본 논문은 입암 민제인의 인간관에 대하여 연구한 것이다. 입암은 16세기 조선조 사화시대 도학의 유학자로서 修己 安人을 실천하여 지성인의 표상을 보여 주었다. 그는 인도주의적 인품과 선정으로 부모형제에 대한 사랑에서, 나아가 애민, 위민, 보민의 왕도이념을 실현하려고 노력하였다. 그는 先秦聖學에 근거하여 도통으로는 정암 조광조의 순절과 율곡 이이의 行道의 중간에서 이었으며, 경서와 역사에 밝았고 문장에도 능통하였다. 특히 1543년 목판본으로 간행된『동몽선습』에는 그의 교육철학과 인간관이 잘 담겨져 있다. 그는 선진성학을 바탕으로 하여 五倫的 인간이해를 전개하였다. 입암의 인품과 선정에는 인도주의가 담겨져 있으며 그의 선진성학 이해를 통해서는 인간간학적 근거를 엿볼 수 있다. 그는 천도를 깨달은 성인의 덕이 中, 主靜, 大本에 입각하고 있음을 언급하여, 성인의 덕이 天道와 합일하는 것임을 말하였다. 또한 그는 백성들이 중용의 도덕을 실천하지 못함을 한탄하면서 이의 실천은 ‘밝히어 성실해지는 人道’에 있음을 밝히고 있다. 입암은 자연만물 중에 사람이 가장 존귀함을 말하고, 사람의 존엄함의 까닭은 人倫에 있음을 논하며, 人倫의 중심은 五倫에 있다고 주장하였다. 이 五倫은『맹자』에서 처음으로 등장하는데 사람이 지켜야 할 다섯 가지의 떳떳한 도리를 가리킨다. 그것은 인간의 사회관계에서의 행위 질서이며, 지켜지고 행해져야 할 유교 사상의 근본 원리로 부자유친, 군신유의, 부부유별, 장유유서, 붕우유신 등이다. 입암은 오륜 속에서 각자 수행해야 할 호혜쌍무적 역할을 부자자효, 군의신충, 부화부순, 형우제공, 붕우보인 등으로 매우 명료하게 정리하여 이 길이 바로 사람됨의 길임을 제시하고 있는 것이다. 입암은 「부자」, 「군신」, 「부부」, 「장유」, 「붕우」 등 5개장으로 오륜을 나누어 구체적으로 설명하였다. 각 장의 논지 전개의 방식은 人倫이 내포하고 있는 본질적 속성, 人倫 속에서 각자가 수행해야 할 도리와 역할, 人倫의 실천에 있어서 대표적인 예, 성현의 말씀의 순서 등으로 논리정연하게 되어 있다. 특히 입암은 성현의 말씀 속에서 이상 인격의 전형에 대하여 중용의 정신을 실천하는 호혜쌍무적 인간관계로 규정짓고 있다. 입암은 전통 윤리의 근간이라 할 수 있는 五倫 중 효도가 으뜸임을 제시하고 있다. 그는 인간의 도덕적인 능력, 특히 효를 기르는 방법에는 반드시 학문을 통해서 계발되어야 함을 강조하고 있다. 학문하는 목적은 장차 고금의 事理를 통달하여 마음속에 보존하며 몸으로 실천하고자 하는 데 있는 것이기 때문이다.
본 논문은 입암 민제인의 인간관에 대해 고찰한 것이다. 입암은 16세기 조선조 사화시대 도학의 유학자로서 修己 安人을 실천한 지성인의 표상을 보여 주었다. 그는 인도주의적 인품 및 선정으로 부모형제에 대한 사랑에서, 나아가 애민, 위민, 보민의 왕도이념을 실현하려 노력하였다.