다산이 강진 유배 기간 중 승려들을 위해 써준 문집에 빠진 글의 목록을 제시하고, 이 가운데 서간문을 중심으로 다산과 승려들과의 교유 및 강학의 내용을 살핀 논문이다. 문집에는 승려와 관련된 글이 5편 뿐인데, 실제로 각종 기록에 실린 것을 확인하면 58편에 100수가 넘는 많은 글이 남아 있다. 이 글에서는 그 자세한 목록과 출전을 상세하게 제시했다. 이는 다산과 불승과의 교유가 일반적으로 알려진 것보다 훨씬 범위가 넓고 지속적으로 이루어졌음을 뜻한다. 따라서 이들 자료는 유배 기간 중 다산과 불교와의 관련 양상을 보다 심층적으로 이해할 수 있게 해준다. 다산이 승려들에게 준 글은 교유와 교육의 두 갈래로 대별된다. 완호 윤우, 은봉 두운, 아암 혜장 등은 벗으로 교유를 나눈 상대다. 제자로는 수룡 색성, 기어 자굉, 철경 응언, 침교 법훈, 호의 시오, 초의 의순, 철선 혜즙, 풍계 현정 등의 존재가 확인된다. 다산은 이들에게 보낸 편지에서 유가의 경전으로 이들을 강학하는 한편, 한시 창작에도 부지런히 힘쓸 것을 반복해서 강조했다. 傳燈契란 이름으로 불린 다산과 승려들과의 사제 관계는 단순히 개별적인 학습에 머물지 않았다. 다산은 이들과 공동 작업으로 『대둔사지』와 『백련사지』와 같은 사찰 역사를 편찬했다. 이 저술 들은 이후 불교계에서 사찰 역사를 정리하는 모범적 선례로 자리 잡았다. 다산의 훈도를 통해 시문 창작과 경전 이해의 바탕을 다진 이들은 다산이 유배에서 풀려나 두릉으로 돌아간 이후, 경향의 문인들과 활발한 교류를 나누었다. 특히 초의의 경우는 서울 지역의 쟁쟁한 문인들의 신망을 한 몸에 입어 초의 신드롬으로 일컬어질만한 선풍을 일으키기도 했다. 새로운 자료의 발굴 정리를 통해 다산과 불교계와의 관련이 훨씬 세밀하게 정리된 만큼, 이들 자료를 정리 번역하는 한편, 조선 후기 불교사에서 다산의 위상에 대한 재검토도 더 활발하게 이루어져야 할 것으로 생각한다.
다산이 강진 유배 기간 중 승려들을 위해 써준 문집에 빠진 글의 목록을 제시하고, 이 가운데 서간문을 중심으로 다산과 승려들과의 교유 및 강학의 내용을 살핀 논문이다. 이는 다산과 불승과의 교유가 일반적으로 알려진 것보다 훨씬 범위가 넓고 지속적으로 이뤄졌음을 뜻한다.