본 논문은 구약성서의 포로 이전 신명기 개혁운동과 포로 이후 유다 공동 체의 개혁이 ‘토라’에 근거를 두고 진행되었으며, 또한 중세 말 체코의 얀 후스와 독일의 마틴 루터의 개혁이 모두 ‘성서’에 근거를 두고 개혁이 진행되 었음을 밝히는데 목적을 두고 있다. 신명기 개혁운동을 주도했던 히스기야 와 요시야는 ‘제의중앙화’와 이방신상들을 제거함으로 이스라엘 백성의 종 교적 총화를 이루고자 했으며, 포로 이후 에스라와 느헤미야는 오경을 바탕 으로 한 공동체 정화작업을 통해 유대교의 초기 기틀을 마련했다. 얀 후스와 마틴 루터는 성서를 기초로 한 개혁을 통해 로마 가톨릭의 왜곡된 전통을 바로잡고, 성서를 본연의 자리로 돌려놓았다. 구약성서의 개혁들과 중세 말 의 종교개혁들은 ‘본질로 돌아가자’는 운동이었고, 이 ‘본질’은 곧 하나님의 말씀인 ‘성서’였다.
 유다 공동 체의 개혁이 ‘토라’에 근거를 두고 진행되었으며, 중세 말 체코의 얀 후스와 독일의 마틴 루터의 개혁이 모두 ‘성서’에 근거를 두고 개혁이 진행되 었음을 밝히는데 목적을 두고 있으며  신명기 개혁운동을 주도했던 히스기야 와 요시야는 ‘제의중앙화’와 이방신상들을 제거함으로 이스라엘 백성의 종 교적 총화를 이루고자 했고  에스라와 느헤미야는 오경을 바탕 으로 한 공동체 정화작업을 통해 유대교의 초기 기틀을 마련했다.구약성서의 개혁들과 중세 말 의 종교개혁들은 ‘본질로 돌아가자’는 운동이었고, 이 ‘본질’은 곧 하나님의 말씀인 ‘성서’였다.