한국언어문화의 정신사는 한자문화와 한글문화의 정신사로 나뉘는데 그중에 한글문화의 정신사는 세종 정신, 훈민과 정음의 정신, 한글정신으로 나눌 수 있다. 세종정신은 ‘훈민정음 어제서문’에 나타난 자주, 애민, 실용의 정신이다. 훈민과 정음의 정신은 국민 교육용으로 나온 ‘용비어천가’ 편찬과한자음 표준화를 목적으로 한 ‘동국정운’ 편찬에서 드러난다. 한글 정신은 개화기에 국망의 운명 속에 문맹 타파를 위한 한글 보급의 계몽 정신과 서재필, 주시경, 이승만 등 개화파 지식인들의 한글체논설 운동을 통한 한글문체 수립 운동을 들 수 있다. 이상과 같은 한글정신사의 흐름 속에 누적된 지도부의 부패와 국민의 우민화는 조선의 식민지화로 귀결되고 민족과 한국어는 시련기를 겪으나 한글정신사를 잇는 주시경과 그 제자들의 조선어학회가 중심이 되어 문화적으로 극복하였다. 해방 후 한글은 문맹퇴치의 도구로 언어 활력의 빛을 발해 대한민국번영의 기초가 되었다. 한국어의 인구자본, 정치자본, 경제자본, 문화자본이 동력이 된다면 한글의 정신사는 한국어의 국제화에 큰 동력이 될 것이다.
한국언어문화의 정신사는 한자문화와 한글문화의 정신사로 나뉘는데 그중에 한글문화의 정신사는 세종 정신, 훈민과 정음의 정신, 한글정신으로 나눌 수 있다.