杨氏太极拳名家汪永泉先生说过：盘拳时，两腿非站非蹲，就如同坐在凳子上一样，这样练拳两腿才不受力，无荷重感，步伐的转换也会轻松自如。关于坐着练拳的由来，相传汪永泉先生曾有过一段亲身经历：起初盘拳，架子很吃力，一天他到杨家练拳，当练到“白鹤亮翅”时，师爷健侯公命其停住，吩咐道:“这个式子你站两个钟头”。说完就扭头回屋了。大师保持白鹤亮翅的架势站着，时间一长，右腿和右臂酸胀难忍，有意识形成的固定姿势渐渐难以维持，然而又不敢违师之命，只好松松垮垮地、怎么舒服怎么站着地敷衍了事。约摸过了一个小时，关注着他种种细微变动的师爷才笑着走出屋子说:“这和坐着没有什么区别嘛!”，由此汪永泉先生方领悟要坐着练拳的诀窍。所谓“坐着练拳”并不是练拳时模仿坐姿，而是意想两小腿微微外开（非形动）两胯自然松开臀部沉落，就犹如坐在实处一般，即踏实又灵活。如此练拳架，才会有周身放松的舒服之感。 我认为以上所说的“踏实又灵活”，分为两个阶段学练较好。第一阶段是学练松腰塌落、松胯下沉的坐势，倘若没有腰塌胯沉的坐势功夫，那不是真踏实。第二阶段是在踏实的基础加上灵活，学练轻沉兼备的功夫。至于“周身放松的舒服之感”，前提是松功的层次要较高，“周身一家”的高度整体协调了，打拳才能有“中正安舒”的舒服感觉。 在此摘录网络文章《郭云深秘传形意拳下势桩》中有段关于调身之坐的介绍：“杨师传授我的时候，很多时候负手而立，看着我，笑咪咪的说，胸再涵进出一点，胯再坐下一点，我马上就有了强烈的感觉。读者们要通过文字来说习下势桩，或者学一切桩、拳就必须把自身弄分明，例如说，你背后靠一点，你说整个上身后倾；或说你胯再坐一点，你就蹲身体……这些地方就是初学者不得要领，出不了功夫的关键，所谓真传或说科学，无非是这些调整身体的要领。可以肯定并负责的说，如果你学会了调身，无论是打拳站桩，只要坐胯与涵胸，必可马上‘气沉丹田’。问题在于如何做到涵胸与坐胯？涵胸相对简单，只要人的两个肩胛骨略外张而前合，那么也就达到了涵胸的要求。反而是坐胯相对难一些，我曾将一个学生送到杨师门下学习，无法怎么教他，都不能理解要领，最后杨师将家中一个细钢筋焊就的农家常用的脸盆架放在他屁股下，板脸警告说，别坐坏了，坐坏你赔！他战战兢兢的一坐，马上就感觉内气顺畅达于丹田……所谓坐胯，坐字是一个关键，过去太极拳有坐着打拳之说，可以说不坐就没有丹田，没有整劲。要说坐，谁都会坐，可大家看看那些练拳的，尤其是形意拳家的照片，过去的名师、名家无不‘坐’着，而当代很多名家是‘站’着打拳的……那么何为坐？一般初学者习惯将坐与蹲异混，却不知过去的师爷在写谙时用字十分考究，坐与蹲是不一样的，蹲是下肢的动作是由膝盖，腿的夹角变了，而坐是身体躯干的动作，腿上是没有变化的，大家想想看，你坐在凳子上的时候，我们会重得将凳子坐变形或降低高度，最后导致膝关节角度发生变化吗？肯定不会！所以说，坐胯的时候不可以屈腿，而是由双腿承托，上身向下松沉，形成‘坐’的动作。或者换一个说法，你不妨把坐胯的要求理解为下身要下沉下坐，而下肢双腿却欲起的这么个矛盾状态！”  以上网文所说贵在指明“坐与蹲是不一样”的练法，说法的拳理，我认为适用于太极拳的练习。不少太极拳初学者把坐与蹲混在一起，确实是个影响学练太极拳的实际问题。 传授杨氏太极拳108式小快架给我的京城师傅也说过：“坐着练功习拳”。说是练功习拳如同坐在木凳上，他的门内秘传“松腰下坠坐势功”，其中有松腰和松胯的练法，也有“坐”的意思。