본고는 조선조라는 시대적 배경 하에서의 여성, 즉 소외되고 방외자적 인물이며 특히 지역적으로 낙후한 지역(강원도) 여성이라서 더욱 곤고한 삶을 살았던 여성 중 많은 공통점을 지니고 있다고 추정되는 허난설헌과 윤희순을 대비하면서 그들이 처한 세계와 자아와의 갈등적 요소, 그녀들의 저항적 세계관, 자아와 세계의 대응방식, 글쓰기 양상 등을 살펴보고, 부록으로 스토리텔링까지 간략하게 작성, 제시하고자 했다. 난설헌과 윤희순은 우리나라에서 선각자적 위치에 점할 수 있는 몇 되지 않는 훌륭한 여성의 전범이다. 이들은 조선조라는 시대적 상황 하에서의 여성이 당면한 어려움을 각자의 방식대로 대처, 비판, 저항했던 여성들이기 때문이다. 비록 두 인물은 현실에서 곤고하고 연속적인 고난의 시간을 겪었으며 인생 말로도 행복했다고는 할 수 없지만 모든 것을 작품을 통해서 형상화하고 표출하는 등 치열하면서도 능동적인 삶을 살았다는 점에서 현대인, 현대 여성의 전범이 된다고 할 수 있다. 사실 그녀들이 겪었던 현실적 곤고함은 그들 개인의 탓이라고는 할 수 없다. 사회, 시대, 역사, 이념의 멍에며 굴레의 결과였을 뿐이다. 그녀들의 글쓰기 행위나 목소리는 비록 당장은 메아리 없는 울림에 불가할지라도 그녀들의 확고한 의지를 반영한다. 그녀들이 그렇게 한 이유는 누구에게 보이거나 누구를 의식했기 때문이 아니다. 자아의 의지가 확고했고 이념 및 추구하는 바가 굳건했기 때문이다. 이런 점에서 이들의 가치 및 의의를 찾을 수 있다. 허난설헌은 가부장적 이데올로기라는 상황 속에서 ‘인간’으로서 인정받지 못하고 시집 및 당대 사회와 갈등을 일으키면서 힘든 상황을, 윤희순은 조국을 유린하려는 일본과의 대결양상으로 인한 고난과 고통 등의 힘든 상황을 겪게 된다. 그러나 그녀들이 이러한 갈등적 세계에 대처, 대항하는 방식은 서로 다르게 나타난다. 난설헌은 철저하게 ‘현실을 초월’하는 방식을, 윤희순은 ‘현실을 타파’, 즉 직접 대응하면서 극복하는 방식을 택한다. 이는 개인의 취향이나 특성에 따른 선택이기도 하고 당대의 시대적 상황과 주변 환경 및 배경이나 분위기 등에서 기인된 것이라고도 할 수 있다. 이러한 방식은 그녀들의 삶에도 영향을 끼친다. 세계를 초탈하려고 했던 허난설헌은 결국 삶의 무게를 이기지 못하고 그녀가 남긴 모든 작품을 불태우고 요절하지만, 세계에 직접적으로 대응하며 항거했던 윤희순은 파란만장한 삶을 이어가며 장수했기 때문이다. 그러나 비극적 정조 및 비애감을 지닌 채 한 많은 삶을 마감한다는 점에서 두 여성은 동일하다. 또한 글쓰기 장르도 허난설헌은 ‘한시’를, 윤희순은 ‘한글 시가’를 선택하고 있어서 그녀들이 취한 대응방식과 태도와도 연맥된다고 할 수 있다. 현실세계가 아닌 이상적이고 초월적인 仙界를 지향하는 사고와 글쓰기에는 ‘한시’가 더 적합했을 것이고, 현실세계에 직접적으로 대응하면서 주위를 집중시키기 위해서는 ‘한글 시가’가 더 적합했을 것이기 때문이다. 선택 장르는 달랐지만 ‘글쓰기’를 통해서 자신을 표출시키려고 했던, 즉 자아와 세계와의 대결 양상을 글로 표현했다는 점은 두 여성의 공통적 요소이다. 이러한 선조가 있다는 것만으로도 우리나라 여성들은 충분히 자긍심을 가질 만하다. 문제는 관심과 사랑을 토대로 해서 이들에 대한 연구를 천착, 확장하고, 이를 널리 선양하는 과제만 남아있다. 부록으로 선양의 일 방안으로 사실적 근거를 토대로 한 스토리텔링 뼈대를 작성해 본다. 역사적 사실은 무시한 채 허구가 난무하는 현재의 콘텐츠 제작에 하나의 모델이 되기를 희망하는 소박한 의도에서이다. 원 소스로서 다양하게 개발, 확장되기를 기대한다(One Source Multi Use).
이 글은 조선조라는 시대적 배경 하에서의 여성, 즉 소외되고 방외자적 인물이며 특히 지역적으로 낙후한 지역(강원도) 여성이라서 더욱 곤고한 삶을 살았던 여성 중 많은 공통점을 지니고 있다고 추정되는 허난설헌과 윤희순을 대비하면서 그들이 처한 세계와 자아와의 갈등적 요소, 그녀들의 저항적 세계관, 자아와 세계의 대응방식, 글쓰기 양상 등을 살펴보고, 부록으로 스토리텔링까지 간략하게 작성, 제시하고자 했다.