후기 로마제국 사회에서 다신론적 전통로마 문화와 새로운 문화인유신론적 기독교 문화의 만남은 다양한 문화적 현상을 낳았다. 380년기독교가 공식적으로 로마제국의 국가종교로 선언되어 로마제국 안에서소위 ‘제국교회’로서의 면모를 갖추기 시작할 때, 이러한 현상은 뚜렷이관찰된다. 특히 기독교의 국교화 이전과 이후의 시기를 포함하고 있는4세기 암브로시우스의 밀라노 교회에서는 두 문화의 문화적 공존과융합, 수용과 배재, 동화와 변용의 모습이 나타나는데, 이러한 현장은바로 축제였다. 전통적인 로마축제 문화는 자체적으로 고대축제들의자체적 사멸이 진행되면서 새로운 축제들(경기들과 황제숭배일)이 만들어지는 발전을 이루었고, 4세기 기독교회의 축제들은 예식과 예배, 순교자기념들 등의 모습으로 확대되고 발전하는 모습을 보였다. 두 축제문화속에 담겨진 사상과 가치들은 서로 상반되어 배척하는 현상이 나타나고있지만, 과도기적인 상황에서 두 축제문화는 공존하면서 나아갔고 상대의문화를 대체하거나, 상대의 문화적 요소에 반응하면서 자신의 문화를발전시켜 나갔다. 이러한 모습은 정치적 힘의 논리나 종교적 배타성의영역에서 바라본 결과가 아닌, 인류문화발달사적인 관점에서 나타나고있는 '로마문화의 기독교화 그리고 기독교문화의 로마화'라는 현상이었다. 문화적 과도기에 서 있었던 두 문화는 결국 새 시대 새로운 사상과가치를 담아낼 수 있는 적합한 문화를 선택하거나, 변용 혹은 동화되어현재적 융합을 지나 앞으로 수용될 문화를 만들어 내고 있었다.
후기 로마제국 사회에서 다신론적 전통로마 문화와 새로운 문화인유신론적 기독교 문화의 만남은 다양한 문화적 현상을 낳았다. 특히 기독교의 국교화 이전과 이후의 시기를 포함하고 있는4세기 암브로시우스의 밀라노 교회에서는 두 문화의 문화적 공존과융합, 수용과 배재, 동화와 변용의 모습이 나타나는데, 이런 현장은바로 축제였다.