19세기 후반에 박효관을 중심으로 필운대 주변에서 가곡을 향유하던 일을 필운대 풍류라 명명한다. 악부를 비롯하여 우리말 노래에 관심이 많던 이유원이 이항복의 후손으로 필운대를 정비하고 동장(洞長)을 맡아 수계하고, 이어서 필운대를 정비하는 과정에 박효관이 감동(監董)의 역할을 맡으면서 박효관과 이유원은 일정하게 교유하였던 것으로 확인된다. 이유원은 당시에 연행되던 가곡 중에서 45수를 한역하여 「소악부」로 엮으면서 가곡의 현실성에 주목하고 변조(變調)를 긍정하는 시각을 제시했는데, 이러한 태도는 박효관이 「가곡원류발」에서 변통(變通) 또는 권변합세지리(權變合勢之理)를 긍정했던 태도와 일맥상통하는 것으로 볼 수 있어서, 이들 사이에 직접적인 논의는 확인하기 어렵더라도 가곡의 현실성에 대한 기본적인 시각은 공유하고 있었던 것으로 평가할 수 있을 것이다. 그리고 선조 이항복이 지은 <철령가>를 포함하여 정충신의 충절을 높이 평가하여 신도비 등을 지어서 포장(??)하게 되자, 정충신을 같은 무변 계열로 인식하고 있던 박효관 등은 『가곡원류』라는 가집을 엮는 과정에 정충신의 “공산이 적막??~” 등을 『가곡원류』 첫머리의 우조초중대엽에 배열했던 것으로 추리할 수 있다. 한편 이유원이 「필운대계권서」에서 기술한 필운동 사람들의 특성은 박효관을 비롯한 이들의 집단적 공동체의 삶을 밝힌 자료라 매우 소중한 내용으로 평가할 수 있을 것이다.
19세기 후반에 박효관을 중심으로 필운대 주변에서 가곡을 향유하던 일을 필운대 풍류라 명명한다. 한편 이유원이 「필운대계권서」에서 기술한 필운동 사람들의 특성은 박효관을 비롯한 이들의 집단적 공동체의 삶을 밝힌 자료라 매우 소중한 내용으로 평가할 수 있을 것이다. 그리고 선조 이항복이 지은 <철령가>를 포함해 정충신의 충절을 높이 평가해 신도비 등을 지어서 포장(??)하게 되자, 정충신을 같은 무변 계열로 인식하고 있던 박효관 등은 『가곡원류』라는 가집을 엮는 과정에 정충신의 “공산이 적막??~” 등을 『가곡원류』 첫머리의 우조초중대엽에 배열했던 것으로 추리할 수 있다.