본 논문은 <데카르트가 메르센에게 1630년 보낸 편지>에서 소개한 신에 의한 영원진리창조설이 데카르트의 자연학에서 하는 역할을 살펴본다. 이를 위해 이 논문은 마리옹의 입장을 소개하고, 그 입장의 한계를 지적한 다음 베이사드의 입장을 대안적 입장으로 소개한다. 마리옹은 데카르트가 영원진리창조설에서 물리법칙의 의미를 확정짓는다고 평가한다. 물리법칙은 감각표상을 해독하기 위한 규칙들로서 전능한 신은 이러한 규칙들에 불변성, 즉 필연성을 준다. 데카르트가 물리법칙에 감각해독규칙의 지위를 주고자 한다는 마리옹의 해석에는 일리가 있다. 그러나 마리옹의 이러한 해석은 데카르트의 필연성을 “인식적 필연성”을 중심으로 해석하는 결과를 불러일으킨다. 우리는 베이사드의 해석을 통해서 같은 편지들이 전능한 신을 통해 감각대체규칙의 필연성을 확보하기 이전에 필연성의 실재적 성격을 확보하고 있다고 주장할 것이다. 마지막으로 이 글은 이러한 베이사드의 해석을 지지하기 위해서 데카르트 자연학에서 전능한 신이 어떤 맥락에서 등장하는지를 살펴볼 것이다. 다시 말해 진공의 부정, 우주의 최초 상태의 가설, 연장을 가지지 않은 미세물체에 대한 가설들에서 전능한 신이 하는 역할을 살펴볼 것이다. 그리하여 신의 무한한 역량은 실재의 절대적 환원불가능성을 확보한다는 것이 보여질 것이다.
이 논문은 <데카르트가 메르센에게 1630년 보낸 편지>에서 소개한 신에 의한 영원진리창조설이 데카르트의 자연학에서 하는 역할을 살펴본다.