1980년대는 민요, 판소리, 굿 등의 형식이 시에 패러디되면서 대중문화 장르와 매체를 넘어선 장르혼합 양식이 등장하였다. 특히 1970년대 서사시가 많이 등장하여 다양한 형태의 민중문학이 실험적으로 시도되고 이러한 민중문학을 계승한 1980년대의 시 중에 굿시의 위치는 자못 의미가 있다. 고정희는 초기시부터 장시의 가능성을 지니고 있었다. 그는 많은 연작시를 초기시부터 창작하여 장시의 단초를 마련하고 있었다. 또한 초기시부터 기독교적 정신을 그린 시로 출발했지만 그의 장시에는 전통구비양식인 탈춤, 마당극, 굿 등의 타 장르를 복합적으로 패러디하여 탈 장르적 성격을 지닌 굿시를 창작한다. 그의 굿시 계열의 작품은 ‘죽음인식’을 반영한 「환인제還人祭)」(1979)에서부터 시작하고 『초혼제』(1983)에서 빛을 보게 되는데 이 시집에 수록된 「사람 돌아오는 난장판」은 전통적인 마당굿 양식을 재현한 대표적인 작품이 되고 『저 무덤 위에 푸른 잔디』(1989)로 이어진다. 본고의 연구 대상으로 삼은 「사람 돌아오는 난장판」은 형식적으로 「환인제」의 연장선에서 창작된 작품이다. 이 작품은 등장인물의 행동을 표시하는 무대지문, 구체적인 춤사위, 노래의 장단, 추임새와 발림 등을 구체적으로 제시하였고, 카니발 언어의 유희성으로 현실비판의식을 드러내고 있음을 살필 수 있었다. 이러한 고찰을 통해 고정희의 장시가 어떠한 방식으로 창작되었는지를 밝히고, 1980년대 시대적 상황과 어떤 연관성이 있는지 그 의미를 규명하는 데 의미를 둘 수 있다.
1980년대는 민요, 판소리, 굿 등의 형식이 시에 패러디되면서 대중문화 장르와 매체를 넘어선 장르혼합 양식이 등장했다. 또한 초기시부터 기독교적 정신을 그린 시로 출발했지만 그의 장시에는 전통구비양식인 탈춤, 마당극, 굿 등의 타 장르를 복합적으로 패러디해 탈 장르적 성격을 지닌 굿시를 창작한다.