이 논문은 학문연구의 한 통전적 방법론의 원리에 관한 것인데, 이는 삼위일체의 새로운 관점에서 필자가 작성한 것입니다. 여기서‘학문’이라고 할 때 기본적으로 조직신학을 말하며 일반 학문에 얼마나기여할지에 대해서는 명확히 말할 수 없습니다. 필자는 먼저 여러 방법들 중에서 통합적 방법과 통전적 방법을 비교하면서 그 둘은 전혀 다른 방법임을 주장합니다. 통합적 방법은 부분에서 출발하여 전체로 나아가는 시도라면 통전적 연구는 먼저 전체를보고 그 전체에서 출발하여 그 구성요소나 부분들이 서로 및 전체와어떤 관계를 형성하고 있는가를 밝히는 것입니다. 이 연구는 먼저‘통전적’이란 말의 영어‘holistic’의 어원인 o{lo"의용례를 신약성서에서 고찰하여 p a ' "의 의미와 용례를 비교합니다. o { l o "는 영어의 ‘ a l 에l ’ 해당하는데 전체로서 하나를 말하는 반면에pa'"는 ‘every’와 같이 전체의 개체를 가리킵니다. 우리말로는 둘 다‘모두’라고 말하는데 전자는 하나로서 모두, 후자는 개체적 전체를 말합니다. 이 둘은 함께 역동적 관계를 지닙니다. 이 두 용어들의 관계의빛에서 보면 삼위일체 하나님은 전체로서 하나인 동시에 성부와 성자와 성령으로 각 인격이 전체와 대등하게 본래적으로 전체적 하나입니다. 이 관계성으로부터 인류에게 집단주의와 개인주의를 극복할 가능성이 열릴 수 있습니다. 다음으로, 성부의 권위로부터 삼위일체와 피조세계가 유래하여 그권위 아래에서 하나가 될 수 있듯이 진정한 자유와 순종이 본래적으로단일권위 아래 있다는 것을 알게 됩니다. 그리고 삼위일체의 일치와 다양성 사이의 균형도 보게 될 것입니다. 끝으로, 삼위일체의 통전적 관점을 고찰한 후에 학문연구에 있어서한 통전적 방법론의 원리가 결론적으로 제시될 것입니다.
본 논문은 학문연구의 한 통전적 방법론의 원리에 대한 것인데, 이는 삼위일체의 새로운 관점에서 필자가 작성한 것입니다. 통합적 방법은 부분에서 출발해 전체로 나아가는 시도라면 통전적 연구는 먼저 전체를보고 그 전체에서 출발해 그 구성요소나 부분들이 서로 및 전체와어떤 관계를 형성하고 있는가를 밝히는 것입니다.