1980년대 이주노동자가 한국에 본격적으로 유입된 이래로 개신교 교회는 예배와 선교 이외에도 교육과 봉사, 인권 보호 등의 다양한 차원에서 이주노동자들을 지원하여 왔다. 1990년대 초반 이주노동자의 인권과 교육 면에서 가장 먼저 관심을 가진 지원 그룹은 종교단체가 대부분을 차지하였고, 그 중에서도 개신교의 활동이 주도적이었다. 이후 개신교 교회는 종교 전파 차원과 더불어 이주노동자들의 한국 적응 교육과 인권 신장 등에 많은 기여를 해 왔다. 그러나 개신교 교회의 일정한 유형에 따라 이주노동자들에 대한 다문화적 교육활동과 역할이 서로 다른 내용을 갖기도 하였다. 이 연구에서는 교회의 유형에 따라 다문화교육에 대한 인식의 차이와 각각의 한계가 무엇인지를 살펴보고자 하였다. 이를 밝히기 위해 이주노동자를 대상으로 활동하고 있는 교회를 6곳 선정하여 랄프 윈터(Ralph D. Winter)가 말한 소달리티 교회와 모달리티 교회 및 양자를 절충한 절충형 교회로 구분하고 각각의 역할과 한계를 살펴보았다. 교회에서 이주노동자에 대한 교육을 담당하고 있는 사람들과 인터뷰를 한 결과, 교회의 유형에도 불구하고 이주노동자에 대한 인식과 지원 목적은 유사하지만, 이주노동자를 위한 교회의 역할과 이주노동자 교육 및 지원에 대한 구체적 내용에 있어서는 차이가 있음을 밝히고 각각의 한계와 개선방향에 대해 논의하였다.
1980년대 이주노동자가 한국에 본격적으로 유입된 이래로 개신교 교회는 예배와 선교 외에도 교육과 봉사, 인권 보호 등의 다양한 차원에서 이주노동자들을 지원해 왔다.