본 고는 지금까지 앞선 연구자들이 서사문학의 전란 소재 연원을 언급할 때 항상 외래적 영향으로는 중국소설 『삼국지연의』의 영향을, 자생적인 측면에서의 출현으로는 두 차례에 걸친 임·병 양란으로 인해 전쟁에 대한 깊은 관심이 결국 군담소설을 양산해 냈고, 승전으로 이어지지 못한 울분에 대한 보상으로의 서사화가 군담소설을 창출해냈다고 하는 점을 반성하는 데서 시작했다. 중국 작품의 영향 수수(授受)와 경험의 서사화는 너무나 당연한 귀결이기 때문이다. 그리고 이는 서사문학의 출발과 전변(轉變)을 너무 편협한 시각으로 본 결과이다. 본 고에서는 역사적 기록으로 전해지는 사서의 전쟁 인식이 서사문학에 어떻게 수용될 수 있었는가 하는 문제에 천착해 그보다 더 시원적(始原的) 연원이 있을 것으로 보려는 데서 논의가 시작되었다. 그 과정에서 중국 사서는 중세 사회의 지배적 문해력의 전범이었다는 점을 알 수 있었다. 중국 사서를 읽고, 그것을 암기하여 오래 기간 머리 속에 내재돼 있던 내용들이 여타의 서사문학에 자연스럽게 서사화될 수 있었던 것이다. 그렇기 때문에 특히 서사구조에서 관용적(慣用的)으로 수용되었다는 점에 주목하였다. 또한 서사화되는 과정에서 윤리 도덕 강조 내용의 전쟁 기술이 핵심으로 부각되어 있음을 알 수 있었다. 본 연구가 고소설의 사서 수용 연원과 수용 양상을 밝혔다는 의미에도 불구하고 전란 소재 기술에만 국한된 연구였다는 점은 여전히 한계로 남는다. 그러다보니 판소리계소설이나 군담소설 정도에서만 논의가 될 수밖에 없었다. 앞으로 범위를 넓혀 고소설 전반에 거쳐 중국 사서 수용 양상을 밝히는 작업과, 사서와 서사문학의 갈래 교섭이 갖는 의미를 구명하는 문제를 과제로 남겨놓는다.
본 고는 현재까지 앞선 연구자들이 서사문학의 전란 소재 연원을 언급할 때 항상 외래적 영향으로는 중국소설 『삼국지연의』의 영향을, 자생적인 측면에서의 출현으로는 두 차례에 걸친 임·병 양란으로 인해 전쟁에 관한 깊은 관심이 결국 군담소설을 양산해 냈고, 승전으로 이어지지 못한 울분에 관한 보상으로의 서사화가 군담소설을 창출해냈다고 하는 점을 반성하는 데서 시작했다.