한국 기독교 역사에서 1930년대는 기독교 민족주의자들의 시대였다. 이들은 기독교를 통한 문명화와 근대화를 추진함으로써 민족의 실력을 양성하는 걸 추구하였다. 민주화 이후 한국개신교의 지형도는 변했다. 진보 기독교를 대표하던 한국기독교교회협의회(NCCK)는 문호 개방을 통해 점차 보수화되었다. 반면, 한기총을 중심으로 하는 보수 기독교는 기존의 정교분리 노선을 버리고 광장으로 나오기 시작했다. 2002년 12월 노무현 대통령의 당선을 계기로 보수 기독교는 '반공과 친미'를 외치며 반정부 시위를 펼치는가 하면, 기독교 정당을 결성하기도 했다. 2007년 대선에서는 장로 대통령을 만들기 위해 많은 공을 들였다. 소위 '한국 기독교 우파'의 탄생이었다. 이들은 한국 사회의 주요 이슈에 전면적으로 개입하기 시작하면서, 우익 대중운동의 중요한 기반을 제공하고 있다. 한국 기독교 우파의 진면목은 탄핵 반대 집회에서 어김없이 드러났다. 박근혜 탄핵심판 선고기일을 앞두고 태극기와 성조기를 흔들면서 십자가를 쥔 사람들의 모습을 어렵지 않게 볼 수 있었다. 혹자는 태극기집회를 '익명의 기독교운동'이라고 부를 정도였다. 이들에게는 파시즘의 징후들을 심심치 않게 볼 수 있었다. 음모에 대한 강박관념, 권위에 대한 무조건적인 복종, 반(反)지성주의, 남성주의 등등. 특히 소수자들에 대한 혐오는 파시즘의 가장 중요한 징후라 할 수 있다. 한국 기독교 우파가 반(反)동성애와 반(反)이슬람으로 무장한 집단이라는 점에서 파시즘의 징후를 가장 노골적으로 보여주고 있다. 한국 기독교 우파의 등장은 갑작스러운 것일까. 이들의 기원은 1930년대 식민지 조선에서 국가주의를 받아들인 기독교라 할 수 있다. 기독교 민족주의자들의 시대 한국 기독교 역사에서 1930년대는 기독교 민족주의자들의 시대였다. 이들은 기독교를 통한 문명화와 근대화를 추진함으로써 민족의 실력을 양성하는 걸 추구하였다. 이들은 문화민족주의의 주류세력으로서 교회와 기독교 기관을 통한 합법적인 문화운동을 전개하였다. 사실 기독교의 보편주의와 민족의 특수주의가 하나로 조화된다는 건 모순적이라 할 수 있다. 식민지 조선은 선교국가(미국)와 침략국가(일본)가 불일치하다보니 기독교 민족주의가 가능했다. 이들은 서구열강과 연결된 기독교를 통해 일제의 압제로부터 벗어나고자 했던 것이다. 기독교 민족주의자들은 대한제국 시절 YMCA와 신민회를 중심으로 나타나기 시작했다. 105인 사건과 3·1운동 등으로 이합집산을 겪은 기독교 민족주의는 미국 유학생들의 합류로 개량주의적으로 재편되었다. 이때부터 기독교 민족주의자들은 흥업구락부를 중심으로 뭉친 이승만 계열과 수양동우회로 모인 안창호 계열로 나눠졌다. 이들은 1920년대 후반부터 1930년대에 걸쳐 한국 기독교의 농촌운동을 주도하였다. 이승만 계열은 주로 YMCA 농촌사업을, 안창호 계열은 장로교회 농촌운동에 관여하였다. 이 과정에서 기독교 민족주의자들은 교계에 큰 영향을 미치기 시작하였다. 이들이 농촌운동을 벌인 이유에는 일종의 위기의식이 작용하였다. 사회주의자들의 반기독교 운동으로 인해 교회 청년들이 하나둘 떠나는 상황이었고, 세계대공황으로 농촌경제가 악화되자 농촌 교인들도 교회를 버리기 시작했기 때문이다.
1930년대 식민지 조선에서 기독교들은 국가주의를 받아들이고, 현 한국 사회에서도 우익 대중운동에 앞장 서고 있다.