본 논문은 어떻게 하여 黎朝에 이르러 불교가 지배적이던 베트남사회가 유교이념이 지배하는 사회로 변화하는가를 밝히고자 한다. 베트남에서 유교이념이 지배적으로 되는 것은 黎朝 때부터였다. 그 이전, 보다 정확히 말해서 陳朝가 멸망하는 1400년까지는 불교가 정치를 지배했다. 陳朝의 불교지배 정책에 변화를 가져온 것은 1250년대부터 1280년대에 이르기까지 3차례에 걸친 몽골의 침입이었다. 몽골의 침입을 사전에 예방하든가 또는 침입 이후의 외교적 문제를 해결하는 일들을 맡은 것은 문신관료였다. 이를 계기로 이들은 조정 내에서 자신들의 위상을 높였을 뿐만 아니라 그에 따라 古典으로서의 유학의 영향력도 강화되었다. 유학의 영향력을 더욱 강화시켜준 것은 1380년대 권력을 장악한 胡季?였다. 그러나 그가 강조한 것은 송대 신유학이 아니라 원시유학이었다. 胡季?는 처음 자신의 이미지를 周公으로 부각시키고, 나중에는 陳 왕실로부터 왕위를 물려받기 위해 원시유학을 강조했던 것이다. 그가 비록 원시유학을 강조했다고는 하지만, 이는 베트남 사회가 불교로부터 유가사상으로 전환하는 데 중요한 의미를 갖는다고 할 수 있다. 1407년 明이 베트남을 침공하여 이를 직접지배하에 두고 취한 동화정책은 베트남 儒學史에서 또 다른 의미를 갖게 된다. 명이 베트남을 교화시키기 위해 많은 학교를 중앙과 지방에 세우고 신유학의 보급에 노력했기 때문이다. 그러나 명이 지배한 기간이 20년이나 되었지만 베트남인의 끊임없는 저항으로 평화시기는 4~5년밖에 되지 못해 동화정책은 가시적인 효과를 가져올 수 없었다. 그렇지만 하나의 전환점으로서 중요한 의미를 갖는다는 것은 부정할 수 없는 사실이다. 1428년 黎利가 東都에서 제위에 올라 국호를 大越이라 한 것은 단순한 왕조의 교체만이 뜻하는 것은 아니었다. 보다 중요한 사실은 이제까지의 불교이념이 지배하던 왕조들로부터 유교이념의 왕조로 바뀌었다는 것이다. 黎太祖는 학교를 세우고 유학을 가르치게 하였다고는 하지만 이를 착실히 실현할 수 없었다. 太祖가 서거하자 태종과 인종이 어린 나이로 제위에 올랐다. 두 황제의 치세는 정치적으로 조정의 신하들이 반명투쟁에 공을 세운 淸化集團의 원로 무인들과 통킹 델타 출신으로 이들보다 나이가 젊은 문인들 사이의 대립으로 특징지워 진다. 이런 상황 속에서 유학이 지배이념으로 존속은 되었어도 일관되게 추진되지는 못했다. 黎朝에서 유교이념이 확립되는 것은 聖宗에 이르러서였다. 聖宗이 유교이념의 확립에 집착한 것은 어려서부터 학문에 몰두하여 유교경전을 열심히 읽은 것이 한 가지 이유이다. 또 다른 이유는 제위에 오르기 전 조정에서의 권력다툼을 보고만 있었던 두 황제의 무력함을 똑똑히 보았기 때문이다. 이에 그는 유교의 충효사상을 강조함으로써 황제권을 강화하고 어려서 배운 자신의 이념을 확립할 수 있었다. 이리하여 13세기 중반 몽골의 침입으로 싹트기 시작한 유학의 이념은 胡季?와 明 支配期를 거치면서 2세기 후인 1460년대 黎聖宗에 이르러 그 실현을 보게 되었다.
이 논문은 어떻게 해 黎朝에 이르러 불교가 지배적이던 베트남사회가 유교이념이 지배하는 사회로 변화하는가를 밝히려 한다. 陳朝의 불교지배 정책에 변화를 가져온 것은 1250년대부터 1280년대에 이르기까지 3차례에 걸친 몽골의 침입이었다. 이를 계기로 이들은 조정 내에서 자신들의 위상을 높였을 뿐 아니라 그에 따라 古典으로서의 유학의 영향력도 강화되었다.