올해 초 스튜어트 교수는 ‘다윗의 등불’은 ‘다윗의 멍에(통치권)’로 번역해야한다고 하면서 영어성경에 그 오역이 수정되지 않았다고 지적했다. 이 견해는 히브리어 n?r 가 ‘멍에’를 뜻하는 아카드어 n?ru 의 의미를 반영한다는 핸슨의 견해를 단순히 지지하는 것이다. 그러나 핸슨의 주장에는 여러 가지 문제점이 발견된다. 첫째, 구약은 ‘멍에’를 의미할 때 항상 ? (??l)을 쓴다. 둘째, 아카드어 n?ru 도 ‘빛’이란 뜻이 있다. 셋째, 히브리어 n?r 는 n?r 의 변형으로 볼 수 있다. 넷째, 탈굼의 번역은 아카드어 n?ru 에 대한 반영이라기보다는 히브리어 n?r 를 ‘등불’로 이해하고 그것이 ‘왕권’이나 ‘나라’에 대한 은유적 표현으로 보고 실제적 의미로 해석한 것으로 볼 수 있다. 다섯째, 핸슨이 민수기 21:30의 번역을 위해서 호소하는 페쉬타와 불가타는 ‘다윗의 빛/등불’이란 표현을 일관성 있게 각각 ‘빛’과 ‘등불’이라고 번역했다. 여섯 째,아카드어 n?ru 와 관련해서 아시리아의 종주권 언약을 하나님과 다윗의 언약관계에 적용하는 것은 적절하지 않다. 일곱 째, 히브리어 n?r 에 대한 번역은‘빛’이고 ‘통치권’은 그 단어에 대한 해석이다. 그러므로 히브리어 단어 n?r를 ‘멍에’로 번역할 이유가 없다.
올해 초 스튜어트 교수는 ‘다윗의 등불’은 ‘다윗의 멍에(통치권)’로 번역해야한다고 하면서 영어성경에 그 오역이 수정되지 않았다고 지적했다. 둘째, 아카드어 n?ru 도 ‘빛’이란 뜻이 있다. 셋째, 히브리어 n?r 는 n?r 의 변형으로 볼 수 있다.