본고는 ‘일승장’을 중심으로 승만경소에 대한 원효 해설의 특징을 그 형식적인 면과 내용적 면으로 나누어 검토한 것이다. 저본으로 삼은 자료는 응연의 상현기 인용문을 발췌 편집한 것으로서 1993년 김상현의 집일본과2013년 후쿠시 지닌의 편집본이다. 논의에 앞서 두 편집본을 3가지 측면, 즉내용 자체가 빠진 것, 내용의 첨가나 삭제, 단락 체제가 달라진 부분으로 나누어 비교 분석했다. 형식적인 면에서 원효 해설은 대체로 동아시아 주석 전통의 충실한 형태를띠고 있다. 자구 해설의 경우, 한 글자나 한 어구의 뜻을 풀이한 다음, 그 단어가 포함된 구절이나 문장으로 확장하고, 그 확장된 의미를 전후 문맥에 따라경문의 본래 취지에 걸맞게 사상적으로 통합하는 방식을 채택하기 때문이다. 또한 원효는 경문에 대한 자신의 주석이 타당하다는 것을 입증하기 위해 그와 관련된 정통한 해설이나 다양한 경론을 논거로 삼아 해당 부분에 대한 자신의 관점을 보여주고 있다. 뿐만 아니라 대화체로 이루어진 느슨한 서술 구조를 쉽게 풀어 주고, 반복된 구문을 재배치하며, 단순 나열된 유사 어구를 재분류하는 등 다양한 형식을 채택하고 있다. 내용적인 면에서는 경문의 핵심주제인 ‘섭수정법’에 대한 원효의 해설을 살펴본 다음, 많은 해설 중에 2가지내용을 중점적으로 검토하였다. 하나는 소승의 삼장인 6처가 어떻게 대승에머물면서 정법을 섭수하는 실례이고, 동시에 이승에 머물면서 이승의 일체 선법을 섭수할 수 있는지에 대한 해설이고, 다른 하나는 ‘열반을 얻는다는 것은붓다의 방편이다’는 경문에 대한 것이다.
‘일승장’을 중심으로 승만경소에 대한 원효 해설을 형식적인 면과 내용적 면으로 나누어 검토했다. 경문에 대한 자신의 주석이 타당하다는 것을 입증하기 위해 관련된 정통한 해설과 경론을 논거로 삼아 해당 부분에 대한 자신의 관점을 주고, 핵심주제인 ‘섭수정법’에 대한 원효의 해설에서 2가지 내용을 중점적으로 검토하였다.