마조는 송대이래 많은 사람들의 숭배의 대상이 되었다. 명·청시대 복건상인은 각 지역에 회관을 건립하여 마조의 신상을 모셨으며, 마카오도 ?潮商賈에 의해 명 헌종 성화년간(1465-1487)에는 마조묘가 건립되었던 것으로 볼 수 있으나, 福建私商의 활동으로 볼 때 경태3년에서 천순2년까지도 거슬러 올라갈 수 있다. 마카오 어민들은 출항할 때 마조각을 향해 배의 안전을 기원하였으며, 돌아와서는 무사귀환에 대해 감사를 표현하였다. 그리고 마조각은 마카오 주민들이 春節 등 축제를 지내면서 모이는 장소였으며, 평소에도 많은 신도들이 참배하여 香火가 끊이지 않았다. 마카오의 娛神演戱활동도 마조각이 중심이었으며, 사회 각계각층이 공동으로 참여하고 있다. 마카오는 동서문화가 서로 교차하고 융합하는 곳이며, 또한 중국본래의 각 지역문화가 융합하는 곳이다. 특히 마카오의 마조신앙은 불교의 강대한 침투와 영향을 받아 마카오에서는 마조와 관음을 함께 숭배하는 것으로 나타난다. 그리고 그리스도교의 영향으로 성모마리아도 숭배하였다. 중국의 경제발전과 더불어 적지 않은 병폐를 초래하였다. 즉 도덕적 상실, 가치관의 혼란, 정신적 기황, 부패, 타락 등 현상들이 수 없이 나타나기 시작하였다. 이러한 사회상황은 치열한 사회경쟁에 참여할 자신을 잃은 많은 사람들이 초능력을 가진 그 무엇에 의존하게 되고, 이러한 민중들의 의식은 오늘날 중국에서 민간신앙이 활성화되는 요인으로 작용된다.
명·청시대 복건상인은 각 지역에 회관을 건립하여 마조의 신상을 모셨으며, 마카오도 ?潮商賈에 의해 명 헌종 성화년간에는 마조묘가 건립되었던 것으로 볼 수 있으나, 福建私商의 활동으로 볼 때 경태3년에서 천순2년까지도 거슬러 올라갈 수 있다.