한국 최초의 다다이스트이자 최초의 다다 소개자인 고한용(高漢容, 고한승<高漢承>, 1902―?, 적어도 1974년까지 생존)은 한때 동지적인 의식을 가지고 일본의 다다이스트나 아나키스트들과 사귀었다. 이 논고에서는 그의 행적을 추적하면서 근대적 문학과 예술의 맹아기에 활약한 고한용의 잘 알려지지 않은 측면을 찾아보고 또 고한용 혹은 한국문학에 있어서 ‘다다’의 의의를 고찰하려고 했다. 다다시인 다카하시 신키치(高橋新吉)는 고한용에게 초대받고 1924년에 방한했다. 당시 다다에 관심을 가진 작가 및 시인으로 젊은 날의 방원룡, 박팔양, 정지용, 임화 등이 있었다. 다카하시가 1937년의 방한했을 때는 서정주, 오상순과 불교 이야기로 의기투합했다. 다다이스트이자 니힐리스트 사상가 쓰지 준(?潤)도 고한용의 초대를 받아 1924년에 방한, 염상섭을 비롯한 주요문인들에게서 환대를 받았다. 또 고한용은 아나키스트시인 아키야마 기요시(秋山淸) 집에 드나들면서 친하게 지냈다. 중국사상이나 불교의 영향을 강하게 받은 일본 다다는 한국의 문학청년들이 공감하기 쉬웠다. 그것이 반근대적, 반서양적 정서를 띠고 있었다는 사실을 잊어저는 안 될 것이다. 다다가 20년대 청년들에게 가져다 준 것은 자유를 속박하는 권위를 거부하게 하는 세계관의 전환이었다. 볼 만한 작품은 많지 않고 단명으로 끝났지만 이러한 점에서 다다는 문학사 속에서 적지 않은 의의를 가지고 있다.
이 논고에서는 최초의 다다 소개자인 고한용(高漢容)의 행적을 추적하면서 근대적 문학과 예술의 맹아기에 활약한 고한용의 잘 알려지지 않은 측면을 찾아보고 또 고한용 혹은 한국문학에 있어서 ‘다다’의 의의를 고찰하려고 했다.