필자는 오늘날 교회가 시의적절성의 위기를 맞고 있으며 기독교 철학이 여기에 기여해야 한다고 주장한다. 그래서 기독교 철학을 위해서는 손봉호의 『현대정신과 기독교적 지성』을 그리고 시의적절성을 위해서는 몰트만의 『십자가에 달리신 하나님』을 출발점으로 삼았다. 손봉호는 기독교 철학을 성경을 가지고 철학이나 신학을 비판하는 것으로 규정한다. 그리고 몰트만은 십자가야말로 교회와 사회를 비판하는 기준이 된다고 한다. 더 나아가서 십자가야말로 기독교의 정체성을 이룬다. 교회는 정체성 뿐 아니라, 시의적절성의 위기를 겪고 있다. 이 두 위기를 동시에 극복하기 위해서 몰트만은 그리스도의 십자가를 삼위일체론적으로 해석하고 있다. 왜냐하면 그는 유신론과 유일신론이 현대사회에 영합하여 십자가를 충분히 고민하지 않으며 전통적인 양성론도 십자가의 고난을 충분히 다루지 못했다고 생각하기 때문이다. 그래서 그의 삼위일체 이해는 내재적 삼위일체를 넘어서 우리와 관계된 하나님의 모습을 그의 고난 속에서 보고자 한다. 왜냐하면 그가 하나님을 떠난 인간이 이웃을 떠나고 학대하기 때문에 하나님께서는 하나님으로 계시지 못하고 인간이 되고 고난을 당하셨음을 알기 때문이다. 기독교 철학은 이러한 신학적 바탕 위에서 현대사회를 비판하고 교회를 비판한다. 이것은 성경을 우리 시대의 현실에 적용하려는 노력의 일환이다. 이를 위해서 적절한 해석학과 우리 시대의 철학자들과 대화하려는 노력이 필요하다. 그리고 이 작업은 신학자보다는 기독교 철학자의 몫으로 남아 있다.
오늘날 교회가 시의적절성의 위기를 맞고 있으며 기독교 철학이 여기에 기여해야 한다고 주장한다. 손봉호는 기독교 철학을 성경을 갖고 철학이나 신학을 비판하는 것으로 규정한다. 이 두 위기를 동시에 극복하기 위해서 몰트만은 그리스도의 십자가를 삼위일체론적으로 해석하고 있다.