본 논고는 1983년 교회법전에 나타난 평신도들의 성화직무(munus sanctificandi)에의 참여에 관한 것이다. 특별히 제230조를 중심으로 고찰하였다. 왜냐하면 제230조는 평신도들에게 수여되는 3가지 교역(고정적 교역, 임시적 교역, 이례적 교역)에 대해서 언급하고 있기 때문이다. 교회의 본성에 대한 제2차 바티칸공의회의 숙고는 종전의 법적이고 교계제도중심적인 교회의 모습을 교회의 카리스마적이며 영적인 면으로 바꾸어 놓았다. 즉 교회를 신비체로 인식하도록 하였다. 따라서 제2차 바티칸공의회의 교회론에 의하면, 평신도들은 완전한 의미에서 ‘하느님의 백성’(Populus Dei)이다. 세례로 인하여 하느님 백성의 모든 구성원은 근본적으로 평등하며, 누구나 자신의 조건에 따라서 그리스도의 3중 직무인 사제직(munus sanc- tificandi), 예언직(munus docendi), 왕직(munus regendi)에 참여한다. 이러한 제2차 바티칸공의회의 정신을 1983년 교회법전은 이어받았다. 1983년 법전 제230조의 법원(法源)이라고 할 수 있는 교황 바오로 6세의 ‘자의교서’(Motu proprio) ‘Ministeria Quaedam’(1972)과, ‘평신도의 사제교역 협력문제에 관한 훈령’(Instructuo)인 ‘Ecclesiae de mysterio’(1997)의 내용을 바탕으로 하여 교회법전이 얘기하는 평신도들의 성화직무(mu- nus sanctificandi)에의 참여를 설명하였다. 다시 말하면, 서품으로부터 오는 성직자의 직무와 위임받은 평신도의 직무와의 혼란스러운 부분은 1997년 나온 ‘평신도의 사제교역 협력문제에 관한 훈령’(Instructuo)인 ‘Eccle- siae de Mysterio’(1997)의 내용을 중심으로 정리하였다. 세례로 그리스도와 합체되고 하느님의 백성이 되는 모든 그리스도교 신자, 특히 남성과 여성 평신도들은 근본적으로 평등하다는 것이 성경의 가르침(1베드2,9-10)이고, 교회법의 규정이다(제208조). 따라서 서품에서 오는 직무가 아닌 평신도의 직무수여에서 남녀 차별을 두는 것은 바람직하지 않다. 나아가서 직무사제직과 공동사제직의 관계는 하느님 백성을 위한 봉사와 협력이라는 관점에서 특히 ‘Salus animarum suprema lex’라는 교회법의 마지막 조문에 주목해야한다. 아울러 교회는 앞으로 그리스도의 사제직에 참여하는 평신도의 역할과 임무에 대해서 보다 열린 자세로 분명한 원칙들을 제시해 나가야할 것이다.
본 논고는 1983년 교회법전에 나타난 평신도들의 성화직무에의 참여에 대한 것이다. 교회의 본성에 관한 제2차 바티칸공의회의 숙고는 종전의 법적이고 교계제도중심적인 교회의 모습을 교회의 카리스마적이며 영적인 면으로 바꾸어 놓았다.