본 논문은 미국 남장로교가 19세기말 한국 선교사로 파송한 윌리엄 레이놀즈의 신학사상, 특히 그의 칼뱅주의와 성서관을 그의 평양신학교 교수 시절 발표했던 논문을 중심으로 고찰해보는 것이다. 이를 위해 그의 신학적 배경이 되는 17세기 제네바의 개신교 정통주의, 18세기 스코틀랜드의 실재주의 그리고 19세기 미국 장로교의 신학적 경향이었던 근본주의 및 20세기 미국 장로교의 신학적 갈등을 살펴보았다. 그리고 레이놀즈의 신학사상을 고찰하기 위해 그가「신학지남」에 발표한 글들을 살펴보면서, 칼뱅주의, 성서영감론, 역사비평, 현대신학, 성서무오설 등에 대한 그의 사고를 비판적으로 검토해 보았다. 레이놀즈는 평양신학교 교수로서 주로 조직신학분야를 가르치면서 19세기 미국 장로교의 신학사상을 대변하는 구 프린스턴 학파의 신학적 경향을 유지하고자 했다. 그는 개신교 정통주의자로 칼뱅주의를 종교개혁자 칼뱅의 신학을 잇는 정통 개신교로 여겼고, 한국 장로교는 그러한 신학적 경향을 유지해야 한다고 보았다. 구 프린스턴 학파 학자들처럼 그도 성경의 권위를 매우 중요하게 여겨 성경본문에 대한 성령의 언사적 영감을 주장했다. 그는 성경의 내용에 오늘날 과학이나 역사와는 다른 내용이 있다는 것을 인정하면서도 하나님의 진리의 말씀으로서 무오하다고 믿었다. 또한 그는 성경 본문에 따라 성령의 감동이 다르게 작용했다고 주장했다. 내용에 따라 영감의 질적 차이가 있었다는 것이다. 레이놀즈는 성경을 파괴하는 주요 요소로 고등비평이라 불리는 역사비평을 주목했고, 교회는 이를 거부해야 한다고 보았다. 또한, 고등비평을 허용하는 현대신학도 성경의 권위를 파괴하고 인간을 신으로 격상시킴으로 거부되어야 한다고 여겼다. 레이놀즈의 신학적 경향은 한국장로교회에 지대한 영향을 끼쳤다. 보수와 진보의 신학적 갈등으로 인한 교회분열, 성서비평학과 현대신학에 대한 거부반응, 칼뱅주의적 정통주의를 기독교 진리의 정수로 받아들이는 것, 성서문자주의 등이 그 실례들이다. 특히 그의 신학적 사고와 성서관은 한국 장로교 내에서 근본주의를 강화, 발전시키는데 적극 활용되었다. 레이놀즈가 강조한 개신교 정통주의적 신학 경향은 오늘날도 한국교회 안에서 여전히 메아리치고 있다.
이 논문은 미국 남장로교가 19세기말 한국 선교사로 파송한 윌리엄 레이놀즈의 신학사상, 특히 그의 칼뱅주의와 성서관을 그의 평양신학교 교수 시절 발표했던 논문을 중심으로 고찰해보는 것이다. 이를 위해 그의 신학적 배경이 되는 17세기 제네바의 개신교 정통주의, 18세기 스코틀랜드의 실재주의 그리고 19세기 미국 장로교의 신학적 경향이었던 근본주의 및 20세기 미국 장로교의 신학적 갈등을 살펴보았다.