본고에서는 경은(耕隱) 이맹전(李孟專: 1392~1480)의 시로 알려진 온전한 시 6수와 불완전한 시 2구절의 진위(眞僞)를 먼저 규명하였다. 그 결과 경은의 시로 알려진 시 6수 가운데 4수의 시가 경은의 시가 아니라 고려 말의 학자 목은(牧隱) 이색(李穡)의 작품이라는 것을 규명하였다. 경은의 시 가운데 내재되어 있는 자아의식은 첫째 어두운 심상(心象)과 외유내강(外柔內剛)의 의지를 드러내었다. 둘째는 꿈 이야기를 통하여 그 자신의 이상을 묘사하고 있다. 경은의 꿈 이야기는 겉으로는 단순한 것 같지만, 그 이면(裏面)을 들여다보면 자신의 포부를 함축하고 있다. 곧 그가 꿈을 통하여 현실의 슬픔을 극복하고자 하였다. 경은(耕隱)이 베껴놓은 목은의 시에 나타난 지향의식은 곧 경은이 추구하려했던 이상이라 할 때, 첫째 그는 「독서(讀書)」라는 시를 통하여 실용학(實用學)을 통한 의리학(義理學)을 추구하고자 하였다. 둘째 「한나라 역사를 읽고(讀漢史)」라는 목은의 시를 통하여, 그가 역사적의 작용과 반작용을 통하여 왕도(王道) 정치를 지향하고 있다. 셋째 그는 목은의 「잠부(蠶婦)」라는 시를 통하여 사실적(寫實的) 우환의식(憂患意識)을 드러내고 있다. 그것은 목은이나 경은 두 사람 모두 의 머릿속에는 민중의식이 깃들여 있다는 것을 입증하고 있다. 목은(牧隱)의 많은 시 가운데 그가 이 4수의 시만을 베꼈다는 것은 그의 지향의식과 이들 시의 내용이 서로 들어맞았다는 말이다. 경은(耕隱)은 고려 말 삼은(三隱) 가운데 야은(冶隱) 길재(吉再)와 같은 고을 사람이다. 그러나 그가 야은이 아닌 목은의 시를 즐겨 감상하였다는 것은 그만큼 그가 목은을 사숙(私淑)하였다는 말이 된다. 고려 말 신흥사대부(新興士大夫) 가운데 영남 선비의 종주격(宗主格)인 목은을 숭배한 것이 우연(偶然)이 아니라는 것을 이들 작품을 통하여 알 수 있다.
본 논문에서는 경은(耕隱) 이맹전(李孟專: 1392~1480)의 시로 알려진 온전한 시 6수와 불완전한 시 2구절의 진위(眞僞)를 먼저 규명했다. 경은의 꿈 이야기는 겉으로는 단순한 것 같지만, 그 이면(裏面)을 들여다보면 자신의 포부를 함축하고 있다.