士氣는 중국의 詩와 文人畵 등 文藝領域에서 끊임없이 추구되어 온 최고의 藝術的 境界이자 精神的 根源이다. 이러한 士氣는 각 시대마다 다양한 文藝的 藝術思潮에 직간접으로 많은 영향을 미쳐왔다. 性情과 眞景의 窮究에 영향을 주면서 白描, 逸氣, 平淡, 典雅 등 다양한 審美的 槪念에 基礎的인 틀을 이루었다. 그럼에도 士氣는 詩와 文에서는 陶淵明, 王維, 蘇軾, 唐·宋의 古文運動 등에 의해 명확하게 거론되며 전개되었고, 繪畵에 있어서는 그 바탕이 文氣에 있음에도 불구하고 硏究가 제대로 이루어지지 않았다고 하겠다. 士氣는 원래 淡泊함으로서 억지로 만들어지는 것이 아닌 天骨, 天趣로부터 얻어지는 것이라 생각되었다. 이러한 士氣는 세속의 더러움이나 욕심, 물욕, 욕망 등에 물들지 않고 속박 받지도 않는 정신적 순결로 보았다. 이는 그 후 陶淵明이 세속에 대한 慾望이나 物慾을 떠나 자연과 함께 一生을 마친 점이나, 司空圖의 俗世를 떠난 삶의 방식은 많은 사람들과 화가들에게 선비정신이라는 것을 심어주었다. 따라서 士氣는 無慾과 無心의 發散이라 하겠으며 예술 範疇에서 하나의 중요한 자리로 뿌리를 내리게 되었다. 그 후 蘇軾, 李公麟, 米?, 董其昌을 비롯한 많은 화가들이 이를 追崇하게 되었다. 이러한 士氣란 기교만으로는 결코 이루어질 수 없는 것으로서, 人品이 점점 쌓이고 정묘한 기교와 현란함이 점점 더 완숙하게 되었을 때 얻을 수 있는 것이다. 이러한 측면에서 士氣는 理論的으로 얻어지거나 머리나 기교로 만들어지는 것이 아니다. 이에 내재된 바가 바로 蕭條淡泊한 逸氣와도 같은 氣品인 것이다. 이 士氣는 자칫 俗으로 빠지기 쉬운 여러 어려운 점들을 극복하고 崇高한 雅를 書畵法用筆에 含意하는 것으로, 모든 것을 생활 속에서 얻고 自然 속에 根據를 두었다. 이처럼 士氣에는 簡易와 典雅를 근거로 한 조형미가 두드러지게 나타나며, 雅나 靜을 담은 士氣를 근거로 詩心어린 詩情이 담긴 그림이 드러나게 된다. 이는 마음속에 조금의 근심도 있어서는 안 되는 雅懷의 심경을 담고 있는 것이다. 이처럼 士氣는 純粹한 詩心을 추출할 수 있는 高雅함을 담은 繪畵 方法이라 할 수 있으며, 여러 문인화가들에게 많은 영향을 미치며 발전되었다.
士氣는 중국의 詩와 文人畵 등 文藝領域에서 끊임없이 추구되어 온 최고의 藝術的 境界이자 精神的 根源이다. 그럼에도 士氣는 詩와 文에서는 陶淵明, 王維, 蘇軾, 唐·宋의 古文運動 등에 의해 명확하게 거론되며 전개되었고, 繪畵에 있어서는 그 바탕이 文氣에 있음에도 硏究가 제대로 이뤄지지 않았다고 하겠다.