이 논문의 목적은 {단경}에 나타난 반야바라밀사상의 연원을 밝히는 데 있다. 남종선의 실천행인 ① 無念?無相?無住 ② 一行三昧 ③ 坐禪 ④ 定慧一致의 네 가지 모두 반야바라밀의 실천행으로 종합되기 때문이다. 無念?無相?無住의 行은 말로 나타낼 수 없는 절대의 경지를 표현한 말로서, 이들이 바로 반야삼매이고 반야바라밀행이다. 일행삼매는 일상적인 모든 행위에서 항상 直心을 행하여 견성하는 것으로서, 견성의 내용을 반야바라밀의 실천으로 새롭게 전개한 것이다. 坐禪은 반야바라밀의 실천에 의한 돈오견성을 주장한 것으로서, 불성사상과 반야사상을 새롭게 종합한 것이다. 定慧一體는 자성의 본성 그 자체로서 體用의 이치를 두루 갖춘 見性의 뜻으로 통일되어 있다. 그런데 이러한 {단경}의 반야바라밀사상은 {반야경}?{유마경}?{열반경} 및 {대품반야경}에서 유래한 것이다. 그러므로 {단경}의 반야바라밀사상은 반야사상과 불성사상에 그 연원을 두고 있으며, 이들 사상은 {단경}에서 종합되어 선불교의 출발점이 되었고, 동시에 선불교의 사상으로 체계화되어 중국의 선종사상을 완성하게 되었다.
{단경}의 반야바라밀사상은 {반야경}?{유마경}?{열반경}과 {대품반야경}에서 유래하였다. {단경}의 반야바라밀사상은 반야사상 및 불성사상에 그 연원을 두고 있다.