본고는 김지하 시에 나타난 경인과 만민평등사상이 동학의 2대 교주인 해월 최시형의 삼경사상(三敬思想)에 어떻게 나타나는지를 중심적으로 논했다. 삼경은 경천, 경물, 경인으로 해월은 동학의 창시자인 수운 최제우의 원리주의적인 사상을 세속화하여 구체적으로 일상생활 속에서 실천할 수 있도록 보편화 한 사상이다. 특히 본고가 주목한 것은 경인사상(敬人思想)인다. 경인은 사람을 지극히 섬기는 마음이다. 이러한 마음이 만민평등사상으로 자연스럽게 이어진다는 것은 당연지사이다. 김지하는 차별과 우열을 내새워 인권을 유린하는 폭력적인 현실의 원인이 사람에 대한 지극한 사랑이 없기 때문이라고 생각하고 이를 해소하기 위한 수단으로 해월의 삼경사상에서 그 원류를 발견한다. 황토에 나타난 인간소외에서는 투쟁적 시어가 주류를 이루는데, 그는 인간을 소외시키는 타자에 대하여 직접적으로 저항한다. 이야기로 풀어 쓴 고발의 언어에서는 그의 담시가 주를 이룬다. 대상에 대한 직접적인 저항의 언어를 탈피하여 전통민예를 바탕으로 완곡하지만 호소력있게 참여력을 유인한다. 불경한 행동거지에 대한 관상적 징벌에서는 자유를 억압하는 가해자의 외형을 기형적으로 묘사함으로써 그들을 희화화한다. 김지하의 초기시는 투쟁적이며 생경한 언어가 정치성과 결부되어 깊이 있는 천착을 하는데 장애 요소로 작용한다. 그러나 김지하 시에서 일관되게 유지되는 것은 인간에 대한 사랑과 그 사상의 균일한 작용과 수용되어짐이었다. 본고는 이러한 일련의 흐름에 주목했다.
본고는 김지하 시에 나타난 경인 및 만민평등사상이 동학의 2대 교주인 해월 최시형의 삼경사상(三敬思想)에 어떻게 드러나는지를 중심적으로 논하였다. 삼경은 경천, 경물과 경인으로 해월은 동학의 창시자인 수운 최제우의 원리주의적 사상을 세속화해 구체적인 일상생활 속에 실천할 수 있도록 보편화한 사상이다.