1946년 5월 경주 노서동 140호 남분(호우총)에서 광개토대왕을 기리기 위해 제작했음을 알리는 명문 청동그릇이 출토됐다. 고구려의 정복군주였던 광개토대왕의 흔적이 신라의 수도 경주에서 확인됐다는 점에서 획기적인 유물이었다. 최근 발굴 69년 만에 보물로 지정된 이 청동그릇의 명문에는 지금 이 순간에도 풀리지 않는 수수께끼가 숨어있다. 마지막 글자인 '十'자와, 명문의 윗부분에 비스듬히 새겨진 #자다. # 문양은 한성백제 도읍지인 풍납토성과 고구려 최전방 전초였던 구의동 아차산 4보루 등에서 확인된 토기들에서도 심심찮게 보인다. 十자의 경우 광개토대왕을 기려 그릇 10개를 만들었다는 뜻일 수도 있지만 이 또한 분명치 않다. 최근 금관총 발굴에서 확인된 '이사지왕 명문 대도(大刀)' 두 자루에도 十자가 어김없이 새겨져 있으니 말이다. 단순한 우연 같지는 않다. #자에 그럴듯한 상상력을 발휘한 이는 소설가 최인호씨였다. 최씨는 소설 에서 # 문양을 '하늘의 우물(井)인 백두산 천지'라 풀었다. 그러고는 정복군주 광개토대왕과 욱일승천하는 고구려를 상징하는 문양이라 했다. 또 '井(#)은 하늘이고, 十은 땅'이라는 의 풀이에 주목하는 이들도 있다. 아닌 게 아니라 호우총 그릇을 보면 #은 하늘을 연상시키듯 명문의 위에, 十은 땅을 상징하듯 맨 마지막에 새겼다. 十, # 외에도 Ⅹ, 卍, 小, 工자와 같은 알쏭달쏭한 문양이 삼국시대 유물들에서 확인된다. 이형구 선문대 석좌교수와 이한상 대전대 교수 등은 "이런 문양들이 제작자(지)와 주문처를 표시한 것인지, 귀신을 쫓는 의미인지, 그저 여백의 표시인지 여전히 수수께끼"라고 입을 모았다. 고구려와 백제, 신라인들이 왜, 어떤 목적으로 다양한 부호를 썼는지 지금으로서는 풀이할 수 없다는 것이다. 다만 이런 부호가 온라인 시대에 즐겨 쓰는 기호를 닮았다는 게 흥미롭다. 호우총 명문을 재미 삼아 풀자면 '# 을묘년(415년) 광개토대왕님을 기려 그릇을 만들었어요 十'라 할 수도 있다.
광개토대왕을 추모하기 위해 제작된 명문 청동그릇이 1946년 5월 경주 노서동 140호 남분에서 발굴되면서 보물로 지정되었고 청동그릇에 새겨진 문자에 대한 갖가지 추측이 난무하는데 이는 현재로서는 풀이가 불가능하다.