예를 들어 Georges Sorel는, Léon Bourgeois의 연대주의적 입장에 대해 “자본주의 사회가 하나의 대가족이고 빈민은 사회 전체의 부(富)에 대해 채권을 보유하고 있다”는 것으로 이해하고, 연대의 실현을 프롤레타리아에 호소하는 것으로 요약하면서, 그 연대주의가 애국주의(le patriotisme)로 회수되는 위험성을 지적하였는데, 뒤에서 보는 바와 같이 사회나 국가를 하나의 가족으로 간주하는 유추는 전쟁이나 애국주의 앞에서 노동법제를 무력화시킨다는 점에서 Sorel은 타당하다. 특히 일본의 경우 노동자가 “사회 전체의 부(富)에 대해 채권을 보유하고 있다”는 명제는 보장되지 않으며, 더 나아가 말하자면 Sorel이 Pierre-Joseph Proudhon에서 도출해 낸 “도덕의 원리(lesprincipes de la morale)”, 즉 “인간의 존엄”(la dignité humaine)을 자기와 타인에게 인정하는 것을 “권리(le droit)”라 부르고, 이 “권리”를 끝까지 지켜내는 것을 “정의(la Justice)”）라고 부른다는 이념이 결여되어 있었던 탓에 일본의 노동법제는 취약하였다고 지적하지 않을 수 없다.
사회를 가족으로 간주하는 Léon Bourgeois의 연대주의에 대하여 Georges Sorel는 애국주의로의  회수 위험성과 노동법제 무력화를 지적했다. '사회 부에 대한 노동자의 채권을 보유 명제'는 보장되지 않으며, Sorel의 “도덕의 원리”이념이 결여되어 있어 일본의 노동법제는 취약했다.