text
string | id
string | dump
string | url
string | date
string | file_path
string | license_abbr
string | license_version
string | license_location
string | license_in_head
bool | license_in_footer
bool | license_element
string | license_left_context
string | license_right_context
string | potential_licenses
dict | license_parse_error
bool | license_disagreement
bool | language_script
string | language
string | language_score
float64 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Vladimir Lugai / Shutterstock
Die koue, afgeleë Arktiese Oseaan en die omliggende grensseë het klimaatsverandering beleef teen 'n tempo wat nie by laer breedtegrade gesien word nie. Verhitting van lug, land en see en groot afname in die seisoen seisoen se Arktiese see is alle simptome van die veranderende Arktiese klimaat. Alhoewel hierdie veranderinge in relatief afgeleë plekke voorkom, is daar groeiende bewyse om te skakel Arktiese see ys toevlug tot toenemend wisselvallige weerpatrone oor die noordelike halfrond.
Soos die see-ys val, styg gebiede van oop water, waardeur die see meer hitte in die atmosfeer verloor. Hitte verlore van die see na die atmosfeer verminder die atmosferiese druk wat meer energie gee aan storms en verhoog hul wolkinhoud deur verdamping.
Water wat noord van die Atlantiese Oseaan vloei, bied 'n belangrike bron van hitte aan die Arktiese Oseaan en die omliggende kontinentale plat see. Terwyl die Atlantiese Water (die besondere watermassa in die Arktiese Oseaan) genoeg hitte het om al die swewende Arktiese see-ys in minder as vyf jaar te smelt, word dit tans vanaf die oppervlak geisoleer deur 'n ligter, vars waterlaag oor die meeste van die sentrale Arktiese Oseaan.
Hierdie paradigma blyk egter te verander. Noord van Svalbard, is Atlantiese Water hitte gemeng na die oppervlak, wat lei tot verhoogde oppervlak hitte wat verlore geraak het aan die atmosfeer oor die steeds groter gebied van die oop see. Hierdie verandering is onlangs getoon om die koers te verbeter van die ysverlies ooswaarts.
Barents See verander
'N belangrike Arktiese streek vir Atlantiese Water hitte ruil met die atmosfeer is die Barents See. Atlantiese water wat oos deur die Barentssee vloei. Oop - tussen Bear Island en Noord-Noorweë - bly blootgestel aan die atmosfeer soos dit deur die sentrale Barentssee versprei. Dit word geleidelik afgekoel en word varser (weens die yssmelting van die see), aangesien dit ooswaarts na die Kara See beweeg.
In die Barents See vorm die see-ys elke herfs en smelt dit in die laat lente / somer. In die noordelike deel van die see dui 'n noord-suid verandering van koue tot warm seewatertemperature die teenwoordigheid van die Polar Front, wat die koue Arktiese water van die warm Atlantiese water skei. Die ontmoeting van die twee watermassas, die ligging daarvan en die temperatuurverskil daaroor weerspieël veranderinge in die verspreiding van die Barentssee.
Gedurende die jaar met lae seisoens seekonsentrasies (wanneer daar meer hitteverlies is aan meer blootgestelde oop water), word die noord-suid verskille in atmosferiese temperature oor die Barentssee verminder. Hierdie voorwaardes is gekoppel aan winter siklone reis verder suid in Wes-Europa, in plaas van hul neiging om ooswaarts na Siberië te beweeg, sowel as meer gereeld koue winter uiterstes op middel breedtegrade.
Ys en weer
Vir ons onlangse studie, het ons gekyk na satellietmetings van seewater- en seewatertemperatuur, om te bepaal hoe die oseaan- en ystoestande tussen 1985 en die einde van 2016 ontwikkel het. Ons het bevind dat elke seisoen voor die 2005 elke jaar seewater suid van die Polarfront verleng is, maar dit is nie die geval sedert 2005 nie.
Terselfdertyd het die temperatuur van die seeoppervlakte oor die Polarfront toegeneem, met die suidelike temperature wat teen 'n vinniger tempo toeneem as dié in die noorde. Die gemiddelde tussen 1985 en 2004 was -1.2 ° C in die noorde en 1.5 ° C in die suide, terwyl tussen 2005 en 2016 dit -0.6 ° C in die noorde en 2.6 ° C in die suide was. Dit is duidelik dat vanaf 2005 die Barents See te warm geword het vir die see-ys suid van die Polarfront. Die vraag dan is hoekom word die Barents See warmer?
skrywer met dien verstande
Langtermyn-oseanografiese metings van watertemperatuur en soutgehalte naby die Barentssee. Opening het getoon dat die invloeiende Atlantiese Watertemperature oor die afgelope 30-jare toegeneem het, met wat blykbaar 'n klein maar aanhoudende styging rondom 2005 - waarskynlik te danke aan stroomopwaartse veranderinge in die Noord-Atlantiese bronne (alhoewel daarop gelet word dat ons studie hierdie vraag nie verken het nie). 'N Impak van die warmer water wat die Barentssee binnedring, is 'n warmer atmosfeer, wat weer die warmer oppervlakteswater isoleer sodat die Atlantiese Water hitte verder na die noorde kan binnedring, die voorkoming van die wintersee-ysvorming en invoer (dit is see-ys wat gevorm is verder noord wat suidwaarts gedryf het) na die gebied suid van die Polarfront.
Ons glo dat dit 'n langtermyn-verskuiwing in die klimaat van die Barentssee verteenwoordig, 'n streek wat reeds as invloedryke Europese weersomstandighede op die laer breedtegraad geïdentifiseer is. Verder glo ons dat die 2005-regime wat ons oor die Barentssee gesien het, dalk bygedra het tot die al hoe meer gereelde uiterste weersomstandighede wat die afgelope tien jaar in Europa ervaar het.
Oor Die Skrywer
Yueng-Djern Lenn, Senior Lektor in Fisiese Oceanografie, Bangor Universiteit; Benjamin Barton, PhD Navorser, Bangor Universiteit, en Camille Lique, navorsingswetenskaplike in fisiese oceanografie, Institut Français die Recherche pour l'Exploitation de la Mer (Ifremer)
Verwante Boeke:
{amazonWS: search index = Boeke; sleutelwoorde = klimaatsverandering; maxresults = 3}
|
<urn:uuid:cdbe8769-a611-4988-afa0-adaefbdf236a>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://af.innerself.com/content/social/environment/climate/evidence-of-warming/17764-extreme-weather-in-europe-linked-to-less-sea-ice-and-warming-in-the-barents-sea.html
|
2019-07-24T00:09:21Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195530246.91/warc/CC-MAIN-20190723235815-20190724021815-00272.warc.gz
|
by-sa
|
4.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
false
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"4.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
afr
| 0.999936 |
’n Oom, my tannie aan moederskant se man, het homself vanoggend geskiet. Die werklikheid daarvan wil nie insink nie. ’n Deel van my huiwer om dit te glo. Dis soos ’n siekgrap en ek wag vir ’n tweede oproep om te bevestig dat dit nie waar is nie. Maar daardie oproep gaan nooit kom nie.
Die motief is onseker. Party mense vermoed dat dit sleg gaan met sy besigheid. In konteks gesien is dit dalk ’n moontlike rede. Hierdie oom het jare gelede met ’n klein koffertjie Suid-Afrika toe gekom, platsakarm. Deur die jare het hy homself opgewerk tot ’n baie ryk en suksesvolle besigheidsman. Indien sy besigheid ten gronde gaan kan dit dalk ’n erge knou tot sy menswees hê – sy besigheidsukses het ’n metafoor vir sy selfwaarde geword; die verval van sy besigheidsukses simboliseer sy eie val. Ander mense sal seker beweer dat die (finansiële?) probleme te groot was, en hy daarvoor nie kans gesien het nie.
Maar is hierdie regtig redes vir selfmoord? ’n Dekade of wat gelede het ek aan ernstige depressie gelei en het ek die geleentheid gehad om selfmoordgedagtes van naby te beskou. Die besef waartoe ek gekom het daartydens was dat mense pleeg nie (noodwendig) selfmoord omdat probleme te groot is nie. ’n Mens pleeg selfmoord omdat jy beweer daar is niks meer om voor te leef nie. So ’n bewering is (gewoonlik) nie waar nie – ondanks, weens jou depressiewe toestand is jy nie instaat om te sien dat daar baie is om voor te lewe nie.
Die laaste paar jaar het ek selde met die Oom te doen gehad. Tog, sy een dogter en ek is goeie vriende – persoonlikheidsgewys het ons baie in gemeen. Sy’s my gunsteling niggie. Dis ’n tragiese gebeurtenis en ek kan my nie indink watse hartseer die familie (vrou, drie dogters, twee skoonseuns en kleinkinders) tans beleef en voortdurend nog gaan beleef nie. My hart is seer vir hulle. Ek wil vir my niggie trooswoorde stuur, maar watse woorde is daar wat troos kan bring? In die aangesig van die dood, voor sulke groot verlies, is woorde soos wasem. Dit verlaat jou mond en verdamp onmiddelik. Daar bly niks van oor nie.
Baie mense (veral religiëuse mense) wil glo dat selfmoord ’n onvergeefbare sonde is. Ek glo dit nie. Iemand wat selfmoord pleeg is gewoonlik nie by hulle volle verstand nie. En God weet dit beter as enige van ons buitestaanders wat nie die "hart" ken nie. Verder is daar voorbeelde van “selfmoord” in die Bybel, byvoorbeeld Simson wat homself en ’n klomp Filistyne gedood het. Is Jesus se selfopoffering nie maar ook ’n tipe (passiewe) selfmoord nie? Jesus het die vermoë gehad om Homself te verlos, maar het gekies om dit nie te doen. Natuurlik is Jesus se voorbeeld nie wat ons as ’n tipiese (selfsugtige) selfmoorddaad sou beskou nie; nietemin, dit illustreer dat selfmoord geensins ’n wit-en-swart, uitgemaakte saak is nie.
Aai...
|
<urn:uuid:31600dcc-1057-47cd-a206-1fe408040b0a>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://skryfblok.blogspot.com/2009/06/dood-in-die-familie.html
|
2019-07-21T12:57:00Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195527000.10/warc/CC-MAIN-20190721123414-20190721145414-00072.warc.gz
|
by-sa
|
2.5
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa",
"by-sa"
],
"in_footer": [
false,
false
],
"in_head": [
false,
false
],
"location": [
"a_tag",
"a_tag"
],
"version": [
"2.5",
"2.5"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
afr
| 1.00001 |
In sy sewehonderdjarige geskiedenis is Pompeii agtereenvolgens deur Osci, Samniete, Grieke, Etruskers en Romeine bewoon wat almal hul spore hier gelaat het. Vulkaniese as en rotse het die ruïnestad tot sy herontdekking in die 18de eeu bedek toe dit die belangstelling van argeoloë en geskiedkundiges gewek het. As een van die bes bewaarde Romeinse ruïnestede gee Pompeii 'n goeie indruk van 'n 1ste eeuse Romeinse nedersetting en die destydse kultuur en leefstyl. Die Argeologiese terreine van Pompeii, Herculaneum en Torre Annunziata is in 1997 deur UNESCO as wêrelderfenisgebiede gelys.
Sien ook
Eksterne skakels
- Wikimedia Commons het meer media in die kategorie .
Afrikaans
|
<urn:uuid:79284ae4-5853-4048-808f-4e016386839d>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://af.advisor.travel/poi/Pompeii-22986
|
2019-07-18T19:17:15Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195525793.19/warc/CC-MAIN-20190718190635-20190718212635-00362.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
true
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
afr
| 0.999959 |
On-line version ISSN 2224-7912
Print version ISSN 0041-4751
Tydskr. geesteswet. vol.58 n.2 Pretoria Jun. 2018
http://dx.doi.org/10.17159/2224-7912/2018/v58n2a14
BOEKBESPREKINGS BOOK REVIEWS
Bibi Burger
Departement Afrikaans, Universiteit van Pretoria. E-pos: [email protected]
Redakteur: Jacques van der Elst
Uitgewer: Protea Boekhuis, Pretoria, 2017
ISBN: 978-1-4853-0863-8
Adam Small: Denker, digter, dramaturg is die eerste in 'n beplande reeks bundels om hulde te bring aan Hertzogpryswenners. Dit is gepas dat die eerste bundel juis gewy is aan Adam Small, gegewe die vernederende manier waarop hy in die verlede deur die Suid-Afrikaanse Akademie vir Wetenskap en Kuns (hierna Akademie) behandel is. Hy is naamlik in 1975 saam met S.V Petersen as lid genomineer, maar is eers in 1978 assessorlidmaatskap toegestaan, wat hy saam met Petersen geweier het. Soos Jacques van der Elst in sy bydrae ("Adam Small en die Hertzogprys") verduidelik, moet hierdie weiering gesien word as protes teen die Akademie se historiese rol in die onderhoud van 'n wit nasionalistiese Afrikaanse letterkunde, sowel as teen die "mindere" posisie van assessorlidmaatskap wat aan hulle toegestaan is (Van der Elst 2017:77).
Hierdie behandeling deur die Akademie reflekteer die manier waarop Small aanvanklik deur die Afrikaanse literêre sisteem gesien is as 'n skrywer wat hoogstens aandag verdien as spreekbuis van Kaaps en van bruin Afrikaanssprekendes in die algemeen. André P. Brink se bespreking van Kanna hy kö hystoe inAspekte van die Nuwe Drama (1986) en H.J. Vermeulen se Reuse-blokboek oor Kanna (1987) is uitsonderings: studies geskryf voor 1990 wat wel met respek en op akademies innoverende wyse met Small se werk omgaan. In heelwat van die bydraes in die huldigingsbundel word verwys na die meer algemene neerhalende houding van die literêre establishment teenoor Small (sien byvoorbeeld Odendaal 2017:52 en Willemse 2017:112-113). Dit was dus 'n versoenende simboliese gebaar toe die Akademie se Letter-kundekommissie in 2012 besluit het om nie, soos wat die reglemente voorskryf, die Hertzogprys toe te ken aan 'n dramateks wat in die vorige drie kalenderjare gepubliseer is nie, maar om eerder die prys toe te ken aan Small se dramaoeuvre. Hierdie besluit is nie ewe positief deur almal ontvang nie, soos uiteengesit deur Van der Elst. Nicol Stassen was byvoorbeeld krities omdat dramas wat wel in daardie periode gepubliseer is oorgesien is, terwyl Hein Willemse aangevoer het dat Small die toekenning om politieke redes moes weier. Hierdie jaar (2018) het die Letterkundekommissie 'n soortgelyke besluit geneem deur te besluit om die Hertzogprys toe te ken aan Pieter Dirk Uys se Stukke teater ('n versameling dramas wat dateer uit die 1970's tot die 1990's) en "met inagneming van sy hele oeuvre". Dit sal interessant wees om te sien of hierdie toekenning 'n soortgelyke reaksie ontlok as dié op Small se toekenning.
Dit is prysenswaardig dat daar nie in Adam Small: Denker, digter, dramaturg - 'n huldiging weggeskram word van die soms omstrede aard van Small se verhouding met die Akademie nie. Eerder word hierdie verhouding juis deur verskeie van die skrywers op die voorgrond geplaas en vanuit verskillende benaderings akademies ondersoek.
Ná Erika Terblanche se biografíese skets ('n verwerkte weergawe van haar "skrywers-album" op LitNet) en Abraham H. de Vries se terugblik op sy persoonlike verhouding met Small, volg Bernard Odendaal se posisionering van Small se poësie binne die Afrikaanse literêre sisteem. Hy gee 'n oorsig van hoe Small se status as digter oor tyd verander het en ondersoek ook hoe Small mettertyd 'n tipe "literêre vaderfiguur" binne die Afrikaanse poësie geword het (Odendaal 2017:57). Dit behels beide die maniere waarop hy jonger digters geïnspireer het, sowel as Nathan Trantraal se berugte bewerings dat Small van Kaaps 'n "goon ofjoke-taal" gemaak het. Odendaal (2017:59) interpreteer Trantraal se kritiek as "'n instrument van simboliese optrede" wat gehelp het om sy eie naam te laat uitstaan onder "opkomende bruin Afrikaanse digters".
Op Odendaal se hoofstuk volg Van der Elst se reeds genoemde uiteensetting van die toekenning van die Hertzogprys aan Small en die polemieke daar rondom. Hierop volg Steward van Wyk se "Adam Small se identiteitskonstrukte", 'n opgedateerde weergawe van sy vroeëre artikel "'ons is nie halfnaaitjies nie / ons is Kaaps': Die wroeging met identiteit by enkele swart Afrikaanse skrywers" (1997). In daardie artikel analiseer hy Small se aanvanklike poging om aansluiting te vind by Afrikaner intellektuele in die 1950's en 1960's, sy omarming van Swart Bewussynsdenke in die 1970's ('n periode waarin hy in Engels geskryf het) en sy versoening met Afrikaanse mense en identifisering met die reënboognasie in die 1990's. Hierdie argument word in die bundel bygewerk met verwysings na Small se openbare stilswye in die vroeë 2000's tot en met die publikasie van Klawerjasin 2013 (Van Wyk 2017: 99-102). Van Wyk verwys na Small se verklaring van hierdie stilswye in terme van 'n bitterheid oor die voortdurende maniere waarop sy werk en uitsprake in raskategorieë geplaas is (Van Wyk 2017:100). In Klawerjas en Small se openbare uitsprake daarna (onder andere by die Vierde Swart Afrikaanse Skrywersimposium in 2015 en in sy gelukwensing aan die rektor van die Universiteit van Stellenbosch oor die instelling se nuwe taalbeleid) bespeur Van Wyk (2017:102) 'n nuwe houding waarin "[m]enslikheid" vir Small "groter waarde [dra] as die behoud van taal".
In die (min-of-meer) eerste helfte van die boek word 'n kort biografie en persoonlike blik op Small as mens dus gevolg deur uiteensettings van die maniere waarop sy status in die Afrikaanse literêre sisteem, sy verhouding met die SA Akademie vir Wetenskap en Kuns en sy eie konseptualisering van sy identiteit oor tyd verander het. Dit is 'n sinvolle struktuur wat die weg voorberei vir hoofstukke ses tot nege, waarin spesifieke literêre werke in diepte bespreek word.
In hoofstuk ses bespreek Hein Willemse die gedig "Vryheid" uit Kitaar my kruis (1962). Hy analiseer, na aanleiding van Hanna Arendt se Between past and future, die spanning in die gedig tussen die strewe na 'n individualistiese innerlike vryheid waar die individu onaangeraak is deur uiterlike situasies en die stryd om 'n per definisie gemeenskaplike politieke vryheid. Die maniere waarop hierdie spanning in "Vryheid" teenwoordig is, word as vertrekpunt gebruik om hierdie spanning in die res van Small se oeuvre en in wat Van Wyk sy "identiteitskonstruk-sie" noem, te ondersoek.
In die volgende hoofstuk, "Herinneringe en herbesinnings - Kanna hy kö hystoe" bespreek Marisa Keuris Kanna se opvoeringsgeskiedenis. Deur middel van 'n fokus op herinneringstudies, trauma en versoening, plaas sy soos ander bydraers die klem op verskuiwings in Small se status: van die eerste opvoerings wat Small as bruin mens nie kon bywoon nie, tot die hedendaagse status van Kanna as "ikoniese werk" wat nog gereeld opgevoer word (Keuris 2017:154).
Keuris se hoofstuk word gevolg deur Jacomien van Niekerk se analise van die Brechtiaanse invloed (al dan nie) op twee verwerkings van Kanna tot radiodrama. Van Niekerk se bespreking van Kanna se opvoeringsgeskiedenis is meer krities as Keuris s'n. Terwyl Keuris toegee dat die opvoeringsgeskiedenis van Kanna soms pynlik is, is Van Niekerk (2017:159-161) se kritiek op die wyse waarop bruin karakters deur wit akteurs vertolk is (ook in die 1989 radiodrama), feller. Waar die karakter van Makiet gewoonlik as 'n versorgende en lydende moederfiguur interpreteer word, fokus Van Niekerk (2017:167-171) ook op die maniere waarop die teenstrydighede in Makiet se karakterisering bydra tot 'n genuanseerde kritiek op die maniere waarop almal medepligtig gemaak word aan die ongeregtigde en vervreemdende samelewing wat in die drama uitgebeeld word.
Michael le Cordeur fokus in sy bydrae ook op 'n spesifieke drama, naamlik Krismis van Map Jacobs en veral op die drama as teks wat gereeld aan hoërskoolkinders voorgeskryf word. Hy deel sy ervaring met die onderrig van die drama aan onderwysstudente en hulle indruk dat dit gebruik kan word om Kaaps deel van Afrikaanse kurrikula te maak en om leerders te laat nadink oor bendegeweld. Le Cordeur eien Small dus ook as 'n verteenwoordiger van Kaaps, maar sy benadering (wat ook erkenning gee aan die heterogeniteit van hierdie taal [Le Cordeur 2017:191]) fokus eerder op die bemagtiging wat dit meebring, eerder as wat dit Small slegs beperk tot skrywer van Kaaps. Dit sou wel waardevol gewees het as Le Cordeur die statistieke van studente se reaksie op Map Jacobs ingesluit het. Dit sou byvoorbeeld gebruik kon word om verskillende studente se reaksies met mekaar te vergelyk.
Soos reeds genoem, bestaan die tweede hoofstuk van die bundel uit Abraham H. de Vries se herinneringe aan Small. Dit is gepas dat die tweede laaste hoofstuk van die bundel ook meer persoonlik en minder akademies is. Dit bestaan uit die Vlaamse leksikograaf Willy Martin se besinning oor sy pogings om enkele Small gedigte na Nederlands en Vlaamse dialekte te vertaal en sluit 'n postume brief aan Small in. Hierin verduidelik Martin die keuses wat hy as vertaler gemaak het.
Die heel laaste hoofstuk is Antoinette Lombard en Rinie Schenk se besonder interessante bespreking van 'n aspek van Small se lewe waarna daar dikwels in die verbygaan verwys word, maar wat nog nie akademies ondersoek is nie - naamlik sy loopbaan as Maatskaplike Werkdosent. Hulle bespreek die invloed van sy fokus op maatskaplike geregtigheid op kurrikula en op die studente vir wie hy klas gegee het.
Natuurlik is daar steeds aspekte van Small se werk en sy lewe wat nie in die bundel verteenwoordig word nie. Daar word relatief min aandag geskenk aan sy poësie (in vergelyking met sy dramas). Odendaal fokus net op sy posisie as digter in die literêre sisteem en Willemse interpreteer slegs "Vryheid". Martin se "brief aan Small oor sy vertalings bevat wel 'n kort (maar ekonomiese) strukturele analise van die betrokke gedigte.
Ten spyte van hierdie gapings dien Adam Small: Denker, digter, dramaturg - 'n huldiging as 'n inleiding tot die akademiese en populêre diskoerse oor Small se werk en lewe én bevat dit oorspronklike navorsing wat ook nuwe navorsingsmoontlikhede oopmaak. Laasgenoemde word ook bevorder deur Bettina Wyngaard se bibliografie aan die einde van die bundel. Hierdie bibliografie is deeglik en sal dien as 'n nuttige hulpbron vir navorsers en studente. Daar is wel enkele bronne (soos Bloom se Anxiety of Influence en Carlson se The Haunted Stage) ingesluit wat deur die skrywers in hierdie boek gebruik is, maar wat nie direk verband hou met Adam Small nie.
BIBLIOGRAFIE
Brink, A.P. 1986. Aspekte van die nuwe drama. Pretoria: Academica. [ Links ]
Van Wyk, S. 1997. "ons is nie halfnaaitjies nie / ons is Kaaps": Die wroeging met identiteit by enkele swart Afrikaanse skrywers. Literator 18(2):85-97. [ Links ]
Vermeulen, H.J. 1987. Kanna hy kö hystoe. Reuse-blokboek 21. Pretoria: Academica. [ Links ]
|
<urn:uuid:472a144e-b831-4a1b-a176-141a206b4c37>
|
CC-MAIN-2019-30
|
http://www.scielo.org.za/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0041-47512018000200014&lng=en&nrm=iso&tlng=en
|
2019-07-18T21:16:09Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195525829.33/warc/CC-MAIN-20190718211312-20190718233312-00162.warc.gz
|
by
|
4.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by",
"by"
],
"in_footer": [
false,
false
],
"in_head": [
false,
false
],
"location": [
"a_tag",
"a_tag"
],
"version": [
"4.0",
"4.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
afr
| 0.999985 |
Nuwe navorsing toon dat diabetes 'n gesinsverhouding is. (Shutter)
Jy ken waarskynlik iemand met diabetes, want dit is 'n toenemend algemene siekte. In 2017, meer as 425 miljoen volwassenes het met diabetes geleef, en meer as 1,106,500-kinders leef met tipe 1-diabetes, wêreldwyd.
Daar is drie algemene tipes diabetes. In Tipe 1, die liggaam se immuunstelsel aanvalle die selle wat insulien maak, die hormoon wat bloedsuiker (ons liggaam se brandstof) kry waar dit moet gaan. In Tipe 2 maak die liggaam insulien, maar die insulien kan nie sy werk doen nie. In beide gevalle gaan die bloedsuikervlakke op.
'N derde soort diabetes, swangerskap diabetes, is tydelik tydens swangerskap. Ons onlangse studies toon egter dat diabetes in een familielid verband hou met diabetes in ander familielede.
Pare deel diabetes risiko
In die meeste gevalle is Tipe 2 en swangerskap-diabetes nie net verwant aan genetika nie, maar ook aan laer fisiese aktiwiteit en minder gesonde eetgewoontes. Verbetering van eet en aktiwiteit kan Sny Tipe 2 diabetes risiko met die helfte. Baie studies het getoon dat baie vroue met swangerskap diabetes voortgaan met die ontwikkeling van Tipe 2-diabetes in die dekade na swangerskap.
(Shutter)
Ons het gekyk na data van ongeveer 70,000 paartjies wat ouers in Quebec was. Ons het bevind dat indien die moeder swangerskap diabetes gehad het, die vader 30 persent meer geneig was om Tipe 2-diabetes te ontwikkel in die 10 jaar na swangerskap.
As die moeder beide swangerskap diabetes en swangerskap hipertensie gehad het - tydelike hoë bloeddruk tydens swangerskap - die vader was 80 persent meer geneig om Tipe 2-diabetes in die toekoms te ontwikkel.
Dit is tyd om aksie te deel: om die gesondheidsgedrag bymekaar te verbeter en om die ontwikkeling van diabetes in die toekoms te voorkom.
Wat van die kinders?
Ons het inligting oor die kinders van die paartjies wat ons bestudeer het, van geboorte tot 22 jaar oud. Meer as 90 persent van diabetes wat begin voor die ouderdom van 22 in die meeste Kanadese provinsies is Tik 1, en tik nie 2.
Studies uit Alberta toon 'n skakel tussen swangerskap diabetes in moeders en Tipe 2 by kinders. Een studie in Swede het 'n verband getoon tussen Tipe 2 of swangerskap diabetes in die moeder en die ontwikkeling van Tipe 1 in die kinders.
Ons het gevind dat die kinders van moeders met swangerskap diabetes tussen geboorte en 22 jaar twee keer so geneig om Tipe 1-diabetes te ontwikkel. As jy 5,000 jong mense gehad het wat jy vir twee jaar gekyk het, dui ons resultate daarop dat twee van hulle Tipe 1 sal ontwikkel as hul ma nie swanger diabetes gehad het nie. Vier of vyf sou Tipe 1 ontwikkel as hul ma gestasie diabetes gehad het. Dit is dus skaars, maar dit is belangrik.
(Shutter)
'N Studie ook van Quebec toon dat 'n kwart van die jong mense wat Tipe 1 ontwikkel kom hospitaal toe in 'n mediese krisis Die eerste keer word hulle gediagnoseer. Die vroeë tekens van Tipe 1 kan gemis word: wees dorstig, moet gereeld urineer, 'n bietjie vaag gesig, 'n mate van moegheid wat jy nie kan verduidelik nie.
Om die verband met swangerskap-diabetes te verstaan, kan 'n ander nuttige stuk van die legkaart wees - om jongmense, hul gesinne en hul gesondheidsorgverskaffers te stoot om die moontlikheid van diabetes te oorweeg, net soos wat hulle doen as hul ouers bekend is dat hulle Type 1 of Type 2 het.
Gestasie diabetes is 'n familie verhouding
Ons weet nog nie hoekom daar 'n verband tussen swangerskap diabetes in moeders en Tipe 1 by jongmense is nie. Die belangrike ding om te onthou is egter dat swangerskap diabetes 'n gesinsverhouding is.
Toekomstige Tipe 2-diabetes kan voorkom word in baie familielede binne die tuis omgewing - deur meer tuisgemaakte gesonde etes en baie vrugte en groente te eet, deur gebraaide kosse te verminder en uit te eet en met 'n hele gesin klem op aktief te wees.
(Unsplash / igor miske), CC BY
Tipe 1-diabetes, alhoewel skaars, kan vroeër ook by kinders en tieners gediagnoseer word, met 'n bewustheid van die skakel na ma se swangerskap-diabetes.
Tenslotte moet ons op die vlak van die volksgezondheid en op die vlak van die beleid 'n groter inspanning doen om die bewustheid van die diabetes risiko te verhoog en om gemeenskapsgebaseerde diabetes preventieprogramma's te ondersteun.
Oor Die Skrywer
Kaberi Dasgupta, Medeprofessor in Geneeskunde, McGill Universiteit; Geneesheer-Wetenskaplike en Direkteur van die Sentrum vir Uitkomste Navorsing en Evaluering by die McGill Universiteit Gesondheidsentrum, McGill Universiteit
books_diabetes
|
<urn:uuid:24599efb-dd18-435d-9cf3-a8d507b4bc82>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://af.mightynatural.com/health/attitudes-and-healing/577-living-in-harmony/health-wellness/diseases-and-conditions/14308-gestational-diabetes-in-the-mother-increases-diabetes-risks-for-the-whole-family.html
|
2019-07-23T22:10:04Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195529737.79/warc/CC-MAIN-20190723215340-20190724001340-00266.warc.gz
|
by
|
4.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by"
],
"in_footer": [
false
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"4.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
afr
| 1.000001 |
Sedert 2002 het volgens 'n besluit van die Seimas, die Litause parlement, 'n nuwe paleisgebou op die oorspronklike perseel ontstaan. Die gedeeltelik voltooide paleis is op 6 Julie 2009 ingewy. Hierdie heropening was een van die belangrikste gebeurtenisse tydens die Litause Millenniumfeesvierings ter herdenking van die eerste verwysing na Litaue in die Quedlinburgse Annale in die jaar 1009. Daarnaas was dit een van die hoogtepunte van die jaar waarin Vilnius naas Linz in Oostenryk as Europese Kultuurhoofstad gefungeer het.
Die paleis van die Litause grootvorste versinnebeeld die lang tradisie van Litaue as 'n onafhanklike staat en word as 'n simbool van nasionale trots beskou. Die gebou sal daarnaas as 'n nasionale kultuurerfenis vir opvoedkundige doeleindes gebruik word - onder meer om Litauers bewus te maak van die geskiedenis van hul land.
|
<urn:uuid:e2ce8351-222b-431f-9733-387c0280728f>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://af.advisor.travel/poi/Grootvorstepaleis-van-Litaue-12658
|
2019-07-23T18:30:33Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195529481.73/warc/CC-MAIN-20190723172209-20190723194209-00119.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
true
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
afr
| 0.99999 |
Chnikki
Meer oor my
Naam | Chnikki |
---|---|
Gebruiker sedert | Jan. 12, 2012 |
Aantal byvoegings ontwikkel | 0 byvoegings |
Gemiddelde gradering van ontwikkelaar se byvoegings | Nog nie gegradeer nie |
My resensies
Rated 5 out of 5 stars
I can clearly read all the tab titles included the tab I am on. Pleasant and peaceful to look at as well.
|
<urn:uuid:2b3e6f4d-90ed-474e-b051-6c934a72a2b9>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://addons.thunderbird.net/af/thunderbird/user/chnikki/
|
2019-07-17T10:21:27Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195525136.58/warc/CC-MAIN-20190717101524-20190717123524-00252.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
true
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
afr
| 0.993549 |
Die oog het 'n versameling mikrobes wat op die oppervlak woon, wat dit gesond hou. photoJS / Shutterstock.com
U kan bekend wees met die idee dat u derm en vel tuis is vir 'n versameling mikrobes - swamme, bakterieë en virusse - wat noodsaaklik is om u gesond te hou. Maar het jy geweet dat jou oë ook 'n unieke menagerie van mikrobes bied? Saam word hulle die oog mikrobioom genoem. Wanneer hierdie mikrobes uit balans is - te veel of te min van sekere tipes - kan oogsiektes na vore kom.
Met 'n onlangse studie toon bakterieë op die oppervlak van die oog en beskermende immuniteit stimuleer, is wetenskaplikes besig om die mikrobiese faktore wat uitgebuit kan word, te ontdek om innoverende terapieë te skep vir 'n reeks oogstoornisse soos Droë Oogsiekte, Sjogren se Sindroom en korneale litteken. Eendag kan dit moontlik wees om bakterieë te manipuleer om oogsiektes by mense te behandel.
Ek is 'n immunoloog studeer hoe die oog infeksie voorkom. Ek het belangstelling in hierdie veld geword omdat mense net twee oë kry en verstaan hoe bakterieë immuniteit beïnvloed, kan die sleutel wees om 1 miljoen besoeke aan die dokter te vermy vir ooginfeksies en spaar US $ 174 miljoen per jaar alleen in die VSA.
Oogmikrobioom
By die bespreking van die mikrobiome, dink die meeste wetenskaplikes gewoonlik aan die derm, en verdien dit so; navorsers dink een kolon kan hawe meer as 10 triljoen bakterieë. Dit word gesê, meer aandag word nou gefokus op die impak mikrobiome het by ander webwerwe, insluitende die vel, en gebiede met baie min bakterieë, soos die longe, die vagina en oë.
Vir die afgelope dekade, die rol van die mikrobiome In die okulêre gesondheid was omstrede. Wetenskaplikes het geglo dat gesonde oë 'n georganiseerde mikrobioom ontbreek. Studies het getoon dat bakterieë uit die lug, hande of ooglidmarges op die oog teenwoordig kan wees; Baie mense het egter geglo hierdie mikrobes is eenvoudig doodgemaak of weggespoel deur die voortdurende vloei van trane.
Net onlangs het wetenskaplikes tot die gevolgtrekking gekom dat die oog wel 'n "kern" mikrobioom bevat wat afhanklik blyk te wees ouderdom, geografiese streek, etnisiteit, kontaklens dra en toestand van die siekte. Die "kern" is beperk tot vier genera van bakterieë stafilokokke, Diphtheroids, Propionibacteria en streptokokke. Benewens hierdie bakterieë, wringkrag tieno-virus, wat by sommige intraokulêre siektes betrokke is, tel ook as 'n lid van die kernmikrobioom soos dit teenwoordig is op die oppervlak van 65% van gesonde individue.
Dit dui daarop dat dokters dieper op die risiko's en voordele van die mikrobiome moet dink wanneer antibiotika voorgeskryf word. Die antibiotika kan bakterieë doodmaak wat 'n voordeel vir die oog bied.
In 'n onlangse studie wat oor meer as 'n dekade strek en meer as meer as 340,000-pasiënte in die VSA ingesluit het, het die skrywers bevind dat antibiotika is gebruik om 60% van akute konjunktivitis te behandel (pienk oog) gevalle. Maar virusinfeksies is die mees waarskynlike oorsake van pienk oog, en nie behandelbaar met antibiotika nie. Meer treffende, selfs gevalle veroorsaak deur bakterieë dikwels los in 7-10 dae sonder tussenkoms. Dit is algemeen bekend dat oormatige of onvanpaste antibiotiese gebruik die mikrobiome kan ontwrig, wat lei tot infeksie, motor immuniteit en selfs kanker.
Ontdek 'n oogkoloniserende mikrobe
Binne die afgelope dekade het studies wat die oogmikrobiome en siektes beoordeel het gestyg. Hulle het 'n groot hoeveelheid data gegenereer, maar die meeste daarvan is korrelatief. Dit beteken dat sekere bakterieë aan sekere siektes gekoppel is, soos Sjogren se Sindroom or bakteriële keratitis. Maar of hierdie bakterieë hierdie siektes veroorsaak, is nog onbekend.
Gedurende my tyd by die Nasionale Ooginstituut, Het ek muise gebruik om te bepaal of bakterieë by die oppervlak van die oog 'n immuunrespons kan stimuleer om die oog te beskerm teen blindende patogene soos die bakterie Pseudomonas aeuruginosa.
Tony St Leger, CC BY-SA
In 2016, okulêre immunoloog Rachel Caspi by die National Eye Institute en ek het vermoed dat beskermende bakterieë naby of op die oog was. Inderdaad, ons het 'n inwoner bakterie, Corynebacterium mastitidis (C. mast), wat immuun selle stimuleer om antimikrobiese faktore te produseer en vry te stel wat skadelike mikrobes in die trane doodmaak.
Deur middel van 'n reeks eksperimente, die Caspi lab in staat was om te toon vir die eerste keer 'n oorsaaklike verhouding tussen C. mast en 'n beskermende immuunrespons. wanneer C. mast was op die oogoppervlak teenwoordig, muise was meer bestand teen twee spesies bakterieë wat bekend was om blindheid te veroorsaak: Candida albicans en Pseudomonas aeuruginosa.
Nou, in my laboratorium, wil ons hierdie verhouding uitbuit C. mast en okulêre immuniteit om nuwe terapieë te ontwikkel om infeksie te voorkom en moontlik meer wydverspreide siektes soos Droë Oogsiekte te teiken.
Ingenieursmikrobes om ooggesondheid te verbeter
Die eerste stap in die rigting van die ontwikkeling van sulke terapieë is om uit te vind hoe bakterieë die oog koloniseer. Hiervoor werk my laboratorium saam met die Campbell Laboratory by die Universiteit van Pittsburgh, wat een van die mees omvattende versamelings van menslike okulêre bakterieë in die land huisves. Met ons unieke eksperimentele opstelling met muise en gevorderde genetiese analises, kan ons hierdie mikrobiese biblioteek gebruik om spesifieke faktore te identifiseer wat nodig is vir die mikrobes om die oppervlak van die oog te koloniseer.
Dan, met oogheelkundiges en oogkundiges in die UPMC Oogsentrum, begin ons die immuun handtekeninge binne die oë van gesonde en siek pasiënte te ontleed. Hier is ons hoop om hierdie tegnologie te gebruik as 'n nuwe diagnostiese instrument om die mikrobes wat siekte veroorsaak, eerder as om dadelik infeksies te behandel met breë spektrum antibiotika wat ook die goeie mikrobes vermoor.
Ten slotte is een van ons verhewe doelwitte om die oogkoloniserende bakterieë geneties te manipuleer om as langtermyn afleweringsvoertuie op die oogoppervlak te dien. In die derm is geneties gemodifiseerde bakterieë getoon verlig siektes soos kolitis.
Ons hoop dat hierdie nuwe "prob-oog-otic" -terapie sal optree om immuniteitsregulerende faktore te skei, wat simptome wat verband hou met toestande soos Droë Oogsiekte, wat rondom raak 4 miljoen mense in die VSA per jaar.
In hierdie ontwikkelende veld is daar nog baie om te leer voordat dokters die okulêre mikrobiome kan manipuleer om siektes te beveg. Maar op 'n dag, miskien eerder as om net oogdruppels in jou droë oë te spuit, sal jy in 'n oplossing met sommige bakterieë spuit wat jou oog sal koloniseer en die smeermiddels en ander faktore wat jou liggaam ontbreek, skei. Bly ingeskakel.
Oor Die Skrywer
Tony St Leger, Assistent Professor in Oftalmologie en Immunologie, Universiteit van Pittsburgh
Aanbevole Boeke: Gesondheid
Vars vrugte skoonmaak: Detox, verloor gewig en herstel jou gesondheid met Nature's Most Delicious Foods [Paperback] deur Leanne Hall.
Verloor gewig en voel lewendig gesond terwyl jy jou liggaam van gifstowwe skoonmaak. Vars vrugte skoonmaak bied alles wat jy nodig het vir 'n maklike en kragtige ontgifting, insluitend dag-tot-dag programme, resepte vir mondwater, en raad vir die oorgang van die skoonmaakmiddel.
Klik hier vir meer inligting en / of om hierdie boek op Amazon bestel.
Droog Kos: 200 Plantgebaseerde Resepte vir Peak Health [Paperback] deur Brendan Brazier.
Gebaseer op die stresverminderende, gesondheidsverbeterende voedingsfilosofie wat in sy bekende veganistiese voedingsgids bekend gestel is Floreer, professionele Ironman-triatleet Brendan Brazier wys nou sy aandag op jou aandetebord (ontbytbak en middagete).
Klik hier vir meer inligting en / of om hierdie boek op Amazon bestel.
Dood deur Geneeskunde deur Gary Null, Martin Feldman, Debora Rasio en Carolyn Dean
Die mediese omgewing het 'n doolhof geword van die ineenstortende korporatiewe, hospitaal- en regeringsrade, wat deur die dwelmmaatskappye geïnfiltreer word. Die giftigste stowwe word dikwels eers goedgekeur, terwyl mildere en meer natuurlike alternatiewe vir finansiële redes geïgnoreer word. Dis dood deur medisyne.
Klik hier vir meer inligting en / of om hierdie boek op Amazon bestel.
|
<urn:uuid:b72b9a7a-b9e6-4c71-b797-9657413798e3>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://af.innerself.com/content/living/health/20715-bacteria-live-on-our-eyeballs-and-understanding-their-role-could-help-treat-common-eye-diseases.html
|
2019-07-23T18:14:36Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195529481.73/warc/CC-MAIN-20190723172209-20190723194209-00556.warc.gz
|
by-sa
|
4.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
false
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"4.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
afr
| 0.999983 |
Filantropie kom in twee weergawes. Een daarvan is waar jy 'n klomp geld te doen wat dit ookal is wat jy doen, en dan spandeer 'n groot deel van dit in ander mense direk te help. Bill Gates is 'n weldoener van hierdie soort. Die tweede soort is waar jy geld insamel van 'n groot aantal mense en sit dit goed gebruik. Organisatoriese liefdadigheid nie filantropie van hierdie soort. So doen geestelike leiers, soos die god manne van Indië.
Ek het gevind dat hierdie liefdadigheid inisiatief wat ek glo werklik 'n verskil maak. Dit word genoem “Gee wat ons kan.” In werklikheid, dit is nie 'n liefdadigheidsorganisasie webwerf, maar 'n portaal met 'n paar aanbevole organisasies gelys — diegene wat doeltreffende is en fokus op die uiters swak. Seker, dit probeer om 'n skuld reis lê op jou, maar dit regtig gee jou hard-to-vind inligting.
Terwyl gaan deur dit, Ek besef skielik wat my pla oor die “normal” liefdadigheid aktiwiteite. Die meeste van hierdie aktiwiteite te bedryf plaaslik, nie globaal, en dus uiteindelik help om die bietjie erger af. In 'n wêreld waar die rykste 20% opdrag 80% van al die inkomste, plaaslike liefdadigheid beteken net die top 5% gee aan die volgende 10% — die uiters welgestelde help die baie ryk. Hierdie soort liefde nooit bereik die werklik armes, wat desperaat hulp nodig.
Woon in hierdie hoogs skeef wêreld, Dit is moeilik om te sien hoe ryk ons werklik is, omdat ons altyd maatstaf onsself teen ons vriende en bure. Byvoorbeeld, As 'n “swak” nagraadse student in die vroeë negentigerjare, Ek gebruik om oor te maak $12,000 n jaar. Dit blyk dat ek nog beter daaraan toe as 90% van die wêreld se bevolking. Dit is nie verbasend — my toelae was meer as die amptelike salaris van die president van Indië (Rs.10,000 per maand) op daardie tydstip!
Kom uit 'n baie arm in Indië, Ek weet wat die werklike armoede. Dit was nog altyd te naby aan die huis was. Ek het 'n laerskool klasmaat gesien van my uitsak om 'n kind arbeider wat modder geword. En hoor stories van honger neefs. Vir my, armoede is nie 'n hipotetiese toestand na bewering plaasvind in sommige dowwe ver land, maar 'n grimmige werklikheid dat ek toevallig te danke aan 'n paar gelukskote ontsnap.
So het die plaaslike liefdadigheid dryf pla my 'n bietjie. Toe ek sien die skoolkinders met hul blikkies en ronde plakkers, Ek voel ongemaklik, nie omdat ek nie kan spaar 'n dollar of twee, maar omdat ek weet dit nie regtig iets te help — behalwe miskien die onderwyser se KPI. Daarby twintig-jariges met hul gelamineerde naamplaatjies en sertifikate van egtheid ook my ongemaklik omdat maak, sertifiseerbare boontjie-toonbank dat ek, Ek wonder hoeveel dit kos om te huur en pak hulle. En wie bevoordeel?
Soortgelyke boontjie-telling vrae agtervolg my die laaste keer dat ek 'n tafel by 'n plaaslike liefdadigheidsorganisasie ete geborg by $200 'n bord — $100 na die hotel, $50 om die kunstenaars, en so aan. Wie is die werklike begunstigde? Sommige van ons wegdraai na plaaslike kerke en geestelike organisasies te deel en ander te help. Maar ek kan nie anders as om te vermoed dat Dit help net die middelman, nie die uiters swak dat ons tot ons hulp te rig.
Hierdie knaende onsekerheid het my my liefde aktiwiteite te beperk tot my eie karige persoonlike dryf — twee dollar aan die smous sentrum skoonmaak tannies en ooms, gas pomp attendants, die ou mense verkoop drie weefsellae packs 'n dollar, en die Susannah sanger. En aantreklike wenke na die seldsame taxi ritte. En vrygewige skenkings aan die ou man wat middestad rond te sluip en tref 'n gesprek met, “Verskoon my meneer, maar praat jy Engels?” Jy weet, die volgende keer vra hy my wat, Ek gaan om te sê, “Doen nie, Ek doen nie. Maar hier is jou vyf dollar elk geval!”
Maar ernstig. Neem 'n blik op hierdie website. Ek dink jy sal dit jou tyd werd vind.
Miskien het dit iets te doen met my commie wortels het, maar ek is 'n skepties, veral wanneer dit kom by die “godmen” Indië. Ek kan nie verstaan hoe hulle kan sulke blinde geloof inspireer. Waar die gelowiges sien wonderwerke, Ek sien bedrieëry van die hand. Toe hulle pêrels van wysheid hoor, Ek kan net brabbeltaal hoor. En toe die nuwe era meesters beweer om te wees in 'n diep meditasie, Ek kan nie help nie, maar vermoed dat hulle net dut af.
Hoewel my skeptisisme maak my vatbaar om te sien hoe die donker kant van hierdie moderne Day Saints, Ek het 'n teenbalansering respek vir ons erfenis en kultuur, en die gepaardgaande wysheid en kennis. Dit is altyd met opwinding van ontsag en trots dat ek luister na Swami Vivekananda se eeu-oue Chicago toesprake, byvoorbeeld.
Die toesprake van die moderne yogis, Aan die ander kant, vul my met verbystering en vermaak verwarring. En toe ek hoor van hul miljard dollar stashes, bevies van Rolls-Royces, en eise van goddelikheid, Ek balk. Toe ek sien die yogis en hul aanhangers jet-instelling in die eerste klas na eksotiese vakansiebestemmings met die geld onttrek in die naam van kwalik bedekte liefdadigheid, Ek voel 'n bietjie woedend. Nog steeds, Ek is al vir live-en-laat-live. As daar is bereid suckers gretig om deel te wees met hul deeg en borg hul guru se lewenstyl, dit is hulle uitkyk. Na alles, is daar diegene wat Madoffs en Stanfords van die gulsige era waarin ons leef gefinansier, waar bedrog is 'n sonde net ontdek.
Nou wonder ek of dit is tyd dat die skeptici onder ons begin praat. Ek voel dat die geestelike bedrog is van 'n besonder ontstellend soort. Of ons sien dit so is of nie, ons almal probeer om 'n doel te vind en betekenis aan ons bestaan op hierdie planeet deur ons verskillende strewes. Ons kan die ontwykende doel in roem vind, heerlikheid, geld, liefdadigheid, filantropie, kennis, wysheid en in enige van die honderde paaie. Al hierdie aktiwiteite het die gepaardgaande gevare van 'n oormaat. As jy gulsig, byvoorbeeld, Daar is altyd 'n Madoff in die vleuels wag jy af te rip. As jy te liefdadigheid, daar is ander karakters gretig om jou te skei van jou geld, as my Singapoer lesers sal verstaan.
Van al hierdie strewes, spiritualiteit is van 'n spesiale soort; dit is 'n kortpad. Dit gee jou 'n direkte pad na 'n gevoel van behoort, en 'n hoër doel dadelik. Ruik bloed in die versigtig gekweek behoefte aan spiritualiteit (wat spiritualiteit beteken), die yogis en maharishis van ons tyd het begin verpakking en verkoop direkte nirvana in netjiese drie of vyf dag kursusse wat pas by jou skedule, terwyl veeleisende groot somme “nie-winsgewende” geld. Selfs hierdie valsheid sal fyn by my wees. Wie is ek om te sit in oordeel van mense gooi geld op hul innerlike behoeftes, en ghoeroes pluk dit op? Maar, van die laat, Ek begin om te voel dat ek moet probeer om 'n bietjie van rasionaliteit te versprei.
Ek het besluit om te kom van my passiewe modus vir twee redes. Een daarvan is dat die ghoeroes betrek hul slagoffers in hul subtiele multi-vlak bemarking skemas, ensnaring meer slagoffers. 'N Leerling is vandag 'n onderwyser môre, brandstof 'n groei van self-dien organisasies. Die tweede rede is dat die ghoeroes eis dat die volgelinge skenk hul tyd. Ek dink die slagoffers nie die omvang van hierdie onregverdige vraag nie waardeer. Jy sien, jy het net 'n beperkte tyd om te lewe, om te doen wat dit ookal is wat jy dink sal lei tot vervulling. Dit nie spandeer nie op die verkeerde strewes, want daar is altyd iets wat jy offer in die proses, wees dit jou kwaliteit tyd saam met jou geliefdes, geleentheid om te leer of reis, of die lewe geniet of wat ook al. Tyd is 'n skaars hulpbron, en jy het om dit te oordeelkundig te spandeer, of jy sal meer spyt as enigiets anders in die lewe.
So moenie blind wees nie. Moenie fout nie groepsdinamika vir redding. Of charisma integriteit. Of die duisternis vir wysheid. As jy dit doen, laasgenoemde dag ghoeroes, meesters van manipulasie wat hulle, sal jy vir 'n rit. 'N lang en onaangename een.
Foto deur jeffreyw
|
<urn:uuid:003e3da1-6fde-46a0-ae67-d654c06bb11e>
|
CC-MAIN-2019-30
|
http://www.thulasidas.com/tag/guru/?lang=af
|
2019-07-22T22:53:48Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195528290.72/warc/CC-MAIN-20190722221756-20190723003756-00548.warc.gz
|
by
|
2.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by"
],
"in_footer": [
true
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"2.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
afr
| 1.000007 |
On-line version ISSN 2072-8050
Print version ISSN 0259-9422
Herv. teol. stud. vol.69 n.1 Pretoria Jan. 2013
ORIGINAL RESEARCH
Lenses on spirituality and being church; the road ahead for the Netherdutch Reformed Church of Africa (NRCA)
Jacobus C. van der Merwe
Reformed Theological College, University of Pretoria, South Africa
ABSTRACT
At this point of time the Netherdutch Reformed Church of Africa (NRCA) is facing the seemingly unsolvable dilemma of not being able to handle diversity in a positive manner. By applying three lenses to the current impasse with regards to the church's struggle with diversity, this article aims at providing an answer to the question of how to proceed. The first lens addresses the challenge to maintain spiritual health and harmony in the midst of differences and tension in the church. The theory behind systems sensitive leadership as lens serves as the guideline to achieve the necessary spiritual health that the church needs in such challenging times. The second lens explores the inner Christian spiritual path in a both developmental and comprehensive way. Drawing on the work of Paul Smith this lens sets forth the developmental framework by which Christians grow inwardly in their understanding of Jesus and his teachings. The third lens is a view on a practice whereby the validity of intellectual positions, statements, or ideologies could be appraised as an innate quality in any subject. This lens opens a unique perspective which provides not only a new understanding of humanity's journey in the universe, but also serves as a guide to were we and the whole cosmos are on our personal journeys to become who we could be. The vision that is provided by these three lenses has the capacity not only to serve as guidelines, but also to provide the tools to handle the challenges the church has to face on the road a head.
Ook bid ek dat julle liefde al hoe meer sal toeneem in begrip en fyn aanvoeling, sodat julle die dinge sal kan onderskei waarop die werklik aankom. Dan sal julle op die dag wanneer Christus kom, onberispelik en sonder blaam wees, en deur Jesus Christus sal julle geheel en al in die regte verhouding met God wees, tot sy lof en eer. (Fil:9)
Inleiding
'n Groot dilemma waarvoor die Nederduitsch Hervormde Kerk van Afrika (NHKA) tans te staan gekom het, is die oënskynlike onvermoë om diversiteit postitief te waardeer, te hanteer en te benut tot eer van God en tot voordeel van die kerk. Diversiteit word aan die een kant teoreties erken terwyl die praktyk dikwels die teenoorgestelde blyk te wees. Tog het die kerk tydens die 69ste Algemene Kerkvergadering van die NHKA (2010) klem gelê op die positiewe aanvaarding van diversiteit binne die kerk:
God se betrokkenheid by mense is só ryk dat dit nie volledig in een vorm uitgedruk kan word nie. Die kerk van Christus is veelkleurig, soos weerspieël word deur die verskeidenheid wat aangetref word onder kerke, gemeentes en gelowiges. Wisselende skakerings van spiritualiteit, ervarings van God en liturgiese vorme word daarom gerespekteer binne die kontoere van die kerklike tradisie en is verrykend. Ons sien pluriformiteit en diversiteit nie as 'n bedreiging nie en oordeel nie dat almal uit een mond hoef te praat nie. Anders as verskeidenheid is die eenheid van die kerk egter wel die evangeliese eis. Eie voorkeure mag nie tot konflik of onenigheid lei nie, maar moet saam klink soos 'n simfonie tot eer van God. (bl. 335)
Die gebeure wat daarenteen sedert September 2010 in die NHKA afspeel het skeurmaking, verdagmakery, veroordeling, spanning, hartseer en finansiële druk tot gevolg. Predikante en lidmate praat onderling selfs van die slegste denkbare belewenis van kerkwees. Hierdie artikel gaan, deur drie lense aan te wend, poog om 'n antwoord te bied op die vraag 'hoe nou vorentoe'?
Die drie lense wat aangewend gaan word is die insigte van M.C. Armour en R. Browning (2006), P.R. Smith (2011) en D.R. Hawkins (2002).
Die dilemma van die lense waardeur ons kyk
Hoe mense oor die algemeen die kerk sien is die resultaat van die lens of lense waardeur hulle kyk. Die metafoor lens of lense wat in hierdie artikel gebruik word, is gegrond op Borg (2007:8) se verstaan van die begrip, te wete dat lense dié intellektuele faktore is wat ons siening van sake ten diepste beïnvloed en vorm. Dit egter is juis ons dilemma:
Man's dilemma - now and always - has been that he misidentifies his own intellectual artefacts as reality. But these artificial suppositions are merely the products of an arbitrary point of perception. (Hawkins 2002:26)
Die ontoereikendheid van die gevolgtrekkings waartoe ons kom is dikwels 'n direkte gevolg van die beperkinge wat ingebed lê in hoe die vraesteller na die werklikheid kyk (hermeneutiek). Die persepsie teorie gaan van die veronderstelling uit dat foute dikwels ontstaan tussen dit wat ons in werklikheid sien en dit wat ons dink ons sien. Dit is foute wat dikwels veroorsaak word deur wat Gregory (1981:395) misplaasde aannames of kennis noem. Hierdie kategorie foute kom na vore omdat persepsies altyd gestruktureerd is (Tucker 2011). Dit gebeur soos volg:
Surveying the rich experimental literature ... makes one suspect that ... what a man sees depends upon what he looks at and also upon what his previous visual-conceptual experience has taught him to see. (bl. 308)
Lede van 'n groep kan beïnvloed word om te sien wat gesaghebbende figure in hulle groep reeds geleer het om te sien. Hierdie aangeleerde herkenning is gewoonlik die gevolg van 'neural processing which makes recognition of similar patterns involuntary, unconscious and intuitive' (Tucker 2011:308).
Borg (2007:8-9) gebruik vyf lense in sy Jesus-navorsing. Hierdie vyf lense kan, in ietwat aangepaste vorm, dienlik wees vir ons nadenke oor die kerk omdat elke lens 'n unieke perspektief kan bied op outentieke kerkwees wat kerk na ons mening is of behoort te wees. Die verskillende lense wat in hierdie artikel aan die orde gestel word moet gesien word as 'n poging om uit te maak:
what attitude to take towards those great metaphors which sum up the wisdom of the past and come ready made for the use as the wisdom of the present and the future as well. Does one replace them, reject them without replacing them, accept them while changing them, accept them without changing them ... the thinking (of Jesus) has to be characterized in all four ways. (O'Connor & Jimenez 1977:134-135)
Wanneer gepoog word om die kerk te definieer 'soos die Bybel dit definieer' (Nel 1994:12) blyk dit spoedig dat dit hoegenaamd nie 'n eenvoudige onderneming is nie (hierop sal later weer teruggekom word). Behalwe dat die kerk, die empiriese subjek soos dit oral op aarde gestalte kry (Nel 1994:12), dikwels in 'n mindere of meerdere mate anders is, anders lyk en anders funksionneer, is daar oor die algemeen geen eenstemmigheid onder Christene oor hoe kerk gedefinieer moet word nie. Soos Dulles (1987:15) dit prontuit stel: 'They [Christians] are not agreed about what church really is.'1
Snyder (1991) se insiggewende werk Models of the kingdom het dieselfde strekking. Hy skets agt verskillende modelle op grond van basiese metafore waarvolgens die koninkryk van God deur Christene verstaan word (Snyder 1991:11). Die dikwels radikaal uiteenlopende maniere waarop ons nadink oor God se werk in die wêreld en in ons lewens is volgens hom nie slegs verskillende menings nie, maar juis die lense waardeur ons na die werklikheid kyk. As sodanig kan modelle van die koninkryk van God aardskuddende gevolge hê. Dit wat mense van die koninkryk glo bepaal dikwels wat hulle doen. Dit blyk dus dat die begrip koninkryk van God, wat algemeen in die Christendom gebruik word, nie slegs een van die vrugbaarste begrippe is nie maar ook een van die mees omstrede begrippe in die Christelike teologie. Dit is opvallend dat dit juis dié begrip is wat twee opponerende standpunte verteenwoordig:
It has been employed to uphold the status quo, and it has been a revolutionary ideal used to break social forms and customs. Controversy still surrounds the concept; today some attack the very idea of 'kingdom' as anachronistic, irrelevant, or even oppressive. (Snyder 1991:12)
Voeg hierby die lense van Van Gelder (2007:21) - dat die koninkryk van God onlosmaaklik deel is van die verstaan van God se handeling in en deur Jesus Christus se sending -en Kirk (2000:29) se interpretasie van 1 Korintiërs 15:24 - dat God se koninkryk die domein is waar mense vrygemaak is van enige band wat hulle in slawerny kan bind, asook Borg (2011:73-95) se denke oor die koninkryk, en die kwessie van diverse beskouinge oor dieselfde saak word skerper geaksentueer.
Minear het in sy monumentale werk Images of the Church (1960) aangetoon hoe diepgewortel 'n bepaalde beeld in die psige van die kerk lê: 'It's self-understanding, its inner cohesion, its esprit de corps, derive from a dominant image of itself, even though that image remains inarticulately imbedded in the subconscious strata' (Minear 1960:24). Minear se uitgangspunt beteken in praktyk dat wanneer 'n nieoutentieke beeld die kerk se bewussyn oorheers daar aanvanklik subtiele tekens van ongesteldheid sigbaar sal word, en dat dit spoedig opgevolg word deur uiterlike waarneembare tekens van gemeenskaplike agteruitgang. 'If an authentic image is recognised at the verbal level but denied in practice, there will also follow sure disintegration of the ligaments of corporate life' (Minear 1960:24).
Dulles (1987:21) het reeds in die 1970's profeties daarop gewys dat 'n krisis oor beelde van die kerk in tye van snelle kulturele verandering, (soos wat tans beleef word), te wagte kan wees. Tradisionele beelde het hulle eertydse betekenis vir baie mense verloor, terwyl daar nog nie voldoende tydsverloop was vir nuwe beelde om tot hulle volle betekenis te gedy nie. Die huidige krisis wat baie kerke beleef is in 'n groot mate 'n krisis van beelde. Talle stedelinge van die twintigste eeuse demokrasie beleef ongemak met baie Bybelse beelde wat indertyd afgelei is van die landelike en patriargale bestaanswys van die antieke Nabye-Ooste. Baie hedendaagse stedelinge het weinig direkte ervaring van lammers, wolwe, skape, wingerdstokke, druiwe of selfs van konings en patriarge soos dit in Bybelse tye beleef is: 'There is need therefore to supplement these images with others that speak more directly to our contemporaries. The manufacturing of supplementary images goes on wherever the faith is vital' (Dulles 1987:21).
Die probleem wat Dulles destyds voorsien het is dat ons daaglikse bestaan min ooglopende bronne bied vir nuwe religieuse beeldspraak. Hy gee toe dat briljante suggesties vir nuwe beeldspraak wel in die geskrifte van teoloë soos Paul Tillich, Teilhard de Chardin en Dietrich Bonhoeffer gevind kan word. Die probleem is egter dat die vestiging van 'n bepaalde beeld 'n diepgaande psigologiese proses veronderstel:
For an image to catch on in a religious community conditions have to be ripe psychologically. As Tillich used to say, images are not created or destroyed by deliberate human effort. They are born and they die. They acquire or lose power by a misterious process that seems beyond man's control and even beyond his comprehension. (Dulles1987:22)
Dat die verskillende beelde nuttige lense kan wees om insig te gee in die lewe van die kerk wat betref sy prediking, liturgie en esprit de corps, lei geen twyfel nie. Immers 'we live by myth and symbol - by connotations as much as by denotations' (Dulles 1987:22). Die lens wat verskillende beelde van die kerk bied is egter nie genoeg vir die kerk se verstaan van haarself en van die werklikheid van 'n steeds veranderende wêreld waarin sy geroep is om die evangelie te verkondig nie. Armour en Browing (2006) se werk oor verskillende denksisteme bied 'n verdere lens wat die postiewe benutting van diversiteit in die lewe van die kerk op unieke wyse belig.
Die vraag van Amour en Browning in terme van agt verskillende denksisteme wat in hulle werk Systems sensitive leadership bespreek word is: Waarom agt denksisteme? Waarom nie slegs een nie? Vir hulle is meervoudige lense noodsaaklik juis omdat dit die bewussyn se indiepte beskerming teen die kompleksiteit van bestaan is. Ons probleem is nie soseer oorvol kalenders, oorlaaide snelweë of veeleisende skedules nie; ons probleem is wat genoem kan word 'n dieper kompleksiteit, 'n grondiger soort probleem, wat beskryf kan word as:
problems of our existence. At every stage of our development we must resolve certain critical issues before moving to the next stage. And this is true whether we are talking about individuals or entire societies. (Armour & Browning 2006:21)
Drie lense
Lens 1: Denkisisteme as lens
Armour en Browning se navorsing op die gebied van denksisteme het positiewe moontlikhede geopen vir kerkwees in 'n wêreld van diversiteit, pluriformiteit en individualiteit. Hulle gee egter toe dat die begrip denksisteme op sigself onvoldoende en in 'n mate selfs misleidend mag wees. Die begrip denksisteme impliseer 'n intellektuele proses wat rondom denkpatrone gebou word en wat op sy beurt suggereer dat denksisteme primêr in die kognitiewe domein funksioneer. Denksisteme oefen eerder 'n bepalende invloed op die affektiewe domein uit. Denksisteme vorm ons waardes, motivering, begrip van onsself en selfs ons diepste emosies. Baie hiervan word 'buite' ons gedoen, 'conscious awareness, as filters in the unconscious mind (Armour & Browning 2006:39). Tot op hede kon daar egter nog nie 'n bevredigende begrip gevind word wat gelyktydig en voldoende die kognitiewe en die affektiewe dek nie: 'So "thinking systems" (which leans to the cognitive) and Graves's preferred term "value systems" (which highlights the affective) both come up short' (Armour & Browning 2006:39). Dit is daarom belangrik om by gebruikmaking van die denksistemelens verder as dié spesifieke begrip se beperktheid te kyk. Deurentyd moet in gedagte gehou word dat denksisteme as lens nie slegs verstaan moet word in terme van denke nie, maar dat dit veral ook gaan oor wat ons denke oor 'n bepaalde saak vorm, bewustelik sowel as onbewustelik. Indien denksisteme uitsluitlik in die kognitiewe domein gefunksioneer het sou die dominante sisteme maklik verander kon word: 'As leaders we could simply teach them a new system and they could easily adopt it. But cognitive input alone cannot transform the affective domain' (Armour & Browning 2006:40). Emosie kan egter nie aangeleer word soos vermenigvuldigingstafels nie. Dit is waarom dit van wesenlike belang is om met mense binne die konteks van hulle eie voorkeursisteme te werk: 'They cannot change that preference quickly, for it is tied to the affective domain, where the unconscious mind plays a decisive role' (Armour & Browning 2006:40).
Armour en Browning (2006:16) baseer hul benadering op die fundamentele vertrekpunt dat diversiteit 'n gegewe is, gewortel in die aard van die skepping. Diversiteit moet waardeer word as 'n gawe van God en daarom as seën ervaar word: met hierdie uitgangspunt bou Armour en Browning voort op die denke van Graves, naamlik dat die menslike brein 'physically reconfigures itself as new systems emerge, in effect cutting fresh neurological pathways' (Armour & Browning 2006:40).
Op die basis van hierdie denke van Graves definieer Armour en Browning (2006:40) hulle verstaan van denksisteme soos volg: 'A cogent neuro-psychological structure with which our values are arranged, prioritized, and interrelated, so that there is a general consistency in our response to stimulus or change.' Hierdie definisie impliseer 'n progressiewe ontwikkeling in denke. Hoewel hierdie definisie grootliks rigtinggewend is bly 'n groot struikelblok in hierdie verband, volgens Hawkins (2002), 'n grondliggende gebrek aan kennis oor die werklike aard van die menslike bewussyn:
If we look within ourselves at the instant-by-instant processes of our minds, we'll soon notice that the mind acts much more rapidly than it would acknowledge. It becomes apparent that the notion that our actions are based on thoughtful decisions is a grand illusion. The decision making process is a function of consciousness itself; the mind makes choices based on millions of pieces of data and their correlations and projections, far beyond conscious comprehension, and with enormous rapidity. (bl. 29)
Sover dit die invloed van Graves op die werk van Armour en Browning betref, het Dreyer (2006:1298) aangetoon dat Graves voortgebou het op die navorsing van Maslow se behoeftepiramiede. Maslow het gewerk met die veronderstelling dat wanneer behoeftes op een vlak bevredig word, 'n mens na 'n volgende vlak van behoeftebevrediging beweeg. Die probleem is egter dat alhoewel Maslow die sogenaamde 'peak experiences' volledig aanspreek, die rol van die bewussyn op die religieuse vlak nie werklik omvangryk verreken word nie. Die enigste uitsondering is waarskynlik James se werk, The varieties of religious experience, wat vir lank gereken is as die standaard wetenskaplike werk op die gebied van die psigologie van bewustheid as spirituele belewenis (kyk Hawkins 2002:257).
Graves se navorsing wys tereg uit dat nuwe omstandighede nie alleen behoeftes en motiverings verander nie; veranderde omstandighede sneller ook nuwe denksisteme, elk met sy eie unieke motiverings en behoeftes. Denksisteme beïnvloed nie alleen die motivering van mense nie, maar ook hulle inter- en intrapersoonlike, organisatoriese en etiese prioriteite:
Within each system is a unique view of the world from which the system's core value emerge. This world view also gives rise to specific rules for personal and group conduct. (Armour & Browning 2006:19)
Die realiteit is dat nuwe sisteme baie selde skielik aktiveer. Nuwe sisteme aktiveer inkrementeel en neem somtyds jare of selfs dekades om tot volle aktivering te kom (Armour & Browning 2006:41). Om hierdie rede word gedeeltelik geënergeerde sisteme beskryf as ontluikende sisteme. Daar is egter geen waarborg dat ontluikende sisteme ooit volledig sal energeer nie (Armour & Browning 2006:41). Ontluikende sisteme kan 'n bepaalde vlak van aktivering bereik sonder om verder te ontluik. So, as voorbeeld, kan ons op intellektuele vlak by 'n bepaalde sisteem leen, en sodoende die aktivering begin, terwyl ons nie op daardie sisteem vertrou op 'n ander gebied nie. Volgens Armour en Browning dra verskeie faktore by tot wat hulle beskryf as 'selective borrowing' (Armour & Browning 2006). Een daarvan is die media:
Its ever-present voice transmits concepts and ideas from every system. Media exposure therefore makes us intellectually familiar with most, if not all the systems. At the very least we know the meaning of terms, phrases, and expressions that capture the essence of various system outlooks. Added to this, educational and professional requirements lead us to draw on systems cognitively that we may not identify with existentially. Studying quantum physics, for example, compels us to look at the world through System Seven eyes. But grasping System Seven cognitively is far different from depending on it to resolve core issues of our existence. Grappling with those issues draws heavily on the affective domain, where System Seven may have no hold on us. (bl. 41)
Binne 'n sisteem soos die kerk (en vanselfsprekend ook binne die kleiner sisteem van 'n gemeente) is daar altyd 'n dominante denksisteem wat oorheers, terwyl daar ander denksisteme is wat nie geakkommodeer word nie. Ons dominante sisteem is die een waarop ons steun om sleutelkwessies te hanteer. Volgens Armour en Browning (2006:42) is hierdie kwessies soos:
- Wat bepaal my eiewaarde?
- Wat is my doel, indien enige? Waarom is ek hier?
- Wat is my rol in die gemeenskap?
- Wat is my verhouding met die natuur?
- Watter beginsels moet my lei by die neem van deurslaggewende besluite?
- Wat het ek nodig van diegene om my?
Oënskynlik blyk al hierdie sleutelkwessies bloot intellektueel en nie ook affektief van aard te wees nie. Feit is egter dat bloot kognitiewe antwoorde op bogenoemde vrae nooit volkome bevredigend is nie. 'n Mens word slegs tevrede gestel wanneer bogenoemde antwoorde ook met die affektiewe kant van ons menswees resoneer: 'The answers have to "feel like me"' (Armour & Browning 2006:42). Dit is dus nodig dat 'n bepaalde sisteem beide kognitief én affektief met 'n mens moet resoneer alvorens dit volledig aktiveer, so nie bly dit op sy beste bloot 'n ontluikende sisteem.
Sisteem dominansie
Die betroubaarste manier om 'n mens se dominante denksisteem vas te stel is deur middel van eerlike evaluasie. Die dominante sisteem is die een waartoe instinktief geneig word onder omstandighede van matige stres, veral wanneer waardes en eiewaarde bedreig word. So mag daar sulke sterk oortuigings ten gunste van die gelykheid van alle mense wees dat 'n persoon hom of haarself evalueer as Sisteem Ses-dominant. Indien die eerste reaksie onder druk egter is om eie persoonlikheid en/of prerogatiewe te beskerm is die waarheid egter dat Sisteem Vyf die dominante sisteem is.
Aangesien menslike gedrag so 'n sleutelaanduiding van sisteemvoorkeure is moet 'n volledige beskrywing van enige sisteem ten minste die volgende aspekte dek: die kognitiewe, die affektiewe asook die gedragskomponente. Die beskrywing van 'n sisteem moet verder ook die persoonlike sowel as die groepsdinamika in berekening bring. Omdat sisteme beide persoonlike- en groepsdimensies het moet sisteme vanuit vier 'kamera-hoeke' beskryf word te wete:
- die innerlike lewe van 'n individu
- die waarneembare gedrag van 'n individu
- die innerlike lewe van 'n groep
- die waarneembare gedrag van 'n groep.
Kort historiese oorsig van sisteemontwikkeling
Volgens Armour en Browning (2006:45-46) het Sisteme Een en Twee die vroegste menslike gemeenskappe help vorm. Sisteem Twee vind ons vandag nog in die stamkulture wat in die wêreld voorkom. Sisteem Drie het die legendariese ryke van Assirië, Babilonië, Griekeland en Rome gebou. Daarna het dit met Sisteem Vier saamgespan om die Middeleeue te regeer. Sisteem Vier het vir ons die Griekse filosofie, Hebreeuse en Romeinse reg, sistematiese teologie, Middeleeuse skolastiek en die besef en begrip van konstitusionalisme gegee. Die vroegste tekens van Sisteem Vyf verskyn in die veertiende eeu by enkele geïsoleerde voorlopers van die humanisme en die Renaissance. Spoedig daarna het Sisteem Vyf in die nawerkinge van die Tweede Wêreldoorlog dominant geword. Op daardie stadium het Sisteme Ses en Sewe ook reeds begin om 'n impak uit te oefen. Vroeg in die twintigste eeu het laasgenoemde sisteme die moderne wetenskap verfyn deur Einstein se relatiwiteitsteorie voort te bring (gebaseer op Sisteem Ses se beskouing van realiteit) en daarna die kwantum meganika (afgelei van Sisteem Sewe se wêreldbeskouing). Deurentyd was Sisteem Agt egter reeds besig om sy weg tot die toneel oop te beur. Vroeë prototipes van Sisteem Agt-denke het te voorskyn begin kom voor die groot depressie. Dit was veral filosowe soos Alfred North Whitehead by wie die vroeë tekens van Sisteem Agt-denke gevind kan word. Sisteem Agt-denke het egter eers duidelik sigbaar begin word gedurende die laat 1950's, toe Graves op die toppunt van sy navorsing was. Binne enkele maande nadat die eerste satelliet in die ruimte gelanseer is, het Graves sy aanvanklike bewyse van Sisteem Agt bekend gemaak - 'n toepaslike samevalling, aangesien Sisteem Agt die wêreld sien soos dit vanuit die ruimte lyk, sonder nasionale of etniese grense, dit wil sê, as een groot geheel. Hieruit is dit duidelik dat die verskille tussen die agt denksisteme kan lei tot intense spanning.2
Lens twee: Die ontwikkeling van bewussyn
Vir hierdie lens word daar vrylik gebruik gemaak van die insigte van Paul R. Smith soos uiteengesit in sy werk Integral Christianity - The spirit's call to evolve. Smith se vertrekpunt is dat almal 'n bril dra. Bril in hierdie sin, soos die begrip lens, is metafories vir elke individu se wêreldbeskouing. Dit is daarom belangrik om deurentyd die volgende in gedagte te hou:
Our glasses are our world view. Wise people know about their glasses and when it's time to get a new prescription. Our world view glasses let us see what our world view will allow. They also make it difficult to see what our worldview will not allow. (Smith 2011:xx)
Hoe ons reageer op wat met ons gebeur hang van die wêreld af waarop ons reageer, en dan wel teen die volgende agtergrond: 'Who we become, as well as what we see, is determined by perception - which can be said, simply, to create the world' (Hawkins 2002:242). Probleme onstaan wanneer elke individu heimlik oordeel dat sy of haar persepsie en belewenis van die wêreld die (soms enigste) 'volkome akkurate waarheid' is. Die probleem eskaleer verder wanneer 'n individu of groep hulle tot die geweldsopsie wend om hulle siening op almal af te dwing wat deur ander lense na dieselfde werklikheid kyk, maar 'n verskillende persepsie daarvan het.
Volgens Smith (2011:xx) het die lens waardeur hy na die Christendom kyk 50 jaar gelede nog nie bestaan nie. Dit het hom egter nie daarvan weerhou om steeds te begin soek na 'the direct experiences of God that saturated the life of Jesus and the early church' nie (Smith 2011:xx). Sy soeke het hom in kontak gebring met die navorsing van Ken Wilber. Dit het sy lens skerper gefokus in sy soeke na antwoord op die vraag:
What if there is a Christian path that more closely follows Jesus than many of us have seen in the past? What if it is possible to hear the continuing voice of the Spirit as Jesus promised? (Smith 2011:xxi)
Hierdie vraag is in die lig van die huidige situasie in die NHKA van belang, aangesien daar 'n duidelik gekommunikeerde korporatiewe tema is wat sedert 2010 in die NHKA gebruik word, te wete 'In Christus se voetspore'; 'n tema wat ook 'n soeke na dieselfde antwoord impliseer.
Integraal?
Vir die klassieke verstaan van die term 'integraal', wat Smith (2001) gebruik wanneer hy na die Christendom en die kerk verwys, geld die volgende definisie:
The word integral means comprehensive, inclusive, non-marginalizing, embracing. Integral approaches to any field attempt to be exactly that - to include as many perspectives, styles and methodologies as possible within a coherent view of the topic. In a certain sense, integral approaches are 'meta-paradigms', or ways to draw together an already existing number of separate paradigms into a network of interrelated, mutually enriching perspectives. (bl. xxi)
Die term integraal soos hierbo uiteengesit is egter nie omvattend genoeg nie. Volgens Smith mag die tipe Christendomen en kerk wat hy in die oog het ook ontluik deur ander terminologieë in die plek van die begrip integraal te gebruik, terme soos postmodern, transenderend, misties - of ander terme waarmee die integrale stadium of selfs nog verdere stadiums somtyds beskryf kan word. Vir die huidige gebruik hy egter die term integraal aangesien dit die term is wat die meeste gebruik word waar daar oor kerkwees nagedink word in die groter omgewing van filosofie.
Verby integraal
Daar is verskeie terme om dit wat anderkant integraal lê te beskryf, soos byvoorbeeld transrasioneel, selfoorstyging, verligte verstand, transpersoonlik, nonduaal en eenheid. Smith verkies om dit eenvoudig te noem 'integral and beyond' of postintegraal. Sy strewe is om God te beleef soos wat Jesus God beleef het. Soos hy dit stel: "That's the soul of this book' (Smith 2011:xxii).
Vyf basiese elemente van 'integralism' bied volgens Smith (vgl. 2011:3) 'n uitnemende lens waardeur die verstaan en beoefening van die Christendom gesien kan word. Elk van hierdie vyf elemente funksioneer soos die individuele satelliete van 'n GPS (Global Positioning System). Deur van die elemente te benut kan 'n mens, soos met behulp van 'n geestelike GPS, akkuraat bepaal waar jy jouself spiritueel bevind. Hierdie vyf elemente, wat ook vir die mens kan aandui hoe om te kom waar hy wil wees, is 'stages, states, standpoints, shadow, and shapes' (Smith 2011:3-4). Hierdie vyf elemente is kortliks:
- stadia van geestelike ontwikkeling
- dieper state van geestelike bewussyn en ervaring
- die drie basiese standpunte en perspektiewe in relasie tot God
- skaduwerk en ander psigologiese heling
- stappe tot transformasie deur gebruikmaking van verskillende oefeninge.
