본 논문의 목적은 현행 처용무와 『태극도설』과의 상관성을 밝히려는데 있다. 고려말기 도입된 성리학은 조선의 건국과 함께 통치이념이 되었다. 주지하듯이 세종대왕은 국책으로 예악사상을 총체적으로 정비하였고 성종 24년에 『악학궤범』이 완성되었다. 현행 처용무의 입무(入舞)에서 퇴무(退舞)까지의 과정은 『악학궤범』의 기록과 비교하면 가감(加減)이 있다. 현저한 차이는 사방작대무(四方作隊舞)의 도입이다. 이는 『태극도설』의 도식과 완전히 일치한다. 『악학궤범』에 반영된 사상은 시대적, 정치적 상황으로 보아 『태극도설』의 기조사상과 불가분의 관계에 있다. 처용무의 사방작대와 오방작대는 『태극도설』과 같이 우주가 생명의 그물로 형성되었음을 보여주고 있는 것이다. 주돈이는 유가와 도가를 접목하여 우주론의 체계를 완성하였다. 끊임없는 음양이기의 영허소식 활동은 대립과 통일에 의한 원시반종(原始反終)의 순환체계를 이룬다. 그러므로 모든 생명은 신진대사와 세대교체로써 항구(恒久)할 수 있다는 것이다. 『태극도설』에 반영된 우주관은 보편타당한 천도에 입각한 천인합일의 인도를 제시한다. 처용무에 반영된 우주관과 그에 따른 인성론은 모든 존재가 생명공동체임을 인식하는데 일익을 담당할 것이다.
본고는 현행 처용무와 『태극도설』과의 상관성을 밝히려 한다. 고려말기 도입된 성리학은 조선의 건국과 함께 통치이념이 됐다.