이 논문에서는 구상솟대문학상을 수상한 작품들을 텍스트로 삼고 장애인시에 나타난 대상애를 살펴보았다. 그 결과 장애를 겪고 있는 시인들은 자신을 위해 헌신하는 어머니, 아버지, 아내에 대한 고마움과 아울러 형제, 자식에 대한 사랑을 전하는 가족애를 보여주었다. 또한 자신의 경험을 바탕으로 주거 문제, 골목 상권 문제 등을 통해 공동체 가치를 추구하는 사회애와, 전쟁에 반대하고 인류의 평화를 지향하는 인류애를 보여주었다. 이와 같은 장애인 시의 대상애는 신체 장애나 정신 장애로 인한 고통과장애로 말미암은 사회의 편견을 극복한 자기애(自己愛)가 확대되고 심화된것으로 볼 수 있다. 신체적·정신적 아픔으로 인한 절망감이나 좌절감에 함몰되어 자기 자신은 물론 다른 사람을 원망하거나 증오하지 않고 오히려 포옹하는 성숙한 세계인식을 내보인 것이다. 장애인 시인들이 시작품을 통해 자기 자신과 함께 다른 사람들을 사랑하는 것은 큰 의미가 있다. 장애인 시인들이 시작품에서 호명하는 가족이나인연의 상대는 객관적인 기호가 아니라 그들이 기꺼이 사랑하는 이름들이다. 그러므로 장애인 시의 대상애는 장애인과 함께하는 다른 장애인들은 물론 비장애인들에 대한 진심어린 사랑의 표현으로 볼 수 있다. 비장애인이 주류인 우리 사회에서 장애인은 함께하기 어려운 존재로 여겨지고 차별받고 있다. 따라서 장애인의 일상생활 및 사회 참여를 제약하는폐쇄적인 문화를 극복해야 하는데, 장애인 시의 대상애가 그와 같은 방향을 제시해주고 있다. 자기 자신은 물론 다른 사람을 적극적으로 끌어안으며 장애인으로서의 정체성을 확립하고 사회 구성원으로서의 권리를 인식하며 제역할을 추구하고 있는 것이다.
본 논문에서는 구상솟대문학상을 수상한 작품들을 텍스트로 삼고 장애인시에 나타난 대상애를 살펴보았다. 이같은 장애인 시의 대상애는 신체 장애나 정신 장애로 인한 고통과장애로 말미암은 사회의 편견을 극복한 자기애(自己愛)가 확대되고 심화된것으로 볼 수 있다.