둘째, ‘문화적 동기’라는 관점에서 일본과 우리나라를 비교해 보면, 일본의 문화적 동기는 “장인정신” 우리나라의 문화적 동기는 “잘 살아보세”이다. 일본은 자신의 사회적 역할이 결정되면 그 결정이 취소되기 전까지는 맡은 바 소임을 다하는 것을 숙명처럼 생각하며 그러한 질서가 흔들릴 때 불안감을 느낀다. 우리나라는 부와 명예의 추구인 잘 살아보세가 문화적 동기이다. 이는 신분이나 계층의 유동성과도 관련이 있다. 한국의 기적적 근대화는 노력하면 ‘계층상승’이 가능하다는 믿음에서 왔다. 공부하는 이유도 돈 많이 벌어서 보란 듯이 살고 싶어서라는 동기가 크게 작용한다. 이에 반해, 일본인은 “각자 알맞은 위치를 갖는다.” 라는 점을 믿는다. 무사정권의 역사를 바탕으로, 일본에서 특권을 행사하는 사람들은 독재자로서 취급받기보다는 중대한 책무를 위탁받은 인간으로  보여지며, ‘분수에 맞는 위치’를 갖는 자에 대해서 그에 해당하는 경의를 표하도록 배운다. 일본에서는 “기리(義理)”라는 말이 많이 쓰이는데, 호의를 받았으면 반드시 갚고, 자신의 실패나 전문적인 일에 대한 무지를 인정하지 않는 의무라고 해석된다. 즉 자기 자신의 명성에 오점이 없도록 하는 의무이다. 이 또한 신분에 맞는 생활을 요구하는 것이다. 만일 이 기리를 잃게 되면 스스로 존경할 권리를 잃게 된다고 한다. 이러한 문화에서 일본의 검찰이 경찰에게 보완수사를 부탁하면, 받아들여진다. 우리에게 과연 이러한 문화가 있는지 반문해 볼 필요가 있다. 일본의 보완수사는 형사소송법 제193조의 구체적 지휘권에 따른 것이다. 그리고 경찰은 자기 자신의 명성에 오점이 없도록 하는 의무로서 보완수사를 행한다. 검찰이 경찰에게 보완수사를 부탁했을 때, 경찰이 이러한 마음으로 보완수사를 행할지 의문이다. 일본의 방식을 따르자가 아니라, 우리가 제도를 운영할 마음가짐이 되어 있는가를 살펴보아야 한다는 의미이다.
문화적 동기를 보면, 일본은 역할이 결정되면, 자신의 소임을 다하는 것을 숙명이라 생각하고, 이에 미치지 못하면 질서를 흔든다고 생각하여 불안감을 느낀다. 반면, 우리는 자본주의적 관점으로, 한국은 근대화를 기적적으로 이루었는데, 그 기저에는 신분 또는 계층 상승에 대한 믿음이 있었기 때문이다. 한편, 일본은 자신의 명예에 빈틈이 없도록 한다. 이런 상황으로 보건대, 일본 검찰이 경찰에게 보완수사를 요청할 경우, 받아들여진다. 우리도 이런 마음가짐이 되어있는가 반문해볼 일이다.