이 글에서는 억압적 메타인지에 의해 구속적 정서가 생겨나는 과정, 『노자』와 『장자』에 나오는 ‘解’자와 ‘大’자 분석을 통해 구속적 정서가 해체되는 과정, 도가적 해체가 갖는 인지적 층위 및 정서적 층위의 의의 등을 분석한다. 도가의 해체는 멀리는 정치와 사회의 부조리를 폭넓게 겨냥하지만 그 주된 진원지는 자신의 구체적 삶의 현장이다. 특히 도가는 구속적 정서가 생겨나는 이유와 그 해체 과정을 제시함으로써 중국철학사에서 현실 비판적 철학의 서두를 열었다. 도가에서 해체하고자 하는 구속적 정서는 인지심리학적 견지에서 본다면 억압적 메타인지에 의해 형성되는 인지 집중 증후군과 상통한다. 도가에 따르면 성심(成心)이나 사심(師心)과 같은 억압적 메타인지가 구속적 정서를 형성함으로써 세계의 다원적 실상을 왜곡한다. 도가는 그러한 구속적 정서를 해체함으로써 유위에서 무위로, 인간세에서 원세계로, 천하에서 천지로, 질곡적 문명에서 무위자연으로 초탈하고자 한다도가의 구속적 정서의 해체를 통한 무위로의 전환 과정은 양가적이다. 무위로의 과정이 억압적 메타인지를 초탈함으로써 자아와 세계에 대한 인식의 확대를 가져옴에 틀림없지만, 때로는 자신이 설정한 목적을 단념함으로써 무위도식적인 체념에 이를 수도 있다. 그러한 점에서 도가의 해체주의는 구속적 정서로부터의 비판적 초월이냐 아니면 당면한 현실 문제에 대한 체념이냐의 양가적 기로에 서게 된다. 궁극적으로 도가의 해체주의가 의미가 있으려면 논리적 비판과 현실적 비판을 동시에 견지할 필요가 있다. 두 가지 비판의 끈 중에서 어느 하나를 잃어버릴 때에 도가의 해체주의는 단순한 비방의 철학이 되거나 체념의 철학으로 전락하고 만다. 바꾸어 말하자면 억압적 메타인지에 대한 논리적 비판과 정서 및 행위에 대한 현실적 비판을 통해서만 질곡에 갇힌 자아와 세계가 실질적으로 해체될 수 있으며, 그러할 때라야 도가의 해체주의의 진면목이 드러날 것이다.
이 글에서는 억압적 메타인지에 의해 구속적 정서가 생겨나는 과정, 『노자』와 『장자』에 나오는 解자와 大자 분석을 통해 구속적 정서가 해체되는 과정, 도가적 해체가 갖는 인지적 층위 및 정서적 층위의 의의 등을 분석한다.