종교가 과학 등과 달리 인간의 실제적 삶에 도움을 주지 못하고 오히려 유해하기 때문에 종교의 유통기한이 지났다고 한다. 이제 모든 종교가 근본 원리와 하고자 하는 일에서 하나임을 깨닫고 안으로 종교들 상호간의 갈등과 분쟁을 和會하고 親睦해야 하며 밖으로 과학 등의 비판과 도전들에 대하여 종교들이 聯合하여 인류에 奉仕함으로써 대응해야 한다. 이는 이 시대의 종교들에게 주어진 話頭이며 대산 김대거(大山 金大擧, 1914-1998)의 종교연합사상을 나오게 한 시대정신이다. 종교연합사상에서 사용된 ‘宗敎(Religion)’의 개념은 기성의 조직화되고 제도화된 교파적 성격의 기성종단만이 아니라 헤센(J. Hessen)도 종교철학(Religionsphilosophie)에서 종교적 체험을 ‘聖(Das Heilige)의 가치체험’이라고 한 것처럼 聖의 가치체험과 관련된 모든 정신활동이나 개인 및 집단을 포괄하는 폭넓은 의미이다. 종교연합사상에는 강한 연대감을 형성하고자 하는 ‘연합’의 의미가 있다. 종교연합사상의 淵源은 가깝게는 ‘모든 종교의 근본 원리가 본래 하나’라고 한 원불교 소태산 박중빈(1891-1941)의 一圓相思想과 정산 송규(1900-1962)의 三同倫理思想이며 간디(1869-1948)가 후년에는 신이 진리다라는 말 대신에 ‘진리가 신이다’라고 말한 열린마음의 시대정신이고 멀리는 유·불·도와 기독교의 和會思想이다. 유교의 화회사상은 東晋의 孫綽이 『喩道論』에서 ‘周孔卽佛 佛卽周孔’이라 함에서 시작하여 周?溪가 太極圖說과 『通書』에서 불교의 眞如緣起說을 鎔融함에서 그리고 이에 영향을 받은 朱子 등의 송명 성리학에서 이어져 나타났다. 대산 김대거는 一圓相의 입장에서 유교의 中과 불교의 圓을 圓中不二라 하여 和會시키고자 했다.
이제 모든 종교가 근본 원리와 하고자 하는 일에서 하나임을 깨닫고 안으로 종교들 상호간의 갈등과 분쟁을 和會하고 親睦해야 하며 밖으로 과학 등의 비판과 도전들에 대해 종교들이 聯合하여 인류에 奉仕함으로써 대응해야 한다.