하지만 대중문화와 국수주의적인 측면에서만 동아시아의 문화가 확산되고 접촉하는 것은 아니다. 한 예로 5.18과 한국 민주주의의 상징인 “임을 위한 행진곡”이란 노래가 중국의 농민공 운동, 대만의 민주화 운동, 홍콩의 우산 혁명 등에서 활용되고 공유(정근식, 2015)되고 있다. 대중 문화 적인 측면만이 아니라 민주주의의 문화 확산에서도 한국의 민주주의 컨텐츠, 문화 등이 동아시아에 영향을 주고 있다. 최근 중국에서는 전태일 평전과 <아름다운 청년 전태일> 영화 등이 농민공운동에 참여하는 이들 사이에서 유행하고 있다. <변호인> 등 한국에서 민주주의를 소재로 해서 생산된 대중영화들은 중화권의 민주주의에 대한 열망에 자극을 주기도 한다. 이렇듯 동아시아의 문화교류와 접촉은 단순히 소비문화를 매개로 하는 것만이 아니라 저항적인 문화로까지 확장되면서 다른 방식의 동아시아적 정체성과 보편적 가치를 구축하는데 기여하고 있다. 이렇듯 세계화라는 것은 자본과 시장의 확장, 개방으로 인해 시작되었으며, 이를 가능하게 하는 미디어, 인터넷이라는 네트워크적 환경에서 출발했지만, 그런 관계의 얽힘(entanglement)은 동아시아 지역의 사람들이 자본 중심적 방식의 관계뿐 아니라, 새로운 방식의 연대와 네트워크, 그리고 가치를 형성하는데 기여하고 있다. 그러므로 앞으로 미디어의 다양성과 동아시아 지역 내의 다층적 교류를 가능하게하기 위한 방식들에 대한 고민이 필수적일 것이다.
한국의 민주주의 컨텐츠가 중화 문화권에서 활용되어 영향을 주는 등 소비문화에서 저항문화로 확장되며 동아시아적 정체성과 보편적 가치 구축에 기여한다. 이렇듯 자본과 네트워크 환경에서 출발한 세계화가 동아시아 지역의 새로운 연대와 가치 형성에 기여한다. 따라서 앞으로 미디어의 다양성과  다층적 교류 방식에 대한 고민이 필요하다.