제주도 신당의 원조로 알려져 있는 송당 본향의 신화는 뚜렷한 계보를 형성 하면서 제주도에 가장 널리 분포하고 있다. 하지만 송당 신화의 분화 방식을 보면 단일하지 않다. 신화의 분화는 신당이 자리 잡은 지리적 위치와 그 지역 문화의 영향에 따라 서로 다른 방식으로 갈라져나간다. 따라서 1차 당 가르기는 송당 마을 안에서 이루어졌으므로 이설이 없지만 다른 마을로 갈라져 나간 아 들이나 며느신들과의 관계는 단일한 신화의 변형으로만 볼 수 없다. 2차 당 가르기에서는 아들신이 바다로 버려지는 경우와 한라산으로 쫓겨나는 경우에 따 라 신화에도 차이가 있고 주인공의 위세도 다르다. 또한 송당계 신화의 주인공 이 다른 여성신을 만났다가 다시 갈라서는 3차 당 가르기의 분화 방식에도 조금씩 차이가 있다. 이 경우에는 불화의 원인이 단지 여신의 부정으로만 나타나 는 것이 아니라 남신이 주도적인 경우도 있다. 또한 불화의 원인이 육식금기의 위반인 경우와 성적 일탈인 경우로 나누어 보아야 한다. 이와 같이 몇 단계에 걸쳐 서로 다른 원리에 따라 짜인 송당 신화의 구조는 결론적으로 제주도 신화 와 문명의 전개 사이의 긴밀한 관계를 보여준다. 그리고 이와 같은 신화구조에 대한 탐구를 통해 그동안 송당 신화에서 잊혀온 송당 마을 안의 서당(칠일당)의 존재와 그 가치를 새롭게 조명해 볼 수 있다.
제주도 신당의 원조로 알려져 있는 송당 본향의 신화는 뚜렷한 계보를 형성 하면서 제주도에 가장 널리 분포하고 있다. 1차 당 가르기는 송당 마을 안에서 이뤄졌으므로 이설이 없지만 다른 마을로 갈라져 나간 아 들이나 며느신들과의 관계는 단일한 신화의 변형으로만 볼 수 없다.