본 논문은 한문학에서 찾는 ‘友道-참 사귐’의 길에서 佛家와 儒家의 종교·사상·이념까지도 초월한 大乘的 儒佛 交遊의 위상을 고찰하였다. 초의선사의 유불불이 실천은 그의 『一枝?詩藁』에 80여 수가 넘는 작품으로 남아 있었다. 초의선사의 시문학에 나타난 불이의 교유 양상에 대한 諸家의 평가는 唐宋八大家를 넘나드는 詩格·蔬筍氣를 벗어난 堅忍性의 詩氣·능소화가 홀로 핀 듯한 詩文·儒佛 涉獵의 학문적 詩名·同歸殊塗한 不二의 詩神·跡禪心儒의 圓融한 神語로 분석되었다. 이를 바탕한 초의의 유불 교유양상의 시세계에서는 不二交遊의 茗禪에서 특히 同年으로서 禪과 茶와 詩 등을 통해 교유한 秋史 金正喜 및 海居道人 洪顯周, 洪奭周, 紫霞 申緯, 金命喜 등과 茗禪의 참 사귐을 하였음을 확인하였다. 儒佛 交遊의 人事에서는 茶山 丁若鏞, 韓校理, 理贊學者 등과 교유에서 상대를 찬미하고, 법문을 설하여 주고, 송별의 정한을 교유하고 아미타부처님 곁으로 떠나는 지인의 죽음을 애도한 인사의 교유를 확인하였다. 이상과 같이 僧俗不二·儒佛不二의 수행자이면서도 소탈하고 따뜻한 생활인이었던 초의선사의 면모를 그의 교유시 양상에서 밝혀 볼 수 있었다.
이 논문은 한문학에서 찾는 ‘友道-참 사귐’의 길에서 佛家와 儒家의 종교·사상·이념까지도 초월한 大乘的 儒佛 交遊의 위상을 고찰했다.