<백암정토찬>은 백암성총(栢庵性聰, 1631~1700)이 63세 때(1693년) 지은 장편의 한문 염불 가요이다. 백암성총은 조선조 후기 송광사를 중심으로 주석하였고, 조선후기 사찰의 이력과정 정비를 자신의 시대적 과제로 삼고 禪, 敎, 律이라는 三門修業의 체계를 잡은 인물이다. 그의 삶에서 가장 특기할 사항은 숙종 7년(1681) 전라도 신안의 임자도에 표착한 중국 무역선에 실려 있던 불경을 수습하여 정토와 화엄관련 서적 등 총 12종 197권 115책을 간행한 것이다. 이 가운데 정토 관련 문헌으로는『정토보서(淨土寶書)』가 있다. 이 책은 이때 수습한 자료(『정토자량전집(淨土資糧全集)』,『정토신종(淨土晨鐘)』,『귀원직지(歸元直指)』 등) 중에서 새롭게 틀을 짜서 편집한 것으로, 조선후기 정토신앙의 전개사에서 중요한 의의를 지니고 있다. 그의 정토에 대한 관심은 단순하게 정토신앙서의 저술에 그친 것이 아니라 말년에는 정토신앙에 더욱 침잠하여 득의의 저술인 <백암정토찬>을 펴낸다. 이 가요의 형식은 7언 율시 100수로 구성되었으며 매 수마다 한시(漢詩)가 지니는 형식적인 제약인 운자(韻字)와 평칙(平仄)을 지키고 있어 시적인 완성도를 높이고 있다. 내용은 정토와 염불에 관한 내용을 방대한 분량으로 변주하면서 또 자신의 서정의 세계를 시에 담아 놓았다. 이 가요는 기존에 나온 어떤 저술보다 체계적이고 방대한 『정토보서』의 내용을 토대로 하고 자신의 인생 여정과 수도의 과정에서 느꼈던 서정과 세상에 대한 목소리를 담은 것이어서 문학성도 풍부하다고 할 수 있다. 성총의 저술은 1700년대에 쏟아져 나오기 시작한 한글로 된 염불권장서와 한글장편 염불 가요의 너른 유통의 토대를 형성하는 것으로 생각된다. 그리고 <백암정토찬>은 후대의 작품에 직접 영향을 끼치기도 하였는데, 송광사의 금명보정(錦溟寶鼎. 1861~1930)이 지은 <정토찬백영(淨土讚百詠)>(1914)은 <백암정토찬>의 문학적 감동을 재생하고자 운자를 그대로 본떠서 100수를 만든 장편염불가요로서, <백암정토찬>이 한국의 정토가요에서 차지하는 위상이 매우 높다 할 수 있다.
<백암정토찬>은 백암성총이 63세 때 지은 장편의 한문 염불 가요인데 그의 정토에 대한 관심은 단순히 정토신앙서의 저술에 그친 것이 아니라 말년에는 정토신앙에 더욱 침잠하여 <백암정토찬>을 저술한다. 이 가요는 기존에 나온 어떤 저술보다 체계적이고 방대한 『정토보서』의 내용을 토대로 하는데 서정과 세상에 대한 목소리를 담은 것이어서 풍부한 문학성을 보인다. <정토찬백영>은 <백암정토찬>의 문학적 감동을 재생하고자 운자를 그대로 본떠서 100수를 만든 장편염불가요로서, <백암정토찬>이 한국의 정토가요에서 차지하는 위상이 매우 높아 보인다.