이 글은 김구의 문화국가론에 초점을 맞추어 해방 후 한국의 국가건설구상의 한 특징을 고찰했다. 문화국가란 진선미의 문화가치를 실현하는 것을 적극적으로 지향하는 국가를 의미한다. 김구의 문화국가론은 이러한 이념에 입각하면서도, 다음 두 가지의 주목할 만한 특징을 지니고 있다. 첫째, 다양한 문화의 존재의의를 인정하면서도, 특히 도덕적 이상주의의 입장에서 윤리적인 문화가치의 중요성을 강조했다. 이것에는 두 가지 정치적 목적이 있었다. 하나는 한국 고유의 도덕적인 문화전통을 중심으로 민족적 정체성을 형성하여 국가건설에 필요한 국민통합을 이루는 것이고, 또 하나는 윤리적 문화가치 중심으로 국제사회의 평화규범을 새롭게 형성하는 것이었다. 둘째, 정치적 자유주의의 입장에서 문화국가 발전의 기본조건으로 정신적 자유와 자유민주주의 정치체제, 민주교육과 자율의식을 강조했다. 김구의 문화국가론은 다음과 같이 평가될 수 있다. 첫째, 그의 도덕적 이상주의는 인류의 인문주의적인 문화전통의 하나로서 보편성을 지닌다. 둘째, 도의적 국제규범에 대한 강조는 적극적 평화론의 한 시도로서 주목할 가치가 있다. 셋째, 개인의 정신적 자유와 자율의 절대적 가치에 대한 주장은 시민사회 주도의 문화국가의 한 존재방식으로 평가될 수 있다. 한편 김구는 네이션 형성의 주체를 어디까지나 한 민족으로 설정하고 있는데, 이는 현대의 다문화 사회에서 다양한 민족과 문화가 국가건설에 주체적으로 참여하는 국민적 정체성을 어떻게 형성할까 하는 문제를 과제로 안고 있다.
이 글은 김구의 문화국가론에 초점을 맞추어 해방 후 한국의 국가건설구상의 한 특징을 고찰했다. 문화국가란 진선미의 문화가치를 실현하는 것을 적극적으로 지향하는 국가를 의미한다.