본 논문은 동양철학에 있어서 가장 큰 지축의 궤적을 남겼던 유교사상을 교육·철학적 측면으로부터 접근 연구한 것이다. 특히 당대 최고의 윤리학자이며 교육자로서 萬歲師表라 칭송되던 공자를 ‘도덕’에 대한 관점의 분석으로부터 시작하여 그의 교육 방법론에 대한 전반적인 학설들을 연구한 것이다. 공자는 그 어떤 교육분야보다도 ‘도덕교육’에 가장 큰 무게를 실어 주었던 인물이었으며, 反主知主義입장을 대표로 하는 실천 윤리학자였다. 또한 그가 “가르침은 있으되 (인간에게) 차등은 없다(有敎無類)”라고 말한 그의 교육철학은 당시의 사람들에게 상당한 설득력을 가져다주었고, 특히 도덕교육에 대한 평등관과 보편적인 시각은 폭력을 일삼는 신흥지주의 귀족계급에게 적지 않은 영향력을 행사하기에 이른다. 나아가 공자는 기존의 ‘선비’에 대하여 일침을 가하면서 그가 추구하는 도덕교육의 최고 이상향으로 새로이 ‘君子儒’라는 인간상을 설정한다. 그가 요구한 교육적 이상은 기존 통치계급의 통칭으로 불리웠던 ‘군자’의 선비[士]가 아니라, 일정한 도덕정신을 온전하게 갖춘 인격자로서의 ‘선비’[儒]를 갈망한 것이다. 또한 모든 인간은 도덕교육을 통하여 군자유가 될 수 있다고 생각한 그는 무엇보다도 교육의 방법론에 관건이 있다고 생각하였다. 따라서 공자는 피교육자에게 일방통행 방식의 도덕 지식의 습득을 요구하는 것이 아니라, 교육자로부터 피교육자에게 전달되는 깨달음[覺]의 感化 과정이 필요하다고 이해하였다. 이것은 피교육자에게 자발적으로 자각하고 능동적으로 탐색하는 참여 자세를 부각시킨 것이라 할 수 있으며, 또한 교육자와 피교육자의 쌍방통행 교육방법론을 통하여 도덕에 대한 관심유발과 윤리적 행위의 고취를 기대한 것이라 파악된다.
이 논문은 동양철학에 있어서 가장 큰 지축의 궤적을 남겼던 유교사상을 교육·철학적 측면으로부터 접근 연구한 것이다. 또한 그가 “가르침은 있으되 (인간에게) 차등은 없다(有敎無類)”라고 말한 그의 교육철학은 당시의 사람들에게 상당한 설득력을 가져다주었고, 특히 도덕교육에 관한 평등관과 보편적인 시각은 폭력을 일삼는 신흥지주의 귀족계급에게 적지 않은 영향력을 행사하기에 이른다.