이글은 종교들의 이상세계 표상과 내용, 그리고 그 특성과 전개과정을 살펴본 다음, 그 이상세계들을 서로 비교 분석해 한국종교의 이상세계상의 특성을 추출해 보고자하였다. 여기에 분석의 대상이 된 여러 이상세계 표상들은 한국종교의 이상세계상에 나름의 개성 있는 공헌을 해왔다. 유교의 대동사회는 개인과 가족의 이해를넘어선 천하일가의 이상을, 불교의 용화세계는 개인의 복덕과 지혜를 전제로 한 도덕적인 인간상을, 기독교의 천년왕국은 강력한 실천성과 집단성을 담보하는 메시아도래의 이상을 제공하였다. 그리고 신종교의 후천선경은 이들의 이상을 종합화하여한국 근대 민족주의의 원형인 ‘저항적 평등사회’라는 이상세계를 그려내었던 것이다. 그래서 근대이후 이 땅에 등장한 많은 한국종교들은 천하일가의 이상, 도덕적인 인간상, 메시아의 대망신앙을 포함하면서 후천선경과 같은 지상천국을 추구하는 성향을 보여준다. 한국의 이상세계 표상은 하나의 종교전통에 머물지 않고 현실적인 필요에 따라여러 종교의 이상세계들이 융합되는 성향을 보여주고 있다. 그리고 그것에는 서로모순이 없는 융합의 정신이 강하게 드러난다. 유교의 대동사회, 불교의 용화세계,신종교의 후천선경, 기독교의 천년왕국 등의 전개 과정을 보면 상호 영향을 주고받아 새로운 이상세계를 창출하거나 아니면 하나의 이상세계의 표상이 여타의 다른이상세계들을 흡수하고 있다. 이는 한국 이상세계의 전형이라고 말할 수 있는 후천선경의 표상을 보면 그런 양상이 분명하게 드러난다. 또한 이들 표상들은 평시에는초월적이고 관념적인 피안의 표상으로 자리를 잡고 있다가 체제 저항적인 민중집단혹은 외세의 위협을 만나게 되면 자신의 잠재력을 활성화하여 사회 표층으로 다시등장한다. 말하자면 사회 안정기에는 민중들에게 현세 이익적인 신앙으로 내면화되어 있다가 사회 변혁기에는 지상에 실현 가능한 완전사회 표상으로 부상하여 사회변혁의 청사진으로서의 기능을 담당한다. 이들은 민중의 저항운동과 결합하여 동학이나 3.1운동과 같이 우리 사회 변혁운동에 지대한 공헌하였다.
이글은 종교들의 이상세계 표상과 내용, 그 특성과 전개과정을 살펴본 다음, 그 이상세계들을 서로 비교 분석해 한국종교의 이상세계상의 특성을 추출해 보고자했다. 여기에 분석의 대상이 된 여러 이상세계 표상들은 한국종교의 이상세계상에 나름의 개성 있는 공헌을 해왔다.