장자의 철학에서 道가 지닌 궁극적 근원의 성격은 존재 측면과 운행 規律 측면에서 통일적으로 이해되고 있을 뿐만 아니라, 無依存的이며 궁극적인 자기원인성과 깊이 연관되어 있다. ‘道通爲一’의 ‘一’은 나누어짐이 있지 않은 道를 의미한다. 道는 다른 것과 구분되지 않고 대립하지도 않는 實在로서의 세계인 道에서 인간을 비롯한 物은 다른 物과 절대적으로 구분되는 개체성을 지니고 있지 않기에, 本然의 차원에서 道라 할 수 있다. 本然的 차원에서 인간은 온전한 존재이다. 현대의 이론물리학의 끈이론은 굵기가 없고 길이만 있는 1차원의 ‘진동하는 끈’을 통해 초미세 영역의 현상은 물론 현상계의 힘과 물질의 특성 또한 설명해 주는 이론이다. 끈이론은 모든 입자들을 아주 작은 영역에서 특정 에너지를 가진 채 진동하는 약 10-33㎝ 길이의 끈으로 간주한다. 또한 끈이론의 주장에 따르면, 진동패턴이 다른 끈은 각기 다른 입자의 형태로 그 모습을 드러낸다고 한다. 즉 우리들에게 만물로서 드러나고 있는 현상 세계를 구성하는 많은 입자들 또한 매우 짧은 한 종류의 가느다란 끈의 다양한 패턴 진동에 의해 만들어진 것이라고 본다. 또한 이 끈은 11차원의 시·공간에서 존재하고 있으며 우리들에게는 여분의 7차원이 인식되지 않아 가느다란 끈들과 그것들의 진동을 다양한 존재로서 인식하고 있다고 한다. 이런 점에서 끈이론은 장자가 인지 능력을 넘어서 있는 實在로서 이 세계를 나누어짐이 없는 道로 설명하는 것과 관련하여 시사하는 바가 있으며 또한 나누어짐이 없는 道의 세계가 그의 상상력의 산물이 아님을 반증하고 있다.
장자의 철학에서 道가 지닌 궁극적 근원의 성격은 존재 측면과 운행 規律 측면에서 통일적으로 이해되고 있을 뿐만 아니라, 無依存的이며 궁극적인 자기원인성과 깊이 연관되어 있다.