본 연구에서는 성경에 기록된 송영 문구가 한국의 교회음악, 특히 개신교 교회음악과 천주교 교회음악에서 어떻게 쓰였는지, 그리고 독솔로지라는 용어가 각각 다르게 번역되어 사용되고 있는바 여기에는 어떠한 문제점들이 있는지를 각각 고찰하여, 다음의 몇 가지 사실을 발견하게 되었다. 첫째, 하나님께 영광이 되는 짧은 찬양 또는 하나님의 영광을 드러내는 짧은 찬미의 개념이 곧 송영이요 독솔로지이다. 이러한 개념의 구체적 내용은 세 가지 구성요소, 즉 찬양 대상으로서의 하나님, 그 분께 영광이 되는 말 또는 문구, 그리고 아멘이 포함되어야 송영이라 할 수 있으며, 이러한 문구는 신구약 성경에 이십여 곳에 기록되어 있다. 둘째, 성경의 송영문구는 성부 하나님 이외에 성자 예수 그리스도와 성령을 첨가하여 공히 삼위일체 하나님의 이름이 모두 들어가는 문구가 교회음악에 사용되고 있다. 이러한 송영은 한국 개신교 교회음악 중 예배에 사용되는 회중 찬송가와 성가대가 부르는 송영에도 그대로 반영되고 있다. 그리고 천주교 교회음악 전례에서 사용되고 있는 대영광송 역시 끝부분에 송영에 해당되는 문구로 종결되고 있다. 영광송은 성경의 송영과 거의 동일한 내용인 성부, 성자, 성령, 그리고 그 분께 드리는 영광과 아멘으로 구성되어 있다. 셋째, 독솔로지와 동일한 개념을 가진 또 다른 명칭이 지역, 언어, 관습 등 각기 다른 기독교문화, 특히 교파와 예전에 따라 각각 다르게 번역되어 사용되고 있다. 한국 가톨릭에서는 ‘영광송’, 정교회에서는 ‘영송’, 성공회에서는 ‘송가’, 개신교에서는 ‘송영’, 기타 ‘삼위영가’, ‘영창’이란 이름으로 각각 다르게 불리고 있다. 따라서 ‘독솔로지’라는 원어가 각각 다른 용어로 번역되어 쓰이기 때문에 각각의 용어가 전혀 다른 의미로 인식할 우려가 있으며, 각 교단의 구성원들이나 한 분야에 종사하는 사람들 간에 서로 소통하는 데 장애가 있을 수 있다.
본 논문에서는 성경에 기록된 송영 문구가 한국의 교회음악, 특히 개신교 교회음악 및 천주교 교회음악에서 어떻게 쓰였는지, 또한 독솔로지라는 용어가 각각 다르게 번역돼 사용되고 있는바 여기에는 어떤 문제점들이 있는지를 각각 고찰하였다.