잘 알려져 있듯이 『존재와 시간』은 서구 철학의 형이상학적 전 통을 극복하기 위한 시도이다. 그리고 확실히 사물은 형이상학에 물든 주요 철학적 개념들 중 하나로 간주되어야 할 것이다. 사물에 대한 존재론적 대응 개념은 도구이다. 하이데거에 따르면 세계 안에 서 우리와 함께 있는 구체적 존재자들은 ‘손안에 있는’ 존재자들이다. 사물들 은, 그 존재방식이 현전으로 이해되는 한에 있어서는, 없다. 현존재는 단지 사물과 실천적으로 관계하는 한에 있어서만 세계 안에 있을 수 있는 것이며, 현존재가 실천적으로 관계하는 모든 사물들은 존재의 다양한 의미들이 지니 는 도구성의 그물망에 연관되어 있을 수밖에는 없는 것이다. 하지만 사물이 무엇인지에 대한 형이상학적 이해방식을 하이데거가 비판한다는 것이 그가 사물 개념을 존재론적으로 무의미한 것으로서 간주한다는 것을 뜻하지는 않는다. 실은 오히려 그 반대이다. 하이데거는 사물을 현존재의 근 원적 존재방식이 초월적 존재자들과의 실존적 관계에 있음을 알려주는 지시체 로서 이해한다. 세계적 존재자들의 사물성은 그들이 도구적 총체성과 동일시 될 수 없다는 것을 알려주며, 그러한 이유로 그들은 실용적 존재자 이해가 지 배적인 현상적 세계로 환원될 수 없는 것으로서 간주되어야 한다는 것이다. 현－존재로서 세계 안에 존재하는 것의 근본적 방식은 ‘초월함’이며, 이는 현 존재에게 존재의 의미가 세계 안에 있음 이상의 의미를 지닌다는 것을 뜻한 다. 세계 안의 모든 존재자들은 투과해볼 수 없는 사물성 가운데 자신을 드러 내는 것이며, 그들의 도구로서의 사용성 역시 이 사물성에 근거해 있다. 하나 의 근거로서, 세계 안에 있는 것의 사물성은 이 세계적 존재자의 존재의 본래 적 의미가 현존재에게는 감추어져 있다는 것을 암시하고 있는 것이다.
잘 알려져 있듯이 『존재와 시간』은 서구 철학의 형이상학적 전 통을 극복하기 위한 시도이다. 그리고 확실히 사물은 형이상학에 물든 주요 철학적 개념들 중 하나로 간주되어야 할 것이다.