첫째, 공연 주체와 그 활동 양상에 대해 살펴 보았다. 먼저 재미 한인의 연극 활동을 살펴 보면, 재미 한인 사회에서 연극의 공연은 크고 작은 행사에서 일반화되어 행해졌다. 대개 부인회와 청년회, 종교 단체 등에서 활발한 연극 활동을 보이는데, 구제를 위한 의연금 마련이라는 실질적인 필요에 의해서도 연극을 자주 개최하였을 뿐만 아니라 교민들의 민족의식을 고취시키고 친목 도모의 수단으로 공연은 빠질 수 없는 행사이기도 했다. 다음으로 동북아시아 이주민의 공연 활동을 요약해 보면, 특히 상해 중심의 교포 사회의 경우 재미 한인의 공연 활동과 유사한 측면을 드러내고 있음을 알 수 있었다. 기금 마련을 위한 공연이 자주 올려졌고, 3·1절과 같은 대대적인 행사에서 연극을 통해 이주민들이 단합의 장을 마련했다. 연극 주최측도 청년회나 학생회, 부인회. 공청회 등이 주도가 되고 있었다. 그런데 특기할 사항은 연해주의 경우 연극단 조직이 활발하였으며, 주로 농촌 계몽을 위한 연극 공연이었다는 점, 방학을 이용하여 순회 공연 등을 기획했었다는 점 등인데 여타 지역 한인 사회와 대조되는 활동상이기도 하다. 둘째, 공연 내용에 대해서 살펴 보았다. 먼저 극의 내용적 고찰에서는 재미 한인 연극의 경우 (1)풍속개량과 정신고취의 연극, (2)역사극과 고전 각색극으로 나누어 고찰하였다. (1)의 경우는 주로 일제강점기 초기의 이민 1세대의 작품으로 계몽적인 연극관이 기반을 이루고 있다. 보도된 자료에 의하면 실제 공연된 연극 내용들은 이에 부합하여 민족의식 고취가 주를 이루었으며, 간혹 가정극이나 사회 일반 문제에 대한 계몽극도 공연되었다. (2)의 경우, 주로 1930년대의 현상으로 재미 한인의 연극계에서는 고전 각색극이나 역사극 공연이 인기를 얻기도 했다. 30년대는 국내에서도 이러한 붐이 일던 시기인데 해외인 이곳까지 그 영향력이 전해진 것으로 여겨진다. 다음으로 동북아시아 이주민의 연극은 (1)민족의식 고취와 사회 계몽극 (2)사회주의적 연극 비평으로 나누어 고찰하였다. (1)에서 상해 중심의 공연은 애국정신을 함양시키는 극이 대부분이라 미주에 비해서 주제가 다양치 못함을 볼 수 있었다. 또한 연해주 중심의 연극 공연은 대부분 사회 일반 문제에 대한 계몽이나 사상성을 강화시키려는 내용이었다. (2)는 『선봉』에 게재된 「연극평을 평답게 함으로써 작가와 대중을 연마, 교양시키자」라는 기사를 중심으로 살핀 것인데, 이것은 드물게 보이는 연극 비평으로서 사회주의 비평의 성격을 띠고 있다. 또한 당대 소련 이주민 사회에서 공연되었던 연극 내용의 일부를 살필 수 있어서 주목된다. 셋째, ‘민족운동, 사회교육으로서의 연극’이라는 측면에서 재미 한인과 동북아시아 이주민의 연극을 고찰해 보았다. 조국이 일제강점하에 놓여 있었던 현실에서 해외로 이주할 수밖에 없었던 교포들에게 연극 공연은 민족의식과 사회 계몽을 진작시키는 운동의 성격을 띠고 있다.
공연 주체와 그 활동 양상에 관해 살펴 보았다. 다음으로 동북아시아 이주민의 공연 활동을 요약해 보면, 특히 상해 중심의 교포 사회의 경우 재미 한인의 공연 활동과 유사한 측면을 드러내고 있음을 알 수 있었다. 연극 주최측도 청년회나 학생회, 부인회. 공청회 등이 주도가 되고 있었다.