인지 언어학에서 은유란 구체적인 어떤 개념을 토대로 추상적인 개념을 체계적으로 구조화하는 것이다. 레이코프와 존슨에 따르면 우리가 사용하는 모든 언어적 표현들은 기본적으로 은유적인데, 그 이유는 우리가 생각하고 행동하는데 있어서 중요한 바탕이 되는 우리의 일상적 개념체계 자체가 은유적이기 때문이다. 여기서 일상적으로 사용되는 은유 표현을 언어적 은유라 부르고, 그 은유적 표현들을 묶어 주는 상위 개념의 은유를 개념적 은유라고 부른다. 본고는 레이코프와 존슨이 제시하는 개념적 은유 이론을 바탕으로 시편 23장에 사용되는 은유들을 분석하고 있다. 이 작업을 통해 본고는 시편 23장의 히브리어 본문에서 다양한 존재론적 은유, 지향적 은유, 구조적 은유를 이용하고 있음을 발견했다. 그리고 여기서 사용된 개념적 은유들은 시편 저자가 직접 고안해 낸 것이 아니라 대개 민족 공통 체험인 ‘탈출과 광야 체험’을 토대로 한 민족 공통의 유산들로 이미 일상 언어 속에 고정되어 버린 것임을 알 수 있었다. 시편 23장은 저자가 이러한 개념적 은유들을 이용해서 자신의 고유한 종교적 체험을 시라는 형태로 표현한 것이라고 볼 수 있다. 뿐만 아니라 본고는 시편 23장에 나오는 두 가지 구조적 은유, 곧 「하느님은 목자」,「하느님은 주인」이 서로 아무런 연관성 없이 사용된 것이 아니라 ‘탈출과 광야 체험’을 토대로 서로 밀접하게 연결되어 있음을 알 수 있었다. 아울러 시편 저자가「하느님은 목자」를 통해서는 ‘여정’이라는 측면을,「하느님은 주인」을 통해서는 그 여정의 끝, 곧 ‘기쁨의 잔치’라는 측면을 강조하고 있음도 보게 되었다. 이 결론을 통해 우리는 시편 23장에 나타나는 두 은유가 서로서로 연결되지 않는 상이한 것으로 보고, 통일된 은유를 만들어 내기 위해 본문을 수정하려는 시도가 그릇된 것임을 지적할 수 있었다. 이상의 연구를 진행해 가면서 본고는 개념적 은유 접근법이 성경 연구, 특별히 시어 연구에 도움이 된다는 사실을 확인하게 되었다.
인지 언어학에서 은유란 구체적인 어떤 개념을 토대로 추상적인 개념을 체계적으로 구조화하는 것이다. 본고는 레이코프와 존슨이 제시하는 개념적 은유 이론을 바탕으로 시편 23장에 사용되는 은유들을 분석하고 있다.