본고의 목적은 호형장식의 표상을 파악하는데 있다. 호형장식이 선사시대 동북아시아에서 어떻게 표현되고묘사되는지를 정리한 후, 동북아시아 호형장식의 표상과그의미를 도출하고자 한다. 동물 장식의 표상을 정리하면, 자신의 신분이나 소속도 함께 표현하였다. 서북계통호를 사용하는 사람들은전국시기부터 호랑이를 제어할 수 있는 존재로 인식하기 시작하였고, 이는 당시 사람들의 사회 관념 전환이 발생하였음을 의미하며, 당시 사람들은 더 이상 호랑이를 무서워하지 않았다. 그러나 해당 문화가 멸망하였고, 잔존한 문화요소는 중원에 융화되며, 이후 한반도로 그 관념과 유물이 이동한다. 당시 한반도의 사람들도 서북계통호의 관념을 그대로 받아들여서 호랑이를 위협적인 존재가 아니라, 제어가 가능한 존재로 인식하였을 가능성이 높으며, 이러한 인식은 유물과함께 한반도의 여러 지역으로 확산된다. 중산국에서는 실제로 금속제 목걸이가 출토된 바 있기 때문에 호랑이는 사냥이 가능한 존재 혹은 사육하고 싶은 존재로 묘사되었다고 판단한다. 동북아시아 출토 호형대구는 물건이나 기술적인 교류를 상징하기도 한다. 이와는 별도로 정구자유형의 사례를 볼때, 문화의 기원지였지만 이미 멸망해버린 혹은 멸망하는 단계의 옥황묘문화를 잊지 않기 위하여 이전 문화권에서 사용되던 동물 장식을 본래의 용도와 다르게 사용하여, 자신의 근원과 본래의 소속을 표현하는 상징물로도 활용된다. 즉, 동물 장식은 숭배나 사회 관념을 표현하지만, 직접적으로는 신분이나 소속을 표현하는 상징물이며, 이를통해 자신의 근원을 잊지 않으려 하였다. 호형대구의 기원과 공반유물을 근거로 한반도에 사카계문화가 유입되었다는 견해도 있지만, 이는 앞서 검토한 바와 같이 무리한 주장이며, 실제로는 서한과 한반도와의 교류를 통해 호형대구가 유입된다. 지금까지 호형대구의 기원에 대해 시·공간적인 공백을 메우지 못한 추측성 주장들이 있었지만, 본고에서 검토하였듯이 서북계통호에서 중산국으로 이어지며, 중산국에서 서한으로 이어진 후, 한반도로 유입되는 현상이 명확하므로, 국내학계에 호형대구의 기원 문제에 대한 해답을 제시하였다.
이 논문의 목적은 호형장식의 표상을 파악하는데 있다. 서북계통호를 사용하는 사람들은전국시기부터 호랑이를 제어할 수 있는 존재로 인식하기 시작했고, 이는 당시 사람들의 사회 관념 전환이 발생했음을 의미하며, 당시 사람들은 더 이상 호랑이를 무서워하지 않았다.