전형적인 유교식 재차로 진행되는 호계리의 별신제는 그 명칭이 뜻하는 것처럼 일반적으로 광주·전남지역에서 볼 수 있는 민간신앙으로서의 당산제와는 크게 차이를 보인다. 제관, 제물, 제차 등 거의 모든 점에서 ?국조오례의(國朝五禮儀)?의 길례에서 볼 수 있는 관제의 형식을 그대로 보여주고 있다. 마을에 보관되어 있는 여러 관련 서적들은 그 역사를 조명해 주기도 하는데, 특히 조선조 후기에 이르러 관제가 민간화되는 하나의 양상을 찾는데 이 마을의 사례는 크게 도움을 줄 것으로 생각된다. 몇 십년 전까지만 하더라도 호계리에는 별신제와 당산제가 병행되어 오다가 당산제는 이미 폐지되고 말았다. 매년 대보름에 현장조사를 다니다 보면 편의주의에 의해 많은 마을들에서 당산제 수행부분이 축소, 약화, 생략되는 현상을 발견할 수 있다. 그러나 이 마을의 별신제는 1992년과 2002년 2회에 걸쳐 10여년의 시간을 두고 조사한 결과 거의 변함없는 형태로 지속되고 있다는 것을 발견할 수 있으며, 숙종 때부터 기록하기 시작한 동계관련 기록을 지금까지도 별신제를 모시고 나서 매년 기록하고 있다는 점에서 그 왕성한 생명력을 느낄 수 있다. 마을에 전해오고 있는 20여권의 마을사 사료들은 앞으로 연구 여하에 따라서는 이 마을에 대한 역사문화적 해석에 그치는 것이 아니라 훨씬 확대된 형태로 활용될 수 있을 것으로 보인다. 다른 마을들에도 동계에 관한 자료는 많지만, 이 마을처럼 마을제사를 구체적으로 기록하고 있는 문헌 자료의 예는 거의 없다는 점에서 희소성은 물론 그를 통한 일반화의 가능성, 즉 다른 지역 마을제사의 역사도 이를 통해 조명해 볼 수 있다는 가능성을 열어놓고 있는 셈이다.
전형적인 유교식 재차로 진행되는 호계리의 별신제는 그 명칭이 뜻하는 것처럼 일반적으로 광주·전남지역에서 볼 수 있는 민간신앙으로서의 당산제와는 크게 차이를 보인다. 몇 십년 전까지만 하더라도 호계리에는 별신제와 당산제가 병행되어 오다가 당산제는 이미 폐지되고 말았다.