성대도서관에 소장된 유인본 ?無涯散稿?(1915)에는 ?신채호전집?에 수록되지 않고 지금까지 알려지지 않은 두 개의 글, 「大東帝國史敍言」과 「東方古代의 各人種」이 실려 있다. 이 책은 애국계몽기 안동지방의 사립신식학교에서 교육받은 인사가 기증한 책이다. 이 두 글을 소개하고 그 중, 「대동제국사서언」에 대해 해설을 붙인다. 일반적으로 신채호의 역사관은 3기로 구분되며, 이 글은 1기와 2기의 중간정도에 위치한 글이다. 이 글은 비록 소략한 내용이지만 문제의식이 심도가 있어, ?讀史新論?에서 ?朝鮮上古史?로 이어지는 그의 역사관의 변천에서 한 고리가 될 수 있다. 그 특성을 아래와 같이 두 가지로 정리하겠다. 한국사의 시대구분에 있어 그는 만주지배의 문제를 그 중심에 놓고, 정치, 문화 등의 다른 부분을 모두 이에 귀속시켰다. ?조선상고사? 등의 후기 저술에서 이런 편협성은 약간 개선되었지만, 만주가 역사관의 중심에 있는 것은 여전하다. 인류사의 단계를 일반화시키면서 역사의 기준이 시대에 따라 달라지는 것을 감안하여, 구시대적 역사서술의 문제점을 비판했다. 이러한 그의 논지는 근대 역사학의 성립과 연관될 수 있다. 한편, 이 글은 근대계몽기의 국한문체 양상을 그대로 가지고 있으나, ?독사신론? 등의 동시기 다른 사론들에 비해, 문체가 자유로운 편으로 문체적 실험을 보여주고 있으며 이는 1910년대 저작인 「꿈하늘」과 그 궤를 같이한다. 결론적으로 이와 같은 학적, 문체적 모색은 한일합방을 전후하는 1910년대의 급박한 현실에 대한 적극적 대응이라는 데 그 의미가 크다.
성대도서관에 소장된 유인본 ?無涯散稿?(1915)에는 ?신채호전집?에 수록되지 않고 현재까지 알려지지 않은 두 개의 글, 「大東帝國史敍言」과 「東方古代의 各人種」이 실려 있다. 일반적으로 신채호의 역사관은 3기로 구분되며, 이 글은 1기와 2기의 중간정도에 위치한 글이다.