Ces dernières ont une dimension urbaine, diasporique ou transnationale et révèlent néanmoins les nouveaux visages de la société française dans un contexte de globalisation.
Si c’est dans la lignée de la marche de 1983 que s’affirme le phénomène nouveau de la diversité culturelle comme fondement de la démocratie, sa construction s’inscrit dans la longue durée et n’a rien de la version idyllique de la rencontre des cultures. Les  résistances ou dénis de la société française face aux exigences de son actualité constituent précisément une trame de l’histoire contemporaine mais comme nous l’a appris Walter Benjamin, l’Histoire est aussi faite de blocages. L’objet de ces journées d’étude est de revisiter la marche de 1983 comme un événement fondateur qu’il s’agit de situer non seulement vis-à-vis de l’expérience des héritiers de l’immigration postcoloniale mais plus largement en référence à différents mouvements culturels et à des acteurs individuels et collectifs qui se réfèrent à cet héritage et qui donnent sens à une diversité en actes à travers des formes d’affirmation publique de nouvelles communautés imaginées (Anderson, 1996). Ces dernières ont une dimension urbaine, diasporique ou transnationale et révèlent néanmoins les nouveaux visages de la société française dans un contexte de globalisation. Elles participent ainsi  d’une reconfiguration des identités à travers des ethnoscapes ou des mediascapes (Appadurai 2001) ou des phénomènes de créolisation, de syncrétisme culturel ou d’hybridation relevant d’une complexité culturelle des sociétés contemporaines (Hannerz, 2010). Les héritiers de la Marche apparaissent ainsi comme les acteurs d’une histoire qui est aussi celle d’une société française en pleine mutation. Au-delà même des banlieues et de l’immigration, les questions qu’ils posent pourraient éclairer sous un jour nouveau les significations qui fondent par le bas la cohésion culturelle de nos réalités sociales.