본고에서는 재일동포 사회의 역사적 성격을 살펴보고 재일작 가들의 거주국 언어(일본어)와 모국어(한글)로 활동하는 두 그 룹을 들어, 양자의 지향점이 같은 것과 다른 것으로 두 문학의 티티 추구의 바탕은 같이하면서도, 전자는 식민지 체험의 형상 화 후자는 이데올로기적 경도를 보이는 점에서 차이를 보이고 있는 점을 지적하였다. 일본어로 작품 활동을 하고 있는 작가로는 1세대에서 김달수 와 이은직, 2세대에서 김석범과 이회성, 3세대에서 이양지와 유 미리의 여섯 사람을 중심으로 다루었다. 많은 작가들 가운데 선택은 쉽지 않은 일이나 일단 지금까지 선학들의 평가 비중 특색을 바탕으로 작가나 작품들을 선정하였으며 이들 작가들의 재일의 체험과 고국 지향적 의식을 추적하는 데 초점을 두고 설명하였다. 결과 식민지 체험과 모국 지향성이 겹치는 지점에 서 작가의식의 공통된 흐름을 살필 수 있었으며, 세대가 지날수 록 문학의 공동 관심사인 가정 가족의 해체문제나 재일이 아닌 일본 땅에서 당당하게 살아가기 위한 고민과 갈등을 표출한 작 품들도 창작되고 있음을 살폈다. ‘이카이노의 문학’을 독립 항목 으로 둔 것은 재일동포문학의 근원이 이곳에 있었기 때문이다. 한국어로 창작된 작품들은 주로 총련 계열의 작품들을 중심 으로 살펴보았다. 이들 작품들은 지향성이 강하고 이데올로기 적 성향이 매우 짙다. 북한문학의 복사판 역할을 하고 있다. 그 러나 많은 국문 작품의 고집스런 창작을 통해 민족의식을 심고 있다는 점에서 긍정적으로 평가된다. 민단 계열의 작품들은 거 의 창작된 작품들을 수집할 수 없어 <이쿠노아리랑> 한 작품 을 다루는 데 그쳤다. ‘재일동포 문학의 민족문학적 성격’에 대하여 언급하였다. 이 항목에서는 공동 연구원들의 분야별 성과를 종합하여 필자의 의견을 덧붙이는 것으로 끝맺었다. 일본어로 창작된 작품들이 일본문학의 창작상을 수상한 작품들이 많음을 보더라도 이젠 모국어를 고집하기보다 작품의 질적 수준면에서 일본문학, 나아 가 세계성을 지향하는 작품 창작이 기대된다. 그러나 한국어로 창작하는 경우는 장려할 일이나 민단 총련의 균형적 시각과 작 품 활동의 필요성이 요청되며, 남과 북의 통합 이데올로기 형성 을 위한 의식의 전환이 필요하다는 생각이다. 마지막에서는 ‘통일문학사의 전망’으로 귀결점을 잡았다. 앞으 로의 문화적 문학적 제반 활동은 민족의 자주 통일이 전제가 되어야 한다. 그러기 위해서는 조선족문학이나 재일동포문학이 남북 어느 한 쪽에 속한 편향된 문학일 수는 없다. 재일동포의 문학도 함께 모국어 창작을 장려하고 작품 속의 경도된 이념적 성향을 조정하여 장차 올 통일문학의 시대에 재일문학이 민족 문학의 지평을 확대할 수 있는 많은 자료를 제공할 수 있도록 대비하여야 한다는 사실을 주장하였다.
본고에서는 재일동포 사회의 역사적 성격을 살펴보고 재일작 가들의 거주국 언어와 모국어로 활동하는 두 그 룹을 들어, 양자의 지향점이 같은 것과 다른 것으로 두 문학의 티티 추구의 바탕은 같이하면서도, 전자는 식민지 체험의 형상 화 후자는 이데올로기적 경도를 보이는 점에서 차이를 보이고 있는 점을 지적했다.