선진유가사상은 논어, 맹자, 주역, 중용, 대학의 오부경전을 통하여 그 본질을 파악할 수 있다. 유가에서 교육은 피교육자를 가르쳐 善으로 이끈다는 점에서 정의적 영역을 중시하는 도덕윤리교육과 직결된다. 주역은 동양적 사유의 보편적 형식으로 관계론적 특성을 보여주는데, 그 관계는 자아에서 대상으로, 인간에서 만물로, 나에게서 타인으로, 修己에서 治人으로 뻗어나간다. 이 유기적 관계 형성에 중요한 역할을 하는 것이 피교육자를 善으로 이끄는 ‘교육’이다. 유가교육의 목표는 성인군자 양성이며, 교육내용은 경전의 덕목들이다. 이상적 인간으로 聖人은 가치표준설정이란 의미를 지니며, 君子는 현실적으로 실현가능성으로 의미를 지닌다. 유가교육의 목표와 내용을 바탕으로 오부경전에 드러난 선진유가사상의 본질에서 교육방법적 원리를 다섯 가지로 추출하였다. ⑴ 외경의 원리: 天과 聖人에 대한 외경심을 통한 존중감 형성, ⑵ 대조의 원리: 군자와 소인의 대조를 통한 덕목강조의 원리, ⑶ 단계의 원리: 자아실현인의 단계, 자아실현 달성의 단계, 자아실현 방법의 단계로서의 원리, ⑷ 공감의 원리: 恕와 矩之道를 통한 감정이입을 통한 도덕감 형성의 원리, ⑸ 예악의 원리: 문학과 예술을 통한 감정순화의 원리 등이다. 유가교육의 방법론적 원리는 자본주의 경제논리가 지배하는 오늘날, 인간의 가치의식에 주목하여 도덕성 함양, 도덕적 가치 회복을 위한 방법적 원리라는 점에서 의의가 있다.
선진유가사상은 논어, 맹자, 주역, 중용, 대학의 오부경전을 통하여 그 본질을 파악할 수 있는데, 유가에서 교육은 피교육자를 가르쳐 善으로 이끈다는 점에서 도덕윤리교육과 직결되고 주역은 동양적 사유의 보편적 형식으로 관계론적 특성을 보여주는데, 그 관계는 자아에서 대상으로, 인간에서 만물로, 나에게서 타인으로, 修己에서 治人으로 뻗어나간다.  유가교육의 목표는 성인군자 양성이며, 교육내용은 경전의 덕목들로써  오부경전에 드러난 선진유가사상의 본질에서 교육방법적 원리를 외경의 원리,  대조의 원리,  단계의 원리, 공감의 원리,  예악의 원리로 나누고,  방법론적 원리는 자본주의 경제논리가 지배하는  도덕적 가치 회복을 위한 방법적 원리라는 점에서 의의가 있다.