서예는 함축적인 언어를 간결한 선으로 표현하는 매우 추상적인 시각예술이다. 또한 知性과 感性을 겸비하고 미적인 ‘情’과 지적인 ‘理’가 상호 융합하여 표현된 心像의 예술로서 그 글씨를 보고 그 사람의 人性과品格은 물론 도덕성까지도 읽을 수 있는 것이다. 南田 元仲植 선생은 劍如 柳熙綱 선생의 高弟로 생전에 서예와 전각작품을 비교적 많이 남겼다. 남전선생의 작품에 대해, 靑冥 任昌淳 선생은 “준마가 거침없이 들판을 내닫는 듯하다.”라 하였고, 如初 金膺顯 선생은 “천성이 진중하여 溫故知新의 新을 창출해 내었다.”라 하였고, 嘉 軒 崔完秀 선생은 “韓中 서예를 관통하여 자기화하고 채색을 이용해 문자조형의 미를 예술로 승화시켰다.”라고 하였다. 현재 남전 선생의 유품을 정리하는 과정에 있어 그의 생애와 서법예술을 구체적으로 논하는데 상당한 제약이 있다. 따라서 본고에서는 주요전시작품을 토대로 남전 선생의 학서과정과 작품성향을 살펴보고, 그 작품 연대를 체계적으로 구분해 보았다. 남전 선생의 예술세계를 인생에 일대 전환이 되는 사건과 거주지 이전을 주요시점으로 2기 5단계로 구분하였다. 먼저 1990년 5월 서예에 전념하기 위해 직장을 사직하고 강원도 인제 미산에 은거하는 시점을 중심으로 크게 전후 2기로 구분할 수 있다. 전기(學書期: 1941-1989)는 학창시절과 직장생활을 하던 시기로, 1971년에 제20회 국전 낙선전을 기준으로 修鍊期와 硏鑽期 2단계로 나눌 수 있다. (1) 修鍊期(1941-1971)는 검여 선생에게 입문하여 서예를도제식으로 사사받으며 안진경의 서풍을 충실히 임서하는 한편 검여선생이 주로 공부하던 청대 서예가들과 추사의 글씨를 집중적으로 공부하고 있음을 확인할 수 있다. (2) 硏鑽期(1972-1989)는 스승의 필법을 계승하여 강인한 필치의 행서와 예서를 구사하는 한편 漢簡과 같이 새로발견된 자료에 천착하여 새로운 경지를 개척하려는 의지도 확인할 수있다. 후기(成熟期: 1990-2013)는 산수가 수려한 강원도에 기거하며 서예에전념하던 시기로, 속초와 고성 죽정리로 이주하는 시점을 기준으로 隱匿 期, 完熟期, 超逸期 3단계로 세분할 수 있다. (1) 隱匿期(1990-1998)는인제 미산에 거주하던 시기이다. 1995년을 전후로 그 서풍에 변화가 있음을 확인할 수 있는데, 이는 1995년부터 매년 개최한 ‘시계서회전’과 몇번의 중국답사와 연관이 있을 듯하다. 특히 이 시기에는 중국에서 새로발견된 자료에 대해 끊임없는 연찬을 하여 자신의 작품에 활용하고 있음을 확인할 수 있다. (2) 完熟期(1999-2004)는 속초에 거주하던 시기이다. 이 시기의 작품에서는 흰 화선지나 검은 먹보다는 각양각색의 다양한색지와 석채를 활용하여 시각적 효과를 극대화하고 있음을 확인할 수 있다. (3) 超逸記(2005-2013)는 고성 죽정리에 거주하던 시기이다. 이 시기에는 임서보다 창작품이 대부분을 차지한다. 말년에 항암치료를 받으면서 구도자와 같은 심정으로 작품에 몰입하였던 그의 정신세계를 엿볼수 있다. 이상과 같이 남전 선생은 역대 한중서예자료들을 체계적으로 연마하여 5체를 두루 섭렵하였다. 이 중에서 특히 族徽가 있는 금문과 漢簡을이용한 작품이 두각을 나타내고 있다. 해서는 顔眞卿의 해서에 기초하여寫經을 깊이 공부하였고, 행초는 왕희지 계통을 근간으로 米芾의 것을소화하여 자신의 서풍을 선보이고 있다. 스승의 인품과 예술혼을 흠모하고 이를 후학들에게 전해주고자 무던히 애쓰던 남전선생의 人品高와 藝術香은 다시 후학들에게 이식되어 새로운 형태로 면면히 이어갈 수 있을 것이다.
서예는 함축적인 언어를 간결한 선으로 표현하는 매우 추상적인 시각예술로서  글씨를 보고사람의 人性과 品格은 물론 도덕성까지도 읽을 수 있는 것이다.주요전시작품을 토대로 남전 선생의 학서과정과 작품성향을 살펴보고, 작품 연대를 체계적으로  2기 5단계로 구분해 본 바, 학창시절과 직장생활을 하던 1기, 修鍊期와 硏鑽期 2단계로 나눌 수 있고 후기는, 속초와 고성 죽정리로 이주하는 시점을 기준으로 隱匿 期, 完熟期, 超逸期 3단계로 세분할 수 있다. 특히 族徽가 있는 금문과 漢簡을이용한 작품이 두각을 나타내고 있으며 해서에 기초하여寫經을 깊이 공부하였고, 행초는 왕희지 계통을 근간으로 米芾의 것을소화하여 자신의 서풍을 보이고 있으며  후학들에게 전해주고자 무던히 애썼음을 엿볼 수 있었다.