이 글의 목적은 콜라이(A Kolnai)가 제시한 혐오의 양태인 공포, 역겨움, 그리고 증오를 중심으로 현대 우리 사회에 화두로 자리 잡은 혐오에 대해 개념적으로 분석하는 데 있다. 나는 혐오를 감각의 영역에서 감각적 혐오감과 생존의 혐오감으로 구분하였다. 특히 생존적 혐오감은 죽음과 같이 극단적일 경우 이성의 원초적 개입을 허용한다. 공포가 이러한 특징을 잘 보인다. 여기에 동조하는 철학자로는 홉스(T. Hobbes)와 요나스(H. Jonas)가 있다. 또한, 나는 관념과 현상학적 영역에서의 혐오로 문화적 혐오와 권력적 혐오를 제시하였다. 역겨움은 개인적 감정에서 사회적 관념으로 확산력을 보인다. 하이트(J. Haidt)와 같은 현대의 도덕 심리학자들은 문화적 혐오로 확장된 역겨움이 의사결정이나 도덕 판단에서 주도적인 임무를 수행한다고 주장한다. 하지만 역겨움이라는 감정이 문화적 혐오로 확장되는 한, 의사결정이나 도덕 판단에서 이성의 역할이 흄(D. Hume)이 주장한 것처럼 정념의 노예는 아니다. 그리고 증오는 혐오감이 분노와 동반되어 나타난다. 증오는 대개 경멸이나 적대로 표출된다. 이때 혐오는 권력관계를 형성한다. 이러한 권력적 혐오가 행동으로 옮겨질 때 그것을 정당화 하고자 하는 도덕적 합리화를 나타난다.
이 글의 목적은 콜라이가 제시한 혐오의 양태인 공포, 역겨움, 증오를 중심으로 현대 우리 사회에 화두로 자리 잡은 혐오에 관해 개념적으로 분석하는 데 있다.