Una dimostrazione ulteriore di questa tesi è che la nascita di Cristo sia avvenuta durante l’impero di Augusto, quando l’Impero Romano era universale e c’era la pace.
L’autore sostiene che i due poteri universali sono sullo stesso piano ed entrambi devono garantire la felicità: da una parte, la Chiesa che deve garantire la felicità ultraterrena, dall’altra, invece, l’Impero che deve garantire la felicità terrena. Dante dice che ciò che allontana dalla scelta della cupidigia dei beni materiali provoca contese e guerre: se c’è una monarchia universale in possesso di tutti i beni del mondo, tutti gli uomini sarebbero in pace e il mondo avrebbe giustizia. La necessità dell’impero è attestata anche dal bisogno di avere un capo unico che orienta l’umanità verso la conoscenza. La Provvidenza ha donato all’uomo i due poteri in modo tale che questi possano aiutare l’uomo a trovare la felicità. Una dimostrazione ulteriore di questa tesi è che la nascita di Cristo sia avvenuta durante l’impero di Augusto, quando l’Impero Romano era universale e c’era la pace. Il secondo libro è dedicato alla dimostrazione di carattere storico in cui viene ribadita la concezione provvidenzialistica e teologica della storia. Nell’Impero Romano si è realizzata la forma storica determinata della monarchia, ed essa ha avuto origine da Dio stesso, perché la parola di Cristo potesse diffondersi meglio grazie all’unificazione del mondo sotto un capo unico. L’Impero e il Papato devono necessariamente convivere a Roma, perché Roma è il centro della Chiesa, ma lì nacque l’Impero Romano, impero universale. Perciò Cesare (rappresentante della potenza