송암 권호문에 대한 연구는 시와 시가가 대부분이다. 그래서 본고에서는 송암이 지은 <家箴>편을 통해 송암이 족에 대한 애정과 관직에 나가지 않고 산림에 은거한 처사로서 가지고 있는 윤리의식을 중점적으로 들여다보았다. <가잠>편은 송암의 말년에 해당하는 53세에 지은 것으로 자제들에게 삼강오륜을 잘 실천하여 도덕 수양을 함양하고 나아가 국정에 베풀 수 있도록 하라는 경계와 권고의 내용이 들어 있다. 송암은 여기에 부부지도, 부자지도, 형제지도, 사노비, 봉제사, 목족린의 6가지 주제로 나누고 각 항목에 맞는 고사나 경전의 설명을 초록하였다. 그런 뒤에 잠의 형식에 맞는 4언의 율문을 ‘家箴跋’이라고 제목을 붙여 맨 마지막에 싣고 있다. 본고는 잠의 형식을 빌려 자제들에게 경계하고 권고하는 말이 송암이 가지고 있는 가족윤리 의식이라고 생각하고 그가 남긴 시나 만시, 제문, 묘지명 등을 함께 살펴 그의 윤리 의식이 발로된 지점과 실천적 태도를 들여다보았다. 그 결과 송암은 유교사회의 근본이 되는 오륜을 힘써 지키고 실천하였고, 가족 혹은 가문 안에서 그가 옳다고 여기는 윤리를 준수하고 살았음을 여러 글을 통해 볼 수 있었다. 이런 윤리의식은 유자들이 조선 사회를 이끌어가면서 내세운 기본 정신이기 때문에 송암만의 특장점이 될 수는 없다. 그렇지만 그것을 어떻게 지키고 실천하느냐 하는 것은 개인의 도덕수양에 달려 있는 일이기에 그런 점에서 송암은 도덕적 윤리의식이 뛰어난 사람이었다고 말할 수 있다.
이 논문은 잠의 형식을 빌려 자제들에게 경계하고 권고하는 말이 송암이 갖고 있는 가족윤리 의식이라고 생각하고 그가 남긴 시나 만시, 제문, 묘지명 등을 함께 살펴 그의 윤리 의식이 발로된 지점과 실천적 태도를 들여다보았다. 그 결과 송암은 유교사회의 근본이 되는 오륜을 힘써 지키고 실천했고, 가족 혹은 가문 안에서 그가 옳다고 여기는 윤리를 준수하고 살았음을 여러 글을 통해 볼 수 있었다.