‘국사의 해체 및 문명사적 접근’을 주장하는 학자들이 대한민국이라는 국가의 존재를 통해 구현되는 독자적인 국가생활을 부정하지는 않을 것이다. 그런데 국사의 해체란 그들 학자들의 의도와는 달리 본질적으로 대한민국이라는 국가의 해체를 의미한다는 사실이 중요하다. 칸트의 철학을 통해 대표되는 절대 공간과 절대 시간의 관념 또는 공간과 시간을 감각적 지각이 성립하기 위한 상호 독립적인 선험적 범주라는 인식은 칸트 이후 전개된 서양 철학사의 발전 및 현대의 물리학 이론을 통해서 오류로 판명된 바 있다. 공간과 시간은 상호결정의 관계이며, 물질과 중력의 존재를 떠나 그러한 범주 자체가 존재할 수도 없는 것이다. 특히 시간의식은 개인의 존재성이 성립하기 위한 근본적인 조건인 자아의식의 본질적인 요소이자, 아렌트(Hanna Arendt)가 인간존재의 본질적인 조건으로 설파한 기억이 작동하기 위한 전제 조건이기도 하다. 그러한 시간의식이 민족이나 국가 차원으로 확대된 형태, 다시 말해서 민족이나 국가로서의 집단적 시간의식이자 자아의식이 역사의식이며, 역사의식은 바로 한 민족이나 국가가 다른 민족이나 국가와 스스로를 구분하는 민족적 또는 국가적 정체성의 다른 표현인 것이다. 따라서 시간적 연속성 속에서 스스로 변화하되 그러한 변화 속에서 변하지 않는 자신의 동일성을 인식하지 못하는 민족이나 국가, 곧 역사의식이 없는 민족이나 국가는 존재할 수 없다. 그리고 그러한 역사의식이 구체적인 학문탐구의 형태로 나타난 것이 개별 국가의 역사이며, 한국 민족이나 대한민국이라는 국가에게 바로 ‘국사’인 것이다.
국사의 해체는 대한민국 국가의 해체를 의미한다. 공간과 시간은 상호 결정 관계이기에 민족이나 국가는 집단적 시간의식이자 자아의식이고 역사의식이며 이것은 바로 국가적 정체성의 다른 표현이다. 곧 역사의식 없는 민족이나 국가는 존재할 수 없고 이러한 역사의식이 학문탐구 형태로 나타난 것이 국사이다. 