세계화 더불어 전개되고 있는 사회변동의 핵심에는 ‘문화영역의 재정립’이라는 과제가 놓여 있으며, 이것은 일반적으로 ‘다문화주의’라는 개념적 틀안에서 이루어지고 있다. 특히 권위적인 정치구조와 강력한 단일 민족(문화)이라는 이데올로기를 견지해온 한국 사회에서 오랫동안 다문화주의는 그것의 존재여부와 상관없이 제대로 인지되지도 담론화되지도 못하였다. 그러나 최근 몇 년 동안 이러한 상황은 엄청난 변화를 겪게 된다. 이제 단일 혹은 개별 문화로서의 전통적인 문화 개념이 오늘날 우리가 경험하는 문화(현상)에 더 이상 어울리지 않는다는 것은 거의 문화적 근본사실(Faktum)에 속한다. 결국 우리의 문화적 정체성 확립과 규명을 위해서는 전통적인 문화 형식(이해)의 틀에서 탈피해야하는 것은 불가피한 현실이다. 이것은 이미 짐멜(G. Simmel)이 이미 약 1세기 전에 ‘문화의 비극’이라 표현한 위기현상으로서, 소위 ‘객관적 문화’와 ‘주관적 문화’가 서로 조화되지 못하여 엄청난 객관적 문화의 홍수 속에서 제대로 순응하지 못하는 ‘문화 이해(수용)와 문화 창조의 주체’로서의 우리의 방황이 시작된다. 따라서 문화이해를 위한 방향설정이 무엇보다도 절실하다. 이런 배경에서 이 연구는 현대 한국 사회가 직면하고 있는 새로운 문화 현실을 해명하고, 새로운 문화 해석틀을 제시하고자 시도한다. 이를 위해서는 먼저 전통적인 문화 개념과 그 한계를 살펴보고, 그 다음 이러한 전통 문화개념의 한계를 넘어서서 성립된 다문화주의의 구상을 조명하고자 한다. 그러나 이 연구는 다문화주의(Multikulturalismus)가 (현실인식이라는) ‘사회학적 사실’을 넘어 (지향적 가치 즉) ‘규범적 요청’으로서 제기될 때 상당한 난점을 가지고 있다는 평가를 통해서, 이러한 문제를 해결하기 위해서는 새로운 관점을 모색하고자 한다. 여기서는 벨시(W. (Welsch)가 제시하는 초(超)문화주의(Transkulturalismus)를 통해서 다문화주의(연구)의 지향점을 잠정적으로 설정해보고자 한다.
세계화와 함께 전개되고 있는 사회변동의 핵심은 ‘문화영역의 재정립’이라는 과제가 놓여 있다. 이것은 일반적으로는 ‘다문화주의’라는 개념적 틀 안에서 이루어지고 있다. 특별히 권위적인 정치구조와 강력한 단일 민족(문화)이라는 이데올로기를 굳게 지켜온 한국 사회에서 오랫동안 다문화주의는 그것의 존재여부와 상관없이 제대로 인지되거나 담론화되지도 못하였다.