『주역』은 동양의 여러 경전 중에서 비교적 초기에 형성된 형태를 갖고 있다. 이후 해설서인 「역전」이 생기면서 점서에서 철학서로 확대되고 심 화되었다. 그 결과 『주역』은 생활에 필요한 점괘를 얻는 도구에만 그치는 것이 아니라 인간의 내적인 수양의 방편으로도 활용이 되었다. 『주역』과 도가(道家)와의 만남은 수양의 결정판을 형성하게 된다. 그래서 인간을 중 심으로 안과 밖이 하나로 어우러지는 통합의 관점을 만들어가게 된다. 서양에서는 일찍이 연금술의 개념이 있었다. 영지주의(靈知主義)와 맥 을 같이하면서 상징적으로 물질에서 금을 축출하려는 욕구에서 비롯한 연금술은 상당 기간 서양 사상계의 근간을 이루고 있었다. 현대에 이르러 융(C. G. Jung)에 의해 연금술은 새로운 조명을 받게 된다. 융은 연금술사 들의 작업의 결실이 물질적인 금(金)일 수도 있겠지만 정신적인 궁극의 목적물을 추구하는 면도 있음을 발견한다. 서양의 연금술도 동양의 『주역』과 같이 외적인 현상에만 머무는 것이 아니라 인간의 정신적인 면을 반영한다. 동양의 『주역』과 서양의 연금술 은 각자의 자리에서 오랜 역사를 인류와 함께 하면서 모든 정신적 내용물 들을 안에 담아오고 승화시켜 왔다. 이런 관점에서 분석심리학의 연금술 을 통하여 『주역』 곤(困)?정(井)?혁(革)?정(鼎)괘를 이해하여 보았다. 연 금술의 흑화(nigredo)-백화(albedo)-적화(rubedo)의 과정은 『주역』 곤괘(困卦) 의 흑화, 정괘(井卦)의 백화, 그리고 혁괘(革卦)와 정괘(鼎卦)의 적화로 연 결됨을 알 수 있다. 『주역』과 연금술은 정신적으로 불변하는 영원한 금 (金)을 지향한다. 그 금은 동서양의 차이를 뛰어 넘어 보편적 인간 심성 안에서 꽃으로 피워지기를 기다린다.
『주역』은 동양의 여러 경전 중에서 비교적 초기에 형성된 형태를 갖고 있다. 이후 해설서인 「역전」이 생기면서 점서에서 철학서로 확대되고 심 화됐다. 그 결과 『주역』은 생활에 필요한 점괘를 얻는 도구에만 그치는 것이 아니라 인간의 내적인 수양의 방편으로도 활용이 됐다.