학교 교육의 유목적성을 인정하면서도, 화법 교육의 효과에 대해서는 교실 밖 화법 경험의 유의미성을 더 강하게 인식하려는 경향이 있다. 화법의 경우는 국어교육의 다른 하위 영역에 비해서 유독 그러하다. 교실에서 이루어지는 화법 교수와 교실 밖 공간에서 이루어지는 화법 경험들 사이에 어떻게 상호성을 살릴 것인지 화법 교수자들은 고민해야 한다. 화법을 가르쳐 온 교수 전통은 세 가지 양태로 되돌아 볼 수 있다. 첫째는 자세와 태도를 중심으로 가르쳐 온 흐름이고, 둘째는 스피치 형식을 중심으로 가르쳐 온 것이고, 셋째는 화법의 인지적 기능과 전략에 초점을 둔 교수이다. 이들 모두 반성적으로 극복해야 할 문제가 있다. 우리의 화법교육은 ‘화법의 방법’과 ‘화법의 방법의 교수 방법’이 동일 범주의 방법으로 혼재되어 있다. 이런 양태가 화법교육의 발전에 바람직한 것이라고 말하기는 어렵다. <화법 방법의 지도 방법>이 <화법의 방법>에 대해서 상위 체계로 작동하는 구도를 구축해 나가야 한다. 우리의 화법 교수의 토양에는 이성적 문자언어를 전제로 하는 언어중심주의(logocentrism)가 있다. 말하기 현상이나 말하기 문화를 교육 내용의 중핵에 두었을 때 요구되는 교수 방법의 핵심은 음성 언어를 중심으로 역동적인 소통을 해내는 데 두어야 한다. 화법교육에서 제공되는 화법 경험은 기능과 기능들이 관계적이고, 연속적이고, 통합적인 양태로 제공되거나 조직되는 것이 이상적이다. 그렇게 될 때 문제해결적인 교수법의 적용도 용이해지고, 창의적 국어사용이라는 궁극의 목표도 기대할 수 있다. 앞으로는 화법교육에서 ‘말(또는 말하기)의 ‘문화적 자질’을 더 많이 반영해야 할 것이다. 현재의 화법교수는 이러한 ‘문화적 자질’을 가능하면 배제하고 있다. ‘문화적 자질’을 강조함으로써, 전략이나 기능을 제대로 습득시키고 실생활에 전이시킬 수 있고, 소통의 윤리성과 책무성을 높일 수 있다. 또 화법의 내용 못지않게 그것을 전달하는 모드도 중요하게 다룰 수 있다. 다양하고 실제적인 화법 상황을 반영하는 소위 상황장르들을 가르칠 필요가 있다. 이들 상황장르는 소통지향의 양식(communicative form)이라 할 수 있는데, 화법교수의 방법을 더 풍성하게 구사할 수 있을 것이다. 미래사회는 의사소통의 전달 모드의 다채로운 변이를 보일 것인데, 상황장르들은 미디어 공간에서 더욱 많이 생겨날 것이다. 화법교육은 사회교육 또는 평생교육 차원에서 더 많은 수요를 확장해 갈 수 있을 것이다. 이런 영역에서는 내용과 기능을 개발하고, 교수법을 특화함으로써 다른 평생교육 프로그램에 대한 비교 우위를 가지게 될 것이다. 끝으로 테크놀로지(Technology)와의 관계 재설정이 화법 교수의 중요한 전망과 전략으로 대두될 것이다. 화법 영역은 미래사회의 테크놀로지, 미디어, 공동체 문화, 음성언어의 변이와 적용 등을 민감하게 포착하고 전망할 수 있을 때, 교육적 수요와 화법 교수의 유효성을 사회 일반으로부터 크게 인정받을 것이다.
학교 교육의 유목적성을 인정하고 또 화법 교육의 효과에 대해서는 교실 밖 화법 경험의 유의미성을 더 강하게 인식하려는 경향이 있다. 화법의 경우에는 국어교육의 다른 하위 영역에 비해서 유독 그러한데 교실에서 이루어지는 화법 교수와 교실 밖 공간에서 이루어지는 화법 경험들 사이에 어떻게 상호성을 살릴 것인지에 대해 화법 교수자들은 고민해야 한다.