Diese Methode modifizierte er jedoch bald, indem er sie mehr auf die Beobachtung des Verhaltens ausrichtete, da die „artikulierenden Fähigkeiten des Kindes oft deutlich hinter denjenigen zurückbleiben, die in seinem Handeln zum Ausdruck kommen” (Scharlau, S.23).[
Menschliche Erkenntnis stellt für Piaget „das Ergebnis eines langen phylogenetisch-stammesgeschichtlichen wie ontogenetisch-individuellen biologisch-psychologischen Entwicklungsprozesses dar.” (Buggle, S.17, vgl. auch Vollmers, 1995, S.165; Vollmers, 1997, S.74).[5] Die Genese menschlichen Erkennens war für Piaget am besten am Kind und am Jugendlichen beobachtbar, weswegen er sich der Kinder- und Jugendpsychologie als einer „Brücke zwischen biologischen und psychologischen Faktoren” (Buggle, S.18) zuwandte. Zur Untersuchung der Denkwege, auf denen Kinder bei bestimmten Problemstellungen zu ihren Ergebnissen kamen (seien diese richtig oder falsch) entwickelte er seine Methode des klinischen Gesprächs (vgl. Vollmers, 1997, S.76; Vollmers, 1995, S.158). Diese Methode modifizierte er jedoch bald, indem er sie mehr auf die Beobachtung des Verhaltens ausrichtete, da die „artikulierenden Fähigkeiten des Kindes oft deutlich hinter denjenigen zurückbleiben, die in seinem Handeln zum Ausdruck kommen” (Scharlau, S.23).[6] Durch diese Methode offenbarten sich Piaget strukturelle Gesetzmäßigkeiten der Genese von Erkenntnis, die im Folgenden skizziert werden sollen.