조선시대에 성균관에서는 각종 의식을 위해 도열할 때나 실내에서 또는 식당에서 상석에서 하석으로 차례로 앉을 때, 서치순이냐 아니면 방차순으로 하느냐를 두고 논란이 많았다. 유교의 오륜 중에서 장유유서를 지키기 위해서는 서치순으로 해야 되었으며, 또 단체생활인 만큼 입격순으로 해야 되었기 때문에 서치순이냐 방차순이냐를 두고 논란을 벌인 것이다. 성균관 유생들만이 아니라 4학 유생들 그리고 전국 각지의 유생들은 오륜 중 장유유서라는 인륜을 닦기 위해 서치순으로 앉는 것이 조선 후기로 올수록 굳어진 좌법이었다. 특별히 관작을 가진 경우는 방차순이었고, 이외에는 일반적으로 서치순이 보편적인 좌법이었다. 생원과 진사들이 입격순 즉 방차순을 옳게 여기는 풍조 때문에 성균관 내에서는 일찍부터 방차순이 통용되었다. 중종 때 이러한 방차순을 고치기 위해 몇몇 유생들이 서치순을 원하였고 일부 성균관 고관들도 동조하였지만 모두가 찬성하는 것은 아니어서 결국 서치순이 시행되지 못하였다. 선조 때 서치법을 시행하였으나 방차순을 주장하는 사람들이 나타났고 이율곡의 서치법 주장은 이후로 자주 인용되었다. 선조 후기 때 방차순으로 바뀌었지만 효종 때 다시 서치법이 시행되었고 현종 때도 이어졌다. 숙종 때 와서 방차순으로 바뀌었다가 서치순 주장자들이 많아져서 서치법으로 시행하다가 다시 방차순, 또다시 숙종 후기에는 서치순으로 되었다. 그 이후로 다시 방차순으로 하다가 서치법이 영조, 정조, 순조를 거쳐 고종 때까지 이어졌다. 방차순과 서치순으로 오락가락했던 주된 이유는 신분사회의 계층질서와 장유유서의 인륜을 연마하는 학교의 가치추구가 상충되어서였다. 방안에 차례로 앉아서 공부할 때와 식당에서의 순서를 가지고 다르게 좌법을 적용하였던 이유는 공부는 방차순 즉 생원과 진사를 우선하는 것이 옳다고 생각하였고, 식당에서의 순서는 생원과 진사가 아직 벼슬이 아니었기 때문에 서치순으로 하는 것이 옳다고 생각하였던 것으로 파악된다.
조선시대에 성균관에서는 각종 의식을 위해 도열할 때나 실내에서 또는 식당에서 상석에서 하석으로 차례로 앉을 때, 서치순이냐 아니면 방차순으로 하느냐를 두고 논란이 많았다. 생원과 진사들이 입격순 즉 방차순을 옳게 여기는 풍조 때문에 성균관 내에서는 일찍부터 방차순이 통용됐다.