우리나라와 로마 제국에서의 기독교는 엄청난 시공간 및 문화적 차이에도 불구하고 공통적인 면을 많이 보이고 있다. 그리스도교가 전래되면서 많은 오해와 고난을 받으면서 성장하였다는 점, 각종 박해와 순교에도 불구하고 결국 주류 종교로 자리 잡게 되었다는 점, 그와 더불어 변질되기 시작하였다는 점 등이 그러하다. 로마 제국과 한국의 순교사 역시 비슷한 양상을 보이는데, 이 글은 그 공통적인 면을 찾아보려 한 것이다. 먼저 박해당하는 원인이 매우 닮았는데, 두 곳 모두 지배자 숭배 거부 혹은 당시의 지배 이데올로기에 복종하지 않는다는 이유로 박해를 심하게 받았다. 즉 로마 황제 숭배 거부로 인하여 박해와 순교를 당하였던 그리스도교도들과 마찬가지로 우리나라에서도 일제의 일왕 숭배 거부에 따른 박해와 순교를 당하였던 것이다. 우리나라의 경우, 민족주의적 요소가 강하게 결합되어서 나타났다는 점은 차이점이 될 것이다. 또한 박해 혹은 순교를 당할 경우, 많은 변절자들도 나왔지만, 순교를 기쁘게 받아들였다는 점, 그들의 내면에 예수 그리스도 및 부활에 대한 강한 신앙의 토대가 있었다는 공통점이 있다. 마지막으로 당시 사회적 약자로 치부되던 여성의 역할이 양 사회 모두에서 두드러졌는데, 이 글은 로마 시대의 순교자 블란디나와 페르페투아와 우리나라의 문준경을 비교하면서 이 점을 살펴보고 있다.
우리나라와 로마 제국에서의 기독교는 공통적인 면을 많이 보인다. 로마 황제 숭배 거부로 인해 박해와 순교를 당했었던 그리스도교도들과 마찬가지로 우리나라에서도 일제의 일왕 숭배 거부에 따른 박해와 순교를 당했었던 것이다. 마지막으로 당시 사회적 약자로 여겨지던 여성의 역할이 양 사회 모두에서 두드러졌는데, 로마 시대의 순교자 블란디나와 페르페투아와 우리나라의 문준경을 비교하며 이를 살펴본다.