어떤 이를 조건 없이 사랑한다는 것과 어떤 이유들 때문에 사랑한다는 것은 양립불가능한데, 그 이유는 다음과 같다. 즉 한편으로, 조건 없이 사랑하여 그 사람이 가진 어떤 조건이 변한다 하더라도 그 사랑이 변치 않는다면, 어떤 이유도 필요하지도 충분하지도 않을 것이다. 다른 한편으로, 어떤 이유 때문에 사랑한다면 필수적인 특징이 사라지면 사랑도 변할 것이다. 또한 사랑할 이유가 어떤 하나로 충분하다면 플라톤 『향연』의 ‘디오티마의 사다리’에서처럼 다수를 사랑해야 하는 국면에 처하게 될 것이다. 우리는 이를 ‘사랑에 관한 퍼즐’이라고 부를 수 있다. 본 논문에서 나는 ‘사랑의 퍼즐’을 해결하기 위해 사랑의 본성에 관해 제시된 최근의 세 관점, 즉 프랑크푸르트, 콜로드니, 벨레만의 입장을 비판적으로 검토하고, 역사성, 이데올로기, 그리고 관계성을 강조하고자 한다. 이를 통해 결론적으로 나는 이유를 동반하여 사랑의 대상을 기술한 명제에 대한 de re 해석을 주장하고자 한다. 필자가 주장하고자 하는 이러한 입장에 따르면 고유한 역사적 인연을 공유하여 대체 불가능할 정도의 배타성을 가진 관계 하에서 특정 속성의 소유 때문이 아니라 그 속성을 가진 특정 대상을 타깃으로 하는 감정이 사랑이고 그 감정을 가능케 하는 것이 사랑의 관계라는 것이다.
어떤 이를 조건 없이 사랑한다는 것과 어떤 이유들 때문에 사랑한다는 것은 양립불가능한데, 그 이유는 다음과 같다. 우리는 이를 ‘사랑에 관한 퍼즐’이라고 부를 수 있다. 본 논문에서 나는 ‘사랑의 퍼즐’을 해결하기 위해 사랑의 본성에 관해 제시된 최근의 세 관점, 즉 프랑크푸르트, 콜로드니, 벨레만의 입장을 비판적으로 검토하고, 역사성, 이데올로기, 그리고 관계성을 강조하려 한다.