현대사회에는 다양한 주장들이 난무하며, 각 주장은 나름의 합리성과 정당성을 갖고 있으므로 합의가 쉽지 않다. 한편, 교사들은 논쟁적인 문제에 대해 중립적인 입장을 취함으로써 이러한 어려움을 심화시킨다는 의심을 받고 있다. 맥킨타이어(A. MacIntyre)에 따르면, 각 주장간의 이러한 불가공약성은 근대에 들어 도덕을 정당화하고자 했던 계몽주의 기획에서 비롯된 것이다. 이 시기의 윤리학자들은 목적론을 배제한 채, 인간본성과 윤리규범만을 재해석함으로써 윤리학을 복원하고자 하였다. 하지만, 그 결과 우리에게 남겨진 윤리규범은 박제화된 채 강요된 ‘의무’가 되고 말았다. 그리고 도덕을 개인의 선호, 감정, 태도의 표현으로 대체하려는 정의주의를 풍미하게 만들었다. 이에 따라 현대인의 인간관계는 조작적 관계로 변화하였고, 공동체와 전통을 부정하는 개인화 된 자아관이 조장되었다. 맥킨타이어에 의하면, 이러한 문제를 극복하기 위해서는 상실된 목적론을 부활해야만 한다. 그가 부활하고자 하는 목적론을 '사회적 목적론'이라고 할 수 있는데, 왜냐하면 이는 아리스토텔레스의 목적론 가운데 형이상학과 생물학을 배제하고 사회학만을 남겨 놓은 것이기 때문이다. 물론, 자유주의가 지배적인 현대 사회에서 그의 목적론 부활 주장이 가능한 것이냐에 대한 의문이 존재한다. 하지만, 만일 우리 학교교육이 지향하는 합리성이 많은 주장 가운데 한 가지에 불과한 어떤 주장을 정당화하는 것처럼 여겨지고, 학교의 지배적인 인간관계와 자아관이 정의주의적인 것으로 보여진다면, 우리는 사회적 목적론을 통해 덕 윤리의 부활을 도모하는 맥킨타이어의 논의에 귀를 기울여야 할 것이다.
맥킨타이어에 의하면, 이러한 문제를 극복하기 위해서는 상실된 목적론을 부활해야만 한다.
자유주의가 지배적인 현대 사회에서 그의 목적론 부활 주장이 가능한 것이냐에 대한 의문이 존재한다.
만일 우리 학교교육이 지향하는 합리성이 많은 주장 가운데 한 가지에 불과한 어떤 주장을 정당화하는 것처럼 여겨지고, 학교의 지배적인 인간관계와 자아관이 정의주의적인 것으로 보여진다면, 우리는 사회적 목적론을 통해 덕 윤리의 부활을 도모하는 맥킨타이어의 논의에 귀를 기울여야 할 것이다.