본 논고는 기독교 형성의 틀이 되었던 바울의 영성을 고찰해 봄으로서 기독교 영성의 핵심적 사상과 내용을 분석하고, 이 분석을 통해서 현대 기독교 상담학이 인지하고 있는 인간론에 대한 논의에 보다 풍요로운 자료를 제공하려는데 목적 이 있다. 구체적으로는 바울이 가진 영성적 인간론이 가지고 있는 신비와 수덕의 창조적인 결합의 역동성을 통해서 인본주의적 상담의 기초에 신본주의적 상담의 기초를 제공하기 위한 시도로 볼 수 있다. 그러나 본 논고는 상담학의 인간론이나 상담의 구체적인 기술은 본 논고의 논지에서 벗어난 논의가 되기에 다루지 않는다. 바울의 영성적 인간론에 한정지어 바울의 영성적 인간론이 가진 영성적 견해를 현대 상담학에 적용할 수 있는 이해를 이론적으로 제시하고자 한다. 따라서 바울의 신학이 형성되는데 영향을 끼쳤을 것이라 생각되는 헬레니즘, 초기 예 수운동의 추종자들, 그리고 초기 기독교 공동체 등등의 분석을 바울이 사용한 중요 용어들, 소마(σωμα), 사륵스(σαρξ ), 프뉴마(πνευμα ), 프쉬케(ψυχη ), 카르디아(καρδια ), 누스( ) 같은 용어들 속에 나타난 바울의 영성을 분석하여 바울이 가진 영성적 특징을 제시하되 엥크라튜오마이( ), 엘가조 마이( ), 네스테이아( )라는 바울만의 영성적 인간의 특징을 제시할 것이다. 그리고 이러한 과정을 통해서 현대 상담학이 접근하는 인간론적 이해에 신본주의적 인간론의 가치의 필요성을 역설하고자 한다. 이러한 과정을 통해서 현대 상담학이 가진 낙관론적 인간론에 하나님의 관심과 사랑이 필요한 존재로서 죄인된 인간론적 이해를 제공함으로 하나님 앞에서의 인간, 하나님 안 에서의 인간, 그리고 하나님을 바라보며 살아가는 인간의 참된 완성을 위해 필요 한 상담학적 인간론을 풍부히 제공하고자 한다.
이러한 과정을 통해서 현대 상담학이 가진 낙관론적 인간론에 하나님의 관심과 사랑이 필요한 존재로서 죄인된 인간론적 이해를 제공함으로 하나님 앞에서의 인간, 하나님 안 에서의 인간, 그리고 하나님을 바라보며 살아가는 인간의 참된 완성을 위해 필요 한 상담학적 인간론을 풍부히 제공하려 한다.