역사 드라마는 과거에서 선택한 사실들을 플롯에 따라 재구성한, 각 시대의 문화적 기억 및 이데올로기와 상호연관된 역사 서사이다. 본고는 1923-1926년 발생한 박열·후미코 사건을 소재로 한 두 드라마를, 각 드라마가 발표 수용되던 시기의 문화 상황과 연결시키며 비교 분석하여 재현의 역사성을 드러내고자 했다. 1985년 공연된 <식민지에서 온 아나키스트>는 논의되지 않거나 논의가 금지되었던 ‘간토대지진 직후 자행된 조선인학살’과 ‘대역 사건 재판을 받은 박열·가네코 후미코’를 역사적인 사건과 인물로 부각시켰다는 점에서 선구적이다. 그러나 서술 방식과 재현 관점은 보수적이다. 일제와 조선의 대립 구도를 설정한 가운데 저항의 ‘실패’를 확인하는 식으로 서술되며, 민족주의자의 영웅적 희생을 찬미하는 재현 관습을 따랐다. 그리고 박열과 가네코 후미코가 감옥에서 찍은 사진의 포즈를 실제와 달리 설정함으로써 근엄한 독립운동가 부부 이미지를 생산하는 한편, 일본 여성 후미코를 성적 절제가 부족한 의존적인 인물로 그림으로써 남성 중심적 민족주의를 재연했다. 2017년 개봉된 영화 <박열>은 박열·후미코 사건을 조선인학살에 대한 ‘일제의 반응/대응’과 치밀하게 연결시켜, 역사적 사실을 해석하는 데 있어 콘텍스트 설정의 중요성을 새롭게 강조했다. 서술 방식과 재현 관점도 크게 변했다. 천황제 국가주의와 아나키즘의 대립 구도를 설정한 가운데, 박열과 후미코를 아나키스트로 재조명하고 그들의 단호하고 면밀한 저항을 전면화했다. 또한 일본 내각의 잦은 교체와 분열 상황을 지속적·집중적으로 장면화함으로써 일본을 재현하는 ‘주체’가 되는 장을 제공하는 한편, 후미코를 글쓰기 투쟁을 하는 독립적 인간으로 형상화하며 남성 중심적 재현 관습을 효과적으로 위반했다.
본 논문은 1923~1926년 발생한 박열과 후미코 사건을 소재로 한 두 드라마를 드라마가 발표 수용되던 시기의 문화 상황과 연결시키며 비교·분석하여 재현의 역사성을 연구하는 것에 목적을 두었다. 조선인학살과 대역 사건 재판을 받은 박열과 가네코 후미코를 역사적인 사건과 인물로 부각시켰다는 점에 있어서는 선구적이나 서술 방식과 재현 관점은 보수성을 나타낸다.