『운산소호당시선』은 김택영 한시를 선발한 시선집으로, 이건창의 평점과 평어가 육필로 수록되어 있다. 이건창은 김택영의 열람을 의식하며 비평을 가하였고, 실제로 김택영이 이를 열람하여 자신의 작품에 일정부분 반영한 것으로 여겨진다. 이건창의 평가에 의하면 김택영은 중년 이전에는 驚句를 만들기 위해 奇詭하고 艱晦한 작품을 제작하는 데 주력했으나, 중년 이후로 이러한 기습에서 탈피하여 예스럽고 평이한 시풍에 나아갔다. 이건창이 가한 비평 가운데 ‘神’, 혹은 ‘神理’에 관한 것이 상당수를 차지하는 바, 이 개념이 김택영 한시와 이건창 비평을 이해하기 위한 키워드임을 어렵지 않게 짐작할 수 있다. ‘정신[神]’의 미적 경계는 경물의 묘사 방식과 직결되는데, 모든 수단을 동원해 작품에 생기를 불어넣는 것이 관건이었다. 이를 위해 작자의 주관적 개입을 배제한 채, 작자의 감수성을 자극하는 몇몇 특정 장면을 집약적으로 포착하되, 평이한 시어와 구법으로 자연스럽게 써내려갔다. 이들 작품은 대부분 청징하고 閒遠한 분위기를 띤다는 공통점을 지닌다. ‘神理’라는 평어는 ‘정신’에 ‘이치’가 가미된 개념이다. 여기서 말하는 이치[理]란 작자의 논리 정연한 ‘聯想’을 통해 시적 대상의 색태와 본질을 절묘하게 표현한 것을 지칭한다. 한편 신운과 흥취를 지나치게 중시하면 자칫 실제 경물과 맞지 않는 가공의 표현을 양산할 우려가 있는 바, 이건창은 시적 공간과 실제 공간과의 합일을 중시하였다. 그리고 작자의 감수성을 통해 여과된 흥취를 평범한 술어나 산문적인 어휘로써 공교롭게 묘사하되, 중의적 미감을 창출한 점을 주목하였다. 이건창은 외형의 도습에 급급하는 의고적 작시 행태를 비판하며, 학시 전범에 구현된 작자의 眞情 및 시상과 구법의 운용을 배워야 한다고 생각하였다.
『운산소호당시선』은 김택영 한시를 선발한 시선집으로, 이건창의 평점과 평어가 육필로 수록되어 있다. 이건창은 김택영의 열람을 의식하며 비평을 가하였고, 실제로 김택영이 이를 열람하여 자신의 작품에 일정부분 반영한 것으로 여겨진다.