최근 사회윤리적 담론에서 에큐메니칼 운동이 가지는 의미가 점점 높아지고있다. 또한 2013년 부산에서 제10차 세계 교회협의회 총회가 열리게 된다. 이런 의미에서 근대 에큐메니칼 운동의 초창기 역사를 재조명하는 일은 의미 있다고 본다. 초창기 에큐메니칼 운동에서 인구에 회자되었던 경제 문제의 논의를역사를 살펴보는 일은 오늘날 소위 신자유주의적 지구화가 급속히 진행된 시기에 나타나는 문제들의 해결을 찾기 위한 길잡이가 될 수 있다. 본 논문은 에큐메니칼 운동 속에서 기독교 경제윤리의 방법론을 연구한 것이다. 에큐메니칼 경제윤리의 입장은 20세기 초의 에큐메니칼 운동들에서 찾을수 있다. 따라서 본 논문은 이 운동들의 역사적인 재구성과 그 의미의 연구를병행할 것이다. 경제 문제에 대한 논의는 주로 “생활과 노동”운동에서 다루어 졌으며, 이에대한 제1차 세계대회는 1925년 스톡홀름에서, 제2차는 1937년 옥스포드에서,그리고 1948년 암스테르담 제1차 세계교회협의회 총회에서는 제3분과에서 이루어졌다. 3번에 걸친 이 대회들과 협의회 속에서 에큐메니칼 경제윤리의 방법론이 제시될 수 있다. 스톡홀름 대회에서 인간 실존의 경험 속에서 얻을 수 있는 “사랑, 자매애·형제애 그리고 정의”라는 에큐메니칼 경제윤리의 기본이 설정되었다. 이 기본토대 위에서 경제학과 사회과학 등과 간학문적으로 대화하면서 현실적인 경제문제에 접근함으로써 사실부합적인 것들이 연구되고 인간부합적인 것들에 대해서 물음을 던지는 옥스퍼드로의 도상 속에서 계속위원회의의 활동은 이해될 수있다. 마지막으로 옥스퍼드 대회에서 첫 번째 에큐메니칼 경제윤리의 규준으로서 '극단적 개인주의적 자유주의 경제체제와 전체주의적 공산주의 경제체제에대한 분명한 거부'가 설정되었고 암스테르담 총회에서 두 번째 규준으로서 “책임사회” 구상이 설정되고 그 보다 구체적인 7개의 규준들이 설정되었다.
근대 에큐메니칼 운동의 초창기 역사를 재조명하는 일은 의미 있는 일이며 에큐메니칼 운동 속에서 기독교 경제윤리의 방법론을 연구하려 한다. 20세기 초의 에큐메니칼 운동들의 역사적인 재구성과 그 의미의 연구를 병행할 것이다.