존 그레스앰 메이첸과 찰스 어드만은 미국장로교회 논쟁에 있어서 두 중요한 인물들이었다. 그럼에도 불구하고, 그들 사이에는 신학적인 차이들이 있었다. 어드만은 미합중국장로교회(PCUSA)의 1925년 총회의 총회장으로 선출되었다. 그는 그리스도의 동정녀 탄생을 인정할 수 없는 헨리 반 듀젠과 세드릭 레만을 안수받지 못하도록 하려는 보수주의자들의 시도를 막는 데 있어서 결정적인 역할을 하였다. 어드만은 그의 부친인 윌리엄 어드만과 디 엘 무디의 영향을 받았다. 그 영향의 성격은 신학적 논쟁을 피하고 교리들보다 삶의 중요성을 강조하는 것이었다. 또한 윌리엄 어드만은 미국장로교회의 신학파에 속하였다. 신학파의 특성은 복음전도의 열정을 강조했으나 교리적 엄격성이 결핍된 것이었다. 윌리엄의 신학파 신학과 기질은 그의 아들 찰스 어드만에게 깊고 지속적인 영향을 끼쳤다. 무디는 윌리엄 어드만 다음으로 찰스 어드만에게 큰 영향을 끼쳤다. 무디는 찰스 어드만에게 모델이 되는 인물이었다. 무디는 교리적 논쟁을 한탄하고 그리스도의 주장을 진전시키기 위하여 자유주의자들과 보수주의자들 모두와 협력하였다. 무디는 종교 논쟁을 피했으며 그것이 선보다는 해를 더 많이 끼친다고 믿었다. 무디의 평화적인 성격 외에 찰스 어드만은 무디의 유머,사랑, 그리고 교리보다 기독교인의 삶을 더 강조하는 경향을 특별히 주목했다. 또한 어드만에게 가장 중요한 것은 무디의 열렬한 복음전도의 관심이었다. 이와는 대조적으로, 메이첸은 구 프린스턴 신학의 마지막 참피온이었다. 그러므로 그의 신학은 엄격한 교리들을 강조했으나 복음전도의 열정이 부족한 구학파의 구 프린스턴 신학의 전통적 칼빈주의의 빛 안에서 보여져야 한다. 메이첸은 아치발드 알렉산더, 찰스 하지, 에이 에이 하지, 벤자민 워필드의 신학들, 즉 구 프린스턴 신학의 전통적 노선을 따랐다. 특히 구 프린스턴 신학은19세기에 찰스 하지에 의해 대표되었다. 1837년에 구학파와 신학파의 분열 전에찰스 하지는 원죄를 부인한 뉴헤이븐 신학의 주장자인 나다니엘 테일러와 신학논쟁을 하였다. 또한 찰스 피니의 신학은 나다니엘 테일러의 신학과 유사했다. 찰스 하지가 주도한 프린스턴 신학자들은 피니와 테일러의 신학들을 현대판 펠라기우스주의로서 공격했다. 그리고 그들은 미국장로교회로부터 신학파의 구성원들을 축출하는 데 있어서 주도적 역할을 하였다. 테일러와 피니의신학들은 다음 세대에 자유주의로 가는 디딤돌이 되었고 복음적 신앙을 파괴하였다. 또한 메이첸은 논리적으로 삶에 앞서는 교리의 중요성을 강조했다. 그러므로 메이첸의 입장은 논리적으로 삶에 앞서는 교리의 중요성을 강조하는데 있어서 옳은 것으로 간주되어야 한다. 메이첸과 그의 추종자들이 1936년에 미합중국장로교회에서 축출된 후에, 미합중국장로교회는 그것의 신학적 정체성을 잃고 표류하였다. 또한 그 교단은 종교다원주의를 포용하였다. 그리고 그 교단은 막대한 수의 교인들을 잃고 대교단으로서의 원래 규모로회복하는 것이 불가능할 정도로 규모에 있어서 크게 감소하였다. 그러므로교회의 신학적 정체성을 유지하기 위하여 기독교 윤리를 소홀히 하지 않음과 동시에 교리의 중요성이 강조되어야 한다.
존 그레스앰 메이첸과 찰스 어드만은 미국장로교회 논쟁에 있어서 두 중요한 인물들이었다. 그는 그리스도의 동정녀 탄생을 인정할 수 없는 헨리 반 듀젠과 세드릭 레만을 안수받지 못하도록 하려는 보수주의자들의 시도를 막는 데 있어서 결정적인 역할을 했다. 그 영향의 성격은 신학적 논쟁을 피하고 교리들보다 삶의 중요성을 강조하는 것이었다.