순암 안정복은 조선후기를 대표하는 실학자의 한 사람이지만 아직까지 순암의 문학세계에 대한 접근은 상당히 소략하다. 이런 현상은 순암이 문학에 주력한 문인이 아니었기 때문이기도 하지만, 그 스스로 자신의 문학세계에 대해 구체적으로 밝히지 않아서이기도 하다. 그러나 순암의 글을 살펴보면 그의 문학관을 살펴볼 수 있는 자료가 보인다. 순암의 글을 살펴보면 그가 儒家的 文學觀을 바탕으로 聖人의 六經을 기준으로 삼아 형식보다 내용을 강조하는 문학을 추구했음을 알 수 있다. 또 순암이 시와 문장의 학습 대상과 내용을 구분하고 있었다는 점에서 그가 시와 문장의 창작 목적과 방법, 의미와 가치를 구분하여 인식하고 있었다고 생각된다. 순암은 六經의 글을 표준으로 삼았는데, 이와 같은 詩文을 짓기 위해 ‘多讀’과 ‘窮理’를 강조했다. 詩文의 창작 능력을 훈련된 기능으로 생각했던 순암에게 ‘多讀’은 ‘窮理’를 위한 방법이었고, ‘窮理’는 六經에 근본한 詩文을 창작하는 방법을 익히는 것이었다. 성호는 詩가 世敎와 직접적인 관계를 가진다고 생각했고, 참된 詩를 대상의 實體나 眞情과 逼眞한 詩라고 보았다. 따라서 성호는 순암보다 世道에 미치는 詩의 영향을 더 심각하게 보았고, 그에 따라 詩의 창작에 상당히 주의하는 모습을 보였다. 성호는 순암보다 더 구체적인 창작 방법을 제시했고, 詩를 평가하는 기준과 詩가 갖추어야 할 요건에 대해 엄격했다. 문학, 특히 詩를 바라보는 성호와 순암의 시선이 갖는 거리는 詩가 당대 사회와 독자들에게 미칠 수 있는 영향에 대한 인식의 차이에서 기인한 것이라고 생각된다.
순암 안정복은 조선후기를 대표하는 실학자의 한 사람이지만 아직까지 순암의 문학세계에 관한 접근은 상당히 소략하다. 그러나 순암의 글을 살펴보면 그의 문학관을 살펴볼 수 있는 자료가 보인다.