본 연구는 원불교에서 중근기(中根機)의 의미를 알아보았다. 중근기에 대한 지적은 자칫하면 자기검열 혹은 조직통제의 수단으로 변질될 수도 있다. 하지만 원불교에서 중근기를 자주 언급하는 것은 공부과정상 필수적으로 겪게 되는 중근기의 극복을 위한 배려이다. 오히려 중근기는 수행자라면 대부분이 겪게 되고, 인간이라면 자신의 참 자아를 찾아가는 여정에서 필연적으로 통과해야 하는 관문과 같은 것이다. 오히려 중근기의 응축된 에너지는 인류의 문화와 역사 그리고 개인의 인생을 획기적으로 변화시키는 힘이 된다. 본 연구는 그동안 우려스럽게 보아왔던 중근기에 대한 긍정적 시각을 확보하고, 나아가 중근기를 효과적으로 통과하기 위한 실질적인 수행 방법론을 모색해 보았다. 그 결과 원불교에서 마음공부의 단계로 내세우고 있는 집심(執心) 관심(觀心) 무심(無心)의 방편은 전래 선불교에서 제자들의 근기따라 활용되어 오던 응답 방편과도그 핵심적 맥락이 서로 일치함을 볼 수 있었다. 그 핵심은 견성(見性) 돈오(頓悟) 공부에 있으며, 자기 성품을 확실히 아는 견성을 위해서는 무엇보다도 무아(無我)에대한 철저한 앎이 기본이 되어야 한다는 것을 알아보았다. 본 연구를 기본 바탕으로현대인의 대다수를 차지하고 있는 중근기 인간에 대한 새로운 접근 방식이 더욱 구체화되었으면 한다.
원불교에서 중근기(中根機)의 의미를 알아보았다. 원불교에서 중근기를 자주 언급하는 것은 공부과정상 필수적으로 겪게 되는 중근기의 극복을 위한 배려이다.  그동안 우려스럽게 보아왔던 중근기에 대한 긍정적 시각을 확보하고, 나아가 중근기를 효과적으로 통과하기 위한 실질적인 수행 방법론을 모색해 보았다.기본 바탕으로현대인의 대다수를 차지하고 있는 중근기 인간에 대한 새로운 접근 방식이 더욱 구체화되었으면 한다.
