본 논문은 칼빈의 은사론을 고찰함에 있어서 먼저 그가 주장하는 은사의 목적을 간략하게 살핀 후에 은사의 기독론적 기초와 성령론적 성격을 집중적으로 고찰하였다. 그리고 은사의 종류를 고찰함에 있어서 봉사와 연관된 은사들(롬 12:6-8; 고전 12:28, 엡 4:11) 가운데 특히, 사도와 복음 전하는 자, 선지자, 교사에 관해 살펴 본 후에 고전 12:8-10에 나타난 은사들 가운데 믿음과 능력 행함, 영의 분별에 대한 칼빈의 이해를 그의 성경주석을 중심으로살폈다. 은사의 목적은 교회론적 차원이 강조되었는데 교회의 통일성, 교회에 유익을 제공하는 것, 그리고 봉사의 직분을 통한 구체화로 파악된다. 은사의 기독론적 기초는 그리스도의 삼중직을 출발점으로 삼고 은사를 지속적으로 하나님의 말씀과 연관짓도록 유도한다는 점에서 발견된다. 이를 통해서 은사의 성령론적 이해에 지나치게 치중하는 현실을 수정할 수 있을 것이다. 또한 칼빈이 주장하는 은사의 성령론적 성격은 복음을 통해서 은사와 직분이 연결된다는 사실, 성령의 주권적 은사 부여, 성령의 은사부여는 차별성과동시에 통일성과 질서 유지에서 발견된다. 칼빈은 은사의 성령론적 차원은 신자 개인의 차원에 국한되는 것이 아니라 전체 교회에 해당되는 차원임을 밝힌다. 개별적 은사에 대한 칼빈의 이해에 있어서 두드러진 특징은 교회론적 강조이다. 즉 그가 직분을 통한 봉사를 은사와 연관시킨다는 사실이다. 칼빈은이러한 관점에서 은사를 직분으로 대체하지는 않지만 사도와 복음 전하는 자,선지자, 그리고 목사와 교사라는 직분을 은사라는 틀에서 이해한다.
개별적 은사에 대한 칼빈의 이해에 있어 두드러진 특성은 교회론적 강조이다. 즉 그가 직분을 통한 봉사를 은사와 연결시킨다는 사실이다. 칼빈은 이러한 측면에서 은사를 직분으로 대체하지 않지만 사도 및 복음 전하는 자,선지자, 그리고 목사 및 교사라는 직분을 은사라는 틀에서 이해한다.