Die bewussyn van 'n individuele- of kerkstadium verskaf 'n algemene posisionering op die geestelike kaart in terme van breedtegraad, op en af, noord en suid. Die toegang tot die steeds uitbreidende state verskaf 'n lokalisering in terme van lengtegraad, oos en wes. Die vermoë om die drie basiese standpunte in relasie tot God te integreer om psigologiese skadugenesing te bekom, en om besig te wees met transformatiewe stappe of oefeninge verskaf 'n meer gedetailleerde posisionering.
Hierdie lens bied die mees logiese antwoord op die vraag waarom daar so groot 'n verskeidenheid kerke en of gemeentes is. Dit is gewoon omdat soveel mense op verskillende 'plekke' in hulle lewe is: 'Different kinds of people at different stages gravitate to and create different kinds of churches. There is a church for just about every stage of consciousness' (Smith 2011:4).
Die ooglopendste rede dat kerke en hulle onderskeie weergawes en standpunte van waaroor dit ten diepste in die Christendom gaan op verskillende plekke in die lewe is, is te vinde in die feit dat spiritualiteit - ons begrip en belewenis van God - steeds ontwikkel in 'n reeks van ontvouende vlakke. Hierdie uitgangspunt mag vir baie in die NHKA 'n vreemde, selfs bedreigende, benadering blyk te wees. Smith moet egter gelyk gee word dat die evolusionêre lens waardeur hy na die lewe en die kerk kyk beslis nuwe en selfs bruikbare moontlikhede open vir nadenke oor die kerk se pad vorentoe, veral met die huidige situasie in gedagte.
Sy uitgangspunt is dat konvensionele Christene teoreties ruimte laat vir groei terwyl hulle dikwels slegs gepreokkupeerd is met posisie eerder as met voortuitgang en groei. Die vraag wat normaalweg gevra word is: Is ons Christene of is ons nie? Dit vra nie genoeg nie. Die integrale benadering fokus daarop om ons lewe te ontwikkel (evolueer) 'in the ever more loving ways that universally appear as identifiable stages' (Smith 2011:5) Hierdie beginsel van ontwikkeling of evolusie van spirituele verstaan en ervaring is ingrypend anders as die tradisionele uitgangspunt van 'the faith once delivered to the saints' (Smith 2011:5). Eersgenoemde uitgangspunt erken die feit dat die Gees van God ons volgens Johannes 16:13 3 op 'n voortgaande wyse sal 'beweeg' soos Jesus belowe het.
'n Stadium van ontwikkeling kan ook beskryf word as 'n hoogte, 'n vlak, 'n modus van bewussyn, 'n wêreldbeskouing, 'n perspektief, 'n lens, 'n gesigspunt, of 'n plek op die ontvouende spiraal van die lewe. Dit kan ook 'n golf genoem word om sodoende weg te kom van enige moontlike rigiditeit in die metafoor. 'n Ander term vir stadium is 'n 'stasie' in ons lewe:
This suggests that we all develop in our own ways as we come to a new station in life and stay there for a while. We may even spend much of our adult life at one particular station. Every person has a right to be at any stage, because all stations in life are expressions of the Spirit's work in taking us along one step at a time. (Smith 2011:5)
Wat is 'spiritueel'?
Die woord spiritueel, soos dit gebruik word in die konteks van spirituele ontwikkeling, kan verskeie betekenisse hê. Wanneer Smith die term gebruik bedoel hy die totaliteit van die volgende dimensies:
- Peak religious experiences or non-ordinary states of consciousness: 'I had this incredible experience while I was praying this week' (Smith 2011:5).
- 'n Baie hoë ontwikkelingsvlak op die gebied van waardes, vermoëns, intellektuele begrip, emosies, en selfoorstyging - soos wanneer 'n musikant tydens 'n konsert die belewenis het dat die musiek hom of haar speel en hy dit as 'n spiritiuele hoogtepunt beleef.
- 'n Gevorderde ontwikkeling op 'n spesifieke gebied van spiritualiteit - 'sy is so spiritueel en mediteer so dikwels dat ek haar 'n Christelike mistikus kan noem'.
- 'n Gesindheid soos medelye, vertroue, nederigheid in diens, of innerlike vrede - 'hulle is so 'n spirituele gesin, jy voel altyd welkom en geliefd.'
Sommige stadiums is opvallend
Elke mens kan op sy of haar lewe terugkyk en duidelik sien hoe hy of sy oor die jare gegroei en ontwikkel het. Ons begin ons lewe as 'n suigeling, in totale afhanklikheid van ander. Dan kom die kinderstadium met al die opwindende ontdekkings daaraan verbonde, en dan volg die tienerjare. Die proses stop egter nie daar nie: 'Developmental psychologists havefound that as adults we can continue to move through unfolding stages. They have extensively studied these stations in life that we may encounter' (Smith 2011:6).4 Die ontwikkelingsvlakke wat Smith as vertrekpunt neem is nie slegs van toepassing op individue van alle kulture nie, dit geld eweseer ook vir kultuur self. Dit is algemeen aanvaarde kennis dat die mens se voorsate wat in die steentydperk geleef het hulle op 'n bepaalde vlak van ontwikkeling bevind het, terwyl die mens wat tans leef op 'n ander vlak van ontwikkeling is. So byvoorbeeld bevind die stamkultuur in New Guinea hulleself vandag nog op 'n bepaalde vlak van bewussyn terwyl die moderne, geïndustrialiseerde gemeenskap op 'n ander vlak is. Smith (2011:6) wys daarop dat daar 'n verskeidenheid beskrywings en numererings bestaan van wat hy die 'different altitudes' noem. Daar kan tussen drie 'hoogtes' tot 'n dosyn of meer onderskei word.
Elke individu begin as 'n volslae egosentriese klein kindjie. Soos wat ons ontwikkel word ons bewus van ander wat naby ons is en begin ons dink in terme van familie. Hierdie etnosentriese staat verbreed om ook ander in te sluit wat bepaalde dinge met ons deel, soos nasie, ras, skool, kerklike denominasie of politieke groepering. Indien 'n persoon aanhou groei begin so 'n persoon verder dink as die kleiner groeperings en begin hy of sy die groter wêrelddorp raaksien, die hele mensdom, en die aarde as ekosisteem -almal wêreldsentriese sienswyses.
Op hierdie derde vlak word dit duidelik dat:
the world's problem is not global warming, terrorism, hunger, or disease. The world's problem is that we don't have enough people at the worldsentric level to solve our worldsentric problems. (Smith 2011:60)
Maslow, na wie reeds verwys is, het die bekende vyf stadia van die natuurlikontvouende hiërargie van behoeftes geïdentifiseer as fisiese behoeftes, veiligheid, om te behoort, en die hoër behoeftes van selfagting en selfaktualisering. Smith (2011:6) verwys na die ses stadiums of stasies in die lewe soos dit deur Steve McIntosh in sy boek Integral consciousness omlyn word, te wete stam, kryger, tradisioneel, modern, postmodern, en integraal. Smith (2011:6) self verkies om hierdie stadia te klassifiseer as 'fantasy, fighting, fitting in, flourishing, fulfilling and frontier.'
Die doel van integrale kerk
Die doel van 'n integrale kerk is om 'n gemeenskap te vestig waar die lede hulle groei progressief kan versnel in (1) stadia van begrip in terme van God; (2) state van bewussyn in ervaring van God; (3) standpunte in relasie tot God soos wat Jesus gedoen het; (4) skaduwerk en ander vorme van innerlike heling; en (5) stappe van oefeninge wat tot transformasie lei (Smith 2011:7). In hierdie proses is daar 'n natuurlike progressie in spirituele waardes en praktyke. Ons kan, as voorbeeld, hier die reeds genoemde eenvoudige driestadiumontwikkelingspatroon van egosentries na etnosentries na wêreldsentries duidelik identifiseer. Die meeste mense sal saamstem dat die beweging van my, na ons, en na almal van ons 'n ontwikkeling is na meer liefde en begrip vir meer mense. Om te beweeg van sommige mense na alle mense is 'n beweging in die rigting van Jesus se model van deernis. Sosioloë, wat hierdie verskynsel in verskeie kulture nagevors het, het nie slegs die algemene ontwikkeling van spirituele en morele waardes waargeneem nie, hulle het ook 10-15 vlakke van ander ontwikkeling geïdentifiseer.
Smith kies egter 'n meer beskeie benadering as lens vir die verstaan en waardering van diversiteit in die kerk. Deur Steve McIntosh se kategorieë te aanvaar as basiese vertrekpunt, fokus Smith op die reeds genoemde ses groot vlakke van geloof op die spiraal van lewe, te wete stam, kryger, tradisioneel, modern, postmodern en integraal (post-postmodern) - en dan uiteindelik selfs verby die integrale stadium (Smith 2011:8).
Al ses hierdie verskillende lae of vlakke van ontwikkeling is identifiseerbaar in hedendaagse kerke en in die NHKA. Die meeste kerke is geneig tot een stadium van bewussyn as 'n dominante sentrum met sommige lidmate op vorige vlakke, en ander weer op daarop volgende vlakke. Wat egter deurentyd in gedagte gehou moet word, is dat 'churches and belief systems are complicated and do not lend themselves to just a few words of description' (Smith 2011:8). Hoe dit ookal sy, deur 'n oorvereenvoudigde algemene beskrywing te gebruik kan ons begin om in terme van die genoemde GPS-metafoor te dink. Dit verskaf 'n nuttige raamwerk om te kan sien waar ons ons tans persoonlik bevind, waar ons was en waarheen ons kies om in die toekoms te gaan. Die Spiritual Positioning System (SPS) kan ons ook help om kerke anders as ons eie te verstaan, te respekteer en te waardeer en te verstaan tot watter mate hulle eenders én anders is.
'n Ononderhandelbare beginsel by die benutting van hierdie lens is dat geen persoon of kerk minder- of meerderwaardig is ten opsigte van die ander nie. Die bedoeling is dus nie om mense of kerke in 'n bepaalde hiërargiese rangorde te plaas nie. Die bedoeling is alleen om die verskille in wêreldbeskouing of wyses waarop die spirituele lewe benader word, te kan onderskei: 'Jesus asked us to have this kind of awareness when he said, "by their fruits you shall know them"' (Smith 2011:9). Dit is egter nie slegs belangrik om 'hulle' te ken nie, dit gaan veral ook daaroor om onsself te ken. Jesus het ons geleer dat die manier om te ken of om onderskeidende bewustheid te hê is om te let op dit wat vanuit 'n bepaalde gesigspunt voortgebring word. Ons is nie geroep om mensinspekteurs te wees nie; ons is geroep om 'produce' inspekteurs te wees (Smith 2011:9).
Die onderskeid tussen verskillende stadiums of vlakke word slegs gedoen om 'n helderder beeld van ons wêreld te kan waarneem. Alle vlakke dien as beslissende elemente vir die gesondheid van die hele sisteem. Infeksies wat op die laer vlakke afgedwing word benadeel uiteindelik die hoër vlakke wat daarop gebou word:
A proper sketch of religious orientation allows us to make clear and accurate assessments of people and situations. Understanding that the stepping stones in each tradition are, at least in part, constructed by human psychological development, provides a platform on which we all can built and relate. If we hope to have a more compassionate and inclusive world, then these stages of religious orientation must be made known to all of the world's religious traditions. (Smith 2011:9)
Wat uit die aard van die saak belangrik is in 'n studie soos hierdie is die vraag na geloofspatrone. Om na meer uitgebreide en deernisvolle geloofspatrone te beweeg is totaal iets anders as om alle geloofspatrone te verwerp. Die punt is dat ons eenvoudig nie kan wegkom van geloofsisteme nie. Smith (2011) sê tereg:
The idea that 'all religious beliefs are bad' is in itself a belief. The transformation that comes from following Jesus means, among other things, changing your beliefs. 'Be transformed by the renewing of your minds.' It is a change in what one believes, not a rejection of believing. Let's be honest - some beliefs are less Christ-like and some are more Christ-like. Good beliefs give us open space for great spiritiual experiences to propel us into higher stages of awareness. (bl. 10)
In 'n beskrywing van verskillende geloofsisteme skets hy die sterk punte en beperkings van elk van die ses vlakke van kerkwees in terme van agt 'common areas of belief among Christians', naamlik, (1) die Bybel; (2) God; (3) Jesus; (4) gebed; (5) sonde en verlossing; (6) hemel en hel; (7) die koninkryk van die hemel; en (8) die mistieke.Vir hom is dit die mees gevorderde SPS wat tans beskikbaar is om ons te help om te verstaan waar ons is, en om diegene rondom ons te verstaan en te respekteer met die oog daarop dat die wêreld 'n meer deernisvolle en wyser plek kan word. Dit strook trouens ook met die droom van die NHKA, naamlik 'ons droom is Jesus Christus as die hoop vir die wêreld.'
Lens drie: Mag versus geweld - die verskuilde determinante van menslike gedrag
Die insigte van David Hawkins in sy werk Power vs Force: The hidden determinants of human behaviour dien as derde lens. Hawkins (2002:26) werk met die uitgangspunt dat alle denkrigtings die volgende fatale foute maak: (1) daar word nie daarin geslaag om te differensieer tussen subjektiewe en objektiewe nie; (2) die beperkinge van konteks inherent aan basiese ontwerp en terminologie word nie in ag geneem nie; (3) onkunde oor die aard van die bewussyn self; en (4) wanbegrip oor die aard van kousaliteit.
Die fout wat gemaak word, aldus Hawkins (2002:26), is dat die gemeenskap konstant besig is om sy pogings te verbreed om effekte reg te stel in plaas van die oorsake. Dit is een van die redes waarom die menslike bewussyn so stadig vooruitgaan. Die mens bevind hom in 'n vasgeloopte situasie as gevolg van 'n gebrek aan kennis van homself. Hierdie situasie sal so bly totdat die mens leer om verby die oënskynlike oorsake te kyk:
From the human record, we may note that answers never arise from identifying 'causes' in the world. Instead, it's necessary to identify the conditions that underlie ostensible causes; and these conditions exist only within man's conscious itself. (Hawkins 2002:27)
Dit beteken dat daar geen oorsake in die waarneembare wêreld te vinde is nie. Die waarneembare wêreld is 'n wêreld van gevolge. Die poging om effektiewe middele te vind reduseer sigself tot ons onvermoë om die essensiële van die nieessensiële te onderskei. Tot op hede was daar nog nie 'n sisteem wat 'n metode kon verskaf deur middel waarvan kragtige effektiewe oplossings van swak oneffektiewe oplossings onderskei kon word nie. Die middele waaroor ons beskik om onsself te evalueer was tot dusver inherent nie daartoe in staat om sodanig realistiese waardasie te doen nie.
Die gemeenskap se keuse is meer dikwels as nie die gevolg van opportunisme, statistiese denkfoute, sentiment, politiese of media druk, of persoonlike vooroordeel en bestaande belange. Beslissende keuses wat die lewe van almal op aarde affekteer word gemaak in toestande wat feitlik gewaarborg tot mislukking gedoem is. Omdat gemeenskappe nie die noodsaaklike werklikheidsbasis het op grond waarvan hulle effektiewe probleemoplossings kan formuleer nie, val hulle keer op keer terug op geweld (in sy verskeidenheid van verskyningsvorms soos oorlog, wette, belasting, reëls, en regulasies). Geweld as opsie is uitermate duur. Aan die ander kant is mag of krag as opsie uiters ekonomies.
Twee van die mens se basiese vermoëns, te wete rede en gevoel, is beide inherent onbetroubaar. Daarvan getuig ons geskiedenis van twyfelagtige individuele en kollektiewe oorlewing tot vervelens toe (kyk Hawkins 2002:27-28). Hawkins (2002) oordeel dus tereg:
Although we ascribe our actions to reason, man in fact operates primarily out of pattern recognition; the logical arrangement of data serves mainly to enhance a pattern recognition system that then becomes 'truth'. But nothing is ever 'true', except under certain circumstances, and then only from a particular viewpoint, characteristically unstated. (bl. 28)
As 'n gevolg kom die peinsende mens tot die gevolgtrekking dat al sy probleme voortvloei uit die problematiek van 'om te weet'. Uiteindelik kom die mens uit by epistemologie ('n sytak van filosofie wat die vraag ondersoek na die hoe) en tot watter mate die mens in werklikheid enigiets ken. Sodanige filosofiese diskoers mag geleerd of irrelevant blyk te wees, maar die vrae wat gevra word lê aan die hart van menslike ervaring. Dit maak nie saak waar daar begin word met die ondersoek na menslike kennis nie; jy eindig altyd op deur te kyk na die verskynsel van bewustheid en die aard van menslike bewussyn (Hawkins 2002:28). Uiteindelik kom 'n mens telkens tot dieselfde besef: enige verdere vordering in die mens se toestand vra 'n verifieerbare betroubare basis vir wete. Die gebrek aan kennis aangaande die aard van bewussyn op sigself bly in hierdie opsig 'n groot struikelblok. Die menslike brein handel vinniger as wat die mens besef. Dit is duidelik dat ons optrede in werklikheid nie gebaseer word op deeglike nadenke nie. Die besluitnemingsproses is 'n funksie van die bewussyn self. Die verstand maak keuses gebaseer op miljoene stukkies data en hulle korrelasies en projeksies, ver verby bewuste begrip, en daarby ook nog met enorme snelheid. Hierdie is 'n globale funksie wat beheers word deur die energiepatrone wat die nuwe wetenskap van nieliniêre dinamika aantrekkers (attractors) noem (kyk Hawkins 2002:28-29).
Bewustheid kies outomaties dit wat dit van oomblik tot oomblik geskik ag omdat dit uiteindelik die enigste funksie is waartoe dit (bewustheid) in staat is. Die relatiewe gewig en meriete wat aan sekere data toegeken word, word bepaal deur die oorheersende aantrekkingspatroon wat werksaam is in 'n individu of 'n kollektiewe groep intellekte. Hierdie patrone kan geïdentifiseer, beskryf en gekalibreer word; uit hierdie inligting onstaan daar 'n totaal nuwe verstaan van menslike gedrag, die geskiedenis en die bestemming van die mensdom. Soos die aard van die mens se probleme ondersoek word, word dit duidelik dat daar in die loop van sy geskiedenis nog nooit 'n betroubare maatstaf was aan die hand waarvan die mens se motiverings en belewenisse gemeet en geïnterpreteer kon word nie (kyk Hawkins 2002:29).
Kinesiologie as maatstaf
Kinesiologie is 'n gevestigde wetenskap wat gebaseer is op 'n alles of niks spierrespons stimulus. 'n Positiewe stimulus ontlok 'n sterk spierrespons, 'n negatiewe stimulus loop uit op aanwysbare verswakking van die toetsspier. Kliniese kinesiologiese spiertoetsing as 'n diagnostiese tegniek is oor 'n wye front geverifieer oor die laaste 25 jaar (Hawkins 2002:29). Daar is vasgestel dat die positiewe of negatiewe respons op stimuli beide fisies en verstandelik gebeur. Hawkins se navorsing het aan die lig gebring dat hierdie kinesiologiese respons 'n menslike kapasiteit reflekteer om nie alleen te kan differensieer tussen positiewe en negatiewe stimuli nie, maar ook om die anaboliese (lewensbedreigende) van kataboliese (lewensvernietigende) en selfs nog meer dramaties, waarheid van valsheid, te differensieer.
Hierdie toetsbare fenomeen, wat volledig verifieerbaar is (Hawkins 2002:30), word ook gebruik om vlakke van bewussyn te kalibreer 'so that an arbitrary logarithmic scale of whole numbers emerges, stratifying the relative power of levels of consciousness in all areas of human experiences' (Hawkins 2002:30). 'n Veelomvattende ondersoek het uitgeloop in wat genoem kan word 'n gekalibreerde skaal van bewussyn waarin 'n puntelys vanaf 1-1000 die graad van mag van alle moontlike vlakke van menslike bewustheid kalibreer.
Die miljoene kalibrerings wat hierdie ontdekking bevestig, het aan die een kant 'n stratifikasie van vlakke van mag in menslike sake blootgelê, terwyl dit terselfdertyd 'n merkwaardige onderskeid tussen mag en geweld en beide se unieke kwaliteite aan die lig gebring het. Dit het op sy beurt gelei tot 'n omvattende herinterpretasie van menslike gedrag om sodoende die onsigbare energievelde te identifiseer wat menslike gedrag beheer. Hierdie gekalibreerde skaal toon ooreenstemming met subvlakke van die hiërargie van die perennial pholosophy5; verbande met emosionele en intellektuele verskynsels in sosiologie, kliniese psigologie, en tradisionele spiritualiteit het hulle self onmiddellik gesuggereer (kyk Hawkins 2002:31).
Die gekalibreerde skaal is getoets in die lig van onlangse ontdekkings op die gebied van die gevorderde fisika en die nieliniêre dinamika van die chaosteorie. Dit het daartoe gelei dat Hawkins (2002) stateer:
Calibrated levels, we suggest, represent powerfull attractor fields within the domain of consciousness itself, that dominate human existence and therefore define content, meaning, and value, and serve as organizing energies for widespread patterns of human behaviour. (bl. 31)
Hierdie stratifikasie van die sogenaamde attractor fields, volgens die korresponderende vlakke van bewussyn, bied 'n nuwe paradigma aan die hand waarvan die menslike ervaring deur die geskiedenis gerekontekstualiseer kan word. Hierdie metode hou groot belofte in as 'n alternatiewe wyse van geskiedenisnavorsing, asook enorme moontlike voordeel vir die mensdom se toekoms. In 'n poging om die waarde van hierdie tegniek as 'n navorsingsinstrument (Hawkins 2002:31) te beklemtoon, is daar voorbeelde gegee van hierdie stuk navorsingsgereedskap se moontlike gebruike oor 'n wye spektrum van aktiwiteite: spekulatiewelik in kuns, geskiedenis, handel, politiek, medisyne, sosiologie en in die natuurwetenskappe; pragmaties in bemarking, advertensiewese, navorsing en ontwikkeling; en empiries in psigologie, filosofiese, en religieuse ondersoeke. Spesifieke aanwending is gesuggereer in diverse velde soos kriminologie, intelligensie, verslaafdheidskunde en selfverbetering (kyk Hawkins 2002:31).
Hoe eenvoudiger hoe moeiliker
Om 'n eenvoudige konsep te probeer verduidelik kan soms totaal onmoontlik wees; 'yet if we can understand even one simple thing in depth, we'll have greatly expanded our capacity for comprehending the nature of the universe and of life itself' (Hawkins 2002:32). Juis dit maak dit so moeilik om die buitengewoon eenvoudige konsep hier ter sprake te verduidelik in 'n wêreld wat oorheersend deur kompleksiteit bekoor word. Ter wille van die argument kan gesê word dat twee algemene klasse van mense in die wêreld onderskei kan word: gelowiges en niegelowiges. Vir die niegelowiges is alles vals totdat dit anders bewys word; vir die gelowiges is alles wat in goeie geloof gesê word waarskynlik waar tensy dit anders bewys word. Die pessimistiese posisie van siniese skeptisisme spruit voort uit vrees, terwyl die meer optimistiese wyse om inligting in te neem uit selfvertroue spruit. Beide style werk, en beide het voor- en nadele (kyk Hawkins 2002:32).
Deur 'n oksimonerende styl te volg word daar gepoog om beide die sogenaamde linker- as regterbrein manier van dink te vergemaklik. Hawkins (2002) is korrek wanneer hy beweer:
In actuality, human beings come to know things by pattern-recognition - the easiest way to grasp an entirely new concept is by familiarity. This kind of understanding is encouraged by a style of writing characterised by 'closure'. (bl. 32)
In plaas daarvan om slegs yl gesaaide adjektiewe of voorbeelde te gebruik om gedagtes mee uit te druk, word begrippe uitgebreid en voltooid aangebied deur onder andere herhaling te gebruik: 'The idea is then "done", and the mind is left at ease' (Hawkins 2002:32).
Deur gedagtes progressief te volg vanaf 'n bepaalde begin tot die einde, is duidelik 'n vaste linkerbrein konsep. Hierdie is tipies die 'voetganger pad' van Newtoniese fisika, gebaseer op 'n beperkte en beperkende siening van die wêreld waarin gebeure veronderstel is om in 'n A>B>C volgorde te gebeur. Hierdie vorm van bysiendheid spruit voort uit 'n uitgediende paradigma van die werklikheid. Die wyer en baie meer omvattende beskouing put nie slegs uit die essensie van die mees gevorderde fisika, wiskunde en nieliniêre teorie nie, maar ook uit intuïsies wat deur enigiemand proefondervindelik verklaar kan word.
Die uitdaging in die aanbieding van hierdie soort materiaal lê in die paradoks daarvan om nieliniêre begrippe in 'n liniêre sin vir sinstruktuur te verstaan. Die wetenskapsvelde waaruit die data voortkom is op sigself kompleks en moeilik genoeg; gevorderde teoretiese fisika en die toegepaste wiskunde daarvan, nieliniêre dinamika, chaosteorie en die wiskunde daarvan, gevorderde gedragskinesiologie, neurobiologie en 'turbulance' teorie, asook die filosofiese oorwegings van epistemologie en ontologie (kyk Hawkins 2002:33). Bo en behalwe dit alles is dit nodig om die aard van die menslike bewussyn op sigself aan te spreek, iets wat in werklikheid 'n ongekarteerde gebied is en waarvan al die wetenskappe teruggetrek het sodra die buitegrens daarvan bereik is. Hawkins (2002) som sy werkwyse soos volg op:
To conclusively comprehend such subjects from a purely intellectual viewpoint would be a staggering enterprise, requiring a lifetime of study. Instead of undertaking so formidable a task, I've tried to extract (and work only with) the essence of each subject. (bl. 33)
Die teorie waarmee Hawkins (2002:34) werk is dat die menslike verstand soos 'n rekenaarterminaal is wat aan 'n reuse databasis gekoppel is. Die databasis is die menslike bewussyn self, waarvan ons eie kennis of waarneming bloot 'n individuele uitdrukking is, maar met sy wortels in die algemene bewussyn van die hele mensdom. Hierdie databasis is die terrein van gees (genius = gees, beskermgees, genie, beskermengel). Die blote feit van menswees beteken om deel te hê aan hierdie databasis, en dit beteken dat elke mens kragtens sy of haar geboorte toegang het tot gees of genius. Die onbeperkte inligting opgesluit in die databasis is, soos reeds aangetoon, tot elkeen se beskikking binne bestek van enkele sekondes, op enige plek en tyd. Hierdie is op sigself 'n verstommende ontdekking wat oor die krag beskik om lewens, beide individueel en kollektief, tot so 'n mate te verander as wat tot nou nog nie geantisipeer is nie.
Die databasis oorstyg tyd, ruimte, en alle beperkings van individuele bewussyn. Hierdie uitgangspunt onderskei hierdie databasis as 'n unieke stuk gereedskap vir toekomsnavorsing, en open terselfdertyd ook terreine vir moontlike ondersoek waaroor nog nie eers gedroom word nie (kyk Hawkins 2002:34-35). Hawkins (2002) sê dan ook:
It holds forth the prospect of the establishment of an objective basis for human values, behaviours and, belief systems. The information obtained by this method reveals a new paradigm for validating objective truth. (bl. 35)
Die veld wat Hawkins hierdeur ontsluit beteken dat ons die volgende tot ons beskikking het: 'n metode om te onderskei tussen waarheid en valsheid, die werkbare van die onwerkbare, en die welwillende van die nadelige. Ons kan die verskuilde kragte of magte belig wat menslike gedrag bepaal en wat tot nou toe misgekyk is. Ons het tot ons beskikking 'n metode om antwoorde te kry op onopgeloste persoonlike en sosiale probleme. Valsheid hoef nie meer die botoon in ons lewe te voer nie (kyk Hawkins 2002:35-36). Die resultate waarmee gewerk word, is die resultaat van 20 jaar se ondersoeke en miljoene kalibreringe op duisende subjekte deur spanne navorsers. Power vs Force verteenwoordig maar die eerste tree van die metode se potensiaal om kennis te vermeerder oor die hele spektrum van die kunste en wetenskappe. Waarskynlik die belangrikste is die belofte wat die metode inhou as hulpmiddel in geestelike groei en rypwording in terme van die mees gevorderde vlakke van bewussyn, selfs in terme van verligting as sodanig.
Dat hierdie insig voortgespruit het uit 'n toevallige konneksie tussen die psigologie van bewussyn, die funksie van die menslike senustelsel, en die fisika van die heelal is geensins verrassend nie, veral nie indien ons onsself daaraan herinner dat ons, na alles, self ook deel van die heelal is waarin alles met alles verbind is. Die heelal se geheime is dan ten minste teoreties vir ons beskikbaar indien ons weet waar en hoe om daarvoor te soek (kyk Hawkins 2002:37).
Hawkins (2002) vra 'n belangrike vraag wat hyself beantwoord:
Can man lift himself by his bootstraps? Why not? All he has to do is increase his buoyancy and he'll effortlessly rise to a higher state. Force cannot accomplish that feat; power not only can, but constantly does. (bl. 37).
Die mens dink hy kan leef kragtens die magte wat hy kan beheer, maar in werklikheid word hy regeer deur die krag van bedekte oorsprong, 'n krag waaroor hy geen beheer het nie. Omdat krag moeiteloos is beweeg dit ongesiens en onverdag. Geweld word deur die sintuie beleef; krag aan die ander kant kan slegs herken word deur innerlike bewuswording. Die mens is in sy huidige toestand geïmmobiliseer deurdat hy in lyn funksioneer met ontsaglik kragtige 'attractor' energiepatrone wat die mens self onbewustelik in beweging gesit het: 'Moment by moment, he is suspended at this state of evolution, restrained by the energies of force, impelled by the energies of power' (Hawkins 2002:37).
Die individu is dus soos 'n kurkprop in 'n see van bewussyn - hy weet nie waar hy is nie, waar hy vandaan kom of waarheen hy gaan nie, en hy weet nie wat die rede vir alles is nie. Menslike wesens dwaal rond in hulle eindelose raaisels, terwyl hulle eeu na eeu dieselfde vrae vra; solank ons nie daarin slaag om die kwantumsprong in terme van bewussyn te neem nie, sal dit so bly. Een kenteken van so 'n skielike uitbreiding van konteks en begrip is 'n innerlike belewenis van verligting, vreugde en verwondering. Almal wat al 'n sodanige belewenis gehad het voel daarna dat die heelal hulle 'n kosbare geskenk gegun het. Feite akkumuleer deur inspanning, maar waarheid openbaar sigself sonder inspanning (kyk Hawkins 2002:38).
Hoe nou vorentoe
Vir Armour en Browning (2006:127-138) is diversiteit 'n gegewe wat positief aanvaar moet word. Die effektiewe benutting van diversiteit bring minstens vier verantwoordelikhede mee:
- die ontwikkeling van 'n atmosfeer van verdraagsaamheid
- die handhawing van 'feedback loops' in die besluitnemingsproses
- beoefening van sisteemsensitiwiteit sonder om sisteemterminologie te gebruik
- ywerige visievorming.
Die stryd in die hedendaagse kerk gaan nie meer soos in die verlede uitsluitlik oor leerstellings nie. Armour en Browning (2006:140) is van oortuiging dat die knaendste en verlammendste spanning tans eerder oor styl gaan: 'Even when churches seem at odds over doctrine, a closer examination often reveals that the deeper issue is a clash between systems.' Stilisties en spiritueel het elke sisteem uiteenlopende voorkeure en prioriteite waaraan daar om lewe en dood vasgeklou word en wat selfs 'Bybels begrond' word: 'Every system can cite what it considers adequate biblical support for "doing church" its way. Arbitrating these disputes is therefore difficult' (Armour & Browning 2006:140).
Die probleem is egter dat 'n beroep op 'n 'Bybelse begronding' geensins so klinkklaar is as wat onnadenkend aanvaar mag of kan word nie. Vir Van Aarde (2009:28) is dit juis ons persepsie en resepsie van die Bybel wat die belemmering kan wees om die gees van die evangelie te herken en te omhels. Te alle tye moet daarteen gewaak word dat die geloofsbelewenisse van Bybelse figure vasgevang word in vaste proposisieagtige vorme. So iets sal katastrofies wees vir lewende geloof: 'What is needed is to experience the feelings of hope, despair, fear, faith and awe and anxiety contained in the Bible' (Van Aarde 2009:48). Hierdie belewenisse word oorvertel deur dit te herbeleef. Wanneer sulke belewenisse gedeel en omhels word kan die antieke Bybelse getuienis en die religieuse en konfessionele tradisies van lank gelede 'n sterk boodskap van hoop oordra wat passend is vir ons persoonlike hedendaagse spiritualiteit. 'Such an encounter speaks of living faith when it is proclaimed, confessed, sung and prayed for the very first time (Van Aarde 2009:48).
Dit is duidelik dat daar 'n behoefte bestaan aan rigtingwysers wat dit vir gelowiges moontlik sal maak om sinvol te navigeer tussen twee ekstreme standpunte oor die Bybel (Smith 2011:73). Die een standpunt sien die Bybel as sonder foute, of dan ten minste foutloos in die belangrikste kwessies (fundamentalisme). Elke woord in die Bybel is volgens hierdie standpunt deur God gedikteer en/of geïnspireer. Hierdie standpunt huldig die mening dat die Bybel letterlike antwoorde bied vir elke geestelike probleem en/of vraag wat bestaan. Die ander ekstreme standpunt is dat die Bybel 'n versameling ou mites en sprokies is wat vir die hedendaagse mens van min betekenis is. Hierdie beskouing verwerp die Bybel as irrelevant. Smith bepleit daarteenoor 'n integrale verstaan van die Bybel wat al die dele van die Bybel saamweef in 'n verstaanbare verslag maar wat nie die leerstellings van Jesus sal verwater of verwring nie. Hy sê dan ook: 'In addition, an integral Bible will point us away from previous lower stages of development and release us to more evolved levels of spiritual growth' (Smith 2011:74).Vasilakis (2008) sluit hierby aan:
Yet, the way in which the Bible operates - or rather the way in which believers use and abuse the Bible - often constructs barriers to feeling and communicating spiritual experiences in our secular world. The obstacle consists of a simple human inclination of the need to live by a set of codes - a human characteristic so clearly seen in the judicial institutional life since antiquity. (bl. 49-55)
Die Bybel deur 'n ontwikkelende lens
Wat die Bybel betref is daar vir Smith (2011) 'n duidelik evoluerende pad wat dwarsdeur die Ou Testament sigbaar is:
The first book of the Bible, Genesis, paints a picture of people moving from the tribal stage of development to the warrior stage. This is followed by the beginning of the traditional stage with the laws of Moses. (bl. 76)
Insig in die bewussyn van die krygerstadium bied 'n perspektief op die geweldadige kryger God van die Ou Testament wat andersins moeilik te versoen is met die God van liefde van die Nuwe Testament. Vanuit die perspektief van diegene in die stam en krygerstadium maak geweld, en so ook 'n God wat met en deur geweld regeer, volkome sin. God kan immers slegs verstaan word deur die lens van die magiese en krygertipe wraak omdat dit die enigste lens was wat op daardie stadium beskikbaar was. Hoe anders kan die ses honderd vertellings oor eksplisiete geweld in die Ou Testament en 'n duisend of wat verse wat God se eie geweldadige handelinge beskryf waarmee Hy die mensdom gestraf of uitgedelg het verklaar word? Of wat van die honderd of wat Bybelgedeeltes waar God sy volgelinge uitdruklik beveel om mense op die wreedste denkbare manier dood te maak (kyk bv. Jes 45:6-7; Eks 23; Deut 7; Num 15:32-35; Smith 2011:80).
Jesus het 'n totaal ander model voorgestaan. Bekend is die woorde van Jesus '[j]ulle het gehoor dat daar gesê is ... maar Ek sê vir julle' (Matt 5) waarmee hy nie net erkenning gegee aan 'n vorige vlak van verstaan nie, maar die kwessie ter sprake tegelykertyd na 'n hoër vlak geneem het. So byvoorbeeld het Jesus gesê:
Julle het gehoor dat daar van die ou tyd af aan mense gesê is: 'Jy mag nie moord pleeg nie', en elkeen wat moord pleeg, is strafbaar voor die regbank. Maar Ek sê vir julle: Elkeen wat vir sy broer kwaad is, is al strafbaar voor die regbank en verder ... (Matt 5:21-48)
Die wet wat moord verbied was 'n goeie wet. Jesus het daardie wet egter na 'n hoër staat geneem deur op die innerlike ingesteldheid te fokus. Hy het geleer dat 'n mens selfs nie eens met 'n gesindheid van gramskap mag saamleef nie. So het Jesus godsdienstige moraliteit op 'n vlak geplaas wat Smith (2011:83) 'n verligte staat noem.
Verskillende persepsies oor God
Jesus het nie slegs 'n hoër vlak van bewussyn van onvoorwaardelike liefde teenoor mekaar geleer nie. Sy evangelie is in geheel gebaseer op 'n nuwe perspektief op God. Smith (2011) stel:
He rejected the previous perception of God as violent and vengeful to the wicket ... The new perspective is that God is kind and merciful to the wicket. Jesus modelled this and taught this. (bl. 84)
Smith is daarvan oortuig dat indien 'n mens na die volgende vlak gaan beweeg, wat hy 'Jesus' modern rationality' noem, daar afstand gedoen moet word van die tradisionelevlak-verstaan dat die Bybel oral oor eweveel gesag het (Smith 2011:84). Dit is eenvoudig nie 'rasioneel' om teenoorstaande perspektiewe op God gelyktydig te handhaaf nie - aan die een kant die perspektief van Jesus dat God onvoorwaardelik liefde is en aan die ander kant die perspektief dat God soms liefdevol en soms wraaksugtig is.
Jesus het verder ook die tempelsisteem met sy priesters en offerandes getransendeer. Hy het aangesluit by die profete van die Ou Testament soos Hosea, Amos en Miga wat verkondig het dat God liefde en toewyding verwag eerder as brandoffers (Hos 6:6; Am 5:22-24; Miga 6:6-9). Jesus het hierdie profete aangehaal toe hy die religieuse leiers van sy tyd gekonfronteer het deur te sê: 'Gaan leer wat dit beteken: Ek verwag barmhartigheid en nie offers nie. Ek het nie gekom om mense te roep wat op die regte pad is nie, maar sondaars' (Matt 9:13). Smith (2011) beskryf dit soos volg:
Jesus moved away from the outward observance of rigid purity rules that attempted to separate Jews from Gentile in ways that no longer were needed. Instead he moved them to a deeper level of an internal attitude of purity of heart. (bl. 87)
Jesus het verder die ver verwyderde God van Moses getransendeer na die familie beeld van 'n naby intieme verhouding met 'n liefdevolle Vader en nog meer radikaal, na die Gees binne-in. Hy het kulturele minagting en onderdrukkende behandeling van sekere groepe soos vroue verwerp. Hy het uit sy pad gegaan om diegene in te sluit wat nie sy spesifieke geloof gedeel het nie, soos die Samaritane en 'n Romeinse offisier. Hy het die sosiaal uitgeworpenes verwelkom soos die prostitute, die belastinggaarders, die siekes, die melaatses en die armes. Jesus het sy eie geloof na 'n hoër vlak geneem 'by transcending parts of it and including other parts. This is a model for all of us in any of the historic religious traditions' (Smith 2011:88).
Vir Van Aarde (2009:50) is dit die akademiese teologie se taak om beide gedateerde asook kreatiewe idees, soos laasgenoemde ontstaan uit die kontemporêre wêreld, te identifiseer. Hy identifiseer die volgende as gedateerde idees:
- Fundamentalistiese Kreasionisme (gebaseer op Genesis; anti-evolusionêr).
- Intelligente ontwerp (die komplekse realiteit word gesien as God se skepping; anti-evolusionêr).
- Evangeliese en/of ortodokse konserwatisme (Genesis kan nie langer letterlik verstaan word nie, maar die Jesus verhaal moet letterlik verstaan word).
- Liberale teologie (vry van die Bybel en tradisionele dogmas behalwe die wat ooreenstem met dit wat rasioneel aanvaarbaar is).
- Deïsme (God het geskep maar het die skepping daarna aan se eie wette oorgelaat)
- Teïsme (God gryp van tyd tot tyd in).
- Konfessionele fideïsme (God word verstaan in terme van dogmas - mense glo meer in dogmas as wat hulle fokus op God self is).
- Kulturele-teologiese burgerlike godsdiens (kulturele gebruike word gelykgestel aan God se wil).
Al bogenoemde religieuse ideologieë (behalwe dalk die liberale teologiese neiging) is teïsties georiënteer (Van Aarde 2009:50). Leaves (2006:23-32) onderskei drie post-teïstiese opsies:
- panenteïsme (kyk ook Smith 2011:173-176)
- teologiese nierealisme, waarvolgens die skepping gevier word as 'die gawe van lewe', geloof as 'n oortuiging wat jou nie in die steek sal laat nie, 'ewige lewe' as die lewe van 'n gelowige lewe 'wat nie langer bang is vir die dood nie', en voorbidding as 'n uitdrukking van 'liefde en omgee' (Leaves 2006:35)
- voetsool spiritualiteit wat, volgens Robert Forman (2004), grotendeels op:
'die grense van die hoofstroom, populêre kultuur en tradisionele kerkhiërargieë ontluik ... (nie) groei nie ... in wetenskap laboratoriums, gemeente kerke of universiteits klaskamers nie, maar eerder in sitkamers, kerk kelders, yoga sentrums, natuur uitstappies, meditasie kamers en koffie winkels oral oor en wêreldwyd. (bl. 4, [Outeur se eie vertaling])
'it is at heart populist, devoid of leadership or overarching organization' (Leaves 2006:47).
Met bogenoemde in gedagte doen Van Aarde (2009:51) 'n Bybelse teologie aan die hand wat die insigte vanuit die wetenskap op so 'n wyse inkorporeer dat 'n Bybelse sienswyse steeds daarmee saam gehandhaaf kan word sonder dat dit bots. Die uitdaging hieraan verbonde is om kerklike taal te 'rehabiliteer' sover dit die kerk as instituut, erediens, pastorale sorg, diakonaat en die alledaagse lewe van Christene raak.
Verder moet wetenskaplike insigte ten opsigte van die volgende velde ernstig geneem word: hedendaagse natuurwetenskap is gebou op onder andere die erflating van Copernicus, Darwin, Einstein en Heisenberg. Die son, maan en sterre word tans gesien as deel van die fisiese tyd en ruimte. Vroeër is die son, die maan en die sterre gesien as deel van die metafisiese. Gevolglik woon God nou nie meer in die metafisiese ruimte nie, maar midde-in hierdie fisiese (ekologiese) ruimte. Die relatiwiteitsteorie en die kwantumfisika het ons bewus gemaak dat sogenaamde feite inderwaarheid slegs perspektiewe is. In die lig van nuwe insigte in die genetika weet ons dat gene byvoorbeeld by veranderde omstandighede aanpas om te oorleef. Die wat nie kan aanpas nie sterf uit omdat evolusie ons geleer het dat organismes óf aanpas óf uitsterf. Aanpassing beteken dat verandering plaasgevind het. Wat was, bestaan nie meer in die vorige vorm nie. Die wet van inersie skep die illusie dat sommige dinge nooit verander nie omdat hulle oorspronklik is en nie die sosiale produk van menslike konstruksie nie. Die probleem is dat juis veral dit wat beskou word as oorspronklik of essensieel (= primordiaal) spesiaal teen verandering beskerm word.
Dis is wesenlik sodat 'n mens se geslag en etnisiteit jou menswaardige sosiale identiteit bepaal. Dit kan gesien word in (1) mense se sosiale rolle; (2) verbondenheid aan die aarde; en (3) die taal wat hulle praat. Sosiale identiteit word verder gedefinieer deur dit wat mense deel, naamlik, (1) die waardes van hulle kultuur; (2) gebruike; en (3) historiese geheue. Sosiale identiteit (etnisiteit) rus ook op gedeelde fisiese kenmerke soos velkleur, kleur van oë, haartipe, en die vorm van 'n mens se kop of gesig. Breedweg gesien wentel sosiale identiteit rondom verskille met betrekking tot ouderdom, geslag, nasionaliteit en ras (Van Aarde 2009:51).
Hierdie insigte het bygedra tot wat Van Aarde (2009:51) 'a grammar of religion' noem. Teoloë het tot die besef gekom dat daar onderskei moet word tussen geloofstaal en konkrete taal. Eersgenoemde gaan oor God en laasgenoemde gaan oor die fisiese realiteit. Geloofstaal is die mitiese taal van beeldspraak, terwyl die 'grammatika van wetenskap' konkreet en geobjektiveerd is. Beeldspraak wat die belewenis van God uitdruk is ontleen aan die konkrete (profane) taal. Beeldspraak voorsien ons nie van 'n replika van dit waarvan die taal dit leen nie. Daarom moet Bybelse beelde altyd vertaal word vanuit die konkrete wetenskaplike taal omdat ons besig is om met twee stelle 'grammatika' te werk. Byvoorbeeld: God is nie gelyk aan 'n vader nie (vader = manlike persoon wat 'n kind by 'n vrou het). 'Vader' is in geloofstaal 'n metafoor. Kontemporêre Bybels religieuse taal 'vertaal' mites van 'n premoderne wêreld in mites van 'n wetenskaplike wêreld. Die evangelie word egter nie aan 'feite' en teorieë uitverkoop nie. Die evangelie is altyd krities ten opsigte van die fisiese realiteit, insluitend die menslike kultuur (Van Aarde 2009:51).
Wat betref ons Godsbegrip erken hierdie tipe teologie dat die tradisionele metafisiese taal oor God 'n probleem is omdat dit lynreg met die wetenskaplike insigte bots. Byvoorbeeld: 'God regeer oor die kerk en die wêreld' verwys na 'n metafisiese God wat van daar buite af regeer. Dit is die taal van 'n begrip van God se aard asof Hy iewers bokant die kosmos lewe vanwaar Hy dan ook regeer. Ons verstaan vandag is egter dat die metafisiese en fisiese saamvloei. Van Aarde (2009) sê tereg dat ons dus 'n nuwe taal (beeldspraak) nodig het om uit te druk hoe God met ons lewe saamloop, hoe Hy ons uitnooi om sy werk te doen in ons wêreld, en hoe Hy in ons harte leef.
Hierdie benadering het vanselfsprekend ook implikasies vir gebed. God word nie gevra om 'daar van buite af' in te gryp nie. Gebed is eerder 'n gesprek met God wat alreeds 'hier' is. Natuurlike en menslike verskynsels soos rampe, droogtes, siekte en katastrofes word verstaan as sosio-ekologiese magte eerder as 'God se wil'. Om met God te wandel en om saam met ander te reis word gesien as die manifestasie van die groot gebod om lief te hê. Taal rakende die begin en die einde, lewe en dood, hemel en hel word gewaardeer as 'mitiese taal' wat in geloofstaal 'vertaal' moet word in terme van kontemporêre insigte oor tyd en ruimte.
Tradisionele metafisiese taal oor Jesus se dood aan die kruis in terme van 'n God wat van daar buite af ingegryp het om die wêreld met Homself te versoen sal vertaal moet word in 'n kontemporêre taal; 'n geloofstaal wat Jesus se dood verstaan in terme van hierdie lewe. Jesus is doodgemaak omdat Hy alle mense onvoorwaardelik liefgehad het, en omdat Hy God nie in terme van kulturele tradisie verstaan het nie. Historiese Jesus-navorsing het ons gehelp om sy dood op 'n religieuse wyse te verstaan, uitgedruk in wetenskaplike terme. Die voorwetenskaplike taal in die Bybel oor Jesus se opstanding sê in kontemporêre taal dat Jesus se manier van lewe voortgesit word in hierdie konkrete tyd en ruimte. Dood het nie 'n einde gebring aan hierdie lewe nie. Die Bybelse belydenis, 'Jesus is die Here', kan vertaal word as: 'Jesus se lewe gaan voort in en deur ons.' Hierdie voortsetting van Jesus se lewe het implikasies vir ons teologiese insigte rakende direkte toegang tot God vir almal, terwyl dit erkenning gee aan die waardigheid en identiteit van ander en om ander lief te hê op 'n selflose wyse, met ander woorde, insluiting ongeag hulle oriëntasie, ouderdom, seksualiteit, nasionaliteit, en etnisiteit (Van Aarde 2009:51).
So is die Heilige Gees ook in die ou metafisiese taal verstaan as God se substituut, maar dan God wat van daar buite af teenwoordig gemaak word. Die nuwe taal oor die Heilige Gees sal byvoorbeeld wees om te bely dat iemand wat in God se teenwoordigheid lewe 'n geesvervulde mens is wat gelei word om op 'n Christus gelyke wyse te lewe, terwyl hy of sy op reis is saam met God (dit impliseer die voortsetting van Jesus se lewe). Die implikasies van so 'n 'nuwe' teologie is dat die Romeins regtelike taal wat gebruik is om die Triniteit te verduidelik ook vertaal sal moet word vir vandag.
'n Teologie wat die wetenskap in berekening bring erken ook dat die kerk tans in 'n fase van deïnstitusionalisering is. Dit beteken nie dat die evangelie verwerp word ten gunste van die sekulêre, agnostiese of ateïstiese beskouinge dat God, geloof en die kerk alreeds dood is nie, met ander woorde gedateerd is nie: 'The implications are that the church is opposed to hierarchy and that it does not want to be office-centered' (Van Aarde 2009:51). Die ampte moet funksioneel wees, diensgeoriënteerde leierskap wat mense fasiliteer en lei om God en ander met hulle diverse gawes te dien. Sakramentele teologie moet oorweeg word. Sover dit die dissipline betref, moet 'n legalistiese ekklesiologie plek maak vir evangeliese perspektief op die kerk. Aan die een kant moet die menslikheid van die kerk erken word en moet die klem val op 'n lewe wat deur die Gees van God beheers word.
Indien die Bybel so gelees word met die doel om te oordink, te bid, te bely en om ou en nuwe stories van geloof asof vir die eerste keer te preek, sal die eksegetiese benadering postliberaal moet wees. Van Aarde (2009) verduidelik die nuwe eienskappe van postliberale eksegese soos volg:
- Though very much aware of the audience, the exegete will not be guided by their conventions, but will speak to their needs in an imaginative and creative way. Brueggemann calls it 'an act of imagination'.
- Both exegete and their audience approach the text from the framework of their own ideologies. The exegete knows the text does not have one meaning only which is for all times. On the other hand the text cannot be so freely interpreted that it accommodates all ideologies. On the contrary. In a colonialist context, for example, a post-colonial reading will be ideological critical. The same goes for gender critique in a male dominated and/ or heterosexual word. Brueggemann calls it 'the critique of ideology'. Such a critical reading will also expose the denial of ideology by both the exegete and the audience. Brueggemann refers to it as 'hidden ideology'.
- Exegetes approach the text with all of themselves; their presuppositions, prejudices, histories, experiences, bodiliness. Awareness of oneself and the situation of the audience (including those inside and outside of the institutionalised religion) make it impossible to approach the text in a dedicated, rational and authoritative way. According to Brueggemann, 'every reader and every reading is to some extent contextual'.
- For Brueggemann this kind of biblical exegesis 'has a practical urgency to it', because for too long people have been damaged by means of the Bible. A post-liberal reading creates the awareness that 'life and death matters are at stake for both the interpreter and for the community of interpretation.'
- The exegesis is not the enterprise of institutional religion. It assumes a dialoque between exegetes and 'theologians' in the public square). (bl. 51-52)
Die einde van of nuwe lewe vir die kerk
Die uitdaging waarvoor die NHKA tans staan is: hoe nou vorentoe? Dat die kerk nie onaangeraak kan bly deur alles wat tot nou toe gesê is nie, is vanselfsprekend. Die status quo kan eenvoudig nie in 'n postsekulêre wêreld gehandhaaf word nie. 'n Massa oorgange en transformasies is besig om geboorte te gee aan 'n hele nuwe wêreld, 'n hele stel nuwe wyses van hoe om ons weg in die huidige wêreld te vind (vgl. Niemand 2007:9), (kyk o.a. ook Callahan 1983; Frambach 2007; Hirsch & Altclass 2009; Kitchens 2003; Malphurs 1993; Malphurs 1996; Niemand 2007; Rendle 1998; Robinson 2003, 2008). Van Aarde (2009:52) is van oordeel dat die logiese gevolg hiervan nie noodwendig is dat geloof tot 'n einde moet kom en deur spiritualiteit vervang moet word nie. Wat dan, vra hy, is die toekoms van die ecclesia as instituut? Vir hom beteken geloofsbelewenis as bestaande uit 'n deel van spiritualiteit. Dingemans (2002:276-301) sluit hierby aan wanneer hy na kommunale interaksie verwys as ''n rondetafel kerk'. Wanneer die oorsprong van die woord kerk in berekening gebring word, is dit duidelik dat kerk nie 'n statiese instituut veronderstel nie, maar eerder 'n dinamiese interaksie van mense 'gifted by charismata' (kyk Aarde 2009:52; vgl. ook Ward 2002). Die interaksie waarvan hierbo melding gemaak is geskied in 'n kommunaal-liturgiese 'setting', 'n 'sirkel' van gelowige mense wat 'n geloofsgemeenskap genoem word.
Die semantiese wortels van die Engelse woord church (Duits = Kirche en Afrikaans = kerk) is in Grieks kirkós en in Latyn circa en circum, wat eenvoudig 'sirkel' of 'rond' beteken (Van Aarde 2009:52). Met ander woorde, deur haar 'deïnstitusionalisering' moet die kerk weer die plek word waar mense God ontmoet deur Jesus te onthou binne die konteks van die deel van hulle geloofsbelewenisse:
In such a circle people do not have to agree on everything or share the same social background. Jesus is remembered when they share their faith experiences. They share their longing for the divine and by doing so the void in their individual and communal lives is filled. (Van Aarde 2009:52)
Die communio is die kruispunt waar God, deur antieke geskrifte, geloofstradisies van die verlede en ervarings in die teenswoordige, mense in die regte wêreld ontmoet (Dingemans 2002:142). Die geloofsgemeenskap wat deur God in die regte wêreld ontmoet word staan voor die uitdaging om krities te onderskei tussen dit wat by die kultureel-immanente hoort en wat by die transendente hoort, alhoewel die twee altyd ook in die gelowiges se lewe vermeng is. Indien hierdie onderskeid nie getref word nie bestaan die gevaar altyd dat 'n mens kan verval in wat Berger (1961:39-57) slegte geloof ('bad faith') noem, eerder as om 'n lewende geloof te hê. Vir Bonhoeffer is so 'n lewende geloof 'a faith lived in the world of real life and not just inside the four walls of a church' (Deyoung 2007:138). Slegte geloof loop uit op burgerlike godsdiens, terwyl lewende geloof beteken 'n lewe in die teenwoordigheid van God en om moreel aanspreeklik vir ander te wees. 'n Goeie voorbeeld hiervan is hoe die kerk in Duitsland in Bonhoeffer se tyd was:
The church in Germany was so corrupt and polluted that is has lost its authenticity. Bonhoeffer believed that the only form of spirituality that could assert some integrity was that which was lived in prayer and action - lived in quiet contemplative relationship with God, and lived in aggressive activism that pursued God's mandate for social justice and reconciliation. (Deyoung 2007:138)
Van Aarde wys daarop - met verwysing na Taylor - dat slegte geloof niks anders is as eksklusiewe humanisme nie en volgens Paulus is lewende geloof om deur geloof alleen te lewe - wat niks anders is as om Jesus te onthou nie (kyk Van Aarde 2009:52).
Die verwerping van geloof, norme en waardes word beskryf as moderniteit se onvoltooide projek (Browning & Fiorenza 1992). Spiritualiteit wat deur die Jesus-narratief gevoed word kan die bemiddeling van hoop word, ook vir die kerk as instituut (Drewery, Winslade & Monk 2000). Ricoeur (1995) verwys hierna soos volg:
It is a problem of identity. It seems to me that this is also a problem for those concerned with pastoral ministry in as much as there is always the problem of the 'who': Who is the actor? Who intervenes? One intervenes in relation to whom? ... It is in such reflection that the word 'return' assumes meaning, as when I speak of returning to myself, that is, of a return to what I am doing, but also to myself, to the self. (bl. 306)
Vir Van Aarde (2009) impliseer hierdie reis van so 'n 'self' dat die 'self' as 'n 'spirituele wese' by 'n tweede naiveté arriveer:
A second naiveté assumes religio. In the first naiveté, 'religare' was understood by its meaning of 'binding' or 'keeping in protective custody'. In this sense of the term, postsecular spirituality would mean 'the end of religion'. (bl. 52)
Religare in die sin waarin Ricoeur dit gebruik beteken om terug te keer. Hierdie 'terugkeer' impliseer 'n 'binding' aan iets wat in tyd teruggaan. Om dit vandag te herlewe, asof vir die eerste keer, impliseer 'n dekonstruksie, 'n hervertelling met die oog op beide herformulering en om te behou. Dit is die tweede naiveté. Hierdie terugkeer voltooi die sirkel. Dit beteken egter nie 'n terugkeer na die ou begin nie:
It is a suspicious process which departs from the unacceptable and gives birth to new meaning. Such a suspicious 'hermeneutical circle' (Ricoeur 1995:186) presupposes a return by remembering (in philosophical terms, mimesis); (Ricoeur 1984-85) the important narratives of the biblical and ecclesiastical past, especially that of Jesus and the church's proclamation of his kingdom message. (Van Aarde 2009:52)
Volgens Kearney (2001, 2004) bestaan die terugkeer uit drie stappe wat tegelyk gebeur: prefigurasie, konfigurasie, en herfigurasie. Die eerste impliseer die rasionele, kritiese, suspisieuse ontmoeting van 'past experiences'; in die tweede is ek betrokke by die ontmoeting, nie op 'n kliniese, rasionele en objektiewe wyse nie, maar op 'n kritiese, rasioneel bewuste suspisieuse wyse; die derde vertel die verhaal van die geboorte van 'n nuwe self - die interpreterende proses het my verander. Pambrun (2001) verduidelik dit soos volg:
In this sense, the configuration of the narrative becomes a cognitive and existential operation in my refiguring of existence. The present, that is my life, becomes the place where my relationship to the future as hope and my relationship to the future as hope and my relationship to the past as possibilities intersect, namely where the 'unused potensialities of the past' are affected on behalf of others. (bl. 296)
Deur gelowig te wees het ons teruggekeer (religare) na die wortels van ons (Christelike) religio, en dit het nie op 'n metafisies teïstiese wyse van daarbuite gebeur nie, in 'n ander sfeer van tyd en ruimte nie, maar reg hier in ons wêreld (saeculum). Volgens Terada (2007) konstateer Derrida vele keer dat:
since techno-science enlarges the religious realm even in opposing it, the secular culture is a religious culture without dwelling on the other implications that arise out there - that there is no religious culture that is not secular through and through. (bl. 252)
Om gelowig te wees is om ons wêreld te desekulariseer deur in die teenwoordigheid van God as 'n Geesvervulde mens te lewe. Sodanige transendering in die alledaagsheid impliseer om in die voetspore van Christus te lewe op 'n Christelik morele wyse.
'n Roetekaart vir die waardering van diversiteit
Of en in watter mate die NHKA hier in gaan slaag sal die toekoms leer. Dit maak nie saak hoe verlig of 'bewus' ons is nie. Daar is steeds sommige dinge waarvan ons moet sê ons weet nie wat ons doen nie. Hoewel Smith die integrale stadium van verstaan propageer, sê hy daar is ook 'n postintegrale stadium asook 'n post-postintegrale stadium wat tot dusver nog nie ontvou het nie. In die komende jare, wanneer vanuit daardie vlakke teruggekyk word, sal ons in staat wees om te sien wat ons op hierdie vlak nie geweet het nie. Wanneer hierdie waarheid begryp word open dit ons vir 'n welwillender, sagter, liefdevoller verstaan van die wêreld. Die wêreld (en ook die kerk) kan slegs van binne na buite verander word. Die Gees roep ons immers om steeds te evolueer (Smith 2011:91).
Die drie lense wat in hierdie studie aangewend is, is bedoel as hulpmiddels, gereedskap of toerusting om die NHKA se pad vorentoe nie net meer begaanbaar te maak nie, maar om die uitdagings wat voor ons lê gelowig die hoof te kan bied.
Die lens van sisteemsensitiwiteit is bedoel as toerusting om die uitdagings wat sogenaamde 'Four Big C's' van ons dag naamlik 'change, complexity, confusion, and conflict' (Armour & Browning 2006:7) meebring, nie net die hoof te bied nie, maar om dit tot eer van God en tot voordeel van God se mense te benut. Die lens van verskillende bewussynsvlakke is bedoel as beligting op die uitdagings wat onder andere kenmerkend is van die diep krisis waarin die kerk, 'the primary spiritual engine of western civilization for 2000 years' (Smith 2011:xv) haar tans bevind. Die hedendaagse kerk kom toenemend te staan voor die vrae van Christene wat nie meer glo in die letterlike waarheid van baie Christelike mites en misteries nie. Baie Christene kan nie langer in 'n God glo wat op sy eie in die hemel iewers daar bo lewe nie. Meer en meer Christene verwerp die tradisionele Christelike etiek rakende seksueel verwante- en ander kwessies. In die lig van die huidige kosmologie is dit vir baie Christene vandag onmoontlik om in 'n metafies teïstiese wêreld iewers daar bo te glo.
Die lens waarin die evolusionêre stadia van die mens se spirituele ontwikkeling belig word, is bedoel om bogemelde kwessies te belig.
Die lens van krag versus geweld is bedoel as roetekaart vir bewusmaking van beter onderlinge verhoudinge op die pad van herstel en opbou waarop die NHKA haar tans vind. Die lens is aangewend as bewusmaking van die hoop wat krag versus geweld bied in 'n tyd soos die wat die kerk tans beleef. Waar ook al krag teenoor geweld te staan kom seëvier krag, en juis dit is die kern van die Jesus verhaal. Wie in Christus se voetspore wil volg kan dit immers slegs doen as dieselfde gesindheid van Christus was ook in hulle (ons) is.
Erkenning
Mededingende belange
Die outeur verklaar dat hy geen finansiële of persoonlike verbintenis het met enige party wat hom nadelig kon beïnvloed in die skryf van hierdie artikel.
Literatuurverwysings
Armour, M.C. & Browing, D., 2006, Systems-sensitive leadership: Empowering diversity without polarizing the church, College Press, Joplin, MO. [ Links ]
Berger, P.L., 1961, Thenoise of solemn assemblies: Christian commitment and the religious establishment in America, Doubleday, Garden City, NY. [ Links ]
Borg, J., 2007, 'Seeing Jesus: Sources, lenses and method', in M.J. Borg & N.T. Wright (eds.), The meaning of Jesus: Two visions - The leading liberal and conservative Jesus scholars present the heart of the historical Jesus debate, pp. 3-14, Harper One, New York, NY. [ Links ]
Borg, J.D., 2010, The greatest prayer: Rediscovering the revolutionary message of the Lord's prayer, Harper One, New York, NY. [ Links ]
Browning, D. & Fiorenza, F.S. (eds.) 1992, Habermas, modernity, and public Theology, Crossroads, New York, NY. [ Links ]
Burger, C.W., 1995, 'Avery Dulles's models of the church revisisted by a practical theologian', Praktiese Teologie in Suid-Afrika/Practical Theology in South Africa 10(1), 1-5. [ Links ]
Callahan, K.L., 1983, Twelve Keys to an effective church, Harper, San Fransisco, CA/ New York, NY. [ Links ]
Deyoung, C.P., 2007, Living faith: How faith inspires social justice, FortressPress, Minneapolis, [ Links ] MN.
Dingemans, G.D.J., 2002, 'De Diepte van de oppervlakte', in F. De Lange (red.), Een aanlokkelijke geloof: De pneumatheologie van Dingemans doordacht, bl. 124147, Kok, Kampen. [ Links ]
Drewery, W., Winslade, J. & Monk, G., 2000, 'Resisting the dominating story: Toward a deeper understanding of narrative therapy', in R.A. Neimeyer & J.D. Raskin (eds.), Constructions of disorder: Meaning making frameworks for psychotherapy, pp. 243-263, American Psychological Association, Washington, DC. http://dx.doi.org/10.1037/10368-010 [ Links ]
Dreyer, T.F.J., 2006, 'Die akkomodering en bestuur van diversiteit in gemeenteverband', HTS Teologiese Studies/HTS Theological Studies 62(4), 1291-1309. http://dx.doi.org/10.4102/hts.v62i4.414 [ Links ]
Dulles, A., 1987, Models of the church, Image Books, Doubleday, New York/London/ Toronto/Sydney/Auckland. [ Links ]
Forman, R.K.C., 2004, Grass roots spirituality: What it is, why it is here, where it is going?, Imprint Academic, Charlottesville. [ Links ]
Fowler, J.W., 1981, Stages of faith: The psychology of human development and the quest for meaning, Harper, San Francisco, CA/New York, NY. [ Links ]
Frambach, C.P., 2007, Emerging ministry: Being church today, Augsburg Fortress, Minneapolis, [ Links ] MN.
Gaum, F., 2011, Fluit-fluit die kerk is uit, Mega Digital, Tygerberg. [ Links ]
Gregory, R., 1981, Mind in science, Weidenfield & Todd, London. [ Links ]
Hawkins, D.R., 2002, Power vs Force: The hidden determinants of human behaviour, Hay House, Inc., Carlsbad, CA. [ Links ]
Hirsch, A. & Altclass, D., 2009, The forgotten ways handbook and a practical guide for developing missional churches, BrazosPress, Grand Rapids, MI. [ Links ]
Howard, A.S., 1991, Models of the kingdom, Abingdon Press, Nashville, TN. [ Links ]
Kearney, R., 2001, The God who may be: A hermeneutics of religion, Indiana University Press, Bloomington, IN. [ Links ]
Kearney, R., 2004, On Paul Ricoeur: The owl of Minerva, Ashgate, Burlington. (Transending Boundaries in Philosophy and Theology). [ Links ]
Kirk, J.A., 2000, What is mission? Theological explanations, Fortress Press, Minneapolis, MN. [ Links ]
Kitchens, J., 2003, The postmodern parish: New ministry for a new era, The Alban Institute, Hendron, VA. PMCid:2193946 [ Links ]
Leaves, N., 2006, The God problem: Alternatives to Fundamentalism, Polebridge Press, Santa Rosa. PMid:16505357, PMCid:1450144 [ Links ]
Malphurs, A., 1993, Pouring new wine into new wine skins: How to change a church without destroying it, Baker Books, Grand Rapids, MI. PMid:8263780 [ Links ]
Malphurs, A., 1996, Strategy 2000: Churches making disciples for the next millenium, Kregel Resources, Grand Rapids, MI. PMid:8810115 [ Links ]
Minear, P.S., 1960, Images of the church in the New Testament, The Westminster Press, Philadelphia, PY. [ Links ]
Nederduitsch Hervormde Kerk van Afrika (NHKA), 2010, 'Die NHKA en apartheid', in Agenda 69ste Algemene Kerkvergadering van die Nederduitsch Hervormde Kerk van Afrika, bl. 325-337, NHKA, Pretoria. [ Links ]
O'Conner, D. & Jimenez, J., 1977, The images of Jesus: Exploring the metaphors in Matthew's faith, Winston, Minneapolis, MN. [ Links ]
Nel, M., 1994, Gemeentebou, Orion Uitgewers, Halfway House. PMCid:236692 [ Links ]
Niemand, N., 2007, Nuwe drome vir nuwe werklikhede: Geloofsgemeenskappe in pas met 'n postmoderne wêreld, Lux Verbi.BM, Wellington. [ Links ]
Pambrun, J.R., 2001, 'Hermeutical theology and narrative', Theoforum 32(3), 273-301. [ Links ]
Rendle, G.R., 1998, Leading change in the congregation: Spiritual and organizational tools for leaders, Alban Institute, Hendron, VA. [ Links ]
Ricoeur, P., 1984-1985, Time and narrative, 2 vols., Chicago University Press, Chicago. [ Links ]
Ricoeur, P., 1995, Figuring the sacred: Religion, narrative, and imagination, transl. D. Pellauer, (ed.) M.I. Wallace, FortressPress, Minneapolis, MN. [ Links ]
Robinson, A., 2003, Transforming congregational culture, William B. Eerdmans, Grand Rapids, MI. [ Links ]
Robinson, A., 2008, Changing the conversation: A third way for congregations, William B. Eerdmans, Grand Rapids, [ Links ] MI.
Smith, P.R., 2011, Integral Christianity: The spirit's call to evolve, Paragon House, St. Paul, MN. [ Links ]
Snyder, H.A., 1991, Models of the Kingdom, Abingdon Press, Nashville, TN. [ Links ]
Tucker, A.R., 2011, 'An assesment of the myers briggs type indicator from a practical theological perspective', Acta Theologica 31(2), 295-314. [ Links ]
Van Gelder, C., 2007, 'Missiology and the missional church in context', in C. van Gelder (ed.), The missional church in context: Helping congregations develop contextual ministry, pp. 12-43, William B. Eerdmans, Grand Rapids, MI. [ Links ]
Vasilakis, A., 2008, Gortyn, transl. J. Eiring, Iraklio, Crete. (Manouras Editions). [ Links ]
Ward, P., 2002, Liquid church: A bold vision of how to be God's people in worship and mission - a flexible, fluid way of being church, Hedrikson Publishers, Peabody, MA. [ Links ]
Wikipedia, 2013, s.v. Perennial philosophy, viewed 01 April 2013, from www.http://en.wikipedia.org/wiki/Perennial.philosopy [ Links ]
Correspondence to:
Christo van der Merwe
PO Box 234, Kempton Park 1620, South Africa
Email: [email protected]
Received: 12 Apr. 2013
Accepted: 08 May 2013
Published: 10 July 2013
1.Vir 'n uitgebreide beskrywing van die vyf modelle van kerkwees wat hy onderskei, te wete die kerk as instituut, mistieke gemeenskap, sakrament, boodskapper, en as dienaar, kyk Dulles (1987:34-89; kyk ook Burger 1995:1-5).
2.Vir 'n meer volledige beskrywing van die verskille tussen die agt denksisteme in terme van wêreldbeskouing, organisatoriese impetus, sterk- en swakpunte, die innerlike lewe van die individu en die groep, gedrag van die individu en die groep, kyk Armour en Browning (2006: 45-97; kyk ook Dreyer 2006:1298).
3.'Wanneer Hy kom, die Gees van waarheid, sal hy julle in die hele waarheid lei (Joh 16:13; Nuwe Vertaling).
4.Vergelyk ook James W. Fowler (1981:52), veral sy vergelyking van Erikson, Piaget en Kolhberg se ontwikkelingsteorieë.
5.'Perennialism is a perspective within the philosophy of religion which views each of the world's religious traditions as sharing a single, universal truth on which foundation all religious knowledge and doctrine has grown. Each world religion, including but not limited to, Christianity, Islam, Judaism, Hinduism, Taoism, Confucianism, Shinto, Sikhism and Buddhism, is an interpretation of this universal truth adapted to cater for the psychological, intellectual and social needs of a given culture of a given period of history. The universal truth which lies at heart of each religion has been rediscovered in each epoch by saints, sages, prophets and philosophers. These include not only the "founders" of the world's great religions but also gifted and inspired mystics, theologians and preachers who have revived already existing religions when they had fallen into empty platitudes and hollow ceremonialism. Although the sacred scriptures of the world religions are undeniably diverse and often superficially oppose each other, there is discernible running through each a common doctrine regarding the ultimate purpose of human life. This doctrine is mystical in as far as it views the summumbonum of human life as an experiential union with the supreme being that can only be achieved by undertaking a programme of physical and mental purification' (Wikipedia 2013.)
|
<urn:uuid:7d632d50-959c-4852-b2e8-3e020872fa9e>
|
CC-MAIN-2019-30
|
http://www.scielo.org.za/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0259-94222013000100066&lng=en&nrm=iso&tlng=en
|
2019-07-18T07:08:36Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195525524.12/warc/CC-MAIN-20190718063305-20190718085305-00546.warc.gz
|
by
|
3.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by",
"by"
],
"in_footer": [
false,
false
],
"in_head": [
false,
false
],
"location": [
"a_tag",
"a_tag"
],
"version": [
"3.0",
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
afr
| 0.999608 |
Enzo Ferrari was van jongs af baie entoesiasties oor renmotors en het Ferrari gestig om geld in te samel sodat hy aan meer motorrenne kon deelneem. Dit het eers as 'n klein maatskappy begin, maar het vinning gegroei tot een van die bekendste en beroemdste motorfabrikate in die wêreld.
Ferrari neem tans ook deel aan Formule Eenwedrenne. Die span was vir jare lank die nommer een span in die kompetisie, nadat dit vele podiumplekke behaal het, jaar na jaar, met die Duitser Michael Schumacher as toprenjaer. In 2009 is die twee Formule Een motors deur die Fin Kimi Räikkönen en die Brasilianer Felipe Massa bestuur.
Terug in die vertoonlokaal, was die 2009 motors op Ferrari se verkoopslys die 612 Scaglietti, 599 GTB Fiorana, F430 en die California. Die California is Ferrari se eerste poging om 'n harde afslaankap te produseer, en die motor het tot dusver verskeie pryse verower vir sy uitstekende dinamika, ten spyte van die ekstra massa van die afslaankap wat in die kattebak kan wegvou.
Die 599 GTB (Gran Turismo Berlinetta) is 'n herskepping van 'n vroeëre motor, die 1960's 275GTB, en die California is 'n herskepping van 'n motor van die 1970's met dieselfde naam. Die 599 GTB word tans deur Ferrari beskryf as 'n perfekte supermotor vir alledaagse gebruik en is gebou op dieselfde basiese beginsel as die 275GTB met 'n enjin wat voor sit, 'n ratkas wat agter die bestuurder lê en agterwielaangedrewe is om 'n amper perfekte massaverspreiding tussen die voor- en agterwiele te verkry. Hierdie uitleg maak dat die 599 GTB van nul tot honderd kan versnel in 4,2 sekondes en aanhou hardloop tot oor 300 km/h. Die F430 aan die ander kant inkorporeer 'n ander bou-uitleg met 'n midgeplaasde enjin, ratkas wat voor sit en agtergedrewe is. In die F430 klas is 'n liggewigmodel, die F430 Scuderia, ook beskikbaar. Die motor se bakwerk bestaan meestal uit ligte materiale en al die onnodige rekenaars en elektronika is verwyder om meer as 100 kg te bespaar. Hierdie gewigsbesparing het 'n effek wat die nul-tot-honderdtyd vir die Scuderia met 'n sekonde verbeter bó die standaard F430.
Ferrari S.p.A. | |
Tipe | Aandelemaatskappy |
---|---|
Gestig | 1929 1947 (nuut) |
Hoofkantoor | Maranello, Italië |
Sleutelpersone | Luca di Montezemolo (hoof uitvoerende beampte) Piero Ferrari (adjunkhoof) Amedeo Felisa (voorsitter van die Raad) |
Gebied bedien | Wêreldwyd |
Industrie | Motorvervaardiger |
Produkte | superkarre |
Dienste | Finansiële en logistieke dienste |
Inkomste | 2,3 miljard €[1] (2013) |
Werknemers | 2 695[2] (2011) |
Moedermaatskappy | Fiat S.p.A. (90%) Piero Ferrari (10%) |
Webwerf | ferrari.com |
Bronne:
2016 Brasiliaanse Grand PrixDie 2016 Formule Een Brasiliaanse Grand Prix het op 13 November 2016 op die Autódromo José Carlos Pace (beter bekend as Interlagos) in São Paulo, Brasilië plaasgevind. Dit was die twintigste en voorlaaste wedren van die 2016-kampioenskapseisoen.
2016 Japannese Grand PrixDie 2016 Formule Een Japannese Grand Prix het op 9 Oktober 2016 op die Suzuka Internasionale Renbaan in Japan plaasgevind. Dit was die sewentiende wedren van die kampioenskapseisoen.
Mercedesjaer Nico Rosberg lei die F1-Wêreldbestuurderskampioenskap met 'n voorsprong van 23 punte oor spanmaat Lewis Hamilton. Mercedes het 'n voorsprong van 194 punte oor Red Bull Racing in die F1-Wêreldvervaardigerskampioenskap.
2016 Kanadese Grand PrixDie 2016 Formule Een Kanadese Grand Prix is op 12 Junie 2016 op die Gilles Villeneuve-renbaan in Montreal, Kanada gehou. Dit was die sewende wedren van die kampioenskapseisoen en is deur Lewis Hamilton in sy Mercedes AMG gewen.
2016 Oostenrykse Grand PrixDie 2016 Formule Een Oostenrykse Grand Prix is op 3 Julie 2016 op die Red Bull Ring in Spielberg, Oostenryk gehou. Dit was die negende wedren van die kampioenskapseisoen en is deur Lewis Hamilton in sy Mercedes gewen.
2016 Russiese Grand PrixDie 2016 Formule Een Russiese Grand Prix is op 1 Mei 2016 op die Sochi Autodrom gehou. Dit was die vierde wedren van die kampioenskapseisoen en is deur Nico Rosberg in sy Mercedes-Benz gewen.
2016 Verenigde State Grand PrixDie 2016 Formule Een Verenigde State Grand Prix het op 23 Oktober 2016 op die Circuit of the Americas in Austin, Texas plaasvind. Dit was die agtiende wedren van die kampioenskapseisoen gewees.
Mercedesjaer Nico Rosberg het die F1-Wêreldbestuurderskampioenskap gelei met 'n voorsprong van 33 punte oor spanmaat Lewis Hamilton. Mercedes het 'n onaantasbare voorsprong van 208 punte oor Red Bull Racing in die F1-Wêreldvervaardigerskampioenskap.
2017 Britse Grand PrixDie 2017 Formule Een Britse Grand Prix is op 16 Julie 2017 op die Silverstone-renbaan in Silverstone, Engeland gehou. Dit was die tiende wedren van die kampioenskapseisoen gewees.
2017 Formule Een-seisoenDie Formule Een-seisoen van 2017 het uit 20 Grand Prix-wedrenne bestaan, wat oor alle wêrelddele, behalwe Afrika, plaasgevind het.
2017 Hongaarse Grand PrixDie 2017 Formule Een Hongaarse Grand Prix (Hongaars: Formula 1 Magyar Nagydij 2017) is op 30 Julie 2017 op die Hungaroring in Budapest, Hongarye beslis. Dit was die 947ste wedren van die Wêreldbeker-Formule Een wat sedert 1950 gejaag is.
Dit was sedert 1986 die twee-en-dertigste uitgawe van die Hongaarse Grand Prix in die wêreldkampioenskap van Formule 1, en die elfde rondte van die kampioenskap in 2017.
2017 Kanadese Grand PrixDie 2017 Formule Een Kanadese Grand Prix het op 11 Junie 2017 op die Gilles Villeneuve-renbaan in Montreal, Kanada plaasgevind. Dit was die sewende wedren van die kampioenskapseisoen gewees en is deur Lewis Hamilton in sy fabrieks-Mercedes AMG gewen.
2017 Meksikaanse Grand PrixDie 2017 Formule Een Meksikaanse Grand Prix is op 29 Oktober 2017 op die Autódromo Hermanos Rodríguez in Meksikostad, Meksiko beslis. Dit was die agtiende wedren van die kampioenskapseisoen en die derde keer sedert 1992 wat dit in Meksiko plaasgevind het.
2017 Monaco Grand PrixDie 2017 Formule Een Monaco Grand Prix is op 28 Mei 2017 op die Monaco-renbaan in Monte Carlo gehou. Dit was die sesde ren van die kampioenskapseisoen en is deur Sebastian Vettel in sy fabrieksingeskrewe Ferrari gewen.
