성령신학의 책임들 가운데 다음 두 가지 시급한 과제가 있다. 첫째, 성령신학은 영(spirit)의 개념을 체계적으로 배척하는 근대철학의 잘못된 세계관을 극복해야 한다. 둘째로, 성령신학은 영이라는 것을 존재의 타당한 범주로서 확립하며, 더 나아가 자연주의적, 논리적,과학적 언어로써 성령의 존재와 사역을 설명하고 해명해야 한다. 이 두가지 과제는 성령신학을 체계적, 이론적 학문으로 정립하는 데 있어서필수적인 조건이다. 성령님의 사역에 관한 교회의 증거들이 학문의 장에서 그 가치를 인정받지 못하고 있는 이유는 바로 영이라고 하는 개념 자체에 대해 학문의 영역에서 공감대가 없기 때문이다. 이러한 개념적 어려움의 배후에는 영을 배제하는 근대과학과 철학의 사상적 편견들이 있으므로 이러한 편견들을 효과적으로 극복하는 것이 필요한 구체적 과제가 된다. 또 영의 범주가 어떻게 세계 내에서 작용하는지에대한 체계적인 해명이 있을 때 비로소 성령신학의 학문성이 인정될 수있을 것이다. 이 논문은 이러한 두 가지 과제의 수행을 위해서 현대철학자인 알프레드 노스 화이트헤드의 철학을 주목한다. 이는 화이트헤드가 근대과학과 철학의 잘못된 전제들을 누구보다 명확하게 분석하고 비판한 수학자이며 철학자였으며, 또한 잘못된 근대 세계관과 인식론을 극복하는새로운 유기체적 철학을 제시한 사람이기 때문이다. 구체적으로 이 논문은 성령님의 사역에 대한 철학적 유비로써 그의“신의 감성”(divine feeling) 개념을 주목한다. 그의 신의 감성 개념은 성령님의 세계 내적사역에 필적하는 여러 가지 의미 있는 유사성을 지니고 있기 때문이다.
본고는 이같은 두 가지 과제 수행을 위해 현대철학자인 알프레드 노스 화이트헤드의 철학에 주목한다. 이는 화이트헤드가 근대과학 및 철학의 잘못된 전제들을 그 누구보다 명확하게 분석하고 비판한 수학자이자 철학자였으며, 또한 잘못된 근대 세계관과 인식론을 극복하는 새로운 유기체적 철학을 제시했기 때문이다.