aber - abgesehen von den hier aufgeführten 
  Dingen - lediglich als Autor des legendären De Lithis. 
   
  Weshalb alle Experten und großen Bibliotheken angeblich 
  keine Abschrift ihr Eigen nennen, solcherlei Behauptungen 
  abstreiten, kann sich schon fast nicht mehr mit mangelnden 
  Kopien erklären lassen. Einigen Fragmenten, die teilweise ja 
  allgemein verbreitet sind, und Spekulationen von Fachleuten 
  zufolge, hat sich Isfaleon aber auch mit urechsischen 
  Opferritualen der Sterbenden Götter befasst, in denen 
  Edelsteine und (warmes) Blut eine große Rolle spielten. 
  Allem Anschein nach werden die wenigen Abschriften also 
  unter strengem Verschluss gehalten, damit kein verbotenes 
  Wissen Verbreitung findet, oder mag sich ein noch 
  schrecklicheres Geheimnis dahinter verbergen...? In seinem 
  mit ihm selbst verschollenen Original hat Isfaleon angeblich 
  auch 
  reiche, 
  zumindest 
  seinerzeit 
  noch 
  unberührte 
  Lagerstätten von vielerlei Steinen und Erzen verzeichnet, 
  eine Bestätigung zu diesem Gerücht steht natürlich noch aus, 
  dennoch brechen immer wieder Schatzsucher in das Gebirge 
   auf, um das Buch zu finden
   
  Das Buch im Spiel: (Gesteinskunde 5/10, Hüttenkunde SE/6, Kristallzucht SE/6) 
  Zwar geht das verschollene Werk der Kristallomantie nicht direkt auf die (in den Gilden vorherrschende) Magie als solche 
  ein und enthält damit auch keine Thesis, doch in seinem Fachgebiet ist es kaum zu überbieten: Es treffen die Aussagen des 
  Codex Emeraldus zur Kristallzauberei voll zu, weiterhin kann der Leser nach erfolgreichem Studium eine besondere Form 
  der Spontanen Modifikationen anwenden: Durch die Verwendung von passenden Gesteinen und Metallen lassen sich die 
  Kosten von Zaubern um 20 % reduzieren, die Materialien werden dabei allerdings verbraucht (+3, ab ZfW 7). Aus den 
  wenigen auf Magie hindeutenden Abschnitten lässt sich die SF Kraftspeicher erlernen. 
  
   
  45
  Zitate: 
  »Iszt avch kavm nogh kentlygh, dasz bey der Toetungh oder dem Toodt 
  eynsz Drakkensz oder eyner Ekcsen der Carbunckelsteyn kan fallen in die 
  Erdt unnd dorten keymen. Soo disz aber geschihet, waeschet daravsz ein 
  gaar groszer Demant, den man solt nenen eyn Dracken-Ey. Eyn sulch 
  Dracken-Ey iedogh kan lygen auff vile Jare unnd Zehentjare ohn 
  Enderung, dan aber truebt es sich in eynem Tage. Unnd bricht herfür eyn 
  Dracken oder Ekcs, dem inwohnt die Seel unnd Macht des Vaters, alleyn 
  er sigh nogh naeren musz mit menschem Fleysch, auff dasz er wueckse.« 
   
   
   
   
   
   
   
   
  
   
  46
  Der Grosze Paramanthus - Lexikon der Alchimie 
   
  Format: Das äußerst umfangreiche Werk besteht aus insgesamt drei Folianten, die jeweils etwa 300 Seiten umfassen, und 
  wurde in den Jahren 443 BF bis 543 BF vom Alchimisten Paramanthus, seinen Schülern und deren Nachfolgern in Havena 
  geschrieben und auch vervielfältigt - im wahrsten Sinne des Wortes ein Jahrhundertwerk, zu dem es in der Alchimie bis heute 
  keinen Vergleich gibt! Beachtenswert ist vor allem auch, dass die Arbeit teilweise noch in der Ära der Priesterkaiser und 
  deshalb fast vollständig im Geheimen vonstatten ging. In späteren Zeiten gab es vor allem Abschriften zweifelhafter Qualität 
  und nach den Magierkriegern wurde eine zwar kompetente, aber ziemlich gekürzte Kompilation unter der Bezeichnung 
  Kleiner Paramanthus erstellt, der Tiefpunkt wurde schließlich zur Regierungszeit Kaiser Valpos mit den berüchtigten 
  Explosionen und Stinkgasen erreicht (genauere Informationen zu diesen beiden Varianten finden sich im Kasten auf der 
  nächsten Seite). Vor wenigen Jahren begann die hierfür geradezu prädestinierte Drachenei-Akademie zu Khunchom mit den 
  Vorbereitungen für eine gedruckte Neuauflage gemäß dem Original in Form dreier Quartbände, doch als es schließlich an die 
  eigentliche Arbeit ging, kam es im Jahr 1020 BF nach nur wenigen Dutzend Exemplaren zu einer magischen Sabotage in der 
  Druckerei, der auch die Druckstöcke zum Opfer fielen. Sowohl die Originalschriften als auch die späteren Nachfolger sind 
  fast immer reich illustriert, allen Bänden ist außerdem ein sehr robuster Einband gemeinsam, um den Folgen des Laboralltags 
  zumindest ansatzweise widerstehen zu können. Während die älteren Exemplare meist noch in Bosparano abgefasst wurden, 
  gibt es neuere Fassungen vor allem in Garethi. 
   
  Auflage: Von den drei Bänden des Groszen Paramanthus 
  existieren 
  jeweils 
  etwa 
  100 
  originalgetreue 
  Direktabschriften, 
  die 
  sich 
  vor 
  allem 
  im 
  Besitz 
  verschiedener Akademien, bekannter Alchimisten und 
  einiger Hesinde-Tempel befinden; von der kürzlich 
  erfolgten, ebenfalls originalgetreuen gedruckten Variante 
  konnten vor dem Anschlag jeweils etwa 80 Exemplare 
  angefertigt werden, die mittlerweile fast alle vergriffen sind. 
  Die minderwertigen Nachfolger, von denen es wohl 
  wenigstens 200 Kopien je Band gibt, stellen zusammen mit 
  den Ausgaben des Kleinen Paramanthus das Gros des bei 
  fast allen besseren Alchimisten vorhandenen und häufig zu 
  Rate gezogenen Lexikons. Über den Verbleib der 
  ursprünglichen Originalbände ist nichts genaues bekannt, sie 
  dürften wahrscheinlich während der Magierkriege bei einem 
  Unglück vernichtet worden sein, wie auch so manch andere 
  Abschrift bei einem Laborbrand oder in einem Säurebad 
  zerstört wurde. 
   
   
  Paramanthus 
  Etwa um 415 BF in Gratenfels geboren und von seinem 
  Tsatag an taub, legte Paramanthus mit der Erforschung des 
  örtlichen Schwefelquells die Grundlage für sein späteres 
  alchimistisches Wissen, das er sich mit Schriften aus der 
  Elenviner Bibliothek ebenso wie seine arkane Ausbildung 
  selbst erarbeitete. Als die Inquisition etwa um 440 BF seine 
  verbotenen Forschungen in Elenvina aufdeckte, floh er 
  unerkannt nach Havena und begann im Geheimen mit der 
  Ausbildung einiger Schüler und der Arbeit an seinem 
  Nachschlagewerk, dessen Fertigstellung er nie erlebte: Nur 
  kurz vor dem Sturz der Priesterkaiser gab er 464 BF sein 
  Leben hin, um die Entdeckung seiner Laboratorien und den 
  Feuertod seiner Schüler und Assistenten zu verhindern. Es 
  sollte noch fast 80 Jahre dauern, ehe das Lexikon der 
  Alchimie von Paramanthus Nachfolgern, die bei seinem Tod 
  noch nicht einmal geboren waren, endlich fertig gestellt und 
  bereits unter Rohal veröffentlicht wurde. 
  Inhalt: Das Lebenswerk des Paramanthus und seiner Schüler ist das alchimistische Nachschlagewerk schlechthin. 
  Angefangen von der Theorie der Elemente über einfache Experimente bis hin zur richtigen Laborausrüstung enthalten die 
  Werke nahezu alle relevanten und interessanten Belange für den angehenden und fortgeschrittenen Alchimisten. Der begehrte 
  dritte Band ist eine Fundgrube für jeden Laborbesitzer und beinhaltet als fast ausschließlich praxisbezogener Teil viele 
  Rezepturen aller Art und Herkunft. In den Bänden findet sich auch eine bis heute gültige Aufstellung und Erläuterung der 
  meisten alchimistischen Symbole, diese werden spätestens seit den Magierkriegen einheitlich von Tempeln und Akademien 
  verwendet. Mit seinen Inhalten richtet sich das Werk dann auch vor allem an den Alchimisten und weniger an den hin und 
  wieder alchimistisch tätigen Zauberer, ist aber natürlich für beide gleichermaßen hilfreich, nicht umsonst ist das Lexikon der 
  Alchimie das unbestrittene Standardwerk in seinem Bereich. 
   
  Wert: Ein originalgetreuer Groszer Paramanthus ist in seiner dreibändigen Gesamtausgabe erst ab etwa 400 bis hin zu etwa 
  500 Dukaten käuflich, einzelne Bände kosten je etwa 100 (für die Bände I und II) bis 200 Dukaten (Band III). Die gedruckten 
  Fassungen wurden für etwa 300 Dukaten für alle drei Bände zusammen verkauft, aufgrund der Sabotage teurer als 
  ursprünglich geplant; Preise der Einzelbände sind bislang keine bekannt, es ist zu erwarten, dass sie sich nach und nach in 
  Richtung der Urfassungen bewegen werden. Die späteren, recht zweifelhaften Einzelbände sind je nach tatsächlicher Qualität 
  für jeweils etwa 50 bis 80 Dukaten erhältlich, allerdings wird der dritte Band mit 70 bis 100 Dukaten gleichfalls ein wenig 
  höher gehandelt. 
   
  Voraussetzungen: 
  V2; K6; KL 14 
   
  Das Buch im Spiel: (Alchimie 2/10 bzw. 3/9 (Originale bzw. Ducke); Ritualkenntnis Alchimie SE/6; Kleiner Paramanthus: 
  Alchimie 4/8; Explosionen und Stinkgase: Alchimie 0/3) Sowohl die unveränderte, als auch die minderwertige Variante des 
  Buches enthält an rein magischem Wissen lediglich die Thesis des KLARUM PURUM (Mag) und eine recht einfache 
  Rekonstruktionsmöglichkeit für den ANALYS (Mag) (beide niedergelegt im ersten Band). Die Trilogie ist aber in der Tat das 
  alchimistische Standardwerk schlechthin: Die Konsultierung der Bücher (und natürlich eine entsprechend hochwertige und 
  damit sehr teure Laborausstattung) erleichtert alchimistische Analysen um zwei Punkte. Aus der kompletten Trilogie können 
  die Schalenrituale Weihe der Schale, Allegorische Analyse und Chymische Hochzeit erlernt werden. In Band III finden sich 
  zahlreiche Rezepturen bis mittlerer Komplexität. 
  
   
  47
  Zitate: 
  »Die Kraft des Steines ist die Kraft aller Kräfte, denn sie siegt über alles 
  Feine und durchdringt alles Feste.« 
   aus dem Vorwort, über den Stein der Weisen 
   
  »Von der Kraft des menschlichen Blutes«  
  Überschrift aus Bd. I, p. 67 
   
  Bei den nächsten zwei Zitaten handelt es sich um dieselbe Textstelle, nur 
  in zwei unterschiedlichen Fassungen. Sie geben damit auch ein gutes 
  Beispiel dafür ab, wie sehr sich selbst einander ähnliche Kopien 
  voneinander unterscheiden können. 
   
  »Auch wenn Du mit allen Vorkehrungen zu deiner Sicherheit arbeitest, 
  kann es immer wieder geschehen, daß ätzende Säure und giftige Lauge 
  aus der Retorten heraus auf Finger, Gesicht oder gar in die Äuglein 
  spritzt. Drum solltest du immer zumindest eine Portion des Chonchinis an 
  deinem Laboratorium in Griffweite haben, denn es verhilft dir bei allen 
  verätzten und verbrannten Wunden bei der Linderung. Das Kraut ist 
  überall im mittleren Aventurien als niedrig wachsende Pflanze, deren 
  grüne, ledrige Blätter fast auf dem Boden liegen, zu finden. Es vermag Dir 
  mit seinem Aussehen als bereits vertrocknet erscheinen, doch dem ist 
  nicht so. Die rotweiße Blüte, die in der Mitte der Blätter wächst, ist - bei 
  aller Schönheit - nicht zu gebrauchen (es sei denn als Katalysator für ein 
  Expurgicum med., siehe S. 56), doch die Blätter  
  enthalten den Saft, der heilend bei Verätzungen wirkt. Bei der 
   einfachsten Art der Anwendung ritzt du die Blätter mit scharfem  
  Messer leicht an und verbindest die Wunden damit. Aus Chonchinis 
  werden allerlei Brandsalben gefertigt - Reisende, die der brennenden 
  Sonne in den südlichen Ländern ausgesetzt sind, nutzen eine 
  Chonchinismilch sogar, um die schmerzenden Hautrötungen zu 
  behandeln.«  
  über den Chonchinis, aus Fol. II 
   
  »Soll dir das Grosze Werck gelingen, Lebenswasser und Roter Leu, bey allen 
  Göttern und Heyligen, brauchest du allwohl eyn Gefeß, welches nicht birst im 
  Glutodem des Ofens und nicht geschwertzt wird vom Vitriole. Kessel oder Schale 
  sey es, vom Silber oder Madasilber, und gehertet in Bluth...« 
   aus dem Groszen Paramanthus , Bd. III, p. 19 
   
  »Trucken Bluth zu machen auß eynem Todten«  
  Überschrift eines Rezeptes aus dem Lexikon der Alchimie , Bd. III, p. 231 
   
  »Gar unerläßlich für den Alchymiker sind dero Lösungsmittel, allzuvörderst der 
  reyne Alkohol. Darselbst zu erwerben wende dich voll des Verthrauens an eyn 
  Thorwal-Piraten, allwelche seien des Brennens kundig wie Hesinde selbst und 
  haben mero Recepturen als all andre Aventurier zusammen. Zuvörderst 
  empfehlen wir das Premer Feuer, eyn klaren Rübenschnaps, welcher brennet mit 
  lachsrother Flamme, so er echt. So du dies nicht erlangen könnst, moigest du den 
  Waskir nehmen, welchen der Nord-Thorwaler gar gerne säufft. Gar vurtrefflich 
  reyn ist auch die Bodirer Eichengalle, doch nicht zum Trunke, so du nicht blind 
  werden willst oder ein Ost-Thorwaler seyest.«  
  Lexikon der Alchimie , Bd. III 
   
  »Da es awer 515 Formae der Alrauna giwt, und das Prinzipa gilt Gleyches 
  huelfft Gleychem , erwaege die Al Kimista 1tens: Wem sull der Trunck huelffen? 
  Ist seyne Frouwe, so waehl die Al Kimista eyne Alrauna, die moeglichst eyner 
  Frouwe gleycht. Selwiges gilt für die Kerle, Kinder, Zwargen et.al. 2tens: Was 
  sull die Alrauna wuercken? Da gilt: Forma zeigt Essentia, nimmt die Al Kimista 
  eyne Alraune mit dickem Kopf zur Verscherfung der Sinne, eyne mit dickem 
  Wanst fuer den Zustand der Segnung oder den Appetit, eyne mit dickem Arm für 
  die Krafft und so weiter.« 
   
  »Nicht jedoch von Wert ist der Maraskenpilz, welchen Kleingeister gern ob seiner 
  Farbe einer Potentia rühmen, die ihm nicht zusteht, ist er doch eher ein minderes 
  Gift. Der kundige Alchimist wartet daher, bis die Maraske ihre Arbeit getan...« 
   
  Der kleine Paramanthus 
  Als die Magierkriege schon einige Jahre zurücklagen und in 
  Akademien und Gilden langsam wieder der Alltag einkehrte, 
  begann man an der Akademie von Khunchom, eine 
  zusammenfassende Kompilation des großen alchimistischen 
  Werkes zu erstellen. Etwa um 630 BF wurde sie unter dem 
  Titel Der Kleine Paramanthus in Form eines Folianten von 
  500 Seiten veröffentlicht. Das Original jener Kompilation 
  ging erst vor wenigen Jahrzehnten bei einem durch den 
  Alchimisten Dunchaban verursachten Laborbrand verloren, 
  allerdings hat das Buch mit etwa 200 Abschriften eine weite 
  Verbreitung gefunden. Die Kompilation enthält vor allem 
  die praktischen Inhalte aus dem Groszen Paramanthus und 
  damit auch fast den kompletten dritten Band der Urversion, 
  der Rest wird insbesondere durch die Einführung in die 
  Alchimie belegt. Mit etwa 100 Dukaten ist das Buch 
  erstaunlicherweise 
  aber 
  sehr 
  viel 
  billiger 
  als 
  die 
  übernommenen Vorlagen! Die Kompilation enthält ebenfalls 
  die Thesis des KLARUM PURUM (Mag) und ermöglicht auch 
  die Herleitung des ANALYS (Mag). Da der weitaus größte 
  Teil des dritten Bandes integriert wurde, finden sich auch 
  fast alle der in der Urfassung enthaltenen Rezepturen. 
  Explosionen und Stinkgase 
  Keine große Ähnlichkeit mehr zu seiner berühmten Vorlage 
  hat das berüchtigte Werk eines gewissen Boris Bumm (der 
  Name ist wahrscheinlich nur ein Pseudonym, wird jedoch 
  auch in verschiedenen Dokumenten jener Zeit erwähnt). Die 
  Kompilation von nur noch etwa 150 Seiten im Folio-Format 
  wurde etwa um 890 BF zusammengestellt und hat sich 
  schon als Verderben manch eines einfältigen Alchimisten 
  herausgestellt. Nicht nur Boris Bumm kam bei einer 
  Explosion ums Leben, bei der er im Übrigen auch sein 
  Original mit in den Untergang riss... Dennoch existieren 
  etwa 100 Abschriften, die zwar einige praktische Kapitel der 
  Urfassung 
  beinhalten 
  (vor 
  allem 
  im 
  Bereich 
  der 
  Destillation), dafür aber auch so sehr mit Fehlern behaftet 
  sind, dass die Inhalte mit Vorsicht zu genießen sind! Wen 
  mag es wundern, dass viele Kopien bereits Säurespuren oder 
  Verbrennungen aufweisen? Abhängig von seinem Zustand 
  ist eine Abschrift dann auch nur bis zu etwa 20 Dukaten 
  wert. Im Gegensatz zum Groszen und Kleinen Paramanthus 
  enthält das Buch nicht einmal Hinweise zu Zauberformeln, 
  was auch den Schluss nahe legt, dass Boris Bumm keine 
  zauberischen Fähigkeiten hatte. Rezepturen, die nach den 
  Angaben aus Explosionen und Stinkgase zubereitet werden, 
  fallen um eine Qualitätsstufe schlechter aus. 
   
  DIE VOLLSTÄNDIGE TABELLE DER ANALOGIEN NACH PARAMANTHUS’ LEXIKON DER ALCHIMIE 
   
  Feuer 
  Wasser 
  Fels/Erz 
  Luft 
  Humus 
  Eis 
  Farbe 
  Rot 
  Blau 
  Orange 
  Gelb 
  Grün 
  Violett 
  Planet 
  Kor 
  Nandus 
  Levthan 
  Aves 
  Simia 
  Marbo 
  Sternbild 
  Held 
  Nachen 
  Gehörn 
  Pfeil 
  Kelch 
  Uthar 
  Eigenschaft 
  Mut 
  Gewandheit 
  Körperkraft 
  Fingerfertigkeit 
  Intuition 
  Klugheit 
  Stein 
  Rubin 
  Aquamarin 
  Smaragd 
  Bergkristall/Opal 
  Achat/Smaragd 
  Onyx 
  Metall 
  Kupfer 
  Mondsilber 
  Eisen 
  Quecksilber 
  Zwergengold 
  Meteoreisen 
  Monat 
  Praios 
  Efferd 
  Ingerimm 
  Travia 
  Peraine 
  Firun 
  Tag 
  Feuertag 
  Wassertag 
  Markttag 
  Windstag 
  Erdtag 
  Rohalstag 
  Tier 
  Sandlöwe 
  Grünwal 
  Bär 
  Blaufalke 
  Wiesel 
  Silberfuchs 
  Pflanze 
  Menchal 
  Atmon 
  Quinja 
  Thonnys 
  Wirselkraut 
  Talaschin 
  Gottheit 
  Rondra/Ingerimm 
  Efferd 
  Ingerimm 
  Rondra 
  Peraine 
  Firun 
   
  
   
  48
   
  EINE AUSWAHL ALCHIMISTISCHER SYMBOLE AUS PARAMANTHUS’ LEXIKON DER ALCHIMIE 
  Die Elemente 
  _ 
  ‘ 
  E 
  R 
  T 
  Z 
  Erz 
  Luft 
  Feuer 
  Wasser 
  Humus 
  Eis 
  Alchimistische Metall-Symbole 
  A 
  S 
  D 
  F 
  G 
  H 
  Eisen 
  Kupfer 
  Gold 
  Blei 
  Antimon 
  Wismut 
  Alchimistische Stoffe 
  X 
  X 
  C 
  V 
  B 
  N 
  Schwefel 
  Salz 
  Salz des … 
  Erz des … 
  Vitriol 
  Nitriol 
  Alchmistische Maße und Prozesse 
  O 
  P 
  Ü 
  J 
  K 
  L 
  Flux 
  Skrupel 
  Karat 
  Gran 
  Erhitzen 
  Auflösen 
   
  »Vom Miebel-Schilff: Im Seenlande hat’s heuffig eyn Schilff, welches dem 
  Maagus dienlich bey operationes verschienensther Arth, wo es doch foerdert 
  die Geistesschaerff und die Ruh der Hand (was auch dem Alchimisten zupasz 
  commen maag). Man trinckts als Absud von der Blueth oder im al cool und 
  schliesz guth weg, was uebrig. Doch sey gewarnth, dasz Du nicht zu ofthen 
  davon trinckst, dann macht s dich mied auf Taage, dasz Du nicht setzen 
  maagst den Fusz vor die Thuer.« 
  aus den Frühschriften des Paramanthus von Havena, etwa um das Jahr 425 BF 
   
   
   
   
   
  Einen kurzen Überblick über einige Notationen gibt es im Anhang „Alchimistische Symbole“ von Tobias Rosenberger. 
  
   
  49
  Die Angst - Betrachtungen ueber den menschlichen Geisteszustand bei extremen 
  Angstbedingungen 
   
  Format: Hierbei handelt es sich um einen unscheinbaren, schmucklosen Quartband von exakt 98 Seiten Umfang, diese sind 
  jedoch recht eng beschrieben. Das von der Fachwelt lang erwartete Werk - schon während der Erstellung fast eine Legende - 
  wurde in langjähriger Arbeit zwischen 995 und 1015 BF vom ehemaligen gefürchteten „Hofmagier“ des Fürsten (heute 
  König) von Albernia, dem berüchtigten Druiden Archon Megalon, konzipiert und in Lowangen während seines Aufenthalts 
  an der Halle der Macht schließlich abgeschlossen. Das Buch wurde durchgehend wechselweise in Bosparano und Garethi 
  verfasst und ist nicht nur deswegen auch für Laien halbwegs verständlich, allerdings enthält es keine Illustrationen. Obgleich 
  bereits vor der Veröffentlichung von vielen Gelehrten abgelehnt, ist die Nachfrage enorm und kann kaum befriedigt werden. 
   
  Auflage: Bislang wurden höchstens etwa 20 bis 25 
  Abschriften angefertigt, doch durch die emsige Kopierarbeit 
  der Halle der Macht zu Lowangen, die eine Erstabschrift 
  von Megalons Hand ihr Eigen nennen kann, nimmt die Zahl 
  der Kopien rasch zu. Bislang sind sie vor allem unter 
  Beherrschungsmagiern der Svelltebene und aus den 
  Grenzgebieten zum Mittelreich verbreitet, die Fasarer 
  Al’Achami verfügt jedoch gleichfalls über ein Exemplar. 
  Das Werk ist jedoch bei vielen Akademien - natürlich bei 
  allen Schulen vom Bund des Weißen Pentagramms, aber 
  auch von so manchen grauen Lehranstalten - geächtet und 
  wird in absehbarer Zeit wahrscheinlich vom Boten des 
  Lichts (wenn dieser eine Atempause hat) unter den 
  Praiosbann gestellt werden. Das Original befindet sich im 
  Besitz des Autors, der zuletzt in der Gegend von Greifenfurt 
  und im Finsterkamm gesehen wurde. 
   
  Inhalt: Die Angst ist das Meisterwerk Archon Megalons 
  über menschliche Phobien aller Art, die er sowohl durch 
  subtile als auch magische Mittel in einer Unzahl von 
  Experimenten erzeugte. Im Buch sind die wichtigen 
  Schlüsselexperimente - etwa 40 an der Zahl - zur Erkenntnis 
  über die Angst detailliert aufgelistet, jeweils genau in 
  Behauptung, 
  (Gegen-)Beweis 
  und 
  Schlussbetrachtung 
  gegliedert. 
  Am 
  umfangreichsten 
  sind 
  dabei 
  die 
  Themenkomplexe zur „Angst vor der Angst“, dem 
  „panischen 
  Massenverhalten“ 
  sowie 
  zur 
  „geistigen 
  Destruktion durch irrationale Einflüsse“ geraten. Die 
  aufgeführten Experimente mit Menschen, so trocken 
  abgehandelt, als handle es sich um Laborratten, zeugen von 
  einem wahrhaft borbaradschen Forscherdrang, der einzig 
  dem Grundsatz folgt, dass das Ergebnis zählt, und nicht der 
  dafür eingesetzte Preis. Megalon ließ sich durch moralische 
  Schranken in keinster Weise behindern und schuf somit ein 
  brillantes Forschungsergebnis, das für die Fachwelt auch 
  noch in Jahrhunderten Bedeutung haben wird. Der Preis für 
  diese Meisterleistung ist die Ächtung von Buch und Autor 
  durch den Bund des Pentagramms und viele graue 
  Akademien. 
   
  Wert: Bislang kann kein gängiger Preis genannt werden, da 
  das Werk noch keine all zu große Verbreitung erlangt hat. 
  Die Halle der Macht zu Lowangen verlangt und bekommt  
  Archon Megalon 
  Über die Herkunft des wohl bekanntesten und mächtigsten 
  Druiden Aventuriens, der sich wie manch andere seines 
  Standes dem elementaren Prinzip des Geistes verschrieben 
  hat, ist praktisch nichts bekannt. Selbst das Jahr seiner 
  Geburt - 955 BF - kennen nur die wenigsten. Berüchtigt 
  waren seine Experimente, die er sogar an Menschen 
  durchführte und für die er über Leichen ging, schon immer. 
  Doch da er lange Jahre als „Hofmagier“ im Fürstenpalast 
  von Havena tätig war und den Schutz des damaligen Fürsten 
  und heutigen Königs Cuanu ui Bennain genoss, kam er mit 
  seinen Missetaten ungeschoren davon - sofern er überhaupt 
  mit den verschiedensten Attentaten in Verbindung gebracht 
  wurde. Im Jahr 985 BF wurde er erstmals in Havena 
  gesehen, als er an den Palastwachen vorbeistolzierte und den 
  Fürsten dazu überredete, ihn in Dienst zu stellen. Man kann 
  nicht sagen, dass Cuano glücklich über seine Entscheidung 
  war, doch Megalon ging in den folgenden Jahren nicht nur 
  seinen Experimenten nach, sondern unterstützte den 
  Provinzherren in Fragen zu magischen Belangen. So kam es 
  dann auch, dass der Druide von oberster Stelle geschützt war 
  und selbst von dem nicht unbegründeten Verdacht der 
  Brunnenvergiftung freigesprochen wurde. Von moralischen 
  Bedenken war Megalon jedenfalls frei. Mit dem Brand 
  seiner Räume und Laboratorien 1007 BF wurde er erst 
  einmal für tot erklärt, doch war bald bekannt, dass er 
  entkommen sein musste. Nachdem kurz die doch recht 
  abwegige These aufkam, er hätte Graf Answin mittels Magie 
  dazu gebracht, den Thron des Neuen Reiches zu usurpieren, 
  um die Massenhysterien genauer erforschen zu können, hielt 
  er sich für längere Zeit an der Halle der Macht zu Lowangen 
  auf, wo er sein von der eingeweihten Fachwelt schon lange 
  Jahre erwartetes Werk fertig stellte und veröffentlichte. 
  Zuletzt tauchte er angeblich auf Arras de Mott auf, wo er 
  Anschläge auf das Kloster verübte - interessanterweise sah 
  die Praioskirche von einer Verfolgung der Straftat ab. 
  Archon ist ein Mann von geradezu borbaradschem 
  Forschungsdrang, einer der skrupellosesten Erforscher des 
  menschlichen Geistes, der dem (ohnehin falschen) Klischee 
  des Haindruiden nicht folgt, sondern eitel wie ein 
  Gildenmagier die Magie und vor allem die Seele erforscht.
  aber für eine Abschrift zwischen 130 und 170 Dukaten, je nach Reputation und Interesse des Käufers. Megalons Ansichten 
  hierzu sind nicht bekannt, wahrscheinlich kümmert es ihn nicht. 
   
  Voraussetzungen: 
  V1; K8 (beide Sprachen); MU 14, KL 14; Menschenkenntnis 8 
   
  Das Buch im Spiel: (Menschenkenntnis 8/12, HK Seele 8/10, BÖSER BLICK 5/18, HORRIPHOBUS 5/12) Megalon hat zwischen 
  seinen Forschungsergebnissen eine exzellente Thesis von BÖSER BLICK (Mag, 21) und HORRIPHOBUS (Mag, 16) niedergelegt. 
  Außerdem ist jeweils die Rekonstruktion der brutalen Borbaradianer-Formeln EIGENE ÄNGSTE (Bor) und HÖLLENPEIN (Bor) 
  möglich, die der Druide bisweilen anwandte. Die vielen grundlegenden Erkenntnisse über die Angst wirken sich zudem darin 
  aus, dass der Leser nach erfolgreichem Studium seine Ängste nach Spalte F statt nach Spalte G senken kann. 
  
   
  50
  Zitate: 
  »Wir müssen das Prinzip der Angst zu unserem Prinzip machen, denn nur 
  dann können wir die Kunst der Beherrschung aus dem Magd-Dasein der 
  Beschwörungskunst herausführen und den Versuch unternehmen, das Denken 
  aus dem Glauben und das Denken nach Maßgabe der natürlichen Vernunft in 
  eine rationale Vereinigung zu bringen, um auch den letzten Zweifler an jenem 
  Gedanken tanzen zu lassen. Die Fluktuation der Geistigen Potentiale ist 
  unsere Stärke...« 
   
   
   
   
   
  
   
  51
  Die Chroniken von Ilaris 
   
  Format: Bei den Ilaris-Chroniken handelt es sich um drei Octavos, die jeweils einen Umfang von etwa 180 bis 200 Seiten 
  aufweisen und von Mitgliedern der Ilaris-Sekte vermutlich in den Jahren 798 bis 808 BF zu Zorgan und Jergan geschrieben 
  wurden. Obwohl die Sekte kurze Zeit später zerschlagen wurde, hatte sie bereits eine größere Zahl Abschriften angefertigt 
  und verbreitet, von diesen gab es im Lauf der folgenden Jahrzehnte immer wieder heimliche Kopien, um die Anzahl der 
  vernichteten Exemplare wieder zu kompensieren; erst etwa Mitte des Jahrhunderts, als die letzten entkommenen 
  Sektenmitglieder nach und nach im Alter starben, geriet das Werk etwas in Vergessenheit. Heute ist es vor allem unter 
  Magiern der Grauen Gilde verbreitet, obgleich es damals wie heute verboten ist. Während Band I und II der Trilogie noch 
  einige Illustrationen vor allem von Idolen und allerlei Götzen enthalten, ist Band III nicht illustriert. Ansonsten ist das Werk 
  schmucklos. Alle Fassungen wurden entweder in Garethi oder in Tulamidya geschrieben, wobei sich die tulamidischen 
  Versionen vor allem auf Maraskan und in der Khunchomer Gegend befinden, während die garethischen in Aranien im 
  Umlauf sind. 
   
  Auflage: Seit der Zerschlagung der Sekte blieb die Anzahl der existenten Abschriften nahezu konstant, heute mag es von 
  jedem der drei Bände knapp 100 Abschriften geben, die bisweilen auch unter dem wenig bekannten Titel Mensch, sei nicht 
  so ängstlich! im Umlauf sind. In Anbetracht dessen, dass das Buch auf dem Index der Praioskirche steht, handelt es sich somit 
  um eine recht große Verbreitung. Viele weitere Frühfassungen wurden beim Untergang der Sekte und den nachfolgenden 
  Bücherverbrennungen vernichtet, darunter wahrscheinlich auch sämtliche Originale, von denen es ab und an aber ebenso 
  heißt, sie seien hinter dicken Tempelmauern im Aranischen unter Verschluss, was wohl auch für einige weitere Kopien gilt. 
   
  Die Sekte von Ilaris 
  Über die Jahrhunderte hinweg bildeten sich insbesondere in 
  den Kirchen von Hesinde und Tsa, die ja als am wandel-
  barsten und anpassungsfähigsten unter den Zwölfgöttern 
  gelten und angeblich schon unter den Echsen Anbetung 
  gefunden haben, zahlreiche, meist sehr freidenkerisch 
  eingestellte Splittergruppen.  
  Etwa zwischen 740 und 760 BF zog der Wanderprediger 
  Sephrasto Ilaris durch Aranien und Gorien und verbreitete 
  die Lehren der Hesinde und des Nandus, zunehmend 
  verblendet mit den inhaltlichen Grundsätzen „Erkennen von 
  der Götter Willen und Wesen ohne Angst“ und aufbauend 
  auf den alten Lehren der Philosophen Rashman Ali und 
  sogar Elon Carhelan. Die immer weniger hesindegefälligen 
  Lehren 
  waren 
  den 
  Kirchen 
  und 
  später 
  auch 
  der 
  Herrscherschicht natürlich ein Dorn im Auge, zumal Ilaris 
  sich vehement für die Demokratie stark machte. Schließlich 
  wurden der Prediger und seine frühen Anhänger vom 
  Magister der Magister und dem Boten des Lichts unter Bann 
  gestellt und nach Maraskan vertrieben, wo der junge König 
  Dajin I. 759 BF die Unabhängigkeit proklamiert hatte und 
  die Zwölfgötter und ihre Diener nicht den Einfluss hatten, 
  den sie in den mittleren Landen ausübten.  
  Im ewig zerstrittenen Maraskan, in dem es bösen Zungen 
  zufolge so viele unterschiedliche Sekten wie Einwohner 
  gibt, vielen Ilaris’ Lehren auf einen fruchtbaren Boden und 
  immer mehr Anhänger zog es in sein Ordenskloster bei 
  Jergan. Doch in einer Nacht während der Namenlosen Tage 
  788/789 BF fiel der rüstige Geweihte des Nandus einem 
  Attentat zum Opfer, durchgeführt wahrscheinlich sogar von 
  Kultisten des Dreizehnten, die sich irgendwie bedroht sahen. 
  Obwohl sie ihres Führers beraubt war, zerfiel die Sekte 
  nicht, wenn sie nun auch kaum noch weiteren Zulauf erhielt. 
  Als sich der tyrannische Graf Permold von Jergan durch die 
  immer ketzerisch werdenden Lehren der Sekte bedroht sah, 
  schickte dieser 804 BF seine Truppen zum Kloster. Während 
  einige Fanatiker die Soldaten notdürftig aufhielten, konnten 
  die meisten Sektenmitglieder aber mit dem größten Teil der 
  Bibliotheksschriften 
  fliehen. 
  Jeder 
  Bewohner, 
  der 
  zurückblieb, wurde getötet, das Gebäude niedergebrannt, 
  doch noch heute kursieren die Gerüchte, es seien manche 
  der Keller unversehrt geblieben, auch wenn noch kein 
  Schatzsucher einen Beweis hierfür erbringen konnte.  
  Die Sekte flüchtete sich zurück nach Aranien, wo sie nahe 
  Zorgan ein leer stehendes Gebäude bezog. Doch lange 
  konnte sich die Gemeinschaft nicht mehr halten: Im Auftrag  
  Inhalt: Die drei Bände der Chroniken von Ilaris enthalten 
  sowohl völlig unterschiedliche, als auch sich nahezu 
  gleichende Ausführungen zu einer ungewöhnlich breiten 
  Palette aller möglichen Themen. Darunter nehmen die 
  Abhandlungen vor allem zu verschiedenen Philosophien, 
  Moral, Religion der Zwölfgötter und anderer Gruppen, 
  Mythologie verschiedener Kulturen und sogar Staatstheorie 
  den größten Raum ein, doch andere Inhalte finden sich 
  gleichfalls. Warum das Werk besonders unter Geweihten 
  und Adligen als ketzerisch und demokratisch gilt, wird 
  deutlich, wenn man sich die auf den ersten Blick kaum 
  verwerflichen Kapitel etwas näher ansieht, denn bei ihnen 
  handelt es sich oft um anarchistische Manifeste für ein 
  Leben ohne Angst vor den Göttern und anderen Autoritäten 
  sowie dem Schicksal, aber auch um gezielte Angriffe auf die 
  fast schon traditionelle Engstirnigkeit des Zwölfgötter-
  Pantheons und seiner meisten Geweihten und Enthüllungen 
  über die Sterbenden Götter drückten sich die Autoren nicht 
  herum. Für Magier sind besonders die Kapitel über 
  Philosophien und Mythologie von besonderem Interesse. So 
  beschreiben die zweiteren Passagen vielerlei Götter, 
  Giganten und auch die Alten Drachen, während der 
  philosophische 
  Teil 
  vor 
  allem 
  die 
  anerkannten 
  Ausführungen von Rashman Alis Sieben Wahrheiten des 
  menschlichen Geistes (siehe Seite 6) weiterführt. Die 
  eigentliche Magie wird in dem Werk fast nicht behandelt. 
   
  Wert: Die Abschrift eines einzelnen Bandes kostet lediglich 
  etwa 30 bis 40 Dukaten, wohingegen für die komplette 
  Trilogie schon meist bis zu 200 Dukaten verlangt werden. 
  Man wird aber kaum ohne weiteres einen Anbieter finden, 
  da die meisten weltlichen und geistlichen Institutionen 
  ziemlich allergisch darauf reagieren und schnell die 
  Inquisition einschalten. Im Neuen Reich sind mehrere Jahre 
  Arbeit in Bergwerken oder Steinbrüchen der Regelfall bei 
  einer Verurteilung... 
   
  Voraussetzungen: 
  V1; K7 (in beiden Sprachen); KL 13; Götter/Kulte 10, 
  Philosophie  8 
   
  Das Buch im Spiel: (Geschichtswissen SE/9, Götter/Kulte 
  SE/12, 
  Magiekunde 
  SE/7, 
  Philosophie 
  8/11, 
  Sagen/Legenden 5/7, Staatskunst SE/3 jeweils pro Band +1 
  auf den hintern Wert) Direktes magisches Wissen wird das 
  Studium nicht vermitteln können. Dennoch sind die Inhalte 
  gerade für Magier der Mittleren Hand interessant. Das Werk 
  
   
  52
  gestattet durch seine umfassenden Ausführungen zu allerlei Philosophien und so genannte „Wahrheiten“ über staatliche und 
  geistige Macht insgesamt drei SE auf beliebige Ängste nach Wahl des Besitzers, zusätzlich noch 75 AP aufgrund der neu 
  gewonnenen Erkenntnisse.. Nach eigenem Ermessen kann der Meister dem Leser auch Bonuspunkte für Proben zugestehen, 
  wenn es um bestimmte Themen geht. Die folgenden Zitate können hier einen guten Anhaltspunkt geben. Welche Vorteile das 
  Studium nur eines Bandes mit sich bringt, mag gleichfalls der Meister von Fall zu Fall entscheiden.
   
  Zitate: 
  »Die Götter planen den Lauf der Welt, doch nicht in ihrem Detail.« 
   
  »...Während viele Legenden und Überlieferungen vom Entstehen und Wirken 
  der Zwölfgötter künden, wissen wir von ihrem größten Widersacher, den man 
  den Gott ohne Namen oder einfach den Namenlosen nennt, nur wenig - und 
  dies auch nur aus obskuren Texten aus der Zeit vor Bosparans Fall und aus 
  den wüsten Geschichten von Seefahrern, die sich einige Zeit im Güldenland 
  aufhielten. Inwieweit die hier angeführten Darstellungen also der 
  Wirklichkeit entsprechen, ist eine Frage, die nicht einmal die Zwölf 
  beantworten können - oder wollen.« 
   
  »...Das Wesen des Gottes ohne Namen ist die Heimlichkeit - doch nicht das 
  stille Schleichen des Phex in einer monderhellten Nacht, sondern eine 
  Heimlichkeit, wie sie die Klinge eines Meuchlers oder das ungenannte 
  Grauen eines plötzlich heraufziehenden Alptraums darstellt. Die Taten des 
  Namenlosen sind keine spektakulären Machtdemonstrationen wie die Wunder 
  des Praios, obwohl sie ihnen an vernichtender Energie in nichts nachstehen.« 
   
  »...Finstere Bücher und hinter vorgehaltener Hand erzählte Legenden 
  berichten, daß die Kraft, die wir heute den Namenlosen nennen, aus dem 
  ersten Blutstropfen entstanden sei, der aus LOS’ Wunden auf SUMUS Körper 
  tropfte. Dieser Tropfen war noch ganz mit der Wut des Kampfes und dem 
  beiderseitigen Haß erfüllt, und dieser Haß habe sich auf alle von LOS durch 
  SUMU erschaffenen Kreaturen (und so auch die anderen Zwölf) übertragen. 
  Die von den Geweihten der Zwölfgötter verbreitete Vision lautet 
  folgendermaßen: Der Namenlose sei einer von drei Götzen, die einst im 
  Fernen Westen verehrt wurden. Er habe seine Mitgötter erschlagen und die 
  alleinige Macht über seine Verehrer an sich gerissen, die so seine ersten 
  Geweihten wurden und fortan Angst und Schrecken über die Menschheit 
  brachten, bis der Namenlose im Krieg der Götter geschlagen und in die 
  Sphäre der Dämonen verbannt wurde. Die Zwölf tilgten seinen Namen, auf 
  daß er nie mehr in diese Welt zurückbeschworen werden kann. Andere 
  Legenden behaupten, hinter dem Namenlosen verberge sich in Wirklichkeit 
  der Fürst der Finsternis, der Dämonensultan, Der, dessen Namen nie genannt 
  werden darf ; fanatische Zwölfgöttergläubige vermuten ihn hinter der Maske 
  des neuen Gottes Rastullah, und wieder andere leugnen schlichtweg seine 
  Existenz.«  
  aus Band III 
   
  »...Ihr seht, es ist ein schwieriges Unterfangen, die Wahrheit über den Gott 
  ohne Namen herauszufinden, wir bevorzugen jedoch die erste Version, denn 
  sie allein erklärt die unumstrittene Macht dieses Gottes, die sogar an die 
  gesammelte Macht der Zwölf heranreichen soll. Der Kult des Namenlosen 
  wurde zweifelsohne mit den ersten güldenländischen Siedlern nach 
  Aventurien gebracht, und es existieren noch Fragmente von Dokumenten, die 
  von unsäglichen Riten, von Menschenopfern und Schlimmerem unter diesen 
  Siedlern sprechen. Tatsache ist, daß die Anbetung dieser Gottheit in 
  Güldenland weiter verbreitet ist als in Aventurien, ja man munkelt dort sogar 
  von Landstrichen, die ganz unter seiner Kontrolle stünden. Bei uns findet man 
  nur wenige Anhänger dieses perversen und menschenverachtenden Kultes, 
  und noch weniger seiner Geweihten führen hier ihr unheiliges und geheimes 
  Leben.« 
   
  »...Wehe demjenigen aber, der die Tage des Namenlosen nicht achtet, der auf 
  seinen Wegen fortfährt, als sei es eine den Zwölfen geweihte Zeit, denn großes 
  Unheil wird auf ihn herniederfahren, von all dem Übel, welches in dieser 
  Spanne in unbändiger Kraft über Dere herrscht, von all den unheiligen 
  Kreaturen, welche in ungezügelter Wut die Rechtgläubigen heimsuchen, sie 
  zu verderben...« 
   
  »Siehe! Unter allen, die Magie und Wunder wirken, bedienen sich die 
  Druiden der ältesten Urkraft. Lange bevor kulturschaffende Wesen zu 
  zaubern oder zu beten begannen, gab es schon solche, die die Magie der 
  Druiden und Hexen beherrschten. Während der Geweihte seine Kräfte von 
  seiner Gottheit erhält und der Magier aus sich selbst, sind Druide und Hexe 
  die einzigen, die ihre Kraft aus Himmel und Erde ziehen. Dabei berufen sie 
  sich auf die zwei großen Urkräfte Los und Sumu, beziehungsweise ihre 
  Personifizierungen Satinav und Satuaria: Sie sind das Werden und das Sein, 
  die Zeit und der Raum, die Unendlichkeit des Möglichen und die 
  Unendlichkeit des Wirklichen, das Notwendige und das Selbstverständliche, 
  und was der Dualismen mehr sind. Daß die Mächte der Zeit - die vor allem 
  der Druide vertritt - oft als zerstörerisch, ja, selbst als böse erlebt werden, 
  liegt am Überlebensdrang alles Seienden. Eine Kraft, die alles verändert, 
  verändert unweigerlich auch, was gleich bleiben soll. Gerade die Klügsten 
  der Seienden, die Menschen, können das am wenigsten verstehen. Das erklärt, 
  warum Druiden so wenig mit dem Tun der Menschen zu tun haben, warum sie 
  in allen Kulturen, ob Echsenmenschen, Zwergen oder Menschen, als 
  Außenseiter, aber doch nicht als Ausgestoßene existieren. Und daß sie 
  einerseits die Natur so grimmig beschützen und sie zugleich ihrer Macht - 
  der, der sie dienen - unterwerfen, daß ihre Magie so oft als Zwang erscheint, 
  entspricht nur der Unvermeidlichkeit des Prinzips. Auch Satinav fragt das 
  Leben nicht, dem er Stunde für Stunde und Atemzug für Atemzug raubt - und 
  doch: Ohne sein Vorüberschreiten gäbe es kein Wachsen, wäre Leben nicht 
  Leben, sondern Vorhanden-Sein.« 
   
  »Hier ist Weisheit! Mitnichten sind die Sphären so edel, rund und 
  wohlgeformt, wie es uns die Sphärologie weismachen will - wie sollen sie 
  auch, so sie doch LOS in seiner Gesamtheit sind und sich nicht lassen 
  reduzieren auf einfachste Form, welche dem Menschen und seinem 
  beschränkten Geist gefällig. Denn siehe! Gibt es nicht die Welten der Feen 
  und Kobolde? Heißt es nicht, Pyrdacors Gefolge sei aus der Welt 
  geschleudert worden? Wo aber sind sie, wenn sie doch sind, aber keinen Platz 
  haben im einfachen Gefüge?« 
   
  »Am mächtigsten aber von den Kindern, die nur aus Sumu sind, sieht man die 
  Elementarherren an, welche nach dem Götterpakt das Mysterium von Kha, 
  das Gesetz der Welt, bewachen. Sieben waren 
  es, und sechse sind es, denn Mada nahm dem siebten die Kraft, die bewahren 
  sollte, und ließ sie in die Sphären fließen. Die sechse aber sind Feuer und 
  Wasser, Erz und Luft und Humus und Eis. Und ihre Zitadellen erheben sich 
  vom Urgrund des Weltgesetzes bis hoch in die dritte - welchse ist unsere - 
  Sphäre, zum Zeichen, daß ihnen Macht gegeben über die Elemente und Macht 
  über die Welt - denn was wären wir, wären nicht die Elemente?« 
   
  »Höret! Ihr glaubt, alles sei Kampf? Mitnichten! Die Konkurrenz der 
  Elemente ist nun nicht so zu verstehen wie der Streit der Götter über ihre 
  Anhänger und wann sie sich präsentieren und wer mehr von der Macht hat 
  oder haben soll; oder wie die Blutschlachten der Dämonen um ihre Domänen, 
  denn sie kennen nur Hader; oder wie der Kampf der Beni Novad gegen das 
  Reich. Mitnichten! Mitnichten! Die Elemente können zwar nicht beisammen 
  sein: das Eis beim Humus, denn dann vergeht das Leben und der Keim und 
  Same bricht das Eis und verschlingt es; das Feuer beim Wasser, denn die 
  Flamme erlischt, und das Wasser wird zu Luft und flüchtigem Dampfe; das 
  Erz bei der Luft, denn der Wind zermahlt das Erz und macht es brüchig, und 
  das Erz schließt den Wind ein, auf daß er unbeweglich wird und vergehen 
  muß, aber sie können auch nicht ohne einander sein, denn dann wäre 
  Stillstand und Nichts.« 
   
   
  von Kaiser und Lichtbote gingen schließlich die Inquisition 
  und der Bannstrahl Praios’ Anfang des Jahres 810 BF gegen 
  das Anwesen vor. 
  Fast alle Sektenanhänger konnten dabei gefangen gesetzt 
  und standrechtlich verurteilt werden, das Kloster wurde 
  geschliffen. In der Folge gewann die Praioskirche wieder 
  einiges der einst verlorenen Macht zurück und etwa über 
  fünf Jahre hinweg gab es auch die bislang letzten großen 
  Bücherverbrennungen, 
  die 
  vor 
  allem 
  in 
  Aranien 
  durchgeführt 
  wurden, 
  aber 
  ebenso 
  in 
  anderen 
  Einflussgebieten des Praios. Viel Wissen aus alter Zeit ging 
  wieder verloren und der Codex Albyricus (siehe Seite 16) 
  erfuhr einige Veränderungen, was die Weitergabe von 
  Schriften und Lehren betrifft. Die wenigen Anhänger Ilaris’, 
  die entkommen konnten, verbreiteten ihre Lehren noch 
  weiter, 
  wurden 
  aber 
  nach 
  und 
  nach 
  von 
  den 
  Geweihtenschaften gerichtet oder starben schließlich. Zwar 
  gibt es auch heute noch einige Sympathisanten der Ilaris-
  Lehren, die vor allem in den freidenkerischen Zentren 
  Aventuriens zu finden sind (weniger Thorwal als vielmehr 
  die südlichen Reiche), doch keine eigentliche Organisation 
  mehr. Die Sekte ist natürlich noch immer von der 
  Zwölfgötter-Kirche verboten und auch der Besitz und noch 
  mehr die Verbreitung der Chroniken steht unter Strafe. 
  
   
  53
  »Es heißt in einer alten Schrift, die Schlangenmenschen verehrten eine Göttin 
  des Wandels, H'Szint mit Namen. Es braucht wenig Phantasie, aber einigen 
  Mut, um sich zu vergewärtigen, um welche von uns allen so geliebte Gottheit 
  es sich hierbei nur handeln kann. Das schlangenhaft-zischende ihres Namens 
  mag der stillen Weisheit der heutigen Namensform gewichen sein, doch die 
  Identität ist unverwechselbar. Doch warum sollte solch Entdeckung unserer 
  weisen Göttin zur Schande gereichen? Wissen wir denn nicht, daß die Götter 
  ewiglich und uralt sind? Wissen wir denn nicht, daß die minderen 
  Echsenwesen erschaffen wurden lange vor den die Schöpfung krönenden 
  Menschen? Wissen wir denn nicht, daß auch sie in aller urtümlichen Einfalt 
  die Ehrfurcht vor den Wahren Mächten kennen? Was liegt näher denn die 
  Vermutung, daß sich die Wandelbare schon ehedem jenen Unwissenden 
  offenbarte, zumal - dies darf nicht unerwähnt bleiben - ihr und unser heiliges 
  Tier ja doch jenem Echsengeschlechte entlehnt ist und nahe steht?«  
  über die Hesinde-Kirche 
   
  »Die Almadaner kennen ein altes Volksmärchen aus den Dunklen Zeiten: 
  Ingerimm, der Älteste der Götter, und Tsa, die Jüngste der Götter kamen 
  zusammen. Der Herr des Feuers brachte das Licht hervor, und die 
  Allesgebärende spendete das Leben. Und als Leben ins Licht kam, ward Simia 
  geboren, der Schöpfer und Stammvater der Alfen. Die Wüstenreiter nur 
  zweihundert Meilen weiter südlich, die ihrem neuen Eingott Rastullah 
  huldigen, 
  berichten 
  wiederum 
  von 
  dessen 
  drittem 
  Eheweib, 
  der 
  erfindungsreichen Shimja - wie sie die hellhäutigen, bartlosen Elfen ja oft mit 
  Frauen verwechseln. 
  Die yaquirischen Auelfen selbst dagegen erzählen vom Elfenkönig Simia, der 
  als erster aus den Träumen erwachte und für ihren Stamm eine Heimat im 
  Herzen der Welt erbaute. Am Himmel können wir Simia sehen, den 
  dritthellsten der acht Planeten, dessen Lauf in der Astrologie kraftvollen 
  Neubeginn bedeutet. Wiederum braucht es viel Mut, aber wenig Phantasie, 
  die Wahrheit auszusprechen: daß dieser Simia wirklich der erste der Elfen 
  war, daß er, aus Licht und Leben geboren, vom hohen Himmel kam zur Mitte 
  des Kontinentes, und daß ihn darum alle alten Kulturen kennen.«  
  über den Ursprung der Elfen 
   
  »Siehe! Von Madas Frevel kam die Krafft, und sie ist stärker als die Götter, 
  denn diese vermochten nicht, sie zu bannen, obwohl doch Praios den Horas 
  sandte zu ordnen. So ist es wohl LOS zu Willen, daß die Krafft ist, wie sie ist: 
  bisweilen ohne Sinn und Ziel, und dann wieder in geordnetem Gefuege, ja 
  höchster Geometrie, dem Kundigen ein Wohlgefallen. Und es mag wohl auch 
  Sein Wille sein, daß wir die Krafft nutzen zu Wohl und auch zu Wehe, denn 
  Seine Wege sind unerforschlich und Sein Sinn undurchdringbar, wie die 
  Krafft, die Mada uns gab. Ja, ist nicht gar die Krafft ein Spiegel LOS’ und die 
  Zauberei Seine höchste Verehrung?« 
  über die Magie 
   
  »Und gibt es nicht auch jene verzauberten Artefakte, denen durch die Magie 
  eigenes Leben gegeben wurde? Ein künstlicher Gegenstand, beseelt von 
  einem Wesen aus reiner Astralkraft, erfüllt von Verstand und unvergänglich! 
  Wie kann behauptet werden, solches Leben sei nicht im Sinne der jungen Tsa 
  und müsse vernichtet werden?«  
  über beseelte Artefakte 
   
  »Also sagt der Unkundige: Die Zorganpocken sind des Namenlosen. Also sagt 
  der Unkundige weiter: Verflucht von den Göttern ist Maraskan. Der 
  Wissensucher aber fragt: Wieso wächst das Heilmittel gegen die Pocken auf 
  Maraskan? Also sagt der Wissende: Humbug ist’s und Aberglaube - beim 
  Tulamid nicht besser als beim Güldenländer!« 
   
  »Wissen wir denn, ob es die Götter waren, die die Sechs nach Alveran 
  beriefen? Könnten sie sich nicht selbst den Platz genommen haben, der ihnen 
  zustand? Was wissen wir über die Macht dieser Enkel Sumus? Groß ist ihre 
  Kraft, unbezwingbar ihr Geist - warum aber sollten sie den Göttern 
  gehorchen, wenn sie ihnen also gleich an Macht sind? Der Löwenhäuptige ist 
  Rondra ebenbürtig und wird mit ihr in einem Atemzug als ihr Gemahl 
  genannt - und würde die Göttin einen Unterlegenen als Gatten anerkennen? 
  Wohl kaum! Menacor, sechsflügelig, soll den Limbus hüten? Ist es nicht viel 
  eher wahrscheinlich, daß er der Herrscher all dessen ist, was nicht Sphäre 
  ist, vielleicht sogar jener ist, den die Boronis in ihrer Engstirnigkeit 
  bezeichnen als Golgari und der die Seelen über das Nirgendmeer - sprich, die 
  dritte Ebene - tragen soll? Wer hat denn je den Seelenraben gesehen? 
  Niemand! Nur Flügelrauschen hören wir, das auch von sechs Schwingen 
  stammen könnte denn von zweien. Wenn Naclador nun aber den Tempel der 
  Weisheit hütet, sollte er dann minder weise sein als Hesinde selbst? [...] Die 
  Diener der Zwölfe sagen, die Zwölfe seien die Mächtigsten. Aber sagt nicht 
  jeder Knappe das auch von seinem Ritter?«  
  aus den Ilaris-Apokryphen 
   
  »Verflucht sei’s, sagt der Pfaff, verdammt sei’s, sagt der Depp. Die Seelen der 
  Krieger von Nebachot sind’s, die dem Herre Praios im Wege standen. 
  Humbug ist’s! Ein Kraut ist’s, und es heult, weil’s hohl ist wie eine Flöte. 
  Und des Nachts heult’s, weil’s dann offen ist, wie die Blum am Tag.« 
   
  Eine Version der Chroniken von Ilaris, auch zum Download, findet sich bei den Selemern Tagebüchern ( 
  http://www.selemer-tagebuecher.de), in den Rubriken Werkstatt und Download. 
  
   
  54
  Die Entwicklung übernatürlicher Willenskraft 
   
  Format: Ein leicht unterformatiger Quarto von 148 Seiten Umfang, der 877 BF von der Verwandlungsmagierin Perylla 
  Frutander in Honingen verfasst wurde. Dem Werk blieb unverständlicherweise eine größere Verbreitung versagt, obwohl ihm 
  Experten damals wie heute große Kompetenz bescheinigten, lediglich in den westlichen Ländern gab es mehrere 
  originalgetreue Kopien - allerdings zeigen auch manche tulamidische Magier ein großes Interesse am Inhalt, da einige 
  Erkenntnisse aus Rashman Alis Sieben Wahrheiten des menschlichen Geistes (siehe Seite 6) weitergeführt werden. Das Werk 
  ist anschaulich illustriert und wurde leicht verständlich in Garethi geschrieben, enthält aber auch einige Passagen in 
  Bosparano, die etwas unglücklich eingefügt wurden, so dass der Leser hin und wieder den wahren Sinn erraten muss, was an 
  sich aber kein großes Problem bedeutet. 
   
  Auflage: Insgesamt wurden etwa 80 Abschriften angefertigt, von denen die meisten aber nur im westlichen Mittelreich und 
  dem Lieblichen Feld verbreitet sind. Das Original wird schon seit jeher in der Akademie zu Punin aufbewahrt und kann von 
  Interessenten ohne größere Probleme eingesehen werden. 
   
  Inhalt: Das Buch ist eine längere, aber erstaunlich unkompliziert gehaltene Abhandlung über die verschiedenen Ängste im 
  Menschen und die Möglichkeiten zu deren Überwindung. Über Meisterin Frutander und ihr Wirken ist heute zwar nur wenig 
  bekannt, doch heißt es, dass sie immer um Techniken bemüht war, die den Geist des Magiers stärken und eine natürliche 
  Abwehrkraft gegen beeinflussende Magie mit sich bringen. Ihre gewonnenen Erkenntnisse hat sie in ihrem Buch 
  niedergeschrieben: Neben einfachen Meditationsübungen, die eigentlich fast überall und nahezu bei jeder Gelegenheit 
  durchgeführt werden können, wird sehr detailliert auf verschiedene mehr oder weniger bekannte Zaubersprüche eingegangen, 
  die auch kurzfristig besondere Willenskräfte mit sich bringen. 
   
  Wert: Für eine Abschrift werden je nach Qualität und Interesse des Käufers etwa 50 bis 80 Dukaten verlangt, manche 
  Experten gehen wahrscheinlich sogar bis zu 120 Dukaten, dies sind allerdings schon seltene Ausnahmefälle. 
   
  Voraussetzungen: 
  V2; K6/10 (Garethi/Bosparano); KL 13, IN 12 
   
  Das Buch im Spiel: Peryllas Werk enthält an rein magischem Wissen die recht kompetente Thesis von 
  PSYCHOSTABILIS (Mag, 16), außerdem kann der Leser die Formel ÄNGSTE LINDERN (Hex) in recht kurzer Zeit (20/1*0/0)) 
  rekonstruieren. Daneben finden sich noch exzellente Hinweise auf den eher vermuteten EISESKÄLTE (der Zauber kann um 
  eine Spalte billiger aktiviert werden, wenn er dem Leser nach Lektüre des Buches bekannt wird); die Sonderfertigkeiten 
  Eiserner Wille I und Gedankenschutz können erlernt werden. Auch finden sich mehrere direkte Verweise auf einige Pflanzen 
  und Kräuter, bei deren Anwendung man mehr Vertrauen auf die eigene Stärke gewinnt oder diese mentale Kraft auch 
  tatsächlich zumindest kurzzeitig erlangen kann. Nach dem Studium der umfassenden Ausführungen zur Willensstärke und 
  Magieanfälligkeit hat der Leser künftig die Möglichkeit, MU um eine Spalte billiger zu steigern und alle Ängste nach Spalte 
  F zu senken. 
  
   
  55
  Die Fünff Arckanen Capitel Hranga Betreffend 
   
  Format: Ein robustes Quartheft von erstaunlicherweise nur 50 Seiten Umfang, unterteilt in fünf Kapitel zu je zehn Seiten. 
  Das Büchlein ist eine Transkription einiger Schriftrollen, die wahrscheinlich während der Zeit der Magiermogule vom 
  Gadang um das Jahr 1350 v. BF verfasst wurden, jene dürften wohl auf noch sehr viel älteren Weisheiten und verlorenen 
  Schriften der Echsen beruhen. Im Laufe der auf die Skorpionkriege folgenden Jahrhunderte hat es einige wenige Abschriften 
  in Form von Schriftrollen und später - bereits unter güldenländischem Einfluss - schmalen Büchern gegeben, häufig sogar mit 
  weiterführenden oder spekulativen Kommentaren versehen, bis zu Beginn der Dunklen Zeiten geriet das Werk aber 
  weitgehend in Vergessenheit, taucht in der tulamidischen Geschichte allerdings immer wieder als Verursacher schrecklicher 
  Zwischenfälle auf. Das dünne Heft enthält keinerlei Illustrationen und wurde in Zelemja abgefasst, hat aber auch einige 
  wenige zentrale Textstellen in echsischen Glyphen. 
   
  Auflage: Insgesamt dürften noch höchstens 15 Kopien existieren, die meisten davon werden aber sicherlich in tulamidischen 
  Tempeln, Akademien und Herrscherhäusern unter strengstem Verschluss gehalten. Eine eventuelle Urschrift und die 
  ursprünglichen Schriftrollen dürften schon seit Jahrhunderten vernichtet sein. Die beiden einzigen Magier, von denen hin und 
  wieder behauptet wird, sie wären im Besitz einer Abschrift, sind der Festumer Erzmagier und Saurologe Rakorium 
  Muntagonus - aber jener soll ja angeblich jede Schrift in seinem Besitz haben, die auch nur im Entferntesten mit den alten 
  Echsen zu tun hat... - und sein südländisches Gegenstück, der Gildensprecher Salpikon Savertin. 
   
  Inhalt: Die Fünff Arckanen Capitel befassen sich auf dem 
  engen zur Verfügung stehenden Raum fast ausschließlich 
  mit dem echsischen Kult des H’Ranga, also dem kompletten 
  Pantheon der vortulamidischen Weltbeherrscher, darunter 
  wiederum in erster Linie mit dem grausamen Herrschafts- 
  und Kriegsgott, dem blutdürstigen Kr’Thon’Chh. Die 
  einzelnen Kapitel sind klar abgegrenzt: Teil I ist den 
  Priesterschaften gewidmet, in den Teilen II und III werden 
  die Sterbenden Göttern behandelt, Teil IV ist Kr’Thon’Chh 
  vorbehalten und in Teil V wird auf wenig Raum sehr 
  detailreich auf einige Satinav-Beschwörungen und anderes 
  verschollenes Zauberwissen der Echsen eingegangen. 
  Allerdings können nur sehr wenige, willensstarke Menschen 
  das Heft lesen, ohne bleibenden Schaden für den Geist zu 
  nehmen - die novadischen Mawdliyat sehen die Schrift nicht 
  grundlos als schlimmstes Gift an! 
   
  Wert: Eine der Abschriften ist für Experten der Saurologie 
  praktisch unbezahlbar, allerdings ist das Werk nur einigen 
  wenigen Eingeweihten etwas näher bekannt, ansonsten 
  kursiert es nur als Gerücht. Rastullahgläubige Menschen 
  ebenso wie treueste Anhänger der Zwölfe würden das 
  Büchlein aber eher vernichten als es zu berühren, 
  weiterzugeben oder gar zu studieren. 
   
  Voraussetzungen: 
  V0; K um 14; MU 15, KL 17; Götter/Kulte 8, Magiekunde 7 
  Um die Fünff Arckanen Capitel haben sich im Lauf der 
  tulamidischen Geschichte allerhand Gerüchte angesammelt, 
  was wahrscheinlich vor allem auf die offene Feindseligkeit 
  zwischen Novadis und Echsen zurückzuführen sein dürfte. 
  In Anbetracht der nur 50 Seiten, die das Werk ursprünglich 
  umfasste, ist aber sicher der Großteil dessen, was noch alles 
  dem Büchlein zugeschrieben wird, ins Reich der Märchen zu 
  verweisen. Allerdings sind selbst Kenner der echsischen 
  Kulte 
  davon 
  überzeugt, 
  dass 
  sich 
  noch 
  irgendein 
  schreckliches Geheimnis hinter manch einer Abschrift 
  verbirgt, angeblich soll das frische Blut warmblütiger Wesen 
  eine Wirkung zeigen, wenn es über einen großen, den 
  H’Rangarim geweihten Diamanten auf das Buch tropft. Kein 
  Wunder, dass manche Kopien eingetrocknete Blutflecken 
  aufweisen. Und was hat es mit dem Wörtchen „betreffend“ 
  auf sich...  
  Bei den heute noch existierenden Abschriften handelt es sich 
  fast immer um kommentierte Kopien, wobei diese 
  hinzugefügten Kommentare - normalerweise in Ur-
  Tulamidya, seltener auch Tulamidya gehalten - häufig fast 
  ebenso umfangreich ausfallen wie die eigentlichen Arckanen 
  Capitel. Allerdings handelt es sich dabei meist um eher 
  allgemeines Wissen zu den Echsenvölkern, durchmengt mit 
  Aberglauben und Spekulationen. Weitere Auswirkungen 
  neben den unter Das Buch im Spiel genannten kommen 
  nicht zum Tragen, liegen andererseits aber auch - wie immer 
   - im Ermessen des Meisters.
   
  Das Buch im Spiel: (Götter/Kulte 8/12, Magiekunde SE/14) Die wenigen Seiten enthalten ein Wissen (vor allem zur 
  echsischen Götterwelt, aber auch zur Magie), wie es in dieser Kompaktheit nicht einmal die Bücher Rohals vermitteln 
  konnten, obgleich anzunehmen ist, dass der Magier-Kaiser die Arckanen Capitel kannte. Zum einem enthält das Büchlein auf 
  seiner Seite 47 eine sehr detaillierte Beschreibung vor allem der Auswirkungen des praktisch unbekannten Ritual des 
  Chr’Szess’Aich, daraus auch nur irgendetwas abzuleiten, das einer Formel ähnelt, ist aber noch immer unmöglich. Außerdem 
  ermöglicht das Studium die Herleitung des gleichfalls im 5. Kapitel niedergelegten legendären CHRONOKLASSIS (Ach), wenn 
  auch nur unter größten Mühen (1200/6x10/40). Das Verstehen der kriegerischen Ausführungen (nachzuweisen durch eine 
  Kriegskunst Probe +6) und die Akzeptierung seiner blutdürstigen Philosophie bringt im Kampf gegen Echsen ohne Kosten 
  die Kampfsonderfertigkeit Kampfgespür und ermöglicht das Erlernen der Talentspezialisierung Kriegskunst (Echsenvölker), 
  jedoch erhält der Leser dafür auch den Nachteil Blutrausch. Die Lektüre des Buches birgt das Risiko des Wahnsinns. Für 
  jedes der 5 Kapitel ist eine MU Probe abzulegen, die jeweils um die Kapitelnummer und Aberglauben, Angst vor 
  Geschuppten etc (jeweils zur Hälfte anzurechnen) erschwert ist. Bei Misslingen steigt der Nachteil Aberglaube um 2 (Kapitel 
  1 und 2), 3 (Kapitel 3 und 4) oder 4 (Kapitel 5) zudem Jähzorn +4. Ein Patzer verdoppelt die Veränderungen. Einige 
  Exemplare sind zudem mit REPTILEA verflucht... 
   
  Zitate: 
  »Unt des H’Rangas derisch Söldner synt die Diener des Herrschers vom 
  Krakenthron von Waajaahd, die auch der Charyb’Yss opfern. So sollt ihr sie 
  nach ihm nenne: Krakonier, denn wie die Arme eines Kraken umzingelten 
  dereinst ihr Eynfluß unt der ihrer Sklavenvölker den Grund unt die Stadt 
  Elem. Sie opfern am Heiligthum von Shaa naas bar unt rauben Jung-Frauen, 
  denn nur so können sie ihre Bruth zeugen. Unt haben diese ihre Bruth 
  ausgetragen, so werfen sie die Frau in das Meer, den Seeschlangen 
  unt Kraken zum Fraße, die es dort reichlich gibt und die die Kinder 
  ihrer Goetzen seyen.« 
  Kommentar in einer Abschrift von etwa 595 BF 
   
  
   
  56
  Die Gespräche Rohals des Weisen 
   
  Format: Zu den bekanntesten und umfangreichsten 
  Schriftstücken, die jemals von Menschenhand geschrieben 
  wurden, zählen sicher die gesammelten Werke von Rohals 
  Weisheiten. Das Gesamtwerk besteht aus insgesamt 21 
  Octavos, die jeweils einen Umfang von 60 bis 100 Seiten 
  aufweisen, insgesamt umfasst die Reihe etwa 1800 Seiten. 
  Alle Bücher wurden während der Regierungszeit Rohals des 
  Weisen von drei Generationen seiner Schüler (siehe hierzu 
  auch den nebenstehenden Kasten, in dem eine Auswahl 
  seiner Zöglinge beschrieben ist) gesammelt, aufgeschrieben 
  und nacheinander veröffentlicht. So wurde Band VIII etwa 
  515 BF, Band XI etwa 535 BF und der abschließende Band 
  XXI gar erst ein knappes Jahr nach Rohals Verhüllung fertig 
  gestellt. Die Bände sind nur sehr spärlich illustriert und 
  wurden durchgehend in Bosparano abgefasst, ausgenommen 
  einiger anderssprachlicher Zitate, es sind aber auch einige 
  sehr wenige Übersetzungen ins Garethi und Tulamidya 
  bekannt. 
   
  Inhalt: Die sehr bekannten Gespräche Rohals sind nicht 
  direkt ein Werk über Zauberei und Sphärologie wie die 
  Systeme der Magie (siehe Seite139). Somit enthalten sie 
  keine vergessenen Geheimnisse der Magie, sondern 
  bestehen aus den vor allem von seinen Schülern 
  gesammelten Aussprüchen und Weisheiten, die der Magier-
  Kaiser in den 123 Jahren seiner Herrschaft zu allen 
  Gelegenheiten von sich gegeben hat. Alle Ausgaben sind 
  gleich aufgebaut, die nicht nach Themengebieten sortierten 
  Sprüche Rohals sind fast alle im Stil von Schülerfrage und 
  Lehrerantwort 
  gehalten, 
  doch 
  auch 
  eher 
  beiläufige 
  Anmerkungen des Magiers fanden Aufnahme. Nahezu jeder 
  Bereich der Philosophie, Magiekunde, Götterlehre, Moral 
  und Ethik, aber auch der Naturwissenschaften oder einfach 
  nur irgendwie tiefgründige Sätze finden in den Büchern 
  ihren Niederschlag. Die Neo-Rohalistische Denkschule sieht 
  die Sammlung als das Hauptwerk ihrer Philosophie an, doch 
  auch in Akademien der Grauen Magie gehören viele Inhalte 
  zum Unterrichtsstoff. 
   
  Auflage: Von einem jedem der 21 Bände existieren 
  sicherlich zwischen 400 und 700 Abschriften, wobei die 
  Bände VI bis XII wahrscheinlich am häufigsten und XVIII 
  bis XXI am auflagengeringsten sind. Zu den Besitzern 
  insbesondere von kompletten Editionen gehören eigentlich 
  weniger Magier als vielmehr große Schulen, Akademien, 
  Tempel und Herrscherhäuser. Kaiser Hal hat während seiner 
  Regierung eine gedruckte Gesamtausgabe beim Hesinde-
  Tempel zu Gareth in Auftrag gegeben, diese ist aber wie 
  auch schon in den letzten anderthalb Jahrzehnten noch 
  immer in Vorbereitung und scheint auch in absehbarer Zeit 
  nicht fertig zu werden, irgendetwas dringlicheres kommt 
  immer dazwischen - wenn man den Gerüchten Glauben 
  schenken mag, dann soll es jedoch bis etwa 1030 BF endlich 
  soweit sein. Sämtliche 21 Originale befinden sich zwar 
  ebenfalls 
  im 
  Besitz 
  des 
  Tempels, 
  können 
  von 
  verantwortungsbewussten 
  Gelehrten 
  allerdings 
  ohne 
  besondere 
  Auflagen 
  eingesehen 
  werden. 
  Von 
  den 
  Übersetzungen ins Garethi und Tulamidya existieren nur 
  etwa jeweils 10 Exemplare je Band. 
   
  Wert: Ein einzelner Band der Reihe wird zu etwa 40 bis 70 
  Dukaten 
  gehandelt, 
  je 
  nach 
  dem 
  inhaltlichem 
  Hauptthemengebiet, Ansichten und Interesse des Käufers, 
  Verbreitung, 
  Erhaltungszustand 
  und 
  Umfang. 
  Eine 
  vollständige Gesamtausgabe mit allen 21 Bänden in gutem 
  Zustand, womöglich gar aus gleicher Feder, ist sicherlich  
  Die Schüler Rohals 
  In den 123 Jahren seiner Regierung hat Rohal natürlich 
  einige Schüler mehr unterrichtet, als hier auch nur 
  annähernd beschrieben werden können. Hinzu kommt, dass 
  beinahe jeder, der näher mit dem Reichsbehüter zu tun hatte, 
  irgendwie als dessen Schüler angesehen werden kann. Bei 
  den meisten von ihnen handelte es sich im Laufe ihres 
  Lebens um hoch angesehene und einflussreiche Personen, 
  die Rohal oftmals auch in späteren Jahren als Berater, 
  Gehilfen oder Botschafter dienlich waren. Ein paar der 
  wichtigsten und bekanntesten jener Persönlichkeiten sollen 
  nachfolgend herausgegriffen werden. 
   
  Alvida von Faldras 
  Geboren im Jahr 518 BF, wurde Alvida schon als kleines 
  Kind von Rohal selbst in den schmutzigen Gassen 
  Wehrheims gefunden und von ihm als seine Schülerin 
  aufgenommen. Bis zum Alter von 24 Jahren wurde sie von 
  ihm unterrichtet und stellte einige der heute bekanntesten 
  Fragen in den Gesprächen Rohals. Bereits drei Jahre später 
  wurde sie Magistra und mit ihren ausgezeichneten 
  Referenzen sogleich Vize-Prinzipalin der Academia der 
  Hohen Magie zu Punin, wo sie bis 568 BF lehrte. Hier 
  veröffentlichte sie auch mehrere bekannt gewordene 
  Traktate, die alle gemeinsam haben, dass sie dazu 
  auffordern, die Magie gänzlich in den Dienst der Menschheit 
  zu stellen und nicht als Mittel zu Unterdrückung und 
  Ausbeutung einzusetzen; am bedeutendsten unter diesen 
  Schriften ist sicherlich Kritik der reinen Magie (siehe Seite 
  229). Sie schwor schließlich der Zauberei ab und trat dem 
  Orden der Schwesternschaft der Mada bei, blieb aber 
  zugleich als Beraterin Rohals diesem treu und folgte ihm 
  nach seiner Verhüllung in die Gorische Wüste, wo sie ihr 
  Schicksal fand. 
   
  Jaro Doresian 
  Zu den aktivsten Schülern Rohals gehörte der 504 BF 
  geborene Doresian, der von seinem Meister in Hellsicht und 
  Bewegung ausgebildet wurde und später den größten Teil 
  seines Lebens im Auftrag des Reichsbehüters alle Lande 
  bereiste. Jaro verbreitete Rohals allgemeine Lehren unter 
  dem einfachen Volk und war immer auf der Suche nach 
  weiteren geeigneten Schülern sowohl für den Meister als 
  auch für die bedeutenden Akademien des Landes. Durch 
  seine zahlreichen Reisen galt er neben Strathus als größter 
  Geograph und Völkerkundiger der Rohalszeit, der als erster 
  Mensch gar das innere von Yeti-Land erkundete. Zusammen 
  mit Rohal legalisierte er 542 BF das Donnerbacher Magie-
  Seminar und legte 569 BF auch den Grundstein der Schule 
  der Hellsicht zu Thorwal. Später wurde Jaro als Altrohalist 
  bekannt, der seinem Lehrer als treuester Berater beinahe 
  nicht mehr von der Seite wich und bei dessen Verschwinden 
  vom Schlag getroffen wurde. 
   
  Jalthona Vandhranen 
  Ein Verständigungs- und Antimagier, der 487 BF geboren 
  wurde und damit noch zu den älteren Schülern Rohals zu 
  zählen ist und auch einige der bedeutendsten Fragen in den 
  Gesprächen Rohals stellte. Jalthona reiste oft mit seinem 
  Meister durch die Lande, wenn es galt, Dämonen und andere 
  Sphärenkreaturen auszutreiben, er soll angeblich auch 
  schriftlich festgehalten haben, wo die geheimnisumwitterten 
  77 von Rohal gebannten Dämonen festgehalten werden -  
   
   
  
   
  57
  etwa 1500 Dukaten wert, wird aber nur vergleichsweise selten angeboten. 
   
  Voraussetzungen: 
  V4-8; K6; KL 12, IN 11 
   
  Das Buch im Spiel: (Philosophie 0/+1 pro Band, Sagen/Legenden 0/+1 je drei Bände, das Studium von je 7 Bänden der 
  Reihe ermöglicht eine SE auf Götter/Kulte und Magiekunde) Die Kenntnis der vielen Weisheiten Rohals, der nicht umsonst 
  den Beinamen „der Weise“ hatte, wirken sich natürlich fast ausschließlich in theoretischen Kenntnissen aus. So wurden 
  keinerlei Meisterformeln oder arkane Geheimnisse schriftlich niedergelegt, wenn sich auch verschiedene Erwähnungen von 
  Zaubersprüchen und zahlreiche interessante Andeutungen zu Magie und Mythologie finden. Interessant sind aber sicherlich 
  die vielen verstreuten und in ihrer Gesamtheit doch ziemlich aufschlussreichen Hinweise auf den ANIMATIO, der 
  bewiesenermaßen einer der Lieblingszauber Rohals war. Das Studium des Gesamtwerkes bringt 50 AP. 
   
  Zitate: 
  »Ich habe gelernt , sagte Rohals Schüler, daß ich nicht den Sack schlagen 
  darf, wenn ich den Esel meine.  Ganz recht , entgegnete Rohal, aber zuvor 
  mußt du die Antwort auf die Frage klären, wer der Sack und wer der Esel 
  sei.“ 
   
  »Schüler: Meister, wie kann es geschehen, daß der Drache Luft schöpfen und 
  Feuer speien kann und daß überdies Blut in seinen Adern strömt?  
  Rohal: Sinne danach - du vermagst die Lösung selbst zu finden!  
  Schüler: Wenn das Feuer aus seinen Nüstern quillt, so heißt dies, daß Luft 
  und Feuer dieselben Röhren und Wege im Leib des Drachen durchfließen? - 
  wie entzündet sich ihm da nicht die Lunge an seinem eigenen Feuer, daß er 
  qualvoll verbrennt und erstickt?  
  Rohal: So frage dich: was schöpfst du aus der Luft und atmest es doch nicht?  
  Schüler: Madas siebentes Elementum.  
  Rohal: So frage dich: wenn du von böser Sinnenart wärest und Lebewesen zu 
  verletzen dich sehntest, wozu mißlenktest du deine arkana Abilitas?  
  Schüler: Ich wirkte wohl einen Flammenstrahl aus meiner Zauberkraft! 
  Rohal: So siehe?  
  Schüler: Der Drache atmet nicht das Luft-Elementum, so wie Mensch und 
  Tier, sondern Madas siebentes Elementum, das Astralum, und da er von 
  ungezügelter, oft böser Seele ist, wandelt sich die Arkanitas in seinem Leibe 
  zu einem Feuerbrande.“  
  aus Band VI, 41 
   
  »Jalthona der Schüler: Meister, wie sollen wir uns die Gestalt der Welt 
  vorstellen?  
  Rohal der Weise: Könntet ihr sie euch denn vorstellen? Wenn ich euch sagte: 
  Die Welt ist eine Scheibe, und an ihrem Rande rinnt das Wasser hinab, so 
  fragtet ihr: Was ist jenseits des Randes? Wenn ich euch sagte: Die Welt ist 
  eine Fläche und erstreckt sich bis in die Unendlichkeit, so fragtet ihr: Wie 
  kann etwas sein, das kein Ende hat? Wenn ich euch sagte: Die Welt ist eine 
  Kugel, und Menschen leben auf allen ihren Seiten, so fragtet ihr: Wie kommt 
  es, daß sie nicht herabfallen? Darum sage ich euch: Die Welt ist, was ihr 
  seht, und sie ist vollkommen in ihrer Gestalt.“  
  aus Band VIII 
   
  »Alvida die Schülerin: Meister, was ist der Ursprung der Elfen?  
  Rohal der Weise: Der Ursprung der Elfen ist ein unenthüllbares Geheimnis, 
  doch liegt er nicht im Dunkel, sondern im Licht.“  
  aus Band XI 
   
  »Alvida die Schülerin: Meister, warum haben die Elfen dieses ihr 
  ursprüngliches Wesen verloren?  
  Rohal der Weise: Wie hätten sie ihr Wesen denn erhalten sollen, da sie den 
  Weg des ewig unveränderlichen Los verließen und den Weg der sich ewig 
  wandelnden Sumu beschritten? Denn Licht wird durch Sein ersetzt, und Sein 
  durch Werden, und Werden durch Wissen, und Wissen durch Macht, und 
  Macht durch Gier.“ 
   aus Band XI 
   
  »Alvida die Schülerin: Meister, welches sind die wahren Elfen: jene klugen 
  der lichten Auen oder jene geheimnisvollen der tiefen Wälder?  
  Rohal der Weise: Was ist wohl das Wahrere: Sich zu erheben, Kultur zu 
  schaffen, zu stürzen und Weisheit zu erwerben - oder sich zu bescheiden in 
  Weisheit, glücklich zu sein und niemals zu wissen, was sein hätte können?“  
  aus Band XI 
   
  »Alvida die Schülerin: Meister, was macht einen guten Schüler aus?  
  Rohal der Weise: Der gute Schüler befleißigt sich nicht nur an den Lehren 
  seines Mentors, sondern überprüft sie mit reinem Herzen und soll sich nicht 
  scheuen, dem Lehrer zu widersprechen, so er zu einem anderen Schluß als 
  dieser gekommen ist.“ aus Band XI 
  »Sehet, es war in den Lichtwesen die reinste Form des Nayrakis, und es war 
  bestimmt, daß jene, die auch am Anfang aller Zeit die ersten Wesen Los 
  waren, bis zum Ende aller Zeit das Nayrakis mit sich tragen. Doch war ihnen 
  auch in ihrer Nebenwelt die Freiheit gegeben, selbst zu entscheiden. So kam 
  es, als der Namenlose ein Äon über die Dritte Sphäre herrschte,  sein Geist 
  auch in die Feenwelt vordrang und die Reinheit zerstörte. Da kam es einigen 
  Feenwesen, von der Kraft des Sikaryan erschüttert, in die Welt zu treten und 
  aus der Wahrheit, die sie alle gesehen hatten das Wirkliche zu erschaffen.«  
  Band XI, Seite 44 
   
  »Meister, was macht einen guten Lehrer aus?  
  Ein guter Lehrer kennt den Wandel der Zeit und wandelt sich mit der Welt.  
  Aber Meister, das sagtet Ihr doch auch vom erfüllt geführtem Leben? Eben.«  
  aus Band XVI, Frage 44 
   
  »Meister, was ist der Limbus?  
  Der Limbus ist das Nichts und das Alles.  
  Wie kann das sein, Meister?  
  Es kann sein, weil es das LOS des Limbus ist. Er ist das Nichts, das das Alles 
  beherbergt, das Nichts, das zwischen dem Alles geborgen ist.«  
  aus Band XVII, Seite 57 
   
  »Keldren der Schüler: Meister, was ist das Naranda Ulthagi wirklich?  
  Rohal der Weise: Die Gefrorene Zeit ist der Traum von der Enträtselung der 
  letzten Geheimnisse, der Traum vom Streben nach Vollkommenheit, der 
  Traum vom Erreichen der höchsten Macht. Die Gefrorene Zeit ist der 
  Alptraum des Dreizehngehörnten Wächters der Zeit und derer, die ihm 
  unterworfen sind!“ 
   aus Band XX 
   
  »Der Weisheit letzter Schluß ist das Ende allen Seins!« 
   
  »Weisheit währt, bewährt sich, wird bewahrt.« 
   
  »Das Leben und der Tod sind zwei Geheimnisse, verschlossen hinter zwei 
  Türen, von denen jede den Schlüssel zur anderen verbirgt.« 
   
  »Was soll dem weisen Mann der Kampf?  
  Gewiß, etwas lernt er kennen: Die Farbe seines Blutes. Aber sonst erfährt er 
  nichts, was er nicht jetzt schon weiß.  
  „So sprechen die Klugen“ , sagen die einen „ So sprechen die Feigen“, sagen 
  die anderen.  
  Ich aber sage euch...« 
   
  »Einige von euch sehen, was sie sehen, und sagen: Warum? - Ich aber sehe, 
  was ich träume, und sage: Warum nicht?«  
  Äußerung Rohals, nachdem er einer Sitzung der Puniner Stadtoberen 
  gelauscht hatte, 491 BF 
   
  »Die Bildung kommt aus den Städten, die Weisheit aus uns selbst.« 
   
  »Verlaß dich nicht auf die Theorien, wenn dein Leben auf dem Spiel steht!« 
   
  »Auch diese Worte vergehen!«  
  eines der bekanntesten rohalschen Zitate mit tiefem Sinn 
   
  »Geize mit dem Augenblick, aber verschenke dein Leben!« 
   
  »Auch die Ewigkeit besteht aus Augenblicken.« 
   
  »Die Wahrheit ist das Ganze.« 
   
  »Einem fliehenden Feind soll man goldene Brücken bauen.«  
  Rohals Weisspruch 
  
   
  58
  »Viele behaupten, das Rad sei jünger als der Mensch - es müsse jünger sein, 
  denn er, der Mensch, habe es in seiner göttergegebenen Findigkeit 
  erschaffen. Was soll uns das, meine Tochter? Der Belege für menschlichen 
  Einfallsreichtum gibt es viele. Die Erfindung des Rades muß den Menschen 
  nicht zugeschrieben werden; sie finden ohnedies stets Gründe genug, sich in 
  eitler Selbstgefälligkeit zu ergehen. Viel weiter bringt uns der Gedanke, das 
  Rad sei gerade so alt wie der Mensch, weil es, das Rad, nämlich eine Idee ist, 
  und weil alle Ideen von gleichem Alter sind: die Idee des Rades, die Idee des 
  Menschen und die Idee des Lebens. Der Maraskaner mit seinem vielerorts 
  verlachten Glauben an Rur und Gror hat diese Dinge schon immer gewußt, 
  denn was sonst als die Idee des Rades ist die Weltenscheibe, die ein Bruder 
  dem anderen zuwirft? So sie aber die Idee des Rades und der Welt ist, ist sie 
  sehr wohl auch die Idee des Lebens, denn die drei sind eines. So ist also das 
  Rad die Idee des Lebens. (...) Und da es eine Idee ist, verkörpert es nicht das 
  Leben, so wie es wurde und heute ist, sondern so, wie es war und sein soll: 
  heil und wohlgerundet, um eine feste Mitte kreisend und doch 
  voranstrebend.«  
  Rohal, aus den Aufzeichnungen seiner Schülerin Sunya al Shehinfar, die 
  keinen Eingang in die Gespräche Rohals des Weisen fanden 
   
  »Geh hinaus und betrachte den Libellenflug - mehr Inspiration magst du dort 
  finden als im Staub von tausend Folianten...«  
  aus einer Art Tagesplan für einen Schüler Rohals, aufbewahrt im Tempel der 
  Hesinde zu Havena 
   
  »Tharsonius von Bethana: Sagtest du nicht, daß das Naranda Ulthagi höchste 
  Macht vermitteln kann?  
  Rohal der Weise: Ja.  
  Tharsonius von Bethana: Sagtest du aber nicht auch, daß Macht 
  korrumpiert?  
  Rohal der Weise: Wenn man die Macht nicht kontrollieren kann. Tharsonius 
  von Bethana: Ich kann!“ 
   unbekanntes Einzelzitat, das niemals Eingang in die Gespräche Rohals des 
  Weisen fand 
  ein Beweis dafür, daß jenes „Inventar“ existiert, steht 
  allerdings 
  seit 
  Jahrhunderten 
  aus, 
  ebenso 
  wie 
  die 
  Bestätigung einer tatsächlichen Existenz der legendären 
  Gefäße.  
  Er galt als sehr friedfertige Natur und war von dem Glauben 
  beseelt, dass selbst die schlimmsten Kreaturen der 
  Niederhöllen eigentlich nicht grundsätzlich böse sind. Vor 
  Austreibungen suchte er immer die Unterhaltung mit den 
  Dämonen, Erfolge hatte er dabei allerdings nicht zu 
  verzeichnen: ein Kha-Thurak-Arfai verletzte ihn schwer und 
  brachte ihn um sein rechtes Bein und die linke Hand. Noch 
  relativ jung starb er 542 BF, elf Jahre nach jenem 
  Zwischenfall, an den Spätfolgen eben dieser Verletzungen. 
   
  Keldren von den Eichen 
  Geboren im Jahr 569 BF, gehörte der schweigsame Magier 
  von 577 bis 588 BF zu den letzten Schülern, die noch von 
  Rohal ihre Ausbildung erhielten, von ihm ist allerdings nur 
  wenig überliefert, da er schon in jungen Jahren nichts mehr 
  mit den Menschen zu tun haben wollte. Keldren 
  dokumentierte die letzten Jahre des Reichsbehüters und soll 
  nach Rohals Verhüllung mehrere der legendären 77 Gefäße 
  gerettet und in sichere Verstecke gebracht haben. Zu Beginn 
  der Magierkriege zog er sich in die andergastschen 
  Steineichenwälder zurück und führte über die Jahrzehnte bis 
  zu seinem vermuteten Tod 662 BF ein anspruchsloses 
  Eremitendasein. Auf Krieg und Gilden nahm er nach seinem 
  Rückzug niemals Einfluss und bildete auch keine eigenen 
  Schüler in den arkanen Künsten aus, wohl aber vermittelte 
  er gelegentlich Meditationstechniken. Keldren verschwand 
  schließlich, ohne eine Spur zu hinterlassen. 
   
  Zwei der bekanntesten Magier der Geschichte überhaupt, 
  erhielten Teile ihrer Ausbildung gleichfalls von Rohal dem 
  Weisen. Während der Erzmagier der berühmten Niobara von 
  Anchopal (S. 12) nicht mehr viel beibringen konnte, gehörte 
  auch Tharsonius von Bethana, besser bekannt unter seinem 
  Kriegsnamen Borbarad, zu den Schülern des Kaisers. Auch 
  jener Finsterling war kein Schüler Rohals im eigentlichen 
  Sinne, aber offensichtlich versagte jener in 
   diesem Fall vollkommen..
  Eine Version der Gespräche Rohals des Weisen zum Download findet sich in der Bibliothekt von Windfeders Wolkenturm 
  (www.wolkenturm.de). 
  
   
  59
  Die Macht der Elemente 
   
  Format: Ein Quarto von etwa 350 Seiten Umfang, der schätzungsweise um das Jahr 693 BF vom ehemaligen Hesinde-
  Geweihten Pheredonios Melenaar in Zorgan während lebenslanger Arbeit aus verschiedensten älteren Dokumenten 
  zusammengestellt, überarbeitet, ergänzt und neu verfasst wurde, wobei natürlich auch Melenaars große alchimistische 
  Erfahrung mit einfloss. Bereits wenige Jahre nach der Veröffentlichung wurde das Werk sehr häufig kopiert, allerdings je 
  nach Qualität der jeweiligen Abschrift mehr oder weniger spektakulär bebildert, während die Urschrift und die meisten 
  Erstabschriften sehr reich mit Illustrationen in guter Qualität versehen wurden. Das Original und nahezu alle angefertigten 
  Abschriften sind in einem etwas altertümlich wirkenden Garethi mit verschiedenen Passagen in Bosparano verfasst worden, 
  doch sicherlich existiert auch eine Handvoll Übersetzungen ins Tulamidya, wahrscheinlich zumeist im südlichen Aranien und 
  Gorien verbreitet, im Bornland soll es zudem eine Handvoll Versionen in Alaanii geben. 
   
  Auflage: Insgesamt existieren sicherlich über 700 Kopien in 
  allen Landen verteilt, bei etwa 200 dieser Exemplare handelt 
  es sich um annähernd originalgetreue Erstabschriften. Die 
  restlichen noch immer über 500 Abschriften sind allesamt 
  von guter bis eher zweifelhafter Qualität; darunter finden 
  sich auch einige zensierte Exemplare, die zwar nichts über 
  Gifte, Rauschmittel und andere gefährliche Substanzen 
  enthalten, dem Original gegenüber aber ansonsten fast 
  identisch sind. Die alte Urschrift Melenaars wird noch heute 
  im Tempel der Hesinde zu Zorgan verwahrt und kann im 
  Normalfall gegen eine kleine Spende auch eingesehen 
  werden. Obwohl es eigentlich nahe liegend sein dürfte, 
  scheint es bislang noch keinerlei Planungen für eine 
  gedruckte Variante gegeben zu haben. 
   
  Inhalt: Das Buch gilt als die perfekte, praxisnahe 
  Ergänzung zum eher theoretisch gehaltenem Lexikon der 
  Alchimie 
  (siehe 
  Seite 
  46) 
  des 
  großen 
  Alchimisten 
  Paramanthus und enthält fast alle auch heute noch gängigen 
  Rezepturen und Methoden dieser Wissenschaft. Macht der 
  Elemente - das trotz des Titels mit den Elementen an sich 
  kaum etwas zu tun hat - ist dabei eine schier unerschöpfliche 
  Fundgrube für alle, die den Stein der Weisen, den Roten wie 
  auch 
  den 
  Weißen 
  Leu, 
  das 
  Theriak 
  und 
  das 
  Unsterblichkeitselixier suchen. Eher nebenbei bietet es noch 
  eine 
  recht 
  komplette 
  Auflistung 
  aller 
  brauchbaren 
  Zaubermittel wie auch Hinweise zu deren Herstellung. Aber 
  auch solch weltliche Dinge wie die Herstellung von 
  Mengbiller Feuer, verschiedene Methoden zur Reinigung 
  von Gold, Silber und anderen Edelmetallen und sogar einige 
  Vorgehensweisen zur Destillation hochprozentiger Schnäpse 
  (ein Thema, das vor allem auch dem berüchtigten 
  Alchimisten Boris Bumm in seinen noch berüchtigteren 
  Explosionen und Stinkgasen - S. 47 - am Herzen lag) werden 
  beschrieben, ebenso mehrere wahrhaft niederhöllische 
  Mixturen, die besser für immer in den tiefsten Gewölben der 
  Tempel und Akademien verschlossen bleiben sollten. 
  Elixiere und Mixturen, die erst in jüngerer Zeit entstanden 
  sind, beispielsweise das Mengbiller Bannbalöl, werden in 
  den meisten Abschriften aber nicht erläutert, lediglich in den 
  jüngsten Kopien mag man darauf stoßen. Gut zu gebrauchen 
  ist weiterhin eine Zusammenfassung, wo und wann welche 
  Zutaten gewonnen und geerntet werden können. Ein Kapitel 
  über die Grundlagen der Laborausrüstung, Formalismen der 
  Alchimie und dergleichen mehr runden das Buch ab. 
   
  Wert: Eine gut erhaltene, qualitativ hoch stehende 
  Erstabschrift wird trotz der enorm großen Verbreitung des 
  Werkes noch immer für etwa 100 Dukaten gehandelt, doch 
  bereits ab etwa 60 Dukaten bekommt man auch schon eine  
  der etwas schlechteren Kopien. 
   
  Voraussetzungen: 
  V2/6 (Erstabschrift/Kopie); K10; KL 12; Alchimie 4 
  Pheredonius Melenaar 
  Die Lebensgeschichte des wohl berühmtesten Alchimisten 
  aus postrohalscher Zeit ist obskur genug, dass es während 
  der Herrschaft der Priesterkaiser ohne große Einwände zu 
  einem Hexenprozess und dem anschließenden Flammentod 
  gereicht hätte! Geboren vermutlich um 620 BF in Zorgan, 
  wuchs Pheredonius auf der Straße auf und lebte dort mehr 
  schlecht als recht von allerlei Diebereien. Im Lesen und 
  Schreiben von unbekannter Seite unterrichtet, brachte er sich 
  mit dem großen Werk des Paramanthus und anderen 
  Schriften die Alchimie selbst bei und nutzte die daraus 
  erworbenen Kenntnisse während mehrerer Jahre für allerlei 
  kleine und große Raubzüge, in deren Folge er sich nicht nur 
  viele Feinde machte, sondern die Stadt zudem ein hohes 
  Kopfgeld auf seine Ergreifung aussetzte. Doch als er sich 
  sogar an den Schätzen des örtlichen Hesinde-Tempels 
  vergreifen wollte, wurde er von der Hohen Lehrmeisterin in 
  flagranti ertappt. Die Geweihte erkannte das Potential des 
  Diebes und stellte Pheredonius vor die Wahl zwischen 
  Hesindes Gnade und Praios Gerechtigkeit. Pheredonius 
  verließ den Tempel danach kaum noch und war zunehmend 
  von den Lehren der Hesinde fasziniert, im Alter von etwa 35 
  Jahren erhielt er schließlich selbst die Weihen zum 
  Geweihten. Insbesondere studierte er in alter Gewohnheit 
  die alten alchimistischen Schriften der großen Meister und 
  machte sich schließlich daran, diese zu sortieren, zu 
  ergänzen, zu korrigieren und zusammen mit seinen eigenen 
  Erfahrungen in seinem heute so bekannten Lebenswerk 
  niederzuschreiben. 
  Doch 
  als 
  es 
  schließlich 
  zur 
  Veröffentlichung 
  der 
  Arbeit 
  kam, 
  hatte 
  er 
  seinen 
  Geweihtenstatus bereits wieder verloren, nachdem seine 
  alten Charakterfehler wieder zum Vorschein gekommen 
  waren und er sich doch noch am Tempelschatz vergriff. In 
  der Folge musste er wieder in den Untergrund fliehen und 
  sich vor der Öffentlichkeit verbergen, schwor den 
  phex’schen Praktiken aber endgültig ab. Als Pheredonius 
  697 BF dem Tode nahe war, kehrte er nach den Jahren der 
  Einsamkeit und Läuterung reumütig in den Tempel zurück, 
  wo er wenige Wochen später starb. Seinen gesamten, 
  ohnehin nicht sonderlich großen Besitz vermachte er dem 
  Tempel, darunter auch sein bedeutendes Lebenswerk der 
  alchimistischen Wissenschaften. Obwohl Pheredonius, der 
  Zorgan sein ganzes Leben lang kaum verlassen hat, über 
  keine magischen Kräfte verfügte (wohl aber gute Kenntnisse 
  und große Beobachtungsgabe aufzuweisen hatte), gilt er 
  heute 
  als 
  einer 
  der 
  wichtigsten 
  Alchimisten 
  der 
  aventurischen Historie. 
   
   
   
  
   
  60
  Das Buch im Spiel: (Alchimie SE/9) Neben den äußerst zahlreichen Rezepten für allerlei Tinkturen, Tränke, Gifte und 
  andere, verschiedenste Pülverchen, darunter auch alle im Kapitel Wundermittel und Höllentinkturen aufgeführten 
  Rezepturen, enthält Macht der Elemente keinerlei magisch verwertbares Wissen, sondern ist ein rein alchimistisches Werk, 
  auch wenn gelegentlich Zaubersprüche beim Namen genannt werden. Welche weiteren Rezepte neben denen aus MWW, 
  SRD und nach folgenden Zitaten noch enthalten sind, liegt wie so vieles im Entscheidungsbereich des Meisters. 
   
  Zitate: 
  »...Höret nun von den Wundermitteln, welche die Alchymiker erstellen - zum 
  Wohle wie zum Wehe - und welche uns als Elixier, Trunck oder Venenisch 
  Tinctur bekannt sind. Vielemals nehmen sie die seltenst Gewechs und 
  vermischen sie zueinand in einem Kessel, wie es auch die Hexen tun; 
  vielemals zerstoßen sie in einem Mörser die feinsten Gemmen für ihre 
  Mixthur und scheuen auch vor dem Golde nicht zurück; vielemals nehmen sie 
  die Leich eines gerad erschlagenden Tiers und geben sie zerstückelt dazu; all 
  dies tun sie, auf daß die Macht der Elemente über ihr Gebreu komme...«  
  aus dem Vorwort zu einer kommentierten Ausgabe 
   
  »Den Blutstein zerschlag zuvörderst in einem Mörser aus gehertetem 
  Messinge und gib das Pulver in ein glesernes Gefeß, in welchem das Vitriol 
  dem Madalichte zugewandt harrt. Dorten laß es drei Tage stehen, derweil du 
  die Alraun fein passierst und dasselbige auch mit dem Finage anstellest. Die 
  Cairanhalme zerspalt siebenfach, auf daß du ein und zwanzig feine Stebchen 
  erhelst. Stell diese nun in das Gefeß mit dem Vitriole und füg dorten inmitten 
  die Past aus Alraun und Finag, ein worobendrauf du das Auge legest, so daß 
  es dich anblicket. Sprich nun von oben herab einen ADLER’S AUG UND 
  LUXEN’S OHR und tritt schnell beiseiten, denn aus den Stebchen trachten 
  dich Finger silbrigen Lichts zu ergreifen. So diese wieder verschwunden sind, 
  tritt wieder hinzu und rühr kreftig um. Hier wird sich nun das Klare vom 
  Semigen trennen. Wart noch einen Tag, und gieß das Klare vörsichtig ab, 
  denn es ist das Elixier der Sichren Pfeile, welches sich wohl ein drittel Jahr 
  lang bewahrt.«  
  Rezept für das Zielwasser 
   
  »Im Rondra-Mond beim Lichte des Ucuri herzustellen. Zerstampf den Granat 
  wohl, so daß jedoch sein Feuer erhalten bleibt. Mische den Staub mit dem 
  Alcohol und dem Bluthe, auf daß eine Mixthur von wohlroter Farbe entstehet. 
  Zerreibe nun den Schößling des Finage mit einer silbernen Reibe und zerstoß 
  das getrucknete Basiliscum in einem Mörser aus Messing. Gib nun beides zu 
  dem roten Breie, misch es gut unter und stell es in ein Pentagramma, das dem 
  Lichte des Ucuri zugewandt ist, und laß es dorten für eine Nacht stehen, so 
  trennt sich das Feste von dem Flüssigen, welchletzteres du vorsichtig 
  abschöpfst. Dies ist das gewünschte Elixier, welches dir den Mut einer Löwin 
  verschafft. Es helt sich wohl zwei Jahr.«  
  Rezept für das Mutelixier 
   
  »Zuvörderst nimm alle festen Zuthaten, den Dechsenschwanz wohlweislich 
  getrukknet, und zermahl sie all und einzeln zu einem feinen Staube. So du eine 
  Arganwurz hast, zerschneide sie nun in Scheiben von eines Pergamentes 
  Dicke. So du Würsel hast, flicht ihn zu einem Netze von der Größe des 
  Gefeßes, welches du zur Herstellung zu verwenden gedenkst. Mische nun die 
  Stäube miteinand und füll das Gefeß mit einer Lage desselben, auf welches du 
  eine Lage der Argan oder des Würsels heufst, gefolgt in selbiger Reihe von 
  Staub und Kraut, bis daß das Gefeß voll. Schütte nun den Morgenthau 
  darüber und bedeke alles mit einem blauen Tuche. Lasse nun das Gefeß 
  stehen, wo es warm ist und rühr es nicht an bis zum siebten Tage, seih die 
  Flüssigkeit ab und bewahr sie ohne Licht, so erhält sie sich wohl zwei Jahre 
  und wird dir augenblicklich Gesundheit wiedergeben.« 
   Rezept für den Heiltrank 
   
  »Thunlichst bei Madalicht herzustellen. Zerdrück die Beeren des Vierblatts 
  und gib den Safft zum Wasser; zerhau die Nüsse und gib sie hinzu; zermahl 
  die Minz, den Gulmond und die Kamill - welche du vorher allesamten 
  getrucknet hast - und stell den gemeinsamen Staub ins Mondlicht. Nimm nun 
  einen Tiegel aus lauterem Eisen und zerschneid die Federn jede mit sieben 
  Schnitten hierhinein; fülle den Tiegel nun mit dem Sand, auf daß die Federn 
  bedeckt sind und entfach darunter ein Feuer so heiß als du kannst. Sobald 
  sich auf dem heißen Sande schwarze Blasen zeigen, nimm den Tiegel schnell 
  vom Feuer und zerstoß das noch heiße Gemeng in einem irdenen Mörser, 
  vermisch es nun mit dem Kreuterstaube und lösch die noch warme Mischung 
  mit dem Nuß- und Beerenwasser. Stell alles wieder ins Mondlicht und warte 
  bis der Tag dämmert, also wirst du eine Mixtur erhalten, welchselbige dir des 
  Nachts Heil verschafft so du sie im nechsten Jahre verwendest.«  
  Rezept für den Schlaftrunk 
   
  »Eine einfache Mixthur, beruhend auf der Versterkung von Menchals und 
  Bellmarts Wirkung. Kleide dich bei der Herstellung tunlichst in Schurz, 
  Handschuh und Maske. Zuvörderst entfern den Staub aus dem Lotos und gib 
  ihn in den Wein, die Bletter heb jedoch auf. Tu auch das Tulmadron und den 
  Zahn der Viper hierbei und laß es sieben Stunden dunckel und warm stehen. 
  Derweil entnimm das Weiße des Eies, ohne das Gelbe zu verletzen und 
  verrühr’s im Menchalsafte. Zerreib nun die Bellmartbletter mit dem Zinnober 
  in deinem Mörser und misch es gut und gib’s zum Safte. Verschließ das Gefeß 
  gut und schüttle es zwölfmal unter Ausrufung aller Götter Namen von Nord 
  nach Süd. Laß es nun stehen, bis daß die sieben Stunden vorüber sind, und 
  gibs zum Weine. Jetzt muß die Mixthur aufs Feuer aus glühenden Kohlen und 
  hier in der Retort schmoren, bis daß du eine Unze Destillats - nicht mehr und 
  nicht weniger - erhalten hast. Dies Destillat mag sich wohl der Jahre 3e 
  halten und viele Gifte bannen.«  
  Rezept für das Antidot 
   
  »Zerhau das Meteoreisen in einem Mörser, desgleichen tu mit dem 
  Diamanten. Vermisch nun das klare Blut - welches wohl von jenem seie, dem 
  der Tranck Nutzen bringen soll - mit dem geschmolzenen Schnee und gib 
  beides in einen Kolben aus Gold. Zerschneid nun die Cairanhalme in jeweils 
  sieben Stücke und die Alraunen in jeweils drei Stücke und zermahl den 
  trucknen Thonnys zu feinem Staube. Mach nun bei Madalicht ein Feuer, so 
  heiß wie du kannst, und setz den Kolben darauf. Laß es einmal wallen, und es 
  wird grün, nimms herunter und gib den Thonnys zu, laß es wiederum 
  aufwallen, und es wird bleulich, nimms herunter und füg die Alraun zu, laß 
  wallen bis es purpurn wird, nimms herunter und gib nun das Eisen, den 
  Diamanten und das Cairan bei und laß wallen, bis es milchweiß ist. Sprich 
  itzo den Namen der Mondin und füg die Drachentrenen hinzu, so wird das 
  Gebreu weiß leuchten. Nimms nun vom Feuer und laß es im Madalicht 
  abkühlen. Was dir bleibt, ist eine wasserklare Flüssigkeit ohne jeden Geruch, 
  die dir die KRAFT wiedergibt, so du sie innerhalb der nechsten 3 Jahre 
  trinckst.« 
  Rezept für den Zaubertrank 
   
  »Im Hesinde-Mond beim Lichte des Nandus herzustellen. Zerhau den Saphir 
  so lange, bis daß seine Farbe noch zu erahnen ist und löse ihn nun im 
  Vitriole. Trukkne die Schlangenaugen und tue dasselbe mit ihnen, wie du mit 
  dem Saphir verfahren, jedoch nimm die Salzlake. Den Finage-Schößling 
  verreib gut in einem güldenen Mörser und auch das Ilmenblatt hier also. Von 
  den Federn nimm nur das Geest, nicht den Stamm, und gib es itzo in die 
  Salzlake. Daraufhin nimm die Paste aus Finage und Ilmenblatt und löse sie 
  mit dem Quellwasser. Gib nun Wasser, Lake und Vitriol in just jener 
  Reihenfolge in einem glesernen Gefeß beisammen, welchselbiges du mit Eis 
  kühlest. Es erhebet sich ein gelblichgrüner Dampff, welchen du davonziehen 
  läßt. Was nun bleibet, das destillier und fang nur die ersten 49 Tropfen auf. 
  Dies ist das Elixier der Klugheit, welches du im folgenden Jahre verbrauchen 
  solltest.«  
  Rezept für das Klugheitselixier 
   
  »Im Phex-Mond beim Lichte des Simia herzustellen. Zerhau den Emerald zu 
  grünlichem Staube, welchen du dem Zwiedestillathe beifügest, das sich in 
  silberner Kanne befindet. Derweil es dorten sprudelt und zischt, zerdrück das 
  Mibelrohr und den Schößling des Finage in einer güldnen Schale, bis daß 
  kein Safft mehr herausquillt, gib selbigen zum Destillathe. Fülle nun eine 
  Retort mit den Haaren und den thunlichst quicklebendig Fliegen. Das trucken 
  Feuerkraut zerreib und thues bei. Stell itzo den Feuerofen mit der Retort 
  inmitten eines Octagramma, offen gen Simia. Gib nun das Destillath in die 
  Retort (und acht darauf, daß die Fliegen drinne bleiben) und machs heiß, bis 
  es rötlich brodelt. Dann laß wieder kalt werden. Wenn du das Gebreu itzo 
  wieder erhitzt, dann sei die Farbe von klarem Gelb. Nun destilliers weiter, bis 
  daß du siebenunddreißig Tropfen gefangen hast, welche du in Alcohole 
  verdünnest und so das Elixier der Hohen Geschicklichkeit erhelst. Es mag dir 
  wohl ein Jahr lang von Nutzen sein.«  
  Rezept für das Gewandtheitselixier 
   
  »Im Tsa-Mond beim Lichte des Aves herzustellen. Zerschlag den Diamanten 
  und leg die Splitter ins Schwefelwasser, welches sich in obsidianenem Kelche 
  befindet. Das Süßholz und den getruckneten Finage-Schößling zerreib 
  gemeinsam und unter Zugabe von etwas Schwefelwasser in einem glesernen 
  Mörser. Schönaug und Balderian zerdrück in einer Schale aus Alabaster 
  unter Beigabe von Schwefelwasser. Stelle nun alle drei Gefeße an die Ecken 
  eines Trigramma, welches zum Lichte des Aves offen ist und lasse sie dort 
  sieben Stunden stehen. Lege itzo die Schlangenzunge in eine Schale aus Silber 
  in der Mitten des Trigramma und gib die drei anderen Theile bei. Rührs um, 
  wobei ein bleuliches Glosen entstehet u nd laß’s bis zur nechsten Nacht 
  dorten stehen. Itzo destilliers in der Retorten ab, wobei die ersten Tropfen, 
  siebenundzwanzig an der Zahl, das gewünschte Elixier sind, welches drei 
  Monde lang seine Wirkung erhelt, dich schön in Aussehen, Mimik und 
  Sprache zu machen wie den großen Levthan vor seinem Sturz.«  
  Rezept für das Charismaelixier 
   
  »Im Firunmond beim Lichte der Simia herzustellen. Gieß den Alcohol 
  vorsichtig über die Splitter des Topaz, laß es stehen für drei Stunden, gib 
  hinzu die Haare vom Aff, welchselbige du drei Stunden gekocht im 
  Zwiedestillat. Rühr um. Dreimal nach links. Mit der Pfote vom Feh. So ists 
  wohlgetan. Laß nun wieder stehn eine Stund ohne jegliches Licht. Derweil 
  zermahl in messingnem Mörser Atmon und Finage zu einem Brei und kratz 
  alles aus, was du nur findest. Hinein in die Retort. Gib nun die gallig Brüh 
  noch kochend hinzu und dann VIEL Hitze im Ofen. Warte nun, bis die Farbe  
  
   
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  wird von rot auf gelb, und nimm sodann die Hitze weg. Warte nochmals eine 
  Stund. Es bleibet auf dem Grunde wohl eine halbe Unze bernsteinfarbener 
  Flüssigkeit, welche ist ein Elixier, das der Fingerfertigkeit höchst förderlich. 
  Dunkel gestellt oder in geschlossenem Gefeß aufbewahret, helt es sich wohl 3 
  Viertel Jahr.«  
  Rezept für das Fingerfertigkeitselixier 
   
  »Im Ingerimm-Mond beim Lichte des Kor herzustellen. Zerschlag den Rubin 
  zu feinen Splittern, welche du in den Alcohol einlegest, als seien es Beeren im 
  Weingeist. Hierzu nimm ein Gefeß von eherner Beschaffenheit, welches in 
  doppeltem Pentagramma unter dem Lichte des Kor steht. Lasse nun über 
  einen silbernen Spatel den Trollgeifer und das Drachenbluth (in just jener 
  Reihenfolge!) in das Gefeß treufeln und warte bis es aufgescheumt wie gallig 
  Bluth. Den Schaum schöpf ab, denn er ist zu nichts nutze, denn zum Vergiften 
  von Kakerlaken. Itzo der Horuschenkern, die Quiniabeeren und die Finage 
  flugs hinzu und das ganze gut warm dorten drei Tage stehen gelassen. Sieh 
  nun nach, ob du nun noch Schaum findest und schöpf ihn wiederum ab. Gib 
  nun die Klötze des Bullen hierbei und laß abermals drei Tage stehen. Nun 
  aber heiz es auf, bis daß gelblicher, beißender Dampff aufsteiget. Nun musst 
  du es noch heiß in einen Colben filtriern und umfüllen, welchen du so lange 
  hitzig machst, bis daß er keine Farb mehr hat. Das klare Elixier, was du 
  erhelst, vermag dir wohl sieben Monde lang übermenschliche Kraft 
  verschaffen.«  
  Rezept für das Kraftelixier 
   
  »Ein Mittel, mit welchem ein Mensch in tiefen Schlaf zu versetzen. Nimm den 
  Boronwein, welcher die Sinne trübt, und lege in ihm die Alraun für dreimal 
  sieben Tage ein, derweil du auch das Ilmenblatt mit den Gensefedern 
  zusammen bei wenig Hitze in kupferner Pfanne röstest und abstehen läßt. 
  Hernach mahle es zu feinem Staube und fülle das Pulver zu dem Weine und 
  der Alraun. Sprich nun (tunlichst zur Mitte der Nacht) einen SOMNIGRAVIS 
  über die Mixthur - und siehe da, die Alraun zerfellt. Mische das ganze nun gut 
  durch und lasse es in glesernem Colben köcheln, bis daß es eindickt. Den 
  Syrup kannst du nun der Speise beigeben oder auf einen Dolch streichen, es 
  behelt wohl ein Jahr seine Wirkug.«  
  Rezept für das Schlafgift 
   
  »Löse die Horuschenkerne im heißen Vitriol und lege die Drachenschuppen 
  in diese Mischung, auf daß sie sich in grünen Schleim verwandeln. Nach wohl 
  einem Tage sollte die Mixthur Blasen werfen, was du daraufhin durch Zugabe 
  von Wasser unterbindest. Rühre nun die Asche der Greifenfedern und den 
  Silberstaub unter und glühe die Mixthur in einer erzenen Pfanne, bis daß nur 
  ein Staub von der Farbe einer Mistfliege übrigbleibt, und vermische diesen 
  Staub mit dem heißen Berenfett, so erhelst du eine silberne Paste, die jeder 
  Klinge Zauberfehigkeiten verleiht und sich wohl für immer selbst bewahrt.«  
  Rezept für das Waffenbalsam 
   
  »Zum Ersten löse das Holz, welches du hast gut trucken werden lassen, in 
  dem Vitriole zu einer schleim-eklen breunlichen Masse, was wohl zwei 
  Stunden dauern mag, wobei du anhaltend umrühren tust. Hernach laß dies in 
  einem irdenen Topfe auf dem Kohlenfeuer warm werden, derweil du die 
  Alraun in einem Mörser zerstöt. Füg selbige nun bei, misch es dreimal (!) 
  unter und sprich darauf die Formel PLUMBUMBARUM, rühr wieder dreimal 
  und laß stehen, wobei sich der Sud vom Satz trennt. Nimm nun nur den Sud, 
  tu hinzu den möglichst frischen Lotos und gib alles in die Retort. Das wenige 
  Destillat, welches du erhelst, macht dem, dem es ins Blute kommt, schwere 
  Glieder und läßt ihn kempfen wie einen altersschwachen Hund. Die Tinctur 
  helt sich wohl 3 Monde lang.«  
  Rezept für das Halbgift 
   
  »Dieses Venenum wird in Anwesenheit von Vitriol dargestellt: In selbiges wirf 
  die Haifischzehn’ und die Alraun, welche sich zu einer grünen Gallerte 
  wandelt. Sodann sprich den HORRIPHOBUS auf das Gebreu, worin sich nun 
  speichlige Fäden zeigen sollten. Alsdann füg den Geifer des Irrgengers bei 
  und Faden hebt Faden auf. Prüf itzo mit den Löffeln, ob das Vitriol noch 
  scharf sei. Ist dem so, gib nun das Höllenkraut bei und rührs siebenmal um, 
  auf daß die Masse flüssig werde wie güldner Honig. Zieh hierauf den Staub 
  unter und rühr wieder siebenmal. Gib den Brei dann auf eine kupferne Pfanne 
  und machs hitzig, bis daß nur noch ein gelblich Pulver übrig sei. Dies misch 
  nun unter das Fett des Beren und du erhelst die Paste, die einen jeden in 
  heller Flucht davonstieben leßt, sobald er davon berühret. Dies mag wohl ein 
  und ein halbes Jahr so sein, worauf die Mixthur nicht mehr wert ist denn 
  Dreck.«  
  Rezept für das Angstgift 
   
  »Eine Höllentinktur, in heißem Feuer zu bereiten. Vermisch den Dung gut mit 
  dem Blut und beide Aschen mit der Lake. Mach nun ein Feuer so heiß als du 
  kannst und lass beide Breie in geschlossenem Gefeß drauf ziehen. Derweil lös 
  die Rubinsplitter in dem Vitriole und nimm itzo das Gefeß vom Feuer und laß 
  es kühlen. Gib nun das Vitriol bei und lass es verschlossen wieder kochen. 
  Wiederhole selbiges mit dem Quecksilber. Hierbei lasse eußerste Vorsicht 
  walten! Nun kühl alles durch Übergießen mit kaltem Wasser und schütt die 
  Flüssigkeit weg. Den Brei jedoch kratz aus dem Gefeß und misch ihn mit Talg 
  und Talk zu einer Paste, welche man auf ein Schwert geben kann und die üble 
  Vergiftungen beibringt. Sie helt sich für ein Jahr.«  
  Rezept für den Drachenspeichel 
   
   
  »Bereite einen Brei aus dem Zinnober, dem getrocknet zerstoßenen Lotos und 
  dem Tran der Salzarele und bilde daraus eine Kugel, welche du in die Haut 
  der Kröte hüllst, wobei deren Warzen nach innen zeigen sollen. Lege dies 
  Beutelchen nun in ein Heptagramm, das du unter dem Lichte von Kor 
  gezeichnet hast, und laß es dorten für drei Nächte, so Kor über dem Horizont 
  steht. Den Stachel der Maraske mußt du vorsichtig ausblasen und nur in 
  einzelnen Tropfen in das heiße Vitriol leeren. Lasse nun das brodelnde 
  Gebräu ein wenig kühlen und füge das Beutelchen hinzu. Wenn jetzt das 
  Vitriol in bleulichem Lichte erglüht, so ist dein Werk fast getan. Hitz es noch 
  einmal auf, bis daß sich das ganze Beutelchen gelöst hat, und füll nun alles 
  um in die Retort. Was du hier nun destillierest, ist klar und ohn Geschmack 
  und Geruch und macht jeden tot, der es nimmt im nechsten Jahre.«  
  Rezept für den Purpurblitz 
   
  »Ein potentes Traummittel, auch Regenbogenstaub geheißen. Thunlichst im 
  Verlaufe einer Nacht im Boron herzustellen. Primo mach eine Mixthur aus 
  Vitriol, Braunöl und Alcohol. Hierzu gib zuerst das Vitriol tröpfelweis ins 
  Braunöl, rührs drei mal drei mal um und gib die Mischung wiederum 
  tröpfelweis dem Alcohol bei, welcher nun in eigner Hitz köchelt und nach 
  Schwefel wie eines Drachen Furz stinkt. Hiernein gib nun den Karbunckel 
  und stells dunckel. Derweil mach aus den Alraunen, der Vragieswurz und den 
  Rauschgurken mit einem silbernen Messer jeweils sieben Scheiben und misch 
  sie untereinand. Den Samthauch und den ganzen Lotos misch ebenfalls und 
  gibs zum Karbunckel. Das Ilmenblatt röst in eherner Pfann, bis daß es ganz 
  trucken, dann reibs zu Staub. Itzo sollte der Karbunckel vergangen sein, auf 
  daß du alle andre der nunmehr gelben Brühe beigibst. Es wird so eklig, also 
  sieh, daß du nicht wiedergibst. Verschließ das Gefeß wohl und schüttels 
  dreimal im Kreise, machs wieder auf und sprich ein ABVENENUM drüber. 
  Jetzt wirds so wiederlich, daß es in die Retort muß. Doch nicht das Destillath 
  ist es, welches du suchst (es würde dir das Gedärm von innen verbrennen), 
  sondern das schillernde Pulver, welches am Boden der Retort bleibt. 
  Wahrlich, das ist das gesuchte Mittel, welches du in Wasser wie auch in Wein 
  lösen kannst und was sich wohl ewig helt. Es mögen wohl fünf Dosen sein, 
  doch laß Vorsicht walten und nimm sie mit Bedacht.«  
  Rezept für das Traumpulver, auch Regenbogenstaub genannt 
   
  »Nur zuzubereiten, wenn Kor und Marbo in Quadratur stehen. Zerhau den 
  Opaal inmitten eines großen Heptagramma unter freiem Himmel. Löse nun 
  das Feuerkraut in dem Feuer und stell beides desgleichen ins Pentagramma. 
  Nun mußt du eilig sein: Der Knöterich wird in güldenem Tiegel verrieben, 
  das Blut hinzugefügt und beides vermischt. Hinein nun den Opaalstaub und 
  das Feuer. Tritt zurück, denn itzo fehrt eine Flamme gen Himmel. Sprich nun 
  einen SAFTKRAFT-MONSTERMACHT auf die Alraun und wirf selbige in die 
  nun brodelnde Mischung, worauf ein weiterer Blitz, diesmal von grüner 
  Farbe, in die Höhe schießt. Laß die Mixthur nun kühlen und schöpf die 
  grünliche Flüssigkeit, die oben steht, ab und fülle sie in ein undurchsichtiges 
  Gefeß. Sie wird sich wohl zwei Jahr halten, und jeden, der sie trinkt, in einen 
  rasenden Irren verwandeln.«  
  Rezept für das Berserkerelixier 
   
  »Ein schwierig Ding zu machen. Primo setz die Kröt in ein Pentagramma, in 
  welches du den Braggu herabrufst. Stirbt die Kröt schwachen Herzens oder 
  ferbt sie sich grünlich vor Angst, so ist alles vergebens, und du mußt dir eine 
  neue besorgen. Bleibt sie aber heile, dann mach sie tot und zieh ihr die Haut 
  und wirf den Unschlitt weg (oder besser noch, verbrenn ihn). Leg nun die 
  Haut, den Granit und die Alraun in die Salzlake und biete sie dem Lichte der 
  aufgehenden Sonne dar. An diesem Tage nun muß das Werk auch vollendet 
  sein. Web ein Netz aus sieben mal sieben der Haare und flicht darein das 
  Thonnys und hängs in die Lake, auf daß es ganz bedecket sei. Itzo laß das 
  Flüssig Silber Tropfen für Tropfen hineinfallen und sprich über alles den 
  ARCANO PSYCHOSTABILIS und den ABVENENUM PEST UND GALLE. 
  Wenn alles nun zu einer breunlichen eklen Masse zerfellt - so hast du wohl 
  getan. Rührs nun dreimal siebenmal um und gibs einer schwarzen Katz zu 
  fressen. Was sie bis zum Abend wiedergibt, das tu in die Retort und destilliers 
  ab. Man kennts als Willenstrunck, der wohl zwei Jahr lang wirkt.«  
  Rezept für den Willenstrunck 
   
  »Ist weit schwieriger denn es aussieht, alldieweil du die genauen Zeiten und 
  Himmelsconstellationen erwarten mußt. Leßt sich in Anwesenheit des Roten 
  Leu wohl einfacher darstellen. Zuvörderst mach dich bei einer Conjunct von 
  Marbo mit Kor bei gleichzeitiger Finsternis der Mada unsichtbar und laß 
  dich zur Ader (es mag wohl auch mit einem anderen gehen, jedoch thunlichst 
  mit einem, welcher die KRAFT hat). Itzo misch Bluth und Wasser und wart 
  dann wohl neun und vierzigHerzschlag lang. Hierein schab nun die eußren 
  Schichten von jeder Alraun, bis daß sie nur noch fingerdick und leichenbleich 
  sind. Nun muß Stab und Stein ins Braunöl, worin es grell und hitzig vergeht. 
  Gieß nun vorsichtig das Bluthwasser durch das Spinnennetz ins Braunöl - 
  keinesfalls umgekehrt, denn sonst vergehen das Netz und du wohl auch - und 
  laß alles in eigner Hitzigkeit brodeln, derweil du drei VISIBILI VANITAR 
  darüber sprichst. Wenns dann wieder kalt geworden, fülls in eine Retort aus 
  Elektrum oder Weißem Golde und destilliers ab, bis daß die ersten drei 
  breunlichen Tropfen hervorkommen. Das so gewonnene Elixier ist von 
  höchsten Wert, dieweil es gut sieben Jahr seine Wirkung zeigt.«  
  Rezept für das Unsichtbarkeitselixier 
   
  »Ein Trunck für Weibsbilder, die Burschen verführen wollen und vice versa, 
  auch zur Steigerung der Mannskrafft geeignet; herzustellen, wenn Aves im 
  Conjuncto mit Levthan, wenns möglich, desgleichen im Rahjamond. Zerdruck  
  
   
  62
  die Biberklötz mit güldnem Stempel, dito die Alraun. Mach daraus in 
  silberner Schale ein Bett für den Hahnenkamm und die Erd-Beeren, worüber 
  du mit thunlicher Vorsicht die Orchideenpollen steubst. Itzo stells nach 
  draußen, auf daß kein Decken das Licht der Rahjakinder hindre. Derweil 
  zermahl das trucken Ilmenblatt und gibs ins Feuer, wo es wohl drei Stunden 
  ziehen mag. Nun thue auch den Inhalt der Schale ins Feuer und gib alles nach 
  dreimalig Umrühren aufs Feuer. So es dorten hitzig kocht, sprich darüber: 
  REVERSALIS REVIDUM SUBOHPIRROH ADLERS’ AUG UND LUXENS 
  OHR BANNBALADIN - und sieh, wie es in purpurner Flamm’ aufleuchtet. 
  Was überbleibt, mag eklig anzusehen sein, doch gibs in die Retort und zieh 
  insgesamt 121 Tropfen, welch von güldner Farbe sind. Dies ist der Liebes-
  Trunck, von dem wohl zwanzig Tropfen ein wahres Wunder im Gemüt 
  herbeirufen und von dem dreißig Tropfen die Manneskrafft bringen. Es helt 
  sich wohl zwei Jahre lang, so du es dunckel aufbewahrst.«  
  Rezept für den Liebestrunck 
   
  »Laß die Tropfen des Bluthes vorsichtig (!!) in den Alcohol fallen, welcher 
  daraufhin wohl grünlich aufscheumt. So er sich beruhigt hat, lege das 
  Sperlingsei hinein, ohn seine Schale zu beschedigen, und warte nun sieben 
  Tag. Derweil mach einen Brei aus den Alraunen und dem Kairan und laß ihn 
  am achten Tag in den Alcohol gleiten, welcher nach einem neunmaligen 
  Umrühren wohl eine blaue Farbe annehmen soll. Nun hitz es auf, bis daß es 
  brodelt und misch das Quecksilber abermals vorsichtig darunter. Laß nun die 
  Mischung auf gesalzenem Eise kühlen und sprich derweil einen SALANDER 
  auf die Meusemilch, welche du der kalten Mixthur nun zugibst. Hitz es nun 
  wieder dreimal auf und kühl es dreimal ab, dann füll alles in die Retort und 
  destillier. Das Destillath wird wohl ein Jahr lang die Macht haben, dich in 
  ein kleines Thier oder gar in einen Vogel zu verwandeln.«  
  Rezept für das Verwandlungselixier 
   
  
   
  63
  Die Magie des Stabes 
   
  Format: Trotz des immensen Alters handelt es sich überraschenderweise lediglich um einen Octavo von 160 bis 220 Seiten 
  Umfang, je nach Vollständigkeit. Veröffentlicht wurde das Buch im Jahr 719 v. BF in Bosparan von der Zauberin Jandora, 
  die beinahe schon als Märchengestalt angesehen werden muss. Seitdem wurde das Werk mehrfach überarbeitet und 
  aktualisiert, ist jedoch immer noch weitgehend mit der Urschrift identisch. Regelrechte Großauflagen, wie bei der 
  Encyclopaedia Magica (siehe Seite 77), gab es abgesehen von der so genannten „Rohalsversion“ und der „Puniner Ausgabe“ 
  aus der Retozeit aber keine; bis vor kurzem wurde in Punin zwar noch eine gedruckte Neuauflage vorbereitet, in Anbetracht 
  der Rückkehr des Dämonenmeisters mussten die Magister aber zu wichtigeren Projekten wechseln. Das Buch wurde in 
  nahezu jede Schriftsprache übersetzt, mit Abstand am häufigsten sind aber natürlich Kopien in Garethi, Tulamidya und 
  Bosparano. Der Band ist nur spärlich illustriert, beinhaltet in seinen vollständigen Kopien aber aufschlussreiche Zeichnungen 
  von Körperstellungen und Bewegungsabläufen für den Stabkampf. 
   
  Auflage: Insgesamt existieren zweifellos mindestens 700 
  Abschriften meist aus jüngerer Zeit (was heißt: seit den 
  Magierkriegen), 
  davon 
  wurden 
  wenigstens 
  400 
  in 
  unterschiedlich modernem Garethi und je etwa 120 in 
  Bosparano und Tulamidya abgefasst, die restlichen etwa 60 
  Kopien wurden in anderen Sprachen wie Thorwalsch (die 
  Halle des Windes ist gar im Besitz einer uralten 
  Zweitschrift, die in den kaum noch jemandem geläufigen 
  Hjaldinga-Runen geschrieben wurde) und Alaanii verfasst, 
  es sind jedoch auch jeweils eine Handvoll Abschriften in 
  Aureliani, Ur-Tulamidya, Zhayad und sogar Ruuz und 
  Zelemja bekannt. Mit etwa 550 Kopien am weitesten 
  verbreitet ist die als Standard geltende Erweiterte Fassung, 
  in der auf die vier bekannten Ritualgegenstände Zauberstab, 
  Kristallkugel, Schwert und Schale detailliert eingegangen 
  wird. Rund 150 Abschriften enthalten zusätzlich noch die 
  Grundlagen und einige Tricks des Stockfechtens, da diese 
  weitgehend mit der Urfassung identisch sind, werden sie als 
  Jandora-Schrift bezeichnet. Alle weiteren Kopien, insgesamt 
  noch immer mehrere Dutzend, bieten im Normalfall nur eine 
  Kurzfassung, in der lediglich Stab und Kugel beschrieben 
  sind. Das Original Jandoras wurde beim Brand der 
  Bibliothek von Bosparan vernichtet, von den originalen 
  Erstabschriften sind nicht einmal mehr ein Dutzend erhalten 
  geblieben, sie werden ausschließlich in bedeutenden 
  Bibliotheken 
  und 
  Hesindetempeln 
  aufbewahrt, 
  unterscheiden sich inhaltlich aber kaum von einer 
  Komplettfassung. 
   
  Inhalt: Das Buch ist die einzig bekannte und vor allem 
  uneingeschränkt 
  anerkannte 
  Monographie 
  über 
  den 
  Zauberstab und die Kristallkugel des Magiers und behandelt 
  als solche fast ausschließlich Themen wie Herstellung, 
  Bezauberung, Einsatz und eingebundene Zauber dieser 
  Utensilien. In einigen Ausgaben finden sich sogar 
  weiterführend die Grundlagen des Stockfechtens. In den 
  meisten Abschriften sind außerdem auch die korrekten 
  Rituale für die Erschaffung von Schwert und Schale 
  enthalten. In jeder Magierakademie und bei jedem besseren 
  Lehrmeister sollte sich dieses Buch finden lassen.  
  Jandora kündigte im Schlusswort ihres Buches einen 
  weiterführenden zweiten Band an, der unter anderem einige 
  weitere Stab- und Kugelzauber zum Thema haben sollte. 
  Jandora von Bosparan 
  Eine 
  halbmythologische 
  Magierin 
  aus 
  der 
  lange 
  zurückliegenden Epoche der Friedenskaiser zur Zeit Yulag-
  Horas’, die etwa um das Jahr 720 v. BF gelebt hat. Zu 
  Jandora sind heute nur wenig mehr Fakten bekannt, als dass 
  sie hoch angesehene Magisterin für Artefaktmagie an der 
  Academia 
  Arcomagica 
  Horasiensis 
  Imperatrique 
  zu 
  Bosparan und oberste Hofmagierin des Kaisers war. Sie 
  entwickelte möglicherweise die Stabmagie oder war 
  zumindest die wohl größte Meisterin, die es auf diesem 
  Gebiet gegeben hat, angeblich war sie auch auf dem Gebiet 
  des Stabkampfes unübertroffen. Einen großen Teil ihres 
  diesbezüglichen Wissens schrieb sie in ihrem weithin 
  bekannten Werk nieder, das heute nahezu an jeder arkanen 
  Schule vorgefunden werden kann; nur selten nahm eine 
  Person solch einen Einfluss auf die Nachwelt ihres Berufes 
  ein - ein Magier ohne Zauberstab ist heute kaum mehr 
  vorstellbar. Es kann als gesichert gelten, dass Jandora neben 
  einem 
  Dutzend 
  Stabzauber 
  auch 
  zumindest 
  sieben 
  Kugelzauber und möglicherweise noch weitere, heute gar 
  nicht mehr bekannte Rituale jenes abgesonderten Bereiches 
  der Gildenmagie gemeistert hat. Am Hofe des Kaisers 
  enttarnte sie als Hofmagierin mehrere Attentäter und 
  gefährliche Wesenheiten, konnte Yulag-Horas am Ende aber 
  nur retten, indem sie bei der Abwehr ihr Leben opferte. Ihr 
  legendärer Zauberstab mit dem blauen Silasstein galt noch 
  für Jahrhunderte bis Bosparans Fall als Insignie des 
  jeweiligen Akademieleiters, ging bei der Vernichtung der 
  Schule während der Eroberung aber verloren (soll allerdings 
  noch immer irgendwo in den Ruinen von Alt-Bosparan oder 
  den Kellern des Haupthauses des Ordens vom Pentagramm 
  liegen), wie auch das Original ihres Buches. In Jandoras 
  Namen werden auch heute noch die meisten Hof- und 
  Leibmagier 
  Aventuriens 
  auf 
  ihren 
  Herrscher 
  oder 
  Arbeitgeber eingeschworen, als Ermahnung an ihre Pflichten 
  und zum Vorbild. 
  Jandora hat tatsächlich ein zweites Werk zur Stabmagie 
  verfasst, dieses war aber nie mehr denn ein oder zwei 
  Dutzend Meistermagiern bekannt und von dem auch kaum 
  Abschriften existieren, so dass es immer als alte Legende 
  galt. Dieses Buch ist auf der folgenden Seite näher 
  beschrieben. 
  Es ist höchst unsicher, ob dieses Buch jemals geschrieben wurde - jedoch gibt es unter den aventurischen Großmeistern der 
  Gildenmagie unzweifelhaft einige wenige, die tatsächlich einen oder sogar zwei unbekannte Stab- und Kugelzauber 
  gemeistert haben! 
   
  Wert: Je nach Vollständigkeit ist Die Magie des Stabes etwa 80 bis 100 Dukaten wert, nur selten einmal wird mehr 
  geboten, da die Inhalte an nahezu jeder Akademie und bei fast jedem Lehrmeister auch so studiert werden können. 
   
  Voraussetzungen: 
  V11; K6-9; KL 13; RK (Gildenmagie/Alchimie) 
  
   
  64
   
  Das Buch im Spiel: (RK Gildenmagie/Alchimie 2/7; in der Fassung, die auch das Stockfechten behandelt zudem Stäbe 5/8) 
  Jandoras Werk ist schlechterdings unerlässlich für die höheren Stab- und Kugelzauber: Alle Proben auf Stab- und 
  Kugelzauber und das Apport-Ritual, in neueren Versionen auch die Schaffung des Bannschwertes und die Weihe der Schale 
  sind um 1 Punkt erleichtert, bei Misslingen des Flammenschwert-Rituals darf ein Punkt vom W6 Wurf abgezogen werden. 
  Obwohl der V. Stabzauber nicht nur in der elementaren Form des Flammenschwertes bekannt ist, wird lediglich diese 
  Variante - die aufgrund der Bedeutung des Buches auch die mit Abstand am weitesten verbreitete ist, es mag nur ein oder 
  zwei Dutzend Magier geben, welche eine andere Variante kennen - genau beschrieben; nur in wenigen sehr alten Abschriften 
  werden auch die weiteren fünf Schwerter kurz angerissen, können aber dennoch nicht daraus erlernt werden. 
  Beim Besitz einer umfangreicheren Ausgabe wird auch die Erschaffung von Schwert und Schale behandelt. Wird im Buch 
  zusätzlich noch auf die Stockfechterei eingegangen, so kann der Magier seine Fähigkeiten darin verbessern, wenn er sich 
  einen Monat lang intensiv mit den Übungen beschäftigt. Bis auf die Kapitel über den Stabkampf ist einem Nichtmagier 
  lediglich das theoretische Wissen zugänglich. 
   
  Hohe Stab- & Crystall-Zauberey 
  In ihrem weithin bekannten und verbreiteten Standardwerk 
  Die Magie des Stabes kündigte die Magierin Jandora von 
  Bosparan ein weiteres Buch über die Stabmagie an, das aber 
  scheinbar nie geschrieben wurde. Eine irrige Annahme, die 
  dadurch begründet ist, dass Jandora diese Fortsetzung kaum 
  jemandem zugänglich machte, so dass selbst bis heute nicht 
  einmal ein Dutzend Abschriften angefertigt wurden, die sich 
  zudem alle im Besitz einiger Verhüllter Meister und ein oder 
  zweier Erzmagier befinden, die die Existenz des Werkes 
  nicht 
  bekannt 
  geben. 
  Das 
  Original 
  selbst 
  wurde 
  wahrscheinlich spätestens beim Falle Bosparans vernichtet, 
  das Konzil der Elemente im Raschtulswall wird allerdings 
  recht gern als jetziger Aufenthaltsort genannt, wenn die 
  Rede auf diese Legende kommt. Es handelt sich um einen 
  spärlich illustrierten Octavo von nur 130 Seiten, der 
  wahrscheinlich etwa 715 v. BF niedergeschrieben wurde. 
  Neben den wenigen Abschriften existieren auch noch eine 
  Handvoll Auszüge, die an Akademien unter Verschluss 
  gehalten werden; die darauf festgehaltenen, leider nur 
  unvollständigen Erkenntnisse sind häufig aber nicht einmal 
  den Spektabilitäten bekannt. Das Buch ist natürlich eine 
  direkte Weiterführung der Magie des Stabes und beinhaltet 
  als solche einige weitere Stab- und Kugelzauber nach 
  Maßgabe des Meisters, die heute selbst in ihrer Wirkung fast 
  völlig vergessen sind - so sie jemals weiter verbreitet waren. 
  Zudem ist das Flammenschwert auch in seinen weiteren fünf 
  elementaren 
  Abarten 
  beschrieben. 
  Der 
  Aspekt 
  des 
  Stockfechtens 
  wird 
  allerdings 
  nicht 
  behandelt, 
  der 
  Schwerpunkt liegt eindeutig im magischen Bereich. Neben 
  den 
  Ritualen 
  behandelt 
  das 
  Buch 
  auch 
  einige 
  Zauberunterstützende 
  Aspekte 
  wie 
  besondere 
  Runenschnitzereien oder Knaufformen. Es kann davon 
  ausgegangen werden, dass manche Inhalte heute gar nicht 
  mehr begriffen werden können, wer weiß, welche 
  Geheimnisse Jandora für immer mit zu sich ins Grab nahm; 
  den Legenden nach war ihr Zauberstab mit bald zwei 
  Dutzend Ritualen belegt.  
   
  Voraussetzungen: 
  V0; K13; KL 13; Magiekunde 15, RK Gildenmagie 
   
  Das Buch im Spiel: zauberunterstützende Aspekte 
  (Runenschnitzereien & Knaufformen), unbekannte Stab- 
  und 
  Kugelzauber 
  nach 
  Meistermaßgabe, 
  elementare 
  Transitionen des Flammenschwertes für alle Elemente 
  Zitate: 
  »...doch nicht nur der soeben in pars totoque beschriebene Stab ist ein 
  solches Artefakt der Macht, dessen Verzauberung nicht des ARCANOVI 
  bedarf: Viel hört man über von Töchtern Satuarias verfluchte (...Objekte...), 
  doch wenig vom Dolche, den die Druiden führen, und welcher ihnen ein 
  Zeichen ist wie uns der Stab. Wenig scheint er zum Kampfe zu taugen, denn er 
  ist obsidianen, was heißt, aus dem schwarzen Glase, welches man an 
  Feuerbergen findet. Ergo ist er wohl ein signum, wenn nicht gar focus ihrer 
  Kraft...«  
  Appendix II zur Magie des Stabes , Ysilische Ausgabe aus dem Jahr 221 BF 
   
  »Setze dich hienieder gen Firun in contemplativer Art, so du gelernet von den 
  Magistri und umfasse den Stab mit beyden Haenden und thue also von der 
  Mittnacht bis zur Mittnacht. Rufe nun aus deynem Geyste herfyr das 
  Draconium welches der Quell deyner Macht und invocire die KRAFFT 
  vermittels des Cantatio welches man nennet Stimme der Sphären und dessen 
  geheymer Name dir bekannt. Alsdann invocire - ad infinitum, ad nauseam, 
  laengstens doch bis zur Mittnacht - wie folgt...«  
  aus der Anleitung zum ersten Stabzauber; Garether Version von 571 BF, sog. 
  Rohalsversion, p. 41 
   
  »So sey es dem Magus oder der Maga von Reputation nicht verwehret, zu 
  tragen eyne Sphäre von Cristall oder Alchimistencristall, ihnen zu helfen bey 
  seherischem Werck. Massiv sey sie und mit Feilicht vom Madasilber 
  durchsetzet. Magus und Maga achten sie wohl, denn sie ist von zerbrechlicher 
  Natur. Also will es mir wohl als Modethorheyt scheynen, daß man sie 
  eynsetzet in den Stecken, wie ich selbst zuhauf gesehen im Vinsaltschen 
  Herzogthum.« 
   aus dem Vorwort zur sog. Elenviner Ausgabe, undatiert, vermutlich um 675 
  BF 
   
  »Ein großes Zeichen seiner Würde ist dem Magus der Stecken oder Stab. Sei 
  deshalb stets bedacht, den Stab offen mit dir zu führen, auf daß ein jeder dich 
  als zum illustren Stande der Zauberer gehörig erkennen möge... Für einen 
  Stab, der das Wohlgefallen der Meister findet, nimm einen geraden Ast von 
  der Blutulme oder der Steineiche, (wahlweise auch von der Zyklopenzeder 
  oder dem Eisenbaume von Marasca, wie uns von Kundigen aus dem Süden 
  berichtet wird), schneide ihn so zu, daß sein oberes Ende dir bis an die Augen 
  reiche und du den Stecken mit der Hand wohl umfassen kannst. Am 
  wirksamsten jedoch seien Stäbe, die aus der Bäume Kernholz selbst 
  geschnitten sind. Achte bei der Wahl des Holzes auch darauf, daß es recht 
  stabil und vom lebenden Baume geschnitten ist! Schließlich kann es 
  geschehen, daß du den Stab in einem Kampf auf Leben und Tod als Waffe 
  verwenden mußt, und nicht immer kann man sich vollständig auf die magische 
  Unzerbrechlichkeit des treuen Stabes verlassen! Sodann schneide die Runen 
  und Zeichen in den Stab, von einem Ende bis zum anderen, nicht jedoch eine 
  Handspanne von beiden Enden entfernt. An dieses Kopf- und Fußstück füge 
  nun Hülsen, am Fuß eine eherne, am Haupte eine aus Silber oder Mondsilber 
  und umwickle die Mitte des Stabes mit Riemen aus Leder, das aus Schlangen- 
  oder Echsenhaut (niemals jedoch vom Rindvieh oder gar vom Schweine!) 
  gegerbet ist. So du dich darauf verstehest, mit Hilfe des kunstvollen Einsatzes 
  von Feuer und Wasser deinem Stab an einem Ende eine elegante Krümmung - 
  eine Spirale gar - zu verleihen, so zögere nicht, diese Kunstfertigkeit zu 
  gebrauchen. Bedenke hierbei aber stets, daß alles Werk, welches du an 
  deinem Stab verrichtest (vom Fällen des Baumes einmal abgesehen), von 
  eigener Hand getan sein muß, denn sonst mag dir der Stecken wenig von 
  Nutzen sein. Alsdann und zu allerletzt versenk dich und sprich die Formeln 
  auf Holz und Leder, auf Eisen und Silber.«  
  aus der Puniner Auflage von 978 BF, p. 39f 
  
   
  65
  Die Nichtwelt: Legenden aus dem Reich der Geister und Phantome 
   
  Format: Die älteren Ausgaben, die bis etwa 850 BF kompiliert und herausgegeben wurden, sind vor allem im Format eines 
  Folios von etwa 500 Seiten gehalten, während die neueren Exemplare aus den letzten rund 170 Jahren meist in Form zweier 
  eng beschriebener Quartbände mit jeweils 300 bis 400 Seiten Umfang erhältlich sind. Je nach Ausgabe ist das Buch 
  unterschiedlich illustriert und in den meisten Fällen sogar illuminiert. Die älteste Fassung wurde in der Zeit der Klugen 
  Kaiser um 250 BF unter Kaiser Menzel von mehreren Autoren verfasst und ist seitdem etwa alle zwei Generationen 
  überarbeitet und oft sogar völlig neu zusammengestellt worden; einer der wenigen namentlich bekannten Verfasser der 
  Erstausgabe war der damals berüchtigte Elementarist H’Racon. Die ersten Ausgaben etwa bis in die späte Rohalszeit hinein 
  wurden noch in Bosparano geschrieben, spätere dagegen bereits in Garethi, zusätzlich existieren auch noch einige 
  Abschriften in tulamidischer Sprache, ein Band ist sogar ins Zelemja übersetzt worden. 
   
  H’Racon 
  Einer der wenigen heute noch namentlich bekannten 
  Autoren der ersten Ausgabe der Nichtwelt war der 
  mysteriöse Zauberer H’Racon, der tief in den Sümpfen 
  südlich 
  des 
  Loch 
  Harodrôl 
  lebte. 
  Sein 
  genaues 
  Geburtsdatum ist unbekannt, es liegt wahrscheinlich um das 
  Jahr 200 BF. Im Jahre 360 BF (und damit im unglaublichen 
  Alter von etwa 160 Jahren) wurde er von der Erleuchteten 
  Hildemara von Wehrheim nach der Machtergreifung der 
  Geweihtenschaft des Praios in Mengbilla wegen schwarzer 
  Zauberkunst zum Tode verurteilt und mit weiteren Ketzern 
  auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Schon inmitten der 
  Flammen sterbend warf er noch einen Fluch auf seine 
  Mörder (tatsächlich starben sieben Tage danach mehrere 
  Geweihte des Praios an einer unbekannten Krankheit) und 
  warnte vor einer düsteren Entität der echsischen Mythologie 
  mit dem Namen H’Zik’hrar, die irgendwo in den Sümpfen 
  um Loch Harodrôl finstere Ränke spinnen solle, und dass 
  jemand diese Wesenheit bewachen müsse, auf dass nicht das 
  Verderben freigelassen würde. Tatsächlich heißt es noch 
  heute, dass der Tulamide irgendetwas bewachte. H’Racon 
  war ein Elementarbeschwörer, der sich vor allem mit 
  Mindergeistern 
  und 
  ungewöhnlichen 
  Manifestationen 
  beschäftigte, er galt als unbestrittene Koryphäe auf jenen 
  Gebieten. Außerdem soll er sich mit Zauberei aus der Zeit 
  der echsischen Herrschaft auseinandergesetzt haben, hatte 
  vielleicht selbst echsisches Blut in den Adern oder 
  verlängerte zumindest sein Leben mittels Ritualen dieses 
  Ursprungs. Kaum bekannt dagegen ist die Tatsache, dass der 
  Magier langjähriger Bewahrer des Codex Sauris (siehe Seite 
  83) war. 
  Auflage: Insgesamt gibt es wohl wenigstens 1000 
  Abschriften, die allerdings je nach Alter sehr unterschiedlich 
  im Inhalt sind. Von der so genannten Kaiser-Menzel-
  Edition, der Urfassung, sind nur noch zwei Kopien erhalten, 
  sie werden oftmals auch schlicht als Menzel bezeichnet und 
  befinden sich beide im Besitz des Kaiserhauses zu Gareth. 
  Ende 1019 BF wurde eine der Urschriften von Königin 
  Emer an die Akademie zu Perricum verliehen, an der sie 
  gestohlen, glücklicherweise aber rasch wieder gefunden 
  wurde. Die bekannteste Ausgabe ist sicherlich die 
  schmuckvolle Valposchrift, von der alleine etwa 400 
  Exemplare 
  existieren. 
  Von 
  den 
  Übersetzungen 
  ins 
  Tulamidya sind etwa ein Dutzend Kopien bekannt. Manche 
  Ausgaben wurden auch unter dem weniger bekannten Titel 
  Phantome des Gestern verbreitet. 
   
  Inhalt: Die Nichtwelt enthält vor allem eine ungeordnete, 
  aber sehr phantasie- und stimmungsvoll geschriebene, teils 
  authentische, teils aber auch literarische Sammlung über 
  allerhand Geistererscheinungen, Begegnungen mit Ahnen, 
  seherischen Erlebnissen, Visionen und Räusche. Das Buch 
  wurde und wird von Magiern, teilweise aber auch anderen 
  Magiebegabten und sogar Laien verfasst und geschätzt. In 
  der Erstausgabe findet sich unter anderem die erste 
  schriftliche Erwähnung solch bekannter Legenden wie - 
  Alrik von Abilacht und der Feenkönig Fabulon  - oder - Der 
  Graue Mann vom Ochsenwasser. Der rein magische Teil ist 
  eigentlich nicht sonderlich umfangreich, aber dennoch 
  lesens- und für Beschwörer empfehlenswert. 
   
   
  Wert: Je nach Alter, besonderem Inhalt und Erhaltungszustand werden für eine komplette Ausgabe etwa 120 bis 200 
  Dukaten verlangt, in seltenen Ausnahmefällen (kleine Auflagen mit nur wenig bekanntem Inhalt oder die reich verzierte 
  Valposchrift) steigt diese Summe auch auf bis zu 250 Dukaten. 
   
  Voraussetzungen: 
  V12; K6-8; KL 12 
   
  Das Buch im Spiel: (Sagen/Legenden SE/6, KOBOLDOVISION SE/4, MEISTER MINDERER GEISTER SE/5, Geisterwesen 2/9) 
  Die Nichtwelt beinhaltet die Thesis der notwendigen Formeln zur Geisterbeschwörung und -exorzierung GEISTERRUF (Mag), 
  GEISTERBANN (Mag) und NEKROPATHIA (Mag), außerdem sind ausführliche Andeutungen zum MEISTER MINDERER GEISTER 
  (deren Passagen noch heute auf H’Racon zurückzuführen sind) und der KOBOLDOVISION enthalten. Zudem kann der Leser die 
  Sonderfertigkeit Kraftlinienmagie I (400/2x8/20) aus dem Buch herleiten und die Bann- und Schutzkreise gegen Geister 
  einfach erlernen. Das ausgiebige Studium des Buches (doppelte Studienzeit) erleichtert Proben beim Verhandeln mit (echten 
  und vernunftbegabten) Geistern, wenn eine IN Probe gelungen ist. 
   
  Zitate: 
  »...Elemente im Übergang, beseelt durch die Kraft.«  
  die Definition von Mindergeistern durch den Elementaristen H’Racon, aus der 
  Urschrift 
   
  »So du willst erkennen das Wesen der Jenseitigen, begib dich nach Briglo 
  oder ins Daimonen-Holtz zu Gareth, oder ins alte Bosparan oder gen Saljeth, 
  denn dorten sind viele verstorben. So du glaubst, nicht eine solche Zahl von 
  Geistern ertragen zu können, suche den Sumpf von Havena oder das 
  sewerische Totenmoor auf, denn von dorten berichtet man von Irr-Lichtern 
  und belebtem Nebel. So du aber eine Erscheinung von Macht willst sehen, 
  begib dich zur Kaltensteinschen Burg im Tobrischen, denn der Geist des 
  Ahnherrn, welcher war ein Zauberer vor dreihundert Jahren, ist noch immer 
  nicht exorciret, obwohl jedes Jahr an seinem Sterbetag der Boroni dreie es 
  versuchen.«  
  aus einer der vielen enthaltenen Erzählungen in einer Fassung aus dem Jahre 
  894 BF 
   
  »Die Siebente Sphäre wird Pandämonium oder Dämonensphäre genannt. Es 
  heißt, daß Los, der allmächtige Göttervater jene Welt erschuf, um all jenen 
  dunklen Wesen, die da in der Welt wandelten, einen Ort zuzuweisen, wo sie  
  
   
  66
  von den übrigen Welten getrennt sein sollten. Jene Welt wurde daraufhin vom 
  allmächtigen Los versiegelt um die Kreaturen des Chaos von den anderen 
  Sphären fernzuhalten. Aus den jüngeren bosparanischen Sagen wissen wir, 
  daß das Pandämonium ein gar feindlicher Ort ist, in dem ein Menschlein nur 
  wenige Augenblicke leben könnte: Eine ungastliche Wüstenei ist es. Die ganze 
  Landschaft soll in ein verfluchtes Rot getaucht sein, aus der sich dunkle 
  Felsblöcke erheben. Nun leben dort die unterschiedlichsten Wesen im Chaos 
  und Brodem zusammen: verbannte Klageseelen aus Borons Reich, 
  schreckliche Tierwesen, die alles sinnlos angreifen, Kreaturen, die plötzlich 
  aus dem Feuerschlamm oder der Luft selbst entstehen. Und dann sind dort 
  natürlich die Dämonen, welche wiederum in mannigfaltigsten Erscheinungen 
  auftreten: Schwebende Schädel, von Flammen umzüngelt; kriechende, alles 
  verschlingende Schuppentiere und auch wilde, geflügelte Bestien, die die 
  Sphäre mit dem Heulen gemarterter Seelen anfüllen.«  
  aus Kapitel 6 
   
  »Mag ein Alb bei Tag stets als Wesen des Lichtes erkennbar sein, erscheint er 
  bei Nacht als fleischgewordene Magie. Unhörbar, als huschender Schatten 
  bewegt er sich, nur das Glänzen seiner magischen Augen verrät seine 
  Anwesenheit.« über die Elfen, Jubiläumsausgabe anläßlich des 300. 
  Jahrestages der Gründung des Informations-Institutes zu Rommilys, 978 BF 
   
  »Zaubermächtig müssen jene Alten Alben gewesen sein: sind albische 
  Waisen, die beim Menschen aufwachsen, oft bar jeder Magie, und sind die 
  verstreuten Alben der Auen weit weniger begabt denn die Alben des tiefsten 
  Salamanderforstes, so muß jener Hof der Alten Alben von reinster Magie und 
  reinstem Lichte erschienen sein.«  
  über die Elfen, Jubiläumsausgabe anläßlich des 300. Jahrestages der 
  Gründung des Informations-Institutes zu Rommilys, 978 BF 
   
  »In vielen Quellen wird erwähnt, daß man gen Westen wandern soll, um Tore 
  und Wege in die Lichtwelt zu finden. Es mag sein, daß diese Himmelsrichtung 
  des Sonnenuntergangs, in die täglich das Licht entschwindet, den Weg in jene 
  Welt weist, in die auch das Urlicht entschwunden ist. Auch die Einhörner 
  entschwinden angeblich in die Wälder der Feenwelt, und wem es gelingt, 
  einem zu folgen, der wird die Feenwelt finden. Die Alben selbst berichten von 
  Rhiallon, der Insel im Nebel, von der ihre magischen Rösser kommen. 
  Magische Wirkungen hat es, in der Anderswelt zu speisen, zu trinken, zu 
  schlafen oder bei einer Fee zu liegen. Oft wird dadurch ein Bann gesprochen, 
  der den Aventurier an einer Rückkehr hindert oder gar den Wunsch danach 
  entschwinden läßt. Zuweilen ermöglicht aber solch rituelle Handlung erst, 
  einen Bann abzuwerfen. Kein Sterblicher will von dort zurückkehren, so 
  heiter, friedsam und ewiglich sind jene Gefilde. Wiederholt finden wir den 
  Bericht, daß Eindringlinge plötzlich einschlafen und außerhalb des Landes 
  erwachen. Stets mit dem Gefühl, abgelehnt zu sein, nicht oder nicht mehr zu 
  etwas Wunderbaren zu gehören, aber zugleich die Glückseligkeit, es für kurze 
  Zeit erlebt zu haben.«  
  über die Feenwelt, Jubiläumsausgabe anläßlich des 300. Jahrestages der 
  Gründung des Informations-Institutes zu Rommilys, 978 BF 
   
  
   
  67
  Die Trilogie der gegenständlichen Magie oder  Der Telekin 
  (Geisterhand: Die Hand des Geistes und 
  Bauten des Willens und 
  Stillstand: Die unsichtbare Bewegung) 
   
  Format: Die drei Octavos mit einem Umfang von 250, 200 und 180 Seiten (in der unter den oben genannten Titeln 
  eingehaltenen Reihenfolge) wurden etwa in den Jahren 490 BF bis 530 BF von einem unbekannten Magier unter dem 
  praktisch nichts sagenden Pseudonym Telekin geschrieben und veröffentlicht. Dieser Telekin darf als begnadeter Meister der 
  Magica Moventia gelten, doch sein wahres Ich konnte nie gelüftet werden, auch wenn er wahrscheinlich aus den mittleren 
  Landen stammte.  
  Alle drei Bände wurden reichlich und anschaulich illustriert und zudem in leicht verständlichem Garethi geschrieben, 
  stellenweise sind allerdings auch etwas kompliziertere Passagen in Bosparano enthalten. Wegen der vielen enthaltenen 
  Querverweise zwischen den drei Büchern und deren Abhängigkeit voneinander wird das Werk in seiner Gesamtheit hin und 
  wieder auch Die Trilogie der gegenständlichen Magie genannt, bekannter ist allerdings die einfache Kurzbezeichnung Der 
  Telekin. 
   
  Auflage: Von jedem Band der Trilogie existieren schätzungsweise etwa 250 Abschriften, bei etwa der Hälfte von diesen 
  handelt es sich um neuere, die bereits aus postrohalscher Zeit stammen. Die meisten Exemplare befinden sich in einem recht 
  guten Zustand und sind heute vor allem im gemäßigten Teil des Kontinents und dem nördlichen Aranien verbreitet. Die drei 
  Originale befinden sich angeblich im Besitz einer nicht genannten Privatperson. 
   
  Inhalt: Die umfangreiche Trilogie des Zauberers Telekin befasst sich eingehend mit der Bewegungszauberei, und hierbei vor 
  allem mit der willentlichen, körperlosen Beeinflussung von unbelebten Gegenständen unter der Zuhilfenahme von Magie. 
  Daneben geht der Autor noch auf die charakteristische Dynamik, mögliche Aufenthaltsorte und die Konsistenz unbelebter 
  Materie sowie die stufenlose Veränderung dieser Parameter ein. Die drei Bände sind zwar besonders für junge 
  Bewegungsmagier von hohem Interesse, aber auch für Alchimisten, Studiosi der Magica Transformatorica und selbst 
  fortgeschrittene Meister der Bewegung ist die Trilogie lesenswert. In Anbetracht der geringen Zahl von anderen 
  Zauberbüchern, die sich mit diesen Themen beschäftigen (als eines der wenigen wäre hier das Buch der freiwilligen und 
  unfreiwilligen Bewegung zu nennen, siehe Seite 38), darf der Telekin auf seinem Gebiet sicherlich als das Standard- und 
  Grundlagenwerk schlechthin gelten. 
   
  Wert: Je nach Band und Erhaltungszustand beträgt der Wert eines einzelnen Buches etwa zwischen 80 und 100 Dukaten, für 
  eine komplette Trilogie etwa gleichen Alters werden sogar bis zu 300 Dukaten gezahlt, so wie auch Experten durchaus etwas 
  mehr bieten. 
   
  Voraussetzungen: 
  V3; K6; KL 13, IN 12 
   
  Das Buch im Spiel: (Telekinese 2/3+2 pro Band) Aus Band I und Band II kann die Sonderfertigkeit Apport erlernt werden  
  Die drei Bücher können bei entsprechend ausgiebigem Studium eine recht erstaunliche Zahl von Zauberformeln vermitteln. 
  Dafür ist es aber oft unausweichlich, dass sich der Interessent mit der kompletten Trilogie beschäftigen muss, zumal manche 
  Formeln nur mittels des Studiums der vielen Querverweise hergeleitet werden können. Dabei beschränkt sich der Telekin 
  indirekt nicht nur auf Verweise innerhalb der eigenen Trilogie, sondern benötigt in einem Fall gar ein Zauberbuch, das erst 
  Jahrzehnte später geschrieben wurde - ein klassisches Beispiel für die Mühen und den oft jahrelangen Zeitaufwand, den 
  Akademien bei der Rekonstruktion mancher verschollener Zauber haben können. In Band I und II finden sich jeweils eine 
  recht detailliert dargestellte Thesis des FORAMEN (Mag, 15) und des MOTORICUS (Mag, 14). Weiterhin ist jeweils die 
  Herleitung für die Zauber ANIMATIO (Mag) (700/2x7/10, nur bei Besitz der gesamten Trilogie), aus Band I den 
  KLICKERADOMMS (Mag/Sch), sowie aus Band III HEXENHOLZ (Hex) (1800/3x7/25, dazu wird noch Druidentum und 
  Hexenkult benötigt), NIHILIGRAVO (Mag) und OBJECTOFIXO (Mag) (180/1x5/0) möglich. Andeutungsweise beschrieben sind 
  die Formeln TRANSVERSALIS (in Band II) und OBJECTO OBSCURO (in Band I+III). Ebenso ist die Sonderfertigkeit Apport 
  erlernbar. 
  
   
  68
  Die Trollzacker Manuskripte 
   
  Format: Ursprünglich bestanden die Manuskripte aus einer recht umfangreichen, allerdings eher zusammenhanglosen 
  Pergamentsammlung. Die verschiedenen Texte stammen von diversen, heute zumeist unbekannten Autoren, die ihre 
  Aufzeichnungen irgendwann im Krieg der Magier in einer Höhle südlich des heutigen Städtchens Altzoll bei den Trollzacken 
  versteckt hatten. Wie, wann und vor allem von wem die vergrabenen Kostbarkeiten entdeckt wurden, ist nie bekannt 
  geworden, doch gelangten die Schriften vor wenigen Jahrzehnten in den Besitz der Academia der Hohen Magie zu Punin. 
  Etwa um das Jahr 1010 BF wurde dort ein großer Teil der noch erhaltenen Pergamente von einer dortigen Arbeitsgruppe 
  kommentarlos nach verschiedenen Kriterien geordnet und schließlich als Quartband von etwa 380 Seiten in Umlauf gebracht. 
  Das Werk ist, von einigen Sprachbeispielen der Koboldssprache und des gewaltigen Drakned der Lindwürmer Abgesehen, 
  durchgehend in verschiedenen Dialekten des Bosparano verfasst. Trotz mangelnder Sortierung sind die Trollzacker 
  Manuskripte leicht verständlich, auch wenn keinerlei Illustrationen zur Auflockerung oder Verdeutlichung enthalten sind. 
   
  Auflage: Bis heute wurden insgesamt nicht mehr als etwa 40 Abschriften angefertigt. Sie sind unter Gildenzauberern 
  verschiedenster Profession verbreitet, während allenfalls eine Handvoll Akademien auf ein Exemplar zurückgreifen kann. 
  Der Original-Quartband wird ebenso wie die ursprüngliche, umfangreichere Pergamentsammlung in Punin aufbewahrt, 
  letztere aber nur wenigen Magiern mit einer guten Reputation zugänglich gemacht. 
   
  Inhalt: Die verschiedenen Abhandlungen der ehemaligen Pergamentsammlung und des heutigen Buches lassen sich grob auf 
  zwei Themenbereiche verteilen. Etwa die Hälfte der Textsammlung handelt von verschiedenen magischen Kreaturen, vor 
  allem von Einhörnern, Kobolden, Werwesen, Drachen und schließlich auch den Elfen, die seinerzeit im Mittelpunkt der 
  Forschungen standen. Neben nur wenigen umstrittenen und völlig unhaltbaren Kapiteln sind die meisten Ausführungen 
  durchaus kompetent und genügen auch höheren Ansprüchen. Den größten Teil des restlichen Buches bilden ein gleichfalls 
  kompetentes Kaleidoskop allerlei magischer Themen und einige Fragmente aus der Prophezeiung vom Wandel der Zeiten, 
  und das übrige Werk ist zu guter Letzt mit halbvergessenen Märchen und Sagen gefüllt. Welche weiteren Geheimnisse auf 
  jenen Pergamenten festgehalten sind, die von der Puniner Akademie unter Verschluss gehalten werden und nicht im Buch 
  enthalten sind, wird zwar recht gerne spekuliert, ist jedoch unbekannt. Allgemein wird angenommen, dass es sich entweder 
  um verschlüsselte und noch nicht übersetzte Textstellen sowie Geheimnisse der Siebten Sphäre handelt. 
   
  Wert: Ein Band wird für etwa 100 Dukaten gehandelt. Die Mehrzahl der Abschriften wechselt allerdings für Gefallen und 
  Dienste den Besitzer, während Goldpreise eher ungewöhnlich sind. 
   
  Voraussetzungen: 
  V1; K8-12; KL 12; Tierkunde 4 
   
  Das Buch im Spiel: (Tierkunde SE/16, Magiekunde SE/10, Drakned-Glyphen SE/8, Koboldisch SE/12, TIERGEDANKEN 
  SE/12) Gelingt beim Studium jeweils eine KL Probe +2, erhält man zusätzlich eine SE auf die oben genannten Talente und 
  Zauber, aber nur bis zum genannten Maximum. Dem Meister ist freigestellt, welche weiteren Vorteile das Studium der 
  unterschiedlichen Kapitel mit sich bringen kann. Die mythologischen Traktate etwa mögen einen Exegeten durchaus auf die 
  Spur verlorener Geheimnisse bringen, so wie das Werk gerade in Verbindung mit anderen Schriften enorme Möglichkeiten 
  bergen dürfte. 
   
  Zitate: 
  »Grosz ist die Macht der Kobolde, denn heiszt es nicht, die Junge Goettin 
  habe sie aus nichts denn der Krafft geschaffen? Der Zauberey seyen sie 
  maechtig, und ob sie auch allerley ueblen Schabernack treyben, so fuegen sie 
  doch nur selten einem Mensch oder Thier eyn Leyd zu. Sie sollen aber auch 
  die Kindleyn aus der Wiege stehlen und eynen Banckert zurükklassen, 
  welcher eyn Quaelgeyst für die Eltern. Die gestohlenen Kindleyn heiszt man 
  Schelme, und sie sind allerley Zauberey kundig, ob der manch Magus sie 
  beneyden wuerde. Und was sie nicht von ihrem koboldschen Vater oder 
  Mutter lernen, da ziehen sie aus, um eynen Oheym zu suchen, der ihnen all 
  mehr Zauberwerck lehret. Und was sie vom Oheyme beygebracht, sey oft 
  ungleych maechtiger denn ihr bisheriges Wissen.« 
   
  »All diese sich widersprechenden Erkenntnisse der Gelehrtenschaft und des 
  Volksglaubens bringen mehr Verwirrung denn Klärung in die große Zahl der 
  verbleibenden Fragen: Wer schuf die Vampyre und mit welcher Intention? 
  Wessenthalben erheben sich manche von Vampyren Getöteten zu Vampyren 
  und Andere nicht? oder: Wie entstehen die Blutsauger? Was hat es mit den 
  Meister- oder Erz-Vampyren auf sich? Wie ist die Zauberey der Vampyre 
  beschaffen? Woran erkennt man sie letztgültig? Und: Wie gelingt es wirklich, 
  sie zu töten?«  
  Beitrag der Nekrologin Levita Paligan 
   
  »Wie die Lykanthropie in die Welt kamI 
  Zu der Zeit, als die Götter noch über Deren wandelten, hatte die weise Göttin 
  HESinde eine liebe Tochter. Mada, wie das Kind hieß, nahm alles, was ihr die 
  Mutter beibringen konnte, in sich auf, lernte die Tiere und Pflanzen Deres zu 
  lieben und zu schätzen. Sie sprach mit ihnen, denn damals konnten sich alle 
  Tiere und Menschen miteinander unterhalten. Die liebsten GeschöpfeII zogen 
  mit der jungen GöttinIII , wenn sie PERaine bei der Saat zusah, oder TSA bei 
  einer neuen Schöpfung. Doch sie konnten Mada nicht überallhin folgen, da 
  manche von ihnen nicht schwimmen und andere nicht fliegen konnten, die 
  junge Göttin jedoch mit ihren magischen Kräften reisen konnte, wohin sie 
  wollte. Als Mada dies nun sah, war sie zutiefst bekümmert. Doch dann besann 
  sie sich ihrer Kräfte und gab den von ihr geliebten Wesen die Kraft der 
  Verwandlung. Wenn nun Mada EFFerd, dem Gott der Meere, einen Besuch 
  abstattete, so verwandelten sich ihre Freunde in Fische und schwammen an 
  ihrer Seite. Und flog Mada hoch in den Himmel, um PHEx bei seiner 
  leuchtenden Arbeit am Sternenhimmel zuzusehen, so legten sich ihre Freunde 
  ein Federkleid zu. Mit der Zeit jedoch sah Mada, wie sich die sterblichen 
  Geschöpfe Deres für ihr Überleben mühen mußten. Sie sprach zu ihrer 
  Mutter: O HESinde, warum können diese Geschöpfe nicht einfach wie wir die 
  magischen KräfteIV  benutzen? Und HESinde antwortete: Kind, sie können 
  diese Kräfte nicht nutzen. Es ist so vereinbart worden im Mysterium von Kha. 
  Der Elementarherr der Kraft bewacht den KristallV, in dem die Herrschaft 
  der Unsterblichen über die Magie festgeschrieben steht. Mada ging zurück 
  auf Deren und rief ihre sterblichen Freunde zu sich. Sie erzählte ihnen von 
  der Magie und bot ihnen an, sie ihnen zu verschaffen. Gemeinsam warteten 
  sie die Nacht ab. Kaum war die Praiosscheibe hinter dem Horizont 
  verschwunden, wurde es stockdunkel, denn das Madamal gab es damals noch 
  nicht und PHEx hatte noch nicht sehr viele Sterne für’s Firmament 
  gesammeltVI . Da öffnete Mada für sich einen Weg zur Feste des 
  Elementarherren der Kraft im Urgrund der Welt und schlüpfte hindurch. Kein 
  sterbliches oder göttliches Wesen hatte sich zuvor in diese Sphäre gewagt. 
  Hier unten trennte sich Sein vom Nichtsein und nur die Elementarherren 
  herrschen hier. Doch in ihrer langen Wacht waren sie unaufmerksam 
  geworden und achteten nicht auf den Eindringling. Mada indes hatte 
  aufmerksam ihrer Mutter zugehört und wußte, wie man den Kristall zerstören 
  konnteVII . Kaum war der Kristall zersprungen, bahnte sich die Kraft ihren 
  Weg hinaus in die Sphären. In tausend leuchtenden Adern wand sie sich 
  durch die Welt. Die Götter gerieten in Aufruhr und schrieen Verrat. Der 
  Elementarherr der Kraft ergriff MadaVIII  und brachte sie vor PRAios, den 
  Götterfürsten. PRAios war sehr zornig über Madas unbedachte Tat, denn er 
  kannte die finsteren Neigungen in den Herzen der Sterblichen. So verurteilte 
  er sie zu einem ewigen Leben am Firmament und übergab sie PHExenIX,  
  
   
  69
  damit er sie dort hinbringe. Der Fuchs unter den Göttern band sie mit 
  leuchtenden, silbernen Fesseln. Als die sterblichen Freunde Madas sahen, wie  
  sie leuchtend am Himmel stand, wurden sie halb wahnsinnig vor ZornX. In 
  Raserei verfallen, liefen sie umher, alles zu zerstören und zu töten, was sich 
  ihnen in den Weg stellte. Mada war sehr bekümmert, als sie dies von oben her 
  sah. Sie sprach zu Phex: Lockere meine Fesseln etwas, damit meine 
  sterblichen Freunde nicht so außer sich geraten. Der Fuchs gab ihr sein 
  Einverständnis und nahm ihr schrittweise die Fesseln abXI . Mit jeder Fessel 
  ließ auch der Lichtschein nach. Kaum war sie frei, sprang sie wieder hinunter 
  nach Deren, um ihre Freunde zu trösten. Doch Phex holte sie noch vor 
  Morgengrauen zurück, und erneuerte ihre silbernen Fesseln. Und so 
  geschieht es seither Mond für MondXII . Wenn das Madamal leuchtend am 
  Himmel steht, verwandeln sich ihre Freunde und verbreiten Schrecken und 
  Tod. Zwar schuf der Götterfürst den Roten DrachenschlundXIII , damit die 
  Menschen ein Mittel hatten, den Verwandelten die Gabe Madas wieder zu 
  nehmen, doch es blieben Geschöpfe übrig, die sich beherrschen lernten und 
  Madas Gabe pflegten und weitergabenXIV.«  
  über die Entstehung der Lykanthropie, mit Anmerkungen versehen ebenfalls 
  abgedruckt in der Kurzausgabe des Hesindespiegels im Bosparanischen Blatt 
  10 (siehe den Text im Kasten) 
   
   
   
   
  »Dies ist die Kunde von den Zeiten, wenn sich das Angesicht der Welt 
  wandeln wird... Wenn der Drache seinen Karfunkelstein verliert, wird sich die 
  Kunde verbreiten von SEINER künftigen Macht, und SEIN Diener stirbt und 
  kann doch nicht sterben... Wenn der Sohn des Raben von der Tochter der 
  Schlange niedergestreckt wird, erhebt sich wieder das leuchtende Zelt, und 
  der Herrscher des Zeltes wird sein der dritte seines Namens... Wenn der 
  Kaiser aus Borons Schlund ins Goldene Land vertrieben wird, werden die 
  Legionen des Blutgottes ins Herz des Greifen stoßen, und ein Sohn des 
  Fuchses wird den Namen seines Vetters und seiner Base tragen... Wenn der 
  Tote den Toten beschwört, werden sich auftun die Sphären, und es wird sein 
  ein Heulen und Zähneknirschen unter den Zauberern und Gegenzauberern 
  und den Leuchtenden Erleuchteten... Dann wird erscheinen der Erste der 
  Sieben Gezeichneten und sein Zeichen wird sein der Rubin und das Wissen 
  um SEINEN Namen...« 
   Fragmente aus den Orakelsprüchen von Fasar 
   
   »Feentore: In exacta conjugationes der realita deris mit der irrealita non 
  deris, in nomen Garethia: Anderwelt. Häufig auf Schwellen, in Toren et non 
  minus anderen von Menschen erbauten Durch- und Übergängen, idem an loci 
  von fraglicher origo, in exempla so gesehen circulum petri im Farindelwald, 
  erectus petri im Einhorngras et cavernus montanus im Steineichenwald, idem 
  als procedere von dubialer Länge in Wäldern, auf Auen, maxime bei Nacht, 
  im Nebel und Sturm. Atqui sie nicht in definitionem beständig, sondern zu 
  differentia tempi geöffnet.«  
  Autor unbekannt, wahrscheinlich ursprünglich um 575 BF verfaßt 
   
  Anmerkungen des Hesindespiegels zu oben aufgeführtem Zitat 
  (gleichfalls abgedruckt im Hesindespiegel des Bosparanischen Blatts, Ausgabe 10) 
   
  I) Allgemeine Anmerkung: Der Sagentext aus den Trollzacker 
  Manuskripten weicht erheblich von der Urschrift der Madasage aus 
  den Annalen des Götteralters ab. Insbesondere wird Mada hier 
  kaum als Sünderin und Frevlerin am Mysterium von Kha 
  dargestellt, sondern, wie die Überschrift schon zeigt, als 
  Verursacherin 
  der 
  verwerflichen 
  Lykanthropie 
  geradezu 
  verherrlicht. 
   II) Diese Geschöpfe bezeichnen sich in der Urschrift als die 
  Menschen jener Tage, während in dieser Version eindeutig Tiere 
  gemeint sind und der schaffende Mensch nur einer unter Vielen ist.  
  III) Obwohl Mada als Tochter Hesindes und eines Menschen gilt, 
  wird sie hier als junge Göttin bezeichnet, was auf einen 
  Madaanhänger bzw. -verblendeten als Autor hindeutet. 
   IV) Der Autor vertritt hier die Meinung von Noleander 
  Kupfersteins Objektivitätstheorie, nach der sich das göttliche Karma 
  nicht von der Magie der Sterblichen differiert. Es sei hier noch 
  einmal bekräftigt, daß die Kräfte der Götter die von LOS 
  geschenkten Mächte des Waltens der Welt sind und in keinem 
  Zusammenhang mit der Zauberkraft stehen.  
  V) Elementarherr und Kristall der Kraft sind nicht Elemente der 
  Urfassung, sondern wurden erst zum Ende der Rohalszeit populär.  
  VI) In diesem und dem folgenden Absatz wirkt Madas Handeln 
  profan, so als wäre sie nur eine Sterbliche. Dies mag darauf 
  hindeuten, daß sich Mada zu diesem Zeitpunkt schon von ihren 
  göttlichen Kräften getrennt hat, da sie sich den Sterblichen 
  verbunden fühlt - dieser Zustand wird in der Urschrift als das 
  Dahinwelken Madas bezeichnet.  
  VII) Weder hier noch in der Urschrift wird näher beschrieben, wie 
  es Mada gelingen konnte, die Wächter, das vielleicht mächtigste 
  Bollwerk der Sphären, zu umgehen und den Kristall zu zerstören 
  (daß 
  die 
  Elementarherren 
  unaufmerksam 
  waren, 
  ist 
  wg. 
  Dämonenbedrohung 
  schlicht 
  unmöglich). 
  Einige 
  Freidenker 
  behaupten, dieser dunkle Punkt der Sagenüberlieferung ist  
  entstanden, weil es eine weitgespannte Verflechtung anderer Götter 
  in diesen Frevel gab, die ihre wie auch immer geartete Beteiligung 
  an der Tat nicht an die Sterblichen überliefern wollten. Mag diese 
  Interpretation zu weit gehen, so bleibt doch weiterhin die Frage, wie 
  der Halbgöttin die Zerstörung des Siebten Kristalls gelingen konnte.  
  VIII) Die Urschrift berichtet vom Hohen Drachen Branibor mit den 
  eisernen Flügeln, dem Hüter der Gerechtigkeit, der Mada nach 
  Alveran trug.  
  IX) Phex wurde Madas Hüter, da Praios seiner Schwester Hesinde 
  hier nicht traute. Mit seinem nächtlichen Bruder hat er in dieser 
  Version der Sage jedoch auch keine gute Wahl getroffen.  
  X) Dies weist nicht nur auf die Werwesen, sondern auch auf die 
  Zauberkundigen hin, die oft als unberechenbar und schwankend 
  gelten.  
  XI) Der Codex Dimensionis berichtet hier sehr plausibel von einem 
  Handel zwischen Phex und Mada, der nicht näher erläutert wird, 
  jedoch sicherlich mit der neuen magischen Kraft im Zusammenhang 
  steht. An anderen Stellen (Silaser Symposium, Praiosspiegel) heißt 
  es, der Namenlose hätte Madas Fesseln gelockert.  
  XII) Die Sage steht hier in Antithese zur gängigen Meinung, Mada 
  sei bei Vollmond, der Zeit vieler magischer Handlungen, am 
  freiesten, während sie bei Neumond nahe bei Praios steht und die 
  Magie schwach ist.  
  XIII) Einigen Sagen aus dem Nordmärkischen zufolge weihte 
  Praios das Blut eines von den Unsterblichen vernichteten Drachen, 
  damit es zum Heilmittel wurde. Wo in Aventurien das Blut des 
  Drachens hingespritzt war, wuchs der Rote Drachenschlund. 
  Bislang tun sich lediglich Parallelen zur Pyrdacor-Mythologie auf.  
  XIV) Der Fluch der Lykanthropie als positiv aufzufassende Gabe; 
  vergleiche auch die schizophrene Sichtweise der Nivesen, die 
  Madas Frevel als größte Katastrophe ihrer Geschichte ansehen, 
  dagegen die Lykanthropie für das heilige Wolfserbe im Menschen 
  halten. 
  
   
  70
  Die Wege ohne Namen - Hexerei und Schwarzmagie 
   
  Format: Ursprünglich handelte es sich einmal um einen etwa 500-seitigen, schwergewichtig gebundenen und häufig auch 
  metallbeschlagenen Folianten, der vermutlich während der Regierungszeit Fran-Horas des Blutigen vor etwa 1600 Jahren von 
  einem unbekannten Autor, möglicherweise auch einer Gruppe Schwarzmagier verfasst wurde; gerüchteweise sind die 
  nekromantischen Teile auf die ihrerzeit gefürchtete Beschwörerin Aroqa von Punin zurückzuführen. In den folgenden 
  Jahrhunderten wurde das Buch mehrfach umbenannt, erweitert, ergänzend kommentiert, gekürzt, verstümmelt, 
  umgeschrieben und sogar mit anderen Büchern vermengt, so dass heute sicherlich gut ein Dutzend inhaltlich recht 
  unterschiedliche Fassungen unter mehreren Titeln existieren, wenn auch einmal davon abgesehen, dass kaum eine Abschrift 
  einer anderen gleicht. Die meisten Kopien wurden im Bosparano abgefasst, es sind allerdings auch einige Exemplare in 
  Zhayad und Zelemja bekannt. All diesen Abschriften ist aber gemein, dass sie viele finstere Illustrationen beinhalten, die hin 
  und wieder bis in die Niederhöllen zu reichen scheinen. 
   
  Die Varianten der Wege ohne Namen 
  Das 
  als 
  verrucht 
  verschriene 
  Standardwerk 
  der 
  Schwarzmagie bietet eine erstaunliche Vielfalt an Abarten, 
  die mit der ursprünglichen Schrift nicht mehr allzu viele 
  Inhalte gemein haben, aber trotzdem noch nicht als reich 
  eigenständige Werke gerechnet werden können. Die 
  nachfolgenden Informationen zu den wichtigsten Varianten 
  sollen Ihnen als Meister deshalb vor allem dabei dienlich 
  sein, Ihre eigenen Gedankengänge zu den Wegen ohne 
  Namen leichter umsetzen zu können. 
   
  Pfade des Namenlosen 
  Mit der vermuteten Entstehungszeit irgendwann gegen Ende 
  der Dunklen Zeiten dürfte es sich um eine der ältesten 
  Abarten handeln - und eine der gefährlichsten, denn wenn 
  man den Gerüchten glauben schenken mag, dann handelt es 
  sich um eine 550-seitige Kompilation, in der in erster Linie 
  der finster-dämonologische Teil zu Ungunsten der weiteren 
  Kapitel kräftig ausgebaut wurde und zu allem Überfluss 
  auch noch mehrere Themenbezogene Textstellen aus den 
  unheilvollen XIII Lobpreisungen des Namenlosen (siehe Seite 
  72) und möglicherweise auch dem Arcanum aufgenommen 
  wurden! Den Zwölfen muss wohl gedankt sein, dass von 
  diesem Werk wahrscheinlich nicht mehr als nur etwa 15 
  Abschriften existieren. 
   
  Kompendium der Schwarzen Zauberei 
  Eine der noch einigermaßen der Ur- und Standardfassung 
  ähnlichen Abarten, die allerdings auf nur etwa 400 Seiten 
  mehr auf die „gewöhnliche“ Schwarze Magie, insbesondere 
  aus dem Bereich der Controllaria eingeht und weniger 
  dämonische und nekromantische Kapitel beinhaltet. Mit 
  etwa 30 Abschriften handelt es sich zudem um die 
  vermutlich noch am weitesten verbreitete Variante, die von 
  der 
  schwarzmagischen 
  Fachwelt 
  jedoch 
  eher 
  als 
  unbedeutend eingeordnet wird - was die Praioskirche 
  natürlich gänzlich anders sieht. Die Fassung entstand 
  womöglich um Bosparans Fall, dies kann allerdings nur 
  gemutmaßt werden. 
   
