노자철학의 출발점은 현실이다. 노자는 현실의 사회와 인간, 당시의 종교와 형이상학을 모두 부정하고 비판했다. 그리고 자신의 새로운 인간관과 세계관을 수립했다. 이 논문에서는 노자의 현실인간 비판과 새로운 天觀 즉 天道에 관하여 논의했다. 현실인간에 대한 비판에서는 자연스럽지 못한 생명연장사상과 잘못된 문화 등 인간의 도리, 즉 人道에 대한 노자의 비판 내용을 다루었다. 노자는 그 당시의 현실인간들이 집착한 불로장생사상과 유가에서 주장하는 도덕규범에 대해서 비판했다. 노자는 당시 사회에서 유행했던 종교적 天觀과 도덕적 天觀을 비판하고 자신의 새로운 天觀, 즉 자연적 天觀을 주장했다. 노자에게 있어서 하늘은 사람들에게 징벌과 운명을 좌우하는 존재가 아니고, 도덕적 법칙의 실천을 강요하는 존재도 아니다. 하늘은 道의 일부분으로서 자연일 뿐이다. 그런데 하늘의 도, 즉 天道는 人道와 달리 억지스럽거나 인위적이지 않고 자연스럽다. 노자는 이것을 이상적인 모습으로 생각한다. 天道의 이상을 체득한 사람이 聖人이다. 성인은 억지로 육체적 생명을 연장하려고 하지 않고, 상대적인 도덕규범을 지키려고도 하지 않는다. 노자의 성인은 그것들을 뛰어넘는다. 그래서 부작용 없이 모든 것을 이루고 성공한다. 노자는 자연현상인 하늘에서 출발해서 天道와 道의 사상으로 점차 추상화시켰다. 논자는 이런 주장을 의미론적 관점에서 설명했다.
노자는 당시 사회에서 유행했던 종교적 天觀과 도덕적 天觀을 비판하고 자신의 새로운 天觀, 즉 자연적 天觀을 주장했다. 노자에게 있어서 하늘은 사람들에게 징벌과 운명을 좌우하는 존재가 아니고, 도덕적 법칙의 실천을 강요하는 존재도 아니다. 하늘은 道의 일부분으로서 자연일 뿐이다. 그런데 하늘의 도, 즉 天道는 人道와 달리 억지스럽거나 인위적이지 않고 자연스럽다. 노자는 이것을 이상적인 모습으로 생각한다.