본고는 1930년대 식민지 조선을 중심으로 현덕 소년소설에 나타난 로컬리티를 고찰하였다. 식민지 조선의 소년들이 어른들의 보호와 통제에서 벗어나 유일하게 독립된 주체로서 부딪치고 화해하는 골목이라는 ‘로컬리티’와 불우한 가정환경으로 인해 소외되고 배제된 ‘마이너리티’로서의 로컬에 대한 고찰이다. 이를 위해 현덕 소설의 소년 주체들의 ‘골목’이라는 로컬리티가 공간성을 넘어서 인식적 차원으로 확장되어 공간성이 갖는 권력성의 의미를 추적하였다. 이와 더불어 ‘마이너리티’를 둘러싼 환경까지 포괄하는 개념으로써 지역적 특성을 넘어 인간 삶의 근본적 의미와 다양한 가치를 발견코자 하였다. 이러한 단계적 고찰을 통해 로컬의 정체성은 본질이 아니라 구성원들의 경험에 따라 변화하고, 구성원들의 차이에 따라 달라질 수 있다는 사실을 밝혔다. 현덕 소설의 소년들은 로컬로 전락한 식민지 조선을 배회하면서도 견뎌 내야 하는 양가적 세계 인식을 보인다. 그들은 근대성 내부의 바깥에 존재하는 타자이자 근대적 공간을 성찰하는 관찰자로서의 주체이다. 따라서 성장기 소년과 로컬은 공통적으로 주변적이고 소수적이며, 타자적 존재 개념으로 소년 자신들의 현실적 존재감을 확인하는 장소적 공간이자, 자아 정체성을 확인하는 심성적 도구로서의 ‘골목’이다. 반면에 1930년대 식민지 조선의 소년들에게 학교라는 근대적 공간은 단순히 공간성, 장소성을 넘어서 인식적 차원으로 확장되어 공간성이 갖는 권력성을 의미하기도 한다. 소년들은 불우한 상황에서도 부단히 학교를 선망하며 근대적 사고관에 입각한 지향 의식으로 로컬을 벗어나고자 애쓴다. 하지만 그들은 끝내 봉건주의적 전통을 앞세우는 주변인들에 의해 좌절된 욕망을 경험한다. 아직 온전한 사회적 주체가 되지 못한 소년들 자체가 확고한 정체성을 확립하기 직전의 미성숙한 단계로 마이너리티로서의 로컬 상태이기 때문이다.
1930년대 식민지 조선을 중심으로 현덕 소년소설에 나타난 로컬리티를 고찰하였으며 식민지 조선의 소년들이 어른들의 보호와 통제에서 벗어나 유일하게 독립된 주체로서 부딪치고 화해하는 골목이라는 ‘로컬리티’와 불우한 가정환경으로 인해 소외되고 배제된 ‘마이너리티’로서의 로컬이며 반면에 1930년대 식민지 조선의 소년들에게 학교라는 근대적 공간은 단순히 공간성, 장소성을 넘어서 인식적 차원으로 확장되어 공간성이 갖는 권력성을 의미하기도 한다.