练拳之事，首在认识，认识对路，惟练而已。 不要虚名，要真明，名师不明处处名；明师不名处处明。 学好太极拳，一要师承，二要悟性，三要明理，四要得法，五要用功，六要相手。 明理不知法，一句空头话，知法不懂窍，真功未学到，无窍想练功，到老一场空。 练拳说难在心，易也在心。 慢动作不是太极拳的代名词，是其中一种练法而已。 慢练又是细练，慢练能练成周身一家，周身一家就能最快应对攻防；细练能松透全身，松透全身就能适应太极拳的万千变化。 练习太极拳，不用力量，是利用地心吸引力和重量。 重量是可以自由移动和转换的，力量则是人为的，它要刻意地去抵抗。 不管练什么拳架，只要没练出劲道，都是空架子。 有式无势是空架子，有势无式是瞎架子；势藏于式中，式起于势里！ 拳架越练越细，用招越简越好。  拳架打得不象老师是不好，打得太象老师也不好。 一味苦练是练不好拳的，要多想多悟，要默识揣摩，要亲师默像，要用心、用脑、用意去悟拳才有较大进步。 刀、剑是拳的延伸，可以自纠、调整身法，也可丰富、充实劲道。 “我练拳”是我在练这个拳，以我为主要练这个拳；“拳练我”不一样了，是用那个拳来练我，用拳中之道和理来改变我自己，这两个的境界完全的不一样。 站桩功、松胯功、松腰功、松肩松胸功、太极步、吐纳丹田功是太极拳的基本功之重，练到位了就会给拳架和推手打下扎实的基础。 没有站桩功，虚实之术难练在身上。 减去一分本力，增加一分内功。 太极拳内功好比原子核能，可以用于民生发电，也可用于战争爆炸；养生需要精气神，技击也需要精气神，没有内功的是太极操，不是太极拳。 沉重量和飘浮量是地心引力起作用的好东西，练得越细越好。 脚心是五趾抓地，与地心力相吸、相斥。 上松到劳宫穴，下松到涌泉穴。  行拳阶段不同，练法就要有所不同。 练习太极拳，要凭神经感应灵敏，灵机性少了，则练不出真正的太极拳。 拳架是体，推手是用；有体无用，不能变化；有用无体，没有根本；知行并用才是大道。 松中有紧，紧中有松，阴阳变化，才能用于实战。 盘架宜松、慢、稳、匀，推手宜劲顺气和。 欲知动手非太极，先会腰胯丹田劲。 没有松胸沉肩，何来虚领顶劲？ 含胸拔背的同时宜松肩坠肘。  含胸使气血下行，拔背使劲路上行。 松腰塌胯的同时宜气沉丹田。 把丹田当做杠杆，一口气发出全身的力量，这就是内劲了。 气沉丹田不是鼓小肚，而是通过沉肩、含胸、松腹、松腰、松胯等动作在意识的引导下，有机地联系起来，以引导气息下降来实现的。 松而不沉，不是真松。 沉稳之势还要平衡、对称动作。 步桩合一要落地生根，又要步履薄冰。 不要把“落地生根”练成僵化的“固定之根”，要练成随机灵活变化的“无根之根”。 鞭打是柔软的实质。 以柔用刚方是真疾，以柔用疾方是真刚。  松肩重在放松肩胛骨，而不是重在放松肩关节。 如果不能松开这九个关节（腕、肘、肩、胯、膝、踝、尾闾、颈、头顶），节节贯穿是假。 轻中有浮不是真轻。 慢中有散不是真慢。 快中有乱不是真快。 沉中有滞不是真滞。 顶劲守桩是假中定。 中实时中，定无常定。 没有沉到脚底地面的反座弹力和松弹自如的手臂乃至肢体，何来掤劲？ 掤到对方身上的不是真掤劲。 捋往自己身上的不是真捋劲。  要在慢中求得转变的灵活，在快中求得动作的沉着，最后达到轻灵中兼有沉着，沉着中又兼有轻灵。 