본고는 케서린 켈러의 트랜스페미니즘에 대하여 복음주의 신학 관점에서 비평적으로 고찰하되 특별히 켈러 신학의 세 가지 기초개념, “양자 얽힘,” “주름” 그리고 “신유물론”을 중심으로 살펴보고 이에 대한 신학적 대응 개념인 과정 신학적 관계 존재론, 부정 신학적 범재신론, 상호성육의 개념을 고찰해 보았다. 이 신학은 복음주의 신학 입장과는 거리가 먼 매우 급진적인 사상이지만 보수주의자들에게 주는 이 사상의 도전에 대해서도 유념하여야 함을 말했고, 성윤리의 차원에서 이 사상이 가지는 도덕적 해이와 방종의 위험성에 대하여서도 경고하였다. 트랜스페미니즘은 초월적인 하나님에 대한 신앙을 거부하고 이 세계 내에 상호적으로 얽혀 있는 범재신론적인 신 개념을 가지고 기독교의 성육신의 개념을 재해석하고 물질에 대하여도 신성화 하여 생태정치학을 주장한다. 복음주의 신학의 관점에서 보는 창조주 하나님에 대한 신앙과 그에 근거한 하나님 형상인 남자와 여자로서의 인간의 존엄성과 지구 생태계의 회복 등에 대해 주장함으로써 한국 교회 및 사회의 건전성과 발전을 위한 기독교 세계관과 하나님 나라 관점에서의 비전을 제시하였다.
케서린 켈러의 트랜스페미니즘에 대하여 복음주의 신학 관점에서 비평적으로 고찰하되 특별히 켈러 신학의 세 가지 기초개념, “양자 얽힘,” “주름” 그리고 “신유물론”을 중심으로 살펴보고 이에 대한 신학적 대응 개념인 과정 신학적 관계 존재론, 부정 신학적 범재신론, 상호성육의 개념을 고찰해 보았다. 트랜스페미니즘은 초월적인 하나님에 대한 신앙을 거부하고 이 세계 내에 상호적으로 얽혀 있는 범재신론적인 신 개념을 가지고 기독교의 성육신의 개념을 재해석하고 물질에 대하여도 신성화 하여 생태정치학을 주장한다.
