이 글은 한국교회의 문제를 유아기성에서 찾는다. 한국교회가 유아기적인 이유는 프로이트의 관점으로 설명될 수 있다. 그에 따르면, 신은 두려우면서도 매력적인 유아기의 아버지가 외부에 투사된 존재이다. 사람들은 그 신 앞에서 두려워하며 동시에 자신의 보호자의 역할을 맡기면서 의존한다. 그런 프로이트의 신이 바로 한국교회의 하나님과 흡사하다. 한국교회 역시 전능하고, 강하고, 두려운 하나님을 강조한다. 그 하나님에게 심판이나 처벌을 받지 않고, 그의 마음에 들려는 것이 한국교회의 신앙의 동기이며 목표이다. 즉 불안이 신자들의 신앙의 동력이다. 그들은 불안하기 때문에 하나님을 떠나지 못하고, 하나님을 선포하고 대리하는 교회나 목사를 떠나지 못한다. 즉 자유가 없이 율법주의나 공로주의 신앙으로 빠져든다. 교회의 시선을 항상 의식하며, 자신 없이, 두려움으로, 또한 의무감으로 살아간다. 그런 식으로 그들은 자유인이나 주체가 아니라 교회의 종으로 예속되어 살아간다. 그런 한국교회의 유아기성을 해결하기 위해서는 종교개혁 신학의 재발견과 수용이 필요하다. 특히 전능하신 하나님이 아니라 그리스도 안에서 낮아지신 하나님을 설교해야 하며, 그 그리스도를 믿음으로써 얻는 은혜의 구원론을 강화해야 한다. 그런 신학이 하나님에 대한 두려움에 사로잡힌 율법주의적 신자들을 해방시켜서 자유를 주고, 한 주체로서 자유롭게 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 존재가 되게 한다.
이 글은 한국교회의 문제를 유아기성에서 찾는다. 한국교회가 유아기적인 이유는 프로이트의 관점으로 설명될 수 있다. 그에 따르면, 신은 두려우면서도 매력적인 유아기의 아버지가 외부에 투사된 존재이다. 그런 프로이트의 신이 바로 한국교회의 하나님과 흡사하다.