남영전의 토템시는 개혁·개방 이후 중국조선족 시문학의 특징적 면모를 보여준다. 남영전의 토템시는 하나의 일정한 구성 방법을 가진 것이 아니라 몇 개의 구성 방법을 병행해서 사용하고 있다. 따라서 토템시라는 이름하에 그가 쓴 모든 시작품을 동일한 개념으로 묶기에는 무리가 있다. 그는 시작품의 기법적 측면에서 들여쓰기와 조형적 이미지의 구축, 반복 등을 통해 일정한 시적 효과를 주려고 했다. 이것은 몇몇 군데에서 부분적인 성취를 획득하고 있다. 하지만, 어떤 부분에서는 시인이 가진 의욕의 과잉으로 인해 오히려 시적 긴장과 미적 가치의 파탄이 발생하는 경우도 있다. 이런 문제점에도 불구하고, 남영전 토템시, 특히 첫 번째 유형에 속하는 시들은 우리 민족의 정체성을 여러 신화에 드러난 토템과 그 토템에 내재된 관념을 통해 현대시로 형상화하고 있다는 점에서 일정한 의의를 지닌다. 샤머니즘의 순결성이야말로 민족의 원형질이라 할 때, 수천 년 동안 누적되고 변형되면서 이어져온 심상에 주목하고, 그것을 현대에 되살려내려 한 남영전의 시도는 그 자체만으로도 귀중한 가치가 있다. 특히 개혁·개방을 맞이한 중국조선족 문단에서 새롭게 민족적 정체성을 고취하고자 한 그의 시도는 존중받아야 마땅하다. 또한 한민족의 토템과 신화를 새롭게 해석하여 주목할 만한 시적 형상화를 보여주고 있다는 점도 높이 평가할 만하며, 이는 동시대 중국조선족 시문학이 보여준 귀중한 문학적 성과라 바꿔 말할 수 있을 것이다.
남영전의 토템시는 개혁·개방 이후에 중국조선족 시문학의 특징적 면모를 보인다. 남영전의 토템시는 하나의 일정한 구성 방법을 가진 것이 아니라 몇 개의 구성 방법을 병행해서 사용한다. 즉 토템시라는 이름하에 그가 쓴 모든 시작품을 동일한 개념으로 묶기에는 어려운 점이 있다.