한국교회를 향한 대중의 반감과 환멸이 극심한 때이다. 한 철학자는 한국교회를 일컬어 ‘신의 무덤’이라고까지 비판한 바 있다. 교회 안에 하나님이 없다는 말은 참인지도 모른다. 예수 역시 회당에서 추방당했기 때문이다. 추방당한 예수는 ‘호모 사케르’를 불러 다시 공동체를 일으키신다. 이렇게 하여 출현한 공동체는 편협한 혈통주의와 맘몬숭배, 그리고 가부장제로부터 단호히 결별하기로 작정한 사람들의 모임이었다. 그러나 기독교가 제국의 종교가 된 후, 교회는 제국주의적 통치원리를 내면화하기 시작했다. 가부장적이고 위계적인 교회문화가 정착하면서 여성과 어린이는 또 다시 차별의 굴레에 묶이고 말았다. 이러한 상황에서 필자는 한국교회의 환골탈태를 위한 대안적 상상력으로 모태교회를 제시한다. 모태는 생명의 불가분리성이 원초적으로 경험되는 공간이다. 차별과 배제의 정치 대신에 보살핌과 배려의 윤리가 구현된다. 목회자와 평신도, 연장자와 연소자, 가진 자와 없는 자, 남성과 여성 사이에 불가분성과 상호의존성이 실험되고 경험되는 공동체가 바로 모태교회다. 이러한 모태교회를 구현하기 위해서는 무엇보다도 여성신학의 통찰이 긴요한 바, 필자는 소수자 윤리학의 일환으로 ‘여성-되기’를 제안하면서 글을 맺는다.
한국교회를 향한 대중의 반감과 환멸이 극심해지면서 어떤 철학자는 한국교회를 일컬어 ‘신의 무덤’이라고까지 비판하였다. 현 상황에서 본고의 필자는 한국교회의 환골탈태를 위한 대안적 상상력으로 모태교회를 제시하고 있다.