피터즈와 허스트의 ‘지식의 형식으로의 입문’으로서의 교육은 대표적 자유교육론으로 간주되어 왔다. 최근에 허스트는 전기 자유교육론의 한계를 비판하고 ‘사회적 실제로의 입문’으로서의 교육을, 화이트는 개인의 욕구를 만족시키는 가치있는 활동으로서의 교육을 자유교육의 대안으로서 제시한다. 그러나 ‘지식의 형식에의 입문’으로 대표되는 자유교육뿐만 아니라 그것에 대한 허스트와 화이트의 대안적 논의는 공통적으로 ‘실재’에 대한 심각한 논의를 결여하고 있다. 본 논문은 현대 자유교육론이 배제한 실재의 의미와 그것을 토대로 실현되는 자유교육의 참된 의미를 토미스트인 자끄 마리땡의 철학적-종교적 관점에 비추어 드러낸다. 마리땡의 존재론적 관점으로부터 드러나는 인격과 개체성, 인식론적 관점으로부터 드러나는 통찰이나 직관의 근원으로서의 전의식과 정의적 공통 본성 등의 개념은 현대 자유교육론이 배제한 실재의 의미와 자유교육의 참된 의미를 조명해 준다. 또한 철학적-종교적 자유교육론은 실재하는 인간 존재자의 신성한 측면을 분명하게 드러냄으로써 인간의 형이상학적이고 종교적 측면을 무시하고 있는 포스트모던 교육 사태에 올바른 인간상이 무엇이 되어야 하는가에 대해 성찰하도록 해준다.
피터즈와 허스트의 ‘지식의 형식으로의 입문’으로서의 교육은 대표적 자유교육론으로 간주되어 왔다. 그러나 ‘지식의 형식에의 입문’으로 대표되는 자유교육뿐만 아니라 그것에 대한 허스트와 화이트의 대안적 논의는 공통적으로 ‘실재’에 대한 심각한 논의를 결여하고 있다. 현대 자유교육론이 배제한 실재의 의미와 그것을 토대로 실현되는 자유교육의 참된 의미를 토미스트인 자끄 마리땡의 철학적-종교적 관점에 비추어 드러낸다.