이 논문은 담헌(湛軒) 홍대용(洪大容)의 학문관을 고찰한 글이다. 주지하다시피 담헌 홍대용은 북학파 실학자의 한 사람으로서 북학(北學)의 이론을 제공한 인물인 동시에 조선조 최고의 과학사상가라 할 수 있다. 그는 천원지방설을 믿고 있던 당시에 지구설, 자전설, 무한우주설을 제창하였는데, 이러한 과학사상 이면에 그의 학문관이 자리 잡고 있다. 홍대용은 이미 10여세 때 고학(古學)에 뜻을 두었으며, 12세 때 고문운동의 중심지인 석실서원(石室書院)에 나아가 미호(渼湖) 김원행(金元行)의 문하에 들어가 학문을 닦았다. 홍대용 학문관의 특징은 주자학 말폐(末弊)에 대한 비판정신과 개방적인 학문 태도라고 하겠다. 당시 조선의 학문 풍토는 학문적 폐쇄성으로 인해 주자학에 대해 일언일구도 비판할 수 없는 교조성(敎條性)이 중국보다 더 고착되어 독존주자(獨尊朱子)의 학문풍토가 지배하고 있었다. 이러한 때 홍대용은 과감하게 자신의 학맥의 종주(宗主)라 할 수 있는 우암(尤庵) 송시열(宋時烈)을 비판하고 오히려 윤증(尹拯)을 옹호하기도 하였다. 이러한 학문관으로 인해 종종 스승으로부터 꾸중을 듣기도 했지만 그는 개방적인 학문관을 바탕으로 도가(道家)는 물론 양명학(陽明學)에 대해서도 개방적인 태도를 취했으며, 무엇보다 당시 야만시했던 청(淸)을 새롭게 인식할 수 있는 이론을 제공함으로써 박지원⋅박제가 등 북학파 학인들이 북학(北學)을 제창할 수 있었다.
 담헌(湛軒) 홍대용(洪大容)의 학문관을 고찰한 글이다. 주지하다시피 담헌 홍대용은 북학파 실학자의 한 사람으로서 북학(北學)의 이론을 제공한 인물인 동시에 조선조 최고의 과학사상가라 할 수 있다. 이러한 학문관으로 인해 종종 스승으로부터 꾸중을 듣기도 했지만 그는 개방적인 학문관을 바탕으로 도가(道家)는 물론 양명학(陽明學)에 대해서도 개방적인 태도를 취했으며, 무엇보다 당시 야만시했던 청(淸)을 새롭게 인식할 수 있는 이론을 제공함으로써 박지원⋅박제가 등 북학파 학인들이 북학(北學)을 제창할 수 있던 것이다.