19세기에 이르러 여항시인 사이에 원매를 수용하는 열기가 일어났다. 최성환의 『性靈集』은 19세기 조선 시학의 이런 동향을 이해할 수 있는 측면을 제공해 주었다. 본고에서는 최성환이 『性靈集』을 편찬하는 연유와원리를 고찰하는 것을 통해 19세기에 원매와 『隨園詩話』의 조선 전파 간의 영향을 살펴보았다. 이상의 논의를 정리하면 아래와 같다. 첫째, 18세기 말~19세기 초 원매의 『隨園詩話』가 조선으로 들어온 후 열독의 열기가 일어났다. 이 과정에서 조선 문인이 『隨園詩話』에 수록된 시론과 시에 대해 갖는 관심이 점점 증폭되었다. “성령” 시학을 이해하고선언하는 측면에서 일부 문인은 『隨園詩話』의 내용을 선벌하여 초록하였다. 최성환의 『性靈集』은 바로 이와같은 배경을 통해 세상에 등장했다. 둘째, 최성환은 원매가 편찬한 『隨園詩話』의 영향을 받아 『性靈集』을 편찬하여 시를 선별하였는데, 이 때진부하고 상투적인 창작 풍격을 지양한 동시에 시인의 신분과 성별 그리고 시가의 체제와 체격에 구속되지 않고 성령을 드러내는 시가라면 빠짐없이 수록하였다. 이로 인해 『性靈集』은 원매의 『隨園詩話』에 수록된 여성시인과 염정시 그리고 “拔俗”, “風趣”의 풍격을 지니는 시가를 유독 많이 옮겨 담게 되었다. 이는 『性靈集』만이갖는 가장 뚜렷한 특징이다. 셋째, 원매가 『隨園詩話』를 편찬하는 과정에서 시가의 후대 유전을 중시하는 경향과 마찬가지로 최성환이 『性靈集』을 편찬했을 때에도 같은 의도를 가지고 있었다. 때문에 『隨園詩話』에 수록되어 있는 “早亡” 시인과“自焚詩稿” 시인의 시가를 모두 『性靈集』에서 담아내게 된 것이다. 또한 18세기 후기 조선 시에 대한 자각을강조하는 “조선풍” 시학 이념의 영향에서 최성환은 중국 역대 시가를 선별한 동시에 자신을 포함하여 조선 시인의 시가도 적지 않게 수록하였다.
이 논문에서는 최성환이 『性靈集』을 편찬하는 연유와원리를 고찰하는 것을 통해 19세기에 원매와 『隨園詩話』의 조선 전파 간의 영향을 살펴보았다. 이상의 논의를 정리하면 아래와 같다.