  Hexen und Hexenmeister 
  Mit etwa 350 Seiten handelt es sich um die wahrscheinlich 
  kürzeste Variante, die zudem kaum bekannt ist und eher eine 
  gekürzte und überarbeitete Reinfassung darstellt, die sich 
  vornehmlich mit der Fluchmagie und der Controllaria 
  auseinandersetzt, interessanterweise aber auch auf die 
  vergessenen Arkanoglyphen eingeht und verschiedene 
  Hinweise auf die Hexenflüche beinhaltet, die selbst heute 
  noch nicht näher erforscht wurden. Die Entstehungszeit 
  kann nur geschätzt werden, vermutlich ist sie etwa zu 
  Beginn der Rohalszeit zu suchen. Mit etwa 15 Abschriften 
  hat das Buch kaum eine nennenswerte Verbreitung, gilt 
  unter Experten aber als recht lesenswert, insbesondere 
  wegen der nur selten beachteten Bereiche der Fluchmagie 
  und der Zauberzeichen.  
   
  Auflage: Es gibt alles in allem etwa 100 Abschriften, die der 
  Urschrift gegenüber mehr oder weniger originalgetreu 
  abgeschrieben wurden und damit auch die eigentlichen 
  Wege ohne Namen im ursprünglichen Sinne darstellen. 
  Unter mehreren verschiedenen, teilweise eher nichts 
  sagenden Titeln mit oft extrem unterschiedlichen Inhalten, 
  sogar hinreichend bis zu Verschmelzungen mit anderen 
  finsteren Werken der Zauberei, existieren nochmals etwa 
  120 weitere Kopien - weiterführende Informationen zu 
  Inhalt und Auflage sind im nebenstehenden Kasten 
  nachzulesen. Zusätzlich kommen hierzu noch höchstens 10 
  sehr alte Erstabschriften, die mit der alten Urfassung, welche 
  sehr wahrscheinlich beim Falle Bosparans verloren ging, 
  nahezu völlig identisch sein dürften. 
   
  Inhalt: Das Buch gilt - zumindest unter seinem weithin 
  bekannten Originaltitel - als das Standardwerk der 
  Schwarzen Kunst schlechthin, obgleich viele der darin 
  festgehaltenen Kenntnisse, zumindest derer aus den 
  halbwegs originalgetreuen Kopien, als überarbeitungswürdig 
  erscheinen und teilweise bereits auch schon tatsächlich 
  kräftig überholt sind. In seinen Urfassungen beschäftigt sich 
  das Werk vor allem mit den notwendigen Grundkenntnissen 
  der Nekromantie und dem Kontakt zu den Seelen der 
  Verstorbenen, enthält aber auch verschiedene Kapitel über 
  die Beschwörung von Niederen Dämonen, besonders aus 
  dem Reiche Thargunitoths, und die eher wenig bekannte 
  Fluchmagie. Aber auch weiterführende Informationen zu 
  den Niederhöllen, „typischer“ Schwarzmagie und ähnlich 
  berüchtigter Magie finden sich relativ problemlos, wenn 
  man in dem nicht gerade leicht lesbaren Wust an Themen 
  nicht die Orientierung verliert. Trotz seines schon hohen 
  Alters und der oft bereits in entsprechenden Kreisen 
  bekannten Inhalte gehört das umfangreiche Werk immer 
  noch 
  zum 
  fast 
  unerlässlichen 
  Besitz 
  aller 
  großen 
  Schwarzmagier und Nekromanten oder solcher, die es 
  werden wollen. 
   
  Wert: Ein Band ist je nach Inhalt, Erhaltungszustand und 
  Umfang etwa 120 bis 200 Dukaten wert (Richtlinien hierzu 
  finden sich im nebenstehenden Kasten), die Standardfassung 
  liegt bei etwa 150 Dukaten und ist somit eigentlich relativ 
  günstig. Für eine der seltenen und recht begehrten 
  Erstabschriften 
  werden 
  unter 
  günstigen 
  Umständen 
  sicherlich bis zu 350 Dukaten und mehr verlangt. Anhänger 
  bieten jedoch je nach Dringlichkeit auch bis zum 
  Vierfachen, während sich manch ein finsterer Paktierer 
  womöglich ganz andere Wege ausdenkt... 
   
  Voraussetzungen: 
  V3; K14; MU 12, KL 14; Magiekunde 6 
   
  Das Buch im Spiel: (Beschwörung SE/7, Dämonisch 
  (gesamt) SE/5, Dämonisch (Thargunitoth) 3/5, Geisterwesen 
  SE/5) Je nach Ausgabe und der allgemeinen Qualität der  
  
   
  71
  jeweiligen Abschrift enthalten die Wege ohne Namen die 
  Thesis von INVOCATIO MINOR (Mag), GEISTERRUF (Mag), 
  HORRIPHOBUS (Mag), 
  NEKROPATHIA (Mag), 
  RESPONDAMI (Mag), 
  SCHWARZ 
  UND 
  ROT (Mag) 
  und 
  SKELETTARIUS (Mag, 17). Weiterhin ist die Herleitung von 
  GRANIT 
  UND 
  MARMOR (Mag) 
  (350/1x7/0, 
  nur 
  in 
  Originalabschriften), 
  KARNIFILO (Mag), 
  PANDAEMONIUM (Mag/Hex) 
  (700/3x7/25), 
  MAGISCHER 
  RAUB (Mag/Dru) und ZAUBERZWANG (Mag) (1800/5x9/35) 
  möglich, letzterer soll aber so schwierig sein, dass dies 
  bisher nur dem ehemaligen garethischen Hofmagus Galotta 
  gelungen sein soll. Außerdem sind noch mehrere vage 
  Andeutungen zum TRANSMUTARE enthalten (hierbei wird 
  auf ein so genanntes Buch Thargun (siehe Seite 164) 
  verwiesen, das angeblich die Thesis beinhalten soll); die SF 
  Blutmagie kann erlernt werden, die SF Nekromant sogar zu 
  3/4 der Kosten, wenn auch nicht aus diesem Buch. Ein 
  erfolgreiches Studium des Buches (400/1x12/0) bringt dem 
  Leser einen Bonus von einem Punkt bei allen künftigen 
  Beschwörungen von Dämonen aus Thargunitoths Domäne 
  (mit Ausnahme der Erzdämonin selbst), wenn er künftig vor 
  den 
  Beschwörungen 
  die 
  entsprechenden 
  Textstellen 
  konsultiert. Allerdings scheint sich das Buch in den 
  dämonischen Kreisen keiner sonderlichen Beliebtheit zu 
  erfreuen: Bei allen Dämonen-Reaktionen (auch bei den 
  Dämonen anderer Domänen und den Erzdämonen) muss ein 
  Punkt zum Wurf addiert werden, und dieser Punkt könnte 
  einmal über Leib und Seele entscheiden...  
  Neben den eben aufgeführten Abarten existieren noch einige 
  andere, deren Gesamtauflage jedoch bei nicht mehr als etwa 
  30 Exemplaren liegen dürfte. In ihren Inhalten unterscheiden 
  sie sich oft erheblich von der einstigen Urschrift, als Meister 
  können Sie hier Ihre Ansichten fast nach Belieben 
  verwirklichen. 
   
   
   
   
  Das Schwarze Tor 
  Diese Variante ist erst vor etwa einem Jahrzehnt, höchstens 
  zurückreichend bis 1007 BF, entstanden. Gegenüber dem 
  ursprünglichen Werk wurden viele Kapitel, die nicht im 
  weiteren Sinne mit finsterer Dämonologie zu tun haben, 
  herausgekürzt und durch Kapitel aus dem vor kurzem 
  entdeckten, 
  als 
  äußerst 
  gefährlich 
  geltenden 
  Codex 
  Daemonis (siehe Seite 22) ersetzt, womit sich diese Fassung 
  vor allem mit den Niederhöllen befasst. Das Buch umfasst 
  etwa 450 Seiten, liegt aber aufgrund des hoch begehrten 
  Wissens aus dem schon jetzt berüchtigten Dämonenbuch 
  Rapherians wertmäßig eher im höheren Bereich. Bislang 
  dürften etwa 20 Exemplare angefertigt worden sein und es 
  hat den Anschein, als würden es im borbaradianischen 
  Umfeld noch mehr werden. 
   
  Pforten des Grauens 
  Die jüngste bislang bekannte Abart, die erstmals während 
  der 
  tobrischen 
  Invasion 
  durch 
  die 
  Horden 
  des 
  Dämonenmeisters bekannt wurde. Mit etwas über 400 Seiten 
  ist sie im Vergleich zur Urschrift zwar nicht sonderlich 
  umfangreich, beinhaltet dafür jedoch schwärzestes Wissen: 
  Neben den besonders Dämonologie-intensiven Kapiteln der 
  Urfassung wurden verschiedene Abschnitte sowohl aus dem 
  Arcanum (siehe Seite 35) als auch aus Borbarads Testament 
  (S. 14) und sogar der Metaspekulativen Dämonologie (S. 
  117) integriert! Durch das enthaltene Wissen, mit dem selbst 
  Laien die borbaradsche Seelenopferung durchführen und 
  auch echte Pakte mit den Niederhöllen schließen können, in 
  dem auch die wichtigen Borbaradianerformeln niedergelegt 
  sind und selbst Experten der Beschwörung auf ihre Kosten 
  kommen, gehört jene Variante wahrscheinlich zu den 
  schlimmsten Abarten. Die Vermutungen über die Anzahl der 
  Abschriften gehen mangels Detailwissen auseinander, 
  dürften aber im Bereich von 10 bis 25 Exemplaren liegen, 
  nur ein einziges Exemplar konnte bislang durch den Orden 
  vom Pentagramm zu Vinsalt sichergestellt und den 
  Gildenräten überbracht werden. 
   
  Zitate: 
  »Uiberaus vorteilhaft ist eyne groeszere Kraftbasis zum Wircken der 
  Formulae. So unser Leib diese aber nicht hergibt, muessen wir sie auszerhalb 
  suchen: Die Kraftspeycher der Alchymie und Thaumaturgie sind solcherart. 
  Cristalle, Perlen und Steyne, welche die astrale Energie in sich aufnehmen 
  und wieder abzugeben vermoegen. Aber es kostet viel zu viel Zeyt sich das 
  Wissen und die Fakultaet anzueignen, diese Artefacte zu schaffen, so dasz es 
  effektiver ist, sich eynem weyt naheliegenderen Kraftspeycher zuzuwenden: 
  dem Zauberkundigen. Die Druidi wissen von einem Cantus, den sie 
  MAGISCHER RAUB nennen [...]« 
   aus einer Abschrift um 725 BF 
   
  »Wenn du aber willst einen Packt schlieszen mit den Archo-Daimonen, dann 
  genueget es wohl, sie zur rechten Zeyt zu rufen unter eynem ihrer Namen, 
  denn ihr Name ist Legion. Alles was zaehlet ist deyne Verzweyfelung an den 
  Goettern, denn es ist der Wille der Archo-Daimonen, dasz du verzweyfelst an 
  den Zwoelfen, auf dasz den Daimonen eyn Thor wird aufgethan...« 
   
  »Um mit deinem Blute oder dem anderer zu zaubern, mußt du einen eisernen 
  Willen haben, denn es ist schiere Kraft am Werk, wo sonst Raffinesse und 
  Kenntnis walten. Bedenke auch, daß es am besten bei der Invokation 
  verwendet wird, wenn es  mit Paraphernalia oder Donaria korrespondiert.«  
  Übersetzung ins neue Garethi
  
   
  72
  Die XIII Lobpreisungen des Namenlosen 
   
  Format: Die meisten der heute existierenden Abschriften (ein Original gibt es wahrscheinlich bereits seit dem Ende der 
  Dunklen Zeiten nicht mehr) liegen in Form eines Octavo vor und umfassen ausnahmslos 13 mal 13 durchnummerierte Seiten. 
  Traditionell wird das Buch gänzlich schwarz eingebunden, selbst die Seitenränder sind schwarz eingefärbt, und der Titel in 
  Purpur geschrieben. Wahrscheinlich wurde das Buch während der Dunklen Zeiten etwa um 300 v. BF von heute unbekannten 
  Verfassern niedergeschrieben, nahe liegender weise muss es sich dabei um einige hohe Anhänger des Namenlosen gehandelt 
  haben, ja gar eines der ominösen Augen des Namenlosen oder gar ein noch höherer Diener mag seinen Teil beigetragen 
  haben. Im Laufe der Jahrhunderte wurde das finstere Werk von Kultisten immer wieder vervielfältigt und an die hohen 
  Geweihten und großen Zirkel weitergegeben, doch durch Zwölfgöttergläubige und sogar andere Kirchen auch in Unmengen 
  dem reinigenden Feuer überantwortet. Die XIII Lobpreisungen sind spärlich, aber auf perverse und morbide Art grausig-
  makaber illustriert, ansonsten jedoch für den Kult des Namenlosen ungewöhnlich schmucklos anmutend. Lediglich die 
  Initialen stellen kleine Kunstwerke dar, in den meisten Abschriften in Gold oder Purpur gehalten. Das Werk wurde vor allem 
  in vergangenen Zeiten in Hochbosparano verfasst, neuere Fassungen sind gelegentlich aber auch in Frühgarethi, Tulamidya 
  oder sogar Zhayad geschrieben worden. Die Seiten sind sehr dicht beschrieben, aber um auf die „heilige“ Zahl von 169 
  Seiten zu kommen, nahmen die Diener des Namenlosen dies wohl in Kauf. 
   
  Auflage: Es kann davon ausgegangen werden, dass 
  höchstens noch etwa 100 Abschriften existieren und auch zu 
  keiner Zeit mehr als diese Zahl zugleich existiert haben. 
  Allerdings werden alle paar Jahre von Kultisten ein oder 
  zwei neue Kopien angefertigt, so wie auch das Original (von 
  dem es aber auch heißt, dass es seit der Silem-Horas-Zeit in 
  Mantrash’Mor unter Verschluss ist) und viele hundert 
  Kopien im Laufe der Jahrhunderte von Kirchen und anderen 
  Institutionen vernichtet wurden. Man ist sich dort sogar 
  einig, dass nicht einmal der so genannte „Giftschrank“ 
  sicher genug zur Aufbewahrung wäre, und so ist es nicht 
  weiter verwunderlich, dass einzig in der Hesinde-Bibliothek 
  zu Kuslik und den Bleikammern der Stadt des Lichts je ein 
  Exemplar unter strengstem Verschluss gehalten wird. 
  Allerdings ist dabei der Inhalt unzugänglicher Kammern 
  einiger Akademien und vor allem Privatbibliotheken 
  natürlich nicht näher bekannt... 
   
  Inhalt: Das unheilige, berüchtigt-legendäre, dreifach 
  verfluchte und zensierte Buch des Rattenkindes stellt eine 
  schrittweise Einführung in den und verheißungsvolle 
  Verführung zum Kult des Namenlosen dar, ist auf 
  mysteriöse Weise aber nur im Sinne der Autoren zu lesen 
  und zu verstehen. Die 13 Kapitel und 13 Anhänge decken 
  alle relevanten Bereiche ab, von offenem Machtversprechen 
  über unterschwellige Zweifel an den Zwölfgöttern (in 
  einigen der neuen Abschriften sogar auf Rastullah bezogen!) 
  bis hin zur völligen Überwältigung des Lesers, der den 
  Zwölfen, oder wen immer er sonst anbeten mag, abschwört 
  und dem Liegenden Gott unverbrüchliche Treue gelobt. Das 
  unverhohlen, nahezu auf schockierende Weise aufrichtige 
  Werk besticht in seinen Ausführungen vor allem durch eine 
  schier unersättliche Machtgier, brutale Zerstörungslust und 
  endlose Hoffnungslosigkeit. Es scheint, als hätten die 
  einstigen Autoren sämtliches bestehende Götterwissen und 
  die gesamte Historie der Sphären in ihr Buch gepackt, auch 
  die Teile, die besser im Dunklen geblieben wären - und eben 
  diese 
  Wahrheiten 
  in 
  diesen 
  Interpretationen 
  führen 
  unweigerlich zum Namenlosen. Das Buch stellt auf perfide  
  Die XIII Lobpreisungen des Namenlosen und das Ende des 
  Zeitalters 
  In Anbetracht der 13 Hauptkapitel des unheiligen Werkes 
  und dem Inhalt dieser liegt schnell die Vermutung nahe, 
  dass jedem der Kapitel von den ursprünglichen Autoren 
  eines der Weltzeitalter zugeordnet wurde. Im gewissen 
  Rahmen ist dies auch richtig, wird doch in der Philosophie 
  des Kultes um den Liegenden Gott angenommen, dass das 
  XIII. Zeitalter das Äon des Sieges ihres Herrn wird. Doch 
  wie bereits dem DSA-Roman Der Lichtvogel entnommen 
  werden kann, ist es mitnichten das XII. Äon, das vor kurzem 
  endete, sondern tatsächlich das XI., das Zeitalter der Elfen 
  der Zwerge, das die Menschen in ihrem Hochmut bereits mit 
  dem Zweiten Drachenkrieg vor 3000 Jahren (Tulamiden) 
  oder der Landung der Güldenländer von 2500 Jahren 
  (Einwanderer) 
  beendet 
  glaubten, 
  während 
  das 
  jetzt 
  begonnene XII. Zeitalter, das des Menschen, eingeläutet 
  wurde. Welche Auswirkungen aber hat diese Differenz 
  zwischen dem Buch und der Schöpfung? Kurz gesagt: 
  praktisch gar keine! Nur die wirklich höchsten Diener des 
  Rattenkindes 
  wissen 
  derzeit 
  um 
  die 
  begonnene 
  Weltzeitwende, und diese Geweihten sind in ihrem Glauben 
  an den Gott ohne Namen bereits so gefestigt, dass sie eine 
  teilweise Falschaussage des heiligen Buches der Kirche 
  nicht mehr zu erschüttern vermag. Es mag aber zu 
  Irritationen im Kult kommen! Umgekehrt kommt es aber 
  einem Anhänger eines anderen Gottes zugute, wenn er um 
  das Karmakorthaeon weiß und das Studium der XIII 
  Lobpreisungen auf sich nimmt: Es ist zu erwarten, dass es 
  nur wenige Jahrzehnte dauern wird, ehe die ersten leicht 
  „korrigierten“ Abschriften der XIII Lobpreisungen in Umlauf 
  kommen. Jene werden sich aber wohl in nur wenigen 
  Kapiteln und Aussagen von den alten Abschriften 
  unterscheiden, aber natürlich eine etwas neue „Wahrheit“ 
  verbreiten. Ohnehin wird der momentane Wechsel des 
  Zeitalters ob der Ignoranz der menschlichen Rasse erst in 
  Jahrhunderten als Tatsache gelten! 
  Weise Zusammenhänge her und erklärt alle geschichtlichen und mythischen Ereignisse als Machenschaften des Dreizehnten, 
  begonnen mit der Geburt des Namenlosen als erstem Gott (Kapitel I), über den Niedergang der Kulturen von Echsen (X) und 
  Elfen (XI), Verhöhnung der Zwölfgötter (XII) bis hin zu der Prophezeiung des Weltenendes im kommenden Zeitalter (XIII). 
  Beispielsweise enthält die IV. Lobpreisung unter anderem eine zwar kurze, dafür aber beängstigend detaillierte Schilderung 
  von der Entstehung des Vampirismus; in einem der Anhänge finden sich auch weiterführende Informationen über den Raub 
  von Sikaryan  und den Aufstieg zum Erzvampir! Eher nebenbei behandelt das Buch in seinen Anhängen die 
  nichtmenschlichen Diener des Dreizehnten und enthält auch deren Wahren Namen und die zu ihrer Beschwörung benötigten 
  Paraphernalia und dergleichen mehr. Aber auch unheilige Anrufungsrituale für den Namenlosen und der Dienst an ihm sind 
  ebenso schnell gefunden wie Riten, mit denen die Aufmerksamkeit von vergessenen Entitäten und Kreaturen an der Schwelle 
  geweckt werden kann. 
  
   
  73
  Eyn warnend Commentarius zu jenem unheyligen 
  Werck, benannt:  » Die dreyzehn Lobpreysungen des 
  Namenlosen« 
  Unwillkürlich stellt sich die Frage, welch ein Mensch nur 
  auf die wahrhaft wahnwitzige Idee kommen kann, einen 
  Kommentar zu jenem zwölfgötterfeindlichsten Werk zu 
  schreiben. Zu allem Überfluss war der Autor Melahath 
  Lassan sogar ein Geweihter der Hesinde! Während der Jahre 
  220 bis 240 BF galt Lassan als die wichtigste Autorität auf 
  dem Gebiet der Erforschung und Vereitelung namenloser 
  Umtriebe, insbesondere im westlichen Aventurien. Innerlich 
  zerrissen nach dem Studium eines Exemplars der XIII 
  Lobpreisungen, das ihm bei der Vernichtung eines Zirkels in 
  die Hände gefallen war, den sinistren Einflüsterungen des 
  Buches aber nicht erlegen, fasste er den Entschluss, ein 
  Werk zu schreiben, das anderen gefestigten Gelehrten 
  Einblick in die Lehren des Namenlosen gewährt, sie aber 
  nicht in Versuchung führt, auch das schreckliche Buch selbst 
  zu lesen. Dem Geweihten gelang sein Ziel nur teilweise, er 
  nahm sich nur kurze Zeit nach Abschluss der Arbeiten sein 
  Leben, zu sehr hatte ihn das gewonnene Wissen erschüttert... 
  Im Lieblichen Feld wird Melahath noch heute als 
  Schutzheiliger gegen die namenlosen Schrecken verehrt. 
  Inhaltlich werden vor allem die Aussagen der XIII 
  Lobpreisungen 
  kommentiert 
  und 
  zwölfgöttergefällig 
  „berichtigt“ (welche der beiden Parteien näher an der 
  Wahrheit liegt, ist natürlich eine andere Frage). Zusätzlich 
  finden sich aber auch Abschnitte über die bekannten und 
  vermuteten Diener und Geschöpfe des Namenlosen, 
  Praktiken 
  des 
  Purpurkultes 
  und 
  teilweise 
  fundierte 
  Mutmaßungen 
  zu 
  urältesten 
  Zauberformeln 
  und 
  Anrufungen, mit denen schrecklichste Kreaturen gerufen, 
  möglicherweise aber auch gebannt werden können. Unter 
  Anhängern des Namenlosen ist das Werk, für das neutrale 
  Fachleute etwa 130 Dukaten zahlen würden, nahe liegender 
  weise eher verpönt, da es den Kult verdammt und nicht 
  verherrlicht. Bei dem Commentarius handelt es sich um 
  einen eng beschriebenen Octavo von 13 mal 12 Seiten, der 
  in den meisten Fällen mit einem Schloss um den Einband 
  vor neugierigen Blicken gesichert ist. Sein Studium verkürzt 
  zwar nicht die eventuelle Studiendauer des Hauptwerkes, 
  erleichtert jedoch die dabei anfallenden Proben auf 
  Selbstbeherrschung und die zusätzlichen MR-Proben um je 
  2 Punkte. Allerdings ist selbst das Studium der Kommentare 
  nicht gänzlich ungefährlich: Für jedes der zwölf Kapitel 
  muss eine AG-Probe abgelegt werden, fällt der Würfel dabei 
  auf eine 1, steigt die Eigenschaft permanent um einen Punkt; 
  Leser ohne diese schlechte Eigenschaft haben ebenfalls eine 
  5% Chance (20 auf W20), den genannten Nachteil zu 
  erwerben. Trotz eventuell erworbenen oder gestiegenen 
  Aberglaubens 
  bleibt 
  das 
  Studium 
  der 
  eigentlichen 
  Lobpreisungen aber möglich. Diese Nachteile sind der 
  Grund dafür, dass die schätzungsweise 60 Abschriften dieser 
  Kommentare meist unter ebenfalls strengem Verschluss 
  gehalten 
  werden 
  und 
  nur 
  wenigen 
  Gelehrten 
  von 
  unzweifelhafter Reputation zugänglich sind. 
   
  Voraussetzungen: 
  V1; K11; KL 14; kein Aberglaube, Geschichtswissen 7, 
  Götter/Kulte 7 
   
  Das Buch im Spiel: (Geschichtswissen  SE/10, Götter/Kulte  
  2x SE/12, Philosophie SE/10) 
  Selbstbeherrschungs- und MR-Proben für das Hauptwerk 
  sind um 2 erleichtert 
  Wert: Einen Goldpreis zu nennen, ist schon aufgrund der 
  Natur des Werkes kaum möglich, neutrale Fachleute würden 
  aber womöglich etwa 200 Dukaten für eine gelungene 
  Abschrift zahlen. Doch echte Interessenten oder gar 
  fanatische Anhänger zahlen sicherlich bis zum Zehnfachen 
  oder gehen über Leichen, um an ein Exemplar zu gelangen. 
  Aber natürlich wird das Buch gewiss nicht öffentlich 
  feilgeboten, das Werk ist durch den Boten des Lichts 
  dreifach zensiert, Verbreitung und auch Besitz ohne einen 
  kirchlichen Dispens (und der wird so gut wie nie gewährt, in 
  der gesamten Geschichte sind nur eine Handvoll Fälle 
  bekannt geworden) unterliegen dem Zwölfgöttlichen Bann 
  und alle aventurische Kirchen, nicht nur die der Zwölfe 
  (selbstverständlich aber mit Ausnahme des Kultes des 
  Güldenen), 
  beschlagnahmen 
  und 
  vernichteten 
  alle 
  entdeckten Kopien und arbeiten hierzu in manchen Fällen - 
  wenn auch sichtlich ungern und misstrauisch - sogar 
  übergreifend zusammen! 
   
  Voraussetzungen: 
  V1; K10; KL 12; Geschichtswissen 5, Götter/Kulte 5 
   
  Das Buch im Spiel: Nicht jeder Anhänger des Namenlosen 
  bekommt das Werk, bei dem bereits die bloße Berührung ein 
  deutliches Gefühl der Nähe von etwas absolut Bösem 
  hervorruft, auch nur zu Gesicht und innerhalb des Kultes 
  studieren es lediglich die Geweihten der hohen Weihegrade. 
  Allerdings wird es recht gerne an unentschlossene Naturen 
  gegeben, damit diese doch noch davon „überzeugt“ werden 
  können, einzig dem Dreizehnten zu dienen und die Zwölfe 
  zu bekämpfen. Ein wirklich Außenstehender hat nur sehr 
  geringe Chancen, auch nur auf die Spur einer Abschrift zu 
  stoßen. Die Lobpreisungen des Namenlosen ermöglichen das 
  Erkennen vieler Phänomene, von denen die finsteren 
  Geweihten des Gottes ohne Namen umgeben scheinen, und 
  gewähren natürlich einen tiefen Einblick in Kult, Tradition 
  und Praktiken der Anhänger dessen. Niedergeschrieben sind 
  auch die Wahren Namen und Beschwörungsrituale seiner 
  überderischen, dämonischen Diener, allerdings kann dieses 
  Wissen nur von einem Geweihten des Namenlosen praktisch 
  genutzt werden - ausgenommen dem Wissen um den 
  Wahren Namen, der natürlich auch bei der Bannung 
  Verwendung 
  finden 
  kann. 
  Die 
  Auswirkungen 
  auf 
  Kenntnisse, Geist und Seele des Lesers sind gravierend: 
  Nach jedem einzelnen der 13 Kapitel erhält der Leser je eine 
  SE auf die Talente Geschichtswissen und Götter/Kulte sowie 
  eine SE auf seinen Aberglauben, die er zum Senken dieser 
  schlechten Eigenschaft verwenden kann! Doch anschließend 
  muss er zusätzlich eine Selbstbeherrschungs-Probe mit der 
  jeweiligen Kapitel-Nummer und der Hälfte aller Gieren als 
  Zuschlag ablegen, bei deren Misslingen er wissbegierig und 
  zunehmend mehr fasziniert wie in Trance weiter liest und 
  alle eventuellen Risiken außer Acht lässt. Nach dem 
  Studium des abschließenden 13. Kapitels ist er völlig zum 
  Kult des Namenlosen bekehrt und zu einem treuen Diener 
  dessen geworden, falls die anfallende Probe misslingt! Nicht 
  einmal Mirakel der Geweihten können diese Überzeugung 
  rückgängig machen und selbst die Kraft der Götter mag bei 
  dem Versuch gelegentlich scheitern... Das Buch zielt auf den 
  einigermaßen gebildeten Leser und überzeugt erst einmal 
  durch seine scheinbar logische Beweisführung, was sich in 
  der oben beschriebenen Probe auswirkt - aber nicht nur 
  dadurch: Das Buch gilt als Magisches (?) Artefakt und ist 
  mit starken, fremdartigen Beherrschungszaubern belegt, die 
  zusätzlich zu den obigen Effekten nach jedem Kapitel eine  
  
   
  74
  MR-Probe nötig machen, bei deren Misslingen man 
  automatisch weiter liest und sich gar nicht dagegen wehren 
  kann! Eine „gefahrlose“ Lektüre zu den oben genannten Bedingungen (ohne MR-Probe; doch möglicherweise lässt sich der 
  Leser ja auch „freiwillig“ bekehren...) ist erst nach einem erfolgreichen DESTRUCTIBO (unter sehr schwierigen Bedingungen 
  und unter Aufwendung von 13 permanenten ASP!) möglich. Doch dieses Wissen ist im Regelfall nur denjenigen zugänglich, 
  die das Buch bereits vollständig entschlüsselt oder es zumindest einer jahrelangen, gefahrvollen arkanen Analyse unterzogen 
  haben... Um es auch deutlich zu betonen: Ein völlig gefahrloses Studium sollte einem Spielerhelden nicht möglich sein. Zwar 
  mag es einer Gruppe durchaus gelingen, nach dem Vernichten eines Zirkels von Anhängern des Namenlosen Gottes eine 
  Abschrift in die Hände zu bekommen, doch wer darin zu lesen beginnt, der ist selbst schuld und kann nur auf Würfelglück 
  oder ein Eingreifen der Götter hoffen - herannahende Bannstrahler werden jedenfalls nicht zögern, die Seele des Lesers durch 
  das Feuer zu erretten... Und ein Spieler mag um den notwendigen DESTRUCTIBO wissen, der Held hat es nicht so einfach! 
  Welche weiteren Inhalte, Fähigkeiten und Besonderheiten der Meister dem Buch zubilligt, liegt ganz in seinem Ermessen. Es 
  sollte jedoch von vornherein klar sein, dass die XIII Lobpreisungen das wohl finsterste Schriftstück von Menschenhand 
  überhaupt darstellen 
   
  Zitate: 
  »XXIX Siehe! Siehe! Siehe! Groß ist SEine Macht, die Deine sein wird, nicht 
  nur über die Würmer des Diesseits, sondern auch über alles Jenseitige, denn 
  ER ist der verstoßene und verratene Herr der 12e, wie auch Meister des 
  Daimonensultans, denn über den Sultan gebietet der Kalif, und ER ist der 
  Kalif der Kalifen, wie ER auch der Kaiser der Kaiser ist...«  
  aus der 1. Lobpreisung 
   
  »XLI Und ER hat sich erwählt die Besten der Daimonen zu SEinem Gefolge 
  und die mindersten der Götter zu SEinen Sklaven...« 
   aus der 1. Lobpreisung 
   
  »XLIV Willst Du aber kein Wurm sein, so folge SEinem Weg, auf daß SEine 
  Kraft bei Dir ist, und Du über Mächte gebietest, die alleine Deinem und 
  SEinem Worte folgen sollen.« 
   aus der 1. Lobpreisung 
   
  »Welch überragende Umsichtigkeit zu weisen SEinen Dienern die Stätten der 
  Macht der Vernichtung und der Vernichtung der Macht. Welch bösartige 
  Brillianz SEine Refugien zu schützen durch die schwarzen Rattenpilze, auf 
  daß kein verblendeter Zwölfgötterscherge sie ohne SEinen Fluch antaste.«  
  Auszug aus der 4. Lobpreisung 
   
  »7. Lobpreisung:  
  Wem allein mag es gefallen, die Reiche der Wesen zu stürzen zu den Leichen 
  der Gewesenen?  
  Wer sinnet danach, das Leben zu suchen, auf daß es der sinnlose Selbsthaß 
  zerfrißt?  
  Er allein, der Verunstalter aller Form, der Gestalter aller Formlosigkeit!  
  Welch blendende Bosheit, den mutvollen Vater Raschtul zu stürzen, um Seinen 
  trollischen Söhnen zu schenken das Reich von Rakula bis Rauffalgatar!  
  Welch wissende Wollust, die wachsamen Trolle errichten zu lassen die 
  Zacken, um dann zornig zu befehlen deren Untergang.  
  Welch vollendete Illusion, den ketzernden Kerbhold zu küren, auf daß seine 
  Söhne glorifizieren Seine ewige Seinlosigkeit!  
  Welch wutgeifernde Lust, den Ketzer im Großen zu bannen ins endlose Sein!  
  Welch abgründige Irrnis, den Erben Ilkhold zu tragen weiter denn Alveran, 
  der traurige Held, der Tor.  
  Welch haßvolle Provokation, Seinem trollischen Volke im Angesicht zu 
  erheben das marmorblaue Isiriel!  
  Welch perfides Paradoxon, diese Alben zum Schutze vor Seinen 
  Völkerscharen zu versenken im feuchtnassen Grab!  
  Welch 
  gierend 
  Wutschnauben, 
  deren 
  Brüder, 
  die 
  nicht 
  harrten 
  schicksalsergeben zu bannen den Bäumen gleich!  
  Welch hohnlachender Widersinn, die tapferen Söhne Curobans zu führen in 
  die Schlacht gegen das drachische Abbild, in Seinem Namen, nach dem das 
  Abbild geschaffen war!  
  Welch erfüllende Rachsucht, den Schlächter Gorbanor zu binden an den Ort 
  seiner Schandtat durch göttlichen Pakt!  
  Welch abgründiger Hinterhalt, die Zwerge zu verleiten zum Mord an Troll, 
  der ihnen das Gastrecht gewährt!  
  Welch versuchende Bosart, zu hinterlassen den lachenden Gnom, um dessen 
  Willen der Mord geschah!  
  Welch eifernde Sünde, den geifernden Horas zu vernichten durch die 
  Vernichtung Seines Volkes, dessen überdrüssig Er war!  
  Welch ewigliche Untat, die Götter zu bedrohen durch den Größenwahn des 
  menschlichen Gottes!  
  Welch zeitlose Verschwendung zu schenken den Göttern Macht doch nicht 
  Allmacht, denn Allmacht ist Nichts und Nichts ist Er!  
  Denn der Gedanke des Denkenden schafft Sein und Sphären, doch der Nicht-
  Gedanke des Nie-Gedachten ist brandender Jubel für den, dessen achte 
  Lobpreisung du nun erreicht hast...«  
  aus der 7. Lobpreisung 
   
  »11. Lobpreisung:  
  Wem allein mag es gefallen, die herrlichsten aller Wesen zu verderben?  
  Wer allein mag solch widernatürliche Ränke ersinnen, die Edelsten zu 
  stürzen?  
  Er allein, der Zerstörer aller Gestalt, der Gestalter aller Zerstörung!  
  Welch lustvolle Schandtat, nur dafür die Goldene Binge Umrazim zu 
  zerschmettern! 
  Welch grinsender Irrlauf, den gebrochenen Königszwerg Aberalm in die 
  Wildnis zu treiben, auf daß er die Alfen treffe!  
  Welch zersetzend verhetzender Gifthauch, in Jenen, die Alles hatten, den 
  widersinnigen Wunsch nach Mehr zu pflanzen durch der Zwerge geschäftigen 
  Fleißeswahn!  
  Welch bedeutsame Perfidie, Jene, die die Höchste der Kinder aus dem Licht 
  war, Orima, zu blenden!  
  Welch geifernder Spott, die blinde Herrin zur Göttergleichen zu erheben!  
  Welch zerstörerische Verschwendung, Jene, die vor dem gleichen 
  Drachengötzen krochen, Alfen und Levthanim, gegeneinander zu hetzen für 
  Generationen!  
  Welch umsichtige Rache, Jenen, der just das letzte Geheimnis des 
  Dreizehnten begriffen hatte, Ometheon, im Bruderkrieg zu meucheln!  
  Welch heimtückische Verblendung, Jene, die das Träumen der Alfen beendet 
  hatten, die sterntragenden Fenvar, zu den Hütern der Träume zu machen!  
  Welch wahnsinniger Übermut, die frömmelnden Alfen jene lächerlichen 
  Götzenwesen bis an die Tore der fünften Sphäre heben zu lassen!  
  Welch vernichtende Kühnheit, das Band zu brechen; die Anbeter bestraft und 
  im Stich gelassen, die Götzen ihrer Diener beraubt und dem Vergessen 
  ausgeliefert!  
  Welch wollüstiges Völkermorden, all Jene, die Ihm Feinde sind, 
  gegeneinander zu führen und gegen das gleißende Tie’Shianna!  
  Welch dämonische Lust, jene Stadt, die aus sinnlosem Schmerz geboren, in 
  sinnlosem Schmerz zu zerschlagen!  
  Welch großmütige Bosart, Jene, die die letzten Rächer wurden, Lariels Reiter, 
  erst Ernte halten zu lassen unter seinen verzagenden Sklaven und dann zu 
  bannen ins Nichts ihrer eigenen Wut!  
  Welch giftschleichende Rache, die überlebende Blüte der irrsinnigen Alfen in 
  den Nebel zu bannen, wo sie sich im ewigen Wahnsinn im Kreise drehen, ihr 
  eigenes jenseitiges Leben zur alfischen Hölle gestaltend!  
  Welch hohnlachender Triumph, Jenen, der ihr Drachengott war, 
  zurückzustoßen vor die Klauen jener unbezwingbaren Löwen-Entität, die den 
  Alfen einzig als Jene ihre Todesgöttin erscheinen mußte!  
  Welch jahrhunderteumspannender Weitblick, solcherart seiner nächsten 
  Kreation freie Bahn zu schaffen, und dazu seinen menschlichen Dienern, die 
  aus ihrem Lande verstoßen, eben bebend die Küsten erklommen!  
  Ihm allein gebührt dein atemloser Jubel, der du nun die vorletzte Lobpreisung 
  erreicht hast, die nicht durch Zufall die Zahl Zwölf trägt...«  
  aus der 11. Lobpreisung 
   
  »Siehe nun, der du zum Ende der dreizehn Lobpreisungen gekommen bist, 
  daß einzig und allein Ihm zu dienen ist, daß Er dich willkommen heißen wird 
  unter den Siegeln von Schwarz und Purpur. Gepriesen sei Er, gepriesen sei 
  Er! Dreizehnmal gepriesen! Ihm gehört die Ordnung des Chaos, die Zeit der 
  Ewigkeit, der Geist des Körpers, das Leben des Todes, IHM gehörst DU!«  
  aus der 13. Lobpreisung 
  
   
  75
   
  Druidentum und Hexenkult - Die Macht des eisernen Willens 
   
  Format: Ursprünglich handelte es sich um einen Folio von ungefähr 450 Seiten Umfang, der im Jahr 627 BF von Alhonso di 
  Bethana verfasst wurde. Infolge des nach den Magierkriegen und durch das Garether Pamphlet verhängten Verbotes vieler 
  Zauberformeln aus Bereichen, auf die der dennoch hoch geachtete Alhonso detaillierter einging, wurden nur äußerst wenige 
  Abschriften angefertigt, von denen einige bei den letzten großen Bücherverbrennungen vor etwas über 200 Jahren ein Opfer 
  der Flammen wurden. Erst als Eldor Verani Bharaspis von der eben aufgebauten Lowanger Halle der Macht das Werk 952 
  BF leicht umschrieb, auf etwa 350 Seiten kürzte und erneut vorstellte, wurde es dem Titel nach, wenn auch nicht vom 
  ursprünglichen Inhalt her, weithin bekannt, so dass es sich auch schnell und weit verbreitete. Jene gekürzte Version mit der 
  gebräuchlichen Bezeichnung Lowanger Edition oder gelegentlich auch Bharaspis-Schrift stellt damit auch das Druidentum 
  und Hexenkult dar und ist bei der Nennung im Regelfall gemeint. Beide Fassungen wurden in eher altertümlichem Garethi 
  geschrieben und sind nur recht spärlich illustriert. 
   
  Auflage: Von der ursprünglichen Ausgabe Alhonsos existieren vielleicht noch etwa ein Dutzend Exemplare, die sich vor 
  allem im Besitz einiger Magier der Nordlande befinden dürften, an beiden Akademien Lowangens können mit ein wenig 
  beharrlichem Nachfragen Abschriften jener Fassung eingesehen werden. Die heute bekanntere Lowanger Edition wurde 
  insgesamt etwa 250mal kopiert. Das Original ist aller Wahrscheinlichkeit nach im Besitz der legendären Zauberin Nahema, 
  welche einst ein inniges Verhältnis mit Alhonso gehabt haben soll, so dass dieser ihr sein Werk zum Geschenk machte. 
  Bharaspis abgeänderte Originalfassung wird noch heute an der Halle der Macht zu Lowangen aufbewahrt. 
   
  Inhalt: Druidentum und Hexenkult ist ein recht komplexes, 
  aber dennoch erstaunlich leicht verständliches und sogar 
  ungewöhnlich objektives Fachbuch über die Druiden und 
  Hexen, ihre Auffassungen und Einschätzungen, ihre 
  Philosophie und natürlich vor allem ihre den menschlichen 
  und 
  tierischen 
  Geist, 
  aber 
  auch 
  die 
  Umgebung 
  beeinflussende, 
  naturnahe 
  Zauberkunst. 
  In 
  früheren 
  Jahrhunderten nahezu unbekannt und verkannt, hat das 
  Werk mit der Bharaspis-Schrift in den letzten Jahrzehnten 
  einen Wandel zum anerkannten Standardwerk vollzogen, 
  gilt im Lieblichen Feld, den südlichen Provinzen des 
  Mittelreiches und den Reichen weiter im Süden aber noch 
  immer als eher uninteressant - im Norden ist man den 
  Druiden und Hexen halt doch ein wenig näher, auch wenn 
  man sich bei letzteren in dieser Annahme wohl täuscht... Die 
  alte Urversion Alhonsos beschreibt in großer Detailfreude 
  vielerlei Möglichkeiten der transformatorischen Magie und 
  ähnlichen Zaubern, die von Bharaspis in der Lowanger 
  Edition allesamt herausgekürzt wurden, diese Fassung 
  enthält dafür aber verschiedene Hinweise zur Identifikation 
  der fremdartigen Rituale nivesischer Wolfsschamanen, die 
  sonst kaum bekannt sind und in den alten Fassungen nicht 
  gefunden werden können. 
   
  Wert: Eine der seltenen, ungekürzten Originalabschriften ist 
  wenigstens 180 Dukaten wert, eher sollte der Interessent mit 
  bis zu 250 Dukaten rechnen und daran denken, es mit einer 
  Rarität zu tun zu haben! Eine der recht verbreiteten 
  Lowanger Ausgaben kostet mit etwa 170 Dukaten nur 
  geringfügig weniger. 
   
  Alhonso di Bethana 
  Der weltoffene Magier, der 562 BF in Bethana als naher 
  Verwandter der herrschenden Familie geboren wurde, erhielt 
  seine Ausbildung an der Akademie von Elenvina (die 
  heimatliche Halle des Vollendeten Kampfes hatte damals 
  etwas Zwist mit dem Adel) und beschäftigte sich vor allem 
  mit der Beherrschungs- und Transformationsmagie. Bereits 
  in jungen Jahren setzte er sich für die Verständigung unter 
  den großen Magieausrichtungen ein, die beginnenden 
  Magierkriege 
  machten 
  seine 
  Bemühungen 
  um 
  eine 
  Annäherung 
  jedoch 
  zunichte. 
  Er 
  floh 
  vor 
  den 
  Auseinandersetzungen ins Bornland und hatte dort lange 
  freundschaftlichen Kontakt mit Druiden und Hexen, wohnte 
  gelegentlich auch ihren großen Ritualen bei. Nach den 
  Kriegen, die er nicht direkt beeinflusste, vom Bornland aus 
  aber hart verurteilte, kehrte er wieder nach Elenvina zurück 
  und wurde dort Spektabilität, verhinderte zusammen mit 
  dem großen Erzmagus Hyanon aus dem Argelianischen 
  Gericht eine Radikalisierung des Garether Pamphlets und 
  bewahrte die Akademie von Elenvina vor der Schließung, 
  indem er sich für einen Wechsel zum Bund des Weißen 
  Pentagramms stark machte. Fast 30 Jahre lang hatte er sein 
  Amt inne, wurde auch Convocatus und verfasste ein Jahr 
  nach seiner Abdankung als Akademieleiter sein anfangs 
  kaum beachtetes Werk, das er kurz darauf an seine 
  langjährige Freundin, die junge Nahema, verschenkte. Im 
  Jahr 637 BF, elf Jahre nach seinem Rücktritt, starb Alhonso 
  als geachteter Magier, sein Lebenswerk wurde freilich erst 
  lange später bekannt. Mit seinem Tod wurde die Akademie 
  schließlich doch auf mehrere Jahrzehnte geschlossen, 
  während seine Freundin Nahema nach Khunchom ging
  Voraussetzungen: 
  V0; K11; KL 13; Magiekunde 6 
   
  Das Buch im Spiel: Die kürzere Lowanger Ausgabe enthält zwar keine einfach erlernbare Meisterformel, ermöglicht dafür 
  aber jeweils die Rekonstruktion der Druiden- und Hexenzauber BÖSER BLICK (Dru), HERR ÜBER DAS TIERREICH (Dru) 
  (700/3x12/20), HEXENKNOTEN (Hex) (3000/4x10/30, Voraussetzung: ZfW AURIS 10+), MAGISCHER RAUB (Dru) und 
  TRAUMGESTALT (Hex) (100/3x12/15) und birgt zudem lesenswerte Hinweise zur SEELENWWANDERUNG und der 
  Sonderfertigkeit Druidenrache. Die ungekürzte Originalversion beinhaltet zusätzlich noch die Thesis von DUNKELHEIT (Dru); 
  ermöglicht die Herleitung von HEXENHOLZ (Hex) (1400/3x10/25, zusätzlich benötigtes Buch: Stillstand - Die unsichtbare 
  Bewegung), HEXENSPEICHEL (Hex) (hier sind zusätzlich noch die Bücher Geheimnisse des Lebens und Almanach der 
  Wandlungen erforderlich) und HARMLOSE GESTALT und enthält außerdem noch (wenn auch nur ziemlich vage) Hinweise zum 
  BLICK DURCH FREMDE AUGEN, GROSSE GIER, VIPERNBLICK, WEISHEIT DER BÄUME und WETTERMEISTERSCHAFT. Der 
  erfolgreiche Leser (150/2x10/10) kann in Zukunft Sprüche in druidischer und satuarischer Repräsentation zu normalen 
  Kosten aktivieren (nicht steigern) und sogar die SF Kraftlinienmagie I erlernen (letzteres nur in der Originalfassung). Die 
  Lowanger Edition beinhaltet im Gegensatz zur Originalfassung noch mancherlei Hinweise zu den Schamanenritualen der 
  Nivesen, der Leser kann diese bei ihrer Anwendung künftig identifizieren und kennt weitere Informationen zu ihnen, selbst  
  
   
  76
  anwenden kann er sie natürlich nicht. Welche Mysterien noch anhand der alten Fassung in Erfahrung gebracht werden 
  können, liegt im Ermessen des Meisters. 
   
  Zitate: 
  »Drey Gruppen Leut aber giebt es, die mit dennen Feen, Nimpfen 
  und Land-Geistern in Contact können treten: Zum eynen sind das 
  die Elfen, denn sie stammen, so heisst es, von ihnen ab, zum andern 
  die Schelme, denn sie wurden von ihnen auffgezogen, zum dritten 
  aber Hex und Druid der Nord-Völcker, denn diese kennen die 
  rechten Wege der Magica.« 
  Druidentum und Hexenkult , p. 259 
   
  »Also heißt es auch von den Dienern Sumus, sie zögen KRAFT aus 
  der Erden, indem sie sich ihr ganz hingeben. Ob dies aber Sumus 
  Geschenk oder Raub und Frevel sondergleichen, das vermögen wir 
  nicht zu sagen. Im Tobrischen erzählte mir jedoch ein 
  Gewährsmann, es gebe in den Hügeln (womit sie die Sichel meinen) 
  Orte, da ist die Erde kreisrund ganz aschen und nur Staub, denn die 
  Druiden haben ihr die Kraft geraubt . Das Landvolk, wie auch Vieh 
  und Wild scheinen diese Orte zu meiden.«  
  aus einer frühen Kopie der Lowanger Version oder Bharaspis-
  Schrift , aus dem Jahre 952 BF 
   
  »Unfug. Zeugnisse des Rituals deuten eher darauf hin, daß hier 
  flüchtige K. in ewige K. gewandelt wird. Struktur läßt ein mächtiges 
  metamagisches Ritual vermuten.«  
  Randbemerkung an der Stelle des letzten Zitates 
  
   
  77
  Encyclopaedia Magica 
   
  Format: Bei diesem wohl bekanntesten Werk über die 
  Magie handelt es sich um sieben Folianten zu jeweils etwa 
  200 Seiten, die seit ungefähr 805 v. BF rund alle 200 Jahre 
  von den Akademien zu Bosparan (bis zu dessen Fall ), 
  Kuslik (letzte Ausgabe von 812 BF) und Punin (neueste 
  Ausgabe aus dem Jahre 1001 BF, zudem die erste gedruckte 
  Fassung, die damit bei gleich gebliebener Seitenzahl 
  umfangreicher 
  als 
  ihre 
  Vorgängerfassungen 
  ausfiel) 
  überarbeitet und neu herausgegeben wurden. Nur während 
  der Herrschaft der Priesterkaiser und in der Folge unter 
  Rohal dem Weisen wurde dieser Rhythmus unterbrochen. 
  Neben den bekannten zehn Auflagen (siehe Kasten) 
  existieren noch einige Zwischenauflagen in geringen 
  Stückzahlen, die ursprünglich meist als internes Zirkular 
  einer großen Akademie gedacht waren. Berüchtigt ist hier 
  die aktuelle interne Fassung der Puniner Akademie von 
  1007 BF, welche aber nur als Verschlusssache in einigen 
  Gerüchten existiert. Aufgrund der großen Fortschritte und 
  Geschehnisse der letzten Jahre arbeitet die Akademie 
  angeblich bereits an einer neuen Auflage, die aber nur 
  wenigen renommierten Magistern zugänglich gemacht 
  werden soll. Alle sieben Bände sind reich illustriert und 
  illuminiert und ohne Ausnahme durchgehend in Bosparano 
  verfasst; der Dialekt schwankt natürlich je nach Alter und 
  erinnert vor allem in der Urauflage noch sehr stark an das 
  Aureliani aus der Zeit der güldenländischen Besiedelung. 
  Die unterschiedlichen Auflagen variieren in Seitenzahl und 
  Größe teilweise sehr stark, sind inhaltlich aber in etwa vom 
  selben Umfang, wenn man von der aktuellen Ausgabe 
  absieht. 
   
  Auflage: Von der Bosparaner Erstauflage sind noch genau 
  drei 
  Bände 
  erhalten, 
  die 
  meisten 
  Originale 
  aus 
  Bosparanischer Zeit sind verschollen oder werden im 
  Kusliker Tempel der Hesinde aufbewahrt. Die Originale aus 
  Kusliker Zeit befinden sich ebenfalls ausschließlich in 
  Kuslik, die jüngeren Auflagen allerdings nicht in der 
  riesigen Tempel-Bibliothek, sondern im Besitz der Halle der 
  Metamorphosen. Der Puniner Urdruck der neuesten Auflage 
  kann an der Akademie zu Punin von jedem Gildenmagier 
  eingesehen werden. Erste vollständige Jahrgänge in 
  mehrfacher Ausführung datieren frühestens aus dem Jahre 
  200 BF, von der 4. und 5. Auflage existieren nur noch eine 
  Handvoll komplette Editionen. Von jedem Band existieren 
  insgesamt schätzungsweise 1300 bis 1500 Bücher, die sich 
  im 
  Inhalt 
  teilweise 
  sehr 
  unterscheiden 
  (je 
  nach 
  Entstehungszeit), davon je etwa 800 gedruckte und 50 
  Handkopierte Exemplare der Puniner Neuauflage. Von den 
  letzten beiden Kusliker Auflagen gibt es insgesamt noch 
  etwa 300 bis 500 Abschriften je Band, die restlichen 
  Exemplare verteilen sich auf die Auflagen von vor den 
  Magierkriegen. Hinzu kommen zusätzlich noch insgesamt 
  knapp 70 Exemplare je Band, die aus internen oder 
  persönlich umgeschriebenen Fassungen bestehen. Unter 
  profanen Gildenmagiern (sprich: Spielerhelden) haben sie 
  jedoch kaum Verbreitung gefunden. 
   
  Inhalt: Die Encyclopaedia Magica ist zweifellos das 
  Basiswerk der allgemeinen Magie und das Nachschlagewerk 
  der gildenmagischen Zauberei schlechthin, kaum ein anderes 
  Buch hat diesen Bekanntheits- und Verbreitungsgrad auch 
  nur annähernd erreicht. Sie enthält ein Kompendium der 
  meisten bekannten Formeln (deren Bezeichnungen und die 
  jeweilige ungefähre oder vermutete Wirkung, jedoch nicht  
  Die Auflagen der Encyclopaedia Magica 
  Zehn verbreitete Auflagen im eigentlichen Sinn hat es vom 
  Standardwerk der aventurischen Magie bisher gegeben, von 
  den verschiedenen Zwischenauflagen, die kaum einmal ihre 
  Ursprungsakademie verlassen, abgesehen. Die folgende 
  Zusammenstellung soll einen kleinen Überblick über jene 
  zehn Fassungen bieten. Die Bezeichnungen der jeweiligen 
  Auflagen sind in der Gegenwart üblich, auch wenn sie sich 
  von der Namensgebung von vor 200 Jahren unterscheiden 
  mögen. 
   
  1. Auflage: um 805 v. BF - Die so genannte -Urfassung 
  Im Jahr 820 v. BF wurde mit der Kusliker Halle der 
  Metamorphosen die erste Akademie gegründet, die sich 
  eingehend mit der Spruchzauberei beschäftigte, und nur 
  wenige Jahre danach folgte die Academia Arcomagica 
  Horasiensis Imperatrique zu Bosparan. Beide Magierschulen 
  arbeiteten unter der Leitung des schon damals legendären 
  Erzmagiers Basilius des Großen (der drei Jahrhunderte 
  später in der Echsenstadt H’Rabaal das Götterschwert 
  Siebenstreich einschmolz und sich anschließend zum 
  Ewigen Schlaf niederlegte) Hand in Hand zusammen, um 
  das damals bekannte magische Wissen, zum großen Teil 
  noch aus güldenländischer Überlieferung, in einem 
  umfangreichen Nachschlagewerk zusammenzufassen. Heute 
  wird oft behauptet, dass die Horas-Akademie der alleinige 
  Herausgeber war, doch Bosparans Magierschule befand sich 
  zu jenem Zeitpunkt noch im Aufbau und konnte nur einen 
  geringen Teil zu der Zusammenstellung beisteuern. 
   
  2. Auflage: 609 v. BF - Die so genannte -Fran-Horas-
  Edition 
  Die Horas-Akademie zu Bosparan gewann rasch an 
  Bedeutung und ließ bereits wenige Jahrzehnte nach ihrer 
  Gründung die Halle der Metamorphosen, ebenso wie alle 
  anderen Magierschulen bosparanischer Gründung hinter 
  sich.. Gefördert von Fran-Horas dem Blutigen, der später 
  zum Erzmagier erhoben wurde, gewann sie zunehmend an 
  Macht und stellte schließlich im Auftrag und unter 
  Anleitung des Kaisers die zweite Auflage der Encyclopaedia 
  Magica zusammen. Gegenüber der 1. Auflage tat sich nur 
  wenig bedeutsames, allerdings traten die magischen Künste, 
  die man noch aus dem Güldenland mitgebracht hatte, 
  langsam in den Hintergrund und eigene Ansichten 
  entstanden. Sehr selten kann man auch heute einen einzelnen 
  Band finden, doch einen vollständigen Jahrgang konnte man 
  bislang noch nicht zusammenstellen. 
   
  3. Auflage: um 395 v. BF - Die so genannte -Bosparaner 
  Ausgabe 
  Auch nach Fran-Horas’ mysteriösem Verschwinden vier 
  Jahre nach der Ersten Dämonenschlacht bei Gareth war die 
  Horas-Akademie Bosparans die bedeutendste Magierschule 
  der güldenländischen Einwanderer. Etwa 200 Jahre nach der 
  letzten Auflage stellte die Akademie erneut eine aktualisierte 
  Fassung der Encyclopaedia Magica zusammen. Welcher 
  Magier sich hierfür zuständig zeigte, ist nicht überliefert. 
  Aufgrund der herrschenden Dunklen Zeiten gewann diese 
  Auflage jedoch nie große Bedeutung, allerdings gehört sie 
  zu 
  den 
  wenigen 
  Schriftstücken, 
  die 
  jene 
  dunklen 
  Jahrhunderte überstanden und uns auch heute noch von den 
  damaligen gildenmagischen Verhältnissen berichten können. 
  
   
  78
  die Gestiken oder gar Meisterformeln), ein Verzeichnis und eine Beschreibung der zum jeweiligen Zeitpunkt anerkannten 
  und bekannten Akademien, Orden, Bünde und Institutionen, eine grobe Auflistung allerlei bekannter Magier und 
  Magierinnen aus Vergangenheit und Gegenwart, neueste Forschungsergebnisse von größerer Bedeutung, ein Stichwort- 
  lexikon zur Magie und vieles andere mehr. Zumindest einige Bände sollte jeder halbwegs gebildete Magier sein Eigen 
  nennen, eine ernstzunehmende Akademie dagegen sollte mindestens jeweils einen kompletten Jahrgang der letzten beiden 
  Auflagen besitzen. 
   
  Wert: Durchschnittlich beträgt der Wert eines Bandes etwa 80 Dukaten, er kann jedoch je nach Alter stark schwanken: von 
  25 Dukaten je Band für die gedruckte Neuauflage bis hin zu über 1000 Dukaten für eine alte bosparanische Ausgabe. Für 
  komplette ältere Jahrgänge muss mit wenigstens 600 bis 3000 Dukaten gerechnet werden (unter der Beachtung, dass eine 
  vollständige Ausgabe von vor etwa 200 BF praktisch nicht mehr erhältlich ist). 
   
  Voraussetzungen: 
  V5-10; K 6 (alte Auflagen bis 10); KL 13 
   
  Das Buch im Spiel: (Magiekunde 2/2+1 pro Band, dazu SE/14 bei Kenntnis aller sieben Bände)  Veraltete Fassungen 
  können möglicherweise dazu dienen, den Schöpfer eines bestimmten Artefakts, den vergessenen Wohnsitz eines schon lange 
  verstorbenen Lehrmeisters oder andere Dinge in dieser Richtung herauszufinden. Der Besitz aller sieben Bände der 
  Encyclopaedia Magica kann als Referenz für alle Zaubersprüche ab Mag 3 dienen, auch das umfangreiche Stichwortlexikon 
  kann immer wieder einmal eine wichtige Hilfe sein. Zudem ist es möglich, die Talentspezialisierung Magiekunde 
  (Magiehistorie) zu halben Kosten und ohne Zeitaufwand zu erlernen. Das Formelverzeichnis mag zwar sehr aufschlussreich 
  sein, doch handelt es sich dabei noch nicht einmal um Fragmente einer Thesis, auch für einen Hinweis sind die Ausführungen 
  zu knapp gehalten, als das das Studium Auswirkungen hat. Bei einer späteren Rekonstruktion aus einer anderen Quelle 
  mögen diese Splitter an Hinweisen aber dienlich sein: Je nach Ermessen des Meisters fällt die Herleitung bei halbwegs 
  verbreiteten Formeln um ein bis mehrere Tage kürzer aus, allerdings sollte bedacht werden, dass etwa der kaum bekannte 
  PLANASTRALE gerade einmal erwähnt wird, während Allgemeingut wie der BALSAM SALABUNDE ohnehin an jeder Akademie 
  erlernt werden kann. Aus der aktuellen Auflage lässt sich zudem die Sonderfertigkeit Kraftlinienmagie I ableiten 
  (800/4x7/20). 
   
  Zitate: 
  »In Fasar findet man die schwarze Akademia der Geistigen Kraft, an welcher 
  man die Beherrschung studiert und lehrt. Die Kunst geht zurück bis auf die 
  Magiermogule vom Gadang, die die Skorpionkriege (siehe diese) auslösten 
  und Gorien durch den Großen Schwarm verheeren ließen. Seitdem sind 
  mehrfach Fasarer Doktoren im Tulamidenland zu beträchtlicher Macht 
  gelangt. Wissenschaftliche Publikationen liegen kaum vor, doch wurden 
  mehrfach Untersuchungen wegen Verstößen gegen den Codex Albyricus 
  eingeleitet.«  
  aus Bd. I, Abschrift aus dem Jahre 807 BF von der sog. Argelion-Edition 
   
  »Man sagt, daß ein Kaiserdrache mit den Magiern zusammen gegen die Feste 
  Borbarads zog, um ihn in die ewige Verdammnis zu schicken. Auch wenn er 
  den direkten Konflikt, die letzte Schlacht aus unbekanntem Grunde mied, so 
  half er doch den gewöhnlichen Menschen und trug des Rohals Truppen hinauf 
  auf des Schwarzkünstlers Heimstatt, die Gor. Was dies mächtige Wesen, sein 
  Name soll Agapyr gewesen sein, zu solchem Tun veranlasst hat, können wir 
  Sterblichen nur vermuten.«  
  aus Bd. I, Abschrift aus dem Jahre 807 BF von der sog. Argelion-Edition 
   
  »Unter dem Begriffe Anti- oder Contramagie (Magica Contraria) verstehen 
  wir all jene Zauberhandlungen, welchselbige zum Ziel haben, primo einen 
  Zauber nicht zur Wirckung kommen zu lassen oder secundo eine bereits 
  eingetretene Wirckung aufzuheben. Zu ersterem Behufe ist meist schiere Kraft 
  vonnoeten, während Zweiteres einen tiefen Einblick in die delicaten Muster 
  der Magie erforderlich macht. Aus jenem Grunde auch gilt die Antimagie als 
  Koenigin der Zauberei, denn eine profunde Kenntnis aller Spielarten der 
  Magie ist die conditio sine qua non, um meisterlich contramagische Formeln 
  wircken zu koennen... Selbiges geschieht, indem man die Faeden oder Linien, 
  welche das Muster eines Zaubers bilden, erkennt, entwirrt und schlieszlich 
  zerreiszt (wobei letzteres oftmals eine für die Kraeffte des Contramagicus 
  fordernde Aufgabe darstellt, nichtsdestotrotz aber dringend vonnoeten ist, so 
  man nicht allerlei Nebeneffecte hervorzurufen gedenkt... Als in der Antimagie 
  bewandert gelten vor allem die Magi und Magae, wobei den anderen 
  Zauberkundigen diese Kenntnis jedoch keinesfalls abgeht; allein, sie 
  beschraenken sich auf jene Formeln, welche ihrem Wirkungskreise 
  entsprechen... Wider die Heilzauberei und wider die Contramagie selbst sind 
  keinerlei 
  Gegenzaubereien 
  bekannt, 
  ersteres, 
  weil 
  foelgliche 
  dann 
  Schadenszauberei waere, welche es in Wirckung zuhauf gibt, letzere wohl 
  wegen ihrer Irreversibilitaet, will heiszen, die meisten antimagischen Formeln 
  lassen ueberhaupt kein Muster entstehen, dasz es zu zerreißen gaebe (obwohl 
  Behauptungen, es gaebe eine Formula der Art Resistenz wider Antimagie 
  sicherlich nicht jeder Grundlage entbehren).«  
  Von den Unterteilungen der Magie, sog. Kusliker Ausgabe in der Auflage von 
  812 BF, p. 38 
   
  »Als Magica Controllaria (Beherrschungs- oder Controll-Magie) kennen wir 
  all jene Arten der Zauberei, welche in erster Linie und auch fast ohn 
  Ausschlusz auf den Geist des Opfers, will heiszen, sein Willen, sein Erinnern, 
  gar auf seinen Instincto, nie jedoch auf seine Seele wircken (denn letztere ist 
  der freien Entscheidung zwischen Goettern und Daimonen unterworfen)... 
  Hierbei mag es scheinen, als gaebe es elementare Aengste und Wuensche, 
  welchselbige in jedem schlummerten, und welche sich der Magus zu Nutzen 
  macht, seien es Angst oder Hasz, Freude oder Ekel... Sie [die 
  Beherrschungszauberei] stellt sich entweder als directes Einwircken eines 
  Willens auf den anderen dar, oder aber, so sie verzoegert und laengerfristig 
  gewircket, als ein Muster, welches wie ein Netz um den Geist des 
  Verzauberten gesponnen, ja bisweilen mag sie gar am Orte fixiert sein, wo sie 
  wirckt, als wuerde das Opfer erneut vom Blicke des Zauberers getroffen. An 
  jenem Netze vermag ein fuerwahr meisterlicher Hellseher gar erkennen, 
  welcher Zauberer den Bann gesprochen, so er seine Muster kennet. Viele 
  Spielarten der Magica Controllaria gelten allenthalben als Schwartz-Kunst, 
  da sie dem Magus zu groszem Vortheile, dem Opfer jedoch zu Leid gereichen. 
  Deswegen findet man im Codex Albyricus (siehe dort) auch mehr denn genug 
  Eintraege, welch Beherrschungszauberei zu welchem Zwecke denn 
  Gesetzes(wenn auch nie Praios-) gefaellig sei... Die Controllmagie gilt als 
  eine der magischen Grundfertigkeiten, aus der sich manch andere Zauberei 
  und manches Ritual herleitet. Demfoelglich sind in ihr auch alle Zauberer 
  bewandert, ja gar den Coboldsbanckerten ist sie nicht fremd.«  
  Von den Unterteilungen der Magie, sog. Kusliker Ausgabe in der Auflage von 
  812 BF, p. 41 
   
  »Diese uralte Kunst kennen wir als Invocatio Daimoniae, Magica Conjuratio, 
  Daimonologia (welches auch die Kunde von den transspherischen 
  Wesenheiten), Daimonenpact und unter vielerlei Namen mehr, und es ist 
  erwiesen, dasz sie aus dem Gueldenlande stammt, wo man noch auf den 
  heutigen Tag die Invocatio hoeher schaetzt als die Formulae, welche aus der 
  Krafft des Magus selbst und seiner Einstimmung auf die Matrices Astralorum 
  stammen... Wir betrachten die Daimonologia heute in der Tat als Kunde von 
  den Jenseitigen, allweil aehnliche Riten fuer Geist und Daimon Wirckung 
  zeigen, so man sie In Persona invociren will. (Hierbei seien auch die 
  Geisterroesser der Aelffen, wie auch Wesenheiten aus dem Feen- oder 
  Nebenreiche, namentlich die Coboldi, genannt.) Item gehoeret auch zur 
  Daimonologia die Macht, welche man von den Erzniederhoellenfuersten 
  erhaelt, Chimaeren und lebende Stand-Bilder zu machen, Pest und Siechtum 
  zu conjuriren und letzt-endlich die finstere, boronlaesterliche Necromantia 
  oder Untoten-Erhebung... Ein Daimon rufet man, wenn man seinen wahren 
  Namen kennet, in Zhajado, und indem man ihm ein Tor oeffnet ins Diesseits. 
  Dies kommet daher, dasz sie von selbst nicht kommen koennen, allweil LOS in 
  seiner Weisheit die Goetter vor die Daimonen gesetzt hat. Aber Mada 
  (gelobet!) gab die Magica, indem sie von der 6ten ein Tor ins Diesseits 
  geoeffnet, aber auch (verfluchet!) die Ordnung zuschanden gemacht, und 
  auch den Jenseitigen Einlasz gwaehret... Darob ist die Invocatio Daimoniae 
  auch goetterlaesterlich, und wer sich nicht gantz den Niederhoellen 
  verschworen, der invociret nur in Zeiten groeszter Not, denn es ist ein Suend 
  wider die Zwoelfe und mag zudem mehr Schaden denn Nutzen bringen... Wo 
  die Daimonologia aber eine solch alte Kunst ist, nimmt es nicht Wunder, daß 
  auch Druid und Hex (welche die Zwoelfe nicht ehren) sie meistern - allein die 
  Aelffen abhorresciren sie und kennen allein die Feen-Roesser...«  
  Von den Unterteilungen der Magie, sog. Kusliker Ausgabe in der Auflage von 
  812 BF, p. 46 
  
   
  79
  »Die Invocatio Elementharii, oder Anrufung der Elementhare - denn es ist in 
  der Tat eine Invocatio und keine Conjuratio, allweil die Elementharii nicht 
  Jenseitig, sondern sehr wohl der 3ten Sphaere zugeordnet - ist eine alte 
  Kunst, welche den Bosparanern ebenso bekannt war wie den Mogules Magii, 
  welche aber den Aelffen abhold scheinet. Perfecto dagegen und wahre 
  Meister der Sechse sind die Druidi oder Gaiodi der Angroschim, welche die  
  Krafft der Elemente schon wider den gueldenen Drach ihrer Legenden 
  warffen... Die Invocationes haben keinen Zwang, sondern sind eine gar 
  dringlich Bitte, weswegen (beachte! nicht wie die Daimonen!) die 
  Elementharii auch kaum ein Groll hegen. Bisweilen mag es gar scheinen, als 
  waere es ihnen eine Freud, den Lebewesen, ohn Ansicht des Standes oder 
  Volkes, gar des Glaubens, dienlich zu sein, denn es heiszt, für ein Stund, 
  welche sie dienen, duerffen sie ein Stund tuen, wie ihnen beliebet, und das sei 
  ihnen große Freud... Als Meister der Invocationes Elementharii hat es 
  fuernehmlich die Druidi, welche alle Arten jener Geister kennen und sich 
  zumeist einem Elemente verschworen haben. Secundo hat es die Magi aus 
  dem Tulamidischen, welche allenthalben Dschinne (wie sie sie heiszen) 
  invociren, und es scheinet kein Trug, dasz ihre Academiae aus dem Ur-Grund 
  der Welt selbst sei, und nur errichtet von den Dschinnen... Allweil die Herren 
  der Elemente doch Giganten und von und durch und aus SUMU daselbst 
  seien, so haben sie Hasz und gerechten Zorn auf die Daimonen, und der 
  Beschwoerer sei gut beraten, welcher wider einen Daimon nicht einen 
  Conter-Daimon conjuriert, sondern die Elemente selbst um Beistand 
  anfleht...«  
  Von den Unterteilungen der Magie, sog. Kusliker Ausgabe in der Auflage von 
  812 BF, p. 55 
   
  »Um 
  die 
  Bewegungsmagie 
  (Magica 
  Moventia) 
  ranken 
  sich 
  viele 
  Deutungsversuche ihrer Abkunft, denn, wie neuere Forschungen zeigen, sind 
  es oftmals die Kraeffte der Elemente, welche vom Bewegungs-Zauberer 
  genutzt und zum Zwecke der Dis- und Translokationen genutzt werden. So 
  gibt es eine klassische Hexalogie elementarer Bewegungen (welche gar zu 
  einer Heptalogie wird, so man den TRANSVERSALIS einbeziehet), und es 
  heiszt, daß bei allen anderen Bewegungs-Zaubern der “luftige Antheil” (will 
  heiszen, die Eigenschaft der Beweglichkeit) im verzauberten Object erhoeht 
  wird - was jedoch, je nach Art des Objectums, als eine Mutatio oder 
  Transformatio gelten mueszte... Dem entgegengesetzt sind jedoch die 
  MOTORICUS-Abarten, welche in der Tat auf der Krafft gruenden, welche der 
  Zauberer in eine bewegende Matrix , ist die Vorgabe von Ziel, Richtung und 
  Geschwindigkeit, zu involviren bereit ist. Selbige Magica ist aber frei vom 
  Elementarismus und rein Aus-Druck der Krafft... Die Magica Moventia wird 
  niemandem verwehret, denn sie ist keine Schadens-Zauberei, und wem sie 
  nicht gegeben, dem empfiehlt selbst der Albyricus eynn ContraMagus zu 
  beschaefftigen, 
  welcher 
  Contramagica 
  appliciret 
  wider 
  magisch 
  SchloszBrecherey, denn ob’s ein Phexhaken, die rohe Crafft & Ignorantia, 
  oder Zauberwerck und -that, macht’s keyn Unterschied, denn es ist wider das 
  Gesetz, so oder so ... Waehrend die schon angesprochene Hexalogie von den 
  Aelffen abkoemmlich ist, gruenden sich die zielgerichteten Object-
  Bewegungen teils auf der Cobolds-Zauberei, teils in der Gildenmagie, und so 
  nimmt es nicht wunder, dasz die Magica Moventia keinem Zauberkundigen 
  voellig fremd, wiewohl man (so man sich naeher damit beschaeftigt) sehr 
  wohl Schwerpunckte zu setzen weisz.«  
  Von den Unterteilungen der Magie, sog. Kusliker Ausgabe in der Auflage von 
  812 BF, p. 64 
   
  »Als Magica Curativa (Heil- oder Curative Magie) kennen wir die 
  Zauberkunst, welche am lebenden Objecte Wunden schlieszet, Siechtum, 
  Gebrechen und Dementia revidiret und allgemein den Leibes-Craefften 
  foerderlich, also stricto verso der Combativen Magie, welche im Ziele 
  schaedlich sein soll. Die Magica Curative ist ab origine zumeist eine 
  Verwandlungs-Zauberei, welche primo entweder dadurch wircket, dasz sie 
  den Ursprungs-Zustand wieder erstellet, welcher (so hoffet man) ist noch 
  vorhanden in den Matrices, wesfoelglich solche Magica auch dem Heiler, 
  welchselbiger mit der Formula auch die Matrices erkennt, wenig Forderndes 
  entgegensetzt (was - Hesinden sei Dank! - ein Segen ist). Also geschieht es bei 
  jenen Heilungen, welchselbige auf den Patienten selbst einwircken... Secundo 
  finden wir die Wirckung, dasz eine Verwandlung von Unbelebtem einsetzet, 
  sei es, um gerupftes Craut zu potenciren, sei es, um Gift aufzuloesen... Tertio 
  ist es auch Beherrschung, welche den Coerper zwinget, dem Geiste zu folgen, 
  welchselbiger wiederum den Leib heile sehen will... Darum siehet man, dasz 
  die Magica Curativa eine eclectisch Disciplin, welche aus vielem zehret und 
  doch einem Ziele zugewandt, wie es auch bei der Magica Combattiva und der 
  Magica Communicatia der Fall ist... Die Heil-Kunst in der Zauberei ist im 
  ganzen Weltenrund verbreitet (wenn auch vorherrschend im Norden), so sehr 
  gar, daß vielerorts fuer selben Effect gleiche mehrere Formulae bestehen. 
  Geruehmet in der Heilerei sind die Aelffen und die Toechter Sathuars, was 
  sind die Hexen, und manch Baeuerlein sucht ihren Rat und Beistand...«  
  Von den Unterteilungen der Magie, sog. Kusliker Ausgabe in der Auflage von 
  812 BF, p. 71 
  4. Auflage: um 200 v. BF - Die sogenannte -Usim-Schrift 
  Ähnliches wie zuvor bei der 3. Auflage gilt auch für diese 
  Fassung, die ebenfalls während der Dunklen Zeiten 
  kompiliert 
  wurde. 
  Ursprünglich 
  hatte 
  sich 
  die 
  zwischenzeitlich wieder erstarkte Halle der Metamorphosen 
  an diese Arbeit gemacht, doch das Veto des Kaisers Usim-
  Horas II. und der Akademie zu Bosparan stellte die 
  ursprünglichen 
  Machtverhältnisse 
  wieder 
  her, 
  die 
  Encyclopaedia 
  Magica 
  wurde 
  in 
  der 
  Kaiserstadt 
  zusammengestellt. Allerdings ist auch hier der Name des 
  aufsichtsführenden Magiers nicht mehr bekannt. Der Inhalt 
  ist recht deutlich geprägt durch die damaligen Schlachten 
  mit den Orks, die unter ihrem obersten Kriegshäuptling 
  Nargazz Blutfaust erstmals große Teile der nördlichen 
  Provinzen überrannten. So wurde der Magica Combattiva 
  und der operationellen Magie für den Gebrauch im Krieg ein 
  recht breiter Raum gewidmet. 
   
  5. Auflage: 3 v. BF - Die so genannte -Hela-Horas-
  Edition 
  Ein Jahr, nachdem die Schöne Kaiserin zur Erzmagierin 
  ernannt worden war, war es erneut die Horaskaiserliche 
  Akademie zu Bosparan, die im Auftrage Hela-Horas’ eine 
  überarbeitete Neuauflage der Encyclopaedia Magica 
  zusammenstellte. Der Leiter des Arbeitskreises war der 
  berüchtigte 
  tulamidische 
  Erzmagier 
  Rashid 
  Omar, 
  Lehrmeister und Mentor der Kaiserin. Erstmals flossen bei 
  jener Auflage tiefer gehende Erkenntnisse des eben 
  untergegangenen Diamantenen Sultanats mit ein, die Rashid 
  Omar recht freizügig weitergab - wahrscheinlich der Grund 
  dafür, dass er zum Erzmagier ernannt wurde. Ein kaum 
  bekanntes Nebenereignis in diesem Zusammenhang ist die 
  Vernichtung des Alchimistenklosters des Khosalis in der 
  Nähe von Drôl, man wurde beschuldigt, einen Anschlag auf 
  die Magister, welche die Edition zusammenstellten, verübt 
  zu haben. Unter dem Hauptmann Salim al-Tonha von der 
  Kaiserlichen Leibgarde und der Aufsicht Rashid Omars 
  wurde ein Gemetzel durchgeführt, dem keiner entkam, die 
  wahren 
  Beweggründe 
  der 
  Kaiserin 
  blieben 
  unklar. 
  Interessanterweise gehörte Salim al-Tonha mehrere Jahre 
  später zu den Gründern des Theaterordens. 
   
  6. Auflage: 211 BF - Die so genannte -Hesinde-Fassung 
  Mit 
  Bosparans 
  Untergang 
  nach 
  der 
  Zweiten 
  Dämonenschlacht wurden sämtliche Magierakademien im 
  Bereich des Lieblichen Feldes geschlossen, wenn sie im 
  Zuge der Plünderung nicht gleich angesteckt wurden. Die 
  Gildenmagie hatte einen schweren Schlag erlitten und so 
  war es dann auch der erst 30 Jahre zuvor gegründete Tempel 
  der Hesinde zu Kuslik, der in Zusammenarbeit mit einigen 
  bedeutenden Magiern unter der Anleitung des geachteten 
  Erzmagiers Durthan von Erkenstein aus Punin eine völlig 
  überarbeitete Neuauflage verfasste. Die Mitarbeit der 
  Akademie der Geistreisen zu Belhanka, die über ein halbes 
  Jahrhundert zuvor die erste Akademiegründung des 
  Erzherzogtums Kuslik nach dem Falle Bosparans war, 
  wurde von den Geweihten und zuständigen Magiern 
  abgelehnt. Eine Entscheidung, die längere Zeit für böses 
  Blut zwischen den Parteien sorgte und in der viel späteren 
  Zeit der Priesterkaiser der Grund gewesen sein dürfte, dass 
  die Akademie nicht geschlossen wurde. 
   
  7. Auflage: 483 BF - Die so genannte -Rohals-Fassung 
  Unter der Schreckensherrschaft der Priesterkaiser erlebte 
  auch die (Gilden-)Magie eine ihrer schlimmsten Zeiten. 
  Kaum eine Spielart, die nicht verfolgt und bestraft wurde, 
  erlaubte Formen wurden strengstens überwacht, allerorts 
  brannten die Scheiterhaufen mit Zauberkundigen und 
  Büchern. So ist es auch nicht verwunderlich, dass der  
  
   
  80
  Büchern. So ist es auch nicht verwunderlich, dass der 
  Rhythmus unterbrochen wurde und es um das Jahr 400 BF 
  keine Neuauflage der Encyclopaedia Magica gegeben hat. 
  Zwar machten der Kusliker Hesinde-Tempel und auch die 
  wenigen Akademien den Versuch, wurden von der Praios-
  Priesterschaft jedoch daran gehindert. 17 Jahre nach Rohals 
  Thronbesteigung wurde die Arbeit nachgeholt. Die von den 
  Priesterkaisern 
  zurückgelassenen 
  Trümmer 
  wurden 
  gesammelt und soweit möglich wieder zusammengesetzt. 
  Erneut war es der Kusliker Tempel der Hesinde, der sich 
  darum bemühte. Diesmal jedoch nicht im angestrebten 
  Alleingang, sondern aufgrund Rohals Intervention in enger 
  Zusammenarbeit mit der zu dieser Zeit im Wiederaufbau 
  begriffenen Halle der Metamorphosen unter der Anleitung 
  der Erzmagierin Taniya Alhinja von Zorgan. 
   
  8. Auflage: 604 BF - Die so genannte -Argelion-Edition 
  Nur wenige Jahre nach den Magierkriegen und lediglich 120 
  Jahre nach der letzten Neuauflage - so dass über die 
  achtzehn Jahrhunderte hinweg der 200-jährige Rhythmus 
  erhalten blieb - machte sich die Kusliker Halle der 
  Metamorphosen erneut an die mühsame Arbeit, dieses Mal 
  ohne die Unterstützung des Tempels der Hesinde, und fasste 
  unter Anleitung des Magiers Eremias von Punin die 
  Scherben, die nach den Kriegen übrig geblieben waren, in 
  der 8. Auflage der Encyclopaedia Magica zusammen. 
  Beinahe hätte es jene Neufassung nicht gegeben, als sich 
  kurz vor Abschluss der Arbeiten das Volk zusammenrottete 
  um die vermeintlichen Kriegstreiber und Dämonenanbeter 
  auf 
  dem 
  Scheiterhaufen 
  zu 
  verbrennen. 
  Nur 
  dem 
  hesindegeweihten Magier Argelion Delvendar, Spektabilität 
  der Akademie und aufgrund seiner Taten in den 
  Magierkriegen ein Volksheld (und heute gar ein Heiliger der 
  Hesindekirche), 
  war 
  es 
  zu 
  verdanken, 
  dass 
  die 
  Auseinandersetzungen glimpflich verliefen. Interessant mag 
  auch sein, dass Eremias von Punin bereits gegen Ende der 
  Rohalszeit eine Neuauflage zusammenstellen wollte, doch 
  wurde ihm dies vom Reichsbehüter persönlich untersagt. 
  Möglicherweise ahnte Rohal schon, dass es besser wäre, die 
  nächste Auflage ein oder zwei Jahrzehnte (nach der 
  unausweichlichen 
  Konfrontation 
  mit 
  Borbarad) 
  nach 
  Eremias Wunsch zu erarbeiten, allerdings galt der Magier 
  auch als Speichellecker und Opportunist, der selbst von 
  Tharsonius in seiner Zeit als Spektabilität von Fasar 
  verachtet wurde. Nach den Magierkriegen war er jedoch 
  einer der wenigen, die reputierlich genug für eine solch 
  große Aufgabe waren. 
   
  9. Auflage: 812 BF - Die so genannte -Kusliker Ausgabe 
  Die bislang letzte Kusliker Auflage, diesmal eine enge 
  Zusammenarbeit zwischen der Halle der Metamorphosen 
  und der nach dem Unabhängigkeitskrieg von König Khadan 
  gegründeten Halle der Antimagie, ist auch heute noch weit 
  verbreitet und wird häufig zu Rate gezogen, schließlich war 
  sie bis vor zwei Jahrzehnten noch am weitesten verbreitet, 
  als 
  die 
  jüngste 
  Neuauflage 
  erst 
  in 
  Druck 
  ging. 
  Interessanterweise 
  gab 
  es 
  keinen 
  bestimmenden 
  Repräsentanten der Arbeitsgruppe, was wahrscheinlich vor 
  allem daran gelegen haben dürfte, dass sich die beiden 
  Akademien diesbezüglich nicht einigen konnten. 
  Der politische Streit, welche Akademie die Arbeit in Angriff 
  nehmen sollte, die beiden Akademien von Kuslik oder die 
  einst von Rohal intensiv geförderte Akademie von Punin in 
  Kooperation mit der Akademie der Magischen Rüstung zu 
  Gareth, führte fast zu einem erneuten (weltlichen) Krieg 
  zwischen dem Lieblichen Feld und dem Neuen Reich.  
  »Einen Kern-Zweig, wenn nicht den Stamm moderner Zauberei daselbst, 
  bildet die Magica Clarobservantia oder Hellseherei (wiewohl sie mehr ist als 
  jense, welches die Volksmeinung die Hellsicht oft nennet). Sie wirckt daher, 
  dasz sie primo die existierenden Sinne unterstuetzet, auf dasz sie ueber-
  menschliches zu leisten in der Lage, und dasz sie secundo einen Sinn 
  induciret, welchen man Magiesinn, bisweilen auch -gespuer nennet (denn es 
  musz nicht immer das Gesicht sein, mit welchem der Zauberer die astralen 
  Kraeffte wahrnimmt). Die Magica Clarobservantia wirckt jedoch primo mit 
  dem secundo, als dasz sie die weltlichen Sinne transformiret mit der Krafft, 
  um Aug oder Ohr durch Waende zu schicken oder ein Bild aus dem Geiste zu 
  lesen. Wo sie aber nur secundo, als alleinigliche Krafft wircket, da vermag sie 
  zu sehen, was das wahre Gefueg der Welt... Angemerckt werden musz hier, 
  dasz die M. Clarobservantia wohl in der Lage zu erkennen, was tot und was 
  lebt, wie es beschaffen, ob es besessen und vielerlei mehr, doch niemals was 
  Goettlich oder was die Seel ist... Wenn es vermittels der M. Clarobservantia 
  auch moeglich, in fremde Raeume zu schauen, zu lauschen, was privatim 
  gesprochen, gar auf den Grund des Wesens und in die Gedanken zu greifen, 
  so ist doch nichts hiervon Schwartz-Kunst oder im Albyricus genannt. Es ist 
  in der Hand des Zaubernden, zum Wohl oder zum Wehe mit seiner Gabe 
  umzugehen, wie der Gelehrte sein Wissen zu Ruhm und Nutz oder zu Lug und 
  Verderben verwendet... Kein Zweiffel ist, dasz die Aelffen grosze Meister 
  dieser Kunst, wohingegen Magi und Magae sie perfectioniret und dahin 
  gebracht haben, dasz sie in der Lage, die Muster der Zauberei, die Matrices 
  Astralorum, zu kennen, ja zu lesen. Allein, fuer jene, die Willens, ist es ohne 
  Widrigkeit, die Clarobservantia zu erlernen, ganz gleich, welchem Zweige er 
  oder sie sich zugehoerig fuehlet.« 
  Von den Unterteilungen der Magie, sog. Kusliker Ausgabe in der Auflage von 
  812 BF, p. 75 
   
  »Eine alte Kunst fuerwahr ist die Illusions-Zauberei, Trugbildnerei oder 
  Magica Phantasmagorica, welche der Clarobservantia contra-gerichtet ist, 
  denn es ist ihr einziger Ziel und Zweck, die Sinne zu taeuschen. Zu diesem 
  Ziele bedient sie sich der Matrices Astralorum, von welchen sie nur jene 
  erschafft, welche im Diesseits sichtbar, haeuffig gar nur solche, welche auf 
  einen Sinn wircken. Deshalb mag eine Phantasmagorie dem Auge ein Trug 
  sein, vor der Hand aber weichen (was man bisweilen of nennet die klassische 
  Detection von Phantasmagorien). Was der Illusionszauberei versagt, ist die 
  Erschaffung einer vollsensorischen Phantasmagorie, will heiszen, eines 
  Trugbildes, welches alle Sinne umfaszt. Selbiges gilt als das Letzte Geheimnis 
  der Phantasmagorica, und viele bezweiffeln, ob es nicht wider Natur und 
  Goetter ist, allweil selbiges ihnen alleine vorbehalten. Die Kundigen aber 
  wissen, es ist nicht GOettlicher Wille, sondern ein Natur-Gesetz, denn wenn 
  man auch die Fuenff Sinne, gar vielleicht den Instincto taeuschen kann, so 
  doch nicht die Clarobservantia, denn es ist das Gespinst der Magie, welches 
  die Phantasmagorie zusammenhaelt, und darob stets als solches zu sehen. 
  Gelaenge es, auch jenen Sinn zu truegen, so waere es fuerwahr Realitaet, und 
  eine Erschaffung aus dem Nichts... Dem wahren Wissenschaftler mag die 
  Phantasmagorica verachtbar scheinen, doch bereitet sie vielen (und auch 
  solchen, die der Kunst nicht maechtig) grosze Freude, und da sie zwar reiner 
  Trug, aber kaum von Dauer, mag sie auch wenig Schaden anrichten, denn 
  Spott über den bringen, der sieht, was nicht ist. Allhier erkennet man, dasz die 
  Phantasmagorica 
  vom 
  Ursprunge 
  her 
  coboldsch, 
  weshalben 
  die 
  Coboldsbanckerte sie auch leicht erlernen, aber fast gaenzlich unbekannt den 
  Druidi, welche Zerstreuung nicht schaetzen. Hex und Aelff kennen sie, wo sie 
  von Nutzen, und Magus und Maga erlernen sie zur Erfreuung des Publicums, 
  denn sie ist gar jenen zugänglich, denen nur wenig von der Krafft gegeben.« 
  Von den Unterteilungen der Magie, sog. Kusliker Ausgabe in der Auflage von 
  812 BF, p. 82 
   
  »Bisweilen Hermetica Destructiva geheißen, ist die Magica Combattiva oder 
  Kampff-Zauberei ein Sammel-Begriff ueber all jene Zauberei, welche dem 
  Kampfe huelfft, sei es eine Clarobservantia, die Aug und Hand bei Schuß und 
  Stich sicher fuehret, sei es eine Mutanda, welche dem Opfer Unwohlsein 
  induciret, auf dasz es vom Kampfe ablasse, oder eine Daimonologia wie die 
  Schatten-Belebung... Jenigen Theil der Magica Combattiva, welcher die 
  ungeformte Krafft auf den Gegner schleudert, nennen wir den originaeren 
  Theil oder Hermetica Destructiva, und die Menschen kennen ihn schon aus 
  dem Guelden-Lande, und auch jenen Part, welcher die Kraeffte der Elemente 
  invociret (siehe den Flammen-Ball und -Strahl!), heißet man so, denn sie sind 
  die eigentliche Kampf-Zauberei, welche sich nicht um Difficilitaeten scheret, 
  nicht die Matrices achtet, sondern nur einen Canal schafft für die ungestueme 
  Krafft der Sphaeren, weshalb sie auch so schwierig zu lencken und 
  controlliren ist... Wenn auch die Schadens-Zauberei dem Unkundigen die 
  offensichtlichste Form ueblen Zauberwercks, so ist sie doch direct und ohn 
  Trug, weshalb sie vom Albyricus nur genannt wird zauberisch Meucheley und 
  Mord-That , was auch dazu gefuehret, dasz viele Magi von Reputation sich 
  der Kampff-Zauberei erklaeret haben. Wiewohl alle Voelcker und 
  Gemeinschaften die Magica Combattiva in der einen oder anderen Form 
  kennen, sind es doch die Magi und Aelffen, welche sie haeufigst nutzen.« 
  Von den Unterteilungen der Magie, sog. Kusliker Ausgabe in der Auflage von 
  812 BF, p. 87 
   
  
   
  81
   
  Erst als alle drei Gildenräte unter Berufung auf den Codex 
  Albyricus 
  zugunsten 
  Kusliks 
  entschieden 
  und 
  mit 
  Sanktionen drohten, endete das laute Murren aus Gareth. 
   
  10. Auflage: 1001 BF - Die so genannte -Puniner 
  Ausgabe 
  Die aktuelle Neuauflage der Encyclopaedia Magica wurde 
  erstmals von der Academia der Hohen Magie zu Punin 
  erstellt, die fünfzehn Jahrhunderte nach ihrer Gründung 
  durch 
  Fran-Horas 
  zur 
  bedeutendsten 
  Magierschule 
  Aventuriens herangewachsen war, nicht zuletzt durch den 
  einstigen Einfluß Rohals. Von Kusliker Seite waren 
  seltsamerweise keine Widerworte zu hören, und wenn, dann 
  wurden sie nur hinter vorgehaltener Hand gesprochen. Auch 
  Kaiser Hal und Amene-Horas (damals noch Königin) hielten 
  sich im Gegensatz zu ihren Vorgängern 200 Jahre zuvor aus 
  dieser Angelegenheit heraus. Unter gemeinschaftlicher 
  Leitung des angesehenen Erzmagus Robak von Punin und 
  der hiesigen Ehrenspektabilität Thalion von Rommilys 
  wurde das Kompendium zur Magie stark überarbeitet und 
  erweitert. Und aufgrund der Erfindung des Buchdrucks auf 
  Maraskan mehrere Jahrzehnte zuvor wurde auch die 
  Encyclopaedia Magica mittels dieser neuartigen Technik 
  vervielfältigt und ist damit die bislang auflagenstärkste 
  Fassung. Trotz der aufgrund des Drucks kleineren Lettern 
  wurden traditionell das Folio-Format und die Seitenanzahl 
  beibehalten, 
  so 
  dass 
  diese 
  10. 
  Auflage 
  insgesamt 
  umfangreicher und ausführlicher ausgefallen ist als die 
  älteren Fassungen. 
   
  Sonstige Auflagen: 
  Neben den weit verbreiteten Auflagen und nur leicht 
  abgeänderten Abschriften existieren noch weitere, meist 
  interne Überarbeitungen, die nie eine größere Verbreitung 
  erlangten. So sind es dann vor allem große oder reiche 
  Akademien wie etwa die Fasarer Al’Achami, die Magische 
  Fakultät von Al’Anfa oder die Schulen von Bethana, 
  Festum, Khunchom und vor allem Punin, die entsprechende 
  Studienversionen 
  für 
  ihre 
  Scholaren 
  und 
  Magister 
  zusammengestellt haben. Meist unterscheiden sich diese 
  Fassungen nur in Kleinigkeiten von der aktuellen 
  Hauptausgabe, vor allem in Bereichen, welche die 
  Akademie selbst oder die vorherrschende Region und Kultur 
  betreffen, also etwa das Spezialgebiet oder interne 
  Strukturen. Berüchtigt ist allerdings die so genannte Puniner 
  Studienversion, welche als internes Zirkular nur wenigen 
  Magistern zugänglich ist und die einiges an Wissen 
  enthalten soll, das man besser nicht öffentlich diskutiert... 
   
  »Ob ihrer Wirckung schwer einem Gebiete beizuordnen ist die Magica 
  Communicatia oder Verstaendigungs-Zauberei, welche sowohl Zuege der 
  Magica Clarobservantia, der M. Controllaria und auch der M. 
  Phantasmagorica in sich traegt. Es ist, dasz sie auf vielerlei Arten wircket, 
  und darob eclectisch, weil von vielerlei Ursprung, und doch auf ein Ziel 
  gerichtet angesehen werden muß... Wo die Clarobservantia, Controllaria 
  oder Phantasmagorica immer ein-seitig, will heißen, mit klarer Subject-
  Object-Beziehung, ist die Communicatia offtmals beidgerichtet, so dasz 
  willige Objecte ihrerseits wiederum als Subject fungiren. Dies als Conditio 
  Discerna genommen, erfuellet kaum ein Teil dessen, was wir als 
  Verstaendigungs-Zauberei kennen, obige Bedingung, will heißen, es ist mehr 
  an der Communicatia denn ihr Kern (quod erat demonstrandum)... So sind 
  auch die Grenzen der Magica Communicatia nicht gesteckt, und wer denn 
  HEsinde mag zu sagen, was uns in Zukunft noch enthuellet... An der 
  Verstaendigungs-Zauberei ist kein Trug und Uebel, wiewohl man die 
  Communicatio mit dem BOrons-Reiche auch ungerne siehet, bisweilen gar 
  daimonisch heiszet... Es ist ein Unding zu sagen, die M. Communicatia 
  entstamme einem Volcke oder einer zauberischen Richtung, alldieweil sie so 
  vielfaeltig wie die zauberischen Gemeinschaften selbst. Ihr noch am 
  naechsten stehend scheinen die Aelffen, welche auch in ihren Liedern vielfch 
  die Verstaendigung preisen und gar zur Lied-Zauberei erhoben haben.«  
  Von den Unterteilungen der Magie, sog. Kusliker Ausgabe in der Auflage von 
  812 BF, p. 99 
   
  »Schon seit aeltesten Zeiten bekannt ist uns die Magica Mutanda, die 
  Verwandlungs-Zauberei, welche nur jene Objecte von einer Form in die 
  andere transformiret, welche von Leben erfuellt sind (dabei jedoch gleich ob 
  Pflanz, Thier oder Mensch). Zu diesem Behufe zieht sie einen Teil der Krafft 
  aus dem Leben daselbst, um damit die Matrices der zu veraendernden 
  Wesenheiten zu ueberfuehren vom Vor-Stadium zur End-Form, dabei jedoch 
  belassend die grundsaetzliche Form der Muster, welche Leben ausmachet... 
  Der Act der Transformatio Mutandaque erfordert vom Zaubernden groszes 
  Geschick, denn die Muster, welche das Wesen formen, sind zumeist delicat 
  und nicht dem magisch unbewehrten Auge offensichtlich. Veraenderungen, 
  welche nur geringer Art, beinhalten zumeist die Benefacation des 
  koerperlichen und 
  geistigen Wohls, wohingegen die klassische Mutatio, sei es jene eines Selbst 
  oder eines Anderen eine Veraenderung groeszter Art ist... 
  Selbige Aenderungen moegen zum Wohl und zum Wehe des transformirten 
  Objectes sein, aus welchem Grunde man die Magica Mutanda auch keiner 
  Philosophia unterordnen kann, wenn auch Formulae bestimmter Art 
  eindeutig schaedigend, gar GOetterlaesterlich sind. Wieder andere 
  Manifestationen der Magica Mutanda lappen eher in andere Bereiche, 
  namentlich die Heilungs-Zauberei oder die Destructive Hermetik und vice 
  versa... Es scheinet moeglich, wenn auch mit groeszten Schwierigkeiten 
  behaftet, eine Mutatio vorzunehmen, welche auch die Muster des Lebens in 
  solche unbelebter Wesenheiten transformiret (welchselbiges ein Ende des 
  Lebens mit sich bringen wuerde), die Umkehrung jedoch ist noch nicht 
  gelungen... Als klassische Zauberkunst ist die Magica Mutanda bei allen 
  Kundigen verbreitet, wobei jedoch die Aelffen und Magi das tieffste Wissen 
  besitzen.«  
  Von den Unterteilungen der Magie, sog. Kusliker Ausgabe in der Auflage von 
  812 BF, p. 103 
   
  »Was 
  wir 
  Veraenderungs- 
  oder 
  Transformationsmagie 
  (Magica 
  Transformatorica) heiszen, ist das Wircken der Krafft auf ein Objectum, 
  welches nicht von Leben erfuellet sein darf, oder auf die Matrices der 
  Umgebung, vielmals durch die Invocation elementarer Kraeffte oder 
  Principien. Letzteres stellt auch den Schluessel zum Verstaendnis der Magica 
  Transformatorica dar, denn es ist die Veraenderung von fuenffen der 
  Elemente, ihre Eigenschaften und Manifestationen (welchselbige in 
  veraenderlichem Antheil in jedem unbelebtem Objecte vorhanden), weswegen 
  man die Veraenderungs-Zauberei auch dem Elementarismus beiordnen 
  koennte... Hierbei sei erwaehnet, daß die Borbaradiani Transformationen 
  entwickelt haben, welche jedoch eher auf die Invocation von Daimonen-
  Kraefften beruhen... Allen Transformationen ist gemein, daß sie die 
  elementaren Antheile veraendern, welche in den Mustern des Objectes zu 
  lesen und auch dorten zu manipulieren sind. Das letzte Geheimnis der Magica 
  Transformatorica, das Magnum Opus, ist die Einbindung des sechsten 
  Elementes und seiner Muster in die Transformation. Selbige Moeglichkeit 
  wuerde die Grenzen zwischen der Mutanda und der Transformatorica 
  aufheben, weshalb man das Forschen auch als die Suche nach der 
  Vereinheitlichten Krafft kennt. Somit ist noch verschloszen die Animatio der 
  Materia, will heiszen, die Belebung des Unbelebten, so nicht Goetter oder 
  Daimonen wircksam... Es bleibet im Unklaren, ob die Druidi der Angroschim 
  den primaeren Codex der Magica Transformatorica entwickelt haben, ob er 
  von den Aelffen stammet oder aus dem Gueldenlande. Sei es, wie es sei - wir 
  kennen kaum ein Volk, in welchem die Zauberer nicht die ein oder andere 
  Form dieser urspruenglichen Magica kennen und verwenden.«  
  Von den Unterteilungen der Magie, sog. Kusliker Ausgabe in der Auflage von 
  812 BF, p. 114 
   
  »Der Vampir, auch Blutsauger genannt: Ein Wesen, erfüllt von Unleben, das 
  vermutlich durch Experimente von Schwarzkünstlern entstanden ist, 
  angeblich wurden die ersten Vampire bei Brabak gesehen. Der Vampir 
  erscheint oftmals als bleicher Mensch ohne Herzschlag und Körperwärme, 
  trotz seiner Schmächtigkeit weist er große Kraft und Behendigkeit auf. Zum 
  Leben brauchen Vampire nichts denn das Blut von Lebewesen, vor allem von 
  Menschen, unter diesen besonders Jungfrauen. Zum Blutsaugen besitzen sie 
  spitze Eckzähne, an denen sie auch leicht zu erkennen sind. Tötet ein Vampir 
  einen Menschen beim Blutsaugen, so wird dieser selbst zum Ungeheuer. Nach 
  magischen Analysen ist ein Vampir von dämonischer Aura umgeben, 
  bisweilen können sie gar selbst zaubern. Vampire gelten als auf normalen 
  Wege unverwundbar, erleiden aber unter besonderen Bedingungen großen 
  Schaden. Sie zerfallen bei Sonnenlicht zu Staub, ein Pflock im Herz tötet sie, 
  während sie Alraune und andere Peraine-Kräuter fernhalten. Diversen 
  Berichten zufolge soll es auch möglich sein, Vampire mit heiligen Symbolen, 
  Silberwaffen und Enthaupten zu töten. Viele Fragen zum Vampirismus harren 
  noch immer ihrer Antworten.«  
  Inhaltsangabe eines 11 Seiten umfassenden Eintrags über nekromantische 
  Wesenheiten, Fol. 7, Exemplar aus dem Jahr 937 BF 
   
  »Die Dämonensphäre:  
  Die siebte und äußerste Sphäre ist den verdammten Geistern und Dämonen 
  vorbehalten, und nur jene können in dieser lebensfeindlichen Welt leben [...] 
  Bekannte 
  Begriffe 
  sind 
  für 
  Dämonologen 
  auch 
  die 
  sogenannten 
  Dämonenreiche von Kal’hrar und Rh’yyl. Diese Orte sind die Refugien der 
  Mächtigsten unter den Dämonen und Hochburgen von Geisterscharen, die 
  immer über den verdammten Boden schweben. Während der Kreis von 
  Kal’hrar nur aus den unheiligen Staubwolken der Sphäre und deren 
  Verfestigungen besteht, wurde Rh’yyl einst von den Dämonen aus titanischen  
  
   
  82
  Felsblöcken und magischen Metallen errichtet. So ist ganz Rh’yyl von den 
  gigantischen Grundfesten bis zur grausamen Bekrönung ein Inferno des 
  Grauens. Schon ist die riesige Zahl der 1000 Dämonen von Rh’yyl bei uns 
  sprichwörtlich geworden. Weit weniger weiß man von der Ordnung und der 
  Machtstellung im Reich von Chaos und Brodem. Mag es sein, daß die 
  Erzdämonen oder gar der Dämonenkönig über das Pandämonium herrschen, 
  oder Gehörnte Geister aus Borons Reich unterjochen, es wird wohl nie ein 
  Sterblicher erfahren, da die Formel PLANASTRALE ANDERSWELT aus dem 
  Wissen der Weisen entschwunden ist.«  
  aus Bd. 1, Exemplar der Kusliker Bibliothek, Abschrift aus dem Jahr 962 BF 
   
  »Am Anfang stehe immer die moralische Selbstprüfung des Zauberkundigen. 
  Nur aus ihr folge der Entschluß, in das Walten der Wirklichkeit magisch 
  bewegend einzugreifen. Als nächstes besinne sich der Zaubernde auf die 
  magische Formel oder Handlung, in die die Zauberwirkung eingebunden ist. 
  Hiernach spreche der Zaubernde die Formel aus, ohne Scheu und so laut, daß 
  sie von jedermann zu verstehen sei. Nun wird der Zaubernde in sich 
  verspüren, wie die magische Kraft seine Person erschüttert. Er erlebt eine 
  Prüfung, die gewährleistet, daß nur der körperlich und geistig kraftvolle und 
  gesunde Magier mit seinen Zauberkräften in die Geschicke der Welt und ihrer 
  Kreaturen einzugreifen vermag sowie daß sich der Zaubernde mit den 
  astralen Strömen, die unsere Welt durchziehen, just in diesem Augenblick 
  Einklang befindet. Denn großes Unheil würde für den Zaubernden und seine 
  Gefährten entstehen, wenn jedermann mit arkanen Kräften spielt, die er 
  womöglich gar nicht zu zügeln weiß. Wenn die Prüfung vorüber ist, kann der 
  Zauberkundige sich entweder an der Wirkung seiner Magie erfreuen oder 
  aber er wird nur eine große Leere und den Verlust eines Teils seiner inneren 
  Kraft verspüren..«  
  Eine Einführung in die Kunst der praktischen Magie, Anhang der sog. 
  Puniner Ausgabe in der Auflage von 1001 BF, Vol. I 
   
  »Tulamidische Märchen berichten, daß es auch noch nach der Niederwerfung 
  des Gottdrachens Ssrkhrsechim in der Umgebung der Oase Yiyimris gab. Es 
  handelt sich wohl um die letzten Überreste der Zauberechsen, die aber alle 
  von tulamidischen Helden besiegt wurden. Noch heute haben die fanatischen 
  Kasimiten des Dorfes einen großen Haß auf alles Echsische und ihre 
  Mawdliyat fordern besonders die strikte Einhaltung der Gesetze Rastullahs, 
  die den Umgang mit den Echsenwesen verbieten. Diese Vorsicht scheint 
  jedoch unangebracht, da die Zeit der gefährlichen Schrecken aus dem Reich 
  der Kaltblüter vorbei ist. Allerdings lebt noch heute der Magier Abdul al 
  Mazered, der sich besonders der Erforschung des Namenlosen und seinem 
  Kult verschrieben hat, in Yiyimris. Dieser Zauberer scheint seine Thesen 
  durch Funde in den alten Ruinen, die südlich der Oase liegen, zu begründen. 
  In den wenigen Werken al Mazereds, die den Akademien zugänglich gemacht 
  wurden, findet er auch Parallelen in der Dämonologie der namenlosen 
  Kultisten zu der Anbetung alter echsischer Götter. Herr Mazered dürfte auch 
  großes Wissen über die Ssrkhrsechim besitzen, was er aber - wohl aus 
  Gründen der Vorsicht - nicht preisgibt.«  
  Lexikalischer Teil, Stichwort: Ssrkhrsechim, Puniner Ausgabe in der Auflage 
  von 1001 BF, Vol. VI 
   
  »Hervorgegangen sind sie vermutlich wie die Nymphen und Dryaden aus dem 
  Alten Volk der Lichtwelt, dem auch die Holden und die Feen angehören. 
  Diese erscheinen als zaubermächtige Wesen aus lauterem Licht, mit Haaren 
  von fein gesponnenem Silber und purem Gold. Sie sind nicht unserem Zeitfluß 
  unterworfen und manifestieren reinste Lebens- und Astralenergie. Die 
  wichtigste Berührungsebene zwischen Lichtwelt und Aventurien wird auf 
  elfisch sala mandra (in etwa Versammlungsplatz der Magiebegabten ) 
  bezeichnet und gemeinhin in den Wäldern nördlich des Neunaugensees 
  lokalisiert.« 
  Puniner Ausgabe, Kusliker Abschrift aus dem Jahre 1007 BF 
   
  »Endurium ist ein schwarzglänzendes Metall (es entsteht angeblich aus 
  Meteoreisen und Sphärenkraft), dessen ideale Kombination von Härte und 
  Elastizität jeden aventurischen Stahl weit überbietet, wenn es richtig 
  verarbeitet worden ist (was nur alchimistisch begabten Hüttenwerkern und 
  Meisterschmieden gelingt) [...] Die einzig bekannte aventurische Lagerstätte, 
  an der Endurium (unter unmenschlichen Bedingungen) abgebaut werden 
  kann, befindet sich im Herzen der Maraskankette und wird von der Elite des 
  Neuen Reiches bewacht [...] Obwohl dort sicherlich mehrere hundert Quader 
  Erz im Jahr ans Tageslicht gebracht werden, bleiben nach der Verhüttung 
  vielleicht fünf Stein davon übrig, gerade genug, um daraus ein Kaiserschwert 
  zu schmieden [...] Alles andere Endurium stammt (meist bereits ebenfalls zu 
  Waffen verarbeitet) aus dem Güldenlande. In Grangor bezahlte ein Agent der 
  Nordlandbank (nach zähen Verhandlungen) im Jahre 1007 für einen Stein 
  unverarbeitetes, güldenländisches Endurium die stolze Summe von 12.000 
  Dukaten...« 
  aus der sog. Puniner Studienausgabe (unter Verschluss, nur als internes 
  Zirkular für renommierte Magister) aus dem Jahr 1007 BF 
   
   »Sieben Formeln der Zeit werden sie genannt, denn von sieben weiß man, 
  und es heißt auch: Ich befehle dir bei den Sieben Formeln der Zeit! All diesen 
  Ritualen ist gemein, daß sie nicht etwa Satinavs Macht herbeiflehen, denn er 
  ist gebunden an den Fluß der Zeit, den er bewacht. Vielmehr zwingen sie den 
  Dreizehngehörnten, einen Teil seiner Macht auf den Beschwörer oder den 
  verzauberten Gegenstand zu übertragen... So wenig, wie man den 
  Unaufhaltsamen aufhalten kann, so wenig kann man den Fluß der Zeit 
  bremsen - allein, es ist möglich, eine Insel im Strom zu schaffen... Wenn aber 
  Satinav den Frevel bemerkt, dann fällt seine volle Macht auf den Frevler 
  zurück - und das ist nicht mehr oder weniger, als daß er die gestohlene Zeit in 
  vollem Umfange zurückfordert... So wie niemand die Formeln der Zeit in 
  ihrer Gänze kennt, so weiß auch kein Sterblicher, auch nur eine davon zu 
  Meisterschaft zu führen, wiewohl die mächtigsten Magi ihre Wirkung 
  kannten...« Abstrakte Invokationen, sog. Puniner Studienausgabe (unter 
  Verschluss, nur als internes Zirkular für renommierte Magister) aus dem Jahr 
  1007 BF, Fol. IV, p. 119f.  
   
   
  
   
  83
  Enzyklopaedia Sauria oder 
  Codex Sauris 
    
  Format: Ein etwas überformatiger Folio von fast 500 Seiten 
  Umfang, der in das fast unverwüstliche Leder der Hornechse 
  gebunden ist und den Hörnern des Wächters der Zeit zudem 
  durch einen permanenten UNBERÜHRT VON SATINAV trotzt. 
  Das Buch wurde kurz vor dem Fall Bosparans von 
  Cordovan Puriadin zu Fasar aus verschiedenen älteren, vor 
  allem von den alten Echsen und den Magiermogulen 
  stammenden, sowie an der Al’Achami aufbewahrten 
  Quellen 
  und 
  basierend 
  auf 
  eigenen 
  Forschungen 
  zusammengetragen. Nach Abschluss der Arbeiten wurde 
  dem heute kaum mehr bekannten Magier bewusst, wie 
  gefährlich das durch ihn festgehaltene Wissen sein kann, 
  wenn es in falsche oder unbedachte Hände geriete. Trotzdem 
  vernichtete er sein heute berüchtigtes Werk nicht, sondern 
  rief das Ehrenamt des „Bewahrers“ ins Leben, der das Buch 
  unter Verschluss halten soll, auf dass es eines Tages 
  vielleicht dem Guten helfen kann (siehe auch den Kasten auf 
  dieser Seite). Damit entstanden in den Jahren bis zur 
  Machtergreifung der Priesterkaiser nur wenige, stark 
  gekürzte Teilabschriften von etwa 300 Seiten Umfang, 
  zurückzuführen auf von Puriadin veröffentlichte Auszüge 
  und Andeutungen, sehr häufig mit dem Titel Codex Sauris, 
  unter dem das Werk heute am besten bekannt ist. Das Buch 
  ist anschaulich und vielfältig illustriert und, abgesehen von 
  wenigen Sätzen in Bosparano oder den echsischen Glyphen, 
  durchgehend in Zelemja abgefasst. Die meisten der 
  minderen Abschriften wurden teilweise, gelegentlich auch 
  vollständig ins Bosparano übersetzt. Vermutlich sind diese 
  Kopien auch weniger kompliziert gehalten als die Urschrift, 
  bieten damit aber auch nur einen kleinen Teil des 
  ursprünglichen Inhalts. 
   
  Auflage: Heute existieren insgesamt nicht mehr als ein 
  Dutzend Abschriften, zwei davon werden in der Stadt des 
  Lichts zu Gareth und eine im Tempel der Hesinde zu Kuslik 
  unter strengem Verschluss gehalten, sind aber gerade bei 
  letzterem unter bestimmten, wenn auch ungewöhnlichen 
  Umständen noch zugänglich. Die Akademie von Mirham 
  verfügt durch die dortige Spektabilität Salpikon Savertin 
  über eine Abschrift, die aber ebenfalls kaum einzusehen ist. 
  Es mag aber durchaus sein, dass die eine oder andere Kopie 
  noch in einem verschütteten Keller vor sich hin modert, und 
  es gibt auch die noch immer nahezu unbeachtete Selemer 
  Silem-Horas-Bibliothek, in der auch obskurstes und 
  schrecklichstes Wissen gefunden werden kann, fragt sich 
  nur in welchem Zustand... Momentaner Bewahrer des 
  Originals und damit der einzigen ungekürzten Fassung ist 
  der alte Festumer Erzmagier Rakorium Muntagonus, der das 
  gefährliche Werk unter Verschluss hält und niemandem 
  zugänglich macht. Wer dereinst sein Nachfolger wird, ist 
  noch unbekannt. 
   
  Inhalt: Das Buch ist wahrhaftig eine sehr, eigentlich schon 
  zu ausführliche Quelle über die komplette Kultur der alten 
  Echsen und ihrem langen Weg durch die Geschichte bis zur 
  Erstellung 
  der 
  Enzyklopaedia 
  Sauria. 
  Durch 
  viele 
  verschiedene Tatsachenberichte, eigene Erfahrungen, Zitate 
  aus älteren und teilweise schon gar nicht mehr existierenden 
  Schriften, aber auch allerhand fundierte Gerüchte und 
  Jahrtausende alte Sagen wird nahezu die komplette Götter-, 
  Götzen- und Heiligenwelt sowie die Priesterschaft der alten 
  Echsenherrscher detailliert beschrieben. Gleiches gilt für die 
  unterschiedlichen, nicht selten sehr fremdartigen, heute 
  ausgestorbenen oder sogar schlichtweg unbekannten 
  Die Bewahrer der Enzyklopaedia Sauria 
  Obwohl nicht einmal in den drei Gilden allgemein bekannt 
  (wenn auch im lexikalischen Teil der Encyclopaedia 
  Magica - siehe Seite 77 - aufgeführt), ist das Amt des 
  Bewahrers ein sehr verantwortungsvolles, wird von 
  Außenstehenden 
  aber 
  leider 
  fast 
  völlig 
  ignoriert, 
  missverstanden und nicht gewürdigt. Manch ein Hüter des 
  niedergeschriebenen Wissens wurde darüber verbittert, aber 
  dennoch fügte sich ein jeder diesem Schicksal. Der jeweilige 
  Magier, der zum Bewahrer auserkoren wird, sollte nicht nur 
  recht angesehen sein, sondern muss zumindest über 
  umfassende Kenntnisse der allgemeinen Magie und 
  idealerweise auch der Echsen verfügen, andere Bewahrer 
  waren große Elementaristen oder Exorzisten, gelegentlich 
  auch schon Hüter anderer Geheimnisse. Er muss außerdem 
  bereit sein, das in dem Buch niedergeschriebene Wissen 
  streng zu hüten, höchstens Andeutungen weiterzugeben und 
  über die erschreckenden Inhalte zu schweigen. Nicht 
  umsonst galten die meisten Bewahrer als sehr verschroben, 
  einsiedlerisch, spinnert oder gefürchtet, unter ihnen waren 
  einige große Meister der arkanen Künste und manche waren 
  sogar Erzmagier. Ein Bewahrer ernennt bereits zu seinen 
  Lebzeiten einen geeigneten Nachfolger, dem er das Werk 
  vor dem nahenden Tod übergibt, was meist sogar 
  reibungslos vonstatten ging, auch wenn die Gilden der 
  Magier diese Aufgabe bisweilen posthum übernehmen 
  mussten. Erstaunlicherweise kam es bei diesen Übergaben 
  niemals zu Zwischenfällen, das Buch erreichte immer seinen 
  neuen Hüter. Noch nicht einmal in der Zeit der 
  Priesterkaiser wurde das Amt des Bewahrers angetastet; als 
  der berüchtigte H’Racon als verurteilter Schwarzmagier auf 
  dem Scheiterhaufen verbrannte, wurde das Werk durch den 
  Boten des Lichts Noralec Praiowar höchstpersönlich dem 
  vom Verurteilten auserwähltem Nachfolger übergeben! Man 
  kann noch nicht einmal vermuten, was selbst die Kirche des 
  Praios dazu bewegt, das gefährliche Wissen der Urschrift 
  nicht einfach in den Bleikammern der Stadt des Lichts zu 
  verschließen, doch ist bekannt, dass Cordovan Puriadin 
  wenige Monate vor seinem Tod den Boten des Lichts Yarum 
  Praiohilm III. aufsuchte und sich mehrere Tage lang mit ihm 
  beriet. Bis heute schweigen die Eingeweihten, Bote des 
  Lichts und Bewahrer, welche Themen damals erörtert, 
  welche Pakte beschlossen wurden. In der Encyclopaedia 
  Magica sind zwar alle bekannt gewordenen Bewahrer 
  genannt, doch nachfolgend sollen nur einige aufgeführt 
  werden. Als wertvoll könnten sich hier die originale 
  Enzyklopaedia Sauria, auf deren letzten leeren Seiten sich 
  alle 
  Bewahrer 
  eintragen, 
  sowie 
  die 
  zahlreichen 
  unveröffentlichten Manuskripte der verschiedenen Bewahrer 
  erweisen. Jene gehen neben der Urschrift gleichfalls von 
  einem Bewahrer auf seinen Nachfolger über und bilden 
  somit nach nunmehr schon über einem Jahrtausend ein 
  riesiges 
  Archiv 
  echsischer 
  Geheimnisse, 
  arkaner 
  Obskuritäten, vergessener Details und düsterer Wahrheiten; 
  Wissen, das gewöhnlichen Menschen den Verstand aus dem 
  Schädel treiben würde. 
   
  Der Bewahrer: Cordovan Puriadin 
  Ein bosparanischer Verwandlungsmagier und einer der 
  größten Vertreter der autoritären oder herrischen Zauberer 
  seiner Zeit. Geboren etwa um das Jahr 50 v. BF, wurde 
  Cordovan schon in vergleichsweise jungen Jahren der Dritte 
  Hofmagus zu Bosparan, musste die Stadt aber nach einem 
  Streit mit Rashid Omar, dem Lehrmeister und Mentor Hela- 
  
   
  84
  Horas’, verlassen und flüchtete sich nach Fasar, wo er den 
  tulamidischen Magiern die Bräuche der bosparanischen 
  Gildenmagie aufzuzwingen versuchte (und dabei sogar 
  durchaus Erfolge zu verzeichnen hatte). Durch sein Wissen 
  über eine hier wenig bekannte Ausübungsform der Magie 
  wurde er sogar Conservator der schon damals berüchtigten 
  Al’Achami. Vor allem aber reiste er lange und häufig durch 
  das Land der Ersten Sonne, erforschte viele Bauwerke und 
  Schriften der Echsen und Magiermogule und schrieb aus 
  seinen Erfahrungen die Enzyklopaedia Sauria, deren erster 
  Bewahrer er damit auch wurde. Cordovan wurde schließlich 
  recht bekannt und übte sogar einen gewissen Einfluss aus. 
  Nachdem er aber immer stärker dämonologische Praktiken 
  und die den echsischen Ritualen verwandte Magie 
  verurteilte, wurde er - wenige Jahre nach dem Fall 
  Bosparans (wahrscheinlich 3 BF, es existieren aber auch 
  andere Darstellungen), kurz nachdem er von einer Audienz 
  beim Boten des Lichts zurückgekehrt war, bei einem Besuch 
  in Rashdul gemeuchelt. Dies geschah wahrscheinlich im 
  Auftrag der Pentagramm-Akademie, deren dämonologischer 
  Zweig sich durch ihn gefährdet sah. 
  Bewahrer bis 3 BF 
   
  1. Bewahrer: Drakhard der Geisterschmied 
  Die ersten Jahre nach Bosparans Fall waren für die 
  Gildenmagie nicht die erfreulichsten. Puriadin hatte nahezu 
  keinerlei Auswahl, was seinen Nachfolger als Bewahrer 
  anging. Obgleich er sich zu diesem Zeitpunkt noch keinen 
  großen Namen als Bannmagier gemacht hatte, wurde der 
  heute sagenhafte Zauberschmied Drakhard, einer der 
  bedeutendsten Magier des ersten nachbosparanischen 
  Jahrhunderts, der 1. Bewahrer nach heute gebräuchlicher 
  Zählung. Näheres zu diesem wahrscheinlich größten 
  Exorzisten und Zauberschmied der Menschen kann auf Seite 
  162 nachgelesen werden.  
  Bewahrer von 3 bis 64 BF 
   
  2. - 4. Bewahrer: ? 
  64 bis 238 BF 
   
  5. Bewahrer: H’Racon 
  Hüter des Codex Sauris über den unglaublichen Zeitraum 
  von etwa 120 Jahren war jener berüchtigte Elementarist und 
  Mindergeistbeschwörer, der sich nach seiner Beihilfe an der 
  Erstellung der Erstausgabe der Nichtwelt (siehe Seite 65, 
  dort kann auch näheres über den Saurologen nachgelesen 
  werden), tief in die Sümpfe südlich des Loch Harodrôl 
  zurückzog, angeblich um eine Wesenheit der echsischen 
  Mythologie in ihrem Gefängnis zu bewachen. Der Zauberer 
  wurde schließlich von der Geweihtenschaft des Praios 
  festgesetzt und in Mengbilla wegen Ausübung der 
  Schwarzen Kunst auf dem Scheiterhaufen verbrannt. 
  Dennoch wurde das Buch dem von ihm bestimmten 
  Nachfolger übergeben, niemand wagte es, den einst 
  beschlossenen Pakt zu brechen.  
  Bewahrer von 238 bis 360 BF 
   
  6. - 10. Bewahrer: ? 
  360 - 471 BF 
   
  11. Bewahrer: Tuleyman ibn Dunchaban 
  471 bis 503 BF 
   
  12. Bewahrerin: Orian von Llanka 
  Eine 
  446 
  BF 
  geborene 
  Hellsichtsmagierin 
  und 
  Elementaristin, vor allem aber Expertin für Mindergeister in 
  der frühen Rohalszeit, die mehrere Expeditionen durch 
  Dschungel und Sumpf leitete und für die Entdeckung des  
  Rassen - wie die selbst bei den Achaz sagenhaften Asaari, 
  über die monströsen Leviathanim, tödlichen Marus und 
  anderen halbvergessen Spezies bis hin zu den heute noch 
  lebenden Völkern und ihrer Kultur. Dazu kommen noch die 
  verschiedenen, stets ausführlichen Hinweise zur teilweise 
  archaisch anmutenden und fremdartigen Zauberkunst der 
  ehemaligen Weltbeherrscher: die nur wenig bekannte 
  Edelsteinmagie, Anrufungen verschiedenster Entitäten und 
  andere arkane und halbreligiöse Praktiken. Aufgrund der 
  angedeuteten Herkunft einiger Zwölfgötter und Giganten 
  (besonders zu sehen bei Tsa, Hesinde und Satinav), finsteren 
  Wahrheiten über vergangene Zeiten und anderem ominösen 
  Wissen werden alle bekannten Abschriften möglichst im 
  Giftschrank aufbewahrt, und der Erzmagus Muntagonus gibt 
  nur höchst ungern weiterführende, aber auch dann nur vage 
  Informationen aus seinem Original weiter, für das sich 
  sowieso nur die wenigsten interessieren. 
   
  Wert: Unter Fachleuten dürfte eine gut erhaltene Abschrift 
  wenigstens 500 Dukaten, eher mehr, kosten. Der Wert der 
  einzigen Urschrift liegt ungleich höher, doch diese wird von 
  ihrem Bewahrer an seinen ausgesuchten Nachfolger 
  weitergegeben und sonst niemandem zugänglich gemacht. 
   
  Voraussetzungen: 
  V0; K9/9/13  (Zelemja/Rssahh/Bosparano der gekürzten 
  Fassung); MU 11, KL 14; Götter und Kulte 10, Magiekunde 
  8  
   
  Das Buch im Spiel: Götter & Kulte 10/14, Magiekunde 
  8/10, Sagen / Legenden 4/7) Neben ihren detaillierten 
  Hinweisen auf längst vergessenes Götterwissen der 
  echsischen Völker, bietet die Enzyklopaedia Sauria Details 
  und spekulative Ausführungen über heute kaum mehr 
  bekannte 
  magische 
  Themen. 
  So 
  ist 
  daraus 
  das 
  Zauberzeichen „Glyphe des verfluchten Goldes“ erlernbar, 
  das Zauberzeichen „Fanal der Herrschaft“ lässt sich 
  rekonstruieren (400/3*12/15). Die Lektüre erlaubt außerdem 
  die 
  Talentspezialisierung 
  Sagen/Legenden 
  (echsische 
  Kulturen) zu halben Kosten ohne Zeitaufwand. Bei einem 
  Zusammentreffen mit einer echsischen Rasse sollte der 
  Meister dem Besitzer hin und wieder auch zusätzliche 
  Hinweise zu deren halbvergessenen Göttern und Magie 
  geben. 
  Welche 
  weiteren 
  Geheimnisse 
  dem 
  Werk 
  entnommen werden können, bleibt dem Meister überlassen, 
  dabei sollte beachtet werden, dass einzig die Urschrift 
  Details und heute kaum bekanntes oder gar bereits 
  verschollenes Wissen der Echsenzeit in großer Zahl enthält, 
  während in den Abschriften die schrecklichsten Dinge und 
  unglaublichsten 
  Wahrheiten 
  schlicht 
  fehlen! 
  Die 
  niedergeschriebenen Mysterien können dem Leser aber auch 
  den Verstand kosten: Bei einer misslungenen KL-Probe +7 
  erhält der Leser den Nachteil Aberglaube +2, eine 
  misslungene 
  MU-Probe 
  führt 
  zu 
  den 
  Nachteilen 
  Einbildungen und Angst vor Geschuppten +2 - der Leser 
  predigt künftig nur noch von der verschlingenden, sinistren 
  und überlegenen Macht der Hohen und Niederen Echsen, 
  was ihm schnell Schwierigkeiten einbringt... Wenn schon 
  eine Abschrift dem Geist des Lesers schaden kann, um wie 
  viel größerer Gefahr setzen sich dann die Bewahrer der 
  Urfassung aus...? Das erfolgreiche Studium bringt bis zu 75 
  AP. 
   
   
   
   
   
  
   
  85
  Zitate: 
  »Glaube vor allem nicht, die Göttin verabscheue die Künste der kreativen 
  Former des Lebens - ist doch die stete Umbildung des Alten ihr liebstes 
  Vergnügen; so genießt sie auch den Anblick jener neuen Geschöpfe, die man 
  gemeinhin Chimären nennt - und nur die feigen Memmen behaupten ein 
  anderes.«  
  Kommentar zu zwei in Zhayad verfassten Schriftrollen unbekannter Herkunft; 
  über die Tsa-Kirche 
   
  »Denke nicht, die Göttin sei entweder gut oder böse - sie ist das Leben und 
  kennt solche Einteilungen nicht: Ist denn das lebendige Gewimmel der Maden 
  im toten Fleisch gut? Nein, die erhabene Tsa lebt und spielt und schert sich 
  nicht um Moral, und viel halte ich von jenem Bericht, im Fernen Meer gebe es 
  eine Insel der Tsa, wo sie nichts täte als ständig neue Kreaturen zu 
  erschaffen, dem schöpferischen Chaos gleich.«  
  Kommentar zu zwei in Zhayad verfassten Schriftrollen unbekannter Herkunft; 
  über die Tsa-Kirche 
   
  »Wohl zu den rätselhaftesten Göttern zählt der drachengestaltige Ppyrr, den 
  die Echsen - und manche anderen - als einen der höchsten Götter und Herrn 
  der Elemente verehren. Noch heute findet man unter den Echsischen einige, 
  die vor den Altären des Ppyrr zu Boden fallen und ihn um die Verwandlung 
  von Elementen bitten - doch der Gott antwortet und reagiert nicht.«  
  Kommentar zu zwei in Zhayad verfassten Schriftrollen unbekannter Herkunft; 
  über Pyrdacor 
   
  »Sein heiliges Tier ist die Hornechse, die ein wenig Stier und Rhinozeros 
  gleicht, mit einem Hornkragen von zehn Zacken, so daß sie insgesamt 
  dreizehn Hörner trägt. Über die genannten Tiere erhebt sie, daß sie zwar 
  behäbig und langsam ist, aber einmal in Bewegung durch keine Macht der 
  Welt mehr aufzuhalten.«  
  über Satinav 
   
  »Es will mir sogar scheinen, als waren die Leviathanim wie von einem Zwang 
  getrieben auf der Suche nach ebenbürtigen Gegnern: Arenakämpfe gegen 
  ausgewachsene Sultansechsen - mit bloßen Klauen - dienten der 
  Selbstbestätigung, ebenso wie eine ausgesprochene Duellwut untereinander, 
  die mit Zähne, Klauen, Waffen und Magie ausgetragen wurde. Ihre 
  Aggressivität machte also auch vor ihnen selbst nicht halt - vielleicht ein 
  letzter Kunstgriff des allweisen Los (sofern ihm diese Ungeheuer überhaupt 
  unterstanden), damit diese Rasse nicht völlig ungehemmt wuchern konnte.« 
  über die Leviathanim 
   
  »Unser erster Eindruck war der eines drei Schritt hohen, aufrecht gehenden 
  Riesenfrosches mit schuppiger Haut. Sobald der Leviatan jedoch aus seiner 
  behäbigstumpfsinnigen Lethargie erwachte, erwies er sich als Raubechse, die 
  höchstens einem Schlinger weichen müßte. Das Maul starrte von über 
  vierhundert messerscharfen Zähnen, jeder eine Spanne lang. Dank der 
  mächtigen Beine bewegte sich der Leviatan mit riesenhaften Laufschritten 
  fort. Bei seinem direkten Angriff legte er mit einem einzigen, beidbeinigen 
  Sprung 15 Schritt zurück! Uns, denen der Leviatan als blutgieriges Raubtier 
  erschien, stand die schlimmste Überraschung jedoch erst bevor: Der Leviatan 
  war von einer geradezu dämonischen Intelligenz, verbunden mit der 
  bösartigen Arroganz eines Wesens, daß keine Feinde, sondern nur Opfer 
  kennt. Und der letzte Schlag in das Antlitz von Los ausgewogener Schöpfung: 
  Der Leviatan verfügte über magische Fähigkeiten, die denen eines Drachen 
  in Nichts nachstanden. Kein Wunder, daß diese Wesen Jahrtausende lang 
  Aventurien unangefochten beherrschten!«  
  aus dem Tagebuch des Erzmagus Rakorium Muntagonus, über eine 
  Begegnung mit N'Chriss'zhay, dem Wächter der Stadt Akrabaal, 990 BF 
   
  »Die größte Gefahr aber besteht in der Verlockung, die von den echsischen 
  Dingen ausgeht: Ich selbst befand mich mehrmals in Versuchung, alle 
  Vorsicht hintanzustellen und mich mit Haut und Haaren auf eine der alten 
  Zeremonien einzulassen. So hätte ich vielleicht zunächst meinen bohrenden 
  Forscherdrang befriedigt und gar mit diesem Wissen der Menschheit Gutes 
  getan, auf Dauer aber ich zweifellos dem Bösen verfallen und hätte meine 
  Seele verloren. 
  aus den persönlichen Aufzeichnungen des Erzmagus Rakorium 
  Muntagonus 
  Schiffswracks in den Regenwäldern von Al’Anfa zur 
  Erzmagierin 
  ernannt 
  wurde, 
  außerdem 
  langjährige 
  Spektabilität der Schule des Erhabenen Blicks zu Llanka 
  und somit Lehrmeisterin der Niobara. Orians Lebenslauf 
  erinnert recht deutlich an den heute lebenden Bewahrer 
  Rakorium Muntagonus, große Kompetenz und Aufsehen 
  erregende 
  Expeditionen 
  in 
  die 
  Einflussgebiete 
  der 
  Echsischen konnte sie ebenso vorweisen, wie sie in 
  fortgeschrittenem Alter auch immer häufiger von sinistren 
  Verschwörungen 
  der 
  älteren 
  Rassen 
  sprach; 
  als 
  Akademieleiterin wurde sie zwei Jahren vor ihrem Tod 
  abgesetzt, nachdem sie in ihrer Paranoia mehrere 
  Spektabilitäten beschuldigte, als Handlanger der Echsen den 
  Untergang der Menschen zu planen. Sie verschwand auf 
  ihrer letzten Unternehmung in den Sümpfen des Loch 
  Harodrôl, wo sie das Mysterium um einen ominösen 
  echsischen Stammesgott namens H’Zik’hrar lösen wollte.  
  Bewahrerin von 503 bis 523 BF 
   
  13. - 14. Bewahrer: ? 
  523 bis 589 BF (evtl. auch Rohal???) 
   
  15. Bewahrer: Gandolf von Gareth 
  Nur kurz nach Rohals Verhüllung tauchte in Gareth ein 
  Magus unbekannter Herkunft auf, der aufgrund seiner 
  Wunderlichkeit und antiquierter Etikette schon bald als 
  Original der Stadt galt und mit wallendem Bart und Spitzhut 
  das Bild des Magiers bis heute prägte. Er nannte sich 
  Gandolf und war in den düsteren Jahren der Magierkriege 
  der bekannteste Zauberer im Stadtbild, dem der relative 
  Frieden, der in Gareth herrschte, zugeschrieben wird. Heute 
  ist er als der Autor der Ringkunde (siehe Seite 133, dort sind 
  auch weitere Informationen zu ihm zu finden) bekannt. 
  Trotzdem ist er ein Mysterium geblieben, verschwand er 
  doch nach Ende des Krieges der Magiers ebenso plötzlich, 
  wie er gekommen war.  
  Bewahrer von 589 bis 595 BF 
   
  16. Bewahrer: Hyanon 
  Großmeister der Contraria und Alchimie, der in Gareth 
  schnell auf sich aufmerksam machte und Gesprächspartner 
  Rohals war. Ein rasanter Aufstieg zum Erzmagus und die 
  gleichzeitige Akademieleitung der Schulen von Gareth und 
  Perricum sorgten für Legendenbildung, doch mit dem 
  Ausbruch der Magierkriege legte er seine Ämter nieder und 
  bereiste mit seinem Freund Shaykal verschiedene Provinzen, 
  um den Schrecken entgegenzuwirken. Heute zusammen mit 
  Shaykal bekannt als Autor des klassischen Werkes Großes 
  Buch der Abschwörungen (siehe Seite 39, dort können 
  weitere Informationen zu Hyanon gefunden werden), doch 
  wurde er auch ein angesehenes Mitglied im Argelianischen 
  Gericht und Sprecher des Kollegiums zu Perricum (wo das 
  Amt der Spektabilität auf lange Zeit abgeschafft wurde), ehe 
  er starb und sein langjähriger Freund sein Nachfolger wurde.  
  Bewahrer von 595 bis 615 BF. 
   
  17. Bewahrer: Shaykal von Khunchom 
  Anfangs ein Gefolgsmann des Dämonenmeisters, wurde 
  Shaykal von Hyanon noch vor den Magierkriegen auf den 
  rechten Weg zurückgebracht. Erst Schüler, dann Assistent 
  und schließlich auch enger Freund des Erzmagiers, dem er 
  bis zu dessen Tod folgte und mit dem er das Große Buch der 
  Abschwörungen (siehe Seite 39, wo sich auch weitere 
  Informationen zu Shaykal finden) verfasste. Als Hyanon 
  starb, kehrte Shaykal nach Khunchom zurück, wo er rasch 
  zur Spektabilität aufstieg und das horasische Alter von 129  
  
   
  86
  Jahren erreichte. Die ihm zugedachte Verleihung des Titels 
  eines Erzmagiers lehnte er jedes Mal ab, doch auch so war 
  er einer der angesehensten Magier seiner Zeit.  
  Bewahrer von 615 bis 693 BF. 
   
  18. - 22. Bewahrer: ? 
  693 bis 771 BF 
   
  23. Bewahrerin: Janana Irsgrim 
  In jungen Jahren galt die 731 BF geborene Brabakerin und 
  in einem Alchimistenzirkel, aus dem sich später der Rote 
  Salamander 
  entwickelte, 
  ausgebildete 
  Veränderungsmagierin als recht naiv, doch unter der 
  Anleitung des Mirhamer Hofmagiers Al’Gorton, dessen 
  Assistentin 
  sie 
  wurde, 
  entwickelte 
  sie 
  sich 
  zur 
  entschlusskräftigen 
  Zauberin 
  mit 
  großem 
  Organisationstalent. Dennoch stand sie lange Jahre im 
  Schatten des mysteriösen Tulamiden und nahm erst nach der 
  gemeinsamen Gründung der Akademie der Vier Türme zu 
  Mirham 763 BF einen gewissen Einfluss auf das 
  Gildengeschehen, als Al’Gorton niemand anderen als 
  Stellvertreter akzeptieren wollte. Nach dem nie geklärten 
  Verschwinden des alterslosen Magiers rückte sie 774 BF zur 
  Akademieleiterin auf und wurde vier Jahre später schließlich 
  sogar zur Gildensprecherin der Bruderschaft der Wissenden 
  gewählt, beide Ämter führte sie bis zu ihrem Tod im Jahre 
  798 
  BF. 
  Janana 
  widmete 
  sich 
  vor 
  allem 
  der 
  borbaradianischen und echsischen Transformationsmagie, 
  galt nach der Akademiegründung als eine der größten 
  Veränderungsmagierinnen ihrer Zeit, die zwar sehr 
  einfühlsam, aber auch unnötig schweigsam war. Als 
  Bewahrerin eher untypisch, hütete sie den Codex Sauris 
  dennoch gewissenhaft, galt durch ihren Mentor Al’Gorton 
  aber auch als Eingeweihte vergessener Geheimnisse aus 
  vergangenen Zeiten.  
  Bewahrerin von 771 bis 798 BF 
   
  24. - 32. Bewahrer: ? 
  798 bis 969 BF 
   
  33. Bewahrer: Ghilianda de Nemiros 
  Eine extrovertierte Magierin von den Zyklopeninseln, die, 
  912 BF geboren, unter dem großen Erzmagier Robarius 
  ausgebildet wurde. Ghilianda galt schon in ihren jüngeren 
  Jahren als Spezialistin für Elementarinvokationen und 
  isoastrale Muster, sie war berüchtigt für ihre Zielstrebigkeit 
  und einen unbedingten Ordnungssinn und führte von 963 BF 
  die Große Graue Gilde des Geistes mit strenger Hand und 
  hatte zudem als einzige Person der letzten fünf Jahrzehnte 
  gleichzeitig einen Sitz im Collegium Canonicum. Als 
  Magisterin und später von 960 bis 972 BF Spektabilität der 
  Halle des Quecksilbers zu Festum war sie die Lehrerin von 
  Rakorium Muntagonus, als Spektabilität der Academia der 
  Hohen Magie zu Punin ab 972 BF gehörte auch Robak von 
  Punin zu ihren Adepten. Aufgrund zahlreicher Verdienste 
  um die Gildenmagie 981 BF, in einem ungewöhnlich hohen 
  Alter, zur Erzmagierin ernannt, verschwand sie im darauf 
  folgenden Jahr im Finsterkamm und wurde nicht mehr 
  gesehen.  
  Bewahrerin von 969 bis 982 BF 
   
  »Die Magie der Echsischen scheint nun ganz fremdartig zu sein: Kaum etwas 
  gleicht dem, was wir als Schulweisheit der arkanen Künste kennen und 
  anerkennen, vielmehr scheint die Echsenmagie ihren eigenen Regeln zu 
  folgen. So steht zu vermuten, daß sich die Zauber der Leviathanim vor allem 
  auf zwei Gebiete richten: Zum einen haben sie die Fähigkeit, gleich wie sie 
  Schlange einen Warmblüter in Bann zu tun und können ihn dann allerlei 
  Qualen erleben lassen, zum anderen aber vermögen sie auch die Körper und 
  Dinge in ihrem Bestand selbst anzugreifen: So können sie nicht Feuer speien, 
  wohl aber Flammen aus einem menschlichen Leib schlagen lassen. Der 
  Gelehrte bemerkt dabei Ähnlichkeiten mit den Zaubern, wie sie den Jüngern 
  Borbarads zugeschrieben werden, scheint mir aber kein anderer 
  Zusammenhang zu sein als die grenzenlose Machtgier der Borbaradianer, die 
  selbst solche verdammungswürdigen Echsenzauber erforschen und sich 
  aneignen. Dabei sei auch verwiesen auf die Verwendung von Diamanten in 
  den Ritualen der Linken Hand, was offenbar den Echsenbräuchen 
  nachempfunden ist.« 
   aus einem unveröffentlichten Manuskript des Erzmagus Rakorium 
  Muntagonus, ca. 1006 BF 
   
  Dies ist denn auch das Schicksal so manchen edlen Magiers aus 
  Tulamidengeblüt: Sie, die so ungleich näher den echsischen Dingen stehen, 
  sind auch in höchster Gefahr, der Faszination zu verfallen - wo immer man 
  das Schuppengezücht erbittert verfolgt, finden sich auch solche, die sich ihm 
  anschließen und ganz seine Sklaven werden. Ach, wie beneide ich doch die 
  Ignoranten im Mittelreich, die nichts von alledem ahnen und mich lächelnd 
  als Wirrkopf abtun!« 
   
  »Wie wenig wissen die einfältigen Selemiten am Rand der Echsensümpfe, die 
  in ihren Märchen von der verfluchten Stadt Yha’Rrud erzählen. Tief in den 
  Sümpfen soll sich diese Goldstadt auf einem Hügel erheben, dessen Kuppe 
  von einem gigantischen Tempel des Ranga gekrönt wird. Hier residiert der 
  Echsenkönig und sein Hofstaat, und es heißt, er sei von großen Schätzen 
  umgeben, die er alle durch Zauberei erschaffen hat. Aber die tulamidischen 
  Sagen wagen es nicht, die entsetzlichere Wahrheit auszusprechen. Dieser 
  äonenalte Ort ist von einer solchen Macht durchdrungen, daß - so muß es mir 
  scheinen - es keinem Sterblichen und keinem der Alveraniden gelingen würde, 
  ihn vom Antlitz Deres zu tilgen. In den Tagen der Ciszk'Hr wurde dieser Ort 
  der Kraft, der nur noch mit der Schwarzen Feste zu vergleichen ist, errichtet, 
  um die Ankunft des Krsh'Tssh'Kt, einem Verkünder der Erneuerung , 
  vorzubereiten. Nach dem Codex Sauris, meiner wichtigsten Quelle über 
  diesen Ort, war H'Rrudd zu jener Zeit die Tempelstadt einer noch größeren 
  Siedlung, die damals gewiß doppelt so viele Einwohner wie Gareth gehabt 
  haben 
  muß. 
  Von 
  aufrecht 
  gehenden 
  Hornechsen 
  und 
  lebenden 
  Schlangenmonumenten berichtet der Codex, von hohen Priestern der Götter 
  und gar H'Rangarim, die noch heute die religiösen Oberhäupter aller Echsen 
  der Sümpfe sein müssen. Ob dort wirklich ein Echsenkönig im eigentlichen 
  Sinne wohnt, ist mir unbekannt, aber ich weiß, daß alle Achazstämme in den 
  Sümpfen H'Rrudd, das Haus der Götter und die Pyramide des Erwachens, 
  fürchten und verehren.«  
  aus einem unveröffentlichten Manuskript des Erzmagus Rakorium 
  Muntagonus, ca. 1006 BF 
   
  
   
  87
   
  34. Bewahrer: Rakorium Muntagonus 
  Einer der bekanntesten, heute lebenden Zauberer und 
  geradezu als der Archetypus des Graumagiers geltend. Der 
  Festumer Verwandlungsmagier wurde 941 BF geboren und 
  ist. trotzdem er seit einigen Jahren seinem Alter zunehmend 
  Tribut zollen muss, noch immer hoch angesehen. Ohne 
  Beziehungen arbeitete er sich vom kleinen Adepten bis zum 
  einflussreichen Akademieleiter empor und erlangte durch 
  seine Traktate zur südländischen Magie vergangener 
  Epochen solche Berühmtheit, dass er schon bald in den 
  Gildenrat berufen und sogar zum Erzmagier ernannt wurde. 
  Seine vom Handelsmagnaten Stoerrebrandt finanzierten 
  Expeditionen zu den halbvergessenen Relikten altechsischer 
  Zeit 
  oder 
  noch 
  obskureren 
  Orten 
  sind 
  berüchtigt 
  ohnegleichen, da sie immer einen anderen Verlauf nehmen, 
  als geplant. Doch seit Hals Regierungsantritt wurde 
  Muntagonus 
  zunehmend 
  versponnener, 
  von 
  sinistren 
  Verschwörungen der Echsen berichtete er und schrieb gar 
  ketzerische Traktate, so dass man sich von ihm immer 
  deutlicher distanzierte und ihn öffentlich als von Noiona 
  gesegneten Irren ansah. Doch mit Borbarads Rückkehr 
  verstummte alle Kritik. Man erwartet sich nunmehr große 
  Hilfe von der lebenden Legende Rakorium, der bis vor 
  kurzem im Besitz des Kelches der Magie war, einem der 
  Sieben Magischen Kelche, aus denen das Götterschwert 
  Siebenstreich wieder geschmiedet werden konnte, und 
  zahlreiche Relikte der alten Echsen hütet. Durch all dies  
  wird kaum daran gedacht, dass es wohl keinen lebenden 
  Magus gibt, der so häufig düstere Artefakte vernichtete und 
  südländische 
  Siedlungen 
  davor 
  bewahrte, 
  von 
  den 
  Schrecken vergangener Epochen überrannt zu werden.  
  Bewahrer seit 982 BF 
   
  35. Bewahrer: unbekannt 
  Erzmagus Rakorium Muntagonus gilt mittlerweile als 
  Altmagier, der von Satinav schließlich doch noch 
  niedergerungen, wenn auch noch nicht gänzlich besiegt 
  wurde. Es ist abzusehen, dass Boron ihn bald zu sich rufen 
  wird. Unter der Handvoll Experten der Saurologie kursieren 
  dann auch schon mancherlei Gerüchte, wen er zu seinem 
  Nachfolger als Bewahrer des Codex Sauris erwählt. 
  Salpikon Savertin, obwohl nach dem Erzmagus der 
  wahrscheinlich kenntnisreichste Saurologe, wird von 
  Muntagonus eher als Verblendeter angesehen, der zu tief in 
  die echsischen Geheimnisse eindrang und dabei scheiterte, 
  zudem ist die Herkunft des Convocatus Primus der 
  Bruderschaft der Wissenden bestenfalls obskur. Die 
  aussichtsreichsten Kandidaten sind derzeit: Hilbert von 
  Puspereiken von der Halle des Quecksilber zu Festum, der 
  aber seit längerem auf Maraskan verschollen ist, die 
  Spektabilität Torben Griebeck, Edler von Nostria und 
  bekannter 
  Mythologe 
  und 
  Geschichtskundiger, 
  die 
  geheimnisvolle Khunchomer Elementaristin Tianna Terobis 
  und schließlich noch die zwar sehr junge, aber eindrucksvoll 
  aufstrebende Bannmagierin Cyrene Arkenstab aus Yaquiria. 
  
   
  88
  Essentia Obscura - Das Wesen des Unbekannten 
   
  Format: Ein Foliant von knapp 400 Seiten Umfang, der 331 BF, nur wenige Jahre vor der Machtergreifung der 
  Priesterkaiser, vom Praios-Hochgeweihten Sigban von Ferdok, dem späteren Berater des Priesterkaisers Noralec, geschrieben 
  und veröffentlicht wurde. Über die Zeiten gab es mehrere Dutzend originalgetreue Abschriften durch die Priesterschaft des 
  Praios, vor allem in den Jahren der Priesterkaiser, sowie verschiedene von Magiern „korrigierte“ Versionen in der Rohalszeit. 
  Nach den Magierkriegen wurden schließlich stark gekürzte Abschriften mit etwa 200 Seiten Umfang für reisende Geweihte 
  im Octavoformat kompiliert. Allen Bänden der drei Fassungen ist gemein, dass sie überaus reich illustriert und illuminiert 
  sind und in Kirchenbosparano geschrieben wurden, vor allem die Abschriften aus prärohalscher Zeit müssen dabei als wahre 
  Kunstwerke angesehen werden. 
   
  Auflage: Insgesamt existieren etwa 100 praiosgefällige, nahezu immer völlig originalgetreue Abschriften, zur 
  Unterscheidung häufig Tempelversion genannt, die sich fast alle im Besitz von Tempeln des Praios und den wichtigsten 
  (Hoch-)Geweihten befinden, rund die Hälfte von ihnen stammt noch aus der Zeit vor Rohals Amtsantritt. Von den so 
  genannten Studienversionen, die von übereifrigen Magiern umgeschrieben wurden, sind etwa 150 Exemplare bekannt, sie 
  werden von der Kirche des Praios aber nicht gerne gesehen und hin und wieder gar konfisziert (dann aber nicht vernichtet, 
  sondern dem Tempelschatz einverleibt). Weiterhin sind schätzungsweise 300 der gekürzten Feldversionen im Umlauf, 
  ebenfalls häufig im Besitz kleinerer Tempel, Wanderprediger und Inquisitoren. Die Urschrift wird in der Stadt des Lichts zu 
  Gareth aufbewahrt, nahe liegender Weise aber keinem Zauberkundigen zugänglich gemacht, so wie die Tempelversionen 
  allgemein nur schwerlich von Magiebegabten eingesehen werden können. 
   
  Nicht mehr verstummen will seit wenigen Jahren das 
  glücklicherweise nicht allgemein bekannte Gerücht, dass ein 
  rachsüchtiger Schwarzmagier, nach anderer Darstellung ein 
  Geweihter des Namenlosen, eine Abschrift (viele vermuten, 
  dass es sich um eine Tempelversion handelt, obwohl eine 
  Studienversion 
  nahe 
  liegender 
  scheint) 
  dahingehend 
  verflucht hat, dass das Studium beim Leser stetig wachsende 
  Selbstzweifel 
  und 
  Misstrauen 
  gegenüber 
  dem 
  Zwölfgötterglauben hervorruft. Wie gesagt, ein Gerücht... 
   
  Sigban von Ferdok 
  Geboren um das Jahr 285 BF wuchs Sigban zu einer Zeit 
  auf, in der Macht und Einfluss der Kirche des Praios stetig 
  anwuchsen. Nach seiner Weihe zog er als Wanderprediger 
  durch die mittleren Lande und kam dabei häufig in Kontakt 
  mit Zauberei, und wie so oft machte auch Sigban schlechte 
  Erfahrungen sehr viel häufiger als gute. Im Jahr 328 BF 
  wurde er Hochgeweihter von Ferdok, wo er auch sein noch 
  heute bekanntes Meisterwerk, die Essentia Obscura, 
  verfasste. Durch seinen Arbeitseifer, einen gewissen 
  Fanatismus und Kompetenz zum Wahrer der Ordnung 
  Mittelreich ab 339 BF ernannt, wurde er zum mächtigsten 
  Geweihten unter dem Kaiser und gleichzeitigem Boten des 
  Lichts, blieb ob der allgegenwärtigen Grausamkeit Aldecs 
  aber weitgehend unbeachtet. Priesterkaiser Noralec erwählte 
  ihn bei seinem Thronbestieg 348 BF zum Vertrauten und 
  Berater, der er auch bis zum Alterstod 359 BF blieb. Noralec 
  galt im Übrigen als weisester Herrscher seiner Epoche. 
  Inhalt: Die Essentia Obscura ist nicht nur innerhalb der 
  Praioskirche ein unumstrittenes Meisterwerk über die 
  mögliche 
  Entdeckung 
  und 
  Identifikation 
  magischer 
  Phänomene. Auch wenn die vielen vorgeschlagenen, oft 
  recht radikal anmutenden Maßnahmen gegen die Magie vom 
  voreingenommenen Standpunkt eines recht fanatischen 
  Priesters 
  aus 
  geschildert 
  werden, 
  zollt 
  selbst 
  die 
  Bruderschaft der Wissenden der arkanen Kompetenz des 
  Werkes ihren Respekt, sofern es sich um Studienversionen 
  handelt. Das Buch ist sehr subjektiv verfasst und voller 
  Vorurteile, und daher für rein magische Forschungen eher 
  wenig geeignet; manch ein Magier würde über den 
  beschriebenen Zusammenhängen und Ursachen nur den 
  Kopf schütteln und mit den Zähnen knirschen. Nicht zuletzt 
  deshalb entstanden in der Rohalszeit wahrscheinlich auch 
  die Studienversionen, die zwar dem Original gegenüber nur 
  weniges verfälscht wiedergeben, die Inhalte dafür aber 
  deutlich verständlicher darstellen und von den Gilden daher 
  bevorzugt werden. Eine besondere Erwähnung verdienen 
  sicherlich 
  die 
  vielen Textstellen 
  magische 
  Formeln 
  betreffend. Obgleich sie selbst natürlich keine arkanen 
  Kräfte aufwiesen, gelang es den Geweihten durch intensive 
  Forschungen und Beobachtungen, genügend Details und 
  sogar Thesisfragmente niederzuschreiben, um in mehreren 
  Fällen eine, wenn auch sehr schwere, Rekonstruktion zu 
  ermöglichen! 
   
  Wert: Die Studienversionen sind für etwa 160 Dukaten zu 
  bekommen, nur wenig darüber liegt der Wert einer 
  originalen, einfach gehaltenen Abschrift durch Praiostempel, 
  allerdings würde kein Geweihter des Praios einem Zauberkundigen eine Kopie verkaufen. Im Regelfall werden Tempel-
  versionen an verdiente Streiter der Praioskirche verschenkt, solcherlei Fälle sind allerdings sehr selten und betreffen noch 
  sehr viel weniger einen Magier. Der Wert einer der stark verzierten Abschriften aus alter Zeit liegt sicherlich beim Doppelten 
  bis Dreifachen! Die Feldversionen kosten etwa 50 Dukaten und werden gelegentlich auch an praiosgläubige Antimagier 
  weitergegeben. 
   
  Voraussetzungen: 
  V1/2/3; K10/9/8; KL 13; Götter/Kulte 6 (Original/Studienversion/Feldversion) 
   
  Das Buch im Spiel: Die beiden umfassenderen Varianten des Buches ermöglichen jeweils die Rekonstruktion von 
  ANALYS (Mag), HARMLOSE GESTALT (Hex), OCULUs (Mag), ODEM (Mag) und SENSIBAR (Mag); zudem sind Hinweise auf 
  den XENOGRAPHUS enthalten. Während die Herleitungen in den Studienversionen meist innerhalb einer akzeptablen Zeit von 
  bis zu einem Jahr möglich sind, ist der Inhalt einer Tempelversion derart verzerrt, dass jeweils bis zu mehrere Jahre Aufwand 
  nötig wären, um eine Formel zu rekonstruieren (jeweils 5000/5x10/30). Die gekürzten Feldversionen enthalten jeweils nur 
  einige wenige, nicht gerade detaillierte Hinweise auf die oben genannten Formeln, ohne dass hieraus umfangreicheres 
  thesisrelevantes Material erworben werden kann. 
   
  
   
  89
  Zitate: 
  »Von den wandernden Leichnamen, Ghulen und anderen Scheußlichkeiten: 
  Die Necromanthie (welches ist die Lehre von den Nicht oder Un-Toten) und 
  die Scripta der Boroni lehren uns, welcher Art die Nicht-Toten sind: 
  Wandernde Leich und Skelett, Mumie und Wiedergänger, gar nicht zu 
  erwähnen die schauderlichen Leichenfresser und die Vampyre. Nicht-Tote 
  sind unheilig, denn ihnen fehlt die Kraft zum Leben, weshalb sie selbige von 
  den wahren Kreaturen Los rauben oder von einem üblen Schwartz-Künstler 
  eingegeben bekommen - ja bisweilen fährt gar ein Daimon in sie ein. Alle 
  Nicht-Toten sind gar schauerlich anzuschauen und von üblem Geruch 
  umgeben. Bei Tage werfen sie einen Schatten in alle Richtungen, was ihre 
  Schwärtze und Verderbtheit anzeigt. Sogar unschuldige Thiere haben die 
  Necromanthen schon aus Grab und Gruft gerufen, um sie zu unterwerfen. 
  Manches Mal mag es vorkommen, daß ein Nicht-Toter sich seinem Meister 
  entreißt und, vom Haß auf alles Lebende getrieben, mordend und reißend 
  durch die Lande streift, bis sich denn ein mutiger Priester seiner erbarmt und 
  ihn in Borons Reich zurückweist.«  
  nach einer Abschrift um 620 BF 
   
  »Vom nachgemachten Leben: Eine groeszere Freveltat noch als die Belebung 
  von Toten zu Nicht-Toten (welche die Necromantia lehret) ist das Erschaffen 
  voellig kuenstlichen Lebens, welches allen goettlichen und natuerlichen 
  Gesetzen widerspricht, und daher nur vermittels der Daimonologia zu 
  vollbringen. Bekannt und unheilig berühmt sind die Chimairen, Mischwesen 
  aus Thieren verschiedenster Art und Form, bekannt als Manticor, Gargyl, 
  Kentauer, Harpia und Pferdsgreiff (welcher eine besondere Laesterung des 
  Herre Praios darstellt). Der Jungen Goettin noch laesterlicher und aller 
  Natur spottend sind jedoch die Homunculi, auch Golems oder Lehm-Maenner 
  genannt, welche allein aus Dreck und unheiliger Schwarzkunst entspringen. 
  Sie sind oft von der Stärke eines Riesen und klobiger aeuszerer Form, 
  entbehren jedoch jeglicher Geistesregung und sind so seelenlos wie eine 
  Puppe oder gar wie der Dreck, aus dem sie geschaffen. Den Goettern sei 
  Dank, dasz mit dem Ende der Zauberkriege auch jenes laesterlich Ritual vom 
  Angesicht der Welt getilgt wurde, welches es den Schwarz-Magi erlaubte, den 
  Daimon Asfalot anzurufen, auf dasz er ihnen die Macht ueber solche Wesen 
  gebe. Allein, einige von ihnen durchstreifen wohl noch immer die Lande der 
  Menschen, und es ist goettergefaellig, wenn man sie auf der Stelle 
  todtschlaget, verbrennet und ihre Asche in alle Winde zerstreut.« 
   nach einer Abschrift um 620 BF 
   
  »...so heyszt es denn, Hesinden und Tsa haetten gemacht die Coboldi aus 
  schierer Crafft, auf dasz die Crafft nicht vergeudet oder ueblem Zwecke 
  zugefuehret. So mag es wohl seyn. Aber siehe! Haben nicht die Coboldi 
  seltsame Namen wie Mantuatenikipur oder Isquahatapatakpapetel, und 
  gewinnet man nicht Macht ueber sie, so man ihren Namen kennet? Sind sie 
  nicht allerley Zauberey maechtig, welche den Geyst verwirret? Koennen sie 
  nicht nach Belieben von eynem Orte zum anderen wechseln? Haben sie keyne 
  verzerrte Thiergestalt, so man ihrer wahren Form ansichtig wird? Und sind 
  sie nicht Meyster der Un- und Nicht-Ordnung, geht nicht eyn ieder Scherz von 
  ihnen wider die Ordnung? So moegen sie allwohl gar nicht von goettlicher 
  Hand gemacht, sondern Daimonen seyn, welche verschlagen in die dritte 
  Sphaire, hier ihr Daseyn fristen, vielleicht verstoszen von Amazeroth ob ihrer 
  minderen Boesartigkeyt, vielleicht so geworden ob der ordnenden Craeffte 
  unserer Sphaire?«  
  aus einer Version um 665 BF 
   
  »Die Familiari der Satuaria-Anbeterinnen, gemeyniglich Hexenthier, 
  Zauberthier oder Vertrauther geheißen, seyen allhier insbesondere erwähnet, 
  zumal sie sich von den Famuli der Magi (welche ja sind besessen) wie auch 
  von aller Art ander Thier separieren. Sie sind von besonderem Wuchs und 
  Schoenheit, und sie sind allerley Zauber maechtig. Bisweylen faehrt auf der 
  Geist der Hex in sie, damit sie Kranckheyt und Siech-Thum all jenen bringen, 
  die der Hex uebel gesonnen...« 
   aus einer originalgetreuen Übersetzung der Sigban-Urschrift, aus dem Jahr 
  799 BF, p. 237 
   
  »...Wo das Volk das schöne Garethi spricht und die Männer und Frauen der 
  Kirche das Bosparano, wie es uns wohlüberliefert seit alten Zeiten, da kennen 
  die Magi und Magae der Schriften unzählige, die sie geheim und 
  zauberkräftig heißen. Mag die Geheimnis-Tuerei noch einen Sinn und 
  Verstand haben, sich dem Lichte des Herrn zu verbergen, so nicht, daß sie 
  Schriften an Zahl haben mehr als Finger an den Händen, von denen das 
  Selemische der dreimal verfluchten Echsen und das daimonische Zhayado 
  noch die bekanntesten...  
  ...Daß sie aber Zeichen in solcher Zahl verwenden, das deucht mir Symbol 
  des Chaos und darob unheilig.«  
  aus der modernen Hilberian-Übersetzung 
   
  »Ein gar eifrig verfolgtes Ziel aller Zauber-Gilden ist das Wiederfinden von 
  mächtigen Sprüchen und Formalismen. Zu Ehren Hesindes sei die Forschung 
  nach diesen verlorenen Geheimnissen, so sagen sie. Was aber sind dieses für 
  Sprüche? Einer von ihnen, der gar so gierig begehrt ist, daß die Magi sich 
  nicht scheuen würden, sich Daimonen anzubiedern, würden sie die Thesis von 
  diesen erfahren, wird geheißen Infinitum Immerdar. Er soll jede Magie 
  unvergänglich und immerwährend machen können, was - dem Herrn PRAios 
  sei Dank - von Grund auf nimmer ist. Was wäre es, wenn die Magi diesen 
  Zauber beherrschten? Allerorten würden sie ihr sinistres Zauberwerk lachend 
  über die Ordnung der Welt stellen und sich zu eigenmächtigen Herren 
  aufwerfen wollen. Nichts als abscheulicher Frevel und übelste Blasphemie ist 
  der Wille, diesen Zauber zu entdecken. Unheilig Werk, das zu unterbinden 
  war, ist und sein wird!«  
  aus der modernen Hilberian-Übersetzung 
   
  »Die Alfen sint fuer den wahrhafftich Glaubenden fleisch gewurdene 
  Laesterung dero welttlichen unt himmlischen Ordtnung. Wercken und bauen 
  sie nit, unt ernten sie doch. Gehorchen unt beuwgen sie sich nit, unt tun sie 
  als wie ienen gefalleth. Scheuen sie unserne Heuser unt Palaester, unt sint sie 
  in Forst unt Feldt gluekklich. Lernen unt kennen sie keine Magia, unt wircken 
  sie doch, als sei es Tagwerck und Kunst unt nit des Namenlosen Gabe! Unt 
  ueber all dies: Kennen unt praisen sie keinen Gott, unt leben doch ewiglich!«  
  über die Elfen 
  
   
  90
  Etherisches Geflüster 
   
  Format: Ein ziemlich verrufener, etwa 300-seitiger Octavo ohne jegliche Verzierung auf dem Bucheinband, in vielen Fällen 
  ist nicht einmal der Titel hinterlegt. Das Buch selbst wurde 740 BF auf Maraskan von mehreren unterschiedlichen Autoren, 
  wahrscheinlich einer der unzähligen und untereinander konkurrierenden maraskanischen Dualisten-Sekten, unter 
  Verwendung einer Vielzahl älterer Dokumente zusammengestellt, basierend vor allem auf den Arbeiten schon damals toter 
  Maraskaner. Die Namen derjenigen, die das Buch zusammenstellten, sind weitgehend unbekannt, doch einige Teile werden 
  dem regional recht bekannten Wandermagus und Traumdeuter Gandajin von Tarschoggyn zugeschrieben. Erst drei 
  Generationen nach der Fertigstellung wurden erste Abschriften auf dem Festland bekannt, zuerst im Aranischen, später auch 
  an den Küsten des Golfs von Perricum. Unter jenen Kopien befindet sich auch eine Ausgabe im ungewöhnlichen Format 
  eines Demi-Octavo. Aber aufgrund seines nicht immer zwölfgöttergefälligen Inhalts, da dieser ja auf den dualistischen 
  Lehren des Rur und Gror Glaubens aufgebaut ist, wurden viele Ausgaben von den Kirchen beschlagnahmt oder sogar mit 
  anderen angeblich schwarzmagischen Schriften verbrannt. Zu besonderen Verfolgungen und Verbrennungen kam es 
  allerdings nicht, da dieses  Vorgehen mit der Zerschlagung der Ilaris-Sekte um 810 BF vorbei war. Die heute noch 
  verbreiteten Bände sind allesamt nur spärlich illustriert und auch ansonsten ohne Verzierungen. Häufig befinden sie sich 
  zudem in einem schlechten Zustand. Während die maraskanischen Urschriften ausnahmslos in Tulamidya geschrieben 
  wurden, sind spätere Ausgaben auch in Garethi erhältlich, eine Handvoll Exemplare sind auch im Ruuz der Beni Rurech 
  gehalten. 
   
  Auflage: Da das Buch mehrfach das Ziel kirchlicher Bücherverbrennungen war, sind heute nur noch etwa 100 Abschriften 
  vorhanden, und auch diese befinden sich teilweise in einem recht bedauernswerten Zustand, sind manchmal gar schwer 
  beschädigt und stehen kurz vor dem Verfall. Vom verschollenen Original wird vermutet, dass es vor langer Zeit auf 
  Maraskan vergraben wurde, sich aber auf jeden Fall noch auf der aufständischen Insel befindet - sofern es nicht schon längst 
  verrottet ist. Tatsächlich war es aber bis Anfang 1018 BF an der Schule des Wandelbaren zu Tuzak unter Verschluss, ehe es 
  kürzlich von dem verräterischen KGIA-Agenten Delian von Wiedbrück unter Zwang ausgeliehen und nicht zurückgebracht 
  wurde; nur wenige wissen, dass es sich bei diesem Namen um ein Pseudonym des zurückgekehrten Borbarad handelt, der den 
  echten von Wiedbrück tötete... 
   
  Inhalt: Etherisches Geflüster ist eine durch und durch genial-konfuse Ansammlung von verschiedensten Berichten und 
  Beobachtungen über gebräuchliche und unkonventionelle Methoden des Gedankenlesens, der Hellseherei und den Kontakt 
  mit anderen Sphären und Existenzebenen. Besonders interessant sind gerade in Anbetracht der jüngsten Geschehnisse in 
  Aventurien die bis vor kurzem rätselhaften Alanfanischen Prophezeiungen des Nostriacus Thamos (dessen Vorname meist 
  auf „Nostria“ zusammengekürzt ist, was immer wieder für den Irrglauben sorgt, er wäre aus diesem Land gekommen), die 
  inzwischen als die bedeutendsten Vorhersagen der Geschichte gelten, sowie weitere Visionen dieses größten Sehers aller 
  Zeiten. Daneben sind auch noch mehrere recht vollständige Zusammenstellungen von Geistererscheinungen der älteren 
  Vergangenheit enthalten. Da das Werk auf dem traditionellen maraskanischen Dualismus aufbaut, ist es für Nicht-
  Maraskaner in weiten Teilen nur sehr schwer verständlich. Dennoch erfreut es sich in bestimmten Kreisen einiger Beliebtheit, 
  besonders unter Geisterbeschwörern gilt das Buch als nahezu unentbehrlich. 
   
  Wert: Der meist verlangte Preis für eine Abschrift liegt zwischen etwa 150 und 250 Dukaten, ist aber stark abhängig vom 
  Erhaltungszustand der Kopie und den Motivationen des Verkäufers und Käufers, zudem wird der Besitz des Buches zwar 
  nicht bestraft, aber man sollte vorsichtig im Umgang mit den Kirchen handeln. 
   
  Voraussetzungen: 
  V1; K8/8 (Tulamidya und Ruuz/Garethi); KL 15; Philosophie 7, Götter/Kulte 7 
   
  Das Buch im Spiel: (GEISTERBANN SE/8, GEISTERRUF SE/8, Geisterwesen 0/2, Hellsicht 0/4) Fast noch interessanter als die 
  Thesis des ohnehin weithin bekannten ODEM (Mag) und den möglichen Herleitungen für die ebenfalls bekannteren Formeln 
  BLICK IN DIE GEDANKEN (Mag), SENSIBAR (Mag) und NEKROPATHIA (Mag) (700/2*7/100)) dürften die vielen, teilweise recht 
  detaillierten Hinweise auf den BLICK DURCH FREMDE AUGEN, den XENOGRAPHUS, den PROJEKIMAGO und die TRAUMGESTALT 
  sein. 
   
  Zitate: 
  »Wohl erzittert der Sterbliche, wenn sich der Kelch der Katastrophe über ihn 
  ergießet, 
   doch wisse, daß die Ungaben der Unsterblichen stets zwiefach sind. 
   
  1. Spruch: Von der Zweiheit der göttlichen Ungaben  
  Zweimal, nicht einmal wird der Zwist der Zwillingsbrüder offenbar, und der 
  Geber der Gestalt unterliegt, damit der Nehmer der Welt unterliegen muß.  
  Zweimal, nicht einmal werden die tumben Söhne Ogerons dem Kreuz des 
  Nordens folgen.  
  Zweimal, nicht einmal werden die Botschafter von Ordnung und Einheit 
  zweiteilen Ordnung und Einheit.  
  Zweimal, nicht einmal werden die Legionen des Roten Mondes vor das Haus 
  der Gelben Sonne treten. 
   Zweimal, nicht einmal wird der Rabe nach dem Thron des Herren über Zwölf 
  greifen. 
   
  2. Spruch: Von Drachen und Kaisern  
  Wenn sich Drachenblut mit Menschenblut auf einem Berg von Gold 
  verbindet. 
   Wenn sich wegen des Schicksals der Zwillingskaiser nicht erfüllen kann das 
  Schicksal der Kaiserzwillinge.  
  Wenn der alte Elfenkönig und der neue Elfenkönig mit Schiff und Roß 
  heimgekehrt und bewiesen, daß der Elfenkönig nimmermehr wahr.  
  Wenn der alte Kaiser dem neuen Kaiser nachfolgt.  
  Wenn in der Neunflüssigen ein Alter Drach bar eines Karfunkels und ein Alter 
  Karfunkel bar eines Drachen weilen. 
   
  3. Spruch: Von den Handlangern des Unterganges 
   Wenn der Diener jenseits des Todes den Meister außerhalb des Todes ruft.  
  Wenn die Verderberin der Leiber einen Leib dem Verderber der Welten 
  verschafft.  
  Wenn die verlorenen Scharen der Gestaltlosen annehmen die Gestalt der 
  Schar der Verlorenen. 
   Wenn aus kristallenem Herz der geraubte Schlangenfürst spricht.  
  Wenn die Bäume auf der See wurzeln, die Festungen über das Land wandeln, 
  und die Belagerungstürme [Übersetzungsproblem: Ghulshachim (Tulamidya) 
  = Geier, böse Geister; aber auch: Belagerungsgerät, Katapulte, Fliegende 
  Teppiche] über den Himmel ziehen. 
   
  
   
  91
  4. Spruch: Von den Sieben Gezeichneten 
  Wenn der alleine Ahnende mit dem almadinen Auge angekommen.  
  Wenn der Bote des wandelnden Bildes zum Bündnis bittet.  
  Wenn das kühne Tier mit dem Krötensinn seinen Kürschmeister gekürt.  
  Wenn fünf firnglänzende Finger den Fluch der Felder gefunden. 
   Wenn nur mehr die stählerne Stirn den schrecklichen Schatten standhält.  
  Wenn das geflügelte Geschoß dem Grauen der Götter gilt.  
  Wenn aus sieben Schalen Schärfe schäumt, dagegen kein Schrecknis 
  gewachsen ist. 
   
  5. Spruch: Vom Ende des Zeitalters  
  Dann wird in den Kerker der feurige Blick des Weltenschöpfers fallen.  
  Dann wird die rote Saat der Gor aufgehen.  
  Dann wird die Letzte Kreatur geboren und gebären.  
  Dann werden Löwin und Einhorn zu Zweien ins Tal der Finsternis gehen.  
  Dann werden die Wasser blutig und die Brunnen sauer, der Regen brennend 
  und das Land schimmelig.  
  Dann wird die Brut den Boden verschlingen.  
  Dann wird der Rausch der Ewigkeit über die Schöpfung wehen.«  
  die Al’anfanischen Prophezeiungen des Nostria Thamos 
   
  »Wie berichtet uns der größte aller Seher, Nostria Thamos, zur Rohalszeit: 
  Elfenreich hier, Riesenland da, Krieg ist ihnen sicher. Voll Hochmut die 
  Einen, Niedertracht nur die Anderen. Kriegszug vom Götterschwert, das 
  Erdteile trennt. Doch wachsam sind Drachen, ihre Bergwacht fest. Da 
  Drachenmacht Riesenkraft bindet, muß Isiriel, Elfenstadt, büßen. Auf wirft 
  sich Erdreich, zerteilet den Strom. Hier flutet Wasser, dort stürmen Wellen. 
  Elfenbeinmauern, Türme nichtsahnend, zum letzten Mal zaubern Elfen. Still 
  liegt sarggleich der See, und doch: Neckelfen, auf Delphin reiten ich seh! Wie 
  so viele der Prophezeiungen dieses Weisen bleibt uns auch diese 
  unverständlich. Wohl erkennen wir das Eherne Schwert und die 
  Drachensteine erwähnt. Wohl erahnen wir den Ysli-See, der so seltsam neben 
  dem größten Strom Tobriens liegt, durch einen Bergwall getrennt. Doch wie 
  wenig wissen wir von der elfischen Geschichte. Und allzuvorderst: Was in 
  Hesindes Namen sollten die erwähnten Neckelfen sein?« 
   
   
   
   
  
   
  92
  Folianth der Kreutherkunde 
   
  Format: Wie bereits aus dem Titel hervorgeht, handelt es sich um einen Folio, der in diesem Fall einen Umfang von exakt 
  396 eng beschriebenen Seiten hat. Die Ursprünge des Buches reichen bis in die Dunklen Zeiten zurück, wahrscheinlich bis 
  etwa 400 v. BF, seitdem wurde das Werk vor allem von Hesindetempeln, Nandus-Priestern und der Schwesternschaft der 
  Mada, aber auch Curativen Schulen verbreitet und gelegentlich ohne schwerwiegende Änderungen überarbeitet und 
  angepasst. Zuletzt gab es in Grangor, wo allem Anschein nach auch schon früher die meisten Abschriften angefertigt wurden, 
  eine gedruckte Neuauflage im Jahr 1003 BF, welche die älteren Kopien schnell verdrängte. Die älteren Ausgaben sind fast 
  ausschließlich in Bosparano verfasst, einige sind aber auch in Tulamidya erhältlich, die gedruckte Neufassung wurde dagegen 
  komplett ins Garethi übersetzt. Es existieren sogar einige sehr alte Ausgaben, die teilweise in einer Bilderschrift (!) abgefasst 
  wurden; im ersten Moment ist das Studium darin zwar sehr ungewohnt, gerade für belesene Gelehrte, nach einiger Zeit gibt 
  sich das aber, und natürlich kommen nicht des Lesens Mächtige einfacher damit zurecht. Alle bekannten Bände sind 
  durchgehend sehr detailreich illustriert, vor allem handelt es sich dabei natürlich um Zeichnungen von Pflanzen. 
   
  Auflage: Insgesamt existieren sicherlich über 700 Abschriften aller Varianten, darunter sind etwa 500 Drucke der 
  Neuauflage aus den letzten knapp zwei Jahrzehnten. Das ursprüngliche Original ging wahrscheinlich schon in den Dunklen 
  Zeiten verloren, so wie auch viele weitere Kopien Satinavs Hörnern zum Opfer fielen, der Erstdruck der Auflage von 1003 
  BF befindet sich im Besitz des Rahja-Tempels zu Grangor. Die uralte Erstabschrift (zumindest immer so bezeichnet, auch 
  wenn sie nachweislich über 1300 Jahre alt ist) war lange Zeit im Besitz der Markgrafen zu Warunk, ist beim Fall der Stadt 
  aber sehr wahrscheinlich in den Besitz Borbarads übergegangen, so dass ihr heutiger Aufbewahrungsort nicht einmal 
  vermutet werden kann. 
   
  Inhalt: Das Werk ist eine praktisch vollständige Sammlung von kurzen Beschreibungen aller wissenschaftlich erfassten  
  Heil-, Nutz-, Gift-, aber auch Duft- und Zierpflanzen Aventuriens sowohl zu Lande als auch im Wasser. Zu fast allen 
  beschriebenen Gewächsen ist eine anschauliche Illustration enthalten, häufig nicht nur zur eigentlichen Pflanze, sondern auch 
  Detailzeichnungen zu einzelnen Blättern, Blüten oder Früchten, gar dem Wurzelwerk. Dazu kommen noch Hinweise auf 
  bekannte Verbreitungsgebiete, empfohlene Erntezeiten, korrekte Aufbewahrung und Aufbereitung, vorgesehene 
  Verwendungszwecke und dergleichen Informationen mehr. Abgerundet wird das Buch durch etwa 100 verschiedene Rezepte 
  zur Herstellung heilender und/oder wohltuender Mittel. Obwohl kürzlich mit dem Herbarium Kuslikum des Kusliker Hesinde-
  Tempels (siehe Seite 227) eine umfassendere und kompetentere Enzyklopädie der aventurischen Pflanzenwelt erschienen ist, 
  die zunehmend an Bedeutung und Verbreitung gewinnt, gilt der Folianth der Kreutherkunde auf seinem Gebiet nach wie vor 
  als das Standardwerk schlechthin. 
   
  Wert: Je nach Alter und Qualität kostet eine Abschrift etwa 30 bis 70 Dukaten, sicherlich auch abhängig von den speziellen 
  Interessen des Käufers und der verwendeten Sprache - Bilderschrift ist eben nicht jedermanns Sache, mag aber Liebhaber 
  finden, die gar noch höhere Preise bieten. Eine gedruckte Ausgabe ist neu für 50 Dukaten zu erwerben. 
   
  Voraussetzungen: 
  V2/8 (Abschriften/Drucke), K10/8/8 (Bosparano/Garethi/Tulamidya); KL 11 
   
  Das Buch im Spiel: (Pflanzenkunde 2/10, Heilkunde Gift SE/8, Heilkunde Krankheiten SE/8, Heilkunde Wunden SE/8) Der 
  Folianth der Kreutherkunde bietet nicht nur umfassende Kenntnisse zu den aventurischen Gewächsen, sondern ist natürlich 
  auch für die Medici und Apotheker aller Länder nahezu unentbehrlich für die Ausübung ihrer Tätigkeit. Jede 
  Talentspezialisierung Pflanzenkunde kann zu halben Kosten erlernt werden, zudem erleichtert eine Abschrift (sofern sie 
  griffbereit ist und dann auch benutzt wird) alle Proben auf Heilkunde Gift und Heilkunde Krankheit um jeweils einen Punkt. 
  Magisch verwertbare Informationen sind nicht enthalten, wohl aber sind die Inhalte sicherlich auch für die Alchimie zu 
  gebrauchen und es werden zudem diverse von Magie durchdrungene Pflanzen beschrieben. 
   
