둘째, 당시의 상업사회의 부상과 공화국의 등장에 대한 “문필공화국”의 시민과 그들의 행태에 대해 루소가 행한 비판적 성찰의 결과였을 가능성이다. 루소가 “문필공화국”의 시민이 된 것은 1742년 파리의 과학아카데미에서 『새로운 악보에 관한 연구』를 발표했을 때였다. 음표를 숫자와 기호로 표기할 것을 주장한 이 논문은 환영받지는 못했으나 과학아카데미로부터 음악자격증을 받게 해줌으로써, 루소에게 “문필공화국”의 시민자격을 획득하게 했다고 할 수 있다. 그러나 루소의 시민자격을 명실상부하게 만들어 준 것은 『학문예술론』(1750)이었으며, 이후 『인간불평등기원론』(1753), 『에밀』과 『사회계약론』을 출간하면서 점차 유럽에서 가장 영향력 있는 “문필공화국” 시민의 하나로 자리매김하게 되었다. 그런데 그 시작은 역설적이게도 “문필공화국” 시민들과 그들이 쌓아올린 사상에 대한 통렬한 비판을 담은 『학문예술론』이었다. 『학문예술론』은 디종 아카데미의 현상논문 주제, “학문과 예술의 발달이 도덕의 순화에 기여했는가?”에 대한 답변이자, 『고백록』에서 밝힌 “불꽃”, “발화”의 순간이자 향후 자신의 삶을 송두리째 바꿔놓게 되었다는 ‘황홀한 색’의 결과였으며, “문필공화국”의 시민들이 그동안 논의하고 발달시켜온 학문․예술과 그 영향 그리고 시민으로서의 그들의 행태에 대한 정면적인 도발이었다.
루소는『새로운 악보에 관한 연구』를 발표하며 문필공화국의 시민자격을 획득했고 이후 『학문예술론』,『인간불평등기원론』,『에밀』,『사회계약론』등을 출간하며 그 자격을 확고히 했다. 하지만 그 시작이 문필공화국의 시민과 그들의 행태에 대한 비판적 성찰 혹은 정면적 도발을 감행한 『학문예술론』이라는 점에서 역설적이다. 