이 논문은 요엘서의 후반부가 철저하게 요엘 2장 17절에 언급된 제사장들의 3개의 탄원에 대한 야웨의 답변으로 구성되었음을 주장한다. 이것을 위해 나는 야웨의 거주와 관련된 표현을 기초로 하여 요엘서의 후반부를 3개의 단락으로 나누고, 각 단락의 내용과 구조를 분석하였다. 첫 번째 탄원은 ‘불쌍히 여기소서’인데, 첫 번째 사이클에서 야웨는 백성들의 물질적 회복을 약속하였고, 두 번째 사이클에서 야웨는 영적 회복을 약속하였으며, 세 번째 사이클에서 야웨는 물질적 회복과 영적 회복을 약속하였다. 이러한 약속은 메뚜기와 가뭄과 이방 나라로 인해 발생한 물질적이며 영적인 문제를 해결하겠다는 야웨의 답변인 것이다. 두 번째 탄원은 ‘이방 나라가 주의 기업을 모욕하고 통치하도록 내주지 마소서’이다. 첫 번째 사이클은 야웨의 ‘북쪽 군대’의 심판을 언급하며, 두 번째 사이클은 ‘만국 및 두로와 시돈과 블레셋 사방’의 심판을 언급고, 세 번째 사이클은 ‘애굽과 에돔’의 심판을 언급한다. 이것은 이스라엘 주변(북-남)의 모든 나라의 심판을 의미한다. 이렇게 함으로써 야웨는 이스라엘에 대한 모욕과 통치가 다시는 없다고 답변을 하는 것이다. 세 번째 탄원은 ‘그들의 하나님이 어디에 있느냐?’라는 이방 나라들의 조롱이다. 이것은 야웨의 무능력과 야웨와 이스라엘 사이의 언약 관계 파기에 대한 조롱인 것이다. 첫 번째 사이클은 야웨의 비를 통한 가뭄 해소와 메뚜기 재앙의 보상을 통해 야웨의 능력을 부각시켰고, 두 번째 사이클은 모든 이방 나라들의 심판의 주체가 야웨라는 사실을 통해 야웨의 능력을 부각시켰으며, 세 번째 사이클은 ‘원수 갚음’을 통해 야웨의 능력을 부각시켰다. 그리고 3개의 사이클 모두 ‘야웨께서 이스라엘/시온/예루살렘에 거할 것이라’(욜 2:27; 3:17, 21)는 약속을 통해 야웨와 이스라엘 사이의 친밀성을 강조하였다. 이처럼 요엘서의 후반부(구원신탁)는 철저하게 요엘 2장 17절의 탄원에 대한 야웨의 답변으로 구성되었다고 볼 수 있다. 이러한 견지에서 이 연구는 요엘서의 통일성의 문제 해결을 위한 하나의 새로운 주장이 될 수 있다.
본 논문은 요엘서의 후반부가 철저하게 요엘 2장 17절에 언급된 제사장들의 3개의 탄원에 대한 야웨의 답변으로 구성되었다는 주장을 한다. 나는 야웨의 거주와 관련된 표현을 기초로 하여 요엘서의 후반부를 3개의 단락으로 나누고, 각 단락의 내용과 구조를 분석했다. 첫 번째 사이클에서 야웨는 백성들의 물질적 회복을 약속했고, 두 번째 사이클에서 야웨는 영적 회복을 약속했다. 세 번째 사이클에서 야웨는 물질적 회복과 영적 회복을 약속했다. 메뚜기와 가뭄과 이방 나라로 인해 발생한 물질적이며 영적인 문제를 해결하겠다는 야웨의 답변으로 볼 수 있다.