칼빈의 교회개혁은 그의 교회관에 기초하고 있다. 칼빈은 교회를 이 땅에서 의 연약한 신자의 구원을 완성하기 위하여 하나님께서 세우신 기관으로 이해 하였으며, 가시적인 측면과 불가시적인 측면 모두를 가진 기관으로 이해하였다. 지상의 가시적인 교회에 불완전한 요소들이 있음에도 불구하고 이 교회 를 통하여 신자가 하나님의 영원한 구원으로 인도를 받을 수 있는 이유는, 바로 말씀 선포와 성례의 시행 때문이다. 칼빈의 교회론에서 중요한 요소가 바로 이 교회의 표지가 시행되는 사역을 수종드는 목회자이다. 그래서 칼빈 의 교회론에서는 하나님의 말씀을 선포하는 설교자의 역할이 중요한 비중을 차지한다. 설교에 대한 칼빈의 견해는 성례전적인 관점에서 이해될 수 있다. 성만찬 현장에서 신자는 영적으로 구원의 역사를 완성하신 하나님 보좌 우편의 그 리스도께로 인도함을 받아서 그곳에서 그리스도와의 신비한 연합이 일어나 며, 신자가 말씀을 듣는 가운데 그리스도를 만나는 것은 시공간의 이동으로 나 심리적인 만남이 아니라 그리스도의 객관적인 구원사에 말씀을 듣는 신 자가 영적으로 참여함으로 양자간의 만남이 일어난다. 이런 맥락에서의 그 리스도의 영적 임재가 설교와 성만찬을 통해서 일어나기 위해서 설교자는 먼저 성경을 그리스도 중심의 구원 역사의 관점에서 일관되게 해석할 필요 가 있으며, 이러한 칼빈의 설교를 통해서 제네바 회중 모두가 동일한 신관과 역사관 그리고 세계관을 가질 수 있었다. 제네바 교회가 중세 가톨릭의 잔재를 청산하고 하나님의 말씀이 통치하는 거룩한 교회로 개혁할 수 있었던 이유는 바로 그리스도 중심의 구원 역사의 맥락에서 현실세계를 이해하도록 일관되게 안내하는 칼빈의 설교가 있었기 때문에 가능했으며 이와 아울러 매주 목요일의 제네바 컨시스토리 활동을 통 해서 칼빈은 강단 위에서 선포된 하나님의 말씀이 강단 아래 실제 신자들의 삶 속에서 실천되는지의 여부를 감독하고 격려하는 목회 사역이 병행되었기 때문에 설교를 통한 칼빈의 교회개혁이 강력하게 추진될 수 있었다. 한국교회의 개혁을 위한 설교의 가능성은 그리스도의 구원 역사를 지향했던 칼빈의 설교와 강력한 컨시스토리 활동으로부터 그 실마리를 찾을 수 있다.
칼빈의 교회개혁은 그의 교회관에 기초하고 있다. 칼빈은 교회를 이 땅에서 의 연약한 신자의 구원을 완성하기 위하여 하나님께서 세우신 기관으로 이해 하였으며, 가시적인 측면과 불가시적인 측면 모두를 가진 기관으로 이해했다.