현재 중국은 ‘화해세계론’(和諧世界論)을 내세워서 국제적 문제들에 적극적으로 개입하는 동시에 국제 평화의 유지를 위한 대외정책을 확립한다고 하지만 실지로 그 이론은 국제 사회를 중국 중심의 패권질서로 새롭게 재편하려는 ‘신중화주의’의 그늘을 쉽게 벗어나지 못하고 있다. 이것의 실체(정체)가 과거 중국의 패권적 문화주의인 ‘중화주의’, 즉 그 이론적 핵심 근거인 ‘화이분별론’(華夷分別論)이기 때문이다. ‘신중화주의’는 개혁·개방 속에서 발생한 심각한 문제들을 해결할 목적에서 중국이 과거에 비판했던 ‘중화주의’를 새롭게 탈바꿈시킨 것이다. 그것은 겉모습만 다를 뿐이지 속 내용은 과거 중국의 ‘소수민족에 대한 억압 통치’를 정당화하는 ‘화이분별론’의 범주를 크게 벗어나지 못하고 있다. 이러한 사실은 중국 역사에 투영된 ‘화이분별론’의 이중적 모습에서 확인된다. 그것은 겉으로는 마치 사이문화에 대한 제하 문화의 관대한 포용성을 보이면서도, 안으로는 사이문화에 대한 제하문화의 패권적 지배를 정당화 한다. 이러한 ‘화이분별론’은 춘추시대의 ‘존왕양이론’(尊王洋夷論)·공자와 맹자시대의 ‘용하변이’(用夏變夷說)·한나라시대의 ‘기미론’(??論) 등을 거치면서 정형화 되고, 그 이후로 사이문화에 대한 제하문화의 우월의식과 패권적 지배를 정당화하는 하나의 핵심 키워드가 된다.
현재 중국은 ‘화해세계론’(和諧世界論)을 내세워서 국제적 문제들에 적극적으로 개입하는 동시에 국제 평화의 유지를 위한 대외정책을 확립한다고 하지만 실지로 그 이론은 국제 사회를 중국 중심의 패권질서로 새롭게 재편하려는 ‘신중화주의’의 그늘을 쉽게 벗어나지 못하고 있다.