생사에 대한 인류의 사색은 다양한 문화를 창조했는데, 중국의 고대철학에서도 각 학파마다 독특한 생사관을 형성했다. 춘추전국시대 제자백가 가운데서 장자는 무엇보다 죽음에 관한 문제를 철학의 중요한 주제로 삼았던 사상가였다. 이 논문은 장자의 생사관을 내편⋅외편⋅잡편의 상호비교를 중심으로 고찰하였는데, 내편⋅외편⋅잡편 각각에서 보여 지는 생사관은 그 주요한 관점과 특징에서 서로 크게 다르지 않음을 알 수 있다. 먼저 『장자』의 생사관과 기화(氣化)와 관련해서는 내편 「대종사」편에서 생사와 기(氣)를 연계시킨 부분이 한 번 보였고, 외편에서 생사를 기의 취산으로 보는 관점이 본격적으로 나타나다가 잡편에서는 보이지 않게 된다. 다음으로 『장자』의 생사관과 물화(物化)와 관련해서는 내편에서 풍부하게 다루어지다가, 외편에서는 내편보다 간단하게 언급될 뿐이며, 잡편에서는 보이지 않는다. 여기에서 알 수 있는 것은 내편에서 장자 자신은 기화보다 물화를 많이 언급했으나, 외편에서 장자의 후학들은 물화보다 기화를 더 많이 서술했다는 점이다. 이것으로 보아서 『장자』의 생사관의 무게중심이 후대로 가면서 점차 물화에서 기화로 이동했음을 파악할 수 있다. 본문에서 『장자』 생사관의 특징을 1. 생사는 자연의 법칙이다 2.생사는 일체이다 3. 생사를 초월해야 한다라고 정리했는데, 이 세 가지 특징은 내편⋅외편⋅잡편에서 대체로 고르게 발견된다. 따라서 『장자』 생사관의 특징은 내편⋅외편⋅잡편이 크게 다르지 않으며, 장자의 생사를 보는 관점과 태도가 그의 제자와 후학들에게 대체로 동일하게 계승되었음을 확인할 수 있다. 다만 내편과 외편에 비해 잡편은 상대적으로 생사와 관련된 문제를 훨씬 적게 언급했다는 것을 발견할 수 있다.
장자의 생사관과 물화와 관련해서는 내편에서 풍부하게 다루어지다가, 외편에서는 내편보다 간단하게 언급될 뿐이며, 잡편에서는 보이지 않는다.
장자 생사관의 특징을 1. 생사는 자연의 법칙이다 2.생사는 일체이다 3. 생사를 초월해야 한다라고 정리했는데, 이 세 가지 특징은 내편⋅외편⋅잡편에서 대체로 고르게 발견된다.