수사학적으로 보았을 때, 노자는 착상단계에서 궁극적으로는 대동사회로의 복귀를 주장하는 자신의 생각이 맞는다는 논거를 찾아내는데 주안점을 두었다. 이어서 이러한 가치관들을 배열하는데 있어서 [도경] 1장부터 37장까지 일관되게 언급을 하고 있지만, 다만 서양의 그것과는 달리 체계적으로 그리고 일정한 순서에 맞게 정리한 흔적이 남아있지는 않다. 하지만 그 다음 단계인 표현부분에서는 마치 서양의 그것과 흡사한(심지어 일치한다고도 할 수 있는) 다양한 수사법들이 사용되고 있음을 알 수 있을 것이다. 이를 통해서 노자는 당시에 이미 상대방을 이해시키고 설득하는데 있어서 서양의 수사학과도 흡사한 체계가 필요함을 인지하였고, 또한 실제로 적용시키려고 노력했음을 알 수 있다. 물론 이러한 틀에 있어서 서양 수사학과 유사한 부분들이 존재하므로, 동양에도 이미 수사학이 존재했다고 볼 수 있다고 말하기에는 다소 성급할 것이다. 또한 사고 및 표현에 있어서 동양과 서양의 공통점 및 차이점에 대한 구체적 연구라는 커다란 숙제가 남아있음 역시 반드시 짚고 넘어가야 할 것이다. 아울러서, 노자는 [도경] 1장부터 37장까지의 내용들을 통해서 끊임없이 지도자의 솔선수범에 대해서 언급하고 있다. 성인의 다스림은, 그 마음을 비우게 하고, 그 배를 배불리 채워주며, 그 의지를 약화시키고, 그 뼈대를 강화시키는 것이다. 늘 백성들로 하여금 무지하고 욕망도 없게 하여, 무릇 슬기로운 이가 감히 작위하는 바가 없도록 하는 것이니, 무위로서 행하면, 곧 다스리지 못할 것이 없다. 그러므로 노자는 대동사회의 지도자들은 나라를 다스림에 있어, 백성들의 재물에 대한 욕구와 사리사욕을 버리게 하였고, 그들의 배를 배불리 채워주었으며, 그들이 불만을 가지거나 얕은꾀를 부리지 않도록 하고, 그들이 농사 등 자신들이 해야 할 바에 전념하도록 해주었으니, 이것이 바로 백성들의 천성에 따라 다스리는 도리인 것이라고 말한다. 즉 지도자가 백성들의 천성에 따른다는 것은, 지도자가 백성들이 가장 기본적으로 원하는 바인 추위와 배고픔에 허덕이지 않고, 편안하게 자신의 일에 종사할 수 있도록 하는 것이라고 목소리를 높이고 있는 것이다.
수사학적으로 보았을 때, 노자는 착상단계에서 궁극적으로는 대동사회로의 복귀를 주장하는 자신의 생각이 맞는다는 논거를 찾아내는데 주안점을 두었다. 이를 통해서 노자는 당시에 이미 상대방을 이해시키고 설득하는데 있어서 서양의 수사학과도 흡사한 체계가 필요함을 인지하였고, 또한 실제로 적용시키려고 노력했음을 알 수 있다. 성인의 다스림은, 그 마음을 비우게 하고, 그 배를 배불리 채워주며, 그 의지를 약화시키고, 그 뼈대를 강화시키는 것이다.