이 글은 구한말에 활동한 金澤榮(1850-1927)의 『대학』 해석을 분석하여 해석의 관점 및 태도, 해석 내용의 주요 특징 및 의미를 논한 것이다. 본고에서 논의한 요지는 다음과 같다. 첫째, 김택영의 『대학』 해석의 기본 관점은 주희의 『대학장구』가 舍近取遠하기 때문에 『고본대학』을 저본으로 하여 성리학적 해석을 배제하고 『대학』 안에서 성현의 지취를 찾자는 데 있다. 둘째, 김택영의 『대학』 해석 태도는 『고본대학』을 저본으로 하면서도 주희의 『대학장구』처럼 分章을 통해 해석하고 있다는 점, 또 『고본대학』의 편차를 그대로 따르면서도 『대학장구』의 설을 상당 부분 수용하고 있다는 점에서, 후대 해석의 장점을 모두 수용하며 古經의 精神을 찾으려 한 점에 특징이 있다. 셋째, 김택영의 『대학』해석의 특징은, 1) 『고본대학』을 저본으로 한 分章 및 요지파악, 2) 구조 분석을 통한 해석, 3) 주요 命題에 대한 새로운 해석, 4) 文章論的 해석, 네 가지로 정리할 수 있다. 1)의 경우, 가) 『대학』의 요지를 誠意로 파악한 점, 나) 格物致知傳은 전문을 지은 사람이 원래 짓지 않았다고 본 점, 다) 正心에 대해 주희처럼 用보다는 體에 치중한 해석을 지양하고 전문에 있는 대로 用의 측면만을 말한 것으로 본 점이 주요 특징이다. 2)의 경우, 經文에 해당하는 제1장에 대한 구조 분석이 매우 치밀하며 독자적인 해석을 한 것이 많이 발견된다. 3)의 경우는, 가) 明德에 대해 종래 主心論·主性論으로 해석하는 것에서 탈피하여 ‘사람이 마땅히 해야 할 善道의 光明’으로 정의하고 誠意·正心·修身의 三德을 가리킨다고 본 점, 나) 格物致知에 대해 ‘物’을 ‘物有本末’의 ‘物’로 봄으로써 성의·정심·수신을 物之本 事之始로, 제가·치국·평천하를 物之末 事之終으로 본 점, 다) 本末厚薄에 대해 ‘修身爲本’을 特書한 점에 주목해 ‘本’은 身으로, ‘末’은 齊家 이하로, 所厚는 身으로, 所薄은 家·國·天下로 본 점이 그의 독자적인 발명에 해당한다. 4)의 경우는 한 곳에만 보이지만, 齊家治國章의 마지막 절 ‘此謂治國 在齊其家’를 해석하면서 ‘古文活動之妙’라고 한 것으로 볼 때, 고문에 해박한 문장가답게 문장의 묘미를 읽어내 해석하고 있는 점이 발견된다.
본고는 구한말에 활동한 김택영(金澤榮, 1850-1927)의 『대학』 해석을 분석하여 해석의 관점 및 태도, 해석 내용의 주요 특징 및 의미를 논하였다. 『대학』 해석의 기본 관점은 주희의 『대학장구』가 舍近取遠하기 때문에 『고본대학』을 저본으로 하여 성리학적 해석을 배제하고 『대학』 안에서 성현의 지취를 찾는데 있다고 본다.