이 글은 제주 세화 본향당의 세 신격에 대한 본풀이 각각을 제주 당본풀이의 전형적, 유형적 서사에 견주어 살핌으로써 <세화 본향당 본풀이>를 당본풀이 서사의 일반성과 특수성이라는 맥락에서 고찰한 것이다. 세화 본향당의 본풀이는 본향당의 근본이 천잣도에 있음을 확인하는 <천잣도 본풀이>를 토대로, 입도 여신 백주의 좌정 서사를 통해 초월성을 지닌 외부의 여성 신격이 본향당신과 위계적 관계로 내부화되는 양상과 논리를 드러내는 <백줏도 본풀이>, 외부에서 축출당해 입도한 금상의 좌정 및 돗제 설행 서사를 통해 외부의 장수신을 수용하여 내부화하는 양상과 논리를 드러내는 <금상님 본풀이>로 구성되어 있음을 보였다. 송당 본향당 본풀이와의 영향 관계에 천착해 온 선행 연구의 시야를 확장하여, <세화 본향당 본풀이>는 제주도 당본풀이의 일반적 서사 관습을 활용하고 변주하면서 신앙 대상의 확대에 따른 수용과 조정의 신화적 논리를 구성해 간 본풀이임을 주장했다. 제주 당본풀이의 일반적 서사 체계나 관습을 통해 개별 당본풀이를 읽을 때, 특정 당본풀이의 의미가 보다 잘 드러날 수 있음을 보였다는 데에서 이 글의 의의를 찾을 수 있다.
이 연구는 제주 세화 본향당의 세 신격에 관한 본풀이 각각을 제주 당본풀이의 전형적, 유형적 서사에 견주어 살핌으로써 <세화 본향당 본풀이>를 당본풀이 서사의 일반성과 특수성이라는 맥락에서 고찰한 것이다.