지금까지의 연구에서 작가나 문학운동가로서의 한설야의 생애는 프로문학 → 전향문학 → 당문학의 과정으로 요약된다. 전향문학의 시기는 크게 두 시기로 나누어 볼 수 있는데, 첫 번째는 <태양>( 조광 ,36.2.)에서 ‘탁류’ 3부작의 마지막 작품인 <산촌>( 조광 , 38.11.)이 쓰인 시기이고, 두 번째는 <귀향>(야담 , 39.2.－7.) 이후부터 해방까지의 시기이다. 본고는 두 번째 시기의 작품들을 대상으로 하여, 이시기 소설에 보이는 인물들의 병리적 특성의 양상과 그 의미에 초점을 맞추어 분석해 보았다. 이상의 분석을 통해 이들이 보이는 정신병리는 근원적으로 나르시시즘에서 기인하는 것이며, 그것은 단순히 작가의식의 패배만을 의미하는 것이 아니라 나름의 현실대응력을 지니는 것으로 정리해 볼 수 있었다. 이러한 나르시시즘이 나타나게 된 원인을 추측해 볼 수 있는 작품은 <귀향>이다. 시기상으로 본고에서 고찰하는 소설들의 처음에 해당하는 <귀향>은 유단천이라는 아버지의 존재를 통해 이 시기의 소설 속 인물들이 나르시시즘적 상태에 빠져드는 조건이 무엇인지를 보여주고 있다. 그 조건이란 ‘아버지의 이름’이 부재하는 것인데, 이러한 부권의 소멸은 <초향>과<파도>에서도 확인할 수 있었다. ‘아버지의 이름’과 관련된 폐제(foreclosure)된 상황이, 소설 속의 인물들을 거울단계로의 나르시시즘적인 퇴행으로 이끈다고 볼 수 있다. 일제 말기 한설야 소설에 나타난 나르시시즘적 자아의 모습으로는 폐쇄적 부부관계를 통해드러난 상상적 이자관계, 구순기적 격분과 질투심, 근원적 모성성에 대한 열망과 죽음충동,자아이상과의 동일시를 들 수 있다. 좀더 구체적으로 살펴보면 다음과 같다. 이 시기 소설에서의 인간관계는 폐쇄된 공간에서의 부부관계로 한정된 경우가 많다. 이 때남성인물에게 아내는 자아의 영상으로서의 타자, 즉 변경된 자아(alter－ego)에 불과한 경우가 많으며, 이것은 남성 인물이 욕망 대상으로서의 아내에게 부여한 성애의 근간이 나르시시즘임을 증명하는 것이다. 또한 이 시기 소설에 자주 보이는 방향 없는 공격성 역시 나르시시즘의파괴적 측면이 드러난 결과라고 할 수 있다. 이것은 나르시시즘적인 자아를 구성하는 세 가지 층의 감정들 중에서 구강기적 격분과 질투심이 표출된 것이다. 그리고 근원적 모성성에 대한 갈망과 죽음충동이 드러나는 경우도 있는데, 이것 역시 나르시시즘적 자아의 특징적인 모습이다. 나르시시즘적 욕망이어머니와의 이자관계에 빠져 있던 충만감이 가득한 상태로 돌아가고 싶어하는 욕망이라면, 어머니와의결합 욕망은 그 어떤 욕망보다 원초적인 것으로서, 프로이드가 말한 죽음충동과도 연결되기 때문이다. 마지막으로 <두견>에서는 유년 시절의 잃어버린 나르시시즘의 대체물인 자아이상(ego－ideal)이 등장하기도 한다. 이상에서 살펴본 작품들이 창작된 1939년에서 1941년에 이르는 시기는 일제의 파시즘적광기가 극에 달한 시기이다. 따라서 한설야가 평생 간직한 사회주의적 이념에 바탕한 창작은 불가능했다. 이러한 상황에서 나르시시즘적 자아는 세 가지 정도의 시대적 의미를 지니고 등장했던 것으로 보인다 억압적 현실에 대한 탈주선의 역할, 사회의 비정상성을 보이기위한 반어적 표상, 민족의식을 나타내는 방편이 그것이다.
지금까지의 연구에서 작가나 문학운동가로서의 한설야의 생애는 프로문학 → 전향문학 → 당문학의 과정으로 요약된다. 이상의 분석을 통해 이들이 보이는 정신병리는 근원적으로 나르시시즘에서 기인하는 것이며, 그것은 단순히 작가의식의 패배만을 의미하는 것이 아니라 나름의 현실대응력을 지니는 것으로 정리해 볼 수 있었다.