이종근 기자 진안 도통리청자, 풍남문, 무성서원, 상가 윷판형암각화 유적 등에 남아 전북이 풍류의 고장인 정황이 속속 드러나고 있다. 사적으로 지정된 진안 도통리청자에 고누판이 드러났는가 하면 풍남문, 무성서원, 상가 윷판형암각화 유적 등에 남아 있기 때문이다. 문화재청은 진안 도통리 청자요지를 국가지정문화재 사적 제551호로 지정했다. 조사된 벽돌·진흙가마는 총 길이 43m로, 호남지역 최대 규모의 초기 청자가마이며, 최초 가마의 벽체를 벽돌로 축조했다가 내벽을 진흙·갑발을 활용, 개보수하는 방식으로 요업을 이어갔음을 확인했다. 중평마을 전역에는 청자와 갑발 조각 등이 널리 분포하고 있다. 갑발(匣鉢)은 도자기를 구울 때 청자를 덮는 큰 그릇이다. 가마 내부와 대규모 폐기장에서는 해무리굽완, 잔, 잔받침, 주전자, 꽃무늬 접시 등 다양한 청자와 다량의 벽돌, 갑발 등이 발견됐다. ‘大(대)’자명 등의 명문이 새겨진 청자를 비롯, 고누놀이가 새겨진 갑발 등 유물이 출토됐다. 고누는 땅이나 종이 위에 말밭을 그려 놓고 두 편으로 나누어 말을 많이 따거나 말 길을 막는 것을 다투는 놀이를 말한다. 지방에 따라 고누, 고니, 꼬니(경기), 꼬누(전라), 꼰(경상), 꼰짜(제주) 등 불리는 명칭이 다양하다. 고누라는 명칭은 ‘견주다’ 혹은 ‘겨누다’라는 옛말에서 유래했다고 알려져 있다. 즉, 주의 깊게 고누판을 쳐다보다가 한 칸씩 자신의 말을 움직여 상대편 말이 더 이상 움직일 수 없게 만들면 이기게 되는 놀이라는 것이다. ‘소학언해’에 ‘높으면 낫가옴을 고노아 맡기다’는 구절이 보이기도 한다. 의미적으로 고노와는 ‘꼬눈다’는 것인데, ‘고노다→ 고노→ 고누’로 그 형태가 변한 것으로 보인다. 하지만 고누 놀이의 유래는 자세히 알 수 없다. 10세기 초의 것으로 보이는 황해도 봉천군 원산리 청자 가마터에서 참고누판이 발견된 것에 따라, 고려시대 이전이라 생각된다. 참고누는 말을 한 개씩 번갈아 놓으며 두는 고누로, 놀이 방법이 복잡하고 여러 가지 묘수가 나올 수 있으므로 손에 땀을 쥐게 만든다. 10∼11세기 초기청자 생산지인 도통리가 예사롭지 않은 까닭이다. 전남도 담양 소쇄원의 마루에 고누판이 그려져 있는 것이 발견됐으며, 단원 김홍도의 풍속화 중에도 고누를 두는 그림이 있다. 전주문화원는 ‘고누’에 대한 맥을 잇고, 민속놀이를 계승하기 위해 매년 행사를 갖고 있다. 전주시사(1974년)에 따르면 중화산동 조두정 과수원 입구에 선비들이 정자를 짓고 바위 위에 고누판을 새겨 놀았다는 기록이 전해지고 있으며, 풍남문 2층 누각에서 커다란 참고누판이 새겨져 있는 것을 확인한 바 있다. 세계문화유산에 등재된 무성서원(사적 제166호) 현가루에 오르면 마루 바닥에 경전을 공부하던 학동들이 훈장의 눈을 피해 고누놀이를 하는 그림판이 있는 바, 전통민속놀이 연구에 좋은 자료가 되고 있다. 전북 기념물 제133호 상가 윷판형암각화 유적(임실군 신평면 가덕리 939-4)은 모두 10여 개의 바위로 구성됐다. 현재 잔존하는 완형의 윷판형암각화가 비록 23점에 불과하다. 이외에 지속적인 풍화의 결과로 일부 윷판형암각화의 패턴만을 갖고 있는 것도 90여 점이나 된다. 윷판형 암각화와 함께 유적을 구성하는 표현물에는 고누판이 한 점이 있다. 도통리에서 발견된 고누판이 새겨진 갑발은 누가 왜 무슨 목적으로 만들었나. 동원공(東園公), 기리계(綺里季), 하황공(夏黃公), 녹리선생(?里先生) 등 상산4호(商山四皓)가 바둑을 두는 장면처럼 신선의 경지를 꿈꾸었다는 사실만큼은 분명해보인다. /이종근 기자
전북이 풍류의 고장인 정황이 속속 드러나고 있는데 진안 도통리 청자요지에서 ‘大(대)’자명 등의 명문이 새겨진 청자를 비롯, 고누놀이가 새겨진 갑발 등 유물이 출토됐는데 고누는 땅이나 종이 위에 말밭을 그려 놓고 두 편으로 나누어 말을 많이 따거나 말 길을 막는 것을 다투는 놀이를 말한다.