본고는 근우회 이후 기독교 여성들의 운동이 어떤 방향으로 변화되었는지를 살펴봄으로써 일제강점기 여성들이 전개했던 운동을 새롭게 평가할 수 있는 실마리를 제공하기 위해 기획되었다. 연구 결과는 다음과 같다. 기독교 여성들은 근우회 해체 이후 두 가지 방향, 즉 교회 제도권 밖에서는 농촌계몽운동과 절제운동을 전개했으며, 교회 제도권 안에서는 여성참정권을 획득하기 위한 운동에 많은 노력을 기울였다. 이들이 이러한 운동으로 갈 수 있었던 배경에는 첫째, 전국적인 기독교 여성 조직의 결성을 들 수 있다. 교회 밖에서는 YWCA 연합회를 장로교와 감리교 여성들이 합동하여 1923년에 조직하였으며, 기독교 여성들은 이를 바탕으로 민족운동과 여성운동을 함께 병행해 나갔다. 이러한 운동을 주도한 것은 대부분 경성에 거주하던 여성들이었다. 한편 교회 내부에서는 감리교와 장로교의 여성들이 각각 전국적인 조직을 결성하였다. 감리교 북감리교에서는 1920년, 남감리교에서는 1924년 전국적인 조직을 만들어냈다. 장로교에서는 1928년 전국 여전도회(女傳道會) 창립총회를 개최함으로써 여성들만의 조직을 결성하였다. 이러한 전국적인 조직의 결성은 여성들에게 각 지역 간에 정보를 교환함으로써 보다 더 나은 방향으로 나아갈 수 있는 토대가 되었다. 그리고 여성들의 문제를 보다 더 쉽게 공유할 수 있도록 해 주었다. 둘째로는 국외 여성참정권운동에 대한 경성 여성들의 자각과 인식을 들 수 있다. 1920년대부터 국외 여성참정권 운동가 및 운동의 양상들이 국내에 소개됨으로써 경성 여성들은 이를 둘러싸고 담론을 전개하였다. 기독교 여성들은 이에 많이 고무되었다. 세 번째로는 1920년대 경성 중심에서 전국적인 여성운동으로의 확대와 경험을 들 수 있다. 그중 대표적인 경험은 근우회운동의 경험이었다. 근우회 운동은 1928년 중반 이후 전국적인 규모로 확대되어갔다. 한편으로 근우회를 참가했던 기독교 여성들은 사회주의 여성들이 지향하던 운동노선과 맞지는 않았지만 많은 영향과 자극을 받았다. 이 운동에 참가했던 경험이 1930년대 기독교 여성들이 교회 제도권에 저항할 수 있는 자각과 힘을 길러주었다. 이러한 배경 하에 1930년대에 들어서면서 기독교 여성들은 그동안 경성 중심에서 농촌 중심으로 운동을 확대해 나가고 교회 내부에서는 여성참정권운동을 전개하였다. 교회 밖에서 전개한 농촌계몽운동과 절제운동은 여성들의 힘을 강화하기 위한 방편이었으며, 더 많은 사람들이 이 운동에 지지하도록 하기 위한 방법 중의 하나였다. 교회 밖에서는 이러한 운동을 전개한 반면에, 교회 내부에서는 여성참정권운동을 벌여나갔다. 당시 국가가 없는 상황에서 기독교 여성들이 가부장적인 체제에 대해 항의할 수 있는 유일한 조직은 교회였다. 밖에서는 어쩔 수 없이 민족운동과 여성운동을 병행해 나갈 수 밖에 없었으나, 내부에서는 가부장적인 체제에 저항하였던 것이다. 결국 이러한 운동의 경험이 해방 이후 여성의회진출운동으로 계승되었다고 할 수 있다.
이 논문은 근우회 이후 기독교 여성들의 운동이 어떤 방향으로 변화되었는지를 살펴봄으로써 일제강점기 여성들이 전개했던 운동을 새롭게 평가할 수 있는 실마리를 제공하기 위해 기획되었다. 이들이 이런 운동으로 갈 수 있었던 배경에는 전국적인 기독교 여성 조직의 결성을 들 수 있다.