이 글은 1950년대 대중적 극예술인, 악극, 방송극, 영화에서 각기 신파성이 어떻게 재생산되고 해체되는가를 분석함으로써, 그 시기 근대적 시민의식의 질을 가늠해보고자 하는 글이다. 신파성은 이미 신성성을 상실한 냉혹한 근대세계와, 이를 극복할 만한 근대적 주체성이 결여된 인물이 만남으로써 발생하는 것으로, 윤리와 욕망과 현실속의 세계의 갈등을 조율하면서 자신과 세계를 변화시켜 나갈 능력을 갖춘 근대적 주체성이 성장하면 약화되고 해체될 성질의 것이다. 이 시대의 악극은, 식민지시대에 만들어진 신파성을 고스란히 유지하면서 더욱 대중화된 모습으로 재생산되고 문화자본이 적은 층에게까지 확산되었다. 반면에 전기가 공급되는 도시에서 라디오라는 고가의 수신기를 소유한 사람만이 향유할 수 있었던 방송극은, 세 종류의 극예술 중 신파성이 가장 약화된 양상을 보여주는데, 이것이 사회와 국가의 공익적 사업에의 헌신이라는 국민화 이데올로기와 결합되어 나타난다. 영화는 이보다 훨씬 더 복잡하고 다양한 양상을 보여준다. 대중소설의 영화화가 선두에 서서 보여준 아프레걸(전후파 여성)의 형상화는, 물질과 육체에 대한 욕망을 인정함으로써 신파성을 극복한 인물이지만 얕은 성찰 능력으로 근대적 주체의 질감은 패션 같은 외양에 머문다. 영화가 급격히 대중화되는 1958, 9년에 이르러 이 새로운 인물형의 발전이 중지되고, 악극의 수용층의 영화계 유입과 함께 신파성이 강화되며, 방송극의 보수성이 유입되어 아프레걸의 불안하지만 역동적인 가능성은 보수적으로 순치된다. 하지만 평균적으로는 신파성이 약화되는 큰 흐름이 유지되면서 1960년대 대중적 극예술의 새로운 시대를 예비하고 있었다.
이 연구는 1950년대 대중적 극예술인, 악극, 방송극, 영화에서 각기 신파성이 어떻게 재생산되고 해체되는가를 분석함으로써, 그 시기 근대적 시민의식의 질을 가늠해보고자 하는 글이다. 반면에 전기가 공급되는 도시에서 라디오라는 고가의 수신기를 소유한 사람만이 향유할 수 있었던 방송극은, 세 종류의 극예술 중 신파성이 가장 약화된 양상을 보여주는데, 이것이 사회와 국가의 공익적 사업에의 헌신이라는 국민화 이데올로기와 결합되어 나타난다.