이 논문은 생태주의 담론과 유비될 때 도가사상이 갖는 사유적 특성을 드러내고자 한다. 먼저, 근본생태론과 유비되는 도가의 천인합일론을 설명한다. 근본생태론에 의하면 자연은 물질과 에너지의 순환체계에서 출발하거나 관계를 맺는 ‘하나의 유기체’이다. 한 부분에 대한 파괴가 곧 전체 유기체를 병들게 하므로 이 모든 것을 동등하게 존중해야 한다는 것이다. 근본생태론의 유기체적 세계관은 중국철학에서의 천인합일과 유사점을 가진다. 도가의 천일합일은 인간과 자연은 각자 차이성을 보유하면서 자연스럽게 융합되는 것, 즉 자연과 인간의 각자 생존 권리와 생존방식을 보호해야 한다고 해석된다. 이 생태주의담론은 反인간중심주의로 정의되어 설명되어졌다. 그런데 필자는 인간중심주의와 反인간중심주의, 생태중심주의는 과연 이분법적인 양 극단의 세계관인지 그 비판점을 든다. 그런데 현대 철학적으로 해석되고, 문제제기를 받음에도 불구하고, 도가에는 도가생태윤 리라고 불릴 수 있는 자체로 ‘고유한’ 기본 원칙과 규범체계가 있다. 이 글에서는 생태주의 담론으로서 도가가 제시할 수 있는 윤리 규범으로서 ‘무위’와 ‘삼보론’을 위주로 설명한다.
본 논문은 생태주의 담론과 유비될 때 도가사상이 갖는 사유적 특성을 드러내려 한다. 한 부분에 관한 파괴가 곧 전체 유기체를 병들게 하므로 이 모든 것을 동등하게 존중해야 한다는 것이다.