이 논문은 색을 중시한 연암 일파 문학론의 특징과 그것의 사상적 기반을 고찰하는 것을 목적으로 한다. 色은 동양의 중요한 문학 개념어의 하나로 文飾, 文彩, 修辭 등을 의미한다. 중국 문인들은 색을 문학의 필수 요소로 인식했지만 색에 치중하는 창작 방법에 대해서는 언제나 경계하였다. 우리나라의 문인들 또한 대부분 色澤이나 聲色에 치우친 문학을 부정적으로 평가하는 글을 남겼다. 그런데 조선 후기의 새로운 문학 경향을 주도했던 朴趾源, 柳得恭, 李書九, 朴齊家는 문학에 있어서 언어의 조탁이나 수사가 필수적으로 요구된다는 생각을 가지고 있었다. 이러한 문학관은 “색”을 중시하는 논의로 드러났다. 박지원과 박제가는 經典이나 禮法, 객관 사물에서 定理를 인식해야 도에 맞는 삶을 살 수 있다고 한 주자학을 부정하고, 내 마음이 현실과 접하여 시시각각으로 올바른 판단과 실천을 해낼 때 道가 현현한다고 생각하였다. 그리고 이러한 도를 문학으로 표현하기 위해서는 진부한 언어를 버리고 새로운 언어를 창조해야 한다고 주장하였다. 박지원 일파의 문학론은 격식에 얽매이거나 전범을 추수하는 것을 거부한 점에서 天機를 자연스럽게 표출할 것을 주장한 천기론과 유사한 점이 있다. 또한 이들의 문학론은 개성을 중시하고 眞情의 표출을 강조한 점에서 개체적인 욕망과 감정을 자유롭게 표현하고자 한 중국의 性靈派와도 유사한 면이 있다. 그러나 박지원 일파의 문학론은 수사를 중시한 점에서 聲色의 추구를 거부한 천기론이나 마음 가는 대로 써내려가 다소 경박해지는 폐단이 있었던 중국의 성령파와는 다른 길로 나아갔다.
본 논문은 색을 중시한 연암 일파 문학론의 특징과 그것의 사상적 기반을 고찰하는 것을 목적으로 한다. 우리나라의 문인들 또한 대부분 色澤이나 聲色에 치우친 문학을 부정적으로 평가하는 글을 남겼다.