Per Anassimandro l'archè doveva essere qualcosa che a differenza degli elementi fondamentali come l'acqua, l’aria e il fuoco fosse infinito e illimitato per poter dare origine a tutte le cose, appunto l'infinito.
Per Anassimandro l'archè doveva essere qualcosa che a differenza degli elementi fondamentali come l'acqua, l’aria e il fuoco fosse infinito e illimitato per poter dare origine a tutte le cose, appunto l'infinito. Per Anassimandro il mondo è formato da un insieme di elementi contrari che commettono una reciproca ingiustizia. L’Apeiron veniva paragonato a un contenitore mezzo pieno che quando lo si muove fa uscire qualcosa. Le cose escono per caso dall'apeiron ma poi quando muoiono devono tornare nell'apeiron, devono infatti pagare una colpa per aver impedito a un’altra cosa di esistere. Il tempo è ciò che regola il divenire degli elementi, il separarsi dalle cose dell'apeiron coincide con il loro entrare nel tempo. L’infinito è negativo poiché non possiamo conoscerlo. Per Anassimandro la causa della nascita era una causa fisica e l'apeiron era infinito perché le cose che nascono sono infinite.