춤은 어디에서 오는가. 생명의 춤은 어디서 오는가. 내부적 열정인가, 외부적훈련인가? 차라투스트라는 춤추는 별을 낳기 위해 사람들은 자신 속에 혼돈을지니고 있어야 한다고 말했다. 생명의 춤은 운명에의 인식에서 온다. 니체는 “운명애는 내 가장 내적인 본성”이라고 말하고 있다. 사람들이 진리라 믿어왔던 가치를 전도시키는 그의 운명 때문에 피를 철철 흘리면서도 그 운명의 필연성이 그를 다치게 하지 못했다고 믿고 있는 것은 그 운명을 수용하고 사랑하고 있었기 때문일 것이다. 니체가 그렇듯 자신의 운명을 발견하고 있는 자는, 우연적 사건들이 그 운명과 어떻게 연결되어 있는 지를 인지하기 때문에, 비탄 속에서도 빛을 잃지 않는다. 이 논문은 니체의 운명애가 무엇인지를 니체 텍스트를 통해 밝혀보고, 그리고 나서 자기에 이르는 생명의 춤으로서 니체의 운명애를, 니체가 영원회귀를 체험했던 바로 그곳 실스마리아가 배경인 영화 <클라우즈 오브 실스 마리아>를 통해 조망해보고자 한다. <크라우즈 오브 실스 마리아>의 주제를 ‘영원회귀 속에서의 운명애’라고 읽을 수 있는 것은 우선은 그 배경이 실스 마리아라는 점, 그리고 매년 실스 마리아 전체를 휘감고 도는 실스 마리아의 구름을 배경으로 펼쳐지는 연극 <말로야 스네이크>가 의도적으로 ‘회귀’의 상황을 만들고 있다는 점에서이다. 이를 통해 필자는 니체의 영원회귀 사상이 단순히 자연관이 아니라 운명애를 수긍하는 자의 세계임을 보여주고자 한다. 그를 통해 니체의 영원회귀가 시간의 무의미한 반복이 아니라 생성의 시간, 자기를 만나는 시간임을 보여줄 것이다.
이 논문은 니체의 운명애가 무엇인지를 니체 텍스트를 통해 밝혀보고, 그리고 나서 자기에 이르는 생명의 춤으로서 니체의 운명애를, 니체가 영원회귀를 체험했던 바로 그곳 실스마리아가 배경인 영화 <클라우즈 오브 실스 마리아>를 통해 조망해보려 한다.