한국교회의 현실을 감안하면 세례실행에서 유아세례의 비중이 커질 전망이다. 이에 유아세례를 보다 의미있게 실행할 방안이 필요하다. 성례전은 그리스도 사건과의 관련성과 일상적인 삶과의 관련성을 충족시킬 때 의미있게 실행될 수 있다. 그러나 기장, 예장 통합 교단의 유아세례예식서를 분석하여 보면 유아세례와 관련된 일상적 삶은 매우 축소된 형태로 나타나있다. 유아세례에서 신앙인의 일상적 삶과의 관련성이 회복되기 위해서는 유아세례의 삶의 자리에 대한 심도있는 이해가 우선적으로 필요하다. 유아세례의 일상적 삶과의 관련성은 여성의 출산경험을 통해 드러난다. 아이의 출산과 양육으로 맞게 되는 여성의 위기상황이 유아세례의 삶의 자리이다. 삶의 전환기의 위기상황은 사회적 지지로써 극복될 수 있는데 유아세례는 위기상황에 있는 여성의 사회적 지지로서의 한 역할을 수행할 수 있다. 그것은 무엇보다도 유아세례를 아이와 어머니를 위한 통과의례로 간주하고 유아세례로 하여금 그 역할을 수행하도록 할 때 가능하다. 통과의례란 인생의 과정에서 신분이나, 지위등의 변화에서 오는 혼란을 감소시켜주고 새로운 단계에로 통합시켜주는 의례이다. 통과의례로서 유아세례는 유아의 어머니로 하여금 여성에서 어머니로의 전이과정에서 오는 혼란을 아이와 어머니의 관계를 신앙적으로 의미 지움으로써 극복하게 한다. 유아세례에서 아이와 어머니의 관계는 다음과 같이 의미지어질 수 있다. 유아세례는 생명의 근원으로서의 세례수로 씻음으로서 양수에 싸여 있었던 한 어머니의 아기에서(분리) 하나님의 창조세계에 편입된 하나님의 백성이 된다는(통합) 의미를 지닌다. 유아세례에서 어머니는 자신이 낳은 아이로부터 분리되고 하나님의 아이를 돌보는 자(guardian)로 어머니로서의 인식을 새롭게 한다. 이로써 유아세례는 여성의 어머니로의 전이를 가능하게 하는 통과의례가 되며, 신앙인의 삶과의 관련성을 확보하여 의미있는 성례전으로 실행될 수 있다.
한국교회의 현실을 감안하면 세례실행에서 유아세례의 비중이 커질 전망이다. 그러나 기장, 예장 통합 교단의 유아세례예식서를 분석해 보면 유아세례와 관련된 일상적 삶은 아주 축소된 형태로 나타나있다.