본고에서 고찰한 연구대상은 산동성에서 발견된 북조 보살상의 머리를 장식한 매미문양의 보관에 대한 것이다. 남북조시대 보살상 보관의 기원이 인도, 서아시아 계통인 것에 반해 매미문 보관은 중국의 蟬冠 즉 매미문 관과 관련을 가진다는 사실에서 그 특이함과 흥미로움을 유발한다고 말할 수 있다. 그러나 지금까지 두 관은 유사성만이 지적되었을 뿐 구체적이고 심화된 연구는 진행되지 못하였기에 본고를 작성하게 되었다. 우선 보살상이 착용한 매미문 보관의 전체적인 형태는 山形을 이루었으며 각모티프들은 줄기, 둥근 장식, 꽃장식으로 구성되어 있었다. 이와 같은 산형 보관과 각 모티프들은 운강석굴, 공현석굴 등 북조 보살상의 三山冠과 친연성이 강한 것으로 확인되었다. 결국 매미문 보관은 북조에서 성행한 삼산관 보관에 매미문 장식이 첨가된 것으로 판명되었다. 이에 필자는 매미문 금당의 기원 혹은 출처로 언급되는 蟬冠과의 비교고찰을 시도하였다. 그 결과 매미문 보관과 문헌기록, 벽화에서 확인되는 선관은 전체적인 형태에서 서로 다른 모습을 하고 있었다. 선관은 武冠에 매미문 金璫과 담비 털을 부착한 관이었으며, 이 관은 삼산관으로 표현된 보살상의 매미문 관과는 차이가 명확하게 구분되었다. 그러나 보살상의 매미문 장식 즉 璫의 전체적인 형태는 벽화, 陶俑에 부착된 금당과 거의 동일하였다. 더나아가 실제 고고유물로 출토된 매미문 금당과 외형을 비교검토한 결과, 보관 속 매미문 장식물은 4세기 동진대 유물보다 5세기 금당과 더욱 친연성이 강하게 확인되었다. 또한 고고유물로 출토된 금당 속 매미와 보관 속 매미는 신체를 구성한 요소는 서로 동일하였으나 보관 속 매미가 금당보다 간략화되고 단순화되었다는 사실을 알게 되었다. 마지막으로 북조 산동성 보살상의 보관에 매미문 장식물이 도입된 배경과 이유는 기존학계에서 간략하게 언급한 것처럼, 불교의 중국화 혹은 한화와 직결된 것으로 해석되었다. 매미문 보관은 당시 보살상에서 성행한 삼산관에 중국 전통의 매미문양이 결합된 것으로 이는 곧 불교와 실생활의 융합과 조화를 의미하였던 것이다. 필자가 본고를 구상하였을 당시에는 매미문 보관의 기원과 발전양상에 대한 문제도 함께 검토하길 기대하였다. 그러나 비교대상으로 거론되는 남경지역의 남조 보살상이 절대적으로 부족한 현실로 인해 상상력을 달래며 아쉽지만 차후의 연구를 기대해 본다.
본고에서 고찰한 연구대상은 산동성에서 발견된 북조 보살상의 머리를 장식한 매미문양의 보관에 대한 것이다. 보살상이 착용한 매미문 보관의 전체적인 형태는 山形을 이루었으며 각모티프들은 줄기, 둥근 장식, 꽃장식으로 구성되어 있다. 불교와 실생활의 융합과 조화를 의미하였던 것이며 매미문 보관은 북조에서 성행한 삼산관 보관에 매미문 장식이 첨가된 것으로 판명되었다.