把沉重藏起来的轻是隐，探、诱对方也；雷霆万钧的整劲发放是现，把藏起来的沉重送给对方。 腰管上下垂直的相随，胯管左右前后的转换。 腰胯转不是扭腰杆。 腰胯带动四肢是被动练法。 拳式开初而松腰是为了转换动作，拳式将要结束而松腰是为了沉势借地力。 能松腰，则气自能下沉，足增力，桩稳固。 腰的功夫一是柔化的圆通灵活，可有万拳招法攻防变化之运用；二是刚发的鞭直坚固，可助拳势的发放之威力。 腰之根，在于胯；腰胯之根，在于腿；腿之根，在于腰胯。 如果没有劲沉脚底、与地相通的松沉劲道，谈太极拳的入门功夫没用！ 太极拳内劲是：“有意识练，无意识得，下意识出。” 拳无拳，意无意，无意之中是真意。 劲断意不断，意断神相连。 拳练筋骨皮，功炼精气神；拳功合练，内外相合。 松紧求中而沉，轻重求中而稳，曲直求中而弹，刚柔求中而韧，快慢求中而匀，内外求中而整，虚实求中而灵，有无求中而变。 太极推手是对练懂劲的功课，是拳架与散手技击的中间桥梁，如用推手较技就可能挨打。 没劲先练劲，有劲不用劲。 能吸住，而复掷出，乃为接劲。 听劲需要以松净、松透为前提，以轻轻地均匀的劲扶住对方，同时要注视对方的眼神、中节的反应。  推手要随人之势，借人之力，接人之劲，得人之巧。 推手时手跟身不跟，虚去实回；发劲时身跟手不跟，手如陪衬。 干脆利落的发劲就象把一块石头丢出去一样，不留一丝劲在自己身上。 行拳或推手发劲当中，适时择机的发声（如“哼”“哈”“嗨”）吐气，有助势加强技击效果的作用。 没有圆融内涵和良好心态，推手中练不出舍己从人。 没有舍己从人，何来牵动四两拔千斤？ 人若胜我，则敬重之。人若不胜我，则谦而待之。 太极拳是以势打人，不是以式打人。 制梢不如制根，制根不如制身，制身不如制心。 推手时宜虚实分明，不丢不顶，阴阳转化，舍己从人。 拳法胜人是末；步法胜人，是本。 开合、八门五步，宜练S型的，因为源于自然生息律。 在进入推手用法的着熟时，宜遇劲而沉、遇沉而松、遇松而圆、遇圆而中。 什么是恰到好处呢？就是阴极生阳，阳极生阴，阴阳自然调和。 “掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠”不是八种不同的劲路，也不是八种不同的技法，而是八种不同的劲路和技法。 如果没有这些基本素质（意志、胆略、反应、速度、技术、技巧、力量、体能、战术、抗击打能力），玩拆招可以，练真技击不行。 回看精彩分享，请点击下面蓝字，一点即开 [拳经分享]太极拳架学会后，想要有所提高，试试这几个方法
慢练能求神气不断，慢练而能周身一家。慢能练松沉。慢能练就是为练控制身体上常人可控制的，和通常无法控制的神经（自主神经系统）,产生所说的整劲，内劲、透劲。   慢练出真功，活桩有奇效。慢练就是活桩。功夫来自活桩。 慢练能体会气血在体内运行，慢练是练功。慢练又是细练，领悟太极拳的万千变化。慢练为快用，只有在慢练中才能体会挨着何处何处击的奥妙”。慢练是活桩，慢练出真功，“慢练的功效用反直觉的”也有道理，因为太极图有正反两方面，刚练时实际内在很柔，柔练时身上极刚强。慢练时却是反应最快的时候。 杨澄甫太极拳十要：动中求静“外家拳术，以跳掷为能，用尽气力，故练习之后，无不喘气者。太极拳以静御动，虽动犹静，故练架子愈慢愈好”。 