본고는 후기가사의 특징적인 양상들－‘반복’과 ‘열거’의 표현방식, 그에 따른 형식의 ‘장형화’ 등－을 잘 정리하여 일반화하고 그러한 양상이 생겨난 원인과 과정을 이해해보는 데 목적을 두었다. 그 결과는 다음과 같다. 중세후기 또는 평시조/전기가사에서는 인간의 사유 자체가 유사성을 담보하고 있는 모습을 보여준다. 이행기 또는 사설시조/후기가사에서는 ‘반복적 표현, 수식어의 나열’ 등의 문체적 특징이 나타나는데, ‘개별성에 대한 관심’과 연관된다. 그것은 유사를 지향하는 중세적 관념에서 벗어나면서 재현의 인식체계를 텍스트화한 결과이다. <동유가>에서는 명사 또는 명사구를 차이를 전제로 하여 나열하거나, 통사구조의 형식적 요소를 반복하면서 인물의 행동을 열거하고 있다. <우부가>와 <용부가>에서 열거된 행위들은 인과성을 지니기보다 주체의 특성을 분명히 하고 인물의 개체성을 부각시킨다. <한양가>는 한양의 풍물을 ‘인접하게 나열된’ 명사를 통해 그려내고 있다. <덴동어미화전가>에서는 ‘열거의 충동’이라 불러도 좋을 정도의 표현이 보인다. 이러한 모습은 후기가사 곳곳에서 산견된다. 조선후기 당대인들은 중세적 유사의 근원을 더는 받아들이지 않으면서 기호적으로 대치하고자 하였는데, 그것이 재현이었다. 그들은 개체 또는 개별적 대상에 대해 기호로써 관심을 보여 세심하게 관찰하거나 기호의 놀이에 탐닉하기도 하였다. 사실과는 구분되는 이러한 관심들을 바탕으로 근대인들은 실체의 현현에 다가섰다.
이 논문은 후기가사의 특징적인 양상들－‘반복’과 ‘열거’의 표현방식, 그에 따른 형식의 ‘장형화’ 등－을 잘 정리해 일반화하고 그런 양상이 생겨난 원인과 과정을 이해해보는 데 목적을 두었다. 이행기 또는 사설시조/후기가사에서는 ‘반복적 표현, 수식어의 나열’ 등의 문체적 특징이 나타나는데, ‘개별성에 관한 관심’과 연관된다.