고산은 1617년 경원으로 유배 가는 도중 그를 위로하며 맞아주었던 홍원 기녀 조생에게 사례로 한 수의 작품을 지어 준 바 있다. 이후 고산과 백사, 백강의 작품에 수많은 사람들이 차운했는데, 이들 작품을 엮어둔 것이 바로 『조생첩』이다. 이 시첩에는 1617년부터 1694년까지의 40여 명 작가의 81수의 시작품이 실려 있다. 보통 시첩의 경우, 동시대의 교유 문인을 중심으로 형성되는 것이 일반적이다. 그러나 『조생첩』은 기녀와 관련된 시첩이라는 점뿐만 아니라, 차운한 이들 역시 대부분 유배객이라는 특수한 상황에서 지어졌다는 점, 그리고 3대에 걸친 100여 년 간의 작품이 수록된 특이한 사례라 하겠다. 『조생첩』은 조생의 후손들의 적극적인 노력으로 엮어진 시첩이다. 이는 선조인 조생의 의열을 알리고자 한 의도에서 비롯된 것이다. 또한 『조생첩』에서 실명이 확인되는 金地粹, 金時讓, 李敬輿, 李尙眞, 李沃, 趙絅, 崔晛 등은 모두 자신 역시 유배객이라는 특수한 상황에 처해 있었다. 차운을 통해 고산·백사의 충정과 조생의 의열을 칭송한 것은 그들의 충정과 의열을 비호하기 위한 일차적인 의도 이외에 자신의 유배에 대한 소리 없는 항변을 담기 위함이었다. 조생과 두 딸의 적극적인 개입으로 『조생첩』이란 시첩이 엮어졌지만, 결국 자신의 상황에 대한 소극적이면서도 적극적인 변호의 기회가 될 수 있었기에 적극 차운한 것이다. 過客이나 週客, 歸客 등의 작품이 40여 수가 넘는데 이들 역시 유배의 상황이었을 가능성이 높다. 이들이 충정과 의열을 칭송하고 그들처럼 살아가기를 바란 것 역시 자신의 처지에 대한 적극적인 변호에서 비롯된 것이다. 조생의 후손과 차운한 작가들의 의도가 복합적으로 작용하여 『조생첩』이란 시첩이 탄생했다.
고산은 1617년 경원으로 유배 가는 도중 그를 위로하며 맞아주었던 홍원 기녀 조생에게 사례로 한 수의 작품을 지어 준 바 있다. 이후 고산과 백사, 백강의 작품에 수많은 사람들이 차운했는데, 이들 작품을 엮어둔 것이 바로 『조생첩』이다.