이 글은 송당松堂 박영朴英의 도학적 학풍과 그 성리학적 특징을 연구한 것이다. 송당은 퇴계와 율곡보다 한 세대 이전의 인물이다. 퇴계와 율곡의 학문이 한국성리학의 중흥 계기가 되기는 했지만, 이들 시대의 학문적 융성은 앞 시대 학자들의 지적 전통의 바탕에서 가능했다. 필자는 그 한 사례로서 송당의 학문과 사유를 주목하였으며, 이러한 연구를 통해 조선시대 성리학의 외연을 확장하고자 하였다. 무인에서 문인으로 전환한 송당은 조선조 도학의 계보를 잇는 중요한 학자로 평가받을 수 있다. 그는 김굉필의 제자인 동향 출신의 학자 정붕鄭鵬을 통해 도학의 길로 나아가게 되며, 그러한 계기에서 “대학”의 공부와 심득心得의 방법론이 중요한 역할을 하게 된다. 송당사상의 학문적 특징은 실천에 바탕한 자득自得과 체인體認의 공부론이라고 할 수 있는데, 이러한 특징은 송당의 「대학도大學圖」와 「백록동규해白鹿洞規解」에 잘 드러나 있다. 우리는 송당과 그 제자들에 대한 연구를 통해‘김굉필-조광조’계통의 도학적 계보 이외에‘김굉필-정붕-박영’의 학문 계보를 또 하나의‘도학파’로 인정하게 되며, 이를 통해 조광조의 도학과 퇴·율 중심의 이기론적理氣論的 세계관, 더 나아가서 주자학적 이데올로기를 극복하는 계기로 삼고자 한다.
이 연구는 송당松堂 박영朴英의 도학적 학풍과 그 성리학적 특징을 연구한 것이다. 필자는 그 한 사례로서 송당의 학문과 사유를 주목했고, 이런 연구를 통해 조선시대 성리학의 외연을 확장하고자 했다.