에크하르트는 한국의 원효나 이황과 같은 인물로 독일에서 비중 있 게 조명된다. 오늘날 에크하르트는 신비주의자, 신학자, 설교가로 다양 하게 평가되며, 학문과 삶의 대가(Lese Meister und Lebe Meister)로 그를 칭하고 있다. 현재 신학과 철학의 부분에서, 영성의 중요성의 부 각과 아울러 그의 사상을 재조명하는 학위논문들이 계속하여 나오고 있다. 최근에는 포스트모더니즘과 종교다원주의적 입장에서 에크하르트 의 사상이 새롭게 조명되기도 한다. 특히 국내에서 종교다원주의적 입 장에 서 있는 길희성의『에크하르트의 영성 사상』과『보살 예수』는 주 목할 만한 연구물들이다. 길희성 교수의 책들은 제목에서 예시하는 바 와 같이 종교다원주의적2) 입장에서 불교와 에크하르트의 사상의 일치를 시도한다. 그러나 필자는 에크하르트의 신과 신성 개념과 불교의 공 (무)의 개념을 비교하여 양자가 다만 외형적으로 유사할 뿐 내용면에서 어떻게 차이가 나는가를 설명하고자 한다. 이를 통하여 종교는 하나의 원초적 실재에 근거한 다양한 언어와 문화로 표현된 것이라는 신 중심 적 종교다원주적 전제가 합당하지 않다는 것을 드러내고자 한다.
최근 포스트모더니즘과 종교다원주의적 입장에서 에크하르트의 사상이 새롭게 조명되고 있다. 국내에서 종교다원주의적 입장에 있는 길희성의 『에크하르트의 영성 사상』과 『보살 예수』는 주목할 만한 연구물들로 보인다. 길희성 교수의 책들은 종교다원주의적 입장에서 불교와 에크하르트의 사상의 일치를 시도하고 있다.