이종근 기자 노승은 오대산의 관음암에 도착하자 뒤돌아보며 말했다. “무슨 일로 여기까지 나를 따라 왔는가” 청년은 말했다. “저는 비단을 팔아 살아가는 비단장수입니다. 오늘 스님의 자비행과 인자하신 모습을 뵙고 저도 수도하고 싶은 생각이 일어나 이렇게 스님을 뒤쫓아 왔습니다. 부디 제자로 받아 주십시오” “중이 되고 싶은가. 그렇다면 무슨 일이든지 시키는대로 다 할 수 있겠는가” “예, 무슨 일이든지 열심히 하겠습니다” 이튿날. 스님은 청년을 불렀다. “오늘 안으로 부엌에 저 큰 가마솥을 옮겨서 새로 걸도록 하여라” 청년은 흙을 파다가 짚을 섞어 이기고 솥을 새로 걸었다. 그러나 스님은 새로 걸린 솥을 보고 말했다. “걸긴 잘 걸었다만, 이 아궁에는 솥이 너무 크구나. 저쪽 아궁이로 옮겨 걸도록 해라” 다음날도 청년은 한 마디의 불평도 없이 옆 아궁이에 솥을 옮겨 걸었다. 그리고 스님의 분부에 따라 솥을 이리저리 다시 옮겨서 아홉 번이나 새로 걸었다. 스님은 청년의 구도심을 인정하고 드디어 제자로 받아들이면서 말했다. “음. 장하구나. 네가 솥을 아홉 번이나 옮겨 걸면서도 싫어하는 마음을 일으키지 않았으니 네 법명을 구정(九鼎)이라고 부르도록 하자” 그 후 청년은 불도의 심오한 경지에 이르러 구정선사라고 불리게 됐다. 참음이란 무엇을 의미하나. 경북 양동마을 ‘서백당(書百堂, 중요민속자료 제23호로 또는 송첨이라 부르며)’은 문화재 지정 당시 명칭은 '월성손동만씨가옥(月城孫東滿氏家屋)'이었다. 훗날 사랑 대청에 걸린 편액인 '서백당(書百堂)'을 따서 2007년 1월 29일 '양동 서백당'으로 명칭을 변경했다. 서백당(書百堂)은 ‘참을 인(忍)' 자를 백번 쓴다는 뜻이다. 1980년 당시 이환의 전북도지사가 전주 경기전 조경묘 재실 수직사에 ‘백인당(百忍堂)’이란 편액을 걸게 했다. 황녀 이문용(1900~1987)은 투명 인간으로 살다가 경기전에 와서 비로소 호적에 등록되는 ‘존재하는 사람’으로 살았다. ‘참을 인(忍)’자는 칼도(刀)자 밑에 마음심(心)자가 위치해 있다. 글을 직역 해보면 칼을 가슴에 품고 있는 모양새다. 조금이라도 움직인다면 가슴이 칼에 찔리거나 베이게 될 것이다. 움직일 수 없는 모양새다. 그럼 그 뜻은 아마도 행동하지 말고 그대로 있으라는 뜻에서 만들어진 글이 아닌가 생각한다. 그래서 ‘참을 인(忍)’ 세 번이면 살인도 면한다는 속담이 있지 않나. 알맞은 속도로 달리기 위해서 인내가 필요하다. 가슴 속에 작은 인내를 품고 참고 기다리며 알맞은 속도로 달려갈 때 인생의 참다운 행복을 느낄 수 있다. 공자는 멈추지 않는 이상 얼마나 천천히 가는 지는 문제가 되지 않는다고 했다. 삶이란 속도가 아닌 방향성에 있다. 이 가을날엔 부디 참지 말고 전주 한옥마을로, 들로 산으로 나아가자. /이종근(문화교육부장)
문화재 지정 당시 명칭이 '월성손동만씨가옥이었던 경동 앙동마을  ‘서백당(書百堂, 중요민속자료 제23호로 또는 송첨이라 부르며)’은 참을 인자를 백번 쓴다는 뜻인데, 1980년 당시 이환의 전북도지사가 백인당 이란 편액을 걸게 했다.
