회당 장석영은 19세기 말 20세기 초반 영남의 대표적인 문인 학자이자 애국지사이다. 그의 작품은 방대한 분량으로 남아 있다. 인물의 중요성이나 작품의 방대함에도 불구하고, 그에 대한 연구는 아직 이루어지지 못했다. 본고는 회당이 남긴 序 109편을 대상으로 하여, 그의 산문의 특징을 살펴보았다. 회당은‘문장은 시대 흐름과 동떨어진 존재가 아니다, 時宜에 맞지 않는 古文이란 결국 사기 행각이다, 古文이 아니라 今文을 해야 한다’는 생각을 갖고 있었다. 예학에 뛰어난 학자였던 회당은 “대개 禮는 시대에 거스르지 않아야 하고, 시대란 古今의 차이가 있다.”고 말하거니와, 학문적인 성취와 문장에 대한 입장이 서로 동일선상에 있었음을 보여준다. 회당은 전문적인 문인 못지않게 문장에서 均齊의 美를 추구했다. 그래서 그의 작품에는 평이하지 않은 故事가 폭넓게 사용되고 있는데, 그것이 회당 산문에서 우선적으로 꼽을 특징이다. 회당은 유가 경전을 자주 인용하고, 語錄體를 자주 사용하였다. 문장을 전문으로 하는 고문가들은 극히 꺼리는 일이지만, 朱子書에 익은 회당에게 어록체는 익숙했다. 회당은 역동적인 문장을 쓰기 위한 방법으로 동일한 구문을 반복하는 방식을 즐겨 사용하였다. 회당의 산문은 한 편의 작품이 대략 440字 가량으로 이루어져서, 비교적 간략하다. 회당이 남긴‘序’작품 109편 중에서 산문 작품으로서 문학성이 가장 빼어난 작품은 두 편인데, 본고의 내용에서 그 전문을 번역해 들어두었다.
회당 장석영은 19세기 말 20세기 초반 영남의 대표적인 문인 학자이자 애국지사이며, 그의 작품은 방대한 분량으로 남아 있다. 이 논문은 회당이 남긴 序 109편을 대상으로 해, 그의 산문의 특징을 살펴보았다. 예학에 뛰어난 학자였던 회당은 “대개 禮는 시대에 거스르지 않아야 하고, 시대란 古今의 차이가 있다.”고 말하거니와, 학문적인 성취와 문장에 관한 입장이 서로 동일선상에 있었음을 보여준다.