산스끄리뜨어와 빠니니에게는 같은 맥락의 몇 가지 신화가 존재한다. 그중 고대의 “nitya ?abda”에서 출발한 과학적 언어, “最古·最高”의 언어라는 주장은 현대 인도의 힌두 민족주의와 결합되면서 스테레오타입을 넘어서는 난공불락의 신화가 되었다. 이와 평행의 궤도를 달리는 서구의 신화는 대영제국의 제국주의와 독일의 오리엔탈리즘이 잉태한 “오만과 편견”(pride & prejudice)이다. 이런 종교적, 문화적 고정관념과 다른 맥락의 학문적 신화도 함께 공존한다. 한때 현대 언어학의 총아였던 생성문법의 영향은 아슈따디야이를 빠다의 자동생성장치로 보게 만들었다. 그런데 ‘현대 서구’의 개념으로 ‘고대 인도’를 재단하는 시대착오(fallacy of anachronism)와 유사한 맥락의 오류가 인도의 전통에도 존재한다. 후대의 전문용어화 된 개념(sa?jn?)으로 선대의 일상 용어(laukika)를 재단하는 것이다. 아슈따디야이에는 k?raka, vacana, vyakti 등 이른바 “정의되지 않은 상갸”가 다수 존재한다. 이들에 대한 전통적 입장은 그 용어들이 빠니니 이전부터 널리 알려진 용어이므로 굳이 정의될 필요가 없다는 것이다. 그러나 이들 중 많은 용어들이 아슈따디야이 이전의 전거(locus classicus)가 없다. 사실상 상갸가 아닌 일상 용어인 것이다. 본고에서는 아슈따디야이에 나오는 29 개의 vacana 중 쟁점이 되는 두 개의 출전 수뜨라, 즉 P.2.3.46 및 P.1.2.51와 연관 수뜨라를 체계적 해석방법론으로 분석하여, 아슈따디야이의 vacana 29 개 모두가 상갸가 아니라는 것을 논증하고자 한다.
산스끄리뜨어와 빠니니에게는 같은 맥락의 몇 가지 신화가 존재한다. 이와 평행의 궤도를 달리는 서구의 신화는 대영제국의 제국주의와 독일의 오리엔탈리즘이 잉태한 “오만과 편견”이다.