헤겔의 모순개념은 자기관계하는 부정성을 본질로서 가지며, 이와 함께 부정적인 자기관계의 통일적인 구조를 형성한다. 이 모순개념이 헤겔 사변적인 논리학의 핵심적인 해명수단들 중의 하나이다. 우리는 모순개념에 대한 이해 없이는 헤겔철 학을 이해할 수 없을 것이다. 모순은 전통적인 형이상학의 근저에 놓여있는 존재 자 체의 추상적인 자기동일성을 부정적인 자기동일성 또는 부정적인 통일로 규정한다. 그래서 모순은 존재 자체의 객관적인 자기운동구조를 표현하고, 이 객관적인 모순개념이 헤겔철학의 핵심적인 방법론, 변증법을 형성한다. 모순개념은 그의 철학의 존재론적 원리이며, 존재의 자기운동의 원리이다. 모순 없이는 어떤 것도 자기운동할 수 없다. 또한 모순개념은 헤겔 철학의 서술원리로서 그의 방법적인 변증법의 운동근거이다. 모순개념은 존재 자체 객관적인 운동구조를 서술하고, 여기에서 존 재의 본질규정들과 이것들의 관계방식들이, 그것들의 진리에서, 총체적으로 파악 된다. 헤겔은 모순개념의 객관성과 구조를 주제화하면서, 일반적으로 사유와 존재, 개 념과 사태 자체, 실체와 주체, 논리적으로 말한다면 자기관계와 부정성의 부정적인 통일을 추구한다. 헤겔 모순개념의 객관성과 구조에 대한 이와 같은 이해는 헤겔 철학의 고유한 가능조건이자, 우리에게 있어서는 헤겔철학을 이해할 수 있는 근본적 인 전제를 형성한다. 모순개념의 객관성과 구조는 이러한 의미에서 부정성과 자기 관계 각각을 부정적인 통일로서 파악하고, 양자의 참된 통일을 이 부정적인 통일들 의 부정적인 통일로서 파악해야 한다는 것을 의미한다. 이 전체적인 부정적인 통일은 이 때문에 정태적이라기보다는 중층적이고 역동적인 구조를 가지며, 여기에서 는 자기관계와 부정성, 사유와 존재, 주체와 실체 각각은 그 자체로 부정적인 통일 로서 전체적인 부정적인 통일의 계기로서 파악된다. 이런 의미에서 논리적이고 객관적인 모순은 헤겔철학체계의 원리, 즉 주체성 또는 타자존재에서 자기존재를 규정하고 논증한다.
헤겔의 모순개념은 자기관계하는 부정성을 본질로서 가지며, 이와 함께 부정적인 자기관계의 통일적인 구조를 형성한다. 모순은 전통적인 형이상학의 근저에 놓여있는 존재 자 체의 추상적인 자기동일성을 부정적인 자기동일성 또는 부정적인 통일로 규정한다.