신경림의 시를 살펴보면 그가 찾아간 현장은 도시·번화가와 같은 중심지가 아닌 낡고 침체된 시골 벽지와 제3세계의 가난한 지역들이다. 신경림의 시는 주변 지역의 사람과 그 곳에서의 경험을 이야기하며, 그 이야기에는 중심에 대한 주변의 잠재적 저항과 지향에 대한 시인의 인식이 드러난다. 이에 따라 본 논문은 신경림 시에 나타난 장소 재현의 로컬리티를 파악하여 로컬 거주민의 장소애가 로컬리티를 유지하는 근간임을 말한다. ‘텍스트로서의 마을 경관과 해체적 시선’에서는 경관을 권력의 생산 주체에 의해 쓰인 일종의 텍스트로 보고, 이를 해체적 시각으로 읽어냄으로써 중심 권력이 로컬에 작동하는 메커니즘을 포착하였다. 그것은 오랫동안 이어져 내려오던 로컬의 문화·역사의 가치를 파괴하거나 주변화하고, 그에 따라 로컬의 경관은 중심에 의해 이질적인 경관으로 대체되었다. 그러나 로컬은 중심지역에서 찾아볼 수 없는 소박하고 느긋한 일상생활을 영위하며 그만의 문화를 지키고 있었다. 이는 ‘제3의 공간이 갖는 일상적 가치’로 로컬리티가 면면히 흐를 수 있는 기반이 된다. 세계화로 국가의 정체성이 약해질지라도, 국가 하부단위인 로컬의 정체성은 초토화되지 않는다는 것이 다수의 견해이다. 즉 로컬 거주민의 장소애가 있는 한, 장소의 정체성은 외적 변화에도 지속된다. 신경림의 시에 나타난 장소 재현의 로컬리티 연구는 상대적으로 차별을 받았던 로컬을 새로운 장소로 부각시키고, 나아가 로컬을 비정상성으로 왜곡시키는 중심주의를 해소시킬 수 있는 하나의 방안이 된다.
본 논문은 신경림 시에 나타난 장소 재현의 로컬리티를 파악해 로컬 거주민의 장소애가 로컬리티를 유지하는 근간임을 말한다. 그것은 오랫동안 이어져 내려오던 로컬의 문화·역사의 가치를 파괴하거나 주변화하고, 그에 따라 로컬의 경관은 중심에 의해 이질적인 경관으로 대체됐다.