담헌 홍대용(1731-1783)의 사유가 어떻게 전통적인 천체관을 극복하는지를 검토한 논문이다. ‘하늘은 둥글고 땅은 네모지다’라는 천원지방(天圓地方)의 전통적인 천체관은 개천설, 혼천설, 분야설 등으로 전개되고, 중심과 주변이라는 心象地理로 작동한다. 송대 이학(理學)의 탄생 이후로 심성론과 이기론의 근거로 작동하면서 이법천(理法天)으로 정립된다. 이 이법천은 조선 사인(士人)들의 의식에새겨져 넘을 수 없는 이데올로기로 작동한다. 담헌 홍대용은 이러한 형이상학적인 심상지리를 지전설과 무한우주설로 극복해 낸다. 구체적으로는 오행설의 부정이라는 논리로, 기일원의 논리로 증명해 낸다. 그 결과 중심과 주변이라는 심상지리, 이법천이라는 이데올로기, 인물균론,성리학에 대한 공격 등으로 이론이 전개되며, 양반과 하인의 신분적 질서도 깨트리게 한다. 본 논문은 담헌의 사유의 근거로 작동하는 오행설의 부정과 기일원론이 마테오리치의 『건곤체의』의 「논오행」 의 설을 근거로 새롭게 해석해 낸 것으로, 마테오리치의 천체관을 넘어선 것임을 증명한 것이다.
담헌 홍대용은 형이상학적인 심상지리를 지전설과 무한우주설로 극복해 낸다고 하였고, 구체적으로는 오행설의 부정이라는 논리로, 기일원의 논리로 증명해 낸다. 그 결과 중심과 주변이라는 심상지리, 이법천이라는 이데올로기, 인물균론,성리학에 대한 공격 등으로 이론이 전개되며, 양반과 하인의 신분적 질서도 깨트리게 한다. 담헌의 사유의 근거로 작동하는 오행설의 부정과 기일원론이 마테오리치의 『건곤체의』의 「논오행」 의 설을 근거로 새롭게 해석해 낸 것으로, 마테오리치의 천체관을 넘어선 것임을 증명했다.