南宗禪을 최초로 도입한 道義禪師는 구법기간(784~821)이 매우 오래임에도, 그의 구법활동이나 過程을 알려주는 자료는『祖堂集』 道義傳이 유일하다. 그러나『조당집』 도의전은 내용이 소략한 위에 地名이나 寺名이 불분명하거나 주요한 부분에 오류들이 있어 이를 바로잡아야 할 대목들이 있다. 그 가운데 구명해야할 중요한 문제로서 첫째 ‘도의가 具足戒를 受戒한 곳(受戒處)을 廣府 寶壇寺’라고 하며, 둘째 ‘도의가 西堂智藏(735~814)으로부터 法을 받은 곳[得法處]이 洪州 開元寺’라고 한 것 등이 그것이다. 필자는 이들 관련지역의 답사와 문헌연구를 통하여 도의선사의 수계처는『法寶壇經』의 산실인 ‘韶關의 大梵寺’이며, 또한 그의 득법처는 洪州 開元寺가 아니라 서당지장의 주석처인 ‘虔州 寶華寺’이라는 사실을 확인할 수 있었다. 이러한 문제들에 대한 해답을 구하는 과정에서 지금까지 학계 일각에서『壇經』이 육조의 저작이 아니라 제자 신회의 假作이며, 도의의 득법처가 홍주 개원사라는 등의 부당한 주장들에 대한 사실을 확인한 것이다. 이는 베일에 가려져있던 사실의 확인만에 그치는 것이 아니다. 그것은 신라에서 도입한 초기의 남종선이 육조 혜능에서 홍주 마조로, 다시 서당 지장으로 이어지는 홍주종의 적통이 성립 전개되는 역사현장을 재확인하는 의미를 지니는 것이다. 그리고 道義의 후기 구법에 관해서는『조당집』 도의전에는 언급이 없기 때문에 崔致遠이 쓴 慧昭禪師의 碑文 등을 중심으로 한 보조 자료에서 관련내용을 참고하여 일정한 해답을 구할 수 있을 뿐이다. 그러나 이 문제에 대한 해답은 준비 중에 있는 다음 논고로 미루고자 한다.
南宗禪을 최초로 도입했던 道義禪師는 구법기간(784~821)이 매우 오래임에도 불구히고 그의 구법활동이나 過程을 알려주는 자료는『祖堂集』 道義傳이 유일하다. 하지만『조당집』 도의전은 내용이 소략한 위에 地名이나 寺名이 불분명하거나 주요한 부분에 오류들이 있어 이를 바로잡아야 할 것들이 있다.