본 논문은 중국 윈난성 시솽반나 지역에 거주하는 소수민족인 다이족에 의해 전승되는 발수절 축제를 연구대상으로 삼는다. 즉, 중국 서남부 변경 지역의 소수민족 축제가 오늘날 ‘동방의 카니발’이라는 별칭으로 불리면서 중국의 주요 축제 중의 하나로 확대되는 과정을 고찰하며, 그 과정에서 발수절이 어떻게 ‘중국’의 축제라는 내셔널리티를 부여받고 통합적 국가 이데올로기에 귀속되는지 살펴보는 한편, 동시에 오늘날 발수절이 대중들에게 소비되는 과정 속에서 소수민족의 이국적 정취라는 특성이 부각되면서 통합적 국가 이데올로기로부터 탈주하는지 살펴보았다. 이를 위해 시솽반나 발수절의 주요 프로그램과 그 의미를 살펴보고, 초등학교 교과서에서 발수절에 대해 다루고 있는 본문들을 분석하였으며, 시솽반나 지역 언론 및 중국 중앙의 언론들에서 발수절의 이미지를 어떻게 형성하고 고착화하는지 고찰하였다. 발수절은 윈난성, 태국, 미얀마 등지에 걸쳐 고루 분포하는 타이족의 전통문화이지만, 1949년에 중화인민공화국이 건설되고 미얀마 등과 맞닿아 있는 중국 서남부 국경선이 확정된 뒤로는 중국의 발수절로 독자적인 축제가 되었다. 특히 1960년 저우언라이의 축제 방문 등을 통해 발수절은 통합적 국가 이데올로기와 긴밀하게 연결되었으며, 이는 오늘날 초등학교 어문 교과서에서도 관련 양상을 찾아볼 수 있다. 하지만 2000년대 이후로 발수절이 중국의 인기 관광상품의 하나로 부상하면서 발수절은 주요 고객인 도시 중산층 한족 남성들에게 있어 낯설고도 신비한 일종의 이국적인 체험으로 소비된다. 이처럼 상반되는 수요와 관점에 의해 발수절은 중국 내에서 이중적인 정체성을 갖게 된다.
이 논문은 중국 윈난성 시솽반나 지역에 거주하는 소수민족인 다이족에 의해 전승되는 발수절 축제를 연구대상으로 삼는다. 발수절은 윈난성, 태국, 미얀마 등지에 걸쳐 고루 분포하는 타이족의 전통문화이지만, 1949년에 중화인민공화국이 건설되고 미얀마 등과 맞닿아 있는 중국 서남부 국경선이 확정된 뒤로는 중국의 발수절로 독자적인 축제가 되었다.