「성시전도시」는 1792년(정조 16) 정조의 명에 의해 「성시전도」를 소재로 신하들이 지어 올린 장편 고시이다. 지금까지 「성시전도시」는 이덕무, 박제가 등을 비롯하여 모두 12인의 작품이 알려져 있다. 그런데 경기도 수원박물관에 李集斗의 「성시전도시」가 試券의 형태로 소장되어 있다. 이집두의 시는 「성시전도시」에 관한 『내각일력』의 기록을 실증적으로 뒷받침해주고 있다는데 의미가 있다. 이집두의 「성시전도시」의 내용을 보면, 전반부에 30구에 걸쳐 「九幅瑤圖」를 자세하게 묘사하고 있는데, 이것은 장중한 시의 분위기를 이끌어 내기 위한 문학적 수사이며, 왕도로서 한양의 공고한 입지와 번화한 문물, 그리고 조선왕조, 특히 정조 대의 태평성대를 찬양하기 위함이다. 이집두의 시에 나타난 한양 성시의 풍경은 인왕산·백악산·목멱산·한강 등 자연환경, 성곽·대로와 가옥 등 도시경관, 시전, 거리 풍경과 사람들의 모습 등 생활상, 궁궐과 육조거리, 규장각·장용영·성균관 등 관아, 그리고 경강의 나루 등이다. 이중 시전을 제외하면 대체로 구체성과 사실성이 떨어진다. 이것은 이집두의 시 전반에 태평성대의 분위기가 깔려 있기 때문이다. 이집두의 시는 그림으로서 「성시전도」의 실체와 관련해서도 주목되는 바가 있다. 그것은 이집두가 「성시전도」의 실재 여부에 대하여 앞뒤 서로 반대되는 묘사를 하고 있기 때문이다. 이집두는 그림이 없어서 임금의 명에 어떻게 응할까 고심하는가 하면, 手作은 아니지만 그림이 있었다고 하였다. 그러나 마지막에는 없는 형상을 만들어서 있는 것으로 말하고자 시를 지었다고 하여 그림의 부재를 확인하였다. 각각의 「성시전도시」에 나타난 그림 속의 시간·공간·경물·그림의 형태 등의 차이, 「성시전도시」의 제진과 「성시전도」를 화제로 한 화원의 祿取才 시행 시점의 선후, 「성시전도」는 그림이 아니라 시라고 한 李裕元의 언급 등을 고려할 때, 「성시전도시」를 제진할 당시는 물론, 이후에도 그림이 없었던 것으로 보인다. 「성시전도」의 실체에 대한 이러한 논란은 「성시전도」를 여러 차례 그리고자 하였으나 得意作을 얻지 못한 때문이라고 할 수 있다. 즉 1792년 정조의 명에 의해 「성시전도시」의 제진에 참여한 신하들은 그림을 보고 시를 지은 것이 아니라 평소 익숙한 도성의 풍물을 떠올리거나 개인의 지식과 경험을 반영하여 시를 지었다는 것이다. 특히 박제가의 시전에 대한 묘사는 「청명상하도」에 나타나는 이미지가 투영되어 있다.
「성시전도시」는 1792년(정조 16) 정조의 명에 의해 「성시전도」를 소재로 신하들이 지어 올린 장편 고시이다. 이집두의 「성시전도시」의 내용을 보면, 전반부에 30구에 걸쳐 「九幅瑤圖」를 자세하게 묘사하고 있는데, 이것은 장중한 시의 분위기를 이끌어 내기 위한 문학적 수사이며, 왕도로서 한양의 공고한 입지와 번화한 문물, 그리고 조선왕조, 특히 정조 대의 태평성대를 찬양하기 위함이다. 이것은 이집두의 시 전반에 태평성대의 분위기가 깔려 있기 때문이다.