이 글은 니체철학이 일반적으로 트랜스휴머니즘의 입장이라고 간주되는 이유를 살펴보고 과연 니체철학이 트랜스휴머니즘과 만날 수 있는지를 ‘생명’의개념을 중심으로 살펴보고자 한다. 니체철학을 어떻게 해석하느냐에 따라 트랜스휴머니즘의 인간 향상 프로그램에 대한 입장에 대해 긍정할 수도 있고 부정할수도 있다. 한편으로 생명공학기술에 대한 도덕적, 윤리적인 견해를 제외한다면 니체의 예술가적 창조를 통한 자기극복은 트랜스휴머니즘적인 인간 종의향상을 옹호하는 입장으로 전개될 충분한 근거를 가지고 있다. 다른 한편으로니체 철학은 인간의 한계적 조건에 대한 긍정으로부터 출발하기 때문에 트랜스휴머니즘에 반대 입장으로서 니체의 출산으로서의 생명 개념에 의해 지지될수 있다. 오늘날 많은 논란을 불러일으키고 있는 트랜스휴머니즘은 인간 조건의 가능성에 집중하여 위버멘쉬나 트랜스휴먼을 강조하는데 이런 방식으로는 자연이나 인간 삶, 그리고 몸에 있어서의 자기극복의 경험에 근간하고 있는 생명 개념을 유지하기가 어렵다. 생명중심적 관점에 따라 니체의 생명개념이 출산으로해석될 때에만 위버멘쉬의 개념 또한 공간적인 장을 획득할 수 있음을 이 논문에서 제시하고자 한다. 출산으로서 삶은 자연, 삶과 몸의 경험을 창조할 수 있는 조건이자 근거로 작동한다. 트랜스휴머니즘의 인간 향상 프로그램은 자연의 생명운동에서 나타나는 출산과정을 드러내지 못하며 인간 삶에서 요구하는유용성에 부응할 수 없고 몸의 도구화를 정당화시킨다. 그러므로 니체의 생명개념을 통해 볼 때 트랜스휴머니즘은 생명의 출산하는 과정을 무시한 인간 향상의 추구로 비판될 수 있다.
이 글은 니체철학이 일반적으로 트랜스휴머니즘의 입장이라고 간주되는 이유를 살펴보고 과연 니체철학이 트랜스휴머니즘과 만날 수 있는지를 ‘생명’의개념을 중심으로 살펴보려 한다.