『오희상금보(吳熹常琴譜)』와 『노주집(老洲集)』의 음악 등에 관한 기록을 비교한 결과 『오희상금보』의 <진악해(進樂解)>에서 밝히고 있는 『오희상금보』의 편찬자 봉산초부 오희상(吳熹常)이 실제로는 노주(老洲) 오희상(吳熙常, 1763~1833)을 형상화한 가상인물이고 『오희상금보』가 노주와 관련된 거문고보임을 확인할 수 있었다. 『오희상금보』에는 노래 선율선의 윤곽을 알 수 있게 표기한 수파형(水波型) 악보(樂譜)와 가곡(歌曲)의 노랫말인 시조(時調)를 한역한 소악부(小樂府)가 수록되어 있는데, 이것은 오희상 집안의 어른 옥소(玉所) 권섭(權燮)의 영향을 받은 것으로 보인다. 『오희상금보』에는 오희상 자신이 지은 소악부와 함께 처조카인 권돈인(權敦仁)과 교유한 자하(紫霞) 신위(申緯)의 소악부도 전하는데, 오희상의 소악부는 옛 노래의 노랫말을 한역한 반면에 신위의 소악부는 당시의 유행하는 노랫말을 한역한 점에서 오희상의 소악부가 신위의 소악부보다 앞선 시기의 것으로 보인다. 한편 오희상은 장악원(掌樂院) 주부(主簿)와 정(正)을 역임하였는데, 그의 집안 인물과 교유인 중에는 장악원 관리를 지낸 인물들이 다수 있다. 이들의 음악적 관심이나 경험이 오희상에게도 많은 영향을 주었던 것으로 보인다. 이러한 음악적 배경과 음악을 중시한 가학(家學)의 분위기에서 성장한 오희상은 거문고 연주에 있어서도 유가에서 말하는 신묘한 경지에 오르는 것을 지향하고, 당시의 음악적 문제에 대한 해답 역시 유가(儒家)의 경전에서 그 근거를 찾는 등 유가적 음악관을 지닌 인물임을 확인할 수 있었다.
음악적 배경 및 음악을 중시한 가학(家學)의 분위기에서 성장한 오희상은 거문고 연주에 있어서 유가에서 말하는 신묘한 경지에 오르는 것을 지향하고 있었다. 또한, 당시의 음악적 문제에 대한 해답 역시 유가(儒家)의 경전에서 그 근거를 찾는 등의 유가적 음악관을 지닌 인물임을 확인하였다.