이 연구는 불교덕윤리의 문제들 중의 하나인 성품에 대한 해명의 시도이다. 성품에 해당하는 상응개념을 오온, 오온 중에서도 특히 행(sa?kh?ra/行)이라고 보고 그 의미를 구명한다. 행의 일반적 의미는 ‘조작작용과 그 결과로서 현상전체’로 규정된다. 특히 오온의 맥락에서의 행은 현상/산출물을 전제한 ‘조작작용’ 이다. 행은 ‘조작작용’이라는 독특성을 가지면서도 오온의 보편속성 을 공유한다. 즉 행은 조건적으로 발생하며 다른 오온과 함께 작용 하고, 무상(anicca)·고(dukkha)·무아(anatta)를 속성으로 한다. 중생은 무지로 인하여 다른 오온에 집착하듯이 행에 대해서도 집착 한다. 그래서 중생에게 행은 ‘집착되고 있는 행’이다. 성품으로서의 행의 작용은 세 가지로 설명된다. 첫째로 오온조작 으로서의 행은 이미 조작된 오온을 재조작함으로써 오온의 작용방 식과 형태를 결정짓는다. (재)조작은 여전히 탐진치에 의한 (재)조작 일 수도 있고 무탐진치의 (재)조작일 수도 있다. (재)조작에 있어서 는 탐진치의 유무에 따라 중생과 아라한으로 나뉜다. 둘째로 의도로 요약문 서의 행은 경험/현상세계에서 혹은 신구의 행위영역에서 의도로 작용한다. 의도는 특히 선을 체화하며 이상적인 성품을 형성하는 과정 에서 필수적이면서도 중요하다. 그런데 선의 체화가 완성적일 때 의 도는 더 이상 필요치 않게 된다. 의도하지 않아도 선이 저절로 실현 되기 때문이다. 셋째로 행은 신구의 업/행위로서 작용한다. 성품의 관점에서 살펴본 행의 이러한 세 가지 작용은 하나의 통일적 심리작용이다. 행의 한 가지 작용이 오온조작 작용으로도 설명 되고, 경험이나 신구의 행위에서의 의도로서도 설명되고, 신구의 행 위/업으로서도 설명되는 것이다. 그런데 이들 세 가지 행은 공통적 으로 지멸되어야 할 속성을 자기 속에 내포하고 있어서 지멸의 대상 이다. 그 지멸의 지점이 성품의 완성상태이다.
본 연구는 불교덕윤리의 문제들 중의 하나인 성품에 관한 해명의 시도이다. 특히 오온의 맥락에서의 행은 현상/산출물을 전제한 ‘조작작용’ 이다. 행은 조건적으로 발생하며 다른 오온과 함께 작용 하고, 무상·고·무아를 속성으로 한다.