2017 Oostenrykse Grand PrixDie 2017 Formule Een Oostenrykse Grand Prix is op 9 Julie 2017 op die Red Bull Ring in Spielberg, Oostenryk gehou. Dit was die negende wedren van die kampioenskapseisoen gewees, en is deur die jong renjaer Valtteri Bottas in 'n Mercedes AMG gewen.
2018 Azerbeidjanse Grand PrixDie 2018 Formule Een Azerbeidjanse Grand Prix het vir die tweede jaar op 29 April 2018 op die Bakoe-straatrenbaan in Bakoe, die hoofstad van Azerbeidjan, plaasgevind. Dit was die vierde wedren van die kampioenskapseisoen gewees.
2018 Formule Een-seisoenDie Formule Een-seisoen van 2018 bestaan uit 21 Grand Prix-wedrenne, wat tans oor alle wêrelddele, behalwe Afrika, gehou word.
Lewis Hamilton is die huidige wêreldbestuurderskampioen, en Mercedes die verdedigende wêreldkampioen vir vervaardigers.
Pirelli is weereens die enigste bandverskaffer vir die 2018-seisoen.
2018 Japannese Grand PrixDie 2018 Formule Een Japannese Grand Prix is op 7 Oktober 2018 op die Suzuka Internasionale Renbaan in Japan gehou. Dit was die sewentiende wedren van die kampioenskapseisoen gewees.
2018 Spaanse Grand PrixDie 2018 Formule Een Spaanse Grand Prix is op 13 Mei 2018 op die Circuit de Barcelona-Catalunya in Montmeló, Spanje gehou. Dit was die vyfde wedren van die kampioenskapseisoen gewees.
2019 Oostenrykse Grand PrixDie 2019 Formule Een Oostenrykse Grand Prix is op 30 Junie 2019 op die Red Bull Ring in Spielberg, Oostenryk gehou. Dit was die negende wedren van die kampioenskapseisoen gewees.
Scuderia FerrariScuderia Ferrari is die naam vir die Gestione Sportiva, die afdeling van die Ferrari motormaatskappy wat by motorsport betrokke is. Die renspan het in verskeie klasse van motorsport deelgeneem sedert sy stigting in 1929. Die span neem tans slegs in Formule Een onder die naam "Scuderia Ferrari" deel. Die Scuderia en Ferrari Corse Clienti hanteer ook die wedrenaktiwiteite van talle Ferrarikliënte en privaatspanne in ander kategorieë van motorsport.
Scuderia Ferrari is statisties die mees suksesvolle F1-span in die geskiedenis, met 'n rekord van 15 bestuurderskampioenskappe en 16 vervaardigerskampioenskappe gewen. Deur sedert 1948 deel te neem is dit ook die oudste oorlewende span. Ferrari is ook een van die mees gewilde spanne in motorsport met 'n groot aantal ondersteuners, bekend as tifosi.
Ferrari was vele kere die Formule Een vervaardigerskampioen. Die span se huidige bestuurders is Sebastian Vettel en Kimi Räikkönen, en hul toetsbestuurders is Esteban Gutiérrez en Jean-Éric Vergne. Michael Schumacher was voorheen ook 'n tegniese adviseur vir die span en was aangewys as 'n tydelike bestuurder terwyl Felipe Massa herstel het van 'n besering, maar Schumacher het later geweier om te bestuur as gevolg van bekommernis met betrekking tot 'n nekbesering wat hy tydens 'n motorfietsongeluk opgedoen het. Ferrari het 'n plek aan Giancarlo Fisichella gegee na sy goeie vertoning in die 2009 Belgiese Grand Prix. Hy sou die laaste vyf renne van die seisoen vir Ferrari jaag.
|
<urn:uuid:7189d7c6-1f44-4079-b1b3-f146b20f731f>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://howlingpixel.com/i-af/Ferrari
|
2019-07-19T21:11:36Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526359.16/warc/CC-MAIN-20190719202605-20190719224605-00223.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
false
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
afr
| 0.999651 |
Die Bosporus-brug, ook bekend as die Eerste Bosporus-brug (Turks: Boğaziçi Köprüsü of 1. Boğaziçi Köprüsü) is een van twee brûe oor die Bosporus in Istanboel, Turkye, wat Europa en Asië verbind. Die ander is die Fatih Sultan Mehmet-brug, ook genoem d... Read further
|
<urn:uuid:bbfee1db-5693-41e1-b85a-e83ddf7360fb>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://af.advisor.travel/photo_ex/n-2055940
|
2019-07-21T08:57:04Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526940.0/warc/CC-MAIN-20190721082354-20190721104354-00503.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
true
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
afr
| 0.991998 |
Toe ek 'n tiener was, Ek gebruik te word redelik goed in skaak. Die hoogtepunt van my amateur skaak loopbaan was in die laat tagtigs toe ek klop Manuel Aaron, die nege-time Indiese nasionale kampioen en Indië se eerste internasionale meester. True, dit was net 'n gelyktydige uitstalling, en hy speel 32 ons. True, drie ander hom ook geslaan. Nog steeds… Selfs meer bevredigend as die klop van die kampioen, is die feit dat my vriend, wie ons Kutty liefdevol noem, het deur mnr geslaan. Aaron. Om te verstaan waarom Kutty se verlies was soeter as my oorwinning, ons het om terug te gaan 'n paar jaar.
Datum – Augustus 1983. Venue – Doen nie. 20 Madras Mail. (Aan die oningewydes — Dit was 'n trein wat het een van my tuisdorp van Trivandrum te Madras. Hierdie stede is later herdoop tot Thiruvananthapuram en Chennai in 'n oomblik van inspirasie patriotiese; maar ek was weg gedurende daardie tyd en verkies om die ouer, korter name.) Ek was in die trein na my universiteit (IIT, Madras) as 'n groentjie. Buite my, so was Kutty, wat oor die eiland gesit het in die motor (wat ons gebruik om 'n kompartement of 'n boeman te bel.) Binnekort sal ons het begin gesels en besef dat ons gaan klasmaats te wees. Kutty lyk soos 'n onskuldige karakter — al flikkerende oë, dik bril, maklik glimlag en hard chuckles.
Dinge gaan baie goed totdat hy opgemerk my magnetiese skaakbord onder my goed. Alle regte, Ek erken dit, Ek het dit gereël sodat mense dit sal sien. Jy sien, Ek was nogal trots op hierdie skaakbord dat my Liewe Vader het my as 'n geskenk (van 'n neef wat in die “Golf,” natuurlik). Kutty gesê, “O, jy skaak speel?” Hy het gesê dit amper te ongeërg, in 'n toon dat die ringe alarm deesdae, te danke aan ervarings soos wat gou geblyk dat in oond van 'n trein.
Maar, jong en roekelose soos ek was, Ek het nie ag slaan op die waarskuwing. Ek gebruik om te dink 'n klomp van myself daardie dae — 'n persoonlikheid eienskap Ek het nie heeltemal ontgroei, volgens my beter helfte. So ek sê, ewe terloops, “Ja, doen jy?”
“Ja, op en af…”
“Wil jy 'n spel te speel?”
“Seker nie.”
Na 'n paar opening beweeg, Kutty het my gevra (eerder bewondering, Ek het gedink op daardie tydstip), “So, lees jy 'n baie boeke oor skaak?” Ek onthou nog dit duidelik — dit was reg na my fianchetto, en ek het eerlik gedink Kutty is spyt sy besluit om skaak met hierdie onbekende meester te speel. Ek dink hy het 'n paar van die meer vrae in dieselfde trant — “Het jy in die toernooi te speel?” “Is jy in jou skool span?” en so aan. Terwyl ek daar sit voel goed, Kutty was, goed, speel skaak. Gou het ek my fianchetto skuins hopeloos geblokkeer deur drie van my eie pionne, en al my stukke vas in stroop met nêrens om te gaan. Twintig-tal helse beweeg later, dit was ek wat opreg spyt uitstal my skaakbord. Jy sien, Kutty was die nasionale skaak kampioen van Indië, in die sub-junior afdeling.
In ons IIT lingo, dit was deeglike poling, dat skaak spel, baie soos 'n groot deel van die speletjies wat gevolg, want ek het 'n uitdaging Kutty gedurende die volgende vier jaar. Jy sien, Ek het geen probleem veg onmoontlik kans. In elk geval, Ek het baie by hom geleer. Uiteindelik, Ek kon blind skaak speel met hom sonder die voordeel van 'n skaakbord, as ons een keer gedoen het tydens ons een-uur bus rit van Mount Road to IIT ná 'n laataand-fliek, skree uit dinge soos Nf3 en 0-0 veel aan die ergernis van die res van die bende. Ek onthou vertel Kutty dat hy nie kon maak 'n bepaalde skuif, want sy ridder was in daardie vierkant.
Alhoewel ek onthou dit so, dit is nie moontlik dat ek iets sou Kutty gemis gesien het. Hy kon altyd sien 'n paar van die beweeg dieper en 'n paar van die meer variasies. Ek onthou 'n ander een van ons trein speletjies, 'n seldsame een waar ek die oorhand gekry; Ek verklaar, indrukwekkende, “Mate in 14!” Kutty dink vir 'n minuut en gesê, “Nie heeltemal, Ek kan wegkom na die 12de beweeg.”
In elk geval, dit was die eerste verleentheid skaak spel met Kutty wat gemaak sy verlies aan Aaron dubbel soet. Kutty later het my vertel dat hy 'n vurk het gemis, wat is die rede waarom hy verloor. Wel, wat kan wees. Maar jy is nie veronderstel om iets te mis. Niks is onbelangrik. Nie in skaak. Nie in die lewe.
Foto deur soupboy
|
<urn:uuid:01a38dde-d742-48a2-88f1-dba1aecb9e18>
|
CC-MAIN-2019-30
|
http://www.thulasidas.com/a-chess-game/?lang=af
|
2019-07-23T22:07:08Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195529737.79/warc/CC-MAIN-20190723215340-20190724001340-00287.warc.gz
|
by-sa
|
2.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
true
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"2.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
afr
| 1.000008 |
Wees versigtig met die ou weergawes!
Hierdie weergawes word net vir verwysing en toetsdoeleindes gewys. Gebruik altyd die jongste weergawe van 'n byvoeging.
Om eie versamelings te bou, is 'n Mozilla-byvoegingsrekening nodig.
Hierdie weergawes word net vir verwysing en toetsdoeleindes gewys. Gebruik altyd die jongste weergawe van 'n byvoeging.
Om eie versamelings te bou, is 'n Mozilla-byvoegingsrekening nodig.
|
<urn:uuid:06de838b-a80e-4377-9912-3491521e0e62>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://addons.thunderbird.net/af/seamonkey/addon/theme-font-size-changer-for-tb/versions/
|
2019-07-17T12:49:01Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195525187.9/warc/CC-MAIN-20190717121559-20190717143559-00284.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
true
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
afr
| 1.000009 |
See http://freebiblesindia.com/ and https://eBible.org for more information about this translation and more formats.
This translation is made available to you under the terms of the
You have permission to share and redistribute this Bible translation in any format and to make reasonable revisions and adaptations of this translation, provided that:
Note that in addition to the rules above, revising and adapting God's Word involves a great responsibility to be true to God's Word. See Revelation 22:18-19.
Beebaa DabuBible Kralická 1613Bible Ni ThothupDarby Unrevidierte ElberfelderGeneva BibleHethadenee waunauyaunee vadan Luke VanenānaNa Taratara TeAtua i naa taratara TakuuSveta BiblijaTextbibel von Kautzsch und WeizsäckerUWSPÓŁCZEŚNIONA BIBLIA GDAŃSKAŎKHS' I TSĬN IK SĬN NI ST. MATTHEW OT SĬN AI PI.उर्दू बाइबिलनया नियमपवित्र बाइबिलमराठी बायबलঅসমীয়া বাইবেলবাংলা বাইবেলਪੰਜਾਬੀ ਬਾਈਬਲગુજરાતી બાઇબલଓଡିଆ ବାଇବେଲதமிழ் பைபிள்తెలుగు బైబిల్ಕನ್ನಡ ಬೈಬಲ್മലയാളം ബൈബിള്พระคัมภีร์ภาษาไทยฉบับ KJV
Totale Weergawes: | 1,905 |
Totale Tale: | 1,315 |
Kleurmerk of Boekmerk jou gunsteling verse, maak Versbeelde wat jy kan deel, en maak notas by Bybelgedeeltes, wat jy as aanhegsel kan gebruik vir privaat of openbare gebruik.
Skep Jou Gratis RekeningBybelplanne help jou om elke dag in God se Woord te delf, 'n kort stukkie op 'n keer.
Deursoek Al die LeesplanneMense by die miljoene gebruik die Bible App™ om God se Woord deel van hul daaglikse lewens te maak. Laai die gratis toep af om toegang tot jou boekmerke, notas en leesplanne van enige plek af te verkry. Geniet honderde weergawes, insluitende klank, alles op jou mobiele toestel.
|
<urn:uuid:ce3662dd-5db0-4f39-9047-e387dd13b6bb>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://www.bible.com/af/versions/1980-hinirv-
|
2019-07-17T05:32:14Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195525046.5/warc/CC-MAIN-20190717041500-20190717063500-00345.warc.gz
|
by-sa
|
4.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
false
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"4.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
afr
| 0.927144 |
versión On-line ISSN 2305-0853
versión impresa ISSN 1018-6441
In Skriflig (Online) vol.42 no.4 Pretoria ene. 2008
ORIGINAL RESEARCH
On the Bible, Bible reading and ethics: In debate with Gerrie Snyman
J.H. van Wyk
Navorser: Skool vir Kerkwetenskappe, Potchefstroomkampus. Noordwes-Universiteit. Potchefstroom. E-pos: [email protected]
OPSOMMING
Dit lei geen twyfel nie dat Gerrie Snyman met sy jongste boek navorsing gelewer het wat van eksistensiële worsteling getuig met vrae wat oor die Christelike geloof, die Bybel en Bybelverstaan handel. As voorbeeld van 'n misverstaan van die Bybel verwys hy herhaaldelik na apartheid, die vrou in die amp en homoseksuele persone. Hy bepleit 'n totale herverstaan van die Bybel waarin deeglik rekening gehou word met onder andere die Bybelskrywer, die konteks van die skrywer, die konteks van die eerste lesers en die konteks van die moderne leser. Die klassieke manier van Bybellees is uitgedien en moet laat vaar word ten gunste van 'n meer kritiese omgang met die Bybel. Die skrywer van hierdie artikel ondersoek die vraag of Snyman hom nie hiermee dalk skuldig maak aan 'n naïewe vorm van rasionalisme en relasionisme nie.
ABSTRACT
Without doubt Gerrie Snyman produced a book which attests to an existential grappling with questions about Christian faith, the Bible and understanding of the Bible. The author refers to apartheid, women in office and homosexual persons as examples of misunderstanding and misuse of the Bible. He advocates a reinterpretation of the Bible in which the authors (of the Bible), the context of the authors, the context of the first and the context of the modern readers be taken into account fully. The classic way of reading the Bible is outdated and should be exchanged for a more critical approach to the Bible. The author of this article investigates the question as to whether Snyman is not guilty of a naïve form of rationalism and relationism.
“Full text available only in PDF format”
Geraadpleegde bronne
BAVINCK, H. 1929. Gereformeerde dogmatiek. Dl. 3. Kampen: Kok. [ Links ]
BERKHOF, H. 1990. Christelijk geloof: een inleiding tot de geloofsleer. Nijkerk: Callenbach. [ Links ]
BUITENDAG, J. 2006. Coming in from outside: a crucial event in the history of ecumenism of the Nederduitsch Hervormde Church. HTS teologiese studies, 62(3):787-817. [ Links ]
BUSCH, E. 1976. Karl Barths Lebenslauf: nach seinen Briefen und autobiographischen Texten. München: Kaiser. [ Links ]
CARROLL, R.P. 2000. (South) Africa, Bible, criticism: rhetorics of a visit. Journal of theology for Southern Africa, 108:39-53. [ Links ]
CRAFFERT, P.F. 2002. Wat sê die Bybel regtig oor ... die hel? Pretoria: Unisa. [ Links ]
D'ASSONVILLE, V.E. 1993. Dit is Totius: J.D. du Toit 1977-1953. Lynnwoodrif: Marnix. [ Links ]
DAWKINS, R. 2007. The God delusion. London: Bantam/Black Swan. [ Links ]
DE GRUCHY, J.W. & DE GRUCHY, J. 2004. The church struggle in South Africa. 25th Anniversary edition. London: SCM. [ Links ]
DE KLERK, W. 1998. Die vreemde God en sy mense. Kaapstad: Human & Rousseau. [ Links ]
DEIST, F.E. 1986. Kan ons die Bybel dan nog glo? Pretoria: Van Schaik. [ Links ]
DEIST, F.E. 1991. The Bible in discussion: three recent South African publications on Scripture. Hervormde teologiese studies, 47(4):930-949. [ Links ]
DEIST, F.E. 1994. Ervaring, rede en metode in Skrifuitleg: wetenskaps-historiese ondersoek na Skrifuitleg in die Ned. Geref. Kerk 1840-1990. Pretoria: RGN. [ Links ]
DU PREEZ, M. 2004. Helen Zille oor skole, godsdiens en Tony Leon: politiek. Insig, 15(194):20-22. [ Links ]
DU TOIT, A.B. 2007. Maar die grootste hiervan is die liefde - oor homoseksualiteit in Romeine 1. (In Vos, C. & Human, D., reds. Liefde is die grootste: oor erotiek en seksualiteit. Pretoria: Protea Boekhuis. [ Links ])
DU TOIT, J.D. 1941. Die Bybel is die Woord van God. Stellenbosch: Pro Ecclesia. [ Links ]
DURAND, J.J.F. 1976. Die lewende God: wegwysers in die dogmatiek. Pretoria: N.G. Kerkboekhandel. [ Links ]
DURAND, J.J.F, 2005. Doodloopstrate van die geloof: 'n perspektief op die Nuwe Hervorming. Stellenbosch: Rapid Access. [ Links ]
DURAND, J.J.F. 2007. The many faces of God: highways and byways on the route towards an orthodox image of God in the history of Christianity from the first to the seventeenth century. Stellenbosch: Sun Press. [ Links ]
GAUM, F., red. 2004. Gesprekke oor ... die opstanding van Jesus uit die dood. Kaapstad: Ex Animo. [ Links ]
GEREFORMEERDE KERKE IN SUID-AFRIKA, 1942. Handelinge van die 27e sinodale vergadering van die Gereformeerde gemeentes in Suid-Afrika. Aliwal-Noord. [ Links ]
GEREFORMEERDE KERKE IN SUID-AFRIKA, 1988. Handelinge van die drie en veertigste nasionale sinode: die Gereformeerde Kerke in Potchef-stroom: Suid-Afrika. Potchefstroom. [ Links ]
GKSA kyk GEREFORMEERDE KERKE IN SUID-AFRIKA
GREIJDANUS, S. 1946. Schriftbeginselen ter Schriftverklaring en historisch overzicht over theorieën en wijzen van Schriftuitlegging. Kampen: Kok. [ Links ]
HEYNS, J.A. 1973. Brug tussen God en mens: oor die Bybel. Pretoria: NG Kerkboekhandel. [ Links ]
JONKER, W.D. 1977. Christus, die Middelaar. Pretoria: NG Kerkboekhandel. [ Links ]
JONKER, W.D. 1981. Die Gees van Christus. Pretoria: NG Kerkboekhandel. [ Links ]
JONKER, W.D. 1998. Selfs die kerk kan verander. Kaapstad: Tafelberg. [ Links ]
JORDAAN, G.J.C. 2004. Gereformeerde teologie in die spervuur tussen fundamentalisme en anti-fundamentalisme. (In De Boer, A. & d'Assonville, V.E., jr., reds. Ad fontes: historiese, teologiese en wetenskaps-filosofiese studies binne reformatoriese kader. Festschrift vir Ludi Schulze. Acta theologica, supplementum 5. [ Links ])
JORDAAN, J. 2007. Homoseksualiteit: 'n Skrifgefundeerde perspektief. Vereeniging: CUM. [ Links ]
KENNEDY, P. 2006. A modern introduction to theology: new questions for old beliefs. London: Taurus. KÖNIG, A. 2001. Fokus op die 300 geloofsvrae wat mense die meeste vra: 'n verwysingsgids vir elke huis. Wellington: Lux Verbi.BM. [ Links ]
KÖNIG, A. 2002. Ek glo die Bybel - ondanks al die vrae. Wellington: Lux Verbi.BM. [ Links ]
KOOLE, J.L. 1966. Bijbelse bezinning. (In Bavinck, H. et al. Christendom en oorlog: gereformeerde stemmen over het oorlogsvraagstuk. Kampen: Kok. [ Links ])
KUITERT, H.M. 1974. Zonder geloof vaart niemand wel: een plaatsbepaling van Christendom en kerk. Baarn: Ten Have. [ Links ]
LOMBAARD, C. Wit, waaghalsig en welwillend. Kerkbode, 11, 8 Feb 2008. [ Links ]
MALAN, G. 2000. Bultmann se ontmitologiseringsprogram herwaardeer. Hervormde teologiese studies, 56(4):1107-1118. [ Links ]
MALAN, G. 2008a. Om die Bybel (beter) te verstaan. Pretoria: Sentik. [ Links ]
MALAN, G. 2008b. Boekbespreking. Hervormde teologiese studies, 64(2): 1106-1108. [ Links ]
McGRATH, A. 2005. Bruggen bouwen: over het effectief doorgeven van het Christelijk geloof. Vert. door M.J. Stengholt. Kampen: Voorhoeve. [ Links ]
MOLTMANN, J. 1989. Wat is theologie? De weg van de theologie in de twintigste eeuw. Baarn: Ten Have. [ Links ]
MOLTMANN, J. 2008. A broad place: an autobiography. Minneapolis: Fortress. [ Links ]
MOSALA, I.J. 1989. Biblical hermeneutics and black theology in South Africa. Grand Rapids: Eerdmans. [ Links ]
MÜLLER, J. 2006. Opstanding. Wellington: Lux Verbi.B.M. [ Links ]
MULLER, P., red. 2002. Die Nuwe Hervorming. Pretoria: Protea Boekhuis. [ Links ]
NÜRNBERGER, K. 2002. Theology of the Biblical witness: an evolutionary approach. Münster: Lit Verlag. [ Links ]
PELLENCIN, A.L. 2007. Ateïsme: die saak teen God. Pretoria: Publiself. [ Links ]
POTGIETER, J. 2007. Homoseksualiteit: 'n Skrifgefundeerde perspektief. Vereeniging: CUM. [ Links ]
POTGIETER, P.C. 1990. Skrif, dogma & verkondiging. Kaapstad: Lux Verbi. [ Links ]
ROTHUIZEN, G. TH. 1969. Aristocratisch Christendom: over Dietrich Bonhoeffer. Kampen: Kok. [ Links ]
SCHUTTE, P.J.W. 2006. The resurrection of Jesus: what's left to say? Hervormde teologiese studies, 62(4):1513-1526. [ Links ]
SEEBERG, R. 1964. Text-book of the history of doctrines. Vol. 1. Grand Rapids: Baker. [ Links ]
SMIT, D. 2006. Neem, lees! Hoe ons die Bybel hoor en verstaan. Wellington: Lux Verbi.BM. [ Links ]
SNYMAN, G. 2006. Homoseksualiteit en tydgerigtheid: 'n etiek van Bybellees? In die Skriflig, 40(4):715-744. [ Links ]
SNYMAN, G.D. 2007. Om die Bybel anders te lees: 'n etiek van Bybellees. Pretoria Griffel Media. [ Links ]
SNYMAN, S.D. 2006. Help Levitikus 18:22 en 20:13 die (NG) kerk in die debat oor homoseksualiteit? Old Testament essays, 3:968-981. [ Links ]
SPANGENBERG, I. 1998. Perspektiewe op die Bybel: God se Woord in mensetaal. Pretoria: Van Schaik. [ Links ]
STRUWIG, E. 2005. Fynskrif: dié dinge wat die kerk nie wil hê jy moet weet nie. Parklands: Whynotbooks. [ Links ]
VAN DE BEEK, A. 1998. Jezus Kurios: de Christologie als het hart van de theologie. Kampen: Kok. [ Links ]
VAN DE BEEK, B. 1994. Van verlichting tot verduistering? Theologen vanaf 1800. Nijkerk: Callenbach. [ Links ]
VAN DER DUSSEN. P.E. 2006. Kerk van Christus - waarheen? Reformasie teenoor transformasie. Lyttelton: Rotsvas. [ Links ]
VAN DER WALT, S.J. 1989. Die roeping van die kerk ten opsigte van etiese vraagstukke in die samelewing met toepassing op uitsprake van sinodes van die Gereformeerde Kerke in Suid-Afrika. Potchefstroom: PU vir CHO. (Th.D.-verhandeling. [ Links ])
VAN DER WATT, J., JOUBERT, S., DU RAND, J. & NAUDÉ, P. 2002. Hoe lees ons die Bybel? 'n Soeklig op die rol van die Woord en hoe om dit te vertolk in hedendaagse tye. Vereeniging: CUM. [ Links ]
VAN DEVENTER, H.J.M. 2005. "In die begin oor vertrekpunte en die verstaan van tekste. Koers, 70(4):749-773. [ Links ]
VAN HUYSSTEEN, W. & DU TOIT, B. 1982. Geloof en Skrifgesag: 'n analise van die Skrifgesagprobleem na aanleiding van die rapport "God met ons". Pretoria: NG Kerkboekhandel. [ Links ]
VAN NIEKERK, A.A. 2005. Geloof sonder sekerhede: besinning vir eietydse gelowiges. Wellington: Lux Verbi.B.M. [ Links ]
VAN NIEKERK, A.A. 2007. Oor tradisie, hermeneutiek en wetenskap: mistastings in Sakkie Spangenberg se lesing van Geloof sonder sekerhede: besinning vir eietydse gelowiges. Nederduitse Gereformeerde teologiese tydskrif, 48(3 & 4):674-685. [ Links ]
VAN RENSBURG, F.J. 2006. Die tydgerigtheid van die Bybel en die etiek van Bybellees: respons op die artikel van Gerrie Snyman. In die Skriflig, 40(4): 745-769. [ Links ]
VAN WYK, J.H. 1989. Die Woord is waardevol: 'n dogmatiese besinning oor die reformatoriese Skrifbeskouing. Potchefstroom: PU vir CHO. [ Links ]
VAN WYK, J.H. 1993. Homo Dei: 'n prinsipiële besinning oor enkele mensbeskouings, waaronder dié van Calvyn. In die Skriflig, 27, Supplementum 1. [ Links ]
VAN WYK, J.H. 1994. Boekresensie. In die Skriflig, 28(4): 679-693. [ Links ]
VAN WYK, J.H. 1998. Etiek in eenvoud: gesprekke oor morele vraagstukke. Potchefstroom: Potchefstroomse Teologiese Publikasies. [ Links ]
VAN WYK, J.H. 2001. Etiek en eksistensie - in koninkryksperspektief. Potchefstroom: Potchefstroomse Teologiese Publikasies. [ Links ]
VAN WYK, W.C. 2008. Die Bybel in konteks. Die Hervormer, 101(6):7 [ Links ]
VEENHOF. J. 2005. Vrij gereformeerd. Verzamelde artikelen bezorgd door Dirk van Keulen et al. Kampen: Kok. [ Links ]
VELEMA, W.H. 1997. De verhoudingen van openbaring en ervaring toegespits op de ethiek. In die Skriflig, 31(1 & 2):107-121. [ Links ]
VERGEER, W. 1993. Teologie en kenteorie: 'n reaksie op die artikels van Gerrie Snyman. In die Skriflig, 27(4):563-582. [ Links ]
WENTSEL, B. 1998. De Heilige Geest, de kerk en de laatste dingen: de kerk als het saamhorige volk Gods. Kampen: Kok. (Dogmatiek deel 4B. [ Links ])
WENTSEL, B. 2006. Hij-is-er-bij: handboek Bijbelse geloofsleer. Deel 2. Kampen: Kok. [ Links ]
WEST, G.O. 1991. Biblical hermeneutics of liberation: modes of reading the Bible in the South African context. Pietermaritzburg: Cluster. [ Links ]
ZAHRNT, H. 1967. Wachtend op God: de Duitse protestantse theologie in de twintigste eeuw. Utrecht: Ambo. [ Links ]
1 Na aanleiding van die boek van Gerrie Snyman (2007). Dit val op dat daar die afgelope dekades, vanuit verskillende gesigspunte, uitgebreid oor die Skrif-vraagstuk in Suid-Afrika besin is (vgl. onder andere Heyns (1973); Van Huyssteen & Du Toit (1982); Deist (1986; 1994); Mosala (1989); Van Wyk (1989); Potgieter (1990); West (1991); Spangenberg (1998); König (2002); Nürnberger (2002); Van der Watt et al. (2002); Smit (2006); Malan (2008a)). Vergelyk ook Van Niekerk (2005:35-53).
2 Onder rasionalisme verstaan ek daardie filosofiese sisteem waarvolgens aan die menslike verstand die hoogste waarde toegeken word om fundamentele waarhede te ontdek. Onder naïewe rasionalisme word verstaan dat hierdie kenteorie op onkritiese, onderdeurdagte (en meestal onbewuste) wyse hanteer word en dat daaraan in elk geval 'n meerwaarde toegeken word, bo die standpunt dat God Hom aan die mens openbaar.
|
<urn:uuid:fd3c9643-2dd9-4a5d-8950-b22f77881559>
|
CC-MAIN-2019-30
|
http://www.scielo.org.za/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2305-08532008000400006&lng=es&nrm=iso&tlng=af
|
2019-07-19T05:46:52Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526064.11/warc/CC-MAIN-20190719053856-20190719075856-00401.warc.gz
|
by
|
3.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by",
"by"
],
"in_footer": [
false,
false
],
"in_head": [
false,
false
],
"location": [
"a_tag",
"a_tag"
],
"version": [
"3.0",
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
afr
| 0.971874 |
Die Popocatépetl is tussen Meksikostad in die noordweste en Puebla de Zaragoza in die ooste geleë. Net noord is die tweelingsvulkaan Iztaccíhuatl geleë. Die naam van die berg beteken in die Asteekse taal Nahuatl "Rokende berg" en is 'n kombinasie van die twee woorde popōca [poˈpoːka] ("rokend") en tepētl [ˈtepeːt͡ɬ] ("berg"). In Meksiko staan die berk ook bekend as El Popo en Don Goyo.
Die kloosters uit die vroegste 16de eeu op die hange van Popocatépetl is in 1994 deur UNESCO as wêrelderfenisgebied gelys.
Die berg is een van 14 aktiewe vulkane in Meksiko en het op 3 April 2016 in aksie gekom, wat skouspelagtige beelde opgelewer het.
Eksterne skakels
- Wikimedia Commons het meer media in die kategorie .
- ( ) Popocatépetl in die Global Volcanism Program van die Smithsonian Institution
- ( )Popocatépetl op peakbagger.com
- ( )( )Amptelike UNESCO bladsy
|
<urn:uuid:9c4b39b2-bf6a-4f22-9cc5-480bab585469>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://af.advisor.travel/poi/Popocatepetl-1087
|
2019-07-20T20:23:33Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526670.1/warc/CC-MAIN-20190720194009-20190720220009-00494.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
true
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
afr
| 0.999268 |
“Sonder die vermelde universiteitsprodukte sou die stryd om dekolonisering minder doeltreffend gewees het. Versetbewegings soos Pan-Afrikanisme, négritude en Afrikanasionalisme was almal antikoloniaal maar nie noodwendig teen die idee van universiteite nie.” – Willie Breytenbach
.........................
Lees ook die LitNet Akademies (Godsdienswetenskappe)-artikel “Die rol van ’n Afrika-bewussyn in universiteite in ’n nie-Westerse konteks” deur Attie van Niekerk (Mei 2019):
“Die sake wat in die #mustfall-bewegings tydens die studente-onrus in 2015–2016 na vore gekom het, is nie nuut nie. Sake wat handel oor onder andere die rol van universiteite in ’n nie-Westerse konteks binne die groter debat oor die gevolge van Westerse kulture op ander kulture in die tyd van kolonialisme, het reeds in die stryd teen apartheid na vore gekom en word al vir dekades lank deur Afrika-skrywers bespreek.”
.........................
1. Agtergrond
Die oudste universiteite in die wêreld is van Arabiese oorsprong en in Noord-Afrika geleë: spesifiek die Kairouan- (al-Qarawiyin-) universiteit wat in 859 nC as ’n instelling vir Islamitiese studies by die Groot Moskee van Féz in Marokko gestig is.
Dit het opleiding in Islamkunde, Moslem-argitektuur en landbou verskaf. Dit is opgevolg met die vestiging van die Al-Azhar-universiteit in Kaïro wat in 970 nC opgerig is. Jode en Christene van Alexandrië is ook toegelaat. Dié universiteite bestaan nog.
.........................
“Die nuutste toevoeging hiertoe is die ‘Born frees’ in Suid-Afrika wat eis dat vakinhoude minder Westers en meer nie-Westers moet wees. Die vraag is: Bestaan sulke proteste ook in nie-Westerse (dog moderne) state soos China, Japan, Indië en Arabië?”
.........................
Die oudste Europese universiteite was dié in Parys, Oxford (1167 nC) en Cambridge (1209 nC).
Dis egter eers ná die uitvinding van die Gutenberg-drukpers (15de eeu) dat die biblioteekkomponent van die universiteitswese tot sneller kennisverdieping gelei het, waarsonder die Renaissance en nywerheidsrevolusie nie sou plaasgevind het nie. Dit het kolonialisme versnel wat ook universiteite in Afrika opgelewer het.
2. Universiteite in oudkolonies
’n Beduidende aantal Afrika-universiteite is in hierdie oudkolonies gestig. So het Westerse kennis ook na andersoortige kulture versprei. Die tale van die wetenskap in die koloniale tye was Arabies, Frans en Engels. Elders was dit Spaans en Portugees.
In die voormalige Britse kolonies is die oudste universiteite Fourah Bay College (Sierra Leone, 1876 en geaffilieer met Durham College in Engeland), Achimota College, 1924 in die Goudkus (vandag Ghana en geaffilieer met die Universiteit van Londen), Ibadan (Nigerië, ook 1924 en ook geaffilieer met die Universiteit van Londen), die Makerere-universiteit in Uganda (1933), ook geaffilieer met die Universiteit van Londen. Daar was ook ’n Kitchener Memorial College in Khartoem. Protestantse sendingkerke het groot rolle in hierdie stigtingsprosesse gespeel.
Gedurende hierdie vooronafhanklikheidstydperke het die Britse regering beleide van indirekte beheer gevolg waarvan die erkenning van stamgesag noodsaaklik was. Die Britte het voorkeur gegee aan manstudente wat die seuns van tradisionele leiers soos opperhoofde, kapteins en hoofmanne was. Ná onafhanklikwording (sedert die 1960’s) het die Britse regering voortgegaan om nog enkele universiteite op te rig, spesifiek in Khartoem (Soedan), Nairobi (Kenia), Morogoro (Tanganjika, nou Tanzanië), Zaria en Enugu (Nigerië) en Kumasi (Ghana).
.........................
“Die oudste universiteite in die wêreld is van Arabiese oorsprong en in Noord-Afrika geleë: spesifiek die Kairouan- (al-Qarawiyin-) universiteit wat in 859 nC as ’n instelling vir Islamitiese studies by die Groot Moskee van Féz in Marokko gestig is.”
.........................
In die voormalige Franse kolonies was die oudste universiteit ook die enigste en gestig in Dakar (1949, Senegal). Die redes vir hierdie min universiteite in Franssprekende gebiede was die Franse “beskawing”- en assimilasiebeleid wat spesifiek daarop ingestel was om ’n Franssprekende swart elite in Afrika te skep wat “méér Frans as Afrikaan” sou wees. Dis hoekom so ’n merkwaardige staatsman en intellektuele leier soos Leopold Sedar Senghor, die eerste president van Senegal, al sy studie noodwendig in Parys (Frankryk) moes voltooi. Dié “verfranste” swart studente het egter terugverlang na Afrika, ten spyte daarvan dat hulle ’n spesiale regstatus ontvang en allerlei voordele geniet het. Die status was getiteld évolué. Die Katolieke Kerk het groot rolle gespeel.
Dit het die elites nie van Afrika vervreem nie. Die uiteinde was ’n vreedsame kulturele protes wat as négritude (“swartheid”) bekend gestaan het en ’n gevestigde tradisie in die Franse letterkunde geword het. Ná dekolonisasie het dié voormalige évolué die kern van die nuwe regerende klasse in Franssprekende Wes-Afrika geword. Dis juis hulle opvoeding wat tot politieke mag en nuwe klasvorming gelei het.
In die Belgiese Kongo was die amptelike taal ook Frans. Tydens die koloniale tyd was daar in hierdie groot land (later Zaïre en vandag die Demokratiese Republiek van die Kongo (DRK)) slegs een universiteit (Lovain), naamlik in Leopoldville (gestig in 1954). Dié universiteit is in werklikheid deur die Katolieke Kerk onderhou. Die impak was egter minimaal, want veels te min het voordeel getrek. Selfs vandag nog bestaan die burgerlike samelewing in die DRK hoofsaaklik uit swart Katolieke.
In die kort tydperk waarin Duitsland oor Afrika-kolonies beskik het (1884 tot 1918), is geen universiteite in Duitswes (Namibië), Duitsoos (Tanzanië), Kameroen of Togo gestig nie. ’n Duitse sendeling, Johann Krapf, wat vir die (Britse) Church Missionary Society in Tanganjika gewerk het, het die Bybel egter in 1865 in Swahili vertaal. Nog ’n interessantheid is dat ’n Swahili-leerstoel reeds in 1887 aan die Universiteit van Berlyn gestig was. Of dit steeds bestaan, kan nie vasgestel word nie.
Universiteite het koloniale samelewings nie drasties verander nie, behalwe dat elites gevestig is wat nuttige rolle in postkoloniale state gespeel het, soos hier onder uitgelig sal word.
3. Die situasie vandag
Tans is daar ongeveer 2 600 tersiêre inrigtings in Afrika, waaronder technikons, universiteitskolleges en universiteite (waarvan daar ongeveer 340 is), wat weer onderverdeel kan word in publieke/staatsuniversiteite; private universiteite en virtuele universiteite. Behalwe die Moslemrol in sekere Noord-Afrika-universiteite, speel kerkgenootskappe feitlik geen direkte rol in Afrika-universiteite nie. Die getalle groei steeds en beloop tans ongeveer 100 in Noord-Afrika (met die meeste universiteite in Algerië, maar die meeste studente in Egipte) en ongeveer 50 in Suider-Afrika (met die meeste universiteite en studente in Suid-Afrika).
Universiteitsgehalte is nie orals dieselfde nie en die gehaltemeting daarvan ook nie bevredigend nie. So is daar byvoorbeeld minstens vyf “gesaghebbende” organisasies wat ranglyste opstel: Times Higher Education (THE), Journals Consortium, Financial Times Top Business Schools, Shangai Academic Ranking of World Universities en QS Top Universities.
Dit wat gemeet word – indien data beskikbaar is – is navorsingsuitsette, vernuwing en aanwending van tegnologie. Dis moeilik om bedryfskoste, dosentgetalle en donateursbydraes en gemeenskapsdienste of studenteterugvoer te vergelyk, omdat dié data nie altyd bestaan nie. Is dit regverdig om ’n klein universiteit met ’n grote te vergelyk?
Volgens dié ranglyste is die beste Afrika-universiteite in slegs twee Afrikastate geleë: Suid-Afrika (veral UK, Wits en Stellenbosch) en Egipte (veral American University en Cairo University), gevolg deur enkeles in Nigerië (Covenant en Ibadan), Marokko, Uganda, Kenia, Ethiopië en Tunisië. Studenteprotes wat in Afrika voorkom, is meestal gemik op klasgelde, huisvesting, kos en beurse. Dis feitlik nooit téén of vir gehalte gemik nie.
4. Meer spesifieke vraagstukke
Ander belangrike vraagstukke in die hedendaagse universiteitswese in Afrika die volgende: toegang (wie bepaal die minimum vereistes?); taalbeleid (in Afrika is daar ses universiteitstale: Arabies, Frans, Engels, Portugees, Swahili en Afrikaans); geslagsgelykheid (bepaal deur vraag of aanbod); getallegroei (getalle het sterk toegeneem, maar wie betaal daarvoor, wat boeke, huisvesting en sakgeld betref?); stratifikasie (is sommige fakulteite belangriker as ander, bv teologie of ingenieurswese?); diversifikasie (vroeër was die klem veral op teologie; daarna op tegnologie en nywerheid); publieke versus privaat (behoort private universiteite ook vir staatsubsidies te kwalifiseer?); wie beheer en bestuur kampusse (slegs die universiteit, of kan uitkontraktering plaasvind?); subsidies (moet private universiteite minder staatsteun ontvang?).
Die nuutste toevoeging hiertoe is die “Born frees” in Suid-Afrika wat eis dat vakinhoude minder Westers en meer nie-Westers moet wees.
Die vraag is: Bestaan sulke proteste ook in nie-Westerse (dog moderne) state soos China, Japan, Indië en Arabië? Dis te betwyfel.
5. Wie baat?
Wat Afrika betref, het die koloniale universiteitswese ’n beduidende en selfs voordelige rol gespeel in die voorbereiding van nuwe leierskap vir die postkoloniale bedelings in Afrika.
Die Arabiese universiteite in Noord-Afrika het Moslems bevoordeel; die Franse het Katolieke en die Franse taal bevoordeel; en die Britte weer Engels. Christelike sendingkerke fokus weer op tradisionele leiers soos die seuns van stamhoofde. In al drie hierdie gevalle is manstudente uitdruklik bevoordeel. Nogtans was daar nooit spesifieke vroueproteste teen die universiteitswese nie.
Mense wat in Westerse universiteite opgelei is en bekende (manlike) Afrikaleiers geword het, sluit die volgende in:
Dr Mnandi Azikiwe, in 1963 tot president van Nigerië verkies. Hy het aan die Lincoln-universiteit in die VSA studeer.
Dr Hastings K Banda, wat in 1964 president van Malawi geword het. Oudstudent van die Universiteite van Edinburgh en Glasgow in Skotland.
Sir Ababakar Tafawa Balewa, eerste minister in Nigerië (1960). Oudstudent van Londen-universiteit.
Dr Kofi Busia, eerste minister van Ghana in 1969. Oudstudent van Londen- en Oxford-universiteite in Brittanje.
Amalcar Cabral, stigter van die bevrydingsbeweging in Portugese Guinee. In 1956 vermoor. Oudstudent van die Universiteit van Lissabon.
Dr JB Danquah, opposisieleier in Ghana (1961). Oudstudent van die Universiteit van Londen.
Jomo Kenyatta, eerste president van Kenya (1963). Oudstudent van London School of Economics en Moskou-universiteit.
Sir Seretse Khama, eerste president van Botswana (1965). Oudstudent van Wits en Oxford.
Nelson Mandela, eerste president van die nuwe grondwetlike bedeling in Suid-Afrika. Oudstudent van Fort Hare.
Eduardo Mondlane, stigter van Frelimo in Mosambiek. In 1969 vermoor. Oudstudent van Wits, Lissabon en North West University in Illinois, VSA.
Kwame Nkrumah, eerste president van Ghana (1960). Oudstudent van die University of Lincoln, Pennsilvanië en Gray’s Inn, Londen.
Julius Nyerere, eerste president van Tanzanië (1962). Oudstudent van Makerere in Uganda en Edinburgh in Skotland.
Milton Obote, tweede president van Uganda (1966). Oudstudent van Makerere in Uganda.
Die ANC in Suid-Afrika: Drie van die ANC se vroegste leiers het almal universiteitsopleiding gehad, te wete DDT Jabavu (Fort Hare en oorsee); ZK Matthews, die eerste swart gegradueerde van Fort Hare in 1923, asook Yale-universiteit in 1935; en Albert J Luthuli, stigter van die ANC in 1912, produk van die Metodistekerk se Adams College in KwaZulu-Natal.
(Sol T Plaatje, bekende persoonlikheid en die skrywer van Native life in South Africa, wat in 1916 gepubliseer is, was nie universiteitsopgelei nie, maar die produk van ’n Duitse sendingskool in Barkly-Wes.)
Daar is geen bewyse dat enige van hierdie leiers ooit verkwalik is omdat hulle die produkte van moderne universiteitewese was waarvan almal nie eens in die Weste was nie. Proteste is ’n produk van die tydperke sedert onafhanklikwording.
6. “Die stryd duur voort”
Bostaande uiteensetting weerspreek die stellings dat alles wat die Weste in die kolonies ingebring het, insluitende moderne kennis, ongedaan gemaak moet word. Sonder die bovermelde universiteitsprodukte sou die stryd om dekolonisering minder doeltreffend gewees het. Versetbewegings soos Pan-Afrikanisme, négritude en Afrikanasionalisme was almal antikoloniaal maar nie noodwendig teen die idee van universiteite nie.
Tog duur die stryd voort. Dis egter ’n nuwe stryd. In Suid-Afrika is die stryders meestal die “Born frees”, dws jonger mense, veral studente, wat materiële griewe het. (Die internet, informasietegnologie en Google bedreig wel die konvensionele universiteitsbiblioteek.)
Die “Born frees”-stryd het binne die parameters van die digitale era plaasgevind: daarom die hashtag-bewegings soos #FeesMustFall wat in Oktober 2015 by Wits gestig is en na UK en Rhodes in Grahamstad (Makhanda) versprei het. Geringer proteste het ook by die Skiereilandtechnikon, Fort Hare, Stellenbosch en Nelson Mandela-universiteit en elders uitgebreek. Die begrippe Westers en modern moet nie verwar word nie; Arabiese en Japannese universiteite byvoorbeeld kan “modern” wees, dog nie noodwendig “Westers” nie.
Dan was daar ook #AfrikaansMustFall, maar daar was ook ’n #ZumaMustFall. Beide is anti-establishment, maar steeds nie anti-universiteit nie. Dis wel so dat verskeie outokratiese Afrikaleiers sedert dekolonisasie akademici (en joernaliste!) hardhandig behandel het oor die kritiek wat hulle uitspreek. Dink maar aan Robert Mugabe wat weinig persvryheid geduld het en ’n voormalige Suid-Afrikaanse president wat snedig na “clever blacks” verwys het.
7. Slotopmerking
Nou, vier jaar later, is “hashtaggers” oënskynlik bedeesd. Dit kan sekerlik weer opvlam, veral in Oktober, want dis die maand waarin studente hulle predikaatpunte kry of nie. Agterstallige klasgelde is ook ’n faktor.
Die punt is: ’n Student met ’n swak predikaat druip reeds in Oktober. Dan is dit tyd vir nog ’n “Oktoberrevolusie”, net soos ’n rapsie oor 100 jaar gelede in Rusland gebeur het.
Bibliografie
Binns, Lynch & Nel. 2018. The Routledge Hand Book of African Development. Londen: Routledge.
Davidson, Basil. 1994. Modern Africa. A social and political history. Londen: Longman.
De Jager, Nicola en Ubanesia Adams-Jack. 2017. Stellenbosch University’s “Born-Frees”: Responsibly Engaged. In D Lambrechts en P Fourie (reds) 2017. Modern State Development, Capacity and Institutions. Stellenbosch: Sun Press.
Harari, Yuval Noah. 2018. 21 Lessons for the 21st Century. Londen: Jonathan Cape.
Jahn, Janheinz. 1972. Who’s who in African literature. Tübingen: Horst Erdmann.
Kimble, George HT. 1962. Tropical African. Vol II. Society and Polity. New York: Anchor Books.
Kretchmar, Louise. 2017. The voice of Black Theology in South Africa. Braamfontein: Ravan Press (eerste keer in 1986 uitgegee).
Lutz, Barend. 2017. South African student protests as new imagined communities in the digital ages. In Lambrechts en Fourie (reds). Op cit.
Machanick, Phillip. 2015. Varsities pull rank – but it’s irrelevant. Mail & Guardian, 17–23 Julie 2015.
Mazrui, Ali. 1986. The Africans: A triple heritage. Londen: BBC Publication.
McKenna, Siout. 2015. The varsity ranking system is broken. Mail & Guardian, 11–17 September 2015.
Meredith, Martin. 2005. The state of Africa. Johannesburg: Jonathan Ball.
—. 2014. The fortunes of Africa. Londen: Simon & Schuster.
Plaatje, Sol T. 1982. Native life in South Africa (eerste keer in 1916 uitgegee). Braamfontein: Ravan Press.
|
<urn:uuid:2ebfac74-d7c8-4a48-8408-e7a8091bde4c>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://www.litnet.co.za/universiteite-in-afrika-is-moderne-kennis-noodwendig-westers-en-daarom-verwerplik/
|
2019-07-17T10:28:41Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195525136.58/warc/CC-MAIN-20190717101524-20190717123524-00302.warc.gz
|
by-sa
|
4.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
false
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"4.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
afr
| 0.99891 |
Kinders rapporteer hul gelukkigste as hulle buite speel. (Shutter)
Wat as daar 'n eenvoudige, goedkoop en prettige manier was om sommige van die groot uitdagings wat die mensdom vandag in die gesig staar, aan te spreek. Wat as dit kan help om kinders se gesondheid, ontwikkeling en welsyn te verbeter?
Stel jou voor 'n oplossing wat die huidige epidemies van vetsug, angs en Depressie wat kinders en jeug vandag beïnvloed. Stel jou voor dat hierdie oplossing ook breins gesondheid, kreatiwiteit en akademiese prestasie kan bevorder en ons kinders voorberei vir die vinnig veranderende werksmag.
Langs die pad kan dit die voorkoms van allergieë, asma en ander verminder immuniteitsuitdagings en verbeter ooggesondheid. Dit kan bevorder 'n kultuur van omgewingsbestuur en volhoubaarheid en help bou die gesondheid van stede - bevordering van naburigheid en gevoelens van gemeenskapsverband.
Stel jou voor dat hierdie ingryping ook kan help dat lande hul teikens bereik vir baie van die Verenigde Nasies Volhoubare Ontwikkeling Doelwitte, soos die doelwitte van goeie gesondheid en welsyn, inklusiewe en billike gehalte onderwys, goeie werk en ekonomiese groei en klimaat aksie.
Dit is nie 'n duur ingryping nie, of een wat ouers hul kinders moet dwing om te doen - soos huiswerk of om hul groente te eet. Eerder as om dit te vrees, kinders rapporteer hul gelukkigste wanneer dit gedoen word en hulle soek maniere om dit so lank as moontlik te hou.
Wat is hierdie oplossing-al die eenvoudige oplossing? Speel buite.
Die magie van buite speel
Baie van ons het goeie herinneringe aan kinderjare wat buite gespandeer word, hang saam met vriende in ons woonbuurte, parke en wilde plekke, maak die reëls op soos ons saamgegaan het, met minimale (indien enige) volwasse toesig.
(Shutter)
Ons moet net besin oor ons eie spelherinneringe om te besef hoe waardevol hierdie ervarings kan wees en hoe hulle ons lewenslange gesondheid en ontwikkeling kan vorm. Die navorsing is nou besig om ons intuïsie te besef, en erken die groot en diverse voordele van buitenspel.
Speel buite is nie dieselfde as om binne te speel nie. Daar is unieke voordele om in die buitelug te wees, veral in die natuur, wat nie so binne-in binnekom kom nie. Wanneer kinders toegelaat word om die manier waarop hulle in stimulerende omgewings wil speel, te speel, hulle beweeg meer, sit minder en speel langer.
Hulle kry hul hande in die vuil en is blootgestel aan mikrobes wat hulle help om hul immuniteit te bou. Hulle maak hul eie doelwitte en bepaal die stappe om daardie doelwitte te bereik, om hulle te help bou uitvoerende funksie vaardighede. hulle leer, bou veerkragtigheid en ontwikkel hul sosiale vaardighede, leer hoe om te bestuur risiko's en hou hulle veilig. Hul oë kry die oefening wat hulle nodig het om te help veg kortsigtigheid.
Ons herontdek die magie van buitenspel. Regerings sien dit as 'n manier van om kinders aktief te maak en die vetsug krisis af te weer. Skole en vroeë kinderjare sentrums sien dit as 'n manier om akademiese en sosio-emosionele leer te bevorder. Korporasies sien dit as 'n manier van kinders voorberei vir die werk van die toekoms Dit sal fokus op kreatiwiteit, empatie en verband met ander. Kinders sien dit net as 'n manier om pret te hê en vry te voel!
Volwassenes moet hul vrese loslaat
Daar is drie belangrike bestanddele om buite speel te ondersteun: tyd, ruimte en vryheid.
Kinders het tyd nodig om buite te kan speel. In skole beteken dit reses beleid wat kinders elke dag kry, vind geleenthede om die buitelug te gebruik om huiswerk te leer en te beperk. By die huis beteken dit dat skerms opsy gesit moet word en dat geskeduleerde gestruktureerde aktiwiteite beperk word.
(Shutter)
Kinders het ook nodig hoë kwaliteit buite spasies om in te speel. Dit beteken nie noodwendig duur speelgoed toerusting nie. Dit beteken ruimtes waar alle kinders welkom voel, ongeag hul vermoëns en agtergronde, dat hulle hul eie kan maak en ook los dele (soos stokke, klippe, water en kartondose) het, kan hulle gebruik en laat hul verbeelding die toneelstuk vorm.
In stede beteken dit om voorbereid te wees vir en om oral te speel, nie net parke en speelgronde nie. Ons moet ontwerp inklusiewe en kindvriendelike stede waar kinders oral welkom voel en maklik toegang tot die natuur kan hê.
Laastens, vryheid: die grootste struikelblok vir kinders se vermoë om te speel soos hulle wil speel, is volwassenes. Ons moet laat ons oormatige vrese van beserings en ontvoering los en besef dat die voordele van kinders om uit te speel, ver dra as die risiko's. My laboratorium het 'n Risikobeperkingsinstrument vir ouers en versorgers om hulle op hierdie reis te help.
Ondersteun die kinders in jou lewe
Om kinders se buitenspel te ondersteun, kan so eenvoudig wees soos om die voordeur oop te maak. Dit hoef nie ingewikkeld of duur te wees nie. As ons almal ons bietjie doen, kan ons help om hierdie belangrike aktiwiteit terug te bring wat deel moet wees van alle kinders se daaglikse lewens, ongeag ouderdom, kulturele agtergrond, geslag of vermoë.
(Unsplash / Matthew T Rader), CC BY
Ek sal u aanmoedig om een eenvoudige en haalbare ding te oorweeg wat u vandag gaan doen om te help om die kind of kinders in u lewe te kry om uit te speel.
Oor Die Skrywer
Mariana Brussoni, Medeprofessor in Kindergeneeskunde en Bevolking en Openbare Gesondheid, Universiteit van British Columbia
|
<urn:uuid:667ea8ea-9591-44f6-b907-eef691dc793c>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://af.innerself.com/content/personal/relationships/parenting/20695-why-outdoor-play-is-the-best-medicine-for-children.html
|
2019-07-23T17:44:33Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195529481.73/warc/CC-MAIN-20190723172209-20190723194209-00438.warc.gz
|
by
|
4.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by"
],
"in_footer": [
false
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"4.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
afr
| 1.000004 |
Die lughawebestuur beweer dat die gemiddelde vertrektyd slegs 19 minute duur (die wêreldwye bedryfsgemiddeld is 60 minute) en aankoms slegs 12 minute (gem. 45 minute wêreldwyd), dit maak dit een van die vinnigste lughawens in die wêreld vir doeaneverwerking. Die belastingvrye winkelsentrum is ook aangewys as die wêreld se beste vir drie jaar agtereenvolgens in 2012 deur Business Traveler. Incheon Internasionale Lughawe beweer ook dat dit net 'n 0,0001% bagasie-verkeerde-hanteringskoers het.
Incheon Internasionale Lughawe is 48 km (30 myl) wes van Seoul, die hoofstad en grootste stad van Suid-Korea, geleë en is die belangrikste sentrum vir Korean Air, Asiana Airlines, Air Jeju en Polar Air Cargo. Die lughawe dien as 'n sentrum vir internasionale burgerlike lugvervoer en vragverkeer in Oos-Asië. Incheon Internasionale Lughawe is tans ook Asië se agtste besigste lughawe in terme van passasiersgetalle en die wêreld se vierde besigste lughawe vir vragverkeer. In 2011 het 35 062 376 passasiers die lughawe gebruik.
Die lughawe het vroeg in 2001 vir besigheid geopen om die ouer Gimpo Internasionale Lughawe te vervang, wat nou meestal binnelandse bestemmings bedien asook pendelvlugte na alternatiewe lughawens in Sjina, Japan en Taiwan.
|
<urn:uuid:067220fc-3360-4d9b-b71e-2094dc7edd4e>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://af.advisor.travel/poi/Incheon-Internasionale-Lughawe-20571
|
2019-07-23T15:59:05Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195529480.89/warc/CC-MAIN-20190723151547-20190723173547-00024.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
true
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
afr
| 1 |
Verwysings
- Wikimedia Commons het meer media in die kategorie .
Die Groot Muur van Sjina (Sjinees: 萬里長城 / 万里长城 Wànlǐ Chángchéng‚ 10 000 Li lang Muur; ook 中國長城 / 中国长城 Zhōngguó Chángchéng‚ Lang Sjinese Muur) is 'n reeks van ou steenmure in die noorde van Sjina. Verskeie mure is gebou vanaf die 7de eeu v.C. en is later versterk en aanmekaar gebou. Nie al die mure vorm deel van een groot muur nie, maar dit word gesamentlik die Groot Muur van Sjina genoem. Die muur is opgerig om die Sjinese Keiserryk teen die vyandelike nomadiese ruitervolke te beskerm. Die muur strek oor 21 196,18 kilometers van Shanhaiguan by Bo Hai (300 km oos van Peking) tot Lop Nur in die suidoostelike deel van die outonome streek Sinkiang. Dit is die langste struktuur wat nog deur mense opgerig is. Die muur is ongeveer 5 persone breed en 20 persone hoog.
|
<urn:uuid:83c8ac76-5871-4da5-a8cb-c9078a9934ae>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://af.advisor.travel/poi/Groot-Muur-van-Sjina-7686
|
2019-07-18T20:16:40Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195525793.19/warc/CC-MAIN-20190718190635-20190718212635-00480.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
true
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
afr
| 0.999814 |
On-line version ISSN 2224-7912
Print version ISSN 0041-4751
Tydskr. geesteswet. vol.58 n.2 Pretoria Jun. 2018
http://dx.doi.org/10.17159/2224-7912/2018/v58n2a5
NAVORSINGS- EN OORSIGARTIKELS RESEARCH AND REVIEW ARTICLES (2)
"Dit gaan nog belangrik word": Changes in grammatical future reference in Afrikaans
Johanita Kirsten
Afrikaanse Taalkunde, Vaaldriekhoekkampus, Noordwes-Universiteit. E-pos: [email protected]
OPSOMMING
Toekomsverwysing in Afrikaans kan grammatikaal en leksikaal aangedui word, soortgelyk aan ander Wes-Germaanse tale soos Nederlands en Engels. Die modale hulpwerkwoord sal, afkomstig van Nederlandse zullen, en die hulpwerkwoord gaan, van Nederlandse gaan, word algemeen gebruik vir toekomsverwysing, asook die toekomstige presens waar sinne sonder tempusaanduiding na die toekoms verwys. Die totale gebruiksfrekwensie van gaan toon nie tekens van verandering sedert standaardisering nie, maar die verskillende gebruike het tog nie stabiel gebly nie. Sedert standaardisering het die sintaktiese en semantiese gebruikskontekste van toekomsverwysende gaan uitgebrei, en waar die leksikale item gaan vroeg in die twintigste eeu nog oorwegend as hoofwerkwoord gebruik is, word dit vandag oorwegend as 'n hulpwerkwoord (direkte skakelwerkwoord en toekomsverwysende hulpwerkwoord) gebruik.
Trefwoorde: grammatikalisering, grammatikale verandering, tydsaanduiding, toe-komsverwysing, werkwoorde, skakelwerkwoorde, hulpwerkwoorde, toekomstige presens, korpuslinguistiek, historíese geskrewe Afrikaans
ABSTRACT
Future reference in Afrikaans can be indicated both grammatically and lexically, similar to other West-Germanic languages such as Dutch and English. The modal auxiliary sal "shall", from Dutch zullen, and the auxiliary gaan "go", from Dutch gaan, are commonly used for future reference in Afrikaans, as well as the futurate present where sentences without explicit use of tense still refer to the future.
The overall frequency of gaan does not show changes in a particular direction since initial standardisation in the early twentieth century, but that does not preclude more subtle changes. The lexical item gaan is used as a main verb on the one hand, but also as two types of auxiliary verbs. The main verb usage includes a concrete reference to movement, as well as a more abstract sense of "being about". The one type of auxiliary usage is as a direct linking verb, and the other as a future auxiliary. While some scholars group these two uses together, there are syntactic and semantic differences that warrant the distinction.
Early in the twentieth century, gaan is still used more frequently as a main verb than as an auxiliary, even if the two types of auxiliary uses are put together. In the early twenty first century, however, the auxiliary uses make up two thirds of the overall usage frequency, with future reference as the most frequent function. This shows a significant increase in the use of gaan for future reference.
On the other hand, the auxiliary sal shows a decline in frequency. An important difference between using sal and gaan for future reference, is that gaan only expresses epistemic future reference, while sal can also express a more participant oriented modality (which may or may not include future reference). When the instances of sal with participant oriented modality are removed from the data set, it becomes clear that gaan is slowly moving in on the epistemic uses of sal. While sal is still the preferred form in the written data, the increasing use of gaan might be even more pronounced in informal spoken language.
The futurate present is also frequently used in Afrikaans, but without tagged corpus data it is difficult to describe in much detail. There is a limited exploration of the instances with future adverbials, and these show a limited increase in usage in the course of the century. Because of the limited extent of the data extraction, these findings remain preliminary.
The spread of a change like this often does not proceed at the same pace in different contexts and text types, which is why it is pertinent to explore how the increase in gaan proceeds in more detail. The data suggest that sal is still a more formal variant than gaan, which spreads at a greater tempo in informal text types. Furthermore, the use of gaan to indicate the immediate future rather than a more remote future, as is the case in Standard Dutch, is not reflected in the data from the 1940s onwards. Other expansions in the use of gaan include being used proportionally more frequently in passive and copula constructions, and not just active constructions with agents performing the verbs. It is also increasingly used in intransitive clauses, and with inanimate objects in the clause. All of these expansions, together with the increase in auxiliary usage, further point to the ongoing grammaticalisation of gaan. As is often the case during grammaticalisation, the grammaticalising construction is used increasingly in contexts where other constructions are the preferred option, and it is possible that at the current rate, gaan might overtake sal in certain contexts, even in formal written Afrikaans.
Key words: grammaticalisation, grammatical change, temporal reference, future reference, verbs, linking verbs, auxiliary verbs, futurate present, corpus linguistics, historical written Afrikaans
1. INLEIDING EN KONTEKSTUALISERING
Daar is heelwat verskillende wyses van toekomsverwysing in die Wes-Germaanse taalfamilie, waarby 'n aantal perifrastiese konstruksies ingesluit is. In Engels, byvoorbeeld, is daar will "wil" en shall "sal", wat dikwels verkort word na 'll, en be going to, wat dikwels verkort word na gonna. Die werkwoord werden "word" word gebruik vir toekomsverwysing in Duits (Hilpert 2008:131), en Nederlands wissel tussen zullen "sal" en gaan (Hilpert 2008:106). Afgesien van hierdie grammatikale toekomsverwysing in Wes-Germaanse tale, is daar ook 'n toekomstige presens (futurate present) (Hilpert 2008:157), waar die presens gebruik word om na die toekoms te verwys. Afrikaans, wat ook 'n lid van die Wes-Germaanse taalfamilie is, gebruik soortgelyke konstruksies vir toekomsverwysing.
Daar is drie verskillende strategies om na die toekoms te verwys in Afrikaans: (1) met behulp van die modale hulpwerkwoord sal, wat 'n sterk implikasie van toekomsverwysing insluit, afkomstig van Nederlandse zullen; (2) met behulp van die hulpwerkwoord gaan, soortgelyk aan Nederlandse gaan, wat ook as 'n hoofwerkwoord van beweging gebruik word; (3) met behulp van die toekomstige presens.
Op die oog af is daar nie enige opvallende veranderinge in Afrikaanse toekomsverwysing gedurende die afgelope eeu nie, maar korpusdata wys dat daar tog onderliggende voortdurende verandering aan die gang is. Hierdie artikel is 'n beskrywing van hierdie veranderinge, teen die agtergrond van die breër Wes-Germaanse taalfamilie.
Die artikel is soos volg gestruktureer: in die volgende afdeling beskryf ek die metodologie en die korpora wat gebruik word. Daarna volg die analises, eerstens 'n beskrywing van sal, daarna van gaan, met 'n kort beskrywing van die gebruik van die toekomstige presens. Ek vergelyk dan die gebruik van sal met die gebruik van gaan, waarna ek spesifiek fokus op die grammatikalisering van gaan gedurende die afgelope eeu.
2. METODOLOGIE
In korpusdata manifesteer taalverandering dikwels deur veranderinge in gebruiksfrekwensie en gebruikskontekste (Biber et al. 1998:209), wat van besondere belang kan wees in grammatikaliseringstudies. Vir die diachroniese bestudering van grammatikalisering in slegs een eeu is meer as een interval besonder nuttig. Voorbeelde van sulke studies is Mair (2006) en Leech et al. (2009), wat gebruik maak van 'n metode genaamd korttermyn diachroniese vergelykende korpuslinguistiek. 'n Belangrike komponent van die metode is dat die verskillende korpora wat gebruik word vergelykbaar is, met ander woorde die samestelling van die korpora moet dieselfde wees behalwe vir die tydperk wanneer die tekste geproduseer is.
Die empiriese ontwerp van die studie is losweg gebaseer op die model van Mair (2006) en Leech et al. (2009). Elke korpus verteenwoordig 'n dekade van geskrewe taalgebruik: 1911-1920 (korpus #1), 1941-1950 (korpus #2), 1971-1980 (korpus #3) en 2001-2010 (korpus #4). Daar is min of meer 261 000 woorde per korpus met dieselfde aantal woorde vir elke tekstipe, met 'n maksimum van ongeveer 2 000 woorde vanuit een teks.
Een kategorie in een van die korpora is onvolledig: die natuurwetenskaplike akademiese tekste in korpus #1 bestaan uit slegs 9 260 woorde. Baie min natuurwetenskaplike tekste uit die 1910's is in Afrikaans geskryf - as 'n noodmaatreël is daar amper 5 000 woorde geneem uit elk van die twee tekste uit daardie tyd wat vandag beskikbaar is. Wanneer ek frekwensies rapporteer, normaliseer ek die frekwensies van korpus #1 (proporsioneel verhoog asof die korpus so groot is soos die ander) ter wille van vergelykbaarheid.
Die programmatuurpakket WordSmith is gebruik om woordelyste van elk van die korpora op te stel, waaruit al die gebruiksgevalle van sal en gaan onttrek is. As gevolg van die gebrek aan annoteringsprogrammatuur wat historíese Afrikaanse data kan annoteer, was dit nie moontlik om dié gevalle te onttrek waar die toekomstige presens gebruik word nie, aangesien daar nie 'n spesifieke leksikale item is op grond waarvan dit geïdentifiseer kan word nie. Ek beskryf die metode wat ek gebruik het om die toekomstige presens te ondersoek in die relevante afdeling.
Wanneer daar frekwensieveranderinge in die data voorkom, is die statistiese beduidendheid van die veranderinge bereken met behulp van Rayson (2017) se log-waarskynlikheidspakket wat ontwikkel is spesifiek vir korpusdata. Die toets dui aan of die veranderinge toegeskryf kan word aan toeval, en of dit beduidend is. 'n Resultaat van minder as 3.84 is onbeduidend (p> 0,05), tussen 3.84 en 6.63 dui 'n lae vlak van beduidendheid aan (p is tussen 0,01 en 0,05), en hoër as 6.63 word as beduidend gereken (p< 0,01) (Rayson 2017).
3. ANALISES
3.1 Sal
Die hulpwerkwoord sal, wat ontstaan het uit Nederlandse zullen, word gereken as 'n modale hulpwerkwoord (De Stadler 1992:94, Wybenga 1993:21), hoewel dit hoofsaaklik vir toekomsverwysing gebruik word. Die gebruik van sal stem tot 'n mate ooreen met dié van Engelse shall en will, wat ook modale hulpwerkwoorde is wat aangewend word vir toekomsverwysing. Soos shall en will, behels die modale funksie van sal aan die een kant agentgeöriënteerde intensie of wilskrag, soos in voorbeeld 1, en epistemiese modaliteit met moontlike toekomsverwysing, geïllustreer in voorbeeld 2.
(1) Ek sal maar my kans afwag. (korpus #4, Biografíese teks)
(2) Hiertoe sal die volgende beide eksperimente groteliks opklaring verskaf. (korpus #2, Natuurwetenskappe)
Sal word soms gebruik om epistemiese modaliteit aan te dui sonder toekomsverwysing (Ponelis 1979:249), soos geïllustreer in voorbeeld 3. Die gevalle waar die implikasie van toekomsverwysing ontbreek (slegs 'n handvol), is uit die datastel verwyder aangesien die fokus juis op toekomsverwysing is.
(3) 'n Jongman? O, ja, dit sal Willem du Preez wees, om na die gewel te kom kyk. (korpus #3, Fiksie)
Die onderskeid tussen die twee algemene kategorieë van modaliteit - agent-geöriënteerd en epistemies - is relevant in die ondersoek van sal in toekomsverwysing. Terwyl intensie of wilskrag natuurlik toekomsverwysing kan impliseer, is epistemiese modaliteit meer objektief en, soos De Stadler (1992:95) uitwys, "suiwerder" toekomsverwysend.
Die onderskeid tussen die twee tipes modaliteit is egter nie eenvoudig of maklik om te tref nie, aangesien intensie spreker-intern is, en sal vir albei tipes modaliteit gebruik word. Ter wille daarvan om 'n betekenisvolle en konsekwente onderskeid tussen die tipes modaliteit te tref (sien Van der Auwera & Plungian (1998) vir meer detail oor modaliteit), het ek die kriteria in tabel 2 saamgestel.
Die eerste kategorie van kriteria is semantiese konteks. Wanneer daar eksplisiete aanduidings van intensie of wilskrag is, soos voorbeeld 4, of wanneer 'n versoek gerig word, soos voorbeeld 5, word dit as agent-georiënteerd gereken, terwyl eksplisiete aanduidings van objektiewe voorspellings of omstandighede, soos in voorbeeld 6, geneem word as 'n teken van epistemiese modaliteit.
(4) Ons sal graag na u vergadering van 22 Februarie aandag aan die verpligtinge skenk. (korpus #4, Manuskrip)
(5) Dan sal jij vir mij ook speel? (korpus #1, Fiksie)
(6) Soos later baie duidelik sal blyk, het hy hiervoor alles feil gehad. (korpus #2, Biografíese teks)
Wanneer addisionele modale hulpwerkwoorde saam met sal gebruik word, neem ek moet en wil as aanduidings van agent-georiënteerde modaliteit, terwyl kan beide objektiewe vermoë (epistemies) en subjektiewe intensie (agent-georiënteerd) kan uitdruk. Niemenslike sintaktiese onderwerpe word tipies nie met agent-georiënteerde modaliteit gebruik nie, waar menslike onderwerpe saam met albei tipes modaliteit gebruik word.
As die hoofwerkwoord in die klous 'n koppelwerkwoord is, of as dit 'n handeling uitdruk waarin die sintaktiese onderwerp die ontvanger is, soos voorbeeld 7, sluit dit tipies intensie uit. Ander handelingswerkwoorde kan weer met albei soorte modaliteit gebruik word. Emotiewe werkwoorde gaan ook tipies saam met agent-georiënteerde modaliteit, soos in voorbeeld 8.
(7) Ag, kom bog man, dit sal jou nie dronk maak nie... (korpus #1, Fiksie)
(8) Dat God ons liefhet netsoos ons is en dat Hy nooit sal ophou. (korpus #3, Religieuse teks)
Wanneer 'n sin nie in die negatief is nie, kan negativering soms ook nuttig wees om die tipe modaliteit uit te klaar: indien negativering 'n aanduiding van nie-intensie is eerder as valsheid, word dit as agent-georiënteerd gereken. Verder is die pragmatiese konteks ook in ag geneem - interpersoonlike tekste en kontekste is meer geneig om agent-georiënteerde modaliteit te bevat, terwyl feitelike tekste eerder met epistemiese modaliteit geassosieer word. Adjunkte of adverbia wat intensie aandui, soos graag (voorbeeld 4), of objektiewe moontlikheid of waarskynlikheid, soos duidelik (voorbeeld 6), word ook in ag geneem.
In elke geval is al die kriteria gesamentlik in ag geneem ter wille van analises wat so akkuraat en konsekwent moontlik is. Die data bevat 'n klein aantal retoriese vrae, wat uitgesluit is. 'n Opsomming van die analiseresultate van sal volgens modaliteit word in tabel 3 gegee.
Die totale frekwensie van sal neem met verloop van die eeu beduidend af,2 en terwyl die proporsionele verdeling tussen die tipes modaliteit min of meer stabiel bly van korpus #1 tot #3, is daar 'n toename in agent-georiënteerde gebruike in korpus #4. Die frekwensie van epistemiese gebruike neem egter deur die loop van die hele eeu af, waar die gebruiksgetalle in korpus #4 slegs 72% is van dié van korpus #1. Ten spyte van die beduidende afname in frekwensie,3 bly die epistemiese gebruik meer as tweederdes van die totale gebruike selfs in korpus #4. Dit wys dat sal aan die een kant steeds meer gebruik word vir "suiwer" toekomsverwysing, maar aan die ander kant dat juis hierdie tipe gebruik afneem deur die loop van die eeu.
3.2 Gaan
Die werkwoord gaan is nog 'n direkte erfstuk van Nederlands. Ten tye van die aanvanklike Nederlandse kolonisering van Suider-Afrika is toekomsverwysende gaan reeds enigsins gebruik in Nederlands, maar dit "was not yet the primary function of gaan with a non-finite verbal complement" (Hilpert 2008:114) in kontinentale Nederlands nie. In 'n ondersoek van kontem-porêre Nederlands dui Van Olmen en Mortelmans (2009:363) aan dat al die hulpwerkwoordelike gebruike van gaan slegs 38% van die totale gebruike uitmaak, wat beteken dat toekomsverwysing steeds 'n sekondêre funksie is in Nederlandse taalgebruik. Dit is nie die geval in Afrikaanse taalgebruik nie, waar gaan tans tot 'n groter mate gegrammatikaliseer is.
Anders as sal wat slegs as hulpwerkwoord gebruik word in Afrikaans, word gaan as beide 'n hoofwerkwoord met konkrete en abstrakte betekenisse gebruik, sowel as twee tipes hulpwerkwoorde - 'n verskynsel in grammatikalisering wat Heine (2003:589) "layering" noem. Gaan kan gebruik word om konkrete beweging aan te dui (voorbeeld 9), om meer abstrakte betekenis uit te druk (voorbeeld 10 en 11), as 'n direkte skakelwerkwoord (voorbeeld 12) en met 'n toekomsverwysende betekenis (voorbeeld 13).
(9) Na 'n rukkie staan hy op en gaan na hul toe; maar eers dro hy sy oë af. (korpus #1, Geesteswetenskappe)
(10) Met my werk gaan dit redelik goed. (korpus #2, Manuskrip)
(11) Dit gaan oor sy privaatlewe. (korpus #2, Informatiewe teks)
(12) Ek dink ook dit is reg dat jy hulle gaan haal. (korpus #3, Fiksie)
(13) Dit gaan egter nie maklik wees nie. (korpus #4, Manuskrip)
Ponelis (1979:244) onderskei nie tussen die twee verskillende tipes hulpwerkwoorde nie - hy hanteer die hulpwerkwoordfunksies van gaan as 'n "direkte skakelwerkwoord" wat toekomsverwysing kan insluit maar dit nie noodwendig doen nie. Carstens (1998) bespreek Afrikaanse hulpwerkwoorde ooreenkomstig familieverwantskappe en grammatikalisering, en identifiseer verskeie morfosintaktiese eienskappe waarvolgens Afrikaanse hulpwerkwoorde volgens vlakke van grammatikalisering ingedeel kan word (Carstens 1998:77). Terwyl Carstens slegs een inskrywing vir gaan het, wat beteken dat sy ook nie twee tipes hulpwerkwoordgebruike aandui nie, is sommige van haar onderskeidende kenmerke nuttig om die twee gebruike uitmekaar te ken. Hulpwerkwoorde wat minder gegrammatikaliseer is sal wegskuif om ruimte te laat vir 'n meer gegrammatikaliseerde hulpwerkwoord om die V2 posisie in te neem, terwyl die minder gegrammatikaliseerde hulpwerkwoord na die einde van die sin skuif saam met die hoofwerkwoord, soos in voorbeeld 14, of die meer gegrammatikaliseerde hulpwerkwoord volg soos in voorbeeld 15.
(14 Pa het al die werksmense gaan roep. (korpus #3, Fiksie)
(15) Nee wat, Grahamstad kan gaan slaap. (korpus #4, Fiksie)
Voorbeeld 14 illustreer 'n ander belangrike verskil tussen gaan as skakelwerkwoord en as toekomsverwysende hulpwerkwoord, aangesien die skakelwerkwoord in 'n sin met verledetydsverwysing gebruik word saam met die (meer gegrammatikaliseerde) hulpwerkwoord het, wat die V2 posisie inneem. Terwyl die grens tussen die twee tipes hulpwerkwoordgebruike nie noodwendig duidelik is nie, soos wat dikwels die geval is met verskillende gebruike van dieselfde item (Carstens 1998:78), is die onderskeid sover moontlik behou. Wanneer dit onduidelik was of 'n spesifieke geval 'n skakelwerkwoord of 'n toekomsverwysende werkwoord is, is die sin geherformuleer om te bepaal of dit in die verlede tyd geplaas kan word (in welke geval dit 'n skakelwerkwoord is, soos 14). Alternatiewelik is ander hulpwerkwoorde by die sin gevoeg - as gaan in die V2 posisie bly is dit as 'n toekomsverwysende hulpwerkwoord gereken (soos 16, met die skakelwerkwoord kom), maar as die modale hulpwerkwoord die onderwerp volg, is dit as 'n skakelwerkwoord geklassifiseer (soos 15).
(16) Hulle het gesê ons gaan in die Kaap kom sukkel. (korpus #3, Informatiewe teks) Tabel 4 gee die gebruiksfrekwensies van die verskillende kategorieë van gaan in die korpusdata.
