Ma il fatto che sull’uomo e sulla città sia scritto lo stesso testo è soltanto un hérmaion, o, letteralmente, un dono di Hermes, messaggero degli dei e ambigua divinità dei ladri, degli espedienti, dei sogni e dei discorsi abili.
Secondo Socrate, se affermiamo che la giustizia (dikaiosyne) può essere sia di un singolo uomo, sia della polis intera,
allora sarà più facile vedere la giustizia nell’elemento più grande e poi applicarla al minore. Ma il fatto che sull’uomo e sulla città sia scritto lo stesso testo è soltanto un hérmaion, o, letteralmente, un dono di Hermes, messaggero degli dei e ambigua divinità dei ladri, degli espedienti, dei sogni e dei discorsi abili. Platone ha usato un “trucco”, dando per scontato - già a partire dal primo libro - quello che avrebbe dovuto dimostrare?