본고는 석주의 죽음을 소재로 한 동악 이안눌의 哀悼詩를 중심으로 고찰하였다. 어렸을 때부터 석주와 절친한 벗이었던 동악은 석주의 죽음과 관련하여 많은 시를 남겼는데, 조선 후기 필기류 인신돈복의 ≪左溪浮談≫ 중에 별도로 “哀權?詩”라는 항목으로 따로 회자되기도 하였다. 동악은 석주가 잡혀가 국문을 당한 소식을 접하고 석주의 부음(訃音)을 듣기까지의 과정을 서사적 기록을 통해 탄식하며 시로 형상화하였고, 석주가 세상을 떠난 후에도 오랜 동안 벗에 대한 잔상과 그리움을 토로하였다. 석주의 죽음은 동악에게 오랫동안 영향을 끼치면서 동악 시세계 국면에 일정한 殘像을 남겼다. 궁극적으로 詩作에 대한 그의 의식세계에 변화를 가져오게 된 점, 詩語의 배치와 일상의 감정의 분출, 돌출되거나 자유로운 형식의 시 창작 등을 주목해볼 수 있다. 동악의 석주 애도시에는 詩會를 열고 동지적 결속을 다졌던 과거에 대한 회고가 강하게 표출되었다. 동시에 당대 정치적 굴곡을 겪으며 죽음을 당한 동료들에 대한 비탄이 함축되어 있다. 한편, 두보를 추숭한 용재 이행의 시풍을 닮으려 한 동악 이안눌은 애도시 창작에 있어서도 증조의 것을 많은 부분 본받으려 한 것을 알 수 있다. 자신과 석주를 용재 이행-읍취헌 박은, 중국의 두보-이백에 관계에 비유하였다. 석주의 죽음과 관련한 동악의 애도시에는 喪失感에서 오는 삶의 허망함과 좌절, 凋落의 意象들이 표출되었다. 그러나 경물을 통해 여과시켜 죽음을 통해 다시 상생하는 이치를 찾는 달관된 경지를 찾아보기 어렵다. 오히려 당대의 정치적 상황과 행태에 대해 역설적으로 풍자하는 “굴복하거나 체념하지 않으려는 의식”이 엿보인다.
이 논문은 석주의 죽음을 소재로 한 동악 이안눌의 哀悼詩를 중심으로 고찰했다. 석주의 죽음은 동악에게 오랫동안 영향을 끼치면서 동악 시세계 국면에 일정한 殘像을 남겼다.