근년에 들어 조선초기(14세기말-15세기말)의 고문서에 관한 논문이 점점 발표되기 시작하였지만, 연구의 진전에는 한계가 있어 보인다. 그 이유의 하나는 당시의 고문서 사례수가 너무 적어 심층적 분석이 곤란하기 때문이다. 앞으로 조선초기 고문서 연구의 심화와 발전을 위해서는 새로운 사례를 발굴하고 그 내용을 분석하는 일이 무엇보다 우선되어야 한다고 할 수 있다. 본고에서는 이러한 연구 과제를 염두에 두면서, 조선초기 고문서 발굴 작업의 일환으로 일본 東洋文庫에 소장되어 있는 國朝列聖御筆"에 게재된 2점의 고문서를 들어 그 성격과 내용을 살핀 다음, 문서의 진위를 검토하고자 한다. 國朝列聖御筆은 朝鮮本 장서가로 유명한 일본인 前間恭作(마에마 쿄사쿠)이 일찍이 소장하고 있던 책이다. 본서는 조선왕조 역대 국왕의 御筆을 摹刻한 法帖이며, 17세기 후반 이후에 만들어진 것으로 추정된다. ‘列聖御筆’이라는 서명을 지니는 책은 조선시대에 몇 종류가 간행되었지만, 본고에서 거론하는 고문서가 게재되어 있는 것은 동양문고 소장 국조열성어필"이 유일하다. 國朝列聖御筆에 보이는 2점의 고문서 중, 하나는 1393년(太祖 2)에 발급된 志英官敎이며, 또 하나는 1457년(世祖 3)에 발급된 道岬寺免役敎旨이다. 전자는 국왕이 僧人 志英을 禪師로 임명하는 官敎(임명교지)이며, 후자는 전라도 영암에 있는 道岬寺의 雜役을 減免토록 국왕이 관찰사와 수령에게 명한 교지이다. 道岬寺免役敎旨와 같은 내용을 지니는 世祖代의 교지는 龍門寺, 廣德寺, 開天寺 등에도 발급되었으며, 이들 사찰에는 지금도 原文書가 전존하고 있다. 당시의 각종 사료를 참고로 하여 志英官敎와 道岬寺免役敎旨를 검토한 결과, 그 양식과 내용에 의심스러운 점은 보이지 않으므로, 이들 문서를 眞文書로 인정하여도 문제가 없을 것으로 판단된다. 志英官敎는 현재 확인되는 조선시대의 官敎 중 가장 오래된 사례이며, 또한 조선초기의 유일한 승인 임명문서로서 사료적 가치가 높다. 한편 道岬寺免役敎旨는 世祖代에 道岬寺에도 잡역을 감면하는 교지가 발급되었다는 사실을 전하고 있으며, 당시 이 사찰의 위상을 고찰하는데 있어 중요한 사료이다.
이 논문에서는 이런 연구 과제를 염두에 두면서, 조선초기 고문서 발굴 작업의 일환으로 일본 東洋文庫에 소장되어 있는 國朝列聖御筆"에 게재된 2점의 고문서를 들어 그 성격과 내용을 살핀 다음, 문서의 진위를 검토하려 한다.