해방 후 한국사회는 외세에 의해 분단되었다. 일제시대에 태동된 원불교는 한국민족의 이러한 분단의 고통을 분담하면서 성장하여 왔다. 이에 본 논문은 분단체제에 대한 현재까지의 원불교의 대응과정을 연구한 것이다. 먼저 분단의 현실에 대해서는 주로 백낙청과 이종석의 분단체제론과 분단구조론을 분석하였다. 이들은 분단문제를 풀어가는 방법으로 시민참여가 중요함을 지적하고 있다. 종교계 또한 이러한 현실 위에 대북한 교류의 장을 넓히고 있으며, 원불교도 여기에 적극적으로 동참하고 있다. 분단체제에 대한 원불교의 대응양상에 대해서는 먼저 광복 후의 과제와 당시 최고 지도자였던 정산 송규의 「건국론」의 의미를 짚어보았다. 그 내용 가운데 민주국건설과 중도주의 운용은 현 시점에서도 한반도의 통일방식에 중요한 시사점을 던져주고 있음을 알 수 있다. 이어 분단체제의 고착화에 대한 대응과 분단 회복운동에 대한 참여를 다루었다. 전자는 반공을 국시로 삼아 분단이 고착화된 시기의 원불교의 대응을 논한 것이다. 비록 이념적인 측면에서 통일의 당위성을 내세우기는 했지만 원불교의 사회적 역할은 크지 않았음을 알 수 있다. 그렇지만 80년대 후반 노태우 정부의 등장과 함께 원불교도 북방 및 북한교화의 정책을 수립한 것은 고무적이라고 할 수있다. 후자에 있어서는 현재까지 한국사회 내 분단회복 운동에의 동참을 조명한 것이다. 북한과의 학문적 협력, 청년들의 통일 운동, 원불교 사회단체들의 통일 활동,원불교 지도자에 의한 통일의 사명고취 등 다양한 통일논의와 활동은 원불교가 분단회복운동에 적극적으로 나서고 있음을 알 수 있다. 이에 따라 향후 원불교의 통일운동은 종교적 이념과 통일이념의 조화, 시민사회의 역량강화, 실질적인 교육, 교류, 협력 사업 등이 이루어져야 함을 결론으로써 제시하였다.
이 논문은 분단체제에 관한 현재까지의 원불교의 대응과정을 연구한 것이다. 먼저 분단의 현실에 대해 주로 백낙청과 이종석의 분단체제론과 분단구조론을 분석했다. 종교계 또한 이런 현실 위에 대북한 교류의 장을 넓히고 있으며, 원불교도 여기에 적극적으로 동참하고 있다.