조선족 디아스포라 구술생애사는 조선족의 이주와 적응, 생활사를 기록하고 이해하기 위한 중요한 연구방법론이자 역사문화콘텐츠이며 분석을 위한 텍스트다. 중국 조선족은 이미 초기 이주세대가 대부분 자연 사멸함으로써 이주와 적응, 생활사의 많은 기억이 소멸되어 안타까운 실정이다. 한국과 중국에서 한국어로 간행된 자료를 중심으로 살펴보면, 16권의 생애사와 5편의 논문이 산출된 정도여서 우선 양적으로 대단히 빈약하다. 하지만 열악한 환경 속에서도 조선족 디아스포라 구술생애사 연구의 단초를 열어주었다는 점에서는 그 가치와 의의가 적지 않다. 조선족 디아스포라 구술생애사 연구의 한 가지 대안으로 이른바 ‘포괄적 구술생애사’를 제시한다. 이는 구술생애사를 구전 및 구술증언 등과 더불어 구술사의 한 가지 단순한 분야로 간주하는 기존의 입장을 넘어서는 것을 의미한다. ‘포괄적 구술생애사’는 조선족 디아스포라의 구전 및 구술증언, 생애담, 구술생활사 등을 모두 포괄함으로써 구술사 영역 내의 위상을 격상시키는 것이다. 조선족 디아스포라 구술생애사는 디아스포라 유형에 따라 연구 전략을 달리할 필요가 있다. 즉 동북3성의 본거지 조선족과 이곳을 떠나 중국 내외로 재이주한 조선족 디아스포라 구술생애사의 차별화된 접근이 필요하다. 이는 이주 시기와 동기, 과정뿐만 아니라 연령층이 상이하고 이주지의 생활조건들이 달라 이주와 적응, 생활사의 양상이 같지 않기 때문이다. 본거지 조선족 구술생애사는 구전과 구술증언, 생애담을 비롯하여 이주와 적응, 생활사 중심으로 접근한다. 반면 재이주지 조선족 구술생애사는 생애주기에 따른 생애담과 이주과정 외에 재이주사회에 정착, 적응하는 과정의 생활양상 위주로 접근한다. 필자는 우선 동북3성 각처의 ‘조선족 100인 디아스포라 구술생애사 기록’을 제안한다. 연구의 효율성을 위해서는 한국과 중국 내 관련 연구기관이나 단체가 공동으로 추진할 필요가 있다.
조선족 디아스포라 구술생애사는 조선족의 이주와 적응, 생활사를 기록하고 이해하기 위한 중요한 연구방법론이자 역사문화콘텐츠이며 분석을 위한 텍스트다. 중국 조선족은 이미 초기 이주세대가 대부분 자연 사멸함으로써 이주와 적응, 생활사의 많은 기억이 소멸되어 안타까운 실정이다.