본 논문의 연구목적은 근현대 한국 고승의 가피사례를 고찰하여 출가자의 가피유형을 밝히는 데 있다. 연구 범위는 1800년대를 기점으로 하여 현대까지이며, 불교의 불·보살 가운데 관세음보살의 가피 사례를 중심으로 출가자의 경우를 조사하였다. 가피(加被)는 크게 세 가지로 나눌 수 있다. ‘현전(現前)가피’와 ‘몽중(夢 中)가피’, 그리고 ‘명훈(冥勳)가피’이다. 출가자의 가피 유형를 분석하기 위해 각각의 사례를 위 범주에 분류 후 그 출가자의 체험을 담고 있는 구술자료를 조사하여연구 및 분석하였다. 출가자에게 있어서 재가자와는 달리 나타나는 희구(希求)의양상(樣相)을 발견할 수 있었으며, 그들이 가피 체험 후 한국불교계에 끼친 영향에대한 것을 도출할 수 있었다. 이를 세분화하면 다음과 같다. 첫째, 재가자와는 달리 출가자의 가피는 대원(?願) 속에서 이루어진다. 재가자의 가피가 개인적인 소구소원이 중심이었다면 출가자의 가피는 개인적 차원이 아니라 대승적 차원에서 이루어졌다. 둘째, 관세음보살의 가피는 절터, 즉 사찰의 창건과 관련이 깊다. 소백산 구인사와 문수산 법륜사가 그 좋은 예이다. 셋째, 예술적인 부분에서 관세음보살의 가피가 나타나는 특징이 있다. 본 논문에서 밝혀진 임환경의 예술세계는 부처님으로부터 받은 필력을 시작으로 수많은 서예와 석각 작품을 남겼으며, 원일 또한 관세음보살의 현몽과 가피 속에서 그의 작품세계가 이루어지는 것을 확인할 수 있었다. 넷째, 깨달음의 토대가 되는 주력수행은 관세음보살의 명훈가피에 해당된다. 끝으로 출가자의 관세음보살의 가피는 근현대 한국불교발전에 많은 영향을 끼쳤음을 확인할 수 있었다. 만해 한용운, 해월당 안봉려관, 동국역경원의 이운허가 대표적이다.
이 논문의 연구목적은 근현대 한국 고승의 가피사례를 고찰해 출가자의 가피유형을 밝히는 데 있다. ‘현전(現前)가피’와 ‘몽중(夢 中)가피’, 그리고 ‘명훈(冥勳)가피’이다.