이 글은 젠더정체성의 내용을 지시하는 구전서사의 연행이 연행과 전승에 참여한 이들을 ‘남성’과 ‘여성’으로 호명(interpellation)함으로써 젠더화된 주체를 생산하는 과정을 분석하기 위해 기획되었다. 본 논문에서 다루고자 하는 <오뉘힘내기>는 신성하고 초월적인 여성의 존재속성이 비극적 파국을 초래하는 결함으로 작용하고 이 비극적 파국으로 인해 남성이 치명적 결핍과 한계를 안게 된다는 정체성의 시나리오를 구현한다. 본 논문은 이 시나리오의 이면에서 여성의 존재속성을 ‘불길한’ 것으로 맥락화하고 이를 통해 남성의 불안과 우울을 은폐하거나 방어하는 기제를 분석함으로써 젠더화 전략의 골간을 파헤쳐 보고자 한다. <오뉘힘내기>는 쌍둥이 장수로 태어난 오누이 가운데 누이가 실제로 더 뛰어난 능력을 갖고 있었으나 바로 그 때문에 죽음을 맞이하고, 이 죽음으로 인해 남동생이 치명적 결함을 안은 채 성장하여 결국 비극적 좌절과 죽음을 맞이하는 내용의 이야기다. 근친이 공모한 간접 살해의 희생양이라는 점에서, 또한 자신과는 상관없는 남성적 권력 의지와 욕망을 대리하기 위해 자신의 딸을 배반한다는 점에서 누이와 어머니도 모두 비극의 주인공이라 할 만하다. 그러나 서사적으로 강조되는 것은 남동생의 좌절과 죽음이며 누이의 죽음은 이 비극적 파토스의 원인을 설명하는 사건으로서 의미를 드러낼 뿐이다. 누이는 죽음을 통해 남동생의 내부에 영원한 구멍으로 남는다. ‘여성 신성’의 배제와 축출을 통해 완전한 주체가 되려 했던 ‘남성’은 이 배제와 축출을 환기하는 ‘누이의 죽음’을 통해 결코 극복할 수 없는 한계와 결핍을 안게 된다. 또한 ‘누이의 죽음’은 ‘남성’ 주체가 주체화 과정에서 무엇을 상실했고 또 그 상실로 인해 어떻게 우울증적 주체로 거듭나게 되었는지 환기하는 사건이기도 하다. 결국 <오뉘힘내기>에서 ‘여성 신성의 배제’를 표상하는 ‘누이의 죽음’은 주체화 과정에서 필연적으로 무의식적 상실을 경험하는 남성 주체의 불안과 결핍이 투사된 대상이자 그의 상실과 우울을 심리적으로 방어하는 사건이라고 할 수 있다.
본고에서 다루고자 하는 <오뉘힘내기>는 신성하고 초월적인 여성의 존재속성이 비극적 파국을 초래하는 결함으로 작용하고 이 비극적 파국으로 인해 남성이 치명적 결핍과 한계를 안게 된다는 정체성의 시나리오를 구현한다. 본고는 이 시나리오의 이면에서 여성의 존재속성을 ‘불길한’ 것으로 맥락화하고 이를 통해 남성의 불안과 우울을 은폐하거나 방어하는 기제를 분석함으로써 젠더화 전략의 골간을 파헤쳐 보고자 한다.