성서적 입장에서 ‘부’ 자체에 대한 의미에 대해서는 직접적으로 선과 악의 판단을 내린 것은 아님을 알 수 있다. 이러한 차원에서 교부시대로부터 중세기까지 전반적 차원에서 ‘부’에 대한 문제는 윤리적으로 중대한 문제가 될 수 없었다. 그러나 현대사회에서는 가장 큰문제를 일으키고 영향력을 끼치는 것이 부로 인한 불평등과 불공정의 문제이기 때문에 부를 추구하는 경제적 활동이 어떻게 기독교적으로 정당화되었는가를 묻고자 하였다. 먼저 자본주의가 발생하는 가운데 발생한 기독교와의 관계성을 살펴보았다. 특히 사회의 변화에 따라서 기독교의 경제적 이념이 변화하는 과정을 중세기로부터 종교개혁 시대를 통해서 정리하였다. 그리하여 부를 생산하는 경제적 활동이 개신교에 의해서 신앙적으로정당한 것으로 인정되게 된 것을 밝혔다. ‘부’를 이루는 것은 칼빈주의자들에게는 하나님의 소명을 이루는 인격적 자기 긍정이 된 것이다. 그리고 4차 산업혁명의 요구 가운데 있는 현대 자본주의의 문제점과 가능성을 이해함으로써 기독교적 차원의 경제관이 어떻게 부의 정당성을 확보할 수 있는가를 살펴보았다. 복잡한 현대의 경제적 문제를 해결하기 위해 요점은 경제적 행위의주체를 분명하게 밝히는 것이었다. 먼저 다양한 형태의 개입을 통해서 경제적 현상을 통제하는 국가보다는 창의적인 경제활동을 수행할 수 있는 개인에 주목하고자 하였다. 여기서 경제적 주체는 인격적으로 정의로운 행위를 책임 있게 수행할 수 있으며, 또한 일상적인삶에서 능동적으로 자신을 이루어가는 존재이다. 그리고 이러한 경제적 주체가 수행하는 능동적 경제행위를 기본적으로 슘페터를 통해서 파악하였다. 즉 그에 따르면 기업가는 창조적 파괴의 혁신을 이룰 수 있는 경제적 행위를 수행한다. 그리하여 기업가의 경제적 행위는 물량적인 사유재산의 확장으로서의 욕망 충족이 아니며, 주어진경제적 환경에서 새로운 차원의 경제적 질서를 창조하는 행위인 것이다. 이렇게 파악된 기업가의 모습은 오늘날 기독교적 주체가 이루는 경제활동의 가능성과 상응한다. 기독교적 관점에서도 하나님의뜻을 이루는 것은 언제나 창조적 개방성을 이루는 것이기 때문이다. 다시 말해서, 하나님의 뜻을 이루는 활동이란 언제나 미래적인 차원에서 자아의 인격적 성취뿐 아니라 보편적으로 모든 이를 위한 사회적 정의를 실현하는 개방적이고 창조적인 행위를 하는 것이다. 그리고 이제 부를 추구하는 경제적 활동이 기독교적 차원에서 명확하게하나님의 영광을 나타낼 수 있는 행위가 되기 위해서 세 가지 차원을반성하고자 하였다. 1) 개인의 인간성과 연관된 경제활동, 2) 생산과소비의 연관 관계에서의 공동체성, 3) 경제적 활동과 자연과의 상관성. 이러한 숙고를 통해서 경제적 활동은 단지 인간의 필요를 채우는 행위가 아니라 기독교적 차원에서 사회적 정의를 이루고 하나님의 사랑을 이루는 행위가 될 수 있을 것이다.
성서적 입장에서 ‘부’ 자체에 관한 의미에 대해 직접적으로 선과 악의 판단을 내린 것은 아님을 알 수 있다. 그러나 현대사회에서는 가장 큰문제를 일으키고 영향력을 끼치는 것이 부로 인한 불평등과 불공정의 문제이기에 부를 추구하는 경제적 활동이 어떻게 기독교적으로 정당화되었는가를 묻고자 했다. ‘부’를 이루는 것은 칼빈주의자들에게는 하나님의 소명을 이루는 인격적 자기 긍정이 된 것이다.