이집트는 기독교가 팔레스타인에서 발생한 후에 가장 먼저 전파된 곳이며, 기독교 신앙이 발전하는 데에 선도적인 역할을 하였다. 또한 초기 기독교 역사에서 가장 많은 순교자를 낸 곳이다. 더 나아가서 이슬람이 일어난 후 대부분의 중동지역은 이슬람을 받아들였으며, 기독교도는 소멸되거나 그 숫자가 미미하게 되었음에도 이집트에는 중동에서 가장 큰 소수 종파로 남아있으며, 그 숫자는 약 1000만 명을 넘는 것으로 추정되고 있다. 따라서 그들을 연구하는 것은중동의 가장 큰 종교적 소수파가 어떻게 살아 남았고, 어떤 상황에 처하여 있으며, 이를 바탕으로 하여 그들의 미래는 어떻게 전개되는 것을 알 수 있게 된다. 이슬람교도가 다수이거나 그들이 지배하는 사회에서 그들은 전통적으로 그들 이외의 종파에 대하여 그 종파가 그들의 지배체제를 인정하고, 그들의 보호를 받아들일 때, 그 종파의 자치를 인정하고, 그들의 사회에 온존하도록 한다. 이렇게 이슬람 지배 체제를 받아들이는 비이슬람교도들을 딤미라고 하며, 이슬람교도들은 이들에게 어떤 정치적 참여를 허용하지 않았으며, 그들이 권력을추구하지 못하도록 병역의 의무를 지우지 않았다. 7세기 아랍이 이슬람을 가지고 이집트에 들어온 이래로 이런 상황은 변하지 않고 계속되었다. 그러나 1798년 나폴레옹이 이집트를 침입한 이후 서구의 제도와 문물이 들어오고, 서구의정치적 영향력이 작용하면서 이집트 기독교도의 위치와 상황은 많이 달라졌으며, 이집트 사회의 변혁 주도 세력의 한 부분이 되거나, 표면적으로는 이집트인으로서 이슬람교도인 무슬림과 동등한 대우를 받았다. 그럼에도 이집트 기독교도의 상황은 지배자가 누구인가, 정치체제가 무엇인가에 따라 많은 변화를 보였다. 본인은 이런 현대 이집트의 정치적 변화에 따라 현대 이집트 기독교도의상황 변화를 이집트의 토착기독교이며 다수를 차지하는 콥트를 중심으로 체계적으로 연구하면서, 현대 이집트의 기독교도의 상황과 역사, 현대 이집트 정부와 이집트 기독교도의 관계를 분석 정리할 것이며, 현재 다수인 무슬림들 사이에서 그들의 상황이 어떠하며, 그들의 미래는 어떨 것인가를 전망하여 보는 것을 이 논문의 목적으로 삼는다. 1798년 나폴레옹이 이집트를 침입한 이후 현대 이집트 기독교를 연구하기 위해서는 현대 이집트를 세 개의 기간으로 나누는 것이 합리적이라 생각한다. 그것은 프랑스 침입과 무함마드 알리 가문의 왕정 시대, 1952년 나세르를 중심으로 한 자유장교단의 쿠데타로 시작되는 군부가 지배하는 공화정 시대, 2011년1.25 혁명 이후의 이집트이다. 이 각 시대에 처한 이집트 기독교의 역사와 상황은 모두 다르며, 각 시대 안에서도 지배자의 성향에 따라 조금씩 다른 모습이나타난다. 이런 것을 분석하면서, 체계적으로 정리하면, 현대 이집트 기독교의역사와 상황이 나타날 것이다.
이집트는 기독교가 팔레스타인에서 발생한 후 가장 먼저 전파된 곳이다. 기독교 신앙이 발전하는 데 선도적인 역할을 하였고, 초기 기독교 역사에서 가장 많은 순교자를 냈다. 나아가서 이슬람이 일어난 후 대부분의 중동지역은 이슬람을 받아들였고, 기독교도는 소멸되거나 그 숫자가 미미하게 되었음에도 이집트에는 중동에서 가장 큰 소수 종파로 남아있으며, 그 숫자는 약 1000만 명을 넘는 것으로 추정된다. 그들을 연구하는 것은 중동의 가장 큰 종교적 소수파가 어떻게 살아 남았고, 어떤 상황에 처했으며, 이를 바탕으로 하여 그들의 미래는 어떻게 전개되는 지를 알 수 있다. 이슬람교도가 다수이거나 그들이 지배하는 사회에서 그들은 전통적으로 그들 이외의 종파에 대해 그들의 지배체제를 인정하고 그들의 보호를 받아들일 때 사회에 온존하도록 한다.