이상화의 「빼앗긴 들에도 봄은 오는가」에서 ‘들’은 곧 ‘나라’라는 식으로 고착화시켜 가르치는 것은 시 교육에서 결코 바람직한 방향이 아니다. 그러한 해석은 여러 해석의 하나일 따름이지 결정적인 답이 될 수는 없다. 들은 직업일 수도, 일터일 수도, 지주에게 빼앗긴 땅일 수도, 나라일 수도 있는 까닭이다. 들은 시의 화자가 가족과 함께 삶을 영위하던 모든 공간의 상징인 것이다. 또 봄은 조국광복으로 고착화시켜 온다 안 온다는 식으로 가르치거나 이해할 성질의 것이 아니다. 일찍이 두보는 안록산의 난으로 황폐화된 나라의 모습 앞에서 “나라는 깨어져도 산하는 의구하고 봄은 이렇게도 온천지에 가득하구나!”라고 말했었다. 전란으로 나라가 초토화되어도 봄은 어김없이 찾아와서 사람의 마음을 복잡하게 만드는 것을 그렇게 표현했던 것이다. 그리고 김소월은 「금잔디」에서 님의 죽음이라는 절망적 속에서 그 상황을 포위하듯 압도하듯 다가오는 봄잔디의 모습, 아우성처럼 일어나는 무성한 봄기운의 모습을 보여주었다.
빼앗긴 들에도 봄은 오는가에서 봄을 조국광복으로 고착화시켜 이해할 성질의 것이 아니며 교육에서 바람직한 방향이 아니다. 두보는 마음을 복잡하게 만드는 것을 표현했던 것이고  김소월은 금잔디에서 절망적 속에서 무성한 봄기운의 모습을 보여주었다.