본 논문은 17세기 프랑스를 중심으로 유럽에서 전승되던 푸른 수염 민담이 각 시대와 문화권을 넘나들며 변용된 양상과 방식을 아내의 위반과 행위주체성의 주제적 측면에서 논의하였다. 푸른 수염 내러티브를 다룬 텍스트들 중에서 본 논문은 페로(Perrault)의 동화 「푸른 수염」(“Bluebeard”), 카터(Carter)의 단편소설 「피로 물든 방」(“Bloody Chamber”), 하성란의 단편소설 「푸른 수염의 첫 번째 아내」를 중점적으로 분석하였다. 페로, 카터, 하성란의 텍스트에서 발견되는 공통점과 차이점들은 아내가 위반을 감행하는 순간, 즉 금지된 방의 문을 여는 순간을 전후하여 행위주체성을 중심으로 논의가 진행되었다. 페로는 푸른 수염 민담의 최초 기록자이자 이 민담을 동화문학의 장르로 정착시킨 작가이다. 지난 수세기동안 서양 문화의 대표적인 ‘집단적 판타지’로 자리 잡은 푸른 수염 내러티브, 즉 금지된 방, 여성의 호기심, 위반과 불복종의 모티브는 바로 페로의 동화에서 그 기원을 찾을 수 있다. 하지만 페로는 동화를 쓰는 과정에서 프랑스 절대왕정 시대의 가치체계와 규범을 전파하고 강화하려는, ‘교훈적’이고 ‘근대적’인 목적을 위해 당시의 푸른 수염 민담을 심각하게 훼손하고 변형시켰다. 즉 페로의 생존 당시에는 용감하고 주체적인 여성으로 회자되었던 푸른 수염의 아내는 페로의 기록 이후 순종적이면서도 호기심의 유혹에 굴복하여 불복종의 죄를 저지른, 교훈과 질책의 대상이 되는 여성으로 변모했다. 카터의 단편소설은 20세기 영미소설에서 페로의 동화를 변용한 가장 유명한 사례라고 할 수 있다. 카터의 「푸른 수염」다시쓰기는 익숙한 장르인 동화라는 ‘옛 병’에 폭발적인 ‘새 술’, 즉 페미니즘의 시각을 부어넣은 시도라고 볼 수 있다. 카터는 익숙한 장르 문법을 일정 부분 활용하면서 권력과 성차에 근거한 성 이데올로기야말로 자본주의체제 가부장적 성 담론의 핵심 내용이라는 사실을 드러낸다. 하성란의 단편소설은, 맨 처음 푸른 수염의 첫 번째 아내는 과연 어떤 이유로 희생자가 되었을까, 하는 상상력에서 쓰였다고 할 수 있다. ‘도대체 나는 무슨 잘못을 했을까’ 라는 여주인공의 반복되는 자문이 보여주듯이, 하성란의 소설은 잘못된 선택으로 인해 한 여성에게 닥친 우연한 재앙을 인간의 공통적인 삶의 조건으로 형상화하는 데 초점을 맞추고 있다. 하지만 본 논문에서 살펴본 바와 같이 하성란의 소설은 결혼 이데올로기에 순응하는 여성, 위반을 통한 여성의 지식과 진실 추구, 여성의 행위주체성, ‘허스토리’를 전하는 여성주체 등, 페미니즘의 공통 주제를 논의하는 데 있어서 중요한 텍스트로 활용되었다.
이 논문은 17세기 프랑스를 중심으로 유럽에서 전승되던 푸른 수염 민담이 각 시대와 문화권을 넘나들며 변용된 양상과 방식을 아내의 위반과 행위주체성의 주제적 측면에서 논의했다. 이 논문에서 살펴본 바와 같이 하성란의 소설은 결혼 이데올로기에 순응하는 여성, 위반을 통한 여성의 지식과 진실 추구, 여성의 행위주체성, ‘허스토리’를 전하는 여성주체 등, 페미니즘의 공통 주제를 논의하는 데 있어서 중요한 텍스트로 활용되었다.