본고는 1884년 9월 5일 도쿄에서 간행된 「金鰲新話」를 대상으로 한 연구로, 간행의 경위와 비평의 양상 및특징을 밝혀보고자 하였다. 메이지본 「金鰲新話」는 大塚彦太郞 집에 200여 년간 소장되었던 家藏本에 비평과서발, 주석을 함께 수록하여 간행한 것이다. 메이지본 「金鰲新話」에는 요다 하쿠센(依田百川)의 서문과 李樹廷, 가모 시게아키(蒲生重章), 조 바이가이(長梅外), 오노 고잔(小野湖山)의 발문이 있으며 미시마 주수(三島中洲), 小野湖山, 長梅外, 李樹廷, 李景弼의비평과 주석이 있다. 상기 메이지의 비평가들은 「?燈新話」, 「聊齋志異」, 「虞初新志」와의 비교를 통해 「금오신화」의 독창성을인정하였다. 또한 메이지 당시의 관점에서 「금오신화」 내의 人情에 관해 언급하며 욕망을 긍정하는 모습을 보였다. 그리고 ‘架空’이라는 장치를 통해 逼眞을 구현해 내는 방식을 높이 평가하였다. 또한 「금오신화」의 한시에 대해서는, 시어의 활용과 시의 완성도에 관심을 가졌으나 주소체 문체에 대해서는 비판적인 입장을 보였다. 「금오신화」를 간행한 이유는 湮滅을 막기 위해서였으나 조·일간의 善隣의 증진도 간행 목적 가운데 하나였다. 1876년 강화도 조약의 체결 후 도일한 1882년 수신사의 일원이었던 이수정이 일본의 지식인들과 함께비평을 가하였으며 1884년에 이 책이 출판되었다는 점이 이를 뒷받침해준다. 그리고 아시아의 정치적인 환경의 변화와, 이에 따른 새로운 조일관계의 형성 속에서 볼 때 「금오신화」의 간행은 조선에 대한 ‘학지’의 맥락으로 읽힐 수가 있을 것이다. 「금오신화」에 대한 메이지 비평가들의 평가는 192·30년대의 연구자들에게도 이어졌으나, 오히려 메이지본을 저본으로 한국에서 간행된 영인본에는 이들의 비평과 주석, 서발문이 모두 삭제되어져 버렸다.
이 논문은 1884년 9월 5일 도쿄에서 간행된 「金鰲新話」를 대상으로 한 연구로, 간행의 경위와 비평의 양상 및특징을 밝혀보고자 했다. 상기 메이지의 비평가들은 「?燈新話」, 「聊齋志異」, 「虞初新志」와의 비교를 통해 「금오신화」의 독창성을인정했다.