칼빈신학과 웨슬리신학은 둘 다 종교개혁의 3대원리인 ‘은혜만으로’, ‘믿음만으로’, 그리고 ‘성서만으로’를 굳게 고수하면서, 루터신학과 함께 개신교신학의 큰 기둥과 틀을 유지하고 있다. 특히 한국에서는 칼빈신학의 장로교회와 웨슬리신학의 감리교회와 성결교회가 개신교의 주류를 이루고 있기 때문에 두 신학은 한국 개신교 신학의 양대 기둥이라 할 수 있다. 구원론에 있어서 ‘은혜만으로’ 구원받는다는 원칙과, 은혜로 주어지는 믿음만이 구원의 조건이라는 진리에 대하여 칼빈이나 웨슬리는 일치한다. 그러나 은혜의 작용방식에서 양자는 “머리카락 하나의 차이”(within a hair's breadth)는 있다고 웨슬리는 말하였다. 루터는 구원의 방법을 가지고 가톨릭과 투쟁하였고, 칼빈은 루터의 업적을 수용하면서 구원자 하나님에 집중하였고, 웨슬리는 두 선배의 신학을 수용하면서 구원의 대상인 인간에게 관심을 집중하였다. 세 사람의 중심주제가 모이면 구원론이 완성된다, 즉 절대자 하나님은(칼빈) 자신이 정한 방식에 따라서(루터) 인간을(웨슬리) 구원하신다. 루터와 칼빈과 웨슬리의 신학을이와 같이 이해해야 개신교회의 신학을 통전적으로 이해할 수 있을 것이다. 모든 신학은 하나의 신학이지 절대적인 신학이 될 수 없다. 자기의 신학이나 교리를 절대화할 때 교조주의가 나타나며 독선의 위험이 도사린다. 기독교의 기본원리나 교리에 일치한다면 의견의 차이는 서로 이해하도록 노력해야 한다. 복음주의에 속한 사람들은 자기의 신학적 입장을 분명히 하고, 그에 따라서 자신의 신앙과 목회철학이 확립되어야한다. 그러나 자신의 신학에 대한 우월의식을 가지거나, 또는 나와 다른 신학을 배격하거나 비난하거나 심지어 정죄해서는 안 된다.
칼빈신학 및 웨슬리신학은 둘 다 종교개혁의 3대원리인 ‘은혜만으로’, ‘믿음만으로’, ‘성서만으로’를 굳게 고수하며, 루터신학과 더불어 개신교신학의 큰 기둥과 틀을 유지하고 있다. 특히 한국에서는 칼빈신학의 장로교회 및 웨슬리신학의 감리교회와 성결교회가 개신교의 주류를 이루고 있어 두 신학은 한국 개신교 신학의 양대 기둥이라 할 수 있다.