홍익인간 이념이 구체적으로 실행되지 못한 것은 홍익인간 이념이 포괄적, 추상적, 비현실적, 비과학적인데 원인이 있다고 한다. 그러나 그보다는 홍익인간 이념에 대한 인식 부족과 이를 깊이 연구하여 반영하고자 했던 노력이 미흡한데 원인이 있다고 본다. 또한 우리 전통사상에 대한 부족한 이해와 단절 그리고 무비판적으로 받아들인 서구 교육철학에 의해 전개되었던 교육현실에 있다고 본다. 그러므로 단군신화 내용을 분석함으로써 우리 민족의 정체성과 사상적 근원을 살펴보았다. 단군신화를 통해서 우리 민족이 어떠한 세계관과 인간관에서 홍익인간이란 이념을 도출하였으며 홍익인간이란 이념이 역사적으로 어떻게 변화되어 전개되었는가를 살펴보았다. 또한 근대 교육이념으로 재천명된 홍익인간 이념이 어떤 식으로 교육현실에서 변천해가는 지를 살펴보았다. 한국의 사회구조가 서양의 사회구조와 비슷하게 변해가고 있기는 하나 한국인의 가치관과 사유구조가 쉽게 변하는 것은 아니다. 그러므로 교육제도도 전통적인 것에 기초해서 사회변화의 속도에 맞춰 점진적으로 개혁할 필요가 있다. 홍익인간이라는 교육이념은 한국인의 고유한 사상에서 나온 것으로 주체성을 나타내며, 한민족 뿐만이 아니라 온 인류의 共榮을 추구하는 相生의 철학으로 보편성이 있으며, 21세기인 오늘날에도 여전히 유효한 현실성을 띠고 있는 이념이다. 儒敎의 교육이념은 弘益人間 이념과 매우 유사하므로 儒敎의 교육이념과 목적에 대해서 살펴보았다. 儒敎의 교육이념을 살펴봄으로써 우리의 교육이념인 弘益人間 정신을 구현할 교육내용과 교육방법을 모색할 수 있을 것이다. 서양교육의 무분별한 도입으로 인해 정체성이 모호한 교육현장에 충분히 참고할 가치가 있을 것으로 보인다.
홍익인간 이념이 구체적으로 실행되지 못한 것은 홍익인간 이념이 포괄적, 추상적, 비현실적, 비과학적인데 원인이 있다고 한다. 그러므로 단군신화 내용을 분석함으로써 우리 민족의 정체성과 사상적 근원을 살펴보았다.