본고는 인간과 자연의 관계를 재조명함으로써 오늘날 자연의 위기의 근본 원인을 진단하고, 이러한 위기를 극복하기 위한 마이어-아비히의 실천적 자연철학의 과제를 검토한 후, 이를 토대로 마이어-아비히의 실천적 자연철학에 대한 비판과 그 비판에 대한 반론을 분석하는 것을 목적으로 한다. 마이어-아비히는 인간의 자기이해와 자연이해가 상호 밀접히 연계되어 있다고 주장한다. 그래서 그는 인간이 자연공존재로서의 의식을 망각한 채 자연공세계를 인간의 욕구 충족과 이익 증진을 위해 존재하는 환경으로 축소시킨 인간중심주의적 사고를 오늘날 자연의 위기를 초래한 근본 원인으로 파악한다. 따라서 그는 오늘날 자연의 위기를 극복하기 위해 인간을 포함한 자연 전체를 실천적 논의 대상으로 삼는 자연중심주의로서 전일주의를 제안한다. 이러한 전일주의로서 마이어-아비히의 실천적 자연철학은 인간이 자연 전체와의 연관 속에서 자신의 자연공존재로서의 의식을 회복하고 자연의 질서에 부합하는 도덕적 행위 실천을 강조한다. 그런데 마이어-아비히의 실천적 자연철학은 “규범적으로 이해된 자연 개념을 재정립하려는 시도로서 일종의 ‘자연주의적 오류’를 범한 것”이며, “자연의 과정에 인간의 참여를 거부한다.”라는 비판을 받게 되었다. 그러나 마이어-아비히의 실천적 자연철학은 인간의 자기 자신과 자연에 대한 가치평가적 이해를 통해 인간이 실천해야 할 행위규범을 정당화한다는 점에서 자연주의적 오류를 범한 것이 아니며, 인간의 문화와 자연이 서로를 위해 공존할 수 있는 방안을 모색한다는 점에서 인간의 자연에의 참여를 거부하는 것도 아니다.
본 논문은 인간과 자연의 관계를 재조명함으로써 오늘날 자연의 위기의 근본 원인을 진단한다. 또한, 이러한 위기를 극복하기 위하여 마이어-아비히의 실천적 자연철학의 과제를 검토한 후, 이를 토대로 마이어-아비히의 실천적 자연철학에 대한 비판 및 그 비판에 대한 반론을 분석하는 것을 목적으로 한다.