루터와 칼빈의 두 왕국론은 이들의 역사이해에 기초가 되는 중요한 개념이 다. 루터와 칼빈은 자신들의 두 왕국론을 통해, 세상의 정치적인 권위도 하 나님의 경륜하에서 바라보는 기독교적 역사관을 시사하였다. 루터와 칼빈은 모든 정치 권위가 하나님으로부터 온 것임을 주장하며, 기독교 사관의 핵심 인 역사에서 하나님의 행위와 주권 그리고 하나님의 섭리를 강조하였다. 칼빈은 역사에서 하나님의 목적과 의지를 강조하며 역사에서 ‘하나님’, ‘그리스도’, ‘하나님 나라’의 개념을 강조했다. 주목할 만한 것은 칼빈의 역 사이해는 루터보다 하나님의 시간(카이로스)과 역사의 현재성을 강조하였다. 무엇보다 사학사적인 면에서 루터와 칼빈의 역사이해는 중세 스콜라주의 자들의 비역사성과 근대 인문주의자들의 역사 한계를 극복하고, 성경적인 통찰력에 근거한 역사의 의미와 목적을 제시하였다는데 그 의의가 있다. 루터와 칼빈은 역사의 동인을 하나님의 주권과 섭리로 보면서 동시에 역 사에서 인간의 역할과 책임을 강조하였다. 이는 분명 이전 시대와는 다른 근 대 새로운 역사의식의 변화를 조장하였다. 주목해야 할 것은 인간과 역사에 대한 바른 기독교적 이해가 종교적인 영역에 국한되지 않고, 우리 삶의 전우주적 영역을 포함한다는 것이다. 루터와 칼빈에게 역사는 하나님의 뜻을 실현하는 하나의 역동적인 무대였고, 동시에 하나님의 주권과 섭리를 선포 하는 것임을 기억해야 한다. 결국 이러한 인간과 역사에 대한 기독교적 안목은 이원론적 사고를 극복 하고, 나아가 기독교적 학문이 지향하는 신앙과 삶, 그리고 학문과 경건의 균 형을 갖게 한다. 이것이 종교개혁자들이 우리에게 남긴 역사의 교훈일 것이다.
루터와 칼빈의 두 왕국론은 이들의 역사이해에 기초가 되는 중요한 개념이 다. 루터와 칼빈은 자신들의 두 왕국론을 통해, 세상의 정치적인 권위도 하 나님의 경륜하에서 바라보는 기독교적 역사관을 시사했다.