이 연구는 카프 해산 이후 연극인들의 전향 방식과 태도를 파악하는 것을 목적으로 한다. 그를 위해 1930년대 중·후반 조선연극계 최대 화두였던 중간극 논의를 불러일으킨 극단 중앙무대에 주목했다. 중앙무대가 창립과 함께 발표했던 창립 선언은 중간극 논란의 시작이라 할 수 있는데, 그간 중앙무대에 대한 선행연구는 주로 이 중간극 개념만을 집중적으로 논의해 온 까닭에 중앙무대의 본질적 성격을 가려온 측면이 강하다. 따라서 이 글에서는 중앙무대의 성격을 재확인하기 위해 중간극 개념을 재검토하였으며, 중앙무대의 공연사를 재정리했다. 또한 이노우에 마사오(井上正夫)의 중간극론을 검증하고 프로트(일본프롤레타리아연극동맹) 해산 이후 일본 좌익극장(左翼劇場)의 후신인 중앙극장(中央劇場)의 사례와 비교 검증하였다. 이를 통해 카프 해산 이후 조선 프로연극인들의 전향의 태도와 방식을 확인할 수 있게 되었다. 특히 중앙무대가 시도했던 이기영의 <고향>의 무대화와 이광래의 <촌선생>은 카프 해산 이후 연극계가 취한 전향의 태도를 보여준다는 점에서 주목된다. 중앙무대의 존재는 일제강점기 전향연극의 특정한 태도를 확인할 수 있는 흔적이라는 점에서 전향연극 연구의 출발로 중요한 가치가 있을 것이다.
카프 해산 이후 연극인들의 전향 방식 및 태도를 파악하였는데 이를 통해 카프 해산 이후 조선 프로연극인들의 전향의 태도와 방식을 확인할 수 있었다. 중앙무대가 시도했던 이기영의 <고향>의 무대화와 이광래의 <촌선생>은 카프 해산 이후 연극계가 취한 전향의 태도를 보여준다는 점에서 주목을 받았다.