이 글은 2013년 로자 룩셈부르크의 주저작인 『자본의 축적』의 한국어 번역본 발간에 맞춰 룩셈부르크의 사상이 한국에 수용된 역사를 개괄하고 그의 이론을 검토한다. 이를 위해 우선 룩셈부르크의 사상이 한국에서 어떻게 수용·발전되었는지를다룬다. 이 분석은 그의 사상이 한국의 시대상을 반영하며 수용되었다는 점을 부각시키기 위한 것이다. 그러고 나서 『자본의 축적』의 핵심 주장을 살펴보고, 이를 둘러싼 주요 쟁점을 간략하게 검토한다. 『자본의 축적』에서 룩셈부르크는 마르크스의확대재생산 표식을 비판하고 수정해 외부 시장 없는 자본주의의 발전은 불가능하다는 것을 증명한다. 또한 그는 이러한 자본축적 이론을 바탕으로 축적에 필요한 비자본주의 영역을 차지하기 위한 경쟁으로 제국주의가 팽창했다는 점을 밝힌다. 그러나 이러한 주장들은 책이 출간된 당시부터 수정된 확대재생산 표식의 오류, 비자본주의 영역의 문제, 제국주의 이론 등과 관련한 논쟁들을 양산했다. 여기서는 이러한논쟁들을 검토하면서 룩셈부르크 주장의 문제점을 드러내고 그 의의를 살펴보려한다.
이 논문은 2013년 로자 룩셈부르크의 주저작인 『자본의 축적』의 한국어 번역본 발간에 맞춰 룩셈부르크의 사상이 한국에 수용된 역사를 개괄하고 그의 이론을 검토한다.