이 글에서는 딸과 친정식구의 관계를 그리고 있는 서사민요를 대상으로 그 구조적 특징을 분석하고 이를 바탕으로 그 의미와 향유층의 의식을 고찰하였다. 딸과 친정식구의 관계를 그리고 있는 서사민요에는 <어머니 묘를 찾아가는 딸> 유형과 <친정부모 장례에 가는 딸> 유형 두 가지가 있다. <어머니 묘를 찾아가는 딸> 유형은 흔히 <타박네야>로 불리는 노래로, 딸이 계속 어머니 묘를 찾아가느냐, 집으로 다시 돌아오느냐, 어머니 묘에 당도하여 묘에 열린 열매를 따먹느냐에 따라 양면복합형, 좌절우위형, 기대우위형으로 나뉜다. <친정부모 장례에 가는 딸> 유형은 흔히 <부모부고>로 불리는 노래로, 친정오빠들이 어머니의 얼굴을 보여주지 않고 쫓아내느냐, 마침내 어머니의 얼굴을 보고 몸감장을 잘해서 장례를 치르느냐에 따라 좌절우위형과 기대우위형으로 나뉜다. 딸과 친정식구 관계 서사민요의 의미와 향유층의 의식은 다음과 같다. 첫째, 어머니는 딸들에게 정신적 안식처이자 피난처로서, 죽은 어머니의 묘는 온갖 어려움과 설움을 위로받을 수 있는 이상적 공간이 된다. 어머니의 죽음은 딸이 의지해 온 정신적 지주의 상실이면서 어머니와 연결된 탯줄을 끊고 스스로 ‘어머니’가 되게 하는 계기가 된다. 둘째, 딸이 죽은 어머니를 찾아가는 데 방해자가 있는데, 시집가기 전에는 이웃 사람이고, 시집간 후에는 시집식구와 친정식구이다. 딸은 이들로 인해 자신의 기대를 쉽게 이루지 못하고 고통을 겪는다. 그러나 이들은 딸들이 놓인 처지와 현실을 자각하는 데 결정적인 역할을 한다. 셋째, 딸이 집안의 일을 책임지고 있다. 이는 전통 사회에서 딸들이 아들들과 같은 동등한 대우를 받지 못하고 단지 일꾼과 같은 대우를 받았던 현실을 보여 준다. 넷째, 딸이 모두 가족으로부터 소외되어 있다. 시집가기 전 딸에게는 자신을 보살펴 줄 가족이 아무도 없다는 고아의식이 자리 잡고 있으며, 시집간 후 딸에게 역시 시집식구나 친정식구 중 어느 쪽에서도 따뜻한 가족으로서의 대우를 받지 못한다는 소외감과 이방인 의식이 자리 잡고 있다. 다섯째, ‘출가외인’이라는 사회적 통념과 이로 인해 딸에게 행해지는 부당한 대우에 대한 비판의식이 내포되어 있다. 시집가기 전에는 딸에게 주어지는 모든 책무에 대한 원망과 고통이, 시집간 후에는 시집식구와 친정식구로부터 정당한 대우를 받지 못하는 데에 대한 불만이 주요 심리적 갈등을 이루고 있다. 여섯째, 딸이 어머니의 죽음이라는 현실을 받아들이고 ‘홀로 서기’를 한다. 시집가기 전에는 동생들에게 어머니의 역할을, 시집간 후에는 누구에게도 의지하지 않는 진짜 ‘어머니’가 된다. 그러므로 이들 노래는 어머니에게 신체적, 정신적으로 의지해 있던 딸들이 어머니에게서 벗어나 진정한 성인으로 이행하는 성장통을 그린 노래로, 일종의 입사요적 성격을 띤다. 그러므로 딸과 친정식구 관계 서사민요는 ‘어머니의 죽음을 통한 딸의 홀로 서기’를 그리는 노래라고 할 수 있다.
본 논문에서는 딸과 친정식구의 관계를 그리고 있는 서사민요를 대상으로 그 구조적 특징을 분석하고 이를 바탕으로 그 의미와 향유층의 의식을 고찰하고자 하였다. 딸과 친정식구의 관계를 그리고 있는 서사민요는 <어머니 묘를 찾아가는 딸> 유형과 <친정부모 장례에 가는 딸> 유형 두 가지로 나눠볼 수 있다. 어머니는 딸들에게 정신적 안식처이자 피난처로, 죽은 어머니의 묘는 온갖 어려움과 설움을 위로받을 수 있는 이상적 공간의 역할을 한다. 딸이 죽은 어머니를 찾아가는 데 방해자가 있는데, 시집가기 전에는 이웃 사람이고, 시집간 후에는 시집식구와 친정식구가 방해자의 역할을 한다. 딸이 집안의 일을 책임지고 있는 모습에서 전통 사회에서 딸들이 아들들과 같은 동등한 대우를 받지 못하고 단지 일꾼과 같은 대우를 받았음을 알 수 있다.