민족주의와 민중주의 그리고 민주주의가 서로 이처럼 상합할 수 있다는 생각은 E. H. 카가 말하는 세계 제 1차 세계대전 종료 시까지 서유럽에 "민족의 사회화", 즉 "사회주의의 민족 국가화" 사조와 일맥상통하는 바 없지 않다. 다시 말해 자본주의 체제의 지배적 계급이익이 곧 국가이익이라는 부르주아 민족주의-"민족의 민주화"-단계를 거쳐 "대중"의 이익이 국가이익이며, 이는 다른 나라와의 관계에서도 보호되어야 한다는 "민족의 사회화"-"복지국가"-이념과 일맥상통한다는 말이다. 다만 1970년대 중반 이후 한국의 대학생들과 "재야"의 좌파는 그보다 한발 더 나아가 "민족의 민주주의화"를 거치지 아니하고서도 "민중화", 즉 "사회화"가 가능하다고 여겼던 점에서 한층 더 "급진적"이었다. 

민족-민중-민주의 통합은 서유럽에서 민족의 민주화를 거쳐 민족의 사회화, 즉 복지국가 이념과 같은 맥락이다. 다만 한국의 재야에서는 민족의 민주화를 건너뛸 수 있다고 여겨 한층 더 급진적이었다.  