한국사회의 포스트모던 사회진입에 따라 한국 근대화의 시작과 발전을 같이 했던 원불교도 이제는 새로운 시대에 따른 변화를 모색해야 할 시점이다. 원불교의 개교이념은 “물질이 개벽되니 정신을 개벽하자”는 이념이다. 원불교가 추구하는 정신개벽은 새로운 인간정신의 발현으로 정신문명과 물질문명이 조화된 참 도덕세계를 구현하고자 하는 뜻을 담고 있다. 그러나 이에 대한 해석이 주로 근대의 논리로 해석하거나, 구한말 서구의 문명에 대한 대응논리로서 해석된 경향이 있다. 이러한 설명방식은 한국사회의 산업화 과정에는 매우 적절한 이념과 정신적 축을 형성해 주었으며, 1970-80년대에 원불교가 한국사회에서 비약적으로 발전하게 된 원인으로도 작용하였다. 그러나 원불교의 탄생 배경이 비록 한국의 근대사회를 배경으로 하고 있지만, 소태산의 전망과 원불교의 교리정신이 지향하고 있는 지점은 근대 산업사회만을 대상으로 하지 않는다. 본고에서는 원불교의 정신개벽론에 대한 재해석 작업을 통해 포스트모던사회 속에서 원불교의 정체성을 찾고자 하였다. 결론적으로 원불교의 정신개벽론은 정신과 물질을 이원적 대립구조가 아닌 물심의 일원론적 입장임을 알 수 있었다. 또한 그 방법론과 전개과정이 당시의 동도서기론과는 현격한 차이를 보이고 있다. 원불교 정신개벽론은 사회전반의 개혁을 하고자 하는 방향을 정하고 있음을 알 수 있고, 또한 개인적으로는 마음공부로 대표되고, 사회적으로는 삼동윤리로 말할 수 있는 실천의 방향까지도 설정되어 실제 현실사회에서 작동하고 있는 실천적 이론임을 알 수 있었다. 포스트모던사회와 원불교라는 주제 하에 원불교의 정신개벽론을 재해석하는 것은 원불교 정체성의 재확인임과 동시에 탈근대시대 원불교의 방향성을 설정하는 하나의 지침이 될 것이다.
“물질이 개벽되니 정신을 개벽하자”는 것은 원불교의 개교이념이다. 정신개벽은 새로운 인간정신의 발현으로 정신문명과 물질문명이 조화된 참 도덕세계의 구현을 말한다. 본 연구에서는 원불교의 정신개벽론에 대한 재해석 작업을 통해 포스트모던사회 속에서 원불교의 정체성을 찾아 보았다. 포스트모던사회와 원불교라는 주제하에 원불교의 정신개벽론을 재해석하는 것은 원불교의 정체성을 재확인임과 동시에 탈근대시대 원불교의 방향성을 설정하는 하나의 지침이 될 것으로 사료된다.