본 글은 ‘인’과 ‘배려’의 윤리적 의미를 분석하는 가운데 그 공통된 특성을 도출해 내고, 그를 바탕으로 현대 도덕교육에 주는 시사점을 찾아보고자 하였다. 논의를 통하여 얻어진 내용들을 정리해보면서 글을 끝내고자 한다. 먼저 공자는 ‘인'을 둘 이상의 인간관계에서 진실된 마음으로 위해주는 도덕적 개념으로 정립시켰다. 그리고 공자에 있어 ‘인’은 충서의 정신에 의해 애인, 극기복례, 효제 등의 도덕적 실천을 통하여 실현될 수 있다고 한다. 이러한 인을 실현하는 데는 이기적인 자아를 이기고 나아가 인간의 선한 본성으로 돌아가야 하며, 또한 상황에 적절하게 대처하되 극단적으로 치우치지 않으며 늘 조화로움을 유지하는 중용(中庸)의 미덕이 요구되었다. 한편 나딩스는 배려하는 사람과 배려받는 사람과의 인간관계로서 인간의 따뜻한 배려와 관심, 책임과 의무 등의 도덕적 덕목들을 중시하고 인간의 공동체의식을 특히 강조했다. 이러한 그의 논지는 오늘날 공동체중심의 도덕교육과 덕목중심의 도덕교육을 통한 인성교육에 아주 중요한 의미를 부여하고 있다. 그런데 양자간에는 다소의 차이점도 있으나 여러 가지 공통점을 발견할 수 있었다. 즉 상황을 중시하는 윤리로서 관계성을 기본으로 하며, 지속적인 수양을 통한 자기 극복과 희생이 요구된다는 점, 자기의 마음을 미루어 타인을 진실로 아끼려는 행위를 성취하며, 도덕적 모범과 실천적 체험을 중시한다는 점에서 서로 논지를 같이 하였다. 그리고 인과 배려의 윤리는 오늘날 도덕교육에서 시사하는 문제점을 해결할 수 있도록 하는 근본방향을 제시해 주었다. 즉 무너져 가는 교육주체자간의 관계회복을 위하고, 지덕체 조화의 전인교육, 건전한 사회적 자아실현, 도덕교육의 영역과 방법의 변화 등 다양한 측면에서 그 시사점을 제시해주고 있는 것이다. 이러한 논지들은 양자 모두의 발전적 전개에 도움이 된다는 점에서 또한 아주 중요한 의미를 지닌다. 먼저 배려윤리의 측면에서 보면, 남성중심의 윤리 및 공동체 중심의 윤리로 평가되는 인윤리와의 동일성에서 여성중심의 윤리 및 비공동체중심의 윤리라는 비난을 극복할 수 있는 단서를 얻게된다. 그리하여 종합적인 윤리체계의 구축에 오랜 세월에 걸쳐 형성된 동양의 전통윤리인 인윤리를 체계적으로 활용할 수 있기 때문이다. 또한 인윤리의 입장에서는 여성중심의 윤리로 평가받는 배려윤리와의 동일성을 근거로 남성중심의 전근대적 윤리라는 비난을 극복할 수 있는 단서를 얻을 수 있다. 그리하여 새로운 학교교육프로그램 개발에 있어서 배려윤리의 프로그램을 적극 활용함으로써 오늘날 현대교육에서 요구되는 도덕적 사고력과 실천력이 우수한 전인적 인간을 육성할 수 있기 때문이다. 특히 새로운 천년을 준비해야 하는 지금의 도덕교육은 분명 ‘인’과 같은 전통적 도덕교육과 ‘배려’와 같은 서양의 대안적 도덕교육의 아름다운 조화가 요구되기 때문이다. 이러한 조화로운 운용이 있을 때 미래에 가장 바람직한 인간을 육성할 수 있을 것이다.
공자가 정립한 '인'이란 사람 간 진실된 마음으로 위해주는 도덕적 개념이며 충서의 정신에 의한 도덕적 실천을 통해 실현될 수 있는 개념이며,  이의 실현을 위해 인간의 선한 본성과 조화로움, 즉 중용을 요구하였다. 반면 나딩스는 인간관계 속 인간의 배려, 관심 등 도덕적 의무를 중시하고 인간의 공동체의식을 강조했다. 이 둘의 공통점은 상황을 중시하는 윤리로서의 관계성을 기본으로 하며 자기극복과 희생이 필요하다는 점, 도덕적 모범을 중시한다는 점이었다. 배려윤리의 측면에서 보면, 남성중심의 윤리 및 공동체 중심의 윤리로 평가되는 인윤리와의 동일성에서 여성중심의 윤리 및 비공동체중심의 윤리라는 비난을 극복할 수 있는 단서를 얻게된다. 또한 인윤리의 입장에서는 여성중심의 윤리로 평가받는 배려윤리와의 동일성을 근거로 남성중심의 전근대적 윤리라는 비난을 극복할 수 있는 단서를 얻을 수 있다. 그리하여 새로운 학교교육프로그램 개발에 있어서 배려윤리의 프로그램을 적극 활용함으로써 오늘날 현대교육에서 요구되는 도덕적 사고력과 실천력이 우수한 전인적 인간을 육성할 수 있기 때문이다.