원초적 구술언어는 정보를 문자화된 언어체계와는 다른 언어의 체계로써 전달한다. 현대영화의 담론에서 아피차퐁 위라세타쿨의 영화는 기존의 영화 이미지를 분석하는 주류적 시선인 문자화의 구조가 아닌 구술 이야기의 텍스트가이미지에 구조화 되어있다는 특징을 가지고 있으며 그러한 새로운 화법이 작가로써 그를 평가받아 왔다. 그의 영화에서 소리가 구조화된 형태는 구술로 전승되는 언어를 반영하는데,영화에서 통신수단을 통한 서간형식의 의사소통은문자화구조를 따르는 영화에서처럼,내면의 분절화 된 상태를 보여주는 언어적구조가 아니라 하나의 자아를 대자연이나 지역사회전체와 같은 집합적 정신과연결시켜주는 역할을 한다. 현실과 허구의 경계를 인위적으로 모호하게 하는아피차퐁의 영화적 전략은 동아시아의 전통적 서사적 전통인 구술을 통한 이야기의 전승을 서사기법으로 활용한 것이다. 아피차퐁의 영화에서 설화적 이야기 구조는 이야기의 원형을 이룬다. 정오의 낯선 물체에서 사람들의 구술적 전승으로써 하나의 이야기를 완결시키는 영화에서 서사가 진행되는 방법은 사람의 입에서 입으로 전해지면서 전승되는 설화의 전승 매커니즘을 현재의 시간에 재현해 냄으로써 관객에게 현실에 살아있는 설화 이야기를 경험케 한다. 아피차퐁 영화에서 정글이라는 비-공간에서 벌어지는 일들은 인간이 가진 동물적 육체라고 하는 인간의 근본적 성질을 사유하는 이벤트로써 의의가 있다. 아피차퐁 위라세타쿨의 영화들에서 인물들은 모두 억압적인 힘에 의해서 모두정글로 들어가고 영화는 그들의 여정을 좇는데,정글은 도시로 부터의 강제적분리를 의미하기도 하지만 동시에 인간적 조건으로 부터의 해방을 의미하기도하는 것이다. 금수화 되는 인물들은 아감벤이 벌거벗은 생명에 대해서 이야기했던 것과 같이 호모사케르가 권력으로 배제됨과 동시에 포함되는 것 같은 양가적 특질을 가지고 있다.
원초적 구술언어는 정보를 문자화된 언어체계와는 다른 언어의 체계로써 전달한다. 현대영화의 담론에서 아피차퐁 위라세타쿨의 영화는 기존의 영화 이미지를 분석하는 주류적 시선인 문자화의 구조가 아닌 구술 이야기의 텍스트가이미지에 구조화 되어있다는 특징을 가지고 있으며 그런 새로운 화법이 작가로써 그를 평가받아 왔다.