바서만의 정체성 모색은 종파와 인종의 차이를 넘어 세계의 보편적 구원과 연결된다. 유대인 문제에 대한 논의 역시 반유대주의를 시대의 징후로 읽어내고 독일사회의 보편적 문제로 설정하여 총체적 시각에서 해법을 구하는 것으로 확대됐다. "카스파 하우저또는 양심의 나태함"은 이러한 노력을 반영하고 있다. 작가가 희구하는 미래의 도래는주체 간의 관계변화를 통해 가능할 것으로서 개인의 책임과 실천을 전제하는데, 부버와레비나스의 타자론은 바서만의 이러한 역사관을 심층적으로 이해하는 데 도움을 준다. 소설은 타자가 존재하므로 주체가 될 수 있다는 사유를 바탕으로 실천방안을 형상화했다. 윤리적 요구를 하는 무한자로서 하우저는 나에 의해 결코 지배될 수 없는 절대적외재성을 상징한다. 타자는 존재자로서 나에게 타자를 고유하고 등등한 존재로 인식하고 타자에 대한 책임을 지라고 요청한다. 정의의 실현은 타자로부터, 즉 존재 너머에서비롯되는 것으로서 타자에 대한 무한한 책임을 요구받은 주체가 책임의 요청에 응답할때 가능하다는 것이다.
소설은 타자가 존재하므로 주체가 될 수 있다는 사유를 바탕으로 실천방안을 형상화했다. 타자는 존재자로서 나에게 타자를 고유하고 등등한 존재로 인식하고 타자에 대한 책임을 지라고 요청하였고 정의의 실현은 타자로부터 존재 너머에서비롯되는 것으로서 타자에 대한 무한한 책임을 요구받은 주체가 책임의 요청에 응답할때 가능하다는 것이다.