본 논문은 전승사적 비평방법을 통하여 창세기의 ‘화해 운동’이 이스라엘 종교사에서 어떠한 역할을 하고 있는지 그리고 어떻게 오경의 최종 형성에 영향을 주었는지에 대하여 연구한다. 이에 야곱-에서 이야기(창 33장)는 문제를 푸는 열쇠이다. 특히 사무엘서의 에돔 족속들의 활동과 오경의 에돔에 대한 역할의 시각 사이에서 큰 차이가 있다는 것은 매우 중요하다. 이러한 개념은 예언서에서의 ‘화해’ 운동과 긴밀히 연결되어 있다. 여기서 예레미야 27장과 49장 그리고 에스겔 32-36장까지 등장하는 에돔 역시 주전 7-6세기에 역사적으로 활동한 모습을 반영하고 있고 계속적으로 아모스와 오바댜 말라기에서 에돔은 이스라엘 편에서 볼 때 부정적인 관점으로 소개되고 있다. 이럼 점에서 ‘화해 신학’이라는 주제는 왕정시대의 개념이라기보다 시기적으로 페르시아 말기에 나타난 주제일 가능성이 높다. 그러므로 오경의 제사장적 개념의 최종 편집설은 이미 제기되는 수많은 비야웨계 문서들의 시기가 제사장적 문서의 시기보다 더 후대임이 증명되고 있으므로, 이 또한 본 논문은 새로운 오경의 형성 모습을 제시한다.
본 연구는 전승사적 비평방법을 통하여 창세기의 ‘화해 운동’이 이스라엘 종교사에서 어떤 역할을 하고 있는지, 어떻게 오경의 최종 형성에 영향을 주었는지에 대하여 연구를 하였다. 야곱에서 이야기는 문제를 푸는 열쇠가 된다.