기존 연구를 통해 조선산 기독교의 대체적인 모습은 밝혀졌지만 아직도 연구자들 사이에서 조선산 기독교가 무엇인지에 대한 의견의 불일치가 존재한다. 그 중 조선산 기독교가 ‘조선적 기독교’를 의미하는지, 아니면 ‘기독교적 조선’을 의미하는지는 중요한 논쟁점이다. 필자는 ‘조선산’이라는 용어를 김교신이 어떤 의미로 사용했는지에 착안하여 조선산 기독교의 의미, 구조, 그 특징을 추적하였다. 이를 통해 기존 연구의 논쟁점도 해소하고자 노력하였다. 김교신은 ‘조선산’이라는 단어를 자신의 글에서 총 3번, ‘조선산 기독교’라는 단어는 단 한번 사용하였다. 그는 조선산을 조선에서 난, 조선에서 만들어진, 혹은 조선에서 배출된이라는 뜻으로 사용하고 있다. 그렇게 본다면 조선산 기독교도 조선에서 난 기독교, 조선에서 만들어진 기독교라는 의미를 갖는다. 이를 영어로는 ‘Christianity born in Korea’라고 할 수 있다. 조선산 기독교는 조선에서 산출된 기독교이기 때문에 다른 나라의 기독교와는 다른 특이성을 갖는다. 김교신은 이러한 특징을 ‘조선 김치 냄새나는 기독교’라고 표현하였다. 조선산 기독교는 ‘성서와 조선’의 접맥, 혹은 ‘성서를 조선에’라는 구도를 가지고 있다. 그는 성서를 읽음으로써 기독교의 진리를 충분히 파악할 수 있다고 생각하였다. 이는 그가 ‘서구 기독교와 조선’이나 ‘서구 기독교를 조선에’라는 구도를 생각하지 않았다는 것을 의미한다. 그는 성서가 말하는 ‘순수한 기독교’와 ‘소위 기독교’를 구분하였다. 김교신에게 있어 서구 기독교는 교회주의에 기형화한 기독교로서 기독교의 원형이 아니라 극복의 대상이었을 뿐이다. 서구 기독교를 비판적으로 인식했기 때문에 김교신은 서구교회의 조선 이식(移植)에도 반대하였다. 그는 조선교회가 미국교회로부터 경제적으로뿐만 아니라 정신적으로 자립하길 원했다. 그러나 김교신이 기독교 전통 모두를 거부했던 것은 아니다. 그는 초대 기독교, 예수의 기독교는 긍정하였고, 예수-바울-어거스틴-루터 등은 성서의 진리를 제대로 천명했다고 생각하였다. 우찌무라의 무교회주의에 대해서도 그는 본연의 복음과 그리스도의 복음 자체를 선양하였다고 높이 평가하였다. 조선산 기독교는 크게 네 가지 정도의 특징을 가지고 있다. 첫째는 성서의 진리가 조선어로 표현된다는 점이다. 둘째는 조선의 환경, 즉 조선의 땅과 문화, 자연에 접맥되고 체화된 기독교라는 특징을 갖는다. 세 번째는 일상생활 속에서 경험된 성서적 진리를 조선의 것으로 쉽게 표현하는 기독교라는 특징을 갖는다. 마지막으로는 성서를 공부하고 강해하는 방식도 조선의 전통을 계승한 ‘구조선식’이었다는 점이다. 이러한 조선산 기독교의 모습은 「성서조선」에 잘 드러나 있다. 결론적으로 조선산 기독교는 서구적 기독교의 이식 과정 없이 성서만으로 하나의 토착 기독교를 산출해 내는 또 하나의 ‘조선적 기독교’라고 평가할 수 있다. 그의 조선산 기독교는 성서를 통해 사도적 기독교를 조선에 구현하려는 독특한 구조를 가지고 있었기 때문에 처음부터 제도적 교회는 논의의 대상에서 제외되었다. 곧 그의 조선산 기독교는 성서와 조선이라는 두 축을 견지함으로써 교회라는 매체가 없이도 구현 가능한 구조를 가지고 있었던 것이다. 이는 보수적 조선교회의 반대에 직면하기도 했지만, 일제말 민족과 신앙의 정체성 모두를 지켜 나갈 수 있는 유일한 구조였다.
기존 연구를 통해 조선산 기독교의 대체적인 모습은 밝혀졌지만 여전히 연구자들 사이에서 조선산 기독교가 무엇인지에 관한 의견의 불일치가 존재한다. 이를 통해 기존 연구의 논쟁점도 해소하고자 노력했다. 그는 조선산을 조선에서 난, 조선에서 만들어진, 혹은 조선에서 배출된이라는 뜻으로 사용하고 있다.