太极拳首先要解决为什么要练的问题，至少要了解两个方面：了解太极拳，了解自己。概括地说，太极拳是一种调节气血、调动人体潜能、攻防兼备的内家拳。其功用是动中求静，激发真气，以柔克刚。也就是说，练这种拳，第一位的是强身健体，其次才是防身自卫。健身是本，防身是末。为健身者可练，为防身者也可练。  太极拳什么人都能练，但不是什么人都能练好。至少有四种人不宜练：一是好动不好静的人，二是争强好胜的人，三是私欲心强的人，四是善于巧取方便的人。这四种人有一共同点，就是心不安。心不安是练太极拳的致命弱点，即使练，也不会出什么大的效果。当然，人的心性是可以改变的，如果通过练拳，生理、心理、都有所改变，那就再好不过了。 练太极拳还要明白太极拳在强身和攻防中的作用。一般人都知道，呼吸呼吸新鲜空气，活动活动筋骨，有益于身体健康。但练太极拳对人体的作用远非如此而已，它要舒展的不仅仅是筋骨，而是人身的“司令部”和“嫡系部队”，那人的“心胸”和“气血”。长期进行太极拳运动，会非常有效地调整身体机能的平衡，从根本上强化各器官的功能，增强免疫力，在身体的深层完成减耗增益，促使年轻者永葆青春，年老者延年益寿。  说到攻防作用，多数练拳的人都喜欢研究招数，研究劲路，这些不是不可研究，而是不可太执着。中国的拳种数不胜数，各有各的路数，但最终目的只有一个，就是强化应变能力。最高境界就是使应变能力达到神化的程度。招法仅仅是就强者对弱者而言、老师对学生而言，若是两强相遇，什么招法都派不上用场，成败都在瞬间的应变。 如果承认这一道理，我就敢说，太极拳是锻炼人的应变能力的最优秀的拳种，它走的是一条捷径。因为它的每一项要求都是从人的精气神入手，调动的是潜能，呈现的是一种自然应变能力。这就是人们常说的真功夫，真功夫的作用在逻辑上通常是不好解释的。  练太极拳还得要了解太极拳的特点及与其他拳种的异同。一般人都认为，太极拳的特点就是慢，其实这是一种误解。太极拳要解决的和其他拳种一样，都是一个速度问题，只是在练法不同而已。不讲究速度的拳种注定是要挨打的。只不过，太极拳讲究的速度比其他拳种巧妙得多，主要体现在两个方面：一是在接手时要求后发先至，一是在粘黏连随中有触而发。 前一种情况，尽管出手在后，效果必须抡在前面；后一种情况，速度快在距离等于零上。这种要求是很高的，没有意在人先的功夫，没有触而有感、感而能发的功夫，这两个要求都难以达到。这些功夫都来之于太极拳的要领。太极拳的要领很多，但最基本的只有三项，那就是心静、体松、周身协调。可以说，这就是太极拳的基本功，既是健身的精髓，又是防身的根基。  吃透要领，怎样练太极拳就显而易知了。 首先要解决心静的问题；练拳之前必须先静身心，既要放下昨天的所作所为，又要推开今天的种种负担，还要不理会明天的阳光风雨，把心收在当下，站住身，定住神。能做到这一步，可谓练拳有门。其实，平心静气这一要领不仅在练拳前要做到，而且贯穿到练拳的整个过程，进而还要待续到练拳之后的日常生活中去。只要心静，气自顺，神自安。 其次是要做到体松。练拳时，不管是练套路还是推手，身体的肌肉，关节都要松下来，只有松下来周身才会在运动中气血畅通。松者，沉也。此沉又含气沉和意沉。气沉贯全身，意沉通关节。做任何一个动作，不管是横行、斜行还是上行，都要有松沉意。松静是没有止境的，随着功夫的不同，对松静的感觉和体认不一样，一分功夫一分松静，功夫的深浅决定于松静的程度。 第三是要周身协调，动静自然。从攻防角度讲，前两个要领是手段，第三个要领是目的。松也好，静也好，练拳推手，都是为了周身协调。