이 논문은 야간통행금지 제도에 대한 분석을 통해 경찰국가의 미시통제 메커니즘을 살피고 통제당하고 있는 시민의 ‘위반’ 행위가 갖는 의미를고찰한다. 특히 야간통행금지 제도에 대한 비판이 본격화된 1960년대에초점을 맞춰 분석하였다. 야간통행금지는 1945년 군정 시작과 더불어 실시되어 1982년 폐지에 이르기까지, 오랜 시간 시민의 일상을 통제해온 경찰국가의 대표적인 규율이었다. 조밀한 금기의 망을 설치하여 곳곳에서적발의 계기를 양산하는 것이 곧 경찰국가 체제의 특성이다. 이런 점에서위반은 한국의 일반적인 보통 사람들의 삶과 자기 형성에 항상적으로 주어졌던 조건인 것이다. 야간통행금지는 집합적 저항이나 시민불복종의대상이 아니라 위반의 대상이 되어왔다. 야간통행금지에 대한 비판은 계속되었지만 통치권이 부분적인 완화나 해제를 시행한 것은 주로 국제화나 관광사업과 같은 통치와 자본의 논리에 따른 것이었다. 최인훈은 『크리스마스 캐럴5』에서 야간통행금지를 위반하는 자의 의식을 묘사한 바있다. 그는 4·19와 5·16 그리고 크리스마스의 밤 풍경을 통해 밤의 고현학이 지닌 문화정치적 의미를 탐색하고 있다. 인물의 밤 산책은 밤을‘소유’하는 행위가 아니라 밤을 ‘수행’하는 행위다. 이를 통해 밤은 국가 전유의 주술에서 풀려나, 개개인이 위치하고 있는 장소로 접속해 들어왔다. 경찰국가에서 형성된 위반의 형태학과 위상학은 이러한 맥락에서 재고할수 있다.
본 논문은 야간통행금지 제도에 관한 분석을 통해 경찰국가의 미시통제 메커니즘을 살피고 통제당하고 있는 시민의 ‘위반’ 행위가 갖는 의미를 고찰한다.