다르마끼르띠가 제시하는 ‘바른 지식’(pram??a)의 두 가지 조건 가운데 하나인 ‘모순되지 않음’(avisa?v?din)이라는 조건에 대한 현재의 일반적인 이해에 따르면, 이 조건을 충족시키는 것은 어떤 지(知) 자체의 속성이 아니라 그 지(知)에 기반하여 취해진 행동이 소기의 목적을 달성했다는 결과로서의 사실이다. 즉, 이 조건은 어떤 지(知)에 기반하여 취해진 후속 행동이 소기의 목적을 달성했다는 결과로서의 사실을 통해서 간접적으로 충족되는 것으로 이해되고 있다. 하지만 ‘모순되지 않음’이라는 조건을 이렇게 이해한다면 지각 및 지각의 대상인 자상과 관련하여 두 가지 심각한 문제가 발생한다. 하나는 지각이 이렇게 이해된 ‘모순되지 않음’이라는 조건을 충족시키기 위해서는 ‘분별이 없다’라는 그 자신의 정의를 위배해야 한다는 것이다. 다른 하나는 지각의 대상인 자상이 이렇게 이해된 ‘모순되지 않음’이라는 조건을 충족하는 지각의 대상이 되기 위해서는 ‘찰나멸한다’라는 그 자신의 정의를 위배해야 한다는 것이다. ‘모순되지 않음’이라는 조건은 지(知) 자체의 속성을 통해 직접적으로 충족되는 것으로 새롭게 이해될 수 있다. 이때 ‘모순되지 않음’이라는 조건을 직접적으로 충족시킨다고 볼 수 있는 지(知) 자체의 속성으로는 두 가지가 있다. 그 지(知)에 기반하여 취해진 어떤 행동이 소기의 목적을 달성할 수 있게 하는 ‘능력’이라는 속성, 그리고 ‘실재와의 결합’이라는 속성이 그 두 가지이다. ‘모순되지 않음’이라는 조건이 지(知) 자체의 이 두 가지 속성을 통해 충족될 수 있다면, 현재의 일반적인 이해에 따라 ‘모순되지 않음’이라는 조건을 이해할 때 발생하는 심각한 문제들을 피할 수 있다.
다르마끼르띠가 제시하는 ‘바른 지식’의 두 가지 조건 가운데 하나인 ‘모순되지 않음’이라는 조건에 대한 현재의 일반적인 이해에 따르면, 이 조건을 충족시키는 것은 어떤 지 자체의 속성이 아니라 그 지에 기반하여 취해진 행동이 소기의 목적을 달성했다는 결과로서의 사실이다.