전후 일본에서 ‘천황제 민주주의’라는 모순 형용이 가능했듯이, 천황을 근원으로 하는 국가와 패전의 기억을 집합적으로 소비한 국민의 순수한 공동체의 담합 과정에서 구식민지 출신자들이 제외되는 것은 그러므로 매우 당연한 일이었다. 더욱이 전후 미일관계라는 맥락에서 팍스 아메리카나를 타자화하는 과정에서 체험된 굴욕은 필연적으로 일본의 자기 정당화를 과제로 안고 있을 수밖에 없다는 점에서 대중적 내셔널리즘의 확산 가능성을 배태하고 있었다. 요컨대 이러한 정체성의 내러티브는 정치적 감성을 전달함으로써 감성이 권력의 균형을 수정하려는 노력에 기름을 부어 과거와 현재에 대한 인식을 변형시키며 인간 집단의 조직을 전환하여 새로운 조직을 창조하는 데 일조한다. 이러한 사태는 사회적 영역이 확대됨에 따라 근대 시민사회가 소외를 경험했던 사람들이 하나의 무리, 즉 인간다운 영혼의 만남과 같은 친밀권을 형성하면서 대중사회적 현상을 초래함으로써 전체주의로 향하는 가능성을 품게 한다는 한나 아렌트의 지적과 정확히 일치한다.
전후 미일관계의 굴욕이 일본에 자기 정당화 과제를 안기면서 대중적 내셔널리즘의 확산 가능성을 갖게 했다. 즉 이러한 정체성의 내러티브는 정치적 감성의 전달로써 과거와 현재의 인식을 바꿔 새 조직 창조를 돕게 된다.