타노무라 치쿠덴(田能村竹田, 1777-1835)은 에도시대(江?時代) 후기에 큐슈(九州) 오카번(岡 藩)에서 태어나 교토(京都)·오사카(大阪)를 중심으로 한 關西지역과 나가사키(長崎) 등을 왕래하며 활동한 문인화가이다. 그는 『山中人饒舌』, 『竹田莊師友畵錄』 등의 화론서를 작성하는 등 자신의회화 이론 정립에도 많은 노력을 기울였다. 타노무라 치쿠덴의 회화와 화론을 살펴보면 18-19세기에 활동했던 많은 문인화가들이 그러했듯이 明·淸代 회화가 기저를 이루었음을 알 수 있다. 이러한그의 회화 경향은 關西지역에서 이루어진 많은 화가들과 가진 교유와 나가사키로 유입된 중국의 畵 籍을 접하면서 형성된 것이다. 타노무라 치쿠덴은 1835년에 세상을 떠나기 전까지 총 25차례의 여행을 하였는데 일생에 걸쳐서 다닌 여행이기 때문에 여행을 중심으로 그의 회화 전개를 확인할 수 있다. 이중에서 생애 초기에 公務차 떠난 여행을 제외하면 여행의 대부분은 목적지가 關西지역이었으며 詩畵 학습 겸 문사들과 가진 교유를 위한 것이었다. 당시 關西지역의 화단은 오사카의 키무라 켄카도(木村??堂, 1736- 1802)를 중심으로 중국 明代 문인문화를 향유하며 江蘇·浙江지역에 유존되고 있었던 吳派 및 四王 계열 화풍이 유행하고 있었다. 타노무라 치쿠덴은 關西지역을 자주 왕래하며 그곳의 회화 경향을수용하게 되었고, 중국 문인들의 煎茶, 甁花취향을 가지며 문인의 풍모를 갖출 수 있었다. 그러나 타노무라 치쿠덴이 중국 회화를 바라보는 관점은 키무라 켄카도를 비롯한 18세기 문인화가들과 차이가 있었다. 대표적으로 董其昌의 남북종론의 경우 18세기의 문인화가들이 남종화와 북종화를 시기 구분에 따른 차이로 보고 일본에 건너간 沈南? 같은 淸代 화가들을 일본 南畵의전범으로 삼았다면, 타노무라 치쿠덴은 尙南貶北이라는 董其昌의 의도를 그대로 이해하고 남종화계보에 속한 화가들을 추종하는 면모를 보였다. 董其昌 화론에 대한 이해가 심화되면서 화가의 性 情은 필묵으로 발현된다는 필묵론 역시 적극적으로 수용하여 그는 점차 자신의 필묵법을 모색해나갔다. 특히 타노무라 치쿠덴이 집중한 것은 소슬함을 자아내는 倪瓚의 枯筆淡墨과 일본 關西지역의습윤한 여름을 표현하기 좋은 米?의 米法이었다. 이를 바탕으로 그는 吳派화풍의 화면 구성에 倪 瓚의 소슬한 분위기를 더하고 董其昌식 미법산수를 일본의 여름 경치를 그리는데 활용하였다. 이러한 회화 전개는 18-19세기 일본 문인화 전개에 중요한 변곡점이 될 수 있다고 생각한다. 그 이유는 타노무라 치쿠덴 이전의 화가들이 나가사키로 유입된 중국 무명화가들의 작품을 倣하거나 渡日 한 淸代 화가들을 전범으로 삼아 강한 자의식을 바탕으로 독특한 화법을 구사한데 반해 그는 중국에서 시작된 문인화를 최대한 보편적인 측면에서 이해하여 중국 문인화풍을 일본 실경산수 제작에적극적으로 활용하였기 때문이다. 그러나 타노무라 치쿠덴의 회화에서도 무로마치시대 수묵화와같은 일본 회화의 전통도 엿볼 수 있다. 즉 타노무라 치쿠덴은 董其昌 화론의 영향을 받아 董源과巨然, 元四大家라는 이른바 중국 문인화의 이상에 도달하고자 하였지만 그의 회화는 중국과 일본의 지리적, 문화적 배경 차이로 인해 중국과 다른 양상으로 전개된 것이다. 그리고 이러한 전개 양상은 일본의 문인화가 17세기 말에 처음 중국을 통해 수용되며 유행하기 시작한 이후 비로소 ‘일본문인화’로 토착화되는데 기여했다고 평가할 수 있다.
타노무라 치쿠덴(田能村竹田, 1777-1835)은 에도시대(江?時代) 후기에 큐슈(九州) 오카번(岡 藩)에서 태어나 교토(京都)·오사카(大阪)를 중심으로 한 關西지역과 나가사키(長崎) 등을 왕래하며 활동한 문인화가이다. 타노무라 치쿠덴은 關西지역을 자주 왕래하며 그곳의 회화 경향을수용하게 되었고, 중국 문인들의 煎茶, 甁花취향을 가지며 문인의 풍모를 갖출 수 있었다. 특히 타노무라 치쿠덴이 집중한 것은 소슬함을 자아내는 倪瓚의 枯筆淡墨과 일본 關西지역의습윤한 여름을 표현하기 좋은 米?의 米法이었다.