본고는 이상(李箱)의 기일을 전후하여 범문단 차원에서 기획되는 문학적 제의의 과정, 그 중에서도 이상(李箱)의 회고담에 내재되어 있는 이상(李箱) 신화의 재생산 메커니즘의 일면을 파악하고자 한다. 기억이란 과거와 현재간의 협상이며, 이를 통해서 개인적·집단적 자아가 규정된다는 사실을 감안한다면, 회고담의 서사적 특질에 대한 분석을 통해서 역으로 이상 문학에 대한 지속적 소비를 가능하게 하는 내적 시스템의 작동 원리에 접근할 수 있기 때문이다. 이상과 동시대를 살아갔던 문단 동료들, 특히 박태원과 정인택은 자신들의 회고담에서 이상(李箱)의 돌출적 행동과 변태적 면모를 이상(李箱) 텍스트와 직접적으로 연결 짓는 대중적 욕망에 대해 비판한다. 1950년대에 이르러 이상(李箱) 전집의 발간과 더불어 이상(李箱) 문학의 붐이 일게 되고 이와 더불어 이상(李箱)에 대한 사적 기억들의 과잉이 나타난다. 사적 기억들 간의 경쟁 속에서 증거불충분한 서사들은 회고의 타당성을 부여받기 위해 결국 객관성을 가장하는 단계에 이르게 된다. 1960년대에 이르러 사적 기억의 내러티브 속에는 하나의 고정화된 서사 양식이 발견된다. 사적 기억의 내러티브 속에 하나의 강력한 준거점으로 이상(李箱) 텍스트를 접합시키는 것이다. 그 결과, 이상(李箱) 신화의 확대·재생산 메커니즘을 강화시키는 독특한 나레이션이 등장하게 된다. 작가 이상(李箱)과 텍스트에 재현된 ‘나’를 동일시하며, 그 안에 자신의 기억을 종속시키는 강력한 내러티브가 작동하게 된 것이다.
본고에서는 이상(李箱)의 기일을 전후하여 이상(李箱)의 회고담에 내재되어 있는 이상(李箱) 신화의 재생산 메커니즘의 일면을 파악하고자 한다.