본고는 시조에 드러난 중국과 우리나라의 공간명을 노래의 이동이라는 측면에서 살피고자 하였다. 이를 위해 진본 청구영언 에 실린 작품들을 대상으로 하되, 후대의 가집에서 공간명이 다른 것으로 대체되는 경우도 포함하였다. 이는 해당 공간명이 어떤 맥 락에서 수용된 것인지, 어떻게 의미가 변하고 있는지 풀어낼 수 있다는 점에서 연구의 의미가 있다. 중국의 공간명은 배경 지식이 필요한, 희구의 공간으로 인식되었지만 점차 이름이 유사한 우리 나라 실지(實地)로서의 공간명으로 대체되면서 체험의 장소로 그 의미가 변모하는 것을 알 수 있다. 우리나라 지방의 공간명은 주 변부라는 인식에서 출발하지만 중앙에서의 향유를 통해 동질감을 느끼게 하는 수단으로 수용된 것으로 보인다. 특히 역사적 사건의 중심이 되는 공간의 경우, 그 지명을 담은 노래가 중앙-서울에까지 전해지면서 노래 연행에 참여하는 가창자 와 청자(수용자) 모두 노래가 발생한 공간과 그 상황에 대해 일체감을 느낀 것으로 볼 수 있다. 이는 시가의 서정성이 노래의 현장성과 어우러지면서 공감(共感)의 힘을 획득했기 때문인데 연희의 주체였던 여기(女妓)와 악공의 역할을 고려하면 노래의 공간적 이동과 중앙 향유의 관계 또한 짐작하게 한다.
이 글은 시조에 드러난 중국과 우리나라의 공간명을 노래의 이동이라는 측면에서 살피고자 했다. 이를 위해 진본 청구영언 에 실린 작품들을 대상으로 하되, 후대의 가집에서 공간명이 다른 것으로 대체되는 경우도 포함했다.