이 논문의 목적은 기드온 이야기(삿6-8장)와 아비멜렉 이야기(삿9장)에 나타난 신학적 통일성을 고찰하는 것이다. 이에 이 연구에서는 두 이야기의 신학적 통일성 분석을 위해 우상숭배와 신정통치, 그리고 폭력의 문제를 다룰 것이다. 우상숭배의 문제에서는 야웨제의와 바알제의의 문제와 기드온의 또 다른 이름인 여룹바알에 담긴 신학적 의미 그리고 그가 만든 에봇 신상을 다루고자 한다. 다음으로는 신정통치의 문제에서는 왕정제도에 대한 신명기 사가의 신학적 의도와 이를 기준으로 기드온과 아비멜렉 이야기에 나타난 왕정제도에 대한 문제점을 살펴볼 것이다. 마지막으로 폭력의 주제를 통해서 기드온이 행한 폭력과 그 폭력이 확장되어 그의 아들 아비멜렉에 가서 절정에 이르게 됨을 다룰 것이다. 이 연구를 통해 기드온 이야기(삿6-8장)와 아비멜렉 이야기(삿9장)는 서로 다른 주제가 아닌 통일성을 갖춘 이야기임을 고찰하였다. 곧 신명기 사가는 기드온 이야기에 나오는 사사 기드온이 야웨 신앙을 따른 긍정적 인물로 끝을 맺지 않고, 이야기 후반에서 우상숭배와 신정통치의 거부 그리고 그가 행한 폭력의 유산이 확장되어 아들 아비멜렉 이야기에 가서 완성되도록 신학적인 통일성을 갖추어 편집하였다는 연구 결과를 얻었다.
본 논문은 기드온 이야기와 아비멜렉 이야기에 나타난 신학적 통일성을 고찰하며 두 이야기의 신학적 통일성 분석을 위해 우상숭배와 신정통치, 폭력의 문제를 다루었다. 우상숭배의 문제에서는 야웨제의와 바알제의의 문제와 기드온의 또 다른 이름인 여룹바알에 담긴 신학적 의미, 그가 만든 에봇 신상을 다루었다.