Tabel 4 wys dat, terwyl die totale frekwensie van gaan fluktueer sonder duidelike tekens van verandering, die verskillende gebruike van gaan wel veranderinge ondergaan. Indien die twee hoofkategorieë van gebruik, naamlik leksikale (hoof)werkwoorde en grammatikale (hulp) werkwoorde, vergelyk word, wys dit dat die hoofwerkwoordgebruik die grootste kategorie is aan die begin van die eeu, waarna die hulpwerkwoordgebruik toeneem tot die hoofgebruik teen die einde van die eeu. Die prototipiese gebruik van gaan skuif dus van leksikaal na grammatikaal. Die kategorieë wat die meeste verander is die konkrete bewegingswerkwoorde en die toekomsverwysende hulpwerkwoorde. Bewegingswerkwoorde is die grootste kategorie in korpus #1, meer as 'n derde van die totale gebruike, maar daarna krimp dit om die kleinste kategorie in korpus #4 te wees - 'n baie beduidende verandering.5 Die toekomsverwysende kategorie is die kleinste in korpus #1, en die grootste kategorie in korpus #4 - nog 'n beduidende verandering.6 Hierdie tendense wys dat, ten spyte van die stabiliteit van die totale gebruiks-frekwensie van gaan, die interne proporsies van die verskillende kategorieë 'n duidelike trajek van grammatikalisering toon. In korpus #4 maak die mees grammatikale gebruik as toekomsverwysende hulpwerkwoord die grootste proporsie van al die kategorieë uit. Die verhouding tussen leksikale en grammatikale gebruike van gaan word in figuur 1 geïllustreer.
3.3 Die toekomsverwysende presens
Buiten grammatikale toekomsverwysing of tempus, hetsy deur infleksie of hulpwerkwoorde, maak al die Germaanse tale gebruik van die presens om na die toekoms te verwys (Hilpert 2008:157). In sommige Germaanse tale is die toekomstige presens selfs algemener as grammatikale toekomsverwysing (Hilpert 2008:7-8). Dit beteken dat 'n ondersoek na toekomsverwysing in Afrikaans nie die toekomstige presens kan ignoreer nie.
Daar is egter 'n struikelblok in die bestudering van die toekomstige presens in Afrikaanse korpora, hoofsaaklik op grond van die gebrek aan annotering soos wat reeds in afdeling 2 uitgewys is. Dit is dus nie moontlik om al die sinne in die presens te onttrek en vas te stel hoeveel in werklikheid na die toekoms verwys nie. Gelukkig verskaf Hilpert (2008) 'n alternatiewe metode vir die bestudering van die toekomstige presens in korpusdata.
In navolging van Hilpert (2008:158), word die toekomstige presens (eng) gedefinieer as 'n werkwoordkonstruksie in die presens, in 'n matrikssin van 'n sin wat na die toekoms verwys. Dit sluit sekere sinne uit wat soms by die toekomstige presens ingesluit word, soos sintakties onderskikkende werkwoordkonstruksies, voorbeelde met modale werkwoorde, en imperatiewe (Hilpert 2008:158). Vir analisedoeleindes het ek Hilpert (2008:160) verder nagevolg deur te fokus op gevalle "that unambiguously encode future time reference" - sinne met toekoms-verwysende adverbiale konstruksies soos more of volgende jaar.7 Die voorbeelde is tydens analise in drie groepe verdeel: (1) die toekomstige presens; (2) sinne wat sal of gaan saam met die adverbia gebruik; en (3) die sinne wat in werklikheid nié na die toekoms verwys nie, en nie by verdere analises ingesluit is nie.
In sekere Germaanse tale soos Duits en Nederlands is die gebruiksfrekwensie van die toekomstige presens hoër as ander toekomsverwysende konstruksies (Hilpert 2008:151). Dit blyk egter nie die geval te wees vir Afrikaans nie. In al die sinne wat met behulp van toekomsverwysende adverbia onttrek is, is óf sal óf gaan in meer sinne teenwoordig as afwesig. Terwyl die gebruik van toekomsverwysende gaan saam met adverbia dieselfde patroon van toename wys as daarsonder, is dit in hierdie datastel steeds minder frekwent as die toekomstige presens.
Ongelukkig is die datastelle redelik klein, met stelle tussen 22 en 42 toekomstige presense per korpus. Sinne met sal in dieselfde datastelle wissel tussen 10 en 81, en sinne met gaan tussen 8 en 26. Die klein datastelle verleen dit ongelukkig nie tot verdere analises nie.
3.4 Vergelyking: sal en gaan
In hierdie studie se data toon die epistemiese toekomsverwysende gebruike van sal en gaan teenoorgestelde patrone, en hierdie afdeling gee aandag aan die verhouding tussen hierdie twee gebruike.
Dit is reeds vroeër uitgewys dat sal in die eerste plek 'n modale hulpwerkwoord is, wat dikwels gebruik word met implisiete toekomsverwysing. Die gebruik van gaan staan in kontras hiermee - selfs wanneer dit soms as 'n merker van sekerheid gebruik word, bly dit in die eerste plek 'n toekomsverwysende hulpwerkwoord (De Stadler 1992:92). Volgens Ponelis (1979:244) het gaan 'n sterker feitelike konnotasie as sal, en kan dit geparafraseer word met "sal beslis". Dit is op grond hiervan dat De Stadler (1992:95) beweer dat gaan 'n "suiwerder" toekomsverwysing bevat as sal. Die analises in hierdie studie bevestig hierdie bewering, aangesien gaan nie met agent-georiënteerde modaliteit gebruik word nie, maar vir objektiewe epistemiese voorspellings van die toekoms. Die beste manier om die verskil te illustreer is met behulp van vrae. Voorbeeld 17a is 'n vraag uit korpus #4, wat in 17b geparafraseer word met gaan in die plek van sal.
(17) a. Sal jy my leer toor, Arboreta? (korpus #4, Fiksie)
(17) b. Gaanjy my leer toor, Arboreta?
Terwyl 17a 'n versoek is, vra 17b nie oor intensie nie maar moontlikheid of waarskynlikheid. Dit beteken dat die toekomsverwysende gebruik van gaan nie in kompetisie is met agent-georiënteerde sal nie, maar slegs epistemiese toekomsverwysende sal. Tabel 5 gee die gebruiksgetalle van gaan en sal met epistemiese toekomsverwysing.
Terwyl sal steeds algemener gebruik word vir epistemiese toekomsverwysing as gaan in geskrewe Afrikaans, is daar 'n voortdurende, beduidende groei in die gebruik van gaan vir dieselfde funksie. Figuur 3 illustreer hierdie verhouding.
Uit tabel 5 en figuur 3 word dit duidelik dat, hoewel die totale frekwensie van epistemiese toekomsverwysing met behulp van hulpwerkwoorde relatief stabiel bly, sal tog besig is om plek te maak vir gaan. Verskynsels met 'n toename in frekwensie versprei egter dikwels nie teen dieselfde tempo en op dieselfde maniere in verskillende kontekste nie. Verdere ondersoek is dus nodig.
Die korpora van hierdie studie is te klein om die data sinvol op te deel op grond van die verskillende tekstipes. Daar is wel aanduidings dat gaan minder formeel is as sal (Müller 2003:85), en om te bepaal hoe formaliteit die verspreiding van gaan beïnvloed, het ek die data in drie vlakke van formaliteit opgedeel: die formele kategorie sluit sakebriewe en akademiese tekste in, die informele kategorie sluit persoonlike briewe en dagboekinskrywings in, en die ander gevalle maak die neutrale kategorie uit. Daarna het ek die frekwensie van gaan per 10 000 woorde bereken vir elk van die kategorieë, wat in figuur 4 aangedui word.
Figuur 4 wys dat, hoewel die frekwensie van gaan styg in al drie kategorieë van korpus #2 af, die grootste toename in informele tekste plaasvind.8Sal is wisselvalliger, maar in breë trekke wys dit die grootste afname in informele tekste.9
Ter bepaling van verdere moontlike verskille in nuanse tussen sal en gaan is verdere (subtiele of overte) onderskeid tussen verwysing na die onmiddellike of die verre toekoms. In Nederlands verwys gaan meer tipies na die onmiddellike toekoms, terwyl zullen eerder na die verre toekoms verwys (Hilpert 2007:170) en daar kan 'n soortgelyke onderskeid in Afrikaans wees. Tabel 6 rapporteer die gebruiksgetalle van beide gaan en sal met spesifiek onmiddellike toekomsverwysing, soos in voorbeeld 18, of met spesifiek verre toekomsverwysing, soos in voorbeeld 19. Die persentasie is die proporsie wat dit uitmaak van die totale gebruik van elk van die items met epistemiese toekomsverwysing.
(18) Hierdie twee hooftipes van investering sal vervolgens afsonderlik gedefinieer word. (korpus #3, Geesteswetenskappe)
(19) Die een wat jy eendag gaan koop. (korpus #3, Fiksie)
Tabel 6 wys dat die Nederlandse onderskeid tot 'n mate teenwoordig is in korpus #1, maar die daaropvolgende korpora wys dat gaan toenemend na die verre toekoms verwys,10 terwyl sal ook meer na die onmiddellike toekoms eerder as die verre toekoms verwys vanaf korpus #2. Die data wys verder dat beide gaan en sal meestal gebruik word sonder spesifieke aanduidings van die nabyheid of afstand van die toekoms waarna dit verwys.
3.5 Voortdurende grammatikalisering van gaan
Ander moontlike aanduidings van die grammatikalisering van toekomsverwysende gaan kan gevind word in die werkwoordkonstruksies waarin dit gebruik word, sowel as die tipe sintaktiese onderwerpe waarmee dit gebruik word. Hilpert (2007:179) wys dat in kontemporêre Nederlands, gaan eerder saam met onoorganklike aktiwiteite en onderwerpe met lae agentiwiteit gebruik word.
Wat die tipe werkwoordkonstruksie betref, word daar onderskei tussen aktiewe, passiewe en kopulakonstruksies. Figuur 4 wys dat die proporsie aktiewe konstruksies krimp tussen korpus #1 en #2, asook tussen korpus #3 en #4. Die proporsie gebruike saam met kopulakonstruksies fluktueer ná beduidende groei tussen korpus #1 en #2.11 Die proporsie passiefkonstruksies met toekomsverwysende gaan groei deurlopend, wat verdere uitbreiding in die gebruikskontekste van gaan aandui.
Wat oorganklikheid betref, dui Hilpert (2008:111) aan dat Nederlandse gaan tipies eerder met onoorganklike werkwoorde gebruik word. In kontras daarmee, soos in figuur 5 aangedui word, word Afrikaanse toekomsverwysende gaan meer in oorganklike konstruksies gebruik.
In die proses van grammatikalisering vanaf 'n bewegingswerkwoord na toekomsverwysing, vind daar dikwels 'n verskuiwing van gebruik saam met menslike onderwerpe na gebruik saam met onderwerpe wat nie kan beweeg of intensies hê nie (Poplack & Tagliamonte 2000:332). Figuur 6 wys dat die proporsie gebruike saam met sielhebbende ("animate") onderwerpe krimp deur die loop van die eeu, met 'n statisties beduidende groei van siellose ("inanimate") onderwerpe ooreenkomstig getal en proporsie.12 Van korpus #2 af verder is die proporsie siellose onderwerpe wat saam met toekomsverwysende gaan gebruik word deurlopend hoër as die gebruik saam met hoofwerkwoord-gaan en skakelwerkwoord-gaan. Dit dui 'n toenemende buigsaamheid aan in die tipes kontekste waarin toekomsverwysende gaan gebruik word.
'n Aantal ander gebruikskontekste van Afrikaanse toekomsverwysende gaan kom selde in Standaardnederlands voor (Van Olmen & Mortelmans 2009:363):
(a) dit kan deur hê (Nederlandse hebben) gevolg word;
(b) dit kan deur wees (Nederlandse zijn) gevolg word;
(c) dit kan deur 'n hoofwerkwoordelike gebruik van gaan gevolg word.
Terwyl nie een van hierdie gebruikskontekste besonder algemeen is nie, is die feit dat dit enigsins voorkom in die klein korpora van hierdie studie steeds veelseggend.
Die proporsionele frekwensies van toekomsverwysende gaan in vergelyking met ander gebruike van gaan, sowel as die verskillende gebruikskontekste van gaan, wys duidelike tekens van voortdurende grammatikalisering. Die afname in gebruiksfrekwensie van episte-miese toekomsverwysende sal wys ook dat gaan besig is om 'n deel van sal se funksies oor te neem.
4. GEVOLGTREKKING
Afrikaanse toekomsverwysing wyk nie af van algemener patrone in die Wes-Germaanse taalfamilie nie. Dieselfde gereedskap wat in Nederlands gebruik word, word ook in Afrikaans aangewend (sal, gaan en toekomstige presens), hoewel daar eiesoortige ontwikkelings in Afrikaans plaasgevind het. Veral die beperkings in die gebruik van toekomsverwysende gaan wat in spesifiek Standaardnederlands geld, is nie van toepassing op die gebruik van toekomsverwysende gaan in Standaardafrikaans nie.
'n Sistematiese analise van kontemporêre gesproke data (wat veral ander variëteite as die Standaard insluit) sal 'n sinvolle volgende stap wees in die bestudering en beskrywing van toekomsverwysing in Afrikaans. 'n Meer uitgebreide beskrywing van die gebruik van die toekomstige presens sal ook 'n welkome aanvulling wees.
BIBLIOGRAFIE
Biber, D., Conrad, S. & Reppen, R. 1998. Corpus linguistics: Investigating language structure and use. Cambridge: Cambridge University Press. [ Links ]
Carstens, A.1998. Die Afrikaanse medewerkwoorde, familieverwantskappe en grammatikalisering. Suid-Afrikaanse Tydskrif vir Taalkunde, 16(3):73-81. [ Links ]
De Stadler, L.1992. Die werkwoorde kom en gaan as deiktiese medewerkwoorde. Suid-Afrikaanse Tydskrif vir Taalkunde, 10(2):91-98. [ Links ]
Heine, B. 2003. In Joseph & Jande (reds).The handbook of historical linguistics. Malden, Oxford, Melbourne & Berlin: Blackwell, pp. 575-601. [ Links ]
Hilpert, M. 2007. Germanic future constructions: A usage-based approach to grammaticalization. Houston: Rice University (Thesis). [ Links ]
Hilpert, M. 2008. Germanic future constructions: A usage-based approach to language change. Amsterdam / Philadelphia: John Benjamins. [ Links ]
Leech, G., Hundt, M., Mair, C. & Smith, N. 2009. Change in contemporary English: a grammatical study. Cambridge: Cambridge University Press. [ Links ]
Mair, C. 2006. Twentieth-century English: history, variation and standardization. Cambridge: Cambridge University Press. [ Links ]
Müller, D. 2003. Skryf Afrikaans van A tot Z: die essensiële gids vir taalgebruikers. Kaapstad: Pharos Woordeboeke. [ Links ]
Ponelis, F.A. 1979. Afrikaanse sintaksis. Pretoria: Van Schaik. [ Links ]
Poplack, S. & Tagliamonte, S. 2000. The grammaticization of going to in (African American) English. Language Variation and Change, 11:315-342. [ Links ]
Van der Auwera, J. & Plungian, V.A. 1998. Modality's semantic map. Linguistic Typology, 2:79-124. [ Links ]
Van Olmen, D. & Mortelmans, T. 2009. In Tsangalidis & Facchinetti (reds). Studies on English modality. Bern: Peter Lang, pp. 357-386. [ Links ]
Wybenga, D. 1993. Gewete en waargenome wêreld: 'n tekstuele perspektief op Afrikaanse tydsuitdruk-king. Suid-Afrikaanse Tydskrif vir Taalkunde, 24(2):15-30. [ Links ]
Johanita Kirsten, senior lektor in Afrikaanse Taalkunde aan die Vaaldriehoekkampus van die Noordwes-Universiteit, se navorsingsbelangstelling fokus op onlangse en voortdurende veranderinge in Afrikaanse taalgebruik. Haar PhD-proefskrif, Grammatikale verandering in Afrikaans van 1911 tot 2010 (2016, Noordwes-Universiteit) onder leiding van prof. Bertus van Rooy (Noordwes-Universiteit), handel oor veranderinge in Afrikaanse tydsaanduiding, voornaamwoorde en die genitief. Sy verken Afrikaans diachronies, deur mikrolinguistiese en ander taalkenmerke se verandering met verloop van tyd verder te ondersoek, aan die hand van gedateerde, elektroniese korpora van KaapsNederlandse en Afrikaanse tekste. Die fokus val veral op grammatikale verandering vanaf die vroeg-twintigste eeu tot die vroeg-een-en-twin-tigste eeu, maar sluit ook ander tipes taalverandering in.
Johanita Kirsten, senior lecturer in Afrikaans Linguistics at the Vaal Triangle Campus of the North-West University, is interested in recent and ongoing changes in Afrikaans language use. Her PhD-thesis, Grammatikale verandering in Afrikaans van 1911 tot 2010 [Grammatical changes in Afrikaans from 1911 to 2010] under supervision of prof. Bertus van Rooy (North-West University), focuses on changes in Afrikaans temporal reference, pronoun use and the genitive. She investigates Afrikaans diachronically, by tracing changes in micro-linguistic and other linguistic characteristics through time, using dated, electronic corpora of Cape Dutch and Afrikaans. The focus is especially on grammatical changes from the early twentieth century to the early twenty first century, but also includes other types of language change.
1 In korpus #1 is die Nederlandse vorme zal, zullen, zult en zil steeds gebruik; vir die doeleindes van hierdie analise word dit as ekwivalente van sal gereken.
2 Log-waarskynlikheid vir die vier korpora opeenvolgend: 21.56
3 Log-waarskynlikheid vir die vier korpora opeenvolgend: 32.44
4 In korpus #1 is die Nederlandse vorm gaat nog gebruik; vir die doeleindes van hierdie analise word dit as 'n ekwivalent van gaan gereken.
5 Log-waarskynlikheid vir die vier korpora opeenvolgend: 56.01
6 Log-waarskynlikheid vir die vier korpora opeenvolgend: 127.72
7 Ek het Hilpert se lys Engelse adverbia gebruik as 'n riglyn, en verdere voorbeelde wat eie is aan Afrikaans bygevoeg. Die lys sluit al die name van dae en maande in, sowel as 'n lys spesifieke soekterme: binnekort, dag, dekade, eendag, eeu, jaar, komende, later, maand, millennium, more, oor [in frases soos oor 'n week], oormore, toekoms, tyd, uur, vanaand, vanmiddag, vanmore / vanoggend, vannag, volgende en meervoude waar van toepassing. Alle duplikate is verwyder.
8 Log-waarskynlikheid vir die vier korpora opeenvolgend: 28.43
9 Log-waarskynlikheid vir die vier korpora opeenvolgend: 40.51
10 Log-waarskynlikheid vir die vier korpora opeenvolgend: 5.75 (lae vlak van beduidendheid)
11 Log-waarskynlikheid vir die groei van korpus #1 tot #2: 12.05
12 Log-waarskynlikheid vir die vier korpora opeenvolgend: 24.67
|
<urn:uuid:e8131528-29d5-4de7-9918-a12e7349099a>
|
CC-MAIN-2019-30
|
http://www.scielo.org.za/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0041-47512018000200005&lng=en&nrm=iso&tlng=en
|
2019-07-18T21:29:12Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195525829.33/warc/CC-MAIN-20190718211312-20190718233312-00304.warc.gz
|
by
|
4.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by",
"by"
],
"in_footer": [
false,
false
],
"in_head": [
false,
false
],
"location": [
"a_tag",
"a_tag"
],
"version": [
"4.0",
"4.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
afr
| 0.999375 |
On-line version ISSN 2305-0853
Print version ISSN 1018-6441
In Skriflig (Online) vol.47 n.1 Pretoria Jan. 2013
BOOK REVIEW
Pieter H. Heystek
Reformed Church, Pretoria-Montanapoort
Book title: 'n Bril vir Bybel lees ... en vir die lewe
Book Cover:
Author: K. Delport
ISBN: 978-0-620-50098-2
Publisher: Mybook, 2011, R100.00
*Book price at time of review
Delport poog om 'n 'bril' vir Bybel lees te ontwerp. In tien hoofstukke verduidelik die skrywer hoe 'n leesbril saamgestel kan word. In hoofstuk 11 word met die bril na die res van die Skrif gegaan en word Delport se hermeneutiese bril van toepassing gemaak op onder andere Psalm 23, 137; 1 Samuel 15; Handelinge 5:1-11; 1 Korintiërs 11:2-16 en Filippense 1:27-2:4. In hoofstuk 12 skryf Delport oor ' Sommige vrae waarmee die leesbril ons laat.' Hy stel dit duidelik dat die Job-bril nie onfeilbaar is nie, alhoewel dit moontlike maar nie finale antwoorde gee nie.
Die outeur ontwerp 'n leesmetode, 'n Bybelkode waardeur die Bybel verstaan kan word. Delport noem dit die Job-bril of die Job-kode. Hy is van mening dat daar baie mense is wat net so deurmekaar voel oor die Bybel soos hy. In 'n moeilik verstaanbare uiteensetting van die boek Job meen die outeur dat die Job-bril uit minstens een algemene vraag en drie spesifieke vrae bestaan.
Die algemene vraag is naamlik waarom die Here hierdie gedeelte in die Bybel laat opneem het. Die spesifieke Job-vrae is die volgende:
• Wat sê hierdie gedeelte oor die Here?
• Wat sê hierdie gedeelte oor die gelowige of die mens of menslikheid?
• Wat sê hierdie gedeelte oor verhoudings?
Die motief vir die skryf van hierdie boek is verstaanbaar, maar die meriete van die Job-bril is myns insiens moeilik verantwoordbaar. Die ontwerp van die Job-kode is moeilik in die hoofstukke volgbaar. Die gebruik van baie subopskrifte in byna elke hoofstuk het tot gevolg dat 'n mens die denklyn van Delport moeilik volg. Denkspronge maak dit verder moeilik om die logiese opbou in die ontwerp van die Job-kode te volg. Die meriete van die boek kom hierdeur in die gedrang. Die feit dat Skrifverklaring ten diepste genadewerk is, asook die grondbeginsel van 'sacra scriptura sui ipsius interprets' word nie na behore aangespreek nie. Die eerste vereiste by die verklaring van die Skrif, naamlik dat die Skrif vir homself moet praat, word ook nie direk verreken nie. Die Skrif moet as geheel benader word en daarom moet Skrif met Skrif verklaar word, eerder as deur 'n spesifieke 'bril' of 'kode'.
Die boek word aanbeveel vir lesers wat vakwetenskaplik in die Hermeneutiek belangstel.
Correspondence:
Pieter H. Heystek
PO Box 1687
Montanapark 0159, South Africa
Email: [email protected]
|
<urn:uuid:40cb7206-2a3b-4c07-9af3-e2a86f378fc2>
|
CC-MAIN-2019-30
|
http://www.scielo.org.za/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2305-08532013000100080&lng=en&nrm=iso&tlng=en
|
2019-07-21T12:36:34Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195527000.10/warc/CC-MAIN-20190721123414-20190721145414-00373.warc.gz
|
by
|
3.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by",
"by"
],
"in_footer": [
false,
false
],
"in_head": [
false,
false
],
"location": [
"a_tag",
"a_tag"
],
"version": [
"3.0",
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
afr
| 1.000003 |
’n Oorsig van grootdata- en datawetenskaponderrig aan Suid-Afrikaanse universiteite
Keywords:
datawetenskap, grootdata, hoër onderwys, grootdataonderrig, datawetenskaponderrig
|
<urn:uuid:9b755675-6231-4c13-ac75-78bd9a05afe0>
|
CC-MAIN-2019-30
|
http://satnt.ac.za/index.php/satnt/article/view/1387
|
2019-07-20T14:24:57Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526517.67/warc/CC-MAIN-20190720132039-20190720154039-00525.warc.gz
|
by
|
4.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by"
],
"in_footer": [
false
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"4.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
afr
| 0.999828 |
'n Beeld van die museum. | |
Metropolitan Museum of Art
Plek | New York |
---|---|
Land | Verenigde State |
Openingsjaar | 20 Februarie 1872 |
Tipe museum | Kunsmuseum |
Webtuiste | metmuseum.org |
Die groot ingangsportaal Die Metropolitan Museum of Art is een van die grootste en belangrikste kunsmuseums ter wêreld. Die gebou is geleë aan die oostelike kant van Central Park in Manhattan (New York). Dit is die mees besoekte museum in die Verenigde State van Amerika.
Die museum is op 20 Februarie 1872 geopen. Die uitgewer George Palmer Putnam, saam met 'n aantal stigters, insluitend die skilder Eastman Johnson, was die stigters van die museum. Die eerste direkteur was Robert Lee Jenkins wie se eie kunsversameling die basis vir die huidige museum gevorm. Van 1955 tot en met sy dood in 1966 was James J. Rorimer die hoof van die museum. Hy is deur Thomas Hoving, direkteur van 1967 tot 1977, opgevolg. Sedertdien is Philippe die Montebello die direkteur.
Die permanente versameling is in negentien verskillende afdelings verdeel, elk met hul gespesialiseerde personeel van konserwateurs, restaurateurs en kundiges.
Die deurlopende versameling bevat meer as 2 miljoen kunswerke met baie skilderye en beeldhouwerke van oor die hele wêreld, gaande van skatte uit die Klassieke oudheid tot werke van byna elke Europese meester, tot 'n uitgebreide versameling Amerikaanse kuns.
Die museum het ook 'n belangrike versameling van Egiptiese, Romeinse en Griekse, Afrikaanse, Asiatiese, Oseaniese, Midde-Oosterse, Bisantynse en Islamitiese kunsskatte. Verder stel die museum ook nog 'n groot versameling musiekinstrumente van oor die hele wêreld tentoon.
Daar is ook 'n aantal reproduksie van belangrike binneruime waaronder een van die bekende Amerikaanse argitek Frank Lloyd Wright. Die museum het ook 'n afdeling vir wapens en harnasse van oor die hele wêreld, veral Europees, maar ook van Japan, die Verenigde State en die Midde-Ooste.
Verder is daar 'n aparte vestiging vir Middeleeuse kuns, The Cloisters aan die Hudsonrivier (met onder andere getyeboeke met duimnaels uit Vlaandere en Noord-Frankryk), 'n afdeling fotografie en die Robert Lehman-versameling.
Van die skilderkuns is beide Europese as Amerikaanse kunsskilders in verskeie strominge tot die moderne kuns te sien. Die versameling bevat onder andere 37 skilderye van Monet, 21 van Cézanne, 18 van Rembrandt en 5 van Vermeer.
Robert Campin, Triptych with the Annunciation (Mérode Altarpiece), c. 1425–1428
Jan van Eyck, Crucifixion and Last Judgement diptych, c. 1430–40
Rogier van der Weyden, Polyptych with the Nativity, c. 1450
Paolo Uccello, Portrait of a Lady, c. 1450, Florence
Pieter Bruegel die Ouere, The Harvesters, 1565
Caravaggio, I Musici, 1595
El Greco, View of Toledo, 1596
El Greco, Opening of the Fifth Seal 1608–1614
Georges de La Tour, The Fortune Teller, c.1630
Diego Velázquez, Portret van Juan de Pareja, 1650
Rembrandt, Aristotle Contemplating the Bust of Homer, 1653
Johannes Vermeer, Woman with a Lute, 1662
Jacques-Louis David, The Death of Socrates, 1787
Marie-Denise Villers, Young Woman Drawing, 1801
Francisco Goya, Majas on a Balcony, 1835
J.M.W. Turner, The Grand Canal, 1835
Thomas Cole, The Oxbow, 1836
George Caleb Bingham, Fur Traders Descending the Missouri, c. 1845
Eugène Delacroix, Christ Endormi pendant la Tempête, 1853
Rosa Bonheur, The Horse Fair, 1853–1855
Édouard Manet, Le Christ mort et les anges, 1864
Edgar Degas, Chasse de danse, 1872
Édouard Manet, Boating 1874
Pierre-Auguste Renoir, Mme. Charpentier et ses enfants, 1878
Jules Bastien-Lepage, Jeanne d'Arc, 1879
John Singer Sargent, Portret van Madame X, 1884
Vincent van Gogh, Selfportret, 1887
Vincent van Gogh, Cypresses,1889
Paul Cézanne, Madame Cézanne (Hortense Fiquet, 1850–1922) in a Red Dress, 1888–90
Paul Cézanne, Die kaartspelers, 1890–1892
Claude Monet, The Four Trees, (Four Poplars on the Banks of the Epte River near Giverny), 1891
Paul Gauguin, The Midday Nap, 1894
Winslow Homer, The Gulf Stream, 1899
Claude Monet, The Houses of Parliament (Effect of Fog), 1903–1904
Henri Rousseau, The Repast of the Lion, c. 1907
Wassily Kandinsky, Improvisation 27, Garden of Love II, 1912
Arthur Dove, Cow, 1914
Amedeo Modigliani, Jeanne Hébuterne, 1919
Charles Demuth, I Saw the Figure 5 in Gold, 1928
Titiaan, Venus en die luitspeler, ca.1560
link= | Wikimedia Commons bevat media in verband met Metropolitan Museum of Art. |
Koördinate: Kategorie:Koördinate op Wikidata
Kategorie:Geboue en strukture in New York Stad Kategorie:Museums in die Verenigde State
|
<urn:uuid:e47f929a-8eed-4179-b514-4d7babfac823>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://af.advisor.travel/poi/Metropolitan-Museum-of-Art-1572
|
2019-07-24T00:29:27Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195530246.91/warc/CC-MAIN-20190723235815-20190724021815-00098.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
true
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
afr
| 0.986789 |
Begin 'n aanlyn besigheid is makliker as wat jy dink. Daarin slaag om een is 'n ander storie, natuurlik. Eerste van alles, moet jy 'n produk of diens, wat beter iets wat mense wil wees. In my ervaring, wat mense wil hê die meeste is om te geld maak. Enigiets wat hulle help om geld te maak is 'n goeie produk. Tweede, wat jy nodig het 'n manier om geld in te samel en die lewering van die produk of die verskaffing van die diens in ruil vir betaling. Derde, wat jy nodig het sigbaarheid te kry.
As jy XAMPP vir dev werk op jou Mac by die huis, en bygewerk om jou OS te Yosemite, jy mag tydelik benoud wanneer jy vind dat jou mysqld nie begin. Die fix is redelik eenvoudig.
Wysig /Applications/XAMPP/xamppfiles/xampp
. (Jy mag het om te gebruik sudo
om dit te doen.)
Kyk vir:
$XAMPP_ROOT/bin/mysql.server start > /dev/null &
En voeg unset DYLD_LIBRARY_PATH
op die top van dit. Dit moet lyk:
unset DYLD_LIBRARY_PATH
$XAMPP_ROOT/bin/mysql.server start > /dev/null &
Start mysqld en jy dit moet werk.
As jy dalk opgemerk het, Ek het nie skryf baie in die laaste paar maande. Dit was as gevolg van een van my gereelde geskeduleerde skrywer se blokke. Wanneer ek geblokkeer, Ek vind gewoonlik ander dinge te doen, en oortuig myself dat hulle is regtig belangrik en dringend. Een so 'n ding hierdie keer was 'n opknapping van my blog backend. Die oorspronklike ontwerp is gedateer, en dit is werklik 'n opgradering nodig. Of so het ek vir myself gesê en gewerk het op dit vir 'n paar weke. As jy die lees van hierdie post, jy kan sien die vrugte van my arbeid. En ek hoop dat jy dit wil hê.
Het jy 'n webwerf of 'n blog en voel dat dit is om te verval met 'n swaar verkeer? Eerste van alles, Baie geluk - dit is een van die probleme wat webmasters en bloggers wil graag hê. Maar hoe sou jy dit op te los? Die eerste ding om te doen, is om PHP versnelling in staat te stel, As jou site / blog is PHP gebaseer. Alhoewel dit eenvoudig moet wees (in teorie), dit kan 'n rukkie neem om dit reg te kry. Jy weet wat hulle sê - in teorie, teorie en praktyk is dieselfde. In die praktyk, hulle is nie. Versnelling, egter, is 'n lae-hang vrugte, en sal 'n lang pad gaan in die oplossing van jou probleme.
Sodra jy het onttrek al die kilometers uit die versneller oplossing, dit is tyd om 'n inhoud lewer Network of CDN te neem. Wat 'n CDN doen, is al jou statiese lêers te dien (beelde, style sheets, JavaScript-lêers, en selfs die kas blog bladsye) van 'n netwerk van bedieners anders as jou eie. Hierdie bedieners is strategies rondom die kontinent geplaas (en om die wêreld) sodat jou lesers ontvang die inhoud van 'n plek geografies naby aan hom. Benewens die vermindering van die latency weens afstand, CDN help jou ook deur die vermindering van die las op jou bediener.
Hier is 'n aanlyn Blackjack spel wat jy sal leer hoe om dit te speel. As jy nie weet wat om te doen, vra die program! Hierdie post leer jy hopelik goeie strategieë in die speel van Blackjack. Maar jy moet weet dat selfs met die mees stabiele strategieë, Blackjack is 'n verloor spel. Die huis het 'altyd 'n klein voorsprong. Die beste wat enige strategie vir jou kan doen, is om jou uithouvermoë te verhoog — die tyd wat dit neem om jou hemp te verloor.
'N Paar jaar gelede, Ek het beduidende inkomste uit aanlyn-advertensies as gevolg van my netwerk besigheid model wat baie goed gewerk het in dié tyd. Op 'n stadium die advertensie vertoon maatskappy besluit om my rekening te kanselleer omdat sommige webwerwe in my netwerk geskend hulle terme en voorwaardes. Hulle het my vertel dat hulle my nie kon betaal vir die afgelope twee maande, want hulle het reeds terugbetaal die geld aan die adverteerders wat woedend was op my T & C oortredings. Mind you, dit was 'n klein fortuin. Maar 'n paar maande later, het hulle besluit om my te herstel. Die eerste ding wat hulle gedoen het nadat geaktiveer my rekening was om my te betaal my uitstaande balans — die geld wat hulle gehad het “terugbetaal” aan hulle ontevrede adverteerders. Ek, natuurlik, was nogal gruntled oor die uitkoms. Maar die vreugde duur nie; Hulle het my 'n maand later verban weer.
Onwerklik blog is gekies as een van die top 50 filosofie blogs in die wêreld! Dit kom as 'n verrassing toe die Zen College Life gelys hierdie blog (ten minste die filosofie deel van dit). Lys dit as die 21 in hul lys, hulle sê van onwerklik blog, “Waar filosofie aan fisika en hulle ooit na lewe gelukkig.”
Foto deur h.koppdelaney
Onwerklik Blog het verhuis na 'n meer kragtige bediener by Arvixe. [Openbaarmaking: Al die bediener skakels in hierdie artikel is affiliate skakels.] Vir diegene wat belangstel in die beweging van jou hosting na 'n nuwe bediener, Ek het gedink ek sou beskryf die “gotchas” betrokke.
Dit Gotcha het my tydens 'n toets migrasie van my ou poste op die nuwe bediener. Ek het oor 130 poste te migreer. Toe ek hulle na die nuwe blog oor die nuwe bediener, hulle lyk soos nuwe poste. Aan die onvergeeflike logika van 'n rekenaar (wat tart gesonde verstand en bestuur te vuil up lewe), hierdie uitspraak van die nuwigheid is akkuraat, Ek moet erken — hulle was inderdaad nuwe poste op die nuwe bediener. So, op die 10 Januarie, my gereelde lesers wat onderteken het vir updates ontvang oor 100 e-pos kennisgewings oor “nuwe poste” op my blog. Nodeloos om te sê het ek begin om kwaad e-pos van my vererg gereelde eis dat ek uit verwyder hulle name my “list.excessive” (as een van hulle sit dit). As jy een van diegene wat oormatige e-pos gekry het, aanvaar asseblief my verskoning. Wees verseker dat ek afgeskakel e-pos kennisgewings, en ek sal kyk en hard in die ingewande van my blog voor die draai dit terug op. En wanneer ek draai dit op, Ek sal prominent 'n skakel in elke boodskap te skryf of teken jouself.
As jy groei jou web teenwoordigheid en jou blog verkeer, jy gaan te hê om te skuif na 'n groter bediener. In my geval, Ek het besluit om te gaan met Arvixe> because of the excellent reviews I found on the web. Die besluit van watter tipe hosting jy nodig maak vir 'n interessante onderwerp, wat sal my volgende post.
Goed, Die kort antwoord, verhoog jou virtuele geheue te meer as die grootte van jou fisiese geheue.
Lang weergawe nou. Onlangs, Ek het hierdie probleem met my PC is dat dit nie sou wakker uit die winterslaap of slaap af behoorlik. Die PC self sou op en drukking wees, maar die skerm sal skakel na power save mode, bly leeg. Die enigste ding om te doen op daardie stadium sou wees om die rekenaar weer te begin.
Soos die goeie netizen dat ek, Ek getreil die internet vir 'n oplossing. Maar het nie enige vind. Sommige het voorgestel die opgradering van die BIOS, die vervanging van die grafiese kaart en so aan. Toe sien ek dit wat in 'n Linux-groep, sê dat die grootte van die ruillêer meer as die fisiese geheue moet, en besluit om dit te probeer op my Windows XP masjien. En dit het die probleem opgelos!
So die oplossing vir hierdie kwessie van leë skerm nadat wakker is die grootte van die virtuele geheue in te stel na iets groter as die geheue in jou stelsel. As jy meer inligting nodig, hier is hoe, in stap-vir-stap vorm. Hierdie instruksies is van toepassing op 'n Windows XP masjien.
- Regs-kliek op “My Computer” en druk “Eienskappe.”
- Neem 'n blik op die geheue grootte, en klik op die “Gevorderde” blad.
- Klik op die “Instelling” knoppie onder die “Prestasie” groep boks.
- In die “Prestasie Options” venster wat opkom, kies die “Gevorderde” blad.
- In die “Virtuele geheue” groep boks naby die onderkant, Klik op die “Verandering” knoppie.
- In die “Virtuele geheue” venster wat verskyn, stel die “Custom grootte” na iets meer as jou geheue grootte (wat jy in stap sien 2). Jy kan dit op 'n harde skyf partisie wat jy het, Maar as jy gaan deur al hierdie instruksies, kanse is jy net “C:”. In my geval, Ek het gekies om dit te sit op “M:”.
Hierdie pos is die tweede een in my geek reeks.
Terwyl programmering my Tema Tweaker, Ek het gekom oor hierdie probleem. Ek het 'n string op my bediener in my PHP program (die tweaked style, in die feit dat), en ek wou die gebruiker die opsie om dit te bewaar tot 'n lêer sy rekenaar gee. Ek sou gedink het dit was 'n algemene probleem, en al die gemeenskaplike probleme kan deur Googlen opgelos word. Maar, kyk en kyk, Ek kon net nie 'n bevredigende oplossing te vind. Ek het my eie, en gedink ek sal dit hier te deel, vir die voordeel van al die toekomstige Googlers nog kom en gaan.
Voor ons gaan in die oplossing, Ons verstaan wat die probleem is. Die probleem is in die verdeling van arbeid tussen twee rekenaars — een is die bediener, waar jou WordPress en PHP hardloop; die ander is die kliënt se rekenaar waar die besigtiging plaasvind. Die string ons praat oor is op die bediener. Ons wil dit op te slaan in 'n lêer op die kliënt se rekenaar. Die enigste manier om dit te doen, is deur die bediening van die string as 'n html antwoord.
Met die eerste oogopslag, dit nie soos 'n groot probleem te kyk. Na alles, bedieners stuur gereeld snare en data aan kliënte — dit is hoe ons sien niks op die die leser, insluitend wat jy lees. As dit was net 'n PHP-program wat wil hê dat die string te red, sou dit nie 'n probleem te wees nie. Jy kan net stort die string in 'n lêer op die bediener en dien die lêer.
Maar wat doen jy as jy nie wil hê die hele wêreld 'n manier van die storting van snare lêers op jou bediener? Wel, jy kan iets soos hierdie te doen:
<?php
header('Content-Disposition: attachment; filename="style.css"');
header("Content-Transfer-Encoding: ascii");
header('Expires: 0');
header('Pragma: no-cache');
print $stylestr ;
?>
So, net sit hierdie kode in jou foo.php wat bere die string $ stylestr en wat jy gedoen. Maar ons probleem is dat ons is besig om in die WordPress plugin raamwerk, en kan nie die kop gebruik() oproepe. As jy probeer om dit te doen, sal jy die fout boodskap kry sê dat header reeds dude gedoen. Vir hierdie probleem, Ek het gevind dat die vernuftige oplossing in een van die plugins wat ek gebruik. Vergeet wat een, maar ek dink dit is 'n algemene tegniek. Die oplossing is 'n leë iFrame te definieer en stel die bron wat die PHP funksie sou skryf. Sedert iFrame verwag 'n volle HTML bron, jy is toegelaat (in die feit dat, verplig) die kop te gee() voorskrifte. Die kode uit lyk iets soos:
<iframe id="saveCSS" src="about:blank" style="visibility:hidden;border:none;height:1em;width:1px;"></iframe>
<script type="text/javascript">
var fram = document.getElementById("saveCSS");
<?php echo 'fram.src = "' . $styleurl .'"' ;
?>Nou is die vraag, wat moet die bron? Met ander woorde, wat is $ styleUrl? Duidelik, dit gaan nie 'n statiese lêer te wees op jou bediener. En die doel van hierdie pos is om te wys dat dit nie 'n lêer op die bediener te wees ten alle. Dit is 'n twee-deel antwoord. Jy moet onthou dat jy besig is binne die raamwerk WordPress, en jy kan nie losstaande PHP lêers. Die enigste ding wat jy kan doen, is om argumente aan die bestaande PHP lêers te voeg, of die plugins wat jy geskep het. So jy eers 'n stuur-knoppie soos volg:
<form method="post" action="<?php echo $_SERVER["REQUEST_URI"]?>">
<div class="submit">
<input type="submit" name="saveCSS" title="Download the tweaked stylesheet to your computer" value="Download Stylesheet" />
</div>
Let daarop dat die naam eienskap van die knoppie “saveCSS.” Nou, in die deel van die kode wat voorlê hanteer, jy iets soos doen:
<?php
if (isset($_POST['saveCSS']))
$styleurl = get_option('siteurl') . '/' . "/wp-admin/themes.php?page=theme-tweaker.php&save" ;
?>
Dit is die $ styleUrl wat jy sou gee as die bron van jou iFrame, vorentoe. Let daarop dat dit dieselfde as jou pluging bladsy URL, behalwe dat jy daarin geslaag om by te voeg “?red” aan die einde van dit. Die volgende truuk is dat argument te vang en dit hanteer. Vir daardie, jy gebruik om die WordPress API funksie, add_action as:
<?php
if (isset($_GET['save'] ))
add_action('init', array(&$thmTwk, 'saveCSS'));
else
remove_action('init', array(&$thmTwk, 'saveCSS'));
?>Dit voeg 'n funksie saveCSS na die init deel van jou plugin. Nou het jy hierdie funksie te definieer:
<?php
function saveCSS() {
header('Content-Disposition: attachment; filename="style.css"');
header("Content-Transfer-Encoding: ascii");
header('Expires: 0');
header('Pragma: no-cache');
$stylestr = "Whatever string you want to save";
ob_start() ;
print $stylestr ;
ob_end_flush() ;
die() ;
}
?>Nou is ons amper by die huis gratis. Die enigste ding om te verstaan is dat jy van moet die steentjie(). As jou funksie nie sterf, dit sal uitspuug die res van die WordPress gegenereer dinge in jou stoor die lêer, aanbring dit aan jou string $ stylestr.
Dit mag lyk ingewikkeld. Wel, Ek dink dit is 'n bietjie ingewikkeld, maar sodra jy dit implementeer en kry dit loop, jy kan (en doen) vergeet dit. Ten minste, Ek doen. Dit is waarom ek dit gepos het hier, sodat die volgende keer wat ek nodig het om dit te doen, Ek kan kyk dit.
|
<urn:uuid:61a4ce37-98c6-485b-8ae2-10ea55549491>
|
CC-MAIN-2019-30
|
http://www.thulasidas.com/category/topical/wordpress-topical/?lang=af
|
2019-07-19T05:56:12Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526064.11/warc/CC-MAIN-20190719053856-20190719075856-00042.warc.gz
|
by-nd
|
2.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-nd"
],
"in_footer": [
true
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"2.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
afr
| 0.999998 |
Horlosie
Horlosies is instrumente waarvan tyd afgelees kan word. Ander tydmeetkundige instrumente soos die waterhorlosie en die sonwyser word ook onder horlosies gereken. Horlosies is al in gebruik sedert lank voor die geboorte van Christus. Die belangrikste kenmerk van latere horlosies was die slinger en die skommelwieletjie (onrus), wat heen en weer beweeg.
Die oudste meganiese horlosies wat bewaar gebly het, dateer uit die einde van die 14e eeu. Die slingerhorlosie het gedurende die eerste helfte van die 16e eeu sy verskyning gemaak en sedertdien het die horlosienywerheid vinnig ontwikkel. Die ontwikkeling van die draagbare horlosie word gekenmerk deur presisie en miniaturisering. Die eerste draagbare horlosies was tafelhorlosies en sakhorlosies. Na 1800 het die sakhorlosie al hoe meer kompak geword, en met die koms van die polshorlosie (ongeveer 1900) het dit byna heeltemal verdwyn.
Gedurende die 20e eeu is daar naas meganiese frekwensiereëlaars ook elektriese (kwartshorlosies) en atomiese (sesiumatoomhorlosies) frekwensiereëlaars ontwikkel wat baie noukeuriger as alle vorige tydmeetkundige instrumente is. Gedurende die sewentigerjare is die kwartshorlosie ontwikkel, waarvan die modernste ontwerpe nie meer wysers het nie, maar ʼn digitale of syfervertoon.
Inhoud
Geskiedenis
Behalwe dat hy donker en lig en die tydsverloop van die lang dae en kort dae waargeneem het, het die prehistoriese mens maar min pogings aangewend om tyd in te deeI. Alles kon wag en niks hoef juis op ʼn gegewe tyd te gebeur het nie – alles behalwe gebede. In byna alle lande en beskawings was dit die priesters wat besluit het dat daar 'n tydsindeling moes kom en dat tyd gemeet moes kon word. Die gode moes hul gebede en offerandes betyds kry.
Dit is hierdie lojale priesters wat vir die eerste keer tydaanwysers begin gebruik het. Die oudste metode waarvolgens tyd gemeet is, was waarskynlik met die hulp van 'n vertikale stok, die sogenaamde gnomon, en die stand van die son. Op die grond is daar gewoonlik 'n paar boë of lyne getrek wat die lengte van die skadu van die stok tydens sonop, presies in die middel van die dag en ook met sonsondergang aangedui het. Veral in die Midde-Ooste, waar die son feitlik elke dag skyn, het skadustokke vroeg reeds hulle verskyning gemaak.
Dit is ook in hierdie gebied waar die Chaldeërs, die mense van Abraham, 4000 jaar gelede die dag en die nag in twaalf dele of periodes verdeel het. Waarom juis twaalf, is nie presies duidelik nie, maar dit was die begin van die uur. Selfs die Chinese, wat hul dae in honderd eenhede verdeel het, het later ure aanvaar. Die posisie van die lyne om die skadustok wat die periodes moes aandui, moes omtrent elke maand verander word om aan te pas by die steeds veranderende hoek van die son.
Uit hierdie eenvoudige gnomon het meer ingewikkelde sonwysers ontwikkel. Hierdie metode van tydmeting was beslis al 2500 v.C. in China in gebruik. Die yslike obeliske van Ou Egipte was ook tydaanwysers. Dit was klippale van meer as 30 m hoog en daar bestaan vandag nog 'n paar van hulle. Bo-aan die punt van sommige obeliske het die Egiptenare later 'n ronde gat gemaak. Die son het dan deur hierdie opening geskyn en 'n helder kol aan die punt van die skadu op die grond gemaak. Die Antieke Grieke het klaarblyklik ook tyd bereken met behulp van die lengte van die skadu van sekere hoë pilare. In een van die toneelstukke van Aristophanes (Die Paddas, ongeveer 405 v.C.) sê ʼn karakter: "Wanneer die skadu tien tree lank is, kom eet dan by my."
'n Redelik gesofistikeerde sonwyser uit Egipte dateer uit ongeveer 1000 v.C. en is waarskynlik die oudste sonwyser wat bewaar gebly het. Dit bestaan uit 'n lang, horisonale stuk wat in periodes afgemerk is, en 'n vertikale T -stuk wat ʼn skadu oor die afgemerkte stuk laat val. 'n Nadeel van hierdie sonwyser is dat dit in die oggend opgestel moet word sodat die afgemerkte stuk na die weste sal wys en in die middag weer omgedraai moet word sodat dit na die ooste wys. Daar is nooit 'n model gevind met 'n T –stuk aan weerskante nie. In II Konings 20:11 word daar na hierdie soorte sonwysers verwys: " ... en Hy het die skaduwee op die grade waarlangs dit op die grade van Agas se sonnewyser gedaal het, laat teruggaan, tien grade agteruit." Tydsberekenaars plaas hierdie gebeurtenis in omstreeks 741 v.C.
'n Groot verskeidenheid van sonwysers het in die loop van jare ontstaan. Die skadupen is later nie meer in die grond geplant nie, maar op 'n plaat gemonteer. Daar is opgemerk dat die skadu deur 'n sirkel beweeg, en die rand van so 'n sirkel is op hierdie plaat in gelyke dele of ure afgemerk. Op die manier kon verbygangers redelik maklik die naaste uur aflees. Die pen is ook in sommige gevalle deur 'n driehoek vervang, wat 'n duideliker skadu gewerp het. AI die sonwysers het egter een belangrike nadeel gehad: hulle het nie gewerk as die son nie skyn nie. Snags en op reëndae was die priesters verlore.
Hulle het geprobeer tyd hou met gebede wat presies so lank geduur het en dan oor en oor herhaal is, maar dit was 'n vermoeiende en verwarrende metode. om hiervoor 'n oplossing te vind, is 'n hele aantal tydmeetkundige instrumente ontwerp. Die waterhorlosie of clepsydra (Ietterlik vertaal beteken dit waterdief) het ook in die Oudheid ontstaan. In beginsel is die werking van 'n waterhorlosie eenvoudig: ʼn bak water met 'n gaatjie onderin loop binne 'n sekere tyd leeg. Met ʼn sonwyser kon daar gemeet word hoe lank dit duur voordat 'n sekere bak leeg was en merkies is aan die binnekant van die bak aangebring om die ure aan te dui. Daar was egter probleme met hierdie vroeë waterhorlosies: die water het nie altyd ewe vinnig by die gaatjie uitgeloop nie. Hoe voller die bak (hoe hoër die druk by die gaatjie), hoe vinniger het die water uitgeloop.
Op die manier kon daar moeilik 'n akkurate tydsindeling gemaak word. Die probleem is opgelos toe daar na baie eksperimente gevind is dat die water altyd in dieselfde tempo by die gaatjie sal uitvloei as die wande van die houer 'n hoek van 70 grade het. In Egipte was dit die gebruik om sommige waterhorlosies met melk te vul. Die gode het merk as ʼn offerande geëis, en dan was die tydmetery sommer terselfdertyd ʼn offerande om die gode tevrede te hou. Sommige waterhorlosies is pragtig versier met beeldhouwerk en inskripsies en die waterhouers het ook soms eienaardige vorms gehad. 'n Waterhorlosie in die vorm van 'n donkie wat uit die Oudheid dateer, word vandag nog in ʼn museum in Kaïro bewaar.
Die omgekeerde beginsel is ook soms vir waterhorlosies gebruik. 'n Leë, afgemerkte bak met 'n gaatjie in die bodem het bo-op die water gedryf. Die water het dan deur die gaatjie na binne gesyfer en stadig opgestoot verby die merkies aan die binnekant van die bak wat die ure moes voorstel; na 'n bepaalde tydsverloop was die bak dan vol en het dit gesink. Vandag nog gebruik talle boere in Algerië sulke waterbakhorlosies om die tydsduur van hul waterleibeurt aan te dui. Die ontwikkeling van sonwysers het intussen ook nie stilgestaan nie en heel verfynde instrumente, selfs sakmodelle, is ontwerp. In 600 n.C. het pous Gregorius I opdrag gegee dat daar 'n sonwyser op alle kerke geplaas moes word. Hierdie gebruik is eeue lank voortgesit en baie kerke in Engeland en in Europa wat voor die Renaissance opgerig is, het vandag nag 'n sonwyser teen hul mure. Sonwysers is later nog verder deur die Arabiere verfyn en selfs nadat die eerste meganiese horlosies laat in die 14e eeu in Europa verskyn het, het sonwysers nie verdwyn nie. Hulle is nog op groot skaal gedurende die Renaissance ontwerp, verbeter en vervaardig. Ook die waterhorlosies het met verloop van tyd ingewikkelder geword, en Viturvius (1e eeu n.C.) beskryf 'n waterhorlosie waarvan die waterstand deur middel van ʼn ratwerk aan 'n wyser gekoppel was. Dit was die eerste tekens van horlosiemeganika. In Persië is daar reeds in 124 v.C. 'n waterhorlosie ontwerp wat 'n wyserplaat en ʼn wyser gehad het. Dit het op presies dieselfde beginsel as alle ander waterhorlosies gewerk, maar die een het 'n swaar stuk hout in gehad wat bo in die bak gedryf het. Die stuk hout is met 'n toutjie aan ʼn wyser verbind. Namate die watervlak in die houer gedaal het, het die hout saam gesak en die toutjie het die wyser oor 'n wyserplaat getrek. Sulke waterhorlosies het geleidelik oor die hele Midde-Ooste versprei, maar dit sou nog lank duur voordat hulle in Europa bekend sou word. Sirië het gedurende die eerste eeu na die geboorte van Christus 'n baie groot en spoggerige waterhorlosie aan Athene geskenk. Die mure van hierdie waterhorlosie staan vandag nog in die Griekse hoofstad. Dit was 'n agthoekige toring en op elk van die agt kante was daar 'n sonwyser en afbeeldings wat die verskillende winde voorgestel het. Daar was volgens oorlewering ook 'n ingewikkelde windwyser op die dak. Tot vandag toe word die horlosie die Toring van Winde genoem. Binne-in hierdie toring was daar 'n indrukwekkende waterhorlosie. In die howe van Athene is daar destyds klein waterhorlosies gebruik om aan te dui hoe lank ʼn regsgeleerde die hof ter verdediging van sy kliënt mog toespreek. Hierdie gebruik is later ook in die howe van Rome ingestel. Volgens oorlewering het minstens een Romeinse gevangene sy lewe aan 'n waterhorlosie te danke - 'n klein klippie het in die gaatjie van die waterhorlosie beland toe sy advokaat besig was om die hof toe te spreek. Die water het nie uitgeloop nie en die advokaat kon lustig voortpraat. Solank het sy toespraak ter verdediging van die gevangene geduur dat daar intussen nuwe bewysstukke by die hof opgedaag het wat die gevangene se onskuld bewys het. Daar word ook vertel dat Julius Caesar baie verbaas was toe hy besef het dat die sogenaamde barbare teen wie hy in die noorde oorlog gevoer het, ook van waterhorlosies gebruik gemaak het. Deur volksverhuisings en die uitbreiding van die Romeinse Keiserryk het waterhorlosies geleidelik oor Europa versprei.
Volgens ou Middeleeuse geskrifte is 'n brand in 'n Franse klooster een keer geblus met die water van 'n waterhorlosie. Die waterhorlosies is deur die Chinese en die Arabiere verder ontwikkel en in Europa tot in die 16e eeu gebruik. Die Chinees So Loeng (1020-1101) het 'n waterhorlosie beskryf wat bestaan het uit 'n rat (wiel) met 'n aantal bakkies. Sodra 'n bakkie met watervolgeloop het, het die wiel 'n entjie verder gedraai sodat die volgende, leë bakkie onder die watertoevoer beland het. In beginsel het hierdie meganisme reeds in die rigting van die tandratte van latere horlosies gedui. Naas sonwysers en waterhorlosies is verskeie ander tydaanwysers ook gebruik. Die Chinese het onder meer die sogenaamde vuurhorlosie gebruik. Hierdie horlosie het uit 'n lang lont bestaan met 'n aantal metaalballetjies op afgemete plekke.
Namate die lont stadig opgebrand het, het die balletjies losgeraak en een vir een op 'n klok geval. Gedurende die Middeleeue is daar ook van gemerkte kerse gebruik gemaak. Elke ring op ʼn afgemerkte kers het ongeveer 'n uur geneem om op te brand. Dit was nie baie betroubaar nie, want selfs net 'n effense trek het die kers natuurlik vinniger laat brand. Olielampe waarin die stand van die olie in die glas-oliehouer afgelees kon word namate die olie opgebrand het, is ook gebruik. Sandlopers het in gebruik gekom nadat 'n monnik in 'n klooster by Chartre gedurende die 8e eeu n.C. die kuns om glas te blaas, herontdek het. Sandlopers het bestaan uit 'n glashouer met twee ruimtes wat met 'n nou gangetjie met mekaar verbind is. 'n Afgemete hoeveelheid sand is in die glashouer verseël en tyd is afgemeet deur die sand deur die gaatjie van die een ruimte na die ander ruimte te laat loop. Die sandlopers is in verskillende groottes gemaak am verskillende hoeveelhede tyd af te meet.
Aanvanklik was daar sandlopers wat 'n kwartier, 'n halfuur, 'n uur en vier uur kon meet. Die sandlopers is veral op die skepe van ontdekkingsreisigers gebruik, meestal om die vaartsnelheid te meet en die duur van die wag aan te dui. Vir laasgenoemde is die vieruursandlopers gebruik. Die mat rose op wag het dit dan ook dikwels 'n uurglas of nagglas genoem. Vir navigasie was dit nodig dat die uurglas presies op die regte oomblik omgedraai moes word om die volgende periode af te meet. Die sandlopers self was baie betroubaar, maar die wagte wat dit gebruik het, nie. Die wagte moes tyd hou en die sandloper omkeer presies op die oomblik dat dit leeggeloop het. Dit het dikwels gebeur dat hulle dit te vroeg of te laat gedoen het en op die manier het daar soms groot navigasiefoute ontstaan. Dit was juis as gevolg van verkeerde tydsberekeninge dat die Portugese seevaarders op pad na die suidpunt van Afrika per ongeluk Suid-Amerika ontdek het.
AI hierdie soorte tydaanwysers was nog nie ware meganiese horlosies nie. Geleerdes, wetenskaplikes en ontwerpers het horlosies 'n paar eeue lank as ʼn soort stokperdjie beskou en met die vreemdste en ingewikkeldste ontwerpe vorendag gekom. Hierdie horlosies was meer vir vermaak as vir akkuraatheid bedoel. Die waterhorlosies het al hoe ingewikkelder geword, maar in die meeste gevalle het die kragbron (die water wat dit aangedryf het) net eenvoudig verlore geraak nadat dit een keer deur die meganisme geloop het. Geeneen van die tydmeetkundige instrumente van die jare kort voor en kort na Christus se geboorte kon vanself aanhou werk nie. Die kerse het opgebrand en die sandlopers moes omgedraai word.
Maar die Arabiere het hulle met groot ywer en geesdrif toegespits op die ontwikkeling van waterhorlosies en teen 900 n.C. het sommige van hulle ontwerpe halfoutomatiese eienskappe begin kry. Daar is soms bewegende beeldjies van diere in die horlosies ingebou en daar was selfs meganiese voëltjies wat begin fluit het as die waterhouer leeggeloop het en weer gevul moes word. In China het Tsjang Soei reeds in 700 n.C. 'n waterhorlosie gemaak wat deur 'n hidrouliese wiel aangedryf is. Dit was 'n groot stap vooruit, maar die ontdekking het die Westerse wêreld nie geraak nie en is eers eeue later in Europa "heruitgevind". Karel die Grote van Frankryk was verstom toe die Kalief van Bagdad in 809 n.C. vir hom 'n waterhorlosie met sekere outomatiese eienskappe as geskenk gegee het. Hierdie waterhorlosie het 'n wyserplaat met twaalf deurtjies gehad. Elke uur het een van die deurtjies oopgegaan en het soveel metaalballetjies as die getal ure wat verstryk het, by die deurtjie uitgerol en op 'n klokkie geval, wat dan die uur aangekondig het. Nadat daar twaalf ure verstryk het, het twaalf meganiese soldaatjies die deurtjies weer toegestoot en het die hele proses weer voor begin.
Die eerste meganiese horlosies
Hoe vernuftig die reeds genoemde tydmeters ook al gewees het, was hulle noukeurigheid gering. Dit het eers met die ontwikkeling van die meganiese uurwerk verbeter, waardeur 'n wyser deur middel van 'n ratwerk met 'n meganisme deur ʼn gewig voortbeweeg is. Oor die ware oorsprong van hierdie meganiese horlosies is weinig of niks bekend nie. Sommige navorsers meen dat die meganiese horlosie ontwikkel het uit die sterrekundige instrumente wat reeds voor die jaar 1000 by die Arabiere in gebruik was. Hulle het waarskynlik die beginsels waarop hierdie instrumente gewerk het, by die Grieke oorgeneem. Volgens geskiedskrywers is dit egter wel seker dat daar in die tweede helfte van die 13e eeu in Sentraal-Europa meganiese horlosies gemaak is.
Die heel vroegste meganiese horlosies is aangedryf volgens 'n beginsel wat 500 jaar lank in gebruik sou bly en selfs vandag nog in sommige horlosies aangewend word – die energie van vallende gewigte. Hierdie gewigte is aan toutjies opgehang wat om 'n silinder opgedraai is wat deur middel van 'n wiel aan die horlosie se ratwerk verbind is. Om te verhoed dat die draaiende silinder en die ratstelsel te vinnig versnel en die energie van die gewigte te vinnig opgebruik word, is daar 'n remmende meganisme ingeskakel wat die echappement genoem word en elke keer net een tand van die rat laat verspring. Die uurwerk is verbind met 'n enkele wyser wat oor 'n wyserplaat loop waarop 24 ure afgemerk is.
Hierdie vroeë horlosies is deur hoefsmede en sleutelmakers met die hand gemaak uit ru-yster. ʼn Uitsondering was die horlosie wat deur die Italianer Giovanni de Dondi gemaak is, Hy het in 1348 daaraan begin werk en sy horlosie eers 16 jaar later voltooi Die horlosie het verlore geraak maar kon later volledig gerekonstrueer word aan die hand van volledige beskrywings wat in die biblioteek van Milaan gevind is. Dondi se horlosie was van geelkoper, brons en rooikoper gemaak, met sewe wysers wat tegelyk die maan en die planete se bewegings sowel as die uur op 'n 24-uur-wyserplaat aangedui het, Dondi se wyserplaat was gegrond op die wêreldbeeld van Ptolemaeus. Die hele horlosie was duidelik sy tyd ver vooruit. Van die swaar ru-ystermodelle het enkeles bewaar gebly.
Die horlosie in die toring van die katedraal van Salisbury Brittanje, wat uit die jaar 1386 dateer, is die oudste wat gedeeltelik nog bestaan. Die horlosie is nog steeds in die toring, maar vernuwing en modernisering deur die eeue het meegebring dat daar nog maar min van die oorspronklike meganisme oor is. Die horlosie van die toring van die katedraal van Wells, wat ongeveer tien jaar later gemaak is, het ook bewaar gebly en staan nou in die Science Museum in Londen. Tussen die bewegende dele van die uurwerk van hierdie vroeë horlosies was daar so baie wrywing en slytasie dat hierdie horlosies in een dag maklik 'n halfuurgewen of verloor het. Ondanks hulle onakkuraatheid was daar 'n groot aanvraag na meganiese horlosies en het dit gedien as 'n soort statussimbool onder die rykes. Die horlosiemakers van Europa het hul bes gedoen om horlosies te verbeter en het terselfdertyd geprobeer om aan die vraag te voldoen. Hoewel die Italianers die beste onder die vroeë horlosiemakers was; het sommige stede en dorpies in Suid-Duitsland, veral Ulm, Augsberg en Neurenberg, binne 'n paar dekades beroemd geword en het hulle hul eie gildes van horlosiemakers gehad. Hoewel Leonardo da Vinci reeds teen ongeveer 1485 met ratte en vere in sy aantekeningboeke geëksperimenteer het, is die eerste horlosie wat deur 'n veer aangedryf is, eers in 1510 deur Peter Henlein gemaak. Dit was silindervormige
horlosies wat nie meer soos hulle voorgangers opgehang moes word nie, maar ook neergesit kon word. Die wyser en die wyserplaat is soms bo-op die horlosie aangebring. Een van die nadele van hierdie horlosies was dat die trekkrag van die veer, namate dit afgeloop het, verminder het. Hiervoor het Jacob Zech in omstreeks 1540 'n oplossing gevind. Hy het die trekkrag van die veer deur middel van 'n koord op 'n keëlvormige wenas verplaas, waardeur 'n teengewig gevorm is teen die verminderende dryfkrag van die veer.
Hierdie soort konstruksie het in gebruik gebly tot ongeveer 1800, toe die horlosieveer sodanig verbeter is dat 'n konstante trekkrag verkry kon word. Sommige van hierdie vroeë horlosies was voorsien van 'n slagwerk wat bestaan het uit ʼn afsonderlike tandwielmeganisme en 'n gewig of 'n veer. Die uurwyser het dan periodiek 'n hefboompie opgetel, waardeur die rat wat die slaghamer bedien het, in beweging gebring is. Gedurende die eerste 300 jaar van meganiese horlosies, tot ongeveer 1650, het die horlosies geleidelik al hoe ingewikkelder geword en is hulle met groter sorg versier maar het hulle nie juis akkurater geword nie.
Slingerhorlosies
Groter noukeurigheid is bereik eers toe die foliomeganisme (die vroeë vorm van echappement wat bestaan het uit 'n dwarsbalkie met verstelbare gewiggies om die ossillasietempo te reguleer) deur 'n slinger vervang is. In 1580, toe Galileo Galilei nog 'n tienerstudent was, het hy in die katedraal van Piza 'n lamp wat aan 'n lang ketting opgehang was en deur die wind heen en weer gewaai is, dopgehou. Hy het opgemerk dat die tyd wat die lamp geneem het om van die een kant na die ander kant deur te swaai, dieselfde gebly het, ondanks die feit dat die uitwyking na albei kante verminder het. Hierdie eenvoudige waarneming het 'n revolusie by die horlosiemakers teweeggebring. Galilei het dadelik self ook met ʼn slingerhorlosie begin eksperimenteer, maar dit was Christiaan Huygens wat in 1656 vir die eerste keer daarin geslaag het om ʼn werklik bruikbare slingerhorlosie te maak.
In Huygens se horlosie kry die slinger elke keer 'n tikkie of ʼn stootjie van die echappement, waardeur dit, ondanks die wrywing, kan aanhou slinger; terselfdertyd sorg die slinger daarvoor dat die echappement by elke slingerslag die ratwerk een tand verder laat deurloop. Hoewel Huygens se pendulum (slinger) teen 'n presiese pas getik het, het dit nie presies een maal per sekonde getik nie. Dit was waarskynlik die Engelse fisikus Robert Hook wat omstreeks 1660 ontdek het dat 'n pendulum met ʼn gewiggie onderaan wat presies 39,14duim (99,4cm) lank is presies een keer per sekonde sou tik. Hierdie uitvinding sou sedertdien bekend staan as die Royal Pendulum en die toepassing sou lei tot die ontwikkeling van hoe staanhorlosies, wat aanvanklik sterthorlosies genoem is en waarvan die slinger en gewigte vir die eerste keer heeltemal in 'n kas toegebou is. Alle horlosies het tot in daardie stadium nog net een uurwyser gehad wat (sedert omstreeks 1500) elke twaalf uur een maal in die rondte beweeg het. Na 1680 is ʼn minuutwyser ingesluit en tien jaar later het sommige horlosies ook sekondewysers gehad.
Omstreeks 1715 het George Graham (1673-1751) die sogenaamde grahamgang ontwerp wat die slingerbeweging gestabiliseer en dit so ongesteurd moontlik laat verloop het. Omstreeks 1730 het die Fransman Amant die pennegang ontwikkel, wat die slingerbeweging ook so ongesteurd moontlik moes laat verloop. Horlosiemakers het egter die grahamgang verkies en hierdie vorm van echappement bly tot vandag toe vir sekere huishoudelike horlosies in gebruik. 'n Gewone slinger sal as die temperatuur styg, 'n klein bietjie langer word, as gevolg waarvan die uurwerk stadiger sal loop. ʼn Temperatuurverandering van 2˚C sal by 'n staal-sekondeslinger van ongeveer 99 cm lank 'n afwyking van een sekonde per dag veroorsaak. Wanneer daar, soos in laboratoriums of in sterrewagte, groter noukeurigheid vereis word, moet daar dus temperatuurkompensasie toegepas word.
Hiervoor het George Graham in 1721 die kwikslinger ontwerp. Die gebruiklike gewig onderaan die slinger het in hierdie geval uit 'n houer met kwik bestaan. By temperatuurveranderinge het die slinger en die kwik soveel in die teenoorgestelde rigting uitgesit dat die swaartepunt van die slinger as geheel op dieselfde plek gebly het. Hierdie soort slinger is baie jare gebruik, veral in sterrekundige horlosies. 'n Tweede metode am die probleem van temperatuurveranderinge te oorkom, was die roosterslinger, wat omstreeks 1726 deur John Harrison (1693- 1776) ontwerp is. Die slinger bestaan uit ʼn aantal stawe met verskillende uitsettingskoëffisiënte wat op so ʼn manier aanmekaar verbind is dat die uitsetting in beide rigtings mekaar in ewewig hou. Harrison het in 1755 ook nog die sogenaamde bimetaalslinger ontwikkel. Hierdie dun slinger bestaan uit twee metaalstroke wat aan mekaar vasgeheg is maar elk 'n verskillende uitsettingskoëffisiënt het.
As die temperatuur verander, trek die bimetaalslinger ʼn bietjie krom, maar die swaartepunt bly op presies dieselfde plek. In die loop van die 17e en 18e eeu het die slingerhorlosie 'n bruikbare tydmeter geword wat selfs ʼn belangrike maatskaplike betekenis gekry het. Namate die horlosies noukeuriger begin loop het, is daar opgemerk dat die skynbare beweging van die son deur die hemel (waarop die ware sontyd gegrond was) nie dwarsdeur die jaar konstant is nie. Dit is omdat die aarde nie met 'n konstante snelheid rondom die son beweeg nie. Om die loop van die son aan te pas by die van die horlosie, moes daar oorgegaan word na die sogenaamde middelbare sontyd, wat deur die horlosie aangedui kon word. Ook vir die wetenskap, veral vir die sterrekunde, het die horlosie ʼn belangrike instrument geword. Deur die horlosie te koppel aan 'n teleskoop wat in die meridiaanvlak beweeg het, kon die tyd gemeet word waartydens 'n ster deur hierdie vlak beweeg. Hierdie tyd, tesame met die gemete hoogte, het dan die posisie van die ster aangedui.
Elektriese horlosies
Elektriese stroom kan ook as kragbron vir die aandrywing van uurwerke van horlosies gebruik word en die werk van die gewig of die veer vervang. Elektrisiteit word ook gebruik vir die opwekking van tydimpulse vanuit 'n sentrale moederhorlosie na verskillende ver van mekaar verwyderde newehorlosies; hierdie soort horlosies word dikwels op stasies aangetref met 'n newehorlosie op elke perron. Die Engelse uitvinder Alexander Bain (1810-1877) het in 1840 ʼn patent verkry op 'n horlosie wat aangedryf is deur 'n veer en ʼn slinger en wat met behulp van ʼn battery elektriese impulse opgewek het vir die regulering van die gang van 'n aantal ander horlosies.
Hierdie beginsel, waarby die aandrywing van die horlosies nag meganies was, is vir die eerste keer vertoon op die groot Europese ten- toonstellings in Londen (1851) en Parys (1867). Eers in die eerste dekade van die 20e eeu is horlosies gemaak waarvan die uurwerk deur 'n battery aangedryf is. Elektriese energie is in hierdie horlosies gebruik om ʼn slinger of onrus deur middel van periodieke impulse in beweging te hou, of om deur middel van ʼn elektromagneetjie 'n hefboompie op te tel wat elke keer as dit weer afval, die telwerk aangedryf het. 'n Heeltemal ander beginsel word gebruik in die sinchrone horlosie. Die horlosie bestaan uit 'n elektromotortjie waarvan die snelheid bepaal word deur die frekwensie van die wisselstroom, byvoorbeeld die van huishoudelike elektrisiteit (in Suid-Afrika 50 Hz). Gedurende elke siklus van die wisselstroom voer die motortjie een omwenteling uit.
Die omwentelingsnelheid word deur middel van ratverhouding by die rotasie van die sekonde-, minuut- en uurwyser aangepas. Die horlosie self het geen beheer oor die aantal siklusse waardeur die motortjie aangedryf word nie. Indien die wisselstroomfrekwensie om die een of ander rede sou verander, sal dit die akkuraatheid van die horlosie beïnvloed. Die sinchrone horlosie word veral in openbare geboue en winkels gebruik.
Die Shortt-horlosie
Die noukeurigste elektromeganiese horlosie is die Shortt-horlosie, wat omstreeks 1920 deur W.H. Shortt ontwikkel is. Die horlosie bestaan uit 'n sogenaamde "meesterhorlosie" en 'n " slaafhorlosie". Die meesterhorlosie bestaan net uit 'n slinger wat een of twee keer per minuut 'n impuls van 'n vallende hefboompie ontvang. Dit gebeur nadat die slaafhorlosie, ʼn volledige horlosie met 'n eie slinger en tydaanwyser, 'n elektriese sein na die meesterhorlosie uitgestuur het.
Nadat die slaafhorlosie die sein uitgestuur het, word 'n sinchronisasiesein van die meesterhorlosie na die slaafhorlosie teruggestuur, waardeur die volgende impuls, presies 'n halwe minuut na die vorige impuls, na die meesterslinger teruggestuur kan word. Klein afwykings wat in die slaafhorlosie kan ontstaan, werk in hierdie geval nie kumulatief nie maar word tel kens gekorrigeer. Die beweging van die slinger word nie beïnvloed deur wrywing en slytasie in ʼn echappement nie.
Bowendien is die hele apparaat in 'n verseëlde kas ingebou waarin die lugdruk op ʼn konstante lae vlak gehou word. In ʼn sterrewag sal 'n Shortt-horlosie altyd op 'n plek staan waar die temperatuur so konstant moontlik gehou kan word. Onder hierdie omstandighede kan uitsonderlike noukeurigheid bereik word, met ʼn afwyking van hoogstens enkele duisendstes van 'n sekonde per dag.
Draagbare horlosies
Die eerste draagbare horlosies het waarskynlik kort na die uitvinding van die spiraalveer vir horlosies, ongeveer 1500, verskyn. Hoewel hul le kleiner was, was hulle nie werklik draagbaar nie omdat hierdie horlosies se gang gereël is deur ʼn foliot ('n heen en weerdraaiende dwarsbalkie met gewiggies) en na 1656 deur 'n slinger. 'n Vereiste vir altwee hierdie meganismes was dat die horlosies nie mog beweeg nie. Die ontwikkeling van draagbare horlosies is veral gedurende die 16e en 17e eeu gestimuleer deur die behoefte wat daar in die skeepvaart ontstaan het aan noukeurige horlosies wat rondgedra kon word en selfs op 'n beweegbare vlak, soos ʼn skip se dek, gebruik kon word. Robert Hook het die eerste pogings in die rigting aangewend met sy ontwikkeling van die balansveer (ongeveer 1660).
Die apparaatjie (onrus) bestaan uit 'n vliegwiel ('n klein, swaar wieletjie sonder tande) en 'n spiraalveer, wat later ʼn haarveer genoem is. Die een punt van die spiraalveer was aan die assie van die vliegwiel vasgeheg en die ander punt aan 'n vaste punt in die horlosie. 'n Ankerrat het die vliegwiel eers in die een rigting en dan in die teenoorgestelde rigting gestoot en die veer het intussen op en af gewen. Die ankerrat het dus die vliegwiellaat ossilleer, terwyl die vliegwiel, aangedryf deur die spiraalveer, weer die ankerrat met gereelde tussenpose laat draai het, tand vir tand. Hierdie uitvinding in die hande van horlosiemakers, soos Christiaan Huygens en veral Hook se vriend Thomas Tompion, het gelei tot die ontwerp van baie platter horlosies. Hulle was nou klein genoeg om in 'n binnesak of ʼn onderbaadjiesak gedra te kon word. 'n Werklik bruikbare horlosie vir die skeepvaart was daar egter nog nie. In 1714 het die Britse regering 'n beloning van £20 000 aangebied vir die ontwerper van 'n horlosie wat akkuraat sou bly tydens 'n vaart na die Wes-Indiese eilande en terug.
Die Engelse uitvinder John Harrison (1693-1776) het die uitdaging aanvaar en daarop gekonsentreer om 'n balansveer te maak wat onafhanklik van temperatuurveranderinge sou werk. Na sewe jaar se navorsing het hy Chronometer nommer 1, so as hy die horlosie genoem het, ingegee om getoets te word. Dit het nie perfek gewerk nie, maar die Britse Vloot was so beïndruk dat hulle £500 van die beloning aan Harrison toegeken en hom aangemoedig het om weer te probeer. In 1759 het hy Chronometer nommer 4 oorhandig en die was na 'n seereis van 156 dae nie meer as 54 sekondes verkeerd nie. Dit was vir daardie jare so ongelooflik akkuraat dat die Britse Vloot geglo het dat daar 'n gekonkel agter die toets gesit het en hulle het geweier om die beloning toe te ken.
Drie jaar later is die chronometer weer getoets en die keer was die resultate nog beter. Maar die Vloot het nogtans net die helfte van die beloning aan Harrison uitbetaal. Eers in 1773 en na 'n versoekskrif tot die koning het die Vloot die res van die beloning aan die horlosiemaker gegee. Harrison het die temperatuurwisselingsprobleme oorkom deur gebruik te maak van ʼn bimetaalkonstruksie. Terselfdertyd het Pierre Ie Roy in Frankryk 'n bimetaalbalanswieletjie ontwerp en gemaak wat tydens temperatuurveranderinge dieselfde traagheidsmoment behou het. In die begin van die 20e eeu is daar van ivarstaal gebruik gemaak. Hierdie staal het so 'n minimale uitsettingskoëffisiënt dat dit nie in ag geneem hoef te word nie.
Verbeteringe in die echappement was nodig om te sorg dat die balans so ongesteurd moontlik kon bly slinger. Hiervoor het George Graham omstreeks 1725 die silindergang ontwikkel en Thomas Mudge (1715- 1794) omstreeks 1755 die ankergang vir gebruik in horlosies. Die verbeterde meganismes was nog steeds gegrond op dieselfde beginsel as die van die grahamgang van slingerhorlosies. Dieselfde ankergang word ook nog deesdae oor die algemeen in meganiese horlosies gebruik. Om die wrywing in die ratwerk te verminder, is daar in die 18e eeu van edelsteenlaertjies gebruik gemaak waarin die ratassies kon loop. ʼn Switser wat in Engeland gewoon het, Nicolas Facio de Duillier (1664- 1753), het in 1704 'n metode uitgevind om met diamantboortjies gaatjies in robyne en saffiere te boor sodat hierdie steentjies as laersteentjies gebruik kon word. Die deursnee van die gaatjie of ruspunt vir die as van die balanswiel is omtrent 0,1 mm.
