위당 정인보(1893~1950)는 1924년 동아일보의 비상임 논설위원 자리에 있으면서 ‘今古詩叢’이라는 고정 한시란의 운영 책임을 맡았다. 한시의 선발과 게재에 주관자의 의도가 일관되게 작용했다는 점에서 금고시총란은 근대 매체에서 운영된 여타의 한시란과 견주어 매우 독특한 성격을 지녔다. 위당의 한시 선발은 크게 세 가지 방향으로 이루어졌다. 첫째, 그는 중국 고금의 한시에서 왕조교체기에 처하여 절의를 지킨 사례를 발굴하여, 抗節不屈의 정신을 현양하려 하였다. 독립에의 의지를 직접적으로 표출할 수 없었던 현실 조건에서 중국의 한시를 통해 우국·우세의 정신을 환기시키려는 의도였다. 둘째, 강화학파 인물 가운데 18세기의 이충익·이영익·이문익의 시를 집중적으로 선발하였다. 이들은 당화로 가문이 풍비박산나는 역경 속에서 자신의 절조를 지킨 인물들이었다. 위당은 이들의 以憂爲樂과 偃蹇自貴의 인간 자세를 논평을 통해 크게 부각시켰다. 특히 곤액 속에서 자신을 지키다 27살의 나이에 요절한 이문익의 시를 대거 발굴하고, 강화학파의 詩史에서 그의 위상을 새롭게 자리매김한 위당의 기획은 매우 획기적이었다. 위당은 1924년의 시점에서, 18세기 강화학파의 절조를 널리 알리는 일이 절실하다고 판단하여 이 시들을 선발하였다. 셋째, 위당은 스승 이건승과 이건방의 연작시를 게재하여 강화학파의 현존상을 공개적으로 드러내었다. 특히 망명지 서간도에서 이건승이 수년전에 부쳤던 매우 私的인 내용의 시를 이 시기에 발표하였다. 그는 스승과 제자간 정회의 교감을 가감없이 보여주며, 1924년 2월에 타계한 이건승의 학맥을 위당 자신이 계승하겠다는 소명의식을 드러내었다. 1937년, 동아일보의 考選者 崔益翰은 한시 창작의 의의를 風敎나 예술이 아니라 취미 차원으로 축소시켜야 한다고 주장하였다. 풍교, 예술, 취미의 세 가지 길은 근대 한시(한문학)가 직면한 출로들이었다. 변영만이 한문(문장)을 통해 예술의 지평으로 나아가려 했다면 1924년의 정인보는 그 선시 경향이 풍교의 측면으로 경사되어 있었다.
위당 정인보(1893~1950)는 1924년 동아일보의 비상임 논설위원 자리에 있으면서 ‘今古詩叢’이라는 고정 한시란의 운영 책임을 맡았었다. 한시의 선발과 게재에 주관자의 의도가 일관되게 작용했다는 점으로 미루어보아 '금고시총'란은 매우 독특한 성격을 가졌다.