본고는 가사를 대상으로 ‘여성적 글쓰기’의 몇 국면을 점검함으로써 바람직한 향방의 일단을 모색하는 데 목적을 두었다. 논의의 결과는 다음과 같다. 첫째, 여성적 글쓰기란 남성과는 본질적으로 ‘차이’가 있는 여성이 스스로를 인식하고 표현하는 언어로, 남성지배담론과는 다른 여성 본연의 말하기와 글쓰기를 가리킨다. 가사에 나타나는 여성적 글쓰기의 몇 국면을 살폈다. (1)작가가 여성인 가사를 지칭하는 여성가사의 경우이다. 여성의 자전적 글쓰기가 속하며 자탄적 술회의 방식이 대표적 표현방식이다. <명월>은 상층문화와 하층문화 사이의 문화접변 현상을 보여주는 예이다. 이 작품은 후기가사의 생존 및 양산의 조건이었던 상하 양층의 교섭적 지향을 독특한 방식으로 재현하고 있다. (2)시장경제, 교환활동영역에서 발견할 수 있는 물질생활이 반영되어 있는 경우이다. 여성성과 일상성의 문제가 대두된다. <계녀가>는 일상에 대한 관심, 섬세한 관찰 따위가 없이는 불가능한 감각적 표현들을 쓰고 있다. <초당문답가>는 중세적 이념과 근대적 의식의 양면을 동시에 구현하고 있는 작품이다. (3)여성화자를 여성의 목소리뿐 아니라 여성의 몸뚱이를 지닌 존재로 보며 남성을 포함한 인간 모두의 의식 가운데 일부를 드러내는 경우이다. <사미인곡>과 <속미인곡> 등이 있다. 둘째, 여성주의와 여성적 글쓰기가 나갈 바를 점검하였다. 탈민족 논의는 민족주의의 전부부정이 아니라 그 모순의 제거를 통하여 완성되리라 전망한다. 민족과 여성, 또는 그와 같은 층위의 하위주체들이 결합한 형태를 모색하는 일이 요구된다. <덴동어미화전가>는 개가/수절의 문제를 정면에서 다루고 논란을 벌임으로써 수절 논리의 무조건적 옹호에서 벗어나며 근대전환기의 한 지점을 잘 드러낸다. 개가란 여성 개인의 욕망을 승인하는 것일뿐더러 사회구성원의 공급이라는 민족의 욕망과도 관련되어 있다. 이 작품은 덴동어미의 몰락과정이 반복되는 혼인과 맞물려 있으며, 덴동어미는 재생산하고 성행위하는 여성의 몸을 부정하지만 ‘거룩한 어머니’의 상 또한 받아들이지 않는다. 여기서는 민족/국가의 불임성과 그에 따른 여성의 몸의 불임성, 그리고 그를 뛰어넘는 여성의 언어 등에 연관되어 있다. 가사는 조선후기에 폭발적으로 생산되었는데, 주요한 이유 가운데 하나는 일상성에 있다.
이 논문은 가사를 대상으로 ‘여성적 글쓰기’의 몇 국면을 점검함으로써 바람직한 향방의 일단을 모색하는 데 목적을 두었다. 가사에 나타나는 여성적 글쓰기의 몇 국면을 살폈다. 여성의 자전적 글쓰기가 속하며 자탄적 술회의 방식이 대표적 표현방식이다.