Poiché il giusto e il bene sono idee, su di esse e sulle loro relazioni con la vita della polis potrà pronunciarsi a buon diritto solo chi ne possiede la scienza, dunque il filosofo.
Ad esempio asserite “x è giusto” significa – se il giudizio è vero – che x ricade nella sfera di significati della giustizia in sé. Si è così stabilito un criterio di validità dei giudizi, contro il dualismo sofistico fra linguaggio e verità. Il linguaggio traduce, se i giudizi sono veri, rapporti reali fra l’ente e la relativa idea. La decisione di ciò che è giusto e bene per l’uomo e per la società è sottratta sia al parere soggettivo del singolo, sia all’imposizione del potente, sia all’opinione della maggioranza. Poiché il giusto e il bene sono idee, su di esse e sulle loro relazioni con la vita della polis potrà pronunciarsi a buon diritto solo chi ne possiede la scienza, dunque il filosofo. È così fondata la pretesa del filosofo di dettare i piani per la riforma della polis, che ha la propria garanzia nel sapere e non nella maggioranza, legata al mondo precario e inconsistente delle opinioni, degli interessi immediati, dell’uso retorico del linguaggio. L’azione politica dei filosofi sarà volta alla realizzazione dell’idea di giusto, che ha una realtà oggettiva, al di là delle opinioni.