기원 1세기의 로마의 교육사상가 퀸틸리아누스는 『웅변가교육』에서 웅변가의 이상을 ‘웅변에 능한 선한 사람’으로 정립하고, 웅변가의 양성을 유년기부터 시작한다. 웅변가에게 의무와 도덕적 원리를 부여하고, 웅변가의 양성을 유년기부터 시작하여 교육의 범위를 확대한 것은 수사학의 분야에 기여한 퀸틸리아누스의 공헌이다. 본 연구에서는 웅변가에 대한 퀸틸리아누스의 이상 중에서 ‘선한 사람’의 의미를 탐색하였다. 퀸틸리아누스가 웅변가가 선한 사람이어야 한다는 조건을 내세운 이유는 당시 1세기 로마의 사회, 정치적 조건에 기인한 바 크다. 그 당시 로마사회에서는 ‘고발자’라는 사람들의 도덕성이 타락해있었고, 또한 수사학의 체계적 훈련을 무시하였기 때문에 퀸틸리아누스는 그들의 횡포에 맞서 새로운 도덕적 웅변가를 양성할 필요를 느꼈고, 또한 수사학이라는 학문을 정리하여 체계적인 훈련의 필요성을 역설해야 했다. 또한 그리스의 사상적 영향을 많이 받은 로마는 로마적 전통과 그리스적 영향의 조화를 이루어야 했고, 이를 위해 퀸틸리아누스는 조상 대대로 추구해온 선한 사람의 이상과 그리스적 이상인 웅변의 결합을 추구하였다. 퀸틸리아누스가 『웅변가교육』에서 언급한 선한 사람의 특성으로서 연구자는 ‘선한 품성’과 ‘도덕적 미덕’ 그리고 그런 품성과 미덕을 공동체를 위해 헌신하는 사람으로 재구성하였다. 퀸틸리아누스는 선한 사람을 양성하기 위한 교육방법으로서 모방, 경쟁, 놀이를 제시한다. 마지막으로 퀸틸리아누스가 제시한 ‘웅변에 능한 선한 사람’을 키우기 위한 교육과정을 유년기와 성인교육과정으로 나누어 살펴보았다. 유년기에는 도덕적 영향력을 행사하는 유모, 파이다고구스, 가정교사, 부모의 중요성에 치중하고, 성년이 되면 덕과 도덕성을 가르치는 수사학적 내용이 되도록 주의를 기울인 점에 주목하였다. 그리하여 로마 교육에서는 수사학이 덕을 가르치는 최고의 도덕적 종합교과가 될 수 있었다.
기원 1세기의 로마의 교육사상가 퀸틸리아누스는 『웅변가교육』에서 웅변가의 이상을 ‘웅변에 능한 선한 사람’으로 정립하고, 웅변가의 양성을 유년기부터 시작한다. 이 연구에서는 웅변가에 대한 퀸틸리아누스의 이상 중에서 ‘선한 사람’의 의미를 탐색했다.