이 소품은 국가권력의 이중 폭력에 대한 고발이다. 하나는 사건 현장의 주민 에게 가한 고문 폭력이고 또 하나는 이 고문의 결과로 날조된 허위 자백만을 사료로 잔존시키는, 역사 진실에 가하는 조작 폭력이다. 거의 2백 년 전 억울하 게 희생된 제주의 의협인, 양제해 ―글 모르는 데도 백성들이 따랐던, 사건 당시 풍헌이면서 평민 지도자였던 양제해― 의 복원과 해원에 주된 목적을 두었다. 곁들여, 상찬계와 목사 주도의 추핵[심문]과정에서 장살(杖殺) 된 6명과 거의 반병신이 되어버린 42명의 ‘반란죄인’에게도 그 역사적인 복원과 함께 구천 을 떠도는 혼령의 해원에도 소홀함이 없도록 사료에 접근하였다. 이 글은 1813년 초겨울 제주 아라 마을에서 백성과 양제해(1770~1813)가 모여 의론한 것이 등소(等訴)였지 변란(變亂)이 아니라는 사실을 밝혀냈다. 당시 황금시대를 구가하고 있었던 서리들의 이권조직, 상찬계(相贊契)의 착취와 횡포를 연명으로 시정하려는 등소모의였다. 그것도 등소하기로 약속만 하고 헤어진 뒤 고자질로 좌절된 등소미수사건이었다. 상찬계는 즉각 꼭두각시 목사를 앞세워 취회(聚會)하여 모의했던 그날, 저녁 즉각 장두 양제해를 체포하여 고문으로 죽여 버렸다. 이튿날 새벽의 일이었다. 목사는 모의 성격을 변란(謀 變) 그러니까 반란으로 둔갑시켜 보고하였다. 일년하고 반년 전 ‘홍경래난’의 그 악몽에 아직도 시달리고 있던 조정도 주저 없이 그 ‘모변’을 인정하고 말았 다. 상찬계와 목사는 이 군사반란의 모의를 입증하기 위해 <차례>에서 보이는 여러 사실을 왜곡 날조하여 조정을 현혹시켰다. 모병한 9백 명을 육지에서 구 입한 포·조총·화약으로 무장하여 제주·정의·대정 세 읍을 동시 공격 점령 하고 그곳 관장을 살해한 다음, 양제해가 도주(島主)가 되어 제주 별국(別國) 을 선포한다는 각본이었다. 고문의 피로 엮은 각본이었다. 이 모두가 거짓임이 드러났다. 이 비운의 양제해는 후에 제주 민중의 영웅으로 부활하였다. 지은이는 이 복원과 해원에 결정적인 자료를 제공한 김익강(1753~?)과 이 강회(1789~?)에게 경의를 표한다. 「相贊契始末」은 두 분의 합작품으로, ‘모 변’의 주모자로 몰렸던 金의 정직하고 정확한 구술을 받아, 다산의 제자 李가 생동감 넘치는 필치로 현장 분위기를 적확하게 그려냈기 때문이다.
이 소품은 국가권력의 이중 폭력에 대한 고발로 하나는 사건 현장의 주민에게 가한 고문 폭력이고, 또 하나는 이 고문의 결과로 날조된 허위 자백만을 사료로 잔존시키는 조작 폭력이라 할 수 있다. 이것은 약 2백 년 전 억울하게 희생된 제주의 의협인 양제해의 복원과 해원에 주된 목적을 두고 있다. 상찬계는 즉각 꼭두각시 목사를 앞세워 취회하여 모의했던 그날, 저녁 즉각 장두 양제해를 체포하여 고문으로 죽였다. 상찬계와 목사는 이 군사반란의 모의를 입증하기 위해 <차례>에서 보이는 여러 사실을 왜곡 날조하여 조정을 현혹하였다.