1.1.2 자아실현의 자연과 주관적 객체로서 자연
시인은 잃어버린 근원에 대한 근대인의 동경과 그리움의 중심 대상을 자연을 통해 형상화 시켰다. 자연은, 특히 고전의 자연이나 중세의 자연은 숭배의 대상으로 혹은 이데올로기의 전범으로, 또한 향토적 터전으로의 친화적 자연이었다. 그것은 주객일치의 자연이었으며, 동시에 인간을 지배하는 자연이었다. 때문에 자연의 일부이며 자연의 지배를 받는 인간이라는 동양의 인간관은 ‘인간이란 우주를 구성하는 일부분이지만, 인간과 우주의 관계는 자유’라는 서양의 인간관과 변별성을 지니면서, 우주로부터의 자유 및 분리라는 근대성이 출발한다. 자연계는 인간을 비롯한 지구 위의 생물체가 존재하는 근본의 공동체이다. 이와 같은 공동체로서 자연 혹은 지구라는 생태학적 개념의 지구에 대한 근대적 인식 이전의 자연은 원초적 두려움의 세계로서 인간에게 적대적 세계이기도 했다. 그럼에도 근대이전의 인간은 우주와 분리된 주체가 아니라, 우주의 부분이며 지배를 받는 전일적 존재였기 때문에 자연지배의 근대의 도그마적 주체와는 다르다. 이는 세계로부터 분리된 근대의 자율적이며 상실된 자아가 상실극복을 위한 동경의 세계로서 귀의한 자연이다. 근대에 와서 자연은 인위적 규칙의 피안에 있는 절대적 자유의 영역으로써 자신으로부터 소외되지 않은, 자신과의 일체감을 이룰 수 있는 공간이며 대상이다.
시인은 근대인의 동경과 그리움의 중심 대상을 자연을 통해 형상화한다. 자연의 일부이자 지배를 받는 인간이라는 인간관은 자유와 분리라는 근대성에서 출발한다. 근대이전의 인간은 우주와 분리된 주체가 아니라 일부이며 지배를 받는 존재였다. 근대에서 자연은 인위적 규칙에 의한 절대적 자유의 영역이며, 일체감을 이루는 공간이며 대상이다.