Die hoeveelheid laersteentjies (juwele) wat in ʼn horlosie gebruik is, word gewoonlik op die agterkant van die horlosie aangedui. Hoewel die wrywing aan die eindpunt van so 'n balansassie baie gering is, kan dit in die geval van noukeurige horlosies nie buite rekening gelaat word nie. Boonop word die gang van 'n horlosie ook in geringe mate beïnvloed deur die stand; die horlosie loop meer konstant as dit altyd min of meer in dieselfde posisie sou bly. Abraham Louis Perrelet (1729- 1826) het reeds in 1770 ʼn selfopwenhorlosie gemaak. In die horlosie was daar 'n hefboompie met 'n gewig wat deur die draer in beweging gebring is. Hierdie bewegingsenergie (soos loop of die swaai van 'n arm) word dan gebruik om 'n veer op te wen. Horlosies is aanvanklik met ʼn sleuteltjie opgewen, wat aan die einde van die 19e eeu deur ʼn permanente opwenknoppie vervang is. Kort hierna het polshorlosies baie gewild geword.
Die moderne outomatiese horlosie is toegerus met ʼn gewiggie wat 360 grade in beide rigtings kan draai en daarmee die veer opwen. As gevolg van die konstante veerspanning is die gang van so ʼn horlosie ook baie konstant. 'n Gemiddelde polshorlosie tik vyf keer per sekonde of 432 000 keer in 24 uur. In dieselfde tyd beweeg die vliegwiel 540000 keer heen en weer en lê op die manier 'n afstand van net meer as 11 km per dag af. As die wiele van 'n motor dieselfde hoeveelheid kere sou draai as die vliegwiel van 'n horlosie, sou dit binne 'n jaar 400 000 km afgelê het. 'n Motor sou na so 'n reis waarskynlik uitmekaargeval het, maar ʼn moderne polshorlosie loop dikwels jare sonder dat dit herstel hoef te word. Moderne polshorlosies dien ook meestal as datumhorlosies. 'n Stophorlosie is gewoonlik 'n sakmodel wat gebruik word vir die meet van betreklik kort tydsdure en nie van die werklike tyd nie.
Deur 'n knoppie in te druk, word die balans aan die gang gesit en begin die wyser loop. Deur dieselfde knoppie nog 'n keer te druk, word die wyser gestop, en as dit 'n derde keer ingedruk word, gaan staan die wyser weer op nul (laasgenoemde aksie word ook soms met behulp van 'n tweede knoppie gedoen). In sommige gevalle is die frekwensie van die balans groter as die gebruiklike vyf bewegings per sekonde, sodat daar byvoorbeeld tiendes of honderdstes van 'n sekonde gemeet kan word. As gevolg van die reaksiesnelheid van die gebruiker is die meetnoukeurigheid van so 'n stophorlosie egter hoogstens 0,1 sekonde. 'n Chronograafhorlosie is ʼn gewone noukeurige horlosie wat behalwe die gebruiklike uur- en minuutwysers ook nog 'n groot sekondewyser het. Hierdie sekondewyser kan deur die druk van 'n knoppie aan die loop gesit of gestop en na nul teruggeplaas word. Die horlosie self hou net aan met loop.
'n Chronometer is volgens die Internasionale Bond van Horlosiemakers gewoonlik 'n draagbare, besonder noukeurige horlosie van hoe kwaliteit wat aan die eise van die sterrekunde voldoen. Hierdie horlosie is toegerus met 'n spesiale echappement waarby die impuls aksie en die blokkering apart geskied. Verder is dit ook toegerus met 'n meganisme wat die veerkrag konstant hou en kompenseer vir alle temperatuurinvloede. Die chronometer is as gevolg van al die bykomende meganismes groter en swaarder as gewone horlosies. Die chronometer wat op skepe gebruik word, word in 'n kardanring gemonteer sodat dit altyd horisontaal hang. Met die ontwikkeling van die radio het die chronometer se –aanvanklike belangrikheid as instrument by die bepaling van lengtelyne sterk afgeneem. Teen die vyftigerjare het daar horlosies op die mark gekom wat deur 'n batterytjie aangedryf word.
In hierdie elektriese horlosies word die balans elektromagneties in beweging gehou deur 'n spoel wat gevoed word uit 'n elektroniese skakeling. In die geval van 'n stemvurkhorlosie word 'n klein stemvurkie deur 'n elektroniese verbinding aan die tril gehou (frekwensie 360 Hz). Hierdie trilling word meganies omgesit in die rotasie van 'n baie fyn getande palwiel. Die wrywing is baie gering en daar is ook baie minder bewegende dele in hierdie soort horlosie. Sedert die sewentigerjare het daar ook egte elektroniese horlosies op die mark verskyn, met nog minder bewegende dele; hulle is voorsien van 'n kwartskristal wat deur 'n elektriese ossillator teen sy eie trillingsfrekwensie aangedryf word.
Kwarts- en atoomhorlosies
In die wetenskap en tegnologie word meer akkuraatheid en stabiliteit vereis van die wyse waarop tyd gehou word as wat meganiese horlosies kan verskaf. Tydsverloop vind gelykmatig plaas en kan gemeet word deur dit met 'n meetbare interval (tussenpoos) te vergelyk wat met 'n presiese frekwensie (ritme) herhaal word. 'n Meganiese horlosie veroorsaak 'n beweging wat herhaal en afgetel word, maar die meganisme daarvan word deur te veel faktore, soos wrywing tussen die ratwerk en die meganiese traagheid daarvan, beïnvloed om die beweging akkuraat te herhaal. 'n Kwartskristal met die vermoë om trillingsaksie akkuraat te herhaal, verskaf 'n betroubaarder standaard waarmee tydsverloop vergelyk kan word.
Die pieso-elektriese eienskappe van die kristal, waardeur 'n klein elektriese spanning oor die kristal ontstaan as druk daarop toegepas word, maak dit moontlik om die kristal in 'n elektroniese stroomkring te gebruik waarmee 'n elektroniese horlosie gebou kan word. 'n Kristal wat tussen twee plaatjies geplaas word, het 'n tweeledige eienskap. Fisieke druk wat op die kristal uitgeoefen word, sal 'n spanning oor die kristal tussen die plaatjies laat ontstaan; en omgekeerd sal 'n elektriese spanning wat op die kristal aangelê word, dit laat reageer asof druk daarop uitgeoefen word. Die reaksie van die kristallaat dit voorkom of dit inkrimp en uitswel (vervorm) wanneer 'n spanning eers aangelê en dan weer verwyder word.
Deur dit te koppel aan 'n spanning wat aanhoudend verander, sal die kristal aanhoudend reageer in ooreenstemming met die frekwensie van die verandering, en die reaksie vind so reëlmatig plaas dat dit as 'n verwysing met 'n hoë mate van presiesheid gebruik kan word. 'n Spanning wat aanhoudend verander, word deur 'n ossillator ontwikkel en ʼn kristal wat aan 'n ossillator gekoppel word, sal begin tril teen die frekwensie van die ossillator; en daarna, as gevolg van die kristal se natuurlike reaksie, word die ossillator gedwing om teen die kristal se eie trillingsnelheid te ossilleer. Die trillingsfrekwensie van 'n kristal is omgekeerd eweredig aan sy afmetings, wat beteken dat hoe groter die kristal is, hoe laer is sy frekwensie.
Frekwensies van 100 kHz. en 10 MHz word oor die algemeen vir ossillators in horlosies gebruik. Die frekwensie wat in siklusse per sekonde gemeet word, word met behulp van 'n elektroniese frekwensiedeler verdeel en verminder tot die vereiste getal siklusse per sekonde, waarmee ʼn sinchrone motortjie aangedryf word wat die wysers van die horlosie laat beweeg. Horlosies met kwartskristalle daarin is baie akkuraat en dit is nie ongewoon dat 'n gewone polshorlosie afwykings van hoogstens een sekonde of minder per week of per maand toon nie. Moderne horlosies dui ook nie net meer die tyd met wysers aan nie; maar wei met syfers. Die syfers word vertoon met LED's of LCD's, 'n LED (light emitting diode) lyk soos 'n klein ligkolletjie en 'n syfer word met ʼn gerangskikte aantal daarvan voorgestel. LCD's (liquid crystal displays) bestaan uit kristalle wat verkleur as 'n elektriese spanning daarop aangelê word en dit word veral gebruik om swart syfers te vorm.
Die kristal in 'n ossillator is gevoelig vir temperatuur en word in 'n spesiale omhulsel verpak wat die temperatuur van die kristal konstant hou. Enige ander moontlike onbetroubaarheid kan veroorsaak word deur die elektroniese komponente wat saam met die kristal in die horlosies gebruik word. 'n Verstelling word gewoonlik voorsien waarmee die frekwensie reggestel kan word as dit verander (dryf). Nog groter noukeurigheid kan bereik word met behulp van ʼn atoomhorlosie, waar ook 'n trillingsfrekwensie ontwikkel word en die akkuraatheid en stabiliteit van die herhaling van die siklusse bepaal word deur energietoestande in ʼn atoom. Die natuurlike frekwensie waarteen 'n atoom energie opneem of afstaan, hang grotendeels af van die omstandighede bulte die atoom, en daarom kan die frekwensie stabiel bly. Die beginsel van die atoomhorlosie is min of meer dieselfde as die van 'n kwartshorlosie, naamlik dat 'n trilling deur 'n frekwensie afkomstig van 'n ossillator opgewek word, en die ossillator deur die ontwikkelde trilling gedwing word om die siklusse akkuraat te herhaal. Die element sesium se trillingsfrekwensie, wat afkomstig is van sy atome, word die meeste gebruik as frekwensiestandaard.
Die herhaling van siklusse in die sesiumatoomhorlosie vind plaas tussen 9 192,631 770 MHz (dit is 9 192 631 770 maal per sekonde) en in 1967 is internasionaal ooreengekom om dit te gebruik as definisie vir die atoomsekonde. Die trillings afkomstig van sesiumatome ontstaan in 'n trilholte wat in werklikheid 'n houer met sesiumgas daarin is. Die trillings van die gasatome word aan die gang gesit met 'n ossillator wat aan elektrodes verbind is, met die elektrodes in die trilholte. Die gas word daarna deur 'n buis herlei en gerig op 'n sensor wat gevoelig is vir trillings. Die sensor meet die frekwensie van die trillings en is direk gekoppel aan die ossillator sodat dit die ossillator kan dwing om dieselfde frekwensie te handhaaf.
Die rubidiumatoomhorlosie bestaan uit 'n sel met rubidiumdamp daarin en elektromagnete buite om die sel. 'n Ossillator word aan die magnete gekoppel, waarna 'n ligstraal op die damp in die sel gerig word om op 'n liggevoelige sensor te val. Die intensiteit van die lig word deur die trillings van die atome min die rubidiumgas bepaal en deur die sensor gemeet. Die sensor is weer eens aan die ossillator gekoppel om dit te dwing om teen dieselfde frekwensie as die atome te ossilleer, wat in die geval 6 834,682608 MHz beloop. Die atome van waterstof, tallium, magnesium en stowwe soos ammoniak en bariumoksied verskaf eweneens akkurate trillings. Die frekwensies afkomstig van atome word soos die van kwarts verminder om op die konvensionele manier as tyd met wysers of syfervertone aangedui te word.
Atoomhorlosies is te duur vir algemene gebruik en word as ʼn sentrale verwysing vir telefoon-, radio- en televisietydseine gebruik. Telefoonsentrales verskaf die tyd en dui deurlopend tydsverloop aan wanneer sekere telefoonnommers geskakel word; dit is akkuraat tot ongeveer 0,1 sekonde. Radiosenders van kommersiële stasies send die tyd uit en wyk tot so min as 0,1 sekonde af. Spesiale tydsenders wat onder meer in plekke soos Rugby, Droitwich (Engeland) en Prangins (Switserland) staan, saai die tyd met 'n pieptoon uit. Hierdie seine wyk slegs met tien duisendstes tot een miljoenste van 'n sekonde af. Die Loran-C-sender saai ʼn gekodeerde sein vir navigasiedoeleindes uit en is akkuraat tot minder as een miljoenste van 'n sekonde. Verder is daar 'n langgolfsender, Omega, en satellietsenders wat om die aarde wentel met atoomhorlosies aan boord wat die tyd uitsend. Televisiesenders vertoon die tyd in syfers, of andersins op die skerms van televisie-ontvangstelle.
Horlosienywerheid
Aanvanklik was die horlosienywerheid gekonsentreer in die gebied tussen die stede Venesië, Wenen, Augsburg en Innsbruck, maar gedurende die 15e eeu het hierdie nywerheid oor die hele Europa versprei, waar duidelike horlosiesentra ontstaan het. Italië het sy leidende posisie verloor, terwyl horlosiemakery gedurende die 16e en 17e eeu ʼn bloeiende nywerheid in Duitsland geword het. Gildes is gestig en besondere streng gehalte-eise is gestel.
Hierdie Duitse gildes se eise was so hoog dat dit aan die einde van die 17e eeu tot 'n verstarring in die nywerheid gelei het. Ander lande soos Engeland, Frankryk en Nederland het toe 'n kans gekry om tot die horlosienywerheid toe te tree. Gedurende die 19e eeu het Engeland die botoon gevoer, maar aan die einde van dieselfde eeu het die Switsers die Europese mark oorheers. Nederland het 'n kort bloeityd belewe maar het na 1800 geheel en al van die toneel verdwyn. Switserland het tot nou die belangrikste horlosievervaardiger gebly (ongeveer 35 % tot 40 % van die wêreldproduksie), gevolg deur Japan (toenemende konkurrensie), die Sowjetunie, die VSA en Frankryk. Die opkoms van kwartshorlosies met digitale vertoon sal die Switserse horlosienywerheid sterk beïnvloed, omdat die Switsers self nie so os die Japanners op die elektronika toegespits is nie.
Verwysings
- Wêreldspektrum, 1982, ISBN 0908409524 band
|
<urn:uuid:b969b376-47cb-4688-a4b4-bb2104375e5e>
|
CC-MAIN-2019-30
|
http://www.gpedia.com/af/gpedia/Horlosie
|
2019-07-20T11:41:18Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526508.29/warc/CC-MAIN-20190720111631-20190720133631-00202.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
link_tag
| true | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa",
"by-sa"
],
"in_footer": [
false,
false
],
"in_head": [
true,
false
],
"location": [
"link_tag",
"a_tag"
],
"version": [
"3.0",
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
afr
| 1.000002 |
Met 'n amptelike oppervlak van 1547 hektaar is Chichén Itzá een van die grootste argeologiese vindplekke in Yucatán. Die sentrum word deur talle monumentale voorstellingstelsels met 'n godsdienstige en politieke agtergrond beheers, wat deur die behuisingskomplekse van die boonste laag omring word.
Tussen die 8ste en die 11de eeu moet hierdie stad 'n nasionaal belangrike rol gespeel het.
Deur die toeristiese ontwikkeling van Yucatán het Chichén Itzá die tweede mees besoekte argeologiese vindplek van Meksiko ná Teotihuacán geword. Die Voor-Spaanse stad van Chichén Itzá is in 1988 deur UNESCO as wêrelderfenisgebied gelys.
Verwysings
- Wikimedia Commons het meer media in die kategorie .
|
<urn:uuid:af04d78f-0db2-434c-aa2b-421ff8941423>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://af.advisor.travel/poi/Chichen-Itza-3390
|
2019-07-23T18:31:26Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195529481.73/warc/CC-MAIN-20190723172209-20190723194209-00036.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
true
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
afr
| 0.999946 |
Die voetstuk van die standbeeld is die enorme "Dondersteen", die grootste klip ter wêreld wat nog deur mense geskuif is. Dit het oorspronklik sowat 1 500 ton geweeg, maar tydens die vervoer daarvan na sy huidige staanplek is dele afgebeitel totdat dit sowat 1 250 ton geweeg het.
Standbeeld
Die ruiterstandbeeld van Pieter die Grote staan op Senaatsplein (voorheen Dekabristeplein) in Sint Petersburg. Katharina die Grote, ’n Duitse prinses wat in die Huis van Romanof ingetrou het, was gretig om met Pieter die Grote vereenselwig te word sodat die Russe haar bewind as wettig kon beskou. Sy het opdrag gegee dat die standbeeld gemaak word. Dit het die inskripsie gehad Petro Primo Catharina Secunda MDCCLXXXII in Latyn en Петру перьвому Екатерина вторая, лѣта 1782 in Russies – albei beteken "Katharina die Tweede aan Pieter die Eerste, 1782" en is ’n uitdrukking van haar bewondering vir haar voorganger en haar eie plek in die lyn van groot Russiese heersers. Sy het die bewind van haar man, Pieter III, in ’n staatsgreep oorgeneem en het geen wettige aanspraak op die troon gehad nie; met die standbeeld wou sy haar voorhou as Pieter se regmatige opvolger.
Falconet het in 1770 met die standbeeld begin en dit 12 jaar later, in 1782, voltooi. Die tsaar se gesig is die werk van Marie-Anne Collot, toe net 18 jaar oud. Sy het die gesig geskoei op Pieter se dodemasker en verskeie portrette van hom in Sint Petersburg.
Op 7 Augustus 1782, altesaam 14 jaar nadat die opgrawing van die voetstuk begin het, is die voltooide standbeeld op ’n seremonie met duisende toeskouers onthul. Die standbeeld beeld Pieter uit wat heroïes op sy perd sit, met sy hand uitgestrek na die Newarivier. Die kunstenaar het die perd uitgebeeld op die oomblik dat hy voor die afgrond van ’n krans op sy agterpote gaan staan. Onder sy hoewe is ’n slang, wat geïnterpreteer kan word as verraad, die bose of die vyande van Pieter en sy hervormings. Die standbeeld self is sowat ses meter hoog en die voetstuk nog sewe meter.
Die Dondersteen
Vir die voetstuk is ’n enorme rapakiwi-granietklip, bekend as die Dondersteen (Russies: Гром-Камень, Grom-Kamen), in 1768 gevind by Lachta, sowat 6 km van die kus van die Golf van Finland. Die naam "Dondersteen" kom van ’n plaaslike legende dat donderweer ’n stuk van die klip afgeslaan het. Falconet wou daar aan die vorm van die klip werk, maar Katharina het opdrag gegee dat dit eers geskuif moet word. Omdat dit omtrent halfpad in die grond geanker was en die terrein moerasagtig was, moes die Russe nuwe metodes uitdink om die enorme klip uit te grawe en te skuif. Marinos Carburis, ’n Griekse luitenant-kolonel in die Russiese weermag, het onderneem om die projek te lei.
Carburis het opdrag gegee dat die werkers tot die winter wag wanneer die grond gevries was en dan die groot klip oor die bevrore grond na die see te trek vir vervoer na die stad. Hy het ’n metaalslee ontwikkel wat oor bronsballe van sowat 13,5 cm breed oor ’n spoor beweeg het. Die proses het op ’n soortgelyke manier gewerk as koeëllaers, wat later uitgevind is. Wat die taak nog indrukwekkender maak, is dat net mense al die werk gedoen het; geen diere of masjiene is gebruik om die klip van sy oorspronklike ligging na Senaatsplein te skuif nie. Dit het 400 man nege maande gekos om dit te skuif, terwyl meesterklipbeitelaars die klip aanhoudend vorm gegee het. Die spoor van 100 meter moes aanhoudend uitmekaargehaal en weer gelê word. Intussen is ’n groot barg spesiaal vir die klip gebou. Dit moes weerskante deur twee oorlogskepe ondersteun word. Ná ’n kort seereis het die klip in 1770 sy bestemming bereik ná twee jaar se werk. ’n Medalje is uitgereik om dit te vier.
Beleg van Leningrad
Volgens ’n 19de-eeuse legende sal Sint Petersburg se vyande hom nie kan verower so lank as wat Die Bronsruiter in die middel van die stad staan nie. Tydens die 900 dae lange Beleg van Leningrad (die stad se naam van 1924 tot 1991) tydens die Tweede Wêreldoorlog deur die invallende Duitse magte is die standbeeld met sandsakke en ’n houtstellasie bedek. Dit is nooit in die 900 dae gebombardeer of andersins beskadig nie.
Getrou aan die legende is Leningrad nooit verower nie.
Gedig
Die Bronsruiter is die naam van ’n 1833-gedig deur Aleksander Poesjkin wat algemeen beskou word as een van die belangrikste letterkundige werke in Russies. Vanweë die gewildheid van die gedig het mense die standbeeld "Die Bronsruiter" begin noem. ’n Belangrike tema in die gedig is konflik tussen die staat se behoeftes en die gewone burgers s'n.
In die gedig beskryf Poesjkin die lot van die arm man Ewgeni en sy geliefde Parasja tydens hewige oorstromings van die Newarivier. Ewgeni vloek die standbeeld, want hy is woedend dat Pieter die Grote die stad op so ’n ongeleë plek gebou en indirek sy geliefde se dood veroorsaak het. Die ruiter word lewend en jaag Ewgeni deur die stad. Die gedig eindig met die ontdekking van die jong man se lyk in ’n geruïneerde hut wat naby die kant van die rivier dryf.
In 1903 het die kunstenaar Alexandre Benois ’n uitgawe van die gedig met sy eie illustrasie gepubliseer en in die proses ’n kunswerk geskep wat beskou is as ’n meesterstuk in Art Nouveau.
Verdere leesstof
- Alexander M. Schenker, The Bronze Horseman: Falconet's Monument to Peter the Great, Yale University Press, New Haven CT, 2003 .
Eksterne skakels
- Wikimedia Commons het meer media in die kategorie .
- Hierdie artikel is vertaal uit die Engelse Wikipedia
|
<urn:uuid:40f0f824-eb71-4acd-9076-804425ee0397>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://af.advisor.travel/poi/Bronsruiter-863
|
2019-07-21T08:51:42Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526940.0/warc/CC-MAIN-20190721082354-20190721104354-00548.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
true
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
afr
| 0.999999 |
Val Thorens is 'n ski-oord in die Franse département Savoie (région Rhône-Alpes). Met 'n hoogte van 2 300 meter bo seevlak is dit die hoogste in Europa. Val Thorens vorm saam met Saint-Martin-de-Belleville, Les Menuires, Méribel, La Tania en Cou... Read further
|
<urn:uuid:37b08d30-2122-4666-8913-b5afae191a30>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://af.advisor.travel/photo_ex/Grand-Fond-1950349
|
2019-07-23T18:25:15Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195529481.73/warc/CC-MAIN-20190723172209-20190723194209-00521.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
true
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
afr
| 0.88358 |
Die Eiland Wight (Engels: Isle of Wight) is ’n Engelse Kanaaleiland en graafskap sowat 8 km van die suidkus van die vasteland. Dit word van die vasteland geskei deur ’n seestraat genaam die Solent. Die eiland is sedert die Victoriaanse tydperk gewild as vakansiebestemming. Dit is bekend vir sy natuurskoon en seiljagvaart.
Die eiland het ’n ryk geskiedenis, onder andere ’n kort tydperk as ’n onafhanklike koninkryk in die 15de eeu. Dit was die tuiste van die digter Alfred lord Tennyson, en koningin Victoria van die Verenigde Koninkryk het haar geliefde somerwoning, Osborne House, daar laat bou. Sy is op 22 Januarie 1901 daar oorlede.
Eiland Wight | |
---|---|
Vlag Wapen |
Ligging in Engeland |
Seremoniële graafskap Eiland Wight | |
Hoofstad | Newport |
Oppervlakte | 384 km² |
Bevolking | 138 400 (2011) |
Bevolkingsdigtheid | 364 inw./km² |
Administratiewe (nie-metropolitaanse) graafskap | |
Streek | Eiland Wight |
Administratiewe setel | Newport |
ISO 3166-2: | GB-IOW |
Oppervlakte | 380,2 km² |
Bevolking | 138 400 (2011) |
Bevolkingsdigtheid | 364 inw./km² |
Webtuiste | www.iwight.com |
Distrikte en Unitêre owerhede | |
As een van die mees suidelike streke van die Verenigde Koninkryk het die eiland ’n warmer klimaat as die meeste ander dele. Dit het tot gevolg dat dit ’n gewilde toeriste-bestemming is, veral die oorde in die suidooste van die eiland. Dit het ook ’n langer groeiseisoen as die meeste dele van die VK.[1]
Jan | Feb | Mrt | Apr | Mei | Jun | Jul | Aug | Sep | Okt | Nov | Des | |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Gem. maksimum (°C) | 8 | 8 | 10 | 13 | 16 | 19 | 22 | 21 | 19 | 15 | 11 | 9 |
Gem. minimum (°C) | 1 | 1 | 2 | 3 | 7 | 9 | 11 | 11 | 9 | 7 | 3 | 2 |
Gem. (°C) | 4 | 4 | 6 | 8 | 11 | 14 | 16 | 16 | 14 | 11 | 7 | 5 |
Gem. reënval (mm) | 89 | 61 | 66 | 48 | 56 | 53 | 41 | 56 | 66 | 79 | 84 | 89 |
Berkshire (uitgespreek /ˈbɑrkʃər/) is 'n graafskap in die suide van Engeland, in die Verenigde Koninkryk. Die graafskap sluit in die stede van Reading, Slough en Windsor. Berkshire het 'n bevolking van 863 800 in 2011 gehad en is dus die 26ste grootste graafskap in die land.
Britse EilandeDie term Britse Eilande (Engels: British Isles, Iers-Gaelies: Éire agus an Bhreatain Mhór of Oileáin Iarthair Eorpa, Manx-Gaelies: Ny h-Ellanyn Goaldagh, Skots-Gaelies: Eileanan Bhreatainn, Wallies: Ynysoedd Prydain, Frans: Îles Britanniques) is die algemene naam vir die argipel, wat in die noordweste van Europa tussen die Atlantiese Oseaan en die Noordsee geleë is. Die eilandgroep sluit in Groot-Brittanje, Ierland, die Hebride, Shetland, Orkney, Anglesey en die Eiland Man in die Ierse See, die Eiland Wight in die Engelse Kanaal, die Scilly-eilande in die Keltiese See en soms ook die Kanaaleilande voor die kus van Frankryk, maar nie die Faroëreilande tussen Skotland en Ysland nie.Die term Britse Eilande beskik uit politiese, historiese en kulturele redes 'n lae selektiwiteit. Aan die een kant is die affiliasie van Ierland polities omstrede, alhoewel dit geografies deel uitmaak van die argipel. Aan die ander kant word die Kanaaleilande in die Engelse Kanaal, wat geografies tot die Europese vasteland behoort, polities toe die Britse Eilande gereken.
Die geskiedenis van die term Britse Eilande dui daarop, dat die naam van die antieke pretaniese eilande afgelei is, alhoewel dit geen spesifieke vlotheid geniet het. Die herinvoering van die term is geassosieer met die territoriale ekspansionisme van die Engelse en Britse kroon.
Met Ierland en sonder die Kanaaleilandeomvat die argipel sowat 6 000 eilande en 'n oppervlakte van 315 134 km².
BuckinghamshireBuckinghamshire (uitgespreek /ˈbʌkɪŋəmʃər/ of /ˈbʌkɪŋəmʃɪər/) is 'n graafskap in Engeland, in die Verenigde Koninkryk. Die graafskap sluit in die stede van Milton Keynes en Aylesbury. Buckinghamshire het 'n bevolking van 756 600 in 2011 gehad en is dus die 30ste grootste graafskap in die land.
CambridgeshireCambridgeshire (uitgespreek /ˈkeɪmbrɪdʒʃər/) is 'n graafskap in oostelike Engeland, in die Verenigde Koninkryk. Die graafskap sluit in die stede van Cambridge, Ely en St Ives. Cambridgeshire het 'n bevolking van 806 700 in 2011 gehad en is dus die 28ste grootste graafskap in die land.
CarisbrookCarisbrook is 'n sportstadion in Dunedin, Nieu-Seeland. Dit is die stad se plaaslike en internasionale rugbystadion, maar is ook al gebruik vir ander sportsoorte soos krieket, sokker, rugbyleague en motocross. Carisbrook was het ook al 'n konsert van Joe Cocker aangebied asook voorwedstrydkonserte in die 1990's. In 2011 het Carisbrook sy deure gesluit om plek te maak vir die Forsyth Barrstadion by die Universiteitsplaza in Noord-Dunedin.
Die stadion het sedert die 1990's dag- en aandwedstryde aangebied. Dit staan plaaslik bekend as Die Brook en wêreldwyd soms as die House of Pain weens die feit dat rugbytoerspanne gesukkel het om oorwinnings te behaal in die stadion. Carisbrook is tydens die Rugbywêreldbeker 1987 en die Krieketwêreldbeker 1992 ingespan.
Die stadion is geleë in die Caversham-voorstad aan die voet van die Glen, 'n steil vallei, en lê tussen die Suid-Eiland hoofspoorlyn en Hillside Ingenieurswerke. Die stadsentrum is ongeveer 3 kilometer noordoos van die stadion en die Staatsnelweg 1 loop naby die noordelike grens van die stadion verby.
Carisbrook is vernoem na die landgoed van 'n vroeë koloniale setlaar, James Macandrew (die landgoed is vernoem na 'n kasteel in die Eiland Wight). Die stadion is ontwikkel gedurende die 1870's en is die eerste keer gebruik vir 'n internasionale krieketwedstryd in 1883 toe Otago teen 'n span van Tasmanië gespeel het. Sedert 1908 word internasionale rugbywedstryde op die stadion gespeel en sedert 1955 word krieket op 'n meer gereelde basis gespeel.
Die stadion was die tuisveld van die Highlanders in die Super 14 en Otago in die Air New Zealand-beker wat na Forsyth Barr-stadion verhuis het. Dit was vroeër ook die tuisveld van Otago krieket (wat na die Universiteitsovaal te Loganpark verhuis het in die vroeë 2000's) en die Otago sokkerspan in die Nieu-Seelandse Sokkerkampioenskap (wat in die 2008-'09-seisoen na Sunnyvalepark verhuis het).
DevonHierdie artikel handel oor die graafskap in Engeland. Vir ander gebruike, sien Devon (dubbelsinnig).Devon (uitgespreek /ˈdɛvən/) is 'n graafskap in suidwestelike Engeland, in die Verenigde Koninkryk. Die graafskap sluit in die stede van Exeter, Plymouth en Torquay. Devon het 'n bevolking van 1 141 600 en is dus die 11de grootste graafskap in die land.
EngelandHierdie artikel handel oor die huidige land binne die Verenigde Koninkryk. Vir die historiese koninkryk, sien Koninkryk van Engeland.Engeland (Engels: England) is die grootste en bevolkingsrykste van die vier nasies wat saam die Verenigde Koninkryk vorm. Dit word in die noorde deur Skotland en in die weste deur Wallis begrens. Die Noordsee is oos, die Ierse See noordwes en die Keltiese See suidwes van Engeland geleë. Die Noordsee in die ooste en die Engelse Kanaal in die suide skei Engeland van die Europese vasteland.
Engeland beslaan die sentrale en suidelike dele van die Noord-Atlantiese eiland Groot-Brittanje. Meer as 100 kleiner eilande maak daarnaas deel uit van Engeland, waaronder die Scilly-eilande en die Eiland Wight.
Menslike gemeenskappe het hulle al in die Jongsteentydperk in die gebied gevestig wat tans as Engeland bekend staan, maar dit was die Angele, een van die Germaanse stamme wat hulle in die 5de en 6de eeu op die eiland gevestig het, wat hul naam aan die land verleen het. In 927 is die verskillende klein koninkryke in 'n gemeenskaplike Engelse Ryk verenig.
Vanaf die groot ontdekkingstydperk in die 15de eeu het Engeland beduidende kulturele, regtelike, ekonomiese en uiteindelik ook taalkundige invloed op ander wêrelddele uitgeoefen. Die Engelse regstelsel is net soos die Anglikaanse Kerk en die Engelse taal in ander lande oorgeneem, terwyl die Engelse parlementêre regeringstelsel as voorbeeld vir staatkundige bedelings in ander lande gedien het. Engeland was in die 18de eeu ook die bakermat van die nywerheidsomwenteling wat van hier na ander Europese en uiteindelik ook oorsese lande uitgebrei het en van Engeland die eerste nywerheidsland ter wêreld gemaak het.
Leidende Engelse nywerheidstede soos Manchester, Birmingham en Liverpool het grondstowwe, wat uit alle hoeke van die wêreld na Engeland ingevoer is, tot goedere verwerk wat wêreldwyd bemark is, terwyl Londen as hoofstad en regeringsetel tot een van die wêreld se voorste metropole en die politieke, ekonomiese en kulturele spilpunt van die Britse Ryk ontwikkel het. Vandag beslaan die metropolitaanse gebied van Groter Londen groot dele van Suidoos-Engeland en speel steeds 'n eersterangse ekonomiese rol as die finansiële spilpunt van Europa en as die sentrum van innovasie op 'n verskeidenheid terreine – veral populêre kultuur.
Engelse KanaalDie Engelse Kanaal (Bretons: Mor Breizh, "Bretonse See"; Engels: English Channel; Frans: La Manche, "die mou"; Kornies: Mor Bretannek, "Britse See") verbind die Keltiese See met die Noordsee en is geleë tussen die Europese vasteland met Frankryk in die suide en die Britse Eilande met Engeland in die noorde.
Die Kanaaleilande Guernsey en Jersey is in die suide naby die kus van Frankryk geleë en die Eiland Wight in die noorde digby die kus van Engeland. Die belangrikste rivier, wat in die kanaal vloei, is die Seine en die grootste stede is Bournemouth, Brighton, Plymouth, Portsmouth, Poole, Southampton en Weymouth in die Verenigde Koninkryk en Le Havre in Frankryk.
Die sowat 560 km lange Engelse Kanaal is 'n verlengde inlaat van die Atlantiese Oseaan ná die ooste en vernou soos 'n menslike arm of mou. Dit is hoogstens 240 km wyd en die smalste plek in die Straat van Dover of Straat van Calais tussen Dover en Calais is 34 km wyd. Die Engelse Kanaal het in die weste 'n gemiddelde diepte van 120 m en in die ooste naby die Noordsee 45 m. Die Franse département Manche grens teen die middel van die Kanaal en is daarna genoem.
EssexEssex (uitgespreek /ˈɛsɨks/) is 'n graafskap in die suidooste van Engeland, in die Verenigde Koninkryk. Die graafskap het 'n bevolking van 1 729 200 in 2011 gehad, en sy hoofstad, Chelmsford, het 'n bevolking van sowat 120 000. Die naam beteken Oos-Sakse en is soortgelyk aan Sussex (Suid-Sakse) en die voormalige graafskappe van Wessex (Wes-Sakse) en Middlesex (Middel-Sakse).
HampshireHampshire (soms ook Southamptonshire genoem) is 'n graafskap in die suide van Engeland in die Verenigde Koninkryk. Die seremoniële graafskap sluit in die stede van Southampton en Portsmouth, maar om administratiewe doeleindes beskik hierdie twee stede oor unitêre owerhede (unitary authorities).
Die seremoniële graafskap het 'n bevolking van 1,8 miljoen in die 2011-sensus gehad en die administratiewe graafskap 'n bevolking van 1,32 miljoen. Die seremoniële graafskap is die 5de grootste graafskap in die land. Die oppervlakte van die seremoniële graafskap is 3 769 km² en die administratiewe graafskap 3 679 km².
HertfordshireHertfordshire (uitgespreek /ˈhɑrtfərdʃɪər/ of /ˈhɑrfərdʃər/) is 'n graafskap in Engeland, in die Verenigde Koninkryk. Die graafskap sluit in die stede en dorpe van Hertford, Watford, Hemel Hempstead en Stevenage.
Hertfordshire het 'n geskatte bevolking van 1 180 900 in 2017 gehad en is dus die 36ste grootste graafskap in die land.
JuteDie Jute (soms ook Jutte of Jutlanders) was 'n Germaanse volk van wie geglo word dat hulle oorspronklik in Jutland (Deens Jylland) in moderne Denemarke en dele van die Frieslandkus gewoon het. Die Jute, saammet die Angelle, Sakse en Friese, was van die eerste Germane wat oor die Noordsee geseil het en Engeland van die laat 4de eeu af ingeval het. Volgens die Eerbiedwaardige Beda, het hulle, hulle op die ou einde in Kent, Hampshire en op die eiland Wight gevestig. Daar is 'n aantal plekname wat dui op die teenwoordigheid van Jute in die gebiede, soos Ytene, wat Florence van Worcester as die destydse Engelse naam vir New Forest beskryf.
Terwyl Jutse invloede in Kent (b.v., die tradisionele gebruik van deelbare oorerwing wat bekend staan as gavelkind) algemeen uitgewys word, het die Jute in Hampshire en op die eiland Wight verdwyn, en het slegs die geringste tekens van hulle teenwoordigheid daar bewaar gebly. Een onlangse vakkundige, Robin Bush, voeraan dat die Jute van Hampshire en die eiland Wight die slagoffers van 'n beleid van etniese suiwering deur die Wes-Sakse was. Dit is egter nog nie 'n uitgemaakte saak nie en is besprekingspunt onder akademici.
Daar word geglo dat van die Jute in hulle kontinentale tuisland gebly het en dat hulle die inheemse bevolking van die moderne Jutland (Denemarke) geword het.
KentHierdie artikel handel oor die graafskap in Engeland. Vir die Sweedse musiekgroep, sien Kent (musiekgroep).Kent is 'n graafskap in die suidweste van Engeland, in die Verenigde Koninkryk. Die graafskap het 'n geskatte bevolking van 1 832 300 in 2017 gehad.
LincolnshireLincolnshire (uitgespreek /ˈlɪŋkənʃər/ of /ˈlɪŋkənʃɪər/) is 'n graafskap in Engeland, in die Verenigde Koninkryk. Die graafskap grens aan Norfolk, Cambridgeshire, Rutland, Leicestershire, Nottinghamshire, Suid-Yorkshire en Oos-Yorkshire.
Lincolnshire het 'n geskatte bevolking van sowat 1 082 300 in 2017 gehad en is dus die 18de grootste graafskap in die land.
MendiDie Mendi was 'n troepskip wat vergaan het op 21 Februarie 1917. Die skip het behoort aan die Elder-Dempster-redery. Sy het gesink nadat sy gebots het met die SS Darro om 05:00 die oggend. Dit veroorsaak 'n gat van 20m by 20m aan die stuurboordkant. Daar was 'n groot aantal nie-blanke Suid-Afrikaanse soldate van die Native Labour Corps aan boord waarvan nagenoeg 805 dood is. Dit is merkwaardig dat die nuus die afgeleë krale bereik het dae voordat die amptelike verslag per kabel ontvang was. Die ongeluk het gebeur naby die Eiland Wight in die Engelse Kanaal.
NorthamptonshireNorthamptonshire (uitgespreek /nɔrˈθæmptənʃər/) is 'n graafskap in Engeland, in die Verenigde Koninkryk. Die graafskap sluit in die stede van Northampton, Kettering en Corby.
Northamptonshire het 'n geskatte bevolking van 741 200 in 2017 gehad (waarvan 95,1% Blank was) en is dus die 33ste grootste graafskap in die land.
OxfordshireOxfordshire (uitgespreek /ˈɒksfərdʃər/, dikwels afgekort tot Oxon) is 'n graafskap in Engeland, in die Verenigde Koninkryk. Die graafskap grens aan Northamptonshire, Buckinghamshire, Berkshire, Wiltshire, Gloucestershire en Warwickshire.
Oxfordshire het 'n geskatte bevolking van 682 400 in 2017 gehad en is dus die 35ste grootste graafskap in die land.
SuffolkSuffolk (uitgespreek /ˈsʌfək/) is 'n graafskap in oostelike Engeland, in die Verenigde Koninkryk. Die graafskap sluit in die stede van Ipswich, Felixstowe en Lowestoft.
Suffolk het 'n geskatte bevolking van 757 000 in 2017 gehad, (waarvan 97,2% Blank was) en is dus die 31ste grootste graafskap in die land.
Wes-MidlandsDie Wes-Midlands (Engels: West Midlands) is 'n metropolitaanse graafskap in Engeland (Verenigde Koninkryk). Die graafskap sluit die stede Birmingham, Coventry en Wolverhampton in.
Die Wes-Midlands het 'n geskatte bevolking van 2 897 300 in 2017 gehad.
Bedfordshire • Berkshire • City of Bristol • Buckinghamshire • Cambridgeshire • Cheshire • Cornwall • Cumbria • Derbyshire • Devon • Dorset • Durham • Eiland Wight • Essex • Gloucestershire • Groter Londen • Groter Manchester • Hampshire • Herefordshire • Hertfordshire • Kent • Lancashire • Leicestershire • Lincolnshire • City of London • Merseyside • Noord-Yorkshire • Norfolk • Northamptonshire • Northumberland • Nottinghamshire • Oos-Sussex • Oos-Yorkshire • Oxfordshire • Rutland • Shropshire • Somerset • Staffordshire • Suffolk • Suid-Yorkshire • Surrey • Tyne and Wear • Warwickshire • Wes-Midlands • Wes-Sussex • Wes-Yorkshire • Wiltshire • Worcestershire |
|
<urn:uuid:c0e5b048-a32f-4685-8a5b-f0c46b7a5e5b>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://howlingpixel.com/i-af/Eiland_Wight
|
2019-07-23T13:26:21Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195529406.97/warc/CC-MAIN-20190723130306-20190723152306-00139.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
false
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
afr
| 0.999933 |
Deutschland besteht in den großen US-Medien nicht nur aus Merkel, Hitler, Bier und dem Mauerfall. Es wird auch gern über Schlösser und Burgen berichtet. Für CNN stellt Reisejournalist John Malathronas jetzt „Germany’s 10 best castles“ vor (zwischen Burgen und Schlössern wird nicht unterschieden).
Nach welchen Kriterien er diese Auswahl getroffen hat, bleibt schleierhaft. Ausschlaggebend war wohl der Bekanntheitsgrad im angelsächsischen Sprachraum und die Qualität der Fotos.
Goldig ist der Einstieg: In Deutschland könne man kaum einen Pfeil abschießen, ohne eine Burg zu treffen. Probieren Sie das mal aus (falls Sie es nicht heute ohnehin schon getan haben).
CNN-Artikel: Das sind „Germany’s 10 best castles“ weiterlesen
|
<urn:uuid:64d2e07d-c474-47b1-988b-ecc9010c2e01>
|
CC-MAIN-2019-30
|
http://www.burgerbe.de/tag/cnn/
|
2019-07-19T08:00:51Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526153.35/warc/CC-MAIN-20190719074137-20190719100137-00481.warc.gz
|
by
|
3.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by"
],
"in_footer": [
false
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.998563 |
Dass dem Frühlingsanfang nachgeholfen werden kann, zeigen eindrücklich die Friesen am 21. Februar 2021 beim sogenannten Biikebrennen . Das Volksfest ist einer der ältesten friesischen Bräuche und wird am Vorabend des Petritages an der gesamten schleswig-holsteinischen Nordseeküste gefeiert.
Eine ausführliche Beschreibung zu diesem Ereignis haben wir auf dieser Seite platziert: Biikebrennen 2020. Für weitere Informationen bitte dort vorbeischauen!
Weitere Termine:
|
<urn:uuid:643157fa-a32a-4ee4-8713-1b017683e29d>
|
CC-MAIN-2019-30
|
http://www.kleiner-kalender.de/event/biikebrennen/97500.html
|
2019-07-19T07:49:31Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526153.35/warc/CC-MAIN-20190719074137-20190719100137-00505.warc.gz
|
by
|
2.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by"
],
"in_footer": [
false
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"2.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.988396 |
Mit dem Titel seines zweiten Posts zur Systemlogik des „Christentums“ vom 10.2.2007 erinnert Alan Hirsch an die Szene aus dem Film „Matrix“, in der die Hauptfigur Neo das Versprechen hört: „wenn du die rote Kapsel nimmst, führe ich dich in die Tiefen des Kaninchenbaus“. Dies wiederum ist eine Erinnerung an „Alice im Wunderland“. Es geht um die tiefen Grundmuster, um die Geheimnisse unter der Oberfläche, wo die Dinge anders sind, als sie zunächst scheinen.
Wir haben hier bisher den Begriff der kulturellen Distanz sowie der Systemgeschichte/Systemparadigma diskutiert, und nun wollen wir uns näher mit dem Grundmuster beschäftigen, das das „Christentum“ seinem Kirchenbegriff zugrunde legt (die „Patrix„??). Also, wie passen diese Begriffe zum „Christentum“ und unserer gegenwärtigen Situation?
Die Transformation der Kirche von einer am Rande der Gesellschaft angesiedelten Bewegung zu einer zentralen Organisation wurde eingeleitet mit dem Edikt von Mailand (313 n. Chr.)
Mit ihm erklärte der frischgekrönte Kaiser Konstantin, der für sich eine Bekehrung zum christlichen Glauben beanspruchte, das Christentum zur offiziellen Staatsreligion [Anm. d. Übers.: kleiner Irrtum – auch wenn das Edikt besonders das Christentum thematisierte, gestand es allen Menschen das Recht der freien Religionswahl zu, es war ein Toleranzedikt.] und entzog damit letztendlich allen anderen die Anerkennung. Aber Konstantin ging es um weitaus mehr, als nun den christlichen Glauben zur obersten offiziellen Religion zu machen: um seine politische Macht abzusichern, strebte er danach, Kirche und Staat in einer Art heiliger Umarmung zu verbinden. So versammelte er die christlichen Theologen und verlangte von ihnen, eine einheitliche Theologie zu entwickeln, um die Christen seines Reiches zu vereinigen und dadurch die politische Verbindung zwischen Kirche und Staat auf eine feste Grundlage zu stellen.
Es verwundert nicht, dass er auch für eine zentralisierte Kirchenorganisation mit Sitz in Rom sorgte, um die Kirchen zu kontrollieren und die Christen überall in einer staatsnahen Institution zusammenzufassen. Und damit wurde alles anders und das, was später „Christentum“ hieß, war ins Leben gerufen.
Stuart Murray (in „Post-Christendom“) kommentiert diese Verbindung:
Die Basis des „Christentum“-Systems war eine enge, manchmal vollständige Partnerschaft zwischen Kirche und Staat, den beiden Hauptpfeilern der Gesellschaft. Zwar gab es immer wieder Machtkämpfe zwischen Päpsten und Kaisern, die dazu führten, dass der eine oder der andere für eine Zeitlang die Oberhand behielt. Aber grundsätzlich akzeptierte das „Christentum“, dass die Kirche mit dem als christlich verstandenen Status Quo verbunden war und Interesse an seiner Aufrechterhaltung hatte. Die Kirche gab dem staatlichen Handeln Legitimation, und der Staat half mit seiner Macht, gesamtkirchliche Entscheidungen durchzusetzen.
Es ist eindeutig, dass nach Konstantins Deal mit der Kirche eine Menge sehr einschneidender Verschiebungen zustande kamen. Um unsere Erfahrungen mit „Christentum“ besser zu verstehen, müssen wir uns einen Überblick über die hauptsächlichen Verschiebungen verschaffen, die damals eintraten. Wenn wir uns an Stuart Murray anschließen, dann sind es die folgenden:
- Die Übernahme des christlichen Glaubens als offizielle Religion einer Stadt, eines Landes oder eines Reiches
- Die Bewegung der Kirche von den Rändern der Gesellschaft in ihr Zentrum
- Die Erschaffung und Weiterentwicklung einer christlichen Kultur oder Zivilisation
- Die Annahme, dass alle Einwohner – mit Ausnahme der Juden – durch Geburt Christen seien
- Die Entwicklung einer religiös geprägten Gesellschaft (das „Corpus Christianum“) ohne Religionsfreiheit, in der politische Macht als göttlich legitimiert galt
- Die Kindertaufe als Symbol der obligatorischen Eingliederung in diese christlich geprägte Gesellschaft
- Der Sonntag als vorgeschriebener Tag für Ruhe und Kirchenbesuch, mit Sanktionen bei Nicht-Einhaltung
- Das Verständnis von „Orthodoxie“ im Sinne eines von allen geteilten, gemeinsamen Glaubens, der von mächtigen Kirchenführern mit staatlicher Unterstützung definiert wurde
- Die Durchsetzung eines vermeintlich christlichen Moralstandards für die ganze Gesellschaft (wobei aber normalerweise alttestamentliche Moralstandards zugrundegelegt werden)
- Ein hierarchisches Kirchensystem, gegliedert nach Diözesen und Parochien, analog zur staatlichen Hierarchie und untermauert durch staatliche Unterstützung
- Der Bau von gewaltigen, künstlerisch gestalteten Kirchengebäuden für entsprechend große Gemeinden
- Die grundlegende Unterscheidung zwischen Klerus und Laien, und der Verweis der Laien in eine größtenteils passive Rolle
- Wachsender Wohlstand der Kirche und die Einführung des obligatorischen Zehnten, um dieses System mit den nötigen Mitteln auszustatten
- Die Verteidigung der christlichen Religion durch gesetzliche Maßnahmen zur Bekämpfung von Häresie, Unmoral und Angriffen auf die Einheit der Kirche
- Die Aufteilung der Welt zwischen „Christentum“ und „Heidentum“ und die Führung von Kriegen im Namen Christi und der Kirche
- Die Nutzung von politischer und militärischer Macht zur Ausbreitung des christlichen Glaubens
- Der Gebrauch des Alten Testaments statt des Neuen, um diese Veränderungen zu rechtfertigen
Diese grundlegende Verschiebung hin zum „Christentum“ war eine absolute Katastrophe für die Jesusbewegung, die gerade auf dem Weg war, die römische Welt von unten her zunehmend zu verändern. Rodney Stark, anerkannter Fachmann für die Kirchengeschichte dieser Epoche, beschreibt es mit dramatischen Worten:
Viel zu lange haben Historiker die Behauptung übernommen, dass die Bekehrung von Kaiser Konstantin (ca. 285 – 337) zum Sieg des christlichen Glaubens führte. In Wirklichkeit zerstörte er gerade dessen attraktivste und dynamischste Seiten, indem er eine kraftvolle Graswurzelbewegung in eine arrogante Institution verwandelte, die unter Kontrolle einer Elite stand, die es fertigbrachte, gleichzeitig brutal und liberal zu sein.
Ganz offensichtlich ist die Konstantinische Wende für die Kirche ein fundamentaler Einschnitt gewesen. Und ich glaube, dass dieses Bild, dieses Konzept von Kirche, das damals durchgesetzt wurde, auch heute noch vorherrscht. Nicht in allen Einzelheiten natürlich. Aber das bestimmende Bild von der Kirche als Institution, das damals eingeführt wurde, beherrscht immer noch unsere Vorstellung.
Im Blick auf Mission ist das Problem, das sich daraus ergibt, und mit dem wir uns unbedingt auseinandersetzen müssen, etwa folgendes: während das „Christentum“ als religiös-politisch-kulturelle Macht inzwischen Vergangenheit ist (im Wesentlichen ein Ergebnis der Aufklärung), ist es immer noch das überwältigend vorherrschende Kirchenbild, das unserem Handeln zugrundeliegt. Es sieht so aus, als wäre Konstantin immer noch der Kaiser unserer Vorstellungswelt.
|
<urn:uuid:4299ab85-0439-4428-9b4a-0ea263e43b5d>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://walterfaerber.de/2007/02/15/systemlogik-des-christentums-2-wie-tief-ist-das-kaninchenloch/
|
2019-07-19T07:45:22Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526153.35/warc/CC-MAIN-20190719074137-20190719100137-00505.warc.gz
|
by-sa
|
2.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa",
"by-sa"
],
"in_footer": [
false,
false
],
"in_head": [
false,
false
],
"location": [
"a_tag",
"a_tag"
],
"version": [
"2.0",
"2.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.995501 |
Wenn die frühlingshaften Temperaturen in der Heimat noch auf sich warten lassen, nutzen viele die Gelegenheit für eine kleine Frühjahrsreise. Aber wohin? Wir verraten Ihnen die zehn schönsten Reiseziele für Ihre Frühlingsreise.
März und April sind die typischen Übergangsmonate zwischen Winter und Sommer – viel Regen, wechselhaftes Wetter und kühle Winde. Viel schöner ist es da doch, einige Frühlingstage bei warmen Temperaturen in der Ferne zu verbringen – bei einem bunten Cocktail am Sandstrand, bei einem Cappucchino im Sonnenschein oder bei einer Wanderrast auf der Bergwiese. Aber wo ist es zu dieser Jahreszeit am schönsten? Wir stellen Ihnen zehn wunderschöne Destinationen vor, die Sie bei einer Frühjahrsreise unbedingt besuchen sollten.
Reiseziele März: Den Frühling in der Ferne geniessen
Eine Reise in den Orient – genauer gesagt nach Dubai – ist ein kleines bisschen wie eine Reise in eine andere Welt. Die Wüstenstadt bietet nicht nur unzählige Geschäfte, Bars und Design-Highlights, sondern auch tolle Ausflüge in die Wüstenumgebung, ruhige Strandabschnitte und arabische Traditionen. Im März lassen sich diese auch bei angenehmen Temperaturen erkunden.
|
<urn:uuid:da5a6d94-bd56-47f3-a710-285c726bf74a>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://www.schoenesleben.ch/travel/welt/reiseziele-maerz-die-zehn-schoensten-orte-fuer-ihre-fruehjahrsreise-881?bild=4
|
2019-07-20T16:05:14Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526536.46/warc/CC-MAIN-20190720153215-20190720175215-00129.warc.gz
|
by
|
2.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by",
"by"
],
"in_footer": [
false,
false
],
"in_head": [
false,
false
],
"location": [
"a_tag",
"a_tag"
],
"version": [
"2.0",
"2.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.995887 |
Kurzcharakterisierung: Der Band mit Quaestionen des Wiener Theologen Iodocus Gartner (bezeugt zwischen 1424 und 1452) stammt aus dem Besitz von Albertus Loeffler (Mitte 15. Jh.) und war Teil der Kettenbibliothek des Basler Dominikanerkonventes. (flr)
|
<urn:uuid:39d4d7a5-6002-44fa-8772-86645bef730d>
|
CC-MAIN-2019-30
|
http://www.e-codices.unifr.ch/de/ubb/A-IX-0007/41ar/0/Sequence-2407
|
2019-07-23T02:49:23Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195528687.63/warc/CC-MAIN-20190723022935-20190723044935-00473.warc.gz
|
zero
|
1.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"zero",
"zero",
"zero"
],
"in_footer": [
false,
false,
false
],
"in_head": [
false,
false,
false
],
"location": [
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag"
],
"version": [
"1.0",
"1.0",
"1.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.961686 |
BQ mit Ubuntu nun global verfügbar
Eigentlich kann das dem deutschsprachigen Raum oder der EU völlig egal sein, dass die Smartphones BQ Aquaris E4.5 Ubuntu Edition und BQ Aquaris E5 HD Ubuntu Edition nun global verfügbar sind. Diese Smartphones mit Linux als Betriebssystem sind in Europa schon länger erhältlich.
Für das Ökosystem rund um Ubuntu als Betriebssystem auf Smartphones ist das natürlich enorm wichtig, auch wenn man das Meizu MX4 Ubuntu Edition auch außerhalb Europas kaufen konnte (wenn auch nicht überall).
Bq und Canonical haben aber auch bestätigt, dass es in einigen Ländern wie zum Beispiel der USA zu Kompatibilitäts-Problemen mit den Netzwerkfrequenzen und den Mobil-Providern kommen kann. Somit kann die Funktionalität der Geräte eingeschränkt sein.
Sollte jemand diese Nachricht lesen, sich nicht in der EU befinden und eines dieser Geräte bestellen wollen, dann geht es hier zum globalen Store von Bq.
Dich interessieren Kryptowährungen? Ich handle via Binance*.
Am schnellsten kaufst Du Kryptowährungen / Bitcoin über Coinbase*.
Du kannst gerne Deinen Senf zu diesem Beitrag geben: Hier geht es zu den Kommentaren
)
oder
Bitcoin-Adresse: 17F1hqc9LgsAC19DPv5PaRbqsEhuE8AmAA
Ethereum-Adresse: 0x9cc684575721dc07b629ad5d81b43ab4b992e76e
Verge-Adresse: DJaJtZeW494xhnRJJt19Lnt2R5pz7zRp5A
Ich freue mich über jede noch so kleine Spende. Vielen Dank und Prost!
|
<urn:uuid:1b24ef3c-0055-45a9-92f7-b0c5e420830c>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://www.bitblokes.de/bq-mit-ubuntu-nun-global-verfuegbar/
|
2019-07-20T15:55:11Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526536.46/warc/CC-MAIN-20190720153215-20190720175215-00201.warc.gz
|
by
|
3.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by",
"by"
],
"in_footer": [
true,
true
],
"in_head": [
false,
false
],
"location": [
"a_tag",
"a_tag"
],
"version": [
"3.0",
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.996391 |
Inhalt
Ziel:
Die Berufsfachschule I führt zu einer fachrichtungsbezogenen beruflichen Grundbildung. Sie vermittelt berufsbezogene und allgemeine Grundkenntnisse und Grundfertigkeiten zur Förderung der beruflichen Handlungsfähigkeit und unterstützt die Schülerinnen und Schüler bei der Entwicklung eigener Lerntechniken und Lernstrategien.
Aufnahmevoraussetzungen:
Voraussetzung für die Aufnahme in die Berufsfachschule I ist
- die Berufsreife
- das Abschlusszeugnis der Hauptschule oder
- ein gleichwertiges Zeugnis.
Abschluss:
Die Berufsfachschule I schließt mit dem Erwerb einer beruflichen Grundbildung ab.
Übergangsmöglichkeiten:
Die Übergangsmöglichkeiten entsprechen denen der Berufsreife (Hauptschulabschluss). Zudem qualifiziert ein Abschluss der Berufsfachschule I mit entsprechenden Leistungen zum Übergang in die Berufsfachschule II.
Unter http://berufsbildendeschule.bildung-rp.d.. finden sie allgemeine Informationen zu Fachrichtungen und Schwerpunkten an Berufsfachschulen 1 in Rheinland-Pfalz.
- Förderungsart
- BAföG (Schüler) i
|
<urn:uuid:4340a8b9-f53b-4796-a4e4-ffff78171977>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://weiterbildungsportal.rlp.de/k224503
|
2019-07-18T03:01:46Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195525483.64/warc/CC-MAIN-20190718022001-20190718044001-00513.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
true
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.995158 |
Geschichte der Betriebsverfassung – Teil 5
Im fünften Teil seines Seminars führt Wolfgang Abendroth seine Darstellung über die zentralen Auseinandersetzungen der Gewerkschaftsbewegung in den 1950er Jahren fort.
Geschichte der Betriebsverfassung – Teil 5
Im fünften Teil seines Seminars führt Wolfgang Abendroth seine Darstellung über die zentralen Auseinandersetzungen der Gewerkschaftsbewegung in den 1950er Jahren fort.
|
<urn:uuid:161c9549-50f4-46c9-8423-c4fcfa101d7a>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://wolfgangabendroth.org/tag/ig-druck-und-papier/
|
2019-07-20T15:58:50Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526536.46/warc/CC-MAIN-20190720153215-20190720175215-00273.warc.gz
|
by-sa
|
4.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa",
"by-sa"
],
"in_footer": [
true,
true
],
"in_head": [
false,
false
],
"location": [
"a_tag",
"a_tag"
],
"version": [
"4.0",
"4.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.989618 |
Inhaltsverzeichnis
Firmen & Organisationen
Firmen und Organisationen die oft kaum einer so recht kennt und selten klar erklärt werden.
In alphabetischer Reihenfolge
Organisationen:
(Darunter sowohl wohltätige Organisationen als auch „Geheimbünde“)
Weitere Organisationen:
(Organisationen und Firmen die eher weniger wohltätig sind)
Firmen mit unethischen und fragwürdigen Geschäftsmodellen:
(Quasi Organisationen die gar nicht wohltätig sind und deren Struktur ausschliesslich auf Profit oder Macht ausgelegt ist)
- Illuminaten (Gemeint ist hier der historische Orden)
Siehe auch: betrügerische Parteien, wie:
|
<urn:uuid:ba4f5414-41aa-471d-a7f3-f424be552d3f>
|
CC-MAIN-2019-30
|
http://simplepedia.de/doku.php?id=organisationen
|
2019-07-18T02:35:54Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195525483.64/warc/CC-MAIN-20190718022001-20190718044001-00537.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
true
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.989767 |
Mehr „Sicherheit“ durch mehr Videoüberwachung? Wir haben uns wissenschaftliche Studien angeschaut. Die sagen: Videoüberwachung wirkt nicht so, wie es angepriesen wird – mehr Sicherheit gibt es nicht.
2016 hat die Bundesregierung das „Anti-Terror-Paket“ verabschiedet. Eine der Maßnahmen: das sogenannte „Videoüberwachungsverbesserungsgesetz“. Wieder einmal wird die „Stärkung der Sicherheit“ als Grund angeführt. Doch lässt sich das überhaupt nachweisen? Wie die Bundesregierung anführt, nutzt sie zur Beurteilung der Wirksamkeit von Videoüberwachung verschiedene Quellen und auch empirische Daten von verschiedenen Studien. Etwas seltsam erscheint in diesem Zusammenhang die Stellungnahme des Deutschen Richterbundes (DRB) vom November 2016: Darin wird einerseits infrage gestellt, inwieweit die öffentliche Sicherheit durch den Einsatz von Videoüberwachung effektiv erhöht werden kann. Andererseits fordert der DRB, was die Regierung behauptet, schon zu haben: empirische Daten.
In Großbritannien ist die Videoüberwachung seit den achtziger Jahren gängige Praxis. Ihre Wirksamkeit wird deshalb immer wieder zum Untersuchungsgegenstand. Und auch in Deutschland wurden bereits einige Studien verfasst, mit denen die Effektivität dieser kriminalpräventiven Maßnahme auf den Prüfstand gestellt wurde. Die wissenschaftlichen Untersuchungen kommen dabei zu unterschiedlichen aber tendenziell „unbequemen“ Ergebnissen für die Politik.
Es drängt sich nämlich immer weiter die Frage auf, ob die tatsächlichen Erfolge der Videoüberwachung die massiven Grundrechtsverletzungen und immensen finanziellen Kosten noch rechtfertigen können. Darum verwundert es umso mehr, dass aus Sicht der Bundesregierung der Ausbau von Videotechnik dazu beitragen könnte, Straftaten aufzuklären, potentielle Straftäter abzuschrecken und die Sicherheit der Bevölkerung zu erhöhen.
Bis auf eine Studie von Welsh und Farrington, die zur Planung einbezogen worden sein soll, gibt die Bundesregierung nicht bekannt auf welche empirischen Daten sie sich stützt. Um trotzdem ein wenig Licht ins Dunkel zu bringen haben wir eine Sammlung von fundierten Studien und Analysen zusammengestellt, die die Wirksamkeit von Videoüberwachung wissenschaftlich untersucht haben. Studien von Welsh und Farrington sind natürlich auch dabei und deren Ergebnisse sind eher verwunderlich. Denn Teile dieser könnten die klaren Absichten der Bundesregierung verunsichern.
Unsere Materialsammlung zur Wirksamkeit der Videoüberwachung – zum Nachlesen und Nachschlagen:
Thomas Feltes, 2016:
Für eine Stellungnahme im Landtag NRW, hat der Kriminologe Thomas Feltes diverse Studienergebnisse zur Wirksamkeit der Videoüberwachung analysiert und zusammengetragen. Feltes führt an, dass eine Kriminalitätsreduktion durch Videoüberwachung am ehesten bei Eigentumsdelikten auf Parkplätzen Erfolg hat, wenn an den entsprechenden Orten auch eine verbesserte Beleuchtung vorhanden ist. Entscheidend ist dabei, dass durch die Einführung solcher Maßnahmen gezeigt wird, dass man sich um den entsprechenden Ort kümmert.
Feltes zitiert in diesem Zusammenhang eine Studie von David Weisburd u.a. aus dem Jahr 2014, mit der gezeigt werden konnte, dass „soziale Desorganisation“ einen äußerst begünstigenden Faktor für Kriminalität darstellt. Die Videoüberwachung hat darauf jedoch keinen Einfluss.
Auch die angeführte Studie von Ana Cerezo von 2013 legt nahe, dass Videoüberwachung nur einen Einfluss auf bestimmte Delikte wie PKW-Diebstähle hat. Verlagerungseffekte, mit denen sich die Kriminalität an andere Orte verschiebt, können dabei nicht ausgeschlossen werden.
Ähnliches konnte auch mit der Untersuchung von Andrew Reid und Martin Andersen von 2014 gezeigt werden. Die einjährige Beobachtung eines videoüberwachten Parkhauses lieferte nur wenige Hinweise auf einen signifikanten Rückgang fahrzeugspezifischer Kriminalität.
In einem Versuch von Bornewasser im Jahr 2008 wurde deutlich, dass die Videoüberwachung an zwei von vier Standorten in Brandenburg lediglich zu einem Rückgang von Diebstahldelikten führen konnte. In Bezug auf andere Deliktarten zeigten sich keine eindeutigen Verdrängungseffekte. Mit einer anschließenden Evaluationsstudie wurde deutlich, dass die Kriminalität nicht im erwarteten Umfang zurückgegangen ist. Die Videoüberwachung äußerte sich vielmehr demotivierend und ermüdend für beobachtende Beamte.
Wie darüber hinaus Karin Tillich mit ihrer Vergleichsstudie von 2014 feststellte, konnte nicht eindeutig belegt werden, ob die Installation von Videokameras in München zu einer Kriminalitätsreduktion führte. Denn es konnte nicht ausgeschlossen werden, dass andere Faktoren, wie polizeiliche Schwerpunkteinsätze, ebenso Einfluss auf die Kriminalitätsrate haben. Deutlicher hingegen wirkte sich die Kamerainstallation auf „sozial auffällige, unerwünschte Randgruppen“ aus Innenstadtvierteln aus und behinderte die Arbeit von Hilfsorganisationen. Die Vergleichsdaten aus Barcelona verzeichneten sogar einen Anstieg der Delikte in videoüberwachten Bereichen.
„Mit einer anschließenden Evaluationsstudie wurde deutlich, dass die Kriminalität nicht im erwarteten Umfang zurückgegangen ist. Die Videoüberwachung äußerte sich vielmehr demotivierend und ermüdend für beobachtende Beamte.“
Dominic Kudlacek, 2015:
In einer weiteren Analyse von 2015, macht Dominic Kudlacek darauf aufmerksam, dass es schwierig ist, Aussagen über die grundsätzliche Wirkungsweise von Videoüberwachung zu machen. Die von ihm analysierte Daten legen nahe, dass die Wirkungsweise einzelfallabhängig ist und durch viele Faktoren beeinflusst wird.
Nina Matousek, 2015:
Nina Matousek kommt in ihrer Arbeit von 2015 zu dem Schluss, dass der präventive Zweck der Videoüberwachung von der öffentlichen Meinung und der Rechtsprechung als gegeben angenommen wird. Diese Annahme könne allerdings mit keiner unabhängig durchgeführten Studie belegt werden. Eine tatsächliche Erhöhung der Sicherheit kann somit nicht die Einführung von Videoüberwachungsmaßnahmen rechtfertigen. Videoüberwachung beeinflusst lediglich das „subjektive Sicherheitsgefühl“. Dabei bleibt fraglich, ob sich Diebe oder Einbrecher überhaupt von Videokameras abschrecken lassen. Denn dies ist bislang ebenfalls nicht nachweisbar.
„Nina Matousek kommt in ihrer Arbeit von 2015 zu dem Schluss, dass der präventive Zweck der Videoüberwachung von der öffentlichen Meinung und der Rechtsprechung als gegeben angenommen wird. Diese Annahme könne allerdings mit keiner unabhängig durchgeführten Studie belegt werden.“
Michael Zehnder, 2015:
Mit der Untersuchung eines Videoüberwachungsprojektes in Luzern, kam Michael Zehnder 2014 zu dem Ergebnis, dass die dortigen Überwachungskameras keine Sicherheitsvorfälle reduzieren konnten. Ähnliches zeigten auch die am Bahnhof Luzern erhobenen Daten. So ließ sich kein signifikanter Zusammenhang zwischen der installierten Videoüberwachung und den registrierten Delikten erkennen. Wie Michael Zehnder betont, stehen diese Ergebnisse nicht im Widerspruch zu bisherigen empirischen Erkenntnissen der internationalen Evaluationsforschung im Bereich Kameraüberwachung. Demnach ist die Überwachung offener und urbaner Räume hinsichtlich objektiv gemessener Sicherheitsindikatoren nicht effektiv.
Matthias Rieger, 2014:
2014 kommt Matthias Rieger in seinem Abschlussbericht des Verbundprojektes zur „Automatischen Situationseinschätzung für ereignisgesteuerte Videoüberwachung (ASEV)“ zu einem eindeutigen Schluss. Zum einen kann Videoüberwachung versagen und sollte dann durch andere Überwachungstechniken ersetzt werden. Zum anderen ist die Wirksamkeit von Videoüberwachung bisher nicht eindeutig belegt.
Stephan Ackerschott, 2013:
Wie Stephan Ackerschott in seiner Studie von 2013 feststellt, scheint die präventive Wirkung von Videoüberwachung in Politik und Medien außer Frage zu stehen. Umso deutlicher wirkt der Unterschied zu seinen Untersuchungsergebnissen. Ackerschott konnte zeigen, dass die tatsächliche Effektivität von Videoüberwachung in Bezug auf Prävention geringer ausfällt als die Vermutete. Die geringe Effizienz der Präventionswirkung, zu erwartende hohe Kosten und der erhebliche Eingriff in die Grundrechte können deshalb eine großflächige Erweiterung der Videoüberwachung nicht rechtfertigen. Derlei Forderungen aus der Politik sind laut Ackerschott eher als eine „Beruhigungspille an der Bevölkerung“ zu verstehen, als eine effektive Maßnahme zur Bekämpfung von Kriminalität.
Lucien Müller, 2011:
Lucien Müllers stellt in seiner Arbeit von 2011 fest, dass sich aus bisherigen Untersuchungen zur Wirksamkeit der Videoüberwachung keine klaren Schlüsse ziehen lassen. Dabei bezieht er sich insbesondere auf die Überwachung im öffentlichen Raum, die zur Reduktion der Gesamtkriminalität eingesetzt wird. Gleiches stellt er auch für die Auswirkungen der Überwachung auf einzelne Deliktskategorien fest. Ebenfalls könnte Videoüberwachung kaum, oder nur in einem sehr geringen Umfang, Körperverletzungsdelikte verhindern. Der Erfolg der Videoüberwachung wird dabei entscheidend durch die Maßnahmen bestimmt, mit denen sie kombiniert wird. Müller verweist damit auf eine verbesserte Beleuchtung, den Einsatz von Sicherheitspersonal, bessere Hinweise auf die Kameras, sowie verstärkte Öffentlichkeitsarbeit und eine ständige Überprüfung der Wirksamkeit der Überwachung. So scheint laut Müller die Videoüberwachung von Parkplätzen insbesondere in Kombination mit besserer Beleuchtung, gegen PKW-Diebstähle und Sachbeschädigungen wirksam zu sein. Insgesamt lehnt Müller Videoüberwachung als generell ungeeignetes Mittel, zur Verringerungen von Kriminalität in überwachten Bereichen, nicht ab. Jedoch betont er, dass bisherige Untersuchungsergebnisse Zweifel an der Geeignetheit der Videoüberwachung zur Kriminalprävention wecken müssen. Vor diesem Hintergrund sollte weiter geprüft werden, ob dieser Zweck nicht auch durch gleich geeignete, aber weniger grundrechtsintensive Mittel erreicht werden kann.
„So scheint laut Müller die Videoüberwachung von Parkplätzen insbesondere in Kombination mit besserer Beleuchtung, gegen PKW-Diebstähle und Sachbeschädigungen wirksam zu sein. [...] Jedoch betont er, dass bisherige Untersuchungsergebnisse Zweifel an der Geeignetheit der Videoüberwachung zur Kriminalprävention wecken müssen. Vor diesem Hintergrund sollte weiter geprüft werden, ob dieser Zweck nicht auch durch gleich geeignete, aber weniger grundrechtsintensive Mittel erreicht werden kann.“
Maja Apelt & Norma Möllers, 2011:
Mit ihrer Untersuchung aus dem Jahr 2011, kamen Maja Apelt und Norma Möllers zu dem Schluss, dass die große Akzeptanz der Videoüberwachung im Gegensatz zu ihrer kaum belegten Effektivität steht. Problematisch gestaltet sich vor allem, dass der Einsatz von Videoüberwachung häufig erst im Nachhinein an einer erkennbaren Wirkung ausgerichtet wird. Eher selten werden konkrete Ziele vorab festgelegt. Vergleicht man etwa verschiedene Zielsetzungen, so lässt sich erkennen, dass durch eine erleichterte Täteridentifizierung oder durch eine Personalkostensenkung, Straftaten gar nicht verhindert werden können oder sollen. Auch der Erfolg einer Täterabschreckung ist nicht nur unzureichend belegt, sondern führt eher zur Verlagerung von Delikten. Wenn überhaupt, dann kann dieses Ziel nur in Kombination mit anderen Maßnahmen, wie die Einbindung in Strategien der Polizei oder des Sicherheitspersonals, erfolgreich sein. Das Ziel, Beobachtete zu Disziplinieren und bestimmte soziale Gruppen durch Videoüberwachung auszuschließen, ist gesellschaftlich stark umstritten. Apelt und Möller verweisen darauf, dass sich die Disziplinierung häufig auch auf andere Formen sozial abweichenden Verhaltens bezieht und so auch Jugendgruppen oder Obdachlose in Kaufhäusern verdrängt werden sollen. Allerdings können diese Ziele durch Gewöhnungseffekte durchkreuzt werden. Insgesamt betrachten Möller und Apelt auch die Effektivitätsmessung von Videoüberwachung als problematisch. Neben der diffusen Zielsetzung der Videoüberwachung und einer geringen Reflexion der Folgen ist auch die Beachtung beeinflussender Rahmenbedingungen unzureichend.
Peter Ullrich & Marco Tullney, 2012:
Peter Ullrich und Marco Tullney kommen mit ihrer Untersuchung von 2012 zu dem Ergebnis, dass sich ein Videoüberwachungs-Projekt in Leipzig repressiv auf beobachtete Personen ausgewirkt hat. Der beobachtete Bahnhof war zuvor durch Drogenhandel und -konsum und KFZ-Einbrüche gekennzeichnet. Die Überwachung führte zu einer unerwünschten Verdrängung dieser Delikte in umliegende Wohngebiete und verschiedene Stadtteile. Sowohl die polizeiliche als auch die soziale Arbeit wurden durch diese Verlagerung vor erhebliche Herausforderungen gestellt. Wie im Suchtbericht der Stadt kommentiert wird, wurden bereits installierte Angebote der aufsuchenden Arbeit erheblich blockiert. In bestimmten Stadtteilen etablierte sich durch die „Säuberung“ des Bahnhofvorplatzes, ein reger Handel mit illegalen Suchtmitteln, der nach Einschätzung der Mitarbeiter noch zugenommen hat.
John Woodhouse, 2010:
Mit seiner Analyse von 2010 verweist John Woodhouse auf eine Studie des „schwedischen Beirats für Kriminalitätsverhütung (https://www.bra.se/)“. Mit dieser konnte gezeigt werden, dass CCTV-Überwachung eine kleine aber signifikante Auswirkung auf Kriminalität haben könnte. Dabei wird die Wirksamkeit erheblich durch CCTV-Überwachung beeinflusst, die an Parkplätzen installiert und mit weiteren Maßnahmen, wie einer verbesserten Beleuchtung, Umzäunung und mehr Sicherheitspersonal kombiniert wurde. Andererseits konnte bei der CCTV-Überwachung von öffentlichen Plätzen und Verkehrsmitteln kein signifikanter Rückgang der Kriminalität verzeichnet werden. Vor dem Hintergrund der eher marginal ausfallenden Wirkung der Überwachung, wird dazu geraten, dass zukünftige Studien besser in verschiedene Untersuchungssettings und hoch qualitative Langzeitanalysen eingebettet werden sollten.
Brandon Welsh & David Farrington, 2008:
Wie Brandon Welsh und David Farrington mit ihrer Metastudie von 2008 aufzeigen, ist bislang nicht klar unter welchen Umständen CCTV-Überwachung effektiv eingesetzt werden kann. Dies muss allerdings für zukünftige Studien erarbeitet werden. Welsh und Farrington unterstreichen, dass zum Beispiel der Erfolg von CCTV-Überwachung von Parkplätzen sich weitestgehend auf die Reduktion von Fahrzeugkriminalität beschränkt. Dieser Erfolg wird dabei maßgeblich durch die Menge des Videomaterials, eine verbesserte Beleuchtung und mehr Sicherheitspersonal beeinflusst. Demgegenüber wirkte sich der untersuchte Einsatz von CCTV-Überwachung von öffentlichen Plätzen und Transportmitteln nicht signifikant auf die Kriminalität aus.
Florian Glatzner, 2006:
Florian Glatzner kommt in seiner Untersuchung von 2006 zu dem Ergebnis, dass durch Videoüberwachung bestimmte Vergehen, wie beispielsweise Eigentumsdelikte verhindert werden könnten. Gleichzeitig hat die Videoüberwachung aber insbesondere auf Affekt-Taten oder die Gesamtkriminalität nur einen sehr geringen Einfluss. Glatzner sieht seine Ergebnisse durch nahezu alle validen Studien bestätigt und bezeichnet Videoüberwachung somit als ein Instrument, das in seiner Wirksamkeit eng begrenzt ist. Ebenso kann es zu Verschiebungseffekten kommen, durch die die tatsächliche Wirksamkeit einerseits vermindert, während sie andererseits überschätzt werden könnte. Videoüberwachung eignet sich laut Glatzner bislang nicht als Instrument zur Verminderung der Furcht vor Kriminalität und kann vielmehr als stigmatisierendes Werkzeug betrachtet werden. Diese kennzeichnet und verändert Orte nämlich allein schon durch das Überwachen und markiert somit, was als „sichere“ oder „unsichere“ Zone betrachtet werden kann. Die mit Videoüberwachung einhergehende Einschränkung der Anonymität führt letztlich zum Verlust der Freiheit. Dies lässt auch in Anbetracht der entstehenden finanziellen Kosten für Überwachung und hinreichendes Personal, daran zweifeln, ob die Videoüberwachung überhaupt verhältnismäßig ist.
Leon Hempel & Christian Alisch, 2006:
Im Auftrag der Berliner Verkehrsbetriebe (BVG) führten Leon Hempel und Christan Alisch 2006 eine Untersuchung zur 24-Stunden-Videoaufzeichnung in Berliner U-Bahnstationen durch. Hempel und Alisch kommen zu dem Ergebnis, dass die 24-Stunden-Videoaufzeichnung entgegen ihrer steigenden Nachfrage, wenig genutzt wird und kaum nutzbar ist. Aufgrund der geringen Fallzahl von Delikten, wie Angriffe auf Mitarbeiter, Raub, Taschendiebstahl und Sachbeschädigung, könne die gegenwärtige Nutzung einer 24-Stunden-Videoaufzeichnung nicht gerechtfertigt werden. Hempel und Alisch empfehlen deshalb die Maßnahme bei Ermittlungsbehörden und in der Öffentlichkeit bekannter zu machen, damit verstärkt Kenntnis über das Instrument gewonnen wird und Delikte gemeldet werden können. Mit einer positiven Auswirkung auf die Einschätzung der Sicherheitslage der Kunden in der U-Bahn sei andernfalls nicht zu rechnen. Wie Hempel und Alisch zusammenfassen, zeichnet sich aufgrund der Einführung der Videoaufzeichnung keine Veränderung der Kriminalitätsrate ab. Vielmehr kam es in Bezug auf vorliegende Vergleichszahlen sogar zu einem leichten Anstieg von Sachbeschädigungen.
