하이데거의 철학은 시종일관 ‘존재’를 그 중심에 두고 있다. 그런데 만년의 그는 놀랍게도 ‘존재가 발현 속에서 사라진다’고 선언한다. 이로써 그는 ‘발현’이라는 것을 그의 궁극적인 주제로서 명시한 셈이다. 그런데 이 주제는 실은 1930년대 이후 그의 사유를 주도해온 것이기도 했다. 특히 하이데거는 그의 ‘제2의 주저’로 평가되는 1936-38년의 논고 『철학에의 기여』에서 ‘발현’의 기본적인 연관들이 이미 완성되어 있었다고 자평한다. 본 논문은 그 『기여』에서 전개된 ‘발현’의 논의들을 추적하여 그 의미들을 해명 한다. 그것을 통해 우리는 하이데거가, ‘발현’을 일상적인 의미에서의 ‘사건’이 나 ‘뉴스’와는 다른 뜻으로 이해한다는 것, ‘발현으로서의 존재’라는 표현을 통해 발현을 존재보다도 더욱 근원적인 어떤 현상으로 자리매김한다는 것, ‘발현’과 연관된 여러 표현들을 통해 그 미묘한 여러 국면들을 지시하고자 한 다는 것, ‘발현’을 ‘본질’과 관련해서, ‘진리’와 관련해서, ‘현존재’와 관련해서, ‘귀속’과 관련해서, 심도있게 해명하고 있다는 것, 그리고 그밖에도 ‘거절’, ‘근거’, ‘심연’, ‘역사’ …등 그의 수많은 중요개념들과 연관지어서 다각도로 ‘발현’을 해명하고 있다는 것, 등을 알 수 있다. 그러한 해명을 통해 하이데 거는 ‘발현’의 근본의의를 강조하며, 따라서 ‘작위’와 ‘체험’을 만능으로 여기는 오만한 인간으로 하여금 언젠가 몸을 돌려 그 신비한 존재현상들의 ‘울림’을 듣고, 그 ‘송달’을 받고, 그 ‘기초’를 확인하고, 그것으로 ‘도약’하는, ‘도래’할 자의 한 사람이 되어, 궁극적 ‘신’의 스쳐감을 언뜻 엿볼 수가 있게 되기를 희망한다. 그것은 ‘또 다른 시초’로의 ‘이행’이 된다. 하이데거는 우리 인간들 에게 그러한 방향을 지시해 보여주고자 온 정성을 다하고 있다. 그러한 지적, 사유적, 성찰적 노력을 그는 ‘철학에 대한 진정한 기여’라고 생각한다.
하이데거의 철학은 시종일관 존재를 그 중심에 두고 있다. 그런데 만년의 그는 놀랍게도 존재가 발현 속에서 사라진다고 선언한다. 이 논문은 그 『기여』에서 전개된 ‘발현’의 논의들을 추적하여 그 의미들을 해명 한다.