동아시아 전통사상의 대표적인 사상으로서 주자학과 양명학은 상이한 특색을 가지고 있지만, 두 사상은 신유학이라는 공통점도 가지고 있다. 중국 근대 서구의 침략으로 문화적 위기에 봉착했을 때부터 서구문화와 대항할 대표적 전통사상을 찾은 결과 주자학과 양명학을 선정하였다. 주자학은 역사적으로 관학으로서 명성과 위치를 가지고 있었으므로 그 존재 의의와 영향은 컸으나, 보수적 정치이념이라는 약점을 가지고 있었고, 양명학은 반관학적 성격 때문에 중국 근대부터 오늘날까지 현대신유학자들의 주목을 받아왔다. 그리하여 오늘날 생명철학, 환경철학, 현상학, 종교적 신비경험, 주관적 유심론 등의 서구 사상과 비교하여 그 특성을 고찰하고 있다. 그러나 전통적으로 학문 방법이나 수양은 존덕성과 도문학, 즉 객관적 지식 추구와 마음의 수양을 병행해야 한다는 전통이 있는 바와 같이 주자학과 양명학은 도덕적 수양, 윤리적 실천 등에 있어서 병행되어야 한다는 것이 분명하다. 이 점을 양명학의 장점인 종교적 경험과 의식의 본질 회복에 초점을 맞추어 화이트헤드의 과정철학과 비교하여 논증하고자 한다. 과정철학은 주장하기를, 무릇 종교는 형이상학의 비판을 받지 않으면 쇠퇴한다고 말하면서 기독교의 유신론과 다른 주장을 하고 있다. 이런 점을 참고하면, 양명학과 주자학은 장점을 살리면서 보완하는 것이 동아시아 신유학이 미래에 기여할 바라고 할 수 있다.
동아시아 전통사상의 대표적인 사상으로서 주자학과 양명학은 상이한 특색을 가지고 있지만, 두 사상은 신유학이라는 공통점도 가지고 있다. 이 점을 양명학의 장점인 종교적 경험과 의식의 본질 회복에 초점을 맞추어 화이트헤드의 과정철학과 비교하여 논증하려 한다.