본 연구는 인간론에 관한 것으로 한편으로는 웨슬리의 설교에 나타난 인간 이해와 다른 한편으로는 그의 인간 이해를 구약의 렌즈로 재조명하고자 하였다. 창세기에 따르면, 하나님이 지으신 모든 것들은 그가 보시기에 심히 좋았고, 하나님의 형상으로 빚어진 인간도 그러했다. 인류의 선조인 아담은 에덴동산에서 하나님과 동행하는 기쁨을 누렸다. 그러나 그 기쁨은 하나님의 명령을 거역함으로써 사라져버렸고, 이때부터 인간은 늘 하나님을 필요로 하지만 하나님을 떠나려는 혼돈 상태에 빠지게 된다. 이것은 창조-타락-구원이라는 커다란 틀 속에서 인간을 이해하도록 한다. 문제는 복음 전도를 향한 웨슬리의 인간론의 강조점과 구약신학적 인간론의 강조점이 다르다는 것이다. 웨슬리는 인간이 4대 원소로 된 육과 혼으로 구성되었고, ‘하나님의 형상’을 자연적, 도덕적, 정치적 형상으로 분리하였다. 그는 하나님의 형상을 잃어버린 원인을 자유 남용으로 인한 시험의 탈락으로 보았다. 그 결과 불멸의 존재로 창조된 인간은 죽음을 경험하게 된다. 따라서 인간은 자신의 현 상태를 인식하여 예수 그리스도를 통해 하나님의 형상을 회복해야 한다. 반면에 구약성서는 인간의 구성 요소인 ‘아파르’와 ‘니쉬마트 하임’을 지닌 통일체로서의 인간상을 제시한다. 인간 안에 있는 이 두 요소는 모든 인간에게 부여된다. 따라서 모든 인간은 존엄하며 서로에게 평등한 관계를 형성한다. 그러나 이러한 관계는 선악의 열매를 먹고 나서 깨어진다. 그것은 ‘하나님과 같이 되고자’하는 인간의 욕망에 기인한다. 따라서 인간은 하나님 앞에서 끊임없이 겸손해야 하며 하나님 앞으로 돌아가야 한다. 비록 존 웨슬리의 인간 이해와 구약성서의 인간이해는 그 강조점에 있어서 다르지만 인간의 현 상태와 하나님으로의 회복을 갈망한다는 데에서는 동일하다.
창세기에 따르면, 하나님이 지으신 모든 것들은 그가 보시기에 심히 좋았고, 하나님의 형상으로 빚어진 인간도 그러했고, 웨슬리는 인간이 4대 원소로 된 육과 혼으로 구성, ‘하나님의 형상’을 자연적, 도덕적, 정치적 형상으로 분리,따라서 인간은 하나님 앞에서 끊임없이 겸손해야 하며 하나님 앞으로 돌아가야 한다.
