站桩练的主要是静，站桩，盘架子，推手，静坐都是练好太极拳必不可少的。站桩练出来的松沉是在没有干扰情况下的，如果在外界干扰下（与人搭手）还能松沉那才是真正的松沉。 练太极时要达到中正安舒，含胸拔背，自自然然等要求，需要站桩，尤其要站活桩。通过站桩将身体调理顺当，把身体各个部位协调起来，以意灌输其中，体会意动与体动的自然联系，才容易达到一动无不动，一静无不静。桩以无极和养生桩较好，易上手，易自然，易协调。桩架只是外形，通过练桩调整身体，协调意形，达到意与形的自然的统一协调才好。当然，练桩也可培养功力。一开始桩功的外形比较重要，要有规矩，有要求，但练到一定程度，掌握了桩功核心，能较快进入桩态，则桩的外形就不重要了。可根据需要、情形、环境而随意设桩，即随意桩。 形训练实际上在太极单操中就应体现，更多地通过太极单操来训练。但此时不应过多强调拳式架子，只强调意形的统一。形随意转即练拳时意动形随，以意象形，外形随练拳的意而自然运动，全身协调均整，随着'拳意'拳自动，身自动，而且是协调地动，可随时随地运劲发力，指哪打哪，不发力则协调一致，自自然然。 意自形生即有形即生意，用意调整形，以形会意，意形自然相合。意形训练随仍以太极单操为主，但不局限单操，练拳的核心已不是形似，而是求神似，求变化，求运用，求协调，求自然，求功力。 练时要慢慢体会'意'，灌输拳意，用意调整外形，体会这一动是否符合太极原则，是否全身自然，是否身体每一个部位都已经随'意'而动，力能否随时随意应感而发，应感而变。达到意动形随，'形'动'意'生后，应用时用意一领即用，也能全体一致，能达到意到力道，力道意也到。而不需用意慢慢体会了。但没有用意把身体串起来的慢慢体会，反复演练，达到自动一致的过程，用时就意领形不到，全身散乱。 何为随意？意，心之所欲也。随意即为随心所欲。随意太极的随意应有三层意思： 1、随意就是随意，亦即随便。这主要强调练拳要脱离拳套拳架约束，尤其要脱离世面所传的大部分繁杂无章、破体散架的流行太极拳架约束。 2、随意是随'意'，太极拳讲究用意不用力，亦即此也。这也是我所讲的形（拳架、拳式）随'意'走，'意'自'形'生，'形'随'意'转，以'形'会'意'，以'意'象'形'等拳诀之意。 3、随意要随太极之意。练拳没有规矩不成方圆，我们练的是太极，必须要随太极之意。意有多种，有拳意，非拳意，拳意也有多种多样，只是随意就不是拳了，更不是太极拳了。随意是通过努力，实践，从必然王国走向自由王国后的表现形式。练拳初始，要踏踏实实，规规矩矩，老老实实从简单基础的太极拳式练起，按随意太极练功程序逐步走向随意。  桩功各门派均由练法心得，架式简单，内意与调形调意复杂，需意会言传具体指导，暂搁此处不论。以拳架'云手'的随意太极训练方式具体讲解如下。 1、目前，各门派太极均有太极云手练法，因专练专工的原因，随意太极云手，应从自己最熟悉，最有心得的，本门本派的云手练法，踏踏实实、规规据据的练起。先求规矩、形似。各门派云手的拳架规矩是经过多年实践总结而保存下来的，均有很深的内涵。从功力上讲，从很规矩典型的云手练法练起，易上手，得到意感，得到初步功力，得到拳态。 2、在上功、有意感，有初步（太极）拳态，架式协调，外形相似，具有初步功力基础上，要兼学多样，先从几家著名太极拳云手得练法入手，体会其他练法的内涵，如孙式太极云手的形意内涵，相合之意，太极五星锥中的里云手与外云手练法含意等等。这只是体会体会，不应走偏，因您最精通的还是本门本派，这只是初步求变化，补自己，因此要坚持根本。目前各派云手虽都有其本门特殊内涵，但都是各派祖师根据自己所练所学，提炼总结出来的，如果有本门基础，虽不能精通各门内涵，但也可以触类旁通，因都有太极之意。  3、要取法自然，求得规矩，再在新的层次上回归自然。亦即要求自然随意。据我研究，我认为太极云手拳架取自自然界的'猿手'，师法猿搏斗时两手交替架打。初期也叫猿手，因口传心受，受谐音影响，将猿手称为云手。这一手法在少林拳术秘诀中称为'牵猿手'，书中认为这也是岳武穆（岳飞）双推手的基础手法，各门各派许多的武功手法均脱胎于此。从牵猿手可引申出少林'缠手'，长短分龙手等等，大成拳的猫洗脸手法也脱胎于此。现代太极云手是抽象总结，最后定型的结果，以此作为入手练功可以，也是好方法，但局限于此，被拳架所束，则难以运用，不易提高。因此要师法自然、高于自然、还要回归自然，方为有得。 这一阶段练法要求变化，可在所练基础之上，加入假借的'敌意'，考虑如何随时随地用云手应敌，要考虑猿应敌时的变化。