종교와 정치의 본질적 긴장의 관계는 역사 속에서는 타협을 거듭한다. 정책과 전략 중심의 정치와 정직과 도덕성 중심의 종교는 기본적으로 대립한다. 따라서 정치와 종교가 결합하면 타협을 미덕으로 하는 정치는 절대화되고 종교적으로 승화되며, 종교는 정치의 수단인 타협을 수용함으로서 종교의 절대성을 잃어버리고 정치의 특수성에 함몰되어 보편주의를 상실한 상대적 가치로 전락한다. 또한 종교인이 정치를 할 때, 또는 정치인이 종교적 신념을 바탕으로 정치를 할 때, 정치인이든 종교인이든 이들 모두는 구원귀족이 되어, 즉 구원을 달성하기 위해 정치 행위의 주요 수단인 물리력(또는 폭력)을 구원 사업에 적용한다. 이때 종교는 보편성을 상실하고 개인적 차원에서는 주술이, 사회정치적 차원에서는 근본주의가 출현한다. 한국의 개신교 출신 대통령인 이승만, 김영삼, 이명박은 구원귀족을 모습을 적극 전개하였다. 이승만은 자기가 중심이 되어 한국을 기독교 국가로 만들어 한국의 사회정치적 구원을 시도했지만 결국은 독재 정치로 정권을 마감하였다. 김영삼과 이명박은 직, 간접적으로 기독교 중심적 정치 행위를 보여주었다. 특히 주변 인물들과 기독교 보수주의자들의 심정적 동조자로서 기독교 자체를 절대화 하면서 경제적 차원에서는 신자유주의의 자본 독점적인 지향을 지지하였고 사회정치적으로는 한국 기독교 근본주의의 등장과 준동의 주체가 되기도 하고 배경이 되기도 함으로써 개신교 구원귀족의 역할을 보여주었다.
종교와 정치의 본질적 긴장의 관계는 역사 속에서는 타협을 거듭한다. 또한 종교인이 정치를 할 때, 또는 정치인이 종교적 신념을 바탕으로 정치를 할 때, 정치인이든 종교인이든 이들 모두는 구원귀족이 되어, 즉 구원을 달성하기 위해 정치 행위의 주요 수단인 물리력(또는 폭력)을 구원 사업에 적용한다.