본고는 한나 아렌트의 '탄생성’이 교육학과 맺는 관련을 마스켈라인의 교육학적 수용의 예를 통해 고찰하고 있다. 인간은 탄생적 존재라는 실존적·사회적 사실성에 근거하여 아렌트는 인간의 탄생을 생물학적 탄생(제1의 탄생)과 사회적 탄생(제2의 탄생)으로 구분하는데, 그 의미를 마스켈라인은 교육학적 시각에서 해석해 내고 있다. 우리가 마스켈라인에게서 발견하게 되는 탄생성의 교육학적 범주들은 가) 행위의 전제로서 개별자의 유일성 및 이를 기반으로 하는 세계의 역설적 다원성, 나) 행위의 구조로서 대화적 관계성 및 이로부터 도출되는 책임성, 다) 기존성의 반복이 아닌 새로움의 생성기제로서 우연성, 라) 교육의 재개념화와 새로운 교육인간학적 규정 등이다. 특히 “아동의 실재는 아직-말할수-행위할수-없음이 아니라 새로운-행위함과-새로운-말함이다”라는 교육인간학적 발견에 근거하여 그가 제안하는 교육적 인간의 새로운 규정, 즉 “인간은 만들어지는 것이 아니라 태어나는 것이다”, 그리고 이에 따라 “교육은 만듦·생산이 아니라 탄생에 대한 대답”이라는 새로운 교육 정의는 전통적 교육학의 그것과 유의미한 대조를 이루고 있다는 점을 현대 교육학은 진지한 고려의 대상으로 삼을 필요가 있다. 아울러 본고에서는 아렌트가 교육의 역할로 제안하고 있는 “새로움의 보전”이 갖는 역설적 성격에 관하여도 간략히 언급되고 있다.
본고는 한나 아렌트의 '탄생성’이 교육학과 맺는 관련을 마스켈라인의 교육학적 수용의 예를 통해 고찰하고 있다. 우리가 마스켈라인에게서 발견하게 되는 탄생성의 교육학적 범주들은 행위의 전제로서 개별자의 유일성 및 이를 기반으로 하는 세계의 역설적 다원성, 행위의 구조로서 대화적 관계성 및 이로부터 도출되는 책임성, 기존성의 반복이 아닌 새로움의 생성기제로서 우연성, 교육의 재개념화와 새로운 교육인간학적 규정 등이다.