조선시대 士人들의 지리산 유람록은 현재 100여 편 이상 발굴되었고, 작품 속에 가장 많이 등장하는 인물은 단연 최치원이다. 작품 속 최치원 관련 유적은 주로 하동 쌍계사와 三神洞 방면에 집중되어 있으며, 그중 최치원의 글씨로 알려진 ‘雙磎石門’ 石刻, 眞鑑禪師大功塔碑에 가장 많은 기록이 나타난다. 지리산 유람록에 나타난 조선조 士들의 최치원에 대한 인식은 4가지로 집약할 수 있다. 조선초기 士人에게서 보이는 최치원의 불우한 삶에 대한 연민이 그 첫 번째 인식이고, 임진란을 전후한 시기에 그의 서체에 대한 칭송과, 하동 청학동에 형성된 최치원 관련 신선 의식이 그 두 번째와 세 번째이고, 마지막으로 조선 말기에 이르면 그의 불가 및 仙趣 성향에 대한 혹독한 비판의식 등을 들 수 있다. 이들 네 가지는 강약의 차이가 있으나, 조선시대 전 시기 동안 복합적으로 나타나는 인식들이다. 그럼에도 불구하고 특정 시기에 시대적 조류나 집단성에 의해 어떤 성향이 보다 장시간 그리고 더 강하게 나타나는 성향을 중심으로 분류해 보면, 시대성을 반영한 의식들이 은연 중 드러나는 것 또한 부인할 수 없는 사실이다. 이는 지리산 유람록 속 인식들이 인식 대상인 ‘최치원’이란 인물 자체보다는 조선조 士人의 시각에 초점을 두고 있음을 일컫는다. 곧 최치원에 대한 인식을 그 시대 그의 입장에서 바라본 것이 아니라, 모두 조선시대 士人의 관점에서 가늠하였던 것이다. 때문에 최치원은 천 여 년이 지난 지금도 여전히 회자되는 인물 중 한 사람이 될 수밖에 없는 것이다.
작품 속 최치원 관련 유적은 주로 하동 쌍계사와 三神洞 방면에 집중되어 있으며, 그중 최치원의 글씨로 알려진 雙磎石門 石刻, 眞鑑禪師大功塔碑에 가장 많은 기록이 나타난다.