인간의 죽음과 불멸성에 대한 믿음에 대해서는 소크라테스를 비롯해서 많은 철학자들이 논의를 전개하였다. 그러나 글쓴이가 보기에는 이들 중에서 포이에르바흐의 입장은 매우 독특하며 또한 전통철학에서의 죽음과 불멸성에 대한 논의를 비판적으로 분석해내고 있다. 그래서 이 논문에서는 포이에르바흐의 입장을 중심으로 죽음과 영혼의 불멸성에 대한 논의를 전개하도록 할 것이다. 포이에르바흐는 헤겔의 철학이 몰락할 즈음에 Stirner 그리고 Marx와 함께 신 없는 실존(gottlose Existenz)을 부르짖었던 사람이다. 특히 포이에르바흐는 철저하게 무신론적이고 유물론적 입장에서 헤겔의 철학을 넘어서서 새로운 인간학으로서의 철학을 구축하려 했다. 포이에르바흐는 1839년의 논문인 「헤겔철학비판」(Zur Kritik der Hegelschen Philosophie)에서 헤겔의 철학이 철학과 신학의 변증법적 동일성에 근거할 뿐이라고 비판한다. 특히 그는 헤겔의 절대자개념을 무의미한 것을 간주한다. 헤겔의 절대정신은 신학에서 잘려져 나온 정신일 뿐이다. 포이에르바흐의 인간학적 관점은 헤겔을 넘어서서 인간의 가치와 세계해석의 중심을 신과 그에 대한 믿음에 정초하는 모든 방식을 거부할 것을 강조한다. 여기에서 우리는 포이에르바흐가 인간학적 관점에서 죽음이라는 현상과 영혼의 불멸성에 대해서 어떤 주장들을 제시하는가를 살펴볼 것인데, 특히 그의 『Todesgedanken』(1830), 『Das Wesen des Christentums』(1841), 『Die Unsterblichkeitsfrage von Standpunkt der Anthropologie』(1846)를 중심으로 죽음에 대한 형이상학적 해석과 죽음에 대한 신체적인 해석 그리고 죽음에 대한 심리적인 해석이 지닌 특징들과 문제점을 살펴보도록 할 것이다. 다음으로는 영혼의 불멸성에 대해서 논의할 것인데, 여기에서는 불멸성에 대해서 우리가 어떤 생각을 갖고 있는가, 불멸성에 대한 주관적인 해석이 지닌 특징과 문제점이 무엇인지, 불멸성에 대한 기독교적 해석이 어디에서 유래하는지에 대한 논의를 토대로 이러한 해석들의 특징과 문제점에 대해서 고찰하도록 할 것이다.
인간의 죽음과 불멸성에 대한 믿음에 대해서는 소크라테스를 비롯해서 많은 철학자들이 논의를 전개했다. 그러나 글쓴이가 보기에는 이들 중에서 포이에르바흐의 입장은 독특하며 또한 전통철학에서의 죽음과 불멸성에 대한 논의를 비판적으로 분석해내고 있다.