조선조의 유학은 학연, 지연, 혈연 등 복잡한 배경에서 발전해 왔다. 이러한 점에서 가문을 중심으로 한 문중학문의 연구는 다소 위험성을 내포하지만, 조선조 현실을 고려하면 그 필요성을 십분 이해할 수 있다. 창령 성씨는 많은 유학자들을 배출하였다. 그 가운데 성삼문, 성담수, 성승, 성희는 충절의리를 지켰고, 성수침, 성우, 성제원, 성운, 성세창 등은 도학으로 명망이 높았고, 성혼, 성만징, 성기운, 성근묵, 성구용 등은 성리학에 밝았다. 특히 성삼문의 죽음은 창령 성씨의 가학을 ‘隱居自守 聖賢自期’로 삼는데 결정적 역할을 하였다. 그리고 이러한 가학풍은 성혼의 사위인 윤황을 통해 파평 윤씨의 가학으로 이어져갔으며, 17세기 이후 우계학파로 발전해 갔다. 창령 성씨의 시조는 성인보인데, 5세손 성여완은 중요한 위치에 있다. 그것은 성여완의 아들인 성석용(회곡공)과 성석인(상곡공)의 후손에서 대부분의 유학자들이 배출되었기 때문이다. 회곡공파의 유학자로는 성승, 성희, 성삼문, 성담수, 성몽선, 성몽정, 성현, 성기운, 성구용 등이 있고, 상곡공파의 유학자로는 성간, 성현, 성우, 성운, 성수침, 성수종, 성혼, 성문준, 성지선, 성근묵 등이 있다. 대체로 회곡공파는 범 율곡학파에 속하고, 상곡공파는 우계학파에 속하는 것으로 분석된다. 회곡공파의 중심인물은 성삼문이라 할 수 있고, 상곡공파의 중심인물은 성혼이라 할 수 있다. 성혼은 ‘동국 18현’의 하나로 성리학에 조예가 깊었고 도학으로 존경을 받았다. 특히 그의 理氣一發說은 율곡과의 성리 논변을 통해 세워진 값진 학문적 성과라고 할 수 있다. 창령 성씨의 가학과 파평 윤씨의 가학이 하나로 연결될 수 있었던 것은 성삼문의 죽음과 윤선거의 江都사건 그리고 성혼의 가학이 사위인 윤황으로 이어졌기 때문이다. 이후 우계학파는 조선조 유학사에서 율곡학파와는 또 다른 학풍을 지니며 발전해 왔다.
조선조의 유학은 학연과 지연 그리고 혈연 등 복잡한 배경에서 발전해 왔다. 이러한 관점에서 가문을 중심으로 한 문중학문의 연구는 다소 위험성을 내포하지만, 조선조 현실을 고려하자면 그 필요성을 십분 이해할 수 있다. 창령 성씨는 많은 유학자들을 배출했다.