본 연구의 목적을 조선 초기 죽간자(竹竿子)의 기록유형을 살피기 위하여 『악학궤범』을 중심으로 살폈을 때 다음과 같은 결론을 얻었다. 첫째, 죽간자가 도입부와 종결부에서 구호를 부르기 위해 혹은 구호를 부른 다음 물러날 때에는 두 사람이 나란히 서서 이동하였다. 둘째, 죽간자가 구호를 부르는 위치는 북쪽이었으며, 무구를 사용한 정재에서는 무구의 양옆 혹은 무구의 남쪽이었다. 셋째, 도입부와 종결부 모두 죽간자가 구호를 부르고 물러난 다음 서는 위치는 협무바깥쪽이었다. 넷째, 죽간자가 도입부와 종결부에서 구호를 부르기 위해 혹은 구호를 부른 다음 물러날 때에는 무원들 사이로 이동하였다. 다섯째, 종결부의 죽간자 무진은 2단계로 구분하여 진행하였는데, 무진(1)은 춤을 마친 다음 죽간자가 퇴구호를 부르기 전 무원들 앞에 잠깐 서기 위해 무진하는 것이고, 무진(2)는 죽간자가 실제로 퇴구호를 부르기 위해 앞으로 나아가는 것이다. 여섯째, 죽간자가 구호를 부르기 위해 무진할 때와 구호를 부른 다음 물러날 때 무원들이 무진·무퇴를 동시에 하였다. 이상과 같이 『악학궤범』에 기록된 당악정재 14종과 향악정재인 <봉래의>의 죽간자의 내용을 살폈을 때 몇 가지 유의미한 결과를 확인 할 수 있었는데 정재마다 무진·무퇴의 진행이 상이하였지만 도입부와 종결부에 죽간자가 무진하여 구호를 부르고 무퇴하는 것이 같았고 북쪽과 남쪽으로 무진과 무퇴한 것이 대부분이었고 정재의 공통된 기록이었다. 무엇보다 본 연구를 통해 도입부와 종결부의 진행에 차이가 있음을 알 수 있었고, 죽간자의 전체 진행이 ‘무진(구호) - 무퇴 - 무진(1) - 무진(2: 구호) - 무퇴’등 5단계로 구분하여 이동한 것을 알 수 있었다.
이 연구의 목적을 조선 초기 죽간자(竹竿子)의 기록유형을 살피기 위해 『악학궤범』을 중심으로 살폈을 때 다음과 같은 결론을 얻었다. 도입부와 종결부 모두 죽간자가 구호를 부르고 물러난 다음 서는 위치는 협무바깥쪽이었다.