본 논고는 인도 고대종교의 회통으로서의 석가모니의 인식과 실천을 탐색해 보려는데 그 목적이 있다. 본 연구는 인도 고대종교의 인식과 실천을 석가모니가 어떻게 회통했는가를 사상사 중심으로 고찰하였다. 석가모니의 인식은 정통바라문(B.C.1500-500)의 세계관인 유일한 브라흐만(梵)에서 流出 轉變한다는 ‘轉變說(Pari??ma-v?da)'과 비바라문계의 육사외도의 세계관인 ‘積聚說(?rambha-v?da)'을 회통한 것이 연기설이다. 석가모니는 연기설을 인식함으로써 인도 고대종교의 斷見과 常見을 회통 할 수있었다. 석가모니의 실천은 당시 시대 사조의 두 주류인 ‘짜르와까’의 快樂說과‘쟈이나교’의 苦行說을 中道로 회통하여 八正道를 수행했다. 이러한 팔정도에의해서 어느 고정적인 입장에 의거하지 않는 것이 중도의 실천이다. 석가모니의 인식과 실천은 연기설에 근거한 중도의 삶이다. 緣起의 眞理는 自性을 인정하지 않으므로 空이요, 空은 있다 없다 하는 有無의 二邊을떠난 것이므로 中道다. 中論에서 말하기를, “緣起인 것을 모두 空性이라고설한다. 그것은 因에 의한 假說이고, 實로 그것은 中道”라고 하고 있다. 우리도 석가모니처럼 일상생활에서 緣起의 인식으로 中道的 삶을 실천하는 것이當爲이다.
본 논고는 인도 고대종교의 회통으로서의 석가모니의 인식과 실천을 탐색해 보려는데 그 목적이 있다. 이 연구는 인도 고대종교의 인식과 실천을 석가모니가 어떻게 회통했는가를 사상사 중심으로 고찰했다.