Rewrite this so that a secular lay person who is already skeptical about Buddhism could understand what is being said without them knowing this comes from a dharma teacher.

    Obstacles in meditation are not a problem, they are the path to finding freedom amidst it all. – Jack Kornfield

No matter what form of meditation we practice, sooner or later inner obstacles will arise. They arise naturally when we stop our busy lives and bring attention to our inner experience. On first becoming quiet we will can encounter the unfinished business we carry. There may be untended longings, unacknowledged grief, unrequited hopes, unexpressed love or our underlying fears and hurts. And as we get quieter still we can find ourselves facing the mystery of our own mortality, of death. In all spiritual traditions as attention is given to these problems, our understanding and compassion deepens, for it is through these that the path often unfolds. As my teacher Ajahn Chah used to say, “Where do you learn the most, when times are easy or when times are hard?”

In the Christian mystical tradition, The Dark Night of the Soul by St. John of the Cross talks about the periods of loneliness, fear, and doubt that one goes through after the initial awakenings into the light. Evagrius, a fourth-century Christian monk who lived in the Egyptian desert with the Christian Desert Fathers wrote a text describing the demons that come to people who go into the desert to undertake a meditation practice. These include the demons of pride, the demons of fear, the demons of lust, the noonday demon of laziness and so forth. In Zen, there are descriptions of further kinds of obstacles that arise in intense meditation. Practitioners might experience makyo. These are hallucinations involving vision, hearing, smell, or other senses.

How does one understand and work with these difficulties? Buddhist teachings say begin right where you are, with the most common hindrances such as physical pain and restlessness, anger, doubt and fear. Instead of resisting or trying to get rid of them, which usually keeps them stuck, you can name and acknowledge them kindly and surround them with mindfulness and compassion. Make space for them and soften around them. Breathe and become a loving witness. Invite them to open and show you their dance. As you let them open without resistance, they soften or disperse or transform into other energies. But not always. Sometimes they become quite intense for a time, but without resistance and a patient curiosity they will eventually change. They always do. And with this practice you learn a deep trust. You find that awareness can hold it all. You become the spacious awareness itself. Then as meditation deepens beyond the everyday level, even the more extreme, delightful or terrifying energies, visions, mental states, and difficulties become workable.

To find freedom requires a steadying of the heart, a trust in attention, a willingness to be present for it all. Like the sign in a Las Vegas casino that says, “You must be present to win”, the very obstacles that arise become your place to awaken.

system
Reescreva isso para que um leigo secular que já seja cético em relação ao budismo possa entender o que está sendo dito sem que eles saibam que isso vem de um professor de Dharma.

    Os obstáculos na meditação não são um problema, eles são o caminho para encontrar a liberdade em meio a tudo isso.- Jack Kornfield

Independentemente da forma de meditação que praticamos, mais cedo ou mais tarde os obstáculos internos surgirão.Eles surgem naturalmente quando paramos nossas vidas ocupadas e chamamos a atenção para nossa experiência interior.Ao ficar quieto, podemos encontrar os negócios inacabados que carregamos.Pode haver anseios sem notícias, tristeza não reconhecida, esperanças não correspondidas, amor não pressionado ou nossos medos e mágoas subjacentes.E, à medida que ficamos mais silenciosos, podemos nos encontrar enfrentando o mistério de nossa própria mortalidade, da morte.Em todas as tradições espirituais, à medida que a atenção é dada a esses problemas, nossa compreensão e compaixão se aprofundam, pois é através deles que o caminho geralmente se desenrola.Como meu professor Ajahn Chah costumava dizer: "Onde você aprende mais, quando os tempos são fáceis ou quando os tempos são difíceis?"

Na tradição mística cristã, a noite sombria da alma de São João da Cruz fala sobre os períodos de solidão, medo e dúvida de que alguém passa após os despertares iniciais para a luz.Evagrius, um monge cristão do século IV que morava no deserto egípcio com os pais do deserto cristão, escreveu um texto descrevendo os demônios que vêm a pessoas que entram no deserto para realizar uma prática de meditação.Isso inclui os demônios do orgulho, os demônios do medo, os demônios da luxúria, o demônio do meio -dia da preguiça e assim por diante.No Zen, existem descrições de outros tipos de obstáculos que surgem em intensa meditação.Os profissionais podem experimentar Makyo.São alucinações envolvendo visão, audição, cheiro ou outros sentidos.

