최근 ‘동아시아사’ 교육과정이 개발되면서, 역사는 물론 사회 다방면에서 ‘동아시아’에 대한 관심이 지대하다. 지리적 접근에서만 아닌 역사적 공동체로서의 인식도 활발해지고 있다. 일본의 역사교과서 왜곡에 이어, 중국의 소위 ‘동북공정’은 21세기를 역사 분쟁으로 몰아가고 있다. 최근에는 중국 함대의 일본 방문을 두고 중·일 간의 ‘신데탕트‘를 말하기도 한다. 동아시아 각 국의 역사 인식은 전통적 중화관에서 개항 이후 제국주의 침략을 계기로 바뀌게 되었다. 즉 일본의 침략과 수탈에 대한 저항관으로 바뀌었던 것이다. 이러한 역사인식이 중첩되면서 현재에도 삼국의 역사인식은 상당부분 대립하고 있다. 그럼에도 역사인식의 대립이 지속되는 한 동아시아 공존은 기대할 수 없다는 인식 아래 역사 대화에 이어 90년대 중반 이후 공동 교과서 제작을 위한 대화가 지속되었다. 그 결과 짧은 시기에도 불구하고 몇 권의 공동 교과서가 출현되기에 이르렀다. 공동 교과서의 집필자들은 같은 방향성을 갖고 있었음에도 불구하고, 인식 차이에서 나타나는 갈등이 있었다. 그러한 것은 일부 해소되기도 하였고, 적절한 타협점을 찾기도 하면서 인식의 차이를 극복하려는 형태로 진행되었다. 자국 중심주의적 입장에서 보면 흡족치 않을 지도 모르는 공동교과서들의 대화 과정을 살펴보는 것은 21세기 역사 교육이 동아시아 사회에서 어떻게 진행되어가야 하는 지에 대한 하나의 단서를 제공해 줄 수 있을 것이다.
최근 ‘동아시아사’ 교육과정이 개발되면서, 역사는 물론 사회 다방면에서 ‘동아시아’에 대한 관심이 커지고 있다. 동아시아 각 국의 역사 인식은 전통적 중화관에서 개항 이후 제국주의 침략을 계기로 변화였다. 그러나 역사인식의 대립이 지속되는 한 동아시아 공존은 기대할 수 없다는 인식 아래 역사 대화에 이어 90년대 중반 이후 공동 교과서 제작을 위한 대화가 지속적으로 이루어졌다.