레비나스의 초기 문제 의식은 우리에게 레비나스 철학이 왜 관심을 끄는지를 선명 하게 보여준다. 주체에 의해 구성된 세계가 실제로는 타자로서의 이웃 됨의 사건이 근원적으로 작용함으로써 가능한 것이었음을 보여줌으로 써 그가 추구하던 타자의 드러남은 서구사회가 의존하던 로고스 전통 을 벗어나 세계를 색다르게 이해할 수 있는 가능성을 구체화하고 있기 때문이다. 이것은 기존의 철학적 방식과는 다른 새로운 패러다임을 추 구하며 윤리적 언어를 통해 새로운 현실을 구성함을 원칙으로 한다. 레 비나스의 현실이해는 단순히 형이상학적 전통을 끊은 것만이 아니라 거기에 더 나아가 타자로부터 야기되는 새로운 언어를 획득하기 위한 노력이라고 할 수 있다. 참된 새로움의 현실로부터 지금까지 우리가 지 향하던 세계가 아닌 그 이상의 참된-초월의 세계에서 우리에게 닥쳐오 는 언어의 근거가 문제거리인 것이다. 그리고 이런 점에서 그의 철학은 언어의 참된-초월로서의 종교적 근원을 찾으려던 신학적 노력과 어느 정도 부합하며, 그런 만큼 철학과의 관계에서 언제나 비판적 동반자의 역할을 하던 신학적 전통의 관점에서 흥미를 끌기에 충분했던 것이다.
레비나스의 현실이해는 단순히 형이상학적 전통을 끊은 것이 아니라 거기에 더 나아가 타자로부터 야기되는 새로운 언어를 획득하기 위한 노력으로 볼 수 있다. 참된 새로움의 현실로부터 지금까지 우리가 지향하던 세계가 아닌 그 이상의 참된-초월의 세계에서 우리에게 닥쳐오는 언어의 근거가 문제가 된 것이다.