본고에서는 노론계 경화사족인 유만주가 <어부사시사>와 <만흥>을 한역하게 된 사회적 배경과 개인적 배경, 그리고 한역 양상에 대해 살펴보았다. 유만주는 18세기 중후반 경화사족이 시조를 향유하던 환경 속에서 성장하면서 자연스럽게 시조 한역을 하나의 취향으로 받아들일 수 있었다. 나아가 그의 자국어문학에 대한 남다른 애정과 자연경물에 대한 관심, 탈속의 경지를 동경하던 마음은 당파와 학맥을 벗어나 남인이었던 윤선도의 <어부사시사>와 <만흥>을 한역하는 계기로 작용하였다. 한역 양상의 외형을 살펴본 결과 네 가지 방식으로 한역하였다. ①한 편의 시조 3장을 그대로 한역한 경우 ②한 편의 시조 2장을 장단구나 제언체로 한역한 경우 ③한 편의 시조 1장을 장단구로 한역한 경우 ④두 편의 시조를 합쳐 한 편으로 한역한 경우이다. 좀더 구체적으로 한역 양상을 들여다보면, 거의 장단구 형식으로 원-시조의 말을 그대로 살리는 방향 즉 시조쪽에 중심을 두었고, 비슷한 이미지의 시조작품을 결합시켜 새로운 이미지를 만들어 내기도 하였다. 주로 <춘사>와 <추사>를 한역의 대상으로 삼았고 <하사>는 1편, <동사>는 전혀 한역하지 않았다. <춘사>와 <추사> 중에서도 강촌의 아름다운 봄날 풍광과 秋江에서 노니는 정취 등 세속과 멀리 떨어져 있는 자연의 아름다움과 한가로운 전원생활의 모습을 보여주고 있는 시조를 한역의 대상으로 삼았다. 이 연구를 통해 유만주가 당파와 학맥을 과감히 탈피하여 자신의 문예취향을 소신 있게 추구한 선비였음을 알 수 있었다. 나아가 18세기 중후반 무렵에 자유로운 문예창작의 분위기가 꿈틀대고 있었음을 짐작할 수 있었다.
본 논문에서는 노론계 경화사족인 유만주가 <어부사시사>와 <만흥>을 한역하게 된 사회적 배경과 개인적 배경, 한역 양상에 대해 살펴보았다. 유만주는 18세기 중후반 경화사족이 시조를 향유하던 환경 속에서 성장하면서 자연스럽게 시조 한역을 하나의 취향으로 받아들일 수 있었다.