In many ways, the Buddhist position is closer to a theory of "conditionality" than a theory of "causality", especially as it is expounded by Nagarjuna in the Mūlamadhyamakakārikā.
Z wielu punktów widzenia stanowisko buddyjskie jest bliższe teorii "uwarunkowania" niż teorii "przyczynowości", w szczególności w takiej formie, jak je wyłuszcza Nagardżuna w Mūlamadhyamakakārikā.