본고는 해외로 밀반출된 저서로 알려진 正俗新編에 대한 연구이다. 이 책의 저자는 華西學派 중 重庵系列인 遜志 洪在龜(1845~1898)로 華西 李恒老의 위정척사 이론을 충실히 계승한 인물로 重庵·省齋 柳重敎(1832~1893) 이후 화서학파의 선두적 입장에 선 인물이었다. 그는 1876년 開港 협상 당시 강화 반대 상소를 주도적으로 전개했고 1880년 복합 상소 운동 당시 상소문을 작성하였으며 1896년 고종을 환궁시키기 위한 계획을 주도하기도 하였다. 홍재구는 화서학파의 주요인물로 중암과 성재 사후 차지하는 비중은 대단히 높았지만 그에 대한 연구는 문집과 저서가 소개되지 않아 거의 전무한 편이다. 본고에 소개된 홍재구의 正俗新編은 현재 프랑스 교육부 직속 파리 제3대학 주관 하에 있는 도서관(Bibliotheque interuniversitaire des Langues orientales)에서 운영하는 古文書庫에 소장된 자료이다. 이 책이 국내 학계에 소개된 것은 여진천 신부의 공로가 크다. 교회사를 연구하던 여진천 신부는 2002년 橫城敎案과 관련된 연구 중 이 책의 소재를 프랑스에서 확인하여 최초로 소개한 것이었다. 그러나 正俗新編에 대한 번역이 이루어지지 않아 본격적인 연구와 전체적인 내용에 대한 고찰보다는 당시 천주교와 서양 기술 인식에 국한되어 있다. 그러므로 본고에서는 완역을 통해 정속신편을 통해 화서학파의 시대 인식과 나아가 홍재구의 현실 인식에 대해 고구하고자 하였다. 正俗新編은 홍재구가 직접 경험한 천주교의 빠른 유행과 서양기술 등 西勢東漸을 통해 철저한 척사론 입장을 대변한 책이다. 그는 1862년 晉州民亂 등 삼남지방을 중심으로 農民抗爭 이후 대외적으로 이전부터 세력을 키워온 천주교의 교세 확장과 강제적 개항에 따른 외래 자본주의와 제국주의라는 이질적 문명의 서양열강의 도전을 받았던 시기에서 外攘을 주장하고 있었다. 홍재구가 보고 경험한 서양기술의 비판은 주관적 견해가 강한 면도 있다. 그러나 결과론적이지만 그의 주장은 서양의 기술이 결국 조선백성들의 利用厚生을 위한 것이 아니라 열강들의 효과적 침략과 천주교 등 문화적 확산에 기인할 뿐임을 확인 할 수 있었고 나아가 시대의 위기를 이해하기에는 충분하다 할 수 있다. 正俗新編의 내용은 대체로 小學이나 大學의 학문방법과 대체로 근사하지만 그 마지막이 사람의 處世之義를 나타내는 處世를 제외하면 正家와 居鄕에 머무르고 있다. 이것은 이 책이 經世的인 목적보다는 鄕里의 주변을 단속하는데 더욱 관심을 가졌기 때문이고 당시 중암의 유배와 함께 중암과 성재·의암 계열의 학문적 견해로 분화되는 학파의 내적 원인도 있었기 때문이라 추정할 수 있다.
이 글은 해외로 밀반출된 저서로 알려진 正俗新編에 대한 연구이다. 본고에 소개된 홍재구의 正俗新編은 현재 프랑스 교육부 직속 파리 제3대학 주관 하에 있는 도서관(Bibliotheque interuniversitaire des Langues orientales)에서 운영하는 古文書庫에 소장된 자료이다. 이것은 이 책이 經世的인 목적보다는 鄕里의 주변을 단속하는데 더욱 관심을 가졌기 때문이고 당시 중암의 유배와 함께 중암과 성재·의암 계열의 학문적 견해로 분화되는 학파의 내적 원인도 있었기 때문이라 추정할 수 있다.