베드로는 오순절 성령강림을 체험 한 이후에“천하 사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이라 하였더라(행 4:12)”고 설교 한다. 그는 예수님의 제자가 되기 전에 보통 이스라엘 백성들과 같이 유일신 하나님을 믿고 있었다. 그러나 예수 그리스도와 3년 4개월 정도를 함께 동행 하면서 예수 그리스도가 구약으로부터 예언 된 메시아라는 사실을 깨닫게 된다. 그리고 오순절 성령강림 이 후에 예수 그리스도 만이 구원자이시며, 구약의 백성들도 예수 그리스도를 믿음으로 구원 받았음을 선언한다. 그 예로 베드로는“누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라”고 선언한다(행 2:21). 이는 요엘 선지자가 선언한“누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리니라”를 인용한 것이다(욜 2:32). 그리고 이어서 베드로는 시편 16:8을 인용하여“다윗이 항상 내 앞에 계신 주를 뵈었다”라고 선언한다(행 2:25). 구약에서는 주를 여호와로 기록하고 있다. 즉, 베드로는 구약의“여호와”가 신약에서는“주”로 해석되었음을 선언하는 것이다. 그러므로 베드로는“다윗이 주의 이름을 부르며 구원 받았음”을 선언하는 것이다. 이를 확증할 수 있는 본문은 예수님께서 하셨던“다윗이 성령에 감동되어 어찌 그리스도를 주라 칭하여 말하되”이다(마 22:43). 다윗이 그리스도를 주라 고백할 수 있었던 것은 성령님의 임재 때문이다. 왜냐하면 요한은“보혜사 곧 아버지께로부터 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나(예수님)를 증언 한다”고 기록한다. 요엘 선지자의 선언과 마찬가지로 다윗은 성령님을 통하여“주(여호와)의 이름을 부르며 구원 받은 것”이다(욜 2:32). 이와 마찬가지로 구약의 대표적인 인물, 아브라함도 예수 그리스도를 믿음으로 구원 받았다. 바울은“성경이 미리 알고 먼저 아브라함에게 복음을 전하되”(갈 3:8)라고 선언 한다. 이는 아브라함이 예수 그리스도의 십자가와 부활의 복음을 먼저 받은 자임을 소개한다. 그 복음이 창세기 12:1-3에서 시작된다. 여호와는 정하신 자 아브라함을 부르시고, 땅의 모든 족속이 그를 통하여 복이 주어질 것을 선언하신다(창 12:1-3). 아브라함이 받은 복에 대하여 사도 바울은“성령”(님)이라고 증언한다(갈 3:14). 그리고 아브라함은 유프라테스 강과 티그리스 강을 건넘으로 구원의 이후의 첫 여정의 시작과 함께, 제단을 쌓고 제사를 드리며, 여호와의 이름을 부른다(창 12:8; 13:4; 21:33). 아브라함도 요엘 선지자가 선언한 것과 같이 여호와(주)의 이름을 부르며 구원을 받았다(욜 2:32). 또한 요엘 선지자는 만민에게 내 영(성령님)을 부어주실 때에“장래의 일과 꿈과 환상(이상)이 일어 날 것”을 선언한다. 결국 예언과 꿈 그리고 환상은 영이 임하셨을 때에 나타나는 현상이다. 아브라함에게 영이 부어졌다는 말씀을 생략되어 있지만, 여호와의 말씀이 아브라함을 찾아오실 때에 환상을 경험한다(창 15:1). 환상과 동시에 그는 먼저 만민에게 부어질 영을 경험한 것이며, 영의 임하심을 경험한 아브라함에게 새 영을 통한 마음의 할례와‘여호와의 말씀’을 통한 구원을 베푸시는 주님을 환상 중에 경험한 것이다.”태초에 주님께서 말씀으로 하나님과 함께 계셨으며, 그 말씀이 육신이 되어 이 땅에 오신 것처럼(요 1:1,14), 구약에서 예수님은 말씀으로 계셨다. 그 말씀이 바로 아브라함을 찾아오신 히브리어 연계형의“여호와의 말씀”이다. 아브라함은 구약에서 말씀으로 계셨던,“여호와의 말씀”인“주님을 믿음으로 의롭다 함을 받는다(창 15:6).”아브라함에게 의롭다 하심이 일어 날 수 있었던 것은 그에게 복음이 먼저 증거 되었기 때문이다. 이는 바울이 환상가운데 하나님의 우편에 앉아 계신 주님을 만난 것과 비슷하다(창 15:1; 행 18:9). 