실존적 소외는 존재가 불가피하게 경험하는 실존적 조건 중 하나이자 현실이다. 하나님과의 관계 회복을 통해 소외에서 벗어난 존재임에도 불구하고, 기독교인들은 실존적 소외를 경험하며 그리고 실존적 소외로 인해 신앙적으로나 개인적으로 겪는 고통 역시 실재한다. 그러나 실존적 소외에 대한 기독교상담적 이해에 대한 연구는 미비한 상황이다. 본 연구는 기독교상담적 관점에서 실존적 소외의 이해를 시도하였다. 연구를 위해 하나님과의 상호관계 안에서의 존재와 실존의 방식을 나타내는 메타포인 이사야 43장 1절의 “지명하여 부르심”이 가지는 실존적 의미를 고찰하고, 존재를 지명하여 부르신 존재로 명명한 후, 이를 기반으로 실존적 소외를 이해해 보았다. 기독교상담적 관점에서 지명하여 부르신 존재인 기독교인들은 그리스도의 새존재에 참여함으로써 실존적 소외에서 이미 벗어났지만 여전히 실존적 소외를 경험하는 존재적 특성을 지닌다. 기독교인은 이러한 존재의 현실을 인정하고 직면하여, 새로운 존재로서의 정체성을 명확히 할 때, 타인과의 관계를 통해 소외로 인한 자신의 고통을 해결하려하지 않고 축복의 통로로서의 역할에 충실할 수 있다. 기독교상담에서는 내담자가 자신의 실존적 소외에 직면하도록 돕는 동시에 일차적, 이차적 소명을 확인하도록 돕는 방향성이 필요하다. 또한 각 기독교인이 실존적 소외에 직면하여 지명하여 부르신 존재로서 확신을 가지고 일차적, 이차적 소명에 집중함으로써 현대 사회에서 기독교와 기독교인들이 비판받고 비난받는 자리에서 벗어날 수 있기를 기대한다.
본 논문은 기독교상담적 관점에서 실존적 소외의 이해를 시도하고자 하였다. 연구를 위하여 하나님과의 상호관계 안에서의 존재와 실존의 방식을 나타내는 메타포인 이사야 43장 1절의 “지명하여 부르심”이 가지는 실존적 의미를 고찰하하였다. 존재를 지명하여 부르신 존재로 명명한 후에 이를 기반으로 실존적 소외에 대해 논의하였다.