이 글은『화엄경』의 일체지에 대한 고찰이다. 석존이 스스로 일체지자임을 선언한 이래로 이에 대한 논의가 다방면으로 전개되었다. 일체지의 여러 논의들 가운데 이 글은 일체지가 어떻게 이루어지고 또 일체지의 일체는 무엇인가라는 측면에 초점을 맞추었다. 일체지의 현전방식은 우선 주의를 기울여 최소 두 찰나에 걸쳐 일체법을 안다는 注意·多念 일체지와 일시에 모든 것을 알며, 그 智가 항상 현전한다는 恒常·一念 일체지로 구분된다. 또한 일체지의 일체는 그 일체를 말 그대로 모든 법으로 보거나 다만 사성제로 대표되는 해탈도에 대한 지혜를 비유로서 일체지라고 설했다는 입장으로 나뉜다. 일체지 용어 분석을 위해『화엄경』의 지분경인『십지경』의 범본과 한역을 비교하였다. 『화엄경』에서 설하는 일체지는 표면적으로 항상·일념에 말 그대로 일체 모두를 아는 일체지이다. 이처럼『화엄경』의 일체지는 항상·일념 일체지이지만 이때의 일념은 다념에 상대되는 일념이 아니며, 모든 것을 아는 일체지이지만 이 때 모든 것은 대상화된 所知로서의 모든 것이 아니다. 『화엄경』의 일체지는 能所·前後·一多 등의 분별이 없는 여래의 근본지, 즉 여래출현으로서의 일체지인 것이다.
본 논문은 『화엄경』의 일체지에 대한 고찰이다. 석존이 스스로 일체지자임을 선언한 이래로 이에 대한 논의가 다방면으로 전개됐다. 일체지의 여러 논의들 가운데 이 연구는 일체지가 어떻게 이루어지고 또 일체지의 일체는 무엇인가라는 측면에 초점을 맞추었다.