다산 정약용(1762-1836)은 君子란 修己治人을 해야 하는 사람이라고 말한다. 자신을 수양하고 다른 사람을 잘 다스려야 한다는 것이다. 그 구체적인 실천으로서 忠信과 篤敬이 있다. 나와 남을 믿고, 정성을 다한다는 의미이다. 군자는 오랑캐의 나라에서도 그것을 실천한다는 것이다. 또한 군자는 그곳에서 그것을 실천하고 그들을 교육시키기 때문에 오랑캐도 그것을 실천할 수 있다고 생각하였다. 따라서 충신과 독경은 윤리교육적 의미를 내포하고 있다. 信과 敬을 실천하지 않으면 중국이라고 할지라도 오랑캐이고, 그것을 실천하면 오랑캐의 나라에서 산다고 할지라도 군자라고 그는 생각하였다. 그것을 실천하는 군자는 구태여 仁者의 마을을 찾아서 들어갈 필요가 없다고 말한다. 信과 敬은 나와 남을 연결해주고 일체가 되는 윤리라고 그는 여겼다. 군자는 修己治人하는 존재이며, 修己는 義이고, 治人은 仁이라고 정약용은 말한다. 따라서 군자는 오랑캐 나라에서 있어도 스스로 수양하고 그들을 교육시키고 그렇게 해야 한다는 것이다. 이러한 군자는 현재 교육자의 역할과 상통한다. 이에 입각한다면 교육자는 스스로 충신과 독경을 실천하고, 다문화가정의 학생과 내국인가정의 그들을 구분하지 않고 忠信과 篤敬을 가르쳐야 한다. 전자는 義와 修己이고 후자는 仁과 治人의 방법이다. 이 때문에 정약용의 수기치인의 의미인 인의와 그 구체적 실천으로서 충신과 독경은 현재 다문화 윤리교육적 의미와 가치가 있다.
다산 정약용은 君子란 修己治人을 해야 하는 사람이라고 말한다. 자신을 수양하고 타인을 잘 다스려야 한다는 것이다. 그 구체적인 실천으로서 忠信과 篤敬이 있다.