이 논문의 목적은 이성의 교지에 의해 역사의 자유와 필연의 대립을 통일하려는 헤겔 역사 철학의 논리를 추적하고 그에 따른 문제점을 검토하는 데 있다. 먼저, 헤겔 역사 철학의 특징을 서술하였다. 일어난 일에 대한 기록이 아니라 일어난 일의 목적과 법칙을 추구한다는 점에서 헤겔 역사철학은 형이상학적 특성이 강하며, 이 점은 그의 철학적 세계사라는 역사서술 방법에서 확인할 수 있었다. 그리고 역사철학이란 정신이 시간에 있어 자신을 실현하는 과정을 서술하는 것이기 때문에 헤겔 시간 개념의 특징인 개념시간을 검토하였다. 다음으로 자유의식의 진보로서의 헤겔의 역사 발전의 여러 단계를 검토했다. 헤겔은 한편으로 역사를 인간이 자기 자신이 자유임을 자각하는 과정으로 서술하고 있으며, 게르만 역사가 최고의 단계이며 동양의 역사는 한 사람만이 자유로운 낮은 단계의 역사로 설정한다. 마지막으로 역사철학에 서술된 “이성의 교지”의 논리를 헤겔 변증법에 의존해 해명함과 동시에 그 문제점도 함께 지적하였다. 마지막으로 ‘국가를 가진 나라만이 역사를 가질 수 있다’라고 하는 헤겔의 국가론의 특징을 살펴보고, 어떻게 국가 속에서 자유와 필연의 문제가 해결되는지 논의하였다. 이러한 논의를 통해서 헤겔 역사철학이 선험주의라는 비판에 대해서는 ‘외적 목적론’과 ‘내적 목적론’의 구별을 통한 답변의 필요성을 제시하였고, ‘이성의 교지’가 개인을 꼭두각시로 만든다는 비판에 대해서는 교지의 부정적인 측면과 긍정적인 측면을 분석하고 긍정적인 측면을 부각할 필요성을 강조하였다.
이 논문은 이성의 교지에 의하여 역사의 자유 및 필연의 대립을 통일하려는 헤겔 역사 철학의 논리를 추적하며, 그에 따른 문제점을 검토하는 것이 목적이다. 먼저, 헤겔 역사 철학의 특성을 서술하였으며, 일어난 일에 대한 기록이 아닌 일어난 일의 목적 및 법칙을 추구한다는 점에서 형이상학적 특성이 강하며, 이 점은 그의 철학적 세계사라는 역사서술 방법에서 알 수 있었다.