Friedrich Lösel & Brigit Plankensteiner, 2005:
In ihrer Arbeit von 2005, fassen Friedrich Lösel und Brigit Plankensteinen die Ergebnisse der Meta-Analysen von Welsh und Farrington von 2003 und 2004 zusammen. Die Meta-Analysen zur präventiven Wirkung der Videoüberwachung konnten zeigen, dass sich besonders die Überwachung von Parkhäusern zur Reduktion von Kfz-Diebstählen als wirkungsvoll erwies. Dies wirkte sich auch erheblich auf die gesamt gemessene Kriminalitätsrate aus, sodass diese durchschnittlich um 21 Prozent reduziert werden konnte. Allerdings ist zu beachten, dass die Erfolge in Parkhäusern wahrscheinlich auf die Kombination der Videoüberwachung mit anderen Präventionsmaßnahmen zurückzuführen sind. Zur Verhinderung von Gewaltdelikten in Stadtzentren oder in U-Bahnen, stellte sich die Videoüberwachung indes als ein weniger geeignetes Instrument heraus. Trotzdem bemängeln Welsh und Farrington ein deutliches Forschungsdefizit in ihren zugrundeliegenden internationalen Studien. Außerhalb des angelsächsischen Raumes mangele es an methodisch angemessenen Evaluationen, was teilweise auf relativ kurzzeitige Nachuntersuchungen zurückgeführt werden kann. Teils fehle es auch an weiteren Präventionsmaßnahmen, die zusätzlich zur Videoüberwachung hinzukommen sollten. Wie Welsh und Farrington des Weiteren feststellen, steht die Effizienz der Videoüberwachung tendenziell in Beziehung zum gesellschaftlichen Kontext. Deshalb betonen sie, dass man die Analyseergebnisse, die aus den fundierten Studien aus Großbritannien stammen, nicht einfach auf andere Länder übertragen kann. Insgesamt sei die zugrundeliegende Forschungsbasis aber zu gering, um stichhaltige Aussagen zu treffen. So kann beispielsweise zur Verschiebung der Kriminalität durch Videoüberwachung nur wenig gesagt werden, obwohl diese eventuell ausschlaggebend für die Effizienz der Überwachung in Großbritannien ist. Mit Verweis auf ihre eigne Arbeit, bewerten Lösel und Plankensteiner abschließend ihre Zusammenfassung der Analysen von Welsh und Farrington. So sehen sie zukünftig Analysen erforderlich, in denen die Videoüberwachung mit technischen Maßnahmen, wie einer verbesserten Beleuchtung, verglichen werden.
Martin Gill & Angela Spriggs, 2005:
2005 führten Martin Gill und Angela Spriggs eine Meta-Studie zur Wirksamkeit von CCTV-Überwachung in Großbritannien durch. Mit den Ergebnissen konnte gezeigt werden, dass es in den CCTV-überwachten Bereichen nicht zum erwünschten Rückgang der Kriminalität kam. Lediglich in zwei von dreizehn überwachten Bereichen ließ sich ein signifikanter Kriminalitätsrückgang feststellen, der auf die CCTV-Überwachung zurückgeführt werden könnte. Die insgesamt statistisch geringe Signifikanz und die kleine Stichprobe lassen die Ergebnisse zudem sehr suggestiv erscheinen. Im Gegensatz zu spontanen Delikten und welchen in öffentlichen, weiträumigeren Orten, erwies sich vor allem die Überwachung von Parkhäusern, zur Reduktion von Kfz-Delikten, als wirksam. Dies könnte laut Gill und Spriggs teilweise auf die räumliche Begrenzung von Parkhäusern zurückgeführt werden, wo sich die Gefahr „entdeckt“ zu werden als potentielles Risiko einstellt. Nach der Installation der CCTV-Überwachung kam es teilweise sogar zur Erhöhung bestimmter Delikte. Die Polizei erklärte dies durch ihre allgemein erhöhte Wachsamkeit, die durch die CCTV-Überwachung entstehe und zur verbesserten Wahrnehmung von Delikten führe. Wie Gill und Spriggs betonen, werde diese Erklärung als ein polizeilicher Erfolg präsentiert. Sie liefert jedoch keine hinreichende Erklärung für Delikte wie Körperverletzungen, die ebenfalls zugenommen haben. Laut Gill und Spriggs werde allgemein angenommen, dass CCTV-Überwachung Kriminalität in nicht-überwachte Gebiete verschiebt. Allerdings lieferten die Studienergebnisse auch dafür nur wenige Hinweise.
Martin Gill & Daniel Swain & Angela Spriggs & Jenna Allen & Javier Argomaniz & Sam Waples, 2005 (11/05):
Mit ihrer Studie aus dem Jahr 2005 untersuchten Gill et al. den Einfluss der CCTV-Überwachung in South City. Die Ziele des Videoüberwachungsprojektes wurden dabei in unterschiedlichem Maße erreicht. Die Ergebnisse deuten darauf hin, dass durch die Überwachung die öffentliche Bereitschaft gestiegen ist, Delikte zu melden. Dies bezieht sich insbesondere auf öffentliche Ordnungswidrigkeiten, Sachbeschädigungen und unter Alkoholeinfluss begangene Straftaten. Indes hatte die CCTV-Überwachung keinen Einfluss auf Körperverletzungsdelikte. Trotz gemessener Senkung der Kriminalitätsangst in den überwachten Gebieten, blieb eine allgemeine Unsicherheit in der Bevölkerung bestehen. Dabei wird nicht ausgeschlossen, dass andere Faktoren, wie der gezielte Personaleinsatz in der Innenstadt, ebenfalls zur Senkung der Kriminalitätsangst beigetragen hat. Problematisch stellte sich heraus, dass die Qualität des technischen Equipments der CCTV-Überwachung teilweise unzureichend war. So konnten die Aufnahmen, die Straftaten dokumentierten, nicht vor Gericht gezeigt werden. Insgesamt konnte mit dem Videoüberwachungsprojekt nicht dazu beigetragen werden die Sicherheit in den überwachten Gebieten im gewünschten Maße wiederherzustellen. In diesem Zuge führen Gill et al. an, dass auch der fehlende Input des City Center Managers einen entscheidenden Anteil daran gehabt hat.
Martin Gill & Jenna Allen & Jane Bryan & Deena Kara & Ross Little & Sam Waples & Angela Spriggs & Javier Argomaniz & Patricia Jessiman & Jonathan Kilworth & Daniel Swain, 2005 (15/05):
In der Meta-Analyse von Gill et al. von 2005 wurde anhand von vierzehn Studien die Wirksamkeit von CCTV-Überwachung untersucht. Wie die Ergebnisse zeigten, konnte nur in zwei Fällen ein statistisch signifikanter Kriminalitätsrückgang verzeichnet werden. Allerdings bezieht sich dieser Rückgang in erster Linie auf bestimmte Deliktarten. So erwies sich die CCTV-Überwachung insbesondere mit Hinblick auf Ladendiebstähle oder Kfz-Delikte in begrenzten Räumen als wirksam. Wie Gill et al. betonen, kann nicht ausgeschlossen werden, dass dies auch auf andere Faktoren zurückzuführen ist. Zum einen zeichnete sich nämlich bereits vor der Untersuchung in der Polizeistatistik ab, dass die Kriminalität in den entsprechenden Bereichen rückläufig ist. Zum anderen wurde die Überwachung in Kombination mit weiteren Maßnahmen, wie einem verstärkten Personaleinsatz, kombiniert. Gill et al. unterstreichen, dass neben den zusätzlichen Maßnahmen auch die überwachten Orte selbst, die Art und Weise der Delikte und die Qualifikation des CCTV-Personals erheblichen Einfluss auf die Wirksamkeit der CCTV-Überwachung haben können. Zu glauben CCTV-Überwachung allein könnte komplexe soziale Probleme lösen, sei laut Gill et al. extrem und unrealistisch. Die Überwachung ist kein Allheilmittel und kann nur in Kombination mit anderen Maßnahmen wirksam sein. Deswegen muss sie auch zukünftig weiter untersucht werden.
„Zu glauben CCTV-Überwachung allein könnte komplexe soziale Probleme lösen, sei laut Gill et al. extrem und unrealistisch.“
Daniela Brandt, 2004:
Daniela Brandt untersuchte 2004 in ihrer Evaluationsstudie die Daten aus 27 Städten zur Wirkung von Videoüberwachung als Instrument der situativen Kriminalprävention. Wie sie feststellt, konnte in 19 Städten ein Kriminalitätsrückgang verzeichnet werden. Allerdings sind die registrierten Delikte hauptsächlich der Straßenkriminalität zuzuordnen und lassen keinen Rückschluss darauf zu, ob es sich dabei um schnell durchführbare Straftaten handelt. Dies ist jedoch entscheidend für die Einordnung der Qualität der Videoüberwachung. Ebenso ließ sich eine Verdrängung und Ausdehnung der Kriminalität feststellen, die sich insbesondere in Bezug auf Betäubungsmitteldelikte einstellte. Wie Daniela Brandt anführt, bleibt es unklar, ob sich der gemessene Kriminalitätsrückgang durch einen effektiveren Einsatz der Polizei oder durch die Videoüberwachung erzielen ließ. In allen Städten kam es zu einer Verbesserung des subjektiven Sicherheitsgefühls. Diesbezüglich kann jedoch keine Aussage darüber getroffen werden, ob eine stärkere Frequentierung der überwachten Orte darauf Einfluss hatte. Des Weiteren kam es in den untersuchten Städten weder zu einer Erhöhung der Aufdeckungsrate, noch zu vermehrten Konsequenzen für potentielle Straftäter. Dies begründet sich in der geringen Zahl von Festnahmen, die auf der Grundlage aufgezeichneter Bilder vollzogen werden konnten. Insgesamt bemängelt Daniela Brandt eine defizitäre Evaluation in der Mehrzahl der untersuchten Städte. Sie appelliert deshalb an die Planer, künftig dem Anspruch einer wissenschaftlichen Begleitforschung zur Videoüberwachung gerecht zu werden. Dies sieht Daniela Brandt ebenso in den finanziellen Kosten der deutschlandweiten Videoüberwachungsanlagen begründet. So wäre es bei einer Höhe von ungefähr 3,4 Millionen Euro notwendig und wünschenswert, eine sachgerechte Wirkungsevaluation durchzuführen, um unter anderem Hypothesen über die Wirkung der Videoüberwachung zu überprüfen. Abschließend erinnert Daniela Brandt daran, dass man bei der künftigen Planung der Untersuchungen berücksichtigen muss, dass es sich bei der Videoüberwachung lediglich um eine Kriminalitätspräventionsmaßnahme handelt. Videoüberwachung ist keine Maßnahme, die primär zur Verbesserung des öffentlichen Sicherheitsgefühls beiträgt.
„Des Weiteren kam es in den untersuchten Städten weder zu einer Erhöhung der Aufdeckungsrate, noch zu vermehrten Konsequenzen für potentielle Straftäter.“
Literaturnachweis
Ackerschott, Stephan (2013): Die präventive Wirkung von Videoüberwachung im öffentlichen Raum.
Apelt, Maja und Norma Möllers (2011): »Wie ›intelligente‹ Videoüberwachung erforschen? Ein Resümee aus zehn Jahren Forschung zu Videoüberwachung«. In: Zeitschrift für Außen- und Sicherheitspolitik 4.4, S. 585–593.
Bornewasser, M. (2008): Abschließende Würdigung der Befunde. In: Bornewasser u.a. (Hrsg.), Videoüberwachung öffentlicher Straßen und Plätze. Ergebnisse eines Pilotprojektes in Brandenburg. Frankfurt, S. 185 ff.
Brandt, Daniela (2004): Wirkungen situativer Kriminalprävention - eine Evaluationsstudie zur Videoüberwachung in der Bundesrepublik Deutschland.
Cerezo, A. (2013): CCTV and crime displacement: A quasi-experimental evaluation. In: European Journal of Criminology, 10(2), S. 222 ff.
Feltes, Thomas (2016): Stellungnahme zur Öffentlichen Anhörung am Dienstag, 27.09.2016 im Landtag Nordrhein-Westfalen. Lehrstuhl für Kriminologie, Kriminalpolitik und Polizeiwissenschaft, Ruhr-Universität Bochum.
Gill et al. (2005): Assessing the impact of CCTV: the South City Case Study. Home Office Online Report 11/05.
Gill et al. (2005): The impact of CCTV: fourteen case studies. Home Office Online Report 15/05.
Gill, Martin; Spriggs, Angela (2005): Home Office Research Study 292 - Assessing the impact of CCTV. Home Office Research, Development and Statistics Directorate. February 2005.
Glatzner, Florian (2006): Die staatliche Videoüberwachung des öffentlichen Raumes als Instrument der Kriminalitätsbekämpfung - Spielräume und Grenzen.
Hempel, Leon; Alisch, Christian (2006): Evaluation der 24-Stunden-Videoaufzeichnung in U-Bahnstationen der Berliner Verkehrsbetriebe (BVG) – Zwischenbericht.
Kudlacek, D. (2015): Akzeptanz von Videoüberwachung. Springer Fachmedien Wiesbaden 2015.
Lösel, Friedrich; Plankensteiner, Birgit (2005): Campbell Collaboration on Crime and Justice zum Thema: Die Wirksamkeit der Videoüberwachung. Stiftung Deutsches Forum für Kriminalprävention.
Matousek, Nina (2015): Ausgewählte zivilrechtliche Aspekte der Videoüberwachung. Wien, September 2015.
Müller, Lucien (2011): Videoüberwachung in öffentlich zugänglichen Räumen – insbesondere zur Verhütung und Ahndung von Straftaten. Dike Verlag Zürich/St. Gallen 2011. 241-248.
Reid, A.A., M. A. Andresen (2014): An evaluation of CCTV in a car park using police and insurance data. In: Security Journal. February, Volume 27, Issue 1, S. 55 ff.
Tillich, Karin (2014): Polizeiliche Videoüberwachung öffentlich zugänglicher Straßen und Plätze in München und Barcelona. Holzkirchen.
Ullrich, Peter; Tullney, Marco: Die Konstruktion ‚gefährlicher Orte‘. In: sozialraum.de (4) Ausgabe 2/2012.
Weisburd, D., u.a. (2014): Understanding and Controlling Hot Spots of Crime: The Importance of Formal and Informal Social Controls. In: Prevention Science. February, Volume 15, Issue 1, pp 31 ff.
Welsh, Brandon P. & Farrington, David C. (2008): Effects of closed circuit television surveillance on crime. The Campbell Collaboration. 10.4073/csr.2008.17.
Woodhouse, John (2010): CCTV and its effectiveness in tackling crime.
Zehnder, Michael. (2014). Kameraüberwachung als Präventionsinstrument im öffentlichen urbanen Raum für den Bahnhofplatz der Stadt Luzern: [Bericht zuhanden der Direktion Umwelt, Verkehr und Sicherheit der Stadt Luzern, Januar 2011]. WWZ-Forschungsbericht, 2014.
Recherche & Redaktion: Philipp Wotschel Bild: by mohamed_hamdy, via pixabay, CC0
|
<urn:uuid:4cc3fcaf-6fb6-4577-b8b8-a0d18ac9955b>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://digitalcourage.de/videoueberwachung/materialsammlung
|
2019-07-18T02:47:31Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195525483.64/warc/CC-MAIN-20190718022001-20190718044001-00537.warc.gz
|
zero
|
1.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"zero"
],
"in_footer": [
false
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"1.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.996325 |
OpenShot-Kickstarter noch einmal umgekrempelt: Stretch Goal #4 kommt sicher, #5 heruntergesetzt
OpenShot hat Stretch Goal #3 erreicht und der Hauptentwickler scheint darüber so glücklich zu sein, dass die weiteren Ziele im Preis heruntergesetzt wurde. Die für 40.000 US-Dollar angesetzt Video Render Queue kommt einfach so – kein weiteres Geld notwendig. Mit dieser FUnktion kann man mehrere Video-Render-Prozesse in eine Warteschlange stellen und diese werden dann von OpenShot nacheinander abgearbeitet.
Bei 50.000 US-Dollar hätte es einen Video Editin Server gegeben. Damit ließe sich das Backend auf einen Server und somit CPU-Last, Speicher und so weiter auf den Server oder die Server-Farm legen. Dieses weitere Ziel ist nun auf 40.000 US-Dollar gelegt.
Dafür fehlen noch 4.500 US-Dollar und es sind 39 Stunden Zeit. Der Entwickler kommt den Unterstützern also mit 10.000 US-Dollar entgegen und ich hoffe, dass es erreicht wird – drück auf jeden Fall ganz fest die Daumen … 🙂
Dich interessieren Kryptowährungen? Ich handle via Binance*.
Am schnellsten kaufst Du Kryptowährungen / Bitcoin über Coinbase*.
Du kannst gerne Deinen Senf zu diesem Beitrag geben: Hier geht es zu den Kommentaren
)
oder
Bitcoin-Adresse: 17F1hqc9LgsAC19DPv5PaRbqsEhuE8AmAA
Ethereum-Adresse: 0x9cc684575721dc07b629ad5d81b43ab4b992e76e
Verge-Adresse: DJaJtZeW494xhnRJJt19Lnt2R5pz7zRp5A
Ich freue mich über jede noch so kleine Spende. Vielen Dank und Prost!
|
<urn:uuid:9b34340d-f26c-40fd-9f34-5267b978179a>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://www.bitblokes.de/openshot-kickstarter-noch-einmal-umgekrempelt-stretch-goal-4-kommt-sicher-5-heruntergesetzt/
|
2019-07-20T15:57:04Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526536.46/warc/CC-MAIN-20190720153215-20190720175215-00297.warc.gz
|
by
|
3.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by",
"by"
],
"in_footer": [
true,
true
],
"in_head": [
false,
false
],
"location": [
"a_tag",
"a_tag"
],
"version": [
"3.0",
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.997633 |
Auf dem Weg vom Odeonsplatz in Richtung Englischer Garten befindet sich neben der Residenz der Hofgarten. Diese schöne Parkanlage entstand zwischen 1613 bis 1617 unter Herzog Maximilian I. als Renaissancegarten.
Heute lädt der sehr gepflegte Hofgarten zum Entspannen zwischen Blumenbeeten, Bäumen und Brunnen und Wiesen ein. Im Zentrum des Parkes befindet sich ein Pavillion, der sogenannte Diana-Tempel.
Bei schönem Wetter kann man sich im Hofgarten auf eine der Bänke setzen, ein Buch lesen oder den Violinen- oder Klarinettenspieler zuhören, die gerade ein Spontankonzert geben. In der warmen Jahreszeit ist abends auch mehrmals pro Woche der Diana-Tempel mit Tänzern bevölkert.
An der Nord- und der Westseite wird der Hofgarten von Arkadengängen begrenzt. Der Haupteingang befindet sich mit dem Hofgartentor auf der Westseite. Nur wenige Schritte vom Hofgarten entfernt, spielen auf den Kieswegen die Boule-Spieler. Auf der Ostseite der Parkanlage befindet sich die Bayerische Staatskanzlei.
Größere Karte anzeigen
Wetter in München
, Temperatur: , Wind: , Windrichtung: , Wolken: , Luftfeuchtigkeit:
Luftdruck: , Regenmenge letzte 3h: , Sonnenaufgang: , Sonnenuntergang:
Wetteraussichten in den nächsten Stunden
Wetteraussichten der nächsten Tage
Die Wetterdaten werden von OpenWeatherMap (www.openweathermap.org) unter den Bedingungen der Creative Common License (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0/) bereitgestellt. Alle Angaben ohne Gewähr, Fehler und Irrtümer vorbehalten.
|
<urn:uuid:19bbb9e5-2e50-4472-9dfb-e90656c9d408>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://www.gesundheitstrends.de/reise/aussichten/muenchen-hofgarten.php
|
2019-07-15T18:15:58Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195523840.34/warc/CC-MAIN-20190715175205-20190715201205-00241.warc.gz
|
by-sa
|
2.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
false
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"2.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.997377 |
In den vergangenen Wochen hat die Verfolgung von Homosexuellen im Irak zugenommen, schuld daran ist eine organisierte Razzia die sich auf eine religiösen Verordnung beruft die deren Tod fordert, berichtet das UAE- basierte Mediennetzwerk alarabiya.net.
In letzter Zeit gab es eine Flut von Todesfällen, herbeigeführt durch eine bisher unbekannte und besonders grauenvolle Foltermethode die sich gegen homosexuelle Männer richtet.
Irakischer Menschenrechts Aktivist Yina Mohammad berichtete alarabiya.net:
ميليشيات عراقية أقدمت على شكل جديد من التعذيب لا سابق له ضد المثليين وهو استخدام مادة لاصقة قوية جداً توضع داخل مؤخراتهم لإغلاقها كلياًIrakische Milizia entwickeln eine noch nie dagewesene neue Form der Folter, diese beinhaltet das Einführen eines besonders starkem Klebstoffs in den Anus des Opfers, das ihn völlig absiegelt.
Sie fuegt hinzu:
المادة اسمها الصمغ الأميري، وهو صمغ إيراني يؤدي للصق الجلد ببعضه بحيث لا يمكن فتحه إلا بعملية جراحية، وبعد الإغلاق يتم إعطاؤهم مادة مسهلة لشربها ويحصل إسهال بلا وجود منفذ، وهذا يؤدي للموت، وتم توزيع هذه الأمور في كليبات قصيرة على أجهزة الموبايل في بغداد
Der Klebstoff ist bekannt als Amiri gum; es ist ein iranischer Kleber der die Haut so stark zusammenhält, dass sie nur operativ wieder getrennt werden kann.Nachdem sie den Anus des Opfers geschlossen haben, führen sie ihm eine Flüssigkeit zu die Durchfall auslöst. Da der Durchfall den Körper nicht verlassen kann, führt dies oft zum Tode des Opfers.
Solche Fälle ziehen in Baghdads Mobiltelefonen in Form von kurzen Videofilmen ihre Runden.
Diese Nachrichten kommen nach Reporten von zunehmenden Attacken an Homosexuellen durch Militärgruppen und Todesschwadronen, dies ist eine Form von القصاص, oder ‘Vergeltung’.
Eine Militärgruppe, die sich selbst أهل الحق oder „Die Rechtschaffenden“ nennt veröffentlicht Listen mit den Namen von angeblich homosexuellen Männern in Sadr City und droht dann sie zu verfolgen. Mindestens drei Morde im letzten Monat wurden vermutlich durch die Veröffentlichung solcher Listen verursacht, berichtet „Iraqi Streets“ (irakische Strassen).
Iraqi Streets fragt die Miliz:
بأي حق نصبتم أنفسكم أهلا لهذا الحق وأنتم لا تملكون أي ذرة حق-حيث علقت قوائم بأسماء مثلي الجنس في مدينة الصدر وعثر على ثلاث جثث لهم ملقاة في الطريق بعد قتلهم رميهم بالرصاص وعليهم أثار تعذيب حيث كسرت أيديهم وأرجلهم
Welche Art von Rechtschaffenheit ist es die ihr glaubt euer eigen nennen zu können? Ihr besitzt nicht ein Körnchen von dem was Recht ist, wenn ihr eine Liste veröffentlicht mit den Namen von Homosexuellen in Sadr City. Euretwegen wurden drei Leichen in die Strassen geworfen, sie wurden erschossen, Spuren von Folter an den Körpern, ihre Hände und Füsse gebrochen.
Als Antwort auf einen Kommentar der fragt warum er Homosexuelle verteidigt, antwortet Iraqi Streets:
السؤال الاهم لماذا الأن هاجموا المثيلين في العراق ؟المثيلين موجودسن منذ مده لماذا اليوم بدأت حرب ضدهم؟Die wichtige Frage ist warum werden Homosexuelle gerade jetzt angegriffen? Homosexuelle gibt es schon seit langer Zeit in Irak, was hat diesen Krieg gerade heute provoziert?
Tatsächlich kommen zu den kürzlich verübten Morden eine wachsende Zahl von Männern hinzu die wegen ihrer tatsächlichen oder vemuteten Sexualität angegriffen wurden, ein Phänomen, dass über die letzten paar Jahre hinweg stetig zugenommen hat.
Laut der IraqiLGBT, über 400 homosexuelle Männer wurden seit 2003 getötet. Die Übergriffe auf Homosexuelle scheinen in Häufigkeit zuzunehmen, über 25 Männer wurden im letzten Monat getötet, dies ist einer Zunahme in der Ausuferung von Todesschwadronen und Militärgruppen von denen einige, laut der IraqiLGBT, anscheinend Rückendeckung nicht nur von Figuren des religiösen Lebens sondern auch von irakischen Behörden.
Ahmed al Sa'dawi berichtet auf dem irakischen Mediennetzwerk Niquash, dass:
Homosexualität ist größtenteils kritisch beäugt in der irakischen Gesellschaft und es scheint, dass Sympathie für ihre immer schlimmer werdende Zwangslage nicht vorhanden ist. Schwule werden als Bedrohung für die Gesellschaft angesehen, sie brechen die sozialen Normen und bringen „moralischen Verfall“ in die Gesellschaft.
Ein Augenzeuge, der einen Angriff an einem jungen Mann beobachtete sagte: „Der Hund hat bekommen was er verdient.“ Diese Wahrnehmung hat Angriffe auf sie so gut wie legalisiert.
Laut dem irakischen Gesetz kann jeder Bruch mit sozialen oder religiösen Sitten nur von der Justiz geregelt werden. Es gibt keinen Raum für religiöse Gesetze und doch werden seit 2006 Homosexuelle Menschen mit religiöser Unterstützung von einigen islamischen Klerikern angegriffen.
Im Lichte der momentanen Situation schrieb die International Gay and Lesbian Human Rights Commission (IGLHRC) letzten Monat einen Brief an den irakischen Minister für Menschenrechte, Wijdan Salim, und forderten gezielte Maßnahmen um LGBT Iraker vor Hassverbrechen und Verfolgung zu beschützen. Den Brief finden sie hier.
Dem IGLHRC zufolge wurden viele von den Angriffen auf Homosexuelle nicht ordnungsgemäß untersucht und die Schuldigen zu oft nicht bestraft. Laut Berichten von alarabiya.net und einigen Blogs wurde Homosexuellen in Krankenhäusern die Behandlung verweigert.
Es ist offensichtlich, dass sich etwas ändern muss um dem immer häufiger werdenden Aufkommen von solchen Gräueltaten entgegen zu wirken.
Während die Unterstützung von ausländischen Gruppen und Druck von außen einen positiven Einfluss, für den schwulen Iraker der in Angst lebt haben diese Gruppen wenig Einfluss auf seinen täglichen Kampf.
In Shams Al Ma7aba der Blog eines Paares das von Bahrain aus schreibt, werden die frustrierenden Erfahrungen von Homosexuellen zusammen gefasst die ihrer Grundrechte beraubt werden:
مايحصل للعراق اليوم … و يصل لأي أحد فينا ..
العربية تعد تقريرا عن المثليين بالعراق وهناك منظمة بالخارج تدافع عنهم ولكن المعروف بأن التغيير يأتي من الداخل وبالثورة والنضال لان الحق ينتزع ولا يعطى أو يهدى !!Was heute in Irak passiert könnte… jedem von uns passieren.
Alarabiya hat einen Report über Homosexuelle in Irak geschrieben und es gibt eine Organisation die (schwule Iraker) verteidigt.
Jedoch ist es weitbekannt, dass Veränderung nur von innen kommen kann, durch Revolution und Kampf, da uns unsere Rechte nicht einfach gegeben oder zugestanden werden, müssen wir sie uns nehmen!
|
<urn:uuid:ead81e46-82aa-476b-ba23-ef0639a4e4fc>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://de.globalvoices.org/2009/05/12/irak-organisierte-razzia-gegen-homosexuelle/
|
2019-07-23T06:30:59Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195528869.90/warc/CC-MAIN-20190723043719-20190723065719-00081.warc.gz
|
by
|
3.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by",
"by",
"by"
],
"in_footer": [
true,
true,
true
],
"in_head": [
false,
false,
false
],
"location": [
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag"
],
"version": [
"3.0",
"3.0",
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.992209 |
In der heutigen Geschichte plagt sich der Protagonist mit den typischen Sorgen einen modernen Alltags-Menschen. Bis er eines Abends beschließt, er könnte das ja einmal anders angehen.
Und, obwohl er ja eigentlich nicht religiös ist, einmal Beten. Kann ja schließlich auch nicht schaden – ist einen Versuch wert! Doch dann wird das Gebet erhört und Uwe erhält unerwarteten Besuch!
Was denkst Du? Deine Meinung über diese Geschichte bei uns im Forum.
(Nur für Sektenmitglieder)
|
<urn:uuid:0a7d5c6e-861d-4140-a8c3-690373e8b378>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://morgenradio.de/uwe-betet-mal/
|
2019-07-15T18:33:54Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195523840.34/warc/CC-MAIN-20190715175205-20190715201205-00265.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
false
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.997699 |
Phil hat sich mit den Aliens angelegt in XCOM 2, Beni und Sarah genossen das Panorama in Firewatch und gemeinsam lästern wir über das eigentlich ziemlich gute Rise of the Tomb Raider.
Playlist:
XCOM 2
Unravel
Firewatch
Rise of the Tomb Raider
The Witness
Alto's Adventure
Good News:
The Division Open Beta
Kein Assassin's Creed dieses Jahr
Watch Dogs 2 in 2017
Wie immer freuen wir uns über Feedback, Fragen, Vorschläge etc. Einfach eine E-Mail an [email protected] oder per Facebook https://www.facebook.com/podcastonemorelevel oder auf Twitter: @onemorelevel_ch Phil @laz0rbrain Aebi @aebi_san Dani @schmidiii und Beni @banjipark. Auf unserer Webseite www.onemorelevel.ch seid ihr ebenfalls herzlich willkommen.
Intro Song "B-3" by BoxCat Games Licenced under Creative Commons Attributed 3.0: http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/
|
<urn:uuid:3037af54-2d24-4e54-8763-8709372f469b>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://www.mixcloud.com/onemorelevel/level-38-xcom-2-firewatch-und-rise-of-the-tomb-raider/
|
2019-07-15T18:53:17Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195523840.34/warc/CC-MAIN-20190715175205-20190715201205-00265.warc.gz
|
by
|
3.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by"
],
"in_footer": [
false
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.876659 |
Artikel vom August 2012
Der vierte Free! Music! Contest der Musikpiraten, bei dem es ausschließlich um Creative Commons-Musik geht, ist gelaufen. Ein Free! Music! Sampler mit den Gewinner-Bands ist erschienen. Die Sieger-Bands kommen aus Argentinien, Chile, Deutschland, Frankreich, Irland, Italien der Schweiz, Spanien, Ungarn und den USA.
Die Künstler_innen wurde ermutigt, Einzelspuren ihrer Songs beim Remix-Portal ccmixter.org hochzuladen. Hieraus entstanden bereits über 40 Remixes, von denen einige sogar als sogenannte Ed-Picks ausgezeichnet wurden.
Via Bandcamp ist der Download des Samplers kostenfrei möglich, eine Spende ist erwünscht. Eine Doppel-CD im DigiPack kann für 2,50€ zzgl. Versandkosten entweder bei Bandcamp oder hier bestellt werden. Der Versand der CDs ist für Mitte Oktober geplant.
Mehr bei den Musikpiraten.
Kategorien: Freie Inhalte
30. August 2012, 09:59 Uhr Kommentieren
[deutsch]
Eight Points of Reference for Commoning
Elinor Ostrom and others have formulated eight design principles for the shared use of resources. They distill the lessons of a huge number of case studies from around the world. They are written from a scientific perspective and continue to be of great significance for the commons movement.
We approach the commons from the perspective of active commoners, meaning the people who create and maintain working commons. We are more concerned with creating spaces for community and cooperation than with institutions. As for the resources themselves, we are more interested in how to preserve and use them, than in making distinctions between material and non-material, traditional or new commons. We therefore refer to all types of commons here.
28. August 2012, 06:35 Uhr 1 Kommentar
Elinor Ostrom hat vor über 20 Jahren acht Commons-Prinzipien formuliert. Eine Arbeitsgruppe auf der ersten Commons-Sommerschule hat sich entschlossen, sie neu zu formulieren. Hier ist das Ergebnis. Unten folgt ein Kommentar von mir.
[english]
Acht Orientierungspunkte für das Commoning
Elinor Ostrom und andere haben Designprinzipien für die gemeinschaftliche Nutzung von Ressourcen formuliert. Sie sind die Essenz unzähliger Feldstudien. Sie wurden aus einer wissenschaftlichen Perspektive verfasst und bleiben für die Commons-Bewegung von großer Bedeutung.
27. August 2012, 06:55 Uhr 29 Kommentare
»MakerPlane ist ein Open Source Fliegerei-Projekt, das es Leuten ermöglicht, ihre eigenen sicheren, qualitativ hochwertigen und kostengünstigen Flugzeuge zu bauen und zu fliegen. Dazu benutzen wir moderne Produktionsmittel wie CNC-Fräsen und 3D-Drucker. Das Projekt wird auch Open Source Avionik-Software einsetzen, um digitale Fluginstrumente auf dem aktuellen Stand der Technik zu ermöglichen.
Grundsätzlich entwickeln wir Flugzeuge, die auf einer computergesteuerten Fräse zu Hause oder in einem Makerspace hergestellt und leicht zusammengesetzt werden können. Die Pläne und Anleitungen werden für alle, die sie wollen, frei zugänglich gemacht!« [via]
Source: makerplane.org
More: Aircraft Design Tools
Kategorien: Freie Hardware
24. August 2012, 09:19 Uhr Kommentieren
[English version of the original german article, translated by Pauline Schwarze — thanks a lot!]
“Have a lot of fun” is the legendary hacker greeting. Having fun? Isn’t that the epitome of our meaningless and dump “fun culture” of comedy & Co? Not at all. The greeting refers to the motivation of committing oneself to a complex and self-imposed task – such as software development or other nice and useful things. Voluntariness in these things is of the essence. Wanting to commit to a self-imposed goal is the purpose as well as an end in itself.
21. August 2012, 06:20 Uhr 2 Kommentare
WikiSpeed baut Open-Source-Autos. Von der Rechtsform her ist WikiSpeed eine normale Firma. Globales Kapital ist stets auf der Suche nach rentierlichen Anlagen. Der Blick fällt dabei auch auf kleine agile Firmen mit guten Ideen. WikiSpeed-Gründer Joe Justice begründet, warum WikiSpeed dennoch Risikokapital (Venture Capital, im folgenden VC) ablehnt. Als Negativbeispiel verweist er auf die Erfahrungen der Firma Aptera. Ein lehrreiches Beispiel. Joe Justice: Vollständigen Artikel lesen »
18. August 2012, 07:31 Uhr 7 Kommentare
Ugo Mattei
Die Ursprünge der modernen Wissensordnung
Die Teilhabe an Gemeingütern ist kein Zugeständnis. Sie stehen Menschen einfach zu, weil sie lebensnotwendig sind. Alle haben das Recht auf einen gleichen Anteil an ihnen. Daher muss die Gesetzgebung jeden ermächtigen, dieses gleiche und unmittelbare Zugangsrecht auch durchzusetzen. Zudem tragen alle gleichermaßen Verantwortung für die Gemeingüter wie Wasser, Land, Luft. Sie teilen die Verpflichtung, deren Reichtum an nachfolgende Generationen weiterzugeben. Commons, als machtvolle Quelle von Emanzipation und sozialer Gerechtigkeit, stehen heute im klaren Gegensatz zum Staat sowie zu jener Form des Privateigentums, die vom Markt hervorgebracht wird. Doch sie wurden vom positivistischen wissenschaftlichen Diskurs regelrecht verschüttet. Wir müssen daher den Commons durch eine neue, ganzheitliche Sichtweise wieder zu ihrem Recht verhelfen, damit sie ihr emanzipatorisches Potential entfalten können.
15. August 2012, 11:30 Uhr 9 Kommentare
Song by Nathaniel James:
Kategorien: English
12. August 2012, 06:55 Uhr 1 Kommentar
Das fragte der Moderator und Freitag-Herausgeber Jakob Augstein bei der Veranstaltung Update oder neues Betriebssystem die Vorsitzenden von Piraten- und Linkspartei, Bernd Schlömer und Katja Kipping. Hier die Antworten, etwa 3 Minuten lang. Augstein hakt dann ab 56:08 nochmal nach: »Ist die Commons-Idee … eine Keimzelle für eine moderne Definition von Sozialismus?« Nochmal ca. 3 Minuten.
Das fällt mir bei der kurzen Passage auf:
10. August 2012, 06:47 Uhr 4 Kommentare
Die Dok-Filmerin Julia Gechter hatte von Wikimedia ein Reise-Stipendium bekommen, um die erste Commons-Sommerschule im Juni 2012 filmisch zu dokumentieren und das Ergebnis unter der Copyleft-Lizenz von Creative Commons zur Verfügung zu stellen. Nun hat sie einen Reisebericht geschrieben, nachzulesen im Wikimedia-Blog oder bei unseren Nachbarn vom Commonsblog.
Einzelne Beiträge der Sommerschule will ich nach und nach auch hier vorstellen. Beginnen will ich mit den Einführungen von Silke Helfrich und Brigitte Kratzwald.
8. August 2012, 10:33 Uhr 4 Kommentare
|
<urn:uuid:d0605049-a4a2-4cc0-aad8-7d7d287a4524>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://keimform.de/2012/08/
|
2019-07-18T05:50:59Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195525500.21/warc/CC-MAIN-20190718042531-20190718064531-00025.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
false
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.991463 |
In Berlin gibt es ein zweigeteiltes Helmholtz-Zetrum. Ein Teil steht in Wannsee, ich bin hingefahren und habe mir von Presseprecherin Ina Helms erzählen lassen, welche Art Forschung am HZB betrieben wird.
Wir plaudern über Atomkraftwerke, Forschungsreaktoren, Kernspaltung, Neutronen, Druckbehälter, Steuerstäbe, über einen Berylliumreflektor, Lichtleiter, Neutronenleiter, den Forschungsreaktor München, die Europäische Spallationsquelle in Lund, den anderen Teil des HZB in Adlershof (wo Synchrotron BESSY steht), Photonen, solare Brennstoffe, Dünnschichtmaterialien, über die TU-Berlin, das Photovoltaik-Kompetenzzentrum, Silicium, CIS-Solarzellen, das Max-Born-Institut, über magnetische Monopole, von denen Alan Tennant in diesem Video erzählt und über Topologische Isolatoren.
Und noch ein Video: Alles wichtige über den Forschungsreaktor BER II in zwei Minuten
Im nächsten Resonator geht es dann konkret um die erwähnten solaren Brennstoffe. Mit dieser Folge wechseln wir vom Themenbereich “Demografischer Wandel” in den Bereich “Energiewende und Klimawandel”, auch wenn wir später nochmal in den ersten zurückkehren werden.
Download: mp3 (8 MB) m4a (6 MB) opus (4 MB)Veröffentlicht am 09.08.2013
Dauer: 16 Minuten
Lizenz: CC-BY 4.0
Downloads: 10.397
Mehr zum Thema:
RES013 Materialforscher Roel van de Krol
RES107 Kurz zu Solarzellen
RES108 Perowskit-Tandemsolarzellen
RES119 Klangkunst gleAM
RES120 BESSY II VSR
RES121 Klangkünstler Gerriet K. Sharma
Diese Folge zitieren: Holger Klein/Helmholtz-Gemeinschaft: Resonator-Podcast: "RES012 Das Helmholtz-Zentrum Berlin". 09.08.2013, https://resonator-podcast.de/2013/res012-das-helmholtz-zentrum-berlin/ (CC-BY 4.0)
Mit diesem Button kannst Du diese Podcast-Episode zu einer Kurationsliste der Podcast-Suchmaschine FYYD hinzufügen. Dazu musst Du Dich auf fyyd.de einloggen:
|
<urn:uuid:c9ee0ce9-f5ca-469e-9750-0afcedd3058a>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://resonator-podcast.de/2013/res012-das-helmholtz-zentrum-berlin/
|
2019-07-20T16:23:32Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526536.46/warc/CC-MAIN-20190720153215-20190720175215-00345.warc.gz
|
by
|
4.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by",
"by"
],
"in_footer": [
false,
false
],
"in_head": [
false,
false
],
"location": [
"a_tag",
"a_tag"
],
"version": [
"4.0",
"4.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.962686 |
Rhododendrongarten anlegen
Mit den nachfolgenden Tipps kann ganz einfach der persönliche Traumgarten entstehen. Egal, ob dieser neu angelegt wird oder ein Bestehender verschönert werden soll: Der Garten kann naturnah, streng formal oder als Nutzgarten angelegt werden.
Motto für Garten finden
Wie soll der Traumgarten sein? Naturnah, streng formal, ein Nutzgarten oder ein Garten mit Wasser? Bevor es an die Gartengestaltung geht, sollte sich ein Stil für den Garten überlegt werden. Wer genügend Platz hat und wenig Arbeit haben möchte, sollte über einen Teich nachdenken. Menschen, die hingegen üppige Vielfalt und viel Farben lieben, sollten einen Garten mit viel Blumen und Stauden, niedrigen Hecken und Zäunen einrichten. Je nach Saison sorgen Blüten mit einer harmonischen Kombination aus verschiedenen Farben für Romantik. Die wichtigste Voraussetzung für eine gelungene Gartengestaltung sind Kenntnisse über die Blütenphasen und Wuchshöhen der Pflanzen sowie über die erforderliche Bodenbeschaffenheit.
Ein Garten mit Rhododendron und Azaleen ist elegant und gleichzeitig pflegeleicht. Rhododendron verzaubern nicht nur zur Blütezeit, sondern sie schaffen einen immergrünen Sichtschutz. Wer die Herausforderung liebt und gerne experimentiert, kann es einmal mit einem Schattengarten versuchen. Denn sehr viele Pflanzen und Stauden fühlen sich im Schatten sehr wohl.
Dazu zählen der Bergwald Storchschnabel, Farne, das Kaukasusvergissmeinnicht und die Schaumblüte. Ein Kiesgarten bietet sich als Alternative zum Staudenbeet an, denn es ist sparsam im Wasserverbrauch, aber dennoch ästhetisch und eignet sich perfekt für einen Garten im asiatischen Stil. Bei der großen Vielfalt an Azaleen, wie man sie zum Beispiel im Online-Shop von Garten Schlüter einsehen kann, ist für jeden Garten in jeder Farbe etwas dabei. Hier sticht vor allem die japanische Azaleen hervor, die besonders lange Frostperioden leicht überstehen.
Richtige Pflege für Rhododendron und Azaleen
Wer einen Rhododendrongarten anlegen möchte, sollte die Bedürfnisse der Pflanzen kennen. Rhododendren blühen ab Mitte Mai bis in den Juni hinein mit großen und ausdrucksstarken Blüten, die teilweise duften und die es in diversen Farben wie Rot, Pink, Weiß und Orange gibt. Sie werden etwa 1,50 bis 2,00 Meter hoch, wobei es auch deutlich niedrigere Exemplare gibt. Im Herbst überzeugen sie mit interessanten Farben der Blätter. Im Gegensatz zum Rhododendron fühlen sich Azaleen auch in der vollen Sonne wohl. Trotzdem eignen sie sich auch für Unterpflanzungen im Schatten. Außerdem überzeugen sie mit einer hervorragenden Winterhärte von bis zu -30 Grad Celsius.
Bild 1: ©istock.com/mtreasure
Bild 2: ©istock.com/ooyoo
|
<urn:uuid:334043e5-cad3-4ce1-93b7-dc9c3b8bb018>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://alleideen.com/rhododendrongarten-anlegen-tipps/
|
2019-07-21T21:03:37Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195527204.71/warc/CC-MAIN-20190721205413-20190721231413-00505.warc.gz
|
by-nd
|
2.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-nd"
],
"in_footer": [
true
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"2.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.994862 |
Eine „taz-Reise in die Zivilgesellschaft“, die vom 18. Februar bis 2. März in den Senegal führte, bot Gelegenheit, sich über die Afrikanische Bewegung arbeitender Kinder und Jugendlicher (MAEJT) zu informieren. Die Reisegruppe traf sich mit Basisgruppen in Saint-Louis und Thiès und konnte mit den Kindern und Jugendlichen ausführliche Gespräche über die Ziele, Aktivitäten und Erfahrungen der Bewegung führen.
Saint-Louis, im Norden des Senegal an der Grenze zu Mauretanien, ein Städtchen mit morbidem Charme, das zu Kolonialzeiten einmal die Hauptstadt von Französisch-Westafrika war. Auf den Straßen hunderte von kleinen Jungen, meist in Gruppen, die mit weiß angemalten Büchsen und Kästchen in der Hand die Passanten beharrlich um Münzen angehen. Es sind Talibés, Schüler von Koranschulen, die im Auftrag ihrer religiösen Lehrer, der Marabouts, Geld sammeln. In diesen Schulen, den sog. daaras, werden vor allem Jungen im Lesen und Rezitieren des Korans unterrichtet. Außer vereinzelten Touristen scheint sich kein Einheimischer an den bettelnden Kindern zu stören. In der islamisch geprägten Gesellschaft Senegals ist es allgemeiner Brauch, den Bedürftigen eine Gabe zukommen zu lassen, zumal wenn es einem (so wird angenommen) wohltätigen Zweck dient.
Am Nachmittag sind wir, die sieben Teilnehmer*innen einer „taz-Reise in die Zivilgesellschaft“, in Saint-Louis mit der Ortsgruppe der Afrikanischen Bewegung arbeitender Kinder und Jugendlicher verabredet. Der Kontakt war uns durch mir bekannte Mitarbeiter im Koordinationsbüro der Bewegung, das in der Hauptstadt Dakar gelegen ist, vermittelt worden. Zu unserer Überraschung warten auf uns in einem Innenhof im Stadtzentrum ausschließlich Mädchen, schätzungsweise zwischen 12 und 18 Jahre alt. Sie stellen sich als die gewählten Delegierten der 18 Basisgruppen vor, aus denen sich die Bewegung in Saint-Louis zusammensetzt. Sie sind eigens zu unserem Treffen aus den Vorstädten gekommen, wo die Bewegung nach den Angaben unserer Gastgeberinnen nicht weniger als 1.800 Mitglieder umfasst, im Schnitt also hundert in jeder Gruppe.
Die Delegierten berichten uns, dass sich in der Bewegung Jungen ebenso wie Mädchen organisiert haben, die sich mit den verschiedensten Arbeiten in Haushalten, auf Märkten oder in Werkstätten den Lebensunterhalt verdienen oder in ihren eigenen Familien jüngere Geschwister betreuen und andere Hausarbeiten übernehmen (sie betonen, dass sie darin eine „richtige Arbeit“ sehen, die ebenso wie Erwerbsarbeit Anerkennung verdient). Das Betteln gehöre nicht dazu, aber sie stünden in Kontakt zu einigen Koranschulen und in manchen Fällen hätten sich Talibés andere Tätigkeiten gesucht und der Bewegung angeschlossen. Sie verstünden sich auch nicht als Konkurrenz zu diesen Schulen, sondern wollten eher dazu beitragen, dass in ihnen auch gelernt werde, wie man selbstständig im Leben zurechtkommt.
Zu den wichtigsten Tätigkeiten der Basisgruppen gehört, auf Französisch Lesen und Schreiben zu lernen. Französisch ist die Amtssprache Senegals, die vor allem in der Verwaltung verwendet wird. Daneben gibt es sechs Nationalsprachen, von denen Wolof am weitesten verbreitet ist. Sie werden bisher allerdings weder als Unterrichtssprache gebraucht, noch in der Schule gelehrt. Bestrebungen, dies zu ändern, sind bisher nicht weit gekommen. Beim Treffen in Saint-Louis sprechen die Mädchen mit uns in Wolof und unser Reiseleiter Ibou Coulibaly Diop übersetzt. Die Mädchen betonen, ihre eigene Sprache sei ihnen wichtig, aber um im Leben voranzukommen, sei es unabdingbar, sich auf Französisch zu „alphabetisieren“.
Kaum eine unserer Gesprächspartnerinnen hatte bisher eine Schule besucht oder, wenn das der Fall war, nur kurze Zeit. Sie sehen eine ihrer Aufgaben darin, allen arbeitenden Kindern den Zugang zur Schule zu verschaffen, verstehen aber ihr Recht auf Bildung auch so, dass sie in der Schule mit ihren Erfahrungen als arbeitende Kinder ernstgenommen werden und Dinge lernen können, die sie im Leben gebrauchen können (wozu sie auch ausdrücklich eine offene Sexualkunde zählen, die vor allem Mädchen dazu anhält, sich selbst zu vertrauen und anderen, die sich ihrer bemächtigen wollen, Grenzen zu setzen). Bei Schwierigkeiten mit der Schule unterstützen sie sich gegenseitig, um mit ihnen besser klar zu kommen und die Schule abschließen zu können. Hierbei finden sie die Unterstützung erwachsener Mitarbeiter*innen, die teilweise auch Lehrer*innen sind.
Eine weitere wichtige Aufgabe der Basisgruppen besteht darin, sich für Tätigkeiten zu qualifizieren, die den Kindern und Jugendlichen ein besseres Leben und eine bessere Zukunft ermöglichen. Dies sind nicht allein fachlich-berufliche Qualifikationen in dem uns in Europa vertrauten Sinn, sondern Qualifikationen, die ihnen eine „Arbeit in Würde“ und den Aufbau gemeinsamer, selbstbestimmter Arbeitsprojekte ermöglichen (von ihnen „einkommensschaffende Aktivitäten“ genannt). Hierfür betreiben sie Lernwerkstätten z.B. für Schneiderei, Stickerei, den professionellen Gebrauch von Computern oder wie man Hausgärten für die organische Herstellung von Lebensmitteln anlegt.
An ihren bisherigen Arbeitsstellen sehen sie sich meist schlecht behandelt und ausgebeutet. Als „Dienstmädchen“, so erzählen uns unsere Gesprächspartnerinnen, müssten sie meist sieben Tage die Woche arbeiten und verdienten im Monat umgerechnet nur zwischen 22 und 38 Euro, was auch im Senegal nicht einmal für den eigenen Lebensunterhalt ausreicht. Mit der Gründung kleiner Kooperativen, in denen sie in eigener Regie lebenswichtige Güter herstellen und alle Entscheidungen selbst treffen, hoffen sie, für sich bessere Lebensperspektiven zu finden. An anderen Orten im Senegal konnten wir auch bei älteren Frauen erfahren, dass diese Form der sozialen oder solidarischen Ökonomie, in der z.B. Seife, Lebensmittel oder künstlerisch gestaltete Kleidungsstoffe hergestellt werden, weit verbreitet ist und oft den Lebensunterhalt sichert.
Die Aufgaben, die sich die Bewegung der arbeitenden Kinder und Jugendlichen gestellt hat, gehen noch über das Lernen und die Vorbereitung auf ein würdevolleres Arbeitsleben hinaus. So verstehen sich die Basisgruppen auch als eine Art „Schutzengel“, die Kinder ermutigt, sich gegen jede Art von Gewalt zu wehren, und sie dabei unterstützt. Zum Beispiel engagiert sich die Bewegung gegen die im Senegal noch verbreitete Zwangsverheiratung von Mädchen und Jungen, oder sie steht Kindern zur Seite, die ihre Familien verloren haben, auf eigene Faust auf der Straße überleben müssen oder ohne Begleitung aus Nachbarländern in den Senegal eingewandert sind (viele Talibés z.B. stammen aus dieser Gruppe). Sie unterstützen diese Kinder, indem sie sie in ihre Basisgruppen integrieren und ihnen „Mentor*innen“ zur Seite stellen, öffentlich gegen Missstände protestieren oder Nachbarn und staatliche Autoritäten an ihre Verantwortung für die Kinder erinnern (von ihnen „Sensibilisierung“ genannt).
In unseren Gesprächen gewannen wir den Eindruck, dass es den in der Bewegung organisierten Kindern und Jugendlichen nicht in erster Linie darum geht, politische Parolen zu verbreiten, sondern im Alltag sich gegenseitig und anderen in Not geratenen Kindern beizustehen und Schritt für Schritt ein besseres Leben zu erreichen. Die Quintessenz der Bewegung liegt darin, dass sie nicht nur Forderungen an staatliche und andere Autoritäten stellt (das tut sie aus gegebenen Anlässen auch), sondern vor allem durch solidarisches Handeln das Selbstvertrauen in die eigenen Fähigkeiten und die eigene Stellung als sozial benachteiligte Kinder und Jugendliche in der Gesellschaft stärkt.
In Saint-Louis betonten unsere Gesprächspartnerinnen, es sei im Senegal keineswegs ungewöhnlich, dass Mädchen zu Delegierten gewählt würden. Und tatsächlich trafen wir kurz darauf in Thiès, der zweitgrößten Stadt des Senegal, eine weitere Delegiertengruppe, die bis auf einen einzigen Jungen wiederum aus Mädchen bestand. Bei dieser Gelegenheit erinnerte ich mich, dass schon in den Anfängen der Afrikanischen Bewegung junge Frauen eine treibende Kraft waren. In den 1990er Jahren waren es junge Hausbedienstete, auf Französisch Petites Bonnes genannt, die auf einer Demo am 1. Mai in Dakar auf Schildern und Transparenten gefordert hatten, ihre Würde und ihre Rechte zu respektieren. Sie hatten damit eine soziale Bewegung in Gang gebracht, die heute in 27 afrikanischen Ländern aktiv ist und fast eine Million Mitglieder umfasst. Sie ist über ihre Länder hinaus als Interessenvertretung der arbeitenden Kinder und Jugendlichen anerkannt und z.B. bei der Afrikanischen Union als zivilgesellschaftliche Organisation akkreditiert.
Manfred Liebel
Im März 2017
Aktualisiert: 26.03.2017
|
<urn:uuid:3aa0aa02-5e1a-48c7-b4a0-353c725560f3>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://pronats.de/news/reisebericht-senegal/
|
2019-07-23T04:53:27Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195528869.90/warc/CC-MAIN-20190723043719-20190723065719-00105.warc.gz
|
by-nd
|
3.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-nd",
"by-nd"
],
"in_footer": [
true,
true
],
"in_head": [
false,
false
],
"location": [
"a_tag",
"a_tag"
],
"version": [
"3.0",
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.995535 |
Impressum
Angaben gemäß § 5 TMG:
Mark Pieper
Hochsauerlandstr. 48
59955 Winterberg-Siedlinghausen
Kontakt:
Registereintrag:
Eintragung im Handelsregister.
Registergericht:
Registernummer:
Umsatzsteuer-ID:
Umsatzsteuer-Identifikationsnummer gemäß §27 a Umsatzsteuergesetz:
Verantwortlich für den Inhalt nach § 55 Abs. 2 RStV:
Mark Pieper
(Anschrift siehe oben)
Hinweis auf EU-Streitschlichtung
Die Europäische Kommission stellt eine Plattform zur Online-Streitbeilegung (OS) bereit: http://ec.europa.eu/consumers/odr
Unsere E-Mail-Adresse finden sie oben im Impressum.
Quelle: eRecht24
Quellenangaben für die verwendeten Bilder und Grafiken:
https://pixabay.com/de
CC0 Public Domain
Freie kommerzielle Nutzung
Kein Bildnachweis nötig
Bei Bekanntwerden von Rechtsverletzungen werden wir derartige Inhalte umgehend entfernen.
Haftungsausschluss (Disclaimer)
Haftung für Inhalte
Als Diensteanbieter sind wir gemäß § 7 Abs.1 TMG für eigene Inhalte auf diesen Seiten nach den allgemeinen Gesetzen verantwortlich. Nach §§ 8 bis 10 TMG sind wir als Diensteanbieter jedoch nicht verpflichtet, übermittelte oder gespeicherte fremde Informationen zu überwachen oder nach Umständen zu forschen, die auf eine rechtswidrige Tätigkeit hinweisen. Verpflichtungen zur Entfernung oder Sperrung der Nutzung von Informationen nach den allgemeinen Gesetzen bleiben hiervon unberührt. Eine diesbezügliche Haftung ist jedoch erst ab dem Zeitpunkt der Kenntnis einer konkreten Rechtsverletzung möglich. Bei Bekanntwerden von entsprechenden Rechtsverletzungen werden wir diese Inhalte umgehend entfernen.
Haftung für Links
Unser Angebot enthält Links zu externen Webseiten Dritter, auf deren Inhalte wir keinen Einfluss haben. Deshalb können wir für diese fremden Inhalte auch keine Gewähr übernehmen. Für die Inhalte der verlinkten Seiten ist stets der jeweilige Anbieter oder Betreiber der Seiten verantwortlich. Die verlinkten Seiten wurden zum Zeitpunkt der Verlinkung auf mögliche Rechtsverstöße überprüft. Rechtswidrige Inhalte waren zum Zeitpunkt der Verlinkung nicht erkennbar. Eine permanente inhaltliche Kontrolle der verlinkten Seiten ist jedoch ohne konkrete Anhaltspunkte einer Rechtsverletzung nicht zumutbar. Bei Bekanntwerden von Rechtsverletzungen werden wir derartige Links umgehend entfernen.
Urheberrecht
Die durch die Seitenbetreiber erstellten Inhalte und Werke auf diesen Seiten unterliegen dem deutschen Urheberrecht. Die Vervielfältigung, Bearbeitung, Verbreitung und jede Art der Verwertung außerhalb der Grenzen des Urheberrechtes bedürfen der schriftlichen Zustimmung des jeweiligen Autors bzw. Erstellers. Downloads und Kopien dieser Seite sind nur für den privaten, nicht kommerziellen Gebrauch gestattet. Soweit die Inhalte auf dieser Seite nicht vom Betreiber erstellt wurden, werden die Urheberrechte Dritter beachtet. Insbesondere werden Inhalte Dritter als solche gekennzeichnet. Sollten Sie trotzdem auf eine Urheberrechtsverletzung aufmerksam werden, bitten wir um einen entsprechenden Hinweis. Bei Bekanntwerden von Rechtsverletzungen werden wir derartige Inhalte umgehend entfernen.
|
<urn:uuid:d801aa99-55c9-442f-af28-e29e48163a1e>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://pieper-bad.de/impressum/
|
2019-07-15T19:02:26Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195523840.34/warc/CC-MAIN-20190715175205-20190715201205-00289.warc.gz
|
by
|
3.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by"
],
"in_footer": [
false
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.998462 |
Artikel über Südasien vom November, 2014
25 November 2014
An Nepals Gadhimai-Fest werden Hunderttausende Pilger teilnehmen und dazu fast eine halbe Million Tiere, deren grausames Schicksal örtlichen und internationalen Aktivisten zunehmend Sorge bereitet.
16 November 2014
Die Hijra-Gemeinschaft von Bangladesch wurde vor einem Jahr als eigene Geschlechtsidentität anerkannt. Die aufgenommenen Fotos zeigen das farbenfrohe Fest in den Straßen Dhakas zum ersten Jahrestag der Anerkennung.
9 November 2014
Die Kampagne "Kuss der Liebe" richtet sich gegen die moralische Kontrolle durch rechtsorientierter Gruppen, die Umarmungen oder Küsse in der Öffentlichkeit für vulgär halten.
4 November 2014
Was schützt Indien vor den Umweltschäden, die durch Diwali ausgelöst werden? Ist es, dass die Öffentlichkeit schlichtweg ignorant ist vor den Gefahren für ihre eigene Gesundheit und Sicherheit?
|
<urn:uuid:e311ade9-d140-411b-b243-6a05d7cac14d>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://de.globalvoices.org/category/world/south-asia/?m=201411
|
2019-07-19T10:46:09Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526210.32/warc/CC-MAIN-20190719095313-20190719121313-00209.warc.gz
|
by
|
3.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by",
"by"
],
"in_footer": [
true,
true
],
"in_head": [
false,
false
],
"location": [
"a_tag",
"a_tag"
],
"version": [
"3.0",
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.989792 |
Hotel Albona / Zürs am Arlberg
Schlagwort (Vorarlberg): Lech
Sammlung: Risch-Lau
Herstellung: Dornbirn Rhomberg
Beschreibung: 1 Zelluloid (Negativ) schwarz-weiß quadratisch
Inhalt: Zürs, Schnee, Hotel, Hotel Albona, Hotel Garni, Skigebiet, Zürserseelift, Skilift, Schlepplift, Zürserseekopf, Lechtaler Alpen
Rechte:
Dieses Werk ist lizenziert unter einer Creative Commons Namensnennung 4.0 International Lizenz. Es darf unter diesen Bedingungen weiterverwendet werden.
Namensnennung bei Verwendung dieses Bildes:
"Foto: Sammlung Risch-Lau, Vorarlberger Landesbibliothek"
Permalink: https://pid.volare.vorarlberg.at/o:25199
Link: Vollständige Metadaten anzeigen
|
<urn:uuid:3203b3a9-797e-43dc-9d03-69268b8d908d>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://pid.volare.vorarlberg.at/o:25199
|
2019-07-19T09:58:29Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526210.32/warc/CC-MAIN-20190719095313-20190719121313-00209.warc.gz
|
by
|
4.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by",
"by",
"by"
],
"in_footer": [
false,
false,
false
],
"in_head": [
false,
false,
false
],
"location": [
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag"
],
"version": [
"4.0",
"4.0",
"4.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.687031 |
Auf AGITANO lassen wir täglich das Weltgeschehen wieder aufleben. In einem kurzen Überblick zeigen wir, was sich auf den Tag genau in den Jahren zuvor zugetragen hat. Einflussreiche Eckdaten zu politischen Ereignissen werden genauso in Erinnerung gerufen, wie besondere Daten des Weltgeschehens. Heute: der 25. Februar.
493: Odoaker stimmt nach der Rabenschlacht Friedensgesprächen mit dem Ostgotenkönig Theoderich zu. Unter Vermittlung des Erzbischofs Johannes von Ravenna wird zwei Tage später ein Vertrag vereinbart, der eine gemeinsame Herrschaft beider Könige über Italien vorsieht.
1558: Der Frankfurter Kurfürstentag tritt zusammen. Er soll reichsrechtlich eine noch nie da gewesene Situation regeln, die Nachfolge eines zurückgetretenen Kaisers. Karl V. hatte 1556 sein Amt niedergelegt.
1623: Kaiser Ferdinand II. überträgt Herzog Maximilian I. von Bayern auf dem Regensburger Deputationstag die Kurwürde der Kurpfalz, allerdings nur auf Lebenszeit und ohne das Recht, diese zu vererben. 1634: Wallensteins Ermordung
1634: In der Burg von Eger werden bei einem Bankett Wallensteins Gefolgsleute Graf Trčka, Christian von Ilow, Graf Kinsky und Rittmeister Neumann ermordet. Anschließend wird auch Wallenstein selbst im Haus des Stadtkommandanten John Gordon umgebracht.
1635: Im Vertrag von Paris zwischen Frankreich und den Vereinigten Niederlanden wird ein Angriffs- und Verteidigungspakt gegen Spanien geschlossen, der bei einer Eroberung der Spanischen Niederlande deren Teilung vorsieht.
1643: Beim Pavonia-Massaker überfallen niederländische Soldaten der Kolonie Nieuw Nederland in Nordamerika im Verlauf des Wappinger-Krieges ein Indianerdorf, töten alle Bewohner und enthaupten diese. Anschließend verwenden sie die Köpfe der Enthaupteten für Ballspiele.
1803: Die außerordentliche Kommission des Immerwährenden Reichstags in Regensburg verabschiedet den Reichsdeputationshauptschluss, der eine Neuordnung des Heiligen Römischen Reiches wegen der Verluste der linksrheinischen Gebiete in den Koalitionskriegen an Frankreich vorsieht.
1831: Im polnischen Novemberaufstand wird die Schlacht bei Grochów geführt. Eine Armee des Kaiserreichs Russland liefert sich mit aufständischen polnischen Truppen Kampfhandlungen mit unentschiedenem Ausgang am Ende der Schlacht.
1856: Der Kongress in Paris zur Beendigung des Krimkrieges beginnt unter der Leitung des französischen Außenministers Alexandre Colonna-Walewski. Vertreter des Osmanischen Reichs, Österreichs, Großbritanniens, Frankreichs und Russlands verhandeln bis zum 30. März über die Friedensbedingungen.
1870: Mit seiner Angelobung wird Hiram Rhodes Revels der erste afroamerikanische Senator der Vereinigten Staaten. Er wird vom Senat des Staates Mississippi entsandt, der im Zuge der Reconstruction wieder in die Union aufgenommen worden ist, und bleibt bis 1871 im Amt.
1912: Auf Grund einer geänderten Thronfolgeregelung wird die älteste Tochter Wilhelms IV. von Luxemburg, Maria-Adelheid als erste Frau regierende Herzogin von Luxemburg. Bis zu ihrer Volljährigkeit am 15. Juni übernimmt ihre Mutter Maria Anna die Regentschaft.
1941: In Amsterdam wird ein Generalstreik gegen die Verschleppung von Juden in Konzentrationslager abgehalten. Am nächsten Tag erfolgt die blutige Niederschlagung durch die nationalsozialistischen Besatzungstruppen.
1942: Das erst am 8. Januar gegründete ABDACOM, ein alliiertes Kommando zur Verteidigung des südostasiatischen Raumes gegen die japanische Invasion, wird vom britischen Feldmarschall Archibald Wavell aufgelöst, da zu wenige Truppen zur Verfügung stehen.
1948: Unter dem Druck der Tschechoslowakischen Kommunistischen Partei nimmt der tschechoslowakische Staatspräsident Edvard Beneš den Rücktritt der nichtkommunistischen Kabinettsmitglieder an. Mit dem umgebildeten Kabinett unter Klement Gottwald erfolgt die Machtübernahme der Kommunisten in der Tschechoslowakei.
1969: Am Jahrestag der kommunistischen Machtübernahme in der Tschechoslowakei zündet sich der Student Jan Zajíc aus Protest gegen die Niederschlagung des Prager Frühlings als „2. lebende Fackel“ nach Jan Palach auf dem Prager Wenzelsplatz selbst an. Er stirbt innerhalb weniger Minuten.
1994: Der israelische Offizier und Siedler Baruch Goldstein tötet beim Massaker von Hebron 29 Muslime, die gerade in der Abraham-Moschee beten, und verletzt über 100 weitere. Anschließend wird er selbst getötet.
2001: Mit 17 Stimmen Vorsprung gewinnt Pedro Pires die Stichwahl der Präsidentschaftswahlen auf Kap Verde gegen Carlos Veiga und wird damit als Nachfolger von António Mascarenhas Monteiro Staatspräsident der Inselrepublik.
(Quelle: Wikipedia)
|
<urn:uuid:d2efadee-834a-41c8-a1f1-224f77f34484>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://www.agitano.com/die-jahrestage-aus-politik-und-weltgeschehen-25-februar/24254
|
2019-07-20T17:09:05Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526536.46/warc/CC-MAIN-20190720153215-20190720175215-00369.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
false
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.996259 |
NEU
WICHTIG: Was ist das Blog?
Ein aus Fansicht geschriebenes Internet-Tagebuch zum 1. FC Saarbrücken und sonstigen Fußball-Themen. Es gibt nicht die Sicht des Vereins wieder - sondern nur die der jeweiligen Autoren! Vorsicht vor satirischen Glossen!Das Buch
Blog des Monats
Creative Commons
von steht unter einer .Autor
Werbeanzeigen
|
<urn:uuid:251ed9f3-8386-4a93-ac4c-a05dd920bf50>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://dasfcsblog.wordpress.com/2019/04/
|
2019-07-21T21:57:09Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195527204.71/warc/CC-MAIN-20190721205413-20190721231413-00529.warc.gz
|
by-nd
|
3.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-nd",
"by-nd"
],
"in_footer": [
false,
false
],
"in_head": [
false,
false
],
"location": [
"a_tag",
"a_tag"
],
"version": [
"3.0",
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.998045 |
Attentat auf Wolfgang Buddenberg
Ort |
---|
1972 in Karlsruhe |
Opfer |
Ehefrau von Wolfgang Buddenberg |
Bild |
Lage |
Breitengrad: 48.99505 Längengrad: 8.39819 |
Übersichtskarte Google Maps |
Detailkarte Google Maps |
Bing |
OpenStreetMap |
Am 15.05.1972 (vor 47 Jahren) wurde vor dem Haus Klosestraße 38 in Karlsruhe ein Autobombenanschlag auf den Bundesrichter Wolfgang Buddenberg durch das RAF-Kommando "Manfred Grashof" ausgeführt. Dabei wurde dessen Frau, die den VW 1300 L benutzte, schwer verletzt. Buddenberg wurde zuvor wochenlang von der RAF ausgespäht. Am Morgen ging er jedoch zu Fuß zur Arbeit, was ihm das Leben rettete. Seine Frau Gerta betätigte die Zündung des VW Käfer um 12.35 Uhr, woraufhin eine mit Magneten an der Bodenplatte angebrachte Feldflaschenbombe detonierte. Gerta Buddenberg wurde an beiden Beinen verletzt und das Wagendach abgerissen. Der Beifahrersitz wurde zerfetzt, so daß Wolfgang Buddenberg keine Überlebenschance gehabt hätte, wenn er im Auto gesessen hätte.
Fotogalerie[Bearbeiten]
Links[Bearbeiten]
- "Fruchtbare Zeit" auf spiegel.de
- "Bomben für den Bundesrichter" auf zeit.de
- Wolfgang Buddenberg in der deutschen Wikipedia
Mai-Offensive der RAF 1972 |
---|
Inheidener Straße 69, 60385 Frankfurt am Main (vermeintliches Hauptquartier der RAF während der Mai-Offensive)
11.05.1972. Attentat auf das Hauptquartier des V. US-Corps (Kommando Petra Schelm) |
|
<urn:uuid:f44d3054-9753-48f1-aa23-e3ce682f8d13>
|
CC-MAIN-2019-30
|
http://www.wo-war-das.de/index.php?title=Kommando_Manfred_Grashof
|
2019-07-23T05:34:25Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195528869.90/warc/CC-MAIN-20190723043719-20190723065719-00129.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
link_tag
| true | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa",
"by-sa",
"by-sa"
],
"in_footer": [
false,
true,
true
],
"in_head": [
true,
false,
false
],
"location": [
"link_tag",
"a_tag",
"a_tag"
],
"version": [
"3.0",
"3.0",
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.979343 |
Add-ons für Firefox
Entdecken
Erweiterungen
Themes
Mehr…
für Firefox
Wörterbücher & Sprachpakete
Suchwerkzeuge
Andere Browser-Seiten
Add-ons für Android
Erweiterungs-Workshop
Entwickler-Zentrum
Firefox herunterladen
Registrieren oder Anmelden
Suchen
Suchen
Bewertungen für Speed Dial [FVD] New Tab Page, 3D Start Page, Sync
Speed Dial [FVD] New Tab Page, 3D Start Page, Sync
von
Nimbus Web
Bewertet mit 4,5 von 5 Sternen
4,5 von 5 Sternen
Bewertungen von Firefox-Benutzer 14083164
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 14083164,
vor einem Monat
6.003 Bewertungen
Alle Bewertungen anzeigen
Nur Fünf-Sterne-Bewertungen anzeigen
Nur Vier-Sterne-Bewertungen anzeigen
Nur Drei-Sterne-Bewertungen anzeigen
Nur Zwei-Sterne-Bewertungen anzeigen
Nur Ein-Stern-Bewertungen anzeigen
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 13312163,
vor 3 Stunden
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 13309094,
vor 8 Stunden
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 15155445,
vor 12 Stunden
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von RLCook,
vor 14 Stunden
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 15151453,
vor einem Tag
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 14103402,
vor einem Tag
I can't do without this program, it's fantastic.
Melden
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von AzizR,
vor 2 Tagen
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 15152753,
vor 2 Tagen
Finally a working speed dial add-on !!
Melden
Bewertet mit 4 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 13626805,
vor 2 Tagen
As good as speed dial apps go. I would like to be able to change the search engine though.
Melden
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 12909295,
vor 2 Tagen
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von Hope,
vor 2 Tagen
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 15151062,
vor 2 Tagen
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 15150933,
vor 3 Tagen
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von Eric,
vor 3 Tagen
the best quality addon and definetly the most fun addon i have gotten
Melden
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 15144809,
vor 3 Tagen
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 15149313,
vor 3 Tagen
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 15148575,
vor 4 Tagen
ótima extensão recomendo à todos.
Melden
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 15148531,
vor 4 Tagen
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von René,
vor 4 Tagen
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 13510622,
vor 5 Tagen
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 15145719,
vor 5 Tagen
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 15144715,
vor 5 Tagen
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 15144713,
vor 5 Tagen
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 15144392,
vor 6 Tagen
Bewertet mit 1 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 15144296,
vor 6 Tagen
Это дерьмо тормозит и регулярно теряет все свои настройки и список сохраненных страниц. Локальных бекапов нет.
Melden
|
<urn:uuid:17e02911-d8ef-4db6-83c8-7050b17d21e6>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://addons.mozilla.org/de/firefox/addon/fvd-speed-dial/reviews/1370130/
|
2019-07-23T05:40:18Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195528869.90/warc/CC-MAIN-20190723043719-20190723065719-00129.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
true
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.875688 |
Visual Library Server 2019
Impressum
Datenschutzhinweis
© 2019 Universitäts- und Landesbibliothek Münster
Visual Library Server 2019
zum Hauptmenü
zum Inhalt
Digitale Sammlungen
de
en
Letzte Trefferliste
Titel
Inhalt
Übersicht
Seite
suchen
Schnellsuche:
Detailsuche
Einstieg
Westfalen
Benelux
Fachgebiete
Nachlässe, Handschriftliches und Bildmaterial
Sammlungen historischer Drucke
Historische Bibliotheken in Westfalen
Listen
Neuzugänge
Titel / Beschreibung
Autor / Beteiligte
Druckorte
Drucker / Verleger
Jahr
Clouds
Orte
Autoren / Beteiligte
Verlage
Jahre
Startseite
Nutzungsgrundsätze
Open Digitization Policy
Kontakt
Titelaufnahme
Titel
Spreken : uitgegeven ten voordeele van het Groningsch Instituut voor Doofstommen / [Nicolaas Beets]
Verfasser
Beets, Nicolaas
Erschienen
Haarlem : Bohn, 1838
Umfang
16 S.
Online-Ausgabe
Münster : Univ.- und Landesbibliothek, 2018
URN
urn:nbn:de:hbz:6:1-265378
Dateien
Spreken
[3.34 mb]
Inhalt
Inhalt des Werkes
Klassifikation
Benelux
Fachgebiete
→
Sprach- und Literaturwissenschaft
→
Niederländische Philologie
Fachgebiete
→
Pädagogik
→
Allgemein
Links
Nachweis
Nachweis im ULB-Katalog
IIIF
IIIF-Manifest
Lizenz
Public Domain Mark 1.0
|
<urn:uuid:7d7a222d-cff4-4b4d-a477-0f2111454a9c>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://sammlungen.ulb.uni-muenster.de/hd/content/titleinfo/4968534
|
2019-07-23T04:59:04Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195528869.90/warc/CC-MAIN-20190723043719-20190723065719-00129.warc.gz
|
mark
|
1.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"mark"
],
"in_footer": [
false
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"1.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.684173 |
Tag-Cloud von edutags
Zusätzlich zur Suche über das Suchfeld können Sie die folgende Tag-Cloud nutzen, um den Lesezeichenbestand in edutags nach häufig genutzten Schlagworten zu durchsuchen. Je dunkler die einzelnen Schlagworte in der Tag-Cloud, desto häufiger wurden diese Schlagworte bisher auf edutags genutzt.NEU: Tag-Cloud „Kompetenzen in der digitalen Welt“
Seit neuestem haben Sie die Möglichkeit, Lesezeichen bei edutags über das Bookmarklet den Kompetenzen des Kompetenzrahmens „Bildung in der digitalen Welt“ der Kultusministerkonferenz (KMK) zuzuordnen. Über die folgende Tag-Cloud finden Sie alle Lesezeichen, die den einzelnen Kompetenzen dieses Kompetenzrahmens bereits zugeordnet wurden. Mehr Infos zum KMK-Kompetenzrahmen und dazu, wie Sie edutags hierfür nutzen können, finden Sie hier.
1.1 Suchen und Filtern
1.2 Auswerten und Bewerten
1.3 Speichern und Abrufen
2.1 Interagieren
2.2 Teilen
2.3 Zusammenarbeiten
2.4 Umgangsregeln kennen und einhalten (Netiquette)
3.1 Entwickeln und Produzieren
3.2 Weiterverarbeiten und Integrieren
3.3 Rechtliche Vorgaben beachten
4.1 Sicher in digitalen Umgebungen agieren
4.2 Persönliche Daten und Privatsphäre schützen
4.3 Gesundheit schützen
5.1 Technische Probleme lösen
5.2 Werkzeuge bedarfsgerecht einsetzen
5.4 Digitale Werkzeuge und Medien zum Lernen, Arbeiten und Problemlösen nutzen
5.5 Algorithmen erkennen und formulieren
6.1 Medien Analysieren und bewerten
6.2 Medien in der digitalen Welt verstehen und reflektieren
How to apply for a job abroad,A Video Application,How to apply for a job abroad
Schüler erstellen Erklärvideos,Grammatik ma landers,Grammatik mal anders,Englisch,Französisch,Spanisch,Klasse 5,Klasse 6,Klasse 7,Klasse 8,Klasse 9,Klasse 10,Stufe 11,Stufe 12,Stufe 13,Deutsch,Niederländisch,Latein,Italienisch,Eine Doppelstunde
Steckbriefe im Geschichtsunterricht,Steckbriefe im GeschichtDigitale Steckbriefe erstellen.
Texte (Märchen) digital und kollaborativ schreiben,Deutsch,Klasse 5,Klasse 6,Klasse 5,Klasse 6,Vier Einzelstunden,Fünf Einzelstunde,Fünf Einzelstunden,Sechs Einzelstunden,Sieben Einzelstunden,Acht Einzelstunden,Unterrichtsbaustein,Geschichte
Zeig mir, was du kannst - Vokabelarbeit mit Bildern,3.1 Entwickeln und Produzieren,3.2 Weiterverarbeiten und Integrieren,3.3 Rechtliche Vorgaben beachten
|
<urn:uuid:db10c9d9-067e-4c2a-ab54-12d117544011>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://www.edutags.de/browse?tags=337977
|
2019-07-18T04:58:01Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195525500.21/warc/CC-MAIN-20190718042531-20190718064531-00073.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
true
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.992425 |
Captive ist ein US-amerikanischer Krimi-Thriller von Jerry Jameson aus dem Jahr 2015. Der Film basiert auf dem Buch An Unlikely Angel von Ashley Smith, die darin von den wahren Begebenheiten im Jahr 2005 erzählt.
Brian Nichols ist auf der Flucht vor der Polizei und versucht verzweifelt Kontakt zu seinem neugeborenen Sohn aufzubauen. Er nimmt die kürzlich verwitwete Mutter Ashley Smith in ihrer eigenen Wohnung als Geisel. . . . . . (Maxdome.de-Filmbeschreibung)
Filmdaten |
---|---|
Kinostart: | 17.09.2015 |
Originaltitel: | Captive |
Genre: | Drama, Thriller |
Produktion: | USA |
Jahr: | 2015 |
Länge: | 97 Minuten |
Verleih: | Paramount Pictures Germany |
FSK: | 12 |
Besetzung und Crew |
---|---|
Regie: | Jerry Jameson |
Stars: | Kate Mara, David Oyelowo, Michael K. Williams |
Drehbuch: | Brian Bird |
Kamera: | Luis David Sansans |
Schnitt: | Melissa Kent |
Hier findest Du die Zusammenfassung der Handlung für den Film Captive. Achtung, Spoilerwarnung: bitte die Inhaltsbeschreibung nicht weiterlesen, falls Du das Ende des Films nicht erfahren möchtest!
