본 연구는 지금까지 필자미상의 알려진 녹우당 소장 中國歷代君臣圖像畵帖인 ≪照史≫ 3책에 실린 도상들의 분석을 통해 이 화첩에 실린 성현초상의 저본인 원도상의 출처 및 이 화첩의 제작자를 밝히고, 이어서 윤두서의 성현초상화의 전반적인 양상에 대해 고찰함으로써 조선시대 성현초상화 분야에서 차지한 윤두서의 위치를 자리매김함을 목표로 한다. 그는 각 성현들의 실제의 모습을 찾기 위한 노력으로 중국에서 출판된 다양한 역대인물도상 관련 판본들인 『三才圖會』, 『古先君臣圖鑑』, 중국의 개인 문집, 조선시대 尹斗壽의 문집인 『箕子志』에 수록된 중국의 군신 286명의 초상화들을 수집?모사하여 ≪照史≫3책을 제작하였다. 1706년에 李衡祥에게 그려준 五聖眞 중 <箕子像>은 『기자지』본을, <주공상>은 『고선군신도감』본을, <공자상>, <안자상>, <주자상>은 『삼재도회』본을 이모한 것이다. 李潛이 요청하고 그가 사망한 1706년 9월 25일 이후에 완성한 ≪十二聖賢畵像帖≫은 周公→孔子와 그 제자들→孟子→程二(程顥, 程? 형제)→朱子와 그 제자들로 이어지는 道通의 계보를 그림으로 나타내었다. <주공상>은 『고선군신도감』본을 참고한 것이고, 나머지는 모두 『삼재도회』의 도상과 일치한다. ≪尹氏家寶≫의 <蘇東坡眞>은 『삼재도회』를 모본으로 하되 중국 高明이 지은 희곡 『重校琵琶記』에 실린 삽화의 구도를 차용한 예이다.
이 연구는 지금까지 필자미상의 알려진 녹우당 소장 中國歷代君臣圖像畵帖인 ≪照史≫ 3책에 실린 도상들의 분석을 통해 이 화첩에 실린 성현초상의 저본인 원도상의 출처 및 이 화첩의 제작자를 밝히고, 이어서 윤두서의 성현초상화의 전반적인 양상에 대해 고찰함으로써 조선시대 성현초상화 분야에서 차지한 윤두서의 위치를 자리매김함을 목표로 한다.