이 논문은 삼대록계 국문장편소설에서 추모를 지닌 여성 인물에 대한 연구로, 작품 속에서 그녀들의 추모가 의미하는 바를 고찰하였다. 고전소설의 주인공들은 대개 미남 미녀들이다. 남녀를 막론하고 추한 용모를 지닌 인물은 드물다. 그런데 낙선재에 소장되어 있던 가문소설의 존재가 세상에 알려지고 연구가 진행됨에 따라 고전소설의 다른 하위장르들에 비해 가문소설의 경우에는 추모를 지닌 여성 인물들이 종종 등장한다는 사실을 확인할 수 있었다. 다른 고전소설의 경우 미추(美醜)의 문제가 유교적 색덕(色德) 담론과 관련하여 인물 설정이 되는데 비해, 이들 작품에 등장하는 추모는 색다른 면모를 보이고 있어 흥미롭다. 본고는 가문소설 중에서도 우선 그 하위 장르인 삼대록계 국문장편소설로 대상을 한정하고, 그 중에서도 <유씨삼대록>의 순씨와 <임씨삼대록>의 목지란을 대상으로 논의를 전개하였다. 연구 결과, 이 논문에서 도출된 결론은 가문소설 전체로 확대될 가능성이 있을 것으로 사려된다. 순씨와 목지란은 둘 다 너무 못 생긴 용모를 지녔는데 순씨의 경우는 큰 키와 세련되지 못한 매너가 문제였다면 목지란의 경우는 인간보다는 짐승이나 야차 같은 이미지가 강조되었다. 추모에 대한 이 같은 차별적 묘사는 인물들의 삶에도 연관되어 순씨는 자식을 낳고 결국 남편과 시집에 의해 받아들여지는데 비해 목지란은 남편과 시집 구성원들에게 가문의 일원으로 인정받지 못한 채 타살당하고 만다. 본고는 인물 분석을 통해 삼대록계 국문장편소설에서 추모는 시집 온 여성을 타자화시키는 계기로 작동하였음을 밝혔다. 여성의 추모는 주로 혼인을 둘러싸고 문제가 되는데, 시집 구성원들의 시선에 포착되면서 시집 문화에 동질화될 수 있을지 아니면 차별과 배제의 기제로 작동할 것인지가 그려진다. 순씨와 목씨는 시집에 비해 친정이 보잘 것 없다는 공통점이 있으며 이 경우 추모는 문화자본의 결핍으로 이해 가능하다. 이들 작품군에서 추모형 여성이 종종 등장한다는 사실은 작품의 서술자는 물론이고 향유층 역시 그 서사를 즐겼다는 가정이 가능하다. 이를 통해 가문소설의 향유층 역시 이 타자화에 암묵적으로 동의하였음을 알 수 있다.
본 연구는 삼대록계 국문장편소설에서 추모를 지닌 여성 인물에 대한 연구로서 작품 속에서 그녀들의 추모가 의미하는 바를 분석하고자 하였다. 낙선재에 소장되어 있던 가문소설의 존재가 세상에 알려지고 연구가 진행됨에 따라 고전소설의 다른 하위장르들에 비해 가문소설의 경우에는 추모를 지닌 여성 인물들이 종종 등장한다는 사실을 알 수 있었다. 본 논문은 인물 분석을 통하여 삼대록계 국문장편소설에서 추모는 시집 온 여성을 타자화시키는 계기로 작동하였음을 밝히고 있다.