이 글은 작문을 사회문화적으로 설명하는 담론을 강화, 정교화, 재구성하는 데 일차적인 목적이 있다. 나는 새삼스러움을 다소간 탈피하기 위해 작문에 ‘대화’, ‘청중’, ‘시점’, ‘탈영토화’ 등의 개념을 접속시킴으로써 작문에 대한 새로운 시각과 감수성이 형성되기를 기대하였다. Ⅱ장에서는 작문이 시간과 공간의 제한을 받지 않는 ‘우주적 대화’라는 점을 바흐친, 사르트르 등의 목소리를 빌어 얘기했다. Ⅲ장에서는 독자를 특정 청중과 보편 청중으로 나누어 문어 소통 참여자로서의 독자의 상을 구체화하고자 하였다. 특히, 글쓰기를 통해 대화적 진실을 추구하고자 한다면 작문 교실에서 보편 청중을 적극적으로 도입하고, 학생 필자의 보편 청중 구성 능력을 강조해야 한다고 보았다. 작문 과정에서 소통의 목적, 저자와 독자를 어떻게 상정하느냐에 따라 문어 소통의 방향성과 질이 결정된다. Ⅳ장에서는 이러한 생각을 구체화하면서 작문의 대화적 특성을 살리기 위한 작문 교육의 방향을 세 가지로 나누어 제안하였다. 첫째, ‘전복’, ‘해체’가 아닌 ‘공감’, ‘동의’의 증대를 작문 소통 목적으로 설정해야 한다. 둘째, ‘본질적으로 잉여적인 시선’(전지적 시점)을 버리고, 저자 및 독자의 부분성을 인정하면서 ‘대화적 진실’을 추구해야 한다. 셋째, 성찰적·심미적 소통을 가능하게 하는 글쓰기는 ‘이미 존재함’, ‘특정함’을 벗어난 글쓰기라는 점에 주목할 때, 특정 담화 공동체 입문의 강조는 위험한 담론일 수 있다. 작문 교육에서 특정 담화 공동체의 탈영토화 또는 재영토화를 강조할 필요가 있다.
이 글은 작문을 사회문화적으로 설명하는 담론을 강화, 정교화, 재구성하는 데 일차적인 목적이 있다. 나는 새삼스러움을 다소간 탈피하기 위해 작문에 ‘대화’, ‘청중’, ‘시점’, ‘탈영토화’ 등의 개념을 접속시킴으로써 작문에 대한 새로운 시각과 감수성이 형성되기를 기대했다.