일본민속학 영역의 대분류 항목중에 「연중행사」가 있다. 9세기경부터 쓰이기 시작한 연중행사라는 용어는 한국의 세시풍속이라는 용어와 유사한 개념으로 정착되었다. 일본에서도 세시기(歲時記)라는 용어가 쓰이기는 하지만, 이는 17음절로 완성되는 정형시가인 하이쿠(俳句)의 시어 가운데 계절을 나타내는 시어의 사전이라는 개념으로 정착되어 연중행사라는 용어와 구별된다. 일본 민속학의 대상으로서의 연중행사에 관한 민속지의 편찬과 연구성과는 상당한 축적이 이루어져 있다. 일본의 국토가 남북으로 길게 늘여져 있는 자연환경적 여건에 따라서 각지역의 연중행사는 매우 다양한 모습으로 전개되어 왔으며, 이는 민속학의 연구대상으로서 주목받아 왔다. 일본민속학의 선구자인 야나기타 구니오는 일찍이 민속학연구의 2대 주제로서 민간신앙과 연중행사를 설정하여 조사와 연구를 전개하여 일본민속의 특징을 밝히는 등 큰 성과를 거두었다. 현대 일본민속학의 연구영역으로서의 세시풍속은 도시화되는 현대인의 생활 가운데서 이전과 다른 양식으로 변용되고 있는데, 변용의 과정과 원리에 대한 연구가 중요한 주제로 자리잡고 있다. 특히 연중행사의 현지조사와 연구의 성과는 일반인들의 생활에 환원되기도 한다. 특히 일반인에게도 널리 유용하게 쓰이는 성과물로는 연중행사사전을 들 수 있다. 지금까지 여러 가지 편집양식으로 다양한 연중행사사전이 간행되어 유포되었는데, 이런 사전은 일반인들의 연중행사의 지침서가 되기도 한다는 점에서 주목을 받기도 한다.
일본민속학 영역의 대분류 항목중에 「연중행사」가 있다. 일본 민속학의 대상으로서의 연중행사에 대한 민속지의 편찬과 연구성과는 상당한 축적이 이뤄져 있다.