이 글은 풍우란의 ‘신리학(新理學)’을 중심으로 유학과 서양철학이 어떻게 만났는지를 살펴본다. ‘중국철학’은 20세기 이후 서양의 ‘철학’ 개념을 도입하여 서양철학을 표준으로 중국 전통사상을 해석한 것이다. 이 ‘중국철학’의 건립에 큰 역할을 한 사람은 풍우란이다. 그는 유학과 서양철학의 결합을 모색했고, 이를 통해 근대 중국철학을 건립하고자 했다. ‘신리학’ 이전에 서술한  중국철학사 에서 풍우란은 ‘중국철학’은 어떤 종류의 학문 혹은 어떤 종류의 학문의 부분이 서양에서 ‘철학’이라고 말할 수 있는 것이고, ‘중국철학사’는 중국역사상 여러 학문 가운데서 서양에서 ‘철학’이라고 말할 수 있는 것을 서술하는 것이라고 규정한다. 따라서  중국철학사 는 서양철학의 기준에서 ‘철학’이라고 할 수 있는 것을 내용으로, 신실재론으로부터 채택한 논리 분석의 방법을 형식으로 전통사상을 재해석한다. 풍우란은 철학사 연구에 뒤이어 철학 창작을 시도한다. ‘신리학’은 그의 대표 저서이며 동시에 그의 철학 체계를 지칭한다. 풍우란은 ‘신리학’이 송명 리학을 계승하지만 ‘그대로 논하는’ 것이 아닌 ‘이어서 논하는’ 것이며, 가장 철학적인 철학으로 이전의 리학과 다르다고 주장한다. 송명 리학의 개념들이 철학적 대상이 되고 이를 논리적으로 분석 총괄 해석하는 것이 철학적 방법과 내용이 된 새로운 형이상학을 건립하고자 했고, 이를 새로운 중국철학이라고 생각했다. ‘신리학’의 체계는 4개의 형이상학 개념, 리(理) 기(氣) 도체(道體) 대전(大全)으로 구성된다. 이들 개념은 실제에 얽매이지 않는 형식 개념으로, 풍우란은 ‘신리학’의 진정한 형이상학적 임무는 이들 개념을 제기하고 설명하는 것이라고 주장한다. 풍우란은 이와 같은 작업을 ‘낡은 병에 새 술을 담는 것’이라고 말한다. 새로운 중국철학은 과거를 부정하는 것이 아닌 지양(止揚)하는 것을 통해 미래를 여는 것이어야 한다고 생각했기 때문이다.
  중국철학사 에서 풍우란은 ‘중국철학’은  서양에서 ‘철학’이라고 말할 수 있는 것이고, ‘중국철학사’는 중국역사상 여러 학문 가운데서 서양에서 ‘철학’이라고 말할 수 있는 것을 서술하는 것이라고 규정한 바,  중국철학사는 신실재론으로부터 채택한 논리 분석의 방법을 형식으로 전통사상을 재해석한다.  철학사 연구에 이어 철학 창작을 시도하기도 하는데 ‘신리학’은  대표 저서이며 그의 철학 체계를 지칭한다. 풍우란은 ‘신리학’이 송명 리학을 계승하지만 ‘그대로 논하는’ 것이 아닌 ‘이어서 논하는’ 것이며, 가장 철학적인 철학으로 이전의 리학과 다르다고 주장하며 이를 새로운 중국철학이라고 생각했으며 이들 개념은 실제에 얽매이지 않는 형식 개념으로,  ‘신리학’의 진정한 형이상학적 임무는 이들 개념을 제기하고 설명하는 것이라고 주장한다.새로운 중국철학은 과거를 지양하는 것을 통해 미래를 여는 것이어야 한다고 생각한 연유이다.