신약신학의 연구 범위에는 다양한 주제들이 있다. 이들 가운데 오랫동안 이 슈가 되어온 것들 중 하나는 성령론에 관한 것이다. 이것은 복음서의 신학 뿐 아니라, 바울 신학 안에서도 중요한 주제이다. 그렇기에 학자들 마다 다 양한 연구 결과가 나오기도 하였고, 여전히 해결되지 않는 내용들도 있다. 특히, 누가의 성령론과 바울의 성령론 안에서 다양한 주제들이 논의되어 왔 는데, 그 중 ‘성령 세례’와 ‘성령 충만’의 논쟁, ‘예언의 영’과 ‘구원의 영’에 관한 논쟁은 오늘날에도 여전히 지속되고 있다. 무엇보다 사도행전 2장을 중 심으로 오순절 성령 강림의 의미가 구원받은 성도들을 향하여 은사를 베풀 기 위한 ‘예언의 영’인지, 아니면 기도하고 있는 성도들의 구원을 확증하기 위해 임한 ‘구원의 영’인지에 대한 논쟁은 여전히 평행선을 긋고 있다. 또한, 이 날 임한 성령은 ‘성령 세례’를 의미하는 것인지, 아니면 ‘성령 충만’을 의 미하는 것인지에 대한 논의도 역시 존재한다. 이러한 다양한 논쟁들 가운데, 요한의 성령론은 다른 화두를 던진다. 요한은 성령과 관련하여 ‘파라클래토스’라는 단어를 사용하며 기존의 논쟁과 다른 관점으로 성령을 이해할 것을 제안하는데, 한글 성경에 ‘보혜사’로 번역된이 단어는 번역의 문제에서부터 논쟁의 쟁점이 되어 왔다. 많은 목회자들이 이 단어를 마치 성령의 이름으로 오해하고 있으나, 요한복음과 요한 일서에 서 이 단어는 성령의 이름이라기보다는 성령의 기능과 역할을 강조하는 단 어로 사용되고 있다. 요한은 ‘파라클래토스’라는 단어 사용을 통해 누가와 바울의 성령론에서 발견되지 않는 독특한 성령의 기능과 역할을 설명하고 있다. 이러한 성령의 모습은 요한 신학 틀 안에서 요한의 성령론이 연구되어 져야함을 암시할 뿐만 아니라, ‘파라클래토스’에 대한 건전한 해석과 이해는 요한 신학의 독특성을 이해하는데 도움이 될 것이다. 그러므로 본 논문은 요 한복음 안에서 성령을 지칭하는 단어로 사용된 ‘파라클래토스’의 의미를 재 해석함과 동시에 그 기능과 역할을 제시함으로써, 요한의 성령론의 독특성 을 밝히는데 그 목적을 둔다.
성령의 모습은 요한 신학 틀 안에서 요한의 성령론이 연구되어 져야함을 암시할 뿐만 아니라, 파라클래토스에 대한 건전한 해석과 이해는 요한 신학의 독특성을 이해하는데 도움이 될 것이다.
요한복음 안에서 성령을 지칭하는 단어로 사용된 파라클래토스의 의미를 재 해석함과 동시에 그 기능과 역할을 제시함으로써, 요한의 성령론의 독특성 을 밝히는데 그 목적을 둔다.