In altri termini, il mondo delle idee è intelligibile e le idee sono invisibili, indivisibili, ingenerate, eterne e perfette.
Platone, contro il relativismo dei sofisti, ritiene che la scienza debba essere qualcosa di stabile e immutabile, sviluppando la ricerca della definizione di Socrate. Quindi, oggetto della scienza non possono essere le cose sensibili, mutevoli, soggette al divenire, ma le idee, ovvero queste entità immutabili, perfette e autonome che si trovano nel mondo sovrasensibile. Quindi Platone introduce una prospettiva dualistica, sia di tipo gnoseologico: il mondo sensibile è il mondo dell’opinione, mentre quello delle idee è il mondo della scienza; sia di tipo ontologico: l’essere vero e autentico sono le idee, mentre il mondo sensibile è il mondo delle parvenze, in quanto è soggetto al divenire, per cui le cose sono e non sono eguali a sé stesse. In altri termini, il mondo delle idee è intelligibile e le idee sono invisibili, indivisibili, ingenerate, eterne e perfette. Esso è il mondo vero, oggetto della conoscenza certa e universale della scienza. Al contrario, il mondo delle cose sensibili, visibili, divisibili, generate, mutevoli e imperfette è il mondo apparente, oggetto della conoscenza incerta dell’opinione.