上触下知，左触右知，一触周身都知，无突兀，无缺陷，碰到哪里都有弹性反应。这要分两个层次，一是走拳架时做到周身协调，二是与外力接手时仍旧周身协调。不管外力来势如何，我都保持顺势。这要靠一个“活”字，活中求稳，稳中求顺。 多数拳种都讲究下盘稳，脚下生根，太极拳也不例外，但它更讲究劲路的活。因为它是以小力胜大力，如过于求脚下生根，难免落于较力，只有活起来才处处显现生机。  太极拳前辈曾说：“一动无有不动”。就是说，一个很微小的动作，都是周身运动的结果。这句话说得很有分量。实践证明，只有练到这种程度，才算周身协调。达到纯熟，就会应变灵活，或化或发都出整劲。练时由动得静，用时由静极生动，或动或静皆出自然。 学拳重在练，理论上的明了是为了不走弯路。人的精力有限，寿命有限，走上几年弯路很可惜。就太极拳理论而言，原则性的要求好说，而练好、练到位、练到家绝非易事。除上述基本要领外，从体到用还需要把握三种运动状态。 一是运动如抽丝。太极拳的这种劲路是独一无二的。其他拳种都讲究迅捷威猛，从体到用是统一的。而太极拳的劲路，体和用是分开的，两码事。在练拳时，要通过腰的旋转，带动四肢旋转，继而带动周身各部关节的旋转，在这种周身螺旋转动中，使劲力慢慢抽出，轻轻运送。这就是该拳所特有的“缠法”。缠法在体和用中都是举足轻重的。劲力的缠绕，在自身牵一发而动全身，既扩大了身体的活动范围，又促进了神经系统的感应。在外用上，不但能缓解和束缚外力的能量，而且通过杠杆原理，小力能产生大能量。这种“运劲如抽丝”的练法还有它的大体大用。当你能驾驭全身，使劲力抽丝般地运来运去时，必然是真心安住，身体的丝丝变化都能心领神会。如此久而久之，自然能激发起你的真意真气真神，一旦达到真意风发、真气充盈、真神贯注时，体内潜能就会得到极大的调动，这是练习太极拳的最终目的。 潜能调动越透彻，太极功夫越深。就劲力而言，潜能发挥得好，其劲力得机将是爆炸式的释放。这种劲力，用行话说叫内力，没有初速和末速之分，其主要表现方式是“抖”，不好防，不易化，轻不得败势，重则内伤。 而那些靠速度和质量练就的劲力，行话叫外力，可以发挥很大的威力，但必须在一定的距离内同时还要达到相应的速度，这就易于给对方留下漏洞而被破解，被击中处一般都是外伤。但是，如若练太极拳不得要领，体内潜能无一激发，你的劲力将不伦不类，释放出来的力量，内示无威，外显不猛，尽露所短，一无所长。  二是行架如禅定。凡练太极拳的人都在行架，也就是练习套路，但成色大不一样。门派的差异大都在套路的结构编排和四肢的运行变化上，但要领是一样的，都是松静自然。就因为对松静自然的理解和感知不一样，其深度和效果大不一样。初练是熟悉阶段，套路要熟练，手脚要到位，圈要划圆。到运行自如时，便进入磨练阶段。这时的重点是在松静自然上下功夫。一招一式都要寻求松沉的感觉，在静中放松，从松中保静，进而以静养神。人是神气合一的，神旺自然气足。这是一个相当长的阶段，而出偏差也大都在这一阶段。偏差主要来自三个方面， 第一是因各关节松不透，气沉不下来。浮气沉不下来，真气永远不会升腾。 第二是心神不静。套路越熟，杂念越多。有时心稍一得静，恰又成为思考某一问题的大好时机，一路拳架练下来，思绪纷飞，等于白练。这样直去，功效自然就会停滞。 第三是求功心切，刻意创新。老是想练一天有天的成效，不见成效时，就怀疑这种练法有问题，四方打探，心求巧智，杂七杂八的感受加杂七杂八的练法，越出了太极拳的轨迹。如真能老老实实地按照松静自然的要领一天天的练下来，不出十年，就能感受到体内真气运行的气机。