근대 계몽기획은 ‘자기비판’과 ‘현실비판’을 내재원리로 삼는 미완의 기획이다. 자신조차도 산업화-민주화의 내적대립, 즉 변증법적 발전 속에서 지속적으로 재(再)근대화 된다. 따라서 오늘날 서구의 주권해체 현상은 탈(脫)근대가 아닌, ‘만회적(挽回的)’ 또는 ‘재(再)’근대화로 보는 것이 온당하다. 과학기술의 발전은 재(再)산업화를 추동한다. 민주화 역시 재산업화를 토대로 다시 재(再)민주화를 겪는다. 더 세밀해지거나 생성 또는 소멸되는 법과 제도들이 이를 증명한다. 그러나 여기엔 계몽의 내재원리인 ‘자기비판’과 ‘현실비판’이 전제되어야 한다. 애당초 비판이 결여된 발전이란 전제는 성립될 수 없기 때문이다. 따라서 우리 역시 비록 우리의 근대화가 봉건적 잔재들과 그 변형태들에 의해 유린되었을 지라도 ‘서서히’ 계몽된 시민사회가 이뤄온 결과들에 주목해 자기비판을 시도해야 한다. 이것은 다음의 현실비판으로 나아가기 위함이다. 여기엔 보수도 진보도 자유로울 수 없다. 해방은 물론 이념경쟁도 끝났다. 더 이상 우리의 적은 제국주의나 신자유주의가 아니다. 우리의 새로운 타격은 학문, 기술, 예술을 토대로 하는 재산업화와 계급으로는 포괄되지 않는 신(新)소외계층, 즉 시민일반 모두를 사회 속으로 포용할 수 있는 새로운 소통적 재민주화에 맞춰져야 한다. 이것만이 21세기를 채워야 하는 우리사회의 통합논리이고 목표다.
근대 계몽기획은 ‘자기비판’과 ‘현실비판’을 내재원리로 삼는 미완의 기획이다. 따라서 우리 역시 비록 우리의 근대화가 봉건적 잔재들과 그 변형태들에 의해 유린되었을 지라도 ‘서서히’ 계몽된 시민사회가 이뤄온 결과들에 주목해 자기비판을 시도해야 한다.