스탈린주의는 오늘날 더 이상 현실 속에서 작동되고 있는 기제가 아니다. 따라서스탈린주의 비판은 이제는 하나의 역사적 과거에 대한 평가 작업에 속한다. 스탈린주의 비판은 마르크스주의의 발전적 재구성이라는, 오늘날 마르크스주의가 당면하고 있는 이론적 과제와 결합될 때에 이론적 의의를 획득할 수 있다. 하나의 사회체제로서, 그리고 하나의 이데올로기로서 스탈린주의는 거의 20세기전체에 걸쳐 마르크스주의의 ‘정통’임을 자처하며 막강한 영향력을 행사했다. 20세기에 마르크스주의는 하나의 사회사상으로서의 정상적인 발전 경로를 상실하고 이론적 위기 상태에 빠졌다. 마르크스주의의 위기에 스탈린주의가 큰 책임이 있다. 스탈린주의가 행사한 강력한 ‘헤게모니’ 체제하에서 마르크스주의의 이론적 발전이봉쇄되었다. 현실에 개입하는 이론으로서 마르크스주의는 진리와 인식의 역사성의 원칙을 그한 축으로 한다. 스탈린주의는 이 원칙을 부인하고, 마르크스-레닌주의에 영구불변의 진리의 지위를 부여한다. 그러나 이를 통하여 마르크스-레닌주의는 현실의 변화에 조응하여 발전해나가는 이론적 생명력을 상실하고, 현실과 유리된 이론으로 전락한다. 마르크스-레닌주의 철학에서는 마르크스주의 철학의 해방적·비판적 기능이 거세되고, 그 창시자들의 사상의 경전화와 교조화를 통하여 스탈린주의 체제, 관료주의적·국가주의적 지배체제를 정당화하는 이데올로기로 변질된다. 이론 연구의 자율성이 부인되고, 정치권력의 통제와 지시에 종속된 지배의 이데올로기적 장치로 전락한다. 마르크스주의 철학의 요체는 ‘역사에 대한 유물론적 파악’, 즉 인간의 존재 방식, 사회의 형성, 인간과 사회의 역사적 발전에 대한 유물론적 해명이다. 마르크스-레닌주의 철학은 이런 마르크스주의 철학의 요체가 불식되고, 변증법을 자연에 확대 적용하는 자연주의적 유물론으로 잘못 나아갔다.
스탈린주의는 오늘날 더 이상 현실 속에서 작동되고 있는 기제가 아니었다. 즉 스탈린주의 비판은 이제는 하나의 역사적 과거에 관한 평가 작업에 속한다. 스탈린주의 비판은 마르크스주의의 발전적 재구성이라는, 즉 오늘날 마르크스주의가 당면해 있는 이론적 과제와 결합될 경우에 이론적 의의를 획득할 가능성이 있다.