슈프랑어 교육사상의 형성 근거는 그의 소크라테스 해석으로부터 기인한다. 이는 소위 '제자 플라톤의 소크라테스', '제자 크세노폰의 소크라테스' 그리고 '아리스토텔레스의 소크라테스'에 대한 비판과 함께 시작된다. 슈프랑어는 “역사적 소크라테스”를 찾기 위하여 소크라테스 시대와의 직접적 만남(해석)도 시도한다. 물론 '슈프랑어의 소크라테스'는 소크라테스 자신이 아닐 것이며, ‘슈프랑어 자신’일 것이다. 이는 '플라톤의 소크라테스'가 역사적 소크라테스라기보다는 ‘플라톤 자신‘일 수 있다는 논리와 같다. '슈프랑어의 소크라테스'는 상기 제자들의 소크라테스 처방과 상당 부분 달리 해석된다. 슈프랑어에 의하면, 플라톤은 “이데아론”을 구축함으로써 스승 소크라테스와 다른 길을 가게 되었으며, 소크라테스의 “무지론”에 무지했던 크세노폰에 의한 소크라테스의 반어법에 대한 해석은 헤겔과 니체에게 그대로 전수되어 철학사에서 큰 오점을 남기게 되었다. 또한 소크라테스에 대한 아리스토텔레스의 인식론적 해석은 소크라테스에게 윤리적 차원인 영혼염려와 양심각성으로 가능한 덕지(德知, Tugendwissen)의 본질에 대한 오해를 불러 일으켰다.
슈프랑어의 교육 사상은 그의 소크라테스 해석으로부터 형성되었다. 슈프랑어는 역사적 소크라테스를 찾기 위하여 소크라테스 시대에 대한 직접적인 해석을 시도하였다.  
슈프랑어의 소크라테스는  소크라테스에 대한 것이 아니라 슈프랑어 자신에 대한 것으로 보아야 한다.