헤겔은 유아론적 사유를 통해 형성된 근대적 주체의 절대성과 이러한 주체에 선험적으로 내재해 있는 이성의 원리에 근거한 “현대를 문제시한 최초의 철학자이다”. 즉 그는 ‘절대적 주체성의 원리’ 속에 표현된 ‘현대성’의 이념을 자신의 철학의 중심내용으로 받아들이지만, 동시에 현대적 주체성의 원리에 내재한 파괴성과 폭력성의 위험을 감지한다. 따라서 ‘현대성’은 헤겔에게 있어서 새로운 사회의 원리이면서, 또한 보존과 극복이라는 의미에서 지양(Aufhebung)되어야 하는 이념이다. 현대성에 대한 헤겔의 이러한 비판적 거리두기는 그의 대표적인 저서중의 하나인 『정신현상학』에서 체계적으로 표현된다. 본 논문의 주된 목적은 헤겔의 『정신현상학』에 나타난 ‘현대성’ 비판을 재구성하고 이러한 비판의 현대적 의미를 찾아보는데 있다. 특히 본 논문은 자기 동일성에 근거한 현대적 주체에 대한 헤겔의 비판을 추적함으로써, 헤겔이 실천철학적 이념으로 제시하고자 했던 타자에 대한 인정에 토대를 둔 ‘동일성’의 개념을 명확히 밝히는 것을 목적으로 하고 있다. 이를 통해 필자는 헤겔의 철학적 사유 속에서 ‘차이’에 대한 억압적 요소만을 간취해냄으로써 헤겔 철학의 종언을 선언하는 탈 현대론적 사유의 한계를 드러내고, 동시에 헤겔 연구에서 도외시되었었던 ‘타자’와 ‘차이’의 문제에 대한 헤겔의 논의들을 『정신현상학』을 중심으로 재조명하고자 한다.
이 논문의 주된 목적은 헤겔의 『정신현상학』에 나타난 ‘현대성’ 비판을 재구성하고 이런 비판의 현대적 의미를 찾아보는데 있다.