선종에서 마음을 찾는 과정을 한 마리의 소에 비유하여 열 단계로 노래한 ‘십우도’는 선의 회화로도 익숙한 문화적 코드이다. 소는 농경사회에서 필수적인 존재로서 인간사회의 발달과 함께하여온 친밀한 동물이다. 이런 까닭에 불교의 초기 경전부터 선종의 어록에 이르기까지 교설에 자주 인용될 수 있었다. 중국 선종의 선사들은 종파에 관계없이 법문의 방편으로 사용하였는데, 특히 보명과 곽암의 ‘십우도’가 대표적이다. 이처럼 선사들은 소 찾는 과정을 열 단계로 제시하여 선수행의 과정을 도식화할 수 있었다. 한국에 선을 처음으로 제창한 인물은 수선사의 지눌이었다. 그는 다양한 저술을 통해 선교일치를 주장하는 한편, 수선사에서 정혜결사운동을 실행하면서 종교의 자기정화에 대한 전형을 보여주었다. 특히 수선사는 지눌 이후 16국사가 배출되었고, 시대를 달리하면서도 지눌사상을 규범으로 여기는 전통이 이어졌다. 근현대 한국불교사의 굴곡을 극복하며 수선사정통을 재흥시킨 인물은 효봉·구산이었다. 본 논문은 목우와 관련한 선종의 전적을 살펴보고, 다시 수선사 8백여 년의 역사를 ‘목우가풍’으로 전제하여 그 귀착점인 구산까지의 전승과정을 고찰한 것이다.
이 논문은 목우와 관련한 선종의 전적을 살펴보고, 다시 수선사 8백여 년의 역사를 ‘목우가풍’으로 전제하여 그 귀착점인 구산까지의 전승과정을 고찰한 것이다.