본 연구는 야고보의 유골함에 대한 것이다. 2002년에 르메르는 “야고보, 요셉의 아들, 예수의 형제라는 아람어 명각이 새겨진 이른바 야고보의 유골함이 진품이라고 발표하였다. 만일 이 유골함의 명각이 르메르의 말처럼 진품이고, 그것이 예수의 형제 야고보를 가리킨다면, 우리는 야고보 생애의 몇몇 중요한 측면을 확인하는 참으로 의미있는 유품을 가지게 된다. 고문서학과 언어학 연구에 기초하여, 우리는 유골함과 그것의 명각이 진품이라는 것을 증명할 수 있었다. 그리고 명각은 틀림없는 기원후 1세기 아람어를 반영하고 있다. 야고보 유골함 뚜껑에 새겨진 명각의 전체 혹은 일부분이 현대 위조자에 의한 모조품이라는 것을 받아들일 그 어떤 근거도 발견되지 않고 있다. 그러나 이 유골함이 의인 야고보의 유골을 담고 있었다는 주장은 고고학적이고 문헌적인 증거들과 일치하지 않는다. 즉 유골함에 새겨진 야고보를 “주님의 형제”인 야고보로, 예수를 “나자렛 예수”로 동일시하는 가설의 개연성을 입증할 만한 증거를 우리는 발견하지 못하였다. 여러 문헌에서 의인 야고보는 유대 율법을 어긴 죄로 돌로 쳐죽이는 죽임을 당했고, 땅을 파서 만든 무덤에 매장되었는데 이런 형태의 무덤안에 르메르가 언급한 유골함이 있기에는 적합하지 않다. 결론적으로, 설령 명각이 현대적 모조품이 아닐지라도, 이른바 야고보의 유골함은 예수의 형제 야고보의 유골을 담고 있지는 않았다.
이 연구는 야고보의 유골함에 관한 것이다. 고문서학과 언어학 연구에 기초해, 우리는 유골함과 그것의 명각이 진품이라는 것을 증명할 수 있었다.