본 논문은 현대인의 삶은 건강한지, 또한 그들은 자신의 삶에 주인으로 참여하고 있는지와 같은 실존적 존재양식에 관한 문제의식으로부터 출발한다. 니체는 자신의 철학에서 신의 죽음, 모든 가치의 전도, 자유정신, 힘에의 의지, 위버멘쉬, 영원회귀, 운명애와 같은 다양한 실천적 사유를 시도하였다. 그의 이러한 철학적 시도들은 서구 정신사에 오랜 시간 잠재된 문제들에 대한 극복이 인간의 삶의 변화를 위한 근본적인 조건이라는 사실을 전제한다. 니체가 그동안 수행한 비판들 즉 전통 형이상학과 종교 그리고 도덕들도 그 자체를 향하고 있지 않다. 그의 비판은 항상 형이상학과 인간, 종교와 인간, 도덕과 인간이라는 관계에 집중하고 있다. 그 이유는 니체에 의하면 형이상학, 종교, 도덕은 지금까지 인간의 고유한 개인성을 부정하고 집단화하는 등, 그들을 나약한 정신과 의지의 인간으로 만들기 때문이다. 특히 니체가 근본적으로 도덕을 비판하는 것은 전통 형이상학과 종교의 원리를 반영하기 때문이다. 또한 도덕은 곧 삶의 원리이다. 결국 도덕에 내재한 전통 형이상학과 종교 때문에 인간은 자기 삶의 주인으로서 가질 수 있는 강자가 될 수 있는 가능성을 상실한다. 니체는 기존의 집단화하는 도덕적 방식들에서 벗어나 인간 개개인의 행위의 중요성을 강조하며 인간에게 이 삶의 주인이 될 것을 요청한다. 따라서 본 논문은 도덕적 관점에서 특히 행동하는 개인 즉 집단화하지 않는 개인의 행위를 통해 니체가 강조하고 있는 실천적 개인에 관한 의미성들을 이 논문에서 중점적으로 다루고자 한다. 즉 니체가 자신의 도덕적 관점에서 직접적으로 제시한 실천적 개인에 대한 문제들을 통해 스스로 자신의 삶을 실천하는 개인에 관한 의미성들이 무엇인지 이 논문에서 개념적으로 규정하고 도출하고자 한다. 이를 통해 니체적 사상이 구체적인 인간의 삶의 문제에 개입하여 삶의 기예나 길 안내에 실천적으로 참여할 수 있는 가능성을 이 논문에서 모색하고자 한다.
이 논문은 현대인의 삶은 건강한지, 또한 그들은 자신의 삶에 주인으로 참여하고 있는지와 같은 실존적 존재양식에 대한 문제의식으로부터 출발한다. 니체가 그동안 수행한 비판들 즉 전통 형이상학과 종교 그리고 도덕들도 그 자체를 향하고 있지 않다.