본 논문은 1960년대 일본 동경에서 발간한 종합교양지 『한양』을 중심으로 활동한 재일교포 비평가 장일우의 비평세계를 연구한 것이다. 『한양』의 창간정신은 4월혁명의 시대정신에 바탕을 둔 현실 참여에 있었으므로, 이를 토대로 한 장일우의 비평 역시 1960년대 남한의 정치 사회에 대한 비판에 초점을 둔 현실주의 정신을 표방하였다. 장일우는 작가의 책임은 역사와 현실을 총화하는 데 있으므로 작품의 예술적 가치는 사회적 진실에 입각한 사상성을 올바르게 정립하는 데서 구현될 수 있다고 했다. 역사적 현실인식이 결여된 ‘순수’라는 것은 곧 ‘자기기만’이고 ‘현실도피’라고 보았던 것이다. 따라서 그는 작가들이 독자들을 시대의 참된 진리와 양심으로 인도하려는 창작정신과 태도를 지녀야 한다고 했다. 그리고 이러한 문제의식은 리얼리즘을 옹호하는 데서 구체화될 수 있다고 보았다. 특히 그는 리얼리즘을 로맨티시즘과의 결합을 통해 의미화하고자 했는데, 리얼리즘의 가치는 당대 현실에 대한 정밀한 관찰과 묘사를 뛰어 넘어 역사의 비전을 제시하는 방향성을 지녀야 한다고 주장했다. 1960년 참여문학론은 전후 모더니즘시의 난해성과 보수성을 직접적으로 비판하면서 생활현실을 반영하는 리얼리즘의 정신과 태도를 무엇보다도 강조하였다. 이런 관점에서 장일우는 당시 우리 시문학이 난해성의 장막에 갇혀 현실도피를 합리화하고 있음을 비판함으로써, 더욱 현실에 밀착해 생활현실과 역사의식을 담은 시를 쓸 것을 주장했다. 또한 그는 이러한 모더니즘에 대한 비판을 통해 전통의 문제를 쟁점화 했는데, 민족적 특수성을 상실하고 전통단절의 태도를 드러낸 모더니즘시의 경향은 주체성을 잃어버린 한국 현대시의 서구지향성을 극단적으로 보여준다고 평가했다. 결국 그의 모더니즘 비판이 궁극적으로 지향하는 바는 민족적 전통에 뿌리내린 우리 시문학의 미래에 대한 비전을 제시하는 데 있었다.
『한양』의 창간정신은 4월혁명의 시대정신에 바탕을 둔 현실 참여에 있었으므로, 이를 토대로 한 장일우의 비평 또한 1960년대 남한의 정치 사회에 대한 비판에 초점을 둔 현실주의 정신을 표방했다.