1960년대 이후 고도경제성장기로 진입한 우리나라에서는 급격한 산업화와 도시로의 인구집중의 가속화로 인해 도시의 주택난과 교통혼잡 등의 문제가 발생했다. 이를 해소하기 위해 정부는 주택의 양적 공급확대에 주력했지만 아파트 일변도의 개발 사업은 주거유형을 획일화시켰고,사업성 확보 위주의 고밀개발은 도시경관을 마구잡이로 훼손시켰다. 그럼으로써 우리의 도시들은 결국 장소성과 역사성을 상실한 개성 없는 곳으로 변하게 되었다. 게다가 철거 위주의 방식으로 진행되어온 각종 대규모 재개발,재건축은 오랫동안 거주하던 주민들을 떠나게 만듦으로써 공동체들을 파괴하고 말았다. 이러한 문제점들이 상황과 시대가 변하면서 부각됨에 따라,1990년대 중반부터 지역의 특성과 주민들의 자발적 참여에 기반을 두고 물리적 환경개선과 삶의 질 향상 및 공동체 활성화를 꾀하는 “마을 만들기”가대규모 개발방식에 대한 대안적인 도시관리 방법으로 시도되기 시작했다. 우리나라의 마을 만들기 사업은 특히 일본의 “마치즈쿠리(마을 만들기)”를 모범 삼아 시행되기 시작했다. 그래서 본 논문은 먼저 주로 다무라 아키라의『마을 만들기의 발상』에 의거하여 마을 만들기의 개념에 대해 알아본다. “마을”은 주민들이 수동적으로 그저 세 들어 살기만 하면 되었던 이제까지의 마을이 아니라 주민들이 주인이 되어 적극적으로 만들어 가야 하는 공동의 장을 의미한다. 그리고 “만들기”란 여기서 물질적인 것만을 대상으로 하는 것이 아니라 소프트웨어적인 면도 포괄하며, 나아가 창조라는 의미도 갖고 있는 용어다. 이러한 마을 만들기 운동은 도시패러다임의 근본적 변화를의미한다. 그리고 이는 일본과 우리나라만이 아니라 20세기 후반에 미국과영국, 프랑스 등의 유럽 국가들에서도 일어난 근본철학적 패러다임의 전환,즉 획일주의적인 근대적 패러다임으로부터 탈주체?탈중심주의적인 탈근대적 패러다임으로의 전환을 의미한다. 바로 이 패러다임의 변환을 롬바흐는아폴론적 사유방식으로부터 헤르메스적 사유방식으로의 전환이라고 파악한다. 롬바흐에 의하면 서양의 문화는 고대 그리스부터 지금까지 줄곧 아폴론적 원리에 의해 지배받아왔다. 아폴론은 중앙으로부터 모든 것을 가르고 각자에게 자신의 자리를 지정해주며, 작고 악한 것을 맨 구석으로 쫓아 버리는 빛이다. 즉 아폴론적 질서는 사물들이 함께 어우러져 작용함으로써 형성되는 것이 아니라, 근본 질서로서 사물들에 선행하는 것이다. 이러한 아폴론적 세계에 저항하는 사람들이 예전부터 붙잡고자 했던 것이 헤르메스적 원리다. 하지만 그것을 제대로 파악하지 못했기 때문에 지금껏 이루어졌던 수많은 저항들이 모두 실패했다고 롬바흐는 생각한다. 바로 이 헤르메스적 원리를 파악하고자 하는 롬바흐의 “철학적 헤르메틱”을 국내의 마을 만들기운동을 염두에 고찰함으로써 마을 만들기에 대한 몇 가지 시사점을 찾아보는 것이 본 논문의 주목적이다. 이를 바탕으로 관이 주도하는 마을 만들기정책의 문제점에 관해 살펴본 다음, 구체적 일례로 경기도 성남 기성시가지에서 마을 만들기가 시도될 때 건축적 차원에서 반영되어야 할 점들을 몇가지 제안해보고자 한다.
1960년대 이후 고도경제성장기로 진입한 우리나라에서는 급격한 산업화와 도시로의 인구집중의 가속화로 인해 도시의 주택난과 교통혼잡 등의 문제가 발생했다. 이러한 문제점들이 상황과 시대가 변하면서 부각됨에 따라,1990년대 중반부터 지역의 특성과 주민들의 자발적 참여에 기반을 두고 물리적 환경개선과 삶의 질 향상 및 공동체 활성화를 꾀하는 “마을 만들기”가대규모 개발방식에 대한 대안적인 도시관리 방법으로 시도되기 시작했다. “마을”은 주민들이 수동적으로 그저 세 들어 살기만 하면 되었던 이제까지의 마을이 아니라 주민들이 주인이 되어 적극적으로 만들어 가야 하는 공동의 장을 의미한다.