사회운동의 경험은 다양한 미디어와 결합하여 상징체계를 구성하고 대중들에게 새로운 시대와 주체의 감각을 부여한다. 3‧1 운동은 근대 한국의 미디어 체계에 중대한 변화를 일으킨 사건이었다. 3‧1 운동 기간 동안 다양한 미디어들이 근대성과 전근대성, 개인과 공동체를 매개하는 중층적인 미디어로 기능했다. 운동의 대표적인 미디어는 독립선언서와 깃발이었다. 그런데 이 두 미디어의 제작과 배포는 일부 겹치지만 분명히 다른 네트워크 속에서 작동했다. 독립선언서 배포의 네트워크는 기독교, 천도교 혹은 학생들의 연계처럼 근대적인 정치 이념과 균일한 특징으로 한다. 이들 사이에서 유포되는 매체들도 "독립선언서"나 "독립신문"처럼 동질적이고 근대화된 인쇄출판물들이다. 그러나 대부분의 지역에서 실제 시위 운동을 준비하기 위해서는 새로운 네트워크가 작동해야 한다. 깃발과 격문은 이 과정에서 핵심적으로 등장하는 매체들이다. 깃발들은 지역의 구체적인 상황과 민중의 현실을 반영한 시위의 도구였다. 만세가 지역으로 확산될수록 선언서에서 깃발과 격문으로 중심이 이동하게 된다. 격문과 깃발의 네트워크는 지역적 차원에서 다양한 ‘독립’이념의 수용 양상과 현실적 차이를 반영하며 드러내는 것이다. 3‧1 운동 이후 깃발과 선언문들은 근대적 정치성을 표방하는 수단이 되기 시작했다. 민족적 저항과 독립의 상징으로서 태극기의 성격이 확고해졌으며, 민족의 정치적 상징으로 고착되었다. 근대적 정치 투쟁으로서 시위가 민중의 정치적 감각에 자리잡게 되었고, 이를 위한 미디어들도 3․1 운동 이후 점점 확산되었다. 깃발과 선언문, 격문과 현수막, 집회와 시위가 정치적 투쟁의 중심이 된 것이다.
 3‧1 운동 기간 동안 다양한 미디어들이 근대성과 전근대성, 개인과 공동체를 매개하는 중층적인 미디어로 기능했고  3‧1 운동 이후 깃발과 선언문들은 근대적 정치성을 표방하는 수단이 되기 시작했다. 민족적 저항과 독립의 상징으로서 태극기의 성격이 확고해졌으며, 민족의 정치적 상징으로 고착되었다. 근대적 정치 투쟁으로서 시위가 민중의 정치적 감각에 자리잡게 되었고, 이를 위한 미디어들도 3․1 운동 이후 점점 확산되었다. 깃발과 선언문, 격문과 현수막, 집회와 시위가 정치적 투쟁의 중심이 된 것이다.