김택영은 안중근에 대한 깊은 관심을 보였는데, 이는 안중근전 을 비롯한 여러 작품으로 나타난다. 그의 안중근전 은 1910년 중국 신문의 보도를 근거로 처음 저술되었고, 이후 1916년 박은식의 저술을 보고 대대적인 개작이 가해졌다. 이 글은 김택영 문집에 수록된 안중근전 의 개작양상을 통해 ‘안중근’ 형상화에 나타난 김택영 인식의 변화를 살피는 것을목적으로 한다. 경술년(1910)작과 병진년(1916)작은 ‘인물소개－활동－재판과정－논찬’이라는 전체적인 구성은 동일하지만, 각 단락의 세부적인 화소의 취사에있어 차이를 보인다. 가장 특징적인 면모는 병진년작에서 안중근의 ‘천주교’관련 화소가 산삭되었다는 점이다. 기초자료로 삼은 박은식의 저술과이후 이건승의 저술에도 나타난 천주교 관련 부분이 산삭된 것은 김택영작만의 특징으로, 이는 유교질서의 회복을 현실문제의 타결책으로 여겼던유교지식인 김택영의 의식이 반영된 부분이라 하겠다. 그리고 경술년작에서 비중 있게 다룬 ‘간도’지역에 대한 화소가 생략되고 병진년작에서는 ‘안중근’ 한 개인에 집중하는 방식을 선택한다. 이는 기초자료의 차이에 기인하는 것으로써, 경술년작이 만주를 중국진출을 위한기지로 삼으려는 일본의 야욕을 폭로하고 중국인들을 각성시키려는 중국언론의 논조가 반영된 것이라면, 병진년작은 박은식의 『안중근』에 기대어있다. 안중근의 비범함과 영웅성을 부각시키기 위해 주변인들에 대한 모습은 산삭되는 한편 경술년작에서는 없던 화소들이 추가된다. 특히 일제의 회유와 설득에 대한 화소를 반복적으로 제시함으로써 志士·烈士, 대한의 의병장으로 안중근을 형상화하고, 아울러 해외 한인들의 지지를 보여주는화소를 통해 한 개인이 아니라 민족을 대표하는 인물로 부각시켰다. 김택영의 안중근전 개작은 박은식의 저술을 기초로 하였고, 이는 다시 이건승의 안중근전 과도 연계성을 보인다. 즉 김택영의 안중근전개작과정은 단지 김택영의 인식변화뿐만 아니라 당시 중국으로 망명한 재중 유교지식인이 안중근을 어떻게 민족의 영웅으로 형상화했는지를 보여주는 단초 역할을 하고 있다.
김택영은 안중근에 관한 깊은 관심을 보였는데, 이는 안중근전 을 비롯한 여러 작품으로 나타난다. 경술년(1910)작과 병진년(1916)작은 ‘인물소개－활동－재판과정－논찬’이라는 전체적인 구성은 동일하지만, 각 단락의 세부적인 화소의 취사에있어 차이를 보인다.