로마서 7:14-25는 신약에서 가장 논쟁이 되는 부분 중 하나이다. 많은 신약학자들은 바울이 이 구절에서 그리스도인이 되기 이전의 경험을 묘사한다고주장하고 또 다른 많은 학자들은 그리스도인의 경험을 묘사한다고 설명하거나, 바울이 율법아래 있는 유대인, 아담 안에 있는 인간을 묘사한다고 본다. 본 논문에서 지지하는 입장은 바울이 로마서 7:14-25에서 자신의 경험을통해 그리스도인의 경험을 묘사한다는 것이다. 이 구절의 ‘나’를 로마서의발신자인 그리스도인 바울로 보는 것은 가장 자연스러운 독법이며 로마서의다른 부분에서도 바울은 ‘나’를 통해 자신을 지칭하고 있다. 이외에도 로마서에서의 일인칭 사용, ‘우리?나?너?우리’의 전환, 현재 직설법 시제로의 전환, 율법과 이방인, ‘이미 그러나 아직 아니’ 개념, 아담과 그리스도의 시대,7장과 8장의 관계 등을 고찰했다. 결론적으로 본 논문은 한국의 설교자들이 로마서 7:14-25를 그리스도인의경험이라는 관점에서 설교하는 데 주저할 필요가 없음을 밝힌다. 바울은 이구절에서 율법을 지키지 못하는 자신의 무능력을 고백하지만 그것이 끝이아니다. 그는 그리스도 안에서 결코 정죄함이 없음을 확신하며(8:1) 성도들이 그리스도 안에서 성령의 능력을 의지할 때 하나님의 뜻을 따를 수 있도록 성령이 도우신다는 것을 믿는다. 그러므로 바울은 7:25에서 “주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사”한다고 말한다.
이 논문에서 지지하는 입장은 바울이 로마서 7:14-25에서 자신의 경험을통해 그리스도인의 경험을 묘사한다는 것이다. 결론적으로 이 논문은 한국의 설교자들이 로마서 7:14-25를 그리스도인의경험이라는 관점에서 설교하는 데 주저할 필요가 없음을 밝힌다.