효(孝)는 우리의 고유사상(固有思想)이라고 한다. 삼국(三國)시대로 이어져 傳承해 온 고유사상의 바탕위에 고구려의 태학(太學), 백제의 태학(太學)에서 五經중심의 교육을 하였는데 五經속에 내재(內在)한 仁學과 孝學을 공부하여 겉과 속(表裏)이 일체(一體)가 되는 한국의 효사상으로 확고해졌다. 신라의 國學에서는 「論語」와 「孝經」이 국책적 교양필수과목이어서 仁孝교육이 철저하였다. 고려(高麗)의 대학인 國子監에서 이를 계승 발전시켜는데 원(元)나라의 효사상도 수용되었다. 조선조는 朱子學의 열풍으로 「孝經」 대신에 「小學」이 중시되어 국책교과가 되었고, 朱子家禮가 생활 속에 자리를 굳혀지면서 주자학이 정초가 세워졌다. 官學으로는 중앙의 成均館에서는 사서(四書), 오경(五經)을 공부하고, 四部學堂과 지방의 향교(鄕校)에서도 경학(經學)공부를 통한 仁孝교육이 절대적이어서 감히 세계적이라고 할만하다. 세종대왕은 국책으로 「三綱行實圖」를 편찬 보급하여 孝·忠·烈을 가치체계로 政敎를 一致시켰다. 中宗 때는 「二倫行實圖」로 보완하였고, 正祖때는 「五倫行實圖」로 이른바 통합정치로 국민과 소통되었다. 근세에 이르면서 서구교육사조의 비판없는 수용으로 전통적인 교육사상의 골격인 효사상이 완전히 붕괴되어 교육의 본질이 실종되어 위기를 맞고 있다. 교육위기가 총체적인 국정의 위기를 초래시키고 있다. 2005년 호주제 개악(改惡)이후 도덕적 기조가 부실해져서 2007년8월3일에 대통령령으로 “효행장렴및 지원에 관한 법률” 이 공포되고, 2008년 7월 20일 충남도지사는 “충남 효행장려 및 지원에 관한 조례?”를 공포했으며 각지자체에서도 연속되고 있다. 교육에 관한 주요조항이 유치원 초, 중, 고등학교에서부터 교육을 해야 하고, 사회교육에서도 효행교육을 해야 한다고 명시하였다. 이를 버팀목으로 하여 교육의 본질을 회복시기 위하여 반전(反轉)시키는 기회로 삼자.
효는 우리의 고유사상으로 신라의 國學에서는 「論語」와 「孝經」이 국책적 교양필수과목이어서 仁孝교육이 철저하게 이루어졌다. 고려의 대학인 國子監에서 이를 계승 발전시켰는데 원나라의 효사상도 수용됐다. 근세에 이르면서 서구교육사조의 비판없는 수용으로 전통적인 교육사상의 골격인 효사상이 완전히 붕괴되어 교육의 본질이 실종되어 위기를 맞았다. 교육위기가 총체적인 국정의 위기를 초래시키고 있는 것인데 이를 교육의 본질을 회복시기 위하여 반전시키는 기회로 삼아야 할 것이다.