니체의 허무주의는 최고 가치의 정립과 붕괴의 과정을 동시에 포함한다. 서 양 형이상학의 역사에서 최고 가치는 기독교의 신과 직접 연관된다. 그런데 삶을 지배하는 최고 가치로서 신은 반드시 탈가치화한다. 이것을 니체는 ‘신의 죽음’이라는 말로 나타냈다. 신의 죽음은 이미 신이라는 최고 가치가 확정될 때 예고된다. 그래서 최고 가치의 정립과 탈가치화는 일정한 패턴을 지닌 논리 가 된다. 서양의 기독교 역사도 이 허무주의의 논리에 지배를 받는다. 즉 기독교 교리의 확산은 근본적으로 허무주의적이다. 그래서 신의 죽음은 기독교 교리의 축소가 아니라 확대의 결과가 된다. 이처럼 신의 죽음은 반드시 신에 관한 믿음 이 점점 더 확산되어야 하는 역설을 담고 있다. 동일한 것의 영원회귀 사상도 기독교 전파와 연관된다. 왜냐하면 허무주의의 논리에서 최고 가치의 지배와 몰락은 필연적으로 반복하는 사건이기 때문이다. 이러한 최고 가치의 정립과 탈가치화의 반복이 결국 기독교 확산이 거듭해서 일어날 수밖에 없는 까닭이 된다. 니체에게 기독교 교리는 비판 대상이자 동시 에 사유의 동반자이다. 허구적 가치인 기독교를 해체하면 할수록 그렇게 원치 않았던 날조된 신에 관한 교리도 더 살아날 수밖에 없다. 이렇게 반복하며 확산 될 수밖에 없는 서양 기독교를 비극적 운명처럼 긍정하고 견뎌야 하는 자, 니체 는 그 모델로서 ‘초인’을 말하고 있다.
니체의 허무주의는 최고 가치의 정립 및 붕괴의 과정을 동시에 포함하며, 서양 형이상학의 역사에서 최고 가치는 기독교의 신과 직접 연관된다. 그런데 삶을 통치하는 최고 가치로서의 신은 반드시 탈가치화한다.