중국과 한국 양국에는 고대부터 결혼한 여자들의 올바른 처신으로 貞節이라는 관념이 있었다. 이러한 貞節觀念은 특히 명청시대와 조선시대에 性理學의 영향에 의해 법과 제도로 되어 실행되었다. 그러나 두 나라의 정절은 사회성격과 법제도의 차이가 있었지만 共通點과 相異點이 발생하였다. 양국의 공통점은 다음과 같다. 첫째, 성리학의 통치이념 아래 사회질서를 확립 유지하기 위한 수단으로 정절관이 대단히 강조되었다. 둘째, 정절을 보편화시키고 강조하기 위하여 양국에서 똑같이 정절을 일반대중에게 알릴 수 있는 제도를 실행하였다. 셋째, 정절관념을 통치계층뿐 아니라 일반백성들에게 널리 알리기 위하여 교육을 강조하고 서적을 발간하였다. 넷째, 정절관념이 고대에는 인간의 본성에 따라 자율적으로 선택되었던 반면에, 명청시대와 조선시대에는 모두 통치자들에 의해 제도화되어 인위적으로 만들어지고 강요되었다. 양국의 차이점은 다음과 같다. 첫째, 守節의 인정 기간에 차이가 있었다. 둘째, 명청과 조선 양국에는 모두 재가금지법규가 있었지만 명청은 조선에 비하여 관대했다. 셋째, 정절유형에서 구체적 사례에 대한 차이가 있다. 결론적으로, 중국과 한국 양국의 정절관념과 제도의 특징은 초기에는 인간본성에 기초한 자율적인 貞節도 있었지만, 시간이 흐를수록 통치자의 忠君이라는 정치적 목적과 유가의 “천리를 보존하고 인욕을 막는다(存天理 ?人欲)”라는 이상실현, 개인과 한 집안의 비정상적인 영달을 위해 인위적으로 조장되고 타율적으로 강요되었다는 것이다.
중국과 한국 양국에는 고대부터 시작해 결혼한 여자들의 올바른 처신으로 貞節이라는 관념이 있었다. 이런 貞節觀念은 특히 명청시대와 조선시대에 性理學의 영향에 의하여 법과 제도로 되어 실행됐다. 그러나 두 나라의 정절은 사회성격과 법제도의 차이가 있었지만 共通點과 相異點이 발생했다.