이 글은 한수산의 장편소설 『군함도』와 2015년 세계문화유산으로 등재된 일본 나가사키의 군함도(하시마)를 중심소재로 하여 ‘군함도’를 향한 한일 양국의 역사적 집단기억의 형성과정과 그것의 세습화 과정을 살펴보고 더 나아가 그러한 기억이 자신의 내셔널리즘을 정당화 하는 기제로 작동된 사정을 살펴본 것이다. 첫째 메이지 산업혁명 유산으로 등재된 군함도에 대한 일본의 기억이 전전-전후를 거치면서 수많은 굴절과정을 겪었음에도 과거 제국주의가 발휘한 영광의 기억을 대변하면서 전후 민족주의를 형성하는 집단기억으로 전유되었다면, 군함도에 강제징용된 조선인들에 대한 피해/희생에 대한 집단기억과 그것을 세습한 기억은 일본에 대한 한국의 내셔널리즘을 강화하는 기제로 활용되었다고 할 수 있다. 둘째 나가사키의 원폭 투하로 인한 비전투 민간인 사망자들 역시 시간이 경과할수록 한일 양국에서 각각 ‘국가를 위한 희생자’로 간주되었다는 점은 한일 공통의 내셔널 무의식이 감지되는 대목이다. 이러한 희생자 의식은 후대에 그대로 세습화되면서 각각 상대방의 내셔널리즘을 강화하고 고착하는 역설을 보인다는 점에서 특별히 문제적이다.
이 연구는 한수산의 장편소설 『군함도』와 2015년 세계문화유산으로 등재된 일본 나가사키의 군함도(하시마)를 중심소재로 해 ‘군함도’를 향한 한일 양국의 역사적 집단기억의 형성과정과 그것의 세습화 과정을 살펴보고 더 나아가 그런 기억이 자신의 내셔널리즘을 정당화 하는 기제로 작동된 사정을 살펴본 것이다.