부산 초·중·고등학교 속 일제 잔재가 군국주의의 상징과 관련된 교표와 교목·교가 등의 형태로 곳곳에 남아 있는 것으로 조사됐다. 광복절이 올해로 74 주년을 맞고 있는데도 미래의 주인공인 청소년을 교육하는 학교 현장에서조차 일제 잔재가 청산되지 못한 것은 참으로 부끄러운 일이 아닐 수 없다. 지금 일본은 과거사에 대해 참회하기는커녕 경제 보복 등으로 적반하장의 도발에 몰두하고 있다. 이제라도 학교 내 일제 잔재에 대한 선명한 기준을 마련하고 체계적인 청산 계획을 추진해야 할 때다. 부산교육희망네트워크가 어제 발표한 실태조사 결과를 보면, 학교 현장에 침투한 일제 잔재에 우리가 얼마나 무감각한지 절감하게 된다. 해방 이전에 개교한 초등학교 몇 곳은 욱일기를 연상시키는 이미지를 교표로 사용하고 있었고, 교목으로 일본 가이즈카 향나무를 채택한 학교도 122 곳에 달했다. 가이즈카 향나무는 1909 년 조선 통감부 초대 통감 이토 히로부미가 대구에서 심은 뒤로 전국 학교로 퍼진 조선 침탈의 상징이다. 친일 인사의 흉상을 세워놓거나 친일 음악가가 만든 교가를 부르고 있는 학교도 있었다. 일본강점기에 들어온 히말라야 시다를 비롯해 영산홍, 국화, 벚꽃을 교화·교목으로 삼은 경우도 여럿이다. 이런 자연물들까지 청산과 척결의 대상으로 봐야 하는지에 대해서는 반론이 나올 수 있다. 학부모와 교사, 지역 주민, 졸업생 사이에 의견 충돌이 예견되는 사안이 없지 않다는 뜻이다. 그렇다면 일제 잔재의 기준부터 명확히 설정하는 것이 먼저다. 친일 인사의 선정 기준을 어디에 둘 것인지, 친일 논란 기념물의 판단은 어떤 근거를 바탕으로 할 것인지도 꼼꼼히 따져봐야 한다. 일제강점기의 명칭이나 산물이라면 무조건 배척해야 한다는 논리는 금물이다. 그 근원을 살펴보고 공론의 장을 거친 뒤 청산할 것은 청산하자는 얘기다. 정치·경제적 독립만큼 중요한 것이 문화·정신적 차원의 자립이다. 학교 안에는 무의식적으로 사용해온 일제의 문화와 언어가 여전히 똬리 틀고 있다. 우리 문화의 자긍심 회복과 '역사 바로 세우기'를 위해 반드시 개선이 필요하다.
부산교육희망네트워크가 어제 발표한 실태조사 결과에 의하면, 부산 초·중·고등학교 속 일제 잔재가 군국주의 상징을 의미하는 교표와 교목, 교가 등의 형태로 곳곳에 남아 있는 것으로 밝혀졌는데, 이제라도 학교 내 일제 잔재에 대한 뚜렷한 기준을 마련하고 체계적인 청산 계획을 추진해야 한다.