곰 제의는 지역적으로 산업적 특성이 강한 제의와 신앙적 특성이 강한 제의로 나누어볼 수 있는데, 소콜로바는 니브흐족, 나나이족, 우데게족 등 아무르 유역 민족들의 곰 제의가 산업적 측면보다 신앙적 측면이 강한 것으로 보았으며, 그 특징으로 ① 곰 사냥에 동반되는 비주기적 곰 제의 외에 대제사로 볼 수 있는 주기적인 곰 제의가 거행 되었다는 점, ② 부모, 배우자, 자식 등 가까운 사람이 죽은 경우 구매하거나 잡아 온 새끼 곰을 3년 동안 집 근처 우리에 가두어 키우고 때로는 사람의 젖을 먹이기도 했다는 점, ③ 곰을 죽이기 전에 집 주위를 도는 드라마적 행위를 한 점, ④ 곰을 특별한 상징성을 가지도록 꾸민 특별한 장소에서 죽인 점, ⑤ 죽은 자의 영혼을 인도하는 것으로 여기는 개를 곰 제의의 제물로 바친 점, ⑥ 제의가 씨족적 특성을 가졌고, 사위나 장인의 집안사람들이 특별한 역할을 했다는점, ⑦ 곰에게 음식을 먹여주는 상징적 행위로 곰의 두개골에 음식을 바른 점, ⑧ 제의 시 지역 고유의 악기인 속이 빈 통나무를 사용했다는 점, ⑨ 나뭇가지 묶음인 이나우가 커다란 역할을 했다는 점, 󰊉󰊒 특별한 제의용 식기를 사용했다는 점 등을 들고 있다(Соколов 2002, pp. 54-56).
소콜로바는 곰 제의가 산업적 측면보다는 신앙적 측면이 강한 것으로 보았으며 그에 관련된 특징으로 주기성, 곰을 죽이기 전에 드라마적 행위를 한 점, 특별한 장소에서 죽이며 곰에 상징성을 부여한 것 등을 들고 있다.