이 논문은 2011년 하반기 전라남도 용흥사에서 발견된 『만선동귀집』의 중국과 고려에서의 간행 및 특징을 밝히는 데 목적이 있다. 우선 용흥사 소장 『만선동귀집』은 현재 일반적으로 유통되고 있는 대정신수대장경에 수록된 판본보다 1년 앞선 1071년에 중국의 동오(東吳)경덕사(景德寺)에서 간행되었다. 이는 관경인(關景仁)의 서문을 통해 확인할 수 있다. 동오 경덕사에 대해서는 정확히 어떤 곳을 확정짓기 어렵지만, 북송 당시 양절로(兩浙路)동쪽에 위치한 5개 주(州)와 32개 현(縣)을 대상으로 경덕사를 찾아본 결과 5개소가 발견되어 그 범위를 줄일 수 있었다. 다음으로 관경인의 서문에는 『만선동귀집』의 저자에 대한 논란과 그에 대한 해결책이 나와 있다. 관경인은 영명 연수(永明延壽, 904~975)가 입적한지 대략 100여년이 되는 1071년 당시 『만선동귀집』의 찬자로 영명 연수와 더불어 사지 선화(謝池善華)를 거론한다. 사지 선화에 대해서는 현재 고찰할 길이 없지만, 사지가 지명일 경우 오늘날 항주에 근접한 온주(溫州)를 가리키는 것으로 볼 수 있다. 관경인은 연수의 『자행록』 등의 기록에 근거해서 『만선동귀집』의 찬자가 연수임을 증명해주고 있다. 연수의 저작 가운데 다수가 고려시기 간행되었지만, 그간 『만선동귀집』의 간행에 대한 기록은 발견되지 않았다. 그런데 용흥사 소장본의 마지막 장에는 이 책이 밀성군(密城郡) 형원사(螢原寺)에서 주지(住持)사문(沙門)승량(僧亮)에 의해 간행된 기록이 남아 있어, 이 문헌이 고려시기에 간행되었음을 보여주고 있다. 본고에서는 형원사를 영원사(瑩原寺)와 같은 곳으로 간주하고 논의를 진행하였다. 그 결과 이 책은 중국에서 간행된 1071년 이후부터 현재의 밀양이 밀성군으로 칭해지던 1275년 사이 영원사가 천태종 소속의 사찰이었을 시점에 간행된 것으로 추정하였다. 마지막으로 이 책은 초의 의순(草衣意恂)에게 전해지는 과정에서 심하게 훼손된 것으로 보인다. 그래서 초의가 1855년에 훼손된 부분을 직접 써서 이 책을 다시 만들었던 것이다. 현재 이 책은 목판 인쇄본과 초의가 필사한 부분이 섞여 있다. 초의의 저작에는 『만선동귀집』을 직접 인용한 부분이 확인되지는 않지만, 이 책이 고려 이후 조선 후기까지 지속적으로 유통되었음을 알 수 있다.
본 논문은 2011년 하반기 전라남도 용흥사에서 발견된 『만선동귀집』의 중국과 고려에서의 간행 및 특징을 밝히는 것이 목적이다. 우선 용흥사 소장 『만선동귀집』은 현재 일반적으로 유통되고 있는 대정신수대장경에 수록된 판본보다 1년 앞선 1071년에 중국의 동오경덕사에서 간행됐다. 본고에서는 형원사를 영원사와 같은 곳으로 간주하고 논의를 진행했다.