But though this may be part of the sense of these words, it is not the whole of it; nor are acts of beneficence to the poor of Christ, to the household of faith, to strangers and ministers, to whom good is especially to be done, only intended; though they, may be taken into the account, in agreement with the context; but all good works in general, which are done in conformity to the revealed will of God, in faith, from a principle of love, and with a view to the glory of God, are meant: to maintain them, is to endeavour to outdo others in them, not only the men of the world, but one another; and to set examples of them to others, and to provoke one another, by an holy emulation, to them; and to be constant in the performance of them: and which believers may "learn" partly from the Scriptures, which contain what is the good and perfect will of God; these show what are good works, and direct unto them, and furnish the man of God for them; and also the grace part of the Scripture, the doctrines of the grace of God, teach to deny sin, and to live sober, righteous, and godly lives; and from the examples of the apostles and followers of Christ; and above all from Christ himself, the great pattern and exemplar of good works: and this lesson of good works is to be learnt by ours; meaning not only those of the same function, who were in the same office, ministers of the Gospel, as were the apostle and Titus; but all that believed in God, who were of the same Christian community and society, professors of the same religion, and partakers of the same grace; and were not only nominally, but really of the same number, even of the number of God's elect, the redeemed from among men, the family of Christ, sharers in the common faith, and heirs of the grace of life; who lie under the greatest obligations to learn to do good works: "for necessary uses"; not to make their peace with God, or to atone for their sins, or to procure the pardon of them, or to cleanse them from them, or for their justification before God, or to obtain salvation and eternal life; but to glorify God, testify their subjection to him, and gratitude for mercies received; to show forth their faith to men; to adorn the doctrine of Christ, and a profession of it; to recommend religion to others; to stop the mouths of gainsayers, and put to silence the ignorance of foolish men: and "that they be not unfruitful"; in them, and in the knowledge of Christ; good works are the fruits of the Spirit, and of his grace; they are fruits of righteousness; and such as are without them are like trees without fruit, useless and unprofitable.
Бхутаваса — Прибежище всех живых существ; Васудева — Благостный Бог; Сарвасунилая — Всеобщее прибежище и поддержка; Анала — Всепожирающий (олицетворение огня); Дарпаха — Разрушитель гордыни; Дарпада — Наделяющий гордостью (своих преданных); Дрипта — Олицетворение гордости; Дурдхара — Тот, кого трудно контролировать; Апараджита — Непобедимый; Вишвамурти — Тот, чья форма — вселенная; Махамурти — Тот, чья форма безмерна; Диптамурти — Тот, чья форма сияет; Амуртиман — Тот, у кого нет одной определенной формы; Анекамурти — Тот, кто являет различные формы; Авьякта — Непроявленный; Шатамурти — Тот, у кого сотни форм; Шата-анана — Тот, у кого множество лиц; Эка — Единственный, уникальный; Наика — Тот, кого много (посредством майи); Сава — Сок сомы, или Жертвоприношение, где выжимают такой сок; Ка — Сияющий; Ким — Тот, о ком задают вопросы искатели истины; Ят — Тот, из кого все произошло; Тат — Тот, кто разворачивает вселенную в видимую форму, или тот, кого Веды называют «Тот, То»; Падам-уттама — Высшая цель; Локабандху — Тот, кто обуславливает джив (своей энергией маха-майи); Локанатха — Защитник миров; Мадхава — Потомок племени Мадху (ядавов); Бхактаватсала — Привязанный к преданным; Суварнаварна — С золотистым цветом кожи; Хеманга — С золотистыми членами тела; Варанга — Тот, у кого красивые члены тела; Чанданангади — Украшенный сандаловой пастой и браслетами; Вираха — Сражающий героев в битве; Вишама — Тот, кому нет равного; Шунья — Лишенный недостатков; Гхриташи — Тот, кто орошает мир богатствами, или Воришка масла; Ачала — Непоколебимый; Чала — Подвижный (в форме ветра); Амани — Непостижимый умом; Манада — Дарующий духовное знание; Манья — Тот, кого все уважают; Локасвами — Господь миров; Трилока-дхрит — Поддерживающий три мира; Сумедха — Разумный, мудрый; Медхаджа — Рождённый в жертвоприношении; Дханья — Благостный; Сатьямедха — Честный, правдивый; Дхарадхара — Держащий гору (Говардхан); Теджовриша — Проливающий сияние; Дьютидхара — Наделенный величием; Сарва-шастра-бхритам-вара — Лучший из воинов, владеющих всеми видами оружия; Праграха — Милостиво принимающий (поклонение преданных); Ниграха — Смиряющий своих врагов; Вьягра — Бесконечный; Наикашринга — Многорогий (олицетворение солнца со множеством лучей); Гадаграджа — Старший брат Гады (Кришна); Чатурмурти — Тот, у которого четыре формы; Чатурбаху — Четырёхрукий; Чатурвьюха — Тот, из кого явились четыре Пуруши; Чатургати — Цель четырёх Варн и четырёх ашрамов; Чатуратма — Тот, у кого четыре души (или четыре «я»); Чатурбхава — источник четырёх (варн, ашрамов, пурушартх, и т. д.)