본 연구는 조선이전의 유학에 대한 탐색을 시도하고자 한 논문이다. 구체적인 연구범위는 대가야, 신라시대, 고려시대의 유학사상을 다문화와 개방적인 사회라는 관점에서 논의를 전개하였다. 고령을 중심으로 한 대가야는 인접 부족국가와의 합리적인 관계를 설정하기 위해 유가의 예악(Li-Yue)사상에 근거하고자 하였으며, 그 내용은 가실왕의 가야금과 우륵의 12곡 제작에서 다양한 문화와 음악을 어우르게 하고자 함에서 찾아 볼 수 있다. 신라시대의 고령유학은 그 당시 신라가 대가야를 복속시키고 난 이후 신라인에 대한 차별정책에 대해 강수의 호응을 살펴보고자 하였다. 강수는 신라 시대에 활동한 대가야의 후예인 유학자라 할 수 있다. 그는 당시의 신분제도를 부정하고 인간이면 누구나 동등한 대우를 받아야 함을 유학의 평등관에 근거해서 논하고 있다. 고려 시대에는 고령지방에 관리가 파견되면서 유가적 교육이 실시되었으며, 이런 배경에서 신숙은 유가적 소양에 근거해 중앙관료로 등장하게 된다. 그는 고려사에서 군주에게 직언을 한 신하로 높이 평가받고 있다. 그는 유가적 소양에 근거해서 군주는 특정 계층에 편향되어서는 안 되며 누구에게나 공평에게 대해야 한다는 개방적 가치관을 강조하였다.
이 연구는 조선이전의 유학에 대한 탐색을 시도하고자 한 논문이다. 구체적인 연구범위는 대가야와 신라시대, 고려시대의 유학사상을 다문화와 개방적인 사회라는 관점에서 논의를 전개했다.