이 글은 경남 합천군에 전승하는 당산제-동제-의 전승 현황과 과제를 살핀 것이다. 합천군을 대상으로 동제를 포함한 마을신앙을 현장조사하고 전승현황을 분석하고 전승의 방향을 제시한 선행연구가 거의 없다는 점과, 한국의 마을신앙의 전반적 모습을 조망한다는 거시적 관점에서 합천군의 자료 발굴이 절실히 요청되는 현실적 문제가 어울려 본고의 작업이 이루어졌다. 합천군 동제는 당산제라는 명칭과 산신제라는 명칭을 가장 많이 사용하고 있다. 제일은 음력 정월 14일 저녁이나 15일 새벽이 가장 일반적이다. 14일과 15일의 경계지점인 자정 무렵에 제를 올리는 것이 관례이다. 당집은 보존되는 경우가 거의 없다. 대신 당목이 존재하는데, 합천군의 경우 소나무가 대부분이다. 합천군 당산제의 구조적 특징을 분석해보면, 1) 음양, 상하, 암수, 출입(出入)의 대응적 문화구도를 보이고 있으며, 2) 제의 후 제물처리의 경우, 산신제를 지내는 경우에는 산신에게 바치는 제물은 당목 아래나 땅 속에 묻어두는 풍속이 성행한다. 3) 풍수사상에 의한 당산제 거행, 4) 마을신앙 자체가 마을의 안녕을 추구한다는 점에서 제의의 폐쇄성을 그대로 유지한다는 점, 5) 축문을 통해서 볼 때, 유교식 당산제와 무속적 성향의 당산제가 혼유되어 있음을 알 수 있다. 국문식 표기와 한문식 표기, 남성 중심과 여성 중심의 제의, 대상 신의 구체성 유무 등을 들 수 있다. 그러나 마을 공동체 구성원의 공생성이라는 점에서는 이견이 없다. 6) 당산제의 변이성과 고정성이 엮여 있는데, 이는 제의 절차 과정에서 개입되는 제의의 핵심적 요인-제물 장만, 제관 선정 등-과 주변적 요인-제의 시간, 부속품의 대체 등-의 구성방식과 인식의 변화가 변이와 고정성을 결정하는 요인이 된다.
이 연구는 경남 합천군에 전승하는 당산제-동제-의 전승 현황과 과제를 살핀 것이다. 제일은 음력 정월 14일 저녁이나 15일 새벽이 가장 일반적이다. 당집은 보존되는 경우가없다.