양명학이 이 땅에 전해 온지 500여년의 세월이 흘렀다. 그 동안 한국 양명학은 이 땅에 전래된 이래 역사적 흐름을 따라 일정하게 사회에 기여하여 왔다. 긴 역사 속에서 兵難으로 도탄에 빠진 민중의 삶의 질을 개선하려 하기도 하였고, 새로운 종교로서의 천주교가 이 땅에 뿌리를 내리는데 기여하기도 하였으며, 서세동점의 국난의 위기에는 수구 또는 개화의 모습으로 이를 극복하려 하였고, 일제 강점기에는 민족정신의 얼을 일깨우는 계몽사상으로 역사 속에 기여해 왔다. 이처럼 근대를 지향하는 변화의 시대 속에서 양명학이 인식 주체의 상황판단 여부에 따라 때로는 민족자존의 수구 이론으로 때로는 애국계몽적 개화 이론으로 전개된 것은 대상이나 규범에 억매이지 않고 주체의 선험적 양지를 통해 구체적 현실을 인식하고 판단해 나가는 양명학의 특성에 기인한 것으로 생각된다. 그럼에도 불구하고 한국의 양명학은 아직도 많은 발전의 여지를 남겨놓고 있다. 그것은 우리 조상들이 이룩해 놓은 업적에 대한 보다 치밀한 연구와 함께 앞으로 다가올 세계화 추세에 대비하여 그 외연의 폭을 넓혀 가는 것이다. 오늘날 지구촌의 세계화 추세는 시간이 지날수록 그 속도를 더하고 있다. 이러한 세계화의 추세는 궁극적으로 민족 주체의 입장과 맞물려 언제나 갈등의 여지를 남겨 놓고 있다는 점에서 우리로 하여금 새로운 위기의식을 느끼게 하고 있다. 특히 최근 한미 FTA 비준 동의와 관련하여 국내의 여론은 찬반으로 엇갈려 갈등의 양상을 빚어내고 있다. 이러한 현상은 한편으로 상황적 차이는 있을 수 있겠으나 한말 전환기의 위기의식과 그 사상적 연계성을 가지고 있다. 이러한 점에서 그 동안 국가의 역사적 위기를 슬기롭게 극복하는데 기여해 온 한국 양명학은 양명학 자체의 질적 성장뿐만 아니라 인접 학문과의 다양한 학문적 교류를 통한 외적 성장을 통해 앞으로 다가올 미래 사회에 기여할 수 있을 것이다.
한국 양명학은 이 땅에 전래된 이래 역사적 흐름을 따라 일정하게 사회에 기여해 왔다. 이처럼 근대를 지향하는 변화의 시대 속에서 양명학이 인식 주체의 상황판단 여부에 따라 때로는 민족자존의 수구 이론으로 때로는 애국계몽적 개화 이론으로 전개된 것은 대상이나 규범에 억매이지 않고 주체의 선험적 양지를 통해 구체적 현실을 인식하고 판단해 나가는 양명학의 특성에 기인한 것으로 생각된다.