이 논문은 魏晉代를 중심으로 士人, 특히 문인들의 저작에서 雅俗에 관한 관념이 어떻게 논의되고 있는가를 살피고, 이를 바탕으로 위진대 아속관의 전승과 창신의 면모를 고찰하여 그 특징을 살피는 것을 목적으로 삼고 있다. 논문 내용은 전체 세 부분으로 나뉜다. 첫째, 이풍역속의 아속관, 둘째, 초일의 아속관, 셋째, 부화와 한적의 아속관. 세 부분은 위진대 아속관의 개괄적 분류이자 시대적 분류이기도 하다. 첫 번째는 주로 건안칠자를 중심으로 한 사인들을 대상으로 하고 있고, 두 번째는 조위 시절 현학가와 죽림칠현을 대상으로 하고 있으며, 세 번째는 서진과 동진, 양진의 사인들의 아속관을 서술하고 있기 때문이다. 논문을 통해 다음 몇 가지를 살펴볼 수 있었다. 첫째, 위진대의 아속관은 전대 아속관에 대한 계승과 변이가 혼재했다. 둘째, 위진대 아속관은 학술적으로 현학이라는 독특한 사상에 근거하고 있다. 셋째, 아속관은 당시 사인들이 만들어 놓은 일종의 문화적 관점이자 분위기이며, 또한 삶의 양태이다. 그것은 시대에 따라 다른 모습으로 연출될 수밖에 없다. 넷째, 위진대의 아속관은 전대의 아속관과 확연하게 구분된다. 先秦, 秦漢을 거쳐 완성된 ‘以風易俗’의 아속관은 명맥은 유지했으되 주류로 떠오르지 못했다. 이는 정치적 혼란과 정권의 불안정, 그리고 현학이라는 독특한 사상의 영향에 기인한 것이다. 이렇듯 위진대의 아속관은 전대에 비해 보다 다채롭게 진행되었으며, 후세 사인들에게 새로운 아속관을 제공했으며, 특히 아문화의 범위를 넓히는 역할을 했다는 점에서 의미가 있다.
본 논문은 魏晉代를 중심으로 士人, 특히 문인들의 저작에서 雅俗에 대한 관념이 어떻게 논의되고 있는가를 살피고, 이를 바탕으로 위진대 아속관의 전승과 창신의 면모를 고찰해 그 특징을 살피는 것을 목적으로 삼고 있다.