환경파괴를 불러오는 산업자본주의적 발전을 멈출게 하는 것은 행복주의 원리로부터는 나오지 않는다. 행복주의 관점에서 말하면 우리는‘행복’ ‘최대 다수의 최대 행복’을 추구할 ‘자유’가 있다. 또한 그것이 공공적 합의에 근거한다면 아무도 불평할 수 없다. 미래의 인간은 그러한 합의에 참여할 수 없기 때문이다. 미래의 타자와의 합의는 어떻게 성립하는 것일까? 거기서 환경윤리학이 성립한다.[…](그런데) 그것은 이미 칸트의 행복주의 비판 가운데 포함되어 있었다. 자유롭기 위해서는 동시에 미래의 인간, 지금 여기에 존재하지 않는 인간을 자유롭게 하는 것이 요구된다. 가령 살아있는 사람들 사이에 공공적인 합의가 성립했다고 해도 그것이 윤리적으로 옳다고 정해지지 않은 것은 왜일까? 우리의 ‘행복’이 미래의 타자를 단지 수단으로 대하고 목적(자유)으로 대하지 않음으로써 획득된 것이라면 그것은 윤리적이지 않기 때문이다(가라타니 고진, 2001: 121-122).
산업자본주의적 발전을 지양하기 위한 논의에는 미래의 타자와 합의가 불가한 행복주의 원리보다 환경윤리학이 적합하다.  이는 칸트가 행복주의 비판에서 이미 이야기한 것으로, 미래의 타자를 수단으로만 대하는 것은 윤리적이지 못함을 뜻한다.