한국현대시사는 분단시대라는 상황적 조건 속에서 전개된다. 분단시대는 사상과 이념은 물론 시적 삶에서도 균정과 통합 보다는 이항대립적인 양극화를 가속화시켰다. 그래서 양극을 포괄하는 역동적 중도의 노선은 분단 구조 속에 급격하게 와해되어 갔다. 한국현대정치사에서 여운형, 김규식, 안재홍, 김구 등을 거쳐 조봉암, 장일순 등으로 이어지는 중도파가 급격한 쇠퇴의 길을 걷게 된 것처럼 문학사에서도 조선문학가동맹 측의 인민적민주주의 문학론의 노선이 남북에서 모두 거세되면서 양극화의 대결 구도로 치닫는 양상을 보인다. 특히 한국현대시사는 8.15와 6.25, 4.19와 5.16, 10.26과 5.18로 점철되는 양극의 충돌과 격절을 마디절로 각각 분단 체제 성립기(1945-1959), 분단체제 심화기(1960-1979), 분단체제 전환기로 이어진다. 따라서 이들 각 시기에 대한 인식 역시 제3의 중도적 시각을 견지할 때 올바르게 조망할 수 있을 것이다. 물론 중도는 단순히 중간을 가리키는 것은 아니다. 양극을 포괄하면서 동시에 가운데를 응시하며 적절한 상황에 따라 객관적 진리를 관철해내는 인식론을 가리킨다. 이제 우리에게는 온전한 민족적 삶과 분단 극복의 지향을 위해서도 다시 중도적 노선의 복원이 요구된다. 1980년대는 해방직후 민족문학논쟁의 노선 투쟁을 방불케 하는 이론적 각축전을 보여주었다. 따라서 1980년대의 현실주의 시사를 시중지도(時中之道)의 방법론적 인식에 따라 규명하는 것은 1980년대의 급진적인 문예이론과 시적 상상을 종합적으로 살펴보고 이를 균형 잡힌 시각에서 가치 평가하는 데 유효하다. 1980년대 민족문학론은 민중적 민족문학론, 노동해방문학론, 민족해방문학론 등으로 크게 나누어지며, 시적 상상 역시 이에 대응 하는 계열체로 나누어 볼 수 있다. 여기에서 중도의 지점은 민중을 포괄하면서도 지식인 중심의 민족문학론을 견지하는 계열에서 찾을 수 있었다. 그리고 이러한 작업은 1980년대 현실주의 시사의 가치평가의 기준을 합목적론적인 역사관에 입각한 노동계급적 당파성을 내세운 선명성 위주에서 현실적 진정성과 공동체적 보편성의 미의식 그리고 자연의 존재원리와 이치로 열려 있는 시적 정서로 이동시키는 의미를 지닌다.
한국현대시사는 분단시대라는 상황적 조건 속에서 전개된다. 분단시대는 사상 및 이념은 물론 시적 삶에서도 균정 및 통합 보다는 이항대립적인 양극화를 가속화시켰다. 그래서 양극을 포괄하는 역동적 중도의 노선은 분단 구조 속에 급격하게 무너져갔다.