이 논문은 1920년대 중반 이후 경성 지배세력이 정치권력에서 대자본의 경제권력으로 이동하면서, 새로운 식민권력 ‘자본’이 경성에 가져온 변화와 그것의 이면을 탐구하였다. 일본대자본은 ‘백화점과 상점의 불야성’이라는 ‘꿈의 거리’를 구축하면서 손쉽게 민족의 경계를 무화하고 소비자를 확보했다. 그리고 민족자본이 이들을 철저히 모방함으로써, 조선과 일본의 상인들은 민족의 경계를 넘어 대자본과 소자본으로 대립한다. 그리고 낮선 거리 모습, 이식된 소비문화는 ‘집단적 망각’을 통해 익숙해지면서 저항 없이 받아들여진다. 경성이 꿈꾸는 ‘근대적 건축물이 즐비한 화려한 도시’는 곧 자본지배가 본격화된 도시이다. 이렇게 ‘식민지 대자본’이라는 권력의 시선으로 재편된 경성은 질서정연함과 청결함, 화려함을 꿈꾸지만, 그 ‘꿈의 거리’의 이면에는 오물과 하수구, 거지와 노숙자의 존재를 감춰두었다. 그들은 존재 자체로 경성의 이중성과 불완전성을 증명한다. 그리고 도시를 ‘꿈’에서 깨어나게 할 균열의 지점이 된다. 이효석의 소설 「도시와 유령」은 화려한 경성과 경성이 감춰둔 더러운 뒷골목을 상세히 묘사하고 있으며, 그것을 배경으로 사건을 전개한다. 여기서 미로처럼 꼬인 북촌 뒷골목의 선술집, 노동숙박소, 노숙의 ‘자리’는 자본의 힘이 균질화하지 못한 회색지점으로 등장한다. 또한 가난뱅이 노숙자와 거지 모자(母子)등 경성이 배제한 자들은 경성의 두 공간을 동시에 경험하며 일상에서 균열을 일으킨다. ‘민족’으로도 ‘소비자’로도 호명되지 않는 이들이, 경성이 ‘꿈의 도시’이면서 동시에 ‘폐허’임을 증명해 주고 있다는 점에서「도시와 유령」은 본 연구에 중요한 시점을 제공한다.
본 논문은 1920년대 중반 이후 경성 지배세력이 정치권력에서 대자본의 경제권력으로 이동하며, 새로운 식민권력 ‘자본’이 경성에 가져온 변화 및 그것의 이면을 탐구하였다. 일본대자본은 ‘백화점 및 상점의 불야성’이라는 ‘꿈의 거리’를 건설하면서 손쉽게 민족의 경계를 무화하고 소비자를 확보하였다.