본 글은 정음 해례편 제자해에 깔린 역학적 배경을 宋代 (圖書)象數易의 입장 - 소강절, 주렴계, 주희의 저서- 에서 관찰한 후 朝鮮易을 도출하려는 것이다. 연구 결과는 다음과 같다. 제자해를 관통하는 핵심의 하나는 宋易思想이다. 제자해는 소강절의 『황극경세서』에 나오는 圖說에 영향을 받았고, 특히 ‘聲[人聲]’으로 정음을 창제한 점이 그러하다. 제자해에 나오는 음양오행론은 주렴계의 『태극도설』과 주희의 이론에 기반을 둔 것이 많다. 이어 나오는 五聲, 五臟, 五常, 五時 등과 陰陽互根論도 비슷하다. 제자해는 주희의 『역학계몽』에 나오는 「하도」와 그에 대한 논설을 인용했고 이를 「계사전」의 천지지수와 결합하여 역리를 전개했다. 삼재사상으로 중성의 제자논리를 전개한 것과 제자해 뒷부분에 나오는 음양과 동정, 천지와 강유 등을 연결한 것은 송역과 「계사전」 및 「설괘전」의 영향이다. ‘성’과 ‘象[발음기관의 상, 천지인의 상]’을 제자의 소재로 택한 것은 ‘상수’로 성음의 이치를 파악하고 문자를 창제하려는 정음 관련자들의 상수학적 시각을 반영한 것이다. 또 하나 제자해를 관통하는 핵심은 ‘사람중심’인 ‘人本主義 思想’이다. ‘사람중심’ 사상은 제자해 도처에서 확인된다. 정음은 ‘사람의 소리’를 기초로 창제되었고, 초성 17자를 ‘사람의 발음기관’을 본떠서 만들었으며, 중성은 삼재를 형상했으며, 이를 설명하면서 ‘사람의 중요함’을 강조한 부분 등이 그것이다. 제자해의 역학사상은 강절, 렴계, 주희 등 송역과 불가분의 관계이나 역학적 논리를 적용하는 양상에서 모종의 ‘조선역’을 엿볼 수 있다. 신유학이 채 여물지 않은 선초에 송역의 대표적 논설을 착종하듯 엮어서 창제된 정음과 그 속을 ‘사람중심’으로 채운 제자해에서 開物成務한 ‘조선역’의 면모를 발견할 수 있다.
이 글은 정음 해례편 제자해에 깔린 역학적 배경을 宋代 (圖書)象數易의 입장 - 소강절, 주렴계, 주희의 저서- 에서 관찰한 후 朝鮮易을 도출하려는 것이다. 삼재사상으로 중성의 제자논리를 전개한 것과 제자해 뒷부분에 나오는 음양과 동정, 천지와 강유 등을 연결한 것은 송역과 「계사전」 및 「설괘전」의 영향이다.