상키야 철학에서 말하는 '행위의 다섯 원천'은 삶의 궁극적 목표인 해탈을 위해 무엇을 취하고 무엇을 피할 것인지에 대한 이중적 요소와 관련해서 매우 중요한 역할을 하는 기능이다. 왜냐하면, 이들 원천들은 인간이 지닌 선천적 성향인 8정태를 변화시킬 수 있는 가능성으로서 의식적 성격을 지니고 있을 뿐만 아니라, 해탈의 직접적 원인인 지성(jn?na)을 발생시키는 원동력이기 때문이다. Yuktid?pik?는 이들 다섯 원천들이 통각으로부터 방출된 동질에 의해 생성되며, 통각이 지성으로 변형되기 전까지만 활동한다고 기술한다. 또한 지식 무욕을 제외한 네 가지 원천들이 인간의 목표인 해탈에 이로운 것으로 善을 낳는 것이라고 밝히고, 따라서 이들 네 가지 원천들을 소중하게 성장시켜야 한다고 덧붙인다. 반면, 상키야 철학의 다른 몇몇 문헌들은 Yuktid?pik?와는 달리 지식 욕구 한 가지만을 해탈의 원천으로 설명한다. ‘행위의 다섯 원천’에 대한 기술이 상키야 문헌 가운데 일부에 한정되어 있다. 하지만 이들 원천에 대한 논의가 우파니샤드와 바가바드기따를 비롯해 고대 상키야 문헌에서도 다뤄지고 있었음을 확인할 수 있다. 인간들의 일상적 경험의 세계는 행위(prav?tti) 차원으로 움직이기 때문에 해탈을 위해 이들 원천들에 대한 관심이 더욱 필요하다.
상키야 철학에서 말하는 '행위의 다섯 원천'은 삶의 궁극적 목표인 해탈을 위해 무엇을 취하고 무엇을 피할 것인지에 관한 이중적 요소와 관련해서 아주 중요한 역할을 하는 기능이다.