유교와 도교에 조예가 깊었으나 40세에 『능엄경』을 보고서 오직 불교에만 전념하였던 월창 김대현(月窓 金大鉉, ?-1870)은 『선학입문』을 찬술하여 조선 후기 억불의 어두운 분위기 속에서 불교를 널리 알리고자 하였다. 또 하나의 저술인 『술몽쇄언』은 그가 꿈을 꾸고서 지은 일종의 불교수필집이다. 불교 용어를 전혀 사용하지 않고도 꿈을 통해 불교의 원융적, 관심적 세계를 피력한 찬술이다. 그가 증득(證得)한 고차원의 세계를 보통 사람들에게 친숙한 꿈을 매개로 하여 깨달음을 우회적으로 설명한 것이다. 『술몽쇄언』에서는, 세상은 한낱 꿈에 불과하다고 단언하면서 꿈에서 깨어나야 함을 일관되게 강조하고 있다. 차제적인 천태지관으로 선의 난해함을 극복하고 선수행을 독려하려는 『선학입문』의 취지가, 『술몽쇄언』에 와서는 원돈적으로 방향을 틀게 되면서 사상적으로 더 한층 깊고 넓어진다. 꿈으로 불교 교리의 난해함을 극복하고 생활로 불교를 이해시키려는 『술몽쇄언』에는 천태의 원융사상이 기초하고 있는 것이다. 『선학입문』이 천태의 차제적인 수증(修證)을 밝혔다면, 『술몽쇄언』은 천태의 원돈적인 수증이 기초된 것이다. 그는 꿈을 대경(對境)으로 하여 원돈지관(圓頓止觀)의 관부사의경(觀不思議境)을 통해 꿈을 예리하게 관찰하고서 천태의 원융사상으로 꿈을 벗어난 깨달음의 경지를 표현하였다. 이러한 『술몽쇄언』은 간화선 일변도였던 불교가 대중에게 난해한 것으로만 여겨졌던 조선 후기에 천태 사상으로 중생들을 불교에 귀의하게 하려했던 계몽적인 찬술이라는 점이다. 또한 『술몽쇄언』은 후대에 경허(鏡虛)나 한용운(韓龍雲)과 같은 한국의 선지자 이전에 보인 획기적인 불교저작이라는 점에서 더욱 눈길을 끈다. 비록 저자의 생애가 잘 알려지지 않은 만큼 『술몽쇄언』에 대한 연구가 현재까지 비교적 이루어지지 않았지만, 종래의 문헌연구를 지양하고 『술몽쇄언』을 천태의 원융사상으로 고찰해 봄으로써 나름의 결과를 얻은 것은 분명 의미있는 일이라 할 것이다.
유교와 도교에 조예가 깊었으나 40세에 『능엄경』을 보고서 오직 불교에만 전념하였던 월창 김대현은 『선학입문』을 찬술하여 조선 후기 억불의 어두운 분위기 속에서 불교를 널리 알리고자 하였다.