이 연구는 『따잇띠리야 우빠니샤드』, 『빠잉갈라 우빠니샤드』, 그리고 불이일원론 베단따 문헌인 『빤짜다쉬』 원전에 나타난 빤짜 꼬샤를 요가 철학적으로 이해하는 데에 있다. 『따잇띠리야 우빠니샤드』는 요가 철학사에서 매우 중요하다. 그것은 빤쨔 꼬샤 이론을 설명하면서 ‘요가’라는 단어가 인도문헌에서 처음으로 등장하기 때문이다. 이들 세 문헌에서 설명하는 빤쨔 꼬샤는 ‘음식의 정수로 이루어진 몸’, ‘호흡으로 이루어진 몸’, ‘감각적 마음으로 이루어진 몸’, ‘지성으로 이루어진 몸’, 그리고 ‘환희로 이루어진 몸’의 다섯 층으로 이루어진 몸의 이론이다. 첫째, ‘음식의 정수로 이루어진 몸’은 다른 네 가지 몸의 원인이고, 그것은 흙, 물, 불, 바람, 허공의 다섯 가지 거친 원소들로 이루어져 있다. 둘째, ‘호흡으로 이루어진 몸’은 다섯 가지 호흡(쁘라나, 아빠나, 우다나, 븨야나, 사마나)과 다섯 가지 행동기관(언어기관, 손, 발, 생식기관, 배설기관)으로 이루어져 있다. 셋째, ‘감각적 마음으로 이루어진 몸’은 감각적 마음과 다섯 가지 지각기관(눈, 귀, 코, 혀, 몸)으로 이루어졌다. 넷째, ‘지성으로 이루어진 몸’은 지성으로 다섯 가지 지각기관과 감각적인 마음으로 이루어졌다. 첫 번째 층의 몸이 거친 몸이라면, 둘째, 셋째 그리고 넷째 층의 몸은 미세한 몸으로 이루어졌고, 다섯째, ‘환희로 이루어진 몸’은 앞의 넷 몸과 달리 원인적인 몸이다. 빤쨔 꼬샤는 우빠니샤드를 비롯해 주로 불이일원론 베단따 철학에서 발견되지만 요가 치료와 요가 심리학 분야 등에서 중요하게 다루고 있다. 따라서 이것은 그들 분야의 연구에 원전적인 토대를 제공하고자 요가 철학적으로 이해를 시도해 보는 것은 의의가 있을 것으로 생각된다.
이 연구는 『따잇띠리야 우빠니샤드』, 『빠잉갈라 우빠니샤드』, 그리고 불이일원론 베단따 문헌인 『빤짜다쉬』 원전에 나타난 빤짜 꼬샤를 요가 철학적으로 이해하는 데에 있다. 그것은 빤쨔 꼬샤 이론을 설명하면서 ‘요가’라는 단어가 인도문헌에서 처음으로 등장하기 때문이다.