1950년대 후반 중국에서 제기되었던 미학 논전(論戰)에 대한 기존의 중 국 인식과 평가에 대한 비판적 재인식을 검토한다. 본 문의 관련 이론으 로 미학 본체론을 중심으로 하는 미와 심미의 개념, 심미의 경험과 주체 및 객체, 그리고 공산주의 미학의 본체 등에 대한 기존 이론의 적용 가능 성을 살펴보았다. 논전은 자본주의 미학의 권위자인 주광잠의 자아비판에서 시작된다. 그 는 스스로 크로체 식의 유심론적 미학 관념에 경도(傾倒)되어 있으며 이 것을 유물론적 마르크시즘 미학론으로 자신의 미학관을 수정한다는 선언 이었다. 여기에 등장한 청년 토종 마르크시스트 이택후는 관방 이데올로 기의 해석자의 자세로 실천의 개념을 적용하려 시도한다. 그리고 이것이 곧 미학의 주류 위치를 점하게 되었다. 오히려 채의의 유물론적 객관설이 주광잠의 유심론과 이택후의 유물론 의 간극을 메우고 제 3의 방법을 통해 중국화된 미학의 화해와 절충으로 이르게 할 유일한 단서로 보이는 듯 했다. 그러나 이택후 계열의 극단적 유물론 실천파는 채의의 이론을 마치 유심론의 아류이자 유물론의 사이 비 같은 성격으로 규정한다. 실천 미학은 결국 1980년대 이후 중요한 수 정과 거의 폐기되는 명목상의 관념으로 남게 된다. 결론으로 세 가지를 제시하려 한다. 첫째, 중국 당대 미학의 본체론은 마르크시즘적 경향보다는 중국 전통의 심미 주체의 실천관적 사고와 우 연적 합일을 이룬다. 둘째, 당대 미학의 전통은 주광잠의 주객관통일설이 마르크시즘, 서양 전통 및 중국 전통을 아우르는 중도적이고 논리적인 타 당성을 가진 학문적 성격의 대표 이론으로 간주된다. 셋째, 여전히 주류적 위치의 실천 미학은 중국 전통의 주체 중심 미학이나 당대 주광잠식의 유 심론적 전통과 수렴하여 새로운 경향의 제3의 미학의 탄생을 예고한다.
1950년대 후반 중국에서 제기되었던 미학 논전에 대한 기존의 중 국 인식과 평가에 대한 비판적 재인식을 검토한다. 본 문의 관련 이론으 로 미학 본체론을 중심으로 하는 미와 심미의 개념, 심미의 경험과 주체 및 객체, 공산주의 미학의 본체 등에 대한 기존 이론의 적용 가능 성을 살펴보았다.