을 저술하였다. 이 책은 단순히 두 경서를 소개하기 위하여 한 권의 책으로 엮어 만든 것이 아니다. ‘천지역수원리(간지도수원리)’<天之曆數原理(干支度數原理)>와 ‘하락상수원리’<河洛象數原理>를 중심으로 역도(천도 위주)를 드러낸 "정역"과 괘효원리를 중심으로 역도(지도․인도 위주)를 표상한 "주역"을 합쳐 묶음으로써 두 경전의 내용이 결국 15성인의 한 말씀으로 천명되는 천의<天意>로서의 선후천역수변화원리<先后天曆數變化原理>임을 밝힌 것이다. 선생은 이 책에서 역학의 삼대 명제인 "천지역수원리"·"역수성통원리"·"성학즉역학원리"<"天之曆數原理"․"曆數聖統原理"·"聖學卽易學原理">를 간지도수원리와 도서상수원리, 그리고 괘효원리로써 밝히고, 아울러 역도는 궁극적으로 ‘선후천변화원리’임을 나타내고 있다. 그런데 이런 내용들은 맹자 이후 2,000여 년 동안 학계에서 논의되지 않았던 것으로서 역학사에 있어서 무척 획기적인 학설이라 할 수 있다. ">이 논문은 관중 유남상<觀中 柳南相> 선생의 역학관에 관한 것이다. 선생은 평생 "주역"과 "정역"을 연구하여 "주·정역경합편"<"周·正易經合編">을 저술하였다. 이 책은 단순히 두 경서를 소개하기 위하여 한 권의 책으로 엮어 만든 것이 아니다. ‘천지역수원리(간지도수원리)’<天之曆數原理(干支度數原理)>와 ‘하락상수원리’<河洛象數原理>를 중심으로 역도(천도 위주)를 드러낸 "정역"과 괘효원리를 중심으로 역도(지도․인도 위주)를 표상한 "주역"을 합쳐 묶음으로써 두 경전의 내용이 결국 15성인의 한 말씀으로 천명되는 천의<天意>로서의 선후천역수변화원리<先后天曆數變化原理>임을 밝힌 것이다. 선생은 이 책에서 역학의 삼대 명제인 "천지역수원리"·"역수성통원리"·"성학즉역학원리"<"天之曆數原理"․"曆數聖統原理"·"聖學卽易學原理">를 간지도수원리와 도서상수원리, 그리고 괘효원리로써 밝히고, 아울러 역도는 궁극적으로 ‘선후천변화원리’임을 나타내고 있다. 그런데 이런 내용들은 맹자 이후 2,000여 년 동안 학계에서 논의되지 않았던 것으로서 역학사에 있어서 무척 획기적인 학설이라 할 수 있다.
선생은 이 책에서 나타난 역학의 삼대 명제인 "천지역수원리"·"역수성통원리"·"성학즉역학원리"<"天之曆數原理"․"曆數聖統原理"·"聖學卽易學原理">를 간지도수원리와 도서상수원리, 그리고 괘효원리로써 밝힐뿐만 아니라 역도는 궁극적으로 ‘선후천변화원리’임을 나타내고 있다.
