본 논문은 기형도의 시를 ‘미시 정치학’적 관점에서 고찰하여, 기형도 문학의 새로움과 실험성을 부각시키는 것을 목적으로 한다. 기형도 시 연구에서 간과되어 온 것중 하나는 ‘아버지’에 대한 신경증적인 오이디푸스 문제이다. 그러나 기형도 시에는 ‘아버지와 아들의 공통된 고뇌’라는 ‘도착적 오이디푸스’로의 미끌어짐도 숨겨져 있다. 그래서 기형도 시에 나타난 아버지에 대한 오이디푸스는 ‘확장된 오이디푸스’ 문제라 할 수 있다. 따라서 기형도 시에서 아버지의 문제는 어떻게 하면 자본주의와 관료제라는 막다른 골목에서 아버지가 찾지 못했던 탈주의 길을 찾아낼 것인가 하는 ‘확장된 오이디푸스’의 문제로 볼 수 있다. 그리고 기형도의 시는 자본주의 권력이 작동하는 모습의 지형도를 그리는 매우 정치적인 시이다. 자본주의 국가는 인간의 생산적이고, 혁명적인 욕망을 억압하면서 작동한다. 기형도 시에서 자본주의 권력은 ‘폭력’을 쓰면서 동시에 ‘기억’과 ‘기표작용’과 ‘주체화’를 통해 작동한다. 이를 통해 자본주의는 인간을 비인간화하고, 균질적인 신민(臣民)으로 전체화한다. 게다가 자본주의 권력은 ‘미시―파시즘’을 형성하기도 한다. 따라서 기형도 시는 자본주의 권력의 이중성과 양면성을 진단한 시라 할 수 있다. 그러나 자본주의가 인간을 조직화 할수록 다른 한편에서는 자본주의 권력에서 벗어나려는 탈주의 욕망들이 생겨나기 마련이다. 기형도 시에서 ‘히스테리’와 ‘기관 없는 신체―되기’, ‘소리’는 탈주의 욕망의 발현이다. 이 중에서 기형도가 긍정적으로 본 것은 ‘소리’를 통한 탈주이다. ‘소리’는 관료제나 가정에 고착화된 개인의 정체성에 ‘균열’을 내고, 유기체나 자아를 채우고 있던 모든 물질적인 질료들을 비워버리는 기제이다. 그리고 ‘소리’는 인간을 ‘공중(空中)’이라는 카오스모스적인 자유로운 공간과 접속하게 하는 역량이기도 하다. 이처럼 기형도의 시는 자신의 몸과 자아를 해체하는 탈주의 욕망의 발현이다. 그런데 자신의 몸과 자아를 해체하는 탈주의 욕망은 타자와 공존(共存)하고 공생(共生)을 하기 위한 실천이다. 따라서 기형도 시에서 나타나는 탈주의 욕망은 타자와의 공존과 공생을 위한 윤리적이고 실천적인 행위라 할 수 있다. 본 논문은 이 지점을 기형도의 시가 자본주의 권력에서 탈주하기 위해 찾은 정치적인 실천의 출구라고 본다.
이 논문은 기형도의 시를 미시 정치학적 관점에서 고찰하여, 기형도 문학의 새로움과 실험성을 부각시키는 것이 목적이다. 기형도 시 연구에서 간과되어 온 것중 하나는 아버지에 대한 신경증적인 오이디푸스 문제이다.