본 연구에서는 『중용장구』 2장의 ‘군자시중(君子時中)’에 대한 주희의 이해를 통하여, 교육적 인간상으로서의 군자(君子)에 대하여 논하였다. 주희는 ‘군자시중’을 논함에 있어, 군자와 소인(小人)의 구별점을 시중의 실천 여부에서 찾는 것이 아니고 도(道)의 상존(常存)함에 대한 인식에서 찾고 있었다. 군자는 도가 언제나 항상 자신에게 있음을 아는 사람인데 반해, 소인은 그것을 알지 못하는 사람이다. 그래서 군자는 언제나 항상 도를 염두에 두고 계신공구(戒愼恐懼)하는데 반해, 소인은 기탄(忌憚)하는 바가 없다. 군자에 대한 주희의 인식은 군자 개념의 스펙트럼을 확장시킨다. 곧 군자의 기준은 덕의 유무보다 도를 지향하는 방향성에서 확보된다. 비록 덕이 부족하다 하여도 도를 지향하며 공부하는 사람이 군자이다. 이는 군자의 공부에 있어서 경(敬)공부가 동정(動靜)을 아우르고 지행(知行)을 관통하는 본령(本領)공부에 위치되는 근거가 된다고 할 것이다.
본 논문에서는 『중용장구』 2장의 ‘군자시중’에 관한 주희의 이해를 통해, 교육적 인간상으로서의 군자에 대해 논했다. 주희는 ‘군자시중’을 논함에 있어서, 군자와 소인의 구별점을 시중의 실천 여부에서 찾는 것이 아니라 도의 상존함에 관한 인식에서 찾았다.