페미니스트 이론사에서 교차성 이론은 1990년대에 본격적으로 거론되면서 지금은 페미니스트 연구방법론으로 자리잡았다. 이 글은 글로리아 안잘두아(Anzaldua)의 초기 저작과 『경계지대/경계선: 새로운 메스티자』(1987)를 다시 읽으면서 안잘두아를 1990년대에 발흥한 퀴어 이론과 교차성 패러다임을 형성하는 데 크게 기여한 이론가로 논의한다. 안잘두아는 성정체성을 공개적으로 언급하며 저술활동을 시작한 최초의 치카나 페미니스트 중 한 명이다. 『나의 등이라 불리는 이 다리』(1981)에 실린 초기 저작 「검은 소녀」와 「다른 언어로 말하기」에서 안잘두아는 퀴어 입장을 글쓰기의 출발점으로 표명한다. 이 초기 저작은 안잘두아가 섹슈얼리티를 지식의 경로이자 사회변화의 무기로 삼을 때 퀴어 주체로 출현한다는 점을 보여준다. 안잘두아는 『다리』에서 탄생시킨 퀴어 주체성을 『경계지대』에서 “메스티자 의식”으로 정교화하여 (퀴어) 유색여성 주체이론을 제시한다. 지식생산방식에 관여하는 인식론을 초점으로 이 글은 『경계지대』가 교차성 분석틀에 입각한 지식이 생산되는 인식론적 공간이라고 논의한다. 그러면서 안잘두아가 제시한 유색여성 페미니즘 이론이 1990년대 이후 교차성 이론이 발전되는데 초석을 마련했다고 재평가한다.
페미니스트 이론사에서 교차성 이론은 1990년대에 본격적으로 거론되면서 지금은 페미니스트 연구방법론으로 자리잡았다. 이 글은 글로리아 안잘두아의 초기 저작과 『경계지대/경계선: 새로운 메스티자』를 다시 읽으면서 안잘두아를 1990년대에 발흥한 퀴어 이론과 교차성 패러다임을 형성하는 데 크게 기여한 이론가로 논의한다.