이 글은 식민지 후반기 문학작품을 대상으로 제국인/식민지인, 일본인/조선인, 여행자/정주자라는 중층적 구분 속에서 평양을 인식하고 표상한 주체의 평양 토포필리아와 그를 통해 발생한 평양의 재장소화에 대해 살펴보았다. 제국 일본인 여행자에게 평양은 전적지, 색향, 명승지 등으로 표상되면서 식민자이자 여행자의 낭만적 욕망의 전유물로 재장소화되었고, 피식민 조선인 여행자에게 평양은 식민 권력에 의해 변동하고 있는 폐허의 고도로 재장소화되었다. 그리고 이들 이방인들에게 평양은 노스텔지어적 시간관념에 의해 새롭게 인식되었다. 한편, 이효석의 「은은한 빛」에 나타난 호리 관장과 욱의 평양 토포필리아는 평양이라는 공간을 정주자로서 자신의 ‘삶의 장소’로 위치시키면서 거기에 애착을 보인다는 점에서 여타 일본인이나 조선인의 그것과는 차이가 있었다. 그들의 ‘토지에 대한 커다란 애정’은 평양을 자신들의 삶의 장소로 위치시키고 거기에 애착을 드러낸 것이었다. 그리고 그들의 평양 토포필리아의 근원에는 고적이나 고물을 통한 고도 평양의 장소성이 자리 잡고 있었다. 이효석의 「은은한 빛」은 근대 초기부터 제국 일본인과 식민지 조선인에 의해 고도, 전적지, 색향 등 익숙한 방식 속에서 인식되고 표상되었던 평양이라는 공간을 중심으로 평양 토포필리아(topophilia ; 場所愛)를 갖고 있는 식민/피식민 정주자의 목소리를 통해 당시 조선문화의 지정학적 위상을 새롭게 주조하고 있었다.
본 논문은 식민지 후반기 문학작품을 대상으로 제국인과 식민지인, 일본인과 조선인, 여행자와 정주자라는 중층적 구분 속에서 평양을 인식하고 표상한 주체의 평양 토포필리아와 그를 통해 발생한 평양의 재장소화에 대해 고찰하고 있다. 이효석의 「은은한 빛」은 평양이라는 공간을 중심으로 평양 토포필리아를 갖고 있는 식민과 피식민 정주자의 목소리를 통하여 새롭게 주조하고 있다.