본 논문은 淸華大學藏戰國竹簡 『金?』을 현행본 『尙書』 「金?」을 비롯한 관련 자료와의 비교 분석을 통해 그 문헌적 성격과 사상사적 의의에 대하여 살펴본 것이다. 청화간 『금등』은 2010년 12월 李學勤 주편, 『淸華大學藏戰國竹簡(壹)』에 수록되어 그 내용이 공개되었다. 청화간 『금등』은 총 14매의 죽간으로 이루어져 있으며, 완전한 죽간의 길이는 약 45cm다. 그리고 제14호간의 뒷면 하단에 편명이 「周武王又疾周公所自?王之志」라고 서사되어 있다. 비록 편명은 다르지만 전체 내용이 현행본 『상서』 「금등」과 대체로 일치하고 있다. 청화간 『금등』은 현행본 「금등」과 비교하여 내용 구성 면에서 몇 가지 차이점을 보인다. 현행본 「금등」이 ①무왕이 병에 걸리자 주공이 무왕을 대신하겠다는 취지를 하늘에 알리고 점을 친 후 자신의 기도문을 금등의 궤에 넣고 보관하자 무왕의 병이 낫는다, ②무왕이 세상을 떠난 후 관숙 등의 반란이 일어나자 주공이 동방 지역에 거하며 「??」의 시를 지어 바쳐 성왕에게 충심을 증명하고자 한다, ③대풍과 대우에 의한 재해에 금등의 궤를 열어 비로소 성왕이 주공의 충심을 알게 된다는 3가지 내러티브로 구성되어 있으며, ①과 ②, ③의 스토리는 “王翼日乃?”라는 문장에 의해 완전히 분리된다. 그러나 청화간 『금등』에는 이 구절이 없으며 따라서 ①~③의 스토리는 분리되지 않고 하나의 스토리로 연결된다. 이 점을 통해 청화간 『금등』에서 현행본 『금등』, 『사기』 「노주공세가」의 주공설화로 연결되는 문헌적 변천을 확인할 수 있다. 그리고 청화간 『금등』의 편명이 「周武王又疾周公所自?王之志」라는 점, 기타 청화간의 『상서』 관련 문헌들의 편명을 통해 「書序」의 편찬자가 공자가 아니며, 그 편찬시기가 전국시대가 아니었다는 것도 추측할 수 있다. “周公居東” 기간이 현행본 「금등」에는 2년으로 되어 있기 때문에 지금까지 그 의미에 대해 여러 가지 견해들이 주장되어 왔다. 이들 주장은 크게 ‘거동’을 ‘주공이 동쪽 지역을 정벌한 것’으로 보는 것과 ‘주공이 동쪽 지역으로 피한 것’으로 보는 견해로 정리할 수 있다. 청화간 『금등』에는 “周公居東” 시기가 3년으로 되어 있어서 주공이 동쪽에 거했다는 문장의 의미가 단순히 동쪽에 거했다거나 망명했다는 것이 아니라, 동쪽 지역(무경의 반란)을 정벌한 것임을 확정할 수 있다. 그러나 후대에 2년으로 하는 텍스트가 널리 인정받으면서, 그 해석을 놓고 사상사적으로 다양한 견해가 전개되게 된다.
이 논문은 淸華大學藏戰國竹簡 『金?』을 현행본 『尙書』 「金?」을 비롯한 관련 자료와의 비교 분석을 통해 그 문헌적 성격과 사상사적 의의에 관해 살펴본 것이다. 그리고 제14호간의 뒷면 하단에 편명이 「周武王又疾周公所自?王之志」라고 서사되어 있다.