도덕과 윤리를 중심으로 하는 유학사상은 교육의 문제를 매우 중요시한다. 따라서 유학의 교육은 도덕적인 앎과 도덕적 실천을 일치시키려는 노력의 일환이자 과정이라고 할 수 있다. 다산 정약용 철학사상의 근거가 되는 경학 사상은 도덕 주체로서의 인간을 강조하고 있으며, 시대의 고민을 안고 현실을 개척해 나가고자 하는 지성인으로서의 면모를 유감없이 보여주고 있다. 다산은 인간다움의 실현, 즉 도덕의 문제를 인간이 실천해야 할 본질로 파악하였다. 따라서 도덕적인 선(善)을 실천하기 위해서는 무엇보다 올바른 배움이 중요하다. 학문에 뜻을 두는 것 역시 궁극적으로는 도덕 군자가 되기 위한 것이다. 다산 윤리학설의 중심내용은 효제(孝弟)라고 할 수 있으며, 따라서 도덕교육의 중심 역시 효제(孝弟)에 있다. 그러므로 효제는 무엇인지? ‘효제(孝弟)로 덕을 이룬다[成德]’는 측면에서의 인(仁)은 무엇인지? ‘인을 구한다[求仁]’는 측면에서의 서(恕)는 무엇인지? 등의 문제를 잘 알고 이를 실천하는 교육이 중심이 된다. 다산 정약용의 도덕교육론은 도덕 주체에 의해서 이행되는 삶의 실제적인 도덕적 상황에서 가치를 알고 판단하여 이를 실천하는 측면을 강조하고 있다. 따라서 다산 정약용의 도덕교육론을 학계에 소개하는 일은, 실천지향적 교육관의 긍정적인 의미를 보다 강조함으로써 현 시대의 교육을 반성적으로 고찰하는 작업이다. 또한, 도덕과 교과교육의 외연을 확장하고, 도덕교육의 내용을 보다 풍부히 하며, 아울러 시대의 변화와 발전에 따른 역량 중심의 미래지향적 도덕과 교육과정 개발 및 관련 자료 보완의 측면에서 일조가 되기를 바라는 기대감의 일환이기도 하다.
도덕과 윤리를 중심으로 하는 유학사상은 교육의 문제를 아주 중요시한다. 다산 정약용 철학사상의 근거가 되는 경학 사상은 도덕 주체로서의 인간을 강조하고 있으며, 시대의 고민을 안고 현실을 개척해 나가고자 하는 지성인으로서의 면모를 유감없이 보여주고 있다.