다양성과 유연성 그리고 비판의식과 창조정신을 율곡과 율곡학파의 주요한 학문적 특징이라고 해도 과언이 아니다. 율곡학의 이러한 특성을 함축하고 있는 흐름가운데 하나가 바로 ‘율곡학의 심학적 계승과 변용’이라고 할 수 있다. 이러한 흐름은 明齋 尹拯을 징검다리로 하여 霞谷 鄭齊斗를 통해 완성된다. 본 논문에서는 율곡학이 명재를 거쳐 하곡에 이르러 어떻게 심학적으로 계승되고 변용되었는지를고찰하였다. 2장에서는 율곡의 양명학에 대한 입장과 율곡의 誠 사상을 중심으로 율곡학에내재된 심학적 요소에 대해 고찰하였다. 3장에서는 율곡?명재?하곡으로 이어지는학문적 연원 관계에 대해 살펴보면서 명재를 통해 하곡으로 계승된 誠 사상의 특징에 대해 고찰하였다. 율곡으로 부터 발원하여 명재를 통해 하곡으로 이어지는 심학적 변용과 창조의 밑바탕에는 ‘誠’과 ‘實’이라는 공통분모가 존재한다. 그들에게있어 ‘誠’·‘實’은 우주자연과 인간의 진실한 생명본질이자 또한 역동적인 삶의 표현방식이다. 명재가 율곡의 誠과 實의 계승이라는 바탕 위에 務實實學을 꽃피웠다면,하곡 또한 이들을 계승하여 良知心學을 꽃피웠다. 4장에서는 율곡 이기론에 대한하곡의 비판과 더불어 하곡의 生理說과 良知說에 대한 고찰을 통해 하곡의 良知心學으로의 변용적 측면을 살펴보았다. 하곡은 율곡과 주자의 物理와 차별화된 理氣一體的 존재로서의 生理를 제시한다. 生理는 존재 원리와 도덕규범을 창출하는 주재자임과 동시에 능동적이고 주체적인 도덕 실천력으로서 율곡에 비해 보다 주체적이고 능동적인 인간으로 한 발더 나아간다. 또한 하곡은 體用一源·體用合一體로서의 良知를 제시한다. 양지는 知行合一體로서 하곡의 良知心學은 知行竝進을 주장하는 율곡에 비해 인간의 주체성과 능동성은 물론 실천성을 보다 더 강조하고 강화하는 방향으로 變容되었다고 할 수 있다.
다양성과 유연성 그리고 비판의식과 창조정신을 율곡과 율곡학파의 주요한 학문적 특징이라고 해도 과언이 아니다. 율곡학의 이런 특성을 함축하고 있는 흐름 중 하나가 바로 율곡학의 심학적 계승과 변용이라고 할 수 있다.