식민지 말기 제국 일본과 식민지·점령지의 대표적 문인들의 국제회합이었던 ‘대동아문학자대회’는 ‘국민문학’의 향방을 결정한 최종심급에 해당한다. ‘조선문학의 혁신’을 명분으로 한 문화주의의 청산과 국가주의로의 전환이 조선문학 전환론의 초기적 형태였다면, 『국민문학』이 1942년 5·6월 합병호부터 전면적인 ‘국어잡지’로 변모하고 ‘국어’가 ‘대동아공영어’로 승격되었으며 일본의 고대세계가 ‘국민문학’의 주요 소재로 채택된 경위는 조선문학 전환론의 후기적 형태에 해당한다. 이러한 구분은 ‘일본문인보국회’의 결성과 함께 기획된 세 차례의 ‘대동아문학자대회’가 결정적인 계기가 되었으며, 예컨대 최재서가 뒤늦은 창씨개명을 단행하면서 최종적으로 ‘받들어 모시는 문학’으로 향했던 것은 이러한 맥락에 따른 것이었다. 따라서 식민지 조선의 ‘국민문학’이라는 상위개념 하에서 ‘대동아문학자대회’는 일종의 단층의 계기를 형성하면서 이후 ‘성전’ 완수를 목표로 한 ‘대동아문학’을 구성해갔다. 또한 거기에 수반하여 일본의 ‘국체’ 인식을 명분으로 한 ‘일본정신’의 강화는 일본 고도(古都)의 성소참배 여행 등을 통해 식민지 문인들의 자기수양을 위한 수단으로 제공되었다. 그러나 조선과 일본의 고대세계에 대한 역사적 상상력은 각각의 문화적 우월감으로 상치되면서 서로를 이해하는 데까지 나아가지 못했으며, 따라서 진정한 ‘대동아문학’은 결국 그 형성을 보지 못한 채 제국과 식민지의 상호배반으로 귀결되었다.
식민지 말기 제국 일본과 식민지·점령지의 대표적 문인들의 국제회합이었던 ‘대동아문학자대회’는 ‘국민문학’의 향방을 결정한 최종심급에 해당한다.