신채호는 3·1운동 때 분출된 민중의 힘을 경험하며 민중을 역사변혁의 주체로 인식하게 되었다. 1923년에는 「朝鮮革命宣言」을 집필하며 무정부주의에 대한 이해의 폭을 넓혔고, 이해 가을경 무정부주의자를 자처할 정도로 인식이 심화되었다. 단재의 무정부주의 사상과 운동을 평가하는 관점 또한 다양하나, 이는 그가 이미 경험한 독립운동 이념과 방법론의 주체적 변화로 보는 것이 타당하다. 단재는 절대 독립론과 민중 직접혁명론을 실현하기 위한 방편으로 동방민족연대론을 구상하고 이를 실천하고자 하였다. 그가 국제적 연대나 동방민족연대론을 지니게 된 것은 무정부주의 사상의 주체적 수용과 밀접한 관련이 있으며, 이는 그의 사상과 독립운동론에서 커다란 변화였다. 1920년대 들어 단재는 조선의 독립이 동양평화에도 중요한 의미를 지닌다고 확신하고 한중연대를 주장하였다. 그리고 그 연장선상에서 동방민족연대론을 주장하였다. 그의 동방민족연대론은 곧 植民地·半植民地 동방피압박민족연대론이었다. 단재는 1926년 여름경부터 무정부주의 단체에 가입하여 활동하였다. 그러나 활동 자금 조달을 위해 외국위체를 위조하여 현금으로 찾으려다 1928년 기륭우편국에서 피체되어 뜻을 이루지 못하였다. 丹齋 申采浩, 그는 조선의 크로포트킨이 되어 독립을 추구한 한국의 독립운동가였을 뿐만 아니라, 동방피압박민족의 식민지·반식민지 모순을 타파하고 동양평화를 이루고자 한 동방의 혁명가라 평가할 수 있을 것이다.
신채호는 3·1운동 때 분출된 민중의 힘을 경험하며 민중을 역사변혁의 주체로 인식하게 됐다. 1923년에는 「朝鮮革命宣言」을 집필하며 무정부주의에 대한 이해의 폭을 넓혔고, 이해 가을경 무정부주의자를 자처할 정도로 인식이 심화됐다.