이 논문은 중국 근현대사상가 양수명의 유가철학에 대한 입장을 다루었다. 중국 근현대의 유가철학사상은 한마디로 부침을 거듭하던 시기이다. 이 때 양수명은 유가철학을 옹호하면서, 유가철학을 현대 생명사상의 입장에서 재조명하였다. 유가 생명사상의 핵심은 인(仁)이고, 이것은 이지(理智)의 작용이 아니라 직관(直觀)·직각(直覺)에 의지한다고 하였다. 여기서 양수명이 언급한 유가철학이란 공자사상이 중심이다. 양수명이 이해한 유가의 근본정신은 생명에 있다. 그는 유가의 생명사상을 가장 잘 표현해 주고 있는 것은 『주역』이라고 말한다. 그 생명사상을 근본으로 하는 『주역』의 원리는 변화에 있기 때문에 서양과 인도의 우주론(宇宙論)·본체론(本體論)과는 차이가 있다고 주장한다. 변화는 항상 역동적이고 지속적이다. 반면 서양과 인도의 사유방법은 이지적(理智的)·정적(靜的)이며, 융통성이 없다고 말한다. 양수명은 유가를 '생(生)의 찬미(讚美)'로 표현한다. 『주역』의 "生生之謂易"(「繫辭上傳」)과 "天地之大德曰生"(「繫辭下傳」)을 근거로 생을 관조하고 찬미한 것이다. 이런 생에 대한 태도를 근간으로 『논어』의 "하늘이 무슨 말을 하리요. 사시가 운행하고 온갖 만물이 생장하는데, 하늘이 무슨 말을 하리요."라는 말을 통해 공자의 생에 대한 태도와 자신의 생명철학의 관점을 비교하려고 하였다. 그는 공자의 자연에 대한 사상을 갖고 자연의 모든 원리가 스스로 자연스럽게 발현되고 운행한다고 하는 자신의 생명정신을 대변하고자 한 것이다. 생명현상은 누가 간섭하지 않아도 끊임없이 이어진다는 것이다. 공자사상에서 가장 중요한 내용이 '생(生)'에 있다고 보았기 때문이다. 그래서 그는 공자를 이해하는 것은 생에 대한 태도를 이해하는 것이라고 하였다.
본 논문은 중국 근현대사상가 양수명의 유가철학에 관한 입장을 다루었다. 유가 생명사상의 핵심은 인(仁)이고, 이것은 이지(理智)의 작용이 아니라 직관(直觀)·직각(直覺)에 의지한다고 했다.