현전하는 『금병매』의 판본은 대략 세 가지 계통, 즉 사화본(詞話本), 숭정본(崇禎本), 제일기서본(第一奇書本) 계열로 분류된다. 이 가운데, 1932년 사화본이 발견되기 전까지 중국내는 물론이고 우리나라에서도 가장 널리 유통되었던 것은 제일기서 계열의 판본들이었다. 국내에 소장되어 있는 『금병매』의 판본은 대개 숭정본과 제일기서본이며, 사화본은 보이지 않는다. 현재 이화여대도서관에 소장되어 전하는 『고학당비평제일기서금병매』는 『금병매』의 3종 판본 가운데 가장 영향력이 컸던 제일기서계열의 판본에 속한다. 현재 고려대학교도서관, 서울대학교 규장각과 중앙도서관, 연세대학교도서관 및 동아대학교도서관에 각각 1종씩의 제일기서본이 소장되어 있는데, 이화여대도서관소장본을 제외한 여타의 제일기서본은 대부분 회평을 수록한 판본이다. 이화여대도서관소장 제일기서본을 자세히 살펴보면, 가장 이른 제일기서본으로 알려진 장평갑본(張評甲本), 즉 대련(大連)도서관소장 제일기서본과 거의 일치함을 알 수 있었다. 특히 「우의설(寓意說)」 말미 227자가 온전히 수록되어 있다는 점에서 이 책은 대련도서관소장 제일기서본의 특성을 그대로 계승하고 있다. 비록 장판기(藏板記)가 존재하지 않아서 정확한 판본계통을 확증하기 어렵지만, 대련도서관에 소장된 ‘본아장판번각필구본(本衙藏板?刻必究本)’과 동일한 판본을 번각했거나 혹은 이를 기본적으로 계승해 후대에 번각한 판본으로 판단된다. 그러나 대련도서관본과 부록의 배열순서가 다르고 회평부분이 없는 점 등으로 인해서 대련도서관본을 그대로 번각한 것이 아님은 분명하다. 아마도 출판비용을 낮추기 위해서 회평과 삽도를 생략했고, 중국에서 인쇄된 후 우리나라로 유입되어 다시 장정된 것으로 보인다.
현전하는 『금병매』의 판본은 대략 세 가지 계통 즉 사화본(詞話本)과 숭정본(崇禎本)그리고 제일기서본(第一奇書本) 계열로 분류된다. 이 중 1932년 사화본이 발견되기 전까지 중국내는 물론이고 우리나라에서도 가장 널리 유통되었던 것은 제일기서 계열의 판본들이다.