본 논문은 스토아학파와 아카데미아 회의주의의 논쟁을 현대 인식론의 내재주의-외재주의의 관점에서 분석함으로써 다음 내용을 밝히고자 한다. 첫째, 스토아학파는 감각표상의 발생적 기원과 관련해서 외재론적 입장을 견지한다. 따라서 파악적 표상(kataleptike phantasia)이 참인 이유는 정상적인 인과적 연원을 통해 형성되었기 때문이며, 보통사람은 설령 파악적 표상을 소유하고 있다고 하더라도 이를 비정상적인 감각표상으로부터 식별하지 못할 수도 있다. 하지만 스토아학파는 전문적인 지식을 가지고 있는 사람(혹은 현자)에게는 파악적 표상의 인식정당성과 관련된 정보가 내성적으로 접근 가능하다고 주장함으로써 내재주의 인식론의 가능성을 열어두었다. 둘째, 아카데미아의 회의주의는 감각표상의 인과적 연원을 일일이 확인하는 일은 불가능하며, 우리에게 명확한 것은 오직 주어진 감각표상 뿐이라고 주장한다. 그런데 만일 외부대상의 본성이 인식불가능하다면, 현자는 오류를 피하기 위해 판단을 유보하거나, 또는 현자도 보통사람이나 다름없이 그럴듯한 억견(doxa)에 따라 살아야 한다. 이렇듯 회의주의 논변은 스토아 인식론의 난점을 지적하는 데 성공하고 있지만, 아카데미아 회의주의는 강경한 내재주의(정합주의) 관점을 택함으로써 고립의 문제에 직면하게 되었다. 셋째, 필론과 안티오코스는 위와 같은 아카데미아의 문제를 해결하는 동시에 아카데미아의 철학 전통이 무엇인지 재해석하는 작업을 시도했다. 필론은 스토아 인식론 중 외재주의 요소만을 취해서 고립의 문제를 해결해 보고자 했다. 필론에 따르면 파악적 표상이 참인 것은 올바른 인과적 연원을 통해 형성되었기 때문이지만, 감각표상을 정당화하기 위한 정보가 인식주체에게 내성적으로 접근가능한 것은 아니며, 우리가 소유할 수 있는 앎은 오류불가능한 것이 아니라 대체로 옳다. 반면 안티오코스는 필론에 반발해서 사실상 스토아철학으로 전향했으나, 스토아 인식론의 내재주의 요소를 강화하는 방향으로 변형시켰다. 이렇듯 필론과 안티오코스는 스토아 인식론의 서로 다른 측면을 강조하고 있다는 점에서, 필론과 안티오코스의 논쟁은 스토아와 싸우는 스토아라고 볼 수 있다.
이 논문은 스토아학파와 아카데미아 회의주의의 논쟁을 현대 인식론의 내재주의-외재주의의 관점에서 분석함으로써 다음 내용을 밝히려 한다. 첫째, 스토아학파는 감각표상의 발생적 기원과 관련해서 외재론적 입장을 견지한다.