이 글의 목적은 개혁신학이 기독교철학의 정체성을 제공해줄 수 있으며, 기독교철학이 개혁신학의 작업에 유익을 줄 수 있음을 보여주고자 하는데 있다. 모든 철학은 특정 전제로부터 출발해야 하기 때문에 기독교철학과 비기독교철학의 차이는 전제 유무에 있지 않고 전제의 상이한 내용에 있다. 기독교철학이 성경계시를 출발점으로 삼을 수 있다는 주장은 모든 사상에는 종교적 뿌리가 있다는 개혁신학의 통찰을 근간으로 삼는다. 신학은 성경계시의 내용을 체계화해서 기독교철학에게 전제를 제공함으로써 기독교철학을 돕는다. 또한 개혁신학은 하나님의 절대주권을 강조함으로써 기독교철학이 인간 이성의 한계를 인식하고 겸손한 자세로 계시의존적 철학을 할 수 있도록 해준다. 개혁신학은 인간의 전인적 성격을 강조해줌으로써 기독교철학이 단순한 이성적 작업에 그치지 않고 하나님을 향한 감사와 기쁨, 결단이 동반되는 감정적이고도 의지적인 작업이 되도록 해준다. 또한 철학의 정교한 방법론과 명료한 개념은 그리스도인이 성경계시를 좀 더 잘 이해하는 신학작업을 도울 수 있다. 기독교철학은 언어분석이나 해석학 등과 같은 도구들을 통해 신학자들이 성경계시의 내용을 명료하게 해석하고 체계화하고 적용하도록 도울 수 있기 때문이다. 기독교철학자는 철학적 신학의 형태로 신학의 깊이를 더해줄 수도 있다. 또한 신학 작업도 철학적 도구를 사용하다가 잘못된 철학의 영향을 받아 오염될 수 있기에, 기독교철학자는 비판적 작업을 통해 신학의 오염된 부분을 정화시켜주는 역할을 할 수 있다. 기독교철학은 단순한 학문이 아니라 복음 전파의 도구이기도 하다. 기독교철학은 모든 우상들을 타파할 뿐 아니라 자신마저도 우상이 될 수 있는 위험을 깨닫는다. 기독교철학은 자신의 전제뿐 아니라 방법, 내용까지도 철저하게 성경계시에 근거를 둠으로써 복음의 증인 역할을 하고자 한다.
이 글의 목적은 개혁신학이 기독교철학의 정체성을 제공해줄 수 있으며, 기독교철학이 개혁신학의 작업에 유익을 줄 수 있음을 보여주고자 하는데 있다. 또한 개혁신학은 하나님의 절대주권을 강조함으로써 기독교철학이 인간 이성의 한계를 인식하고 겸손한 자세로 계시의존적 철학을 할 수 있도록 해준다.