Como alguém entende e funciona com essas dificuldades?Os ensinamentos budistas dizem começar exatamente onde você está, com os obstáculos mais comuns, como dor física e inquietação, raiva, dúvida e medo.Em vez de resistir ou tentar se livrar deles, o que geralmente os mantém presos, você pode nomeá -los e reconhecê -los gentilmente e cercá -los de atenção e compaixão.Abra espaço para eles e amolece ao redor deles.Respire e torne -se uma testemunha amorosa.Convide -os para abrir e mostrar sua dança.Ao deixá -los abrir sem resistência, eles suavizam, dispersam ou se transformam em outras energias.Mas não sempre.Às vezes, eles se tornam bastante intensos por um tempo, mas sem resistência e uma curiosidade do paciente, eles eventualmente mudarão.Eles sempre fazem.E com essa prática, você aprende uma confiança profunda.Você acha que a consciência pode segurar tudo.Você se torna a própria consciência espaçosa.Então, à medida que a meditação se aprofunda além do nível cotidiano, mesmo as energias, visões, estados mentais e dificuldades mais extremos, deliciosas ou aterrorizantes se tornam viáveis.

Encontrar a liberdade requer um constante do coração, uma confiança na atenção, a vontade de estar presente por tudo.Como a placa em um cassino de Las Vegas que diz: "Você deve estar presente para vencer", os próprios obstáculos que surgem se tornam seu lugar para despertar.
user
Obstáculos que encontramos ao tentar melhorar a nós mesmos e nossa mentalidade não são um problema;Eles são um caminho para encontrar liberdade.

Mais cedo ou mais tarde, encontraremos obstáculos na terapia, auto-reflexão ou ao tentar permanecer no momento presente de nossas vidas.Os obstáculos devem surgir quando tentamos desacelerar nossas vidas ocupadas e pensar mais criticamente sobre nós mesmos e nossa experiência interior.Podemos descobrir alguns negócios inacabados que nossos pensamentos vagam.Podemos sentir saudade, tristeza, amor não expressado, medo e mágoa subjacentes ou esperanças não correspondidas.E quando realmente paramos para analisar o que está acontecendo em nossos pensamentos, podemos até enfrentar o mistério de nossa própria mortalidade.Pensamentos ansiosos sobre a morte podem ser enterrados lá.Mas, à medida que aprofundamos nossa atenção a esses aspectos de nossos pensamentos, nossa compreensão e compaixão por nós mesmos e pelos outros também podem se aprofundar.Esquecemos que podemos aprender o máximo com algo difícil, em vez de algo que foi fácil.

Quando começamos uma jornada de terapia ou profunda auto-reflexão para curar as feridas em nossas mentes, não é incomum a solidão, o medo e a dúvida emergir.Também podemos ser forçados a confrontar nosso orgulho, luxúria, preguiça e assim por diante.Em vez de resistir a esses sentimentos e humores ou ficar surpresos quando eles ocorrem, podemos nomear e reconhecer o que são de uma maneira gentil e olhar para os dois objetivamente o que são e também com compaixão.Testemunhe -os, em vez de sentir que você precisa estar sujeito à vontade deles.Se você não os encontrar com resistência, sua mente e corpo podem relaxar e os pensamentos e sentimentos podem começar a se dispersar.Nesse processo, você está mudando sua mentalidade de uma que parece aflita por esses pensamentos e emoções para um que os olha de maneira mais objetiva, como estudar nuvens e vê -las passar.Às vezes, as emoções são muito intensas, e não fazemos progresso durante a noite.Mas com paciência e curiosidade diligentes, a mudança acabará por acontecer.O que você realmente está fazendo nesse processo é aprender confiança.Você está confiando que esses sentimentos podem surgir e que vai ficar bem.Você está se tornando mais hábil sobre o que pensamentos e emoções impulsionam suas ações e humor, e quais não precisam, incluindo os pensamentos mais extremos, deliciosos e aterrorizantes.

Ao confrontar as feridas de nossa mente e vidas, também descobrimos a liberdade.Mas, para isso, devemos confiar no processo, permanecer paciente e estar disposto a investigar as partes mais sombrias de nossa mente.Eles só podem ser curados se aprendermos a olhar e trabalhar com eles.
assistant
<|system|>
</s>
<|user|>
Reescreva isso para que um leigo secular que já seja cético em relação ao budismo possa entender o que está sendo dito sem que eles saibam que isso vem de um professor de Dharma.

    Os obstáculos na meditação não são um problema, eles são o caminho para encontrar a liberdade em meio a tudo isso.- Jack Kornfield

Independentemente da forma de meditação que praticamos, mais cedo ou mais tarde os obstáculos internos surgirão.Eles surgem naturalmente quando paramos nossas vidas ocupadas e chamamos a atenção para nossa experiência interior.Ao ficar quieto, podemos encontrar os negócios inacabados que carregamos.Pode haver anseios sem notícias, tristeza não reconhecida, esperanças não correspondidas, amor não pressionado ou nossos medos e mágoas subjacentes.E, à medida que ficamos mais silenciosos, podemos nos encontrar enfrentando o mistério de nossa própria mortalidade, da morte.Em todas as tradições espirituais, à medida que a atenção é dada a esses problemas, nossa compreensão e compaixão se aprofundam, pois é através deles que o caminho geralmente se desenrola.Como meu professor Ajahn Chah costumava dizer: "Onde você aprende mais, quando os tempos são fáceis ou quando os tempos são difíceis?"

