1960~70년대를 흔히 법이 부재한 시대, 폭력의 시대로 표현하지만, 이 시대야 말로 유신헌법으로 상징되는 법과 그에 대한 법리적 해석을 강조했던 시대, 즉 법이 부재한 시대가 아니라 오히려 법이 오용되고 과잉 소비되었던 시대라 할 수 있다. 법의 힘이 과도하게 커지고 법이 전체주의의 도구로 전락한 시대에서 사람들은 법의 존재와 중요성을 인식하고 법적 권리에 대해 깨닫기 시작한다. 황석영의 줄자와 김정한의 산거족은 이웃 간의 사소한 다툼이나 갈등에서도 법적 근거가 운운되는 낯선 모습을 다루고 있다. 이웃 간의 인정이나 도덕성 보다는 오로지 법적 정당성의 확보가 관건이 되고, 문제 해결 역시 개인 간의 화해와 조정보다는 법적 판결만이 힘을 발휘하게 된다. 이렇게 달라진 환경에서 자신의 권리를 지키기 위해 사람들은 법을 공부하기 시작한다. 전태일의 분신 이후 많이 생겨난 노동자들의 공부모임은 유명무실했던 노동법이 보장하는 노동자의 권리를 자각하기 위한 것이었고, 그 결과가 바로 황석영의 객지와 조세희의 난장이가 쏘아 올린 작은 공에서 노동법에 근거해 자신들의 권리를 요구하는 노동자들이다. 법에 의해 지지되고 법에 근거해서 행위하는 인간을 법률적 인간이라 했을 때 객지와 난장이가 쏘아 올린 작은 공에 나오는 노동자들이야말로 법률적 인간이라 부를 수 있는 상징적인 인물일 것이다. 이렇게 자신의 법적 권리를 자각하고 정당하게 그것을 요구하는 법률적 인간으로서의 모습 또한 근대적 주체로의 성장을 가늠하는 중요한 기준의 하나로 볼 수 있다.
1960~70년대를 흔히 폭력의 시대로 표현하지만,  오히려 법이 오용되고 과잉 소비되었던 시대라 할 수 있으며 법의 힘이 과도해지고 법이 전체주의의 도구로 전락한 시대에서 사람들은 법의 존재와 중요성을 인식하고 법적 권리에 대해 깨닫기 시작한다.  황석영의 줄자와 김정한의 산거족은 이웃 간의 사소한 다툼에서도 법적 근거가 운운되는 낯선 모습을 다루고 있고 오로지 법적 정당성의 확보가 관건이 되고, 문제 해결 역시 법적 판결만이 힘을 발휘하게 된다. 전태일의 분신 이후 생겨난 노동자들의 공부모임은 노동자의 권리를 자각하기 위한 것이었고, 그 결과는 황석영의 객지와 조세희의 난장이가 쏘아 올린 작은 공에서 자신들의 권리를 요구하는 노동자들이다.  객지와 난장이가 쏘아 올린 작은 공에 나오는 노동자들이야말로 법률적 인간이라 부를 수 있는 상징적인 인물일 것이다. 