사카이 나오키의 보편에 대한 입장은 일관돼 있어서, 그는 ‘보편’을 앞세우는 것의 위험성과 폭력성을 꾸준히 지적해 왔다. 이 논고에서는 사카이가 ‘보편’을 논할 때 구사하고 있는 논리 구조를 분석해 그 특징을 확인하고자 한다. ‘보편’은 아직 알고 있지 않은 미지의 대상을 어떻게 인지하는지를 둘러싼 논의이기도 하기 때문에 발화자의 인식론적 구조를 파악하는데 있어 매우 효과적인 테마이다. 따라서 ‘보편’을 논할 때 사카이가 전개하고 있는 논리는 그가 진행해 온 작업 전반을 이해하는데 있어 하나의전형으로 기능할 것으로 사료된다. 사카이는 역사적 담론들을 생산해 온 발화자의 위치를 ‘담론 내의 ‘쌍-형상화’’ 차원과 ‘담론에 선행하는 ‘실정성’’ 차원의 두 가지 차원으로 나누어 논한다. 쌍-형상화는 ‘자기’와 ‘타자’가 동시에 인식 가능한 지평에 출현하는 사태를 지칭하기 위해 사카이가 고안한 개념으로 이는 담론 내에자리잡고 있으며, 자/타 구분을 통해 ‘자기’라는 아이덴티티와 ‘타자’의 윤곽을 생산해 내는 인식론적 장치이다. 이는 기본적으로 공간적 차이를 본질화하는 기능을 한다. 한편 실정성은 담론 바깥에서 담론의 방향과 배치를 규정하는 힘으로대표적인 기제로는 ‘초월론적 주관’을 들 수 있다. 초월론적 주관은 인식주체의 자기 인식 과정에서 잘 드러난다. 내가 나를 인식할 때 ‘인식하는나’와 ‘인식되는 나’의 분열을 자각하게 되는데, 이때 우리에게 부여되는인식은 항상 ‘인식되는 나’이다. ‘인식하는 나’를 인식하려하는 순간 ‘인식하는 나’는 ‘인식되는 나’로 변하고 이를 인식하는 ‘인식하는 나’가 또 생겨나기 때문이다. 따라서 이는 시간적 차이와 밀접한 관계가 있다. 사카이는 ‘쌍-형상화 차원’과 ‘초월론적 주관 차원’ 각각에서 유징/무징의 이분법적 구도를 읽어내고 이 각기 다른 두 가지 유징/무징의 인식 구도가 포개지는데서 ‘보편’이 논리화된다고 본다. 쌍-형상화를 통해 제시된공간적 차이에 의거한 가치판단을 내재한 인식기준이, 초월론적 주관의투명성을 거침으로써 시간적 제한을 뛰어넘는 기준으로 재구성되어 최종적으로 초역사적인 본질로 받아들여지게 되는 것이다.
사카이 나오키의 보편에 관한 입장은 일관돼 있어서, 그는 ‘보편’을 앞세우는 것의 위험성과 폭력성을 꾸준히 지적해 왔다. 따라서 ‘보편’을 논할 때 사카이가 전개하고 있는 논리는 그가 진행해 온 작업 전반을 이해하는데 있어 하나의전형으로 기능할 것으로 사료된다.