본 논문의 목적은 바티칸 공의회 문서보다는 일선에 있는 가톨릭 선교신학자 의 소리를 통해서 최근 가톨릭 선교신학을 분석해 보고 이를 복음주의 입장에 서 비평해 보는 것이다. 이를 위해서 대표적 가톨릭 선교신학자로 최근 『예언 자적 대화의 선교』라는 번역서를 통해서 한국 선교신학계에 잘 알려지고 영향 을 미치고 있는 스티븐 베반스를 선택했다. 베반스의 저서를 통해서 그가 주 장하는 교회론과 기독론, 복음과 하나님의 나라의 의미, 타종교와의 관계 등을 분석해 보고 이것이 오늘날 가톨릭 선교신학에 어떻게 영향을 미치고 있는가 를 우선 살펴보았다. 그리고 그의 신학을 전체적으로 비평하였다. 우선 베반스의 신학을 필자는 샐러드 보울이라고 비유해보았는데 그는 오 늘날 다양한 신학 그룹에서 제시하고 있는 선교의 개념들을 모두 집어넣어서 요리로 제공하는 듯한 느낌을 준다. 찌개와 달리 샐러드는 재료들이 그대로 남아있고 다만 적당히 드레싱 소스를 넣어서 섞어놓은 것에 불과하다. 베반스 는 복음주의와 진보적 에큐메니칼 그룹, 가톨릭, 심지어 정교회 등이 주장하는 개념들을 모두 적당히 섞어서 보여주고 있다. 그리고 여기에 맛을 내기 위해 서 후토스 곤잘레스와 도로테 죌레의 유형론을 드레싱 소스로 사용하고 있다. 그는 A형, B형, C형의 신학을 제시하고 있는데 베반스는 이 세 가지 유형 의 신학이 초점을 맞추고 있는 다양한 주제들을 모두 선교의 영역에 포함시 킨다. 증거와 선포, 예전과 기도와 묵상, 정의, 평화, 창조의 보전, 종교간 대 화, 문화화, 화해 등을 모두 선교의 내용으로 제시하고 있다. 물론 베반스는 개인의 선호도를 제시하면서 자신은 B유형과 C유형이 오늘날 선교의 주제 가 됨을 지지한다고 표현한다. “예언자적 대화”라는 제목은 이 두 유형의 특 징을 묶은 것이다. 베반스의 교회론의 핵심은 “본질상 선교적”이라는 표현인데 이것이 오늘 날 가톨릭 선교신학에서 대표적인 교회의 개념을 보여준다. 이 의미는 “교회 의 중심은 교회 자체가 아니라는 사실”을 강조하는 것으로 “타자를 위한 교 회,” “세계를 위한 교회”라는 Missio Dei 기초의 개념과 동일한 것이다. 동시 에 그의 기독론은 “삼위일체적”이라는 개념에 중심을 두고 있다. 이 개념은 복음주의의 “그리스도 중심적 사고”를 벗어나서 “보냄을 받은 자”로서 세상 에서의 섬김과 관계를 더 중시하는 방향을 표현한 것이다. 또한 베반스는 복 음을 “하나님의 나라”의 선포와 실현이라고 해석한다. 복음화란 완전히 해방 된 상태를 실현시키기 위한 노력이라고 하겠다. 타종교와의 관계에 대해서 베반스는 분명하게 성령이 타종교에도 역사함을 주장한다. 즉 타종교를 믿 는 신실한 사람들은 이미 성령을 통해 “예수 그리스도의 부활절 비밀”에 어 떤 식으로든 참여하고 있다고 본다. 베반스 신학을 통해 본 가톨릭 신학의 문제점은 B형과 C형 신학의 약점 을 통해서 볼 수 있다. B형 신학은 철학이나 문화가 계시를 지배하게 되는 것이며 상대주의에 빠질 수 있는 위험성을 가지고 있다. C형 신학은 개인적 죄를 간과하고 구조적 죄만을 언급하는 것이다. 인간에 대한 지나친 낙관적 견해가 이 신학의 약점이다. 오늘날 가톨릭 선교신학은 기본적으로는 Missio Dei 노선을 따라가면 그 노선의 장단점을 공유하고 있다고 보인다.
이 논문의 목적은 바티칸 공의회 문서보다는 일선에 있는 가톨릭 선교신학자 의 소리를 통해서 최근 가톨릭 선교신학을 분석해 보고 이를 복음주의 입장에 서 비평해 보는 것이다. 이를 위해서 대표적 가톨릭 선교신학자로 최근 『예언 자적 대화의 선교』라는 번역서를 통해서 한국 선교신학계에 잘 알려지고 영향 을 미치고 있는 스티븐 베반스를 선택했다.