얼추 4년 전, 필자는 선배 동료로부터 뜻밖에 풍수가사 <靑錦曲>을 넘겨받았다. 2종의 서체에 국한문 혼용이며 단권의 조잡한 필사본(19cm×28cm)으로 이 작품 279행만 수록되었는데 1941년(乙巳)에 기록된 것으로 추정된다. 서당 이상에서 한학을 습득한 위에 당대 규범적인 한글 표기법도 익혔고 지관 일에 종사했거나 심취한 인물 이상의 제작자 생애는 추적하기 어렵다. 작품의 길이, 진술방식, 표기법을 준거로 기왕 공개된 成居士의 <踏山賦>와 비교한 결과 이것이 <청금곡>의 선행본임을 입증할 수 있었다. 그러나 후자는 확충, 부연, 삭체, 개체 등으로 전자를 손질했는가 하면 문어체를 구어체로, 장식적인 문체를 건조한 그것으로 전환시켰는데 딴에는 풍수가사의 완결편을 의도했으리라 본다. 두 텍스트의 이런 관계를 학계에서는 ‘異本’이란 일컬었지만 ‘개작본’이라 불러야 타당할 것이다. <청금곡>은 일차 서사-본사-결사의 3단 구성이고 본사는 다시 전환표지 진술에 의하면 八局五星, 二十四山, 來龍으로 분석된다. 그러나 정독하면 본사는 案山, 四方山, 定穴, 明堂 등 풍수론의 핵심들이 논급되었음을 알 수 있다. 산천의 形狀을 진술하는 조건절, 그것에 말미암는 인간 길흉을 진술하는 주절의 각각 하나가 하나의 시행을 이루는(A가 B이면 C는 D이다) 기본문형과 그것의 변형이 텍스트를 관류한다. 예의 진술방식은 설득을 통한 감흥의 전염보다는 파편적인 지식의 기억과 환기에 유효할 것이다. 주절에 담긴 길흉을 통해 향유층의 가치관을 엿볼 수 있는 바 吉慶쪽보다는 재앙을, 개인의 발전과 성취는 물론 소속집단의 번영을, 내면적인 것보다는 외형에 치중하는 양상이 현저한데 풍수론 신봉자들의 가치관을 반영했다 볼 수 있다. 이렇듯 풍수 이론과 그 실천이 초래하리라는 신분, 물질상의 손익을 가사의 엄정한 율격으로 진술한 결과 형식과 내용이 극도로 분열되는 모습을 띤다. 당대 가사 장르의 전형으로 평가되는 반면 이 장르가 잠복하게 된 까닭을 <청금곡>은 극명하게 제시한다 할 것이다.
얼추 4년 전, 필자는 선배 동료로부터 뜻밖의 풍수가사 <靑錦曲>을 넘겨받았다. 2종의 서체에 국한문의 혼용이며 단권의 조잡한 필사본(19cm×28cm)으로 이 작품 279행만 수록되었는데 1941년(乙巳)에 기록된 것으로 추측된다.