본고는 기독교적 서정시의 본질을, 기독교의 중심 진리에서 중요한 요소 중의 하나인 인간의 존재 방식에 대한 이해로부터 추적해 본 것이다. 인간이 자아와 세계를 바라보는 방식에 대한 이해는 서정시에서 시적 자아가 보여주 는 세계 이해 방식을 이해하는 데 중요한 단서를 제공한다. 이를 위해 본고는 우선적으로 기독교의 중심 진리를 정확하게 인식하기 위해 ACTS 신학-신앙 운동을 살펴보았다. ACTS 신학-신앙 운동은, 기독교의 중심 진리인 “죄로 인 해 멸망할 수밖에 없는 인간이 예수를 믿고 새사람 되어 구원을 얻어 천국에 들어가는 일”을 목표로 하는 신학-신앙 운동이다. 이러한 기독교의 중심 진리 관점에서 볼 때 인간은 전적으로 타락하여 스 스로의 힘으로는 결코 구원에 도달할 수 없는 존재이다. 성경은, 인간이 하나 님을 배신하고 죄를 지음으로 말미암아 전적으로 타락하여 죽음에 이를 수밖 에 없는 존재이기에, 오직 하나님의 전적인 은혜인 예수 그리스도의 십자가 은혜가 인간이 구원에 이르는 유일한 길이 된다고 말한다. 인간에 대한 이러 한 이해의 바탕에는 인간의 존재방식이 온전히 하나님과의 관계에 의해 결 정된다는 관점이 깔려 있다. 여기에는 인간의 상태를 바라보는 두 가지 관점 이 존재한다. 하나는 하나님과의 관계가 단절된 죄인으로서의 인간의 존재방 식과, 다른 하나는 예수 그리스도를 믿음으로 죄사함을 받고 하나님과의 관 계가 회복된 인간의 존재 방식이 그것이다. 전자가 경험하는 세계는 죄로 인 해 멸망할 수밖에 없는 결핍과 부정의 세계라면, 후자는 생명의 근원으로서 의 창조주 하나님과의 관계 회복으로부터 오는 풍성한 생명을 온전히 누리는 생명 세계이다. 인간의 이러한 두 가지 존재 방식은 기독교적 서정시에 형상화되는 서정 적 자아의 존재 방식과 유사하다. 서정시에서 서정적 자아는 시의 화자로 기 능하면서 시인의 정서를 표현하는 자아이며, 자아와 세계 사이의 동일성을 달 성하는 중요한 장치가 된다. 이러한 자아가 세계를 바라보는 방법이나 대상 으로서의 세계를 형상화하는 방법, 자아와 세계 사이의 관련 양상 등 자아가 존재하는 방식과 관련된 모든 것들이 시인의 세계관을 간접적으로 드러내는 중요한 요소가 된다. 기독교적 서정시에서 자아가 하나님과 올바른 관계를 유지할 때, 그 시 속의 다양한 이미지들은 풍성하고 아름다우며 넘치는 생명력을 소유한 긍정 적인 이미지가 된다. 이에 비해 자아와 하나님과의 관계가 단절될 때, 그 시의 여러 이미지들은 메마르고 결핍된 부정적 이미지로 형상화되는 것을 볼 수 있 다. 이러한 특징은 기독교적 서정시에 형상화되는 자연 이미지의 양상을 결 정하는 것이 자아와 하나님 사이의 관계이며, 이것을 이해하는 것은 시인의 세계관을 이해하는 핵심적인 단서가 되는 것임을 보여준다. 이러한 기독교적 서정시의 특징은 김현승의 시에서 잘 드러난다. 기독교적 서정시가 지닌 자아의 이러한 특징적인 존재방식이 기독교의 중심 진리에서 말하는 인간의 존재 방식과 유사하다는 것은, 기독교적 서정시 의 본질을 밝히는 중요한 단서 중의 하나가 된다. 기독교적 서정시를 구성하 는 세계관이 어떠하며, 이러한 기독교적 세계관이 어떠한 방식으로 작동하고 있는지를 확인할 수 있게 해 주는 것이다. 이것을 추적해본 본고의 작업은 그러므로 기독교적 서정시의 본질을 밝히는 중요한 단서 중의 하나이다. 기독교적 서정시를 구성하는 세계관이 어떠하며, 이러한 기독교적 세계관이 어떠한 방식으로 작동하고 있는지를 확인할 수 있게 해 주는 것이다.
이 논문은 기독교적 서정시의 본질을, 기독교의 중심 진리에서 중요한 요소 중의 하나인 인간의 존재 방식에 관한 이해로부터 추적해 본 것이다. 인간에 관한 이러 한 이해의 바탕에는 인간의 존재방식이 온전히 하나님과의 관계에 의해 결 정된다는 관점이 깔려 있다. 전자가 경험하는 세계는 죄로 인 해 멸망할 수밖에 없는 결핍과 부정의 세계라면, 후자는 생명의 근원으로서 의 창조주 하나님과의 관계 회복으로부터 오는 풍성한 생명을 온전히 누리는 생명 세계이다.