본 논문은 전통시대의 작가가 자연물에 자신의 관념을 투영하여 자연의 일경일물과 이루어낸 관념적 교유의 추동 원인과 대상이 된 자연물의 의미화 과정의 특징과 양상을 고찰하였다. 자연물과의 교유 양상을 고찰한 결과, 세인들이 자연물을 감각적으로 인식하였다면 문인들은 심미적 차원에서 해학이나 익살의 소재로 자연물을 활용하고 이해하였다. 유가 지식인들은 자연물에서 도덕적 가치를 탐색하여 자기 수양의 전범으로 삼는 윤리적, 도덕적 의미화 과정을 나타내었다. 유가 지식인의 자연물 인식에서 주목되는 점은 자연물에 도덕적 윤리적 의미를 부여한 것이다. 李玄逸은 그것을 引物連類의 寓意라 하였고 朴守儉은 感物推人으로 정리하였다. 일반적인 자연물과의 교유 방식이 ‘物→人’의 방향성을 갖는 반면 자연물과의 관념적 교유는 ‘人→物’의 특징을 보였다. 박수검 식의 표현으로는 ‘感人推物’의 형태이다. 이때 요소로 작용하는 ‘人’과 ‘物’의 내함도 전자와 달리 특정인의 개인적 경험에 의해 객관적인 자연물이 개인적으로 관념화되면서 전자의 자연물과 구분되는 독특한 성격을 보였다. 자연물이 개인의 경험에 의해 주관적이고 특별한 관념의 대상물로 인식되는 배경에는 권력가와의 불화, 시대 혹은 세태와의 불화와 같은 개인의 인생 경험이 주요인이었다. 또 자연물을 관념화하는 사례가 개인의 일시적인 경험에 의할 뿐만 아니라 학문, 정쟁, 명절의 다툼 등의 요인에 의한 결과적 현상으로도 나타났다.
이 논문은 전통시대의 작가가 자연물에 자신의 관념을 투영해 자연의 일경일물과 이뤄낸 관념적 교유의 추동 원인과 대상이 된 자연물의 의미화 과정의 특징과 양상을 고찰했다.