  Zitate: 
  »Ein hinterhaeltig Ding ist’s mit der Shurinknoll. So laszen sich der Pflantzen 
  Teile all, zu feiner Salb gar rasch geruehret, alstoedlich Gifth sowohl in Speis 
  als wie auf der Klingen Schneide applicieren. Doch nicht genug der Tueck, 
  wohl erst ein halben Stundt hintan beginnt der Salben greuszlich Werck und 
  fanget an, der aermlich Kreature Korpus jammervoll von inne zu verzehren.«  
  über den Shurinstrauch, Kapitel Von der Pflantzen destructiven Kraft , 
  Grangorer Fassung, etwa 200 v. BF 
   
  »Als zuverlaessig Helfer bei manch schroecklich Wund hat sich die Tarneel 
  erwiesen. Geeignet Zeith zum Pfluecken ist gekommen, wenn einladend 
  travienroth die Blueth auf dem Stiele sich erhebt. Man klaub der Blumen Stiel 
  und Blatt, worin die heilend Kraefte innewohnen. Doch eilends Handeln ist 
  vonnoeten, denn leicht vergaenglich ist der Pflanze Krafth, und nur zu rasch 
  vergeht des Stengels Safth. Man verbringe die Tarneel in einen Moerser, um 
  sie sorgsam zu zermahlen, zwei, drei Tropfen hochprozentig Alcohole sind an 
  dieser Stell ein wirksam Ding. Alsbald soll dieser Brei dann mit Bedacht auf 
  zu versorgend Wund gerieben werden - schnell vergeht darauf zunvoerderst 
  der Injurien Peron, doch vor allem mit den Nachtes Ruh kommet die heilend 
  Wirckung dann hinzu. Bewahren laesst sich der Pflanzen Brei besterdings zu 
  Salb geruehrt. Dazu schlage man gesammelt Tau - doch auch einer Quellen 
  Nass ist dem Zweck wohl angemessen - mit einem pflanzlich Oele - ebenso 
  tierisch Trane erfuellet diesen Dienst - auf und gebe dies Gemisch mit unter. 
  Auch wird der Wunden Narb dadurch geringer.«  
  über die Tarnele, aus einer Grangorer Fassung, etwa 200 BF 
   
  »Der Satuariensbusch, so heißt es, sei das Geschenk der Tochter Sumus an 
  ihre Kinder, ein Gewächs von zauberkräftiger Art: So weit sich seine Äste in 
  den Himmel und seine Wurzeln in den Leib Sumus erstrecken, so weit reicht 
  auch seine Macht, Geister, Nachtmahre, Wiedergänger, ja sogar Dämonen 
  fernzuhalten. Darum gilt der Busch als Schutz vor überderischen 
  Wesenheiten, sein Saft findet aber auch in vielen satuarischen und anderen 
  heilkräftigen Tränken und Salben Verwendung.«  
  über den Satuariensbusch, neueste Ausgabe von 1003 BF 
   
  »Ein guts Mittelchen gegen allerlei Fieberfall, Schad- und Dumpfbrüterei ist 
  der Donfhalm. Doch Vorsicht ist bei dem violetten Blüher angemahnt, da der 
  Donfhalm von koboldischem Naturell ist. Der wächst ja nur im Sumpf und auf 
  unsicherem Grund, also grad dort, wo die Kranke sich nicht hintrauen sollt. 
  Verliert sich ja bei der Such nach Linderung doch leicht, was eigentlich 
  gerettet werden sollt, nämlich das Leben...«  
  über den Donf, eine Grangorer Ausgabe von etwa 595 BF 
   
  »Es ist für den Unkundigen nicht einfach, die nützlichen von den unnützen 
  oder gar giftigen Pilzen zu unterscheiden. So sollte man dies also tunlichst 
  dem Pflanzenkundigen überlassen und nicht aufs Geratewohl in den Wald 
  gehen und einen Pilz pflücken, der hübsch ausschaut, und dann darauf hoffen, 
  daß er nach dem Kochen oder Braten mundet. Andernfalls kann man oftmals 
  eine boronische Überraschung erleben. Einige der giftigsten Pilze, wie der  
  
   
  93
  gelbrot gesprenkelte Eitrige Krötenschemel, die kalkweißen Bleichen Alaras 
  oder die feuerrotgelbe Daimonenklaue, sind eindeutig zu erkennen und von 
  den eßbaren Pilzen zu unterscheiden. Doch wer vermag noch einen eßbaren 
  Steinpilz von einem gefährlichen Marbotäubling zu unterscheiden? Man kann 
  zwar die Regel aufstellen, all jene Pilze, die einen leuchtend bunten, roten, 
  gelben oder grünen Pilzhut haben, seien zu meiden, doch auch dies ist nicht 
  immer verläßlich. So ist der gelbhütige Praiosschirmling ebenso 
  wohlschmeckend wie die ölig schwarzglänzende, spitzhütige Boronsmütze 
  oder die rosa Levthansmorchel. Als bekannteste Speisepilze gelten 
  Shamahampion, Steinpilz, Rohalskappe, Dukatenstempel sowie Pfifferling; 
  der Riesenbovist kann gar eine ganze Familie satt machen. Die verschiedenen 
  Pilzarten bieten indes auch anderen Nutzen als nur die reine Gaumenfreude. 
  Von Bedeutung sind der gefahrbringende Pestsporenpilz, aus dem man eine 
  Salbe herstellen kann, mit der man im Dunkeln zu sehen vermag, und der 
  leuchtende Phosphorpilz, der Licht in dunklen Höhlen spendet. Am 
  bekanntesten dürfte jedoch der Zunderschwamm sein, der ast in jedem Hause 
  zu finden ist und dem Feuermachen dient. Tulamiden und Ferkinas kennen 
  einige 
  Pilzarten, 
  die, 
  geraucht 
  oder 
  gegessen, 
  zu 
  verschiedenen 
  Rauschzuständen führen. Eine Überdosis dieser Pilze, zu denen auch 
  Marbotäubling und Cherkemal zählen, führt jedoch ebenfalls auf direktem 
  Wege in Borons Hallen. Besonders die Tulamiden - aber nicht nur diese - 
  verzehren Pilze, besonders die Levthansmorchel, um die Lust zu steigern. Es 
  gibt so manchen Aberglauben, der sich um Pilz oder Morchel dreht. Vom 
  Zunderschwamm heißt es, derjenige, dessen Zunder nicht brennen wolle, 
  würde keine Kinder mehr zeugen können - daher ist das Feuermachen oft 
  Frauensache. Es ist so manchem Bauern auch nicht auszureden, den ersten 
  Pilz stehen zu lassen, damit er noch mehr findet, oder einen Teil der 
  gepflückten Pilze zurückzulassen, den Waldgeistern zum Opfer. Und von der 
  Rohalskappe berichtet man gar, sie würde demjenigen, der sie verzehre - 
  mehr - Weisheit schenken. Einige Pilze wie der Schleimiger Sumpfknöterich, 
  Praiosschirmling, Pfifferling oder das weiße Feenkäppchen wachsen 
  kreisförmig in sogenannten Kobold- oder Hexenringen. Tore in die 
  Anderswelt sollen sie sein; Kinder, die dort oder in der Nähe geboren werden, 
  würden von Kobolden entführt, heißt es. So sind sie also scheinbar 
  Indikatoren für die Tore in die Anderswelt der Feenkreaturen. Findet man gar 
  mehrere konzentrische Pilzkreise, gilt dies als sicheres Zeichen für einen Ort, 
  an dem besonders machtvolle satuarische und Feenmagie wirksam ist oder 
  werden kann. Eine andere Sage berichtet, daß man einer Hexe verfällt, wenn 
  man sie in einem Hexenring küßt, weshalb man niemals jungen Frauen, die 
  man nicht kennt, in den Wald folgen darf. Auch dort, wo sich die Hexen 
  zweimal im Jahr treffen, um ihre Feste zu feiern, soll man Hexenkreise finden, 
  doch es erscheint nicht sehr wahrscheinlich, daß es derartig viele Hexen oder 
  Kobolde gibt, daß sie überall dort tanzen könnten, wo sich ein solcher 
  Pilzring erhebt. Ein Tanzplatz besonderer Art ist das Feenkäppchen; dort 
  treffen sich die Blütenjungfern und Ladifaahris zum Reigen. Und tatsächlich, 
  dort, wo die Feen tanzen, im Reichsforst, im Farindelwald und den Wäldern 
  der Salamandersteine, ist das Feenkäppchen genießbar, an anderen Orten, 
  dort, wo man keine Feenwesen vermutet, ruft er ein arges Bauchgrimmen 
  hervor. Was jedoch die Feen davon halten, wenn man ihren Tanzgrund 
  abpflückt, ist nicht überliefert, aber sicherlich nicht sehr erfreulich für den 
  Betroffenen. Zurück zum Tanze; im Tobrischen streunen die jungen Burschen 
  Schnipsel der als anregend bekannten Levthansmorchel auf den Tanzboden, 
  um so den Frauen den Kopf zu verdrehen. Im Weidenschen ist es üblich, 
  ungewaschen auf die Pilzsuche zu gehen. Dies erhöht ebenso die Aussicht auf 
  einen guten Fund wie die Liebfelder Sitte, sich mit dem ersten gefundenen 
  Pilz die Augen auszuwischen, oder die andernorts verbreitete Unart, sich 
  beim ersten Donner eines Gewitters auf der Erde zu wälzen, um seine 
  Pilzernte zu fördern. Man mag sich fragen, was Rondras Zorn mit dem 
  Wachstum der Pilze zu tun hat. Doch es ist richtig, daß alle bekannten Pilze 
  die Feuchtigkeit lieben, die ein solches Gewitter meist mit sich bringt, denn 
  sie wachsen zumeist im Schatten, dort wo der Boden feucht und locker ist. Aus 
  diesem Grunde kann man aus Pilzen lesen wie das Wetter wird. Haben sie 
  schlechte, faule Stiele, wird das Wetter feucht und naß. Verschiedene Arten 
  gedeihen ebenso schmarotzenderweise auf und an Bäumen. Dies sind vor 
  allem die meisten Schwammarten oder Pilze wie der Püschling, der am 
  liebsten in Baumhöhlungen wuchert. Daß Pilze gerne der Sonne weichen, 
  erkennt man auch daran, daß einige wie z.B. Minenschwamm oder 
  Phosphorpilz in künstlichen und natürlichen Höhlungen wachsen. Der 
  beliebte Shamahampion wird gar in Höhlen regelrecht kultiviert. Einige 
  Pilzarten kann man das ganze Jahr über sammeln, andere nur zu bestimmten 
  Jahreszeiten. Doch dies ist je nach Region unterschiedlich, weshalb man 
  keine einheitliche Regel aufstellen kann. Ein unschönes Kapitel der 
  Pilzgeschichte sind die giftigen ihrer Art. Nicht zuletzt aus dem Grunde, daß 
  man sie bisweilen benutzt hat, um unliebsame Personen zu beseitigen. Der 
  gerade noch mit Genuß verzehrte Leckerbissen wurde so manchem Herrscher 
  oder dessen Vorkoster zum Henkersbissen. Falls man in solch einem Fall 
  überhaupt den vermeintlich Schuldigen fangen konnte, so war es oftmals der 
  unschuldige Koch. Führen einige der Giftpilze wie die Daimonenklaue zum 
  sofortigen Tode, so lassen andere das unschuldige Opfer in einen langen 
  todesähnlichen Schlaf sinken, wie im Falle des Marbotäubling. Wenn dann 
  kein Borongeweihter zugegen ist, der die heiligen Totenrituale vollführen 
  kann und die angemessene Ruhezeit des Leichnams nicht eingehalten und er 
  vorher in der Erde versenkt wird, ist dies ein grauenhaftes Schicksal für das 
  Opfer.« 
  aus der neuesten Auflage, 1003 BF 
   
   
   
  »Im Nostrischen kennt man einen gefährlichen, feisten Pilz von brauner 
  Farbe, dessen Aussehen an ein Hirn gemahnt. Schon so mancher Wanderer 
  ist elendiglich daran zugrund gegangen, daß er versehens auf einen solchen 
  trat, worauf sich ein schrecklich Miasma erhebt, von dem ein schwacher 
  Mensch auf der Stell tot umfällt. Es heißt, daß der Pestpilz dem Orkenpilz und 
  dem alanfanischen Mörderpilz ähnlich komme.« 
  über den Pestsporenpilz, aus einer Vinsalter Fassung, 802 BF 
   
  »Eine Pflanze, die ihren Nutzen erst auf den zweiten Blick offenbart ist der 
  Egelschreck: Jeder stolze Besitzer eines Gemüsegartens kennt das bis zu 
  einem Spann große dunkelgrüne Kraut, das wie der ähnliche aussehende 
  Fette Wegerich als Unkraut zwischen den tobrischen Kohlköpfen wuchert. 
  Und doch ist der Egelschreck zu gebrauchen, wenn man ihn im späten 
  Sommer erntet. Verreibt man die aromatisch riechenden Blätter mit Fett und 
  Kalk zu einer grünweißen Paste, so kann diese nicht nur Blutungen stoppen, 
  sondern auf der Haut aufgetragen auch - wie der Name schon sagt - Egel, 
  Blutfliegen und andere Parasiten, die dem Menschen den Lebenssaft rauben 
  wollen, vertreiben. Denn der Egelschreck macht das Blut säuerlich, so daß es 
  leichter gerinnt und auch den Blutsaugern nicht mehr schmeckt, in manchen 
  Gegenden versucht man gar, die Vampire damit abzuhalten.«  
  über den Egelschreck, Ausgabe von 946 BF 
   
  »Atanax ist ein seltenes und doch gefragtes Heilmittel, das bei Krankheit 
  fiebersenkend wirkt und den Patient oft unerwartet genesen läßt. Der braune 
  Sud läßt sich in dunklen Gefäßen weit länger lagern als dies selbst mit 
  getrocknetem Belmart möglich ist. Zudem sind keinerlei Nebenwirkungen wie 
  das gefürchtete Belmartfieber bekannt - eine wahre Freude für jeden Heiler. 
  Doch leider findet sich die Atan-Kiefer nicht in jedem Forst - nur in den 
  unzugänglichen Höhen des sturmumtosten Ehernen Schwerts wächst diese 
  Krüppelkiefer. Man steht ihr erst gegenüber, wenn man sich durch die 
  Wildnis tief eingeschnittener Täler und hoher Bergsattel gekämpft hat, wo 
  man auch noch von den Berglöwen oder steinschleudernden Riesenalken 
  attackiert werden kann. Tapfer ist jenes kleine Grüppchen von Atanax-
  Sammlern, die alle Wochen im Dienste der paavischen Händler und Heiler in 
  die Bergwelt ziehen. Nur eine kleine, vom Wind gebeugte Kiefer ist es, die nur 
  schwerlich von den anderen unterschieden werden kann. Die dünne Rinde 
  muß abgeschält werden und in einem dunklen Beutel zu Tal gebracht werden, 
  wo sie im Kessel schließlich verarbeitet wird. Achte darauf, daß du dem Baum 
  nicht seine ganze Rinde raubst, da er dadurch nicht mehr vor Wind und 
  Wetter geschützt ist und eingeht.«  
  über die Atan-Kiefer, Ausgabe von 946 BF 
   
  »Die heimtückische Würgedattel, die farbenfrohe Kannenrose und die 
  mysteriöse Schattenranke sind bereits beeindruckende Vertreter der 
  carnivores - doch die Königin der fleischfressenden Pflanzen ist die 
  Disdychonda. Nur in den Regenwäldern des Südens wächst sie - zum Glück, 
  muß man sagen, denn es sind nicht nur Tiere, die ihr zum Opfer fallen, 
  sondern auch der ein oder andere Mensch, der sich in die Reichweite der 
  Disdychonda verirrt. Zentrum der Pflanze ist der mit 4 Spann eigentlich sehr 
  kleine Stamm mit der violetten Blüte, die durch ihre vielen Blütenkränze 
  besticht. Dem grünbraunen Stamm entwachsen in Bodennähe vier riesige 
  Blätter von dunkelgrüner Farbe. Wie Tulamidenteppiche liegen diese Blätter 
  auf dem Boden und warten nur darauf, daß ein Tier - sei es klein wie ein 
  Mungo oder groß wie ein Jaguar - sie betritt. Wenn dies geschieht, rollt sich 
  das betreffende Blatt gierig zusammen, umschlingt das zappelnde Opfer. Das 
  Tier wird vom Pflanzengift gelähmt, das Nesseln auf den Blättern enthalten. 
  Es heißt, durch diese Lebensweise - königlich auf das Opfer zu warten und 
  sich nicht selbst bewegen zu müssen - sei die Disdychonda die wahre 
  Herrscherin des Dschungels und nicht der Tiger. Das lähmende Gift der 
  Disdychonda ist bei den Giftmischern und Venenikern der Südlichen 
  Stadtstaaten gefragt. Aus dem Pflanzensaft eines Blattes kann das wertvolle 
  Kelmongift gewonnen werden, das seine Opfer selten tötet, aber wirkungsvoll 
  alle Glieder erstarren läßt. Dschungelgänger und Mohas spielen für drei 
  Goldstücke - der übliche Preis eines Blattes - im Angesicht der gnadenlosen 
  Disdychonda mit ihrem Leben. Nicht selten werden die Jäger durch Raubtiere 
  und die Raubpflanze im Regenwald selbst zu Gejagten.«  
  über die Disdychonda, Ausgabe von 946 BF 
  »Von den Blutfliegen: Blutgierige Insekten hat die Daimonin Mishkara 
  sonder 
  Zahl 
  gemacht. 
  Stechmücken, 
  Mirbelfliegen, 
  Kribbelmücken, 
  Wadenstecher, Stechfliegen und Bremsen kommen zuhauf, Schnake und 
  Orkbremse sind gar so groß, daß sie es alleine wagen, doch kannst du dir nie 
  sicher sein, daß nicht weitere von ihnen folgen. Allesamt sind sie hinter dem 
  Lebenssaft her und Feinde Borons zudem, denn hast du eine in der Stube, 
  nimmt dir schon ihr Summen den Schlaf. Da gereichen uns Peraines Gaben 
  zum Segen, die die Sauger verbannen, sei es Knoblauch, Schnaps, 
  Pfeifenkraut, Rauch, Zedernöl, Peraineäpfelblüten, Fliegenleim vom Orazal, 
  Egelschreck, Sansaropaste oder am besten Mirbelstein.« 
   
  »Sey aber zu iederzeiten auf der Hut vor allerley Scharlatanerey, welche an 
  vielen Orten - Herrin HESinden seys geklagt - betrieben wird. Auf dem 
  Markte zaehlt gar nur das gute Gold der Kunden und nit deren Heil, das sie 
  mit einem Kraut zu erwerben trachten. Anstatt Wuersel und Belmart drehen 
  dir die Quacksalber und Kraeuterpanscher nit mehr als ihre eygenen 
  Tinckturen an, deren Wircksamkeit sie lauthals anpreysen, die aber in 
  Wahrheit so erbaermlich oder gar noch gefaehrlich sint, dasz sie sie selbsten 
  nimmer zu sich nehmen wuerden. In Herzoeglich Trallop, wo der Aberglaube 
  dem wahren Wissen noch immer voransteht, sah ich die falschen Krauterer 
  und Heiler zuhauf. Eyne alte Hex wollt mir die Silberlinge mit eynem  
  
   
  94
  weißgruenlichen Knollengewaechs aus der Tasche ziehen. Zauberkraeffte 
  haette diese Kwasselwurz, so wuerde iemand, der sie einnehme, ohne Paus 
  quasseln und schnattern, als es wie es die schwatzhaften Gaense tun. Und 
  dabei wuerd der Unglueckselige auch noch ausplappern, was er besser bey 
  sich behalten haett - ja es sey moeglich, ihm damit seyne groeßten 
  Geheimnisse zu entreissen. Ich wies die Quacksalberin zurecht und fuehrte 
  ihr vor die verblendeten Augen, daß Herre PRAios nimmer ein solches Kraut 
  in PERainens Garten auf Dere dulden wuerd, denn es deucht mir doch wie 
  finstere Magie.«  
  Randnotiz zur Quasselwurz, Exemplar von 482 BF 
   
   
   
   
   
   
   
  
   
  95
  Geheimnisse des Lebens 
   
  Format: Ein recht schwerer Foliant, der auf rund 600 Seiten 
  niedergeschrieben wurde. Das Werk wurde erstmals um 580 
  BF von der nur wenige Jahre zuvor gegründeten 
  Anatomischen Akademie zu Vinsalt aus vielen älteren 
  Dokumentationen und Berichten zusammengestellt, von 
  kundigen 
  Curativmagiern 
  ergänzt 
  und 
  schließlich 
  veröffentlicht. Doch erst mehrere Jahre nach dem Ende der 
  Magierkriege konnte mit einer Neuauflage eine größere 
  Verbreitung erreicht werden, seitdem gab es mehrere 
  weitere Überarbeitungen, zuletzt eine gedruckte Fassung aus 
  dem Jahre 997 BF (Informationen zu den einzelnen 
  Auflagen sind im nebenstehenden Kasten zu finden), ohne 
  den eigentlichen Inhalt großartig zu verändern. Alle bislang 
  aufgelegten Bände sind reich und anschaulich illustriert, die 
  letzte Überarbeitung wurde sogar handkoloriert (und ist 
  dennoch äußerst günstig), und wurden in Garethi abgefasst, 
  allerdings mit häufigen Passagen in Bosparano und natürlich 
  im jeweils vorherrschenden Sprachgebrauch. 
   
  Auflage: Insgesamt gibt es sicherlich weit über 1500 
  Abschriften der unterschiedlichen Auflagen, unter diesen 
  sind 500 gedruckte Exemplare der letzten Neuauflage aus 
  dem Jahre 997 BF. Von der Erstauflage etwa ein Jahrzehnt 
  vor Beginn der Magierkriege existieren heute nur noch 
  wenige Kopien, die sich meist im Besitz einiger Tempel und 
  großer Akademien des mittleren Aventuriens befinden. Die 
  Originale aller Auflagen und natürlich auch der wenige 
  Jahre alte Erstdruck werden an der Vinsalter Akademie 
  aufbewahrt und können dort eingesehen werden. 
  Auch die Detailstudien zum Körperbau verschiedener Tiere 
  fehlten damals noch. 
   
  Inhalt: Geheimnisse des Lebens gilt unter vielen Experten 
  als das definitive Kompendium zum häufig nicht beachteten 
  Gebiet der Heilmagie, dem nur das viel ältere, aber ebenfalls 
  sehr kompetente Buch Wunderbare Heilungen ohne Wunder 
  (siehe Seite 149) in etwa gleichwertig ist. Gemessen an den 
  vielen enthaltenen anatomischen Detailstudien zu Menschen 
  und sogar einigen ausgewählten Tierarten ist es nur mit 
  Strathus’ 
  völkerkundlichem 
  Werk 
  Menschen 
  und 
  Nichtmenschen (S. 110) zu vergleichen. Vor allem 
  beschreiben die Kapitel aber weniger die Magie in der 
  Heilkunde, sondern die eher handwerklichen Methoden vom 
  Anlegen eines Verbandes, über das Zahnreißen, bis hin zur 
  Amputation eines Beines mit der Knochensäge. Das Buch 
  beinhaltet aber auch sehr umfangreiche Sektionen über 
  Heilpflanzen und wirksame Kräuter, ihre Standorte, 
  Verarbeitung und Anwendung. Mit seinem Inhalt richtet 
  sich das Werk nicht nur an Gildenmagier, sondern es ist 
  auch nahezu unentbehrlich für die großen profanen Heiler 
  unserer Zeit, aber auch all die finsteren Nekromanten und 
  Leichenschänder finden sicherlich Gefallen am Studium. 
   
  Wert: Eine alte handschriftliche Version kostet etwa 120 
  Dukaten, für eines der wenigen noch erhaltenen Exemplare 
  der Erstauflage werden auch ein wenig mehr Goldstücke 
  verlangt. Die gegenüber den alten Auflagen etwas 
  höherwertigen Kopien der gedruckten Neuauflage sind 
  dagegen bereits für 50 Dukaten erhältlich. 
   
  Voraussetzungen: 
  V11/6 (Handschriften/gedruckte Neuauflage); K7; KL 12 
  Die Auflagen der Geheimnisse des Lebens 
  Natürlich gab es neben den nachfolgend kurz angerissenen 
  Auflagen der Anatomischen Akademie zu Vinsalt noch viele 
  weitere Fassungen, sei es, weil ein Kopist eigene 
  Erfahrungen (ob nun richtig oder falsch...) mit einbrachte 
  oder weil er mit dem stehenden Inhalt nicht so ganz 
  einverstanden war. Der weitaus größte Teil der Abschriften 
  wurde aber originalgetreu nach den jeweiligen Auflagen 
  angefertigt. Zwar wurden viele der Texte in den 
  nachfolgenden Auflagen zwar überarbeitet, ergänzt und 
  fehlerhafte Erkenntnisse durch neue ersetzt oder gestrichen, 
  dennoch sind selbst in der gedruckten Neuauflage noch 
  immer ein paar Textstellen aus der Erstauflage enthalten, da 
  sie bis heute nichts von ihrer Gültigkeit eingebüßt haben. 
   
  1. Auflage: um 580 BF 
  Im Jahr 569 BF gestattete Rohal der Weise den 
  Wiederaufbau des geschliffenen Bosparan unter dem neuen 
  Namen Vinsalt. Rasch siedelten sich viele Menschen an und 
  bereits fünf Jahre später ließ der Reichsbehüter die Vinsalter 
  Academia Magica mit dem Spezialgebiet der Curativen 
  Zauberei 
  gründen. 
  Noch 
  während 
  der 
  jahrelangen 
  Aufbauphase machte man sich an die Arbeit, in einem 
  Schulzauberbuch den momentanen Stand der Medizin 
  festzuhalten. 
  Das 
  fertige 
  Werk 
  fand 
  nach 
  der 
  Veröffentlichung großen Zuspruch in der arkanen und 
  profanen Fachwelt und auch Rohal selbst soll sich von dem 
  Ergebnis beeindruckt gezeigt haben. Da sich das Buch vor 
  allem mit der herkömmlichen Heilkunde befasste, entfallen 
  die Erleichterungen auf Heilkunde Seele. 
   
  2. Auflage: 612 BF 
  Bereits anderthalb Jahrzehnte nach Ende der Magierkriege 
  begann die Akademie zu Vinsalt mit einer leichten 
  Überarbeitung ihres Werkes. Zwar überstanden nur einige 
  Dutzend Abschriften der ersten Auflage die Jahre nach 
  Rohals Verhüllung und mit dem bekannten Hesindemagier 
  Argelion 
  hatte 
  man 
  auch 
  einen 
  sehr 
  angesehenen 
  Fürsprecher, doch böse Gerüchte behaupteten damals, dass 
  die Neuauflage nur dem Zwecke diene, die durch Gründung 
  und Kriegsjahre leeren Kassen der Akademie wieder 
  aufzufüllen. Suchten doch zu jener Zeit viele Akademien, 
  Orden und Gildenmagier händeringend nach geeigneten 
  Büchern zum Wiederaufbau ihrer Bibliotheken, für die sie 
  hohe Preise zahlten. Man muss den Vinsaltern allerdings 
  auch zugute halten, dass sich die Überarbeitung eingehend 
  mit der Seelenheilkunde und Möglichkeiten der Behandlung 
  von Besessenheiten beschäftigte - nach den Jahren der 
  Wirren schon fast eine Notwendigkeit. Als einzige Auflage 
  enthält 
  diese 
  dann 
  auch 
  vage 
  Hinweise 
  auf 
  den 
  PENTAGRAMMA 
  und 
  mehrere 
  recht 
  detaillierte 
  zum 
  GEISTERBANN. Bedingt durch die Verbote des Garether 
  Pamphlets entfielen allerdings weitgehend die Kapitel zur 
  Anatomie. Noch heute existieren über 200 Abschriften jener 
  Auflage, und gerade im Falle von Besessenheiten wird sie 
  den Nachfolgern recht gerne vorgezogen. 
   
   
   
   
   
  
   
  96
  Das Buch im Spiel: (Anatomie 4/8 (nicht in der 2. Auflage), Pflanzenkunde SE/7 (1.–3. Auflage), Pflanzenkunde SE/8  
   (4. und 5. Auflage), Tierkunde SE/8 (nur 4. Auflage), Alchimie SE/6, alle Heilkunde Talente SE/8 (in der 1. Auflage mit 
  Ausnahme HK Seele), Heilung 2/7)  
  Als das Standardwerk der Curativen Magie enthält das Buch die Thesis von BALSAM (Mag, 15), KLARUM PURUM (Mag, 17), 
  und ATTRIBUTO (Mag) und ermöglicht jeweils die Rekonstruktion für ÄNGSTE LINDERN (Hex/Mag) (dieser ist jedoch nur in 
  der gedruckten Neuauflage enthalten) und HEXENSPEICHEL (Hex) (1400/3x10/20, für diesen  werden zusätzlich noch die  
  Bücher Almanach der Wandlungen und Druidentum und Hexenkult benötigt).
   
  Zitate: 
  »(In den Dunklen Zeiten) brach aus die Queste nach dem Ewigen Leben. 
  Dero Weysen jagten die Alfen undt die Ecksenwesen, dero Schergen trieben 
  die Priester der Tsa undt die Hexen zusammen, um solchen ihr vermeindtliche 
  Geheymnus zu entreiszen. Es hiesz, die Alfen haetten zufuerderst ersonnen die 
  Formula: IMMORTALIS JUVENIR - Gib das ewge Leben mir! Die Ecksen 
  aber undt die Anbether dero Ecksengoetter Tsa undt Hexinde haetten solch 
  Geheymnus gewunnen, undt lebten fuerderhin undt immerdar.«  
  über die Elfen; aus der Originalschrift 
                                                                                                                          
  3. Auflage: 771 BF - Die so genannte „König-Khadan-
  Ausgabe“ 
  Zwei Jahre nach dem Tode König Khadans, der das 
  Liebliche Feld und seine gebeutelten Einwohner in die 
  ersehnte Unabhängigkeit geführt hatte, erschien nach  
  mehrjähriger Arbeit die Neuauflage des mittlerweile bereits 
  hoch angesehenen Werkes. Nun, da die Magierkriege schon 
  lange zurücklagen und die Magie wieder an Ansehen 
  gewonnen hatte, konnte sich die Akademie auch wieder 
  verstärkt der Anatomie widmen, auch wenn noch immer die 
  Studien zu ausgewählten Tierarten fehlten. Die heute noch 
  existierenden 
  etwa 
  500 
  Exemplare 
  dieser 
  Auflage 
  unterscheiden sich regeltechnisch nicht von den in der 
  eigentlichen Buchbeschreibung angegebenen Daten und 
  können in vielen Bibliotheken gefunden werden. 
   
  4. Auflage: 926 BF 
  Die vorletzte Auflage der Geheimnisse des Lebens 
  unterscheidet sich ebenfalls kaum noch von der aktuellen 
  Neufassung. Nachdem die anatomischen Studien am 
  Menschen bereits beim letzten Mal enthalten waren, wurden 
  sie diesmal noch um die der tierischen Anatomie ergänzt, so 
  dass auch Tierheiler erstmals auf ihre Kosten kamen. 
  Gegenüber den bisherigen Ausgaben wurden außerdem die 
  Kapitel über Heilkräuter und wichtige Pflanzen ergänzt. 
  Regeltechnisch unterscheiden sich die  etwa300 erhaltenen 
  Exemplare der 4. Auflage nicht von den angegebenen Daten 
  und Regelungen. 
   
  5. Auflage: 997 BF 
  Die bislang letzte Überarbeitung des heilkundlichen Werkes 
  war das erste Buch der Magie, das mit der maraskanischen 
  Kunst des Buchdrucks mit beweglichen Lettern gefertigt 
  wurde. Diese Entscheidung der Akademie verursachte 
  innerhalb der Gilden so manche Diskussion. Doch recht 
  schnell war man von der neuen Methode überzeugt, wie die 
  vier Jahre später erschienene und sehr erfolgreiche Puniner 
  Neuauflage der Encyclopaedia Magica und weitere 
  Drucklegungen zeigen. Noch sehr viel reicher als bisher 
  wurde diese Auflage anschaulich illustriert und nachträglich 
  sogar 
  noch 
  koloriert. 
  Nicht 
  zuletzt 
  mit 
  den 
  neu 
  eingebrachten Erfahrungen wurde die Vinsalter Akademie 
  zur führenden Heilerschule Aventuriens, noch vor der 
  Norburger Halle des Lebens und der Chamib el Etba, der 
  Heilkundlichen Fakultät Al’Anfas. Auf die 5. Auflage 
  treffen alle in der Beschreibung genannten Regeln zu. 
  »Krafft und Standhaftigkeyit gibt eyligst der Gulmontstrauch zurueck. Seyne 
  gruenbraunen Blaetter werden zerrieben ins siedende Wasser gethan, als wie 
  es auch mit dem Tee gemacht wird. 
  Laß sie lange ziehen, um moeglichst viel von der Essentia des Gulmonts zu 
  erhalthen. Der Tee weckt im Koerper des Gesunden wie auch Verletzten 
  ungeahnte Kraeffte. Da diese Kraefftesteygerung jedoch nur eine kurzzeytige 
  Illusio ist, nützet der Gulmont wenig bey einer langdauernden Laesur - zumal 
  der Patient unter der Wirckung des Tees glauben wuerde, gesundet zu seyn 
  und unvernuenftig handeln mag. Dieserhalben sollte der Tee nur in critica, in 
  der das Leben des Patienten in Frage stehet, (wie der Fieberschub der 
  namenlosen Pokken oder der zu große Blutverlust nach eyner Schlacht) 
  appliciert werden, so daß diese Lebensgefahr ueberwunden werden kann.« 
   über den Gulmond, Abschrift von 605 BF 
   
  »Der Wuersel ist in allen Landen zwischen dem eysig kalten Yeti-Landt und 
  dem Regenwaldt des Regengeberges zu finden und darob der Inbegriff des 
  heylenden Krautts gewurden. Es muß lediglich unbehandelt auf die Wund 
  gelegt werden, so daß es seine volle Wirkung entfalten mag. Der Wuersel 
  kann auch innerlich angewandet werden, dann jedoch ist seyne Heilkrafft nit 
  so groß, so daß hierbey besser auf das Vierblatt zurückgegriffen werden sollt. 
  Eine seltsam Bewandtnis hat es mit den Twergen der Berge. Sie achten nit 
  Peraines heylendes Krautt und geben es laesterlich wieder von sich - sie sindt 
  halt doch ein gottlos Volk.«  
  über das Wirselkraut, Abschrift von 605 BF 
   
  »...Das Kindbettfieber scheint den Elben gänzlich unbekannt, ebenso all die 
  Altersleiden und so manches Gift und der Star, vom Wundfieber genesen sie 
  alsbald. Doch verwundert man sich, sieht man den prächt’gen Alben darben 
  am Schlachtenfieber und Wechselfieber [...] Und so trägt bei ihnen vielfach 
  die Musik der Heilung bei, wird am Bett des Kranken gesungen, er gewiegt 
  und zart gestreichelt...«  
  über die Elfen, Abschrift von 643 BF 
   
  »Die Entstehung des Lebens ist ein Wunder aus der tödlichen Vereinigung 
  der Urprinzipien. Das magische Prinzip stammt von LOS, die schiere 
  Lebenskraft von SUMU. Manche Kreaturen haben mehr vom Ersten, andere 
  mehr vom Zweiten, und wo sie sich im Gleichmaß mengten, dort entstand das 
  schöpferische Wesen des Menschen und seiner Schwestervölker. Daß die 
  Prinzipien Leben und Magie Dinge in einen höheren Zustand versetzen, 
  verrät einem das natürliche Volksempfinden ebenso wie die theoretische 
  Magie, die etliche mächtige Zauber kennt, die vor Lebendem, Magischen und 
  insbesondere Denkendem Halt machen müssen. Am Anfang floß SUMUS 
  Lebenskraft - Weise nennen sie das Sikaryan - in Strömen. Noch am Ende des 
  Großen Kampfes gebar Sumu die Giganten, die Drachen und die Riesen. Im 
  Überfluß der sprudelnden Lebenskraft entstanden so wundersame Wesen wie 
  die Drachenschildkröte Lata, ja, Wälder und Flüße, ganze Berge und Inseln 
  wurden belebt und beseelt. Doch da in der sterbenden SUMU immer weniger 
  Atem war, wurden alle ihre später geborenen Kreaturen sterblich. Die 
  Bäume, Sträucher und Gräser, die im Ersten Garten entstanden, erhielten 
  noch die Gabe der Wiedergeburt. Aber schon die Blumen, später von der 
  Lieblichen Tsa erschaffen, sind sterblich wie wir - für die das Leben nur mehr 
  eine Leihgabe ist. So ist auch bei allen Lebewesen die Lebenskraft im jenem 
  von ihnen am stärksten, das als erstes entstand: Die Tierkönige und 
  Baumkönige sind alle unsterblich. Zwar leben diese Wesen inmitten der ihren, 
  doch kann man ihnen die niemals erschöpfende Lebenskraft ansehen, und sie 
  sind allem Lebenden Freund. Die Baumkönige tragen goldene Früchte das 
  ganze Jahr, und die Tierherren wie der Adlerkönig, der Hirschkönig und der 
  Katzenkönig sind prächtig anzuschauen mit goldenem Hauptgefieder, Geweih 
  oder Mähnhaar, und Zierde und Ebenmaß ihrer Art. Kurz: Mit Recht sucht 
  der Mensch nach der Unsterblichkeit, die andernorts so großzügig verschenkt 
  wurde, und es mag ihm wohl eines Tages gelingen, dieses letztes Geheimnis 
  des Lebens zu lösen.«  
  König-Khadan-Ausgabe, Auflage von 771 BF, aufbewahrt in der 
  Anatomischen Akademie Vinsalt 
  
   
  97
  »Aus der Stirn ragt dem Unicornu ein etwa Halbschritt langes Alicorn, das, 
  zu Staub zermahlen und in einem Getränk aufgelöst, ein sicheres Mittel auch 
  gegen das stärkste Gift abgibt. Wer aus diesen Hörnern trinkt, wenn sie zu 
  Gefäszen verarbeitet sind, soll gegen jegliche Krankheit gefeit sein. Auch 
  gegen Gift ist man gefeit, wenn man Wein, Wasser oder was sonst immer aus 
  solchen Gefäßen trinkt, wobei es gleichgültig ist, ob man das Gift vorher oder 
  nachher zu sich nimmt. Und: Man musz es nicht töten, um das Alicorn zu 
  erhalten. Denn alle zweimal zehn Jahre verjüngt sich eines und wirft dabei 
  sein wundertätig Alicorn zu Boden, auf dasz es der Kundige zu erhalten und 
  zu nutzen weisz.« 
   aus der König-Khadan-Ausgabe, Auflage von 771 BF 
   
  »Von den Schild-Kroeten: In einen Harnisch von Schildpatt kleyden sich die 
  SchildKroeten. Drohst du ihnen, ziehen sie den langen faltigen Hals ein, 
  schlieszen mit den kurzen Beynen die Pforten und sind fuerderhin auch mit 
  dem Haumesser nicht zu verletzten. Dazu haben sie einen scharfen Schnabel. 
  Wie so viele Echslinge hausen sie zu Landt und zu Wasser, aber jede Art 
  bleibt stets, wo sie ist. So haben die Landkroeten Fuesz: Die braune 
  Taschenschildkroete miszt kaum eine Handbreyt. Die Stachelschildkroete 
  schuetzt sich zudem igelgleich. Diamantschildkroete, in alten Schriften Kha 
  geheißen, galt den Altthulamyden als Abbild Sumus. Dazumals musz es wohl 
  gar Riesenschildkroeten gegeben haben, hausen doch in H'Rabaal zu Brabak 
  noch heut die Leut in ihren Schalen. Die Kroeten in Flusz und See haben 
  Paddelfuesz. Da gibt es die Teichschildkroete, die zwei Handbreyt hat. Die 
  Dornrand-Schildkroete hat wiederum fuerdere Wehr. Gar bissig ist die 
  Schnappschildkroete, die bisweylen armgrosz wird und die einem Fischer 
  glatt die abgebissen. Im Meer endlich gibt es die groszen Kroeten, und haben 
  sie Paddelfuesz. Die schrittgroße braune Suppenschildkroete gilt im Golf von 
  Tuzak als Delikatesse. Die Benbuccula-Schildkroete ist gruen und weisz 
  kariert und miszt ueber einen Schritt, so daz die Echsenmenschen sie gar 
  reiten. Zu Sylla, zu Havena und zu Tuzak soll es heut noch eine schiffsgrosze 
  Riesenschildkroete geben, wo die havenische gar sprechen kann, und es 
  heiszt, dasz sie all eine Fehde gegen die zehnarmigen Kraken fuehren wie die 
  Wale gegen die Seeschlangen.«  
  aus der König-Khadan-Ausgabe, Auflage von 771 BF 
   
  »Die wahrlichen Ur-Aventuerier, so hiero gelebet vom Anbeginn der Zeithen, 
  das seynt die Fasarer oder althen Tulamiden, sintemalen die Nivesen undt 
  Mohas seynt Mensch gewurden Thiere, geschaffen von iene zwey Antlitzer 
  dero Natura, welche sich zeygen in Wolff und Raubkatz.«  
  zur Lykanthropie, aus der König-Khadan-Ausgabe, Auflage von 771 BF 
   
  »Vielmehr verbergen sich unter dem Begriff der Lykanthropie ein Dutzend 
  unterschiedlicher Verwandlungen. Vom Jagdgott Firun berichtet manche 
  Legende, daß er Jagdfrevler mit dem Fluche, Gläubige mit der Gnade 
  belegte, sich in einen Bären zu verwandeln. Von etlichen Geweihten sind 
  Wunder der Verwandlung in heilige Tiere wie Fuchs und Delphin bekannt 
  geworden. In Nordaventurien kennt man Ifirns Silberschwäne und die 
  Svanjars von Waskir sowie den Mannwidder Levthan. Die Nivesen erzählen 
  traurige 
  Robbenmärchen. 
  Die 
  mohischen 
  Schamanen 
  sollen 
  einen 
  Werschlangenfluch kennen und selbst Jaguargestalt annehmen können. 
  Manch mißlungene Chimäre mag keine der vermengten Gestalten vollständig 
  beibehalten können. Im Nivesenland, in den Walbergen und in den 
  Sichelbergen soll es ganze Dörfer von Wulfen geben. Viele Naturvölker legen 
  die Felle von wilden Tieren an, um deren Macht zu gewinnen; man denke an 
  die Tiergewänder der Waldelfen. Manche Menschen sind von Geburt an 
  verdammt, regelmäßig in die Haut des Tieres zu schlüpfen: Hirsch und Reh in 
  Garetien, Stier und Schwein in Albernia, Affe und Schakal in Aranien, Tiger 
  und Krokodil im Süden. Mittelländer, die ihre tierische Hälfte annehmen, 
  kennt man als Wulfsarker (Wolfhäuter) oder - durch das bornländische 
  Wappentier - als Berserker (Bärenhäuter), vergleichbar mit den Walwütigen 
  unter den Thorwalern. Manche Piraten sollen Werhaie gewesen sein. Die im 
  Berserkerkrieg (Magierkriege) berüchtigt gewordenen Zauber wecken wohl 
  auch nur das Tier im Menschen.«  
  aus der König-Khadan-Ausgabe, Auflage von 771 BF 
  »...wissen wir, daß auf anderen Kontinenten gar wundersame Bäume zu 
  finden sind. Genannt seien der güldenländische Zerrharzbaum, dessen 
  erstarrter Saft besonders elastisch ist, der schwarze Vizrangyi-Baum, dessen 
  wasserfestes Holz bisweilen aus dem Riesland angetrieben wird, und die eine 
  Meile großen Riesenbäume, die im Güldenland die Elementare Zitadelle des 
  Humus umgeben sollen.«  
  aus der König-Khadan-Ausgabe, Auflage von 771 BF 
   
  »Alle Elben sind überaus heilkundig, was den Leib und die Seele angeht, und 
  zeigen ein angeborenes Verständnis für natürliche Vorgänge. Dabei scheinen 
  sie alle Erkenntnisse zu ignorieren, die unsere Medikusse und Magikusse in 
  Jahrhunderten über die Funktion einzelner Organe und die Bedeutung 
  einzelner Gefühle erworben haben. Das BALSAMSALABUNDE, der 
  berühmteste Heilzauber überhaupt, ist elbischen Ursprungs; das Zauberwort 
  stammt nicht - wie so viele andere - aus dem Bosparano, sondern ist eine 
  Verballhornung der elbischen Worte bhalsama sala bian da o, die in etwa mit 
  den Begriffen Heilung und Sicherheit, Haar und Fleisch zu übersetzen sind. 
  Noch kaum gelüftet ist das Geheimnis des Heilschlafes, der vermutlich 
  Ursprung der Berichte über ein Zweites Leben der Firnelbenmagie ist. Schon 
  Kinder der Winterelben können ihre verletzten Gefährten instinktiv in 
  Heilschlaf 
  versetzen, 
  während 
  der 
  entsprechende 
  neu-garethische 
  Zauberspruch, den wir entwickelt haben und der in Vinsalt und zwei 
  Akademien des Nordens gelehrt wird, enorme Konzentration erfordert. Fast 
  scheint es, als ob die Kanalisierung heilender Energien durch den Kopf diese 
  mehr hemmt als fördert, und als ob diese Energien ungelenkt besser fließen 
  können. Dafür spricht auch die fast kindliche Anwendung anderer 
  Heilzauber. Die meisten Elben verstehen es, den Körper von Giften zu 
  reinigen und jene Ängste zu lindern, die uns alle dann und wann 
  überkommen, indem sie das Opfer umarmen und wiegen und dabei nur 
  beiläufig jene Gesten zu Herz oder Schultern ausführen, die unsere Lehrer für 
  die entscheidenden halten. Und all diese Nachlässigkeiten bei der 
  Unterscheidung von Wunden und Vergiftungen, von Körper und Geist 
  erscheinen geringfügig, wenn man sieht, daß Elben Tiere ebenso besprechen 
  und liebkosen - und dabei wie zum Hohn beste Erfolge erzielen! Die wenigen 
  Erklärungen beschränken sich stets auf elbische Tiefsinnigkeiten der Art, daß 
  Leben und Lieben und Heilen das Gleiche seien, daß man nicht die Wunde, 
  sondern den Patienten heilen müsse, und der naiven Gegenfrage: Welche 
  Unterschiede?«  
  aus einer Überarbeitung der Anatomischen Akademie zu Vinsalt, Auflage von 
  926 BF 
   
  »Außerhalb des Kreises von Werden und Vergehen stehen viele Geschöpfe 
  der Unnatürlichkeit [...] Der Vampir hat die Fähigkeit, von den Lebewesen 
  den Hauch des Lebens, von Rohal als Sikaryan bezeichnet, zu rauben. Dies 
  gelingt ihm per Beißen und Blutsaugen der Opfer, die dadurch meist Leben 
  und Seele verlieren. Ein solcher Frevel an den Gaben der Götter kann nur auf 
  eine finster-daimonische Art der Vampire schließen. Kann ein Vampir nicht 
  genug Blut erhalten, so muß er sich zum Schlafe begeben. Gelingt es ihm 
  auch danach nicht, Blut zu saugen, so verliert er seine dämonische Kraft und 
  wird zu einem einfältigen Wesen, das oftmals in Gruften haust und leichter 
  verwundet wird.«  
  aus der gedruckten Neuauflage 
   
  
   
  98
  Hermetische und Occulte Verschluesze und Sicherungen 
   
  Format: Ursprünglich ein etwas überformatiger Octavo von etwa 260 Seiten, der traditionellerweise mit gewichtigen 
  Edelmetallbeschlägen versehen ist, bei einigen älteren Ausgaben handelt es sich dabei sogar um Mindorium und Arkanium! 
  Das Buch wurde etwa 345 BF von einem namentlich nicht genannten Magus in Havena verfasst. Während der Herrschaft der 
  Priesterkaiser konnten naheliegenderweise nur wenige Kopien angefertigt werden, und trotz einer kurzzeitigen Blüte in der 
  Rohalszeit geriet das Werk nach den Magierkriegen zunehmend in Vergessenheit. Der überwiegende Teil der Abschriften, 
  die zumeist gegen Ende der Rohalszeit entstanden, wurden fast allesamt auf etwa 190 Seiten gekürzt, in jüngerer Zeit gab es 
  kaum weitere Kopien. Beide Fassungen enthalten nur wenige Illustrationen und wurden in der Sprache des Bosparano mit 
  den Schriftzeichen des Nanduria geschrieben. Es sind aber auch einige Passagen in Zhayad und sogar der außerhalb der 
  Boron-Kirche fast unbekannten Rabensprache (!) zu finden. 
   
  Auflage: Es existieren höchstens noch etwa 40 ungekürzte Erstabschriften, jedoch ist niemand bekannt, der eine solche 
  Kopie sein Eigen nennt. Von der gekürzten Fassung sind dagegen etwa 100 Exemplare im Umlauf, allerdings dringen auch 
  hier nur selten einmal Gerüchte von einer Abschrift nach außen, so dass zwar einige Akademien und Magier auf die Inhalte 
  zurückgreifen können, das Werk aber nicht allzu bekannt ist. Das Original soll angeblich im verfluchten Turm Nahemas in 
  Havena liegen, aber von denen, die dies überprüfen wollten, ist noch keiner zurückgekehrt... Einer anderen, weniger 
  verbreiteten Meinung nach soll es sich einst in Borbarads Besitz befunden haben, womit es bei seinem Sturz im Krieg der 
  Magier höchstwahrscheinlich vernichtet wurde. 
   
  Inhalt: Das von den Gelehrten halbvergessene Werk wurde 
  zur Zeit der Machtübernahme der Priesterkaiser geschrieben 
  und bietet nicht zuletzt aufgrund eben dieser Epoche der 
  Verfolgung und Überwachungen zahlreiche Anleitungen 
  zum Schutz der Wohnsitze und Besitztümer eines Magiers 
  gegen weltliche, magische und sogar geistliche Mächte. Das 
  Buch beschäftigt sich vor allem mit Möglichkeiten der 
  Versiegelung 
  von 
  Büchern 
  und 
  Schriften, 
  sowie 
  Sicherungen für allerlei Gegenstände. Es enthält weiterhin 
  sehr ausführliche Darlegungen zum Thema Schutzrunen, 
  seien sie nun magischer Art oder auch heilige Schutzzeichen 
  des PRAios, BORon, HESinde und deren Geschwister, die 
  sich gegen unheilige Wesen niederer Macht vorzüglich 
  eignen. Damit ist das Buch fast unabdingbar für große 
  Artefaktmagier und noch mehr für Zauberkundige, die ihr 
  Heim 
  vor 
  Eindringlingen 
  schützen 
  wollen. 
  Die 
  Erstabschriften beschreiben zu jeder magischen Sicherung 
  schließlich auch noch Wege zur Umgehung derselben, was 
  das Buch wiederum für so genannte „Abenteurer“ 
  interessant macht. Selbige Umgehungsmaßnahmen wurden 
  später aus allen weiteren Abschriften entfernt, um den 
  Schutz des eigenen Heims nicht zu sehr zu gefährden. 
  Trotz einer doch relativ respektablen Verbreitung haben die 
  Hermetischen Verschluesze niemals größere Bekanntheit 
  oder Bedeutung erlangt. Paradoxerweise genießt das Werk 
  dennoch einen halblegendären Ruf und ist hoch begehrt. 
  Tharsonius von Bethana soll sein Exemplar einst als eines 
  der Glanzstücke seiner Sammlung bezeichnet haben. Kann 
  es also vielleicht sein, dass sich das Buch durch eine 
  verborgene Magie davor schützt, zu große Verbreitung zu 
  erlangen? Die Puniner Arkanologen haben diese Vermutung 
  jedenfalls schon einmal geäußert - auch wenn sie eigenen 
  Angaben zufolge auf keine Abschrift zurückgreifen konnten 
  - und glauben an einen modifizierten, archaischen 
  IGNORANTIA oder gar eine Art WIDERWILLE. Es wäre auch 
  im Sinn des unbekannten Autoren gewesen, denn wer weiß, 
  wie ein Schloss oder eine Falle gebaut ist, der mag sie auch 
  leicht entschärfen können. Einige der Erstabschriften 
  wurden zudem durch einen applizierten Feuerzauber 
  (IGNIFAXIUS mit normalerweise 21 AsP nach innen und 
  außen, das Buch vernichtet sich selbst und verletzt den 
  Benutzer) gegen unbefugte Benutzung gesichert! Meist 
  handelt es sich dabei um die mit Magischen Metallen 
  beschlagenen Exemplare des Werkes, und bekanntermaßen 
  ist Mindorium darüber hinaus nicht selten eine Heimstatt für 
  Geister und Dämonen... 
  Wert: Eine der umfassenderen Erstabschriften ist sicherlich etwa 450 Dukaten wert, wohingegen für die eher auffindbaren, 
  aber gekürzten Fassungen immer noch um die 170 Dukaten geboten werden. Mit Magischen Metallen beschlagene Kopien 
  können außerdem leicht mehrere hundert Dukaten zusätzlich kosten! 
   
  Voraussetzungen: 
  V0/1 (Erstabschrift/Kopie); K12; KL 13; Kryptographie 4 
   
  Das Buch im Spiel: (Kryptographie 4/8; bei Urschriften 4/12 sowie Schlösser knacken SE/8, FORAMEN 4/7) Die 
  Hermetischen Verschluesze beinhalten in beiden Fassungen mehrere interessante Formeln, auch wenn diese häufig schon 
  bekannt sind. Dabei handelt es sich jeweils um die Thesis von CRYPTOGRAPHO (Mag), APPLICATUS (Mag), 
  CLAUDIBUS (Mag), OBJECTOFIXO (Mag) und CUSTODOSIGIL (Mag). Ansonsten wird nur mehrmals über die Formeln 
  INFINITUM, VERSCHWINDIBUS und WIDERWILLE UNGEMACH spekuliert, ohne dass sich hier ein Zauber auch nur im Ansatz 
  rekonstruieren ließe. Zudem finden sich die Zauberzeichen „Singendes Zeichen“, „Hermetisches Siegel“ und „Schutzsiegel“, 
  das „Auge der ewigen Wacht“ ist unter Hinzunahme des Codex Daemonis rekonstruierbar (1200/4*8/20) und für das 
  „Ungesehene Zeichen“ finden sich detaillierte Hinweise. Durch die Kenntnis des Inhalts spart der Leser künftig die Hälfte 
  der permanenten Astralenergie bei der Schaffung von Versiegelungs- und Schutzartefakten sowie ein Drittel der Kosten bei 
  Untoten und Dämonen, die den Dienst Wache ausführen. Im Umgang mit magischen Fallen kann das Buch als Referenz 
  benutzt werden. Mit der Urfassung ist es übrigens durchaus möglich, dass der Leser alle magischen Fallen kennt, die sich der 
  Meister mühsam ausgedacht hat (erst recht, wenn auch die Hundert Dinge zu schrecken den Dieb - siehe Seite 101 - bekannt 
  sind!); dem Leser sollte hier ab und an ein Bonuspunkt bei verschiedenen Proben zugestanden werden (was immer noch 
  Meisterentscheid bleibt). 
  
   
  99
  Hilffreycher Leytfaden des Wandernden Adepten 
   
  Format: Ein weithin bekannter Octavo von nur rund 100 
  Seiten Umfang mit wenigen Blatt Spielraum in seinen 
  verschiedenen Fassungen. Die Urauflage wurde um das Jahr 
  715 BF von der Drachenei-Akademie zu Khunchom unter 
  der Spektabilität Ganshev ay Marhisch herausgegeben - 
  auch wenn immer wieder scheinbar ältere Ausgaben 
  auftauchen, die wohl nur dem Zweck dienen, dem 
  ahnungslosen Käufer das Gold aus der Tasche zu ziehen, da 
  für alte Kopien bereits Liebhaberpreise gezahlt werden. Seit 
  dem 
  Erscheinen 
  gab 
  es 
  sehr 
  häufig 
  inhaltlich 
  unterschiedlichste 
  Kopien, 
  meist 
  den 
  jeweiligen 
  Erfordernissen der herausgebenden Akademie oder den 
  regionalen Gegebenheiten angepasst, so dass es von Süd 
  nach Nord die verschiedensten Themen und Inhalte gibt. 
  Nachdem sich das Werk über gut drei Jahrhunderte hinweg 
  bereits in handschriftlicher Form enorm verbreitet hat, 
  wurden ab 1017 BF auch mehrere gedruckte Auflagen 
  angefertigt, die den Hilffreychen Leytfaden zum heute meist 
  verbreiteten Werk der arkanen Künste machten (zur 
  Verbreitung und den unterschiedlichen Varianten siehe den 
  nebenstehenden Kasten). Alle Abschriften, ob von der Hand 
  eines Kopisten oder den Lettern des Druckstocks, sind 
  zwischen recht spärlich und ziemlich prächtig illustriert, nie 
  aber illuminiert, und wurden ausschließlich entweder in 
  Sprache und Schrift des Garethi oder aber des Tulamidya 
  verfasst, sind aber auch von unterschiedlichen Dialekten der 
  jeweiligen Lande geprägt. Rein äußerlich ist das Werk eher 
  einfach gehalten und meist nur in einfaches Leder gebunden. 
   
  Auflage: Von der einstigen Khunchomer Ursprungsausgabe 
  des Ganshev existieren heute vielleicht noch etwa 50 
  Exemplare, für die bereits recht beachtliche Liebhaberpreise 
  bezahlt werden. Von allen weiteren handschriftlichen 
  Abschriften sind, ungeachtet der Herkunft und des Alters, 
  insgesamt etwa 900 Kopien im Umlauf, während von den in 
  jüngster Zeit angefertigten Drucken bereits rund 1000 
  zusätzliche 
  Ausgaben 
  existieren. 
  Weitere 
  gedruckte 
  Auflagen sollen sich an den verschiedensten Akademien in 
  Vorbereitung befinden und nur die Reaktionen auf den 
  zurückgekehrten Dämonenmeister sorgen wohl für einige 
  Verzögerungen bei der Fertigstellung. Die Urschrift der 
  Originalausgabe wird auch heute noch in der ehrwürdigen 
  Drachenei-Akademie aufbewahrt und kann dort eingesehen 
  werden, während die Erstdrucke im Besitz der jeweiligen 
  Herausgeber sind. 
   
  Inhalt: In diesem Vademecum, das ob seiner schieren 
  Auflage schon beinahe als Allgemeingut bezeichnet werden 
  könnte, findet sich eigentlich alles, was der reisende Magier 
  unmittelbar 
  nach 
  seiner 
  Examination 
  zum 
  ersten 
  „Überleben“ außerhalb der schützenden Akademiemauern 
  benötigt. Hierzu gehören insbesondere Hinweise zur 
  empfohlenen 
  Reisekleidung, 
  Möglichkeiten 
  der 
  Reiseplanung und gebräuchliche Reisearten, Anleitungen für 
  das Feilschen auf Märkten und in Herbergen (in den 
  tulamidischen Fassungen sehr interessant, während andere 
  Varianten einen Geweihten des Phex zum Lachen oder gar 
  zum Weinen bringen könnten), Hinweise zum korrekten 
  Auftreten gegenüber den verschiedenen Ständen, mehrere 
  leicht 
  erlernbare 
  Wanderlieder, 
  einfache 
  und 
  leicht 
  verständliche Erklärungen zur Zauberei für das einfache 
  (und meist abergläubische) Volk, einige derographische 
  Grundlagen der jeweiligen Region und das Aufzeigen der 
  gesellschaftliche Strukturen des Landes. Es finden sich aber 
  auch allgemeine Tipps, in welcher Situation welcher 
  Die Varianten des Hilffreychen Leytfaden 
  Das heute vor allem in den tulamidischen Landen und dem 
  Horasiat bekannte Handbuch hat sich seit seiner Erstauflage 
  in Khunchom vor nunmehr über 300 Jahren äußerst weit 
  verbreitet und dürfte mittlerweile neben der Encyclopaedia 
  Magica (siehe Seite 77) und dem Codex Albyricus (S. 16) 
  das bekannteste Werk der Magie überhaupt darstellen. Da 
  der Inhalt für den gesamten Kontinent im Verlaufe mehrerer 
  Jahrhunderte kaum allgemeingültig gehalten werden konnte, 
  wie es den weltfremden Absolventen der Zauberschulen 
  zweifellos entgegenkommen würde, sind die zahlreichen 
  Kopien natürlich recht unterschiedlich abgefasst und auf 
  bestimmte Regionen oder gar Akademien zugeschnitten. 
  Nachfolgend soll eine grobe regionale Einteilung einen 
  Überblick zu den bekannten Varianten geben:  
   
  Liebliches Feld: In einem reichen Land, in dem ein relativer 
  Überfluss herrscht und die arkanen Kräfte und zahlreiche 
  andere Wissenschaften sehr angesehen sind, kann es nicht 
  verwundern, dass man sich ernsthafte Gedanken über eine 
  regional gültige Auflage gemacht hat. Während etwa 250 
  der alten handschriftlichen Kopien ihren Ursprung im 
  Horasreich hatten, wurden in den letzten Jahren im Auftrag 
  der drei Akademien von Kuslik und des Haupttempels der 
  Hesinde insgesamt bereits 500 Exemplare gedruckt, die von 
  den verschiedenen Akademien des Landes aufgekauft 
  wurden, um sie nach und nach an ihre künftigen Abgänger 
  zu verteilen. Somit sind verhältnismäßig viele Magier des 
  Königreiches am Yaquir im Besitz einer Kopie und ein Ende 
  der Verbreitung ist nunmehr langsam abzusehen. Inhaltlich 
  liegt der Schwerpunkt der hiesigen Fassung vor allem auf 
  den 
  im 
  Lieblichen 
  Feld 
  doch 
  recht 
  komplizierten 
  gesellschaftlichen Strukturen, aber auch eine informative 
  Auflistung empfehlenswerter Stätten zur Weiterbildung und 
  für den Wanderadepten interessanter Logen fehlen nicht. 
  Tulamidenlande: In dem an Historie und Magie reichen 
  Ursprungsland des Handbuchs ist dieses natürlich weithin 
  verbreitet und wird auch von Scharlatanen und sogar Laien 
  gelegentlich gelesen. Neben etwa 300 handschriftlichen 
  Kopien, die bis zur Urauflage zurückreichen, druckte die 
  Akademie zu Khunchom in den Jahren 1017/1018 BF 
  insgesamt 300, die Al’Achami zu Fasar etwa 100 Exemplare 
  einer auf Mhanadistan bezogenen Fassung, die sich beide 
  zwar vornehmlich im Kalifat und den angrenzenden Städten 
  verbreitet haben, aber auch in Aranien, wo die Schule des 
  Seienden 
  Scheins 
  in 
  Zusammenarbeit 
  mit 
  der 
  Schreiberschule 100 Drucke anfertigte, und sogar auf 
  Maraskan recht zahlreich zu finden ist. Die Zauberschule 
  des Kalifen zu Mherwed bereitet angeblich schon seit 
  einiger Zeit eine rastullahgefällige Fassung vor, kommt 
  dabei aber anscheinend immer wieder in Streit mit den 
  konservativen Mawdliyat, so dass es nicht so recht 
  vorangehen mag. Das Hauptaugenmerk der tulamidischen 
  Varianten 
  liegt 
  insbesondere 
  auf 
  den 
  vielfältigen 
  Gebräuchen und der unterschiedlichen Derograpie im Land 
  der Ersten Sonne, aber auch Kleidungsvorschläge finden 
  sich 
  einige, 
  sind 
  doch 
  die 
  vorherrschenden 
  Klimabedingungen höchst verschieden. 
  Mittelreich: Im mittleren Aventurien ist das Vademecum 
  noch relativ wenig verbreitet, „nur“ etwa 250 Kopien von 
  Hand sind bislang im Umlauf, meist im Besitz noch junger 
  Adepten, und erst nach und nach findet man Gefallen an der 
  Idee des Leytfadens.  
  
   
  100
   
  Zauber angebracht scheint, und ähnliche Dinge mehr. Je nach Ausgabe variieren die Inhalte selbstverständlich enorm, so 
  dürfte eine Festumer Variante sicherlich gänzlich andere Reisekleidung empfehlen als eine Brabaker Ausgabe - eine grobe 
  Unterscheidung nach Regionen kann im Kasten nachgelesen werden. 
   
  Wert: Von Sammlern werden für eine der älteren Ausgaben, insbesondere natürlich für die durchaus begehrten Abschriften 
  der Urausgabe, nicht selten bis zu 50 Dukaten geboten, neuere Versionen in Druckform hingegen sind je nach Umständen 
  und Herausgeber für 15 bis selten mehr als 20 Dukaten erhältlich und werden von den arkanen Schulen häufig an die eben 
  examinierten Adepten verschenkt, meist als Zweitbuch neben dem eigentlichen Buch der Weihe und nur bei den wirklich 
  armen Akademien (wie die Bannakademie zu Ysilia vor deren Untergang) als erstes Zauberbuch. 
   
  Voraussetzungen: 
  V20; K6; KL 13 
   
  Das Buch im Spiel: (Etikette SE/6, Geographie SE/4, Sagen/Legenden SE/4) Das weithin bekannte Buch enthält, von 
  einigen einfachen und daher auch von frisch gebackenen Adepten recht schnell erlernbaren Verhaltensregeln für reisende 
  Magier abgesehen, keine wirklich spieltechnisch verwertbaren Informationen, dafür findet es sich heute aber bereits bei fast 
  jedem zweiten Jungmagus. Der Meister kann einem niedrigstufigen Helden und/oder vor allem einem in DSA unerfahrenen 
  Spieler verschiedene Tipps und Hinweise zukommen lassen, wie man in verschiedenen Situationen des aventurischen 
  (Magie-)Alltags möglicherweise etwas einfacher weiterkommen kann. 
   
  Zitate: 
  » I° AM ANFANG stehe stets und immer die moralische Selbstprüfung des 
  Zauberkundigen. Nur aus ihr folge der Entschluß, in das Walten der Welt 
  magisch bewegend einzugreifen.  
  II° ALS NÄCHSTES besinne sich der Zauberkundige auf die magische Formel 
  oder Handlung, in welchselbige die Zauberwirkung eingebunden ist.  
  III° HIERNACH SPRECHE der Zaubernde die Formel aus, ohne Scheu und 
  so laut und vernehmlich, daß sie von jedermann zu verstehen sei.  
  IV° NUN WIRD der Zaubernde in sich verspüren, wie die magische Kraft 
  seine Person erschüttert. Er erlebt eine Prüfung, die gewährleistet, daß nur 
  der körperlich und geistig kraftvolle und gesunde Magier mit seinen 
  Zauberkräften in die Geschikke der Welt einzugreifen vermag, sowie daß sich 
  der Zaubernde mit den astralen Strömungen, die unsere Welt durchziehen, 
  just in diesem Augenblick im Einklang befindet. Denn großes Unheil würde 
  für den Zaubernden und seine Umgebung entstehen, wenn jedermann mit 
  arkanen Kräften spielt, die er womöglich gar nicht zu zügeln weiß.  
  V° WENN DIE Prüfung vorüber ist, kann der Zauberkundige sich entweder 
  an der Wirkung seiner Magie erfreuen oder aber er wird nur eine große 
  Leere und den Verlust eines Teils seiner inneren Kraft verspüren.«  
  ursprünglich übernommen aus der Encyclopaedia Magica  
   
  »Führe auch stets ein Schwert bei dir, nicht auf daß du dich weltlicher 
  Gefahren erwehren kannst, denn daß du es nutzest zu Ritualen der Trennung, 
  namentlich aller Entschwörung.«  
  aus einer Rashduler Ausgabe, angeblich etwa 615 BF, wahrscheinlich jedoch 
  955 BF (siehe auch weiter unten) 
   
  »Von Eisen sei das Schwert und von mindestens zwei Spannen Länge und 
  einem Finger Breite die Klinge, welche gezeichnet ist mit den Zeichen und 
  Runen, die der Bannung dienen. Die Scheide dazu sei aus dem Holze, aus dem 
  auch der Stab, oder von Echs- oder Schlangenleder...«  
  aus einer Rashduler Ausgabe, angeblich etwa 615 BF, wahrscheinlich jedoch 
  955 BF (siehe auch weiter unten) 
   
  »Dem Magus und der Maga geziemend ist die einfache Lebensart, sei es in 
  der Stube oder auf der Reise. Es sei ihm und auch ihr daher ein Greuel, sich 
  mit Schmuck im Übermaße zu behängen. Ein besonderer Greuel seien dem 
  Magus das Gold und das Eisen, ersteres, weil es als König der Metalle von 
  eigener Kraft ist und sich vielmals in den Einklang der Sphären nicht 
  einfügen will, letzteres, weil es - wenn im Übermaß getragen - die arkanen 
  Kräftehhemmt. Jedoch muß man es nicht zu Wahn und Kult treiben, wie es die 
  Sumudiener vorexerzieren, denen jegliches Eisen striktum verboten ist... Eine 
  Freude sind jedoch Silber und Mondsilber, denn ihre Kraft kommt aus den 
  Sphären daselbst und auch das Sternen- oder Meteoreisen, welches ein 
  mächtiges Geschenk der Götter ist. Mit edlen Steinen mag sich der Magier 
  zieren, wie es ihm beliebt, es sei jedoch Vorsicht geboten, da die Gemmen 
  höchst unterschiedliche Affinitäten zu den Göttern, den Sphären und den 
  sechs Elementen besitzen (hier sei auf den Codex Emeraldus des werten 
  Meisters Alaar Zhavino verwiesen).« 
   aus einer Rashduler Ausgabe, aus der auch die zwei vorhergehenden Zitate 
  entnommen wurden, angeblich etwa 615 BF, wahrscheinlich jedoch 955 BF, 
  da der erwähnte Codex Emeraldus erst im Jahr 880 BF verfasst wurde 
  Die großen Akademien von Punin, Rommilys und Beilunk 
  (bzw. Gareth) haben mittlerweile zwar schon jeweils eine 
  eigene gedruckte Variante angekündigt,doch mit der 
  Ankunft des Dämonenmeisters und dem beginnenden 
  Zerfall des Kaiserreiches im Osten hatte man natürlich 
  wichtigere Dinge zu tun.  
  Der Norden: Die meisten der hier etwa 100 verbreiteten, 
  fast ausschließlich von Hand angefertigten Kopien sind im 
  Bornland, weniger schon dem Svelltland und dem restlichen 
  „zivilisierten“ Nordosten des Kontinents verbreitet. In 
  Festum hat man nach dem Zurückschlagen der Schwarzen 
  Horden angeblich begonnen, eine gedruckte Variante 
  vorzubereiten, doch ob es sich dabei um mehr als nur ein 
  Gerücht handelt, das den gefahrvollen Weg in die mittleren 
  Lande gefunden hat, ist unsicher. Im freigeistigen und 
  wilden Thorwal macht man sich naturbedingt eher weniger 
  Gedanken um eine eigene Variante, hier sammeln die 
  Adepten ihre Erfahrungen selbst, was für das kühle Olport 
  noch mehr gilt als für die zugänglichere Stadt Thorwal 
  selbst. In den ewig verfeindeten Königreichen Nostria und 
  Andergast hat man naheliegenderweise gänzlich andere 
  Probleme 
  und 
  die 
  Kartoffelpresse 
  wird 
  für 
  Kriegspropaganda missbraucht, aber selbstverständlich 
  wachen die beiden Akademien eifersüchtig auf die 
  eventuellen Planungen des jeweiligen Nachbarn und werden 
  entsprechend darauf reagieren...  
  Der Süden: Die nur wenigen Dutzend Abschriften, die sich 
  hier seit etwa einem Jahrhundert im Umlauf befinden, sind 
  zumeist tulamidischen Ursprungs und orientieren sich im 
  Wesentlichen an der mhanadischen Fassung. Eigene 
  Varianten hat man hier noch nicht, doch eine gedruckte 
  Auflage soll sich schon seit längerem in Al’Anfa in 
  Vorbereitung 
  befinden 
  und 
  auch 
  in 
  der 
  finsteren 
  Dämonenbrutstätte 
  von 
  Brabak 
  scheint 
  man 
  diesen 
  Gedanken schon gefasst zu haben. Doch wieviel weiß man 
  von diesen Schulen wirklich, nachdem sich der Konvent der 
  Verfinsterten Sonnenscheibe mehr oder weniger offen zu 
  Borbarad bekannt hat und die Magische Fakultät der 
  Universität der Pestbeule des Südens hin und her gerissen 
  scheint?
  
   
  101
  Hundert Dinge zu schrecken den Dieb 
   
  Format: Der Octavo von etwa 150 eng beschriebenen Seiten Umfang wurde um das Jahr 760 BF vom seinerzeit recht 
  bekannten tulamidischen Artefaktmagier Galhey ay Marhisch, basierend auf dessen eigenen Erfahrungen mit Langfingern, 
  geschrieben und in der Praxis erprobt. Während das Original interessanterweise in Garethi verfasst wurde, sind die meisten 
  der wenigen Abschriften in Tulamidya gehalten, wohl wegen der hauptsächlichen Verbreitung im Lande des Kalifen und in 
  Aranien. Bis auf einige wenige Illustrationen ist das Werk nicht ausgeschmückt, und auch diese Zeichnungen stellen 
  größtenteils beispielgebende, wenn auch detailreiche, Skizzen dar. 
   
  Galhey ay Marhisch 
  Geboren um 725 BF als Sohn der langjährigen Khunchomer 
  Spektabilität Garun ay Marhisch, beschäftige sich Galhey 
  eingehend mit der Artefaktmagie, gab in der dynastischen 
  Nachfolge das Amt der Spektabilität aber gleich an seinen 
  Sohn weiter, um sich auch weiterhin keinen typisch 
  akademischen Dogmen unterwerfen zu müssen. Zwar galt er 
  als gesellig und insgesamt eher uneigennützig, zugleich aber 
  auch als so geizig, dass er sein luxuriöses Haus mit allerlei 
  magischen Fallen sicherte. Der örtliche Tempel des Phex 
  nahm sich der stillschweigenden Herausforderung an und 
  nutzte die Villa als Prüfstein für seine Novizen. Im ewigen 
  Wettstreit des Besitzers gegen die Diebe, der sich über 
  Jahrzehnte hinzog, schrieb Galhey basierend auf diesen 
  Erfahrungen die Hundert Dinge zu schrecken den Dieb, auf 
  dass anderen Magiern sein Los erspart bliebe. Acht Jahre 
  vor seinem Tod gab der Meistermagier jedoch entnervt auf 
  und ließ sein Haus angeblich von einem Djinn nach Zorgan 
  tragen, wo er 790 BF schließlich starb. Zu seinen 
  Nachkommen gehört der bekannte Khadil Okharim, der 
  heutige Leiter der Drachenei-Akademie. 
   
  Auflage: Insgesamt existieren höchstens 25 originalgetreue 
  Abschriften in tulamidischer Sprache und weitere 10 in 
  Garethi, alleine drei Exemplare befinden sich angeblich im 
  Besitz der Drachenei-Akademie zu Khunchom. Die übrigen 
  Abschriften 
  verteilen 
  sich 
  überwiegend 
  auf 
  den 
  tulamidischen Raum und das nördlicher gelegene Aranien, 
  weiter gen Firun kennen höchstens ein paar Experten den 
  Buchtitel. Das Original ist auf verschlungenen Pfaden in den 
  Besitz des Magiers Rhuban Al’Riftah gelangt, Oberhaupt 
  der Magierfamilie Al’Riftah, die einen engen Kontakt zu 
  Gauklern pflegt und in einer verrufenen Höhle des Berges 
  Al’Saffach (tulam. für Todesschlaf), südlich des Städtchens 
  Chefe in den Awalakim-Bergen nahe Khunchom lebt (siehe 
  hierzu das Abenteuer „Wenn der Zirkus kommt“, dem auch 
  mehrere detailliertere praktische Anregungen zum Inhalt des 
  Buches entnommen werden können). Meister Rhuban gibt 
  seine Urschrift leider nur sehr ungern aus der Hand, so dass 
  es leichter sein mag, in Khunchom eine Abschrift anfertigen 
   zu lassen…
   
  Inhalt: Das Buch ist eine nicht unbedingt detaillierte, aber doch recht umfangreiche und zu eigenen Ideen anregende 
  Abhandlung über die Verwandlung von Gegenständen, in erster Linie zum Zwecke der Diebstahlsicherung dienlich. So 
  finden sich neben unterschiedlichen Hinweisen auf echte Verwandlungszauber auch einige aus den Bereichen der 
  Phantasmagorica, Controllaria oder gar auf einfache Zauber der Hermetica Destructiva. Auf keine Formel wird wirklich tiefer 
  eingegangen, es finden sich jedoch mehrere Verweise auf Werke und Akademien, die bei einer Thesiserstellung behilflich 
  sein können. Der kundige Magier kann mit Hilfe der Informationen des Werkes und ein wenig Einfallsreichtum sicherlich 
  eine Unzahl von Dieben abwehren und in der Folge noch mehr abschrecken (oder aber der dann kursierenden Gerüchte über 
  gigantische Schätze wegen erst anlocken...). 
   
  Wert: Interessierte bieten sicherlich um die 80 Dukaten für eine Abschrift, ein genauer Preis ist aber aufgrund mangelnder 
  Verbreitung nicht zu ermitteln. Nicht verwunderlich dürfte sein, dass ein Diebstahl eher schwer fällt... 
   
  Voraussetzungen: 
  V1; K7; KL 12; Magiekunde 8 
   
  Das Buch im Spiel: Für den umherwandernden Spielermagier dürfte das Buch bis auf einige mal mehr, mal weniger 
  amüsante Abschreckungsmethoden eher uninteressant sein, es stellt allerdings auch eine äußerst brauchbare Hilfe dar, wenn 
  es um das Eindringen in die magisch gesicherte Festung eines Magiers gehen soll. Für eben solche „standorttreuen“ Zauberer 
  sind die Hundert Dinge in der Tat nicht zu verachten. Neben den Zauberzeichen „Singendes Zeichen“ und „Siegel der 
  Seelenruhe“ und einer Rekonstruktionsmöglichkeit für die klassischen Zauber der Artefakterstellung ARCANOVI und 
  APPLICATUS (jeweils 180/2x9/10) finden sich Gerüchte und nicht verwertbare Hinweise unterschiedlicher Vollständigkeit zu 
  Dutzenden von Zauberformeln aus den Bereichen Objekt, Illusion, Beherrschung, Schaden und sogar Form. Sie ermöglichen 
  jedoch keine Möglichkeit der Herleitung oder bieten gar die Thesis, mögen aber nützlich sein, eine entsprechende Quelle in 
  Erfahrung zu bringen. Dem eingeweihten Leser dürfte jedoch auffallen, dass der Autor von so manchem Spruch kaum eine 
  Ahnung hatte und lediglich einige, wenn auch äußerst geschickte, Vermutungen anstellte. Welche Hinweise dies genau sind, 
  bleibt der Entscheidung des Spielleiters überlassen. Trotzdem sollte der Meister dem Leser künftig einen Bonuspunkt beim 
  Entdecken, Anlegen und Entschärfen von sowie im Umgang mit magischen Fallen gewähren. 
  
   
  102
  Liber Methelessae 
   
  Format: Der Quarto von etwas über 200 Seiten Umfang wurde erstmals im Jahr 1002 BF in der Hafenstadt Grangor von der 
  wohl größten Illusionistin unserer Zeit, Methelessa ya Comari, veröffentlicht und ist heute in dieser, nur wenig illustrierten 
  Form als so genannte Grangorer Abschrift bekannt. Ungleich prächtiger illustriert und mit 250 Seiten auch umfangreicher 
  (und demzufolge natürlich auch wesentlich teurer...) erschien das bereits hoch gelobte Buch 1010 BF in einer sonst fast 
  unveränderten Form in Zorgan erneut, bekannt als die Zorganer Version. Diese zweite Fassung verbreitete sich bislang etwas 
  stärker, hat dafür aber auch fast ausschließlich im tulamidischen Einflussgebiet (in welchem die Illusionistik und 
  Scharlatanerei ja auch angesehener sind) Verbreitung gefunden. Eine kommentierte Puniner Studienausgabe ist zwar seit 
  längerem in Vorbereitung und sollte eigentlich bereits 1018 BF erscheinen, doch hat man sich dort dringenderen Problemen 
  zugewandt und die Arbeit für unbestimmte Zeit aufgeschoben. Beide Fassungen wurden in Garethi abgefasst - wobei sich 
  insbesondere in der älteren Version der Einschlag des Horathi nicht verleugnen lässt - enthalten aber auch mehrere kurze 
  Passagen in Bosparano. 
   
  Auflage: Es existieren fünf Originale von Methelessas Hand; drei von diesen sind mittlerweile im Besitz der Akademien von 
  Grangor, Zorgan und Punin, eines war mehrere Jahre lang im Besitz des Erzmagiers Lygdoron von Maziroc, ging nach 
  dessen Tod aber an die Autorin zurück, die natürlich noch über ein eigenes Exemplar verfügt. Von der ursprünglichen 
  Grangorer Abschrift wurden bis jetzt etwa 35 Kopien angefertigt, die vor allem im Lieblichen Feld und in Almada verbreitet 
  sind, während von der ungleich prächtigeren Zorganer Version bereits rund 40 Nachschriften in Aranien und den 
  Tulamidenlanden im Umlauf sind. Weitere Exemplare sind bislang nicht bekannt. 
   
  Inhalt: Im Liber Methelessae beschreibt die aventurienweit 
  bekannte und anerkannte Magierin vor allem ihren erklärten 
  Lieblingszauber AURIS NASUS in praktisch allen möglichen 
  und unmöglichen Variationen. Es werden aber auch allerlei 
  allgemeine Informationen zur Phantasmagorica nicht 
  zurückgehalten. Die vielen, zumeist hochtheoretischen 
  Ausführungen zu dieser allgemein bekannten Kernformel 
  der illusionistischen Zaubereien und die ziemlich wüst 
  anmutende 
  Vermengung 
  von 
  Thesis-Exzerpten 
  und 
  erklärendem 
  Text 
  samt 
  eingeflochtenen 
  praktischen 
  Beispielen machen die Lektüre jedoch nicht unbedingt 
  leicht, 
  insbesondere 
  solide 
  Kenntnisse 
  in 
  dieser 
  grundlegenden Illusionsformel sind deshalb unabdingbar. 
  Und eben dieses Manko hat bis jetzt auch die 
  drucktechnische Vervielfältigung in einer höheren Auflage 
  verhindert, wie sie mit der Puniner Studienausgabe 
  eigentlich angestrebt wird - wenn man die borbaradschen 
  Umtriebe der letzten Jahre einmal außer Acht lässt. Das 
  Werk gilt bereits jetzt, nur wenige Jahre nach seinem 
  Erscheinen, als eines der elementaren Bücher der 
  Illusionsmagie und wird wahrscheinlich auch in ferner 
  Zukunft noch von Bedeutung als ein achtbares Standardwerk 
  sein. 
  Methelessa ya Comari 
  Die heutige Spektabilität der zu Unrecht belächelten Schule 
  des Seienden Scheins zu Zorgan machte schon früh auf sich 
  aufmerksam. Geboren im Jahr 972 BF als Tochter eines 
  liebfeldischen Adligen besuchte sie die in Grangor ansässige 
  Illusions-Akademie und war bereits mit 15 Jahren so weit in 
  ihren Studien fortgeschritten, dass man ihr kaum mehr etwas 
  beibringen konnte. Deshalb begann Methelessa, die schon in 
  jungen Jahren graue Haare hatte, mit der (Wieder-) 
  Entwicklung verschiedener phantasmagorischer Zauber und 
  einer frühen Magistertätigkeit. In Grangor, Punin und 
  schließlich 
  Zorgan 
  entwickelte 
  oder 
  entdeckte 
  sie 
  wahrscheinlich mehr neue Formeln, als irgendein anderer 
  lebender Magier und in den Gilden sagt man nicht ohne 
  Neid, sie hätte die Magica Phantasmagorica erst zur 
  Wissenschaft gemacht. Die gelegentlichen Gerüchte, sie 
  würde in naher Zukunft mit dem Titel einer Erzmagierin 
  geehrt, sind bislang aber noch nicht fundiert. Heute lehrt sie 
  nur noch selten, wie vor einigen Jahren in Al’Anfa oder 
  heute in Zorgan und gelegentlich auch in Silas, wo die eitle 
  Magierin die Kinder reicher Leute und ihren eigenen Sohn 
  unterrichtet. Sie gilt als die teuerste Lehrmeisterin auf dem 
  Kontinent und kann sich mit ihrem Reichtum auch größere 
  Sprünge und gleich drei Barden und Charmeure leisten.
  Wert: Eine Abschrift hat trotz der gleichwertigen Inhalte einen recht unterschiedlichen Wert, der bei relativ günstigen etwa 
  50 Dukaten für eine Grangorer Abschrift beginnt und bis etwa 120 Dukaten für eine Zorganer Version reicht. Echte 
  Interessenten bieten auch ein wenig mehr, während für die angestrebte Puniner Studienausgabe noch kein Preisrahmen 
  angedacht wurde. Methelessas Originalfassungen gleichen zwar bis auf Einzelheiten der Grangorer Abschrift, sind aber 
  natürlich unverkäuflich. 
   
  Voraussetzungen: 
  V1; K12/10 (Grangorer Abschrift u. Zorganer Version/ Puniner Studienausgabe); KL 15; Magiekunde 6 
   
  Das Buch im Spiel: (AURIS NASUS 5/18, Illusion 4/9) Das zu Recht hoch gelobte Werk enthält eine glänzende Thesis des 
  AURIS NASUS (Mag, 21) und bietet ferner noch die jeweils recht leicht erlernbaren Meisterformeln der Illusionen 
  LUCIFERI (Mag), MENETEKEL (Mag) und VOCOLIMBO (Mag). Zusätzlich ermöglicht das intensivere Studium der Inhalte auch 
  noch die Herleitungen der Zauber AUREOLUS (Mag), DELICIOSO (Mag) und sogar HARMLOSE GESTALT (Hex). Die Kenntnis 
  der vielfältigen Ausführungen zu den Phantasmagorien erleichtert künftig das Erkennen und Enttarnen von zauberischen 
  Illusionen, insbesondere wenn sie gildenmagischen Ursprungs sind. Der Meister sollte hierbei Tipps oder Bonuspunkte 
  geben. Zukünftige Zauberwerkstatt Proben, um den AURIS NASUS abzuwandeln, fallen um 3 Punkte leichter aus. 
  
   
  103
  Liber Zhammoricam per Satinav 
   
  Format: Ein übergroßer und dicker Foliant mit großzügig abgerundeteten Kanten. Auf hellem, fast weißem Leder zeichnen 
  sich mehrere grünen Schriftzeichen ab. Bei näherer Betrachtung erkennt man feine grüne Linien mit winzigen Glyphen, die 
  sich kreuz und quer über den ganzen Bucheinband ziehen. 
  Aufgeschlagen riecht das Buch ein wenig nach Fäulnis und Erde. Auf jeder Pergamentseite hebt sich aus der schwarzen 
  Glyphenschrift ein großes verschlungenes Emblem in rot oder grün hervor. Gelegentlich beherrschen auch archaisch 
  anmutende Zeichnungen von Echsen, Bestien, Pflanzen und Ritualen die Seiten. 
   
  Inhalt: Ein sehr ausführliches und verstörendes Werk über 
  die echsische Zauberei und die dazugehörige Götterwelt, zu 
  deren Pantheon vielerlei Anrufungs- und Opferrituale 
  beschrieben werden: Kraftzeremonien des Krr’Thon’Chh, 
  Vogelbeherrschung des Chr’Ssir’Ssr, Geschlechterwandlung 
  der H’Szint, Fruchtbarkeits- und Feldsegenrituale der Zsahh 
  und 
  die 
  Sonnenverschleierung 
  des 
  Pprsss. 
  Die 
  bedeutendsten Zauber und Rituale sind jedoch Ssad’Navv 
  gwidmet, dem unaufhaltsamen herren der Zeit. Jedes Ritual 
  ist klar abgegrenzt beschrieben und lässt sich mit ein wenig 
  Zeit und Willen rekonstruieren und erlernen, bedroht jedoch  
  den Verstand des Lesers. Einem treuen Anhänger der  
  Passagen in Proto-Zelemja 
  Soll kurzfristig ein Zauber erlernt werden, gilt pro 
  beschriebenem Zauber ein Wortumfang von 3W20 x 300 
  Wörter im Sinne des XENOGRAPHUS (LC 186). 
  Mittels des ’Wörterbuches’ von Schwester Laniare (s. 
  „Alptraum ohne Ende“ oder „Rückkehr der Finsternis“) 
  kann Proto-Zelemja wie mit einem Lehrmeister erlernt 
  werden: Nach Spalte B, allerdings nur bis zu einer 
  Maximalkomplexität von 12. Zum Erlernen der Zauber aus 
  dem L.Z.S. muss es zumindest bis zu einem Wert von 10 
  erlernt 
  werden.
  Zwölfe kommt bei der Lektüre aber das Grausen der  Gewissheit, dass die Menschen seit Jahrtausenden alte Echsengötter 
  anbeten. 
   
  Hintergrund: Es gibt Legenden über die Entstehung dieses mindestens 2.500 Jahre alten Werkes: Die Priester der 
  Urtulamiden sollen hierin alles finstere Wissen der Echsen versteckt haben, damit es die Welt nicht mehr behellige. Einer 
  anderen Sage zufolge soll es das heilige Zauberbuch der H’Szint-Priester von Yash’Hualay gewesen sein, bis es die 
  Menschen geraubt haben. Am bekanntesten ist jedoch die Annahme, das L.Z.S. sei nichts anderes als Abschrift und 
  Übersetzung der mysteriösen Zeichen, die auf den Ruinen von Zamorrah erscheinen. In den Dunklen Zeiten entstand wohl 
  die heutige Buchform. Bis zur Zeit der Priesterkaiser wurden mehrere Abschriften angefertigt, obwohl auch damals nur 
  Wenige die Inhalte kannten. Bereits in der Rohalszeit war das Buch nur noch tulamidischen Fachleuten ein Begriff. Nach den 
  Magierkriegen ging das Werk schließlich vollends verloren, so dass es heute nur noch als düstere Legende durch die Köpfe 
  der Zauberer geistert. Gegenwärtig existieren wohl noch sechs oder sieben Kopien, darunter ein Exemplar in der Hand von 
  Rakorium Muntagonus, eines in der Stadt des Lichts und eines in den Hallen der Weisheit zu Kuslik unter Verschluss. 
  Der L.Z.S. dürfte neben der Urschrift des Codex Sauris (siehe Seite 83) das umfangreichste Wissen über die vergangene 
  Kultur der Echsenrassen bieten, und es ist davon auszugehen, dass dessen Kompilator Cordovan Puridan für sein, seit einem 
  Jahrtausend unter Verschluss gehaltenes, Werk unter anderem auf diese ältere Schrift zurückgriff. 
   
  Wert: für Kenner nahezu unbezahlbar, allerdings schrecken viele Bibliotheken abergläubisch davor zurück, dieses 
  ‚Dämonenwerk’ zu erstehen. Der Mirhamer Akademieleiter Salpikon Savertin ist bereit, bis zu 1.500 Dukaten zu bieten – 
  bevor er zu Meuchlermethoden greift. 
   
  Voraussetzungen: V0; K 14/10 (Zelemja/Zelemja-Schrift) und 10 (Proto-Zelemja); MU 12, KL 15, Götter/Kulte 10, 
  Magiekunde 12 
   
  Das Buch im Spiel: (2x Götter/Kulte 10/14, 3x Magiekunde 12/18) Nach erfolgreichem Studium können die folgenden 
  magischen Sonderfertigkeiten aus dem Buch verbilligt erlernt werden. Aura verhüllen, Gefäß der Sterne, Kraftkontrolle 
  sowie Merkmalskenntnis Temporal (jeweils 150/3x6/15). Ebenso kann die kristallomantische Repräsentation zu einem Drittel 
  der Kosten erlernt werden (800/4x10/20). 
  Um einzelne Zauber zu lernen oder zu rekonstruieren, müssen auf jeden Fall auch die Passagen in Proto-Zelemja verstanden 
  werden (siehe Kasten). Das Buch enthält die kristallomantischen Thesen von ADAMANTIUM, LEIB DER ERDE, 
  SEELENWANDERUNG, SERPENTIALIS und TEMPUS STASIS. Rekonstruiert werden können REPTILEA (50/2x3/0), CHRONOKLASSIS 
  (150/3x4/20), LAST DES ALTERS (200/3x8/10), UNBERÜHRT VON SATINAV (400/3x8/15), TRANSFORMATIO (700/4x8/15), 
  CHRONONAUTUS (1000/4x8/20) und IMMORTALIS (2000/5x10/30) – alle in kristallomantischer Repräsentation. Darüber hinaus 
  kann man noch zwei Handvoll weiterer unbekannter Rituale und Zauberwirkungen nach Maßgabe des Spielleiters herleiten 
  und findet Dutzende von Hinweisen. 
  Für jede aus dem Buch erlernte Sonderfertigkeit oder Formel ist eine MU-Probe fällig, die beim ersten Mal unmodifiziert, bei 
  jedem folgenden Mal um einen Punkt leichter als zuvor ist. Bei jedem Misslingen erhält der Leser einen passenden Nachteil 
  im Wert von 2 GP, z.B. Aberglaube +2 oder Angst vor Achaz +4. Da in dem Zauberbuch selbst magische Muster aktiv sind, 
  kann das Opfer auch ein Fluch treffen, wie etwa Lichtscheu, Schnelle Alterung, Schlafstörungen oder ein geeignetes Stigma. 
  
   
  104
  Magie - Macht der Überzeugung 
   
  Format: Dieser 120-seitige Octavo kursiert seit etwa 1003 BF an allen Magierakademien und hat in noch nicht einmal 20 
  Jahren bereits eine solche Verbreitung erlangt, dass nahezu alle anderen Schriftsteller blass vor Neid werden könnten. 
  Angeblich wurde das Buch von Belwen Rutenstab, dem einstigen, seit mehr denn zehn Jahren verschwundenen Hofzauberer 
  Herzog Waldemars, in Weiden verfasst. Im Buch selbst wird allerdings kein Autor genannt, so dass eine Bestätigung 
  ausbleibt. Anhand der inhaltlichen Ausführungen kann immerhin gefolgert werden, dass es sich zumindest um einen Mann 
  gehandelt haben dürfte. Ebenfalls kann man darüber streiten, wo und wann genau die ersten Kopien aufgetaucht sind, im 
  mittleren Aventurien wurde die Schrift aber zuerst bekannt und erfuhr sogleich eine rasante Verbreitung. Das Buch enthält 
  nur wenige Illustrationen, meist Skizzen und Schnittmuster, und wurde in einem ziemlich gestelzten Garethi geschrieben. 
   
  Belwen Rutenstab 
  Im Jahr 960 BF im Kosch geboren, arbeitete sich Belwen, 
  vor allem aufgrund guter Verbindungen, 999 BF zum 
  Hofmagus von Weiden empor. Dort war der affektierte Geck 
  ganz offensichtlich fehl am Platze. Bekannt und berühmt 
  war er durch seine gekonnten Verknüpfungen von Illusionen 
  und 
  Verwandlungen, 
  die 
  allerdings 
  mehr 
  seiner 
  ausgeprägten Eitelkeit zugute kamen und keine ernsthaften 
  Forschungen darstellten. Ob er tatsächlich der Autor dieses 
  Buches ist, lässt sich leider nicht mehr feststellen, da er 1008 
  BF nach einem katastrophal verpatzten Zauber mit einem 
  furchtbar entstellten Gesicht die Bärenburg verließ und 
  danach nie wieder gesehen wurde. Angeblich soll er heute 
  irgendwo am Ochsenwasser leben. 
  Auflage: Mittlerweile sind sicherlich 1400 Exemplare dieser 
  „Flugschrift“ im Umlauf, es scheint aber so, als würde die 
  Zahl der Neuabschriften nun stetig zurückzugehen, nachdem 
  bereits etwa jeder vierte Magier eine Kopie sein Eigen 
  nennen kann. Eine inhaltlich identische, gedruckte Auflage 
  mit beigelegten, handschriftlich abgefassten Thesisblättern 
  soll mehrere Jahre lang in Vorbereitung gewesen sein, 
  wahrscheinlich aber wurde dieses Vorhaben aufgegeben, 
  zumal man praktisch überall und ohne Probleme eine 
  vollwertige Abschrift bekommen kann. Die Existenz eines 
  Originals ist ungewiss, es dürfte noch im Besitz des Autors 
  sein, doch der Aufenthaltsort Belwen Rutenstabs - so er das 
  Buch geschrieben hat - ist unbekannt. 
   
  Inhalt: Das Buch ist streng in einen belehrenden Teil und eine Formelsammlung unterteilt und befasst sich leicht 
  verständlich und sehr detailliert damit, wie man als Magier bei nahezu allen Ständen vom armen Bäuerchen bis hin zum 
  einflussreichen Adligen Eindruck schinden (und dadurch Vorteile erreichen) kann und wie man es bewerkstelligt, mehr 
  darzustellen, als man tatsächlich ist. Neben einigen arkanen Formeln zur Verbesserung des eigenen Erscheinungsbildes, 
  unterschiedlichen Verhaltenshinweisen und äußerst eindrucksvollen Redewendungen enthält das Werk sogar eine 
  umfangreiche Liste empfehlenswerter Duftwässerchen ganz Aventuriens sowie mehrerer besonderer Bartschnitte und 
  Frisuren, sogar ein detailliertes Schnittmuster für eine prächtige Magierrobe wird nicht vorenthalten. Da sich die meisten 
  Inhalte und Empfehlungen auf typisch männliche Bereiche beziehen, scheint dies darauf hinweisen, dass das Buch ebenfalls 
  von einem Mann geschrieben wurde. Es ist deshalb auch leicht nachvollziehbar, dass vor allem männliche Magier eine 
  Abschrift in ihrem Besitz haben, wohingegen die Damenwelt mit manchen Inhalten nichts anzufangen weiß. 
   
  Wert: Je nach Ausprägung der Eitelkeit des Käufers und dem Verhandlungsgeschick des Verkäufers ist eine der zahllosen 
  Abschriften für bis zu 80 Dukaten erhältlich. Im Mittel liegt der Preis bei etwa 50 bis 60 Dukaten, scheint allerdings weiter 
  abzusinken, nachdem immer mehr Kopien angefertigt werden. 
   
  Voraussetzungen: 
  V17; K9; KL 12 
   
  Das Buch im Spiel: (Betören SE/7, Etikette SE/10, Überzeugen SE/9) Das weithin bekannte Werk, das der thorwalsche 
  Transformationsmagier aus Olport ebenso kennen könnte wie der finstere Daimonologe aus Brabak, enthält jeweils die leicht 
  verständliche Thesis der „Eitelkeitsformeln“ AUREOLUS (Mag), REFLECTIMAGO (Mag), ATTRIBUTO (CHARISMA) (Mag), 
  PECTETONDO (Mag), ACCURATUM (Mag) und SAPEFACTA (Mag). Dem eifrigen Leser ist zusätzlich auch die schnelle 
  Herleitung von VOGELZWITSCHERN (Mag) und WEIHRAUCHWOLKE (Mag) fast problemlos möglich. Durch die eindeutig auf 
  Männer bezogene Sichtweise des Autoren haben Gerüchten zufolge einige Magae im Lieblichen Feld bereits eine Loge 
  gegründet, um das Buch entsprechend umzuschreiben...  
  
   
  105
  Magie im Kampf - Kämpfende Magie 
   
  Format: Ein Quarto von 500 Seiten Umfang, der auf einem schweren, besonders behandelten und daher recht 
  widerstandsfähigen Pergament geschrieben wurde. Aufgrund eben dieses Pergaments ist das Buch selbst für seine große 
  Seitenanzahl noch ungewöhnlich dick und folglich schwer. Das Standardwerk wurde in den ersten Jahren der Unabhängigkeit 
  des Lieblichen Feldes um das Jahr 760 BF von der Halle des Vollendeten Kampfes zu Bethana, basierend auf den während 
  jener Zeit gewonnenen Erkenntnissen, zusammengestellt und herausgegeben. Rasch gewann das Buch an Verbreitung, auch 
  wenn immer wieder Exemplare Unfällen zum Opfer fallen. Doch seit den Erbfolgekriegen des Mittelreiches vor einem 
  Jahrhundert sind es fast nur noch leicht geänderte, etwas weniger kompetente Abschriften, die heute das Gros der 
  Verbreitung stellen. Die bekannten Ausgaben sind fast ausnahmslos reich illustriert, unter anderem sind Beispiele von 
  Zaubergesten und deren Abwandlungen, taktische Positionierung im magischen Kampf und dergleichen mehr enthalten. 
  Selbst Experten zeigen sich von dieser Liebe zum Detail begeistert. Das Werk wurde im knappen militärischen Handbuch-
  Stil in klassischem Bosparano verfasst, aber auch mehrere Abschriften in Garethi und sogar Tulamidya wurden angefertigt. 
   
  Auflage: Es mögen insgesamt vielleicht etwa 200 Erstabschriften existiert haben, doch von diesen sind heute nur noch rund 
  140 Exemplare erhalten geblieben. Allerdings wurden von diesen etwa 200 weitere, sowohl von der Aufmachung, als auch 
  inhaltlich schlechtere Kopien angefertigt. Neben diesen sind noch weitere rund 50 Abschriften in Garethi und gut 30 in 
  Tulamidya bekannt, die jeweils von wechselnder, aber nie hochklassiger Qualität sind. Die Urschrift wird seit jeher in der 
  Bibliothek der Akademie von Bethana aufbewahrt und Interessenten gegen ein Dukatenbeutelchen kurz zugänglich gemacht, 
  wenn auch nicht verliehen. Die meisten der Erstabschriften verteilen sich auf die Akademien der Magie, vornehmlich der 
  combattiven Ausrichtung, und erfahrene Kampfmagier und sind somit nur schwer erhältlich. 
   
  Inhalt: Magie im Kampf vermittelt großes Wissen und zahlreiche Details zu den meisten der zum Zeitpunkt der 
  Zusammenstellung des Werkes bekannten Kampfzauber. Aber auch Gedankengänge und zumindest auf den ersten Blick 
  absurd scheinende Spekulationen zu möglichen und verschollenen Einsätzen der Zauberei im Kampf fehlen ebenso wenig 
  wie grundlegende und auch fortgeschrittene Methoden der Kriegsführung im kleineren Umfang. Als einziges allgemein 
  bekanntes Buch bietet es in einem Anhang die Beschreibung einer Handvoll Schlachten aus den Magierkriegen und wie in 
  jenen die Zauberei zum Einsatz gebracht wurde, gerade aufgrund der jüngsten Geschehnisse in Ostaventurien von zentralem 
  Interesse. Da es aber in erster Linie vom Standpunkt der militärisch nutzbaren Magie aus verfasst wurde, kann auch der 
  reisende Magus der heutigen Zeit aus dem Buch viel für den täglichen (Kampf-)Einsatz lernen. Auch wenn man es erwarten 
  mag, ist der Stabfechterei kein Raum in diesem Werk zuteil geworden, gleiches gilt auch für andere „weltliche“ Methoden 
  des Kampfes. Einzig das Flammenschwert findet Erwähnung, wenn auch nur am Rande. Erwähnt werden soll hier auch ein 
  Anhangskapitel, das sich mit Recht und Gesetz der Kampfmagie auseinandersetzt und hierfür die entsprechenden Inhalte des 
  Codex Albyricus (siehe Seite 16) zusammenfasst. Allerdings sind diese Zusammenfassungen verständlicherweise gerade in 
  den ältesten Abschriften kaum auf dem aktuellen Stand. 
   
  Wert: Je nach Erhaltungszustand und inhaltlicher Qualität wird eine gewöhnliche Kopie für bis zu 150 Dukaten gehandelt. 
  Für eine der hoch begehrten, besonders gut erhaltenen Erstabschriften werden auch schon einmal bis 260 Dukaten verlangt. 
   
  Voraussetzungen: 
  V2/3 (Erstabschrift/Kopie); K7; KL 13, GE 10 
   
  Das Buch im Spiel: (Kriegskunst 2/5, Schaden 4/8) Das damals wie heute als wichtiges Grundlagenwerk der Destruktiven 
  Hermetik bekannte und anerkannte Buch enthält einen großen Schatz an Formeln: In ihm sind die Meisterformeln von 
  GARDIANUM (Mag), 
  HORRIPHOBUS (Mag), 
  BLITZ 
  DICH 
  FIND (Mag), 
  EISENROST (Mag), 
  FULMINICTUS (Mag), 
  IGNIFAXIUS (Mag), PLUMBUMBARUM (Mag), ARMATRUTZ (Mag), ATTRIBUTO (Mag), PARALYSIS (Mag) und in einigen der 
  neueren Versionen noch des Zaubers ADAMANTIUM (Mag) niedergelegt. Weiterhin wird jeweils die Rekonstruktion von 
  KULMINATIO (Mag) (700/2*7/10), KARNIFILIO (Mag), SENSATTACCO (Mag) (350/2*7/10)) und DUPLICATUS (Mag) 
  ermöglicht. Schließlich sind noch mehrere Hinweise auf ECLIPTIFACTUS und IGNISPHAERO vorhanden. Neben seinen arkanen 
  Themen enthält Magie im Kampf auch noch taktische und strategische Ausführungen. 
   
  Zitate: 
  »Mit dem magischen Donnerkeil Fial Minniza (= Pelz und Mut hinweg; 
  FULMINICTUS), der Zauberrüstung Ama Tharza (= Gefährte gegen Waffen; 
  ARMATRUTZ), und dem Bannspruch Thar Taubraza (= Kampf ohne 
  Zauberei; KAMPFZAUBER STÖREN) verfügen die Auelfen über ein kleines, 
  aber erprobtes Arsenal schnell wirkender Sprüche, das bis heute Vorbild 
  jeder Ausbildung zum Kampfmagier ist.« 
   
   
   
   
   
   
  
   
  106
  Magische Schilde 
   
  Format: Es handelt sich um einen Quartband von 360 Seiten Umfang, auf dessen tiefgrünem Buchdeckel in goldenen 
  Lettern ein einfaches Pentagramm und der Titel prangen. Das schon lange angekündigte Werk - wenn auch nur in 
  Fachkreisen, weshalb die Präsentation für enorme Aufregung sorgte - wurde in den Jahren 1012 bis 1020 BF von der 
  Erzmagierin und Spektabilität zu Gareth, Racalla von Horsen-Rabenmund, unter der Mithilfe des Meisterexorzisten Jarhalan 
  erstellt; im Praiosmond 1021 BF wurde es in Gareth der Öffentlichkeit vorgestellt. Das durchgehend in Bosparano verfasste 
  Buch ist an sich eher schmucklos und enthält nur wenige unumgängliche Zeichnungen und Illustrationen. 
   
  Racalla von Horsen-Rabenmund 
  Als eine der bekanntesten Vertreterinnen der arkanen 
  Künste, äußerst einflussreiche Convocata der Weißen Gilde, 
  Spektabilität der bedeutenden Akademie der Magischen 
  Rüstung zu Gareth und angesehene Erzmagierin steht die 
  Schwägerin des geächteten Thronräubers Answin von 
  Rabenmund fast ständig im Mittelpunkt der neureichischen 
  Politik. Geboren im Jahr 964 BF, wurde sie bereits mit Hals 
  Regierungsantritt eine ständige Beraterin am Kaiserhof, die 
  heute noch unter  den Schutz des Reiches durch Hofmagier 
  organisiert; eine von ihr gewissenhaft ausgeführte Aufgabe. 
  Sie hat noch immer nicht das offensichtliche Versagen 
  Chiranor Feyamuns verwunden, dem sie bei jeder 
  Gelegenheit indirekt zu verstehen gibt, dass er ihrer 
  Meinung nach die Schuld am Verschwinden Kaiser Hals 
  trägt. Häufig ist sie bei den wichtigen höfischen 
  Veranstaltungen anwesend und ihrer großen Kompetenz und 
  wichtigen Ämter wegen immer gefragt, nimmt sie doch 
  direkt und indirekt Einfluss auf das Kaiserhaus und zählt mit 
  ihrer Stellung zu den Mächtigen der Stadt. Auch die 
  verwandtschaftlichen Beziehungen zum Hause derer von 
  Rabenmund konnten ihr nicht im Geringsten schaden, sie 
  soll gar in einem halbwegs freundschaftlichen Kontakt mit 
  dem gefürchteten KGIA-Leiter Dexter Nemrod stehen. Mit 
  den magischen Zwischenfällen der vergangenen Jahre und 
  insbesondere Borbarads niederhöllischer Invasion in Tobrien 
  wird sogar schon gemutmaßt, dass Reichsbehüter Brin in 
  naher Zukunft eine Kanzlei für magische Angelegenheiten 
  ins Leben rufen will, als deren Reichsrätin eigentlich nur die 
  Erzmagierin in Frage kommen kann. 
  Auflage: Das lange Jahre von der eingeweihten Fachwelt 
  sehnlichst erwartete Werk wird derzeit eiligst von der 
  Akademie der Magischen Rüstung zu Gareth, dem 
  Informations-Institut zu Rommilys und der Academia der 
  Hohen Magie zu Punin kopiert. Bislang wurden lediglich 
  zwei Dutzend Abschriften angefertigt, die sich allesamt im 
  Besitz ausgesuchter Magier und Akademien befinden. Die 
  Kopierarbeit erfolgt auf Wunsch von Meisterin Racalla 
  ausnahmslos handschriftlich, so dass die vielen eingehenden 
  Anfragen kaum befriedigt werden können. Das Original ist 
  im Besitz der Erzmagierin, eine Erstabschrift von ihrer Hand 
  wurde zur Mahnung an Chiranor Feyamun, dem zweiten 
  Hofmagus des Reichsbehüters und Begleiter Kaiser Hals auf 
  dessen letzter Reise, übergeben. 
   
  Inhalt: Das sehr anspruchsvolle Werk stellt vor allem eine 
  ungewöhnlich umfassende Beschreibung der Aufgaben des 
  Leib- und Hofmagiers dar und dient als schlüssige und 
  innovative Anleitung für diesen, wie Herr und Hof effektiv 
  mittels magischer Schilde bzw. arkaner Kräfte allgemein 
  geschützt werden können. Durch die Rückkehr Borbarads 
  bekam das Thema eine immense Aktualität, so dass quasi im 
  letzten 
  Moment 
  verschiedene 
  weitere 
  Kapitel 
  und 
  Anmerkungen zur Protektion vor den Machenschaften des 
  Dämonenmeisters hinzugefügt wurden. Magische Schilde 
  setzt dabei ein umfangreiches Grundwissen uf dem Gebiet 
  der Antimagie voraus und verweist in elementaren Dingen 
  häufig auf das Große Buch der Abschwörungen (siehe Seite 
  39). Beschrieben sind vor allem Anwendungsgebiete und  
  Kombinationen 
  der 
  Zauber 
  GARDIANUM, 
  PSYCHOSTABILIS und ARMATRUTZ, Möglichkeiten  zur Unschädlichmachung und Austreibung von Dämonen, Schutz durch 
  Amulette und magische Sicherungen sowie Rettung in buchstäblich letzter Sekunde. Interessanterweise stellt die 
  weißmagische Racalla von Horsen-Rabenmund das Ziel, den Schutz durch und vor Magie, in den Vordergrund und billigt in 
  diesem Zusammenhang gar dunkelgraue bis eindeutig schwarze Magie. Aufgrund der Rückkehr des Dämonenmeisters wurde 
  alles bekannte Wissen über diesen und seine Vorgehensweise systematisch dargelegt (ist in dieser Hinsicht jedoch noch 
  teilweise naiv und voller Spekulationen, da von Borbarads einstigem Wirken nur wenig Objektives überliefert ist und heute 
  trotz aller Ereignisse kein definitiver Beweis für seine tatsächliche Rückkehr allgemein bekannt ist) und dringlichst zur 
  Zusammenarbeit aller magischen Institutionen mit den weltlichen und geistlichen Mächten Aventuriens aufgerufen. 
   
  Wert: Obwohl das Buch heiß begehrt ist (es sind bereits in den ersten Monaten nach der Fertigstellung über 200 Anfragen 
  aus ganz Aventurien eingegangen - es ist fraglich, ob diese Masse mittels handschriftlicher Vervielfältigung überhaupt 
  befriedigt werden kann), hat sich die Autorin entschlossen, nicht den Meistbietenden zuerst ein Exemplar zukommen zu 
  lassen, sondern jenen, die es am Nötigsten haben, und dies sind im Wesentlichen die Hof- und Leibmagier der wichtigen 
  Herrscher und Handelsherren Aventuriens. Bemerkenswerterweise beschränkt sich die Erzmagierin dabei nicht nur auf das 
  Mittelreich, eine Handvoll Exemplare sind bereits in das Liebliche Feld veräußert worden. Der konsequent verlangte 
  Standardpreis beläuft sich derzeit aber dennoch auf 250 Dukaten. 
   
  Voraussetzungen: 
  V1; K8; KL 15; Gardianum 7, Psychostabilis 7, Armatrutz 7 
   
  Das Buch im Spiel: (auf PENTAGRAMMA, PSYCHOSTABILIS, APPLICATUS, ARMATRUTZ, GARDIANUM, INVERCANO und 
  KLARUM PURUM jeweils eine SE) Das ultimative Werk für den engagierten Leibmagier! Zu finden ist jeweils die Thesis von 
  PENTAGRAMMA (Mag, 15, von Meisterentschwörer Jarhalan persönlich!) und PSYCHOSTABILIS (Mag, 16). Aus dem Buch 
  können die SF Verbotene Pforten und Exorzist erlernt werden, schließlich soll man sich für seinen Herren aufopfern 
  können.Zudem finden sich auch die Bann- und Schutzkreise gegen niedere Dämonen und es wird gar eine 
  Rekonstruktionsmöglichkeit für den HERZSCHLAG RUHE! (Bor) aufgezeigt (700/4*10/20), der natürlich nur in der 
  allerhöchsten Not und in Verbindung mit dem REVERSALIS angewandt werden soll - zudem die einzige gebilligte Anwendung 
  der Formel, mit deren Kenntnis man sich gerade in den heutigen Tagen nicht brüsten sollte.  
  
   
  107
  Zitate: 
  »Stab erlischt, Kraft entschwunden.  
  Der Daimon gehalten, doch nicht verwunden:  
  Donnerbrechend Hörnerhufe,  
  der Kaiser blaß, hört BORons Rufe.  
  Jandora eilt hervor, verwegen,  
  wo der Stab nicht half, gab sie ihr Leben.« 
  zitiert aus der Legende der Jandora von Bosparan, Hofmagierin Kaiser Yulag-
  Horas; aus dem Vorwort zur Ermahnung an alle Leibmagier 
   
   
   
   
   
   
   
   
  
   
  108
  Ma’zakaroth Schamaschtu - Das Daimonicon 
   
  Format: Ein extrem überformatiger Folio (mit den äußerst sperrigen Ausmaßen von 30 auf 38 Fingern - in geschlossenem 
  Zustand wohlgemerkt!) von 200 Seiten Umfang, der traditionellerweise in Höhlendrachenleder gebunden und schwer mit 
  Mondsilber beschlagen ist. Viele Ausgaben besitzen am oberen Ende des Buchrückens auch einen stabilen Ring aus 
  Meteoreisen, der es ermöglichen soll, das kostbare Stück an einem ausreichend großen Buchständer anzuketten. Das Werk ist 
  vermutlich die Transkription einer Schriftrollensammlung, die während der Skorpionkriege um 1330 v. BF von den 
  Magiermogulen vom Gadang verfasst wurde. Wahrscheinlich gab es alle etwa 200 Jahre einige Abschriften, in späteren 
  Zeiten des güldenländischen Einflusses auch in Buchform, doch nur wenige Fassungen haben Satinavs Hörnern bis heute 
  widerstanden. Die Abschriften sind von Kopie zu Kopie unterschiedlich, aber immer auf abscheulich niederhöllische Weise 
  illustriert und wurden in nur schwer verständlichem Rssahh in den Glyphen des Zelemja abgefasst, düsteren Andeutungen 
  zufolge soll es angeblich auch eine oder zwei Übersetzungen jüngeren Datums ins Ur-Tulamidya geben. Zusätzlich sind 
  einige mittels CRYPTHOGRAPHO nur schwer übersetzbare Zitate in, für Menschen ohnehin unverständlichem, Ur-Rssahh mit 
  den praktisch unbekannten Glyphen des H’Chuchas enthalten, die wohl noch grauenvollere Details zum Thema zu bieten 
  haben. Interessant mutet der eigentliche Haupttitel an, es handelt sich dabei um die Namen zweier extrem machtvoller 
  Dämonen, des Siebengehörnten Verteidigers von Yha’Rrud und der Achtgehörnten Fürstin der Seeschlangen. 
   
  Auflage: Es gibt wahrscheinlich nur noch höchstens 10 Abschriften, die sich teilweise in einem sehr schlechten 
  Erhaltungszustand befinden. Die älteste Kopie soll angeblich im Besitz der selbst unter den Elfen nur als vorzeitliche 
  Legende bekannten Dunkelelfe Pardona sein, aber wer möchte schon gerne losziehen, um ihr diese in ihrem Domizil viele 
  Tagesreisen nördlich von Yeti-Land abzukaufen... Die einstige Urschrift sowie die dazugehörende, ursprüngliche 
  Schriftrollensammlung sind wahrscheinlich schon längst vernichtet oder mit ihren Besitzern in die Niederhöllen verschleppt 
  worden - wie sicherlich auch so manche Abschrift. 
   
  Inhalt: Das Daimonicon (hin und wieder auch Daimonicum genannt) enthält die wohl kompetenteste Dämonologie und 
  Domänologie der Niederhöllen, soweit dies überhaupt möglich ist. Die festgehaltenen Geheimnisse der endlosen 
  Verdammnis und niedergeschriebenen Wahrheiten niederhöllischen Schreckens basieren vor allem auf den Berichten einiger 
  - verblüffend kooperativer - Niederer Dämonen und den Erfahrungen der Magiermogule. Bei vielem handelt es sich damit 
  wohl auch um heute verschüttetes Wissen aus der Zeit der Echsenherrschaft - und tatsächlich gehen manche der Inhalte direkt 
  auf das unbekannte Tr’Aszizss cchz Ppyr’dacorr (siehe Seite 202) zurück. Eigentlich kaum vorstellbar, aber das Buch 
  beinhaltet sogar ausführlichste Vorschläge zum wirkungsvollen Einsatz Gehörnter Dämonen! Für die schwärzesten 
  Beschwörer dürften vor allem die aus Sagen und Legenden berüchtigten letzten sieben Seiten von größtem Interesse sein, auf 
  diesen wurden unter anderem Pakt und Wahrer Name der meisten der zwölf Erzdämonen (wenn auch in den einzelnen 
  Abschriften nur wenige richtig transkribiert wurden, weshalb die Verwendung gefährlich für Leib und Seele sein kann) 
  niedergeschrieben, aber auch der meisten bekannten (und sogar einiger unbekannten) Niederen und Gehörnten Dämonen - es 
  gibt zudem kaum eine niederhöllische Wesenheit, die im Daimonicon nicht zumindest Erwähnung findet, wenn auch nicht 
  immer unter ihrem Wahren Namen. Im Übrigen handelt es sich um eines der wenigen Bücher, denen ganze Legenden 
  gewidmet wurden, die aber im Fall des Daimonicon immer in der Verdammnis und nie im Guten endeten... 
   
  Wert: Eine Abschrift ist selbst für größte und erfahrenste Dämonologen und finsterste Paktierer in den innersten Kreisen der 
  Verdammnis unbezahlbar (und damit ist auch unbezahlbar gemeint), selbst Borbarad hat seine Kopie als sein wertvollstes 
  Schriftstück angesehen. Bereits für Fragmente von nur wenigen Dutzend kaum zusammenhängenden Seiten Umfang, wie sie 
  immerhin alle paar Jahrhunderte im Verborgenen angeboten werden, werden drei- bis vierstellige Dukatensummen gezahlt, 
  unerkannt mag das Buch vielleicht als eine Art überdimensionierter „Briefbeschwerer“ oder „Brennmaterial“ für 10 
  Silbertaler über den Ladentisch gehen, auch wenn bereits der Materialwert weitaus höher liegt. Wer allerdings mag sich 
  vorstellen, zu welchen Mitteln ein Conjurator greifen mag, wenn er das Werk um jeden Preis in seinen Besitz bringen will... 
   
  Voraussetzungen: 
  V0; K12/14 (Rssahh/Ur-Tulamidya); MU 16; Invocatio Minor 8, Invocatio  Maior 10, Xenographus 10  
   
  Das Buch im Spiel: (AUGE DES LIMBUS 7/10, INVOCATIO MINOR 8/20, INVOCATIO MAIOR 10/18, Beschwörung 10/20, 
  Dämonisch (gesamt) 10/18) Das legendäre Dämonenwerk richtet sich eindeutig an den wirklich erfahrenen Dämonologen 
  und ist dabei dennoch relativ leicht verständlich - wenn einem die nichtmenschlichen Sprachen und die gleichfalls 
  archaischen Schriftsymbole geläufig sind. Aufgrund seiner Zielgruppe enthält das Buch keinerlei Thesis oder 
  Rekonstruktionsmöglichkeit für allgemein bekannte Zauberformeln, wohl aber mehrere der finstersten heptasphärischen 
  Anrufungen und auch das eine oder andere dämonische Ritual – darunter die SF Form der Formlosigkeit, Geber der Gestalt, 
  Dämonenbindung I, Dämonenbindung II, die SF Höhere Dämonenbindung ist rekonstruierbar (300/4*8/20). Wenn man das 
  Buch vor einer Beschwörung konsultiert, gilt für jede Beschwörung einer beliebigen Wesenheit der Siebten Sphäre ein Bonus 
  von 2 Punkten, wenn vorher eine Magiekunde-Probe +5 gelingt. Der Besitzer (sic!) des Buches erhält einen Bonus von einem 
  Punkt auf Beherrschungs- und Paktproben. Nach Ermessen des Meisters können dem Buch auch noch weitere niederhöllische 
  Geheimnisse und Obskuritäten entnommen werden. Die schrecklich endenden Legenden, die sich um das Daimonicon ranken, 
  sind wahrhaftig nicht unbegründet: Bei jeder Benutzung des Buches (und dazu zählt auch schon das neugierige Aufschlagen 
  des Buchdeckels!) besteht eine Chance, dass ein Erzdämon sich durch limbische und sphärologische Schwankungen irritiert 
  fühlt und sich (alle paar Generationen) vor dem Buchständer manifestiert, und das kann eigentlich gar nicht zu Gunsten des 
  Bedauernswerten enden... - es ist nicht der Dämonensultan, der eingreift, wie immer wieder in verschiedenen Legenden aus 
  jüngerer Zeit behauptet wird; zwar wurde die Schwarzelfe Pardona wahrscheinlich tatsächlich von diesem höchstpersönlich 
  eingekerkert, doch ob das Buch damals schon existierte ist unklar. Tatsächlich ist es wohl so, daß die Siebte Sphäre das 
  finstere Werk auch nicht gerade toleriert... 
  
   
  109
  Zitate: 
  »Somit können wir sagen, daß das Außen für alle Welten gleich ist, will 
  heißen, daß es also Welten geben kann, die nicht unsere Götter kennen, deren 
  Sternenhimmel gänzlich anders ist oder die ein anderes Totenreich oder gar 
  keines haben. Ewig aber, weil unveränderlich veränderlich, sind die 
  Dämonen!« 
    
  »Belhalhars Reich aber ist Schlachtfeld und Beinhaus in einem, wo 
  abgeschlagene Gliedmaßen aus dem Boden ragen, um die Verdammten zu 
  zerreißen, die doch nicht sterben können und Wunde um Wunde erleiden 
  müssen. Vom ewig blut- und flammenroten Himmel, der nach dem öligen 
  Rauch verbrannter Leiber riecht, stoßen fünfköpfige Vögel, um ihnen die 
  Augen auszuhacken, und in den Wassern, die brennendes Pech sind, lauern 
  schwarzgepanzerte Duodekapoden auf ihre Beute... Und es ist kein Ort, wo es 
  kein Hauen und Stechen und Morden und Schänden gibt, denn wenn du 
  glaubt, du magst Ruhe gefunden haben, dann wird ein Fels dich zerquetschen 
  oder eine Waberlohe herabfahren, um dich zu verbrennen. Und sie werden 
  dich höhnen ob deiner Feigheit und dir ihre gezackten Lanzen in den Rücken 
  bohren... Im Herzen dieses Gemetzels aber, in einem See aus Blut, in dem die 
  nie verwesenden Leiber der Verdammten treiben, um Äon um Äon von 
  Würmern zerfressen werden, erhebt sich ein Turm aus Stahl, eine Feste, die in 
  schwindelnde Höhen reicht. Und dort, in den höchsten Höhen, regiert 
  Belhalhar in seiner Pracht, in einem Saal voller glühender Waffen. Und wer 
  ihm treu gedient bis ans Ende seiner Tage, den schlägt er zum Zant, welches 
  ist ein Ritter, oder zum Karmoth, einem gräflichen General des Blutroten 
  Höllenbanners, auf daß er führt im ewigen Krieg wider Dämon, Gott und 
  Sterbliche.«  
  Daimonicon , p. 26 
   
  »In den tiefsten Tiefen der Meere aber haust die Tiefe Tochter, denn das 
  schwarze Wasser reicht vom Limbus bis in unsere Welt. Sie gebiert Tag für 
  Tag neue Seeschlangen, um die Reihen ihrer unterseeischen Legionen 
  aufzufüllen, die im ewigen Kampfe mit der Macht der Elemente stehen. Aus 
  schwarzem Golde sind auch die Festungen der Tiefe, in denen ihre 
  vieltentakligen Diener Waffen für den Kampf gegen die Oberen formen. Die 
  Zitadelle aber ist ein Strudel am tiefsten Punkte der Tiefen, wo giftige 
  Muränen die Ammen und die lebende, niemals sterbende Nahrung der Kinder 
  der Tiefen Tochter sind. So es dich aber nach dort verschlägt, wappne dich 
  gegen das äonenlange Ersaufen und die Qual, nie wieder das Licht zu sehen 
  und doch von ihm zu deinem eigenen Verderben angezogen zu werden.« 
   
  »Ein ewiges Heulen und Zähneklappern aber ist im Reich der Thargunitoth, 
  wo die Seelen der Verdammten hausen. Finsterste Nacht und Grauer Nebel 
  wallen wie ein pestger Hauch, und allzeit sieht man die Verfluchten in ihrem 
  fauligen Leib einherschreiten, denn nur hier dürfen sie voller Schmerzen in 
  Fleisch und Bein wandeln, was ihnen auf Dere nicht gewährt. Ihr Geist ist 
  umnachtet von Wahn, und aus den Schatten der Finsternis erhebt sich 
  bisweilen ein Alp, um sie zu peinigen, wie es der Wille der daimonischen 
  Herrin ist. In der Mitte ihres Reiches erhebt sich aber eine Feste aus reinster 
  Nacht, in deren Mitte die Seelenmühle steht, wo die gefallenen Seelen ein Äon 
  lang in kleinste Stücke zerrieben werden, um ihr als Daimon zu entsteigen. 
  Wer aber im Diesseits ein Meister der Necromantia, ohne um Gnade und 
  Beistand zu winseln, den erhebt die Pracht der Finsternis zu einem mächtigen 
  Morcanen, dem in Zukunft und alle Zeit ein Banner oder gar Regiment der 
  Verwesten Legionen untertan.«  
  Daimonicon , p. 31 
   
  »Amazeroth ist sein Name, Irrwitz und Täuschung sind sein linker und rechter 
  Fuß, seine Hände aber sind Qok-Maloth, die Hexerei, und Xamanoth, das 
  verbotene Wissen. Und die Hand Uridabash führt den Stab und die Hand 
  Beel-Ymash das Schwert. Und er hält den Schlüssel zu Gnaph’Caor. Und eine 
  Zunge spricht Wahr und eine Zunge spricht Falsch. Und sein Auge heißt 
  Mhek-Thagor, und es ist blind und sieht doch alles. Und es ist die dritte 
  Zunge und spricht Tod.« 
   
  »Von unvergleichlicher Pracht ist das Reich des Herrn Iribaar, aber wer die 
  Pracht schaut, den packt der Irrsinn, denn es ist ein Reich des Friedens und 
  der Schönheit, und doch ohne Götter. Und wer dies einmal erkannt, für den 
  wird alle Schönheit schal und leer, und er sieht hinter den Schein: Und da 
  sind Schrecken von solcher Vielzahl und Spiegel, mit denen man ins innerste 
  der eigenen Seele schauen kann, und Bücher, deren Name allein den Wahn 
  bringt. Fürwahr, es ist eine Domäne von Traum und Alptraum, welche 
  bewohnt wird von irrsinnigen Selemiten und ihren dämonischen Herren, die 
  sich fürwahr niederhöllisch amüsieren über die Streiche, die sie den 
  Verdammten antun: Da werden die Koschammernzungen im Hals zu kalten 
  Fröschen, da werden die Armseligen von Mobiliar aus teuren Hölzern 
  erdrückt und gewürgt, da wird lieblicher Elfenklang zur Kakophonie. Und im 
  Herzen all jenen Irrsinns sitzt der Kind-König Amazeroth huldvoll lächelnd 
  auf seinem Thron aus Lotos in einem Palast, der tausendmal größer und 
  goldener ist als der zu Bosparan, und läßt sich aufwarten von Kurtisanen und 
  Oktopoden, von Lustknaben und stinkenden Drachen. Und er lacht 
  glockenhell, und wer es hört, dem schwinden die Sinne, um nie mehr 
  wiederzukehren.«  
  Daimonicon , p. 34 
   
  »Wie auch in Blakharaz Reich, so gilt auch für den Verdammten, der in 
  Belshirashs Domäne schmachtet, daß auf ihm allzeit der Fluch ewiger 
  Verfolgung liegt, denn (siehe!) stets scheint ein Pfeil auf seinen Rücken 
  gerichtet, eine Schlinge für ihn ausgelegt - und dies in einem Lande, das kein 
  Entkommen und kein Verstecken kennt: Ewiges Eis herrscht hier, denn es ist 
  jener Teil chaotischer, elementarer Macht, den Nagrach Widharcal abgetrotzt 
  hat. Strahlende, weiße Helligkeit schmerzt die Augen und läßt sie erblinden, 
  Kälte kriecht in Gebein und Herz (wo selbige die Knochen lähmt und das 
  Herz verhärmen läßt), Hagelschlag zerschmettert den Sphärenwanderer, und 
  seine Überreste finden sich allerorten als groteske Säulen heulenden Eises, 
  über die der Firnwind streicht... In der Mitte der Domäne erhebt sich eine 
  Feste wie ein großer Kristall, und in ihr hausen der eisige Jäger, sein 
  Hofstaat und seine Meute: Der gehörnte Umdoreel ist sein Jagdmeister, 
  Yash’Natam sein Roß, die Usuzoreel und die Kharmanthi oder Höllenhunde 
  sind seine Treiber und Hetzer...«  
  Daimonicon , p. 44 
   
  »Goldene Pracht ist das Zeichen von Tasfarelels Hallen, denn sie sind zur 
  Gänze erbaut aus geraubten Schätzen, errichtet von verdammten Zwergen 
  und Feilschern und unvergleichlich in ihrer Pracht. Du aber bist nichts und 
  hast nichts, denn du bist der ewig bestohlene Dieb, der betrogene Betrüger. 
  Die Zitadelle Tasfarelels aber braucht keinen Vergleich mit Alveran selbst zu 
  scheuen, denn sie ist zur Gänze errichtet aus Diamant und spiegelndem 
  Kristall, mit Fenstern aus blutigem Rubin und Zinnen aus feinster Jade. Dort 
  aber residiert Zholvar auf einem Thron, der aus einem einzigen Karfunckel 
  geschnitten ist, und er mag dir eine Gnade gewähren, so dein Angebot ihm 
  genehm ist. Wenn aber nicht, so mag er dich auch in eine Statue aus lauterem 
  Golde oder weißem Marmor verwandeln. Die eigentliche Schatzkammer unter 
  Zholvars Palast wird bewacht vom dreigehörnten Balkha'bul, dem höchsten 
  Diener seines Herrn, der mit Ketten aus Zwergengold an die Pforte aus 
  Mondsilber gekettet ist.« 
   
  »Fürwahr ein wimmelndes Chaos ist Belzhorashs Reich, denn dort ist Leben 
  in seiner verabscheuungswürdigsten Form. In den Tümpeln aus Vitriol 
  schwimmen weißbäuchige Maden, hausgroße Mistkäfer stolpern einher, um 
  den Verirrten - oder beliebige Opfer - in ihren Zangen zu zermalmen. Vom 
  Himmel regnen Eiter und Galle, und untrinkbare Salzlake tropft von den 
  Bäumen, die allüberall mit galligen Knoten überzogen sind. Und kein Strauch 
  bleibt Strauch, und kein Berg bleibt Berg, denn alles entsteht neu und in 
  Schmerzen, und der Himmel ist grün wie ein lang vergessener Haferschleim. 
  Das Herz der Domäne aber ist die Brutstätte aller Pestilenzen, denn dort 
  schlüpfen aus Eiern, deren Schale Schädelkappen sind, und Hüllen, die aus 
  laugigem blauen Speichel gesponnen wurden, immer neue dämonische 
  Monstrositäten, die keinen Namen kennen außer Siechtum und Tod. Und es ist 
  Belzhorash selbst, die in ihrer Brutkammer sitzt wie eine Königin der Bienen, 
  und ihre vielfach gespaltenen Augen sehen überall dorthin, wo Pestilenz 
  gedeiht, und sie lächelt huldvoll. Und das Leben wächst und gedeiht, obwohl 
  es keine Wärme hat, denn es ist das Leben der Niederhöllen, und statt Blut 
  oder Harz fließt nur kalter, niederhöllischer, siechenbringender Schweiß 
  durch seine Adern...«  
  Daimonicon , p. 61 
   
  »Agrimoths Reich mag den Besucher zuerst an unsere eigene Welt erinnern, 
  bis er das Fehlen von Wasser in jeglicher Form - als Eis, flüssig oder als 
  Dampf - gewahr wird, und er zu dürsten beginnt, wenn er nicht schwarze 
  Erde fressen will. Die Erde aber ist verflucht wie der Wind, der nie weniger 
  ist als Wirbelsturm oder Gluthauch, das Feuer, das nicht wärmt, sondern nur 
  verbrennt, und das Erz, das belebt ist von seinen Kreaturen, und aus dem sich 
  nur Tod und Vernichtung schmieden lassen. Die Berge aber sind nicht 
  Majestät, sondern Drohung und Alptraum, und auf ihren höchsten Spitzen 
  findest du den Weg in Belshirashs Domäne, wie von den tiefsten Tiefen und 
  den vertrockneten Ufern der Weg gen Charyptoroth weist. Alles aber, was 
  nicht von Dämonenklaue, sondern von Menschenhand gemacht ist, ist 
  verderbt und Irrwitz und Besessenheit und um seiner selbst willen, und es 
  mag sich so leicht gegen den verfluchten Handwerker wie gegen den 
  Besucher zu wenden, wie es geschaffen ist, um gegen Feinde zu bestehen. 
  Herz der Domäne ist aber der Feuerthron auf dem höchsten Gipfel, umtost 
  vom weltenerschütternden Sturm aus dem Nichts, dem nur Widharcals Eisen 
  widersteht.« 
   
  »Achorhobai, Weißer Wurm, der Du die Tage der bleichen Sonne 
  beherrschst, mächtiger und weiser Diener Agrimoths, Herr der erzenen Tiefe, 
  großer Alchimist; Dir befehle ich im Namen Deines Herren Widharcal-
  Agrimoth und bei Deiner Furcht vor der Großen Schlange, bei der Sieben und 
  der Dreizehn, bei den blutroten Schatten von Guruk-Phaor und beim 
  verfluchten Adamanten von Na Phai...«  
  Daimonicon , p. 69 
   
  »Unter den Unsterblichen der Höheren Sphären war einer, der sich nicht in 
  seiner Macht beschränken lassen wollte durch Pakte und Verträge. Darum 
  stieg JENER hinab in die Dritte Sphäre und erbaute sich selbst einen Tempel. 
  Die Rieslinge hatten nach dem Fall ihres Schöpfers und Vaters Raschtul 
  lange getrauert und einen gewaltigen Berg errichtet, über seinen Schlaf zu 
  wachen. Als das JENER sah, offenbarte er sich den Rieslingen und ließ sie im 
  Goldenen Wald ein Heiligtum errichten, wo er sich leibhaftig verehren ließ. 
  Auch unter den Riesen selbst fand er Anhänger, die den Drachengöttern 
  zürnten.« 
  über den Namenlosen 
  
   
  110
  Menschen und Nichtmenschen - ein phänotypischer Vergleich 
   
  Format: Ursprünglich wurde das Werk in einer mühseligen 
  und langwierigen Arbeit während der Jahre 503 BF bis 518 
  BF vom meist umherreisenden Hesinde-Geweihten Strathus 
  vor allem in den Städten Silas, Angbar und Baliho in Form 
  eines recht eng beschriebenen Folio mit 120 Seiten Umfang, 
  basierend auf jahrzehntelang gesammelten Notizen, verfasst 
  und schließlich in Wehrheim veröffentlicht. Bereits vier 
  Jahre später hatte der Geweihte aufgrund zahlreicher 
  energischer Proteste von Seiten der zwergischen Bergkönige 
  eine nur leicht abgeänderte Fassung fertig gestellt. Auch in 
  den nachfolgenden Jahrhunderten wurden weitere Varianten 
  angefertigt, die meist als Demi-Folio oder Quarto von 100 
  bis 300 Seiten im Umlauf sind; selbige wurden aber 
  teilweise auf die drei Rassen der Menschen, Elfen und 
  Zwerge gekürzt, seltener einmal auch leicht um andere 
  Kulturen erweitert (die so genannte Donnerbacher Ausgabe, 
  als die umfassendste, ist hier recht bekannt). Alle bekannten 
  Bände sind reich und teilweise auch peinlich genau 
  illustriert, 
  Illuminationen 
  und 
  nicht 
  zweckdienliche 
  Zeichnungen finden sich dagegen nicht. Während die 
  Exemplare aus der Rohalszeit und damit natürlich auch viele 
  Abschriften der beiden originalen Strathus-Fassungen 
  durchgehend in Bosparano niedergeschrieben wurden, sind 
  neuere Ausgaben überwiegend in Garethi abgefasst; Kopien 
  in anderen Sprachen sind nicht bekannt, aber natürlich 
  finden sich in jedem Exemplar kurze Worterklärungen zu 
  anderssprachlichen Termini. 
   
  Auflage: Von den ursprünglichen Fassungen aus den Jahren 
  518 
  und 
  522 
  BF, 
  wie 
  sie 
  einst 
  von 
  Strathus 
  niedergeschrieben wurden, existieren insgesamt etwa 100 
  zumeist originalgetreue Abschriften im Folio-Format. Von 
  allen anderen Fassungen zusammen, ob gekürzt oder gar 
  erweitert, sind etwa 250 Nachschriften verschiedenen 
  Formats und Umfangs im Umlauf (siehe Kasten). Die 
  Urfassung wie auch die Erstschriften einiger Nachfolger 
  sind heute im Besitz des Kaiserlichen Kriegerseminars zu 
  Wehrheim, wo natürlich nicht ein jeder nach Belieben ein- 
  und ausgehen kann. Die limitierte Neuauflage, die derzeit im 
  Tempel 
  von 
  Pertakis 
  in 
  Vorbereitung 
  ist, 
  wird 
  wahrscheinlich nur wenige Dutzend Exemplare umfassen. 
   
  Inhalt: Bei Menschen und Nichtmenschen handelt es sich 
  um eine detaillierte Beschreibung von Menschen, Elfen, 
  Zwergen, Orks, Goblins, Echsenmenschen und anderen so 
  genannten 
  „Kulturschaffenden 
  Zweibeinern“. 
  Dabei 
  beschreibt das Werk nicht nur den Körperbau einschließlich 
  der Anatomie, sondern auch die Denkweise und sogar die 
  Kultur der jeweiligen Völker. Erstaunlicherweise ist das 
  Buch in diesen Themen ungewöhnlich unvoreingenommen 
  und bietet - von Ausnahmen abgesehen - sehr objektive 
  Schilderungen. Vor allem in gekürzten oder anderweitig 
  minderwertigen Kopien wirkt das Buch aber teilweise recht 
  rassistisch. Daß selbst der sonst so weltoffene Strathus seine 
  Vorurteile hatte, wird auch dadurch bewiesen, dass er die 
  Zwerge 
  anfangs 
  fälschlicherweise 
  den 
  Goblinesken 
  zurechnete und erst nach verschiedenen Einwänden von 
  Seiten des Kleinen Volkes nachbesserte. Vom rein 
  wissenschaftlichen Standpunkt aus betrachtet ist das Werk 
  irgendwo zwischen der Anatomie und der Völkerkunde 
  anzusiedeln. Mit der Magie an sich hat der Inhalt dann auch 
  kaum etwas zu tun, auch wenn Strathus hin und wieder 
  darauf zu sprechen kommt. Für erfahrene Ärzte und vor  
  allem Chirurgen ist das Werk unbedingt empfehlenswert, 
  zumal die einzigen wirklichen Alternativen das Buch der 
  Die 
  verbreiteten 
  Varianten 
  von 
  Menschen 
  und 
  Nichtmenschen 
  Bei der ursprünglichen Fassung des Buches, wie Strathus es 
  einstmals verfasst hatte, blieb es nicht, schon der 
  Völkerkundler selbst überarbeitete sein Werk wenige Jahre 
  nach Erscheinen. Die wichtigsten Varianten, von anderen 
  abgeänderten 
  Abschriften 
  mit 
  einer 
  vermuteten 
  Gesamtauflage von vielleicht noch 30 weiteren Exemplaren 
  abgesehen, sind nachfolgend etwas genauer beschrieben. 
   
  518 BF - Die „Strathus-Fassung“ 
  Hierbei handelt es sich um die einstige Urschrift, wie sie von 
  Strathus nach seinen persönlichen Erfahrungen und 
  Ansichten niedergeschrieben wurde. Neben dem Original, 
  das sich seit den Magierkriegen in der Verwahrung des 
  Kaiserlichen Kriegerseminars zu Wehrheim befindet, 
  existieren heute noch etwa 15 Kopien, die allesamt im 
  Besitz von Heilerschulen oder großen Tempeln sind. Eine 
  kuriose Bekanntheit erlangte das Werk vor allem dadurch, 
  dass in dieser Variante das Volk der Zwerge noch unter den 
  Goblinesken Zweibeinern (zu denen auch die Orks und 
  Goblins gezählt werden) zu finden waren, was zu erbitterten 
  Protesten der Bergkönige führte. Strathus gestand seinen 
  Fehler nach anfänglichem Sträuben ein und machte sich an 
  eine Überarbeitung (siehe nachfolgenden Eintrag), die er 
  kurz vor seinem Tod fertig stellen konnte. 
   
  522 BF - Die „Korrigierte Strathus-Fassung“ 
  Im Wesentlichen handelt es sich um eine nahezu identische 
  Version zu der Urfassung. Neben einigen wenigen 
  Detailverbesserungen wurde hier lediglich der angestaute 
  Grimm der Zwerge besänftigt, die nun nicht mehr neben den 
  Goblins und Orks zu suchen waren. Dennoch kann man 
  auch heute nicht gerade sagen, dass das Kleine Volk der 
  Fassung wohl gesonnen gegenübersteht, die Erinnerung 
  reicht eben weit in die Vergangenheit zurück. Das Original 
  der Überarbeitung befindet sich seit jeher im Besitz des 
  Tempels der Hesinde von Silas, wo Strathus es in seiner 
  Stellung als Erzwissensbewahrer kurz vor seinem Tod auch 
  geschrieben hat. Daneben existieren etwa 85 Abschriften, 
  die vor allem in den Landen am Yaquir Verbreitung 
  gefunden haben. 
   
  759 BF - Die „Garether Abschrift“ 
  Lange Jahre steuerte Satinav sein Schiff durch den Strom 
  der Zeit, die Korrigierte Strathus-Fassung galt unter den 
  Experten als das Standardwerk schlechthin, doch große 
  Verbreitung hatte sie nicht gefunden. Es waren nur wenige 
  Jahre seit dem Frieden von Kuslik vergangen, als man in 
  Wehrheim, basierend auf dem Original der Urfassung, eine 
  eigene Fassung mit den notwendigsten Inhalten für das 
  Kriegerseminar zusammenstellte. Dass man die Variante als 
  Garether Abschrift bezeichnete, mag möglicherweise eine 
  Provokation 
  gegenüber 
  dem 
  nunmehr 
  unabhängigen 
  Lieblichen Feld gewesen sein. Doch Fakt ist auch, dass es 
  sich bei dieser Überarbeitung, die lediglich die Rassen der 
  Menschen, Elfen und Zwerge beinhaltete, um die noch heute 
  am stärksten verstümmelte Fassung von Strathus’ Werk 
  handelt. Dennoch sind noch heute etwa 100 Abschriften im 
  Umlauf, so dass jene Fassung auch die am meisten 
  verbreitete darstellt. Das Original wird gleichfalls in 
  Wehrheim aufbewahrt. 
   
  Leiber (siehe Seite 219) und die Geheimnisse des Lebens  
  
   
  111
  (S. 95) sind. 
   
  Wert: Je nach Umfang und Ausgabe beträgt der Wert einer 
  Abschrift zwischen 20 (für die alte Garether Abschrift) und 
  100 Dukaten (für die erweiterte Donnerbacher Ausgabe). 
  Der Preis für eine originalgetreue Kopie von einer der 
  beiden Strathus-Fassungen liegt bei etwa 80 Dukaten, 
  während die meisten anderen Varianten, welche oft auch nur 
  Einzelexemplare darstellen, normalerweise eher billiger 
  sind. Für die Pertakis-Edition wird ein Preis von wenigstens 
  200 Goldstücken erwartet. 
   
  Voraussetzungen: 
  V4; K6; KL 12 
   
  Das Buch im Spiel: (Anatomie SE/7, Geographie SE/5, 
  Sagen/Legenden 2/8) Das nicht nur unter Laien hoch 
  angesehene, sondern auch von führenden Fachleuten 
  anerkannte Werk (wenn es sich nicht gerade um eine der 
  rassistischen Varianten handelt) ermöglicht bzw. erleichtert 
  das fachkundliche Erkennen verschiedener phäno- und 
  kulturtypischer Erscheinungen (wie z.B. Fußabdrücke von 
  Goblins oder orkische Götzenbilder). Der Meister sollte dem 
  eifrigen Leser des Buches bei einem Zusammentreffen mit 
  einer der beschriebenen Kulturen gelegentlich Bonuspunkte 
  nach eigenem Ermessen auf die verschiedenen, nahe 
  liegenden 
  Talente 
  zugestehen. 
  Durch 
  die 
  ebenfalls 
  enthaltenen anatomischen Kapitel kommen bei allen Proben 
  auf Heilkunde Wunden keine Abzüge zum Tragen, wenn es 
  sich bei dem Patienten um den Angehörigen eines Volkes 
  handelt, das im Buch detailliert beschrieben wird, im 
  Zweifelsfall entscheidet der Meister, ob eine Rasse im Buch 
  beschrieben wird und ob jene Informationen ausreichend 
  sind. Je nach Qualität der Ausgabe kann der Meister diese 
  Boni auch vermindern, abändern und wegfallen lassen oder 
  auf bestimmte Rassen beschränken - bei besonders 
  misslungenen, stark mit Vorurteilen belasteten Varianten 
  sind sogar Mali möglich. 
   
  Zitate: 
  »Gar nicht toth zu machen scheynt die Mär von dero Wüstenelben, so seyen 
  ein verluren vierthes Volck. Gar manche Seltsamlichkeyt schreybbt man ienen 
  zu, und grad die miraculösen Ding darunt erscheynen mir (bey einem 
  Elbenvolck) viel glaublicher denn manch Behauptnis, so eher zu einem 
  unbekannten Stamm der Wüsten passet: Dasz sie keyn Spuren im Sand 
  hintherlaszen und gar invisibel seyn, lasset wohl auf echte Elben dencken. 
  Auch dasz sie das Geheymnus ewger Jugend haben täthen, mag ich noch als 
  Unverständnis von elbischer Langlebigkeit verstehn. Doch dasz sie eyne alte 
  Stadt bewachen sullen und dasz sie gar zu irgendwelchen Göttern bethen, das 
  lasset 
  mir 
  eher 
  vermuten, 
  dasz 
  es 
  doch 
  verluren 
  Kinder 
  des 
  Menschengeschlechtes seyn. Und so es doch wahr seyn mag, dann musz ich 
  wohl sagen, dasz sie noch mehre denn die Auelben von ihrem überirdischen 
  Erbtheil verloren haben, sodasz sie heut wohl nit mehr denn zauberkundich, 
  spitzohriche Wüstenmenschen seyn.«  
  über die Beni Geraut Schie 
   
  »So unterschiedlich wie die Kulturen der Warmblüter scheinen auch die 
  Echsenmenschen zu sein: Was beim einen Stamm gang und gäbe ist, kennen 
  die Nachbarn vielleicht schon gar nicht mehr. Das gilt besonders im Gebiet 
  des Handwerks und der Künste - die verwendeten Stoffe, die Feinheit der 
  Arbeit und die Muster und Verzierungen sind von Dorf zu Dorf so 
  verschieden, daß es dem Beschreiber ein Graus ist: Wenn der eine Stamm 
  seine Speere mit den Hornspitzen von Herrenechsen besteckt und kostbar mit 
  Schnitzereien verziert, so verwenden ihre nächsten Nachbarn grob 
  bearbeitete Eisenspitzen und binden die bunten Federn von Sumpfhühnern 
  daran. Deshalb kann dieser Text auch nur die wenigen Züge aufzählen 
  die zumindest die Mehrheit der Echsenmenschen gemeinsam hat: So verehren 
  sie eigentlich alle eine Göttin, die von ihrer Gestalt ist und die sie H’Ranga 
  nennen. 
  Der 
  Überlieferung 
  nach 
  handelt 
  es 
  sich 
  um 
  eine 
  fruchtbarkeitsspendende Göttin der Erneuerung, so daß nicht wenige 
   
  831 BF - Die „Donnerbacher Ausgabe“ 
  Dem einst unter Rohal gegründeten Donnerbacher Seminar 
  der Elfischen Verständigung & Natürlichen Heilung ist die 
  bis heute umfassendste Variante zu verdanken. Die 
  Nachschrift, die selbst die beiden Ausgaben Strathus’in 
  ihren Ausführungen, , was den qualitativ hochwertigen 
  Umfang angeht, noch übertrifft, wurde in mehrjähriger 
  Arbeit zusammengetragen. Ursprünglich wollte man für das 
  Werk auf Strathus’ alte Aufzeichnungen aus Kuslik 
  zurückgreifen, doch scheiterte das Vorhaben an politischen 
  Differenzen zwischen dem Alten und dem Neuen Reich. 
  Dennoch gelang ein kleines Meisterwerk, und wenn man 
  heute von dem Standardwerk Menschen und Nichtmenschen 
  spricht, dann ist meist die Donnerbacher Ausgabe gemeint. 
  Neben den beiden Garether Abschriften stellt sie heute 
  zudem die bekannteste Variante dar, auch wenn nur etwa 70 
  Abschriften existieren. Das Original wird natürlich in der 
  Akademie zu Donnerbach aufbewahrt. 
   
  1000 BF - Die „Neue Garether Abschrift“ 
  Gegenüber der ursprünglichen Auflage des Wehrheimer 
  Kriegerseminars aus dem Jahre 759 BF wurden nur leichte 
  Veränderungen, immerhin auch kleine Erweiterungen 
  vorgenommen. Und tatsächlich blieb es im Wesentlichen bei 
  einer gekürzten Fassung der Urvariante, die sich auf die drei 
  wichtigsten Völker des Kontinents beschränkt. Lediglich die 
  Beschreibungen fielen etwas umfassender aus. Im Gegensatz 
  zur einstigen Fassung der Garether Abschrift zeichneten sich 
  mehrere Institutionen der Kaiserstadt für die Neuauflage 
  verantwortlich, die Akademie der Magischen Rüstung, der 
  Tempel der Hesinde und die Waffen- und Lebensschule zum 
  Goldenen Schwert arbeiteten weitgehend zusammen. Ob das 
  Werk alleine schon wegen dem Jahr seiner Veröffentlichung 
  wieder eine Provokation gegenüber dem Lieblichen Feld 
  darstellen sollte, sei dahingestellt - immerhin erstaunlich, 
  dass man das Buch bereits zwei Jahre zuvor veröffentlichen 
  hätte können... Bislang konnte sich das Werk mit etwa 50 
  Abschriften aber nicht sonderlich verbreiten, das Original 
  kann 
  ohne 
  Probleme 
  im 
  Hesinde-Tempel 
  Gareths 
  eingesehen werden. 
   
  1022 BF - Die „Pertakis-Edition“ 
  Noch in Arbeit befindlich ist die für die nahe Zukunft 
  geplante Pertakis-Edition. Der Tempel der Hesinde der 
  großen Stadt am Yaquir plant diese bereits seit einigen 
  Jahren zum 500. Todestag Strathus’, eines der größten 
  Söhne der Stadt. Dachte man lange Zeit, es würde sich um 
  eine zwar schmuckvolle, aber unveränderte Wiederauflage 
  der Korrigierten Strathus-Fassung von 522 BF handeln, so 
  wurde dies erst kürzlich dementiert. Tatsächlich plant man 
  eine völlige Neubearbeitung, basierend zwar auf den beiden 
  Urfassungen, doch ergänzt um die in einem halben 
  Jahrtausend neu gewonnen Erfahrungen und die nie 
  veröffentlichten Schriften des Volkskundlers. Hierfür 
  arbeitet man Hand in Hand mit den Hallen der Weisheit zu 
  Kuslik zusammen und hat sich auch der Unterstützung der 
  beiden führenden Anatomen aller Lande des Kontinents 
  versichert: Trondan Hanskar von der Anatomischen 
  Akademie und Salpikon Savertin, dem Gildensprecher der 
  Bruderschaft der Wissenden. Man kann also gespannt sein, 
  welches Meisterwerk dereinst präsentiert werden wird.
  vermuten, die ewig junge Tsa habe sich den Echsischen offenbart. Denn wie 
  die Geweihten jener Göttin kennen auch die meisten Stämme keine feste 
  Ordnung, sondern wählen ihre Herrscher von Zeit zu Zeit neu.  Manche 
  meinen auch, so käme es, daß heute friedliche Stämme alsbald, durch neue 
  Häuptlinge aufgehetzt, in wilde Raserei verfallen und ihre Nachbarn 
  attackieren - doch dies muß fraglich erscheinen wo doch auch einzeln lebende 
  Echsenmenschen nachweislich Abrupten Stimmungswandeln unterworfen  
  sind.«  
  über die Echsenmenschen 
  
   
  112
  »Ich habe mit Wüstensöhnen gespeist und mit Thorwalpiraten gezecht, mit 
  Nivesen gegessen und sogar mit schwarzpelzigen Orken gefressen. Aber von 
  allen menschennahen Rassen ist die Ernährung der Waldmenschen wohl die 
  merkwürdigste und widerwärtigste...« 
  über die Mohas 
   
  Strathus von Pertakis 
  Eigentlich 442 BF als Alricio Corden in Pertakis geboren, 
  lebte der wissensdurstige Junge nicht ganz ungefährlich und 
  machte mehr als einmal die misstrauische Geweihtenschaft 
  des Praios auf sich aufmerksam, ehe er vom örtlichen 
  Tempel in die Lehren der Hesinde eingewiesen wurde, wo 
  man auch sein eidetisches Gedächtnis zu nutzen wusste. Nur 
  kurz nach dem Sturz der Priesterkaiser studierte der 
  Geweihte, der sich mittlerweile Strathus nannte, unter 
  anderem Anatomie und in Punin sogar theoretische Magie, 
  obwohl er selbst keine arkanen Kräfte besaß, und übertraf 
  seine Lehrmeister binnen kürzester Zeit. Etwa ab 475 BF 
  begann er mit seinen ausgedehnten Reisen in ferne Länder, 
  bis er im Alter von etwa 70 Jahren schließlich körperlich 
  nicht mehr uneingeschränkt hierzu in der Lage war, auch 
  wenn man ihn sicherlich nicht gebrechlich nennen konnte. 
  Auf seinen Reisen durchwanderte Strathus nahezu den 
  gesamten 
  Kontinent 
  und 
  drang 
  mit 
  verschiedenen 
  Expeditionen von Niobara, Orian von Llanka, Melcher 
  Taragis und anderen Forschern gar in die Gebiete der 
  Goblins, 
  das 
  Orkland, 
  nach 
  Yeti-Land, 
  die 
  Salamandersteine, die Echsensümpfe, die Gipfel des 
  Regengebirges und auf die Waldinseln vor! Überall befasste 
  er sich eingehend mit Kultur und Erscheinung aller Rassen, 
  lebte ohne Vorbehalte unter ihnen und erlernte fast alle 
  bekannten 
  Sprachen. 
  Nachdem 
  er 
  kurz 
  nach 
  der 
  Jahrhundertwende mit der Arbeit an seinem Buch begann, 
  fanden seine Reisen nicht mehr allzu häufig statt, Rohal 
  ernannte ihn 495 BF zudem zu einem seiner Berater. 
  511/512 BF nahm Strathus an der Expedition zu Fuldigor 
  ins Eherne Schwert teil, wo er von allen Teilnehmern nach 
  dem 
  Zuneigegehen 
  der 
  Essensvorräte 
  als 
  fidelster 
  zurückkehrte, da er selbst allerhand Getier genüsslich 
  verspeiste, und die Gesandtschaft schockierte, als er den 
  Alten Drachen nach den Ursachen des Untergangs der 
  drachischen Zivilisation befragte (Fuldigors Antworten 
  wurden nie bekannt gegeben). Im Jahr 516 BF kehrte er von 
  seiner letzten Expedition aus den Trollzacken zurück und 
  beendete sein Buch schließlich in Baliho. Seine lebenslange 
  Arbeit wurde von der Kirche gewürdigt und sein noch 
  immer perfektes Gedächtnis sorgte für einen späten, aber 
  raschen Aufstieg in der Hierarchie: 519 BF Hoher 
  Lehrmeister von Pertakis, ein Jahr später Mitglied im Hohen 
  Schlangenrat und kurz darauf sogar Erzwissensbewahrer zu 
  Silas. Vermutlich wäre Strathus, an Jahren jünger, bis zum 
  Magister der Magister emporgestiegen, so jedoch starb er als 
  hoch angesehener Geweihter im Jahr 522 BF, kurz nachdem 
  er sein leicht korrigiertes Werk erneut veröffentlicht hatte. 
  Seine unzähligen Traktate und Forschungsberichte, die nicht 
  einmal annähernd in Menschen und Nichtmenschen Eingang 
  finden konnten, stellen heute einen wertvollen Schatz in der 
  Bibliothek der Hesinde zu Kuslik dar. 
   
   
  »Mögen aus einiger Entfernung das Auffälligste an einem Elfen die Ohren 
  sein, wenn du ihm gegenüberstehst, sind es seine Augen, die dich gefangen 
  nehmen. Sie stehen schräg wie Katzenaugen und erscheinen fast doppelt so 
  groß wie beim Menschen. Gelingt es dir im hellen Tageslicht, seinem Blick 
  standzuhalten, so scheint es fast, daß die Pupille sich nach Katzenart 
  verschmälert und öffnet. Zusammen mit den hohen Wangenknochen ergibt das 
  den Eindruck, in ein Raubtiergesicht zu blikken. Die meiste Faszination geht 
  jedoch von der Iris dieser Augen aus, die magisch wie ein Edelstein leuchtet. 
  In Augen wie Amethyst, Bernstein und - am beunruhigendsten - Rubin habe 
  ich geschaut. Doch auch jene Farben, die man vom Menschen kennt, 
  erscheinen eigentümlich, seien es saphirblau, smaragdgrün oder eisgrau.«  
  über die Elfen 
   
  »Das eigentümlich geformte Elfenohr hingegen scheint wie geschaffen, die 
  leisesten Geräusche der Wildnis aufzufangen. Fast jeder Jäger oder 
  Pfadfinder mag von der schieren Unmöglichkeit, einen Elfen zu beschleichen 
  oder sich ihm ohne sein Wissen zu nähern berichten. Stets wenden sie dir im 
  letzten Augenblick das Antlitz zu - mit jenem Lächeln, mit dem unsereins den 
  herantobenden kleinen Bruder erwartet...«  
  über die Elfen 
   
  »Bis heute ist es mir nicht gelungen zu bestimmen, was die Haut der Elfen von 
  der unseren unterscheidet. Ich habe die rosigen Wangen mancher Elfenmaid 
  gesehen, das wettergegerbte Bronzegesicht manches Elfenjägers, und die fast 
  unheimliche Albinoblässe manches Waldelfen, sowie jede Schattierung, die 
  man beim Menschen finden kann. Und dennoch: über der Haut des Elfen liegt 
  stets ein Hauch von Vitalität und Natürlichkeit, die man beim gesündesten 
  Menschen nicht finden kann.«  
  über die Elfen 
   
  »Mit elfischer Geschicklichkeit - dieser Ausdruck ist zum geflügelten Wort 
  geworden. Kein anderes kulturschaffendes Wesen beherrscht seinen Körper 
  derart. Wie Katzen kommen sie daher, lang und schlank gewachsen, zuweilen 
  weit über zwei Schritt groß, tänzelnd, lauernd, geschmeidig. Als Gaukler sind 
  sie so elegant wie als Tänzer, unübertroffen aber, wenn sie als Jäger und 
  Sucher mit ihrer Umwelt verschmelzen, sich verbergen und schleichen wie ein 
  Lichtstrahl, der durch die Bäume gleitet.« 
  über die Elfen 
   
  »Die Krankheiten der Menschen sind ihnen fremd. Nie sah ich einen Elf mit 
  dem unvermeidlichen Orklandschnupfen, nie hörte ich von Kindern, die sich 
  den Karmesin oder die Gänsepusteln eingefangen hätten, und auch die 
  Tollwut kennen sie nicht, obwohl sie inmitten der gefährdeten Wildtiere leben. 
  Es dünkt mich, daß der Elfenleib viel mehr als der des Menschen die Lust des 
  Lebens an sich selbst verkörpert und daß ihm so die Natur wenig anhaben 
  kann und will. Dies umso mehr, da das Morden des Menschen die Elfen über 
  die Maßen betrifft! Das Wundfieber können sie noch recht leicht bezwingen, 
  geradeso als ob ihnen die Krankheit selbst nichts könne, der Wunsch zu Töten 
  aber giftig sei. Das Schlachtfeldfieber aber ist der sichere Tod für Elfen. Als 
  käme ihm hierdurch erst in den Sinn, was Tod bedeutet, welkt er binnen vier 
  Tagen dahin und verfällt wie ein Mensch.« 
  über die Elfen 
   
  »Merkwürdig ist der Frieden unter den Clans und Völkern der Elfen. Bei 
  allen anderen Wilden - ob Menschen oder Nichtmenschen, seien es die 
  Waldmenschen der Regenwälder, die barbarischen Schwarzpelze, die 
  karentreibenden Nivesen oder die seltsamen Echsenwesen der Selemsümpfe - 
  gehört der Kampf gegen die Artgenossen zum täglichen Leben. Bei manchen 
  beruhen Ruhm und Reichtum des Einzelnen, ja die ganze Kultur des Volkes 
  auf der Auseinandersetzung um Jagdgründe, Beute, Blutrache oder um ihrer 
  selbst willen. Alle Völker der Elfen dagegen leben friedlich zusammen - oder 
  gehen sich vielmehr wie selbstverständlich aus dem Weg. Wohl kennen sie 
  Lieder von alten Zwistigkeiten, von Kriegen gar, die fruchtbarstes Auland in 
  Wüsten wandelte, aber all die Streiter und Krieger dieser Lieder gelten ihnen 
  als über die Maßen wahnsinnig - so wie uns der Bruder, der wortlos vom 
  gemeinsamen Tische aufsteht und den Bruder erschlägt! Kein Waldelf, den 
  ich befragte, konnte sich entsinnen, daß zu seinen Lebzeiten ein Elf seines 
  oder eines benachbarten Clans durch Elfenhand zu Tode gekommen sei, und 
  auch beim Auvolk kamen mir nur zwei Totschläge in überaus tragischer 
  Verkettung zu Ohren.«  
  über die Elfen 
   
  »In Gruppen von der Größe einer Familie oder Sippe - einige Dutzend Elfen - 
  gibt es stets einen, der sich durch natürliche Autorität hervorhebt und ganz 
  unvermittelt als Sprecher anerkannt wird. Das mögen in verschiedenen 
  Belangen - Jagd, Arbeitsteilung und Brauchtum - auch verschiedene 
  Personen sein. So folgt die Sippe einmal dem Ältesten, dann dem Jagdmeister, 
  hier dem besten Pfadfinder, dort der kunstfertigsten Meisterin, heute der 
  zaubermächtigsten Heilerin, morgen dem Einen, der alle zum Lachen bringt.«  
  über die Elfen 
   
  »Es scheint, daß Rahjas Macht über den Elfenleib weit größer ist als die 
  Peraines. Obwohl die Elfen, jung wie alt, viel Zeit dem Liebesspiele widmen, 
  zeugen die meisten Männer nur zwei oder drei Kinder in den hundert Jahren 
  ihres Lebens. Und es meint auch jedes Paar, ihr Nachwuchs sei mehr durch 
  einen gemeinsamen Willensakt in die Welt gerufen denn durch ihr 
  Liebesspiel, das sie in so vielen anderen Tagen und Nächten getrieben. Nun 
  erscheint mir auch die Liebesbrunst der Elfen verständlich, die auch manch 
  Menschenmann oder Weib verführen und wenig Sinn zeigen für deren Sorgen, 
  was die vermeintlichen Folgen ihres Tuns angeht.«  
  über die Elfen 
   
  »Bezauberung und Neid sind die Gefühle, mit denen die Menschen den Elfen 
  seit Jahrhunderten begegnen. Wie sonst sollten wir auf solche Wesen 
  reagieren, die scheinbar unsterblich und ewig jung sind, stets friedvoll und 
  glücklich, die mit einer Handbewegung verwirklichen, wofür der Bauer oder 
  Handwerker Tage oder Wochen schuftet, und die jede Bemühung, jede Frage, 
  ja selbst jeden Zorn mit einem brüderlichen Lächeln beantworten.«  
  über die Elfen 
  
   
  113
  »Natürlich gilt jene Ablehnung nicht nur den „Rosenohren“, den Menschen. 
  Seit ihrem Erscheinen weichen die Elfen vor den Wildhaarigen , den Orks 
  zurück, umso mehr, da sie die einzigen sind, die von Orks niemals als Sklaven 
  genommen werden. Mit den Rotstruppigen , den Goblins, führen sie einen 
  Kleinkrieg, bei dem man sich so lange aus dem Weg geht, bis man 
  unweigerlich zusammenstößt. Über die unbedeutsamen Echsenwesen des 
  Südens haben sie mancherlei Traditionen, sie scheuen die Unaussprechlichen 
  und ihr Bannland wie unsereins den Namenlosen. (Wenn es zwei Sprachen 
  gibt, die nichts gemein haben, dann sind es das lautmalende, melodiöse 
  Elfisch und das fast nur aus fremdartigen Konsonanten aufgebaute Echsisch.) 
  Über ihre Haßliebe zu den Kleinbärten , den Zwergen, hat man so viele Witze 
  gemacht, daß es sich fast erübrigt, Weiteres auszuführen.«  
  über die Elfen 
   
  »Die meiste Zeit stellt er mit Pfeil und Bogen Pfeifhase, Rotpüschel und Feh 
  (Eichhorn), Auerhahn, Fasan, Schweiftrappe und Specht nach. Aber auch den 
  kleinen Streifendachs, Wiesel, Iltis, Wildkatze, Smaragdnatter, Eule und 
  Rotfuchs jagt er nicht nur wegen Pelz, Haut und Federn, sondern um sie zu 
  verspeisen. Die ganze Sippe ist mir Jagdspieß und Bogen unterwegs, wenn es 
  gilt, Wildschwein, Kronenhirsch, Auerochs und Elch zu bezwingen. Und dann 
  und wann stellt er sich auch dem Kampf gegen den Waldwolf, Sippe gegen 
  Rudel, gegen den Sonnenluchs, der ihm auf die höchsten Eichen entflieht, 
  gegen den hellen Waldlöwen und gegen den griesgrämigen Schwarzbär, 
  zuweilen sogar gegen den silbermähnigen Säbelzahntiger aus den Steppen. 
  Die Wolfsratte aber - die dem Waldmensch des Südens ein Leckerbissen ist - 
  gilt dem Elf als unreines Tier. Mit Einhorn und Riesenaffe schließlich 
  unterhält er sich lieber als sie zu bejagen.« 
  über die Waldelfen 
   
  »Doch ist der Elf ein weniger ausdauernder Jäger als beispielsweise der 
  Waldmensch. Wenn eine Beute ihm zweimal entweicht, so hat sie seinen 
  Respekt verdient. Es ist nicht ihr Los, erlegt zu werden und als Nahrung zu 
  dienen. Die Wälder danken es dem Elf und schicken ihm eine andere Beute.«  
  über die Waldelfen 
   
  »Überhaupt haben Elfen sehr lose und großzügige Zeitvorstellungen. Wenn 
  sich Jäger verschiedener Clans weit ab von ihren Wäldern verabreden, um 
  gemeinsam zu jagen, zu handeln, zu feiern oder sich einfach wiederzusehen, 
  verabreden sie sich für wenn sich die Blüten der Pandlarlilie öffnen oder 
  wenn die Spitzen der Salamandersteine ganz weiß von Schnee sind . Kein 
  Jäger der Wildnis hat Bedenken, an so einem Treffpunkt einige Wochen zu 
  lagern, auf die Jagd zu gehen und Vorräte anzulegen, sich gar einen 
  Unterstand zu bauen.«  
  über die Waldelfen 
   
  »Die übliche Tracht des Waldelfen ist das wildlederne Jagdhemd. Das feine 
  Leder des rotbraunen Kronenhirsches, zuweilen auch das des Weißhirsches 
  oder des schwarzen Waldwolfes, wird roh gegerbt und mit der Fellseite nach 
  außen auf den Leib geschneidert, bis zur Taille, oft aber auch bis 
  Oberschenkel oder Knie. Daran kommen feinste Verzierungen, wie sie nur mit 
  dem Geschick und im friedlichen Wohlstand der Waldelfen geschaffen werden 
  können. Lederne Fransen, die Schwungfedern von Eule, Fasan, Buntspecht 
  und Schweiftrappe, sowie die Schwänze von Wiesel, Weißhirsch, Wildkatze 
  und Rotfuchs betonen Schultern, Ellenbogen, Brust oder Brüste, Hüfte und 
  Saum. Die schönsten Jagdhemden werden mit wertvollen Trophäen veredelt: 
  Die Schultermähnen vom Waldlöwen, hellweiß, vom Bär, braunschwarz, und 
  am prunkvollsten vom Säbelzahntiger, silbrig, lassen den Träger selbst wie 
  ein mächtiges Raubtier erscheinen. Ergänzt wird das Jagdhemd, zumindest in 
  den dichteren Wäldern, durch das Lendentuch, zweimal durch einen Gürtel 
  geschlungen, oder eng anliegende Leggins aus weichstem Leder oder Bausch. 
  Die berühmten Elfenstiefel sind stets blütenkelchartig ausgeschnitten und mit 
  einem weichen Innenfutter versehen, das sich binnen weniger Tage makellos 
  dem Fuße anpaßt. Auf die Stiefel wird kein zusätzliches Sohlenleder gefügt, 
  sodaß der Jäger durch das dünne Leder genug Boden spürt, um schleichen zu 
  können oder Bäume zu erklettern. Oft ist auf der Innenseite eine Art 
  Messerscheide oder Futteral eingepaßt, in der der Elf sein Jagdmesser oder 
  seine Flöte verbirgt. Im Winter, bei Festlichkeiten, auf Brautschau und wenn 
  der Elf die Wälder verläßt legt er oft einen Überwurf an. Da gibt es weite, oft 
  ärmellose Mäntel aus Leder, Fell oder reinem Pelz, je nachdem mit ledernen 
  Fransen oder Pelzbesatz verziert; weiters bauschene Wetterflecken, wie sie 
  auch die Auelfen tragen, aber auch prachtvolle Federhemden, die den Träger 
  wie einen fremdartigen Vogel erscheinen lassen, und die geheimnisvoll 
  geflochtenen Nesselhemden, aus lebenden Pflanzen geformt und erst kurz vor 
  dem Anlegen abgeschnitten, sodaß der Träger für einige Tage fast 
  unberührbar ist.«  
  über die Waldelfen 
   
  »Der Städter kann sich kaum vorstellen, welche Vielfalt die unberührten 
  Elfenwälder bieten, zudem wenn man solche Macht über die Pflanzen hat wie 
  der Waldelf. Die Laubbäume schenken ihm Eicheln, wilde Kastanien, junges 
  Espenlaub und Eibentriebe. Von den roten, blauen und schwarzen Tannen 
  pflückt er die kleinsten Wipfeln, die Tannenzapfen bergen feinste Samen, die 
  er zudem fast unbegrenzt aufbewahren kann. Er sammelt Walderdbeeren, 
  Brombeeren, Himbeeren und wilde Kirschen. Er zupft die jungen Triebe von 
  Schachtelhalm und Waldmeister, und von Elbenkraut, Lavendel, Brennnessel 
  und Brunnenkresse nimmt er die ganze Pflanze. Von eßbaren Schwämmen 
  kennt der Elfenwald mehr denn das übrige Aventurien, insbesondere 
  Pfifferling, Dukatenstempel und Riesenstäuberich. Ernten kann der Elf das 
  ganze Jahr: Wenn die Frucht noch nicht gereift ist, der Sproß noch nicht 
  gegrünt hat, der Schößling noch nicht ausgeschlagen hat, so legt der Elf seine 
  Hände auf die Pflanze, und sie folgt seinem Willen. Auch scheint der hungrige 
  Elf wenig Bedenken zu haben, ungenießbare Pflanzen zu sich zu nehmen, 
  behauptet er doch, sogar Gift und Fäulnis aus Nahrung bannen zu können. 
  Auch mancherlei Delikatesse birgt der Wald. Findet der Elf einen Stock 
  wilder Bienen, dann legt er ein glosendes Holzscheit oder ein Blatt vom 
  Mirbelstein hinein, damit die Tiere die Flucht ergreifen. Manch alter Elf 
  deutet ihnen gar bloß, und die Bienen gehorchen ihm und überlassen ihm den 
  Honig. Stets achtet er aber darauf, daß die Bienen den Stock wieder beziehen 
  und noch etwas Honig vorfinden. Schon das Kind versteht es, einen Ahorn mit 
  Zaubermacht zu formen, sodaß sein Saft in eine Rindenschale tropft. Dieser 
  wird dann erhitzt, bis er als brauner Zucker auskristallisiert. Und auch aus 
  den Wipfeln von Tannen und anderen Bäumen versteht der Elf Honig zu 
  kochen. Schließlich gewinnt er auch die Säfte von Obst und Gemüse, und 
  meistenteils greift er mit der einen Hand nach der Pflanze und hält mit der 
  anderen ein Gefäß darunter, den Saft aufzufangen. Es ist ein rechtschaffenes 
  Wunder um die Elfenmagie!« 
  über die Waldelfen  
   
  »Rüstungen finden bei den wild lebenden Elfen verständlicherweise kaum 
  Verwendung. In den wenigen Fällen, wo es gilt, gegen einen Lindwurm, 
  Baumdrachen oder andere Raubtiere mit ungewöhnlich starkem Eigenwillen, 
  gegen überhand nehmende Waldspinnen oder gegen menschliche Landräuber 
  und Mordbrenner vorzugehen, werden meist eigens Rüstungen angefertigt. 
  Entweder greift der Elf zu Wildschweinleder, das mehrlagig genäht und in 
  Wasser und Feuer gehärtet wird, oder er formt Rinde und Borke einer 
  Steineiche noch am Baum, so daß sie dann abgenommen und wie eine zweite 
  Haut angelegt werden kann.«  
  über die Waldelfen 
   
  »Zu den bedeutendsten Handwerkern gehört die Flechterei. Von Körben über 
  Windschirme bis zu Matten werden zahlreiche Gebrauchsgegenstände aus 
  Weidenruten geflochten. Oft wird dieses Flechtwerk mit Blüten oder grünen 
  Trieben verziert, die die wunderbare Elfenmagie lange Zeit am Grünen zu 
  erhalten 
  vermag. 
  Ähnliches 
  gilt 
  für 
  die 
  Pfeilmacherei 
  und 
  die 
  Speerschneidekunst, bei der die Schäfte stets eher geformt als geschnitten 
  werden, und die den Mangel an Metall durch die ausgewogene Form 
  wettmachen.«  
  über die Waldelfen 
   
  »Geschlechtliche Verbindungen zwischen Mensch und Elf sind in Grenzen 
  fruchtbar. Sicher ist, daß nur Elfenfrauen von Menschenmännern schwanger 
  werden. Fast immer wird die Mutter eine Auelfe sein, geben sich die anderen 
  Völker doch kaum mit Menschen ab. Bei den Vätern findet man Mittelländer 
  und Nivesen, selten auch Norbarden und Thorwaler. Halbelfen nennt man 
  aber nicht nur Mischlinge der ersten Generation, sondern auch alle 
  Abkömmlinge von Halbelfen bis ins dritte Glied. Gerade in Städten wie 
  Gerasim, Oblarasim, Kvirasim und Norburg findet man Bastarde, die sich 
  über viele Generationen hin und her vermengt haben, so daß man den Anteil 
  an Elfenblut und Menschenblut gar nicht mehr rechnen kann. So findet man 
  denn auch phänotypisch jedwede Mischform. Die Ohren mögen katzengleich 
  sein oder mit zierlichen Spitzchen. Die Augen haben vom überirdischen Feuer 
  der Elfen oder nur eine eigentümliche Farbe. Ihr Leib erscheint stets schlank 
  und geschickt. Halbelfen können meist zaubern wie ihre Mütter, vor allem, 
  wenn sie von jenen unterwiesen werden. Wenn sie aber allein aufwachsen, 
  verödet die Gabe oft. Die Lebenserwartung eines Halbelfen beträgt selten 
  mehr als 100 Jahre, doch bleiben sie meist bis auf ein kurzes Greisenalter 
  jugendlich, wie es ihrem mütterlichen Erbteil entspricht.«  
  über die Halbelfen 
   
  »Die meisten Menschen, die von den Elfen sprechen, meinen die Auelfen, die 
  sich in den lichten Wäldern und Hügeln längs der Flußläufe niedergelassen 
  und dort allen Angriffen von Orks, Goblins und anderen Feinden getrotzt 
  hatten. Auch die güldenländischen und norbardischen Siedler mußten 
  feststellen, daß die Auelfen nicht bereit waren, sich vertreiben zu lassen, wohl 
  aber friedlich mit jedem zusammenzuleben, der sich in ihrer Nachbarschaft 
  niederließ.«  
  über die Auelfen 
   
  »In den fruchtbaren Auen Mittelaventuriens, namentlich in Garetien und 
  Almada, sind die Elfen ein eher vertrauter Anblick, leben sie dort doch seit 
  Menschengedenken. Ja, die Elfen behaupten gar, daß sie diese Auen schon zu 
  Urzeiten gegen Orks und vor allem gegen Echsen verteidigt haben, gegen die 
  auch die ersten Helden der Menschen ziehen mußten.«  
  über die Auelfen 
   
  »Wildlebende Auelfen in ihren Pfahldörfern in den Flußauen findet man wohl 
  nur noch in Nordaventurien, größtenteils an den drei großen Flüssen der 
  Taiga. Am flachen Oblomon mit seinen waldreichen Ufern wechselt ihre 
  Besiedelung mit der echter Waldelfen ab; vor allem im Mittellauf, nahe eines 
  norbardischen Handelsstützpunktes namens Oblarasim, sind ihre Dörfer 
  recht leicht zu finden. Am und im Alavi-See stehen gleich Dutzend der 
  Pfahlbaudörfer, und entlang des kalten Frisunds leben etliche Sippen. Auch 
  an der Letta, in den lichten Wäldern nördlich von Bjaldorn, sind die Auelfen 
  leicht zu finden. Dort, wo keine großen Ströme das Land bewässern, leben 
  einige Sippen, oft als Reitervolk. Kinder des Windes nennen sich diese 
  Steppenelfen selbst. Solche Gebiete sind erstens das Einhorngras, das  
  
   
  114
  Hochland zwischen dem Mittellauf des Kvill und dem Brinask, zweitens die 
  Grüne Ebene, eine nur vom Regen getränkte Senke, drittens jenes Hochland 
  zwischen Gerasim am Oblomon und dem Rabenpaß über die Kleine Sichel , 
  das die Elfen goblinda nennen, und viertens die südlichen Ausläufer jener 
  Weite zwischen Frisund und Letta, die unter dem nivesisch-elfischen Wort 
  tundra bekannt geworden ist.« 
  über die Auelfen 
   
  »Der Auelf - so er noch nicht vom Menschen gelernt hat - ist Jäger und 
  Fischer zugleich. In der Au ist es nicht so schwer, das Wild zu erspähen, 
  zumal wenn man die magischen Sinne eines Elfen hat. Somals sich keine Tiere 
  zeigen, kennt der Elf die Au genau und weiß, wo er suchen muß. Es bereitet 
  ihm wenig Mühe, an seine Beute heran zu kommen. Unhörbar schleicht er 
  durch Gras und Busch und Schilf und Wasser, denn wenn der Elf es wünscht, 
  dann kann man rings um ihn keinen Laut mehr hören. Unsichtbar nähert er 
  sich den Tieren, denn wenn der Elf es wünscht, dann kann man ihn nicht 
  sehen. Dann hebt er geschwind den Bogen, zielt und trifft das Wild - sei s im 
  Gras, im Schilf, in der Luft oder unter Wasser - mit sicherem Blattschuß. 
  Auch ist der Auelf ein großer Taucher, kann er doch sogar unter Wasser 
  atmen. Manch einer bedient sich eines handzahmen Blaufalken oder 
  Sturmfalken, mit dem er brüderlich spricht, jagt und die Beute teilt. Der wilde 
  Auelf ist auch der einzige, dem es zuweilen - alle zwanzig Jahre hört man 
  davon - gelingt, ein Einhorn kurz vor seiner magischen Verjüngung 
  aufzuspüren und so an das frisch abgeworfene Horn zu geraten.«  
  über die Auelfen 
   
  »Manchmal bilden die Elfen in einer Menschenstadt eigene Gemeinschaften 
  und bewohnen ganze Viertel oder Gassen. Die meisten Elfen leben jedoch nur 
  im Familienkreis oder sogar als Einzelwesen. Natürlich wird kaum einem Elf 
  das Bürgerrecht zugestanden, und so dürfen sie nicht nur innerhalb der 
  Stadtmauern keinen Grund erwerben, sondern sind auch in der Berufswahl 
  eingeschränkt. Städtische Elfen sind ebenso selten Jäger, Pfadfinder oder 
  Wildhüter wie städtische Menschen, sondern gehen meist typisch elfischen 
  Handwerken nach. Allerdings bekämpfen die Gilden und Zünfte, namentlich 
  die Bogner, Kürschner, Tucher, Färber und Apotheker, ihre Konkurrenz 
  erbittert, und in den meisten Städten müssen die Elfen den jeweiligen 
  unehrlichen Berufen nachgehen. Außerdem gibt es verhältnismäßig viele 
  Gaukler, Kurtisanen und Diebe unter den Stadtelfen. Manche ihrer 
  Broterwerbe jedoch sind, nicht zuletzt dank des Talents der Elfen, 
  angesehener als die zünftigen Berufe. Beispiele sind Lehrmeister für Magie, 
  Bogenschießen, Kunst, sowie Wunderheiler und Kräuterkundige, und viele 
  Künstler, etwa Barden, Dichter, Freskomaler oder Schauspieler.«  
  über die Auelfen 
   
  »Grundsätzlich ist der Auelf äußerst friedliebend - von Begegnungen mit 
  seinen alten Erbfeinden abgesehen. Zwischen Ork und Auelf kommt es fast 
  immer zum Kampf. Dies umso mehr, da der Ork stets im Rudel auftritt und 
  sich stark fühlt, dieweil der Auelf, auf seine Geschwindigkeit und Magie 
  vertrauend, sofort gegen die Bedrohung vorgeht. Auch mit den Goblins, 
  insbesondere Angehörigen jener starken Stämme, die Wildsauen und Ponys 
  reiten, kann es aus gleichen Gründen schnell zum Streit kommen. Drei oder 
  vier Goblins dagegen, die einzeln jagen, ziehen es jederzeit vor, einen Auelf 
  nur aus der Entfernung zu beschimpfen. Und da beide Seiten den offenen 
  Kampf grundsätzlich meiden, gehen sie sich meist wieder aus dem Weg. Mit 
  den anderen nomadischen Steppenvölkern kommt es naturgemäß nur selten zu 
  Zusammenstößen. Der Auelf akzeptiert heute, daß Karene mit bunten B 
  ändern im Gehörn den Nivesen gehören, weil diese nur mit so vielen Tieren 
  ziehen, wie sie zum Überleben brauchen. Die Beziehung zwischen Elf und 
  Zwerg wird mehr von Mißverständnissen denn von Feindschaft geprägt. Doch 
  wird sie - in zahlreichen Witzchen beschrieben - überschätzt. Fast nur in den 
  großen Städten treffen die Beiden aufeinander. Die Geschichte beider Völker 
  kennt Legenden über ihre ersten Begegnungen. Dabei belegten sie einander 
  mit zahlreichen Bezeichnungen - hatten doch beide Sprachen kaum Begriffe 
  auch nur für die Welt, in der das andere Volk lebte. Die zwergischen 
  Ausdrücke sind direkte Beleidigungen, entspringend der Wut auf eine Kultur, 
  die die wichtigsten zwergischen Tugenden, Eigentum und wehrhaftes Heim, 
  als gefährlichen Schwachsinn empfindet. Die elfischen Bezeichnungen 
  dagegen sind arrogant, aber eigentlich recht treffend, und bekommen erst in 
  der garethischen und vor allem in der zwergischen Übersetzung 
  beleidigenden Charakter: tenza gramorla etwa enthält das fassungslose 
  Staunen über ein Wesen, das stundenlang den Boden aufwühlt und fluchend 
  wertlose Steinfunde hinter sich wirft - die Übersetzung Bimssteinbuddler wird 
  dem kaum gerecht. Die Elfen finden es auch bezeichnend, daß Zwerge und 
  Katzen einander nicht ausstehen können. Zu echten Auseinandersetzungen 
  zwischen Auelfen und Zwergen kam es während der Dunklen Zeiten, als die 
  sich ausbreitenden Zwerge bei der Suche nach Grubenholz als Waldfrevler 
  attackiert wurden. (Bis heute hält sich bei den Elfen der Aberglaube, daß 
  Zwerge Holz abschneiden und es unter die Erde schaffen, um sie eines Tages 
  anzuzünden.) Erst anläßlich des ersten großen Ork-Angriffes regelten die 
  beiden Völker 141 v. BF im Saljeth-Pakt ihre Beziehungen, sodaß das 
  Unverständnis dieser zwei so gegensätzlichen Kulturen sich heute nur noch in 
  Streitigkeiten Einzelner entlädt. Äußerst gleichmütig nimmt der Elf dagegen 
  die Missionsversuche kaiserlicher Geweihter hin. Alle zwei Tagesmärsche 
  findet man in Au und Steppe verfallende oder verfallene Tempelchen, 
  Schreine und Klausen. Sofern sie noch von Zwölfgötterdienern bewohnt 
  werden, sind diese meist im vergeblichen Bemühen alt und kauzig geworden.«  
  über die Auelfen 
   
  »Die Kleidung des Auelfs wird geprägt von jenem wundersamen Stoff, den 
  man Bausch oder Elfenhaar nennt. Das kurze Hemd, die enganliegenden 
  Hosen, der Umhang - sie alle werden aus den Bällchen der Bauschbinse 
  gemacht. Der baumwollartige Stoff wird in natürlichem Rot, Blau oder Weiß 
  verwendet, 
  oder 
  auch 
  gefärbt, 
  meist 
  Schilfgrün 
  durch 
  bestimmte 
  Wurzelfarben. Die auelfischen Kleider sind eng geschnitten, schützen aber 
  dennoch vor Kälte und sogar Nässe. Alle Kleider werden über und über 
  bestickt, das Auge kann stundenlang über die bunten Muster gleiten und stets 
  Neues entdecken. Zuweilen findet man auch wie bei den Waldelfen Pelzbesatz 
  oder die weiße Schwanzquaste eines Firunshirsches. In der Wildnis ist der 
  Bauschmantel das wichtigste Kleidungsstück. Eigentlich nur ein Umhang 
  ohne Ärmel, hält ein guter Bauschmantel viele Jahrzehnte und ist so 
  wasserdicht, daß man über kurze Strecken sogar Wasser darin transportieren 
  kann. Mann wie Frau trägt ein Hemd, das bis zum Schenkel reicht. Zumindest 
  die Sommerhemden - die meisten Auelfen haben nämlich zwei Hemden - 
  haben oft kurze Ärmel oder sogar weite Ausschnitte um Schulter und Brust. 
  Solcherart gekleidet versteht die Elfenfrau es wohl, ihre Rahjasfrüchte zu 
  betonen. In der kalten Jahreshälfte wird dazu eine enge Hose getragen. Auch 
  mit dieser kann man notfalls einige Schritte durchs Wasser waten. Und sollte 
  doch Wasser eindringen, so wird dies - oh Wunder - so schnell körperwarm, 
  daß es kurze Zeit richtig gemütlich ist. Im Sommer dagegen werden zuweilen 
  knappe Röcke zum Hemd getragen, oft überlappend wie Blütenblätter, und bei 
  Mann und Frau so kurz, daß manch Fremder sich recht neugierig zu bücken 
  beginnt. Häufig trägt der Auelf dazu ein Bauschtuch, das als Schärpe um 
  Taille oder Hüfte gewickelt wird und für vielerlei andere Zwecke - vom 
  Wundverband bis zum Tragbeutel - verwendet werden kann. Im Winter 
  schützt er sich zusätzlich mit Pelzschals und Halstüchern aus Bausch, die 
  mehrfach um Kopf und Schultern gewickelt werden. Die Schuhe der Elfen 
  sind aus feinem Wildleder, oft auch noch mit Bausch gefüttert. Die wilderen 
  Auelfen tragen wie ihre Brüder hohe kelchartige Stiefel, die auch fast 
  wasserdicht sind. Die mittelreichischen Auelfen dagegen haben Stiefelchen 
  oder leichte Schuhe an den Füßen.«  
  über die Auelfen 
   
  »Die Pfahlbauten sind sicherlich verwandt mit den Baumhäusern der 
  Waldelfen. Doch fanden sich in den lichten Wäldern der Au zu wenig 
  mächtige Ulmen, Ahornbäume und Linden, um ein ganzes Dorf darauf zu 
  gründen. So wählten die Auelfen den Schutz des Wasser, dessen 
  Unergründlichkeit die Orks und die meisten Drachen meiden. Zwar geben 
  auch die Auelfen dann und wann einem lebenden Baum eine neue Form, doch 
  im Wasser kann kaum ein Stamm wurzeln und überleben. So gingen sie bald 
  dazu über, Pfähle aus totem, bearbeitetem Holz in den Uferschlick zu rammen 
  und diese mit Balken und Plattformen zu belegen. Man könnte meinen, daß 
  diese Siedlungen in den Niederungen weithin zu sehen sind. Doch fügen sie 
  sich harmonisch zwischen Wasserflächen, Schilf, Bäumen und Hügeln ein, 
  und die natürlich gewachsenen Formen der Häuser mit dem intensiven 
  Pflanzenbewuchs tun ihr übriges, um die Form zu verhüllen. Denn auf den 
  Plattformen wird sehr wohl Erdreich verteilt, das zahlreichen Pflanzen Boden 
  bietet. Kletterrosen, Brombeerranken und Efeuer schützen die Pfähle, 
  Brücken und Wände. Flieder, Weiden und Trollbirnen schmücken die Häuser 
  und nähren die Einwohner zugleich. Herrliche Blumen und nahrhafte und 
  heilende Kräuter sprießen allerorten aus Beeten und Körbchen. Auf dem 
  Wasser, zwischen den Pfählen, schwimmen Teichrosen, Wasserrausch und 
  manchmal sogar Lotos, und ihre Stengel und ihr Duft machen es Schwimmer, 
  Taucher und Ruderer schwer, ins Dorf zu kommen. Die Auelfen selbst jedoch 
  kennen und pflegen manchen Weg durchs Wasserdickicht, wo sie ihr tägliches 
  Bad nehmen oder zum Fischfang ausfahren. Auch das Innere so eines Dorfes 
  ist für den Fremden ein Labyrinth. Jeder der grünenden Hauskegeln kann 
  mehrere Etagen und Halbstockwerke, versteckte Ausgänge, Fenster und 
  Klapptüren haben, und es ist schwer feststellbar, wie man zu den höher 
  liegenden Verbindungswegen, die die Häuser in fünf Schritt Höhe verbinden, 
  gelangen kann. Manche der Brücken und Stege sind sogar echte Fallen, die, 
  nach Jahren erneuerungsbedürftig und vermorscht, von den Bewohnern 
  gemieden werden, unter dem Eindringling jedoch zusammenbrechen. Viele 
  Dörfer weiter im Süden erstrecken sich auch noch am Land weiter. Blühende 
  Obsthaine und vielleicht eine elfische Gänsemagd verraten nur dem 
  Ortskundigen, daß hier Auelfen die Sicherheit des Kaiserreiches genießen.« 
  über die Auelfen 
   
  »Zur Beute des auelfischen Jägers, Fischers und Sammlers gehören vor allem 
  Großwild, Vögel und Fische. Die stattlichsten Tiere sind der Auerochs und 
  die Halmar-Antilope im Einhorngras und im Svellttal, sowie der Elch und das 
  Karen in der Grünen Ebene und am Oblomon, weiters, wie fast überall, 
  Kronenhirsch und Wildschwein. Natürlich werden auch Pfeifhase und 
  Rotpüschel bejagt. Bei den Vögeln sind es vor allem Fasan, Auerhahn, 
  Wildgans, 
  Prachtente, 
  Eiderente 
  und 
  Stockente, 
  bei 
  den 
  Fischen 
  Regenbogenforelle und Tobritze, und im Frühjahr Salm und Lachs bei ihrer 
  Wanderung.«  
  über die Auelfen 
   
