TEXT: ACADEMIA LIMBOLOGICA publicat
  Opus veritatis
  scientiæque
  1. Rondra im 29. Götterlauf nach Hal
  III. Ausgabe
  Bangen um die Thesis des
  Materialia Reversum
  Als ich vor ungefähr einer Woche
  meiner Kollega, Meisterin Sheddja,
  zusagte ihr beim Suchen der
  fehlenden Dokumente des im letzten
  Opus erwähnten Zaubers (Materialia
  Reversum - Innendrin sei
  Aussenrum) zu helfen, da wusste ich
  noch nicht mit welchen Strapazen
  dies verbunden ist.
  An jenem Vormittag erteilte ich zwei
  Scolaren gerade Unterricht, als mich
  Meisterin Sheddja um meine
  Mithilfe bat. Da ich die zwei
  Neulinge sowieso in den Gebrauch
  und die Ordnung der Bibliothek
  einführen wollte, kam ich dieser
  Bitte natürlich gerne nach - denn ein
  Scolar hat sich um die Reinhaltung
  und Aufrechterhaltung der Ordnung
  der Bibliothek zu kümmern. (Ich will
  in diesem Zusammenhang auf die in
  der 2. Ausgabe des Opus erwähnten
  Zwölf Verhaltensgrundsätze der
  Scolaren an der Academia
  verweisen.)
  So saßen Meisterin Sheddja und ich
  also in einem Studierkämmerchen
  Er benutzte ein auf der Rückseite
  leeres Pergament als Lesezeichen.
  Sofort machte ich Meisterin Sheddja
  darauf aufmerksam, die aufstand,
  wohl um den Adepten zur
  eindringlichen Belehrung in das
  Kämmerchen zu holen. Meisterin
  Sheddja war gerade am Tisch
  angekommen und fasste den Adepten
  am Arm, als dieser durch ihre
  Berührung aufschreckte und aus
  Versehen das Tintenfässchen umwarf
  - wie sollte er Meisterin Sheddja
  auch kommen hören? Sogleich
  sprang er auf, nahm das
  Pergamentstück und wollte damit
  den Tintenfleck aufwischen.
  Als er da das Pergamentstück
  hochhielt, erkannte ich mit Schreck
  das auf der Vorderseite des
  Pergaments Geschriebene:
  "Materiala Reversum" stand da in
  verzierten Lettern. Ich reagierte so
  schnell ich konnte, sprang auf und
  rief ihnen zu. Natürlich hatten mich
  die beiden nicht gehört - wie sollten
  sie auch - und so eilte ich zum Tisch,
  
  mit Blick auf die Bibliothek
  beisammen und diskutierten eifrigst
  über unsere Vermutungen in Bezug
  auf die Thesis des Zaubers, welche ja
  irgendwo in der Bibliothek zu finden
  sein musste, während sich die zwei
  Scolaren einen Überblick über den
  Bestand der Bibliothek verschafften.
  Es waren bereits einige Stunden
  vergangen, in denen die zwei
  Scolaren noch nicht fündig geworden
  waren, da betrat ein kurz vor dem
  Abschluss stehender Studioso die
  Bibliothek, setzte sich an einen Tisch
  und begann an seiner Abschrift des
  Hilffreychen Leytfaden des
  Wandernden Adepten
  weiterzuarbeiten (denn es ist Brauch,
  dass sich einjeder Adept seine eigene
  Ausgabe derjenigen Bücher kopiert,
  welche er mit auf den Weg
  bekommt). Meisterin Sheddja und
  ich sahen auf, der Studioso grüßte
  mit einem Kopfnicken und begann
  seine Arbeit. Ich war gerade dabei
  mit meinen Ausführungen
  fortzufahren, als mein Blick
  nochmals den Studioso streifte. Und
  bei Hesinde, was musste ich da
  sehen:
  wild gestikulierend. Doch beide
  hatten mir jetzt den Rücken
  zugedreht und so kam ich nur noch
  rechtzeitig um das Schlimmste zu
  verhindern.
