이 논문은 『대지도론』의 기술을 중심으로 대승적 관점이 투영되어 재구성된 선바라밀의 예비단계를 분석한 것이다. 선바라밀은 산란하지도 않음과 미착하지 않음에 의지하여 성취된 것이다. 그 기초 골격은 초기불전에서부터 정형화된 그 형식 그대로이지만 구체적 실천지침은 대비심의 적용과 반야바라밀의 부사의함 등으로 재구성된다. 이에 따라 그 예비단계도 거시적으로 선바라밀의 성취와 초선의 성취를 동등한 선상에서 다루면서 내용적으로는 보살의 실천지침으로서 매우 상세한 재해석[5欲, 5蓋]과 새로운 요소[5法]를 첨가하는 대승 통합주의 방식을 채택하고 있다. 이 과정에서 가장 주목되는 것은 감각적 욕망의 대상들에 대한 제거가 지나칠 정도로 강조되어 있다는 것이다. 그리고 5가지 감각적 욕망의 대상들과 5가지 덮개들을 제거하는 방법도 그 해로운 속성들과 그로 인한 환란을 반야에 의해 통찰하여 염리하는 방식이 그 주류를 이루고 있다. 더욱이 경전에 설해진 예화[佛說]나 관련 지식이 게송의 형태로 매우 다양하게 그 예비단계의 수습에서 나타나고 있다. 또한 그 수습하는 자가 재가보살임에도 그 수습 장소는 여전히 독거처이며, 그 목적은 일체중생을 위한 대비심의 차원에서 반야바라밀의 뛰어난 방편으로서 선바라밀을 성취하기 위해서이고, 그 구체적인 양상은 3가지 체계로 재해석되고 있다.
이 논문은 『대지도론』의 기술을 중심으로 대승적 관점이 투영되어 재구성된 선바라밀의 예비단계를 분석한 것이다. 선바라밀은 산란하지도 않음과 미착하지 않음에 의지하여 성취된 것이다.