성서는 기호들로 엮어진 하나님의 말씀 담론이라 볼 수 있다. 이런담론은 초기 기독교부터 교회와 신학 공동체에게 중요한 신앙적, 신학적 주제가 되어왔다. 오늘날 문화신학 민중신학 복지신학 디아코니아신학, 공공신학 등 많은 영역에서도 이런 담론은 도입되고 있다. 최근권진관은 담론에 의해 창조되는 민중을 소개한 바 있다. 주체가 담론을 생성하는 것이 아니라 담론이 주체를 생성한다는 뒤집는 발상은 기존 체계를 새롭게 보는 근거를 마련해 줄 것이다. 주체와 담론 그리고실재와 담론 이 둘 간의 관계는 적어도 세 가지 가능성이 성립된다. 첫째는 전자가 후자를 포함하는 관계이고, 둘째는 후자가 전자를 포함하는 관계이고 셋째는 상호적 관계이다. 첫 번째의 관계는 고전적인 방법론이라 볼 수 있고 두 번째의 관계는 현대적인 것이라 볼 수 있다. 그런데 세 번째의 관계는 우리에게 균형 잡힌 안목으로 안내할 것이다. 이 논문은 이런 관점을 도입하여 기독론을 전개할 것이다. 전통적인기독론은 인성을 도외시하고 신성만을 강조하는 측면이 있으며 현대의기독론은 신성을 도외시하고 인성만 강조하는 측면이 있다는 것을 부정할 수 없을 것이다. 그렇기에 신성과 인성을 강조하는 신학은 처음부터 존재하지 않은 것일까? 우리는 반문하게 된다. 역사적인 진보에도불구하고 기독론은 하나의 이론에 함몰된 채 진행되었다고 볼 수 있다. 이런 역사적인 진행 과정 가운데 균형을 이루려는 시도는 진행되었다. 이 논문은 그런 시도의 반복에 해당한다고 볼 수 있다.
성서는 기호들로 엮어진 하나님의 말씀 담론이라 볼 수 있다. 이런담론은 초기 기독교부터 교회와 신학 공동체에게 중요한 신앙적, 신학적 주제가 되어왔다.