Svest (budizam)
<s>Svest (sanskrit: vijñāna, pali: viññāṇa) je jedan od temeljnih pojmova u budizmu.</s><s>Predstavlja čin registrovanja čulnih podražaja u trenutku dok se odigravaju.</s>

<s>Glavni spor u ranoj budističkoj filozofiji ticao se prirode realnosti, za koju je škola praznine tvrdila da je »praznina«, a škola svesti da je nepodeljena svest.</s>

<s>Budino učenje</s>

<s>Svest kao reakcija na čula</s>

<s>Prema Budinom učenju, svest ne postoji po sebi, već se javlja kao reakcija na čula.</s>

<s>Svest nastaje na osnovu svakog od šest čula (oko, uho, nos, jezik, telo i um), a za svoj predmet ima odgovarajuću pojavu (sliku, zvuk, miris, ukus, opipljivo ili misao).</s><s>Slično osećajima i opažajima, svest je šestostruka, u odnosu na šest čula.</s><s>Na primer, svest o viđenom (cakkhu-viññana) ima oko kao osnovu i sliku kao predmet.</s><s>Svest o mišljenom (mano-viññana) ima um kao osnovu i misaonu pojavu (dhamma) kao svoj predmet.</s>

<s>Buda nastanak svesti na osnovu čula poredi sa nastankom vatre na osnovu goriva, kao i sa njenim nestankom kada goriva nestane:</s>

<s>Međutim, svest ne nastaje automatski na osnovu čula, već je neophodno i ticanje sa naše strane kao uslov:</s>

<s>Žeđ za bilo kojom od ovih šest vrsta svesti predstavlja smetnju umu:</s>

<s>Postoji i svest koja leži van uobičajenih činilaca svesnog bića, nazvana svest bez svojstava (viññanam anidassanam).</s>

<s>Poistovećenje sa svešću</s>

<s>Buda je posebno ukazivao na opasnost zablude nekih filozofskih sistema koji svest smatraju trajnom suštinom, poput duše:</s>

<s>Nasuprot tome, on je ukazivao kako je svest izrazito prolazna i nestalna, te poistovećenje sa njom predstavlja teret i izvor patnje.</s>

<s>Svest kao uzročnik sveta i patnje</s>

<s>Svest je jedna od karika u uslovnom nastajanju patnje.</s><s>Preduslov za nastanak svesti su obrasci.</s><s>Sa svešću kao uslovom, nastaje ime-oblik.</s><s>Ukidanjem svesti, više ni voda, zemlja, vazduh i vatra nemaju svoj oslonac:</s>

<s>Ukidanje svesti je preduslov koji vodi nirvani:</s>

<s>Neusmerena svest</s>

<s>Kada je asketa Kevaddha upitao Budu gde četiri elemen­ta nestaju bez ostatka, Buda mu je odgovorio da to pitanje treba postaviti na ovaj način: "Gdje voda i zemlja, vatra i vazduh nemaju oslonca?" Nakon čega mu odgovora da oni nestaju tamo gde "svijest nije usmjerena ni omeđena":</s>

<s>Izvori</s>

<s>Vidi još 
 Um (budizam)
 Uslovni nastanak
 Budistička terminologija</s>

<s>Budistički pojmovi
Psihologija</s>

