본 논문의 목적은 고려시대에 활동한 최충(崔沖)의 삶과 학문세계를 재조명하는데 있다. 고려는 3차에 걸쳐 거란의 침입을 받았다. 그리하여 관학의 교육이 부진을 면하지 못함에 따라 사학(私學)이 크게 일어났다. 최충의 문헌공도(文憲公徒)가 가장 규모가 있어서 관학(官學)을 압도하고 그 기능을 대신하였다. 그 이유는 최충이 유교의 이념과 정신에 기반하여 건실한 학풍을 굳건하게 확립하였기 때문이다. 최충은 당시 유학계의 최고 권위자였을 뿐만 아니라 정계의 명망 높은 원로였다. 최충의 구재학당(九齋學堂)은 무엇보다도 당시 유학의 침체를 극복하여 흥기하게 한 결정적 역할을 했다. 그리하여 최충은 ‘해동공자(海東孔子)’로 칭송되었다. 유학 교육의 진흥과 관리양성을 주목적으로 하여 설립된 사학 십이도(十二徒)는 관학의 침체를 유도한 것이 아니었다. 오히려 그보다 관학의 부흥을 자극하고 또 그 터전을 마련했다고 보는 것이 더 적절하다 하겠다. 최충의 구재학당은 가장 대표적인 사학이었다. 최충의 청렴하고 고고한 인품과 학문을 좋아하던 태도는 후진의 교육에 잘 반영되었다. 그는 유교적인 생활윤리의 정착과 유생 상호간의 학문적 결속을 통한 인간교육에 정진하였다. 이것은 고려유학의 정착과 우리 문화의 발전에 적지 않은 기여를 하였다는 점에서 그 의의를 부여할 수 있다.
 최충은 당시 유학계의 최고 권위자였을 뿐만 아니라 정계의 명망 높은 원로였다. 최충의 구재학당은 무엇보다도 당시 유학의 침체를 극복하여 흥기하게 한 결정적 역할을 했으며  ‘해동공자’로 칭송되었다.  최충의 구재학당은 가장 대표적인 사학으로  최충의 청렴하고 고고한 인품과 학문을 좋아하던 태도는 후진의 교육에 잘 반영되었으며  유교적인 생활윤리의 정착과 유생 상호간의 학문적 결속을 통한 인간교육에 정진하였다. 