본고는 고송 최찬의 생애와 시세계를 살펴보는 것을 목적으로 하였다. 본고가 최찬을 연구의 대상으로 삼은 이유는 최찬의 <애대군가>가 당대에 유행했을 뿐만 아니라 최찬의 삶과 문학이 우리 문학사에서 논의될 만한 가치가 있기 때문이다. 2장에서는 최찬의 생애를 살펴보았다. 최찬의 생애에서 주목되는 점은 최찬이 강직한 성품과 신념을 바탕으로 배운 바를 실천하는 절조의 삶을 살았다는 것이다. 광해군이 영창대군을 살해하자 최찬이 <애대군가>를 지어 영창대군의 죽음을 애도하고 奸黨들의 발호를 비판한 것은 단적인 예가 될 것이다. 그런데 최찬의 강직한 성품과 절조는 일시적인 사건으로 인해 포장된 것이 아니라, 나주 초동마을의 학문적 전통과 집안의 학풍, 부친인 최희열의 정치적 신념 등에서 영향을 받아 형성된 것이었다. 3장에서는 최찬의 시세계를 살펴보았다. 최찬의 시세계를 논의하는데 초점으로 삼아야 할 것은 그의 현실인식이다. 최찬은 儒者지만 대부분 고향에서 은거하는 삶을 살았고, 영창대군이 죽자 <애대군가>를 지어 6년간 옥살이를 했으며, 인조반정으로 방환되었다. 따라서 우여곡절이 많은 최찬의 삶으로 볼 때 그의 현실인식을 살펴보는 일은 최찬 시세계의 핵심을 파악하는 것이라 판단되기 때문이다. 본고가 도출한 최찬의 현실인식은 광해군대와 인조대가 뚜렷하게 나눠졌는데, 최찬은 광해군대를 桀紂의 시대로 인조대를 禹湯의 시대로 인식하고 있었다.
이 논문은 고송 최찬의 생애와 시세계를 살펴보는 것을 목적으로 했다. 최찬의 생애에서 주목되는 점은 최찬이 강직한 성품과 신념을 바탕으로 배운 바를 실천하는 절조의 삶을 살았다는 것이다.