본고는 박민규의 『핑퐁』을 생태문학으로 규정한 후 『핑퐁』에서 보이는 생태학적 의미를 분석하는 것을 목표로 했다. 머레이 북친은 그의 상회 생태주의 논의를 통해 전지구적인 생태 위기의 현실이 단순히 자연 파괴, 무분별한 개발에 의한 것이 아니라 근대적 사유, 근대적인 인간 중심주의 에 따른 필연적인 결과로 보고 있다. 즉, 북친은 생태를 매우 넓은 의미로 규정하면서 생태의 위기는 곧 인간의 오만한 개발중심적인 이성과 더불 어 인간의 인간 지배욕으로 기인한다고 본다. 박민규는 소설 『핑퐁』에서 현재의 생태계 질서의 파괴 그리고 인간의 인간 지배 현실 문제를 순응적인 신체를 양산해 내는 근대 교육에 기인하고 있음을 보인다. 인간의 인간 지배는 직접적인 폭력뿐만 아니라 사회적 ‘배제’를 통해 철저하게 구조화되며 이러한 사회적 배제는 매우 조직적·제도적으로 드러난다. 박민규는 이러한 문제의식을 배제된 타자들의 정치화로 돌파하는 모습을 보인다. 사회에서 잊힌 존재인 타자들이 자신들의 언어를 확보하고, 의 사소통 체계를 회복하면서 이들은 어느 새 정치적인 존재로서 재탄생한다. 이는 2000년대 문학이 갖는 정치적 상상력인데 박민규는 여기에서 한 발 더 나아가 이 정치적 주체로 재탄생 ‘배제되었던 타자’들이 적극적으로 행복을 생산하는 호혜적인 주체의식을 바탕으로 ‘윤리 의식’을 가짐으로 써 대안적 주체로 거듭날 것을 보인다. 이처럼 박민규의 『핑퐁』은 사회적 생태 의식으로부터 출발해서 ‘윤리적 주체 탄생’으로 그 문제를 해결한다 는 점에서 매우 돋보이는 소설이라고 할 수 있다.
이 글은 박민규의 『핑퐁』을 생태문학으로 규정한 후 『핑퐁』에서 보이는 생태학적 의미를 분석하는 것을 목표로 했다. 머레이 북친은 그의 상회 생태주의 논의를 통해 전지구적인 생태 위기의 현실이 단순히 자연 파괴, 무분별한 개발에 의한 것이 아니라 근대적 사유, 근대적인 인간 중심주의 에 따른 필연적인 결과로 보고 있다.