세계의 중심국가라는 대단한 자부심을 지녀왔던 중국인들에게 1894년 청일전쟁의 패배는 중국 지식인들에게 엄청난 자괴감과 충격으로 다가왔다. 청일전쟁 이후 중국은 무력하게 제국주의 열강에 의해 분할되어야만 했다. 심각한 민족적 위기에 직면한 상황에서 강유위(康有爲)를 대표로 하는 변법파들은 일본의 명치유신과 같은 변법유신운동을 일으켜 국가를 부흥시키고 중국의 운명을 구하고자 하였다. 당시 강유위는 근대국가 수립에 관한 논의를 본격적으로 진행하는 가운데 부국강병과 근대계몽에 대한 구체적 방안들을 다양하게 제기하였다. 여기서 주목할 것은 여성해방론이다. 그는 중국이 약체화한 원인 중의 하나는 전족을 한 여인들이 육체적으로 약한 자손을 낳은 탓이며 또 하나는 여성에게 강요된 문맹과 세상사에 대한 무지 때문이라고 여겨졌다. 이에 강유위는 여성문제의 중요성에 관심을 기울여 여성해방과 구국(救國)을 하나로 결합시켜 변법주장의 구성 요소로 삼았다. 따라서 본 연구에서는 먼저 강유위의 변법론을 중심으로 한 근대국가 수립 등의 선행연구를 바탕으로 하여 그의 변법사상과 페미니즘에 대한 연원을 알아볼 것이다. 다음으로 부국강종(富國强種)을 목표로 전개된 강유위의 페미니즘을 부전족운동과 여성교육 등으로 나누어 검토하고자 한다.
청일전쟁 이후 중국은 심각한 민족적 위기에 직면한 상황에서 강유위(康有爲)를 대표로 하는 변법파들은 일본의 명치유신과 같은 변법유신운동을 일으켜 국가를 부흥시키고 중국의 운명을 구하고자 하였다. 당시 강유위는 근대국가 수립에 관한 논의를 본격적으로 진행하는 가운데 부국강병과 근대계몽에 대한 구체적 방안들을 다양하게 제기하였다. 강유위의 변법론을 중심으로 한 근대국가 수립 등의 선행연구를 바탕으로 하여 그의 변법사상과 페미니즘에 대한 연원을 알아본다.