조선 세종 때에 널리 유통한 한유 시문의 주석서로 魏仲擧가 慶元 6년(1200)에 福建省 에서 간행한 五百家註音辨昌黎先生集을 들 수 있다. 이 책은 현재 연세대도서관에 경원본을 영인한 판본이 소장되어 있고, 서울대도서관에 乾隆 49년(1784)에 중간한 판본이 소장되어 있다. 이 2종의 중국 판본은 半郭의 길이만 조금 다를 뿐 나머지는 모두 같은 형태로 조판되어 있다. 또한 서울대규장각에 간행년도를 알 수 없는 판본이 零本 형태로 소장되어 있고, 연세대도서관에 癸未字飜刻本으로 알려진 판본이 零本 형태로 소장되어 있다. 서울대규장각본은 경원본보다 이른 시기에 간행된 판본으로 보이는데, 동국이상국집이 간행된 고종 38년(1251)에서 시작해 세종이 즉위한 1419년(세종 원년) 사이에 간행된 것으로 추정된다. 책명에서 보듯이 위중거는 오백가주음변창려선생집에 수록되어 있는 주석자의 수가 500명이라고 하였다. 그러나 이 책의 머리에 제시된 주석가는 당나라의 劉?부터 송나라의 王?까지 148명과, 集注 50명, 補注 50명, 廣注 50명, 釋事 20명, 補音 20명, 協音 10명, 正誤 20명, 考異 10명을 합하여 모두 368명이다. 필자가 경원본에 달려 있는 주석을 검토한 결과 주석에 실명이 제시되어 있는 사람은 모두 44명으로 위중거가 실명으로 제시한 148명에 3분의 1에 지나지 않는 것으로 나타났다. 이를 유형별로 나누면, 한유의 시문을 논평한 28명, 한유의 문집을 훈고한 14명, 한유의 시문을 음석한 2명 등이다. 이로 보아 위중거가 책의 제목을 ‘五百家注’라고 한 것은 博學과 詳說을 과시하려는 생각에서 나온 것으로 판단된다. 위중거는 오백가주음변창려선생집을 출간하면서 일정한 체제에 따라서 44명의 저서를 활용해 행간이나 글자의 의미를 파악하는데 도움이 되도록 주석을 절충하거나 통합하였다. 그는 일부 내용이 중복되더라도 가능하면 제가들의 다양한 주석을 첨삭 없이 제시하여, 독자들이 한유의 글을 이해하는데 필요한 정보들을 두루 접할 수 있게 하였다. 또한 ‘補注’, ‘集注’, ‘舊注’에서 글자나 문장의 뜻, 어휘의 출처나 창작 동기 등과 같이 다양한 정보를 제공하였다. 그리고 그는 도학적 문학관이 주도면밀하게 적용되어 있는 주희의 주석을 철저히 배제하고, 특정한 견해나 편향된 주제에서 벗어나 다양한 내용의 주석들을 독자들에게 제공하였다. 위중거가 간행한 오백가주음변창려선생집은 王伯大가 1227년 福建省에서 간행한 朱文公校昌黎先生集과 함께 조선에서 널리 유행하였다. 세종은 이 두 판본의 원문과 주석이 서로 달라 독자들이 내용을 이해하는데 적지 않은 혼란을 주고 있다고 보고, 주희의 주석을 중심으로 두 판본의 주석을 통합해 세종 20년에 갑인자로 주문공교창려선생집을 간행하였다. 이후 조선에서는 주희의 도학적 문학관이 녹아들어 있는 갑인자본이 널리 유행하였고, 이에 따라 위중거의 오백가주음변창려선생집은 설자리가 급격히 좁아졌다. 이와 같이 조선에서 한유의 문집이 유통한 양상을 통하여 文以載道를 중심으로 한 도문일치를 지향했던 조선시대 한문학의 특징을 파악할 수 있다.
조선 세종 때에 널리 유통한 한유 시문의 주석서로 魏仲擧가 慶元 6년에 福建省에서 간행한 五百家註音辨昌黎先生集가 대표적이다. 이 책은 현재 연세대도서관에 경원본을 영인한 판본이 소장되어 있고, 서울대도서관에 乾隆 49년에 중간한 판본이 보관되어 있다. 책명에서 보듯이 위중거는 오백가주음변창려선생집에 수록되어 있는 주석자의 수가 500명이나 된다. 위중거가 간행한 오백가주음변창려선생집은 王伯大가 1227년 福建省에서 간행한 朱文公校昌黎先生集과 함께 조선에서 널리 유행하였고, 이후 조선에서는 주희의 도학적 문학관이 녹아들어 있는 갑인자본이 널리 유행하였다. 이에 따라 위중거의 오백가주음변창려선생집은 설자리가 좁아지게 되었다.