중세에 천년동안 서방 세계(유럽)를 지배했던 교황주의는 종교개혁을 기점으로 축소되면서 오늘날 명목적으로 존재한다. 가톨릭교회는 여태까지 신봉한 “교회 밖에는 구원이 없다”(extra ecclesiam nulla salus)는 키프리안(248~258)의 공식을 제2차 바티칸 공의회(1962-1965)에서 신학적으로 수정하였다. 제2차 바티칸 공의회에서는 종교다원주의라는 신학적 자유주의의 영향으로 인하여 타종교 구원의 길을 열어주었다. 중세 천년을 거쳐 그 후 960 여년 내려온 가톨릭 절대주의는 “교회 밖의 구원” 교리를 선언하며 가톨릭 보편주의로 나아가고 있다. 그러나 복음주의적 신앙에 의하면 종교다원주의는 수용될 수 없다. 그럼에도 불구하고 독단주의나 배타주의에 빠져서는 안된다. 종교절대주의가 무너지고 종교상대주의가 되어 버린 시대에 사랑의 설득과 감화만이 새로운 선교와 전도의 방법으로 요청된다. 교리 중심의 신앙은 자기 교파와 타교파를 분리하게 하나, 박애의 신앙은 타종교를 인정하고 타교파와 공존하도록 한다. 교리는 분리시키나 박애의 신앙은 관용과 화목을 이룬다. 사랑이 없는 교리적 신앙은 종파성에 빠지나 종교적 관용성은 종파성의 울타리를 넘어 공공(公共)성, 사회적 신뢰로 나아가게 한다.
중세에 천년동안 서방 세계를 지배했던 교황주의는 종교개혁을 기점으로 축소되면서 오늘날 명목적으로 존재한다. 가톨릭교회는 여태까지 신봉한 “교회 밖에는 구원이 없다”는 키프리안의 공식을 제2차 바티칸 공의회에서 신학적으로 수정하였다.