본고는 고대 일본의 전설적 여제인 신공황후와 관련된 기존의 연구 성과를 토대로 ‘물’과 ‘돌’이라는 키워드를 중심으로 신공황후전승에 내포된 의미를 분석하고자 했다. 해신의 비호를 받으며 바다를 건너 신라정벌에 성공하는 신공황후 이야기에 있어서, 황후가 지닌 ‘물’과 관련된 영력(靈力)은 전승의 핵심을 이룬다. 또한 신공황후가 거쳐 간 지역마다 산재한 신비한 ‘돌’에 관한 일화 역시 황후의 신화적 정체성과 깊이 관련되어 있어 주목을 끌기 때문이다. 바다와 강을 무대로 항해, 어로, 물길의 조절 등, 물과 관련해 드러나는 황후의 주술적 능력은 한일왕권신화에 있어서 왕후들에게 요구되었던 ‘수덕(水德)’에 부합된다. 한편 황후가 출산을 늦추기 위해 사용했던 돌은 아메노히보코전승의 붉은 구슬을 매개로 주몽, 혁거세, 등 한국 신화 속 건국시조들의 탄생에 등장하는 신성한 알과 연결되어 있다. 또한 황후가 신라정벌을 전후하여 은어낚시를 위해 올랐던 강가의 바위는 신탁과 주술이 행해진 공간이자 통과의례의 장이라 할 수 있다. 이는 하백의 딸 유화가 반인반수의 모습으로 올라앉아 있던 바위나, 세오녀가 연오랑을 뒤따라 일본으로 건너갈 때 올랐던 바위와도 맥락을 같이 한다고 볼 수 있다. 결국 신공황후가 지닌 이러한 ‘물’의 영력과 ‘돌’의 신비는 모두 한국 신화와의 깊은 관련성으로 수렴된다고 할 수 있다.
 고대 일본의 전설적 여제인 신공황후와 관련된 기존의 연구 성과를 토대로 ‘물’과 ‘돌’이라는 키워드를 중심으로 신공황후전승에 내포된 의미를 분석하고자 했다. 황후가 지닌 ‘물’과 관련된 영력(靈力)은 전승의 핵심을 이룬다. 신공황후가 거쳐 간 지역마다 산재한 신비한 ‘돌’에 관한 일화 역시 황후의 신화적 정체성과 깊이 관련되어 있어 주목을 끈다.신공황후가 지닌 이러한 ‘물’의 영력과 ‘돌’의 신비는 모두 한국 신화와의 깊은 관련성으로 수렴된다