Na tradição mística cristã, a noite sombria da alma de São João da Cruz fala sobre os períodos de solidão, medo e dúvida de que alguém passa após os despertares iniciais para a luz.Evagrius, um monge cristão do século IV que morava no deserto egípcio com os pais do deserto cristão, escreveu um texto descrevendo os demônios que vêm a pessoas que entram no deserto para realizar uma prática de meditação.Isso inclui os demônios do orgulho, os demônios do medo, os demônios da luxúria, o demônio do meio -dia da preguiça e assim por diante.No Zen, existem descrições de outros tipos de obstáculos que surgem em intensa meditação.Os profissionais podem experimentar Makyo.São alucinações envolvendo visão, audição, cheiro ou outros sentidos.

Como alguém entende e funciona com essas dificuldades?Os ensinamentos budistas dizem começar exatamente onde você está, com os obstáculos mais comuns, como dor física e inquietação, raiva, dúvida e medo.Em vez de resistir ou tentar se livrar deles, o que geralmente os mantém presos, você pode nomeá -los e reconhecê -los gentilmente e cercá -los de atenção e compaixão.Abra espaço para eles e amolece ao redor deles.Respire e torne -se uma testemunha amorosa.Convide -os para abrir e mostrar sua dança.Ao deixá -los abrir sem resistência, eles suavizam, dispersam ou se transformam em outras energias.Mas não sempre.Às vezes, eles se tornam bastante intensos por um tempo, mas sem resistência e uma curiosidade do paciente, eles eventualmente mudarão.Eles sempre fazem.E com essa prática, você aprende uma confiança profunda.Você acha que a consciência pode segurar tudo.Você se torna a própria consciência espaçosa.Então, à medida que a meditação se aprofunda além do nível cotidiano, mesmo as energias, visões, estados mentais e dificuldades mais extremos, deliciosas ou aterrorizantes se tornam viáveis.

Encontrar a liberdade requer um constante do coração, uma confiança na atenção, a vontade de estar presente por tudo.Como a placa em um cassino de Las Vegas que diz: "Você deve estar presente para vencer", os próprios obstáculos que surgem se tornam seu lugar para despertar.</s>
<|assistant|>
Obstáculos que encontramos ao tentar melhorar a nós mesmos e nossa mentalidade não são um problema;Eles são um caminho para encontrar liberdade.

Mais cedo ou mais tarde, encontraremos obstáculos na terapia, auto-reflexão ou ao tentar permanecer no momento presente de nossas vidas.Os obstáculos devem surgir quando tentamos desacelerar nossas vidas ocupadas e pensar mais criticamente sobre nós mesmos e nossa experiência interior.Podemos descobrir alguns negócios inacabados que nossos pensamentos vagam.Podemos sentir saudade, tristeza, amor não expressado, medo e mágoa subjacentes ou esperanças não correspondidas.E quando realmente paramos para analisar o que está acontecendo em nossos pensamentos, podemos até enfrentar o mistério de nossa própria mortalidade.Pensamentos ansiosos sobre a morte podem ser enterrados lá.Mas, à medida que aprofundamos nossa atenção a esses aspectos de nossos pensamentos, nossa compreensão e compaixão por nós mesmos e pelos outros também podem se aprofundar.Esquecemos que podemos aprender o máximo com algo difícil, em vez de algo que foi fácil.

Quando começamos uma jornada de terapia ou profunda auto-reflexão para curar as feridas em nossas mentes, não é incomum a solidão, o medo e a dúvida emergir.Também podemos ser forçados a confrontar nosso orgulho, luxúria, preguiça e assim por diante.Em vez de resistir a esses sentimentos e humores ou ficar surpresos quando eles ocorrem, podemos nomear e reconhecer o que são de uma maneira gentil e olhar para os dois objetivamente o que são e também com compaixão.Testemunhe -os, em vez de sentir que você precisa estar sujeito à vontade deles.Se você não os encontrar com resistência, sua mente e corpo podem relaxar e os pensamentos e sentimentos podem começar a se dispersar.Nesse processo, você está mudando sua mentalidade de uma que parece aflita por esses pensamentos e emoções para um que os olha de maneira mais objetiva, como estudar nuvens e vê -las passar.Às vezes, as emoções são muito intensas, e não fazemos progresso durante a noite.Mas com paciência e curiosidade diligentes, a mudança acabará por acontecer.O que você realmente está fazendo nesse processo é aprender confiança.Você está confiando que esses sentimentos podem surgir e que vai ficar bem.Você está se tornando mais hábil sobre o que pensamentos e emoções impulsionam suas ações e humor, e quais não precisam, incluindo os pensamentos mais extremos, deliciosos e aterrorizantes.

Ao confrontar as feridas de nossa mente e vidas, também descobrimos a liberdade.Mas, para isso, devemos confiar no processo, permanecer paciente e estar disposto a investigar as partes mais sombrias de nossa mente.Eles só podem ser curados se aprendermos a olhar e trabalhar com eles.</s>
