지구화 사회의 도래로 말미암아 21세기는 국민국가의 구성원으로 소속되어 시민권을 확보한 다수의 사람과, 난민 혹은 반난민으로 되면서 불안한 삶으로 강제되는 디아스포라적 정체성을 지닌 사람들이 공존하게 되었다. 이런 시대적 요청은 도덕과 교육에서 이민족이나 이문화와 함께하는 글로벌 조망을 지닌 내용지식을 강화할 것을 필요로 한다. 타자성을 지닌 디아스포라들에게 단일한 순수혈통을 강조하는 경직된 민족공동체개념이나 민족과 국가에 대한 통념적 규정들은 어떤 단일한 정체성을 갖지 못하고 다정체성과 다지역성의 특징을 지니는 디아스포라들의 삶을 구속하게 된다. 또한 시민권의 보장 및 생존권과 같은 인권을 국가와의 관계에서 규정한다는 것 등 역시 이들에게는 차별을 강화하는 기제로 작용할 수 있다. 이런 문제의식에서 이 글은 디아스포라로서의 삶의 문제를 잘 보여주는 재일조선인 서경식의 사례를 통해 디아스포라의 삶의 조건과 문제들을 근접거리에서 살펴보고자 한다. 이런 작업은 그동안 정주자로서의 삶에 익숙해서 무감각했던 이주자들의 삶의 고통과 사실 및 요청을 더 잘 드러낼 수 있다고 보기 때문이다. 현재까지 인간의 권리는 국민인 자에게만 보장되고 있는 실정이다. 그러나 국가에 소속된 자와 소속되지 못한 자라는 구분이 인간 자체를 규정하고 가르고 배제하면서 기본적인 인간으로서의 권리를 억압할 근거로 작용할 수 있는 것인가에 대한 재고가 필요하다. 디아스포라의 삶을 대변하는 서경식은 인종이나 혈통은 물론 국적·언어·문화의 공유와 무관하게 고난의 역사를 공유하고 거기서 스스로의 정체성을 갖고 스스로 조선인임을 인정하는 사람들은 모두 대등한 자격으로 그 공동체의 구성원으로서 인정을 받고 함께 참여할 수 있기를 희망한다. 모든 인간이 존엄한 인권을 부여받은 하나의 인류라는 보편적 인권에 대한 생각을 우리가 받아들인다면, 우리는 디아스포라의 권리를 보장해야 할 책임의 문제를 숙고하지 않을 수 없을 것이다. 이 글은 재일조선인 디아스포라로서의 서경식의 요청을 중심으로 이들 주장의 타당성을 검토한다. 이런 일련의 작업을 통해 디아스포라들과 함께하는 삶의 방향을 모색하며, 도덕과 교육의 기초 내용지식으로 민족윤리와 세계윤리의 긴장을 해소할 수 있도록 보편적인 글로벌 조망에 토대를 둔 민족윤리의 정립방향을 모색하고자 한다.
이런 일련의 작업을 통해 디아스포라들과 함께하는 삶의 방향을 모색하며, 도덕과 교육의 기초 내용지식으로 민족윤리와 세계윤리의 긴장을 해소할 수 있도록 보편적인 글로벌 조망에 토대를 둔 민족윤리의 정립방향을 모색하려 한다.