대학시절 ‘갑상선종’에서 기적적인 치유를 경험한 틸리케의 신학은 종교개혁적이며 신앙우위적이었다. 그는 바르트 신학에 자연 인간학(윤리적 차원)이 결여되어 있는 것을 통찰한다. 종교개혁적 의인론(Rechtfertigungslehre)을 인간의 삶의 질서에 적용한 그의 윤리학은 응용된 의인론이다. 그의 윤리사상은 루터의 두 왕국 교리를 칼빈주의적 하나님 주권적인 왕국 교리로 수정한다. 틸리케의 윤리는 원론적으로 보편적 규범의 정초가 아닌, 한계상황의 해석을 요구한다. 그는 결의론적 규범은 있지 않으나 결의론적으로 제시할 수 있는 한계(kasuistisch aufweisbare Grenzen)는 존재한다고 본다. 그는 혁명주의자들의 이상향 실현 주장을 환상으로 간주한다. 그의 윤리는 타협(절충)의 윤리다. 그러나 또한 이 타협윤리학에서 “범주적 명령(der kategorische Imperativ)”도 신법(神法)의 새로운 내용을 만나면서 죽는다. 우리의 윤리적 실상은 “나는 해야 하나 할 수 없기 때문”이다. 대립과 갈등의 오늘날 현실 속에서 틸리케의 기독교 현실주의와 절충의 윤리는 적응성을 지니고 있다.
대학시절 갑상선종에서 기적적인 치유를 경험한 틸리케의 신학은 종교개혁적이며 신앙우위적이었다. 그는 바르트 신학에 자연 인간학이 결여되어 있는 것을 통찰한다.