본 논문은 玉溪 潘佑亨(1458~1523)이 寒暄堂 金宏弼(1454~1504)의 제자임과, 『玉溪集 』에 실려 있는 <寒氷戒>가 한훤당이 옥계에게 써 준 글임을 검토한 글이다. 그간 『옥계집 』이 옥계 사후 358년이 지난 1881년에 출간된 점과 정3품 성균관 대사성인 반우형이 겨우 네 살 차이의 정6품 사헌부 감찰 김굉필의 제자가 된 점 등의 이유로 두 사람의 사제관계와 <한빙계>의 진위를 회의하는 논의들이 있어왔다. 필자는 여러 자료들을 분석하여 이러한 회의적인 시각들을 검토하였다. 먼저, 반우형의 생애를 검토하여, 기왕에 알려진 정보들의 오류를 지적하고 새로운 내용들을 소개하였다. 반우형의 생애를 검토한 결과, 그는 조선중기에 조정이 인정한 우수한 師儒로서 학문에 대한 열정이 특별하였던 인물이었다. 그러므로 벼슬이나 나이와 관계없이 道가 있는 곳에 스승이 있음을천명하며 김굉필의 제자가 되었을 가능성을 지적하였다. 다음으로, 『옥계집』의 편찬과정을 검토하였다. 『옥계집』이 늦게 나온 것은자손들이 누대에 걸쳐 獨子로 世系를 이어오고, 적파와 서파와의 갈등이 깊어 문집을 편찬할 재력과 정신적 여유가 없었기 때문이었음을 밝혔다. 적서의 갈등이 해결되고서야 문집을 간행하였는데, 그 때 간행을 주관한 潘錫中의 관련 발언을 검토하여 『옥계집』의 내용이 일정정도 신뢰할 만한 것임을 밝혔다. 마지막으로, 김굉필이 반우형에게 <한빙계>를 써준 것을 말하고 있는 4종의 자료를 검토하였다. 鄭光弼의 <有明朝鮮國岐城君潘佑亨神道碑銘>은 김굉필이 무엇인가를 직접 써서 반우형에게 주었음을 말하면서 그 내용이 ‘사람의 일을 공경히 실천’하는 것이었음을 암시하였고, 반우형의 <哭史禍詩序>는김굉필이 써 준 것이 ‘律身接物의 방책 수십 條’였음을 말하였다. 김굉필의<한빙계> 서문은 자신이 반우형에게 ‘修己接物의 방책 약간 條’를 써 주었음을 말하고 이것이 <한빙계>임을 밝혔으며, 반우형의 <한빙계> 발문은 ‘寒氷戒’라는 제목에 김굉필이 기탁한 의미를 설명하였다. 이 네 가지 문건이 한결같이 동일한 사실을 가리키고 있는데, 이들이 모두 의도적으로 위조되었다고 보기는 어렵다. 또한 <한빙계>에는 결락의 부분이 있는데, 위조하였다면굳이 결락으로 남겨두지 않았을 것이다. 결론적으로, <한빙계>는 1496년에 김굉필과 반우형이 사제관계가 되면서, 김굉필이 반우형에게 준 경계의 말씀일 가능성이 크다.
본고는 玉溪 潘佑亨(1458~1523)이 寒暄堂 金宏弼(1454~1504)의 제자임과, 『玉溪集 』에 실려 있는 <寒氷戒>가 한훤당이 옥계에게 써 준 글임을 검토한 글이다. 그간 『옥계집 』이 옥계 사후 358년이 지난 1881년에 출간된 점과 정3품 성균관 대사성인 반우형이 겨우 네 살 차이의 정6품 사헌부 감찰 김굉필의 제자가 된 점 등의 이유로 두 사람의 사제관계와 <한빙계>의 진위를 회의하는 논의들이 있어왔다.