성서는 기독교윤리의 가장 중요한 자료요 토대이지만 적용을 위해서는 분별력 있는 윤리적 해석을 필요로 한다. 산상설교 가운데 여섯 가지 반제에는 율법주의자들의 율법 왜곡에 맞서 예수의 율법 이해와 해석이 나타나 있다. 우리는 이 연구에서 예수의 율법 해석의 원리 여섯 가지와 그것이 지닌 현대윤리적 함의를 아래와 같이 정리할 수 있다. 첫째, 예수는 율법학자들과 달리 모세의 권위가 아니라 자신의 인격과 사역에 기초한 권위를 가지고 율법을 해석했다. 그가 율법의 완성이라는 점에서 기독교윤리는 기독론적이라는 의미에서 예수윤리다. 둘째, 예수는 외적 행위가 아니라 내면적 마음을 도덕적 판단근거로 삼았다는 점에서 오늘날 새롭게 강조되고 있는 성품윤리 혹은 덕윤리와 상관성을 지닌다. 셋째, 예수는 율법 조문들의 실천 방법에 대한 논쟁보다 하나님이 율법을 주신 이유와 목적에 관심했고, 그 답을 하나님사랑과 이웃사랑이라는 사랑의 이중계명에서 찾았다는 점에서 기독교윤리는 사랑의 윤리다. 넷째, 예수는 율법의 실천에서 적당한 타협 대신에 철저하고 과격한 순종을 요구했다는 점에서 기독교윤리는 제자도 윤리다. 다섯째, 예수는 도덕적 선행의 동기가 공로주의가 아니라 하나님의일방적 사랑에 대한 감사의 반응이라는 점에서 기독교윤리는 은혜의 윤리다. 마지막으로, 예수는 금지명령 형식에 나타난 소극적이고 수동적인 태도 대신 적극적이고 능동적인 태도를 강조했다. 특히 황금률은 율법의 요약으로서 자신의 원함에 기대에 먼저 대접하라는 적극윤리의 특징을 잘 보여준다.
성서는 기독교윤리의 가장 중요한 자료요 토대이지만 적용을 위해서는 분별력 있는 윤리적 해석을 필요로 한다. 예수는 율법학자들과 달리 모세의 권위가 아니라 자신의 인격과 사역에 기초한 권위를 갖고 율법을 해석했다.