이 글은 하나님에 대한 이해를 계시론적으로 접근한 바르트의 삼위일체론과 존재론적으로 접근한 지지울라스의 삼위일체론을 비교하고 분석하였다. 바르트는 근대의 인식론적 관심에 적극적으로 대응하여 삼위일체론을 하나님의 계시 양태로 설명하였다. 그는 삼위일체론은 하나님의 존재 자체에 대한 사변적인 논의가 아니라 하나님이 예수 그리스도 안에서, 그리고 성령 안에서 자신을 드러내신 계시의 양태를 설명하는 이론이라고 생각하였다. 반면에 동방정교회 신학자인 지지울라스는 고대 카파도키아 교부들의 사상에서 오늘에 필요한 존재에 대한 통찰을 발견하고 그것을 발전시키려고 하였다. 그는 삼위일체론에서 사귐과 타자의 적절한 관계의 유일한 모형인 사귐의 인격을 발견하였다. 바르트와 지지울라스는 모두 본질과 실체의 존재론을 거부하고 인격을 중심으로 삼위일체론을 설명하였다. 그러나 바르트와 지지울라스는 인격에 대해서 서로 다른 이해를 갖고 있었다. 바르트는 현대 세계가 이해하는 인격 개념은 타자와 구분되는 절대 주체의 성격이 강하다는 점을 인식하였다. 그래서 삼신론의 위험을 피하기 위하여 바르트는 인격을 전체로서의 한 분 하나님에게 적용하였다. 반면에 지지울라스는 현대 세계가 생각하는 인격에 대한 이해를 기독교적인 이해로 바꾸어 놓기를 원했다. 그는 삼위일체론을 통해 인격은 사귐 속에서만 진정한 인격일 수 있다는 점을 인식하였다. 그래서 지지울라스는 인격을 삼위 하나님에게 적용하여 하나님의 일치와 구분을 드러내었다. 바르트의 계시론적 삼위일체론은 주체적 인격이신 하나님의 삼중적 계시 양태를 설명하는 이론이며, 지지울라스의 존재론적 삼위일체론을 사귐의 인격이신 삼위 하나님의 존재 양식을 설명하는 이론이다.
본 논문은 하나님에 대한 이해를 계시론적으로 접근한 바르트의 삼위일체론과 존재론적으로 접근한 지지울라스의 삼위일체론을 비교·분석했다. 바르트와 지지울라스는 모두 본질과 실체의 존재론을 거부하고 인격을 중심으로 삼위일체론을 설명하였는데, 바르트의 계시론적 삼위일체론은 주체적 인격이신 하나님의 삼중적 계시 양태를 설명하는 이론이며, 지지울라스의 존재론적 삼위일체론을 사귐의 인격이신 삼위 하나님의 존재 양식을 설명하는 이론으로 볼 수 있다.