  »Die Auelfen gehören wohl zu den besten Handwerkern Aventuriens, wenn es 
  um die sinnreiche Verarbeitung von Holz und Bein geht. Entsprechend der 
  Bedeutung in ihrer Kultur sind ihre Musikinstrumente - neben den Bögen - die 
  vollendetsten Artefakte. Da gibt es zierliche, langstielige Flöten aus 
  Mammuton oder Lindenholz, Hirtenflöten aus vier, sechs, acht oder gar zwölf 
  Schilfpfeifen, und die kleinen, kühn geschwungenen Handharfen, mit 
  ineinander gezwirbelten Haaren des Musikanten selbst bespannt, zuweilen 
  auch eine Zither aus dem Panzer einer Teichschildkröte. Auch bei der  
  
   
  115
  Schnitzerei mit Edelholz, Elfenbein, Knochen und Schildpatt erzeugen sie 
  wahre Kunstwerke, die zudem ob ihrer rahja-gefälligen oder mystischen 
  Gestaltung begehrte Sammlerstücke sind. Bausch zupfen die Auelfen in ganz 
  Aventurien, Tüll weben sie vor allem im Bosquirtal, und die Silbergespinste 
  können auch unter ihnen nur einige wenige Schleiermachermeister fertigen. 
  Die Webkunst mit dem Webrahmen kennen sie wohl zumeist, doch hat sie 
  neben der Kürschnerei und dem Bauschzupfen nie große Bedeutung erlangt. 
  Auch die Schmiedekunst wurde erst durch den Kontakt mit Menschen 
  eingeführt, obwohl Berichte den Eindruck machen, daß sie dieses Handwerk 
  schon gemeistert und dann vergessen hatten. Sicher ist jedoch, daß die Elfen - 
  wahrscheinlich als einziges Volk Aventuriens - keinen Alkohol brauen oder 
  brennen und auch der Zubereitung von Rauschkräutern aller Art abgeneigt 
  sind, obwohl sie sonst Meister der Apothekerei sind.«  
  über die Auelfen 
   
  »Nördlich der Eiszinnen und der Nebelzinnen leben nur noch die Winterelfen. 
  Die meisten Sippen hausen im eisigen Hochland einige hundert Meilen 
  nördlich von Paavi, manche im Norden der Brecheis-Bucht, insbesondere bei 
  den vulkanischen Bären-Inseln, einige auch in der Bernstein-Bucht und in den 
  bausch-umflorten Nebelzinnen, deren Gipfel kaum einmal ein Sterblicher 
  gesehen hat. Der eigentliche Lebensraum der Winterelfen aber ist das 
  vergletscherte Hochland der Grimmfrostöde. Welches Schicksal, welcher 
  Wille kann lebende, empfindsame Wesen in diese Öde verschlagen? Und was 
  muß ein Volk für ein Geheimnis haben, daß es in so einer Umgebung sogar 
  bleibt?«  
  über die Firnelfen 
   
  »Der Winterelf ist ein begnadeter Eisläufer und ungemein widerstandsfähig 
  gegen die Unbilden der Natur. Über Tiefschnee, Gletscher und Eisschollen 
  geht er mit der sprichwörtlichen elfischen Sicherheit. Auch große Wildtiere 
  sind nicht mehr sehr gefährlich, wenn sie bis zum Bauch im Harsch 
  einbrechen, während der elfische Jäger über die Schneeflächen eilen kann. 
  Dennoch empfindet der Winterelf zuweilen schon das Auftauchen eines 
  einzelnen fremden Jägers als Bedrohung. Jedes Tier, das jener erlegt, geht 
  der Sippe verloren. Der Winterelf ist auch der einzigen der Wilden, der kein 
  heiliges Gastrecht kennt. Schiffbrüchigen und Verirrten hilft er zwar meist, 
  aber es scheint, daß er diese Menschen doch so schnell wie möglich 
  loswerden will - was ja meist auch in deren Sinn ist.«  
  über die Firnelfen 
   
  »Die wundersamen Behausungen der Winterelfen sind unverkennbar, doch 
  recht unterschiedlich. Im Hochland der Grimmfrostöde, wo der Schnee 
  zumindest in zwei Monden im Jahr schmilzt, werden Kegel aus Schnee und 
  Eis zusammengetragen und ausgeformt - jedes Jahr aufs Neue. 
  Im ewigen Eis dagegen entstehen echte Paläste, die fast unbegrenzt bestehen; 
  nur in der Nähe der Eiszinnen zerstört zuweilen ein Vulkanausbruch eines der 
  Gebäude. Sie werden in die Gletscher getrieben, in Schluchten an den 
  Wänden hochgezogen, oder auf freiem Feld errichtet. Über die Generationen 
  sind oft gewaltige Anlagen entstanden. Wie es scheint, bevorzugen sie kegel- 
  oder tropfenförmige Türme, die oben spitz zulaufen, im Inneren aber 
  kuppelartige Räume haben. Diese Form hat sich als besonders 
  widerstandsfähig, wärmespeichernd und elegant bewährt. Der Winterelf hat 
  keine Schmiedekunst, kaum Brennstoff, keine nennenswerte Werkzeuge. So ist 
  es völlig unverständlich, vermittels welcher Technik diese Türme (aus einem 
  Stück!) geformt werden, und womit die fingerdicken Reliefs und 
  Verzierungen, die man von weither sehen kann.«  
  über die Firnelfen 
   
  »Die Besonderheiten des Isdira sind das Fehlen einer Grammatik und die 
  Feinheit der Lautmelodie. Beispielsweise kann das Wort var gleichermaßen 
  Behüter , behüten und behütet bedeuten - also Haupt-, Zeit- oder 
  Eigenschaftswort sein. Hinzu kommt, daß viele Laute, insbesondere die 
  Vokale, für ein Wort nicht direkt festgelegt sind. Der Elf benützt jene Laute, 
  die der Satzmelodie, seinem Stil, seiner und der Zuhörer Stimmung, und der 
  allgemeinen Lage am angemessensten sind. Dementsprechend haben Elfen 
  ein 
  ungemein 
  feines 
  Gefühl 
  für 
  Lautunterschiede. 
  Die 
  meisten 
  Sprachlektionen zwischen einem Elfen und einem Nichtelfen beginnen damit, 
  daß der Elf - nach Meinung des Schülers - ein Dutzend Mal das gleiche Wort 
  wiederholt, während der darauf besteht, daß er alleine das a in der Mitte 
  jedes Mal unterschiedlich ausgesprochen hat. Bis heute kann ich, wenn man 
  mir das Wort sala sagt, daraus nicht entnehmen, ob wir in Sicherheit , 
  zuhause oder auf dem Versammlungsplatz sind. Alleine das Verdunkeln der 
  Vokale und das langsame Hinzukommen eines tiefkehligen Knurrens macht 
  ein zufriedenes fey oder fae aus, ein freundliches feya , ein grimmiges feyra 
  oder ein brüllendes feygra - mit einem Bedeutungswandel von ich , Freund , 
  Feind bis Unmensch . Als besonders geeignetes Lehrbeispiel erscheint mir 
  das Elfenwort ama oder iama , das ich, in 42 verschiedenen Aussprachen, mit 
  Garethi-Begriffen wie Freund, Geliebter, Bruder, Lehrer, Geburtsinstrument, 
  Gabe, Beziehung, Natur, Fauna, Schicksal und Sinn übersetzen muß. Wie die 
  meisten Linguisten muß ich zugeben, daß ich auch nach jahrzehntelangem 
  Studium des Isdira dessen Tiefe noch immer nicht annähernd ausgelotet 
  habe.«  
  über die Elfen 
   
   
   
   
  »Hinzu kommt der typische reiche Wortschatz aller Völker der Wildnis, wenn 
  es um deren Beschreibung geht. So erkennt der Elf natürlich in seinem 
  Lebensraum 
  zahllose 
  entscheidende Unterschiede, 
  wo 
  der 
  Fremde 
  undifferenziert das gleiche Wort benützt. Was wir Menschen unterschiedslos 
  als Aulandschaft bezeichnen, benennt der Elf je nach Fruchtbarkeit, Bewuchs, 
  Wasserverteilung, ja selbst Jahreszeit und Tageszeit mit biunda (besonders 
  fruchtbares Flußgrasland), dene (feuchte Niederung, eher baumlos), alwa 
  (Flußufer) oder zwei Dutzend weiterer Begriffe. Der Waldelf kennt 
  mindestens sechzig Wörter, wo wir im Garethi mit Wald , Forst und Hain 
  sowie Wäldchen , Urwald und ähnlichen Ableitungen auskommen. Und für 
  viele firnelfischen Worte für Schnee müssen wir gar auf nivesisches und 
  thorwalsches Vokabular wie Neuschnee , Firn oder Harsch zurückgreifen, 
  ohne dabei auch nur annähernd die gleiche Präzision zu erreichen. Ein 
  Waldelf, dem du mitteilst, daß du neulich im Wald eine besonders schöne 
  Glockenblume gesehen hast , fühlt sich genauso genasführt wie ein 
  Mittelreicher, dem du erzählst, daß du in einer Stadt einen besonders großen 
  Menschen getroffen hast .« 
  über die Elfen 
   
  »Die Schrift des Isdira ist ebenso eigentümlich wie die Sprache. Die 27 
  Schriftzeichen sind kunstvolle Schnörkel und Schleifen, offensichtlich dazu 
  gedacht, in die gekrümmte Oberfläche von Ästen und Stämmen lebenden 
  Holzes geprägt zu werden. Es gibt drei Gruppen von Zeichen: erstens die 
  einzigen zehn Konsonanten, die das Isdira kennt, zweitens die elf 
  grundsätzlichen Selbst- und Zwielaute, und drittens sechs Lautfärbungen, die, 
  mit den Lautzeichen vielfach verschlungen und kombiniert, der Lautfülle des 
  Isdira gerecht werden. Für den Laien ist geschriebenes Isdira meist nicht zu 
  erkennen, oft wird es einfach mit wunderschönen, verzierenden Gravuren 
  verwechselt. Tatsächlich verbergen elfische Meister ihre Texte gerne 
  zwischen rein ornamentalen Spiralen, Schleifen und Kreisfiguren. Die 
  Schriftlichkeit der Elfenvölker scheint deutlich ausgeprägter zu sein als die 
  der Menschen. Zwar können die wenigsten Waldelfen lesen und schreiben, die 
  anderen Völker als direkte Nachkommen der Hochelfen jedoch sehr wohl.«  
  über die Elfen 
   
   »Ein Elf trägt üblicherweise zwei, eigentlich drei Namen. Der Erstname 
  entstammt meist einem besonders lyrischen Isdira, seine Bedeutung soll Platz 
  und Sinn des Elfen in seiner Welt bestimmen. Dieser Name wird dem Kind 
  schon verliehen, sobald sich sein Kommen am Leib der Mutter erkennbar 
  macht.«  
  über die Elfen 
   
  »Der Zweitname ist oft allen Mitgliedern einer Familie oder einer Sippe 
  gemeinsam, sei es, daß dreißig nahe verwandte Firnelfen den Namen 
  Kristallglanz 
  tragen, 
  sei 
  es, 
  daß 
  sich 
  einige 
  hundert 
  Auelfen 
  zusammengehörig fühlen, deren Name das Wort Farn enthält. Bei vielen 
  Waldelfen enthält der Zweitname die Bezeichnung eines Tieres, mit dem sich 
  der Elf verbunden fühlt und dessen Gestalt er annehmen kann. Dies kann 
  seiner ganzen Familie gemeinsam sein oder eine persönliche Eigenheit. Denn 
  ebenso häufig ist der Zweitname ein ganz persönliches Attribut, das der Elf 
  erst während seines Lebens erwirbt, Spitzname, Kosename, eine Art 
  Berufsbezeichnung 
  innerhalb 
  der 
  Sippe, 
  oder 
  Erinnerung 
  an 
  ein 
  ungewöhnliches Ereignis.« 
  über die Elfen 
   
  »Einen häufigen Namen wie Alrik oder Hagen bei den Menschen gibt es 
  nicht. Ein Elf ist ein einzigartiges, unverwechselbares Wesen, und das drückt 
  auch sein Name aus. Unter hundert Elfen mag es bei einem geschehen, daß er 
  einen Namen erhält, den schon einmal ein anderer (toter) Elf, an den man 
  sich noch erinnern kann, getragen hat. Insbesondere würde kein Elf einen der 
  Namen der Legenden tragen, sofern er sich nicht als vollständige 
  Wiedergeburt des betreffenden Helden empfindet. Der Reichtum der elfischen 
  Sprache unterstützt noch, daß es so gut wie nie zu einer Wiederholung 
  kommt.«  
  über die Elfen 
   
  »Der dritte Name - obwohl dieser Ausdruck kaum angebracht ist - scheint der 
  Geheime oder Wahre Name des Elfen zu sein, der nur ihm alleine bekannt ist. 
  Der Elf erfährt ihn angeblich in einem Weistraum oder im Augenblick erster 
  Lebensgefahr, vielleicht auch, wenn er zu einem besonders mystischen 
  Zeitpunkt danach sucht. Es heißt, daß der Elf plötzlich erkennt, daß dieser 
  Name die vollkommene Beschreibung seines Wesens ist. Manch ein Elf wartet 
  aber auch sein ganzes Leben auf die Erkenntnis. Viele Auelfen und Halbelfen 
  halten den Wahren Namen eines Elfen gar für ein Waldelfenmärchen. 
  Naturgemäß zeigen die Elfen besonderen Widerwillen, über dieses Thema 
  insbesondere einem Menschen genaue Angaben zu machen. Seinen Wahren 
  Namen zu teilen, bedeutet sich völlig auszuliefern. Nur in einigen wenigen 
  Liebesliedern wird davon berichtet, daß ein Paar wechselseitig den Wahren 
  Namen teilt, eine Seelenhochzeit , die auch bei den Elfen nur alle hundert 
  Jahre vorkommt. Alle derartigen Lieder erzählen denn auch von einem 
  gleichzeitigen Tod der Liebenden, selbst wenn Hunderte von Meilen zwischen 
  ihnen liegen.«  
  über die Elfen 
  
   
  116
  »Die besondere Vorstellung des Elfen von der Bedeutung seiner Namen führt 
  auch dazu, daß er diese nicht als völlig unveränderlich betrachtet. (wenn man 
  vielleicht vom Geheimnamen absieht). Besonders wenn der Zweitname mehr 
  Spitzname ist, dann werden Auftauchen oder Verschwinden besonderer 
  Merkmale oder Eigenheiten, sowie ungewöhnliche Ereignisse sich auch in 
  einem neuen Zweitnamen niederschlagen. Wenn ungewöhnliche, meist 
  katastrophale Ereignisse den Elf fühlen lassen, daß er ein anderer Elf 
  geworden ist, dann ist es naheliegend, auch seinen Hauptnamen zu ändern.«  
  über die Elfen 
   
  »Hinzu kommt die stärkere Vermehrung der zivilisierten Elfen und ihre 
  Vermischung mit Menschen. Halbelfen haben stets elfische Mütter und 
  wachsen daher üblicherweise bei Elfen auf. Meist haben sie auch wieder mit 
  Elfen Kinder. Aus diesem Grund haben heute viele Auelfen Menschenblut in 
  ihren Adern.«  
  über die Elfen 
   
  »Das klassische und ursprüngliche Elfeninstrument ist die Beinflöte. Für den 
  wildlebenden Elfen ist Musik etwas so Lebendiges, daß auch sein Instrument 
  von Leben erfüllt sein muß. Er glaubt, daß kein Wesen so vollkommen stirbt, 
  daß nicht seinem Gebein noch Leben anhaftet. Darum wirft er mit Knochen 
  Orakel, fertigt seinen Bogen daraus, und formt sein Instrument. Naturgemäß 
  wählt der Elf jene Tiere seiner Umwelt mit den längsten Gliedmaßen aus. Der 
  Waldelf bevorzugt Löwen- oder Hirschbein, der Firnelf Seetigerhauer oder 
  Wolfsknochen, Angehörige aller drei Völker aber Elfenbein. (Der Name 
  Elfenbein beruht übrigens auf dem Aberglauben der güldenländischen 
  Siedler, die Elfen schnitzten ihre Flöten sogar aus den Knochen ihrer Toten. 
  Als der Ursprung der Stoßzähne, das Mammut, dann entdeckt wurde, nannten 
  es die Menschen zunächst Elfenfant, dann Elefant.) Auch die Holzflöten 
  werden mit elfischer Magie aus lebendem Holz geformt. Hierfür zieht der 
  Waldelf die magisch-rötliche Blutulme und die Eibe vor, der Auelf die Linde. 
  Der Firnelf nimmt auch hiefür gerne den Kristall des Eisigels. Neben der 
  etwa ellenlangen Blockflöte haben die Auelfen auch die Hirtenflöte erfunden, 
  die aus zahlreichen, nebeneinandergesetzten Röhren zunehmender Länge 
  besteht. Die Hirten Weidens und Greifenfurts haben sie später aus Schilfrohr 
  nachgebaut, und heute findet man diese Variante auch bei den Auelfen. Zur 
  Elfenhochzeit entstand wohl das erste Saiteninstrument, die Elfen- oder 
  Handharfe. Ursprünglich wohl wieder aus einem Tierleib, nämlich dem 
  Panzer der Auschildkröte, der mit dem ineinander gedrehten Haar des 
  Musikanten selbst bespannt wird, wurde sie bald aus feinsten Hölzern gebaut 
  und verschwenderisch verziert. Die Auelfen stellen bis heute die besten 
  Harfenbauer Aventuriens.« 
  über die Elfen 
   
  »Alle Völker der Elfen sehen die Welt als ein Ganzes, das vom Gleichgewicht 
  der Gegensätze erhalten wird. Das Werden und das Vergehen sind ihnen 
  gleichwertige Kräfte. Das nurdra ist Wachsen, Blühen und Gedeihen; es ist 
  der Drang aller Dinge, die Welt mit dem eigenen Wesen zu erfüllen. Das 
  zerza ist Vergehen, aber auch willentliches Zerstören oder gar Vernichten; es 
  ist die Kraft, die alle Dingen, die ihren Sinn verloren haben, beseitigt, um 
  sinnvolleren Platz zu schaffen. Ohne nurdra wäre die Welt abgrundtief leer, 
  aber ohne zerza wäre sie übervoll, bis zum Wahnsinn gefüllt, in aller Fülle 
  sinnlos. Keines der Völker der Elfen hat eine besonders entwickelte 
  Kulturtradition, was Leben und Welten jenseits des Aventurischen angeht. Im 
  Großen und Ganzen beschäftigen sie sich nicht mit diesen Fragen. Ihre 
  Einstellung und Erfahrung besagt gleichermaßen banal wie weise, daß jeder 
  Elf sein Leben zu leben hat, und wenn er es gelebt hat, dann ist es zu Ende. 
  Am Ende so eines ausgelebten elfischen Lebens bleiben keine Bedürfnisse 
  oder Ängste über, und daher hat der Tod weder Schrecken noch Bedeutung. 
  Darüber hinaus besteht die vorherrschende Vorstellung darin, daß das Licht 
  eines Elfen weiterlebt. Sei es, daß es in einem neuen Elfenleib mit nur 
  ungenauen Erinnerungen an sein Vorleben wiedergeboren wird, sei es, daß es 
  in eine andere Welt geht, um dort in einem neuen Körper - möglicherweise 
  dem des Totemtieres - zu erwachen, sei es, daß es sich mit dem Großen Licht 
  vereinigt, aus dem dereinst alle Elfen gekommen sind.«  
  über die Elfen 
   
  »Zu Raubtieren, insbesondere den Katzentieren wie Wildkatze, Sonnenluchs 
  und Waldlöwe, hat der Elf eine brüderliche, fast mystische Beziehung. Wenn 
  sie einander begegnen und keiner den anderen als Beute betrachtet, sprechen 
  sie miteinander, und nicht nur Waldelfen scheinen tatsächlich zu verstehen, 
  was die Katze sagt. Manche Elfen behaupten gar, man könnte der Katze 
  Grüße an die Daheimgebliebenen ausrichten, und glauben umgekehrt, daß 
  der wissende Blick einer Katze bedeutet, daß gerade ein Freund an den Elfen 
  denkt. Bei vielen Auelfen und in jüngster Zeit auch bei einigen Waldelfen 
  rings um den Rondratempel bei Donnerbach hat sich die Vorstellung einer 
  Katzengottheit der Jagd, des Kampfes und des Todes eingeschlichen, wie man 
  sie bei fast allen Kriegern und Jägern bis hin zu den Waldmenschen des 
  Südens beobachten kann.«  
  über die Elfen 
   
  »Die Bestattung ist bei den Elfen ein recht bemerkenswertes Fest. Im 
  Wesentlichen geht es den Elfen darum, den toten, von seinem Licht 
  verlassenen Körper einem neuen Sinn zuzuführen. Nicht der Leichnam wird 
  als der Dahingegangene betrachtet, sondern sein Leben, für alle sichtbar in 
  seinen Kindern, in seinen Werken, und in den Liedern - sowohl jenen, die er 
  gesungen hat, als auch jenen, die seine Angehörigen über ihn zu singen 
  haben. So erscheint eine Bestattung vor allem als Zusammenkunft all Jener, 
  die den Verstorbenen kannten, und ihrer Bemühung, sein Leben 
  wahrzunehmen. Fast scheint es, als ob die Sippe bemüht ist, mit ihren Liedern 
  und Erzählungen ein Bild zu malen - so, wie man den Toten in Erinnerung 
  behalten möchte, so, wie der Tote war. Dazu gehört die fast 
  leichenfledderische Verteilung der wenigen Güter des Verstorbenen. Da tritt 
  der Sohn hinzu und berichtet, wie ihn der Tote das Speerwerfen lehrte, daß 
  jener Speer Sinnbild ihrer gemeinsamen Zeit ist - und wie selbstverständlich 
  trägt er die Waffe von dannen. Da erinnert ein Verwandter daran, daß ihm 
  sein Jagdhemd oder Bauschmantel unlängst zerrissen ist, und daß er jenes 
  Stück nähme, das der Tote nun nicht mehr brauchte. All dies geschieht in 
  fröhlichem Ernste, ohne Gier und ohne Streit. So bleibt denn eher manches 
  gute Stück übrig als daß zwei an einem übergroßen Gefallen fänden. Dann 
  kommen diese Habseligkeiten - zumindest sind es Bogen und Flöte, die 
  ohnedies nur dem Verstorbenen angehören - zum Leichname hinzu. Denn 
  nun, nach Stunden des Singens, Erzählens und Besinnens, gilt es, der Welt 
  zurückzugeben, was der Elf aus ihr genommen hat: seinen Leib. So wird der 
  Leichnam wie schlafend in eine Baumkrone gelegt, seltener auch auf einen 
  Hügel. Die städtischen Auelfen haben zuweilen Türme eigens dafür erbaut; 
  im großen Festum teilen sich die Elfen gar den Turm des Schweigens mit den 
  tulamidischen Siedlern! In jedem Fall ist jener Platz abseits der Wohnungen, 
  wo Geruch und Anblick nicht stören, aber auch nicht weiter, als unsereins 
  seinen Unrat trägt. Den Elfen ist es selbstverständlich, daß Rabe und 
  Habicht, Schmeißfliege und Schmetterling sich gütlich tun am modernden 
  Leib, daß Pilze und Zweige daraus sprießen, und daß schließlich die blanken 
  Gebeine zu Boden fallen und dort zu dem selbigen werden. Nur selten fühlt 
  die Sippe tiefe Trauer um einen Tod. Dies geschieht, wenn ein Elf 
  offensichtlich von Unheil oder Unfall aus seinem Leben gerissen dieses nicht 
  vollenden konnte. Naturgemäß findet man solch sinnloses Sterben eher bei 
  den kämpferischen Auelfen. Da finden sich dann mancherlei Bräuche, um 
  dem Verstorbenen Kraft für ein zweites Leben zu geben. Lieder, die ihn loben, 
  geleiten und beraten. Das Hintreten eines Elfenpaares mit den Worten, daß 
  man dem Toten in dieser Nacht einen neuen Leib zeugen wolle. Das Pflanzen 
  und Aufziehen eines Baumes oder einer Blume über dem Leichnam, dessen 
  Blühen und Gedeihen, von der Magie der Sippe gefördert, als Symbol eines 
  neuen Lebens gilt.«  
  über die Elfen 
   
  »Die Elfen verbinden mit dem Neunaugensee vielerlei Traditionen. Die 
  meisten Zuflüsse tragen elfische Namen. Interessanterweise wird dabei nicht 
  das übliche Wort awa für Fluß verwendet, sondernril, das wie lir (Meer) zur 
  Wortfamilie 
  unheimlicher 
  Gewässer 
  gehört. 
  Der 
  Mandlaril 
  ( 
  Zauberwaldstrom ) mündet im Nordosten, der Rathil ( Strom der Feinde , 
  wohl der Goblins) am Ostufer, der Bandlaril Strom zwischen Wald und Gras ) 
  im Süden.«  
  über die Elfen und den Neunaugensee 
   
  »Gar wundersam: Freybeuter hat es wohl nur bey den Menschen. Orks sind 
  so wasserscheu als wie Zwerge und Elben. Nur Echsische und Zilithen findt 
  man zuweyl unther den Seeraubern.« 
   
  »Von den Trollen gibt es heute nur noch einige Hundert. Dereinst aber 
  beherrschten sie das Land wie heute die Menschen. Ihre Festungen, die sie 
  aus herausgebrochenem Gestein und entwurzelten Bäumen auftürmten, 
  ragten bis zum Himmel. Das Land beherrschten sie von einem berghohen 
  Bollwerk aus, das die Trolle selbst aufgetürmt hatten - den Trollzacken. Im 
  Garethischen und Tobrischen hört man immer wieder Legenden vom 
  Trollkönig, und uralte, mächtige Gemäuer, deren Entstehung aus 
  Menschenhand sich einfache Aventurier nicht erklären können, werden als 
  Zyklopenmauern und Trollburgen bezeichnet. Wie mir der Trollschamane 
  Krallerwatsch, Sohn des Krallulatsch, erklärte - meines Wissens der einzige 
  Vertreter seines Volkes, der sich jemals zu einem Menschen über 
  weltanschauliche Themen äußerte -, sind die Trolle die ersten Kinder der 
  Riesen und das älteste Volk überhaupt, die, zunehmend mißmutig, die Ankunft 
  aller anderen Völker beobachtet hatte - wohl mit Ausnahme der Drachen, von 
  denen sich die Riesen ja stets übervorteilt fühlten. Daß die Trolle als eines der 
  Urvölker besondere Beziehung zu den Unsterblichen haben, erscheint 
  merkwürdig, aber warum bedienten sich die Götter ihrer, um das Alte Reich 
  zu strafen, als sich Kaiser Belen-Horas frevlerisch zum Gott ausrufen ließ? 
  Und dann bedenke man die Rolle, die die Trolle in manchen Sagen vom Sturz 
  des Namenlosen spielen...«  
  den Trollen 
   
  »Sowohl beim Menschen wie auch bei Elfen, Zwergen und Pelzigen befinden 
  sich die tsagefälligen Reproductions-Cörper des männlichen Geschlechtes in 
  einer recht exponirten Position und sind extrem druckempfindlich.« 
  
   
  117
  Metaspekulative Dämonologie 
   
  Format: Ein sehr dicht beschriebener Octavband von etwa 300 Seiten Umfang, in dem angeblich auch zwischen den Zeilen 
  gelesen werden kann. Das Werk wurde wahrscheinlich um das Jahr 570 BF (auf jeden Fall aber erst nach dem Erscheinen 
  von Rohals Systemata Magia (siehe Seite 139), auf das hin und wieder verwiesen wird) von Borbarad persönlich in seiner 
  Schwarzen Feste inmitten der Gorischen Wüste unter dem Originaltitel Metaspekulative Daimonologia verfasst. Seine 
  vertrauenswürdigen Schüler fertigten während der folgenden Jahre bis zum Ausbruch des Krieges der Magier mehrere exakte 
  Kopien an, von denen aber keine einzige außerhalb der frühen Zirkel der Borbaradianer bekannt wurde. Erst während der 
  Kriege und der anschließenden Maßnahmen durch das Garether Pamphlet und das Argelianische Gericht stieß man auf einige 
  Exemplare und vernichtete sie ausnahmslos. Heute ist das Werk nahezu völlig unbekannt und nur wenigen Experten auch nur 
  dem Titel nach ein Begriff. Das Buch wurde in einer nicht menschlichen Weise abstoßend und faszinierend zugleich 
  illustriert und in das schwarze Leder einer vollkommen unbekannten Kreatur gebunden, bei den Kopien wurde das Leder 
  möglichst wenig bekannter und obskurer Wesen verwendet, wie in einem Fall etwa die Haut eines Schwarzogers. Alle 
  Exemplare, die jemals existiert haben, wurden durchgehend in Zhayad niedergeschrieben. 
   
  Tharsonius von Bethana, genannt „Borbarad“ 
  Gewissermaßen ein Schrecken aus der Vergangenheit, der 
  nicht nur nach seinem Tod das Leben vieler Menschen 
  bestimmte, sondern aus der Ewigen Verdammnis sogar 
  zurückgekehrt ist und neues Unheil mit sich brachte. Geburt 
  und Jugend des Dämonenmeisters liegen im Dunkeln, es 
  kann aber angenommen werden, dass er tatsächlich aus 
  Bethana stammte, wo er seiner ersten Lehrmeisterin 
  begegnete. Auch über seine Lehrzeit gibt es unterschiedliche 
  Annahmen, es gibt Hinweise auf Bethana, die Halle der 
  Metamorphosen, Punin und Rashdul. Manches spricht für 
  Bethana, wo er ganz sicher die Grundlagen für viele seiner 
  späteren Zauber studierte. Zu Kuslik und Punin sind 
  allerdings die meisten Informationen bekannt, wohingegen 
  Rashdul unwahrscheinlich ist. Es heißt, in Punin hätte 
  Tharsonius seine Weihe erhalten, anschließend lebte er für 
  längere Zeit am Kaiserpalast Gareths, tatsächlich wurde er 
  von vielen als Bruder oder gar Sohn Rohals angesehen, dem 
  er sehr ähnlich sah. Scheinbar kam es zu einem Streit 
  zwischen den beiden, denn der mit 36 Jahren bis dahin 
  jüngste Erzmagier überhaupt wanderte nach Fasar ab, wo er 
  sich den Magiermogulen vom Gadang widmete und das Amt 
  der Spektabilität inne hatte. Später hat er sich inmitten der 
  Gorischen Wüste seine berüchtigte Schwarze Feste erbaut, 
  angeblich auf den Trümmern von Niobaras Observatorium. 
  In der Schlacht an der Schwarzen Feste verging er, doch 
  seine Anhänger hielten seine Lehren über die Jahrhunderte 
  in Ehren und versuchten des Öfteren, ihren Meister wieder 
  ins Leben zu rufen. Dies gelang ihnen vor wenigen Jahren 
  auch 
  und 
  nunmehr 
  marschieren 
  die 
  Truppen 
  des 
  Dämonenmeisters und zermalmen alles, was sich ihnen in 
  den Weg stellt. Die mittelreichische Provinz Tobrien ist 
  bereits verloren, Aventurien liegt in den letzten Zügen, ein 
  Dunkles Zeitalter ist angebrochen. Borbarad gilt als einer 
  der mächtigsten Magier dieses Zeitalters, als vollendeter 
  Dämonenbeschwörer und alleiniger Kenner urältester 
  Geheimnisse der Echsen und Magiermogule, doch was soll 
  hier dem allgemein bekannten noch hinzugefügt werden? Es 
  sind mehrere weitere Schriften Borbarads bekannt, zwar 
  sind möglicherweise auch die Gorischen Fragmente (siehe 
  Seite 178) auf ihn zurückzuführen, aber am bekanntesten ist 
  sicherlich Borbarads Testament (S. 14). Einige völlig 
  unbekannte Werke sind in der Magischen Bibliothek kurz 
  angerissen, und wer weiß, was sonst noch alles existiert, 
  verborgen, aber gefährlich... 
  Auflage: Bis zur großen Schlacht an der Schwarzen Feste 
  mögen insgesamt vielleicht rund 10 Abschriften existiert 
  haben, doch abgesehen von maximal nur drei oder vier 
  Exemplaren wurden sie alle während der Magierkriege und 
  der darauf folgenden Bücherverbrennungen vernichtet. Das 
  letzte Mal, dass ein Exemplar sichergestellt werden konnte, 
  war kurz nach der Zerschlagung der ketzerischen Ilaris-
  Sekte vor über 200 Jahren, als von der Inquisition große 
  Hexenjagden veranstaltet wurden, jene Abschrift ruht heute 
  sicher in den Bleikammern der Stadt des Lichts. Da in der 
  letzten Zeit aber Gerüchte einer Variante der Wege ohne 
  Namen (siehe Seite 70), die einige Inhalte aus Borbarads 
  großem Werk enthalten soll, kursieren, kann dies auch 
  bedeuten, dass der zurückgekehrte Dämonenmeister sein vor 
  450 Jahren niedergeschriebenes Wissen heute erneut an 
  seine hohen Diener weitergibt. Gerüchten zufolge ist der 
  weithin bekannte Metamagier und Dämonologe Taphîrel ‘ar 
  Ralahan aus Vallusa im Besitz eines dieser letzten noch 
  existierenden Exemplare, er hat es wohl aus dem 
  Vermächtnis des Erzmagiers Robarius, unter dem er einst 
  ausgebildet wurde. Borbarads einstige Urschrift dürfte bei 
  der Zerstörung der Schwarzen Feste vernichtet worden sein. 
   
  Inhalt: Das Buch beschreibt die großen, teils vergessenen 
  Geheimnisse aventurischer Dämonologie und Arkanologie 
  sowie 
  deren 
  gegenseitigen 
  Wechselwirkungen 
  und 
  Abhängigkeiten, oder anders gesagt: das was Rohal in 
  seinen Systemen der Magie ganz bewusst verschwiegen 
  hat... - und tatsächlich verweist Borbarad häufig auf das 
  Werk des großen Kaisers und hat seine Metaspekulative 
  Dämonologie teilweise als eine Art Fortsetzung und 
  Kommentarsammlung verfasst. Unter anderem sind auch die 
  theoretischen 
  Grundlagen 
  enthalten, 
  um 
  einem 
  Nichtzauberer mittels Dämonenpakten die Kraft zu geben 
  und 
  bereits 
  bestehende 
  Zauberformeln 
  dahingehend 
  umzuwandeln, dass ein Laie diese auch anwenden kann, 
  hierzu wird mehrmals auf das ältere Borbarads Testament 
  (siehe Seite 14) verwiesen. Auch wird auf die Kraftlinien 
  und den Limbus und deren Nutzung bei komplizierten 
  Beschwörungen und Ritualen eingegangen, selbst die 
  Auswirkungen astralintensiver Beschwörungen auf den 
  Zeitenfluss und die Sphärenharmonie werden angesprochen,  
  ein 
  sehr 
  komplexes 
  Thema, 
  das 
  der 
  berüchtigte 
  Borbaradianer Liscom von Fasar mit seinen Auswirkungen 
  extraderischer 
  Beschwörungen 
  (S. 
  205) 
  viele 
  Jahre
  später weiterführte. Aus dem dämonologischen Teil, der einen Großteil des hochkomplizierten Werkes ausmacht, lässt sich 
  deutlich erkennen, daß Borbarad vor allem bei der Beschwörung von Amazeroth und Asfaloth große Erfolge erzielte, die nur 
  sehr wenigen Zauberern vor oder nach ihm gegeben waren. 
   
  Wert: Eine der noch existierenden Abschriften kostet im Falle einer Veräußerung sicherlich über 2000 Dukaten, allerdings 
  haben nur einige wenige Experten auch nur die Kenntnis von der Existenz des Buches, und von diesen würden die 
  fanatischen Interessenten sicherlich auch über Leichen gehen, um ein Exemplar zu bekommen. 
  
   
  118
   
  Voraussetzungen: 
  V0; K13; MU 15, KL 18; Magiekunde 15; INVOCATIO MAIOR 12 
   
  Das Buch im Spiel: (Dämonisch (Amazeroth und Asfaloth) 10/18) Das borbaradsche Hauptwerk richtet sich eindeutig an 
  wirkliche Meister der Zauberei und setzt große Kenntnisse in magietheoretischen und dämonologischen Bereichen unbedingt 
  voraus. Damit vermittelt das Studium die Kenntnis nur einer einzigen Formel, die zudem noch über die Seiten des ganzen 
  Buches verteilt ist und mühevoll zusammengesucht werden muss. Dabei handelt es sich um die Thesis des kaum bekannten 
  Spruchs LAST DES ALTERS (Mag/Bor). Allerdings finden sich mehr oder minder verschlüsselte, aber aufschlussreiche 
  Hinweise auf den gesamten borbaradianischen Formelschatz, der verschiedenen Gerüchten zufolge vor Borbarads Sturz 
  insgesamt 77 (!) Formeln umfasste (alle bekannten Borbaradianer-Formeln sind in einer Tabelle im Anhang aufgeführt). 
  Dadurch kann die borbardianische Repräsentation zu halben Kosten erlernt werden, gleiches gilt für die Sonderfertigkeiten 
  Blutmagie und Verbotene Pforten, die SF Dämonenbindung I ist zudem rekonstruierbar (300/2*10/10). Wer bei monatlich 
  wiederholbaren Magiekunde-Proben +20 insgesamt 70 TaP* akkumuliert, der ist in Zukunft dazu in der Lage, bei der 
  Verwandlung eines Zaubers aus gildenmagischen in die borbaradianischen Repräsentation (und umgekehrt) die Magiekunde- 
  und die Zauberproben um je 4 Punkte erleichtert abzulegen. Die genauen Ausführungen zu Amazeroth und Asfaloth wirken 
  sich künftig in einem Bonus von je zwei Punkten bei Beschwörung, Beherrschung und Pakt von Dämonen dieser beiden 
  Domänen aus. Das Studium des Buches bringt dem Leser 75 AP. 
   
   
  Zitate: 
  »Der Geweihte sagt: Der Erzdämonen gibt es zwölfe, denn sie sind die Feinde 
  der Götter; ihrer Hohen Diener sind zwölfmal zwölfe, und jedem von ihnen 
  dienen wiederum zwölfe. Der Daimonologe, der dem Namenlosen anhängt, 
  aber sagt: Der Daimonen sind dreihundert und fünf und sechzig, denn das 
  sind die Tage des Jahres, und der Daimon des ersten Tages ist schwach, denn 
  es ist der Tag des Praios, und der Daimon am dreihundertfünfundsechzigsten 
  Tage ist gottgleich, denn sie alle dienen dem, dessen Namen man nicht nennt, 
  was ist der Namenlose, und es ist der fünfte und höchste seiner Tage. Ich aber 
  sage euch: Der Daimonen sind so viele, daß selbst die tulamidische 
  Zahlenmystik sie nicht erfassen kann, denn im Al'Gebra findet sich keine 
  Zahl, die so groß ist, sie zur Beschreibung heranzuziehen. Dies mag daher 
  kommen, daß all jene unendlich viele Daimonen, die wir kennen, prinzipiell 
  nur als Klasse unendlich vieler Wesenheiten existieren. Was aber ist 
  unendlich mal unendliche?« 
  aus der Einleitung zu Borbarads Testament , in ähnlicher, aber weitaus 
  detaillierterer Form auch in Borbarads Hauptwerk Metaspekulative 
  Dämonologie 
   
  
   
  119
  Niobaras Sternkundliche Tafeln oder  
  Der Foliant 
   
  Format: Ein extrem überformatiger Foliant mit den äußerst ungewöhnlichen Ausmaßen von 20 auf 35 Finger, so dass das 
  aufgeschlagene Buch annähernd quadratisch ist (und womit der weithin bekannte Titel nur wenig mit der Größe des Buches 
  zu tun hat...), er hat fast 400 Seiten Umfang und ist somit nicht nur ziemlich sperrig, sondern auch recht schwer. Das Werk 
  wurde von Niobara irgendwann während der Rohalszeit zusammengestellt, frühestens aber um 530 BF, wahrscheinlicher 
  jedoch um 545 BF, und schlug in der Fachwelt ein wie ein verpatzter IGNISPHAERO. Unter Sternkundigen, Wahrsagern, 
  Geweihten der Hesinde und in den Gilden der Magier verbreitete sich die Sammlung von Sterntafeln trotz einer enormen 
  Zahl an Abschriften allerdings weniger stark als in der Schifffahrt, denn in seinen wesentlichen Grundzügen ist das Werk auf 
  fast jedem größeren Schiff in den Händen des Navigatoren zu finden. Das Buch ist vollständig, häufig sogar doppelseitig 
  illustriert, vornehmlich natürlich keine Illustrationen im eigentlichen Sinne, sondern Sternkarten aller Art, und wurde in 
  einigen luxuriöseren Varianten auch überaus reich illuminiert. Ursprünglich wurde das Werk in Garethi verfasst, mittlerweile 
  gibt es aber auch viele Abschriften in Tulamidya - der schriftliche Teil nimmt sich allerdings eher schmal aus und führt neben 
  den vielen Sterntafeln ein Schattendasein. 
   
  Auflage: Von den niobarschen Urfassungen existieren heute nur noch drei Exemplare, die im Besitz der Khunchomer 
  Drachenei-Akademie, der kaiserlichen Bibliothek zu Gareth und des Hesinde-Tempels zu Kuslik sind. Dazu kommen aber 
  sicherlich etwa 350 weitere Abschriften in unterschiedlicher Aufmachung, die im Inhalt jedoch möglichst peinlich genau 
  kopiert und teilweise ergänzt wurden. In der Seefahrerei und ihrem Umfeld finden sich zudem sicherlich noch einige hundert 
  weitere Kopien, ausschließlich unter der gebräuchlichen Bezeichnung Der Foliant, diese beschränken sich oft aber auf das 
  Wesentliche und umfassen meist nur wenige Dutzend Seiten in kleineren Formaten, sie sind überwiegend im Besitz 
  erfahrener Schiffsnavigatoren, der Kriegsmarinen und ihren Schulen, Efferd-Tempeln und Hafenmeistereien. 
   
  Inhalt: Das sicherlich bekannteste und wahrscheinlich heute noch kompetenteste Werk in der Kartographierung des 
  nächtlichen Himmels besteht neben einer kurzen Einleitung zur Astronomie und Astrologie fast ausschließlich aus einer 
  Vielzahl von Sterntafeln, welche die Stellung der Gestirne zu bestimmten Zeitpunkten und an bestimmten Orten von Olport 
  bis in die Charyptik darstellen. Damit ist das Werk nahezu unentbehrlich für alle komplexen Verzauberungen, 
  Beschwörungen und Rituale, die eine bestimmte Sternkonstellation oder auch deren Vorausberechnung erfordern. Außerdem 
  werden noch einige einfache Methoden angesprochen, mit denen sich der Zeitraum zwischen den festgelegten Daten 
  annähernd berechnen lässt, die dazugehörenden Berechnungstabellen haben ihre Gültigkeit bis heute nicht verloren. Letztere 
  sind auch in den Kurzfassungen der Schifffahrt enthalten, da sie für die Navigation nach den Sternen fast unentbehrlich sind. 
  Obgleich der Foliant relativ leicht verständlich ist, handelt es sich gewissermaßen um die praktische Behandlung des Themas 
  der Astronomie, während das ebenfalls von Niobara stammende und kompliziertere Astrale Geheimnisse (siehe Seite 12) als 
  die theoretische Grundlage für das Hauptwerk der großen Zauberin gilt. 
   
  Wert: Je nach Aufmachung, Erhaltungszustand (Schifffahrt ist für ein Buch selten bekömmlich) und Qualität der Sterntafeln 
  kostet eine Abschrift zwischen 80 und 1000 Dukaten, je nach Belieben des Meisters, für eine gute Abschrift werden etwa 250 
  bis 350 Dukaten verlangt. Die zusammen gekürzten Fassungen der Navigatoren sind teilweise aber bereits billiger erhältlich, 
  werden hin und wieder auch vom Schiffseigner gestellt, während es in den Marinen jeweils einheitliche Fassungen gibt. 
   
  Voraussetzungen: 
  V4/4 (Garethi/Tulamidya); K6; KL 12; Sternkunde 7 
   
  Das Buch im Spiel: (Sternkunde 7/10, aktualisierte Fassung 7/13, Schiffsfolianten SE/8) Der Foliant ermöglicht jede 
  Talentspezialisierung Sternkunde zu halben Kosten. Für die Zauberei eignen sich hin und wieder natürlich besondere 
  Sternkonstellationen, vor allem bei Beschwörungen ist die Beachtung der Gestirne oft unabdingbar, doch Niobaras Werk 
  kann hier selbstverständlich nur dabei behilflich sein, eine entsprechende Konstellation zu berechnen; wann diese dann auch 
  am Himmel steht, ist schon wieder eine andere, kompliziertere Sache (eine Idealkonstellation kann Boni bei Beschwörung 
  und Beherrschung bringen - aber möglicherweise muss man auf diese Konstellation viele hundert Jahre und länger warten...). 
  Der Meister kann daher bei Beschwörungen und komplexen Ritualen nach eigenem Ermessen (und evtl. den TaP* einer 
  Sternkunde Probe) Bonuspunkte (und bei ungünstigen Konstellationen auch Mali) verteilen. 
  
   
  120
   
  EINE AUSWAHL ASTROLOGISCHER SYMBOLE AUS NIOBARAS STERNKUNDLICHEN TAFELN 
  Die Zwölfgötter 
  q � w � e � r � t � y �
  Praios 
  Rondra 
  Efferd 
  Travia 
  Boron 
  Hesinde 
  a � s � d � f � g � h �
  Firun 
  Tsa 
  Phex 
  Peraine 
  Ingerimm 
  Rahja 
  Halbgötter 
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  � 
  Horas 
  Ucuri 
  Marbo 
  Kor 
  Nandus 
  k � l � ö
  � 0 0 
  Levthan 
  Aves 
  Simia 
  Mada 
   
  Der Namenlose 
  Die Phasen des Madamals 
  1 
  2 
  3 
  4 
  ä � 
  5 
  6 
  7 
  8 
   
  
   
  121
  Offenbarung des Nayrakis oder  
  Kunde von den Sphären oder  
  Sphairologia 
   
  Format: Die Entstehung dieses enorm dicken Quartos mit dem gewaltigen Umfang von 1200 (!) Seiten liegt fast völlig im 
  Dunkeln verborgen. Wahrscheinlich wurde das Buch kurz nach den Magierkriegen irgendwann zwischen den Jahren 600 und 
  625 BF verfasst. Der Autor ist unbekannt, verwendete aber das Pseudonym Manu al-Planes (allerdings ist der Name auch in 
  mehreren Varianten bekannt, siehe den Kasten auf dieser Seite); viele vermuten jedoch, dass es sich dabei um den wenige 
  Jahre zuvor verschwunden Kaiser Rohal den Weisen persönlich handelt! Erstaunlich rasch wurde das Buch bekannt, doch es 
  nahm nicht lange Zeit in Anspruch, ehe die Kirche des Praios in Übereinstimmung mit den anderen elf Kulten die allgemeine 
  Verbreitung untersagte, wenn auch nicht direkt den Besitz. Bedingt durch die zahlreichen Seiten ist das Werk trotz des 
  verwendeten, sehr feinen Pergaments gut einen Spann dick und somit aufgrund des Formats eher weniger schwer als 
  vielmehr extrem unhandlich. Das Buch ist nur spärlich illustriert und wurde in hoch kompliziertem Bosparano 
  niedergeschrieben, allerdings durchmengt mit allerlei Fremdwörtern und Fachausdrücken zahlreicher Sprachen, so dass auch 
  eine gehörige Portion Wissen auf diesem Gebiet vorgewiesen werden muss, um ein vollständiges Studium durchführen zu 
  können. Einige wenige Exemplare, allenfalls eine Handvoll, wurden auch ins Tulamidya übersetzt. 
   
  Auflage: 
  Insgesamt 
  mögen 
  vielleicht 
  knapp 
  50 
  originalgetreue 
  Abschriften 
  im 
  Besitz 
  verschiedener 
  Akademien oder auch sehr erfahrener Magietheoretiker sein. 
  Kaum einmal aber wird man ein Exemplar in einer frei 
  zugänglichen Bibliothek finden, da die Sphairologia - 
  gelegentlich auch Sphaerologia geschrieben - von den 
  Kirchen geächtet wurde, was erstaunlicherweise nicht jeder 
  weiß - somit muss man schon sehr gewichtige Gründe (die 
  durchaus nicht in Gold gemessen werden) vorbringen 
  können, um Einsicht zu erhalten. Weitere etwa 50 
  Exemplare wurden im Lauf der letzten Jahrhunderte von den 
  Kirchen konfisziert und überwiegend in den Bleikammern 
  der Stadt des Lichts weggeschlossen. Der Verbleib des 
  Originals ist seit jeher unbekannt, sollte das Buch tatsächlich 
  von Rohal geschrieben worden sein, so könnte es sich noch 
  immer in seinem Besitz befinden - gesetzt den Fall, der alte 
  Kaiser lebt noch immer, was man ja gerade dieser Tage 
  sehnlichst hofft. Die Erstabschrift oder einfach das älteste 
  bekannte Exemplar wurde eines Morgens in der Küche der 
  Puniner Akademie gefunden, deutlich sichtbar auf dem 
  Tisch liegend, auf dem gewöhnlicherweise  die frischen 
  Brotlaibe zum Kühlen abgelegt werden. 
   
  Inhalt: Die Sphairologia ist den Kennern zufolge ganz 
  offensichtlich die Weiterführung von Rohals Hauptwerk 
  Systeme der Magie (siehe Seite 139). Doch wurde sie  
  Manu al-Planes 
  ...ist die am weitesten bekannte und allgemein angewandte 
  Schreibweise dieses Pseudonyms. Gelegentlich stößt man 
  aber auch auf Manual Planes oder Manu Al’Planes, nur 
  selten dagegen auf Emanual Planes. In jenen vier Varianten 
  erkennt man zwei unterschiedliche Ausdrücke, die im 
  Bosparano soviel wie „Hand der Sphären“ einerseits, aber 
  auch „Handbuch der Sphären“ andererseits bedeuten - eine 
  wahrhaft 
  auffallende 
  und 
  nachdenklich 
  stimmende 
  Doppeldeutigkeit! Das Pseudonym des Verfassers dieses 
  wohl bedeutendsten und lehrreichsten kosmologischen und 
  Magietheoretischen Werkes (zumindest soweit es die 
  Menschen betrifft) konnte niemals gelüftet werden, auch 
  wenn selbst gestandene Experten der Meinung sind, dass es 
  sich dabei um niemand geringeren als den großen Rohal 
  selbst handeln müsste! Allerdings wurde das Werk 
  nachweislich erst mehrere Jahre nach den Magierkriegen 
  verfasst, und Rohal wurde während der Schlacht an der 
  Schwarzen Feste entrückt. Andererseits sind aber natürlich 
  auch nie die Gerüchte verstummt, dass er gesehen wurde, 
  und ist nicht auch Borbarad zurückgekehrt? In jedem Fall 
  muss der Autor aber zumindest einer der größten 
  Sphärologen, Zeitforscher und Arkanologen der 
   Menschheitsgeschichte gewesen sein!
  gegenüber diesem nochmals um eine Stufe komplizierter geschrieben, wozu auch gehört, dass der Autor halbvergessene 
  Fachausdrücke benutzte, welche selbst einem Puniner Arkanologen nicht immer auf Anhieb geläufig sind. Angeblich sind die 
  Themen durch den direkten Kontakt mit dem Nayrakis (dem allgegenwärtigen Geist LOS’ im Limbus) inspiriert worden. 
  Neben mehreren anderen, fast immer ungeheuer komplexen Themen enthält das Werk basierend auf den Geschichten der 
  Illumnestra, der bis heute anerkannten Grundlage der Sieben-Sphären-Theorie. In Beziehung hierzu gesetzt, aber auch 
  eigenständig einsetzbar, sind äußerst brisante Thesen zum Wesen des Zeitflusses, dem Aufbau des Limbus’ und dem Wesen 
  (und der möglichen Beeinflussung!) des Schicksals. Aber auch mehrere Ausführungen zur wahren Gestalt der Gestaltlosen 
  und vor allem umfassende und grandios aufschlussreiche Kapitel zur vereinheitlichten Magietheorie fehlen keineswegs. 
  Obwohl es nicht direkt offensichtlich ist, ziehen sich Teile der Magierphilosophie durch das komplette Buch, der 
  ausschlaggebende Grund für die abwertende Meinung der Kirchen. Allgemein wird vermutet, dass das Werk vom legendären 
  Kaiser Rohal selbst verfasst oder doch zumindest von ihm autorisiert wurde. Aufgrund der auffallenden Parallelen zu älteren 
  Aussagen eine nahe liegende Meinung, auch wenn die Schrift einige davon korrigiert. Ein bedeutendes Buch, das noch mehr 
  Weisheit als Intelligenz erfordert. 
   
  Wert: Eine Abschrift ist mindestens 1000 Dukaten wert; finden sich gar mehrere Interessenten auf ein Kaufangebot hin ein, 
  wird sicherlich auch rasch der doppelte Betrag geboten! Es ist allerdings ziemlich unwahrscheinlich, dass ein Exemplar 
  einmal auch nur halbwegs öffentlich zum Verkauf stehen sollte, zumal das Verbreiten des Werkes (nicht unbedingt der 
  Besitz) eigentlich verboten ist. Und das Interesse der Inquisition und vergleichbarer Institutionen zu unterschätzen, könnte 
  sich als sehr großer - weil letzter - Fehler erweisen... 
   
  Voraussetzungen: 
  V1; K16; KL 17, IN 16; Götter/Kulte 12, Magiekunde 14, Sternkunde 12 
   
  
   
  122
  Das Buch im Spiel: (Götter/Kulte 12/16, Magiekunde 14/24, Sternkunde 12/16, alle Steigerungen dieser Talente nach Spalte 
  A zu halben Kosten; Kraft 4/14, Metamagie 6/14, Temporal 4/7) Das berühmte Werk bietet nicht die geringste Spur einer 
  Thesis oder auch nur die Möglichkeit einer Rekonstruktion, bietet dem Leser aber - unter der Berücksichtigung, dass ein 
  größeres magisches Wissen vorausgesetzt wird - ein schier überwältigendes magietheoretisches Wissen, das praktisch ohne 
  Vergleich ist: Nach dem langwierigen, fast endlos scheinendem Studium kann der Leser die Merkmalskenntnis Metamagie 
  zu halben Kosten erlernen sowie die Talentspezialisierungen Magiekunde (Magietheorie und Sphärologie) ohne Zeitaufwand 
  und ebenfalls zu halben Kosten erwerben. Bei tief religiösen Menschen kann das Buch jedoch eine erschütternde 
  Glaubenskrise auslösen, die unter Umständen gar in einem fanatischen Wahn enden kann - Geweihte zählen in diesem Sinne 
  nicht als tief religiös, da sie wiederum gefestigt in ihrer Weltsicht sind, wohl aber wären etwa Laien oder Ordensritter ohne 
  Weihe betroffen. Neben all dem theoretischen Wissen sind die jeweils nur schwer verständlichen Hinweise auf die praktisch 
  unbekannten Formeln CHRONONAUTUS, CHRONOKLASSSIS, INFINITUM und PLANASTRALE schon fast unbedeutend, zumal sie 
  derart verwickelt in die verschiedenen Kapitel eingebettet wurden, dass sich die Fragmente beim Versuch einer 
  Thesiserstellung als nur wenig hilfreich erweisen. Sie ermöglichen immerhin das problemlose Erkennen dieser Zauber, so 
  man sie einmal in der Anwendung sieht. Das Studium des Buches bringt dem Leser 100 AP. 
   
  Zitate: 
  »II Und siehe! Nachdem Los Sumu erschlagen hatte und nachdem Er um Sie 
  geweint hatte, und nachdem alle Götter und Drachen und Riesen und 
  Menschen und Tiere aus Ihr entsprungen waren, entschied sich der Höchste, 
  ihnen einen Platz zuzuweisen. 
  III Und Er trennte die Sphäre der Lebenden von der Sphäre der Toten, und Er 
  trennte die Sphäre der Ordnung von der Sphäre des Chaos und die Sphäre 
  der Sterne von Deres Sphäre. 
  IV Und Er wies Seinen Erstgeborenen eine Sphäre zu. 
  V Und er nannte die erste Sphäre Ordnung und Stillstand und die zweite Dere 
  und Feste und die dritte Leben und Fruchtbarkeit und die vierte Tod und 
  Vergehen. 
  VI Die fünfte Sphäre war den Göttern vorbehalten, auf daß die Lebenden sie 
  nur nach ihrem Gang durch das Totenreich schauen konnten. 
  VII Und die sechste Sphäre hieß Er Sterne und Kraft und die siebte Chaos und 
  Brodem, VIII denn wie die erste Sphäre Eins war und ohne Ausdehnung, so 
  war die siebte Sphäre alles und ohne Grenze. 
  IX Und Er hieß sie getrennt zu sein, eine von der anderen. 
  X Und als Er sah, daß es geraten war, da ward Er Zeit und Ewigkeit, 
   XI und Er ward das Gleichgewicht und alle Sphären zugleich, 
   XII auf daß Er ward und doch nicht ward und  
  XIII auf daß Er ist und sein wird...« 
   Originalversion, VII 2-13 
   
  »Das direkte Eingreifen eines Gottes in der Dritten Sphäre ist stets einem 
  Tippen an den Waagschalen gleich. Doch dieses Tippen an den Waagschalen, 
  eine kleine Geste der Gottheit, bedeutet für die Dritte Sphäre Kataklysmen: 
  Heerscharen, Städte, ganze Reiche können untergehen, ja selbst der Lauf von 
  Los (Schicksals), Sumu (Welt) oder Satinav (Zeit) mag sich ändern. Das Los 
  einzelner Menschen zählt wenig. Nur Helden und Herrscher, die das Karma 
  begleitet, können die Dritte Sphäre nachhaltig beeinflußen. Kurz: Es mag 
  gewaltige Veränderungen geben. Doch letztlich kippt die Waagschale zurück, 
  und das Gleichgewicht der Sphären ist wieder hergestellt. Den Preis jenes 
  Eingreifens in der Dritten Sphäre jedoch tragen jene, die es am wenigsten 
  erwarten: die gänzlich Unschuldigen - und die Verursacher!« 
   
  »CLXII LOS ist die Sphären und die Trennung, welche man den Limbus nennet. 
  Nein! Nein! 
   CLXIV So man die Sphären und den Limbus von innen betrachtet, mag man 
  erkennen, daß das, was wir die Siebte Sphäre nennen, gar keine Sphäre ist, 
  sondern all jenes, was außerhalb der Sphären....  
  CLXV Heißt es nicht: Denn wie die erste Sphäre Eins war und ohne 
  Ausdehnung, so war die siebte Sphäre alles und ohne Grenze? 
  CLXVI Also ist es: Die Siebente kennt keine Ausdehnung und kein Maß, nicht in 
  Raum und nicht in Zeit, 
  CLXVII denn sie war vor LOS, und es ist SEIN Werk, daß es der Sphären sechse 
  gibt, welche uns beschützen vor der Siebenten. 
  CLXIII Ist ER also auch der Herr der Dämonen? Hat ER sie gar geschaffen? 
  Nein! Nein! Nein! 
  CLXVIII Denn SEIN ist die Ordnung und die Zeit.«  
  Kapitel IX 152-158 
   
  »Wie kam es zum Kataklysmus, der ebenso Vereinigung wie Urkampf 
  zwischen Allgott und Urriesin war? Der Ewige LOS sah sich von SUMUS 
  Wirklichkeit angezogen. Denn SUMU ist alles, was wirklich ist, und LOS ist 
  alles, was möglich ist. Das Mögliche kann die Wirklichkeit nicht ertragen und 
  muß sie verändern - und das Wirkliche fürchtet die Möglichkeit, die immer 
  drängt, eine neue Wirklichkeit zu schaffen. Die Umklammerung von LOS und 
  SUMU hat niemals geendet. Denn sie sind eins und all geworden: Himmel 
  und Erde, die nur durch das Miteinander existieren. Von SUMU kommen die 
  elementaren Gewalten wie das Urfeuer, das Welteis und die Muttererde, aber 
  auch die Urkraft des Lebens, von LOS alles, was überirdisch ist, wie die 
  Sonne, das Weltengesetz, das Heldentum, die Magie und der schöpferische 
  Geist. Im Kataklysmus haben beide verloren, was ihr Wesen ausmachte: 
  SUMU verlor ihre Wirklichkeit, denn ihr Wirken geht dem Ende zu, das 
  Sikaryan, ihre Lebenskraft, verhaucht mit jedem Wesen, das geboren wird. 
  Aber auch LOS verlor; er verlor seine Möglichkeit, denn er erschrak über 
  sein tun und beobachtet nur noch in Ewigkeit. Als LOS SUMU umklammerte, 
  wurde er zu den Sphären, und das Nayrakis, sein schaffender Geist, ergoß 
  sich, gebunden in Reue, allgegenwärtig in den Limbus zwischen den 
  Sphären.«  
  eine vereinfachte Überarbeitung für jene Leser, die sich nicht mit 
  Arkanophysik befassen 
   
  »Seit der Deliberation der Energia Astrala - vulgo Madas Frevel, da sie dem 
  Siebenten Waechter den Crystall der Krafft geraubet und seyne Heptessentia 
  freigesetzt - perfluktuierte selbige limbisch das Continuum der sechs Inneren 
  Sphaeren. 
  Darob sah nominale der Gott ohne Namen die opportune Fuegung, seyne 
  Macht zu erneuwern und seyne Rache zu ueben, sintemalen ihn der 
  Alveranier Anathema bereits vor jene Limitatio gebannet, welche die Sechs 
  Sphaeren von der Siebenten separieret. Er akkumulierte seyn Karma gesamt - 
  und in der Sechsten Sphaere dortselbst hat ein Immortalius auch Karma, so 
  man ihm jede derische Influenz genommen - und brach eyne Ruptur in jene 
  Limitatio, vulgo das Bollwerck des Sternenwalles versus die Niederhoellen. 
  Diesselbige Tath erwies sich in zweierley Betracht als Catastrophe der 
  Sphaerologia. Ad primum ward es nun possibel, dasz die schiere Potentia der 
  gesamten Pancreatio, die Seelen ins Paradeis erwaehlet, dasz selbige 
  Potentia aufsteigen und in Chaos und Brodem entweichen konnte, alldorten 
  des Feindes Potentia zu staerken. Ad sekundum waren die Circumstantia in 
  effecto die selbigen, da sich eyne belagerte Feste mit einer Breschen im 
  Mauerwerck befindet: Jeglicher extraderischer Entitaet, vulgo Daimonen und 
  Gehoernten, ward der Zugang zu Sternen und Kraft ermoeglicht, und von da 
  durch die limbischen Systemata in iede andere Sphaere. Kurz: Die Pancreatio 
  ward korrumpieret bis in die primordinalste Struktur, vulgo die Welt sollte 
  nie mehr so sein wie ehedem.«  
  aus der Erstabschrift der Academia der Hohen Magie zu Punin 
   
  »Immer gleich sind jedoch die Niederhöllen, auch wenn man in anderen 
  Welten vielleicht andere Herrscher der Dämonensphäre kennt. Immer gleich 
  ist auch der Urgrund der Existenz, dann nur aus dem Sein kann Welt 
  werden.«  
  aus der sog. Anchopaler Abschrift  
   
  »Nicht zum Orbis sphairologicum oder gar zum Orbis dererum zugehörig ist 
  die sogenannte Licht- oder Feenwelt, deren Existenz viele gern als Volksmär 
  abtun. Jene Globule, vulgo Nebenwelt, ward bei der Pancreatio der Sieben 
  Sphären nicht von diesen umschlossen, so daß jene Welt nicht mehr den 
  Gesetzen des Mysteriums folgen mußte und sowohl dem allgegenwärtigen 
  Lauf Satinav als auch den - für diese Wesen verderblichen - Weg der sich 
  wandelnden Sumu nicht mehr unterworfen war. Siehe dazu auch das Buch 
  Liber Nac Armalium. Nach dem Nayrakis aber sind die Creaturen der 
  Lichtwelt in der Gewalt von Los und Los Gewalten, nicht aber in der Gewalt 
  einer der Sieben Sphären oder ihrer Bewohner, weder Dämon noch Alveranid 
  sind sie untertan. Bemerkenswerteste Abnormität ist jedoch die potentielle 
  Kraft den dreizehngehörnten Wächter zu umgehen, respektive ihm gar nicht 
  untertan zu sein. Als aber einige von ihnen durch des Namenlosen Äon aus 
  dem Großen Licht gingen, verließen sie die Pfade des ewig constanten Los 
  und beschritten den Weg der sterbenden Sumu - sie wurden zu astralen 
  Wesenheiten, welche wir Elfen nennen.« 
   aus dem Exemplar des Arcanen Instituts zu Punin 
   
  »Die potentia des Nayrakis ist dergestalt immens, daß durch jede possible 
  und eintretende Actio et Eventio sein Weg nimmer koerkiert, vielmehr 
  plurifiziert (Anm.: nicht eingeschränkt sondern vervielfältigt) wird: Mag es 
  uns als Subjectum in unserer relativen Perspektive auch scheinen, daß die 
  infinite Möglichkeit durch jede initiierte Actio immer mehr in der Wirklichkeit 
  festgesetzt wird, so formt die Möglichkeit re vera die Wirklichkeit, indem sie 
  permanent neue Wirklichkeiten generiert: Es entstehen Globulen, welche von 
  signifikatner Analogie zu Dere sind, jedoch ab einem kausalen tempus certus 
  in der Historie abberrieren (Anm.: Abweichen), denn in dieser Welt ist 
  besagter tempus certus anders prozessiert als auf Dere.«  
  aus dem Exemplar des Arcanen Instituts zu Punin in modernem Garethi mit 
  Anmerkungen 
  
   
  123
   
  Commentariolus zu al Planes Sphairologia  
  Bereits in jungen Jahren galt Maga Dirionya Dailani als eine 
  der brillantesten Arkanologinnen und Magietheoretikerinnen 
  ihrer Zeit, wenn nicht sogar als die brillanteste. Wie schon 
  im Falle Niobaras eigentlich eine Zauberin mit den 
  unbestreitbaren Fähigkeiten einer Erzmagierin, die diesen 
  Titel seltsamerweise jedoch nie erhielt. Nach mehreren 
  Aufsehen erregenden Traktaten verfasste sie bereits im Alter 
  von nur 33 Jahren im Jahr 649 BF ihre weithin berühmten 
  Anmerkungen und Kommentare zu der damals noch relativ 
  neuen Offenbarung des Nayrakis. Nach Veröffentlichung 
  der Schrift erhielt sie unmittelbar daraufhin ihre Berufung in 
  den Gildenrat. Allein schon der Titel von Dailanis Arbeit ist 
  eher irreführend, handelt es sich doch nicht um eine 
  herkömmliche Kommentarsammlung, sondern um einen 
  wohlgefüllten 
  Quartband 
  von 
  rund 
  180 
  Seiten 
  hochkomplizierten Inhalts - dabei aber noch immer leichter 
  verständlich als Al’Planes Buch. Meisterin Dailani bemühte 
  sich darum, die Inhalte des großen Zauberbuches leichter 
  verständlich zu machen und brachte einige weitere 
  Überlegungen ein, die den Gesamtnutzen der beiden Werke 
  in ihrer Abhängigkeit erhöhen sollen. Spieltechnisch wirkt 
  sich dies dahingehend aus, daß das Studium des 
  Commentariolus das spätere oder gleichzeitige Studium des 
  Hauptwerkes deutlich verkürzt. Insgesamt existieren etwa 
  30 Abschriften des Werkes, die jedoch nur vergleichsweise 
  selten zusammen mit dem Hauptwerk verkauft werden - 
  wenn überhaupt. Und selbst im Falle einer Veräußerung 
  werden mindestens 200 Dukaten verlangt! Obgleich die 
  Kommentare bei weitem nicht so sehr in der Kritik der 
  Kirchen stehen, kann damit gerechnet werden, daß noch 
  einige weitere Abschriften in Praios-Tempeln unter 
  Verschluss sind. Der wichtigste Grund in diesem Fall ist 
  aber wohl vor allem darin zu suchen, daß Dailani die letzten 
  drei Jahrzehnte ihres Lebens von der Inquisition verfolgt 
  wurde, nachdem sie es gewagt hatte, die Heiligkeit der 
  Horas-Apokryphen in Frage zu stellen (ein Manifest, in dem 
  gerade in letzter Zeit wieder etwas gerüttelt wurde, ohne ein 
  direktes Eingreifen der Praioskirche!). Das Original befindet 
  sich im Besitz des Kusliker Hesinde-Tempels, wo die 
  Magierin bis zu ihrem Tode im Jahr 697 BF Asyl fand. Die 
  Arkanologin 
  verfasste 
  übrigens 
  auch 
  eine 
  Kommentarsammlung zu den schwarzmagischen Wegen 
  ohne Namen (siehe Seite 70), die jedoch kaum nennenswerte 
  Verbreitung gefunden hat und auch dem Vergleich mit dem 
  hier beschriebenen Werk bei weitem nicht standhält. 
   
  Voraussetzungen: 
  V0; K14; KL 16, IN 13; Götter & Kulte 8, Magiekunde 12, 
  Sternkunde 10 
   
  Zitate: 
  »Das groeszte Mystherium am Mystherium von Kha ist aber nicht das 
  WeltenGesetz, sondern wie der Crystalle sieben in der 1ten Sphaire liegen 
  sollen, wo doch die 1te Sphaire ohn Ausdehnung ist. Dies mag wohl eher 
  heiszen, dasz die 1te Sphaire ist Urgrund und Fundamento des Welten-
  Gesetzes, welches ja alle 6e der geordneten Sphairen durchziehet. Auch soll 
  dorten fahren das Schiff der Zeyth, an welches gekettet ist Satinav. Wahrlich, 
  das nenne ich Mystherium!« 
  aus dem Original 
   
  »Von welcher Consistenz aber der Limbus ist, welcher alle Sphairen trennt, 
  das mag uns noch eyn Raitsel bleyben, denn bisweylen ist er dem Sphairen-
  Wanderer - was ja heyszen mueszte: Limbus-Wanderer - zugenglich, 
  bisweylen sperrt er sich aber jeder Bewegung. Das mag so seyn, weyl er hier 
  durchzogen mit der Krafft und da in urspruenglicher Form, der 
  Sphairenwanderer aber sich stets bewegt entlang der Krafft.«  
  aus dem Original 
   
  Zitat Rohal der Weise (Gespräche, Band 11, Seite 44): Sehet, es war in den 
  Lichtwesen die reinste Form des Nayrakis, und es war bestimmt, daß jene, die 
  auch am Anfang aller Zeit die ersten Wesen Los` waren, bis zum Ende aller 
  Zeit das Nayrakis mit sich tragen. Doch war ihnen auch in ihrer Nebenwelt 
  die Freiheit gegeben, selbst zu entscheiden. So kam es, als der Namenlose ein 
  Äon über die Dritte Sphäre herrschte, sein Geist auch in die Feenwelt 
  vordrang und die Reinheit zerstörte. Da kam es einigen Feenwesen, von der 
  Kraft des Sikaryan erschüttert, in die Welt zu treten und aus der Wahrheit, die 
  sie alle gesehen hatten das Wirkliche zu erschaffen. Herrschaft des 
  Namenlosen wird allgemein als Äon des Namenlosen bezeichnet, 
  chronologisch erfaßt im 5. Teil des Dokuments von Tqelin-Raid, zeitliche 
  Ansiedlung der elfischen Entstehung scheint damit möglich: vor ca. 10 000 
  Jahren (?), weitere Forschungen vonnöten.«  
  Kommentar zu vorherigem Zitat, Exemplar des Arcanen Instituts zu Punin 
   
  Eine sehr interessante These der Offenbarung des Nayrakis ist die zu den 
  sogenannten Sphärischen Similaritäten, die im Buch auf den Seiten 57ff. 
  niedergelegt wurde. Sie besagt unter anderem, daß die magische Kraft von 
  Eisen und einigen anderen Metallen deshalb so gering ist, weil sich eben diese 
  Metalle nahe der Zweiten Sphäre (Dere und Feste) oder gar der Ersten Sphäre 
  (Ordnung und Stillstand) befinden und daher zu weit von der Sechsten Sphäre 
  (Sterne und Kraft) entfernt sind, als daß sie empfänglich für magische Kräfte 
  wären. Deshalb sind auch vor allem Meteoreisen und Mondsilber, aber auch 
  Magische Metalle und einige andere Erze, darunter auch Gold, weitaus stärker 
  und aufnahmefähiger in ihrer Kraft, eben weil sie vom Himmel gefallen sind 
  und daher eigentlich aus der Fünften (Alveran) oder Sechsten Sphäre 
  stammen. Wie mag es hier bei uns unbekannten Metallen aus der Siebten 
  Sphäre aussehen? 
   
   
   
   
  
   
  124
  Ominibus et Portentis 
   
  Format: Es handelt sich um einen leicht überformatigen und unscheinbaren Folianten von nur etwa 130 Seiten Umfang, der 
  höchstwahrscheinlich irgendwann um das Jahr 450 BF verfasst wurde, in jedem Fall aber noch während der Herrschaft der 
  Priesterkaiser, da aus einer kleinen und an sich unbedeutenden Textstelle eine Prophezeiung zu deren Sturz herausgelesen 
  werden kann. Der Name des Autoren konnte bis heute nicht in Erfahrung gebracht werden, er verwendete auch kein 
  Pseudonym - die Annahme einer der zahlreichen maraskanischen Dualistensekten, dass es sich um Nostria Thamos gehandelt 
  haben muss, kann getrost bezweifelt werden, war der berühmte Seher zu jenem Zeitpunkt schließlich noch nicht einmal 
  geboren. Bis zu den Magierkriegen wurden viele Abschriften angefertigt, in den anschließenden Wirren geriet das Werk aber 
  weitgehend in Vergessenheit, die Kirche des Praios tat anschließend ihr übriges, um den Restbestand weiter zu dezimieren, 
  nicht aufgrund ketzerischer Inhalte (die kaum enthalten sind), sondern vielmehr aus Prinzip. Das Buch enthält außer wenigen 
  Sterntafeln und Symbolskizzen keinerlei Illustrationen und wurde durchgehend in Bosparano geschrieben. 
   
  Auflage: Insgesamt mögen einmal 200 Abschriften existiert haben, doch hiervon sind nunmehr höchstens noch etwa 80 
  Kopien erhalten geblieben, einige von diesen befinden sich in einem sehr schlechten Zustand und werden die kommenden 
  Jahrzehnte wahrscheinlich kaum überstehen. Das Original und die meisten der nicht mehr existierenden Abschriften gingen 
  im Krieg der Magier verloren. 
   
  Inhalt: Unter den wenigen Experten auf diesem Gebiet gilt Ominibus et Portentis als eines der wirklich großen und 
  bedeutenden Werke betreffend alle möglichen und unmöglichen Prophezeiungen und Vorhersehungen. Vor allem werden die 
  verschiedenen, nicht immer gängigen Vorgehensweisen und Interpretationsmöglichkeiten allerhand verschiedener Omen 
  erläutert und diskutiert, wie beispielsweise beim Vogelflug und auch dem Runenwerfen. Es ist heute noch bekannt, dass 
  Rohal und Niobara dem Buch viel Zeit widmeten, und auch der Dämonenmeister Borbarad soll es in jener Epoche oft zu Rate 
  gezogen haben! Zu erwähnen wäre auch noch ein kurzer Anhang von einer Handvoll Seiten, auf denen der geneigte Leser 
  mehrere theoretische Grundlagen über die Herstellung von zauberkräftigen Runensteinen findet, eine heute nahezu völlig 
  vergessene Spielart der Magie. Die Informationen sind allerdings zu knapp, als dass jemand damit etwas anfangen könnte. 
  Immerhin mögen sie hilfreich sein, wenn es um dieses Thema geht. 
   
  Wert: Je nach Zustand ist eine Abschrift bis zu 100 Dukaten wert, wahre Interessenten und Fachleute zahlen aber sicherlich 
  auch sehr schnell das Doppelte, haben sie doch eine Ahnung um die Inhalte und schiere Kompetenz des Buches, das die 
  meisten Seher bereits nicht mehr kennen. 
   
  Voraussetzungen: 
  V1; K8; KL 11, IN 14; Kryptographie 4, Rechnen 4 
   
  Das Buch im Spiel: (Kryptographie SE/6, Prophezeien 5/9) Für den echten und vor allem an der eigentlichen Zauberei 
  interessierten Magier besitzt das Werk einen weniger großen Wert als für die Hellseher und Wahrsager unserer Länder - 
  schließlich geht es auf die Magie als solche nicht ein - abgesehen von den kaum verwertbaren Informationen zur 
  Runenmagie, die Ausführungen erlauben es aber immerhin, die Schicksalsrune zu rekonstruieren (180/3*6/10). Nach 
  abgeschlossener Lektüre ermöglicht es die Talentspezialisierung Sternkunde (Horoskope) zu halben Kosten und ohne 
  Zeitaufwand. Es finden sich aufschlussreiche Hinweise zu ADLERAUGE, TRAUMGESTALT (Herleitungsmöglichkeit mit 
  Schlüssel zur magischen Verständigung) und sogar WEISHEIT DER BÄUME. In bestimmten Fällen und wenn das Buch sehr gut 
  verstanden wurde (Meisterentscheid) kann der Meister dem jeweiligen Spieler gelegentlich auch eine äußerst vage 
  Andeutung über ein kurz bevorstehendes Geschehnis zukommen lassen, die der Held fast instinktiv aus seinen allgemeinen 
  Beobachtungen folgert. 
  
   
  125
  Philosophia Magica 
   
  Format: Ursprünglich handelte es sich um eine Sammlung mehrerer Einzelschriften und Traktate, die vom Elfen Elon 
  Carhelan über einen Zeitraum von etwa einem Jahrzehnt bis kurz vor dem Fall Bosparans verbreitet wurden, basierend auf 
  den Lehren Ometheons (siehe Seite 128). Etwa zehn Jahre nach dem Tod Hela-Horas’ (manche abergläubische Naturen 
  sprechen von exakt 13 Jahren!) stellte der undurchschaubare garethische Hofmagier Sarthalus Cirendo die zahlreichen 
  Manuskripte chronologisch zu einem Demi-Folio von gut 270 Seiten Umfang zusammen und veröffentlichte dieses Buch 
  unter seinem heute weithin bekannten Titel. Carhelan verfasste seine Abhandlungen und Miszellen rund um das Thema 
  weitestgehend in Bosparano, brachte aber auch zahlreiche, meist glücklicherweise nur kurze Passagen oder Einzelsätze in Ur-
  Tulamidya, Aureliani, Isdira und sogar Asdharia - Cirendo übernahm für seine Kompilation nahezu alles originalgetreu. Im 
  Gegensatz zu den vielen Sprachen sind Illustrationen recht dünn gesät und dienen auch ausschließlich der Auflockerung des 
  trockenen Stoffs. Trotz eines totalen Verbots durch die Kirchen konnten viele Abschriften von unterschiedlichstem Format 
  und Umfang angefertigt werden, wenn die Geweihten diese auch beinahe ebenso häufig beschlagnahmen oder vernichten 
  konnten. An die Vollständigkeit von Cirendos Kompilation reichte jedoch nur ein geringer Teil der Exemplare hin, so wie 
  auch zahllose Auszüge und Zusammenfassungen angefertigt wurden. Während der Herrschaft der Priesterkaiser wurden die 
  Kopien größtenteils vernichtet und die Magierphilosophie geriet wieder in Vergessenheit, vom gelegentlichen Aufflackern 
  wie mit der Objektivitätstheorie (S. 225) zur Rohalszeit abgesehen. Die vielen Bücherverbrennungen in den Jahren nach den 
  Magierkriegen und nach der Zerschlagung der Ilaris-Sekte taten ihr übriges. Es war das Jahr 982 BF, in dem die Lehre und 
  mehr als ein Dutzend neue Abschriften mysteriöserweise wieder aus der Versenkung auftauchten. Seitdem hat die 
  Magierphilosophie nicht zuletzt durch die Fürsprache solcher Autoritäten wie Galotta und Ambareth erneut sehr große 
  Bekanntheit erlangt und ist vor allem unter Schwarz- und Graumagiern, insbesondere letzteren recht verbreitet und teilweise 
  auch anerkannt. 
   
  Elon Carhelan 
  Eine legendäre Elfengestalt, die schon vor der Landung der 
  Güldenländer immer wieder einmal in die Geschichte 
  einging. Carhelan ist oder war einer der letzten Hochelfen, 
  der seinem Lehrer Ometheon hoch in den Norden zum 
  sagenhaften Himmelsturm folgte, vor ca. 5000 Jahren! Er 
  übernahm von seinem Mentor dessen ausformulierte 
  Magierphilosophie, lernte die Schwarzelfe Pardona kennen 
  und 
  überlebte 
  ihre 
  Machtergreifung, 
  begegnete 
  der 
  Menschheit häufig unbekannten Gestalten der elfischen 
  Mythologie wie Fenvarien und Ppyrr, erlebte die elfische 
  Diaspora und kämpfte gegen die Horden des Namenlosen, 
  nach heutigen elfischen Maßstäben wäre er badoc und fey 
  zugleich. Etwa zwei Jahrzehnte vor Bosparans Fall erschien 
  er - den Menschen natürlich unbekannt - im heutigen 
  Lieblichen 
  Feld 
  und 
  bekam 
  aufgrund 
  seines 
  überwältigenden Wissens trotz aller Vorbehalte einen 
  Lehrstuhl an der Academia Magica Bosparans, wo er auch 
  die Magierphilosophie seines schon lange toten Lehrers 
  verbreitete. Durch verschiedenste Veröffentlichungen zu 
  diversen Bereichen der theoretischen und praktischen Magie 
  wurde er schließlich als einziger elfischer Magister in der 
  Geschichte zum Erzmagus erhoben. Doch als er wenige 
  Jahre vor dem Fall Bosparans einen leibhaftigen Erzdämon 
  (angeblich Iribaar oder Tasfarelel) zur Untermauerung 
  seiner Thesen beschwor und ihm seinen Willen aufzwang, 
  brachte er die Bevölkerung gegen sich auf und musste 
  fliehen. Zwei Jahrzehnte später soll er kurz in Gareth gelebt 
  haben, wo er Kontakt mit dem Hofmagus Sarthalus Cirendo 
  hatte, welcher sogar Rohal den Weisen in seinen Schriften 
  beeinflusste und die Philosophia Magica zusammenstellte. 
  Während der Regierung Rohals sah man ihn angeblich 
  mehrmals in der Kaiserstadt, möglicherweise ist er sogar 
  identisch mit dem damaligen Magierphilosophen Noleander 
  Kupferstein! 
  Und 
  bislang 
  weiß 
  niemand, 
  wer 
  die 
  Magierphilosophie 
  während 
  Retos 
  Herrschaft 
  erneut 
  verbreitete... Von welchen Dingen könnte ein solcher 
  Zauberer aus 5000 Jahren Erfahrung berichten? 
  Auflage: In den rund zehn Jahrhunderten seit der 
  Veröffentlichung von Carhelans Einzeltraktaten und deren 
  darauf folgenden Zusammenstellung wurden alleine von der 
  Buchvorlage wenigstens 100 Exemplare durch alle Kirchen 
  beschlagnahmt und sicherlich etwa 200 weitere vernichtet. 
  Wie vielen Auszügen das gleiche Schicksal beschieden war, 
  kann nicht einmal annähernd ermessen werden, nach den 
  Kriegen der Magier sollen manche Scheiterhaufen gar 
  ausschließlich aus solchen Schriften bestanden haben! Bis 
  zur Wiederveröffentlichung vor vier Jahrzehnten waren 
  höchstens noch 20 ältere der kompilierten Kopien im 
  Umlauf. 
  Seitdem 
  wurden 
  jedoch 
  etwa 
  60 
  neue, 
  wahrscheinlich einigermaßen originalgetreue Exemplare 
  angefertigt. Sämtliche dieser heutigen Abschriften sind von 
  verschiedenster Vollständigkeit, in jeder Hinsicht komplett 
  sind allenfalls gerade einmal ein Dutzend Fassungen, 
  während die übrigen zwischen recht kompetent und um die 
  Hälfte gekürzt gehalten sind. Eine künftige weitere 
  Verbreitung ist ungewiss, könnte aber vor allem im Süden 
  des 
  Kontinents 
  auch 
  weiterhin 
  erfolgen 
  - 
  unter 
  Borbaradianern ist die Magierphilosophie jedoch trotz aller 
  Götterlosigkeit 
  nicht 
  sonderlich 
  verbreitet, 
  des 
  Dämonenmeisters Meinung ist da unbekannt... Die meisten 
  der alten Einzelschriften existieren heutzutage gleichfalls 
  nicht mehr, es kursieren aber sicherlich noch hunderte von 
  Auszügen, Einzeltraktaten und Kapitelabschriften neueren 
  Datums ebenso wie die eigenen Studien und Elaborate 
  anderer Magierphilosophen. Die originalen Schriften sind 
  seit Carhelans Verschwinden verschollen, doch da er noch 
  immer leben könnte, sind sie vielleicht noch heute in seinem 
  Besitz. Cirendos kompilierte Erstschrift in Buchform gilt 
  spätestens seit der Ära der Priester-Kaiser als verschollen 
  und befindet sich wahrscheinlich in den Bleikammern der 
  Stadt des Lichts unter strengstem Verschluss. 
   
  Inhalt: Die Philosophia Magica ist schon alleine von ihrem 
  unverkennbaren Namen her das bei weitem bekannteste  
  Werk der Magierphilosophie - jedoch beziehen sich
  nicht alle Erwähnungen dieser Lehre auch auf jenes Werk. Das Buch veranschaulicht detailliert die Grundlagen des 
  legendären ersten Firnelfen Ometheon, der vor vielen Jahrtausenden lebte. Das, was sich die meisten Magier auf der einen 
  und die Geweihten auf der anderen Seite vor allem unter der Magierphilosophie vorstellen (die Götter und Dämonen 
  unterscheiden sich lediglich in ihrer Macht und können trotz aller Machtfülle allesamt beschworen und beherrscht werden), 
  
   
  126
   ist nur ein Teil dessen, was Ometheon einst vermutet und gefolgert hat. So berichtet auch Carhelan über junge, alte und 
  gestürzte Götter aus allen Äonen und setzt sich mit der Entstehung, Erschaffung und dem Bestehen göttlichen, derischen, 
  dämonischen und künstlichen Lebens auseinander - und dem 
  Übergang von einem zum anderen! Weiterhin wird über die 
  Gestalt des Universums, den Lauf des Schicksals und den 
  Strom der Zeit spekuliert. Auch die Macht der Träume und 
  die Philosophie von Wahrheit und Wirklichkeit fehlen nicht. 
  Als einziges bekanntes Schriftstück enthält das Buch 
  wirklich detaillierte Hinweise auf die Dunkelelfe Pardona, 
  berichtet über ihre Entstehung, ihre ehemalige Aufgabe und 
  ihre eigenhändige Erhebung zur Göttin. Wen wundert es 
  also bei diesen Inhalten, dass die Kirchen kaum etwas 
  Schlimmeres kennen? 
   
  Wert: Da zumindest die grundlegenden Inhalte vielen 
  Magiern gleich welcher Ausrichtung durch allerlei Traktate 
  verschiedensten Ursprungs zum Teil vertraut sind, werden 
  für eine weitgehend vollständige Abschrift selten mehr als 
  200 
  Dukaten 
  geboten. 
  Wirkliche 
  Anhänger 
  der 
  Magierphilosophie, die noch auf der Suche nach einigen 
  unbekannteren Textstücken sind, bieten auch schon einmal 
  bis zu 350 Dukaten. Ein komplettes Exemplar, in dem 
  sämtliche von Carhelans eigenen Schriften zu diesem Thema 
  enthalten sind, dürfte hingegen kaum für unter 500 Dukaten 
  erhältlich sein! Es sollte aber auch nicht verschwiegen 
  werden, dass die Philosophia Magica für die Kirchen eine 
  namenlose, wenn nicht sogar dämonische Schrift darstellt 
  und die Inquisition und vergleichbare Einrichtungen 
  entsprechend reagieren... 
   
  Voraussetzungen: 
  V1; K5-15; KL 15, IN 15; Götter/Kulte 7, Magiekunde 9, 
  Philosophie 6 
  Konsequenzen der Magierphilosophie 
  Spielerhelden neigen dazu, sich in den meisten Fällen nicht 
  um die Götter zu kümmern. Und doch erwarten sie, dass die 
  Zwölfe oder wer auch immer ein Auge auf sie haben und 
  vielleicht auch einmal rettend eingreifen. In einer Welt, in 
  der göttliche Wesen real sind, ist ein magiephilosophisches 
  Verhalten jedoch bei weitem nicht an der Tagesordnung und 
  bringt nicht nur Vorteile in Form von gelegentlichen 
  zusätzlichen SE‘s bei Studien mit sich. Wer die 
  Magierphilosophie akzeptiert, trennt sich von den Göttern, 
  bestreitet zwar nicht ihre Existenz und respektiert ihre 
  Macht, distanziert sich jedoch von der Verehrung dieser 
  Wesen. Bereits der große Schritt von den Göttern weg hin zu 
  den Lehren Ometheons ist nicht so einfach machbar. 
  Keinesfalls genügt das „jawoll, das mach’ ich!“ des Spielers, 
  der nur in den Genuss weiterer Boni kommen will. Meister 
  und Spieler sollten sich darüber beraten, wieso ein Held 
  diesen Schritt wagt. Liegen bereits von vornherein keine 
  echten Gründe vor (etwa wenn man erlebt hat, wie die 
  Macht eines Gottes scheitert, und sei es nur in einem etwas 
  bedeutenderen Mirakel eines Geweihten), sollte das 
  Vorhaben sogleich aufgegeben werden. Machen Sie klar, 
  welche Folgen eine Abkehr von den Göttern mit sich bringt: 
  Man wird nicht mehr auf göttlichen Beistand hoffen können, 
  wenn nicht die Schöpfung selbst auf dem Spiel steht, die 
  Wunder 
  des 
  Gruppengeweihten 
  zeigen 
  auf 
  den 
  Magierphilosophen keine unterstützenden Wirkung, die 
  Kirchen reagieren äußerst abweisend, insbesondere die 
   Inquisition, etc.
   
  Das Buch im Spiel: (Götter und Kulte 7/10, Geschichtswissen SE/9, Magiekunde 9/12, Philosophie 6/10; lässt der Leser sich 
  von der Magierphilosophie überzeugen gilt zusätzlich: Überzeugen SE/9, Magiekunde 9/18) Carhelans gleichermaßen 
  gepriesenes und verdammtes Werk bietet nur sehr wenig wirklich magisches Wissen, ist in seinen umfangreichen 
  theoretischen Ausführungen aber am ehesten noch mit den Schriften Rohals zu vergleichen! Ungeachtet der Einstellung des 
  Lesers zur Magierphilosophie stehen ihm nach dem Studium die oben genannten Boni zu! Der eigentliche Nutzen ergibt sich 
  aber, wenn der Leser die Magierphilosophie anerkennt (näheres hierzu ist in dem Kasten auf dieser Seite nachzulesen). In 
  diesem Fall kann er die zusätzlichen Auswirkungen (s.o.) nutzen, ein eventueller Aberglaube sinkt um einen Punkt, doch 
  auch der MU Wert sinkt um einen Punkt. Wer die Magierphilosophie anerkennt, verliert sein Geburtsgeschenk und Gläubige 
  reagieren abweisend bis feindlich. Künftige Beschwörungs- und Beherrschungsproben (ungeachtet dessen, ob es sich dabei 
  um Dämonen, Elementare, Geister oder andere Wesenheiten handelt) sind um einen Punkt erleichtert - im Gegenzug hierzu 
  sind zukünftige Paktproben um jeweils einen Punkt erschwert, da Carhelans Lehre auch Erzdämonen „nur“ als Entitäten 
  ansieht, die zwar sehr mächtig sind, deswegen aber längst nicht mittels eines Dämonenpaktes als Herren angesehen werden 
  müssen. Das Studium bringt dem Leser 100 AP ein. Alle hier gemachten Angaben treffen nur auf eine komplette Philosophia 
  Magica, wie sie von Cirendo zusammengestellt wurde, zu. Je nach Umfang und Qualität übriger Abschriften fallen die Boni 
  niedriger aus, können sich gar in Mali wandeln, oder fallen schlicht weg. Der Meister sollte hier nach eigenem Ermessen von 
  Fall zu Fall entscheiden. Zu Bedenken gilt auch, dass tatsächlich nur sehr wenige vollständige Exemplare existieren. Bei den 
  unzähligen Kapitelabschriften, Einzeltraktaten und ihren Varianten ist gleichfalls der Meister gefordert, zumal sie sich 
  ohnehin nicht mehr in Einklang mit der hier gegebenen Beschreibung bringen lassen. 
   
  Zitate: 
  »Die 
  Existenz 
  eines 
  Wahren 
  Namens 
  kennen 
  Kundige 
  der 
  Beherrschungsmagie auch von Kobolden, Geistern und Dämonen, die ja 
  allesamt Wesen zweier Welten sind, einer Wirklichen und einer Wahren. Und 
  bräuchte es noch einen Beweis für die überirdische Herkunft der Elben, dies 
  wäre er. Unser Wahrer Name ist also Grund für das Fehlen einer Religion 
  der Elben, der letzte Funken jenes Lichtes, aus dem wir alle gekommen sind. 
  Bei der Astralen Meditation, beim Singen der Alten Lieder, insbesondere bei 
  der Erschaffung persönlicher magischer Artefakte, und in intimsten 
  Augenblicken wie der größten Trauer, der Todesstunde oder der 
  Selbstentleibung ist der Wahre Name Leuchtfeuer, Kristallisationskern oder 
  Anker für jenen filigranen Augenblick zwischen den beiden Welten von Sein 
  und Traum.«  
  über die Elfen 
    
  »Aber noch mehr noch als eine Weltflucht erlebten sie eine stete 
  Umwandlung. Je mehr die Elben die Gesetze der Welt annahmen, desto mehr 
  wurden sie gezwungen, eben dies zu tun.«  
  über die Elfen 
   
   
  »Für Götter ist in diesem unseren Weltbild kaum Platz. Nichts, was 
  Aventuriens Gottheiten für ihre Gläubigen vollbracht haben, konnte uns 
  Elben nachhaltig davon überzeugen, daß sie nicht einfach nur mächtige 
  Wesen sind. Mächtiger als Drachen und Riesen, mächtiger als Erzdämonen 
  und Alte Drachen gar, aber keineswegs die überirdischen, allwissenden, über 
  alle Zweifel erhabenen Entitäten, für die sie der zitternde Sterbliche so gerne 
  hält. Das Herbeirufen dieser Entitäten, ob man es Beschwörung, Nekromantia 
  oder Wunder nennt, ist ein übermütiges Spielen mit Mächten, die der in 
  Aventurien Gebundene - per Definition - niemals völlig kontrollieren kann. 
  Anderes zu glauben ist zerstörerische Selbstüberschätzung, die die Harmonie 
  von nurdra und mandra gefährdet. Unsere Traditionen berichten uns, daß 
  auch die mächtigsten Elben niemals wirklich wußten, was sie taten, und 
  letztlich schufen und bewirkten, was sie nicht wollten: Simia-der-aus-dem-
  Licht-trat, Dagal der Wahnsinnige, die blinde Orima, Pardona-die-alles-
  vergiftet, und selbst mein Lehrer Ometheon, der das Licht der Elben wieder 
  zum Licht des Himmels machen wollte - sie alle scheiterten letztlich in und an 
  dem, was sie riefen.«  
  über die Elfen 
  
   
  127
   
  »Eine der undurchsichtigsten Figuren der Geschichte meines Volkes ist 
  Dagal der Wahnsinnige, der das Lied der Unendlichkeit, welches nicht einmal 
  den Göttern bestimmt war, sondern wohl nur den Größten der Elfen, sang. 
  Doch er scheiterte an dem, was er beschworen hatte, denn es waren sog. 
  göttliche Mächte (wohl die des Namenlosen, der sich in das Lied der 
  Unendlichkeit einmischen wollte) mit denen er spielte. Nun weiß niemand, ob 
  Dagal nur die Suche nach der Unsterblichkeit, die wohl zum badoc führen 
  mußte, der Hochelfen symbolisiert, oder er wirklich der einzige Sänger in den 
  Sieben Sphären war, der das unendliche Lied sang. Auch ist es 
  bemerkenswert, daß sein Verschwinden aus der Wirklichkeit nicht zum Dasein 
  der Wahrheit führte. Entweder gelang es Dagal aus eigener Kraft, einfach zu 
  verschwinden , oder er wurde von anderen Mächten und Entitäten von dem 
  Angesicht der Welt getilgt. Jedenfalls ist die Beeinflussung von Dagals Geist 
  durch den Namenlosen ein Beispiel für die unfaßbare Wirklichkeit, daß 
  andere Mächte das Schicksal der Elfen lenkten, wie bereits erwähnt wurde.« 
   
   
  »Den Großteil unseres jetzigen Seins verdanken wir der träumenden Madaya, 
  die ihre Wirklichkeit aufgab, um uns die Wirklichkeit zu erleichtern. Denn sie 
  brachte auch das in die Welt, was ihr Menschen Magie nennt. Sie war weise 
  zu erkennen, daß das mandra in uns fortan ein Teil der Lichtwelt sein wird 
  und wir alle etwas von dieser in uns tragen. Doch war es ihr nicht gegeben, 
  zu erkennen, daß andere Wesen und Kreaturen mit dieser Gabe schändlich 
  verfuhren und aus dem mandra die taubra und zertraubra formten - so wie 
  die Hohen Elfen und die Menschen der späteren Zeiten.« 
   
   
   
   
   
   
   
   
  Das folgende Traktat aus dem Nachlass des G. C. E. Galotta, vormals Hofmagus zu Gareth, stellt eine interessante und 
  offenherzige Formulierung der neuzeitlichen Magierphilosophie dar und ist insofern beachtenswert, als es deutlich die 
  Abkehr von jeglicher Götterverehrung fordert, wohingegen man heutzutage oft hört, Galotta sei ein Diener des Namenlosen 
  gewesen. 
  Tractatus betreffend die Natürliche & Über-Natürliche Philosophie 
  von Gaius Cordovan Eslam Galotta 
   
   
  »Höret die neue Kunde vom Wesen der Götter, von ihrer 
  Kraft, ihrer Bestimmung und den Beziehungen zu uns 
  Sterblichen! Wie uns schon lange bekannt ist, sind die Hohen 
  Wesen Der Fünften Sphäre, gemeinhin auch die Götter 
  genannt, Wesen von großer Macht und Vollkommenheit, 
  verehrungswürdig für die Einen, achtenswert für die 
  Anderen. Über alle Zweifel erhaben ist Ihre Existenz, seien es 
  nun Die Zwölf, Der Ohne Namen, Rastullah, Herr des 
  Sandes, Der Jaguar oder auch Brazoragh und die Gottheiten 
  der Orks.1) oder der Nurti gewahr. Ich erlaube mir deshalb, 
  folgende - anscheinend gewagte These aufzustellen: 
  1tens existieren die Götter in ihrer Sphäre unabhängig von 
  allen anderen Wesen, wie wir existieren unabhängig von den 
  Göttern.  
  2tens sind die Götter von unterschiedlicher Macht, mächtiger 
  jedoch als die, die wir Dämonen und Geister heißen.  
  3tens sind die Macht und der Einfluß, die diese Wesen in 
  unserer Sphäre besitzen, abhängig von der Zahl der 
  Gläubigen in dieser Sphäre, von deren Inbrunst, wie auch 
  vom grundlegend natürlichen Prinzip, welches die Götter 
  verkörpern. Ich stütze mich hier auch auf ein Werk des 
  hochgeschätzten Rohal, nämlich die Kunde von den Sphären, 
  ein Werk, das leider in den Archiven der Praios-Priesterschaft 
  verschlossen gehalten wird.2) 
  Bezweifelt werden muß jedoch neuerdings die Macht, die 
  diese Wesen in unserer Sphäre, der der Sterblichen, besitzen. 
  Lasset mich die Gründe anführen, die diesen Zweifel mit 
  Berechtigung erfüllen sollen! 
   
  Wir wissen, daß Praios, das mächtigste dieser Wesen, auch 
  gleichzeitig das am meisten verehrte ist, sei es durch den 
  Volksglauben, sei es durch Zwang und Gewalt - ist doch 
  Praios der Gott des Neuen Reiches. Von ebensolcher Macht 
  seien Boron und Rondra, die zwei mächtige Prinzipien 
  verkörpern: die Angst vor dem Tod und die allen Menschen 
  innewohnende Blutgier. Beide zählen zu den anerkannten 
  Göttern. Weniger mächtig sind jedoch Firun und Phex, der 
  Eine, weil nur wenige Jäger und Nordleute ihn verehren, der 
  Andere, weil sein Kult fast überall verboten ist und nur von 
  wenigen praktiziert wird. Ganz ohne Macht scheinen mir die 
  elfischen Göttinnen und die orkischen Götter, sind doch die 
  Gruppen der Gläubigen sehr klein - nie wurde ein Mensch 
  zum Beispiel eines Wunders des Brazoragh 
  Ergo folgere ich  
  1tens, daß ein Gott, dessen Verehrung schwindet, auch an 
  Macht in unserer Sphäre verliert, so stark sogar, daß er in 
  seiner Heimat gebannt werden kann - ein Vorgang, welcher 
  bisweilen als Tod eines Gottes bezeichnet wird;  
  2tens, daß eine kleine Gruppe fanatischer und inbrünstiger 
  Verehrer 
  unter 
  Zuhilfenahme 
  von 
  Menschen- 
  und 
  Selbstopfern eine Religionsgemeinschaft zu schaffen vermag, 
  die an Macht in nichts den Zwölfen nachsteht.  
  Die finale Schluss aus diesen Folgerungen ist der, daß zur 
  Schaffung eines Gemeinwesens freier Geister jegliche Form 
  religiöser Verehrung zu untersagen, respektive durch Bildung 
  zu vermindern ist. Dies bietet gleichermaßen ein Mittel gegen 
  den perversen Kult des Namenlosen, der an Kriecherei in 
  nichts zu überbieten ist. « 
   
   
  1) Galotta bezieht sich hier eben auf Elon Carhelans Magierphilosophie, (die ja wiederum auf den Thesen Ometheons basiert, 
  der sogar noch weitergeht und die Existenz der Götter der - elfischen - Vorstellungskraft zuschreibt), die alle Götter als 
  mächtige, übernatürliche Wesen ansieht, die zwar wegen ihrer Macht geachtet, nicht jedoch verehrt werden müssen. Alle 
  seine Thesen hierzu sind in seinem Werk Philosophia Magica vorgestellt worden. 
  2) Auch bekannt als Offenbarung des Nayrakis oder einfach Sphairologia (siehe Seite 121). Die Praioskirche verweist die 
  bloße Existenz dieses Werkes aufs schärfste ins Reich der überspannten Phantasie des ehemaligen Hofmagiers zu Gareth. 
  
   
  128
  Die Lehren Ometheons 
  Die Ursprünge der Magierphilosophie, wie Elon Carhelan 
  sie vor 1000 Jahren formulierte, basierten auf den Thesen 
  des Ometheon, der vor über 5000 Jahren den heute selbst 
  unter den Elfen sagenumwobenen Himmelsturm im ewigen 
  Eis schuf. Nach der Vollendung des Bauwerkes begann sich 
  der Hochelf (unter den heutigen Elfen wird er als erster der 
  Firnelfen bezeichnet, was die Wissenschaften der Menschen 
  ohne 
  Kenntnis 
  der 
  Hintergründe 
  akzeptiert 
  haben) 
  zahlreiche Gedanken über das Wesen, die Hintergründe und 
  den Ursprung der Göttlichkeit zu machen. Nach und nach 
  stellte er immer deutlicher die Behauptung auf, dass die 
  Götter nur deshalb existieren würden, weil man an sie glaubt 
  und sie verehrt. Da ein Gott seine Kraft Ometheon zufolge 
  aus eben der Verehrung seiner Anhänger zieht, würde er den 
  größten Teil seiner Kraft verlieren, wenn niemand mehr an 
  ihn glaubt. Je weiter dieser Kraftverlust fortschreitet, desto 
  mehr Macht würde der Gott einbüßen, schließlich zu sterben 
  beginnen und irgendwann aufhören zu existieren. Der 
  Magierphilosoph - auch wenn diese Bezeichnung erst seit 
  Carhelan existiert - ging in seinen Thesen gar noch weiter 
  und folgerte aus seinen Behauptungen, dass ein jeder Elf 
  durch seinen eigenen, festen Glauben an sich selbst und 
  seine Fähigkeiten selbst zu einem göttlichen Wesen werden 
  kann und - die Verehrung von eigenen Anhängern 
  vorausgesetzt - einem Gott an Macht gleichkommen oder 
  ihn gar übertreffen könnte! Als Beweis für diese Annahmen 
  führte er die unbestreitbar immer stärker werdenden 
  magischen Kräfte an, die den Hochelfen gegeben waren. 
  Ometheon erkannte, dass die Götter seines Volkes gar erst 
  durch die Verehrung entstanden sein, die Parallelen zur 
  elfischen Philosophie von Wahrheit und Wirklichkeit sind 
  offensichtlich. Die „erdachten“ Elfengötter zitterten um ihre 
  Existenz und schufen Pardona, die Ometheon von seinen 
  Lehren abbringen sollte. Doch durch das Eingreifen des 
  Namenlosen scheiterte das Vorhaben, die Elfengötter hatten 
  ihren eigenen Untergang eingeleitet. Obgleich Pardona 
  Ometheon ermordete und zahlreiche ihrer eigenen Gegner 
  hinrichten ließ, wurde die Lehre nicht vergessen, nicht 
  zuletzt deswegen, da Pardona sich selbst als Göttin verehren 
  ließ. Die Riesin Chalwen war es, die dem Volk der Elfen, 
  schon vom badoc zerfressen, in ihrem Großen Orakel die 
  Falschheit ihrer Götter offenbarte. Selbst das Eingreifen des 
  Alten Drachen Pyrdacor, der den Thron Chalwens im Meer 
  versinken ließ, konnte den Abfall der Elfen von ihrem 
  Glauben nicht mehr verhindern. Mit dem einsetzenden 
  Zweiten Drachenkrieg gingen die Reiche der Hochelfen und 
  Echsen unter, Pyrdacor wurde von Famerlor gestürzt. 
  Seitdem ist der alte Glaube an den Elfengötter bestenfalls 
  noch schwach am Glimmen, sie wurden zu Sterbenden 
  Göttern und sind in ihrer Macht enorm eingeschränkt. Elon 
  Carhelan entkam sowohl Pardona als auch dem Untergang 
  seines Volkes und erkannte, was die Verehrung gerade von 
  falschen Göttern bewirken kann: Weltenbrand. Seine 
  Magierphilosophie war der Versuch, dagegen anzugehen. 
  Jene vorstehenden Informationen sind einem Helden und 
  auch den meisten Meisterpersonen im Regelfall nicht 
  zugänglich, selbst die Elfen ahnen lediglich, was in den 
  vergangenen Jahrtausenden geschehen sein könnte. Und nur, 
  wer sämtliche Schriften Carhelans zur Magierphilosophie 
  und andere, nahezu völlig vergessene Werke aus zahllosen 
  Jahrhunderten, geschrieben von Menschen-, Elfen- und 
  Echsenhand genau studiert, mag vielleicht die näheren 
  Umstände der Entstehung und des Untergangs der angeblich 
  nicht existenten Elfengötter in Erfahrung bringen. 
  »Die Elben existieren sicherlich wie auch die Zwerge nicht seit Anbeginn der 
  Welt. Die Elben sind aber insofern einzigartig im All, als sie entstanden sind 
  und nicht erschaffen wurden, also aus eigener Kraft in die Welt getreten sind. 
  Gleichzeitig berichten unsere Überlieferungen aber, daß das Schicksal 
  unseres Volkes - das die meisten Völker als ihr eigenes Werk betrachten - 
  eindeutig von fremden Mächten geformt wurde. Denn die unfaßbare Wahrheit 
  ist, daß wir Elben uns selbst geträumt haben: Die Lieder der Alten berichten 
  vom Schloß der Madaya auf dem höchsten Berg der Salamandersteine. Dort 
  liegt sie in ewigem Schlaf, die letzte der Alten, die ihr Volk in ihrem eigenen 
  Geiste formten. Doch dann kam erstmals das Namenlose unter die Elben und 
  begann sie in die derische Wirklichkeit zu ziehen. Viele von ihnen gaben der 
  Anziehungskraft Aventuriens nach, der Verführung der Stofflichkeit, der Kraft 
  der Wirklichkeit. Madaya aber brachte als einzige das Opfer, ihre 
  Wirklichkeit aufzugeben, um ihr Schicksal wieder selbst zu träumen, und ihre 
  Träume sind wahr für sie und jene Wälder. Dies ist der Ursprung der 
  Lichtelfen und ihrer Nachfahren, der Waldelben. Und die unfaßbare 
  Wirklichkeit ist, daß das Schicksal der anderen Elbenvölker das Werk 
  sogenannter göttlicher, aber keineswegs wohlgesonnener Mächte ist: 
  Zunächst war es jenes Namenlose, daß die Auelben trieb und zwang, denn - 
  wie die Menschen sagen - der ganzen Schöpfung ist es bestimmt, zu gieren, zu 
  kämpfen und sich zu verbinden. Und dies, so fremd es dem Lichtwesen der 
  ersten Elben auch war, ist, was den Auelben geschah. Unsere ältesten Lieder 
  berichten von Simia-der-aus-dem-Licht-trat. Die tulamidischen Sterndeuter 
  kennen Simia als den dritthellsten der acht Planeten, die bosparanischen 
  Priester ehren ihn als Sohn des Ingerimm und der Tsa. Welche Macht auch 
  über Simia gekommen sein mag, und so fremd dies auch den Auelben war, 
  Simia wurde der erste Elbenkönig und gab der ersten Stadt der Hochelben 
  seinen Namen. Eines der größten Lieder schließlich erzählt von dem 
  Elbenbarden Dagal dem Wahnsinnigen, dem die Winde irgendwo in der 
  Gelben Sichel einen Thron aus Achat erbauten. Dort sang er das Lied der 
  Unendlichkeit, das keinem Sterblichen, ja nicht einmal einem Gott bestimmt 
  ist. Dagals Wahnsinn wuchs und formte das Schicksal der Hochelben: 
  zunächst grenzenloser Aufstieg, dann, als Dagal das unendliche Lied beenden 
  wollte, Tod und Untergang. Dies ist der Ursprung der Hochelben und ihrer 
  Nachfahren, der Auelben und Firnelben.« 
   
  
   
  129
  Porta Aitherica - Tore in den Äther 
   
  Format: Ein dick gebundener, etwas überformatiger Folio von rund 280 Seiten Umfang, der etwa 110 v. BF vom 
  gemiedenem Sphärenkundler Onithios von Teremon geschrieben wurde. Bis etwa 500 BF sind mehrere annähernd 
  originalgetreue Kopien angefertigt worden, aber kurz nach den Magierkriegen verbrannten einige davon auf den zahlreichen 
  Scheiterhaufen und die Schrift wurde schließlich zur berüchtigten Legende. Das Buch ist auf abscheulich 
  menschenverachtende Weise in einer fast unerträglichen, gar gefährlichen Art und Weise illustriert und wurde in älterem 
  Bosparano mit einigen Passagen in Zhayad verfasst, manche Kopien sind sogar ausschließlich in der Magiersprache 
  angefertigt worden. Unerklärlich allerdings sind mehrere, selbst in ältesten Abschriften vorhandene Textstellen, die dem 
  Garethi aus der Zeit der Klugen Kaiser ähneln - obwohl das Buch mehrere hundert Jahre älter als dieser Dialekt ist! 
   
  Auflage: Insgesamt existieren über den ganzen Kontinent verstreut noch etwa zwei Dutzend Exemplare des Werkes. Über 
  den Verbleib der Urschrift ist nichts bekannt, so sie denn überhaupt noch existiert; auf den Zyklopeninseln wird gar 
  gemunkelt, dass Onithios nicht starb, sondern einfach verschwand und heute noch immer irgendwo in einem der Feenwälder 
  lebt. Andererseits gilt es als sicher, dass der Greifenfurter Beschwörer Thiosino (um 200 BF) das Original besaß, ehe er 
  verschwand und nie mehr gesehen wurde. Zwar existieren nicht gerade sehr viele Abschriften, doch in Anbetracht des 
  gefährlichen Inhalts kann es durchaus möglich sein, daß einige der Kopien mehr als magisches Wissen enthalten, 
  möglicherweise einen gebundenen Gehörnten oder gar einen reißenden Strudel in den Limbus... 
   
  Inhalt: Tore in den Äther ist ein legendäres, fast schon 
  sinistres Werk über Sphärenreisen und das Wesen der 
  Niederhöllen. Der Autor muss über wahrhaft großes Wissen 
  verfügt haben, denn seine diesbezüglichen Ausführungen 
  beschäftigen sich nicht nur mit der Gestalt und dem Aufbau 
  der 
  Welt 
  sowie 
  den 
  Geheimnissen 
  der 
  Dämonenbeschwörung (wenn auch keine Wahren Namen 
  niedergeschrieben sind), sondern befassen sich vor allem mit 
  verschiedenen Möglichkeiten des persönlichen Übergangs in 
  die Siebte und auch andere der Sphären. Eher ungewöhnlich 
  ist dabei, dass auch Kapitel über die Probleme bei der 
  Beschwörung von Gehörnten Dämonen und heute bereits 
  vergessene Austreibungsmöglichkeiten zu finden sind, aber 
  auch allerlei Möglichkeiten für Astralreisen und Hinweise 
  auf 
  Nebenwelten. 
  Die 
  wenigen 
  noch 
  existierenden 
  Exemplare sind allesamt hoch begehrt, wenn sie und ihr 
  Besitzer bekannt werden sollten und die Kirchen keinen 
  Einspruch gegen die Weitergabe einlegen. Der Inhalt ist 
  jedoch 
  abscheulich 
  detailliert 
  und 
  dabei 
  gefährlich 
  informativ für Leib und Seele. Höchst mysteriös ist im 
  übrigen, dass das Buch auf Erzmagus Durthan von 
  Erkensteins Werk Die Astralebene (siehe Seite 176) 
  verweist und manche Inhalte aufgreift, selbiges Buch wurde 
  aber erst drei Jahrhunderte später verfasst! Auch ein 
  enthaltener 
  Hinweis 
  auf 
  die 
  erst 
  nach 
  Onithios’ 
  Verschwinden 
  gegründete 
  Silem-Horas-Bibliothek 
  ist 
  unerklärlich. 
   
  Onithios von Teremon 
  Ein höchst mysteriöser Dämonologe und Sphärenkundler 
  unbekannter Herkunft, der in den ausgehenden Dunklen 
  Zeiten wie aus dem Nichts auftauchte, mehrere Jahre in 
  einer Grotte auf Pailos lebte und viel auf den Zyklopeninseln 
  herumkam. Den vielen düsteren Geschichten nach, die über 
  ihn erzählt werden, war er ein graubärtiger Mann, gekleidet 
  in purpurne Gewänder, weshalb ihm auch der Pakt mit dem 
  Namenlosen nachgesagt wurde. Onithios hatte offenbar 
  seherische Begabungen, wie sich schon allein einigen 
  Textstellen seines Buches entnehmen lässt, unter anderem 
  sprach er sogar vom Fall Bosparans! Angeblich soll er auch 
  weitere Schriften verfasst haben, die unter anderem Hela-
  Horas 
  vielleicht 
  ihre 
  Erzdämonenbeschwörung 
  ermöglichten. Der Zaubermeister verschwand ebenso 
  plötzlich, wie er gekommen war, als sich der Felsen mit 
  seiner Höhle von der Insel trennte und in ein graues Wabern 
  gerissen wurde. Allerdings heißt es in anderen Geschichten, 
  er hätte die Feenwälder auf Phrygaios besucht und sei nicht 
  wieder zurückgekehrt. Kommen die Legenden auf die 
  Zauberei des düsteren Mannes, fühlen sich Experten 
  interessanterweise eher an druidische denn gildenmagische 
  Eigenheiten erinnert. 
   
   
  Wert: Beim unwissenden Trödler mag eine gut erhaltene Abschrift bereits für „nur“ etwa 500 Dukaten über den Tresen 
  gehen, echte Kenner würden aber auch ohne zu Feilschen das Dreifache zahlen - oder möglicherweise zu gänzlich anderen, 
  für den Verkäufer weniger erfreulichen Methoden greifen... 
   
  Voraussetzungen: 
  V0; K10; KL 16; Magiekunde 8 
   
  Das Buch im Spiel: (INVOCATIO MAIOR SE/12, Limbus 4/9) Die von Onithios festgehaltenen Geheimnisse über Sphärologie 
  und Dämonologie können sich wahrhaft sehen lassen: Neben einer kompetenten Thesis des ANALYS (Mag, 14) wird dem 
  Leser die Herleitung der meist kaum geläufigen Formeln PENTAGRAMMA (Mag), AUGE DES LIMBUS (Mag) (500/1x7/5), 
  PLANASTRALE (Mag) (700/4x8/20), VERSCHWINDIBUS (Sch) (100/2x6/25) und OCULUS ASTRALIS unter insgesamt recht 
  einfachen Umständen ermöglicht. Weiterhin erlaubt das Buch aufgrund seiner tiefer gehenden Informationen zur Sphärologie 
  das erlernen der Sonderfertigkeiten Kraftlinienmagie I und II zu normalen Kosten. Die außerordentlich detailfreudige 
  Schreibweise und Illustrierung des Werkes macht es allerdings unumgänglich, dass der eifrig Studierende in jedem Monat, 
  den er sich mit dem Buch beschäftigt, eine MU-Probe ablegen muss, bei deren Misslingen er für mindestens einen weiteren 
  Monat nicht in der Lage ist, das Buch wieder aufzuschlagen. Ein Patzer erhöht die Nachteile Aberglaube um 1 und Angst vor 
  dem Limbus um 3. 
  
   
  130
  Zitate: 
  »So scheint die Bezeichnung Anderwelt besonders passend für jene 
  Dimension, in der schier alles verkehrt und gegenteilig zugeht. Oft ist es dem 
  Sterblichen gerade dann nicht möglich, solche Elfenwälder zu finden, zu 
  betreten oder zu verlassen, wenn er sich bemüht. Die Märchen erzählen uns 
  von Tölpeln, denen gelingt, was die weisesten Magier nicht vollbringen 
  können. Von Reitern, die dreimal scheitern, ehe sie, mit geschlossenen Augen 
  den Schwanz des Pferdes festhaltend, diesem die Führung überlassen. Von 
  schlauen Bauernburschen, die den Weg finden, weil sie stets rückwärts 
  wandern. Auch der Zeitfluß ist anders geartet oder sogar widersprüchlich. 
  Von den Dryaden, jenen verführerischen Baumnymphen, wissen wir, daß sie 
  junge Männer in ihren Baum entführen. Manch einer, der zurückkehrte, 
  berichtete von wenigen rahjagefälligen Stunden oder Tagen, dieweil draußen 
  Wochen oder Monate vergangen sind. Sogar von Elfen wird berichtet, die in 
  ihr Dorf zurückkehrten und niemanden mehr vorfanden, der sie kannte, weil 
  Jahrhunderte vergangen waren.« 
  aus Kapitel 1 
  »Im weitesten Sinne umfaßt der Begriff Lichtwelt, den das unwissende 
  Bäuerlein bisweilen in Märchen gebraucht, die ganzen Globulen der Holden 
  Feen, sowie deren Randgebiete, die offensichtlich an manche Sphären 
  grenzen. Allerdings wird auch in vielen elfischen Liedern die Lichtwelt oder 
  das Große Licht als ihre letzte Heimat genannt. Es scheint, daß die Lichtwelt 
  ein Teil der Feenwelt ist. So man aber weiterforscht in den geheimen Quellen, 
  die sich heutzutage nur noch in der Silem-Horas finden, so erkennt man, daß 
  das Große Licht die Mitte der großen Anderswelt ist, ja sogar von einer 
  solchen reinen Kraft erfüllt, daß wohl die ganzen Globulen der Feen aus 
  ihnen entstanden sein müssen.«  
  aus einer Abschrift von etwa 500 BF 
   
  
   
  131
  Praios’ größtes Geschenk - Intelligenz: Wirkungen und Auswirkungen 
   
  Format: Das Buch wurde in Form eines Octavo von 200 Seiten Umfang in den Jahren 421 bis 425 BF unter der Redaktion 
  des gehassten Priesterkaisers Helus I. in Gareth niedergeschrieben. Es heißt, dass Helus manchmal mehrere Monate lang 
  keine Stunde Arbeit für sein Werk erübrigte, dafür dann aber den zuständigen Schreiber häufig mitten in der Nacht zu sich 
  bringen ließ, um nur wenige Sätze oder gar lediglich einzelne Worte schriftlich festzuhalten. Nach der Fertigstellung wurden 
  im Auftrag des Erhabenen während einiger Praios-Seminare mehrfach originalgetreue Abschriften angefertigt, nach seinem 
  Tod blieb das Werk dann aber nahezu unbeachtet, bis es die Geweihtenschaft nach dem Sturz der Priesterkaiser in den 
  Archiven fand und weitere Kopien anfertigte. Irgendwann nach den Magierkriegen wurde das Buch von einem Gildenmagier 
  leicht verstümmelt und unter seinem Untertitel weiterverbreitet. Jene Variante gleicht dem Original aber weitgehend, es 
  wurden lediglich verschiedene Kommentare mit insgesamt nur etwa 20 Seiten Umfang weggekürzt. Beide Fassungen wurden 
  zwar mit sehr schmuckvollen Buchstaben in Kirchenbosparano verfasst, insbesondere das Original kann in seiner Pracht 
  wohl kaum mehr übertroffen werden, enthalten aber keinerlei Illustrationen. 
   
  Auflage: Von der ursprünglichen Helus-Ausgabe existieren etwa 120 Abschriften, die sich aber fast alle im Besitz von 
  Praios-Tempeln befinden, so dass der Zugriff auf sie im Regelfall nicht so ohne weiteres möglich ist (was insbesondere 
  natürlich für Zauberkundige gilt...). Von der später verstümmelten Fassung sind nur etwa 50 weitere Kopien im Umlauf, die 
  vor allem im mittleren Aventurien verbreitet und dort weniger im Besitz von Magiern und Akademien als vielmehr bei 
  Seelenheilern und Praios-Fanatikern zu finden sind. Tatsächlich ist das Werk nur selten im arkanen Umfeld zu finden, trotz 
  seiner nicht bestreitbaren Bedeutung für die Randbereiche der Magie. Die Urschrift liegt natürlich im Tempel des Lichts zu 
  Gareth, ist jedoch nur einflussreichen Geweihten zugänglich. 
   
  Inhalt: Bei Praios’ größtem Geschenk handelt es sich auf 
  den ersten Blick hin eigentlich durchgehend um fanatische, 
  religiöse Propaganda, natürlich für die Praioskirche. Die 
  vielschichtigen Inhalte, welche die von Praios gegebene 
  Intelligenz als die alleinige Eigenschaft der Menschen 
  darstellen und als einzig mögliche und richtige Konsequenz 
  die bedingungslose Hinwendung zum Sonnengott und 
  seinen 
  Geweihten 
  verlangen, 
  sind 
  wissenschaftlich 
  allerdings in weiten Teilen fundiert. Auch wenn Helus als 
  wahrer Despot galt, hat er mit seinem Buch ein geniales 
  Meisterwerk über die Möglichkeiten der Beeinflussung 
  großer Menschenmengen durch Rede und Ausdruck 
  verfasst, das seit der Rohalszeit unter vielen Göttergläubigen 
  (und nicht nur unter Anhängern des Praios oder auch nur der 
  Zwölfe) als das Grundlagenwerk über die Seelenheilkunde 
  gilt. Die später verstümmelten Abschriften unterscheiden 
  sich von der Vorlage nicht einmal so sehr. Der damalige 
  Kopist, wahrscheinlich ein relativ unvoreingenommener 
  Gildenmagier, 
  kürzte 
  lediglich 
  einige 
  der 
  etwas 
  weiterführenden Bemerkungen des Priesterkaisers heraus, 
  womit das Buch nur ein wenig schwerer verständlich wurde. 
  Jene gekürzte Variante ist im Regelfall auch die einzige, die 
  selten einmal angeboten wird, denn die Kopien der Helus-
  Ausgabe werden bis auf wenige Ausnahmen in Tempeln des 
  Praios aufbewahrt. 
   
  Wert: Eine Abschrift der originalgetreuen Helus-Ausgabe 
  ist bereits für etwa 20 bis 25 Dukaten erhältlich - so sie  
  Helus Praiodan I. 
  Der als einer der despotischsten und verhasstesten 
  Priesterkaiser angesehene Geweihte wurde wahrscheinlich 
  381 BF geboren und wuchs bemerkenswerterweise als 
  Ziehsohn des amtierenden Priesterkaisers Gurvan Praiobur I. 
  auf. Doch Gurvan, dem das Wohlwollen Praios scheinbar 
  nie zuteil geworden war, wurde einzig durch seine 
  zahlreichen Gardisten auf dem Thron gehalten, und so war 
  es ein leichtes für Helus, die Mehrzahl der korrupten 
  Sonnenlegionäre zu bestechen und seinen Mentor ins Exil 
  nach Al’Anfa zu vertreiben. Helus wurde im Jahr 419 BF 
  neuer Bote des Lichts und damit auch Kaiser des Neuen 
  Reiches. Zugleich verursachte er aber, da Heliodan Gurvan 
  noch immer lebte und gleichsam einige treue Anhänger 
  hatte, die Erste Kirchenspaltung des Praios. Als großer 
  Baumeister schenkte er der noch in der Entstehung 
  begriffenen Stadt des Lichts kaum Beachtung, errichtete 
  unter anderem jedoch sieben Lustschlösser in Garetien (die 
  nach seinem Tod von Gurvan wieder geschliffen wurden) 
  und beutelte die Bürger und Bauern durch die dabei 
  entstehenden, wahrhaft alveranischen Kosten schier endlos 
  aus, erfand vielerlei neue Steuern und Zölle. Nur kurz 
  nachdem er - ganz offenbar im Wahn - befohlen hatte, „das 
  lästerliche Gareth zu Praios’ Wohlgefallen anzuzünden“, 
  wurde er 441 BF von den Wahrern der Ordnung erschlagen. 
  Sein Nachfolger im Amt wurde der aus dem Exil zurück- 
  kehrende Gurvan.
  jemals angeboten werden sollte. Eine minderwertige Fassung liegt dagegen paradoxerweise ein wenig höher im Preis, wird 
  aber gleichfalls kaum einmal feilgeboten. Bei der Nachfrage an einem Tempel des Praios werden die meisten Interessenten 
  (insbesondere Magier und andere Zauberkundige) allerdings abgewiesen, selbst was die einfache Einsichtnahme angeht, so 
  dass auch nur selten einmal eine Kopie angeboten wird. 
   
  Voraussetzungen: 
  V2; K12; KL 12; Götter/Kulte 5 
   
  Das Buch im Spiel: (Überzeugen SE/10, Menschenkenntnis SE/8, Lehren SE/8, Heilkunde Seele 4/8) Rein regeltechnisch 
  betrachtet unterscheiden sich die beiden Varianten des Buches kaum. Je nachdem, ob der Leser eine der originalgetreuen oder 
  der eher „weltlichen“ Abschriften gelesen hat, mag dies unter Umständen Persönlichkeitsverändernde Einflüsse auf seinen 
  (Götter-)Glauben und auch seine Philosophie haben (die genaue Entscheidung und eventuelle Auswirkung liegt, wie 
  meistens, im Ermessen des Meisters, sollte bei dramatischen Änderungen aber vorher mit dem Spieler abgesprochen werden). 
  Tatsache ist denn auch, dass eingefleischte Magierphilosophen ihre Probleme mit dem Buch und seinem Inhalt haben. 
  
   
  132
  Zitate: 
  »Jegliches Zusammenleben kulturschaffender Wesen beruht auf Einführung 
  und Beachtung von Verhaltenvorschriften und der Regelung von Verstößen 
  dagegen - ja, dies ist sogar wesentlichster Teil der Kultur überhaupt.«  
  Kap. 3: Das Gesetz 
   
  »Vor Urzeiten, im güldenen Lande, lebte PRAios bei seinen Kindern, denen er 
  Urteilskraft und freien Willen gegeben hatte, und er war ebensoviele Tage im 
  wundersamen Balaan Cantara wie in den Gefilden von Alveran. Doch die 
  Menschen dankten es ihm schlecht und lebten wider alle Gesetze. Da erhob 
  sich PRAios von dem Thron, den ihm die Menschen inmitten ihrer Stadt 
  gebaut, und sprach ein letztes Mal Gericht: Die übelsten Frevler gegen den 
  Willen der Götter bannte er, nach dem fernen Land Aventurien zu gehen. 
  Dann verließ der Götterfürst erbost das Güldenland und zog sich in das Land 
  der Erwählten zurück. Die verbannten Sünder aber fuhren schlecht im neuen 
  Land Aventurien, und wenn ihnen PRAios nicht seinen göttlichen Sohn Horas 
  gesandt, sie wären alle dahingegangen. So aber machten sie das Land urbar 
  und unterwarfen es sich.« 
   
  
   
  133
  Ringkunde für Anfänger  
  Ringkunde für Fortgeschrittene 
   
  Format: Zwei Quartbände zu 120 bzw. exakt 160 Seiten, die während der Magierkriege vom wunderlichen und damals wie 
  heute kaum näher bekannten Magier Gandolf von Gareth in selbiger Stadt niedergeschrieben wurden. Die beiden Bücher 
  wurden seitdem häufig in verschiedenen Versionen abgeschrieben, ergänzt, gekürzt, kommentiert und erweitert, sind 
  inhaltlich aber immer weitgehend gleich geblieben. Die Kopien, von denen gerade in den letzten Jahren sehr viele angefertigt 
  wurden, sind allesamt in Garethi verfasst, die ältesten Abschriften allerdings in einem alten Dialekt, wie er im Jahrhundert 
  nach Bosparans Fall geschrieben wurde, und enthalten einige wenige Illustrationen. 
   
  Auflage: Von beiden Bänden existieren jeweils noch etwa 10 Erstabschriften, die sich jedoch gut zur Hälfte im Besitz 
  wichtiger Akademien des Mittelreiches, der Drachenei-Akademie zu Khunchom und des Kusliker Hesinde-Tempels 
  befinden, dazu kommen noch je weit über 300 Kopien, diese meist neueren Datums und teilweise stark Abgeändert, 
  inhaltlich aber fast völlig gleichwertig. Da allein in den letzten 20 Jahren mehr als 100 Abschriften von jedem Band 
  angefertigt wurden, hegen viele junge Zauberkundige die Hoffnung, dass es in den nächsten Jahren auch weiterhin so viele 
  Neuabschriften gibt - in Anbetracht der momentanen Verhältnisse aber eher unwahrscheinlich. Die beiden Originale wurden 
  vor langer Zeit bei einem Brand in Gareth zerstört. 
   
  Gandolf von Gareth 
  Über den Artefaktmagier ist damals wie heute kaum etwas 
  bekannt, von seinen beiden Büchern einmal abgesehen. Kurz 
  nach Rohals Verhüllung wurde er erstmals in Gareth 
  gesehen und aufgrund seiner antiquierten Höflichkeit, seines 
  seltsamen 
  garethischen 
  Dialekts 
  und 
  seines 
  leicht 
  wunderlichen Benehmens galt er schon bald als Garether 
  Original, der mit Spitzhut und wallendem Bart das heute 
  typische Bild des Magiers prägte und der bekannteste 
  Zauberer im Stadtbild war. Die Zeit des relativen Friedens, 
  der während jener Jahre in Gareth herrschte, während in 
  anderen Provinzen Schlachten niederhöllischen Ausgangs 
  geschlagen 
  wurden, 
  wird 
  auch 
  heute 
  noch 
  seiner 
  Anwesenheit zugesprochen. Dafür spricht, dass er am Ende 
  der Magierkriege ebenso plötzlich verschwand, wie er 
  wenige Jahre vorher aufgetaucht war. Die Meinungen über 
  seine Herkunft gehen auseinander. Während die einen 
  darauf bestehen, dass er aus einer anderen Welt stammte, 
  schwören die anderen darauf, dass er aus dem Güldenland 
  kam. Einigkeit herrscht jedenfalls darüber, dass er etwas 
  (positives) zu verbergen gehabt hatte. 
   
  Inhalt: Die beiden Bände der Ringkunde gelten seit den 
  Magierkriegen 
  als 
  das 
  kompetente 
  Basiswerk 
  der 
  Artefaktmagie und dienen auch heute noch insbesondere zur 
  zuverlässigen Identifikation magischer Utensilien aller Art, 
  vor allem von Ringen und Amuletten. Zu seiner Zeit 
  sicherlich modern und infolge des in den Magierkriegen 
  verlorenen Wissens als äußerst wichtig angesehen gilt das 
  Werk mittlerweile zwar als veraltet, ist aber noch immer von 
  großem Nutzen, wenn man es häufiger mit alten Schätzen 
  und magischen Artefakten vor allem aus West- und 
  Nordaventurien zu tun hat. Im Inhalt mutet allerdings ein 
  wenig seltsam an, dass der Autor auch kurz die Sieben 
  Magischen Kelche und ihre Bedeutung eingegangen ist und 
  sich näher mit Möglichkeiten der Wiederschmiedung 
  Siebenstreichs auseinandersetzt. Beide Werke befassen sich 
  zwar vor allem mit der Hohen Alchimie, doch die 
  Ringkunde für Fortgeschrittene enthält nebenbei noch einige 
  Rezepturen für Elixiere, die selbst noch einmal verzaubert 
  werden müssen, um ihre Wirkung zu erlangen. 
   
  Wert: Je nach Ähnlichkeit zu den Originalen ist die Abschrift eines Bandes etwa 60 bis 75 Dukaten wert, der weiterführende 
  zweite Band liegt mit 70 bis 90 Dukaten nur wenig darüber. Kopien beider Bände gleichen Alters fallen zusammen mit 160 
  bis 200 Dukaten ein wenig wertvoller als Einzelstücke aus. Der Wert von Erstabschriften geht sogar bis zum Fünffachen, 
  obwohl sie genau genommen kaum Vorteile mit sich bringen. 
   
  Voraussetzungen: 
  V10; K8; KL 13; Magiekunde 7 (Ringkunde für Anfänger) 
  V4; K10; KL 13; Magiekunde 7 (Ringkunde für Fortgeschrittene) 
   
  Das Buch im Spiel: Der zweite, wichtigere Band enthält die Thesis von DESTRUCTIBO (Mag), ANALYS (Mag) und 
  ARCANOVI (Mag, 13; sehr ausführlich auf den Seiten 148 bis 156 niedergelegt, so dass das Studium nur die halbe Zeit in 
  Anspruch nimmt), also die grundsätzlichen Formeln der Artefaktmagie. Diese drei Formeln lassen sich aus dem ersten Band 
  lediglich unter großen Mühen herleiten. Weiterhin erlaubt die Ringkunde für Fortgeschrittene noch die Rekonstruktion des 
  APPLICATUS (Mag) (270/2x7/10) und bietet verschiedene Hinweise zum ANIMATIO und zum SIGILLUS CUSTODIS, die beide 
  weitere Informationen zu der Natur von Zauberwerk aller Art geben. Aus beiden Bänden kann die SF Stapeleffekt erlernt 
  werden, der zweite Band bietet noch eine Möglichkeit der Rekonstruktion der SF Vielfache Entladung (300/2*10/12). Die 
  ANALYS-Probe zur Untersuchung magischer Artefakte ist für Besitzer des ersten Bandes um einen Punkt erleichtert, gleiches 
  gilt für den zweiten Band. Die stolzen Besitzer beider Bände können sogar insgesamt zwei Punkte von ihrem Wurf abziehen. 
  Diese Regelung gilt jedoch nur für Artekfakte, die aus dem Westen oder Norden Aventuriens stammen, ansonsten gilt das 
  Wort des Meisters.  
  
   
  134
  Zitate: 
  »Keine Ausrichtung der Magie ist so anspruchsvoll wie die Creation von 
  Zauberdingen, magischen Artefakten: Mag die Contraria die Kenntnis aller 
  Magieformen fordern, die Daimonologia gefährlich sein für Leib & Leben, so 
  ist doch die Hohe Alchimie die Krönung aller Zauberei, die wahre Kunst der 
  Hermetik, die hesindianischste Form der Magie. Der Magus gibt einen Teil 
  seiner Kraft und forciert sie in einem Opus des creativen Geistes, um ein 
  Kunstwerk zu konstruieren, ja ein Leben zu erschaffen.« 
  Ringkunde für Anfänger , Bearbeitung von 934 BF 
   
  »Kraftspeicher - Herstellung und Anwendung: p.161«  
  aus der Inhaltsangabe der Ringkunde für Fortgeschrittene , die allerdings nur 
  160 Seiten umfaßt... 
   
  »Tatsächlich erscheinen beim vollendeten Artefakt aber bisweilen Effekte auf, 
  die nicht der Destination des Thaumatursoms entsprechen und die nicht auf 
  die Wirkenden Sprüche, welche vom Schöpfer appliciert wurden, 
  zurückzuführen sind. Dies sind die Nebeneffekte oder Parenthesen, die 
  unvermutet entstehen und uns immer wieder vor Augen führen wie 
  unberechenbar das Element Kraft doch ist. Die Parenthesen mögen für den 
  Anwender willkommen, geduldet oder aber unhaltbar sein, so daß sie den 
  Wert eines Artefaktes steigern oder vermindern können. Die willentliche 
  Implikation von Nebeneffekten ist leider nicht möglich, auch wenn man immer 
  wieder Magierbosparano darüber hört.«  
  Ringkunde für Fortgeschrittene , Bearbeitung von 934 BF 
   
  »Neben der immanenten Permanenz ist die scheinbar absolute Autarkie eines 
  infinitisierten Artefakts von allen Weltmächten bemerkenswert. Nicht nur das 
  zu allen Zeiten die Gelehrten bewegende Mysterium der fortwährenden 
  Kraftfädenerneuerung, sondern auch die augenscheinliche Unangreifbarkeit 
  durch elementare Kräfte oder den destruktiven Willen des Menschen, will 
  heißen die Unverwüstlichkeit, zeigen, wie fremd dieser Zauberspruch doch ist 
  und sich über alle Weltengesetze erhebt.  
  [...]  
  Einzigartig ist der Infinitum auch in der arkanen Analyse: Gleich ob der 
  Hellseher die Matrix dieses herausragenden Spruches schon einmal gesehen 
  hat oder nicht, er erkennt das Muster sogleich. Nur der Infinitum hat eine 
  derart klar strukturierte Zentralmatrix und interphasische Paramatrices.«  
  Ringkunde für Fortgeschrittene , Bearbeitung von 934 BF 
  
   
  135
  Schlüssel zur magischen Verständigung 
   
  Format: Ursprünglich wurde dieses Sammelsurium von wissenschaftlichen Abhandlungen und Texten zur Magica Practica 
  etwa um das Jahr 617 BF aus den heute verschollenen Tagebüchern und Notizen des legendären Erzmagiers Asteratus 
  Deliberas nach dessen Tod von einem seiner Schüler zusammengestellt und herausgegeben, wenn auch nicht sortiert. 
  Wahrscheinlich handelte es sich bei der Erstschrift um einen Folio von etwa 450 Seiten Umfang, jedoch wurde das Werk 
  seitdem in unzähligen Varianten verbreitet, unterschiedlich in Form und Umfang, inhaltlich aber meist identisch. Das Buch 
  selbst - ob nun die Urschrift oder die verschiedenen Abarten - enthält nur wenige Illustrationen und wurde durchgehend zu 
  etwa gleichen Teilen in Garethi, Bosparano und Isdira verfasst. 
   
  Auflage: Alles in allem existieren wahrscheinlich etwa 300 
  Abschriften der unterschiedlichen Fassungen, die sich vor 
  allem über weite Teile des mittleren und nördlichen 
  Aventuriens verbreitet haben. Über den Verbleib des 
  Originals ist allerdings nichts bekannt. Es soll zwar über 
  obskure Wege in den Besitz des Ordens vom Auge gelangt 
  sein, doch eine Bestätigung steht (natürlich) aus. Anderen 
  Gerüchten zufolge soll die Magierin Janana Irsgrimm, 
  einstige Mitbegründerin der Akademie von Mirham, die 
  letzte Besitzerin gewesen sein. Die ursprünglichen Notizen 
  und Schriftwerke Deliberas’ sind gänzlich verschollen, 
  sollen jedoch in Fragmenten über zahlreiche Bibliotheken 
  des Nordens verteilt sein. 
   
  Inhalt: Das anerkannte Werk aus dem Nachlass eines der 
  legendärsten Zauberer seit dem Ende der Magierkriege 
  enthält eine Vielzahl ausführlicher Betrachtungen über die 
  verschiedenen 
  Verständigungs-, 
  aber 
  auch 
  mehrerer 
  Hellsichtzauber, vor allem aber grundlegendes Wissen jener 
  zwei Spezialgebiete. Daneben beinhaltet es - wenn auch 
  außer unter den wenigen Experten kaum beachtet - einen 
  hochinteressanten und vor allem sehr umfassenden Abriss 
  über die Spielart der Traummagie. Aufgrund dieses 
  Teilbereiches des Schlüssels zur magischen Verständigung 
  wird auch häufig auf die zwei Herrscher der Träume - 
  Totengott Boron und die Erzdämonin Thargunitoth - und 
  ihre Diener verwiesen. Zudem enthält das Buch die noch 
  immer einzig brauchbare Erwähnung und Beschreibung des 
  Kreises der Einfühlung in den Salamandersteinen und des 
  Faedhari (siehe Seite 220), die selbst unter Elfen legendäre 
  Chronologie ihres Volkes. Leider ist das Werk bei all seiner 
  Liebe zum Detail und seiner unbestrittenen Klasse insgesamt 
  miserabel geordnet, so dass man eine wahrhaft enorme  
  Asteratus Deliberas 
  Beinahe eine geheimnisumwitterte Sagengestalt und einer 
  der geachtetsten Magier der ersten Jahre nach den 
  Magierkriegen. Geboren etwa um 560 BF besuchte der 
  aufgeschlossene Asteratus vermutlich die Donnerbacher 
  Akademie, die Unterlagen jener Zeit gingen jedoch verloren, 
  so dass diese Vermutung nicht nachgeprüft werden kann. 
  Bewandert vor allem in der Hellsicht und der Verständigung 
  durchreiste der Magier bereits in jungen Jahren den 
  mittleren Norden und beschäftigte sich intensiv mit der 
  elfischen Zauberei und Geschichte, ständig auf der Suche 
  nach Magischen Phänomenen. Während der Magierkriege 
  verhielt er sich neutral, schlichtete aber, wann immer er 
  konnte, und vollbrachte in der Svelltebene einige 
  unerklärbare Wundertaten. Obwohl er im Gildenwesen 
  kaum aktiv war, wurde er wegen dieses Einsatzes als erster 
  Magier nach den Kriegen zum Erzmagus erhoben. Asteratus 
  aber zog sich in die elfischen Wälder zurück und rief 
  möglicherweise gar den Kreis der Einfühlung in den 
  Salamandersteinen ins Leben. Die letzten Jahre seines 
  Lebens verbrachte er in Riva, wo er mehrere Schüler 
  unterrichtete. Er starb dort schließlich im Jahr 616 BF eines 
  natürlichen Todes, wenn auch noch relativ jung an Jahren. 
  Bis zuletzt hatte er Kontakt mit den Elfen und eine Waldelfe 
  soll sogar seine Lebensgefährtin gewesen sein. Seinen 
  gesamten Besitz, fast ausschließlich von wissenschaftlichem 
  Wert, vermachte er seinen Schülern, von denen einer 
  begann, die Schriften des Meisters grob zu sortieren und im 
  Schlüssel zur magischen Verständigung zu kompilieren. 
  Auch die ersten Abschriften wurden von Asteratus’ 
  Schülerschaft angefertigt, doch erst mehrere Jahrzehnte 
  später erlangte das Buch eine größere Verbreitung. 
  Ausdauer zum Lesen benötigt. Der Schüler, der den Nachlass seines Meisters zu einem Buch zusammenstellte, bemühte sich 
  nicht im Geringsten um Ordnung und Übersicht. Wer jedoch die Zeit und Ausdauer zum Studium aufbringt, wird die 
  Communicatia und Clarobservantia besser verstehen lernen. 
   
  Wert: Eine Abschrift kostet je nach Erhaltungszustand und Qualität durchschnittlich nur etwa um die 100 Dukaten, was in 
  Anbetracht des gebotenen Inhalts sehr günstig ist. In seltenen Fällen werden aber auch schon einmal bis zu 150 Dukaten 
  geboten, meist im Falle sehr alter Exemplare, die noch von Deliberas Schülern angefertigt wurden und daher am ehesten 
  identisch dem Original gegenüber sind. 
   
  Voraussetzungen: 
  V3; K10-14; KL 15; Magiekunde 6 
   
  Das Buch im Spiel: (Verständigung 4/9) Das Werk beschreibt eine nicht allzu umfangreiche Zahl verschiedener bekannter 
  bis fast unbekannter Zauberformeln, diese dafür jedoch ziemlich detailliert. So vermittelt es jeweils eine recht gute Thesis der 
  Sprüche OBJECTOVOCO (Mag), UNITATIO (Mag) und VOCOLIMBO (Mag) und ermöglicht die einfache Rekonstruktion von 
  BLICK IN DIE GEDANKEN (Mag) und MENETEKEL (Mag). Daneben kann der Leser auch mehrere recht ausführliche Hinweise 
  auf BLICK DURCH FREMDE AUGEN, ELFENSTIMME, PROJECTIMAGO und die TRAUMGESTALT finden, letzterer kann mit Hilfe des 
  Buches Ominibus et Portentis (s. S.124) sogar rekonstruiert werden. Nach der Lektüre weiß der Leser außerdem, wie er in 
  die Träume anderer eindringen kann, wie dies zu bewerkstelligen ist und wie er diese Träume in gewissen Grenzen steuern 
  und in ihnen agieren kann (Rekonstruktion der SF Traumgänger möglich (400/4x6/15)). Weiter ist es möglich, den 
  Schutzkreis gegen Traumgänger aus diesem Buch zu erlernen. 
  
   
  136
  Zitate: 
  »Die Sprache der untergegangenen Hochelfen, das Asdharia, gilt schlichtweg 
  als die schwerste Sprache Aventuriens. Es ist fast unumgänglich, die Sprache 
  zweistimmig zu sprechen oder zu singen, wenn man die sinnreichen und 
  geheimnisvollen Harmonien des Asdharia bilden will. Selbst Weise, die die 
  Gewaltige Sprache der Drachen oder die zungenzerfetzende Konsonantik der 
  Echsenmenschen erlernten, sind daran gescheitert. Die Elfen dagegen geben 
  das Alt-Elfische bis heute an ihre Nachkommen weiter. Während bei uns 
  höchstens Magieradepten oder Zwölfgötternovizen ihre Hochsprache, das nur 
  einige Jahrhunderte alte Bosparano, erlernen, wachsen Elfenkinder 
  grundsätzlich mit ausreichenden Grundkenntnissen des seit Jahrtausenden 
  toten Asdharia auf, um die alten Zauberlieder singen zu können. Zu einer 
  echten Konservation im Alt-Elfischen sind aber auch bei den Elfen nur 
  wenige Gelehrte imstande.« 
   »Waldelfen, die ihre Seelenkraft vertiefen wollen, besuchen oft erfahrenere 
  Elfenmagier in den nördlichen Salamandersteinen. Diese Treffen möchte ich, 
  der ich als einer der wenigen Menschen daran teilnehmen konnte, als Kreis 
  der Einfühlung bezeichnen. Natürlich handelt es sich um keine Akademie im 
  eigentlichen Sinn, treffen sich Lehrende und Lernende doch einfach spontan 
  in einem beliebigen Waldgebiet. Wer nicht über die übersinnliche Fähigkeit 
  verfügt, den Treffpunkt zu erfahren, hat dort ohnehin nichts zu suchen!« 
   
  »Auch soll jenes Alte Volk ein magisches Buch besessen haben, in welchem 
  ihre ältesten Sagen und Märchen, aber auch ihre gesamte Geschichte 
  verzeichnet ist. Dieses Werk wird Faedhari genannt, was im Isdira etwa die 
  Bedeutung von langer Weg der Elfen, Weg des Volkes hat. Würde das 
  Faedhari noch heute existieren und einem Elfenfreund zugänglich sein, so 
  würden sich große Lücken in der elfischen Geschichte und ihrer 
  Verständigungsmagie schließen.« 
  
   
  137
  Sphaerenklaenge - Harmonien der Dimensionen 
   
  Format: Der etwa 300-seitige, äußerlich reich verzierte Quartband wurde von Paquamon von Punin wahrscheinlich etwa im 
  Jahr 569 BF irgendwo nahe der almadanischen Stadt verfasst, wenige Jahre nach seinem Hinauswurf aus der örtlichen 
  Akademie. Erst nach mehreren Jahren, als Paquamons Sohn das Werk nach Punin brachte, erlangte es geringe Bekanntheit, 
  wurde insgesamt aber kaum beachtet, obwohl Rohal höchstpersönlich sein Lob aussprach. Vor allem in den etwa 60 Jahren 
  des aufblühenden Postrohalismus nach den Magierkriegen, als sich die Gildenmagie intensiver als gewöhnlich mit den Elfen 
  und ihrer Zauberei auseinandersetzte, verbreitete sich das Buch unter den aufgeschlosseneren Jungmagiern. Doch dann 
  verschwanden die meisten Kopien nach und nach in den verstaubten Regalen der Akademien oder unbeachtet in 
  Privatbibliotheken. Yehodin Paquamon war es, der um 643 BF mit der Bethaner Abschrift eine sprachlich leicht modernere 
  Variante anfertigte, aber auch er konnte das Vergessen nicht völlig verhindern. Das heute kaum mehr auch nur dem Titel 
  nach bekannte Buch enthält mehrere anschauliche Illustrationen, welche den Sinn des Autors für Harmonie verdeutlichen. 
  Von stellenweisen Passagen in Bosparano und Isdira abgesehen, wurden die Kapitel in einem auf dem ersten Blick hin recht 
  komplizierten Mittelhochgarethi geschrieben. Die Kopien der Bethaner Abschrift sowie ein großer Teil der Exemplare aus 
  jüngerer Zeit wurden allerdings häufig in etwas modernerem Garethi niedergelegt. 
   
  Auflage: Es existieren insgesamt etwa 200, inhaltlich 
  überwiegend originalgetreue Abschriften, die vor allem im 
  Lieblichen Feld und den westlichen Provinzen des 
  Mittelreiches Verbreitung gefunden haben. Etwas über die 
  Hälfte dieser Exemplare entstanden am Ende der Rohalszeit 
  und in den ersten Jahrzehnten nach den Kriegen der Magier. 
  Bei den anderen fast 100 Kopien handelt es sich 
  überwiegend um die sprachlich angepassten Bücher, 
  darunter rund 20 Exemplare der Bethaner Abschrift und 
  schätzungsweise 65 Abschriften aus dem Zeitraum der 
  letzten etwa 200 Jahre, gut die Hälfte von diesen in 
  modernem Garethi. Jedoch wurden seit dem Ende der 
  Regierung der Kaiserlichen Zwillinge keine neuen Kopien 
  angefertigt. Das Original war lange Jahrzehnte im Besitz des 
  großen Komponisten Dorgando Paquamon, der letzte 
  bekannte Nachfahr des Autors. Seit dessen kürzlichen Tod 
  ist der Verbleib des Buches ungewiss, vermutlich ging es 
  wie der gesamte Besitz des Musikers an die Vinsalter Oper, 
  wo man die Bedeutung der Inhalte aber kaum erkennen 
  dürfte. Das Urexemplar der Bethaner Abschrift wird in der 
  Bibliothek des Kusliker Hesinde-Tempels aufbewahrt. 
   
  Inhalt: Sphaerenklaenge ist ein recht anspruchsvolles und 
  intelligent geschriebenes Werk, das mit ein wenig 
  Einfühlungsvermögen aber leicht verstanden werden kann. 
  Angeblich stand sogar Rohal der Weise dem Autoren  
   
  Paquamon von Punin 
  Den meisten Almadaner Magiern vor allem bekannt als ein 
  umstrittener Magier der Rohalszeit, der sich in erster Linie 
  als Musiker einen Namen machte (der Name kommt vom 
  bosparanischen „Paqua“, eine Abart der Laute und das 
  Lieblingsinstrument des Magiers). Der 526 BF geborene 
  Paquamon wuchs bei den Elfen auf, musste die Sippe jedoch 
  aufgrund seines Jähzorns verlassen und schlug sich nach 
  Punin durch, wo man ihn nach einigen Jahren zum Studium 
  an der Akademie zuließ. Nach seinem Abschluss war er ob 
  seines Auftretens nicht mehr gerne gesehen, zumal 
  Paquamon ausgedehnte Studienreisen unternahm, doch 
  einem einflussreichen Fürsprecher - es wird gar von Rohal 
  gemunkelt 
  - 
  ist 
  es 
  zu 
  verdanken, 
  dass 
  er 
  eine 
  Magistertätigkeit aufnehmen konnte. Doch den Magier 
  interessierte vor allem die Musik und er trat stets für 
  gesungene Formeln als Matrixrepräsentationen ein, konnte 
  seine Forschungen jedoch nicht zu Ende bringen, nachdem 
  er in einem Anfall von Wut die Bibliothek verwüstete und 
  die Magister als Banausen beschimpfte. Er zog zurück zu 
  den Auelfen am Yaquir und nahm eine Halbelfe zur Frau. In 
  seinen letzten Lebensjahren schrieb er sein Werk nieder, ehe 
   er 572 BF jung an Jahren starb.
  höchstpersönlich mit einigen Ratschlägen zur Seite, und tatsächlich lässt sich so manche Ähnlichkeit zu den Weisheiten des 
  Kaisers erkennen. Dem Autor lag es offenbar vor allem daran, die Gesetze der Harmonie (im eigentlichen Sinn) und Musik 
  mit den astralen Harmonien und sphärischen Schwingungen in Verbindung zu bringen, zweifellos war Paquamon ein Kenner 
  der elfischen Musik. Neben einigen Beschreibungen elfischer Musikinstrumente und des Salasandra (dieses leider recht 
  mangelhaft; siehe hierzu auch MWW S. 47 u. AZ S. 32) finden sich auch mehrere Zauber aus passenden Bereichen, 
  ursprünglich wohl zum Begreifen und Verdeutlichen elfischer Gedankengänge gedacht. Daneben bietet das Werk als eines 
  der wenigen auch noch mehrere aufschlussreiche Hinweise auf die sagenumwobenen Elfenlieder. Vor allem dreht sich der 
  Inhalt aber natürlich um Musik und Gesang und ihren möglichen Einfluss auf die Zauberei. Paquamon hielt immer an der 
  Meinung fest, dass zwischen jener Kunst und der Wissenschaft enge Wechselbeziehungen bestehen und jene sich auch 
  kontrollieren lassen können. Paquamons fundamentale Erkenntnis ist dabei der sog. „Satz der Tonalitäten“, die Beschreibung 
  des Zusammenhangs zwischen dem Klang von Haupt- und Obertönen einerseits und der erzeugten Matrixform andererseits. 
  Hiermit stellte der Autor eine komplette und völlig neuartige Theorie der Magieharmonie auf, wonach vom Zauberer in den 
  Zaubervorgang eingebundene Klangzusammenspiele unter bestimmten Bedingungen die Wirkungsmatrix der Formel 
  besonders im dreidimensionalen Bereich derart erweitern können, dass sich der Zauber zum Teil selbst formt und die 
  eigentlich zur Formung der Matrix notwendigen Gestiken nur noch eine untergeordnete Rolle spielen oder gar gänzlich 
  entfallen mögen. Ganz deutlich eine Anlehnung an die gesungenen Formeln der Elfen. In einem Anhang widmet sich das 
  Buch auch den tatsächlichen Sphärenklängen, den limbischen Dissonanzen, kakophonischen Tönen und im wahrsten Sinne 
  des Wortes bezaubernden Lauten, die einen Reisenden durch den eigentlich ewig lautlosen Limbus gelegentlich verwirren 
  und eines der großen Rätsel der Sphärologie darstellen. 
   
  Wert: Da das Thema der Magie in der Musik für die normale Gildenmagie trotz eines vorhandenen - wenn auch geringen - 
  Wissens um die elfischen Zauberlieder doch eher untypisch ist und von den meisten Akademikern bereits von vornherein 
  abgelehnt wird, werden für eine Abschrift selten mehr als 90 Dukaten geboten. Entsprechende Kenner und der Musik 
  frönende Magier oder auch betuchte Scharlatane zahlen zwar schon einmal bis zu 170 Dukaten, sind dafür aber ziemlich 
  dünn gesät. 
  
   
  138
  Voraussetzungen: 
  V2; K15/12 (altes/modernes Garethi); KL 13, IN 13; Musizieren oder Singen 8, das andere auf 4 
   
  Das Buch im Spiel: (Bei gelungenem Studium (IN Probe +7) macht der Leser jeweils eine SE auf Musizieren, Singen und 
  Stimmen imitieren) Die Sphaerenklaenge werden völlig zu Unrecht geflissentlich übersehen, auch wenn die behandelten 
  Themen zugegebenermaßen gänzlich untypisch für die doch eher verknöcherte und theoretische Gildenmagie sind. Zwar sind 
  die hier niedergelegten Meisterformeln von SENSIBAR (Mag), AURIS NASUS (Mag), VOCOLIMBO (Mag, 8) und 
  VOGELZWITSCHERN (Mag, 16) vielerorts erlernbar und auch der Hinweis auf den fast vergessenen ELFENSTIMME FLÖTENTON 
  interessiert wahrscheinlich nur wenige. Doch wenn der Leser bereits ist, das aus dem Buch erlernte Wissen auch praktisch 
  umzusetzen (d.h. Zauber mit Hilfe instrumentaler Musik oder Gesang zu wirken, so kann er auf Zauber-Proben künftig einen 
  Bonuspunkt verrechnen, wenn er sich mindestens eine Spielrunde lang auf den zu wirkenden Zauber vorbereiten konnte. 
  Natürlich gilt zu bedenken, dass man bei Anwendung solcher Methoden große Aufmerksamkeit auf sich lenkt und von den 
  meisten gildenmagischen Kollegen als - wenn auch harmloser - Verrückter angesehen wird... Geschickte Magier können aus 
  zahlreich verstreuten Textstellen in langwieriger Arbeit möglicherweise auch noch die Zauber GEDANKENBILDER (Elf), BLICK 
  IN DIE GEDANKEN (Elf), UNITATIO (Elf) und sogar den OCULUS ASTRALIS (Mag) ableiten. Die Hinweise zu den Elfenliedern 
  lassen sich natürlich nur theoretisch verwerten, ermöglichen aber das Erkennen der Anwendung. 
   
  Zitate: 
  »Alldieweyl ists auch moeglich, dasz der gebildete Magus die Elffen nit 
  ernstzunehmen bereyt sey mit ihrer frivolen Kunst; woran er aber gar nit gut 
  thuet, sint die Elffen doch zu den aeltesten Magie-Wirckenden zu zaehlen & 
  nach Meinung eyniger hoch-geschaetzten Collegae nit anderes denn 
  Repraesentationen der Energia Astrala, vulgo fleyschgewordne KRAFFT 
  (was ich iedoch fuer groben Unfug halte, sintemalen iene solcherart mit den 
  Coboldi aequalisieret, vulgo gleychgesetzet werden, & iedes Kind vermag dir 
  den Unterschied zu nennen). So ists nur als groeszter Verdienst fuer Reich & 
  Wissenschaft zu nennen, dasz unser guter Meister Rohal der Weise juengst 
  das Seminar zu Donnerbach gestiftet haett, wo uns die Elffen gerne bereyt 
  sint, grosze Geheymnisse des Alten Volckes kundtzuthun, & die auch fuer den 
  vermeyntlich so erfahrenen Magus, noch allerley wundersame Geheymnisse 
  zu kuenden sich bereit erklaeret haben.«  
  aus dem Vorwort und der Einleitung der Originalausgabe, p. 7f 
   
  »Ists nit so, dasz der Elffen Lieder von groeszrer Zaubermacht sint denn die 
  kleinen Magus Formulae, dasz die Elffen wahrlich Meister ihrer Kunst sint, 
  selbige zu intonieren & deshalben grosze Macht auszuueben in der Lage sint? 
  Item folger ich: So schon nit des menschlichen Magus Stimme faehig sey, 
  derartige Wunder zu wircken, so sey ihm doch des fleyszigen Exercierens in 
  den musicalischen Kuensten angeraten. Sintemalen er, so er nur die 
  Harmonien der Musica erkennet, hiermit auch die der SPHAEREN, und 
  merke! Nit umsonst traegt dies Buch seynen Titel - perceptieret & aus diesen 
  wiederum Rueck-Schluesze auf die polyphonischen Canti, vulgo Formulae 
  Magicae der Gilden-Zauberey (den Elffen wol bekannt & geschaetzet als 
  MANDRA; vgl. dazu Cap. 7, pp. 137ff.) zu ziehen in der Lage iszt.«  
  aus dem Vorwort und der Einleitung der Originalausgabe, p. 8f 
   »Der gebildete Magus wird wol eynen tieferen Grund erblicken darin, wie n 
  ahverwandt die edlen Kuenste der Magie & Musica, als dasz die Gelehrten im 
  alten Bosparano, welches sich ja vom Alten Gueldenlaendischen ableytet, 
  hinsichtlich des gebraeuchlicheren Weges, die KRAFFT zu manifestieren, 
  nicht etwa von Dicta, den Spruechen (im modernen Garethi, wie sie 
  gemeinhin genennet), sondern vielmehr von Canti oder gar (in der 
  Artefaktmagie) polyphonen Canti (respective Gesaengen & Mehrstimmigen 
  Gesaengen) sprechen. Hingegen & wie schon erwaehneth, hat es bei dem 
  Alten Volcke manchen Zauber ausschlieszlich als Lied, wie auch in der 
  urspruenglichsten & altvorderen Magie alleyne ueblich. (...) Daher ists nicht 
  vermessen, vielmehr logisch aus dem Gesagten folgernd, zu behaupten, dasz 
  die ersten Magiewirckenden Wesen (welches sind die Draken), wie auch alle 
  nachfolgenden Scharen wie Elffen, Ecksen, Zwergs & auch die 
  kleinglaeubigen Menschen: Ihre Magie, die erste Magie der sterblichen 
  Wesen, nicht sprachen, sondern SANGEN; denn sie hoerten den Klang der 
  SPHAEREN, durch Madas Frevel geeint, durch Ihr Werk den sterblichen 
  Voelckern offenbart, & sie SANGEN die SPHAERENKLAENGE; so wurde 
  die Erste Magie bewirckt. Obwohl alle andern Voelcker spaeter, im Laufe 
  ihrer Geschichte, diese Faehigkeit verlueren (mit Ausnahme der Elffen), & 
  auf gesprochene Formeln zurueckgreifen muszten, so liegen die Wurzeln eben 
  dieser Liedzauberey (so sag ich) in iedem Volck, wenn auch manchesmal tief 
  schlummernd & dem Bewusztsein verborgen. Nicht umsonst traegt dieses 
  Buch den Namen, den es traegt.« 
   aus der sog. Bethaner Abschrift des Jahres 643 BF; Schlüsselstelle des Cap. 
  1, Madas Zeiten , p. 30f 
   
  
   
  139
  Systemata Magia - Systeme der Magie 
   
  Format: Der voluminöse Quartband von rund 700 Seiten Umfang ist sicherlich das Zauberbuch schlechthin. Dies dürfte vor 
  allem am Autor liegen, denn das Buch wurde während der Jahre 543 bis 563 BF von keinem geringeren als Rohal dem 
  Weisen selbst verfasst! In den letzten Jahren vor seinem mysteriösen Verschwinden und den ersten Jahren nach Ende der 
  Magierkriege gab es mehrere penibel genaue Abschriften durch die Hand seiner Schüler und auch spätere Kopisten hielten 
  sich an ihre Vorlage, die jüngsten Kopien sind jedoch schon über 200 Jahre alt und die großen Akademien machen die ihre 
  nur sehr selten zugänglich, so dass nur wenige Magister in den Genuss des Studiums kommen. Das Buch enthält keinerlei 
  Illustrationen oder sonstigen Schmuck und wurde, mit Ausnahme dreier Exemplare in Tulamidya, in Bosparano abgefasst. 
   
  Auflage: Insgesamt mag es höchstens 30 Abschriften geben, 
  die vor allem im mittleren Aventurien zu finden sein 
  dürften, im Regelfall im Besitz äußerst zahlungskräftiger 
  und 
  erfahrener 
  Magier, 
  großer 
  Akademien 
  und 
  Hesindetempeln. 
  Ein 
  paar 
  weitere 
  Kopien 
  werden 
  höchstwahrscheinlich in den Bleikammern der Stadt des 
  Lichts unter Verschluss gehalten. Die Urschrift Rohals gilt 
  seit seiner Verhüllung als verschollen, womöglich ist sie 
  immer noch im Besitz des Erzmagiers, wenn er noch leben 
  sollte, was die Bevölkerung gerade in heutiger Zeit wieder 
  hofft. Eine Erstabschrift von seiner Hand machte er 
  persönlich der Akademie von Punin zum Geschenk, ebenso 
  wie eine frühe Notizsammlung bei der Adeptenweihe des 
  Tharsonius von Bethana... 
   
  Inhalt: Systeme der Magie ist wohl das intelligenteste aller 
  (besser bekannten) Zauberbücher und wurde im Gegensatz 
  zu den von seinen Schülern zusammen gestellten und eher 
  philosophischen 21 Bänden der Gespräche Rohals (siehe 
  Seite 56) höchst kompliziert verfasst. Kaum ein Aventurier 
  kann von sich behaupten, das Werk zu verstehen - und 
  dennoch gilt bereits der Besitz des Buches als das Zeichen 
  für umfangreiche magische Bildung schlechthin! Das 
  äußerst 
  komplexe 
  Werk 
  des 
  hoch 
  angesehenen 
  Reichsbehüters gilt trotz seiner geringen Verbreitung als das 
  Standardwerk der theoretischen Magie. Als solches enthält 
  es die nur schwer begreifbaren Grundlagen der Arkanologie, 
  der Magodynamik, der als Kaiserdisziplin in der Magie 
  geltenden und ungeheuer schwer vermittelbaren Metamagica 
  und schließlich natürlich auch der Sphärentheorie. So wie 
  auch Zeitgenossen ihn schilderten, beschränkte sich Rohal in 
  seinem 
  Buch 
  vor 
  allem 
  auf 
  die 
  komplizierten 
  Zusammenhänge und Sachverhalte und verweist häufig auf 
  ältere Schriften und Quellen, in denen Genaueres 
  nachzulesen oder in Erfahrung zu bringen ist. Eigentlich 
  nicht weiter schlimm, wenn es sich gerade bei den 
  erwähnten Büchern nicht um häufig kaum mehr bekannte 
  oder gar völlig unbekannte Schriftstücke handeln würde! 
   
  Wert: Unter 1000 Dukaten ist eine Abschrift auf keinen Fall 
  erhältlich, wenn sich überhaupt einmal ein Meistermagier 
  von seiner Ausgabe trennen mag und dafür nicht einen  
  Rohal der Weise 
  Was gibt es über eine der mysteriösesten Gestalten der 
  aventurischen Geschichte noch zu berichten, wo doch trotz 
  seines langen Wirkens eben fast nur Dinge über dieses 
  Wirken bekannt sind? Im geschätzten Lebensalter von 70 
  Jahren führte Rohal, angeblich ein Tulamide, Maraskaner 
  oder gar Halbgott mit Nandus als Vater, den Aufstand gegen 
  die Priesterkaiser und beendete deren Tyrannei. Von 466 BF 
  an herrschte er anschließend unglaubliche 123 Jahre lang 
  über das Neue Reich, wenn er sich auch nie Kaiser nennen 
  ließ, bestenfalls als Reichsbehüter, und auch die Krone nicht 
  annahm, ebenso teilte er das Linke und das Rechte Szepter 
  nicht wieder. In seine Amtszeit fallen Neuerungen auf allen 
  Gebieten, eine Blütezeit der Magie und ein lange währender 
  Frieden. Schließlich aber trat er zurück, ohne einen 
  Nachfolger zu benennen, woraufhin ein heftiger Streit 
  entbrannte, der schließlich in die Magierkriege mündete. 
  Rohal indes sammelte 590 BF in Aranien eine große Zahl 
  Kämpfer, Zauberkundiger und Geweihter um sich und 
  stürzte mit deren Hilfe den berüchtigten Dämonenmeister 
  Borbarad in der Gorischen Wüste. In jener Schlacht wurde 
  er das letzte Mal gesehen, wenn auch immer wieder einmal 
  Gerüchte über seinen Aufenthaltsort kursieren. Viele weitere 
  Bücher der Zauberei wurden von Rohal verfasst oder sind 
  auf ihn zurückzuführen: Unter seiner Anleitung entstanden 
  die Gesetzeswerke zur Magie Lex Magica (siehe Seite 20) 
  und Codex Albyricus (S.16), seine Schüler sammelten in 
  generationenlanger Arbeit viele seiner Weisheiten in den 
  Gesprächen Rohals des Weisen (S. 56) und der Erzmagier 
  selbst verfasste mehrere weitere Traktate, darunter das kaum 
  bekannte Wie wirckt die Wircklichkeyt (S. 208). Mehrere 
  seiner Schriften wurden in Am 50. Tor (S. 8) veröffentlicht, 
  während sich das Buch Rohal, der Zauberer (S. 196) mit 
  seinem Wirken beschäftigt. Und schließlich soll Rohal unter 
  dem Pseudonym Manu al-Planes auch die Offenbarung des 
  Nayrakis (S. 121) verfasst haben, die noch schwerer 
  verständlicher ist, als das hier beschriebene Werk! Daneben 
  existieren natürlich noch unzählige weitere auf Rohal 
  zurückzuführende Werke, die in seiner Eigenschaft als 
  Kaiser zusammengestellt wurden. 
  (eventuell gar zusätzlichen) besonderen Dienst verlangt. 
   
  Voraussetzungen: 
  V0; K15; KL 17, IN 12; Magiekunde 14 
   
  Das Buch im Spiel: (Magiekunde 14/21 nach Spalte A zu halben Kosten, Kraft 4/12, Metamagie 4/12, Temporal 2/5) Die 
  Systemata Magia beinhaltet die uneingeschränkt brillante Rohalsche Meisterformel des ANALYS (Mag, 29!) und ermöglicht 
  außerdem die Herleitung der Formeln XENOGRAPHUS (Mag) (400/3x10/15) und REVERSALIS (Mag) (350/1x12/5). Mehr als 
  einmal findet der geduldige Leser langatmige Hinweise - meist extrem kompliziert umschrieben - auf die legendären Satinav-
  Anrufungen CHRONONAUTOS und CHRONOKLASSIS. Noch viel wertvoller ist das Werk jedoch in magietheoretischer Hinsicht: 
  Die Merkmalskenntnis Metamagie kann zu halben Kosten, die SF Kraftlinienmagie I und II zu normalen Kosten erlernt 
  werden, zudem ermöglicht das Studium des Buches die Talentspezialisierung Magiekunde (Magietheorie und Sphärologie) 
  zu halben Kosten und ohne Zeitaufwand. Hier läßt sich auch die SF Semipermanenz I (200/2*7/8) rekonstruieren. Zwar sehr 
  verwirrend, aber dennoch aufschlussreich sind die häufigen Verweise auf ältere Schriften, die inhaltlich kaum jemanden 
  bekannt sind, ja hin und wieder hat noch nie jemand von ihnen gehört! Die Systeme der Magie legen dem Leser die Existenz 
  
   
  140
   einiger Zauberbücher also überhaupt erst nahe, was aber natürlich nicht bedeuten muss, dass von jenen Werken noch 
  Abschriften existieren. Das Studium des Buches bringt dem Leser 100 AP.  
   
  Zitate: 
  »Keine arkanologische Theoretik kann umhin, sich mit der elfischen Magie in 
  ihrer primordinalen Ursprünglichkeit zu befassen. Elfische Freizauberer 
  identifizieren ihre astrale Energie als Mandra, oder, wenn sie Garethi 
  sprechen, als Seelenkraft. Respektive angewendet in Sala Mandra (in etwa 
  Heim der Magiebegabten ) oder Mandragora (dem elfischen Namen der 
  Alraune). Mandra entspricht dem natürlichen Fluß der Magie. Im Gegensatz 
  dazu steht Taubra, das willkürliche Eingreifen ins astrale Kontinuum. 
  Rezipiert in unserer Sprache als Zauberei (gängigerweise als unheilig und 
  hochmütig belegt). Die magischen Liederzyklen der Elfen sind die älteste uns 
  bekannte, fokusierte Magie (im Gegensatz zur spontan-manifestierenden 
  Magie der Kobolde und Minderen Geister). Die Harmonie von Melodie, 
  Sprache und Meditation dient der Synchronisierung mit dem Astralen 
  Kontinuum. Nachvollziehbar auch für den Laien durch eine Aura von 
  Frieden, Glück und Sinn, die durch reines Erleben des magischen Rituals 
  empfunden wird. Die Verwendung elfischer Urwörter, die dem Wahren 
  Namen der Dinge entsprechen, manifestiert kosmische Astralenergien, die 
  originär seit dem Großen Zusammenprall (Schöpfung durch den Kampf Los 
  gegen Sumu) bestehen. Unsere güldenländische Magie kann derartige 
  Konzepte durch Zaubersprüche in Zhayad, Bosparano oder gereimten 
  Garethi nur noch zunehmend verwässert imitieren. Die Elfen selbst haben viel 
  von dieser astral-kosmischen Urtümlichkeit aufgegeben, seit sie Zauber 
  sprechen, nicht singen. Insbesondere während ihres vermeintlichen Aufstieges 
  zur hochelfischen Zivilisationsmagie haben sie zugunsten interessanter 
  Effekte weit effektivere generelle Ideen aufgegeben und vergessen.«  
  aus der Erstabschrift der Academia der Hohen Magie zu Punin (in einer 
  vereinfachten Überarbeitung mit Erläuterungen für jene Leser,  die sich nicht 
  seit Jahrzehnten mit Theoretischer Metamagie und Spekulativer Arkanologie 
  befassen) 
  »Horribel für einen jeden Contramagus wäre die Invention einer Meta-
  Contraria, die jeden adversiv nihilierenden Cantus der Antimagie ad 
  absurdum führt.« 
   
  »Nur 
  wenige 
  Exceptiones 
  negieren 
  diese 
  Nicht-Akzeptanz 
  des 
  Subastralosidiums (Anm.: der Kraftfundus jedes Zauberkundigen - die 
  Astralenergie) gegenüber fremder energia astrala: Eyne solche ist der 
  Kairanhalm, der es vermag, beim Nutznießer das Subastralosidium temporär 
  zu amplifizieren und zu komplerieren (Anm.: zu vergrößern und aufzufüllen), 
  so daß dem Magus in diesem Zeitraum mehr von der energia astrala für seyne 
  cantiones oder invocationes zur Verfuegung steht. Kairan - der dem 
  unbewehrten Aug als simpler, dunkelgruen pigmentierter Schachtelhalm 
  erscheinet, dem oculus astralis jedoch als Compluvium der Kraft - waechst, 
  was in Sumus Reich einzigartig seyn mag, mit verdrillten Segmenten, welche 
  die Flußmatrices der Kraft simulieren, auf daß sich astralophile und 
  astralophobe Pflanzenglieder konstruktiv polarisieren (s. hierzu Cirendos 
  Arkanoktium p. 89ff.) und die freie Kraft zu kompensieren vermoegen. Die im 
  Liquiden des Kairanhalms konservierte Kraft kann von jedem Individuum mit 
  einem harmonischen Subastralosidium - hierzu zaehlen jedwede bekannten 
  menschaehnlichen Magiewircker - konvertiert und absorbiert werden. Die 
  addierte energia astrala ist exakt 2 mal 7 Stunden nutzbar, postum 
  verfluechtigt sie sich als freie Kraft. Durch die Concentratio der Kraft auf 
  minimalen Raum ist zwar eyne Exorbitanz der kritischen Essenz nicht zu 
  befuerchten, jedoch ein gehaeuftes Auftreten von spiriti astrali, deren 
  Praesenz den Effekt des Kairans fuer den Anwender in nicht zu 
  prognostizierender Weise verändert.« 
   
   
  
   
  141
  Thaumaturgia 
   
  Format: Ein überformatiger Foliant (Ausmaße 24 auf 29 Finger) von etwa 380 Seiten Umfang, der Einband ist traditionell in 
  tiefem Schwarz gehalten und mit Gold beschlagen. Angeblich soll das Buch auf der verschollenen Formelsammlung des Fran-
  Horas (siehe Seite 224) beruhen, was angesichts der Kompetenz jedoch abwegig sein dürfte; sicher ist in jedem Fall, dass es 
  zu Beginn der Dunklen Zeiten etwa um 550 v. BF von zwei heute nicht mehr bekannten (und im Buch gleichfalls 
  ungenannten) Autoren verfasst wurde. Nachdem das Werk viele Jahrhunderte lang fast völlig unbekannt war, gab es im Krieg 
  der Magier plötzlich mehrere Abschriften, bei den später folgenden Bücherverbrennungen wurden aber fast alle angefertigten 
  Exemplare wieder vernichtet, so dass heute nur noch wenige Kopien existieren, die mit der Urschrift vielleicht gar nicht mehr 
  viel gemeinsam haben. Das Buch ist nur sporadisch illustriert und wurde in einer komplizierten Schreibweise in älterem 
  Bosparano abgefasst, die wichtigsten Passagen sind zudem in Zhayad gehalten. 
   
  Auflage: Heute existieren höchstens noch etwa 10 Drittschriften, die wahrscheinlich vor allem über das mittlere Aventurien 
  zwischen Drôl und Lowangen verstreut und kaum auffindbar sind, die Akademie zu Beilunk soll angeblich eine Kopie 
  besitzen und unter Verschluss halten (an sich ungewöhnlich, da man hier alle zweifelhaften Schriften eigentlich an die 
  Akademie der Magischen Rüstung zu Gareth weitergibt), doch sonst scheinen nur Privatleute im Besitz der Bücher zu sein. 
  Das Original wurde nachgewiesenermaßen beim Fall Bosparans und dem Brand der dortigen Akademie vernichtet, die 
  Erstabschriften gelten spätestens seit dem Krieg der Magier ausnahmslos als verschollen. 
   
  Inhalt: Die Thaumaturgia beschreibt vor allem die klassische Hermetica Destructiva nach altem güldenländischen Vorbild, 
  ist dabei aber derart mit kleinlichen Ritualdetails für Dämonenbeschwörungen und anderen Vorsichtsmaßnahmen gespickt, 
  dass sich nur unerwartet wenige Meisterformeln extrahieren lassen und auch sonst kaum großartige Geheimnisse der Magie 
  zu finden sind. Dazu kommt, dass die Kapitel recht kompliziert gehalten sind, so dass man gute Kenntnisse nicht nur in der 
  Magie, sondern auch in der Sternkunde und der Mathematik benötigt, um den Inhalt zu verstehen. Es mag zwar 
  verschlüsselte Kapitel geben, denen sich weiterführende Dinge entnehmen lassen. Doch für diejenigen Zauberkundigen, die 
  sich von Fran-Horas die ultimative Kampfmagie erwarten, ist das Werk eine ziemlich herbe Enttäuschung! Auch wenn das 
  enthaltene, teilweise unbekannte, Wissen -  darunter auch  ungewöhnliche Methoden der Beschwörung - vielleicht darüber 
  hinwegzutrösten vermag, bleibt die Nützlichkeit hinter den Gerüchten um Entstehung und Inhalt zurück. 
   
  Wert: Für eine einigermaßen gut erhaltene Abschrift werden sicherlich etwa 300 Dukaten verlangt, Fachleute zahlen 
  möglicherweise sogar bis zu 600 Dukaten. Ein viel zu teurer Preis für das niedergeschriebene Wissen, wie der Käufer 
  schließlich voll Enttäuschung feststellen wird. 
   
  Voraussetzungen: 
  V0; K12; KL 14, IN 11; Magiekunde 10, Rechnen 10, Sternkunde 12, Malen/Zeichnen 8 
   
  Das Buch im Spiel: (je SE/8 für die aufgeführten Zauber) Das niedergeschriebene Wissen ist tatsächlich als eher mager 
  anzusehen. Unheimlich kompliziert und verdreht, wurde jeweils die Thesis der Zauber GARDIANUM (Mag), INVOCATIO 
  MINOR (Mag) (allerdings in einer Variante, die nur Zant-Beschwörungen ermöglicht. Dafür sinken die Kosten auf 9AsP, der 
  Zant 
  erscheint 
  nach 
  W20 
  Aktionen.), 
  HORRIPHOBUS (Mag), 
  SKELETTARIUS (Mag) 
  und 
  ADAMANTIUM (Mag) 
  niedergeschrieben Bis auf Ausnahmen handelt es sich also um bereits recht bekannte Formeln, die der hoffnungsvolle Käufer 
  des Buches zu großen Teilen wahrscheinlich schon mehr oder weniger beherrscht. Möglicherweise lassen sich aus den 
  sonstig beschriebenen Ritualen ebenfalls verwertbare Anwendungsmöglichkeiten rekonstruieren, dies liegt - wie immer - im 
  Ermessen des Meisters, ebenso was sonstige verwertbare Hinweise auf die klassische Destructive Hermetik angeht. 
  
   
  142
  Theorie der Wahrnehmung und Beobachtung 
   
  Format: Ein äußerlich fast schmuckloser Folio von etwa 200 Seiten Umfang, lediglich der Buchtitel wurde in kunstvoll 
  verschlungen Lettern aufgebracht. Das heute nicht mehr all zu sehr bekannte Werk wurde im Jahr 817 BF vom seinerzeit 
  berühmt-berüchtigten Seher Serafin zu Perricum veröffentlicht. Serafin, der eigentlich Raburion vom Großen Fluss hieß und 
  der Herzogsfamilie von Nordmarken entstammte, hat in den ersten Jahren nach Abschluss seiner Arbeiten mit eigener Hand 
  ein knappes Dutzend originalgetreue Abschriften angefertigt, die er auch signierte, heute ein Zeichen für eine exakte Kopie. 
  In späteren Jahren wurde das Buch mehrfach weitgehend originalgetreu abgeschrieben, nur einige knappe Inhalte wurden ob 
  ihrer Brisanz herausgenommen. Alle bekannten Abschriften sind illustriert und durchgehend in Garethi verfasst. 
   
  Auflage: Insgesamt gibt es knapp 100, in den meisten Fällen weitgehend originalgetreue Abschriften, 10 von diese wurden 
  von Serafin handsigniert, daneben halten sich nur eine Handvoll weitere wortgetreu an die Urschrift. Unter den nicht völlig 
  getreuen Kopien aus den Jahren nach Serafin finden sich etwa ein halbes Dutzend Fassungen, die zwar auf den ersten Blick 
  vom Autor signiert wurden, jedoch handelt es sich dabei um gefälschte Schriftzüge, um den Verkaufspreis in die Höhe zu 
  treiben. Das Original wird seit Serafins Tod in der Schule der Austreibung zu Perricum aufbewahrt und kann durchaus 
  eingesehen werden. 
   
  Serafin der Seher 
  Im Jahr 752 BF eigentlich unter dem Namen Raburion vom 
  Großen Fluss geboren, womit er der Bruder des Herzogs der 
  Nordmarken war, legte Serafin seinen Adelsnamen ab und 
  studierte im entfernten Thorwal die arkanen Künste. 
  Angeblich soll er in späteren Jahren auch mit mehreren 
  Hexenzirkeln in Kontakt gestanden haben, was aber bis 
  heute umstritten ist. Verschiedene Prophezeiungen über die 
  nähere Zukunft (vor allem über einen Zeitraum von wenigen 
  Wochen) brachten ihm einen gewissen Ruhm, so dass er 
  heute als größter Seher des 2. Jhd. vor Hal gilt. Mit dem 
  Auffinden der gestohlenen Kaiserkrone wurde er zwar zum 
  2. Hofmagus zu Gareth ernannt, musste aber nur sechs Jahre 
  später, im Jahr 815 BF, nach Perricum fliehen, als ihn seine 
  reaktionären Gegner der Hexerei bezichtigten. Er gründete 
  dort eine Familie und bildete bis ins hohe Alter hinein als 
  privater Lehrmeister seine Schüler aus, ehe er 844 BF starb. 
  Inhalt: Die vom Namen her bekannte, wenn auch nicht 
  allzu 
  verbreitete 
  Theorie 
  der 
  Wahrnehmung 
  und 
  Beobachtung, vor 200 Jahren von der Fachwelt hoch gelobt, 
  wird heute nur noch als ein eher umstrittenes und vor allem 
  aber sehr eigenwilliges Werk angesehen, gilt jedoch noch 
  immer als unumgänglich vor allem für die großen 
  Wahrsager, Seher und Illusionisten unserer Zeit und wird 
  auch an Akademien der Hellsicht und Illusion nach wie vor 
  geschätzt, man arbeitet sich nicht selten Inhalte für die 
  Schulzauberbücher 
  heraus. 
  Die 
  enthaltene 
  Herangehensweise an die Illusionsmagie gilt mittlerweile 
  zwar als veraltet, gerade im Hinblick auf den vor wenigen 
  Jahren erschienenen Liber Methelessae (siehe Seite 102), 
  aber das Buch enthält einen wahren Schatz an Formeln, der 
  es auch in der Gegenwart noch höchst begehrenswert macht. 
  Vor allem die ausgefeilte ODEM-Thesis Serafins verdient 
  höchste Beachtung. 
   
  Wert: Der Preis für eine der gewöhnlichen Abschriften liegt mit etwa 60 Dukaten recht günstig, die wenigen handsignierten 
  Ausgaben, die im Falle eines Verkaufs recht begehrt sind und Magier von weit her anziehen, sind mit zumindest 80 Dukaten 
  allerdings ein wenig teurer, ebenso die völlig originalgetreuen Kopien ohne Signum, sofern sie erkannt werden. Manch ein 
  Experte - oder ein solcher, der sich dafür hält - würde unter gewissen Umständen aber auch den dreifachen Betrag für einen 
  Band zahlen. 
   
