창세 5,18-24에 등장하는 예렛의 아들 에녹의 이름으로 쓰여진 작품들인 에녹계 문헌에는 에디오피아어 번역인 에녹 1서, 슬라브어 번역인 에녹 2서, 히브리어의 에녹 묵시록인 에녹 3서 등이 포함된다. 특히 에녹 1서는 에녹계 문헌 중에서 가장 오래되고 중요한 사료이다. 이 문헌에 의하면 에녹은 하늘에 들어 올려져서, 거기에서 우주적이고 종말론적인 비밀에 대한 계시, 즉 우주 신비의 비밀, 세계의 미래, 예정된 인간 역사의 진행단계 등에 관한 신적 계시를 받았다는 것이다. 그래서 에녹은 마지막 시대의 의인들을 위하여 그의 아들 므투셀라에게 이 비밀을 전하게 된다는 것이다. 여기서 에녹은 환시자, 현인, 서기관, 사제, 종말론적 심판관 등으로 묘사된다. 에녹 1서는 “감시자의 책(1-36장)”, “비유의 책(37-71장)”, “천문학의 책(72-82장)”, “꿈의 책(83-90장)”, “에녹의 편지(91-108장)” 등으로 구분된다. 문학 유형의 측면에서 에녹 1서는 묵시문학적 요소, 유언 문학적 요소 뿐 아니라 예언 전승과 지혜 전승 등이 잘 결합되어 있다. 한편, 에녹 1서의 본문 형성의 역사를 연구하기 위한 다양한 증거들이 발견되었는데, 특히 에디오피아어, 그리스어, 라틴어 증거들 뿐 아니라, 쿰란에서 발견된 아람어 사본들은 에녹 1서 본문 연구에 있어 획기적인 전기를 마련하였다. 이러한 증거들을 바탕으로 우리는, 에녹 1서가 부분적으로는 히브리어와 아람어로 쓰여졌을 것이라 추정한다. 에녹 1서는 제 2차 성전시대 유다이즘의 다양성과 복잡성에 대한 증거를 가진다. 쿰란 공동체 안에서 정경의 지위를 가진 권위 있는 책이었던 에녹 1서는 구약성서 정경화의 과정을 보여주는 자료이다. “비유의 책” 부분은 비록 그 사본이 쿰란사본에서는 발견되지 않았을 지라도, 이 책은 후대 그리스도교적 작품이 아니라 유다적인 문헌이라는 사실을 발견하였다. 따라서 “비유의 책”에 나오는 “사람의 아들”이라는 메시아적 호칭도 그리스도교적인 것이 아니라 오히려 제 2차 성전 시대 유다이즘의 메시아 사상을 잘 반영하는 증거로 볼 수 있다. 이러한 연구 과정을 통하여 우리는 에녹 1서가 당시 유다이즘과 초대 그리스도교 연구를 위한 종교 사상적 가치를 발견할 수 있다.
창세 5,18-24에 등장하는 예렛의 아들 에녹의 이름으로 쓰여진 작품들인 에녹계 문헌에는 에디오피아어 번역인 에녹 1서, 슬라브어 번역인 에녹 2서, 히브리어의 에녹 묵시록인 에녹 3서 등이 포함된다. 그래서 에녹은 마지막 시대의 의인들을 위해 그의 아들 므투셀라에게 이 비밀을 전하게 된다는 것이다.