静则气生，动则气行，达到这种程度，就太极功夫而言，才可说入门。  实实在在地说，入门前玩的是筋骨，入门后玩的是真气，太极拳的真功夫是从玩气开始的。这时的拳架走起来和前两个阶段大不一样。从外形看，不拘泥于一招一式，不讲究圈大圈小，神气充盈，动作自如，一遍拳练下来，如同讲了一个故事，好比写了一篇文章。从内涵分析，气随体动，体因气行二者难分因果。这时，心念收敛，不在拳外，不在拳内，而时时在练拳者心室之中，念念都感知自己在练拳。这就如同禅修者的禅定状态。 太极拳本是道家功法，用佛家的境界描述似乎是有点不伦不类，其实，如果一直注意用意念引领的话，是永远不会得真静的。只有长期在这种似乎禅定的状态下行拳走架，生理才会发生变化，养生才有实际效果，潜能才会充分调动。 三是操拳如织网.这是就太极拳在攻防方面的实用而言。在这方面，我只有推手练习，没有实战经验。我从理念认为，推手也好，技击也好，只有充分发挥太极拳的特长，太极功夫才算派上用场。既然推手练的是粘黏连随，那么在技击攻防中也必然要充分运用，否则，太极拳的优势就丢了。实际上，以柔克刚就是靠粘黏连随来实现的。形象地说，在推手或实际攻防中，不管来力多大，来力多快，与我力一接触就好比碰上了一张网，进退不得自如，英雄无用武之地。达到这种程度需要做到三点： 第一，接手必须把外力截住； 第二，接手后必须把外力缠住，就是说，使攻进来的外力欲进无路，欲退难脱； 第三，卦其下盘，逼其落于被势，我便能以小力胜大力。  能达到这三种效果，自身需具备五个先决条件： 一要反应敏捷，达到意在人先的程度； 二要有极强极快的平衡能力，不管进还是退都能时时稳住自己： 三要步法变换快、跟得紧，在时时稳住自己的同时，还要时时控制对方； 四要能处处体现劲路的阴阳，退中有进，让中有取，化中有逼； 五要周身都有弹性，收得住，放得开，既要有凝聚力，又要有爆发力； 除具备这五种自身素质条件外，还须具备太极拳所独有的心理素质：兼容训化。对任何外力都不起对抗心，能收入我的网内，我的网足以容得下外力的任意挣扎，对方不是被制服而是被驯服，我无败人之心，而犯者自败。此乃太极拳独有的威力，这种威力充满中华民族的传统美德。 在中国传统拳法中，相比而言，太极拳是比较高深的，因为它不仅是惟一的一个注重以柔克刚、以小力胜大力的拳种，而且又是惟一的一个以养生为主的拳种。它的作用，古人描绘得神乎其神，信不信悉听尊便。我认为，信没什么坏处，不信也没有什么好处。至于今人那更是怎么评论的都有，怎么练习的都有，是冷是热都是自己的感受，没有必要统一思想，也没有争论的必要。以上看法权作闲聊，信不信悉听尊便，这所以形成文字，只是把自己的心得记述下来而已。今后说不定还有需要更改的地方。理论和方法都是在不断变换，人的思想和感受也都在变换，这就是生活。练拳也是生活。 淘宝找店铺：上海悦太极抖音找用户：悦太极 太极基础运动学习二维码进入
‍ 练习太极拳从松静沉入手，刚柔相济，内外兼修。行功走架，松、沉、圆、活、舒展大方，节节贯串。除了陈氏太极拳有发明劲之外，其余太极拳都不发明劲。因此一些人把太极拳称之为绵拳。然而，岂其然哉？著名太极拳家杨澄甫曰：“太极拳乃柔中寓刚，棉里藏针之艺术，姿势要中正圆满，沉着松静，动作要轻灵圆转，纯以神行。”太极拳历代名家辈出，独步武林，靠的是刚柔相济，至刚至柔的太极功夫，岂是光靠柔软所能奏效的？ 太极拳以柔克刚，指的是柔运化，刚落点。柔者应刚，使刚化为乌有矣，刚者进击，无坚不摧也。这就是太极拳与其他拳种的区别，也就是太极拳的奥妙之处。  练习太极拳要注意培养整劲。什么是整劲？