<호동설화>는 고려시대의 김부식(金富軾)이 쓴 『삼국사기(三國史記)』14권, 「고구려본기(高句麗本紀)」 제(第)2, 대무신왕(大武神王)편의 원전에나오는 설화이다. <호동설화>에는 국경을 초월한 남녀의 애정 문제와 낙랑공주의 비극적인 죽음 등이 서술되어 문학적 소재로 자주 사용되어졌다. 조선후기에 이르러서는 <호동설화>를 모티프로 하여 명은(明隱) 김수민(金壽民), 한남(漢南) 이복휴(李福休)와 같은 유학자(儒學者)들이 악부시로 재창작하게 된다. <호동설화>를 악부화한 명은(明隱) 김수민(金壽民)의 <고각요(鼓角謠)>와 한남(漢南) 이복휴(李福休)의 <호동원(好童怨)>속에는 시대상황에 맞추어 군신에게 필요한 결핍(缺乏)의 내용과 정치적 사안(事案)까지도 적극적으로 응축하여 설명하고자 노력하였다. 또한 군주와 신하의 모습을 분명히 나타내는 한편 서인(西人)과 남인(南人)이라는 작가들의 상황이 문학 속에서 우회적(迂廻的)으로 담겨서 재현되었다. 이들은 악부시를 통해 단순히 우리의 역사적 사실만을 바로 알고 재현하려는 목적을 가지고 있었던 것이 아니라 표면(表面)상 드러내지 않았지만 기존의 사대부들이 나아갈 방향을 설정하고 있으며, 민중이 처한 시대의 현실과 시대적 사명감(使命感)을 정확하게 읽어내야 하는 과제가 주어졌다는 사실을 알게 한다. <호동설화>를 악부화한 유학자인 명은 김수민과 한남 이복휴를 통해 그들의 삶의 방식을 추리할 수 있었으며 한편으로는 자신들의 삶을 저항하는 방식으로 악부시라는 장르를 선택했다는 것은 매우 의미 있는 바이다.
이들은 악부시를 통해 단순히 우리의 역사적 사실만을 바로 알고 재현하려는 목적을 가지고 있었던 것이 아니라 표면(表面)상 드러내지 않았지만 기존의 사대부들이 나아갈 방향을 설정하고 있으며, 민중이 처한 시대의 현실과 시대적 사명감(使命感)을 정확하게 읽어내야 하는 과제가 주어졌다는 사실을 알게 한다.