他老人家传授“松腰下坠坐势功”给我时悉心指出：“坐着练功习拳的‘坐’不是外形姿势还别着劲的坐式，而是自然松沉的‘坐势’。坐而能沉乃真松，是为坐势；坐而不沉则假松，是为坐式。”对于初学者来说，何以体现坐的松沉？坐势是在不改变膝关节角度的条件下，臀肉和股骨尖都是沉甸甸的。坐式要么是在不改变膝关节角度的条件下，臀肉和股骨尖都没啥变化；要么是在改变膝关节角度的条件下，臀部硬往下压。“松腰下坠坐势功”的练法得有松腰塌落、松胯下沉，如把基本功的坐势运用到行拳走架中去，还得有开胯圆裆、挺膝舒踝。初学者由于没有把腰胯松开到位，所以无法体会这种坐着练功习拳的感觉。“坐着练功习拳”，分为两个阶段，第一个阶段是静态的“坐着练功”，如站桩、松腰功、松胯功等；第二阶段是动态的“坐着习拳”，行拳走架的重心转移比起定势的调整重心要难练。 2014年11月，我收授两位来自湖北钟祥市的新徒弟，闲聊中我问她俩：“你们是否吃得练功之苦啊？”其中有位女徒弟回答：“不成问题，我站桩能蹲30至40分钟。”初听起来够厉害，能站桩这么长的时间，脚下生根的功夫肯定会长出来了吧！岂料轻微给点劲就失重跌出去了，脚下没根啊？过后我给她言传身教门内站桩的练法与要领，指明“坐桩”与“蹲桩”的差别，一边动口讲解一边动手引导，怎样怎样的松腰塌胯、尾闾下坠、开胯圆裆、挺膝舒踝，重点是松腰塌胯的坐势站桩，站了大约一分几至二分钟，就不能坚持站下去，说松沉到脚底很吃劲，再站下去忍受不了大腿肌肉的酸痛、发烧，再站下去因筋骨强度不够而忍受不了太沉重的分量。所以说：站桩能否长出好功夫，时间长不是练功的重要指标，不是每次站得时间较长就会练出好功夫的。有意无意的过分依赖肌肉的着意紧张来支持桩架，不是太极拳的较好练法。只有减去一分本身之拙力，才能增加一分太极拳功力。坐着站桩得法，又得要领，把腰、胯、裆练到位了，才能站出应有的桩功，就是脚有根、腿有力，下盘稳的功夫。 ◎免责声明：以上文章、视频、图片均来源于网络，文章内容仅代表作者本人观点，与“太极文化”公众号立场无关。部分文章与图片推送时因种种原因未能与原作者联系上，若涉及版权问题，敬请原作者联系我们，立即处理。
武禹襄在《十三势说略》中，提出了“虚实须分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实”。这是太极拳要分清虚实的最早的出处。王宗岳的《太极拳论》主要是从刚柔、阴阳方面论述太极拳的，武禹襄则进一步深化了，提出了“分清虚实”。后来，李亦畲在《五字诀》中进一步强调了虚实学说：“一身之劲练成一家，分清虚实。”还说，“要开合有致，虚实清楚。”虚实开合是武式太极拳的学说，后来杨式太极拳等其他太极拳流派也都采用了这个说法。 什么是虚实呢？ 虚实，是指内在来说的，外表看不出来；而开合则是指外形动作。所谓虚，就是空灵，轻灵，动作表现为松柔；所谓实，就是沉稳、有力，动作表现为刚劲。这是我对虚实开合的认识。下面重点谈谈练习太极拳如何做到分清虚实。 首先是要练习下肢的虚实。 下肢有三个关节：髋关节、膝关节、踝关节。下肢主要起进退转折的作用。在进退转折当中，髋关节、膝关节、踝关节要做到曲中求直，虚实分清。负担身体重量的腿为实腿，另一条腿为虚腿。实腿和虚腿随着重心的变化，也是在不断变化的。比如武式太极拳的左懒扎衣，开始时是丁八步，身体重心的十之六七在右腿上，右腿是实腿，左腿起到一个辅助的作用，是虚腿；然后形成左弓步，左腿变成实腿，右腿变成虚腿。