‘마음’이나 ‘정신’ 또는 ‘누스(nous)’에 대해 ‘몸’의 차원을 중시하는 니체의 사유와 ‘몸’과 더불어 ‘숨’의 차원에 주목한 아시아적 사유를 동시에 아우를 수 있는 키워드는 우리 고유낱말인 ‘?’이다. 본 논문은 아시아적 생명사상의 근원이 ‘숨’에서 출발하여 니체가 얘기하는 ‘비극적 인간’과 ‘이론적 인간’ 또는 ‘디오니소스적 인간’과 ‘소크라테스적 인간’의 관계를 ‘깃털 달린 인간’의 ‘변신 이야기’속에서 재조명한다. 소크라테스적 인간에 의해 규정된 연기자와 위선자를 동시에 뜻하는 그리스어 ‘hypokrites’와는 반대로 한자어 ‘배우(俳優)’는 일상적 구속과 한계를 넘어서는 ‘초월성’과 ‘즉흥성’을 상징하는 ‘깃털 달린 인간’의 ‘변신(metamorphose)’과 관계되며 니체가 얘기하는 디오니소스적 인간의 원형을 더 잘 보존하고 있다고 생각된다. 이 밖에 한자문화권의 독특한 사유가 응축되어 있는 인간(人間), 시간(時間), 공간(空間)의 삼간(三間)에 보여 지는 ‘틈(間)의 사상’이 ‘숨’과 관련되어 설명되며 우리말 ‘숨, 꿈, 춤’에 내재된 생명사상과 서양 미학과 대립되는 ‘라사(Rasa)’와 ‘맛’의 생명미학이 논의된다.
‘마음’이나 ‘정신’ 또는 ‘누스’에 대해 ‘몸’의 차원을 중시하는 니체의 사유와 ‘몸’과 더불어 ‘숨’의 차원에 주목한 아시아적 사유를 동시에 아우를 수 있는 키워드는 우리 고유낱말인 ‘?’이다.