본 논문은 그동안 通信使 연구에서 거의 다뤄지지 않았던 에도막부의 8대 쇼군 도쿠가와 요시노부 때 편찬된 조선･류큐使行과 네덜란드인의 에도방문과 관련된 법령･先例集인 "享保撰要類集",을 소개하고, 내용 분석을 통해 에도지역에서 조선･류큐사행과 네덜란드인을 각각 어떻게 대우하고 접대했는지 비교하는것을 목표로 하였다. 그 결과 다음과 같은 사실을 확인할 수 있었다. 첫째, 1719년 조선사행과 1718 년 류큐 사행에 대한 에도에서의 접대는 교호개혁 등 도쿠가와 요시무네가 시행했던 정책들의 연장선상에서 이루어져 접대 및 의례 내용이 그 이전 사행에 비해간소화되었다. 둘째, 1718년 류큐사행 때 도쿠가와 요시무네는 류큐를 ‘異國’이 아닌 일본의영향력 아래 있는 ‘附庸國’으로 취급하여 사쓰마번주가 류큐사행을 에도까지 데려왔는데도 산킨코타이 행렬에 합류시켜 데려온 정도로 간주하여 官位를 올려주지 않았다. 셋째, 1711년 사행 때는 로주와 와카토시요리 저택을 방문하지 않았고, 1748년 사행 때는 당상역관이 로주와 와카토시요리 및 고산케의 저택을 방문했던 것과 달리 1719년 사행 때는 모두 8명의 로주와 와카토시요리의 저택과 고산케의 저택을 방문했다. 넷째, 도쿠가와 요시무네에게 말을 헌상하고, 에도막부의 마부에게 말 사육법과 치료법 등을 전수한 케이즈루는 서양의 학술지식의 도입을 했던 도쿠가와 요시노부의 정책과 서양의 승마술을 직접 배우기도 했던 도쿠가와의 요시노부의 승마술에 대한 관심 때문에 에도 근교까지 원행을 가는 등 특별한 대우를 받았다.
그동안 通信使 연구에서 거의 다루지 않았던 에도막부의 8대 쇼군 도쿠가와 요시노부 때 편찬된 조선･류큐使行과 네덜란드인의 에도방문과 관련된 법령･先例集인 "享保撰要類集"에 대해 소개하고, 내용 분석을 통해 에도지역에서 조선･류큐사행과 네덜란드인을 각각 어떻게 대우하고 접대했는지에 대해 비교하고자 했다.