공주와 옹주는 국왕의 딸이며, 군주는 국왕의 손녀이다. 이들의 혼인은 國婚이었다. 국가전례서인 『國朝五禮儀』 「王女下嫁儀」에는 공주와 옹주의 혼례를 수록하였으며, 군주도 관청에서 혼사를 준비하여 시집보내는 국혼으로 거행되었다. 국혼은 국가기관의 주관하에 국가예산을 운용하여 치르는 혼례였다. 王女의 혼례는 예조에서 주관하였다. 예조에서는 의궤처럼, 왕녀 가례의 전말을 『謄錄』에 수록하여 편찬했다. 따라서 이 글에서는 세계기록문화유산인 儀軌에 버금가는 자료로서의 가치를 지니고 있는 『謄錄』을 통해, 왕녀의 가례를 자세히 규명하고 그 역사적 문화적 의미를 살펴보고자 했다. 왕자녀의 혼례는 왕실의 통혼권과 정치사회적 관계 등에 있어서 매우 중요한 위치를 차지하고 있다. 한편으로는 국혼은 왕실의 위상 과시와 동시에, 국가의 구조적 관계와 긴밀하게 얽혀 있었다. 그리고 예가 국가와 사회의 질서체계에 상당한 영향을 미치는 禮治社會에 있어서, 儀註와 序例는 국왕으로부터 후궁에 이르기까지 그 신분과 지위의 다양성으로 인해 절차와 규모에 매우 엄격한 등급의 차별을 나타냈다. 따라서 이를 규명하고 아울러서 당시의 왕실문화를 이해하기 위해서는 왕녀의 통과의례의 하나인 혼례의 완성된 형태를 구현할 필요가 있다. 왕녀의 혼례는 『家禮』의 절차와 유사하다. 다만, 신랑과 신부 양가의 혼담인 議婚이 왕실에서는 三揀擇의 절차를 거치도록 되어 있었다. 부마가 낙점되면, 그 이후 납채와 납폐, 친영, 동뢰연이 행해졌으니, 외형상의 절차는 『가례』와 거의 동일하다. 그러나 왕녀의 가례는 국혼이었으므로 세부 절차와 형식 및 위의 그리고 차별의 크기에 있어서 士大夫禮와는 비교할 수 없을 정도의 王朝禮로서 거행했다.
공주와 옹주는 국왕의 딸이며, 군주는 국왕의 손녀이다. 국혼은 국가기관의 주관하에 국가예산을 운용해 치르는 혼례였다. 예조에서는 의궤처럼, 왕녀 가례의 전말을 『謄錄』에 수록해 편찬했다.