「송조선가」는 1760년 김이건이 마산창의 조운선 출항의식에 참가한 후 그 감회를 지은 시다. 이 시는 박사해의 「조창유정당」, 조덕상의 「유정당 기문」 등과 함께 마산창 유정당과 관련된 문학적 기록이면서, 조창제의와 관련된 민속적 기록으로서의 의미가 있다. 이 시에는 해신제로서의 별신제의 모습이 담겨 있다. 별신제는 고려시대부터 곡식창고와 관련된 제사다. 별신의 ‘별’은 벼와 곡식을 상징하기도 하고, 자연 대상으로서의 별을 의미하기도 한다. 뱃길을 따라 주로 분포하는 별신제는 해신제이며, 『조행일록』이나 『해유록』등에 그 구체적 실상이 나타난다. 개항기를 거치면서 마산창 별신제의 주제집단은 조창전운어사에서 어시장 객주집단으로 이전되고, 1904년 ‘성신제’로 재정비되었다. 그리고 1954년 마지막 성신대제까지 해신제로서의 별신굿의 전통은 유지되었다. 「송조선가」에는 조운선 출항 축제에서 기생들이 춤과 노래에 맞추어 ‘선악’을 연희한 사실이 담겨 있다. 『교방가요』와 『일동장유가』를 통해 창원·진주 등의 경상도 교방 기생들의 교류가 있었던 점, 또 마산창의 축제에 이어 진주의 가산창에서도 같은 축제가 열렸다는 점에서 마산창 ‘선악’은 진주교방의 선악과 유사했음을 알 수 있다.
「송조선가」는 1760년 김이건이 마산창의 조운선 출항의식에 참가한 후 그 감회를 지은 시다. 「송조선가」에는 조운선 출항 축제에서 기생들이 춤과 노래에 맞추어 ‘선악’을 연희한 사실이 담겨 있는데 진주의 가산창에서도 같은 축제가 열렸다는 점에서 마산창 ‘선악’은 진주교방의 선악과 유사했음을 파악할 수 있다.