『孟子』는 『書』篇의 인용이 많은 先秦文獻 가운데 하나이다. 孟子는 자신의 논리를 주장함에 있어 “言必稱堯舜”이라고 하여 고대 聖王의 『書』를 이용하여 논거로 삼았다. 『孟子』의 『書』인용에서 『今文尙書』와 내용이나 經文이 일치하는 곳은 13차례 보이고 총 6篇이 인용되었다. 현전 僞『古文尙書』와 내용이나 經文이 일치하는 곳은 21차례이고 총 8篇이 인용되었다. 그 외 逸『書』를 인용한 부분은 3곳이 있다. 『孟子』는 총 37번 『書』를 직접인용하고 있음을 확인할 수 있다. 『孟子』의 『書』인용에서 주목할 만 한 점은 현전『尙書』에 없는 原『書』의 흔적이다. 『今文尙書』와 비교해서 대부분은 내용이 일치하거나 經文이 같지만, 『今文尙書』에 없는 先秦의 原「舜典」의 逸文으로 추론되는 文句를 포함하고 있다. 또한 『孟子』에 보이는 『書』인용 가운데 많은 부분이 僞古文에 차용된 사실을 알 수 있다. 총 37회에 걸친 『孟子』의 『書』인용 가운데 僞古文에서도 확인할 수 있는 부분은 21곳에 달하였다. 『孟子』의 경우 같은 儒家계열로서 堯舜을 바라보는 시각이 기본적으로 동일하였기 때문에 후대 僞古文의 성립에 많은 영향을 끼쳤을 것으로 짐작된다. 이외에 『孟子』의 『書』인용의 특징을 들자면 정확하게 篇名을 명시한 부분도 있기 하지만, 대부분 “書曰”이나 편명없이 바로 經文을 인용한 경우가 많다는 점이다. 孟子의 問答에서도 알 수 있듯이 현재의 儒家經傳에 보이는 堯舜의 모습은 孟子가 치열하게 異論를 물리치고 변론하여 만든 결과물이다.
『孟子』는 『書』篇의 인용이 많은 先秦文獻 가운데 하나이다. 孟子는 자신의 논리를 주장함에 있어 “言必稱堯舜”이라고 하여 고대 聖王의 『書』를 이용하여 논거로 삼았다.