무페에 따르면 갈등과 분열은 정치의 본질이다. 이것을 부정하는 것은 정 치를 부정하는 것과 같다. 견해의 차이는 부분적으로 완화될 수 있지만 결코 제거될 수가 없다. 바람직한 민주주의는 정치에 내재하는 적대관계를 승화시켜 폭력과 전쟁을 방지하는 것이다. 그것은 상대방을 박멸해야 할 적이 아니라 정당한 경쟁자로 간주하는 데서부터 출발한다. 만일 합의의 논리에 집착하여 한편의 견해를 일방적으로 강요한다면 여기에 불복하는 다른 한편은 정치의 무대에서 퇴장한 후 극단적 저항을 시도할 것이며 양자간의 대립은 선과 악의 대결로서 포장될 것이다. 정치에 있어서 합의 - 타협이 아니라 견해의 일치라는 의미에서 - 는 사실상 불가능하다고 보는 무페는 권력과 배제를 수반하는 합의는 진정한 합의가 아니라고 말한다. 바람직한 민주주의는 차이를 존중하고 권장하는 민주주의이다. 비록 합법적인 의사결정 과정을 통해 소수의 견해가 기각된다고 해도 그것은 여전히 생명력을 유지하며 기존의 질서에 도전할 수 있는 기회가 보장되어야 한다. 합의 대신 차이를 부각시켜 이를 포용하는 민주주의는 소수세력이 반체제세력으로 변질되는 것을 막아줄 뿐 아니라, 쟁점 사안에 대한 대중의 관심을 증대시켜 참여의 폭을 확대하고, 합리적 의사결정의 가능성을 제고시킨다. 무페는 이러한 맥락에서 기든스의 제3의 정치를 비판한다. 차이의 제거는 현상유지에 대한 도전의 잠재력을 없에 버릴 것이라는 이유에서이다. 그는 유럽 지역에서 극우세력이 발호하고 있는 것 역시 합의의 정치가 초래한 산물이라고 본다. 권력관계의 재편 가능성이 봉쇄된 일차원적 세계 속에서 그들만이 합의에 도전하는 유일한 세력이기 때문이다. 무페의 근본적 민주주의는 숙의민주주의와 달리 토론과 대화의 과정이 참여 자 상호간 오해와 불신을 상당부분 해소할 수 있겠지만 최종적인 합의는 불가능하다고 본다.
무페에 의하면 갈등과 분열은 정치의 고유의 성질이다. 바람직한 민주주의는 적대관계를 정당한 경쟁자로 생각하는 것에서부터 시작된다고 보고 소수세력이 반체체세력으로 변하는 것을 막기 위해 차이를 존중하고 권장해야한다고 한다. 또한 정치에 있어 합의는 불가능 하다고 보고 소수도 다수에 도전할 수 있는 기회가 있어야 한다고 한다. 무페는 유럽에서의 극우세력을 예로 들며 차이의 제거로 인해 도전하려는 힘을 없애버릴 것이라는 이유로 기든스의 제3의 정치를 비판한다.