Shaykh Al Mofid criticized and corrected the opinions of his master all in all in six parts: disagreement with holy Qur'an . disagreement with other Hadith. documentation of Hadith by reference to Weak Hadith. incorrect attitudes of Hadith. affection by other sects but Shia. disagreement with Rules of Arabic Language. this book has 46 titles. this titles are as follow: Tract on The Beliefs of The Shi'a Imamiya The Belief of The Imamiya Concerning Tawhid Attributes Of (His) Essence And Of (His) Actions Belief Concerning Taklif (Responsibility) The Belief In Respect Of Human Actions Regarding the Denial of Both Constraint And Delegation The Belief Concerning (Allah's) Intention (Irada) And Will (Mashi'a) Concerning (qada') Destiny And Decree (qadar) Concerning Man's Original Nature (fitra) And His True Guidance (hidaya) Belief In The Capacity Of Human Beings (al-istita'a) Regarding the Source of Creation (mabda' ) Concerning Abstention From Disputation (jadal) And Contention About Allah (mira') Concerning The Tablet (lawh) And The Pen (qalam) Regarding The Chair (Kursi) Concerning The Throne Concerning Souls (nufus) And Spirits (arwah ) Concerning Death (mawt ) Concerning The Questioning In The Grave Concerning Resurrection (Raj'a) Concerning Return (Ba'th) After Death Concerning The Pond (al-Hawd) Concerning Intersession (ash-shafa'a) Concerning The Promise (al-wa`d) And The Threat (al-wa'id) Concerning What is Written Against The Slave Concerning Justice (al-'adl) Concerning Purgatory (al-A'raf) Concerning The Bridge (as-Sirat) Passes On the Road to Mahshar Concerning The Reckoning (al-hisab) And The Scales (al-mawazin) Concerning The Garden (al-janna) And The Fire (an-nar) The Manner Of Descent Of Revelation (nuzulu'l-wahy) Revelation Of The Qur'an In The Night Of Power The Belief Concerning The Qur'an Concerning the Extent of The Qur'an Concerning Prophets Apostles, Imams And Angels The Number of Prophets And Vicegerents Concerning Infallibility ('isma) The Denial Of Excess And Delegation Belief Concerning Evil Doers Concerning Dissimulation (Taqiyya) The Ancestors Of The Prophet Concerning The Alids ('alawiya) Concerning Reports Detailed And Summary Concerning Prohibition And Permission Concerning The Reports Regarding Medicine Concerning Two Divergent Traditions He says about The Manner Of Descent Of Revelation (nuzulu'l-wahy) Says the Shaykh Abu Ja'far: Our belief concerning this is that there is a tablet between the two eyes of Israfil.
Německá abeceda obsahuje písmena v následujícím pořadí: nejběžnější odchylky ve výslovnosti ä – e, e: (otevřené; älter, spät); ck – k (packen, Stück); chs – ks nebo chs, když -s- část koncovky (du machst); e – když dlouhé, uzavřené, téměř í (gewehr); krátké v nepřízvučné slabice oslabeno, před l, n, popř. r (pokud vysloveno) mizí zcela, ale nemizí zcela v koncovkach -eln, -ern po r a l, stejně jako v -en po n; ei, ai, ey, ay – aj (ein, klein, drei, Mai); eu, äu – oj (euch, neu, räuspern); g – ch - na konci slova (flugzeug) h – po samohlásce a mezi samohláskami se nevyslovuje, prodlužuje předchozí samohlásku (Ruhe, gehen), pokud to není jediná souhláska ve slově (aha, Uhu); ie i: – (viel, sieben, Marie), ije: – (Familie, Linie, Italien); ng – podobné českému mango, banka (singen, lange); o – když dlouhé, uzavřené, blíže ú (holen); ö – mezi o a e (können) ph – f (Philosophie); r – téměř splývá s e (aber, liefern); s – z – (Seite); ss – s – užívá se vždy, když se neužije ß (Strasse – např. ve Švýcarsku nebo chybí‑li ß na klávesnici či při psaní velkými písmeny); ß – s – užívá se zpravidla při dlouhé výslovnosti předchozí samohlásky (Straße, Fuß); sch – š (schön); sp – šp – na začátku slov nebo kořenů (spät); st – št – na začátku slov nebo kořenů (stehen); tion – cijon (Funktion, Nation); tsch – č (tschechisch) ; z, tz – c (sitzen, zehn); ü – mezi u a i (müssen); v f (Vater), v cizích slovech – v (Vase); w – v (warten); kmenová samohláska je dlouhá před jedinou souhláskou (lesen) nebo žádnou (wo).