Am 11. März 2005 bricht der wegen Vergewaltigung angeklagte Brian Nichols bei seiner Anhörung aus dem Gerichtsgebäude von Fulton County in Atlanta aus. Hierbei erschießt er seinen Richter und die Gerichtsreporterin Julie Brandau. Nichols versteckt sich bei der alleinerziehenden Mutter Ashley Smith und nimmt diese als Geisel. Ashley ist Witwe und Meth-abhängig, macht jedoch gerade eine Therapie. Ein spirituelles Selbsthilfebuch, das man ihr geschenkt hat und aus welchem sie dem Geiselnehmer vorliest, bricht das Eis zwischen den beiden. Ashley beginnt mit ihrem Peiniger ein Gespräch über die fehlerhaften Entscheidungen ihrer Vergangenheit und den Sinn des Lebens. Unterdessen ist im Bundesstaat Georgia eine Jagd auf den Entflohenen im Gange, und auch Detective John Chestnut hat sich an die Fersen des Verbrechers geheftet.
Unsere Beurteilung, das sagt die Cinehits.de-Redaktion zum Film "Captive": von 5 Punkten - der Film ist in Ordnung und besser als der Durchschnitt. Es fehlt nicht viel, um ein guter Film zu sein.
Filmplakat | |
---|---|
Filmplakat von Captive.
© Paramount Pictures Germany
Zurzeit im Kino | |
---|---|
1 | Yesterday |
2 | My Days Of Mercy |
3 | Unsere große kleine Farm |
4 | Das melancholische Mädchen |
5 | Brightburn: Son Of Darkness |
6 | The Do-Deca-Pentathlon |
7 | Made In China |
8 | Alpgeister |
9 | Child's Play |
10 | Ausgeflogen |
11 | Messer im Herz |
12 | Anna |
13 | Dene wos guet geit |
14 | Un café sans musique c'est rare à Paris |
15 | Back To Maracaña |
Demnächst im Kino | |
---|---|
1 | The Intruder |
2 | Crawl |
3 | Der Sommer mit Pauline |
4 | Und wer nimmt den Hund? |
5 | So wie du mich willst |
6 | Leid und Herrlichkeit |
7 | Late Night |
8 | Playmobil - Der Film |
9 | Angel Has Fallen |
10 | Die Agentin |
11 | Prélude |
12 | Mein Lotta-Leben - Alles Bingo mit Flamingo |
13 | Golden Twenties |
14 | Paradise Hills |
15 | A Gschicht über d'Lieb |
|
<urn:uuid:d431eb9b-a93b-41e9-97de-c2c691e07041>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://www.cinehits.de/film/10032
|
2019-07-20T16:39:40Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526536.46/warc/CC-MAIN-20190720153215-20190720175215-00393.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
false
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.899058 |
Hallo! Klexikon.de ist das größte kostenlose Lexikon für Kinder - von A wie Außerirdische bis Z wie Zecken.
Die folgenden Seiten verlinken auf „Ankara“:
|
<urn:uuid:abdc3961-4a19-4d17-a247-481c4f70fa0f>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://klexikon.zum.de/index.php?title=Spezial:Linkliste/Ankara&limit=20
|
2019-07-21T20:59:42Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195527204.71/warc/CC-MAIN-20190721205413-20190721231413-00553.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
link_tag
| true | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa",
"by-sa"
],
"in_footer": [
false,
true
],
"in_head": [
true,
false
],
"location": [
"link_tag",
"a_tag"
],
"version": [
"3.0",
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.994683 |
Der Polizist Arnaud Beltrame hat sich am Freitag bei einem Terrorakt für eine Geisel eintauschen lassen und wurde erschossen. Der Franzose war gläubiger Katholik, der sich für seine Kirchengemeinde begeisterte. Er sei nicht in einer religiösen Familie aufgewachsen, habe sich aber 2008 dem Glauben zugewandt, schreibt etwa der britische Catholic Herald, und die Erstkommunion sowie die Firmung empfangen. Der Polizeiseelsorger Dominique Arz sagte gegenüber der Presse:
„Er hat seinen Glauben nicht versteckt, er hat ihn ausgestrahlt und davon erzählt. Sein Akt der Selbst-Hingabe stand in Einklang mit dem, woran er glaubte.“
Ähnlich äußerte sich der Priester, der am 9. Juni die kirchliche Trauung für Beltrame und dessen Ehefrau Marielle durchführen sollte. „Das junge Paar kam regelmäßig in die Abtei, um an Messen, Gottesdiensten und Lehreinheiten teilzunehmen“, zitiert der Catholic Herald Pater Jean Baptiste. Er führte die Trauung stattdessen auf dem Sterbebett kurz vor dem Tod Beltrames durch.
Jesus habe gelehrt, dass es keine größere Liebe gebe als die, sein Leben hinzugeben für seine Freunde,
erklärte Pater Jean Baptiste. Dies habe Beltrame gewusst. „Ich glaube, nur der christliche Glaube kann ein solches übermenschliches Opfer fordern“, sagte der Geistliche.
Auch Papst Franziskus hat den ermordeten Polizisten Arnaud Beltrame gewürdigt. Dieser habe eine „großzügige und heldenhafte Geste“ getan, indem er sein Leben opferte, schrieb der Papst am Montag in einem Beileidstelegramm an Bischof Alain Planet von Carcassonne-Narbonne.
„Von Neuem verurteile ich solche Akte blinder Gewalt, die so großes Leid hervorbringen, und erbitte inbrünstig von Gott das Geschenk des Friedens“,
schrieb der Papst weiter.
Bei einer Kreuzwegandacht am Sonntagabend erinnerte auch der Regensburger Bischof Rudolf Voderholzer an die Tat des Polizisten.
„Inmitten der Hölle dieses Geschehens blitzt ein Licht auf, das in seiner Größe und Menschlichkeit sprachlos und andächtig macht und für mich etwas vom Ostergeheimnis sichtbar macht“,
erklärte Voderholzer laut einer Mitteilung des Bistums. „Da ist ein Mann, der im vollen Bewusstsein der möglichen Konsequenzen für jemand anderen sein eigenes Leben einsetzt!“ Laut Voderholzer dürfe man Beltrame als „wahren Märtyrer“ ansehen:
„Einen Zeugen für die wahrhaft Leben schenkende und die Welt verwandelnde Kraft der göttlichen Liebe, die im Kreuz unseres Herrn Jesu Christus vollends sichtbar geworden ist.“
Auch der Bild-Journalist Daniel Böcking vergleicht in seinem Artikel das Opfer von Arnaud Beltrame mit der österlichen Hoffnung und schreibt:
„Vielleicht scheint es vermessen, von hier einen Bogen zu schlagen zum christlichen Glauben und zu Ostern. Doch das Opfer von Arnaud Beltrame erinnert so eindrücklich an das, was wir Christen von Jesus glauben.“
Weiter betont Böcking, dass es am kommenden Oster-Wochenende nicht um Hasen und Schokolade gehe. Vielmehr sei Ostern – das höchste kirchliche Fest – „toternst (Karfreitag: Kreuzigung) und unfassbar fröhlich (Ostersonntag: Auferstehung)“.
Abschließend schreibt Daniel Böcking:
„Auch er (Arnaud Beltrame) vertraute also auf die Trost-Botschaft von Jesus Christus: ‚Wer an mich glaubt, der hat das ewige Leben‘.“
|
<urn:uuid:e6c03e57-dcef-4f07-a0f9-c9e1470d9458>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://promisglauben.de/papst-betet-fuer-den-ermordeten-helden-von-frankreich-der-wie-jesus-sein-leben-opferte
|
2019-07-18T05:39:47Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195525500.21/warc/CC-MAIN-20190718042531-20190718064531-00097.warc.gz
|
zero
|
1.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"zero"
],
"in_footer": [
false
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"1.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.989386 |
Warum klicken wir eigentlich? Erfolgreiche Überschriften und die Psychologie dahinter
Achtet mal drauf: Die meisten Überschriften, die euch zum Klicken verleiten, haben das gleiche Muster. Sie arbeiten mit Zahlen oder enden mit einem Fragezeichen. Einige versprechen eine Überraschung – doch oft steckt dahinter leider reiner Clickbait und der Wow-Effekt ist gar nicht so groß, wie anfangs erhofft.
Wir wollen hier gar nicht darauf eingehen, ob das gut oder schlecht ist. Fakt ist: Es wird geklickt! Wir wollen uns in diesem Beitrag lieber mit der Psychologie dahinter beschäftigen. Warum klicken wir im Internet vor allem auf solche Überschriften? Oder besser: Warum können wir uns ihnen nicht entziehen?
„Adolf Hitler trägt nicht die Alleinschuld am Zweiten Weltkrieg“
Eine Strategie lässt sich ganz gut mit einer Erkenntnis erklären, die die Autoren Chip und Dan Heath im Rahmen ihren Buches „Made to Stick: Why Some Ideas Survive and Others Die“ thematisiert haben. Die beiden Brüder und Professoren an den Elite-Universitäten Stanford und Duke, haben sechs essentielle Prinzipien erforscht, die es begünstigen, dass Ideen sich in die menschlichen Köpfe einpflanzen – und eines dieser Prinzipien baut auf dem Überraschungsfaktor auf.
Damit sich Interesse für ein Thema bilden kann, ist es von großer Bedeutung, dass wir verblüfft werden. Das geschieht, sobald wir etwas erfahren, das wir vorher nicht wussten – vor allem aber, wenn die Erkenntnis mehr oder weniger verblüffend ist. Eine Überschrift wie „Forscher entdecken Spuren von Leben auf dem Mars“ oder „Adolf Hitler trägt nicht die Alleinschuld am Zweiten Weltkrieg“ würde wohl kaum jemanden kalt lassen.
Überraschende Überschriften sind erfolgreich, weil unser Gehirn es liebt, neue Erfahrungen zu machen – respektive Erkenntnisse zu sammeln. Das entsprechende Lustzentrum im Gehirn wird immer dann eingeschaltet, wenn wir unberechenbare statt erwartbare Dinge erfahren. Insofern ist auch nicht jede Nachricht gleich interessant. Der plötzliche Tod von Robin Williams und die unnatürliche Ursache des Ablebens überwältigen unsere Neugier, während das x-te Griechenland-Rettungspaket und die guten Gründe dafür oder dagegen uns inzwischen eher weiterscrollen lassen.„Unser Gehirn liebt es, neue Erfahrungen zu machen!“
„Machst du die Klo-Tür zu, wenn du ganz alleine zu Hause bist?“
Fragezeichen-Überschriften sind ebenfalls beliebt im Netz, denn auch sie kitzeln unsere Neugierde hervor. Psychologisch gesehen passiert im Gehirn Folgendes: Sobald wir eine Frage vor uns haben, denken wir im ersten Schritt über unsere eigene Antwort nach und gehen dann im zweiten Schritt dazu über, die eigene Meinung mit dem Inhalt im Beitrag abzugleichen. Dahinter steckt ein ganz normaler Impuls. Der Mensch ist ein soziales Wesen und er will wissen, ob sein Gedanke dem Konsens entspricht – und falls nicht, warum nicht. Fragen in Überschriften implizieren einen sogenannten „Information Gap“, den der Leser in der Regel versucht zu füllen.„Die besten Überschriften binden den Leser ein!“
Die besten Fragezeichen-Überschriften gehen dabei so weit, dass sie den Leser komplett einbinden. „Machst du die Klo-Tür zu, wenn du ganz alleine zu Hause bist?“ ist so eine Frage, die jeder beantworten kann. Sie ist sicherlich nicht die Wichtigste in unserem Leben, aber wir denken unweigerlich darüber nach und wollen wissen, ob unser Verhalten normal ist. Ein Klick dürfte bei der Überschrift sicher sein.
Übrigens: Witzigerweise ist die Antwort auf eine nicht persönliche Frage in einer Überschrift fast immer ein klares Nein! „Haben wir endlich ein Heilmittel gegen AIDS gefunden?“ Natürlich nicht, sonst würden man kein Fragezeichen dahinter setzen. Diese Regel nennt man „Betteridge’s Law“ – aber das nur am Rande. Auch Leser können die Psychologie umdrehen und klickbare Überschriften schon vor dem Aufruf entlarven.
„12 Dinge, die du im Leben getan haben solltest!“
Kommen wir zum dritten Beispiel: Auch Zahlen in Überschriften sind uns bekannt – sie leiten in der Regel einen Listicle ein. Der Listicle ist ein probates Mittel, um Leser entweder Pros- oder Contras aufzuzeigen oder Beispiele zu nennen, die etwas unterstreichen sollen.
Ein Listicle bringt in der Regel auch ein ordnendes System mit, das entlastend auf den menschlichen Verstand wirkt – beispielweise wenn die inhaltlichen Punkte in einem Artikel nach Relevanz oder Aktualität gewichtet sind. Das Wichtige steht dann häufig oben, das Unwichtige ganz unten. Eine Überschrift wie „12 Dinge, die du in deinem Leben getan haben solltest!“ gibt eine Orientierung. Doch es gibt noch einen weiteren Grund, warum Leser so gut mit Listicles können. Es geht vor allem auch um die zeitliche Vorhersehbarkeit beim Lesen.
In einer Studie namens „The Psychology of Waiting Lines“ haben Wissenschaftler herausgefunden, dass Menschen gerne wissen wollen wie lange etwas dauert. Wenn ein Patient gebeten wird ins Wartezimmer zu gehen und ihm gesagt wird, dass der Arzt gleich kommt, wird er in der Regel nervös, falls er nicht binnen der nächsten paar Minuten aufgerufen wird. Wenn man dem Patienten aber sagt, dass der Doktor erst 30 Minuten später eintrifft, wird er zwar sicherlich nicht erfreut, aber – insofern er wartet – zumindest beruhigt sein. Die Zeit wirkt nicht endlos.„Zahlen liefern eine zeitliche Vorhersehbarkeit!“
Zahlen in Überschriften haben genau diese Wirkung. Sie helfen eine erste Erwartung gegenüber dem Leseaufwand aufzustellen. Bei Listicles ist es erwartbar, dass beispielsweise die Teilüberschriften dabei unterstützen, den Inhalt innerhalb weniger Sekunden zu scannen und zu kennen. Derartige Aufzählungen sparen Zeit, während ein Fließtext sie eher frisst – ohne das wir wissen, was am Ende dabei rauskommt. Insofern sind Zahlen in der Überschrift und entsprechende Gliederungen im Text oft sogar ein guter Service am Leser.
14 Tipps für bessere Überschriften: Das macht sie für Leser interessant
Nachdem wir uns oben mit der Psychologie hinter einigen erfolgreichen Überschriften-Strategien beschäftigt haben, wollen wir euch schlussendlich aber auch noch einige handfeste Tipps bieten, die ihr euch gerne zum ständigen Nachlesen in die Favoriten speichern solltet. Unser Redakteur Johannes Schuba hat 14 Tipps für bessere Überschriften aufgelistet.
Und welche Überschrift hat euch in letzter Zeit zum Klicken gebracht?
|
<urn:uuid:91b8dcd6-596e-47fa-9362-1c951f2a7033>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://t3n.de/news/erflogreiche-ueberschriften-psychologie-leser-621320/
|
2019-07-20T16:14:15Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526536.46/warc/CC-MAIN-20190720153215-20190720175215-00417.warc.gz
|
by
|
2.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by"
],
"in_footer": [
false
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"2.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.995634 |
Geschichte der Betriebsverfassung – Teil 1
In diesem Seminar aus dem Jahr 1977 lenkt Wolfgang Abendroth den Blick auf den Kampf der Arbeiterbewegung um innerbetriebliche Rechte, um Mitbestimmung und Kontrolle von Betrieben.
Wie immer präsentiert Abendroth keine Geschichte, in der sich der soziale Fortschritt automatisch Bahn bricht. Vielmehr führt er durch eine Geschichte permanenter Kämpfe, sich wandelnder Kampfbedingungen und Widersprüche.
Wir publizieren hier einzigartige Filmdokumente mit Wolfgang Abendroth. Sie wurden aus technischen Gründen in sechs Teile geschnitten. Die Filme sind jedoch ungekürzt.
Zur besseren Orientierung haben wir die wesentlichen Inhalte mit Positionsangaben im Video zusammengefasst. Weiterlesen „Kampf um die Betriebe – Die Zeit vom Deutschen Kaiserreich bis zur Weimarer Republik.“
|
<urn:uuid:c9b87846-f3c5-49b3-865f-1026b361b70e>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://wolfgangabendroth.org/tag/lujo-brentano/
|
2019-07-20T16:06:26Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526536.46/warc/CC-MAIN-20190720153215-20190720175215-00417.warc.gz
|
by-sa
|
4.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa",
"by-sa"
],
"in_footer": [
true,
true
],
"in_head": [
false,
false
],
"location": [
"a_tag",
"a_tag"
],
"version": [
"4.0",
"4.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.997208 |
Autor dieser Seite: Andreas Kalt, http://herr-kalt.de. Alle Inhalte dieser Website – sofern sie nicht von externen Quellen eingebunden werden oder anderweitig gekennzeichnet sind – stehen unter der Creative Commons Lizenz BY-SA.
|
<urn:uuid:4b3e843f-84c2-4086-9151-85fc9aa0de8a>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://herr-kalt.de/start?image=geographie%3Abodentypen-bodenkunde_diercke-spezial.pdf&ns=geographie&tab_details=view&do=media
|
2019-07-18T04:36:33Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195525500.21/warc/CC-MAIN-20190718042531-20190718064531-00121.warc.gz
|
by-sa
|
4.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
true
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"4.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.997272 |
"Gemütlicher Bergbauernhof"
Der urige Bergbauernhof mit noch aktiver Landwirtschaft liegt auf ca. 900 m Höhe oberhalb von Brixlegg mit sehr schöner Aussicht in Tirol im so genannten Zimmermoos.
Neben der voll ausgestatteten Küche und einer urigen und gemütlichen Stube lädt die traumhafte und große Terrasse zum verweilen ein. Weit weg von der Straße genießen Sie auf dem Hauser Hof absolute Ruhe.
Im Sommer bieten sich viele schöne Wanderungen direkt vom Haus aus an, im Winter sind die Skilifte von Reith (ca. 6 km) und Alpbach-Wildschönau (ca. 10 km) schnell erreichbar.
|
<urn:uuid:7f4ebaa8-0367-40dd-858e-8d4970c8f1d8>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://www.berghuetten.com/Huettendetails.php?ie=UTF8&huette=HauserHof
|
2019-07-18T05:29:28Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195525500.21/warc/CC-MAIN-20190718042531-20190718064531-00121.warc.gz
|
by
|
3.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by"
],
"in_footer": [
false
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.990573 |
Auf Einladung von ZEIT ONLINE trafen sich am ersten Septemberwochenende 1.000 engagierte Menschen zwischen 20 und 29 Jahren beim Z2X18-Festival in Berlin. In fast 100 Workshops, Frag-mich-alles-Sitzungen und Blitzvorträgen stellten die Teilnehmerinnen und Teilnehmer ihre Ideen "zur Verbesserung der Welt oder des eigenen Lebens" vor.
Für mehr Information über die Z2X Community lesen Sie hier.
|
<urn:uuid:14260349-1887-42db-bd1d-5c3e2cfca0ca>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://sozial.goetheanum.org/aktuelles/article/news/detail/News/diesen-ideen-gehoert-die-zukunft/
|
2019-07-20T16:18:16Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526536.46/warc/CC-MAIN-20190720153215-20190720175215-00441.warc.gz
|
by
|
3.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by",
"by"
],
"in_footer": [
true,
true
],
"in_head": [
false,
false
],
"location": [
"a_tag",
"a_tag"
],
"version": [
"3.0",
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.997814 |
So drehen wir Kriegsherren den Geldhahn ab
16. Oktober 2017Kriege sind teuer, aber Geldquellen gibt es viele. Das können wir dagegen tun.
Was ist Perspective Daily eigentlich?
Perspective Daily ist dein Online-Magazin für mehr Überblick. Wir machen Konstruktiven Journalismus mit Blick nach vorn. Wir sind werbefrei, unabhängig und durch unsere Mitglieder finanziert.
Hier erfährst du in 86 Sekunden, was das bedeutet!
Um einen Krieg zu führen, braucht man ein paar Dinge. Kämpfer zum Beispiel, die bereit sind, für einen zu sterben und zu morden. Hier schreibe ich über Möglichkeiten, den internationalen Waffenhandel zu regulieren Und Waffen natürlich. Beides gibt es nicht geschenkt und für beides braucht man jede Menge Geld.
Wenn die USA im Irak einmarschieren oder Deutschland Soldaten nach Mali schickt, dann kommt das Geld dafür meist aus dem Steuersäckel oder die Regierung nimmt einen Kredit auf. Für Rebellengruppen und manch ein
in Entwicklungsländern ist das natürlich Doch zum Leidwesen der Opfer gibt es viele Wege, Gewalt zu finanzieren.Warum ist Geld so entscheidend? Weil alles an einem Krieg verdammt teuer ist. Ein Vor Kurzem deckte Amnesty International eine Waffenlieferung im Wert von 46 Millionen Dollar an das Regime im Südsudan auf mehrere Millionen Euro erreichen. Und selbst die fanatischsten Überzeugungstäter wollen bezahlt werden, in den meisten Fällen mit wenigstens 2016 musste der Islamische Staat aus Geldnot den Sold seiner syrischen Kämpfer von 400 auf 200 Dollar reduzieren einigen Hunderte Euro im Monat. Richtig teuer wird das Spitzenpersonal, denn in vielen Fällen verbinden die Kommandeure und Generäle mit einem Bürgerkrieg die Hoffnung, reich zu werden. Luxuriöse Villen im sicheren Ausland und Shoppingtrips nach Dubai und Paris gehören für politische und militärische Anführer von Rebellionen und Regimen genauso dazu wie martialisch inszenierte Fotos in Tarnkleidung.
eine besonders in Afrika und Asien sehr beliebte Waffe bei Widerstandsgruppen und Regimen, kostet je nach Land zwischen 500 und 1.700 Euro Jede verschossene Patrone kostet etwa 20 Cent. Will ein Kriegsherr auch gepanzerte Fahrzeuge, schwere Maschinengewehre oder Mörser, können die Kosten einer Waffenlieferung leicht
Es gibt 3 Finanzierungswege, die sich für Rebellen, Freiheitskämpfer und Schreckensherrscher
Ein besseres Verständnis dieser Geldquellen ist wichtig, weil damit auch unsere Chancen steigen, Gewalt zu verhindern und zu beenden.Gerade wenn man aus einer Rebellion auch finanziellen Profit schlagen möchte, stellt man sich vor ein Dilemma: Unterstützung und politische Legitimität ist nur schwer zu bekommen, wenn man sich ständig selbst bereichert. Für manch einen Rebellenführer oder General ohne Gewissen ist das aber kein Problem, denn sie kontrollieren Gebiete, auf denen natürliche Ressourcen vorkommen, die sich auf dem Weltmarkt leicht zu Geld machen lassen. Und manchmal ist auch die einheimische Bevölkerung eine lohnende »Ressource«, die man ausrauben oder als
Der Schlüssel ist die direkte Kontrolle über die Finanzquelle. Das ist möglich, wenn Bodenschätze wie Erdöl, Gold oder Diamanten sehr konzentriert vorkommen und sich ohne großes technisches Know-how und politische Hindernisse fördern und Han Langeslag über gestohlenes Erdöl verkaufen lassen. Weil dafür die Mitarbeit und die Legitimation durch die Zivilbevölkerung oder andere Länder nicht nötig sind, hat diese Finanzierungsmethode einigen der brutalsten und hartnäckigsten bewaffneten Gruppen der letzten Jahrzehnte den Kampf ermöglicht.
In Sierra Leone konnte die Revolutionary United Front (RUF) ihren 11-jährigen Kampf zwischen 1991 und 2002 vor allem durch Diamanten finanzieren. Obwohl die Gruppe systematisch Zivilisten ermordete sowie verstümmelte und in keiner gesellschaftlichen Gruppe Sierra Leones Rückhalt genoss, blieb sie so kampffähig.
Die União Nacional para a Independência Total de Angola (UNITA) in Angola ging wiederum 1966 aus dem Unabhängigkeitskrieg gegen die portugiesische Kolonialherrschaft hervor. Ihren bewaffneten Kampf führte sie auch im seit 1975 unabhängigen Angola fort und stellte ihn erst 2002 ein. Besonders in den 1990er-Jahren waren auch für UNITA die Einnahmen aus dem Diamantenschmuggel eine entscheidende Finanzierungsquelle.
Im Südsudan ist das herrschende Regime wiederum auf den Export des heimischen Erdöls angewiesen, um seine Herrschaftsansprüche gegen die bewaffnete Opposition durchzusetzen. Seit 2013 wird hier komplett ohne Rücksichtnahme auf die Zivilbevölkerung gekämpft.
Was wir dagegen tun können: Gerade weil diese Finanzierungsstrategie nicht auf die Unterstützung der Bevölkerung angewiesen ist, macht sie die bewaffneten Gruppen auch verwundbar. In Sierra Leone und Angola konnten die Regierungen durch den Einsatz südafrikanischer Söldner die RUF und UNITA kurzfristig aus den Diamantengebieten verdrängen. Die beiden Gruppen wurden dadurch
Eine militärische Intervention kann in solchen Fällen unter bestimmten Bedingungen also durchausIn anderen Fällen, etwa im Südsudan, können auch Sanktionen das gewünschte Ziel erreichen. Der Profit, den die Regierungspolitiker und die Armeeführung aus dem Erdöl beziehen, ist einer der Hauptgründe für Dieser Artikel von Alex de Waal ist ein hervorragender Einstieg in die politische Ökonomie des Südsudans (englisch) die Fortführung des Bürgerkriegs. Internationaler Druck auf den Erdölexport durch Sanktionen und Exportverbote könnte also ein Anreiz für die Konfliktakteure sein, sich an den Verhandlungstisch zu begeben. Leider ist mit China der größte Importeur dieses Erdöls eine Vetomacht im UN-Sicherheitsrat.
In manchen Fällen können sich die Kriegstreiber bei ihrer Finanzierung voll und ganz auf externe Geldgeber verlassen. Gerade Bürgerkriege bieten für benachbarte Staaten und Supermächte die Möglichkeit, die Innenpolitik eines Landes zu beeinflussen, ohne sich selbst die Hände schmutzig zu machen. Ausländische Hilfe kann von Bargeld über Waffenlieferungen bis zur Beherbergung von Trainingslagern und Rückzugsorten reichen.
Dass eine so unterstützte bewaffnete Gruppe Ein Überblick über die Rolle Frankreichs im amerikanischen Unabhängigkeitskrieg bei ThoughtCo (englisch) machtlos war.
mussten schon die Briten im amerikanischen Unabhängigkeitskrieg feststellen. Die Amerikaner unter George Washington bekamen von Beginn des Konfliktes an großzügige Finanzierung und militärische Hilfe durch Frankreich, gegen die auch die Weltmacht Großbritannien
Die Blütezeit der Proxy-Kriege war der Kalte Krieg, in dem sowohl die USA als auch die Sowjetunion in Dutzenden Konflikten ihre favorisierte Seite mit Geld und Waffen unterstützten. Dass mit dem Fall des Eisernen Vorhangs auch viele Bürgerkriege Our World in Data hat einige interessante Datenreihen zum Thema Bürgerkriege (englisch) Effekt des abnehmenden Interesses.
ist also kein Zufall, sondernWas wir dagegen tun können: Ein gutes Beispiel, wie man in solchen Fällen durch Diplomatie weiterkommt, bietet die M23-Miliz im Ostkongo, die unter verschiedenen Namen seit 1998
Lange als die effektivste bewaffnete Gruppe in der Demokratischen Republik Kongo gehandelt, kollabierte die M23 im November 2013. Neben internen Auseinandersetzungen war dafür internationaler diplomatischer Druck auf das Nachbarland Ruanda entscheidend. Ruanda hatte die M23 seit ihrer Gründung finanziell und militärisch unterstützt.Weil gerade Nachbarländer Proxy-Gruppen auch Rückzugsräume geben können, muss eine Konfliktlösung in solchen Fällen praktisch immer auf diplomatischem Wege erfolgen. Und weil kein Land aus Jux und Tollerei einfach Geld für eine bewaffnete Rebellion ausgibt, bietet sich auch meist Raum für eine solche Lösung. Im Falle Ruandas war neben der Drohung, Entwicklungs- und Militärhilfe einzustellen, auch das Versprechen entscheidend, dass eine besser ausgestattete UN-Friedenstruppe Übergriffe aus dem Kongo in Ruanda unterbinden würde. Für Ruanda war es also nicht mehr wichtig, dass Rebellen die Landesgrenzen schützten.
Manchmal sind die Rebellen auch die bessere Staatsmacht. Nicht weil sie weniger brutal wären als andere bewaffnete Gruppen, sondern weil sie es schaffen, eine effektive Bürokratie aufzubauen, die nicht nur ihren Kampf über Steuern finanziert, sondern den Bewohnern der kontrollierten Gebiete im Gegenzug auch Sicherheit und eine effektive Verwaltung bietet.
Die radikal-islamistische Organisation Al Shabab in Somalia wird zum Beispiel zu Recht als Terrorgruppe bezeichnet und ist für viele grausame Verbrechen sowohl in Somalia als auch in benachbarten Ländern verantwortlich. Gleichzeitig konnte sie der Bevölkerung über viele Jahre hinweg aber auch eine überzeugende Alternative zu den ebenso brutalen, dafür aber viel korrupteren und willkürlich handelnden Kriegsherren bieten, die Somalia seit Beginn der 1990er-Jahre kontrollierten. Im Gegenzug zu einem mittelalterlichen, dafür aber verlässlichen Rechts- und Verwaltungssystem erhebt Al Shabab Steuern auf Einkommen und Handel. Diese Einnahmen decken einen Großteil der Kosten der Kriegsführung für die Organisation.
Wie sehr in solchen Situationen die Grenzen zwischen Rebellen und Regierungen verschwimmen, zeigen auch andere Gruppen, etwa die Hamas im Gazastreifen oder die kurdischen Milizen in Syrien und dem Irak.
Was wir dagegen tun können: Mit militärischen Mitteln wird man einer so tief verwurzelten bewaffneten Gruppe kaum Herr. Sowohl Al Shabab als auch Hamas werden seit Jahren von technisch stark überlegenen Armeen bekämpft, kontrollieren aber weiterhin bedeutende Gebiete in ihren jeweiligen Ländern.
Ein besserer Ansatzpunkt ist der manchmal explizite, manchmal unausgesprochene
den diese Gruppen mit der von ihnen beherrschten Bevölkerung schließen. Wer es schafft, eine glaubwürdigere und effektivere Alternative zur Herrschaft durch die Rebellenorganisation zu etablieren, der zwingt diese damit automatisch zu Zugeständnissen und zu einer Integration in einen politischen Prozess. Aggression stärkt hingegen die Legitimität der bewaffneten Gruppen.Aktuell lässt sich das gut am Beispiel der Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) in Kolumbien beobachten, die im Juni nach 53 Jahren Kampf ihre Waffen aufgab. Die Demobilisierung kam nach 4 Jahren Verhandlung über eine Umwandlung der Gruppe in eine politische Partei, Reformen zur ländlichen Entwicklung und eine Liberalisierung der Drogenpolitik Kolumbiens.
Natürlich entspricht keine Konfliktpartei in einem Bürgerkrieg, auch nicht die hier genannten Beispiele, einem der 3 Idealtypen. Der sogenannte Islamische Staat hat von allem etwas. Er bezieht direktes Einkommen aus Banküberfällen und dem Handel mit historischen Artefakten, finanziert sich aber gleichzeitig auch über Einkommens- und Umsatzsteuern sowie Abgaben auf den Handel mit Erdöl und Drogen und profitierte von direkter und indirekter Hilfe durch externe Geldgeber, Ein Faktencheck vom britischen Sender Channel 4 zur Finanzierung von Terroristen durch Saudi-Arabien (englisch, 2017) darunter vermutlich Saudi-Arabien.
Trotzdem zeigen die aktuellen und historischen Beispiele, dass die Geldströme, die Bürgerkriege am Laufen halten, auch positiv genutzt werden können. Wo militärische Interventionen das menschliche Leid oft noch erhöhen, bietet der Angriff auf die Finanzen von Kriegsparteien die Möglichkeit, mit friedlichen Mitteln Einfluss zu nehmen und Alternativen zum bewaffneten Kampf anzubieten.
Das funktioniert aber nur, wenn man die Finanzstrukturen einer Kriegspartei im Detail versteht und weiß, wie Geld, Gewalt und Politik zusammenwirken. Die entsprechenden Recherchen sind aufwendig und, wie der gewaltsame Tod von 2 UN-Experten in der Demokratischen Republik Kongo im März 2017 zeigt, manchmal
Ohne die finanzielle Unterstützung durch internationale Organisationen wie die UN oder die Außenministerien reicher Länder sind sie praktisch unmöglich.Umso bedrohlicher sind darum Pläne der US-Regierung, das Budget der UN für Konfliktbewältigung Website der International Crisis Group (englisch) International Crisis Group und Website von Human Rights Watch (englisch) Human Rights Watch, die kollektiv einen Großteil der Recherchen über die Finanzströme von Kriegsparteien vornehmen und sich vor allem durch Regierungsgelder finanzieren.
Auch die deutsche Regierung interessiert sich nur noch selten für Themen jenseits der kurzfristigen Darunter leiden neben UN-Expertenkomitees zur Überwachung von Bürgerkriegen auch private Organisationen wie dieLangfristig wird das eine weniger gut informierte und weniger effektive Krisenpolitik zur Folge haben, die viele Menschenleben kosten wird. Für Deutschland wäre es eine Möglichkeit, einen konkreten Beitrag für eine friedlichere Welt zu leisten. Wissen ist Macht, auch wenn es um die Beendigung von Bürgerkriegen geht.
Die Diskussionen sind leider nur für Mitglieder verfügbar.
|
<urn:uuid:ad8572a2-fb91-43da-844c-a410d6ae74d3>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://perspective-daily.de/article/367/W1fp37Qn
|
2019-07-19T10:56:58Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526210.32/warc/CC-MAIN-20190719095313-20190719121313-00305.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa",
"by-sa",
"by-sa",
"by-sa",
"by-sa",
"by-sa",
"by-sa"
],
"in_footer": [
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false
],
"in_head": [
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false
],
"location": [
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag"
],
"version": [
"3.0",
"3.0",
"3.0",
"3.0",
"3.0",
"3.0",
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.997506 |
Die SPD glaubt vielleicht auch an den Weihnachtsmann 😉
Oder will sie uns vera***lbern?
Mit Gentechnik wird die Banane sonnengelb, der Apfel wahlweise grasgrün oder Liebesapfel-rot…
Um auf die Gefahren hinzuweisen, hätte die SPD z.B.
- eine rote Banane
- einen grünen Radi
- eine blaue Tomate
zeigen können.
Aber das hat ja wiederum – bis auf den Radi – nichts mit Bayern zu tun…
|
<urn:uuid:b4c124f4-fa54-4e02-a174-173ef155f18e>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://blariog.net/2008/09/14/wahlplakat-spd/
|
2019-07-19T10:11:45Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526210.32/warc/CC-MAIN-20190719095313-20190719121313-00329.warc.gz
|
by-sa
|
4.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa",
"by-sa"
],
"in_footer": [
false,
false
],
"in_head": [
false,
false
],
"location": [
"a_tag",
"a_tag"
],
"version": [
"4.0",
"4.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.994411 |
Irgendwann, als die ersten Megaevents für 2019 gepublisht wurden, fing ich an, meinen „Sommerurlaub“ zu planen. Nach Warschau aufs Mega sollte es gehen. Und eigentlich wollte ich Mittwochs wieder Zuhause sein und zwar über Dresden auf direktem Weg. Dann entdeckte ich das Mega „Praga Astronimica“ in Prag und plante meine dann verlängerte Tour etwas um.
Um herauszukriegen, ob und wieso sich eine Reise dorthin auch für jeden anderen lohnt und was geboten wird, habe ich – wie schon in der Vergangenheit bei anderen Megaevents – einfach mal bei der Orga angefragt und mir einige Fragen beantworten lassen. „Die Orga“ war in diesem Fall Petr.
Wie seid ihr auf die Idee gekommen, ein größeres Event in Prag zu veranstalten?
Wir leben in Prag und Astronomie ist eins unserer Hobbys. 2017 organisierten wir den Event „Cache in Space“, der sehr gut besucht wurde. Damals feierten wir den hundertsten Geburtstag der Tschechischen Astronomie Gesellschaft, dieses Jahr 100 Jahre Internationale Astronomische Union. Das ist doch Grund genug 🙂
In welcher Location wird das Event stattfinden?
Der Event findet hauptsachlich im Planetarium und in der Štefánik Sternwarte statt. Dazwischen befindet sich das gesamte historische Zentrum Prags, dessen astronomische Besonderheiten, wie bspw. die Astronomische Uhr am Altstädter Ring, mit in das Programm einbezogen werden.
Warum gerade dort?
Diese Orte sind eine perfekte Verbindung von Astronomie, Geschichte und einer schönen Umgebung.
Für wie viele Geocacher plant ihr eurer Event?
Wir planen für mehrere Tausend Cacher, die von mehreren Dutzend Organisatoren betreut werden.
Gibt es eine maximale Anzahl an Teilnehmern, die diese Location besuchen dürfen?
Nein, nur die Anzahl der Teilnehmer an den Führungen etc. ist begrenzt. Beim Rest können nahezu unbegrenzt Besucher dabei sein. Okay, vielleicht wird es bei mehreren Zehntausend zu voll.
Was bietet ihr dem Besucher?
Cacher haben die Möglichkeit, Labcaches zu spielen, Ausstellungen und Lesungen zu besuchen, den Astronomischen Turm im Klementinum oder das Technische Nationalmuseum besichtigen. Ach und natürlich kann man Signal den Frosch treffen. Vorab können Coins und diverse andere Dinge wie Event Bier 😀 im Online Shop bestellt werden.
Gibt es aktuell schon ein Programm und wenn ja, was würdet ihr davon hervorheben?
Das ausführliche Programm findet man unter https://www.cas100geo.cz/de/programm/ Zusätzlich zu klassischen Geocaching-Themen finden wie gesagt Lesungen und Besichtigungen statt. Diese sind teilweise nur für Eventteilnehmer und unter Ausschluß der Öffentlichkeit. Ach, und warum nicht einfach mal Prag erkunden und zum Beispiel den Cache mit den weltweit meisten Funden an der Karlsbrücke suchen?
Es finden – vor allem in Deutschland – immer mehr Megas statt. Warum sollten Cacher gerade zu euch nach Prag kommen?
Warum Prag? Weil Prag eine schöne alte Stadt mit viel Geschichte ist! Wir werden uns um euch in Prag kümmern. Es gibt eine groß Anzahl toller Caches. Der Öffentliche Nahverkehr funktioniert problemlos. Prag ist einfach ein schöner Ort zum leben, auch außerhalb von Geocaching. Davon abgesehen wird das einfach ein toller Event!
Wird der Besucher bei euch Eintritt zahlen müssen? Wenn ja, wieviel?
Es ist nicht nötig, Eintritt zu bezahlen. Das ist freiwillig, unterstützt allerdings die Organisation des Events und man bekommt ja auch etwas dafür.
Gibt es am Eventgelände genügend Parkplätze und gibt es Stellplätze für Wohnmobile?
Leider ist es nicht möglich, direkt beim Event zu parken. Aber: Prag hat genug Parkplätze für Besucher und einen exzellenten Öffentlichen Nahverkehr. Alle wichtigen Informationen findet man unter https://www.cas100geo.cz/de/organisatorische/
Wie barrierefrei wird euer Event?
Die meisten Gebäude, in denen der Event stattfindet, sind barrierefrei. Der Besuch des Astronomischen Turmes geht allerdings nur über eine Treppe.
Dürfen Hunde aufs Eventgelände?
Der Zutritt von Hunden zu Gebäuden ist teilweise eingeschränkt (je nachdem, welche Regeln die jeweilige Einrichtung aufgestellt hat). Der Außenbereich ist uneingeschränkt zugänglich. Ausnahmen sind möglich, wie zum Beispiel ein Maulkorb oder andere Maßnahmen, die im Öffentlichen Nahverkehr oder in einem Teil eines Parks erforderlich sind.
Wieviele Personen sind in eurem Orga-Team?
Das Orga-Team an sich besteht aus 12 Personen, was schon eine gute Anzahl ist. Während des Events werden wird das Team durch weitere 40 bis 60 Helfer unterstützt.
Wie ist die Verteilung der Aufgaben im Team? Mischt jeder bei jedem Thema mit?
Das würde auf keinen Fall funktionieren! Drei Personen koordinieren, weitere drei kümmern sich um den Shop. Beim Planetarium arbeiten wir beispielsweise mit dem Direktor zusammen, bei der Sternwarte mit dem Manager. Und wir haben in fast jeder Organisation auch Geocacher gefunden, die uns unterstützen und helfen.
Reicht das auch aus, um ein Mega zu abzudecken?
Im Team sind Menschen, die seit vielen Jahren Megaevents organisieren. Bis jetzt gab es keine Situation, die sie nicht gemeistert hätten.
Benötigt ihr Helfer? Gibt es einen Anreiz, euch zu helfen?
Abgesehen von unserem großen Team gibt es nie genügend Helfer. Meldet euch gerne über https://www.cas100geo.cz/en/kontakt/
Sind alle im Orga-Team langjährige Cacher? Wie seid ihr zum Geocaching gekommen? Was tut ihr, wenn ihr nicht cacht?
Das ist eine sehr interessante Frage 🙂 Ich merke erst jetzt, dass es tatsächlich zwei Mitglieder im Team gibt, die keine Geocacher sind. Alle anderen betreiben natürlich das Hobby Geocaching. Unter den Organisatoren findet man Programmierer, Dachdecker, Direktoren, Kranfahrer, Astronomen, Studenten und noch einige Berufe mehr. Ich selbst gehe seit mehr als 10 Jahren auf Dosensuche.
Wo/wie habt ihr bisher Werbung für dieses Event gemacht?
Der Megaevent wird über die Website, Soziale Netzwerke, Events, Geocaching-Webseiten und Foren beworben.
Welche Möglichkeiten habe ich, weitere Geocacher von eurem Event zu informieren (Werbematerial, Banner etc.)?
Anmerkung: Die Website des Events ist nicht in allen Sprachen gleich ergiebig. Daher gehen manche Links auf das deutsche und manche auf das englische Angebot.
|
<urn:uuid:3af762d5-aa7d-4889-9ce0-a679796b825c>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://www.schraegstrichpunkt.de/tag/praga-astronomica/
|
2019-07-15T18:48:14Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195523840.34/warc/CC-MAIN-20190715175205-20190715201205-00433.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
true
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.996718 |
Themenbaum
Dieses Wiki ist noch ganz leer. Nach und nach soll es sich aber füllen und allen Interessierten breit gefächerte und spannende Einblicke in die Musikwelt geben. Folgende Kategorien könnten sich so oder ähnlich füllen:
Themenbaum
Dieses Wiki ist noch ganz leer. Nach und nach soll es sich aber füllen und allen Interessierten breit gefächerte und spannende Einblicke in die Musikwelt geben. Folgende Kategorien könnten sich so oder ähnlich füllen:
dem Wiki für musikalische Bildung.
Worum geht's? Auf Musikgeschichte.org soll ein, von Schüler*innen selbst erstelltes und umfassendes, Musik-Lexikon entstehen, in welchem es möglich ist, sowohl eigene Themenvorschläge zu verwirklichen, als auch das wissenschaftliche Arbeiten an vorgegebenen Themen zu üben.
Wie funktioniert's? Die Schüler*innen erhalten im Unterricht einen persönlichen Login, mit welchem sie sich oben rechts anmelden und am individuellen Thema arbeiten können.
Wer steckt dahinter? Mein Name ist Eric Weber. Ich habe an der Hochschule für Musik FRANZ LISZT Weimar Gymnasiallehramt Musik (M.Ed.) studiert. Im August 2019 beginne ich meinen Vorbereitungsdienst im Freistaat Thüringen. Mehr über mich und weitere Projekte gibt's hier: www.ericweber.de
|
<urn:uuid:421cade3-4d2e-4045-8da0-8c2fd3de4023>
|
CC-MAIN-2019-30
|
http://www.musikgeschichte.org/doku.php/start
|
2019-07-17T00:55:35Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195525004.24/warc/CC-MAIN-20190717001433-20190717023433-00033.warc.gz
|
by-sa
|
4.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa",
"by-sa"
],
"in_footer": [
true,
true
],
"in_head": [
false,
false
],
"location": [
"a_tag",
"a_tag"
],
"version": [
"4.0",
"4.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.989975 |
Poster Open Access
Kaden, Ben; Kleineberg, Michael; Walk, Martin
{ "description": "<p><strong>Abstract zum Poster</strong></p>\n\n<p><em>Projekt</em></p>\n\n<p>Das DFG-Projekt <em>Future Publications in den Humanities</em> (Fu-PusH) untersuchte die Potenziale des digitalen Publizierens in den Geisteswissenschaften und erarbeitete anhand von Szenarien Handlungsempfehlungen für akademische Infrastruktureinrichtungen wie insbesondere Universitätsbibliotheken und Rechenzentren, um Publikationsprozesse zu unterstützen und dabei den funktionalen Anforderungen unterschiedlicher geisteswissenschaftlicher Fachrichtungen gerecht zu werden.</p>\n\n<p>Auf dem Poster werden die zentralen Potenziale des geisteswissenschaftlichen Publizierens als thematische Relationen anhand einer Tag-Sonne visualisiert, die sich im Rahmen der Datenauswertung ergab. Als Einstieg in die gegenwärtigen Herausforderungen wurden Fragen aus den durchgeführten Experteninterviews ausgewählt, welche die Befragten jeweils selbst stellten und in die Debatte einbrachten. Ein QR-Code verweist auf die Projektwebseite.</p>\n\n<p> </p>\n\n<p><em>Ergebnisse</em></p>\n\n<p>Die Ergebnisse des Fu-PusH-Projektes zeigen sehr deutlich die Unterschiede im Forschungs- und Publikationsverhalten sowohl zwischen den Geisteswissenschaften und den Naturwissenschaften als auch innerhalb des disziplinären Spektrums der Geisteswissenschaften selbst. Dies betrifft insbesondere die Zurückhaltung gegenüber der Nutzung digitaler Publikationsmedien, auch angesichts ihrer anerkannten Potenziale.</p>\n\n<p>Das Publikationsverhalten in den Geisteswissenschaften orientiert sich nach wie vor weitgehend an traditionellen Formen aus der Printkultur wie Monografien, Sammelbandbeiträge, Zeitschriftenaufsätze sowie Rezensionen. Wo digital publiziert wird, folgt man den etablierten Modellen der Verlagspublikation in einem dem Printparadigma möglichst ähnlichen Format. Hier sind auch perspektivisch nur geringe oder selektive Änderungen und Optimierungen zu erwarten. Die Einbindung von multimedialen Erweiterungen wird auf der Materialebene durch urheberrechtliche Bedingungen und auf der technischen Ebene durch den Mangel an Standards und niedrigschwelligen Lösungen eingeschränkt. Bisher lässt sich am ehesten die Form des Bloggens als dauerhafte zusätzliche Variante für die wissenschaftliche Kommunikation bestimmen.</p>\n\n<p>Das Publizieren nach dem Open-Access-Prinzip scheint in den Geisteswissenschaften geringer ausgeprägt als in den Naturwissenschaften. Dafür lassen sich mehrere Gründe identifizieren. Zum einen fehlen an vielen Stellen bislang fachwissenschaftlich etablierte Infrastrukturen. Zum anderen genießen rein digitale Publikationen nach wie vor keinen guten Ruf, was sich beispielsweise auf die Kreditierung des Forschungsoutputs auswirkt. Schließlich wirkt im Vergleich zu naturwissenschaftlichen Publikationen der Zugangsdruck zu Neuerscheinungen an vielen Stellen durch längere Forschungszeiträume und geringere Kosten weniger stark.</p>\n\n<p>Auffällig ist, dass sich stärker in Schnittstellen mit Naturwissenschaften befindliche und internationalisierte Disziplinen (z.B. Sprachwissenschaften, Archäologie) deutlich aktiver in dieser Richtung entwickeln, als die vorwiegend hermeneutisch-interpretativ arbeitenden Fächer. Eine Nutzung von frei zugänglichen Materialien erfolgt dagegen fächerübergreifend. Es existiert beim Open Access also eine Diskrepanz zwischen Publikations- und Rezeptionsverhalten.</p>\n\n<p>In einigen Bereichen vor allem unter dem Einfluss der Digital Humanities finden sich jedoch auch stärker digital orientierte Entwicklungen. Eine Erklärung lautet, dass viele Formen dieser Wissenschaft überhaupt erst durch digitale Technologien realisierbar werden. Dort wo größere Datenmengen flexibel verarbeitet werden müssen, etwa in der Editionswissenschaft oder der Computerlinguistik, finden sich bereits stärker etablierte Formen der digitalen Forschung und des digitalen Publizierens, die – sehr selektiv – auch auf anderen Fachbereiche inspirierend einwirken. Eine Zwischenform zwischen Publikation und Forschung, der vergleichsweise viel Potential zuerkannt wird, ist das digitale Annotieren. Damit zusammenhängend wird das größte Zukunftspotenzial des digitalen Publizierens im Bereich der digitalen Editionen gesehen, die häufig zugleich als mögliche Hybridausgaben zur differenzierten Rezeption wie auch als digitales Forschungsdatum zur weiteren Verarbeitung gesehen werden.</p>\n\n<p>Die Nutzung von Social-Media-Anwendungen scheint sich in vielen Bereichen der Geisteswissenschaften weitgehend auf die Vernetzung durch soziale Wissenschaftsnetzwerke oder Kurznachrichtendienste (Twitter) zu beschränken. Mit Hypotheses.org etabliert sich allerdings nach und nach eine Blogplattform, die sich durchaus ein gewisses Renommee aufbaut. Das ist insofern der relevante Schritt, weil eine zentrale Hürde bei der Nutzung solcher Medien die bisher fehlende Kreditierbarkeit für wissenschaftliche Karrieren darstellt. Zudem existiert die Sorge, dass frei auf solchen Wegen zum Beispiel vor einer “ordentlichen” Publikation publizierte Ergebnisse von Anderen übernommen und verwertet werden.</p>\n\n<p>Bei vielen Aspekten vernetzter und digitaler Forschung bzw. des interaktiven Publizierens zeigt sich, wie sehr wissenschaftskulturelle Aspekte der Nutzung bestimmter technologischer Formen entgegenstehen. Das betrifft insbesondere den Aspekt der Kollaboration, der Voraussetzung für den sinnvollen Einsatz virtueller Forschungsumgebungen ist. Hier findet sich nur eine geringe Nutzungsbereitschaft. Es ist zu vermuten, dass sowohl wissenschaftskulturelle Gepflogenheiten als auch eine vergleichsweise komplexe Nutzbarkeit die Akzeptanz und Nutzung solcher Angebote bremsen. Zweckmäßiger erscheinen hier einfache, modularisierte und miteinander verknüpfbare Lösungen.</p>\n\n<p>Herausforderungen werden generell bei Fragen der technischen Standardisierung zur Gewährleistung von Interoperabilität deutlich. Dies betrifft sowohl die Werkzeuge als auch die digitalen Forschungsdaten. Zudem zeigen sich wahrgenommene Risiken, die generell von Technologien im Kontext der Digital Humanities ausgehen. Zum einen liegen bisher kaum Erfahrungswerte vor, mit denen sich eine tatsächliche Relevanzbewertung von Informationsinfrastrukturen bzw. Publikationsszenarien vornehmen lässt. Zum anderen besteht die Gefahr, dass neue technische Dispositive bestimmte Forschungs- und Erkenntnispraxen begünstigen und dafür andere weniger angemessen berücksichtigen.</p>", "license": "http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/legalcode", "creator": [ { "affiliation": "Humboldt-Universit\u00e4t zu Berlin", "@type": "Person", "name": "Kaden, Ben" }, { "affiliation": "Humboldt-Universit\u00e4t zu Berlin", "@type": "Person", "name": "Kleineberg, Michael" }, { "affiliation": "Humboldt-Universit\u00e4t zu Berlin", "@type": "Person", "name": "Walk, Martin" } ], "url": "https://zenodo.org/record/47091", "datePublished": "2016-03-07", "keywords": [ "Enhanced Publication, Digitales Publizieren, Digital Humanities, Geisteswissenschaften, DHd 2016 " ], "@context": "https://schema.org/", "identifier": "https://doi.org/10.5281/zenodo.47091", "@id": "https://doi.org/10.5281/zenodo.47091", "@type": "CreativeWork", "name": "Digitales Publizieren in den Geisteswissenschaften. Abschlussbericht und Handlungsempfehlungen des DFG-Projektes Fu-PusH" }
|
<urn:uuid:84f8e7cc-9d06-4df6-9290-fbd966584884>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://zenodo.org/record/47091/export/schemaorg_jsonld
|
2019-07-17T01:03:54Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195525004.24/warc/CC-MAIN-20190717001433-20190717023433-00033.warc.gz
|
by
|
4.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by"
],
"in_footer": [
false
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"4.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.994129 |
Aktuell zum Facebook-Datenskandal: Wissen Konzerne alles über uns und sind wir wirklich so berechenbar? Diese Frage kann Katharina Nocun mit einem klaren “Absolut!” beantworten. Denn wir lassen uns nur allzu gern Bücher, Reisen und potenzielle Partner vom Internet empfehlen. Großkonzerne wie Google und Facebook nutzen unsere Daten, um Millionen-Umsätze zu generieren. Banken, Firmen und Behörden…
Früher oder später kommt für jedes aktive Mitglied einer digitalen Gesellschaft die Konfrontation mit dem Datenschutz. Leider hat dieses wichtige Thema durch die mediale Begleitung der DSGVO-Einführung im Mai 2018 und die mangelhafte Vorbereitung der Bürger durch die Bundesregierung ein sehr schlechtes Image. Datenschutz wird von vielen Menschen als lästig empfunden, als Hindernis, als organisatorisches…
|
<urn:uuid:973c187e-6bb9-485e-ace4-23d678fda83c>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://eeb-virtuell.de/tag/datenschutz/
|
2019-07-18T05:33:20Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195525500.21/warc/CC-MAIN-20190718042531-20190718064531-00193.warc.gz
|
by-sa
|
4.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
true
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"4.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.992265 |
Wir übersetzen die Beiträge von Global Voices in viele Sprachen, damit die Bürgermedien aus aller Welt für alle zugänglich werden.
@globalvoices verdient einen Preis für die Berichterstattung über die Protestbewegungen im Nahen Osten. Sie leisten solch einen kritischen Dienst.
Mark L Goldberg, USA
Diese Website ist lizenziert als Creative Commons Namensnennung 3.0 DE Lizenz Einige Rechte vorbehalten
|
<urn:uuid:928e5e58-7c66-42a8-9ab4-c62fd83320a6>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://de.globalvoices.org/category/world/sub-saharan-africa/sudan/?m=201211
|
2019-07-19T10:31:57Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526210.32/warc/CC-MAIN-20190719095313-20190719121313-00353.warc.gz
|
by
|
3.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by",
"by"
],
"in_footer": [
true,
true
],
"in_head": [
false,
false
],
"location": [
"a_tag",
"a_tag"
],
"version": [
"3.0",
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.999007 |
Der Hochzeitslook kann nicht anders als hinreißend sein. Für viele Frauen kann er nur dann faszinierend aussehen, wenn sie einen Schleier haben. Gehören Sie ebenfalls zu dieser Gruppe?
Am populärsten ist die klassische hochgesteckte Frisur. Sie sieht mit einem Schleier immer sehr gut aus. Diese ist auch deswegen beliebt, weil sie sehr gut den Ohrenschmuck zum Vorschein bringt.
Klassische hochgesteckte Frisur als Brautfrisur mit Schleier
Natürliche Wellen wirken lassen
Haben Sie natürlich gewelltes Haar? Zeigen Sie dann lieber Ihren natürlichen Charme. Lassen Sie den Schleier sanft darüber fallen. Dieser Look ist sehr natürlich und gerade deswegen so modern.
Leichte künstliche Wellen
Auch bei glattem Haar könnten Sie einen natürlichen und charmanten Look mit leichten Wellen erreichen. Sie müssen nicht im ganzen Haar sein. Verteilen Sie zwei, drei Wellen, die romantisch über Ihre Schultern fallen.
Brautfrisuren mit Schleier – Retro Volumen
Es ist ja wohl bekannt, manche beliebten Retrostile schließen üppige Wellen ein. Sie sehen bei vielen Damen zusammen mit einem Schleier hinreißend aus.
Böhmischer Stil mit Zöpfen
Eine Krone aus kleinen Zöpfen im böhmischen Stil ist auch wunderbar für die moderne Braut. Kombinieren Sie am besten mit passendem Haarschmuck und vielleicht auch mit ein paar Wellen.
Vintage Frisuren mit Schleier
Wir haben von den Retrolocken schon geschrieben. Eigentlich sehen fast alle Vintage Frisuren mit einem Schleier gut aus. Dieser war ja in früheren Zeiten obligatorisch.
Brautfrisuren mit Schleier – Ländliche Looks
Andere Brautfrisuren mit Schleier, die immer gut ankommen, sind die ländlichen Looks. Sie enthalten viele kleine Details, brauchen Unmenge an Accessoires, um richtig festzustehen. Also gibt es auch mehrere Stellen, an welchen Sie den Schleier befestigen können.
Langes, sanft fallendes Haar
Die langen, in Kaskaden fallenden Haare sind immer besonders romantisch. Solche Frisuren sind fast immer eine sehr gute Idee für die Hochzeit. Sie sehen in Kombination mit Schleier immer wunderschön aus.
Die halboffene Brautfrisur mit Flechtzopf ist ideal für romantische Naturen
Eine Idee für die Damen, die glatte Haare lieben
Ein trendiger Schleier mit Spitze
Die Damen mit Kurzhaarfrisuren sollten lieber auf Netzschleier setzen
Eine Hochzeitsfrisur-Idee mit Pony
Eine hochgesteckte Hochzeitsfrisur kommt durch diesen Schleier richtig zur Geltung
Brautfrisuren mit Schleier – Der Blumenkranz ermittelt einen ländlichen Charakter
Eine Brautfrisur für diese von Ihnen, die es eher schlicht mögen
Kombinieren Sie die hochgesteckte Brautfrisur mit einem Schleier und Haarreifen
|
<urn:uuid:2cbbe028-8326-4ce1-9636-fe42fc30c448>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://alleideen.com/brautfrisuren-mit-schleier-brautfrisur/
|
2019-07-20T15:39:13Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526536.46/warc/CC-MAIN-20190720153215-20190720175215-00513.warc.gz
|
by-nd
|
2.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-nd"
],
"in_footer": [
true
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"2.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.998549 |
Es tut uns leid, aber derzeit haben wir keine Informationen über diese Touristenattraktion namens «Храм Сергия Радонежского (Тула)» in Deutsch. Wenn Sie sagen, kann uns etwas Interessantes über ihn, bitte tun!Informationen zu «Храм Сергия Радонежского (Тула)» ist in folgenden Sprachen verfügbar:
|
<urn:uuid:dabdba77-9886-4228-a208-427b01490877>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://de.advisor.travel/poi/Hram-Sergiya-Radonezhskogo-Tula-16456
|
2019-07-20T16:46:35Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526536.46/warc/CC-MAIN-20190720153215-20190720175215-00513.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
true
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.804481 |
Therapiematerial für die Logopädie.
"Ich hab' da was, was du noch suchst!" Die Therapiematerialmanufaktur von Logopäden für Logopäden.
Ein privates Projekt von Alexander Fillbrandt.
© 2019 aller Therapiematerialien bei den Autoren.Lizenziert unter (cc) Creative Commons by-sa.
|
<urn:uuid:aa60a086-df9c-4a85-bf74-7961c67814d0>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://madoo.net/autor/michele2010/
|
2019-07-23T05:51:38Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195528869.90/warc/CC-MAIN-20190723043719-20190723065719-00273.warc.gz
|
by-sa
|
4.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
true
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"4.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.848649 |
Zum Inhalt springen
cayla.de
Blog von/de Renaud Cayla
Menü
Flaschenposts
die Welt verstehen
Cornfakes
Total Lokal
Der ideale Teller
Hinterlasse einen Kommentar
Dieses Kommentarformular steht unter Antispam-Schutz
Dieses Kommentarformular steht unter Antispam-Schutz
Abonnieren
Benachrichtige mich bei
allen neuen Kommentare
nur Antworten zu meinen Kommentar/en
Beitrags-Navigation
Zurück
Vorheriger Beitrag:
XXXTENTACION – I don’t let go
Weiter
Nächster Beitrag:
https://usbeketrica.com/auteur/brightmirror
wpDiscuz
|
<urn:uuid:e2d63850-b9a0-492b-a3ed-60affb72ce12>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://cayla.de/serendipitaet/gecheckt/der-ideale-teller/
|
2019-07-18T05:03:11Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195525500.21/warc/CC-MAIN-20190718042531-20190718064531-00217.warc.gz
|
by
|
4.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by",
"by"
],
"in_footer": [
false,
false
],
"in_head": [
false,
false
],
"location": [
"a_tag",
"a_tag"
],
"version": [
"4.0",
"4.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.948421 |
Volltext
Waiting for the end: The Byzantine rhetoric of the first half of the fifteenth century
nema... Ausführliche Beschreibung
1. Person: | Radošević Ninoslava verfasserin |
---|---|
Quelle: |
In Zbornik Radova Vizantološkog Instituta (01.01.2006) Weitere Artikel |
Format: | Online-Artikel |
Sprache: | Bulgarian German English French Russian |
Veröffentlicht: |
2006 |
Beschreibung: | Online-Ressource |
Online Zugang: |
Online Online Online Online |
Tags: |
Hinzufügen
Keine Tags. Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
Source: Directory of Open Access Journals (DOAJ). |
Online
Online
Falls Sie Probleme beim Volltextzugriff haben, prüfen Sie bitte auch den 'Find Text'-Button oder fragen Sie uns!
Online
Falls Sie Probleme beim Volltextzugriff haben, prüfen Sie bitte auch den 'Find Text'-Button oder fragen Sie uns!
Online
Falls Sie Probleme beim Volltextzugriff haben, prüfen Sie bitte auch den 'Find Text'-Button oder fragen Sie uns!
OnlineBibliothek
Zsn e 26 |
Verfügbar
Selbstausleihe (nur intern)
---|
Sie finden den Titel im gelb markierten Bereich:
|
<urn:uuid:3669609d-70d0-4ddd-a678-bdbde8161b0f>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://core.coll.mpg.de/Record/DOAJ015672018
|
2019-07-18T04:57:41Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195525500.21/warc/CC-MAIN-20190718042531-20190718064531-00217.warc.gz
|
by-sa
|
1.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
false
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"1.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.95179 |
Angekommen in der Eigentlichkeit des Seins
Warum rennen wir in diesem Hamsterrad und versuchen nur noch zu überleben? Warum macht das alles keinen Sinn mehr? Warum ist alles immer nur noch pragmatisch? Warum lernen unsere Kinder in den Schulen höchstens, wie sie einen Schulabschluss bekommen, aber nichts fürs Leben? Wo sind die ineinander greifenden Sinnbezüge unserer Lebensbereiche? Niklas Luhmann würde sagen, die einzelnen Systeme (Bildung, Wirtschaft, Kunst) differenzieren sich aus und werden immer selbstbezüglicher, haben immer weniger mit einander zu tun. Es gibt kein großes Ganzes mehr. Haben wir uns nicht in unseren pragmatischen Banalitäten verrannt, ohne noch zu sehen wozu?Die Einbindung aller Systeme ins große Ganze war einst durch die Religionen (religio ist lateinisch für Rückbindung) gewährleistet. Durch die radikale Aufklärung haben wir jedoch dafür gesorgt, die gesellschaftlichen Teilsysteme zu entkoppeln. Und es ist uns ja auch zu Recht sehr wichtig, dass Staat und Kirche getrennt sind, dass unsere Kinder in den Schulen nicht religiös indoktriniert werden, dass wir im Gericht nicht nach den zehn Geboten oder der Scharia gerichtet werden. Das sind wichtige Errungenschaften der Zivilisation. Aber haben wir das Kind nicht mit dem Bade ausgeschüttet?
Ohne Distanz zur Welt wird das Leben zu einer einzigen Sorge (Bild von Alon via Flickr CC) |
Der Verlust der Distanz zur Welt
Wie genau kommt es aber dadurch zu einer Sinnkrise? Interessante Gedanken dazu habe ich in Peter Sloterdijks Du mußt dein Leben ändern: Über Anthropotechnik gefunden. Auf den ersten Blick mutet seine Analyse paradox an: Durch das Wegfallen der religiösen und anderer integrierender Praktiken sind wir (und damit meine ich nachfolgend immer uns als heutige, westliche Menschen) wieder viel dichter am "eigentlichen Leben". Wir sind raus aus den Phantasien zwischen Gott und Teufel. Hölle und Paradies erleben wir nun hier auf Erden. Es fehlt die Isolationsschicht, es fehlt die Distanz und es fehlen die Interpretationsmöglichkeiten - denken wir an einen sonntäglichen Gottesdienst - mit denen wir die alltäglichen Probleme überhöhen und gerade damit relativieren können. Denn wenn alles - meine Freuden und mein Leid - Teil eines großen göttlichen Plans ist, auf den ich wenig Einfluss habe, dann muss ich mich darum auch nicht sorgen. Wenn aber alles in meiner Verantwortung liegt, dann habe ich einen ganzen Sack voll Sorgen.Die Sorge ist ein Begriff, dem Martin Heidegger zu einer besonderen Tiefe verholfen hat. Heidegger ist der Philosoph, der 1926 in seinem Hauptwerk Sein und Zeit den Menschen aus seiner Mittelstellung zwischen der Welt und den Erzählungen in die Unmittelbarkeit des Seins zurückholt. Sloterdijk fasst das etwas salopp so zusammen:
Seiner spontanen Beschaffenheit nach ist der Mensch eine Marionette des Kollektivs und eine Geisel der Situationen. Erst in »zweiter Lesung«, nachträglich und ausnahmsweise, kommt das Dasein auf sich und sein mögliches Mandat des Selbstseins zurück, und alle Versuche, dieses nachträgliche Entdeckte zu einer ersten Substanz, einer Urform, einer durch das Ich ragenden Weltachse zu erheben, verraten die Spuren subtiler Fälschungen. [...] »Wer Ich sagt, will sich selber täuschen.« (Sloterdijk, 2012, S. 696)
Durch Heideggers "Dasein als In-der-Welt-Sein" geht die Distanz zu den Dingen und Geschehnissen verloren. Der Mensch hat die Beobachterperspektive, die ihm durch über 2000 Jahre Theorie und Erzählung zuteil wurde, wieder verlassen und ist erneut eingebettet in die direkten Geschehnisse und Abhängigkeiten. Dieses Ankommen in der Eigentlichkeit, das bei Heidegger nur diagnostiziert, aber in der Welt der technischen und wirtschaftlichen Pragmatik unter dem Verzicht auf große Erzählungen, Philosophien und Religionen faktisch vollzogen wurde, sorgte also nicht dafür, dass wir die jenseitigen Glücksversprechen in diesseitige Zuckererbsen verwandeln konnten. Vielmehr re-etabliert es durch den Distanzverlust gegenüber den Geschehnissen die ständige Sorge. Das Ich als Subjekt verschwindet damit.
Wer aus dem »Subjekt« wieder das »Dasein« macht, ersetzt das Zurückgezogene durch das Einbezogene, das Gesammelte durch das Zerstreute, das Verewigte durch das Entewigte, das Erlöste durch das Nicht-Gerettete. Was Heidegger die Sorge nennt, ist das Zugeständnis des Menschen an die Welt, daß er sich gegen ihre Infiltration nicht abzudichten vermag. [...] Von Anbeginn ist das Dasein durch Weltlichkeiten kolonialisiert. Weil es immer schon in Sorge aufgegangen ist, muss es Prioritätenlisten erstellen und sie wie sein innerstes Anliegen abarbeiten. (Sloterdijk, 2012, S. 697 f.)
Damit sind wir spirituell in einem Kreislauf wieder dort angekommen, wo vor knapp 3000 Jahren die moderne westliche Menschheitsgeschichte mit Hilfe der Götter, Halbgötter und schließlich der Heiligen mitsamt ihren Jüngern seinen Anfang nahm. Jetzt stehen wir wieder ohne jedes transzendente Obdach da und fragen uns, was all das soll. Statt einer Hacke für die Feldarbeit haben wir nun To-Do-Listen auf unseren Smartphones in der Hand. Für Sinnhaftigkeit, Größe und Geborgenheit der einzelnen Existenzen ist dabei jedoch nicht viel herum gekommen.
Sowohl für den einzelnen als auch für die Menschheit als Ganzes steht fest: So geht es nicht mehr weiter! Die Leere hinter der in Sorgenfalten gelegten Stirn eines jeden, um durch die Zumutungen des westlichen Lebens zu kommen und der rote Schein der globalen Katastrophe am Horizont lassen wenig zu hoffen übrig. Aber Sloterdijk wäre nicht der praktische und moderne Visionär, der er ist, wenn er es bei dieser deprimierenden Diagnose bewenden ließe. Ähnlich wie Alain de Botton ruft er auf, die Praktiken eines übenden Lebens, die Zeremonien, die Rhythmen und Zyklen, die Vergegenwärtigungen des Erhabenen wieder zu beleben. Einen Gott braucht man dazu nicht, wohl aber einen Anspruch an sich selbst, sein Umfeld und an sein Leben.
Geben wir uns ohne höhere Ansprüche nur den pragmatischen Zwängen eines Lebens zwischen Arbeit und Ferien hin, verfallen wir also ins unreflektierte Überleben, dann bleiben wir einer "Stumpfheit, der Niedergeschlagenheit, der Verranntheit, vor allem aber der Banalität" verhaftet, die man kaum ein Leben als Mensch nennen kann. Fürs erste hilft es, sich nicht mit der Banalität zu arrangieren, sondern eine Distanz zum Leben und seinen vermeintlichen Zwängen aufzubauen. Denken, lesen, etwas kreieren, die Welt gestalten und sich damit dem Leben als bloße Sorge zu entledigen. Das wäre ein Anfang für jeden von uns. Sinn schaffen, anstatt Sinn suchen. Zu wissen, dass man eines Tages sterben wird, ist ein weiterer Schritt in die Distanz, weg vom selbstvergessenen und selbstbezüglichen Alltag.
Was wir als Menschheit angesichts der sich immer stärker ankündigenden und näher rückenden Katastrophe tun können? Ich weiß es nicht, und das macht mir wirklich Sorgen.
Das sollte Sie auch interessieren:
|
<urn:uuid:6a85c801-498c-4188-b422-227b7646e1eb>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://www.geistundgegenwart.de/2014/08/grund-zur-sorge.html?showComment=1441140955721
|
2019-07-20T15:34:00Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526536.46/warc/CC-MAIN-20190720153215-20190720175215-00537.warc.gz
|
by
|
2.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by"
],
"in_footer": [
false
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"2.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.996519 |
Mit dem Waffenstillstandsabkommen vom 8. September verschärfte sich die Situation. Viele Frauen erkannten, dass der Krieg keineswegs zu Ende war, sondern dass man sich im Gegenteil auf einen harten Kampf gegen die deutschen Besatzer und ihrer faschistischen KollaborateurInnen würde gefasst machen müssen …
Absage an das faschistische Modell
Bis vor kurzem hat man nur von einem „Beitrag“ der italienischen Frauen zum Widerstandskampf gesprochen. Die historische Frauenforschung geht heute davon aus, dass ohne die aktive Teilnahme der Frauen der Widerstand in Italien nicht möglich gewesen wäre.
|
<urn:uuid:e311db87-00ee-4da3-8f9f-5c01846383fe>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://resistenza.de/category/frauen-im-widerstand/historische-bedingungen/
|
2019-07-23T06:08:06Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195528869.90/warc/CC-MAIN-20190723043719-20190723065719-00321.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
true
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.998846 |
Neubau im Jahr 2015, Luxus Villa für 8 Personen mit privatem Pool und schöne Einrichtung.
3 Schlafzimmer
- Ausblick : Panorama, ohne Visavis, Gebirge, Swimmingpool, Felder, spektakulärer Sonnenuntergang
- Kinderfreundlich
- Rahmen : Direkt am Wasser, Beruhigend
- Kiesstrand in 500m
- Thermalbad, Reiten
Bewertung der Anzeige 48647
Anzeigendetails 48647
Bietet geräumige Zimmer, hat die Villa 133 Quadratmeter groß. Im Erdgeschoss ist offene und moderne Beleuchtung und das Wohnzimmer hat zwei komfortable Drei-Sitzer-Sofas (von denen verwandelt sich zu einem Doppelbett) und einem Essbereich mit einem Esstisch und 8 Stühle. Die voll ausgestattete moderne Küche hat eine Reihe von Qualität-Geräten, die einen großen Kühlschrank mit Gefrierfach, Geschirrspüler, Backofen und Kochfeld und Mikrowelle gehören. Großen 40 Zoll Plasma Bildschirm Satellitenfernsehen ist verfügbar, im Wohnbereich, zusammen mit einem DVD Spieler und WiFi Internet-Anschluss. Drei große Schlafzimmer befinden sich im ersten Stock der Villa und erfolgt über eine Marmortreppe, das führt zu einer großen Landung hat eine ungewöhnliche Glasdach in die Villa, in Licht getaucht werden.
Extras Villa
Interieur exklusive Villa mit Ausblick: Panorama, ohne Visavis, Gebirge, ...
Exterieur Ferienwohnung exklusiv & mit Charme in Rahmen: direkt am Wasser, beruhigend
Tarife Kalender Verfügbarkeiten Ferienwohnung exklusiv & mit Charme in Gennádio
Jahreszeiten & Verfügbarkeiten exklusive Villa in Gennádio
Tarife exklusive Villa in Gennádio
Service
Praktische Infos
Buchungskonditionen
Freizeitaktivitäten, Umgebung, Lokalisierung exklusives Haus 48647
Nur 250 Meter Fuß entfernt von der traditionellen Dorfes Gennadi, mit Geschäften, Tavernen und Restaurants, die Villa ist auch eine Distanz von ca. 550 m zum Strand. Ideal für Familien, Freunde oder für ein romantisches Wochenende, die Villa ist auch ideal für Paare, die heiraten in Rhodos. Darüber hinaus seine 24 km weit von London Dorf und 22 km von der berühmten Prasonisi vor Ort zum Windsurfen und Kitesurfen.
Lokalisierung AnfahrtVilla Gennádio
Gennadi Dorf seinen 64 km vom Flughafen Rhodos und 62 km von Rhodos port. Die Entfernung sowohl mit dem Auto beträgt 1 Stunde. Die Villa befindet sich in dem Dorf Gennadi, in der Nähe von Supermarkt, Bäckerei, Café, Bar und Restaurants.
|
<urn:uuid:028cd3cc-13f2-42f7-af49-bed644d94bb2>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://www.iha.com.de/villa-mieten-gennadio_48647
|
2019-07-15T18:12:15Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195523840.34/warc/CC-MAIN-20190715175205-20190715201205-00505.warc.gz
|
by
|
4.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by",
"by"
],
"in_footer": [
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false
],
"in_head": [
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false,
false
],
"location": [
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag"
],
"version": [
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0",
"4.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.992431 |
Der Name Mountain States kommt schließlich nicht von irgendwelchen Gebirgen oder Bergen, sondern von einem ganz speziellen und weltberühmten. Die Rede ist natürlich von den Rocky Mountains, die sich in ihrer ganzen Pracht und Großartigkeit zum Beispiel durch Staaten wie Colorado, Montana, Nevada, Utah und Wyoming ziehen.
Die Mountain States sind ein „Ganzjahresresort“
Die Mountain States sind aber nicht nur wegen ihrer Natur und den entsprechenden Naturparks erste Wahl für USA-Reisende. Hier können Besucher auch auf eindrucksvolle Weise der Geschichte der Ureinwohner des Kontinents näherkommen. In Colorado funktioniert das zum Beispiel in Manitou Springs bereits seit 1870 ganz ausgezeichnet. In jenem Jahr entdeckten europäische Besucher, dass das Wasser der einheimischen Ute-Indianer Heilkräfte besaß. Die kleine Siedlung entwickelte sich zu einem Kurort, der bis heute auch wegen seiner extrem guten Luft und sowieso wegen seiner wunderschönen Umgebung besucht wird. Colorado ist ein US-Staat, der übrigens das ganze Jahr Saison hat. Hier kann man bestens Skilaufen. Einer der bekanntesten Wintersportorte ist Aspen. Ein landschaftliches Juwel ist der Bundesstaat Montana, der nördlichste der Mountain States. Montana grenzt an Kanada und ist von teilweise atemberaubender landschaftlicher Schönheit. Diese Schönheit muss der Tourist nur relativ selten teilen. Denn obwohl Montana von der Fläche her der viertgrößte Staat der USA ist, ist er der drittletzte, was die Besiedlung angeht. Wer allerdings in der Hochsaison kommt, der wird die Highlights des Landes dann doch nicht ganz allein genießen können. Die Gletscherwunder des Glacier-Nationalpark und die Zufahrten zum Yellowstone Nationalpark, von denen drei der insgesamt fünf auf dem Staatsgebiet von Montana liegen, sind eben nicht exklusiv zu haben.
Vorsicht, wilde Tiere
Wyoming schließlich bietet USA-Romantik pur. Auch dieser Bundesstaat bietet das ganze Jahr über großartige Sportmöglichkeiten, die in Europa ihresgleichen suchen würden. Darüber hinaus kann man hier auch sehr stilecht Rodeos besuchen oder abends in einer echten Country & Western-Bar zu Livemusik tanzen gehen. Eines der Highlights von Wyoming sind die Zugänge zum Yellowstone Nationalpark. Der Park kann natürlich mit dem Auto besucht werden, es darf hier aber auch gewandert werden (Checkliste für den Wander-Urlaub). Für schwache Gemüter bietet sich das jedoch weniger an. Im Park kann man nämlich nicht nur Adler und elegante Antilopen in freier Wildbahn erleben. Auch Grizzlybären, Wölfe und Elche gehören zu den „Einwohnern“ des Nationalparks.
Glück muss man haben!
Auch Nevada ist ein US-Bundesstaat, der außergewöhnliche landschaftliche Reize zu bieten hat. Doch ganz ehrlich, weltberühmt ist dieses Land für etwas anders. Es beherbergt nämlich die Glitzerwelt der Spielerparadiese Las Vegas und Reno. Hier dreht sich alles ums Geld – und wie man es am besten ausgeben kann! Luxuriöses Shopping, erstklassige Restaurants, die besten Shows der Welt und Nightclubs, in denen bis zum frühen Morgen getanzt wird, bestimmen die Atmosphäre von Las Vegas und Reno. Das Schönste daran ist, dass man nicht unbedingt ein Zocker sein muss, um dieses Stücke Amerika kennenlernen zu dürfen. Auch für Golfer ist Nevada übrigens fast so etwas wie ein Paradies. Golf Klubs und Golf Hotels gibt es reichlich und Gäste sind immer willkommen. Wem bei all dem etwas zu heiß wird, der macht einen Abstecher zum Lake Tahoe oder zum Hoover Damm. Beide Sehenswürdigkeiten sollte man sich auf keinen Fall entgehen lassen.
