포스트모더니즘 시대에 타종교에서의 구원여부에 관해 유일주의만을 강조하는 것이 적합한지 선교학자들 사이에 의견이 분분하다. 모더니즘이 아닌포스트모더니즘 시대에 구원의 다양성을 수용해야 한다고 주장하는 학자들이 늘어나고 있다. 예를 들어, 어떤 학자는 모든 종교는 다 똑같다는 것, 즉어떤 종교도 배타성을 주장할 수도 없고, 주장해서는 안 된다고 선언한다. 그래서 금년 2010년 남아프리카공화국 케이프타운에서 열리는 제3차 로잔운동에서도 포스트모더니즘 시대에서의 그리스도의 유일성이 가장 큰 이슈로등장하고 있다. 세계 선교를 감당하기 위해서는 타종교는 반드시 극복해야할 과제이다. 종교 신학적 관점에서 보면 타종교의 구원론에 관해 4가지 견해로 나뉜다: (1) 유일주의; (2) 포용주의; (3) 보편주의; (4) 다원주의. 앞으로 한국교회가 타종교에서의 구원론을 어떻게 다루어야 할 것인지를 120년 전 조선 땅에 복음의 씨앗을 뿌린 말콤 펜윅(Malcolm C. Fenwick,1863-1935)에게서 지혜를 찾았으면 한다. 말콤 펜윅은 분명히 유일주의자였고, 구체적으로 현실적 유일주의자였다. 펜윅은 타종교를 ‘악’으로 규정하지않고, ‘친구’로 보면서 접촉점을 발견하려고 힘썼다. 그는 그 접촉점을 복음의 가교로 삼아 효과적으로 선교한 것을 볼 수 있다. 특별히 그가 한국선교를 감당할 때에 샤머니즘과 유교는 한국사회에 뿌리를 깊숙이 내리고 있었는데, 이들을 무시하지 않고 접촉점을 찾아 효과적으로 접근하여 탁월한 선교열매를 거두어 들였다. 본 논문은 우선 펜윅의 성경관과 신학사상을 먼저연구하고, 한국사회에 오랫동안 뿌리내리고 있었던 샤머니즘과 유교를 어떻게 이해하고 접근하였는지 살펴볼 것이고, 나아가 그가 46년간 한국에 체류하면서 그의 구원론이 초기 한국교회에 미친 선교적 성과를 발견하여 21세기 한국교회에 올바른 선교방향을 제시코자 하는 것에 그 목적을 두고 있다.
이 논문은 우선 펜윅의 성경관과 신학사상을 먼저연구하고, 한국사회에 오랫동안 뿌리내리고 있었던 샤머니즘과 유교를 어떻게 이해하고 접근하였는지 살펴볼 것이고, 나아가 그가 46년간 한국에 체류하면서 그의 구원론이 초기 한국교회에 미친 선교적 성과를 발견하여 21세기 한국교회에 올바른 선교방향을 제시코자 하는 것에 그 목적을 두고 있다.