전술한 세 건의 결혼 사례는 작가 알아스와니가 규범과 현실 간의 충돌을 다양한 방법으로 사용하여 『야쿠비얀 빌딩』의 소설 세계를 구축하는 과정을 보여준다. 작중인물들은 꾸란과 하디스, 파트와 등 규범을 때로는 명시적인 발화로, 때로는 생각이나 행동으로 반영한다. 규범의 충실한 재현이 소설 『야쿠비얀 빌딩』이 지향하는 목표는 아니다. 알아스와니는 독자에게 규범을 알려주기위해 노력하지 않는다. 규범을 지키느냐 아니냐를 기준으로 인물의 가치를 평가하지도 않는다. 그러나 이 소설이 작품 전편에서 보여주는 경향은 재현되는규범들이 이집트 사회의 사실과 일치할 것을 요구한다. 규범의 재현이 사실과 일치할수록 사건과 인물의 성격이 명확해지기 때문이다. 규범이 사실과 일치하지 않으면 갈등의 현실성이 감소하여 소설 전체의 신빙성에 악영향을 미치기마련이다. 셰이크 알삼만은 예언자의 꾸란과 하디스를 인용하여 앗잠의 두 번째 결혼이 의무라고 규정한다. 수아드에게 낙태를 설득하는 장면은 알삼만이 원칙보다친구의 편익을 중시하는 인물임을 보여준다. 특히 다르 알이프타와 동일한 하디스에 근거하면서도 상이한 결론을 내는 것은 그의 기회주의적 성격을 부각시킨다. 앗잠과 수아드가 출산을 하지 않기로 한 합의와 여성의 임신, 출산의 권리의 충돌이 결국 강제 낙태수술로 결말이 나는 것은 이집트 사회에 내재하는 남성 우위의 현실과 계층차별 구조를 설득력 있게 보여준다. 수아드가 경제적으로 어려운 환경에 처해 있으면서도 매춘의 길로 타락하지 않도록 한 것도 규범이고 빈곤으로부터 탈출하기 위해 의지했던 것도 규범이다. 그러나 그녀는규범의 보호를 받지 못한다. 그녀가 매달린 규범은 그녀가 사회적 약자임을 보여주는 장치라고 할 수 있다. 타하와 라드와는 이슬람의 보수적인 가르침에 대해 상당한 지식을 갖추고 규범을 고수하지만 결국 행복으로의 돌파구를 발견하지 못한다. 셰이크 샤키르 는 이슬람 혁명의 실현을 궁극의 목표로 삼고 있음을 드러낸다. 셰이크 빌랄 또한 개인의 감정 위에 종교적 규범을 두도록 하는 하디스들을 선택한다. 두셰이크의 담론은 꾸란과 하디스를 자구대로 해석하고 공동체의 안정을 위해 개인을 희생시키려 하는 이슬람 근본주의 진영의 신념 체계를 대변한다. 셰이크빌랄이 결혼을 경험한 여성에 대한 태도를 기준으로 세속주의와 이슬람주의를 양분하는 것은 이집트 사회에서 흔치 않은, 견강부회적 주장이다. 그들의 논리는 현실적이지 않지만 인물의 성격은 사실적이다. 자키 베와 부사이나는 종교적 규범에 얽매이지 않는 세속주의 인물을 대표한다. 그들은 무기력하게 규범의 제물이 되지는 않으나 그렇다고 완전히 초탈하는 것도 아니다. 소설에서 규범을 자의로 부리는 것은 사회적 강자의 특권이다. 규범의 편재는 부패가 만연한 사회상을 반영하는 한 방편인 것이다. 『야쿠비얀 빌딩』에서 규범은 실제 이슬람 법과 일치하게 제시되고, 인물과 사건은 허구로 구성된다. 혼인의 필수 요소들은 고정된 가운데 결혼 풍속은 시대와 계층, 신념에 따라 다양하게 변하는 사회 현실이 잘 드러난다. 그 결과 소설은 결혼과 이혼, 상속 등 개인의 신상 문제에 관한 한 이슬람의 전통적 규범이 우세한 현대 이집트 사회의 사실적 재현이 되었다. 핫즈 앗잠과 수아드 부부는 자신에게 이익이 되는 범위 내에서 규범을 이용한다. 타하와 라드와 부부는 규범을 절대시하고 존중한다. 자키 베와 부사이나 부부는 규범에 무관심한채 자신의 욕망에 충실하다. 소설에서 세 쌍의 부부가 각기 규범에 대해 유사한 태도를 유지하는 쌍으로 제시된 것은 규범을 이해하면 인물의 성격을 이해하는 데 얼마나 도움이 되는지를 말해준다.
전술한 세 건의 결혼 사례는 작가 알아스와니가 규범과 현실 간의 충돌을 여러 방법으로 사용하여 『야쿠비얀 빌딩』의 소설 세계를 구축하는 과정을 보여준다. 작중인물들은 꾸란과 하디스, 파트와 등 규범을 때로는 명시적인 발화로, 때로는 생각이나 행동으로 반영한다. 규범의 충실한 재현이 소설 『야쿠비얀 빌딩』이 지향하는 목표는 아니다. 규범을 지키느냐 아니냐를 기준으로 인물의 가치를 평가하지도 않는다. 규범의 재현이 사실과 일치할수록 사건과 인물의 성격이 명확해지기 때문이다.