이 글은 공간과 장소의 개념을 통해서 고전시가의 작품세계를 재조명하고 작품 분석의 새로운 틀을 마련해 보고자 시도됐다. 논의의 구체화를 위하여 송강가사 4편을 대상으로 하였다. 논의의 두 축은 이념과 현실, 공간과 장소 의식의 역학관계이다. 송강가사는 표면적으로는 매우 이질적인 작품들이지만 4편의 작품 저변에는 공히 유배의식이 깔려 있음을 알 수 있었다. 유배의식은 현재 자신이 위치한 곳을 내 삶이 녹아들어 있는 터전, 내 경험이 축적된 친밀한 장소로 인식하지 않고 겉돌면서 떠나야 할 공간으로 인식하는 것이다. <관동별곡>은 시적 화자가 목민관이면서도 잠재된 유배의식과 유람객의 들뜬 흥취로 인해 온전한 장소감을 얻을 수 없었음을, <성산별곡>은 친밀한 장소인 향촌을 낯선 공간으로 인식함으로써 이념과 현실 사이에서의 갈등이 컸음을 보여주고 있다. <사미인곡>과 <속미인곡>은 친밀한 장소에 머물고 있으면서도 장소상실 의식에 사로잡혀 있는 절망감을 노래하였다. 이들 작품의 이면에 일관되게 흐르고 있는 것은 바로 정철의 유배의식이다. 이렇게 볼 때, 송강가사 4편은 안주할 장소를 찾지 못하고 고단한 삶을 살았던 정철의 삶의 다양한 층위를 보여주고 있다고 하겠다. 이 글의 논의를 통해서, 이념과 현실, 그리고 공간과 장소 의식이 작가의식의 향방을 가늠하는 데 매우 유용한 방법이 될 수 있다는 점을 알 수 있었다. 다시 말하면 이 글의 논의는 다양성 속의 동질성, 동질성의 다양한 현현을 일관되게 설명해 낼 수 있는 실마리를 찾았다는 데 의의를 둘 수 있다. 이런 구체적인 작품분석의 결과를 활용, 논의의 범위를 넓혀 공간과 장소의 개념이 공시적·통시적으로 시가사의 맥락을 짚어 내는 데 유용한 척도인지를 검증하는 작업이 남아 있다.
이 연구는 공간과 장소의 개념을 통해서 고전시가의 작품세계를 재조명하고 작품 분석의 새로운 틀을 마련해 보고자 시도됐다. 송강가사는 표면적으로는 아주 이질적인 작품들이지만 4편의 작품 저변에는 공히 유배의식이 깔려 있음을 알 수 있었다.