시축(詩軸)과 시첩(詩帖)이 최종 정고본이나 간행 문집과 차별되는 점은 초고 형태의 한시가 수록되어 있고 시어를 조탁하거나 수정한 자취, 여러 층위의 친필 평점과 평어 등 다양한 문학적 코드가 남아 있다는 것이다. 다산이 자손 및 지우들과 함께 두릉 주변의 승경을 유람하며 시편을 수창하고 시축을 제작하던 전통은 다산 사후에도 정학연 형제를 중심으로 지속되었다. 그 중의 하나가 「유두릉시축」으로서 정학연 형제와 이만용 등이 두릉을 노닐며 제작한 시편과 이만용의 비평이 실려 있다. 이만용의 한시 비평은 몇 가지 특징을 보인다. 첫째, 시상의 함의를 부연하되 시어와 시구, 시료(詩料)와 시적 공간의 유기적 승접을 중시하고 있다. 장자(莊子)의 호접몽 고사로써 시인의 감정이 이입된 객관적 상관물을 설명한 점이 이채롭다. 둘째, 시료 구사의 일상성과 표현의 현실성을 주목했는데 문학 소재의 운용 범주가 그만큼 넓어졌다는 점을 시사한다. 일견 하찮고 사소한 소재를 적재적소에 구사하는 능력을 십분 인정한 것은 조선 후기 한시에서 주석이 적극 활용되며 전대에 비해 그 역할이 커지는 양상과 궤를 함께한다. 셋째, 중국 서화 이론을 한시 비평에 응용하여 한시 구법을 논평한 점이다. 명나라 서론과 청나라 화론을 한시 제작과 감상에 접목한 것은 신위(申緯)의 영향으로 추정된다. 따라서 두릉시사(杜陵詩社)의 작시와 비평 경향을 입체적으로 파악하기 위해서는 명청 서화론의 미적 원리에 대한 고찰이 필수적이다.
시축(詩軸)과 시첩(詩帖)이 최종 정고본이나 간행 문집과 차별되는 점은 초고 형태의 한시가 수록되어 있고 시어를 조탁하거나 수정한 자취, 여러 층위의 친필 평점과 평어 등 다양한 문학적 코드가 남아 있다는 것이다

그 중의 하나가 「유두릉시축」으로서 정학연 형제와 이만용 등이 두릉을 노닐며 제작한 시편과 이만용의 비평이 실려 있다