본 연구는 유가의 예악교화론을 대상으로 현대 인성교육의 개념 정립에 관한 시사점을 탐색하고자 한 연구이다. 우선, 본 연구에서는 예와 악의 대조 및 조화적인 관계에 대해 고찰하였다. 유학교육에서 예는 인간의 외적인 측면에, 악은 인간의 내적 심성에 변화를 주는 것으로 상호 대조되어 왔다. 그러나, 양자 간의 대조는 사실상 통섭(通涉)과 삼투(?透)로 표현되는 조화적인 관계를 강조하기 위한 것이다. 예와 악은 상호 간에 내용적인 포함관계를 가지고 있으며, 서로 스며들어 영향을 미치면서 예식 안에서 조화된다. 이와 같이, 예악의 조화 속에는 유가들이 추구하는바 다양한 요소들의 통합에 대한 관념이 들어 있다. 다음으로는, 예와 악의 관계에 이어 예악교화에 대한 구체적인 내용과 그 통합적 성격에 대하여 고찰하였다. 시, 예, 악은 각각 독립적인 영역으로서 교육에 있어서도 독자적인 내용과 체계를 구축하여 왔다. 여기에서는 시교, 예교, 악교의 구체적인 내용과 상호 관련성을 고찰하고, 조화와 통합을 가능하게 하는 분화된 교육의 중요성을 논의하였다. 또한, 예악교화가 감화에 의해 전인격적으로 전달되는 통합적 성격의 교육적 기제임을 고찰하였다. 결국 유가의 예와 악은 상호 간에 포함관계를 가지는 풍부한 요소들의 내용적 통합체일 뿐만 아니라 예악교화는 인간의 모든 반응기제에 의거하여 인격 자체를 감동시키고 변화시키는 통합적 성격의 교육임을 강조하였다. 끝으로 본 논문에서는 유가의 예와 악, 그리고 예악교화가 지닌 통합적 성격이 현대 인성교육의 개념을 정립하는 데 있어 그 내용적, 방법적 측면에서 유의미한 시사점을 줄 수 있음을 논의하였다. 더불어 의례 또는 예식을 준비하고 연출하는 일련의 과정이 현대 인성교육 프로그램으로서 활용될 수 있음을 제안하였다.
이 연구는 유가의 예악교화론을 대상으로 현대 인성교육의 개념 정립에 대한 시사점을 탐색하고자 한 연구이다. 그러나, 양자 간의 대조는 사실상 통섭(通涉)과 삼투(?透)로 표현되는 조화적인 관계를 강조하기 위한 것이다.