식민과 제국의 근대 세계체제를 넘어 한국 근대전환기 사상사의 새로운 이해를 모색하는 노관범의  기억의 역전 과 서구적 근대성에 포섭된 비주체적 주체인식에 문제를 제기하는 박정심의  한국 근대사상사 는 모두 저자들의 오랜 연구가 농축된 역작이다. 노관범은 한국 근대전환기에 일제가 미친 영향이지대하지만 그 저류에 흐르는 유교문화적 전통에 주목하고, 개성을 중심으로한 성리학 집중 현상을 통해 한국 근대사상사의 흐름을 새롭게 해석할 방안으로 지역지성사 연구를 제기하며, 실학과 아와 비아의 의미망을 개념사적 방법으로 풀어내면서 역사학계의 한국 근대 연구 지평을 확장하였다. 박정심은 보편으로 강제된 서구적 근대성과 문명론의 폭력성을 적시하면서, 근대시기 강력한 타자에 포섭되어 주체를 몰각하고 타자를 내면화한 우리의 자화상을 개항기·자강기·식민기 순으로 들여다보았다.  기억의 역전 이 근대사상사의독법을 다각도로 제시하였다면,  한국 근대사상사 는 새로운 연구방법을 실천한 결과물이라고 할 수 있다. 기존의 사상사 기술이 인물이나 중요 사건을위주로 한 반면, 박정심은 문명·민족·주체를 열쇳말로 삼아 근대사상의 흐름을 체계적으로 고찰하기 때문이다. 민족과 문명 사이를 오가는 다양한 주체의 모습이 입체적으로 드러나는 가운데 천의 형이상학적 위상 약화로 야기된 인도의 문제, 성리학적 인간관에서 이성을 본위로 하는 인간관의 변화, 그리고 학문과 도덕의 변화 문제는 한국 근대철학 연구에 중요한 과제를 제기한것으로 평가할 수 있다.
식민과 제국의 근대 세계체제를 넘어 한국 근대전환기 사상사의 새로운 이해를 모색하는 노관범의 기억의 역전과 서구적 근대성에 포섭된 비주체적 주체인식에 문제를 제기하는 박정심의 한국 근대사상사는 모두 저자들의 오랜 연구가 농축된 역작이다.
박정심은 보편으로 강제된 서구적 근대성과 문명론의 폭력성을 적시하면서, 근대시기 강력한 타자에 포섭되어 주체를 몰각하고 타자를 내면화한 우리의 자화상을 개항기·자강기·식민기 순으로 들여다보았으며 기존의 사상사 기술이 인물이나 사건을 위주로 한 반면, 박정심은 문명·민족·주체를 열쇳말로 삼아 근대사상을 체계적으로 고찰하기 때문이다.