명·청교체 이후에도 조선왕조의 유교 지식인들은 명나라에 대한 고민을 멈추지 않았다. 동아시아의 현실적 패자인 청나라에 대한 관심보다, 명나라로 상징되는 중화의 실체에 대한 고민이 그들에게는 더 근원적 의미를 지닌 문제였다. 중화라는 이상세계를 희구하였던 그들에게 명에 대한 인식은 여전히 현재진행형의 가치를 지닌 것이었다. 17세기 중반 이후 청나라의 중원 지배가 안정되어 감에 따라 명나라에 대한 조선 지식인들의 기억 역시 점차 변화해 갔다. 임란 때 원군을 파견하여 ‘再造藩邦’의 특수한 은혜를 베풀어 준 명나라에 대한 추념의 기억은 점점 희미해졌다. 대신 중화와 이적의 분별이라는 유학의 보편적 담론의 토대 위에서, 중화문명의 수호자를 상징하는 이념적 표상으로서 명나라에 대한 기억이 만들어지기 시작했다. 숭정제의 유묵인 ‘非禮不動’에 대한 강조를 통하여 중화문명의 계승에 관한 선택적 계보화 작업이 이루어진 것이다. 이 과정에서 현실왕조로서 명나라의 실체는 점차 허구화되는 가운데, 중화문명의 계승자라는 이념적 상징성이 부각되었다. 조선 지식인들의 이러한 기억 만들기는 명나라에 대한 단순한 숭배의 차원을 넘어 동아시아 보편 문명으로서 중화에 대한 염원을 반영하고 있었다. 그리고 혈통·지역·왕조의 한계를 넘어서는 보편적 중화에 대한 개념 조작 위에서, 조선왕조를 중화문명의 계승자로 자리매김하려는 사상적 작업들이 이루어질 수 있었다.
명·청교체 이후에도 조선왕조의 유교 지식인들은 명나라에 관한 고민을 멈추지 않았다. 17세기 중반 이후 청나라의 중원 지배가 안정되어 감에 따라 명나라에 관한 조선 지식인들의 기억 역시 점차 변화해 갔다.