슬로건의 시대다. 그러나 어릴 때 거리 곳곳에서 봤던 '쥐박멸 포스터', 아니 '간첩 신고해서 포상받자'는 식의 반공표어와는 다르다. 운율에 맞춘, 짧고 명확한 슬로건이 아니다. 결혼식에서 듣는 주례사처럼, 형용사 부사가 대폭 추가된 '수식어 홍수'로서의 슬로건이다. 단어 하나로 명확하게 와 닿지 않고 우주·역사·시대를 가르는 엄청난 명분으로 채워져 있다. 그러나 명확히 눈에 들어오는 것은 주어다. '우리 모두 함께 공동체 민족 동포 역사'라는 단어가 슬로건의 주어다. 뭔가 원대하며 감성이 넘치는 말이다. 쥐박멸과 간첩신고 포스터가 감히 넘볼 수 없는 영역이기도 하다. 쥐와 간첩은 '나'와 '가족'이 주어다. 쥐와 간첩을 민족과 동포 모두 나서서 잡자고 말하기는 어렵다. 하루에도 몇 번씩 사랑이란 단어를 되새기며 확인하는 것이 서양인이다. 구체적인 단어나 형상을 통해 생각을 다지고, 상대방의 눈과 관심을 끄는 식이다. 그러나 동양인은 다르다. 목숨을 바칠 정도로 사랑하는 사이라면, '사랑한다'는 말 자체가 필요 없다. 밤 껍질을 까서 권하는 마음 하나만으로도 충분하다. 동서양의 그림을 비교해 보자. 서양의 경우 인간을 중심으로 한, 꽉꽉 채워 넣는 그림이 주류다. 교회의 성화(聖?)를 보면 예수와 마리아만이 아니라, 12제자에서부터 그림제작에 관련된 모든 스폰서로 메워져 있다. 식물·동물을 전면에 내세운 네덜란드 정물화조차 그렇다. 꽃 하나, 학 두세 마리가 아니라 동물원과 식물원의 총출동 같은 그림이다. 동양은 다르다. 산수화가 그러하듯, 여백이 그림의 중요한 요소다. 구체적 형상 뒤를 지키는, 배경으로서의 하얀 공간이 중요한 메시지로 활용된다. 검은 먹물로 표현된 세계만이 아니라, 풍경 뒤에 드리워진 흰 여백을 통해 화가의 의도를 이해하게 된다. 강력 쇠창살로 덮여 있기에 감옥탈출이 어려운 것이 아니다. 쇠창살 사이의 공간이 협소하기 때문에 도망갈 수가 없다. 동양적 사고 때문이겠지만, '우리 모두 함께 공동체 민족 동포 역사'라는 감성언어가 넘칠수록 그 여백, 즉 그 이면의 공허함이 한층 더 확연해진다. 우리 민족을 반복할수록 '사랑해 사랑해'라면서 보채는 느낌이 든다. 한국 정서에서 '사랑'이란 말을 입에 달고 있는 사람을 신뢰할 수 있을까? 정적(政敵)을 향한 노정객의 거수경례 '우리 모두 함께 공동체 민족 동포 역사'를 말하는 구호가 클수록 거꾸로 소외감과 고립감을 느끼게 된다. 100주년, 50주년, 25주년, 10주년에 즈음한 성대한 기념식이 엄청난 슬로건과 함께 거행되지만, 정작 주변을 보면 삭막하다. 학교와 직장, 가족 안에서조차 흩어지고 갈라진 상태다. 조금만 큰 조직으로 들어가면, 온갖 유형의 파벌이 날을 세운 채 싸운다. 돈이나 권력의 문제가 아니다. 보다 근본적인 차원에서의 갈증과 고통이 가슴과 머릿속으로 파고든다. '우리 민족'이란 말이 혁명적 슬로건과 함께 남발될수록, 인간으로서의 품(品)과 격(格)에 대한 갈증이 더해진다. 2018년 11월 30일 타계한 조지 H.W. 부시 전 미국 대통령의 추모식장에 밥 돌(Bob Doll) 전 상원의원이 모습을 드러냈다. 1988년 공화당 예비선거에서 부시 전 대통령에게 패했던 인물이었다.
 '우리 모두 함께 공동체 민족 동포 역사' 라는 슬로건의 주어에 넘쳐나는 감정언어로 그 여백의 공허함이 더욱 확연해지며 소외감과 고립감을 느끼게 된다.