이 논문은 1930년대 江右儒林이 행한 ‘蕭寺同遊’에 관해 고찰한 것이다. 『蕭寺同遊錄合編』에 수록된 唱酬錄을 중심으로, 그들이 견지한 ‘蕭寺’의 공간이 가지는 의미, ‘蕭寺同遊’의 형식과 내용, 時代認識과 遺民 意識 등을 살펴보았다. 소사동유가 지닌 의의와 한계는 두 가지 측면에서 살펴볼 수 있다. 하나는 慶南儒學史에서 어떤 위치를 가지는지 평가해야 할 것이며, 다른 하나는 일제강점기라는 시대적 측면에서는 어떻게 이해해야 할 것인가이다. 먼저 경남유학사의 측면에서 살펴본다면, 1930년대 소사동유는 각기 다른 당색과 사승을 가진 유학자들이 모여 함께 강론과 창수를 하였다는 점에서 19세기 江右儒林의 지리산 등반을 계승하였다고 평가할 수 있다. 일제강점기의 시대적 측면에서 소사동유를 이해보자면, 소사동유의 성격 및 참여인물의 성향은 ‘탈정치적 은둔유림’에 보다 가깝다고 평가할 수 있다. 이들의 대응방식은 당시의 시대적 상황과 정치현실에 대해 소극적이었다는 비판을 피할 수 없을 것이다. 그렇다고 해서 무장투쟁을 감행하거나 계몽적 사회운동을 전개한 것만이 당시의 상황에 옳은 대응이었다고 단정할 수는 없다. 각자 자신의 신념과 가치를 지키면서 감당할 수 있는 만큼의 사명을 짊어지고 간 것이기 때문이다. 온 세상의 어두움을 완전히 물리칠 수 있는 해와 달은 아니더라도, 어두운 밤의 등불처럼 자기만큼의 빛으로 그만큼의 어두움을 몰아내는 역할을 저마다 실천하고자 노력한 것이었다.
본 논문은 1930년대 江右儒林이 행한 ‘蕭寺同遊’에 대해 고찰한 것이다. 하나는 慶南儒學史에서 어떤 위치를 가지는지 평가해야 할 것이며, 다른 하나는 일제강점기라는 시대적 측면에서는 어떻게 이해해야 할 것인가이다.