중국교회 삼자애국운동(三自愛國運動) 연구-1949~1954년을 중심으로* 진미수** ■ 국문 초록 중국개신교의 공식적인 시작은 1807년 런던선교회 소속 로버트 모리슨(Robert Morrison) 선교사가 중국 광동 땅에 발을 내딛으면서부터이다. 이후부터 중국기독교는 중국 근현대사의 부침 속에서 부흥과 정체의 역사를 지나왔다. 특별히 1949년 신중국이 성립된 후 중국교회는 격변(激變)을 경험하게 된다. 우야오종(吳耀宗)을 중심으로 반제애국(反帝愛國), 교회혁신(敎會革新)을 근간으로 하는 신중국의 종교정책을 받아들였기 때문이다. 이른바 ‘삼자애국운동(三自愛國運動)’이라 명명하는 이 혁신운동의 물결이 중국교회에 밀려들었고 대부분의 교회는 이 운동에 적극 참여할 수밖에 없었다. 그러나 한편 이러한 거대 흐름에 정면으로 도전한 이들이 있었다. 왕밍따오(王明道), 워치만 니(Wachman Nee)를 중심으로 한 자립교회들이다. 이들은 우야오종을 비롯한 정치신학자들을 자유주의자로 규정하고, 진정한 하나님의 뜻을 받드는 교회의 사역자로서 절대로 이에 동조할 수 없음을 천명하였다. 자립교회들의 이러한 정신은 오늘날 중국 가정교회를 통해 면면히 흐르고 있다. 오늘날 중국은 한국교회의 주요 선교대상국이다. 중국에 대한 한국의 선교학적 관심은 한·중 수교 이전부터 시작하여 현재까지 증진되어 왔다. 그러나 선교대상국의 교회와 신학의 이해를 위한 노력은 열정에 비해 상대적으로 미약하지 않았나 생각된다. 이런 차원에서 현대중국교회와 신학을 이해하는 데 근간이 되는 삼자애국운동(三自愛國運動)과 그의 흐름에 역행하고자 했던 자립교회들에 대한 이해는 매우 긴요한 일이라 할 수 있다.
오늘날 중국은 한국교회의 주요 선교대상국이며, 중국에 대한 한국의 선교학적 관심은 한·중 수교 이전부터 시작해 현재까지 증진되어 오고있다. 그러나 선교대상국의 교회 및 신학의 이해를 위한 노력은 열정에 비하여 상대적으로 미약하지 않았나 사료된다. 이런 차원에서 현대중국교회 및 신학을 이해하는 데 근간이 되는 삼자애국운동(三自愛國運動) 및 그의 흐름에 역행하고자 했던 자립교회들에 대한 이해는 매우 긴요한 일이라 볼 수있다.