『선문염송집』(이하 『염송집』)은 수선사에서 편찬된 공안집으로 한국 선불교의 독자성을 보여주는 선적이다. 또한 수선사가 송대 선사상을 어떻게 이해하였으며, 간화선의 수용과정을 규명할 수 있는 기초적인 전적이다. 그러나 이에 대한 기초 연구나 사상사적 접근은 거의 없으며, 그나마 제시된 성과도 전체의 체재나 구성에 대한 문제를 목차를 통해 접근하거나 편찬자 혜심과 관련된 문제에 그치고 있다. 이 글은 『염송집』의 저본에 대한 문헌학적 기초 연구의 일환으로 북송대의 대표적인 공안집인 『종문통요집』(이하 『통요』)을 대상으로 비교, 검토하였다. 두 문헌의 고칙 공안과 착어를 모두 비교, 검토한 내용을 표로 제시하고, 『통요』가 『염송집』의 편찬에 미친 영향과 의미를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 『염송집』은 당대에서 북송까지의 선문 조사에 관한 고칙 공안과 그것에 대한 염제송고 등 착어를 상세하게 모으고, 이들 공안의 주인공인 조사들을 석존 이래 선문 전등의 차례에 따라 배열한 공안집이다. 『염송집』의 고칙 공안은 석존, 서천응화현성 이하, 인도 · 중국의 선문 조사의 순으로 배치되고, 그것에 대한 착어는 각 칙마다 오랜 순으로 배열되어 있다. 이러한 편집 구성은 기본적으로 『통요』와 동일한 것이다. 둘째, 『염송집』의 전체 구성과 함께 착어 가운데 염고는 특히 『통요』의 절대적인 영향을 받았다. 곧 염고의 대부분을 『통요』에서 거의 그대로 전재하였던 것이다. 『통요』로부터 인용한 착어 횟수는 설두중현이 140회로 가장 많지만, 그 다음으로 대위모철 54회, 취암수지 36회, 오조사계 27회, 랑야혜각 26회 등의 인용 횟수가 상대적으로 많은 편이다. 이와 같이 착어의 인용 횟수가 많은 조사들은 주로 북송대의 운문종과 임제종 출신이다. 이러한 경향은 북송대 선종의 흐름과 일치하며, 아울러 수선사에서 『염송집』을 편찬하면서 관심을 가진 북송대 선사상의 흐름과도 관련이 되는 것으로 보인다. 셋째, 『통요』는 당시 성립하고 있던 어록들 가운데 『설두어록』을 중심으로 염고를 뽑아 정리하였고, 본칙의 순서를 중시하지 않았기 때문에 사법 관계가 애매하게 된 문제점을 갖고 있었다. 『염송집』은 『통요』에서 드러난 본칙 배열의 문제점을 수정하였다. 넷째, 『염송집』에는 『통요』에 없는 기연과 염송을 포함하고 있다. 특히 이미 전하지 않는 어록 가운데 북송말, 남송초의 것이 상당히 풍부하게 인용되고 있으며, 그 가운데 임제종 黃龍派가 중시되었다.
본고는 『선문염송집』(이하 『염송집』)의 저본에 대한 문헌학적 기초 연구의 일환으로 북송대의 대표적인 공안집인 『종문통요집』(이하 『통요』)을 대상으로 비교, 검토하였다. 두 문헌의 고칙 공안과 착어를 모두 비교, 검토한 내용을 표로 제시하고, 『통요』가 『염송집』의 편찬에 미친 영향과 의미를 요약하였다.