曠野(광야)까마득한 날에하늘이 처음 열리고어데 닭 우는 소리 들렷으랴모든 山脈(산맥)들이바다를 戀慕(연모)해 휘달릴 때도참아 이곧을 犯(범)하든 못하였으리라끈임없는 光陰(광음)을부지런한 季節(계절)이 픠여선 지고큰 江(강)물이 비로소 길을 열엇다지금 눈 나리고 梅花香氣(매화향기) 홀로 아득하니내 여기 가난한 노래의 씨를 뿌려라다시 千古(천고)의 뒤에白馬(백마)타고 오는 超人(초인)이 있어이 曠野(광야)에서 목노아 부르게 하리라 저항시인 육사 이원록(1904~1944)의 유고작인 '광야'다. 해방 후인 1945년 12월 17일자 에 또 다른 유작 '꽃'과 함께 발표됐다. 원작의 감흥을 살리기 위해 세로쓰기를 가로쓰기로 바꿔 발표 당시의 표현 그대로 옮겨온 것이다. 작품 아래에는 이육사의 친동생인 이원조가 "눈물을 뿌리며 썼다"는 짤막한 쓴 후기도 붙어 있다. 후기는 다음과 같다. "家兄(가형)이 四十一歲(41세)를 一期(일기)로 北京獄舍(베이징 감옥)에서 永眠(영면)하니 이 두 編(편)의 詩(시)는 未發表(미발표)의 遺稿(유고)가 되고 말엇다. 이 詩의 工拙(공졸)은 내가 말할 바 아니고 내 혼자 남모르는 至寬極痛(지관극통: 寬은 寃의 오기로 보아 '지원극통'이라고 읽아야 한다는 주장이 있다/편집자주)을 품을 따름이다. 一九四五年十一月十八(1945년11월18일) 舍弟(사제) 源朝放漏(원조방루) 謹記(근기)" 육사를 모르는 한국인이 있을까. '광야'라는 제목 아래 '광음' '매화' '산맥' '백마' 등의 시어가 거친 움직임으로 덮쳐 온다. '초인' 앞에서는 숨조차 멎을 듯하다. '초인'이라는 시어는 이제 육사의 전유물이 된 듯하다. 필자는 이 작품을 중학생 때 국어책에서 읽었다. 읽었다기보다 배웠다. 시험에도 빠지지 않고 지문으로 등장했다. 그때 내게 문학이란 피천득의 수필 에 등장하는 청순한 아사꼬, 김영랑의 '돌담에 속삭이는 햇발' 같은 반짝이는 언어들일 뿐이었다. 이들 언어가 우리 민족의 정서가 한(恨)이라는, 거북하지만 당시로서는 반박할 수 없는 담론과 함께 풋내 나는 내 감성을 채워주었다. 그러던 어느 날 갑자기 맞닥뜨린 '광야'는 그때까지 나로서는 전혀 감지하지 못했던 느낌으로 다가왔다. 일종의 충격이었다. '광야'는 일단 묵직했다. 거칠지만 아름답고, 황량하지만 빛났다. 서부영화나 로마신화에나 등장하는 줄 알았던 백마가 우리 전설 속의 신묘한 형상으로 다가왔다. '초인'은 고대의 동굴에서 미래의 하늘로 달려가는 환상으로 울려왔다. 하느님이나 신이라는 존재보다 훨씬 강렬한 현실적 존재로 내 인식의 빈 공간을 채우고는 날아가는 듯했다. 이런 느낌은 내 10대가 다 가도록 지속됐다. 로 인해 나는 국어 교과서를 더욱 좋아하게 됐다. 그러나 대학에 들어간 후 '광야'의 '초인'은 점차 거북한 것으로 변해갔다. '광야'와 '초인'과 육사는 그대로였지만, 내 인식이 변했던 것이다. 총을 들고 싸웠어도 모자랄 판에 글이나 끼적거리는 모습이 무기력으로 다가왔기 때문이었다. 지식인이랍시고 골방에서 지사(志士)라도 되는 양 소리도 나지 않는 글로 툴툴거리다 무기력하게 일본 제국주의에 끌려다니면서 치욕스럽게 산 것 아닌가 하는 심사였다.
중학생이었던 필자가 처음 '초인'이라는 시어를 국어책에서 읽었을 때, 이 시어는 하느님, 신의 존재보다 더  강렬한 현실적 존재로 필자의 인식의 공간을 채웠으며, 시어는 육사의 전유물처럼 느껴졌다.