중국의 춘추‧전국시대 관학은 쇠퇴기를 맞이하지만 교육발전은 정체기에 머무르지 않았다. 그 시기에 등장한 사학은 전국각지에 분포되었으며 시대적으로 새로운 교육사를 만들어냈다고 할 수 있다. 춘추‧전국시기의 사학은 ‘누가’, ‘언제’, 시작했는지에 대하여 아직 입증된 것은 아니지만 영향력이 가장 크고 널리 알려진 것은 바로 유가, 묵가, 도가, 법가였으며 유가에서는 공자, 맹자, 순자가 대표적인 인물이다. 유가의 가르침 ‘유교’는 일반적으로 알고 있는 종교들과는 달리 학문으로 표현되었으며 활력을 지니었다. 유교는 공자에서 시작되었다고 전해지고 긴 세월동안 뿌리를 내렸을 뿐만이 아니라 동아시아의 여러 나라에 영향을 주었다. 유교의 교육이념은 교육의 사회기능에서부터 개인의 발전에 대한 작용에까지 섬세하면서도 구체적이었다. 유교는 동아시아인들의 생활철학이었고 동아시아를 대표하는 사상이었으며 한국에서도 예외는 아니었다. 한국의 경우 조선시기의 퇴계 이황, 율곡 이이의 성리학, 다산 정약용의 실학에 영향을 준 것도 유교이다. 조선은 유교를 정치이념으로 삼았고 조선의 선비들은 유교를 지침서로 했다. 현재의 교육은 역사적 배경을 지니고 있으며 현재의 교육의 이해와 미래 교육의 발전은 과거 교육의 이해에서 비롯된다. 유교에 대한 연구는 사상에 관련된 연구와 유학자들을 대상으로 하는 연구, 유교의 개념과 용어 중심연구, 유학자 사이의 비교 연구가 많을 뿐 유교의 발전이 교육에 어떠한 영향을 주었으며 중국과 한국의 교육체계에서의 유교는 어떤 작용을 했는지 하는 것에 대한 아직 연구가 미비한 것은 사실이다. 본문에서는 한‧중유교의 발전과 양국의 교육에 대한 영향을 비교, 탐구하고 오늘 날 교육에서 유교의 의미를 찾아보았다.
유교의 교육이념은 교육의 사회기능에서부터 개인의 발전에 대한 작용에까지 섬세하면서도 구체적이었다. 유교에 대한 연구는 사상에 관련된 연구와 유학자들을 대상으로 하는 연구, 유교의 개념과 용어 중심연구, 유학자 사이의 비교 연구가 많을 뿐 유교의 발전이 교육에 어떠한 영향을 주었으며 중국과 한국의 교육체계에서의 유교는 어떤 작용을 했는지 하는 것에 대한 아직 연구가 미비한 것은 사실이다. 한‧중유교의 발전과 양국의 교육에 대한 영향을 비교, 탐구하고 오늘 날 교육에서 유교의 의미를 찾아보았다.