장자의 세계는 기운의 상호관계가 전 우주적 시간과 총체적 공간 속에서 조직되어 나타나는 하나의 통일적 영역이다. 이 하나의 영역 속에서 모든 존재는 세계내적 존재성을 갖추고 잠정적 현상성을 구현한다. 곤고기는 그런 잠정적 존재성이 혼돈한 양상을 드러내고 있는 상황을 상징하고, 붕새는 그런 세계내적 기운의 연계망이 총체적으로 지원을 하여 밀어올림으로서 발현되는 모든 생명력의 발양을 상징한다. 현상적 존재의 진실한 모습은 외적으로는 붕새와 같이 발양하는 생명력의 현상을 드러내고, 내적으로는 곤고기와 같이 혼돈된 총체적 관계성을 갖추고 있는 것이라고 할 수 있다. 기운론적 관계를 통하여 본다면 세계는 곤고기의 양상으로 잠복된 존재성을 총체적으로 갖추어내고, 현상론적 관계를 통하여 본다면 세계는 붕새의 양상으로 잠복된 관계성을 유감없이 발현하는 것이다. 세계내적 존재관계 속의 모든 존재는 구별성과 통일성을 같이 갖게 마련이다. 이것은 구별성이 절대적인 것이 되지 못한다는 점을 의미한다. 그 구별성은 현상적 자아를 구현하지만, 그 통일성은 그 현상적 자아를 모든 타자들로 조직되어 있는 전체세상의 바탕구조 속으로 환원시킨다. 이러한 자아는 모든 타자를 자기 안에 거느리고 있는 타자적 자아성을 갖게 마련이고, 이러한 자아 속에서 모든 타자는 자아적 타자성으로 전제되거나 토대화 되게 마련이다. 한마디로 이러한 자아는 스스로의 자아성을 무심하게 대동하는 존재라고 할 수 있다. 모든 자연적 존재는 이러한 자아성을 본질로 한다. 그러므로 이러한 자아는 자연적 존재성을 구현하는 존재라고 하겠다.
장자의 세계는 기운의 상호관계가 전 우주적 시간과 총체적 공간 속에서 조직되어 나타나는 하나의 통일적 영역이다. 기운론적 관계를 통해 본다면 세계는 곤고기의 양상으로 잠복된 존재성을 총체적으로 갖추어내고, 현상론적 관계를 통해 본다면 세계는 붕새의 양상으로 잠복된 관계성을 유감없이 발현하는 것이다.