Finally, he argues that one's friend is "another oneself," and so the pleasure that the virtuous person gets from his own life is also found in the life of another virtuous person.
Нарешті, він стверджує, що один друг є «другом самому собі», і відтак задоволення, що доброчесна людина отримує від свого власного життя також знаходиться і в житті іншої доброчесної людини.