‘소수자’ 여성문화란 소수자인 여성을 재현하는 문화라고 생각하기 쉽다. 그러나 항상 움직이고 있는 ‘소수자’ 라는 범주, 또 ‘소수자’ 문화를 포함할 수밖에 없는 ‘지역(성)’ 혹은 현장성을 생각하지 않는다면, 이 말은 고정된 주제와 관련한 문화재현물을 가리키는 말로 한정될 수 있다. 한국 사회에서 ‘소수자’는 통념적으로, 차이를 바탕으로 차별을 경험하는 집단, 개인을 지칭한다. 현재 한국 사회에서 ‘소수자’는 장애인, 노인 등을 가리키는 말이다. 그러나 사회가 다양해지고, 새로운 차이들의 도전에 직면하면서, 이전에 드러나지 않았던 차별 지점들이 가시화되고있다. 이주노동자, 이주여성, 성소수자 등이그 예이다. ‘소수자’ 여성 문화의 생산과 유통은, 이와 같은 ‘소수자’ 등장과 맞물려 있다고 볼 수 있다. 소수자 개념은 고정되어 있지 않으며, 한국 사회 내부 차별 지점, 양상에 따라 변화하는 범주적 개념이라 할 수 있다. 이는 ‘여성’이라는 주체성 범주에서도 마찬가지이다. 사회의 변화에 따라, ‘여성’ 주체도 더 이상 단일하지 않다. 그 내부에 다양한 차이와, 차별이 존재한다는 것과 궤를 같이한다. 소수자는 사회 변화에 따라 상대적으로 변화하며 어떤 주체도 단일한 ‘소수자’성으로자신을 설명할수 없으며, 소수자의 위치는 끊임없이 변화하게 된다. 그렇기 때문에 ‘소수자’ 여성은, 성소수자나 이주여성과 고정화된 여성 집단을 가리키는 것으로 한정되는 의미가 아니다. 차이와 차별의 지점에서 생성되는 소수자 여성의 문화는, ‘서울 중심’, ‘중앙’ 혹은 ‘주류’ 중심에서 배제되어있는 ‘지역 여성’을포함할 수밖에없다. 즉 ‘지역’의 ‘양성평등문화’를 확산해야하는 배경에는 ‘지역’의 여성이 ‘소수자’로써 자신을 위치하는 것이 전제되어 있다고 볼 수 있다.
소수자 여성문화는 유동적인 소수자의 범주, 소수자 문화를 포함할 수밖에 없는 지역성, 현장성을 고려해야 한다. 한국 사회에서 소수자는 차별 경험 집단으로, 사회의 다양화로 인해 드러나지 않았던 소수자들이 가시화되고 있다. 소수자 개념은 변화하는 범주적 개념이고, 여성 주체성 범주 역시 단일하지 않다. 사회의 변화에 따라 단일한 소수자성으로 설명되는 주체는 없다. 소수자여성은 서울, 주류에서 배제된 지역여성을 포괄하여 지역양성평등문화 확산 필요성의 배경에 전제한다.