快练容易,慢练难.功夫不到,想慢都慢不下来.如吴式三十七势,打三十分钟以上.八十三势要在一小时以上，想练此速度“上下时间不差三十秒”其实很难.日久,功夫练到身上,想要快用,应该不难. 慢练是活桩，慢练出真功。因为太极图有正反两方面，刚练时实际内在很柔，柔练时身上极刚强。慢练时却是反应最快的时候。  太极拳要如何打得慢 静心慢练是活桩 太极拳有快有慢，快慢相间的特点，是相对其它太极拳而言的。“从慢而不滞、快而不乱”的内涵来说，是与其它太极拳的“匀速、缓慢”的内涵相一致的。都要求达到以意行气、内外合一、心息相依、神气合一、呼吸沉长、气沉丹田、柔顺沉着、完整一气。由此可见，太极拳的快与慢，不在形式而在于内。从造拳者的初衷来讲，拳名太极，实天机自然运行，阴阳自然之开合也。一丝不强为。强为者，皆非太极自然之理。由此可见，太极拳的快与慢是自然而为。不是“应该”有快有慢，而是“自然”有快有慢。快与慢的标准，应是意气神形能否合一。若能合一，自然能快能慢。随心所欲，顺势而为。若不能合一，其快必乱，其慢必滞。临阵交手，必为人制。 因此，练太极拳不应追求形式上的快慢相间，而应注意气神形的完整统一。循太极自然之理，由慢而生灵。 即拳经道“慢到十分功夫，即能灵到十分，惟能灵到十分火侯，斯敌人跟不上我。所以我术为奇异”。 所以，练拳宜慢不宜快。能慢尽管慢。  从起式开始到收式结束，须慢慢领起，缓缓运行，默默停止。形似孱孱流水，又似和风日丽，柔顺和缓，沉着兼备。每一势均要慢，每一式亦要慢。开展时要慢，沉合时亦要慢。一起一落要慢，一屈一伸要慢。慢能思上下是否相随，慢能知内外是否合一，慢能求神气不断，慢而能周身一家。 “无须留心转关处，转关之处最奥妙，此处不留心，消息终迷茫”。 慢者皆在心意，四肢百骸皆棁从。心意慢行，四肢缓随。意在神，而不在气，在气则滞，气滞而形散，此是关键。 宜静，不宜急。能静就能慢，不能静就不慢。平心静气，静心慢练。随着外形动作的和缓转移，引动内气，于体内无微不至地细细运行。使意气相合，使神形合一，顺其自然之势，听其自然之运，得其自然之机，合其自然之道，渐入物我两忘之境。只有中气存于中，虚灵含于内，方现一片太极原象。 慢练出真功，活桩有奇效。慢练就是活桩。功夫来自活桩。任何拳术都注意桩功的练习。桩功既是筑基本功，又是通向成功之途。任何拳都有一套相应的，行之有效的桩功练法。站桩是立桩功，慢练是活桩功。太极拳有无极桩，也有太极桩。太极桩就是活桩功。除了有一套活桩功的练法外，慢练也是活桩功。太极十三式既八门五步，根据太极易变之理，八卦由五行而生，八门手法即八门劲须以五行五步为基础。 所以慢练活桩即桩步稳固，沉重如山，而又虚实灵换，五行自如，则八门手法更具有威力。 慢练有助于缠丝功的煅练。意念由内而外地慢慢向周身各部集散。使外形动作渐渐与心意相合。则内劲缓缓地向意之所向目标缠绕流注，使气血周流全身，疏通经络，并使肌键、韧带产生弹簧绕卷一般，久久练习即可达到一触即动的化引进击的缠丝功。快触则快转，慢触则慢随，急缓我皆应。慢练能养气，气以直养而无害，气以静养而有益。 以平和之心，养浩然正气，以虚灵之心养刚中之气，气和而物壮，养身有所赖，气盈而劲足，拳术有威力。 所以，练拳宜慢不宜快，顺其自然是法则。