  Voraussetzungen: 
  V1; K10; KL 15 
   
  Das Buch im Spiel: (Hellsicht 4/12, Illusion 4/8) Serafins Theorie bietet für seinen seitenmäßig eher geringen Umfang eine 
  erstaunlich umfangreiche Sammlung von Zaubersprüchen. Das Werk beinhaltet jeweils die Thesis der Formeln 
  ANALYS (Mag, 12), BLICK AUFS WESEN (Mag, 9), eine geniale und heute weit verbreitete Meisterformel des ODEM (Mag, 20), 
  weiterhin noch den PENETRIZZEL (Mag, 11), den OBJECTOVOCO (Mag, 6) und schließlich auch noch den AURIS 
  NASUS (Mag, 8). Außerdem ermöglicht ein ausgiebiges Studium zusätzlich die Rekonstruktion der Zauber 
  ADLERAUGE (Mag), TIERGEDANKEN (Mag), DUPLICATUS (Mag), PROJECTIMAGO (Mag) (700/2x12/10), BLICK 
  IN 
  DIE 
  GEDANKEN (Mag), REFLECTIMAGO (Mag), SENSIBAR (Mag) (200/4x4/25), VISIBILI (Mag) und VOGELZWITSCHERN (Mag). 
  Schließlich sind auch noch verschiedene Hinweise zum BLICK DURCH FREMDE AUGEN, dem MEMORANS, dem EXPOSAMI 
  sowie einige recht wüste Thesen und Vermutungen zum KOBOLDGESCHENK enthalten. In der signierten Urfassung und 
  einigen wenigen Erstabschriften ist zudem noch die Thesis des damals wie heute durch den Codex Albyricus (S. 16) 
  gebannten IMPERSONA MASKENBILD (Mag, 11) enthalten, der Zauber wurde aus späteren Abschriften jedoch von den 
  Kopisten (oder den Zensoren?) entfernt. 
   
  Zitate: 
  »Unbestritten sind die hellseherischen Fähigkeiten der Elfen. Jedes Elfenkind 
  vermag Wundertaten der Empathie, der Telepathie und der Hellsichtigkeit zu 
  vollbringen, die einem erfahrenen Magier das Neidgelb aufsteigen lassen. 
  Nur der Experte kann die Grenzen ihrer Fähigkeit feststellen, zu spüren, wo 
  Magie, Lebewesen oder Gefahren lauern; der Laie muß schlichtweg davon 
  ausgehen, daß ein Elf stets alles weiß, was er wissen möchte.« 
  über die Elfen 
  »Selbst für einen Hellseher gehört es zu den schwierigsten Aufgaben, einen 
  Gegenstand oder eine Person zu finden, von der er nichts kennt als ihren 
  Aufenthaltsort vor einigen Jahrzehnten.« 
   
   
   
  
   
  143
  Tractatus Septelementaricum oder 
  Von 7 Elementen und dem Weg der neutralistischen Philosophie 
   
  Format: Ein 220-seitiger Octavo, der vom ebenso bekannten wie umstrittenen Hellsichtsmagier Aleya Ambareth während 
  der Jahre 1004 bis 1012 BF an der Schule der Hellsicht zu Thorwal zusammengetragen wurde. Bereits die Ankündigungen 
  des Magisters riefen im Mittelreich und unter den Kirchen große Empörung hervor, beide setzten den Besitz des Werkes 
  unter Strafe, noch bevor es überhaupt fertig geschrieben war. Meister Ambareth indes wollte seinem Werk von Beginn an 
  eine größere Verbreitung zuteil werden lassen, was nur mit der Kunst des Buchdrucks möglich war. Jedoch abgeschreckt 
  durch das Verbot der Kirchen brauchte es längere Verhandlungen, bevor das fertige Werk schließlich 1014 BF in Khunchom 
  gedruckt werden konnte. Das Buch wurde in Garethi geschrieben, besitzt aber auch mehrere Passagen in Bosparano, Zhayad 
  und sogar Ur-Tulamidya. Illustrationen sind dagegen kaum enthalten. 
   
  Auflage: Bislang wurden etwa 200 Exemplare gedruckt, weitere (handschriftliche) Kopien existieren wahrscheinlich nur eine 
  Handvoll, da das Werk im Mittelreich bereits vor seinem Erscheinen verboten wurde und auch die Praioskirche hat es 
  ungelesen auf den Index gesetzt, womit einerseits eine größere Verbreitung schon vorab im Keim erstickt wurde und 
  andererseits kaum ein Magier aus den mittleren Landen zugeben würde, eine Abschrift zu besitzen. Magister Ambareth hat 
  50 der gedruckten Exemplare handsigniert, was sie aber nur im Wert steigen lässt. Sowohl die eigentliche Urschrift als auch 
  der Khunchomer Erstdruck befinden sich im Besitz des Autors. 
   
  Inhalt: Der Tractatus Septelementaricum ist - wie der Titel 
  vielleicht vermuten lässt - kein Werk über die Elemente und 
  der sie beeinflussenden Magie (obwohl Betrachtungen über 
  die Sechs Elemente und insbesondere natürlich auch die 
  Kraft durchaus ihren Platz im Buch gefunden haben), 
  sondern vor allem ein durch und durch philosophisch-
  magietheoretisches Werk, das trotz seines gehobenen Inhalts 
  sogar 
  noch 
  von 
  jüngeren 
  Adepten 
  ohne 
  größere 
  Schwierigkeiten 
  verstanden 
  werden 
  kann. 
  Ambareth 
  propagiert in seinem Buch vehement die von den Kirchen 
  geächtete Magierphilosophie, wie sie von dem legendären 
  ersten Firnelfen Ometheon entwickelt und seinem Schüler 
  Elon Carhelan in der Philosophia Magica (siehe Seite 125) 
  formuliert wurde, und macht auch einige höchst dubiose 
  Andeutungen über die wahre Gestalt des Universums. Eher 
  nebensächlich wird in den Anhängen auch auf die 
  Clarobservantia eingegangen, in welcher der Autor als 
  äußerst kompetent gilt, seine freigeistigen Theorien sind 
  aber mitunter auch in Kollegenkreisen recht umstritten. 
   
  Wert: Während eine der gedruckten Ausgaben bereits für 
  sehr günstige etwa 20 Dukaten erhältlich ist, sofern sich 
  überhaupt die Möglichkeit eines Kaufs ergeben sollte, 
  werden für einen der von Ambareth signierten Erstdrucke 
  bereits etwa 50 Dukaten verlangt. 
   
  Voraussetzungen: 
  V2; K9; KL 14; Magiekunde 6 
   
   
  Aleya Ambareth 
  Der 978 BF geborene Magier unterrichtet als Vize-
  Spektabilität seit langem an der thorwalschen Schule der 
  Hellsicht in magischer Analyse, Sprachen und Philosophie. 
  Obwohl er als Experte anerkannt ist und dazu sicherlich zu 
  den kompetentesten Hellsichtsmagiern des Kontinents 
  gehört, gilt er in der Weißen und sogar der Grauen Gilde 
  bisweilen als heftig umstritten. Eigentlich aus Brabak 
  stammend, durchwanderte der Magier weite Teile des 
  Kontinents und konnte sich sogar unter dem bekannten 
  Erzmagus Robak von Punin weiterbilden, dem er an Wissen 
  mittlerweile gleichkommt, obgleich noch sehr viel jünger an 
  Jahren. Obwohl er mit seiner atheistischen Einstellung und 
  einigen lästerlichen Traktaten vor allem im Mittelreich 
  bereits als Dämonenpaktierer und Nekromant schlimmster 
  Sorte gilt, ist Meister Ambareth einer der beliebtesten 
  Gastautoren in den weit verbreiteten Periodika Salamander  
  und dem düsteren Spiegel der Schwarzmagie, in denen er 
  viele halbwahre Behaupten von Laien widerlegt und 
  Unwahrheiten aufdeckt. Seltsamerweise unterrichtet der 
  Magier immer nur etwa die Hälfte des Jahres in Thorwal 
  und ist ansonsten nirgendwo anzutreffen; angeblich soll er 
  sich zu diesen Zeiten in Almada aufhalten. Auch wenn 
  bislang noch unbestätigt, so geht doch das Gerücht um, dass 
  Meister Ambareth an einer umfassenden Arbeit über den 
  OCULUS ASTRALIS arbeitet, die von den Fachleuten bereits 
  ungeduldig erwartet wird, zumal Meister Ambareth die 
   Formel als einer der besten meistert.
  Das Buch im Spiel: (Magiekunde 8/15 (bei Anerkennung der Magierphilosophie), Philosophie SE/8). Offensichtlich ist der 
  Autor im PLANASTRALE ANDERWELT bewandert, denn zu diesem finden sich diverse ausführliche Hinweise, ebenso wie auf 
  den Limbus und andere Sphären. Allerdings ist aus diesen Hinweisen keine eigentliche Thesiserstellung möglich. Im Anhang 
  des Buches findet sich jedoch eine neuartige, exzellente Thesis zum ANALYS (Mag, 18) und eine mögliche Herleitung des 
  OCULUS (Mag). Der eigentliche Wert des Werkes ergibt sich jedoch aus seinen magietheoretischen Kapiteln: Wenn der Leser 
  bereit ist, die Magierphilosophie anzuerkennen und sich von den Göttern zu trennen (und dazu gehört mehr als nur ein 
  einfaches „ja, ich will“ des Spielers, ein solcher Schritt sollte zwischen diesem und dem Meister gut diskutiert werden, denn 
  der Spieler würde die Götter als seine obersten Herrscher leugnen!), so kann er die oben genannten Vorteile nutzen. 
   
  Zitate: 
  »Feenwelt, Anderland, Nebelreich, Traumebenen, Grenzland, Land Jenseits, 
  Zauberland, Verwunschenes Reich - es gibt so viele Namen für die Welt der 
  Feen, daß der Gelehrte sich fragen muß, ob hier wirklich ein und dasselbe 
  gemeint ist oder es nicht gar viele voneinander unabhängige Orte gibt, an 
  denen Feen und Feenartige leben. Die interessante Frage ist allerdings, ob 
  diese Orte alle von gleicher Beschaffenheit sind. So weiß man doch, daß 
  Berichte derjenigen, die den Silvanden Fae den Karen im Bornland betraten, 
  sich sehr von den wenigen Glücklichen unterscheiden, die einen Weg zurück 
  aus dem Blautann in Weiden fanden.« 
   
  
   
  144
  Trilogie der Kontrolle 
   
  Format: Die Trilogie besteht aus drei Quartos, die jeweils einen Umfang von 333 Seiten aufweisen und allesamt in 
  tiefschwarzes Leder mit Titel in weißen Lettern gebunden wurden. Über den oder die Verfasser - möglicherweise 
  Borbaradianer, zumindest aber Schwarzmagier - können bestenfalls Vermutungen angestellt werden. Auch das 
  Entstehungsdatum ist heute unbekannt, jedoch stammt das Werk frühestens aus der Zeit nach den Magierkriegen und 
  verbreitete sich vor allem etwa zwischen 650 und 670 BF im südlichen Aranien und in der Gegend von Fasar, so dass man 
  hier näher nach den Ursprüngen forschen müsste. Alle drei Bände sind nur wenig illustriert und wurden in Garethi 
  niedergeschrieben, enthalten aber auch verschiedene tulamidische Passagen. 
   
  Auflage: Von den Bänden I und II existieren jeweils nur etwa 80 Exemplare, von Band III dagegen dürften rund 300 
  Abschriften verbreitet sein. Fast alle Kopien scheinen in etwa aus der gleichen Zeit etwa um 660 BF zu stammen, neuere 
  Abschriften sind bislang nur sehr wenige bekannt. Einzig Band III scheint auch über die Jahrzehnte hinweg immer wieder 
  abgeschrieben zu werden. Über den Verbleib der Originale kann nur spekuliert werden, manche vermuten sie im Besitz 
  Nahemas - welch ein Zufall, dass ihr Name in Band III gleich mehrmals erwähnt wird... 
   
  Inhalt: Das insgesamt äußerst umfangreiche Werk befasst sich in seinen ersten beiden Bänden hauptsächlich mit den 
  unterschiedlichsten Belangen der Beherrschungsmagie, besonders mit jenen Spielarten, die vor allem unter den satuarischen 
  und druidischen Zauberkundigen Verbreitung gefunden haben. Auf diese wird derart detailliert eingegangen, daß sich bei der 
  Lektüre unweigerlich die Frage aufdrängt, woher der unbekannte Verfasser sein ungewöhnlich umfangreiches Wissen dazu 
  hatte. Während die Bände I und II also wirklich lesenswert sind, scheint der Band III entbehrlich zu sein, da er in erster Linie 
  umfangreiche Schmähschriften gegen die so genannte „graue“ Magie und die heute legendäre, zur Zeit des Verfassers aber 
  noch nicht so bekannte Zauberin Nahema enthält. Angeblich soll es sich bei dem Autor um einen Borbaradianer gehandelt 
  haben, was aber insbesondere von den Anhängern des Werkes energisch bestritten wird. Wirklich borbaradianisches 
  Brauchtum ist tatsächlich aber nicht zu finden. Erwähnenswert ist sicherlich auch, dass Band III einen anderen Schreibstil 
  aufweist als I und II. 
   
  Wert: Während die begehrteren Bände I und II jeweils um die 300 Dukaten wert sein dürften, ist Band III bereits für etwa 80 
  Dukaten erhältlich, ein Zeichen des mangelnden Interesses an diesem weniger kompetenten Teil. Eine unbeschädigte 
  Komplettausgabe stellt mit bis zu 800 Dukaten allerdings schon ein kleines Vermögen dar. 
   
  Voraussetzungen: 
  V1/3; K10/8; KL 13 
   
  Das Buch im Spiel: (Herrschaft und Einfluss jeweils 4/5 +2 je Band, aber kein Bonus für Band III) In den ersten beiden 
  Bänden findet sich jeweils die Thesis von BANNBALADIN (Mag) (Band 1), HORRIPHOBUS (Mag) (Band 2) und RESPONDAMI 
  (Mag) (Band 1). Weiterhin ermöglicht ein der Band 2 die Herleitung des KARNIFILO (Mag) und beide Bände enthalten einige 
  unterschiedliche Hinweise auf den SOMNIGRAVIS. Werden für diese vorgenannten Formeln beide Bände zum Studium 
  herangezogen, so ist Aktivierung der entsprechenden Zauber in satuarischer und druidischer Repräsentationen zu normalen 
  Kosten erlaubt. Von ganz besonderem Interesse dürften allerdings auch die sehr detaillierten Beschreibungen vieler 
  Beherrschungsformeln satuarischen und druidischen Ursprungs sein. Natürlich erleichtert das Vorwissen auch das Erkennen 
  der Wirkung solcher Sprüche. Der dritte Band alleine bringt keine größeren Vorteile mit sich. Immerhin können durch das 
  Studium verschiedene Bräuche der Schwarzmagier in Erfahrung gebracht werden. Sollte der Leser einmal der Sagengestalt 
  Nahema gegenüberstehen, kann der Meister ein paar alte Geschichten über die Zauberin zum Besten geben - was aber nicht 
  heißen muss, dass diese sich davon beeindruckt zeigt... 
   
  Zitate: 
  »Der klassische Zauber der Beherrschung dient eigentlich der Befreundung. 
  Die Zauberformel, die heute als BANNBALADIN gelehrt wird, lautet bei den 
  Elfen eigentlich bian bha la da’in, worin wir die Gegensatzpaare Gras und 
  Geist, Wald und Körper finden können. Ursprünglich ging es darum, aus dem 
  (rationell) denkenden Graslandbewohner, also dem Nichtelf, einen 
  instinktmäßig reagierenden und daher freundlichen Waldbewohner zu 
  machen. So benutzen die meisten Elfen diese Magie auch bis heute nur, um 
  einen Feindseligen zu harmonisieren - insbesondere aber lehnen sie jeden 
  Einsatz gegen einen anderen Elf ab. Es ist wohl bezeichnend, daß die Magier 
  der Menschheit die Zauberformel heute besser beherrschen als die Elfen 
  selber!«  
  aus Bd. I, kommentierte Abschrift der Akademie der Herrschaft zu Elenvina, 
  1009 BF 
   
  
   
  145
  Vergessene Wege der arkanen Wissenschaft 
   
  Format: Ein etwa 80-seitiger Octavo, der im Jahr 581 BF von einem heute namentlich nicht mehr bekannten Tulamiden in 
  Punin verfasst wurde - um einen Magister der Academia der Hohen Magie hat es sich aber sicherlich nicht gehandelt. Nach 
  wenigen genauen Abschriften in Tulamidya und noch selteneren Übersetzungen ins Garethi geriet das Buch nach den bald 
  darauf folgenden Magierkriegen wie so vieles andere in Vergessenheit oder verlor aufgrund seines ohnehin allgemein 
  bekannten Inhalts an Aufmerksamkeit, ist heute auch dem Titel nach kaum noch bekannt. Erst kürzlich wurde aber angeblich 
  eine Kopie in Albenhus an eine namenlos gebliebene Jungmagierin versteigert. Außer einer Handvoll laienhafter 
  Illustrationen ohne direkten Bezug zum Inhalt ist das Buch schmucklos. 
   
  Auflage: Heute mögen noch etwa 20 Abschriften in Tulamidya, vor allem im südlichen Aranien verbreitet, und rund 15 
  weitere in Garethi, vor allem in Almada, existieren. Das Original wird seit den Magierkriegen an der Akademie zu Punin 
  aufbewahrt und jedem Interessierten zugänglich gemacht; nicht, dass sich da viele melden würden, aber immerhin... 
   
  Inhalt: Vergessene Wege mag zu seiner Zeit ein gutes und vielleicht sogar lehrreiches Buch für Scholaren und Jung-Adepten 
  gewesen sein, heute jedoch ist der Inhalt oft sogar schon fortgeschrittenen Schülern bekannt, auch wenn diese nicht unbedingt 
  alle beschriebenen Formeln beherrschen mögen. Immerhin mag aber selbst ein eben examinierter Adept mit diesem Werk ein 
  paar spezielle Kenntnisse vertiefen können. Der hochtrabend klingende Titel, der uralte Geheimnisse verspricht, hält auf 
  keinen Fall das, was der Leser auf den Seiten wahrscheinlich vorzufinden hofft. 
   
  Wert: Für eine gut erhaltene Abschrift werden etwa 80 Dukaten geboten, wirklich Interessierte zahlen in Ausnahmefällen 
  (vielleicht in einem Anfall von Nostalgie und Schwärmerei für die gute alte Zeit?) vielleicht auch bis zu 110 Dukaten, 
  Erzmagier winken nach einem kurzen Blättern aber sicherlich schon wieder ab. Es mag aber auch nicht weiter verwunderlich 
  sein, dass aufgrund des Titels vielleicht gar mehrere hundert Dukaten den Besitzer wechseln, doch dürfte der hoffnungsvolle 
  Käufer nach dem Studium äußerst gereizt auf den Anbieter reagieren... 
   
  Voraussetzungen: 
  V1; K6; KL 10 
   
  Das Buch im Spiel: Wie bereits angedeutet, ist das Buch nach heutigem Wissenstand fast schon mehr als nur veraltet. 
  Verloren geglaubte Geheimnisse wird der Studierende nie und nimmer vorfinden. Bei misslungener KL-Probe +5 (erleichtert 
  um die halbe Magiekunde) sinkt der Magiekundewert um einen Punkt, bei einem Patzer steigt der Aberglaube gar zusätzlich 
  um 2 Punkte. Insgesamt ist das Buch ein beredtes Beispiel dafür, wie man es besser nicht macht, so dass der Leser eine SE 
  auf Lehren erhält, wenn oben genannte KL Probe gelungen ist (dann auch Sagen und Legenden 0/3).. Dennoch ist das Werk 
  nicht völlig ohne Nutzen: Bei einem Zauber niedriger Komplexität steigt der ZfW um einen Punkt auf den Maximalwert von 
  1 (Meisterentscheid). 
   
  Zitate: 
  »Ein recht brauchbarer Zauber ist auch der Impflimitus Immerdar, mit dem 
  man so lange zaubern kann, wie der Wind in der Khôm weht. Sein Geheimnis 
  ist so kompliziert, daß kein Buch Platz findet, um es zu beschreiben. 
  Deswegen wollen wir ihn auch ruhen lassen und wenden uns lieber einem 
  anderen Spruch zu [...]«  
  recht verwirrendes Gefasel über den legendären Zauberspruch INFINITUM 
  IMMERDAR 
   
  
   
  146
  Vom Leben in seinen Natuerlichen und Ueber-Natuerlichen Formen und  
  Chimaeren & Hybriden 
   
  Format: In seiner ursprünglichen Form ein äußerst eng beschriebener Folio von 210 Seiten, der in langwierigen Mühen 
  während der Jahre 963 BF bis 988 BF vom berüchtigten Zurbaran von Frigorn niedergeschrieben wurde, große Teile dieser 
  Arbeit soll er angeblich im Wengenholmschen hinter sich gebracht haben, unbehelligt von Recht und Gesetz. Das Werk ist 
  reich und äußerst detailfreudig illustriert und wurde in Garethi, allerdings mit großen Teilen in Bosparano und sogar einigen 
  Passagen in Zhayad, abgefasst. Um Hals Thronbestieg fanden wenige Urabschriften den Weg von Zurbarans Domizil in den 
  Eiswüsten am Blauen See nach Süden, wurden aber rasch „sichergestellt“. Dennoch gab es in den ersten Jahren nach 
  Zurbarans Tod mehrere Abschriften, die sich aber vor allem auf den „handwerklichen“ Teil konzentrieren und daher nur stark 
  gekürzt als Quartbände von etwa 160 Seiten Umfang und nur wenigen Illustrationen verbreitet wurden. Jene minderwertigen, 
  tatsächlich aber noch immer hochklassigen und aufgrund des Themas hoch begehrten Versionen sind als Chimaeren & 
  Hybriden bekannt. 
   
  Auflage: Wahrscheinlich gibt es insgesamt nur drei existierende Urschriften, alle von Zurbarans eigener Hand stammend und 
  damit identisch. Sie werden in der Pentagramm-Akademie zu Rashdul, im Kusliker Hesinde-Tempel und in den 
  Bleikammern der Stadt des Lichts zu Gareth unter strengem Verschluss gehalten. Unterschiedlichen Gerüchten zufolge soll 
  aber auch die Academia der Hohen Magie zu Punin im Besitz einer vierten Originalabschrift sein, bestätigt wurde dies 
  bislang aber natürlich nicht. Und vor etwa einem Jahrzehnt drang aus Riva das Gerücht einer weiteren Urabschrift, die dem 
  Hohen Borbaradianer Toranor bei seinen Götterverachtenden Experimenten dienlich gewesen sein soll. Jedoch hat sich seit 
  Toranors Tod im Jahr 1011 BF niemand in seinen Turm gewagt, in dem er finsteren Machenschaften nachging, angeblich hat 
  man das Werk zudem verbrannt. Der Verbleib des tatsächlichen Originals ist unbekannt, doch kann davon ausgegangen 
  werden, dass es mit Zurbarans Tod vernichtet wurde, und nur die verrücktesten Magier behaupten, eine Hochelfe aus dem 
  höchsten Norden hätte es in ihren Besitz gebracht. Von den minderwertigeren Chimaeren & Hybriden sind alles in allem 
  etwa 30 Abschriften angefertigt worden; angeblich soll alleine der tulamidische Chimärologe Abu Terfas zum Zeitpunkt 
  seines Verschwindens rund ein halbes Dutzend Exemplare besessen haben! Jener Magier hatte auch die Rashduler Ur-
  Abschrift in seinen Besitz gebracht, doch einigen mutigen Helden war es zu verdanken, dass diese schnell und unbeschädigt 
  wieder zurückgeholt werden konnte. 
   
  Inhalt: In diesem begehrten Manuskript hat der genial-
  wahnsinnige 
  Schwarzmagier 
  Zurbaran 
  die 
  meisten 
  Ergebnisse seiner vielen Chimären- und Golemexperimente 
  penibel dokumentiert. So finden sich die speziellen Rituale 
  zur Anrufung der Erzdämonin Asfaloth, besonders geeignete 
  Tierarten (jedoch nur gelegentliche Hinweise auf die 
  Verschmelzung von Pflanzen) für die schwarzmagischen 
  Experimente, Bannkreise, um die ursprünglichen und die 
  entstandenen 
  Wesen 
  ruhig 
  zu 
  halten, 
  Schutzrunen, 
  Anleitungen zur Erschaffung von und dem Umgang mit 
  unnatürlichen Wesenheiten, hilfreiche Sternkonstellationen 
  und die Zeichen der wichtigsten Tagesherrscher und 
  dergleichen mehr. Im großen und ganzen sind beide 
  Versionen des Buches gleichwertig, die Urfassung geht 
  lediglich sehr viel tiefer ins Detail und erörtert unter 
  anderem auch die eventuell entstehenden Probleme der 
  niederhöllischen 
  Anrufungen 
  und 
  deren 
  mögliche 
  Bewältigung (was sich aber als sehr nützlich oder gar 
  notwendig erweisen könnte). Für die Chimärologen 
  besonders interessant dürfte außerdem die Rezeptur für 
  „Zurbarans Tinktur“ - seltener auch „Farlorner Eiswasser“ 
  genannt - sein, welche die Verschmelzung von Wesen im 
  größeren Umfang überhaupt erst möglich macht; das Rezept 
  ist in beiden Versionen des Werks enthalten. Neben dem 
  unzweifelhaften Wert für die Dämonologie und Schwarz-
  magie offenbart sich hier der große Geist eines zwar 
  zweifellos brillanten, aber nichtsdestotrotz wahnsinnigen 
  und verblendeten Wissenschaftlers - Zurbaran galt als 
  größter Chimärologe der Gegenwart. Der Magier schuf mit 
  diesem Buch ein eindrucksvolles Werk, das noch in vielen 
  Jahren zu den bedeutendsten und begehrtesten gehören 
  dürfte, eines der kompetentesten Zauberbücher des letzten 
  Jahrhunderts, das derzeit wichtigste Werk der Chimärologie! 
   
  Wert: Ein Anhänger Asfaloths würde sicherlich 5000 
  Dukaten für eine der drei Urschriften zahlen (oder dem 
  Besitzer einen Dämon auf den Hals hetzen), aber 
  glücklicherweise befinden sich alle (?) Originalfassungen 
  Zurbaran von Frigorn 
  Sicherlich einer der bekanntesten (oder besser einer der 
  berüchtigsten) 
  und 
  besten 
  Chimärologen 
  seit 
  den 
  Magierkriegen, war der südaventurische Zauberer, der schon 
  heute als finstere Legende gilt. Seinem jahrelangen Forschen 
  ist es zu verdanken, dass die Möglichkeiten der 
  Hybriderschaffung heute wieder um vieles bekannter sind 
  als noch vor drei Jahrzehnten. Geboren in Hôt-Alem 
  irgendwann zur Zeit Kaiser Pervals, hat Zurbaran 
  verschiedenen Geschichten zufolge die Begegnung mit einer 
  Chimäre - angeblich einer Wolfsechse - zu dem Entschluss 
  gebracht, selbst einmal solche unheiligen Wesenheiten zu 
  erschaffen. Er studierte die Dämonologie in Brabak und 
  später auch Rashdul und suchte gemeinsam mit einer 
  Freundin, die er nach dem Erfolg meuchelte, auf dem 
  gesamten Kontinent nach den Geheimnissen der eigentlich 
  schon längst vergessenen Asfaloth-Anrufungen, die er 
  schließlich auch fand und rekonstruieren konnte. Lange Zeit 
  soll er sich im Wengenholmschen aufgehalten haben, wo er 
  wohl auch mit der Arbeit an seinem Buch begann. Noch 
  heute werden dort von ihm zahlreiche zurückgelassene 
  Dokumente vermutet, für die viele Magier zweifelhafter 
  Herkunft große Summen zahlen würden - gefunden haben 
  aber weder Zauberer noch die Inquisition etwas. Später 
  reiste Zurbaran dann in den Norden, auf der Suche nach 
  einer „Altmeisterin der Chimärologie“, wie er sich 
  ausdrückte. Der Freund des tulamidischen Chimärenmeisters 
  Abu Terfas’ ließ sich schließlich im eisigen Frigorn am 
  nördlichen Ufer des Blauen Sees nieder und begehrte 
  vergeblich 
  die 
  elfische 
  Eisprinzessin 
  Lysira, 
  eine 
  Geschichte, die schon heute allerlei Sagenstoff gebildet hat. 
  Im Jahr 997 BF kam er durch das Eingreifen einer 
  Expeditionsgruppe ums Leben, als sich diese mit Lysira 
  zusammenschlossen und den Magier töteten. Zurück blieb 
  sein magisches Erbe und seine Magischen Stillleben, die nur 
  mit 
  einem 
  echten 
  Seemond 
  zu 
  vergleichen 
  sind.
  
   
  147
  in sicherer Verwahrung. Eine der nicht so detaillierten, aber immer noch begehrenswerten Kopien des Zweitwerkes könnte 
  bereits schon für etwa 500 Dukaten erhältlich sein und ist damit noch immer nicht gerade billig. Der Chimärologe Abu Terfas 
  hatte schon mehrere Jahre vor seinem kürzlichen Tod für die Beschaffung eines Originals die Belohnung von nahezu 
  unvorstellbaren 6666 Marawedis ausgesetzt; die Helden, die das 1019 BF gestohlene Buch nach einer gefährlichen Queste 
  zurückbrachten, sollen von der Rashduler Akademie sogar 7777 Marawedis Belohnung für die Rückführung erhalten haben! 
  Erstaunlich ist in diesem Zusammenhang allerdings, dass Zurbaran, der ein guter Freund des berüchtigten Tulamiden 
  gewesen sein soll, diesem keine Abschrift zukommen hat lassen. 
   
  Voraussetzungen: 
  V0; K12; KL 16; Magiekunde 8, Tierkunde 5 
   
  Das Buch im Spiel: Aus dem unbestrittenen Meisterwerk der asfalothschen Transmutationen Vom Leben... lassen sich die 
  beiden für den Chimärologen unabdingbaren Formeln CHIMAEROFORM und STEIN WANDLE problemlos erlernen, das gekürzte 
  Chimaeren & Hybriden ermöglicht dagegen „nur“ die jeweils langwierige Rekonstruktion beider Zauber (CHIMAEROFORM 
  (1500/2*7/20), STEIN WANDLE (3500/6*12/30)). Aufgrund der vielen enthaltenen kleinen und großen Details zu allerlei 
  Asfaloth-Anrufungen erhält der Besitzer eines dieser beiden Bücher einen Bonus von je einem Punkt auf Beschwörungs-, 
  Beherrschungs- und Pakt-Proben, jedoch nur die Domäne der Vielfarbigen Herzogin des wimmelnden Chaos betreffend; im 
  Falle eines Urexemplars sollte im Zweifelsfall zudem immer zugunsten des Magiers entschieden werden. Ebenso werden 
  Empfehlungen zur Erschaffung eines Homunculus gegeben, zudem sind die Rezeptur für Zurbarans Tinktur und der 
  Bannkreis gegen Chimären enthalten. Der Meister kann dem Chimärologen auch weitere Zugeständnisse machen, was 
  Details und Vorgehensweisen angeht, gerade die Urfassung dürfte ihresgleichen suchen und ungewöhnliche Praktiken ebenso 
  wie überwältigende Geheimnisse nicht nur zu den „einfachen“ Vorgehensweisen und „herkömmlichen“ Transmutationen 
  bieten. 
   
  Zitate: 
  »Wer klagt da an, die Chimärologie wäre anmaßend und wolle den Menschen 
  mit den Göttern auf eine Stufe stellen? Seit jeher hat der Mensch Gegenstände 
  geformt, erschaffen und wieder zerstört. Wie kann es da ein Verbrechen sein, 
  lebende Wesen zu formen, neu zu erschaffen oder zu vernichten?«  
  aus dem Vorwort der Urschrift 
   
  »Weiterhin ist die Reanimatio eines lebenden Wesens zu einer vampirischen 
  Lebensform ein großes Geheimnis der Chimärologie. Kein Zauber vollbringt 
  jenes Meisterwerk aus Dämonenmacht und Lebensfleisch, dem das Siegel des 
  Dreizehnten aufgedrückt, es ist das Wesen der Welt, des allgroßen Los selbst, 
  denn er hat es als Nehmer erschaffen, das das Leben nicht über alle Grenzen 
  wuchern läßt. Sieh also, daß ebensowenig wie mit Magie ein Vampir 
  erschaffen werden kann, ebensowenig kannst du ihn beeinflussen mit arkanen 
  Mitteln, er ist resistent. Solltest du glauben, ein erwachter Vampir kann dir 
  von Nutzen sein, so beträufle einen schlafenden oder auch vernichteten 
  Blutsauger mit dem Saft des Lebens. Es gibt ein Ritual, mit dem du dir einen 
  Teil des Blutes, das der Vampir den Lebenden saugt, nutzbar machen kannst 
  für ein Magnum Opus, doch sei gewarnt vor der Potentia des Blutes.« 
   aus Chimären & Hybriden  
  
   
  148
  Wind- und Flautenzauberei 
   
  Format: Ein 170-seitiger Quartband, der traditionellerweise auf sehr robustem Pergament niedergeschrieben und in einen 
  wasserfesten, fast immer blau gehaltenen Einband gebunden wird. Wann das Buch geschrieben wurde, kann heute nur 
  geschätzt werden, wahrscheinlich etwa um 300 BF, da sowohl die Seeschlacht vor Salza als auch Kaiser Rude I. erwähnt 
  werden; beim Autor handelte es sich möglicherweise um einen Schiffsmagier der mittelreichischen Westflotte, es finden sich 
  allerdings keine stichhaltigen Anhaltspunkte für diese Theorie. Aufgrund des Themengebietes blieb dem Werk eine größere 
  Verbreitung innerhalb des Kontinents natürlich untersagt, aber dennoch sind viele Schiffsmagier und Akademien in 
  Küstenstädten vor allem des Westens im Besitz eines Bandes. Das Buch enthält nur einige Illustrationen, darunter auch 
  Sterntafeln und sogar Küstenkarten, und ist durchgehend in älterem Garethi verfasst. 
   
  Auflage: Insgesamt existieren etwa 180 weitgehend originalgetreue Abschriften, die meisten Exemplare sind im Besitz von 
  Schiffsmagiern vor allem der Westküste, aber auch Al’Anfas, auch in Küstenstädten findet sich manch ein Lehrmeister mit 
  einer Kopie. Trotz dieser nicht wenigen Exemplare ist das Werk eher unbekannt, denn landeinwärts interessieren sich die 
  Magier naturgemäß recht wenig für die Seefahrt. Das Original wird vom Efferd-Tempel zu Harben aufbewahrt und soll dort 
  angeblich von der einstigen Baronin Nahema von Dela zur Zeit der Flutwelle hinterlegt worden sein. 
   
  Inhalt: Das einzig bekanntere und einigermaßen verbreitete Buch für den Schiffsmagus - denn Drudenfüße im Meer (siehe 
  Seite 183) ist nur wenigen bekannt und widmet sich vor allem der Beschwörung von Wesenheiten des Wassers - beschreibt 
  natürlich ausgiebig die Zauberei auf See. Vor allem erläutert das Werk die Beeinflussung von und durch Wind- und 
  Wasserelementare(n), aber auch in geringerem Umfang Dämonen, bietet mögliche Schutzrunen gegen Seeungeheuer an Bug 
  und Heck, schlägt magische Vorgehensweisen bei Flaute, Sturm, Ebbe und Flut vor und geht auf weitere ähnliche Themen 
  ein. Abgeschlossen wird es durch eine (nichtmagische) Einführung in die Schifffahrt, eine Auflistung wichtiger Häfen aller 
  Küsten (allerdings hat sich in den 700 Jahren seit der Erstschrift einiges getan...), zeigt verschiedene Routen und dort 
  vorherrschende Winde und Ströme auf und enthält im Anhang auch einen brauchbaren Glossar zur Seemannssprache (nicht 
  dem Charypto der südländischen Piraten, das schon eher eine Art echte Sprache darstellt). Für einen Magier, der viel zu 
  Wasser unterwegs ist, ist dieses Werk fast unentbehrlich. 
   
  Wert: Je nach Erhaltungszustand kostet eine Abschrift bis hin zu etwa 120 Dukaten, echte Experten und anderweitige 
  Interessenten zahlen aber möglicherweise auch bis zu 180 Dukaten. 
   
  Voraussetzungen: 
  V3; K8; KL 14 
   
  Das Buch im Spiel: (Boote fahren SE/5, Seefahrt SE/5, WINDSTILLE SE/4, WETTERMEISTERSCHAFT SE/4) Neben dem eher 
  praktischen Teil der Schifffahrt wurde im Buch eine interessante Thesis des ADLERAUGE (Mag) niedergelegt, außerdem ist 
  aus der Al’Anfanischen Fassung die Rekonstruktion des FORTIFEX möglich. Die vielen Hinweise auf BÖSER BLICK (nur 
  Furcht), MEISTER DER ELEMENTE, WELLENLAUF, WASSERATEM, MAHLSTROM, WINDSTILLE und WETTERMEISTERSCHAFT sind 
  zwar hochinteressant, helfen insgesamt aber nicht großartig weiter, immerhin entfällt künftig der Malus beim Erlernen eben 
  dieser Zauber (ob nach Akademie, Repräsentation...). Lesenswert sind aber auch die Andeutungen auf die ominösen Sieben 
  magischen Winde, eine angeblich verschollene Zauberformel, die nur noch der Schiffsmagier Arachnor von Shoy’Rina 
  kennt, in Wirklichkeit aber eine ungewöhnliche und recht eigensinnige Kombination von herkömmlicher elementarer und 
  dämonischer Beschwörung, die es einem ermöglicht, die Luft in fast jeder Form einsetzen zu können. Das Buch gilt als 
  Referenz bei Proben mit Wasser- und Windelementaren (Bonus von einem Punkt), weiterhin sind daraus die Drachenrune 
  und die Furchtrune erlernbar. Die Kenntnis der anderen Inhalte kann sicherlich auch in der einen oder anderen 
  seemännischen Situation weiterhelfen, je nach Entscheidung des Meisters. 
  
   
  149
  Wunderbare Heilungen ohne Wunder 
   
  Format: Ein sehr schmuckvoller und kunstverständig gebundener Foliant mit dem enormen Umfang von etwa 700 Seiten 
  und folglich einem äußerst imposanten Gewicht von etwa 10 Stein! Angeblich wurde das Buch von einem Auelfenpaar aus 
  Weiden verfasst, näheres lässt sich hierzu aber nicht sagen. Der prächtige Einband, die verschlungenen Buchstaben und die 
  überaus reichlich vorhandenen und kunstvollen Illustrationen scheinen dieses Gerücht aber zu bestätigen. Auch das genaue 
  Entstehungsdatum ist unbekannt, jedoch ist das Buch höchstwahrscheinlich irgendwann zwischen den Jahren 50 BF und 250 
  BF zusammengestellt worden. Während das Werk bis etwa zur Mitte der Rohalszeit in einer frühen und sehr blumigen 
  Variante des Garethi und Isdira geschrieben und kopiert wurde, sind spätere Abschriften auch in neuerem Garethi erhältlich. 
   
  Auflage: Insgesamt mögen vielleicht noch etwa 100 nahezu originalgetreue Abschriften existieren. Daneben gibt es aber 
  auch noch etwa 550 billige Exemplare geringer Güte, teilweise sogar äußerst geschickte Fälschungen, die das Original immer 
  wieder in ein schlechtes Licht rücken und für Unsicherheit sorgen. Der Verbleib der Urschrift ist ungewiss, sie scheint schon 
  seit dem Auftauchen der ersten Abschriften vor über 700 Jahren verschollen zu sein. 
   
  Inhalt: Die Wunderbaren Heilungen enthalten hauptsächlich eine Unmenge ausführlichster Beschreibungen zur Erkennung 
  und Behandlung von allerlei Wunden, Brüchen, Krankheiten, Verbrennungen, Erfrierungen, Vergiftungen und ähnlichen 
  Unbilden des Körpers. Somit gilt das Buch als unschätzbares und unentbehrliches Nachschlagewerk für jeden gewissenhaften 
  Heiler, sei er nun ein Zauberkundiger oder „nur“ ein einfacher Medicus. Die Magica Curativa wie auch die magischen Kräfte 
  allgemein werden dabei lediglich als ein natürlicher und unterstützender Teil des Heilungsprozesses angesehen, weswegen 
  um die einzelnen Formeln auch nur wenig Aufhebens gemacht wird. Gerade diese Einstellung des oder der Autoren läßt 
  tatsächlich auf Elfen schließen, die ja ebenfalls diese Ansicht inne haben und gerade die Heilzauberei nahezu intuitiv 
  beherrschen. 
   
  Wert: Bis zu 200 Dukaten müssen für eine originalgetreue Abschrift gezahlt werden. Für eine besonders gut erhaltene 
  Abschrift werden sogar bis zu 350 Dukaten verlangt, während eine der lückenhaften Kopien bereits für bis zu 80 Dukaten 
  erhältlich ist, in Ausnahmefällen sind es auch bis zu 140 Dukaten - sofern sie nicht ohnehin als Fälschungen oder billige, 
  wenn auch recht geschickte Nachahmungen durchgehen und dann ebenfalls erst ab einem „normalen“ Preis den Besitzer 
  wechseln. 
   
  Voraussetzungen: 
  V1/5 (Erstabschrift/Kopie); K12; KL 12, IN 11; Heilkunde Wunden 5, Heilkunde Krankheiten 5 
   
  Das Buch im Spiel: (Heilkunde Wunden 5/10, Heilkunde Krankheiten 5/10, BALSAM SE/10, RUHE KÖRPER SE/10) Für die 
  eigentliche Magie bringt Wunderbare Heilungen eher wenig neues Wissen, immerhin aber ermöglicht das Buch die jeweils 
  flotte und unkomplizierte Herleitung des BALSAM (Elf) (wer ihn denn tatsächlich noch nicht kennen sollte) und des RUHE 
  KÖRPER (Elf) (der auch nicht gerade unbekannt ist). Zusätzlich versetzt das Studium aber den Heiler in die Lage, Krankheiten 
  besser zu erkennen (-2 bei entsprechenden Proben) und ermöglicht bessere Erstmaßnahmen bei Verwundungen (-2 bei 
  Proben, um festzustellen, ob der Patient an Wundfieber erkrankt). Inwieweit eine der zahlreichen minderwertigen Abschriften 
  von den angegebenen Vergünstigungen abweicht, sollte nach Bedarf vom Meister festgelegt werden. Je nach Qualität sind 
  kaum Unterschiede auszumachen oder aber es entsteht keinerlei bis nur wenig Nutzen, ja möglicherweise verschlimmert sich 
  im Falle eines Falsifikates sogar der Zustand des Patienten! Wen also wundert es, wenn das Werk immer wieder in Verruf 
  gerät? 
   
  Zitate: 
  »Pardona erschuf die Nachtelben, und diese zeugten mit Elfen die 
  wahnsinnigen Feylamias, die sich vom Licht eines Elfen nähren, aber 
  auch andere Kreaturen jagen. Man kann sie nur im Mondlicht töten, und 
  auch dann schlafen sie nur für hundert Jahre. Aber es heißt, sie können 
  keine Linien aus Olporter Kreide übertreten und niemanden angreifen, 
  der ein Mondamulett trägt.«  
  aus dem Anhang einer Übersetzung ins neuzeitliche Garethi von 
  unbekannter Hand, 966 BF 
   
  
   
  150
  Zauberkräfte der Natur - Die Magie der Nichtmenschen  
  (Reisebericht der Tamara) 
   
  Format: Der 300-seitige Folio wurde ursprünglich etwa um 620 BF von der Magierin Tamara in Gerasim unter dem heute 
  kaum mehr geläufigen Titel Reisebericht der Tamara verfasst. In den folgenden Jahrzehnten, als das gildenmagische 
  Interesse an der Elfenmagie am größten war, haben eifrige Schüler des von Tamara gegründeten Zirkels und verschiedene 
  Wandermagi immer wieder möglichst originalgetreue Abschriften angefertigt, dann allerdings fast ausnahmslos unter seinem 
  heute recht bekannten Titel, der ein wenig eindrucks- und verheißungsvoller klingt. Alle Kopien sind anschaulich illustriert 
  und wurden in Garethi abgefasst, enthalten allerdings auch ausführliche Zitate in Isdira. 
   
  Auflage: Insgesamt gibt es heute etwa 300 Abschriften, die meisten von ihnen orientieren sich weitgehend am Original. 
  Jenes wird noch heute an der etwas belächelten Akademie zu Gerasim aufbewahrt, aber kaum jemandem zur Verfügung 
  gestellt (schon gar nicht Fremden), zum Studium steht allerdings eine in fast allen Kleinigkeiten identische Kopie bereit. 
   
  Inhalt: Das heute noch anerkannte Werk ist eine längere 
  Abhandlung, in großen Teilen in Form eines Berichtes oder 
  Tagebuches gehalten, über die Zauberkraft der Wald- und 
  Firnelfen, aber auch über den nur wenig erforschten 
  nivesischen Schamanismus, wie er sonst nur in Alhonsos 
  Druidentum und Hexenkult detaillierter erörtert wird, und 
  verschiedene Naturgeister. Aber natürlich kommt auch die 
  Magie der Auelfen nicht zu kurz. Das Buch gilt zudem als 
  erste vollständige Erwähnung der nahezu unbekannten 
  Firnelfenmagie (der bis dato bei Menschen tatsächlich 
  unbekannte Spruch FLIM FLAM, der heute schon häufig von 
  Scholaren beherrscht wird, hieß in seinen ersten Jahren noch 
  Tamaras Leuchtende Hand, auch heute noch wird er häufig 
  von einigen reaktionären Magistern in Akademien des 
  Nordens so benannt und gar gelehrt). Einige Aussagen sind 
  in den Jahrhunderten seit Tamaras Forschungen jedoch 
  zweifelsfrei als fehlerhaft entlarvt worden und die 
  Ausführungen über den Schamanismus gelten heute 
  ebenfalls weitgehend als überholt. Aber selbst jene Kapitel 
  sind noch immer recht lesenswert. 
   
  Wert: Eine gut erhaltene Ausgabe ist etwa 120 Dukaten 
  wert, mit nur wenigen Dukaten Bandbreite in beide 
  Richtungen. 
  Tamara von Gerasim 
  Über ihre Herkunft wurden schon immer Vermutungen 
  angestellt, manche Zeitgenossen sollen sie gar für ein 
  ausgesetztes Feenkind gehalten haben, was aber angesichts 
  ihrer offensichtlichen akademischen Einstellung nur wenig 
  wahrscheinlich sein dürfte. Allerdings gilt es als gesichert, 
  dass Tamara etwa um 585 BF geboren wurde und 
  möglicherweise die Akademie der Verformungen zu 
  Lowangen besuchte, wo sie als naive, aber sehr fleißige 
  Schülerin bekannt war. Über anderthalb Jahrzehnte nach den 
  Magierkriegen, in denen sie ihre rechte Hand verlor, zog sie 
  sich in die nördlichen Wälder und Steppen zurück und lebte 
  lange unter verschiedenen Sippen der Au- und Walfelfen, 
  aber auch der Nivesen. Schließlich ließ sie sich in Gerasim 
  nieder und verfasste ihren Reisebericht, in dem sie ihre 
  Erfahrungen mit den Nivesen, vor allem aber mit den Elfen 
  niederschrieb. Etwa ab 625 BF unterrichtete sie auch einige 
  Schüler, anfangs noch alleine, später zunehmend mit Hilfe 
  einiger Wandermagier. Daraus entwickelte sich in mehreren 
  Jahrzehnten die heutige Schule des Direkten Weges. Im Jahr 
  645 BF starb Tamara, heute gilt sie als wichtigste 
  Erforscherin der elfischen Magie. 
   
  Voraussetzungen: 
  V3; K9; KL 12 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Zauberkräfte der Natur enthält eine nahezu unglaubliche Vielzahl von Zauberformeln, vor allem aber hin und wieder 
  ausführliche, meist jedoch nur vage Hinweise auf einen damals kaum bekannten Formelschatz, die aber dennoch sehr 
  lesenswert sind, verweisen sie doch sogar auf einige Dinge, die selbst heute nicht einmal ansatzweise bekannt sind - 
  jedenfalls in der verknöcherten Gildenmagie. Das Buch beinhaltet die Thesis der Zauber SOMNIGRAVIS (Mag), BLICK IN DIE 
  GEDANKEN (Mag), BLITZ (Mag), UNITATIO (Mag), ATTRIBUTO (Mag), ABVENENUM (Mag), AEOLITUS (Mag) und natürlich 
  FLIM FLAM (Mag, 16). Weiterhin sind die Rekonstruktion von SOMNIGRAVIS (Elf) (350/2x10/10, dies nur in älteren 
  Schriften), TIERGEDANKEN (Elf), EXPOSAMI (Elf), HASELBUSCH (Elf) (3000/4x12/30, dazu muss der Almanach der 
  Wandlungen und Geheimnisse des Lebens vorhanden sein), RUHE KÖRPER (Elf), FALKENAUGE (Elf), FIRNLAUF (Elf) und 
  NEBELWAND (Elf) (180/1x7/0) möglich. Oftmals kaum verwertbar, aber dennoch sicherlich interessant ist die insgesamt 
  enorme Masse an Hinweisen zu AXXELERATUS, BAND UND FESSEL, CHAMAELIONI (in älteren Abschriften sogar als 
  Rekonstruktion möglich: Elf (5000/5x8/40)), GEDANKENBILDER, METAMORPHO GLETSCHERFORM, SOLIDRID, SPURLOS 
  TRITTLOS und WINDSTILLE. Leser des Werkes zahlen beim Erlernen von Zaubersprüchen in der elfischen Repräsentation 
  künftig keine erhöhten Aktivierungskosten. Besonders lesenswert sind die zahlreichen Hinweise auf die elfischen 
  Zauberlieder, mit denen sich die Gildenmagie nur höchst selten befasst und über die neben dem meist missachteten Werk 
  Sphaerenklaenge (siehe Seite 137) keine detaillierteren Schriften existieren. Magier können die Textstellen selbstverständlich 
  nicht zum praktischen Gebrauch auswerten, wohl aber ermöglicht das Wissen das Erkennen der verbreiteten Zauberlieder bei 
  ihrer Anwendung.  
   
  Zitate: 
  »Nie werde ich den ersten Elben vergessen, den ich sah. Keinen der 
  zivilisierten Obstbauern des Mittellandes, sondern einen echten Jägersänger 
  der Kvillwälder. Er war wunderschön, ein Wesen der Wildnis, ein Kind der 
  reinsten Magie Aventuriens. Aus seinem jungen Gesicht blickten uralte Augen 
  auf mich. Weit über zwei Schritt war er groß. Von den Schläfen hingen ihm 
  zwei in die Haare eingeflochtene Falkenfedern, sein Jagdhemd war mit 
  blaugrauem Fuchspelz besetzt. Und mit einer eigentümlich schwingenden 
  Stimme, als ob ein Mann lache und zugleich eine Frau singe, sagte er: Mein 
  Name ist Albion Wind-in-den-Erlen... « 
   
  »So ich auf meinen Reisen feststellen konnte, besteht die Magie der Elfen 
  zumeist aus der Gegenüberstellung und Identifizierung zweier Gegensätze (im 
  Isdira, versteht sich); so gilt: Was gemeinsam genannt wird, ist identisch. Vor 
  allem wird dies bei Zaubern kenntlich, die sich auf die Bewegung beziehen,  
  
   
  151
  wo sie den ihnen bekannten Untergrund mit dem fremden gleichsetzen, um die 
  widrigen Wirkungen des letzteren zu bannen; aber auch bei Verwandlungen, 
  welche die Form und auch die Seele gleichsetzen sollen. Häufig finden wir 
  hierbei die dao, dhao oder dau-Silbe, die mit dem Leibe gleichgesetzt wird. 
  Im folgenden habe ich mir erlaubt, einige der Zauber, derer ich Zeuge werden 
  konnte, in verständlichem Garethi, respective in bosparanisierender Form, 
  wiederzugeben: 
   
  KAMPFZAUBER STÖREN = thar taubraza;  
  BAND UND FESSEL = bhanda fialza dhaom ra (dies ist ein Zauber des 
  Waldvolkes); 
  BANNBALADIN = bian bha la da in;  
  SANFTMUT = valva iama (ein Zauber, der Tiere besänftigen soll, und von 
  welchem auch von den Satuarierinnen berichtet wird);  
  SEIDENZUNGE = saya uida za eo gra e fey var (ich habe diesen Zauber so 
  genannt, wiewohl ich seinen Sinn nicht entschlüsseln konnte, doch erschien 
  mir alles, was der Elf daraufhin sagte, als wahr);  
  AXXELERATUS = a sela dhao biundawin (wiederum vom Waldvolk, ein 
  Zauber, welcher die Bewegung beschleunigt);  
  LEIB DES EISES = ia bha a sela diundra fir ye (vom Firnvolke, die 
  Bewegung über eisglattes Terrain ermöglichend);  
  LEIB DER WOGEN = ia bha a sela biunda awa e (von gleicher Art, jedoch 
  der Bewegung auf Wassern dienend); 
   LEIB DER ERDE = ia bha a sela lala a lee (diesen Zauber soll es beim 
  Waldvolke geben, er entspricht den oberen, dient jedoch der Wanderung in 
  dichtem Gestrüpp);  
  BALSAM SALABUNDE = bha sama sala bian da o;  
  BLICK IN DIE GEDANKEN = i bhanda dhara feya dendra (vom Firnvolke 
  und der sprachlosen Verständigung dienend);  
  ODEM ARCANUM = uida mandra sanya ray;  
  SENSIBAR = sanya bha vara la;  
  CHAMAELIONI = iama lamia mini rai (ein potenter Versteckzauber des 
  Waldvolkes);  
  BLITZ DICH FIND = bha iza dha feyra (den wir ja vom Auvolke kennen, der 
  wohl aber ursprünglich vom Waldvolke stammt); 
   FULMINICTUS = fial miniza dao ka; 
  TIERGEDANKEN= dha sanya fiala valva (eine mir recht unverständliche 
  Hellseherei an Tieren);  
  ADLERSCHWINGE = a dhao valva iama (es folgt der Name des Tieres, in 
  welches der Elf sich verwandeln will, ein oft gesehener, jedoch für den Nicht-
  Elfen kaum nachzuvollziehender Spruch);  
  ARMATRUTZ = ama tharza;  
  SALANDER = sala ra a dhao mandra (zusätzlich der Name der neuen Form; 
  man beachte, daß unser SALANDER somit wohl aus dem Elfischen entlehnt 
  scheint; sie selbst verwenden ihn nicht, kennen ihn aber wohl als taubra, was 
  heißt Schwarzmagie);  
  FLIM FLAM = feya feiama i ungra (ein hochinteressanter Lichtzauber, der 
  gänzlich ohne elementare Beschwörung auskommt, und den ich bereits erlernt 
  habe);  
  METAMORPHO = mandra mha firndra sha ka (ein firnelfischer Zauber, 
  welcher Eis verformt)...«  
  aus dem Reisebericht der Tamara , der Urschrift von Zauberkräfte der Natur , 
  etwa aus dem Jahre 620 BF 
   
  »Auch vom Elbenhaar geht ein seltsamer Zauber aus. Die blondlockigen 
  Auelben, die silberweißen Winterelben und die Waldelben mit ihren 
  ungezähmten Mähnen in der Farbe von Nacht oder Tag, sie alle tragen Haar, 
  das mehr von Licht denn von Stoff zu sein scheint. Die wenigen Male, da ich 
  es berühren durfte, spürte ich eine Feinheit und ein Leben wie nicht im 
  feinsten Nerzpelze. Gar schienen sich die Locken wie magisch um meine 
  Finger zu schmiegen. Niemals aber sah ich rote Haare, die man doch gerade 
  bei Zauberern, Hexen und Kobolden so oft findet. Wohl gab manch einer oder 
  eine aber zu, daß ihm oder ihr die Rothaarigen unter den Menschen die 
  liebsten oder schönsten seien, und daß man mit jenen mehr zu lachen hat. 
  Doch tragen sie nur Haupthaar, weder Bart noch Leibhaare habe ich 
  gesehen, wohl aber zierlichste Schamlocken, da sie sich ihrer Nacktheit noch 
  weniger schämen als wir.« 
   
  »Ehe ein Mensch hoffen kann die Waldelben zu verstehen, muß er erst 
  versuchen, die Wälder selbst zu verstehen. Doch wie soll man sie verstehen, 
  wenn man sie nicht gesehen hat, und wie soll man sie finden, wenn man sie 
  nicht versteht?« 
   
  »Dabei läßt sich keinerlei Unterschied zwischen den Geschlechtern 
  feststellen. Das elbische Leben beruht so sehr auf Gewandtheit, Sinnesschärfe 
  und Fingerfertigkeit, in der sich Elbenmann und Elbenfrau ebenbürtig sind, 
  daß es nur von persönlichen Vorlieben und Begabung abhängen mag, wer 
  den Kronenhirsch beschleicht und wer der Kleinelben rosige Popos pflegt.« 
   
  »Elben sind grundsätzlich dagegen, Dinge zu benennen, wie wir Menschen es 
  tun, weil man diese Dinge damit ihrer Freiheit und ihrer Möglichkeiten 
  beraubt. Um überhaupt miteinander sprechen zu können, ist es wichtig, den 
  inneren Namen der Dinge zu kennen, mit dem sie sich in die Weltenharmonie 
  einfügen. Das ist der Grund, warum so viele Elbenwörter als wahrer und 
  echter als unsere eigenen Bezeichnungen erscheinen.« 
   
  »Jedes Elbenlied - oder besser: jeder Zyklus - umfaßt bis zu einem Dutzend 
  alter Lieder. Einzeln gesungen gehören sie zum altelbischen Liedgut, sind 
  Geschichte und Unterhaltung zugleich. Erst in der richtigen Abfolge erzeugen 
  sie magische Effekte; Rohal spricht von astraler Harmonie, die den 
  grundsätzlich positiven Wunsch des Zaubernden wirklich werden läßt. Das 
  Sorgenlied ist typisch für eine Gruppe von Liedern, die dem elbischen 
  Zusammengehörigkeitsgefühl entspringen. Der kurze Zyklus umfaßt ein 
  Sippenlied (eine Art Hymne, die gemeinsame Tradition jeweils einer Familie 
  ist), ein Herzenslied (jedes Paar zweier Elben hat, wenn es eine innigere 
  Beziehung hat, auch ein ureigenes Lied, meist zusammen gedichtet oder 
  ausgewählt) und das Katzenlied (das berichtet, daß man durch den Blick 
  einer Katze Grüße an entfernte Freunde ausrichten und empfangen kann). 
  Ähnlichen Beziehungen entspringen das Schwurlied, mit dem ein Elb, der 
  fortziehen muß, seine unmündigen Kinder einem Vertrauten übergibt und sie 
  an ihn bindet, und das Bannlied der Ausgestoßenen, mit dem die Sippe 
  Verbrecher buchstäblich verschwinden läßt. Das Friedenslied dagegen ist ein 
  einstündiger Zyklus aus zwölf Liedern, größtenteils Fabeln und Sagen, die 
  berichten, wie Freundschaft und Heim, Liebe und Frieden sich letztlich 
  durchsetzen und Allen Leben und Glück schenken. Eine zweite Gruppe von 
  Liedern widmet sich der Arbeit, der Herstellung von Gegenständen des 
  täglichen Gebrauchs oder auch machtvoller Artefakte. Keines dieser Lieder 
  ist mehr allen Völkern bekannt, oft sogar nur einigen Sippen. Da gibt es das 
  Bauschlied der Auelben, der das überirdische Fingerspitzengefühl für das 
  Zupfen verleiht. Der kurze Zyklus aus drei Liedern beschreibt im 
  Wesentlichen die Arbeit des Zupfens und das fertige Kleidungsstück, wird 
  aber über Stunden oder gar Tage immer wieder wiederholt. Bei der 
  Herstellung 
  von 
  Tiergewändern 
  zur 
  Gestaltwandlung, 
  Tarnkappen, 
  Zauberruten, Elbenstiefeln oder Elbensignalhörnern, deren Klang für ein 
  Wesen beliebig weit hörbar ist, werden oder wurden ähnliche Liederzyklen 
  verwendet; diese bestehen jedoch aus hundert einzelnen Liedern, und kaum 
  noch ein lebender Elb beherrscht diese sich über Tage erstreckenden 
  Überlieferungen in kunstvollstem Alt-Elbisch.« 
   
  »Von den Einhörnern haben es die Auelben gelernt und von diesen dann ihre 
  Vettern, milchweiße Stuten aus der Nebelwelt herbeizurufen. Dieweil die 
  Zauberhengste - und es sind ja stets Hengste - die Magie nutzen, um sich 
  Gefährtinnen und Gespielinnen zu rufen und ihre Füllen zu zeugen, bitten die 
  Elben die Tiere, sie auf ihrem Rücken zu tragen. Ein erfahrener Elb mag auf 
  so einem Zauberroß binnen zwölf Stunden durch halb Aventurien gelangen!« 
   
  »Die Feste der Elben sind wie die der Feen mit dem Zauber der 
  Andersweltlichkeit umgeben. Es heißt, wenn Elben tanzen, dürfen Menschen 
  sie nicht stören, ja nicht einmal beobachten. Umso glücklicher schätze ich 
  mich, einmal Gast einer auelbischen Hochzeit gewesen zu sein. Ein solches 
  Fest ist beim Zaubervolk weit seltener als bei den Menschen, leben doch viele 
  Elben frei und ungebunden ihrer Liebe, und nur alle Jahre beschließen zwei, 
  ihre Leben miteinander zu verbinden. Als ich abends das Dorf am Oblomon 
  erreichte, war schon alles vorbereitet. An allen Häusern im Wasser und am 
  Land und an allen Bäumen hingen Blätterlampions mit Glühwürmchen, 
  leuchtende Gwen-Petryl-Steine und glitzernde Kristalle. Der Wohlgeruch 
  zahlreicher Blüten, insbesondere Baldrian und Veilchen, lag über allem. 
  Braut und Bräutigam erschienen im Geleit ihrer ganzen Sippe, wobei jeder 
  Elb auf seiner Flöte oder Harfe aufs Lieblichste musizierte. Beide waren 
  überaus verführerisch anzusehen, gekleidet in einer unbeschreiblichen 
  Mischung aus edlen Pelzen, Bausch, Blütenkränzen, frischen Blättern, Tüll 
  und viel nackter Haut. Unter dem Schmuck erkannte ich die blaßrosafarbenen 
  Blüten und Früchte des Wasserrausches - ein sinnevernebelndes Rahjaikum. 
  So ähnlich die Kostüme der beiden auf den ersten Blick waren, so sehr wirkte 
  doch er männlich und sie weiblich, wie man es von Pantherkatzen kennt. Die 
  beiden Gruppen ließen sich gegenüber und in einem großen Kreis nieder, das 
  Brautpaar von Angesicht zu Angesicht. Nun stimmten die beiden Sippen ihr 
  jeweiliges Sippenlied an, und wie es die wundersame Elbenmusik will, waren 
  beide, schöner als jeder Kusliker Kanon, im Zusammenklang harmonisch und 
  doch auch ein eigenes Lied. Ehe ich mich’s versah, war der Chor verebbt und 
  wurde von dem Herzenslied der Liebenden gefolgt. Kaum hatten die Beiden 
  geendet und ihre Hände gefaßt, als mir der Atem stockte: Seltsame Kreaturen 
  drangen fauchend in den Kreis ein. Halb elbische Gestalten, von Pelzen und 
  Federn verhüllt, die Gesichter mit buntem Lehm und Beerenfarben 
  verschmiert, dazwischen auch das eine oder andere Raubtier. Die Biestinger 
  waren wohl darauf aus, das Paar voneinander zu reißen, doch kein Elb kam 
  ihnen zu Hilfe. Braut und Bräutigam alleine verteidigten ihre Gemeinschaft. 
  Sie warf Pfeile, wie vom Bogen geschossen, vorsichtig nach den Kreaturen, er 
  wob Zauber, und manche Geste war vom irrisierenden Sprühen ungelenkter 
  Astralenergie begleitet. Erst nach spannendem Kampf hatten sich alle 
  Biestinger verflüchtigt. (Wie ich erfuhr, ist es vornehmste Pflicht der jungen 
  Jäger beider Sippen, in Maske oder Tiergestalt jene Mächte der Welt 
  darzustellen, die jede Gemeinschaft bedrohen könnten - und sie legen allen 
  Ehrgeiz darin, wirklich bedrohlich zu wirken.) Nun sprangen alle Gäste 
  hinzu, fielen einander in die Arme und begannen ekstatisch zu tanzen. Viele 
  Stunden gaben sich die Elben nun Musik, Tanz und Liebe hin. Ich bin vom 
  Fest der Freuden im Rahjamond einiges gewohnt, doch muß ich schon sagen, 
  daß die Elben diese Hochzeit mit besonderer Ungezwungenheit zelebrierten. 
  Beeindruckend auch, daß die Elben keinerlei Rauschmittel, nicht einmal 
  Speisen zu sich nahmen, wenn man von den betörenden Gerüchen des 
  Wasserrausches absieht. Viel mehr war es ihre Magie und ihre eigentümliche 
  Wildheit, die sie in einen unbeschreiblichen Taumel der Lebenslust versetzte. 
  Ich muß gestehen, daß diese Lebenslust sogar meine sonst eher akademische 
  Persönlichkeit überwältigte und nicht nur ein junger Elb mich im Laufe dieses  
  Abends als Gast ehrte...«
  
   
  152
  Zauberstern und Silberhaar - Geheimnisse der Elfenmagie 
   
  Format: Ein leicht überformatiger Foliant von etwa 400 Seiten Umfang, der vermutlich während der Regierungszeit Belen-
  Horas - in etwa um das Jahr 860 v. BF - von mehreren Begleitern der Sanin-Admiräle, wahrscheinlich vor allem Magier, 
  zusammengestellt wurde, um die ersten intensiven Begegnungen mit den Elfen ausführlich zu dokumentieren. Über die 
  einstige Verbreitung des Buches ist heute kaum noch etwas bekannt, wahrscheinlich wurden viele Abschriften angefertigt, da 
  das Interesse an unbekannten Zaubereien natürlich groß war. Doch bereits zum Ende der Dunklen Zeiten gab es nur noch 
  wenige Exemplare. Nach dem Fall des Hunderttürmigen Bosparans wurde das Werk deshalb in Havena leicht überarbeitet 
  und neu herausgegeben, spätestens nach dem Tralloper Vertrag über die Unantastbarkeit des Elfenreiches war dies wohl auch 
  beinahe schon eine Notwendigkeit. Heute gibt es nur noch Abschriften jener mittlerweile auch schon sehr alten 
  Überarbeitung, diese dafür aber in erklecklicher Zahl. Das Buch ist reich und anschaulich illustriert und wurde mit Ausnahme 
  einiger in Isdira gehaltenen Textstellen, um den Leser in diese Sprache einzuführen, in Bosparano verfasst. 
   
  Auflage: Keines der Ur-Exemplare aus der Zeit vor dem Fall Bosparans hat Satinavs Hörnern bis heute widerstanden, die 
  letzten Bände gingen wahrscheinlich während der Herrschaft der Priesterkaiser verloren. Von der überarbeiteten Havener 
  Auflage, die auch Grundlage aller späteren Kopien bis in unsere Jahre ist, existieren dagegen noch etwa 400 Abschriften, vor 
  allem aus der Rohalszeit stammend und daher nicht immer im besten Erhaltungszustand. 
   
  Inhalt: Das Buch ist eigentlich weniger ein Zauberbuch im herkömmlich-wissenschaftlichen Stile, sondern vielmehr ein sehr 
  ausführlicher Forschungsbericht aus der Zeit der ersten Kontakte der Menschen mit den Auelfen, ihrer Lebensweise und vor 
  allem ihrer natürlichen (von den Menschen damals, aber auch heute noch oftmals als niederträchtig angesehenen) Magie. 
  Hochinteressant und aufschlussreich sind insbesondere die Stellungnahmen der Autoren, aus denen sich leicht folgern lässt, 
  dass sich die güldenländischen Einwanderer anfangs fast ausschließlich auf die Beschwörungsmagie verstanden - wenn auch 
  invokative Zauber darunter waren, die uns heute gänzlich unbekannt sind. Obwohl das Buch in heutiger Zeit teilweise stark 
  überholt ist, wird es als Reisedokumentation und Expeditionsbericht immer noch als lesenswert und lehrreich empfohlen. 
  Zudem enthält es unter anderem auch noch eine kompetente Einführung in die harmonische Sprache des Isdira. 
   
  Wert: Trotz seines nicht mehr aktuellen, von alten Ansichten geprägten Inhalts ist ein Band mindestens 120 Dukaten wert, 
  die seltenen Liebhaber zahlen auch ein wenig mehr. 
   
  Voraussetzungen: 
  V4; K12; KL 11 
   
  Das Buch im Spiel: (Geographie SE/5, Lesen/Schreiben (Isdira) 0/5, Sprachen kennen (Isdira) 0/4) Zauberstern und 
  Silberhaar enthält zwar keine Thesis (womit sich die Theorie erhärtet, dass es sich bei der güldenländischen Zauberei vor 
  allem um fremdartige Beschwörungsmagie handelte), ermöglicht aber die Rekonstruktion allerlei Zaubersprüche elfischen 
  Ursprungs, die meisten von ihnen zählen heute jedoch schon beinahe zum Allgemeinwissen eines Magiers und sind 
  dementsprechend fast schon uninteressant. Es handelt sich dabei um die Formeln ADLERAUGE (Elf), ADLERSCHWINGE (Elf) 
  (700/1x12//0), ARMATRUTZ (Elf), BANNBALADIN (Elf), BLICK AUFS WESEN (Elf), FULMINICTUS (Elf), ODEM ARCANUM (Elf), 
  SENSIBAR (Elf) und SILENTIUM (Elf). Außerdem finden sich verschiedene Hinweise auf den UNITATIO. 
   
  Zitate:
  »Im Dorffe sah ich woll drey Dutzent Elfen. Am schlancken Leyb trugen sie in 
  der Farb von gruinem Schilffe schmiegsame Umhaeng ohne Aermel, mit 
  feynem Ledergurt geschnuiret. Manch eynen zierthe um den Hals eyne Kette 
  von opalisyrendem Blauwstein. Eynige hatten Dolche von Cuppfer oder 
  Eysen. Es war eyn schoen Anblick, wie sie wandelten und schlichen als wie 
  Pantherkatzen.«  
  Bearbeitung der Academie der Hohen Magie zu Punin, 37 BF 
   
  »Das Elfenhaar aber berget eynen guten Theil der elfischen Magia. Itzo 
  maget dir miszlingen, Elfenmann unt Elfenweib zu trennen, traget doch eyner 
  wie der anderne seyn Haar bis weyth uiber die Schulthern, unt sprieszet 
  keynem eyn Barth. Itzo verstehet die Elfen sich darauff, aus ihrem Haar jenem 
  ihrer Anverwandten wundersam feyne Tuche zu weben, anschmieglicher denn 
  Garether Pluisch unt gefaelliger denn Brabacker Seyde.«  
  Bearbeitung der Academie der Hohen Magie zu Punin, 37 BF 
   
  »Das Dorff ward halbens in des Sees Wasser erbauwt. Jeglich Hausel stund 
  auff Stemppen, so in des Ufer Boden getrieben, undt ward zwey Schrith ob 
  dem Wasser, dem Schilffe oder dem Landt. Dermitten waren all Hausel mit 
  Steg und Bruicken verbunden, so du von eynem Hausel zum andern gelangest, 
  ohn jemals deyn Fusz auff Sumus Leib setztest. Die Hausel selb waren 
  wunderlich Kugeln und Kegeln wie vom Webervogel unt Korbbflechter 
  erbauwt, aber gruinend unt bluihend alluiber.«  
  Bearbeitung der Academie der Hohen Magie zu Punin, 37 BF 
   
  »2. Rondratag, 4. Belen-Horas Jahr: Wir haben nicht mehr genug Wasser 
  unter dem Kiel, um die Erkundung fortzusetzen. Daher befahl ich, Anker zu 
  werfen und an Land zu gehen. Nicht fern vom Ufer stießen wir auf eine 
  menschliche Ansiedlung, die wir hier niemals erwartet hätten. Die Bewohner 
  erwiesen sich als mißtrauisch, aber im Grunde freundlich. Die Verständigung 
  fiel schwer, da weder sie die unsere, noch wir ihre Sprache verstehen. Wir 
  tauschten ein paar kleine Gegenstände. Seltsamerweise sind die Fremden 
  kaum an Silbertalern oder Glasperlen interessiert, eher schon an Messern 
  oder Angelhaken. Sie besitzen sehr lange, offenbar höchst wirkungsvolle 
  Bögen, die sie zunächst partout nicht eintauschen wollten; erst als sie eine 
  Laute entdeckten, die unser Koch selbst aus einem Schildkrötenpanzer 
  gefertigt hatte, waren sie zu einem Handel bereit. Wir bekamen zwei Bögen 
  für das Instrument, das einer der Fremden fast auf Anhieb zu spielen 
  verstand. 
   
  3. Rondra, 4 n.B.H. Es hat sich herausgestellt, daß einer unserer 
  Zwergenruderer die Sprache der Fremden versteht. Er sagt, sie seien keine 
  Menschen sondern Effen . Möglicherweise wollte er Affen sagen, denn er 
  scheint die Fremden nicht zu mögen. Eventuell hat er recht mit der 
  Behauptung, daß es sich bei ihnen nicht um echte Menschen handele, denn 
  die Wesen besitzen auffällig lange und scharf zugespitzte Ohren, wie ich sie 
  noch bei keinem Menschen, sondern eher bei manchen Raubtieren (z.B. 
  Sandkatzen) gesehen habe. Im Durchschnitt scheinen die Fremden etwas 
  größer als wir zu sein - und womöglich auch schlanker, aber das kann an 
  unzureichender Ernährung liegen. Wir haben lockige Kinder gesehen, aber 
  alle Erwachsenen tragen glattes, langes Haar, Rot- und Blondtöne 
  überwiegen. Den Männern fehlt jeglicher Bartwuchs, die Bärte meiner 
  Matrosen riefen bei den Fremden Belustigung, bei einigen Frauen aber auch 
  starkes Interesse hervor. 
   
  4. Rondra, 4 n.B.H. Mit Hilfe unseres Übersetzers erfuhren wir einige neue 
  Dinge: Die Fremden behaupten, daß sie zu einem Stamm gehören, der sich 
  Kinder der Auen oder auch Auvolk nennt. Außer diesem soll es tiefer im 
  nördlichen Landesinneren noch zwei weitere große Stämme geben, das 
  Waldvolk und das Firnvolk , welch letzteres eine unwirtliche Eisregion 
  bewohnen soll. Diese Stämme oder Völker sind undurchschaubarer Natur, 
  denn es scheint keine Anführer, Häuptlinge oder Könige in ihnen zu geben. 
  Auch scheint der einzelne Eff sich wenig für den Zusammenhalt und das 
  Wohlergehen seines Stammes zu interessieren. Wir brachen das Gespräch mit 
  den Fremden ab, als plötzlich eins ihrer Kinder sich vor unseren Augen in 
  Luft auflöste. Sasfan, unser Bordmagier, ist der Meinung, daß uns diese  
  
   
  153
  dreiste magische Demonstration provozieren sollte. Es wurde der Beschluß 
  gefaßt, den Effen mit Vorsicht zu begegnen. 
   
  5. Rondra 4 n.B.H. Wir fahren wieder stromab. Die Begegnung mit den Effen 
  endete in Unfrieden: Da sie sich nicht für Gold und Schmuckstücke 
  interessierten, hatte in der Mannschaft die Überzeugung Fuß gefaßt, die 
  Fremden besäßen womöglich übergenug von solchen Dingen. Einer 
  Durchsuchung ihrer Laubhütten widersetzten sich die Spitzohren jedoch mit 
  überraschender Heftigkeit. Es kam zu einem kurzen Kampf, in dessen Verlauf 
  ich vier Mann, darunter den Bordmagier, verlor. Auch unter den Effen gab es 
  Tote, obwohl sie sich während der Auseinandersetzung einer niederträchtigen 
  Magie bedienten. Wir sind nun gewarnt und werden uns bei eventuellen 
  weiteren Begegnungen mit solchen Spitzohren nicht wieder so gutmütig 
  gebärden. 
  Logbuch des Admiral Sanin des Älteren, Tommel-Expedition, entweder 877 
  oder wahrscheinlicher 870 v. B
  
   
  154
  Inoffizieller Teil 
  Das Konvertierungsteam von dsa4.de nach einer Vorlage von  
  Peter Diehn, Gregor Rot, Anton Weste und vielen anderen 
  
   
  155
  Alchimistische Exkurse 
   
  Format: Ein wahrscheinlich knapp 200 Jahre altes, damals wie heute kaum bekanntes Quartheft mit nur etwa 40 Seiten. Von 
  einem ungenannten Autor - wahrscheinlich ein Alchemist - nahe der Kaiserstadt Gareth oder sogar in der Metropole selbst 
  verfasst. Da man in dieser Zeit in der Nähe des Haupttempels des Praios nicht ganz ungefährlich lebte - die ketzerische Ilaris-
  Sekte war erst wenige Jahre zuvor zerschlagen worden und vor allem in Aranien loderten Scheiterhaufen für Bücher und 
  Menschen gleichermaßen - wurde nur eine mäßige Zahl an Kopien dieses Werkes anfegertigt und es hat selbst heute 
  höchstens regionale Bedeutung; immerhin findet sich eine Abschrift aber bei vielen garetischen Alchimisten. Das Buch ist 
  nicht illustriert, enthält nicht einmal einfache Skizzen, und wurde in kleiner Handschrift durchgehend in Garethi verfasst. 
   
  Auflage: Insgesamt mögen etwa 70 Abschriften existieren, diese befinden sich aber vor allem im Besitz verschiedener 
  Alchimisten aus Garetien und Darpatien. Allerdings sind sowohl die Academia der Hohen Magie zu Punin als auch die 
  Drachenei-Akademie zu Khunchom im Besitz je dreier Exemplare, die auch frei zugänglich sind; nicht dass sich für diese 
  jemand interessieren würde, das Werk ist schließlich kaum bekannt. Das Original und eine Handvoll weiterer Abschriften 
  werden seit jeher im Hesinde-Tempel zu Gareth aufbewahrt und können von anerkannten Gelehrten ebenfalls ohne besondere 
  Hürden eingesehen werden. 
   
  Inhalt: Die Alchimistischen Exkurse sind mit ihrem knappen Umfang natürlich nicht unbedingt im großen Rahmen nützlich, 
  aber immerhin sogar schon für Laien nicht unverständlich - auch wenn sich das Buch mit seinem Inhalt eher an den 
  fortgeschrittenen Alchimisten richtet. So beinhaltet es einige Ratschläge zur Anschaffung und Verwendung gehobener (und 
  damit auch teurer) Laborausstattung und gibt vor allem allerlei Hinweise auf verschiedene alchimistische Zutaten aus dem 
  garetischen Raum und wie diese einfach beschafft werden können (wobei natürlich auch zu bedenken gilt, dass sich in den 
  letzten 200 Jahren so einiges in Garetien verändert hat...). Der Autor fand aber sogar noch Platz, um kurz über ein paar 
  Spezialfälle zu diskutieren, und für den Praktiker sind sicherlich eine Handvoll einfacher, aber sonst wenig bekannter 
  Rezepturen von Interesse. 
   
  Wert: Eine gute Kopie ist bereits ab etwa 25 Dukaten erhältlich. Außerhalb des zentralen Mittelreiches, vor allem im 
  Norden, weniger dagegen im Süden, wo man der Alchimie schon von der Kultur her wieder etwas näher steht, wird mangels 
  Bekanntheit aber oftmals auch der doppelte  Preis verlangt. Fortgeschrittene Alchimisten mit bekannt südaventurischem 
  Temperament sollten vor dem Verkaufsabschluss auf den Inhalt hingewiesen werden, bevor sie dem Anbieter nach dem 
  Studium schlimme Dinge androhen... 
   
  Voraussetzungen:  
  V 1; K10 (Garethi); KL 14, Alchemie 5 
   
  Das Buch im Spiel: (2x Alchemie SE/10) Im Buch finden sich einige mehr oder weniger bekannten Rezepturen (je nach 
  Meisterentscheid, jedoch nichts wirklich Außergewöhnliches). Hält sich der Leser in Garetien auf und ist dort auf der Suche 
  nach alchimistischen Ingredienzien, so sollte er vom Meister je nach den vorherrschenden Umständen kleine Hinweise 
  hierfür bekommen (da das Buch jedoch schon 200 Jahre alt ist, können solche Hinweise natürlich auch schon veraltet sein). 
  Für die Magie an sich ist das Buch eher nutzlos und auch die wenigen Hinweise auf kompliziertere Vorgänge mögen 
  durchaus mehr Schaden nach sich ziehen können, als sie dem Anwender nutzen. 
  
   
  156
  Angst - Das menschliche Phänomen und Phobia 
   
  Format: Ein Octavband mit einem Umfang von etwa 200 Seiten, der im Jahr 937 BF vom seinerzeit recht bekannten 
  bornländischen Druiden Wassilaw Junkhoff verfasst wurde. Obzwar in den folgenden Jahren einige wenige Abschriften 
  angefertigt wurden, verbreitete sich das Buch trotz seines kompetenten Inhalts kaum. Vielleicht waren am mangelnden 
  Interesse auch Verblendung und Misstrauen gegenüber dem Druiden ausschlaggebend. Erst als das Buch 958 BF, wenige 
  Jahre nach dem Tod Junkhoffs, von einem Unbekannten in stark gekürzter Form als Octavo mit 80 Seiten unter dem Titel 
  Phobia neu herausgegeben wurde, erlangte es in Fachkreisen endlich eine größere Bekanntheit, wenn beide Fassungen sich 
  auch nie wirklich weit verbreiteten. Beide Bände enthalten mehrere eher schlechte denn rechte Illustrationen und wurden 
  durchgehend in Garethi niedergeschrieben. 
   
  Wassilaw Junkhoff 
  Ein um 890 BF, wahrscheinlich im südlichen Bornland 
  geborener Bastard eines kleinen Adligen, der ausgesetzt und 
  von einem Druiden aufgezogen wurde. Wassilaw galt nicht 
  nur für einen Druiden als äußerst aufgeschlossen, sondern er 
  unternahm sogar mehrere ausgedehnte Reisen in den Süden 
  und soll sich gar mit den Göttern und der Magie der alten 
  Echsen befasst haben! Etwa um 930 BF ließ er sich als 
  Seelenheiler in Festum nieder, wo er sich sogar eine Frau 
  nahm, die allerdings 939 BF an einem Fieber starb. 
  Daraufhin zog sich Wassilaw in den Bornwald zurück, wo er 
  um 950 BF starb, auch wenn nie nähere Umstände seines 
  Todes bekannt wurden. Gerüchten zufolge soll er sich sogar 
  mit dem Riesen Milzenis gut verstanden haben! 
  Auflage: Von den originalgetreuen Abschriften der 
  Urfassung existieren wahrscheinlich etwa 65 Abschriften, 
  dazu kommen knapp 50 Kopien der zweiten Fassung. Die 
  meisten Bücher sind im Besitz von Seelenheilern des 
  mittleren Aventuriens und des Bornlandes, nur sehr wenige 
  große Bibliotheken können gleichfalls auf eine Abschrift 
  zurückgreifen. Interessanterweise gehört das Buch zu den 
  wenigen Schriften, für die sich auch viele der sonst eher 
  weltfremden Druiden interessieren, was natürlich am Thema 
  der menschlichen Seele liegen dürfte. Die Originale beider 
  Versionen sind vermutlich im Besitz des Druiden Archon 
  Megalon, wenn sie seinerzeit beim Palastbrand von Havena 
  nicht zerstört wurden. 
   
  Inhalt: Das Buch ist ein brillantes und tiefgründiges Werk über die tief im Menschen (in Grenzen auch auf Elfen und Zwerge 
  zu gebrauchen, während andere Rassen fast schon zu unterschiedlich sind) lauernden Ängste, worin sie ihre Ursachen haben, 
  wie sie sich zeigen und zu was sie führen können - und auch, wie man sie bekämpfen kann. Der Autor beschrieb hier einen 
  Bereich, der vielen Druiden, aber nur selten Magiern wichtig erscheint, so schrieb Archon Megalon auf Grundlage dieses 
  Werkes seine Überlegungen zum magischen Potential der Angst (siehe Seite 204) und das schon vor seinem Erscheinen 
  berüchtigte Werk Die Angst - Betrachtungen (S. 49). Erstaunlicherweise handelt es sich dabei scheinbar um ein Thema, mit 
  dem die eher wissenschaftlich vorgehenden Magier nur wenig anfangen können. Seelenheiler profitieren allerdings ebenfalls 
  sehr stark von den hier niedergelegten Kenntnissen, und sie besitzen meist nicht die reaktionäre Einstellung eines 
  verknöcherten Gildenmagiers... 
   
  Wert: Während für eine Kopie der Urfassung sicherlich etwa 130 Dukaten verlangt werden, ist eine gekürzte Phobia bereits 
  ab etwa 60 Dukaten erhältlich. Der Interessent wird es in beiden Fällen aber wahrscheinlich eher schwer haben, auch nur 
  einen bereitwilligen Verkäufer zu finden. 
   
  Voraussetzungen: 
  V1; K11 (Garethi); KL14, Heilkunde Seele 5 (Angst – das menschliche Phänomen) 
  V1; K11 (Garethi); KL14, Heilkunde Seele 5 (Phobia) 
   
  Das Buch im Spiel: (Heilkunde Seele 5/10) Beide Bücher wurden weniger für die funkensprühenden Zauberer als vielmehr 
  für gute Seelenheiler geschrieben, weshalb sie auch kein direktes magisches Wissen zu bieten haben. In Angst - Das 
  menschliche Phänomen ging Junkhoff zudem derart geschickt auf die inneren Ängste der Menschen ein, dass sich die daraus 
  gewonnen (Selbst-) Erkenntnisse so auswirken, dass sich Aberglaube oder eine Angst 2x um eine Spalte billiger senken 
  lassen (z.B. 2x Totenangst oder 1x Angst vor Spinnen und 1x Raumangst)! Das eher minderwertige Phobia ermöglicht hier 
  immerhin noch einen der angegebenen Nachteile 1x um eine Spalte billiger senken. Nach der Lektüre des Originalwerkes 
  mag der Leser vielleicht sogar in der Lage sein, andere Menschen durch ihre Ängste für seine Zwecke einzusetzen. Da sich 
  beide Werke auf die Psyche des Menschen konzentrieren, können die Effekte bei Elfen und Zwergen etwas anders ausfallen. 
  Was andere Rassen angeht, so obliegt die Entscheidung wieder einmal dem Meister. 
   
  Zitate: 
  »Magst du auch glauben, der schieren Gewalt trotzen zu können, eines ist 
  noch furchtbarer: Die lautlose Tücke, die Hinterlist. Ihn hörst du nicht, der 
  ohn Geräusch heranschwebt hinter, über dir, der dich packt mit einem Griff 
  und hinaufhebt in die Welt der Lüfte - doch nicht dich zu zerfetzen mit seinen 
  Klauen ist sein Wille, nein, er hebt dich immer höher und läßt dann 
  unvermittelt los. Wie die Katz die gefangene Maus umkreist er dich dann, in 
  steilen Schrauben, während du hinab fällst, unaufhaltsam, unabwendbar, 
  voller Angst, doch unversehrt bis zum Moment des Aufpralls. Das Grauen in 
  deinem Gesicht - das ist seine Freude.«  
  Gerüchte über den Todbringenden Chr’Ssir’Ssr 
   
   
   
   
  »So läßt sich die Begegnung des Geistes mit dem Verstand auf Seiten des 
  Geistes charakterisieren als eine Auseinandersetzung durch Umarmung . Der 
  Geist übernimmt im Denken die zentralen Angstbilder des Verstandes und 
  wandelt dieselben auf eine Weise um, daß sie ihre Fremdheit verlieren und 
  der Gedankenwelt des Geistes einverleibt werden können. Doch die obigen 
  Angaben bedürfen der Präzisierung. Dies gilt sowohl für den Begriff Geist als 
  auch für die Abgrenzung gegenüber Verstand und Denken, die von einem 
  schwarzen Neben verschleiert liegt...« 
   
  »Du magst aus Worten, Verhalten und Erfahrungen glauben, er sei dir 
  wohlgesonnen, ein Freund, der dir niemals in den Rücken fallen würde - doch 
  kein Mensch kann in diese Seele eines anderen blicken. Wer mag zu ermessen, 
  welche Abgründe sich hinter der Fassade eines rechtschaffenen Menschen 
  verbergen, welche Gelüste, welche Ängste.« 
  
   
  157
  Aus Dunchabans Labor - Wie man aus der Alchemie Nutzen zieht - für Fortgeschrittene 
   
  Format: Ein 110-seitiger Quartband, der in jahrelanger und sicherlich nicht ungefährlicher Arbeit ab 971 BF vom in 
  Fachkreisen sehr renommierten Alchimisten Dunchaban ibn Nastraddon an der Drachenei-Akademie zu Khunchom verfasst 
  wurde. Von einigen internen und unvollständigen Zirkularen innerhalb der Akademie abgesehen, wurden jedoch keine 
  Kopien der Aufzeichnungen angefertigt. Erst Dunchabans Sohn Haschan veröffentlichte das Werk im Jahr 993 BF, nur kurz 
  nach dem Tod des bekannten Magisters. Das Buch wurde fast durchgehend in Tulamidya verfasst, manche Rezepturen sind 
  aufgrund ihrer Gefährlichkeit jedoch in Ur-Tulamidya niedergelegt worden, auf dass sie unerfahrenen Alchimisten kaum zu 
  etwas nutze sind. Da sich Dunchabans Werk unter den Alchimisten und Magiern der großen Stadt und ihrer Umgebung 
  steigender Beliebtheit erfreut, wird mittlerweile angeblich schon an einer Übersetzung ins Garethi gearbeitet, damit eine 
  größere Verbreitung sichergestellt ist. Mit der kürzlichen Offenbarung des Dämonenmeisters wird nun allerdings spekuliert, 
  ob das Buch eventuell um seine Borbaradianerformeln gekürzt wird. Von vielerlei Skizzen und Planzeichnungen - vor allem 
  von alchimistischen Geräten - abgesehen, sind keine weiteren Illustrationen enthalten. 
   
  Auflage: Bis jetzt existieren zwar etwa 70 nahezu originalgetreue Abschriften, diese befinden sich jedoch überwiegend im 
  Besitz verschiedener tulamidischer Alchimisten und Akademien - allerdings sind manche Bände durch Laborunfälle bereits 
  in arge Mitleidenschaft gezogen worden. Mit der geplanten Übersetzung sind weitere Kopien aber schon fast gewiss, so dass 
  wahrscheinlich in ein oder zwei Jahrzehnten auch in Aranien, Almada und den südlichen Landen Exemplare gefunden 
  werden können. Das Original ist im Besitz von Haschan ibn Dunchaban, dem Sohn des Autoren. 
   
  Dunchaban ibn Nastraddon 
  Einer 
  der 
  sicherlich 
  bekanntesten 
  und 
  wohl 
  auch 
  erfolgreichsten Alchimisten der letzten Jahrzehnte zwischen 
  den Erbfolgekriegen im Mittelreich und der Inthronisation 
  Kaiser Hals war sicherlich Dunchaban, geboren 930 BF in 
  Khunchom; er galt außerdem als neutraler und moralisch 
  gefestigter 
  Erforscher 
  der 
  borbaradianischen 
  Transformationsmagie, die er allerdings nur für seine 
  Alchimie anwandte und ansonsten strikt ablehnte. Er lehrte 
  etwa drei Jahrzehnte an der Drachenei-Akademie zu 
  Khunchom und wurde mit seinem Eifer und seiner 
  Zielstrebigkeit immer als Vorbild angesehen, galt als eine 
  der bekanntesten Persönlichkeiten im Stadtbild; die heutige 
  Spektabilität Khadil Okharim arbeitete zeitweise als sein 
  Assistent. Obwohl Dunchaban während seiner Experimente 
  sechsmal verschiedene Keller und Labore der Akademie 
  abbrannte, 
  kamen 
  seine 
  großen 
  Erfahrungen 
  und 
  alchimistischen Kenntnisse der Akademie immer zugute. 
  Nur kurz bevor sein Sohn Haschan das Buch schließlich 
  veröffentlichte, starb Dunchaban überraschend im Jahr 992 
  BF. 
  Inhalt: 
  Das 
  Buch 
  ist 
  eine 
  komplexe 
  Dissertation 
  Dunchabans über seine jahrzehntelangen alchimistischen 
  Forschungen an der Khunchomer Akademie und präsentiert 
  die daraus gewonnenen Erkenntnisse. Ein relativ großer Teil 
  des Inhalts geht außerdem auf seltene und teure 
  alchimistische Geräte ein und bietet sogar detaillierte Pläne 
  zum Nachbauen. Die umfangreichen Anhänge stellen das 
  eigentliche Lebenswerk des Alchimisten dar, sie enthalten 
  Rezepturen für manche bekannten oder von Dunchaban 
  selbst entwickelten Elixiere, es wird aufgezeigt, wie man aus 
  ihnen Nutzen zieht und sich das Leben damit erleichtern 
  kann (bzw. anderen dieses erschwert...). Aus seinen 
  jahrelangen Erfahrungen gibt der Autor außerdem reichlich 
  gute Ratschläge und weitergehende Kommentare ab. Die 
  Zielgruppe des Buches liegt aber dennoch eher bei den 
  Alchimisten mit mehrjähriger Erfahrung, da Dunchaban auf 
  eine Einführung in diesen Themenkomplex verzichtete - wie 
  ja bereits aus dem Untertitel hervorgeht. 
   
  Wert: Interessierte und bereits fortgeschrittene Alchimisten  
  und aufgeschlossene Transformationsmagier bieten je nach
  Zustand einer Abschrift sicherlich bis hin zu etwa 90 Dukaten, gelegentlich vielleicht auch etwas mehr. Außerhalb der Stadt 
  Khunchom und deren weiträumigen Umgebung kann sich der Preis leicht verdoppeln, sollte die Übersetzung in den nächsten 
  Jahren erscheinen und sich entsprechend verbreiten, dürfte sich dieser Betrag aber wieder nach und nach senken. 
   
  Voraussetzungen: V 1; K10 (Urtulamidya), K11 (Tulamidya/Garethi); KL 15, Alchemie 10 
   
  Das Buch im Spiel: (Alchimie SE/15; wenn man die Rezepte lesen kann: Sprachen kennen (Ur-Tulamidya) SE/10; 
  Lesen/Schreiben (Ur-Tulamidya) SE/10; Glyphe der elementaren Bannung) Hier findet sich eine Unmenge von mal mehr 
  und mal weniger bekannten Rezepturen (um welche es sich genau handelt, bleibt dem Meister überlassen, der sich hierzu 
  auch an anderen Werken orientieren sollte; Regeln zu den in den Zitaten angegebenen Mittelchen können im Bosparanischen 
  Blatt, Ausgaben 3 und 4 nachgelesen werden) für allerhand alchimistische Tinkturen. Als noch interessanter, gerade im 
  arkanen Bereich, könnte sich aber die jeweils nicht allzu schwierige Möglichkeit der Herleitung der beiden borbaradianischen 
  Transformationszauber HARTES SCHMELZE! und WEICHES ERSTARRE! erweisen - aufgrund der jüngsten Geschehnisse ist zu 
  erwarten, dass die jeweiligen Textstellen in der angestrebten Übersetzung gestrichen werden oder durch die Thesen der de-
  borbaradianisierten Formeln ersetzt werden. 
   
  Zitate: 
  »Verbrenne die Federn im Phexmond zu feiner Asche. Mische die Spucke des 
  Diebes mit dem Vitriol, tu es in eine Schale und rühr es um mit der 
  Katzenpfote. Erwärme es sodann über dem Feuer, höre aber nicht auf zu 
  rühren. Tu dann die Asche der Federn und den Silberstaub dazu. Rühre es 
  insgesamt gut 20 Mal und nehme dann die Katzenpfote heraus, zünde sie an, 
  sie wird in einer blauen Flamme verbrennen, und tu sie brennend wieder in 
  das Gemisch. Paß aber wohl auf, denn es wird mit greller Flamme 
  explodieren. Und siehe, ein Kristall hat sich nach der Explosion um das 
  Innere der Schale gebildet. Kratze es sorgfältig ab, denn dieses ist das  
   
   
   
  wertvolle Schleichpulver. Streue es über die Schuh, und du wirst leiser sein 
  als die Katz. Wenn du nach diesem Rezept arbeitest reicht das Pulver für eine 
  Anwendung, und es hält sich wohl 2 Jahr.«  
  Rezept für das Schleichpulver 
   
  »Nimm eine eiserne Pfann, und erhitze diese zuvörderst. Tu nun die Haare 
  vom Orkenbiest in die Pfann, und auch das zu Staub zermahlene Horn eines 
  Ochsen. Siehe, die Haare verbrennen. Nun gieß thunlichst das Blut eines 
  Verrückten in die heiße Pfann in welcher sich der Staub und die Asche  
   
   
  
   
  158
  befinden. Nach Augenblicken wirds zur braunen und klumpigen Masse. 
  Nachdem der Klumpen abgekühlt ist, zermahl es mit dem Mörser zu feinem 
  Staube. Den Staub tu nun in eine Pfann, und auch das Vitriol und das Salz. 
  Siehe es brodelt, und der Staub verändert seine Farbe. Schütte das Gebräu 
  nun über ein weißes Leinentuch, so, daß das Pulver am Tuche bleibt. Sei nun 
  vorsichtig, denn das weiße Pulver, welches du erhalten, ist die pure Essenz 
  des Balsams, welche schon bei der Berührung mit der Haut wirkt. Nimm nun 
  2 kleine Löffel, und mische das Pulver mit dem Bärenfett und du erhältst ein 
  Balsam, durch welches sich jedes Wesen deinem Zauber fügen wird. Das 
  Balsam reicht für 2 Anwendungen, und hält sich wohl ewig.«  
  Rezept für einen Balsam, welches den Magiewiderstand mindert 
   
  »Zuvörderst zerpresse das Mirbelrohr und das Ilmenblatt solange, bis due 5 
  Unzen Saft aus den Pflanzen erhältst. Lege nun die schon getrocknete 
  Schlangenzunge hinein. Koche dann die Vragieswurzel in geweihtem Wasser, 
  welches sich bald vertrübt. Schneide nun die Alraunen in kleine Scheiben. 
  Lege sie dann schleunigst in das Wasser, und siehe, es schimmert in allen 
  Farben. Nehme dann die Schlangenzunge, die den Saft aus dem Mirbelrohr 
  und dem Ilmenblatt in sich aufgenommen hat, und mische damit das Wasser, 
  welches wieder klar wird. Verbrenn danach die Schlangenzunge, und tu die 
  Asche in das nun fast fertige Gebräu. Nehme nun die Träne eines Weisen, 
  tropfe sie in das Gebräu und sprich: Satinavs Macht mir die Zukunft 
  offenbart. Wenn das Gebräu sich purpurn verfärbt hat, ist das Elixier 
  gelungen, wenn nicht, dann schütte es schnellstens weg, denn eine starke 
  Säure ist entstanden. Das Elixier kannst du nur einmal verwenden, und dieses 
  solltest du innerhalb eines Jahres tun.«  
  Rezept für einen Weissagungstrank 
   
  »Zuvörderst koche den Gulmond in einem eisernen Topfe, im Zwiedestillate. 
  Füge dem Wasser dann einen zu Staub zermahlenen Schädel eines Nashorns 
  zu, so, daß sich das Zwiedestillat dunkel färbe. Tu sodann den Eisenstaub 
  hinzu. Dann nehme das Stück der Rüstung und lege es vorsichtig in das 
  Gemisch. Und siehe, wenn sich auf dem Stück der Rüstung keine Bläschen 
  bilden, hast du es wohl getan. Als  nächstes gieße vorsichtig das Wasser vom 
  Wasserfalle in das Gebräu, tu den Deckel auf den Topf, halte ihn kräftig zu, 
  und schüttle es 3 Mal. Wenn du den Deckel wieder hochhebst, ist nur noch 
  eine schleimige, eisenfarbige Masse übriggeblieben, und das Rüstungsstück 
  hat sich aufgelöst. Tu nun noch das Bärenfett hinein, erhitze es kräftig, so du 
  nach dem Erkalten ein Balsam erhältst, mit welchem jede Rüstung 
  undurchdringbar wird. Das Balsam hält sich wohl ewig.«  
  Rezept für den Rüstungsbalsam 
   
  »Bei Rondras Mond stell es her, damit es seine Wirkung entfalte. Primo 
  schneid den Krötenschemel in kleine Stückchen und leg es in das Blut der 
  Maraskantarantel. Warte nun 2 Tag, bis sich der Pilz auflöst und eine Lauge 
  entsteht. Stell die Lauge nun in ein Pentagramm mit den Namen der Alten 
  Drachen versehen. Secundo zermahle den Khômsand und den Basalt zu 
  feinem Staube. Tertio tu den purpurnen Lotos in die Säure. Warte nun bis der 
  Lotos sich auflöst. Tu die Nägel und Augen zum Pulver aus dem Khômsand 
  und dem Basalt und vermische und zermahle diese. Nun tu die Säure und die 
  Lauge zum Gemisch, welches dann stark zu brodeln und zu dampfen anfängt. 
  Sei nun ganz vorsichtig, denn es ist das Gas welches du brauchst, so fange es 
  auf. Fülle dann das rote Gas in ein Glasfläschchen, und wenn du dieses dann 
  auf dem Boden zerschellen läßt, so wird der Drachenatem sein Werk 
  verrichten.«  
  Rezept für den Drachenatem 
   
  »Zuvörderst zerstoße die Beeren des Vierblattes mit dem Schnabel des 
  Storches. Tu es solange, bis es nur noch ein Brei ist und tu dann 2 Unzen 
  reinen Alkohol dazu und schütz es vor dem Lichte des Praios. Als nächstes 
  nehme die Alraun, mache sie naß, und streu die heilige Asche des Knoblauchs 
  darüber, damit sie Peraines Segen erhalte. Nun zerstoße die Alraun mit dem 
  Schnabel des Storches, wie zuvor auch die Beeren, bis du eine Salbe erhältst. 
  Die eingelegten Beeren mische nun mit dieser, auch mit dem Schnabel 
  rührend. Alsdann nehme die Unauer Salzlake, und streue sie über die Salbe, 
  das elementare Symbol des Humus zeichnend. Tu nun den restlichen Alkohol 
  und das Zwergengold hinzu, und siehe wie sich der Trank verfärbt. Tu den 
  Trank nun in ein Fläschchen, leg den gebrauchten Schnabel hinein, und 
  verschließ es zügig. Wenn du nun das Fläschchen zerstörst, wird eine Wolke 
  aufsteigen, die dir Heilung gibt, und sich einen halben Götterlauf zu halten 
  vermag, wenn sie nicht zu starker Sonne ausgesetzt wird.«  
  Rezept für die Heilwolke 
  
   
  159
  Codex Artefact et Mechanicus 
   
  Format: Ein erst jüngst erschienener Foliant von etwa 100 Seiten Umfang, der auf dickem, recht widerstandsfähigem 
  Pergament geschrieben wurde. Das Buch wurde erst 1020 BF von der Lehrakademie des hesindianischen Draconiter-Ordens 
  zu Shenilo, ein eher loser Zusammenschluß von einigen Lehrmeistern denn eine „echte Magierakademie“, unter der Aufsicht 
  von „Spektabilität“ Defranda Defrus zusammengestellt. Gedacht war es anfangs als Schulzauberbuch für den Bereich der 
  Clarobservantia und der Artefaktmagie, doch entschieden Akademie und Orden, dass der Inhalt allgemein zugänglich 
  gemacht werden sollte. Das bislang kaum bekannte Werk ist nur recht spärlich illustriert und wurde durchgehend in 
  Bosparano abgefasst, ein tulamidischer Magister der Akademie hat aber bereits eine Übersetzung ins Tulamidya 
  vorgenommen. 
   
  Auflage: Da die Veröffentlichung erst vor kurzem erfolgte und es sich mehr um ein Schulzauberbuch denn ein 
  Allgemeinwerk handelt, werden außer dem Original auch die meisten der zur Zeit etwa 15 Abschriften im Sheniloer 
  Draconiter-Institut aufbewahrt. Je ein Exemplar wurde aber dem Hesinde-Tempel zu Kuslik, der Puniner Academia der 
  Hohen Magie, der Methumiser Akademie des Magischen Wissens, dem Rommilyser Informationsinstut, dem örtlichen Haus 
  der Draconiter und auch dem Oktogon der Draconiter zu Thegûn als Geschenk überreicht. Eine der drei Kopien in Tulamidya 
  ist im Besitz der Drachenei-Akademie zu Khunchom, welche in nächster Zeit auch weitere Abschriften anzufertigen gedenkt. 
   
  Inhalt: Das Werk stellt vor allem eine Art Forschungsbericht über magische Artefakte im Allgemeinen dar, wie sie der 
  Akademie zur Untersuchung vorgelegt wurden, besondere Erwähnung finden vor allem kleinere Statuetten und andere 
  Dekorationsgegenstände, die beispielsweise als Buchständer oder Briefbeschwerer dienen können. Alle Magischen 
  Eigenschaften der beschriebenen Artefakte wurden vom Draconiter-Institut in den letzten Jahren erforscht, weswegen 
  Interessenten auch problemlos nähere Informationen an der Akademie einholen können. Abgerundet wird das Buch durch 
  präzise Angaben über die Vorgehensweise bei Entschlüsselungen von Artefaktzaubern, kleineren mechanischen Spielereien 
  zur Erleichterung von bestimmten Verzauberungen und schließlich einige Theorien über die Magica Transformatorica. 
  Abgesehen von den Beschreibungen bestimmter Artefakte ist das Buch sehr allgemein gehalten, damit es auch von Laien - 
  Schülern eben! - leichter verstanden wird. 
   
  Wert: An der Akademie zu Shenilo werden für ein Exemplar um die 50 Dukaten verlangt. Da die vorhandenen Abschriften 
  jedoch fast ausschließlich für den Unterricht gebraucht werden und die Schüler sie oft ebenfalls für solche Zwecke 
  abschreiben, bleibt dem Interessenten meist nichts anderes übrig, als selbst Hand anzulegen. Die Khunchomer Drachenei-
  Akademie wird wahrscheinlich einen ähnlichen Preis verlangen. 
   
  Voraussetzungen: 
  V1*; K10 (Tulamidya/Garethi); KL 13 
   
  Das Buch im Spiel: (Magiekunde SE/10, Feinmechanik SE/5) Der Codex Artefact et Mechanicus ist als reines 
  Schulzauberbuch natürlich von eher geringem Wert. Dennoch ermöglicht das Buch die einfache Rekonstruktion der beiden 
  grundlegenden, aber natürlich auch weithin bekannten Hellsichtzauber ANALYS (Mag) und ODEM (Mag) und enthält 
  außerdem mehrere lehrreiche Hinweise und Spekulationen auf die Zauber PENETRIZZEL, GEFUNDEN, XENOGRAPHUS und 
  natürlich auch zum ARCANOVI. Eher ohne große Bedeutung, aber dennoch ungewöhnlich ist, dass auch eine Anleitung für 
  den I. Stabzauber niedergelegt wurde.  
   
  Zitate: 
  »Ein riesiger Monolith kann sicherlich beeindruckend sein, doch selbst der 
  kleinste Stein könnte mehr Macht besitzen. Es erscheint selbst ohne astralen 
  Einsatz möglich, die Macht mancher Artefakte zu spüren...« 
   
  »Die Theorie der Wahrnehmung und Beobachtung verrät uns einige der wohl 
  wichtigsten Sprüche für die Entschlüsselung magischer Eigenschaften. Der 
  von den Elfen erwähnte ODEM ARCANUM sei ebensowenig  verschwiegen 
  wie der allseits bekannte ANALYS ARCANSTRUKTUR.« 
   
  »Der Stab war ein gar köstlich Ding, solang sich in dem Feind verfing, doch 
  griff er mich dann einmal an - verzaubert, ein Dämonenbann... - Lied über 
  den untreuen Stab des Magiers Ogrus ta Helatheir. So ist selbst der 
  Magierstab ein Artefakt, welches entzaubert und bezaubert werden kann, 
  wenn es sich auch schwierig gestalten mag, dies gegen den Willen des 
  Besitzers zu tun...« 
   
   
  
   
  160
  Daimonenbannung 
   
  Format: Ursprünglich wurde das Werk in Form einer Pergamentrollensammlung verfasst, doch ein Großteil der später 
  angefertigten Abschriften liegt im Folio-Format vor. Der Umfang der originalen Pergamente entspricht dabei den etwa 120 
  Seiten der Buchvariante, auch wenn die Schrift in beiden Fassungen großzügig angelegt ist. Das Buch wurde vom 
  trahelischen Magier Thorn Murgor Margatnep in den Tagen und Wochen nach der so genannten Daimonenschlacht zu Seku 
  Kesen verfasst, die im Jahr 1016 BF stattfand. Anfänglich wurden recht viele Abschriften angefertigt, doch mittlerweile ist 
  das Interesse stark zurückgegangen, zumal weder der Autor noch das Werk allzu bekannt sind und der Magus mit seinen 
  abwegigen Theorien gerne übersehen wird. Außer einigen spärlichen Skizzen - darunter auch Übersichtskarten, 
  Beschwörungs- und Bannkreise, die während der geschilderten Geschehnisse Verwendung fanden - sind keine Illustrationen 
  enthalten, allerdings ist die Schrift fast durchweg in einem leicht verständlichen Garethi abgefasst. 
   
  Von der Beschwörungsmagie des INVOCATIO INTEGRA 
  Jenes Ritual stellt eine gleichwohl noch weitgehend 
  unerforschte wie wirksame Form der Herbeirufung von 
  Dämonen und anderen Sphärenwesen, welche sich bereits in 
  der diesseitigen Dritten Sphäre befinden, dar. Geeignet ist 
  der INVOCATIO INTEGRA daher am ehesten für bereits 
  beschworene Kreaturen, die sich dem räumlichen Einfluss 
  des 
  Magiers 
  entziehen 
  konnten 
  und 
  ungebunden 
  umherstreifen. Voraussetzungen für die Durchführung sind 
  die Kenntnis von der derischen Erscheinungsform und 
  einem bereits erfolgten Kontakt mit der Wesenheit, obwohl 
  diese zweite Bedingung eventuell auch durch Einsatz von 
  Paraphernalia, die vom Wesen selbst stammen (z.B. 
  Speichel, 
  Klauen 
  oder 
  Schuppen, 
  auch 
  wenn 
  die 
  Beschaffung hiervon bei sphärischen Wesen nicht gerade 
  einfach sein dürfte), ersetzt werden könnte. Und natürlich 
  sollten grundlegende Kenntnisse der Beschwörung bereits 
  vorhanden sein. Der INVOCATIO INTEGRA stellt bei der 
  Beschwörung gleichzeitig einen wirkungsvollen Bannkreis 
  dar, den zu durchbrechen für den Dämonen kaum möglich 
  ist, wobei aber ein paar Dinge zu beachten sind: Die Größe 
  des INVOCATIO INTEGRA muss der Kreatur angeglichen sein, 
  die spezifischen Schutzzeichen in Beziehung zu den 
  astrologischen Aspekten müssen gegeben sein und die Kraft 
  des Magiers muss im Verhältnis zu dem Wesen stehen 
  (Beherrschung und Willen). Die Magie des INVOCATIO 
  INTEGRA ist weniger kraftraubend und ungleich sicherer als 
  eine 
  herkömmliche 
  Beschwörung. 
  Die 
  genauen 
  Vorgehensweisen und regeltechnischen Belange siehe MGS 
  39. 
  Auflage: Während des anfänglichen, großen Interesses 
  wurden annähernd 100 Abschriften angefertigt, bei etwa 
  zwei Dritteln von diesen handelt es sich um Fassungen im 
  Buchformat. Die meisten Abschriften sind im Besitz von 
  verdienten Streitern der in Daimonenbannung beschriebenen 
  Schlacht und verschiedenen wichtigen Institutionen des 
  südlichen Aventuriens. Nördlich einer Linie Drôl-Selem gibt 
  es höchstens eine Handvoll Kopien, ansonsten sind sie 
  ausschließlich im Süden des Kontinents verbreitet. Die 
  ursprüngliche Schriftrollensammlung und einige Abschriften 
  werden an der Schola Irregulare zu Váhyt aufbewahrt, an 
  welcher der Autor das Amt der Spektabilität ausübt. 
   
  Inhalt: 
  Daimonenbannung 
  ist 
  ein 
  ausführlicher 
  Erlebnisbericht, 
  zusammengestellt 
  aus 
  mehreren 
  Augenzeugenberichten 
  (darunter 
  natürlich 
  auch 
  und 
  insbesondere des Autoren), Vermutungen und Rapporten, 
  über die erst vor wenigen Jahren siegreich geschlagene 
  trahelische Schlacht gegen einen übermächtigen Dämonen 
  und namenloses Treiben. Das Werk beschreibt nicht nur 
  fortlaufend die Ereignisse, sondern beinhaltet zudem eine 
  detaillierte 
  Chronologie 
  der 
  im 
  Zusammenhang 
  stattgefundenen 
  Vorgänge, 
  bietet 
  unter 
  anderem 
  Informationen über die verwendeten Zauberformeln und 
  äußert allerlei Vermutungen über Art und Wesen des 
  Dämonen und seiner Namensgebung. In erster Linie jedoch 
  handelt es sich aber natürlich um eine kompilierte 
  Sammlung 
  authentischer 
  Augenzeugenberichte. 
  Recht 
  detailliert wird auf eine spezielle, bislang wenig bekannte 
  Form  der Dämonenbeschwörung eingegangen, die der
  Autor als INVOCATIO INTEGRA bezeichnet (siehe auch den  nebenstehenden Kasten). Ein weiteres Buch Margatneps, 
  Magische Theorien, ist auf Seite 191 näher beschrieben, ebenso sind dort Informationen zum Autoren nachzulesen. 
   
  Wert: Je nach Interesse werden für eine Abschrift zwischen 70 und 110 Dukaten geboten. Wissbegierige Dämonologen und 
  Antimagier zahlen möglicherweise sogar ein wenig mehr. Da die Buchform gegenüber den weniger handlichen Schriftrollen 
  bevorzugt wird, fällt jene Variante im Regelfall ein wenig teurer aus. 
   
  Voraussetzungen: 
  V1; K10 (Garethi); MU 14, KL 14 
   
  Das Buch im Spiel: (PENTAGRAMMA SE/10, BLITZ SE/10, AUGE DES LIMBUS SE/5) 
  Das Werk enthält unterschiedliche, trotz ihrer Beiläufigkeit aber recht gute Hinweise zu den Zaubern PENTAGRAMMA, BLITZ 
  und AUGE DES LIMBUS. Neben verschiedenen Details zu bekannten und ungewöhnlichen Vorgehensweisen, die sich bei 
  dämonischen 
  Ritualen 
  als 
  hilfreich 
  erweisen 
  könnten, 
  dürfte 
  aber 
  von 
  noch 
  größeren 
  Interesse 
  die 
  Rekonstruktionsmöglichkeit der Ritualversion des INVOCATIO MAIOR mit der Bezeichnung INVOCATIO INTEGRA.  
   
  Zitate: 
  »Mit dem Fortschreiten der Arbeiten erwachte die Zeichnung zögerlich zum 
  Leben, immer wenn einer der Magier die Linien des Neunsterns berührte 
  sprühten bläuliche Funken meterweit, völlig unkontrolliert in alle Richtungen. 
  Besorgnis spiegelte sich auf den Gesichtern der Meister dieser hohen Künste 
  wieder. Immer wieder blickte Dio de Cavazo zum Himmel, nahm den Stand 
  der Sonne zur Kenntnis und schien mit komplizierten Bewegungen 
  Richtungen, Positionen und Laufbahnen an seine Kollegen weiterzugeben, die 
  von Terorn Derwell verarbeitet und vom Zardek in der Zeichnung 
  wiedergegeben wurden. Die bläulichen Entladungen wurden immer heftiger, 
  unkontrollierter, gefährlicher. Nur noch unter großer Vorsicht arbeiteten die 
  Beschwörer weiter, während die Soldaten, die in einer Entfernung von 
  zweihundert Schritt um die Zeichnung aufgestellt waren mit wachsendem 
  Entsetzen die Vorgänge beobachteten.  
  [...]  
  Wie auf Kommando traten die Magier von ihrem Werk zurück, blaßblaue 
  Lichtblitze erhellten den Platz, die in alle Richtungen davon schoßen, als 
  Terorn Derwell zum letzten Mal Hand an den Neunstern legte. Mit einem 
  langen Kreidestrich verband er die Ecken des Neunsterns zu einem 
  umfassenden Kreis, der sofort zur undruchdringbaren Wand für die 
  Lichterosionen wurde. Die Magier stellten sich an den einzelnen Ecken des 
  Sterns auf, so daß lediglich ein Zacken unbesetzt blieb, der bald von Zir, dem 
  Echsenkrieger eingenommen wurde. Sie entzündeten Kerzen aus schwarzem  
  
   
  161
  Wachs und stellten sie vor sich, genau auf die äußersten der Zeichnung und 
  traten dann einen Schritt zurück.« 
    
  Der Kampf ist vorüber: Der Dämon, der Kemi neun Monde in Angst und 
  Schrecken versetzt hatte, der Tod, Verderben und Trauer hinterließ, existiert 
  nicht mehr auf Dere. Es hat sich bewiesen, wenn die Kemi einig zusammen 
  stehen, wenn Neid und Mißgunst einer höheren Aufgabe weichen, kann dieses 
  Volk allen Gefahren trotzen. Unter der Führung ihrer Königin gelang es 
  einem wild zusammengewürfelten Haufen über die Kräfte des Namenlosen zu 
  triumphieren - jedenfalls für dieses Mal. Wen interessiert es noch, ob es sich 
  bei der Kreatur der Niederhöllen wirklich um den sagenhaften 
  Sphärenspalter Shihayazad gehandelt hat, ober ob es sich um einen anderen, 
  weniger machtvollen, Daimonen gedreht hat, angekommen ist es auf die 
  Zusammenarbeit von vielen verschiedenen Individuen für eine gemeinsame 
  Überzeugung. 
  Heute, vier Tage nach der Dämonenschlacht zu Seku Kesen, bis hin in alle 
  Ewigkeit, haben einige Männer und Frauen einen marmorenen Gedenkstein 
  in der Ebene am Rande der Kal-Öde aufgestellt. Eingemeißelt sind die Namen 
  derjenigen, die für ihr Vaterland, nicht für persönliche Interessen, ihr Leben 
  ließen. Ohne Titel steht der Name des einfachen Soldaten neben dem seines 
  gefallenen Vorgesetzten, der Echsenname neben dem des Novadis, Elfen, 
  Bornländer oder Mittelreichschem, denn hier zählte nicht die Position oder 
  Herkunft, sondern der Einsatz, den sie für ihre Überzeugung, für ihre 
  Königin, gelassen haben, ihr höchstes Gut - ihr Leben. 
  Zwei Namen jedoch fehlen auf dem Marmorblock, diejenigen von Myria, der 
  Hofgeweihten zu Semjet, und des Sa’s Ni Nechet, Gerdorn Wolf. Niemand 
  weiß, ob sie in Borons Hallen eingegangen oder haltlos im ewigen Nichts 
  treiben, keine Kunde erreichte Dere. Vielleicht wird sich irgendwann einmal 
  ein tapferer Streiter, ein wißbegieriger Magier oder ein alter Freund 
  aufmachen, um Gewißheit zu bekommen. Die Worte in einem kleinen 
  unscheinbaren Granitfelsen, gleich neben der Marmortafel, erinnern an diese 
  Aufgabe: 
  Zum Gedenken an meinen guten Freund Gerdorn Wolf, den ich in den Jahren 
  gemeinsamen Lebens und Erlebens schätzen gelernt habe. Das Band unserer 
  Freundschaft kann auch das Schicksal, dem du erlagst, nicht zerschneiden, 
  sowie an die Hofgeweihte zu Semjet, Myria, diejenige Frau, die durch ihr 
  Opfer mein Leben gerettet hat. Zur Ermahnung an die Ermöglichung eurer 
  Rückkehr.«  
  Schlußwort
  
   
  162
  Das Buch des Großen Drachenbanns 
   
  Format: Ein etwas überformatiger Foliant (22 auf 26 Finger) von knapp über 300 Seiten Umfang, der etwa um das Jahr 20 
  BF von drei Magiern aus Tsakelchen, einem Dorf inmitten der Goldfelsen, niedergeschrieben wurde. Zwei der drei Magier 
  sind namentlich nicht mehr bekannt und haben wahrscheinlich nur unwesentlich zum Inhalt beigetragen, denn der dritte und 
  sicherlich bekannteste war der legendäre Drakhard, der den Beinamen „Geisterschmied“ trug. Für jeden der drei Magier 
  wurde eine Fassung angefertigt, doch außer ihren Nachfahren weiß heute fast niemand um das Buch, und alle diese kommen 
  mit den hochkomplizierten Inhalten nicht zurecht. Der Text wurde zu weiten Teilen in Bosparano verfaßt, enthält aber auch 
  größere und schwer verständliche Abschnitte in Aureliani. Abgesehen von mehreren Sterntafeln und Skizzen sind keine 
  Illustrationen enthalten. 
   
  Drakhard der Geisterschmied 
  Ungewöhnlicherweise ein Magier, der sich intensiv mit der 
  Schmiedekunst beschäftigte und der vermutlich der größte 
  Zauberschmied der Menschen gewesen sein dürfte. Geboren 
  wahrscheinlich 38 v. BF, wurde Drakhard vom gleichfalls 
  schon zu Lebzeiten legendären Thaumaturgen Khosalis 
  ausgebildet und zog - schon in jungen Jahren mit grauen 
  Haaren - nach seiner Weihe auf die Zyklopeninseln, wo er in 
  die Dienste des Seekönigs Odenius trat, diesen bei seinen 
  Arbeiten unterstützte und angeblich auch die Arbeiten der 
  Zyklopenschmiede studierte. Auch der Verlust seines linken 
  Arms, der durch eine Metallklaue ersetzt wurde, konnte 
  seiner Schaffenskraft nichts anhaben, um Bosparans Fall 
  kehrte er auf das Festland zurück und gründete mit zwei 
  befreundeten Magiern das Dörfchen Tsakelchen in den 
  Goldfelsen. Nach langen Vorbereitungen gelang es der 
  Gruppe, den grausamen Drachen Raclador mit einem 
  komplexen Bannspruch zu bewerfen, so daß das Gebirge 
  von einer großen Heimsuchung befreit war. In seinem 
  Domizil, einer großen Schmiede, fertigte der Thaumaturg in 
  den folgenden Jahrzehnten eine Vielzahl von Artefakten 
  zum Einsatz gegen Sphärenkreaturen und Geistwesen, mit 
  Ketten aus feinstem Mindorium fesselte er viele Geister im 
  geschliffenen Bosparan und hervorbrechende Dämonen im 
  ganzen Reich, so daß angeblich selbst die Götter auf ihn 
  aufmerksam wurden und ihn mit mehreren Unzen Titanium 
  und sogar Eternium beschenkten, aus denen das Mitglied des 
  frühen Ordens vom Pentagramm seine größten Artefakte 
  fertigte: den erst kürzlich wiederentdeckten Sonnenring zur 
  Bannung und Vernichtung unheiliger Kreaturen und das 
  nach wie vor verschollene Yrando-Emblem, das sein größtes 
  Werk sein soll. So verdiente er sich den Beinamen 
  „Geisterschmied“ und findet noch heute Verehrung als 
  Schutzheiligen gegen Geisterwesen. Drakhard führte seinen 
  letzten Kampf 64 BF in den Windhagbergen, wo er sich 
  selbst an einen Felsen kettete und einem Achtgehörnten den 
  alten Leib als Gefängnis anbot, um ihn durch seinen eigenen 
  Tod zu bannen. Noch heute lassen sich viele Artefakte aller 
  Art und oft großer Macht auf Drakhard zurückführen, seien 
  es Schmuckstücke, Behältnisse, Mobiliar oder auch 
  Kriegszeug. Die große Zahl seiner Hinterlassenschaften, die 
  oftmals noch heute Wirkung zeigen, lassen vermuten, daß 
  der Geisterschmied zu den größten Thaumaturgen der 
  Menschheit gehörte. Seine Schmiede wird auch heute (auf 
  gewöhnliche Art) noch immer genutzt. Der Drache Raclador 
  zerstörte bei seiner Rückkehr vor wenigen Jahren beinahe 
  das Dorf Tsakelchen, doch mit viel Glück und drei von 
  Drakhard für diesen Fall geschaffenen Artefakten gelang es, 
  ihn zurückzuschlagen und zum Verlassen Aventuriens 
  aufzufordern. Ras’Tana Zanta, verstorbene Besitzerin des 
  dritten Originals, war hier beteiligt. 
  Auflage: Von den drei Originalen werden noch immer zwei 
  in Tsakelchen aufbewahrt, sie befinden sich im Besitz des 
  Magiers Mandaron und Hauptmanns Gaarn von den 
  Dorfbütteln, beide sind direkte Nachfahren der drei Autoren. 
  Das dritte Original war einige Zeit im Privatbesitz der 
  mittlerweile verschollenen Al’Anfaner Magisterin Ras’Tana 
  Zanta und wurde über einen Umweg der yaquirischen 
  Bannmagierin Cyrene Arkenstab vermacht. Möglicherweise 
  ist auch die Akademie von Punin im Besitz einer 
  verstümmelten Teilabschrift, doch wenn, dann scheint sich 
  niemand für diese zu interessieren. Keiner der Besitzer ist 
  bereit, Wissen aus seinem Exemplar weiterzugeben oder gar 
  eine Kopie anzufertigen, nicht weiter ein besonderes 
  Problem, da die Existenz des Folianten ohnehin praktisch 
  unbekannt ist und Drakhard eigentlich „nur“ als größter 
  Bannmagier und Zauberschmied seiner Zeit oder gar der 
  Menschheit einen Namen hat. 
   
  Inhalt: 
  Das 
  Buch 
  ist 
  ein 
  vollständiges, 
  aber 
  hochkompliziertes Protokoll der Bannung des seinerzeit 
  berüchtigten Herrendrachen Raclador, der seit den Dunklen 
  Zeiten bis 18 BF in den Goldfelsen wütete und dabei immer 
  wieder die wehrlosen Gebirgsdörfer heimsuchte. Nach 
  langen Vorbereitungen gelang es Drakhard und zwei 
  weiteren Magiern, den Wurm mit einem der komplexesten 
  Bannsprüche der letzten Jahrtausende zu belegen und in den 
  Schlaf zu zwingen. Neben verschiedenen, heute fast immer 
  völlig unbekannten Bannsprüchen und -ritualen aus uralter 
  Zeit, die bei dem Drachenbann Verwendung fanden oder in 
  Erwägung 
  gezogen 
  wurden, 
  werden 
  auch 
  obskure 
  Anrufungen von (teilweise unbekannten) Göttern und 
  Schutzheiligen sowie alle dabei denkbaren, begleitenden 
  Paraphernalia aufgeführt. Ein Werk, das selbst den heutigen 
  Meisterexorzisten Jarhalan in Verzückung setzen würde, und 
  dessen arkane Inhalte nur wenig mit den heutigen Methoden 
  und Formalismen der Gildenmagie gemein haben. Der 
  umfangreiche Bannspruch für den Drachen ist auf über 40 
  Seiten ausführlichst beschrieben, naheliegenderweise aber 
  nicht mehr verwendbar: Gerüchten zufolge ist Raclador nach 
  einem tausendjährigem Schlaf im Jahr 1018 BF erwacht und 
  konnte nur mit viel Glück und einigen magischen Artefakten 
  Drakhards, die für eben jenen Fall hergestellt worden waren, 
  für immer vertrieben werden, damit sind große Inhalte des 
  Werkes in ihrer ursprünglichen Form leider nahezu 
  unbrauchbar geworden. 
   
  Wert: Sollten genauere Inhalte des Buches jemals näher 
  bekannt werden, so dürften von Interessenten wohl 
  mindestens 1000 Dukaten geboten werden, im Falle der 
  legendären Fünften Formel der Zeit sind auch fünfstellige 
  Dukatenbeträge und gänzlich andere Methoden nicht
  ausgeschlossen. Ohne Kenntnis des enthaltenen Wissens kann der Preis um einiges niedriger liegen, allerdings gehören zwei 
  Originale zum persönlichen Besitz der Erben und der Verbleib des dritten Exemplares ist neben Adeptin Arkenstab nur 
  einem persönlichen Vertrauten bekannt. 
   
  Voraussetzungen: 
  V0; K11 (Bosparano), K11 (Aureliani); KL17, IN 16, Magiekunde 16, Rechnen 10, Sternkunde 12, Alchimie 10 
  
   
  163
   
  Das Buch im Spiel: (Bosparano 11/16, Aureliani 11/16, Magiekunde 16/19, Geschichtswissen SE/10, Sterkunde 2xSE/15, 
  Alchimie 2xSE/15)Das Lernen aus diesem alten Werk ist sehr schwierig, erst nach 2 Jahre Studium (2920 ZE  und 4 
  Magiekunde-Proben + 12) hat der Leser den tiefgehenden Inhalt verstanden und kann ihn sich auch zunutze machen. Die 
  Belohnung für die investierte Arbeit besteht in großen Kenntnissen im Bereich Sprachen und Wissen. Einige der 
  beschriebenen Bannsprüche, die beim Drachenbann wohl Verwendung fanden, weisen große Ähnlichkeiten zu den Zaubern 
  BAND UND FESSEL (Mag) und SOMNIVGRAVIS (Mag) auf, regeltechnisch wird dies wie ein Thesis gehandhabt. Aus den 
  Passagen um den BAND UND FESSEL kann in langwieriger Arbeit eine Variante rekonstruiert werden, welche ausschließlich 
  gegen heptasphärische Wesenheiten wirkt. Es könnte auch die Möglichkeit bestehen, dass sich der in allen Details 
  beschriebene Bannspruch für Raclador mittels Hinzuziehung der weiteren Inhalte derart abändern lässt, dass damit auch eine 
  andere mächtige Kreatur gebannt werden könnte. Am begehrenswertesten dürfte aber wohl die erstaunlich leichte 
  Rekonstruktion des legendären INFINITUM (Mag (1500/8x16/76)) sein! Welche weiteren, oftmals sehr ungewöhnlichen 
  Möglichkeiten der Bannung sphärischer Wesenheiten noch aus dem Buch herausgelesen werden können, liegt im 
  Entscheidungsbereich des Meisters. 
   
  Zitate: 
  »Wenn der Drache kommt, dann steht bereit,  
  Wohl gerüstet, mit Lanze und Schild, 
   Widersteht der Ritter jederzeit. 
   
  Beim ersten Schlag die Lanze bricht,  
  Die Flügel schlagen wild,  
  Beim zweiten Schlag im Flammenlicht. 
   
  Der Schild erglüht im Drachenhauch,  
  Ritter schlägt,  
  Doch unverwundbar ist der Drachenbauch. 
   
  Der Drache kehrt wieder,  
  Sein Flügel ihn trägt,  
  Zerfetzt den Schild, schlägt den Ritter nieder. 
   
  Des Ritters Tod ist nah,  
  Des Drachen Herz in seiner Hand, 
   Hält den Drachen wunderbar. 
   
  Der Bann ist nicht mehr,  
  Friede im Land,  
  Keines Drachen Wiederkehr.« 
  die bereits eingetretene Prophezeiung über den endgültigen Kampf gegen den 
  Drachen Raclador 
   
  »Das Zeitalter vergeht, der Bann bricht,  
  Müt einen fremden Krieger senden,  
  Rüste Dich, wappne Dich,  
  Der Drache kommt, verdeckt das Sonnenlicht,  
  Das nächste Zeitalter zu wenden,  
  Zerfetzt Dich, verbrennt Dich,  
  Siegen kannst Du nicht,  
  Hältst Du nicht sein Herz in Händen.«  
  die bereits eingetretene Prophezeiung über die Rückkehr des Drachen 
  Raclador nach 1000 Jahren des Schlafes, geweissagt von Tsakan, dem Sohn 
  eines drei Magier; etwa um 40 BF 
   
  
   
  164
  Das Buch Thargun 
   
  Format: Ein extrem, mehr als ein Spann dicker Foliant mit jedoch nur 77 Blatt, einseitig beschrieben, Umfang. Auf den 
  Rückseiten der Pergamente wurden Illustrationen von solcher Grausamkeit gezeichnet, daß sie nicht einmal mehr dem 
  Wahnsinn eines Schwarzmagiers entsprungen sein können, höchstens den finsteren Gedanken eines niederhöllisch 
  grinsenden Dämonen! Das Werk hat eigentlich keinen Namen, wird aber von den wenigen, die Kenntnis von seiner 
  möglichen Existenz haben (die Wege ohne Namen - siehe Seite 70 - verweisen darauf), Das Buch Thargun genannt. Der 
  enorm breite Buchrücken hat seinen makabren Grund: Auf ihm ist die Vorderseite eines menschlichen Totenschädels 
  befestigt, in die Augenhöhlen sind böse funkelnde Rubine eingelassen, während die überdicken Buchdeckel und der -rücken 
  aus magisch geformten Menschenknochen bestehen! Autor und Entstehungsdatum sind unbekannt, vermutlich wurde das 
  Buch in den beginnenden Dunklen Zeiten oder wahrscheinlich noch früher, in der Zeit der ersten güldenländischen 
  Besiedelung, verfasst. Es gab bis Bosparans Fall wenige Abschriften, die meisten wurden nach und nach aber vernichtet, 
  zuletzt bei den Bücherverbrennungen nach der Zerschlagung der Ilaris-Sekte vor etwa 200 Jahren. Das Original ist den 
  wenigen Gerüchten zufolge durch einen UNBERÜHRT VON SATINAV oder gar dämonische Kräfte vor dem Verfall geschützt 
  und wurde in liturgisch anmutenden Aureliani mit Menschenblut - das auf widerwärtige Weise noch immer fühlbar pulsiert! - 
  auf Menschenhaut niedergeschrieben, so dass das gesamte Werk - abgesehen von den Rubinen - aus menschlichen Körpern 
  erstellt wurde und sicherlich viele Menschen ihr Leben und wahrscheinlich auch ihre Seele gekostet hat. Die Abschriften sind 
  meist zu großen Teilen in Zhayad gehalten, meist aber auch sehr dämonisch anmutend gestaltet. 
   
  Auflage: Es existieren heute höchstens noch ein Dutzend, wahrscheinlich weniger Exemplare, über deren Verbleib aber 
  nichts bekannt ist. Die älteste Abschrift wird angeblich in den Bleikammern der Stadt des Lichts unter Verschluß gehalten, 
  doch das sagt man von den meisten anderen gefährlichen Büchern bekanntlich auch. Über den Aufbewahrungsort des 
  Originals weiß man gar nichts; manche Gildenmagier vermuten es in vergessenen Katakomben des Boron-Tempels von 
  Al’Anfa oder einer Gruft in der bornländischen Stadt der Toten, zur Fran-Horas-Zeit soll die gefürchtete Nekromantin die 
  Besitzerin der Schrift gewesen sein, angesichts der ihr zugeschriebenen Fähigkeiten nicht unwahrscheinlich.  
   
  Inhalt: Das Buch der endgültigen erzdämonischen Macht 
  der 
  finsteren 
  Thargunitoth, 
  ein 
  Traum 
  für 
  jeden 
  Nekromanten, aber auch für Laien verständlich und 
  teilweise sogar nutzbar! In einem düster-klerikalem 
  Schreibstil werden die unheilige Macht des Blutes und der 
  Gebeine enthüllt, Riten und Anrufungen der Erzdämonin 
  dargelegt, eine detaillierte Anleitung zur Erschaffung und 
  Beherrschung von Untoten und anderen nekromantischen 
  Wesenheiten gegeben, die Meisterung des finsteren Yaq-Hai 
  ermöglicht, Kräfte der dunklen Träume erörtert, eine 
  detaillierte 
  Beschreibung 
  des 
  Magnum 
  Opus 
  der 
  Nekromantie 
  zugänglich 
  und 
  die 
  Invokationen 
  der 
  Heulenden Finsternis leicht gemacht. Außerdem hofft 
  manch ein Schwarzkünstler, auf den Seiten großes Wissen 
  über die menschliche Anatomie zu finden. Ein Trugschluß, 
  den der eifrige Student leicht mit dem Wahnsinn, der hinter 
  dem geheimen Wissen niederhöllischen Ursprungs lauern 
  soll, bezahlen könnte... Alles in allem legt der Inhalt dieses 
  Werkes dem Leser nahe, daß der oder die Autoren in einer  
  Wie und wann auch immer auch das Werk entstanden sein 
  mag, die Experten fragen sich bei den eindeutig 
  nekromantischen Inhalten und die völlige Bezogenheit auf 
  einen 
  Erzdämon, 
  ob 
  nicht 
  auch 
  zu 
  den 
  anderen 
  erzdämonischen Entitäten ähnliche oder gleichartige Bücher 
  existieren. Vom Dreifachen Hoellenzwang (siehe Seite 214) 
  heißt es ja, er bietet Macht über eine Splitterdomäne der 
  Niederhöllen, die unheiligen XIII Lobpreisungen des 
  Namenlosen (S. 72) sind zwar ein gänzlich anderer Fall, 
  können aber ebenfalls als ein ähnliches Werk angesehen 
  werden, und der Zhamorrahianische Almanach (S. 174) wird 
  angesichts seines kaum bekannten zweiten Titels Der 
  Grosze Schwarm der Mishkara zugeordnet. Nahezu als 
  sicher gilt, daß unter dem Titel Der Weg zum Wohlstand 
  (S. ss3) auch ein Buch des des Gierigen Feilschers Zholvars 
  existiert, ebenso wie der im Norden recht verbreitete Freie 
  Schütz (S. 222) auf den eisigen Nagrach eingeht, warum 
  also nicht auch zu weiteren Erzdämonen... 
  Welt lebten, in der nicht Boron der Herr des Todes war, sondern Thargunitoth an seiner Stelle ein grausames Regiment 
  führte. Die Geweihtenschaft des Praios lebt in dem Glauben, alle damals noch verbliebenden Exemplare dieses 
  Dämonenwerkes vor gut 200 Jahren verbrannt zu haben, so daß damit nur noch - wenn überhaupt - das Exemplar aus den 
  Bleikammern existiert. 
   
  Wert: Eine gelungene Abschrift ist sicherlich nicht für unter 2000 Dukaten zu erhalten, doch diejenigen, die Kenntnis über 
  das Buch und skrupelloses Verlangen danach besitzen, werden auch über Leichen gehen, um das Wissen um die Niederhöllen 
  zu erlangen - und die toten Körper danach wiedererwecken... 
   
  Voraussetzungen:  
  V 0; K12 (Aureliani); MU 14, kein Aberglaube und keine Totenangst (Original) 
  V 0; K10 (Zhayad); MU 14, kein Aberglaube und keine Totenangst (Abschriften) 
   
  Das Buch im Spiel: Das boronverachtende Werk enthält die Thesis von SKELETTARIUS (Mag, 17), TOTES HANDLE (Mag, 13), 
  STEIN WANDLE (Mag, 13) und NEKROPATHIA (Mag, 10). Aus dem Buch sind die Merkmalskenntnis Dämonisch(Thargunitoth) 
  zu 3/4 der Kosten erlernbar, sowie die Sonderfertigkeiten Nekromant, Blutmagie und Traumgänger (jeweils zu normalen 
  Kosten). Die detaillierten Hinweise auf die allgemeine Dämonologie ermöglichen das Erlernen der Sonderfertigkeiten Form 
  der Formlosigkeit, Geber der Gestalt, Dämonenbindung I/II und Höhere Dämonenbindung zu 3/4 der Kosten, jedoch nicht 
  aus diesem Buch. Beschwörungs- und Beherrschungsproben für Dämonen aus Tijakools Domäne und Untote sind künftig um 
  1 Punkt erleichtert, ebenso kann der Pakt mit der Herrin der Untoten leichter geschlossen werden. Doch dieses 
  überwältigende Wissen ist nicht ungefährlich: Wem beim erstmaligen Lesen keine Selbstbeherrschungs-Probe +10 auf 
  (MU/MU/IN) gelingt, wird von der Verheißung von Macht überwältigt und ruft die erzdämonische Entität unverzüglich zum 
  Zwecke eines Pakts an. Bei jeder Lektüre des Buches muss der Leser zudem eine MU-Probe ablegen, erschwert um 1 je 
  
   
  165
   angefangene 10 Seiten. Bei Misslingen klappt er den Buchdeckel sofort wieder zu und faßt das Buch so viele Wochen nicht 
  mehr an, wie er daneben gewürfelt hat. Würfelt er gar einen Patzer, so setzt er einen im Buch gebundenen Morcanen frei, der 
  vom Leser des Werkes Besitz ergreifen kann und für seine Umgebung niederhöllische Alptraumwelten erschafft - und den 
  arglosen Leser natürlich davon zu überzeugen versucht, seine Herrin anzurufen... Gleiches kann einem Leser, der den 
  Nachteil Alpträume hat, auch ohne einem Patzer widerfahren. Nach drei Patzern verfällt der Leser dem endgültigen 
  Wahnsinn, er betritt den Ersten Kreis der Verdammnis, seine Seele muß als verloren angesehen werden und gehört der 
  Erzdämonin. Dieses Werk ist natürlich in keinster Weise dazu vorgesehen, jemals in den dauerhaften Besitz eines 
  Spielermagiers zu gelangen, denn allem Anschein nach handelt es sich hierbei um eine machtverheißende Falle der 
  niederhöllischen Herrscher. Schon bei Berührung ist die böse Macht deutlich fühlbar, doch bereits beim schnellen Blättern 
  beginnt die infernalische Kraft Wirkung zu zeigen. 
   
  Zitate: 
  »Blut. Blut und Gebeine. Blut, Gebeine und Fleisch. All dies gehört Dir, kann 
  Dir gehören, wenn Du IHR gehorchst, all dies wird tun, was Du sagst. Das 
  FLEISCH wird gehorchen und sich bewegen wie DU es willst, wie DU es 
  befiehlst; die GEBEINE werden gehorchen und brechen, wenn DU es willst, 
  zusammenbleiben, wenn DU es befiehlst; das BLUT wird DIR gehören, es 
  wird kochen, wenn DU es willst, wird töten, wenn DU es befiehlst. DU mußt 
  nur fragen, es nur ernsthaft wollen, und keine Angst haben vor IHR, denn SIE 
  hat Macht über Tod, SIE hat Kraft gegen Leben; frage SIE, denn SIE wird 
  IHRE Macht gerne mit DIR teilen. DU bist IHR.« 
   aus dem Vorwort 
   
  
   
  166
  Das Pandaemonium 
   
  Format: Ein überformatiger Foliant (Ausmaße 23 auf 28 Finger) von etwa 500 Seiten Umfang, gebunden in die steinharte, 
  blaugrüne Schuppenhaut einer unbekannten Kreatur. Das Alter des Buches ist nicht annähernd datierbar, dürfte aber 
  wahrscheinlich bei über 2000 Jahren zu liegen und ist sicherlich alttulamidischer Herkunft; dies mutet recht ungewöhnlich 
  an, zu jener Zeit wurden in diesem Teil Aventuriens bekanntlich noch Schriftrollen aus Papyrus verwendet und die 
  güldenländische Buchkunst war unbekannt. Der eigentliche Inhalt beruht aber vermutlich auf dem heute verschütteten 
  Wissen der Magiermogule. In späteren Jahren bis etwa in die Zeit von Bosparans Fall wurden nur sehr wenige Kopien 
  angefertigt, so daß das Werk niemals auch nur eine vage Bekanntheit erlangte und selbst den heutigen Priesterschaften von 
  Praios und Hesinde nicht geläufig ist. Das Buch ist im noch vollständig erhaltenen Original mannigfaltig illustriert, enthält 
  eine Unzahl äußerst lebensecht wirkender Bilder und von offensichtlich magischer Natur, jene Qualität auf dem Niveau eines 
  Golodion Seemond wird in den wenigen Abschriften nicht annähernd erreicht, doch auch in diesen wirken sie immer noch 
  sehr beeindruckend. Die Urschrift scheint außerdem mit einem unbekannten Zauber belegt zu sein, der den Khunchomer 
  Experten zufolge ähnlich dem Unberührt von Satinav wirkt. Sämtliche der heute noch erhaltenen Ausgaben wurden in Ur-
  Tulamidya abgefaßt, die ältesten Abschriften und das Original erinnern allerdings eher an eine archaischere Zwischenstufe 
  jener Sprache mit dem Zelemja. 
   
  Auflage: Heute dürften wohl kaum mehr denn 10 Abschriften existieren, die teilweise auch in einem beklagenswerten 
  Zustand oder unvollständig sind. Verbreitet sind sie vor allem im südlichen Aventurien, meist findet man sie im Besitz von 
  Magierschulen wie die zu Brabak oder Fasar. Das noch vollkommen erhaltene Original ist im Besitz der Drachenei-
  Akademie zu Khunchom und wird zwar unter Verschluß gehalten, jedoch jedem seriös erscheinendem Interessenten im 
  Beisein eines Magisters vorgezeigt, wenn auch nicht zur Verfügung gestellt - natürlich müßte man aber erst einmal in 
  Erfahrung bringen, daß die Akademie das Buch besitzt, oder aber zumindest hartnäckig nach Informationen zu einzelnen 
  Dämonen fragen. 
   
  Inhalt: Das unter den wenigen Kennern gerühmte Werk ist kein Zauberbuch im eigentlichen Sinne, sondern eher ein sehr 
  umfangreiches Bestiarium der anderen Sphären: In Wort und häufig auch in Bild werden eine Unzahl von Dämonen, 
  elementaren Erscheinungen, Geistern und anderen extraderischen Kreaturen dargestellt. In den Textbeschreibungen kommen 
  vor allem die bekannten Bezeichnungen (aber keinerlei Wahre Namen!), Erscheinungsbild und Motivationen zum Tragen, 
  während die zugeordnete Illustration die Entität in einer typischen Pose zeigt (auch wenn hier scheinbar einige Klischees 
  zugrundeliegen) - der oder die Autoren müssen wahrhaft gewaltige Kenntnisse der Sphären besessen haben, vermutlich 
  basiert vieles aber auch auf sehr viel älterem Wissen und Vermutungen - oder aber die Schrift ist nicht auf einen Menschen, 
  Elfen oder Zwegen zurückzuführen... Der größte Teil des Werkes geht auf die Siebte Sphäre und ihre niederhöllischen 
  Bewohner ein, aber auch andere Sphärenwesen kommen nicht zu kurz, und obwohl die eigentliche Beschwörung keine Rolle 
  spielt, können die zahlreichen, unschätzbar wertvollen Hinweise auf viele überderische Wesenheiten dies mehr als wett 
  machen und schier unbezahlbare Vorteile mit sich bringen. 
   
  Wert: Selbst für schlecht erhaltene Abschriften werden sicherlich bis zu 800 Dukaten verlangt, eher noch mehr, das Original 
  selbst dürfte ob der lebensechten Bilder nahezu unbezahlbar sein, aber natürlich denkt die Khunchomer Akademie nicht an 
  einen Verkauf. 
   
  Voraussetzungen: 
  V1*; K11(Zelemja); MU 15, KL 12, kein Aberglaube, Magiekunde 10 (Original) 
  V1*; K13(Ur-Tulamidya); MU 15, KL 12, kein Aberglaube, Magiekunde 10 (Abschriften) 
   
  Das Buch im Spiel: Weder auf Zauber noch auf Ritual geht das Werk auch nur in Ansätzen ein, von praktisch nicht 
  verwertbaren Hinweisen in den vielen Texten abgesehen. Trotzdem ist der Wert für echte Beschwörer wohl unermeßlich: 
  Nach dem Studium des Pandaemonium sind Beschwörungs-, Beherrschungs- und sonstige Proben im engeren 
  Zusammenhang mit Beschwörungen von Sphärenwesen um jeweils einen Punkt erleichtert. Und natürlich erleichtert die 
  Kenntnis des Inhalts auch das Erkennen der entsprechenden Entitäten; verschiedene weitere Vorteile, die sich daraus ergeben, 
  liegen im Ermessen des Meisters. Im Falle des Originals könnte der Meister noch weitere Zugeständnisse gewähren, doch 
  woher dieses Exemplar nehmen? Doch selbst eine einfache Abschrift mag einen Leser in den Wahnsinn treiben: Bei jeder 
  Lektüre ist wegen der schauerlichen Bilder eine MU-Probe, erschwert um diverse Ängste (beim Original zusätzlich um 
  weitere 5 Punkte) erforderlich. Bei einem Scheitern schlägt der Leser das Buch sofort wieder zu und muß sich unweigerlich 
  übergeben, womit auch das Interesse am Buch für die nächsten Stunden erlischt. Bei einem Patzer sollte tunlichst ein sehr 
  guter Seelenheiler in der Nähe sein, um die schlimmsten Folgen des eintretenden Wahnsinns abzumildern... Sensible Naturen 
  weigern sich gleich von vornherein, genauere Blicke auf die Seiten zu werfen.  
   
  Zitate: 
  »Gewaltige Schwingen, ein massiger, unbehaarter Körper und ein Kopf, der 
  von einer Ratte stammen könnte, machen Shihayazads Gestalt aus. Am 
  markantesten aber sind die sieben purpurnen Hörner, die aus seinem 
  Dämonenrücken ragen.«  
  aus dem Khunchomer Original 
   
  
   
  167
  De Magica Phantasmagorica - Illusionen und Halluzinationen 
   
  Format: Ein einfach wirkender Quartband von insgesamt nur 95 Seiten Inhalt, der im Jahr 773 BF vom damals regional 
  recht bekannten und anerkannten Illusionisten Yeldahan Sandtfort in Grangor verfaßt wurde. Die dort ansässige Akademie 
  der Erscheinungen pflegte das schmale Buch nach dem Tod des Magiers bis heute weiter, brachte aber bereits 781 BF eine 
  neue, fast unveränderte Auflage heraus, sehr zum Unwillen Meister Sandtforts, der erbost reagierte und mit der Schule brach. 
  Seitdem wurde das Werk alle etwa 45 Jahre nahezu originalgetreu erneut aufgelegt, zum letzten Mal geschah dies Ende des 
  Jahres 1010 BF mit der sogenannten „Amene-Horas-Ausgabe“. Erstaunlicherweise blieb dem Buch bis heute nicht nur eine 
  größere Verbreitung versagt, auch fielen die Abschriften (und auch so mancher Besitzer) ungewöhnlich häufig Unfällen zum 
  Opfer; heute kursiert bereits der Aberglaube, Yeldahan Sandtfort sei keines natürlichen Todes gestorben und habe sein Werk 
  äußerst wirksam verflucht! 
   
  Yeldahan Sandtfort 
  Ein um das Jahr 725 BF geborener Phantasmagoriker, 
  dessen Nachkommen noch heute zu den bedeutendsten 
  Bürgern Grangors zählen. Yeldahan war vor allem ein 
  brillanter Theoretiker, der sich viele Nächte mit seinen 
  Studien beschäftigte und die zu seiner Zeit bekannten 
  Illusionsformeln 
  metamagisch 
  in 
  ihre 
  Bestandteile 
  aufschlüsselte und neu zusammensetzte, dabei widmete er 
  sich auch den Grenzbereichen der Phantasmagorica zur 
  Controllaria und der Communicatia; seine kompliziertesten 
  Abhandlungen, die heute fast allesamt in Punin aufbewahrt 
  werden, können nur von solchen Arkanologen wie Robak 
  von Punin oder Taphïrel ar’Ralahan nachvollzogen werden. 
  Tatsächlich studierte der Magus auch in Punin, seine vielen 
  Traktate bildeten indirekt auch die Grundlage so mancher 
  Forschungen der Academia der Hohen Magie in den letzten 
  200 Jahren. Im fortgeschrittenen Alter nach seinem Bruch 
  mit der Akademie der Erscheinen kam Yeldahan irgendwie 
  zu Reichtum, wenn auch nicht unbedingt Ansehen, doch 
  über seinen mysteriösen Tod im Jahr 287 BF - er wurde 
  eines Morgens zusammengesunken in einem Dodekagramm 
  gefunden, das umliegende Labor von einem Feuer tief 
  geschwärzt - schwieg sich die Patrizierfamilie bis heute aus. 
  Allgemein wird gemunkelt, es habe etwas mit einem 
  düsteren Fluch zu tun, der nun auch auf den Büchern liegt. 
  Sicher ist jedenfalls, daß Yeldahan einmal einen heftigen 
  Streit mit dem Akademievorstand vom Zaume gerissen hat 
  und die Schule deshalb verbittert verließ. 
   
  Der Fluch 
  Während die näheren Todesumstände Yeldahan Sandtforts 
  auch weiterhin ungeklärt bleiben müssen, so kann hier 
  zumindest das Geheimnis um die Gerüchte zum gelegentlich 
  vermuteten Fluch des Magiers ansatzweise gelöst werden. 
  Worum immer es auch im Streit Yeldahans mit der 
  Akademie ursächlich ging, der Grund schien ausreichend, 
  daß der Magier einen unheiligen Pakt mit dem Schwarzen 
  Mann Blakharaz, dem erzdämonischen Herrn der Rache 
  schloß. Seitdem kann es einem Leser in manchen Nächten - 
  vor 
  allem 
  um 
  den 
  Tagen 
  des 
  Namenlosen, 
  interessanterweise jedoch nicht während dieser - passieren, 
  daß sich beim Blättern im Buch aus diesem plötzlich eine 
  dunkle Wolke formt - möglicherweise ein Daimonide - und 
  dabei nicht nur das Buch zu einem verrotteten Haufen 
  Pergament macht, sondern dem Magier eventuell gar in Hals 
  und 
  Lunge 
  dringt 
  und 
  ihn 
  sterbend 
  zurückläßt. 
  Möglicherweise also ist Yeldahans nie aufgeklärter Tod auf 
  den Herrn der Rache zurückzuführen, der seinerseits auf 
  Erfüllung des Paktes bestand, oder aber auf einen mißlungen 
  Versuch der Lösung dieses Paktes... 
  Während sämtliche Ausgaben durchgehend in Bosparano 
  abgefaßt wurden und sich im Inhalt nahezu überhaupt nicht 
  unterscheiden, sind sie, je nach Auflage, gar nicht (erste 
  Auflage) bis spärlich illuminiert (neuste, sechste Auflage),  
  jedoch niemals illustriert. Äußerst auffällig sind eine  
  Auflage: Von der ersten Grangorer Auflage - nach der 
  originalen Sandtfort-Schrift - aus dem Jahr 781 BF 
  existieren heute nur noch drei Exemplare, eines von diesen 
  wird an der Zauberschule selbst aufbewahrt, so wie sich 
  auch das Original von Yeldahans Hand noch im Besitz der 
  Akademie der Erscheinungen befindet. Insgesamt dürften 
  von den sechs Auflagen nur etwa 90 Kopien im Umlauf 
  sein, die vor allem im Lieblichen Feld und hier in den 
  illusionistischen Zentren Grangor und Methumis verbreitet 
  sind. Knapp ein Drittel aller Exemplare beruht auf der 
  neuesten Ausgabe, doch da sich die Inhalte kaum 
  unterscheiden, wirkt sich dies nicht weiter aus. Die 
  Akademie selbst besitzt neben den beiden Originalen noch 
  alle Erstfassungen der verschiedenen Auflagen und sogar 
  noch weitere etwa 10 Exemplare aus allen bisherigen 
  Auflagen, so daß man bei einer Suche am ehesten in der 
  Hafenstadt selbst Erfolg hat. Den teilweise recht obskuren 
  Unfällen sind im Lauf der 250 Jahre sicherlich ein halbes 
  Hundert Kopien zum Opfer gefallen. 
   
  Inhalt: Trotz der für ein Zauberbuch eher ungewöhnlich 
  geringen Seitenzahl von mittlerem Format, handelt es sich 
  um ein äußerst kompliziertes und professionelles Werk über 
  die Struktur und den Aufbau aller Illusionsmagie. Der Autor 
  ging mit dem brillanten Verständnis eines erfahrenen 
  Puniner 
  Theoretikers 
  und 
  Arkanologen 
  an 
  dieses 
  Spezialgebiet heran und läßt damit auch heute noch so 
  manches wesentlich umfangreicheres Werk hinter sich. 
  Neben 
  einer 
  systematischen 
  Auflistung 
  der 
  damals 
  bekannten Illusionsformeln aus dem gildenmagischen 
  Bereich (nicht zu verwechseln mit den weiter unten 
  aufgeführten Hinweisen auf verschiedene Zaubersprüche) 
  wird auch auf die eher intuitive Zauberei der Töchter 
  Satuarias und sogar der Schelme eingegangen. Daneben 
  finden 
  sich 
  zudem 
  auch 
  Beschreibungen 
  diverser 
  metamagischer Grenzbereiche zur Magica Controllaria und 
  Magica Communicatia, welche ja beide in verschiedenen 
  Fällen durchaus illusorische Effekte mit sich bringen. Für 
  einen jeden Meisterillusionisten ist Sandtforts Buch 
  eigentlich unabdingbar, unter Fachkreisen gilt es noch 
  immer als theoretisches Standardwerk und selbst Methelessa 
  ya Comari, die größte Illusionistin unserer Zeit, schwört auf 
  dieses Werk. Andere als Meister ihres Fachs können mit 
  dem Band allerdings auch nicht allzuviel anfangen, da sie 
  nur die Hälfte verstehen würden, wobei weniger Intelligenz 
  als vielmehr langjährige Erfahrung notwendig sind. 
   
  Wert: An der Akademie der Erscheinungen zu Grangor sind 
  gute Abschriften von der jeweils aktuellen Fassung bereits 
  für etwa 120 Dukaten erhältlich - allerdings nur, sofern sie 
  feilgeboten werden, was meist nur dann geschehen dürfte, 
  wenn erst kurz zuvor eine neue Überarbeitung fertiggestellt 
  wurde, wie es zuletzt vor etwa einem Jahrzehnt der Fall war; 
  anderenfalls muß der wißbegierige Magus mit der recht 
  schwer zu beschaffenden Erlaubnis des Akademieleiters
  
   
  168
  Handvoll fast unübersetzbare Zeichen des Arkanil in der  
  Mitte 
  des 
  Buches; 
  sie 
  scheinen 
  keine 
  Bedeutung 
  aufzuweisen, sollen aber mit dem angeblichen Fluch zu tun 
  haben, der jedoch auch dann zu wirken scheint, wenn man 
  die Zeichen außen vor läßt. 
   
  selbst zur Feder greifen. Anderenorts als an der 
  Heimatakademie des Werkes verlangen die gelegentlichen 
  Verkäufer schnell schon einmal bis zum Doppelten. 
   
  Voraussetzungen:  
  V 1; K 12; Magiekunde 10, Rechnen 7, AURIS NASUS 10 
   
  Das Buch im Spiel: (Magiekunde 10/14; Illusion 8/12, für Sprüche in gildenmagischer Repräsentation 8/14) (außer dem 1. 
  Praios), kann der Besitzer des Buches (so er das Buch mit sich führt und in ihm studiert), Einflüsterungen, Versuchungen 
  bzw. Paktangebote von Blakharaz erhalten.  
  Das Werk steht heute natürlich im Schatten des hochgerühmten Liber Methelessae (siehe Seite 102), war allerdings auch 
  vorher nur in Fachkreisen der Trugbildnerei ein Begriff. Deshalb sollte es aber noch nicht unterschätzt oder gar ohne jegliche 
  Beachtung zur Seite gelegt werden, immerhin vermittelt das Buch die Thesi der Formeln IGNORANTIA (Mag, 13; durch recht 
  zerstückelte Absätze ist allerdings die doppelte Studienzeit erforderlich), MENETEKEL (Mag, 10), VOCOLIMBO (Mag, 9) und 
  außerdem einen ungewöhnlich exzellent ausgearbeiteten PROJECTIMAGO (Mag, 17). Weiterhin werden auch die Herleitungen 
  der etwas weniger bekannten Zaubersprüche HALLUZINATION (Dru), IMPERSONA (Mag), BLENDWERK (Sch) sowie schließlich 
  des SCHELMENMASKE (Sch) ermöglicht, letzterer ist gar so detailliert ausgefallen, daß der ZfW anhand des Buches bis 10 
  gesteigert werden kann, wenn der ZfW des Lesers im AURIS NASUS zumindest 15 beträgt. Außerdem enthält De Magica 
  Phantasmagorica auch noch verschiedene Hinweise auf die in der Gildenmagie nahezu unbekannten Zaubereien HARMLOSE 
  GESTALT, KOBOLDGESCHENK und TRAUMGESTALT. Was den ominösen Fluch angeht, werter Meister (siehe auch den Kasten), 
  da können Sie durchaus fies sein, wenn Ihnen der Sinn danach steht. Besonders während der 7 Tage vor und der 7 Tage nach 
  den Namenlosen Tagen - nicht jedoch an diesen und dem 1. Praios - sollte im Zweifelsfall (etwa wenn der Würfel „brennt“) 
  immer zu Ungunsten des Besitzers des Buches entschieden werden, und mit dämonischem Gezücht legt man sich besser erst 
  gar nicht an... 
  
   
  169
  De Pactis cum Archidaimonibus 
   
  Format: Ein leicht überformatiger Folio von knapp über 250 Seiten Umfang, der etwa um das Jahr 970 BF vom regional 
  berüchtigtem Magiergrafen Bärleif von Ask verfaßt wurde, möglicherweise mit dem (nicht sehr uneigennützigen) Beistand 
  mancher niederhöllischer Mächte. Dem Werk war nicht einmal eine auch nur geringe Verbreitung beschieden, selbst 
  Fachleuten der Dämonologie und Kennern bornischer Geschehnisse ist selten auch nur der Titel geläufig, und mit dem recht 
  ungewöhnlichen Tod Bärleifs wenige Jahre später verschwand auch das Buch selbst, als wäre es vom Angesicht Deres getilgt 
  worden, wenn natürlich auch immer wieder allerlei Gerüchte dazu kursieren. Das Buch wurde in sauberer Handschrift in 
  Garethi mit deutlichen Einschlägen des bornländischen Sprachgebrauchs niedergeschrieben, enthält allerdings auch Worte in 
  vielerlei Sprachen, und weist nur wenige, aber detailfreudige Illustrationen auf. 
   
  Auflage: Von der Urfassung sollen angeblich nur zwei Exemplare existieren. Eine wird seit Mitte 1020 BF in den 
  Bleikammern der Stadt des Lichts unter Verschluß gehalten, nachdem sie von Graf Wahnfried von Ask (dem Enkel des 
  Autoren!) einem Zirkel von tobrischen Dämonenanbetern entrissen wurde. Die zweite Schrift, das Original, gilt als 
  verschollen, wird von manchen aber noch immer auf Burg Ask im Bornland vermutet, angeblich ist sie im einem der Türme 
  eingemauert. Weitere Abschriften sind unwahrscheinlich, aber nicht auszuschließen. 
   
  Bärleif, 2. Graf von Ask 
  Einer der einflußreichsten unter den letzten sewerischen 
  Großgrundbesitzern war der 934 BF als Sohn Bornwolfs von 
  Ask geborene Bärleif, der sich einen Namen als großer 
  Beschwörer machte, auch wenn er nur wenige, vor allem 
  briefliche Kontakte hatte und Zeit seines Lebens sehr 
  verschlossen war. Über seine arkanen Forschungen ist kaum 
  etwas der Nachwelt überliefert, hinter vorgehaltener Hand 
  wir ihm vor allem nachgesagt, daß er durch geschlechtliche 
  Verbindung mit Belkelel Wesen von halb dämonischer und 
  halb menschlicher Natur zeugen wollte, die dereinst alle 
  derischen Lande bevölkern sollten. Offensichtlich konnte 
  Bärleif seinen niederhöllischen Pakt mit der Herrin der 
  Blutigen Ekstase nicht erfüllen und siechte deshalb 
  zunehmend dahin, ehe er im Jahr 974 BF starb - sein Tod 
  sorgte für einige Unruhe unter den hiesigen Beschwörern, 
  deren Zirkel sich in vielen Fällen auflösten. So starb auch 
  ein weiterer Autor eines Dämonenbuches der letzten 
  Jahrzehnte keines natürlichen Todes: Ein Vierteljahrhundert 
  zuvor brachte der Contramagier und Dämonologe Rapherian 
  zu Gareth keinen Lebenswillen mehr auf und starb kurz nach 
  dem Abschluß seines Codex Daemonis (siehe Seite 164) im 
  Wahnsinn. Bärleifs Enkel Wahnfried, heute 4. Graf von Ask 
  und Überwinder von Borbarads Horden, hat im Verborgenen 
  noch immer mit den Folgen des großväterlichen Paktes zu 
  kämpfen, angeblich liegt ein erzdämonischer Fluch auf der 
  Familie. Lordmagus Allonar Hombar, Autor des neutralen 
  Tractatus Daimonicus (S. 198) und angesehenes Mitglied 
  im Orden der Jagd zu Ask, hat übrigens recht gute 
  Beziehungen zum heutigen Grafen und Ordensgroßmeister, 
  soll gar mit manchen der düsteren Geheimnisse vertraut 
  sein. 
  Inhalt: Als einziges, wenn auch nur vage bekanntes 
  Schriftwerk beschäftigt sich das De Pactis ausführlich und 
  fast ausschließlich mit allerlei Beschwörungsritualen von 
  Erzdämonen! Zwar mögen andere grausige Bücher wie das 
  legendäre Daimonicon (siehe Seite 108) oder das finstere 
  Buch 
  Thargun 
  (S. 
  164) 
  ebenfalls 
  schrecklichste 
  Geheimnisse der Dämonologie im allgemeinen bzw. die 
  Herrin der Untoten betreffend enthalten, doch auch diese 
  Schreckenswerke stehen in der Erz-Dämonologie hinter 
  Bärleifs Aufzeichnungen zurück. Nicht nur, daß detailreiche 
  Erfahrungsberichte von Begegnungen mit den zwölf 
  Erzdämonen 
  und 
  sogar 
  anderen 
  Herrschern 
  von 
  Splitterdomänen 
  nachzulesen 
  sind 
  - 
  auch 
  wenn 
  angenommen werden kann, daß einige hiervon auf ältere 
  Geschehnisse zurückzuführen 
  sind 
  und 
  von 
  Bärleif 
  interpretiert 
  und 
  weiterverwendet 
  wurden 
  -, 
  die 
  schwärzesten Dämonologen finden ferner Pakt und die 
  vermuteten Wahren Namen aller Erzzwölfe und einiger 
  Gehörnter Daimonen, transkribiert in den meisten bekannten 
  Sprachen und Schriften der letzten Jahrtausende. Außerdem 
  spekuliert das Buch über die Eigenarten und das Wirken des 
  Dämonensultans, schlägt sogar mehrere (für Leib und Seele 
  gefährlich unbrauchbare) Methoden vor, jenen vermuteten 
  Herrn der Niederhöllen persönlich zu kontaktieren! 
   
  Wert: Aufgrund der mangelnden Verbreitung ist ein 
  Goldpreis nicht zu ermitteln, alleine der Name Bärleif und 
  der vermutete Inhalt lassen aber mindestens 300 Dukaten 
  erwarten, Fachleute bieten auf Anhieb sicherlich das 
  Doppelte, und fanatische Dämonenanbeter wählen sowieso 
  gänzlich andere Wege der Beschaffung... 
   
  Voraussetzungen:  
  V 0; K12 (Garethi), K1/4(viele Sprachen und Schriften); KL 15; Magiekunde 12 
   
  Das Buch im Spiel: (Sagen/Legenden SE/8, LEVTHANS FEUER SE/7, INVOCATIO MINOR SE/7, INVOCATIO MAIOR SE/7, AUGE 
  DES LIMBUS SE) Das in eingeweihten Kreisen berüchtigte Werk richtet sich eindeutig an den fortgeschrittenen Dämonologen 
  und setzt grundlegendes Beschwörerwissen an sich voraus, ist aber auch von Laien leicht zu verstehen, denen aber natürlich 
  die Möglichkeit einer herkömmlichen Invokation nicht gegeben ist. Hier findet der Leser die Wahren Namen aller 
  Erzdämonen und der von ihnen unabhängigen Mächte; die Einsichten in die Herrschersitze der Niederhöllen erleichtern dem 
  Leser den Pakt mit den genannten Entitäten. 
   
  Zitate: 
  »5 Praios, 967 BF.  
  Es ist glückt. Ich habe sie endlich erreycht! Die langen Sommer des 
  Warthens, der bangen Hoffnung sind vorbey! Alle Kosthen und Mühen haben 
  sich schluszendlich gelohnt. D. musste mir persönlich erscheynen. Welch eyn 
  Augenblick! Kaum kunnt ich das Zeremoniell ohn Fehl beenden, so sehre war 
  ich am Zithern ob der Erwarthung, doch sie wurde von der Wahrheyt noch 
  übertroffen. Hesindes Macht hat mir D. unterthan gemacht!  
  [...]  
   
  20 Phex, 968 BF.  
  D. ist itzo worden die Dame Darlaika und gantz worden wie eyn Mensch, wie 
  sie mir zuvor versprochen. Mit all ihrer Dienerey, gar vielen adretten Zofen 
  und Dienern, hat sie heuer Eynzug gehalten auf Ask. Ich aber habe ihr 
  versprochen, sie zur Frouw zu nehmen, dasz sie mir Nachkommen schencket, 
  welche sich verbreythen auf gantzem Dererund. Gar unwiderstehlich schoen 
  werden sie seyn ohn Ausnahme.  
  [...]  
  
   
  170
  27 Hesinde, 974 BF.  
  Mit mir ist’s wohl aus. Schon jetzt im Herbste frieret es mich im Innersthen 
  und ich spür wohl auch schon die Schwingen über mir rauschen. Verlorn hab 
  ich an Gewicht wie auch an Willen. Will nicht mehr schreyben, Will ruhn.«  
  Auszüge aus dem Tagebuch des Bärleif, 2. Graf von Ask 
   
   »29 Hesinde, 974 BF.  
  Vater ist tot. Sein Sterben begann schon mit der Ankunft jener verderbten 
  Dame Darlaika, welche er nach Mutters schrecklichem Ende so schnell zu 
  seiner Gattin machte.  
  [...] 
   30 Hesinde, 974 BF.  
  Die düstere Darlaika ist verschwunden und mit ihr der gesamte dunkle 
  Hofstaat. Wie vom Boden Deres getilgt. Das einzige, was von ihr geblieben 
  ist, ist ihr Gemälde im Kaminzimmer, sowie die Statue in Vaters 
  Laboratorium, die wohl ihr gehört.  
  [...]  
  28 Peraine, 998 BF.  
  In Stein! In Stein! Der Wandermagister hat es recht gewußt. Durch Stein 
  dringt ihre Kraft nicht, und ihr Fokus ist die Statuette. Jetzt ist die 
  unschädlich, fest im Mauerwerke des Torturms eingeschlossen. Nun schöpfe 
  ich wieder Hoffnung. Dank sei der Göttin Hesinde für diesen Beweis 
  göttlicher Überlegenheit. Dank sei Ingerimms Handwerksvolk für die 
  meisterliche Arbeit. Dank sei der schönen Rahja, daß mir ihre Gaben auch 
  ohne die Kraft Darlaikas erhalten geblieben sind.«  
  Auszüge aus dem Tagebuch des Cordovan, 3. Graf von Ask 
  
   
  171
  De terra Illusionae 
   
  Format: Ein mit großzügiger Schrift bedachter Folio von etwa 300 Seiten Umfang, der während der Jahre 1012 bis 1015 BF 
  vom selbst in Fachkreisen nur wenig bekannten Illusionisten Gedeon ter Effrah in einem der südlichen Reiche verfaßt wurde. 
  Es wird jedoch gemunkelt, daß der Magier sein Werk lediglich aus Dokumenten eines Mentors zusammengestellt und dabei 
  mit seinem persönlichen Stil versehen hat, möglicherweise immerhin mit Zustimmung dieses Mentors. Das Buch ist 
  durchgehend reich illustriert, unter anderem werden auch Wirkungsweisen von Zaubern sowie deren erforderliche 
  Zaubertechniken beispielhaft mit Handgesten, Schrittfolgen und ähnlichem dargestellt. Das Buch ist durchgehend in Garethi 
  niedergeschrieben worden, jedoch auffallend durchsetzt vom Dialekt des südländischen Brabaci. 
   
  Auflage: Seit der Veröffentlichung wurden bereits etwa 50 meist genaue Abschriften angefertigt, bei den Kopisten handelte 
  es sich zumeist um Studiosi verschiedener Akademien, in deren Besitz sich die jeweilige Abschrift häufig auch befindet. 
  Aber auch ein paar Akademie-Bibliotheken konnten sich ihre Exemplare natürlich ergattern. Das Original ist wahrscheinlich 
  noch im Besitz des Autors, der sich zur Zeit entweder in den Nordmarken oder aber irgendwo im tiefen Süden aufhalten soll. 
   
  Inhalt: Gedeon ter Effrah beschreibt in seinem sehr gelungenen Werk, das bislang jedoch nur in Fachkreisen Beachtung 
  gefunden hat, vor allem die unterschiedlichen Spielarten der Illusionsmagie. Insbesondere geht er dabei auf die theoretischen 
  und praktischen, eher allgemein gehaltenen Grundlagen zur Erschaffung von Trugbildern und anderen Phantasmagorien aller 
  Art und deren Aufrechterhaltung ein, doch auch ein paar nicht allgemein bekannte und verbreitete Zaubersprüche wurden 
  niedergelegt und zudem beispielhaft mit Zeichnungen und Skizzen der notwendigen Zaubertechniken bedacht. Gerade für die 
  noch eher unerfahrenen Adepten ist das Buch besonders wegen seiner theoretischen Inhalte empfehlenswert. Eher 
  zartbesaitete Naturen könnten beim Studium ihre Probleme haben, wenn sie auf verschiedene, recht sinistre Bemerkungen 
  oder gar dämonisch-boshaft anmutende Illustrationen stoßen, die aber keine nähere Bedeutung zum Buchinhalt aufweisen. 
  Leider hatte der Autor mit diesem Buch eher Pech, es steht trotz seiner unbestreitbaren Klasse im Schatten des mehrere Jahre 
  zuvor erschienenem Liber Methelessae (siehe Seite 102) der berühmten Illusionistin unserer Tage. 
   
  Wert: Für eine Abschrift werden bis zu 60 Dukaten verlangt, in Anbetracht des Inhalts ein sehr günstiger Preis. Jedoch ist 
  das Buch trotz seiner unbestreitbaren Kompetenz kaum bekannt und steht im Schatten von Methelessas weithin berühmten 
  Werk. 
   
  Voraussetzungen:  
  V1; K11 (Garethi); CH 13; kein Aberglaube 
   
  Das Buch im Spiel: (AURIS NASUS SE/5, AURIS NASUS SE/10, Illusion 4/9) Neben der jeweils recht bekannten Thesis von 
  AURIS NASUS (Mag, 11), AUREOLUS (Mag, 12), DUPLICATUS (Mag, 9) und MENETEKEL (Mag, 10), die höchstens noch dem 
  Anfänger unbekannt sein mögen, sind die Meisterformeln des CHAMAELIONI (Mag, 9) und des IGNORANTIA (Mag, 8) 
  sicherlich auch noch für erfahrenere Illusionisten von größerem Interesse. Ebenfalls sehr begehrenswert dürfte die erstaunlich 
  unkomplizierte Rekonstruktionsmöglichkeit für den Zauber BLENDWERK (Sch) sein, der bloß wenigen Magiern auch nur dem 
  Namen nach bekannt ist. Die vielen und leicht verständlichen theoretischen Grundlagen der Phantasmagorica sind 
  insbesondere für jüngere Magier von großem Wert. 
  
   
  172
  Der Blick in den Regenbogen 
   
  Format: Ein Quarto von ursprünglich knapp 200 Seiten Umfang, der etwa um 550 BF von mehreren, namentlich nicht 
  bekannten Autoren verfaßt wurde, wahrscheinlich handelte es sich dabei um anerkannte Seher und Geweihte der Hesinde und 
  der Tsa. Durch seinen der Jungen Göttin gefälligen Inhalt galt das Buch schon nach wenigen Jahrzehnten als Heiliges Buch 
  der Kirche und wurde von da an in verschiedenen, relativ wichtigen Tempeln des Kultes aufbewahrt. Kurz nach den 
  Magierkriegen wurde das Buch noch um mehrere kurze Textstellen ergänzt, alles in allem jedoch nicht mehr als eine 
  Handvoll zusätzlicher Seiten. Da von Anfang an nur vergleichsweise wenige Abschriften angefertigt wurden, erlangte das 
  Werk nie eine größere Verbreitung oder Bekanntheit, interessanterweise in der Antithese zu den Lehren der Tsa, daß alles 
  vergänglich und veränderlich ist - gleichsam in ähnlicher Gegensätzlichkeit wurde es später nicht mehr erweitert. Das Buch 
  ist nur wenig illustriert, dafür jedoch in allen Farben des Regenbogens auf prächtige Weise illuminiert, und wurde in einem 
  etwas altertümlichen, nicht gerade leicht verständlichen Garethi geschrieben, der es zudem unabdingbar macht, mancherlei 
  Passagen frei zu interpretieren oder erst einmal zu überspringen. 
   
  Auflage: Insgesamt mögen noch etwa 25 Abschriften erhalten geblieben sein, viele davon sind jedoch in einem erbärmlichen 
  Zustand und werden das nächste Jahrhundert wohl nicht mehr erleben. Glücklicherweise werden aber alle paar Jahre ein oder 
  zwei neue originalgetreue Abschriften von Geweihten des Praios (!) und der Hesinde und anerkannten Fachkundigen 
  angefertigt. Das noch gänzlich erhaltene Original wird derzeit im Tsa-Tempel zu Punin aufbewahrt und nur Gelehrten mit 
  einem einwandfreien Leumund zugänglich gemacht, immerhin gilt es als Heiliges Buch des Kultes. In ein oder zwei Jahren 
  soll es nach Grangor gebracht werden. 
   
  Inhalt: Das Werk beschäftigt sich unter anderem mit der Vorhersage künftiger Ereignisse und bedient sich dabei auch den 
  verschiedenen Sternkonstellationen der Sechsten Sphäre. Doch in erster Linie geht es auf den Lauf der Welt und der Zeit, die 
  Weltzeitalter und Weltzeitwenden, die Vergänglichkeit und Erneuerung, Kreisläufe des Schicksals, das Zusammenspiel von 
  Los, Sumu und Satinav und ihre gegenseitigen Wechselwirkungen sowie verschiedene weitreichende Prophezeiungen ein 
  und soll auch dazu dienen, die Zeichen der Götter zu gegebener Zeit zu erkennen und richtig auszulegen. Gerade in 
  Anbetracht der jüngsten Geschehnisse erinnern sich manche Gelehrte an den Inhalt und insbesondere die Abschnitte, die sich 
  um die Weltzeitalter und das Karmakorthäon, die Weltzeitwende drehen. 
   
  Wert: Für eine Abschrift werden wenigstens etwa 250 bis 350 Dukaten verlangt und auch bezahlt, je nach 
  Erhaltungszustand. Experten und vergleichbare Interessenten zahlen aber sogar bis zu 600 Dukaten. Vom Verkäufer wird 
  allerdings erwartet, daß er einen größeren Teil dieser Einkünfte dem nächsten Tsa-Tempel spendet, möglicherweise ein 
  Grund für den doch eher teuren Preis. 
   
  Voraussetzungen:  
  V1*; K10 (Garethi); KL 12, IN 14; Sternkunde 5, Götter/Kulte 5 
   
  Das Buch im Spiel: (Sternkunde 5/8, Götter/Kulte 5/8, Philosophie SE/8, Prophezeien SE (falls der Leser die Gabe hat), 
  Prophezeien SE (bei Praktizieren der beschriebenen Art der Prophezeiung – Meisterentscheid!); Liturgiekenntnis (Tsa) SE/8, 
  Liturgiekenntnis (Hesinde, Rahja) SE/5) Die vielen enthaltenen Informationen zu den Themen Erneuerung, Wiedergeburt, 
  Zeitalter und dergleichen mögen zwar sehr interessant und lesenswert sein (gerade in der heutigen Zeit), sind für den Magier 
  an sich aber weitgehend unbedeutend. Durch das Studium des Buches kann der Leser jedoch den intensiven Wunsch fühlen, 
  der Jungen Göttin, der Allweisen Göttin oder der Lieblichen Göttin zu dienen, außer er ist bereits Geweihter eines Gottes. 
  Hierfür würfelt man mit dem W20:  
  1-5: keine 
  6-10: Hesinde 
  11-15: Tsa 
  16-20: Rahja 
  Ein weiterer Wurf mit dem W20 gibt an wie intensiv das Bedürfnis ist: 
  1-5: Eremitage (kann nach Absprache mit dem Meister auch in Geweihtenlaufbahn geändert werden) 
  6-10: Geweihtenlaufbahn (inklusive Initiation, falls noch nicht) (Spätweihe kostet dann nur ¾ der Kosten) 
  11-15: Akoluth der jeweiligen Kirche (inklusive Initiation, falls noch nicht) 
  16-20: Held betet betreffende Göttin in Zukunft als Hauptgöttin an.  
  Es kann sich natürlich auch frei entschieden werden, ob der Held seine Glaubenseinstellung ändert. Es soll aber schon 
  mehrere Male vorgekommen sein, daß der Leser seinen erlernten Beruf an den Nagel gehängt hat und sein Leben 
  anschließend den Göttern weihte. 
   
  Zitate: 
  »Es ist nicht leicht, der Wächter des gesamten Weltalles zu sein. Alle 500 
  Jahre muß der Ewige LOS zwinkern. Wenn er die Augen auch sofort wieder 
  öffnet, hat sich indessen die Welt dennoch von Grund auf geändert. LOS 
  Blick, der über die Welt schweift, erscheint als der goldene Allvogel. 
  Alljährlich erneuert er sich, indem er sich im Raschtulswall in den gröten 
  aller Vulkane stürzt - und verjüngt daraus hervorgeht. Wenn aber diese 
  jährliche Wiedergeburt ausbleibt, dann bricht jede Ordnung zusammen, bis 
  der Allvogel zurückkehrt. Seit den ersten schriftlichen Überlieferungen 
  können wir solche Zeiten der Veränderung und solche des Zusammenbruchs 
  beobachten, ob es der Ausbruch der Dunklen Zeiten, der Untergang des Alten 
  Reiches oder die Magierkriege waren. Weiter heißt es, daß der Ewige LOS 
  bisweilen von der Müdigkeit übermannt wird und kurz einnickt. Dann geht ein 
  sogenanntes Äon zu Ende, ein enormer, aber dennoch endlicher Zeitraum wie 
  das Zeitalter der Drachen, das der Riesen, das der Ersten Menschen oder das 
  der Echsen. Keiner, nicht einmal der Urgott selbst, kann sagen, wann der 
  Große Schlaf wieder über ihn kommt. Doch es heißt auch, daß man der 
  Ermüdung des Weltalles vorbeugen kann, und daß dies die Aufgabe aller 
  Wesen guten Willens ist. Andererseits zeigt uns das Schicksal von Riesen, 
  Drachen und Echsen, daß der Niedergang einer Herrscherrasse irgendwann 
  unvermeidlich ist!« 
   
  »Die weitreichste aller Prophezeiungen beschreibt das Ende des Weltalles. 
  Am Ende aller Zeit, in einer Million Jahren, lodert das Urfeuer auf, das LOS 
  entfacht hat. 
  Alt geworden über die Maßen, empfängt es den Leichnam der SUMU und 
  damit alles Seiende. Aber auch LOS tut Buße und wird vom Urfeuer umhüllt.  
  
   
  173
  Schließlich verglimmt auch das Urfeuer, fällt in sich zusammen, und die 
  Asche verweht, bis Nichts ist. 
  Doch der Wind der frei gewordenen Zeit entfacht erneut die Glut, und aus 
  dem Urfeuer treten LOS und SUMU, wiedergeboren und versöhnt, und das 
  neue Alles beginnt.« 
   
  
   
  174
  Der Zhamorrahianische Almanach oder  
  Der Grosze Schwarm 
   
  Format: Ein extrem überformatiger Folio (Ausmaße 28 auf 35 Finger) mit 230 Seiten Umfang, der auf dickem Pergament 
  von Ochsenhaut niedergeschrieben wurde. Das legendäre Werk ist in einen, wahrscheinlich auf magische Weise geformten, 
  irisierendgrünen Chitinpanzer unbekannter Herkunft gebunden und wurde mit Mondsilber und Emeralden beschlagen, 
  verziert mit Splittern von Adamanten und Almandinen. Wie beim noch berüchtigterem Daimonicon (siehe S. 108) handelt es 
  sich bei diesem Buch um die Transkription einer mehr als 2300 Jahre alten Schriftrollensammlung der Magiermogule vom 
  Gadang. Der Almanach in seiner heutigen Buchform und die wenigen Abschriften dürften etwa 200 v. BF absolut 
  originalgetreu zusammengestellt worden sein, das Originalbuch wird allem Anschein nach auch durch einen urtümlichen 
  Unberührt von Satinav vor dem Verfall bewahrt. Das Werk ist in einem ältlichen Ur-Tulamidya geschrieben, enthält aber 
  auch einige Passagen in Zelemja und sogar dem nur schwer übersetzbaren Rssahh in den Glyphen von Yash’Hualay. Nur 
  wenige, dafür aber auf grauenvollste Weise lebensecht wirkende Illustrationen sind enthalten. Das originale Buch in Chitin 
  wie auch die wenigen Abschriften sondern zudem einen gerade noch wahrnehmbaren, miasmatischen Geruch ab, der der 
  Gesundheit aber sicherlich nicht bekömmlich und vor allem für Elfen fast unerträglich ist. 
   
  Die Schriftrollen von Alshinar  
   
  Voraussetzungen:  
  V0; K14 (Shaldurin); MU 15, KL 16; Zelemja 15+, Ur-
  Tulamidya 15+, Sprachenkunde 10 
   
  Das Buch im Spiel: (Magiekunde SE, Götter/Kulte SE, 
  Sagen/Legenden SE, Geschichtswissen SE) Um die 
  gesamten Geheimnisse des Zhamorrahianischen Almanachs 
  entschlüsseln und gefahrlos anwenden zu können, sind diese 
  drei Schriftrollen nötig, welche sich bis vor kurzem 
  ebenfalls im Besitz von Perhiman al-Melazar befanden, aber 
  seit seinem mysteriösen Tod verschollen sind. Sie wurden in 
  einer entfernt an Zelemja und Ur-Tulamidya erinnernden 
  Schrift 
  - 
  dem 
  Shaldurin, 
  der 
  Zaubersprache 
  der 
  Magiermogule 
  - 
  auf 
  festem 
  Hornechsenleder 
  niedergeschrieben und gleichfalls von einem UNBERÜHRT 
  VON SATINAV vor den Hörnern des Wächters der Zeit 
  geschützt, sind im Gegensatz zum Buch im Chitinpanzer 
  aber noch unmittelbar von den Magiermogulen selbst 
  abgefaßt und vor ihrem Untergang verborgen worden. Ihre 
  Existenz ist praktisch unbekannt, da nur der Almanach selbst 
  auf sie verweist. Ihren Namen haben sie von jenem 
  pyramidenförmigen Berg Alshinar im Khoram-Gebirge, in 
  dem sie von einer von Perhiman ausgesandten Gruppe 
  tapferer (oder auch leichtgläubiger?) Mercenarios gefunden 
  und geborgen wurden. Eine der Schriftrollen trägt das 
  Zeichen 
  einer 
  Heuschrecke, 
  eine 
  weitere 
  ein 
  alttulamidisches Symbol für die Erzdämonin Mishkara, die 
  dritte die Glyphe für die von elementaren Gewalten 
  geschliffene Stadt Zhamorrah in der fast völlig vergessenen 
  Shaldurin-Sprache der Magiermogule. Die Rollen bilden die 
  wichtigen Grundlagen für den Almanach und sind auch nur 
  mit dem Wissen aus diesem Werk verständlich, da sie 
  gegenseitige Wechselbeziehungen aufweisen. In ihrer 
  Einheit ermöglichen die Rollen mit der aufgezeichneten 
  Heuschrecke und dem Symbol der Mishkara das korrekte, 
  vollständige Ritual des MAGNUM OPUS DER PESTILENZ - die 
  Beschwörung und Lenkung eines Groszen Schwarms aus 
  den 
  Tiefen 
  der 
  Niederhöllen 
  und 
  die 
  dämonische 
  Verbreitung gefährlicher Seuchen; ohne diese Rolle ist die 
  Anwendung des Großen Werkes der Erzdämonin nur unter 
  größten Gefahren für Leib und Seele möglich. Die Rolle mit 
  der Shaldurin-Glyphe für Zhamorrah geht hingegen auf die 
  anderen Inhalte des Hauptbuches ein und befaßt sich vor 
  allem mit den Sterbenden Göttern und den Toren in den 
  Äther. Zur Entzifferung einer Rolle muss sich der Leser 
  mindestens ein Jahr lang intensiv mit dieser beschäftigen. 
  Während dieser Zeit müssen ihm 4 Magiekundeproben +10 
  sowie 4 Sprachenkundeproben +10 gelingen oder nach 
  Meistermaßgabe auch mehr. 
  Auflage: 
  Womöglich 
  handelt 
  es 
  sich 
  bei 
  der 
  Originaltranskription, welche sich bis vor kurzem noch im 
  Besitz des verstorbenen Fasarer Magiers Perhiman al-
  Melazar befand, um das einzige noch gut erhaltene 
  Exemplar, jedoch gilt dieses mittlerweile als verschollen. Es 
  kann allerdings nicht ausgeschlossen werden, daß in 
  vergessenen tulamidischen Grüften und alten Tempeln 
  Mhanadistans ein oder zwei weitere Exemplare zu finden 
  sind, wahrscheinlich sind diese dann aber nur noch 
  unvollständig erhalten. Zumindest eine weitere, allerdings 
  stark vom Zerfall bedrohte Abschrift wird in den 
  unzugänglichen Gewölben der Silem-Horas-Bibliothek zu 
  Selem aufbewahrt. Der Verbleib der Urschriften, auf deren 
  Basis die Transkription entstand, ist gänzlich ungewiß. 
   
