이 논문은 고려속악가사(이하 ‘고려속가’로 약칭)에 대한 북한문학사의 해석과 이념적 지향성을 분석한 결과다. 표면적으로 볼 때 고려속가는 민중의 노래다. 그러나 고려속가가 궁중에 도입, 궁중악으로 개작된 이상, 그것들을 지배계층 노래의 한 부분으로 볼 수도 있다. 사실 국문학 연구가 시작된 이래 남북한의 학자들은 그 담당계층을 ‘민중’으로 보는 오류를 범했다. 상당수의 남한 학자들은 그것들을 ‘속요’라 하여 대중가요와 같은 부류로 보고 있다. 물론 그것이 ‘속악’인 이상 우리의 전통적 정서나 고유의 노래 관습으로부터 자유롭지 못한 것은 사실이다. 그렇다 해도 곡조와 가사가 통합된 실체로서의 고려속가가 액면 그대로 민중의 것은 아니다. 따라서 적어도 고려속가에 대해서만큼은 북한의 학자들이 비교적 온당한 견해를 갖고 있는 듯하다. 물론 주제 해석에서 지나치게 이념 중심적인 논리를 펴고 있는 점은 흠이라 할 수 있으나, 고려속가들이 ‘곡조와 가사의 통합체’라는 전제 위에서 논리를 전개했고, 그런 전제로부터 담당계층·형태·미학 등에 관하여 비교적 타당한 결론을 도출했다는 점은 두드러진다. 북한의 학자들은 도시의 평민층, 특히 여인들과 일부 봉건 관료들, 그리고 이름을 알 수 없는 사람들을 고려속가의 담당계층으로 꼽았다. 특히 사회적으로 천대를 당하던 당대 직업 예술인들을 포함하여 도시의 평민들 혹은 더 나아가 작자계층의 한 부분을 차지하던 여성들이 현실에 대한 불만과 불평을 노래에 표현했으며, 그것은 특정 계층에 국한되지 않고 보다 광범한 사회계층에 확산됨으로써 주제의 확장은 물론 내용의 다양성이나 복잡성을 보여주게 되었다는 것이 그들의 생각이다. 존재양상이나 형태의 면에서 그들은 고려속가를 분명한 노래로 파악함으로써 시종일관 시문학의 관점에서만 보려는 남한의 학자들보다 정확한 인식태도를 보여주었다. 그러나 북한의 학자들은 그들이 속해있던 체제의 한계를 벗어날 수 없었던 만큼 고려속가의 주제나 이념을 해석하는 문제에서는 어쩔 수 없는 한계를 노출했다. 노래들의 화자를 ‘봉건 통치 집단으로부터 지배를 당하는 무산계급 인민들’로, 노래되는 내용이나 주제를 ‘봉건 통치배들에 대한 저항이나 투쟁’으로 보는 것이 북한 학자들의 일반적인 관점이다. 고려속가와 같이 아무리 오래 된 노래들일지라도 그것들은 자신들이 현재와 미래에 이룩해야 할 ‘혁명과업’의 수단으로 존재해 왔다는 것이다. 그들이 담당계층이나 장르의 현실적 존재양상을 객관 타당하게 파악하고 있다 해도, 이면적 의미를 해석하는데 있어서 이념적 경직성을 벗어나지 못하는 한 恣意的일 수밖에 없다. 이 점이 바로 고려속가에 대한 북한문학사의 해석이 보여주는 한계이자, 남북한 학자들이 격의 없는 대화를 통해 풀어가야 할 현실적인 문제점이다.
본 논문은 고려속악가사(이하 ‘고려속가’로 약칭)에 관한 북한문학사의 해석과 이념적 지향성을 분석한 결과다. 사실 국문학 연구가 시작된 이래 남북한의 학자들은 그 담당계층을 ‘민중’으로 보는 오류를 범했다. 물론 그것이 ‘속악’인 이상 우리의 전통적 정서나 고유의 노래 관습으로부터 자유롭지 못한 것은 사실이다.