조선의 문인이 청의 지식인을 직접 만나 교유한 것은 1765년 홍대용의연행에서 비롯되었다. 홍대용은 연행에서 돌아와 그들과 주고받은 필담을『건정동필담』이라는 기록물로 남겼다. 이 책은 당시 많은 문인들에게 널리익혔고, 조선후기 문인들 사이에 청의 지식인을 직접 만나 필담을 나누는것이 유행처럼 번지게 되었다. 그리고 이러한 분위기는 자신이 직접 연행에참여하기를 열망하게 하였고, 실제 연행에 직접 참여할 수 있는 기회로 이어졌다. 특히 이덕무와 박제가는 이러한 분위기에 가장 격렬하게 반응하였고,청대 문인들에게 먼저 척독을 보내는 등 적극적인 자세를 보였다. 이후 이덕무와 박제가는 연행에 참여하여 북경에서 청의 지식인들을 직접 만나게 되는데 그것은 1778년의 일이다. 하지만 그 이전에 이들은 청의 지식인들에게척독을 보내 인간적 교유를 맺게 되었고, 이를 바탕으로 학술적 교류를 하고있었다. 이덕무와 박제가가 청의 지식인에게 보낸 척독은 각각 9편과 3편으로 모두 12편이다. 이들 척독은 단순히 서로의 안부를 묻거나 인간적 교유에만머물지 않았다. 척독을 보내면서 자신이 지은 시문과 글씨를 함께 보내기도하고, 때로는 선물을 보내기도 했다. 그러면서 자신의 문집 혹은 시문에 품평을 부탁하거나, 서문·기문·편액·글씨 등을 부탁하기도 하였다. 특히이덕무는 척독의 뒷부분에 ‘별지’ 양식으로 평소 궁금하던 학술적 궁금증을問目으로 덧붙이고 있다. 이덕무가 청의 지식인에게 보낸 문목은 모두 37개로, 이들의 내용은 자녀의 명수와 나이, 이름 등을 묻는 개인적인 것도 있고조선과 중국의 풍속의 차이를 묻는 문화적인 것도 있다. 하지만 문목에서가장 많은 부분을 차지하는 것은 ‘서책에 나오는 문구나 단어의 뜻과 연원을 묻거나’, ‘중국에서 간행된 조선의 서적에 대한 것’이나 청의 畵壇 및 사상계의 동향에 대한 것들이다. 이는 이덕무가 청의 서적을 널리 읽고 청의문단에 대한 관심이 높았음을 보여주는 동시에 당시 조선 문단의 동향을대변하는 것이라 하겠다. 본고에서는 지면관계상 문목의 일부만을 살펴보았다. 하지만 이를 통해 이덕무가 양명학에서 모기령의 고증학까지 反朱子의 계보를 인지하고 있었고, 四庫全書라는 중국 지식의 집합체에 관심을 가지고 있었음을 확인할 수 있었다. 이렇듯 홍대용의 연행이후 10여년 동안 조선의 문단에는 많은 변화들이 있었다. 이러한 변화는 청으로부터 유입된 서적과 청의 지식인들과의 교류가 주요 원인이 되었다. 척독은 청의 지식인들과의 교류의 수단이었고, 척독 속 問目은 조선의 지식인 이덕무의 지적 관심사를 담고 있는 것이었다. 이덕무는 博學으로 이름이 널리 알려져 있었고, 서책의 동향, 특히 청으로부터 유입되는 서책에 대해서는 누구보다 앞선 위치에 있었다 하겠다. 그러므로 이덕무 개인의 지적 관심사를 통해 조선 문단에서 일어난 지적 변화의 일면을 엿볼 수 있었다 하겠다.
조선의 문인이 청의 지식인을 직접 만나 교유한 것은 1765년 홍대용의연행에서 비롯되었다. 그리고 이런 분위기는 자신이 직접 연행에참여하기를 열망하게 했고, 실제 연행에 직접 참여할 수 있는 기회로 이어졌다. 이후 이덕무와 박제가는 연행에 참여해 북경에서 청의 지식인들을 직접 만나게 되는데 그것은 1778년의 일이다.