본 논문은 『주자가례』에 나타난 가례, 즉 관혼상제의 사례(四禮) 및 「사마씨거가잡의」에 소개되어 있는 ‘사마씨삭망의’의 교육적 기능과 의미를 고찰하는 것을 목적으로 하였다. 우선, 어린아이인 동몽에서 사회적 책임과 권리의 중심에 서게 되는 성인으로의 성장을 공인받게 되는 관례, 가족 구성원의 구성자로 존재하던 미혼자제들이 가의 형성자라는 새로운 주체로 거듭나게 됨을 공포하는 자리로서의 혼례, 고인이 된 가족에 대한 이별을 표하고 죽음의 세계로 들어 선 조상과의 지속적인 소통관계를 유지하고자 하는 상·제례 등은 모두 그 구체적인 내용과 형식에는 차이가 있으나, 본질적으로 참여자들의 자아 성장에 기여한다는 공통점을 갖는다. 이어, 『주자가례』에 소개되어 있는 또 하나의 가례인 ‘사마씨삭망의’는 유교적 가족주의의 질서와 규범을 표현하는 배례 의식으로서, 가족구성원 간의 위계질서와 역할, 윤리 도덕 등을 내면화시키고자 하는 교육 본위적 가례로 규정할 수 있다. 실지로, 이숙량과 율곡 이이의 집안에서 이루어진 조선식 삭망의는 본래의 ‘사마씨삭망의’에 강학과 암기활동을 첨가하는 등 보다 발전된 형태를 띠고 실천된 사례로서 주목할 만하다. 결론적으로, 가례는 가족구성원들로 하여금 ‘자아의 확장’을 가능하게 하는 교육적 경험의 장으로 규정될 수 있으며, 학교교육 또는 지식교육과는 구분되는 유교적 가정교육의 양상을 보여준다고 할 수 있다.
본고는 『주자가례』에 나타난 가례, 즉 관혼상제의 사례 및 「사마씨거가잡의」에 소개되어 있는 ‘사마씨삭망의’의 교육적 기능과 의미를 고찰하는 것을 목적으로 했다.