이 논문에서 나는 생산성 극대화로 표현되는 공리주의적 관념과의 대비 속에서생산성과 구별되는 생산력 개념을 새로이 발전시키고자 한다. 마르크스의 관점에따르면 생산력이란 투입량과 산출량의 비가 아니라 ‘자연과 인간간의 관계’다. 따라서 ‘공산주의’는 자본주의보다 증가된 생산성을 갖는 사회가 아니라 자연과 인간간의 다른 종류의 관계를 갖는 사회다. 이러한 공리주의적 생산성 개념은 생태학의경우에도 인간과 자연의 관계를 적절하게 사유하는데 걸림돌이 되고 있다. 요컨대자연과 인간의 관계는 단지 생태학의 문제가 아니라 역사유물론의 중심적인 문제라고 할 수 있다. 따라서 생태학과 역사유물론이 함께 사유할 수 있는 방식으로 생산의 개념은 일반화되어야 하고, 그것을 통해 생산의 일반이론이 구성되어야 한다. 이는 생명복제로 인해 생명 자체의 활동이 잉여가치의 가장 핵심적인 대상으로 부각되고 있는 지금이라면 더욱더 시급한 문제다. 이를 위해 역사유물론의 대상을 생명/삶(Leben)의 생산으로 설정했던 마르크스의 입론이 중요한 출발점을 제공한다. 이를 통해 나는 생산이란 “생존과 생식을 위해 자연을 자신이 영유할 수 있는 것으로변형하는 활동”으로 재정의 했다. 여기서 생산이란 언제나 ‘공동체’를 단위로 한다. 생산력이란 한편에선 그런 변형 능력의 내포적 강도로서, 다른 한편에선 그 변형능력의 외연적 폭으로서 정의된다. 여기에 생산의 잉여가 발생되고 순환되는 양상, 그리고 그것이 잉여생산물로서 채취되고 잉여가치로서 영유되는 양상을 나는 ‘순환의 이득’이란 개념을 통해 설명하려고 했다. 이러한 개념들을 통해 나는 생산관계와생산력 발전에 대한 통념을 새로이 보고자 했으며, 생산력 발전을 위해 진정 생산관계의 변혁이 필요하다는 명제를 새로운 의미로 정의하고자 했다.
본고에서 나는 생산성 극대화로 표현되는 공리주의적 관념과의 대비해 속에서생산성과 구별되는 생산력 개념을 새로이 발전시키고자 하였다. 마르크스의 관점에따르면 생산력이란 투입량과 산출량의 비가 아니라 ‘자연과 인간간의 관계’로 볼 수 있다. 따라서 ‘공산주의’는 자본주의보다 증가된 생산성을 갖는 사회가 아닌 자연과 인간간의 다른 종류의 관계를 갖는 사회이다.