이 글은 식민지 시기[戰前]와 해방 이후[戰後]를 연속적 담론의 영역으로 전제하면서, 최승희와 리샹란을 대상으로 하여 내셔널리즘의 변용과정과 그 양상을 추적해본 것이다. 최승희와 리샹란은 제국 일본의 초국가적 문화예술 네트워크를 형성한 초대형 스타로서 당대 동아시아 대중예술의 지형을 구축해간 인물들이다. 그런 탓에 최승희와 리샹란의 블록버스트급 활약은 당시에는 물론, 현재에도 하나의신화로 구축되어 있다. 그런데 이들의 신화화 과정에는 식민지와 제국주의, 남북분단, 천황제와 헌법, 전쟁, 국민국가의 불완전성, 강력한 대국의식 등의 문제들, 즉 한국과 일본사회가 해방과 패전의 기점에서 은폐해버린 ‘오욕의 직시’를 회피하면서 작동된 각각의 내셔널 무의식이 가로놓여 있다는 점에서 공통적이라는 것이필자의 생각이다. 왜냐하면 한국과 일본에서 최승희와 리샹란을 조망하는 후대의시각은 각자가 위치한 정치·역사의 존재방식에 따라 편의적으로 영토화 되어왔다고 판단하기 때문이다. 여기에는 후대 연구자들의 공동체 내부에서 기인한 무의식이 억압적인 형태로 영향을 미치고 있다고 볼 수 있는데, 과거 최승희와 리샹란이 초민족적 문화 횡단을 경험했던 규모와 비교할 때 후대 연구자들의 무의식이 기묘하게 축소되어 있다는 점은 문제적이다. 따라서 이 글은 최승희와리샹란이 각각 해방과 패전 이후 신화화되는 과정 속에서 간과된 복합적 아이덴티티의 균열지점에 집중해봄으로써 현재의 시점에서 그것을 바라보는전망에 대해 살펴고자 했다.
본 연구는 식민지 시기[戰前]와 해방 이후[戰後]를 연속적 담론의 영역으로 전제하면서, 최승희와 리샹란을 대상으로 해 내셔널리즘의 변용과정과 그 양상을 추적해본 것이다.