레닌은 행사되는 것으로서의 구성적 활력 대신에 장악되는 것으로서의 권력에강조점을 두었고 그것을 혁명의 중심문제로 간주했다. 이러한 관점은, 자발성을투쟁과 실천의 경험들을 통해 진화하는 것으로 보기보다 그 발전의 고정된 한계선을 긋고 그 외부로부터 자발성에 이어지는 목적의식적 지도력의 선분을 일종의 통합의 선으로 정립하려는 시도로 나타났다. 이처럼 레닌은 계급구성을 ‘사회주의 의식’에 입각한 프롤레타리아트 대중의 통일로, 그리고 그에 기초한 ‘사회주의 권력’의 수립으로 이해했다. 이 관점 속에서 계급은 부르주아 사회 속에 ‘노동자’라는 실체로 이미 존재하며 그것의 정치적 합성은 ‘사회주의 정치의식’과의결합을 통해 완성된다. 이러한 관점이 소비에트 민주주의를 오직 ‘수단’으로서만인정할 뿐인 볼셰비키의 소비에트에 대한 실용주의적 태도를 규정한다. 목적은수단 외부에서 수단들을 종속시키는 초월적 힘으로 있으며 실제로는 ‘사회주의정치의식’(과 그 담지자로서의 당) 외의 모든 것이 수단으로 전락한다. 그 결과소비에트 사회주의공화국은 중앙집권적이고 위계적인 리바이어던의 하나로 전화했다. 이것이 1991년 사회주의 도미노 붕괴 이후에야 뚜렷해진 ‘마르크스-레닌주의의 위기’의 원천이다.
레닌은 행사되는 것으로서의 구성적 활력 대신 장악되는 것으로서의 권력에 초점을 두었으며 그것을 혁명의 중심문제로 간주하였다.