La sfida a Socrate, dunque, è questa: la giustizia non è un bene in sé, ma un mezzo per raggiungere un altro fine.
I problemi per Socrate non sono ancora finiti, però. Nella Repubblica Glaucone è determinato a porre a Socrate nuove sfide. Egli considera tre tipi di beni: i beni che hanno un valore intrinseco, indipendente dai possibili vantaggi che possono derivare dal loro possesso. “Di tal modo – continua Glaucone - sono il provare gioia e tutti quegli innocui piaceri che non comportano nulla in futuro se non la gioia di provarli”. Poi ci sono quei beni che amiamo sia per sé stessi, sia per i vantaggi che ci possono arrecare, “come ad esempio avere intelligenza, vista e salute”. Infine, ci sono quei beni che siamo felici di possedere non per sé stessi, ma esclusivamente per i vantaggi che arrecano, “come fare ginnastica, essere curati in caso di malattia, esercitare la medicina e praticare le altre attività rivolte a far denari […] E in quale poni la giustizia?”, chiede Glaucone.  “Nella migliore – risponde Socrate - quella che chi aspira alla felicità deve amare per sé stessa e per i vantaggi che comporta. Non è certo così che pensa la gente comune. La pongono nella specie dei beni che costano fatica, di quei beni che si devono praticare per avere mercede e buona reputazione, ma che per sé stessi sono da evitare come molesti”. La sfida a Socrate, dunque, è questa: la giustizia non è un bene in sé, ma un mezzo per raggiungere un altro fine. Il giusto si comporta da giusto in maniera strumentale solo per averne vantaggi, onori e coltivare la sua reputazione.