본 연구는 초주갑인자혼입보자본 「향산삼체법(香山三體法)」 중 칠언율시 62수를 대상으로 하여 칠언율시의 구성, 선집 및 저작 관련 사항, 칠언율시의 내용, 「향산삼체법(香山三體法)」 칠언율시의 텍스트와 「백거이집전교(白居易集箋校)」의 텍스트 비교 순으로 살펴보았다. 「향산삼체법」에 수록된 백거이의 칠언율시는 61수는 「백거이문집」에서 선집 되었는데, 주금성의 「백거이집전교」를 참고하면, 권13/3수, 권14/3수, 권15/5수, 권16/6수, 권17/3수, 권19/3수, 권20/4수, 권23/1수, 권24/7수, 권25/3수, 권26/3수, 권28/4수, 권34/9수, 권35/4수, 권36/1수, 권37/1수이고, 1수는 「백거이문집」에 실리지 않았다. 도합 62수이다. 「향산삼체법」에 수록된 백거이 시에 대한 저작 관련사항을 보면, 저작시기는 50대의 저작이 가장 많이 선집 되었고, 저작 장소는 주로 낙양, 강주, 장안, 소주, 항주이었다. 벼슬살이는 저작시기 및 저작장소와 밀접한 관련이 있다. 그는 30대부터 70대까지 다양한 벼슬살이를 하면서 많은 작품을 남겼다. 그는 30대에 장안에서 풍유시를 지었고, 40대에 강주에서 풍유시와 한적시를 지었으며, 50대는 장안, 항주, 소주, 낙양에서 비풍유시를 지었고, 60대와 70대는 낙양에서 비풍유시들을 지었다. 시의 내용은 백거이의 일상들이 담겨진 것으로 ‘인물교류’ 28수, ‘감회’ 19수, ‘풍광’ 15수로 3분야의 62수이다. 중종 10년(1515)경의 초주갑인자혼입보자본인 「향산삼체법」 A본과 중국의 주금성 전교의 「백거이집전교」 B본을 비교한 결과는 다음과 같다. 첫째, A본과 B본의 원문에 글자의 차이가 있는 경우를 보면, A본과 B본의 글자가 유사한 글자여서 해석상의 차이가 별로 없는 사례들이 있었고, A본과 B본의 글자가 대조적이어서 해석상의 차이를 알기 어려운 경우가 있었으며, B본 전교의 주석과 시구의 해석상 A본의 글자가 옳은 경우, 그리고 B본의 글자 뜻이 더 적합한 경우의 사례들이 있었다. 둘째, B본에 나타나는 전주의 주석이 본문의 해석을 원만하게 해주는 경우의 사례들이 있었고, 셋째, A본과 B본의 시제목이 다르기도 하고, 제목이 같더라도 B본의 주석에 시의 제목을 다르게 보는 경우가 있었다. 이 연구의 결과는 서지학 분야, 한문학 분야, 백거이 시를 연구하는 한시 분야에 가장 기본적인 연구 성과로 활용될 것이다.
이 연구는 초주갑인자혼입보자본 「향산삼체법」 중 칠언율시 62수를 대상으로 하여 칠언율시의 구성, 선집 및 저작 관련 사항, 칠언율시의 내용, 「향산삼체법」 칠언율시의 텍스트와 「백거이집전교」의 텍스트 비교 순으로 살펴보았다. 본 연구의 결과는 서지학 분야, 한문학 분야, 백거이 시를 연구하는 한시 분야에 가장 기본적인 연구 성과로 활용될 것이다.