미셸 푸코(Michel Foucault)의 자기 배려는 학문과 영성이 의식이나 인식의 문제가 아니라 몸의 문제라는 것을 명백히 밝혀 주었다. 따라서 자기 배려를 한다는 것은 그 어떤 삶의 태도를 신체화한다는 말과 동일하다. 자기 배려를 하고자 하는 개인에게 공통적으로 발생하는 단계가 있는데 푸코는 이것을 전향이라고 명명했다. 그리고 이러한 전향의 메커니즘은 그리스도교에 있어서 회심 혹은 회개라는 개념으로 발전한다. 동일하게 인격교육학에서는 큰 깨달음, 중생, 가치관의 전도 등으로 표현된다. 본 논문은 이 세 단계를 구체적으로 기술하고 이를 비교하였다. 푸코의 전향은 그리스도교와 매우 다른 양상을 보여주는데 단적으로 전향은 과거의 자기와 단절을 의미하고 있지 않다. 이에 비하여 그리스도교의 회심은 전적으로 과거의 자아와 현재의 자아의 단절을 경험한다. 인격교육학의 큰 깨달음은 이 둘 사이에 중간위치를 갖고 있는데 인식적인 측면이나 세계관에 있어서는 과거와 단절이 되지만 몸공부에 있어서는 과거 자아의 발전 내지는 교정의 측면이 강하다. 결론적으로 전향, 회심, 깨달음 이 셋은 학문과 교육에 있어서 몸공부가 주가 된다는 것, 그리고 교육은 지식의 축적이나 이해가 아니라 삶과 세계관에 대한 급격한 전도와 자기가 자기를 꾸미는 삶의 미학을 내포하고 있다는 점이 공통점이라고 하겠다.
푸코의 전향은 그리스도교와 매우 다른 양상을 보여주는데 단적으로 전향은 과거의 자기와 단절을 의미하고 있지 않다.
전향, 회심, 깨달음 이 셋은 학문과 교육에 있어서 몸공부가 주가 된다는 것, 교육은 지식의 축적이나 이해가 아니라 삶과 세계관에 대한 급격한 전도와 자기가 자기를 꾸미는 삶의 미학을 내포하고 있다는 점이 공통점이라고 하겠다.