본 논문은 요나서를 선지자의 심판양식을 통해서 이해하려는 시도다. 저자는 일반 선지서와 요나서의 심판예언의 형식을 비교함으로써 요나서를 좀 더 구체적으로 이해하고, 또한 선지서에서의 심판예언 전체의 목적과 의미를 파악하고자 했다. 이러한 목적을 위해서 요나서의 형성사나 역사성에 관한 문제보다는 예언자의 선포양식(양식비평)을 중심으로 접근하고자 한다. 일반적으로 선지서에서 이스라엘이나, 이스라엘 주변의 이방 민족을 향한 하나님의 심판이 언급될 때는 하나님이나 선지자가 이들이 저지른 죄에 대해서 구체적으로 지적하거나 고발한다는 사실이다. 그런데 특이하게도 요나서에서는 이러한 요소들이 빠져있다. 요나서에서는 하나님이 니느웨의 죄에 대해서 매우 포괄적으로 지적하는 장면만 요나서 1장 2절에서 언급하고 있을 뿐이다: “그 악독이 내 앞에 상달되었다”. 그는 단지 니느웨가 멸망할것이라고만 말한다. 이렇게라도 하나님께서 요나에게 니느웨의 죄에 대해서 말씀하셨다면 요나는 니느웨에 가서 하나님께 상달 되었다는 죄가 무엇인지를 좀 더 ‘구체적’으로 언급해야 한다. 그러나 요나서 어디에도 요나가 니느웨의 죄를 지적했다는 말이 등장하지 않는다. 단지 3장 4절에서 “사십일이 지나면 니느웨가 무너지리라”는 하나님의 심판(재앙)의 말만 언급될 뿐이다. 요나가 의도적으로 심판선언양식을 변경함으로써 니느웨가 회개하는 것을 방해하는 것처럼 보인다. 그럼에도 놀라운 것은 니느웨 왕을 비롯해서 모든 백성들이 회개를 하고 있다는 사실이다. 결국 이러한 니느웨의 회개를 통해서 하나님께서 진노를 푸시고, 내리시겠다는 재앙을 철회하신다(요나서 3장 10절). 본 논문에서 다루고자 하는 것이 바로 이 지점이다. 요나가 죄를 지적하지 않고, 곧장 재앙을 선언했음에도 니느웨가 회개하고 있다는 것을 통해서 재앙선언의 의미를 파악할 수 있다. 동시에 요나가 니느웨의 죄를 지적하지 않으려는 이유도 바로 니느웨가 회개해서 하나님의 심판이 철회될 수 있다는 우려에서 비롯된 것임을 추측할 수 있다. 그러나 이러한 요나의 의도를 아시는 하니님께서는 니느웨를 용서하심으로 하나님의 뜻이 어디에 있는지 알리고 싶어하셨다. 하나님의 뜻은 심판이 아니라 심판 대상자들의 회개와 용서에 있다는 것이다. 이것은 이스라엘 뿐만 아니라 이방 민족에게도 적용된다. 요나서는 포로 후기의 유대 공동체에게 자신을 창조주이자, 역사의 주로서 드러내시며 새로운 하나님 상을 받아들일 것을 요청하고 있다.
본고는 요나서를 선지자의 심판양식을 통해서 이해하려는 시도를 한다. 저자는 일반 선지서와 요나서의 심판예언의 형식을 비교함으로써 요나서를 좀 더 구체적으로 이해하고, 더불어 선지서에서의 심판예언 전체의 목적과 의미를 파악하고자 한다. 이러한 목적을 위하여 요나서의 형성사나 역사성에 관한 문제보다는 예언자의 선포양식(양식비평)을 중심으로 접근하고자 한다.