본 논문에서는 근세의 대표적인 하이쿠 작가, 바쇼·부손·잇사의 구를 중심으로 종교적 요소를 선별하고 분류하여 하이쿠에 나타는 종교적 풍습, 그 형태나 의미, 종교적 서정성을 고찰하였다. 우선, 3인의 하이쿠에 나타난 종교적 요소와 특징은 다음과 같다. 첫째, 불사(佛事)에는 다마마츠리(玉祭り), 염불, 다이몬지(大文字), 네리구요(ねり供養) 등이 있고, 신사(神事)에는 야쿠바라이(厄?), 가구라(神?), 이세(伊勢)의 천궁식 등이 있으며, 신불(神佛)이 민간신앙과 결합된 형태로는 지장신앙(地藏信仰), 야쿠바라이(厄?), 마메마키(豆まき), 츠키마치코(月待講), 에비스코(?比須講) 등의 행사가 있다. 이런 종교 행사를 토대로 인간의 무병에 대한 염원, 죽은 자에 대한 애도, 신불에 대한 감사의 마음 등을 다루고 있다. 둘째, 신사불각(神社佛閣)에 관한 구는 절 이름의 유래나 역사, 전설, 일화 등과 연결하여 신의 은덕, 산사의 계절감이나 아름다움을, 신사는 신역으로서의 존엄함이나 이세 예찬 등을 주로 다루고 있다. 셋째, 수도자에 관한 구에는 호시(法師)·보(坊)·유교(遊行) 등, 승려의 다양한 호칭이 사용되었으며, 수도자로서의 품격, 고된 수양, 일상생활 등을 다루고 있다. 넷째, 신불의 존재에 관한 구는 신불에 대한 감사의 마음을 표현하고 있다. 특히, 덴마텐진(天?天神), 이즈모(出雲)신사의 신, 각 지역이나 신사의 신, 도소진(道祖神), 천연두의 신 등, 다양한 신이 등장한다. 이 신들은 인간의 생로병사를 관장하는 존재, 또는 인간과 동질적인 존재로서 다루어지고 있다. 그리고, 3인의 구에 나타난 종교적 요소와 서정의 특징은 다음과 같다. 바쇼는 신사불각을 순례하면서 표박(漂泊)의 삶을 통한 선(禪)의 실천을 바탕으로 하고 있는 만큼, 신불에 관한 다양한 어휘를 사용하고 있다. 특히, 신불의 은덕과 승려의 고단한 수행을 토대로 자신의 삶에 투영시키고 있다. 한편, 그의 구에는 혼령위로의 불사와 이세와 같은 신불습합의 종교적 요소가 많이 나타난다. 부손은 유년시절에 접한 절과 승려들, 행각생활의 영향으로 불사와 승려에 관한 지식과 정보가 많다. 이것들을 소재로 하여 사찰의 미적 풍광, 평범한 승려의 생활, 각 행사의 분위기 등을 사생적으로 묘사하고 있다. 잇사는 신불에 대해 감사하는 순응적인 자세를 보이고 있다. 그리고 빈곤하고 약한 존재에 대한 시선은 따뜻하지만, 당시 사회에 대한 시선은 비판적이다. 농민의 자식으로 태어나 모친을 일찍 여의고 계모와의 불화로 인한 30년 이상의 방랑 생활, 50대의 결혼과 천연두로 잃은 어린 딸 등, 그의 인생은 파란만장하였다. 그는 이런 자신의 일생을 하이쿠에 담아 당시의 세태인정을 나타내고 있다.
이 논문에서는 근세의 대표적인 하이쿠 작가, 바쇼·부손·잇사의 구를 중심으로 종교적 요소를 선별하고 분류해 하이쿠에 나타는 종교적 풍습, 그 형태나 의미, 종교적 서정성을 고찰했다. 이런 종교 행사를 토대로 인간의 무병에 관한 염원, 죽은 자에 관한 애도, 신불에 관한 감사의 마음 등을 다루고 있다.