초기 조선 개신교는 구한말 유교 사회를 허물고 새로운 민족국가를 형성하기 위한 이념과 조직을 제공해 주었으며, 식민 통치가 시작되자 반일 독립운동을 사실상 주도하였다. 그러나 3·1운동이 실패하고 ‘민족과 국가의 불일치’ 상황이 장기화할 조짐을 보이자 민족문제와 거리를 두기 시작했고, 식민 시대 후기에 오면 일제의 전시 체제와 황국 신민화 정책에 적극 협력하기에 이른다. 이 글은 이러한 노선 변화를 개신교 설교와 관련지어 규명한다. 노선의 변화는 필연적으로 담론의 변화를 전제 또는 수반하는데, 개신교 담론의 가장 권위 있는 매체가 설교이기 때문이다. 그러므로 이 글은 일제강점기 개신교 설교에 나타난 기독교 신앙과 민족의식을 살펴보되, 초기와 중·후기로 나누어 당시 조선 교회의 대표적인 설교집인『백목강연』,『종교계제명사강연집』,『조선의 강단』,『희년기념설교집』등에 수록된 설교에 나타난 조선 개신교회의 기독교 신앙과 민족·국가의식을 고찰하였다. 이를 통하여 초기 개신교의 설교가 기독교의 초월 신앙과 사랑과 정의의 가치에 입각하여 식민지 조선의 현실을 일깨우고 독립을 위한 각오를 추세우며 삶의 변화를 촉구한 데 반하여, 일제 중·후기의 설교는 민족과 역사 현장으로부터 동떨어진 ‘피안의 종교’를 설파하고 국가와 체제에 대한 충성을 강요하는 국가주의와 교회 조직에 대한 충실성을 강조하는 교회주의를 조장하는 쪽으로 변질되었음을 확인하였다. 해방의 복음을 전파했던 조선 개신교가 기독교 본래의 신앙에서 이탈하여 체제의 하수인으로, 그리스도 사건을 재연해야 할 설교가 체제 논리를 설파하는 도구로 전락한 것이다.
이 글은 이런 노선 변화를 개신교 설교와 관련지어 규명한다. 이 글은 일제강점기 개신교 설교에 나타난 기독교 신앙과 민족의식을 살펴보되, 초기와 중·후기로 나누어 당시 조선 교회의 대표적인 설교집인『백목강연』,『종교계제명사강연집』,『조선의 강단』,『희년기념설교집』등에 수록된 설교에 나타난 조선 개신교회의 기독교 신앙과 민족·국가의식을 고찰했다.