『문장』에 연재되었던 이태준의 「문장강화」는 그동안 ‘대중의 문장’과 ‘예술가의 문장’을 구분하는 도식이 강조되면서 귀족주의, 엘리트주의를 드러낸다는 비판을 받기도 하였다. 그러나 이태준이 「문장강화」의 표면적인 문맥에서 드러내는 여러 가지 모순적 진술들은 언문일치의 문장, 즉 ‘문(文)’의 우위를 뒤집은 음성 중심주의를 밑바탕에 둔 근대적인 문장을 형성해야 한다는 의견으로 귀결된다. 그가 『한중록』이나 『인현왕후전』을 우리나라의 고전으로 칭했던 것도 그 작품들이 한문이 아닌 한글로 작성된 것이라는 점이 일차적인 요인이었다. 그런데 이 작품들의 문장이 “간결”하고 “전아”하다는 점을 높이 평가한 것은, 그러한 문장(문학)을 형성하고 싶었던 그의 바람이 반영된 것이었다고 할 수 있다. 이것이, 그가 ‘문학’이 드러내야 하는 ‘개성’으로 인식했던 부분이다. 이러한 의식은 『문장』이라는 매체를 통해 관철되고 있었다. 『문장』은 무엇보다 텍스트를 실물 그대로 전재(全載)하는 특징을 가지고 있다. 여기에는 고전 텍스트의 제시뿐만 아니라 근현대문학의(당대의) 텍스트 제시 또한 포함한다. 『문장』은 당대의 작품을 몇 호에 걸친 분재가 아니라 길면 긴 대로 전재를 하는 특징을 보인다. 그리고 오래된 고전뿐 아니라 30여 년 전의 신소설 등을 다시 싣는 방식을 통해 독자로 하여금 고전문학→신소설→근현대소설을 한꺼번에 확인하게 만들었다. 이러한 방식으로 독자들은 조선어 문학의 역사를 실물로, 구체적인 형상으로 감지해 낼 수 있게 되었다. 여기에 『문장』은 텍스트를 둘러싼 해설을 제시함으로써 텍스트 이해의 방식을 제공하였으며, 조선어 문장을 쓰는, 조선어 문학을 창작하는 기준과 규범을 제시하려는 특징도 아울러 보인다. 이는 ‘문학’을 통한 조선문화의 건설이라는 큰 맥락 안에 위치하는 것이라 할 수 있다.
『문장』에 연재되었던 이태준의 「문장강화」는 그간 ‘대중의 문장’과 ‘예술가의 문장’을 구분하는 도식이 강조되면서 귀족주의, 엘리트주의를 드러낸다는 비판을 받기도 하였다.