영성에 대한 보편적이고 원형적인 개념은 융심리학 곳곳에서 발견된다. 하지만 융이 경험한 성서는 전통적 기독교가 그리고 있는 성서 이미지와 확연히 차이가 난다. 교회는 성서를 ‘하나님의 말씀’으로 받아들인다. 그것은 단순히 경전에 대한 이해가 아니라 거의 유일한 신의 계시로 간주된다. 성서를 통해 인간은 신의 뜻을 알고, 신은 성서를 통해 자신의 의지를 전달한다. 자연, 역사, 전통, 그 밖의 다양한 계시 수단이 있음에도 불구하고 신과 인간 사이에서 가장 믿을 만한 계시수단은 성서라고 하는 대전제가 교회전통을 대변한다. 그것은 교회공동체를 형성하는 중심 역할을 한다. 동시에 그것은 성서를 교회와 종교적 경전 안에 가두는 결과를 초래했다. 이와는 달리, 융은 성서를 일단 교회와 기독교로부터 해방시켜 누구나 경험하는 보편적 사건으로 변모시키고자 한다. 융에게 성서는 특정집단의 전유물이 아닌, 인류 모두를 위해 개방되어야 할 소중한 보물이다. 융이 성서를 대하는 기본 원칙은 대략 다음과 같다. 첫째, 성서는 기독교 경전일 뿐만 아니라, 인류 문화가 만들어낸 보편적인 정신세계를 보여주는 풍부한 자료를 지니고 있다. 성서학자가 아닌 심리학자의 눈으로 성서를 보았음에도 불구하고, 융에게 성서는 자신의 심리학을 전개하는 중요한 기반이 되었다. 둘째, 우리는 성서 안에 담긴 다양한 원형상들을 통해 인간의 깊은 내면에 숨겨진 무의식의 내용을 밝혀낼 수 있다. 합리적인 과학적 사고방식과는 달리, 원형상들은 대체로 초월적이며 신비한 존재로 경험된다. 셋째, 성서에 소개된 사건들은 개인적 경험과 인류의 보편적 경험이 서로 만나 전체성으로 상징되는 신을 경험하는 중요한 매체가 된다. 넷째, 성서에 소개된 영적인 사건들은 현대 정신분석과 심리치료에 중요한 통찰력을 제공한다. 성서에 기초한 목회상담은 선교적 목적보다는, 인류의 보편적 정신세계를 반영하는 치유과정으로 인식되어야 한다. 상담 현장에서 흔히 경험하는 것은 개인의 종교체험이 교리나 학문적 이론에 제한되지 않는다는 사실이다. 언어로 규정할 수 없는 미세한 종교체험이 기존 교리와 부합하지 않는다고 해서 그것을 배제할 때, 개인의 경험은 평가 절하되고 심리적 부담은 가중된다. 집단적 규범으로서의 교리와 개인적인 종교체험 사이에 현존하는 괴리가 심리적 질병을 유발하는 경우가 종종 발생한다. 이때 상담자는 열린 마음으로 내담자의 종교체험을 진지하게 공유할 필요가 있다. 성서에 대한 융의 이해는 바로 임상현장에서의 보편적 경험에서 출발한 것임을 기억할 필요가 있다. <욥기>에 대한 심리학적 해석인 <욥에게의 응답>을 통해, 융은 성서에 대한 자신의 영적 경험을 소개한다. 융은 기독교 전통을 배제한 채 자신만의 주장을 내세우지는 않는다. 오히려 자신과 유사한 경험을 한 사람들도 많이 있을 수 있다는 점을 내세운다. 기독교 공동체는 교회 밖의 목소리에도 귀를 기울일 필요가 있다고 그는 말한다. 기독교의 하나님이 온전한 신이라면, 그 안에 밝은 면(선)과 어두운 면(악)으로 대변되는 대극의 성향이 존재해야한다. 전통적으로 인간은 신의 섭리를 깨닫거나, 더욱 더 값진 것을 얻기 위해 고난을 받아야만 한다고 여겨왔다. 어느새 고통은 인간의 몫이 되었고, 신은 인간이 당해야하는 고통에 대한 평가자로 남아있다. 이제 신도 인간처럼 고통을 온전히 경험할 때 대극은 통합된다. 욥이 야훼에게 항의한 것은 고통 그 자체보다는 고통에 대한 정당한 가치를 요구한 것 같다. 모든 어두움의 대명사인 고통은 인간의 몫이라는 전통적 견해에 대항하여, 욥은 인간과 운명을 같이 하는 신의 고통을 역설한다. 그것은 그리스도의 십자가 고난으로 현실화된다. 이점에서 볼 때, 길과 진리와 생명으로 대변되는 성서의 영성은 치유와 생명을 추구하는 융심리학의 정신세계와 만난다.
성서를 통하여 인간은 신의 뜻을 알고, 신은 성서를 통하여 자신의 의지를 전달한다. 자연, 역사, 전통, 그 밖의 다양한 계시 수단이 있음에도 불구하고 신과 인간 사이에 가장 믿을 만한 계시수단은 성서라고 하는 대전제가 교회전통을 대변한다. 그것은 교회공동체를 형성하는 중심 역할을 함과동시에 그것은 성서를 교회 및 종교적 경전 안에 가두는 결과를 초래하였다. 이와는 달리, 융은 성서를 일단 교회 및 기독교로부터 해방시켜 누구나 경험하는 보편적인 사건으로 변모시키고자 한다.