석가모니 붓다에 의해 개시된 불교는 생사윤회로부터의 해탈을 기본 과제로 삼고 있으며, 이에 대한 다양한 교설과 수행체계가 시대별로 설해졌다. 초기불교에 나타난 12지연기의 順觀과 逆觀은 석가모니붓다를 정각에 이르게 한 결정적 관법이었으며, 이에 대한 실질적 수행체계는 8세기경 인도 후기밀교시대에 전개된 불교 딴뜨리즘의 수행체계에 의해 비로소 구체화되었다. 교리적으로 볼 때 딴뜨리즘의 사상은 瑜伽行의 轉依에 의해 유정의 육체와 중생계를 윤회적 현실이 아니라 佛身과 淨土로 인식하는 것이고, 딴뜨리즘의 수행은 유정이 지닌 삶과 중음, 죽음의 경계를 붓다의 化身과 報身, 法身으로 전환하는 것이다. 딴뜨리즘의 교리적 근거는 大樂思想에 입각한 것이었으며, 유정의 현실과 죽음의 경계를 연 수행은 微細瑜伽로 집약될 수 있다. 석존에 의해 설해진 순관과 역관은 딴뜨리즘의 生起次第와 究竟次第의 수행체계이며, 양차제의 성공적인 도입은 死者의 書를 출현시킨 인도 후기밀교의 반야모딴뜨라 시대를 새로이 이끌었다. 불교 딴뜨리즘은 인간의 탄생과 죽음을 인간 스스로의 직관과 지혜에 의해 극복하는 것이며 이를 뒷받침하는 수많은 성취법과 경궤류는 종교와 인간의 현실세계의 거리를 더욱 좁힐 수 있을 것으로 생각된다.
석가모니 붓다에 의해 개시된 불교는 생사윤회로부터의 해탈을 기본 과제로 삼고 있으며, 이에 관한 다양한 교설과 수행체계가 시대별로 설해졌다. 교리적으로 볼 때 딴뜨리즘의 사상은 瑜伽行의 轉依에 의해 유정의 육체와 중생계를 윤회적 현실이 아니라 佛身과 淨土로 인식하는 것이고, 딴뜨리즘의 수행은 유정이 지닌 삶과 중음, 죽음의 경계를 붓다의 化身과 報身, 法身으로 전환하는 것이다.