이러한 비판과 함께 박승희(2006)는 지금까지 확인되는 가족의 형태적, 내용적 다양성은 결국 가족 해체의 과도기적 산물에 지나지 않는다고 주장하기도 한다. 즉 그는 기본적으로 섹슈얼리티, 이혼, 동거, 미혼, 여성 취업의 증가와 같은 변화는 결과적으로 생계 부양자인 아버지와 주부인 어머니로 구성된 소위 표준화된 핵가족 모형이 변형되고 파괴되는 과정의 산물이라고 보고, 이러한 변화의 원인을 자본주의에서 찾고 있다. 일반적으로 상품화의 과정은 “일반 상품이든 노동력 상품이든 간에 공동체적 인간과 인간의 관계를 물상화된 인간관계로 변화”시키면서 거대한 개별화, 개인주의화를 초래하고 있다. 그 가운데서도 노동시장은 “기존의 인간관계를 가장 직접적으로 재편하거나 파괴하는 전형적인 공간”으로 등장하는데, 이는 대다수 개인들이 노동에 참여하기 위해 가족 삶의 공간과 시간을 분리하거나 전자의 우선성으로 후자를 조절, 통제하는 상황을 통해 쉽게 확인된다. 결국 인간관계의 물상화 경향이 기존의 공동체적 관계들을 대체하게 되는 것처럼, 최종적으로는 공동체적 인간관계의 마지막 보루인 핵가족마저 물상화되고 가족 구성원의 개별화 경향이 더욱 뚜렷하게 나타나게 되는 것이다. 이런 점에서 현재 목도하는 한국 가족의 분해나 독신 가구의 증가 현상은 바로 ‘가족 해체’ 경향으로 볼 수 있다는 것이다(박승희, 2006, p.223).
이런 비판과 함께 박승희(2006)는 현재 확인되는 가족의 형태적, 내용적 다양성은 가족 해체의 과도기적 산물에 지나지 않으며  자본주의에 의하여 공동체적 인간관계의 마지막 보루인 핵가족의 형태마저 물상화되는 '가족 해체'의 경향으로 볼 수 있다고 한다.