이 글은 캐서린 모리 라쿠나의 삼위일체 신학의 방법론 즉 ‘사랑과 자유의 관계존재론’에 관한 연구이다. 라쿠나는 그리스도교 신앙에 대한 반성으로서의 신학에서 그리고 그리스도인의 실천적 삶에서 가장 중요한 삼위일체론이 왜 신학자들에게는 주변적인 것으로 밀려났으며 그리스도인의 삶과는 전혀 무관한 것으로 배척당하고 있는가에 대해 질문하며, 이에 대한 답변으로 삼위일체론의 교리가 발전되어가는 역사적 특수한 상황의 과정에서 삼위일체론이 담지하고 있는 본래적 구원의 경험의 의미가 상실되고 왜곡되어 우리의 삶과는 무관한 추상적 사변적 존재론이 되었다고 주장한다. 따라서 라쿠나는 삼위일체론이 탄생한 배경이 되는 본래적 구원의 경륜적 경험과 그 가운데 고백되는 하나님에 관한 진술로서의 삼위일체 신학이 그리스도인들의 삶의 모든 차원을 돌아보는 풍요로운 근거가 되기 위한 대안으로서 자신의 관계 존재론 즉 “사랑과 자유의 관계 존재론” 을 통하여 오이코노미아와 테올로기아를 재 연합함으로 실천적 삼위일체론을 구성하고자 한다. 라쿠나에게 있어 구원의 신비와 하나님의 신비의 일치는 ‘하나님 자신을 위한 하나님’과 ‘우리를 위한 하나님’의 일치이며 구원의 경륜 속에서 경험하게 되는 사랑의 관계성으로서의 하나님과의 연합은 그리스도인의 삶에 직접적인 삶의 변화와 예배 가운데 영광송의 양식으로 나타나며 신학의 노작으로 표현된다. 오이코노미아와 테올로기아의 연합의 신비 가운데 우리는 우리를 위한 하나님을 예배하고 찬양함으로서 하나님 자신을 예배하고 찬양한다고 라쿠나는 설명한다.
본 논문은 캐서린 모리 라쿠나의 삼위일체 신학의 방법론 즉 ‘사랑과 자유의 관계존재론’에 관해 연구하고 있다. 라쿠나는 삼위일체론의 탄생 배경이 되는 본래적 구원의 경험과 그 가운데 고백되는 하나님에 관한 진술로서의 삼위일체 신학이 그리스도인들의 삶의 모든 차원을 돌아보는 근거가 되기 위한 대안으로서 자신의 관계 존재론을 통해 오이코노미아와 테올로기아를 재연합함으로 실천적 삼위일체론을 구성하고 있다.