중국사상사에서 특기할만한 사상은 대부분 경학에 뿌리를 두고 발생하였다. 그런데 皮錫瑞의 『經學歷史』 이래 중국경학사에서 유독 양명학만은 이에 대응할 만한 경학이 없었다고 평가되었다. 그러나 李卓吾에서 장대에 이르기까지 양명학파의 경학은 독자적 특징을 지녔으며 아울러 학파적 계보를 형성하고 있었다. 특히 張岱의 사서학에는 이러한 점이 전형적으로 구현되어 있다. 장대 사서학의 특징은 불교, 문학, 역사 등으로 경전을 해석하려는 경향에서 찾을 수 있다. 이 중 불교의 이념으로 四書를 해석하려는 경향은 가장 큰 특징이라 할 만하다. 이러한 장대 사서학은 불교를 중시하고 문학과 역사에 관심을 기울였던 양명학파의 사상적 지향에 대응되는 경학이라 할 만하다. 또한 장대의 사서학은 이탁오로부터 내려온 양명학파의 경학적 전통을 계승함과 동시에 이를 집대성해낸 공헌이 있다. 때문에 이를 근거로 우리는 종래 양명학파 경학에 대한 무시 내지 절하된 평가를 넘어서서, 그 독자적 위상을 재검토해야만 할 것이다.
중국사상사에서 특기할만한 사상은 대부분 경학에 뿌리를 두고 발생했다. 그런데 皮錫瑞의 『經學歷史』 이래 중국경학사에서 유독 양명학만은 이에 대응할 만한 경학이 없었다고 평가됐다.