조선후기에 작성된 호적대장에는 다양한 職役을 가진 사람들이 등장한다. 이 글에서는 이들 가운데 僧侶에 주목해 보고 호적대장에 승려가 어떠한 배경 아래 등재되었으며, 그 결과로서 호적대장에는 승려의 모습이 어떻게 나타나고 있는지를 살펴본 후 이것이 지닌 의미를 고찰해본다. 17세기 이후 농업생산력과 상품화폐경제의 발전에 따른 요역제의 붕괴는 지배층으로 하여금 새로운 부역노동 징발체계를 모색하도록 만들었다. 이때 지배층으로부터 주목된 것이 바로 승려였으며, 이에 따라 승려는 민의 대체 노동력으로서 각종 역부담에 시달리게 되었다. 이처럼 승역이 강화되자 승려의 저항도 이어졌다. 이는 도망이나 피역, 유산, 헐역처 투속, 집단적 저항 등으로 나타났으며, 지배층은 이에 대한 대응책을 마련하기 시작했다. 그 가운데 하나가 바로 호적대장에 승려를 등재하려는 것이었다. 이를 앞장서 추진한 것은 윤휴였는데, 그는 이로써 승려를 통제하고 나아가 국역운영의 자원으로 활용하고자 했다. 그리고 이러한 그의 의도는 1675년(숙종 1) 5월 숙종에게 받아들여짐으로써 호적대장의 승려 등재가 이루어지게 되었다. 호적대장의 승려 기재양식은 호적대장이 작성된 지역에 따라서 약간의 차이를 보였다. 단성이나 언양처럼 『經國大典』의 호구식 규정을 따른 지역이 있는가 하면 대구의 경우 이러한 규정이 지켜지지 않았다. 호적대장에 등재된 승려는 ‘僧’이라는 호칭으로 기재되었으며, 女僧은 전혀 등재되지 않았다. 승려의 신분은 대부분 양인이었다. 17세기 말에서 18세기 초까지는 천인 승려가 일부 있었지만 18세기 중엽 이후부터는 이들이 모두 사라지고 양인 신분으로만 채워지게 되었다. 승려 호수와 인구수의 규모에 있어서는 도회지였던 대구의 경우가 향촌이었던 단성이나 언양에 비해 월등히 많았다. 그리고 이들 지역 전체 승려호수의 변동은 18세기 이후 소폭의 상승과 하락을 반복하다가 18세기 중엽부터는 일정한 수치로 고정되는 모습을 보였다. 승려 호수와 인구수 변동 추이에서 발견되는 특징은 18세기 중엽을 기점으로 조금씩 줄어들고 있다는 것이었다. 이것은 균역법 시행으로 승려수가 급감하던 현실이 호적대장에 그대로 반영된 결과였다. 국가의 공식문서인 호적대장에 승려가 등재된 것은 조선왕조 승려 정책의 전환을 의미하는 것이었다. 이것은 조선왕조가 그동안 부인해오던 승려의 존재를 스스로 인정하고 국가의 국역체계 안에 편입시킴으로써 보다 효율적으로 관리·통제하고자 취해진 조치였다. 승려의 호적대장 등재는 승려가 국가로부터 공식적으로 인정받는 존재로 전환되었다는 점, 그리고 국가의 승려 정책이 보다 적극적으로 변화 발전하고 있다는 점에서 그 역사적 의의를 찾을 수 있다. 뿐만 아니라 호적대장에 나타나는 승려의 성별, 연령, 호수·인구수, 그리고 여기에서 가해지는 인위적 조작의 흔적 등을 통해 호적대장과 승역 사이의 관련성을 해명할 수 있는 단초를 제공해주고 있다는 점에서도 의의를 가지고 있다.
조선후기에 작성된 호적대장에는 다양한 職役을 가진 사람들이 등장한다. 이때 지배층으로부터 주목된 것이 바로 승려였고, 이에 따라 승려는 민의 대체 노동력으로서 각종 역부담에 시달리게 되었다. 이는 도망이나 피역, 유산, 헐역처 투속, 집단적 저항 등으로 나타났으며, 지배층은 이에 관한 대응책을 마련하기 시작했다.