십문(十門)은 ‘열 가지 주제에 관한 쟁론들’이 아니라 ‘관점을 성립시키는 조건들의 열 가지 연기(緣起)적 인과계열’로 보는 것이 적절하다. 그렇다면 ‘십문화쟁론(十門和諍論)’은, ‘열 가지 주제에 관한 쟁론을 화쟁하는 이론’이 아니라, ‘관점을 성립시키는 조건들의 열 가지 연기적 인과계열에 관한 화쟁이론’ 혹은 ‘관점을 성립시키는 조건들의 열가지 연기적 인과계열로써 화쟁하는 이론’이라는 의미가 된다. 논자는십문을, ‘관점을 성립시키는 조건들의 열 가지 연기적 인과계열로써 화쟁하는 이론’으로 보고 싶다. 십문은 화쟁의 대상이 아니라 화쟁의 방식인 것이다. 『십문화쟁론』은 역자의 관점과 이해를 가급적 분명하게 드러내는해석학적 번역이어야 그 구체적 면모를 보여주는 문헌이다. 이런 사정을 고려하여 ‘직역(直譯)/의역(意譯)/해의(解義)’의 체계로써 『십문화쟁론』 ‘공/유 화쟁’에 대한 해석학적 번역을 시도해 보았다. 그리고 그러한 번역을 통해『 십문화쟁론』 ‘공/유 화쟁’의 논지를 분석할 수있었다.
십문(十門)은 ‘열 가지 주제에 대한 쟁론들’이 아니라 ‘관점을 성립시키는 조건들의 열 가지 연기(緣起)적 인과계열’로 보는 것이 적절하다. 논자는십문을, ‘관점을 성립시키는 조건들의 열 가지 연기적 인과계열로써 화쟁하는 이론’으로 보고 싶다.