본 연구는 『예기』를 통하여 공경의 효, 수신의 효, 사후의 효의 내용을 살펴봄으로써 현대에 바람직한 효 문화를 정립하고자 하였다. 한국의 전통 교육은 효로부터 비롯되었다. 부모와 자녀의 관계에서 시작된 효는 기본적인 행위로서 모든 덕목의 근본이며 인성교육의 출발점이다. 이것은 가정윤리의 근본이 되고 사회윤리가 되어 인류애를 키워나가게 된다. 먼저 공경의 효는 부모님께 스스로는 낮추고 부모님을 존대하는 것에서 비롯된다. 수신의 효에서는 올바른 마음가짐과 몸가짐이 기본이며 모든 것의 근본임을 시사하고 있다. 사후의 효인 제례와 상례에서는 지극한 효성과 공경하는 마음 자세를 가지게 된다. 현대에 효가 지니는 의미는 첫째, 효는 사랑과 감사의 마음에서부터 비롯된다. 둘째, 인격존중이 전제가 되어야 한다. 셋째, 평등사상을 중시해야 한다. 넷째, 효는 인간의 가치관 정립을 바르게 한다. 효문와의 바른 정립을 위해서는 첫째, 가정에서부터 효교육이 이루어져야 한다. 오늘날에는 물질만능주의로 인간성이 소외되고 가정형태와 기능이 변모되어 가족 간의 유대를 돈독히 다질 필요성이 제기된다. 둘째, 효문화의 조화로운 변화가 이루어져야 한다. 자율성이 강조되고 있는 현대 사회에 알맞게 변화·적용해야만 할 것이다. 셋째, 공동체 의식의 함양을 고취해야 한다. 공동체 의식의 함양으로 현대문명의 위기적 상황을 극복하고 미래사회의 올바른 방향을 제시하게 될 것이다. 결론적으로 한국의 전통을 이어가고 있는 효문화는 은혜와 감사, 봉사와 헌신, 경애와 배려를 바탕으로 보편성을 지니고 있는 탁월한 문화이다. 현대의 효문화는 합리적, 자발적, 자생적이 되어야 한다. 더불어 미래사회에서의 효문화와 접목시켜 나가려면 심도있는 학문적 성찰이 이루어져야 할 것이다.
이 연구는 『예기』를 통해 공경의 효, 수신의 효, 사후의 효의 내용을 살펴봄으로써 현대에 바람직한 효 문화를 정립하고자 했다. 이것은 가정윤리의 근본이 되고 사회윤리가 되어 인류애를 키워나가게 된다.