맹자가 상우에 대하여 언급한 이래로 많은 문인들이 상우에 관하여 언급하였다. 이들의 관점은 명분이 같지 않고 사업이 서로 다르더라도 정신적으로 사모하고 벗하여 그와 같아지기 위해 노력하고자 한 점에서 긍정적인 의미를 지닐 수 있다. 이와 관련하여 본고는 윤선도의 「상우부」와 신최의 「상우오찬」을 살펴보았다. 윤선도는 자신이 상우의 대상으로 삼은 인물들을 본받기 위한 전제 조건으로 선비는 반드시 그 뜻을 높이하고 학문을 크게 해야 한다고 하여 상우의 의미를 자신의 수양에 두었다. 신최는 상우를 자신의 부족한 점을 채워 자아의 완성을 돕는 측면에서 접근하였다. 이들은 모두 상우의 대상에 걸맞을 수 있도록 노력을 경주할 수 있는 동력을 상우에서 찾았다고 할 것이다. 그러나 상우는 현세와 어긋나고 삶이 순탄하지 않으면 현세에 대한 불만을 야기할 수 있고 고상한 정조를 숭상하여 옛사람에게 벗한다는 것을 구실로 삼아 염세적인 경향으로 흐를 수도 있으며 정신적인 결합을 강조한 나머지 현세에서의 벗을 부정하는 결과를 가져올 수 있는 위험성도 지니고 있다고 할 것이다.
이 논문은 윤선도의 「상우부」와 신최의 「상우오찬」을 살펴보았다. 윤선도는 자신이 상우의 대상으로 삼은 인물들을 본받기 위한 전제 조건으로 선비는 반드시 그 뜻을 높이하고 학문을 크게 해야 한다고 해 상우의 의미를 자신의 수양에 두었다.