안도세이안(安東省庵)의 사승관계는 후지와라세이카(藤原惺窩)-마쓰나가세키고(松永尺五)-안도세이안(安東省庵)으로 이어진다. 근세 일본 주자학의 초조라고 불리는 후지와라세이카는 승려에서 유학자의 길로 전환한 인물이다. 그 과정에서 조선의 퇴계학은 김성일(金誠一), 강항(姜沆) 등을 통해 세이카의 사상 형성에 영향을 미친다. 고스란히 전수되었다면 세이안의 도덕철학적 구조에도 순수 주자학인 퇴계학의 색채가 엿보일 것이다. 동시에 세이안은 명말청초의 유학자 주순수(朱舜水)와의 특별한 사제관계를 통해 영향을 받으면서 자신의 사상을 성숙시킨다. 그렇다면 동시에 주순수의 사상적 색채도 보이게 될 것이다. 그런데 세이안의 사상에서는 퇴계와 주순수의 사상적 특징은 지엽적인 것처럼 보인다. 주자학 혹은 유학은 동아시아 공통의 사상적 기반으로 작용하면서도 동시에 지역적 특성을 나타낸다. 본 연구의 목적은 에도의 유학이 구조화된 방식의 일면을 세이안의 사상을 통해서 살펴보는 것이다. 세이안은 온전히 주자학만을 지향했던 퇴계학과 다르게 주륙의 조화를 꾀했고, 또 주자학과 육왕학의 조화를 꾀하는 노력도 형식에서는 주순수의 그것을 닮아 있으나 내용에서는 후지와라세이카로부터 이어지는 ‘심’을 중심으로 하는 성격이 강하다. 심지어 그 저변에 깔려있는 심·성의 통합과 심에의 수렴적 경향에서는 양명학적 요소가 강하게 드러난다. 이런 세이안의 사상적 특징은 도덕형이상학의 공고화보다는 실천윤리에의 효과성과 도덕적 질서의 매뉴얼화에 긍정적으로 작용하였다고 볼 수 있다.
안도세이안의 사승관계는 후지와라세이카-마쓰나가세키고-안도세이안으로 이어졌는데, 근세 일본 주자학의 초조라고 불리는 후지와라세이카는 승려에서 유학자의 길로 전환하였다. 조선의 퇴계학은 김성일, 강항 등을 통하여 세이카의 사상 형성에 영향을 주었다. 세이안은 명말청초의 유학자 주순수와의 특별한 사제관계를 통하여 영향을 받으면서 자신의 사상을 성숙시켰으며, 주순수의 사상적 색채도 나타냈다.