본 논문의 목적은 ‘경학원’과 여규형을 중심으로 일제 강점 초기 경학의 특징을 밝히는 데에 있다. 고종은 1866년 이후 몇 차례에 걸쳐 성균관을 개혁하고자 하였으며 특히, 경학원 및 경학과설치를 통해 성균관을 근대적 학문기관으로 변모시키고자 하였다. 그러나 그 개혁은 제대로 이루어지지 못하였다. 일제 강점 이후, 조선 총독부는 성균관을 없애고 그 대신 경학원을 설립하여 조선 유림을 통제하고자 하였다. 본고는 일제강점기 경학원 및 기관지인 『경학원잡지』를 중심으로 일제강점 초기 경학 연구, 특히 여규형의 경학 담론에 대해 밝혀 보았다. 여규형은 경학이라는 학문은 공자와 공자의 학문 특히 육경이며, 철학이 아닌 정치의 학문이라고 주장하였다. 그가 주장한 경학은 ‘이륜의 실천으로서의 경학’이었다. 여규형은 경학은 윤리이며, 이 윤리는 일반인이 일상에서 실천해야하는 것이라고 인식하였다. 그래서 그는 경학의 실천을 위해 동서고금에 맞춰 그 내용이 변용 되어야하고, 내용도 알기 쉬운 것이어야 한다고 주장하였다. 이를 위해 중국의 고어가 아닌 각국의 언어로 쓰여야 한다고 하였다. 이상의 연구를 통해 일제강점 초기 경학 연구, 특히 여규형의 경학 연구는 경학을 실천적 윤리로 파악하는데서 출발하였다는 것을 알 수 있다.
본 논문의 목적은 ‘경학원’과 여규형을 중심으로 일제 강점 초기 경학의 특징을 밝히는 것이다. 이 글은 일제강점기 경학원 및 기관지인 『경학원잡지』를 중심으로 일제강점 초기 경학 연구, 특히 여규형의 경학 담론에 대해 밝혀 보았다.