수로부인조를 구성하는 두 부분 서사는 공통적으로 음식 혹은 음식을 먹는 행위와 관련된 경치 좋은 바닷가의 주선으로 서두가 시작되는데, 전반부의 철쭉꽃의 붉은 빛깔을 바라보는 수로의 시선이 넘치는 시각적 관능을 표출하는 것이라면, 후반부의 그녀의 해중 체험담은 음식에 대한 미각이나 후각의 관능적 체험을 통해 그 기쁨을 표출하는 것이다. 이와 함께 전체 서사의 말미에는 ‘수로의 자태와 용모가 세상에 비할 데가 없었다’라는 총체적 결론이 제시됨으로써, 이 서사가 한 여인의 원초적 본능으로서의 관능, 혹은 그 관능적 아름다움에 관한 이야기라는 점이 시사된다. 각각 두 부분 서사의 공간적 배경인 철쭉꽃이 핀 벼랑 위 바위와 수로가 잡혀 갔던 海中은 공통적으로 사람들이 다가갈 수 없는 공간으로 수로의 관능적 아름다움으로 인한 사건의 내막을 은밀하게 감싸는 서사적 기능을 하지만, 그녀의 거침없고 자유분방한 관능성의 표출이 이 공간적 은밀함과 철저히 대비됨으로써 이 이야기는 더욱 농후한 에로티시즘의 서사로 강화되고 있다. 동시에 이 서사는 사건의 구체적 정황을 신이로 채색하여, 그 관능적 아름다움을 성적 육체적 욕망의 대상으로서의 속화된 이미지로부터 원초적 아름다움의 세계로 환입함으로써, 사회적 윤리적 맥락에서의 해석을 거부하며 인간 세상의 금기로부터 해방시키고 있다. 「해가」는 에로티시즘의 이미지를 지닌 「구지가」에 아름다운 여인과 해룡의 존재가 부가됨으로써 「구지가」보다 더욱 구체적인 표상으로서의 성적 이미지를 파생한다. 이로써 「해가」 관련 후반부의 서사는 한 여인의 넘치는 육체적 관능에 관한 이야기로서 그 의미소통의 맥락이 뚜렷하게 드러나고, 「헌화가」의 문학적 함의는 「구지가」에 그 연원을 둔 「해가」의 에로티시즘의 맥락 속에서 이해될 수 있다. 「헌화가」의 ‘암소를 놓게 하시고’는 노옹이 자신의 본분을 버릴 정도로 수로의 철쭉꽃을 향한 열망이 강렬한 것이었음을 의미하고, ‘당신이 아니 부끄러워하시면’은 ‘당신이 아니 부끄러워하시는 분이라면’, ‘당신이 그토록 거침없는 자유분방함을 지녔다면’이라는 의미로서, 수로가 부끄러워 할 가능성을 염두에 둔 것이 아니라, 수로의 그 거침없고 자유분방한 관능을 노옹이 이미 알고 있었음을 말해 준다. 아름다운 여인 수로의 붉은 철쭉꽃에 대한 주체할 수 없는 갈망으로서의 넘치는 시각적 관능의 표출, 그것은 이미 육체적 관능과 함께하는 것이었으며, 이러한 서사적 의미소통 구조 속에서 「헌화가」는 노옹이 그 강렬한 관능적 아름다움의 자장에 이끌려 부른 노래라는 점이 뚜렷하게 드러난다.
수로부인조를 구성하는 두 부분 서사는 공통적으로 음식 또는 음식을 먹는 행위와 관련된 경치 좋은 바닷가의 주선으로 서두가 시작되는데, 전반부의 철쭉꽃의 붉은 빛깔을 바라보는 수로의 시선이 넘치는 시각적 관능을 표출하는 것이라면, 후반부의 그녀의 해중 체험담은 음식에 대한 미각이나 후각의 관능적 체험을 통해 그 기쁨을 표출하는 것이다.