이 연구의 목적은 도의교육을 분석함으로써 1950년대 국민화 담론의 성격과 내용을 규명하는 것이다. ‘민주적인 국민의 양성’이라는 목표 아래 전쟁 이후에 나타난 도의교육은 모든 생활영역에서 새로운 국민윤리를 창출하는 것이었다. 이 시기 도의교육은 1950년대 국민화 담론에 대해 다음과 같은 시사점을 제기한다. 첫째, 이 시기 국민화 담론을 구성하는 이념적 기초는 반공주의, 민족주의와 민주주의이다. 이 중에서 핵심은 민족주의와 민주주의였다. 도의교육은 민족전통과 민주주의를 결합하여 새로운 국민윤리를 수립하는 것이었다. 그것은 민족전통을 근본으로 하여 민주주의를 수용하는 방식이었다. 그러나 민족전통의 창조, 재구성은 효과적으로 이루어지지 못하였다. 민주주의는 도구화되고 몇가지 윤리덕목으로만 구성되었다. 그 결과 국민윤리강령 제정 시도는 실패로 끝났다. 이러한 결과는 이 시기 국민화 담론이 사회구성원들의 자발적 참여와 동의를 이끌어 내는 효과적인 설득기제를 갖추지 못하였음을 의미한다. 둘째, 학생생활지도를 통해 알 수 있듯이, 이 시기 국민화 담론은 강제적 훈련과 단속을 통해 관철되었다. 학생생활지도를 통한 도의교육은 학생들의 자발적인 참여와 행동을 통한 지도를 표방하였에도 불구하고, 실제로는 강제적인 동원과 집단훈련, 풍기단속이라는 일상과 문화에 대한 통제를 통해 이루어졌다. 교육당국은 학생들의 개성과 환경, 욕구와 희망을 통찰하여 합리적인 생활지도를 표방했지만, 현실로 나타난 방식은 명령과 단속, 지시와 금지였다. 셋째, 1950년대 도의교육은 1960년대 이후의 단일한 국민윤리 수립을 위한 국가적 노력, 도의담론에 기초한 일탈 통제의 양상을 예비적으로 보여준다. ‘국민교육헌장’으로 대표되는 국가주의적 계몽과 동원, 윤리라는 이름으로 자행되는 일상과 문화에 대한 폭력적 규제가 그것이다.
본고의 목적은 도의교육을 분석함으로써 1950년대 국민화 담론의 성격과 내용을 규명하고자 한다. ‘민주적인 국민의 양성’이라는 목표 아래에서 전쟁 이후에 나타난 도의교육은 모든 생활영역에서 새로운 국민윤리를 창출하는 것이었다. 이 시기의 도의교육은 1950년대 국민화 담론에 대해 다음과 같은 시사점을 제기한다.