董仲舒의 천인감응설은 선진유가정신에서 원시종교적 사고로 회귀한이론이다. 그의 사상은 오히려 공자의 정신에 반기를 든 묵자의 사상과그 맥락을 같이한다. 그의 사상은 위정자의 통치권에 명분을 제공하는통치이념에 복무하는 이론이다. 그는 자신 사상의 종교적 측면을 이론화하기 위해 당시의 철학이론들을 융합, 그의 사상을 종교도 철학도 아닌 신학으로 만들었다. 그의 사상에는 기본적으로 유가적 요소가 있지만, 묵가사상이나 법가사상도 개입되어 있다. 또 음양가의 관점도 도입하여, 음양이론으로 신분의 위계를 설명하고, 오행상생상승이론으로통치원칙을 설명하였다. 이렇게 볼 때 그의 사상은 차라리 잡가사상이라 평가하는 것이 나을 수도 있다. 그럼에도 그의 사상이 유가사상이라고 평가되는 바람에 후대에 유가적 통치를 표방하는 정치세력에 큰영향을 미쳐 유가사상의 본질이 호도되어, 유가사상에서 권위적 이미지나 종교적 이미지를 느끼는 경우가 초래되었고, 그의 천인감응설이현실에서의 승자와 패자를 그 결과적 측면에서 정당화시키는 문제를발생시켰다.
董仲舒의 천인감응설은 선진유가정신에서 원시종교적 사고로 회귀한이론이다. 그의 사상은 오히려 공자의 정신에 반기를 든 묵자의 사상과그 맥락을 같이한다.