天台는 마음을 관의 대상으로 하여 龍樹의 四不生을 적용하여 마음이 不生임을 도출하고 있는데, 四不生을 도출하는 이유가 ?目疏 「中論」과는 다르다. 첫 번째로, 自性生을 파하는 이유로서 ?目은 一法二體와 더불어 能生과 所生을 바탕으로 하는 生則無窮의 오류를 들고 있지만, 天台는 兩者則?과 더불어 能生과 所生을 부정하는 無能無所의 문제를 들고 있다. 두 번째로, 他性生을 파하는 이유로서 ?目은 自性生이 성립하지 않기 때문이라고 하였지만, 天台는 兩者則?과 無能無所의 문제를 들고 있다. 세 번째로, 共生을 부정하는 이유로서 ?目은 共生二過를 들고 있으며, 天台는 合則兩生으로 인한 自他性의 오류를 들고 있는데, 이것은 표현은 다르지만 내용은 같다고 말할 수 있다. 네 번째로, 無因生을 부정하는 이유로서 ?目은 無因有果의 모순을 지적하고 있지만, 天台는 還從緣生의 오류를 들고 있다. ?目疏 「中論」은 諸法을 관의 대상으로 하고 있지만, 「摩訶止觀」의 破法遍은 마음을 그 대상으로 하고 있으며 또한 ?目은 생의 가능을 전제로 오류의 유무를 판단하고 있는 반면에, 天台는 心 또는 心性 等의 유무를 전제로 생의 가능을 판단하고 있기 때문에 四不生을 도출하는 이유가 다르게 나타나고 있다.
天台는 마음을 관의 대상으로 해 龍樹의 四不生을 적용해 마음이 不生임을 도출하고 있는데, 四不生을 도출하는 이유가 ?目疏 「中論」와는 같지 않다.