조형예술가로서 뿐만 아니라 이론가로서 쟝 뒤뷔페는 ‘앵포르멜(Informel)’과 ‘아르 브뤼(L’Art Brut)’개념으로 잘 알려져 있다. 또한 『반문화적 입장(PositionAnticulturelle)』 (1951), 『질식시키는 문화(Asphyxiante Culture)』 (1968) 등의 글을 통하여 서구문화를 강하게 비판한다. 이러한 사상적 배경에서 뒤뷔페는 1940년대에 ‘오뜨-빠뜨(hautes-pates)’라는, 1950년대에 ‘아쌍블라쥬(assemblages)’라는조형기법을 주로 사용하여 기존의 전통적 회화양식을 거부한다. 그리고 1962년부터‘우를루프(l’hourloupe)’라 불리는 뒤뷔페 자신의 고유한 조형언어를 통하여 캔버스의 이차원적 평면으로부터 벗어나 3차원 공간에 입체 조형 작품을 선보이게 된다. 하지만 뒤뷔페 자신은 이를 조각이라 부르길 원하지 않는다. 그래서 자신의 글을 통하여, 회화도 아니며 조각도 아닌 예술적 창조로서 조형 작품일 뿐이라고 밝힌다. 뒤뷔페는 인간 이성에 대한 지나친 믿음으로부터 발생한 서구문화의 잘못된 발전을 강도 높게 비판한다, 그에 따르면 위계적 질서에 고착화 된 문화구조가 예술을 오염시킨다. 그리고 문화에 감염된 예술은 일반 대중들로부터 멀어져 일상에서 만나는, 즉 거리의 사람들이 사용하는 ‘세속언어’가 아닌, 폐쇄적이고 위계적인 교회의 사제들이 사용하는 ‘의식언어’를 사용할 뿐이다. 그래서 뒤뷔페는 이를 두고 ‘죽은 언어’를 사용하는 예술 혹은 ‘문화적 상’이라고 비판한다. 반면, 문화로부터 감염되지 않고 ‘세속언어’를 사용하는 예술이 진정한 의미에서 ‘예술적창조로서의 상’이라고 강조한다. 『네그루의 나무(Groupe de quatre Arbres)』(1972)와 『굴뚝 있는 보일러(Chaufferie avec cheminee)』 (1996)를 중심으로‘예술적 창조로서의 상‘이 어떻게 전통적 조각과 다르게 해석될 수 있는지를, 닮음, 사유, 시선, 보는 주체와 보여 지는 대상간의 일정거리, 현실 공간, 재료, 색등에 대한 물음을 통하여 살펴본다.
문화로부터 감염되지 않고 ‘세속언어’를 사용하는 예술이 진정한 의미에서의 ‘예술적창조로서의 상’이라고 강조하고 있다. 『네그루의 나무(Groupe de quatre Arbres)』(1972) 및 『굴뚝 있는 보일러(Chaufferie avec cheminee)』 (1996)를 중심으로하여 '예술적 창조로서의 상‘이 어떻게 전통적 조각과 다르게 해석될 수 있는지, 닮음, 사유, 시선, 보는 주체와 보여지는 대상간 일정거리, 현실 공간, 재료, 색등에 대한 물음을 통해 관찰해본다.