지각문제는 ‘언어적 전환’ 이후 새로운 국면을 맞이하고 있다. 특히 W. 셀라스의 언어적, 추론적 지각개념에 방향을 잡고 진행되는 D. 데이비슨과 J. 맥도웰의 재해석은 최근 R. 브랜덤을 통해 세련된 형태를 갖추어가고 있다. 하지만 나는 이러한 일련의 해석들이 지각의 개념적, 언어적인 특징을 부각시키는 데는 성공하고 있지만, 지각의 또 다른 본질적인 특징인 육체성을 놓치고 있다고 생각한다. 나는 우선 이들이 직접적, 또는 간접적으로받아들이고 있는 셀라스의 RDRD라는 개념의 한계를 지적함으로써 지각의육체성에 대한 그들의 원칙적인 오류를 지적하고자 했다. 이러한 비판 작업이후 하나의 대안으로 M. 하이데거의 지각개념을 제시했다. 지각적 경험의언어성과 육체성을 동시에 설명하기 위해 나는 하이데거의 지각개념을 아주독특하게 재구성할 필요가 있었는데, 이것은 시간성의 탈자적 특징에 기반하는 현존재 구성틀 전체를 언어적, 육체적 분류파악으로 재해석하는 식으로 진행되었다. 그리고 이러한 재해석을 통해 결국 하이데거의 지각개념을 ‘언어적,육체적으로 밖으로 뻗어 있는 현존재의 자기 느낌’으로 개념화 할 수 있었다. 그런데 이러한 분석과 개념화과정을 병행하면서 나는 하이데거의 지각개념이어떤 독특한 의미의 음성언어로 진행되고 있음을 감지할 수 있었다. 그래서 현존재 구성틀 차원의 육체적－언어적 분류파악 전체를 현존재 구성틀 차원의음성언어로 다시 한 번 과감하게 재규정해 보았다. 나는 이렇게 획득된 음성적인 지각개념 ‘지각, 즉 나의 목소리를 들음’이 ‘지각의 언어성과 육체성’을동시에 설명할 수 있는 새로운 대안으로 기능할 수 있다고 생각한다.
지각문제는 ‘언어적 전환’ 이후 새로운 국면에 직면하고 있다. 특히 W. 셀라스의 언어적, 추론적 지각개념에 방향을 잡고 진행되는 D. 데이비슨과 J. 맥도웰의 재해석은 최근 R. 브랜덤을 통하여 세련된 형태를 갖추어가고 있다. 하지만 나는 이러한 일련의 해석들이 지각의 개념적, 언어적인 특성을 부각시키는 데는 성공하고 있지만, 지각의 또 다른 본질적 특징인 육체성을 놓치고 있다고 사료된다.