인도의 독립과 인도인을 일깨우기 위한 마하트마 간디의 노력과 열정은 이루다 말할 수 없다. 그 가운데에서도 인도사회의 고질적이고도 사회악의 하나인 불가촉천민의 차별 폐지와 나아가 그들의 정치. 사회. 경제적 권익과 지위향상을 위한 그의 투쟁과 노력은 인도역사의 한 페이지를 장식한다. 그러나 간디의 이와 같은 노력에 시각을 달리하는 사람도 있는데 그가 바로 불가촉천민 출신인 암베드카르 박사이다. 역사와 문화적으로 인도의 뿌리 깊은 카스트 제도 아래에서 불가촉천민은 법적으로는 평등을 보장받고 있지만 현실사회에서는 여전히 냉대와 천시 차별을 받고 있다. 이 논문은 불가촉천민의 정치적 지위 문제가 제기된 영국의 원탁회의와 불가촉천민의 문제를 보는 두 사람의 사고와 입장을 정리 살펴보았다. 이를 위하여 먼저 1930년대 영국식민지 하의 인도의 정치 상황과 민족지도자들 사이의 현실 문제를 보는 서로 다른 시각을 살펴보았다. 즉 원탁회의의 진행과정과 거기서 제기된 인도의 장래문제 특히 소수 집단의 분리선거 문제를 놓고 제기된 간디와 암베드카르의 입장을 지적하였다. 카스트 제도와 불가촉천민에 대한 간디의 사고와 입장을 이해하기 위해 그의 전 생애에 걸친 불가촉천민에 대한 어록을 정리해 보았다. 결론적으로 그는 카스트 제도를 지지하였으며 그것의 바탕 위에서 불가촉천민 문제를 해결하려고 한 반면 암베드카르는 카스트 제도 때문에 불가촉천민제가 존재함으로 카스트 제도 그 자체의 폐지를 주장하였다는 것을 본 논문은 사례를 들어 지적하였다. 인도의 근 현대사에 마하트마 간디는 크게 알려져 왔지만 그에 못지않게 동시대에 다방면에서 많은 활동을 한 암베드카르는 그렇게 널리 알려진 존경받는 인물은 아니었다. 그러나 최근 인도내외에서 제 인식 되는 인물임에는 틀림없다. 인간의 존엄성을 중시한 암베드카르는 불가촉천민제의 폐지를 궁극적 목표로 삼고 그 목표 달성에 전 인생을 헌신하였다. 그는 불가촉천민에게 교육을 받고 시야를 넓히고 스스로의 힘으로 사회 개혁에 몰두할 것을 가르쳤다. 카스트 제도에 관한 두 사람의 견해 차이는 크다. 간디는 반 공업주의자였고 조상 대대로 내려오는 직업에 종사하며 살아가는 촌락을 이상 사회로 본 반면 암베드카르에게 촌락은 카스트 제도의 억압과 경제. 사회적 후진이 존재하는 무지의 세계이며 거기에 시민사회의 의식의 변화는 일어날 수 없다는 주장이다. 결론적으로 본다면 암베드카르의 역사 인식이 더 현명 하였다는 것이 필자의 생각이다. 마하트마 간디도 암베드카르 박사도 조국의 독립과 미래의 발전상에 대한 시각의 차이는 존재했을지언정 두 사람 모두 참다운 민족주의자와 애국자였음은 분명하다.
원탁회의의 진행과정과 거기서 제기된 인도의 장래문제 특히 소수 집단의 분리선거 문제를 놓고 제기된 간디와 암베드카르의 입장을 살펴본 바, 간디는 카스트 제도를 지지하였으며 그것의 바탕 위에서 불가촉천민 문제를 해결하려고 한 반면 암베드카르는 카스트 제도 때문에 불가촉천민제가 존재함으로 카스트 제도 그 자체의 폐지를 주장하였다는 것을 알 수 있었다. 인도의 근 현대사에 마하트마 간디는 크게 알려져 왔지만 그에 못지않게 동시대에 다방면에서 많은 활동을 한 암베드카르는 그렇게 널리 알려진 존경받는 인물은 아니었으나 최근 인도내외에서 제 인식 되는 인물임에는 틀림없다. 인간의 존엄성을 중시한 암베드카르는 불가촉천민제의 폐지를 궁극적 목표로 삼고 그 목표 달성에 전 인생을 헌신하였으며  불가촉천민에게 교육을 받고 시야를 넓히고 스스로의 힘으로 사회 개혁에 몰두할 것을 가르쳤고  촌락은 카스트 제도의 억압과 경제. 사회적 후진이 존재하는 무지의 세계이며 거기에 시민사회의 의식의 변화는 일어날 수 없다고 주장한  암베드카르의 역사 인식이 더 현명 하였다는 것이 필자의 생각이다. 