이 연구의 목적은 신흠(1566~1628) 시조의 이중 구조와 그 의미지향성을 밝히는 데 있다. 그가 남긴 30여 수의 시조는 그의 문집이 아닌 여러 가집들에 수록되어 전하는데, 이중 『진본청구영언』에 歌番116~145로 수록된 <放翁詩餘>가 곧 원전일 가능성을 지니고 있다. <放翁詩餘>는 신흠이 1613년 癸丑獄事에 연루되어 김포에 방축 당했던 시기에 지었던 것으로 볼 수 있으며, 이들 작품 구조는 인식주체의 ‘현실대응방식’이 ‘대립성’에 근거하고 있는 외적 구조와 ‘사물인식관계’에 따라 정연한 질서를 이루고 있는 내적 구조의 이중적 형태를 띠고 있다. 외적구조는 다시 ①도가적 초월의 세계를 긍정하면서 유가적 현실의 세계는 부정하는 경우와 ②현실에 대한 도가적 초월을 긍정하면서 또한 유가적 참여도 긍정하는 두 경우로 나타나며 이는 시적화자가 부조리한 현실을 도가적 초월로 극복하고자 하고자 했을 뿐만 아니라 동시에 유가적 현실에 대한 관심도 있었음을 드러낸다. 한편 작품 내적구조는 사물인식관계에 따라 ①‘주체-객체’의 이자구도와 ②‘주체-객체-개념’이 나타나는 삼각구도의 인식태도로 나누어진다. ①의 경우는 현실에 대한 초월적 의지를 형상화한 작품에서 많이 보이며 즉물적 인식태도, 서정성의 극대화, 낭만주의적 성격 등을 그 특징으로 하는 데 반해, ②의 경우는 대체로 유가적 현실에 대한 깊은 관심이 반영된 작품에서 많이 보이며 역사적 인식태도, 현실주의적 성격 등을 그 특징으로 한다. 이러한 작품의 이중적 구조는 서로 맞물려 ‘초월을 표방한 현실주의’라는 의미지향성을 드러낸다. 이는 流配·放逐이라는 작가 개인이 처한 상황적 특수성과 16,7세기 변모되어 가던 시대적 징후와의 관련성 하에서 의미가 있다. 즉 방축 초기에는 표면상 현실참여를 부정하지만 이면적으로는 이를 지향하는 작품 경향을 보이다가 放逐생활에도 익숙해지면서부터는 유가적 현실참여를 지향하는 경우의 작품 경향을, 다시 조정에서 대론이 일어나 유배 가게 될 때에는 현실대응방식이 약화됨으로써 표면과 이면 모두 도가적 초월의지를 표방하는 작품 경향을 드러내게 된 것이다.
본 연구의 목적은 신흠(1566~1628) 시조의 이중 구조와 그 의미지향성을 밝히는 데 있다. 외적구조는 다시 ①도가적 초월의 세계를 긍정하면서 유가적 현실의 세계는 부정하는 경우와 ②현실에 관한 도가적 초월을 긍정하면서 또한 유가적 참여도 긍정하는 두 경우로 나타나며 이는 시적화자가 부조리한 현실을 도가적 초월로 극복하고자 하고자 했을 뿐 아니라 동시에 유가적 현실에 관한 관심도 있었음을 드러낸다.