이 글은 플라톤의 『국가』에 나타난 ‘미메시스’(mim?sis, 모방) 개념을 분명히 밝히려는 목적을 갖고 있다. 하지만 『국가』에서 미메시스와 관련된 플라톤의 논의는 겉으로 보기에 일관성을 결여하고 있고, 미메시스 개념 자체도 분명히 규정되어 있지 못하다. 따라서 ‘미메시스’ 개념은 이런 비일관성과 불분명함의 해명을 통해 밝혀질 것이다. 10권의 미메시스에 대한 논의는 자기모순을 갖고 있는 것 같으며, 3권의 ‘미메시스’에 대한 논의와도 일관성을 갖지 못하는 것 같다. 3권에서는 일부의 모방적 시만이 추방되어야만 한다고 하는 반면, 10권에서는 모든 모방적인 시는 배제되어야만 하지만, 신들에 대한 찬가들과 훌륭한 사람들에 대한 찬양들은 받아들여야만 한다고 하기 때문이다. 또한 플라톤은 미메시스를 제대로 정의하지도 않는 것 같다. 미메시스는 3권에서는 ‘흉내’를, 10권에서는 ‘묘사’를 의미한다. 그럼에도 3권과 10권은 어느 면에서는 상당히 일관되게 회화 및 시에 관한 미메시스 이론을 기술하고 있다. 3권과 10권에서 플라톤은 명백히 이 두 미메시스의 많은 특징들을 정의한다. 따라서 이 글은 『국가』 3권과 10권의 내용분석을 중심으로 플라톤의 미메시스 개념을 파악하는 것으로, 크게는 네 작업으로 이루어진다. 첫째는 미메시스의 일반적 정의를 밝히는 것이며, 둘째는 예술적 미메시스와 지식에 근거한 미메시스를 구별해서 규정하는 작업이다. 셋째는 예술적 미메시스의 한 종류인 시를 회화와 비교하면서 논의한다. 마지막으로 예술적 시의 모방대상을 논구한다.
본 논문은 플라톤의 『국가』에 나타난 ‘미메시스’ 개념을 분명히 밝히려는 목적을 갖고 있는데 미메시스는 3권에서는 ‘흉내’를, 10권에서는 ‘묘사’를 의미하고 있다. 3권과 10권에서 플라톤은 명백히 이 두 미메시스의 많은 특징들을 정의하고 있으며,『국가』 3권과 10권의 내용분석을 중심으로 플라톤의 미메시스 개념을 파악하였다. 예술적 미메시스와 지식에 근거한 미메시스를 구별해서 규정하는 작업을 진행하였다.