본고는 일제의 강요에 의한 것이 아닌 자발적 창작 시들에 주목하여, 930년대 이광수와 모윤숙, 노천명의 시적 특성을 드러내는 작품들 안에서 파시즘에 경도된 모습들을 살펴보고 정리해보았다. 파시즘은 친일의 잣대나 특정 권력의 상징으로 이해하기보다, 역사적 굴레에서 어쩔 수없이 체제화 되어 한반도 전체를 근대화의 도가니로 몰고 갔던 모더니티의 한 속성으로 이해한다. 문화적 파시즘의 대명사격인 춘원 이광수의 시 작품들, 즉 「새해맞이」, 「우리의 뜻」, 「색의 노래」, 「힘의 찬미」, 「새 여자의 노래」, 「아내」, 「어머니」, 「운동의 노래」 등에서 파시즘 시적 특징이 직· 간접적으로 드러나고 있으며, 파시즘 체제 옹호의 시들임을 부인할 수 없다. 춘원은 1930년대 평론뿐 아니라 시작품들에서도 일제식민정책에 적극 동조했음을 알 수 있었다. 그리고, 황국신민화 사상에 앞장섰던 영운 모윤숙의 시 「영원의 탑이 되라」(1932), 「이 생명을」(1933), 「오시렵니까」(1933), 「빛나는 지역」(1933), 「이별」(1933), 「축원」(1933) 등에서 ‘내선융화’의 파시즘 시의 양상이 어떻게 드러나고 있는 지를 살펴보았다. 또 1940년대의 본격적인 ‘내선일체’의 파시즘 시들을 쏟아내기 전의 ‘내선일체’ 초반기의 분위기를 읽게 해주는 노천명의 「맥진」(1938), 「말 않고 그저 가려오」(1938) 등을 살펴보았으며, 이와 더불어 같은 시집 『산호림』에 실린 「박쥐」(1938)가 파시즘 체제하에서 신음하는 민중의 아픔을 노래하고 있음도 알 수 있었다.
이 글은 일제의 강요에 의한 것이 아닌 자발적 창작 시들에 주목하여, 930년대 이광수와 모윤숙, 노천명의 시적 특성을 드러내는 작품들 안에서 파시즘에 경도된 모습들을 살펴보고 정리해보았다.