한국의 ‘평생교육’ 또는 ‘사회교육’ 기관들과 다소의 유사점을 갖는 ‘독일 시민음악교’는 ‘사회민주주의’와 ‘청소년음악운동’의 이상적인 만남의 산물이다. 각각‘정치’ 및 ‘사회’ 분야의 시대적 욕구와 요구에 대한 부응으로 생성된 이 두 사조는음악교육 분야에서는 시민음악학교의 형태로 가시화되었으며, 그 중심에 레오 케스텐베르크(Leo Kestenberg, 1882-1962)와 프릿츠 외데(Fritz Ode, 1887-1970) 가 서있다. 이들의 비범한 교육학과 이상적인 협력이 바로 그것을 가능하게 했다. 그들은 이 시민음악학교를 통해 인간정신의 개혁, 인간존엄성의 고양 그리고 음악의 민주화, 즉 ‘음악을 소수 전문인들의 소유로부터 해방시켜 다수 시민들에게선사한다’는 원칙을 실천한다. 나치독재 기간에 시민음악학교는 히틀러유겐트들의 방과 후 교육과 국민들의 이념고취를 위한 문화학습장소로 오용되었으며, 이장소는 각각 ‘청소년음악학교’와 ‘국민음악학교’로 이분화 된다. 전후로부터 오늘날까지 시민음악학교는 정규학교와 문화계 사이에 위치하면서 한편으로 성과위주의 교육으로 경직되어가는 정규학교를 보완하려 하고 유치원으로부터 대학에 이르는 일반교육기관들과의 효율적인 협력관계를 유지하려 해왔으며, 다른 한편으로는 시민들의 문화생활 속에서 마치 인체의 효소와도 같은 기능을 수행하고자노력해왔다. 시민음악학교의 이러한 보완적·중개자적 위치는 ‘경쟁’과 ‘성취’라는음악교육 고유의 불가피한 요인들의 적절한 유지관리와 더불어 타 교육기관들과의 관계 및 자체 교육프로그램 수행 면에서 고도의 평형상태를 요구한다. 도시·농어촌의 격차 없이 국가의 전 지역을 아우르는 국민교육기관으로 정착한 독일 시민음악학교는 독일인들의 사회건설방식과 종전 후 시대의 교육철학을 반영한다. 이것은 특히, 소수의 엘리트 육성보다 다수의 비전문인 장려라는 시민음악학교의정체성에서 드러난다. 궁극적으로 이 시민다수는 시민음악학교 창시자들이 지향했던 것처럼 이 학교를 매개로 사회를 축제 공동체로 만드는데 기여하고, 나아가거기서 원활한 의사소통을 하는 ‘사랑의 공동체’를 추구한다.
한국의 ‘평생교육’ 또는 ‘사회교육’ 기관들과 다소의 유사점을 갖는 ‘독일 시민음악교’는 ‘사회민주주의’와 ‘청소년음악운동’의 이상적인 만남의 산물이다. 각각‘정치’ 및 ‘사회’ 분야의 시대적 욕구와 요구에 관한 부응으로 생성된 이 두 사조는음악교육 분야에서는 시민음악학교의 형태로 가시화되었고, 그 중심에 레오 케스텐베르크(Leo Kestenberg, 1882-1962)와 프릿츠 외데(Fritz Ode, 1887-1970) 가 서있다.