4인공치체제가 붕괴한 이 후 콘스탄티누스는 로마에서 반란을 일으킨 막센티우스를 진압하고 마침내 서방의 유일한 황제로 등극하게 되었다. 이 시기에 교회사가들이 크게 주목하는 두 가지 사건이 발생한다. 바로 십자가 기적 사건과 소위 ‘밀라노 칙령’의 반포이다. 교회사가들은 이 두 사건들을 근거로 312년 콘스탄티누스의 회심을 증언하였으며, 현 학계에서는 이러한 그들의 주장을 신뢰하는 경향을 보여주고 있다. 하지만 최근 학자들이 충분히 활용하지 않고 있는 비문헌자료와 이교 문헌들에서는 이 시기 콘스탄티누스의 회심을 부정할 만한 내용들을 확인할 수 있으며, 교회사가들이 범하고 있는 서술 상의 논리적 오류와 서로 일치하지 않는 증언들이 그들의 진위성을 더욱 의심케 한다. 그들은 제국의 승리자인 콘스탄티누스를 통해 기독교가 승리하는 과정을 증명하기 위한 좀 더 극적인 시나리오가 필요했다. 콘스탄티누스의 가문을 기독교와 연결시키고, 십자가 기적 사건을 통해 그의 회심을 확증하려한 것은 그 일환이었다. 콘스탄티누스가 밀라노 회담에서 관용령을 채택하도록 주도하였다는 교회사가들의 편파적인 기록은 소위 ‘밀라노 칙령’을 실재하는 것으로 만들어내기도 했다. 이처럼 그와 기독교의 관계는 어느 날 극적인 회심을 통해 형성된 것이 아니라, 서서히 정립되어가는 과정이 있었다. 그의 가문이 섬겨온 태양신숭배사상에서 비롯된 일신론적 이교관, 비교적 미약했던 서방의 기독교 교세 상황은 그가 기독교에 관대할 수 있는 환경적, 이념적 조건을 마련해주었다. 그리고 제국 내 치열한 권력 투쟁이 난무한 가운데, 마침내 콘스탄티누스는 기독교를 정략적인 파트너로 삼기 시작했다. 따라서 이러한 과정을 통해 기독교의 승리는 확실시되었지만, 교회사가들의 주장대로 이것을 한 개인의 역량과 극적인 선택(기적과 회심)의 결과물이라고만 판단하기는 어려울 것이다. 이러한 이유로 312년 콘스탄티누스의 회심을 증언하는 교회사가들의 기록에 대한 신뢰는 재고되어야할 것이다.
4인공치체제가 붕괴한 이 후 콘스탄티누스는 로마에서 반란을 일으킨 막센티우스를 진압하고 마침내 서방의 유일한 황제로 등극하게 됐다. 교회사가들은 이 두 사건들을 근거로 312년 콘스탄티누스의 회심을 증언하였으며, 현 학계에서는 이러한 그들의 주장을 신뢰하는 경향을 보여주고 있다.