Summarize the four different views of Judaism held today based on the information found below.

Judaism today is descended from Rabbinic Judaism, that is, the Judaism that emerged after the destruction of the second temple by the Romans in 70 ce. This form of Judaism was centered around the Torah and the synagogue, instead of the temple. From the first century ce until the nineteenth century, there was basically only one way of being Jewish, and for the most part, by choice or not, it consisted of a life lived separated from the larger society.
With the growing secularization in nineteenth-century Western Europe, however, Jews became more active participants in “secular” society, even while maintaining their “sacred” practices and beliefs. Different interpretations of Judaism developed that guided the interplay between these sacred and secular worlds. Over time, these differences resulted in the four main branches of Judaism that exist today.
Orthodox Judaism is the modern term for what historically has been mainline Judaism: in other words, before the nineteenth century, Orthodox Judaism was Judaism, plain and simple. It is based on an understanding of the Torah as the unchangeable, inerrant revelation of God that provides the sole guide for all aspects of one’s daily life. Accordingly, Orthodox Jews meticulously observe Jewish law, that is, halakhah (literally “the way one walks”), which is based on an understanding that all 613 commandments within the Torah have been revealed as the direct, immutable will of God.
Reform Judaism emerged during the Enlightenment as some sought to “reform” Jewish thought and practice in light of new scientific developments, political ideas, and modernism. While Orthodox Judaism considers the Torah the unchanging divine command of God, Reform Judaism sees the Torah as written by “divinely inspired” human authors. The Torah—and the commandments therein—is regarded as instructional and inspirational, but not absolutely binding. Reform Judaism emphasizes obligation to the neighbor, care for the world, and the injunction to offer hospitality and care to all in need. All other aspects of Judaism are open to negotiation.
Conservative Judaism was founded as a response to what were viewed as overly radical changes in Reform Judaism: it was believed that while change was needed, Reform Judaism had moved too far too quickly. Conservative Judaism emphasizes on ritual practice, rather than specific doctrines. One of the distinguishing marks of Conservative Judaism, as opposed to Reform Judaism, is its preservation of the halakhic process when deciding how traditional interpretation of Jewish law might be changed. In that process, rabbis consult sacred scriptures and commentaries, rabbinic codes of law, and previous generations of rabbinical opinion, in order to craft a new reading for today.
Reconstructionist Judaism is the most recent to emerge. It holds that what is important about Judaism is not that everyone believes the same things about divine revelation, miracles, and God, or that people follow Jewish law in the same way. Instead, it sees the value of Judaism first as a cultural force uniting, supporting, and nurturing the Jewish people over time and space. As such, everything is open to debate and modification—all beliefs, all doctrines, all practices—according to the current needs of the Jewish community. Tradition is important as a way of maintaining community, but it has only a voice, not a veto—and, of course, there are many different views about how much of a vote tradition should have in any specific decision about Jewish life.
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Resuma as quatro visões diferentes do judaísmo realizadas hoje com base nas informações encontradas abaixo.

