본 논문은 신채호가 이른바 자강·독립사상 시기에 제시한 입헌공화제국가론이, 스펜서(Herbert Spencer)의 사회진화론적 국가 기원론, 량치차오(梁啓超)의 정치체제 진화론, 루소(Jean-Jacques Rousseau)의 공화주의, 블룬칠리(J. K. Bluntschli)의 국가유기체론 등의 중층적인 기원에 의해 이루어진 것을 정치사상사적으로 해명한 것이다. 그리고 이를 통해 밝혀 본 그의 근대국가사상의 특질은 유교의 혈연적인 가(家)의 확대 개념인 종래의 국가발생론에서 벗어난 것으로, 국가를 정치공동체로서 인식하고 국가의 기원을 생존경쟁에 의한 사회진화, 국가진화는 정체진화론으로 인식한 점이다. 또한 그는 근대 국가의 진화 모델로서는 루소의 공화주의에 기반한 대내적 주권국가로서의 국민국가론을 제시하였고, 대외적 주권의 확립을 위해서는 국가주의(민족주의 nationalism)에 기반한 민족국가 재건론이다. 특히 그는 이민족을 배제하는 종족적 순수성에서 출발하고 있어 종족적 민족주의(ethnic nationalism)의 성립도 용이하게 이룰 수 있었다. 따라서 세계사적으로 보면 그의 근대국가사상은 19세기에 전개된 정치적 단위의 국가와 민족적 단위의 국가를 동일한 궤적에 놓은 이른바 근대 국민(민족)국가에로의 편성임을 보여주는 것이라 할 수 있다.
본 논문은 신채호가 이른바 자강·독립사상 시기에 제시한 입헌공화제국가론이, 스펜서의 사회진화론적 국가 기원론, 량치차오(梁啓超)의 정치체제 진화론, 루소(Jean-Jacques Rousseau)의 공화주의, 블룬칠리(J. K. Bluntschli)의 국가유기체론 등의 중층적인 기원에 의해 이뤄진 것을 정치사상사적으로 해명한 것이다.