이 연구는 김교신의 무교회운동을 재평가하는 데 목적이 있다. 김교신에게성서연구는 어떤 의미가 있었는가? 그는 그 연구결과를 자신의 삶에서 어떻게 실천했는가? 이 연구는 이런 질문들에 대한 답을 추구하는 과정에서 김교신의 무교회운동이 지향한 목표와 그 한계점을 살펴보았다. 김교신의 무교회운동은 두 가지 목표를 가지고 있었다. 하나는 이 땅에참된 성서적 기독교를 세우는 일이고, 다른 하나는 신앙적 인간을 양성하여민족의 운명을 개척하는 것이었다. 김교신이 추구했던 “참된 기독교”는 다른말로 “전적 기독교” 혹은 “조선산(朝鮮産) 기독교”를 구현하는 일이었다. 일반적으로 이 운동의 특징은 세 가지로 평가되어왔다. 첫째, 그것은 반교권운동이었다. 그는 제도화된 교회들의 전통주의와 신조주의를 거부했다. 둘째, 이 운동은 조선산 기독교를 추구했던 반선교사운동이었다. 셋째, 이 운동은 서당식 성서연구와 [성서조선]의 발간을 통한 민중운동이었다. 김교신은 자신의 민족을 사랑했으며, 참된 기독교를 구현하려고 노력했던헌신적인 그리스도인이었다. 조선산 기독교라 불렸던 그의 신앙운동은 한국교회의 대안운동으로 평가될 수 있을 것이다. 하지만 실천적인 측면에서 볼때, 몇 가지 문제들도 있다: 첫째, 무교회운동은 성서를 선택적으로 받아들였다. 둘째, 무교회운동의 방법은 김교신 자신의 개인적 경험과 성서해석에 크게의존되어 있었다. 셋째, 김교신의 성서연구는 민중보다 지성인들에게 적합한것이었다. 넷째, 운동의 지성적 측면을 너무 강조했기 때문에, 김교신은 일제시대에 민중의 실제적인 문제들에 참여하는 일에 소극적인 경향이 있었다.
본고의 목적은 김교신의 무교회운동을 재평가하는 데에 있다. 김교신에게 성서연구는 어떠한 의미가 있었는가? 그는 그 연구결과를 자신의 삶에서 어떻게 실천하였는가? 이 연구는 이 같은 질문들에 대한 답을 추구하는 과정에 김교신의 무교회운동이 지향한 목표 및 그 한계점을 살펴보았다.