본 논문은 우선적으로 니케아 신경의 (복원된) 헬라어 원문과 문자적 번역을제공하는 것으로 일차 목적으로 한다. 니케아 공의회(325 A.D.)는 기독교의첫 번째 보편(혹은 에큐메니컬) 공의회였다. 이 공의회가 개최될 당시, 기독교는 예수(즉, 로고스)가 피조물이었다고 주장한 아리우스에 의해 분열되었다. 이 상황에서, 대립하고 있던 양 진영(즉, 반－아리우스주의자들과 아리우스주의자들)의 화해를 통해 로마 제국의 평화를 염원했던 콘스탄티누스 황제는 니케아로 교회 지도자들을 소집했다. 이 공의회의 결과로 아리우스와그의 지지자들(즉, 아리우스주의)에 반대한 신경이 공표되었는데, 그것이 바로 니케아 신경이다. 니케아 신경의 원문은 전해지지 않는다. 그러나 일부 고대 기독교 저자들이 이 신경을 보존해 왔고, 현재 여섯 명의 저자들 중에서 적어도 아홉 개의본문을 찾아볼 수 있다: 아타나시우의 세 작품들(De Decretis Nicaenae Synodi,35.8[A1a] and 37.2[A1b], Epistula ad Jovianum, lines 18-36[A2], and Didascalia cccxviii Patrum Nicaenorum, 28[A3]), 대 바질의 한 통의 편지(Epistula, 125.2[B]), 알렉산드리아의 키릴의 두 통의 편지들(Epistula, 17.69[C1] and 55.177[C2]), 소크라테스의 교회사(Historia ecclesiastica, 1.8.29-30[Sa] and 1.8.44-45[Sb]), 테오도렛의 교회사(Historia ecclesiastica, 1.12[T]), 그리고 가이사랴인겔라시우스의 교회사(Historia ecclesiastica, 2.35.9[G]). 이 작품들 외에, 니케아신경은 두 개의 이집트 파피루스들에서도 발견되었는데, 그것은 5세기의 옥시린쿠스 파피루스 2067(P.Oxy. 2067)과 6세기의 라인란즈 파피루스(P.Ryl. 1. 6.)이다. 이 증거들에 대한 비교/분석을 통해, 필자는 니케아 신경의 헬라어본문의 복원을 시도했고, 또한 이 복원된 본문에 근거해 번역을 제공하고자시도했다. 번역에 있어서 필자는 역동적 번역보다는 문자적 번역을 선택했다. 그 이유는 본 논문의 목적은 여전히 원어로 된 신경을 읽고 이해하는 데어려움을 느끼는 이들을 위 니케아 신경의 헬라어 본문과 그 번역을 제공하는 것이었기 때문이다. 필자는 이들을 위해 역동적 번역보다는 문자적 번역이 보다 도움이 될 것이라 판단했다.
이 논문은 우선적으로 니케아 신경의 (복원된) 헬라어 원문과 문자적 번역을제공하는 것으로 일차 목적으로 한다. 이 상황에서, 대립하고 있던 양 진영(즉, 반－아리우스주의자들과 아리우스주의자들)의 화해를 통해 로마 제국의 평화를 염원했던 콘스탄티누스 황제는 니케아로 교회 지도자들을 소집했다.