오늘날 급속하게 진전된 정보화 인프라와 기술의 발달로 우리의 삶은 매우 편리해졌다. 그러나 동시에 정보 통신 기술의 발달은 사람과 사람 사이의 직접적이고 진솔한 소통의 기회를 줄어들게 하고, 추상적인 인간관계를 이어가게 한다. 더욱이 프라이버시의 보호에 대한 기준도 엄격해지면서 직접적인 소통의 기회가 줄어들고 있다. 또한 저출산으로 인해서 태어나면서부터 형제자매간의 소통은 원천적으로 봉쇄되었으며, 여성의 사회 활동 증가와 결혼의식의 변화로 인해서 1인 가족이 늘면서 청년이 되어서도 역시 인간관계의 기회가 줄어든다. 이 같은 사회 변화의 추세는 앞으로도 심화될 것으로 예상된다. 본고는 다산 정약용의 윤리사상에 대한 검토를 통해서 이와 같은 현대 사회의 문제해결을 위한 시사점을 고찰하고자 한다. 다산은 그의 독특한 성론인 ‘성기호설’을 통해서 인간이 본질적으로 ‘선한 존재’라기 보다는 ‘선을 지향하는 존재’라고 주장한다. 그리고 인간이 지향하는 선이란 다름 아닌 사람과 사람의 사이에서 발생·달성되는 것이며, 사람과 사람의 사이에서 자신의 역할을 다하는 것이다. 한편, 다산은 선험적인 리(理)를 부정하면서 주자학적 도덕형이상학에서 벗어나고자 한다. 동시에 그것을 대체할 주재적 성격의 천을 윤리적으로 요청한다. 천은 인간의 도심을 통해서 직접 명령하는데, 그 명령의 내용도 결국 사람과 사람이 교제하는 지점에서의 잘잘못에 관한 것이다. 즉, 형이상학적 근거인 천이 존재하는 이유는 인간관계의 회복을 명령하기 위해서이다. 그리고 인간관계의 회복은 지식의 양에 의존한다기보다는, 각각의 상황에서 접하는 사람에게 참된 마음을 일관되게 유지하는 것에 달려있다고 이야기한다.
현재 급속하게 진전된 정보화 인프라와 기술의 발달로 우리의 삶은 아주 편리해졌다. 또한 저출산으로 인해서 태어나면서부터 형제자매간의 소통은 원천적으로 봉쇄되었으며, 여성의 사회 활동 증가와 결혼의식의 변화로 인해서 1인 가족이 늘면서 청년이 되어서도 역시 인간관계의 기회가 줄어든다.