这就是左懒扎衣动作在腿上的虚实变化。在这里要注意，重心要落到实脚的涌泉穴上，不要落到脚后跟或者前脚掌上。过去老前辈说：“涌泉无力神无主。”意思就是说，涌泉穴没有力量，就扎不住根，站不稳，神意就无主了。所以，实腿的涌泉穴一定要和地面发生相吸相引的作用，这样就能脚步稳健。另一条腿一般是脚前掌或脚后跟着地，起辅助作用。这里，双脚的虚实虽然分清了，但是，还要做到虚中有实，实中有虚。李亦畲说：“实非全然站煞，实中有虚；虚非全然无力，虚中有实。”虚实是蕴含着相互转换之机的。练习太极拳要求周身处处都有虚实，虚实总是在相互转换的。这就是虚中有实，实中有虚。这种虚实转换主要体现在身法上，为此，武禹襄提出了“腾挪闪展”，要求虚实的变化越快越好。 其次，在练好下肢的虚实转换后，还要练习上肢的虚实变化，分清上肢的虚实开合。 上肢有肩关节、肘关节、腕关节，其中肘关节是最主要的，它起到一个屈伸升降的作用。太极拳的动作中，不管是什么拳势，简单也好，复杂也好，都离不开屈、伸、升、降这四个字。在屈伸升降的动作过程中，肩关节、肘关节、腕关节要做到曲中求直。在上肢的屈伸升降中，怎样分清虚实呢？太极拳是一静无有不静，一动无有不动，所以，分清虚实要以意念为主。比如，两手做动作，一个高一个低，一个前，一个后，无论是柔化还是发力，你的意念在哪个手上，哪个手就为实，另一只手为虚。所以，上肢的虚实是以意念来区分的。这个意念是根据技击含义来运用的。 再次，把上肢和下肢的虚实分清后，还要练习虚实的交叉。 比如，左手为实，那么左腿就为虚；右手为实，右腿就为虚。不要形成右手、右腿同时为实，或者同时为虚。这样就不均衡了。太极拳讲究均衡，讲究平衡。如果同一侧的手脚同为实或虚，就会形成偏重，身体就不稳定。所以，一定要做到手脚的交叉虚实，这样，在练习拳架时，重心就稳定。 我认为，在练习太极拳中，基本傲到以上三点，就能达到虚实分清。这是从大的方面说的。除了这三点外，你还要做到处处都有虚实。比如搂膝拗步：左手搂膝，右手打出一掌，开始时，左手为实，右手为虚；等到左手搂过膝盖，弓步形成，左手就为虚，右手就为实了；而右手向前运动时，手指是实的，掌根，手腕是虚的，等到定势时，要坐腕、舒指，掌心凸起，这时，右手的鱼际穴是实的，其他部位是虚的。练习太极拳要想进一步提高，不仅要在大的方面虚实分清，还要要练习细微部位的虚实变化。这种细微部位的虚实变化，是根据拳势动作的技击含义变化的。这种虚实变化是非常快的，也是变化多端的。 上面所说的还只是形体上的虚实变化，进一步还要练习内劲上的虚实变化。这就是王宗岳《太极拳论》中说的“忽隐忽现”。隐为虚，现为实。这种“忽隐忽现”的虚实变化是完全凭借习练者功夫的深浅，以及对太极拳的理解，而表现出来的，是神意虚实变化的体现。 另外，在推手时也要分清虚实变化。 武式太极拳的推手有五个训练的阶段，就是“顺、逆、变、空、玄”。这五个阶段的练习，根本就是一个训练虚实开合的变化，离不开“引进落空合即出”这一太极拳打手原则。在这一方面，武式太极拳总结出两句话：“遇力即走，逢隙而入。”就是遇到来力，就走化；对方有破绽，就从这里进攻，挨着何处何处击。这是推手时的虚实变化的要求。散手的虚实变化要求就更加复杂了，不是简单几句话就可以说清楚的。但基本来说，还是虚实开合的变化。这种虚实变化是不固定的，而是顺应实际情况的变化而变化的。