Hoje, o judaísmo é descendente do judaísmo rabínico, ou seja, o judaísmo que surgiu após a destruição do Segundo Templo pelos romanos em 70 dC.Essa forma de judaísmo estava centrada na Torá e na sinagoga, em vez do templo.Desde o primeiro século dC até o século XIX, havia basicamente apenas uma maneira de ser judeu e, na maioria das vezes, por opção ou não, consistia em uma vida vivida separada da sociedade em geral.
Com a crescente secularização na Europa Ocidental do século XIX, no entanto, os judeus se tornaram participantes mais ativos na sociedade "secular", mesmo mantendo suas práticas e crenças "sagradas".Diferentes interpretações do judaísmo desenvolveram que guiaram a interação entre esses mundos sagrados e seculares.Com o tempo, essas diferenças resultaram nos quatro principais ramos do judaísmo que existem hoje.
O judaísmo ortodoxo é o termo moderno para o que historicamente tem sido o judaísmo principal: em outras palavras, antes do século XIX, o judaísmo ortodoxo era o judaísmo, claro e simples.É baseado no entendimento da Torá como a revelação imutável e inerrante de Deus que fornece o único guia para todos os aspectos da vida cotidiana de alguém.Consequentemente, os judeus ortodoxos observam meticulosamente a lei judaica, isto é, halakhah (literalmente "a maneira como alguém anda"), que se baseia em um entendimento de que todos os 613 mandamentos dentro da Torá foram revelados como a vontade direta e imutável de Deus.
O judaísmo de reforma surgiu durante o Iluminismo, pois alguns procuraram "reformar" o pensamento e a prática judaicos à luz de novos desenvolvimentos científicos, idéias políticas e modernismo.Enquanto o judaísmo ortodoxo considera a Torá o comando divino imutável de Deus, a reforma do judaísmo vê a Torá como escrita por autores humanos "divinamente inspirados".A Torá - e os mandamentos - é considerada instrucional e inspiradora, mas não absolutamente vinculativa.O judaísmo da reforma enfatiza a obrigação com o vizinho, cuidando do mundo e a liminar de oferecer hospitalidade e cuidado a todos os necessitados.Todos os outros aspectos do judaísmo estão abertos à negociação.
O judaísmo conservador foi fundado como uma resposta ao que foram vistos como mudanças excessivamente radicais no judaísmo da reforma: acreditava -se que, embora a mudança fosse necessária, a reforma do judaísmo havia se movido muito rapidamente.O judaísmo conservador enfatiza a prática ritual, em vez de doutrinas específicas.Uma das marcas distintivas do judaísmo conservador, em oposição à reforma do judaísmo, é a preservação do processo halakhic ao decidir como a interpretação tradicional da lei judaica pode ser mudada.Nesse processo, os rabinos consultam escrituras e comentários sagrados, códigos rabínicos da lei e gerações anteriores de opinião rabínica, a fim de criar uma nova leitura para hoje.
O judaísmo reconstrucionista é o mais recente a surgir.Ele sustenta que o que é importante no judaísmo não é que todos acreditem nas mesmas coisas sobre a revelação divina, milagres e Deus, ou que as pessoas seguem a lei judaica da mesma maneira.Em vez disso, vê o valor do judaísmo primeiro como uma força cultural unindo, apoiando e nutrindo o povo judeu ao longo do tempo e do espaço.Como tal, tudo está aberto a debate e modificação - todas as crenças, todas as doutrinas, todas as práticas - de acordo com as necessidades atuais da comunidade judaica.A tradição é importante como uma maneira de manter a comunidade, mas tem apenas uma voz, não um veto - e, é claro, existem muitas visões diferentes sobre o quanto de uma tradição de voto deve ter em qualquer decisão específica sobre a vida judaica.
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O judaísmo rabínico, que emergiu após 70 dC, concentrou -se na Torá e na sinagoga, em vez do templo.O secularismo do século XIX resultou na separação de quatro ramos principais do judaísmo.

O judaísmo ortodoxo acredita que a Torá é a revelação imutável e inerrante de Deus e é o único guia para a vida cotidiana.Como tal, os judeus ortodoxos seguem metodicamente a lei judaica e os 613 mandamentos dentro da Torá.

O judaísmo da reforma vê a Torá como escrita por autores humanos “divinamente inspirados” e o usa como instrução e inspiração aberta à negociação.

O judaísmo conservador, uma resposta ao reforma do judaísmo, enfatiza a prática ritual sobre as doutrinas, mas usa a lei e a opinião rabínicas, as escrituras sagradas e os comentários, para criar mudanças nas práticas tradicionais.

O judaísmo reconstrucionista, o mais recente a surgir, sustenta que nem todos têm as mesmas crenças sobre a revelação divina ou a lei judaica e que, como resultadopessoas.
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Resuma as quatro visões diferentes do judaísmo realizadas hoje com base nas informações encontradas abaixo.

