Non ci ha tenuto una lezione accademica né una lezione di storia ma ci ha reso partecipi di qualche cosa di grande, cioè dell’esperienza più profonda della sua vita.
Domanda: Ringrazio perché ci ha parlato con il cuore in mano. Non ci ha tenuto una lezione accademica né una lezione di storia ma ci ha reso partecipi di qualche cosa di grande, cioè dell’esperienza più profonda della sua vita. Ascoltandolo mi è venuto in mente il soprannome che gli è stato dato “lo scavalca barriere”. Direi che è molto bello: é un uomo dallo sguardo universale, ma è giusto che non separi per nulla la sua opera e il suo messaggio dal suo essere figlio di Israele. La sua universalità si nutre della sua singolarità ebraica, come la mia o la vostra universalità per chi è cattolico deve nutrirsi della nostra singolarità cattolica. Questo non è un male, ma come ci ha spiegato molto bene, è un arricchimento. Noi, in quanto cattolici, dobbiamo ricordarci che la chiesa è la seconda sinagoga, non l’anti-sinagoga. Giovanni Paolo II nella meravigliosa visita, ed era tempo di farla, alla sinagoga di Roma, dopo quasi 2000 anni, ha detto delle grandi parole: “Gli Ebrei sono i fratelli maggiori, i nostri fratelli maggiori nella fede.” E tuttavia non saremmo onesti fino in fondo se non riconoscessimo quanto male ha recato ai figli di Israele in ogni tempo il nostro pregiudizio anti-ebraico e il nostro misconoscimento delle radici ebraiche del Cristianesimo. E’ giunto il momento per noi cristiani di capire che il primo capitolo di un libro sull’ecumenismo è il rapporto tra Cristianesimo ed Israele. Noi cristiani, dice S. Paolo, siamo nati da un innesto, sul tronco, sull’albero di Israele. Ma il ramo su cui c’è stato l’innesto e il tronco possono sussistere senza le radici? E allora permettetemi di concludere riportandovi ancora una situazione da S. Paolo che mi martella nella testa ( Romani 9, 18 ): “Ebbene, se proprio ti vuoi vantare, dice S. Paolo al Cristiano, sappi che non sei tu che porti la radice, ma è la radice che porta te.”