본 논문에서는 중일의 일본 고전극 노[能] 관련 연구 성과를 관련 출판 저서와 학술논문을 검토하는 것으로 양국의 연구 경향을 개괄하고, 연구 성과의 주요 분야별 영역을 살펴보았다. 20세기 60년대에 노가쿠[[能?]가 중국에 소개되기 시작한 이래로 제아미 이론서 및 미학 관련 학술논문은 동양연극의 유사성에 착안하여 중국희곡과 일본의 노가쿠의 미학 특징에 대한 연구가 이루어졌다. 중국에서의 가부키[歌舞伎]에 대한 연구는 노 연구 보다 양적으로 거의 2배에 근접하고 있다. 가부키 연구가 대부분 경극의 청스[程式, 양식]와 음악 그리고 리위[李漁]의 연극이론과 비교하고 있다면, 노의 연구는 중국 소재의 노 대본 요쿄쿠[?曲]에 대한 비교 연구가 가장 큰 성과를 이루고 있다. 한중에서 노의 대본 요쿄쿠에 대한 연구의 현저한 차이는 노의 주인공들에 대한 이야기의 소재에서다. 중일 연극에서의 송.원잡극과 노가쿠가 고전극의 성숙한 연극 형태이자 전형적인 민족연극을 대표한다는 점에서 원잡극의 곡사(曲?)와 노가쿠의 고전 와카(和歌)의 인용 등 고전 시가를 인용에서 미학적 특징에 접근하여 양국의 문화적 근원을 밝히고자하였다. 노와 중국의 송원잡극 및 곤극[昆劇]과 작품 비교가 활발한 반면에 국내 연구는 작품론에서 전거가 되고 있는 노의 언어적 묘사를 통해 주인공의 내면세계와 극작술에 접근하고 있다. 즉 작품론에서 전거(典據)가 되고 있는 노의 언어적 묘사를 통해 주인공의 내면세계와 작가의 의도를 파악하고자 하였다. 또한 작품 이해에 필요한 중세의 불교사상 및 종교적 배경에 대한 연구가 비중 있게 다루어지고 있다. 이외에 노의 요쿄쿠가 유럽 현대 극작가에게 미친 영향과 노 요쿄쿠 소재의 서양 현대 작품의 비교에 대한 성과를 보이고 있다. 한국 학계의 한국과 일본 노 관련 비교 연구는 대부분 노의 기원론에 집중되고 있다. 노의 발생사는 산악(散樂)을 그 원류로 하고 있다는 것이 한중일 학자들의 대체로 일치된 견해이다. 각기 다른 장르를 형성함에 따라 원류는 같지만 그 흐름은 다르다는 것 또한 공통적 인지 사항이다. 노의 기원론과 관련하여 종교적 배경에서 역사성을 확보한 문헌학적 비교, 가면극에서 백제의 기악(伎樂)기원설과 관련하여 기악의 원류를 추정한 연구와 한국가면극과 노가쿠의 교겐[狂言]비교 등을 꼽을 수 있다. 교겐은 노가쿠 상연에서 하루에 상연되는 이야기 사이에 삽입되는 골계극이다. 따라서 .노의 시종일관 가면으로 가려진 시테[シテ: 노의 주인공]의 내면 연기에 대한 접근성과는 별개의 장르라고 할 수 있다. 양국이 동일하게 미흡한 부분은 노에 대한 연기 및 연기훈련 방면이다. 향후 관련 연구에는 해외의 한중 연구자들에 의한 연구 자료도 포함시켜야 할 것이다. 한중에서 노가쿠 관련 번역 및 연구 저술은 일본문학 전공자로서 일본유학파들이거나 동양문학 전공자들에 의해 이루어지고 있다. 한국도 연극학계에서 보다는 일문 전공 학자들에 의해 연구되고 있는 사정은 같다. 따라서 연극학계에 소개하는 차원에서 다루어져 한중에서의 전면적인 노가쿠 연구 성과와 경향을 살피기보다는 큰 흐름파악을 가늠할 수 있다.
한중에서 노가쿠 관련 번역과 연구 저술은 일본문학 전공자로서 일본유학파들이거나 동양문학 전공자들에 의하여 이뤄지고 있다. 한국도 연극학계에서 보다는 일문 전공 학자들에 의하여 연구되고 있는 사정은 같다. 따라서 연극학계에 소개하는 차원에서 다루어져 한중에서의 전면적인 노가쿠 연구 성과 및 경향을 살피기보다는 큰 흐름파악을 가늠할 수 있다.