동학(東學)은 사람과 하늘이 서로 주객이 되는 내인적 관계를 말하고 있다. 동학운동은 인간 개체들이 역사 속에서 스스로 행동할 수 있도록 자각하는 계기가 되었으며, 특히 제 자신의 운명과 공공행복의 추구에 대하여 스스로 각성해야 한다는 공적의식을 강력하게 불어넣어 주었다. 신약성서의 ‘지혜로운 청지기 비유’(눅 16:1-9)는 텍스트의 맥락을 ‘청지기 사건’으로 확대해본다면 인류 공동체가 해체나 파멸로 가지 않고 지속적으로 생존해 나갈 수 있는 자각의식을 공유할 수 있도록 도와준다. 비유 세계는 해고의 위기에 처한 청지기가 소작인들의 엄청난 빚을 탕감해줌으로써 위기를 극복한다는 일차적인 의미를 담고 있으나, 그보다는 누가복음의 앞뒤 맥락 안에서 예수운동에 대한 변증과 공동체내의 가난한 자들에 대한 재분배의 당위성을 주장하는 이차적 의미가 좀 더 근본적인 적실성을 갖는다. 동학운동의 관점으로 살펴본 청지기 비유에 나타난 공공행복의 원리는 공동체가 예수의 성육신 사건을 상징화하며 ‘신적모험’을 감행한 ‘청지기 사건’을 모델링해야 함을 드러낸다. 청지기 사건을 통하여 본고는 공공행복을 위하여 공동체 구성원들의 영혼을 질식시키는 기계론적 교리적용과 생명을 단순화하는 환원주의, 그리고 지나치게 전투적인 직선적 사고방식을 지양해야 함을 제안한다. 또한 공공행복를 위하여 신앙 공동체는 적절한 자기초월의 영적인 왕복훈련을 거쳐야할 것을 강조한다. 그리고 신앙 공동체는 자신들을 돌아보아 반성하고 초월하며, 동시에 공공영역에서 자아를 나누고 표현함으로써 자신을 통하여 신(神)을 드러내야 할 것을 주문한다.
청지기 사건을 통하여 본고는 공공행복을 위하여 공동체 구성원들의 영혼을 질식시키는 기계론적 교리적용과 생명을 단순화하는 환원주의와 과하게 전투적인 직선적 사고방식을 지양해야 함을 제안한다.