바로 이 점에서 현재 한국은 다문화적 융합에 의해 형성된 정체성과 문화적 표준에 의해 형성된 정체성이 공존하는 동시에 두 정체성이 외부인에 대한 이중적인 관점을 형성하게 한 원인으로 작용하고 있다고 평가할 수 있다. 또한 그 이중성의 실질이 정치적 권리향유와 책무이행 그리고 문화적 표준의 수용과 거부라는 각기 다른 경로로 진행되고 있으며 외부인이 이 경로에서 어떤 것을 선택하느냐에 따라 관용과 폭력이라는 이중적 태도를 결과하고 있다. 그러나 폭력 그 자체도 직접적인 물리적 폭력보다 간접적인 구조적 폭력의 형태로 드러날 수밖에 없으며 구조적 폭력의 저변에 흐르는 문화적 폭력이야말로 편견을 배태하여 구조적 폭력으로서 차별을 가져오고 직접적인 폭력으로 향하는 근본적인 원인으로 작용한다는 점을 전제로 할 때(요한 갈퉁 2000, 419-422), 내부인의 문화적 표준에 대한 외부인의 학습과 외부인의 문화적 다원성에 대한 내부인의 이해라는 두 과제를 상호조응 시킬 수 있는 프로그램을 계발하는 것이 폭력을 줄여나가는 ‘치유’의 첫 단계일 것이다.
문화적 폭력은 편견을 갖고 폭력으로 차별을 가져오고 직접적 폭력으로 하는 근본적 원인으로 작용한다. 내부인의 문화적 표준에 대한 외부인의 학습과 외부인의 문화적 다원성에 대한 내부인의 이해가 상호종응 될 수 있는 프로그램을 계발하는 것이 치유의 첫 단계일 것이다.