본 논문의 목적은 현대신학자 중 신학적 논쟁의 가장 중심에 있는 클락 피녹의 열린신학을 검토하고 비평함에 있다. 이를 위해서 그의 생애에 나타난신학적 여정을 살펴보았고 피녹이 제시한 신학적 방법론을 설명하였다. 그는 모험 모델과 비모험 모델의 비교를 통해 열린신학의 신학적 우위를 제시하고자 하였으며, 신학적 해석학의 중심에 ‘사랑’을 핵심으로 두었고, 신인동형론적 성경구절에 대하여 문자적인 해석을 시도하였다. 본론에서는 열린신학의 논증을 살펴보았다. 피녹은 열린신학은 성경에 근거하여 인간의 자유의지에 의한 결정을 통해 이루어진 미래에 대해서는 하나님도 정확히 알 수 없다고 보았으며, 특히 신인동형론적 성경적 내러티브를 문자적으로 해석하여 하나님의 뜻이 반드시 그대로 성취되는 것이 아니며, 때로는 하나님이 좌절을 겪을 수도 있고 생각을 바꾸시기도 하고, 위기를 당하시는 분으로 설명하고 있다. 철학적으로, 피녹의 열린신학 원동력을인간의 자유의지론으로 보았다. 피녹에게 있어서 자유의지론은 모든 신학적주장을 검증하는 기준이 되며 참과 거짓을 구분하는 잣대가 된다. 또한 자유의지론을 통해 악의 문제를 설명하고자 하였다. 신학적으로 피녹은 하나님의 본질은 변치 않으나 하나님의 행위와 지식 그리고 경험 등은 변하는 분으로 보았다. 또한 피녹은 하나님의 주권성을 이중적으로 설명한다. 하나는하나님은 창조자로서 모든 피조물을 다스리고 통치할 능력을 소유하고 있다고 설명한다. 그러나 다른 하나는 하나님은 인간이 자유의지를 행사 할 수있도록 허용하여 자신의 동역자로서 역할을 자율적으로 할 수 있도록 자신의 능력을 포기하셨다고 설명한다. 뿐만 아니라 피녹은 하나님의 영원성을무시간성의 개념이 아닌 연속성으로 설명한다. 즉 하나님은 인간과 같이 과거와 현재 그리고 미래라는 시간의 연속성 안에 실재한다고 보았다. 더 나아가 실천적인 측면에서 피녹은 열린신학이 전통적 신학보다 인간의 진정한자유를 보장하며 인간의 도덕적 책임을 강조하고 하나님의 선하신 인도하심을 더욱 확고하게 한다고 주장한다. 결론에서 필자는 열린신학의 긍정적인 면과 부정적인 면을 다루었다. 피녹의 열린신학의 긍정적인 면은 열린신학이 전통적 신학보다 하나님의 관계적 측면을 더욱 부각시키는 역할을 하였다는 것이며 특히 하나님과 인간의인격적 관계에 대하여 이해의 폭을 더욱 넓히는 기회를 제공하였고 하나님의 예지하심을 깊게 다룰 수 있는 계기가 되었다는 점이다. 그럼에도 불구하고 피녹의 열린신학의 부정적인 면은 피녹의 신학이 복음주의 신학의 틀을벗어나 하나님의 속성들을 변개하였고 하나님의 계획과 섭리 그리고 하나님의 인도하심을 심각하게 폄하하였다는 것이다.
이 논문의 목적은 현대신학자 중 신학적 논쟁의 가장 중심에 있는 클락 피녹의 열린신학을 검토하고 비평함에 있다. 이를 위해서 그의 생애에 나타난신학적 여정을 살펴보았고 피녹이 제시한 신학적 방법론을 설명했다. 본론에서는 열린신학의 논증을 살펴보았다.