艮齋 田愚(1841~1922)는 한말 西勢東占의 시기에 聖學을 수호하고 異端을 배척하는데 적극적이었다. 그는 天을 근본으로 삼고 性을 배우고 性을 높이는 학문을 正學으로 규정하는 반면, 心을 근본으로 삼고 心을 배우고 心을 높이는 학문은 異學으로 규정한다. 이러한 기준을 근거로 性卽理와 心卽氣를 주장하는 주자학은 聖學이며 心을 종주로 삼거나 心卽理를 주장하는 여타의 학문들은 모두 異端이라고 배척한다. 告子와 老子, 불교는 물론 같은 유학인 象山學과 陽明學마저 異學·異端으로 배척한다. 심지어 같은 주자성리학 계열로서 陸王學을 異端이라 비판하는 李恒老와 李震相에 대해서조차도 心卽理를 주장한다는 이유로 이들을 異學으로 규정하고 배척한다. 전우의 전방위적인 異學 비판과 異端 배척의 근본적인 이유는 당시 心卽氣를 비판하면서 心卽理를 주장하는 한주학파를 비판·경계하고자 한데 있다. 전우의 聖學에 대한 애정과 正學을 지키고자 한 열정과 異學 비판을 위한 폭넓은 탐구는 존중받아 마땅하다. 그러나 전우는 육왕학은 물론 한주학파마저 異學과 異端으로 규정하고 배척함으로써 유학의 범주와 다양성을 축소시키고, 새로운 시대로 넘어가는 과도기적 상황 속에서 과거의 주자학으로 회귀시킴으로써 유학의 역동성과 생명력을 상실시키는 결과를 초래하였다는 점 또한 간과할 수 없다. 주자학에 기반을 두더라도 교조주의·원리주의적 입장에서 모든 것을 거부하고 배척하면서 주자학으로 회귀할 것이 아니라 좀 더 유연하게 다른 사상들을 비판적으로 수용하고 융합함으로써 주자학을 현실에 맞게 발전시켜 나갈 필요가 있었다고 보여진다.
艮齋 田愚는 한말 西勢東占의 시기에 聖學을 수호하고 異端을 배척하는데 적극적이었다. 이 기준을 근거로 性卽理와 心卽氣를 주장하는 주자학은 聖學이며 心을 종주로 삼거나 心卽理를 주장하는 여타의 학문들은 모두 異端이라고 배척한다.