본 연구의 목적은 이비고사가 구체적인 사건으로 서사화되는 고전소설을 대상으로 서사구조와 서술의 측면에서 이비고사가 변용되는 양상을 찾아내고 그 의미를 논의하는 것이다. 이비고사는 고전소설 속에서 고난에 대한 조력과 천정원리를 구현하는 서사로 구조화된다. 이것은 <이비전설>에서 나타나는 이비가 가진 고난에 대한 조력자의 의미를 수용하면서도 고전소설 속에서 이비가 천정원리를 전달하는 중계자로서의 의미를 가질 수 있도록 변용한 것이라고 할 수 있다. 이러한 변용은 당대 소설 향유층의 윤리의식, 신념체계를 보다 공고하게 하기 위한 방편으로 이비고사를 활용한 것이다. 소설 향유층이 가진 윤리적 기대지평이 고전소설 속에서 이비모티프를 만들고 유사한 서사적 삽화와 기능을 가진 서사구조로 고전소설 속에 산입시키는 것이다. 서술의 측면에서도 일정한 유형적 서술을 발견할 수 있는데 비애에 대한 공감적 서술과 역사와 허구적 현부와 열녀에 대한 재현적 서술이 그것이다. 비애에 대한 공감적 서술은 원텍스트인 <이비전설>을 환기하는 구체적 사건을 서술하고, 자연물에 비애의 감정을 이입하여 인간의 공감을 불러일으키는 것이다. 비애에 대한 공감적 서술은 고전소설 전반에서 여성의 비애를 표현하는 서술방식을 마련하여 여성의 감성적 서술세계를 구축한다는 점에서 의의를 지닌다. 역사와 허구적 현부와 열녀에 대한 재현적 서술은 이비를 비롯한 역사적 현부와 열녀, 소설 속 허구적 현부와 열녀의 스토리를 소설 속에 그려내는 것이다. 이 서술은 고전소설 텍스트에서 <이비전설>의 내용과 의미를 충분히 재현한다는 점에서는 이비고사를 수용한 것이고, <이비전설>에서 나타지 않았던 역사적 현부와 열녀, 소설 속의 허구적 현부와 열녀를 등장시켜 그들의 이야기를 새롭게 재현한다는 점에서는 변용의 측면이라고 할 수 있다. 역사와 허구적 현부와 열녀에 대한 재현적 서술은 여성 독자층이 가지고 있는 고전 텍스트와 당대 소설 텍스트에 대한 지식과 교양을 소통하고 고양시키는 기능을 한다는 점에서 의미가 있다.
이 연구의 목적은 이비고사가 구체적인 사건으로 서사화되는 고전소설을 대상으로 서사구조와 서술의 측면에서 이비고사가 변용되는 양상을 찾아내고 그 의미를 논의하는 것이다. 이비고사는 고전소설 속에서 고난에 대한 조력과 천정원리를 구현하는 서사로 구조화된다.