当然要先按规矩来求变化，如在大多数云手均为横步云手基础上，先找前后步云手，斜步云手，转身云手，里云手，外云手，再求随意云手，变化云手，近一步求云手与其他实用拳式的自然变化接转，以求实用，也为连贯演练随意太极打下基础，这一阶段要做'意'''形'、'形''意'的反复体会训练达到意形合一，用意形自随，形转意自跟，自自然然，变化无方，用意不用力，进入拳式的自由世界，作到得劲、得势、自然、放松、舒适。平时假借敌意，训练云手拳式，也可培养反应能力。 ４、云手应用，推手训练。亦在云手训练达到初步功力后即结合拳式训练，也要与拳友作推手应用训练，即双手打轮的推手训练。切忌应以训练为目的，不以输赢为目的，可互相变化喂劲，互相体会变化，互相体会应用，打轮时里云手运用较多，因此，必要时也许作外云手的应用训练，可反向打轮或结合其他拳式喂劲。这一阶段要练反应，练功力。 ５、变化与发力训练。“练功首先要练松功。。。。然后再练太极拳的三步功夫：第一步功夫叫着功，太极拳毕竟是个拳种，这么一来干什么使，那么一去干什么用，如揽雀尾是干什么的，单鞭为什么要那样一转，一着一式，二百六十多个动作都弄熟了，都会使了，但还不算成，因为你只知道死谱，不知道变化，故此还需要进一步去研究变化。第二步功夫叫劲功。。。。。第三步功夫叫气功。。。。” 杨少侯教拳，连摔兼带打。 杨澄甫师常言：‘太极拳单人练习是健身养神最好的；练习久了，举动自然沉着，全身气力充沛，不知不觉间发生一种棚劲，无意中给人一碰，人家也会给弹出去，可是要凭着这么一点来认真打架，也是不行的。要学认真打架吧，就得两人以上按着推手散手的方法常常对打；打惯打熟了，一出手就是功夫，什么人来也都是一样打，压根儿就不懂什么叫害怕，那就不会因为害怕把功夫使不出来”是殆即着熟而懂劲而阶及神明？ 练太极应抓本质的东西，从练功开始，辅以拳架，散推，所谓“练拳不练功到老一场空，练功不练拳到老没学全”，没学全总比一场空要好多了，再说东西太多也学不全。功练的是内功，并非冲亿万次拳就能得到的。招是熟了，可功没有，下等拳法。功大了，不讲理，错的也是对的。杨班侯的搬拦捶，郭云深的半步崩拳都是内功打出来的，并非练亿万次出来的。有内功，杨班侯打什么都可，不一定非使搬拦捶，只是他使搬拦捶顺手。郭云深也同样。所以我说，太极中人所说有理，上来就练功，就是抓本质。“千锤百炼”只是手熟，没东西。 本文素材来源网络，如有侵权，请联系处理或删除 ▼点此领取
太极拳最大的奥秘就是松。但，这一个松字，难倒了多少英雄好汉！ 所以，很多人说，太极拳是聪明人练的拳。要把太极拳打好，不仅要勤学苦练，更要善于体悟。太极之境，一层有一层的风景，善于体悟者，会沿阶而上，层层体悟，最终得道。 在这条体悟之路上，松是一个最重要的标的。从开始学习放松，到松沉，再到松透，每一个层次的体悟，都会让你恍然一惊，原来太极是这样颠覆你的日常看法的。  在这里，与大家分享一下，对松的体悟。  初学太极的放松阶段，最要紧的是把握好既能松得下来，又要松而不懈的要领。拿太极起势来说，一上来就要学会松下来，但又不能松松垮垮。这个度如何才能把握好呢？关键一点，就是要在立身中正的大原则下尽量地放松自己的身体。因为立身中正了，才会不仰不俯，不歪不斜。同时，胸部放松，背部略张，双肩有意识的向外撑，但是又要放松下垂，腋下如虚含着一个鸡蛋，这样慢慢地感觉上身往下一点点松了下来。这样的松，就会有松而不懈的感觉。 第二步要找到松沉的感觉。这里最重要的是掌握松沉与虚灵顶劲的矛盾关系。没有虚灵顶劲相配合的松沉，那就不是真正的松沉，而是死沉。真正的松沉一定要有向下沉与向上领的对拉拔长。具体做法就是，胯以下往下沉，胯以上往上升。 第三步，要找到松透的感觉。松透要求人体的每一块肌肉都要松透，每一个毛孔都要放松。此时，会有一种松空的感觉，整个人会融化在大自然当中。 最后，想与大家分享一个检测自己是否松下来了的一个小窍门。 这个小窍门非常简单。看自己是否放松下来了，你可以检测自己的脚掌是否是平均承受了自己的身体重量。如果你松得到位，脚掌应该和你的身体其他部位的肌肉、韧带，都是处于完全放松的状态。就像一件物体，被人摆放在那儿，底部是平均受力的。不是平均受力的话，你就会感觉到别扭，感觉需要某部位用力去平衡，一用力，就会有紧张的感觉了。所以，如果脚底下哪一处的肌肉韧带有紧张，那就是还没有松好。 为什么这么说呢？拳谚说：“脚底松，一身松”。因为脚承担着全身的重量，脚的放松是最难的，也必然会成为全身最后一块放松下来的部位。如果你感到脚底都放松下来了，那你还担心其他地方没有放松下来么？所以，检测自己是否真的放松下来了，直奔主题，看自己的脚底即可。