마레주의는 왜 유물론으로부터 출발해서 기독교를 비판하고 그 정책적 입장들을 정리했던 것일까? 흔히들 “종교는 인민의 아편이다”라는 말로 마레주의 종교이론을 표현하고 있지만, 정작 저들 문건들에서 나타나고 있는 기독교비판에 대한 핵심문구들이 어떻게 하나의 논리로 구성되어 왔는지 조차도 면밀히 분석하고 있지 않은 실정이다. 때문에 기독교에 대한 이들 비판이 시작된 동기와 인식적 기본구조를 통시적으로 설명하지 못하는 오류가 존재하고 있다. 이러한 맥락은 이들 마레주의 종교비판의 기본 내용들이 어떻게 사회주의국가들의 기독교정책으로 이어지는지 제대로 설명을 하지 못하는 근본적인 원인이 되고 있다. 본 논문은 포이에르바하에서부터 마르크스와 엥겔스 그리고 레닌에 이르기까지 저들 저작의 문구들 속에서 기독교비판과 관련된 핵심내용들을 발췌해서 그들이 종교를 비판하게 된 시대적 배경과 논리 그리고 사회주의 정당과 국가의 기본 입장을 하나로 정리해 봄으로써 오늘날 마레주의 비판이 우리에게 갖는 역사적 함의를 검토해 보는 데 그 목적이 있다고 할 것이다.
본 연구는 포이에르바하에서부터 마르크스와 엥겔스에서 레닌에 이르기까지 저들 저작의 문구들 속에서 기독교비판 및 관련된 핵심내용들을 발췌해 그들이 종교를 비판하게 된 시대적 배경 및 논리, 사회주의 정당과 국가의 기본 입장을 하나로 정리하였다.