한국 도교사를 체계적으로 정리한다는 것은 매우 어려운 일이다. 특히, 민간 도교와 관련된 측면을 구명하는 일은 더욱 그러하다. 현재까지 전승되는 자료나 도교의례의 형태가 아주 희소하기 때문이다. 『보경』은 한국에서는 보기 드물게 도교적 요소와 함께 도가 철학적 요소가 많이 내함되어 있는 텍스트라는 점에서 주목된다. 그것은 한국 도교사를 정리하는데 크게 기여할 수 있는 자료적 가치를 충분히 지니고 있다. 그런데 본고는 『보경』이 지니고 있는 종교적 요소, 즉 도교적 요소에 관해서보다는 도가 철학적 요소에 관하여 주목하고자 한다. 이에 본고는 종교로서의 도교가 원용하고 있는 도가 철학적 특질이 『보경』에서 어떠한 방식으로 나타나는지를 구명하는 데 그 논의의 초점이 있다. 본고는 크게 두 가지의 도가 철학적 요소를 상정한다. 첫째, 대도의 특질과 만물제동의 평등관에 관한 문제이다. 둘째, 체도와 영대, 그리고 삶의 영속성에 관한 문제이다. 이 두 가지의 주제는 모두 노자와 장자가 중시하는 철학적 문제들이다. 그런데 『보경』은 노자와 장자의 철학적 요소를 원용함으로써 종교적 이론의 기반으로 삼고 있다는 특징이 발견된다. 『보경』은 그 이론의 지평 확보를 위하여 도가 철학적 요소를 원용하여 자체적 교리의 근거를 확보해 나아가고 있음이 두드러지게 나타난다. 『보경』은 도가와 유사한 맥락의 진리의 세계와 인간 심성의 문제, 심신 수련의 문제들을 다룬다. 특히, 마음의 영명성을 강조하는 ‘영대’의 지위와 역할을 중시하기도 한다. 요컨대, 『보경』은 모든 존재 사물의 평등을 보장받고자 하고, 무위의 행위를 통한 타자와의 소통에 관심을 갖고자 하며, 깊은 몽매의 잠으로부터 깨어날 것을 요청하기도 한다. 이 모든 것은 현재적 시점에서 이루어져야 하며, 그것이야말로 개화의 비롯됨이라는 것이 『보경』의 입장이다.
한국 도교사를 체계적으로 정리한다는 것은 어려운 일이다. 특히, 민간 도교와 관련된 측면을 구명하는 일은 더욱 그러하다. 이 글은 크게 두 가지의 도가 철학적 요소를 상정한다.