이 논문은 19세기 금강산 기행가사에 나타나는 금강산의 장소성(placeness)을 고찰하였다. 현전하는 금강산 기행가사는 대부분 19세기에 창작되었는데, 그중 처사(處士) 작으로 밝혀진 일군의 작품에는 여행 체험의 구체적 서술, 설화·고사·유적·유물 등에 대한 관심, 금강산 지형에 대한 풍수적 해설이 공통적 요소로 등장한다. 이에 본고에서는 이러한 공통 요소를 통해 19세기 처사들은 금강산을 어떤 장소로 인식하고 있는지, 그러한 인식의 사회적·문화적 배경은 무엇인지 살펴보았다. 19세기 금강산 기행가사에서는 금강산이 성리학적(性理學的) 도체(道體)로 인식되는 이념적·탈속적 공간이 아니라, 세속적 삶이 지속되는 현실적 삶의 공간으로 인식되는데, 이는 유람(遊覽)의 양상이 일상적 삶의 모습을 띠고 있음을 통해 확인할 수 있다. 또한 19세기 처사 작 금강산 기행가사는 인문지리서에 가까울 정도로 풍부한 정보를 담고 있는데, 이는 조선 후기 사대부들 사이에 널리 성행한 지리·역사·유적·유물 등에 대한 박물학적(博物學的) 지식에서 기인하는 것으로 판단된다. 그로 인해 금강산 기행가사에서는 금강산이 우리 민족의 정체성을 대표하는 역사·문화적 공간으로 형상화되었다. 아울러 이들 일군의 작품에는 금강산에 대한 풍수적 해설이 빈번하게 출현하는데, 이는 조선 후기 사대부들 사이에 성행한 풍수사상이 산수관(山水觀)에 영향을 끼침으로써 풍수적 측면에서도 금강산이 최고의 명산임을 증명코자 한 의도임을 알 수 있다. 최고의 경관을 자랑하는 아름다운 곳이지만 인간계와 동떨어진 신비로운 곳은 아니며, 우리가 직접 발로 답사해야 할 우리 문화유산과 무수한 이야기가 있는 곳. 지리학이나 풍수의 측면에서도 뛰어난 곳. 이것이 19세기 사대부들이 지니고 있었던 금강산에 대한 인식이다. 이러한 복합적인 인식은 20세기 초까지 지속되는데, 다만 풍수사상은 근대 학문의 유입으로 인해 배제되었다. 이후 일제 강점기에 이르러 근대적 관광이 성행함에 따라 금강산은 세속적, 소비적 관광지의 의미를 획득하게 된다.
이 논문은 19세기 금강산 기행가사에 나타나는 금강산의 장소성을 고찰했다. 본고에서는 이런 공통 요소를 통해 19세기 처사들은 금강산을 어떤 장소로 인식하고 있는지, 그런 인식의 사회적·문화적 배경은 무엇인지 살펴보았다.