所谓整劲就是整体的劲，能把全身的劲集中到一点而发出。著名太极拳家李亦畲先生在《五字诀》中云：“……四曰劲整：一身之劲，练成一家。分清虚实，发劲要有根源：劲起于脚根，主于腰间，形于手指，发于脊骨。又要提起全副精神，于彼劲将发未发之际，我劲已接入彼劲。恰好不先不后，如皮燃火，如泉涌出。前进后退，无丝毫散乱。曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效。此所谓“借力打人”、“四两拨千斤”也！  如何才能练出太极拳的整劲？ 其一要周身放松、主宰于腰。平日里，行功走架，全身放松，内动带动外动，一动无有不动，一静无有不静。每一个动作都要做到用腰来带动，所谓“腰如车轴，身如车轮”也。初学者往往身上僵硬，动作不协调，因此应先求外形柔顺，松腰活腰，然后才能逐步做到。放松是整劲的前提，极柔软然后能够极坚刚，只有充分放松，肌肤骨节处处松开，最大限度地减少对抗肌的作用力，去掉全身之僵劲，才能够发出整劲。使力不至于被对抗肌的紧张而消耗减弱，使周身之力能够在一瞬间达到着力点，也就是集全身之力于一点。另外，发力的时间要短，在落点的一瞬间发力，而后再迅速放松。发劲时间越短，落点速度越快，威力也就越大。这就是所谓的抖弹力。要想打好弹抖力，关键是腰裆劲的配合，发劲时要转腰扣裆，腰部旋转，裆劲扣住。同时，上臂要充分放松，尤其是肩肘关节的放松，这样，丹田之气贯至末梢，可使动作快猛迅疾，力达梢节。  其二要气沉丹田、蓄而后发。意、气是太极拳的灵魂，外动源于内动。整劲必须结合意念和内气，以意领气，以气运身，做到意到气到劲到。合为蓄，开为发。要想发的透，先要蓄的足。全身之气收归丹田，然后意念一动，丹田之气如火山喷发，在腰的带动下，引领全身，节节贯串，其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指。由脚而腿、而腰、完成一气。因此太极拳打人不是靠手，也不是用肌肉的力量，而是靠内气，靠腰，用全身的整劲。整劲的本质是内气的充盈和发散，内气质量越高，整劲的威力也就越大。挨着何处何处化，挨着何处何处击，浑身上下都是手，处处都可打人。其动短，意远，劲长。具有冷快绝伦，松活抖弹，入里透内，其刚无比，无坚不摧的特点。  其三要用心打拳、神与形合。要练出太极拳的整劲，还必须注意把太极之神与太极之形完整结合。所谓神，乃精神、神态之谓也。“神也者，妙万物而为言者也。”所谓形，乃外形、形体，动作之谓也。因此，神为主帅，身为驱使。要练出太极拳的整劲，必须神形合一。著名太极拳家李亦畲先生云：“神聚则一气鼓铸,炼气归神,气势腾挪；精神贯注,开合有致,虚实清楚。”“妙机本是从心发。”“中和元气，随意所之，意之所向，全神贯注”。如此，则随心所欲，内外合一，周身之劲，练成一家。  练习整劲，除了下功夫多盘拳架之外，还须把拳中的发劲动作提出来单练。如陈式太极拳一路中的掩手肱捶、青龙出水、二路中的搬拦肘、煞腰压肘捶、裹鞭炮、连珠炮、当头炮等等都需要千锤百炼才能把松活抖弹的整劲发透。此外，练习太极大杆，也是练习整劲的好方法。要用丹田之气和腰的力量，练习松发劲，千万不能用僵劲拙力。只有这样，才能练出太极拳的整劲。 一些年轻人初练太极拳，在僵劲未除，身上各部位还未柔顺的情况下，就一味练习发劲。这是一种不正确的练习方法。除了练出一身肌肉和僵劲外，很难练出太极拳所特有的松、活、抖、弹的整劲。因此，练习太极拳一定要从松静沉入手，在松静沉上多下功夫。到了内气充盈，外形柔顺时，再进行发劲练习，则可收到事半功倍之效果。