사도 바울과 스데반이 하나님의 우편에 앉아 계신 주님을 환상가운데 보았다면, 아직 주님의 초림이 이루어지지 않은 상황에 있는 아브라함도 성령님의 감동을 받아 그리스도를 주라 고백하였던, 다윗처럼 환상가운데 주님을“여호와의 말씀”으로 만날 수 있었을 것이다. 이를 더욱 뒷받침 해 주는 본문은 요한복음 8:56이다. 이는 아브라함이 예수 그리스도를 믿고 구원 받았음을 확인시켜주는 본문이 된다. 예수님은“아브라함이 나의 때를 즐거워하다가 보고 기뻐하였다”라고 말씀하신다(요 8:56). 아브라함은 이미 예수님의 때(십자가와 부활)를 즐거워하였고, 그리고 예수님을 구약 당시에 이미 보고 기뻐하였음을 선언하는 것이다. 이는 아브라함이“여호와의 말씀”으로 오신 주님을 만났으며, 칼빈이 선언한“그리스도의 선재”의 모습으로 아브라함에게 찾아오신 세 사람 중, 여호와로 불려진, 한 사람, 예수 그리스도를 만났음을 의미한다(창 18:1-3, 22). 아브라함은 창세기 12:1-3에서 부르심을 경험한 이후에도 여호와가 지속적으로 찾아오심을 경험한 것이다. 이는 마치 신약 백성이 오순절 성령 강림 이후에“항상 옆에서 상담자가 되어주시는 보혜사 성령님을 연상케 한다(요 14:16; 시 16:8). 신약에서 오순절 성령 강림을 체험한 이 후에 항상 옆에 계신 보혜사 성령님과 동행 하듯이, 구약에서는 아담과 에녹, 아브라함, 모세, 다윗 등은 여호와의 영(성령님)과 대화를 나누며 동행함을 볼 수 있다. 이는 아담이 에덴동산에서 하나님과 함께 거닐면서 대화를 나눴던 원복음의 회복이라 할 수 있겠다. 마지막으로 아브라함은 이삭을 대신하여 어린양을 준비하시는 과정을 통하여, 앞으로 오실 메시아가 어린양과 같이 희생의 모습으로 오실 예수 그리스도이심을 깨달았을 것이다(창 22:8). 오늘날까지 사람들은 그 메시아가 여호와의 산에서 준비 될 분이심을 깨닫게 된다(창 22:14). 그리고 아브라함이 이삭을 번제로 드리고 종들에게 돌아 올 것을 선언한 구절은“하나님께서 이삭을 죽여도 다시 살리실 것”을 믿는 아브라함의 부활의 신앙을 제시 해준다. 그는“메시아가 죽어도 다시 살아날 분”임을 깨달았을 것이며, 아브라함의 씨가“대적의 성문을 차지할 메시아로써”(창 22:17-18), 대적의 성문을 십자가와 부활하심으로 차지하실 것도 깨달았을 것이다(요 8:56). 이와 마찬가지로 아브라함은 죄악 된 세상에서 복음을 먼저 듣고(창 12:1-3; 갈 3:8), 여호와께 제단을 쌓고 주님의 이름을 불렀으며(창 12:8; 13:4; 21:33), 여호와의 말씀으로 찾아오신 주님을 믿음으로 의롭다 칭하심을 받는다(창 15:1; 6). 그리고 이삭 대신하여 드려지는 어린양을 통하여, 앞으로 대적의 성문을 차지할 메시아를 믿고 구원 받은 것이다(창 22:5, 8, 17).
베드로는 오순절 성령강림을 체험 한 이후에 “천하 사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이라 했더라”고 설교 한다. 그는 예수님의 제자가 되기 전에 보통 이스라엘 백성들과 같이 유일신 하나님을 믿고 있었다. 오순절 성령강림 이 후에 예수 그리스도 만이 구원자이시며, 구약의 백성들도 예수 그리스도를 믿음으로 구원 받았음을 선언한다. 그 말씀이 바로 아브라함을 찾아오신 히브리어 연계형의“여호와의 말씀”이다. 이는 마치 신약 백성이 오순절 성령 강림 이후에“항상 옆에서 상담자가 되어주시는 보혜사 성령님을 연상케 한다(요 14:16; 시 16:8). 신약에서 오순절 성령 강림을 체험한 이 후에 항상 옆에 계신 보혜사 성령님과 동행 하듯이, 구약에서는 아담과 에녹, 아브라함, 모세, 다윗 등은 여호와의 영(성령님)과 대화를 나누며 동행함을 볼 수 있다.	이는 아담이 에덴동산에서 하나님과 함께 거닐면서 대화를 나눴던 원복음의 회복이라 할 수 있겠다. 마지막으로 아브라함은 이삭을 대신해 어린양을 준비하시는 과정을 통해, 앞으로 오실 메시아가 어린양과 같이 희생의 모습으로 오실 예수 그리스도이심을 깨달았을 것이다(창 22:8). 오늘날까지 사람들은 그 메시아가 여호와의 산에서 준비 될 분이심을 깨닫게 된다(창 22:14). 