사무엘하 13장의 다말 이야기는 강력한 다윗 왕국의 궁정에서 왕권을 둘러 싼 아들들의 세력 다툼과 왕위 쟁탈전이라는 문학적 맥락 안에 놓여있는 사건으로 이해되어 왔다. 그러나 이 논문에서는 다말이 당한 끔찍한 사건을 왕정의 제도와 가부장적 가족 관계라는 권력의 비호 아래 벌어진 권력형 성폭력 사건으로 규정하고 다윗 왕정의 비극적 역사의 시작과 하나님의 심판으로서의(삼하 12:10-13) 왕정과 왕국의 부정적 운명에 대한 비관적인 전조의 역할을 하고 있음을 밝힌다. 신명기 역사서는 이스라엘 왕국이나 왕정에 대해 이미 비판적인 관점에서 그리고 철저하게 이스라엘의 하나님 야웨와의 관계에서 해석하는 신학적 관점에서 서술하고 있다. 이스라엘에서 강력한 왕국의 형성은 대내적으로 국가질서의 안정과 번영을 가져오게 했고 대외적으로는 외적의 침략을 방어하거나 외교적 관계에서 유리한 위치를 차지하도록 하였으나 다른 한편, 중앙집권적인 강력한 왕권을 기반으로 아버지, 남성, 연장자의 권위를 우선하는 가부장적 질서와 제도 위에서 이루어졌으며 정치적 왕족이나 귀족 등 새로운 사회계층이 나타나고 그로 인한 경제적 빈부의 격차나 지파 간의 갈등 등의 부작용을 가져오기도 했다. 다윗의 큰 아들 암논은 아름다운 여동생 다말을 성적 욕망의 대상으로 삼았다. 암논에게 다말은 동등하고 독립적인 주체로서의 한 사람이나 자신의 혈육인 여동생이 아니었고 가지고 싶고 그와 무언가를 하고 싶은 그 무엇(something)일 뿐이었으며 그녀의 생각이나 원하는 바는 중요한 것이 아니었다. 암논을 병들게 했던 그 생각은 이미 폭력과 강간의 시작이었고 요나답과 다윗 등 그 주변 남성들은 그 강간사건의 조력자들이었다. 아버지이자 왕인 다윗의 명령에 순종하여 아픈 오빠를 돌보는 자신을 성폭행하려는 암논에게 다말은 분명히 거절하며 지혜로운 말로 해결의 가능성을 제시하지만 결국 그 지혜는 거절되고 암논은 억지로 힘으로 그의 욕망을 실현시키고 자신의 여동생을 성폭행한다. 사건 이후 다시 불의한 암논에게 경고하는 다말의 지혜의 말을 암논은 다시 거절하고 그를 문밖으로 내쫓는다. 다말이 자신에게 일어난 일을 밖으로 드러내지만 그 주변 남성들은 그 사건에 대해 침묵하며 다말에게도 침묵을 강요한다. 다말에게 일어난 비극적인 사건은 단지 두 왕자들 사이의 왕위 계승 싸움의 전제가 아니라 성폭행 피해자인 다말을 중심으로 해석해야 하고, 아버지, 아들 중심의 가족관계라는 비가시적 권력구조 안에서 벌어졌던 끔찍하고 잔인한 성폭행 사건은 결국 강력한 왕권을 중심으로 하는 다윗 왕국 내에서 권력의 폭력성과 그로 인한 왕정의 실패를 보여주는 사건이며 궁극적으로는 왕국의 멸망을 암시하는 사건으로 해석할 수 있는 것이다.
다말이 자신에게 일어난 일을 밖으로 드러냈지만 그 주변 남성들은 그 사건에 대하여 침묵하며 다말에게도 침묵을 강요한다. 다말에게 일어난 비극적인 사건은 단지 두 왕자들 사이의 왕위 계승 싸움의 전제가 아니라 성폭행 피해자인 다말을 중심으로 해석해야 하며, 아버지, 아들 중심의 가족관계라는 비가시적 권력구조 안에서 벌어졌던 끔찍하고 잔인한 성폭행 사건은 결국 강력한 왕권을 중심으로 하는 다윗 왕국 내에서 권력의 폭력성과 그로 인한 왕정의 실패를 보여주는 사건이고 궁극적으로는 왕국의 멸망을 암시하는 사건으로 해석할 수 있다.