프랭클의 의미론은 의지를 바탕으로 하고 있으며, 그것은 삶의 의미론이다. 그리고 의미론은 창조적, 경험적 그리고 태도적 가치에서의 실현을 축으로 삼고 있다. 여기에 의미론을 통한 신앙생활의 의미적 진단과 신앙생활에 어떤 도움이 되는지에 대하여 그 적용을 시도하여 다음과 같은 것들이 얻어진다. 프랭클의 의미론은 프로이트의 쾌락의지를 결과론적인 것으로, 그리고 아들러의 힘에의 의지를 수단적인 것으로 비판하는 이유이다. 동시에 인간이 추구하는 본능적 욕구의 문제보다는 인생의 의미를 중요하게 생각한 것이다. 이런 의미에의 의지는 행동에서, 즉 행동의 동기화, 행동의 의지, 행동의 목표 화에 장점을 갖는 것으로 강조되었다. 삶의 의미에서 특히 태도적 가치는 매력적인데 개인의 심리적 태도에 따른 가변적인 특성을 지적한 때문이다. 이런 시각에서 신앙의 병리 현상은 원인론 적으로 신앙의 본질의 인식과 무기력의 문제이다. 여기에 기독교인의 우울증은 그 대표적 증상의 하나이다. 이런 증상들이 삶의 의미, 신앙의 의미와 관련되는 것이다. 그리고 의미론은 실천론 적으로 다시 신앙회복에도 도움이 되는 것이다. 이런 관점이 더 넓은 목회적 지평에서 삶과 신앙의 도움, 하나님의 말씀과 삶의 도움을 연결고리로 경험되어야 한다. 이는 모두 목회에 고려되어야할 실존의 문제인 것이다. 이 작은 논의가 시발점이 되어 목회에서 신앙의 활력, 그리고 그 병리적 현상에 더 깊은 관심과 계속적인 연구를 기대하는 것이다.
프랭클의 의미론은 의지를 바탕으로 하고 있으며, 그것은 삶의 의미론이다. 프랭클의 의미론은 프로이트의 쾌락의지를 결과론적인 것으로, 그리고 아들러의 힘에의 의지를 수단적인 것으로 비판하는 이유이다.