碩齋 尹行恁(1762~1801)은 18세기에 활동했던 전형적인 관료문인의 한 사람으로 당시 군주였던 正祖의 信任이 두터웠던 인물이다. 윤행임은 好學의 군주였던 정조와 함께 주자학을 중심으로 하는 학문경향을 보여주었으며, 당시 탈주자학이나 반주자학을 외치던 학자들과 양명학을 비롯한 여러 학설에 대한 논리적인 비판을 통하여 주자학의 학문체계를 지켜내고자 하였다. 또한 南塘 韓元震(1682~1751)의 湖論 계열의 학통을 私淑하고 계승하여 ‘人物性異論’을 주장하였으며, 『대학』이 『주역』에 근원하고 있음을 『주역』에 나타난 여러 사례들을 토대로 밝혀내기도 하였다. 윤행임은 『대학』을 해석함에 있어 『고본대학』이 아닌 주자의 『대학장구』를 중심으로 『대학혹문』·『주자어류_대학』등에 나오는 여러 학자들의 다른 說들과 『시경』·『서경』·『주역』등의 경전에 나오는 관련 사실들을 종합하여 주자가 설명한 『대학』에 대한 說을 보충하고, 의문이 가는 부분이나 지나치게 생략된 곳이 있으면 자신의 의견을 덧붙여 주자학을 더욱 명확히 하고, 공고히 하는 데 초점을 맞추었다. 윤행임의 이와 같은 행동은 18세기 중국으로부터 활발하게 유입된 서적 및 여러 다양한 학설들이 당시 조선 학계의 학술적 변이양상을 부추긴 것에서 부터 주자학을 효과적으로 방어하고, 자신의 학문적 정체성을 확립하려 했던 하나의 방법이었으며, 이를 토대로 자신의 학문체계의 정통성으로 주자학을 확고히 자리매김함과 동시에 18세기 조선 후기 經學 해석의 특징적 한 국면을 제시해주었다.
碩齋 尹行恁(1762~1801)은 18세기에 활동했던 전형적인 관료문인의 한 사람으로 당시 군주였던 正祖의 信任이 두터웠던 인물이다. 또한 南塘 韓元震(1682~1751)의 湖論 계열의 학통을 私淑하고 계승해 ‘人物性異論’을 주장했고, 『대학』이 『주역』에 근원하고 있음을 『주역』에 나타난 여러 사례들을 토대로 밝혀내기도 했다.