논문은 화엄사상에 대한 관점을 중심으로 담연과 의천 사상의 공통점과 차이점을 비교하려는 글이다. 담연은 화엄사상에 영향을 받았는데, 이 점은 그의 저술 『 십불이문』에 잘 나타난다. 그러나 담 연은 화엄사상에 영향을 받았으면서도 화엄사상에 대해 공세적 입 장을 취한다. 그것은 두 가지 측면에서 나타난다. 하나는 『 화엄경』 이 우월하다는 보는 교판론에 대해 비판하는 것이고, 다른 하나는 무 정물에도 불성이 있다는 무성유정(無性有情)을 주장하는 것이다. 화 엄종에서는 ‘무성유정’을 주장하지 못했는데, 천태종에서 ‘무성유정’ 을 주장한 것은 바로 화엄종보다 천태종이 우월하다는 것을 보여주 는 예라는 것이다. 이처럼 담연은 화엄사상에 영향을 받았으면서도 화엄사상에 비판적 입장을 취하였다. 의천은 청량의 사상, 종밀의 『원각경소』, 원효의 화쟁사상에 영향 을 받았다. 현재 전해오는 『대각국사문집』은 일부분만이 남아있기 때문에 의천사상의 전체적 모습을 알기는 어렵다. 그래서 학계에서 는 의천사상에서 징관의 사상을 강조하는 관점도 있고, 종밀의 『원각경소』를 강조하는 연구도 있으며, 징관과 종밀의 사상을 절충하려 는 연구도 있다. 그렇지만 크게 볼 때, 의천이 징관, 종밀, 원효의 사 상에 영향을 받은 점은 분명하다. 그리고 징관, 종밀, 원효의 사상은 크게 보면 화엄사상에 속하는 것이다. 이 점에서 의천은 화엄사상 에 영향을 받았다고 할 수 있다. 이 점에서 의천의 사상은 담연의 사 상과 공통점이 있다. 그러나 의천은 담연과는 달리 화엄사상에 대해 공세적 입장을 취하지는 않았다. 이 점에서 의천의 사상은 담연의 사상과 다르다.
논문은 화엄사상에 대한 관점을 중심으로 담연과 의천 사상의 공통점과 차이점을 비교하려는 글이다. 담연은 화엄사상에 영향을 받았는데, 이 점은 그의 저술 『 십불이문』에 잘 나타난다.