본 논문에서는 법학적, 정치학적, 사회학적인 연구들에서 종종 연결되지 않은 채 병존시키는 방식으로 존재하는 힘(=정치적 권력과 금권 등을 내포, 이하 같다.)에 관한 아래의 세 가지 관점을 서로 연결시키고자 시도하고 있다. 아래 힘(권력)의 세 가지 관점 즉 육체적·물리적 직접성, 집단적 도덕성, 법의 제3자 중재성은 서로 분리(격리)될 수 있는 것이 결코 아니다. 다시 말해 인류 보편자로서의 힘은 삼면으로 상호의존적인 육체적·물리적 직접성, 규범적인 집단적 도덕성과 법의 제3자 중재성의 분리를 허용하지 않는다. (힘의 개별화 → 힘의 도덕적 집단화 → 힘의 사건별 개별화를 통한 정당한 힘의 잠정적인 이상적·상징적·생산적 일반화) 이것으로 아래의 힘 내지 권력 내용들의 융·복합과 함께 하버마스의 소통권력/도구적 권력의 이중성의 비판적 관점 문제와 루만의 권력/권력수단-구별 및 공생이 아울러 가지는 비폭력적·상징적 권력의 문제는 나름의 원효의 일심·화쟁사상에 의거한 평화적 해결의 길을 찾을 수 있었다. 1. 힘은 참여자의 관심(주목)을 거의 완전히 흡수하거나 내지는 흡수할 수 있는 하나의 육체적·물리적 상호작용이라는 관점. 2. 힘 행사자는 기대의 실망에 반응하고, 그리고 이 기대에 대해 반-사실적(규범적)으로 고착되어 있는 것을 서술하는 관점. 곧 규범적 기대들에 대한 참을 수 없는 침해에의 반작용으로 어떤 사람은 힘을 통해 하나의 규범적인 요청을 하고 그리고 상대방(타자)을 규범적인 기대를 침해할 수 있는 타아(Alter Ego, 사실상 자아인 두뇌속의 다른 자아, Fichte)와 동일시하는 관점. 3. 힘 행위를 통해 주장되는 규범적 요청은 그것이 제3자(입법, 행정, 사법 등)를 통해 정당화되는 경우에 일반화된 방식으로 유효하게 되는 관점. 곧 그 정당성이 주장되거나 혹은 다투는 힘은 두 행위자들 사이뿐만이 아니고 항상 제3자와 관련하여서도 나타나게 되는 관점.
본 논문에서는 법학적, 정치학적, 사회학적인 연구들에서 종종 연결되지 않은 채 병존시키는 방식으로 존재하는 힘(=정치적 권력과 금권 등을 내포, 이하 같다.)에 관해 아래의 세 가지 관점을 서로 연결시키고자 시도하고 있다.