필자는 문식성 교육이 객관적인 지식·기능의 습득, 자아의 정체성 확인을 위한 교육에서 벗어나 ‘주체의 성숙’에 초점을 맞추어야 한다고 생각한다. 문식성 교육은 필연적으로 주체의 성숙과 퇴보를 수반하기 때문이며, 주체 성숙의 가능성을 풍부하게 내함하고 있기 때문이다. 필자는 이제까지의 문식성 교육은 이러한 가능성을 은폐하고 차단하는 방향으로 전개되어 왔다고 생각하고, 그 원인을 문식성 교육에 작용하고 있는 인식론에서 찾고자 하였다. 이 논문은 크게 세 가지의 질문을 포함하고 있다. 첫째, 문식성 교육과 주체형성은 어떤 관계가 있는가? 둘째, 문식성 교육의 지배 담론은 어떤 인식론을 전제하고 있고, 역사적으로 어떻게 전개되어 왔는가? 셋째, 문식성 교육의 지배 담론은 주체를 어떻게 형성하여 왔는가? 그리고 이러한 질문의 중심에는 항상 주체가 있다. 앞의 논의를 간략하게 요약하면 다음과 같다. 객관주의 문식성 담론은 객관적 실체의 자율성과 순수성을 지키기 위하여 이를 훼손할 가능성이 있는 요소를 배제하면서 자족적인 논리를 강화하여 왔다. 객관주의의 문제는 객관적인 지식, 기능을 중심에 둠으로써 주체를 지속적으로 타자화하는 데 있다. 주체의 관심은 자신의 문식성 실천의 윤리성, 책무성보다는 객관적 지식·방법 적용의 적절성과 정확성에 갇히게 된다. 객관주의 담론 효과로 주체는 기존 현실의 지배 담론을 충실하게 재생산하는 기능인으로 길러진다. 주관주의 문식성 담론은 주체의 자율성, 순수성, 정체성을 옹호한다. 이러한 관점은 글쓰기에서 독창성의 강조, 글읽기에서 개인적 반응의 격려로 나타난다. 주관주의의 문제는 주체를 사회적 행위자가 아닌 심리적 자아로 보는 데 있으며, 언어를 사회적 구성물이 아닌 개인적 심리 표현물로 보는 데 있다. 주관주의 담론 효과로 주체는 사회적 행위자가 아닌 ‘심리적 자아’로 고착화될 가능성이 있다. 필자는 객관주의에 의해 주체가 지속적으로 타자화, 사회화됨으로써 주체됨을 상실하였다고 보고 있다. 또한 주관주의에 의해 심리적 자아, 내적 자아로 축소됨으로써, 주체됨의 생기를 잃어왔다고 생각한다. 문식성 교육의 목표가 주체의 성숙에 있다는 데 동의한다면, 객관주의, 주관주의 문식성 담론을 비판적으로 해체하고 주체 성숙에 친화적인 담론을 재구성할 필요가 있다.
문식성 교육이 객관적인 지식·기능의 습득, 자아의 정체성 확인을 위한 교육에서 벗어나 ‘주체의 성숙’에 초점을 맞춰야 한다고 생각한다. 이 논문은 크게 세 가지의 질문을 포함하고 있다. 앞의 논의를 간략하게 요약하면 다음과 같다.