왕수인 철학의 개념과 구조는 「대학」과 밀접한 관계를 맺고 있다. 왕수인 심학의 체계성은 「대학」에서 언급하고 있는 심?의?지?물이라는 네 가지 개념의 관계상에서 구축된 것으로, 「대학문」은 사구교와 마찬가지로 「대학」의 8조목 가운데 특히 심?의?지?물이라는 네 개의 개념을 체계로 하는 일련의 공부과정이다. 「대학」 공부론에 대한 왕수인의 사고를 더듬어보면, 초기의 격물 중심에서 성의에로, 다시 성의에서 치지로 그 공부방법이 바뀌어 감을 알 수 있다. 이는 그의 사상의 심화과정이자 교학사상의 변화과정을 말해주는 것이다. 이는 또한 왕수인 공부론의 내재화 과정이기도 하다. 왕수인은 초기에 주희의 격물론에 심취하여 내 마음 밖에서 이치를 구하는 방법을 추구하였다. 이러한 외향적인 공부방법은 이후 용장오도를 통해 ‘심즉리’를 주창하면서 점차 내향적인 방법으로 전환하기에 이른다. 왕수인은 「대학문」에서 「대학」의 정심?성의?치지?격물에 대한 해석을 통해 심?의?지?물을 일물一物로, 정?성?치?격을 일사一事로 파악하고 있다. 이는 이전의 격물 중심의 공부에서 성의 중심의 공부로, 다시 성의 중심의 공부에서 치지 중심의 공부로의 변화과정을 총괄하여 모든 공부의 합일을 주장하기에 이르렀음을 의미한다. 이 글에서는 「大學問」 이전과 「大學問」 이후의 자료를 비교 분석하여 왕수인의 대학관이 시기에 따라 어떻게 변화하고 있고, 각 과정에서의 공부의 중점은 어디에 있으며, 이는 왕수인사상의 변화과정 가운데 어떠한 의미를 가지고 있는지 등에 대해 살펴보기로 한다. 이를 통해 왕수인의 「대학」관에 대한 전반적인 조명이 가능할 것이다.
「대학」 공부론에 대한 왕수인의 사고를 더듬어보면, 초기의 격물 중심에서 성의에로, 다시 성의에서 치지로 그 공부방법이 바뀌는 모습을 확인할 수 있다. 왕수인은 「대학문」에서 「대학」의 정심·성의·치지·격물에 대한 해석을 통하여 심·의·지·물을 일물一物로, 정·성·치·격을 일사一事로 파악한다. 이를 통하여 왕수인의 「대학」관에 대한 전반적인 조명이 가능하였다.