본 연구는, 『孟子』에서 인간관?사회관?진리관?언론관 등과 같은 커뮤니케이션 사상의 구성요소들을 고찰한 것이다. 그러한 연구가 『孟子』가 담고 있는 인간 커뮤니케이션 구조 및 그 본질 파악을 위한 설명력을 높여줄 것으로 판단되었기 때문이다. 『孟子』의 인간관 관련 요인은 인간의 본성은 선량하다는 성선설에서 주로 찾을 수 있었다. 천명을 본성으로 수용한 성선설이 인간 본질과 인간 창조 관련 설명의 근거가 되기 때문이다. 『孟子』의 사회관은, 모든 덕목의 근간으로서 공정성 및 합법성을 포괄하는 공공성(公共性)의 지탱 원리인 의(義), 이러한 의(義)로써 구체화된 절문(節文)인 예(禮) 등의 언급에 함축되어 있었다. 규범과 윤리를 포함한 질서 및 권위의 본질 등이 민본(民本)사상의 표명인 여민락(與民樂)과 더불어 이들 문장의 의(義) 및 예(禮)에 근거했기 때문이다. 인식론으로서 『孟子』의 진리관은, 천성에 대한 개념, 시비지심(是非之心)론 그리고 양혜왕 상(梁惠王 上)편, 진심 상(盡心 上)편, 이루(離婁 下)편 등에서 보였다. 천성이 곧 천리(天理)이고 시비를 가리는 마음이 지(智)의 싹이라는 점, 이성의 본질인 논리와 진리인 도(道)의 인식 그리고 말의 진리성 등이 상기 내용에 담겨있었기 때문이다. 『孟子』의 언론관은, 지언(知言) 등 말 관련 문장과 그 재해석에서 정리되었다. 진실 표현 및 실천, 말 선택, 선언(善言), 사이비 언어, 의를 좇는 대인의 처신 등에서 현대 언론의 본질과 관련된 의미를 재해석해 낼 수 있었기 때문이다.
이 연구는, 『孟子』에서 인간관?사회관?진리관?언론관 등과 같은 커뮤니케이션 사상의 구성요소들을 고찰한 것이다. 천명을 본성으로 수용한 성선설이 인간 본질과 인간 창조 관련 설명의 근거가 되기 때문이다.