레닌의 죽음(1924년)은 ‘불멸의 개인 신격화’ 혹은 신의 이미지를 대체할 ‘인간 이미지의 정치 적 이용’이란 모델로 지금까지 줄곧 정치적으로 이용되고 있다. 레닌 시신의 처리문제는 러시아 정교회의 장례법에 위배됨은 물론, 생전의 레닌 자신의 입장에도 합치하지 않는다. 매장이 아닌 영원한 미라 방식으로 처리되어 안치된 시신은 ‘상징정치학’의 표본으로 보기에도 충분하다. 본 연구는 레닌 시신을 이용한 레닌묘의 정치·문화적 의미가 구 소비에트인의 “기억된 과거”를 보 여주는 대표적인 모델임을 증거하며, 동시에 레닌묘는 그의 죽음을 영원한 현재에 묶어두려 했 던 세속 정권의 정치적 이용 사례라는 점을 분명하게 보여주고자 한다. 이 같은 목적을 위해 본 논문은 동양의 풍수지리, 서양의 지오멘시, 경관의 사회학 개념, 그리고 러시아 정교회의 건축 기술법을 원용하여 레닌묘가 함축하고 있는 신화적·종교적·정치적·문화적 다의성을 입체적으로 분석한다.
본 연구는 레닌 시신을 이용한 레닌묘의 정치·문화적 의미가 구 소비에트인의 “기억된 과거”를 보 여주는 대표적인 모델임을 증거하며, 동시에 레닌묘는 그의 죽음을 영원한 현재에 묶어두려 했 던 세속 정권의 정치적 이용 사례라는 점을 분명하게 보여주고자 한다

이 같은 목적을 위해 본 논문은 동양의 풍수지리, 서양의 지오멘시, 경관의 사회학 개념, 그리고 러시아 정교회의 건축 기술법을 원용하여 레닌묘가 함축하고 있는 신화적·종교적·정치적·문화적 다의성을 입체적으로 분석한다