이 글에서 필자는 기존의 연구 성과와 새로 입수한 자료를 통하여 「浪客의 新年 漫筆」을 고찰하고, 나아가 단재의 문학관에 대하여 거칠게나마정리하고자 한다. 국권 상실이라는 환경 하에서 조선 문예의 의식과 사명은 민족 현실적소명에 참여하고 기여하는 것이어야 한다는 것이 단재가 주장하는 당대의이상적인 문예의 조건이었다. 그가 가진 문학에 대한 생각은 「浪客의 新年漫筆」이란 글에서 잘 드러난다. 이 글에서 단재는 나라를 잃은 시대 속에서 추구해야 할 절대적 과제는 노예의 상태를 벗어나기 위한 직접적인 투쟁이 되어야 하며, 학문과 문예와 청년의 운동도 조선의 현재를 살리는 일에 도움이 되어야 한다고 역설하고 있다. 여기서 주목할 만한 것은 단재가자신의 생각을 도출하기 위하여 중국인이 쓴 “중국신문예를 비판하는 글”을 언급한 점이다. 이 글에서 필자는 단재가 인용한 내용의 출처에 대하여고찰할 뿐만 아니라, 거기서 파생되는 문제점, 즉 「浪客의 新年 漫筆」 작성 당시 조선 및 중국의 시대적 배경도 함께 분석해 본다. 이런 작업은 「浪客의 新年 漫筆」, 나아가 단재의 문학관을 이해하는데 도움이 될 것이라고판단하기 때문이다. ‘문학’은 파란만장한 단재의 삶에 어떠한 위치를 차지했는가? 이는 아마단재가 스스로 결정했다기보다는 그가 직면해야 했던 사회적 배경으로 좌우됐을 가능성이 높다. 단재는 문학자이기 전에 민족 운동가이고 독립투사였다. 따라서 문학에 대한 그의 이론은 항상 국권회복과 민족보존이라는 가장 시급한 현실과제와 밀착되어 있었다. 이런 전제하에 비록 그가 스스로 “나는 곧 예술지상주의로 찬성하라고 하였다”라고 했었지만, 그의 문학은 ‘구국, 혁명, 정치, 민중’ 등과 관계를 맺을 때만 성립된다는 것을 부인할 수 없다. 이런 특징은 경술국치를 거치고 단재 생애 후기에 갈수록더욱 명확하게 드러난다. 그것은 초기의 애국계몽주의가 무의미해졌거나국권 상실 이전의 그것과는 질적으로 다른 정치 사회적 형태에서 연유한것이다. 단재는 자신의 문학관에 반하는 모든 것들을 통렬하게 비판하고 있다. 여기에 단재의 예리한 현실인식과 혁명가적인 면모가 잘 나타난다. 우리에게 제일의 실천 과제는 독립 운동이고 문학예술도 당연히 이러한 민족의 현실적 소명에 참여하고 기여해야 한다는 것이 그의 주장이다. 「浪客의新年 漫筆」을 통하여 효용론적인 입장을 취하고 있는 그의 문학관은 후기에 와서 보다 더 강하게 띠고 있다는 것을 엿볼 수 있다.
이 글에서 필자는 기존의 연구 성과와 새로 입수한 자료를 통해 「浪客의 新年 漫筆」을 고찰하고, 나아가 단재의 문학관에 관해 거칠게나마정리하려 한다. 이 글에서 단재는 나라를 잃은 시대 속에서 추구해야 할 절대적 과제는 노예의 상태를 벗어나기 위한 직접적인 투쟁이 되어야 하며, 학문과 문예와 청년의 운동도 조선의 현재를 살리는 일에 도움이 되어야 한다고 역설하고 있다.