  Ich riss das Pergament vom Tisch
  und damit aus dem Tintenfleck und
  wollte gerade zu einigen mahnenden
  Worten ansetzen, als mir in den Sinn
  kam, dass der Studioso meine
  Ermahnungen nicht verstehen würde.
  Nachdem wir gemeinsam die
  Bibliothek verlassen hatten, konnte
  uns der völlig verblüffte Studioso
  den Aufbewahrungsort der restlichen
  Pergamentstücke nennen. Das in
  Tinte getauchte Stück wird zur Zeit
  noch von Meister Achmed ibn
  Mhukkadin al Ghunar mittels einer
  besonderen Methode bearbeitet,
  inwieweit man die Thesis des
  Zaubers aber noch abzuleiten
  vermag, wage ich zur Zeit nicht zu
  sagen.
  Grossmeister Erilarion Androstaal
  Verhaltenscodex für Magi et Magae
  
  Ein Magus gibt keine
  Geheimnisse der Akademie
  preis, außer im Dienste der
  Akademie oder des Reiches.
  G   
  Ein Magus hält sich an die
  geschriebenen Gesetze und
  moralisch-ethischen
  Grundsätze des Landes, in
  dem er sich gerade aufhält,
  sofern sie nicht denen der
  Akademie oder des Reiches
  widersprechen.
  G   
  Ein Magus kommt für all seine
  Ausgaben selbst auf. Er stiehlt
  nicht, bittet nicht um Almosen
  oder leiht sich Geld - auch
  nicht bei Freunden - selbst in
  höchster Not.
  G   
  Sofern der Magus einen festen
  Wohnsitz hat, hat er seine
  arkane Kunst dem
  Lehensherren zu melden und
  diesem zur Verfügung zu
  stellen, sofern dies nicht dem
  Wohl der Akademie oder des
  Reiches entgegen steht. Der
  Dienst gegenüber dem
  Lehensherren hat für diesen
  kostenfrei zu erfolgen und
  muß von Kontinuität und
  Qualität geprägt sein.
  G   
  Sofern der Magus einen festen
  Wohnsitz hat, muss zumindest
  eine seiner Räumlichkeiten der
  Forschung und dem Studium
  vorbehalten sein und sollte
  dabei in seinen Ausmaßen ein
  Viertel der gesamten
  Wohnfläche nicht
  unterschreiten. Einem
  reisenden Studioso, Adepten
  oder Magus - auch anderer
  Fakultäten als der eigenen - ist
  stets Obdach und Fürsorge zu
  bieten.
  G   
  Ein Magus hat seiner
  Akademie regelmäßig über
  seine Reisen und Studien
  Bericht zu erstatten und soll so
  die Gesamtheit des arkanen
  Wissens durch eigene Studien
  fördern. Des weiteren hat er
  sein Wissen niederzuschreiben
  und für die Nachwelt zu
  erhalten.
  G   
  Ein Magus soll einen begabten
  Eleven suchen und der
  Akademie zuführen, er soll
  einen unzweifelhaften und
  Zwölfgötter-gefälligen
  Lebenswandel führen, er soll
  seine arkanen Kräfte niemals
  zum eigenen Vorteil, zum
  Zwecke der persönlichen
  Bereicherung, im Zorn oder
  aus Rache, zum Zwecke der
  Zurschaustellung oder wider
  das Leben selbst einsetzen.
  G   
  aus den Convet-Regulatorien für
  Magi et Magae,
  Anhänge zum Codex Albyricus
  Retonniensis.
