코란은 네 구절(제2장 173절, 제5장 3절, 제6장 145절, 제16장 115절)을 통해 돼지가 본질적으로 불결하다는 이유를 들어 금지를 선언했으며, 이에 대해 순나에서는 ‘직접적이거나 간접적인’ 구절들을 통해 코란의 금지를 확인하거나 해설?제약?한정하였다. 이후 9~10세기에 활동했던 법학파들은 당시에 직면했던 다양한 상황(불결성, 무두질, 분비물, 털, 부위의 약용, 대가, 판매, 절도나 상해, 어쩔 수 없는 경우)에 대해 코란과 순나를 통해 언급되었던 돼지 금지의 내용을 합의나 유추를 통해 독자적인 법적 견해(파트와)를 제시함으로써 포괄적인 금지로 인해 발생하는 모호함과 불명확함을 해결하려 노력하였다. 한편 21세기를 살아가는 현대 무슬림들은 예언자나 법학파들이 활동하던 시대가 경험하지 못했던 다양한 상황과 문제들에 직면하게 되었으며, 이에 대해 법학자들은 샤리아의 현대적 유연성을 보여주고 있다. 사실 현대 이슬람 법학자들의 파트와는 법적인 구속력을 갖는다기 보다는 샤리아에 대한 분명하고 풍부한 지식을 갖추지 못한 현대 무슬림들의 고민을 해결해주고 모호함을 분명하게 해주는 안내자로서의 역할을 한다고 볼 수 있다. 주목할 점은 이슬람법 샤리아의 법 제정 과정이라 할 수 있는 코란, 순나, 4대 법학파들과 현대 법학자들의 파트와를 통해 ‘돼지는 불결하다’는 것을 금지의 일관된 이유로 주장하고 있다는 점이다. 또한 샤리아 어디에서도 돼지 금지를 위반할 시의 처벌에 대한 언급이 발견되지 않았다는 점이다. 일반적으로 금지에는 처벌이 따르기 마련이다. 그런데 이슬람의 돼지 금지가 ‘불결하다’는 이유로 제정되었고 위반 시의 처벌이 없다는 점은 금지의 제약력을 매우 약화시켰을 것이 틀림없다. 그럼에도 불구하고 이슬람세계에서는 핫드형을 집행하는 술 금지보다 아무런 처벌이 없는 돼지 금지가31 신자들이나 비 신자들 모두에게도 관심의 대상이 되고 있다. 이는 돼지 금지를 준수하는 것이 알라의 명령에 무조건 복종해야 한다는 이슬람에 대한 종교적 신념과 정체성의 유지나 실천으로 나타나기 때문이다. 무엇보다 21세기 현재적 관점에서 보면 돼지 금지의 복합적 요인들(위생 이론, 토템 이론, 신의 음식 이론, 분류학 이론, 환경 이론)이 무색해졌음에도 불구하고 돼지에 대한 금기를 지키려는 것은 타 종교와의 차별성과 이슬람이라는 집단적인 자기 동일성을 강화하려는 의미로도 해석할 수 있다.
코란은 네 구절을 통해 돼지가 본질적으로 불결하다는 이유를 들어 금지를 선언했으며, 이에 대해 순나에서는 ‘직접적이거나 간접적인’ 구절들을 통해 코란의 금지를 확인하거나 해설?제약?한정했다. 이후 9~10세기에 활동했던 법학파들은 당시에 직면했던 여러 상황에 대해 코란과 순나를 통해 언급되었던 돼지 금지의 내용을 합의나 유추를 통해 독자적인 법적 견해를 제시함으로써 포괄적인 금지로 인해 발생하는 모호함과 불명확함을 해결하려 노력했다.