본 연구는 지속가능한 가치기반의 가정교육문화를 모색하기 위하여 율곡의 가계(家系)와 가정교육문화에 관하여 해석학적 연구방법을 통하여 고찰한 것이다. 가정교육문화의 바탕이 되는 가풍(家風)과 가계(家系)를 살펴 보면 우선 부계(父系)에서 덕수 이씨 始祖인 이돈수(李敦守) 에서부터 12대인 부친 李元秀까지 문·무 관직이 일관되고 있었음을 것이다. 여기에서 느낀바 있어 후일에 율곡이 뜻한 바있어 ‘구도장원공(九度壯元公)까지 되어 확고한 소신과 사명감을 갖고 국정에 참여하여 국익에 크게 공헌하는데 지대한 영향을 미친 것으로 볼 수 있다. 모계(母系)에서는 외할머니 용인 이씨부인(龍仁李氏夫人)을 훈도한 외증조 할아버지(外曾祖父/최응현 참판)의 위엄 있는 가정 교육과 외할아버지의 온화한 인품이 율곡의 올바른 성정(性情)을 형성하는데 영향을 미친 것으로 나타났다. 또한 지극한 효행(孝行)으로 일관된 율곡의 성장에 가장 많은 영향을 준 어머니 사임당이 실천한 가정에서의 교육원칙은 三代( 강릉 최씨 외증조할머니, 용인 이씨 외할머니, 평산 신씨 어머니)에 걸쳐 전승된 남다른 가정 교육관을 바탕으로 하고 있다. 율곡의 가계가 우리나라의 모범적인 가정교육문화의 정향(定向)과 정초를 세우고, 율곡이 우리의 사상과 문화 형성에 크게 기여한 교육사상가가 될 수 있었던 기반은 바로 어머니의 탁월한 교육적 인식과 실천에서 비롯되었음을 확인한 것이다. 현대사회는 개인 이기주의, 출세주의에서 비롯된 가정이 해체위기에 직면(直面)해 있고 국정(國政)전반의 도덕성 위기로 특징지을 수 있다. 정치 및 사회문화와 가정문화는 서로 유기적인 관련성이 있다. 한마디로 국격(國格)의 상실은 곧 가정교육의 위기에서 비롯된 것이다. 따라서 본 연구결과는 우리 사회문화의 격조를 한층 고양(高揚)시키기 위하여 가장 우선시해야 할 것으로 가정교육의 위기 파악과 해결책임을 국정 운영의 방향으로 인식시키는데 유용한 지침이 될 것이다. 궁극적으로 확고한 국가관과 효를 축으로 하는 바른 가정관과 가정교육관이야말로 새로운 국정의 대본(大本)임을 인식케 한다.
본고는 지속가능한 가치기반의 가정교육문화를 모색하기 위해 율곡의 가계(家系)와 가정교육문화에 관하여 해석학적 연구방법을 통하여 고찰했다. 가정교육문화의 바탕이 되는 가풍(家風)과 가계(家系)를 살펴 보면 우선 부계(父系)에서 덕수 이씨 始祖인 이돈수(李敦守) 에서부터 12대인 부친 李元秀까지 문·무 관직이 일관되고 있었음을 알 수 있다.