아동문학사에서 그동안 호명되지 않았던 작가 조종현을 아동문학사에 호출해보고자 하였다. 조종현의 생애와 불교개혁운동과 동요는 뗄래야 뗄 수 없는 관련성을 지닌 채 잠복해 있었다는 사실을 확인하면서 불교개혁운동과 동요의 상관성을 밝혀본 바 정리하면 다음과 같다. 첫째, 조종현은 1922년 선암사로 출가하였다. 그가 출가한 순천의 선암사는 불교개혁론에 적극적으로 동참하였던 사찰로 불교청년동맹지부이기도 했다. 불교개혁론의 참여한 승려들이 많았던 만큼 그 영향 아래도 있었다. 조종현 본인도 계를 받은 이후 불교개혁운동에 적극적으로 참여하였고, 비밀결사체인 ‘만당’의 회원으로, 불교청년동맹지도위원으로 활동하였다. 특히 잡지 『불교』에 많은 글을 발표하는 등 한용운과 함께 불교개혁운동의 중심에 있었다. 당시 불교개혁운동의 핵심은 ‘정교분리’와 ‘민중 속으로’였다. 대중불교를 지향한 것은 일제의 식민통치를 벗어나려는 독립의지의 반영이었고, 불교의 대중화는 성속의 분리가 아닌 함께 사는 공동체를 지향하는 것이었다. 그것의 한 방법으로 동요를 썼다. 둘째, 조종현의 동요는 총 45편이다. 그가 불교개혁운동에서 활동하였던 만큼 동요 또한 민중들의 고단한 삶을 반영한 작품들이 주류를 이룬다. ‘시심’과 ‘동심’과 ‘불심’의 일치를 주장하였던 만큼 그가 현실에서 눈 돌리지 못하고 동심을 통해 구체적인 현실을 반영하고 있다. 그의 동요는 단순히 동심으로 바라본 민중들의 고달프고 힘든 삶의 모습이 아니라 결코 외면하고 피해갈 수 없는 우리의 현실을 직시한 것이다. 그의 동요는 ‘민중 속으로’ 들어가고자 한 불교개혁운동의 한 방법이었다. 그의 동요가 모두 수습되어 작품집으로 엮어진다면 아동문학사에 그의 이름은 호명되어질 것이고 후속연구도 진행될 것이다.
아동문학사에서 그동안 호명되지 않았던 작가 조종현을 아동문학사에 호출해보고자 했다. 조종현은 1922년 선암사로 출가했다. 불교개혁론의 참여한 승려들이 많았던 만큼 그 영향 아래도 있었다.