이 글에서는 1952년 중앙아시아 카자흐스탄 크즐오르다에서 탈고한 『조선역사』 권3을 중심으로 계봉우의 한국 민족운동에 대한 인식과 역사 서술을 고찰하였다. 첫째, 계봉우는 민족주의 운동을 중시하였다. 이것은 민족주의운동이민족해방운동의 출발이며 공산주의운동의 前史로서의 의미를 갖기 때문이다. 둘째, 국내 사회주의 사상 수용의 배경을 3·1운동에서 찾았다. 이것은 민족주의운동의 한계 속에서 공산주의운동이 필연적으로 등장할 수밖에 없다는 논리로 이어진다. 셋째, 중국 만주와 노령 연해주 등 국외지역을국내보다 민족해방운동의 중심 지역으로 다루었다. 넷째, 상해파 공산당의입장에서 한국 민족해방운동사를 서술하였다. 아울러 1930년대 이후 만주의 항일투쟁을 김일성부대의 활약에 초점을 맞추어 서술하였다. 1920년대 이후 계봉우의 역사서술이 사회주의 유물사관에 입각해 있음은 분명하다. 그러나 그는 시종일관 민족과 계급의 통합을 강조했고 이것을 저술 속에 반영하고자 했다. 양자의 이상적인 결합에 대해 그는 朝鮮이라는 ‘민족적 형식’에 ‘사회주의적 내용’을 담는 것이라는 말로 답변을 대신하면서 이것이 레닌의 민족정책과도 부합하는 것이라고 했다. 그러면서그는 1923년부터 1937년까지 소비에트 사회주의체제 건설이 시작되어 중앙아시아로 강제이주를 당하기 전까지 노령 연해주의 한인사회를 이상적인 모델로 제시하였다.
이 글에서는 1952년 중앙아시아 카자흐스탄 크즐오르다에서 탈고한 『조선역사』 권3을 중심으로 계봉우의 한국 민족운동에 대한 인식과 역사 서술을 고찰했다.