종교개혁은 단지 종교체제와 제의 등 외적 형식의 개혁에 그치지 않는다. 보다 내면적 차원에서 종교개혁은 욕망의 개혁을 지향하며 또한 거기에서부터시작된다. 본 연구는 욕망의 체계가 변화된 사람으로서의 새 사람 곧 성령의사람에 대한 바울의 가르침과 이와 관련된 아우구스티누스 및 칼빈의 당대상황에서의 욕망 해석이 어떤 것인지를 살피고, 이를 바탕으로 이 시대 욕망이해에 집중하는 사상가들과의 대화를 시도하고자 한다. 특히 라캉과 지젝은 이 문제를 가장 핵심적인 철학적 주제로 다루고 있는 사람들이다. 지젝의경우 이 논제를 단지 철학 및 정신분석학적 논제로 국한시키지 않고 직접바울해석에 개입시키고 있다. 이를 통해 지젝은 일종의 세속적 차원에서의기독교 개혁을 도모하고 있는 셈이다. 이는 이 시대의 종교개혁의 논의가 욕망 체계에 대한 포괄적 해석을 포함하지 않을 수 없는 하나의 당위를 제공한다. 이 연구를 통해 기대하는 학문적 효과는 대외적 측면에서는 욕망개혁으로서의 기독교 개혁을 부르짖는 세속적, 철학적 요구에 대한 답변의 제시이고, 내적으로는 이 시대의 교회개혁이 어떤 방향으로 나아가야 할 것인지에 대한 자아성찰적 방향제시이다. 한 면에서 우리는 종교 없이 종교개혁을 부르짖는 교회 밖의 사상가들에 대해 답해야 할 책임을 가진다. 동시에 우리는 종교개혁의 소중한 자산을 가지고 있으면서도 교회 밖의 사람들만큼도 개혁의 본질을 꿰뚫어보지 못하는 교회 자신의 한계와 빈약성을 반성해야할 필요를 가진다. 이 양면에서 본 연구는 이 시대의 종교개혁의 정당성에 대한 방향제시에 기여코자 한다.
학문적 효과는 대외적 측면에서는 욕망개혁으로서의 기독교 개혁을 부르짖는 세속적, 철학적 요구에 대한 답변의 제시이고, 내적으로는 이 시대의 교회개혁이 어떤 방향으로 나아가야 할 것인지에 대한 자아성찰적 방향제시이다. 한 면에서 우리는 종교 없이 종교개혁을 부르짖는 교회 밖의 사상가들에 대해 답해야 할 책임을 가진다. 동시에 우리는 종교개혁의 소중한 자산을 가지고 있으면서도 교회 밖의 사람들만큼도 개혁의 본질을 꿰뚫어보지 못하는 교회 자신의 한계와 빈약성을 반성해야할 필요를 가진다. 이 양면에서  이 시대의 종교개혁의 정당성에 대한 방향제시에 기여코자 한다.