손양원 목사는 주기철 목사와 함께 한국교회의 가장 존경받는 인물이지만 그에 대한 연구는 매우 미미하다. 몇 권의 논저들이 있으나 하기오그래피적인 한계를 극복하지 못한 상태이고 실증적인 연구가 이루어 지지 못했다. 손양원 목사의 신사참배 반대와 관련하여서는 연구된 바 있으나, 해방 이후 그의 삶의 여정은 구체적으로 논구된 바 없다. 바로 이런 현실에서 이 논문은 해방 이후의 손양원 목사의 삶과 활동에 대해 주목했다. 손양원의 목회 기간은 길지 못했다. 그는 장로교 배경에서 성장하고 신학교육을 받았으나 일본 무교회주의의 영향을 받았고, 성결교적 인물인 일본의 나가다 쥬지[中田重治]로부터는 재림사상의 영향을 받았다. 그가 나환자들을 위한 사역을 하게 된 것은, 나가다 쥬지의 쿠사츠 유노사와 역에서의 나병자들을 위한 대중 전도, 그리고 그가 전도사 도왔던 호주선교사 노블 메켄지(Noble Mackenzie)의 영향이었다. 현재까지 남아 있는 85편의 손양원의 설교문에는 하나님의 우주적인 왕권과 유일사상, 회개와 자숙, 사랑의 실천, 그리고 하나님의 통치와 재림사상이 나타나 있다. 손양원은 목회활동과 부흥 집회 인도 외에도 이승만 정권 하에서 국기경례반대운동에도 앞장서, ‘국기에 대한 경례’를 ‘국기에 대한 주목’으로 바꾸는 데에도 큰 역할을 했다. 특히 그가 민족의 지도자였던 백범 김구와 깊은 신뢰관계를 지니고 있었다. 손양원은 두 아들을 살해한 자를 양자로 삼으므로 진정한 기독교적 사랑을 보여주었고, 비신자들로부터도 신뢰를 받았다. 그는 6.25 동란 중에 신앙을 파수하고 순교함으로 그는 일생동안 하나님의 주권 하에서 살았고, 한국교회에 신앙적 삶의 모범을 제시했다.
손양원 목사는 주기철 목사와 함께 한국교회의 가장 존경받는 인물이지만 그에 대한 연구는 미미하다. 몇 권의 논저들이 있으나 하기오그래피적인 한계를 극복하지 못한 상태이고 실증적인 연구가 이루어 지지 못했다.