연구자가 이 논문에서 가지는 주된 관심은 “그리스도인들이 자신의 문화와 사회에 큰 영향을 받으며 살고 있는데 어떻게 새로운 회심자들에게 그들의 문화속에서 근본적인 변화와 함께 그리스도께 대한 진실된 헌신을 요구할 수 있는가?” 하는 것이었다. 연구자는 이 논문에서 그리스도인들의 무지와 오해와 지적 교만을 회개하고 자신(그리스도인)이 의식하지 못한 가운데 실증주의문화, 도구주의문화, 실용주의 문화의 토대와 재료를 사용하여 세워진 잘못된 기독교문화관을 폴 히버트의 비판적 실재론에 근거한 문화 해석을 통해 성경적인 기독교문화관으로 바꾸는 학문적 작업을 실행하였다. 그런 후 이 논문을 통하여 복음(기독교)과 문화가 갈등과 반목의 관계가 아니라 대화와 만남의 과정을 통하여 어떻게 협력자의 관계로 나아갈 수 있는가를 폴 히버트의 비판적 실재론에 근거한 문화해석을 통해 제시하였다. 그리고 그 결과를 바탕으로 21세기를 살아가는 그리스도인들이 타문화, 타종교, 타학문과의 관계에서 상생의 협력자적 관계를 정립할 것을 이 논문에서 제안하였다. 폴 히버트의 비판적 실재론에 근거한 문화해석의 관점에서 볼 때, 문화, 과학, 신학, 철학, 그리고 다른 지식 체계는 상반되는 것이 아니라, 잠재적으로 보충적인 것이다. 우리가 우리 주변의 세계를 검증하기 위해서는 다른 지식 체계를 필요로 하기 때문이다. 그러나 다른 지식 체계를 병렬적으로 배치한다고 해서 통합이 된다고 보장할 수 없다고 히버트는 진단한다. 왜냐하면 통합이 일어나기 위해서 지식 체계는 진정으로 보충적이어야 하기 때문이다. 이것은 첫째로 그들 모두가 같은 세계관에 젖어 있어야 함을 의미한다고 히버트는 통찰한다. 우리는 성경적 세계관에서 시작해서 이 주어진 포괄적 구조속에서 우리의 복음과 문화를 발전시켜야 함을 폴 히버트는 그의 비판적 실재론에 근거한 초문화 신학을 통해 이 논문에서 주장하고 있는 것이다.
연구자가 이 논문에서 가지는 주된 관심은 “그리스도인들이 자신의 문화와 사회에 큰 영향을 받으며 살고 있는데 어떻게 새로운 회심자들에게 그들의 문화속에서 근본적인 변화와 함께 그리스도께 대한 진실된 헌신을 요구할 수 있는가?” 하는 것이었다.