이 연구는 중소도시에 거주하는 태국출신 결혼이주여성이 포함된 국제결혼가정을 중심으로 그 구성원들이 어떠한 삶을 살아가며 여기에는 어떠한 맥락적 조건이 관련되어 있는지 살펴보았다. 연구 결과는 다음과 같다. 먼저 본 연구의 사례를 통해 중소도시 저소득층 모계 국제결혼가정이 처한 사회경제적 맥락에 대한 통찰이 가능하다. 사례의 국제결혼가정은 종교적 배경에서 자발적으로 국제결혼을 선택하고 있었으며, 배우자 모두에게 국제결혼은 현실적으로 결혼에 이를 수 있는 대안적 선택지였다. 해당 가정은 친족적 연망이 공고하지 않은 가운데 부부가 모두 생업으로 바빴으며, 다문화 단체나 기타 이주민 공동체와의 관련 없이 고립된 핵가족으로서 살아가고 있었다. 이처럼 중소도시 저소득층 모계 국제결혼가정은 결혼의 계기, 사회적 관계 등에서 여타의 국제결혼가정과 구별될 수 있다. 다음으로 본 연구의 사례를 통해 중소도시 저소득층 모계 국제결혼가정이 처한 언어문화적 맥락에 대한 통찰이 가능하다. 해당 가정의 언어문화적 맥락은 상당 부분 앞서의 사회경제적 맥락에 의해 결정되고 있었다. 배우자의 동화적 압력 하에서 해당가정의 결혼이주여성은 언어적 문화적으로 한국화를 지향하고 있었다. 그러나 고립된 핵가족의 일원으로서 풍부한 한국어 자원을 만나기는 어려웠으며 그 결과 결혼이주여성과 그 자녀의 한국어 발달은 원활히 이루어지지 못하고 있었다. 또 해당 자녀의 경우 태국어나 태국문화에 대한 이해가 없는 한국어 단일 사용자로서 성장하고 있었으며, 교육기관 입소와 함께 한국어 발달이 재개, 촉진되고 있었다. 즉 결혼이주여성이나 그 자녀의 한국어 발달은 이들이 처한 언어문화적 맥락에 의해 결정적으로 좌우되는 바, 그에 대한 논의는 이들이 처한 언어문화적 맥락을 고려하여 이루어져야 한다. 끝으로 본 연구의 사례를 통해 중소도시 저소득층 모계 국제결혼가정이 처한 제도교육적 맥락에 대한 통찰이 가능하다. 해당 가정에 대한 제도교육적 관심은 결혼 후 자녀가 출생하고서도 상당기간 동안 거의 전무했다. 자녀의 취학을 즈음하여 해당 가정에게 제공된 몇 가지 제도교육적 배려들이 발견되나, 이것들은 해당 가정의 문화적 다양성이나 사회적 관계,한국어 발달을 촉진하고, 고무하기에는 역부족이었다. 요컨대 해당가정에서 발견되는 제도교육적 맥락을 통해 앞서의 사회경제적, 언어문화적 맥락에서 발견되는 어려움들이 해소되기에는 여러 모로 무리가 있었다.
본 연구는 중소도시에 거주하는 태국출신 결혼이주여성이 포함된 국제결혼가정을 중심으로 그 구성원들이 어떠한 삶을 살아가며 여기에는 어떠한 맥락적 조건이 관련되어 있는지 살펴보았다. 사례의 국제결혼가정은 종교적 배경에서 자발적으로 국제결혼을 선택하고 있었으며, 배우자 모두에게 국제결혼은 현실적으로 결혼에 이를 수 있는 대안적 선택지였다.