Ein Fall für echte Outdoorfreaks ist der Bundesstaat Utah. Rund ums Jahr finden hier Frischluftfanatiker und Sportenthusiasten alles (und mehr!), was ihr Herz begehrt. Dabei kommen auch die mutigsten und abenteuerlustigsten Charaktere voll auf ihre Kosten. Sie können im Sommer zum Beispiel in Wildwasserkajaks auf Entdeckungstour gehen oder im Winter waghalsige Snowboardpisten heruntersausen. Daneben gibt es in Utah natürlich auch das ganze Programm der etwas zahmeren Sportarten wie Abfahrtsski oder Golf. Wer zwischendurch mal eine Pause einlegen möchte, der wird trotzdem keine Langeweile bekommen. In Utah gibt es viel zu sehen und kennenzulernen. Mit Salt Lake City verfügt der Staat über eine pulsierende Metropole, die gleichzeitig ein Wintersportort ist. 2002 wurde hier die Winterolympiade ausgetragen. Gleichzeitig ist Salt Lake City auch eine Hochburg der Mormonen. Wer mit Kindern nach Utah kommt oder wer sich selbst für prähistorische Naturfunde begeistert, der sollte das „Dinosaur National Monument“ besuchen, das auf spektakuläre Weise in die Welt der Dinosaurier entführt.
|
<urn:uuid:6e5b2fbb-d658-4210-b19e-89de0ad2c8f5>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://www.usatipps.de/bundesstaaten/mountain-states/
|
2019-07-20T18:09:28Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526560.40/warc/CC-MAIN-20190720173623-20190720195623-00025.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
true
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.996925 |
Weißt du noch…? Das werden sich in einigen Monaten viele Nutzer fragen. Der Live Messenger wird wohl demnächst das Zeitliche segnen. Damit würde Microsoft den Weg für den teuer eingekauften Dienst Skype frei machen. Ein längst notwendiger Schritt.
Der IT-Blog „The Verge“ berichtet darüber, dass Microsoft den Windows Live Messenger zugunsten von Skype auslaufen lassen will. Irgendwie lag das aber auch in der Luft. Schließlich hatte Microsoft vor rund 1,5 Jahren Skype für sage und schreibe 8,5 Mrd. US-$ gekauft. Das musste ja irgendwann mal in Form von Nutzen an den Konzern aus Redmond zurückfließen.
Die Live Messenger Infrastruktur soll aber wohl bestehen bleiben. Ein Großteil der Instant Messaging Nachrichten von Skype werden bereits heute über die Infrastruktur des ungeliebten Dinos übertragen. Zudem ist es seit einiger Zeit problemlos möglich, sich mit seiner Live Messenger ID, also meistens eine Live-ID, bei Skype anzumelden.
Dass es zum unvermeidlichen Aus für den Live Messenger kommen wird, zeigt auch die Tatsache, dass Skype bereits auf Windows 8 und Windows Phone 8 vorinstalliert ist. Das ist das sicherste Anzeichen für den Wechsel.
Blogger Casi in Caschys Blog stellt übrigens fest, dass er den Windows Live Messenger nicht vermissen wird, weil er ihn schlicht nicht nutzt. Für ihn nachvollziehbar sei der Wechsel eben auch, weil Skype jetzt schon größer als der Messenger ist. Und nachdem die Windows Live Messenger Konten erhalten bleiben sollen, braucht man sicherlich nicht allzu traurig sein.
Ich möchte einmal herumfragen, welchen Messaging Dienst Sie nutzen. Werden Sie den Windows Live Messenger vermissen? Ich kann von mir behaupten, dass ich ihn nicht sonderlich vermissen werde. Das hat aber den einfachen Grund, dass ich so gut wie nie am Live Messenger angemeldet bin. Aber mancher nutzt den Dienst sicher sehr ausgiebig. Dem einen wird der Dienst fehlen, dem anderen wird der Dienst egal sein. Wie ist Ihre Meinung? Einfach kommentieren.
|
<urn:uuid:284b903e-2529-4062-ae94-8e967068e0cc>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://www.henning-uhle.eu/informatik/skype-beerdigt-den-live-messenger
|
2019-07-17T00:18:50Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195525004.24/warc/CC-MAIN-20190717001433-20190717023433-00129.warc.gz
|
by-sa
|
4.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
false
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"4.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.999252 |
Kaufen Dianabol Steroid Günstige In Sosnowiec, Polen
CrazyBulk ist ein Multi-Produkt-Einrichtung als Experten im Körper Gebäude sowie Krafttraining bestimmten Nischen. Die Ergänzungen ausgestattet Schwerpunkt weitgehend auf Bodybuilding, Füllstoff und auch die Verringerung, die Muskelretention und auch Kraft und Effizienz. CrazyBulk Produkte werden auf der Grundlage und sicher neu zu erstellen, die Ergebnisse der rechtswidrigen anabole Steroide wie Dianabol, Deca-Durobolin und Clenbuterol – ohne die schrecklichen Nebenwirkungen, die Steroide sind so gut bekannt!
Kaufen Dianabol Steroid Günstige In Sosnowiec, Polen. Eine 100% sicher und auch rechtliche Möglichkeit, anabole Steroide, CrazyBulk Ergänzungsmittel sind die idealen Produkte aus, die alle natürlichen Bodybuilder inserieren und auch Ausdauer Trainer. Ein prominenter als auch effektive Business, CrazyBulk an die wiederkehrende Wachstum ihrer Produktvielfalt und auch Investitionen in die Conversion-Rate-Optimierung gewidmet, so dass Sie sicher, dass Sie Ihre Website-Traffic zusammengedrückt wird, welche CrazyBulk bleibt die Top-Umwandlung Rechtssteroid Website online. Mit SKU Berichterstattung, hast du Zugriff auf als Vollzeit-Mitarbeiter-Manager auf die CrazyBulk Programm verpflichtet sehen, was Ihre Kunden werden immer auch Ihre Aktionen richtig zielen, wie gut Sie gerne mit jeder Art von Facette Ihres Promos unterstützen . Sie werden eine massive 40% Entschädigung für jede Einzelverkauf mit einem normalen Wert von über $ 120 zu gewinnen, was auch immer Ihre Verbraucher Bestellungen, aber auch, können Sie erwarten, Entschädigungen von 50 $ auf jedem Verkauf verdienen, oder sogar noch mehr!
Kaufen Dianabol Steroid Günstige In Sosnowiec, Polen ,Klick Hier!
Kaufen Günstige Dianabol Steroid Legal Online In Sosnowiec, Polen
Im Allgemeinen plaudern denen sicherlich optimal serviert den Erwerb eines Tablet-Computers Art; Clen Tablet-Computer Computer-Systeme werden kaum gefälscht und durchaus erschwinglich. Zahlreiche regelmäßig 20mcg gelegen und 40mcg Typ Clen Tablet-Computer-Systeme sind recht einfach zu handhaben, wie es ist sehr einfach, die Anwendung mit Wirksamkeit zu regulieren. Haben wir diskutieren sie billig sind? Es ist nicht ungewöhnlich, um erstklassige Clen in 40mcg Registerkarten mit einer Rate von $ 10 für FIFTY Tablet-Computer entdecken. Gegeben, in vielen Fällen diejenigen, die Dianabol kaufen, Deca-Durobolin und Clenbuterol gehen, um eine angemessene Bit auf Gewinnanteil in-Bezug-Dollar benötigen mehr als 50 40mcg Registerkarten dennoch die Ausgaben und Ergebnisse deutlich zu Ihren Gunsten.
Es ist auch wichtig, um:
– Erwerben Sie eine angenehme Nachtruhe
– Haben sie eine im Voraus geplante Trainingsprogramm
– Trinken Sie attraktive Angebote von Obst und Veggie
– Auf Ihrer persönlichen kleine, erreichbare Ziele setzen
– Honor auf eigene Faust, wenn Sie Ihre benötigten Ziel
erreichen
– Versuchen Sie, vom Zigarettenrauchen oder verbrauchen Alkohole bleiben weg bei der Einnahme Dianabol, Deca-Durobolin und Clenbuterol
Die folgenden 3 tollen Promotionen stellen Sie sicher, Ihre Website-Besucher zu verleiten, um zu kaufen, so stellen Sie sicher, die sie betreffen, auf Ihren Websites zu schreien:
– FREE USA und auch Großbritannien Versand
– Jeder dritte Produkt FREE
– Free Individuelle T-Shirts für zuvor und nach Bilder
Ergebnisse werden am richtig erreicht, wenn Sie die ermutigt Muster, die oben in der Stapelschnellkurzanleitung abgebildet werden folgen.
Klicken Sie Auf Diesen Link, Um Dianabol Steroid Kauf Online Kaufen In Sosnowiec, Polen!
Die Bodybuilding-spezifische Nische ist beträchtlich und da ein männlicher gesteuert Sport, als Sie erwarten würden, sind die meisten Kunden CrazyBulk Männer. Nichtsdestotrotz ist weiblichen Bodybuilding beliebt, so gibt es immer noch einen Markt für Frauen (und es gibt frau freundlich Artikel auf CrazyBulk finden). Obwohl in erster Linie Bodybuilding konzentriert CrazyBulk Produkten, wie sie erstellt, um die Festigkeit zu erhöhen, Energie sowie Cardio-Effizienz kann genauso mühelos effektiv auf Grundfestigkeit Lehrer, Sportler und jemand anderes versucht, fit, stark und Konstrukt Muskelmasse zu erhalten ausgerichtet sein. Leute hier fragen, die Dianabol, Deca-Durobolin kaufen und auch Clenbuterol in der Regel sowohl in der Tablet-Computer sowie flüssige Art erhalten ihr Produkt. Unabhängig von der Form, wenn Sie Dianabol, Deca-Durobolin und Clenbuterol entweder Weise zu erreichen, ist durch den Mund als auch besonders in ähnlicher Weise getroffen werden; ein Typ ist nur stark und die andere in einem flüssigen Zustand.
Vorausgesetzt, beide Elemente sind echte, dosiert richtig sowie einer sanitären Design gibt es eigentlich keinen Unterschied in beiden Produkte; trotz der Form, wenn Sie Dianabol, Deca-Durobolin und Clenbuterol in gleich hier zu erwerben fragen. Es wird sicherlich im Körper ähnlich wie Tablet-Computer oder auf andere Weise durchzuführen. Es gilt, eine Vielzahl der flüssigen Art, viel mehr als die Tablet-Arten sind absolut nichts weniger Müll oder instabil bei feinsten und auch schwierig, genau zu dosieren. Als Ergebnis dieser Akquisition eine Tablette ist ständig ein viel viel bessere Wette doch gibt es ausgezeichnete Qualität flüssige Produkte zu, die Sie gerade benötigen, um ein wenig Forschung tun, um sicherzustellen, dass Sie die sehr besten zu finden.
Kaufen Günstige Dianabol Steroid In Sosnowiec, Polen
Sie könnten zu kaufen sehr normalerweise unzählige kaufen Dianabol, Deca-Durobolin sowie Clenbuterol in unter ungefähr, da es eines der effizientesten erkundigen. So seriösen diejenigen, die über den Ladentisch Fettgewebe Heizungen viele nehmen wird sicherlich nicht Freude an oder Begegnung in der Nähe der physische Körper die Fettverbrennung Ergebnisse wie diejenigen, Dianabol, Deca-Durobolin sowie Clenbuterol bekommen hier erkundigen. Nein, diese leistungsstarke Bronchodilator wird absolut nicht umschalten, aus Ton, Diät-Programmen und Trainingsprinzipien dennoch in Mode hinzugefügt, es könnte eine viel gewünschte bestand aus Seite.
Warum Sie Dianabol, Deca-Durobolin und Clenbuterol in hier zu erwerben? Informieren Sie sich über Wo Dianabol, Deca-Durobolin sowie Clenbuterol in hier Bestellen Sie sich über die auf jede Art von Art der Nachricht Bord gehen und es gibt alle Arten von Geschichten und Perspektiven in der hier fragen mit Bezug auf diese Bronchodilatator ; gibt es Geschichten über, wie sehr sie die PCT-Verfahren, wie es bemerkenswert, Konsistenz mit einem Anabolikum Muster schafft unterstützt; die Auflistung weiter. Es ist wahr, Dianabol, Deca-Durobolin und Clenbuterolhydrochlorid tut besitzen eine moderate anabole Natur, sondern seine kaum genug, sollten Nahrungsergänzungsmittel mit ihm.
Klicken Sie Hier Zum Einkaufen Dianabol Steroid Erwerb Online In Sosnowiec, Polen!
Kaufen Dianabol Steroid Günstige In Sosnowiec, Polen. Es gibt absolut nur 2 ausgezeichnete Faktoren jemand würde sicherlich je zuvor Dianabol, Deca-Durobolin sowie Clenbuterol in hier erkundigen Sie sich, für die Therapie von chronischem Asthma als auch für die Verbesserung der metabolischen Auswirkungen, dh Körper die Fettverbrennung. Real, Sie Dianabol, Deca-Durobolin sowie Clenbuterol hier kaufen konnte erkundigen Sie sich in dem Bemühen, Cardio-Performance zu erhöhen und dies könnte hilfreich sein, für einige noch meist beide nach der genannten Elemente sind der Schlüssel-Konzentration mit physischen Körper Fettverbrennung wobei das Haupt Konzentration der meisten jedem Individuum, das sich unten befindet.
Wie alle Arzneimittel von jeder Art von Art von Art Sie benötigen, um das Verständnis zu haben, muss man erkennen, gezielt nur, was Sie tun dies, dass Sie nicht einfach zu erleben hochwertige Ergebnisse dennoch sicher, dass Sie auch sicher bleiben, um zu machen; zum Glück für Sie gibt es eine Reihe von Kurzanleitungen hier steroid.com, die zu diesem Zweck zur Verfügung stellen kann. Es korrigiert unten jedoch wollen wir die Arten von Clen zu diskutieren, wie es ist allgemein anerkannt, dass Sie vielleicht absolut kaufen Anzahl an Personen, in hier zu fragen, um welche zu nutzen Clen meisten absolut situieren Es könnte entweder Techniken kommen, als orale Tablette Computer oder in einem flüssigen Wahl, die Sie gerade essen. Die größten Zeigern Sie erhalten könnte, wäre sicherlich machen insbesondere, dass Sie erkennen genau, wie Sie vorbereiten können.
Wo Kaufen Und Bewertungen Dianabol Steroid In Sosnowiec, Polen
Obwohl dies scheint ein wenig unbedeutend sind, ist eine Kapazität, die nicht auch leicht entnommen werden soll. Obwohl eine Reihe von zu finden es viel weniger kompliziert, um einfach nur ein Take-away, wenn Sie es vorziehen deinen physischen Körper, um positiv auf die Medizin die richtige Ernährung zu reagieren ist das erste, was Sie zu tun haben. Zu den Vorteilen des Kochens von Ihnen ist, dass Sie erkennen, gerade genau das, was Sie essen und auch die Menge der Kalorien, die Sie essen. Dies lehnt die Chancen der über oder unter dem Essen als Folge von fehlgeleiteten Bereiche auf einer Reihe von Take-away-Food Sorten vermarktet!
Zusicherung, dass Sie große Mengen an Obst und Veggie in Ihren Gewichtsverlust bestehen. Verbrauchen Sie attraktive Angebote von Zitrusfrüchten, die reich an Vitamin C und ideal für Ihr Wohlbefinden sind. Bananen sind zudem groß, wenn Sie versuchen, zu vergießen Fett und Muskelmasse aufzubauen sind. Grünes Gemüse sind sehr hoch in Eisen, die zusätzlich ideal für Ihre physischen Körper als auch keepings du seiner gedenkst, sowie scharf. Dies wird auf jeden Fall setzen Sie auf einen wesentlichen Vorteil, da es wird auf jeden Fall steigern Sie Ihre Konzentration und auch pflegen Sie ermutigt. Sorgen Sie dafür, dass Sie darüber hinaus den Verzehr von Lebensmitteln, die reich an Kalzium und reichhaltig an Vitamin D, da dies wird dazu beitragen, Ihre Knochen Zähigkeit, die wunderbar für, wenn Sie den Aufbau von Muskelmasse, wie Ihr Körper die Fähigkeit, sich selbst zu leiden haben, ist zu erhöhen sind, weit besser. Eine weitere tolle Idee ist, setzen Sie sich winzige mögliche Ziele. Mit der Gründung Visier übermäßigen Sie auf jeden Fall am Ende enttäuschend selbst und auch landen being demotiviert. Mit der Gründung kleine Ziele werden Sie sicherlich zu behandeln, um Ihren Fort einfach dokumentieren und Sie werden sicherlich auf Ihrer persönlichen gedrängt, die wird folglich absolut motivieren, mit dem Prozess fortfahren.
Klicken Sie Hier, Um Zu Kaufen Dianabol Steroid Erwerb Online In Sosnowiec, Polen!
Dianabol, Deca-Durobolin sowie Clenbuterol Stacking ist nicht ein anaboles Steroid aber es funktioniert sehr gut in Kombination. In der Regel jede Art von anabole Steroide gemacht werden können Verwendung dennoch diejenigen, Dianabol, Deca-Durobolin sowie Clenbuterol kaufen in hier Informieren Sie sich über häufig, dies zu tun, wenn anabole Steroide, die eine schlankere und herausfordernde Körperbau Werbung im Spiel zu bleiben. Während Clen wird absolut zu diesem Zweck zu leihen gibt es verschiedene andere Elemente, die gut mit ihm zu funktionieren; als ein Beispiel, viele Menschen, die Dianabol, Deca-Durobolin sowie Clenbuterol in gleich hier zu erwerben fragen oft Vermögenswerte Schilddrüsenhormonmittel wie Cytomel (T3) zu begleiten und zahllosen ebenfalls ergänzen mit Human Growth Hormonelle Mittel. Es gilt; eine Mischung aus Dianabol, Deca-Durobolin und Clenbuterol, Cytomel sowie Human Growth Hormone coupleded mit einem starken anabole Steroid Muster wird sicherlich liefern Ergebnisse schwer, sonst erhalten.
Sie könnten möglicherweise kaufen Dianabol, Deca-Durobolin und Clenbuterol in hier erkundigen Sie sich auch auf jeden Fall nichts anderes und auch erhalten eine Licht anabole Beule und Rampen des metabolischen Verfahren noch, wenn Sie holen diese walloping es wird sicherlich klein sein. Es ist wichtig zu beachten, die Auswirkungen auf jeden Fall weit mehr bemerkbar sein, wenn ein anaboles Steroid Muster ist bei der Hand, während jedoch wichtig es ist kaum eine der wichtigste Faktor. Diejenigen, die Dianabol, Deca-Durobolin und Clenbuterol in unten zu bekommen erkundigen Sie noch nicht, mit Audio-Diät-Plan Programme Vorstellungen entsprechen, werden auf jeden Fall nicht vergossen jede Art von Körperfett; Sie könnte tatsächlich nehmen eine riesige Menge von Clen jeden Tag und wenn Sie wie ein Körperfett Ferkel essen werden dann davon ausgehen, nur was, du bist fett. Wenn wir kaufen. Dianabol, Deca-Durobolin sowie Clenbuterol es ist wirklich einfach eine Technik, um es zu sehen, als Ergänzung und auch der Begriff der Ergänzung ist es, in den Vorteilen gehören, keine Hydrochloride t etablieren. Clen kann ein Teil der Gleichung, ein wertvolles Werkzeug, um Ihre Fettverbrennung Bedürfnisse; aber es ist nicht das Feedback alleine.
Kaufen Dianabol Steroid Günstige In Sosnowiec, Polen
Dianabol gehört zu den effektivsten Zahn Anabolika auf dem Markt in Poltawa Ukraine für die Funktion schnell die Verbesserung sowohl Dimension als auch Stärke und auch durch seine Natur ist viel mächtiger als ihre gemeinsame relativen Anadrol auf einem Milligramm für Milligramm Basis. Wie Haltbarkeit und auch Messverbesserungs sind seine primäre Fähigkeit eine Menge von denen, die kaufen Dianabol wird dies für einen Bauschmuster zu tun, als Notwendigkeit, über einen abnehmenden Muster auch gekommen, um nicht eine Überraschung dennoch gemacht werden können Verwendung effizient.
Dr. John Ziegler hatte keine Art von Form der Hand bei der Schaffung von D-bol, doch ist er in der Distribution beigetragen und auch sehr frühe Verwendung des Steroids. Er begann mit der Handhabung einer Vielzahl von eigenen wissenschaftlichen Personen, bestehend aus einer Blinddarm Client als auch Schuppen Opfer. Dr. Ziegler versucht Screening auf sich selbst und in der Zukunft weiterhin die Zusammenarbeit mit Sportlern nach einem Weg suchen, um ihre Wirksamkeit zu erhöhen.
Klicken Sie Hier, Um Zu Kaufen Dianabol Steroid Erwerb Online In Sosnowiec, Polen!
Wenn Sie ein Wirkungsgrad verbessert Profi-Sportler oder vielleicht, wenn Sie nur die Vorbereitung zu starten gibt es eine außergewöhnliche Gelegenheit Sie Dianabol in Poltawa Ukraine in der nahen Zukunft zu kaufen. Die Elemente sind sehr einfach; Einzelpersonen in Poltawa Ukraine kaufen Dianabol, wie es zu den hochwirksamen über seinen Zweck, es ist wirklich grundlegende, um zu kontrollieren, ist es normalerweise sehr günstig als auch seit Jahrzehnten tatsächlich unter einer der einer der am gründlichsten leicht verfügbar gewesen Anabolika aller Zeiten; in-der Tat haben die kleinen 5mg rosa Anabol Registerkarten, darunter zu einem der prominentesten Marken der ewigen Rente in Fitness-Zentren gesehen worden, so oft wie die Gewichte sich betrachtet, daß vor dem goldenen Zeitalter des physischen Körpers Gebäude.
Kaufen Dianabol Steroid Günstige In Sosnowiec, Polen. Um das neue Medikament zu testen und auch erfüllen eine fragte nach Anforderung war Dr. Ziegler mit einem Satz von drei amerikanischer Gewichtheber, wenn man bedenkt, dass sie die Probleme im Wettbewerb mit der Russischen Gewichtheben Team. Das Experiment befindet gemischten Ergebnissen, doch auf lange Sicht Dr. Ziegler dachte, dass es ein Versagen sein, weil die einzige wirkliche Endergebnis er in den Gewichtheber entfernt wurde verbessert Geilheit. Jedoch zeigten Beweis später die geeignete Dosierung noch Muster, die verwendet wurden.
Kaufen Dianabol Steroid Günstige In Sosnowiec, Polen Klicken Sie Auf Diesen Link, Um Einkaufen Dianabol Steroid Online-Kauf In Sosnowiec, Polen!
Kaufen Dianabol Steroid Günstige In Sosnowiec, Polen
Während dieses Steroid kann in einer reduzierenden Zyklus vertraut werden kann, in der Regel die meisten werden sicherlich zu lokalisieren verschiedene andere Alternativen, um sehr viel effizienter sein, dann die Anwendung dieses Steroid zu Nachsaison Einsatzzeiten. Diejenigen, die Ergänzung mit dieser effektiven C17-AA Dentalsteroid berichten in der Regel Gewinne in der Dimension von rund £ 20 in einfachen Wochen, häufig viel mehr; es muss berücksichtigt werden, wird die einzelne sicherlich nicht zu vermehren, wenn ausreichend Nährstoffe sind noch nicht fertig. Ein üblichen Missverständnis ist, dass Sie tun müssen, ist mit anabolen Steroiden zu ergänzen sowie die Du zu erhöhen; das ist einfach unwirklich. Wenn Sie wünschen, zu ermöglichen, sollten Sie Ihre Entwicklungs zusätzlich zu füttern, um diejenigen zu bekommen, während Dianabol wird sicherlich zu lokalisieren es effizient ist keine Zauberei. Die Idee hinter diesem Steroid, wie es mit allen Steroiden ist, nehmen Sie nur, was du gerade tun ideale dennoch, es mit einem weit bessere Maß an Leistung zu tun.
Kindly kaufen für unser Produkt aktuell. Ja, wir können Ihnen helfen. Klicken Sie Bildmaterial zu diesem Artikel oder klicken Sie auf eine weitere Informationen besuchen Sie diese Seite in führenden als auch über diese Details zu erwerben.
Related Article from Kaufen Dianabol Steroid Günstige In Sosnowiec, Polen situated Steroids De
- Comprar Clenbuterol Esteroides En Línea En San Francisco Del Rincón, México
- Where Can I Get Dianabol Steroid In Martin Slovakia
- Comprar Barato Deca-Durobilin Steroid Legal Online Em Chandler, Estados Unidos
- Where Can I Get Deca-Durobilin Steroid In Saint Vincent And The Grenadines
- Kaufen Dianabol Steroid Günstige In Paranaguá, Brasilien
- Dianabol Comentarii Steroizi Si De Unde Sa Cumpere În Mozyr, Belarus
- Where Can I Get Dianabol Steroid Pill In Kodaira, Japan
- Kup Clenbuterol Steroid Tanie W Nashville-Davidson, Stany Zjednoczone
- Gdzie Kupić Dianabol Steryd W Orlando, Stany Zjednoczone
|
<urn:uuid:d0822ebb-2120-4980-a883-b129243025f0>
|
CC-MAIN-2019-30
|
http://www.newbeginningseminar.com/kaufen-dianabol-steroid-gunstige-in-sosnowiec-polen.aspx
|
2019-07-20T18:47:09Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526560.40/warc/CC-MAIN-20190720173623-20190720195623-00073.warc.gz
|
by
|
2.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by"
],
"in_footer": [
true
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"2.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.997336 |
Add-ons für Firefox
Entdecken
Erweiterungen
Themes
Mehr…
für Firefox
Wörterbücher & Sprachpakete
Suchwerkzeuge
Andere Browser-Seiten
Add-ons für Android
Erweiterungs-Workshop
Entwickler-Zentrum
Firefox herunterladen
Registrieren oder Anmelden
Suchen
Suchen
Bewertungen für Web Messenger for WhatsApp™
Web Messenger for WhatsApp™
von
Baris Derin
Bewertet mit 3,2 von 5 Sternen
3,2 von 5 Sternen
Bewertungen von Yash
Bewertet mit 4 von 5 Sternen
von Yash,
vor einem Jahr
The plugin works fine but the sidebar is too short for whatsapp web
Melden
49 Bewertungen
Alle Bewertungen anzeigen
Nur Fünf-Sterne-Bewertungen anzeigen
Nur Vier-Sterne-Bewertungen anzeigen
Nur Drei-Sterne-Bewertungen anzeigen
Nur Zwei-Sterne-Bewertungen anzeigen
Nur Ein-Stern-Bewertungen anzeigen
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 15050657,
vor 11 Tagen
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 15120093,
vor 11 Tagen
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von cellnetgalaxy,
vor 3 Monaten
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 14797972,
vor 3 Monaten
Bewertet mit 4 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 14779811,
vor 3 Monaten
Es hatte ein paar bugs zuerst. aber dann habe ich deinstalliert und wieder installiert. Dann ging es gut. Danke
Melden
Bewertet mit 1 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 12863921,
vor 6 Monaten
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 14587535,
vor 6 Monaten
Bewertet mit 1 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 14524528,
vor 7 Monaten
die sidebar ist zu schmal, um die messages zu lesen. Ich habe das add-on wieder deinstalliert
Melden
Bewertet mit 1 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 14256680,
vor 7 Monaten
Bewertet mit 1 von 5 Sternen
von Gerald Cox,
vor 8 Monaten
No longer works with Fx Quantum... just receive blank pop-up. The only popup based addon for whatsapp that currently work are "Green Messenger" and Whatsapp Launcher.
Melden
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 12198144,
vor 8 Monaten
Bewertet mit 1 von 5 Sternen
von Omar Enrique,
vor 10 Monaten
the addon dont work on firefox 62 :(
Melden
Bewertet mit 3 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 14130254,
vor einem Jahr
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 13945053,
vor einem Jahr
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 13882683,
vor einem Jahr
Muy buena extencion
Melden
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 13872800,
vor einem Jahr
Bewertet mit 4 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 13871291,
vor einem Jahr
Baris hocam guzel bir add on yapmis...ellerine saglik. direk olarak 1. Tab olarak acabilme özelligini katabilirseniz 4 yildiz, 5 yildiza dönüsür :)
Melden
Bewertet mit 1 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 13723566,
vor einem Jahr
Efectivamente aparece la mini ventana en blanco
Melden
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 12307666,
vor 2 Jahren
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 13668319,
vor 2 Jahren
Good
Melden
Bewertet mit 2 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 13664157,
vor 2 Jahren
The windows is cut in the middle of the messages; i can only see the elft half of any line. no use in this state.
Melden
Bewertet mit 1 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 13632097,
vor 2 Jahren
No funciona. Solo veo una ventana en blanco.
Melden
Bewertet mit 1 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 12074104,
vor 2 Jahren
Bewertet mit 5 von 5 Sternen
von Firefox-Benutzer 13544872,
vor 2 Jahren
chuj ci w dupe
Melden
|
<urn:uuid:2379677e-25bc-440e-9048-7486421b50bb>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://addons.mozilla.org/de/firefox/addon/whatsapp-web-messenger/reviews/1162128/
|
2019-07-23T05:38:09Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195528869.90/warc/CC-MAIN-20190723043719-20190723065719-00393.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
true
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.942029 |
Visual Library Server 2019
Impressum
Datenschutzhinweis
© 2019 Universitäts- und Landesbibliothek Münster
Visual Library Server 2019
zum Hauptmenü
zum Inhalt
Digitale Sammlungen
de
en
Letzte Trefferliste
Titel
Inhalt
Übersicht
Seite
suchen
Schnellsuche:
Detailsuche
Einstieg
Westfalen
Benelux
Fachgebiete
Nachlässe, Handschriftliches und Bildmaterial
Sammlungen historischer Drucke
Historische Bibliotheken in Westfalen
Listen
Neuzugänge
Titel / Beschreibung
Autor / Beteiligte
Druckorte
Drucker / Verleger
Jahr
Clouds
Orte
Autoren / Beteiligte
Verlage
Jahre
Schlagwörter
Startseite
Nutzungsgrundsätze
Open Digitization Policy
Kontakt
Titelaufnahme
Titel
Brief an Fanny Chapman / Carl Schurz
Beteiligte
Schurz, Carl
Erschienen
o.O.
Umfang
E.Br.m.U.; 4 beschr. S.
Anmerkung
dressat ermittelt
Serie
Sammlung Schurz
Signatur
S. Schurz 1,015
Online-Ausgabe
Münster : Univ.- und Landesbibliothek, 2017
URN
urn:nbn:de:hbz:6:1-210275
Dateien
Brief an Fanny Chapman
[1.02 mb]
Inhalt
Inhalt des Werkes
Klassifikation
Nachlässe, Handschriftliches und Bildmaterial
→
Sammlung Schurz
Links
Nachweis
Nachweis im HANS-Katalog der ULB
IIIF
IIIF-Manifest
Lizenz
Public Domain Mark 1.0
|
<urn:uuid:ae7fcda1-c742-4f20-ae62-5b6fdfc6f0f6>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://sammlungen.ulb.uni-muenster.de/hdh/content/titleinfo/4204427
|
2019-07-18T05:20:22Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195525500.21/warc/CC-MAIN-20190718042531-20190718064531-00337.warc.gz
|
mark
|
1.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"mark"
],
"in_footer": [
false
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"1.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.804657 |
Artikel über Südasien vom Februar, 2012
13 Februar 2012
Die politische Krise auf den Malediven spitzte sich am Mittwoch zu, als Anhänger des seines Amtes enthobenen Präsidenten Mohamed Nasheed von Polizisten brutal geschlagen und verletzt wurden, während sie dagegen...
9 Februar 2012
Mohamed Nasheed, der Präsident der Malediven, am bekanntesten als Klimaverteidiger, gab seinen Rücktritt am 7. Februar 2012 bekannt, nachdem das Militär sich der Meuterei gegen seine Herrschaft der Polizei anschloss.
Die Malediven sind in einer tiefen politischen Krise, da die Polizeikräfte und einige Militärangehörige nach drei Wochen der zivilen Proteste gegen die Regierung meutern. DEtails werden bekannt und es gibt...
|
<urn:uuid:f2e644ec-076e-4f7c-a471-ecae91b42133>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://de.globalvoices.org/category/world/south-asia/?m=201202
|
2019-07-19T10:40:09Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526210.32/warc/CC-MAIN-20190719095313-20190719121313-00497.warc.gz
|
by
|
3.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by",
"by"
],
"in_footer": [
true,
true
],
"in_head": [
false,
false
],
"location": [
"a_tag",
"a_tag"
],
"version": [
"3.0",
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.996097 |
Wie sieht denn nun die Zukunft der Arbeit aus? Aktivitäten des interdisziplinären Zukunftslabors CreaLab im Rahmen des Schwerpunkthemas «Zukunft der Arbeit»
Abstract
Das Zukunftslabor CreaLab der Hochschule Luzern beschäftigt sich schon einige Jahre mit dem Thema «Zukunft der Arbeit». Die Projekte sind vielfältig und reichen von der Analyse von Science-Fiction Bücher über den Aufbau einer Internetplattform für Kreativitätstechniken und Ressourcenmanagement bis hin zu verschiedenen Unterrichtsmodulen.Dieses Werk steht unter der Lizenz Creative Commons Namensnennung 4.0 International.
Autor/innen, die in dieser Zeitschrift publizieren möchten, stimmen den folgenden Bedingungen zu:
Die Autor/innen behalten das Copyright und erlauben der Zeitschrift die Erstveröffentlichung unter einer Creative Commons Namensnennung Lizenz, die es anderen erlaubt, die Arbeit unter Nennung der Autor/innenschaft und der Publikation in dieser Zeitschrift zu verwenden.
Die Autor/innen können zusätzliche Verträge für die nicht-exklusive Verbreitung der in der Zeitschrift veröffentlichten Version ihrer Arbeit unter Nennung der Erstpublikation in dieser Zeitschrift eingehen (z.B. sie in Sammelpublikation oder einem Buch veröffentlichen).
Die Autor/innen werden dazu ermutigt, ihre Arbeit parallel zur Einreichung bei dieser Zeitschrift online zu veröffentlichen (z.B. auf den Homepages von Institutionen oder auf ihrer eigenen Homepage), weil so produktive Austauschprozesse wie auch eine frühe und erweiterte Bezugnahme auf das veröffentlichte Werk gefördert werden (siehe The Effect of Open Access).
|
<urn:uuid:9555d890-b822-4fe6-9773-a888acd6a4d9>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://ojs-hslu.ch/ojs302/index.php/AKWI/article/view/131
|
2019-07-23T05:31:48Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195528869.90/warc/CC-MAIN-20190723043719-20190723065719-00417.warc.gz
|
by
|
4.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by",
"by",
"by"
],
"in_footer": [
false,
false,
false
],
"in_head": [
false,
false,
false
],
"location": [
"a_tag",
"a_tag",
"a_tag"
],
"version": [
"4.0",
"4.0",
"4.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.995013 |
Der Datensatz bildet den Rahmenvertrag über den Aufbau und Betrieb eines elektronischen Stadtinformationssystems für das Land Berlin zwischen der BerlinOnline Stadtportal GmbH & Co. KG und dem Land Berlin ab.
Informationen zum Datensatz
-
Lizenz:
-
Geographische Granularität:
-
Zeitliche Granularität:
-
Veröffentlicht:14.12.2018
-
Aktualisiert:14.12.2018
-
Veröffentlichende Stelle:
-
E-Mail Kontakt:landesredaktion AT senatskanzlei.berlin.de
-
Kommentare:
|
<urn:uuid:2722b3a3-82a2-4c2b-a64d-24556193e176>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://daten.berlin.de/datensaetze/rahmenvertrag-%C3%BCber-den-aufbau-und-betrieb-eines-elektronischen-stadtinformationssystems
|
2019-07-17T00:24:41Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195525004.24/warc/CC-MAIN-20190717001433-20190717023433-00201.warc.gz
|
by
|
3.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by"
],
"in_footer": [
false
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.951918 |
RatgeberE-Mail-App K-9 Mail einrichten: So geht’s! (Android)
K-9 Mail ist eine App, in die man verschiedene E-Mail-Konten einbinden kann. Wir empfehlen K-9 Mail, da die E-Mail-App vorbildlich mit Ihren Daten umgeht. Hier erfahren Sie Schritt für Schritt, wie Sie sie einrichten und Ihre Postfächer hinzufügen.
|
<urn:uuid:b3419f4c-7ed5-4f8e-a62d-bc7d4493b39f>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://mobilsicher.de/videos/e-mail-app-k-9
|
2019-07-17T00:57:24Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195525004.24/warc/CC-MAIN-20190717001433-20190717023433-00201.warc.gz
|
by-nd
|
3.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-nd",
"by-nd"
],
"in_footer": [
true,
true
],
"in_head": [
false,
false
],
"location": [
"a_tag",
"a_tag"
],
"version": [
"3.0",
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.999568 |
Wenn Sie eine Firma auf Ihre Watch-Liste setzen, benachrichten wir Sie über Ihre E-Mail-Addresse , sobald neue Bekanntmachungen zu dieser Firma vorliegen.
Recherchiere Firmenbekanntmachungen und finanzielle Kennzahlen
cyberware GmbH, Starnberg
Das Dossier ist eine druckfähige PDF-Datei, die Informationen und Publikationen zu dieser Firma zusammenfasst. Die Erstellung von Dossiers ist im Rahmen Ihres Tarifs kostenfrei. Nach Erstellung wird das Dossier umgehend an Ihre E-Mail-Address verschickt.
Zum Dossier hinzufügen (falls vorliegend):
Historie
Jahresabschluss/Konzernabschluss
Die Informationen dieser Seite wurden durch Analyse öffentlicher Quellen mittels eines voll-automatischen Algorithmus erstellt, und können teils oder weitgehend fehlerbehaftet sein. Die öffentlichen Quellen stehen erst seit 2007 vollständig in elektronischer Form zur Verfügung. Daher fehlen in der Regel Angaben zu gesetzlichen Vertretern (Geschäftsführern, etc.), die vor 2007 berufen wurden.
|
<urn:uuid:88161786-ba46-40ea-9c87-0bd765b397da>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://www.northdata.de/cyberware+GmbH,+Starnberg/Amtsgericht+M%C3%BCnchen+HRB+98287
|
2019-07-18T05:23:16Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195525500.21/warc/CC-MAIN-20190718042531-20190718064531-00385.warc.gz
|
by
|
4.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by",
"by"
],
"in_footer": [
false,
false
],
"in_head": [
false,
false
],
"location": [
"a_tag",
"a_tag"
],
"version": [
"4.0",
"4.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.99858 |
Nährstoffwechsel in der Leber
Jetzt haben wir einen Überblick über den Aufbau der Leber und wissen ungefähr, wie die Aufnahme von Nährstoffen in die Leber erfolgt und wie diese wiederum Abbauprodukte in das Blut abgibt. Aber was genau geschieht nun in den Leberzellen mit den Nährstoffen?
Eine der wichtigsten Aufgaben der Leber in Bezug auf den
Nährstoffwechsel ist die
Umwandlung der aus der Spaltung von Nahrungszuckern gewonnen
Glukose in eine Form, in der sie in der Leber gespeichert werden kann, bis sie zur Energiegewinnung vom Körper benötigt wird. Glukose ist ein Zucker, der in der kleinsten Einheit vorliegt, ein sogenanntes
Monosaccharid. Durch die Spaltung der Glukose, die auch als
Glykolyse bezeichnet wird, kann Energie für den Körper bereitgestellt werden, sie ist einer der wichtigsten Ausgangsstoffe für die Energiegewinnung. In Zeiten, in denen der Körper ausreichend mit Kohlenhydraten versorgt ist, wird in der Leber aus Glukose durch Vernetzung mehrerer Monosaccharid-Einheiten das
Polysaccharid (=aus vielen Monosaccharid-Einheiten aufgebautes Kohlenhydrat)
Glykogen aufgebaut. In dieser Form kann die Glukose besser gespeichert werden, da Glykogen im Gegensatz zu Glukose nur
wenig osmotisch wirksam ist. Erhöht sich der
Energiebedarf des Körpers und ist nicht ausreichend Glukose im Blut vorhanden (dies ist der sogenannte
„Blutzucker“, von dem du bestimmt schon mal gehört hast), wird das Glykogen wieder in Glukose gespalten, die ins Blut abgegeben und so den Geweben zur Energiegewinnung bereitgestellt werden kann. Der Auf- und Abbau von Glykogen erfolgt jeweils durch spezielle Enzyme.
Der soeben beschriebene Prozess kann jedoch auch in umgekehrter Weise erfolgen. In kurzfristigen
Hungerperioden kann es zum Mangel an Glukose im Blut kommen. Einige Organe und Zellen wie das Gehirn und die roten Blutkörperchen (
Erythrozyten) sind zur Deckung ihres Energiebedarfs unbedingt auf Glukose angewiesen. In diesem Fall kann in der Leber Glukose durch den Abbau anderer Stoffe im Körper, z.B. Aminosäuren, neu aufgebaut und ins Blut abgegeben werden, durch das sie zu den betroffenen Organen transportiert wird. Dieser Vorgang wird auch als
Glukoneogenese bezeichnet. Da er
sehr energieauwendig ist, wird er nur im absoluten Bedarfsfall durchgeführt.
Die Signale an die Leber, ob Glykogensynthese- oder abbau und Glukoneogenese stattfinden sollen, werden über zwei
Hormone gegeben: das
Insulin und das
Glukagon. Das Insulin ist ein Hormon, das von der
Bauchspeicheldrüse (
Pankreas) abgegeben wird, um den
Blutzuckerspiegel zu senken. Dazu stimuliert es unter anderem in der Leber den Aufbau von Glykogen aus Glukose und hemmt die Glukoneogenese, sodass die Glukose-Konzentration im Blut sinkt. Der Gegenspieler des Insulins ist das
Glukagon. Dieses soll die
Erhöhung des Blutzuckerspiegels bewirken und führt daher zu umgekehrten Prozessen in der Leber wie das Insulin: Es hemmt die Glykogensynthese und fördert die Glukoneogenese. So trägt die Leber entscheidend zur Regulierung des Blutzuckerspiegels bei.
Weiterhin werden in der Leber
Nahrungsfette gespeichert. Ist der Körper mit viel Energie versorgt, können dort zudem Fette, z.B. aus Glukose, aufgebaut werden. Die Leber synthetisiert außerdem
Cholesterin, welches der Ausgangsstoff für verschiedene Hormone des Körpers sowie ein wichtiger Bestandteil von Zellmembranen ist.
Wie bereits erwähnt, werden in der Leber nicht nur verschiedene Stoffe aufgebaut und gespeichert, sondern auch abgebaut. Neben dem Hämoglobin werden hier z.B. auch nicht mehr benötigte
Hormone sowie aufgenommene
Gifte und Medikamente zersetzt, die anschließend über die Gallenflüssigkeit dem Ausscheidungsweg des Körpers zugeleitet werden.
|
<urn:uuid:381d952b-9981-4b13-a9e6-5f815a40a734>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://www.schullv.de/bio/basiswissen/physiologie/organe/leber
|
2019-07-18T04:38:46Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195525500.21/warc/CC-MAIN-20190718042531-20190718064531-00385.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
false
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.99588 |
Nachdem wir in der letzten Folge die Rückkehr von Oli Hein gefeiert haben, ist er in dieser Folge gleich zu Gast. Zusammen mit Robert, Philip und Florian blickt er zurück auf die letzen 4 Spiele, unsere Probleme bei den Elfmetern und gelungene Freistoßvarianten. Am Ende spekulieren wir noch über den Abschied von Philipp Pentke und mögliche neue Spieler. Viel Spaß beim Hören!
Nach 10 Punkten aus den letzten 4 Spielen könnte die Laune im 1889fm-Lager nicht besser sein. Hinzu kommt, dass uns in dieser Folge unsere Nummer 1 Philipp Pentke einen Besuch abstattet. Gemeinsam mit ihm erörtern wir die Lage.
Damit ihr keine Folge mehr verpasst oder zum Hören unterwegs auf dem Handy könnt ihr uns auf dem iPhone in der vorinstallierten Apple Podcast App abonnieren, uns auf Android in einer der vielen Podcast Apps (zB AntennaPod, Pocket Casts) finden oder uns bei Spotify abonnieren. Weitere Infos und Apps findet ihr unter mobil hören.
Zum Ende der Länderspielpause können wir hier bei 1889fm nochmal mit einem Schmankerl aufwarten. Unser Trainier Achim Beierlorzer war für ein kurzes Interview zu Gast und hat sich unseren Fragen gestellt. Viel Spaß beim Hören!
Damit ihr keine Folge mehr verpasst oder zum Hören unterwegs auf dem Handy könnt ihr uns auf dem iPhone in der vorinstallierten Apple Podcast App abonnieren oder uns auf Android in einer der vielen Podcast Apps (zB AntennaPod, Pocket Casts) finden. Weitere Infos und Apps findet ihr unter mobil hören.
Obwohl wir jetzt am 27. Spieltag mit 40 Punkten auf Platz 4 stehen, ist der Abstieg alles andere als vermieden. Der Abstand zum Relegationsplatz beträgt nur 7 Punkte. Zusammen mit special Guest Alex Nandzik bespricht die Stammbesetzung aus Thali, Robert und Stefan die letzten 3 Spiele und blicken voraus auf die nächsten Aufgaben. Außerdem finden eure Fragen aus Facebook und Instagram ihren Platz.
Damit ihr keine Folge mehr verpasst oder zum Hören unterwegs auf dem Handy könnt ihr uns auf dem iPhone in der vorinstallierten Apple Podcast App abonnieren oder uns auf Android in einer der vielen Podcast Apps (zB AntennaPod, Pocket Casts) finden. Weitere Infos und Apps findet ihr unter mobil hören.
|
<urn:uuid:8061d103-9c6d-4434-a7de-4f06a2b07b30>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://1889fm.de/category/spieler/
|
2019-07-20T18:01:27Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526560.40/warc/CC-MAIN-20190720173623-20190720195623-00145.warc.gz
|
by
|
4.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by"
],
"in_footer": [
false
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"4.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.998427 |
Ursprünglich veröffentlicht: The Canary (1. Mai 2019)
Anstatt einen konventionellen Krieg zu führen, haben US-Beamte in den letzten Monaten versucht, interne Spaltungen, Sabotage und den wirtschaftlichen Zusammenbruch in Venezuela zu fördern . Hier ist die vollständige Geschichte des Hybridkriegs Washingtons gegen das Land.
Über Jeb Sprague
Jeb Sprague ist Gastdozent an der University of California in Santa Barbara. Er ist Autor von „Globalisierung der Karibik: Politische Ökonomie, sozialer Wandel und die transnationale Kapitalistenklasse“ (Temple University Press, 2019), „ Paramilitarismus und der Angriff auf die Demokratie in Haiti “ (Monthly Review Press, 2012) der Herausgeber von „Globalisierung und transnationalem Kapitalismus in Asien und Ozeanien“ (Routledge, 2016). Er ist Mitbegründer des Netzwerks für kritische Studien des globalen Kapitalismus.
Jüngste Destabilisierung
Auf dem U.S. Senate’s Foreign Relations Committee am 7. März, versicherte Senator(R-FL)Marco Rubio, dass die Venezolaner „vor den dramatischsten Engpässen, die sie je erlebt haben“ stünden. Fünf Stunden später der erste Blackout Hit. Immer häufiger kam es zu mysteriösen Ausfällen und Explosionen in elektrischen Anlagen, die wiederum Wasserpumpen ausschalteten. Anfang März wurden Lagertanks mit Verdünnungsmittel (die in den schweren Ölraffinerien des Landes benötigt werden) auf mysteriöse Weise verbrannt, und Anfang April explodierte plötzlich eine Ölpipeline.
US-amerikanische (und mit den USA verbündete) Geheimdienste und örtliche Bedienstete haben zahlreiche Möglichkeiten, in Ländern der Welt Chaos zu verursachen. US-amerikanische Geheimdienste haben sich seit Jahrzehnten auf die kybernetische Kriegsführung vorbereitet, wobei Blaupausen in der Vergangenheit durchgesickerten. Berichte deuten darauf hin, dass die jüngsten Stromausfälle in Venezuela sowohl auf Saboteure als auch auf lange geplante US-amerikanische kybernetische Angriffe zurückzuführen waren, die durch schwächende Sanktionen und fehlende Ersatzteile verschlechtert wurden.
Seit fast zwei Jahrzehnten haben US-Beamte versucht, die linksgerichtete Regierung in Venezuela, einem Land mit den größten nachgewiesenen Ölreserven der Erde, zu verdrängen . Die jüngsten Ereignisse müssen jedoch als jüngste und intensivierte Runde dieser Kampagne der Destabilisierung betrachtet werden.
Zahlreiche US-Taktiken
Verschiedene Methoden wurden verwendet. Sie gehen von der Förderung des Landes zur diplomatischen Isolation und finanziellen Instabilität bis hin zum Sponsoring der inneren Opposition und sie versuchen , das Land von seinen Exportmärkten für das Öl zu blockieren.
Washington ist ebenso involviert bei weiteren jüngsten Niederlagen progressiver Bewegungen in der Region. So zum Beispiel 2004 bei der Beteiligung am Coup in Haiti , 2009 am Putsch in Honduras , 2016 bei der Amtsenthebung von Dilma Rousseff in Brasilien, und bei den dramatischen Verschiebungen nach rechts von Ecuadors Regierung unter Lenin Moreno .
Ende 2017 versuchte die Regierung von Donald Trump , die Annäherungen der Beziehungen zu Kuba (die unter Obama begonnen hatten) zu untergraben. Er behauptete, dass Kuba US-Botschaftsmitarbeiter in Havanna mit einem „Sonic-Waffen-Attacke“ angegriffen habe. Aufnahmen der „Sonic Attack“, wie CNN später berichtete, waren das Echo einer lauten Kricketart .
But now, after analyzing the recording, scientists say the source of the piercing noise said to be a „sonic attack“ — described by the diplomats‘ as „buzzing,“ „grinding metal“ and „piercing squeals“ — could be an echoing call of a cricket. Specifically, the Indies short-tailed cricket, Anurogryllus celerinictus.
Quelle: CNN (siehe…)
Der heutige hybride Krieg, der die Bevölkerung Venezuelas psychologisch zermürben soll, muss vor dem Hintergrund der jahrelangen US-amerikanischen Aggression und der Soft Power des Landes gesehen werden.
Deutlich sein…
Venezuela ist sicherlich eine polarisierte Gesellschaft. Und es gibt viele berechtigte Kritikpunkte an der verfassungsmäßigen Regierung des Landes.
Inzwischen haben mehrere Faktoren zu der gegenwärtigen Situation geführt. Venezuela steht nun vor einer schweren wirtschaftlichen Depression, die durch barbarische US-Sanktionen und Sabotage noch mehr verstärkt wird . Darüber hinaus leidet die Wirtschaft des Landes weiterhin an mangelnder Diversifizierung.
Letztere ist darauf zurückzuführen, dass die Regierung (in den letzten fünf Jahren) mit niedrigen globalen Ölpreisen konfrontiert war und nur schwer gegen Währungsspekulationen kämpfen konnte, die von Gruppen betrieben wurden, die von der Krisensituation der Nation profitieren wollten. Eine teilweise selbst auferlegte Inflationskrise hat sich unter dem US-amerikanischen Wirtschaftskrieg zu einer hyper-inflationären Krise entwickelt .
Der politische Kontext
Angesichts einer uneinigen Opposition besiegte der amtierende Präsident von Venezuela, Nicolás Maduro, den ehemaligen Gouverneur von Lara, Henri Falcón, bei den Präsidentschaftswahlen des Landes im Mai 2018.
Fast 9,4 Millionen Menschen stimmten bei der Wahl ab, wobei Maduro mehr als 6,2 Millionen Stimmen erhielt, was einer Wahlbeteiligung von 32,2% aller Wahlberechtigten entspricht.
Wahlbeobachter der Afrikanischen Union und von CARICOM sowie viele namhafte Persönlichkeiten wie der ehemalige spanische Ministerpräsident José Luis Rodríguez Zapatero haben die Legitimität der Wahl bezeugt und anerkannt.
Auf der Suche nach einem Regimewechsel und der Ablehnung des Dialogs hatten die USA und ihre engen Verbündeten die Opposition aufgefordert, die Wahl zu boykottieren , eine Entscheidung, die Falcón viele Stimmen kostete. Öffentliche Angriffe auf Falcón durch hartgesottene Anhänger der Opposition, insbesondere die rechte Oppositionspartei Voluntad Popular, schadeten auch seiner Wahlkampagne.
Im Gegensatz zu den Medienangriffen auf Venezuelas Demokratie hat das Wahlsystem des Landes eine lange positive Bilanz. Im Jahr 2012 sagte der ehemalige US-Präsident Jimmy Carter bei einer jährlichen Veranstaltung der Carter Center Foundation :
Tatsächlich würde ich von den 92 Wahlen, die wir überwacht haben, sagen, dass der Wahlprozess in Venezuela der beste der Welt ist.
Medien und andere Regierungen stehen hinter Trumps Angriff auf Venezuela
Durch die Verstärkung der Aggression gegen Venezuela in den vergangenen Monaten konnte die Trump-Regierung einen außenpolitischen Konsens beider führender US-Parteien mobilisieren. Dies wäre nicht möglich gewesen, wenn nicht die Unternehmensmedien seit zwei Jahrzehnten eine so einseitige Geschichte über die Entwicklungen in dem Land mit einer konstanten Prognose des Untergangs darstellen würden.
Anfang Januar sprangen viele neoliberale und konservative Regierungen in der westlichen Hemisphäre und Westeuropa der Trump-Regierung bei, als sie den rechtsgerichteten (und weithin unbekannten ) Chef der venezolanischen Nationalversammlung, Juan Guaidó, als selbsternannten Präsidenten Venezuelas anerkannten. Die große Mehrheit der Regierungen der Welt hat es jedoch abgelehnt, Guaidó anzuerkennen.
Mainstream- Medien in den USA haben seitdem eine intensive Propagandakampagne neu aufgelegt, um die Legitimität von Maduro zu untergraben und die Guaidós zu stärken.
Es wird geschätzt, dass über 30 Milliarden Dollar an venezolanischen Aktiva (von dem in den USA ansässigen Ölkonzern CITGO, Goldreserven und anderen Beteiligungen) von Washington und seinen Verbündeten eingefroren wurden, und viele Dritte und Unternehmen werden unter Druck gesetzt, die Geschäfte mit dem Land einzustellen.
Eine offensichtlich zwanghafte und gewalttätige Strategie, die von dem kriegstreiberischen Trump-Regime vorangetrieben wird
Neokonservative unter Trump scheinen dies als günstige Zeit für eine offensichtlich durchschlagendere und gewalttätigere Strategie zu betrachten. Besonders deutlich wurde dies mit der Ernennung von Elliott Abrams am 25. Januar 2019 als Washingtons Verbindungsmann zu Venezuela.
Abrams, ein ehemaliger Beamter in den Verwaltungen von Ronald Reagan und George W. Bush, half bei der Überwachung der schmutzigen Kriege in Zentralamerika, die in den achtziger Jahren Hunderttausende Menschenleben gekostet haben . Bei einem grausamen Ereignis, dem Massaker von Mozote , der unter Abrams Aufsicht stattfand, ermordeten in den USA ausgebildete und bewaffnete salvadorianische Soldaten und paramilitärische Truppen 800 Zivilisten. Es gab schreckliche Berichte über Verstümmelung und Vergewaltigung.
Unter der Aufsicht von Abrams war es üblich, dass US-amerikanische Geheimdienste Frontunternehmen einsetzen und Verträge mit Privatfirmen abschneiden, um illegal Waffen nach Lateinamerika zu schicken, um Todesschwadronen zu bewaffnen.
Die neue Ernennung von Abrams unter Trump zeigt deutlich, dass die USA einen neuen schwelenden Konflikt in Venezuela auslösen wollen. Und seit Abrams Ernennung haben sich die Ereignisse schnell bewegt.
Geheime CIA-Waffenlieferungen?
Am 3. Februar entdeckten die venezolanischen Behörden an Bord einer Boeing 767 ein geheimes Lager an Waffen und Ausrüstungsgegenständen. Die Lieferung umfasste 19 Angriffswaffen (meistens AR-15) und „90 militärische Funkantennen“. Der Flug war von Miami nach Valencia in der venezolanischen Provinz Carabobo geflogen. Venezolanische Behörden beschuldigten US-Behörden und rechtsextreme Gruppen in Miami, die Waffen ins Land geschmuggelt zu haben, um einen Bürgerkrieg auszulösen.
Tage später berichtete McClatchy , ein DC-Basis Medienunternehmen, dass das Flugzeug normalerweise zwischen Philadelphia und Miami und über die kontinentalen USA geflogen sei. McClatchy entdeckte jedoch, dass das Flugzeug Anfang Januar konstante Reisen nach Kolumbien und Venezuela ausführte, manchmal mehrmals am Tag. Die Flüge begannen unmittelbar nach dem Amtsantritt des amtierenden Präsidenten von Venezuela, Nicolás Maduro.
Nachdem die Waffen Anfang Februar in Valencia beschlagnahmt worden waren, tauchten weitere Nachrichten auf. Wie das DC Bureau von McClatchy berichtete, war das Flugzeug Eigentum von 21 Air LLC, einer Luftcharterfirma mit Sitz in Greensboro, North Carolina. Laut einem Bericht von Amnesty International hatten der Vorsitzende und Mehrheitseigner von 21 Air, Adolfo Moreno, und der Direktor für Qualitätskontrolle, Michael Steinke, Verbindungen zu Gemini Air Cargo – einem Unternehmen, das an mehr als 30 in Anspruch genommenen Luftcharterdiensten für CIA-Lieferungen beteiligt war. Zu diesem Zeitpunkt wurden Personen, die von US-Behörden terroristischer Verdächtigung verdächtigt wurden, an den „schwarzen Standorten“ der CIA auf der ganzen Welt gefoltert und verhört.
McClatchy- Journalist Tim Johnson hat folgendes hinzugefügt :
Wenn Sie sich die sozialen Medien anschauen und nach den Hintergründen der Mitarbeiter von 21 Air und den mit ihnen verbundenen Unternehmen suchen, werden Sie feststellen, dass es viele Accounts von Mitarbeitern gibt, die der venezolanischen Opposition folgen, und Accounts der Opposition, die ihnen folgen. Für die Opposition gegen Maduro in Venezuela gibt es sicherlich einige Sympathien von Mitarbeitern innerhalb des Unternehmens.
21 Air hat Vorwürfe bestritten , eine CIA-Frontfirma zu sein oder an der illegalen Verbringung von Waffen nach Lateinamerika beteiligt zu sein.
Ein Besuch bei 21 Air
Im Februar fand ich das Büro von 21 Air, nur wenige Tage nach Erscheinen des McClatchy- Berichts. Wie ich herausfand, ist das in Greensboro, North Carolina, ansässige Unternehmen in ein neues Büro auf der anderen Seite des Gewerbegebiets umgezogen. Neben dem aufgelisteten Büro befand sich ein kleines Büro von Lockheed Martin mit einer verschlossenen Tür.
Douglas Hoggatt , ein ehemaliger Geheimdienstoffizier der Navy, erklärte mir, dass die US-Geheimdienste in North Carolina tief verwurzelt sind und das Lockheed Martin-Büro eindeutig als SCIF-Unterstützungsbüro ( Sensitive Compartmented Information Facility) fungiert . Über SCIF-Büros können staatliche Geheimdienste und an Subunternehmer vergebene Operationen zusammenarbeiten und eine sichere Kommunikation aufrechterhalten.
Wie der Autor in dem folgenden Video mitteilt, haben der nationale Sicherheitsstaat der USA und seine Nachrichtendienste eine lange Geschichte der Vergabe von Unteraufträgen und der Verwendung von Front-Unternehmen für verdeckte Operationen, einschließlich des illegalen Transports von Waffen an Proxy forces (Söldnerorgs).
Beamte der Luftfahrtbehörde weigerten sich nicht nur, mit mir über ihre Operationen in Lateinamerika zu sprechen, sondern drohten mir auch, sie würden die Polizei rufen, wenn ich die Räumlichkeiten nicht verlasse.
Bis Ende März erweiterte 21 Air seine Flotte auf zwei funktionierende Flugzeuge und kaufte eine ehemalige koreanische Air Boeing 747-400F .
Der kommende Sturm
Die Geschichte der militärischen und verdeckten US- Interventionen in der Zeit nach dem Kalten Krieg macht deutlich, dass die USA eine Hybridkampagne entwickeln. Laut einem neuen Buch von Andrew McCabe , dem ehemaligen amtierenden FBI-Direktor, hat Trump 2017 anscheinend gefragt, warum die USA nicht mit Venezuela im Krieg sind.
Sie haben alles Öl und sind direkt an unserer Hintertür.
Die US-Kampagne scheint sich nur zu verstärken, eine Version des US-amerikanischen Wirtschaftskrieges gegen Chile unter der gewählten Regierung von Salvador Allende aus dem 21. Jahrhundert. Venezolanische Regierungsbeamte behaupteten im März, einen Terrorplan der Führer der rechtsextremen Oppositionspartei Voluntad Popular (Guaidós Partei) aufgedeckt zu haben. Es wird vermutet, dass ein rechtsradikales Netzwerk paramilitärische Bewaffnete (aus Kolumbien) angeheuert sowie lokale Zellen im Land gebildet hat, um wichtige Infrastrukturen anzugreifen und Anführer sozialer Bewegungen zu ermorden. Ähnliche Ereignisse haben sich in der Vergangenheit abgespielt.
Der neueste Putschversuch
Mit wiederholten fehlgeschlagenen Versuchen von Guaidó und seinen Geldgebern, Maduro zu stürzen oder einen Bürgerkrieg auszulösen, sind ihre Bemühungen nur noch unberechenbarer geworden. Am 30. April das Guaidó-Echo, US – Vizepräsident Mike Pence, unterstützt auf Twitter die sogenannte „Operación Libertad“, die er als „Endphase“ des Aufstands beschreibt. Im Umfeld von Guaidó befinden sich Tausende Anhänger, der rechtsextreme Putsch-Politiker Leopoldo López und Dutzende von Militär- und Überläufern der Polizei mit zwei Waffenkarrieren.
Westliche Medien- und Social-Media-Unterstützer verstärkten sofort das Event, das für den Massenkonsum auszuschlachten war, und bemühten sich offenbar, die Situation zu einem Bürgerkrieg zu eskalieren. Ein Versuch, eine der wichtigsten militärischen Einrichtungen des Landes, den Carlota-Luftstützpunkt, zu ergreifen, schlug fehl . Unternehmensmedien haben natürlich die großen regierungsnahen Gegendemonstrationen und die Tatsache, dass die meisten Venezolaner ihren normalen Alltag fortsetzen, nicht aufgegriffen. Viele Venezolaner bevorzugen weder die Opposition noch die Regierung, kämpfen jedoch unter einer wachsenden Krise.
Die Pläne für einen Regimewechsel sind kurzfristig gescheitert. Das Militär des Landes (außer einer Handvoll Überläufer) weigerte sich, Verrat gegen die verfassungsmäßig gebildete Regierung zu begehen. US-Beamte können jedoch nicht auf eine Politik zurückgreifen, die jetzt von den Machtzentren in DC bipartistische Unterstützung erhalten und Verbündete im Ausland und in den Medien mobilisiert hat. Die schweren Räder des Regimewechsels haben begonnen sich zu drehen. Die Thinktank-Stipendiaten bringen politische Kurznachrichten heraus und machen die Runden auf CNN und im Atlantic Council, was das neueste Projekt des Regime-Wechsels in Washington stützt.
Washington, seine Verbündeten und viele der mächtigsten transnationalen Wirtschaftsfraktionen, die in der gesamten Region aktiv sind, wollen eine Umgestaltung der politischen Szene Venezuelas, eine vollständige Auslöschung der letzten zwei Jahrzehnte des fortschreitenden „Chavismo“ und eine Öffnung für das Land durch neoliberale Umstrukturierungs- und IWF-Kredite.
Die offene Zukunft
Die venezolanischen Behörden scheinen sich zu bemühen, Wege zu finden, wie ihr Land die Belagerung überleben und gleichzeitig einen Bürgerkrieg abwenden kann. Eine verstärkte Umleitung der Lieferketten, weg von den USA und ihren Verbündeten, und stattdessen durch staatliche Unternehmen und staatlich orientierte kapitalistische Firmen aus anderen Teilen der Welt, beispielsweise aus China und Russland, scheint die einzige Option zu sein. CEPR-Ökonom Mark Weisbrot und Professor Jeffrey Sachs der Columbia University erklären: Venezuelas Wirtschaft wird im kommenden Jahr stark schrumpfen, was zu starken Schmerzen und Leiden führt, was die anhaltende Auswanderungskrise nur noch verschärfen wird. In einer gründlichen Studie haben die beiden Ökonomen die sozioökonomischen Folgen des US-amerikanischen Wirtschaftskrieges dokumentiert, der ein Land trifft, das bereits einer Depression ausgesetzt ist. Sie schreiben, dass die Sanktionen Zehntausenden Menschen das Leben gekostet haben.
Die von den USA und ihren Verbündeten verhängten Sanktionen blockieren oder verlangsamen alles, von internationalen Finanzaktivitäten über den Import von Malaria- und Insulin-Medikamenten bis hin zu antiretroviralen Medikamenten für HIV-Infizierte. US-Beamte erwägen auch, Visa und Mastercard-Transaktionen im Land zu beschränken. Diese auf Venezuela abzielende Politik könnte letztendlich versuchen, die brutalen Sanktionen gegen den Irak während der 1990er Jahre nachzuahmen. Eine Form der kollektiven Bestrafung , eine 1999 UNICEF Studie fand heraus , dass etwa 500.000 irakische Kinder als Ergebnis dieser Sanktionen gestorben waren, mit der damaligen US – Außenministerin Madeleine Albright, die sagte : „Wir denken , der Preis ist es wert“.
|
<urn:uuid:20499642-97a0-42a6-b62e-a5ac587ffbd5>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://fhecker.me/2019/05/08/washingtons-hybridkrieg-gegen-venezuela-ein-versuch-des-regimewechsels-im-21-jahrhundert/
|
2019-07-20T18:38:30Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526560.40/warc/CC-MAIN-20190720173623-20190720195623-00145.warc.gz
|
by
|
4.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by"
],
"in_footer": [
false
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"4.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.998814 |
Bild Marktplatz Genthin
Rechtsanwalt Andreas Buchheister
Brandenburger Str. 36, 39307 Genthin
Tel. 0 39 33 / 87 28 90
Wir liegen zentral in Genthin, gegenüber dem Marktplatz mit ausreichend Parkplätzen in der Innenstadt.
(Bildnachweis (ohne Änderungen): By Hdschlz (Own work) [CC BY-SA 3.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.de)], via Wikimedia Commons)
Unsere Bürozeiten
Montag bis Donnerstag von 8.30 - 17.00 Uhr
Freitag von 8.30 Uhr bis 13.00 Uhr
Termine nach Vereinbarung
|
<urn:uuid:18447dfe-6772-488f-bf58-51ed48e8ede3>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://rechtsanwalt-buchheister-genthin.de/anfahrt-3
|
2019-07-20T18:53:43Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526560.40/warc/CC-MAIN-20190720173623-20190720195623-00193.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
false
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.73052 |
Gefühlt passiert gerade recht wenig in der Raumfahrt. Raketenstarts sind spärlich gesäht und auch keine große Mission in den tiefen des Alls steht uns ins Haus. Die NASA will mal wieder irgendwelche Hinweise für Leben entdeckt haben, aber wen holt das denn noch hinterm Ofen vor. Wenigstens die Chinesen machen spannende Sachen und in Darmstadt denkt man darüber nach wie man Sachen wieder aus dem Orbit wegschafft.
Am Ende reden wir noch mit Karl Urban übers Radio machen und warum der Countdown Podcast so ist, wie wer ist.
Wenn ihr Kommentare, Hinweise oder Korrekturen habt, dann dürft ihr diese gerne in unseren Blog und bei Facebook oder Twitter schreiben.
default2
|
<urn:uuid:5b73597f-d9f0-4404-b04d-e150b68d3bcf>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://countdown-podcast.de/cd048-orbitaler-staublappen/
|
2019-07-21T23:49:39Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195527396.78/warc/CC-MAIN-20190721225759-20190722011759-00353.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
false
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.999078 |
Justizvollzugsanstalt Bruchsal
Aus Wo war das? Orte der Zeitgeschichte
Bild |
---|
Lage in Bruchsal |
Breitengrad: 49.13039 Längengrad: 8.60266 |
Übersichtskarte Google Maps |
Detailkarte Google Maps |
Bing |
OpenStreetMap |
Ereignisse[Bearbeiten]
Datum | Ereignis |
---|---|
16.05.1992 (vor 27 Jahren) | Günter Sonnenberg wird auf Bewährung aus der Haft entlassen. |
19.12.2008 (vor 11 Jahren) | Christian Klar wird nach 26 Jahren nach Ablauf seiner Mindesthaftzeit entlassen. |
|
<urn:uuid:b0acf83a-82ae-458f-87b3-bc91be253d09>
|
CC-MAIN-2019-30
|
http://www.wo-war-das.de/index.php?title=Justizvollzugsanstalt_Bruchsal
|
2019-07-23T05:33:38Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195528869.90/warc/CC-MAIN-20190723043719-20190723065719-00513.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
link_tag
| true | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa",
"by-sa",
"by-sa"
],
"in_footer": [
false,
true,
true
],
"in_head": [
true,
false,
false
],
"location": [
"link_tag",
"a_tag",
"a_tag"
],
"version": [
"3.0",
"3.0",
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.706436 |
Seminarorte
Alle unsere Seminarorte sind bequem mit dem Auto und mit öffentlichen Verkehrsmitteln erreichbar. Inhalte, Dozenten und Qualitätsstandards sind an allen Standorten einheitlich, so dass Sie z.B. versäumte Seminare problemlos an anderen Standorten nachholen können.
Neckarsteinach bei Heidelberg
Adresse
IigEL - Institut für ganzheitliche Entwicklungsförderung und Klinische Lerntherapie
Hauptstraße 26
69239 Neckarsteinach
Übernachten und Essen
Neckarsteinach ist mit seiner historischen Altstadt und seiner attraktiven Lage im Neckartal ein beliebtes touristisches Ziel und bietet Ihnen daher vielfältige Übernachtungs- und Verpflegungsoptionen, über die Sie sich auf den Seiten der Romantischen Vier informieren können. Im unteren Bereich finden Sie dort auch eine Hotel- bzw. Gastgebersuche.
Anfahrt
Mit PKW:
Route berechnen (Google)
Kostenlose Parkplätze direkt vor dem Gebäude
Mit öffentlichen Verkehrsmitteln:
Neckarsteinach ist bequem mit Bahn und S-Bahn erreichbar. Ab S-Bahnhof "Bahnhof, Neckarsteinach" sind Sie in ca. 7 Minuten Fußweg bei uns (Institutssitz) bzw. in ca. 7 Minuten Fußweg bei den Seminarräumen in der Freiherr-vom-Stein-Schule (Hopfengartenweg 7). Zum Institutssitz folgen Sie der Bahnhofstraße bis ins Stadtzentrum und biegen dann links in die Hauptstraße ein. Zur Freiherr-vom-Stein-Schule folgen Sie der Bahnhofstraße ein kleines Stück in die andere Richtung (Fahrtrichtung Eberbach), biegen links in die Friedrich-Ebert-Straße ab und folgen dieser, bis Sie auf den Hopfengartenweg treffen.
Rheine
Adresse
Döpfer Schulen Rheine
Salzbergener Str. 13
48431 Rheine
Kontakt/Anfahrt/Übernachten/Kurse
Alle Informationen zur Fortbildung Klinische Lerntherapie in Rheine sowie zu Anfahrt und Übernachtung finden Sie auf den entsprechenden Seiten der Döpfer Akademie:
|
<urn:uuid:a3e48a00-2cae-4856-a1f9-244889da7c01>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://iigel.de/seminarorte.php
|
2019-07-23T05:38:09Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195528869.90/warc/CC-MAIN-20190723043719-20190723065719-00513.warc.gz
|
by-sa
|
3.0
|
a_tag
| false | false | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
false
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"3.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.992882 |
Erscheint in
- Satzergänzung Alltag, Verben 12 Sätze zum Alltag sollen mündlich oder schriftlich ergänzt werden. Auf der zweiten Seite gibt es zusätzlich eine Auswahlmenge an Verben. Die Sätze enthalten Objekt-Verb-Verbindungen mit enger Kollokation und sind deshalb in der Akutphase besonders geeignet, um den Wortabruf zu erleichtern. SpracheSilbenanagramme lösen – Thema Wohnung Wie schon in den beiden voran gegangenen Übungen sollen die Silben zu Wörtern dem Thema betreffend zusammengefügt werden. Die Lösungen stehen klein gedruckt unten auf dem Blatt. Um es dem Patienten einfacher zu machen können die Anfangssilben markiert werden. Die Striche geben vor, wie viele Wörter mit wie vielen Silben gesucht werden. Viel Spaß. SpracheSilbenanagramme lösen – Thema Körper Zum Thema Körper sollen so viele Wörter wie Nummern vorgegeben sind gefunden werden. Wenn es zu schwer ist, die Lösungen stehen für den Therapeuten klein gedruckt unten auf dem Blatt und die Anfangssilbe kann als Hilfe vom Therapeuten markiert werden. SpracheThema Frühstück – Anagramme Die folgenden Anagramme sind in 3 Gebiete eingeteilt alles zum Hauptthema Frühstück. SpracheZungenbrecher von A bis Z Hier findet ihr alle gesammelten Werke der grandiosen Zungenbrecher. Ist sehr beliebt in der Dysarthrietherapie, denn man hat immer etwas zu lachen! Die Patienten üben dieses Material gerne und es ist gut zu variieren. ArtikulationUhrzeiten zuordnen Übung zum Zuordnen oder zum selbst üben zu Hause (dann so falten dass die Lösung auf der Rückseite steht) Unterschiedlich nutzbar: – Aphasie – Dysarthrie Sprache
- Zungenbrecher von A bis Z Hier findet ihr alle gesammelten Werke der grandiosen Zungenbrecher. Ist sehr beliebt in der Dysarthrietherapie, denn man hat immer etwas zu lachen! Die Patienten üben dieses Material gerne und es ist gut zu variieren. ArtikulationArtikulation: schwierige Wörter Diese Zusammenstellung der Nomina Komposita eignet sich für Artikulationsübungen bei Dysarthrie und übt die Koartikulation. Gerne kann man den Patienten auch veranlassen, die vorgegebenen Wörter zu verlängern. ArtikulationLockerungsübungen für die Stimmtherapie Die körperliche Haltung (verspannt/schlaff oder locker/elastisch) ist die schlechte oder gute Basis, auf der sich Atmung, Stimme, Artikulation, sprachlicher Rhythmus und Ausdruck entfalten. Auch für Dysarthrophonie und Stottern geeignet. Artikulation
- Diadochokinese Eine Zusammenstellung für Diadochokinese-Übungen. Habe ich in der Therapie von Dysarthrie und Facialisparese eingesetzt. ArtikulationÜbungsprogramm für Fazialisparese Dieses Übungsprogramm ist aus verschiedenen Quellen entstanden (tw. Ergotherapie, losen Übungszetteln ohne Quellenangaben). Ich benutze es vorrangig im Krankenhaus für meine Patienten zum Üben übers Wochenende, wenn keine Therapie stattfindet. Die eher weniger benötigten Teile klammere ich meistens ein und gehe das komplette Programm kurz mit den Patienten durch. Die Gesichtsübungen sind meist vom vorherigen... ArtikulationWortlisten mit Plosiven und Frikativen Diese Wortlisten mit ein- und zweisilbigen Plosiv- und Frikativwörtern können in der Therapie vielseitig eingesetzt werden. Ich habe sie bisher für die folgenden Patientengruppen genutzt: 1) Stottern: Preparatory- Set bei Plosiven 2) Zustand nach Laryngektomie: Erlernen des Ructus 3) Sprechapraxie KommunikationArtikulationszonen wahrnehmen Hier eine Silben- und Wortliste eingeteilt in Artikulationszonen. Vorne- Mitte-Hinten oder Lippen-Zungenspitze-Zungenrücken. ie Patienten sollen die Kontakte im Mund bei jedem Laut wahrnehmen. Daher habe ich die einzelnen Tabellenblöcke nicht extra beschriftet; so könnte eine Aufgabe sein, zu erspüren, welche Artikulationszone im Block bearbeitet wird. In Anlehnung ans kinästhetisch kontrollierte Sprechen. ArtikulationZungenbrecher von A bis Z Hier findet ihr alle gesammelten Werke der grandiosen Zungenbrecher. Ist sehr beliebt in der Dysarthrietherapie, denn man hat immer etwas zu lachen! Die Patienten üben dieses Material gerne und es ist gut zu variieren. Artikulation
- D vs. T Wortliste Minimalpaare Angeregt durch das Material einer Kollegin hier, habe ich die Wortliste im Hinblick auf bessere Lesbarkeit für meine Stimm- und Dysarthriepatienten überarbeitet. ArtikulationSchetismus – Zug Wettrennen Benötigt werden Spielkegel und ein 3er Würfel. Silbenebene: Schu-Schu und Scho-Scho. ArtikulationAbspannübungen mit wechselnden Betonungen Auf das betonte Wort einen Ball prellen oder fest nach unten boxen: als Partnerübung oder Hausaufgabe geeignet. Einsatzmöglichkeiten: Stimmtherapie (hypofunktionelle Dysphonie, Recurrensparese), Dysarthrophonie, Gaumensegelschwäche. Auch das Abspannen kann gefestigt werden. Stimme
- Artikel – der, die, das Blätter ausdrucken und laminieren. Gegenstände oder Bildkarten aus verschiedenen semantischen Kategorien können den jeweiligen Artikeln „der-die-das“ zugeordnet werden. Als Differenzierung für die Kinder habe ich „der Prinz – die Prinzessin – das Pferd“ verwendet. Eignet sich auch für die Flexion im Dativ und Akkusativ z.B. „Der Prinz hat den …“ oder „Dem Prinz gehört …“ SpracheLade mehr…Hurray! Du hast das Ende der Liste erreicht
|
<urn:uuid:738ab8c9-2d28-4635-95eb-8d74babb15d5>
|
CC-MAIN-2019-30
|
https://madoo.net/40751/zungenbrecher-von-a-bis-z/sammlungen/
|
2019-07-23T04:55:20Z
|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195528869.90/warc/CC-MAIN-20190723043719-20190723065719-00513.warc.gz
|
by-sa
|
4.0
|
a_tag
| false | true | null | null | null |
{
"abbr": [
"by-sa"
],
"in_footer": [
true
],
"in_head": [
false
],
"location": [
"a_tag"
],
"version": [
"4.0"
],
"element": null,
"left_context": null,
"right_context": null
}
| false | false |
Latn
|
deu
| 0.994521 |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.