위와 같은 세계 휴머니스트 윤리연맹과 한국 휴머니스트회의 원칙 및 강령은 인간 의 자유, 존엄성과 같은 기본적인 휴머니즘적 가치를 표방한다는 데에서는 크게 다르지 않으나 과학에 대해서는 그 표현이 조금 다르다는 점을 확인할 수 있다. 줄리안 헉슬리의 발제문은 2번 원칙에서 과학에 대해 언급하며 과학의 ‘이용’을 어떻게 해야 하는지를 설명하고 있다면, 한국 휴머니스트회의 강령은 과학이 아닌 ‘과학적 사고’와 함께 생활의 합리화를 주장하고 있다. 이는 줄리안 헉슬리를 비롯한 서구 휴머니즘에서 과학에 대한 논의는 두 차례 세계 대전을 통해 과학기술의 양가적인 힘을 느낀 뒤 등장했다는 점을 떠올리게 한다. 다시 말해, 과학기술이 잘못 쓰이게 된다면 엄청난 파괴력을 가지고 있다는 위험성을 알게 되었으나 한편으로는 과학기술이 인류 복지를 위해 사용된다면 긍정적일 수 있다는 점을 체험한 바 있기 때문에 과학의 이용이 중요 하다고 생각했다는 것이다. 반면 한국의 경우에는 1960년대 초까지만 하더라도 서구와 같이 발전된 과학기술을 접할 기회가 많지 않았으며 과학기술의 발전 그 자체보다 는 전근대적이라고 여겨진 미신이나 종교가 아닌 과학에 기반을 둔 새로운 사상이 필 요하다고 생각했을 것이다. 즉, 이는 한국의 휴머니즘에서 과학기술에 대한 논의가 실 제 과학이나 기술의 발전을 다루는 것이 아니라 하나의 사고방식으로서 다루어지고 있었음을 보여준다고 할 수 있다.
세계 휴머니스트 윤리연맹과 한국 휴머니스트회의 원칙 및 강령의 공통점은 인간 자유, 존엄성 등 기본적 휴머니즘 가치 표방이지만 과학에 대해 줄리안 헉슬리는 과학 이용 방법 설명, 한국은 과학적 사고와 생활 합리화를 주장한다. 전자는 과학의 위험성과 긍정성을 체험해 과학 이용의 중요성을 생각하는 반면 후자는 과학 기반의 새로운 사상 필요로 하나의 사고방식으로 보기 때문이다.