개화기 시가는 다양한 형태변이, 장르접합 양상을 드러내고 있다. 가사,시조,언문풍월, 민요 등 전통장르 뿐만 아니라, 찬송가,창가,신체시,자유시 등 신흥장르도 상호간 긴밀한 장르교섭과 형태변이가 일어난다. 그런데 이러한 형태변이는 예술미학적 차원에서 수행되는 것이 아니라 사회계도를 효과적으로 달성하기 위한 사회미학적 차원에서 수행된다. 다시 말해 문학의 쾌락적 기능보다는 교시적 기능의 제고를 위해 전략적으로 작동되고 있다. 시조의 경우, 종장 종결어미의 생략이 일반적인데 이는 유장한 허사투의 종결어미를 생략함으로써 좀더 단호한 주제표출 효과를 노린 것이다. 대부분 국권회복, 부국강병 식의 4자 성어로 마무리 함으로써 주제의식을 선명히 드러내고 독자들에게 단호한 인상을 전달하게 된다. 이러한 종결어미 생략 현상은 주제가 집약된 종장의 분행으로 이어지는데, 4행 및 6행시조가 등장한다. 종장을 분행하여 끝부분을 시각적으로 강조하려는 시도가 드러나는 것이다. 때로는 주제를 강화하기 위해 어순도치 현상도 일어난다. 그밖에 흥타령이 혼입되어 다수의 흥타령시조가 등장하는데, 이는 신명나는 흥타령을 개입시켜 독자들에게 정서적 고양을 가져오는 데 효과적이다. 가사는 분연체를 지향하는 바, 이는 구조적 모순을 일일이 매거 비판하는데 필요한 형식이었고, 타령조 가사는 노래체의 기능을 강화하기 위한 형태였다. 고발과 비판의식을 효과적으로 제고하기 위해 수요, 수시, 자모요 형태의 가사도 등장한다. 대화체 가사는 시적 화자와 청자 사이의 간격을 좁혀 공감대형성을 촉진하기위한 형태였으며, 희곡체 가사는 서사구조를 강화하여 수용미학적 기능을 살리기 위한 변이였다. 민요는 전통민요의 서정적 내용을 사회비판적 현실적 내용으로 개작하는 개작민요가 성행하였다. 음풍농월류의 서정민요를 사회비판을 위한 현실민요로 개작한 것이다. 탑을 쌓듯이 층층이 음절 수가 증가하는 층시도 주제 표출효과를 제고하는 데 기여하고 있다. 패로디는 주로 시조에서 확인되는 고시조를 변형하거나, 속담이나 민 담을 첨가하는 형식으로 전개되고 있다. 이러한 형태적 변이는 모두 교시적 기능을 제고하기 위한 사회시학적 차원에서 수행되고 있다.
개화기 시가는 다양한 형태변이, 장르접합 양상을 드러내고 있다. 가사,시조,언문풍월, 민요 등 전통장르 뿐만 아니라, 찬송가,창가,신체시,자유시 등 신흥장르도 상호간 긴밀한 장르교섭과 형태변이가 일어난다.