본고는 淸陰 金尙憲의 遊仙詩를 중심으로, 청음이 유선시를 창작하게 된 배경과 유선시에 나타난 시문학의 일단면을 살펴보고자 한다. 청음의 생애를 통해서는 道敎와 관련된 흔적이나 道家와 遊仙에 경도된 부분은 보이지 않고, 다만 그가 도가풍의 유선시를 창작했다는 사실을 통해서 유선시 작가였다는 점만을 확인할 수 있을 뿐이었다. 그러나 청음은 조선 중기에 활발한 창작 활동을 보였던 다른 유선시 작가들과 마찬가지로, 2題 13首에 해당하는 작품들을 남겼다. 이 외에도 다수의 유선시풍의 작품들과 그가 교유한 인물들을 통해서 청음이 의외로 유선시에 대한 관심이 지대했다는 점을 알 수 있었다. 청음의 유선시 <次遊仙詞韻> 10首와 <游仙> 3首는 모두 7언 절구의 형식으로 「雪?集」에 수록되어 있는데, 이들은 모두 學唐風의 결과임을 알 수 있었다. 당나라는 道敎도 國敎처럼 존중되었기 때문에, 「老子」·「莊子」·「列子」등이 當代의 필독서가 되었고, 사회적 부조리와 비판은 현실이 아닌 이상세계로의 지향과 관심을 불러 일으켰다. 그리고 이러한 관심과 發願은 유선문학의 發興 원인이 된 것이다. 「雪?集」에 수록된 유선시들은 청음이 청나라의 요구로 심양에 압송되어 갔을 때 지은 작품들이 거의 대부분이다. 이때 겪었던 시련과 고난은 일흔이 넘은 老軀의 청음에게는 견디기 어려운 현실이었고, 이러한 현실은 仙界라는 이상적 공간을 설정하게 만들었다. 그리고 청음은 이러한 공간에 다양한 이미지들을 노출시켜 선계에 대한 갈망과 望仙의 의지를 표출시켜 놓았다. 경험할 수 없는 추상적 · 환상적 공간을 감각적 이미지들로 재생시켜서 구체적 · 현실적인 공간으로 代置하여 놓았기에, 시인의 망선의 의지는 더욱 명확하게 드러날 수 있었던 것이다. 또한 현실적 고난을 이겨내고자 꿈속을 공간적 배경으로 설정하여 仙界를 갈망하였고 학의 입을 빌어 자신의 의지를 말하는 등, 자신을 仙化하여 이상 세계에 대한 적극적인 의지를 나타내었다. 청음의 望仙과 仙化의 의지는 그가 겪고 있는 현실적 고난을 反證하는 것이고, 그는 이러한 고초와 질곡을‘현실을 넘어서기’위한 방편의 하나로 선계라는 대리만족의 이상적 공간을 설정한 것이다.
이 논문은 淸陰 金尙憲의 遊仙詩를 중심으로, 청음이 유선시를 창작하게 된 배경과 유선시에 나타난 시문학의 일단면을 살펴보려 한다. 이 외에도 다수의 유선시풍의 작품들과 그가 교유한 인물들을 통해서 청음이 의외로 유선시에 관한 관심이 지대했다는 점을 알 수 있었다.