근자에 우리 인문학계와 철학계에는 소수자, 약자를 위한 인문학 활동이나 철학 활동이 활발하게 전개되고 있다. 이 와중에서 철학상담에 대한 연구도 점차 확산되고 있다. 1980년대 유럽, 미국, 캐나다 등을 중심으로 확산된 철학상담은 오늘날 우리 철학계에도 미미하지만 점차적으로 개진되고 있는 실정이다. 그러나 유감스럽게도 우리 철학상담에 대한 연구는 기존의 정신치료나 심리치료와 다소 대결적인 형태로 전개되고 있다. 하지만 철학이 분과학문을 무시할 때 철학 스스로의 빈곤을 초래하듯이, 철학상담이 정신의학이나 심리학과 거리를 두게 될 때 마찬가지로 빈곤을 초래하게 된다. 물론 정신치료나 심리치료가 과학적 법칙주의를 표방하여 인간의 고통을 육체적 아픔이나 심리적 아픔으로 환원하여 접근하게 될 경우, 그것 역시 가치관이나 세계관으로부터 비롯되는 고통을 제대로 치유할 수 없는 상황을 초래할 수 있다. 그러나 이와 같은 문제는 심리치료 영역 내부에서도 이미 반성적으로 고찰되고 있으며, 그리고 이 문제를 해결하기 위해서 심리학 역시 철학에서 도움을 얻고자 한다. 그렇다면 철학 역시 인간의 아픔을 추상적으로 접근하지 않고 구체적으로 접근할 수 있기 위해서는 의학이나 심리학과 소통해야 할 것이다. 인간의 고통이 마음의 고(苦)와 육체의 통(痛)으로 이루어져 있듯이, 치유 역시 전체적 관점에서 이루어져야 한다.
우리 철학상담에 대한 연구는 기존의 정신치료나 심리치료와 다소 대결적인 형태로 전개되는 모습을 나타낸다. 정신치료나 심리치료가 과학적 법칙주의를 표방하여 인간의 고통을 육체적 아픔이나 심리적 아픔으로 환원하여 접근하게 될 경우, 그것 역시 가치관이나 세계관으로부터 비롯되는 고통을 제대로 치유할 수 없는 상황을 초래할 수도 있을 것이다.