본 논문은 다송자(茶松子) 금명 보정(錦溟寶鼎, 1861-1930)의 『질의록(質疑錄)』에 나타난 금명보정의 계율관과 포교관, 부휴계 정통의식, 경전 안의 불교 우주관과 근대 과학이론 사이의 간극을 이해하는 시각을 고찰한다. 금명 보정은 평생 동안 수집한 자료들을 바탕으로 말년에 다수의 저술을 남김으로써 구한말-근현대 이행기 한국불교에 대한 연구공간을 마련해주고 있으며, 『질의록』 역시 그 저술 중 하나이다. 금명 보정은 청허계와 더불어 한국불교계의 양대 축인 부휴계 법맥에 속했으며, 그가 활동했던 송광사는 부휴계의 본산이었기 때문에 보조 지눌의 유풍과 부휴계 정통론을 결합한 조계종을 제창하여 새로운 전통을 선도했던 인물이기도 했다. 또한 일반 재가자들을 위해 순천과 벌교에 포교당을 열고, 송광사와 벌교에 보명학교(普明學校)를 설립하여 불교의 대중화와 후진양성을 위해 힘썼다. 그는 간화선 전통을 계승한 선사이면서도 말년에는 정토수행에 매진하고, 정토수행법인 고성염불에 대해 변증하기도 한다. 이러한 그의 모습들은 격변기에 염불결사 등을 통해 민간신도들과 밀착함으로써 활로를 모색했던 조선말기 불교의 상황을 잘 보여준다. 결국 금명 보정은 출가 승려의 수행과 의식에 대해서는 엄격하게 전통을 고수했으되, 재가신도들의 수행법에 대해서는 탄력적인 태도를 보였다고 할 수 있으며, 이는 조선말기 불교사원과 승려들의 포교방편이라는 맥락에서 이해해볼 수 있을 것이다.
금명 보정은 평생 동안 수집한 자료들을 바탕으로 말년에 다수의 저술을 남김으로써 구한말-근현대 이행기 한국불교에 대한 연구공간을 마련해주고 있으며, 질의록 그 저술 중 하나이다.
결국 금명 보정은 출가 승려의 수행과 의식에 대해서는 엄격하게 전통을 고수했으되, 재가신도들의 수행법에 대해서는 탄력적인 태도를 보였다고 할 수 있으며, 이는 조선말기 불교사원과 승려들의 포교방편이라는 맥락에서 이해해볼 수 있을 것이다.