<헌화가>는 신라 제 33대 성덕왕(聖德王) 때에 어느 견우노옹이 지은 4구체 향가로 순정공의 아내 수로부인이 천길이나 되는 바닷가 절벽 위에 있는 꽃을 탐내자 신원 미상의 소를 몰던 노인이 꽃을 꺾어다 바치면서 부른 노래이다. <헌화가>는 향가 작품 중에서 가장 다채롭고 흥미로운 내용을 지니고 있어서, 고도의 상징적인 코드와 철학을 이해해야하는 다소 규정하기 어려운 성격을 지니고 있는 작품이다. <헌화가>는 단순히 신라의 향가로만 규정되는 것이 아니라 여러 장르로의 변용(變容)을 통하여 대중들에게 삶의 방향과 의미를 전달하고 있다. 시공을 초월하여 문화적 환경의 변화와 더불어 다양한 매체와 콘텐츠의 발달에도 불구하고 <헌화가>는 축소되거나 소멸하는 것이 아니라 오히려 변화에 민감하게 대응하면서 작품의 위상을 확장시켰다. 그 중에서 현대소설, 현대시, 뮤지컬을 통해서 새롭게 재조명되고 있는데 <헌화가>는 구전되다가 문자로 정착한 후 신이성과 흥미성을 바탕으로 그 유연성(柔軟性)이 검증되어서 현대에까지도 대중들의 사랑을 받고 있다. 그리하여 현대인의 생활상을 실제적으로 그려내는 한편 시대상황을 충실히 묘사(描寫)하면서 대중의 생활태도를 반성하게 하고 있다. 향가 <헌화가>를 현대적으로 변용한 작품이나 콘텐츠에서는 작가의 세계관이 분명하게 설정되어 있으며, 그것은 대중들과 이분(二分)화 되는 것이 아니라 오히려 일치를 이루고 있다. 그렇지만 다양한 장르로의 소통은 원 텍스트의 매력과 가치를 훼손(毁損)할 가능성도 있으므로, 원전에 대한 세밀한 연구와 접근을 전제로 해야 한다.
<헌화가>는 신라 제 33대 성덕왕(聖德王) 때에 어느 견우노옹이 지은 4구체 향가로 순정공의 아내 수로부인이 천길이나 되는 바닷가 절벽 위에 있는 꽃을 탐내자 신원 미상의 소를 몰던 노인이 꽃을 꺾어다 바치면서 부른 노래이다. 시공을 초월해 문화적 환경의 변화와 더불어 다양한 매체와 콘텐츠의 발달에도 <헌화가>는 축소되거나 소멸하는 것이 아니라 오히려 변화에 민감하게 대응하면서 작품의 위상을 확장시켰다.