  Inhalt: Während das ebenfalls legendäre Daimonicon ein 
  schier 
  unglaubliches 
  Wissen 
  über 
  die 
  direkte 
  Dämonenbeschwörung und die Geheimnisse der Siebten 
  Sphäre enthält, finden sich in diesem weniger bekannten 
  Werk all jene spezielleren Anrufungen und Invokationen, 
  die größtenteils schon seit langer Zeit vergessen geglaubt 
  sind. Hierzu gehören unter anderem die Grundlagen der 
  Chimärologie und Asfaloth-Anrufungen, große Teile des 
  MAGNUM OPUS DER PESTILENZ - die Beschwörung und 
  Beherrschung daimonider Heuschreckenschwärme und 
  anderer 
  Insekten 
  sowie 
  die 
  magische 
  Verbreitung 
  gefährlicher Pestilenzen aus dem Schlund der Niederhöllen, 
  die Errichtung und Nutzung von Dämonentunneln und 
  Dunklen Pforten, Informationen über den Dämonenbaum, 
  Anrufungen der grausamen unter den Sterbenden Göttern 
  sowie 
  allerlei 
  kleinere Geheimnisse 
  der 
  Echsenund 
  Edelsteinmagie; insbesondere befaßt sich das Buch aber mit 
  dem Erzdämon Belzhorash und Invokationen des Ewigen 
  Siechtums. Eher nebenbei werden auch noch mögliche 
  Schutzmaßnahmen gegen göttliche Interventionen, die das 
  dämonische Treiben nicht dulden wollen, und die 
  Austreibung von Elementaren beschrieben. 
  Das Werk kann in heutiger Zeit gar nicht mehr in seiner 
  Gänze erfaßt werden, und tatsächlich wird gleich zu Beginn 
  auf die Schriftrollen von Alshinar (siehe nebenstehenden 
  Kasten) verwiesen, welche die Grundlagen des Buches und 
  den Schlüssel zur Macht über Siechtum und Ungeziefer 
  enthalten sollen. 
   
  Wert: Akademien und Erzmagier würden sich nicht mit 
  Geld aufhalten, um das verschollene Werk in ihren Besitz zu 
  bekommen, sein Wert ist fast unermeßlich und alleine der 
  Materialwert ist enorm. Die skrupellosen Schwarzmagier 
  greifen aber sicherlich auch zu anderen, weniger  
  angenehmen Mitteln...
  
   
  175
   
  Voraussetzungen:  
  V0; K13 (Ur-Tulamidya), K10 (Zelemja), K9 (Rssahh), K10 (Yash-Hualay); KL 15, CH 14; XENOGRAPHUS 5; kein 
  Aberglaube 
   
  Das Buch im Spiel: (Magiekunde SE, Götter/Kulte SE, Sagen/Legenden SE, Geschichtswissen SE) Es ist einige Zeit 
  intensiven Studiums nötig, um die weitergehenden Inhalte des Buches zu erfassen (2920 ZE, 8x Magiekunde +10), der 
  Aufwand lohnt aber für den gierigen Dämonologen. Der Leser erhält jeweils die Thesis von KRABBELNDER SCHRECKEN 
  (Mag), CHIMAEROFORM (Mag), PANDÄMONIUM (Mag), ARACHNEA (Mag), TLALUCS ODEM (Mag) und FLUCH DER PESTILENZ 
  (Mag), außerdem ist die Herleitung des REPTILEA (Ach) möglich. Die Sonderfertigkeiten Dämonenbindung I/II und Höhere 
  Dämonenbindung sind fortan zu 3/4 der Kosten erlernbar, aber nicht aus diesem Buch; weiterhin sind die Zauberzeichen: 
  Bann- und Schutzkreis gegen Reptilien, Bann- und Schutzkreis gegen Ungeziefer, Auge des Basilisken, Bann- und 
  Schutzkreis gegen Niedere Dämonen, Bann- und Schutzkreis gegen Gehörnte Dämonen, Bann- und Schutzkreis gegen 
  Elementare zu erlernen. Alle Beschwörungen von Dämonen aus den Domänen von Amazeroth, Asfaloth, Lolgramoth und 
  Belkelel sind künftig um einen Punkt erleichtert, bei Belzhorashs Dienern sind es gar 3 Punkte; der Pakt mit Belzhorash ist 
  erleichtert. Zusammen mit den Schriftrollen von Alshinar ermöglicht der Almanach das fehlerfreie MAGNUM OPUS DER 
  PESTILENZ und die Beschwörung und Beherrschung eines Groszen Schwarms; ohne diese Schriftrollen ist die Beschwörung 
  jedoch ein unkalkulierbares Risiko. Weiter finden sich im Almanach die Grundlagen der Chimärologie und Anrufungen der 
  Grausamen unter den Sterbenden Göttern. Welch weiteren schrecklichen Rituale und Anrufungen (ausschließlich mit dem 
  Merkmal Dämonisch (Mishkara)) noch in Erfahrung gebracht werden können, liegt im Entscheidungsbereich des Meisters. 
  An magietheoretisch nutzbarem Wissen findet sich im Almanach die korrekten Rituale zur Errichtung und Nutzung von 
  Dämonentunneln und Dunklen Pforten, sowie tiefgreifendes Wissen zur Echsischen und Edelsteinmagie (die genauen 
  Auswirkungen bleiben dem Meister überlassen, denkbar ist das Erlernen der kristallomantischen Repräsentation zu ¾ der 
  Kosten). Die Beschäftigung mit dem Dämonenwerk ist aber nicht gerade ungefährlich: Jedesmal (bei längerem Studium 
  höchstens aber wöchentlich), wenn jemand im Buch lesen will, muß eine Probe auf Selbstbeherrschung (Elfen +15) gelingen, 
  will man sich ob der niederhöllischen Dünste nicht übergeben und sieben Tage lang mit einer Übelkeit leben. Fällt bei der 
  Probe ein Patzer, so infiziert sich der Leser mit der Duglumspest - und wer weiß, vielleicht ruft dann der Kranke in der 
  Hoffnung auf Heilung die Erzdämonin Mishkara an... 
  
   
  176
  Die Astralebene 
   
  Format: Es handelt sich um ein 600-seitiges, in graues Leder gebundenes Werk im Format eines Quartos, dem äußerlich 
  jegliche Verzierungen fehlen. Das trotz relativ respektabler Verbreitung kaum bekannte Buch wurde in den Jahren 188 BF 
  bis 205 BF von Erzmagus Durthan von Erkenstein zu Punin in Tagebuchform geschrieben. Nach der Vertreibung der 
  Priesterkaiser wurden mehrere nahezu originalgetreue Abschriften angefertigt, während ein heute unbekannter Zauberer nach 
  den Magierkriegen verschiedene weitere Kapitel mit etwa 120 zusätzlichen Seiten einfügte und sich seitdem jene neue 
  Variante weiterverbreitete. Das Werk enthält mehrere detaillierte Illustrationen, jedoch ohne eine allzugroße Beziehung zum 
  eigentlichen Inhalt. Alle bekannten Abschriften wurden in Bosparano und in mehreren Kapiteln in einer noch immer nicht 
  entschlüsselten Geheimschrift verfaßt, letztere Textstellen wurden zwar auch in die erweiterten Fassungen übernommen, sind 
  dem Original gegenüber aber nur mehr in wenigen Fällen getreu. 
   
  Auflage: Während von der später erweiterten Fassung schätzungsweise um die 90 Exemplare existieren, sind nur noch knapp 
  40 originalgetreue Erstabschriften, fast ausschließlich aus der Zeit von vor den Magierkriegen stammend, von der Urfassung 
  bekannt. Die meisten Kopien - ungeachtet der Version - befinden sich in Privatbesitz von Weltenreisenden, Sphärologen, 
  Magietheoretikern und Selbstbewegungsmagiern, nur einige wenige Akademiebibliotheken können auf ein Exemlar 
  zurückgreifen. Das Original von Erkensteins wird noch immer in Punin aufbewahrt, aber niemandem ohne wichtige Gründe 
  zugänglich gemacht, während die Erstabschrift mit ein wenig Glück in der Mirhamer Akademie eingesehen werden kann. 
   
  Inhalt: Bei Erzmagus von Erkensteins Werk handelt es sich 
  um einen ausführlichen und daher noch relativ leicht 
  verständlichen Forschungsbericht über das Spiegelbild der 
  diesseitigen Welt in der Astralebene. Das Buch beschreibt 
  die Struktur und Kartographie des nahen Limbus, zieht 
  Parallelen und Grenzen zwischen dem Näheren und dem 
  Tieferen Limbus innerhalb der Dritten Ebene, schweift auch 
  auf andere zugängliche Ebenen ab und bietet außerdem 
  einige Theorien und Erfahrungen zur Umformung der 
  Zaubermatrix im Limbus. Es behandelte als erstes Buch jene 
  Themen in ausführlicher Form und nur einige noch ältere 
  Werke wie der Codex Dimensionis (siehe Seite 24) hatten 
  sich bereits zuvor mit dem Thema Sphärenreise auch nur 
  beschäftigt. Die mehrere Jahrhunderte später hinzugefügten 
  Seiten enthalten zusätzlich einige aufschlußreiche Hinweise 
  zum Aufspüren von Astralwesenheiten im Limbus und auf 
  Dere, bieten aber auch obskure Behauptungen über die 
  Sinne der Dämonen, mit denen sie angeblich Zauberkundige 
  aufspüren. Alles in allem handelt es sich um ein 
  hochwissenschaftliches 
  Werk 
  für 
  einen 
  gebildeten 
  Sphärologen und Arkanologen, geschrieben von einer der 
  Koryphäen in dem Themenbereich des Buches. Durch die 
  angewandte Tagebuchform erfährt man auch einiges über 
  das Leben eines Puniner Hochmagiers. 
   
  Wert: Sowohl die originalgetreuen und damit älteren 
  Exemplare als auch die nach den Magierkriegen erweiterten 
  Durthan von Erkenstein 
  Ein brillanter Magier unbekannter Herkunft, der von sich 
  stets behauptete, aus dem Raschtulswall zu kommen, wo er 
  eigenen Aussagen zufolge einen Turm hatte, der jedoch nie 
  gefunden wurde. Erstaunlich ist auch sein Beiname, wurde 
  das Wehrdorf Erkenstein doch erst viele Jahre nach seinem 
  Tod gegründet, was Anlaß zu den wildesten Spekulationen 
  gibt. Durthan, soweit bekannt im Jahr 140 BF geboren, gilt 
  als einer der frühen Vertreter der Limbuserforscher, der an 
  der Akademie zu Punin studierte und dort auch von 189 BF 
  bis zu seinem Tod im Jahr 212 BF die Schulleitung inne 
  hatte. Durch seine Forschungen, bei denen unter anderem 
  die 
  PLANASTRALE-Formel 
  neu 
  entdeckt 
  wurde 
  (die 
  allerdings während der Magierkriege wieder verloren ging, 
  ehe sie kürzlich erneut rekonstruiert werden konnte), wurde 
  er im Alter von 56 Jahren zum Erzmagus ernannt. Die 
  letzten Jahre seines Lebens, in denen er ausgezehrt und 
  erschöpft wirkte, leitete er die Zusammenstellung der 
  Neuauflage der sog. Hesinde-Fassung der Encyclopaedia 
  Magica (siehe Seite 77), die schließlich im Jahr 211 BF, 
  wenige Monde vor seinem Tod, erschien. Seltsam ist 
  übrigens, daß bereits der ominöse Zauberer Onithios von 
  Teremon in seinem Tore in den Äther (S. 129) auf Durthans 
  Werk verweist, doch Onithios lebte und verfaßte sein 
  berüchtigtes 
  Buch 
  mehrere 
  Jahrhunderte 
  vor 
  dem 
  Limbusforscher..
  Abschriften sind etwa 300 Dukaten wert, oft wird sogar deutlich mehr verlangt. Zwischen den beiden Varianten gibt es von 
  den Kosten her trotz der inhaltlicher Unterschiede nur geringe Abweichungen. 
   
  Voraussetzungen:  
  V1* (Originalabschrift); K13 (Bosparano); KL 15; Magiekunde 15 
  V1 (erweiterte Fassung); K13 (Bosparano); KL 15; Magiekunde 15 
   
  Das Buch im Spiel: (Kraftlinienmagie I, Kraftlinienmagie II (200/2x10/10)) Die Astralebene („Astralebene“ war einst 
  schlichtweg eine andere, vor allem vor der Priesterkaiserzeit gebräuchliche Bezeichnung für Limbus, Nichtsphären, 
  Zwischenraum, oder wie auch immer die grau wabernde Leere zwischen den Sphären sonst noch bezeichnet wurde oder noch 
  wird) ermöglicht in beiden Versionen jeweils die Rekonstruktion der beiden grundlegenden Formeln zum Erreichen des 
  Limbus und der astralen Wahrnehmung an jenem Ort, des OCULUS ASTRALIS (Mag) und PLANASTRALE ANDERWELT (Mag). 
  Die Herleitung ist zwar relativ einfach und in kurzer Zeit zu bewerkstelligen, doch selbst bei einem intensiven Studium nur 
  schwer zu entdecken: Eine Probe auf Magiekunde +15 gibt Aufschluß darüber, ob der Magier die Textstellen entsprechend 
  interpretiert, bei Kenntnis des Merkmals: Metamagie ist die Probe nur noch um +10 erschwert; ist der Zauberer einigermaßen 
  versiert – mehr als 15 ZfW in Zaubern mit dem Merkmal Limbus (etwa TRANSVERSALIS oder AUGE DES LIMBUS) oder 
  beherrscht er gar das Merkmal: Limbus, so ist nur die herkömmliche Magiekunde-Probe als Nachweis erforderlich. 
  Außerdem lassen sich verschiedene interessante Hinweise zur auch heute noch selbst unter Druiden kaum bekannten 
  KÖRPERLOSE REISE und dem VERSCHWINDIBUS nachlesen. Die vielen anschaulichen Beschreibungen ermöglichen sowohl die 
  Orientierung im Limbus (Proben auf Sinnesschärfe um 4 Punkte erleichtert) als auch während der Wirkung eines OCULUS. Im 
  Falle der erweiterten Fassung fallen diese Boni nochmals um zwei Punkte höher aus, wenn es darum geht, Astralwesenheiten 
  aufzuspüren. Was in den verschlüsselten Kapiteln gefunden werden kann, sei Ihnen als Meister überlassen. Die angegebenen 
  
   
  177
   Werte beziehen sich auf den allgemein zugänglichen Teil des Buches. Zumindest eines jener Kapitel behandelt die 
  Erschaffung einer Durthanschen Sphäre, eines beeindruckenden Artefakts, mit dem die Nichtsphären durcheilt werden 
  können; allerdings mag die Schaffung eines solchen Werkes die Kräfte selbst großer Magier übersteigen. 
   
  Zitate: 
  »Die Erkundung der Astralebene ist die gröte Aufgabe, die jemals vom 
  Kosmos an die Gildenzauberer gestellt wurde. Der Limbus ist die tiefere 
  Essenz jeder Sphäre und Globule, nur weil er existiert, können Welten 
  existieren. Er trennt und verbindet zugleich, er eröffnet dem Wagemutigen 
  undenkbar viele Wege und Pfade - wer seine Bedeutung verkennt ist ein 
  Narr.«  
  aus dem Original 
   
  
   
  178
  Die Gorischen Fragmente 
   
  Format: Ursprünglich handelte es sich um eine lose Pergamentsammlung einiger Schwarzmagier, darunter wahrscheinlich 
  mehrere frühe Borbaradianer, die überwiegend etwa in den Jahren 500 bis 590 BF verfaßt wurde, also während des Wirkens 
  des Dämonenmeisters Borbarad. Woher die Schriften wirklich kamen und weshalb sie erst nach Jahrhunderten auch nur 
  schemenhaft bekannt sind, darüber kursieren die verschiedensten Gerüchte und Spekulationen (siehe auch den Kasten auf 
  dieser Seite). Fakt ist aber, daß die Gorischen Fragmente existieren, irgendwann nach den Magierkriegen wurde das, was von 
  den unterschiedlichen Schriftstücken noch nicht verrottet war, von unbekannter Stelle zu einem Quarto von rund 200 Seiten 
  Umfang zusammengestellt, doch die wenigen Abschriften erreichten nie auch nur eine geringe Bekanntheit. Erst seit 1007 BF 
  kursieren in den Tulamidenlanden allerhand Gerüchte über den Fund des Werkes, Beweise stehen allerdings noch immer aus, 
  zumal alle bedeutenden Stellen die Existenz der Schriftensammlung bestreiten. Von einigen wenigen Sterntafeln und schwer 
  zu deutenden Skizzen abgesehen, enthält die verschollene Manuskriptsammlung keinerlei Illustrationen; die 
  unterschiedlichen Texte wurden zwar größtenteils in Bosparano und älterem Tulamidya abgefaßt, es sind aber auch 
  zahlreiche Passagen in ältlichem Garethi, Ur-Tulamidya, Zelemja, Zhayad und sogar Aureliani enthalten, so daß die 
  komplette Sammlung ein nur schwer lesbares Sammelsurium zur Schwarzen Kunst darstellt. 
   
  Der Ursprung der Gorischen Fragmente 
  Viele Gedanken haben sich die drei Gilden und auch 
  unabhängige oder gar ausgestoßene Magier (darunter 
  natürlich auch Borbaradianer) bereits über die eventuelle 
  Existenz und die mögliche Herkunft der halb legendären, 
  halb berüchtigten, aber auf jeden Fall heißdiskutierten 
  Sammlung schwarzmagischer Praktiken gemacht. Einige 
  Möglichkeiten scheinen dabei wahrscheinlicher als andere. 
  Eine, die womöglich sehr nahe an der Wahrheit liegt, soll 
  nachfolgend näher in Augenschein genommen werden. Die 
  anerkannten Annahmen, daß alle Anhänger Borbarads vor 
  dessem ersten Sturz in den Magierkriegen einen engeren 
  Kontakt 
  mit 
  ihrem 
  Meister 
  hatten, 
  ihre 
  Magie 
  Außenstehenden nahezu unbekannt war und die Fragmente 
  einen 
  Teil 
  borbaradianischen 
  Wissens 
  in 
  ihrer 
  unverfälschten, ursprünglichen Form beinhalten, lassen in 
  Verbindung mit dem seltsamen Titel - von dem niemand so 
  recht weiß, wie er denn eigentlich entstand - den Schluß zu, 
  daß sie in der Gorischen Wüste entstanden. Es bleibt aber 
  natürlich die Frage, wie sie von dort in die Städte kamen. 
  Einigen alten Niederschriften läßt sich entnehmen, daß der 
  tulamidische Boron-Heilige Khalid al-Ghunar bei seiner 
  Expedition in die Gor im Jahre 611 BF - er wollte die 
  Gefallenen aus Rohals Heer borongefällig zur letzten Ruhe 
  setzen - etwas Interessantes fand und an der Drachenei-
  Akademie zu Khunchom hinterlegen ließ, möglicherweise 
  wurde die ursprüngliche Schriftensammlung vor der 
  Schlacht an der Schwarzen Feste in der Wüste vergraben - 
  die Frage wäre dann nur, wer dies aus welchen Gründen 
  getan hat? Und wie fand der Geweihte die Texte in den 
  Weiten der todbringenden Ödnis? Tatsächlich soll an der 
  Khunchomer Akademie längere Zeit große Aufregung unter 
  den damaligen Magistern geherrscht haben, was auf einen 
  wirklich bemerkenswerten Fund schließen läßt. Doch man 
  schwieg sich aus und präsentierte auch Jahre später keine 
  neuen Erkenntnisse. Vor etwa 20 Jahren gab es an der 
  Akademie allerdings einen spektakulären Einbruch, bei dem 
  einige wertvolle Schriften und Artefakte abhanden kamen, 
  manche 
  näheren 
  Umstände 
  wurden 
  aber 
  scheinbar 
  verschwiegen. Der Raub wird seitdem einem Handlanger 
  Sultan Hasrabals zugeschrieben, der in seiner autarken 
  Palaststadt aber als unangreifbar gilt und alles bestreitet. Nur 
  wenige Jahre darauf begannen die Gerüchte über die 
  Manuskriptsammlung zu kursieren. 
   
  Auflage: Es gibt sicherlich höchstens nur 15 Kopien, die 
  sich angeblich fast alle im Besitz Sultan Hasrabals von 
  Gorien befinden sollen; zumindest jeweils eine Abschrift 
  wird aber an den Akademien zu Punin, Khunchom und 
  Rashdul sowie der Ordensburg der Grauen Stäbe zu 
  Anchopal, eventuell auch noch an der Akademie der 
  Geistigen Kraft zu Fasar unter Verschluß gehalten - auch 
  wenn dies von den jeweiligen Spektabilitäten, Großmeistern 
  und Conservatoren heftig bestritten wird. Die originale, lose 
  Schriftensammlung ist heute wahrscheinlich ebenfalls im 
  Besitz des gefürchteten Sultans von Gorien. 
   
  Inhalt: Die Existenz der Gorischen Fragmente ist allen 
  Dementi der Gelehrten zum Trotz eine Gewißheit, auch 
  wenn nur sehr wenige Magier das Buch jemals zu Gesicht 
  bekamen, geschweige denn darin blätterten. Und so ranken 
  sich natürlich alle möglichen und unmöglichen Gerüchte um 
  den Inhalt, der aber weniger bedeutend ist, als man dem 
  Werk gemeinhin zuschreibt. Vor allem handelt es sich um 
  eine 
  schwer 
  lesbare, 
  da 
  eigentlich 
  weitgehend 
  zusammenhanglose und unvollständige bzw. teils zerstörte 
  Sammlung verschiedenster Schriftstücke zu ausgefalleneren 
  Themen der Schwarzen Künste, weite Teile der zahlreichen 
  Kapitel stammen aus frühborbaradianischer Zeit und sind 
  indirekt wohl auch auf den Dämonenmeister und seine 
  höheren Gefolgsleute zurückzuführen. So finden sich neben 
  Hinweisen 
  zu 
  obskuren 
  Beschwörungsritualen 
  auch 
  Herleitungsmöglichkeiten und viele bruchstückhafte und 
  damit nicht verwertbare Hinweise zu kaum bekannten 
  Zauberformeln, ebenso wie kurze Anleitungen zum Mischen 
  dämonischer Elixiere und Berichte über Borbarads Wirken. 
  Ungewiß ist auch, inwieweit die wenigen umlaufenden 
  Kopien der originalen Loseblattsammlung entsprechen, ob 
  jene gekürzt oder abgeändert wurde. Nur selten hat ein 
  arkanes Schriftstück für solchen Diskussionsstoff gesorgt, 
  wie in diesem Fall. 
   
  Wert: Sollte endlich einmal eine Abschrift allgemein 
  bekannt und verfügbar werden, so würden wohl Angebote 
  von wenigstens etwa 500 Dukaten, eher noch mehr erfolgen. 
  Aber bislang wird die mysteriöse Schriftensammlung noch 
  immer als grundloses Gerücht abgetan. 
   
  Voraussetzungen:  
  V0; K12 (Aureliani), K13 (Bosparano), K13 (Ur-Tulamidya), K12 (Tulamidya), K12 (Garethi), K12 (Zelemja), K10 
  (Zhayad); KL 14; Magiekunde 8 
   
  Das Buch im Spiel: Das legendäre Werk wird zumeist gewaltig überschätzt, wenn es denn tatsächlich einmal von den 
  Gelehrten als existent angenommen wird. Auch sind die Inhalte nicht mehr vollständig erhalten, so daß mancherlei magische 
  Geheimnisse nur bruchstückhaft angesprochen werden, und der Lesefluß ist damit natürlich auch nicht gerade ideal zu  
  
   
  179
  nennen. Somit ist dem Leser „nur“ die (zwar jeweils kurzwierige, aber recht schwere) Rekonstruktion der Sprüche AEROGELO 
  (Mag) und UNBERÜHRT VON SATINAV  (Mag), sowie BRENNE TOTER STOFF! (Bor), HARTES SCHMELZE! (Bor), und WEICHES 
  ERSTARRE! (Bor) möglich. Dazu kommen aber auch noch die Thesis von PANIK ÜBERKOMME EUCH! (Bor) und verschiedene, 
  meist aber nur bruchstückhafte Hinweise auf PENTAGRAMMA, EIGNE ÄNGSTE, ERINNERUNG VERLASSE DICH!, SCHWARZER 
  SCHRECKEN, ECLIPTIFACTUS, HÖLLENPEIN und AEROFUGO. Welche weiteren Geheimnisse in diesem Wirrwarr verkrüppelter 
  Schriften noch zu finden sind, bleibt dem Meister überlassen, dieser sollte dem Leser auch hin und wieder einen Bonuspunkt 
  bei älteren schwarzmagischen Praktiken zugestehen, die mit der bekannten, herkömmlichen Spruch- und 
  Beschwörungsmagie nur noch wenig zu tun haben. 
   
  Zitate: 
  »So du Blakharaz Reich betrittst, so sei dir sicher, daß jedes Gesetz, das du 
  nicht kennst, neu mit deinem eigenen Blut geschrieben wird. Feie dich gegen 
  Schmerzen, gegen Folter und Meuchelmord, und laß dir ein drittes Auge 
  wachsen auf der rechten Schulter, denn jeder ist hier ein Verfolger eines 
  jeden, verdammt für die ewige Hatz auf seinesgleichen, vielleicht gar auf sich 
  selbst, die er doch nie zum Erfolge führen kann. Das Reich des Tyakraman 
  kennt noch die Gesetze der Ordnung, denn es liegt nahe bei der Großen 
  Bresche. Zeichen des Gesetzes wirst du überall sehen: auf ein dorniges Rad 
  aus lebendem Feuer geflochtene Diebe, enthauptete Philosophen, die zu viel 
  gedacht haben, schlangenleibige Richter, schweinsköpfige Vögte und 
  Streckbänke von drei Meilen Länge, auf denen die Verurteilten nicht nur 
  gedehnt, sondern dann zu einem Tau geflochten werden... 
  So du dich aber einmal - wahrlich, nur einmal! - dem Namenlosen 
  verschrieben hattest, so dauert deine Folter ein Äon, und du wirst ein weiteres 
  Äon vor deinem Richter stehen und ein drittes Äon die Feste bewachen, bevor 
  dir Gnade durch die Seelenmühle zuteil wird. Das Herz der Domäne ist eine 
  Festung aus unüberwindlichen schwarzen und roten Flammen, und die 
  Fackeln sind die Leiber der Verdammten, und ihre Seele nährt die Flammen. 
  In der gleißenden Halle aber sitzt Blakharaz auf seinem Richterstuhl, und sein 
  Zeichen ist der Stab der tausen Augen, die noch weit jenseits der Tiefen 
  deiner Seele Geheimnisse ergründen können, die auch dich seinem 
  Richtspruch unterwerfen.«  
  eine Vision, die angeblich aus den Gorischen Fragmenten stammen soll, aber 
  eher Yamaz ibn Mhurati, einem Fasarer Seher des Jahres 616 BF, zugerechnet 
  werden muß. In einigen Abschriften könnte der Text aber natürlich dennoch 
  enthalten sein 
   
   
  
   
  180
  Die Macht Charr-Ulthars 
   
  Format: Ursprünglich ein Quarto von rund 200 Seiten Umfang, gebunden in ein schwarzes, seltsam feuchtglänzendes Leder. 
  Der Einband erweckt den Eindruck, als sei das Buch von einem Wasserfilm überzogen., Die verwendeten Pergamentseiten 
  stammen von keiner bekannten Kreatur. Mittels einer Schnalle mit einem magischen Schloß ist das Buch vor dem Zugriff 
  Unbefugter weitgehend geschützt, doch vermag jeder Paktierer Charyptoroths, den Verschluß mittels bloßer Berührung zu 
  öffnen. Äußerst ungewöhnlich ist, daß das finstere Werk in einer mit sinistren Beschwörungszeichen versehenen Truhe aus 
  einer Art Holz einer unbekannten Wasserpflanze aufbewahrt wird, die bis oben hin mit nie verdunstendem Wasser gefüllt ist, 
  das das Buch vor dem Verfall bei Kontakt mit der Luft (!) schützen soll. Das Werk wurde etwa zur frühen Regierungszeit 
  Fran-Horas (ca. 600 v. BF) von einigen Kultisten und Dämonenanbetern unter Brigon dem Ertränker in Aureliani verfaßt, 
  möglicherweise beruht der Inhalt sogar noch auf älterem güldenländischen oder echsischen Wissen. Über Jahrhunderte blieb 
  das Buch nach Brigons Tod verschollen, doch um 90 v. BF überarbeitete Silem-Horas’ Hofmagier Gandarev das Buch von 
  Grund auf, übernahm wichtige Inhalte aber nicht. Der verrufene Zauberer verfaßte die Variante in einer recht simplen 
  Geheimschrift, die mittlerweile seit langer Zeit an vielen Magierakademien bekannt ist, aber selbst von arkanen Laien relativ 
  schnell ins Bosparano übersetzt werden kann. Diese gekürzte Version umfaßt lediglich etwa 150 Seiten mit wesentlich 
  unterschiedlichen Inhalten; beide Fassungen besitzen hingegen einige wenige, aber grauenvolle Illustrationen. 
   
  Die Macht Charr-Ulthars, ein finsterer Kult 
  Die tatsächlichen Ursprünge dieses grausamen Kultes um 
  Nachtblaue Tiefen und Unbarmherzige Ersäufnis liegen tief 
  im Dunkel der Zeit verborgen. Wahrscheinlich stammt er 
  aus dem alten Güldenland oder gar noch von den alten 
  Echsen, die in ihrem Pantheon eine Wesenheit verehrten, die 
  den Namen Cssr’Lthar trug und ein Sohn der beiden 
  grausamsten H’Rangarim Charyb’Yzz und Kr’Thon’Chh 
  sein soll. Es war der Charyptoroth-Paktierer Brigon, genannt 
  „der Ertränker“, durch den die (bereits menschliche) 
  Anhängerschaft der heptasphärischen Entität vor etwa 1600 
  Jahren erstmals bekannter wurde. Der Zauberer ließ das 
  Herz des Reiches zunehmend verheeren und opferte zahllose 
  Menschen auf den Altären des Dämonen, so daß sich der 
  Blutkaiser Fran-Horas dazu gezwungen sah, persönlich 
  gegen die ernstzunehmende Gefahr vorzugehen. Der 
  Erzmagier und seine Truppen verhinderten die Beschwörung 
  Charr-Ulthars und vernichteten den Kult fast völlig, Brigon 
  verging in einem Feuersturm. Doch die Dunklen Zeiten 
  hindurch erstarkte die Anhängerschaft wieder. Der aus dem 
  Güldenland 
  nach 
  Aventurien 
  geflohene 
  Gandarev, 
  Hofmagier zu Bosparan unter der Herrschaft Silem-Horas’, 
  ließ den Kult wieder aufleben und trotzte dem Zwölfgötter-
  Edikt, angeblich hatte er seine Informationen über Charr-
  Ulthar aus den bereits vergessenen Schriften Fran-Horas’. 
  Als er aufgrund seiner Intrigen und deren Aufdeckung durch 
  den legendären Alchimisten Khosalis schließlich vom Hofe 
  verbannt wurde, wagte er die Beschwörung seines Herrn und 
  scheiterte: er und die meisten seiner Anhänger starben, der 
  Kult geriet in Vergessenheit, auch wenn in Yaquiria immer 
  wieder Fälle von Charyptoroth-Paktierern bekannt wurden. 
  Erst in jüngerer Zeit kam es zu einem erneuten Aufbäumen, 
  als eine angebliche Räuberbande aus dem Arinkelwald 
  zunehmend Menschen verschleppte und gar gegen die 
  Soldaten der Domäne Pertakis bestehen konnte. Nachdem in 
  einem verlassenen Herrenhaus Shenilos eine kleine 
  Academia Magica des Heiligen Drachenordens der Hesinde 
  eingerichtet wurde und die brutalen Übergriffe der 
  vermeintlichen Räuber heftiger wurden, gelang es Magiern 
  und Soldaten, hinter das Geheimnis zu kommen und den 
  Kult erfolgreich zu bekämpfen. Charr-Ulthar scheint wieder 
  gebannt, doch mehrere Vorfälle der letzten Zeit lassen 
  vermuten, daß noch immer einige Kultisten leben. 
  Auflage: Von der jüngeren, abgeänderten Version mögen 
  vielleicht noch 3 oder 4 Exemplare existieren. Keine dieser 
  Kopien 
  ist 
  außerhalb 
  eingeweihter 
  Kreise 
  bekannt, 
  wahrscheinlich befinden sie sich in Händen der letzten noch 
  existierenden Mitglieder des dämonischen Kultes oder 
  yaquirischer Beschwörer und Charyptoroth-Paktierer. Das 
  Original selbst galt nach dem Tod Gandarevs als verschollen 
  - die Existenz war aber auch nur einer Handvoll Menschen 
  bekannt -, wurde aber vor wenigen Jahren bei einem 
  erneuten Erstarken des Kultes in der Grafschaft Yaquiria 
  wiedergefunden. Nachdem es bei der Zerschlagung der 
  Kultisten behilflich war und dabei leicht beschädigt wurde, 
  soll es angeblich vernichtet worden sein, allerdings wollen 
  die Gerüchte nicht verstummen, daß das Draconiter-Institut 
  zu Shenilo neben einer einfachen Abschrift noch immer im 
  Besitz der Urschrift ist und diese unter strengstem Verschluß 
  hält. 
   
  Inhalt: Das Buch befaßt sich fast ausschließlich mit dem 
  kaum bekannten Gehörnten Charr-Ulthar und den um ihn 
  entstandenen Kult (siehe nebenstehenden Kasten), eher 
  nebenbei werden auch einige gewöhnliche Charyptoroth-
  Anrufungen vorgestellt. Während im Original die Formel 
  zur Beschwörung, die Vorbereitung des Rituals, bei dem 
  offenbar auch Menschenopfer notwendig sein sollen, und 
  die Auswirkungen ausführlichst beschrieben wurden, finden 
  sich davon in der abgeänderten Variante nicht einmal mehr 
  einfachste Hinweise. Diese jüngeren Überarbeitungen 
  enthalten im Gegensatz zur Urschrift aber fundierte 
  Vermutungen Gandarevs, weshalb die versuchte Bindung 
  des Dämons vor langer Zeit scheiterte, Hintergründe zum 
  seinerzeitigen Verlust der Urschrift und eine recht 
  ausführliche Chronologie des Kultes der Dämonenanbeter. 
  Beide Fassungen beschreiben die traditionellen Gebräuche 
  des Kultes und bieten Informationen über dessen Entstehung 
  sowie den Dämon und dessen niederhöllische Eigenarten 
  selbst. 
   
  Wert: Trotz des ungenauen und damit höchst gefährlichen 
  Inhalts würden finstere Beschwörer für eine mindere Kopie  
  wahrscheinlich 400 Dukaten und mehr bieten, die 
  Ernüchterung folgt dann aber recht schnell und der Käufer  
  mag sich betrogen fühlen ... Anhänger des Kultes und der 
  Erzdämonin Globomong dürften hingegen schon zur Beschaffung zu drastischeren Mitteln greifen 
   
  Voraussetzungen:  
  V0; K14 (Aureliani); MU 14, KL 13 (Original) 
  V0; K12 (Geheimschrift/Bosparano); MU 14, KL 13 (gekürzte Abschrift) 
   
  Das Buch im Spiel: (Götter/Kulte SE/6; Merkmal Dämonisch: Charyptoroth zu 3/4 der Kosten) Neben einigen 
  gewöhnlichen Hinweisen auf Beschwörungs- und Anrufungsrituale der Erzdämonin Charyptoroth und ihrer Diener bietet das  
  
   
  181
  Werk den Wahren Namen (Qualität 4 für die gekürzte Abschrift, Qualität 6 für das Original) des Gehörnten Charr-Ulthar und 
  natürlich verschiedenen Informationen über den Kult der Erzdämonin. Das Buch erleichtert den Umgang mit den 
  Wesenheiten aus Charyptoroths Domäne: Beschwörung und Beherrschung sind je um einen Punkt erleichtert. Der Meister 
  kann dem Leser aber auch hin und wieder Tips zukommen lassen, wenn es um die Unbarmherzige Ersäuferin, Nachtblaue 
  Tiefen und vor allem den Charr-Ulthar-Kult geht. Das einzigartige Original mag möglicherweise noch gänzlich andere, 
  finsterste Dinge bieten, doch wäre die Beschäftigung mit ihm nicht ganz ungefährlich: Dadurch, daß das Buch nicht seiner 
  Truhe entnommen werden darf, sondern im unheiligen Wasser bleiben muß, nimmt ein Leser für jede Stunde des Studiums 
  1W6 Schadenspunkte, sofern er nicht im Pakt mit den niederhöllischen Schrecken steht. Wird das Buch an der derischen Luft 
  gelesen, so beginnt ein relativ schneller Zerfall, der die ohnehin schon leicht geschädigten Pergamente innerhalb einer 
  knappen Stunde völlig zersetzen würde. 
   
  Zitate: 
  »...ist Er der mächtigste Gebieter und wird einst Dere beherrschen und uns 
  führen gegen unsere Feinde, die Seine Existenz leugnen und Götzen dienen...« 
   
  »...erhebet euch nicht und vor Ihm und blickt niemals in Sein Antlitz, welches 
  euch verdirbt. Werfet euch nieder vor Ihm und kriecht in den Staub, denn Er 
  ist die Macht und das Wahre, was ihr euch wünscht zu sein und ihr nur als 
  Seine Diener erreichen könnt...« 
   
  »...opfere man Ihm von allem Leben und der Mensch hat zu leiden, damit Er 
  sich Seiner Diener erbarmt und sie führt. So nehmet zu Seinem Wohlgefallen 
  alle zehn Jahr und zwei darauf den Kampf mit Seinen Feinden auf und 
  vernichtet sie. Im zehnten Jahr versammelt euch und bereitet euch vor und 
  kämpft mit euren Waffen, damit euer Herr sieht, wie sehr ihr Ihn ehrt und 
  fürchtet, denn nur dann lät Er sich von euch auf Dere bannen, wenn ihr im 
  zweiten Jahr darauf zu euren einfachen Waffen die des Charr-Ulthar nehmt 
  und sie mit Ihm vereint und ihr euch gegenseitig führen werdet. So opfert 
  denn all die vierten Teile eines Jahres von allem Leben, welches ihr kennt und 
  setzt diese Zeremonien all die zwei Jahr vom zehnten bis zum zweiten darauf 
  fort...« 
  »Willst Du Charr-Ulthar sehen, mußt Du nicht sehr weit gehen. Jeden See 
  und jedes Meer mag der Wässrige sehr. Der Vielgehörnte kommt zu Zeiten, in 
  denen das Madamal muß leiden. Ein lebend Opfer braucht er auf Deren, von 
  jeder Lebensform muß er zehren. Groß und mächtig, klein und schmächtig, 
  Vielgestalt ist sein Erscheinen, im Großen wie im Kleinen. Sprich [...der 
  Autor weigert sich, nicht nur wegen des Vetos der Inquisition, den 
  gefährlichen Wahren N amen dieser schrecklichen Entität aus den Tiefen der 
  Niederhöllen hier wiederzugeben...] und in Bälde merkst Du an der Kälte, 
  Und am Herzen beklommen, Charr-Ulthar ist gekommen! Der Herzogin der 
  Tiefen allein beugt er sein Haupt, den anderen er den Schlaf raubt. 
  Wahnbringer und Alptraumbote, Pesthauch und tausend Tode, Herrschaft 
  und Untergang, er lauscht dem Totenglockenklang. Astrale Kraft, astrale 
  Macht, gebunden in Stein in der Nacht. Stärkt den Arm und den Geist, dort ist 
  sein Wille zumeist. Nagt an Deinem Willen, seinen Durst zu stillen. Sein Geist 
  aus Wasser gekommen, sein Geist in Wasser genommen. Deres Fluch trifft 
  ihn nicht, solang sein Geist nicht bricht.«  
  weitergegebenes Wissen des Dreigehörnten Nishkakat, scheinheiliger Diener 
  der dreiköpfigen Echse von Nabuleth und Angehöriger des Gefolges des 
  Amazeroth 
  
   
  182
  Die Welt der Elemente 
   
  Format: Das außer unter Fachleuten nahezu unbekannte Werk umfaßt drei Quartos zu jeweils etwa 100 Seiten, nur bei zwei 
  oder drei Abschriften handelt es sich um die in einem Band zusammengefaßte Trilogie. Verfaßt wurde sie während der Jahre 
  763 bis 773 BF von Ralim ibn Dazur zu Fasar, verbreitete sich anfangs aber trotz seiner durchaus kompetenten Inhalte nur 
  recht spärlich, möglicherweise spielten hier die etwa ein halbes Jahrhundert nach der Veröffentlichung stattgefundenen 
  Bücherverbrennungen in Folge der Zerschlagung der Ilaris-Sekte eine wichtige Rolle. Erst nachdem die Bände im Jahr 813 
  BF (bereits wenige Jahre nach dem Untergang der Sekte von Ilaris) von der Sprachforscherin Selande Triduan vom 
  Tulamidya ins Garethi übersetzt wurden, verbreiteten sich diese Übersetzungen etwas stärker, wenn es auch noch nicht bis 
  zur allgemeinen Bekanntheit reichte. Die drei Bände sind sowohl in den Urabschriften als auch den Übersetzungen nur 
  spärlich und inhaltsbezogen illustriert. 
   
  Ralim ibn Dazur 
  Ein Fasarer Elementarbeschwörer, der 723 BF eigentlich 
  unter dem Namen Maril ibn Razut geboren wurde. Mit 
  Ausnahme seiner Buchreihe ist heute kaum mehr etwas über 
  ihn bekannt, doch Gerüchten zufolge war er nicht immer 
  Herr seines Geistes, so daß angenommen wird, daß die 
  meisten der von ihm erwähnten unbekannten Formeln, die 
  nicht einmal einem gebildeten Puniner Theoretiker bekannt 
  vorkommen, seiner Einbildung entsprungen sind und 
  folglich auch nicht weiter ernst genommen werden sollten. 
  Ralim starb 780 BF unter nicht mehr bekannten Umständen. 
  Auflage: Je Band existieren ungefähr 20 Abschriften in 
  Tulamidya und jweils weitere etwa 50 Abschriften in der 
  erfolgten garethischen Übersetzung. Allerdings ist der dritte 
  Band selbst bei ausgiebiger Suche meist nur sehr schwer 
  erhältlich, da er sich unter Alchimisten großer Beliebtheit 
  erfreut und diese sich nur ungern von ihrem Exemplar 
  trennen. Die meisten bekannten Kopien verteilen sich auf 
  den tulamidischen und aranischen Raum, während die drei 
  Originalfassungen im Hesinde-Tempel zu Kuslik aufbewahrt 
  werden. 
   
  Inhalt: Das Werk beschäftigt sich insbesondere mit vielen theoretischen und philosophischen Überlegungen über die Sechs 
  Elemente (die Kraft als Siebtes Element erfährt keine Beachtung). Während der erste und wahrscheinlich auch bekannteste 
  Band überwiegend auf den Ursprung und die Geschichte des Elementarismus eingeht, wenn auch in erster Linie auf die 
  tulamidische Geschichte beschränkt, und sogar spärliche Hinweise auf völlig unbekannte Formeln gibt, geht der zweite, für 
  Magier wichtigere Band ausgiebig auf die Beschwörung elementarer Wesen und Manifestationen ein, erörtert Gefahren und 
  Möglichkeiten des Einsatzes. Für Alchimisten von großem Nutzen ist schließlich der dritte Band, denn dieser beschreibt die 
  Verbindungen und Wechselwirkungen der Alchimie mit den Elementen. Daneben enthält er auch vielerlei Tabellen 
  betreffend die unterschiedlichsten Analogien (deren Richtigkeit allerdings noch nicht in jeder Hinsicht bewiesen werden 
  konnte) und einige, in heutiger Zeit meist geläufige Rezepturen für diverse Elixiere. 
   
  Wert: Während der begehrtere dritte Band für etwa 80 Dukaten gehandelt wird, kosten Abschriften der anderen zwei Bände 
  jeweils nur um die 60 Dukaten. Für vom Autor handsignierte Bücher, die mit höchstens einer Handvoll Exemplare allerdings 
  sehr rar sind, werden in seltenen Fällen gar bis zu 110 Dukaten geboten. Eine komplette Ausgabe aller drei Bände ist 
  normalerweise nicht für unter 220 Dukaten zu haben. 
   
  Voraussetzungen:  
  V1; K10 (Tulamidya/Garethi); KL 14 
   
  Das Buch im Spiel: (Magiekunde 2xSE/10 (Band 1), Philosophie SE/8 (Band 1), Alchimie 5/8 (Band 3)) Die Kenntnisse aus 
  dem begehrten dritten Band erleichtern künftige Proben bei der Bindung (nicht Beschwörung oder Erbittung eines einfachen 
  Auftrages!) von elementaren Wesenheiten um einen Punkt. Sehr interessant vor allem für Jungadepten ist dann auch der 
  zweite Band, bietet er doch jeweils und selbst für Experten überraschend die Thesis von DSCHINNENRUF (Mag, 8) und 
  MANIFESTO (Mag, 10) sowie verschiedene Hinweise zur HEXALOGIE DER ELEMENTAREN WÄNDE und vor allem zum MEISTER 
  DER ELEMENTE. 
  
   
  183
  Drudenfüße im Meer 
   
  Format: Ein außer unter wenigen Kennern fast völlig unbekannter Octavo von nur knapp 100 Seiten Umfang. Diversen 
  Hinweisen im Buch läßt sich entnehmen, daß der ungenannt gebliebene Autor sehr wahrscheinlich ein Khunchomer 
  Beschwörer aus der Zeit um das Jahr 420 BF war. In der Rohalszeit erlangte die Schrift eine vergleichsweise weite 
  Verbreitung, vor allem an den aranischen und tulamidischen Küsten. Doch in den Wirren der Magierkriege und der noch 
  jahrelang andauernden Magiefeindlichkeit, insbesondere während des Aranischen Exodus’, wurden viele der Abschriften als 
  Dämonenwerk zerstört. Danach geriet das Buch zunehmend in Vergessenheit und ist auch heute meist nur noch den in der 
  Invocatio bewanderten Schiffsmagiern bekannt. Während das Original noch in einem ältlich angehauchten Dialekt des 
  Tulamidya niedergeschrieben wurde, sind fast alle noch existierenden Abschriften ins Garethi übersetzt worden. 
  Schmuckvoll ist das Werk nicht gerade zu bezeichnen, der Einband ist zweckmäßig gehalten und abgesehen von mehreren 
  groben Zeichnungen, die vor allem Schutzkreise und Bannzeichen zeigen, sind keine Illustrationen enthalten. 
   
  Auflage: Alles in allem mögen wohl noch etwa 30 Abschriften existieren, die sich aber fast ausnahmslos im Privatbesitz von 
  Schiffsmagiern befinden, vor allem solchen, die das Perlenmeer befahren. Allerdings befindet sich das noch gut erhaltene 
  Original seit langem im Besitz der Drachenei-Akademie zu Khunchom, es wird allerdings nur bekannten tulamidischen 
  Magiern, die nachweislich etwas mit der Schiffahrt zu tun haben, Einblick gewährt, während die Anfertigung einer Kopie 
  schon wieder eine gänzlich andere Sache ist. Nur gelegentlich fertigt ein Scholar eines Schiffsmagus’ eine Abschrift an, so 
  daß sich die Verluste durch Seeunglücke gerade so wieder ausgleichen. 
   
  Inhalt: Drudenfüße im Meer ist ein nicht unbedingt ausführliches, dafür aber das einzige bekannte und damit auch 
  gebräuchliche Werk über mögliche und unmögliche dämonische Beschwörungsrituale in Küstengewässern und auf hoher 
  See. So spekuliert es über die Diener Charyptoroths und zeigt mehrere Verbindungen zu Widharcal auf, geht ein auf die 
  tödlichen Gefahren bei und bringt flüsternde Warnungen vor fehlerhaften Beschwörungen, sei es durch unglückliche 
  Umstände oder auch aufgrund mangelnder Kenntnis (man stelle sich nur vor: welcher Schiffsmagier würde jemals den 
  Feuerdämon Azzitai auf einem Güldenlandsegler beschwören...), handliche Paraphernalia, die auch den Widrigkeiten einer 
  längeren Schiffreise standhalten können, und weitere ähnliche Themen. Da das Buch jedoch nicht sonderlich in die Tiefe 
  geht, kann es im Zusammenhang mit der weitgehenden Nichtbeachtung der Schiffsmagi kaum verwundern, daß auch so 
  lange nach den Kriegen der Magier nur sehr wenige Abschriften existieren, zudem ist für das Studium eine Portion 
  Fachkenntnis aus der Schiffahrt nötig, die natürlich nur wenige Landratten vorweisen können. 
   
  Wert: Je nach Interesse des Käufers und Erhaltungszustand der Abschrift werden bis zu 70 Dukaten für ein Exemplar 
  verlangt, sofern sich jemals ein Schiffsmagier von seinem Besitz trennen will. Weitaus häufiger gehen Schiff, Magier und 
  Buch in den Weiten des Perlenmeeres zwischen Maraskan und den Waldinseln verloren, versinken in den Tiefen oder werden 
  Opfer von Seeungeheuern und Piraten, während das Werk im Falle eines natürlichen Todes oft an den Nachfolger oder 
  letzten Schüler vermacht wird. 
   
  Voraussetzungen:  
  V1*, K11 (Garethi); MU 13, KL 13 
   
  Das Buch im Spiel: (Magiekunde SE/7, Seefahrt SE/5, Sternkunde SE/10) Außer einigen knappen Hinweisen auf die 
  gängigen Beschwörungsformeln INVOCATIO MINOR und INVOCATIO MAIOR und erstaunlicherweise sogar den fehl am Platze 
  wirkenden PLANASTRALE sowie vagen Andeutungen zu dem Exorzismus PENTAGRAMMA bietet das Werk kein verwertbares 
  Wissen über Zauberformeln an sich, wohl erörtert es aber die vielfältigen Probleme von Beschwörungen und Austreibungen 
  dämonischer Wesenheiten auf offener See, daraus ergibt sich auch die Möglichkeit, die SF Exorzist zu erlernen, sowie das 
  Wissen um die Bann- und Schutzkreise gegen (Niedere und Gehörnte) Dämonen. Möglicherweise noch mehr mögen den 
  kundigen Conjurator da die Wahren Namen einiger Niederer Diener der Herzogin der Tiefe und deren korrekte Paraphernalia 
  sowie ihr möglicher Nutzen für die und Einsatz in der Schiffahrt interessieren. Durch die praxisnahen Hinweise zu diesem 
  Thema darf ein Schiffsmagier (und andere natürlich auch...), der Drudenfüße im Meer studiert hat, künftig einen 
  Bonuspunkt bei der Beschwörung und Austreibung (nicht bei der Beherrschung!) von dämonischen Wesenheiten auf offener 
  See verrechnen, wenn er auf dieses Wissen zurückgreifen kann. 
  
   
  184
  Enzyclopaedie der Beschwörungskunst - Handbuch für den angehenden Dämonologen 
   
  Format: Ursprünglich ein in schweres Elefantenleder 
  gebundener Foliant von fast 150 Seiten Umfang, der um 760 
  BF von einem kurz danach untergegangenen Magierorden 
  des südlichen Aventurien, den Hütern von Alkra’zeel, 
  erarbeitet wurde. Die Dunkle Halle der Geister kam mehrere 
  Jahre später in den Besitz des Buches und hat dieses seitdem 
  etwa jedes halbe Jahrhundert überarbeitet und ergänzt; die 
  jüngste Ausgabe von 1005 BF ist mit knapp über 300 Seiten 
  bereits mehr als doppelt so umfangreich wie die Urfassung. 
  Außerhalb 
  der 
  Akademiemauern 
  wissen 
  allerdings 
  höchstens Experten von der Existenz des Werkes, die 
  meisten aktuellen Abschriften sind im Besitz von 
  ehemaligen oder momentanen Brabaker Magistern und 
  hervorragenden Abgängern jener Schule, so daß das Buch 
  zumindest in seiner jeweils jüngsten Überarbeitung als ein 
  internes Zirkular angesehen werden muß. Allen Fassungen 
  ist aber gemeinsam, daß sie nur spärlich illustriert und in 
  Bosparano mit einigen zentralen Stellen in Zhayad verfaßt 
  worden sind. Nähere Informationen zu den verschiedenen 
  Auflagen sind im Kasten auf dieser und der folgenden Seite 
  nachzulesen. 
   
  Auflage: 
  Insgesamt 
  existieren 
  vielleicht 
  etwa 
  200 
  Exemplare, von der derzeit gültigen Ausgabe wurden bisher 
  schätzungsweise 60 Abschriften angefertigt. Gerade von den 
  alten Fassungen gibt es aber nur noch wenige Kopien, 
  während die jüngeren ohnehin kaum erhältlich sind, da sie 
  nur selten an Außenstehende weitergegeben werden. Das 
  ursprüngliche Original wurde schon vor etwa 200 Jahren 
  von der Brabaker Akademie an einen Tulamiden verkauft, 
  der Verbleib ist ungewiß, angeblich soll es sich im Besitz 
  eines der Erhabenen von Fasar befinden, möglicherweise gar 
  des Fasarer Erzmagiers Thomeg Atherion, manche sprechen 
  auch vom Sultan selbst. Die Urschriften der fünf bisherigen 
  Überarbeitungen sind mit Ausnahme der ersten - sie wurde 
  angeblich gestohlen, aber viel wahrscheinlicher fiel sie einer 
  fehlerhaften Beschwörung zum Opfer - allesamt im Besitz 
  der Dunklen Halle der Geister zu Brabak. 
   
  Inhalt: Unter den wenigen Kennern gilt die Enzyclopaedie 
  der Beschwörungskunst als idealer Einstieg in die Invocatio 
  und umfassendes Nachschlagewerk für alle Conjuratoren. 
  Sie weist den Leser Schritt für die Schritt in die wichtigsten 
  Geheimnisse und Vorgehensweisen der Beschwörung von 
  Dämonen (seit der Urausgabe), Geistern (seit der 5. 
  Auflage) und Elementaren (seit der neuesten Überarbeitung, 
  allerdings nicht sonderlich ausführlich) ein, vernachlässigt 
  aber auch andere Beschwörungsformen wie das Herbeirufen 
  von Kobolden, dämonische und elementare Manifestationen, 
  Abarten der Dämonologie und sogar Anmerkungen zu 
  Satinav-Anrufungen 
  nicht. 
  Wer 
  allerdings 
  einen 
  umfassenden 
  Lehrgang 
  der 
  Großen 
  Beschwörungen 
  erwartet, wird eher enttäuscht sein, denn wie bereits aus dem 
  Untertitel hervorgeht, richtet sich das Buch vor allem an 
  Adepten, mag ab und an aber selbst echten Experten noch 
  dienlich sein. Der größte Raum ist der herkömmlichen 
  Dämonologie 
  gewidmet, 
  neben 
  einer 
  einfachen 
  Domänologie wird auch auf die Tagesherrscher und 
  Bannkreiserstellung eingegangen, so wie auch förderliche 
  und schädliche Einflüsse des Sternenhimmels behandelt 
  werden.  
  Die verschiedenen Auflagen der Enzyclopaedie der 
  Beschwörungskunst  
   
  1. Auflage: um 760 BF 
  Mit nur knapp 150 Seiten die dünnste Fassung, die von dem 
  nur regional bekannten Magierzirkel der Hüter von 
  Alkra’zeel zusammengestellt wurde, angeblich mit dem 
  Ziel, den Akoluthen einen Leitfaden für die Ziele des 
  Ordens zu geben. Von dieser Urauflage existieren nur noch 
  etwa ein halbes Dutzend Kopien, die heute im Brabaker 
  Königreich kursieren. Der Verbleib des Originals ist 
  ungeklärt, es soll sich im Besitz eines der Erhabenen von 
  Fasar befinden, nachdem es die Brabaker Akademie bereits 
  vor über 200 Jahren verkauft hat. Auch inhaltlich kann das 
  Buch dem Vergleich mit späteren Auflagen nur schwerlich 
  standhalten. Neben der Rekonstruktionsmöglichkeit des 
  INVOCATIO MINOR finden sich keine weiteren verwertbaren 
  Hinweise. Bereits zu großen Teilen sind allerdings die 
  Grundlagen der Bannkreiserstellung und die Auswirkungen 
  von Sternkonstellationen auf die Dämonologie enthalten. 
   
  2. Auflage: 803 BF 
  Nachdem die Dunkle Halle der Geister etwa ein Jahrzehnt 
  zuvor in den Besitz des Originals kam, faßte man den 
  Beschluß, eine überarbeitete Variante für Unterrichtszwecke 
  einzusetzen. Auf nun bereits 180 Seiten wurden die Kapitel 
  über Bannkreise erweitert und den Tagesherrschern mehr 
  Platz gewidmet. Der INVOCATIO MINOR wurde in einer 
  abgewandelten Thesis, welche nur die Beschwörung der drei 
  Dämonen Braggu, Difar und Zant ermöglicht, eingebracht, 
  während die eigentliche Formel noch immer rekonstruiert 
  werden muß. Zusätzlich wurden lockere Hinweise auf den 
  NUNTIOVOLO BOTENVOGEL hinzugefügt. Heute sind noch 
  etwa 
  20 
  Abschriften 
  dieser 
  Fassung 
  im 
  Umlauf, 
  vornehmlich im Besitz südländischer Schwarzmagier. 
   
  3. Auflage: 851 BF 
  Mit knapp 200 Seiten ist diese Auflage nur wenig 
  umfangreicher als ihr Vorgänger. Der NUNTIOVOLO 
  BOTENVOGEL fand diesmal als vollständige Meisterformel 
  seine Niederschrift und auch der INVOCATIO MAIOR wurde 
  nun in seinen Grundzügen beschrieben, wenn auch ohne 
  einer 
  Möglichkeit 
  der 
  Herleitung, 
  die 
  aber 
  beim 
  SKELETTARIUS gegeben war. Mit Hinweisen auf den 
  PENTAGRAMMA 
  widmete 
  man 
  sich 
  erstmals 
  den 
  Möglichkeiten der Austreibung,. Die Abschnitte über 
  Sternkonstellationen und Bannkreise wurden soweit ergänzt, 
  daß sie mit den Inhalten der heutigen Auflage bereits nahezu 
  identisch sind. Die etwa 30 Abschriften sind vor allem 
  innerhalb des Städtedreiecks Brabak-Mirham-Charypso 
  verbreitet. 
   
  4. Auflage: 899 BF 
  Erneut ein weiteres halbes Jahrhundert später fügte man der 
  Enzyclopaedie lediglich etwa 20 zusätzliche Seiten hinzu, 
  auf denen neben einer einfachen Domänologie der 
  Niederhöllen vor allem die Zauber KOMM KOBOLD KOMM, 
  PANDAEMONIUM und sogar GEFÄSS DER JAHRE behandelt 
  wurden. Interessant ist hierbei sicherlich, dass die Kobolde 
  mit dämonischen Erscheinungen in Verbindung gebracht 
  wurden, ein Fehler, der in den folgenden Überarbeitungen 
  korrigiert wurde. Die Ausführungen zum INVOCATIO MAIOR 
  wurden weiter detailliert, so dass die entsprechenden 
  Textstellen eine langwierige Herleitung ermöglichen.
   
  
   
  185
  Auf die Angabe Wahrer Namen von Dämonen und deren 
  Paraphernalia wurde zu weiten Teilen verzichtet, generell 
  wird hierzu wie auch zu komplexeren Praktiken einige Male 
  auf das Arcanum (siehe Seite 35) verwiesen, wiederum 
  andere Dinge kann aber selbst jenes Dämonen werk nicht 
  klären. 
   
  Wert: Je nach Alter und Umfang besitzt eine Abschrift 
  einen Wert von etwa 80 bis 140 Dukaten, allerdings hat das 
  Werk als kaum bekanntes und überwiegend internes Zirkular 
  nur eine geringe Verbreitung außerhalb der Akademie und 
  ihrer Abgänger, so daß auch die Nachfrage kaum besteht. 
  Experten bieten möglicherweise noch einiges mehr. 
   
  Voraussetzungen: 
  V 1; K10 (Bosparano), K6 (Zhayad); MU 12, KL 13 (ältere 
  Auflagen) 
  V 1*; K10 (Bosparano), K6 (Zhayad); MU 12, KL 13 (6. 
  Auflage, neueste) 
   
  Das Buch im Spiel: (Sternkunde SE/7) Unter den Brabaker 
  Dämonologen gilt das Buch nicht umsonst als ein 
  Nachschlagewerk, das man immer bei der Hand haben 
  sollte. Je nach Auflage beinhaltet es jeweils die Thesis des 
  INVOCATIO MINOr (Mag), NUNTIOVOLO BOTENVOGEL  
  (Mag), GEISTERRUF (Mag) und SKELETTARIUS (Mag), neben 
  einer 
  zwar 
  langwierigen, 
  dafür 
  aber 
  einfachen 
  Rekonstruktionsmöglichkeit des INVOCATIO MAIOR (Mag) 
  finden sich noch allerlei verstreute und teils nur schwer 
  verwertbare Hinweise auf die Formeln PENTAGRAMMA, 
  GEISTERBANN, KOMM KOBOLD KOMM, PANDAEMONIUM, 
  AUGE DES LIMBUS, DSCHINNENRUF, MEISTER DER ELEMENTE, 
  NEKROPATHIA und sogar den GEFÄSS DER JAHRE. In welcher 
  Auflage welcher Zauber in welcher Ausführlichkeit zu 
  finden ist, kann im Kasten nachgelesen werden. Womöglich 
  noch sehr viel interessanter als die niedergelegten Wahren 
  Namen von etwa einem halben Dutzend Niederer Dämonen 
  dürften die Grundlagen zu den Zauberzeichen und die vielen 
  Details zur Bann- und Schutzkreiserstellung gegen Niedere 
  Dämonen (alle Auflagen), Geisterwesen (ab der 3. Auflage) 
  und Elementare (ab der 5. Auflage) sein.  
  Des weiteren sind aus den späteren Auflagen die SF 
  Dämonenbindung I (alle Auflagen) und Nekromant (ab 5. 
  Auflage) erlernbar, allerdings nur nach jeweils einer 
  gelungen Magiekunde-Probe + 10. 
  Von dieser Auflage sind etwa 35 Kopien angefertigt worden, 
  von denen allerdings ein Drittel noch immer an der Brabaker 
  Akademie aufbewahrt werden. 
   
  5. Auflage: 954 BF 
  Mit annähernd 270 Seiten Umfang hat diese Ausgabe nur 
  noch geringe Ähnlichkeit mit der einstigen Urschrift. 
  Nachdem die Bereiche der Dämonologie bereits in weiten 
  Teilen beschrieben waren, ging man für die Überarbeitung 
  auch zur Nekromantie über. Neben der Thesis des 
  SKELETTARIUS wurde auch die des GEISTERRUF niedergelegt. 
  Recht eindrucksvolle Hinweise auf den GEISTERBANN und 
  den NEKROPATHIA befassen sich mit nekromantischen 
  Spielarten; die 5. und 6. Auflage stellen noch heute die 
  umfassendsten Quellen zu diesem Spruch dar, nachdem die 
  ohnehin nur wenigen bekannte Thesis beim Brand der 
  Pentagramm-Akademie Rashdul im selben Jahr verloren 
  ging. Die etwa 50 Abschriften befinden sich allerdings zum 
  großen Teil noch immer im Besitz von Magistern und 
  hervorragenden Abgängern der Akademie, allenfalls eine 
  Handvoll fand den Weg in andere Hände, meist in Form von 
  Gastgeschenken. 
   
  6. Auflage: 1005 BF 
  Obwohl sich Spektabilität Boronil von Tiscahl, bis zu 
  seinem Tod einer der größten Dämonologen der Gegenwart, 
  dagegen aussprach, wurde auf nun etwas über 300 Seiten 
  auch der Elementarismus beschrieben, der allerdings eher 
  eine Nebenrolle zwischen den bisherigen Themen einnimmt. 
  So sind denn auch die Hinweise auf die Formeln AUGE DES 
  LIMBUS, DSCHINNENRUF und MEISTER DER ELEMENTE nur 
  schwer verwertbar. Bislang wurden etwa 60 Abschriften 
  angefertigt, die sich fast alle in Händen von Magistern 
  befinden oder in der Bibliothek aufbewahrt werden. 
  Hervorragende Absolventen (pro Jahrgang höchstens einer 
  oder zwei) erhalten hin und wieder eine Kopie neben ihrem 
  eigentlichen Zauberbuch zum Abschluss ihrer Lehrzeit. 
   
  Die Hüter von Alkra’zeel 
  Ein um 605 BF im brabak’schen Hinterland entstandener 
  Orden, der bereits 792 BF in einem spektakulären Suizid 
  wieder unterging. Irgendwo nahe der Quelle des Morob, im 
  Hochland von H’Rabaal, hatte der Zirkel sein Haupthaus, 
  möglicherweise 
  ein 
  Turm aus 
  urtulamidischer 
  oder 
  echsischer Zeit, vielleicht aber auch nur eine Höhle. Über 
  die Ziele wird noch heute spekuliert, man tendiert aber in die 
  Richtung, daß die Magier - allesamt Dämonologen oder 
  Beherrscher - irgendein gefährliches Erbe aus den 
  Magierkriegen hüteten. Wenige Tage vor ihrem Untergang 
  übergab der Magier Abu Ehnoss ay Rees, wahrscheinlich 
  der Führer der Gemeinschaft, die mitgeführten Besitztümer 
  des Ordens an die Dunkle Halle der Geister, ehe sich alle 
  Mitglieder vor den Toren der Stadt versammelten und ohne 
  eine Angabe von Gründen in einem selbst herbeigerufenen 
  Flammensturm vergingen. Obwohl man es versuchte, ist 
  keiner, der nach dem Wirkungsort des Zirkels suchte, 
  zurückgekehrt, während die Brabaker Akademie gleichfalls 
  keine näheren Angaben zu der erhaltenen „Erbschaft“ gibt - 
  wenn einmal jemand nachfragen sollte. 
  
   
  186
  Famerlor und Kor - Eine Studie in Blutrot 
   
  Format: Ein 240-seitiger Quartband, der traditionell in einen schwarzen Ledereinband gebunden und mit schweren 
  Kupferbeschlägen versehen ist. Verfaßt wurde das Werk etwa um 593 BF, also inmitten der Magierkriege, von Yerodin von 
  Ehrenstein, dem designierten Herzog Tobriens, Magister der Bannakademie zu Ysilia und späterer Lordmagus, während der 
  Belagerung des Yslisteins durch den gefürchteten Schwarzmagier Nathaniel von Nebachot. In den ersten Jahren nach den 
  Magierkriegen gab es mehrere wortgetreue Abschriften, doch nur kurz nach den letzten Bücherverbrennungen jener Zeit, 
  denen auch Exemplare dieses Buches zum Opfer fielen, wurde es nur noch in überwiegend leicht veränderten Fassungen 
  abgeschrieben. Das trotz nicht geringer Verbreitung weitgehend unbekannte Buch ist nur recht spärlich illustriert, je nach 
  Ausgabe dafür aber sehr reich illuminiert. Abgesehen von einzelnen Passagen und Zitaten in Tulamidya und den Glyphen des 
  Drakned ist das Werk durchgehend in klassischem Bosparano abgefaßt. 
   
  Auflage: Insgesamt dürften etwa 100 Abschriften existieren, bis auf kleine Abweichungen zumeist wortgetreu dem Original 
  gegenüber. Viele dieser Kopien werden allerdings von Privatpersonen und sogar Rondra-Tempeln verwahrt und kaum einmal 
  jemandem zugänglich gemacht, was vor allem daran liegen dürfte, daß das Buch kaum jemandem bekannt ist; eine Handvoll 
  Exemplare sind zudem im Besitz einiger Tempel des Praios und demzufolge für niemanden erreichbar. Von der 
  unveränderten Urfassung gab es bis vor kurzem nur noch 3 Exemplare, zwei werden in der Bibliothek der Löwenburg zu 
  Perricum aufbewahrt respektive in der Stadt des Lichts unter Verschluß gehalten, während eine dritte Fassung 
  (möglicherweise das Original, auch wenn die Meinungen darüber geteilt sind) im Besitz der Bannakademie zu Ysilia war und 
  mit dem Fall der Stadt wahrscheinlich vernichtet wurde - auch wenn es nicht abwegig scheint, daß die Bibliothek geplündert 
  wurde und der Besitz an Borbarad ging. 
   
  Inhalt: Wider Erwarten hat das Buch trotz seines blutigen 
  und betont kämpferischen Titels nichts mit Kampf und 
  Kriegskunst zu tun (möglicherweise ein entscheidender 
  Grund, weshalb die Schrift keine große Bekanntheit 
  erlangte), sondern es handelt sich hierbei vor allem um ein 
  erkenntnisreiches Werk über die Fünfte Sphäre, die Hohen 
  und Alten Drachen und ihre Beziehungen zu den Göttern, 
  Giganten, 
  Dämonen 
  und 
  anderen 
  Entitäten 
  von 
  vergleichbarer Macht. Neben der Wiedergabe eines langen 
  Gesprächs mit dem menschenfeindlichen Riesenlindwurm 
  Yofune, der ungewöhnlicherweise mit Yerodin diskutierte 
  und noch vor über 300 Jahren der uneingeschränkte 
  Herrscher über die Drachensteine war, bevor er sich infolge 
  grausamer Menschenjagden Rondras Zorn zuzog und vom 
  Blitz erschlagen wurde, bietet das Buch auch einige 
  ausführliche Kommentare und Ergänzungen zu Pher 
  Drodonts Compendium Drakomagia (siehe Seite 30), dem 
  sicherlich bekanntesten Werk über Drachen und ihre 
  fremdartige Magie, ohne aber dessen hohe Kompetenz 
  vollständig zu erreichen. Mehrere weitere Kapitel widmete 
  der Verfasser außerdem der Beschreibung der (zur Zeit der 
  Magierkriege) neuerworbenen Zaubersprüche der alten 
  Bannakademie zu Ysilia. Alles in allem ein Werk, das sich 
  sowohl mit geistlichen als auch geistigen Belangen 
  auseinandersetzt. 
   
  Wert: Je nach Erhaltungszustand und der Nähe zu den 
  Urfassungen kann eine Abschrift für etwa 150 bis 250  
  Yerodin von Ehrenstein 
  Am Ende der Rohalszeit im Jahre 564 BF geboren, besuchte 
  Yerodin, der später mit dem Beinamen „der Große“ bedacht 
  wurde, die alte Bannakademie von Ysilia, an der er 
  anschließend auch als Magister lehrte. Er war nicht nur als 
  äußerst 
  fähiger 
  Bannmagier, 
  sondern 
  auch 
  als 
  göttergläubiger Philosoph bekannt, der sich viele Gedanken 
  über das Gleichgewicht zwischen Götter und Dämonen 
  machte. Zum Ausbruch der Magierkriege zuerst vom 
  machtgierigen Magiergrafen Khorgan unterjocht, bemühte 
  er sich, einen relativen Frieden zu bewahren, und tatsächlich 
  zählte die tobrische Provinz zu den eher ruhigeren 
  mittelreichischen Gegenden während des Krieges. Bei der 
  Belagerung des Yslisteines durch die Horden Nathaniels von 
  Nebachot, einer der schlimmsten Einzelspieler in den 
  gesamten Magierkriegen, schrieb er sein Lebenswerk. 
  Infolge seiner Bemühungen kurz nach den Magierkriegen 
  zum 
  Lordmagus 
  ernannt, 
  widmete 
  er 
  sich 
  dem 
  Wiederaufbau seines Reiches, 602 BF wurde er schließlich 
  zum ersten Herzog von Tobrien gekrönt und gab die Magie 
  mehr und mehr auf. Als angesehener Herrscher starb er 638 
  BF. Betont werden sollte hier, daß Yerodin trotz seiner 
  arkanen Kräfte Herzog wurde und nicht - wie im Garether 
  Pamphlet vorgesehen - über einen Stellvertreter regieren 
  mußte - ein nahezu einmaliger Fall, der wohl darin 
  begründet liegt, daß die Provinz Tobrien wieder einmal 
  kaum Beachtung durch das übrige Reich erfuhr. 
  Dukaten den Besitzer wechseln, bedingungslose Interessenten würden unter Umständen auch eine Summe von bis zu 300 
  Dukaten bieten. 
   
  Voraussetzungen:  
  V1; K10 (Bosparano), K5 (Tulamidya), K4 (Drakned); KL 14; Götter/Kulte 8, Philosophie 7, Magiekunde 10 
   
  Das Buch im Spiel: (Drakned 3/6, Götter/Kulte SE/10, Philosophie SE/10, Sagen/Legenden SE/7) Das Buch ermöglicht die 
  Rekonstruktion des INVERCANO (Mag) und seltsamerweise des ERINNERUNG VERLASSE DICH! (Bor), der damals kaum 
  verbreitet war, handelt es sich doch um eine borbaradianische Formel. Neben den brillanten Yerodinschen Thesen des 
  PENTAGRAMMA (Mag, 17) und des GEISTERBANN (Mag, 15) finden sich auch noch recht ausführliche Hinweise auf den 
  NEKROPATHIA, eine Thesis läßt sich aus diesen Informationen jedoch nicht herleiten.  
  
   
  187
  Geweihtenlied auf Boron 
   
  Format: Ein in tiefschwarz gebundener Quartband mit dem Titel in goldenen Lettern von nur etwa 80 Seiten Umfang, der im 
  Jahr 690 BF vom Boron-Geweihten Xanophulos zu Al’Anfa verfaßt wurde, nur wenige Jahre nach der Großen Seuche. 
  Während das Werk nördlich der Regenwälder und dort außer bei treuen Anhängern des Boron nach Al’Anfaner Ritus kaum 
  bekannt ist, kann man bei vielen Gelehrten des Südens eine Abschrift käuflich erwerben. Das Buch wurde in 
  Kirchenbosparano geschrieben, enthält aber sogar mehrere Passagen in der fast nur Geweihten des Boron bekannten 
  Rabensprache, weist jedoch keinerlei Illustrationen oder anderen Schmuck auf. 
   
  Auflage: Insgesamt existieren schätzungsweise 130 meist originalgetreue Abschriften, die allerdings überwiegend in 
  Südaventurien und unter Anhängern des Al’Anfaner Ritus der Boron-Kirche bekannt und verbreitet sind. Das Original und 
  eine Handvoll Kopien werden in der Stadt des Schweigens von Al’Anfa aufbewahrt und können ohne triftigen Grund 
  und/oder einer Empfehlung von hoher Stelle nicht eingesehen werden. 
   
  Inhalt: Mit rein magischen und vor allem gildenmagischen Belangen hat das Werk eigentlich kaum etwas zu tun. Es 
  beschäftigt sich lediglich mit den unterschiedlichen Möglichkeiten der Prophezeiung im Rausch, Schlaf und an der Grenze 
  zum Tod, sowie den Interpretationsmöglichkeiten solcher Visionen. Es werden auch Wege beschrieben, mit deren Hilfe man 
  solche Zustände willentlich herbeiführen kann, sei es mit solch herkömmlichen Mitteln wie Rauschkräutern und Meditation 
  oder aber sogar ein kontrollierter Blutverlust, um der Vierten Sphäre näher zu kommen, die Grenze zu Borons Reich jedoch 
  nicht völlig zu überschreiten. Im Anhang findet sich außerdem noch eine Auflistung von mehreren Sorten Rauschkraut, mit 
  Beschreibungen von Wirkung und Risiko, Beschaffungsmöglichkeiten und Empfehlungen zur zu verabreichenden Dosis. 
   
  Wert: Eine gute Kopie kann bereits für etwa 80 Dukaten 
  erhältlich sein. Es sollte dabei aber beachtet werden, daß es 
  sich gewissermaßen um ein Buch der Boron-Kirche und 
  hierbei zudem des Al’Anfaner Ritus handelt, und solches 
  Wissen ist nicht immer ohne weiteres käuflich erwerblich. 
  Es könnte auch ein wichtiger Dienst verlangt werden, für 
  dessen Ausführung der Interessent schließlich eine Abschrift 
  des Werkes erhält. 
   
  Voraussetzungen: V2; K11 (Bosparano),  
  K6 (Rabensprache); IN 13 
   
  Das Buch im Spiel: (Pflanzenkunde 4/8, Götter/Kulte SE/7, 
  Geschichtswissen SE/7, Liturgiekenntnis (Boron) SE/10, 
  Sprachen kennen (Rabensprache) SE/8) 
  Wie schon erwähnt, hat das Geweihtenlied an magischem 
  Wissen - selbst von geringer Relevanz - praktisch nichts zu 
  bieten, doch völlig unnütz ist es für Magier, die über den 
  Horizont ihrer Zauberformeln hinausblicken, deshalb noch 
  lange nicht. Außerdem gewährt das Werk natürlich einen 
  interessanten Einblick in verschiedene Praktiken und Riten 
  der Boron-Kirche Al’Anfas und die Verhältnisse in den 
  ersten Jahren nach der Großen Seuche. Weiterhin ermöglicht 
  das Buch die Rekonstruktion der Liturgie Prophezeiung; 
  falls der Geweihte diese Liturgie schon beherrscht und sein 
  LkW noch unter 5 liegt, gibt es eine weitere SE auf LK 
  (Boron). 
   
  Xanophulos 
  Der Boron-Geweihte wurde im Jahre 631 BF als Kind 
  zweier Tempeldiener Al’Anfas geboren und trat in jungen 
  Jahren als überzeugter Gläubiger in die Kirche ein. Bedingt 
  durch seinen festen Glauben und religiösen, fast schon 
  fanatischen Eifer stieg er in der Hierarchie rasch auf und 
  bekleidete schon zur Zeit der Machtergreifung von Walkir 
  Zornbrecht das Amt eines Hohepriesters. Als im Boronmond 
  686 BF die Große Seuche zehntausende von Menschenleben 
  forderte, widmete sich der Geweihte - durch das 
  allgegenwärtige Sterben innerlich gebrochen und vom 
  Fanatismus geläutert - den ungezählten Sterbenden, um 
  ihnen den Tod zu erleichtern. Nach Golgaris überlieferter 
  Prophezeiung auf dem Silberberg erwählte ihn die Boron-
  Geweihte Velvenya Karinor, die sich zur ersten Patriarchin 
  des unabhängigen Al’Anfaner Ritus ernannt hatte, zu ihrem 
  Berater. Aufgrund Golgaris Prophezeiung, deren Zeuge er ja 
  war, und seinen Kontakten mit vielen Sterbenden während 
  der Großen Seuche, die im Tod oftmals Visionen hatten, 
  verfaßte er 690 BF sein Geweihtenlied auf Boron. Im Jahr 
  694 BF verschwand er während einer nächtlichen Andacht 
  im Tempel, angeblich wurde er von Boron nach Alveran 
  entrückt, heute gilt er als ein Heiliger von geringerer 
  Bedeutung. 
   
   
  
   
  188
  Kompendium der Alchimie 
   
  Format: Ein schwer beschlagener, unvollendeter Quarto von fast 200 geschriebenen Seiten Umfang, der bis 702 BF vom 
  außerhalb der Fachwelt nahezu unbekannten Alchimisten Wernher von Windhag in Havena geschrieben wurde. Leider hatte 
  er sein Werk nur zu schätzungsweise einem Drittel vollendet (das Original weist noch 400 leere Seiten auf!), als die Große 
  Flut über die abtrünnige Stadt hereinbrach und den Untergang brachte, auch der Alchimist kam dabei ums Leben, einer unter 
  ungezählten Toten. Das nie fertiggeschriebene Werk wäre wohl für immer verloren gewesen, wenn nicht der weithin 
  bekannte Mechanikus Leonardo Anfang des Jahres 1001 BF Unterwasserarbeiten in der Unterstadt Havenas durchführen 
  hätte lassen, dabei wurde das Buch in einem vom Wasser nicht zerstörtem, gänzlich dichtem Raum gefunden und konnte in 
  bestem Zustand geborgen werden. Seitdem wurden eine Handvoll Kopien angefertigt, aber mangels Vollständigkeit 
  beschäftigen sich viele Alchimisten nicht mit dem Werk. Wernher verfaßte sein Buch durchgehend in Garethi, brachte aber 
  von einigen hilfestellenden Skizzen abgesehen keine schmückenden Illustrationen ein. 
   
  Auflage: In den wenigen Jahren seit der Entdeckung wurden vom Original insgesamt lediglich 9 Abschriften angefertigt, das 
  mangelnde Interesse ist wahrscheinlich auf die Unvollständigkeit des Werkes und den praktisch kaum vorhandenen 
  Bekanntheitsgrad zurückzuführen. Die Erstabschrift hat Meister Leonardo dem Kusliker Tempel der Hesinde zur Verfügung 
  gestellt, das unvollendete Original befand sich in seinem Privatbesitz, ist aber seit seinem mysteriösen Verschwinden vor 
  kurzem gleichfalls verschollen. 
   
  Inhalt: Das Buch beschäftigt sich - erstaunlicherweise ohne auch nur einmal in den Grenzbereich der Hohen Alchimie zu 
  wechseln, in der magische Kräfte unabdingbar sind - mit den verschiedenen Elementen und deren alchimistischen 
  Vermischungen und Verwandlungen, also sicherlich nichts Neues auf jenem Gebiet. Es sind jedoch eine Vielzahl 
  verschiedener Rezepturen niedergeschrieben worden, die damals kaum verbreitet waren. In den drei Jahrhunderten, in denen 
  das Werk seiner Entdeckung harrte, machte die Alchimie aber natürlich Fortschritte, so daß auch Leonardo aus seiner 
  Urschrift nicht mehr viel neues erfuhr. Da das Kompendium der Alchimie nie zuende geschrieben wurde, verweist das Buch 
  immer wieder auf noch nicht verfaßte Kapitel, so daß es nicht nur etwas schwer zu lesen ist, sondern dem Leser auch immer 
  wieder Verweise auf kaum bekanntes Wissen in späteren Kapiteln andeutungsweise vors Auge führt; wer weiß, ob Wernher 
  von Windhag nicht ein neues Standardwerk der Alchimie zustande gebracht hätte? Aufmerksamen Lesern dürfte eine 
  ähnliche Philosophie auffallen, wie sie auch Paramanthus in seinem großen Werk ausgedrückt hatte, wahrscheinlich stieß 
  Wernher bei seinen Arbeiten in Havena auf nie veröffentlichte und verloren geglaubte Schriften des weithin bekannten 
  Meisters. 
   
  Wert: Für eine der sehr seltenen (leider natürlich allesamt unvollständigen, nichtsdestotrotz aber durchaus interessanten) 
  Abschriften werden etwa 60 bis 80 Dukaten verlangt, interessierte Fachleute zahlen eventuell auch bis zu 120 Dukaten. 
  Leonardo der Mechanikus ließ auf Anfragen hin Kopien anfertigen und verlangte für diese 80 Dukaten, viele Interessenten 
  haben sich im Lauf der Jahre aber nicht gemeldet. 
   
  Wernher von Windhag 
  Der Absolvent der Beilunker Akademie wurde 660 BF in 
  den tobrischen Landen geboren, siedelte jedoch schon in 
  jungen Jahren über nach Albernia. Vom Bluthusten geplagt 
  schwor er der Zauberei aus unbekanntem Grund ab und war 
  deshalb im Stadtbild des eher magiefeindlichen Havena 
  lediglich als verschrobener Alchimist bekannt, der rund um 
  die Uhr seine Forschungsarbeiten vorantrieb. Durch den 
  Einfluß seiner Freundin, der Baronin Nahema von Dela, mit 
  der er häufig zusammenarbeitete, und seiner Unterstützung 
  Toras Bennains bei der Proklamierung der Unabhängigkeit 
  Albernias wurde er von diesem 701 BF zum Edlen von 
  Windhag ernannt. Doch bereits im Jahr darauf kam er bei 
  der Großen Flut wie tausende weitere Menschen ums Leben. 
   
  Voraussetzungen:  
  V1; K10 (Garethi); KL 12; Alchimie 5 
   
  Das Buch im Spiel: (Alchimie 5/9) Neben seinen vielen 
  Rezepturen (um welche es sich handelt, obliegt dem 
  Meister) ist das Buch für einen Magier nicht wirklich 
  unabdingbar oder von größtem Interesse; es fällt auf, daß 
  Wernher von Windhag, obwohl eigentlich ein Magier, nicht 
  ein einziges Mal auf magische Bereiche einging und 
  lediglich die Alchimie als solche behandelte. 
   
   
  
   
  189
  Liber de Obscura Vires - Das Buch der Dunklen Mächte 
   
  Format: Ein übergewichtiger Foliant von 834 Seiten 
  Umfang, 
  der 
  traditionell 
  in 
  schwarzes 
  Leder 
  mit 
  Goldbeschlägen gebunden ist und in dem weiß auf schwarz 
  (!) geschrieben wurde. Das Buch wurde erst 1016 BF vage 
  bekannt, 
  als 
  ein 
  gewisser 
  Corwin 
  vom 
  Amper 
  (möglicherweise ein Pseudonym, das allerdings nie geklärt 
  werden 
  konnte) 
  behauptete, 
  es 
  aufgrund 
  eigener 
  Erfahrungen verfaßt zu haben, was jedoch aufgrund früherer 
  Erwähnungen dieses Werkes in älteren obskuren Schriften 
  als unwahr anzusehen ist. Offenbar wurde das Buch über 
  wenigstens mehrere Jahrhunderte hinweg von verschiedenen 
  Schwarzkünstlern in chaotischer Weise immer wieder 
  erweitert, gekürzt, neu sortiert und umgeschrieben, so daß 
  sich - auch aufgrund des verwendeten Zhayad, das 
  schließlich eine nahezu zeitlose Schriftsprache ist - kaum die 
  Ursprünglichkeit eines einzelnen Textes erkennen läßt, es 
  reicht auf jeden Fall zumindest bis in die Zeit von Bosparans 
  Fall zurück. Inwieweit Corwin Änderungen an der heute 
  existierenden Variante vorgenommen hat, läßt sich nicht 
  genau 
  erkennen, 
  möglicherweise 
  sind 
  aber 
  die 
  Abhandlungen zur Nichtreligiösität auf ihn zurückzuführen, 
  zumal diese als eine der wenigen Textstellen teilweise in 
  Garethi niedergelegt wurden. Das Buch ist reich mit 
  Illustrationen aus unterschiedlichen Epochen versehen, aber 
  so verwirrend und ohne ordnende Logik geschrieben, daß 
  nicht jeder etwas damit anfangen kann. 
   
  Auflage: Von der zur Zeit verbreiteten Version sollen 
  angeblich bis zu 8 Abschriften existieren, aber von diesen ist 
  noch kein Exemplar wirklich bekannt geworden. Angeblich 
  ist eine trahelische Schola Irregulare im Besitz einer Kopie, 
  doch wird dies dort heftigst dementiert. Das definitiv 
  vorhandene Exemplar der Akademie der Vier Türme zu 
  Mirham wird Außenstehenden gleichfalls nicht zugänglich 
  gemacht. Das Buch Corwins, aus dem die derzeitigen 
  Abschriften gefertigt wurden, ist bereits kurz nach seiner 
  Fertigstellung unter ungeklärten Umständen verschwunden; 
  von älteren Versionen ist gleichfalls keine Spur mehr zu 
  finden, als hätte Satinav sie selbst von der Welt getilgt. 
  Kirchen und sogar alle drei Gilden halten das Werk für sehr 
  gefährlich und haben den Besitz strengstens verboten, 
  wenngleich die Bruderschaft der Wissenden das Studium 
  des Buches „lediglich“ für „bedenklich“ hält. 
   
  Inhalt: Auf den ersten Blick ein großartiges Wirrwarr 
  unterschiedlichster Themen aus allen Epochen, die aber in  
  Corwin vom Amper 
  Ein praktisch unbekannter Magier der letzten Jahrzehnte, 
  möglicherweise handelte es sich bei diesem Namen aber 
  auch um ein Pseudonym. Unterschiedlichen Quellen zufolge 
  wurde Corwin im Jahr 938 BF geboren und lebte in Gareth, 
  Brabak oder Methumis, sein Beiname deutet aber auch auf 
  den Fluß im Norden hin. Angeblich ein selbstsicherer Mann, 
  der selbst in banalen Situationen große Worte sprach und 
  vehement für die Magierphilosophie eintrat, aber eben 
  deswegen und wegen seines Hangs zum Borbaradismus mit 
  der Geweihtenschaft des Praios aneinander geriet und auf 
  den Scheiterhaufen geworfen wurde, dem er aber entgegen 
  aller getroffenen Vorsichtsmaßnahmen entkam. Im Jahr 
  1010 BF wurde Corwin schließlich für tot erklärt, eine 
  Leiche hat man allerdings nie gefunden, so wie auch nähere 
  Umstände nie bekannt wurden; Gerüchten zufolge ist er 
  nach Trahelien abgewandert oder unter den wichtigsten 
  Gefolgsleuten des zurückgekehrten Borbarad zu finden. 
  Obgleich von ihm fast nichts überliefert ist, wurde das Buch 
  der Dunklen Mächte erst durch ihn etwas bekannter. 
   
  Die Obskurmantie - Zauberei in den Schatten 
  Eine 
  heute 
  kaum 
  mehr 
  verbreitete 
  Spielart 
  der 
  Schwarzmagie, die Lehre von Schatten und Dunkelheit. Sie 
  entspringt 
  im 
  wesentlichen 
  einer 
  wenig 
  strengen 
  dualistischen Weltsicht, die alles Sein und Nicht-Sein in 
  Licht und Schatten, hell und dunkel teilt, ihre Anhänger 
  haben sich der Macht der lichtlosen Dunkelheit und dem 
  Schattenreich 
  verschrieben. 
  Sie 
  können 
  Finsternis 
  herbeirufen, Schatten beleben oder sich gar selbst in einen 
  schwarzen 
  Schemen 
  verwandeln. 
  Aufgrund 
  ihres 
  offensichtlichen Invokationscharakters stammt die Spielart 
  wahrscheinlich noch aus dem Güldenland, heute existieren 
  aber nur noch wenige Zirkel und Lehrmeister der 
  Schattenmagie, die sich unter Schwarzmagiern im Wortsinn 
  und auch manchen Druiden finden; somit ist die Spielart 
  auch vor allem im Norden und im Süden zu finden, in den 
  mittleren Landen hingegen fast überhaupt nicht - alles in 
  allem mögen vielleicht etwa 80 Obskurmanten existieren, 
  die meist als düstere Eigenbrötler verschrien sind. Obwohl 
  sich die Obskurmantie nicht um die boshafte Finsternis 
  dreht, sondern einfach der Lichtlosigkeit, die die Hälfte aller 
  Zeit über Dere herrscht, besteht eine latente Anziehung zum 
  Schwarzen Mann Blakharaz und so sind viele Obskurmanten 
  auch Beschwörer, die dem Weg der Linken Hand folgen. 
  sich geordnet scheinen und derart in der Lesereihenfolge erscheinen, daß sie beim Leser Zweifel und gar Paranoia induzieren, 
  ungeheuer detailliert und dennoch selten Abhandlung über das Leben Borbarads, seine Magie und seine mögliche Rückkehr 
  in perfider Frage- und Antwortform, tiefergehend: Abarten der Schwarzmagie, vergessene Kulte, eine umfassende 
  Darstellung Tyakra’mans und seiner Diener, die Macht der Obskurmantie, eine spekulative Auslotung der Verbotenen 
  Pforten und eine unvollendete, aber dennoch enorm aufschlussreiche Beschreibung der Blutmagie, Teile der 
  Magierphilosophie in Form einer Predigt des Lichtboten (!?), Forderung des Agnostizismus und der Überwindung 
  bestehender weltlicher und religiöser Schranken zur größeren Effizienz der Wissenschaften, Ansätze der Anatomie mit 
  Zeichnungen innerer Organe und schließlich Ausführungen zur Nekromantie als Ergänzung zu den Wegen ohne Namen 
  (siehe Seite 70). Alles in allem ein überwältigendes Werk zu unterschiedlichsten Varianten der Schwarzen Magie, das sich 
  kompromisslos über alle Glaubens- und Moralvorstellungen hinwegsetzt, aber seltsamerweise vor Pakten mit den 
  Erzdämonen und den Niederhöllen sowie unkontrollierten Praktiken warnt, da sich diese stets als „destructiv in jeder 
  Hinsicht“ erwiesen haben. 
   
  Wert: Dieser ist mangels Abschriften und des höchst unterschiedlichen Interesses nicht zu ermitteln. Skrupellose 
  Schwarzmagier und Paktierer dürften aber ebenso entschlossen sein, das Buch in ihre Klauen zu bekommen, wie die 
  Inquisition den Besitzer auf den Scheiterhaufen hetzen will. 
   
  Voraussetzungen: 
  V 1*;  K12 (Zhayad), K11 (Garethi); MU 15, KL 16, kein Aberglaube oder Dunkelangst, Magiekunde 15 
  
   
  190
  Das Buch im Spiel: (2 SE/8 Anatomie; 2 SE/8 Götter/Kulte; 2 SE/10 Magiekunde; 2 SE/10 Sagen/Legenden; 2 SE/10 
  Philosophie; EIGNE ÄNGSTE SE/7; PANIK ÜBERKOMME EUCH! SE/7; HÖLLENPEIN SE/7; BRENNE TOTER STOFF! SE/7; HARTES 
  SCHMELZE! SE/7; WEICHES ERSTARRE! SE/7; DUNKELHEIT SE/7; SCHWARZER SCHRECKEN SE/7; KATZENAUGEN SE/7; 
  ECLIPTIFACTUS SE/7; SCHWARZ UND ROT SE/7; NUNTIOVOLO BOTENVOGEL SE/7; KRÄHENRUF SE/7 (Variante mit 
  Schattenkrähen (Geisterkrähen) erlernbar)) Das dunkle Werk bietet bei all seinen verdrehten Inhalten tatsächlich gefährliches 
  Wissen in großer Zahl: Das borbarad’sche Kapitel ermöglicht die Rekonstruktion der Formeln EIGNE ÄNGSTE (Bor), PANIK 
  ÜBERKOMME EUCH! (Bor), HÖLLENPEIN (Bor), BRENNE TOTER STOFF! (Bor), HARTES SCHMELZE! (Bor) und WEICHES 
  ERSTARRE! (Bor). Zudem wurde jeweils die Thesis von GEISTERRUF (Mag), SKELETTARIUS (Mag, 16) und MAGISCHER RAUB 
  (Mag) niedergelegt. Neben etwa einem Dutzend Wahren Namen von Dämonen aus Blakharaz’ Domäne und verschiedenen 
  Paraphernalia (Beschwörung von Dämonen aus Blakharaz Domäne um 1 erleichtert), finden sich auch äußerst vielschichtige 
  Hinweise auf CHIMAEROFORM, STEIN WANDLE, TOTES HANDLE und gar zum begehrten IMMORTALIS. Durch die Texte kann ein 
  Leser des Buches die Sonderfertigkeiten Blutmagie, Verbotene Pforten, Nekromant zu ¾ der Kosten, aber nicht aus diesem 
  Buch, erlernen. 
  Welch weiteres sinistre Wissen bei einem Studium gewonnen werden kann, liegt im Entscheidungsbereich des Meisters. Wer 
  die obskurmantischen Kapitel des Buches in einem Jahr intensiven Studiums erarbeitet, kann die Obskurmantie (siehe Kasten 
  auf der vorhergehenden Seite) erlernen, wobei die dazugehörenden Sprüche aber von anderer Stelle erlernt werden müssen, 
  da sie  nur namentliche Erwähnung finden. Bei Verwendung der Obskurmantie oder nach dem Studium (Erstlektüre) des 
  Buches kann der Meister folgende Vor-/Nachteile wirken lassen: Wesen der Nacht, Fluch der Finsternis, Prinzipientreue (nur 
  bei Dunkelheit zaubern). 
  In dem Buch sind die Grundgedanken der Magierphilosophie niedergeschrieben. (bei Annehmen jeweils 1 SE Götter/Kulte, 
  Magiekunde, Philosophie zusätzlich)  
   
  Zitate: 
  »Die Magie der linken Hand ist die wohl mächtigste Spielart der arkanen 
  Künste. Jede Akademie und jeder Lehrmeister sollte seine Schüler auf die 
  Schwarzmagie vorbereiten, damit diejenigen, welche sich auf sie einlassen, 
  nicht von den Mächten, die sie beschworen, davongerissen werden.  
  Zuerst Azzitai, die doppelte Flamme,  
  Herzog des Feuers, glühender Same;  
  Tlaluc sodann, Lebensverächter,  
  Meister der Fäulnis, der Sterblichen Schlächter;  
  Heerführer Shruuf, unheiliger Krieger,  
  Zerschmetterer und Horas Besieger;  
  Laraan, Fünfhorn, Ahnherr der Lügen,  
  die Liebenden mit List zu betrügen;  
  Fürst Duglum, Schutzherr der Großen Pest  
  Herr über Fliegen und Rattennest;  
  Arjunoor, Sturmvater, tobender Streiter,  
  Widderköpfiger Wetterbestreiter;  
  Und Yenhugarr, Herr der astralen Meere,  
  Sollen dem Unwissenden Uthar verschließen:  
  Dem Yrchch-Der-ist-Die-Ewige-Leere  
  Todlos als Ihr Knecht soll er büßen,  
  dieses Buch unbewußt zu lesen.«  
  Vorwort 
   
  Die folgenden zwei Zitate geben dieselbe Textstelle in zwei verschiedenen 
  Übersetzungen wieder. Obgleich beide Absätze im zhayadischen Original 
  identisch sind, zeigen diese verschiedenen, aber dennoch korrekten 
  Wiedergaben, wie sehr es beim Zhayad und dessen Übersetzung auf die 
  Interpretation des Geschriebenen ankommt. 
   
  »Augen, blind wie kalter Stein, Blut, gerinnt vom toten Gebein, schwarzes 
  Szepter, ohne Glanz, ward verschlungen gar und ganz! Dunkelheit und 
  Schattenmacht, geboren in der finstren Wacht.« 
   eine von der Akademie zu Mirham aus dem Zhayad übersetzte Litanei 
   
  »Augen, blind wie kalter Stein, Blut, gerinnt vom innern Gebein, schwarzes 
  Szepter, ohne Glanz, ward verschlungen gar und ganz! Dunkelheit und 
  Schattenmacht, geboren in der Mächtigkeit.« 
   von unbekannter Seite aus dem Zhayad übersetzte Litanei 
   
   
   
   
   
  
   
  191
  Magische Theorien 
   
  Format: Ein in schwarzes Leder gebundener Foliant von knapp 450 Seiten, der im Original und sämtlichen Kopien mit 
  einfachen Goldbeschlägen versehen wurde. Verfaßt wurde das Buch wahrscheinlich über mehrere Jahre hinweg etwa bis 
  1018 BF vom trahelischen Magus Thorn Murgor Margatnep. In der kurzen Zeit seitdem hat sich das Werk kaum verbreitet, 
  von wenigen Ausnahmen abgesehen gibt es keine Abschriften, und vermutlich werden in der nächsten Zeit auch keine 
  weiteren angefertigt. Da Meister Margatnep mit seinen philosophischen Ansichten selbst im Süden als recht umstritten gilt, 
  wird auch sein Werk nicht unbedingt ernst genommen. Im Original wurde es mit Tierblut niedergeschrieben, enthält nur 
  spärliche Illustrationen und ist in Bosparano abgefaßt, es finden sich aber auch größere Passagen in Zelemja-Echsisch, die in 
  den wenigen Kopien größtenteils ins Tulamidya übersetzt wurden. 
   
  Auflage: Insgesamt dürften bislang höchstens vier oder fünf Abschriften existieren, die sich derzeit allesamt im südlichen 
  Teil des Kontinents finden. Das Original und zumindest eine Abschrift werden an der Schola Irregulare zu Váhyt aufbewahrt, 
  an welcher der Autor das Amt der Spektabilität ausübt. Eine weitere Abschrift wird an der Halle der Geister zu Brabak 
  vermutet. Der Zugang wird von beiden Akademien jedoch verweigert, und ob in den nächsten Jahren mehr als höchstens eine 
  Handvoll weitere Kopien angefertigt werden, weiß alleine Satinav. 
   
  Inhalt: Das recht umfangreiche Werk bietet vor allem 
  mehrere 
  ausführliche 
  (zugleich 
  aber 
  auch 
  diskussionswürdige) Theorien über den Ursprung der 
  arkanen Kräfte und beschreibt Wechselwirkungen und 
  Abhängigkeiten der Sphären. Dabei gewährt es auch einen 
  weitschweifigen Einblick in den Aufbau der Sphären und in 
  die Geschichte und Entwicklung der aventurischen Magie 
  (aus Sicht eines Schwarzmagiers und Magiephilosophen) 
  und gibt im Zusammenhang auch zahlreiche Informationen 
  über mögliche Reisen durch den Limbus. Sehr interessant zu 
  lesen sind hierbei die möglichen Lösungsvorschläge für, 
  durch 
  einen 
  mißlungenen 
  TRANSVERSALIS 
  oder 
  ein 
  vergleichbares Unglück, in der Astralebene Verschollenen 
  und es wird auch auf eine vielleicht doch mögliche, aber 
  leider immer noch undurchführbare Umkehrung der Formel 
  hingewiesen. In den Anhängen dürfte unter anderem auch 
  ein theoretischer Vergleich zwischen der Magie der Echsen, 
  Mohaschamanen, Druiden und Gildenmagier fesselnd sein, 
  zumal er erstaunlich objektiv gehalten ist, auch wenn die 
  Gildenmagie als die höchste Form der Ausübung dieser 
  Profession propagiert wird. Für manche störend, für andere 
  möglicherweise auch erfreulich ist die quer durch das Buch 
  hindurch 
  geforderte 
  Nichtreligiösität 
  innerhalb 
  der 
  Wissenschaften, für die der Autor vehemt einsteht. 
   
  Wert: Aufgrund mangelnder Verbreitung konnte bisher 
  noch kein genauer Wert ermittelt werden, zumal alle 
  Abschriften wahrscheinlich nicht verkauft, sondern 
  Thorn Murgor Margatnep 
  Eigentlich irgendwo in Nordaventurien geboren, riß Thorn 
  bereits als Junge aus, um sich seinen eigenen Weg durch die 
  Gefahren Aventuriens zu suchen. Jedenfalls ist über seine 
  frühen Jahre kaum etwas bekannt, selbst seinen Name mag 
  er selbst gegeben haben - gerade in Anbetracht des 
  offensichtlichen 
  Anagramms 
  „Margatnep“. 
  Angeblich 
  studierte er in Brabak und Fasar, zog aber auf der Suche 
  nach Wissen ständig umher und verschrieb sich gänzlich 
  dem Linken Weg der Zauberei, seit einiger Zeit werden ihm 
  gar Verbindungen zu Borbarad nachgesagt! Thorn gilt als 
  Verfechter der uneingeschränkten Wissenschaft und ist 
  gegen jede Art von Einschränkung der Forschung, wie sie 
  von den Kirchen verlangt wird. Vor wenigen Jahren ließ er 
  sich schließlich in Trahelien nieder, wo er zum Akib von 
  Seku Kesen ernannt wurde. In Váhyt gründete er die 
  Akademie der Freien Wissenschaften, welche bislang aber 
  nicht von den Gilden anerkannt wurde, nicht zuletzt 
  deswegen, da die kirchenfeindliche Atmosphäre und andere 
  ominöse Dinge nicht unbedingt zum Wohlwollen der 
  Gildenräte beitragen. Der Verdacht der Borbaradianerei und 
  die heutigen Probleme damit tun ihr übriges. Nachdem vor 
  wenigen Jahren ein schrecklicher Dämon in Trahelien unter 
  seiner Mithilfe gebannt werden konnte, verfaßte Thorn auch 
  das Werk Daimonenbannung (siehe Seite 160), in dem die 
  damaligen 
  Vorgänge 
  genauer 
  geschildert 
  sind.
  verschenkt wurden oder anderweitig den Besitzer wechselten. Interessierte würden aber vermutlich eine Summe von bis zu 
  etwa 400 Dukaten bieten. Alerdings ist auch damit zu rechnen, daß der Bote des Lichts das Buch wegen seines Inhalts 
  indizieren wird, wenn mehrere Kopien weiter im Norden bekannt werden sollten. 
   
  Voraussetzungen:  
  V0; K12 (Bosparano), K10 (Tulamidya); MU 14, KL 15, Magiekunde 10 (Abschrift) 
  V0; K12 (Bosparano), K10 (Zelemja); MU 14, KL 15, Magiekunde 10 (Urschrift) 
   
  Das Buch im Spiel: (Magiekunde 2xSE/15, TRANSVERSALIS SE/7, REVERSALIS SE/7) Aufgrund der ausführlichen 
  Spekulationen über den Limbus, dort verirrte Reisende und der eventuellen Möglichkeiten ihrer Rückholung sind die vielen, 
  sehr detaillierten Hinweise auf die beiden Formeln TRANSVERSALIS und REVERSALIS sicherlich nicht weiter verwunderlich. 
  Trotz aller Ausführlichkeit ist es aber keinesfalls möglich, daraus die Thesis abzuleiten. Jene Vermutungen könnten sich 
  jedoch durchaus einmal als nützlich erweisen, wenn in einer Heldengruppe ein Mitglied auf einer Limbusreise verloren gehen 
  sollte, der Meister kann dem Leser des Buches ein paar Hilfestellungen zur Problemlösung geben. Neben einer einfachen 
  Thesis des OCULUS (Mag, 8) ermöglicht das Studium auch die jeweils sehr schwere und mehrjährige Rekonstruktion von 
  PLANASTRALE (Mag, 1200/6x12/60) und AUGE DES LIMBUS (Mag, 800/4x8/40), für einen Spielermagier kommt das Erlernen 
  anhand des Buches daher wohl kaum in Frage. Beide Formeln sind im Original als relativ leicht verständliche Thesis 
  niedergelegt (AUGE DES LIMBUS (Mag, 12), PLANASTRALE (Mag, 12)), doch jenes wird vom Autor niemandem zugänglich 
  gemacht. Die magiephilosophischen Inhalte in Verbindung mit den theoretischen Vergleichen verschiedener Magiespielarten 
  schließlich sind sehr detailliert ausgefallen. 
  
   
  192
  Zitate: 
  »Das Universum des Magiers 
   
  Die Seele kreist auf einem Sternenrad und alle Dinge kehren wieder... 
  Erkennst du nicht in deinem Herzen, daß hinter allem, was du glaubst, nur 
  eine Wirklichkeit steht, deren Schatten wir sind, und daß alle Dinge nur 
  verschiedene Aspekte eines Einzigen sind? Glaubst du nicht an einen 
  Mittelpunkt, wo aus dem Individuum der Mensch wird und der Mensch sich 
  gemeinsam mit den Göttern auflöst?  Nein! , sprach der Praiosgeweihte... gez. 
  Gerdorn Wolf 
   
  Es heißt zwar: Die Götter schufen den Menschen nach ihrem Bilde , doch 
  kann man diese Wörter auch umkehren: Der Mensch schuf die Götter nach 
  seinem Bilde . In den arkanen Wissenschaften gelten beide Aussagen als 
  wahr. Der Magier kann sich zum Gott machen, weil ein göttlicher Funke in 
  ihm lebendig ist. Er ist das winzige Ebenbild der Götter, und die Götter das 
  ins Riesenhafte projezierte Bild des Magiers. Die Götter sind die ideale 
  Entsprechung zur innersten Natur der Menschen, sie sind das, was in uns zur 
  Rechtschaffenheit strebt, wobei man die Götter nicht mit der Kirche 
  gleichsetzen darf!! Das große Werk besteht darin, daß der Magier, der nicht 
  etwa mit dem Menschen zu verwechseln ist, in einen Zustand vollkommenen 
  Gleichgewichts mit der Allmacht des Unendlichen versetzt wird, um auf diese 
  Weise selbst zum Gott zu werden. Doch wer besitzt die nötigen Fähigkeiten 
  dazu? Ich sage: Allein derjenige, der sich mit den Elementen vermählt, die 
  Natur besiegt, in gröere Höhen aufgestiegen ist als die Himmel und sich über 
  die Sphären hinweg zum Ursprung aller Energien erhoben hat, zu dessen 
  Mitwirkendem er dann wird, befähigt, alle vorher aufgezählten Dinge zu 
  tun.... und dies vermag nicht etwa der Mensch, sondern einzig und allein der 
  Magier, denn allein in ihm ist der göttliche Funke, der ihn befähigt, die Stufen 
  zum großen Werk zu erklimmen. 
  Die ideale Entsprechung bzw. der Ursprung jener Energien ist die 
  fundamentale Einheit, die der Magier hinter allen, dem Augenschein nach 
  verschiedenen und ungeordneten Phänomenen des Universums erblicken 
  sollte. Die Welt, in der wir leben, mag äußerlich wie ein Lumpensack 
  erscheinen, in dem die seltsamsten Dinge ganz zufällig zusammengeworfen 
  sind, aber der Magier weiß, daß sie in Wirklichkeit ein einziges Ganzes ist, 
  und daß alle ihre Teile - wie in einer Konstruktionszeichnung oder einer 
  Maschine - au bestimmte Weise zueinander gehören. Denkende Wesen sind 
  Ganzheiten der gleichen Art. Der Mensch besteht aus den verschiedensten 
  Teilen, seinem Körper und der äußeren Erscheinung, seinen geistigen und 
  spirituellen Eigenarten, aus Stimmungen, Launen und der Art und Weise, wie 
  er sich selbst zu verschiedenen Zeiten und unter verschiedenen Verhältnissen 
  zum Ausdruck bringt. Doch all dies ist in einem einzigen Organismus 
  miteinander verbunden und gehört zu einer einzigen Persönlichkeit. Für uns, 
  die Magier, ist das Universum ein ins Kolossale vergröerter menschlicher 
  Organismus. Ebenso wie alle Facetten der Wesensart und des Verhaltens 
  eines Menschen Aspekte einer Persönlichkeit sind, so sind alle Phänomene im 
  Universum Aspekte einer einzigen Gegebenheit, die ihnen zugrunde liegt und 
  sie miteinander verbindet. Diese eine Gegebenheit ist ein Wesen, ein 
  Gedanke, eine Substanz, ein Prinzip - sie ist etwas, das sich mit Worten nicht 
  beschreiben lät. Sie ist das Eine, sie ist die astrale Kraft. Das Universum und 
  alles, was existiert, macht zusammen diese Kraft aus. Das Weltall ist ein 
  gigantischer menschlicher Organismus, dessen winziges Abbild der 
  Einzelmensch ist. Er ist also ein verkleinertes Abbild dieser Kraft. Weil der 
  Mensch das Universum im verkleinerten Maßstab darstellt, kann er dazu 
  befähigt sein, sich selbst auf arkane Weise so weit auszudehnen, daß er 
  geistig die ganze Welt ausfüllt und beherrscht - Menschen die dazu befähigt 
  sind, sind die Meister der arkanen Künste, die Verhüllten Meister, verhüllt, 
  weil wir mit unseren winzigen Fähigkeiten jene nicht mehr wahrzuhaben 
  verstehen... Weil alle Dinge nur Aspekte eines einzigen sind, sind alle Dinge 
  Mahlkörner für die Mühle des Magiers. Der vollkommene Magier, der alle 
  Dinge kennt und beherrscht, hat die Natur besiegt und ist zu einer Ebene 
  aufgestiegen, die höher ist als der Himmel. Er ist in den Mittelpunkt gelangt, 
  wo die Menschen die Götter sehen, so daß der Magier sich selbst zum Gott 
  erhebt und gezwungener Maßen so von anderen zum Gott erhoben wird. 
  Dieses bezeichnen wir als das große Werk, die höchste Leistung des Magiers, 
  der er sein ganzes Leben widmet, vieleicht sogar mehrere Leben... 
   
  In diesem einheitlichen magischen Universum wirken für Außenstehende 
  geheimnisvolle Kräfte, die sich unter der Oberfläche der äußeren 
  Erscheinungen bewegen wie unsichtbare Ströme im Ozean - die Kraftlinien. 
  Ihre Wirkungen umgeben uns überalle, aber die meisten Menschen erkennen 
  nicht ihr wahres Wesen. Das Universum ist der Mensch ins Gigantische 
  vergrößert, u nd die Impulse, die den Menschen bewegen, Liebe, Haß, Lust, 
  Leid, Lebenswille und Machstreben, finden sich in vergrößertem Maßstab 
  auch im Universum. Alle Dinge enthalten z.B. eine gröere oder geringere 
  Menge Lebenskraft , eine ungeheuer mächtige Antriebsenergie, die die 
  Erhaltung des Lebens bewirkt. Sie zeigt sich im Selbsterhaltungstrieb, im 
  Lebenswillen, im Kampf ums Dasein innerhalb der Natur, bei dem jedes 
  Wesen selbst unter grausamen und hoffnungslosen Bedingungen danach 
  strebt, sich am Leben zu erhalten, und sie zeigt sich im überall vorhandenen 
  Fortpflanzungstrieb, der für die Fortdauer des Lebens sorft. Die Magier 
  kennen außerdem eine ungeheuer mächtige destruktive aber auch generative 
  Energie im Universum, die das um ein Vielfaches vergröerte Gegenstück zu 
  den destruktiven Impulsen des Menschen und dem generativen Schaffen der 
  Götter ist und hinter jeder Art von Gewalttat, Blutvergießen, Krieg und 
  Vernichtung aber auch hinter Güte, Liebe, Frieden und hinter jeder Geburt 
  steht. Die großen bewegenden Kräfte werden von den unterschiedlichen 
  Ausprägungen der arkanen Kräfte auf verschiedene Art und Weise 
  klassifiziert. Die Naturkräfte der Druiden, die geheimisvollen Ursprünge der 
  Schamanen, Saturias Fähigkeiten der Hexen etc.pp. Der Magier kennt diese 
  Kräfte als die Kraftlinien, das Muster. Er ist auch der einzige, der diese 
  Kräfte vollkommen beherrscht, den der Magier erhebt die arkanen Künste zur 
  Wissenschaft, generiert mathematische bzw. geistige Formeln, die bestimmte 
  Wirkungen hervorrufen und schafft dadurch verbreitbares Wissen über jene 
  Energien. Er nimmt diese Käfte in sich auf und unterwirft sie seinem Willen. 
  Er ist dazu beähigt, weil diese Kräfte sich sowohl in ihm als auch außerhalb 
  befinden. Es sind seine eigenen, ins Unermeßlich vergröerten Impulse. Was 
  seine inneren Impulse mit den außen befindlichen Kräften verbindet, ist seine 
  Phantasie, und seine wichtisten WErkzeuge sind intensive Vorstellungskraft 
  und große Konzentrationsfähigkeit. Er muß alle in ihm vorhandene Kraft auf 
  ein einziges Ziel und einen einzigen lenken können. Es gibt verschiedene 
  Methoden, mit deren Hilfe er Vorstellungskraft und Konzentration so 
  trainieren kann, daß er eine weit über dem Normalen liegende 
  Leistungsfähigkeit erlangt. Wenn ein Magier z.B. destruktive Energien auf 
  einen Feind richten will, erschafft er in seiner Phantasie ein hochintensives 
  Bild dieser Kraft. Alles, was der Intensivierung dieses Bildes dienen könnte, 
  wird dabei verwendet: Gesten und Tänze, berauschende Getränke, Drogen, 
  Paraphernalia etc. In feierlicher Anrufung beschreibt er ausführlich die 
  gewünschten Kräfte. Er setzt alle in ihm schlummernden Haßgefühle und 
  gewalttätigen Impulse frei, und die Zeremonie steigert sich zu solch geistiger 
  Wildheit, daß die zerstörerische Kraft vom ganzen Wesen des Magiers Besitz 
  ergreift. Er selbst wird zu dieser Kraft, beherrscht sie durch seinen Willen 
  und vermag so Kraftlinien des Universums an jenem Ort so zu verweben, daß 
  sie den gewünschten Effekt erbringen - eine Veränderung der Kraftlinien ist 
  mit dem gewünschten Effekt gleichzusetzen, der Magier wirkt nicht von außen 
  auf die Situation ein, sondern er erschafft die Situation neu, partiell 
  beschränkt auf das Gebiet, welches er beeinflussen wollte. 
   
  ... Es gibt Menschen, die sogenannten Atheisten, welche Daimonen und 
  Götter gleichermaßen als Produkte einer allzu lebhaften Phantasie abtun. Sie 
  verweisen beim offenkundigen Wirken eines Daimons bzw. Gottes auf die sog. 
  Zufallstheorie, welche mir von einem langjährigen Freund (Gerdorn Wolf) 
  nahegelegt wurde, sie besagt, daß diese Zeugnisse, göttlichen oder 
  daimonischen Wirkens auf zufälligen Ausbrüchen kosmischer Kräfte basiert 
  und mitnichten Taten höherer Wesen zuzuschreiben ist, eine Einstellung, 
  welche gleichermaßen dumm und gefährlich sein kann, man stelle sich nur 
  eine Konfrontation vor... Die Existenz der Götter bzw. der Daimonen zu 
  leugnen ist ein nicht gutzumachender Fehler, der jedwedes Studium zu nichte 
  macht und eine Einstellung aufzeigt, die mit den arkanen Wissenschaften 
  nicht zu vereinigen ist. Die Götter sind existent und real!! Nur die 
  Praktizierung des Glaubens an sie ist hinderlich für die Wissenschaften, ganz 
  zu schweigen von der Kirche, die die Praktizierung teilweise mit Feuer und 
  Schwert durchzusetzen 
   
  …sucht, so wie es etwa derzeit im Mittelreich passiert. ... Hinsichtlich der 
  Auffassung vom Namenlosen, dem 13. der Zwölfgötter, gibt es in unserer Welt 
  zwei verschiedene Hauptströmungen. Vor allem die Geweihten des Praios 
  sowie Magier des rechten Weges sehen den Namenlosen gern als Gott der 
  Schwarzmagier an, dessen Gunst die Schwarzmagi dadurch gewinnen, daß 
  sie seinen Willen tun, ihn anbeten bzw. ihm Opfer bringen. Die andere 
  Tradition, der auch ich anhänge, besagt, daß Daimonen - ob höhere oder 
  niedere tut sich gleich - und auch der Namenlose selbst selbstens böse 
  Intelligenzen mit großer Macht sind, die jedoch von einem starken und 
  mutigem Magier mit ausrechend starkem Willen beherrscht werden können. 
  Weder die meinigen Fähigkeiten, noch die eines anderen mir bekannten 
  Magiers reichen dato aus, um den 13. selbst in seine Schranken zu weißen, 
  aber gerade dies ist eines der Ziele, die das große Werk beinhaltet und die 
  Beherrschung niederer und gehörnter Daimonen ist ein erster Schritt in diese 
  Richtung. Man mag erstere Anschaungsweise, die der Praios-Geweihten und 
  Weißmagier, auch als genau den Grund ansehen, warum sie es bei weitem 
  schwerer haben Macht über daimonische Wesenheiten zu erlangen, den 
  erstens ist der Ansatz ein Falscher und zweitens ist die Angst davor, sich mit 
  dem Gott der Schwarzmagier abzugeben ein stark hindernder Fakt, der die 
  elementare Erlernung der Daimonologia behindert, wenn nicht gar 
  verhindert.« 
  
   
  193
  Naranda Ulthagi - yn andë moriónë Yminam atharvis Sathinai oder 
  Auf der Suche nach der Gefrorenen Zeit 
   
  »Keldren der Schüler: ,,Meister, was ist das Naranda Ulthagi wirklich?“ 
  Rohal der Weise: ,,Die Gefrorene Zeit ist der Traum von der Enträtselung der 
  letzten Geheimnisse, der Traum vom Streben nach Vollkommenheit, der 
  Traum vom Erreichen der höchsten Macht. Die Gefrorene Zeit ist der 
  Alptraum des Dreizehngehörnten Wächters der Zeit und derer, die ihm 
  unterworfen sind!“« 
  aus den ,,Gesprächen Rohals des Weisen“, Bd. XX 
   
  »Tharsonius von Bethana: ,,Sagtest du nicht, daß das Naranda Ulthagi 
  höchste Macht vermitteln kann?“ 
  Rohal der Weise: ,,Ja.“ 
  Tharsonius von Bethana: ,,Sagtest du aber nicht auch, daß Macht 
  korrumpiert?“ 
  Rohal der Weise: ,,Wenn man die Macht nicht kontrollieren kann.“ 
  Tharsonius von Bethana: ,,Ich kann!“« 
  unbekanntes Einzelzitat, das niemals Eingang in die ,,Gespräche Rohals des 
  Weisen“ fand 
   
  »Das Naranda Ulthagi ist das Siebenstreich des Magiers. Nur eine Entität 
  gibt es, die der Macht in diesem Buch widerstehen kann, alle anderen sind ihr 
  untergeworfen. Und konnte Siebenstreich nur vom größten Helden der Zeit 
  geführt werden, so kann nur der größte Magier der Zeit die gefrorene Zeit 
  auftauen und sie nutzen. So wie Siebenstreich mußte auch das Naranda 
  Ulthagi verschwinden, auf daß es nicht den Falschen in die Hände fällt - doch 
  ist die Geschichte um das Verschwinden des Buches uns leider nicht so gut 
  überliefert, und die Magier spüren keinen sieben Kelchen der Legende auf, 
  damit sie das Buch eines Tages wiederherstellen können. Doch seid gewiß, es 
  wird kommen die Zeit für die gefrorene Zeit, ebenso wie der Tag kommen 
  wird, an dem Siebenstreich wieder geführt wird. Ob miteinander oder 
  hintereinander? Ich weiß es nicht. Die Zeit weiß es. Und sie wird es eines 
  Tages freigeben, so wie auch ein Gletscher seine Beute eines Tages freigeben 
  muß.« 
  --ein 
  namentlich 
  nicht 
  bekannter, 
  wahrscheinlich 
  rondragläubiger 
  Kampfmagier, ca. 675 BF 
   
  Viele Gerüchte gibt es über das legendäre Buch der Zeitmagie, dessen Existenz selbst von erfahrensten Magiern bezweifelt 
  wird, die aber dennoch hoffen, einmal einen Hinweis auf den Verbleib des Originals oder auch nur einer Abschrift zu finden 
  um dadurch ihren Namen und sich selbst unsterblich werden zu lassen. 
  Nur wenig Bekanntes gibt es über das Naranda Ulthagi zu erfahren. Das Alter des Werkes ist unbekannt, es soll angeblich 
  irgendwann zwischen 500 v. BF und 300 BF verfaßt worden sein, doch kann es durchaus ein oder zwei Jahrhunderte jünger 
  oder auch fünf Jahrhunderte älter sein. Vermutlich wurde das Buch durchgehend in Aureliani geschrieben, worauf auch der 
  Titel hinweist. Über den oder die Autoren kann bestenfalls gerätselt werden, vielleicht wurde das Buch nicht einmal von der 
  Hand eines Sterblichen verfaßt! Irgendwo in den Ruinen von Alt-Elem soll das mysteriöse Buch auf einen Finder warten. 
  Und dies ist auch der einzig konkrete Hinweis für eine mögliche Suche. Zwar soll Rohal wenige Jahre vor seiner Verhüllung 
  die wenigen existierenden Abschriften nach Khunchom in Sicherheit gebracht haben, nicht zuletzt, um sie dem Zugriff 
  Borbarads zu entziehen, aber wie will man in einer Großstadt auf eine Spur stoßen, die mehrere hundert Jahre alt ist - sofern 
  die Geschichte überhaupt stimmt und dieses Gerücht in Erfahrung gebracht werden kann. Der einzige Beweis für die 
  Existenz des Buches findet sich damit in der Hesinde-Bibliothek zu Kuslik, eine Abschrift des ersten Kapitels, entstanden in 
  der Rohalszeit. 
  Das Werk soll angeblich sämtliche Zauber der Sieben Formeln der Zeit zusammen mit der jeweiligen Thesis detailliert 
  beschreiben. Allein deswegen wäre sein Wert unermeßlich, doch daneben werden dem Buch noch die letzten Geheimnisse 
  der einzelnen Spezialgebiete der Magie, die Kunst des Goldmachens und die Formel zur Anrufung des Dämonensultans 
  zugeschrieben, und oftmals noch andere Sachen mehr. 
   
  Voraussetzungen: 
  V0;  K14 (Aureliani); KL 18, Magiekunde 18 
   
  Das Buch im Spiel: (Magiekunde 2x SE/20, Merkmal Temporal und Metamagie erlernbar, evtl. noch Erleichterungen beim 
  Erlernen und Steigern bei Zaubern mit obigen Merkmalen; Semipermanenz I und II erlernbar,  Weiteres nach 
  Meisterentscheid, Schwerpunkt sollte auf dem Bereich Zeit liegen) 
  Dazu noch die Thesi aller Formeln mit dem Merkmal Temporal, alle (Mag), und/oder anderes nach Meisterentscheid. 
   
  Zitate aus dem Naranda Ulthagi 
  »In der Ersten Sphäre, die Ordnung und Stillstand heißt, ist der Lauf der Welt 
  festgeschrieben. Dort am Urgrund der Welt fahrend steht, einem eis'gen 
  Berge gleich, das Schiff der Zeit. Seine Segel, die es vorantreiben, sind die 
  Träume und Wünsche der Menschheit, an seinen Riemen sitzen Zwang und 
  Not, Pflicht und Mühe. Sein Bugspriet, der in die Zukunft weist, heißt 
  Hoffnung, seine Decksplanken heißen Gegenwart, und an seinem Ruder 
  stehen Klugheit und Weisheit, die die Vergangenheit kennen. Kein Mensch, 
  kein Tier, kein Gott setzte je einen Fuß auf das Schiff, nur die Seelen der 
  Träumenden umschwirren es wie Sturmvögel und Blaumöwen. Der Kapitän 
  des Schiffes aber, darangekettet mit Fesseln, die aus dem Urstoff der Ersten 
  Sphäre selbst sind, ist der dreizehngehörnte Satinav. Einst war der 
  Unheimliche ein mächtiger Halbgott und Zauberer, dem kein Geheimnis der 
  Welt fremd war. Doch in seinem Hochmut wagte er, was selbst den Göttern 
  verboten ist, und schwang sich auf das Deck des Schiffes der Zeit, das Steuer 
  zu ergreifen. Der Ewige LOS, dessen Auge alles sieht, doch dessen Hand 
  niemals sich rührt, sprach ein einziges Wort, und das Wort war: ,,Frevel!“ 
  Fortan war Satinav an das Schiff der Zeit gebunden, das zu gewinnen er 
  erhofft hatte. Seine Ketten lassen nicht zu, daß er das Steuer berührt, aber 
  auch nicht, daß er den Blick vom fernen Horizont nimmt. Unsterblich ist er, 
  denn wie sollte seine Zeit kommen, und niemals ruhen darf er, denn wann 
  fände er die Zeit dazu? 
  Nur eine Linderung gewährte der Ewige LOS dem Frevler: zu verstehen, was 
  er getan, und zu verhindern, daß es ein anderer wieder tut. So führt Satinav 
  das Logbuch auf dem Schiff der Zeit, in dem das Streben der ganzen Welt auf 
  weißen und schwarzen Seiten niedergeschrieben ist. Und zwei Helfer 
  gewährte der Ewige LOS dem Frevler: Ymra und Fatas, seine zwei Töchter. 
  Aus dem Stoff, aus dem auch die Segel des Schiffes sind, nämlich aus den 
  Träumen und Wünschen, formen sie die Seiten des Schicksalsbuches. Ymra 
  bildet aus den Erinnerungen der Menschen die Vergangenheit, und jede 
  Nacht vollendet sie eine schwarze Seite. Fatas formt aus den Hoffnungen der 
  Menschen die Zukunft, und jeden Tag vollendet sie eine weiße Seite. Auf ewig 
  liest Satinav vom Streben der Welt. Wenn der Unheimliche eine weiße Seite 
  blättert, dann wird es Tag, wenn er eine schwarze blättert, dann wird es 
  Nacht. Sein immer müdes, immer waches Auge sucht nach einem Frevel, zu 
  verhindern, was ihm, Satinav, wiederfuhr. Und darum kennt Satinav alleine 
  die Träume und Wünsche der Menschen, denn die Götter, zu denen wir beten, 
  betreten das Schiff der Zeit ebensowenig wie wir. Der Unheimliche aber hat 
  keine Zeit zu hören, denn er ist der Wächter der Zeit.« 
  Abschrift des ersten Kapitels in einer Transkription ins moderne Garethi, aus 
  der Rohals-Zeit, im Besitz des Hesindetempels von Kuslik; fast einzig 
  erhaltener Hinweis auf das sagenumwobene verschollene Buch der Zeitmagie 
   
  »Eines der wundersamsten und mächtigsten Artefakte Aventuriens ist das 
  hochelfische Zauberschiff. Während alle Elfen vor und nach ihnen den Ozean 
  mieden, wagten es die Hochelfen durchaus, das Meer zu befahren. Und nicht 
  nur andere Inseln und Kontinente konnten ihre Schiffe erreichen, auch andere 
  Welten und Sphären, und sie segelten durch Sturm und Nebel, auf Eis, Feuer 
  und Luft. 
  Jedes dieser Schiffe war ein hochmagisches Artefakt, gemeinsames Produkt 
  einer ganzen Sippe und vieler Jahre Arbeit. Aufbewahrt wurde das Schiff als 
  zierliches Modell, kaum einem Schritt lang, zumeist in einem kunstvollen 
  Behältnis. Erst wenn das Schiffchen auf den ihm zugedachten Ozean gesetzt 
  wird - und jedes hat ein anderes Ziel und somit ein anderes Medium, durch 
  das es segelt - wächst das Modell zur vollen Größe. Dieses Wachstum ist 
  zudem abhängig von der aktuellen Größe der Sippe oder ihrer jeweiligen 
  Besitzer. Vor einer kleinen Familie wird ein schnittiges Segelboot erblühen,  
  
   
  194
  vor einem ganzen Stamm eine prachtvolle Galeasse, die ein Viertel Tausend 
  Passagiere tragen kann. Auch für Proviant ist auf magische Weise stets 
  gesorgt: die Wasserkrüge und die Obstschalen leeren sich nie, solange sie 
  nicht von Bord gebracht erden. 
  Von selbst auch wählt das Schiff den Weg zu seinem Ziel, ob es dazu in die 
  Nebelwelt vordringen, über den Himmel schweben, oder über das ewige Eis 
  gleiten muß. Fast allen natürlichen Ge-fahren weicht das Schiff weise aus, 
  und der angesteuerte Hafen ist stets der geeignetste. Sobald seine Gäste 
  sicher angelandet sind, schrumpft das Schiff wieder zum Schiffchen, bereit für 
  die Rückreise. 
  Doch die machtvolle Magie, die das gesamte Schiff erfüllt, ist zugleich 
  Ursache dafür, daß die Elfenschiffe nach und nach der Vernichtung anheim 
  gefallen sind. Kein Segel und keine Planke kann jemals erneuert werden, 
  denn bei der nächsten Verkleinerung brechen diese nichtmagischen Teile 
  heraus. Auch kennt niemand heute mehr die kleinsten der Geheimnisse, um 
  solch ein Wunderwerk zu schaffen; und wer, selbst mit diesem Wissen, könnte 
  heutzutage eine ganze Sippe von Magiebegabten versammeln? 
  Es mag sein, daß es irgendwo noch solch ein Elfenschiff gibt, das die 
  Plünderung des Elfenreiches, die folgenden Jahrtausende und mehrfache 
  unsachgemäße Bedienung überstanden hat. Doch wo sollte man zu suchen 
  anfangen? Bei den Orken? Den Echslingen? Den Dienern des Namenlosen?« 
  aus dem Exemplar im Privatbesitz der Magierin Nahema, fast ebenso 
  legendär wie das Buch der Zeitmagie selbst 
   
  »Die Fünfte Formel der Zeit: 
  Die Vergänglichkeit der vergänglichen Magie ist ein Makel dieser Welt der 
  unterdrückten und beherrschten Zeit. Zauberwerk ist Endlichkeit unterworfen, 
  eine Endlichkeit, die nur eine Leere zurückläßt, welche nur noch von der Zeit 
  erfüllt wird. 
  Die Fünfte Formel der Zeit aber ist das Ende der Endlichkeit, der Beginn der 
  ehernen Kraft. Sie vermag alles Zauberwerk für alle Zeiten zu erhalten, so 
  ihm nicht ein stärkerer Wille ein Ende setzt. 
  Diese Formel wird von Wesenheiten aller Welten in jeder Zeit meist als die 
  Wichtigste der Sieben angesehen, denn die Wirklichkeit ist nur von der 
  Möglichkeit zu verändern, die Zauberei ist die vollkommenste Möglichkeit 
  und die Fünfte ist die vollkommenste Zauberei. Die Fünfte Formel ist 
  Befreiung der astralen Muster, Entbindung der gebundenen Zauberei und der 
  größte Schritt zum endgültigen Ziel der Sieben. Gerufen wird sie Infinitum 
  Immerdar - Zauber wirk für Tausend 
  Jahr'.« 
  aus dem Exemplar im Besitz der Magierin Nahema 
  
   
  195
  Oh ihr Unwissenden! 
   
  Format: Ein Quarto mit ursprünglich etwa 250 Seiten Umfang, der bei vielen Abschriften jedoch recht umfangreiche 
  Kommentare der Kopisten enthalten kann, so daß ein Band durchaus einmal 300 Seiten und mehr haben mag. Verfaßt wurde 
  das Buch vom seinerzeit bekannten Philosophen Tharmatus, der zur Zeit der Klugen Kaiser (53 – 333 BF, eine genauere 
  Datierung ist dennoch nicht möglich) in Punin lebte. Während das Original und die ursprünglichen Abschriften in 
  klassischem Bosparano geschrieben wurden, erschien das Buch in der kürzlich erfolgten, in Kuslik gedruckten und 
  kommentarlosen Neuauflage in einer Übersetzung ins moderne Garethi. Beide Fassungen beinhalten keine Illustrationen. 
   
  Auflage: Von den alten Handabschriften sind sicherlich noch etwa 100 Stück im Umlauf, zum großen Teil sind diese mit 
  zusätzlichen Kommentaren von bis zu etwa 80 Seiten Umfang versehen. Von der kürzlich erfolgten, kommentarlosen 
  Übersetzung wurden insgesamt 300 Exemplare gedruckt, für die sich weniger Magier als vielmehr Philosophen und andere 
  Freidenker interessieren. Tharmatus’ Original soll angeblich mit der sehr alten Fassung des Hesinde-Tempels zu Kuslik 
  identisch sein, der Urdruck befindet sich ebenfalls dort. 
   
  Inhalt: Das Werk ist eine brillante philosophische Abhandlung darüber, dass es eigentlich unmöglich ist, etwas mit letzter 
  Sicherheit zu wissen, abgesehen vielleicht vom Wirken der Götter. Die Beweiskraft des Buches liegt nicht in der logischen 
  Gedankenfolge, sondern in den vielen Beispielen, die Tharmatus abgefasst hat. So finden sich viele Niederschriften von 
  Gesprächen mit verschiedenen, damals als weise anerkannten Menschen, die am Ende aber immer zugeben mussten, dass 
  ihre Gedankengänge unvollständig waren. Anhand jener Beispiele stellte der Autor die These auf, man könne nie etwas 
  wirklich mit absoluter Sicherheit wissen. Diese These begründet er sodann in feinen, logischen Gedankengängen. 
  Beispielsweise behauptet er, dass all unser Denken auf den Sinneswahrnehmungen beruhen würde, dass wir diesen aber, 
  ähnlich wie bei der Illusionsmagie, nie vollständig trauen dürften. Ist der erste Teil von Tharmatus Abhandlung noch 
  einzusehen, so behaupten viele, dass er sich beim zweiten zu sehr auf Spitzfindigkeiten beruft. Während Zauberkundige dem 
  Werk mangels Nähe zur Magie nur selten große Beachtung schenken - wenn man einige kleine Verweise auf die 
  Phantasmagorica außer Acht lässt - findet es vor allem in Schulen des Lieblichen Feldes und Almadas und natürlich den 
  eigentlichen Hochburgen der aventurischen Freidenker seine Anhänger. 
   
  Wert: Je nach Alter und damit Zustand, aber auch abhängig von Qualität und Umfang eventueller Kommentare kostet eine 
  der alten Abschriften zwischen 30 und 70 Dukaten, für die gedruckte, allerdings kommentarlose Neuauflage werden zu 
  Kuslik 35 Dukaten verlangt. 
   
  Voraussetzungen: 
  V 4-5; K11 (Bosparano); KL 14, Philosophie 5 (alte Handschrift mit Kommentaren) 
  V 3; K10 (Garethi); KL 14, Philosophie 5 (gedruckte Neuauflage ohne Kommentare) 
   
  Das Buch im Spiel:  (Philosophie 5/15; Überzeugen 5/10) Von einigen laienhaften Hinweisen auf das Gebiet der Illusions-
  Zauberei abgesehen finden sich in Tharmatus Buch keine verwertbaren Informationen für den Gildenmagier an sich.  
   
  Zitate: 
  »Tharmatus: Ihr behauptet also, genau zu wissen, daß dieser Tempel hier 
  schon am gestrigen Tag stand?  
  Helios: Ja. Und Ihr könnt alle...  
  Tharmatus: Und was macht Euch so sicher?  
  Helios: Hätte er am gestrigen Tag nicht hier gestanden, so hätte gestern noch 
  eine Baustelle hier sein müssen.  
  Tharmatus: Aber was sagt Euch, daß hier gestern keine Baustelle stand?  
  Helios: So müte ich heute auf meinem Schreibtisch die Rechnungen liegen 
  haben. 
   Tharmatus: Und was sagt Euch, daß Ihr diese nicht schon gestern 
  unterschrieben haben müt?  
  Helios: Dann wäre heute die Tempelkasse um jene Beträge ärmer; und ich 
  müte dies aus den Büchern entnehmen können.  
  Tharmatus: Und was sagt Euch, daß Ihr nicht einfach vergessen habt, diese 
  Bücher zu schreiben?  
  Helios: Dann müte die Tempelkasse nicht mit den Büchern übereinstimmen. 
  Tharmatus: Und was sagt Euch, daß niemand die Tempelkasse gestohlen hat? 
   [...]  
  Helios: Ich sehe, Tharmatus, daß Ihr immer weiter fragen könnt, ohne daß ich 
  je zu einer Antwort käme. Ihr meint also, dies auch zu verallgemeinern?  
  Tharmatus: Ja. Denn ich glaube, daß weder Ihr noch ich ein Beispiel finden 
  werden, an dem wir an einem Ende angelangen.  
  Helios: Aber was sagt Ihr zu den Lehren der Kirche der Hesinde, und auch zu 
  denen des Herrn Praios? Sollen wir auch diese anzweifeln? Und täten wir es, 
  so würden wir, wie Ihr sagt, auch keine endgültigen Antworten finden? 
  Müssen wir also fragen, ob die heiligen Lehren richtig oder falsch sind? 
   Tharmatus: Nein. Denn meine Ausführungnen betreffend unser Wissen 
  beschränkt sich auf das, was wir mit unseren Sinnen erfahren können. Wir 
  alle wissen, daß diese Lehren wahr sind, denn wir müssen sie nicht mit 
  unseren Sinnen vernehmen, wir kennen sie einfach.  
  Helios: Aber die Prophezeiungen der Göttin, was weise Männer über sie 
  lehren, dies alles müssen wir mit unseren Sinnen auffassen.  
  Tharmatus: Nun, wenn wir den Worten der Göttin lauschen, dann ist es wohl 
  so, daß wir vermeinen, einen weisen Mann oder ein Orakel reden zu hören, 
  aber wer sagt uns, daß wir nicht direkt die Göttin hören, oder daß all diese 
  Stimmen nur Einbildungen sind? Ich sage, daß wir spüren, wenn Worte von 
  der Göttin kommen, und auch das, was weise Männer über die Göttin lehren, 
  sind doch letztendlich nichts anderes als die Wörter der Göttin. Ich behaupte 
  also, daß Gedanken von solch einer Heiligkeit von uns immer als richtig 
  empfunden werden, aber andere Dinge, Gegenstände und die ganze Welt nie 
  richtig empfunden werden können, da sie nicht ganz und gar von jenem 
  heiligen Geist durchdrungen sind.«  
  Tharmatus im Gespräch mit dem etwas praiotisch gesinnten Hesinde-
  Geweihten Helios 
   
  »Sieh diesen Schatten, den die heiße Mittagssonne auf den Boden zeichnet. 
  Was glaubst Du fürchtet er am meisten? Etwa die Sonne, das Licht? Nein, 
  denn nur durch das Licht kann es überhaupt Schatten geben. Je mehr Licht, 
  desto mehr Schatten. Was er fürchtet ist die Finsternis. Sie zerstört ihn, macht 
  ihn der dunklen Umgebung gleich, macht ihn sinnlos.« 
  
   
  196
  Rohal, der Zauberer 
   
  Format: Ein etwas unterformatiger Quartband mit annähernd 100 Seiten Inhalt, der vermutlich um 780 BF von einer 
  unbekannten Autorin verfaßt worden ist, wahrscheinlich einer Maraskanerin; es kann gar angenommen werden, daß jene Frau 
  Mitglied der Ilaris-Sekte (siehe auch Seite 51) war, worauf auch einige zentrale der nicht immer göttergefällig zu nennenden 
  Ausführungen hinweisen. Eine größere Verbreitung blieb dem Werk versagt, außerhalb des aranischen und maraskanischen 
  Raumes findet es sich nur in seltenen Ausnahmefällen und dann unbeachtet in verstaubten Bibliotheken. Es mag sein, daß die 
  mangelnde Bekanntheit auf den verwendeten, ältlichen Dialekt des Garethi zurückzuführen ist, zumal die Passagen häufig 
  viele Worte des maraskanischen Ruuz enthalten, so daß das Lesen nicht gerade einfach ist. Das Buch enthält außer einem 
  Porträt Rohals keinerlei Illustrationen. 
   
  Auflage: Insgesamt mögen vielleicht etwa 50 Abschriften existieren. Die meisten davon sind auf Maraskan zu finden, 
  während auf dem Festland bestenfalls noch in Aranien eine Möglichkeit besteht, das Buch zu ergattern. Nicht einmal die 
  Hesinde-Bibliothek zu Kuslik verfügt über eine Kopie, von deren Titel selbst die meisten Experten noch nichts gehört haben. 
  Über den Verbleib des Originals ist nichts bekannt, wenn es noch nicht verloren gegangen ist - wie bei den vergangenen und 
  gegenwärtigen Verhältnissen auf Maraskan durchaus anzunehmen wäre - so befindet es sich wahrscheinlich in einer 
  maraskanischen Bibliothek oder geriet in die Hände des Dämonenmeisters. 
   
  Inhalt: Bei diesem Buch handelt es sich nicht um magische Literatur im herkömmlichen Stil, sondern es ist eigentlich eher 
  der Geschichtsschreibung zuzurechnen: Es beschäftigt sich fast ausschließlich mit dem Lebenswerk von Rohal dem Weisen, 
  allerdings nicht mit seinem philosophischen und staatsmännischen Wirken, sondern einzig mit seiner jahrzehntelangen 
  Tätigkeit als führender Magier seiner Zeit. Hierzu zählen seine arkanen Forschungen, die von ihm ausgebildeten Schüler, 
  verschiedene Reisen, einige der Traktate und Bücher, die er verfaßte, seine Akademiegründungen und gelegentlichen 
  Vorlesungen und schließlich auch Spekulationen zu seiner finalen Begegnung mit Borbarad an der Schwarzen Feste. Für den 
  Laien ist das Werk ob seiner komplizierten Schreibweise und dem maraskanischen Dialekt nahezu unverständlich, mit 
  Ausnahme einiger eingeflochtener Anekdoten und Nebenbemerkungen. 
   
  Wert: Für eine gut erhaltene Abschrift werden von Liebhabern, Rohalsverehrern oder Chronisten vielleicht bis zu 70 
  Dukaten geboten. Nur in wirklich dringlichen Ausnahmefällen würden Interessenten diese Summe möglicherweise auf 
  höchstens 100 Dukaten anheben. Der Wert liegt damit insgesamt eher hoch und ist ein recht interessantes Beispiel für die 
  Euphorie, die alleine schon der Name Rohal im Titel auszulösen vermag. 
   
  Voraussetzungen: 
  V1; K9 (Garethi), K4 (Ruuz),  
   
  Das Buch im Spiel: (Geschichtswissen 2x SE/7, Geographie SE/7, Sagen/Legenden SE/7)Wirkliche Vorteile insbesondere 
  im regeltechnischen Sinne bringt das Studium dieses Werkes kaum. Die unbekannte Autorin war möglicherweise auch selbst 
  keine Magierin, denn es werden zwar verschiedene magische Effekte angesprochen, aber diese lassen sich aufgrund der eher 
  laienhaften Betrachtungsweise in keiner Weise verwerten. Der Meister könnte aber in Situationen, die den Magier Rohal 
  (nicht den Staatsmann) betreffen, dem Leser den einen oder anderen Tip zukommen lassen. Es mag sich auch durchaus als 
  interessant erweisen, daß sich dem Buch verschiedene Orte, an denen Rohal gewirkt hat, entnehmen lassen; wer weiß, 
  vielleicht könnte man hierbei alten Geheimnissen auf die Spur kommen, etwa die sagenhaften 77 Gefäße betreffend...  
   
  Zitate: 
  »Etwas mehr Licht auf die frühen Studien Rohals könnte eine Beschäftigung 
  mit einem gewissen Tharsinius oder Tharsinion von Bethana werfen, einem 
  zeitweiligen Gegenspieler Rohals. Obwohl jener in seiner Zeit eine gewisse 
  Bedeutung gehabt haben muß, ist sein Name erstaunlicherweise auch vielen 
  Magiehistorikern nicht geläufig, und die Autorin wurde nur deshalb auf ihn 
  aufmerksam, weil ihn Zaboron von Andalkan in seinem heuchlerischen 
  Kommentar zum tragischen Unfall des Leiters der Akademie von Tuzak 
  nannte, des großen Dschender von Szaijsch, dessen Name allein wegen seiner 
  Arbeiten auf dem Gebiet der Peldischen Approxylitik auch in Hunderten von 
  Jahren nicht vergessen sein wird. Wer war jener Tharsinius? Mir sind zwei 
  Quellen bekannt, nach der einen war er (Tharsinius) das vierte Kind einer 
  Hesindegeweihten und ein Mitadept zu Rohals bethanischer Zeit, nach der 
  anderen (Tharsinion) nichts weniger als ein leiblicher Bruder des großen 
  Gelehrten. Wenn das stimmen sollte, dann stimmt vermutlich auch, daß beide 
  Brüder gleich zu Beginn ihrer Magierausbildung die Namen wechselten: 
  Tharsinion habe ursprünglich Dharzjinion geheißen, Rohal habe sich nach 
  dem gemeinsamen Geburtsort Ru halla, einem kleinen Dorf bei Boran, 
  benannt.« 
   eine der leichter verständlichen Nebenbemerkungen 
   
  »Der Versuch, das Handeln Rohals zu verstehen, ohne sich näher mit seinem 
  Gegenspieler, Dharzjinion, befaßt zu haben, bedeutet das gleiche, als würde 
  man versuchen, die Wahrheit kennenzulernen, ohne je von der Lüge gehört zu 
  haben. Oder das Licht zu suchen, ohne je in der Dunkelheit gelebt zu haben. 
  Oder an Rur zu glauben, ohne Gror anzuerkennen. Es ist nicht möglich.« 
  
   
  197
  Szatur oder 
  Magiamoguli: Der Fürst 
   
  Format: Ursprünglich handelte es sich um eine nicht sonderlich umfangreiche Schriftrollensammlung unter dem Titel Szatur 
  (die urtulamidische Bezeichnung für einen Magiermogul, die Übersetzung lautet grob auf „Zaubermeister“), die irgendwann 
  in der Zeit der Magiermogule vom Gadang (ca. 1609 v. BF) in Zelemja niedergeschrieben wurde. Verfasser soll der 
  angebliche Anführer der Mogule - Assarbad mit Namen - gewesen sein, was sich heute weder widerlegen noch bestätigen 
  lässt, aber doch eher unwahrscheinlich anmutet. Etwa zu Beginn der Dunklen Zeiten (ca. 560 v. BF) wurden von 
  mhanadistanischen Magokraten einige wenige Abschriften in Ur-Tulamidya angefertigt, nach dem Krieg der Magier  (ab ca. 
  595 BF) sind diese nochmals von tulamidischen Magiern (man spricht von der Al’Achami) übersetzt worden, diesmal in 
  einen ältlichen Dialekt des Tulamidya. Die Übersetzungen umfassen meist etwa 140 Seiten im Quartoformat, während nur 
  zwei oder drei der ältesten Fassungen noch in Form von Schriftrollen existieren. Keine bekannte Fassung enthält 
  Illustrationen. Die Phex-Geweihte Maffia Vellia hat für ihr Buch Wahn der Verfolgung (siehe Seite 206) sehr wahrscheinlich 
  auf einige Teile der uralten Schrift zurückgegriffen. Es kann daher auch davon ausgegangen werden, dass sie möglicherweise 
  Zugriff auf einige uralte Schriften hatte und ihre Ausführungen zu tulamidischen Magierbünden hierauf zurückzuführen sind. 
   
  Auflage: Insgesamt mögen in verschiedenen tulamidischen Privatbibliotheken, Tempeln und Akademien noch etwa 15 sehr 
  alte Urabschriften zu finden sein, daneben existieren nochmals etwa 10 Übersetzungen jüngeren Datums, die sich allerdings 
  bis auf wenige Ausnahmen ebenfalls im südaventurischen Raum befinden dürften, vor allem in den Tulamidenlanden. Die 
  uralten Originalschriftrollen sollen angeblich im Besitz des zauberkundigen Sultans Hasrabal von Gorien sein, andere 
  munkeln aber auch von der Al’Achami-Akademie zu Fasar. 
   
  Inhalt: Das kaum bekannte Magiamoguli ist eines der sehr wenigen jemals verfaßten, zur arkanen Literatur im weiteren 
  Sinne zählenden Werke, das sich genauer mit der Staatskunst beschäftigt, und unter diesen wenigen Schriften ist diese 
  wahrscheinlich die umfassendste. Der Autor, ob nun tatsächlich Assarbad oder „nur“ einer seiner Vertrauten, als einer der 
  Magiermogule aber ebenfalls einst ein gefürchteter Herrschender im Pakt mit underischen Mächten, geht detailliert auf die 
  Magie als Mittel der Politik und die Ausübungsformen der Magokratie ein. Möglichkeiten, das Volk grausam zu 
  unterdrücken und zugleich völlig im Zaume zu halten, werden ebenso ausführlich behandelt wie unterschiedliche Methoden 
  der Selbstdarstellung und die Beeinflussung und Beherrschung größerer Menschenmassen, sei es mit Hilfe zauberischer 
  Mittel oder herkömmlicher Dinge. 
   
  Wert: Da die Zeiten der Magokratien mittlerweile vorüber sind (oder etwa doch nicht...?) und die Schrift kaum bekannt ist, 
  ist das Interesse im Regelfall nicht sehr hoch. Während nördlich der Khôm die Gelehrten meist ziemlich desinteressiert 
  abwinken, handelt es sich bei den Käufern dann auch vor allem um tulamidische Magier von meist reaktionärer Einstellung, 
  je nach Umständen bieten diese aber trotz der uralten Informationen und Seltenheit lediglich etwa 70 bis 100 Dukaten je 
  Abschrift. 
   
  Voraussetzungen: 
  V 1*; K11 (Zelemja); KL 13, Menschenkenntnis 4, Staatskunst 4 (Schriftrollensammlung) 
  V 0; K12 (Ur-Tulamidya); KL 13, Menschenkenntnis 4, Staatskunst 4 (alte Quartos) 
  V 0; K11 (Tulamidya); KL 13, Menschenkenntnis 4, Staatskunst 4 (neuere Quartos) 
   
  Das Buch im Spiel: (Schauspielerei SE/5; Staatskunst 4/8; Überreden 3/6; Menschenkenntnis 4/8) Neben mehreren nur 
  schwer erkennbaren Hinweisen auf sehr alte, mittlerweile oftmals unbekannte Formeln zur Kontrolle und Indoktrination 
  größerer Gruppen (Spez. Aufwiegeln für 3/4 der Kosten erlernbar, aber nicht aus diesem Buch) finden sich kaum weitere 
  magisch verwertbare Grundlagen. Allerdings wird eingehend auf die Staatsform der Magokratie eingegangen, wenn natürlich 
  auch von der heute kaum durchsetzbaren Betrachtungsweise eines Magiermoguls aus der Zeit von vor über 2300 Jahren 
  ausgehend, außerdem gewinnt er einige recht interessante Einblicke in verschiedene Vorgehensweisen und den normalen 
  Alltag der alten Zauberherrscher. Nähere Details sollte der Meister nach eigenem Ermessen festlegen, dabei dann aber auch 
  die tulamidischen Gegebenheiten beachten. 
  Zudem sind folgende Arkanoglyphen erlern oder rekonstruierbar: Ungesehenes Zeichen erlernbar und Fanal der Herrschaft 
  rekonstruierbar (600/3*14/10). 
  
   
  198
  Tractatus Daimonicus und  
  Tractatus Daimonicus - Die geheimen Anhänge 
   
  Format: Bei der eigentlichen Originalfassung, meist auch ergänzend Hauptexemplar genannt, handelt es sich um einen 
  einfachen Quarto von erstaunlicherweise nur etwa 140 Seiten Umfang. Aus diesem wurde eine stark gekürzte Fassung, ein 
  110-seitiger Octavo, gesondert erarbeitet, diese wird zur Unterscheidung als Lehr- oder häufiger Gebrauchsexemplar 
  bezeichnet. Die Geheimen Anhänge schließlich sind in Form eines separaten Octavo mit etwa 70 Seiten Umfang verfaßt 
  worden. Alle drei Fassungen wurden in mehrjähriger Arbeit und Forschung von Lordmagus Allonar Hombar verfaßt, der in 
  der Vorarbeit zu diesem Werk mehrere ausgedehnte Reisen unternahm und viele Akademien für seine Nachforschungen 
  aufsuchte. Die Drucklegung in modernem Garethi erfolgte schließlich im Jahr 1018 BF in Festum. Das kaum illustrierte 
  Werk wurde dann zumindest teilweise veröffentlicht und seine Existenz allgemein bekannt gemacht, allerdings gingen die 
  meisten Exemplare an die verschiedenen Akademien, die Meister Hombar bei seiner Arbeit unterstützten, und einige Freunde 
  des Magiers. 
   
  Auflage: Man kann davon ausgehen, daß derzeit nur etwa 40 Hauptexemplare existieren und insgesamt auch nur 
  schätzungsweise 100 Gebrauchsexemplare verbreitet wurden. Dennoch eine respektable Verbreitung für ein solches Werk. 
  Bis auf einige Ausnahmen sind jeweils ein Hauptexemplar und zwei Gebrauchsexemplare an jenen Akademien in 
  Verwahrung, die den Autor bei der Erstellung seines Werkes maßgeblich unterstützt hatten. Sie werden zwar nicht streng 
  unter Verschluß gehalten, sind aber dennoch selbst renommierten Magiern nur mit Beziehungen zugänglich. Die beiden 
  Referenzexemplare sind im Besitz der Hesinde-Bibliothek zu Kuslik, während die handschriftlichen Urexemplare noch 
  immer zum Privatbesitz des Autors gehören. Von den nur gerüchteweise bekannten Geheimen Anhängen existieren ungleich 
  weniger Kopien, im höchsten Fall sind es wahrscheinlich 10 Exemplare. Je eines ist zumindest im Besitz des Kusliker 
  Hesinde-Tempels und der Akademie zu Punin, sie werden jedoch nur unter ganz besonderen Umständen zugänglich gemacht 
  und nicht weiterverbreitet. Die weiteren Abschriften hat der Autor an seine persönlichen Freunde verteilt, während die 
  eigentliche Urschrift sich natürlich noch in seinem Besitz befindet. 
   
  Allonar Hombar 
  Der in Sewerien sehr bekannte und geachtete Magier wurde 
  976 BF in Havena als Sohn von Geweihten der Hesinde 
  geboren, so daß seine arkanen Fähigkeiten kaum verborgen 
  bleiben konnten. Wegen des in jener Stadt herrschenden 
  Magieverbots und seiner Persönlichkeit erlangte er seine 
  Weihen in Andergast, später studierte auch in Rashdul die 
  Beschwörung. Allonar reiste viel umher, kam in beinahe 
  allen Landen herum und soll angeblich auch über Dere 
  hinaus verschiedene Globulen besucht haben! Nachdem er 
  vor etwa einem Jahrzehnt an der Bekämpfung des 
  gefährlichen Gletscherwurms von Notmark teilgenommen 
  hat, trat er in den anschließend aus diesem Grund 
  gegründeten Orden der Jagd zu Ask ein, wo ihm sogleich die 
  Leitung des Arkanen Zirkels angetragen wurde. Doch auch 
  danach zog er auf weite Reisen, zumal er für die Arbeit an 
  seinem Buch überall verstreutes Wissen zusammensuchen 
  mußte. Er schuf dabei das wohl einzig anerkennenswerte 
  Werk zur Dämonologie der Neuzeit, das auch nicht 
  verherrlichend an dieses Thema herangeht, sondern eher den 
  wissenschaftlichen und neutralen Weg geht. Andere Magier 
  sind bei einem solchen Vorhaben häufig gescheitert (siehe 
  Rapherian zu Gareth mit seinem Codex Daemonis auf Seite 
  164). Aufgrund dieser enormen Kompetenz wurde ihm von 
  den Gilden der Ehrentitel eines Lordmagus verliehen, auch 
  wenn gemunkelt wird, daß hierbei auch verschiedene 
  Beziehung zu den Gildenräten eine Rolle spielten. Heute ist 
  Allonar vor allem im Orden der Jagd aktiv und zieht nicht 
  mehr so häufig wie früher auf Wanderschaft. 
  Inhalt: Das Hauptexemplar stellt in der ersten Hälfte eine 
  umfassende, systematische und verifizierte Katalogisierung 
  und Zusammenfassung des bekannten, aber auf die 
  verschiedenen Magierakademien der drei Gilden verstreuten 
  Wissens über die Niederhöllen, ihre Bewohner sowie über 
  deren Auftreten, Wirken und Verhalten dar. Besonderes 
  Augenmerk wird dabei auf die Möglichkeiten und 
  Techniken 
  der 
  Exvocation 
  gesetzt. 
  Tiefergehende 
  Geheimnisse der Dämonologie sucht der Leser aber 
  vergeblich. Eben diese recht leicht verständlichen Kapitel 
  sind es auch, die gesondert in den Gebrauchsexemplaren 
  gedruckt wurden. Der zweite, kompliziertere Teil des 
  Werkes umfaßt vor allem - neben tiefergehendem Wissen 
  der Beschwörung - eine Reihe von teils sogleich 
  einleuchtenden, teils haarsträubend wirkenden Theorien und 
  neueren Forschungsergebnissen, die sich im Zuge der Arbeit 
  des Autoren ergaben. Das weniger verbreitete zweite Werk, 
  Die Geheimen Anhänge, kann am ehesten als eine nützliche 
  Ergänzung zum legendären Porta Aithericca (siehe Seite 
  129) aufgefaßt werden, ist aber ebenso unbekannt wie die 
  alte Schrift. In jenen Kapiteln vergleicht der Autor seine 
  Erfahrungen und Beobachtungen in mehreren Globulen mit 
  bekanntem aventurischen Wissen, um allgemeingültige 
  Aussagen 
  zu 
  machen, 
  bzw. 
  bestimmte 
  Theorien 
  (einschließlich seiner eigenen) zu bestätigen oder zu 
  widerlegen. Stellenweise kann das Buch auch als guter 
  allgemeiner Ratgeber für den globulenreisenden Anwender 
  gelten, da oft auch andere Themenbereiche als die der 
  Dämonologie angesprochen werden - dennoch liegt das 
  Hauptaugenmerk eher auf Dämonismus in anderen Welten.
   
  Wert: Während eines der etwas bekannteren Gebrauchsexemplare bereits für etwa 150 Dukaten erhältlich sein könnte, 
  werden für ein weniger verbreitetes Hauptexemplar schon um die 250 Dukaten verlangt. Die weitergehenden, aber außer 
  unter Experten fast völlig unbekannten Geheimen Anhänge sind sicherlich nicht für unter 250 Dukaten zu haben, Kenner der 
  Materie mögen unter bestimmten Umständen auch noch einiges mehr bieten. 
   
  Voraussetzungen: 
  V1; K13 (Garethi); MU 12, KL 15, Magiekunde 10 (Hauptexemplar, 1. und 2. Teil) 
  V1-2; K12 (Garethi); MU 10, KL 12 (Gebrauchsexemplar) 
  V1*; K14 (Garethi); MU 13, KL 17, Magiekunde 12, Götter/Kulte 8 (Die geheimen Anhänge) 
  
   
  199
  Das Buch im Spiel:  
  (Gebrauchsexemplar: Magiekunde SE/7 –  
  Hauptexemplar: Magiekunde 2x SE/13 (nicht kumulativ mit SE aus dem Gebrauchsexemplar), Götter/Kulte SE/8 –  
  Die Geheimen Anhänge: Magiekunde SE/15, Götter/Kulte SE/10) 
  Das komplette Werk enthält keine Thesis, ja noch nicht einmal verwertbare Hinweise auf Zauberformeln, wiewohl solche des 
  öfteren Erwähnung finden. Doch dafür wird jede Menge theoretisches und praktisches Wissen zu den Niederhöllen und gar 
  verschiedenen Nebenwelten geboten. Die ebenfalls eingestreuten Hinweise auf gewisse Ritualbeschwörungen und gar 
  erzdämonische MAGNA OPERA sind zwar sicherlich interessant, aber nicht verwertbar, der Autor hat insgesamt darauf 
  geachtet, daß dämonisches Wissen nicht in die falschen Hände gerät. Von sehr großem Interesse ist zweifellos die Fülle von 
  Quellenangaben, insbesondere zu Werken und Traktaten der Daimonologia, die weitergehende Studien ermöglichen, oder 
  aber auch widersprüchliche Quellen ausräumen - allerdings auch ein paar weitere Widersprüchlichkeiten aufwerfen. 
  Natürlich finden sich aber auch verschiedene, wenn auch allgemein gehaltene Hinweise auf Beschwörungen und Rituale 
  sowie zur Austreibung von Dämonen, die sich allesamt wie nachfolgend beschrieben verwerten lassen. Das 
  Gebrauchsexemplar enthält Bann- und Schutzkreise gegen Niedere Dämonen und die SF Exorzist ist erlernbar, zudem sind 
  die Wahren Namen einiger Dämonen enthalten. Das Studium des Hauptwerkes ermöglicht es zusätzlich Beschwörungen in 
  Zukunft um einen Punkt erleichtert durchzuführen. Desweiteren enthält es einige Wahre Namen nicht allzu bekannter 
  Dämonen bis zur mittleren Machtfülle. Zu beachten ist beim Hauptexemplar allerdings, daß das Gebrauchsexemplar mit 
  integriert ist, so daß die Boni nicht kumulativ wirken. Die Geheimen Anhänge schließlich können vom Meister als eine Art 
  Joker verstanden werden, mit dem er im Bedarfsfall bei einer Sphärenreisenkampagne den Helden den einen oder anderen 
  Hinweis unterschieben kann aus den Bereichen Limbusreisen, Sphären und Globulen. Dies schließt kurze, natürlich eher 
  oberflächliche Beschreibungen von Ländern, Völkern und Kulturen fremder Welten mit ein, die der Autor anscheinend 
  kennenlernte.  
   
  Zitate: 
  »Wer nun versucht, diesen Refugien eine räumliche Anordnung zu geben, dem 
  muß ich sagen, dies ist nicht so einfach. In der Tat scheinen sich die einzelnen 
  Reiche nur durch das Aufeinandertreffen der magischen Energien der 
  Erzdämonen abzugrenzen. Über die Beschaffenheit der einzelnen Reiche ist 
  nicht viel bekannt, jedoch kann man davon ausgehen, daß sie untereinander 
  sehr verschieden sind und von pervertierten Landschaften bis zu 
  undurchdringlichen Nebeln alles enthalten können. Ein interessantes Beispiel 
  hierfür ist das Refugium der Erzdämonin des Wassers, welches ein riesiges 
  Meer darstellt; und obwohl es einen Meeresboden gibt, so hat es doch keine 
  Oberfläche, es sei denn dort, wo der Bereich von einem der anderen 
  Erzdämonen beginnt. Dabei muß diese Grenze nicht einmal eine Art von 
  Meeresstrand sein; an manchen Stellen ist es eher so, als ob man durch einen 
  Wasserfall tritt.«  
  Kapitel 2 des Gebrauchsexemplares, Die Niederhöllen  
   
  »Zudem existieren ja nicht nur die eigentlichen Dämonen in den 
  Niederhöllen, sondern auch noch niedere Existenzformen, die Daimoniden. 
  Diese entsprechen in etwa den Tieren in unserer Welt, nur sind sie durchweg 
  ziemlich aggressiv, bissig und zuweilen auch giftig. Ihre Intelligenz ist höher 
  als die normaler Tiere, man mag sie eher mit jener der Tiervertrauten der 
  Hexen vergleichen (damit möchte ich aber auf keinen Fall sagen, daß es sich 
  bei den Vertrauten der Hexen um Daimoniden handelt!). Es kann jedoch 
  vorkommen, daß bei einer Beschwörung ein Daimonide versehentlich mit in 
  unsere Welt gezogen wird, jedoch sind diese hier nicht lange lebensfähig.«  
  Kapitel 2 des Gebrauchsexemplares, Die Niederhöllen  
   
  »Die Existenz der Dämonen ist von der unseren so verschieden, daß sie für 
  Menschen nur schwer verständlich ist. Es ist nur sehr unklar, womit diese 
  Wesen eigentlich die für unsere Begriffe endlose Zeit ihres Daseins ausfüllen. 
  Eines jedoch kann man mit Sicherheit sagen: Jeder von ihnen strebt nach 
  Machtzuwachs. Hieraus läßt sich eine gewisse Individualität einzelner 
  Dämonen ableiten, die merklich über äußerliche Unterschiede zweier 
  Exemplare der selben Gattung hinausgeht. Der Zuwachs an Macht äußert 
  sich zumeist in einem Anstieg der reellen Fähigkeiten, und somit der 
  Gefährlichkeit des einzelnen Dämonen. So können Niedere Dämonen zum 
  Beispiel durchaus eine zusätzliche Fähigkeit ausbilden. Ich selbst erinnere 
  mich nur sehr ungern an jenes Exemplar aus der Klasse der Zantoiden, der 
  nicht nur in der Lage war, Feuer zu spucken, sondern dem sogar ein einzelnes 
  Horn auf der S tirn prangte. Die Stufe des einfach gehörnten Dämonen ist 
  jedoch wohl die höchste, die ein Niederer Dämon zu erreichen in der Lage ist. 
  Bei den Gehörnten scheint dem Aufstieg zur Macht dagegen kaum eine 
  Grenze gesetzt zu sein, wenn man da zum Beispiel an jenen achtfach 
  gehörnten denkt, der sich gern als obersten Diener seiner Erzdämonin 
  Dar’Klaijd bezeichnet, und wohl einst ein Laraan gewesen sein mag. Seine 
  Erscheinungsform in unserer Sphäre weist jedoch nur noch entfernte 
  Ähnlichkeiten auf. Bisher erscheinen solche an Macht gewachsenen 
  Exemplare nur, wenn eine Beschwörung ihrer normalen Artgenossen 
  scheitert. Es wäre interessant herauszufinden, ob es eine Möglichkeit der 
  gewollten Herbeirufung gibt. Letztendlich mag hier auch eine Erklärung in 
  dem Streben nach blasphemischer Verehrung liegen, welches bei so manchem 
  Dämon zu beobachten ist.«  
  Kapitel 3 des Gebrauchsexemplares, Die Dämonen  
   
   
   
   
  »Vielfach wird berichtet, daß jene schändlichen Diener des liegenden Gottes 
  in der Lage sind, schreckliche Wesen heraufzubeschwören. Jene Kreaturen, in 
  Ermangelung eines anderen Namens, werden ebenfalls als Dämonen 
  bezeichnet. Nun sind diesen Wesen jedoch Merkmale zu eigen, die sie von den 
  klassischen Dämonen unterscheiden. Diese beginnen in einem markanten 
  Unterschied in der astralen Aura, die jene Wesen umgibt. Dies ist nur 
  wenigen bekannt, da man beim Auftreten eines solchen Wesens meist 
  effektivere Sprüche als ausgerechnet ODEM ARCANUM SENSEREI oder 
  ANALÜS ARCANSTRUKTUR anwendet. 
  Von ihrer Zahl und Gestalt her scheint es jedoch wie bei den Dämonen 
  unzählige Variationen zu geben. So sprechen Berichte von fliegenden Wesen 
  mit Klauenhänden und silbrigen Flügeln oder von Raubkatzen mit 
  Frauengesichtern, die sich wie Furien auf den Gegner stürzen. Doch wer mag 
  sagen, ob dem Namenlosen nicht noch viel mächtigere Diener zur Seite 
  stehen, denken wir nur an die Berichte über jenes Wesen, welches ein 
  Heerführer des Namenlosen gewesen sein soll, und nun hoffentlich auf ewig 
  Zerzals Strafe unterliegt.«  
  Kapitel 4 des Gebrauchsexemplares, Die Namenlosen Schrecken  
   
  »...jene finsteren Zwölf aber, die die mächtigsten der Dämonen sind, wagen es 
  Dinge zu versprechen, wie es nur die Götter tun. Sie verführen den, der bereit 
  ist, sich auf einen Pakt mit ihnen einzulassen. Der Weg ist leichter, das Ziel in 
  greifbarer Nähe, doch der Preis ist hoch! Jeder der Erzdämonen scheint sich 
  darauf zu konzentrieren, einen bestimmten der Zwölfgötter pervertieren zu 
  wollen. Jedoch sind die Aspekte, unter denen sie auftreten derart 
  vielschichtig, daß hier nur Anhaltspunkte gegeben werden können, welcher 
  Art ihr Treiben ist.«  
  Kapitel 5 des Gebrauchsexemplares, Die Erzdämonen  
   
  »Die Pakte  
  Auf daß dieses Tractatus eine Warnung sei für alle, die sich einlassen wollen 
  mit den finsteren Mächten, sei hier nun geschrieben, welch schreckliche 
  Folgen ein Pakt mit einem Erzdämon für den Gewissenlosen habe.«  
  Kapitel 5 des Gebrauchsexemplares, Die Erzdämonen  
   
  »...jene Male, die Zeichen eines Paktes sind, sind nur äußerst schwer zu 
  erkennen. Man hört jedoch manches über Statuetten, die ähnlich jener des 
  Shihayazad einen Teil der Macht des Erzdämonen bündeln. Solche scheinen 
  jedoch immer nur in Besitz eines besonders bevorzugten Paktierers zu sein, 
  einer Art Favoriten eines der finsteren Herzöge, so daß also nur jeweils eine 
  Statuette von jedem existiert.«  
  Kapitel 5 des Gebrauchsexemplares, Die Erzdämonen  
   
  »Iribaar  
  Sein Treiben ist es, Wissen zu verbreiten. Doch dieses Wissen ist zumeist 
  unvollständig, gefährlich und von finsterer Art. Auch ist er ein Meister der 
  Täuschung und des Wahnsinns. Seine gefährlichsten Diener sind die 
  Familiaris, die in Gestalt von Zauberlehrlingen oder Vertrauten auftreten um 
  ihren vermeintlichen Lehrer oder Herren, sei er Magier, Druide oder eine 
  Hexe, auf den Pfad der Finsternis zu führen. So macht der Lehrling einen 
  scheinbaren Fehler und entdeckt dabei etwas, das den Lehrer neugierig 
  macht. Er forscht nach und tut den ersten Schritt in eine Richtung, die 
  Hesinde nicht gefällig ist, denn es ist nicht Wissen um der Erkenntnis selbst, 
  sondern um Macht zu erlangen.«  
  Kapitel 5 des Gebrauchsexemplares, Die Erzdämonen  
  
   
  200
  »Zwar soll sie angerufen werden können, um Wasser zu verderben, so daß es 
  Durst macht, statt ihn zu löschen, daß Pflanzen eingehen und Tiere verenden - 
  gewisse tulamidische Blutfehden sollen so durch das Absterben der ganzen 
  Oase entschieden worden sein - Globomongs Hauptgebiet ist jedoch das 
  Meer, und so sind es die Nekker und andere im Meer lebende Völker, die das 
  ganze Ausmaß ihres Wirkens zu spüren bekommen. Daraus ergibt sich wohl 
  eine gewisse Sonderstellung jenes Reiches und seiner Bewohner, von denen 
  wir kaum etwas wissen. Es gibt nur vage Berichte über einen niederen Dämon 
  in Gestalt einer Feuerqualle, der in der Lage ist, das Wasser um ihn herum 
  zum Kochen zu bringen, von einem fünffach gehörnten Oktopoden, dessen 
  Tentakel in messerscharfen Krallen auslaufen und dessen Tinte ätzt, und den 
  achtfach gehörnten Amrychoth in Gestalt eines Dreiecksrochen, dessen Flug 
  unberechenbare Strömungen, zerstörende Riesenwellen und entsetzliche 
  Wirbel verursacht.«  
  Kapitel 5 des Hauptexemplares, Die Erzdämonen - Globomong - Herzogin 
  der nachtblauen Tiefen  
   
  »...schwierig ist es zu verstehen, welcher Art die Fähigkeiten jener 
  Echsenpriester sind, die in für uns blasphemischer Weise Charyptoroth als 
  Göttin verehren. Sind ihre Mirakel auf Karma, denn sie sind natürlich festen 
  Glaubens, zurückzuführen? Oder mag es sich gar um Magie handeln, von 
  jener Art, wie ja auch die borbaradianische Zauberei letztendlich von 
  Amazeroth herrührt?«  
  Kapitel 5 des Hauptexemplares, Die Erzdämonen - Globomong - Herzogin 
  der nachtblauen Tiefen  
   
  »Der Ursprung jener Namensgleichheit zwischen dem im fernen Osten des 
  Bornlandes entspringenden Fluß Nagrach und dem gemeinen Namen des 
  Erzdämonen, den wir Kundigen auch als Belshirash kennen, liegt im Dunkel 
  der Vergangenheit verborgen. Der einzig gesicherte Hinweis könnte der 
  Name des Flusses sein, wie ihn die Goblins nennen: Nach’gharack mpok 
  tschochi, welches heißt - eisiges Blut des Jägers, der das (uns nährende) Wild 
  raubt.  
  Wen mag es wundern, daß eine zur Hälfte von der Jagd geprägte Kultur auch 
  einen entsprechenden Widerpart kennt? Tatsache ist jedenfalls, daß der Fluß, 
  oder zumindest der Bereich seiner Quelle, wohl ein Unheiligtum darstellt, ist 
  doch das Quellwasser im Ritual zur Herstellung der Freipfeile wichtiges 
  Paraphernalium...«  
  Kapitel 5 des Hauptexemplares, Die Erzdämonen - Nagrach, der Eisige Jäger  
   
  »...nicht zu vergessen die Zwerge, in ihrer Natur anfälliger, sobald sie die 
  Schätze der Erde nicht mehr Angrosch gefällig bewahren, sondern die 
  Habgier ihre Sinne verdunkelt. Mag der Untergang von Umrazim ihnen ewige 
  Mahnung sein. Ich halte es für sehr wahrscheinlich, daß das legendäre 
  Goldauge ein unheiliges Artefakt des Zholvar ist, geschaffen zwar von einem 
  mächtigen Geoden, jedoch unter Einflüsterung verdorbenen Wissens durch 
  einen Seiner Diener. So ist Zholvar einer der beiden Erzämonen, die auch 
  einen, dem Angram entstammenden, zwergischen Namen haben, dessen 
  Nennung jedoch einem priesterlichen Verbot unterliegt.«  
  Kapitel 5 des Hauptexemplares, Die Erzdämonen - Zholvar  
   
  »...dessen Diener können sich länger in unserer Sphäre aufhalten als andere 
  ihrer Art, indem sie sich an einen Ort binden, der von ihrem Element 
  dominiert wird. Interessant ist in diesem Falle auch der Wortstamm jener 
  Dämonen, die eigentlich nicht mehr Agrimoths Domäne zuzuordnen sind, 
  obwohl sie verderbte Elemente manifestieren; namentlich Amrychoth für das 
  Wasser und der eisige Agrimeel, ein Siebengehörnter. Ein gänzlich anderer 
  Aspekt seines Wirkens ist die verdorbene Handwerkskunst. Wer Widharcals 
  Hilfe erbittet, dem gelingt es Kunstwerke von außerordentlicher Perfektion zu 
  gestalten, doch diese haben manchmal unangenehme Eigenschaften. 
  Trotzdem wird er immer wieder von skrupellosen Menschen, aber auch von 
  Zwergen - welche ihn Vrel-Kazrhal - schlechter Stein (behelfsmäßige 
  Übersetzung aus dem Angram) nennen, um Hilfe und Unterstützung 
  angerufen.«  
  Kapitel 5 des Hauptexemplares, Die Erzdämonen - Widharcal  
   
  »Wie erfahrenen Beschwörern sicherlich bekannt ist, kann die Kraft der 
  vielgeschlechtlichen Versucherin kein Gestein durchdringen. Obwohl dieses 
  Wissen im täglichen Leben nur schwerlich von Nutzen ist, hat nun mal jedes 
  Gebäude eine Öffnung ob Türe oder Fenster, so kann man doch notfalls für 
  gewisse Zeit Personen abschirmen oder unheilige Artefakte der Dar-Klajid 
  versiegeln. Der Ursprung dieser Schwäche ist jedoch nur den wenigsten 
  bekannt, obwohl zeitgeschichtlich nicht alt. Laut alter Quellen, in Angram 
  gehalten, welche anderweitig von altechsischen Quellen verifiziert werden 
  konnten, nahm diese Schwäche ihren Anfang während des elften Zeitalters. 
  Nachdem der Pakt des ersten und gröten der Geoden, Brandan, geschlossen 
  war mit dem Erzherrn, und die Stollen der Angroschim umhüllt vom Schutz 
  des Elementarherren, da sann der Gottdrache auf Rache. So verderbt war er 
  in seinem blasphemischem Getue, daß er sich nicht scheute, die vielgestaltige 
  Versucherin zu sich zu zitieren, auf daß sie den Herrn des Erzes verführen 
  möge, und darob der Schutz der Berge geschwächt würde. Was sich 
  zugetragen haben mag zwischen diesen beiden Entitäten soll Teil uralter 
  mündlicher Überlieferung der Geoden sein, die Außenstehenden jedoch leider 
  nicht zugänglich ist. Tatsache jedoch ist, daß Belkelel gescheitert sein muß, 
  denn nach wie vor besteht der Schutz des Erzherrn, und seit dieser Zeit ist der 
  Macht Dar’Klajids der Eintritt verwehrt in den Herrschaftsbereich des 
  Elementarherrn.«  
  Kapitel 5 des Hauptexemplares, Dar’Klajid, Herrin der Blutigen Ekstase  
   
  »Kapitel 7 - Xordanor - Der Schwarze Drache  
  Aus uralten echsischen Mythen ergibt sich folgendes: Nachdem der 
  Dämonensultan sah, wie selbst die Vielleibige Bestie und ihre Brut 
  vollständig besiegt war (obwohl man aufgrund der Beschreibung vermuten 
  könnte, daß die sich auch ständig erneuernde Bestie von Harodia, die Geron 
  der Einhändige einst besiegte, ein letztes Überbleibsel war) wollte er sich 
  zurückziehen. Da fiel sein Blick auf das Gelege eines Alten Drachen, denn es 
  war die Zeit, da diese ihre Erstgeborenen ausbrüteten. Der Fürst der 
  Finsternis stahl ein Ei und verdarb die Brut. So geschah es, daß ein 
  schwarzer Drache den Aspekt des Chaos in die Welt trug, und zum großen 
  Widersacher in dem Zeitalter der Mandraken wurde. Mit Anbruch neuer 
  Zeitalter verschwand jedoch auch er. Doch vielleicht ruht er nur und 
  wartet...«  
  Kapitel 7 des Hauptexemplares 
   
  »Kann es einen ursächlichen Zusammenhang geben zwischen dem Ende eines 
  Zeitalters und dem Niedergang des Widersachers der selbiges Zeitalter 
  dominierenden Rasse?«  
  Kapitel 7 des Hauptexemplares 
   
  »...erstaunlicherweise sind jene unabhängigen Dämonen wohl genauso als 
  Einzelindividuen anzusehen, wie die Erzdämonen selbst. Waren Isyahadin 
  und Rahastes vor Zeiten gar nur hohe Diener der Mishkhara? Mußten sie vor 
  einer Konfrontation mit ihrer Herrin weichen, die ihre Position gefährdet 
  sah? Niemand kann gar mit Sicherheit behaupten, daß die Position eines 
  Erzdämonen gesichert ist. Wer mag sagen, ob die Herzöge der Niederhöllen, 
  die wir kennen, auch immer noch die gleichen sind, die der Fürst der 
  Finsternis vor undenklichen Zeiten ernannt hat? Dem Wesen des Chaos 
  würde es entsprechen.«  
  Kapitel 8 des Hauptexemplares, Unabhängige Dämonen  
   
  »...ist die Übereinstimmung in den Beschreibungen zwischen dem Orkgötzen 
  und den Karmothi, den sechsgehörnten Generälen des Belhalhar doch 
  beträchtlich. Unter teilweiser Berücksichtigung der Magierphilosophie kann 
  man also in dem Götzen der Orks einen ehemaligen Karmoth vermuten, 
  dessen Macht gewachsen ist durch die Verehrung eines ganzen Volkes mit 
  immerhin 37.000 jähriger Geschichte - falls man ihrem Mondkalender denn 
  vertrauen darf. Glücklicherweise scheint es im zweiten Orkkrieg zu keiner 
  Offenbarung dieser Entität gekommen zu sein. Möglicherweise gibt uns aber 
  die Passage über die Belagerung Balihos durch Nargazz, wie sie in der 
  Märchensammlung Von den Dunklen Zeiten des Weldmar von Arpitz zu 
  finden ist, einen Eindruck von diesem Götzen, auch wenn es sich wohl um 
  keinen Chronistenbericht handelt - doch wie ist das mit dem wahren Kern, 
  der in so manchen Märchen steckt? Ob Tairach dagegen als Dämon in 
  eigentlichem Sinn zu betrachten ist, wo er über das Totenreich der Orken 
  gebietet, mag wohl nur ein zurückkehrender Sphärenreisender beurteilen 
  können. Noch gibt es keinerlei Berichte, die eine echte Lokalisation von 
  Tairachs Reich in der 4. oder 6. oder 7. Sphäre zulassen. Möglich, daß es vor 
  Urzeiten zu einer Vergöttlichung der gleichen Art und Weise kam, wie bei 
  dem Götterwahn der Hochelfen.«  
  Kapitel 9 des Hauptexemplares, Brazoragh und Tairach  
   
  »Kapitel 10 - Magna Opus  
  Der wahre Kern vieler Märchen ist oft eine gute Quelle, denken wir nur an 
  die vielen Legenden vom Untergang sündiger Städte. Wenn einige davon auch 
  von gerechtem Götterzorn künden, so scheinen andere Hinweise zu enthalten, 
  die zu der Vermutung Anlaß geben, es gebe nicht nur das Magna Opus der 
  Nekromantie! Zumindest die Wilde Jagd ist dem Nagrach sicherlich 
  zuzuordnen, aber auch Belkelel und Agrimoth scheinen entsprechende Rituale 
  zu ermöglichen. Ist es bei Dar’Klajid eine massenhafte Beschwörung von 
  Thaz-Laraanji, so erscheinen bei Agrimoth nacheinander seiner Diener und 
  verrichten ihr Werk. Auch zu Blakharaz und Xarfai gibt es Hinweise. Geben 
  die Zwölfgötter, daß nie ein verderbter Geist ein derartiges Ritual vollziehen 
  möge.«  
  Kapitel 10 des Hauptexemplares 
   
  »...äußerst gefährlich ist der Umgang mit dämonologischem Wissen in 
  fremden Welten. Kann man noch davon ausgehen, in einer parallelen - durch 
  einen Nodice Causalis entstandenen - Welt ohne gröere Probleme seinen 
  Kenntnissen vertrauen zu dürfen, so besteht in echten Fremdwelten ein nicht 
  zu unterschätzendes Gefahrenpotential. Dabei spreche ich noch nicht einmal 
  von den geschichtlichen oder kulturellen Unterschieden, die den Reisenden in 
  bedrohliche Situationen geraten lassen können, denn nicht überall ist die 
  Ausübung der arkanen Künste oder gewisser Teilgebiete nun mal gleich gern 
  gesehen. Selbst die Kleidung kann zu Problemen führen, bedeuten zum 
  Beispiel Rote Roben nicht überall das gleiche: Sind sie in Aventurien zur 
  Beschwörung von Geisterwesen gedacht, so sind sie anderswo ein Zeichen 
  von Anhängern einer grauen Lehre. An einem anderen Ort jedoch erkennt 
  man an der roten Robe die Angehörigen einer sehr üblen Magokratie!«  
  aus den Geheimen Anhängen  
   
  »Die größte Gefahr entsteht jedoch durch den Umstand, daß sich in 
  Fremdwelten die uns bekannten Dämonen entweder beinahe überhaupt nicht, 
  oder nur unter erschwerten Bedingungen beschwören lassen, wenn dort 
  andere als die uns bekannten Herrscher der Niederhöllen bekannt sind. Statt 
  dessen erscheinen zwangsläufig bei einer Conjuratio völlig fremde Dämonen, 
  so man nicht gar die Aufmerksamkeit eines Erzdämonen auf sich lenkt.  
  
