박윤선은 정통개혁신학의 관점에서 구약과 신약성경에 대한 전 추석을 저술하여 조직신학자 박형룡과 함께 정통개혁신학을 수립하는데 공헌하였다. 그는 주경신학자로서 바르트의 로마서주석에 대하여 비판하였다. 박윤선은 계시의존 사색으로 특징지어진다. 그의 신학적 사고는 반틸의 전제주의적 변증에 영향을 받은 성서적 사고로 특징지어진다. 그것의 논리는 순환논증, 윤리적 인식론, 블록하우스 그리고 내적 정합성으로서 특징지어진다. 그러나 그의 신학은 비판적으로 이론적 개혁신학, 실천적 근본주의로 경가된다. 그의 신학은 일반계시를 소홀히 다루고 세대주의에 영항받은 역사적 전천년주의로 평가된다. 그리하여 과격칼빈주의의 경향을 보이기도 한다. 그의 계시의존사색은 우리들에게 성경적 사유와 정통개혁주의 사유를 제시해준다. 그러나 그의 사유는 실천적 근본주의를 떠나지 못했으며 반틸의 영향을 받아 인간 타락과 인간이성의 무능을 지나치게 강조함으로써 타율주의에서 벗어나지 못했다.
박윤선은 정통개혁신학의 측면에서 구약 및 신약성경에 대한 전 추석을 찬술하여 조직신학자 박형룡과 더불어 정통개혁신학을 수립하는데 공헌했다. 그는 주경신학자로서 바르트의 로마서주석에 대해 비판했다.