김소월의 시 세계는 우리 민족의 가장 보편적인 원형상징과 근접하다. 원형은 태고부터 현대에 이르는 긴 시간에 수없이 반복되었으며 또한 반복되어갈 인류의 근원적인 행동 유형을 가능하게 하는 선험적 조건이다. 원형이란 일종의 “전승된 심령행위의 형식”인 것이다. 이것은 개인의 무의식 속의 능력이며, 또 개인을 초월한 한 민족의 집단 무의식의 심리작용인 것이다. 원형의 이미지군에는 꿈꾸는 주체의 역사적, 문화적 체험과 민족적인 신화의 이미지가 반영되기도 한다. 원형은 다양한 문학작품 속에서 뿐만 아니라 신화, 꿈, 의례화된 사회적 행동양식 등에서도 설화적 구상, 인물유형, 이미지 등을 통해 드러난다. 이러한 원형이문학작품 속에 구체적으로 현현되면 독자들로부터 쉽게 합일된 공감을 불러일으킨다. 원형적 이미지가 정보 전달의 기능을 넘어 분석 이전에 이미 독자들의 정서적 동일시를 획득하는 주술 공감의 속성을 보이는 까닭이 여기에 있다. 김소월의 시 세계를 가로지르는 핵심적인 내용은 죽음까지 파고드는 사랑이다. 그래서 그의 시적 삶은 사랑, 죽음, 이별, 그리움이 주조를 이룬다. 이러한 시적 제재들은 인간사에서 가장 보편적으로 반복되는 원형 상상의 의미패턴이다. 김소월은 이러한 원형상상의 의미 패턴을 전통적인 정한의 화소와 정서를 통해 절실하게 노래하는 면모를 보여준다. 그래서 그의 시편은 대체로 분석 이전에 이미 정서적 합일을 획득 하는 주술 공감을 확보한다. 그의 시적 출발은 사랑하는 대상의 죽음이다. 그러나 시적 화자는 죽음을 승인하지 않는다. 그래서 죽은 대상을 이승에서의 이별로 설정한다. 그의 시적 어법에서 반어와 역설의 수사가 자주 등장하는 까닭이 여기에 있다. 죽은 자를 죽지 않은 것으로 설정해야 하기 때문이다. 또한 그의 시 세계는 그리움의 정서가 주조를 이룬다. 부재하는 대상에 대한 사랑이 강렬할수록 그리움의 열도 역시 높기 때문이다. 부재하는 대상에 대한 그리움이 극한의 경지에 이르면 시적 화자는 저승과 통교하는 주술적 면모를 드러낸다. 저승과의 통교를 통해 사랑의 완성은 가능해진다. 그러나 이것은 시적 화자의 죽음을 대가로 지불해야 한다. 김소월이 일찍 자연적 죽음을 맞이하게 되는 배경 역시 이와 무관하지 않아 보인다.
김소월의 시 세계는 우리 민족의 가장 보편적인 원형상징과 근접하다. 원형은 태고부터 현대에 이르는 긴 시간에 수없이 반복되었으며, 반복되어갈 인류의 근원적인 행동 유형을 가능하게 하는 선험적 조건이다.