   
  201
  Gründliche Studien hiesiger Gegebenheiten sind also lebensnotwendig. Man 
  sollte sich dabei aber nicht von unterschiedlichen Namensgebungen irritieren 
  lassen. Es ist unwichtig, ob die Erzdämonen woanders als Dämonenfürsten 
  bezeichnet werden, ob die Vorstellungen vom Aufbau der Sphären von den 
  unserigen abweichen oder ob die Domänen der Niederhöllen als Ebenen 
  eines Abgrundes (oft 999 Ebenen an der Zahl) bezeichnet werden. 
  Obachtgeben muß man aber, nicht auf ähnliche Wesenheiten hereinzufallen, 
  die zwar dämonenartig sind, jedoch nicht dem Chaos entspringen.« 
  aus den Geheimen Anhängen  
   
   »...oftmals uns bekanntem Verhalten ähnlich ist auch das anderer 
  erzdämonischer Wesenheiten. Es muß ihnen zwar nicht immer eine Gottheit 
  als Gegengewicht erkennbar sein (echte Fremdwelten unterscheiden sich 
  auch in vierter, fünfter und sechster Sphäre), Aspekte, die ihr Wirken 
  bevorzugt bestimmen lassen sich jedoch durchaus erkennen. So gibt es auch 
  in anderen Welten den Erzdämon der verderbten Elemente oder des 
  verbotenen Wissens. Ebenso sind blasphemische Bestrebungen nach 
  göttlicher Verehrung zu beobachten. Bestes Beispiel hierfür ist ein seltsames 
  Elfenvolk, welches durch seine unterirdische Lebensweise, aber auch durch 
  seine ebenholzschwarze Haut unserem ge-wohnten Bilde kaum entspricht. 
  Eine ihrer Götter, die den Beinamen Spinnenkönigin trägt, ist ohne Zweifel 
  eine erzdämonische Wesenheit. Es fällt auf, daß die matriarchaische 
  Priesterschaft dieses bösartigen Volkes die Conjuratio strengstens 
  sanktioniert. Sie selbst jedoch sind ohne weiteres in der Lage, Diener ihrer 
  Göttin zu rufen. In diesem Zusammenhang ist bemerkenswert, daß die uns 
  bekannten Spinnendämonen der Gattung Mactans bisher keinem Erzdämonen 
  erfolgreich zugeordnet werden konnten.« 
  aus den Geheimen Anhängen  
   
  »...jenes Wesen, Beherrscher eines sehr großen Reiches im Norden besagten 
  Kontinents, 
  ist 
  ein 
  anschauliches 
  Beispiel 
  der 
  angewandten 
  Magierphilosophie, wie sie von Elon Carhelan einst beschrieben wurde. Er, 
  der die Beinamen Der Alte oder Herr der Qualen trägt, ist schon aufgrund 
  seiner Herkunft von großer Machtfülle, sagt man doch, er entstamme der 
  Verbindung einer Hochmagierin und einem der mächtigsten der dortigen 
  Erzdämonen, der angeblich über drei Ebenen des Abgrundes herrschen soll! 
  Dieser finstere Alte führte in seinem Reich eine feste Priesterschaft ein, die 
  seine Verehrung als personifizierte Gottheit betreibt und durchaus in der 
  Lage ist, angebliche Mirakel zu vollbringen. Der objektive Beobachter 
  vermag dahinter allerdings Magie ähnlich der borbaradianischen Art 
  vermuten, während die Verehrung als Gottheit dem Machtzuwachs dient, so 
  wie es uns von der mythischen Hochelfe Pardona gekündet wird.«  
  aus den Geheimen Anhängen  
   
  »In einer fremden Welt ist, bei einer Begegnung mit einem unbekannten 
  übernatürlichen Wesen, immer zu prüfen, welcher Herkunft es ist. 
  Hochgradig peinlich wird es nämlich, sollte man den Boten einer fremden 
  Gottheit für einen Dämon halten, und diese vermeintliche Bedrohung 
  attackieren. Zur Veranschaulichung stelle man sich einen unkundigen 
  Besucher Aventuriens vor, der plötzlich der imposanten Erscheinung des 
  Erzalveraniars Mythrael gegenüberstehen würde.«  
  aus den Geheimen Anhängen  
   
  »...in andere Welten, so gibt es manche, die in ihrer Gestalt sehr von der 
  unserigen abweichen. Im Falle jener Hohlwelt, als Tharun bekannt, ist dies 
  sehr anschaulich. Bekanntermaßen liegt jene Welt nach der Theorie des 
  Hadumar von WiesenOstreich im Inneren von Dere, was wohl hauptsächlich 
  durch die Tatsache zu erklären ist, daß alle hier erhältlichen Reiseberichte 
  von Abstiegen durch Vulkanschlote oder Höhlen erzählen. Dies impliziert 
  selbstverständlich die Kugelgestalt von Dere, wie sie in der Khunchomer 
  Lehre vertreten wird. Wer jedoch die Berichte über Tharun mit den neuesten 
  Erkenntnissen unserer seefahrenden Navigatoren und ihren durchaus 
  zuverlässigen Bestimmungen der Breiten vergleicht, und auch noch Niobaras 
  Gedanken über die Gestalt von Deres hinzuzieht, wird unweigerlich zu dem 
  Schluß kommen, daß Tharun viel zu groß ist, um in Dere hineinzupassen! 
  Daher vertrete ich die Ansicht, es handelt sich bei der Hohlwelt um eine 
  eigenständige 
  Globule. 
  Da 
  sich 
  unter 
  dominanten 
  elementaren 
  Konzentrationen durchaus Sphärentore bilden können, sind die Berichte über 
  den Abstieg durch einen Vulkan daher nicht falsch, sondern geben nur 
  wieder, was das unkundige Auge wahrgenommen hat. Tharun ist eine äußerst 
  gefährliche Welt, vor allem weil es wesentlich leichter ist, hineinzugelangen, 
  als wieder heraus. Die anderen Gesetzmäigkeiten der Magie, die dort gelten, 
  sind sehr hinderlich. Trotzdem hat sie aufgrund ihres Reich-tums an den 
  magischen Metallen eine unwiderstehliche Anziehungskraft auf alle, die 
  Kunde und Wissen über Reisen in der dritten Sphäre haben. Auf eine 
  undefinierbare Art scheint das Schicksal der Hohlwelt aber mit der unserigen 
  verbunden zu sein. Eine Betrachtung der Grausamen Götter dieser Welt 
  scheint mir deshalb hier angebracht zu sein. Vieles in ihrem Verhalten und in 
  der Art der Verehrung, die ihnen zu Teil wird, ähnelt dem, was wir vom 
  blasphemischen Getue gewisser Erzdämonen kennen. Zudem sind die 
  Darstellungen dieser Götter bis auf wenige Ausnahmen entweder gesichtslose 
  Kuttengestalten, so wie Manifestationen der Erzdämonen in uralten 
  Beschreibungen zu finden sind; oder sogar noch dämonischer. Der oberste 
  dieser Gottheiten trägt gar elf Hörner und schickt gehörnte Diener aus! 
  Selbstverständlich kann es sich hier um rein zufällige Ähnlichkeiten handeln, 
  aber was wäre, wenn es sich bei diesen Entitäten um mächtige, quasi 
  erzdämonische 
  Wesenheiten 
  handelt, 
  die 
  nach 
  einer 
  verlorenen 
  Auseinandersetzung die Niederhöllen verlassen mußten?« aus den Geheimen 
  Anhängen  
   
  »Während das Zeitalter der insektoiden Rassen und Völker bei uns 
  anscheinend keine Spuren hinterlassen hat, ja wir nicht einmal mehr sagen 
  können, welches der beiden vergessenen Zeitalter das Ihre war, kann der 
  Sphärenreisende in anderen Globulen durchaus auf Angehörige insektoider 
  Völker treffen. Ich hatte das Glück, bei einer Art Symposium auf einen recht 
  aufgeschlossenen Vertreter einer Insektenrasse zu treffen, der zudem als 
  Magier zu bezeichnen war. Die Verständigung wurde zwar durch seine 
  spezielle Magie ermöglicht, jedoch war es extrem schwierig, sich seiner 
  Denkweise anzunähern, welche für uns Menschen wohl noch fremder ist als 
  die echsische. Immerhin erfuhr ich neben ein paar Eindrücken über die 
  Gesellschaftsstruktur auch erstaunliches über ihre Magie. Zum einen kennen 
  sie so etwas wie eine Duftkomponente für ihre Zauberei, ähnlich wie die uns 
  bekannten materiellen Komponenten, welche aber eben über den Geruchssinn 
  wirkt, der bei ihnen anscheinend wesentlich ausgeprägter ist. Auf meine 
  verständnislose Entgegnung, daß er doch gar keine Nase hätte, bedeutete mir 
  mein Gesprächspartner, daß sie mit ihren Fühlern riechen würden! 
  Wesentlich erstaunlicher war für mich jedoch seine Praxis in Metamagie. Wo 
  wir Menschen jahrelang an der Veränderung einer Formel arbeiten, zeigte er 
  mir wie 4 Arme und 2 Fühler in einer komplexen Zaubergestik Verwendung 
  finden. Dabei wurde durch das zweite Armpaar die jeweilige metamagische 
  Komponente mit der von den anderen Extremitäten vollführten Basisthesis 
  synthetisiert. Er führte mir bei ein und dem selben Zauber nacheinander eine 
  Reichweitenvergröerung, eine Verlängerung der Wirkungsdauer, eine 
  Zielveränderung und sogar eine elementare Transition vor. Wahrlich, seine 
  Fähigkeiten mag man mit denen der alten Echsenrassen vergleichen...«  
  aus den Geheimen Anhängen  
  
   
  202
  Tr’Asziszz cchz Ppyr’dacorr –  
  Die Schriftrollen von Zze Tha (Pyrdacors Vermächtnis) 
   
  Format: 
  Dieses 
  gigantische 
  und 
  wahrlich 
  sphärenbedrohende Werk bestand ursprünglich aus 777 
  Schriftrollen, eine jede mit einer Größe von etwa 4 auf 25 
  Schritt! Die Rollen bestehen aus einem unbekannten, 
  titaniumsilbernen Pergament, jeweils eingerollt in zwei 
  Rollen aus gediegenem Gold und Kaiserdrachenleder. Das 
  Werk ist wenigstens 4000 Jahre, teilweise wahrscheinlich 
  sogar über 6000 Jahre alt (ca. 5000 v. BF) und wurde von 
  keinem geringeren als dem Gottdrachen Pyrdacor verfaßt! 
  Die unzähligen Schriftzeichen, die vor den Augen des 
  Betrachters Größen, Formen und Positionen und damit den 
  niedergeschriebenen Sinn verändern, bestehen aus violett 
  glühenden, leicht pulsierenden Glyphen, die entfernt dem 
  Drakned (Proto-Drakned?) ähneln; es handelt sich dabei 
  wahrscheinlich um die urälteste, vor Äonen verbreitete Form 
  (oder 
  Schrift?) 
  der 
  drachischen 
  Gedankensprache, 
  möglicherweise auch nahezu göttliche Gedankenformen, 
  und man bekommt beim Betrachten unwillkürlich das 
  intensive Gefühl der Präsenz einer unbezwingbaren Entität. 
  Die gänzlich unbekannten Schriftrollen - lediglich Verhüllte 
  Meister oder große Saurologen mögen von ihnen auch nur 
  gehört haben - enthalten keinerlei Illustrationen, doch 
  vermögen die darauf niedergelegten Inhalte durchaus 
  genaueste Vorstellungen von diesem und jenem zu 
  vermitteln, zumal es sich bei den Glyphen nicht um eine 
  Schrift im eigentlichen Sinne handelt, sondern eher um auf 
  Pergament gebannte Gedanken. 
   
  Auflage: Es existiert lediglich das Original, und auch jenes 
  nicht mehr in vollständiger oder zusammenhängender Form: 
  Von dem ursprünglich 777 Rollen umfassenden Werk sind 
  19 über verschlungene Wege in die Hände der Dunkelelfe 
  Pardona 
  gelangt, 
  einige 
  weitere 
  müssen 
  einst 
  die 
  Magiermogule und die Diamantenen Sultane besessen 
  haben, die meisten wurden jedoch mit dem Untergang von 
  Zze Tha im Zweiten Drachenkrieg vom Antlitz Deres 
  getilgt. Sicherlich keine 100 dieser Rollen mögen noch 
  existieren, die meisten von diesen befinden sich zweifellos 
  in Ruinen alter echsischer Heiligtümer oder sogar in 
  echsischen Nebenwelten. In den verschlossenen Kellern der 
  Akademie der Vier Türme zu Mirham steht allerdings ein 
  großer, mehrere Quader schwerer Quarzblock, in dem eine 
  der Rollen seit Jahrhunderten eingeschlossen ist und selbst 
  durch starke Magie nicht geborgen werden kann. 
   
  Die Goldenen Bücher 
  In den vergangenen Zeiten der Echsenherrschaft verfügten 
  die Achaz und andere Völker über eine hochstehende 
  Kultur, die sogar ältere Buchdruckverfahren (wenn auch 
  nicht den heute bei den Menschen modernen Druck mit 
  beweglichen Lettern) kannte. Von den alten Texten, die fast 
  immer auf getrocknete Palmblätter oder Pergamente 
  gedruckt wurden, sind heute fast keine mehr erhalten, da sie 
  immer trocken gelagert werden mußten, um nicht durch 
  Insektenfraß oder Schimmel zerstört zu werden. Und mit 
  den Pyramiden zerfielen schließlich auch die traditionellen 
  Aufbewahrungsorte. Für religiöse und magische Texte 
  verwendete man aber überwiegend andere Materialien, meist 
  wurde der Text in den alten Zeichen des Chuchas in dünne 
  Goldtafeln graviert. Später wurden diese Blätter dann durch 
  Ringe verbunden, auf diese Weise entstanden ganze Bücher. 
  Doch von diesen „goldenen Bibliotheken“ Elems und Zze 
  Thas sind gleichfalls nur noch Bruchstücke vorhanden. Hier 
  waren es nicht Satinavs Hörner, sondern die Goldgier der 
  Menschen, die damit unermeßliche Schätze eingeschmolzen 
  haben. Viele Magier aus Vergangenheit und Gegenwart 
  haben bereits versucht, noch Überreste der vergessenen 
  Werke zu finden, doch noch nicht einmal den Koryphäen 
  Savertin und Muntagonus scheint es gelungen zu sein, einen 
  Beweis für die Existenz der Schriften zu finden. Allein in 
  H’Rabaal sind angeblich noch einige dieser Bücher erhalten, 
  die jedoch von mächtigen Echsenmagiern unter Verschluß 
  gehalten oder gar in der „Versiegelten Pyramide“ der 
  Dschungelstadt 
  aufbewahrt 
  werden. 
  Auch 
  in 
  den 
  Trümmerhaufen 
  Selems 
  und 
  anderen 
  vergessenen 
  Heiligtümern der Echsen könnten sich noch Goldene Bücher 
  finden. 
   
  Voraussetzungen: 
  V0; K9 (Rsahh), K10 (Chrmk), K12 (Chuchas); MU 12, KL 
  14 
   
  Das Buch im Spiel: 
  Thesen und Rekonstruktionsmöglichkeiten verschiedener 
  Zauber nach Meisterentscheide, alle (Ach), dazu SE’s auf 
  verschiedene 
  Wissenstalente 
  und 
  Zauber 
  nach 
  Meisterentscheid. 
   
  Inhalt: Es handelt sich hierbei um die Aufzeichnungen des Alten Drachen Pyrdacor, der die Beobachtungen aus seinem 
  legendären Ersten Schwarzen Auge mittels Geisteskraft auf das magische Pergament bannte, ein gewaltiges Werk über alle 
  Kräfte und Entitäten der Sphären, die jemals existiert  haben. Weshalb sich Pyrdacor die Mühe machte, die Schriftrollen zu 
  erschaffen, kann wahrscheinlich nicht einmal annähernd erraten werden, wer vermag schon die Ziele eines Giganten erahnen, 
  der sich gegen die Götter wandte? Vielleicht handelte es sich um eine Art Vermächtnis für seine hohen Diener: Drachen, 
  Leviathanim und Ssrkhrsechim oder noch schlimmere, vergessene Kreaturen. Damit stellt das Tr Asziszz für die heutigen 
  Echsenmagier und vergessenen Schuppenherrscher das dar, was für die menschlichen Zauberer das Naranda Ulthagi (siehe 
  Seite 193) ist, ein legendäres, gar märchenhaftes Werk, das die letzten Antworten bietet und dessen Existenz wahrhaft 
  ungewiß ist. Wahrscheinlich basieren unter anderem das Daimonicon (S. 108) und der Zhamorrahianische Almanach (S. 174) 
  auf einer oder zwei  dieser Schriftrollen, die sich mit der Siebten Sphäre befassen, während Sultan Sheranbil V. al-Shahr 
  einem der Pergamente möglicherweise sein langes Leben zu verdanken hatte. Auch Zurbarans Erfolg in der Chimärologie 
  soll sich auf einer uralten Schrift begründen, die auf einer der Schriftrollen basiert. Die Götter erachteten dieses Werk des 
  Verräters an Alveran als so gefährlich, daß sie es im Zweiten Drachenkrieg bis auf einige (übersehene?) Ausnahmen von der 
  Welt tilgten. Möglicherweise waren diese Schriftrollen gar der Anlaß für die Intervention der Götter und damit Famerlors, 
  ebenso wie weitere, noch obskurere Werke des Herrn der Vier Elemente, wie beispielsweise die nur gerüchteweise 
  existierenden 77 Pergamentrollen über Globulen und Nebenwelten, welche beim Sturz des Güldenen zusammen mit Zze Tha 
  in den Limbus gezogen wurden. Jeweils 111 der Schriftrollen beschreiben eine der Sieben Sphären, wie Pyrdacor sie in 
  seinem Ersten Schwarzen Auge sah, das angeblich jeden beliebigen Ort der Sphären zu jedem vergangenen oder 
  gegenwärtigen Zeitpunkt zeigen konnte. Das Vermächtnis bietet detaillierte Informationen über  
  
   
  203
  Beschaffenheit, Struktur, Dynamik und vor allem Bewohner jeder Sphäre, weiterhin auch Umgehen und Biegen des 
  Weltengesetzes bei frevlerischen Taten, Aufreißen und Durchstoßen der Sphären, Umleitung und Beeinflussung von 
  Kraftlinien, Brechen und Abwehr göttlicher Kräfte, Herbeirufung der Mächte Sumus und Sterbender Götter, die Sieben 
  Formeln der Zeit und Ablenkung von Satinavs Blick und Hörnern, Herrschaft über die Sechs Elemente und die 
  Menschheiten, Bannung des Todes und Geheimnis der Unsterblichkeit, Verhöhnung der Zwölfgötter und Alverans, Pakt mit 
  dem Namenlosen und sinistrer Mächte anderer Welten, Anhäufung astraler Kraft und schlußendlich die Beschwörung 
  dämonischer sowie Anrufung erzdämonischer Mächte - und wer weiß, was sonst noch... 
   
  Wert: Dieser ist naheliegenderweise nicht einmal annähernd 
  schätzbar, alleine der Materialwert beträgt pro Schriftrolle 
  sicherlich etliche tausend Dukaten, um wieviel mehr würden 
  sich Kundige um den Inhalt reißen? Zweifellos hätten 
  mächtigste Magier kaum Skrupel, einen welterschütternden 
  Krieg zu beginnen um auch nur eine der Rollen in ihren 
  Besitz zu bekommen - wenn ihre Existenz bekannt wäre. 
  Und zu welchen Mitteln ein jahrtausendealter Echsenmagier, 
  der den Güldenen vielleicht noch persönlich kannte, greifen 
  würde, kann nur spekuliert werden... 
   
  Voraussetzungen: 
  V0; K21 (Proto-Drakned); MU 15, KL 18, IN 15, kein 
  Aberglaube, 
  Magiekunde 
  15+, 
  SENSIBAR 
  10 
  (zum 
  Aufnehmen und Verstehen der „Gedankensprache“), diverse 
  Wissenstalente je nach Schriftrolle und Meisterentscheid,  
  Gutes Gedächtnis oder Eidetisches Gedächtnis empfohlen, 
  aber aufgrund der Masse der Informationen kann der 
  Meister bei vergeßlichen Lesern nach eigenem Entscheid 
  etwas kürzen. 
   
  Das 
  Buch 
  im 
  Spiel: 
  (Mindestangaben pro 
  Rolle: 
  Magiekunde 2x SE, Geschichtswissen SE, Sagen/Legenden 
  SE, Staatskunst SE und diverse andere SF’s (mag.)/SE’s 
  (auch 
  auf 
  Eigenschaften) 
  und 
  Talente 
  nach 
  Meisterentscheid) 
  Diese 
  riesige 
  Sammlung 
  von 
  erschütternden Weisheiten ist in keinster Weise für den 
  minderen 
  menschlichen, 
  elfischen, 
  zwergischen 
  oder 
  anderen Geist gedacht, lediglich mächtige Zauberkundige 
  unter den Echsenrassen oder auch Drachen und Mandraken 
  würden sich mit ihnen zurechtfinden. Wenn eine Schriftrolle 
  zum Studium geöffnet wird, dringen die darauf gebannten 
  Gedanken des Alten Drachen in den Geist des Lesers ein 
  und umfangen ihn. Nur wer diese Gedanken in ihrer Gänze 
  erfassen kann (und dazu sind für einen nichtechsischen 
  Gelehrten sicherlich Jahrzehnte des Studiums nötig), kann 
  sich den Inhalt zunutze machen, doch das Ergebnis übertrifft 
  alles. Den meisten Schriftrollen kann man auch die Thesen 
  echsischer oder noch älterer (!) Formeln, oder zumindest 
  Rekonstruktionsmöglichkeiten, alle (Ach), bzw. Hinweise 
  auf solche Formeln, entnehmen, schon vor Jahrtausenden 
  längst vergessene Rituale erlernen, vorwiegend mit den 
   
  Lks Khn -  
  Die 1664 x 1664 Weisheiten des Güldenen 
  Die Rechtsprechung der Echsen erfolgt üblicherweise durch 
  den Häuptling oder Schamanen des Stammes, eventuell auch 
  einem der letzten echten, oft uralten Magier oder Priester, 
  die aber nur selten anzutreffen sind. Diese richten sich nach 
  ihren eigenen Erfahrungen und den meist ungeschriebenen 
  Gesetzen des Stammes. In H’Rabaal und Selem gibt es aber 
  auch noch weise Echsen, die Kenntnis vom Gesetzwerk 
  Pyrdacors haben. Die legendenumwobenen Weisheiten 
  stammen von emsigen Schreibern, die jedes Wort des 
  Gottkaisers mitgeschrieben und zum Gesetz ausgerufen 
  haben. 
  Auch 
  diese 
  Schriften 
  werden 
  in 
  einigen 
  geheimnisumwitterten, halbversunkenen Bauten in und um 
  H’Rabaal vermutet, wo einige Priester und Magier der 
  Achaz über sie wachen sollen, doch auch hier konnte bislang 
  noch kein Beweis für ihre Existenz erbracht werden. 
   
  Voraussetzungen: 
  V0; K9 (Rsahh), K10 (Chrmk), K12 (Chuchas); MU 12, KL 
  14 
   
  Das Buch im Spiel: 
  Diverse SE’s auf Talente vor allem Rechtskunde, 
  Staatskunst, Sagen/Legenden und Geschichtswissen nach 
  Meisterentscheid. 
   
  Niemand vermag zu sagen, welche Schriften sonst noch auf 
  den Güldenen zurückzuführen sind. Einige Kenner der 
  echsischen 
  Magie 
  vermuten 
  die 
  Existenz 
  von 
  77 
  Schriftrollen, die sich mit ebensovielen Globulen und 
  Nebenwelten beschäftigen sollen und wohl mit Zze Tha in 
  den Limbus gerissen wurden, wie sicherlich auch viele 
  weitere Hinterlassenschaften des alten, nahezu gänzlich 
  untergegangen Echsenreiches. In einigen noch bestehenden  
  Heiligtümern könnte es wohl noch Überreste von alten 
  Werken geben, doch nur die wenigsten bekommen die 
  Gelegenheit, einen echten echsischen Tempel, der noch 
  genutzt wird, auch nur aus der Nähe zu sehen - und noch 
  weniger konnten davon berichten... 
  Merkmalen: Elementar,Beschwörung, Umwelt, Form, Eigenschaften, Objekt, Herbeirufung und weiteren  nach 
  Meisterentscheid, oder ganz andere magische und mythologische Weisheiten erlangen - je nach Maßgabe des Meisters, dem 
  eigentlich kaum Grenzen gesetzt sind.  
  Bei jeder Schriftrolle muß der (nichtechsische) Leser eine MU-Probe+3 und KL-Probe+7 ablegen. Mißlingt die erste, so wagt 
  es der Leser ob der lauernden, aber nicht faßbaren Präsenz nie mehr, eine dieser Schriftrollen auch nur anzufassen. Mißlingt 
  KL: hat sein Geist ob der überwältigenden Gedankenkraft des Gottdrachens in den endgültigen, selbst den Zwölfen 
  unheilbaren Wahnsinn geflüchtet. Fällt eine 20 bei den Proben: erscheint außerdem ein Alveranier oder Alter Drache und 
  vernichtet die Schriftrolle, wobei ihm das Schicksal des Besitzers herzlich egal ist. Und es ist wahrscheinlich auch denkbar, 
  daß der noch immer präsente und wache Geist Pyrdacors Kontakt mit dem Leser findet oder daß sich die auf Pergament 
  gebannten Gedanken nicht so verhalten, wie man es möglicherweise erwartet... Um es deutlich zu machen: eine Schriftrolle 
  dieses Werkes gehört auf keinen Fall in die gierigen, verantwortungslosen Finger eines Spielermagiers! Schon eher ist es 
  denkbar, daß die Heldengruppe von höchster Stelle (beispielsweise von einem der Erhabenen der zwölf Kirchen) beauftragt 
  wird, eine Rolle aufzuspüren und zu vernichten.  
  
   
  204
  Überlegungen zum magischen Potential der Angst 
   
  Format: Das nahezu unbekannte Buch ist ein schmaler Octavo von exakt 28 Seiten Umfang, in dem der berüchtigte Druide 
  Archon Megalon einige seiner früheren Forschungsergebnisse niedergeschrieben hat. Das genaue Erscheinungsjahr ist 
  unbekannt, doch die ersten Abschriften wurden etwa im Jahr 996 BF bekannt, so daß das Werk wahrscheinlich um Hals 
  Krönung entstanden sein dürfte. Der Druide hat allem Anschein nach nur wenige Kopien an ausgewählte Zauberkundige 
  weitergegeben, und da diese in ihrem Gewissen auch nicht gerade unbelastet waren, ist die geringe Verbreitung leicht 
  nachvollziehbar. Das Heft enthält vier ganzseitige Illustrationen und Skizzen, die sich direkt auf den Inhalt beziehen, und 
  wurde durchgehend in Garethi verfaßt. 
   
  Auflage: Das Werk ist gerade wegen des erst vor wenigen Jahren erschienenen und dem berüchtigten Namen nach sehr viel 
  mehr bekannteren Die Angst - Betrachtungen über den menschlichen Geisteszustand bei extremen Angstbedingungen (siehe 
  Seite 49) praktisch unbekannt. Insgesamt mögen vielleicht knapp 30 Abschriften existieren, die ihre Verbreitung vor allem 
  unter den zweifelhaften Forschern in Albernia und dem Lieblichen Feld gefunden haben. Angeblich ist die Akademie der 
  Erscheinungen zu Grangor im Besitz einer Kopie, doch wenn dem tatsächlich so ist, dann hält die Schule die Schrift offenbar 
  unter strengstem Verschluß. Der Verbleib des Originals ist ungewiß; sollte es sich nicht im Besitz des Druiden befinden, so 
  wurde es wahrscheinlich beim Brand seiner Räume im Palast von Havena vernichtet. 
   
  Inhalt: Das auf den ersten Blick hin dürftig scheinende, tatsächlich aber inhaltlich meisterhafte Werk dokumentiert einige 
  grundlegende Ergebnisse aus den früheren Forschungen Archon Megalons. Der gefürchtete Druide ging in seinem schmalen 
  Werk insbesondere auf die Auswirkungen der Angst auf die bewußte und unbewußte Magie ein und berichtet und spekuliert 
  über die Möglichkeiten, wie sich solche Auswirkungen oder auch Ängste absichtlich erreichen lassen könnten. Obwohl die 
  Überlegungen nur wenige Seiten umfassen, läßt sich ihnen bereits ent nehmen, daß Meister Megalon zweifellos ein von den 
  meisten verkanntes Genie ist, der bei seinen menschenverachtenden und völlig skrupellosen Experimenten aber dennoch 
  zuweit ging. 
   
  Wert: Interessierte Zauberkundige würden ob des zu erwartenden, geringen Inhalts vielleicht etwa 15 Dukaten für eine 
  Kopie zahlen. Echte Fachleute des Themenkomplexes bieten sogar bis zu 30 oder, wenn sie - aus welchen Quellen auch 
  immer - um den Inhalt wissen, möglicherweise gar bis zur enormen Summe von 100 Dukaten. 
   
  Voraussetzungen: 
  V0; K10 (Garethi); KL 15, IN 12, Heilkunde Seele 7 
   
  Das Buch im Spiel: Neben einigen recht kurzen Hinweisen zum BÖSEN BLICK (zudem nur mit dem Aspekt der Furcht) 
  ermöglicht das schmale Heft anhand vergleichsweise weniger Textstellen die jeweils erstaunlich leichte Rekonstruktion der 
  druidischen Herrschaftsformeln ALPGESTALT (Dru (60/0x0/0)) und HALLUZINATION (Dru (60/0x0/0)) - beide Formeln  
  entstammen interessanterweise dem Gebiet der Traummagie, ein Thema, das in dem Band ansonsten nicht angesprochen 
  wird. Auch Hinweise zum angeblich nicht existenten WIDERSTAND BRECHEN, einem Spruch mit der Wirkung eines 
  Ein anderes, sehr viel bekannteres Werk des Druiden 
  Archon Megalon zur Angst, Die Angst - Betrachtungen 
  über den menschlichen Geisteszustand bei extremen 
  Angstbedingungen, ist auf Seite 49 näher beschrieben. Dort 
  sind auch Details zu dem berüchtigten Autor selbst zu 
  finden. Zum nur wenig beachteten Themenbereich der 
  Ängste existiert auch noch das weniger bekannte Buch 
  Angst - Das menschliche Phänomen des regional recht 
  bekannten bornländischen Druiden Wassilaw Junkhoff, der 
  heute als der geistige Lehrer Megalons gilt. Es ist auf Seite 
  156 beschrieben. 
   
  REVERSALIS PSYCHOSTABILIS,können gefunden werden, 
  jedoch sind diese nicht sonderlich ergiebig. Nach einem 
  gelungenem Studium aller Seiten (nachzuweisen durch eine 
  IN und eine Magiekunde-Probe, jeweils erschwert um fünf 
  Punkte) kann der Leser mit den gewonnenen Erkenntnissen 
  sein Unterbewußtsein so trainieren, daß er in Zukunft bei 
  einem Anfall von Angst (bei gelungenen Angst- oder 
  mißlungenen Mut-Proben) 1 Bonuspunkt auf SOFORT 
  (während die Angst wirkt) gesprochene Zauber erhält, falls 
  IN-Probe erschwert um Differenz zwischen Würfelwert und 
  Angstwert bzw. fehlende Punkte zum Mut-Wert gelingt
  
   
  205
  Von den Auswirkungen extraderischer Beschwörungen 
   
  Format: Ein Quartband von etwa 130 Seiten Umfang, der in den Jahren 1011 bis 1014 BF vom berüchtigten Hohen 
  Borbaradianer Liscom Ghosipar von Fasar, der bis zu seiner unehrenhaften Entlassung durch Meister Atherion sogar das Amt der 
  Vize-Spektabilität an der Al’Achami-Akademie inne hatte, verfaßt wurde. Alle bisher bekannt gewordenen Abschriften (obgleich 
  es sich dabei nur um eine Handvoll handelt) und auch das Original sind in feuerfestes Iryan-Echsenleder von schwarzer Farbe 
  gebunden. Neben mehreren Dämonenzeichen sowie verschiedenen Beschwörungs- und Schutzkreisen enthält das Buch nur 
  wenige weitere Illustrationen, vor allem Skizzen Aventuriens mit mehreren eingezeichneten Kraftlinien, Knotenpunkten und 
  Sphärenrissen. Während das Original in der Magiersprache Zhayad geschrieben wurde, darunter einige kurze zhayadische 
  Passagen in den Zeichen des Nanduria, sind die Abschriften bislang nur als Übersetzungen ins Bosparano bekannt geworden. 
   
  Liscom von Fasar 
  Der Name Liscom von Fasar wird auf Jahrhunderte hinaus 
  Entsetzen vor allem unter den Resten der tobrischen 
  Bevölkerung hervorrufen, denn ihm gelang, was über 400 
  Jahre hinweg ganze Zirkel von Borbaradianern nicht 
  vermochten: er rief den Geist seines Meisters Borbarad zurück 
  ins Diesseits! Im Jahr 968 BF geboren, wuchs Liscom 
  Gosiphar als Sohn einer Fasarer Händlerfamilie auf und setzte 
  gegenüber seinen Eltern seinen Willen durch, die örtliche 
  Al’AchamiAkademie zu besuchen, nachdem er seine 
  magischen Kräfte selbst entdeckt hatte. Nach einem 
  ausgezeichnetem Abschluß stieg er in der gildenmagischen 
  Hierarchie rasch auf und bekleidete bereits in jungen Jahren 
  das Amt der Vize-Spektabilität, ehe er der Borbaradianerei 
  überführt und von Akademieleiter Thomeg Atherion der 
  Schule verwiesen wurde. Sich der vergessenen echsischen 
  Magie widmend galt er im tulamidischen Raum bald als 
  großer Meister der Dämonologie und sogar Chimärologie und 
  stieß in die Gorische Wüste vor, wo er mit den Vorbereitungen 
  für die Ermöglichung der Rückkehr seines Meisters begann. 
  Doch Liscom scheiterte und wurde Mitte 1009 BF durch das 
  Eingreifen einer alveranischen Macht, es wird vom Alten 
  Drachen Teclador gemunkelt, getötet. Doch selbst dem Tod 
  entging er durch seinen unbezähmbaren Willen und kehrte als 
  Wiedergänger in die Dritte Sphäre zurück, bereit, seine 
  finsteren Pläne weiterzuführen. Nach erneuten jahrelangen 
  Vorbereitungen, bei denen auch sein bislang kaum bekanntes 
  Buch entstand, begann er 1015 BF sein finales Werk, durch 
  das ein ganzer Landstrich in Weiden zur leblosen Wüste 
  wurde. Wieder kam Liscom durch das beherzte Eingreifen 
  mutiger Helden um sein unheiliges Leben, doch noch in 
  seinem Todeskampf gelang das Ritual zum größten Teil und 
  der Schwarze Borbarad kehrte nach Dere zurück. Die Folgen 
  all dessen sind nur allzu bekannt: Von allen derischen und 
  alveranischen Mächten kaum beeinträchtigt, den Strom der 
  Zeit zu seinen Gunsten nutzend und sich über das 
  Weltengesetz 
  von 
  Kha 
  hinwegsetzend, 
  begann 
  der 
  Dämonenmeister seinen grausamen Feldzug auf dem ganzen 
  Kontinent. Es wird Jahrhunderte dauern, ehe sich das 
  geschändete Land erholt haben wird. 
  Auflage: Bisher gibt es nur etwa 20 Abschriften, die allesamt 
  im 
  schwarzmagischen 
  Umfeld 
  kursieren, 
  auch 
  in 
  borbaradianischen Händen, und somit naheliegenderweise 
  kaum einmal einem Außenstehenden zu Augen kommen. Es 
  gilt aber als gesichert, daß die Dunkle Halle der Geister zu 
  Brabak im Besitz einer Kopie ist. Das Werk erfreut sich vor 
  allem bei der Bruderschaft der Wissenden, aber natürlich auch 
  anderen eher schwarz gesinnten Gelehrten steigender 
  Beliebtheit, so daß es sich in den kommenden Jahren wohl 
  noch ein wenig weiter verbreiten dürfte. Der Verbleib des 
  Originals ist ungewiß, seit dem Tod des Autors, der schon 
  einmal vor Erstellung seines Werkes für tot erklärt wurde, vor 
  wenigen Jahren gilt es als verschollen - manche wähnen es in 
  Händen Borbarads. 
   
  Inhalt: Bisher ist das Buch zu den wenigen bekannten 
  Werken zu zählen, die sich etwas detaillierter mit den Folgen 
  von 
  Großen 
  Beschwörungen 
  und 
  Sphärenfreveln 
  im 
  Astralkontinuum auseinandersetzen. Speziell geht es dabei um 
  Kraftlinien und ihre Knotenpunkte, Sphärenrupturen und 
  andere nutzbare Risse im Weltgefüge und vor allem um die 
  kleinen und großen Veränderungen des Kraftflusses, wie sie 
  unter 
  anderem 
  durch 
  erzdämonische 
  MAGNA 
  OPERA, 
  Beschwörungen 
  von 
  starken 
  Vielgehörnten, 
  mächtigen 
  Geistwesen 
  und 
  anderen 
  vergleichbaren 
  Entitäten 
  hervorgerufen werden können. Höchst beeindruckend sind 
  auch die umfassenden Angaben zur sicheren Beschwörung 
  von Dämonenwesen, die in dieser Form bisher wohl nur 
  innerhalb borbaradianischer Zirkel bekannt waren. Im kurzen 
  Anhang finden sich desweiteren finstere Andeutungen über 
  eine mögliche Veränderung des Zeitflusses durch manche 
  uralte Anrufungen aus der Zeit der Echsenherrschaft, die 
  jedoch nicht eingehender erläutert werden. Es ist äußerst 
  erstaunlich, wieviel Wissen der Autor offenbar zu allen 
  Formen von Invokationen - vor allem von Dämonen - und 
  sogar Satinav-Anrufungen besaß. Leider ist das Werk für 
  detailliertere Informationen bei weitem zu schmal ausgefallen, 
  so daß der Inhalt nicht immer leicht nachvollziehbar ist oder 
  weiterführende Literatur (die meist ebenso kaum jemandem 
  bekannt ist) zu Rate gezogen werden muß. 
   
  Wert: Eine Abschrift könnte bereits ab etwa 100 Dukaten erhältlich sein, wenn sie denn zum Verkauf stehen würde. Anhänger 
  Borbarads und ähnlich fanatische Interessenten würden aber sicherlich auch bis zu 500 Dukaten bieten oder sich gänzlich andere 
  Beschaffungsmöglich-keiten ausdenken. 
   
  Voraussetzungen:  
  V1; K10 (Bosparano); KL 15; Magiekunde 11 (Abschrift) 
  V0; K10 (Zhayad, teilweise in Nanduria); KL 15; Magiekunde 11 (Original) 
   
  Das Buch im Spiel: (Sternkunde 7/10, Kraftlinienmagie I, Kraftlinienmagie II (130/2x12/12)) Die exzellenten Ausführungen zur 
  Dämonenbeschwörung ermöglichen es einem Beschwörer, einen gerufenen Dämon wesentlich effizienter einzusetzen: Nach 
  einer gelungenen Magiekundeprobe +10 sinken die Kosten für Dämonendienste auf 3/4 (aber weiterhin mindestens 1 AsP) der 
  Usrprungskosten. Daneben finden sich auf den enthaltenen Karten noch viele verwertbare Informationen über das Netz der 
  Kraftlinien und deren Knotenpunkte sowie zu den Rissen im Sphärengefüge. Welche Auswirkungen dies mit sich bringt und wo 
  denn nun diese Orte zu finden sind, bleibt weitgehend der Entscheidung des Meisters überlassen. Das Studium des Buches 
  verbilligt das Erlernen der SF’s Schutz- und Bannkreis gegen Niedere Dämonen und Schutz- und Bannkreis gegen Gehörnte 
  Dämonen (3/4 der Kosten, aber nicht aus diesem Buch). 
  
   
  206
  Wahn der Verfolgung - Der Al’Anfa-Komplex 
   
  Format: Ein Quartband von nicht zu knappen 440 Seiten Umfang, der kurz nach dem Sturz der Priesterkaiser um 470 BF von 
  der Phex-Geweihten Maffia Vellia zusammengestellt wurde, unter anderem basierend auf ihren Flug- und Hetzschriften zur Zeit 
  der letzten Regierungsjahre Gurvan Praiobur II. und dem alttulamidischen Werk Magiamoguli (siehe Seite 197). Aufgrund seiner 
  höchst brisanten Inhalte konnte sich das Werk nicht sehr weit verbreiten. Zwar wurden sehr viele Abschriften angefertigt, gerade 
  im Anschluß an die Magierkriege, den Untergang der Ilaris-Sekte und den Massensuizid des Hazikha-Kollektivs bei Mengbilla. 
  Doch noch häufiger wurden Kopien unter verschiedensten Umständen von diversen Parteien zerstört oder beschlagnahmt. Heute 
  werden nur noch eher selten Kopien verfaßt, allerdings werden diese dann oft auf einen neueren Stand gebracht. Das Buch 
  enthält in all seinen Varianten nur sehr wenige Illustrationen, meist von Symbolen oder Siegeln. Nur in Ausnahmefällen wurde es 
  auch in Garethi geschrieben, meist ist das Werk jedoch in verschiedenen Geheimschriften abgefaßt, von denen das garethische 
  Nanduria noch am einfachsten verständlich ist - sogar in der nur noch wenigen Skalden bekannten Runenschrift der Hjaldinger 
  sollen insgesamt zwei oder drei Ausgaben existieren. 
   
  Auflage: Vermutlich existieren nur noch maximal 100 
  Exemplare. Sicherlich wurden mehrere hundert weitere 
  Abschriften 
  im 
  Lauf 
  der 
  Zeit 
  durch 
  verschiedene 
  Priesterschaften 
  (vor 
  allem 
  die 
  der 
  Praios-Kirche), 
  Herrschaftshäuser (meist aus dem Mittelreich und dem 
  Lieblichen Feld) und Zusammenschlüsse beschlagnahmt - 
  alles in allem handelt es sich hier um etwa 140 weitere 
  Exemplare - oder aber von gefährlichen Sekten und 
  Meuchlerbünden vernichtet. Das Original gilt ebenfalls schon 
  lange als verschollen, obwohl es manche in den Bleikammern 
  der Stadt des Lichts vermuten - wie so viele andere Bücher 
  eben auch. In Aranien und einigen südlichen Stadtstaaten heißt 
  es dagegen nicht selten, daß wohl Graf Dexter Nemrod von 
  Wehrheim im Besitz der Urfassung ist. 
   
   
  Maffia Vellia 
  Eine damals wie heute kaum bekannte Geweihte des Phex, die 
  gegen Ende der Priesterkaiser-Herrschaft und zu Beginn der 
  Rohalszeit namentlich recht bekannt war. Den einfachen 
  Leuten galt sie fast als Heilige, da sie unter Gurvan Praiobur 
  II. zahlreiche Schmähschriften gegen die Kirche des Praios 
  verbreitete. Heute wird gemunkelt, bei dem Namen habe es 
  sich um ein Pseudonym gehandelt und Maffia sei in Wahrheit 
  der Mond selbst gewesen! Auch als die ersten Abschriften des 
  fertigen Buches bekannt wurden, blieb die wahre Identität der 
  Geweihten geheim, von einigen Details, die sich dem Buch 
  entnehmen ließen, Abgesehen. Einigen Spekulationen zufolge 
  starb die Geweihte etwa um 490 BF durch die Hand einiger 
  Handlanger des Namenlosen, aber was weiß man eigentlich 
  wirklich? 
  Inhalt: Wahn der Verfolgung enthält eine ausführliche und detaillierte, vor allem aber umfassende Beschreibung von allerlei 
  Kulten, Zusammenschlüssen, Verschwörungen und Geheimorganisationen. Beispielsweise finden sich weltliche, religiöse und 
  magische Orden und Sekten - vor allem die Boron-Kirche von Al’Anfa und der Kult des Namenlosen bekamen enormen Platz 
  eingeräumt, Meuchler-, Diebes- und Bettlergilden, aber auch verschiedene Boten- und Spitzeldienste. Neben den allgemein 
  bekannten Informationen und Gerüchten werden auch Fachwissen und weiterführende Verknüpfungen aufgeführt, ebenso sind 
  Verbreitung, Praktiken und Ziele recht genau behandelt. Kein Wunder also, daß manch lichtscheue Sekte das Buch fürchtet. Das 
  Werk ist heute zwar nicht selten veraltet, bietet aber in einigen Fällen immer noch die bestmöglichen Hinweise zu diesen 
  Themen. Besonders wenn es um alte und daher oft traditionsreiche Organisationen geht, sind die Inhalte auch heute noch von 
  bester Güte. Interessant ist, daß die Kirche des Phex lediglich im Zusammenhang mit Diebes- und Bettlerzusammenschlüssen 
  angesprochen, jedoch nicht ausführlich behandelt wurde. 
   
  Wert: Für eine Abschrift neueren Datums werden mindestens 50 Dukaten verlangt, für gute Exemplare steigt die Summe hin und 
  wieder gar auf bis zu 90 Dukaten. Alte Kopien werden zwar meist günstiger gehandelt, gelegentlich aber auch wesentlich teurer, 
  da sie in zahlreichen Punkten von den Abschriften der Neuzeit abweichen und somit etwa für Historiker von Bedeutung sein 
  können. Gefahrlos ist ein Kauf des Buches aber natürlich nicht, da viele Gruppen Interesse daran haben, alle Kopien zu 
  vernichten. Allerdings ist der Besitz nicht direkt untersagt. 
   
  Voraussetzungen:  
  V1; K7-12 (Garethi/verschiedene Geheimschriften); KL 11 
   
  Das Buch im Spiel: (Staatskunst 4/8, Verschwörungstheorien 0/10) Neben dem halbwegs kompetenten Wissen um die 
  Staatskunst beschäftigt sich das Buch vor allem mit Verschwörungstheorien aller Art: Es handelt sich dabei um ein Wissenstalent 
  und wird auf MU/KL/IN geprobt. Ansonsten finden sich im Buch keine wichtigen spieltechnischen Informationen. Der Meister 
  sollte dem Leser aber hin und wieder Bonuspunkte oder Hilfestellungen bei einem Zusammentreffen mit einer geheimen 
  Organisation zugestehen, z. B. auf das Talent Gassenwissen, wenn der jeweilige Held in Grangor das Oberhaupt der dortigen 
  Bettlergilde treffen möchte; auch andere Talente wie etwa Menschenkenntnis oder Etikette könnten hiervon betroffen sein. 
   
  Zitate: 
  »Etliche Tausend Elben hausen Tür an Tür in unseren Städten und Dörfern, 
  doch kaum jemand ahnt, welche geheimen Verbindungen diese Rasse pflegt. 
  Zuweilen kann man ihre Häuser erkennen, die sie zum Ärger der Bürger 
  geradezu aus dem Boden wachsen lassen: baumartige Türmchen, mit weichen, 
  unregelmäigen Rundungen, aber spitz zulaufend, meist aus ungeschältem Holz, 
  je nach örtlichen Materialien aber auch aus Lehm oder Torf, nie jedoch aus 
  Ziegel oder Bruchstein, stets von Blumen, Unkraut und Ungeziefer umgeben. 
  Meist jedoch haben die Elben sich in Häusern der Menschen eingenistet, und 
  dies ist wörtlich zu verstehen. Hinter Steinwand und Holztür eines zivilisierten 
  Hauses wuchert ein Knäuel aus Strauchwerk, Kräutern und Unkraut, 
  allenthalben ergießen sich Erdreich, Lehm und sogar künstliche Bäche und 
  Teiche über den Boden - letztere oft gar zum Bade genutzt! In solchen 
  Behausungen nehmen Mäuse und Ratten natürlich überhand, obwohl die Elben 
  kein Brot, kein Korn und kein Mehl lagern. Daher halten sie sich oft mehrere 
  Hexenkatzen, die sie wie ihre Verwandtschaft behandeln. Ja, sie wurden gar 
  schon belauscht, wie sie mit ihnen sprechen und ihnen Grüe und Nachrichten an 
  Elben an fernen Orten mitgeben! Kein Wunder, daß sich alle zwanzig Jahre die 
  Bürger zusammenrotten und mit Brandfackeln vor die unheimlichen 
  Hexenhäuser ziehen, wo die Elben ihren unehrlichen Gewerben und ihrer 
  unheiligen Hesinderei nachgehen. Und das Wohlwollen der Barone und Grafen, 
  von dem diese Schädlinge des Bürgertums meist Nutzen ziehen, währt nicht 
  ewig.«  
  über die Auelfen; aus einer überarbeiteten Fassung von ca. 470 BF 
   
  »Wer Sklaven hält, lebt auf Kosten anderer Menschen. Ein Reich, das die 
  Sklaverei zu seinem Grundpfeiler macht, lebt auf Kosten anderer Völker. 
  Langfristig kann diese Lebensweise nur durch Gewalt aufrechterhalten werden: 
  Gewalt gegen unvorbereitete, friedliche Menschen und Länder.« 
   
  
   
  207
  »Es ist zuvörderst zu bedenken,daß die Kirche der jungen Göttin keinerlei 
  Hierarchie kennt: es gibt keinen aventurischen Höchsten Geweihten, ja selbst 
  das Amt des Tempelvorstehers wird oft von Jahr zu Jahr neu besetzt - nicht 
  selten sogar durch Wahl innerhalb der Priester oder aber der gesamten 
  Gemeinde. Das höchste Gremium aber ist der jährliche Konvent, der allgemeine 
  Richtlinien festlegt - doch sind diese Entschlüsse oft so vage und 
  kompromißhaft, daß ein jeder Priester nach eigenem Gutdünken vorgehen 
  mag.« 
  über die Tsa-Kirche 
   
  »So finden sich in dieser Kirche auch allerlei Gruppen, die sich so gar nicht mit 
  dem Bild der friedfertig-stillen Anbeter des Lebens vertragen, das man 
  gemeinhin hat: Sekten, deren Ziele so dunkel sind, daß man sich nur wundern 
  kann.«  
  über die Tsa-Kirche 
   
  »Von diesen heißt es auch, die Göttin habe ihnen besondere Kenntnisse 
  vermacht: So sollen manche ihres Ordens fähig sein, die Gestalt zu wandeln und 
  nach freiem Willen die Züge eines jeden Menschen anzunehmen. Ihre große 
  Beschäftigung aber ist das Studium des Lebens und des Todes: So geht die Rede, 
  sie seien mit Hilfe geweihter Gegenstände und bestimmter Rituale in der Lage, 
  aus dem Fleisch unlängst Verstorbener neue Menschen nach deren Ebenbild zu 
  schaffen, denen Gestalt, Stimme und Verstand der Toten zuteil sei - allein die 
  Seele und die Erinnerungen halte der Herr des Todes zurück.«  
  über die Tsa-Kirche 
   
  »Eine weitere Gemeinschaft aber beschäftigt sich mit jenen Dingen, die auch 
  durch Tsas Kreide berührt werden: Sie hoffen, durch besondere Zeremonien 
  nicht nur das Geschlecht, sondern alle Eigenschaften des noch Ungeborenen 
  festlegen zu können. Zu diesem Zweck beobachten sie sorgfältig das Leben der 
  Eltern, und manche behaupten, sie kauften geeignet erscheinende Sklaven, um 
  aus ihnen den vollkommenen Menschen zu züchten.«  
  über die Tsa-Kirche 
   
  »Der wandlungsfähigste von allen Kulten aber ist der der Hesinde. Selbst ihren 
  erbittertsten Feinden ist es nie gelungen, ihn wahrhaft zu schädigen. Dies ist in 
  jeder Hinsicht der Schlange würdig: Schlägst du ihr den Kopf ab, so wächst er 
  nach; jagst du sie aus dem Stall, deiner Hühner Eier zu retten, so stellt sie den 
  Ratten im Kornspeicher nach, und du mußt ihr gar danken! Wer wider den 
  Hesinde-Kult spricht, wird mit dem Raschen Wahn geschlagen; die Tobenden 
  sind nicht mehr Herr ihrer Sinne und verdummen zusehends; und obwohl die 
  Krankheit sonst nicht ansteckend ist, erkranken doch die, die die Opfer pflegen. 
  Während der späten Priesterkaiser-Zeit, als mehrere geheime Hesindetempel 
  und -sekten zerschlagen wurden, nahm der Rasche Wahn unter den 
  Inquisitionstruppen sogar überhand.«  
  über die Hesinde-Kirche 
   
  »Man ist verschlagen, heimtückisch, alles ist Trug: Dem Erz-Feind opponiert 
  man nicht etwa und zeigt ihm offen seine Ablehung, sondern man unterstützt ihn, 
  lädt ihn ein, lacht mit ihm, trinkt auf die Freundschaft und peitscht mit ihm den 
  selben Sklaven aus. Man hält ihn sich nah, er wird vertrauensvoller, 
  nachlässiger, bis man schließlich schnell und unerwartet zuschlagen kann.« 
   
  »Unermüdlich jagt der Mensch die Tiere. Sei es um Nahrung zu bekommen, 
  wärmende Felle oder auch nur um Trophäen zu ergattern und sich die Zeit z u 
  vertreiben. Ist die Jagd auf Tiere das, was uns selbst von den Tieren scheidet? 
  Nein, denn in Tsas Fauna jagt auch eine Art die andere. Aber wir sind die 
  einzigen Wesen, die sich untereinander jagen: Kalt berechnend lauern wir auf 
  unser Opfer, demütigen es, stürzen es ins Abseits, in die Niederlage, in den Tod. 
  Die Gier, nur an uns selbst zu denken, lät uns vergessen, daß wir alle zum 
  selben Blute gehören. Wir gehen aufeinander los, zerfleischen uns und bleiben 
  geschwächt zurück. Wenn aber das wahre Raubtier kommt, sind wir wehrlos, 
  unsere Gemeinschaft ist geschwächt, wir sind verloren.« 
   
   
  
   
  208
  Wie wirckt die Wircklichkeyt? 
   
  Format: Ein lediglich 60seitiger Octavband ohne jegliche Verzierungen, der Ende des Jahres 588 BF von Rohal dem Weisen 
  verfaßt wurde. Doch weil dieser kurze Zeit später aus Gareth verschwand und innerhalb dieser wenigen Monate kaum 
  Abschriften für seine Schüler und Berater angefertigt wurden, ist es kein Wunder, daß das Werk gleich nach den Magierkriegen 
  in fast völlige Vergessenheit geriet und heute selbst den Experten des rohalschen Wirkens bestenfalls dem Titel nach bekannt ist. 
  Das schmale Büchlein enthält keinerlei Illustrationen und wurde durchgehend in älterem Bosparano mit nur wenigen Passagen in 
  klassischem Garethi niedergeschrieben, zwar nicht so kompliziert gehalten wie in den meisten anderen Werke des legendären 
  Magierkaisers, aber dennoch nicht gerade leicht verständlich. 
   
  Auflage: Alles in allem dürften vielleicht 10 Kopien existieren, allerdings haben nur wenige Fachleute Kenntnis von diesem 
  Traktat, vielleicht auch der Grund dafür, daß es von der Praios-Kirche ob seines Inhalts noch nicht unter den Zwölfgöttlichen 
  Bann gestellt wurde. Über den Verbleib des Originals ist nichts bekannt, vielleicht befindet es sich - wie angeblich auch seine 
  weiteren, berühmteren Werke - noch immer im Besitz Rohals. 
   
  Inhalt: Das Büchlein enthält vor allem eine für Laien ziemlich unverständliche Abhandlung über eine Existenz der Wirklichkeit 
  nach dem elfischen Sinnspruch „wirklicher ist das Leben, aber wahrer der Traum“. Beispielsweise behandelt das Buch die Frage, 
  ob alles, was wir sehen, wissen oder erfahren, nicht Träume der schlafenden Götter sind und ob sich die Menschen aus diesen 
  Träumen nicht befreien und ihrerseits Welten erträumen könnten. Dabei geht das Werk natürlich auch auf die elfischen Sagen 
  von der träumenden Madaya und den fast allen Menschen unbekannten Inseln im Nebel ein, aber auch auf die kaum bekannte 
  Spielart der Traummagie und den ewigen Kampf zwischen Boron und der Erzdämonin Tijakool. Aus diesen Themen kann man 
  schnell ersehen, daß der Inhalt deutlich in Richtung der Magierphilosophie in ihrer reinsten Form geht. Interessanterweise 
  widerspricht der mysteriöse Manu al-Planes - bekanntermaßen angeblich ein Pseudonym Rohals - in seiner Sphairologia (siehe 
  Seite 121) mehreren Thesen des Werkes! 
   
  Ein weiteres Werk Rohals ist Systeme der Magie (siehe Seite 
  139), unter dem Pseudonym Manu al-Planes soll er angeblich 
  die Offenbarung des Nayrakis (S. 121) verfaßt haben. Auf ihn 
  zurückzuführen sind die Gespräche Rohals des Weisen (S. 56) 
  und die beiden arkanen Gesetzeswerke Lex Magica (S. 20) 
  und Codex Albyricus (S. 16), mehrere seiner Schriften wurden 
  in Am 50. Tor (S. 8) veröffentlicht und das auf Maraskan 
  verfaßte Rohal, der Zauberer (S. 196) beschäftigt sich mit 
  seinem Wirken. 
   
  Wert: Sollte eine der wenigen Abschriften allgemein bekannt 
  werden, dürften Interessenten sicherlich mindestens 80 
  Dukaten 
  zahlen. 
  Auf 
  Traummagie 
  spezialisierte 
  Zauberkundige 
  oder 
  enthusiastische 
  Verfechter 
  der 
  Philosophia Magica gehen wahrscheinlich noch ein wenig 
  höher. Im ersten Ansturm (immerhin ein von der Legende 
  Rohal selbst verfaßtes Werk) würden möglicherweise 
  gigantische Summen geboten. Allerdings könnte die Praios-
  Kirche ebenfalls schnell Interesse bekommen... 
  Voraussetzungen: 
  V0; K13 (Bosparano), K12 (Garethi); KL 15, IN 16, Magiekunde 8, Philosophie 8 
   
  Das Buch im Spiel: (Philosophie 8/10, Magiekunde 8/12 – nur bei Annehmen der Magierphilosophie)Wer sich von diesem 
  rohalschen Traktat ein überwältigendes magisches Wissen erwartet, wird sicherlich herb enttäuscht. Zwar vermittelt das Studium 
  des magiephilosophischen Werkes in der typischen Komplexität Rohals für einen bereitwilligen Magierphilosophen (ein Schritt, 
  der nicht so einfach zu vollziehen ist, wie ein Spielermagier es sich vielleicht wünschen würde) viel magietheoretisches Wissen,  
  aber magische Formeln und „echte“ arkane Geheimnisse sucht der Leser vergeblich. Für manch einen sind zwar sicherlich auch 
  die wenigen enthaltenen, aber tiefschichtigen Hinweise auf die Traummagie von Interesse (Hilfe durch Meister beim 
  Traummagie und Wissen aus dem MWW, Kapitel „Tödliche Träume“ nach Meisterentscheid), wie zum Beispiel Hinweise auf 
  den klassischen Spruch der Traummagie TRAUMGESTALT, daraus ergeben sich Vorteile beim Eindringen in fremde Träume, die 
  SF Traumgänger verbilligt, aber nicht aus dem Buch, zudem beschäftigen sich nur wenige Magier mit jenem Thema.  
   
  Zitate: 
  »Dandijian von Boran sagt:  Alles, was möglich ist, ist denkbar. Da 
  aber alles, was möglich, dem Denken Rurs entsprang, so muß alles, 
  was Rur gedacht, auch möglich sein, denn warum hätte er nur einige 
  und nicht alle von seinen Gedanken dazu verwenden sollen, die Welt 
  zu erschaffen? W enn aber alles, was Rur gedacht, auch möglich ist, 
  so muß es in der Welt vorhanden sein oder sich noch ergeben im 
  Laufe der Zeit. Wie kann aber der Mensch sich Dinge erdenken, die 
  scheinbar nicht möglich, wo doch, da Rur ihn erschaffen, sein eigenes 
  Denken und seine eigenen Fähigkeiten denen Rurs, des Schöpfers, 
  zwangsläufig unterlegen sein müssen; denn wie hätte Rur vermocht, 
  Wesen zu erschaffen, deren Fähigkeit zu denken gröer wären als seine 
  eigene? Wie können wir an Dinge denken, die scheinbar nicht 
  existieren, die scheinbar im Anbeginn von Rur nicht erdacht worden? 
  So sage ich: Diese Dinge existieren, denn woran Rur nicht gedacht, 
  daran können wir nimmer denken. So sage ich: Alles, was denkbar ist, 
  ist möglich.“  
  maraskanische Weisheit über die Wirklichkeit 
   
  
   
  209
  Weitere Bücher 
   
  »Sicher sind die großen Schriften zur Zauberei von immenser Bedeutung, seien es nun die Werke Rohals oder eher gewöhnliche Bücher, die sich über die 
  Jahrhunderte hinweg durchgesetzt haben. Doch auf diese weithin bekannten Bücher kommen zwanzigmal so viele, die kaum jemand mit Titel kennt: private 
  Forschungsarbeiten, Tagebücher, Kompilationen, Lehrbücher und andere. Die meisten von ihnen sind trotz ihrer Kompetenz von geringem Wert und nicht selten 
  Einzelstücke, aber hin und wieder stößt man auf ein Meisterwerk. Perlen finden nur diejenigen, die sich die Mühe machen, nach ihnen zu suchen!« 
  Jesabela Delabenoya, Dekana der Bibliothek der Groß-Alanfanischen Universitätsschule  
   
  »Die Hörner Satinavs durchbohrten in den letzten Jahrtausenden mehr Schriften, als heute überhaupt existieren, nur ein geringer Bruchteil ist dem Titel nach 
  noch bekannt. Alle paar Jahre hört man schließlich Gerüchte über das Auffinden eines jener Bücher, und auch wenn die meisten im Kielwasser der Zeit 
  versunken sind, so mag es tatsächlich noch Exemplare mancher Werke geben, vermodernd in alten Grüften oder verborgen in verschlossenen Bibliotheken. Doch 
  Vorsicht: Auf jedes verschollene Werk kommt die Mutmaßung zu einem, das niemals existiert hat!« 
  --Refardeon Damotil, Erzchronist des Haupthauses des Heiligen Drachenordens, das Oktogon der Draconiter zu Thegûn 
   
  »Du willst wissen, wozu Zauberbücher denn eigentlich zu gebrauchen sind? Sie sind das wichtigste Werkzeug des Magiers, ohne sie ist er nur ein halber 
  Zauberer! 
  In ihnen stehen alle arkanen Geheimnisse, welche die Gilden bisher enträtseln konnten, alles Wissen, das nötig ist, um ein guter Magier zu werden. Und damit 
  du ihren Wert besser schätzen lernst, wirst du eine Woche lang täglich zwei zu- sätzliche Stunden mit dem Abschreiben der Chalastris-Chronik verbringen!« 
  .Eldor Verani Bharaspis, Meister der Bibliothek an der Halle der Macht zu Lowangen, gegenüber einem meckernden Novizen, überliefert aus dem Jahr 955 BF 
   
  »Über den Lauf der Jahrhunderte wurden immer wieder Werke verfaßt, teilweise sogar kopiert, über deren Verbleib uns heute nichts mehr bekannt ist. Zumeist 
  verblaßte auch Jahrzehnte später jegliche Erinnerung an das entsprechende Buch. Die Werke, die noch bisweilen erwähnt werden, gelten als überaus machtvoll 
  oder so schrecklich, daß man nur hinter vorgehaltener Hand von ihnen spricht.« 
  —Verian Fock, Hochmeister der Gelehrsamen Stube, Bibliotheksleiter der Hallen der Weisheit zu Kuslik 
   
   
  
   
  210
   
  Abmotus - Die Fortbewegung 
   
  Soweit bekannt handelt es sich um einen in Weiß 
  gebundenen Quarto von annähernd 500 Seiten Umfang, der 
  laut Vorwort des Autoren Morgan Dimensionis (allem 
  Anschein nach ein Pseudonym) im Jahr 1001 BF nach 27-
  jähriger Arbeit fertig gestellt wurde. Die Verbreitung ist 
  allerdings äußerst gering, neben der Akademie von Punin 
  sowie dem Tempel der Hesinde zu Kuslik, an denen kaum 
  jemandem der Zugang gewährt wird und keine Kopien 
  angefertigt werden, sind lediglich ein halbes Dutzend 
  weitere Abschriften im Privatbesitz (darunter Kiamu 
  Vennerim aus Belhanka). Der Autor selbst soll angeblich in 
  einem Hochtal inmitten der Hohen Eternen leben, aber wen 
  würde das angesichts seiner offensichtlichen Profession 
  wundern. Das Buch ist reich illustriert, unter anderem finden 
  sich auch detaillierte Zeichnungen von Zaubertechniken 
  oder Schrittfolgen, ist aber aufgrund seiner komplizierten 
  Schreibweise und des verwendeten Mischmaschs der 
  Sprachen Garethi, Bosparano und Tulamidya, aber auch 
  vieler Passagen in Isdira und Zhayad nur schwer lesbar - 
  sofern der Leser all diese Sprachen überhaupt beherrscht. 
  Unter den wenigen Kennern gilt Abmotus als das 
  kompetenteste (da auch nahezu einzige) Werk der 
  magischen Selbstbewegung, das nicht nur auf die Magica 
  Moventia aus eigener Kraft eingeht, sondern auch die 
  Zuhilfenahme überderischer Wesen, magischer Artefakte 
  und Dunkler Pforten umfassend beschreibt. 
  Sehr eindrucksvoll und aufschlussreich sind die Hinweise 
  auf die Formeln der Hexalogie der Elementaren Bewegung 
  und die Ausführungen zu sphärenübergreifenden Reisen, so 
  dass man sich fragt, woher der Autor sein Wissen bezieht. 
  Selbst 
  Methoden 
  der 
  körperlichen 
  Ertüchtigung, 
  beispielsweise 
  der 
  Tanz 
  der 
  Mada, 
  fehlen 
  nicht. 
  Verständlich, dass Höchstpreise für die Kopien geboten 
  würden, wenn das Buch jemals bekannter würde. 
  Abgesehen 
  von 
  einer 
  brillanten 
  Meisterformel 
  des 
  BEWEGUNG 
  STÖREN 
  (Mag, 18) 
  und 
  ein 
  paar 
  Herleitungsmöglichkeiten zu ANIMATIO (Mag), FORAMEN 
  (Mag), MOTORICUS (Mag), SAPEFACTA (Mag), KÖRPERLOSE 
  REISE (Mag) und TRANSVERSALIS (Mag) sind allerdings 
  keine 
  ausführlichen 
  Thesisgrundlagen 
  vorhanden. Es 
  verblüffen aber die vielen Hinweise und Gerüchte auf die 
  meisten Sprüche im Bereich magischer Selbstbewegung, die 
  es ermöglichen sich das Merkmal Telekinese anzueignen. 
  Selbst zu nichtgildenmagischen Ritualen finden sich 
  detaillierte Beschreibungen von Methodik und Wirkung. 
  Wahre Namen einiger Dämonen, vor allem aus Lolgramoths 
  Domäne, fehlen eben so wenig wie Angaben zur Benutzung 
  von Sphärentunneln und Limbustoren. 
  Voraussetzungen: V1; K12 (Bosparano), K11 (Garethi), 
  K11 (Tulamidya), K10 (Isdira), K8 (Zhayad);  
  Das Buch im Spiel: Magiekunde 10/14, Telekinese 3/12 
   
  Al Lamasshim nishuda Abu Leviatan oder 
  Kreaturen am Rande der Welt 
   
  Schon seit seinem Erscheinen vor etwa 300 Jahren nie mehr 
  als ein praktisch unbekanntes Werk, da es kurz nach der 
  Fertigstellung durch Tungbert vom Boten des Lichts, auf das 
  Anraten der Inquisition und anderer Stellen hin, unter den 
  Zwölfgöttlichen Bann gestellt und beschlagnahmt wurde. 
  Zwar hat es immer eine Handvoll Exemplare gegeben, es 
  wurden jedoch nur sehr selten weitere Abschriften 
  angefertigt, von denen die meisten ebenfalls nach und nach 
  in den Bleikammern der Stadt des Lichts verschwanden oder 
  vernichtet wurden. 
  Die einzigen Kopien, die nicht von Tempeln unter 
  strengstem Verschluss gehalten werden, sollen sich 
  angeblich im Besitz des Fasarer Erzmagiers Thomeg 
  Atherion und der Bibliothek der Universalschule von 
  Al'Anfa befinden, daneben existieren vielleicht ein oder 
  zwei weitere Ausgaben, wahrscheinlich ebenfalls irgendwo 
  in Aranien oder den Tulamidenlanden in Privatbesitz. 
  Wie es scheint, ist das Kreaturen am Rande der Welt jedoch 
  nur die Übersetzung eines Leporellos aus urtulamidischer 
  Zeit, das von einem gewissen Mustrabaal unter dem Namen 
  Al Lamasshim nishuda Abu Leviatan um 300 v. BF. verfasst 
  worden sein soll, und das sich unter diesem Namen in 
  zahlreichen Abschriften bei tulamidischen Magiern finden 
  lässt. 
  Über den Inhalt ist dennoch nicht viel bekannt. Den 
  verschiedenen Hinweisen zufolge handelt es sich um ein 
  sehr 
  umfangreiches 
  Bestiarium 
  mit 
  detailreichen 
  Beschreibungen und Spekulationen über verschiedenste 
  Wesenheiten 
  der 
  Sagenwelt, 
  die 
  an 
  den 
  Grenzen 
  Aventuriens und anderen ähnlich unzugänglichen Stellen 
  leben, vornehmlich mythenbehaftete, schreckliche Kreaturen 
  der Meere und der nördlichen Eiswüsten sowie der 
  Hochgebirge und unterirdischen Höhlenreiche, denen man 
  besser nicht begegnen sollte. 
  Da die Praioskirche derart entschlusskräftig vorging, ist 
  davon auszugehen, dass das Buch entsetzliche Wahrheiten 
  über vermeintlich untergegangene Monstrositäten enthält 
  und beim Leser leicht panische Paranoia verursachen kann. 
  Voraussetzungen: 
  V2; K12/9 (Ur-Tulamidya/Tulamidya); IN 12 (Original als 
  Leporello) 
  V1; K10 (Garethi); IN 12 (Tungbert-Ausgabe) 
  Das Buch im Spiel: (Geschichtswissen SE/12, Götter/Kulte 
  SE/12, Sagen/Legenden 3/8, Tierkunde SE/12) Das Werk 
  enthält neben Hinweisen zum Dschinnenruf die wahren 
  Namen von 4 Dämonen (welche, ist Meisterentscheid) und 
  erlaubt 
  aufgrund 
  der 
  verarbeiteten 
  Mythen 
  die 
  Talentspezialisierung 
  Sagen/Legenden 
  (Tulamiden) 
  zu 
  halben Kosten. Zudem ist die Glyphe der elementaren 
  Bannung rekonstruierbar (150/3*8/15), aus dem verkannten 
  Original sogar noch die Arkanoglyphe Auge des Basilisken 
  (5000/6*7/40). 
   
  Zitate: 
  »Leviathan, gewundenes Tier, heißen in der Zunge der Tulamiden jene 
  schrecklichen Würmer, die aus den Gedärmen Sumus gekrochen sind, um die 
  Ozeane von Dere zu bevölkern. Gewaltig sind ihre geschuppten Leiber, und 
  der Hieb ihres Schwanzes trifft ein Schiff härter als ein Brecher im Orkan. 
  Man sagt, wenn sich zum siebenten Mal ein siebentes Jahr wiederholt, finden 
  sich die Meeresgiganten vor der verbotenen Insel ein, um ihre Brut zu zeugen. 
  In diesen Tagen wird von geschuppten Händen viel Räucherwerk verbrannt, 
  und geschlitzte Zungen rufen lispelnd lästerliche Flüche herab auf alle, die 
  warmes Blut in den Adern führen. Mögen die Zwölf denen gnädig sein, die 
  unwissend den Bug gen Sonnenaufgang wenden und im Osten Maraskans das 
  Meer befahren, denn sie begeben sich in tödliche Gefahr.« 
  
   
  211
  Almanach der Türen 
   
  Eine nur wenig verbreitete Abhandlung in Form eines kaum 
  illustrierten Octavos von etwa 90 Seiten. Es ist anzunehmen, 
  dass das Buch zur Zeit Kaiser Valpos im Perricumer Land 
  verfasst wurde, der Inhalt schweigt sich darüber aus, ebenso 
  über den Autor, der möglicherweise ein Abgänger der 
  Schule von Belhanka war, da die Akademie mehrmals 
  Erwähnung findet. 
  Die nur etwa 30 Abschriften - allesamt in Garethi gehalten - 
  sind vor allem im Osten zu finden, auch im nördlichen 
  Aranien ist eine Handvoll im Umlauf. Der Verbleib der 
  Urschrift ist ungeklärt, allgemein wird aber angenommen, 
  dass es sich hierbei um das Exemplar der Akademie zu 
  Gerasim handelt, das seltsamerweise in die Haut eines 
  Grünwals gebunden ist. 
  Der Autor beschäftigt sich auf zwei Dritteln des Werkes 
  ungewöhnlicherweise 
  mit 
  der 
  körperlichen 
  Magica 
  Moventia mit der Unterstützung durch Artefakte, seien es 
  nun 
  die 
  märchenhaften 
  Siebenmeilenstiefel 
  oder 
  Schneeschuhe, mit denen man über Eis und über Schnee 
  gehen kann. Allerdings findet der eifrige Artefaktbauer 
  keine Anleitungen oder vorgefertigte ARCANOVI-Thesen, 
  auch Meisterformeln gewöhnlicher Zauber fehlen völlig; 
  allerdings finden sich einige recht interessante Hinweise auf 
  die verbreiteten Sprüche der HEXALOGIE DER ELEMENTAREN 
  BEWEGUNG. Experten lernen beim Studium kaum neues, der 
  Inhalt richtet sich eindeutig an junge Adepten und 
  Spezialisten auf anderen Gebieten. Äußerst aufschlussreich 
  sind jedoch die Kapitel über Dunkle Pforten, Sphären- und 
  Dämonentunnel, Limbustore und dergleichen mehr, die etwa 
  ein Drittel des Buches ausmachen (Hilfe und Hinweise 
  durch den Meister). 
  Voraussetzungen: V1; K11 (Garethi); KL 12 
  Das Buch im Spiel: Magiekunde 2x SE/8, Sagen/Legenden 
  SE/7 
   
  Almanach der widernatürlichen Kreaturen 
   
  Ein dick gebundener und reich illustrierter Foliant von rund 
  140 Seiten Umfang, der wahrscheinlich etwa zwei 
  Jahrzehnte 
  nach 
  den 
  Magierkriegen 
  von 
  mehreren 
  unbekannten 
  Autoren 
  in 
  der 
  Gegend 
  von 
  Punin 
  zusammengestellt wurde; das Original ist noch heute im 
  Besitz des Tempels der Hesinde zu Punin. 
  In den folgenden Jahren wurden recht häufig Abschriften 
  angefertigt, doch nachdem die Schrecken der Magierkriege 
  zunehmend in Vergessenheit gerieten, ging auch das 
  Interesse zurück. Heute sind etwa 80 Kopien vor allem in 
  Albernia, 
  Almada 
  und 
  den 
  Nordmarken 
  verbreitet, 
  allerdings schätzen auch Schwarzmagier den Inhalt, so dass 
  man selbst im tiefen Süden hin und wieder ein Exemplar 
  finden kann. Eine gelungene Abschrift wird selten für unter 
  70 Dukaten verkauft, zudem kennt das Buch kaum jemand, 
  so dass sich auch die Nachfrage in Grenzen hält. 
  Das Werk beschreibt unterschiedlichste Kreaturen, denen 
  durch magische oder andere übernatürliche Kräfte zu 
  unheiligem Leben verholfen wurde bzw. die schlichtweg 
  nicht von den Göttern gewollt sind, unter anderem 
  verschiedene Arten von Untoten, Lykanthropen und Golems 
  sowie allerlei Chimären und sogar Dämonen. Jedes Wesen 
  wird ausführlich beschrieben, in Anbetracht der in den 
  Köpfen der Autoren noch lebendigen Magierkriege nicht 
  selten 
  strotzend 
  vor 
  Übertreibungen 
  und 
  haltlosen 
  Spekulationen, aber dennoch mit einigen heute nur noch 
  wenig bekannten Details. Zudem ist zu jeder Kreatur 
  zumindest eine Illustration abgebildet, teilweise aber recht 
  von Klischees und abergläubischen Gerüchten behaftet. 
  Obwohl einige der enthaltenen Kenntnisse in heutiger Zeit 
  sicherlich überholt und andere Texte eindeutig von Fehlern 
  durchzogen sind, ist das Werk vor allem für Laien und 
  „Freizeit-Inquisitoren“ durchaus lehrreich und vor allem 
  schaurig-interessant. Jungmagiern mag es vor Augen führen, 
  zu welch verderblichen Dingen der menschliche Geist fähig 
  ist, und dunkle Paktierer lassen sich möglicherweise dazu 
  verleiten, ein abgebildetes Hybridwesen zu erschaffen...  
  Voraussetzungen: V1-2; K11 (Garethi); KL 11 
  Das Buch im Spiel: Tierkunde SE/10, Geschichtswissen 
  SE/8, Sagen/Legenden SE/10 
   
  Almanach des Volksglaubens 
   
  Wie im Stile des heutigen Märchenerzählers Errik Dannike 
  begeisterte sich während der Kaiserlosen Zeit die bei ihren 
  Untertanen beliebte Freifrau Gilda von Honingen-Salpertin 
  für allerlei Volks- und Aberglauben. Im Gegensatz zu dem 
  Autor von Was glaubt das Volk? (siehe Seite 236) kam sie 
  allerdings aufgrund ihrer Lehensverpflichtungen und der 
  unruhigen Zeiten nur selten aus dem mittleren Aventurien 
  heraus, so dass sich auch ihr Buch vor allem auf die in 
  dieser Gegend vorherrschenden „Weisheiten“ der ein fachen 
  Leute bezieht. Aber dennoch kann der durchweg in Garethi 
  geschriebene Inhalt des 921 BF verfassten Quartos von gut 
  260 Seiten auch leicht auf andere von Güldenländern 
  besiedelten Gegenden übertragen werden. Ein Vergleich mit 
  dem 
  Aberglauben 
  der 
  Ureinwohner 
  mag 
  gar 
  sehr 
  interessante Parallelen auftun! 
  Die etwa 80 Abschriften sind aber trotzdem vor allem im 
  westlichen Mittelaventurien verbreitet, wo man sie in den 
  Händen verschiedenster Gelehrter finden und für etwa 40 bis 
  50 Dukaten auch erwerben kann. Das Original ist im Besitz 
  des Tempels der Hesinde zu Havena. 
  Freifrau Gilda war bei ihrer Arbeit bemüht, den 
  Volksglauben 
  unverfälscht 
  und 
  unkommentiert 
  wiederzugeben, und so mag man sich hüten, allen hier 
  niedergeschriebenen Aberglauben für bare Münze zu halten 
  - auch wenn sicherlich das eine oder andere wahr ist, so wie 
  auch die meisten Legenden einen wahren Kern haben. 
  Die vielen Ratschläge und Fingerzeige sind schön nach 
  Oberbegriffen geordnet, beispielsweise findet man Kapitel 
  über 
  Hexen, 
  Feen, 
  Kobolde, 
  Wolkenformationen, 
  Lykanthropie, Alraunen oder den Bösen Blick. Eventuelle 
  Querverweise 
  muss 
  sich 
  der 
  Leser 
  jedoch 
  selbst 
  zusammensuchen, nicht selten sind die Abschriften aber 
  dahingehend kommentiert. Illustrationen sind nur wenige 
  enthalten, sie besitzen allerdings einen engen Bezug zum 
  Inhalt und geben nicht selten die abergläubischen 
  Vorstellungen über das Abgebildete wieder. 
  Voraussetzungen: V6, K9 (Garethi); KL 11 
  Das Buch im Spiel: HK Seele 0/3; KL-Probe nach dem 
  Studium, bei Misslingen AG+1, falls nicht vorhanden, AG 
  mit 1 als Startwert 
   
  Zitate: 
  »...Wenn ein übler Wind ohn jeden Grund zur Erntezeit über die Felder bläst 
  und damit Korn und Halme niederfegt, daß man’s nit mehr recht zu brauchen 
  vermag, und die Ernte verloren ist, dann hat man’s mit dem Werk einer üblen 
  Hexe zu tun, die dem fleißigen Manne und der redlichen Frau die Ernte 
  mißgönnt. Um aber die Hexe herauszufinden, muß man seine Sense oder 
  Sichel geradewegs in den Wirbelwind hineinwerfen, denn das Eisen bricht die 
  Magie der Hexe, dann legt sich der Wind gleich auf der Stell und die Hexe 
  fällt hinab aus den Wolken, daß man sie packen und bestrafen kann, gerade 
  wie sie es verdienet...« 
   
  
   
  212
   
  »...Wenn eine Hexe dich im Schlaf heimsuchet und dir gar schwer auf den 
  Gliedern lieget, daß du nimmer Schlaf zu finden weißt und dir ist, als würdest 
  du von unsichtbarer Hand ersticket, dann mußt du flugs dreimal den Namen 
  unseres Herrn Praios sprechen, denn den fürchten die übelwollenden 
  Zauberischen zutiefst, und sie springen dir von der Brust. Dann mußt du dich 
  ans Fenster oder an die Stubentür stellen oder wo sonst die Hex in den 
  Schlafgemach gekommen sein mag und sprichst flink die Worte: „Hex, 
  kommst morgen, was zu borgen!“ Wer aber immer am nächsten Tag als 
  erster in dein Haus kommt, sich einen Gegenstand zu borgen, der ist die üble 
  Hexenperson...« 
   
  »...Wenn aber ein Frau ein Kindlein geboren hat, dann muß man sehen, daß 
  kein Hex es nit am Kopfe berühren tut, bevor ein Priester der Tsa oder ein 
  anderer Geweihter nit hat gesprochen seinen heiligen Segen über sein Haupt. 
  Wenn aber doch ein Hex das Kindlein berührt hat, dann wird nach Ablauf 
  von zweimal sieben Jahren auch ein Hex aus ihm und es wird nimmer ein 
  zwölfgöttergefällig Leben führen können. Manchmal tun sie einem kleinen 
  Kindlein auch ein Hexenmal aufdrücken, damit die Kobolde sich es holen 
  kommen und gegen ein Wechselbald eintauschen. Dann sind die Kobolde den 
  Hexen in Schuld, und du hasts Nachsehn...« 
   
  »...Du sollst in ihrem Beisein oder in dem ihres Hexentiers nie schlecht 
  sprechen, sonst hext sie dir Läuse an, die erst dann weggehen, wenn du die 
  Hexe um Abbitte ersuchest...« 
   
  »...Soll die Hex von deiner Kuh nichts nehmen können, dann schneid am 
  hohen Tag des Herrn Praios ein Büschelchen vom Perainenblatt. Das 
  trocknest du bis zum Tag der Wintersonnenwend und tust es an diesem Tag 
  dem Vieh ins Heu, alsdann es sicher vor der Zauberei ist für den ganzen 
  nächsten Götterlauf...« 
   
  »...Wenn ein Hex in deinem Haus zu Gast ist, sei allzeit freundlich, daß sie nit 
  wütend wird und dir einen Fluch anhext. Gewähr ihr alles, was Travias 
  Gebot dir aufträgt, aber achte darauf, daß sie nichts ohne Geheiß in die 
  Finger nimmt. Denn eine Hex kann dich erst dann bezaubern, wenn sie etwas 
  von dir in ihrem Besitze weiß, das sie heimlich genommen hat. Achte aber vor 
  allem auf dein Haar, denn das ist für besonders mächtige Zauber gut...« 
   
  »...Ausgefallene Zähne muß man sieben Schritt tief in der Erde vergraben, 
  sonst kann eine Hexe sie wittern und finden und für ihre schändlichen Taten 
  brauchen...« 
   
  »...Acht vor allem darauf, daß dein Kindlein von der Hexe keinen Gefallen 
  nimmt und kein Geschenk, denn auf diese Weise schlägt sie dein Kindlein in 
  ihren Bann und macht es zu ihresgleichen und ihrem Helfershelfer wider dich 
  oder sie läßt dir von deinem Kindlein ketzerische Symbole in dein Haus 
  tragen, daß du des Segens der Zwölfe verlustig gehst und der Hexe ein 
  hilfloses Opfer bist...« 
   
  »...Laß dich nimmer von einer Hex auf ein Fest verschleppen, das sie mit 
  ihren Schwestern hält! Mag sein, sie bringen dich ihrem bockshörnigen Götz 
  zum Opfer dar, mag sein, daß nicht. Bist nimmermehr dieselbe, wenn du von 
  dem Feste lebend wiederkehrst. Findst keine Ruh und kein Lieb bei einem 
  Mann und bist doch kein Hex, daß du Lieb bei deinen Schwestern fändst. 
  Wenn also ein Hex dich auf ihren Besen winkt, wink ab, mein Kind!« 
   
  »...Ein Hex kann dir wohl helfen, wenn ein Krankheit dich befällt, sie weiß 
  den bösen Geist, der dahintersteckt, beim Namen zu nennen und kann ihn so 
  zwingen, deinen Körper zu verlassen. Deshalb ist eine Hexe ein großer 
  Segen...« 
   
  »...Wenn ein Hexe dich mit einem Zauber belegt, der dir Pein bereitet, so geh 
  zu einer anderen Hexe, sie mag dir helfen, daß der Zauber sich wider ihre 
  übelwollende Schwester kehrt. Das tut sie, wenn sie die andere Hexe nicht 
  mag oder ihr ihre Künste neidet, aber selten ohne einen Gefallen deinerseits. 
  Da aber sei allzeit auf der Hut, daß sie dich nicht ins Verderben treibt und 
  Ketzerisches oder Unheiliges von dir verlangt...« 
   
  »Siehst ein Hex da, die nicht auf einem Strauchbesen reit, sondern auf einem 
  Stecken, wie man ihn mancherorts zu Kampfeszwecken nutzt, so sei besonders 
  auf der Hut! Ein solche Hex ist grauslich schlimm: Sie hat kein Haus und 
  heilt kein Vieh, sie fliegt nicht zum Hexenfest und kennt kein Kraut. Sie zieht 
  nur mit buntgescheckten Kumpanen durch das Land, um Dukaten zu raffen 
  und unschuldige Leut zu klopfen!« 
   
  »Vom wandernden Schleim: Gar gräßlich anzusehen ist der wandernde 
  Schleim, welchem der Kundige in allerlei feuchten Grüften und Krypten  
   
  begegnen kann. Ohne Knochen, wie er ist, zwängt sich der Modder auch 
  durch die engsten Ritzen. Man erzählt, daß er aus der Triefnase Verstorbener 
  entsteht und alles, was auf seinem Wege liegt, mitnimmt, so er es nicht 
  verdauen kann. Aus diesem Grunde sieht man in den Klumpen oftmals auch 
  Metall verschiedenen Wertes, vom Armreife bis zur Ochsenherde. Gefährlich 
  ist es, den Schleim zu berühren, sondert er doch eine ätzende Flüssigkeit ab. 
  Auch die Kraft dieses Monsters ist erstaunlich; es kann einen Bullen glatt 
  erwürgen.« 
   
   
  »Mit den Kobolden eng verwandt scheinen die Grolme zu sein, unterscheiden 
  sich aber von ersteren durch eine menschliche Lebensweise. Grolme leben 
  normalerweise in Sippen, gelegentlich auch in größeren - häufig 
  unterirdischen -Dorfgemeinschaften. Sie halten nichts vom Kinderraub, sind 
  aber sonst irgendwelchen Diebereien nicht abgeneigt. Ihre größte 
  Leidenschaft aber ist der gewinnbringende Handel mit Menschen und 
  Zwergen, welchen beiden sie sich durchaus überlegen fühlen.« 
   
  »So sind die Bein des Elf aus reinem Elfenbein, so hätten die Elfen keine Seel. 
  Jener, der eine Nacht bei einem Elf oder einer Elf lieget, gewinnt zehn Jahr 
  zu seinem Leben.« 
   
  »Zwerge entstehen, wenn der Südwind in die Stollen fährt und den Fels 
  belebt. Zwerge haben den Goldenen Blick: Sie wissen immer, wieviel ein 
  Mann in der Tasche hat. Sie sind so stur, daß sie eher versteinern als ihre 
  Meinung zu ändern. Zwerge können  nicht reiten; wenn man sie auf einen 
  Esel zwingt, fallen sie tot herunter. Die Zwergenschmiede Aurin und Raurin 
  haben die größten Wunderwaffen und die herrlichsten Schätze geschaffen und 
  versteckt.« 
   
  »Von den Eulen: Hinterlistige Jäger, die nur des Nachts zuschlagen, sind die 
  Eulen und Käuze, welche durch ihr Geschrei auch manchen Menschen in die 
  Irre locken oder den einsamen Wanderer zu Tode erschrecken. Sie sind der 
  Zauberei mächtig, sehen selbst hinter dem Schleier der Unsichtbarkeit 
  Verborgenes, stehen mit den Hexen im Bunde und rufen mit ihren ‘Kumm mit, 
  Kumm mit!’ todkranke Menschen in Borons Reich. Das Gewöll einer Eule 
  nehmen die Hexen, um damit Knoten zu machen und die Gedanken der 
  einfachen Leute zu verwirren.« 
   
  »Von den Kröten: Samt und sonders zaubern können die Kröten, denn sie sind 
  der Satuaria und ihren Töchtern, den Hexen, heilig. Die Krötenkönigin 
  besucht in jeder Hexennacht einen anderen Zirkel. Mancherlei Art gibt es, 
  wie die Sonnenkröte, die Blauunke, die Pechkröte, die Scheibenzunge, die 
  Speikröte des Brabaker Dschungels, die maraskanische Hundswürgerkröte, 
  die Blaubauchkröte, welche als besonders stur gilt, und die große, 
  gelbgesprenkelte Koschkröte. Von der riesenhaften Trollkröte abgesehen, 
  werden sie alle ein bis anderthalb Spann groß und haben eine warzige, 
  glibberige Haut in vielen Farben. Mit ihrer langen Kleisterzunge fangen sie 
  Fliegen im Fluge und die Seelen kleiner Kinder aus dem Leib; davon sind sie 
  auch so feist. Sie können sich unsichtbar machen und jeden, der sie berührt, 
  mit Warzen schlagen. Wem’s gelingt, eine sieben Tage zu tragen, der hat 
  sieben Jahre Glück. Wer sich aber zu lang mit ihnen abgibt, den heißt man 
  Kröterich, dessen Haut wird schrumpelig und er selbst wirr im Kopf, um 
  schließlich selbst zur Kröt zu werden. Ihren schleimigen Laich legen sie ins 
  Wasser, und da man ihn trinkt, werden Kaulquappen draus, die sich dann 
  durch dein Gedärm beißen und fröhlich aus dir hervorhopsen. Wenn man 
  eine Kröte tötet, fault die Hand ab. In den Namenlosen Tagen, wenn alles 
  möglich scheint, hat es bisweilen schon Kröte und Frösche geregnet.« 
   
  »So die Gurvanmaden (welche der Maraskaner Perjinbulben heisst) sich im 
  Gemäuer eingenistet haben, hilft nur ein Magus, welcher das Ungeziefer so in 
  Schrecken versetzt, daß es von den Wänden fällt.« 
   
  »Die Motten und auch die Schaben sind nicht so sehr ein Feind des 
  Menschen, sondern seines Hab und Guts. Sie vernichten das Kleid im Schrank 
  und das Mehl in der Kammer. Man kann sie abhalten, wenn man am 30. 
  Hesinde einen trockenen Kanten Brot dorthin legt, wo das Ungeziefer ist - 
  und es wird sich ein ganzes Jahr lang nur von jenem Brote ernähren.« 
   
  »Knoblauch und Pfähle in deine Augen!« 
  Bannspruch gegen Vampire 
   
  »Wenn dir ein Kobold in den Bauch fährt, bekommst du Schluckauf. Denk an 
  etwas Lustiges, und er kann wieder aus dir heraus.« 
  bekannter Aberglaube 
   
  Alveran - oder: Vom Wirken der Götter 
   
  Obgleich seit mehr als einhundert Jahren nicht mehr von 
  einer Abschrift berichtet wurde, ist man sich einig, dass 
  dieses Werk tatsächlich einmal existiert hat. Wahrscheinlich 
  wurde es einst am Ende der Rohalszeit von mehreren 
  Magiern der Rechten Hand und Geweihten der Hesinde 
  zusammengestellt, 
  um 
  der 
  damals 
  verbreiteten 
  Magierphilosophie, wie sie von Noleander Kupferstein unter 
  anderem mit seiner Objektivitätstheorie (siehe Seite 225) 
  verbreitet wurde, entgegenzuwirken. Allerdings war dem 
  Buch aufgrund der Magierkriege keine große Verbreitung 
  gegeben, so dass es nach und nach wieder in Vergessenheit 
  geriet. Heute sollen noch mehrere Tempel und Akademien 
  im Besitz zumindest einer Teilabschrift sein, doch bislang 
  hat sich dieses Gerücht nicht bestätigt. 
  
   
  213
  Inhaltlich geht es eigentlich nicht um magische Belange, 
  vielmehr wird - wie schon aus dem Titel hervorgeht - das 
  Wirken der Götter auf Dere umrissen, wo und wann die 
  Zwölfe in die Geschicke der Dritten Sphäre eingriffen, 
  worin die Gründe lagen, wie die Vorgehensweise war und 
  welche Resultate dieses Eingreifen mit sich brachte. 
  Voraussetzungen: V0; K11 (Garethi); KL 12 
  Das Buch im Spiel: Götter/Kulte 8/12, Geschichtswissen 
  8/12, Philosophie 2x SE/15 
   
  Analysis des Bösen - Wesen und Art der 
  verführerischen Mächte und  
  Begründung für den Kampf wider die 
  unheilige Magica Atra und  
  Begründung für eine göttliche Auslegung der 
  Magie und 
  Die Ultima Ratio und  
  Tractat 
  wider 
  die 
  unheilige 
  Magier-
  philosophie 
   
  Wer bei diesen Werk Parallelen zu den Schriften Alvida von 
  Faldras’ zieht, die unter anderem Kritik der reinen Magie 
  (siehe Seite 229) verfasste, liegt tatsächlich richtig, zu 
  Teilen kann es gar als Fortführung angesehen werden. 
  Die fünf Traktate von jeweils bis zu 30 Quartseiten wurden 
  allesamt etwa zwischen 1010 und 1020 BF von dem Magier 
  Fingorn ay Triffon, Leiter des Klosters Relânhia zwischen 
  Chetoba und Thegûn im Lieblichen Feld, verfasst. 
  Teile daraus sowie eine Zusammenfassung sind bereits im 
  Hesindespiegel veröffentlicht worden, für den Fingorn 
  gelegentlich schreibt, so dass die wesentlichen Inhalte 
  durchaus bekannt sind. Vollständige Abschriften der 
  Traktate, jeweils bis zu 50 an der Zahl, sind jedoch fast 
  ausschließlich im Horasreich und hier vor allem im 
  Chababischen verbreitet, dort aber recht einfach zu 
  erwerben. 
  Bereits aus dem Titel geht hervor, dass Meister Fingorn ein 
  tiefgläubiger Mensch ist, der jegliche Magie, die nicht zum 
  Wohle der Menschheit ausgeübt wird, völlig ablehnt und 
  verurteilt, 
  was 
  den 
  Philosophien 
  der 
  bekannten 
  Rohalsschülerin Alvida sehr nahe kommt. Die Inhalte der 
  einzelnen Schriftstücke gehen bereits aus ihren Titeln hervor 
  und mit der unten abgedruckten Zusammenfassung großteils 
  einher. Sie bauen allerdings teilweise aufeinander auf und 
  verweisen auch auf die jeweils älteren Veröffentlichungen, 
  so dass sich der Leser im Zusammenhang etwas abmühen 
  muss, wenn er nicht über eine Gesamtausgabe verfügt. 
  Voraussetzungen: 
  V1; K12 (Garethi); KL 12 (Analysis des Bösen, Die Ultima 
  Ratio) 
  V2; K12 (Garethi); KL 12 (Begründung für eine göttliche…, 
  Begründung für den Kampf…, Tractat wieder die…) 
  Das Buch im Spiel: 
  Philosophie SE/5 (Die Ultima Ratio) 
  Philosophie SE/8 (Analysis des Bösen, Begründung für eine 
  göttliche, Begründung für den Kampf…) 
  Philosophie SE/10 (Tractat wieder…) 
   
  Zitate:  
  »Begründungen für eine Göttliche Auslegung der Magica zum Kampfe 
  wider das Böse und das Streben nach Askese und der Ultima Ratio« 
   
  Eine Zusammenfassung der bereits veröffentlichten Thesen und Texte von 
  Fingorn ay Triffon. 
   
  Wenn Wir das Folgende verstehen wollen, muß in re vera ad primo ein 
  spezifische Analysis des Boesen proponiert werden: Sehen wir die Goetter als 
  fuer Ordnung und Bestaendigkeit stehende Entitaeten an, welches ist auch 
  Ziel des Mysteriums von Kha und des Weltengesetzes, also als das Gute, so 
  laeßt sich daraus nur eine Consequencia extrahieren: Chaos und Zerstoerung 
  sind Zweck, Ziel und Art des Boesen, dieses aber ist das Wesen der 
  Daimonen, deren Heimstatt ja Chaos und Brodem ist, und wider die die 
  Goetter die Sphairen erschufen, und mit denen sie seit jeher im Kampfe 
  liegen. Hieraus sequiert also bereits die eine Tatsache: 
  Alles Boese ist de facto daimonischer Natur.  
  Dies ist die Begruendung fuer die daimonologische Natur des Bösen. 
   
  Das Boese versucht nun auf zwei Modi auf Uns Menschenkinder Einfluß zu 
  nehmen, um die Goettliche Ordnung zu brechen: 
   
  Ad Primo implizieren sie Uns die Versuchung durch Macht, Reichtum, Ruhm, 
  und zerfressen so das Herze eines jeden frommen Menschen von innen. Dies 
  zu defendieren ist Aufgabe eines jeden, der Ehrfurcht vor den Zwoelfen hat, 
  hierzu dient die Askese, die sich zu der Versuchung durch oben genannte 
  Faktoren reziprog verhält, es ist aber imprimis auch Aufgabe der Kirchen, 
  welche die Zwoelfgoettliche Ordnung auf Deren vertreten. 
  Ad Secundo wirken die Daimonen direkt durch derische Manifestationen 
  aufgrund des Wirkens der Necropatia, Daimonologia, Magica Atra 
  (welchselbige wieder mit der Versuchung durch Macht, Reichtum und Ruhm 
  verflochten ist) und weiterer unheiliger Kuenste, welche ja nur auf 
  daimonologischer Basis fundieren. Dieses zu defendieren ist zwar immer 
  noch Aufgabe der Kirchen, aber nicht allein: Die Magica Alba muß Zeil und 
  Zweck der Debellatio unheiliger Magica sein, sie muß sich ganz in den Dienst 
  der Zwoelfgoettlichen Ordnung stellen, denn sie ist Uns von HESinde 
  gegeben, um das Boese zu bekaempfen und den Menschen Wohlergehen zu 
  bringen.Dies ist die Begruendung fuer den Kampf der Magica wider das 
  Boese, welches sind die Daimonen und die Magica Atra, dem asketischen 
  Verhalten des Magus, und der Unterwerfung der 
  Magica unter den Willen der Zwoelfgoetter. Nun ist Uns von PRAios das 
  Geschenk der Intelligenz gemacht worden und von HESinde das Streben nach 
  Wissen und Weisheit. Unser Wissen jedoch ist unvollkommen und klein. 
  Außerdem ist Uns auch von den Goettern der freie Wille gegeben, welcher 
  sich zur Weisheit, was ist die Unterwerfung unter den Willen der 
  Zwoelfgoetter im Sinne der Magica Alba, oder zur Blasphemie wider die 
  Goetter, welches ist die Magica Atra, entscheiden kann. Nur weil der 
  Menschen den freien Willen hat, kann er durch Macht, Reichtum und Ruhm 
  korrumpiert werden. Intelligenz, welches ist die Faehigkeit des Erkennens, 
  Wissen, welches ist das zu E rkennende, und Weisheit, welches ist das richtige 
  und gottgefaellige Anwenden des Erkannten, bilden ge- meinsam die Ultima 
  Ratio, welchselbige das Chaos ordnet, und das ist es, was das Weltengesetz 
  will. Also kann nur ein ausreichendes Wissen und eine hoehere Erkenntnis 
  eine effektive Debellatio des Daimonisch-Boesen bewirken. Je mehr Wir 
  wissen, und je besser Wir dies im Zwoelfgoettlichen Sinne anzuwenden 
  verstehen, desto besser werden Wir Unseren Kamp fuehren koennen. 
  Deshalb ist es Wille der Goetter, daß der Magus nach Hesindegefaelligem 
  Wissen und damit der Ultima Ratio strebt. HESinde gab Uns die Magica, und 
  sie gab Uns die Anweisung, sie nur unter der Maxime der Ultima Ratio 
  anzuwenden, denn nur so ist sie Magica Alba. Nichts anderes ist es, was Uns 
  HESinde lehren und abverlangen will, nichts anderes ist es, was dem 
  Weltengesetz ebenso dient wie der Zwoelfgoettliche Glaube. Nur wer weiß, 
  daß er nichts weiß, und deshalb nach Wissen strebt, ruht in sich selbst und ist 
  gereinigt, um geprüft zu werden, wird erleuchtet werden und frei sein. 
  Dies ist die Begruendung. warum die Ultima Ratio das Boese zerstoert, und 
  warum der Magus nach ihrer Maxime seine Kunst ausueben soll, welche nur 
  so ist Magica Alba.« 
  eine Kurzzusammenfassung aus Fingorns Werken, kürzlich auch im 
  „Hesindespiegel“ erschienen.  
   
  Arkanoktium 
   
  Ein bestenfalls mysteriöses Werk, zu dem heute nichts mehr 
  bekannt ist, der einzige Hinweis für die Existenz dieses 
  Buches findet sich in Rohal großem Werk Systeme der 
  Magie (siehe Seite 139). Wäre nicht eben dieser Hinweis 
  aus dem berühmten Buch des Erzmagiers, würde man das 
  Arkanoktium sicherlich als Erfindung eines Verwirrten 
  abtun, so aber kursiert in erlesenen Fachkreisen, von denen 
  auch niemand mehr als nur das Rohalsche Zitat kennt, 
  immerhin das eine oder andere vage Gerücht, oftmals 
  jeglicher Grundlage entbehrend. Gesehen hat das Buch 
  allem Anschein nach noch niemand - außer natürlich 
  Rohal... Als Autor darf sicherlich der ebenfalls von Rohal 
  erwähnte Cirendo gelten, eine Person aus der Zeit um 
  Bosparans Fall, von der gleichfalls nur wenig bekannt ist 
  (siehe auch die Philosophia Magica auf S. 125). Sarthalus 
  
   
  214
  Cirendo war der Nachfolger von Erzmagus Gerindor als 
  Hofmagier zu Gareth unter der Regierung Kaiser Rauls und 
   galt 
  als 
  Bewahrer 
  alter 
  Geheimnisse 
  und 
  früher 
  Magierphilosoph, aber auch als dämonenpaktierender 
  Intrigant. Er starb schließlich unter der Folter der Praios-
  Geweihtenschaft, nachdem er die Kaiserin von Dämonen 
  heimsuchen ließ, was ein äußerst zweifelhaftes Licht auf die 
  Loyalität des Magiers wirft. 
   
  Zitate: 
  »Kairan - der dem unbewehrten Aug' als simpler, dunkelgruen pigmentierter 
  Schachtelhalm erscheinet, dem oculus astralis jedoch als Compluvium der 
  Kraft - waechst, was in Sumus Reich einzigartig seyn mag, mit in se 
  verdrillten Segmenten, welche die Flußmatrices der Kraft simulieren, auf daß 
  sich astralophile und astralophobe Pflanzenglieder konstruktiv polarisieren 
  (s. hierzu Cirendos Arkanoktium p. 89ff.) und die freie Kraft zu kompensieren 
  vermoegen.« 
  --aus ,,Systeme der Magie“ 
   
  Aspekte der Anderswelt - Von dero 
  Consequentia und 
  Unter Zwang - Auswirkungen der Magica 
  Controllaria auf Körper und Seel 
   
  Mit diesen beiden Veröffentlichungen machte in den Jahren 
  1017/1018 BF die Scholarin Tanit Neethling von der 
  Sheniloer Draconiter-Akademie auf sich aufmerksam, 
  mittlerweile eine aufstrebende Adeptin von hohem Potential. 
  Schriften wie diese machen deutlich, dass es keiner 
  jahrzehntelangen Erfahrung bedarf, um Bücher über die 
  Magie zu verfassen, sondern dass auch schon die jungen 
  Adepten oder gar Schüler das nötige Potential besitzen und 
  hochinteressante Überlegungen und Beobachtungen auf 
  Pergament bannen können. Von beiden Manuskripten sind 
  jeweils etwa 25 Kopien im Umlauf, vor allem im nördlichen 
  Horasiat. Bei dem älteren Unter Zwang handelt es sich um 
  ein nur wenige Seiten starkes Heftchen, in dem Tanit eine 
  relativ ausführliche Beschreibung der körperlichen und 
  seelischen Auswirkungen unter dem Bann einer Art 
  ZAUBERZWANG beschreibt. Die Ausführungen gehen dabei 
  so ins Detail, dass manchem Magier gar Rückschlüsse auf 
  die Struktur des Zaubers möglich sind, wenn eine Herleitung 
  auch nicht gelingt.  
  Die Aspekte sind wesentlich umfangreicher und thematisch 
  sicher auch brisanter. Tanit erzählt, wie sie während der 
  Rückreise von einem Auftrag des Draconiter-Ordens im 
  Bornland in eine Nebenwelt gerät, die sich teilweise wie das 
  direkte Gegenstück zu Dere erwies: Tiere gingen auf zwei 
  Beinen und sprachen, während die Menschen auf allen 
  Vieren auf dem Boden krochen, Straßen bestanden aus 
  Wasser, der Boden aus Staub, auf ähnliche Weise war fast 
  die gesamte Beschaffenheit der Welt verdreht. Der Bericht 
  besteht nicht nur aus einer Beschreibung dieser Globule, 
  sondern befasst sich insbesondere mit dem Problem der 
  Rückkehr und der dauerhaften Versiegelung des Tores 
  zwischen beiden Welten.  
  Voraussetzungen: 
  V0; K11 (Garethi); KL 12 (Aspekte der Anderswelt) 
  V0; K11 (Garethi); KL 12 (Unter Zwang) 
  Das Buch im Spiel: 
  Hilfe bei Rückkehr aus Globulen und beim Versiegeln von 
  „Feentoren“ (Aspekte der Anderswelt) 
  Zauberzwang SE/7, falls Zauber bekannt und aktiviert 
  (Unter Zwang) 
   
  Azik’harar - Der dreyfache Hoellenzwang 
   
  Dieses berüchtigte Buch, das angeblich Macht über ein 
  ganzes Dämonenreich geben soll, wurde wahrscheinlich um 
  das Jahr 400 v. BF, also inmitten der Dunklen Zeiten, von 
  einem unbekannten Autor verfasst. Ob dieser der Führer 
  einer Gruppe von Dämonenanbetern war oder auch nur ein 
  einzelner Schwarzmagier, kann nicht genau gesagt werden, 
  beide Möglichkeiten werden von den Gilden jedoch 
  genannt. Auch kann nicht mit letzter Sicherheit belegt 
  werden, ob das Buch von einer Einzelperson oder mehreren 
  Autoren geschrieben wurde, allerdings wird erstere 
  Möglichkeit für wahrscheinlicher gehalten. Bis zur Zeit 
  Silem-Horas' fertigten sinistre Gestalten eine Handvoll 
  Abschriften an, die aber mit dem Falle Bosparans und den 
  darauf folgenden Plünderungen und Bücherverbrennungen 
  sicherlich fast alle vernichtet wurden, zumal davon 
  ausgegangen wird, dass die Verbreitung ausschließlich auf 
  das heutige Liebliche Feld beschränkt war. Später soll es in 
  Almada allerdings erneut einige wenige Exemplare gegeben 
  haben, die aber unter den Priesterkaisern allesamt aufgespürt 
  und verbrannt wurden. Seitdem geriet das Buch in 
  Vergessenheit, 
  einzig 
  eine 
  kurze 
  Teilabschrift 
  des 
  Vorwortes, geschrieben in einer seltsamen und nicht exakt 
  übersetzbaren Form des Aureliani, befindet sich noch im 
  Besitz der Halle der Metamorphosen zu Kuslik - und bereits 
  diese wenigen Worte lassen schwärzeste Bereiche der 
  Dämonenbeschwörung vermuten. 
  Tatsächlich kann fast nur aufgrund des Titels und dieser 
  kurzen Passage vermutet werden, dass sich das Buch nahezu 
  ausschließlich auf eine einzelne Splitterdomäne der 
  Niederhöllen bezieht. 
  Salpikon Savertin, Gildensprecher der Bruderschaft der 
  Wissenden und einer der wenigen, die sich näher mit diesem 
  Werk beschäftigt haben, äußerte einmal die Vermutung, 
  dass das eingehende Studium möglicherweise Macht über 
  die drei erwähnten Dämonen geben soll, die um die 
  Herrschaft über diese Domäne seit Äonen Schlachten 
  gegeneinander führen. Auch soll es vor über einem 
  Jahrzehnt eine Magierin gegeben haben, die im Namen ihres 
  Herrn Omroox, der in der Textpassage erwähnt wird, und 
  mit Hilfe infernalischer Kreaturen das Dorf Skelellen 
  nördlich Nostria zu schleifen versuchte. Manche Zauberer 
  glauben, dass der Hoellenzwang die letzten Geheimnisse der 
  Siebten Sphäre löst oder dass das Wort Azik'harar eine 
  Bezeichnung für den Dämonensultan darstellt, womit man 
  das Werk gewissermaßen über das Arcanum (siehe Seite 35) 
  oder gar das legendäre Daimonicon (S. 108) stellt. Und 
  schließlich soll am Loch Harodrôl vor Jahrtausenden ein 
  abtrünniger echsischer Kult sein Unwesen getrieben haben, 
  der sich um die Verehrung einer finsteren Sphärenentität 
  namens H'Zik'hrar drehte. 
  Voraussetzungen: V0; K14 (Aureliani), auch in Bosparano 
  in Imperialen Zeichen (K14); MU 15, KL 14, Magiekunde 
  10 
  Das Buch im Spiel: Magiekunde 2x SE/12, evtl. 
  Götter/Kulte SE/12, weiterer Inhalt Meisterentscheid 
   
  Zitate: 
  »Nur die Kundigen wissen von den Domänen der Erzdaimonen und der XIII. 
  Domäne der daimonischen Diener dessen, der ohne Namen bleiben muß. 
  Doch auch jene wissen meist nicht von den Splitterdomänen, einst von 
  mächtigen Dienern ihren Herren abgetrotzt und nun eigene Reiche bildend,  
  
   
  215
  beherrscht von Daimonen mit der Macht Vielgehörnter, ab und an gar auf 
  eine Stufe gestellt mit ihren einstigen Herren. 
  Wir kennen hier unter anderem Aphasmayra, und Heskatet, die über 
  Shaa'naas'bar herrscht, oder die schwarze Shaz-man-yat von Yaleth, den 
  mysteriösen Sphärenspalter Shihayazad, und die vielleicht fremdartigste 
  Splitterdomäne Kal'hrar. Aber nur den größten unter den Beschwörern ist 
  Azik'harar bekannt, eine Splitterdomäne ohne wirklichen Herrscher, oder 
  aber deren drei, über die seit Jahrzehnten Omroox gebietet, oder es 
  zumindest versucht.« 
  --aus dem Vorwort in einer sinngemäßen Transkription ins Garethi; der Text 
  gilt als einziger Beweis für die Existenz dieses Buches und ist im Besitz der 
  Halle der Metamorphosen zu Kuslik 
   
  Bannungen und Abschreckungen 
   
  Erst 
  seit 
  dem 
  mysteriösen, 
  nahezu 
  unbeachteten 
  Verschwinden des Chimärenmeisters Abu Terfas Ysasser 
  Shenesach findet dieses völlig unbekannte Werk, das von 
  dem tulamidische Zaubermeister vor einigen Jahrzehnten 
  verfasst worden sein soll, in einigen, nur wenig glaubhaften, 
  Gerüchten Erwähnung. Außerhalb Mhanadistans können die 
  meisten Gelehrten nicht einmal etwas mit dem Namen des 
  Autoren anfangen, geschweige denn mit dem Titel des 
  Buches, so dass außer in diesem Klatsch keine Details 
  bekannt sind. Bislang scheinen jedenfalls weder das Original 
  noch Kopien davon zu existieren, auch wenn die 
  Pentagramm-Akademie ersteres in ihren Besitz gebracht 
  haben soll. 
  Der angeblich dünne, aber gehaltvolle Octavband soll 
  allerlei mehr bruchstückhafte als umfassende Informationen 
  über Möglichkeiten des Bannens und Gefügigmachens von 
  Tieren 
  und 
  Chimären 
  enthalten, 
  mit 
  deren 
  Hilfe 
  Verschmelzungen während des CHIMAEROFORM-Rituals 
  erleichtert sind. Dies mögen für viele vor allem junge 
  Schwarzmagier sicherlich höchst interessante Themen sein, 
  wenn da nicht Zurbarans Elixier wäre, dessen Rezeptur in 
  Chimaeren & Hybriden (siehe Seite 146) niedergeschrieben 
  wurde, ein Werk, das trotz seiner Seltenheit sehr viel 
  bekannter, legendärer und vor allem auch verbreiteter ist, als 
  jenes praktisch unbekannte Traktat des Abu Terfas! 
  In dem Buch sind Bannkreis gegen Chimären, Schutzkreis 
  gegen Reptilien, Schutzkreis gegen Ungeziefer niedergelegt 
  und es gibt Erleichterungen beim Schaffen von Chimären 
  nach Meisterentscheid. 
  Voraussetzungen: V0; K12 (Tulamidya); KL 12 
  Das Buch im Spiel: s. o.  
   
  Bannzauber der Großen Magie 
   
  Kaum bekannt ist dieser um 800 BF von der Kusliker Halle 
  der Antimagie verfasste Quartband von 105 Seiten Umfang. 
  Große Verbreitung erlangte das Werk nie, aber noch heute 
  wird es in Kuslik zu Unterrichtszwecken eingesetzt, da es in 
  Garethi abgefasst und auch inhaltlich leicht verständlich ist. 
  An der Akademie selbst verfügt man insgesamt über knapp 
  15 Abschriften, etwa 25 weitere sind vornehmlich im 
  Lieblichen Feld und an Akademien der Contramagie zu 
  finden. Mangels Bekanntheit ist die Nachfrage äußerst 
  gering, nur gelegentlich, meist innerhalb des Horasiats, 
  wechselt eine Kopie für bis zu 60 Dukaten ihren Besitzer. 
  Inhaltlich geht es weniger um antimagische oder andere 
  Formeln, zu denen auch keine Meisterformeln festgehalten 
  wurden, sondern vornehmlich um rituelle Praktiken, die vor 
  allem bei Austreibungen Anwendung finden können (SF 
  Exorzist verbilligt erlernbar, aber nicht aus diesem Buch). 
  Ein breiter Raum wird der Bannkreiserstellung und der 
  hierzu notwendigen Symbolik gewidmet, auch auf die 
  Tagesherrscher und nützliche Analogien wird ungewöhnlich 
  umfassend eingegangen. Selbst einige Anhänge mit 
  Ritualgesängen und Rezepturen - etwa zur Herstellung von 
   Zauberkreide oder Beschwörungskerzen - werden nicht 
  vorenthalten. 
  Voraussetzungen: V1; K11 (Garethi); KL 11 
  Das Buch im Spiel: alle Bannkreise können zu ¾ der 
  Kosten erlernt werden  
   
  Zitate: 
  »Die Mixthur der zauberischen Creide, welche den Invocationes wie auch den 
  Exorcismi foerderlich, ist einfach zu bewerkstelligen. Bereite sie am besten 
  bei einer Nacht, da Ucuri sichtbar sei, jedoch huete dich vor den fuenf Tagen 
  zwischen den Jahren. Lege bereit sechs Uncen Creide von Olport, aber 
  andere tuth es auch, und zermahl sie zu Staube, welchen du in eine Schale 
  gibst, auf dasz er inniglich der Luft ausgesetzt ist. Nun quetsch den Saft aus 
  einer Mandragora, die im Greifenmond geerntet, bis nichts denn den Fasern 
  ueber ist, die aber wirf weg oder verwende sie fuer zauberisches Tau. In den 
  Saft leg den Kamm ei- nes Hahnen und sieh, dasz es rot wie Bluth wird, wenn 
  nicht, dann schuett es weg und beginne von vorn, denn es ist verdorben! wenn 
  ja, dann gib unter stetem Ruehren zwei Uncen trucken Bluth vom Ochs hinzu. 
  Jetzt erhitz es, ohne dasz es schaeumt, so lange, bis vom Kamme nichts mehr 
  ueber. Den Sud giess in die Schale zum Pulver, dabei rufe HESINDENS 
  WEISHEIT, AMAZEROTH, WILLEN UND WISSEN, BEI MANDRAGORA 
  UND OCHSENBLUTH, MACHT UEBER DAIMONEN SEI MEIN und lasz 
  deine Krafft flieszen. Sodann vermisch alles inniglich und giess den Brei bei 
  stetem Druck in die Form, welche du der Creide geben willst. Sie wird rot 
  sein und mag reichen für ein Dutzend Applikationen, wenn der Kreis nicht zu 
  grosz ist.« 
  Rezept zur Zauberkreide, über die Jahrhunderte sind vielerlei, meist ähnliche 
  Rezepturen entstanden, diese hier ist eine der gebräuchlichen  
   
  Bemerkungen zu den Elementen 
   
  Verfasst um 485 BF fällt die etwa 50-seitige Abhandlung in 
  Größe eines leicht unterformatigen Quartos noch in die 
  frühe Rohalszeit und sorgte deshalb auch für eine gewisse 
  Aufregung, da die magische Fachwelt begierig alle neuen 
  Erkenntnisse miterleben wollte. Die Autorin des schmalen 
  Büchleins war mit Orian von Llanka eine in ihrer Zeit 
  anerkannte Elementaristin, die jedoch mit zunehmendem 
  Alter als ein wenig spinnert angesehen wurde - ähnlich wie 
  heute der Festumer Erzmagus Rakorium Muntagonus. 
  Tatsächlich interessierte auch sie sich für die alten Echsen 
  und leitete mehrere Expeditionen durch die Dschungel und 
  Sümpfe des Südens, wobei sie schließlich auch umkam. 
  Bei dem nicht sonderlich umfangreichen und auch nicht 
  illustrierten Werk handelt es sich vor allem um eine 
  Kurzzusammenfassung 
  zu 
  verschiedenen 
  elementaren 
  Erscheinungen und Manifestationen, teilweise basierend auf 
  den sehr viel älteren Werken Die Nichtwelt (siehe Seite 65) 
  und dem Großen Elementarium (S. 41), auf die mehrmals 
  verwiesen wird. Orian befasste sich allerdings weniger mit 
  den eigentlichen Elementargeistern und den Dschinnen, als 
  vielmehr mit ungewöhnlichen Ausbrüchen der elementaren 
  Kräfte, wie es etwa bei den Mindergeistern der Fall ist. 
  In der ersten Hälfte der Rohalszeit galt das Werk als eine der 
  bedeutendsten Abhandlungen über den Elementarismus, 
  geriet dann aber zunehmend in Vergessenheit, die 
  Magierkriege, die in Aranien besonders schlimm wüteten, 
  taten ihr übriges. Noch etwa 60 Abschriften sind im Umlauf, 
  von denen sich viele auf den aranischen und nord-
  tulamidischen Raum konzentrieren, für etwa 30 Dukaten 
  sind sie auch auf normalem Wege erhältlich. Die meisten 
  Kopien sind dabei in Tulamidya abgefasst, obwohl das 
  Original in einem ältlichen Garethi niedergelegt wurde, 
  allerdings ist die Urschrift während des Aranischen Exodus 
  verloren gegangen. 
  Voraussetzungen: V1; K10 (Tulamidya); KL 12 
  Das Buch im Spiel: Magiekunde SE/7 
  
   
  216
  Zitate: 
  »Nicht Wesen oder Geist, aber auch nicht Element oder Kraft sind die 
  Mindergeister, welche sind „Elemente im Übergang, beseelt durch die 
  Kraft“, wie H’Racon sie in der Nichtwelt bezeichnet. Verwandt sollen sie 
  wohl sein mit den Kobolden auf der einen Seite (welche ja auch die 
  ungebundene Kraft verkörpern) und den Elementaren auf der anderen (die ja 
  die Elemente im Reinen verkörpern). 
  Sie tun niemandem Harm außer jenen, die wirr im Geiste oder von 
  schwachem Willen sind, und sie sind gebannt mit einem Wink, was wohl auch 
  daran liegen mag, daß sie nur so viel Verstand besitzen wie ein toter Hund.«  
   
  Borbaradianismus - 
  Sein Anspruch und seine Wirklichkeit 
   
  Satinavs Kurs ist nie genau vorhersehbar, aber es war wohl 
  doch eher das zunehmende Auftreten von Borbaradianern in 
  den letzten sechs Jahrzehnten denn die Möglichkeit einer 
  Rückkehr des Dämonenmeisters, das Demelioë Nandoniella 
  Terbysios, zur Zeit Spektabilität der Dunklen Halle der 
  Geister zu Brabak, und Sagrella Tipasa, Professorin für 
  Borbaradianerei 
  an 
  der 
  Magischen 
  Fakultät 
  der 
  Universalschule zu Al’Anfa, dazu veranlasste, jenes Buch 
  zu erstellen. Es handelt sich dabei um einen nahezu 
  schmucklosen Quartband von knapp 100 Seiten, der 1013 
  BF zu Brabak herausgegeben wurde. Erst nach Borbarads 
  Offenbarung erwachte das Interesse, doch selbst jetzt sind 
  nicht mehr als etwa 25 Abschriften vornehmlich unter 
  Experten der südlichen Stadtstaaten verbreitet. Auch der 
  Preis von 55 Dukaten wirkt im ersten Moment sicherlich 
  abschreckend, und der Ruf der beiden Magae trägt 
  zweifellos ebenfalls nicht gerade zur größeren Verbreitung 
  bei. 
  Wie bereits aus dem Titel hervorgeht, handelt es sich nicht 
  nur um einen Vergleich des Borbaradianismus, wie ihn sich 
  Laien und so mancher Gelehrte vorstellen, mit fundierten 
  Tatsachen, sondern vor allem auch das, was jene Spielart der 
  Magie gewissermaßen mit sich bringt und welche 
  Sichtweise ein Jünger Borbarads vertritt. Auf recht 
  kompetente 
  und 
  objektive 
  Art 
  werden 
  allerhand 
  Vermutungen bewiesen oder als falsch entlarvt, weitere 
  Probleme diskutiert und neue Mutmaßungen aufgestellt. 
  Neben mehreren verwaschenen Hinweisen auf einige 
  bekannte und unbekannte Borbaradianerformeln ergibt sich 
  jedoch kaum weiteres magisches Wissen, wiewohl die 
  vielen Informationen mit Falschaussagen aufräumen und 
  hochinteressante Aspekte einer gefährlichen Vereinigung 
  aufweisen. 
  Trotz der eingebrachten Objektivität leuchtet durchaus 
  durch, dass die beiden Autoren der Magie der Borbaradianer 
  nicht ablehnend gegenüberstehen, aber durchaus Gefahren 
  in der Anwendung sehen. Inwieweit die Inhalte mit der 
  Realität übereinstimmen, kann wahrscheinlich nur Borbarad 
  allein beurteilen, aber seine Meinung ist nicht bekannt...  
  Voraussetzungen: V0; K11 (Garethi); KL 13  
  Das Buch im Spiel: Philosophie 2x SE/8, Magiekunde SE/8 
   
  Brajan, Horas und andere Hochstapler 
   
  Ein fast vollkommen unbekanntes Traktat, das den 
  Gerüchten nach von Borbarad wenige Wochen vor dem Fall 
  seiner Schwarzen Feste in der Schlacht gegen Rohal verfasst 
  wurde. Angeblich soll einer seiner engen Getreuen, man 
  munkelt von seinem Lieblingsschüler Quexkalon, noch eine 
  Abschrift angefertigt und an anderer Stelle aufbewahrt 
  worden sein, bevor der Dämonenmeister besiegt wurde. 
  Möglicherweise existieren also auch heute noch einige 
  wenige Kopien in Borbaradianerhänden, und welches 
  Wissen der zurückgekehrte Magier jetzt unter seinen 
  Anhängern verbreitet, kann nur gemutmaßt werden. 
  Über den Inhalt der angeblich nur 30 Seiten gibt es lediglich 
  Vermutungen anhand des Titels, wahrscheinlich handelt es 
  sich um ein magiephilosophisches Werk, das sich mit der 
  Macht der Götter beschäftigt. Allein diese Annahme und der 
  Name des Autoren reichten aus, dass das Werk vom Boten 
  des Lichts bereits kurz nach den Magierkriegen unter Bann 
  gestellt wurde. 
  Voraussetzungen: V0; K13 (Bosparano), auch in Garethi 
  (K12); KL 13 
  Das Buch im Spiel: Philosophie SE/12, Götter/Kulte 10/13, 
  Verschwörungstheorie 10/12 
   
  Codex der Sechsundsechszig Formeln 
   
  Wenn man sich in den Hallen der Gildenmagier umhört und 
  nach dem begehrtesten Schriftwerk fragt, dann wird man 
  wohl feststellen können, dass der Codex 66 sehr häufig 
  genannt wird, ein Buch, von dem sich alle Magier, 
  ungeachtet der philosophischen Ausrichtung, wünschen, 
  dass sie nur einmal darin blättern könnten. Niemand kann 
  mit letzter Sicherheit sagen, ob das Buch jemals existiert 
  hat, wann und wo es geschrieben wurde, wer der oder die 
  Verfasser waren - der Codex 66 ist ein Mythos, von dessen 
  Bestehen seit über 350 Jahren geträumt wird. Obgleich die 
  ältesten Hinweise auf das Buch aus der Rohalszeit stammen, 
  muss es schon damals nahezu völlig unbekannt gewesen 
  sein, frühere Erwähnungen sind aber nicht bekannt. 
  Sämtliche Exemplare sollen im Laufe der Magierkriege 
  verschollen 
  gegangen, 
  bzw. 
  den 
  darauf 
  folgenden 
  Bücherverbrennungen zum Opfer gefallen sein; wie so oft 
  heißt, der Dämonenmeister Borbarad hätte die letzte Kopie 
  in seinem Besitz gehabt und diese sei bei der Zerstörung 
  seiner Schwarzen Feste vernichtet worden. Die jüngere 
  Generation der heutigen Magier glaubt nicht mehr so recht 
  an die Formelsammlung, einige glauben mit neueren 
  Forschungen gar bewiesen zu haben, dass es sich tatsächlich 
  um ein Märchen handelt, aber wie lässt sich dann erklären, 
  dass erst vor beinahe zwei Jahrzehnten mehrere angekohlte 
  Pergamente gefunden wurden, die zum Codex 66 gehört 
  haben müssen, da sich ihre Existenz sonst nicht erklären 
  lässt? 
  Über den Inhalt ist man sich erstaunlicherweise einmal 
  ziemlich einig: Es soll sich um eine Formelsammlung mit 66 
  alten und oftmals mächtigen, heute kaum mehr bekannten 
  Zaubersprüchen handeln, zu jeder Formel soll eine gut 
  ausformulierte Thesis enthalten sein (einige alter Zauber, 
  auch unbekannte nach Meisterentscheid, Mag). Insoweit ist 
  es also sicher nicht weiter verwunderlich, dass jeder neu 
  entdeckte Zauber erst einmal diesem begehrten Werk 
  zugeschrieben wird. 
  Irgendwie scheint jeder Gildenmagier zu glauben, es 
  müssten in einer Handvoll Bücher alle existierenden 
  Zaubersprüche samt ihrer Thesis niedergeschrieben sein. 
  Wie 
  sonst 
  ließen 
  sich 
  die 
  Gerüchte 
  um 
  weitere 
  Formelsammlungen deuten, denn neben dem Codex 66 
  spricht man - wenn auch seltener - noch von anderen, wie 
  der Formelsammlung des Fran-Horas (siehe Seite 224). Auch 
  das Naranda Ulthagi (S. 193) muss wohl hierzu gezählt 
  werden. 
  Voraussetzungen: V0; K14 (Bosparano); KL 14 
  Das Buch im Spiel: Magiekunde SE/12 
  
   
  217
  Satinavs Zyklus und  
  Die Wege Los’,  
  zusammen unter dem Titel Cosmologia 
   
  Ein von einem unbekannten Autor verfasstes Werk, 
  bestehend aus zwei Bänden mit je ca. 200 Seiten unter dem 
  zusammenfassenden Titel Cosmologia. Geschrieben wurde 
  es vermutlich während der frühen Regierungszeit Fran-
  Horas', allgemein ist man aber der Meinung, dass es niemals 
  existiert hat; andererseits hat der berühmte Magierphilosoph 
  Elon Carhelan in seiner Philosophia Magica (siehe Seite 
  125) auf beide Bücher verwiesen und auch Onithios von 
  Teremon mag hieraus für seine Tore in den Äther (S. 129) 
  inspiriert worden sein. Wahrscheinlich wurden im Laufe der 
  Dunklen Zeiten einige wenige Abschriften angefertigt, doch 
  bereits mit dem Untergang des Bosparanischen Reiches 
  geriet das Werk in Vergessenheit, unter den Priesterkaisern 
  dürften die letzten Kopien schließlich vernichtet worden 
  sein. 
  Den wenigen Gerüchten nach beinhalten die beiden Bücher 
  eine umfangreiche, äußerst komplexe Erklärung des 
  gesamten Weltsystems, ohne dass dabei die Zwölfgötter und 
  vergleichbare Pantheons auch nur Erwähnung finden. Allem 
  Anschein nach handelt es sich folglich um eines der 
  frühesten, aber auch blasphemistischsten Werke der 
  Sphärenkunde 
  und 
  möglicherweise 
  auch 
  der 
  Magierphilosophie. 
  Für je angefangene 10 Seiten muss eine Mut-Probe abgelegt 
  werden, die immer um 1 schwerer wird, bei Misslingen rührt 
  der Leser das Buch ob der enthaltenen Wahrheiten so viele 
  Wochen nicht an, um wieviel der Wurf danebenging. Wenn 
  der Leser beide Bände gelesen hat, wird er automatisch zu 
  einem Anhänger der Magierphilsophie. 
  Voraussetzungen: V0; K14 (Bosparano); MU 16, KL 15 
  Das Buch im Spiel:  
  Ein Band: Magiekunde  SE/10, Philosophie 6/8 
  beide Bände zusammen: Magiekunde 2x SE/15, Philosophie 
  6/10 
   
  Das Bestiarium von Belhanka –  
  Das Wissen von den Pflanzen und Tieren 
   
  Der etwa 70 Seiten starke, leicht unterformatige Foliant 
  wurde erstmals vor über 1600 Jahren in der Zeit der 
  Friedenskaiser im Lieblichen Feld zusammengetragen 
  (übermütige Mittelreicher behaupten dagegen, das Buch sei 
  in Gareth verfasst worden). Seitdem gab es mehrere 
  Überarbeitungen (am bekanntesten sind die Auflage der 
  Silem-Horas-Zeit, die „korrigierte“ Fassung der ersten 
  Priesterkaiser, die Überarbeitung Rohals und die König-
  Khadan-Auflage) und von diesen eine Unzahl von 
  Abschriften, deren Inhalte teilweise bis heute nichts von 
  ihrer Gültigkeit verloren haben - zumindest wenn sie aus 
  den überarbeiteten Versionen zur Rohalszeit oder nach der 
  Erlangung der Unabhängigkeit des Lieblichen Feldes 
  stammen. 
  Das Buch beinhaltet eine alles andere als umfassende, aber 
  doch 
  sehr 
  vielfältige 
  Beschreibung 
  der 
  wichtigsten 
  Nutztiere, bekanntesten Kreaturen und schrecklichsten 
  Ungeheuer, denen die güldenländischen Siedler in den 
  ersten Jahrhunderten nach der Überfahrt begegneten. Aber 
  gerade deswegen strotzt der Inhalt natürlich nur so von 
  Naivität und Aberglauben. Zudem findet sich zwar das eine 
  oder andere beeindruckende Raubtier, aber dem wirklich 
  gewöhnlichen Getier wurde keine Beachtung geschenkt, 
  auch die Pflanzenwelt spielt trotz des Untertitels nur eine 
  sehr untergeordnete Rolle. 
  Insgesamt 
  existieren 
  sicherlich 
  800 
  Abschriften 
  in 
  unterschiedlicher Art und Güte, von diesen sind allerdings 
  nur noch wenige in Bosparano gehalten, da sich das Buch 
  vor allem unter Großbürgern regen Interesses erfreut. Eine 
  neue Auflage ist derzeit nicht zu erwarten, angeblich aber 
  will der Kusliker Hesinde-Tempel ein tierisches Gegenstück 
  zum Herbarium Kuslikum (siehe Seite 227) erarbeiten. 
  Abhängig von der Qualität ist eine Kopie etwa 10 Dukaten 
  wert, ein relativ geringer Preis. Das Original ging mit dem 
  Untergang des Bosparanischen Reiches verloren. 
  Voraussetzungen: 
  Ältere Ausgaben: V10; K11 (Bosparano); KL 11 
  Neuere Ausgaben: V10; K10 (Garethi); KL 11 
  Das Buch im Spiel: Tierkunde 0/3 
   
  Zitate: 
  »Von den Koboldschen kennen wir zahlreiche Unterarten, wiewohl - und das 
  muß zugegeben werden - bei weitem nicht alle, und es mag zudem sein, daß 
  sie von ein und demselben Volke, aber uns nur in verschiedener Gestalt 
  bekannt: Da gibt es die bornländischen Levschiye und die Biestinger der 
  Thorwaler, die Angbarer Gnome und die Wehrheimer Hämmer- linge, die 
  man dem Erz-Element zuschreibt, die allseits bekannten Klabauter der 
  Seefahrer und die Wassermänner der Fischer. Die Schalke sind Kobolde mit 
  untypisch starker Beherrschungsmagie, die ihren Opfern unsichtbar im 
  Nacken sitzen und sie von Unfug zu Unfug reiten, die Bosnickeln (auch 
  Bösnickler) sind Minenkobolde, die Silbererz gegen gleich aussehendes, aber 
  unschmelzbares Kobalt und Nickel (beachte den Wortursprung!) vertauschen, 
  Gold gegen Katzengold, und andere edle Erze gegen Neckkupfer, das wie 
  Schwefel brennt. Kein Wunder also, daß die Angroschim einen Zorn auf sie 
  hegen und sie aus ihren Minen treiben, wo immer sie ihrer ansichtig werden.« 
  aus einer Fassung zur Rohalszeit 
   
  »Praios’ Alveraniare, die Greifen, herrschten früher auf Dere wie heute die 
  Menschen. Als aber ihre Zeit gekommen war, wurden die Edelsten nach 
  Alveran entrückt, Praios für alle Zeiten zu dienen. Der Thron der Greifen 
  steht im Raschtulswall, auch im Orkland halten sie Wacht. Die Legende 
  besagt, daß der Schnabel- oder Tatzenhieb eines Greifen die Rechtschaffenen 
  von den Sündern scheidet; die einen werden durch den Hieb selbst in Greifen 
  verwandelt, die anderen zerfallen zu Asche.« 
   
  »Vorm Ehernen Schwert hats ein kleines, struppiges und gar wildes 
  Pferdchen von kaum sechs und einen haben Spann in der Höh, dasz ganz den 
  hellst Tralloper Falben ähnlich sieht, hat es doch ein weisz Fell und schwarz 
  Mähn und Schweif mit eim  dunkl Strich dazwischen. Auch sind die Huf für 
  ihre Grösz von beachtlicher Weit und unter ähnlich Behang versteckt. Die 
  Elfen sollen sie zähmen, doch hats auch der gutwillge Mensch schon zum 
  Freund der ramsnasgen Dickköpf gebracht.« 
  aus der Ilsurer Abschrift von 802 BF 
   
  »Gar mächtig ist das Roß des Ritters, reicht doch der Rist der Schimmel gar 
  über den Helm desselben. Gewaltig ist das starke Fleisch unter dem glänzend 
  weiszen Fell, machtvoll Schritt und Sprung, der Deren erbeben läßt. Und hat 
  auch ein Huf die Grösz eines Kindskopfs, sinds doch von solch Edelmut, dasz 
  ein Kind von kaum vier Jahr zur Koppel hinweg sie reiten könnt, wenn es 
  denn nur hinaufgelangte. Doch heiszts, sie stammten ab vom Einhorn und 
  Albing, eines der Riesrösser, auf deren Rücken die Riesgen dereinst Dere 
  durchritten. Und warfen die ihre Köpfe und Mähnen, so hättens die Wolken 
  vom Blau des Himmels gefegt.« 
  über die Tralloper Riesen, aus der Menzheimer Version von etwa 865 BF 
   
  »So ists ein magisch Rosz, denn es hat schier unendlich Ausdauer, und rennt 
  es, hat es die Meile gelaufen, so hat ein Rennrosz nur die Hälft der Strecke 
  gar hinter sich gebracht. Auch ist der Mutanda als auch der Controllaria nie 
  zu unterwerfen und durch die Schärfe derischer Klingen nicht zu verletzten. 
  So ists die Frage, obs reinweiß oder glänzend schwarz, ists nicht gar 
  vielleicht ein dämonisch Rosz? Doch stinkts niemals, so es wohl aus der Welt 
  Jensets kommend.« 
  über die Elfenrösser des WEISSE MÄHN  
   
  »Von Hühnern, Gänsen und Tauben: Wo aber der Herr den Falken besitzt, 
  der ihm ein treuer Jagdbegleiter ist, da hat der Knecht das Huhn, welches 
  ihm für den Tag ein Ei gibt, oder den wilden Hahn, auf dessen Sieg im Kampf 
  er sein karges Geld verwettet. Alle Farben der Federn gibt es hier zu sehen – 
  oftmals ziehet man Hühnern nur wegen ihres Federkleides... 
  Die Gans gibt es selten auf dem Hof, doch werden ihre Federn wohl 
  geschätzt, denn dem Bürger geben sie ein weiches Kissen... 
  Die Taube ist der Vögel heimatständigster, denn wohin man sie auch immer 
  bringt, sie findt in ihren Schlag zurück. So dient sie auch dem Menschen als 
  Bote wo kein Weg oder Steg ist und hat schon so manchem Verlorenen das 
  Leben gerettet.« 
  aus der Sjepengurkener Drittfassung von etwa 750 BF 
  »Es ist ein stolzes Roß mit schneeweißem Fell, langer weißer Mähne und 
  einem ebensolchen Schweif, und auf der Stirn besitzt es ein güldene, zwiefach 
  gedrahtes Horn von fast drei Spann Länge. Auch Thiere mit silbernem Horn  
  
   
  218
  oder gar von nachtschwarzer Farbe mit einem Horn in der Farbe des Blutes 
  sollen schon gesichtet worden sein. Schandbare Jäger haben versucht, sie mit 
  schönen Jungfrauen anzulocken, denn sie werden von ihnen angezogen, und 
  das Horn sei in höchstem Masze heilkräftig und kostbar.« 
  aus einer überarbeiteten Fassung, Punin, 1000 BF 
   
  »Vom Gestaltwandler: Wie der Gestaltwandler tatsächlich aussieht, ist 
  unbekannt, auch weiß man nicht, wo er herkommt.Gewiß ist aber, daß er 
  Menschen nach dem Leben trachtet, um deren Stelle einzunehmen: Zunächst 
  studiert er seine Opfer wohl sorgfältig und merkt sich alles, was auffällig ist, 
  dann schlägt er hinterrücks zu. Er erwürgt seine Opfer meist, nachdem er sie 
  zu einer abgelegenen Stelle gelockt hat. Den Leichnam versteckt er gut und 
  fortan imitiert er sein Opfer in Verhalten und Erscheinung so gut, daß es 
  selbst besten Freunden nicht auffällt. 
  Da mag es schon vorkommen, daß der eine oder andere, den man lange 
  kennt, nicht mehr lebt, und es will trotzdem so scheinen, als wenn alles zum 
  Besten stände. Wohl wäre man nie auf die Gestaltwandler gestoßen, wenn sie 
  sich nicht selbst verraten hätten: Musik nämlich können sie nicht ertragen 
  und auch keinen Alkohol - da laufen sie schreiend davon und geben sich zu 
  erkennen! Gräßlich sieht es auch, wenn ein Gestaltenwandler eine Form 
  verliert; ständig will er a ndere Gestalten annehmen und es vermischen sich 
  in seinem Angesicht die Züge all seiner Opfer.« 
  aus einer überarbeiteten Fassung, Punin, 1000 BF 
   
  »Fluch und Krankheit gleichermaßen ist die Lykanthropie, die Menschen in 
  wilde Tiere verwandelt: die Werwesen. Wenn das Madamal voll ist oder wenn 
  sie in Wut geraten, bricht das Wertier hervor. Manche Opfer werden gänzlich 
  zum Tier, andere verwandeln sich in ein Mischwesen. Nicht Gewalt noch 
  Vernunft können sie halten, sie müssen hinaus, um mit den Wölfen zu heulen 
  oder durch die Wildnis zu streifen. Ihre Blutgier ist größer als die jeder 
  Kreatur. Sie kennen nicht Freund noch Gemahl. Und nichts kann sie erlösen 
  als einen Klinge von purem Silber.« 
  aus einer überarbeiteten Fassung, Punin, 1000 BF 
   
  »Kleiner noch als die Orken sind die Goblins, kleine affengleiche Wesen mit 
  rotem, struppigem, schütterem Fell, über das sie gerne allerlei Lumpen 
  hängen. Wie die Ratten leben sie in Höhlen und Kellern und fressen alles, was 
  ihnen vor die Klauenfinger kommt. Sie sind ein mäßig intelligentes Volk, das 
  aber groß an Zahl ist. Sie sind sich ständig uneins und streiten und hadern 
  oft. Wenn sie einem großen Wesen wie einem Menschen oder gar Elfen 
  begegnen, dann sind sie feige und hinterhältig. Nichtsdestotrotz haben die 
  Goblins geschickte Finger, weswegen man sie im Bornlande auch als Gerber 
  und Färber anstellt, denn auf die Verarbeitung von Fell und Leder scheinen 
  sie sich von Natur aus zu verstehen.« 
  aus einer belhankanischen Fassung, Datum unbekannt 
   
  »Von den Wüt-Echsen: Fast gänzlich wie ein Mensch oder ein aufrecht 
  gehender Kaiman sind die Marus, fast zwei Schritt hohe Echsenmenschthiere 
  mit gar fürchterlichen Zähnen. Sie sind durch und durch von Übel, 
  gemeingefährlich zudem durch den Kampfkoller, welcher sie berserk gehen 
  läßt, wann immer es zu einem Kampfe kommt. Dann hauen, treten und beißen 
  sie wild um sich, schlagen mit dem Schwantze und werden gantz irr im Kopf. 
  Es hat sie da, wo es auch die friedlichen Echsen-Menschen hat, doch sind 
  sich beide Völker spinnefeind. Als Schergen eines Räuberhauptmanns oder 
  Schwartz-Künstlers kann man sie jedoch aller Orten finden.« 
  aus einer belhankanischen Fassung 
   
  »Die Menschenfresser, auch Oger geheißen, sind natürliche Feinde aller 
  Menschen, Elfen und Zwerge, denn die götterlosen Kreaturen machen Jagd 
  auf Menschen, als wenn’s Vieh wär. Häßlich sind die Oger allemal: mehr als 
  zweieinhalb Schritt groß und bleich wie Kreide, weil sie das Angesicht 
  Praios’ scheuen und in unterirdischen Höhlen krauchen. Sie fetten ihre 
  unbehaarte Haut überdies mit Schmalz, daß sie widerlich anzusehen ist und 
  wodurch sie auch fürchterlich ranzig stinken; und sie geben ein Grunzen von 
  sich wie Schweine - was wohl ihre Sprache sein soll. Aus ihrem Maul ragen 
  gelbe, scharfe Schneidezähne, mit denen sie alles reißen, was sie erlangen 
  können. Hinterlistig sind die Oger auch. Da verbünden sie sich wohl mit 
  Goblins und Orks, um wehrlose Menschen zu überfallen und zu verschlingen. 
  Und wenn sie gar keinen Erfolg haben, mögen sie auch ihre Verbündeten als 
  Speise nicht zu verabscheuen. 
  Schlimm wird es, wenn sich das Pack zusammenrottet, wie es schon zweimal 
  passiert ist - da kann man von Glück sagen, daß der Kaiser und tapfre 
  Kämpfer aus allen Ländern bei den T rollzacken mehr als Tausendundeinen 
  der Menschenfresser zur Strecke gebracht haben, daß es ihnen eine Lehre 
  gewesen sein mag.« 
  mittelreichisch bearbeitete Abschrift des Garether Hesinde-Tempels, 1015 BF 
   
  »Von den Fledermäusen, Teernasen und Ruinengammlern: In Höhlen und 
  alten Gemäuern und auf Speichern im Gebälk findet man die Fledermaus, von 
  der man auch sagt, sie sei dem Phex ein liebes Tier. Von der Körpergröße 
  einer Maus und mit der selben spitzen Schnauz und von braunem oder 
  schwarzen Fell hat sie doch viel größere Ohren und Flügel aus Leder an den 
  Vorderbeinen mit Krallen am End, daß man an einen kleinen Verwandten der 
  Drachen glauben könnt. Das Tier frißt Spinnen und Käfer und anderes 
  Gezücht, hängt des Tags über von der Decke und schläft und tut keinem 
  Menschen was zuleide, der ihr nichts will. Wo die kleine Fledermaus den 
  ängstlichen Nacht- wanderer nur erschreckt, da richtet die Riesen- oder 
  Vampir-fledermaus einen ernsten Schaden an. Wie die kleine in großen  
  Schwärmen von einigen Dutzend zu finden, erreicht sie eine Spannweite von 
  fast einem Schritt und hat scharfe Zähne, womit sie ihre Opfer aufbeißt und 
  deren Blut trinkt. Sie überfallen auch einsame Wanderer, besonders die, die 
  lange helle Haare haben, in denen sich die Krallen der Riesenfledermaus 
  verfangen können. Man kann sie mit grellem Licht scheuchen, und auch 
  Elfenmusik, namentlich die mit Flöten, macht sie wirr im Kopf.« 
  aus einer belhankanischen Fassung 
   
  »Von den Todeshörnchen: Von einem gar seltsamen Thier wird aus dem 
  Orkenland berichtet. Es sammelt Nüsse und Rinde von den Bäumen, labt sich 
  aber auch an Aas. Ein wenig ähnelt es dem Feh, doch ist es ganz und gar 
  pechschwarz, und auf dem Kopfe trägt es ein kleines, spitzes Horn. Mit dem 
  Horne tötet es anderes Gethier, gar Wölfe und Füchse sind darunter. Da läßt 
  es sich einfach vom Baume fallen, daß sich das Horn tief in den Schädel 
  bohrt. Dann gräbt das Todeshörnchen die Beute an Ort und Stelle ein und 
  kümmert sich erst im Winter wieder darum, wenn ihre Vorräte knapp werden. 
  Gut ist man beraten, in den orkischen Wäldern beizeiten nach oben zu 
  schauen, denn wer weiß schon, ob die Todeshörnchen nicht auch einen 
  Menschen anfallen.« 
  aus einer belhankanischen Fassung 
   
  »Von den Geiern: Gar schauerliche Leichenfresser sind die Luftghule, welche 
  sich auf alles niederstürzen, was Raubtiere erbeutet haben. Wohl sind die 
  Tiere selbst zu faul zum Jagen, doch wenn es darum geht, anderen eine 
  geschlagene Beute streitig zu machen, dann hacken die Geier wie wild auf sie 
  ein, wobei sie stets niederträchtig auf die Augen zielen. Des öfteren sind sie 
  gar dazu zu faul und machen sich über Kadaver her, um ihren 
  Leichenschmaus zu halten. Dem Wandersmann setzen die Geier kreischend 
  bei der Mittagsrast zu, um ihm sein wohlverdientes Brot streitig zu machen. 
  Da tut einer nur Rechtes, wenn er die Geier mit gezieltem Schuß vom Himmel 
  holt, denn sie sind Schrecken und Plage für alle Kreaturen, die auf Dere 
  wandeln.« 
  aus einer belhankanischen Fassung 
   
  »Von den Voegeln in Hof und Gasse: Mancherlei Vogel baut sein Nest nah 
  unsern Behausungen. Zuvoerderst ist dies der Langbeinstorch, Peraines Bote, 
  der sein maechtig Nest zum Segen auf das Dach setzt, der uns das Wetter 
  kuendet und dessen Ei ein nuetzlich Gegengift sey. 
  Am First wohnen die Tauben, da es viele Arten gibt: die weisze Jubeltaube 
  ruft juchu, die k leine graue Turteltaube kommt stets zu zweit, die 
  schwarzbehaubte Scheiteltaube ist von Kuslik bisPunin eine echte Stadtplage 
  geworden, und die weisze Brieftaube findet stets ihren Schlag, und wenn sie 
  von Khunchom heimkehren musz. 
  Unter dem Dachgiebel nesten die huebschen Silberschwalben, die schwarz-
  bleichen Marboschwalben und die Segler mit weiszem Leib und herrlich 
  schwarz-roten Fluegeln; sie jagen die Fliegen weit oben, wenn’s schoen 
  bleibt, nah dem Boden, wenn’s Wetter drueckt. 
  Im Stall wohnt der Ziegenmelker, gefaerbt wie ein Stueck Rinde, der 
  naechtens zum Steinerweichen singt. An Waenden und Staemmen laeuft der 
  Turmkleiber stets kopfüber. 
  Auf Hof und Gasse tschilpen Spatz und Sperling, stets um Samen streitend, 
  dieweil der groeszere Schabernack gar vom Tische stiehlt. Der braune 
  Wendehals scheucht dich stets herum mit geh, geh, aus dasz er, wo du stehst, 
  nach Wuermern bohre. Der Kuhgimpel oder Blutfink nascht beim Vieh und ist 
  auch winterhart. In der Hecke schliesslich wohnt der winzige Zaunkoenig, der 
  aber singen und schmettern kann wie kein andrer.« 
  angeblich Ausgabe der Friedenskaiserzeit, was mehr als unwahrscheinlich 
  sein dürfte 
   
  »Von den Singvögeln: In Feld und Heide findt man die besten Saenger. Als 
  erste stehen morgens die unscheinbare Chorlerche und die Schwarmgeitze 
  trillernd ueber dem Acker. Auch Singdrossel und Heckenschmaetzer sehen 
  gewoehnlich aus und singen unverkennbar. Die Blauamsel und die 
  Totenamsel kennst du beide am gelben Schnabel und am Floeten. Die Zunge 
  der Koschammer schaetzt man vor allem als Delikatesse. Der gelbe, 
  schwarzflueglige Praiosgrueszer oder Pirol ruft duedlio, warnt rechtschaffne 
  Leut aber mit lautem Kraechzen vor einem Hinterhalte. Gar lieblich 
  musizieren und zwitschern die Purpurmeise, die man auch verspeist, die 
  gelbbruestge Blaumeise, sowie die Rotkehlchen und Blaukehlchen mit ihrem 
  traurigen Lied. 
  Der gruen-braune Spoetter kann die lautesten Gaeraeusche noch 
  nachschreien, was schon manchen Wandersmann grimmig erschreckt. 
  Ueberhaupt haben die groszschnaebligen Voegel meist weniger ein Lied als 
  einen kenntlichen Ruf. Der rotgraue Wiedehopf oder Weidenhuepfer hat drei 
  Schopffedern und ruft upupup, der schwarz-weisze Kiebitz hat eine 
  Schopffeder und ruft seinen Namen. Der Klunckerpick stiehlt die glattweg das 
  Brot aus der Hand und keckert dann mit groszem Schnabel. Obstraeuber sind 
  der rotbruestige Kirschfresser zwischen dem Lieblichen Feld und den 
  Salamandersteinen und der blaugelbe Krikrali, den man eher von Garetien 
  bis Aranien sieht. Der Kaeferspieszer, gruen und schwarz gesprenkelt, und 
  der Neuntoedter, weisz mit braunen Fluegeln, schmuecken Hakendorn, 
  Weiszdorn und Akazie mit erbeuteten Kaefern und Raupen. Den blauen 
  Madenhacker endlich sieht man leis auf dem Rindvieh werken und auch auf 
  dem Warzennashorn.« 
  angeblich Ausgabe der Friedenskaiserzeit, was mehr als unwahrscheinlich 
  sein dürfte 
  
   
  219
  »Von den Krokodilen: Vier bis sechs Schritt messen die Krokodile, welche 
  man nur im Süden findet, wo sie in Sümpfen oder an Flußläufen auf Beute 
  lauern. Zwei Arten gibt es von diesen Echsentieren: die Kaimane, welche 
  größer und auffälliger sind, und die Alligatoren, welche zwar kleiner sind, 
  aber genauso gefährlich. Wo die meisten Echsen Pflanzen fressen, haben es 
  die Krokodile stets auf lebende Beute abgesehen. Die reißen sie mit ihrem 
  Maul, das beinahe einen Schritt in der Länge mißt und mit Zähnen besetzt ist, 
  die schärfer sind als Messer. Aufpassen muß der Reisende, weil die Krokodile 
  gut getarnt sind, und eh man sichs versieht, haben sich etliche von ihnen 
  zusammengeschart und umringen einen. Das ist eine gar tödliche Falle, 
  obschon ein einziges Krokodil gefährlich genug sein kann: Nicht nur, da es 
  mit dem Schwanz harte Schläge austeilt, dieweil es it aufgerissenem Maule 
  angreift; auch ist es zäh, denn die harte, ledrige Haut ist nur schwer zu 
  durchdringen, und das rokodil kann allerhand einstecken, bevor es von seiner 
  Beute abläßt.« 
  aus einer belhankanischen Fassung  
   
  »Vom Tatzelwurm: Auch wenn man es diesen Kreaturen nicht ansieht - sie 
  sind entfernte Verwandte der Drachen. Der drei bis vier Schritt lange, feiste 
  und wurstförmige Rumpf ist von eklig graubrauner Farbe und wird von sechs 
  oder acht kurzen Beinen getragen; es ist unmöglich, Schwanz und Rumpf 
  voneinander zu unterscheiden. Der Anblick eines Tatzelwurmes ist einfach 
  nur widerlich! Lediglich seine schuppige Haut erinnert noch an einen 
  Drachen, zwischen den Schuppen wachsen aber rötliche, bortige Haare 
  hervor. Sein Kopf gleicht dem Schädel eines Krokodils, übergroß, mit riesigen 
  Nüstern und winzigen Augen; und wenn der Tatzelwurm atmet, stößt er durch 
  die Nüstern einen gelblichen Dampf aus, welcher noch fürchterlicher stinkt 
  als ein Schock faule Eier. Im Mittelland hausen die Würmer in den Bergen 
  und machen mancherorts die Pässe unsicher, weil sie gierig sind auf alles, 
  was blinkt, und überdies auch alles verschlingen, was sie in den Rachen 
  bekommen. Es ist eine ehrbare Tat, einen Tatzelwurm zu erlegen, denn die 
  Ungeheuer richten nur Schaden an. Wer sich aber an die Kreatur heranwagt, 
  muß immer bedenken, daß in ihren Adern heißes Blut fließt und daß man sie 
  im Kampf nur schwer einschätzen kann.« 
  Puniner Fassung von 1000 BF 
   
  »Von den Schnappfischen: Vor Brabac und wohl auch im Charyptischen hat 
  es silbriggeschuppte Fische, welche für den Unwissenden wohl wie ein großer 
  Hering aussehen. Doch sollt man sich hüten, den Köder auszuwerfen, denn 
  die Biester haben scharfe Zähne und sind blutgierig wie die Haie, springen 
  gar an Land oder auf kleine Boote und schnappen nach allem, was sich 
  bewegt. Weh dem aber, der von Bord geht und in einen Schwarm der 
  Schnappfische gerät. Ein Hai mag seinen Gegner im Kampf töten, die 
  Schnappfische aber reißen ihn einfach in tausend Stücke.« 
  Puniner Fassung von 1000 BF 
   
  »Vom zehnarmigen Kraken: Nur auf hoher See findet man den fürchterlichen 
  zehnarmigen Kraken, den großen Feind des Swafnir, welcher gar in der Lage 
  ist, Schiffe zu zerdrücken, als seien es Schilfrohre, und die Mannschaften mit 
  Haut und Haaren zu verschlingen. Ein jeder Arm mißt zehn Schritt in der 
  Länge und ist mit grünlichen Warzen und Saugnäpfen besetzt. Der Rumpf 
  durchmißt sechs Schritt und ist acht Schritt in der Länge. In seiner Mitten 
  findt sich ein riesiges Maul mit dolchlangen Reißzähnen und am End des 
  Kopfes ein Ring von zehn Glotzaugen. Wenn ein solches Ungetüm erscheint, 
  dann bete man tunlichst zu Efferd, denn alles andere Tun und Streben mag 
  nun nicht mehr helfen.« 
  Puniner Fassung von 1000 BF 
   
  »Der spannenlange Flußkrebs bewohnt manche Flußläufe, vor allem um den 
  Großen Fluß. Besonders gerne hält er sich in Furten und flachen Becken auf, 
  also jenen Orten, die auch von Wanderern benützt werden. Wird er hier 
  aufgescheucht, greift er in hellen Scharen an und läßt erst los, wenn er kurze 
  Zeit an die Luft gelangt.« 
  Puniner Fassung von 1000 BF 
   
  »Von der Riesenameise: Ein gar seltenes Thier ist die Große Ameise der 
  Wüste, welche den Rothen Waldameisen ähnelt. Sie haust nicht mit ihrem 
  Volk in einem Hügel, nein, sie lebt alleine. Das Monstrum erreicht eine Länge 
  von zwei Schritt, und wen es beißt, der fällt auf der Stelle tot um. Auch 
  Zauberwerk wirkt nicht gegen sie, wo sie doch selbst ein Kind der Schwarzen 
  Magie ist.« 
  aus einer belhankanischen Fassung 
   
  »Die Skorpione tragen ihre Jungen auf dem Rücken herum. Im Sommer sieht 
  man sie in der Sonne spazieren, dann packen sie sich an ihren Zangen und 
  tanzen einen Reigen um Steine und Blumen. Wenn sie angegriffen werden, 
  treiben sie sich den eigenen, giftigen Stachel in den Rücken, und aus dem 
  toten Körper schlüpfen nach 7 mal 7 Wochen zwei neue Skorpione.« 
  aus einer belhankanischen Fassung 
   
  »Von den Dungfliegen und anderem Geschmeiß. Die Sommermücken, 
  Schlammfliegen und Eintagsfliegen tun dem Menschen kein Leid, denn sie 
  holen von ihm nur den Saft wie die Bienen von den Blüten. Einige kriechen 
  ins Ohr, sie vom Schmaltz zu säubern, andere trinken den Schweiß von der 
  Stirn oder Grind vom Hals. Ärgerlicher sind die Dung-, Sturm-, Brumm- und 
  Schmeißfliegen, welche das Obst faul und das Fleisch madig werden lassen. 
  Am Besten haut man sie mit einem Lappen tot. 
  Die Dasselfliege schließlich ist die Plage der Reiter und Hirten. Wo sie das 
  Pferd oder Rindvieh sticht, da wächst ihr eine Dasselbeule, darunter ein 
  Wurm vom Fleische frißt. Darob werden die Tier oft waldlöwenwild, bocken 
  und steigen auf und lassen sich nicht ins Geschirr nehmen.« 
  angeblich eine Ausgabe der Friedenskaiserzeit, was jedoch getrost bezweifelt 
  werden kann  
   
  Das Buch der Leiber 
   
  Salpikon Savertin, Auszüge in „Anatomische Vergleiche“, 
  redigierte Fassung der Chamib al Etba zu Al’Anfa, 
  neuzeitlich. 
   
  Voraussetzungen: 
  V1; K12/8 (Original/Abschriften); MU 12, KL 13 
  Das Buch im Spiel: (Anatomie 3/10, Heilkunde Wunden 
  SE/8, Heilkunde Krankheiten SE/8) Neben detaillierten 
  anatomischen Beschreibungen und Sektionsprotokollen 
  findet der Leser in diesem Werk auch fundierte 
  Heilungsmethoden für Wunden und Krankheiten. An rein 
  magischem Wissen enthalten sowohl Original als auch 
  Abschrift keine verwertbare Thesis, erlauben jedoch die 
  Rekonstruktion des UNBERÜHRT VON SATINAV (Mag/Ach) 
  (800/4x7/20), der hier vorwiegend zur Konservierung von 
  Leichen(teilen) beschrieben wird. 
   
  Zitate: 
  »Zur Beschauung unternahm ich jüngst eine Expedition in die Gelbe Sichel, 
  um ein oder mehrere Exemplare aus ihrem kulturellen Raum herauszufangen. 
  Denn wisset: Jene Goblins, die sich allerorts als dreckige Landplage finden, 
  sind 
  meist 
  krank 
  und 
  darob 
  unbrauchbar 
  für 
  Studien.  
  [...]  
  Wir sahen nach, welcher Art das Innere nun sei und siehe da: Die Leber sitzt 
  dort, wo sie beim Menschen sitzt. Indes ist sie kleiner, warum man Goblins 
  leicht trunken machen kann. Und siehe da: Die Lunge ist am rechten Fleck, 
  zwei Flügel wie beim Menschen! Und auch das Herz, welches kaum kleiner 
  ist als beim Echs, aber von hellerer Färbung und mit einer Klappe weniger 
  als beim Zwergen versehen, ist in vielem dem unseren ähnlich. Des weiteren 
  öffneten wir den Schädel, um nachzusehen, ob sich darinnen wahrlich Stroh 
  oder Mist befand, wie manche Gelehrte behaupten. Und siehe da: Es war 
  wohl kaum ein Unterschied zu dem darin, was wir vormals bei Mördern und 
  Huren fanden. Alsdann mag nun bald der Vergleich anstehen, wie sich das 
  Hirn des Gelehrten von dem des Bauern scheidet und ob darin Unterschied 
  besteht zum Goblin, Echs oder Ork! Der Goblin jedenfalls ist mehr denn man 
  vermeint Mensch und uns ähnlicher als das Elfenvolk. « 
   
  Das Buch der Macht 
   
  Ein Werk, das unter Menschen eigentlich vollkommen 
  unbekannt ist, für das Volk der Zwerg allerdings eines der 
  wichtigsten Heiligtümer des Angrosch darstellt. Angeblich 
  in grauer Vorzeit von Ingerimm selbst niedergeschrieben, 
  handelt 
  es 
  sich 
  wahrscheinlich 
  um 
  einen 
  uralten, 
  überformatigen und in Leder gebundenen Quarto, in dem 
  der grimmige Gott die Schmiedeanleitung für das 
  Königliche Szepter niedergelegt hat. Hierbei handelt es sich 
  um das Insignum des zwergischen Hochkönigs, der in 
  Krisenzeiten gewählt wird und nach wenigen Jahrzehnten 
  sein Amt wieder niederlegt. Haben sich die Zwergenvölker 
  für einen Hochkönig entschieden, schmiedet der Erhabene 
  Hüter des Königlichen Szepters, seit etwa 30 Jahren 
  Parsezal, Sohn des Pemoin aus dem Bergkönigreich 
  Finsterkamm, dieses Szepter nach den Angaben des Buches, 
  das er alleinig aufbewahrt. Das Buch wird natürlich streng 
  bewacht und jeder Hüter ernennt zu Lebzeiten einen 
  Nachfolger, der als einziger das Wissen um die Herstellung 
  des Szepters innehat. Davon abgesehen, dass nicht mehr als 
  eine Handvoll Menschen von dieser Tradition wissen, 
  handelt es sich natürlich um eine heilige Schrift und 
  Ingerimm dürfte jedem zürnen, der sich unrechtmäßig das 
  enthaltene Wissen nutzbar machen will... 
  Voraussetzungen: V0; K15 (Angram) 
  Das Buch im Spiel: Götter/Kulte SE/10 
  
   
  220
   
  Das Buch der Namen 
   
  Trotz gelegentlicher Erwähnung - vor mehr als zehn Jahren 
  soll das Buch im Regenwald (!) gesehen worden sein - 
  dürfte dieses Werk mit ziemlicher Sicherheit nur eine 
  Legende mit dem unterbewussten Wunsch nach großer 
  Macht sein. Angeblich wurde es von mächtigen Entitäten 
  der Siebten Sphäre verfasst, man munkelt gar vom Herrn des 
  Verbotenen Wissens, Iribaar, persönlich! Wenn man den 
  gelegentlich kursierenden Gerüchten glauben schenkt, dann 
  sollen auf den Seiten die Wahren Namen sämtlicher 
  Quitslinga-Dämonen niedergeschrieben sein, und damit 
  auch die Macht über sie ermöglicht werden. Ein echter 
  Beweis für die Existenz steht noch aus, es scheint jedoch 
  wenig wahrscheinlich, dass ein Erzdämon den Menschen ein 
  Mittel in die Hände gibt, mit dem die niederhöllischen 
  Gestaltwandler kontrolliert werden können, schon eher 
  halten es die Gilden für denkbar, dass es sich um eine für 
  Leib und Seele gefährliche Falle des Iribaar handelt... 
   
  Das Faedhari 
   
  Die unter den Menschen kaum bekannte Orima-mit-dem-
  Sternenmal, vor etwa 5500 Jahren angeblich die zweite 
  Elfenkönigin, erschuf ein großartiges, einmaliges Artefakt, 
  einen Folianten mit goldglänzendem Einband, in den nie 
  verblühende 
  Blüten 
  und 
  verschiedene 
  Edelsteine 
  eingearbeitet wurden und auf dessen silbernen Seiten in den 
  verschlungenen Schriftzeichen des Asdharia die gesamte 
  Historie der Elfen von ihrer Entstehung bis zur Gegenwart 
  niedergeschrieben ist. Orimas Werk ist einzigartig und den 
  Menschen abgesehen von einer kurzen Erwähnung im 
  Schlüssel zur magischen Verständigung (siehe Seite 135) des 
  legendären 
  Erzmagiers 
  Asteratus 
  Deliberas 
  völlig 
  unbekannt. 
  Selbst unter den Elfen gibt es nur wenige, die von der 
  Existenz des Buches wissen oder gar einen Blick darauf 
  geworfen haben, auch die Kundigsten kennen ihre 
  Geschichte meist nur aus den uralten Liedern, die von den 
  Taten der Alten künden. Das Buch wird heute von den 
  letzten Nachfahren der Hochelfen zu Gerasim aufbewahrt, 
  unerkannt vor den Augen der anderen und der eigenen 
  Völker. 
  Der erste Elf, dem das Buch von Orima anvertraut wurde, 
  beschrieb auch den bisherigen Werdegang des Elfenvolkes, 
  den er mit Hilfe von Geschichten und Liedern der Vorfahren 
  rekonstruierte, weitere Chronisten, die immer im Haus des 
  Elfenkönigs lebten, schrieben jedes Ereignis im Elfenreich 
  nieder. Seit dem Zweiten Drachenkrieg und dem Untergang 
  der Hochelfen führte nicht mehr der Schreiber des 
  Elfenkönigs das Buch, sondern die geheimnisvolle Weiße 
  Herrin von Gerasim. Sie bewahrte das Werk vor allem für 
  die Hochelfen von Landuane auf, ist selbst jedoch seit 
  einigen Jahren verschollen, der Verbleib des Faedhari ist nur 
  noch sehr wenigen bekannt. 
  Und obwohl das Buch nur 77 reich verzierte Seiten umfasst, 
  hat es auf magische Weise immer Platz für die gesamte 
  zehntausendjährige Historie der Elfen und ihre Zukunft bis 
  zum Ende ihrer Existenz. Die frühen Jahrtausende sind 
  natürlich so niedergeschrieben worden, wie sie in der 
  Erinnerung waren, doch seit Orimas Zeiten entsprechen die 
  Inhalte den Tatsachen. Wer kann sagen, welch riesiger 
  Wissensschatz hier gefunden werden kann, welch verlorene 
  Geheimnisse festgehalten wurden? Durch das Buch kann 
  man 
  viele 
  alte 
  elfische 
  Zauber 
  und 
  Elfenlieder 
  rekonstruieren, welche das sind und zu welchen Kosten ist 
  Meisterentscheid, weiterhin finden sich Hinweise auf viele 
  andere Zaubersprüche und -lieder. Allerdings hat es in den 
  letzten Jahrtausenden höchstens ein Dutzend Menschen 
  gegeben, die je in diesen Seiten geblättert haben, und das 
  verwendete Asdharia, das nur sinngemäß übersetzt werden 
  kann, verwirrt die meisten Leser höchstens. 
  Voraussetzungen: V0; K15 (Asdharia); KL 14, IN 14 
  Das 
  Buch 
  im 
  Spiel: 
  Geschichtswissen 
  10/18 
  (Elfengeschichte), Sagen/Legenden 8/13, Musizieren SE/15, 
  Singen SE/15, L/S Asdharia SE/15, SK Asdharia SE/18 
   
  Zitate: 
  »Von lauterem Licht umgeben waren jene, die einst in dem großen Licht 
  lebten. Die Unseren träumten all das was möglich ist, und sie sahen, daß all 
  das wahr ist, und sie waren nicht und doch in der Welt des reinen Lichts. Es 
  waren die Äonen und einen Lidschlag des Lichts.« 
  aus Kapitel 1, sinngemäße Übersetzung aus dem gesungenen Asdharia 
   
  »Für die Lichtelfen war es der Fluch des Seins und doch der Grund für 
  unsere jetzige Existenz. Denn es waren die ersten Elfen, die neugierig waren 
  auf jenes Wirken, auf die Verlockung wirklich zu werden. So folgten sie der 
  neuen Kraft, die sie an sich spürten, die die Wahrheit zu Wirklichkeit machen 
  würde. 
  Aus Licht wurde Sein! So wurden die ersten der fey geboren, noch aus 
  lauterem Licht, wie heute nur die Lichtelfen, erstrahlend und sich erst gerade 
  ihrer neuen Gestalt bewußt. Der erste, der den Boden Deres berührte, war 
  Simia-der-aus-dem-Licht-trat, welcher später der Weise eines Volkes sein soll 
  und schon in diesen Tagen das bedeutende Sternenmal trug. In den ersten 
  langen Augenblicken der Stofflichkeit waren die Unseren noch aus reinem 
  Licht, sie waren das mandra. Noch lange dauerte das nurdrawa'o, der Weg 
  zur Wirklichkeit. Sala Mandra war der Ort inmitten der Berge und Wälder, 
  die das erste waren, das die Elfen erblickten. Und dort wo die ersten der 
  Unseren das Land betraten, entstand das mandrawa'o, der einzige Weg für 
  die Unseren zurückzukehren in das Licht. Die ersten Elfen waren wie die 
  Lichtelfen und heute gibt es nur wenige wie sie, die so nahe am Licht und so 
  entfernt von der Wirklichkeit leben. Denn die ersten Elfen wurden immer 
  weiter herangedrängt an die Wirklichkeit.« 
  aus Kapitel 2, sinngemäße Übersetzung aus dem gesungenen Asdharia 
   
  »Doch bei all den Wundern der Welt und der Schönheit der Vögel, der Sterne, 
  des kleinen Baches wie des großen Waldes sahen die fey, daß die Wirklichkeit 
  der Möglichkeit ihrer selbst beraubt und das Licht im Sein entschwinden 
  würde. Sie erkannten auch mit Schrecken, daß ihr Sein nur der erste Teil des 
  Lebens in der wirklichen Welt ist. So wollten die Wirklichen wieder die 
  Wahrheit zurückerlangen, sie dauerten ihr Sein und sehnten sich nach dem 
  Lichte. Unter diesen war eine große fey und ihr Name war Madaya. Madayas 
  größter Wunsch war es, zurückzukehren in das Licht und die Last der 
  Wirklichkeit von sich zu nehmen. Im salasandra und den Träumen waren die 
  Elfen die Wahrheit, doch wenn sie aufwachten, so waren sie Wirklichkeit und 
  konnten nicht wirklich zurückkehren zu dem Ort, von dem sie kamen. Doch 
  Madaya erkannte mehr als die anderen der Elfen und sie sprach zu Alfadriel: 
  ,,Wer zurückgeht in die Wahrheit, wird nicht zurückbleiben in der 
  Wirklichkeit, und beides wird getrennt sein. Doch wer zurückbleibt in der 
  Wirklichkeit, der wird beides zunächst vereint vorfinden, doch wird die 
  Wirklichkeit stärker werden, je mehr die Wirklichkeit einen umgibt. So laßt 
  uns einen Weg suchen, die Träume wieder wahr werden zu lassen.“ 
  Und Madaya ging in ihre Träume und ließ ihren Geist aufsteigen. Sie ließ ihr 
  nurdra ruhen, stimmte sich ganz auf die Geisteskraft ein, die zurückkehren 
  sollte in das Licht, und wenn sie dafür ihre Wirklichkeit opfern müßte. So 
  stieg ihr Geist hinauf und stieß das Tor auf zu dem Licht und in einem 
  Gleißen verging ihr Leib auf dem höchsten Berg von Sala Mandra. Viele 
  Elfen gingen mit ihr aus der Wirklichkeit zurück in die ersehnte Wahrheit und 
  sie kehrten nie mehr nach Dere zurück. Doch durch das Tor kam die Kraft 
  des Lichtes in die Wirklichkeit, wurde Wirklichkeit. Die Elfen wurden 
  durchströmt von der Kraft, dem mandra, ihrer Seelen. Und das mandra ward 
  von denWinden verbreitet in der Welt und wohl viele Wesen gab es, die es 
  nutzen konnten. 
  Daß jenes nicht nur gutes barg, erkannte allein Alfadriel, einer der ältesten 
  Elfen. Er sagte: ,,Madaya öffnete uns, die wirklich sind, den Weg in die 
  Wahrheit, aber sie stieß mit ihrer Tat auch die Tore zu jenen Dunklen 
  Mächten auf, die wirklich werden wollen und dereinst nach Dere strömen 
  werden. So werde ich hierbleiben, meine Kraft dazu verwenden das 
  Gleichgewicht zu bewahren. Merkt euch meine Worte.“ Damit stieg Alfadriel 
  auf bis zu den Sternen, wo er noch heute umsichtig auf die Welt achtet und 
  immer eingriff, wenn das badoc drohte. Er ward Sternenfee genannt, denn 
  dies wurde und ist sein Wesen. Die zurückbleibenden Elfen errichteten aber 
  Madaya, die alles geopfert hat, was sie war, um alles zu sein was möglich ist, 
  ein Schloß, in dem der träumende Geist Madayas seitdem hier liegt. 
  Die Elfen gingen daraufhin auch in die tieferen Wälder wie auch den Seen 
  und Flüssen, und sie waren in Glückseligkeit, denn das mandra war ein Teil 
  dessen, was sie einst waren: die Wahrheit des Lichtes. 
  Madaya träumt für sie diese unsere Welt und nur ihr Träumen sind wir 
  wirklich, sind die Elfenwälder wirklich. Sie ist die letzte der Alten, die ihr 
  Schicksal und das Schicksal ihres Volkes träumt.« 
  aus Kapitel 2, sinngemäße Übersetzung aus dem gesungenen Asdharia 
  
   
  221
  »Auch soll jenes Alte Volk ein magisches Buch besessen haben, in welchem 
  ihre ältesten Sagen und Märchen, aber auch ihre ge- samte Geschichte 
  verzeichnet ist. Dieses Werk wird Faedhari genannt, was im Isdira etwa die 
  Bedeutung von ,,langer Weg der Elfen, Weg des Volkes“ hat. Würde das 
  Faedhari noch heute existieren und einem Elfenfreund zugänglich sein, so 
  würden sich große Lücken in der elfischen Geschichte und ihrer 
  Verständigungsmagie schließen.« 
  aus dem ,,Schlüssel zur magischen Verständigung“ 
   
  Eine inoffizielle Version des Faedhari zum Download findet 
  man unter 
  www.elfenlan.de/extra/faedhari_von_anton_weste.pdf. 
   
  Das Heiltätige Kraut - 
  Wie man es findet und bereitet 
   
  Verfasst wurde der etwa 130 Seiten umfassende Octavband 
  im Jahr 913 BF von der wandernden Peraine-Geweihten 
  Larissa, die sich hierzu und einer schweren Verletzung 
  wegen in Mendena niederließ, wo sie später auch starb. 
  Trotz des sachkundigen Inhalts existieren nicht mehr als 
  etwa 80 Abschriften, welche aber meist originalgetreu 
  abgeschrieben 
  wurden, 
  die 
  Verbreitung 
  ist 
  fast 
  ausschließlich auf Darpatien, das Bornland und die 
  tobrischen Lande beschränkt. Das Original wurde nach 
  Larissas Tod im Tempel der Travia zu Mendena aufbewahrt, 
  fiel 
  aber 
  der 
  noch 
  nicht 
  lange 
  zurückliegenden 
  Brandschatzung durch Borbarads Horden zum Opfer, 
  möglicherweise 
  ist 
  es 
  auch 
  in 
  den 
  Besitz 
  des 
  Dämonenmeisters übergegangen. 
  Die Autorin berichtet über ihre Erfahrungen aus mehreren 
  Jahrzehnten, in denen sie nahezu sämtliche Lande 
  Aventuriens 
  bereiste. 
  Dabei 
  stehen 
  weniger 
  die 
  Ausführungen über Pflanzen, die der Heilung dienlich sind, 
  ihre möglichen Fundorte, ihre richtige Zubereitung und eine 
  korrekte Verabreichung im Vordergrund, auch wenn 
  entsprechende Kapitel ihren Platz gefunden haben. Vielmehr 
  vermittelt die Wanderpredigerin die nötigen Grundlagen, 
  mit denen man in kaum erforschten Regionen potentielle 
  Heilkräuter oder andere dem allgemeinen Wohlbefinden 
  dienliche Pflanzen - auch in Form von Wurzeln, Moosen 
  oder Flechten - auffinden kann, wie sie von unnützen oder 
  gar schädlichen Gewächsen unterschieden und in welchen 
  Formen sie schließlich eingesetzt werden können. 
  Voraussetzungen: 
  V1; 
  K11 
  (Garethi); 
  KL 
  12 
  Das Buch im Spiel: Pflanzenkunde 5/10, Wildnisleben 3/8, 
  HK Wunden 4/7, HK Krankheit 4/7, HK Gift 4/7, Kochen 
  4/8 
   
  Zitate: 
  »Von dem Windhager Felsgesteyn bis zur Kueste von Mendena ziehet es sich 
  hin, von Ifirns Eisgebirg bis zu dem dampfenden Waldt der Mohas, und 
  fürwahr, es ist ein seltsam Land. Lieblich bisweilen, mild und voll der guten 
  Menschen, aber zumeist rauh und feindlich und duldet keinen arglosen 
  Wanderer. Gar manche Gegend mag nur durchschreiten, wer ein Schwert zu 
  tragen und zu führen weiß, andere Länder wiederum öffnen sich nur den 
  Mutigsten der Mutigen. Erwaehnet sei hier nur jene Steppe, wo die 
  Orkscharen hausen. Wen es dorthin verschlägt, der findet nichts als Todt und 
  Grausen! Auch der Bornwaldt mit dem Riesen Milzenis darinnen ist ein 
  solcher Ort oder die Wueste Khom, das Land der Heiden. Der Herr Praios 
  selbst verfolgt dort Mensch und Tier mit seinem Zorn und sendet ihnen eine 
  Hitze, die jedwedes Kraut verdorren macht und den Kreaturen all die Haut 
  verbrennt. 
  Und im Norden hoch droben ergehet es dem Menschen nicht besser. Hier 
  bedecket des Praios’ grimmer Bruder Firun das Land mit seinem eisgen 
  Panzerwerk und bläst über die Öde mit so kaltem Hauch, daß die Voegel tot 
  und starr vom Himmel fallen. 
  Wahrlich, wer wie ich dies weite Land von Nord nach Süd durchstreifet, der 
  mag sich f reuen und wundern, wenn er seine Reisen ueberlebet. Aber man 
  soll nicht hadern mit dem Land, das Aventurien geheißen wird, denn die 
  Zwölfgötter haben es uns so gegeben, und sie werden wissen, warum sie es so 
  und nicht anders geformet haben.«  
  Das Marmorium 
   
  In der kurzen Zeit, in der an der Akademie der Geistreisen 
  zu Belhanka ein leibhaftiger Schelm im LEIB DES ERZES zu 
  unterrichten versuchte (das war vor etwa zwei Jahrzehnten), 
  bemühte sich einer der Magister verzweifelt darum, die 
  begehrte Thesis jener Formel schriftlich niederzulegen. Eine 
  mühevolle Arbeit, und obgleich der Octavo (KL 15, JZ max. 
  2) umfangreichste Ausführungen auf 307 Seiten umfasst, 
  gab der Autor schließlich entnervt auf und kam zu dem 
  finalen Schluss: Stein oder Nicht-Stein, das war hier die 
  entscheidende 
  Frage... 
  Nichtsdestotrotz 
  kann 
  ein 
  ausdauernder Leser auf eine unter haarsträubendsten 
  Annahmen 
  verschüttete 
  und 
  total 
  zerstückelte 
  Rekonstruktionsmöglichkeit des LEIB DES ERZES (Sch 
  (1500/5x10/50)) stoßen und diese herausfiltern. 
  Die Existenz des Werkes ist außerhalb der Akademie zu 
  Belhanka und unter wenigen Experten der Magica Moventia 
  nahezu unbekannt, so dass bis heute neben dem Original, 
  das an der Schule aufbewahrt wird, nur sieben Abschriften 
  existieren, die sich wahrscheinlich alle im Besitz diverser 
  Adepten, die hier examiniert wurden, befinden. Eine Kopie 
  wäre für enthusiastische Interessenten etwa 130 Dukaten 
  wert, Bewegungsmagier gehen womöglich gar bis zum 
  Dreifachen. Erwähnung bedarf sicherlich auch, dass der 
  Octavo zwar in Horathi geschrieben wurde, dabei allerdings 
  auch viele Versuchswörter einer möglichen schriftlichen 
  Form des Koboldischen enthält (was bedeutet, dass diese 
  Sprache zumindest in ihren Grundzügen beherrscht werden 
  muss, um das Studium anzugehen). Weniger interessant für 
  den verstaubten Magister dürften einige Beschreibungen von 
  Schelmenkleidern sein, immerhin mag die Kenntnis dessen 
  das gegenseitige Verständnis etwas erleichtern... 
  Voraussetzungen: V0; K11 (Garethi), K5 (Koboldisch); 
  KL 15, kein Jähzorn 
   
  Zitate: 
  »...und wenn ich seine letzte relevanzträchtige Geste richtig interpretiert 
  habe, so mag es unter Umständen vielleicht möglich sein, daß eine 
  reversalierte 
  Koppelung 
  des 
  sekundären 
  Polymaerfadens, 
  unter 
  Außerachtlassung 
  der 
  resistenzmindernden 
  Indizes 
  und 
  unter 
  Berücksichtigung der Streubreite moventialistischer Arkankraft...« 
  —eine Anmerkung von p. 128  
   
  Das Monster-Handbuch: 
  Daimonia Draconnique Gaxiensis 
  (Daimonia und Drachen für Fortgeschrittene) 
   
  Äußerst ungewöhnlich an jenem Werk aus den Dunklen 
  Zeiten - vermutlich entstand es um 300 v. BF - ist, dass es 
  von einem Zwergen verfasst wurde, und das in einer Zeit, in 
  der sich die Angroschim noch nicht so sehr um die 
  Menschen scherten. Über den Autoren, Gargi, Sohn des 
  Gax, ist heute nahezu nichts mehr bekannt, allem Anschein 
  nach aber wollte er die Güldenländer einerseits aufklären 
  und auf der anderen Seite mit seinem Kompendium 
  verschrecken, da es sich inhaltlich um ein wahrhaft 
  überschäumendes Sammelsurium von Sagen, Berichten, 
  Erfindungen und Fakten handelt, das sich vor allem auf 
  grausige Untiere konzentriert und dabei völlig übertriebene 
  Mengen von Drachen und Riesen beschreibt, die Ingerimm 
  angeblich im Wahn erschaffen haben soll. Das Buch ist aber 
  besonders bei Bürgern, Adligen, jungen Abenteurern und 
  anderen Laien beliebt, so das es sich weit verbreitet hat - 
  Gelehrte lesen es allerdings mit Stirnrunzeln und sich 
  verdrehenden Augen. 
  Je nach Vollständigkeit und Version umfasst das Buch 80 
  bis 110 Seiten im Folio-Format, darunter finden sich meist  
  
   
  222
  auch einige Illustrationen, welche die beschriebenen 
  Kreaturen häufig in einer furchteinflößenden Pose zeigen. 
  Insgesamt sind etwa 600 Abschriften in unterschiedlichen 
  Übersetzungen über ganz Aventurien verbreitet, das 
  Original selbst soll sich angeblich irgendwo im Yeti-Land 
  befinden, wann und wie es dort hingekommen ist, lässt sich 
  nicht einmal spekulieren. Im Jahr 979 BF unternahm die 
  Akademie zu Punin den recht zweifelhaften Versuch, eine 
  überarbeitete Neuauflage herauszugeben, allein von dieser 
  Fassung existieren etwa 130 Kopien, allerdings wurden die 
  enthaltenen Vorurteile zwar einigermaßen ausgemerzt, aber 
  sehr viel kompetenter ist das Ergebnis auch nicht geworden. 
  Je nach Güte und Alter werden für ein Exemplar zwischen 
  10 und 25 Dukaten verlangt. 
  Voraussetzungen: V7-8; K10 (Garethi); KL 11  
  Das Buch im Spiel: Sagen/Legenden SE/7, Tierkunde SE/8 
   
  Zitate: 
  »...so sei unterschieden zwischen den Kreaturen, welche selbst der Zauberei 
  mächtig, namentlich Kobolde und Grolme, Drachen und Ein-Hörner, aber 
  auch Elf, Mensch und Zwerg; den Kreaturen, welche entstehen oder sich 
  manifestieren aus Zauberei, namentlich Geisterwesen und Daimonen, 
  Dschinne und elementare Wesenheiten, Hexentiere und Feen; und letztlich 
  jenen Wesenheiten, welche alveranischer Art, also vollkommen nicht von 
  dieser Welt sind, welche sich aber auch ob ihres seltenen Erscheinens nicht 
  klassifizieren lassen. 
  Erwähnenswert sei, daß sich Kobolde und Feen, da auch sie  nicht 
  vollständig diesseitig (dabei die Kobolde mehr denn die Feen), nicht schlüssig 
  in eine der beiden ersteren Kategorien einordnen lassen. Wäre dem so, man 
  könnte von Zauberkundigen Kreaturen und von Zauberkreaturen sprechen...« 
  aus einem Vorwort zur Puniner Neuauflage, 979 BF 
   
  »Nun ists aber die Sitten der Krötischen, dasz sie ihrn Laich eynfach innes 
  Wasser thun und abwarten, bis iemand davon trincket. 
  So diesz nun einer thut, nisten sich die kleynen Kröten in seinem Bavche ein 
  und wachsen gar langsam heran, sich von seiner Speisz nährend. Nach 
  ein’ger Zeit, in der der Unglückliche mehr und mehr abmagert - werden die 
  Kröten den Versuch machen, ans Freie zu gelangen. 
  Du weyszt ja: Kröten haben starke Kiefer, doch keinerlei Zähn - iedoch für 
  das weyche Gedärm reicht es, es brauchet nur sein Zeit. Wenn dann aber der 
  Mensch niedergestürzt ist und verendtunter Qualen, so krauchen die kleyn 
  Krötten zu Aberdutzenden ausz ihm herfür und hüppsen gar munter davon.« 
   
  »Vampire haben spitze Zähne, tragen schwarze Kleidung und beißen ihre 
  Opfer von der Seite in den Hals. Sie können sich inFledermaus und Wolf 
  verwandeln sowie Ratten und Wölfe herbeirufen. Sie hassen Knoblauch, 
  heilige Symbole des Praios und durch Efferd-Priester geweihtes Wasser. 
  Werden sie bezwungen, fliehen sie in ihren Sarg. Getötet werden sie mit 
  einem Holzpflock von Weißdorn oder Eiche.«  
   
  Das Tagebuch des Haschid el-Heklim 
   
  Soweit bekannt, handelt es sich um das Tagebuch eines 
  reisenden Schwarzmagiers mit Namen Haschid el-Heklim, 
  zu dem allerdings keine näheren Daten bekannt sind. Das 
  Original wird in Brabak aufbewahrt, allerdings existieren 
  vier Abschriften, die im Besitz einiger Beschwörer sind, 
  eine fünfte Kopie wird von der Akademie zu Punin unter 
  Verschluss gehalten. Keiner der Besitzer ist willens, Inhalte 
  aus 
  diesem 
  scheinbar 
  nicht 
  ungefährlichen 
  Werk 
  weiterzugeben.  
  Wenn man die wenigen Gerüchte richtig interpretiert hat, 
  dann beschreibt der Autor in seinem Tagebuch unter 
  anderem die äußerst langwierigen und recht schwierigen 
  Vorbereitungen für eine Dämonenbeschwörung und hat zu 
  diesem Zweck auch einige hierzu möglicherweise nützliche 
  Textpassagen 
  aus 
  dem 
  Arcanum 
  (siehe 
  Seite 
  35) 
  übernommen, versehen mit eigenen Anmerkungen und 
  Interpretationen. Das Buch enthält sehr wahrscheinlich 
  keine Thesis oder hierfür relevantes Material, dafür aber die 
  exakte Beschreibung des inhaltlich dominierenden Rituals 
  mit Angabe aller Paraphernalia, welche Erleichterungen des 
  INTEGRA-Rituals von 1-3 Punkten mit sich bringt, zudem 
  Andeutungen, wo mancher Hinweis auf verlorenes Wissen 
  gefunden werden kann, und auch Teile dieses Wissens. 
  Voraussetzungen: 
  V0; 
  K10 
  (Tulamidya); 
  KL 
  12, 
  Magiekunde 10 
   
  Das Weltenbuch 
   
  Einzig aus der Satinav-Sage vom Weltenbuch ist jenes Werk 
  bekannt, das noch keines Menschen Auge jemals erblickt 
  hat. In ihm zu lesen ist nur dem dreizehngehörnten Wächter 
  der Zeit gestattet und es wird von seinen beiden Töchtern 
  Ymra und Fatas aufgezeichnet. Der Legende nach sind in 
  ihm alle Tage und Nächte aus Vergangenheit, Gegenwart 
  und Zukunft verzeichnet, zwei Seiten für jeden Tag seit 
  Anbeginn der Schöpfung bis zum Ende der Welt, angefüllt 
  mit jeglichem Wissen aller Sphären, von dem nicht einmal 
  die Götter Kenntnis haben. 
   
