본 논문은 체르니솁스키의 미학관을 창작의 실제를 통해 구체화하는 것을 목표로 한다. 체르니솁스키는 자신의 석사논문 「현실에 대한 예술의 미학적 관계」에서 예술에 대한 삶의 우위를 분명히 했으나, 이때 삶은 현실과 동일한 개념이기에 앞서 아름다움의 한 개념이다. ‘아름다운 것은 삶’이라는 체르니솁스키의 미학명제는 헤겔의 관념론 미학을 비판함에 있어 자연미에 대한 예술미의 우위에는 반대하나 정신의 ‘완전한 발현’이라는 표상을 전유하여 완전한 발현에 대한 기대를 주는 삶을 미적 대상으로 호명한다. 체르니솁스키의 미적정의에서 아름다운 ‘삶’은 상상력의 도움을 받는 가변적인 개념으로서 그의 문학비평과 소설을 통해서 거듭 구체화되었다. 1860년대의 ‘새로운 인간들’에 대한 소설 <무엇을 할 것인가?>는 혁명가라는 정체성에 매몰되지 않는 ‘새로움’을 구현하고자 했으며, 이를 위해 스스로 변화하고 발전하는 ‘삶’의 속성을 소설의 형식으로 옮겨왔다. ‘현명한 독자’를 준비된 진실로 인도해야 할 화자는 독자와의 논쟁을 거쳐 소설의 진실을 개방하며, 그에 따라 베라와 로푸호프의 이야기는 합리적 이기주의라는 새로운 인간들의 도덕에 갇히지 않는 무한한 서사의 가능성으로 남는다.
이 논문은 체르니솁스키의 미학관을 창작의 실제를 통해 구체화하는 것을 목표로 한다. ‘현명한 독자’를 준비된 진실로 인도해야 할 화자는 독자와의 논쟁을 거쳐 소설의 진실을 개방하며, 그에 따라 베라와 로푸호프의 이야기는 합리적 이기주의라는 새로운 인간들의 도덕에 갇히지 않는 무한한 서사의 가능성으로 남는다.