헤이안시대에는 도읍인 교토가 거대 도시로 변모하는 과정에서 많은 인구가 유입되고 인적, 물적 자원의 교류가 활발해지면서 도성 밖은 부정한 곳으로 생각하는 인식이 정착된다. 9세기 들어서는 궁중 행사에서 시작된 ‘게가레(穢れ)관’은 월경이나 출산을 하는 여성을 부정한 것으로 보는 주술적 관념으로 이어지고, 10세기 이후에는 더욱 심화되어 천황을 중심으로 한 도성 안을 성스러운 곳이고, 도성 밖은 질병이나 천민, 귀신들이 있는 부정한 곳이라는 관념이 심화된다. 이에 도읍으로 질병이나 귀신들이 들어오지 못하게 막기 위해 시쿄제사(四堺祭)나 나나세불제(七??え)가 행해지게 되고, 사회적으로 음양사상이 확산되게 된다. 이에 따라 피의 부정함을 지닌 여성은 장애인이나 천민, 귀신과 마찬가지로 사회에서 배제되어 하시히메(橋?)와 같은 요괴가 탄생하게 된다. 요괴로 변한 하시히메는 이와 같이 중세 이후 사회적으로 여성에 대한 차별이 심화되는 과정에서 탄생한 사회적 이데올로기의 산물이라 할 수 있다.
헤이안시대에는 도읍인 교토가 거대 도시로 변모하는 과정에서 많은 인구가 유입되고 인적, 물적 자원의 교류가 활발해지면서 도성 밖은 부정한 곳으로 생각하는 인식이 정착된다. 이에 도읍으로 질병이나 귀신들이 들어오지 못하게 막기 위해 시쿄제사(四堺祭)나 나나세불제(七??え)가 행해지게 되고, 사회적으로 음양사상이 확산되게 된다.