진양조라는 용어가 처음 등장하는 문헌은 1863년 간행으로 추정되는 『三竹琴譜』와 1921년 간행의 『東大律譜』이다. 이 악보는 매화점(梅花點)만으로 적혀 있지만, 24박이 한 장단이라는 것을 시사하고 있다. 진양조 장단은 1990년대 중반 이전만 해도 모든 개론서에 모두 24박으로 소개하고 있었으나, 1995년 『전통음악개론』에 진양조 6박론을 소개한 후, 이제 여러 논문에서 인용하고 있고 보편화되는 추세에 있다. 이 논문은 각종 국악 문헌에 나오는 진양조 장단의 24박론과 6박론의 전개 양상을 살펴보고 진양조 6박론에 대한 의문을 제기하는 것이 목적이다. 그리고 6박론보다는 24박론이 더 합리적이라는 의견을 개진하기 위하여 이 논문을 작성하였다. 진양조 6박설은 이보형(李輔亨)이 1977년 “판소리 고법 조사 보고서”에 소개한 이후 백대웅(白大雄)·김해숙(金海淑)·최태현(崔泰鉉) 등이 6박론을 지지하였다. 진양조 장단은 1990년대 중반 이전만 해도 모든 개론서에 모두 24박으로 소개하고 있었으나, 1995년 『전통음악개론』에 진양조 6박론을 소개한 후, 이제 여러 논문에서 6박으로 진양조를 분석하고 있다. 필자는 진양조 6박론에 대하여 다음과 같이 문제점을 제기하였다. 첫째로, 6박의 진양조는 너무 짧아서 각(刻: accent)이 없다. 둘째로, 6박 진양조 장단은 다른 장단과 달리 오직 장구점(杖鼓點) 두 점으로 구성된다. 셋째로, 6박 진양조 장단은 아시아 장단 이론에서 보이는 이론에 어울리지 않는다. 필자는 중국음악, 베트남 음악, 인도네시아 음악의 세틀 형식에 나오는 장단 기법과 이론을 한국 산조 장단에 대입해 보면 자진모리와 중모리 그리고 진양조는 상호 관계가 있음을 알 수 있다. 따라서 진양조 한 장단은 24박으로 보는 것이 6박론 보다 논리적이라고 생각한다.
진양조라는 용어가 처음으로 등장한 문헌은 1863년 간행으로 추정되는 『三竹琴譜』와 1921년 간행의 『東大律譜』으로 악보는 매화점만으로 적혀 있지만, 24박이 한 장단이라는 것을 시사한다. 진양조 장단은 1990년대 중반 이전만 해도 모든 개론서에 모두 24박으로 소개하였으나, 1995년 『전통음악개론』에 진양조 6박론을 소개한 뒤 여러 논문에서 인용하고 있고 보편화되었다.