미망사학파의 쿠마릴라와 불교논사 다르마키르티는 비록 생존 연대의 선후 관계에 대해서는 논란이 있지만 동시대의 인물이다. 각각 미망사와 불교의 철학적 논의의 정점을 이끌었다는 평가를 받고 있는 이들의 사상은 지각의 논의에서도 서로 상반된다. 두 사상가 모두 인식을 무모순성이라고 정의하여 유사성을 보이는 듯하나, 쿠마릴라는 무모순성이 내재적 정당성으로 보증된다고 주장하고, 이는 결국 베다의 영원성을 논증할 수 있게 되는 근거가 된다. 반면 다르마키르티는 인식의 무모순성을 인간의 목적 성취로 규정하여 그 지향점이 다르다. 이를 바탕으로 지각에 대한 정의와 논증에서도 이들은 첨예하게 대립한다. 쿠마릴라는 지각은 다르마를 알 수 없는 것이라고 하고 비분별 지각과 분별적 지각으로 구분한다. 초세간적 능력을 가진 요가행자나 일체지자의 존재를 부정하게 되며, 이는 결국 세간의 경험적 상식적인 수준의 지각을 논의한다. 반면 다르마키르티는 지각의 비분별임을 강조하며 언어와 결합가능성이 배제된 것이라고 정의하며, 개별상만이 지각의 인식대상이라고 한정한다. 그리고 지각을 네 가지로 구분하여, 요가행자의 지각을 인정하며, 일체지자의 존재를 긍정할 수 있는 논리적 근거를 제공한다. 쿠마릴라와 다르마키르티의 지각의 논의는 서로 다른 인식론적 토대 위에서 서로 다른 지향점을 내포하고 있음을 알 수 있다.
미망사학파의 쿠마릴라와 불교논사 다르마키르티는 비록 생존 연대의 선후 관계에 대해서는 논란이 있지만 동시대의 인물이다. 두 사상가 모두 인식을 무모순성이라고 정의해 유사성을 보이는 듯하나, 쿠마릴라는 무모순성이 내재적 정당성으로 보증된다고 주장하고, 이는 결국 베다의 영원성을 논증할 수 있게 되는 근거가 된다.