백석은 그의 작품 안에서 비루하고 낡은 사물의 내력을 밝히며 그 사물의 이름을 새롭게 호명하였다. 이러한 방식은 조선 사회에서 은폐되어 있는 집단의 기억을 현재적 관점에서 시적 언어로 번역해 내는 작업이라고 할 수 있다. 이 글은 자연과 사물에 대한 백석 식의 번역을 살피고, 그 영향 관계를 논하는 데 목적이 있다. 백석 시의 번역적 관점은 후대 시의 창작 방법에도 지속적으로 영향을 끼치며 한국시의 주요 방법론이 되고 있음을 확인할 수 있었다. 백석은 인간과 자연물을 평등한 시선으로 바라보고 ‘가난하고 외로운’ 존재들을 일일이 호명하였다. 이는 인간 세계의 고루한 구속을 벗어나 새로운 관계를 형성하려는 움직임처럼 보인다. 보편적 자연을 나만의 고유한 개성으로 번역해내는 이러한 관점은 박목월의 시선에서도 엿볼 수 있다. 자연이라는 거대한 시스템 속에서 인간다운 시선을 회복함으로써 인간적 왜소함을 벗어나려 했던 것이다. 백석은 아무런 연관이 없는 듯한 사물들을 매개하는 시적 사유의 힘을 보여주고 있다. 특히 그의 사유 공간은 낯선 도시의 한복판인 경우가 많은데, 그 속에서 백석은 세계 속에 던져진 자아의 자리를 찾아보고자 하였다. 김수영 역시 근대 도시 생활 속에서 변화와 속도의 광증을 극복하기 위해 자신의 내면을 들여다보았다. 이러한 시적 방법들은 파편적인 삶을 구제하고 소통의 통로를 확보하려는 노력으로 이해할 수 있다. 백석 시에 나타난 고유명사는 과거와 현재를, 이곳과 저곳을 매개하는 역할을 한다. 자신의 운명과 처지를 극복함으로써 미래적 삶을 추동하려고 했던 것이다. 이러한 고유명사의 사용은 김종삼의 작품에서도 찾아볼 수 있다. 이들 시에서 고유 명사의 사용은 타자의 언어를 기록하는 일이며 타자에 대한 인식은 이름 없는 세계의 폭력성에 맞서 선한 이름을 부여하고 시간의 선조성을 흩트려 삶을 재창조하는 데 기여하였다. 백석 시의 번역적 관점은 백석 작품을 읽는데 중요한 지침으로 그의 페시미즘은 세계에 대한 언어적 해석을 통해 극복되는 경향이 있다. 시간과 공간이 다른 언어를 매개하고 접속하려는 의지는 백석 시의 주요 방법이었으며 이러한 시 창작 방식은 후대 시인들에게도 자연을 발견하고 사물을 매개하며 주체적 언어를 찾아가는 데 주요한 참조점이 되었다. 이를 백석 이후 김종삼, 박목월, 김수영의 시를 통해 확인할 수 있었다.
백석은 그의 작품 안에서 비루하고 낡은 사물의 내력을 밝히며 그 사물의 이름을 새롭게 호명했다. 이런 방식은 조선 사회에서 은폐되어 있는 집단의 기억을 현재적 관점에서 시적 언어로 번역해 내는 작업이라고 할 수 있다. 이 글은 자연과 사물에 대한 백석 식의 번역을 살피고, 그 영향 관계를 논하는 것이 목적이다.