가치관의 문제에 있어 고려할 수 있는 또 다른 사항은 민족에 대한 개념과 민주주의의 중요성이다. 임현진(2010)은 한중일이 “서구의 일반적인 경험과는 달리 전(前)근대 시기에 족(族: ethnie) 을 바탕으로 국가형성을 이룬 오랜 민족국가의 전통을 가진다”고 주장한다. 거기에 각 민족들마다 그 민족주의를 뒷받침할 수 있는 공통의 건국신화와 역사적 내러티브를 구성하여 민족주의와 국가주의가 강력하게 발현될 수 있는 조건을 가지게 되었다. 이와 같은 조건에 19세기부터 시작된 서양의 제국주의적 팽창에 대한 반작용으로, 각 국가는 근대화를 추진을 함에 있어 강력한 근대국가의 건설과 발전에 초점을 맞추었고 그 과정 속에서 민족은 전근대 시기에 출현했던 상상의 공동체로서 폐기해야 하는 개념이 된 것이 아니라, 오히려 부강한 국가의 건설을 위해 필요한 이데올로기적 자원으로서 적극적으로 동원되었던 문화적 자원이 되었다. 즉 과거의 민족주의적 개념은 근대화 과정과 전쟁 및 식민지 경험, 그리고 냉전시기 이데올로기적 갈등을 통해 집단의 결속을 위해 더욱 강화되어온 역사를 지닌다. 한중일의 이와 같은 민족주의와 국가주의는 따라서 1) 민족에 바탕을 둔 전근대 정치공동체의 출현, 2) 소농 경영 사회에 뿌리를 둔 유교적 집단주의 문화, 그리고 3) 제국주의, 전쟁, 부강한 국민국가(nation-state) 건설이라는 폭력적인 근대화 과정에 집단의 결속을 위해 이데올로기적으로 동원된 역사적 맥락이라는 3가지 요소의 결합을 통해 강력하게 자리를 잡게 되었다고 할 수 있다.
가치관의 문제에 있어 민족에 대한 개념과 민주주의의 중요성을 고려할 수 있다. 서구와는 달리 전근대시기에 족을 바탕으로 이룬 오랜 민족국가의 전통을 가지며 각 민족들마다 민족주의를 강력하게 뒷받침할 수 있는 공통의 건국신화가 있다. 각 국가는 강력한 근대국가의 건설과 발전에 초점을 맞추었고 민족은 폐기해야 하는 개념이 아니라 부강한 국가의 건설을 위해 필요한 이데올로기적이고 문화적인 자원이 되었다.