이 논문은 14세기 시단의 동향과 이 시기 한시의 특징을 조명하는 데 목적을 둔 것이다. 필자는 이러한 논의를 구체화하기 위해 13, 14세기 시단에서 활동했던 詩會의 성격, 詩風의 양상, 그리고 시에 새롭게 등장한 이미지를 고찰하였다. 13세기 高麗 詩壇의 중심에는 王, 武人 執政者가 주재하거나 座主와 門生이 연 詩會가 있었다. 이러한 시회들에서는 문인들이 시로 막강한 권력과 권위를 지닌 이를 찬미하고 그들의 호화스러운 삶을 칭송하였기에 이 시기 시는 자연히 유미적이고 기교적인 면이 두드러졌다. 13세기 시에 화려하고 부섬한 꽃들의 이미지가 자주 등장하는 것은 이를 드러내는 단서이다. 이 繁華한 꽃들의 이미지는 문인들이 무인 집권기와 원 간섭기에 걸쳐 있는 이 시기에 개인적 安危와 榮達에 매몰되어 있었음을 시사한다. 14세기 전반에 이르러서는 조정 원로들이 결성한 耆老會에서 詩作 活動이 활발하였고 좌주와 문생들이 연 시회도 여전히 세간의 주목을 받았다. 특히 李齊賢이 결성한 기로회는 당대 시단의 중심에 있었다. 이 시기 시인들은 원로나 좌주가 이끄는 시회에서의 활동을 통해 權力과 富보다는 人格性을 중시하는 경향을 띠게 된다. 그들은 전대의 유미적인 시풍에서 벗어나 주로 雅正한 시를 창작하였고, 그들의 시에서는 매화·국화·대나무 등의 이미지가 새롭게 부상하였다. 이처럼 강인한 꽃과 나무의 이미지가 나타난 것은 당대 문인들이 元支配下 관료들의 염량세태를 직시하고 성리학의 節義精神을 수용하여 이상적인 인격을 제시하려 했기 때문이다. 이 시기에 지식인들 사이에 절의 정신이 부각되었다는 점은 우리 정신사에서 주목할 만한 점이다. 14세기 후반에 이르러서는 좌주 문생들이 연 시회나 기로회가 점차 퇴조하고 成均館 學官들이 결성한 시회가 시단의 중심에 자리 잡았다. 이 모임에는 李穡을 비롯한 당대의 대표적인 시인들이 포진해 있었다. 그들의 濂洛風 詩에서 주목할 만한 것은 미소하고 이름 없는 꽃과 풀이 새로운 이미지로 등장한다는 점이다. 이는 시인들이 그를 통해 우주의 이법과 그 작용을 암시하려 했기 때문이다. 소위 ‘天理’에 대한 관심은 그들의 세계인식이 낙관적으로 변하고 있음을 암시하는 바, 여말에 호방하고 웅심한 시풍이 유행한 것은 이 낙관적 태도에 기반을 둔 것으로 볼 수 있다. 결국 14세기에 문화 권력이 최고 통치자로부터 사대부의 원로 또는 핵심인사로 이동함에 따라 고려 한시의 시풍 및 이미지에 커다란 변화가 일어났다고 할 수 있다. 13세기에서 14세기에 걸쳐 일어난 문화 권력의 이동은 한편으로 당대 사회가 차츰 사대부 중심의 사회로 나아가고 있음을 암시한다. 또 문인들이 주목한 식물 이미지가 繁華한 꽃의 이미지에서 강인한 꽃과 나무의 이미지로, 다시 미소한 꽃과 풀의 이미지로 변모한다는 점은 고려후기 사대부들이 개인적 영달을 추구하는 데서 벗어나 차츰 시대적 요구를 각성하여 도덕적 인격을 지향하고, 더 나아가 우주의 理法을 탐구하여 세계를 새롭게 인식하려 하였다는 사실을 드러낸다. 그들은 시대적 요구에 치열하게 대응하여 자신들의 정신세계를 확장해 나감으로써 우리의 정신사에서 의미 있는 진전을 이루었던 것이다.
본 논문은 14세기 시단의 동향과 이 시기 한시의 특징을 조명하는 데 목적을 둔 것이다. 이 繁華한 꽃들의 이미지는 문인들이 무인 집권기와 원 간섭기에 걸쳐 있는 이 시기에 개인적 安危와 榮達에 매몰되어 있었음을 시사한다. 그들은 전대의 유미적인 시풍에서 벗어나 주로 雅正한 시를 창작하였고, 그들의 시에서는 매화·국화·대나무 등의 이미지가 새롭게 부상했다.