간첩이란 경계 위에서 태어나 주권으로부터 일방적으로 부여된 정체를 지닐 수밖에 없는 자들이지만, 어떤 서사는 그들을 끊임없이 동일자의자리로 기입시키려 하는 민족과 반공의 자리를 넘어서 나아간다. 간첩이란 국민국가의 법역이 설정해 놓은 배제의 규칙들과 경계들 속에 갇힌 존재인데, 우리가 살펴본 작품들에서 간첩과 그들을 기억하는 사람들은 이러한 경계에 저항하거나 거부하고, 때로는 그 배제의 영역 속에 머물고있는 타인의 얼굴을 개인의 진실한 기억을 통해 다시 재현하고자 하는 태도를 보여준다. 서기원의 「반공일」은 간첩에 대한 두려움이라는 통념을가로지르며 당대 정치적 담론의 현장을 포착한다. 최인훈의 「금오신화」는 남쪽 사람들의 공비에 대한 저주와 자본에 대한 욕망의 절합이 분단의상징인 임진강 속으로 밀실을 꿈꾸던 한 개인을 수장해 버린 서사이다. 송기숙의 「어떤 완충지대」의 서사가 보여주고 있는 것은 당대의 간첩담론이라는 전략의 틈새를 가로지르는 실천으로서 소설쓰기이다. 이병주의 「삐에로와 국화」는 간첩이야기가 지니고 있는 사건으로서의 당대성을허구 서사가 어떤 방식으로 전달할 수 있을 것인가의 문제를 제기하고 있다. 박순녀의 「어떤 파리」는 앞에서 살핀 작품들처럼 주권자가 강요하는법역에 저항하는 자기결정의 서사라는 기반 위에서 새로운 이산의 서사를 써나가려 하고 있다. 냉전의 상황과 반공주의라는 국가의 요구 속에서 배제된 간첩이라는형상들이 끊임없이 새로운 모습으로 귀환하고 있다는 것은 반공주의라는회로 속에 갇혀서 그 바깥을 상상하지 못했던 한국문학의 서사에서 분명의미 있는 발견이라고 할 수 있을 것이다. 해방 후 통제되는 국민국가의규제와 관리의 영역에서, 처벌의 대상이거나 통합의 대상으로서만 파악되던 경계인으로서의 간첩들이 자신들에게 부여된 정체성을 넘어선 자리를 꿈꾸고 있다는 것은 경계인의 주체성을 새로운 모습으로 탐구하도록만들어준다는 점에서 의미 있는 발견이라 할 것이다.
간첩이란 경계 위에서 태어나 주권으로부터 일방적으로 부여된 정체를 지닐 수밖에 없는 자들이지만, 어떤 서사는 그들을 끊임없이 동일자의자리로 기입시키려 하는 민족과 반공의 자리를 넘어서 나아간다. 송기숙의 「어떤 완충지대」의 서사가 보여주고 있는 것은 당대의 간첩담론이라는 전략의 틈새를 가로지르는 실천으로서 소설쓰기이다.