본 연구 논문은 20세기 후반부터 가톨릭과 개신교의 예배갱신운동 안에서 일어나고 있는 설교의 변화들에 주목하고 교회의 주요 행위인 말씀과 성만찬에 대한 통합적 이해를 근거로 에큐메니칼 설교신학을 시도한다. 우리는 이미 21세기로 들어옴에 따라 과거 20세기보다 더 철저하고 신중한 설교신학을 필요로 하게 되었다. 새로운 설교신학에 대한 연구자의 신학적 숙고는 가톨릭과 개신교의 양 전통에 서 있는 신학자들이 21세기의 교회 설교를 돕기 위해서는 먼저 20세기의 설교신학을 재검토할 필요가 있다고 보는 에큐메니칼 관점으로부터 나온 것이다. 새로운 설교신학은 과거에 가톨릭과 개신교의 전통들을 통해 우리가 받아 온 설교신학들에 먼저 주의하는 것이다. 그것은 곧 말씀과 성례전, 그리고 설교와 예배의 전 영역 사이의 관계에 주의할 필요를 의미한다. 이와 같은 에큐메니칼 접근을 시도하기에 앞서, 우리가 먼저 전제해야 할 것은 새로운 설교신학을 제안하는 유일한 길이 다른 전통에 대하여 우리의 전통을 변호하는 것이어서는 안 된다는 것이다. 20세기 가톨릭과 개신교 안에서 계시신학에 대한 이해에서 일어난 극적인 변화는 그 동안의 설교사건 속에서 무슨 일이 일어났는지를 이해하는데 매우 중요한 자료가 된다. 설교신학들을 잘 발전시킨 종교개혁 전통에서는 전통적으로 죄로 가득 찬 인간을 회심시키기 위해서 하나님의 말씀 선포가 지닌 능력을 강조해 왔다. 반면, 성례전을 인간과 하나님의 마남의 중심으로 강조해 온 가톨릭 전통에서는 성만찬 예식을 중심으로 하는 미사에서 설교를 생략하곤 하였다. 그러나 제2차 바티칸 공의회의 예배갱신운동이 일어난 후부터는 성례전적 상상으로부터 설교신학의 근거를 마련하기 시작했다. 에큐메니칼 대화의 시대가 열리기 시작하면서 과거의 설교신학의 기초를 갱신하고 새로운 설교신학을 제시하기 위해, 본 연구는 하나님과 인간 사이의 접촉점에 대한 개신교와 가톨릭의 고전적인 설교신학들의 장점들을 분석한다. 그 다음, 구체적으로 칼 바르트와 루돌프 불트만, 그리고 새로운 해석학 신학자들에서 발견되는 변증적 상상을 칼 라너를 중심으로 발견되는 성례전적 상상을 통합적으로 이해하여 에큐메니칼 설교신학을 위한 다리를 만든다.
이 연구 논문은 20세기 후반부터 가톨릭과 개신교의 예배갱신운동 안에서 일어나고 있는 설교의 변화들에 주목하고 교회의 주요 행위인 말씀과 성만찬에 관한 통합적 이해를 근거로 에큐메니칼 설교신학을 시도한다. 새로운 설교신학은 과거에 가톨릭과 개신교의 전통들을 통해 우리가 받아 온 설교신학들에 먼저 주의하는 것이다.