본 연구는 초주갑인자혼입보자본 「향산삼체법(香山三體法)」 중 칠언절구 51수를 대상으로 하여 칠언절구의 구성, 선집 및 저작 관련 사항, 칠언절구의 내용, 「향산삼체법(香山三體法)」 칠언절구의 텍스트와 「백거이집전교(白居易集箋校)」의 텍스트 비교 순으로 살펴보았다. 「향산삼체법」에 수록된 백거이의 칠언절구 51수는 「백거이문집」에서 선집 되었는데, 주금성의 「백거이집전교」를 참고하면, 권13/15수, 권14/10수, 권15/5수, 권16/2수, 권18/3수, 권19/4수, 권23/1수, 권27/1수, 권34/1수, 권35/5수, 권37/1수이다. 3수는 「백거이문집」에 실리지 않았다. 「향산삼체법」에 수록된 백거이 시에 대한 저작 관련사항을 보면, 저작시기는 30대와 40대의 저작이 가장 많이 선집 되었고, 저작 장소는 장안이 중심이었고, 다음은 낙양, 강주, 하규, 주질, 충주, 항주, 장안-강주 도중이었다. 벼슬살이는 저작시기 및 저작장소와 밀접한 관련이 있다. 그는 30대부터 70대까지 다양한 벼슬살이를 하면서 많은 작품을 남겼다. 그는 30대에 장안, 주질, 하규를 중심으로 풍유시를 지었고, 40대에 장안, 강주, 충주를 중심으로 일부의 풍유시와 대부분의 한적시를 지었으며, 50대는 장안과 항주, 60대와 70대는 낙양에서 한적시와 감상시들을 지었다. 시의 내용은 백거이의 일상들이 담겨진 것으로 ‘인물교류’ 22수, ‘감회’ 19수, ‘풍광’ 7수, ‘영사(詠史)’ 3로 4개 분야의 51수이다. 중종 10년(1515)경의 초주갑인자혼입보자본인 「향산삼체법」 A본과 중국의 주금성 전교의 「백거이집전교」 B본을 비교한 결과는 다음과 같다. 첫째, A본과 B본의 원문에 글자의 차이가 있는 경우를 보면, A본과 B본의 글자가 유사한 글자여서 해석상의 차이가 별로 없는 사례들이 있었고, A본과 B본의 글자가 대조적이어서 해석상의 차이를 알기 어려운 경우가 있었으며, A본과 B본의 글자 중 문장의 전후 해석으로 보거나 후대의 주석본을 참고하면 A본의 글자가 옳은 경우, 그리고 B본의 글자 뜻이 더 적합한 경우의 사례들이 있었다. 둘째, A본과 B본의 시제목에 차이가 있거나, B본의 시 제목에 소주(小注)가 있어서 시의 제목을 분명하게 해주는 경우가 있거나, A본과 B본의 시 제목이 같더라도 B본의 주석에 의해 잘못되거나 교정된 글자들을 알 수 있었다. 이 연구의 결과는 서지학 분야, 한문학 분야, 백거이 시를 연구하는 한시 분야에 가장 기본적인 연구 성과로 활용될 것이다.
이 연구는 초주갑인자혼입보자본 「향산삼체법(香山三體法)」 중 칠언절구 51수를 대상으로 하여 칠언절구의 구성, 선집 및 저작 관련 사항, 칠언절구의 내용, 「향산삼체법(香山三體法)」 칠언절구의 텍스트와 「백거이집전교(白居易集箋校)」의 텍스트 비교 순으로 살펴보았다. 이 연구의 결과는 서지학 분야, 한문학 분야, 백거이 시를 연구하는 한시 분야에 가장 기본적인 연구 성과로 활용될 것이다.