디아코니아(δια?ον?α)는 신약성서에 있어서 사랑과 봉사를 나타내는 용어로서 사용되었다 그 이전에는 종, 노예라고 하는 말로 통하는 듀류오(δουλε?ω)는 복종에 중점을 둔 봉사를 나타내는 용어였고, 테라퓨오(θεραπε?ω)는 신에 대한 경외와 봉사를 나타내는 언어로서 사용되었다. 라트류오(λατρε?ω)는 보수를 위한 봉사를 의미하지만, 신약성서 시대에는 종교적 의무인 예배를 나타내는 언어로서 사용되었다. 레이튜르게오(λειτουργ?ω)는 국가나 국민에 대한 공적인 봉사를 나타냈지만, Septuaginta에서는 신전봉사를 위해 사용되었다. 예수에게서 봉사의 개념은 가난한자, 병든 자, 감옥에 죄수들을 돌보는 일, 이웃에 대한 사랑의 활동, 섬기는 자의 개념으로 사용하고 있다. 사도바울은 말씀의 봉사를 포함하여 여러 가지 봉사의 개념으로 사용하고 있다. 여기서 교회가 조직형태로서 형성되어 가는 과정에서 디아코니아의 직무가 출현한 것이며 교회의 직제, 즉 집사라는 직분이 파생된 것이다. 그래서 초대 교부시대의 디아코니아 활동은 예배의식에 바쳐진 헌물들은 교회내의 가난한자를 구제하는데 속죄의식의 표현으로서 그리스도인들의 삶이 되었던 것이다. 이러한 디아코니아 활동이 사회적 디아코니아 활동으로 전개 된 것은 독일의 내적 선교운동을 외쳤던 요한 하인리히 비헤른(J. H. Wichern)의 라우헤 하우스(Rauhe Haus)를 창설한 것에서 시작된 것이다. 그는 산업혁명의 여파로 발생한 사회문제를 기독교인의 사랑과 보살핌, 자각운동으로서 내적선교운동이 사회적 디아코니아 운동으로 발전되게 된 것이다. 그래서 본훼퍼(D. Bonhoeffer)는 세상 속에서 고난 받는 이웃과 함께하는 예수 그리스도의 삶에서 찾아야 한다는 사회봉사를 말하고, 벤트란트(H. D. Wendland)는 예수는 모든 사람들을 위하여 십자가에 달리셨고 부활하셨다는 사회적 디아코니아를 말하고 있다. 물론 1989년 미국의 산 안토니오 세계 선교대회, 1989년 7월 필리핀 마닐라의 제 2차 로쟌 국제 선교대회, 1990년 서울의 JPIC 세계대회에서는 예수의 복음은 말로만이 아닌 사회적 책임인 사회봉사의 의무를 다하자고 선언하기에 이른 것이다.
디아코니아(δια?ον?α)는 신약성서에 있어서 사랑과 봉사를 나타내는 용어로서 사용되었다 그 이전에는 종, 노예라고 하는 말로 통하는 듀류오(δουλε?ω)는 복종에 중점을 둔 봉사를 나타내는 용어였고, 테라퓨오(θεραπε?ω)는 신에 관한 경외와 봉사를 나타내는 언어로서 사용되었다. 예수에게서 봉사의 개념은 가난한자, 병든 자, 감옥에 죄수들을 돌보는 일, 이웃에 관한 사랑의 활동, 섬기는 자의 개념으로 사용하고 있다.