이 논문은 조선 지식인들의 역사적 경험이 외국의 특정 장소에 투사되어 새로운 이야기가 만들어지고, 이후 그 곳을 지나는 조선인들이 그 공간을 자기화하는 과정을 살펴보았다. 1626년 寧遠城을 지키던 袁崇煥이 後金의 포위 공격을 격퇴하자, 직접 군대를 이끌었던 누르하치가 피를 토하고 죽었다는 ‘嘔血臺 이야기’는 이런 현상을 설명할 수 있는 좋은 예이다. 이 이야기는 明과 淸의 자료에는 찾아보기 어려운데, 반면 조선의 연행록에서는 지속적으로 보일 뿐만 아니라 소설에 핍진할 정도로 그 편폭을 확대시키고 있다. ‘嘔血臺 이야기’는 병자호란 당시 淸 太宗이 주도한 남한산성 공격과 그 결과로 이어진 항복의 아픈 기억을 後金의 포위를 이겨내고 결국 오랑캐를 패퇴시킨 袁崇煥의 승전으로 치환하는 과정에서 만들어졌다. 조선의 연행사들은 廣寧부터 시작하는 명청교체기의 격전장을 지나가면서 슬픔을 고조시켰다. 그러다 寧遠城과 首山 위의 煙臺를 마주하면서 南漢山城과 ‘漢峰[汗峰]’에서 겪은 치욕과 아픔을 袁崇煥의 승리로 치유하고, ‘五山立馬’의 고사를 이용하여 청나라의 멸망을 희구하였던 것이다. 袁崇煥의 통쾌한 승리, 오랑캐의 궤멸적 패배와 자발적 복종은 『삼국지연의』에 보이는 제갈량과 맹획의 반사곡 전투를 위시한 칠종칠금 고사를 원용하였다. 정통을 회복해야 하는 蜀漢의 비극적 운명과 그런 역경을 타개하려는 諸葛亮의 필사적인 노력, 北伐의 지난함과 그 과정에서 보인 南蠻 평정 등의 구체적인 문면이 당대 조선과 明의 처지와 호응을 이루었던 것이다. 이처럼 ‘嘔血臺 이야기’는 실제 역사의 전개와 소설의 서사적 전개가 겹쳐지는 장면에 ‘좌절’과 ‘극복 의지’를 더하여 한 편의 감동적인 전쟁담을 만들어 연행노정의 한 지점에 아로새긴 것이라 할 수 있다.
본 논문은 조선 지식인들의 역사적 경험이 외국의 특정 장소에 투사되어 새로운 이야기가 만들어지고, 이후 그 곳을 지나는 조선인들이 그 공간을 자기화하는 과정을 살펴보았다.