원로 한학자 한송(寒松) 성백효(成百曉·71) 해동경사연구소장(海東經史硏究所長)이 또 하나의 역작인 <부안설(附按說) 대학·중용집주(集註)>를 펴냈다. 2013년 , 2014년 에 이어 10년 대역사(大役事)의 마지막 공정을 끝낸 것이다. '안설'이란 여러 학설을 살핀 뒤 내 견해를 말한다는 의미다. "유학의 기본인 사서(四書)는 주자(朱子)가 완성했지만 그 이후 발전돼온 다양한 학설을 수용해야 합니다. 중국과 우리나라에서 제기된 여러 견해 가운데 학문적으로 경청할 만한 것을 소개하고 제 생각을 덧붙였습니다." <사서집주(四書集註)>는 중국 남송 때 유학자 주희(朱熹·1130~1200)가 에 대한 주석을 정리해서 펴낸 책이다. 한송은 "주자 이후의 학설과 함께 내 생각도 들어 있는 책을 만들어달라는 주위의 요청에 따라 작업을 시작한 지 10년 만에 공정을 마무리하게 됐다"고 설명했다. 1945년 충남 예산에서 태어난 한송은 한학자인 부친 성용기(成龍基) 선생의 영향을 받아 어려서부터 신학문 대신 한학에 몰두했다. 아버지에게 회초리를 맞아가며 한학을 배우던 한송은 여덟 살이던 1952년 전북 익산으로 내려가 월곡(月谷) 황경연(黃璟淵) 선생을 사사(師事)했다. 이후 전북 정읍으로 옮겨 서암(瑞巖) 김희진(金熙鎭) 선생의 문하생이 됐다. 하지만 스무 살 무렵부터 갈등이 깊어졌다. 머릿속이 맑지 않았다. 아무리 마음을 다잡으려 해도 좀처럼 공부에 전념하기 어려웠다. "공부가 돈이 되는 일이 아니잖아요? 그래서 갈등이 생기고 생각이 많아지더라고요. 말이 주경야독(晝耕夜讀)이지 낮에 일하고 밤에 공부한다는 것도 쉬운 일이 아니었습니다. 공부를 그만두고 농사꾼으로 살아보려고 동생과 함께 농사도 짓고 농촌지도자 활동도 해봤습니다. 그런 방황이 10여 년 계속된 거죠. 제 인생에서 가장 힘들었던 시기일 겁니다.""추워진 뒤에야 소나무와 측백나무가 시듦을 안다" 고향에서 농사를 짓던 한송은 서른세 살이던 1977년 봄 서울로 올라가 민족문화추진회 부설 국역연수원 연수부 4기로 입학했다. 인생의 변곡점을 맞은 것이다. 이 단체는 월탄(月灘) 박종화(1901~1981) 선생, 일석(一石) 이희승(1896~1989) 선생 등이 주도하고 있었다. 당대의 내로라하는 교수들로부터 "선생보다 나은 학생"이라는 찬사를 들었던 그는 그해 여름부터 학생 겸 민족문화추진회 전문위원으로 고전 번역에 참여했다. 한송은 비로소 이곳에서 자리를 잡았다. 학생으로 들어간 지 반년 만에 실력을 인정받아 전문위원으로 채용됐고, 이후 강의를 맡기도 했다. 한송은 "20여 년간 고전을 공부한 덕분에 어느 정도의 수준에 올라왔던 것 같다. 당시 민족문화추진회 강의는 원로들만 맡았는데 30대 교수는 내가 유일했다"고 회고했다. 이어 한송은 단국대 동양학연구소, 국방부 전사편찬위원회에서 한문사전 편찬과 병서(兵書) 번역에 종사하는 한편 민족문화추진회와 서울대에서 한문을 가르치기도 했다. 1997년 민족문화추진회에 교수로 돌아와 2012년까지 재직한 한송이 그동안 펴낸 번역서는 중국 고전, 한국 문집·역사서 등 70여 종에 이른다.
한학자인 아버지의 영향으로 어릴 때부터 한학에 몰두했던 한송 성백효씨는 주위의 요청에 따라 10년만에 본인의 견해가 들어간<부안설 대학·중용집주>의 집필을 마쳤다.