본 논문은 종교기호학, 문학과 회화의 상호텍스트성에 대한 몇 가지 이론적 고찰 등을 토대로 도스또예프스끼가 종교화 「시스티나의 마돈나Sistine Madonna」를 어떻게 해석하 여 자신의 작품 『죄와 벌』에서 재현했는가를 추적하고 있다. 도스또예프스끼는 특유의 카니발적 세계관을 바탕으로 이콘(성화)의 언어와 문법을 독창적으로 이해했다. 그의 카니 발적 세계 속에서 성과 속은 등가일 뿐만 아니라 서로 화해의 장을 마련한다. 『죄와 벌』에 등장하는 어린 소녀 매춘부들의 이미지는 마돈나의 이미지를 모방하거나 변주시켜 재현한 것들이다. 특히 마돈나와 성스러운 창녀 소냐는 모두 아름다움(美)을 통해 불행한 인간을 구원한다. 그들의 아름다움은 진선미(眞善美)의 통합체이다. 신성의 통일체의 원칙으로 표현된 성모 마리아의 육체인 소냐는 아름다움의 육화이자, 우주의 여성원칙에 대한 도스 또예프스끼의 믿음을 대변해주는 인물이기도 하다. 도스또예프스끼는 성화에 나타난 성모 마리아의 성스러운 이미지를 창녀로 타락한 소녀들의 이미지로 재현시켜 구원사상을 이끌 고 있다. 그는 레오나르도 다 빈치처럼 성화 코드에 담겨있는 구원의 메시지를 독창적으로 해독한 탁월한 예술가인 것이다.
이 논문은 종교기호학, 문학과 회화의 상호텍스트성에 관한 몇 가지 이론적 고찰 등을 토대로 도스또예프스끼가 종교화 「시스티나의 마돈나Sistine Madonna」를 어떻게 해석하 여 자신의 작품 『죄와 벌』에서 재현했는가를 추적하고 있다.