  Zitate: 
  Nur eine Linderung gewährte der Ewige LOS dem Frevler: zu verstehen, was 
  er getan, und zu verhindern, daß es ein anderer wieder tut. So führt Satinav 
  das Logbuch auf dem Schiff der Zeit, in dem das Streben der ganzen Welt auf 
  weißen und schwarzen Seiten niedergeschrieben ist. Und zwei Helfer 
  gewährte der Ewige LOS dem Frevler: Ymra und Fatas, seine zwei öchter. 
  Aus dem Stoff, aus dem auch die Segel des Schiffes sind, nämlich aus den 
  Träumen und Wünschen, formen sie die Seiten des Schicksalsbuches. Ymra 
  bildet aus den Erinnerungen der Menschen die Vergangenheit, und jede 
  Nacht vollendet sie eine schwarze Seite. Fatas formt aus den Hoffnungen der 
  Men- schen die Zukunft, und jeden Tag vollendet sie eine weiße Seite. Auf 
  ewig liest Satinav vom Streben der Welt. Wenn der Unheimliche eine weiße 
  Seite blättert, dann wird es Tag, wenn er eine schwarze blättert, dann wird es 
  Nacht. Sein immer müdes, immer waches Auge sucht nach einem Frevel, zu 
  verhindern, was ihm, Satinav, wiederfuhr. 
  --aus dem ,,Naranda Ulthagi“, dem legendären Buch der Zeitmagie 
   
  De Libris Daemonia 
   
  Selbst Fachleuten ist dieser Titel nur in wenigen 
  Ausnahmefällen bekannt. Möglicherweise also hat dieses 
  Werk, dem anhand seiner Bezeichnung allerhand seit 
  langem 
  verschollene 
  Geheimnisse 
  der 
  Dämonologie 
  zugeschrieben werden, niemals existiert. Einer nur selten 
  geäußerten Vermutung zufolge soll es sich aber lediglich um 
  einen anderen Namen für das Arcanum (siehe Seite 35) 
  handeln. Gesehen hat das Buch noch niemand - eine 
  Legende, oder eine für immer verloren gegangene Schrift? 
   
  Der Freie Schütz 
   
  Nicht 
  zu 
  verwechseln 
  mit 
  dem 
  recht 
  bekannten, 
  gleichnamigen Theaterstück, Hellerroman oder Sagenwerk 
  (wer kennt nicht die Geschichte vom Jäger, der durch einen 
  Freipfeil seine eigene Braut erschoss), auch wenn es für 
  diese Werke als Vorlage diente, ist dieser ketzerische 
  Beschwörungstext, der in den verschiedensten Fassungen 
  vor allem im Norden und dort insbesondere im Bornland 
  verbreitet ist. Durch die wechselseitigen Beziehungen mit 
  seinen weltlichen Gegenstücken in Legenden oder eben im 
  Theater hat das Werk allerdings eine schriftliche und 
  mündliche 
  Verbreitung 
  erfahren, 
  die 
  kein 
  anderes 
  Dämonenwerk von sich behaupten kann. Wahrscheinlich 
  sind weit über 200 der arkanen Fassungen im Umlauf, 
  häufig gar in Händen Unwissender Laien, in Abarten von 
  mehrseitigen 
  Auszügen 
  bis 
  hin 
  zum 
  vollständig 
  kommentierten Quarto von fast 150 Seiten (von dem aber 
  höchstens ein Dutzend Kopien existieren), meist in Garethi 
  oder Bosparano mit bornischem Einschlag abgefasst. Es ist 
  in stark geraffter Form gar im bekannten Notmärker 
  Waidwerk-Kompendium der Gräfin Ulmhild von 958 BF 
  enthalten, und nahezu jeder Jäger des Bornlandes weiß aus 
  dem Inhalt der Legende und vom Volksglauben zu 
  berichten. Je nach Vollständigkeit beschäftigt sich das Werk  
  
   
  223
  mit einem Teilbereich des Eisigen Jägers Nagrach, häufig 
  mit der Herstellung der unfehlbaren Freipfeile (wobei der 
  Erschaffer gleichzeitig einen Minderen Pakt mit Nagrach 
  eingeht) - die auch das Thema der Romane und Balladen 
  sind - bis hin zu dämonologischem Wissen, nach dem sich 
  manch ein Schwarzmagier die Finger lecken würde: Pakt 
  mit dem Erzdämon (div. Erleichterungen), Mysterien des 
  dämonischen Eises und Invokationen der niederhöllischen 
  Kälte, der bornländische Fluss Nagrach nimmt dabei eine 
  zentrale Stelle ein. Trotz seiner Verbreitung unterliegt der 
  Besitz eigentlich dem Zwölfgöttlichen Bann, aber nicht 
  einmal die Inquisition kann jedem Hinweis des Werkes 
  nachgehen, da es sich dabei zu oft um die „entschärften“ 
  Fassungen aus Kunst und Literatur handelt, obgleich auch 
  diese den Kirchen ein Dorn im Auge sind... Zudem kommt 
  auf jede beschlagnahmte Kopie eine neue Abschrift, wobei 
  die ausführlicheren Abschriften natürlich nur selten einmal 
  aufgespürt werden. 
  Voraussetzungen: V0; K11 (Bosparano), auch in Garethi 
  (K10); KL 12 
  Das Buch im Spiel: Sagen/Legenden SE/10, Magiekunde 
  SE/9, Geografie SE/10,  
   
  Welche der folgenden vorgeschlagenen Punkte zum Tragen 
  kommen ist Meisterentscheid 
  - Merkmal Belshirash zu ¾ der Kosten 
  - Herstellung von 7 Freipfeilen (Erschaffer geht minderen 
  Pakt ein) 
  - Dämonische Gaben in Nagrachpakt (spezielle) verbilligt 
  - Beschwörung und Beherrschung von Dämonen aus 
  Nagrachs Domäne um einen Punkt erleichtert 
   
  Zitate: 
  »Zuerst die Spitzen... etwas gestoßenes Glas von im Frost zerbrochenen 
  Tempelfenstern; das findet sich... etwas Brabaker Vitriol... drei Pfeile, die 
  schon einmal getroffen... das rechte Auge 
  eines Wiedehopfes, das linke eines Luches... probatum est!« 
  aus einer kurzen Einzelschrift aus der Sammlung der KGIA  
   
  »Der Ursprung jener Namensgleichheit zwischen dem im fernen Osten des 
  Bornlandes entspringenden Fluß Nagrach und dem gemeinen Namen des 
  Erzdämonen, den wir Kundigen auch als Belshirash kennen, liegt im Dunkel 
  der Vergangenheit verborgen. Der einzig gesicherte Hinweis könnte der 
  Name des Flusses sein, wie ihn die Goblins nennen: Nach'gharack mpok 
  tschochi, welches heißt - eisiges Blut des Jägers, der das (uns nährende) Wild 
  raubt. 
  Wen mag es wundern, daß eine zur Hälfte von der Jagd geprägte Kultur auch 
  einen entsprechenden Widerpart kennt? Tatsache ist jedenfalls, daß der Fluß, 
  oder zumindest der Bereich seiner Quelle, wohl ein Unheiligtum darstellt, ist 
  doch das Quellwasser im Ritual zur Herstellung der Freipfeile wichtiges 
  Paraphernalium...« 
  aus dem sog. Hauptexemplar des „Tractatus Daimonicus“, Kapitel 5, „Die 
  Erzdämonen - Nagrach, der Eisige Jäger“  
   
  Der Weg zum Wohlstand 
   
  Von einem unbekannten Autoren, vielleicht nicht einmal 
  einem 
  Menschen 
  geschrieben, 
  handelt 
  es 
  sich 
  wahrscheinlich um einen leicht überformatigen Quarto von 
  etwas über 120 Seiten, der zwar durchgehend in Garethi 
  verfaßt wurde, dafür aber auch eine leicht verständliche 
  Anleitung zur Erlernung der Schriftform eines einfachen 
  Zhayad beinhaltet - gedacht für das Abschließen von 
  Verträgen unter dem Schutz Zholvars! Vermutlich entstand 
  das Buch nach der Rohalszeit, also während der 
  Magierkriege oder unmittelbar danach, eine genauere 
  Datierung ist aber nicht möglich. Auch über die Zahl der 
  Abschriften kann man sich bestenfalls streiten, alle paar 
  Jahre findet aufs neue ein verarmter Händler eine Kopie, die 
  nach einiger Zeit wieder unter mysteriösen Umständen 
  verschwindet, gerade so, als wolle sie die Seelen möglichst 
  vieler Menschen verderben. Mehr als ein oder zwei Dutzend 
  Fassungen sind es aber wohl nicht, es ist auch kein Ort  
  bekannt, an dem eine Ausgabe unter Verschluss gehalten 
  wird, obwohl man dies von einigen Tempeln des Phex 
  behauptet. 
  Ähnlich dem Buch Thargun (siehe Seite 164) handelt es sich 
  umein finster-dämonisches Werk, das sich einzig mit dem 
  Wirken eines einzelnen Erzdämons beschäftigt, in diesem 
  Fall Zholvar. Gerüchten zufolge sind eine Handvoll 
  Abschriften mit einer Art Controllaria ähnlich dem Imperavi 
  belegt, welche den Leser dazu verleiten soll, mit der 
  erzdämonischen Entität einen Pakt zu schließen (welcher 
  durch das Buch erleichtert wird) oder aber auch einen ihrer 
  hohen 
  Diener 
  herbeizurufen 
  (wenn 
  eine 
  MR-Probe 
  misslingt) . Um dem Leser diese ,,Entscheidung“ leichter zu 
  machen, versprechen die Seiten immerwährenden Reichtum 
  für Paktierer, die der Versuchung nur selten widerstehen 
  können. Und so kann auch davon ausgegangen werden, dass 
  auf den Seiten Pakt und Wahrer Name des Gierigen 
  Feilschers und einiger seiner Diener gefunden werden 
  können, aber auch Anleitungen über die Erstellung 
  dämonischer 
  Kontrakte, 
  deren 
  Vertragsbruch 
  niederhöllische Schrecken mit sich bringt, unheiliges 
  Feilschen und erfolgreicher Handel durch das Wohlwollen 
  Tasfarelels. Ein Werk, mit dem man es vielleicht zu 
  Reichtum bringen kann, wenn man die mit den Dämonen 
  abgeschlossenen Verträge genau studiert, bevor man sie 
  unterzeichnet, aber auch leicht seine Seele als Gegenleistung 
  verschachert... 
  Das Buch ist auch für Dämonologen eine wahre Goldgrube 
  an Wissen: Das Merkmal Tasfarelel ist zu ¾ der Kosten 
  erlernbar, einige Wahre Namen von Zholvars Dienern sind 
  enthalten, zudem sind Beschwörung und Beherrschung von 
  Dämonen aus Zholvars Domäne um einen Punkt erleichtert. 
  Voraussetzungen: V0; K10 (Garethi); KL 12 
  Das Buch im Spiel: L/S Zhayad 0/3 (stark vereinfachtes 
  Zhayad) 
   
  Zitate: 
  »Nie hätte ich einwilligen sollen, daß ich den Vertrag mit jenem 
  Schwarzmagier in Anwesenheit eines leibhaftigen Daimonen besiegele. Nun 
  weiß ich, weshalb er darauf bestand! Kr'gog berief er zum Notar, zu seinem 
  Schuldknecht, der unerbittlich hinter mir herjagt, seit ich den Vertrag brach. 
  Einmal konnte ich entkommen, mich in den Tempel des Fuchses flüchten, aber 
  er hat mich wieder gefunden... Praios steh' mir bei! Ich sehe schon seine 
  schwarze Kutte... miasmatische Dämpfe... die Sense und die Waage... 
  lichtlose Augen... Tentakel... der ewige Schuldturm...« 
  --Niederschrift, 
  gefunden 
  bei 
  einem 
  unter 
  ungeklärten 
  Umständen 
  verstorbenen Händler aus Perricum 
   
  Die Bücher der Elemente 
   
  Eines der unbekanntesten, aber auch legendärsten Werke 
  unter den aventurischen Büchern der Magie ist eine Reihe 
  von sechs (manche reden auch von sieben) Einzelbüchern, 
  die unter dem Oberbegriff Bücher der Elemente zusammen 
  gefasst sind. Jedes von ihnen soll ausschließlich einem der 
  sechs Elemente Eis, Fels, Feuer, Humus, Luft und Wasser in 
  all seinen Variationen gewidmet sein - das gelegentlich 
  erwähnte siebte Buch würde sich also mit dem Element der 
  Kraft beschäftigen, ein verheißungsvoller Inhalt! Über den 
  oder die Autoren und die Erscheinungsjahre der Bücher ist 
  nichts bekannt, so wie auch kein bekannter Zauberer jemals 
  eines von ihnen in Händen hielt. Erste Gerüchte von ihrer 
  Existenz datieren ins Ende der Dunklen Zeiten, weshalb 
  davon ausgegangen wird, dass die Bücher um 300 v. BF 
  verfasst wurden, möglicherweise in den Grenzlanden des 
  Bosparanischen Reiches zum Diamantenen Sultanat - sofern 
  das Werk überhaupt je existiert hat. Wahrscheinlich gibt es 
  nur die Originale, wenn sie nicht im Lauf der Jahrhunderte 
  vernichtet 
  wurden, 
  über 
  deren 
  Umfang 
  und 
  Erscheinungsform kann aber nur spekuliert werden, die  
  
   
  224
  häufigsten Beschreibungen sprechen von einem  500-
  seitigen Folianten. Die Umschläge sind in den Farben des 
  Elementes gehalten und ein Symbol, das aus dem reinen 
  Element zu bestehen scheint, ziert den Buchdeckel. Man 
  vermutet, dass diese Bücher uralte Meister des jeweiligen 
  Elementes sein können. Statt Illustrationen zeigt das Buch 
  manchmal kleine Beispielillusionen aus Feuer. Zum Inhalt 
  kursieren die wildesten Gerüchte und ,,Tatsachenberichte“, 
  die so ziemlich alle Möglichkeiten ausschöpfen. Die einen 
  reden von einer Einführung in die Alchimie, während andere 
  von der Enträtselung sämtlicher Geheimnisse des jeweiligen 
  Elements ausgehen, schließlich glauben einige Magier der 
  Rechten Hand auch noch, die Bücher würden in 
  Wirklichkeit tödliche Fallen der Erzdämonen darstellen und 
  vermuten 
  in 
  ihnen 
  gar 
  gebundene 
  Dämonen 
  des 
  entsprechenden Elements! Und natürlich sprechen ein paar 
  Gelehrte dem Buch alle Dinge zugleich zu oder lehnen die 
  Nachforschung 
  nach 
  einer 
  Wahnidee 
  mit 
  einem 
  desinteressierten Wink ab. Zur Zeit prüfen insbesondere die 
  Magister der Akademie der Hohen Magie zu Punin alle 
  Hinweise auf die Reihe, nachdem vor kurzem ein örtlicher 
  Buchhändler ein Buch, dessen Titel lediglich das elementare 
  Symbol des Feuers aufwies, an einen Magier, angeblich aus 
  dem Bornland, verkauft hat, bevor die Schule sich darum 
  gekümmert hat. Seit Monden forscht man nun schon nach 
  dem Verbleib des Magiers, doch bislang ohne jeden Erfolg. 
  Somit bleibt wahrscheinlich das Geheimnis eines weiteren 
  legendären Werkes für immer verschollen. Durch den Inhalt 
  ist eine Spez. Magiekunde (Elementarismus) zu ¾ der 
  Kosten möglich, weiterhin enthält es alle Zauber des 
  Elementes (auch unbekannte und vermutete) und beschreibt 
  alle 
  Erscheinungsformen, 
  elementare 
  Wesenheiten, 
  Affinitäten, etc. dieses Elementes, durch die ausführliche 
  Beschreibung und Beschäftigung mit dem Element ist es 
  möglich, die Merkmalskenntnis des Elements verbilligt zu 
  erlernen. 
  Durch Nutzen des Buches beim Beschwören von 
  elementaren Wesenheiten sind CH-Proben bei Wünschen an 
  Elementare dieses Elementes um 1 erleichtert, weitere 
  Erleichterungen liegen in der Hand des Meisters. 
  Voraussetzungen: V0; Sprache unbekannt; KL 16, 
  Magiekunde 14 
  Das Buch im Spiel: Magiekunde 2x SE/15 
   
  Eine kurze Beschreibung zu den Büchern, auch zum 
  Download, findet sich unter www.hexalogicon.de 
   
  Die Formelsammlung des Fran-Horas 
   
  Dieses zu den gefürchtetsten Werken der aventurischen 
  Geschichte zählende Buch erschien allem Anschein nach im 
  Jahr 562 v. BF in der Hauptstadt des Bosparanischen 
  Reiches. Es soll sich dabei um persönliche Aufzeichnungen 
  des Erzmagiers Fran-Horas des Blutigen gehandelt haben, 
  allerdings verweisen die Skeptiker immer wieder gerne 
  darauf, dass der berüchtigte Dämonenpaktierer zum 
  Zeitpunkt des Erscheinens bereits seit zwei Jahren in den 
  Niederhöllen schmorte und dass es in jener Zeit 
  wahrscheinlich 
  niemanden 
  gab, 
  der 
  möglicherweise 
  vorhandene Schriften des Kaiser verstehen und ordnen 
  konnte. Heute wird davon ausgegangen, dass - sofern das 
  Buch überhaupt existiert hat - nicht mehr als drei 
  Abschriften angefertigt wurden, die jedoch wie das Original 
  spätestens beim Fall Bosparan verloren gingen. Es wird aber 
  auch gemunkelt, dass der Schwarze Borbarad einst im 
  Besitz einer Abschrift oder gar der Urfassung war, welche 
  dann beim Fall seiner Schwarzen Feste in der Gorischen 
  Wüste vernichtet wurde. Wie auch immer, es ist niemand  
  bekannt, der das legendär-berüchtigte Buch auch nur einmal 
  zu sehen bekommen hat, selbst Rohal hat einst angedeutet, 
  dass er keine Zeile kennen würde. 
  Über den Inhalt kursieren wie bei den meisten anderen 
  verschollenen 
  Werken 
  auch 
  die 
  unterschiedlichsten 
  Gerüchte. Angeblich hat der Blutkaiser hier die Wahren 
  Namen von 666 Dämonen verzeichnet und mit dem Hinweis 
  auf die Bezeichnung Formelsammlung wird oft die 
  Behauptung aufgestellt, dass in dem Buch eine Vielzahl von 
  Meisterformeln 
  niedergelegt 
  sein 
  soll, 
  oftmals 
  Zaubersprüche, 
  die 
  man 
  heute 
  nicht 
  einmal 
  mehr 
  ansatzweise kennt. Ein Werk, das dem legendären Buch der 
  Zeitmagie, dem Naranda Ulthagi (siehe Seite 193), kaum 
  nachsteht und im Gegensatz zu diesem die dunkle Seite 
  behandeln soll, die finstersten Praktiken der Beschwörung, 
  die Macht über die Horden der Siebten Sphäre. 
  Doch so wie es den Anschein hat, wird nicht einmal eine 
  Seite aus dem Buch jemals wieder gelesen werden. Indes, 
  wer kann sagen, welchen Geheimnissen der zurückgekehrte 
  Dämonenmeister auf der Spur ist? Vielleicht kannte er 
  Schriften, die von Fran-Horas' niedergeschrieben wurden... 
  In dem Buch finden sich viele Details zur Dämonologie, 
  einige Wahre Namen diverser Dämonen, viele vergessene 
  Zauber 
  und 
  Rituale 
  als 
  Thesis 
  oder 
  Rekonstruktionsmöglichkeit 
  meist 
  in 
  gildenmagischer 
  Repräsentation nach Meisterentscheid. Zudem kann der 
  Meister diverse Erleichterungen, SE’s und SF’s vergeben. 
  Voraussetzungen: V0; K12 (Bosparano), K10 (Zhayad); 
  KL 16 
  Das Buch im Spiel: s. o. 
   
  Die Jagd im ewigen Eis 
   
  Ursprünglich handelte es sich um eine Schriftrolle von etwa 
  anderthalb auf vier Spann Größe, die aus einem 
  unbekannten grauen Metall gewalzt wurde und mit einer 
  weißen Tinte ebenfalls nicht geklärter Herkunft sehr eng 
  beschrieben ist. Ihr Alter ist unbekannt, wurde aber aufgrund 
  des verwendeten Asdharia und des angeblichen Autoren 
  Emethiel, der den Legenden nach der Bruder des 
  Magierphilosophen Ometheon war, auf wenigstens 5000 
  Jahre geschätzt. Die Schrift wurde erst 1018 BF von 
  Magister Andras Marwolaeth irgendwo im hohen Norden 
  entdeckt, angeblich sogar im sagenhaften Himmelsturm 
  selbst, was jedoch eher unwahrscheinlich ist. Der Magier 
  aus der Domäne Pertakis übersetzte das Werk inhaltsgetreu 
  ins Garethi, diese Übertragung umfasst etwa 20 Seiten im 
  Octavo-Format, wurde aber zusätzlich noch mit allerlei 
  Kommentaren versehen und durch ein Traktat ergänzt, so 
  dass der Text nun in Form eines Octavos von fast 60 Seiten 
  verbreitet wird. Bislang wurden nur etwa 15 Abschriften 
  angefertigt, die noch ausschließlich im Herzen Yaquirias 
  verbreitet sind, aufgrund der verlangten etwa 200 Dukaten 
  wird die Verbreitung auch weiterhin erst noch gering 
  bleiben. Die Originalschriftrolle selbst ist noch im Besitz 
  Marwolaeths und wird von diesem eifersüchtig gehütet. 
  Emethiel hat auf seiner Schriftrolle trotz mangelnden Platzes 
  eine recht langatmige Beschreibung eines elfischen 
  Jagdausfluges vom Himmelsturm im ewigen Eis zur 
  Nordküste 
  Aventuriens 
  wiedergegeben. 
  Die 
  schriftstellerische Qualität ist dabei selbst für einen 
  Menschen äußerst minderwertig, für einen Elfen sicherlich 
  katastrophal. Von größerem Interesse sind allerdings die 
  kurzen 
  Beschreibungen, 
  eingestreuten 
  Floskeln 
  und 
  dergleichen mehr, die sich mit den uralten angeblichen 
  Elfengöttern, untergegangenen Elfenstädten, Zauberei bei 
  der Jagd und Magie des Elementes Eis beschäftigen. Im 
  Kommentariolus werden die Inhalte näher umrissen und  
  
   
  225
  auch Anregungen für eigene magische Forschungen 
  gegeben. Für praktisch veranlagte Magier sind vor allem die 
  Erkenntnisse über elfische Zauberei, die auf dem Element 
  Schnee beruht, von großem Wert, auch die Angaben über 
  Jagdmethoden könnten sich als hilfreich erweisen. Wer 
  übrigens nach Hinweisen zu Pardona sucht, ist bei dieser 
  Schrift an der falschen Stelle, der Name wird nicht einmal 
  erwähnt.  
  Voraussetzungen: 
  V0; K10 (Asdharia); KL 12 (Original) 
  V0; K10 (Garethi); KL 12 (Übersetzung) 
  Das Buch im Spiel: 
  Asdharia SE/15, Asdharia-Schrift SE/15, Götter/Kulte 
  SE/10, Geografie SE/10, Magiekunde SE/8, Wildnisleben 
  SE/8, 
  Elementar 
  (Eis) 
  SE/5, 
  Spezialisierung 
  Wildnisleben(Eis) und Eiskundig zu halben Kosten 
  erlernbar, aber nicht aus diesem Buch (Original) 
  Götter/Kulte SE/7, Geografie SE/7, Magiekunde SE/7, 
  Wildnisleben SE/5 (Übersetzung) 
   
  Die Magie der Borbaradianer 
   
  Angeblich ein vor schätzungsweise 300 Jahren in Aranien 
  geschriebenes Buch, für dessen Existenz bislang aber noch 
  kein Beweis erbracht worden ist. Auch über den Autor ist 
  nichts 
  bekannt, 
  möglicherweise 
  besteht 
  aber 
  eine 
  Verbindung zur Trilogie der Kontrolle (siehe Seite 144). 
  Sollte das Werk jemals verfasst worden sein, so wurden die 
  letzten Abschriften vermutlich bereits bei den großen 
  Bücherverbrennungen zur Zeit der Ilaris-Sekte vor etwa 200 
  Jahren vernichtet. Allerdings heißt es auch, dass die 
  Akademie der Geistigen Kraft zu Fasar noch eine Kopie 
  oder gar das Original in ihrem Besitz hat, Spektabilität 
  Atherion, 
  bekanntermaßen 
  ein 
  aktiver 
  Gegner 
  der 
  Borbaradianerei, weist jedoch alle Spekulationen von sich. 
  Über den Inhalt können eigentlich nur Vermutungen 
  geäußert 
  werden. 
  Das 
  Buch 
  soll 
  vor 
  allem 
  eine 
  ungewöhnlich objektive Betrachtung der damals nur wenig 
  bekannten und fast völlig abgelehnten borbaradianischen 
  Zauber beinhalten, jedoch keine Möglichkeit, diese Formeln 
  auch zu erlernen. Allerdings wird auch von einigen 
  vergessenen Praktiken schwärzester Zauberei gemunkelt - 
  was natürlich auch nur der Versuch sein kann, dem Buch 
  etwas unterzuschieben, damit sich niemand näher damit 
  beschäftigt. 
  Voraussetzungen: V0; K12 (Garethi); KL 13 
  Das Buch im Spiel: Magiekunde SE/10, Philosophie SE/10 
   
  Die Objektivitätstheorie 
   
  Eigentlich handelt es sich bei diesem Werk eher um eine 
  Schriftensammlung, bestehend aus mehreren verschiedenen 
  Traktaten und Einzelschriften von unterschiedlicher Länge. 
  Würde man alle diesem Werk zugehörigen Texte, die aber 
  nicht allesamt die Jahrhunderte überstanden haben, 
  kompilieren, käme ein Quarto von schätzungsweise 130 
  Seiten Umfang heraus. Der Verfasser dieser Schriften war 
  der bekannte Magierphilosoph und Theoretiker Noleander 
  Kupferstein, der während der letzten Jahre der Herrschaft 
  der Priesterkaiser um 455 BF bis in die Rohalszeit hinein in 
  Gareth lebte und (interessanterweise weitgehend unbelästigt 
  von der Praios-Kirche) seine Ansichten verbreitete. Der 
  Großteil des Werkes wurde allerdings erst nach Rohals 
  Thronbestieg veröffentlicht und sorgte nach den vielen 
  Jahren der Unterdrückung der Wissenschaften für eine 
  gewisse Aufmerksamkeit nicht nur in den Gilden der 
  Magier. 
  Die vielen Texte wurden leider nie zu einem einzelnen Buch 
  zusammengestellt, wenn auch recht häufig kopiert, so dass 
  den Bücherverbrennungen nach den Magierkriegen große 
  Teile der Schriften zum Opfer fielen und heute teilweise nur 
  noch fragmentarisch erhalten oder gar nicht mehr existent 
  sind. Selbst heute noch setzt die Inquisition unverzüglich die 
  Bannstrahler in Bewegung, wenn es gilt, ein wieder 
  gefundenes 
  Traktat 
  dem 
  reinigenden 
  Feuer 
  zu 
  überantworten. Manche Teile sind aber noch immer recht 
  weit verbreitet, auch wenn sie an den Akademien meist 
  unter Verschluss gehalten werden. 
  Die 
  Objektivitätstheorie 
  ist 
  inhaltlich 
  eindeutig 
  der 
  Magierphilosophie zugehörig; tatsächlich war der Autor ein 
  Nacheiferer Elon Carhelans, der zur Zeit der Schönen 
  Kaiserin Hela-Horas seine berüchtigte Philosophia Magica 
  (siehe Seite 125) veröffentlichte - selten einmal wird sogar 
  gemunkelt, diese beiden Personen seien identisch! Die 
  frühen Veröffentlichungen waren in ihren Absichten nicht 
  allzu deutlich formuliert, so dass Kupferstein von der 
  Geweihtenschaft lediglich äußerst misstrauisch beobachtet 
  wurde, unter Rohal gab es diesbezüglich nur noch wenige 
  Probleme. 
  Voraussetzungen: V0; K14 (Bosparano), K12 (Garethi); 
  KL 14 
  Das Buch im Spiel: Philosophie 8/10 
   
  Zitate: 
  »Wohl wiszen auch die Ecksischen von dero Zweyheith Universi. Denn 
  scheyneth mir dero Zwist ob der Gestalt jenes Goitzen H'Ranga unnutzich. 
  Gebeth es doch dero Zweye: Item Sad'Huarr, welches sey Sumu, das 
  Weybliche, die Endlichkeyt und alles, was werde. Item Sad'Navv, welches sey 
  Los, das Mannische, die Unendlichkeyt und alles, was ist.« 
   
  »Man mag also erkennen, daß der Tod, die einzige Sphärenreise, die der 
  gewöhnliche Mensch je macht, das Sterbende Lebewesen völlig verändert 
  bzw. nur in veränderter Form dieses Wesens verfolgen kann. Jeder weiß, wie 
  anders das Dasein als Toter in Borons Hallen oder einer der Zwölfgöttlichen 
  Paradiese ist: Die Geweihten beschreiben es uns zumeist als von der Last des 
  Leibes befreites Leben.Was mag also - dieses Beispiel vor Augen - mit einem 
  Sphärenreisenden geschehen, der in einer jenseitigen Globule oderSphäre 
  längere Zeit ausharrt? Welche Veränderungen mögen mit ihm geschehen. 
  Heißt es nicht, daß sich jene, die die Macht und die Narrheit besaßen, in die 
  Siebte der Sphären vorzudringen, allesamt in der Daimonenmühle des 
  Blakharaz ein Äon ihrer Seele beraubt und zu Daimonen wurden? Wohl 
  nichts könnte dies besser dokumentieren als das Schicksal eines ganzen 
  Volkes - der Elfen, die von einer anderen Welt in die Unsere getreten sind. Es 
  heißt, daß sie in der jenseitigen Welt von den Kräften der Dritten Sphäre 
  gestreift wurden, und dann neugierig den Weg in unsere Welt suchten. Damit 
  wurde schon ihr Dasein verändert (siehe oben) und waren also bereit für 
  einen Übertritt. Doch als sie dann aus der Wahrheit in die Wirklichkeit 
  traten, wurden sie noch weiter verändert. Zum einen, daß sie nun einen 
  wirklichen Leib besaßen, zum anderen, daß die Elfen langsam den Weg der 
  unveränderlichen Wahrheit verließen und den der sich ständig verändernden 
  Wirklichkeit beschritten. Und es sind die unterschiedlichen Völker schon 
  unterschiedlich verändert worden: da wären zunächst die Lichtelfen, die nicht 
  gänzlich unserer Welt angehören, als zweites die Elfen der tiefen Wälder, die 
  das Sein in nurdra und mandra leben und schließlich die Auelfen, die schon 
  oft aufbrachen, um sich neues Wissen anzueignen. 
  Die Legenden der Vergangenheit berichten uns von den Hochelfen, ein Volk 
  von gewaltiger magischer Macht, das aber durch sein eigenes Wirken zerstört 
  wurde. An letzter Stelle stehen die Schwarzelfen, die jedoch kaum mehr als 
  alte Geschichten sind. Sie ließen sich von den dämonischen Mächten 
  beeindrucken und sind schon mehr als badoc, falls dies überhaupt möglich 
  ist.« 
  aus den verschollenen Teilen 
   
  »Betreffend die thorwalsche Expedition des Herren Phileasson ins Nebelland: 
  Angeblich soll die Kraft des Glaubens der dortigen Elfen so stark sein, daß 
  auf manchen Inseln Episoden ihrer eigenen Geschichte immer wieder dort 
  stattfinden! 
  Wenn es wahr ist, daß diese Inseln im Nebel zunächst nur eine Hoffnung jener 
  Elfen auf der Flucht und dann erst wirklich wurde; daß sie sich dort ein 
  eigenes Jenseits erdachten, in das ihre Seelenlichter eingehen; und daß ihre 
  Seelen sich auch dort wieder eine Wiedergeburt erhoffen: was bedeutet das 
  dann für unsere Welt, für Aventurien? Mag es sein, daß auch sie nur ein 
  Traum ist, erdacht von Los und seinen Kindern, die wir Götter nennen? Daß 
  es Wesenheiten gibt, die sich uns und unsere Wirklichkeit erdacht haben?« 
  --aus ,,Abhandlungen über die Objektivitätstheorie, Teil II“, Emmeran 
  Nullstein, Al'Anfa, seit Jahren in Vorbereitung 
  
   
  226
  Feuerbann - Reflexionen und Erkenntnisse 
   
  Ein erst 1017 BF entstandener Quartband (dessen 
  vollständiger Titel zu ergänzen wäre um: Vom Ursprung des 
  satuarischen Feuerbanns und seine Folgen für die Ordnung 
  der Elemente - Eine Thesis und Erörterung von Magister 
  Medwin von Baburin) von etwa 90 Seiten Umfang, der 
  sowohl in modernem Garethi, als auch Bosparano auf gutem 
  Pergament niedergeschrieben wurde, Illustrationen weist das 
  Werk trotz aller Sorgfalt bei der Schrift nicht auf. Bislang 
  sind ein knappes Dutzend Abschriften im Umlauf, vor allem 
  unter erfahrenen Zauberern und Elementaristen zu finden, 
  die für etwa 80 Dukaten gehandelt werden, dies ist auch der 
  Preis, den das Institut der Arkanen Analysen zu Kuslik 
  verlangt, wo auch weiterhin buchstabengetreue Kopien 
  anfertigt werden. Allerdings ist die Arbeit auch nach vier 
  Jahren noch nicht sonderlich bekannt, so dass nur 
  gelegentlich Interessenten am Kusliker Institut vorstellig 
  werden. 
  Der Magus Medwin beschäftigte sich in seinem, bei 
  entsprechenden Vorkenntnissen relativ leicht verständlichem 
  Buch, vor allem mit dem satuarischen Zauberspruch LEIB 
  DES FEUERS, wie bereits aus dem Titel hervorgeht. 
  Die Thesis der Formel kann rekonstruiert werden, allerdings 
  nur für die Variante FEUERBANN. Neben zahlreichen 
  Theorien über die Elemente, ihre Wechselwirkungen und ihr 
  Zusammenspiel 
  kann 
  auch 
  eine 
  detaillierte 
  Auseinandersetzung zum NIHILATIO gefunden werden, 
  während die Wirkungen des REVERSALIS nur angesprochen 
  werden und kaum wichtige Erkenntnisse aufweisen. Meister 
  Medwin vermutet auch die Existenz des LEIB DES EISES, 
  führt mangels entsprechender Kenntnis aber nur mehrere 
  vage Vermutungen auf und legt die Anwendung mittels 
  REVERSALIS LEIB DES FEUERS nahe (was schlichtweg daher 
  kommt, weil die firnelfische Zauberei in der Gildenmagie 
  praktisch unbekannt ist). Dafür spart der Verfasser nicht mit 
  weitreichenden Bezügen, so dass dem Leser nach der 
  erfolgreichen Lektüre noch eine SE auf Magiekunde zusteht. 
  Eine besondere Erwähnung bedarf ein neuartiges Modell der 
  Sechs Elemente, das Magister Medwin aufstellte und das 
  seitdem in der Fachwelt für hitzige Diskussionen sorgt, sich 
  aber allem Anschein nach nicht in absehbarer Zukunft 
  durchsetzen wird.  
  Voraussetzungen: V0, K12 (Bosparano), K11(Garethi); KL 
  14, Magiekunde 13 
  Das Buch im Spiel: Leib des Feuers (Variante Feuerbann) 
  0/5, Magiekunde SE/15 
   
  Filhana Mandra Biundalon 
  (Die verborgenen Kräfte der Pflanzen) 
   
  Obwohl ursprünglich aus der Zeit der Hochelfen stammend 
  und damit sicherlich mehrere tausend Jahre alt, geriet dieses 
  Buch auch unter den menschlichen Magiern nicht so recht in 
  Vergessenheit, 
  ist 
  vielen 
  entsprechend 
  bewanderten 
  Gildenzauberern dem Titel nach ein Begriff - auch wenn 
  niemand bekannt ist, der je darin gelesen hat. Die letzten 
  Abschriften dieses wahrscheinlich reich illustrierten Werkes 
  wurden allem Anschein nach während der Rohalszeit 
  angefertigt, womöglich handelt es sich bei diesen um 
  Übersetzungen ins Isdira - das Buch wurde aufgrund seiner 
  Herkunft sicherlich in Asdharia abgefasst. Während die 
  Kopien aus hochelfischer Zeit samt ihrem Original 
  zweifellos schon vor Jahrhunderten Satinavs Hörnern oder 
  Unfällen zum Opfer fielen, gilt es als sicher, dass noch heute 
  einige Exemplare aus jüngerer Zeit (will heißen den letzten  
  tausend Jahren) existieren. Gerüchte wiederholen immer 
  wieder die drei eigentlich recht nahe liegenden Bibliotheken 
  der Hallen der Weisheit zu Kuslik, des Zorganer Peraine-
  Tempels und des Hesindedorfes zu Festum, dort äußert man 
  sich jedoch nicht zu diesen Vermutungen. Auch in der 
  Schlossbibliothek von Warunk soll es eine Abschrift 
  gegeben haben, was Borbarads Horden dort mit den vielen 
  Büchern und anderen Schätzen angestellt haben, kann 
  allerdings nur vermutet werden. 
  Angeblich beschreibt das legendäre Buch die Wirkungen 
  vieler Pflanzen und Kräuter auf die Zauberei und 
  umgekehrt, sowie die manchen Pflanzen innewohnende 
  eigene magische Kraft, wie sie genutzt werden kann und 
  welche Effekte sie hervorruft. Als Folgerung sollen viele 
  magische und überderische Gewächse, auch unheiligen 
  Ursprungs, aufgelistet und beschrieben werden. Es wird 
  auch angenommen, dass die herkömmliche Flora und ihre 
  Anwendung in den herkömmlichen Wissenschaften wie der 
  Alchimie oder Heilkunde ebenfalls ihren Platz gefunden hat. 
  In jedem Fall ein Inhalt, der sicherlich nicht nur für 
  Pflanzenkundler und Heilmagier von größtem Interesse ist. 
  Voraussetzungen: V0; K 14 (Isdira), ganz selten in 
  Asdharia (K14); KL 13, Pflanzenkunde 5 
  Das Buch im Spiel: Pflanzenkunde 5/12, Alchimie SE/12 
   
  Geheimnisse der Ewigkeit 
   
  Auch zu diesem Werk sind keine weiteren Informationen 
  bekannt, es wird vermutet, dass es ein anderer Name für das 
  Naranda Ulthagi (siehe Seite 193) ist. 
   
  Geschichte und Zukunft, Visionen der Magie 
  und 
  Kompendium 
  der 
  borbaradianischen 
  Greueltaten im nordaventurischen Sagengut 
  und 
  Radikalisierung der arkanen Wissenschaften 
  als Reaktion auf Borbarad 
   
  Drei Quartbände von etwa 35, 50 und 40 Seiten, die etwa 
  zwischen 990 und 1015 BF vom skrupellosen, aber nicht 
  bösartigen Schwarzmagier (obwohl er der Grauen Gilde 
  beitrat) Mirnon, an nordaventurischen Akademien vor allem 
  unter dem Namen Korquen bekannt, verfasst wurden. Der 
  Zauberer und seine Forschung bezüglich verschollener 
  Zauber und der Borbaradianerei wurden meist nur belächelt, 
  auch wenn man ihn in seinen Arbeiten dadurch unterstützte, 
  dass man ihm den Zugang zu nahezu allen Bibliotheken und 
  Archiven im nördlichen Aventurien gestattete. Erst jetzt, 
  wenige Jahre nach seinem Tod, erlangen seine Traktate im 
  Zusammenhang mit Borbarads Rückkehr eine gewisse 
  Bedeutung, wenn sie auch außerhalb der Fachwelt noch 
  immer nicht beachtet werden. Der Inhalt der drei Bände geht 
  weitgehend aus den Titeln hervor, so schreibt Mirnon in 
  seinem ersten Traktat über Vorgehensweisen bei der Suche 
  nach verschollenen Erkenntnissen und was die nächsten 
  Jahrzehnte bringen könnten, im zweiten Büchlein geht es 
  um 
  die 
  Verfälschung 
  historischer 
  Ereignisse 
  der 
  Borbaradianerei und in welchen Geschichten und Sagen sie 
  Eingang fanden und das dritte Buch behandelt das Garether 
  Pamphlet und die zweite Auflage des Codex Albyricus 
  (siehe Seite 16) und wie sie von Borbarads Wirkung 
  beeinflusst wurden. Die Seiten weisen den Magier als 
  kompetenten Forscher aus und verraten große Sachkenntnis 
  über ein Thema, das bis vor kurzem noch tabuisiert wurde, 
  
   
  227
   er war unbestreitbar ein Experte auf dem Gebiet des 
  Borbaradismus. Angeblich arbeitete Mirnon an einem 
  umfangreichen Buch über seine Forschungen, doch durch 
  seinen Tod konnte er es nie beginnen. 
  Die Bücher fanden mangels Interesse keine große 
  Bedeutung, von jedem mögen vielleicht 20 Exemplare 
  existieren, die fast ausschließlich im Norden zu finden sind, 
  und selbst diese sind größtenteils in den staubigen Ecken 
  einiger Bibliotheken verschwunden, ohne dass Gedanken 
  über ihren möglichen Nutzen verschwendet wurden - 
  vielleicht enthalten sie einige Hinweise, die man in der 
  heutigen Zeit gut gebrauchen kann. Und so kennen derzeit 
  nur wenige Experten die Inhalte. Die drei Originale sind 
  verschollen.  
  Voraussetzungen: Jeweils V0; K10 (Garethi); KL 11 
  Das Buch im Spiel: 
  Geschichtswissen SE/5 (Geschichte und Zukunft, Visionen 
  der Magie) 
  Sagen/Legenden SE/5 (Kompendium der borbaradianischen 
  Greueltaten im nordaventurischen Sagengut) 
  Rechtskunde 
  SE/5 
  (Radikalisierung 
  der 
  arkanen 
  Wissenschaften als Reaktion auf Borbarad) 
   
  Grundsätze des Akademielebens 
   
  Ein 120-seitiges Werk mit den ungewöhnlichen Ausmaßen 
  eines Demi-Folios, das 1017 BF von Brilokoros dem Grauen 
  verfasst wurde. Der Magier, der am Draconiter-Institut zu 
  Shenilo das Amt der Vize-Spektabilität ausübte, bevor er im 
  Auftrag des Ordens der Draconiter nach Tobrien reiste und 
  dort verschwand, hat sich in der Fachwelt als Analysemagier 
  etabliert und übte über den Hesinde-Orden und seinen 
  Bruder, dem Gransignor von Pertakis, auch einigen Einfluß 
  aus, ursprünglich studierte er aber in Bethana. 
  Bei seinem Buch handelt es sich um ein kompetentes Werk 
  zum Akademiealltag, das Stellungen, Aufgabenbereiche und 
  Ränge an den Schulen hervorhebt und beschreibt, sich mit 
  möglichen Tagesabläufen und der Disziplin beschäftigt und 
  dergleichen Bereiche mehr abdeckt. Brilokoros bringt dabei 
  immer anschauliche Fallbeispiele aus unterschiedlichen 
  Akademien, vor allem denen des Lieblichen Feldes und der 
  Puniner Schule, nahe liegender weise nimmt aber die 
  Magierakademie der Draconiter eine Sonderstellung ein und 
  wird im Inhalt bevorzugt. 
  Bislang existieren nur etwa anderthalb Dutzend Abschriften, 
  die sich fast ausschließlich im Besitz der Akademien und 
  einiger Lehrmeister des Reiches am Yaquir befinden, das 
  Original 
  wird 
  in 
  Shenilo 
  aufbewahrt. 
  Durch 
  den 
  alltagsnahen Inhalt ist aber zu erwarten, dass sich das Buch 
  während der kommenden Jahre an allen Akademien 
  Aventuriens, aber auch unter privaten Lehrern und 
  weltlichen Schulen etablieren wird. 
  Voraussetzungen: V0; K10 (Garethi); KL 10 
  Das Buch im Spiel: Ettikette SE/7, Spezialisierung 
  Rechtskunde (Akademieleben) zur Hälfte der Kosten 
  erlernbar 
   
  Zitate: 
  »...um dem Rechte des Ranges zu entsprechen, soll eine Spektabilität unserer 
  Schule des Kampfes und der Analysen bei den Abstimmungen, die den 
  Fürsprecher der Akademie im Stadtrat bestimmt, über drei Stimmen verfügen, 
  ein einfacher Magister derer über zwei und letztendlich die Schülerschaft, so 
  sie überhaupt beteiligt sein soll, jeder über eine. [...] Bei der Wahl stimmt die 
  Lehrerschaft immer wieder erneut ab, ob die Schülerschaft berechtigt sein 
  soll, in dem selbigen Jahr auch den Fürsprecher mitbestimmen zu dürfen. 
  Dabei muß sich die Spektabilität jedoch nicht dem Willen der Mehrheit fügen, 
  sondern kann den Beschluß zu seinen Vorstellungen umformen. Geschieht es, 
  daß sie ihre Stimme abgeben darf, so nur die Schüler, die das 12. Lebensjahr 
  erreicht haben...« 
  über die Wahlkriterien des Fürsprechers des Draconiter-Institutes zu Shenilo 
  für den Stadtrat  
  Herbarium Kuslikum: 
  Die Enzyklopädie der Flora Aventuriens 
   
  Ein dem aktuellen Stand der Forschung entsprechendes 
  Werk, das 1005 BF in Kuslik vom Tempel der Tempel 
  zusammengestellt und in Druck gegeben wurde, basierend 
  auf verschiedenen älteren Schriften (darunter natürlich auch 
  der Folianth der Kreutherkunde, siehe Seite 92) und den 
  Forschungen vieler Gelehrter und Geweihter verschiedener 
  Götter. Die Enzyklopädie umfasst göttergefällige zwölf 
  Quartbände (obgleich die meisten annehmen, dass es nur 
  neun sind) zu je etwa 150 bis 170 Seiten und ist äußerst 
  reich illustriert. Von jedem Band wurden 200 Exemplare 
  gedruckt, die allerdings zum größten Teil in den 
  Bibliotheken des Lieblichen Feldes untergebracht sind, die 
  Erstdrucke sind im Besitz des Kusliker Tempels und können 
  ohne Probleme eingesehen werden. Dort bereitet man 
  angeblich auch eine weitere, fast unveränderte Auflage vor, 
  um die große Nachfrage der Gelehrten zu befriedigen, es ist 
  aber damit zu rechnen, dass dann der Preis von 240 Dukaten 
  für eine Gesamtausgabe kräftig anziehen wird, zumal bereits 
  jetzt schon bis zu 400 Goldstücke geboten werden. 
  Das Kompendium beschreibt detailliert unzählige Pflanzen 
  und Kräuter des gesamten Kontinents in Wort und häufig 
  sogar Bild, selbst die Flora der Flüsse, Seen und Meere 
  wurde nicht vergessen - obgleich der Folianth der 
  Kreutherkunde noch immer als das pflanzenkundliche 
  Standardwerk gilt, kann er in Umfang und Qualität nicht im 
  geringsten mithalten. Wie man es von der Geweihtenschaft 
  der Hesinde erwarten kann, sind nahezu alle Ausführungen 
  wissenschaftlich 
  genau 
  und 
  einigermaßen 
  ohne 
  Einflussnahme bekannter Klischees erarbeitet worden; 
  obwohl die Flora im Vordergrund steht, wird nicht mit 
  weitreichenden Abschweifungen gespart und man erhält 
  viele Einblicke in andere Kulturen und regionale Bräuche, 
  aber auch Anwendungsgebiete der Pflanzen und wie sie 
  verarbeitet werden können. 
  Es wird gemunkelt, dass die Geweihten bereits an einer 
  weiteren Enzyklopädie schreiben, die sich dann mit der 
  Tierwelt befasst und ähnlich umfangreich ausfallen sollen. 
  Voraussetzungen:  
  Original: V1; K10 (Garethi); KL 11 
  Erstabschrift: V2; K10 (Garethi); KL 11 
  Zweitabschrift: V5; K10 (Garethi); KL 11 
  Das Buch im Spiel: 
  Pflanzenkunde 3/4 (einzeln);  
  Pflanzenkunde 3/12(komplett),  
  bei Zweitabschriften deutlich schlechter 
   
  Zitate: 
  »Wohl hat Peraine getan, als sie nebst den Tieren und Menschen auch die 
  Kräutlein und Bäume, die Gräser und Körner unter ihren Schutz nahm. Wohl 
  über zehntausend verschiedene Arten mögen es sein, die dem Menschen 
  dienen oder ihm widrig entgegenstehen. Eine hoch-edle Aufgabe ist es, all 
  unser Wissen zusammenzutragen, um es zukünftigen Generationen zu 
  erhalten.« 
  aus dem Vorwort 
   
  »Die Tulamiden nennen sie die ‘al Kirachin’ - ‘die Feuchte’. Ein kurzer 
  Name, der jedoch alles beinhaltet, was es über diese Pflanze auszusagen gibt. 
  Die dem Kürbis verwandte Khomknolle ist genauso wie einige Kakteenarten 
  ein sicherer Quell in der götterverfluchten Khom oder im unwirtlichen oberen 
  Gadangtal. Leider ist sie nicht so deutlich zu entdecken wie ein Kaktus, 
  wächst sie doch in der Erde. Einige Spann tief muß man graben, will man an 
  die Wurzelknolle von klarstem Wasser kommen. Und ein scharfes Messer 
  braucht man ebenso, denn die Schale 
  des Gewächs ist hart wie ein Orkenschädel.« 
  über die Khom- oder Mhanadiknolle 
   
  »Der nur aus dem Orkenland bekannte Klippenzahn ist eine der 
  unbekanntesten Heilpflanzen schlechthin. In ihrer Gestalt gleicht die Pflanze 
  dem Gänseblümchen, nur die gezackten Blätter ähneln mehr der Tarnele. Ein 
  anregender Duft geht von der eißen Blüte der unscheinbaren Blume aus und  
  
   
  228
  lädt den Wanderer geradezu ein, dort zu verweilen, wo sie gedeiht. Zusätzlich 
  zu dieser belebenden Wirkung hat der frisch gepreßte Saft der 
  Pflanzenstengel heilende Kräfte. Leider ist es mit der Haltbarkeit des 
  Pflanzensaftes nicht zum besten bestellt, so daß man ihn weiterbehandeln 
  sollte, um seine perainegefälligen Kräfte zu erhalten.« 
  über den Klippenzahn 
   
  »Der cyklopëische oder schwarze Mohn ist einmalig in seiner Art. Er wächst 
  einzig bei der alten Stadt der ketzerischen Nemekathäer, Palakar. Im 
  Aussehen gleicht er den Mohnarten, wie wir sie von Feld und Wiese kennen, 
  jedoch sind seine Blätter von einem tiefen Schwarz. S elbst den Brüdern und 
  Schwestern der Marbiden und Noioniten, die sich seiner beruhigenden, 
  schlafgebenden Kräfte bedienen, bleibt nichts anderes übrig, als ihn dort zu 
  pflücken, wo er wächst. Ihn an einem anderen Ort anzupflanzen, ist noch 
  keinem gelungen.« 
  über den Schwarzen Mohn 
   
  »Die Blattspitzen des Rahjalieb, das man auch als Levthanstreu, Unschuld 
  oder Rote Rettung kennt, haben sich als bewährtes Mittel wider die 
  Empfängnis erwiesen. Allein zu diesem und dem Zwecke der Luststeigerung 
  bei Mann und Weib werden sie verwendet. Der Hofkoch der Kaiserin Cella 
  kannte zwar mehr als 20 verschiedene Zubereitungsarten des Rahjalieb, doch 
  ist es eher üblich, einen Tee aus den gekräuselten Blättern der Pflanze 
  zuzubereiten. Das Rahjalieb ist weit bekannt und wird allerorts geschätzt, sei 
  es auf dem Lande oder bei Hofe.« 
  über den Rahjalieb 
   
  »Der Göttin Peraine wie auch der jungen Tsa ist aber das Vierblatt ein 
  heiliges Kraut. Damit die Menschen auf Aventurien nicht bei Verwundungen 
  und Schwäche oder durch Krankheit darben müssen, haben die Göttinnen das 
  Vierblatt erschaffen. Es ist das häufigste Heilkraut und zugleich jenes, 
  welches man am vielseitigsten einsetzen kann. Allerorten findest du den 
  zierlichen Strauch, an dem zu jeder Zeit außerhalb des grimmigen Winters 
  einige blaue, gut nußgroße Beeren w achsen. Ganz gleich, ob es einem 
  Verwundeten auf die Blutung gelegt, auf Schwären oder Pocken gedrückt 
  oder aber einem Vergiftetenverabreicht wird - immer wird das Vierblatt 
  helfen und den Lädirten vor dem Tod bewahren. Um es länger zu bewahren, 
  preßt man den lebensspendenden Saft aus den Beeren und kocht ihn ein, so 
  daß er nahezu ebenso gut wirkt wie eine frische Beere. 
  Wendet man das Vierblatt aber in großen Mengen bei einunddemselben 
  Patienten an, so mag es passieren, daß zuviel des Guten getan wurde und der 
  Körper des Patienten in Zukunft wie ein Rauschkrautsüchtiger nach immer 
  mehr vom Vierblattsaft verlangt - auch vermag das Vierblatt bei diesem 
  Menschen dann seine Heilkraft nicht mehr ganz zu entfalten.« 
  über das Vierblatt 
   
  »In der Blumenzucht sind die Auelfen unübertroffen. Jedes Elfendorf an den 
  nördlichen Flüssen wird von Blumen geziert, so schön wie die samtenen 
  Tulipan aus den Königlichen Gärtnereien. Kletterrosen und Flieder 
  schmücken die Häuser, Alveranien und weiße Rosen die Gärten, Elfenäuglein 
  und Veilchen die Beete, Teichrosen und Lilien die Fischteiche, 
  Praiossonnenblumen, Mohn und Kamille die Felder. 
  Kirschblüten und Weidenkätzchen lassen sie binnen Stunden aufblühen. Die 
  Pandlarilie findet man überhaupt nur bei Elfen rings um den Neunaugensee. 
  Bemerkenswerterweise meiden sie aber die Narzisse wegen des leicht 
  lähmenden Zwiebelgiftes. Fast nur die elfischen Färbermeister verstehen es, 
  aus den Blüten des Lotos Farben, Schmuck, Duftstoffe und Schönheitsmittel 
  zu verfertigen. Auch die Verarbeitung der Nelken für Gewürze und Farben ist 
  elfische Domäne. 
  Auch verstehen sie es, aus den Blüten Tees zu brauen, die ohne weiteres mit 
  bestem Tee wie Tulamidengold oder Rose von Fasar konkurrieren können, 
  sowie daraus zarte Blütenweine zu ma- 
  chen. Auch liefern sie die Ingredienzen für die edelsten Parfüms wie Rahjas 
  Hauch oder Kanäle von Grangor Nr. 5. 
  Die 
  Heilmittel 
  der 
  Auelfen 
  sind 
  ebenfalls 
  zumeist 
  Blumen. 
  Die 
  mohnblütenartige Lulanie schützt den Geist gegen Lutanas und Raschen 
  Wahn, der Rote Löwenzahn wird von ihnen Tarnele genannt und als 
  Heilsalbe genutzt. Auch handeln sie mit einigen der kostbarsten Blüten, 
  namentlich Nothilf, der vor Tulmadron-Vergiftungen rettet, und Thonnys, die 
  dem Magier die Astrale Meditation erleichtern.« 
  aus Band III 
   
  »In den höher liegenden Wäldern der gesamten Gegend gedeiht  der Merach-
  Strauch und auf ihm eine kleine, apfelartige Frucht von blauer Farbe. Jene ist 
  ausgesprochen köstlich, sofern sie sich nicht im Leib mit Alkohol 
  zusammenfindet: Drei Tage vorher oder nachher ist die Frucht noch tödlich, 
  wessenthalben sie auch der „Süße Tod“ geheißen wird.« 
  über den Merach-Strauch, aus Band VIII 
   
  »Im Dunkeln können die Elben sehen, als ob sie Carlog gegessen oder gar 
  Pestsporenpilz-Salbe aufgetragen hätten. Im sanften Sternenlicht können sie 
  auf zwanzig Schritt das Gesicht eines anderen genau erkennen! Die 
  Winterelben dagegen werden vom gleißenden Licht in Eis und Schnee nicht 
  beeinträchtigt, wo sich der Mensch schützende Augenbinden und Brillen 
  verfertigt. 
  Überhaupt sind die Sinne der Elben weit schärfer als die anderer Wesen. 
  Viele können alleine mit ihrer feinen Nase die Spur eines Lebewesens 
  verfolgen. Man braucht schon etwas so Wirkvolles wie Talaschin-Salbe,  
  damit sie einen nicht aufspüren. Auf der anderen Seite  acht sie ihr 
  Geruchssinn noch hochgradig empfindlich: mit Mirbelstein oder Knoblauch 
  kann man sie sich im wahrsten Sinne vom Leib halten, und der Gestank eines 
  Lindwurms - oder auch nur seiner Höhle oder seiner Fährte - ist für sie 
  geradezu unerträglich. Übrigens werden Elben vom eigenartigen Geruch des 
  Baldrian genauso angezogen wie Katzen darum verwendet man ihn auch für 
  das Charismaelixier.« 
  aus Band IX  
   
  Hybridiarium 
   
  Ebenfalls vom Chimärologen Abu Terfas soll dieser 
  angeblich leicht unterformatige Quartband von etwa 120 
  Seiten Umfang verfasst worden sein. Doch ebenso wie bei 
  Bannungen und Abschreckungen kursieren zu diesem Werk 
  lediglich eine Menge Gerüchte und Halbwahrheiten, 
  allerdings nur in Mhanadistan. Ob der zugeschriebenen 
  Inhalte haben mehrere Tierkundler und der sogar der eine 
  oder andere Schwarzkünstler bereits bis zu gigantischen 
  1000 Dukaten Belohnung für die Beschaffung des Originals 
  oder einer beglaubigten Abschrift ausgesetzt, berichtet das 
  Werk doch allem Anschein nach gerade von jenen 
  anatomischen Untersuchungen und Vivisektionen, vor denen 
  die allermeisten zurückschrecken. In Anbetracht der 
  hartnäckigen Spekulationen ist anzunehmen, dass dieses 
  Buch tatsächlich existiert, wer es aber in seinem Besitz 
  haben könnte, weiß niemand - sofern es nicht bereits 
  irgendwo verrottet. Inhaltlich soll es sich um einen 
  wohlgeordneten Bericht über Versuche und Ergebnisse 
  bezüglich der Verschmelzung verschiedener Tierarten 
  mittels CHIMAEROFORM handeln. Angeblich hat der Autor 
  anhand der inneren und äußeren Organe und ihrer 
  Funktionen eine Art zoologisches Klassifizierungssystem 
  entworfen 
  und 
  berichtet 
  von 
  seinen 
  Erfolgen 
  und 
  Misserfolgen beim Verbinden ganzer Tiere und einzelner 
  Körperteile sowohl im lebenden als auch toten Zustand. 
  Sicherlich erzählt das Buch auch ganz nüchtern und sachlich 
  von 
  schauerlichen 
  Menschen- 
  und 
  Tierversuchen, 
  Operationen, Inzisionen, Sezierungen und Transmutationen, 
  so dass einem nicht sehr willensstarken Charakter übel 
  werden könnte... Zaubersprüche sollen aber nicht schriftlich 
  niedergelegt worden sein, die Kenntnis des CHIMAEROFORM 
  wird also vorausgesetzt - bei einem Magier mit Abu Terfas' 
  Fähigkeiten, der das Buch wahrscheinlich nur für sich selbst 
  schrieb, sogar zu erwarten. 
  Voraussetzungen: V0; K12 (Tulamidya); MU 14, KL 14, 
  CHIMAEROFORM 5 
  Das Buch im Spiel: Tierkunde 5/12, Anatomie 0/10, HK 
  Wunden 6/9, Magiekunde SE/10 
   
  Jzts’zts cchz ezzs Yq’Kr 
   
  Anfang 1017 BF wurde allen größeren gildenmagischen 
  Institutionen des Lieblichen Feldes - insgesamt etwas über 
  ein Dutzend an der Zahl, darunter alle anerkannten 
  Akademien – durch einen Boten eine Schriftrolle von etwa 2 
  auf 15 Spann Größe aus feinem Echsenleder überbracht. 
  Man mühte sich mehrere Monde ab, den Text zu übersetzen, 
  scheiterte jedoch ausnahmslos. Allem Anschein nach 
  handelt es sich um einen urtümlichen Dialekt des Alt-
  Echsischen in den Glyphen des H’Chuchas, welche selbst 
  die meisten Echsen nicht mehr zu deuten wissen. Zu allem 
  Überfluss scheint auch ein magischer Kode verwendet 
  worden zu sein, da nicht einmal eine vage Übersetzung 
  mittels XENOGRAPHUS irgendwelche Resultate zeigt. Und so 
  verschwanden diese Schriftrollen in den Archiven und nur 
  gelegentlich zeigt ein nicht ausgelasteter Magister neues 
  Interesse. Über den Inhalt ist folglich nichts bekannt, so dass 
  sich selbst die verrücktesten Behauptungen weder bestätigen  
  
   
  229
  noch widerlegen lassen. Das Wort „Yq’Kr“ aus der 
  Titelzeile der Schriftrolle dürfte ein Name oder ein Ort sein, 
  aber damit ist man schon am Ende aller Weisheit. Es ist 
  anzunehmen, dass ein Zusammenhang mit einer weiteren 
  Schriftrolle, Zcchs H’Szint cz txxh (siehe Seite 237), zu 
  suchen ist, aber auch hier steht ein Beweis aus. Äußerst 
  seltsam mutet an, dass die Schriftrolle trotz der verwendeten 
  Schrift, die seit Jahrtausenden nicht mehr verwendet wird, 
  ganz offensichtlich erst in jüngster Zeit verfasst wurde.  
   
  Kritik der reinen Magie 
   
  Die Philosophin Alvida von Faldras, die eine der 
  bekanntesten Schülerinnen Rohals war (siehe auch Seite 56), 
  verfasste eine größere Menge verschiedener Traktate und 
  war zu ihrer Zeit eine emsige Schreiberin für den 
  Hesindespiegel. Mit ihrem Namen verbindet man auch heute 
  noch den ausschließlich in den Dienst der Menschheit 
  gestellten Einsatz der Magie - Alvida wies oftmals darauf 
  hin, wie häufig die Bevölkerung mit der Zauberei ausgenutzt 
  wurde und schwor ihrer Kraft schließlich aus diesen 
  Gründen ab, weshalb sie in der Praios-Kirche zu den 
  wenigen Zauberkundigen gehört, denen eine gewisse 
  Achtung entgegengebracht wird. Mit eben diesen Themen 
  beschäftigt sich dieses wahrscheinlich bekannteste und 
  umfangreichste Traktat der Beraterin Rohals. Es handelt sich 
  dabei um ein dünnes Quartheft von lediglich knapp 50 
  Seiten Umfang, das von der Ordensschwester der Mada im 
  Jahr 562 BF verfasst wurde. Die etwa 140 Abschriften sind 
  heute vor allem an weißmagischen und curativen Schulen zu 
  finden, aber auch Philosophen- oder Tempelschulen 
  verwenden das Buch im Unterricht. Die Kritik gehört 
  außerdem zu den wenigen Werken der Zauberei, die von der 
  Praios-Kirche ausdrücklich gebilligt und sogar empfohlen 
  werden! Aber trotz dieser relativ weiten Verbreitung sind 
  die Kopien nur schwer erhältlich, sie werden dann zu recht 
  hohen Preisen von 40 Dukaten und mehr gehandelt.  
  Voraussetzungen: V2, K11 (Bosparano), auch in Garethi 
  (K10); KL 11 
  Das Buch im Spiel: Philosophie 5/8 
   
  Leohtvirn - Nôlosên Mandra 
  (Das ewige Licht - Zauber, die niemals 
  vergehen) 
   
  Zu den wenigen schriftlichen Zeugnissen aus hochelfischer 
  Zeit soll dieses wahrscheinlich mehr als 5000 Jahre alte 
  Werk zählen, das außer aus alten Gerüchten aber 
  niemandem mehr bekannt ist, selbst unter den Elfen gibt es 
  nur noch wenige, die davon gehört haben. Obwohl keine 
  Abschrift bekannt ist und das Original sicherlich schon zur 
  Zeit des Zweiten Drachenkrieges vernichtet wurde, sind sich 
  die wenigen Experten einig, dass die Bibliothek der 
  Universalschule von Al'Anfa im Besitz einer Kopie aus 
  alttulamidischer Zeit ist, allerdings wird diese Behauptung 
  von den dortigen Professoren bestritten. Die Khunchomer 
  Drachenei-Akademie soll zumindest eine Teilabschrift 
  aufbewahren, wie auch an manch anderen Institutionen noch 
  die eine oder andere Seite zu finden sein soll. Über den 
  Inhalt sind vornehmlich zwei Thesen verbreitet. Im einem, 
  häufiger genannten Fall soll sich das Werk sehr detailliert 
  mit dem Problem von Zaubern mit verlängerter oder sogar 
  permanenter Wirkungsdauer auseinandersetzen und in 
  diesem Zusammenhang sogar die Thesis des begehrten 
  INFINITUM (Mag) enthalten.  
  Wahrscheinlicher aber scheint die zweite Annahme, die von 
  der magischen Formung der Natur ausgeht, Zauber und 
  Methoden, mit denen die Hochelfen beispielsweise ihre 
  legendären Städte, Gärten und Wälder schufen und 
  erhielten, Magie, die auf dem Licht von Sala Mandra beruht 
  (Zauber mit den Merkmalen Umwelt, Objekt, Form (alle 
  Mag) und der UNITATIO als Thesis (Mag)). Welche der 
  beiden 
  Annahmen 
  zutrifft 
  liegt 
  letzten 
  Endes 
  in 
  Meisterhand. 
  Voraussetzungen: 
  V0; 
  K15 
  (Asdharia), 
  KL 
  14, 
  Magiekunde 10 
  Das Buch im Spiel: Magiekunde SE/15 
   
  Liber NacArmalium 
   
  Ein abgesehen von einer kurzen Erwähnung in Manu al-
  Planes' Kunde von den Sphären (siehe Seite 121) völlig 
  unbekanntes Werk, zu dem kaum mehr als vage 
  Spekulationen angestellt werden können. Schon ganze 
  Generationen von Gelehrten haben über dem möglichen 
  Inhalt sinniert, der sich al-Planes' Worten zufolge mit den 
  Wechselwirkungen zwischen der Feenwelt mit den Sieben 
  Sphären 
  sowie 
  dem 
  Zeitenlauf 
  in 
  dieser 
  Globule 
  beschäftigen könnte. Würde es sich bei der einzigen Quelle 
  nicht um ein solch anerkanntes Werk handeln, hätte man die 
  Existenz des Buches wahrscheinlich schon als Hirngespinst 
  abgetan. 
   
  Zitate: 
  »Nicht zum Orbis sphairologicum oder gar zum Orbis dererum zugehörig ist 
  die sogenannte Licht- oder Feenwelt, deren Existenz viele gern als Volksmär 
  abtun. Jene Globule, vulgo Nebenwelt, ward bei der Pancreatio der Sieben 
  Sphären nicht von diesen umschlossen, so daß jene Welt nicht mehr den 
  Gesetzen des Mysteriums folgen mußte und sowohl dem allgegen- wärtigen 
  Lauf Satinav als auch den - für diese Wesen verderblichen - Weg der sich 
  wandelnden Sumu nicht mehr unterworfen war. Siehe dazu auch das Buch 
  Liber Nac'Armalium.« 
  --aus der ,,Kunde von den Sphären“, Exemplar des Arkanen Institutes zu 
  Punin 
   
  Los, Sumu und Sat’Nav oder Energia, Weldt 
  und Zeith - Eine althernative Kosmologia 
   
  Hierbei handelt es sich wahrscheinlich um eine Arbeit des 
  Schwarzen Borbarad. Es gilt jedoch als sicher, dass dieses 
  Buch und sämtliche eventuell angefertigten Kopien - sofern 
  jemals auch nur ein Exemplar existiert hat - mit der 
  Zerstörung der Schwarzen Feste vernichtet wurden. 
  Zudem stammt der einzige bekannte Hinweis hierzu von 
  einer Gruppe von Wirrköpfen, die vor wenigen Jahren 
  behauptet hat, sie hätten jenen geschliffenen Hauptsitz des 
  Dämonenmeisters betreten... - wer aber weiß, an welch 
  kranken Büchern der Magier seit seiner Rückkehr schreibt. 
  Auf den Inhalt kann einzig aus dem Titel geschlossen 
  werden, allem Anschein nach handelte es sich um ein 
  umfangreiches 
  Werk 
  mit 
  (möglicherweise 
  magiephilosophischen) hochkomplexen Ideen einer völlig 
  anderen Sphärologie (wodurch eine Spez. Magiekunde 
  (Sphärologie) zu ½ Kosten möglich ist) 
  Voraussetzungen: V0; K13 (Bosparano), auch in Garethi 
  (K12); KL 13 
  Das Buch im Spiel: Magiekunde SE/20, Philosophie SE/20, 
  Götter/Kulte SE/20 
  
   
  230
  Magische und Nichtmagische Heilungen 
   
  Wie viele andere Akademien auch, verfügt die Halle des 
  Lebens 
  zu 
  Norburg 
  ebenfalls 
  über 
  ein 
  selbst 
  zusammengestelltes Schulzauberbuch, das aber wie die 
  meisten anderen Bücher zu Unterrichtszwecken nahezu 
  unbekannt geblieben ist. Verfasst wurde der Quarto von 116 
  Seiten im Jahr 977 BF überwiegend von der damaligen 
  Spektabilität Mendilion (welcher interessanterweise süchtig 
  nach 
  Marbos 
  Odem 
  war 
  und 
  schließlich 
  durch 
  Regenbogenstaub zu Boron ging), im Gegensatz zu den ins 
  Garethi übersetzten Abschriften wurde das Original in 
  Alaanii geschrieben, für das der Magier eine Schwäche 
  hatte. Die Akademie verwendet im Unterrichtet ständig etwa 
  ein Dutzend Kopien, zum Preis von je 35 Dukaten werden 
  auf Anfrage aber auch w eitere Abschriften angefertigt, so 
  dass bislang etwa 50 Exemplare im Umlauf sind, einige 
  davon im Besitz der Anatomischen Akademie zu Vinsalt, 
  des Seminars der elfischen Verständigung zu Donnerbach 
  und der Universalschule zu Al’Anfa. 
  In Anbetracht anderer, sehr viel bekannterer Werke, wie 
  etwa das Vinsalter Geheimnisse des Lebens (siehe Seite 95) 
  oder 
  auch 
  die 
  weithin 
  verbreiteten 
  Schriften 
  zur 
  Pflanzenkunde, tritt das Buch trotz seiner Fachkenntnis eher 
  in den Hintergrund und wird nur in seltenen Fällen 
  herangezogen. Aber dennoch handelt es sich um eine gute 
  und anerkannte Abhandlung zu den kurativen Künsten, die 
  sich nicht nur auf die Grundlagen der Heilmagie beschränkt, 
  sondern auch die wichtigsten Heilkräuter Aventuriens und 
  herkömmliche 
  Behandlungsmethoden 
  von 
  Wunden, 
  Brüchen, Vergiftungen und Krankheiten beschreibt. 
  Voraussetzungen: 
  V1; K13 (Alaanii); KL 12 (Original) 
  V1; K11 (Garethi); KL 12 (Abschrift) 
  Das Buch im Spiel: Pflanzenkunde 3/6, HK Wunden 2/6, 
  HK Krankheiten 2/6, HK Gift 2/6, Heilung 2/7   
   
  Zitate: 
  »Auch wenn Du den KLARUM PURUM-Cantus im Schlaf beherrschst, so ist 
  er Dir doch nutzlos, wenn Dir einmal die Kraft fehlen sollte und Du auf Deine 
  blutende Hand blickst, wo Dich eben noch eine möglicherweise giftige Spinne 
  gebissen hat. Drum solltest Du auch und vor allem die Lehre von den 
  abvenenischen Kräutern beherrschen, wobei Dir dieses Capitulum helfen 
  mag. [...] 
  Nach dem Belmart sei gleich die Hiradwurz genannt, welche Du vor allem an 
  den Rändern der Khom und in Aranien findest. Es ist nicht einfach, das 
  unscheinbare, hellgrüne Kraut zu erkennen, das zudem nur während der 
  Regenzeiten in den Monaten Efferd und Travia sowie Tsa und Phex wächst. 
  Blätter und Stengel wirf weg, die lange Wurzel aber ist vielleicht das einzige 
  was hilft, wenn Dein Blut Meuchlerdolch oder aber Giftzahn oder -stachel 
  geschmeckt hat. Verzehrst Du die Wurzel, so ist der Lauf des üblen Giftes 
  gestoppt und Du kommst langsam wieder zu Kräften. Läßt Du den Saft der 
  Wurzel verderben und destillierst ihn, so hat der Auszug für ein Jahr die g 
  leiche heilende Wirkung.« 
  über die Hiradwurz  
   
   
  Mandra Agruda - Covare Wiccae Thar 
  (Magie und Metall - Über das Schmieden 
  verzauberter Waffen) 
   
  Allein der Titel des Buches ist heute nur noch einigen 
  wenigen bekannt, und bei diesen handelt es sich fast 
  ausschließlich um alte Elfen, in denen noch das hochelfische 
  Blut fließt. Dass das Buch überhaupt einmal existiert haben 
  muss, bestätigten vor über einem Jahrzehnt die Teilnehmer 
  der Expedition des Phileasson Foggwulf, die angeblich ein 
  Exemplar in einer jahrtausende alten Elfenfestung weit 
  nördlich von Yeti-Land gefunden haben wollen; jenes war 
  aber derart vom Zerfall angegriffen, dass es unter den 
  Fingern zerfiel, als man es näher studieren wollte - ein  
  unersetzlicher Verlust für die Wissenschaft. Ansonsten 
  wurde vor etwa 90 Jahren erstmals seit den Priesterkaisern 
  ein Gerücht bekannt, nach dem die Bibliothek der Hallen der 
  Weisheit zu Kuslik die letzten beiden Abschriften, die 
  angeblich noch aus der Zeit von Bosparans Fall stammen, in 
  ihrem Besitz hat. Allerdings wurde dies damals wie heute 
  sehr glaubhaft bestritten, so dass davon ausgegangen werden 
  kann, dass das hochelfische Werk für immer verschollen ist. 
  Möglicherweise war zur Zeit Kaiser Rauls der legendäre 
  Magier Drakhard, der den Beinamen ,,Geisterschmied“ trug, 
  im Besitz einer Kopie, die ihm bei seinen Arbeiten behilflich 
  war, doch seine letzte Wirkungsstätte, das Dorf Tsakelchen 
  in den Goldfelsen, kennt heute kaum noch jemand - und was 
  Wertvolles soll schon bei einer Handvoll Gebirgsbauern zu 
  finden sein? Der Ursprung des Buches liegt im Dunkeln. Die 
  Weisen der Elfen würden behaupten, dass es vom 
  hochelfischen Sagenschmied Goibnywn mehr als zwei 
  Jahrtausende vor dem Zweiten Weltenbrand verfasst worden 
  sein müsste, in Anbetracht dieser lange zurückliegenden Zeit 
  also in der hochelfischen Sprache des Asdharia. Den 
  Schmied kennen die Elfen selbst nur aus urältesten Liedern, 
  so dass diese Annahme mehr als nur spekulativ ist. Für den 
  zauberkundigen Schmied, wie es ihn von sehr wenigen 
  Ausnahmen 
  aus 
  längst 
  vergangenen 
  Jahrhunderten 
  abgesehen eigentlich nur unter den Elfen gibt, soll ein 
  großer Fundus umfassenden Grundwissens zum Schmieden 
  von magischen Waffen zu finden sein. Von verwendbaren 
  Metallen und natürlich insbesondere den Magischen 
  Metallen und ihrer Gewinnung, zauberunterstützenden 
  Materialien, 
  den 
  erforderlichen 
  Werkzeugen, 
  kraftspeichernden 
  Edelsteinen 
  und 
  zauberkräftigen 
  Ziselierungen ist die Rede, aber auch von einzubindenden 
  Zauberformeln und von Astralgeistern beseelten Waffen 
  wird gemunkelt. Ein Buch, das die Gildenmagie nicht kennt 
  und aus einer Zeit stammt, in der Elfen und Zwerge 
  erbitterte Kämpfe gegen Namenlose Scharen und die 
  Echsendiener des Gottdrachen fochten. 
  Vielleicht ist es besser, dass heute niemand mehr das Werk 
  lesen kann, da der Inhalt möglicherweise nicht für den 
  menschlichen Geist bestimmt ist. 
  Das Buch, so es denn jemand findet und lesen kann, 
  ermöglicht 
  die 
  Spezialisierungen 
  Plättner 
  und 
  Waffenschmied zur Hälfte der Kosten möglich, außerdem 
  bietet es starke Erleichterungen beim Erschaffen (viele 
  Thesen von Zaubern, die man auf Waffen legen kann, mit 
  ZfW in Höhe von 2W6+3, in einer Repräsentation, die der 
  gildenmagischen entspricht) und beim Identifizieren und 
  Entschlüsseln von mag. Waffen, vor allem elfischer 
  Herkunft. 
  Voraussetzungen: V0; K18 (Asdharia); KL 15 
  Das Buch im Spiel: Hüttenkunde 5/10, Grobschmied 6/12, 
  Magiekunde 2x SE/15 
   
  Mirabilis Reptilis 
   
  Ein in Schlangenleder gebundener Quarto von knapp 160 
  Seiten Umfang, der etwa um das Jahr 1010 BF vom Magus 
  Iulius 
  Circumforaneus 
  (allem 
  Anschein 
  nach 
  ein 
  Künstlername) zu Drôl herausgegeben wurde. Über den 
  bereits weit über 100 Jahre alten Magier ist nur sehr wenig 
  bekannt, schon seit Jahren hat er seinen Turm im 
  Llanegowald nicht mehr verlassen und nur über seine 
  Dienerschaft gelegentlichen Kontakt nach außen. Im 
  Vizekönigreich gilt der geheimnisumwitterte Zauberer als 
  eine der wenigen Koryphäen auf dem Gebiet echsischer 
  Rassen und ihrer fremden Magie, der nur hinter solchen 
  Experten wie Erzmagus Rakorium Muntagonus oder 
  Salpikon Savertin zurückstehen muss, im Gegensatz zu  
  
   
  231
  diesen aber keinen gildenmagischen Einfluß ausübt und 
  daher höchstens eine gewisse regionale Bedeutung hat. 
  Das Buch beschäftigt sich vor allem mit verschiedenen 
  religiösen Bräuchen der heute noch lebenden Echsenrassen, 
  in erster Linie natürlich des Ewigen Volkes, der Achaz, 
  enthält aber auch mehrere uralte Legenden aus einer Zeit, als 
  noch der Güldene in Zze Tha herrschte und die anderen 
  Völker befehdete. Sehr interessant sind außerdem die mal 
  mehr, mal weniger ausführlichen, häufig aber nur echten 
  Experten bekannten Hinweise und Beschreibungen einiger 
  Reptilwesen (sowohl tierisch als auch intelligent), die heute 
  allem Anschein nach bereits ausgestorben sind. Leider kaum 
  verwertbar, aber durchaus bemerkenswert sind diverse 
  verstreute 
  Hinweise 
  auf 
  Zauberrituale 
  echsischer 
  Schamanen und tiefer gehende religiöse Praktiken der 
  Priesterschaften 
  grausamer 
  Götter, 
  die 
  heute 
  glücklicherweise vergessen sind. 
  Aber auch wenn der Inhalt selbst Fachleuten neue 
  Erkenntnisse bringen kann, lassen sich die Informationen 
  nur wenig verwerten, da es sich zwar um einen umfassenden 
  Überblick handelt, der aber nur selten auf Einzelheiten 
  eingeht. Außerdem wird das Lesen dadurch erschwert, dass 
  ein eigentümlicher Dialekt des Bosparano Anwendung fand 
  und die echsischen Sagen gar in Zelemja abgefasst wurden. 
  Wahrscheinlich wurden deshalb und der Abgeschiedenheit 
  des Autoren wegen nur wenig mehr als eine Handvoll 
  Abschriften angefertigt, die sich zudem auf einige wenige 
  Gelehrte des Südens verteilen. 
  Voraussetzungen: V0; K12 (Bosparano), K12 (Zelemja); 
  KL 13 
  Das Buch im Spiel: Sagen/Legenden SE/7,Götter/Kulte 
  SE/5, Magiekunde SE/8, Geschichtswissen SE/8, Anatomie 
  (echsisch) oder Tierkunde SE/7   
   
  Neue Gespräche über Magie 
   
  Etwa zum Zeitpunkt von Kaiser Hals Vergöttlichung wurde 
  dieser Octavo von 130 Seiten von Magister Nairolf, Edler 
  von Greifenfurt, veröffentlicht. Insgesamt wurden etwa fünf 
  Dutzend Abschriften angefertigt, von denen allerdings gut 
  ein Viertel während des Orkenzuges und der Besatzung und 
  Belagerung von Greifenfurt wieder verloren gingen, auch 
  das Original fiel den Schwarzpelzen zum Opfer. Selbst 
  heute noch sind die meisten Exemplare im Greifenfurtschen 
  und der Svelltebene verbreitet, aber auch in Weiden und 
  Andergast. Das Werk ist nicht sehr bekannt und weist auch 
  keine außergewöhnlichen Inhalte auf, so daß eine Kopie 
  bereits für etwa 40 Dukaten den Besitzer wechseln mag. 
  Meister Nairolf versuchte ganz offensichtlich, den Stil der 
  Gespräche Rohals des Weisen (siehe Seite 56) zu imitieren, 
  erreichte aber nicht deren Tiefgründigkeit. Allerdings 
  basieren die Texte ebenfalls auf Gesprächen mit mehreren 
  Schülern des Autoren, die allerdings oftmals sehr langatmig 
  gerieten, so dass der Vergleich mit Rohals Weisheiten nur 
  oberflächlich gegeben ist. Die Inhalte drehen sich um 
  verschiedene Themen, allerdings sind leichte Schwerpunkte 
  im Bereich der Verständigung und Naturvölkern zu finden. 
  Voraussetzungen: V0; K11 (Garethi); KL 12 
  Das Buch im Spiel: Magiekunde SE/6, Philosophie SE/6, 
  Sagen/Legenden SE/6 
   
  Zitate: 
  »Der Schüler sagte: „Meister, ich will Euch nun einen Text zu Gehör 
  bringen, auf den ich jüngst bei meinen Forschungen stieß. Im Voraus danke 
  ich für Eure Geduld, denn es ist ein längeres Elaborat. Auch scheint es mir 
  recht alt zu sein, dennoch hörte ich gern Eure Meinung zu diesem Thema.“ 
  Und der Schüler hub an zu lesen: 
  „‘An dero Hochgeschätzten Magister Markelin von Rommilys!  
  Nach lagem mühevollen Streben ist es mit itzo geschenket, Euch kund zu thun, 
  was Hesinden in Ihrer Unendlichen Gnad mir eröffnen that. Wie Euch ohn 
  Zweifel bekannt, sind die Objekta meiner Forschungen ein gar götterloses 
  Volk, welches in den Wissenschaften und derer Ausübung einen Sinn zu sehen 
  sich standhaft weigert. So verwehreten sie mir mitwilliglich Auskünfte und 
  schienen meiner Stellung ungeachtet üblen Scherz mit mir zu treiben. Nur mit 
  boronsgleicher Geduld, phexischer List und vor allem hesindischem 
  Scharfblick war es mir geschenkt, ihnen ihr Geheimnis zu entreißen, auf daß 
  es nun der aventhurischen Öffentlichkeit zu wissen gegeben werde. 
  Vielerlei ist schon über die gar wunderlichen magischen Sangeskünste der 
  Elfen speckulieret worde, doch itzo entlich kommt alles ungetrübet vor 
  Praios’ Angesicht. Der Kern des Faktums liegt in der ungewöhnlichen 
  Anathomie jener Wesenheiten, als da wäre eine Duplicierung ihrer 
  Mundhöhlen. Wer es nicht glaubt, schaue sich nur den Elfen an: Hat er nicht 
  einen hohen,  langgeformten Kopf? Warum d ies, wenn nicht, um der z weiten 
  Höhlung Platz zu geben? 
  In der Gurgel des Elfen verbergen sich gleich drei Röhren, von denen eine 
  wie beim Menschen für Speis und Trank gedacht ist, für den 
  lebensspendenden Odem jedoch besitzt er derer zweie. Eine steht in 
  Verbindung mit der Höhle, in welcher sich Zahn und Zung befinden, die 
  zweite hingegen mit der uns fremden Höhle hinter der elfischen Nase. 
  Vermuthlich verbirgt sich in ieser zweiten Höhle der so viel gerühmte 
  Riechsinn der Elfen, elcher wohl zu empfindsam, um mit der Mundhöhle in 
  einem aume zu liegen. So spricht der Elf durch den Mund, schöpft einen 
  Athem dahingegen durch die Nas und die damit verbundene hintere Höhlung. 
  Unter Aufbringung besonderlicher Willenskraft kann er jedoch gleichzeitig 
  durch Mund und Nase sprechen respektive singen, und beiden Klängen 
  unterschiedliche Höhe verleihen, womit er also zweistimmig zu singen in die 
  Lage gesetzet ist. 
  Den hierbei entstehenden Harmonien, die je nach Art des Zaubers recht 
  manierlich oder aber schrill und nervzerreißend sein können, wohnt wohl d 
  eswegen eine magische Macht inne, weil sie direkt im Kopfe des Sängers 
  zustande kommen. Ebenso wie ein Glas oder eine Glocke durch einen Ton 
  zum Schwingen gebracht werden kann, versetzen diese Klänge die Seele des 
  Singenden in Schwingungen, die schließlich so stark werden, daß sie sich in 
  magische Energie umwandeln und dann die uns bekannten Auswirkungen 
  entwikkeln. Je gelungener der Sang, desto magnifizenter bekanntlich seine 
  Wirkung. Durch meine Erkennthnisse läßt sich nun aber schlußfolgern, daß 
  dieses keineswegs von der musikalischen Wirkung auf die Zuhörerschaft 
  hervorgerufen wird, sondern von der Wirkung auf die Seele des Sängers 
  darselbst. Damit kann nun auch endlich erklärt werden, warum diese Magie 
  selbst bei gänzlich unmusikalischen Wesen wie Orks und dergleichen 
  Geschmeiß seine Wirkung nicht verfehlen thut. 
  Als abschließendes Faktum sei es meine Aufgabe, der Welt zu verkündigen, 
  daß es dem Mensch nie gelingen wird, die magischen Gesänge des 
  Elfenvolkes zu übernehmen. Dazu haben sie die Götter nicht vorgesehen, und 
  darein haben sie sich zu fügen. Untertänigst, Euer Oigen von Punin.’ 
  So frage ich nun, Meister, ist es wahr, daß nur die Elfenvölker die seltsame 
  Fähigkeit haben, alleine zweistimmig zu singen?“ Und der Meister sprach: 
  „Wohl war dieser Glaube bisher weit verbreitet. Wenn du aber in ‘Kamele 
  und Kalifen’, den R eisebe- richten des Ardo Stoerrebrandt, nachliest, wirst 
  Du auf eine Erzählung stoßen, in der er über das wilde Volk der Ferkina 
  berichtet, welches den Raschtulswall am Rande der Wüste Khom bewohnt. 
  Dort steht, daß manche Mitglieder dieses Volkes bei besonderen 
  Gelegenheiten einen seltsamen Gesang aus merkwürdigen, langgezogenen 
  Tönen anstimmen. Dem ungewohnten Ohr erscheine dieser Gesang wie das 
  Geheule eines seltsamen Tieres, zumal er ohne Text auskomme und nur auf 
  unterschiedlichen Vokalen erklinge. Durch fließende Veränderung des 
  Klanges entstünden jedoch Töne von solcher Klarheit, daß man meinen 
  könne, der Gesang sei zweistimmig.“ 
  Und der Schüler fragte: „Meister, was sind das Veränderungen im Klang?“ 
  Und der Meister sprach: „Stell dir vor, du singst einen lange ausgehaltenen 
  Ton. Dabei formst du in deinem Mund zunächst ein ‘i’, dann ein ‘a’, später 
  ein ‘ü’, ‘o’ oder ein ‘e’. Gleichzeitig singst du einmal durch die Nase, einmal 
  nur durch den Mund. Oder du machst den Mund weit auf oder schließt in fast 
  und bewegst die Zunge hin und her. Dann wirst du beobachten, daß sich der 
  Klang deiner Stimme vielfältig verändern läßt.“ 
  Und der Schüler fragte: „Und wie entsteht die Zweistimmigkeit?“ 
  Und der Meister sprach: „Wenn du einen Maler nach seiner Arbeit fragst, so 
  wird er dir erklären, daß er jede beliebige Farbe aus bestimmten anderen 
  Farben mischen kann, demnach also jede Farbe aus anderen Farben 
  zusammengesetzt ist. Du mußt wissen, daß es sich mit allen Klängen, die wir 
  hören, ebenso verhält: Sie bestehen aus Mischungen anderer Klänge. 
  Theoretisch ist es also möglich, einen Klang zu erzeugen, in dem die 
  einzelnen Teiltöne so verschieden sind, daß wir sie wirklich als 
  unterschiedliche Töne hören können. So entsteht das, was wir als 
  Zweistimmigkeit empfinden.“ 
  Und der Schüler fragte: „Wenn dieses Volk der Ferkin also genauso 
  zweistimmig singen kann wie die Elfen, dann müßten also auch wir Menschen 
  lernen können, die magischen Gesänge zu benutzen.“ 
  Und der Meister sprach: „Auf den ersten Blick hast du recht. Doch leider 
  scheitert das nicht allein an der Fähigkeit, irgendwie zweistimmig zu singen. 
  Es gibt Dinge, die manchen Wesen oder Völkern einfach im Blut liegen und 
  anderen nicht. Ebenso wie alle Zwerge von Geburt an eine besondere 
  Begabung für die Schmiedekunst besitzen, oder die Novadis einfach das 
  Reiten im Blut haben, so haben die Elfen eine unbeschreibliche Begabung in 
  den Bereichen der Musik und des Gesangs.“ 
  
   
  232
  Und der Schüler fragte: „Aber große Begabung ist doch zumeist durch 
  großen Fleiß und guten Unterricht wettzumachen. Demnach müßte es einem 
  Menschen, der lange Jahre unter Elfen lebt und von ihnen unterrichtet wird, 
  eines Tages doch gelingen, derartige Fähigkeiten zu erlangen, oder?“ 
  Und der Meister sprach: „Sicherlich kann ein menschlicher Meisteschmied 
  Dinge fertigen, die einem normalen Zwerg nicht gelingen, besonders wenn er 
  bei zwergischen Meistern gelernt hat. Bei den Elfenliedern liegt der 
  Unterschied aber wohl auch noch darin, daß Elfen Töne und Klänge ganz 
  anders wahrnehmen als unsereins. Dank ihrer großen Ohren können sie 
  Feinheiten und Schwebungen hören, deren Wahrnehmung uns einfach nicht 
  möglich ist, auch nach langjähriger Übung nicht. 
  Daher können sie auch viel feinere Unterscheidungen in ihrem eigenen 
  Gesang machen. All diese Faktoren zusammen, also die Befähigung zur 
  Zweistimmigkeit, 
  die 
  musikalische 
  Begabung 
  und 
  schließlich 
  das 
  unbeschreiblich feine Gehör, ermöglichen den Elfen erst, die Musik auf eine 
  Art auszuüben, daß sie magische Kräfte gewinnt.“ 
  Und der Schüler fragte: „Dann kann der Mensch also z weistimmig singen 
  wie ein Elf, aber keine Zaubergesänge anwenden?“ 
  Und der Lehrer sprach: „Richtig“«  
   
  Prems Tierleben 
   
  Ein im Jahr 923 BF vom Hesinde-Geweihten und Hetmann 
  Ragnar 
  Hjalgardsson 
  aus 
  Prem 
  verfasster, 
  leicht 
  überformatiger Quarto von 120 Seiten, der aber nur wenige 
  Illustrationen enthält. Unter den etwa 200 Abschriften sind 
  rund 70 originalgetreue in thorwalscher Sprache, teilweise 
  aber mit garethischen Kommentaren versehen. Die übrigen 
  130 Kopien sind allesamt ins Garethi übersetzt worden, 
  entsprechen inhaltlich aber nicht mehr, dem in Prem 
  aufbewahrten, Original, sondern wurden von Staat und 
  Kirche (vor allem der Geweihtenschaft des Praios, nachdem 
  einem Boten des Lichts so einige Inhalte missfielen) etwas 
  „verbessert“, die letzte Auflage stammt aus dem Jahr 980 
  BF, jedoch sind seitdem auch andere Fassungen erschienen, 
  meist nur in Auflagen von weniger als einem Dutzend. Je 
  nach Fassung und Zustand werden für eine Abschrift 
  zwischen 25 und 35 Dukaten verlangt, wobei eine 
  originalgetreue, aber nicht göttergefällige Kopie im oberen 
  Preissegment gehandelt wird. 
  Bei dem Buch handelt es sich um eine umfassende Zoologie 
  der West- und Nordküsten, des Orklandes, Albernias, des 
  Lieblichen Feldes und der Zyklopeninseln. Allerdings 
  beschäftigte sich der Autor bei der Zusammenfassung nicht 
  gerade mit der herkömmlichen Fauna, sondern vor allem mit 
  den seltsamen Kreaturen, welche Besonderheiten aufweisen, 
  seien es nun die Schwarzpelze, die Zyklopen oder 
  Feenartige auf der einen und giftige Reptilien, Seeungeheuer 
  oder sinistre Wesen auf der anderen Seite. Obwohl das Werk 
  vom 
  Standpunkt 
  des 
  Jägers 
  und 
  Abenteurers 
  aus 
  geschrieben 
  wurde, 
  handelt 
  es 
  sich 
  aufgrund 
  der 
  ungewöhnlich kompetenten und unbeschönigten Inhalte 
  (zumindest in der Originalfassung) um das Standardwerk 
  der 
  Kreaturenkunde, 
  auch 
  in 
  der 
  thorwalschen 
  Dialektfassung. 
  Voraussetzungen: V2; K10 (Thorwalsch), auch in Garethi 
  (K10); KL 11 
  Das Buch im Spiel: Tierkunde 3/5 (Erstschriften), 
  Tierkunde 4/5 (Zweitschriften) 
   
  Zitate: 
  »...wol caum eyn Widerniß die Kuemmerlinge unter den orckischen gaentzlich 
  vertreyben kann. Wenn eynst die Goetter Gericht halten, so wird Aventurie 
  wohl alleyne den Goblins gehoeren, denn dir Orcks haben sich bis dahin wohl 
  gegenseytig zerfleyscht.« 
  aus früheren Exemplaren, auf Geheiß des Boten des Lichts aus späteren 
  Ausgaben gestrichen 
   
  »Die Zyklopen, die sind ja nun leibliche Kinder vom Ingerimm und wohl 
  sogar unsterblich. Schon in der Gigantenschlacht hat  der feurige Alte sie 
  gegen die Götter geführt - das wohl! Nu heißt es, daß die Zyklopen sich seit 
  jener Schlacht vorbereiten und ihre Waffen schmieden. Aber weil nun schon 
  Äonen keine Götterschlacht mehr war, liefern sie ihre Schwerters und Äxte an 
  die großen Helden von alle Völker, die zu eben jenem Zeitalter gerade die 
  wichtichen sind.« 
   
  »Von den Moorfaengern: Der Moorfaenger ist eyn gar greuslich Unthier, das 
  wohl der Namenlose in Sumus Leyb gepflanzet hat. Ploetzlich und geschwind 
  wie Praios’ Blitze tauchen seyne Arme aus dem Sumpfe auf und ziehen manch 
  wackren Mann in die Tiefe, wo er dann sieben Jahr und sieben Tag lang 
  verdauet wird. Niemand jemals des Ungehuers Corpus sah, ist er doch zu 
  seyner Gaenze vom Morast verstecket. Wahrscheynlich, so sagen die weysen 
  Leut aus Kuslik, erstreckt er sich über mehr denn hundert Schritt und ist von 
  hundert und aberhundert der weychen Arme bedecket. So kann man selbst 
  weyt von der Stelle stehen, wo sich eyn solch Tentakulum zeygt, und hat doch 
  keyn Gewißheyt, dasz nicht ein zweytes von hinten zupacket. Getreulich 
  bewiesen ist aber, daß eyn Scheyb vom Arm, getrocknet, in Leder genäht und 
  um den Halse getragen, eynes jeden Seel vor dem Namenlosen schützt. Trägt 
  man eyn Handschuh aus der Haut, kann man gar die Excremente eynes 
  Daemons be- rühren, ohn Furcht vor der Duglumsfaeul. Naehet man sich aus 
  dem Leder eyn Augenbind, ist man fortan für Drachenthier und Kobold 
  unsichtbar. Eyn Skrupel vom Fleysch genossen, bringteyne siebentägig 
  Uebelkeyt, schützt aber sieben Wochen vor Rotem Rotz, Zorganpest und 
  Schweyßausbruch. Der Tran des Unthiers ist dem Haarwuchs zutraeglich.« 
   
  »Von den Pferden: Das dem Menschen dienlichste und edelste Thier von allen 
  derischen Geschöpfen ist das Pferd, wie groß, von welch Gemüt und welch 
  Farbe es auch sein mag. Man sagt, daß die Tulamiden kein Pferd kannten, bis 
  die ersten Siedler aus dem Güldenland kamen. Und seht nun die Ehr, die ihm 
  im Lande der Khom entgegengebracht! Aber unentbehrlich ist es allerorten, 
  sei es zum Reiten oder auch im Zuge, auf dem bäuerlichen Hof oder unter 
  dem Ritter. Pferde hat es in allen Größen, vom ein Schritt und ein weniges 
  hohen Paavipony is zu den mehr denn zwei Schritt messenden Tralloper und 
  Norburger Riesen, wobei die edelste Art der Shadif aus der Gegend von Unau 
  ist. Von den Farben des Fells her, der Pictura, unterscheiden wir Rappen, 
  Braune, Füchse, Falben, Schimmel und Gescheckte; aber das ist nur eines 
  der Dinge, die das Aussehen, das Externa, des Pferdes bestimmen. Es seien 
  dahier noch die Gestalt und die Abzeichen, Forma und Signa, genannt. 
  Ebenso wichtig sind die Dinge des Interior, des Innersten, welche aber 
  weitaus schwerer zutreffend zuzuordnen, geht es da doch um solches wie Mut, 
  Klugheit und Folgsamkeit.  
  Pferde werden bis zu dreißig Jahre alt und tun lange ihre Pflicht, doch 
  kommen immer wieder Roßtäuschereien vor, die einem Käufer ein junges, 
  folgsames Pferd weismachen wollen, wo ein sturer, alter Klepper steht.« 
  aus der Kusliker Fassung 
   
  »Von den Eseln und Maulthieren: Eher dem niederen Adel der Thiere 
  zuzuordnen sind die Esel, welche genügsam und fleißig, aber dennoch oft 
  störrisch oder rebellisch sind. Auch sie findt man wild, vor allem in 
  Mhanadistan, wo man auch häusliche Arten daraus zieht. Sie sind von grauer 
  oder schwarzer Farbe und nicht ganz so groß wie ein Pferd, obwohl sie viel 
  mit ihm gemein haben. Aus dieser Gemeinsamkeit erklärt sich auch, warum 
  ein Pferdshengst über eine Eselin oder ein Eselshengst über eine Stute 
  springt, woraus dann die Maulesel und die Maulthiere entspringen.« 
  aus der Khunchomer Fassung von 1002 BF 
   
  »Was wäre das Land ohne sie - die gehörnten Hufthiere, die uns Milch und 
  Fleisch, Fell und Leser und - nicht zu vergessen - ihre Kraft schenken. Wie 
  haben es die Götter doch wohl eingerichtet, daß jene Kreaturen uns dienen 
  und von vielerlei Last und Müh befreien. Rind-Viecher hat es überall im 
  Lande (so man von der tiefsten Wüste einmal absieht). Sie mögen langes oder 
  kurzes Fell haben, gerade oder gedrehte Hörner, schwarz, weiß oder gefleckt 
  sein, immer wieder sind sie doch die Diener und Begleiter des Menschen. Sie 
  stammen wohl von den wilden Rindern ab, vom Auerochs und Steppenrind, 
  vom Ongalobullen oder dem Grunzochsen, auch Firnyak genannt, welche wir 
  heute noch in den unzivilisierten Gebieten beobachten können. Sie messen an 
  der Schulter sechs bis sieben Spann und haben allesamt Hörner (wobei die 
  Bullen stets längere besitzen als die Kühe). Ihre Schwänze sind lang, und sie 
  wedeln damit oft herum, um die Fliegen abzuhalten.« 
  aus der Honinger Fassung von 965 BF 
   
  »Von den Schafen und Ziegen: Neben Pferd und Rind sind dem Menschen von 
  den grasfressenden Thieren wohl Schaf und Ziege am nächsten, wohl auch, 
  weil die Götter sie uns zu Schutz und Nutz überlassen haben. Ihre Arten sind - 
  wie auch ihre Verwendung - von höchster Vielfalt. 
  Schafe sind groß, schwer und plump und bekommen immer kürzere Beine, je 
  älter sie werden. Die Lämmer geben ein teuer Fleisch, was sich gut in Milch 
  kochen läßt; und die alten Thiere geben feine und grobe Wolle und letztlich 
  eine gute Portion nahrhafte Speis. 
  Kleiner als die Schaf sind die Ziegen, wobei die Zicklein lieblich anzuschauen 
  und zutraulich sind, dieweil die alten Geißböcke nur noch starrsinnig und geil 
  sind. Ziegen hats viel bei den armen Leut, wo man aus der Geißenmilch einen 
  Käs macht, der so stinkt wie die Thier daselbst.« 
  aus der Trallopper Fassung (man beachte die Schreibweise des Stadtnamens!) 
   
  »Von den Schweinen: Schmutz und Gestank umgeben die Schweine - seien es 
  das kleine Selemferkel oder das große Hausschwein. Ihr Geruch haftet an 
  allen Bauern und ist mit kaum einem Bad zu entfernen. So stark ist oft ihr 
  Gestank, daß Drachen sie meiden und statt dessen lieber Rinder oder Pferde 
  reißen. Obwohl sie die Nase beleidigen, können Schweinen icht als unedle 
  Thiere angesehen werden, denn sie sind dem Menschen ein Nutz und die 
  Quelle vorzüglicher Speise, weswegen man sie doch gern und überall sieht.« 
  aus der Trallopper Fassung (man beachte die Schreibweise des Stadtnamens!) 
  
   
  233
  »Von der Gruftassel. In allen Grüften und allen Gewölben, wo es feucht ist, 
  findet man auch die Gruftassel. Ihr Aussehen gleicht dem einer gewöhnlichen 
  Kellerassel, jedoch die Größe bei weitem nicht! Für gewöhnlich tut sich die 
  Gruftassel an Aas gütlich, doch es kommt auch vor, daß sie Menschen 
  angreift. Mit den scharfen Greifzangen kann sie erheblichen Schaden 
  anrichten, und sie ist flinker, als man zunächst denken mag. Mit ihren kleinen 
  Artgenossen hat sie zudem den dicken Panzer gemein, den man nur schwer 
  durchdringen kann. Da ist es ein Glück, daß sich das Tier meist verzieht, 
  wenn es ein paar Treffer abbekommen hat. Man sollte die Gruftassel auf der 
  Flucht nicht verfolgen, denn in ihrer Umgebung kennt sie sich gut aus, und 
  sie kann Gänge und Stollen benutzen, die für einen Menschen gefährlich 
  sind.« 
   
  »Von den Kobolden: Gar sonderlich anzuschauen sind die Waldmännchen 
  oder Kobolde, welche die ‘Großen’, wie sie uns Menschen nennen, allzugerne 
  durch ihre Schelmereien plagen. Sie ähneln einem Kinde mit dem 
  Gesichtchen eines Bären oder eines Äffchens, werden kaum einen halben 
  Schritt hoch und haben ungewöhnlich flinke Finger und Füßchen. Sie besitzen 
  die Gabe der Zauberei und sind durch keinen Schwerthieb zu verletzen. Man 
  sagt, daß ein Mensch Macht über einen Kobold gewinnt, wenn man seinen 
  Namen kennt und ruft. Besondere Kobolde sind die Klabautermänner, die ein 
  wahrlich uraltes Gesicht auf einem Kindskörper zu Schau tragen. Man findt 
  sie häufig auf alten Schiffen, denn sie sind der fleischgewordene Geist eines 
  solchen Fahrzeugs oder des Holzes, aus dem es gebaut wurde.« 
   
  »Der Minotauros ist ein wildes Viech. In den Bergen lebt er und sieht aus wie 
  ein Mann mit dem Kopf von einem Stier. Zwei Schritt ist er groß und im 
  Kampf ein mächtiger Gegner – das könnt ihr wohl glauben! Überall hat er 
  rotes Haar und sein stolzes Gemächt präsentiert er ohn Scheu. Es gibt 
  mindestens ein Dutzend ihrer Art, und ab und zu rauben sie Frauen, um sich 
  zu vergnügen und ihnen Kinder zu machen.« 
   
  »Von den Affenmenschen: Es gibt viel Streit darüber, ob es Affenmensch oder 
  Menschenaffe heißen müßt. Die Kreaturen gehen nämlich auf zwei Beinen, 
  gerade so wie die Menschen, und sie können sich auch mit Lauten 
  verständigen, aber sie haben beinahe so viel Haare und so wenig Verstand 
  wie die Riesenaffen. Von den Affenmenschen leben nicht viel in Aventurien - 
  die wenigen, welche man entdeckt hat, leben in Gruppen in abgeschiedenen 
  Tälern zusammen. Sie jagen und sammeln gemeinsam und teilen Beute und 
  Ertrag untereinander auf. Unter allen aus der Herde gibt es einen 
  Ausgezeichneten, dem die übrigen gefügig sind. Menschen gegenüber sind die 
  Affenmenschen eher scheu und nicht feindlich gesonnen, auch wenn man 
  einem solchen Wesen nie trauen sollte.« 
  eine ergänzte und überarbeitete Ausgabe von 1003 BF 
   
  »Von der Wildkatz: Die Wildkatz, so klein und possierlich sie auch erscheinen 
  mag, ist ein fürchterlicher Kämpfer, und so manch ein Jäger, der 
  unvorsichtigerweise unter den Baum trat, auf dem seine Hunde das Tier 
  gestellt hatten, wurde übel zugerichtet. Genau wie die Scheunenkatz sind die 
  wilden Katzen von enormer Widerstandskraft. Selbst gebrochene Glieder 
  heilen bei ihnen binner weniger Tage, und selten einmal sieht man ein Tier, 
  das im Kampf sein Leben lassen mußte. Dies mag allerdings auch daran 
  liegen, daß die Wildkatzen schnell und von Natur aus feige sind und bei 
  ernsthaftem Widerstand die Flucht ergreifen. Viele lassen sich sogar von 
  Geschrei oder einer geschwungenen Fackel vertreiben.« 
   
  »Von den Küstenvögeln: Die meisten Küstenvögel findet man an allen 
  Stränden und Klippen Aventuriens gleichermaßen, und in riesigen Kolonien 
  zudem. Die zahlreichsten sind die Möwen: 
  Blaumöwe, Fischräuber, Löffelmöwe, Sturzflieger und Sturmvogel sind auf 
  hoher See ein sicheres Zeichen für nahes Land und, wenn sie sich in 
  Schwärmen im Hafen treffen, für einen nahenden Sturm. Die Lachmöwe 
  findet man auf den großen Flüssen, wo sie sich in Scharen abwärts treiben 
  läßt, um dann, einem geheimen Signal folgend, aufzufliegen und sich 
  flußaufwärts wieder niederzulassen, auf daß das Spiel von Neuem beginnt. 
  Unter den tauchenden Watschelvögeln ist der weiße Albatros mit zweieinhalb 
  Schritt Spannweite ein großartiger Flieger, vom Alk und vom Tölpel aber 
  fragt man sich, was sie anders können als über die Klippen zu taumeln. Der 
  schwarze Kormoran dagegen ist auch auf den Klippen des Perlenmeeres 
  beweglich. Der Goldregenpfeifer lebt als einziger am Strand, nicht auf den 
  Klippen, und ist in Nordaventurien heimisch. Im ewigen Eis schließlich soll es 
  die wundersamen Boronskuttentaucher geben, die sich, kaum eines Schiffs 
  ansichtig geworden, im Eiswasser ertränken. Die Firnelfen nennen sie wohl 
  puin guin.« 
   
  »Von den Fischechsen: Überall an den Küsten und Flußläufen südlich von 
  Havena kann man die große Fischechse sehen, wie sie aus dem Himmel stößt, 
  kurz ins Wasser taucht und sofort wieder an Höhe gewinnt. In ihren langen 
  Kiefern trägt sie dann meist einen Fisch, den sie zu ihrem Nest trägt und dort 
  verschlingt. Aber nicht nur Fische, sondern auch Hasen und Hühner jagt das 
  Tier, welches schon eine Spannweite von fast zweieinhalb Schritt erreicht. 
  Dabei ist der Körper äußerst schmal und die Gliedmaßen sind schon winzig 
  zu n ennen, denn sie sind ganz mit den lederartigen Schwingen verwachsen.« 
   
  »Von der Sumpfechse: Obwohl die gemeine Echse in allen Sümpfen 
  beheimatet ist, bekommt man sie selten zu Gesicht, versteht sie es doch, sich 
  ihrer Umgebung anzupassen und lange Zeit in Ruhe zu verharren. Für 
  gewöhnlich ist die schuppige Haut wohl grünlich oder braun, aber es mag  
  sein, daß die Echsen auch andere Farben vortäuschen können. Die gemeine 
  Echse mißt einen, manchmal auch zwei Schritt in der Länge und reicht einem 
  Menschen fast bis an die Hüfte.« 
   
  »Von den Haien: Die Haie sind wahrhaftig der Schrecken der Meere. Wo 
  immer es nach Blut riecht, da tauchen die mörderischen Ungetüme auf und 
  schlagen gnadenlos zu. Ja, sie machen nicht Halt vor den heiligen Tieren des 
  Efferd, auch nicht vor Walen und anderen großen Lebewesen. Es gibt 
  unzählige Arten von ihnen, gefleckte und gestreifte, giftige sogar; solche, die 
  ein Gebiß haben wie ein Schwert, andere wiederum, deren Kopf einem 
  Hammer gleicht (jene Art ist wohl im Streit entstanden, als Efferd den 
  Hammer des Ingerimm nicht zurückgeben wollte). 
  Wenngleich alle Haie verschieden in der Länge messen und von 
  verschiedener Zeichnung sind, so haben sie doch eines gemeinsam: Auf dem 
  Rücken tragen sie eine große, spitze Flosse, welche als erstes zu sehen ist, 
  wenn sich der Mörder nähert. Der Tigerhai und der Ifirnshai, welche beide 
  wohl zehn Schritt messen mögen, sind die größten unter ihnen. Sie haben ein 
  derart scharfes Gebiß, daß sie beim Zuschnappen einem Seemann mit einem 
  Mal ein Bein oder einen Arm abbeißen können. Robben und Seehunde 
  verschlingen sie allemal mit einem Biß. Da braucht es schon mutige und 
  unerschrockene Seeleut, die sich mit dem Ungetüm anlegen wollen, welches 
  für das heilige Element Efferds eine Schande ist.« 
  aus einer garethischen Neuschrift, 1005 BF 
   
  »Vom Krakenmolch: Zehn Schritt und mehr mißt dieses Ungeheuer, wenn es 
  seine Fangarme ausbreitet - und das ist ein gar fürchterlicher Anblick. Der 
  Krakenmolch macht die Meere unsicher und die Küsten dazu, weil er nicht 
  nur schwimmen, sondern auch laufen kann. Das braungrüne Ungeheuer hat 
  acht Tentakel, welche über und über mit Saugnäpfen versehen sind. Die kann 
  er paarweise miteinander verschlingen, daß sie ihm an Land als Beine 
  dienen. Die Fangarme, mit welchen er mühelos einen Menschen greifen kann, 
  reichen in einen scheußlichen Klumpen Fleisch, welcher Kopf und Rumpf 
  zugleich ist. Der ist ständig in Bewegung, daß es scheinen will, das Monstrum 
  müsse nie ruhen oder schlafen. Eigentlich ist der ganze Kopf nur ein riesiges 
  Maul mit starken Kiefern und scharfen Reißzähnen. Blaßrote tellerförmige 
  Augen und zwei schleimige, weiße Stirnhörner unterstreichen die 
  Scheußlichkeit nur, die sein Anblick bietet. Der Krakenmolch ist 
  niederträchtig und gierig nach allem, was sich b ewegt und verspeist werden 
  kann. Einzelne Schwimmer verschluckt das Ungeheuer mit einem Mal, aber 
  auch Schiffe greift er an, so daß die Fischer ihres Lebens nicht mehr sicher 
  sein können, wenn das Ungeheuer in der Gegend sein Unwesen treibt. Da 
  muß beizeiten extra ausgefahren werden, um den Krakenmolch zu fangen, 
  wenn er sich an einer Küste breitmacht, aber dies können nur mutige Männer 
  und Frauen unternehmen, die bereit sind, ihr Leben zu lassen.« 
  aus einer garethischen Neuschrift, 1005 BF 
   
  »Alle Scherentiere, ob im Wasser oder am Strand, haben samt  und sonders 
  acht Füß und zwei Scheren. Fast alle kann man kochen, knacken und aus der 
  Schale 
  löffeln, 
  namentlich 
  die 
  fingerlange 
  Zorgangarnele, 
  die 
  handtellergroße Eisenkrabbe, die zwei Spann lange tulamidische Languste 
  und der bis zu schrittgroße Pailoshummer. Die Maraskanische Riesenkrabbe 
  wird mit ihren langen Beinen bis zu drei Schritt im Durchmesser und macht 
  einer ganzen Fischersippe zu schaffen. Im Wasser gibts hunderterlei 
  Krebschen und Garnelchen, die nur die Fische verspeisen. Die 
  Taschenkrabbe tarnt sich mit auf ihrem Rücken wachsenden Schwämmen und 
  Algen, der Einsiedlerkrebs mit leeren Schneckenhäusern. Der Palmendieb 
  geht auf den Benbukkulen an Land und plündert das Obst. Rennkrabbe, 
  Scherenkrabbe, Sägekrabbe und Stachelkrabbe suchen nach Aas und 
  wehrloser Beute, und Springkrabbe und Blutkrabbe greifen gar in Scharen 
  an. Schon anch Wanderer, der durch eine Furt oder zu einer nahen Insel 
  watete, manch Taucher, der in ein Schiffswrack eindrang, manch 
  Schiffbrüchiger, der erschöpft am Strande einschlief, und manch 
  alanfanischer Sklave am Marterpfahl fiel ihren gierigen Zangen zum Opfer.« 
   
  »Von den Meergleitern. Groß und mächtig sind die Gleiter, auch Rochen 
  genannt, welche man vom Schiffe aus tief drunten im klaren Wasser 
  beobachten kann. Sie sind mutige M ajestäten der Meere, die auch den Kampf 
  mit dem blutrünstigen Hai nicht scheuen. Sie verschlingen viele kleine Fische 
  und haben ein edles Aussehen - viel mehr weiß man von ihnen nicht. Der 
  Große Rochen soll widerstandsfähig gegen alle Zauberei sein, und der 
  Zitterrochen kann seine Opfer durch einen Blick lähmen.« 
   
  »Von den Blütenjungfern, Ladifaahri oder auch Blütenfeen genannten: Von 
  diesen zerbrechlichen Weslein heißt’s, daß sie Verwandte der Elfen seien, 
  obgleich sie meist bloß spannenlang sind und durch kaum mehr als einigen 
  spinnwebfeinen Tüchlein verhüllt zwischen den Blüten und Gräsern 
  verwunschner Wiesen einherfliegen. Ihre Haare gleichen den Blättern ihrer 
  Blumen, und die Flügel sind gleich denen der Libellen oder der schillernden 
  Käfern. Sie sind von flatterhaftestem Wesen und wie die kleinen Kinder, die 
  keine anderen Gedanken kennen als die des Spiels und der Kurzweil. Ihre Zeit 
  ist von den Göttern knapp bemessen; so wissen manche zu erzählen, daß das 
  Knicken der liebsten Blume eine Blütenjungfer vor Kummer zu Tode bringen 
  kann, aber auch sonst sollen ihnen kaum einige wenige Jahrzehnte auf Deren 
  gegeben sein.«  
  
   
  234
  Ras’Ragh 
   
  Außer einigen äußerst vagen Gerüchten ist kaum etwas zu 
  diesem Buch, dessen Titel man fast ausschließlich an den 
  schwarzmagischen Zentren der südlichen Lande kennt, in 
  Erfahrung zu bringen. Wahrscheinlich handelt es sich um 
  eine Schriftrollensammlung, die nach dem Untergang des 
  Diamantenen Sultanats entstand. Das Werk handelt 
  angeblich von vergessenen Wahrheiten urzeitlicher Götter 
  der 
  Tulamiden, 
  beschreibt 
  Anrufungsrituale, 
  die 
  gewöhnliche Sterbliche in den Wahnsinn treiben können. 
  Etwa ein halbes Dutzend Abschriften sollen noch verbreitet 
  sein, darunter auch zwei oder drei in Buchform, die Dunkle 
  Halle der Geister zu Brabak ist wahrscheinlich im Besitz 
  einer Kopie, hält sie jedoch unter Verschluss. 
  Kenner alter oder fremder Götzenkulte erkennen im Titel 
  natürlich die gleichnamige urtulamidische Gottheit, den 
  kämpferischen Stier Ras’Ragh mit seinen tödlichen 
  Hörnern, wie auch den in Waskir verehrten Razorag, der das 
  tobende Schneegewitter schicken soll, und den orkischen 
  Kriegsgott Brazoragh. 
  Voraussetzungen: V0; K12 (Ur-Tulamidya), auch in 
  Tulamidya (K10); MU 14, KL 14, Götter/Kulte 10 
  Das Buch im Spiel: Götter/Kulte SE/11, Geschichtswissen 
  SE/12, Sagen/Legenden SE/12 
   
  Rauch- und Scheinbilder 
   
  Ein 
  Octavo 
  von 
  etwa 
  290 
  Seiten 
  Umfang, 
  der 
  wahrscheinlich um 1010 BF vom kaum bekannten 
  Illusionisten Herkab Mandro verfasst wurde. Bei Meister 
  Mandro soll es sich nach der Meinung der Grangorer 
  Phantasmagoricer um einen Scharlatan handeln, doch da die 
  wissenschaftliche Illusionistik im Buch nicht gerade gut 
  wegkommt, hat man wohl ein paar - scheinbar begründete - 
  Vorurteile an der Akademie der Erscheinungen. 
  Der Autor behandelte somit auch nicht die theoretischen 
  Grundlagen der Trugbildnerei und richtet sich auch nicht an 
  bestimmte Formeln, auch wenn sich viele, jedoch nicht 
  verwertbare Hinweise finden. Der Inhalt dreht sich 
  insbesondere 
  um 
  die 
  „Knalleffekte“ 
  der 
  Magica 
  Phantasmagorica, also in welchen Situationen welche 
  Möglichkeiten die eindrucksvollsten Resultate erzielen. Für 
  diejenigen, denen die tatsächliche Wirkung wichtiger ist, 
  handelt es sich um ein Werk voll Scharlatanerie, wer aber 
  ein 
  pompöses 
  Auftreten 
  liebt, 
  dem 
  kommen 
  die 
  Ausführungen gerade recht. 
  Leider war dem Buch bisher noch keine größere Verbreitung 
  vergönnt, so dass zur Zeit nur etwa 15 Exemplare vor allem 
  im Süden des Kontinents existieren. In Grangor und Zorgan 
  hat man zwar Kopien, aber die Nachfrage ist nur gering, 
  gerade in Anbetracht des Liber Methelessae (siehe Seite 
  33). Das Original wird angeblich an einer Schola Irregulare 
  zu Váhyt in Trahelien aufbewahrt.  
  Voraussetzungen: V0; K10 (Garethi); KL 12 
  Das Buch im Spiel: Illusion 3/5, Auris Nasus SE/5 
   
  Schwarze Magie, die wichtigsten Rituale der 
  S.M. 
   
  Wahrscheinlich ein Octavo von schätzungsweise 60 Seiten 
  Umfang, der einst von einem unbekannten Autor verfasst 
  wurde, der sich als „Magiergraf von Edas“ (ein 
  Pseudonym?) bezeichnete. Leider gibt es weder genaue 
  Hinweise darauf, wann das Buch geschrieben wurde, noch 
  wo Edas liegt, so es denn überhaupt existiert oder existiert  
  hat. Es ist allerdings bekannt, dass die Praioskirche schon 
  seit langem auf der Jagd nach den Kopien ist, so dass das 
  Werk heute kaum bekannt, geschweige denn verbreitet ist. 
  Insgesamt mögen vielleicht drei oder vier Dutzend 
  Abschriften existieren, davon gut die Hälfte unter 
  Verschluss in Tempeln. Das Original soll sich angeblich im 
  Besitz des Grafen Dextor Nemrod von Wehrheim befinden, 
  aber jene Aussage eines Studiosi der Magie ist nur wenig 
  vertrauenswürdig. Über den Inhalt bewahren Gilden und 
  Kirchen interessanterweise ausnahmslos Stillschweigen. Es 
  werden höchstens die vagen Hinweise gegeben, dass es sich 
  um keinen Lehrgang in Schwarzer Kunst handeln soll, wie 
  man angesichts des Titels eigentlich erwarten könnte; nicht 
  einmal mit Magie sollen sich die Seiten beschäftigen, 
  sondern schon eher mit der rahjaischen „Magie“ von 
  dunklen Praktiken, wie sie angeblich in manchen 
  abgedunkelten 
  Schlafzimmern 
  vor 
  allem 
  Al’Anfas 
  stattfinden... Dies scheint sich schon dadurch zu bestätigen, 
  dass das Werk äußerst reich und anschaulich in Farbe 
  illustriert sein soll.  
  Einem unbestätigten Gerücht zufolge soll dem Magiergrafen 
  von Edas ein Niederer Hilfsdämon mit dem Wahren Namen 
  Ana’Grama bei der Erforschung dieser Praktiken behilflich 
  gewesen sein. Was es mit diesem Hinweis auf sich hat, 
  konnte bislang aber noch nicht geklärt werden.  
  Voraussetzungen: V0; weitere nach Meisterentscheid 
  Das Buch im Spiel: Meisterentscheid 
   
  Weiteres zum Magiergrafen von Edas ist zu finden in „Land 
  der Ersten Sonne“, S. 24. 
   
  Summa Mutationis 
   
  Wahrscheinlich von einem frühen Magister der Tuzaker 
  Schule des Wandelbaren verfasst, wofür auch spricht, dass 
  das Buch einzig auf Maraskan und gelegentlich in Aranien 
  oder Khunchom erwähnt wird. Es handelt sich dabei um 
  eine schwer verständliche Abhandlung über die - möglichen 
  und unvorhersehbaren - Nebenwirkungen bei magischen 
  Gestaltwandlungen, vor allem beim ADLERSCHWINGE, 
  WOLFSGESTALT auch wenn die komplizierten Ausführungen 
  eher allgemein gehalten sind und dabei sogar vage Hinweise 
  auf die druidischen Selbstverwandlungen in ein Element 
  enthalten. Der Autor geht vornehmlich auf gewisse 
  Sternkonstellationen ein und warnt davor, seinen Geist in 
  Tiergestalt mit Dingen zu füllen, die den Tierkörper 
  interessieren könnten (beispielsweise Gedanken an die 
  Fressgewohnheiten des Tieres oder wenn man sich 
  allgemein zu sehr mit dem Körper identifiziert), da sich die 
  beiden Naturen dann miteinander zu vermischen beginnen. 
  Nach einem erfolgreichen Studium sind künftig die Proben 
  um die Triebe in der Tiergestalt zu beherrschen um 3 Punkte 
  erleichtert. 
  Obwohl schwer verständlich, handelt es sich doch um ein 
  Buch, das für viele Magier der Mutanda von großem 
  Interesse ist. Allerdings scheint es nicht einmal mehr ein 
  Dutzend Kopien zu geben, von deren Aufbewahrungsorten 
  auch nichts bekannt ist. 
  Voraussetzungen: V0; K10 (Garethi); KL 13 
   
  Tractatum über die Gestalt und Anwendung 
  der Magica Mutanda 
   
  Obwohl die Kusliker Halle der Metamorphosen bereits seit 
  über einem halben Jahrhundert ein Dutzend Ausgaben des 
  Corpus Mutantis (siehe Seite 102) zu Unterrichts-zwecken 
  einsetzt und die Kompetenz des Tuzaker Schulzauberbuches 
  - mit neidischen Untertönen - auch  
  
   
  235
  anerkennt, kann man als eine der traditionsreichsten 
  Akademien ebenfalls auf eine eigene Arbeit zurückgreifen. 
  Es handelt sich dabei um einen sorgfältig illustrierten 
  Octavo von etwas über 90 Seiten Umfang, den die Magister 
  der Verwandlungsschule um 920 BF zusammengestellt 
  haben. Das Buch ist allerdings außerhalb von Akademien 
  der 
  Mutanda 
  nahezu 
  unbekannt, 
  die 
  Halle 
  der 
  Metamorphosen 
  verfügt 
  über 
  etwa 
  15 
  Abschriften, 
  besonders gute Schüler erhalten nach ihrem Abschluss hin 
  und wieder eine Kopie, ebenfalls hochrangige Magier auf 
  Besuch. Die Akademie der Verformungen zu Lowangen und 
  die Schule des Wandelbaren zu Tuzak sind ebenfalls im 
  Besitz mehrerer Exemplare; insgesamt mögen nur etwa 35 
  Kopien existieren, für die hohe Preise von bis zu 100 
  Dukaten gezahlt werden. 
  Trotz seiner mangelnden Verbreitung steht das Werk in 
  direkter Konkurrenz zum nur wenig kompetenteren Corpus 
  Mutantis, enthält im Gegensatz zu diesem aber keine 
  umfangreiche Formelsammlung, sondern geht vielmehr auf 
  theoretische Grundlagen der Mutanda ein und bietet leicht 
  verständliche, aber sehr nützliche Ausführungen über 
  verschiedene Spielarten. Unter Fachleuten gilt das Buch als 
  echtes Basiswerk, das vor allem mit den weitreichenden 
  Erörterungen der Sprüche VERWANDLUNGEN BEENDEN und 
  SALANDER brilliert.  
  Voraussetzungen: V0; K11 (Bosparano); KL 12 
  Das Buch im Spiel: Form 2/9, Eigenschaften 2/9 
   
  Über die Verteilung der thierischen und 
  menschlichen Anteile bey den Biestingern 
   
  Ein im Jahre 1012 BF vom Magus Radumar zu Donnerbach 
  verfasstes Traktat in Form eines 38-seitigen Quartos. Der 
  ehemalige Magister am Donnerbacher Seminar gehört 
  bereits seit mehreren Jahrzehnten zu den wenigen Experten 
  auf 
  dem 
  Gebiet 
  der 
  feenartigen 
  Biestinger 
  und 
  veröffentlichte auf seinen Forschungen basierend diese 
  anerkannte Dissertation zu jenen seltsamen Wesen. Das 
  leider ziemlich schmale und vollkommen schmucklose 
  Werk beschäftigt sich auf seinen wenigen Seiten - wie 
  bereits aus dem Titel hervorgeht - mit der mal mehr, mal 
  weniger nahen Verwandtschaft und Ähnlichkeit der 
  bekanntesten Biestinger-Arten zu den Tieren und Menschen 
  und zeigt dabei auch Verhaltensmuster auf. Mangels Platz 
  kann die Schrift allerdings nicht in die Tiefe gehen, womit 
  sie zwar auch für Laien noch einigermaßen verständlich 
  bleibt, den (zugegeben sehr wenigen) Experten dafür aber 
  auch keine neuen Erkenntnisse mehr zu bringen vermag. 
  Die Urschrift ist noch im Besitz des mittlerweile schon recht 
  alten Autoren, meist originalgetreue Kopien sind allerdings 
  gerade in der Umgebung von Donnerbach recht leicht 
  erhältlich und mit etwa 15 Dukaten zudem noch 
  einigermaßen günstig. Auch die hiesige Akademie kann auf 
  eine Fassung zurückgreifen und gewährt den meisten 
  Interessenten Einsicht in diese. Insgesamt mögen vielleicht 
  knapp 40 Exemplare im Umlauf sein, die vor allem im 
  nördlichen Mittelreich und den nördlicher gelegenen 
  Landstrichen Verbreitung gefunden haben.  
  Voraussetzungen: V1; K10 (Garethi); KL 12 
  Das Buch im Spiel: Tierkunde SE/10 
   
  Vom Tode und der Verhinderung des 
  selbigen 
   
  Angeblich soll es sich um eine Teilabschrift des legendären 
  Naranda Ulthagi (siehe Seite 193) handeln, was jedoch 
  getrost bezweifelt werden kann. Unter den Gilden ist man 
  sich allerdings einig, dass das Buch ein verklärendes Traktat  
  über die ewige Jugend und der Jagd nach ihr darstellt, in 
  dem jedoch keine eigentlichen magischen Geheimnisse 
  erörtert, sondern vielmehr durch Religion und obskure 
  Praktiken den Weg zur Unsterblichkeit aufzuzeigen 
  versucht. Es ist wohl eher einfältig anzunehmen, dass es 
  jemandem gelingt, hiermit Boron die eigene Seele 
  vorzuenthalten, auch wenn durchaus einige interessante 
  Aspekte nachzulesen sein könnten. 
  Höchstwahrscheinlich 
  existieren 
  noch 
  eine 
  Handvoll 
  Kopien, möglicherweise in den südlichen Stadtstaaten, doch 
  bestätigt hat dieses Gerücht noch niemand. Vermutlich 
  entstand das Buch etwa um 800 BF, denn aus älterer Zeit 
  sind keine Hinweise bekannt, auch der Autor wurde noch 
  nirgends erwähnt. 
  Voraussetzungen: V0; K12 (Garethi); KL 14 
  Das Buch im Spiel: Götter/Kulte SE/10, Philosophie SE/12, 
  Magiekunde SE/7 
   
  Vom Wesen der magischen Belebung 
   
  Ein wahrscheinlich irgendwann um 650 BF entstandenes 
  Büchlein, also in einer Zeit, in der sich die Gildenmagie 
  stark für die Elfen und ihre Zauberei interessierte. Der Autor 
  ist ungenannt, scheint aber ein Kenner von Naturzaubern 
  gewesen zu sein, da sich der Inhalt des Buches fast 
  ausschließlich um den waldelfischen Zauber HASELBUSCH 
  UND 
  GINSTERKRAUT 
  (Mag, 
  6) 
  und 
  seine 
  Einsatz-
  möglichkeiten dreht. Trotz einiger haarsträubender Theorien 
  findet sich gar eine Thesis zu jenem Zauber, wenn auch alles 
  andere als kompetent. Da die Formel den Gildenmagiern 
  aber fast nicht bekannt ist, würde man wohl darüber 
  hinwegsehen, indes, kaum jemand kennt auch nur den Titel 
  des Werkes, von dem vielleicht ein halbes Dutzend 
  Abschriften existieren mögen, wahrscheinlich alle in den 
  Landen um die Salamandersteine verteilt. 
  Voraussetzungen: V0; K10 (Garethi) 
   
  Von den Niederen Dämonen und 
  Von den Gehörnten 
   
  Unter dem selten verwendeten Obertitel Von den Dämonen 
  erstellte der heute nur noch wenig bekannte Erzmagus 
  Allatur Herundus etwa um das Jahr 290 v. BF diese beiden 
  leicht überformatigen Quartbücher von je fast 300 Seiten 
  Umfang. Gegen Ende der Dunklen Zeiten wurde den 
  Werken zwar eine recht große Verbreitung zuteil, viele 
  Kopien allerdings wurden unter den Priesterkaisern 
  zusammen mit anderen Kostbarkeiten auf den Scheiter-
  haufen verbrannt, um das dämonische Wissen für immer 
  auszulöschen. Erst vor etwa 300 Jahren begann die Puniner  
  Akademie, die nur spärlich illustrierten Bände ins Garethi zu 
  übersetzen - die Originale und alten Abschriften sind in 
  Bosparano abgefasst - und erneut zu verbreiten, scheiterte 
  aber beim zweiten Vorhaben, wahrscheinlich weil der Inhalt 
  nicht überarbeitet wurde, so dass einige Aussagen definitiv 
  als falsch anzusehen sind. Während vom ersten Band noch 
  etwa 90 Abschriften existieren, davon etwa die Hälfte in 
  Garethi, sind vom zweiten nur etwa 70 Kopien verbreitet, 
  davon lediglich rund 20 in übersetzter Form. Die Erstüber-
  setzungen können noch heute ohne Probleme in Punin 
  eingesehen werden, die Originale gingen wahrscheinlich 
  unter den Priesterkaisern verloren. Die Bücher sind zudem 
  weit verstreut und können in Brabak ebenso gefunden 
  werden wie bei einem Beschwörer in der Tundra, sie sind 
  aber selbst nach erfolgreicher Suche nur selten käuflich zu 
  erwerben. Der ob des weiter verbreiteten Wissens geringer 
  geschätzte erste Band ist dabei etwa 130 Dukaten wert,  
  
   
  236
  wohingegen für den zweiten auch schon einmal bis zu 180 
  Dukaten geboten werden. 
  Das Gesamtwerk stellt eine umfassende Enzyklopädie der 
  dämonischen Mächte und ihr Wirken sowie sinistre Kulte 
  während der Dunklen Zeiten dar. Mögen allein schon die 
  vielen historischen Berichte hochinteressant sein, so 
  enthalten die Bände auch noch Vorschläge zur Bekämpfung 
  der 
  niederhöllischen 
  Kreaturen. 
  Die 
  Hinweise 
  und 
  Beschreibungen 
  reichen 
  dabei 
  von 
  magischen 
  und 
  geweihten 
  Waffen 
  über 
  antimagische 
  Rituale 
  und 
  Austreibungen 
  bis 
  hin 
  zur 
  Beschwörung 
  von 
  Elementarherren, ja gar vor der Beschwörung eines weiteren 
  Dämonen, um Feuer mit Feuer zu bekämpfen, wird nicht 
  zurückgeschreckt. Dadurch ist das Buch für Historiker wie 
  auch Beschwörer und Exorzisten gleichermaßen wertvoll. 
  Einige der enthaltenen Aussagen gelten in der Gegenwart 
  allerdings schon als überholt, so wie auch der gesamte Inhalt 
  eher aus Sicht eines typischen Magiers aus der Zeit 
  Bosparans geschrieben ist, als sich die Magie noch von ihrer 
  heutigen Form unterschied. 
  Leider ging Meister Herundus auf die Anti-Dämonologie 
  nur eher oberflächlich ein, so dass keine Thesis extrahiert 
  werden kann, sondern lediglich äußerst mühsam zu 
  erarbeitende Hinweise auf allerlei Beschwörungen und 
  Austreibungen (SF Exorzist erlernbar) gefunden werden 
  können. Erleichtert Austreibung von Gehörnten und 
  Niederen Dämonen (wenn man das jeweilige Buch 
  verwendet) um 1 Punkt, auch die geschichtlichen Kapitel 
  über die Dunklen Zeiten und die Informationen über fremde 
  Kulte könnten sich einmal als wertvoll erweisen.  
  Voraussetzungen: 
  V1; K13 (Bosparano); KL 13, Magiekunde 10 (ältere 
  Ausgaben) 
  V1; K11 (Garethi); KL 13, Magiekunde 10 (neuere 
  Ausgaben) 
  Das Buch im Spiel:  
  Magiekunde SE/10, Geschichtswissen SE/6, Götter/Kulte 
  SE/10 
  Verbilligt Bann- und Schutzkreis gegen Niedere Dämonen, 
  aber nicht aus diesem Buch erlernbar (Niedere Dämonen) 
  Magiekunde SE/10, Geschichtswissen SE/6, Götter/Kulte 
  SE/10 
  Verbilligt Bann- und Schutzkreis gegen Gehörnte Dämonen, 
  aber nicht aus diesem Buch erlernbar (Gehörnte Dämonen) 
  Zusammen als Von den Dämonen erhältlich, dann sind die 
  Boni kumulativ. 
   
  Von den wunderlichen siechhaiten, all die daz 
  lebende laiden machen unter prayos straal  
   
  Wahrscheinlich ein etwa um 320 BF in Tobrien verfasstes 
  Buch, das den bekannten Hinweise zufolge in einem sehr 
  altertümlichen und schwer verständlichen Dialekt (Um das 
  Buch zu verstehen, sind immer wieder Proben auf KL oder 
  IN oder Sprachen kennen nötig) niedergeschrieben wurde. 
  Über den Inhalt ist kaum etwas bekannt, es soll sich um ein 
  Werk über allerlei Krankheiten, mysteriöse Siechen und 
  Heilkräuter handeln, dem aber wahrscheinlich nie eine 
  größere Verbreitung gegeben war, heute findet man 
  bestenfalls noch einige Fragmente vor allem im den 
  nördlichen Landen. Angeblich wird ein zum größten Teil 
  erhaltenes Exemplar, möglicherweise gar das Original, im 
  leicht einsehbaren Archiv des Rathauses von Vallusa 
  aufbewahrt, dort aber hat man das entsprechende Buch vor 
  etwa einem Jahrzehnt auf Veranlassung einiger Gelehrter 
  unter Verschluss gebracht, so dass es der Öffentlichkeit 
  heute nicht mehr zugänglich ist. 
  Voraussetzungen: V0; K11 (Garethi); KL 13, IN 14 
  Das 
  Buch 
  im 
  Spiel: 
  HK, 
  Krankheiten 
  SE/10, 
  Pflanzenkunde SE/8 
   
  Zitate: 
  »in deme norderlande ist der himele gar tief . des getieres horne ritzet ihn um 
  ain klaines . da hoert man wunder sagen von des wulfes kinderen . die solln 
  zeuget sain von aime wulf unde aime mennisch . wes geschlaecht auch ein 
  jeglicher . des fleisches suende ist der kinderen laid . si wissen niht op zu 
  lebene bai deme wulf oder bai deme mennisch . gar viele haben allezeiten ain 
  wulfen zum genossen . im kampfe ist daz antlitze gar schrecklich zu schauen . 
  zebalde des blute flieszet sie springen zu unde beiszen deme in den hals.« 
   
  Was glaubt das Volk? 
   
  Das Buch ist die wahrscheinlich bekannteste und mit 
  Abstand  umfangreichste Arbeit des in Warunk lebenden 
  (aber 
  meist 
  umherreisenden) 
  Märchenerzählers 
  Errik 
  Dannike (gelegentlich auch Erik von Dannike, was 
  unzweifelhaft 
  falsch 
  ist), 
  der 
  sich 
  selbst 
  als 
  „Gelegenheitsforscher“ bezeichnet. Fertiggestellt und wie 
  die meisten seiner Schriften zu Wehrheim veröffentlicht 
  wurde der Demi-Folio von über 500 Seiten im Jahr 988 BF. 
  Seitdem hat sich das Buch mit etwa 100 handschriftlichen 
  Kopien und einer 1004 BF gedruckten Auflage von 300 
  Exemplaren weit verbreitet und erfreut sich unter Gelehrten 
  und Adligen gleichermaßen großer Beliebtheit. 
  In seinem Werk hat der Erzähler skizzenhaft eine große Zahl 
  an Märchen, Volkssagen und Legenden sowie Geschichte, 
  Mythologie und Aberglauben nahezu aller intelligenten 
  Rassen Aventuriens zusammengetragen, allen voran der 
  Menschen, Elfen, Zwerge und Echsen. Die Gelehrten 
  empfehlen es, da ein interessanter Einblick in Vergangenheit 
  und Gebräuche vieler Völker gewährt wird, andere lesen das 
  Buch zum puren Vergnügen (sofern man Zeit hat). Es sei 
  aber darauf hingewiesen, dass der Autor und sein Buch hin 
  und wieder auch belächelt werden, da Dannike einige 
  Behauptungen aufstellt, die von den meisten als zu obskur 
  oder 
  fantastisch 
  abgetan 
  werden, 
  seien 
  es 
  alte 
  Beschwörungskreise 
  der 
  Magiermogule, 
  die 
  er 
  für 
  Landeplätze dämonischer Lufteinheiten hält, oder einfach 
  die Querverbindungen mancher echsischer Götzen zu den 
  Zwölfen - in Warunk war man eben immer etwas toleranter, 
  was solche Irrlehren angeht... Wirkliche Koryphäen auf den 
  entsprechenden Gebieten, wie beispielsweise Erzmagus 
  Rakorium Muntagonus bei den Echsen, packt beim Studium 
  aber durchaus Faszination und Grausen, haben sie manche 
  Zusammenhänge doch schon begriffen. Trotz seines 
  möglichen Wissens hat Dannike aber vor allem an dem Ziel 
  gearbeitet, eine kompetente Sammlung aventurischer 
  Erzählungen zu erstellen, und das ist ihm gelungen. 
  Wie so oft entsprechen manche Inhalte der vorgestellten 
  Erzählungen der Wahrheit, andere wurden im Lauf der Zeit 
  verfälscht, so dass nur Experten die Hintergründe richtig 
  einordnen können, andere Behauptungen dagegen sind 
  schlichtweg irreführend und falsch. Das Buch kann fast von 
  jedem Leser verstanden werden (KL 11) und ermöglicht 
  beim Begreifen einiger Zusammenhänge. 
  Voraussetzungen: V4, K10 (Garethi); KL 11 
  Das 
  Buch 
  im 
  Spiel: 
  Sagen/Legenden 
  5/12, 
  Geschichtswissen SE/8, Götter/Kulte SE/10    
   
  Zitate: 
  »Die Echslinge aber und die Selemiten kennen die Gottechse H’Ranga, die 
  sie selberhalben fürchten. Wohl sind sie sich aber selbst nicht klar über ihre 
  Gestalt: Bald sei sie eine monströse Seeschlange, die die Matrosen von den 
  Schiffen holt, bald sei sie eine riesenhafte Kobra, deren Gift selbst Götter 
  töten kann. Mal sei sie eine formlos schuppichte Mißgeburt, mal der 
  donnernden Tyrannenechse gleich, dem größten aller Untiere, die Aventurien 
  verwüsten.« 
  
   
  237
  »Den Elfen stehen insbesondere die Weidener und die Lowanger eher negativ 
  gegenüber. Die alte Feindschaft zwischen landbesitzenden Viehzüchtern und 
  freien Jägern! Es heißt, daß die seelenlosen Elfen mit einem Blick die Seele 
  eines rechtschaffenen Menschen rauben können. In der Vorstellung einfacher 
  Bauern wird der Elf oft sogar mit einem Vampir gleichgesetzt. Nicht zuletzt 
  deswegen wird die Tralloper Krachwurst - wie so vieles in der Weidener 
  Küche - mit viel Knoblauch gewürzt. In Nordaventurien bemüht man sich 
  beim Hausbau sehr, die Mauern elfenfest zu machen. Wenn ein Mensch auf 
  der Baustelle über eine unfertige Mauer steigt, entsteht dort ein Elfentor, wo 
  später Elfen (und andere Geister) eindringen können.« 
   
  »Ein altes güldenländisches Märchen (wohl noch aus Zeiten vor der 
  Siedlung) berichtet von den Vogelmenschen, die sich Praios zunächst als Volk 
  erwählte. Doch mußten sie untergehen, weil sie sich in ihrem Übermut sohoch 
  aufschwangen, daß ihre Schwingen in der Himmelsglut Feuer fingen. Erst 
  danach stieg Praios zu Dere hinab und offenbarte sich den Menschen als ihr 
  oberster Herrscher.« 
   
  »...als die Zyklopen, die Kinder Ingerimms, sich mit den Kindern Efferds 
  stritten, kam Ingerimm seinem Volk zu Hilfe, und mit feurigem Erz versengte 
  er seines Bruders Völkerschaft. Efferd jedoch holte seine Söhne und Töchter 
  in sein Reich, um sie vor dem feurigen Zorn des Bruders zu schützen, und 
  einen Teil des Landes stieß er mit seinem eterniumgleißenden Dreizeck hinab 
  in die Tiefe des Meeres. So versank das Land bis auf die Gipfel der Berge und 
  mit ihm Efferds Volk. Die Zyklopen jedoch lebten weiter in den Bergen und 
  werfen Steine auf die vorbeiziehenden Schiffe, denn sie halten sie für 
  Abgesandte ihrer alten Feinde...« 
   
  »Der Weg einer Katze ist niemals Zufall. Wie du diesen Weg beurteilst, hängt 
  von dir ab. Man hat jedenfalls schon in Dörfern im Norden des Reiches 
  erlebt, daß Dutzende kräftiger Bauern fluchtartig eine Straße räumen, auf der 
  eine Katze mit einer eben erbeuteten Maus herumstolzierte. Umgekehrt folgen 
  Goldsucher den Katzen, denn die reden mit den Mäusen, bevor sie sie töten, 
  und die Mäuse wissen, wo das Gold liegt. Katzen können im Dunkeln sehen, 
  weil ihre Augen die Gegend erleuchten, und bei Tag können sie einem 
  Menschen direkt ins Herz schauen. Mann kann ihren Gang nicht hören, da sie 
  den Boden nicht berühren; daher hinterlassen sie auch keine Spuren. Manche 
  Katzen können durch Wände gehen. Rollige Katzen wälzen sich vor der 
  Liebesnacht auf dem Boden, um die Kraft der Erde in sich aufzunehmen. 
  Wenn man sie dann streichelt, bringt das Lebens- und Manneskraft. Katzen 
  können nicht schwimmen, daher sorgen sie an Bord eines Schiffes dafür, daß 
  es nicht sinkt.« 
   
  »Über die Fischmenschen: Im Süden, in den Echsensümpfen, hat man diese 
  eineinhalb Schritt großen Kreaturen gesehen. Sie haben eine Fischhaut am 
  ganzen Körper, silbrig glänzend und schuppig; und wie sie daherwandeln, 
  gleichen sie einem aufrechten Molch. Die Fischmenschen haben Kiemen, 
  womit sie im Wasser atmen können, aber sie können auch lang an Land sein, 
  ohne zu ersticken. Wenngleich die Fischmenschen recht seltsame Laute von 
  sich geben - ungewohnt und nicht lange zu ertragen -, haben sie wohl eine 
  eigene Sprache. Ja, man kann sich mit ihnen sogar mittels Zeichen ein wenig 
  verständlich machen. Geschickt sind sie, die Fischmenschen, und schlau wir 
  Füchse, daß sie Hinterhalte legen und Fallen stellen. 
  Woher die Fischmenschen kommen und wo sie leben, ist ungewiß. Von den 
  Echsenmenschen werden sie Ziliten genannt. So man auf deren Gerede etwas 
  geben will, sind die Ziliten dem Gott H’Ranga geweihte Heilige, die in 
  Höhlen unter dem Wasser hausen und nur selten in heiliger Mission an Land 
  kommen. Es wollen aber Seeleute die Fischmenschen viel weiter im Süden 
  gesehen haben - und zwar beileibe nicht in Unterwasserhöhlen, sondern in 
  richtigen Häusern aus Lehm.« 
   
  »Von den Raben und Krähen: Kein anderer Vogel ist so mit Aberglauben 
  behaftet wie das Tier des Totengottes. Der Boronsrabe ist ein edles Tier, 
  Nebelkrähe, Konkrähe, Sandkrähe und Gespensterkrähe sind unedle, aber 
  alle folgen Boron. Sie hören die letzten Worte der Sterbenden und kennen 
  daher alle dunklen Geheimnisse. Wenn man zu einer Handlung ansetzt und  
  ein Rabenvogel schreit, ist das eine Warnung vor Todesgefahr oder einem 
  solchen Geheimnis. Ein Unglücksrabe, der dich stumm betrachtet, hat also 
  vor, dich deinem Schicksal zu überlassen,  oder er plant sogar etwas Böses. 
  Wer einen Raben tötet, stirbt binnen sieben Tagen, wer eine Krähe tötet, wird 
  in seinem nächsten Leben selber eine. Ein Verwandter ist der Galgenvogel, 
  der sich nur auf Schlachtfeldern und anderen Stätten des Todes blicken läßt. 
  Der schwarz-weiße Streifenmeister ist wohl eher ein Tier des Phex, denn er 
  stiehlt alles was glänzt und legt richtige Horte an. Ein kleiner Rabenvogel der 
  Berge ist die Dohle. Sie ruft kjack, wenn man sich zu weit Richtung Alveran 
  gewagt hat.« 
   
  »Vom Morfu: Mehr noch als Schlangen und Echsen sind die Morfus die 
  Schrecken der Sumpfreisenden. Man hat diese Scheußlichkeiten schon in ganz 
  Aventurien gesehen, zuhauf jedoch in der Gegend des verfluchten Al’Anfa. 
  Das Schleimgetier heftet sich aber auch an manch ein Schiff oder kriecht des 
  Nachts darein. Das Morfu ist wohl vier Schritt lang und gleicht einer bleichen 
  Schnecke mit vielen Warzen und einem großen Maul. Obwohls im Wasser 
  lebt, kanns doch nicht schwimmen und versäuft elendiglich, wenns zu lang in 
  Efferds Element ist. Seid gewarnt vor den Morfu-Pfeilen, welchselbige die 
  Untiere zuhauf und zielsicher verschießen - schon so manchem haben sie den 
  Tod gebracht. Man sagt, daß die Monstrositäten aus der Sphäre, die man 
  nicht nennt, kommen, weswegen sie auch kaum zu verzaubern sind und in 
  Brabak Tlalucswürmer geheißen werden.«  
   
  Zcchs H’Szint cz txxh 
   
  Ähnlich wie auch schon bei dem beschriebenen Jzts’zts cchz 
  ezzs Yq’Kr handelt es sich um eine Schriftrolle aus feinem 
  Echsenleder von etwa den Ausmaßen 2 auf 15 Spann. Auch 
  bei der Verbreitung tun sich Parallelen auf, zwar kamen 
  nicht die gildenmagischen Zentren in den Besitz, stattdessen 
  waren es im frühen Herbst 1017 BF die großen Tempel der 
  Hesinde und einige Horte der Draconiter, insgesamt 
  ebenfalls etwas über ein Dutzend Exemplare und allesamt 
  im Lieblichen Feld liegend (wobei das Draconiter-Institut zu 
  Shenilo beide Schriftrollen bekam). Mit der Übersetzung tat 
  man sich hierbei allerdings sehr viel leichter, da „nur“ die 
  teilweise bekannten Yash’hualay-Glyphen Verwendung 
  fanden - aber dennoch wurde die Schriftrolle eindeutig erst 
  kürzlich verfasst, was allerhand Fragen weniger nach dem 
  (ohnehin völlig unbekannten) Autor als vielmehr nach dem 
  Grund des Schriftstücks aufwirft. 
  Der Text dreht sich ausschließlich um ein komplexes 
  Opferritual der echsischen Gottheit H’Szint, welche 
  natürlich mit der heute unter den Menschen verehrten 
  Hesinde in weiten Teilen identisch sein dürfte - auch wenn 
  diese Ansicht besser nicht zu laut geäußert werden sollte... 
  Der Sinn der Schriftrolle ist völlig unklar, zwar kennt man 
  dadurch einen uralten Ritus (so ihn der Autor nicht selbst 
  erfunden hat), doch ergibt sich daraus kein ersichtlicher 
  Nutzen. Eben deshalb wird angenommen, dass eine enge 
  Verbindung mit der genannten anderen Schriftrolle bestehen 
  muss, auch wenn diese Vermutung bislang noch keine 
  Bestätigung fand.  
   
  Schulzauberbücher 
   
  Nur selten als Zauberbücher im eigentlichen Sinne anerkannt und verbreitet, dafür aber an beinahe allen Akademien in 
  eigenen Fassungen vorzufinden sind die Schulzauberbücher, aus denen die Studiosi ihren letzten Schliff erhalten. Im Laufe 
  ihres Bestehens werden an den meisten Schulen der magischen Künste die wichtigen Belange des Unterrichts, der sich mit 
  dem jeweiligen Spezialgebiet befasst, in einem meist relativ schmalen Büchlein zusammengetragen und im Schulalltag oder 
  häufig auch autodidaktisch verwendet. In den meisten Fällen ist diesen Schriften keine größere Verbreitung gegönnt und 
  auch mit der Bekanntheit ist es nicht weit her, bereits nach einem Jahrhundert deponiert man sie nicht selten schon wieder im 
  Keller oder auf dem Dachboden, wo sie dann langsam verrotten, weil sie als überholt gelten und die Akademie 
  zwischenzeitlich ein neueres Werk zusammengestellt hat. 
  Jene Bücher sind nahe liegender weise in vielen Fällen leicht verständlich gehalten und finden an der Schule Verwendung, an 
  der man sie einst auch verfasst hat; zwar eignen sie sich sicherlich auch für Akademien des gleichen Spezialgebietes, aber da 
  der Text im Regelfall an die vorherrschenden Verhältnisse angepasst sind, ergeben sich gewisse Inkompatibilitäten, die nur 
  schwer umgangen werden können. Umfang und Format sind meist recht gering und die Sprache wird von den meisten 
  Scholaren verstanden, womit Garethi und Tulamidya am häufigsten anzutreffen sind. Der Inhalt ist normalerweise eher  
  
   
  238
  praktisch gehalten und führt an das jeweilige Spezialgebiet heran, eine Thesis wird in Schulzauberbüchern nicht immer 
  niedergeschrieben, dann aber häufig in größeren Mengen, so dass ein Großteil der Haussprüche abgedeckt ist. 
  Die Auflage eines Schulzauberbuches liegt nur selten bei über zwei oder drei Dutzend Exemplaren, von denen sicherlich die 
  Hälfte im Besitz der jeweiligen Akademie und die restlichen bei Abgängern der Schule zu finden sind. Wenn man sich 
  entschließt, Abschriften an Interessenten zu verkaufen, werden nur selten dreistellige Beträge verlangt, da Umfang und Inhalt 
  kaum bahnbrechende Erkenntnisse bringen. Die bekanntesten oder erwähnenswertesten Schulzauberbücher, die auch eine 
  weitere Verbreitung gefunden haben, sind: 
  - Das von der Halle der Metamorphosen zu Kuslik zusammengetellte Tractatum über die Gestalt und Anwendung der 
  Magica Mutanda (Seite 233). 
  - Von der Halle des Lebens zu Norburg stammt Magische und  Nichtmagische Heilungen (Seite 229). 
  - Die Halle der Antimagie zu Kuslik erarbeitete die Bannzauber der Großen Magie, das Werk wird auch von der Schule der 
  Austreibung zu Perricum zu Unterrichtszwecken verwendet (Seite 214). 
  - Das Forschungs- und Lehrinstitut der Draconiter zu Shenilo trug den Codex Artefact et Mechanicus zusammen, der 
  weniger ein Schulzauberbuch als vielmehr ein Lehrbuch für eben examinierte Adepten darstellt (Seite 159). 
  - Weit verbreitet ist das von der Schule des Wandelbaren zu Tuzak geschriebene und weithin anerkannte Corpus Mutantis 
  (Seite 33). 
  - Die fast unbekannte Enzyclopaedie der Beschwörungskunst von der Dunklen Halle der Geister zu Brabak muss zwar eher 
  als geheimes Zirkular angesehen werden, findet teilweise aber auch im Unterricht Verwendung (Seite 184). 
  - Die Geheimnisse des Lebens, die von der Anatomischen Akademie zu Vinsalt seit Jahrhunderten zusammengestellt werden, 
  sind das wahrscheinlich bekannteste und am weitesten verbreitete Schulzauberbuch, das an sich schon gar nicht mehr zu 
  diesen gerechnet werden kann (Seite 95). 
  - Nahezu unbekannt ist, dass die Urfassung des Groszen Elementhariums das Schulzauberbuch des Ewigen Konzils der 
  Elementaren Gewalten Raschtulswall darstellt, die minderen Abschriften gelten in ganz Aventurien als Standardwerk, 
  während jene Urschrift nur noch in drei Exemplaren existiert, die von kaum jemandem eingesehen werden können (Seite 40). 
  - Ebenfalls ein anerkanntes Standardwerk ist Magie im Kampf, verfasst von der Halle des vollendeten Kampfes zu Bethana 
  und weniger ein Schulzauberbuch im herkömmlichen Sinne, als vielmehr eine Fortgeschrittenenlektüre (Seite 105). 
   
  Buch-Partefakte 
   
  Hierbei handelt es sich um keine Zauberbücher im eigentlichen Sinne, auch der Titel „Buch-Partefakt“ kann nur als 
  Oberbegriff dienen. Bereits mit dem Wort ,,Partefakt“ ist ein Begriff aus der Artefaktmagie herauszulesen, nämlich seltene 
  Sonderformen von Artefakten, die in ihrer Gesamtwirkung voneinander abhängig sind - ein bekanntes Beispiel wäre ein in 
  zwei Teile halbierter Ring, der seine vollständigen Kräfte erst entfaltet, wenn beide Hälften zusammengefügt werden. Buch-
  Partefakte sind meist anders geartet: Häufig stimmen sie den Leser auf ein bestimmtes Artefakt ein, oft handelt es sich dabei 
  um ein von einem Dämonen besessenes, unter dessen zunehmende Kontrolle und Einfluß der Leser gerät. Die Bücher können 
  in allen möglichen Formaten und Sprachen verfasst sein, häufig handelt es sich um verwirrend verzierte Zhayad-Glyphen 
  oder missverständliches Bosparano, auch Tulamidya ist sehr beliebt. Viele Illustrationen sind die Regel, sie zeigen meist das 
  eigentliche Artefakt, das so genannte ,,Meister-Artefakt“, für das das Buch geschrieben wurde. Es wird vermutet, dass etwa 
  zwei bis drei Dutzend solcher Werke von unterschiedlichem Alter und Herkunft in Aventurien kursieren, und keines gleicht 
  dem anderen. Dabei ist natürlich völlig ungewiss, ob noch alle Artefakte zu den Büchern existieren (der umgekehrte Fall 
  kann zwar auch vorkommen, ist aber unwesentlich, da das Meister-Artefakt weitgehend unabhängig vom Buch ist), zumal 
  derartige Praktiken vor allem während der Magierkriege und vor der Priesterkaiserzeit angewandt wurden. Inhaltlich besteht 
  ein Buch-Partefakt fast immer aus geradezu unglaublichem Blödsinn, in dem kein Absatz irgendeinen Bezug zum nächsten 
  zu haben scheint. Dabei sind es gerade die unscheinbaren Verzierungen an den meisten Schriftzeichen, deren Schnörkel und 
  Schleifen ein komplexes Muster bilden, und die Illustrationen, die im Leser eine unbewusste psychisch-astrale Kette zu dem 
  jeweiligen Artefakt induzieren. Sobald der Leser das Artefakt einmal zu Gesicht bekommt, kann dieses seinen Einfluß auf 
  den Neugierigen ausüben, der fast jede Form annehmen kann. Die Paralellen zu den Beherrschungszaubern Bannbaladin, 
  Imperavi und Zauberzwang sind dabei offensichtlich, die unbewußte Controllatio wirkt aber noch nach Jahren, so dass gar 
  mehrere Leser gleichzeitig unter dem schlafenden Einfluß eines Artefakts stehen können. Aufgrund des fehlenden 
  Zusammenhangs und der fast zur Unleserlichkeit verzierten Schriftzeichen kommen nur die wenigsten Leser weiter als ein 
  paar Seiten (die dann aber meist schon ausreichen, um die Verbindung zum Artefakt herzustellen). Einige der Buch-
  Partefakte beinhalten allerdings auch verschlüsselte Formeln oder interessante Erkenntnisse, beschäftigen sich gar ,,ernsthaft“ 
  mit einem Thema, aber die Suche danach bzw. das Studium gestaltet sich äußerst schwierig und nervenaufreibend. 
  
   
   
  Stichwortverzeichnis 
   
   
  Stichwort 
  Seite 
   
   
  A 
   
  Abmotus – Die Fortbewegung 
  210
  Alaar Zhavino  
  26
  Alchimistische Exkurse 
  155
  Alchimistische Symbole (Auswahl)  
  48
  Aleya Ambareth  
  143
  Alhonso di Bethana  
  75
  Allonar Hombar  
  198
  Almanach der Türen 
  211
  Almanach der Wandlungen 
  4
  Almanach der widernatürlichen Kreaturen 
  211
  Almanach des Volksglaubens 
  211
  Al-Raschida nurayan schah Tulachim (Die Sieben Wahrheiten des menschlichen Geistes) 
  6
  Alveran – oder: Vom Wirken der Götter 
  212
  Alvida von Faldras  
  56
  Am 50. Tor – Von der Problematik weytreychender Prophezeyungen 
  8
  Analogien (Tabelle nach Paramanthus)  
  47
  Analysis des Bösen – Wesen und Art der verführerischen Mächte 
  213
  Angst – Betrachtungen über den menschlichen Geisteszustand bei extremen Angstbedingungen 
  49
  Angst – Das menschliche Phänomen 
  156
  Arachniden und ihre Geheimnisse 
  10
  Arachnoides Almagest - Die Arachniden und ihre Geheimnisse 
  10
  Arcanum 
  35
  Archon Megalon  
  49
  Arkanoktium 
  213
  Artefakt und Alchemica – Vom Wechsel der Dinge 
  11
  Aspekte der Anderswelt – Von dero Consequentia 
  214
  Asteratus Deliberas  
  135
  Astrale Geheimnisse (Kommentare)  
  13
  Astrale Geheimnisse 
  12
  Astralebene 
  176
  Astrologische Symbole (Abbildung)  
  120
  Auf der Suche nach der Gefrorenen Zeit 
  193
  Aus den Paragraphen des Codex Albyricus  
  18
  Aus Dunchabans Labor – Wie man aus der Alchemie Nutzen zieht – Für Fortgeschrittene 
  157
  Azik’harar – Der dreyfache Hoellenzwang 
  214
   
  B 
  Bannungen und Abschreckungen 
  215
  Bannzauber der Großen Magie 
  215
  Bärleif, 2.Graf von Ask  
  169
  Bauten des Willens 
  67
  Begründung für den Kampf wider die unheilige Magica Atra 
  213
  Begründung für eine göttliche Auslegung der Magie 
  213
  Belwen Rutenstab  
  104
  Bemerkungen zu den Elementen 
  215
  Bestiarium von Belhanka – Das Wissen von den Pflanzen und Tieren 
  217
  Bewahrer der Enzyklopaedia Sauria  
  83
  Blick in den Regenbogen 
  172
  Borbarad  
  117
  
  Borbaradianismus – Sein Anspruch und seine Wirklichkeit 
  216
  Borbarads Testament 
  14
  Borbarads Testament und die Realität  
  14
  Brajan, Horas und andere Hochstapler 
  216
  Buch der freiwilligen und unfreiwilligen Bewegung 
  38
  Buch der Leiber 
  219
  Buch der Macht 
  219
  Buch der Namen 
  220
  Buch des Großen Drachenbanns 
  162
  Buch Thargun 
  164
  Bücher der Elemente 
  223
  Buch-Partefakte  
  238
   
  C 
  Celine Espervan  
  38
  Chimaeren & Hybriden 
  146
  Chroniken von Ilaris 
  51
  Codex Albyricus – Appendix  
  20
  Codex Albyricus 
  16
  Codex Albyricus (verschiedene Auflagen)  
  16
  Codex Artefact et Mechanicus 
  159
  Codex Daemonis 
  22
  Codex der Sechsundsechzig Formeln 
  216
  Codex Dimensionis 
  24
  Codex Emeraldus 
  26
  Codex Sauris 
  83
  Compendium Drakomagia – Kompendium der Drachenmagie 
  30
  Cordovan Puriadin  
  83
  Corpus Mutantis – Gesammelte Erkenntnisse der Gestaltwandlung 
  33
  Corwin vom Amper  
  189
  Cosmologia 
  217
   
  D 
  Daimonenbannung 
  160
  Daimonia und Drachen für Fortgeschrittene 
  221
  Daimonicon 
  108
  Das Arcanum 
  35
  Das Bestiarium von Belhanka – Das Wissen von den Pflanzen und Tieren 
  217
  Das Buch der freiwilligen und unfreiwilligen Bewegung 
  38
  Das Buch der Leiber  
  219
  Das Buch der Macht  
  219
  Das Buch der Namen  
  220
  Das Buch des Großen Drachenbanns  
  162
  Das Buch Thargun  
  164
  Das Daimonicon  
  108
  Das Faedhari  
  220
  Das Große Buch der Abschwörungen  
  39
  Das Große Elementarium – Kompendium der elementaren Beschwörungen  
  41
  Das Große Elementarium (Kommentare)  
  42, 43
  Das Heiltätige Kraut – Wie man es findet und bereitet  
  221
  Das Marmorium 
  221
  Das Monster-Handbuch: Daimonia Draconnique Gaxiensis (Daimonia und Drachen für Fortgeschrittene) 
  221
  Das Pandaemonium  
  166
  Das Schwarze Tor  
  71
  Das Weltenbuch  
  222
  
  De Libris Daemonia  
  222
  De Lithis – Kompendium der wunderwirksamen Steine  
  44
  De Magica Phantasmagorica – Illusionen und Halluzinationen  
  167
  De Pactis cum Archidaimonibus  
  169
  De Terra Illusionae  
  171
  Der Blick in den Regenbogen  
  172
  Der Foliant  
  119
  Der Freie Schütz  
  222
  Der Grosze Paramanthus – Lexikon der Alchimie  
  46
  Der Grosze Schwarm  
  174
  Der Kleine Paramanthus  
  47
  Der Weg zum Wohlstand  
  223
  Der Zhamorrahianische Almanach  
  174
  Die Angst – Betrachtungen über den menschlichen Geisteszustand bei extremen Angstbedingungen  
  49
  Die Arachniden und ihre Geheimnisse  
  10
  Die Astralebene  
  176
  Die Bewahrer der Enzyklopaedia Sauria  
  83
  Die Bücher der Elemente  
  223
  Die Chroniken von Ilaris  
  51
  Die Entwicklung übernatürlicher Willenskraft  
  54
  Die Formelsammlung des Fran-Horas  
  224
  Die Fünff Arckanen Capitel Hranga Betreffend  
  55
  Die Gespräche Rohals des Weisen  
  56
  Die Goldenen Bücher  
  202
  Die Gorischen Fragmente (Ursprung)  
  178
  Die Gorischen Fragmente  
  178
  Die Hüter von Alkra’zeel  
  185
  Die Jagd im ewigen Eis  
  224
  Die Lehren Ometheons  
  128
  Die Macht Charr-Ulthars  
  180
  Die Macht Charr-Ulthars, ein finsterer Kult  
  180
  Die Macht der Elemente  
  59
  Die Magie der Borbaradianer  
  225
  Die Magie des Stabes  
  63
  Die Nichtwelt: Legenden aus dem Reich der Geister und Phantome  
  65
  Die Objektivitätstheorie  
  225
  Die Obskurmantie – Zauberei in den Schatten  
  189
  Die Schriftrollen von Alshinar  
  174
  Die Schüler Rohals  
  56
  Die Sekte von Ilaris  
  51
  Die Sieben Wahrheiten des menschlichen Geistes (Al-Raschida nurayan schah Tulachim)  
  6
  Die Trollzacker Manuskripte (Anmerkungen)  
  69
  Die Trollzacker Manuskripte  
  68
  Die Ultima Ratio  
  213
  Die Wege Los‘  
  217
  Die Wege ohne Namen – Hexerei und Schwarzmagie  
  70
  Die Welt der Elemente  
  182
  Die XIII Lobpreisungen des Namenlosen (ein warnender Kommentar)  
  73
  Die XIII Lobpreisungen des Namenlosen  
  72
  Die XIII Lobpreisungen des Namenlosen und das Ende des Zeitalters  
  72
  Drachenfeuer, Flammenspiel  
  31
  Drakhard der Geisterschmied  
  84, 162
  Drudenfüße im Meer  
  183
  Druidentum und Hexenkult – Die Macht des eisernen Willens  
  75
  Dunchaban ibn Nastraddon  
  157
  
  Durthan von Erkenstein  
  176
   
  E 
  Edictus Fran-Horatis  
  20
  Elon Carhelan  
  125
  Encyclopaedia Magica  
  77
  Entwicklung übernatürlicher Willenskraft  
  54
  Enzyclopaedie der Beschwörungskunst – Handbuch für den angehenden Dämonologen  
  184
  Enzyklopaedia Sauria  
  83
  Essentia Obscura – Das Wesen des Unbekannten  
  88
  Etherisches Geflüster  
  90
  Explosionen und Stinkgase  
  47
   
  F 
  Faedhari  
  220
  Famerlor und Kor – Eine Studie in Blutrot  
  186
  Feuerbann – Reflexionen und Erkenntnisse  
  226
  Filhan’a Mandra Biunda’lon (Die verborgenen Kräfte der Pflanzen)  
  226
  Folianth der Kreutherkunde  
  92
  Formelsammlung des Fran-Horas  
  224
  Freie Schütz  
  222
  Fünff Arckanen Capitel Hranga Betreffend  
  55
   
  G 
  Galhey ay Marhisch  
  101
  Gandolf von Gareth  
  133
  Geheimnisse der Ewigkeit  
  226
  Geheimnisse des Lebens  
  95
  Geisterhand: Die Hand des Geistes  
  67
  Geschichte und Zukunft, Visionen der Magie  
  226
  Gespräche Rohals des Weisen  
  56
  Geweihtenlied auf Boron  
  187
  Ghilianda de Nemiros  
  86
  Goldenen Bücher  
  202
  Gorischen Fragmente (Ursprung)  
  178
  Gorischen Fragmente  
  178
  Große Buch der Abschwörungen  
  39
  Große Elementarium – Kompendium der elementaren Beschwörungen  
  41
  Große Elementarium (Kommentare)  
  42, 43
  Grosze Paramanthus – Lexikon der Alchimie  
  46
  Grosze Schwarm  
  174
  Grundsätze des Akademielebens  
  227
   
  H 
  H’Racon  
  65, 84
  Heiltätige Kraut – Wie man es findet und bereitet  
  221
  Helus Praiodan I.  
  131
  Herbarium Kuslikum: Die Enzyklopädie der Flora Aventuriens  
  227
  Hermetische und Occulte Verschluesze und Sicherungen  
  98
  Hexen und Hexenmeister  
  70
  Hilffreycher Leytfaden (Varianten)  
  99
  Hilffreycher Leytfaden des Wandernden Adepten  
  99
  Hohe Stab- und Crystall-Zauberey  
  64
  Hundert Dinge zu schrecken den Dieb  
  101
  Hüter von Alkra’zeel  
  185
  
  Hyanon  
  39, 85
  Hybridiarium  
  228
   
  I 
  Isfaleon von Rommilys  
  44
  Izts’zts cchz ezzs Yq’Kr  
  228
   
  J 
  Jagd im ewigen Eis  
  224
  Jalthona Vandhranen  
  56
  Janana Irsgrim  
  86
  Jandora von Bosparan  
  63
  Jaro Doresian  
  56
   
  K 
  Keldren von den Eichen  
  58
  Kleine Paramanthus  
  47
  Kompendium der Alchimie  
  188
  Kompendium der borbaradianischen Greueltaten im nordaventurischen Sagengut  
  226
  Kompendium der Schwarzen Zauberei  
  70
  Konsequenzen der Magierphilosophie  
  126
  Kreaturen am Rande der Welt  
  210
  Kritik der reinen Magie  
  229
  Kunde von den Sphären  
  121
   
  L 
  Lehren Ometheons  
  128
  Leoht’virn – Nôl’osên Mandra (Das ewige Licht – Zauber, die niemals vergehen)  
  229
  Lex Magica  
  20
  Liber de Obscura Vires – Das Buch der dunklen Mächte  
  189
  Liber Methelessae  
  102
  Liber Nac‘ Armalium  
  229
  Liber Zhammoricam per Satinav  
  103
  Liscom von Fasar  
  205
  Lks’Khn – Die 1664 x 1664 Weisheiten des Güldenen  
  203
  Los, Sumu und Sat’Nav oder Energia, Weldt und Zeith – Eine althernative Kosmologia  
  229
  Lumin  
  33
   
  M 
  Ma’zakaroth Schamaschtu – Das Daimonicon  
  108
  Macht Charr-Ulthars  
  180
  Macht Charr-Ulthars, ein finsterer Kult  
  180
  Macht der Elemente  
  59
  Maffia Vellia  
  206
  Magiamoguli: Der Fürst  
  197
  Magie – Macht der Überzeugung  
  104
  Magie der Borbaradianer  
  225
  Magie des Stabes  
  63
  Magie im Kampf – Kämpfende Magie  
  105
  Magische Schilde  
  106
  Magische Theorien  
  191
  Magische und Nichtmagische Heilungen  
  230
  Mandra Agruda – Covare Wicca e’Thar (Magie und Metall – Über d. Schmieden verzauberter Waffen)  
  230
  Manu al-Planes  
  121
  
  Marmorium  
  221
  Mensch, sei nicht so ängstlich! 
  51
  Menschen und Nichtmenschen – ein phänotypischer Vergleich  
  110
  Menschen und Nichtmenschen – ein phänotypischer Vergleich (verschiedene Auflagen)  
  110
  Metaspekulative Dämonologie  
  117
  Methelessa ya Comari  
  102
  Mirabilis Reptilis  
  230
  Mondrazar vom Goldfelsen  
  4
  Monster-Handbuch: Daimonia Draconnique Gaxiensis (Daimonia und Drachen für Fortgeschrittene) 
  221
   
  N 
  Naranda Ulthagi – yn andë moriónë Yminam atharvis Sathinai  
  193
  Neue Gespräche über Magie  
  231
  Nichtwelt: Legenden aus dem Reich der Geister und Phantome  
  65
  Niobara von Anchopal  
  12
  Niobaras Sternkundliche Tafeln  
  119
   
  O 
  Objektivitätstheorie  
  225
  Obskurmantie – Zauberei in den Schatten  
  189
  Offenbarung des Nayrakis  
  121
  Oh ihr Unwissenden!  
  195
  Ominibus et Portentis  
  124
  Onithios von Teremon  
  129
  Orian von Llanka  
  84
   
  P 
  Pandaemonium  
  166
  Paquamon von Punin  
  137
  Paragraphen des Codex Albyricus  
  18
  Paramanthus  
  46
  Pfade des Namenlosen  
  70
  Pforten des Grauens  
  71
  Pher Drodont von Nebachot  
  30
  Pheredonius Melenaar  
  59
  Philosophia Magica  
  125
  Phobia  
  156
  Porta Aithericca – Tore in den Äther  
  129
  Praios’ größtes Geschenk – Intelligenz: Wirkungen und Auswirkungen  
  131
  Prems Tierleben  
  232
  Pyrdacors Vermächtnis (Tr’Asziszz echz Ppyr’dacorr – Die Schriftrollen von Zze Tha)  
  202
   
  R 
  Racalla von Horsen-Rabenmund  
  106
  Rächerinnen Lycosas  
  10
  Radikalisierung der arkanen Wissenschaften als Reaktion auf Borbarad  
  226
  Rakorium Muntagonus  
  87
  Ralim ibn Dazur  
  182
  Rapherian zu Gareth  
  22
  Ras’Ragh  
  234
  Rauch- und Scheinbilder  
  234
  Reisebericht der Tamara (Zauberkräfte der Natur – Die Magie der Nichtmenschen  
  150
  Ringkunde für Anfänger  
  133
  Ringkunde für Fortgeschrittene  
  133
  
  Rohal der Weise  
  139
  Rohal, der Zauberer  
  196
   
  S 
  Satinavs Zyklus  
  217
  Schlüssel zur magischen Verständigung  
  135
  Schriftrollen von Alshinar  
  174
  Schüler Rohals  
  56
  Schulzauberbücher  
  237
  Schwarze Magie, die wichtigsten Rituale der S. M. 
  234
  Schwarze Tor  
  71
  Sekte von Ilaris  
  51
  Serafin der Seher  
  142
  Shaykal von Khunchom  
  39, 85
  Sieben Wahrheiten des menschlichen Geistes (Al-Raschida nurayan schah Tulachim)  
  6
  Sigban von Ferdok  
  88
  Sphaerenklaenge – Harmonien der Dimensionen  
  137
  Sphairologia (Kommentar)  
  123
  Sphairologia  
  121
  Stillstand: Die unsichtbare Bewegung  
  67
  Strathus von Pertakis  
  112
  Summa Mutationis  
  234
  Systemata Magia – Systeme der Magie  
  139
   
  T 
  Tagebuch des Haschid el-Heklim  
  222
  Tamara von Gerasim  
  150
  Tharsonius von Bethana  
  117
  Thaumaturgia  
  141
  Theorie der Wahrnehmung und Beobachtung  
  142
  Thorn Murgor Margatnep  
  191
  Tr’Asziszz echz Ppyr’dacorr – Die Schriftrollen von Zze Tha (Pyrdacors Vermächtnis)  
  202
  Tractat wider die unheilige Magierphilosophie  
  213
  Tractatum über die Gestalt und Anwendung der Magica Mutanda  
  234
  Tractatus betreffend die Natürliche & Über-Natürliche Philosophie (Traktat von G.C.E. Galotta)  
  127
  Tractatus Daimonicus – Die geheimen Anhänge  
  198
  Tractatus Daimonicus  
  198
  Tractatus Septelementaricum oder Von 7 Elementen und dem Weg der neutralistischen Philosophie  
  143
  Trilogie der Kontrolle  
  144
  Trollzacker Manuskripte (Anmerkungen)  
  69
  Trollzacker Manuskripte  
  68
  Tuleyman ibn Dunchaban  
  84
   
  U 
  Über die Verteilung der thierischen und menschlichen Anteile bey den Biestingern  
  235
  Überlegungen zum magischen Potential der Angst  
  204
  Ultima Ratio  
  213
  Unter Zwang – Auswirkungen der Magica Controllaria auf Körper und Seel  
  214
   
  V 
  Vergessene Wege der arkanen Wissenschaft  
  145
  Vom Leben in seinen Natuerlichen und Ueber-Natuerlichen Formen  
  146
  Vom Tode und der Verhinderung des selbigen  
  235
  
  Vom Wesen der magischen Belebung  
  235
  Von den Auswirkungen extraderischer Beschwörungen  
  205
  Von den Dämonen 
  235
  Von den Gehörnten  
  235
  Von den Niederen Dämonen  
  235
  Von den wunderlichen siechhaiten – all die daz lebende laiden machen unter prayos straal  
  236
   
  W 
  Wahn der Verfolgung – Der Al’Anfa-Komplex  
  206
  Was glaubt das Volk?  
  236
  Wassilaw Junkhoff  
  156
  Weg zum Wohlstand  
  223
  Wege Los‘  
  217
  Wege ohne Namen – Hexerei und Schwarzmagie  
  70
  Welt der Elemente  
  182
  Weltenbuch  
  222
  Wernher von Windhag  
  188
  Wie wirckt die Wirklichkeyt?  
  208
  Wind- und Flautenzauberei  
  148
  Wunderbare Heilungen ohne Wunder  
  149
   
  X 
  Xanophulos  
  187
  XIII Lobpreisungen des Namenlosen (ein warnender Kommentar)  
  73
  XIII Lobpreisungen des Namenlosen  
  72
  XIII Lobpreisungen des Namenlosen und das Ende des Zeitalters  
  72
   
  Y 
  Yeldahan Sandtfort  
  167
  Yerodin von Ehrenstein  
  186
   
  Z 
  Zauberkräfte der Natur – Die Magie der Nichtmenschen (Reisebericht der Tamara)  
  150
  Zauberstern und Silberhaar – Geheimnisse der Elfenmagie  
  152
  Zcchs H’Szint cz txxh  
  237
  Zhamorrahianische Almanach  
  174
  Zurbaran von Frigorn  
  146
   
  
  Alchemistische Symbole: 
   
  Metalle: 
   
  Gold 
  Silber 
  Eisen 
  Kupfer 
  Blei 
  Antimon 
  Wismut 
   
   
  Quecksilber 
  Zinn 
  Messing 
  Bronze 
  Mondsilber (Platin) 
   
   
  Zwergensilber 
  Zwergengold 
  Meteoreisen 
  Erz des... 
   
  Einige Salze, Säuren, Laugen und andere Nichtmetalle: 
   
  Angbarer Blutstein (Zinnober) 
  Vitriol (Schwefelsäure) 
  Alkohol (Ethanol) 
  Rauchendes Braunöl (Nitrol) 
  Schwefel 
  Speisesalz 
  Salz des... 
  
   
  Zwiedestillat  
  Unauer Salzlake 
  Gratefelser Schwefelquell 
  Pech 
  (destilliertes Wasser) 
  Zwergenkohle (Steinkohle) 
  Steinöl 
  Holzkohle 
   
  Einheiten und eine Auswahl tierischer Ingredienzen: 
   
   
  Flux 
  Skrupel 
  Karat 
  Gran 
  Unze 
   
   
   
  Asche 
  Staub 
  Splitter 
  Öl 
  Fett 
   
   Blut 
  Milch 
  Träne 
  Flüssigkeit Schuppe 
  Zahn 
  Haar Feder 
  Schwanz 
    
   
   
  des/der... 
  
  Alchemistische Prozesse: 
   
   
  Erhitzen 
  Auflösen 
  Zerreiben 
  Destillieren 
  Sieben 
   
   
   
  Verdampfen 
  Mischen 
  Rühren 
  Abkühlen 
  Zugeben 
   
   
  Entziehen 
  Ruhen lassen 
  Belichten (Praios) Belichten (Mada) Verdunkeln 
   
  Alchemistischer Prozess/Vorgang des... 
   
  
  Edelsteine: 
   
  Für Edelsteine wird das Zeichen des Erzes verwendet. In das Zeichen eingeschrieben ist das Zei-
  chen des Steintyps: 
    
  Eine Auswahl der Gebräuchlichsten: 
   
  Stein: 
  Symbol: 
   
  • Bernstein: 
  Praios 
  • Smaragd: 
  Rondra 
  • Aquamarin: 
  Efferd 
  • Saphir: 
  Travia 
  • Karneol / Blutachat Boron 
  • Onyx: 
  Hesinde 
  • Bergkristall / Quarz Firun 
  • Opal: 
  Tsa 
  • Türkis 
  Phex 
  • Achat 
  Peraine 
  • Rubin 
  Ingrimm 
  • Amethyst 
  Rahja 
  • Diamant: 
  Horas 
  • Topas 
  Mada (als Gottheit) 
  • Granat 
  Marbo 
  • Rosenquarz 
  Levthan 
  • Lapislazuli 
  Aves 
  • Obsidian 
  Kor 
  • Granit 
  nochmals das Zeichen des Erzes (Manchmal wir auch ein Quadrat ge- 
  zeichnet, in welches das Erzzeichen so eingeschrieben ist, dass dessen 
  Ecken auf die Mitten der Seitenlinien des Quadrates fallen.  
   
   
   
  Tobias Rosenberger 2002 
  tobirose@hotmail.com 
  
SOURCE: textdata/thevault/Dark Eye, The [multi]/LANG/[DE]/Das Schwarze Auge/013. Inoffizielles Material/001. Spielhilfen/Magie und Zauberei/Die erweiterte Magische Bibliothek nach DSA4.pdf