클라이스트의 두 노벨레 「칠레의 지진」(1807)과 「O...후작부인」(1808)은 재난 상황에서 발현되는 폭력의 양상이라는 테마를 공유하고 있다. 르네 지라르는 한 논문에서 「칠레의 지진」에 나타난 폭력과 희생의 메커니즘을 조명하였는데, 본고는 그의 인류학적 관점을 이어받아 「O...후작부인」에도 적용해보고, 두 작품에 나타난 희생의 메커니즘을 비교 분석한다. 백작이 후작부인을 구해주는 시점까지의 줄거리는 지라르가 이야기하는 폭력 해결 방식의 역사적 변천 과정을 압축적으로 보여준다. 그런데 백작이 후작부인을 구해준 후 곧바로 성폭행한 사실이 드러나면서, 백작이 행한 일련의 행동이 전쟁이라는 무차별적 위기 상황 하에 무르익어 가던 집단적 폭력성의 일부분이자 그 정점이었다는 것이 밝혀진다. 구조와 폭력을 동시에 가능하게 한 것은 백작의 이중적 면모였다. 지라르에 따르면, 이러한 생산과 파괴의 양가성은 원시적인 신이 보여주는 특징이며, 그 가장 중요한 기능은 새로운 사회 질서를 정립하는 것이다. 끝으로 요제페가 수동적이고 비자발적인 희생양이었던 반면에, 후작부인은 적극적이고 자발적인 희생양이라는 점을 주목하였다. 요컨대 「칠레의 지진」에는 희생양의 원초적 작동 방식이 드러나 있는 반면에, 「O...후작부인」은 이러한 방식이 근대 문명사회에서는 어떤 방식으로 변주되고 또 은폐되는지를 보여주고 있다.
클라이스트의 두 노벨레 「칠레의 지진」(1807)과 「O...후작부인」(1808)은 재난 상황에서 발현되는 폭력의 양상이라는 테마를 공유하고 있다. 두 작품에 나타난 희생의 메커니즘을 비교 분석하고 백작이 후작부인을 구해주는 시점까지의 줄거리는 지라르가 이야기하는 폭력 해결 방식의 역사적 변천 과정을 압축적으로 보여준다. 생산과 파괴의 양가성은 원시적인 신이 보여주는 특징이며, 그 가장 중요한 기능은 새로운 사회 질서를 정립하는 것이고  「칠레의 지진」에는 희생양의 원초적 작동 방식이 드러나 있고 「O...후작부인」은 이러한 방식이 근대 문명사회에서는 어떤 방식으로 변주되고 또 은폐되는지를 보여주고 있다.