세계 내에서 하느님이 활동한다는 믿음은 유대-그리스도교 전통에서 당연히 전제되어 온 신앙의 핵심 내용이지만, 다른 한편으로는 끊임없이 논란을 일으켜 온 문제이기도 하다. 이와 관련하여, 일찍부터 하느님의 정의와 세상의 악이라는 신정론의 문제가 제기되어 왔다. 또한, 근대의 자연과학적 세계상은 이 관념에 대해 대체로 부정적으로 작용했거나 긴장 관계를 형성했다. 인과율로 빈틈없이 닫혀있는 거대한 기계로 간주되는 고전물리학의 기계론적 세계상에서 하느님의 행동은 인과율을 위반하거나 정지시키는 개입의 형태로 생각될 수밖에 없었다. 결국, 개입 형태로 이루어지는 하느님의 객관적인 특별 행동을 받아들이거나 거부하는 양자택일만이 존재했다. 하지만 오늘날의 과학적 세계상은 이전의 기계론적 세계상과는 달리 예측불가능성, 개방성, 유연성, 경향성 등의 특징들을 보여주며, 이로써 세계 내 하느님의 행동을 새롭게 생각할 가능성이 생겨났다. 이런 가능성을 바탕으로, 오늘날 이 주제에 대한 논의가 신학과 철학과 자연과학의 학제 간 연구에서 활발히 이루어지고 있다. 이 글은 세계 내 하느님의 행동을 역사적, 주제별로 개괄한 후, 아퀴나스(Thomas Aquinas)와 피콕(Arthur Peacocke)이 제안한 “제1원인-제2원인”과 “전체-부분 제어”를 검토한다. 이들은 모두 하느님의 행동 담론의 근본 원리와 전제가 되어야 할 신적 초월성, 내재성, 신실성을 보존하면서, 자신에게 가용한 세계상 속에서 하느님의 행동 방식을 고려했다는 공통점을 지닌다. 이런 점에서 이들의 제안은 앞으로 하느님의 행동 담론에 일종의 지침을 제공한다는 의의를 지닌다. 현대의 자연과학적 세계상 속에서 하느님의 행동을 제시하려는 이러한 노력은 오늘날 그리스도인들이 신앙의 핵심 내용을 더 진지하게 받아들일 수 있도록 도와줄 것이다.
세계 내에서 하느님이 활동한다는 믿음은 유대-그리스도교 전통에서 당연히 전제되어 온 신앙의 핵심 내용이지만, 다른 한편으로는 끊임없이 논란을 일으켜 온 문제이기도 하다. 인과율로 빈틈없이 닫혀있는 거대한 기계로 간주되는 고전물리학의 기계론적 세계상에서 하느님의 행동은 인과율을 위반하거나 정지시키는 개입의 형태로 생각될 수밖에 없었다.