Così la forma di conoscenza scientifica consente una perfetta conoscibilità, che corrisponde al grado di realtà dell’ essere o alla perfetta esistenza propria delle idee.
Platone critica altresì il sapere empirico e le tecniche che ne derivano, che rivendicano la loro fedeltà all’esperienza. Platone ritiene, in effetti, che l’esperienza sensibile non porti a verità certe e stabili, in quanto i suoi dati sono istantanei e soggettivi.  La stessa sensazione può essere valutata oggettivamente solo se riportata a un criterio di riferimento non empirico. Ogni scienza costruisce un sistema di proposizione universalmente valide per ogni tempo e ogni individuo. Ciò rende difficile una scienza che abbia come oggetti degli oggetti empirici, le cui proprietà variano nel tempo e si manifestano diversamente da soggetto a soggetto. Affinché vi sia scienza debbono esserci oggetti stabili, dotati di un’essenza permanente come le idee. Questo è evidente nella geometria, nella quale i teoremi si applicano a delle figure geometriche ideali e non a quelle empiriche. Così la forma di conoscenza scientifica consente una perfetta conoscibilità, che corrisponde al grado di realtà dell’ essere o alla perfetta esistenza propria delle idee. L’opinione ha come modo di conoscenza l’opinabilità e i suoi oggetti hanno come grado di realtà il divenire empirico. Infine, l’ignoranza ha come modo di conoscenza l’inconoscibilità e i suoi oggetti hanno come grado di realtà il non-essere, l’inesistenza. D’altra parte è dalla perfetta realtà delle idee che dipende la perfetta conoscenza propria della scienza, dall’esistenza mutevole instabile del divenire empirico e temporale derivano gli analoghi caratteri dell’ opinione.