조선후기의 凶禮는 『國朝喪禮補編』의 편찬으로 그 틀이 완비되었다. 이미 성종대의 『국조오례의』와 영조대의 『국조속오례의』를 편찬하면서 흉례의 틀이 마련되어 있었지만, 영조는 ‘흉례’ 부분의 내용이 미진한 것으로 여겼다. 따라서 『국조상례보편』에는 영조 자신의 견해를 기록한 ‘受敎’ 부분을 별도로 모아 책의 편찬에 반영하도록 하였다. 영조의 명에 의해 마련된 『국조상례보편』은 영조 자신이 “중국의 것과 비교해도 뒤지지 않을 것”이라 자부했던 만큼 흉례서의 결정판으로 볼 수 있다. 그 뒤를 잇는 정조, 순조대에도 그 이상의 흉례서는 만들어지지 않았기 때문이다. 영조의 국장을 치를 때에는 『국조상례보편』의 내용을 충실히 따랐다. 자신의 死前에 흉례서를 미리 만들어 놓고, 장례 때 사용될 몇몇 기구는 미리 제작해 놓도록 하였던 영조, 그의 국장에서 『국조상례보편』의 기록을 따르는 것은 당연한 일이었다. 조선후기 국왕의 국장절차를 고찰할 때 영조대에 편찬한 『국조상례보편』의 내용을 핵심적으로 살펴야 하는 이유는 더 강조할 필요가 없을 듯 보인다.
조선후기의 凶禮는 『國朝喪禮補編』의 편찬으로 그 틀이 완비됐다. 이미 성종대의 『국조오례의』와 영조대의 『국조속오례의』를 편찬하면서 흉례의 틀이 마련되어 있었지만, 영조는 흉례 부분의 내용이 미진한 것으로 여겼다.