정부는 ‘100세 시대 국가평생학습체제 구축’을 교육정책으로 제시하였다. 요람에서 무덤까지 모든 국민이 자유롭게 배울 수 있는 학습사회를 실현하고자 한다. 이러한 정책은 평생학습이 정책적으로 지향할만한 가치가 있다는 것을 전제로 한다. 많은 사람들은 나름대로 이유는 다르지만 배우는 것을 당연하게 생각하고, 나아가 평생에 걸쳐 학습하는 평생학습을 규범적으로 정당한 것으로 받아들인다. 왜 사람들은 평생학습을 당연한 것으로 생각하게 되었을까? 이 글에서 다루고자 하는 연구문제였다. 우리가 보편타당한 것으로 생각하는 것들은 우연한 것(contingent)이라고 주장하는 Foucault의 관점을 활용하여 평생학습의 의미를 검토하고자 한다. 특히, 평생학습을 통치를 위한 테크놀로지로 가정하고, 학습장치(the learning dispositif)를 통해 통치가 실천된다고 보았다. 학습장치는 평생학습과 관련된 담론과 비담론을 포함한 이질적인 것들의 결합을 말하며, 이 장치를 통하여 평생에 걸쳐 학습하는 주체가 생산된다. 학습장치는 학습욕망의 통치화, 학습의 자본화, 그리고 학습과 관련된 권력과 지식의 매개를 중심으로 작동한다. 그리고 학습장치를 통하여 자기 주도적, 기업가적 그리고 자기통치하는 학습하는 주체가 생산되었다. 그러나 학습장치는 학습을 중심으로 주체화와 예속화를 반복함으로써 개인이 학습을 통해 자유롭게 되는 것이 아니라 학습장치로부터 벗어나기 어렵다는 한계가 있다. 따라서 학습장치에 저항하는 대항품행(counter-behavior)을 모색할 필요가 있다.
정부는 ‘100세 시대 국가평생학습체제 구축’을 교육정책으로 제시했다. 평생학습을 통치를 위한 테크놀로지로 가정하고, 학습장치를 통해 통치가 실천된다고 보았다. 따라서 학습장치에 저항하는 대항품행(counter-behavior)을 모색할 필요가 있다.