이 논문은 강력한 민중주의적 성격을 내재하고 있는 아렌트의 전체주의 이론과, 민중신학의 한의 사제 이론을 비교한다. 한의 사제 이론은 1979년 서남동이라는 민중신학자가 제출한 이론이다. 이 논문은 먼저 전체주의 이론에서 악, 근본악, 그리고 “악의 평범성” 개념을 살핀다. 아울러 전체주의가 공동체를 파괴하여 사람들로 하여금 이웃을 망각하도록 하며 이웃사랑을 방해한다는 점을 지적한다. 그리고 ‘외톨이’와 ‘잉여’라는 감각을 집단적 선전선동에 공포스럽게 활용하는 전체주의 운동이 비전체주의 사회에서 얼마든지 일어날 수 있음을 보이면서 그것을 경계한다. 한편 서남동에 의해 주창된 한의 사제 이론은, 너무 약하여 공적인세계에서 아직 잘 들리지 않는 한맺힌 사람들의 소리를 증폭하여 들려주는 이들(“한의 사제”)의 출현을 촉구하는 이론이다. 전체주의이론에 비추어 평가해보면, “한의 사제”는 전체주의 운동이 ‘외톨이’ 와 ‘잉여’라는 감각을 악용하여 끝내 파괴해 들어가려고 하는 ‘공동체적 삶, 인간다운 삶’을 열심히 추구하는 사람들을 강조하고 있는이론이라는 평가를 내릴 수 있다. 한국 사회는 다른 비전체주의 사회들과 마찬가지로 전체주의 운동이 일어날 가능성을 내포한 사회이다. 이 논문은, 아렌트의 전체주의 이론과 민중신학의 한의 사제 이론을 비교하면서 전체주의(운동 및체제)에 대한 경계심을 촉진한다.
본 논문은 강력한 민중주의적 성격을 내재하고 있는 아렌트의 전체주의 이론과, 민중신학의 한의 사제 이론을 비교한다. 아울러 전체주의가 공동체를 파괴해 사람들로 하여금 이웃을 망각하도록 하며 이웃사랑을 방해한다는 점을 지적한다.