본 논문은 이성과 정서의 의미와 상관성을 <광장>이라는 문학 텍스트를 통해서 밝혀보는 데 목적이 있다. 전통적으로 이성과 정서의 관계는 이성의 우월성과 정서의 의존성을 철학적, 교육적으로 정당화하는 것이 주된 흐름이었다. 이성은 세상의 보편적 질서와 원리로서, 인간이 구유한 독자적 인식 능력으로서 불완전하고 변덕스러운 정서를 규제해야 한다는 것이었다. 이성 중심적인 사고방식은 인간의 문화와 사회의 발전의 근간이 되었지만, 구체적 관계와 맥락에서 발생하는 감정과 같은 인간의 다면적인 영역을 포괄하기에는 한계가 있었다. 오늘날 철학과 심리학에서는 이성과 정서를 이분법적인 별개의 영역으로 간주하기보다는 양자의 상관성과 통합성을 이론적으로 해명하는 것이 주목을 받고 있다. 이성과 정서의 복합성과 총체성은 그것의 사회적 맥락을 고려할 때 보다 확연하게 드러난다고 볼 수 있다. <광장>의 주인공은 이성적 존재로서 당대 사회를 비판적으로 조망할 수 있는 능력이 있었지만, 감정의 영역에서는 미숙하여 원숙한 인간관계를 맺지 못한다. 이성과 정서의 불균형은 그의 사회적 실천을 무력하게 하였으며, 사랑을 일방적으로 요구하게 만든다. 계속적인 실패를 통하여 마침내 그는 이성과 정서가 통합된 단계인 사랑을 발견하게 된다. 사랑이란 더 좋은 사회를 향한 그의 비판의식의 동력이었으며, 이성적 질서는 멀리 있는 것이 아니라, 바로 지금 내가 맺고 있는 구체적 관계의 감정 속에 있다는 것을 깨달은 것이다. 이성과 정서가 통합된 개념으로서 사랑은 그가 관념적 이론으로서 습득한 것이 아니라, 구체적 상황과의 대면을 통해서 체득한 것이다. 즉, 이성과 정서의 관계는 사회적 맥락의 지평에서는 쉽게 구별될 수 없는 통합적인 것이다. 도덕교육에서 이성과 정서의 교육 역시 이러한 사회적 맥락의 관점에서 이해할 때라야, 바람직한 방향이 설정될 수 있을 것이다.
본 연구는 이성과 정서의 의미와 상관성을 <광장>이라는 문학 텍스트를 통해서 밝혀보는 데 목적을 두고 있다. 전통적으로 이성과 정서의 관계는 이성의 우월성과 정서의 의존성을 철학적, 교육적으로 정당화하는 것이 주된 흐름이었는데, 이성은 세상의 보편적 질서와 원리로서, 인간이 구유한 독자적 인식 능력으로서 불완전하고 변덕스러운 정서를 규제해야 한다는 내용이었다.