ㆍ여성의 정치주체는 이미 등장… 과잉된 남성성의 정치 종말 고해야 지난 3월 12일 서울대 사회학과 장덕진 교수는 한반도기 공동입장에 대한 여론조사의 결과에서 20대가 가장 긍정적으로 평가했다는 이례적인 현상을 20대 여성이 가져온 반전이라며, 한국 사회에 "젠더 정치의 등장"이라고 평가한다. 물론 그의 평가는 타당할 수 있다. 그러나 이를 "젠더 정치의 등장"으로 명명하는 것은 지금까지 역사 기술의 남성 편향성을 반복하는 것이다. 즉, 여성을 지속적으로 역사의 외부에 존재하게 한 남성 지식인의 실천의 연장선이다. 젠더 정치, 이는 젠더가 정치에서 구성되고 작동하는가를 보는, 즉 정치의 성별성을 연구하는 학문 주제이다. 젠더 정치는 남성에게만 보통선거권을 부여했던 근대 공화국의 탄생, 혹은 더 거슬러 올라가 여성의 재생산권을 통제하는 메커니즘으로서 가족과 국가의 탄생으로 등장하였다고 볼 수 있다. 남성이 독점한 정치가 마치 젠더와 무관한 것으로 여기는 것 자체를 젠더 정치는 문제 삼는다. 그러나 남성지배적 정치에서 여성이 가시화된 존재가 되는 순간 젠더 정치의 역동성이 드러난다는 점에서 장덕진 교수의 "본격적인 젠더 정치"라는 해석은 타당할지도 모르겠다. 그럼에도 여성이 집단적으로 가시화된 젠더 정치의 등장을 현재 시점에서 찾으면 곤란하다. 촛불집회 참가자의 70%는 여성박근혜 대통령의 탄핵을 가져왔던 촛불혁명은 2008년 광우병 촛불시위에 참여했던 시민사회의 학습을 토대로 하고 있다. 2008년의 촛불시위가 실질적인 변화를 만들어내지 못했기에 그 의미가 87년 6월항쟁처럼 재소환되지 않으면서, 촛불시위를 이끌었던 여성 주체 또한 망각된다. <경향신문> 2008년 7월 9일자, "고비마다 촛불 이끈 '아마조네스 부대'"라는 기사에서 확인할 수 있듯 촛불집회 참가자의 70%는 여성이었으며 다양한 연령층의 여성은 '촛불 소녀', '하이힐 부대', '유모차 부대'라는 특성으로 명명되었다. 더 나아가 2011년 4월부터 시작한 나꼼수(팟캐스트 '나는 꼼수다')의 열성적 지지자의 다수는 여성이었으며, 진보 남성이 여성을 대하는 태도에 반격한 소위 비키니-코피 사건은 진보정치의 파열음을 낸 미투 운동의 예시적 사건이자 현재 미투 운동이 이끌고 있는 젠더 정치의 서막이었다. 그리고 2016년 박근혜 대통령 탄핵을 외쳤던 광장에서 벌어진 일련의 '여성혐오' 논쟁이야 말로 남성이 표준화된 정치에서 이질적 존재인 여성 대통령이 어떻게 '여성화'되는지 드러내는 젠더 정치의 집약적 장면들이었으며, 그에 대한 "여성혐오와 민주주의는 같이 갈 수 없다"고 외쳤던 페미니스트 세력은 미투 운동의 인프라이다. 다시 말해 장덕진 교수의 "젠더 정치의 등장"이라는 표현은 역설적으로 정치가 남성을 디폴트로 전제하고 있으며, 남성지배적 정치에서 집합적 목소리를 냈던 여성 주체를 삭제하는 전형적인 남성권력의 언어경제를 드러내는 것이다. 다른 한편 장덕진 교수의 방법론처럼 '여론조사'의 총량으로 '캐스팅 보트(casting votes)' 권력을 지닌 유권자 집단으로서 20대 여성을 의미한다고 하더라도 이것은 역사적인 오류이다.
지난 3월 서울대 사회확과 장덕진 교수는 한반도기 공동입장에 대한 여론조사 결과 20대가 가장 긍정적 평가를 내린 부분을 "한국 사회 젠더 정치의 등장"이라고 봤으나, 이는 전형적인 남성권력의 언어경제를 드러내는 것으로서 지금까지 역사 기술의 남성 편향성을 되풀이하는 것이다.