한국 사회는 엘리트 체육 중심에서 벗어나, 이제는 단순히 관전하는 스포츠가 아닌 직접 참여하는 생활 체육의 확대가 일어나고 있다. 그동안 스포츠 영역에 대한 교회의 반응은 부정적이거나최소한 치우친 제한적 관심을 보여 왔다. 한국 교회가 스포츠 영역에 대하여 미온적인 자세를 취하는 동안, 사람들의 스포츠 영역에대한 인식의 변화는 점점 그 속도를 더하고, 더불어 신체 활동에 대한 요구가 증가하고 있다. 미래 한국 사회를 예견하면서도 건강과여가의 활용에 관한 관심의 추세는 사그라지지 않아 보인다. 역사적, 학문적으로 살펴보면 중세의 금욕주의, 스콜라 철학, 이원론적신체관, 청교도주의들은 신체 활동에 대하여 부정적으로 본다. 그러나, 헤브라이즘의 심신 일원론과 신구약 성경, 그리고 종교개혁가들은 신체에 대하여 긍정적으로 본다. 사도 바울의 전도 사례로고린도 지역의 이스트미안 제전에 복음을 증거하기 위하여 방문한것은 전도 전략적으로 의의가 있다. 그러나, 현실은 스포츠를 활용한 전도 전략을 이용하는 교회는 그 사례가 드물고, 파라처치 형태로 존재한다 해도 영세하거나 미미한 단계이다. 여전히 한국 교회에서 스포츠 영역은 낯선 전도영역이다. 서구의 교회들은 신체 활동이 익숙하지만, 한국 교회들은 신체 활동이 낯설다. 조직 교회중심의 한국 기독교는 내부적 초점으로 치우침으로 스포츠 영역은간과됐다. 선교적 교회로서 외부적 초점을 회복할 때에, 스포츠 영역도 전도의 장으로 적극적으로 활용될 수 있다.
한국 사회는 엘리트 체육 중심에서 벗어나, 이제는 단순히 관전하는 스포츠가 아닌 직접 참여하는 생활 체육의 확대가 일어나고 있다. 한국 교회가 스포츠 영역에 관해 미온적인 자세를 취하는 동안, 사람들의 스포츠 영역에대한 인식의 변화는 점점 그 속도를 더하고, 더불어 신체 활동에 관한 요구가 증가하고 있다.