거시적인 정치·경제적인 관점에서만 보는 ‘체제통일’이 아니라 가치·정서·문화적 관점에서 보는 ‘사람의 통일’에 주목한다면, 그것은 근본적으로 인간다움의 의미와 가치를 사유하는 인문학의 지반위에 설 수밖에 없다. 왜냐 하면 인문학은 ‘지인(知人)의 학’, 곧 사람에 관한, 사람에 대한 학문이기 때문이다. 하지만 ‘인간다움의 가치와 의미’만을 강조하다 보면 역으로 인문학은 ‘현실성’을 결여된 ‘추상적 학문’, ‘실천성’이 결여된 ‘정전화(正典化, Canoniza-tion)’로 빠져들 가능성도 가지고 있다. 이러한 정전화는 현실적인 삶 속에서 살아 쉼 쉬는 인간 존재의 다양한 의미를 간직하지 못하고, 단순히 특정한 텍스트에서 나타나는 고정된 인간의 가치와 의미만을 무비판적으로 고집할 뿐이다. 그런데도 근대적인 분과학문체계는 인문과학과 사회과학 사이의 연구전통을 만들면서 상호 대립을 생산해 왔다.
정치·경제적 ‘체제통일’이 아니라 가치·정서·문화적 ‘사람의 통일’에 주목하면, 인문학의 지반을 갖게 되지만, 이는 역으로  ‘정전화’로 빠질 위험이 있다. 그런데도 근대적인 분과학문체계는 인문과학과 사회과학사이의 대립을 생산해 왔다.