니체는 현대(Moderne)가 몰락하는 가치, 허무주의적 가치를 신봉함으로써 생리학적 측면에서 자기모순에 빠져있다고 본다. 모든 살아있는 것은 힘에의 의지에 따라 자기 상승을 꿈꾼다. 그러나 현대는 인간들 사이의 위계와 거리를 계몽의 이름으로 제거한다. 평등권은 근대에 등장한 일체의 정치사상의 뿌리가 되었다. 근대에서 비롯된 평등은 이제 인류의 보편적 가치로 받아들이고 있다. 인간이 평등하다는 근대의 인간관은 인간이 이성적 존재라는 것을 전제로 한다. 니체에게 보편적 인간과 보편적 이성은 천민들의 집단적인 ‘힘에의 의지’가 고안해낸 우화이다. 니체가 평등의 가치를 신봉하는 근대인을 비판하는 핵심은 그들이 보편적 ‘평등권’을 모든 가치에 확대 적용하여, 가치들 사이에 존재하는 거리를 무의미한 것으로 만들었다는 점이다. 모든 가치의 균등화는 바로 니힐리즘의 표식이다. 우리는 본 논문에서 니체의 현대성 비판이 왜 평등 개념에 집중되는 지를 살펴보고 평등 이념이 초래한 문제는 무엇이고, 그것을 극복할 니체의 대안은 무엇인지 살펴볼 것이다. 이것을 위해 첫째, 우리는 니체가 왜 당대인을 ‘최후의 인간’으로 지칭하고 그것이 평등 이념과 어떤 관계가 있는지 살펴 볼 것이다. 둘째, 평등이념의 기원을 계보학적으로 추적할 것이다. 셋째, 평등이념과 근대의 정치사상의 관계를 살펴볼 것이다. 넷째, 평등 이념과 그것의 산물인 근대문화를 극복하기 위한 니체의 대안을 ‘위대한 정치’를 중심으로 살펴볼 것이다.
니체는 현대가 몰락하는 가치, 허무주의적 가치를 신봉함으로써 생리학적 측면에서 자기모순에 빠져있다고 본다. 모든 살아있는 것은 힘에의 의지에 따라 자기 상승을 꿈꾼다.