구술사가 한국에서 태동하게 된 것은 1980년대였고, 1990년대 중반부터는 인류학계를 중심으로 서구의 구술사 이론이 소개되기 시작하였다. 2000년대 들어서는 엄격한 실증주의적 규범에 대한 회의와, 문헌으로 확인하기 어려웠던 과거사 진상규명에 대한 관심이 높아짐에 따라 구술사 연구는 더욱 확대되었다. 특히 주목되는 점은 구술채록 작업이 개인의 차원을 넘어 국가기관이나 정부산하단체에서 시작되었다는 점이다. 그러나 대부분의 기관이 수집에 집중하였기 때문에, 수집한 구술기록을 정리하고 활용하는 데에는 미흡한 면이 많았던 게 사실이다. 구술기록의 정리 원칙에 있어 기록학의 원칙을 바탕으로 하되, 구술기록만의 특성을 반영하여 구술기록을 수집하고 있는 기관에서 적용할 수 있는 정리방법을 제시하였다. 먼저 구술기록을 수집하여 소장하고 있는 국내외 기관의 현황을 살펴보았다. 국내기관으로는 국사편찬위원회를, 국외기관으로는 싱가포르 공문서관 구술사 센터를 선정하였다. 선정한 두 기관의 설립목적과 그곳에서 수집되는 구술기록의 성격과 수집 주제, 그리고 정리방법을 살펴보고, 개별 기관의 장점과 개선점을 살펴봤다. 또한, 기록물의 일반 원칙과 국내외 기관의 사례를 비교하여 구술기록의 논리적 정리방법에 대해 모색해보았다. 등록의 경우, 선행연구와 국사편찬위원회의 사례를 토대로 하여 전자 시스템 환경 하에서의 등록방법과 오프라인 상에서의 방법을 제안하였다. 분류의 경우는, 국사편찬위원회와 캘리포니아 주립대학의 분류 사례를 검토하여 국내 기관에 적합한 분류계층 설정을 제시하였다. 마지막으로 기술은 ISAD(G)와 국사편찬위원회 구술기록 기술규칙을 살펴보고, 개별 기술요소의 기술방법과 개선된 기술요소를 제안하였다. 이 논문은 구술기록의 논리적인 정리 방법에 기록학적 방법론을 적용했다는 점에 의의가 있으며, 특히 수집한 구술기록을 정리하고자 하는 국내기관에서 참고할 수 있는 일반적인 정리방법론을 제안하는데 중점을 두고 있다.
구술사가 한국에서 태동하게 된 것은 1980년대였고, 1990년대 중반부터는 인류학계를 중심으로 서구의 구술사 이론이 소개되기 시작했다. 그러나 대부분의 기관이 수집에 집중했기 때문에, 수집한 구술기록을 정리하고 활용하는 데에는 미흡한 면이 많았던 게 사실이다.