선행연구에 의하면 짓소리는 선율이 길고, 반탁성으로 꿋꿋하고 장엄하게 발성하는 잣는소리와 자출이는 소리가 있고, 합창을 하고, 그 가운데 허덜품이 있다고 하였다. 그러나 한국 범패의 전반적인 면모를 살펴보면, 홑소리에도 잣는소리와 자출이는 소리와 허덜품이 있는 경우가 있고, 짓소리 이상으로 선율이 긴 곡도 있고, 합창을 하기도 한다. 그러므로 짓소리만의 고유한 특징은 반탁성으로 꿋꿋하고 힘찬 발성으로 시김새의 폭이 깊고 우람하게 표현되는 잣는소리 혹은 자출이는 성음이라고 할 수 있다. 이는 고려시대에 원나라를 통해 들어온 티베트 범패의 영향을 받은 것으로 개성범패의 영향을 받은 경기 범패의 특징과 연결된다. 영남지역에는 홑소리, 짓소리, 겹소리로 늘려간다. 영남지역에서 쓰는 ‘겹성 음소리(허덜품)’이라는 말을 경기지역 어장 스님들도 써 왔던 것을 그들의 동음집에서 발견하였다. 이러한 점을 보면 예전에는 겹성· 겹소리· 음소리라는 용어가 승려들 사이에 두루 쓰였음을 알 수 있다. 따라서 ‘홋소리’라는 표기도 겹의 반대인 홑소리로 바뀌어야 한다. 이 외에도 서울과 영남 짓소리의 공통된 내용을 간추려 보면, 선율을 길게 늘이고, 저음의 구사가 홑소리 보다 폭이 깊고, 합창으로 노래하고, 허덜품이 있는 점이다. 반면 호남 지역의 짓소리는 높은 소리로 질러 내는 것이 독특한 점이었다. 결론적으로 각 지역의 말씨가 다르듯이 범패와 염불 또한 지역별 특징이 있었듯이 짓소리도 마찬가지였다. 그 중에 호남지역은 짓소리 전승이 끊긴 반면 영남지역은 짓소리와 겹소리까지 단계별로 있고, 경기지역은 15곡 정도가 전승되지만 실제로 재장에서 불리는 곡은 ‘인성’ 정도이다. 현재 전승되고 있는 짓소리 중에 경제 범패는 개성 범패 즉 티베트의 영향을 받은 굵고 장식적 폭이 잣는소리(자출이는 소리 포함)를 지니고 있고, 영남지역은 당나라로부터 들어온 신라풍 전통을 고수하고 있는 것이 특징이다.
지난연구에 의하면 짓소리는 선율이 길고, 반탁성으로 꿋꿋하고 장엄하게 발성하는 잣는소리 및 자출이는 소리가 있고, 합창을 하고, 그 가운데 허덜품이 있다고 했다. 그러나 한국 범패의 전반적인 면모를 살펴보면, 홑소리에도 잣는소리 및 자출이는 소리와 허덜품이 있는 경우가 있다. 또한 짓소리 이상으로 선율이 긴 곡도 있고, 합창을 하기도 한다.