본 논문에서는 그리스의 철학에서 나타나는 영혼의 치유와 관련된논변들을 통해 철학 교육의 실천적 기능을 강화하는 데 주요 목적이 있다. 우선 철학의 목표와 관련하여 그리스 철학에서 소크라테스는 자기 인식의 문제로부터 출발한다. 근본적으로 소크라테스에게 자기 자신은 ‘영혼‘을 가리키며 영혼의 본성을 살펴보는 것은 가장 일차적인 철학적 작업이라 할 수 있다. 우리는 자기 자신을 알지 못하면 자기 자신을 다스릴 수 없으며, 나아가다른 사람을 다스릴 수 없다. 그러므로 철학은 영혼을 돌보는 일에 최선을 다해야 한다. 다음으로 철학의 방법과 관련하여 소크라테스적 대화는 우리의삶을 변화시키기 위한 방법으로서 매우 중요한 역할을 한다. 이것은 일종의 영적 훈련이라고 말해질 수 있다. 그것은 자신을 검토하게 되고 자기 자신에게 관심을 가지게 하는 영혼의 훈련에 참여하게 하기 때문이다. 특히 소크라테스적 대화에 참여하기 위한 몇 가지 조건들 중의 하나로 현대 철학자 푸코는 파레시아, 즉 솔직히 말하기에 주목하고 있다. 파레시아는 개인이나 집단이 타자나 세계에 대해 가진 편견이나 선입견으로 인해 왜곡된 세계관이나인간관을 갖게 되는 일종의 철학적 병 또는 영혼의 병을 정확히 진단할 수있는 조건 또는 전제가 된다. 마지막으로 철학의 기능과 관련하여 헬레니즘철학은 영혼의 치유에 실천적 목표를 두고 있다. 우리는 영혼을 치유하기 위해 영혼의 본성을 알 필요가 있다. 소크라테스와 유사하게 헬레니즘 철학은우리가 우주의 자연의 본성에 대한 무지 때문에 두려움에 휩싸여 고통을 겪는다고 주장한다. 그래서 자연의 본성을 연구하여 진정한 지혜를 가지게 되면 두려움에서 벗어날 수 있고, 영혼의 본성을 탐구하면 헛된 욕망이나 정념에 사로잡히지 않아 평정심을 되찾을 수 있다고 한다.
본고의 목적은 그리스의 철학에서 나타나는 영혼의 치유 및 관련된 논변들을 통하여 철학 교육의 실천적 기능을 강화하는 데에 있다. 우선 철학의 목표와 관련해 그리스 철학에서 소크라테스는 자기 인식의 문제로부터 시작한다. 근본적으로 소크라테스에게 자기 자신은 ‘영혼‘을 가리키며 영혼의 본질을 살펴보는 것은 가장 일차적인 철학적 작업이라고 할 수 있다.