고려 개경의 구조는 초기에는 대개 당 장안과 낙양을 참고한 반면 송과의 교류가 활발해지면서 송 개봉을 참고하는 측면이 늘어갔다. 개경 황성은 당 장안과 낙양의 황성을 모델로 했다. 개경의 大內는 초기에는 당의 영향을 받은 것으로 보이지만 현종대 중수를 거치면서 송 개봉 대내의 영향을 받는 측면이 늘어갔다. 궁성이 회경전 구역과 건덕전 구역으로 나뉘는 것도 송 개봉 대내의 구조와 유사했다. 당과 송에서 正旦과 冬至 大朝會가 궁성·대내의 정전에서 열렸고, 사면령이 정문에서 반포되었다. 고려 개경의 경우는 정전인 회경전(선경전)에서 중요 불교행사가 주로 열렸고, 그 다음 위상을 지닌 건덕전(대관전)에서 正旦·冬至 大朝會와 정기 朝會가 열렸다. 개경에서 팔관회와 사면령 등의 대규모 행사는 정문이 아니라 그 북쪽의 毬庭과 신봉문(의봉문)에서 행해졌다. 개경 도성은 규모가 당송 도성보다 작았지만 문수는 25개로 중국 어느 왕조의 도성보다도 많았는데, 편의성 추구와 음양풍수설이 작용했다고 여겨진다. 개경에서 대내가 당 낙양처럼 도성의 북서쪽에 자리잡았지만, 낙양은 황성의 정문을 남쪽에 둠에 따라 도심이 서쪽에 치우친 반면 개경은 황성의 정문을 동쪽에 둔 결과 도심이 한가운데에 형성되었다. 개경은 태조 이래 건립된 불교사원이 기본적인 바탕을 이루었고 성종 때 유교시설이 추가되었다. 太廟와 社稷이 당은 황성 안에 위치했고 송은 내성 안에 위치했다. 반면 고려는 사직은 황성 안에 위치했지만 태묘는 외성 밖 동쪽에 위치했다. 이는 당송의 경우 中軸線에 조상숭배 시설을 둔 반면 고려의 경우 중축선이 뚜렷하지 않고 조상숭배 방식이 음양풍수의 영향을 많이 받았기 때문이라 여겨진다. 당과 송 때에는 圓丘 의례가 정월과 冬至에 대개 황제가 참석한 가운데 거행되었으며, 또한 太廟는 물론 도교식 조상숭배 시설인 태청궁 및 경령궁과 각각 연결을 맺고 있었다. 정월 보름 연등이 당 때 유행하더니 송 때 더욱 유행해 불교 사원과 도교 사원에서 행사가 열렸지만 송 황제는 대개 도교 사원에 행차했다. 고려에서도 元旦·冬至·圓丘 등 유교적 성격의 의례가 행해졌지만 당송과 비교하면 덜 활기를 띠었으며, 태묘와 원구와 경령전 의례가 결합하지도 않았다. 이는 고려가 불교적 국가여서 불교적 의례가 기본을 이루어 유교적 의례보다 활기를 띤 데에서 기인했다.
고려 개경의 구조는 초기에는 대개 당 장안과 낙양을 참고한 반면 송과의 교류가 활발해지면서 송 개봉을 참고하는 측면이 늘어갔다. 당과 송에서 正旦과 冬至 大朝會가 궁성·대내의 정전에서 열렸고, 사면령이 정문에서 반포됐다. 개경 도성은 규모가 당송 도성보다 작았지만 문수는 25개로 중국 어느 왕조의 도성보다도 많았는데, 편의성 추구와 음양풍수설이 작용했다고 여겨진다.