조선중기의 문장가인 윤근수와 최립이 129편에 달하는 한유의 작품을 토론한 내용을 모아놓은 『韓文吐釋』에는 두 문장가가 필생의 사업으로 한유의 문장을 연찬하며 체득한 문장관의 핵심 내용이 실려 있다. 이들이 한유의 문장을 토석하면서 활용한 저본은 세종 20년에 갑인자로 간행한 『朱文公校昌黎先生集』이다. 이 책에는 주희가 도학적 문학관이 구현된 시문의 전형을 제시하려는 목적으로 편찬한 『韓文考異』와 『五百家註音辨昌黎先生集』의 주석이 수록되어 있다. 특히 이 책에 실린 字句의 운용이나 編章의 구성 등과 같은 작문기법과 관련된 정보들은 문장가들이 문장이론을 정립하거나 수사기법 등을 이해하는데 많은 도움을 주었다. 윤근수와 최립은 한유의 문장을 토석하면서 주희가 한유의 시문을 교감하며 주도면밀하게 적용시킨 도학적 문학관을 극복할 수 있는 문장가의 문장이론인 ‘因文入道’說을 발명하였다. 이들은 또한 『주문공교창려선생집』의 주석은 물론 『文章軌範』과 같은 산문선집류와 『文章一貫』과 같은 문학비평서를 통해 터득한 문장의 조직이나 작문기법을 다양한 형태로 제기하였다. 이와 같이 『한문토석』은 세종의 경서 간행과 보급에 힘입어 조선에서 주자학이 점차 토착 개화되어가던 시기에, ‘道文一致’說로 무장한 도학자들에 맞서 새로운 문장이론과 작문기법을 창출하려 했던 문장가들의 고뇌를 온전히 보여주고 있다는 점에서 그 의미가 적지 않은 것으로 판단된다.
조선중기의 문장가인 윤근수와 최립이 129편에 달하는 한유의 작품을 토론한 내용을 모아놓은 『韓文吐釋』에는 두 문장가가 필생의 사업으로 한유의 문장을 연찬하며 체득한 문장관의 핵심 내용이 실려 있다.