이 글의 목적은 과정사상에 나타나는 관계론적 세계관과 여성의 심리학적 발달과정에 나타나는 실재경험 사이의 관계를 탐구하는데 있다. 마조리 수하키는 화이트헤드의 과정철학의 실재론에 기초하여 자신의 관계적 신학의 모델을 제시한다. 그녀의 형이상학적 체계 속에서 실재의 본성은 철저하게 관계성과 변화에 대한 개방성의 관점에서 이해되어진다. 따라서 신 이해에 대한 종래의 방식도 달라질 수밖에 없는 것이다. 더 이상 분리적이고, 독립적이며 불변하는 분으로 신을 인식하는 것이 아니라 관계적이고, 상호의존적이며, 가변적인 존재로 이해하는 것 이다. 수하키는 과정사상을 통해 전통적 유신론에서 상실되었던 신과 세계와의 구체적이고 밀접한 관계성을 확보한 것이다. 본 논문에서는 위와 같은 관계론적 신 이해가 여성의 경험에 친숙하다는 점을 주목한다. 캐더린 켈러가 관심을 가졌던 여성의 심리학적 발달경험은 페미니즘과 과정사상과의 공명적 관계를 잘 드러내준다. 그것은 여성의 경험 속에서 두드러진 연관적 자아상이 실재의 전체성과 관계성에 대한 이해와 밀접한 관계를 갖기 때문이다. 켈러에게 있어서 연관적 자아상은 가부장적 체계의 산물인 분리적 자아상을 극복해낼 수 있는 새로운 자아존재론이다.
본고는 과정사상에 나타나는 관계론적 세계관과 여성의 심리학적 발달과정에 나타나는 실재경험 사이의 관계를 탐구하는것을 목적으로 한다.