“문화”의 의미와 기능이 중국에서 이데올로기를 위해 기여하는 역사적인 맥락을 중국 공산당의 이데올로기 담론의 추이를 통해 알 수 있다. “중국문화”는 “중국특색의 이데올로기”와 내용면에서 동등한 의미를 내포하고 있고 결국 표현의 부호체계에서 이데올로기의 空洞化를 表象하고 있는 것이다. 이데올로기를 대신한 중국의 문화연구의 이론적 모색은 서구 자본주의의 비판과 대중문화, 지배계층과 피 지배계층의 문화적 대항을 그 주요 내용으로 한다. 아울러 시대적 조류에 의거 “세계화”의 문화 의미를 전달한다. 이러한 이론들은 민간 지식계에는 한낮 공담에 불과하고 문화 조작의 주체인 지배계층에 의해 총체적으로 통제되어 개혁, 개방과 적절한 보조를 맞추는 역할을 수행할 목적으로 주의를 끌고 있는 특징을 보인다. 문화에 대한 서양 이론의 중국 도입은 중국에서의 “적합성” 여부를 차치하고서라도 해결해야 할 사항들에 직면하고 있음을 제시하고 있다. 첫째, 노동자를 중심으로 하는 “자각적인 문화”의 중국에서의 가능성이다. 그러나 중국 현실에서는 건전한 “노동자 문화” 내지는 “중산계층 문화”는 요원하다. 둘째, “시민사회”의 “주류”이데올로기에 대한 자주성의 확립이 “시민문화”의 존립과 발전의 중요 요소가 된다. 셋째, “대중문화”에 대해서는 “주류” 이데올로기와의 관계에 있어서 “주류”이데올로기의 “대중문화”의 직접 제조와 운용과 서양 위주 소스의 “대중문화”에 대한 “대중”과의 격리 내지 부정적 이미지 조성 등의 특징을 나타낸다. 그러므로 이 시점에서 이데올로기를 대체할 “문화”의 체계로 두 가지 중요한 상호 모순되는 과제를 안고 있는 것이 현 실정이다. 첫째는 “주류문화”의 강화 여지 가능성이다. 둘째는 “언론자유”로 대변되는 억압과 반항, 자유와 성숙의 추세에 대한 적절한 대응인 것이다.
“중국문화”는 “중국특색의 이데올로기”와 내용면에서 동등한 의미를 내포하고 있고 결국 표현의 부호체계에서 이데올로기의 空洞化를 表象하고 있다. 아울러 시대적 조류에 의거 “세계화”의 문화 의미를 전달한다.