마사 너스바움(M. Nussbaum)은 스토아 학파의 세계시민주의로부터 칸트의 영구평화론으로 이어져 온 세계시민주의와 세계시민성에 대한 테제들이 현대 교육학 안에서 새롭게 논의될 수 있는 계기를 열어주었다. 너스바움의 세계시민주의에 대해 많은 학자들은 각기 다른 주장을 펼치며 첨예하게 대립하고 있다. 세계시민주의에 대한 기대와 희망을 표출한 학자들이 있는 반면, 세계시민주의의 허상을 비판한 이들도 있고, 제한적으로나마 그것을 지지하고 있는 연구자들도 있다. 이들 연구는 세계시민주의를 크게 경제적, 정치적, 도덕적 관점에서 설명하고 있다. 그러나 세계시민주의와 세계시민교육에 대한 논의에서 무엇을 쟁점화하여 학문적 근간으로 삼을 것인지에 대해서는 구체적으로 언급하지 않았다. 본 논문은 너스바움이 세계시민주의와 세계시민교육을 주창한 이래 유수의 학자들에 의해 논의된 세계시민주의의 난점 및 한계 그리고 가능성을 파악한다. 그리고 이에 근거하여 세계시민교육은 정체성 ‘검열’을 넘어선 삶의 윤리로, ‘낯섦’에서 ‘익숙함’으로의 변화를 이끌어내는 ‘앎’이자 ‘실천’으로서 고려되어야 함을 주장하고자 한다.
너스바움의 세계시민주의에 대해 많은 학자들은 각기 다른 주장을 펼치며 첨예하게 대립하고 있다.
세계시민주의와 세계시민교육에 대한 논의에서 무엇을 쟁점화하여 학문적 근간으로 삼을 것인지에 대해서는 구체적으로 언급하지 않았다.
너스바움이 세계시민주의와 세계시민교육을 주창한 이래 유수의 학자들에 의해 논의된 세계시민주의의 난점 및 한계 그리고 가능성을 파악한다.