한 인물이 한 세상을 어떻게 살아왔는지 면밀하게 살펴보기는 그리 쉽지 않다. 19세기 중엽에서 20세기 초까지 활약한 간재(艮齋) 전우(田愚) 역시 그러하다. 전우는 낙론(洛論) 계열의 임헌회(任憲晦)의 문하에 나아가 유학사상을 익히며, 중국 송나라의 주희(朱熹)의 학문, 그리고 이이(李珥)와 송시열(宋時烈)의 학문을 탐구하였다. 특히 전우는 스승이 가는 곳이라면 반드시 그곳으로 옮겨 학문을 탐구하였다. 본 글은 새만금에 대한 스토리텔링((Storytelling)의 소스를 마련하기 위하여 과거 이 지역에서 15년 동안 민족정신과 항일운동을 전개한 전우의 삶과 강학활동을 간략히 기술한 것이다. 전우는 1905년 을사조약 이후, 일본의 국권침탈을 목도한 뒤로는 육지에서의 활약이 무의미함을 알고 서해의 고도(孤島)로 들어가 15년 동안 후학들에게 유학의 도를 전하며 국혼을 불러일으켰다. 그가 왕래하였던 섬은 왕등도(旺嶝島)?고군산(古群山)의 신시도(新時島)?계화도(界火島) 등이다. 전우는 계화도로 옮긴 이후, 그곳에서 줄곧 후학을 양성하고 국혼을 고취시키며 성리학에 관한 많은 저술을 남겼다. 그는 성리학의 재연을 도모하면서 선배 학자들의 심(心)을 중시하는 성리사상을 치밀하게 분석하고 비판하며 성을 중시하는 사상을 전개하였다. 본 글은 전우가 처음 해도로 들어가는 과정과 그 해도에서의 국혼고취를 살펴보고, 그 다음 해도에서 성리설을 강학하며 ‘심(心)을 리(理)로 여기는 학설’을 비판한 측면, 즉 성과 심의 관계에서 ‘심은 성에 근본한다’, ‘성은 스승이고 심은 제자이다’, ‘성은 높고 심은 낮다’는 설을 살펴보았다. 이러한 주장은 도덕적 본성을 구심점으로 하여 심과 감정의 유기적 관계를 체계화시켰다고 볼 수 있다. 결론에서는 왕등도로 들어가는 일화, 그리고 제자들의 학문적 열의를 간략히 소개하였다.
본 글은 새만금에 대한 스토리텔링의 소스를 마련하기 위해 과거 이 지역에서 15년 동안 민족정신과 항일운동을 전개한 전우의 삶과 강학활동을 간략히 기술한 것으로, 전우가 처음 해도로 들어가는 과정과 그 해도에서의 국혼고취를 살펴보고, 해도에서 성리설을 강학하며 ‘심(心)을 리(理)로 여기는 학설’을 비판한 측면, 성과 심의 관계에서 ‘심은 성에 근본한다’, ‘성은 스승이고 심은 제자이다’, ‘성은 높고 심은 낮다’는 설을 살펴보았다.