姜浩溥는 副使 李世瑾의 자제군관 자격으로 연행에 참여하였으며 이 과정에서 한문본과 한글본 두 종류의 연행록을 남겼다. 18세기 前期의 상세한 연행 기록으로는 老稼齋 金昌業의 『燕行日記』, 李器之의 『一菴燕記』 등이 대표적이라 할 수 있다. 이들이 기록한 청조 문물 정보의 풍부함은 이후 연행록에 상당한 영향을 주었으며 강호부의 『상봉록』 또한 그 磁場안에 있다. 하지만 강호부의 기록은 정보 전달 뿐만 아니라, 연행자의 관심 대상이 ‘문물’에서 ‘구체적 인물’로 옮겨가는 과정을 여실히 보여주며 이후 한중 지식교유의 단초를 제공한다. 18세기 중반 담헌 홍대용을 위시로 한 북학파 지식인들의 연행과 인물 교유는 19세기까지 계속 이어진다. 이들의 지적 교유가 어떠한 방식으로 전개 되었고, 농밀해지게 되었는가 그 초기 모습을 앞선 시기에서 찾아보고자 한다면 강호부의 연행기록을 지나쳐서는 안 될 것이다. 강호부는 한글본 『상봉녹』과 한역본 『상봉록』에서 특히 程煥·白受采라는 청조지식인과의 ‘만남과 교유’를 극적으로 조명했다. 그는 귀국 후에도 이들 두 사람과 연락을 주고받으며 교유의 ‘지속성’을 보여주고 있다. 본고는 한역본 『상봉록』과 한글본 『상봉녹』의 대조를 통해 이들의 만남에서 이별까지 구체적 정황을 분석고찰한 것이다.
18세기 前期의 상세한 연행 기록으로는 老稼齋 金昌業의 『燕行日記』, 李器之의 『一菴燕記』 등이 대표적이라 할 수 있다. 이 논문은 한역본 『상봉록』과 한글본 『상봉녹』의 대조를 통해 이들의 만남에서 이별까지 구체적 정황을 분석고찰한 것이다. 이들의 지적 교유가 어떠한 방식으로 전개 되었고, 농밀해지게 되었는가 그 초기 모습을 앞선 시기에서 찾아보고자 한다면 강호부의 연행기록을 지나쳐서는 안 될 것이다.