『하상공주』의 중심 사상이 양생이라는 점은 부인할 수 없다. 하지만 『하상공주』가 형성된 한나라 때의 주도적 학술이 경학이라는 점, 성인이 중심에 있다는 점에 착안하여 본고는 성인을 중심으로 『하상공주』의 역사 철학을 재구하려고 시도한다. 우선 『하상공주』 제1장의 주문을 성인론의 입장에서 다시 독해한 다음, 무/유 계열 2개 지평으로 나눌 수있으며 무 계열은 존재론의 층이라는 점을 밝혔다. 역사 철학의 입장에서 논의 대상은 유계열로 한정된다. 유 계열 지평은 다시 하위 지평1, 2, 3, 4로 나눌 수 있다. 그중 『하상공주』 지은이가 처한 현재적 현실인 지평4를 제외한 나머지 3개 지평을 논한다. 지평1은 태고이며 문명=역사 이전이다. 지평2는 상고이고 문명=역사의 시점이며 성인이 등장하는 때이다. 지평3은 은주혁명 이후 중고이고 전장제도가 정립되는 시대이다. 지평 간 차이는 지평1이 태고=태평의 이상적 상태라는 점과 갓난아기 은유가 적용된다는 점이고, 지평2가 기의의 발명, 그것을 이어 기표=문자가 등장하는 시대라는 점이며, 지평3이 지평2 의 연장이지만 더욱 정교해지면서 문명의 부작용을 드러내는 시대라는 점이다. 지평1=태평은 후세 도교에서 종말 이후를 가리키게 되지만 『하상공주』에는 아직 종말론이 없다는 점도 밝혔다.
『하상공주』가 형성된 한나라 때의 주도적 학술이 경학이라는 점, 성인이 중심에 있다는 점에 착안해 이 논문은 성인을 중심으로 『하상공주』의 역사 철학을 재구하려고 시도한다.