조선 초기 丹城에 들어온 安東權씨는 단계리를 중심으로 다른 마을로 뻗어가 독자적인 파를 형성하며, 이 지역에 영향력을 미치는 명망 가문으로 자리잡았다. 霜?公派(愚川公派)도 그중의 하나이다. 안동권씨 상암공파(우천공파) 가문은 南冥學風을 잇는 입장에 있었지만, 정치적인 면에서는 서인·노론화해 갔다. 강루리 일대에 세거해 온 이들은 星州李씨 桐谷公派와 함께 朱子와 尤菴의 영정을 봉안하는 新安書院의 운영을 주도하고 있었다. 조선 말기 신안서원이 훼철된 후에도 양 가문은 이곳에 新安精舍를 중건하였다. 이곳이 영남 및 다른 지역의 노론계 유명 인사들이 자주 찾는 주요한 곳이 되면서, 강루리 안동권씨는 전국의 주요 명사들과 교유하고 그들의 학문적 영향도 받았다. 강루리 안동권씨 인물 중에는 蘆沙學派를 추종하는 자들이 많았지만, 이외에 勉菴 崔益鉉의 문인도 있었고, 淵齋 宋秉璿이나 艮齋 田愚의 문인도 일부 있었다. 그리고 안동권씨는 다른 학파나 다른 당파의 인물과 교유하는 경우도 적지 않았다. 구한말 급격한 사회변화 속에서 강루리 안동권씨도 적극적으로 衛正斥邪의 입장을 취하고 있었다. 이들 중 일부 인사는 단발령 등의 시책에 저항하고 의병에도 참여하려 하였다. 갑오경장 이후 당국의 적극적인 지원과 독려로 전국적으로 곳곳에 신식학교가 세워졌다. 그런데 많은 신식학교는 민족적 입장은 모호하고 오히려 친일적인 성격을 띠고 있었다. 이런 신교육 운동이 확산되자 단성에서는 이에 대한 유림들의 저항이 여러 가지 형태로 나타났다. 그러나 사회의 변화속에 서당의 ‘舊學’ 교육은 점차 위축되고, 명망 가문의 자제들도 자발적으로 신식학교에 입학하는 사례가 점차 확산된다. 그러나 안동권씨 내의 일부 뜻있는 인사들은 ‘구학’을 지켜나가기 위한 노력을 하고 있었다. 특히 權載奎는 유림의 임무가 구학을 독실하게 지키고 자제들을 지성으로 인도하여 유교적 학문을 익히도록 하는 것이라고 굳게 믿고, 생도들에게 구학을 배우는 올바른 자세를 계속 강조하고 있었다.
조선 초기 丹城에 들어온 安東權씨는 단계리를 중심으로 다른 마을로 뻗어가 독자적인 파를 형성하며, 이 지역에 영향력을 미치는 명망 가문으로 자리잡았다. 강루리 일대에 세거해 온 이들은 星州李씨 桐谷公派와 함께 朱子와 尤菴의 영정을 봉안하는 新安書院의 운영을 주도하고 있었다.