본고는 자유분방한 역사적 상상력으로 역사를 해체, 유희, 재구성, 재창작하는 오태석의 탈근대 역사극에 초점을 맞추어 그의 역사 해석과 의미구조, 미학적 방법론을 고찰한다. <태>(1974)는 공식 역사가 배제한 하위주체 여성, 특히 권력 관계에서 가장낮은 자리에 위치한 여종의 억압과 고통을 역사적 상상력으로 복원시킨다. 전쟁기억을 다룬 극 <산수유>(1980), <자전거>(1983), <운상각>(1990)은현실과 초현실, 합리와 비합리, 과거와 현재, 재현과 제의를 혼종한다. 특이한것은 그가 가해자의 입장에서 트라우마적 과거를 바라보며 가해자에 대한 용서를 통해 과거 극복을 제시한다는 점이다. 이는 ‘과거의 역사화’라는 역사인식에 바탕한 것으로 볼 수 있다. 한국 근현대사를 다룬 역사극 중 <도라지>(1994)는 김옥균 서사를 그리는데, 특히 홍종우를 새롭게 재해석하며 대안적 역사쓰기를 보여준다. <잃어버린 강>(2000)은 민족주의 서사로 일관하다 반민족담론으로 끝내는, 서사와 역사의식의 균열을 보인다. <천년의 囚人>(1998)은 3명의 테러리스트를 통해 현대사의 왜곡된 흐름을 성찰하며, 꿈과 블랙 코미디, 판타지, 인형극 등 놀이성을 적극 활용한다. <앞산아 당겨라 오금아 밀어라>(2003)는 제주 4.3사건을 기록과 증언에 바탕하여 그리는데, 기발한 상상력과 판타지, 놀이정신으로 기억의 담론 투쟁을 역동적으로 재현한다. 결말의 ‘디딤불미 놀이’는 축제성과 모성, 민중의 건강한 생명력으로 과거가 남긴 상처를 ‘치유’하는 퍼포먼스를 보여준다.
본 논문은 자유분방한 역사적 상상력으로 역사를 해체, 유희, 재구성, 재창작하는 오태석의 탈근대 역사극에 초점을 맞춰 그의 역사 해석과 의미구조, 미학적 방법론을 고찰하였다. <태>는 공식 역사가 배제한 하위주체 여성이나 권력 관계에서 가장 낮은 자리에 위치한 여종의 억압과 고통을 역사적 상상력으로 복원하였다.