본고는 二水를 경계로 마주하고 있는 양주·양근 지역에 安東金門, 淸風金門, 平山申門이 경영한 선영과 별서를 살피면서 이들 가문간의 교섭과 교류 양상을 살펴보았다. 그 결과 이들 세 가문이 정치적으로는 山黨/漢黨, 사상적으로는 象數學, 문학적으로는 明 復古主義 이론의 측면에서 교류하고 교섭하였음을 확인할 수 있었다. 일찍부터 양주 石室에 묘산과 선영을 두고 있었던 안동김문은 17세기 이후 그곳에 斥和義理, 陶淵明의 은거, 尊朱義理의 명분을 쌓아 갔고, 이러한 축적된 명분을 바탕으로 18세기에 석실서원이 洛論系 학문과 문학의 산실이 되었다. 청풍김문은 석실과 가까운 양주 平丘에 선영을 두고 있었으나 金堉대에 새롭게 양근의 蕭川에 새로 별서를 두고 제2의 선영을 삼기도 하였다. 평산신문은 申翊聖대에 楊根의 龍津 유역을 대대적으로 정비하여 새로운 선영과 묘산으로 삼았다. 이들 세 가문은 선영과 별서가 인접한 까닭에 자연스럽게 접촉의 기회가 많았다. 17세기 초반에는 석실의 金尙憲을 신익성이나 김육이 방문하는 형태로 교류가 이루어졌다. 그러나 17세기 중반에는 안동김문과 평산신문의 정치적 행보가 山黨과 漢黨으로 갈리면서 그 교유가 끊어지게 된다. 반면에 평산신문은 새롭게 부상하기 시작하는 청풍김문과 밀접한 관계를 맺는다. 혼맥으로 맺어진 두 가문의 교류는 주로 평산신문의 업적을 청풍김문이 계승하는 형태를 띠었다. 17세기 후반에 二水를 대표하는 공간은 渼陰의 石室書院이다. 金昌協·金昌翕 형제가 이곳에서 이룩한 성과가 洛論系 학문과 문학을 배태하였기 때문이다. 그런데 農淵 형제의 학문과 문학은 일정정도 평산신문과 청풍김문의 象數學이나 明 복고주의 문학에 대한 성과를 수용한 측면이 있다. 이러한 양상은 渼陰의 角巾亭에 대한 인식에서도 확인된다. 즉 본래 청풍김문의 소유였던 각건정이 석실서원이 위치한 미음에 있었던 까닭에 석실서원의 일부로서 안동김문의 별서로 인식되는 과정은, 안동김문이 평산신문과 청풍김문의 학문적·문학적 성과를 흡수·통합하는 과정을 상징적으로 보여준다 하겠다.
이 논문은 二水를 경계로 마주하고 있는 양주·양근 지역에 安東金門, 淸風金門, 平山申門이 경영한 선영과 별서를 살피면서 이들 가문간의 교섭과 교류 양상을 살펴보았다. 이들 세 가문은 선영과 별서가 인접한 까닭에 자연스럽게 접촉의 기회가 많았다.