임화의 시비평은 균열과 모순을 본질로 하는 아이러니의 텍스트이자, 다양한 시차(視差/時差)들이 충돌하며 내적 갱신의 의미와 효과를 형성하는 장(場)이다. 1930년대 후반 임화는 유물변증법을 ‘정치적’인 것에서 ‘일반적인 철학의 세계관’으로 재전유함으로써 문학의 자율성과 독립성을 전격적으로 승인하는 방향을 택한다. 임화의 이러한 관점 변화는 당대의 급격한 변화에 대한 대응기제를 비평[문학]의 본질적인 목적과 역할에 대한 원론적 탐구에서 찾는 것과 맞물린다. 임화의 독창적인 비평 개념과 이론은 “새 시대의 선명한 자태”를 뜻하는 ‘신성한 잉여’ 개념과, 이를 발견하고 창조적으로 해명하는 것을 목적으로 하는 ‘창조적 비평’을 통해 마련된다. 임화는 실제비평에서 ‘신성한 잉여’가 내장된 시인들의 작품을 높이 평가하는데, 오장환의 시가 단적인 예가 된다. 1930년대 후반의 임화는 유물변증법을 현실인식의 토대로 유지하는 한편으로, 새로운 시대의 징표로서 현대(성)의 아이러니 및 시[문학]와 현실이 교섭하는 아이러니컬한 방식을 발견하는 지점에 이른다. 전자는 이상, 김기림, 백석 시에 대한 비평에, 후자는 오장환의 시에 대한 비평에 잘 나타나 있다. 임화가 오장환을 고평하는 것은 그의 시가 새로운 시대의 질서인 ‘신성한 잉여’를 내장하고 있으며, 전통과 현실, 과거와 신생, 회한과 모색의 ‘혼합’과 ‘갈등’을 통해 “시와 현대와의 아이러니컬한 교섭”을 수행하고 있기 때문이다. 모더니즘 계열의 시인, 특히 현대성의 아이러니를 선구적으로 형상화한 이상의 시에 대해 비판적이었던 임화는 이 지점에서 자기모순에 봉착하는데, 이는 균열과 모순을 본질로 하는 아이러니의 텍스트로서 임화 비평의 드라마틱한 지점의 하나를 형성한다.
임화의 시비평은 균열 및 모순을 본질로 하는 아이러니의 텍스트이자, 여러가지 시차(視差/時差)들이 충돌하며 내적 갱신의 의미 및 효과를 형성하는 장(場)이다. 1930년대 후반 임화는 유물변증법을 ‘정치적’인 것에서 ‘일반적인 철학의 세계관’으로 재전유함으로써 문학의 자율성 및 독립성을 전격적으로 승인하는 방향을 선택한다.