베드로는 초기 기독교의 발전에 있어서 가장 중요한 인물이다. 그는 예수의 수제자이었고, 예루살렘 교회의 최고 지도자이었다. 그러나 19세기 이래 신학자들이 바오로를 기독교 제 2의 창시자로 숭앙하는 반면, 베드로는 유대주의자로 낙인 찍었다. 이 때문에 오랫동안 베드로는 그의 업적에 걸맞은 평가를 제대로 받지 못하였다. 베드로가 유대주의자라는 편견에 사로잡힌 학자들은 사도행전에 나오는 그의 연설을 후대의 창작물로 보았으며, 베드로의 첫째 서간과 같은 작품은 바오로 서간의 영향을 받은 것이라고 생각해왔다. 20세기 중반 이후 튀빙엔 학파가 제시한 틀에 문제를 제기하면서 베드로의 업적과 위상을 재평가하려는 작업이 활발하게 이루어졌다. 이 논문은 이런 연구들을 참조하여 베드로의 업적을 재평가하고자 시도하였다. 특히 베드로가 펼친 선교 활동을 집중적으로 조명하였다. 그 결과 다음과 같은 결론을 얻었다. 일반적으로 바오로의 혁신적인 창안물로 여겨지는 율법 없는 이방인 선교는 헬라파가 시작하였고, 베드로가 그들을 적극 지지함으로써 정착할 수 있었다. 사도행전이 전하는 이 사실에 대한 부정적인 견해가 일반적이지만, 바오로 서간들을 정밀하게 분석해보면 이 사실을 알 수 있다. 그리고 베드로는 안티오키아 교회에서 주도권을 장악하였고, 그 이후 아시아 일대에서 폭넓게 선교 활동을 펼쳤다. 110년 플리니우스가 진술한 자료를 보건대 아시아 일대에 많은 기독교 신자들이 있었는데, 이들에게 선교한 것은 베드로로 판단된다. 또한 베드로는 코린토를 거처 로마에서 활동하였고, 로마에서 순교하였다. 베드로가 로마에서 활동하였다는 사실을 부정하는 연구자들이 많지만, 클레멘스의 기록, 이그나티우스의 기록 등을 보건대 베드로가 로마에서 활동하였던 것은 명확하다. 이렇게 베드로는 선교활동을 통해서 아시아 일대의 여러 교회 그리고 로마 교회에서 확고한 위상을 확보할 수 있었다.
베드로의 업적을 재평가하고자 시도하였다. 특히, 베드로가 펼친 선교 활동을 집중적으로 조명하였다. 바오로의 혁신적인 창안물로 여겨지는 율법 없는 이방인 선교는 헬라파가 시작하였고, 베드로가 그들을 적극 지지함으로써 정착할 수 있었다. 베드로는 안티오키아 교회에서 주도권을 장악하였고, 그 이후 아시아 일대에서 폭넓게 선교 활동을 펼쳤다.
이렇게 베드로는 선교활동을 통해서 아시아 일대의 여러 교회 그리고 로마 교회에서 확고한 위상을 확보할 수 있었다.
