인성교육진흥법에서 알 수 있는 것은 인간의 정신적 속성을 전제한다는 사실이며 따라서 인간의 본성에 대한 탐구가 선행되어야한다. 인성의 철학적 의미를 고찰하기 위해서는 인성을 언급하기 전에 인간 본성이 무엇인지를 동서 철학자인 베르그손과 왕양명을 통해서 우선적으로 고찰한다. 왜냐하면 오늘날 한국의 문제의식을 이해하기 위해서는 단순히 서양 철학적 시각이나 동양철학적 시각만으로 올바른 정신적 현실을 설명할 수 없기 때문이다. 그리고 인간의 올바른 인성을 함양하기 위해서는 고대 동서양의 철학에서 주장하는 것처럼 단순한 덕의 학습만으로 가능하지 않다. 왜냐하면 덕의 학습을 언급하기 전에 인간 개개인들이 나름대로 지니고 있는 가치관과 세계관을 점검해야하며 또한 개개인의 정신적 상태에 대한 진단이 우선적이기 때문이다. 만약에 개인마다 지니고 있는 가치관과 세계관에 대한 점검 없이 덕의 학습이라는 목표만을 제시한다면 인성교육은 결코 성공할 수 없을 것이며 또한 만약에 개인의 정신적 상처를 무시하고 올바른 인성이라는 구체적 목표만을 제시한다면 결국 일시적으로 개인의 행동의 변화를 초래할 수 있을지 모르지만 결국은 실패하고 말 것이다. 따라서 17세기에 접어들면, 물리학이 독립적인 학문으로 발전하면서 모든 것을 원자론적으로 이해하려는 사고가 지배하며 이런 영향 속에서 인간마저도 원자라는 시각이 등장한다. 19세기 화학의 발달과 20세기 다시 물리학의 주목을 받으며 20세기 후반에는 유전공학과 신경과학(뇌과학)이 등장한다. 이처럼 유물론적 사고에 반하여서 동양의 철학자인 왕양명과 베르그손은 인간의 본성은 물질이 아니라 물질로는 환원될 수 없는 정신이라고 주장한다. 인성교육의 핵심 항목들을 개개인들의 개성과 심리적 생태 점검이나 인생관, 세계관에 대한 점검없이 인성의 핵심 항목들을 나열하고 강요한다면 이것 또한 돌이킬 수 없는 문제를 야기시킬 것이다. 따라서 인성교육의 핵심은 단순히 덕의 윤리만을 강요할 것이 아니라 개개인들의 인생관, 세계관에 대한 점검과 함께 진행되어야 한다.
인성교육진흥법에서 알 수 있는 것은 인간의 정신적 속성을 전제한다는 사실이며 인간의 본성에 관한 탐구가 선행되어야한다. 왜냐하면 오늘날 한국의 문제의식을 이해하기 위해 단순히 서양 철학적 시각이나 동양철학적 시각만으로 올바른 정신적 현실을 설명할 수 없기 때문이다.