이 논문에서 연구자는 수치심과 죄의식이 서로 구분될 수 있는 개념이 아님을 주장하고 있다. 비록 “우리가 누구인가?”에 초점을 맞추는 자아-평가(self-evaluation)와 “우리가 무엇을 하는가?”에 초점을 맞추는 자아-평가의 구분이 추상적으로 유지될 수 있다고 할지라도, 이 구분은 일상적인 용법에서 수치심과 죄의식을 구별하는데 절대적인 기준을 제공할 수 없다. 비록 일상 언어에서 수치심과 죄의식이 종종 그것들의 다른 결합들과 함의들에 의해서 현상학적으로 종종 구분될 수 있음에도 불구하고, 대중적인 언어 용법은 어떤 문맥들에서는 적절한 구분을 제공하는 일에 실패한다는 사실은 두 개념들 사이에 어떤 실제적인 차이가 존재하지 않는 영역을 지시하고 있다는 점이 분명하다. 그러나 비록 누군가 이 견해에 동의하지 않고 루이스 테일러(Lewis-Taylor)의 접근 방식을 유지한다 할지라도 우리는 이것이 두 개념들 사이에 매우 사소한 차이를 형성하고 있다는 사실을 명백하게 알 수 있다. 도덕적인 용어들로 우리 자신의 행동을 평가하는 영역에서 그 차이는 관념상 “내가 그 일을 하지 말았어야 했다”에서 “내가 그 일을 하지 말았어야 했다”로의 강조점의 이동 그 이상을 함의하지 않는다. 그런 강조점의 이동이 명백하게 엄청난 차이를 유발한다고 주장할 수 없을 것이다. 그것은 확실히 근본적으로 비도덕적인 개념과 도덕적인 개념사이의 구분과 동일한 것도 아니고 오직 외적 제재와 관련된 개념과 개인적인 양심에 기초하고 있는 개념사이의 구분과 동일한 것도 아니다.
본 논문에서 연구자는 수치심과 죄의식이 서로 구분될 수 있는 개념이 아님을 주장하고 있다. 그러나 비록 누군가 이 견해에 동의하지 않고 루이스 테일러의 접근 방식을 유지한다 할지라도 우리는 이것이 두 개념들 사이에 아주 사소한 차이를 형성하고 있다는 사실을 명백하게 알 수 있다.