Hoje, o judaísmo é descendente do judaísmo rabínico, ou seja, o judaísmo que surgiu após a destruição do Segundo Templo pelos romanos em 70 dC.Essa forma de judaísmo estava centrada na Torá e na sinagoga, em vez do templo.Desde o primeiro século dC até o século XIX, havia basicamente apenas uma maneira de ser judeu e, na maioria das vezes, por opção ou não, consistia em uma vida vivida separada da sociedade em geral.
Com a crescente secularização na Europa Ocidental do século XIX, no entanto, os judeus se tornaram participantes mais ativos na sociedade "secular", mesmo mantendo suas práticas e crenças "sagradas".Diferentes interpretações do judaísmo desenvolveram que guiaram a interação entre esses mundos sagrados e seculares.Com o tempo, essas diferenças resultaram nos quatro principais ramos do judaísmo que existem hoje.
O judaísmo ortodoxo é o termo moderno para o que historicamente tem sido o judaísmo principal: em outras palavras, antes do século XIX, o judaísmo ortodoxo era o judaísmo, claro e simples.É baseado no entendimento da Torá como a revelação imutável e inerrante de Deus que fornece o único guia para todos os aspectos da vida cotidiana de alguém.Consequentemente, os judeus ortodoxos observam meticulosamente a lei judaica, isto é, halakhah (literalmente "a maneira como alguém anda"), que se baseia em um entendimento de que todos os 613 mandamentos dentro da Torá foram revelados como a vontade direta e imutável de Deus.
O judaísmo de reforma surgiu durante o Iluminismo, pois alguns procuraram "reformar" o pensamento e a prática judaicos à luz de novos desenvolvimentos científicos, idéias políticas e modernismo.Enquanto o judaísmo ortodoxo considera a Torá o comando divino imutável de Deus, a reforma do judaísmo vê a Torá como escrita por autores humanos "divinamente inspirados".A Torá - e os mandamentos - é considerada instrucional e inspiradora, mas não absolutamente vinculativa.O judaísmo da reforma enfatiza a obrigação com o vizinho, cuidando do mundo e a liminar de oferecer hospitalidade e cuidado a todos os necessitados.Todos os outros aspectos do judaísmo estão abertos à negociação.
O judaísmo conservador foi fundado como uma resposta ao que foram vistos como mudanças excessivamente radicais no judaísmo da reforma: acreditava -se que, embora a mudança fosse necessária, a reforma do judaísmo havia se movido muito rapidamente.O judaísmo conservador enfatiza a prática ritual, em vez de doutrinas específicas.Uma das marcas distintivas do judaísmo conservador, em oposição à reforma do judaísmo, é a preservação do processo halakhic ao decidir como a interpretação tradicional da lei judaica pode ser mudada.Nesse processo, os rabinos consultam escrituras e comentários sagrados, códigos rabínicos da lei e gerações anteriores de opinião rabínica, a fim de criar uma nova leitura para hoje.
O judaísmo reconstrucionista é o mais recente a surgir.Ele sustenta que o que é importante no judaísmo não é que todos acreditem nas mesmas coisas sobre a revelação divina, milagres e Deus, ou que as pessoas seguem a lei judaica da mesma maneira.Em vez disso, vê o valor do judaísmo primeiro como uma força cultural unindo, apoiando e nutrindo o povo judeu ao longo do tempo e do espaço.Como tal, tudo está aberto a debate e modificação - todas as crenças, todas as doutrinas, todas as práticas - de acordo com as necessidades atuais da comunidade judaica.A tradição é importante como uma maneira de manter a comunidade, mas tem apenas uma voz, não um veto - e, é claro, existem muitas visões diferentes sobre o quanto de uma tradição de voto deve ter em qualquer decisão específica sobre a vida judaica.</s>
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O judaísmo rabínico, que emergiu após 70 dC, concentrou -se na Torá e na sinagoga, em vez do templo.O secularismo do século XIX resultou na separação de quatro ramos principais do judaísmo.

O judaísmo ortodoxo acredita que a Torá é a revelação imutável e inerrante de Deus e é o único guia para a vida cotidiana.Como tal, os judeus ortodoxos seguem metodicamente a lei judaica e os 613 mandamentos dentro da Torá.

O judaísmo da reforma vê a Torá como escrita por autores humanos “divinamente inspirados” e o usa como instrução e inspiração aberta à negociação.

O judaísmo conservador, uma resposta ao reforma do judaísmo, enfatiza a prática ritual sobre as doutrinas, mas usa a lei e a opinião rabínicas, as escrituras sagradas e os comentários, para criar mudanças nas práticas tradicionais.

O judaísmo reconstrucionista, o mais recente a surgir, sustenta que nem todos têm as mesmas crenças sobre a revelação divina ou a lei judaica e que, como resultadopessoas.</s>
