이 논문은 중일전쟁 발발을 전후한 시기, 기존의 상식과 도덕, 전통과 습관이 붕괴하고 있다는 의식이 뚜렷하게 등장하던 ‘비상시’를 ‘식민지 전시 레짐’으로 규정하고, 그 성격과 작용 기제를 분석하면서 문학이 놓여 있던 자리를 고찰하고자 했다. ‘비상시’는 식민지/제국 체제의 동일성/차이의 정치에 전선/총후라는 정치적-의미론적 장치가 중층적으로 작용함으로써 식민지/제국 체제 전체를 관통해 중요한 변동이 야기된 시기였다. 이 변동의 핵심은 국가가 수행하는 전쟁에서 정치적 성격을 도덕적 의미로 대체하는 ‘탈정치의 정치’, 그리고 식민지의 예외상태를 식민지/제국 체제 전체로 확장하는 일종의 ‘식민지연장주의’에 있다고 할 수 있다. 이 시기 전선/총후라는 정치적-의미론적 장치는 이른바 ‘사실’의 세기에 질서를 부여하는 유일한 힘으로 작동했던 것이다. 이와 같은 ‘비상시’에 문학은 위기에 처하게 되는 데, 이 위기란 다름 아닌 서사적 주권성을 상실하게 되었다는데서 기인한다. 서사적 주권성의 상실은, 임화의 표현을 빌리자면, 내성/세태의 분열로 나타났다. 서사적 주권성의 상실은 단지 서사적 주체가 허구의 세계를 장악하지 못하게 되었음을 뜻할 뿐만 아니라, 더 중요하게는 허구 안에 사실을 기입함으로써 언어적 구성물을 사물화하게 되었음을 뜻한다. 제국적 주권권력의 유동적이고 예측불가능한 결정 아래 운명이 내맡겨지는 세계에서 필연성/우연성, 허구/사실, 질서/혼돈, 가능성/불가능성, 궁극적으로 삶/죽음이 구별되지 않는 사태가 출현하게 되었고, 그 시기 문학은 ‘기술적(技術的)인 기술(記述)’ 속에 이 ‘비상시’의 상처를 각인하고 있다.
본 논문은 중일전쟁 발발을 전후한 시기, 기존의 상식과 도덕, 전통과 습관이 붕괴하고 있다는 의식이 뚜렷하게 등장하던 ‘비상시’를 ‘식민지 전시 레짐’으로 규정하고, 그 성격과 작용 기제를 분석하면서 문학이 놓여 있던 자리를 고찰하고자 했다. 이 시기 전선/총후라는 정치적-의미론적 장치는 이른바 ‘사실’의 세기에 질서를 부여하는 유일한 힘으로 작동했던 것이다.