이 글은 도남 조윤제의 조선시가사강과 이를 전후한 조선 시가에 관한 연구들을 통해서, 도남이 구성하고 있는 조선 시가사의 원리를 살펴보고자 했다. 그는 조선 시가사를 관통하는 원리이자 조선 시가의 현상을 추동하는 이념으로서 형식을 설정했고, 그것은 향가의 분석에서 찾아진 2구와 반절성이었다. 그는 향가라는 기원형식에서 출발하여 시조와 가사에 이르는 과정 속에 변하지 않고 존재하는 형식을 설정하고 이를 역사적으로 고찰함으로써 형식을 역사화한다. 동시에 이 형식은 민족의 고유성이자 조선적인 것의 기원으로서, 역사의 흥망성쇠의 과정 속에서도 불변하는 것으로 존재한다는 점에서 불변하는 이념적 형식과 일치한다. 그는 이 지점에서 시가사의 이념을 민족사의 이념과 일치시킴으로써 역사를 형식화한다. 그러나 그의 서술에서 이념형은 수많은 조선 시가의 현상을 증명하는 데에는실패한다. 즉 그의 이념형은 현상들의 생성과 소멸과정 속에서 그 부재성만이증명될 수 있는 것이라는 점에서, 이념형의 역사화 자체는 저항된다. 그리고그런 차원에서만 역설적으로 이 무수한 충돌의 흔적들, 도남이 결국에는 설명하지 못했던 수많은 현상 자체가 자기를 역사적으로 제시하고 있는 것이다. 여기에서 드러나는 것은 2구와 반절성이라는 이념의 이면에 있는 근대문학사가로서의 조윤제의 이념, 즉 시와 가의 구별이라는 근대문학의 이념이다. 이 지점에 조윤제가 1930년대에 조선 시가사를 구성하고자 했던 근본적인 동인이자리한다. 그것은 조선 시가를 ‘문학적 현상’으로서 증명하고자 했던 혹은 해야만 했던 것, 즉 자기 자신의 증명인 것이다.
도남 조윤제는 조선 시가사를 관통하는 원리이자 조선 시가의 현상을 추동하는 이념으로서 형식을 설정했고, 그것은 향가의 분석에서 찾아진 2구와 반절성이었으나 그의 서술에서 이념형으로 조선 시가의 현상을 증명하는 것은 실패하였으며 조윤제의 시와 가의 구별이라는 근대문학의 이념은 조선 시가를 ‘문학적 현상’으로서 증명하고자 했던 혹은 해야만 했던 것, 즉 자기 자신의 증명인 것이다.