동아시아 불교사에는 다른 지역의 불교와 다르게 유학자로서 불교적 삶을산 ‘儒家 佛敎人’이 있었다. 그들은 동아시아 불교사 및 지성사 연구에 매우중요한 부분을 차지함에도 불구하고, 학계는 그들의 삶에 크게 주목하지 않았다. 이 글은 일본 平安時代 중기의 ‘유가 불교인’ 요시시게노 야스타네(慶滋保 胤)의 삶을 고대 인도의 아슈라마(āśrama)의 개념에 따라 學生期, 家住期, 林棲 期, 遊歷期의 네 시기로 나누어 고찰한 논문이다. 學生期(brahmacarya)의 야스타네의 삶은 大學寮에서 중국 문학과 역사를 공부하던 시기다. 이때 그는 학생신분으로서 관리에 임용될 정도로 우수한 학생이었으며, 다른 한편으로는어릴 때부터 아미타 신앙생활도 지속해왔다. 家住期(gārhasthya)의 야스타네의삶은 관료로서 생활하면서 뛰어난 시인으로서 문인들의 각종 모임에도 참석하는 등 활발한 사회생활을 하였다. 또 이 시기에 유학자와 승려가 함께 참여하는 勸學會라는 수행 결사를 조직하여 주도적 역할을 수행하기도 하였다. 林 棲期(vānaprastha)는 야스타네가 平安京 외곽에 집을 짓고 반 은둔 생활을 하던시기이다. 야스타네는 당나라의 유학자 白居易의 불교적 삶과 문학에 영향을받았으며, 이때 지은 ｢池亭記｣ 역시 白居易의 영향을 받은 것으로 알려져 있다. 야스타네의 삶에서 遊歷期(samnyāsa)는 자녀들을 결혼 시킨 후, 出家하여일정한 거처 없이 이곳저곳을 遊歷하며 승려로 살던 시기다. 그는 당시 사람들에 의해 불교의 聖人을 일컫는 ‘히지리(聖)’라 불리는 영예를 얻기도 하였다. 平安時代의 중기에는 야스타네와 같은 ‘유가 불교인’이 다수 등장하였다. 그들이 등장한 시기는 국가의 율령 체제가 무너지고 國政이 귀족에 의해 농단되던 시기였다. 따라서 유학자들은 文章經國之士로서의 자부심을 발휘할수 없는 상황이었다. 또 당시는 말법시대가 도래했다는 인식이 만연했던 때여서 유학자들도 정토교에 큰 관심을 가지고 있었다. 그들은 문필로써 불교 수행자들의 傳記를 편찬하거나 불교 의례에 필요한 각종 문서를 작성함으로써平安時代의 불교 이론과 실제의 발전에 기여하였다. 동아시아 불교사의 관점에서 보더라도 ‘유가 불교인’이 동아시아 불교에 끼친 영향은 적지 않다. 동아시아 각국, 각 시대에는 다양한 ‘유가 불교인’이 존재했고, 그들의 다양한사상과 행적은 앞으로 불교사의 관점에서 지속적으로 연구해야 할 과제이다.
일본 平安時代 중기의 ‘유가 불교인’ 요시시게노 야스타네(慶滋保 胤)의 삶을 고대 인도의 아슈라마(āśrama)의 개념에 따라 學生期, 家住期, 林棲 期, 遊歷期의 네 시기로 나누어 고찰하였다. 유가 불교인들은 문필로써 불교 수행자들의 傳記를 편찬하거나 불교 의례에 필요한 각종 문서를 작성함으로써 平安時代의 불교 이론과 실제의 발전에 기여하였다. 동아시아 불교사의 관점에서 ‘유가 불교인’이 동아시아 불교에 끼친 영향은 적지 않다. 