본 연구는 인도의 가장 오래된 종교인 자이나교가 세계화된 현대에 어떻게 대응하고 변모하는지에 대한 관심에서 시작되었다. 논문의 Ⅱ장에서는 자이나 역사상 최초로 서구에 자이나 명상을 전파한 치트라바누와 기타 지도자들의 활동을 소개하였다. 그중에서도 백의파 테라판타派에서는 동시대 불교의 위빠사나 명상과 힌두 요가뿐 아니라 현대 과학적 접근을 종합하여 지난 30년간 계발한 프레크샤 명상을 제시했다. 이는 종교의 가치가 변혁을 통해서 비로소 생생하게 계승된다는 역사적 과제의 성취를 잘 보여주는 사례이다. 본 논문의 Ⅲ장 2절과 Ⅳ장에서는 프레크샤 명상의 실제 수행 체계를 전통적 수행 및 타 종교적 요소와 비교하여 전체적으로 설명하였으며, 마지막으로 프레크샤 명상이 변혁을 통해 계승하고자 한 자이나 수행의 목적과 가치를 주목하였다. 프레크샤 명상의 체계는 本명상(8지)과 프레크샤 요가(4지)및 특수 명상(4지)으로 구성되는데, 전체적으로 전통적인 자이나 특유의 명상법인 카욧사르가, 레쉬야(영적 색채)의 지각, 영혼과 물질의 분리 및 상호작용에 입각한 미세신체 지각법등이 명상 전체에 융합되어 있다. 무엇보다 프레크샤 명상에는 자이나교의 전통에서 일체지(一切知)와 함께 줄곧 강조되어왔던 순수영혼의 자증(自證)적인 자각 즉, ‘자기인식(svasa?vedana)’을 목표로 모든 명상이 종합적으로 구조화되어 있음을 확인할 수 있다. 동시대 타 종교에 비해 그 수행전통과 현 활동이 잘 알려지지 않은 자이나교 요가 명상의 중요한 활동 및 내용을 국내에 소개한 것에 본 논문의 의의가 있다고 할 수 있다.
이 연구는 인도의 가장 오래된 종교인 자이나교가 세계화된 현대에 어떻게 대응하고 변모하는지에 관한 관심에서 시작되었다. 이는 종교의 가치가 변혁을 통해서 비로소 생생하게 계승된다는 역사적 과제의 성취를 잘 보여주는 사례이다.