  
  Zusammenarbeit des Curriculum
  scientiae limbologicae mit dem
  Curriculum Salamandris
  Nachdem die direkte Mitarbeit des
  Curriculum scientiae limbologicae
  am Projekt des Curriculum
  Salamandris für uns nicht
  zufriedenstellend verlief, wurde nach
  längeren Verhandlungen folgende
  Vereinbarung getroffen, die mit dem
  hier abgedruckten Brief besiegelt
  wurde:
  "Ehrenwerte Collegae et Collegi,
  Das Curriculum Salamandris bittet
  hiermit um die Reservierung einer
  Publikationsmöglichkeit in Eurer
  hochgeschätzten Postille. So sollen
  Ergebnisse der Forschungen des
  Curriculum Salamandris einer
  breiten Öffentlichkeit zugänglich
  gemacht werden.
  stets der Eure
  Albion Tintagel
  Convocatus primus Curriculum
  Salamandris"
  Die Redaktion des Opus wird
  jedweden Kommentar zu diesen
  Veröffentlichungen zum Zwecke des
  Austausches als Leserpost
  abdrucken. Wir hoffen darauf, dass
  der Curriculum Salamandris
  eingelangte Ansichten und
  Vorschläge berücksichtigt und in
  sein Projekt miteinbezieht.
  Es wird darauf hingewiesen, dass nur
  offizielle Bekanntmachungen des
  Curriculum Salamandris auch als
  solche gekennzeichnet werden, um
  Betrügereien vorzubeugen.
  Wir verbleiben in der Hoffnung auf
  produktive Zusammenarbeit
  zwischen den Curricula und der
  Leserschaft des Opus,
  der Curriculum scientiae
  limbologicae
  Limbu-Do
  
  Das Limbu-Do ist eine
  Kampfsportart, die hauptsächlich auf
  Konzentration beruht. Durch
  intensive Konzentration und
  Meditation ist der Magiebegabte in
  der Lage, wahrhaft Unglaubliches zu
  vollbringen - doch wehe dem, der
  durch äußere Einflüsse aus seiner
  Konzentration gerissen wird.
  Der einzige derzeit bekannte Ort, an
  dem diese Kampfsportart gelehrt
  wird, ist die Academia Limbologica.
  Es ist allerdings nicht
  auszuschließen, daß auch einige
  elfische Kriegstänzer einen ähnlichen
  Kampfsport beherrschen, den sie von
  Hesindes Kraft unterstützt ausführen.
  Da sich die Eleven bereits im ersten
  Studienabschnitt sehr stark mit
  Meditation befassen, bekommen sie
  bereits dort die Grundlagen des
  Limbu-Do vermittelt, allerdings
  gelingt es nur den wenigsten, diesen
  Zusammenhang zwischen Meditation
  und Kampf bereits so früh zu
  verstehen.
  Limbu-Do ist Zhayad und bedeutet
  "der Weg des astralen Kampfes".
  Die Kampfsportart wirkt auf den
  Zuschauer ziemlich plump und hat
  wenig mit den spektakulären
  Sprungtritten und Rückwärtssalti der
  Waldmenschen zu tun. Der Grund
  dafür liegt auf der Hand: Woher soll
  denn schon ein Magus die Zeit
  nehmen, auch noch beweglich wie
  ein Wiesel zu werden?
  Der Vorteil liegt in der Effektivität
  des Kampfsportes: Die Schläge und
  Paraden sind einfach auszuführen,
  die Schwierigkeit liegt darin, bei
  Streßsituationen (Kampf) einen
  kühlen Kopf zu bewahren und die
  Kraft richtig fließen zu lassen.
  Attacke:
  Der Magier schlägt mit der geballten
  Faust auf die lebenswichtigen
  Zentren des Gegners: Ziel ist, den
  Gegner mit einem Schlag zu Boden
  zu strecken. Wiederum ist die Idee,
  daß der Magier durch Konzentration
  die Energien des Körpers und die des
  Geistes auf den Berührungspunkt
  zwischen Faust und Gegner zu
  lenken.
  Der Gegner kann natürlich versuchen
  zu parieren oder auszuweichen. Falls
  dem Magier zu Beginn des Kampfes
  eine solche Attacke mißlingt, wird
  der Gegner bei jeder Attacke nur
  mehr ausweichen, da er sicher
  gesehen hat, welche Kraft hinter dem
  Schlag steckte. Es ist im
  Allgemeinen also besser, solchen
  Schlägen auszuweichen anstatt eine
  Parade zu versuchen, auch wenn es
  natürlich jedem Alrik Basiliskentöter
  erlaubt sein soll, sein Bestes zu
  versuchen.
