본 연구의 목적은 결혼이주여성들이 이중의 이주를 경험하고 있는 실존적 상황 속에서 인정을 통한 자아정체성을 넘어 타자와 교류하는 주체의 정립을 보이기 위해 Taylor의 인정 이론과 Ricoeur의 이야기 정체성 개념을 그 이론적 근거로 제시하는 것에 있다. 이를 위해 먼저 이주여성들이 이주국에서 자존감을 지닌 자아 정체성의 확보를 위해서는 우선 시가족의 인정을 통한 정체성 형성이 필요하다는 점을 Taylor의 ‘인정 이론’을 통해 살펴볼 것이다. 다음으로 인정 이론만으로는 결혼이주여성의 정체성 형성이 한계를 지니고 있다는 점을 들어, Ricoeur의 ‘이야기 정체성’의 개념이 타자와 교류하는 주체로 설 가능성을 제시함을 보이게 될 것이다. 한국사회에서 결혼이주여성들은 초대받지 않은 손님과 같은 타자로서 간주되었고, Taylor는 이렇게 인정받지 못한다는 것을 억압적 상황으로 이해했다. Taylor의 인정 이론을 통한 ‘의미있는 타자’의 인정이 이주여성의 이주국에서의 변화된 자아정체성 형성의 여지를 주는 것은 사실이지만, 거기에는 시가족과 이주여성 사이의 힘의 권력관계의 불균형이 존재함으로 인해 인정이 자칫 동화로 이해될 수 있는 가능성을 내포하고 있다. 이에 이주여성들의 자아정체성이 타인의 인정보다는 텍스트의 이야기를 통해 스스로 형성하는 Ricoeur의 ‘이야기 정체성’ 개념이 이주여성 정체성 개념으로 더 타당하다고 본다. Ricoeur는 해석의 경로 자체가 자기이해를 위한 길이라고 본다. 그러므로 이야기를 해석하는 과정에서 도달하는 자아정체성은 타자의 인정에서 끼어들 수 있는 힘의 관계를 무력화할 수 있다. 즉 독자는 텍스트가 전개하는 텍스트의 세계 앞에서 각자의 실존적 상황을 가지고 들어가 텍스트와 대화를 형성할 수 있다. 이렇게 대화할 수 있는 여지는 그의 미메시스 이론을 통해 가능하다. 미메시스1의 전형상화, 미메시스2의 형상화, 미메시스3의 재형상화 과정은 실존적 상황, 텍스트와의 만남, 자기이해의 과정의 순환이 되기 때문이다. 결혼이주여성들이 이주국에서 더 나은 삶을 살아가기 위해서는 유목적 삶으로 인해 혼종되고 흔들리는 자아정체성에 대한 새로운 정립이 필요하다. 이에 Ricoeur의 텍스트의 매개를 통한 텍스트 앞에서의 자아정체성 형성은 결혼이주여성들이 자신만의 새로운 자아정체성 형성을 가능하게 하는 방법이 될 수 있을 것으로 본다.
이 연구의 목적은 결혼이주여성들이 이중의 이주를 경험하고 있는 실존적 상황 속에서 인정을 통한 자아정체성을 넘어 타자와 교류하는 주체의 정립을 보이기 위해 Taylor의 인정 이론과 Ricoeur의 이야기 정체성 개념을 그 이론적 근거로 제시하는 것에 있다.