한문학에 기초한 문학의 전통은 조선후기를 정점으로 근대에도 꾸준히 이어져 왔으며, 가전 작품의 경우 그 동안 이가원 선생이 지은 「화왕전」이 최종의 작품으로 알려져 왔다. 그러나 1960년대에 김두연이 남긴 「등자전」 두 편과 「박산화공행장」이 발견됨으로써 이에 대한 재론의 여지가 남게 되었다. 물론 김두연이 가전을 창작한 시점은 이미 가전이 문학으로서의 효용적 가치를 충분히 인정받을 수 있는 시기는 아니었다. 하지만 법고창신이라는 관점에서 볼 때 가전에 행장의 형식을 도입하여 변화를 꾀한 매우 특이한 경우라고 하겠다. 주지하다시피 가전은 고려 말에 나타난 「국순전」을 시작으로 꽤 많은 작품들이 존재해 왔지만 일찍이 등잔불과 화로를 소재로 삼았던 적은 없었다. 「등자전」은 등잔불을 의인화한 것이며 「박산화공행장」은 화로를 의인화한 것인데, 미재 김두연은 자신의 삶에 드리워졌던 답답한 상황을 두 편의 가전에 잘 투영시켜 놓았다. 「등자전」 두 편과 「박산화공행장」을 전통적인 가전의 유형에 대입해 보면 「등자전」1과 「등자전」2는 서두에서 약간 차이가 나고 있지만 대체적으로 서두-사적-평결을 중심으로 구성되어져 있다. 그리고 「박산화공행장」의 경우는 가전의 최대 형식으로 제시된 서두-선계-사적-후손-종말-평결에 해당하는 사항들이 갖추어져 있으면서도 내용의 전개는 행장에서 추구하는 자못 긴 선계와 사후의 일에 많은 부분들을 할애해 놓았다. 한편 등불과 화로를 소재로 하고 있기 때문에 불과 연관된 典故가 많이 활용되고 있는데, 十干과 十二支는 물론 『삼국지』와 『사서삼경』, 고대 중국의 역사서의 내용들이 폭넓게 활용되고 있다. 그리고 등불과 화로는 실생활에서 사용하던 물건이었기 때문에 실제의 쓰임을 작품에 그대로 제시한 것도 특징적인데, 주제를 통해 등잔불과 화로가 우리 삶에 미치는 영향을 높이 평가하여 예찬과 감사의 마음을 담아내고 있다. 가전의 이러한 표현 방식은 현대에도 시사하는 바가 크다고 하겠다.
한문학에 기초한 문학의 전통은 조선후기를 정점으로 근대에도 꾸준히 이어져 왔으며, 가전 작품의 경우 그 동안 이가원 선생이 지은 「화왕전」이 최종의 작품으로 알려져 왔다. 하지만 법고창신이라는 관점에서 볼 때 가전에 행장의 형식을 도입해 변화를 꾀한 아주 특이한 경우라고 하겠다.