Ces mêmes dieux peuvent aussi être qualifiés d'« Ouraniens » ( Ouranioi), ce qui renvoie à l'assimilation de l'Olympe au Ciel, et également au dieu primordial Ouranos[3],[4].
Chez Homère, il arrive que les principaux dieux grecs soient qualifiés d'« Olympiens » ( Olympioi ; Iliade I, 399 et XX, 47), ce qui renvoie manifestement au fait qu'il est dit par ce même auteur qu'ils résident sur l'Olympe. Sinon, c'est une épithète divine ( épiclèse "Épiclèse (Antiquité)")) employé pour plusieurs divinités, avant tout Zeus et Héra, mais aussi à l'occasion à Aphrodite, Ilithyie, Artémis, Gaia, Déméter. Hésiode ( Théogonie, 52) évoque de son côté les « Muses Olympiennes » et Hérodote ( Enquête, II, 44) un Héraclès Olympien qui fait l'objet d'un culte de la part des Grecs. Isocrate évoque aussi les Olympiens, qui sont les dieux qui sont bénéfiques aux humains. Ces mêmes dieux peuvent aussi être qualifiés d'« Ouraniens » ( Ouranioi), ce qui renvoie à l'assimilation de l'Olympe au Ciel, et également au dieu primordial Ouranos[3],[4].