박두진의 수석 시론은 기독교 신앙의 이상을 알레고리적 상상력으로전개한 시사적 의의를 가진다. 자연과 인간과 신에 대한 탐구를 예술적으로 승화시키고자 하는 시인의 소명에 따라 박두진은 산과 계곡, 강으로 성실히 시의 소재를 찾아 다녔는데, 초기 시부터 그의 시는 선과 악을 표상하는 동식물의 이미지 군이 양분되는 특성을 보였다. 이러한 노력의 필연적 결과로 박두진은 그의 시작 활동 후기에 불멸성과 무한성과 예술성을특징으로 하는 수석에서 알레고리적 상상력을 실현한 계기를 발견하기에이른다. 박두진은 수석을 매개로 비판적 사유를 펼치고 사유 결과를 알레고리적 상상력으로 형상화함으로써 신앙시의 상투성을 극복하고 예술시의 지평을 펼친 것이다. 일련의 수석 시편에서, 결정적 시간(kairos)에 자현하는 수석의 계기적아름다움은 ‘소명’에 대한 ‘응답’과 ‘묵상’, ‘받아 적음’, ‘예술적 정교화’의단계를 거쳐 ‘수석 시’로 형상화되었다. 박두진이 한글 시사에 남긴 의의를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 박두진은 굴곡 많은 현대사에서 생존한 남한 시인의 정신적 표상과 성실한 시적 실천을 보여주었다. 정치 사회적 부침과 격랑이 심한 시기에 살면서도 그는 늘 “시가 사회적이며 역사적이며, 사상적이며 우주적이며 세계적”이어야 한다는 자각을 가지고 시를 썼다. 둘째, 박두진은 한글 시의 소재 및 주제, 심상을 확장하였다. 그는 동양의 정적 자연관에서 벗어나 제국주의의 팽창주의적 침략주의를 비판하고세계, 인류의 영원한 평화를 갈구하는 시적 윤리를 실현할 역동적 자연관을 실현하기 위하여 다양한 동·식물적 자연 소재를 채택하였다. 자연물에 대한 이러한 성실한 천착 덕분에 궁극적으로 ‘詩石一如’의 예술적 경지를 구현할 수 있었던 것이다. 셋째, 박두진은 알레고리적 상상력의 속성을 밝히고 그 작동 원리를 체계화하였다. 중세의 기독교 문학이 천상 ? ?의 것을 지상 ? ?에 전파하기 위해 알레고리 수사법을 썼던 것처럼 박두진은 종교적 사유 내용을 예술적으로승화시키기 위해 한글 시의 알레고리적 상상력을 예술적 지평으로 고양시켰다. 경제적으로나 이념적으로 격변의 시기를 거쳐 오면서도 박두진의 시나시론은 매도나 지탄을 받지 않았다. 그가 성실한 시인이었고 독실한 신앙인이었으며 동시에 현실을 외면하지 않는 비판적 지식인이었기 때문이다. 그는 종교적 심상의 알레고리를 통해 유신체제 아래 억압적인 사회 현실을 고발하고 권선징악의 섭리를 상기시키고자 하였다. 그의 시에서는초기 기독교도들이 꿈꾸었던, 부당한 현 체제의 전복과 이상향의 건설이라는 현세 중심적 구원관을 읽을 수 있다.
박두진의 수석 시론은 기독교 신앙의 이상을 알레고리적 상상력으로전개한 시사적 의의를 가진다. 자연과 인간과 신에 대한 탐구를 예술적으로 승화시키고자 하는 시인의 소명에 따라 박두진은 산과 계곡, 강으로 성실히 시의 소재를 찾아 다녔는데, 초기 시부터 그의 시는 선과 악을 표상하는 동식물의 이미지 군이 양분되는 특성을 보였다.