이 논문은 이옥 문학의 이해를 심화하기 위해 그의 한시 『이언』이 그의 당대의 문학, 동심의 문학, 실상의 문학이란 그의 문학관을 잘 구현하고 있는 작품이라는 인식 아래 이 작품의 미적 특질을 살펴본 것이다. 그동안 조선조에 나온 여성 소재의 한시는 일별해 보면 남녀 간의 애정, 여성의 삶, 자아존재의 성찰에 치중하고 있는데 이옥의 경우 단순한 일상에서의 소재를 수용하고 있는 것에서 벗어나고 있음을 알 수 있는데 그러한 모습은 『이언』에서 등장하는 다양한 여인들의 삶에서 확인된다. 여기서 그리고 있는 여인들의 모습은 여성보다 더 꼼꼼히 그들의 세계를 묘사하고 있음을 볼 수 있는데 그것은 現狀과 實相의 乖離를 인식한 데서 나온 것이다. 『이언』에서 다루고 있는 소재는 李鈺이 규범적인 세계보다는 인간의 실제적인 삶의 모습 곧 그 자신이 살아가는 모습들이었다. 그렇기 때문에 그의 생활 주변에서 글의 소재를 취할 수 있었으며 그는 이를 통해 바로 중화적인 문화의식이나 中世의 規範的인 문장을 극복하고 더 나아가 俚言으로 씀으로써 자신의 감정을 사실적으로 표현하였고, 朝鮮의 文化的인 동질성을 회복하고자 하였던 것이다. 그러한 점에서 李鈺이 추구한 실상의 문학은 당대의 선비들 중에서 가장 진보적이면서도 동시에 첨예한 문제의식을 내재하고 있었다고 할 수 있다. 그의 이러한 성향은 당대의 문예론과 문체론에 있어 새로운 방향을 모색하게 하는 계기가 되었으며 이러한 점에서 『이언』은 그의 문학관인 실상의 문학으로서의 문학사적인 의의가 있다할 수 있다. 『이언』은 ‘情’의 구체적 실현 양상에 따라 雅·艶·宕·?로 나누고 그것을 각각 별개의 독립된 것으로 보지 않고 하나의 순환적 체계로 인식하고 있다. 그리고 그가 제시한 네 가지 범주도 그 가치에 따라 서열화하고 있으며, 이를 삶의 동일선상에 순차적으로 상존하는 구체적 실상으로 인식하고 있는 것을 확인할 수 있었다. 이러한 의식 아래 쓰인 『이언』의 각 작품에서 드러나는 미적 특질은 「雅調」에서는 典雅한 정감과 내재미를 「艶調」에서는 濃艶한 정감과 도시적 세련미를 「宕調」에서는 직업여성으로서의 회한과 관능미를 「?調」에서는 비인간적 생활에서의 애환과 비장미를 보이고 있음을 알 수 있었다. 『이언』에 수용된 소재는 단순한 소재의 수용이란 차원을 넘어선다. 그 안에는 적나라한 정감 표출의 背後에 자리하고 있는 작가의 창작 정신과, 시적 경계 등이 주목을 끈다. 그의 시에서 드러나는 이러한 점은 18세기로 들어서면서 그동안 沖澹燒散, 溫柔敦厚를 지극한 경계로 받아들이던 당시의 사대부들의 변모된 문화와 유관한 것이다. 이와 아울러 18세기 후반기에 鄕村 士族의 한시 속에서 하나의 집단적인 흐름으로 대두되는 일상과 욕망의 문제에 대해서도 주목할 필요가 있다.
이 논문은 이옥 문학의 이해를 심화하기 위해 그의 한시 『이언』이 그의 당대의 문학, 동심의 문학, 실상의 문학이란 그의 문학관을 잘 구현하고 있는 작품이라는 인식 아래 이 작품의 미적 특질을 살펴본 것이다. 그동안 조선조에 나온 여성 소재의 한시는 일별해 보면 남녀 간의 애정, 여성의 삶, 자아존재의 성찰에 치중하고 있는데 이옥의 경우 단순한 일상에서의 소재를 수용하고 있는 것에서 벗어나고 있음을 알 수 있는데 그러한 모습은 『이언』에서 등장하는 다양한 여인들의 삶에서 확인된다.