쉴러의 비가 「산책」은 단순한 풍경시가 아니라, 나그네로 구상화된 서정적 자아가 인류의 문명사를 섭렵하면서 본 장면들을 하나의 그림처럼 배열해 놓은 사상시이다. 숭고 개념의 형상화와 관련지어 보면 이 시의 진행은 나그네가 산자락의 숲을 벗어나 인류의 문명사를 명상하기 시작하는 부분을 기점으로 둘로 나뉜다. 앞부분에서는 나그네가 산책하면서 본 자기 주변의 자연풍경이 묘사되어 있다. 그는 ‘아름다운 장소’로부터 출발하여 ‘숭고한 장소’에 이르게 되는데, 이 ‘숭고한 장소’에서는 공포감을 주는 이론적 숭고와 실천적 숭고가 자연풍경을 중심으로 형상화되어 있다. 뒷부분도 이와 평행하게 진행된다. 다만 세계사의 운행과정이 실천적 숭고의 대상으로 먼저 나타나고 공포감을 주는 자연풍경이 다음에 등장한다는 점이 다르다. 그러나 여기에서 숭고의 대상으로 등장한 자연풍경은 질적으로 다른 기능을 수행하고 있다. 공포스런 대상 앞에서 무력감을 느끼는 인간으로 하여금 도덕적 안전을 확보할 수 있는 길을 터주는 계기를 제공하고 있기 때문이다. 다른 한편 이 시에서 나그네가 걸어가면서 하는 산책은 일상적인 산책과는 전혀 다르다. 산책을 끝마치면 집으로 돌아가는 것이 일반적인 것에 비해 이 시에는 그 과정이 없다. 자연과 역사를 만나러 가는 도정을 묘사하고 있는 이 시가 만약 집으로의 귀환 길을 다시 묘사된다면, 그것은 역사의 과거로 복귀하는 일이 될 것이다. 아르카디아로부터 엘리지움으로의 일직선적 운동방향은, 멀리 고전고대를 바라본 후 현재에 대한 비판을 가하고 고대의 상을 유토피아적 미래에 투영하는 쉴러의 역사철학관과도 관련이 있다. 특히 이 시의 마지막 행에 등장하는 “호머의 태양”은 미래에 투사된 유토피아를 상징한다.
쉴러의 비가 「산책」은 단순한 풍경시가 아니라, 나그네로 구상화된 서정적 자아가 인류의 문명사를 섭렵하면서 본 장면들을 하나의 그림처럼 배열해 놓은 사상시이다. 그는 ‘아름다운 장소’로부터 출발해 ‘숭고한 장소’에 이르게 되는데, 이 ‘숭고한 장소’에서는 공포감을 주는 이론적 숭고와 실천적 숭고가 자연풍경을 중심으로 형상화되어 있다.