마르틴 루터와 훌드리히 츠빙글리 사이의 성만찬 논쟁은 1524년 11월 16일에 러위트링겐의 알베르에서 행한 츠빙글리의 가르침에서 시작됐다. 루터와 츠빙글리와의 논쟁은 성만찬문제였으나 논쟁에서 자연스럽게 그들의 그리스도론에 대한 이해가 밝혀졌다. 츠빙글리는 신인양성의 “상호간의 교환”이라고 말했고 루터는 답변에서 “속성간의 교류”의 신학으로 나타난다. 1528년에 쓴 글에서는 루터와 츠빙글리 상호간의 주장이 명료하게 드러났다. 안타깝게 1531년 츠빙글리는 전사했고, 마르틴 루터는 1536년 5월 5일에 공포된 솔본느 대학의 교수들의 루터에 대한 반박신학논지들을 가지고 논쟁을 벌였다. 루터는 “말씀이 육신이 되었다”는 신학명제를 가지고 예수 그리스도의 속성간의 교류에 대하여 증거 하면서 솔본느 학자들의 “그것(진리)은 참으로 철학과 신학 안에서 동일한 것 자체이다.”는 주장을 집중적으로 반박하였다. 츠빙글리는 상호교환의 방법으로 예수 그리스도가 인성으로만 십자가에 죽으셨다고 주장한다. (교부들 caro(바울의 몸 사상 참조!)) 루터는 속성간의 교류를 통하여 하나님의 아들이 십자가에 못 박혔다고 주장한다. 양성이 하나의 실체(인격)이기 때문에 신성의 부분에서 고통을 느끼지는 않았지만 십자가에 신인양성이 하나의 실체(인격)로 달렸다고 가르친다.
마르틴 루터와 훌드리히 츠빙글리 사이의 성만찬 논쟁은 1524년 11월 16일에 러위트링겐의 알베르에서 행한 츠빙글리의 가르침에서 출발 하였다.