영명연수(永明延壽)가 편찬한 『종경록(宗鏡錄)』 100권 가운데 등 장하는 구분유식(具分唯識)이라는 개념은 연수가 지향하는 법성종 원교(法性宗圓敎)의 내용을 보여준다는 점에서 중요한 의미를 지닌다. 연수는 자신의 사상을 법성 진여(法性眞如)를 중심으로 정립하는데, 연수에게 있어 진여는 불변(不變)과 수연(隨緣)의 두 측면을 동시에 지니는 것을 특징으로 한다. 이와 같이 진여가 불변과 수연 의 두 측면을 모두 지니는 것을 가리키는 개념이 구분(具分)이다. 더 나아가 진여가 지닌 수연의 측면을 능동적으로 설명하기 위해 생멸(生滅)과 불생멸(不生滅)이 화합한 아뢰야식을 설하는 유식이 바로 구분유식이다. 이런 구분유식 개념은 법장(法藏)의 제자인 혜원(慧 苑)에게서 처음 제기되었으며, 이후 징관(澄觀)의 비판적 수용을 거 쳐 연수에게 이르게 된다. 진여의 불변과 수연이 장애 없이 성립하는 관계에 대한 고찰은 이미 혜원의 스승인 법장에게서 보이지만, 그것을 구분이라는 용어로 체계화시킨 이는 혜원이다. 혜원은 법장의 5교판에 대한 비판을 통요약문해법성(法性)을 기준으로 자신의 독창적인 4교판체계를 수립하였다. 그는 진여의 불변과 수연의 두 측면을 구분이라는 용어로 정립시켰고, 이를 그의 교판체계에서 최고 지위에 위치시켰다. 이후 혜원의 교판론은 징관의 강력한 비판을 받게 되지만, 구분유식 개념 자체는 징관의 사상체계 내에서도 무리 없이 사용된다. 결국 법성을 중심으로 법성종의 체계를 재편한 혜원이 제시했던 구분유식 개념은 화엄종 내의 비판적 수용을 거친 뒤 영명연수의 『종경록』에 이르러 법성종 원교의 핵심내용으로 다시 구현되고 있다.
영명연수가 편찬한 『종경록』 100권 가운데 등 장하는 구분유식이라는 개념은 연수가 지향하는 법성종 원교의 내용을 보여준다는 점에서 중요한 의미를 지닌다.