한국어의 피동성 표현은 크게 2가지 유형으로 나뉜다. 하나는 피동 접미사 ‘이, 히, 리, 기’와 함께 형태-통사적으로나 의미적으로 피동성이 분명한 접미 피동문이다. 다른 하나는 접미 피동문처럼 형태-통사적인 기준을 명확하게 갖는 것은 아니지만, 피동의 의미를 드러내는 다음 세 가지 유형의 피동적 표현이다. 첫째 ‘-어/아 지다’ 구문은 용언에 ‘-어/아 지다’가 첨가되어 피동적 의미를 드러낸다. 둘째, ‘되다’ 구문은 ‘하다’로 이루어진 타동사문에서 ‘하다’를 ‘되다’로 대치하여 피동적 의미를 드러낸다. 셋째, ‘받다/당하다’ 따위 구문은 ‘하다’를 ‘받다’나 ‘당하다’ 따위로 대치하여 피동적 의미를 드러낸다. 이 글은 이들 한국어의 피동표현이 어떤 언어학적 조건에서 조동사 etre를 동반한 피동문(이하 ‘etre-Passif’ 구문으로 약칭)과 재귀사 se를 동반한 2가지 유형의 대명동사구문, 곧 수동적 용법의 대명동사구문(이하 ‘se-Passif’ 구문으로 약칭)과 중성적 용법의 대명동사구문(이하 ‘se-Neutre’ 구문으로 약칭)으로 각각 불역(佛譯)되는지를 기술하는 것을 목적으로 하고 있다. 이를 위해 우리는 먼저 한국어의 피동 표현이 실제로 어떻게 불어에서 번역되고 있는가에 대한 자료체를 9권의 원문 소설과 그 불어 번역문에서 수집했다. 그리고 다음 세 가지 언어학적 기준을 가지고 예문들을 분석하였다. 첫째, 한국어 피동표현의 주어가 갖는 인칭과 어휘적 의미는 상기 세 구문(곧 ‘etre-Passif’ 구문, se-Passif 구문 그리고 se-Neutre 구문)으로의 불역에서 어떻게 작용하는가? 둘째, 한국어 피동 동사의 시상이 갖는 완료성의 여부는 이들 세 불어 구문의 번역에서 어떻게 작용하는가? 셋째, 한국어 피동문의 의미상 주어가 행위자인가 아니면 원인자인가가 이들 세 구문으로의 불역에서 어떻게 작용하는가? 이들 세 가지 언어학적 기준을 가지고 예문들을 분석한 결과는 다음과 같다. [1] 한국어 피동성 표현의 주어가 ‘etre-Passif’ 구문과 ‘se-Neutre’ 구문의 주어로 불역되는데 있어서는 인칭은 물론이고 어휘적 의미에서도 아무런 제약이 없다. 반면 한국어 피동 표현이 ‘se-Passif’ 구문으로 번역되기 위해서는 주어의 인칭과 어휘적 의미에 있어서 제약이 있다. 즉 불어의 ‘se-Passif’ 구문은 한 동사의 사행 주체가 자질 [+pers]를 내재하고, 그 사행의 대상이 자질 [-pers]를 내재할 때만이 실현될 수 있다. 따라서 한국어의 피동표현에서 3인칭의 사물 (대)명사나 사물로 대상화될 수 있는 ‘인간’명사만이 ‘se-Passif’ 구문의 주어로 번역된다. [2] 행위동사의 경우, 한국어 피동표현이 ‘etre-Passif’ 구문으로 번역되기 위해서는 피동 동사의 사행이 완료적일 필요가 있다. 이것은 불어의 과거분사가 기본적으로 사행이 완료된 탈장력을 나타내기 때문이다. 한편, 완료된 행위를 나타내는 ‘-어 있다’, ‘-고 말다’ 그리고 ‘-어 버리다’와 같은 보조동사 및 ‘-고(서)’와 ‘-어(서)’와 같은 연결어미와 결합된 한국어 피동 표현은 불어에서도 또한 완료된 행위를 나타내는 ‘etre-Passif’ 피동형으로 번역된다. 이에 반해, 현재나 과거에 진행 중인 미완료 행위나 미래에 이루어질 완료되지 않은 사실을 나타내는 한국어 피동 표현은 불어에서도 미완료적 피동형인 ‘se-Passif’로 번역된다. 특히 미완료의 진행상을 나타내는 보조동사 ‘-고 있다’나 연결어미 ‘-(으)면서’/‘-(으)며’와 결합된 한국어 피동형은 미완료 피동형인 ‘se-Passif’구문으로 번역된다. 그러나 추상명사 주어와 더불어 비구상적 과정을 서술하거나 사행의 반복적 해석이 강조될 때는 완료형이 ‘se-Passif’ 구문으로도 번역될 수 있다. 한편 한국어 피동 표현이 ‘se-Neutre’ 구문으로의 불역에는 사행의 완료성 여부가 관여적인 기준으로 작용하지 않음을 볼 수 있었다. [3] 한국어 피동문의 의미상의 주어가 행위자로 상정될 때는 ‘etre-Passif’ 구문이나 ‘se-Passif’ 구문으로 번역된다. 전자의 경우 행위자는 ‘-에게, -에 의해, -에, -로’ 등과 같은 유정(有情)?무정(無情)의 표지와 함께 문맥상 나타날 수도 있지만, 많은 경우에는 생략된다. 후자인 ‘se-Passif’구문의 경우 행위자는 유정의 잠재 행위자로만 상정될 뿐이다. 그리고 이 잠재 행위자는 동사형식군 내에서 연계된 타동형식의 주어로 확인된다. 한편 한국어 피동문의 의미상의 주어가 원인자로 상정될 때는 ‘se-Neutre’ 구문으로만 번역된다. 이때 원인자는 유정적일 수도, 무정적일 수도 있다. 그리고 이 원인자는 해당 동사형식군 내에서 연계된 사동적 타동형식에서는 주어로 행태한다.
한국어의 피동성 표현은 크게 2가지 유형으로 나뉜다. ‘-어/아 지다’ 구문은 용언에 ‘-어/아 지다’가 첨가되어 피동적 의미를 드러낸다. ‘받다/당하다’ 따위 구문은 ‘하다’를 ‘받다’나 ‘당하다’ 따위로 대치해 피동적 의미를 드러낸다. 이를 위해 우리는 먼저 한국어의 피동 표현이 실제로 어떻게 불어에서 번역되고 있는가에 관한 자료체를 9권의 원문 소설과 그 불어 번역문에서 수집했다. 이 글은 이들 한국어의 피동표현이 어떤 언어학적 조건에서 조동사 etre를 동반한 피동문(이하 ‘etre-Passif’ 구문으로 약칭)과 재귀사 se를 동반한 2가지 유형의 대명동사구문, 곧 수동적 용법의 대명동사구문과 중성적 용법의 대명동사구문으로 각각 불역(佛譯)되는지를 기술하는 것을 목적으로 하고 있다.