불교는 조선조에 많은 억압을 받았으나, 여전히 왕실을 비롯한 백성들에게신앙되었다. 유신들의 반대에도 불구하고 왕실을 중심으로 한 불사가 행해지고 있음을 볼 수 있다. 이런 불사의 과정에 훈민정음이 한 역할을 하였다. 세종은 1446년 훈민정음을 반포하였다. 정음으로 된 글의 다수는 불교와밀접한 관련이 있다. 세종대에서 연산군대에 이르기까지 편찬된 우리글 가운데 60%이상이 불교와 관련되어있다. 이것은 훈민정음을 백성들에게 친숙한불교로 유포하려 한 의도로 볼 수도 있다. 그리고 이러한 일련의 과정에 왕실이 직?간접적으로 관여되었음이 나타난다. 왕실은 또한 불사 행위에 있어서훈민정음을 적극적으로 활용하고 있다. 훈민정음 창제 이후 한자에서 우리글로의 전환은 언해라고 하는 과도기적현상을 겪는다. 이 언해의 대표적인 글이 『석보상절』을 비롯한 각 경전의 언해본이다. 세종은 또한 내불당 불사의 과정에 『사리영응기』를 편찬하였다. 세조는 간경도감을 설치하여 많은 불전언해를 편찬하였다. 『원각경언해』는 왕실의 원찰인 원각사의 창건과 밀접하게 관련되어 있다. 『상원사중창권선문』 은 왕실이 주도의 불사의 과정을 잘 보여주고 있다. 세조 이후 성종, 연산군대의 불사 설행의 주체는 왕에서 왕후 혹은 대비로 전향되게 된다. 왕실 여인들의 종교적 신념으로 불교관련 정음문헌의 편찬과 불사가 이루어짐을 볼 수있다.
훈민정은은 불사의 과정에서 한 역할을 하였다. 왕실은 또한 불사 행위에 있어서훈민정음을 적극적으로 활용하였다. 또한 왕실 여인들의 종교적 신념으로 불교관련 정음문헌의 편찬과 불사가 이루어짐을 볼 수 있다.