사회진화론의 영향을 받은 겸곡 또는 백암 박은식 선생은 자주독립을 위해서는 변법자강의 학문과 교육의 흥왕을 중시해야 한다고 역설하였다. 또한, 자주와 자강의 방법으로 상무교육을 강조하고, 국혼배양을 위한 정신교육으로 유교와 한국사를 가장 중요시하였다. 백암 박은식 선생은 유교개혁론과 유교교육 전문교육기관인 태학(성균관)을 국가 정책적으로 지원해야 한다고도 주장하였고, 민중교화를 위해서는 남녀평등의 국문교육이 중요하고, 그 국문의 용도가 외국 서적의 번역과 공자교(대동교)의 포교를 위해 필요하다고 하였다. 또한, 양명학과 실학주의적인 사상으로 서양과학·기술의 도입과 실업교육을 강조하였다. 위와 같은 생각을 가진 백암 박은식 선생이 펼친 민족교육운동의 대강은 다음과 같다. 즉 학교의 광설과 종신교육, 사범교육, 전문교육, 서적간행을 통한 교육, 유학교육, 의무교육, 상무교육 등이었다. 여기서 의무교육은 1907년에 고종황제의 재가를 얻었으나 일제 통감부의 방해로 실시되지는 못하였다. 그 중에서 그나마 높이 평가될 만한 것으로서는 시대적 한계가 있기는 하였지만, 대학의 설치 제안과 평생교육, 의무교육 등으로 압축된다. 백암 박은식선생의 민족교육운동의 특징은 전통성을 강조하면서도 비판적이고 창조적인 계승과 이러한 바탕 위에서의 신교육의 주체적 수용이었다. 그렇지만 오늘날의 우리는 국수주의(國粹主義)를 경계하고 진정한 의미의 민족주의 교육운동으로의 발전을 목표로 삼아야 할 것이다. 이러한 점에서 백암 박은식 선생의 민족주의 교육운동은 오늘날 한국의 민족교육에 큰 교훈이 될 수 있을 것이다.
사회진화론의 영향을 받은 겸곡 또는 백암 박은식 선생은 자주독립을 위해서는 변법자강의 학문과 교육의 흥왕을 중시해야 한다고 역설했다. 또한, 양명학과 실학주의적인 사상으로 서양과학·기술의 도입과 실업교육을 강조했다.