17세기 靈巖지방 士族 내에는 족적 기반, 관직, 경제력 등과 같은 사회적 기반에서 차이가 나는양 세력이 존재하였다. 이들은 모두 15세기 중엽 이래 외지에서 들어왔지만, 永保와 鳩林 등에 자리잡은 일부 사족들이 상대적으로 일찍 토착화하여 주도세력으로서의 입지를 선점하였다. 이들은 기득권층을 형성하여 鄕案에 기초한 鄕權을 배타적으로 운영하였다. 임란 이후, 그간의 성장세를 바탕으로 비로소 향안질서에 편입하려는 사족과 향안에 참여하는향원이면서도 기성세력에 밀려 향권을 주도하지는 못했던 사족들이 연대하여 향안질서의 개편을 시도하였다. 그러나 이 시도는 기성세력인 舊鄕들이 배척함으로써 무산되고, 이에 양 세력의 다툼은법정으로까지 번졌다. 鄕戰의 결과 구향의 우위가 확인되었지만, 이때 겪은 알력은 사족층의 내부분화를 촉진하는 요소가 되었다. 게다가 향권에 도전했다 배척당한 사족들이 광해군대 大北세력으로 활동하면서 양자 간의 갈등은 깊어졌다. 이처럼 향권을 둘러싼 사족의 分岐 경향은 鄕任의 지위가 떨어지기 시작한 사회적 변화와 맞물리면서 점차 두드러지게 되었다. 향임을 매개로 향권을 잡으려는 자들과 鄕約(1635)을 통해 향임에대한 장악력을 고수하려 한 기성세력은 다시금 대립하지 않을 수 없었고, 결과적으로 향안은 더 이상 작성되지 못하였다. 이러한 일련의 과정을 거쳐 17세기 후반 영암지방에서는 같은 사족 신분이라도 향임을 맡는 층[鄕]과 그렇지 않은 사족[儒]을 구분하게 되었다. 사족은 고역으로 전락한 향임을 직접 맡기보다 鄕 執綱을 내세워 향임을 통제하는 방식으로 향촌사회에서의 우위를 유지하고자 하였다. 그렇지만 수령의 자의적인 인사권 운영에 의해 사족의 향임 천망권이 무력화될 수 있다는 점에서 사족의 향권은 한계가 분명하였고, 1759년 향약에 나타난 바에 의하면 향집강은 이제 명색만 남은 채 吏·鄕층에 대한 어떠한 권한도 없이 수령의 교화를 보좌하는 역할에 국한되었다.
17세기 靈巖지방 士族 내에는 족적 기반, 관직, 경제력 등과 같은 사회적 기반에서 차이가 나는양 세력이 존재했다. 이들은 모두 15세기 중엽 이래 외지에서 들어왔지만, 永保와 鳩林 등에 자리잡은 일부 사족들이 상대적으로 일찍 토착화하여 주도세력으로서의 입지를 선점했다. 이들은 기득권층을 형성하여 鄕案에 기초한 鄕權을 배타적으로 운영했다. 이 시도는 기성세력인 舊鄕들이 배척함으로써 무산되고, 이에 양 세력의 다툼은법정으로까지 번졌다.