건륭황제시절의 ‘주지성기록서’ 에 나와 있는 두 가지의 비자 종 중 얇은 종류가 최상이고 바로 그 종이 중국비자이다. 청나라 후기에 개정판 저쟝성 기록서는 중국비자의 근원지는 펑차오의 작은 동부마을이고 이 지역은 오늘날 주지시의 펑차오 마을이다. 중화인민공화국이 발표된 후 다수의 펑차오 비자 관련 기사, 뉴스, 연구, 논문 등이 중국비자 생산에 중요한 영향으로 작용했다. 현재 남아있는 고대중국비자림은 당나라 후기까지 거슬러 올라가며 이는 천년이상의 역사를 의미한다. 접목을 통한 우수한 품질의 중국비자 유지는 당시 흔한 일이었다. 대부분의 콰이지산의 고대중국비자나무는 천년이상의 나이들을 보이고 분명한 접목의 흔적도 보인다. (사진 8) 현재까지 다른 지방에서 시행하고 있는 중국비자의 접목과 배양에는 콰이지산의 방법이 샘플로 사용된다. 콰이지산의 최상의 환경과 풍부한 역사, 문화가 고대중국비자 및 비자 관련 문화의 우수한 생태적 기반, 구성과 전승이 이루어지는 양질의 사회적 환경을 제공하고 있다. 콰이지산 고대중국비자군락지는 이미 천 년 전에 콰이지산 사람들이 안정된 생계유지를 위해 산악지대를 활용한 시스템이며 아주 중요한 농업유산이다. 이미 천 년 전에, 아무런 비료사용 없이 콰이지산 고대중국비자군락지는 자체의 순환시스템으로 정상기능을 유지하면서 과일, 약재, 기름도 제공했고 환경보호의 방법이 되었으며 주민들에게 농업과 식량안보의 지속발전을 영위하는 방법도 제공했다. 중국비자산물은 인위적 생산, 생계, 자연 등등 간의 역동적인 균형을 유지하며 인간과 환경의 공존을 강조한다. 가장 중요한 점은 전통문화는 지속가능성이란 이념을 품고 있으며 바로 중국비자문화가 세대와 세대를 거쳐 내려가며 전승되고 있는 배경을 설명한다는 점이다.
주지성기록서에서도 나와있듯이 얇은 종류를 가진 중국비자가 최상이다. 중국비자의 근원은 작은 평차오 마을인데, 현재까지 남아있는 고대중국비자림은 당나라까지 거슬러 올라간다. 콰이지산의 고대 중국비자나무는 우수하며 중국비자의 접목, 배양에 이 방법이 사용된다. 이와 같은 콰이지산의 질 높은 농업유산은 주민들에게 식량과 경제적인 안위를 제공하였고, 지속가능성이라는 목표를 가진채 현재까지도 전승되고 있다. 