1920년대 북경은 북경대학 교수들을 중심으로 한 아나키즘의 선전장이었다. 북경의 한인들도 이 같은 시대적 사조와 지역적 풍조의 영향을 받아 아나키즘을 수용하게 되었다. 이회영·신채호·류자명 등은 독립운동의 조건과 상황에 맞도록 사상을 주체적으로 변용해야 한다는 논리로 이를 수용하였다. 북경에서 조직된 본격적인 한인 아나키스트 단체는 多勿團이라 할 수 있다. 다물단은 1923년 상해에 있던 국민당이 북경으로 근거지를 옮기고 의열투쟁을 위해 조직한 것으로서, 이회영 등 북경 아나키스트 그룹과 연계하여 의열투쟁을 전개하였다. 다물단은 만주와 국내에서 1920년대 후반까지 활동 기록이 보이나, 김달하 처단사건과 서동일의 피체로 1925년을 고비로 사실상 해체되었다. 1924년 4월 말에는 이회영 등 6인이 在中國朝鮮無政府主義者聯盟을 결성하고 기관지로 『정의공보』를 발행하였다. 그러나 이 단체도 일제의 감시와 극심한 자금난으로 5개월 만에 해산하였다. 한인 아나키스트들은 의열단 및 다물단과 연계하여 의열투쟁을 전개하였다. 그들은 밀정이나 변절자를 처단하였는데, 1925년의 김달하 처단과 1928년 박용만 암살은 그 대표적 활동이다. 또한 이들은 국제연대를 모색하였다. 이회영은 아나키즘과 민족주의를 상보적 관계로 설정하고, 여러 민족과 사회가 하나의 자유연합 국가를 만드는 대동 세계를 추구하였다. 류자명의 국제연대론은 한중 연대와 공동투쟁론에서 출발하여 동아시아 反日國際連帶論으로 발전하였다. 그러나 이들이 일본의 무산 민중이나 아나키스트까지 참가하는 국제연대를 추구하였다면, 신채호의 東方民族連帶論은 일본을 배제한 植民地·半植民地 동방피압박민족연대론이란 점에서 다른 아나키스트들의 국제연대론과는 구별된다. 신채호가 국제위체 위조에 나선 것은 의열투쟁을 실천하기 위한 과정이었다.
1920년대 북경은 북경대학 교수들을 중심으로 한 아나키즘의 선전장이었다. 이회영·신채호·류자명 등은 독립운동의 조건과 상황에 맞도록 사상을 주체적으로 변용해야 한다는 논리로 이를 수용했다.