이 글은 시민종교 접근을 통해 민주화 이행 이후의 한국사회를 새롭게 해석해보려는 시도이다. 한국의 시민종교는 해방 후 본격적으로 형성되기 시작했고, 얼마 지나지않아 시민종교 자체가 남북으로 분열되었다. 남한에서 1940~1950년대의 시민종교 1 차 분화에 이은 2차 분화의 조짐은 1970년대 초부터 나타났다. 이후 시민종교의 사제진영과 예언자 진영 사이의 갈등은 치열함과 지속성을 보였지만, 두 진영 모두 여전히‘하나의 시민종교’ 안에 머물러 있었다. 1987년 이후의 민주화 이행, 평화적 정권교체, 과거청산은 모두 시민종교의 내부 균열을 봉합하거나, 반대로 더욱 확대할 수 있는양면성을 갖고 있었다. 그러나 실제 현실은 후자의 가능성이 현실화되는 방향으로 진행되었다. 민주화 이후의 한국에서는 국립묘지나 대통령도 화합의 상징으로 기능하지못했다. 오히려 한국의 이질적인 국립묘지 체계는 분열의 제도화에 더 가까우며, 대통령 역시 분열의 아이콘에 가깝다. 특히 노무현 정부 출범 이후 문화적-이데올로기적내전이 격화됨에 따라, 양측이 경쟁적으로 성스러운 상징들을 대량으로 생산하는 가운데 ‘두 개의 시민종교’ 내지 ‘두 개의 대한민국’에 근접한 상황이 초래되었다.
본 논문은 시민종교 접근을 통해 민주화 이행 이후의 한국사회를 새롭게 해석해보려는 시도를 하였다. 한국의 시민종교는 해방 후 본격적으로 형성되기 시작했고, 얼마 지나지않아 시민종교 자체가 남북으로 분열됐다. 남한에서 1940~1950년대의 시민종교 1차 분화에 이은 2차 분화의 조짐은 1970년대 초에 나타났다.