본 논문은 정철 <장진주사>와 박인로 <권주가>를 비교 고찰하는 데 목적을 두었다. 이 두 작품을 제대로 구명한다면 우리 문학에서 하나의 독자적 권주 노래 전통을 찾아낼 수 있는 가능성이 확보될 것이 필자의 생각이다. 왜냐하면 두 작품이 중국의 장진주 전통을 이은 한시 악부 장진주와 후대의 12가사류 우리말 권주가 사이의 연결 고리로 작용할 수 있기 때문이다. 정철의 작품이 한시 악부와 동일한 제목을 사용하고 박인로의 것은 12가사류와 명칭을 같음에서 이러한 정황을 알 수 있다. 그러므로 본고에서는 이 둘을 비교하고자 하였다. 내용적으로 양자는 비애의 정감이라는 장진주의 보편적 정서를 기저에 갖는다. 이 중 정철의 <장진주사>는 단순한 용사가 아닌 우리의 말로 만든 장진주의 보편성이라는 데에 의의가 있다. 이에 비하여 박인로의 <권주가>는 작품의 대부분을 용사로 차용하였지만 그 번역의 중간에 자신의 개별적 정서를 가미하였다는 데에 의미가 있다. 형식적으로는 우선 길이와 구조를 살펴보았다. <장진주사>는 3행의 짧고도 집약적인 가곡창을 새롭게 창출한 데서 구조적 특징을 찾을 수 있다. 그에 비해 <권주가>는 연회 참석자들의 기호에 맞게 다양한 용사를 수용하였기 때문에 길어지게 되었다. 표현에서는 전자가 점층과 대구를 통하여 의미를 고양해내는 데 비해 후자는 용사와 문답을 주된 수사법으로 사용하여 작품을 진행하였다.
이 논문은 정철 <장진주사>와 박인로 <권주가>를 비교 고찰하는 데 목적을 두었다. 정철의 작품이 한시 악부와 동일한 제목을 사용하고 박인로의 것은 12가사류와 명칭을 같음에서 이런 정황을 알 수 있다.