  Wichtig ist allerdings: Jedem
  Adepten der Akademia Limbologica
  ist klar, das sich die Anwendung
  dieser Kampfsportart immer auf das
  Gleichgewicht der Welt bezieht. Es
  ist also durchaus möglich, daß ein
  Adept sich mit einer Parade vor einer
  tödlichen Attacke eines Dämons
  schützt, aber völlig undenkbar, daß
  er auf diese Weise aus einem
  Gefängnis ausbricht. (Was ja bei
  genügend langer Konzentration
  durchaus im Bereich des Möglichen
  liegt.)
  Achtung: Da bei solchen Manövern
  z.T. große Mengen an Kraft
  freigesetzt werden, können sich auch
  bei deren Gelingen Nebeneffekte
  
  Meditation:
  Ist der Magier in der Lage, sich
  hinreichend lange auf einen
  waffenlosen Kampf vorzubereiten,
  so fällt es ihm wesentlich leichter,
  sich während des Kampfes zu
  konzentrieren.
  Erfahrungswerte zeigen, daß kluge
  und vor allem intuitiv begabte
  Magier diese Technik am besten
  beherrschen.
  Parade:
  Der Magier ist in der Lage, durch
  schiere Konzentration seine Kraft an
  den Punkt fließen zu lassen, an dem
  er sonst verletzt würde. Einmal sah
  ich einen Krieger, der mit dem
  Zweihänder auf einen
  Limbu-Do-Kämpfer einschlug: Der
  Magier rührte sich nicht vom Fleck
  und machte keine Anstalten zur
  Gegenwehr. Als der Zweihänder
  gegen den Kopf des
  Limbu-Do-Kämpfer traf, gab es
  einen lauten Knall - der Zweihänder
  war zerbrochen!
  Der Krieger sah zuerst ungläubig auf
  seinen Zweihänder und lief
  schließlich laut schreiend davon, der
  Magier jedoch blieb noch kurz
  stehen pries laut Hesinde und brach
  kurz darauf ohnmächtig zusammen.
  auftreten, erwünschte wie
  unerwünschte...
  7. Hesinde, Trainingseinheit 7,
  Meditation und Kampfsportarten,
  Meister Barius:
  Heute unterlief einem meiner
  Schüler ein schwerwiegender Fehler:
  Er versuchte unerlaubterweise mitten
  im Training einen Schlag gegen ein
  drei Finger breites Trainingsbrett.
  Ohne die richtige Art der Meditation
  zu kennen oder auch nur einen
  Funken Ahnung zu haben, was er
  überhaupt tat, zerschlug er das Brett -
  und rannte anschließend aus der
  Halle - mit einer steinernen Hand!
  Es kostete mich fast meine gesamte
  Kraft, sie wieder zu entsteinern. Der
  Scolar hat nun eine Woche Zeit, um
  in sich zu gehen - wenn er es schafft
  und wieder bei Kräften ist, werden
  wir entscheiden, ob er noch würdig
  ist unter uns zu weilen.
  Ein Vorteil ist allerdings, daß sich
  die Disziplin der anderen Scolaren
  seit dem Vorfall bedeutend
  verbessert hat, und das nicht nur in
  meinen Fächern..
  Meister Barius.
  Publiziert von der Academia
  Limbologica
  Der Opus im Schwarzen Limbus
  Kontakte:
      Markus Penz alias Sheddja
      Philipp Schumacher alias Erilarion
  Androstaal
  (31.01.99)
  Eigene Artkel sind sehr
  willkommen!
  Opus Adresse (nur Rein-Text
  Artikel)
  Adresse für formatierte Artikel
  (HTML, Doc, Rein-Text, etc.)
  
SOURCE: textdata/thevault/Dark Eye, The [multi]/LANG/[DE]/Das Schwarze Auge/013. Inoffizielles Material/003. Gazetten & Postillen/Opus/opus3.pdf