세계적으로 ‘난민’(refugees)문제가 매우 심각하다. 많은 난민들이 지구촌의 바다나 육지에서 떠돌아다니고 있음에도 불구하고, 난민의 인권문제에 대하여 국가마다 서로 다른 대안을 내놓고 있으며, 한국 사회에서도 제주도 예맨 난민 문제에 대하여서도 그 입장들이 계층과 학계 그리고 종교적인 관점에 따라서 서로 상이한 상황이다. 한국 법무부는 난민 제도 전반에 대하여 재검토하여 보겠다는 입장을 내 놓은 상태이며 서구사회의 난민 정책에 부합하는 국제적 책무의 중요성과 아울러 현실적인 난민 정책을 위하여 국가는 노력중이라고 알리고 있고, 시민사회와 종교계를 아우르는 협조를 요청하고 있다. 이와 같은 국제사회 및 국내의 난민의 지위와 처우문제에 관하여 한국 기독교계에서는 사랑과 인권의 관점에서 난민을 보는 입장과 이슬람교의 배경을 가진 난민의 문제에 대하여 부정적인 관점이 있으며, 한편, 국수주의적 관점에서 난민의 시각에 대하여 부정적인 입장도 있다고 필자는 이해하고 있다. 기독교학계에서도 난민의 문제에 대하여 아직 뚜렷한 입장이 나오고 있지 않은 상황에서 이 논문은 난민이 처한 폭력적 상황을 염두에 두고 그들의 지위와 처우에 대하여 평화를 위한 기독교신학의 역할과 기독교윤리학의 과제에 대하여 살피고자 한다. 이 논문에서 다루고자 하는 이론은 크게 세 가지인데, 첫째, ‘난민’에 대한 정의(definition)의 관점에서 관계된 이론들을 정리하여 보겠다. 둘째, 난민과 연관된 신학적 관점에서 ‘난민 신학’의 이론을 정립하여 보겠다. 셋째, ‘평화를 위한 난민 신학’과 연관하여 기독교윤리학의 사명과 과제로서 난민 문제를 극복할 수 있는 기독교신학의 방향에 대하여 제언하도록 하겠다.
이 논문에서 다루고자 하는 이론은 크게 세 가지인데, ‘난민’에 관한 정의의 관점에서 관계된 이론들을 정리해 보겠다. 이같은 국제사회 및 국내의 난민의 지위와 처우문제에 대해 한국 기독교계에서는 사랑과 인권의 관점에서 난민을 보는 입장과 이슬람교의 배경을 가진 난민의 문제에 관해 부정적인 관점이 있으며, 한편, 국수주의적 관점에서 난민의 시각에 관해 부정적인 입장도 있다고 필자는 이해하고 있다.