본 논문은 우선적으로 탈 민족주의의 문제 의식을 공유한다. 하지만 민족주의의 극복을 서구적 관점이 아닌 한국 적 시각에서 시도한다. 민족이 타자의 시각－서구담론－에 갇히는 것은 민족의 주변화(지역화)를 초래할 수밖에 없기 때문이다. 이 점에서 본 논문은 혈연적, 폐쇄적 민족주의를 수정, 보완하는 차원에서‘문화적 민 족주의’를 지향한다. 이는 인류 보편적 가치를 역사 속에서 실현시킨 한국 민족의 문화정체성에 대한 집중을 뜻한다. 하지만 이것은 동서 문 화의 차이에 근거한 정체적인 원형적 사고와는 맥을 달리한다. 한국 고 유의 내재적 기준에 근거하여 오늘의 역사를 이해하려는 시도의 일환 이다. 특별히 한일 간의 풀지 못한 역사 청산 문제 앞에서 각기‘기억’ 과‘망각’에 충실한 한일 역사현실의 치유를 위해 고도의 문화적, 종교 적 차원이 요구될 수밖에 없다. 이를 위해 동북아 정신세계(유불선)의 틀을 갖고 서구를 만났으되 서세동점의 역사적 현실을 평화, 생명적 전 망으로 승화시킨“동학(東學)”을 문화적 민족주의의 기틀로 적극 활용 할 것이다. 나아가 마지막 장에서 지면이 허락하는 한 함석헌의‘뜻’ 혹은‘씨알’개념을 東學과 연계시켜 아시아 신학 형성을 위한 토대로 삼고자 한다. 이런 결말을 위해 본 논문은 다음의 절차로 진행 된다. 첫 째 토착화 신학의 관점에서 본 한국의 탈/ 민족주의 논쟁, 둘째 세계화 시대에서의 종교적 민족주의- 탈 오리엔탈리즘의 시각에서, 셋째 민족 주의의 재발견으로서‘문화적 민족주의’－東學을 중심으로, 넷째‘문화 적 민족주의’에 근거한 아시아 신학의 근본 틀－함석헌의“씨알”사상 에 터하여.
본 연구는 탈 민족주의의 문제 의식을 공유하고 있는데 민족주의의 극복을 서구적 관점이 아닌 한국적 시각에서 고찰하였다. 토착화 신학의 관점에서 본 한국의 탈과 민족주의 논쟁, 세계화 시대에서의 종교적 민족주의 탈 오리엔탈리즘, 민족주의의 재발견으로서 ‘문화적 민족주의', '문화적 민족주의’에 근거한 아시아 신학의 근본 틀에 대하여 연구하고 분석하였다.