이재 황윤석에 대한 기존의 연구는 문학 외적인 성과들이 주류를 이루었다. 본고는 이재의 문학, 특히 그가 남긴 시론을 살펴보는 것을 목적으로 한다. 그가 남긴 방대한 양의 글 중에서 문학에 대한 논의는 상대적으로 적다. 그 이유는 그의 가학과 스승 김원행의 영향인 것으로 보이는데 따라서 이재가 남긴 「고주집서」는 그의 문학관을 살피는 데 중요한 역할을 한다. 『고주집서」에서 이재는 재도지문을 먼저 천명한 다음 산문에 있어서는 『서경』과 한유·구양수를, 시에 있어서는 『시경』과 이백·두보를 각각 최고의 위치에 두었다. 우리나라의 경우에는 퇴계 이황(1501~1570)과 율곡 이이(1536~1584)가 주자의 도를 밝혀 우리나라의 풍속을 변화시킨 글을 지었다고 평가했고 그 외에 文에 있어서는 소재 노수신(1515~1590)·간이 최립(1539~1612)·월사 이정구(1564~1635)가 뛰어났고 詩에 있어서는 고죽 최경창(1539~1583)·옥봉 백광훈(1537~1582)·구봉 송익필(1534~1599)·손곡 이달(1539~1618)·석주 권필(1569~1612) 등이 우리나라의 문장을 광대하게 했다고 평가했다. 특히 「고주집서」의 끝부분에는 뛰어난 시의 조건으로 風神의 시원함과 興象의 광대함과 음률의 淸圓함과 格調의 秀姸함을 제시했는데 이 중 풍신과 흥상은 唐詩를 정의하는 중요한 풍격이다. 그리고 이재의 이와 같은 견해는 이재가 愛玩했다는 胡應麟(1551~1602)의 『詩藪』에 유사한 모습으로 나타나 있어 이재의 말이 호응린의 영향을 받았음을 알 수 있게 한다. 이재가 제시한 몇 가지 좋은 시의 조건 가운데 핵심이 되는 풍신의 시원함과 흥상의 광대함을 정확하게 이해하기 위해서 풍신과 흥상에 관해 구체적인 시 구절을 들어 비교 평가한 호응린의 평어를 근거로 살펴보았다. 풍신을 위주로 한다는 것은 사전적인 의미로 볼 때 ‘작가가 자기 고유의 성품이나 정신을 과감하게 표현하되 작가 자신의 의도 또는 含意가 표현하고자 하는 대상과 합쳐지기를 힘쓴다는 것’ 즉, ‘작가정신의 형상화’인데 이것을 『시수』에 의거해서 다시 해석해보면 ‘인간의 감정이 시 속에 녹아있는 것’이었고 이는 흔히 말하는 ‘감정이입’이라 볼 수 있다. 그러므로 이재가 좋은 시의 조건으로 주장한 風神之爽은 ‘감정이입이 자연스럽게 이루어진’ 시를 말하는 것이라 할 수 있다. 흥상의 사전적인 의미는 ‘詩文 가운데 표현된 정취’이다. 이를 『시수』에 근거해서 살펴보면, 흥상이 잘 표현된 시란 ‘詩文 가운데 표현된 정취가 미세하게 집중되어 있거나 범범하게 일반화되어있는 것이 아니라 공간적으로 무한하게 뻗어나가도록 묘사한’ 시를 말하며 이것이 이재가 주장한 興象之曠의 함의라고 볼 수 있다.
이 논문은 이재의 문학, 특히 그가 남긴 시론을 살펴보는 것을 목적으로 한다. 그 이유는 그의 가학과 스승 김원행의 영향인 것으로 보이는데 따라서 이재가 남긴 「고주집서」는 그의 문학관을 살피는 데 중요한 역할을 한다. 그리고 이재의 이같은 견해는 이재가 愛玩했다는 胡應麟(1551~1602)의 『詩藪』에 유사한 모습으로 나타나 있어 이재의 말이 호응린의 영향을 받았음을 알 수 있게 한다.