세계교회협의회(WCC) 제10차 총회가 분단의 땅 한반도에서 열린지 어느덧 1년이 지났다. 역대 그 어느 총회보다도 ‘정의’와 ‘평화’의 문제를 집중적으로 논의한 이번 부산총회에서 WCC는 특별히 새로운 평화신학과 담론을 선보였다. 그것이 “Just Peace”라고 하는 새로운 개념이다. 이 논문은 이 “Just Peace”라고 하는 WCC의 새로운 평화담론이 어떤 배경과 역사를 거쳐 제기되었는지, 그것의 핵심적 주장은 무엇인지, 나아가 그것의 한계와 문제점은 무엇인지 논한다. 한국어로 ‘의로운 평화’로 번역될 수 있는 WCC의 새로운 평화론은 지금까지 기독교 역사에 있어왔던 두 개의 평화전통, 즉 정당전쟁론(Just War Theory)과 평화주의(Pacifism)를 넘어서는 제3의 대안담론이라고 스스로 주장한다. 하지만 필자는 이 ‘의로운 평화’가 정의우선을 강조하는 남반구 교회들과 평화우선을 강조하는 북반구 교회들 사이에서 전통적인 기독교 평화주의를 넘어 변증법적으로 정의와 평화를 묶으려 노력한 것은 긍정적으로 평가할 수 있으나, 정의의 문제를 통전적으로 포섭하지 못하고 평화의 문제를 비폭력적 갈등해소의 차원으로 축소시킴으로써 세계교회의 새로운 에큐메니컬 평화신학으로 자리잡기에는 불충분했다고 비판한다. 필자는 이 글을 통해 분단의 땅 한반도에 사는 한국의 신학자들이 세계교회의 평화신학의 흐름을 이해하고 우리의 삶의 자리에서 세계교회와 나눌 수 있는 한국적 평화통일신학을 발전시키는 데 기여하기를 기대한다.
본 논문은 이 “Just Peace”라고 하는 WCC의 새로운 평화담론이 어떤 배경과 역사를 거쳐 제기되었는지, 그것의 핵심적 주장은 무엇인지, 그것의 한계와 문제점은 무엇인지 논한다.