본 연구는 터주신앙을 대상으로 지역별 전승과 쌀 봉안의례 양상을 살펴보고, 이를 토대로 지리적 영역에 나타나는 특징적인 문화요소에 따라 문화권역을 설정하여 그 의미를 파악한 것이다. 터주신앙은 집터를 관장하는 신에게 올리는 의례로, 지역에 따라 지신이나 업과 혼용되어 있고, 액운을 걷어주고 재복을 주는 신으로 확장하여 인식하고 있다. 전국적으로 터주신앙에 대한 관념과 함께 어떤 형태로 모셔지고 있는가에 따라 특징적인 양상이 확연히 구분되고, 지역적 편차 또한 심하였다. 터주신앙은 제주도를 제외한 대부분의 지역에서 여성에 의해 집 뒤안이나 장독대에서 모셔지고 있는 점은 공통된다. 그러나 터주의 쌀 봉안의례 형태는 쌀, 나락, 벼 등을 담은 단지를 모시는가, 이러한 단지를 깨끗한 곳에 그대로 놓아두는가, 단지 위에 짚주저리를 씌워놓는가, 신체 없이 명절이면 상을 차려놓는가, 텃고사를 지낼 때만 터주를 위하는가에 따라 지역적 차이를 드러내고 있다. 따라서 터주신앙의 문화요소인 명칭, 쌀 봉안의례 형태와 명칭의 특성에따라 전국을 크게 철륭문화권, 터주문화권, 텃고사문화권, 터신제문화권으로 구분하였다. 철륭문화권은 호남지역, 터주문화권은 충청, 경기, 강원 일부지역, 텃고사문화권은 강원 일부, 영남지역, 터신제문화권은 제주도로 나타나고 있다. 비록 가정신앙 가운데 하나인 터주신앙을 대상화하여 이러한 문화권역을 설정한 점은 민속문화의 큰 흐름 속에서 지극히 일부에 지나지 않으나, 단계적으로 민속문화의 권역을 설정하는데 단초가 될 것이다. 현재 각 분야별 민속문화 조사가 심화되면서 이를 체계적으로 정리하기 위한 방법론 모색과 함께 문화지도 작성의 필요성이 강조되고 있다. 따라서 터주신앙을 포함한 가정신앙의 모든 영역을 대상화하여 각각의 문화요소 추출과 함께 이를 지도에 표기하고, 이를 디지털 하는 일련의 작업으로 확장해간다면, 수많은 민속문화 현상을 객관화할 수 있을 것이다.
이 연구는 터주신앙을 대상으로 지역별 전승과 쌀 봉안의례 양상을 살펴보고, 이를 토대로 지리적 영역에 나타나는 특징적인 문화요소에 따라 문화권역을 설정하여 그 의미를 파악한 것이다.