본 논문은 <정대업>과 <파진악>의 연출 양식을 비교하여 동이성을 밝히는 것을 목적으로 하였으며, 이에 앞서 두 악무의 창작과 전승 및 그 관계성을 살펴보았다. 그 결과, 세종 27년(1445)에서 세종 29년(1447) 6월 이전에 창작된 <정대업>은 세조 조에 『악학궤범』 「성종조 향악정재 도의」의 유형으로 바뀌었으며, <파진악>은 620년 군가의 유형으로 창작된 후 633년 가무악을 모두 갖춘 대곡 <파진악>으로 완성되기에 이른다. 기록에서 태조와 당 태종의 유사함을 강조했던 점을 확인했듯이, 두 악무는 모두 국가를 창업한 군왕의 무덕을 칭송하고자 했던 창작 의도가 같았으며, 이러한 정황으로 볼 때, <정대업>을 창작하는 데에 <파진악>을 모방하고자 했던 것은 어쩌면 당연한 듯하다. 다음은 연출 양식을 비교한 결과로, <정대업>은 춤대형 배열 순서에 따라 오행(五行)의 ‘상생(相生)’을 상징했으며, 무용수들도 마찬가지로 의상 색깔과 움직임의 방향을 통해 ‘음양오행(陰陽五行)’과 ‘상생’을 형상했던 것으로 해석하였다. <파진악>은 ‘팔진도(八陣圖)’의 대형을 기본으로 하여 “세 차례 바뀌는데 매번 네 가지의 진세[三變四陣]”로 변한 것 외에 사상적 표상을 논할만한 기록이 전하지 않아 아쉬움을 남긴다. 결국 <파진악>은 팔진도를, <정대업>은 오행진을 바탕으로 춤대형을 구성하여 서로 다르지만, 모두 <문왕팔괘방위도(文王八卦方位圖)>를 바탕으로 한 제갈량의 팔진도를 근거로 한 진법(陣法)을 응용했다는 점에서 동일하다고 하겠다. 음악은 <파진악>이 북의 웅장한 소리를 특징으로 했다면, <정대업>은 ‘향당교주(鄕唐交奏)’의 연주로서 비교적 우아한 음색을 지녔다는 점에 차이가 있으며, 가사에서도 <파진악>은 태종 한 사람의 업적을 노래한 반면, <정대업>은 세종의 선조인 목조(穆祖)·환조(桓祖) ·태조(太祖)·태종(太宗)의 업적을 노래한 것으로 차이가 있다. 의상은 두 악무 모두 갑옷을 착용한 것은 동일하지만 <정대업>은 오행에 맞춰 갑옷의 색깔을 방위별로 달리 했고, 춤도구도 창·칼·활과 화살을 사용한 반면, <파진악>은 은색 갑옷에 창만 사용하여 차이를 드러냈다. 결론적으로 <정대업>이 <파진악>을 모방했다는 것은 팔진도를 기초로 하여 춤대형을 구성한 점을 모방한 것이며, 무덕을 칭송하고자 했던 점에서 그 의의는 같다고 할 수 있다. 그러나 의상이나 춤도구는 확연히 달랐으며, 음악적 양상에서도 다소 차이가 있다는 것을 확인하였다. 특히 춤대형에서 팔진을 모방한 점은 같지만 실제 연출에서, <파진악>과 달리 <정대업>은 ‘음양오행’과 ‘상생’을 형상했다는 점에 그 우수성이 있다.
이 논문은 <정대업>과 <파진악>의 연출 양식을 비교하여 동이성을 밝히는 것을 목적으로 하였으며, 이에 앞서 두 악무의 창작과 전승 및 그 관계성을 살펴보았다. 그 결과, 세종 27년에서 세종 29년 6월 이전에 창작된 <정대업>은 세조 조에 『악학궤범』 「성종조 향악정재 도의」의 유형으로 바뀌었으며, <파진악>은 620년 군가의 유형으로 창작된 후 633년 가무악을 모두 갖춘 대곡 <파진악>으로 완성되기에 이른다.